######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_008250
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الطبري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري
#META# 011.AuthorBORN	:: 224هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 310
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: المصنفات والآثار :: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: كتب المصنفات والآثار
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تهذيب الاثار مسند ابن عباس
#META# 030.LibURI	:: JK_008250
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمود محمد شاكر
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبعة المدني
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [ مسند عبد الله بن عباس ]
### || [ 1 من حديث خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله ]
# [ ... ]
# قال أبو جعفر : وفيه البيان البين أن خلى مكة حرام اختلاؤه
# واختلف السلف من أهل العلم في الرعي في خلاها وهل ذلك من الاختلاء الذي
~~دخل في نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أم ذلك غير داخل فيه
### ||| 
# فقال بعضهم : ذلك غير داخل في نهيه عن اختلاء خلاها ولا بأس بالرعي
~~فيها PageV01P007
### |||| ذكر من قال ذلك
# 1 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون بن المغيرة عن عنبسة عن ليث عن عطاء
~~وطاوس ومجاهد قالوا لا بأس بالرعي فيها غير أنهم قالوا لا يخبط
# 2 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنبسة عن ابن أبى ليلة قال لا بأس
~~بالرعى فى الحرم
### |||| 
# وعلة قائل هذه المقالة أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن اختلاء
~~خلى مكة دون الرعى فيها والراعى فيها غير مختل فيها لأن المختلى هو الذي
~~يقطع الخلى بنفسه فأما إذا رعى ماشيته فيها فغير مختل
### ||| 
# وقال آخرون غير جائز الرعى فى خلاها فإن الرعى فيه أكثر من الاختلاء
PageV01P008
### |||| ذكر من قال ذلك
# 3 قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد لا يرعى إنسان في حشيش الحرم لأنه لو
~~جاز أن يرعى فيه جاز أن يحتش إلا الإذخر
### |||| 
# وعلة قائل هذه المقالة تظاهر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالنهى عن احتشاش حشيش مكة بقوله ولا يجذ خلاها واختلاء الخلى استهلاك له
~~وإماتة وإرعاء المواشى فيه حتى ترعاه أكثر من احتشاشه في الاستهلاك
~~والإماتة
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال غير جائز لأحد أن يرسل ماشيته في
~~خلى الحرم لترعاه فأما إن أفلتت ماشيته فرعت فلا حرج عليه لأن إرعاء
~~الماشية فيه تسبيب لاستهلاكه كما قطع ما فيه من الحشيش تسبيب لاستهلاكه وهو
~~منهى عن ذلك فكذلك إرعاء الماشية فيه
### ||| 
# وقالوا جميعا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ms0001 اختلاء خلاها هو اختلاء ما
~~نبت مما أنبته الله فلم يكن لآدمي فيه صنع فأما ما نبته المنبتون فلا بأس
~~باختلائه وقد ذكر ذلك عن جماعة من السلف PageV01P009
### |||| ذكر من انتهى منهم إلينا قوله في ذلك
# 4 حدثنى سعيد بن يحيى الأموي قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا ابن جريج
~~عن عطاء قال ما أنبت على مائك فهو لك حل
# 5 حدثنا ابن بشار قال حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء
~~قال ما أنبت ماؤك في الحرم من البقل وأشباهه فكل ومالم ينتبه ماؤك من الشجر
~~فلا تأكل
# 6 وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد كل شيء أنبته الناس فلا شيء على قاطعه
~~وكل شيء مما أنبته الناس فقطعه رجل فعليه قيمته
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا ما قالوه وذلك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما نهى أن يختلى خلاها والمعقول في متعارف الناس بينهم إذا نسبوا
~~حشيشا إلى موضع فقالوا هذا حشيش بلدة كذا أنه يعنى به الحشيش الذي ينبته
~~الله جل ثناؤه مما لا صنع فيه لبني آدم فأما ما ينبته الناس ويزرعونه
~~لمنافعهم فإنهم يخصونه بأسماء معروفة لها فلذلك قلنا إن الخلى الذي نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختلائه هو ما أنبته الله جل ثناؤه مما لا
~~صنع فيه للآدميين من الأحشة دون ما نبته الآدميون مع إجماع الجميع على أن
~~ذلك كذلك فخلى مكة حرام اختلاؤه على الحلال والحرام خلا الإذخر فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم استثناه مما حرم اختلاءه من خلاها
### ||| 
# فإن قال لنا قائل فما أنت قائل في اجتناء الكمأة منها
# قيل لا بأس PageV01P010
# فإن قال أو ليس ذلك مما أحدثه الله تعالى ذكره مما لا ينبته بنو آدم ولا
~~صنع لهم فيه
# قيل بلى ولكنا لم نشرط فيما أوجبنا تحريم إتلافه مما في الحرم كل ما
~~أحدثه الله تعالى ذكره فيه مما لا صنع للآدميين فيه وإنما حرمنا من ذلك ما ms0002
~~كان حشيشا أو شجرا مما ينبت أصله في الأرض
# فأما عدا ذلك فغير حرام ولو وجب أن يكون كل ما أحدثه الله فيه مما لا صنع
~~فيه لبني آدم حراما استهلاكه لوجب أن يكون حراما شرب ما في آباره التي
~~أحدثها الله فيه وكسر أحجاره والانتفاع بترابه
# وفي إجماع الجميع على أن لا بأس بشرب مياه آباره الظاهرة والانتفاع
~~بترابه الدليل الواضح على أن مما أحدث الله خلقه في حرمه مما لا صنع لآدمي
~~فيه ما هو مطلق أخذه والانتفاع به واستهلاكه ومن ذلك الكمأة فإنها غير
~~مستحقة اسم خلى ولا شجر وهو كبعض ما خلق فيها من الحجر والمدر والمياه
~~وبالذى قلنا قال بعض السلف
# 7 حدثنى محمد بن عمر بن على المقدمى قال حدثنا أبو بحر البكرواي عن
~~الحجاج عن عطاء قال لا بأس بأن تجتنى الكمأة من الحرم
# 8 حدثنا عبد الحميد بن بيان القناد قال أخبرنا أبو بحر البكراوى عن
~~الحجاج عن عطاء مثله PageV01P011
# 9 وحدثنى عمرو بن عبد الحميد الآملى قال حدثنا عبد الرحمن بن عثمان
~~البكراوى عن الحجاج بن أرطأة قال كان عطاء لا يرى بأسا أن تجتنى الكمأة من
~~الحرم
# 10 وحدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا حجاج عن عطاء أنه
~~كان لا يرى بأسا أن تجتنى الكمأة من الحرم
# وقد خالف الحجاج ابن جريج في روايته عن عطاء هذا الخبر
# 11 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن
~~ابن جريج أنه كره أن تجتنى الكمأة من الحرم
# غير أنا ألحقنا الكمأة إذ كان لا أصل لها في الأرض ثابت بنظيرها مما أجمع
~~المسلمون على أنه جائز استهلاكه والانتفاع به من المياه وأشباهها
# وفيه أيضا البيان البين أنه غير جائز قطع أغصان شجر مكة وفروعها لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعضد شجرها وإذا لم يكن جائزا قطع أغصان
~~شجرها التى أنشأ الله خلقها فيها مما لا صنع فيه لبنى أدم فقطع شجرها ms0003 التى
~~هى كذلك أحرى أن يكون النهى فيه أوكد والحظر فيه أثبت وإذ كان ذلك كذلك
~~وكان الشجر عند العرب كل ما قام على ساق فثبت من نبات الأرض كان صحيحا قول
~~القائل غير جائز لأحد قطع شجر الحرم الذى PageV01P012 أنبته الله مما لا
~~صنع فيه لأحد من بنى آدم
# 12 فإن قال قائل فإذ كان الأمر كالذى وصفت فى شجر الحرم الذى لم ينبته
~~بنو آدم فما أنت قائل فيما
# حدثكم به ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنبسة عن ابن أبى نجيح قال كان عطاء
~~لا يرى بأسا أن يؤخذ من شجر الحرم ما عفا للسواك والعود
# 13 حدثنى على بن الحسن بن سالم الأبى الأزدى قال حدثنا المعافى ابن عمران
~~الموصلي عن الربيع عن الحسن أنه لم ير بأسا أن يقطع الشجر اليابس من الحرم
# قيل قد خالف من ذكرت في قولهم هذا من نظرائهم من قوله أولى بالصحة من
~~قولهم وذلك ما
# 14 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنبسة عن ابن أبى نجيح عن مجاهد أنه
~~كره أن يؤخذ من شجر الحرم لدواء ولا لغيره
# 15 حدثنا عبدا لحميد بن بيان الواسطى قال أخبرنا إسحق يعنى الأزرق عن
~~شريك عن العلاء بن المسيب عن عبد الرحمن بن الأسود أنه قال لا يؤخذ من شجر
~~مكة إلا ما سقط منها فيبس وذرته الريح
# 16 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنسبه عن أبى سهل محمد بن سالم عن
~~الشعبى قال لا يحل للحلال أن يقطع من شجر الحرم إلا الإذخر PageV01P013
# وإن قال هل على من قطع من شجر الحرم شيئا شىء
# قيل قد اختلف السلف قبلنا في ذلك فنذكر ما قالوا فيه ثم نتبع جميعه
~~البيان إن شاء الله
# فقال بعضهم على من قطع من ذلك شيئا جزاء
# وقد اختلف قائلو ذلك في ذلك الجزاء فقال بعضهم في الدوحة العظيمة من شجر
~~الحرم إذا قطعها قاطع بقرة أو بدنة وفي الصغيرة منها طعام يطعمه ms0004 المساكين
### ||| ذكر من قال ذلك
# 17 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن أبى زائدة قال أخبرنا ابن جريج عن عطاء
~~في الدوحة تقطع في الحرم بقرة
# 18 حدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا بعض أشياخنا قال
~~سمعت عطاء يقول فيمن قطع شجرة من شجر الحرم الدوحة ونحوها قال عليه بدنة
~~وما دون ذلك على قدر ذلك
# 19 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطى قال أخبرنا إسحق قال أخبرنا شريك عن
~~العلاء بن المسيب عن عطاء قال في الشجرة الضخمة يقطعها المحرم بقرة وفي
~~الشجر الصغار طعام يطعمه
# 20 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن يمان عن ابن جريج عن عطاء قال في الدوحة
~~يصيبها المحرم بقرة وقال الدوحة الشجرة العظيمة PageV01P014
# وعلة قائلى هذه المقالة القياس على إجماع الجميع على أن في أعظم ما أصاب
~~المصيب من الصيد في الحرم البدنة من البدن إذ كان ذلك مما نهى الله تعالى
~~ذكره عن إصابته فيه فكذلك في أعظم ما أصاب المصيب من شجره فيه البدنة ثم
~~فيما هو أصغر منه على قدره كما ذلك كذلك في الصيد يصيبه المصيب فيه على قدر
~~كبر المصاب وصغره
# وقال آخرون منهم إذا أصاب المصيب شيئا من شجر الحرم فإنه يحكم عليه في
~~ذلك ذوا عدل
### ||| ذكر من قال ذلك
# 21 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنبسة عن محمد بن سالم أبى سهل عن
~~الشعبى في الرجل يقطع من شجر الحرم قال يحكم عليه فى ذلك ذوا عدل
# 22 وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد إذا قطع رجل من شجرة من شجر الحرم
~~فعليه قيمتها بالغة ما بلغت
# فإن بلغت هديا كان عليه هدى وإلا قوم طعاما فأطعم كل مسكين نصف صاع من
~~حنطة
# قالوا والهدى بمكة والصدقة حيث شاء
# وقالوا إذا لم يجد الهدى أو الطعام فلا يجزى فيها صيام
# وقالوا إن أصابها القارن فقيمة واحدة وكذلك إن قطع ذلك رجلان فعليهما
~~قيمة واحدة
### |||| 
# وعلة قائلى هذه المقالة على إجماع الجميع ms0005 فيما لا مثل له من الصيد من
~~النعم يصيبه المصيب في الحرم أن عليه قيمته يحكم بذلك ذوا عدل PageV01P015
# فكذلك الواجب في الشجرة يصيبها المصيب في الحرم أن يحكم فيها ذوا عدل إذ
~~كان لا مثل لها من النعم
# 23 وقال آخرون لا شىء على من قطع الشجرة من شجر الحرم إلا الاستغفار
~~والتوبة
### ||| ذكر من قال ذلك
# حدثنا يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا هشيم عن حجاج قال سألت عطاء بعد ذلك
~~مرارا يعنى بعد ما قال فيمن قطع شجرة من شجر الحرم الدوحة ونحوها عليه بدنة
~~وما دون ذلك على قدر ذلك فقال يستغفر الله ويتوب ولا يعود ولا شىء عليه
# 24 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال قال مالك ابن أنس
~~وذكر الذى ذكر فى قطع الشجر في الحرم وما ذكره أهل مكة فى الدوحة بقرة وفي
~~كل غصن شاة فقال لم يثبت عندنا ولا نعلم فى قطع الشجر شيئا معلوما غير أنه
~~لا يجوز لمحرم ولا حلال أن يعقر شيئا من شجر الحرم ولا يقطع شيئا منه
### ||| 
# وقد روى عن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فى ذلك خبر يدل على أنه لم يكن
~~يوجب فيه شيئا وذلك ما
# 25 حدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا حجاج وعبد الملك عن
~~عطاء عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه رأى رجلا يقطع من
~~شجر الحرم ويعلفه بعيرا له قال فقال على بالرجل PageV01P016
# فأتى به فقال يا عبد الله أما علمت أن مكة حرام لا يعضد عضاهها ولا ينفر
~~صيدها ولا تحل لقطتها إلا لمعرف قال فقال يا أمير المؤمنين لا والله ما
~~حملنى على ذلك إلا أن معى نضوا لى فخشيت ألا يبلغنى أهلى وما معى من زاد
~~ولا نفقة قال فرق له بعدما هم به قال وأمر له ببعير من إبل الصدقة موقر
~~طحينا فأعطاه إياه وقال لا تعودن أن تقطع من شجر الحرم شيئا
# فهذا ms0006 الخبر ينبىء عن أن عمر رضي الله عنه إنما تقدم إلى الذى رآه يقطع من
~~شجر الحرم ويعلفه بعيرا له بالنهى عن العود لمثل ما فعل من قطعه ذلك ولم
~~يأمره بجزاء ولا كفارة لما قطع منه
### ||| 
# والصواب من القول فيما على من قطع من شجر المنهى عن قطعه أن يقال عليه
~~قيمة ما قطع منه وذلك لصحة الخبر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالنهى عن قطعه نظير صحة الخبر عنه بالنهى عن تنفير صيده وقتله
# وقد أجمع الجميع من سلف الأمة وخلفهم على أن على قاتل صيده المنهى عنه
~~جزاء فكذلك الواجب من الحكم على قاطع شجره المنهى عن قطعه أن يكون عليه
~~جزاؤه نظير ما على قاتل صيده المنهى عن قتله لا فرق بين ذلك
# ومن فرق بين ذلك سئل البرهان على الفرق بين ذلك من أصل أو نظير فلن يقول
~~في أحدهما شيئا إلا ألزم في الآخر مثله
# فإن اعتل بالإجماع في الصيد والاختلاف في الشجر PageV01P017
# قيل فرد حكم ما اختلف فيه من قطع الشجر على ما أجمع عليه من حكم قتل
~~الصيد فيه إذ كلاهما إتلاف ما قد نهى عن إتلافه وفعل ما قد حظر فعله وإن
~~اختلفا في أن أحدهما صيد والآخر شجر
# وإذ كان صحيحا ما قلنا من إيجاب قيمة ما قطع من شجر الحرم على من قطعه
~~بالغا ذلك ما بلغ فبين أن على من قطع من فروع شجرة من شجر الحرم فرعا أو من
~~أغصانها غصنا قيمة ذلك الغصن كما على من جرح صيدا من صيد الحرم ولم يتلفه
~~ذلك الجرح فعليه قيمة ما نقص ذلك الصيد إذ كان عليه غرم جزائه إذا أتلف
~~جميعه فكذلك ذلك في حكم قاطع بعض فروع شجر الحرم وأغصانها عليه قيمة ما
~~أفسد منها بالقطع يحكم بذلك ذوا عدل كما عليه قيمة جميعها إذا قطع جميعها
# وفيه أيضا البيان البين على أن صيد الحرم حرام اصطياده وذلك أنه صلى الله
~~عليه وسلم إذ ms0007 كان صحيحا عنه النهى عن تنفير صيده فاصطياده أوكد في التحريم
~~من تنفيره
# فإن قال لنا قائل فإنك اعتللت في إيجابك الجزاء على من قطع شيئا من شجر
~~الحرم الذى لا ينبته بنو آدم بأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قطعه
~~وأنه لما صح النهى عنه بذلك وكان مجتمعا على قاتل صيده أن عليه جزاءه كان
~~نظيرا له قاطع بعض أشجاره فيما يجب عليه من جزائه بقطعه وقد صححت نهيه عن
~~تنفير صيده أفتقول فيما يجب على منفره من الجزاء مثل ما على قاطع شجره
~~وقاتل صيده
# قيل أوجب ذلك إن أداه تنفيره إياه إلى هلاكه وكان تنفيره ذلك سبب عطبه
~~كما أوجب عليه قطعه في شجره الجزاء إذ كان قطعه إياه سببا لموته
~~PageV01P018 وهلاكه فأما إن لم يكن تنفيره إياه سببا لهلاكه وعطبه أو هلاكا
~~لشىء منه لم يكن بتنفيره شىء غير التوبة والندم
# وقد حكى عن عطاء أنه كان يقول يطعم شيئا
# 26 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عمرو عن الحجاج عن عطاء فيمن أخذ
~~طائرا في الحرم ثم أرسله قال يطعم شيئا لما نفره
# فإن فعل فاعل ما ذكرت ما قاله عطاء فمحسن مجمل غير أن ذلك غير واجب عليه
~~عندنا
# وقد روى عن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه نحو القول الذى قلناه
# 27 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~شيخ من أهل مكة أن حماما كان على البيت فخرى على يد عمر رضى الله عنه فأشار
~~بيده فطار فوقع على بعض بيوت مكة فجاءت حية فأكلته فحكم عمر كرم الله وجهه
~~على نفسه بشاة
# فلم ير عمر رحمه الله لما نفر الحمامة الواقعة على البيت بتنفيره إياها
~~عليه شيئا حتى تلفت فلما تلفت وكان عنده أن سبب تلفها كان من تنفيره إياها
~~ألزم نفسه جزاءها فجزاها
# وذلك هو الحق وإنما استجاز عمر رضوان الله عليه تنفيره من الموضع الذى
~~كان واقعا عليه مع ms0008 علمه أن تنفير صيده غير جائز لأن الطائر الذى نفر ذرق
~~على يده فكان له طرده عن الموضع الذى يلحقه أذاه في كونه فيه PageV01P019
# وكذلك كان عطاء يقول في نحو معنى ذلك
# 28 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج قال قلت
~~لعطاء كم في بيضة من بيض حمام الحرم قال في بيضة نصف درهم وفي البيضتين
~~درهم ويحكم فيه قال وقال إنسان لعطاء بيضة وجدتها على فراشى أميطها عن
~~فراشى قال نعم قلت لعطاء بيضة وجدتها فى سهوة أو فى مكان من البيت قال فلا
~~تمطها
# فرأى عطاء أن المميط عن فراشه بيضة من بيض حمام الحرم في الحرم غير حرج
~~ولا لازمه في إماطته إياها شىء لأن في تركه إياها على فراشه عليه أذى ولم
~~ير جائزة إماطتها عن الموضع الذى أذى عليه في كونها فيه فكذلك كان مما كان
~~من فعل عمر رضى الله عنه في إطارته الحمامة التي طيرها إذ ذرفت على يده من
~~الموضع الذى كانت واقعة عليه
# وأما قوله ولا تلتقط لقتطها إلا لمعرف فإنه يقول القائل فيه وهل لملتقط
~~غير الحرم التقاط لقطة لغير التعريف فيخص الحرم بأن لقطتها لا تحل إلا
~~لمعرف
# فيقال له إن معنى ذلك بخلاف ما ظننت
# وإنما معنى ذلك ولا يحل التقاط لقطتها إلا للتعريف خاصة دون الانتفاع بها
# وذلك أن اللقطة فى غيرها لواجدها الانتفاع بها بعد تعريفها حولا على أن
~~ضامنها لصاحبها إذا حضر PageV01P020 وليس ذلك لملتقطها فى الحرم إنما له
~~إذا التقطها فيه تعريفها أبدا من غير أن يكون له الانتفاع بها أو بشىء منها
~~في وقت من الأوقات حتى يأتيه صاحبها
# وقد حكى شبيه بهذا المعنى فى هذا الخبر عن عبد الرحمن بن مهدي
# 29 حدثنى أحمد بن يوسف قال حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال سألت عبد
~~الرحمن بن مهدى عن قوله لا تحل لقطتها إلا لمنشد فقال إنما معناه لا تحل
~~لقطتها كأنه يريد البتة
# فقيل ms0009 له إلا لمنشد فقال إلا لمنشد وهو يريد المعنى الأول قال أحمد قال
~~أبو عبيد ومذهب عبد الرحمن في هذا التفسير كالرجل يقول والله لا فعلت كذا
~~وكذا ثم يقول إن شاء الله وهو لا يريد الرجوع عن يمينه ولكن لقن شيئا فلقنه
~~فمعناه أنه ليس يحل للملتقط منها إلا إنشادها فأما الانتفاع بها فلا
# وهذا الذى رواه أبو عبيد عن عبد الرحمن في قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف والتفسير الذى فسره كما حكى عنه فى ذلك وإن كان
~~قد أصاب المعنى المراد من الخبر فلم يصب معنى الكلمة وذلك أن القائل إذا
~~قال والله لا فعلت كذا وكذا ثم قال إن شاء الله وهو لا يريد الرجوع يمينه
~~ولكن لقن قوله إن شاء الله فلقنه استثناءه وقوله إن شاء الله عند من يقول
~~لا يصح الاستثناء فى اليمين إلا أن يكون المتكلم به قاصدا الاستثناء مريدا
~~به الثنيا عن يمينه لا معنى له وإنما هو عنده بمنزلة الكلمة PageV01P021
~~تجرى على لسان المتكلم به لعادة جرت بلسانه
# وإذا كان ذلك كذلك لم يكن له معنى فى الكلام وكان لغوا
# وليس كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يلتقط لقطتها إلا لمعرف بل
~~لاستثناء المعرف من ملتقطى لقط الحرم بإباحته له التقاطه دون غيره معنى
~~مفهوم وفائدة ليست في قوله ولا تلتقط لقطتها عظيمة أدركت بقوله إلا لمعرف
# وذلك أنه صلى الله عليه وسلم لو كان قال لا تلتقط لقطتها ولم يقل إلا
~~لمعرف لم يكن لأحد من الناس التقاط لقطة مكة لا للتعريف ولا لغيره
# فلما قال إلا لمعرف أبان بذلك من قوله أن لواجدها التقاطها للتعريف
# غير أنه لما كان من سنته عليه السلام في اللقطة يلتقطها الملتقط فى غير
~~الحرم أن لملتقطها الاستمتاع بها بعد تعريفها حولا وكان الحرم مخصوصا بما
~~خص به بتحريم ما أطلق فى غيره من سائر البلاد غيره كتحريمه عضد شوكه وشجره
~~وعضاهه وتنفير صيده كان فى ms0010 الأغلب من نهيه عن لقطتها أن يلتقطها إلا المعرف
~~أنه قد خصه من ذلك بما لم يعم سائر البلاد غيره كما خصه في صيده وشجره
~~وشوكه بما لم يعم به غيره من البلاد
# فلم يكن له وجه يوجه إليه يصح معناه غير الذى قلناه من أنه صلى الله عليه
~~وسلم إذ أباح للمعرف التقاط لقطته ولم يطلق له الاستمتاع بها بعد تعريفه
~~إياها مدة موقتة كما أطلق ذلك فى لقط سائر البلاد غيره أنه لا شىء له من
~~التقاطها إلا التعريف وأنه إن أخذها ليسلك سبيل غيره لقط سائر البلاد
~~وغيرها فى أنه إذا عرفها سنة أو ثلاث سنين أو أكثر من PageV01P022
# ذلك استمتع بها إن لم يأت صاحبها كان آثما متقدما على نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكان لها بأخذه إياها كذلك ضامنا إن هلكت فى يده كان عليه
~~غرمها لصاحبها متى جاء عرفها بعد أخذه إياها كذلك أو لم يعرفها لأن أخذه
~~إياها مريد بها الاستمتاع بعد مدة تأتى من تعريفه إياها أخذ منه لها بخلاف
~~ماأذن له بأخذها فحكمه فى ذلك حكم أخذ لقطة في غيرها للاستمتاع بها لا
~~لتعريفها المدة التى أمر بتعريفها إليها
# وحكى عن آخر غير عبد الرحمن بن مهدى فى ذلك أنه قال يعنى صلى الله عليه
~~وسلم بقوله لا تحل لقطتها إلا لمنشد الا للطالب الذى يطلبها وهو ربها وقال
~~يقول فليست تحل إلا لربها
# ثم قال أبو عبيد وهذا حسن فى المعنى ولكنه لا يجوز فى العربية أن يقال
~~للطالب منشد إنما المنشد المعرف والطالب الناشد يقال منه نشدت الضالة
~~أنشدها نشدا إذا طلبتها فأنا لها ناشد ومن التعريف أنشدتها إنشادا فأنا
~~منشد
# قال ومما يبين لك أن الناشد هو الطالب حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال أيها الناشد غيرك الواجد قال ومعناه لا
~~وجدت كأنه دعا عليه قال وأما قول أبى داود وهو يصف الثور فقال
# ويصيخ أحيانا كما استمع ms0011 %~% المضل لصوت ناشد PageV01P023
# فإن الأصمعى أخبرنى عن أبى عمرو بن العلاء أنه كان يعجب من هذا
# قال وأحسبه قال هو أو غيره أنه أراد بالناشد أيضا رجلا قد ضلت دابته فهو
~~ينشدها يطلبها ليتعزى بذلك
# وهذا الذى استشهد به أبو عبيد على فساد قول من وجه قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلا لمنشد إلا لطالب على لفساد موضحه لو لم يكن عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك رواية بغير اللفظ الذى رواه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولكن أكثر الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم فى ذلك أنه قال ولا
~~يلتقط لقطتها الا معرف أو لمعرف أو لمن عرفها ففى ذلك مستغنى عن الاستشهاد
~~على فساد قول القائل فى تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم إلا لمنشد إلا
~~لطالب لأن الطالب لا يقال فى لغة من اللغات معرف
# وقد أبان قول النبي صلى الله عليه وسلم إلا لمعرف أنه عنى به الملتقط
~~المعرف دون الطالب وأن لا وجه لقول القائل عنى بقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلا لمنشد الطالب يعقل
# وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في معنى حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه قبل
~~زيادة معنى ليس في حديث ابن عباس وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ولى
~~قتيل العمد مخيرا بين القود من PageV01P024 قاتل وليه وأخذ الدية منه بقوله
~~ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يودى وإما أن يقاد
# وفي ذلك من قوله عليه السلام تحقيق قول القائلين بإيجاب الخيار لولي قتيل
~~العمد بين القود والدية أحب ذلك القاتل أو كرهه وبطول قول المنكر الخيار له
~~في ذلك إلا عن اصطلاح من القاتل وولى القتيل عليه الزاعمين أن لا شيء لولى
~~قتيل العمد غير القود إذا لم يرض القاتل بإعطائه دية قتيله
# فإن سألنا سائل فقال إن الخبر بتخيير ولى قتيل ms0012 العمد بين القود وأخذ
~~الدية إنما رويته لنا عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقد رويت عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وغير عكرمة عنه من وجوه شتى وعن ابن عمر وأبي شريح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم خطبته في اليوم الذي روى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
~~PageV01P025 أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فيه فذكر تخييره
~~فيها ولى القتيل عمدا فلم يذكر أحد منهم ذلك عنه في خطبته في ذلك اليوم
# وروى أيضا عن أبي سلمة محمد بن عمرو عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ذلك فلم يذكر في حديثه عنه من ذلك ما ذكر يحيى بن أبي كثير في حديثه
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل من خبر تأثره
~~لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير حديث يحيى بن أبي كثير أو حجة
~~يعتمد عليها سواه
# قيل إن يحيى بن أبي كثير أمين على ما انفرد به من رواية خبر ثقة غير متهم
~~على ما نقل من أثر وفيه فيما روى من ذلك كفاية
# غير أن الأمر وإن كان كذلك فإن الذي روى من معنى ذلك لم ينفرد به دون
~~جماعة من الثقات روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى ما روى من ذلك
# فإن قال فاذكر لنا بعض ذلك لنعرفه
# قيل
# 30 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا أبو يونس
~~القشيرى قال حدثني سماك بن حرب أن علقمة حدثه عن أبيه قال بينما أنا عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل رجل يقوده رجل بنسعة حتى أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قتل أخى
~~قال أقتلته قال يا رسول الله صلى الله ms0013 عليه وسلم إنه إن لم يعترف أقمت عليه
~~البينة قال أقتلته قال نعم قال كيف قتلته قال منا نحطب من شجرة فسبنى
~~فضربته بالفأس على قرنه فقتلته قال عندك مال تديه عن نفسك قال لا والله
~~مالى شىء إلا فإسى وكسائى قال أترى قومك يشترونك قال أنا أهون على قومى من
~~ذاك قال فرمى بنسعته وقال PageV01P026 دونك صاحب فلما ولى قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن قتله فهو مثله فأتاه آت فقال ويلك إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن قتله فهو مثله فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما أخذته إلا بأمرك قال أما تريد أن يبوء بإثمك وإثم صاحبك قال بلى يا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال فإنه كذلك قال فرمى بنسعته وقال اذهب حيث شئت
# 31 حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عوف بن أبي جميلة قال حدثنى
~~حمزة أبو عمر قال حدثنا علقمة بن وائل الحضرمى عن وائل الحضرمى قال شهدت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جىء بالقاتل يقوده ولى المقتول في نسعته
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولى المقتول تعفو قال لا قال تأخذ
~~الدية قال لا قال أتقتله قال نعم قال اذهب فلما ذهب فولى من عنده دعاه فقال
~~أتعفو قال لا قال تأخذ الدية قال لا فقال تقتله قال نعم قال اذهب به فلما
~~ذهب فولى من عنده دعاه فقال أتعفو قال لا قال تأخذ الدية قال لا قال فتقتله
~~قال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك أما إنك إن عفوت عنه
~~يبوء بإثمك وإثم صاحبك
# فعفا عنه وتركه
# قال فأنا رأيته يجر نسعته
# 32 حدثنا ابن بشار قال حدثنى يحيى قال حدثنا جامع بن مطر الحبطى عن علقمة
~~بن وائل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن بشار وقال يحيى وهو
~~أحسن من حديث عوف وحدثني موسى بن عبد الرحمن ms0014 الكندي قال حدثنا أبو أسامة
~~قال حدثنى عوف وحدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو أسامة عن عوف عن حمزة أبي عمر
~~عن علقمة بن وائل الحضرمى عن أبيه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين أتى بالقاتل يقاد في نسعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولى
~~القتيل المقتول أتعفو قال لا قال أفتأخذ الدية قال لا
# قال فتقتله قال نعم قال فأعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين
~~مثل القول PageV01P027 الأول قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك إن
~~عفوت عنه فإنه يبوء بإثمك وإثمه قال فخلى عنه قال فرأيته يجر نسعته قد خلى
~~عنه قال عوف وحدثنا الحسن بمثل ذلك إلا أنه زاد إنك إن قتلته كنت مثله
PageV01P028
# 33 حدثنى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال حدثنا ابن أبي فديك
~~قال حدثنى ابن أبي ذئب عن المقبرى عن أبي شريح أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إنكم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل وأنا والله عاقله فمن قتل
~~قتيلا بعده فإهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا وإن أحبوا أخذوا العقل
PageV01P029
# 34 حدثنا أبو كريب قال حدثنا إسحاق بن سليمان الرازى عن ابن أبي ذئب عن
~~سعيد المقبرى عن أبي شريح صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم من قتل قتيلا فأهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا وإن أحبوا
~~أخذوا العقل
# حدثنا أبو كريب قال حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحق قال حدثنى سعيد بن
~~أبي سعيد المقبرى قال سمعت أبا شريح الخزاعى يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم فتح مكة من قتل بعد يومى هذا فهو بخير النظرين إن أحب فدم
~~قاتله وإن أحب فعقله
# 36 حدثني الربيع بن سليمان قال حدثنا يحيى بن حسان عن أبي شهاب عبد ربه
~~عن محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن سفيان بن أبي العوجاء عن أبى شريح ms0015
~~الخزاعى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصيب بدم أو خبل فهو
~~بالخيار بين يعفو أو يقتص أو يقبل العقل فمن قبل واحدة منهن ثم عدا بعد ذلك
~~فله النار خالدا فيها مخلدا
# 37 حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآملى قال حدثنا جرير وحدثنا ابن بشار قال
~~حدثنا ابن أبى عدى عن محمد بن إسحاق قال حدثنى الحارث بن الفضيل من الأنصار
~~عن سفيان بن أبى العوجاء السلمى عن أبى شريح الخزامى قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول من أصيب بدم أبو بخبل فهو PageV01P030 بالخيار بين
~~احدى ثلاث وإن أراد الرابعة فخذوا على يديه أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العقل
~~فإن قبل من ذلك شيئا ثم عدا بعد ذلك فإن له النار خالدا مخلدا فيها
# 38 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن إسحاق عن الحارث
~~عن ابن أبي العوجاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصيب بدم أبو
~~بخبل قال و الخبل الجراح فهو بالخيار بين إحدى ثلاث فإن أراد الرابعة فخذوا
~~على يديه بين أن يقتل أو يعفو أو يأخذ الدية فإن فعل شيئا من ذلك ثم عاد
~~فإن له نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
# 39 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان وعبدة بن عن أبي إسحاق
~~عن الحارث بن فضيل عن سفيان بن أبي العوجاء السلمى عن أبي شريح الخزاعى قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر نحوه
# 40 حدثنا أبو كريب قال حدثنا إسحاق بن سليمان الرازى عن ابن أبى ذئب عن
~~سعيد المقبرى عن أبي شريح صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم من قتل قتيلا فإهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا وإن أحبوا
~~أخذوا العقل
# 41 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبد الله بن محمد بن راشد عن سليمان بن موسى
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه ms0016 عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
~~قتل قتيلا متعمدا دفع إلى أولياء المقتول فإن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا أخذوا
~~الدية وهى ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة وذلك عقل العمد ما صالحوا
~~عليه فهو لهم PageV01P031
# 42 حدثنا سوار بن عبد الله العنبرى قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم الفتح أيها الناس ارفعوا أيديكم إن خراشا قتال إن خراشا قتال من
~~قتل بعد مقالتى هذه فإهله بخير النظرين فقتل خراش رجلا من بنى بكر ومن هذيل
~~فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن خراشا قتل رجلا منا
# فقال إن شئتم القود أو الدية فاختاروا العقل فقال قوموا يا بنى كعب فأتوا
~~بمئة ناقة فخرجوا إلى مر فأتوه بها PageV01P032
# 43 حدثنى القاسم بن بشر بن معروف قال حدثنا أبو داود قال حدثنا يعقوب
~~الطليقى عن أبيه عن نجيد بن عمران عن عمران بن حصين قال لما كان يوم الفتح
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القتل فقتلنا رجلا من قريش يقال له
~~الحارث برجل منا من خزاعة قتل في الجاهلية فرفع ذلك إلى النبى صلى الله
~~عليه وسلم فقال ابعد النهى أم أقبل قالوا يا رسول الله بعد النهى فأمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فآتيناه قال عمران فهو أول معقول عقل في
~~الإسلام PageV01P033
# فإن قال قائل قال ذلك من السلف فتذكره لنا لنعرفه
# قيل ذلك قول عامة السلف والخلف
# 44 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس قال
~~كان في بنى إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تبارك وتعالى ذكره
~~في هذه الآية @QB@ كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد
~~والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء @QE@ PageV01P034 فالعفو أن يقبل
~~الدية في العمد ms0017 @QB@ ذلك تخفيف من ربكم @QE@ خفف عنكم ما كان على من كان
~~قبلكم أن يطلب هذا بمعروف ويؤدى هذا بإحسان
# 45 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا سفيان عن جويبر عن
~~الضحاك بن مزاحم في قوله @QB@ فقد جعلنا لوليه سلطانا @QE@ قال إن شاء عفا
~~وإن شاء أخذ الدية
# 46 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا حماد بن سلمة عن
~~داوود بن أبي هند عن الشعبى في قوله @QB@ فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع
~~بالمعروف @QE@ قال هو العمد يرضى أهله بالدية
# 47 وحدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا أشهب عن مالك في الرجل يقتل
~~عمدا فيقول أولياء القتول نحن نعفو أو نأخذ الدية فقال القاتل لا أعطيكم
~~شيئا أبدا وقال اقتلونى فلا يكون لهم إلا القتل ولا تكون لهم الدية قال
~~الله @QB@ كتب عليكم القصاص @QE@ قال يونس قال لنا أشهب هذا الذى لم أزل
~~أسمعه من مالك وبلغنى أنه قال الخيار إلى ولى المقتول فإن أحب قتل وإن أحب
~~استحيا على الدية ولزم القاتل ذلك PageV01P035
# 48 وحدثني العباس بن الوليد العذرى قال أخبرنى أبى عن الأوزاعى في الرجل
~~يقتل عمدا قال الخيار إلى ولى المقتول فإن أحب قتل وإن أحب أخذ الدية
# فإن قال فهل من حجة لقائل هذا القول غير الأخبار التى رويت فتحتج بها على
~~من أنكر القول بخبر الواحد
# قيل نعم
# فإن قال فاذكر لنا بعض ذلك
# قيل قد أجمع الجميع على أنه غير جائز لمن قدر على دفع المريد إتلاف نفسه
~~بغير حق إمكانه من إتلافها فكان معلوما بذلك أنه إذا أراد مريد إتلافها بحق
~~فقدر على دفعه عما يريد من ذلك بحق أنه غير جائز له إمكانه من إتلافها كما
~~غير جائز له إذا أريد ذلك منه بغير حق فقدر على دفعه بحق إمكان مريد ذلك
~~منه مما يريد منه وترك دفعه عنه بحق وهو على دفعه عنه قادر
# فالقاتل إذا كان الأمر كذلك إذا رضى منه أولياء المقتول ms0018 بالدية قادر على
~~دفع القتل عن نفسه ببذل ما رضوا به منه من الدية فغير جائز له إتلافها وهو
~~على إحيائها بحق قادر كما كان غير جائز له إمكان من أراد قتله PageV01P036
~~بغير حق إمكانه من ذلك وهو على دفعه عنه قادر لا فرق بين ذلك
# ومن فرق بينهما سئل الفرق بينهما من أصل أو قياس فلن يقول في أحدهما قولا
~~إلا ألزم في الآخر مثله
# فإن زعم منهم زاعم أن الفرق بين ذلك أن المراد إتلاف نفسه بغير حق إذا
~~دفع مريد ذلك منه عنه فإنه بدفعه إياه عنه مانعه من ركوب معصية يحلو له
~~ركوبها فغير جائز له تركه وركوب ذلك وهو على منعه منه قادر
# وليس كذلك المريد إتلاف نفسه قودا
# المقتول أنا لم نمثل ذلك من جهة ما فرقت بينه من أن أحد المعنيين معصية
~~والآخر طاعة وإنما مثلنا بين ذلك من أن كل واحد من المراد إتلاف نفسه له
~~السبيل إلى إحيائها وجعلنا حكم الجميع على أنه غير جائز له إتلافها وهو على
~~إحيائها قادر في حال ذلك الحال الأخرى في أنه غير جائز له إتلافها وهو على
~~إحيائها قادر فإن اختلف أحكامهما في معاني غير ذلك ولو كانت أحوال الشخصين
~~اللذين ذكرت أمرهما متفقة في كل المعاني ومن كل الوجوه لم يكن أحدهما قياسا
~~للآخر فيما قسناه به ولا كان ذلك هو الأصل المجمع على حكمه وإنما كان حكما
~~لأحدهما بمثل حكم الآخر منهما لاتفاقهما فيما وفقنا بينهما فيه وإنما
~~اختلفا في غير ذلك من المعانى PageV01P037
# فإن قال فهل خالف ما ذكرت من السلف أحد
# قيل نعم
# فإن قال فاذكر لنا بعضهم
# قيل
# 49 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا حماد بن
~~سلمة عن قتادة عن الحسن قال الدية لأهل المقتول خطأ وليس لأهل المقتول عمدا
~~شىء
# 50 حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد قال أخبرنا هشام بن حسان عن الحسن
~~قال إذا قتل الرجل الرجل عمدا ms0019 فرضى أولياء المقتول أن يصالحوه صالحوه على
~~ما شاؤوا وإن شاؤوا خمسين ألفا وكانت في مال الرجل ليس على عاقلته شيء
# 51 حدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم
~~أنه قال في العمد القصاص إلا أن يصطلحوا على شيء بينهم فهم على ما اصطلحوا
~~عليه والخطأ على العاقلة
# 52 حدثنا أبو كريب قال حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس عن الحسن ومغيرة عن
~~إبرهيم أنهما قالا في الخطأ فيه الدية والعمد فيه القود إلا أن يصطلحوا
~~بينهم على شيء
# 53 حدثنا يحيى بن داود الواسطى قال حدثنا أبو أسامة قال أخبرنا محمد بن
~~عمرو قال كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى أمراء الأجناد لا
~~PageV01P038 يمنع سلطان ولى الدم أن يعفو إن شاء ويأخذ العقل إن شاء إذ
~~اصطلحوا عليه ولا يمنعه أن يقتل إن أبى إلا أن يقتل في العمد
# 54 حدثنى على بن سهل الرملى قال حدثنا زيد بن أبى الزرقاء قال قال سفيان
~~ليس في العمد للولى إلا القصاص أو العفو وليس فيه دية
# فإن قال فهل من علة لقائل هذا القول يعذر بالقول به
# قيل أما من كان دائنا بالقول بحجة خبر الواحد العدل في الدين فلا عذر له
~~في ذلك
# وأما من كان للدينونة به منكرا فبلى
# فإن قال وما علته التى يجعلها سببا بتصحيح القول به
# قيل علته فى ذلك أن الله تعالى ذكره ذكر فى كتابه قتل الخطأ فقال @QB@
~~وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة
~~ودية مسلمة إلى أهله @QE@ فجعل عز ذكره الدية والكفارة فى قتل الخطأ
# وألزم ذلك أهله وكان غير جائز عندهم أن يجعل ما خص به قتل الخطأ من الحكم
~~فى العمد الذى هو خلاف الخطأ كما غير جائز عند الجميع من سلف علماء الأمة
~~وخلفهم أن يجعل ما خص به قتل العمد من الحكم فى الخطأ الذى هو خلاف العمد
~~وجعلوا إجماع الجميع على أن ms0020 حكم الله تعالى ذكره الذى حكم به في قتل العمد
~~من وجوب القصاص لأهله PageV01P039 على من وجب عليه ذلك في القتل العمد غير
~~جائز الحكم به فى قتل الخطأ دليلا لهم على أن حكم الله تعالى ذكره فى قتل
~~الخطأ مثله فى أنه غير جائز الحكم بما حكم به فى قتل العمد
# وقالوا لو جاز أن يحكم بالدية التى جعلها الله جل ثناؤه فى قتل الخطأ فى
~~العمد جاز أن يحكم بالقصاص الذى جعله فى قتل العمد فى قتل الخطأ
# فلما كان ذلك غير جائز فى قول الجميع كان كذلك غير جائز الحكم فى قتل
~~العمد الذى جعل الله تعالى ذكره فيه القصاص بالدية لا فرق بين ذلك
# قالوا ومن فرق بين ذلك كلف البرهان على قوله من أصل أو نظير
# وفى حديث أبى هريرة الذى ذكرنا فى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم زيادة
~~معنى ليس فى سائر الأخبار غيره وذلك قوله فقام رجل من أهل اليمن يقال له
~~أبو شاه PageV01P040 فقال يا رسول الله اكتبه لى فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اكتبوا لأبى شاه وذلك خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك
~~اليوم بما خطب
# ففى ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله أبو شاه أن يكتب
~~له البيان البين عن إذن النبي صلى الله عليه وسلم بتقييد كلامه وغيره من
~~علوم الدين بكتاب وبطول قول من أنكر كتاب العلم وأخبار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# وفى حديث أبى شريح الذى ذكرناه فى ذلك الذى رواه الزهرى عن مسلم بن يزيد
~~بن قيس وسعيد المقبرى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم زيادة PageV01P041
~~معنى ليس فى غيره من الأخبار وهو قوله عليه السلام لخزاعة وإنى والله لأدين
~~هذا الرجل الذى قتلتموه والمقتول كان مشركا قد بين ذلك من أمره أبو شريح فى
~~خبره الذى رواه عنه سعيد بن أبى سعيد المقبرى غير أنه كان ممن لحقه الأمان
~~من النبي ms0021 صلى الله عليه وسلم بقوله من وضع سلاحه فهو آمن ومن دخل المسجد
~~فهو آمن وكان قتل قاتله من خزاعة بعد أمر النبي صلى الله عليه وسلم إياها
~~PageV01P042 برفع السلاح عمن كان أذن لها بوضعه فيهم فأوجب صلى الله عليه
~~وسلم ديته لأهله لما كان تقدم له منه من الأمان
# وفى ذلك من فعله الدليل الواضح على أن حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فى كل قتيل فى بلاد الإسلام من أهل الشرك ممن دخلها بأمان أن له دية مسلمة
~~إلى أهله عمدا كان قتله أو خطأ وأن لا قود على قاتله إذا كان مسلما
# وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقد أولياء الهذلي المقتول من
~~الخزاعى الذى قتله ولكنه أمر بأداء العقل إلى أوليائه أو يحمل ذلك لهم عنه
~~إذ كان الخزاعى القاتل كان مسلما والهذلى المقتول ذو أمان كافرا غير داخل
~~في صبغة الإسلام
# وفى حديث أبى شريح الذى رواه عنه سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم البيان البين لمن وفق لفهمه عن صحة ما نقول به من خبر
~~الواحد العدل فى الدين
# وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذين شهدوا خطبته ذلك اليوم أن
~~يبلغها الشاهد منهم الغائب ومعلوم أن كل من شهد ذلك من أمره قد لزمه من
~~PageV01P043 فرض الإبلاغ عنه على الانفراد ما لزمهم على الاجتماع وأنه لم
~~يأمرهم بإبلاغ الغائب عنهم ذلك إلا والمبلغ عنه لازمه من فرض العمل بما
~~أبلغ عنه من ذلك مثل الذى كان لازم السامع
# لولا ذلك لم يكن للأمر بإبلاغه إياه إن كان غير لازمه به فرض العمل مثل
~~الذى لزم المبلغ بسماعه منه عليه وجه معقول
# لأن المبلغ ذلك من لم يشهده إن كان بهيئته قبل أن يبلغه فى أنه لم يلزمه
~~من فرض العمل بما أبلغ ما لزم السامع فإنما كلف السامع أن يهذى فى وجه
~~الغائب الذى لم يشهد سماع ذلك من النبي صلى الله عليه ms0022 وسلم وذلك من قائله
~~إن قاله وصف منه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما يجل عن أن يوصف به بأبى
~~هو وأمى صلى الله عليه وسلم
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته بمكة حين ذكر الحرم لا
~~يعضد شجره يعنى بقوله عليه السلام لا يعضد شجره لا يفسد ولا يقطع
# وإنما ذلك مثل وأصله من عضد الرجل الرجل إذا أصاب عضده بسوء
# يقال فى ذلك عضد فلان فلانا فهو يعضده عضدا
# وللعضد معنى غير ذلك وهو أن يكون الرجل للرجل عضدا وعونا وهو مصدر من قول
~~القائل عضدت فلانا على أمره فأنا أعضده عضدا إذا أعنته PageV01P044
# فأما العضد بتحريك الضاد فإنه معنى غير ذلك كله وهو داء يأخذ الإبل فى
~~أعضادها فتبط ومنه قول نابغة بنى ذبيان
# شك الفريضة بالمدرى فأنفذها %~% شك المبيطر إذ يشفى من العضد
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم لا يحتلى خلاها فإنه يعنى بذلك ولا يقطع
~~خلاها والخلى مقصورا كل كلا رطب فإذا يبس كان حشيشا ولذلك تقول العرب ألقت
~~الناقة ولدها حشيشا إذا ألقته يابسا
# ومنه قول المرأة التى سألها عمر رضوان الله عنه عن أمر المرأة التى جاءت
~~بولد عند زوج تزوجته إن هذه امرأة كانت حملت من رجل ثم تركها فحش الولد فى
~~بطنها
# فلما وطئها الآن الآخر تحرك في بطنها تعنى بقولها فحش الولد فى بطنها يبس
# ومن الخلى قول أعشى بنى ثعلبة
# وحولى بكر وأشياعها %~% فلست خلاة لمن أوعدن
# يقول فلست فى الضعف والذلة كالخلاة التى يتوطوها الناس بالأرجل
# والخلاة واحدة الخلى PageV01P045
# وأما قوله ولا تعضد شجراؤها فإن الشجراء فى كلام العرب الأرض الكثيرة
~~الشجر كالغيضة وما أشبهها أخرج الكلام على الأرض ذات الشجر والمراد ما فيها
~~من الشجر ومن الدليل على أن الشجراء ما قلت قول امرىء القيس بن حجر
# وترى الشجراء من ريقها %~% كرؤوس قطعت فيها خمر
# يعنى بالشجراء الأرض ذات الشجر
# وقد يحتمل ms0023 قوله ولا تعضد شجراؤها أن يكون أريد به ولا يقطع ما فيها من
~~الشجر وذلك عضد وإصابة بالإفساد لأن قطع ما فيها من الشجر إفساد لها فنهى
~~المسلمون عن فعل ذلك بها
# وأما وقوله ولا يعضد عضاهها فإر العضاة عند العرب كل شجرة ذات شوك إلا
~~القتاد والسدر وإياها عنى الأخطل بقوله
# ولقد علمت إذا العشاء تروحت %~% هدج الرئال تكهبن مالا PageV01P046
# ترمى العضاة بحاصب من ثلجها %~% حتى يبيت على العضاة جفالا
# وأما قول العباس للنبى صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر فإنه لبيوتنا
~~وقيوننا فإنه يعنى بالقيون فى هذا الموضع الصاغة والشعابين وأشباههم
# والقين عند العرب كل ذى صناعة بنفسه ومن ذلك قول الشاعر
# وعهد الغانيات كعهد قين %~% ونت عنه الجعائل مستذاق
# ومنه قول جرير بن عطية للفرزدق ورآه راكب فرس
# يا عجبا هل يركب القين الفرس %~% وعرق القين على الخيل نجس
PageV01P047
# والقين لا يصلح إلا ما جلس %~% بالكلبتين والعلاة والقبس
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم إن أعتى الناس على الله
~~من قتل غير قاتله ومن قتل بذحل الجاهلية فإنه يعنى صلى الله عليه وسلم
~~بقوله بذحل الجاهلية بوغم كان بين القاتل والمقتول وأصل الذحل إساءة الرجل
~~إلى آخر فى الأمر فيؤخذ بها المسىء يقال للمساء إليه له عند فلان تبل وذحل
~~ووغم وطائلة ووتر وترة ودعث وذلك كله إذا كانت له قبله طلبة بإساءته إليه
~~وأما إذا كان الذى له قبله طلبة بدم فإنه يقال له قبلة ثأر وثورة والثورة
~~المصدر كما قال الشاعر
# قتلت به ثأرى وأدركت ثورتى %~% وكنت إلى الأوثان أول راجع
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته ومن قتل له قتيل فهو بخير
~~النظرين بين أن يأخذ العقل أو يقتل فإنه يعنى بأخذ العقل أخذ الدية يقال
~~منه عقل عن فلان عشيرته إذا أعطوا عنه دية قتيله وعقل فلان عن فلان إذا غرم
~~عنه دية جنايته
# ويقال بنو فلان على معاقلهم يعنى بذلك على دياتهم التى كانوا عليها ms0024 فى
~~الجاهلية وواحدة المعاقل معقلة
# ويقال صار دم فلان معقلة على قومه أى صاروا يدونه فى القتل فصاروا غرماء
# ويقال للقوم الذين تقسم عليهم الدية ليؤدوها من PageV01P048 أموالهم
~~عاقلة ومن العقل بهذا المعنى أعنى بمعنى الدية قول نابغة بنى ذبيان
# لما رأى واشق إقعاص صاحبه %~% ولا سبيل إلى عقل ولا قود
# يعنى بالعقل الدية
# والعقل أيضا بسكون القاف ضرب من الوشى والعقل أيضا بسكون القاف أن يستمسك
~~بطن الرجل يقال منه عقل الطعام بطنه فهو يعقله عقلا ويقال أعطنى عقولا
~~أشربه فيعطى دواء يمسك بطنه
# والعقل أيضا الذى هو خلاف الحمق
# والعقل ايضا أن تعقل يد البعير وهو أن يشد وظيفه إلى ذراعه
# والعقل العين بحركة العين والقاف غير ذلك كله وهو أن يفرط الروح فى
~~الرجلين حتى يصطك العرقوبان ومنه قول الجعدى
# مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا %~% PageV01P049
# يقال ناقة عقلاء وبعير أعقل بين العقل إذا كان كذلك
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم من أصيب بدم أو خبل فهو بخير النظرين فإنه
~~يعنى بقوله بخبل بجرح إما قطع يد أو رجل وأصله فساد يكون فى أعضاء الإنسان
~~يقال منه بنو فلان يطالبون بنى فلان بدماء أو خبل أى بقطع أيد وأرجل
# ومن الخبل بسكون الباء قول جرير
# وما مارست من ذى ذباب شكيمتى %~% فيفلت فوت الموت إلا على خبل
# وأما الخبل بحركة الخاء والباء فإنه الجنون ومنه قول أعشى بنى ثعلبة
# وعلقتنى أخيرى ما تلائمنى %~% فاجتمع الحب حبا كله خبل
# يعنى جنون
# وأما قول ابن عمر رضي الله عنه ثم ارتجل قولا فإنه يعنى به أنه
~~PageV01P050 ابتدأه عن غير تروية تقدمت منه فيه ولا تدبر وكذلك يقال للرجل
~~الذى ينفرد برأيه فلان مرتجل برأيه
# وأما قول عطاء وطاوس ومجاهد لا بأس بالرعى فى الحرم غير أنه لا يخبط
~~فإنهم عنوا بقولهم غير أنه لا يخبط غير أنه لا يجمع أغصان شجرة فيضربها
~~بعصاه حتى ينتثر ما عليها من الورق وذلك هو الخبط
# وقد يقال للسائل الذى يسأل غيره ms0025 شيئا من ماله اختبطه وخبطه تشبيها له فى
~~مسألته إياه من غير رحم بينه وبينه ولا قرابة مستخرجا بذلك منه ماله بالذى
~~يختبط من الشجرة ورقها ومن ذلك قول زهير بن أبى سلمى
# من يلق يوما على علاته هرما %~% يلق السماحة منه والندى خلقا
# وليس مانع ذى قربى ولا نسب %~% يوما ولا معدما من خابط ورقا
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم أتيت بمافتيح خزائن الأرض فتلت فى يدى
~~فإنه يعنى بقوله فتلت فى يدى رمى بها فى يدى ووضعت
# ومنه قول الله تعالى ذكره @QB@ فلما أسلما وتله للجبين @QE@ يقول صرعه
~~للجبين
# يقال منه تل فلان فلانا لوجهه فهو يتله تلا وهو تليل لوجهه يعنى مرمى به
~~كذلك مصروع PageV01P051
# وأما قول عطاء فى الدوحة يصيبها المحرم بقرة فإن الدوحة كل شجرة عظيمة
~~تجمع دوحا كما قال امرؤ القيس بن حجر
# فأضحى يسح الماء عن كل فيقة %~% يكب على الأذقان دوح الكنهبل
# يعنى بدوح الكنهبل عظامها
# والكنهبل العضاه
# وأما قول الأعرابي لعمر رضوان الله عليه ما حملنى على ذلك إلا أن معى
~~نضوا لى يعنى بالنضو بعيرا مسنا هزيلا
# وأصل النضو كل شيء يخلق فشبه هذا الأعرابى بعيره فى هزاله ومرور الأزمنة
~~عليه بالشىء الخلق يجره معه
# ومن النضو قول ذى الرمة فى صفة حية يشبهها بحبل القربة الخلق
# ومن حنش ذعف اللعاب كأنه %~% على الشرك العادى نضو عصام PageV01P052
# وأما قول مجاهد أرى أن يؤخذ برمته ثم يخرج من الحرم فإنه يعنى بقوله
~~برمته بالقطعة من الحبل الذى هو به موثق ومن ذلك سمى غيلان بن عقبة ذا
~~الرمة وذلك أنه فيما ذكر كان خشى عليه وهو صبى المس فأتى به بعض الحى فكتب
~~له معاذة فعلقت فى عنقه أو عضده وشدت بخيط
# وقيل بل سمى بذلك لبيت قاله فى أرجوزة له يصف وتدا
# أشعث باقى رمة التقليد %~% نعم فأنت اليوم كالمعمود
# والرمة هى القطيعة من الحبل
# وأما الرمة بكسر الراء فإنه الشىء الخلق البالى ومنه قيل للعظم البالى
~~رمة ms0026 ومنه قول الله تعالى ذكره @QB@ قال من يحيي العظام وهي رميم @QE@ سورة
~~يس 78 يجمع رماما وأرماما كما قال خداش بن بشر البعيث
# فلقد أنى لك أن تودع خلة %~% رثت وعاد حبالها أرماما PageV01P053
# وأما قول عطاء لا بأس أن يؤخذ من شجر الحرم وما عفا للسواك فإنه يعنى
~~بقوله ما عفا ما فضل عنها من أغصانها وفروعها من قولهم قد عفا مال فلان إذا
~~كثر وصار عن حاجته ومنه قول الله جل ثناؤه @QB@ ثم بدلنا مكان السيئة
~~الحسنة حتى عفوا @QE@ سورة الأعراف 95 يعنى بقوله حتى عفوا حتى كثروا
# وأما قول وائل بن حجر كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل رجل
~~يقوده رجل بنسعة فإنه يعنى بالنسعة السير المضفور من الجلود
# وأما قول المقود بالنسعة فضربته بالفأس على قرنه فإنه يعنى القرن قرن
~~الرأس وللرأس قرنان وهما حرفا الهامة المشرفان عن يمين وشمال والهامة
~~بينهما فهى أعلى الرأس بين القرنين PageV01P054
### || 2 - 4 ذكر ما صح عندنا مما لم يمض ذكره من حديث خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
# 2 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على بعير كلما أتى الركن أشار إليه
PageV01P055
# 3 - وحدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنى خالد
~~الحذاء عن عكرمة قال أظنه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يطوف على راحلته كلما أتى على ركن أشار بشىء في يده إليه وكبر ثم قبله قال
~~ثم سار حتى أتى زمزم فقال إنكم على عمل صالح ولولا أن تغلبوا لنزلت حتى
~~أضعه على هذه يعنى عاتقه
# قال ثم سار حتى أتى السقاية فقال يا عباس اسقنى فقال يا فضل اذهب إلى أمك
~~فاسقه
# قال لا اسقنى من هذا
# قال إن الأيدي تخوض فيه
# قال اسقنى من هذا
# 4 - حدثنا أبو ms0027 كريب قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا هياج بن بسطام عن
~~خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالبيت على بعير كلما أتى الركن اليمانى أشار إليه وكبر
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل PageV01P056
# إحداهما أنه خبر قد حدث به عن خالد عن عكرمة غير من ذكرت فأرسله ولم يجعل
~~بين عكرمة والنبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس
# والثانية أنه من رواية عكرمة وقد ذكرت قولهم فى عكرمة فيما مضى من كتابنا
~~هذا
# والثالثة أن راويه عن عكرمة خالد وكان شعبة يغمص عليه
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن خالد الحذاء عن عكرمة فأرسله ولم يجعل فيه بين عكرمة والنبي صلى الله عليه وسلم أحدا
# 55 حدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أخبرنا خالد
~~الحذاء عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت على بعير فكان إذا
~~أتى على الحجر أشار إليه
# وقد حدث هذا الحديث عن عكرمة غير خالد الحذاء فوافق فى روايته ذلك عنه من
~~وصله PageV01P057
### |||| ذكر ذلك
# 56 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن إدريس عن يزيد بن أبى زياد عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته على بعير وكان
~~يستلم بمحجنه لأنه كان يشتكى
# 57 وحدثنا ابن حميد وسفيان بن وكيع قالا حدثنا جرير عن يزيد بن أبى زياد
~~عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~يشتكى على بعير ومعه محجن يستلم الحجر بمحجنه
# 58 حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبى زياد عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال اشتكى يعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف على
~~بعير ومعه محجن فكان يستلم الحجر كلما مر به فلما فرغ من طوافه ms0028 أناخ فصلى
~~ركعتين وقال ابن وكيع فى حديثه جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد اشتكى وقد
~~طاف بالبيت ومعه محجن واجتمعا على سائر الحديث بعده PageV01P058
# 59 وحدثنا أبو كريب حدثنا قال عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن أبى زياد
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاك وهو
~~راكب معه محجن له كلما مر بالحجر استلمه بالمحجن حتى إذا قضى طوافه نزل
~~فصلى ركعتين
# 60 حدثنا خلاد بن أسلم ويعقوب بن إبراهيم قالا حدثنا هشيم عن يزيد عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على
~~بعير واستلم الحجر بمحجن كان معه
# وقد وافق عكرمة فى رواية هذا الخبر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم غير واحد من أصحاب ابن عباس
### |||| ذكر ذلك
# 61 حدثنى يونس بن عبد الأعلى الصدفى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى يونس
~~عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم طاف فى حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن
# 62 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو خالد عن حجاج عن الحكم PageV01P059 عن
~~مقسم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على راحلته واستلم
~~الحجر بمحجنه
# 63 حدثنى ابن سنان القزاز قال حدثنا حجاج عن حماد عن أبى عاصم الغنوى عن
~~أبى الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد طاف بين الصفا والمروة على بعير وأن ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا
# قلت ما صدقوا وكذبوا قال صدقوا قد طاف على بعير وكذبوا ليس بسنة إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربون عنه فطاف على
~~بعير ليسمعوا كلامه ويروا مكانه لا تناله أيديهم PageV01P060
# وقد وافق ابن عباس فى رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله ms0029 عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه نذكر ما صح عندنا من ذلك سنده ثم نتبع جميعه البيان إن شاء
~~الله
### |||| ذكر ذلك
# 64 حدثنى محمد بن عوف الطائى قال حدثنا موسى بن أيوب عن شعيب بن إسحاق عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حول
~~البيت على بعير يستلم الركن بمحجنه كراهية أن يصرف عنه الناس PageV01P061
# حدثنى أحمد بن موسى قال حدثنا الحجبى قال حدثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردى قال أخبرنيه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت طاف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عام الفتح بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه
# 66 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم
~~سلمة أنها لم تكن طافت بالبيت طواف الخروج فقالت ذاك لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأمرها أن تطوف إذا أقيمت الصلاة وراء الناس فلما أقيمت الصلاة
~~طافت من وراء الناس على بعير PageV01P062
# 67 حدثنى أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا هشام ابن بلال قال
~~حدثنى هشام عن أبيه قال قالت أم سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~أراد أن يصدر إنى لم أطف بالبيت قال فإذا صليت فطوفى
# فلما أقيمت الصلاة طافت على بعير
# 68 حدثنا أبو كريب قال حدثنا معلى بن منصور عن مالك بن أنس عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب عن أم سلمة أنها مرضت فأمرها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن تطوف من وراء الناس وهى راكبة PageV01P063
# 69 حدثنا الربيع بن سليمان المرادى قال حدثنا أسد قال حدثنا ابن لهيعة
~~قال حدثنا أبو الأسود عن عروة عن أم سلمة قالت اشتكيت فأمرنى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن أطوف على جمل وراء الناس وهم يصلون العشاء
# 70 وحدثنى على بن مسلم الطوسى قال حدثنا أبو عاصم عن معروف بن خربوذ وكان
~~عالما بمعايب ms0030 قريش من بنى عامر قال حدثنى أبو الطفيل قال رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على راحلته يستلم الأحجار أو قال الأركان
~~قال أبو جعفر أنا أشك يقبل طرف محجنه
# 71 حدثنى محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء قال حدثنا
~~عكرمة بن عمار عن ضمضم بن جوس عن عبد الله بن حنظلة ابن الراهب قال رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا إليك
~~إليك PageV01P064
# 72 حدثنى أحمد بن محمد الطوسى قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا
~~ابن أبى زائدة عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال طاف
~~النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة يوم فتح مكة معتجرا بشقة برد أسود فى
~~يده محجن يستلم به الأركان كلها PageV01P065
# 73 حدثنى محمد بن عوف قال حدثنا عمرو عن الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن
~~جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالطواف فطاف على راحلته ليشرف على
~~الناس
# 74 حدثنى عبد الله بن محمد الحنفى قال أخبرنا يحيى بن محمد قال أخبرنا
~~ابن المبارك قال حدثنا ابن جريج قال أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد
~~الله يقول طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت
~~وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف وليسألوه PageV01P066
# 75 حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال
~~أخبرنى عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على ناقته فاستلم قال لا أدرى
~~فزعم عطاء أنه نزل فصلى على سبعه فى الثياب ركعتين PageV01P067
# 76 حدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا حجاج وعبد الملك عن
~~عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على بعيره بالبيت واستلم الأركان
~~بمحجن كان معه قال وذلك بعد ما أسن وبدن PageV01P068
# 77 حدثنا ابن حميد قال حدثنا حكام بن سلم قال حدثنا عبد الملك ms0031 عن عطاء
~~قال حج النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت على ناقته يمسح الأركان وطاف
~~بين الصفا والمروة
# 78 حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج ومعمر
~~قالا أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم على
~~ناقته يستلم الحجر بمحجنه قال هشام قال عروة طاف على ناقته لأن لا يضرب
~~الناس عنه فجاءه عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم كيف فعلت يا أبا محمد فى استلام الحجر قال كل ذلك استلمت وتركت
# قال أصبت قال ابن جريج قلت لهشام أفى حجة الوداع قال نعم حسبت
# 79 حدثنى عبد الله بن محمد قال أخبرنا يحيى بن محمد قال أخبرنا ابن
~~المبارك قال أخبرنا عبد الملك بن أبى سليمان عن عطاء قال حج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فطاف بالبيت على ناقته يمسح الأركان بالمحجن وذلك بعد ما
~~ثقل وكثر لحمه PageV01P069
# 80 حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ابن
~~طاوس عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على راحلته وهو شاك يستلم
~~الركن بمحجنه ثم يقبل طرف المحجن
# 81 حدثنا الحسن قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثورى عن حماد عن سعيد
~~بن جبير قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مريض فطاف بالبيت على
~~راحلته يستلم الركن بمحجنه ثم يقبل طرف المحجن
# 82 حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثنى
~~حماد بن أبى سليمان عن سعيد بن جبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم وهو
~~مريض فطاف على راحلته يستلم الركن بمحجنه ويقبل طرفه
### ||| القول في البيان عما فى هذا الخبر أعنى خبر خالد عن عكرمة عن ابن عباس من الفقه
# والذى فيه من ذلك الإبانة عن صحة قول من قال بإجازة الطواف راكبا ومحمولا
~~على عواتق الرجال ورؤوسهم وأن من طاف كذلك ms0032 أو طيف PageV01P070 به كذلك فقد
~~أجزأه طوافه وأن لا إعادة عليه وبطول قول من قال ذلك غير مجزىء من طوافه
~~إلا أن يكون مريضا أو ذا علة لا يطيق معها الطواف راجلا وأوجب الإعادة على
~~من طاف راكبا من غير عذر ما كان بمكة والدم على من كان قد رجع إلى الكوفة
~~أو غيرها من البلدان وقول من أوجب عليه الإعادة بكل حال كان بمكة أو كان قد
~~رجع إلى الكوفة
# فإن سألنا سائل ذكر أعيان قائلى هذين القولين وما به اعتل كل قائل منهم
~~لقوله ذلك وذكر من أجاز الطواف راكبا من غير عذر
# قيل نبدأ بذكر قول السلف فى ذلك قبل قول من سألت ذكر قوله فيه ثم نذكر
~~أقوالهم ان شاء الله وما يحتمل قول كل قائل منهم من العلة
### |||| ذكر من كره الطواف بالبيت راكبا من غير عذر ورخص فيه فى حال العذر
# 83 حدثنى عبد الله بن محمد الحنفى قال أخبرنا يحيى بن محمد قال أخبرنا
~~عبد الله بن المبارك قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبى نجيح قال كان مجاهد
~~يقول لا يركب الطائف بالبيت إلا من ضرورة
# فقلت لمجاهد أخبرنى من PageV01P071 رأى أم سلمة تطوف بعدما أسنت ماشية
~~وبغلتها تقاد معها قال فاشتهاه
# 84 حدثنى عبد الله قال أخبرنا يحيى قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا محمد
~~بن مسلم عن ابن أبى نجيح قال أخبرنى من رأى حفصة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم بين الصفا والمروة ودابتها تقاد معها وذكر عن عطاء ومجاهد نحو حديث
~~ابن عيينة
# 85 حدثنى عبد الله قال أخبرنا يحيى قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا هشام
~~بن عروة عن أبيه أنه كان يرى أقواما يطوفون بين الصفا والمروة على الدواب
~~فيعتلون له بالمرض قال فيقول خاب هؤلاء وخسروا
# 86 حدثنى أحمد بن موسى قال أخبرنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا أبى قال
~~حدثنا الأشعث بن عبد الملك قال قال الحسن فى المريض إذا طيف به فوجد ms0033 إفاقة
~~نزل فطاف ما بقى من طواف واعتد بما طيف به
# 87 وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد إن طاف الرجل راكبا من عذر أجزأه وإن
~~طاف من غير عذر أعاد إن كان بمكة وإن كان قد رجع إلى الكوفة فعليه دم
### ||||| 
# وعلة قائلى هذه المقالة أن الطواف بالبيت صلاة وقد أجمع الجميع على أن
~~الصلاة المكتوبة لا يجزىء من قدر على أدائها قائما أداؤها قاعدا وأنه إن
~~صلاها قاعدا لغير عذر يعذر به فى القعود منها فعليه إعادتها وكذلك الطواف
~~بالبيت عندهم إذ كان بمنزلة الصلاة المكتوبة PageV01P072
# وقد كان يجب على هؤلاء إذ أوجبوا على الطائف راكبا لغير عذر إعادة الطواف
~~ما دام بمكة مقيما أن يوجبوا عليه العود إليها وإن خرج فبعد منها لأن
~~الواجب على المرء لا يزيله عنه بعده عن الموضع الذى وجب أداء ذلك عليه فيه
# فإن كانوا مثلوا ذلك بالتارك رمى الجمرات حتى تنقضى أيامه فى أن الفدية
~~تجزىء منه وما أشبه ذلك من الأشياء التى يفوت وقتها من مناسك الحج فتقوم
~~الفدية مقامها فإنهم قد أبعدوا التمثيل وأغفلوا موضع التشبيه
# وذلك أن لرمي الجمرات وقتا محدودا أوله وآخره فيه ترمى الجمرات فإذا
~~انقضى الوقت لم يكن رميها من مناسك الحج إن رميت
# والطواف الواجب بالبيت غير محدود آخره بحد لا يتجاوز ومتى طاف به من وجب
~~عليه الطواف به فى حجه أجزأه
# فالذى يشخص إلى الكوفة قبل الطواف به أو قبل العود للطواف من لزمه العود
~~للطواف به له السبيل إلى العود إلى مكة حتى يطوف به ويجزيه طوافه ذلك
# وإن كان قد تأخر عن أيام الحج فذلك مخالف سبيله سبيل تارك رمى الجمرات
~~أيام منى حتى انقضت
### |||| 
# وأما الذى أوجب على الطائف راكبا لغير عذر قضاء طوافه مقيما كان بمكة أو
~~منصرفا عنهما إلى حيث انصرف إليه من البلاد فإنه أم ركوب القياس فخالف
~~بقياسه الأصل الذى عليه تقاس الفروع
# وذلك أن القياس عند أهله إلحاق الفروع الحادثة بالأصول المحكمة
# فأما إبطال ms0034 الأصول بالفروع فذلك هو الجهل الأكبر PageV01P073
# ولا خلاف بين الجميع فى أن العود لمن طاف راكبا بالبيت الطواف الواجب ثم
~~انصرف إلى بلده من الكوفة أو البصرة غير واجب عليه فذلك أصل مجمع عليه وفى
~~إيجاب من أوجب عليه العود لقضاء ذلك خروج منه من قول جميعهم وترك منه أصله
~~لأن من قوله أنه إذا لم يعلم خلافا في مسئلة تكلم فيهما أهل العلم أن حجتها
~~قد لزمت من انتهت إليه
# فيقال له من القائل قولك فى ذلك فاستجزت فيه خلاف من خالفت فيه فإنه لا
~~يقدر على ما يصدق ادعاءه على أحد ممن يقتدى به من أهل القدوة
### |||| ذكر من أجاز الطواف راكبا لغير عذر
# 88 حدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا حجاج عن عطاء أن أم
~~سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم طافت على بعير خلف الرجال أو قال خلف
~~الناس
# 89 حدثنى عبد الله بن محمد الحنفى قال أخبرنا يحيى بن محمد قال أخبرنا
~~عبد الله بن المبارك قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبى نجيح عن عطاء قال
~~يطوف الراكب إن شاء
# وحدثنى عبد الله قال أخبرنا يحيى قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا ابن
~~جريج قال أخبرت أن سعيد بن جبير لقى عكرمة مولى ابن عباس PageV01P074 يطاف
~~به على بعير بين الصفا والمروة فقال سعيد ما يحملك على هذا فقال عكرمة أما
~~تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا قال سعيد ولكنه طاف من شكوى
~~كان به
# 91 حدثنى عبد الله قال أخبرنا يحيى قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا ابن
~~جريج قال أخبرنى عطاء قال ثم نزل فصلى ركعتين
### ||||| 
# وعلة قائلى هذه المقالة تظاهر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه طاف بالبيت راكبا
# قالوا ولم يأتنا عنه خبر أنه قال إنما طفت لأنى عليل أو لعجزى عن الطواف
~~على قدمى ماشيا
# قالوا وإذ كان ذلك كذلك فالطواف راكبا بالبيت والصفا والمروة جائز من عذر
~~وغير ms0035 عذر
# قالوا فإن قال لنا قائل فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما طاف راكبا
~~لوجع كان به أو لمرض كان مرضه
# قيل لم يجمع ان على ركوبه كان من أجل الوجع
# وذلك أن بعضهم قال إنما فعل ذلك ليشرف على الناس فيروه ويسألوه
# وقال بعضهم إنما فعل ذلك ليسمع الناس كلامه ولا يدفعوا عنه
# قالوا فإذ كان السبب الذى من أجله ركب فى طوافه بالبيت مختلفا فيه وكان
~~ركوبه فيه مجمعا عليه من غير بيان منه سبب ذلك كان لنا العمل بما صح عندنا
~~أنه عمل به بنقل الجميع وإلغاء السبب الذى ادعوا أنه من PageV01P075 أجله
~~ركب في طوافة إذ لم يكن عنه صلى الله عليه وسلم رواية بإبانته السبب فى ذلك
# وقال آخرون يكره الطواف من غير عذر وإن طاف راكبا من عذر فإنا نستحب إن
~~قدر على قضائه أن يقضيه
### |||| ذكر من قال ذلك
# 92 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال قال مالك فى المريض
~~يطاف به محمولا ثم يفيق إنى لأحب أن يعيد ذلك الطواف
### |||| 
# والصواب من القول فى ذلك عندنا أن يقال صح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه طاف راكبا على بعيره ولم ينقل عنه ناقل أنه قال إذ طاف كذلك إنما
~~طفت كذلك لعجزى عن الطواف على قدمى ولا أنه قال إنما طفت راكبا ليسمع كلامى
~~الناس ولا ليرانى الناس ولا أنه ذكر أنه طاف كذلك لسبب أخبر به أمته وإنما
~~ذكر سبب طوافه راكبا بعض أصحابه من قبل نفسه من غير رواية منه ذلك عنه صلى
~~الله عليه وسلم على اختلاف منهم فى السبب الذى من أجله ركب
# وقد يجوز للمريض فى حال مرضه فعل ما كان له فعله فى حال صحته وغير مستنكر
~~لو كان صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان فى حال طوافه راكبا
~~شاكيا أن يكون ذلك كان من الأفعال التى هى للصحيح وللمريض PageV01P076
~~ففعله فى حال المرض كما ms0036 كان فعله فى حال الصحة كما أنه لو صلى وهو مريض
~~قائما لم يكن قيامه فى صلاته فى حال المرض دليلا على أن القيام فيها على
~~الصحيح محظور فكذلك طوافه راكبا فى حال المرض لو صح أنه كذلك كان فى حال
~~طوافه راكبا غير دليل على أنه غير جائز الطواف راكبا للصحيح وأن ذلك إنما
~~هو مخصوص به المريض إذ لم يكن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهى عن
~~الطواف راكبا لطائف صحيح الجسم أثر وارد من نقل الواحد ولا نقل الجماعة
~~الممتنع منها السهو والخطأ والكذب
# وكان السلف فى جوازه مختلفين
# فإن قال قائل إن طوافه فى حال مرضه راكبا دون غيرها من الأحوال هو الدليل
~~على أنه غير جائز لأحد من الناس الطواف كذلك وهو صحيح
# قيل ذلك لو كان منه صلى الله عليه وسلم تقدم إلى أمته بالنهى عن الطواف
~~راكبا فى حال الصحة أو إخبار منه عن أن من طاف راكبا فغير مجزئه طواف فأما
~~ولا نهى منه عن ذلك ولا خبر عنه بأن ذلك عن الصحيح غير مجزىء فغير جائز
~~دليلا على ما ذكرت
# ويقال لجميع من أنكر الطواف بالبيت للصحيح راكبا ما برهانكم على أنه غير
~~جائز ذلك للصحيح وأنه للسقيم خاصة دون الصحيح أخبر بذلك عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رويتم أم إجماع من الأمة عليه عندكم أم ذلك قياس على أصل
~~منكم
# فإن ادعوا بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا كلفوا تثبيته ولا
~~خبر وإن PageV01P077 ادعوا إجماعا كلفوا تصحيحه ولا إجماع وإن ادعوا قياسا
~~قيل لهم وما الأصل الذى عليه قستم
# فإن زعموا أنهم قاسوه على الصلاة المفروضة أنها لا يجزىء مطيقا أداها
~~قائما أداؤها قاعدا فكذلك الطواف لا يجزىء مطيقا أداه مشيا على قدميه أداؤه
~~راكبا
# قيل لهم أبعدتم التشبيه وأخطأتم التمثيل وذلك أن الصلاة مجمع على أن
~~الفرض على كل مكلف عملها فى حال القدرة على أدائها قائما القيام فيها إذا
~~لم يكن ms0037 له حال تعذر بالقعود فيها
# والطواف مشيا على القدمين لمن أطاقه غير مجمع على وجوبه عليه فيمثل
~~بالقيام فى الصلاة المفروضة والقعود فيها
# وإنما كان جائزا قياس الطواف راكبا لمن أطاق الطواف مشيا على القدمين
~~بالصلاة قاعدا لمن أطاق القيام فيها لو كان مجمعا على أن الفرض على الطائف
~~الطواف مشيا على القدمين كما الفرض على المصلى فريضة القيام فيها إذا كان
~~للقيام مطيقا فأما وهما مختلفا الحال بأن أحدهما مجمع على وجوبه بهيئة
~~والآخر مختلف فى وجوبه بهيئة وسؤال السائل إياكم البرهان على وجوبه بالهيئة
~~التى ادعيتم وجوبه بها فإجابتكم إياه بأن أحدهما لما كان غير مجزىء أداؤه
~~عامله إلا بالمعنى الذى كلف أداءه به وجب أن يكون الآخر وهو المختلف فيه فى
~~وجوبه بالمعنى الذى تدعون وجوبه به مثله قياسا قياس PageV01P078 وتمثيل
~~منكوس وسؤال السائل عليكم واقف فما برهانكم على ما سألكم من وجوب الطواف
~~على الصحيح مشيا على القدمين
# وما قلتم فى رمى الجمار راكبا والوقوف بعرفة والمشعر كذلك
# فإن أنكروا ذلك خرجوا من حد المناظرة وخالفوا جميع الأمة
# وإن قالوا ذلك جائز
# قيل لهم وما الذى أجاز ذلك للراكب الصحيح الجسم القادر على الوقوف على
~~قدميه والرمى راجلا وحظر الطواف راكبا على غير السقيم والعليل أخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رويتم بحظر من حظرتم من ذلك على من حظرتموه عليه
~~أم إجماع من الأمة أم قياس على أصل وهل بينكم وبين من استجاز مثل ما
~~استجزتم من حظر ما حظرتموه على الصحيح الجسم من الركوب فى طوافه فحظر
~~الركوب على الصحيح الجسم فى وقوفه بعرفات والمشعر ورمى الجمرات وأطلق له
~~الركوب فى طوافه بالبيت فرق من أصل أو قياس وقد ساواكم فى حظره ما حظر بغير
~~برهان من أصل أو قياس فلن يقولوا فى أحدهما قولا غاا ألزموا فى الآخر مثله
# وإذ كان الطواف راكبا فى حال العذر وغير العذر جائزا لما وصفنا فالطواف
~~محمولا على رقاب الرجال مثله فى أنه جائز لأنه ms0038 فى تلك الحالتين غير طائف
~~على قدميه
# وإذا كان له الطواف على حمار أو فرس لصحة الخبر عن صحة الخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأنه طاف على بعيره فذلك مثله الطواف محمولا على
~~عواتق الرجال فى أن له ذلك وأنه إذا طاف كذلك فلا قضاء عليه ولا فدية
PageV01P079
# وفى هذا الخبر أعنى خبر ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم الذى
~~ذكرناه من طوافه بالبيت راكبا على بعيره البيان أن من سنته فى الطواف به
~~استلام الحجر الأسود بيده إذا انتهى إليه الطائف فى طوافه وقول لا إله إلا
~~الله والله أكبر عند استلامه أو تقبيله إن قدر على ذلك
# وإن لم يقدر عليه لعجزه عن الوصول إلى استلامه بيده وتقبيله فاستلامه
~~بعصا إن كانت معه وقيل ما ذكرت من التكبير وتقبيل ما استلمه به
# وإن لم يقدر على استلامه بيده وتقبيله ولم يكن معه ما يستلمه به من عصا
~~أو عود وقضيب فالإشارة إليه بيده أو ما معه مما يشير به إليه وقيل ما ذكرت
~~ثم تقبيل يده التى أشار إليه بها أو تقبيل ما أشار إليه به
# لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أتى عليه وهو
~~راكب أشار إليه بما معه وكبر ثم قبل الذى أشار به إليه وكان فعله ذلك كذلك
~~لأنه كان راكبا ولم يكن له السبيل إلى استلام الحجر بيده وتقبيله وهو راكب
~~إلا بنزوله عن بعيره فأشار إليه بمحجنه وكبر وقبل محجنه
# فقام ذلك من فعله مقام استلامه بيده وتقبيله إياه
# فكان بينا بذلك من فعله أن سنة كل طائف به لم يكن له السبيل إلى استلام
~~الحجر بيده وتقبيله إلا بكلفة مؤونة ومشقة عليه إما لحاجته إلى المزاحمة
~~عليه واحتمال مشقة من أجل الوصول إلى استلامه بيده وتقبيله أو غير ذلك من
~~الأسباب فأشار إليه بيده أو استلمه بما معه من قضيب أو عود وكبر ثم قبل ما
~~استلمه به أو يده التى ms0039 أشار بها إليه أن ذلك من فعله كذلك يقوم مقام
~~استلامه بيده وتقبيله إياه PageV01P080
# وبنحو القول الذى قلنا فى ذلك وردت الأخبار عن السلف من أصحابه والتابعين
~~أنهم كانوا يقولون أو يفعلون
### |||| ذكر من حضرنا ذكره ممن كان يقول ذلك أو يفعله منهم
# 93 حدثنى يحيى بن طلحة اليربوعى قال حدثنا شريك عن زيد بن جبير قال سأل
~~رجل ابن عمر عن استلام الحجر قال كان أحدنا إذا لم يصل إليه قرعة بعصا فمضى
# 94 حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت
~~زيد بن جبير بن حرمل قال سمعت ابن عمر وسأله رجل كيف أصنع إذا حيل بيننا
~~وبين المحجر قال كنا إذا حيل بيننا وبينه نقرعه بالعصا ثم نقبله
# 95 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى قال حدثنا PageV01P081
~~شعبة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر وسأله رجل فقال إذا لم أستطع أن
~~أستلم الحجر فقال كنا إذا لم نستطع أن نستلمه قرعناه بعصا
# 96 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنبسة عن زيد بن جبير الجشمى قال
~~سأل رجل ابن عمر فقال حيل بينى وبين الحجر أن أمسحه فقال ابن عمر كنا عند
~~ذلك نقرعه بالعصا
# 97 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال حدثنى ابن جريج أن
~~عطاء ابن أبى رباح حدثه قال رأيت ابن عباس وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد
~~الله وأبا سعيد الخدرى وأبا هريرة إذا استلموا الركن قبلوا أيديهم
# 98 حدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا عمر بن أبى سلمة عن
~~أبيه عن جده ابن عوف أنه كان إذا أتى على الحجر الأسود فإذا رأى خلوة
~~استلمه وإن رأى زحاما كبر وهلل ومضى
# 99 حدثنا ابن حميد قال حدثنى جرير عن مغيرة عن امرأة أنها رأت ابن عمر
~~يستلم الحجر بالمحجن PageV01P082 حدثنى يعقوب قال حدثنا هشيم قال أخبرنا
~~عبد الملك عن سعيد بن جبير ms0040 أنه كان إذا أتى على الحجر الأسود رفع يديه وكبر
~~وهلل قال فذكرت ذلك لعطاء فقال إن قدر عليه فليستلمه وإن لم يقدر عليه هلل
~~وكبر وذكر الله ولا يرفع يديه
# 101 وحدثنى به يعقوب مرة أخرى فقال حدثنا هشيم قال أخبرنا عبد الملك عن
~~عطاء قال لا ترفع يديك إذا حاذيت بالحجر ولكن هلل وكبر وامض
# قال وكان سعيد بن جبير إذا مر بالحجر فلم يقدر أن يستلمه رفع يديه وهلل
~~وكبر وذكر الله ومضى
# 102 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عثام بن على عن هشام قال ما مر أبى بركن من
~~الأركان إلا استلمه وقبل يده وكان يستلم الأركان كلها
# 103 حدثنى يحيى بن داود الوسطى قال حدثنا أبو أسامة عن ابن جريج عن محمد
~~بن المرتفع قال رأيت ابن الزبير وعمر بن عبد العزيز استلما الحجر فقبل
~~أحدهما يده ومسح الآخر يده على وجهه PageV01P083
# حدثنى أبو معمر الهاشمى صالح بن حرب قال حدثنا ثمامة بن عبيدة قال حدثنا
~~أبو الزبير قال جئنا ابن عمر وقد دخل الطواف فدخلنا معه حتى انتهينا إلى
~~الحجر فقام بحياله والناس يزدحمون على الحجر فلم يزل قائما حتى ظننت أنه لو
~~قرأ رجل قرأ خمسمئة آية ثم وجد خلوة من الحجر فاستلمه وقبله ومضينا
# فقلنا لنافع أفى كل طوافه يفعل هذا فقال نعم لا يجاوزه حتى يستلمه
# قال قلنا لا والله ما نطيق نحن هذا ففرغنا من أسبوعنا ثم قعدنا بين زمزم
~~والحجر ننتظره حتى فرغ من أسبوعه فخرج إلينا وقد دمى أنفه
# فقال له نافع يا سيدى ألست تعلم أن الفضل إذا ازدحم الناس عليه أن نكبر
~~ونمضى قال بلى ويسك يا نافع غير أنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يمر به قط إلا استلمه وقبله فأنا أريد أن أصنع كما كان يصنع صلى الله عليه
~~وسلم والنفس لا يقرها إلا ما أقرها
# 105 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعانى قال حدثنا خالد بن PageV01P084
~~الحارث قال حدثنا الأشعث ms0041 عن الحسن قال إذا قدم فاستطاع أن يستلم الحجر
~~استلمه وإلا رفع يده وكبر ثلاث تكبيرات ثم طاف سبعة أشواط حتى إذا فرغ من
~~سبعة أشواط استلم الحجر فى آخرها إن استطاع وإلا رفع يده وكبر ثلاث تكبيرات
~~ثم أتى المقام فصلى ركعتين ثم أتى الصفا والمروة
# وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم بأمره من لم يقدر على استلام الحجر
~~من الطائفتين بالبيت على قدميه أن يستقبله بوجهه ويكبر ثم يمضى خبر فى
~~إسناده نظر وذلك ما
# 106 حدثنى محمد بن عبيد المحاربى وعلى بن عبد الله الدهان قالا حدثنا
~~المفضل بن صالح أبو جميلة عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن عمر بن
~~الخطاب رضوان الله عليه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر
~~إنك رجل تؤذى الضعيف فإذا أردت أن تسلم الحجر قال محمد بن عبيد فإن قدرت
~~فاستلمه وقال على فإن خلا لك فاستلمه وإلا فاستقبله وكبر PageV01P085
# 107 حدثنى أحمد بن حماد الدولابى قال حدثنا سفيان قال حدثنى أبو يعفور
~~العبدى قال سمعت أميرا كان على مكة منصرف الحجاج عنها يقول كان عمر رضوان
~~الله عليه رجلا قويا وكان يزاحم على الركن فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم يا أبا حفص إنك رجل قوى وإنك تزاحم على الركن فتؤذى الضعيف فإذا رأيت
~~منه خلوة فاستلمه وإلا فكبر وامضه
# 108 حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنى أبو يعفور
~~عن شيخ عن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال قال لى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنك رجل شديد تزاحم على الحجر فإن رأيته خاليا فاستلمه وإن رأيت
~~عليه زحاما فلا تستلمه PageV01P086
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبارمن الغريب
# فمن ذلك قول ابن عباس رضى الله عنه طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالبيت على بعيره يستلم الركن بمحجنه يعنى بالمحجن عصا فى رأسها انعطاف وهو
~~الصولجان يجمع محاجن ومنه قول الطرماح ms0042 بن حكيم
# لها تفرات تحتها وقصارها %~% على مشرة لم تعتلق بالمحاجن
# ومنه قولهم احتجن فلان كذا إذا أخذه فختره أو خانه وأصله إمالته إلى نفسه
~~كالمحجن قد أميل طرفه إلى معظمه وعطف إليه
# وأما قوله يستلم الركن بمحجنه فإنه يعنى بقوله يستلم يصيب السلام والسلام
~~هو الحجر بعينه بمحجنه وإنما يستلم يفتعل منه فمعنى الكلام طاف النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالبيت على PageV01P087 راحلته يومىء بالمحجن الذى معه إلى
~~الحجر الأسود حتى يصيبه به ويكبر ثم يقبل من محجنه الموضع الذى أصاب الحجر
~~منه PageV01P088
### || 5 ذكر خبر آخر من أخبار خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 5 - حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا عبد الأعلى عن خالد عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين والناس مختلفون فصائم
~~ومفطر فلما استوى على راحلته دعا بإناء من لبن فوضعه على راحته حتى نظر
~~الناس ثم شربه فقال المفطرون للصوام انظروا أو أفطروا يا عصاة PageV01P089
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه من رواية عكرمة عن ابن عباس وقد ذكرنا قولهم فى عكرمة وفيما
~~روى فيما مضى قبل فكرهنا إعادته
# والثانية أنه خبر قد رواه عن عكرمة غير خالد فأرسله ولم يصله ولم يجعل
~~بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحدا
# والثالثة أنه من نقل خالد عن عكرمة
# وخالد عندهم فى نقله نظر
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن عكرمة فأرسله عنه ولم يصله
# 109 حدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن عكرمة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان فى سفر فى رمضان فدعا بإناء من ماء فقال به حتى إذا
~~رآه الناس شربه PageV01P090
# وقد وافق فى وصل هذا الخبر عن عكرمة عن ابن عباس خالدا من روايته عنه غير
~~واحد
### ||| ذكر ذلك
# 110 حدثنى محمد بن عبد ms0043 الله بن عبد الحكم المصري قال أخبرنا أبو زرعة وهب
~~الله بن راشد قال أخبرنا حيوة قال أخبرنا أبو الأسود أن عكرمة مولى ابن
~~عباس حدثه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح فى
~~رمضان فصام حتى بلغ الكديد فبلغه أن الناس شق عليهم الصيام فدعا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن فأمسكه فى يده حتى رآه الناس وهو على
~~راحلته يلتفت حوله ثم شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفطر وناوله رجلا
~~إلى جنبه فشرب فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم فى السفر وأفطر
PageV01P091
# 111 حدثنى محمد بن إبرهيم الأنماطى قال حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا جرير
~~بن حازم عن الزبير بن الخريت عن عكرمة أن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مسافرا فأفطر وصام ناس فأخذ إناء فشربه وهو على راحته وقال
~~اشربوا يا معشر العصاة
# 112 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن فضيل عن أشعث عن عكرمة قال خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة من المدينة فصام حتى أتى قديدا فأتى بإناء
~~فأفطر وهو على راحلته وهو فى رمضان وأفطروا فقال الذين أفطروا للذين لم
~~يفطروا أفطروا يا عصاة PageV01P092
# 113 حدثنى على بن الحسن الأزدى قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث
~~بن سوار عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~رمضان وهو صائم حتى أتى أظنه عسفان فدعا بماء وهو على راحلته فأفطر وأفطر
~~أناس معه ولم يفطر أناس فقال الذين أفطروا للذين لم يفطروا أفطروا أيها
~~العصاة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أفطر
# وقد وافق عكرمة فى رواية هذا الخبر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه جماعة
### ||| ذكر من وافقه فى ذلك
# 114 حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس
~~عن ابن عباس قال ms0044 سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رمضان فصام حتى بلغ
~~عسفان ثم دعا بإناء فشرب نهارا ثم أمر الناس ثم أهل حتى دخل مكة وافتتح مكة
~~فى رمضان قال ابن عباس فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم فى السفر وأفطر
~~فمن شاء صام ومن شاء أفطر PageV01P093
# 115 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى قال حدثنا مفضل بن PageV01P094 مهلهل
~~عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه
# 116 وحدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى قال حدثنا إسرائيل عن منصور عن مجاهد
~~عن طاوس عن ابن عباس قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم فى السفر وأفطر
# 117 حدثنى محمد بن عمارة الأسدى قال حدثنا سعد بن حفص قال أخبرنا شيبان
~~عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من المدينة إلى مكة فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه على يده
~~ليراه الناس فأفطر حتى قدم مكة وذلك فى رمضان
# قال فكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلى الله عليه وسلم فى السفر وأفطر
~~فمن شاء صام ومن شاء أفطر
# 118 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن
~~مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة فى
~~رمضان حين فتح مكة فصام حتى أتى عسفان ثم دعا بعس من شراب أو أتى به فشرب
~~فكان ابن عباس يقول من شاء صام ومن شاء فليفطر PageV01P095
# 119 حدثنا عمرو بن على قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى قال حدثنا شعبة عن
~~منصور عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صام حتى أتى عسفان
~~ثم دعا بماء فشرب
# وكان ابن عباس يقول من شاء صام ومن شاء أفطر
# 120 حدثنى عمر بن محمد الأنصارى أبو عاصم قال حدثنا عبد الملك بن إبرهيم
~~الجدى ms0045 قال حدثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صام حتى أتى عسفان فأتى بشراب فشرب
# وقال ابن عباس من شاء صام ومن شاء فليفطر
# 121 حدثنا أبو كريب قال حدثنا قبيصة عن ورقاء بن عمر عن منصور عن مجاهد
~~عن طاوس عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رمضان فلما
~~أتى قديدا دعا بشراب ليرى الناس أنه مفطر فمن شاء صام ومن شاء أفطر
PageV01P096
# 122 حدثنى محمد بن عمر بن الهياج الهمدانى قال حدثنا يحيى بن عبد الرحمن
~~قال حدثنى عبيدة بن الأسود قال حدثنا القاسم بن الوليد عن سنان بن الحارث
~~بن مصرف عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فى رمضان فصام حتى بلغ قديدا ثم أفطر
# قال ليصوم الناس فى السفر ويفطروا فمن صام أجزأ عنه صومه ومن أفطر وجب
~~عليه القضاء
# 123 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فلما انتهى إلى عسفان أفطر وإنما كان
~~إفطاره ليتقووا به على قتال المشركين PageV01P097
# 124 حدثنا أبو كريب قال حدثنا حسين بن على الجعفى عن زائدة عن محمد بن
~~أبى ليلى عن عطاء عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المدينة إلى مكة حين افتتحها فى رمضان فقيل إن الناس قد جهدوا قد أصابهم
~~عطش فلما أتى قديدا دعا بماء وهو على بعيره فأفطر فلم يعب الصائم على
~~المفطر ولا المفطر على الصائم
# قال ابن عباس وكانت رخصة من شاء صام ومن شاء أفطر
# 125 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطى قال أخبرنا إسحق عن شريك عن محمد بن
~~عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المدينة إلى مكة حين افتنحها وذلك فى رمضان وهو صائم فسار حتى ms0046 أتى قديدا
~~فبلغه أن الناس قد أصابهم عطش وجهد وهم صيام فدعا بماء فشرب فأفطر يومئذ من
~~شاء وصام من شاء PageV01P098
# 126 حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس
~~قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة صائما فلما أتى قديدا
~~أفطر فلم يزل مفطرا حتى دخل مكة
# 127 حدثنا نصر بن على الجهضمى قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صام عام الفتح حتى إذا
~~بلغ الكديد أفطر PageV01P099
# 128 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا سفيان بن عيينه عن الزهرى PageV01P100
# عن عبيد الله عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة
~~من المدينة فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر وإنما يؤخذ بالآخر من فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# 129 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن الزهرى
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لعشر أو عشرين من رمضان عام الفتح من المدينة فصام حتى إذا كان
~~بالكديد أفطر فكانوا يرون الآخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
~~الناسخ
# قال محمد و الكديد دون عسفان بين مكة والمدينة
# 130 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يونس بن بكير
# قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنى محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى عن عبيد
~~الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال مضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لسفره عام الفتح واستخلف على المدينة أبارهم كلثوم بن حصن
~~بن عبيد بن PageV01P101
# خالد الغفارى فخرج لعشر مضين من رمضان فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وصام الناس معه حتى إذا أتى الكديد ما بين عسفان وأمج أفطر ثم مضى حتى أتى
~~مكة مفطرا
# فكان الناس يرون ms0047 أن آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر
~~وأنه نسخ ما كان قبله
# 131 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يونس عن جعفر بن برقان عن الزهرى عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المدينة إلى مكة فى رمضان فصام حتى انتهى إلى الكديد فدعا بإناء فيه لبن
~~فشرب ثم رفعه ليرى الناس ثم لم يزل مفطرا حتى رجع قلت للزهرى فأى ذلك أعجب
~~اليك قال الفطر لأنه كان آخر الأمرين
# 132 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن إدريس عن مالك بن أنس عن الزهرى عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال صام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عام الفتح حتى انتهى إلى الكديد فأفطر فلم يزل الناس مفطرين
# 133 حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا مالك عن الزهرى عن
~~عبيد الله بن عتبة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الفتح فصام وصام الناس حتى بلغ الكديد ثم أفطر وأفطر الناس وكانوا يأخذون
~~بالأحدث فالأحدث من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 134 حدثنا أبو كريب قال حدثنا رشدين بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال
~~أخبرنى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس أخبره PageV01P102 أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح فى رمضان قال ابن شهاب فسمعت
~~سعيد ابن المسيب يقول مثل ذلك فلا أدرى أخرج فى الباقى من هلال شعبان
~~فاستقبله رمضان أم خرج فى رمضان بعد ما دخل إن عبيد الله بن عبد الله
~~أخبرني أن ابن عباس قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ
~~الكديد الماء الذى بين قديد وعسفان أفطر فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر ولم
~~يبلغنى أنه أهل بعمرة
# 135 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال حدثنى يونس ms0048 ومالك
~~بن أنس والليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله
~~بن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فى شهر رمضان فصام
~~حتى بلغ الكديد ثم أفطر وأفطر الناس معه
# وقد وافق ابن عباس فى رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه نذكر ما صح من ذلك عندنا سنده ثم نتبع جميعه البيان إن شاء
~~الله
### ||| ذكر ذلك
# 136 حدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا حميد
~~قال قال أنس بن مالك سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رمضان فصام
~~قوم وأفطر آخرون فلم يعب صائم على مفطر ولا مفطر على صائم PageV01P103
# 137 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد PageV01P104 عن
~~أنس قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رمضان فمنا الصائم ومنا
~~المفطر لا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم
# 138 حدثنى محمد بن مرزوق البصرى قال حدثنا روح قال حدثنا هشام بن حسان عن
~~حميد عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان فى سفر فى رمضان فأتى
~~بإناء فوضعه على يده فلما رآه الناس أفطر أفطروا
# 139 حدثنى محمد بن عبد الملك قال حدثنا سعيد بن الحكم قال أخبرنا يحيى بن
~~أيوب عن حميد أن بكر بن عبد الله المزنى حدثه قال سمعت أنس بن مالك يقول إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مع أصحابه فى سفر فشق عليهم الصوم فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بإناء فيه ماء فشرب وهو على راحلته والناس
~~ينظرون PageV01P105
# 140 حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد قال أخبرنا حميد الطويل عن بكر
~~بن عبد الله المزنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سافر فى رمضان فصام
~~فرأى الناس مجهودين فأتى بإناء من لبن فشرب والناس ينظرون يريهم أنه مفطر ms0049
# 141 حدثنى محمد بن مقاتل الرازى قال حدثنا أبو زهير عبد الرحمن ابن مغراء
~~الدوسى عن الأعمش قال قال أنس بن مالك خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فى سفر يعنى فى شهر رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر وكان الصائم أفضل
~~فى أنفسنا من المفطر وكان المفطرون يتعملون ويشتوون
# قال فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذهب المفطرون بالأجر
# 142 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى قال حدثنا محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن
~~ابن مخراق قال سألت أبى عن الصيام فقال قال ابن عمر خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأربع عشرة خلت من رمضان فأناخ راحلته ووضع إحدى رجليه فى الغرز
~~وأخرى فى الأرض ثم دعا بلبن من لبنها فشرب
# 143 حدثنى العباس بن أبى طالب قال حدثنا عيسى بن المنذر PageV01P106
~~الحمصى قال حدثنا محمد بن حرب الأبرش قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع
~~عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام فى السفر
# 144 حدثنى العباس بن الوليد العذرى قال أخبرنى أبى قال سمعت الأوزاعى قال
~~حدثنى عمرو بن سعد قال حدثنى زياد النميرى قال حدثنى أنس بن مالك قال وافق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فى سفر فصامه ووافقه رمضان فى سفر
~~فأفطره PageV01P107
# 145 حدثنى طليق بن محمد بن السكن الواسطى قال أخبرنا يزيد عن الجريرى عن
~~أبى نضرة عن أبى سعيد الخدرى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~غزوة فمر بنا على نهر فيه ماء من ماء السماء قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو على بعير والقوم صيام اشربوا
# فأبوا فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فشرب وشرب الناس PageV01P108
# 146 حدثنى طليق قال أخبرنا يزيد قال أخبرنا الجريرى عن أبى نضرة عن أبى
~~سعيد الخدرى قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم ms0050 بعضنا
~~ويفطر بعضنا فلا يعيب المفطر على الصائم ولا الصائم على المفطر فيرون أن من
~~كانت به قوة فلا بأس أن يصوم ومن كان به ضعف فلا بأس أن يفطر
# 147 حدثنا بشار قال حدثنا سالم بن نوح قال حدثنا عمر بن عامر عن قتادة عن
~~أبى نضرة عن أبى سعيد الخدرى قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لثمانى
~~عشرة مضت من رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلم يعب الصائم على المفطر ولا
~~المفطر على الصائم
# 148 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أبى
~~نضرة عن أبى سعيد الخدرى عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه PageV01P109
# 149 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى قال حدثنا شعبة عن
~~قتادة عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لسبع عشرة أو لتسع عشرة مضت من رمضان فصام بعضهم وأفطر بعضهم فلم يعب
~~الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم
# 150 حدثنى موسى بن عبد الرحمن المسروقى قال حدثنا إسحاق بن الربيع
~~العصفرى عن عاصم الأحول عن أبى نضرة عن جابر بن عبد الله قال كنا نسافر مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم بعضنا ويفطر بعضنا ولا يرى بعضنا على
~~بعض عيبا
# 151 حدثنى بحر بن نصر الخولانى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنى
~~معاوية عن ربيعة بن يزيد عن قزعة قال أتيت أبا سعيد الخدرى وهو يفتى الناس
~~وهو مكثور عليه فانتظرت خلوته حتى خلا فسألته عن صيام رمضان فى السفر فقال
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رمضان عام الفتح فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتى إذا بلغ منزلا من المنازل قال إنكم قد
~~دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم
# فأصبحنا منا الصائم ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا فقال إنكم
~~تصبحون عدوكم والفطر أقوى PageV01P110 لكم فأفطروا
# فكان عزيمة من ms0051 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو سعيد لقد رأيتنى
~~أصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك
# 152 حدثنى العباس بن الوليد العذرى قال أخبرنى أبى قال حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز قال حدثنى عطية بن قيس الكلابى عن قزعة عن أبى سعيد الخدرى قال
~~آذننا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحيل عام الفتح فى ليلتين خلتا من
~~رمضان فخرجنا صواما حتى بلغنا الكديد فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالفطر PageV01P111 فأصبح الناس شرجين منهم الصائم ومنهم المفطر حتى إذا
~~بلغنا مر الظهران آذننا بلقاء العدو وأمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعون
# 153 حدثنى عبد الله بن الصباح العطار قال حدثنا أبو على الحنفى عبيد الله
~~بن عبد المجيد قال حدثنا هشام عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة الأسلمى
~~أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم فى السفر قال إن شئت صمت
~~وإن شئت أفطرت
# 154 حدثنى سعيد بن يحيى الأموى قال حدثنى أبى قال حدثنا محمد بن إسحاق عن
~~عمران بن أبى أنس عن حنظلة بن على وسليمان بن يسار وعن أبى مرواح عنهم
~~جميعا عن حمزة بن عمرو الأسلمى قال كنت امرءا أسرد الصوم على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فسألته فقلت يا رسول الله إنى أصوم فلا أفطر أفأصوم فى
~~السفر فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر PageV01P112
# 155 حدثنى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال أخبرنا PageV01P113
~~أبو زرعة وهب الله بن راشد قال أخبرنا حيوة بن شريح قال أخبرنا أبو الأسود
~~أنه سمع عروة بن الزبير يحدث عن أبى مرواح عن حمزة الأسلمى صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال يا رسول الله إنى أسرد الصيام أفأصوم فى السفر
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هى رخصة من الله للعباد فمن قبلها
~~فحسن جميل ومن تركها فلا جناح عليه
# فكان حمزة يصوم الدهر فيصوم فى السفر ms0052 والحضر وكان عروة بن الزبير يصوم
~~الدهر فيصوم فى السفر والحضر حتى إن كان ليمرض فما يفطر وكان أبو مرواح
~~يصوم الدهر فيصوم فى السفر وفى الحضر
# 156 حدثنى أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمى عبد الله ابن وهب قال
~~أخبرنى ابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث بن سعد عن بكير عن سليمان بن يسار
~~عن حمزة بن عمرو أنه قال يا رسول الله إنى أجد بى قوة PageV01P114 على
~~الصيام فى السفر
# فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر
# 157 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى عمرو بن
~~الحارث عن أبى الأسود عن عروة بن الزبير عن أبى مرواح عن حمزة ابن عمرو
~~الأسلمى أنه قال يا رسول الله أجد بى قوة على الصيام فى السفر فهل على جناح
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هى رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن
~~أحب أن يصوم فلا جناح عليه
# 158 حدثنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى ابن لهيعة
~~وعمرو بن الحارث عن أبى الأسود عن عروة بن الزبير عن أبى مرواح عن حمزة بن
~~عمرو الأسلمى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
# 159 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو بكر الحنفى قال حدثنا عبد الحميد بن
~~جعفر قال حدثنى عمران بن أبى أنس عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو
~~الأسلمى قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم فى السفر
~~PageV01P115 فقال إن شئت أن تصوم فصم وإن شئت أن تفطر فأفطر
# 160 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبى عدى عن سعيد عن قتادة عن سليمان
~~بن يسار أن حمزة الأسلمى سأل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم فى
~~السفر فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر
# 161 حدثنا ابن عبد الأعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت الحجاج يحدث عن
~~هشام بن عروة عن عائشة عن حمزة بن ms0053 عمرو الأسلمى أنه سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم أصوم فى السفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن شئت فصم وإن شئت
~~فأفطر PageV01P116
# 162 حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآملى وابن عرفة قالا حدثنا عبد الرحمن بن
~~عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن PageV01P117 حمزة
~~الأسلمى سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فى السفر فقال إن شئت فصم
~~وإن شئت فأفطر
# 163 حدثنى محمد بن عوف الطائى قال حدثنا أبو صالح قال حدثنا الليث قال
~~حدثنى محمد بن عجلان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنهما قالت
~~سأل حمزة الأسلمى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيام فى السفر فقال عن
~~شئت فصم وإن شئت فأفطر
# 164 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~سأل حمزة بن عمرو الأسلمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رجلا كثير
~~الصوم فقال يا رسول الله أصوم فى السفر فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر
# 165 حدثنى عبيد بن إسماعيل الهبارى وأبو كريب قالا حدثنا عبد الله ابن
~~إدريس عن هشام بن عروة عن أبيه أن حمزة بن عمرو الأسلمى سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الصيام فى السفر فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر PageV01P118
# 166 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب PageV01P119 عن
~~هشام بن عروة عن أبيه أن حمزة رجلا من أسلم قال يا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم انى أسرد الصوم فلا أفطر أفأصوم فى السفر فقال إن شئت فصم وإن شئت
~~فأفطر
# 167 حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا أسامة بن زيد أن
~~محمد بن عمرو بن عطاء وعطاء بن أبى رباح حدثاه عن جابر ابن عبد الله أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح فصام وصام الناس معه حتى إذا
~~كان بالكديد ms0054 أخذ قدحا فيه ماء فشرب والناس ينظرون فكان ذلك PageV01P120
~~الصيام وكان الفطر
# 168 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى
~~مكة فصام حتى بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر
~~الناس إليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام فقال أولئك العصاة
~~أولئك العصاة
# 169 حدثنى العباس بن الوليد العذرى قال أخبرنى أبى قال حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز قال حدثنى عطية بن قيس الكلابى عن قزعة عن أبى سعيد الخدرى قال
~~آذننا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحيل عام الفتح فى ليلتين خلتا من
~~رمضان فخرجنا صواما حتى بلغنا الكديد فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالفطر فأصبح الناس شرجين منهم الصائم ومنهم المفطر حتى إذا بلغنا مر
~~الظهران PageV01P121 آذننا بلقاء العدو وأمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعون
# 170 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبى عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة رضى
~~الله عنهما أن النبى لله كان يصوم فى السفر ويفطر
# 171 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا جرير عن مسلم عن مجاهد عن ابن عمر قال سافر
~~النبي صلى الله عليه وسلم فى رمضان فصام وأفطر
### ||| القول فى البيان عن معانى هذه الأخبار وما فيها من الفقه
# إن قال لنا قائل ما أنت قائل فى هذه الأخبار أصحاح هى أم غير صحاح فإن
~~قلت إنها غير صحاح فما وجه سقمها ورواتها عندك ثقات ونقلتها عدول وإن قلت
~~إنها صحاح فما أنت قائل فيما PageV01P122
# 172 حدثتنا به عن يحيى بن عثمان بن صالح السهمى قال حدثنا أبى قال حدثنا
~~ابن لهيعة قال حدثنى يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبى سلمة عن عائشة رضى
~~الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصائم رمضان فى السفر
~~كمفطره فى الحضر
# 173 حدثنى ms0055 محمد بن عبد الله بن سعيد الواسطى قال أخبرنا يعقوب يعنى
~~الزهرى قال حدثنا عبد الله بن موسى عن أسامة بن زيد عن الزهرى عن أبى سلمة
~~بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر PageV01P123
# 174 حدثنى محمد بن عبد الله بن سعيد الواسطى قال أخبرنا يزيد قال أخبرنا
~~يزيد بن عياض عن الزهرى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر
# 175 حدثنا عبد الله بن محمد الفريابى قال حدثنا عبد الله بن ميمون قال
~~حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليس من البر الصيام فى السفر PageV01P124
# 176 حدثنى أبو سعيد البغدادى محمد بن بزيع قال حدثنا إسحاق بن منصور عن
~~خالد العبد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ليس من البر الصوم فى السفر
# 177 حدثنى حاتم بن بكر الضبى قال حدثنا خلاد بن يزيد قال حدثنا محمد بن
~~أبى حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليس من البر الصوم فى السفر
# 178 حدثنى عبيد بن إسماعيل الهبارى قال حدثنا سفيان عن PageV01P125
~~الزهرى عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام فى السفر
# 179 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن محمد بن
~~المنكدر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام فى السفر
# قيل قد اختلف السلف قبلنا فى ذلك فقال بعضهم بتصحيح الأخبار التى ذكرناها
~~قبل عن ابن عباس ومن وافقه فى الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0056 أنه
~~صام فى السفر وأفطر وتوهين الأخبار الواردة عنه انه قال الصائم فى السفر
~~PageV01P126 كالمفطر فى الحضر وأنه قال ليس من البر الصوم فى السفر
### |||| ذكر من قال ذلك
# 180 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن عاصم
~~الأحول عن أنس بن مالك أنه قال فى الصوم فى السفر إن شئت صمت وإن شئت أفطرت
~~وأحب إلى أن تصوم
# 181 حدثنا سلم بن جنادة السوائى قال حدثنا أبو معاوية محمد بن خازم قال
~~حدثنا عاصم الأحول قال سئل أنس بن مالك عن الصوم فى السفر فقال من أفطر
~~فرخصة ومن صام فالصوم أفضل
# 182 حدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا سفيان يعنى ابن حبيب عن العوام
~~بن حوشب قال قلت لمجاهد فى الصوم فى السفر قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصوم فيه ويفطر قال قلت فأيهما أحب إليك قال إنما هى رخصة وأن تصوم
~~رمضان أحب إلى
# 183 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى ين واضح قال حدثنى الحسين عن أبى هرون
~~قال سألت أبا سعيد أكنتم تصومون فى السفر فقال كنا نصوم إذا شئنا ونفطر إذا
~~شئنا لا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم
# وذلك فى شهر رمضان PageV01P127
# 184 حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد قال أخبرنا سليم بن حيان قال
~~حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت رجلا سأل ابن عمر عن الصوم فى السفر فقال له
~~ابن عمر لا آمرك ولا أنهاك وأما أنا فآخذ برخصة الله إن شئت صمت وإن شئت
~~أفطرت
# 185 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن إبرهيم قال كان يزيد بن
~~معاوية النخعى من أصحاب عبد الله بن مسعود وكان فى سفر مع أصحاب عبد الله
~~فأدركهم رمضان فى بعض السواد فصاموا كلهم غيره فقال أما أنا فأقبل رخصة
~~النبي صلى الله عليه وسلم فإن أحى قضيته وإن أمت فأنا فى عذر
# فرجع أصحابه كلهم ولم يرجع هو
# 186 ms0057 حدثنى العباس بن الوليد العذرى قال أخبرنى أبى قال حدثنى بن عبد الله
~~شوذب قال حدثنى أبو جمرة قال سألت ابن عباس رضى الله عن PageV01P128 الصيام
~~فى السفر أو سئل عنه فقال خيرك الله بن اليسر والعسر فدع العسر
# 187 حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنى أسامة بن زيد
~~أن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة قال خرجت مع أبى وسعد
~~بن أبى وقاص وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث الزهرى عام أذرح فوقع الوجع
~~بالشام فأقمنا بسرغ خمسين ليلة فدخل علينا رمضان فصام المسور وعبد الرحمن
~~بن الأسود وأفطر سعد بن أبى وقاص فأبى أن يصوم فقلت لسعد يا أبا إسحق أنت
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت بدرا والمسور يصوم وعبد الرحمن
~~وأنت تفطر فقال سعد إنى أنا أفقه منهما
# 188 حدثنى يعقوب قال حدثنا إسماعيل بن إبرهيم عن أيوب قال PageV01P129
~~حدثنى رجل قال ذكروا الصوم فى السفر عند عمر بن عبد العزيز فقال سالم كان
~~عبد الله لا يصوم وقال عروة كانت عائشة تصوم
# قال سالم إنى إنما أخذت عن عبد الله وقال عروة إنى إنما أخذت عن عائشة
# فارتفعت أصواتهما فقال عمر اللهم غفرا إذا كان يسرا فصوموه وإذا كان عسرا
~~فأفطروه
# 189 حدثنا أبو هشام الرفاعى قال حدثنا وكيع قال حدثنا المسعودى عن الحسن
~~بن سعد عن أبيه قال خرجت مع على رضوان الله عليه فى شهر رمضان من ضيعة له
~~وهو على حمار فمشيت فصام وأمرنى فأفطرت
# 190 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو أسامة عن أشعث بن عبد الملك عن محمد عن
~~عثمان بن أبى العاص قال الفطر فى السفر رخصة والصوم أفضل PageV01P130
# 191 حدثنى أبو السائب سلم بن جنادة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~شقيق قال جاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين منا الصائم ومنا المفطر فلم يكن يعيب
~~بعضنا على بعض
# 192 حدثنى على بن الحسن الأزدى قال حدثنا ms0058 المعافى بن عمران عن سفيان عن
~~حماد عن سعيد بن جبير قال الفطر فى السفر رخصة والصوم أفضل PageV01P131
# 193 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطى قال أخبرنا إسحق عن شريك عن عامر بن
~~شقيق الأسدى عن أبى وائل قال غزونا غزوة فأهللنا هلال رمضان بحلوان وفينا
~~اثنا عشر أو ثلاثة عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بدر
~~فنادى المنادى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام فى السفر وأفطر فمن شاء
~~فليصم ومن شاء فليفطر
# 194 حدثنى محمد بن عبد الله بن سعيد الواسطى قال أخبرنا يعقوب قال حدثنا
~~صالح بن محمد بن صالح عن أبيه قال قلت للقاسم بن محمد إنا نسافر فى الشتاء
~~فى رمضان وإن صمت فيه كان أهون على من أن أقضيه فى الحر قال قال الله تبارك
~~وتعالى @QB@ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر @QE@ سورة البقرة 185
~~ما كان أيسر عليك فافعل PageV01P132
# 195 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى ابن أبى عدى عن داود عن سعيد قال كان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافرون فى رمضان فيصوم الصائم ويفطر
~~المفطر لا يعيب المفطر على الصائم ولا الصائم على المفطر
# 196 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى عبد الأعلى قال حدثنا داود عن الحسن
~~وسعيد بن المسيب أن نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا
~~يسافرون فى رمضان فذكر نحوه
# 197 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا داود عن عامر قال
~~كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافرون فمنهم الصائم ومنهم المفطر
~~فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم PageV01P133
# 198 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى عبد الأعلى قال حدثنا داود عن الحسن أن
~~نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يسافرون فى رمضان فيصوم
~~الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم
# 199 حدثنى محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا بشر ms0059 بن المفضل قال حدثنا
~~كهمس قال سألنا سالما عن صوم رمضان فى السفر فقال إن صمتم فقد أجزأ عنكم
~~وإن أفطرتم فقد رخص لكم
# 200 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن حماد عن
~~سعيد بن جبير وإبرهيم ومجاهد إنهم قالوا الصوم فى السفر إن شاء صام وإن شاء
~~أفطر والصوم أحب إليهم
# 201 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن أبى إسحق قال
~~لى مجاهد فى الصوم فى السفر يعنى صوم رمضان والله ما منهما PageV01P134 إلا
~~حلال الصوم والإفطار وما أراد الله بالإفطار إلا التيسير بعباده
# 202 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن إدريس قال أخبرنا ابن إسحق عن الزهرى
~~عن سالم بن عبد الله قال خرج عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فى بعض أسفاره
~~فى ليالى بقيت من رمضان فقال إن الشهر قد تسعسع أو تسغسغ فلو صمنا
# فصام وصام الناس معه ثم أقبل مرة قافلا حتى إذا كان بالروحاء أهل هلال
~~شهر رمضان فقال إن الله قد قضى السفر فلو صمنا ولم نثلم شهرنا
# قال فصام وصام الناس معه
# 203 حدثنا ابن حميد قال حدثنا الحكم بن بشير قال حدثنا بشير ابن سلمان
~~قال
# سألت الحكم بن عتيبة عن الصوم فى السفر فى رمضان فقال خرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم فى رمضان صائما حتى أتى مكان كذا وكذا ثم أفطر فقال رجل من القوم
~~ذاك نصف الطريق ثم أفطر حتى أتى مكة PageV01P135
# 204 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب قال حدثنا عروة
~~وسالم أنهما كانا عند عمر بن عبد العزيز رحمه الله إذ هو أمير على المدينة
~~فتذاكروا الصوم فى السفر فقال سالم كان ابن عمر لا يصوم فى السفر قال عروة
~~كانت عائشة تصوم فقال سالم إنما أحدث عن ابن عمر
# وقال عروة إنما أحدث عن عائشة حتى ارتفعت أصواتهما فقال عمر بن عبد
~~العزيز اللهم غفرا إذا كان يسرا فصوموا ms0060 وإذا كان عسرا فأفطروا
# 205 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل عن محمد بن إسحاق عن الزهرى
~~عن سالم قال خرج عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فى عقب رمضان وقد بقيت منه
~~ليال فقال لو أنا صمنا بقية شهرنا فإن الشهر قد تسعسع قال فصام وصام الناس
~~معه
# قال وأقبل فى سفر له آخر حتى إذا كان بالروحاء أهل رمضان فقال قد قضى
~~الله السفر إنما هو يوم وليلة فلو أنا صمنا ولم نثلم شهرنا قال فصام وصام
~~الناس معه PageV01P136
# 206 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن عطاء عن إبرهيم قال قدم قوم من
~~أصحاب عبد الله من الجبل فلما قدموا حلوان أدركهم رمضان فصام بعضهم وأفطر
~~بعضهم فلم يعب من أفطر على من صام ولا من صام على من أفطر
# وقال آخرون بتوهين الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه
~~صام فى السفر وأفطر وتصحيح الأخبار الواردة عنه أنه أفطر وأمر بالإفطار
### |||| ذكر من قال ذلك ومن اختار الإفطار فى السفر على الصوم
# 207 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبى عدى وحدثنى يعقوب قال حدثنا
~~إسماعيل بن إبرهيم جميعا عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال
~~الإفطار فى السفر عزمة
# 208 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن عدى عن سعيد عن قتادة عن ابن عمر قال
~~الإفطار فى السفر صدقة تصدق الله بها على عباده PageV01P137
# 209 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن يعلى عن
~~يوسف بن الحكم قال سألت ابن عمر أو سئل عن الصوم فى السفر قال أرأيت لو
~~تصدقت على رجل بصدقة فردها عليك ألم تغضب فإنها صدقة من الله تصدق بها
~~عليكم
# 210 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب عن نافع أن ابن
~~عمر كان لا يصوم فى السفر ولا يكاد يفطر فى الحضر إلا أن يمرض أو أيام يقدم
# 211 حدثنا ابن بشار ms0061 قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب قال قلت لنافع
~~أكان ابن عمر يصحبه إنسان يصوم فى السفر قال قد صحبه فلان الليثى وكان يصوم
~~فكان يقيم عليه حتى يفطر وكان يأمر أن أعد له سحوره
# 212 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أيوب قال قال نافع ما رأيت ابن عمر صام فى
~~السفر إلا يوما فقلت له ما لك صمت فقال إنى أردت أن أصبح بمكة فكرهت أن
~~أقدمها مفطرا والناس صيام
# 213 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبى عدى عن شعبة عن حبيب بن أبى ثابت
~~عن مجاهد قال قال لى ابن عمر إذا سافرت فلا تصم PageV01P138 فإنك إن تعمل
~~قالوا اكفوا الصائم وإذا أكلوا شيئا قالوا ارفعوا للصائم فيذهبوا بأجرك
# 214 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا
~~خبيب عن حفص بن عاصم قال كان رجل يصحب ابن عمر فكان يصوم فى السفر فقال ابن
~~عمر إنى لأحسب لو أفطرت كان خيرا لك
# 215 حدثنا ابن المثنى وسوار بن عبد الله قالا حدثنا يحيى عن عبيد الله
~~قال أخبرنى نافع عن ابن عمر قال لأن أفطر فى السفر أحب إلى من أن أصوم
# 216 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع
~~عن ابن عمر مثله إلا أنه قال فى رمضان PageV01P139
# 217 وحدثنى سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال حدثنا أبو زرعة قال
~~حدثنا حيوة قال أخبرنا عطاء بن دينار الهذلى أن أبا يحيى عامر ابن يحيى
~~المعافرى حدثه أن بلال بن عبد الله بن عمر سأل أباه عبد الله بن عمر قال
~~إنا لنخرج إلى إفريقية فنكون فى المحامل ونقدم السرادقات بين أيدينا فنجد
~~الطعام والماء ميسورا فنصوم فى السفر فقال له عبد الله إن سارت معك الجبال
~~طعاما والأنهار شرابا فأفطر فى السفر
# 218 حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنى أسامة عن نافع
~~قال كان ابن ms0062 عمر يسرد الصوم فإذا سافر أفطر قال نافع ولم يكن ابن عمر يصوم
~~فى السفر
# 219 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبى عدى عن حميد عن نافع أراه قال ما
~~رأيت ابن عمر صائما فى سفر ولا مفطرا فى حضر
# 220 حدثنا محمد بن مقاتل الرازى قال حدثنا أبو زهير عن PageV01P140
~~الأعمش عن مجاهد قال قال ابن عمر يا مجاهد إذا سافرت فأفطر حتى لا يذهب
~~المفطرون بالأجر
# قال قلت وكيف ذلك قال لأنك إذا صمت قام المفطرون بأمرك فيقولون فلان صائم
~~فوصوه واعملوا له وما أشبه ذلك فيذهبوا بأجرك أو كلاما هذا معناه
# 221 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد أحسبه أنا عن جنادة
~~بن أبى أمية قال دخلت على أبى ذر بفارس وهو يأكل كعكا وزيتا فقال ادن فاطعم
# فقلت إنى صائم
# قال وما تريد بالصوم قلت أطلب الأجر
# قال فلا تصم فى السفر فإن القوم إن كان فى الماء قلة قالوا إن صاحبكم
~~صائم فآثروك به وإن كان فى الظل قلة قالوا إن صاحبكم صائم فآثروك وإن كان
~~عمل قالوا إن صاحبكم صائم فاكفوه فيذهبوا بأجرك
# 222 حدثنى يعقوب قال حدثنا إسماعيل قال أخبرنا أيوب عن نافع قال كان ابن
~~عمر لا يصوم فى السفر ولا يكاد يفطر فى الحضر إلا أن يمرض أو أيام يقدم
~~فإنه كان رجلا كريما يحب أن يؤكل عنده قال وكان يقول لأن أفطر فى السفر
~~فآخذ برخصة الله أحب إلى من أن أصوم PageV01P141
# 223 حدثنى نصر بن عبد الرحمن الأودى قال حدثنا المحاربى عن عبد الملك بن
~~حميد قال قال أبو جعفر كان أبى لا يصوم فى السفر وينهى عنه
# 224 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة قال حدثنا أبو
~~الفيض قال كان علينا أمير بالشام فنهانا عن الصوم في السفر فسألت أبا
~~قرصافة رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بنى ليث قال ابن المثنى
~~قال عبد الصمد سمعت ms0063 رجلا من قومه يقول إنه واثلة بن الأسقع قال لو صمت فى
~~السفر ما قضيت PageV01P142
# 225 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عبدة ابن أبى
~~لبابة قال سمعت ابن أبى الجعد يقول ليس البر أن تصوموا فى السفر
# 226 وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعانى قال حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد
~~الله عن نافع أن عبد الله قال الفطر فى السفر أحب إلى من الصوم
# 227 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا عبيد عن الضحاك أنه
~~كره الصوم فى السفر PageV01P143
# 228 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد عن الضحاك أنه كره
~~الصوم فى السفر
# 229 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى قال حدثنى أبى قال سألت الزهرى عن
~~الصوم فى السفر فقال ليس من البر الصوم فى السفر
### ||||| 
# وعلة قائلى هذه المقالة الأخبار التى ذكرناها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال ليس من البر الصوم فى السفر
# وقالوا كان آخر الأمرين من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى السفر
~~الإفطار
# قالوا إنما يعمل بالآخر فالآخر من أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأن الآخر هو الناسخ ما قبله وما قبله هو المنسوخ
# قالوا وقد قال الله تعالى ذكره @QB@ ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من
~~أيام أخر @QE@ سورة البقرة 185
# قالوا فإنما ألزم المريض والمسافر فى شهر رمضان صوم أيام من PageV01P144
~~غير شهر رمضان
# قالوا فغير جائز لهما صوم الأيام التى جعل فرض الصوم عليهما من غيرها
# وقال آخرون إنما أراد الله تعالى ذكره بقوله @QB@ ومن كان مريضا أو على
~~سفر فعدة من أيام أخر @QE@ سورة البقرة 185 التيسير على المريض والمسافر
~~والتخفيف عليهما بإرخاصه لهما الفطر لما علم من مشقة ذلك عليهما وثقل
~~مؤونته
# فأما من لم يكن عليه منهما فى الصوم فيه مشقة ولا مؤونة ثقيلة فإن الفضل
~~له فى الصوم وترك الإفطار
# وفى قول بعضهم الواجب عليه الصوم وترك ms0064 الإفطار
### |||| ذكر من كان يرى الصوم فى السفر والمرض إذا كان يسرا ولم يكن عسرا هو الواجب
# 230 حدثنا ابن حميد قال حدثنا الحكم بن بشير قال حدثنا أبى بشير بن سلمان
~~عن خيثمة قال سألت أنس بن مالك عن الصوم فى السفر فقال قد أمرت غلامى أن
~~يصوم فأبى
# قلت فأين هذه الآية فقال إنها نزلت ونحن نرتحل جياعا وننزل على غير شبع
~~وإنا اليوم نرتحل شباعا وننزل على شبع PageV01P145
# 231 حدثنا محمد بن عمارة الأسدى قال حدثنا عبيد الله قال أخبرنا بشير بن
~~سلمان عن خيثمة قال أتينا أنس بن مالك فذكرنا له الصوم فى السفر فقال نعم
~~أما إنى قد أمرت غلامى فأبى
# قلنا فأين هذه الآية @QB@ ومن كان مريضا أو على سفر @QE@ سورة البقرة 185
~~قال نزلت ونحن يومئذ نرتحل جياعا وننزل على غير شبع وإنا اليوم نرتحل شباعا
~~وننزل على شبع
# 232 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن موسى
~~مولى بنى عامر وليس بموسى السبلانى قال سألت أنس بن مالك عن الصوم فى السفر
~~فقال كنا مع أبى موسى الأشعرى بتستر نقاتلهم فصام وصمنا PageV01P146
# 233 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى عبد الصمد قال حدثنا شعبة قال حدثنا موسى
~~بن عامر كذا قال قال سمعت أنسا وسئل عن الصوم فى السفر فذكر مثله
# 234 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم
~~قال صحبت أبى والأسود بن يزيد وعمرو بن ميمون وأنا وائل إلى مكة فكانوا
~~يصومون رمضان وغيره فى السفر
# 235 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~إبرهيم التيمى عن أبيه أنه أتى حذيفة قال شعبة قال الحكم أو سليمان لا آذن
~~لك ذلك الا أن تجعل لى أن تصوم فى السفر
# قال فإنى أجعل لك ذك وأتم الصلاة قال إحدهما إذن ذلك على أن تقصر الصلاة
# قال فإنى أقصر وأصوم PageV01P147
# 236 حدثنا نصر بن على ms0065 الجهضمى قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن أيمن بن
~~نابل قال قلت لمجاهد ونحن بأرض الروم ما ترى فى الصوم قال أنا صائم
# 237 حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان يعنى ابن حبيب عن العوام بن
~~حوشب قال قلت لمجاهد الصوم فى السفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصوم فيه ويفطر
# قال قلت فأيهما أحب إليك قال إنما هى رخصة وإن صوم رمضان أحب إلى
# 238 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعانى قال حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد
~~الله عن عبد الرحمن بن القاسم والقاسم بن محمد أنهما زعما أن PageV01P148
~~عائشة رضى الله عنهما كانت تصوم فى السفر
# 239 حدثنى محمد بن عبد الله المصرى قال أخبرنا أبو زرعة قال أخبرنا حيوة
~~قال أخبرنا أبو الأسود عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنها كانت تصوم فى السفر والحضر
# 240 حدثنى يعقوب إبرهيم قال حدثنا إسماعيل بن إبرهيم عن ابن عون عن
~~القاسم بن محمد قال لقد رأيت أم المؤمنين تصوم فى السفر حتى أذلقها قال ابن
~~عون أو قال أذرقها السموم
# 241 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح عن عبيد الله عن جابر بن زيد
~~وعكرمة أنهما كانا يصومان فى السفر
# 242 حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنى ابن أبى الزناد
~~عن هشام بن عروة قال كان أبى يصوم فى الحضر والسفر PageV01P149
# 243 حدثنى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أبو زرعة وهب الله بن
~~راشد قال أخبرنا حيوة بن شريح قال أخبرنا أبو الأسود أنه سمع عروة بن
~~الزبير يحدث عن أبى مرواح عن حمزة الأسلمى صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان يصوم الدهر فيصوم فى السفر والحضر وكان أبو مرواح يصوم الدهر
~~فيصوم فى السفر والحضر وكان عروة بن الزبير يصوم الدهر فيصوم فى السفر
~~والحضر حتى إن كان ليمرض فما يفطر
# 244 حدثنى يونس بن ms0066 عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى مالك عن سمى
~~أن أبا بكر بن عبد الرحمن كان يصوم فى السفر
### ||||| 
# وعلة قائلى هذه المقالة صحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~صام فى سفره عام شخص لحرب قريش فلم يفطر حتى قارب مكة ودنا من عدوه فأفطر
~~لما دنا منهم مريدا حربهم خشية الضعيف على أصحابه عند لقاء العدو صياما
# قالوا فالفطر الذى ندب إليه المسافر هو الذى يكون بتركه على تاركه من
~~الخوف على نفسه ما كان على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند دنوهم
~~للقاء عدوهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
# فأما من كان غير مخوف عليه بصومه أذى ولا مكروه ولا على أحد بسببه فإنه
~~غير جائز له الإفطار فى شهر رمضان لسفر ولا غيره PageV01P150
# وقد ذكرنا قبل فيما مضى قول من أباح الإفطار فى شهر رمضان فى السفر وإن
~~كان غير مخوف عليه بالصوم مكروه ولا أذى ورأى أن الصوم له أفضل
# وعلة قائلى ذلك نظيرة قائلى هذه المقالة غير أنهم جعلوا لمطيق الصوم فى
~~السفر الخيار بين الصوم والإفطار
# وقالوا أفضل الأمرين له الصوم لأن الله تعالى ذكره إنما أباح له الإفطار
~~فى سفره تيسيرا عليه بقوله @QB@ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
~~@QE@ سورة البقرة 185
# قالوا فإذا لم يكن عليه فى الصوم عسر فالفضل له فى الصوم
### |||| 
# والصواب من القول فى ذلك عندنا قول من قال الإفطار فى شهر رمضان فى السفر
~~الذى هو غير معصية لله رخصة من الله عز ذكره لعباده المؤمنين وتيسير منه
~~عليهم إذا كانوا للصوم مطيقين وعلى أنفسهم بالصوم غير خائفين عجزا عما هو
~~أولى بهم منه من أداء فرائض الله لقوله تعالى ذكره عقيب قوله @QB@ ومن كان
~~مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
~~@QE@ سورة البقرة 185
# فأخبره عز ذكره أنه إنما أطلق الإفطار فى شهر الصوم فى حال ms0067 السفر والمرض
~~وإبدال عدة ما يفطر من ذلك من الأيام من أيام أخر من غيره إرادة اليسر منه
~~بنا لا العسر
# فمن اختار رخصة الله له فأفطر فى حال سفره أو مرضه لم يكن معنفا ومن
~~اختار الصوم وهو يسر غير عسر عليه فهو له أفضل لصحة الخبر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه صام حين شخص من مدينته متوجها إلى مكة لحرب قريش حتى
~~بلغ عسفان أو الكديد وصام معه أصحابه إذ كان ذلك يسرا عليهم لا عسرا وأنه
~~أفطر وأمر أصحابه بالإفطار لما دنا ودنوا من عدوهم لحربهم PageV01P151
# فصار الصوم عسرا لا يسرا إذ كان لا شك أنهم لو كانوا لقوا عدوهم فحاربوهم
~~وهو صيام لم يؤمن على كثير منهم الضعف ودخول الوهن عليهم فى أنفسهم فصومهم
~~يكون سببا لعجزهم عن عدوهم وقوة لعدوهم عليهم
# فكان ذلك حالا الإفطار فيها بهم أولى من الصوم وأفضل لهم عند الله منه
~~لما كانوا يرجون بالإفطار من قوة أبدانهم على حرب أعداء الله وأعدائهم
~~وإعلاء كلمته على كلمة الذين كفروا
# فكذلك الحق أن يكون الصوم للمسافر فى طاعة الله وفى غير معصيته أفضل له
~~إذا كان ذلك يسرا عليه غير عسر وأن لا يكون حرجا بالإفطار إن أفطر لعموم
~~قول الله تعالى ذكره @QB@ ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر @QE@
~~سورة البقرة 185 كل من كان على سفر فى غير معصية الله وأن يكون الإفطار له
~~أفضل إذا كان الصوم عسرا لا يسرا لما ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من إفطاره وأمره أصحابه بالإفطار عند دنوه من عدوه لحربهم وقربه من
~~لقائهم ومصير الصوم فيه عسرا لا يسرا
# وكالذى قلنا فى معنى أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالإفطار فى
~~سفرهم الذى سافروه معه فى شهر رمضان حين أمرهم به وصومه فى الحال التى صام
~~فيها هو وأصحابه معنى قوله الذى روى عنه ليس من البر الصوم فى السفر ومعنى
~~قوله الصائم ms0068 فى السفر كالمفطر فى الحضر وذاك صوم الصائم فى السفر فى حال إن
~~صام فيها ضيع بصومه فيها من فرض الله تعالى ذكره ما هو أولى PageV01P152 به
~~منه أو خيف عليه بصومه فيها فيه من دخول المكروه عليه فى نفسه ما إصلاحه
~~بالإفطار أوجب عليه من الصوم فيه فيكون حينئذ بصومه فيه وقد أذن الله
~~بالإفطار وجعل له السبيل إلى صوم عدة الأيام التى أفطرها من أيام أخر مضيعا
~~فرضا عليه فى نفسه فى حاله تلك غير جائز له التأخير عنها فيكون فى إثمه
~~تأخيره ذلك بصومه وترك الإفطار فيها فى معنى المفطر فى الحضر فى إثمه
~~بإفطاره فى حال حرم الله عليه فيها الإفطار
# وبنحو الذى قلنا فى ذلك وردت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 245 حدثنى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أيوب بن سويد عن
~~الأوزاعى قال حدثنى يحيى بن أبى كثير قال حدثنى محمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فإذا برجل
~~تحت ظل شجرة يرش عليه الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر
~~أن تصوموا فى السفر فعليكم برخصة الله التى رخص لكم فاقبلوها PageV01P153
# 246 حدثنى العباس بن الوليد العذرى قال أخبرنا أبى قال سمعت الأوزاعى قال
~~حدثنى يحيى بن أبى كثير قال حدثنى محمد بن عبد الرحمن بن زرارة الأنصارى
~~قال حدثنى من سمع جابر بن عبد الله الأنصارى يقول كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فى غزوة فإذا برجل تحت شجرة يرش عليه الماء فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما بأل صاحبكم هذا قالوا يا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنه صائم
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P154 ليس من البر أن تصوموا فى
~~السفر فعليكم برخصة الله التى رخص لكم
# 247 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا روح بن عبادة البصرى قال حدثنا زكريا ms0069
~~بن إسحاق قال حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة غزاها وذلك فى رمضان فصام رجل من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم وضعف ضعفا شديدا وكاد العطش يقتله فجعلت ناقته
~~تدخل تحت العضاه فأخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال إيتونى به
# فأتى به فقال له ألست فى سبيل الله ومع رسول الله أفطر فأفطر
# 248 حدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثنا الحجاج بن المنهال PageV01P155
~~قال حدثنا حماد بن سلمة عن أبى الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سافر فى رمضان فاشتد الصوم على رجل من أصحابه فجعلت راحلته تهيم به
~~تحت الشجر فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأمره فدعه ثم دعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بإناء من ماء فوضعه على يده فلما رآه الناس شرب وشربوا
# 249 حدثنى الحسين بن يزيد الطحان وسلم بن جنادة السوائى قالا حدثنا ابن
~~إدريس قال أخبرنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو بن الحسن عن
~~جابر قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد ظلل عليه وهو فى السفر
~~فسأل عنه فقالوا صائم
# فقال ليس من البر أن تصوموا فى السفر PageV01P156
# 250 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة PageV01P157
~~عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارى عن محمد بن عمرو بن الحسن
~~بن على عن جابر بن عبد الله قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا قد
~~اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقالوا هذا رجل صائم
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر أن تصوموا فى السفر
# 251 حدثنى محمد بن عوف الطائى قال حدثنى محمد بن إسماعيل قال حدثنى أبى
~~قال حدثنى ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كعب بن عاصم الأشعرى قال قفلنا
~~مرة مع رسول الله ms0070 صلى الله عليه وسلم ونحن فى حر شديد فإذا رجل من القوم قد
~~دخل تحت ظل شجرة وهو يسطح كهيئة الوجع فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ما لصاحبكم أى وجع به قالوا ليس به وجع ولكنه صائم فاشتد عليه
~~الحر
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ ليس البر أن تصوموا فى السفر عليكم
~~برخصة الله التى رخص لكم PageV01P158
# 252 حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد قال أخبرنا حميد الطويل عن بكر
~~بن عبد الله المزنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سافر فى رمضان فصام
~~فرأى الناس مجهودين فأتى بإناء من لبن فشرب والناس ينظرون يريهم أنه مفطر
# فكان قول النبى صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم فى السفر وقوله
~~الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر لمن كان بمثل الحال التى ذكر جابر أن
~~النبى صلى الله عليه وسلم قال له فيها وذلك الحال التى قد بلغ منه العطش أو
~~الضعف فيها ما قد كاد يقتله وراحلته تهيم به فلا يقدر على صرفها ولا يملك
~~رأسها لما به من الجهد بصومه فى سفره وصار إلى حال يحتاج أن يعلل فيها برش
~~الماء عليه لئلا تتلف نفسه
# ولا شك أن من كان قد بلغ به الصوم فى سفره إلى مثل هذه الحال أن الإفطار
~~أولى به من الصوم ولا بر فى صومه وهو كذلك بل البر فى الإفطار ليحيى به
~~نفسه بل هو إن صام وهو كذلك فى سفره فى الإثم كالمفطر فى الحضر كما قال صلى
~~الله عليه وسلم
# فأما إذا كان للصوم مطيقا وعليه قويا وعلى نفسه بالصوم غير خائف مكروها
~~ولا على من هو معه من أصحابه مدخل بصومه ضرا فالصوم لا شك له أفضل وذلك أن
PageV01P159
# 253 العباس بن الوليد حدثنى قال أخبرنى أبى قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز
~~قال حدثنى إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبى الدرداء قال كنا مع
~~رسول الله صلى ms0071 الله عليه وسلم فى السفر وإن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة
~~الحر وما منا صائم إلا ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله
~~بن رواحة
# 254 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا هشام بن سعد عن عثمان
~~بن حيان الدمشقى قال أخبرتنى أم الدرداء قالت أخبرنى أبو الدرداء قال لقد
~~رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض أسفاره فى اليوم الحار
~~الشديد الحر حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فى القوم صائم
~~إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة PageV01P160
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول عمر بن الخطاب رضوان الله عليه لو أنا صمنا بقية شهرنا فإن
~~الشهر قد تسعسع يعنى بقوله قد تسعسع قد أدبر ومضى أكثره فلم يبق منه إلا
~~القليل
# وكذلك يقال لكل ما ولى وأدبر ودنا فناؤه قد تسعسع ومنه قيل لليل إذا أدبر
~~ولم يبق منه إلا اليسير قد سعسع وتسعسع وعسعس
# ومن قولهم تسعسع قول رؤبة بن العجاج
# يا هند ما أسرع ما تسعسعا %~% ولو رجا تبع الصبا تتبعا
# وذلك من لغة من قال سعسع الليل والإنسان إذا أدبر كبرا ودنا انقضاء أيامه
~~وذلك عنى رؤبة بقوله يا هند ما أسرع ما تسعسعا يقول ما أسرع ما أدبر ودنا
~~من الفناء
# وأما من لغة من قال عسعس فقول علقة بن قرط
# حتى إذا الصبح له تنفسا %~% وانجاب عنها ليلها وعسعسا PageV01P161
~~يعنى بقوله عسعس أدبر وبهذه اللغة نزل القرآن وذلك قوله @QB@ والليل إذا
~~عسعس @QE@ سورة التكوير 17 وأما قول القاسم بن محمد رأيت أم المؤمنين تصوم
~~فى السفر حتى أذلقها أو قال أذرقها السموم فإنه يعنى بقوله أذلقها هزلها
~~وجهدها من قولهم سهم مذلق إذا كان محددا يقال منه ذلقت السهم وأذلقته إذا
~~حددته و ذلق السهم يذلق ذلقا إذا صار حديدا ومن قولهم ذلق السهم قول رؤبة ms0072
~~بن العجاج
# حجرية كالجمر من سن الذلق %~% يكسين أرياشا من الطير العتق
PageV01P162
### || 6 - 8 ذكر خبر آخر من أخبار خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 6 - حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل وحدثنا سفيان بن وكيع قال
~~حدثنا عبد الوهاب جميعا عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمنى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الحكمة PageV01P163
# 7 - حدثنى محمد بن إبرهيم بن صدران قال حدثنا أبو معاوية العقيلى قال حدثنا
~~خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمنى النبى صلى الله عليه وسلم إليه
~~وقال اللهم علمه الحكمة
# 8 - وحدثنا عمران بن موسى القزاز قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا
~~خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صدره
~~وقال اللهم علمه الكتاب
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# وهذا خبر صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح
~~لعلل
# إحداها أنه من رواية عكرمة عن ابن عباس وقد مضى ذكرى قولهم فى نقل عكرمة
# والثانية أنه من نقل خالد عنه وقد تقدم ذكرى ما حكى عن شعبة بن الحجاج
~~فيه
# والثالثه أنه قد حدث بهذا الحديث عن ابن عباس جماعة غير عكرمة فخالفوه فى
~~لفظه ومعناه وذلك دليل عندهم على وهائه PageV01P164
# والرابعة أنه قد حدث هذا الحديث عن عكرمة غير خالد وغير من وافقه فى وصله
~~فأرسله ولم يصله
### ||| ذكر من رواه كذلك
# 255 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا نوح بن
~~أبى مريم عن يزيد النحوى عن عكرمة قال كان ابن عباس فى العلم بحرا ينشق له
~~من الأمور أمور قد حفظ وروى وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم
~~ألهمه التأويل وعلمه الحكمة PageV01P165
# وقد وافق خالدا فى وصل هذا الخبر عن عكرمة عن ابن عباس غيره
### ||| ذكر من وافقه فى ذلك
# 256 حدثنا أبو كريب ms0073 قال حدثنا عبيد الله عن إسرئيل عن جابر عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال أقعدنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجره ودعا لى بالحكمة
# وقد وافق عكرمة فى رواية معنى هذا الخبر عن ابن عباس جماعة وإن خالفه
~~بعضهم فى لفظه
### ||| ذكر من وافقه فى رواية ذلك كذلك
# 257 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا الحسين عن أبى
~~الزبير عن مجاهد عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال اللهم فقهه
~~فى الدين وعلمه التأويل PageV01P166
# 258 وحدثنا به ابن حميد مرة أخرى فقال حدثنا أبو تميلة عن الحسين بن واقد
~~عن أبى الزبير عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال اللهم فقهه فى
~~الدين وعلمه التأويل
# 259 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى بن آدم عن يحيى بن مهلب أبى كدينة عن
~~ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال رأيت جبريل عليه السلام مرتين ودعا لى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يؤتينى الحكمة مرتين
# 260 حدثنا أبو كريب قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن ليث عن أبى
~~الجهضم عن ابن عباس أنه رأى جبريل مرتين ودعا له PageV01P167 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالحكمة مرتين
# 261 حدثنا أبو كريب حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا شريك عن ليث عن أبى
~~جهضم عن ابن عباس أنه قال رأيت الملك مرتين ودعا لى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالحكمة مرتين
# 262 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عباءة بن كليب أبو غسان عن حماد بن سلمة عن
~~عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه كان فى بيت
~~ميمونة فوضع للنبى صلى الله عليه وسلم وضوءا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من وضع فقالت ميمونة وضعه لك عبد الله
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم علمه التأويل وفقهه فى الدين
PageV01P168
# 263 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى ms0074 بن آدم وحفص بن بغيل عن زهير عن عبد
~~الله بن عثمان بن خثيم قال أخبرنى سعيد بن جبير أنه سمع ابن عباس يقول وضع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على منكبى أو بين كتفى وقال اللهم فقهه
~~فى الدين وعلمه التأويل
# 264 حدثنا سفيان قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال
~~دعا لى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يزيدنى علما وفهما PageV01P169
# 265 حدثنا سفيان قال حدثنا أبى عن ورقاء عن عبيد الله بن أبى يزيد عن ابن
~~عباس قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيت خالتى ميمونة فقال لى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ضع لى طهورا
# فوضعته له فقال اللهم فقهه فى الدين
# 266 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنى محمد بن عبد الله الأنصارى عن إسماعيل
~~بن مسلم المكى عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال دعانى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فسمح على ناصيتى وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل القرآن
PageV01P170
# 267 حدثنى إبرهيم بن عبد الله العبسى قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال
~~حدثنا أبى عن إسماعيل بن سميع قال حدثنى حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال دخلت أنا وأبى على النبى صلى الله عليه وسلم فسلم عليه أبى
~~فلم يرجع إليه شيئا فلما رجع إلى البيت قلت يا أبه أما رأيت الرجل عنده بين
~~يديه يحدثه فرجع وهو ثقيل مخافة أن يكون عرض لى شىء قال فدخل على النبى صلى
~~الله عليه وسلم فسلم عليه وانبسط إليه وقال دخلت عليك فسلمت فلم ترد على
~~وزعم ابنى أنه رأى معك رجلا يحدثك
# فقال رأيته قلت نعم
# قال ذاك جبريل
# ثم قال اللهم اجعله عليما أو حكيما قال فما نسيت بعد شيئا سمعته
### ||| القول فى البيان عن معنى ما فى هذا الخبر
# والذى فيه الإبانة عما خص الله تعالى ذكره به نبينا صلى ms0075 الله عليه وسلم
~~من الفضيلة بإجابته دعاءه وإعطائه مسئلته وذلك أنه دعا عليه السلام لابن
~~عمه عبد الله ابن عباس بأن يعلمه الحكمة وتأويل القرآن وأن يفقهه فى الدين
~~فأعطاه ذلك وأجاب له دعاءه بما دعا به فيه فكان عالما بالحكمة وتأويل
~~القرآن فقيها فى PageV01P171 الدين مقدما فى ذلك نقابا مبرزا على أقرانه لا
~~يتقدمه منهم أحد بل لا يدانيه ولا يقاربه منهم بشر فى أيامه يشهد له بذلك
~~الجلة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان
### |||| ذكر بعض من كان يشهد له بذلك منهم
# 268 حدثنا ابن بشار قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا الأعمش عن أبى الضحى
~~عن مسروق عن عبد الله قال لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عاشره منا أحد
# وقال نعم ترجمان القرآن ابن عباس PageV01P172
# 269 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو أحمد قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبى
~~الضحى عن مسروق قال قال عبد الله لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عاشره منا
~~أحد
# 270 حدثنا يحيى بن داود الواسطى قال حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان
~~عن الأعمش عن أبى الضحى عن مسروق عن عبد الله ابن مسعود انه ذكر ابن عباس
~~فقال لو أدرك أسناننا ما عاشره منا أحد ونعم الترجمان ابن عباس للقرآن
# 271 حدثنى أبو السائب سلم بن جنادة قال حدثنى أبو معاوية عن الأعمش عن
~~مسلم عن مسروق قال قال عبد الله لو أن ابن عباس أدرك أسناننا ما عشرة منا
~~أحد
# 272 حدثنا عثمان بن يحيى بن عثمان القرقسانى قال حدثنا سفيان عن الأعمش
~~عن إبرهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال لو أدرك PageV01P173 هذا
~~الغلام من بنى عبد المطلب ما أدركنا ما تعلقنا منه بشىء يعنى ابن عباس
# 273 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى قال حدثنى عبد الصمد بن عبد الوارث قال
~~حدثنا شعبة قال حدثنا أبو إسحق عن سيف بن أخى الأشعث بن قيس عن عائشة ms0076 رضى
~~الله عنها أنها قالت من استعملوا على الموسم
# قالوا ابن عباس قالت هو أعلم قال أبو جعفر أظنه أنا قالت الناس بالسنة
PageV01P174
# 274 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبى إسحق
~~عن عبد الله بن سيف قال قالت عائشة رضى الله عنها من استعمل على الموسم
~~قالوا ابن عباس فقالت هو أعلم الناس بالحج
# 275 حدثنى عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنى أبى قال
~~حدثنى الحسين قال حدثنى شيبان أبو معاوية عن جابر الجعفى عن عمرو بن حبشى
~~قال قلت لابن عمر @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو
~~اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما @QE@ سورة البقرة 158 قال انطلق إلى ابن
~~عباس فاسأله فإنه أعلم من بقى بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
PageV01P175
# 276 حدثنا يحيى بن داود الواسطى قال حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن مجاهد
~~قال كان ابن عباس رضى الله عنه يسمى البحر من كثرة علمه
# 277 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا عمرو ابن ثابت قال
~~سمعت ميمون بن مهران يقول ما رأيت أحدا قط أفقه من ابن عباس ولا رأيت أحدا
~~قط أفضل من عبد الله بن عمر
# 278 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنى يحيى بن يمان العجلى عن عمار بن رزيق
~~عن عمير بن بشر الخثعمى قال قال ابن عمر ابن عباس PageV01P176 أعلم الناس
~~بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم
# 279 حدثنا محمد بن سنان القزاز قال حدثنا أبو عاصم عن عمر ابن سعيد قال
~~أخبرنى إبرهيم بن عكرمة قال كنت آتى ابن عباس أنا وحيى بن يعلى وسعيد بن
~~جبير فكنت أساله عن النسب ويسأله حيى عن أيام العرب ويسأله سعيد عن الفتيا
~~والتأويل فكأنما نغرف من بحر
# 280 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا ابن أبى الزناد عن
~~أبيه عن عبيد الله بن ms0077 عبد الله بن عتبة قال ذكر ابن عباس PageV01P177 يوما
~~فقال ما رأيت رجلا كان أعلم بالسنة وأجلد أو أجود الشك من أبى جعفر رأيا
~~وأثقب نصيحة من ابن عباس وإن كانت الأقضية إذا جاءت عمر رضوان الله عليه
~~عضلها يقول لعبد الله بن عباس إنها قد طرأت علينا عضل أقضية وأنت لها
~~ولأمثالها ثم يرضى بقوله قال ثم يقول عبيد الله وعمر بن الخطاب عمر فى جده
~~فى ذات الله ونظره للمسلمين
# 281 حدثنا أبو كريب قال حدثنا هناد بن سليم قال حدثنى أبى قال كان عبد
~~الله بن عباس أفقه الناس وكان مكفوف البصر
# 282 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا ضماد ابن عامر بن
~~عوف قال حدثنى الفرزدق بن جواس الخمامى قال قدم علينا عكرمة جرجان فقلنا
~~لشهر بن حوشب ألا نأتيه فقال بلى إيتوه فإنها لم تكن أمة إلا قد كان لها
~~حبر وإن مولى هذا عبد الله بن عباس كان حبر هذه PageV01P178 الأمة
# 283 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى بن آدم عن ابن عيينة عن ابن أبى نجيح
~~عن مجاهد قال ما رأيت فتيا أحسن من فتيا ابن عباس إلا أن يقول رجل قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولقد مات يوم مات وهو حبر الأمة
# 284 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى عن زهير عن ليث عن طاوس قال أدركت
~~سبعين شيخا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تدارأوا فى شىء أتوا
~~ابن عباس حتى يقدرهم عليه
# 285 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى عن شريك عن الأعمش قال كان ابن عباس
~~إذا رأيته قلت أجمل الناس فإذا تكلم قلت أفصح الناس فإذا حدث قلت أعلم
~~الناس PageV01P179
# 286 حدثنى يحيى بن داود الواسطى قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا شبيب بن
~~شيبة عن حميد الطويل عن سعيد بن جبير قال ما رأيت بيتا كان أكثر طعاما ولا
~~شرابا ولا فاكهة ولا علما من بيت ابن عباس ms0078
# 287 حدثنى أحمد بن محمد الطوسى قال حدثنى عبد الرحمن بن صالح قال حدثنى
~~يونس بن بكير عن ابن إسحق عن ابن أبى نجيح قال كان أصحاب ابن عباس يقولون
~~إن ابن عباس أعلم من عمر ومن على ومن عبد الله رضى الله عنهم ويعدون ناسا
~~فيثب الناس عليهم فيقولون لا تعجلوا علينا إنه لم يكن أحد من هؤلاء إلا
~~عنده من العلم ما ليس عنده وقد كان ابن عباس قد جمعه كله
# 288 حدثنا أبو كريب قال حدثنا جابر بن نوح قال حدثنا الأعمش عن شقيق قال
~~كنا مع ابن عباس بالموسم وهو الأمير فصعد المنبر فقرأ سورة النور وجعل
~~يفسرها فقال رجل إلى جنبى ما رأيت كاليوم كلاما يخرج من رأس رجل لو سمعته
~~الترك لأسملت PageV01P180
# 289 حدثنى على بن مسلم الطوسى قال حدثنا أبو داود عن شعبة عن منصور عن
~~مجاهد قال كان ابن عباس إذا فسر الشىء رأيت عليه النور
# 290 حدثنا أبو كريب قال حدثنا طلق عن جعفر بن سلام عن حكيم بن جبير عن
~~ابن عباس أنه كان يقال له قارح هذه الأمة PageV01P181
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبى صلى الله عليه وسلم لابن عباس اللهم علمه الحكمة و
~~الحكمة الفعلة من الحكم مثل الجلسة من الجلوس والقعدة من القعود
# وقد تأولت جماعة من أهل التأويل من الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين
~~الحكمة فى قول الله تعالى ذكره @QB@ يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة
~~فقد أوتي خيرا كثيرا @QE@ سورة البقرة 269 أنها القرآن وتأولت الحكمة فى
~~قوله تعالى @QB@ ويعلمهم الكتاب والحكمة @QE@ سورة البقرة 129 سورة آل
~~عمران 164 سورة الجمعة 2 أنها السنن التى سنها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بوحى من الله جل ثناؤه إليه
# وكلا التأويلين فى موضعه صحيح
# وذلك أن القران حكمة أحكم الله عز ذكره فيه لعباده حلاله وحرامه وبين لهم
~~فيه أمره ونهيه وفصل لهم فيه شرائعه فهو كما وصفه ms0079 به ربنا تبارك وتعالى
~~بقوله @QB@ ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة @QE@ سورة القمر
~~564
# وكذلك سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم التى سنها لأمته عن وحى الله جل
~~ثناؤه إليه حكمة حكم بها فيهم ففصل بها بين الحق والباطل وبين لهم بها مجمل
~~ما فى آى القرآن وعرفهم بها معانى ما فى التنزيل PageV01P182
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم وعلمه التأويل فإنه عنى بالتأويل ما يؤول
~~إليه معنى ما أنزل الله تعالى ذكره على نبيه صلى الله عليه وسلم من التنزيل
~~وآى الفرقان وهو مصدر من قول القائل أولت هذا القول تأويلا وأصله من آل
~~الأمر إلى كذا إذا رجع اليه ثم قيل أول فلان له كذا على كذا اذا حملها على
~~وجه جعل مرجعها إليه تأويلا ومن قولهم أول فلان له كذا على كذا قول أعشى
~~بنى قيس بن ثعلبة لعلقمة بن علاثة العامرى
# وأول الحكم على وجهه %~% ليس قضائى بالهوى الجائر
# يعنى بقوله وأول الحكم على وجهه وجهه إلى وجهه الذى هو وجهه من الصواب
# وأما قول عبد الله بن مسعود رضى الله عنه لو أدرك ابن عباس أسناننا ما
~~عاشره منا أحد فإنه يعنى بقوله ما عاشره منا أحد ما بلغ عشيره منا أحد
# يقال منه عشر فلان فلانا إذا بلغ عشره يعشره عشرا PageV01P183 والعشر
~~المصدر وهو عشره و عشيره و معشاره ومن المعشار قول الله تعالى ذكره @QB@
~~وما بلغوا معشار ما آتيناهم @QE@ سورة سبأ 45 ومن العشير قول الشاعر
# فما بلغ المداح مدحك كله %~% ولا عشرمعشار العشير المعشر ويجمع
~~العشير أعشرا والعشر أعشارا كما قال امرؤ القيس ابن حجر فى جمع العشر
# وما ذرفت عنياك إلا لتضربى %~% بسهميك فى أعشار قلب مقتل
# أو ما قول عبيد الله بن عبد الله وإن كانت الأقضية إذا جاءت عمر عضلها
~~فإنه يعنى بقوله عضلها شدادها وصعابها وأصل ذلك من قولهم للرجل المنكر
~~الداهية هو عضلة من العضل
# و أما العضل بفتح العين وسكون الضاد فإنه ms0080 معنى غير ذلك وهو منع ولى
~~المرأة المرأة التزويج من قول الله تعالى ذكره @QB@ وإذا طلقتم النساء
~~فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن @QE@ سورة البقرة 232 يقال منه
~~عضلها وليها فهو يعضلها عضلا
# وأما التعضيل فإنه معنى غير هذين وهو أن ينشب الولد فلا يسهل PageV01P184
~~مخرجه يقال فى ذلك عضلت الشاة والمرأة تعضيلا إذا أصابها ذلك وهى شاة معضل
~~ومعضلة ومنه قول أوس بن حجر
# ترى الأرض منا بالفضاء مريضة %~% معضلة منا بجمع عرمرم
# وأما الإعضال فإنه معنى غير ذلك كله وهو اشتداد الأمر يقال منه أعضل
~~الأمر بين بنى فلان وبنى فلان إذا اشتد فغلبهم ويقال للشداد من الأمور
~~المعضلات ومن ذلك قول أوس بن حجر
# وليس أخوك الدائم العهد بالذى %~% يذمك إن ولى ويرضيك مقبلا
# ولكن أخوك النائى ما كنت آمنا %~% وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
# يعنى بقوله أعضل اشتد
# وأما قول شهر بن حوشب فى عكرمة إن مولى هذا كان حبر هذه الأمة فإنه يعنى
~~بقوله حبر هذه الأمة عالمها ومنه قيل لكعب الأحبار كعب الأحبار و الأحبار
~~جمع حبر وانما قيل للعالم حبر نسبة له إلى الحبر الذى يكتب به يراد بذلك
~~وصفه بأنه صاحب كتب وذلك أنها تكتب بالحبر فكثر وصفهم إياه بذلك حتى قيل
~~للمبرز فى العلم حبر PageV01P185
# وأما قول طاوس أدركت سبعين شيخا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا تداراوا فى شىء أتوا ابن عباس حتى يقدرهم عليه فإنه يعنى بقوله إذا
~~تدارأوا فى شىء إذا تماروا فيه من قول الله تعالى ذكره @QB@ وإذ قتلتم نفسا
~~فادارأتم فيها @QE@ سورة البقرة 72 يعنى بقوله ادارأتم اختصمتم وتماريتم
~~وأصله من قولهم درأت الشىء إذا دفعته فأنا أدرأه درأ وإنما قيل للمتماريين
~~المختصمين تدارآ وادرآ لدفع كل واحد منهما صاحبه عن صحة ما يقول ويدعى
~~حقيقته ومنه قول الله تعالى ذكره @QB@ ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع
~~شهادات بالله إنه لمن الكاذبين @QE@ سورة النور 8 يعنى بقوله يدرأ يدفع
# وأما قوله حتى ms0081 يقدرهم عليه فإنه يعنى به حتى يجعل لهم السبيل إلى علم ذلك
~~فيقدروا على معرفة صحته PageV01P186 9 _
### || 9 ذكر خبر آخر من أخبار خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 9 - حدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا حرب بن ميمون عن خالد يعنى
~~الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال رأى النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يصلى
~~يسجد ولا يضع أنفه على الأرض فقال ضع أنفك يسجد معك PageV01P187
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج من حديث خالد عن عكرمة عن ابن عباس
~~مرفوعا إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
# والثانية أنه من رواية عكرمة عنه وفى نقل عكرمة عندهم نظر
# والثالثة أنه من رواية خالد عنه وفى نقل خالد عندهم ما ذكرنا قبل
# والرابعة أنه خبر قد رواه عن عكرمة غير خالد فأرسله عن ابن عباس ولم
~~يرفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم وخالفه أيضا فى اللفظ والمعنى
# والخامسة أنه قد رواه أيضا بعضهم عن عكرمة فأرسله ولم يجعل بينه وبين
~~النبى صلى الله عليه وسلم أحدا وخالفه فى اللفظ والمعنى
### ||| ذكر من روى ذلك عن عكرمة عن ابن عباس ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجعله من كلام ابن عباس وخالفه فى اللفظ والمعنى
# 291 حدثنى عبد الله بن يوسف الجبيرى قال حدثنا سعيد بن الفضل قال حدثنا
~~عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس قال من سجد فلم يضع أنفه على الأرض فلم
~~يصل PageV01P188
### ||| ذكر من روى ذلك عن عكرمة فأرسله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجعل بين عكرمة النبى صلى الله عليه وسلم ابن عباس
# 292 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن عاصم عن عكرمة قال مر النبى صلى
~~الله عليه وسلم على إنسان ms0082 يسجد ولا يضع أنفه على الأرض فقال النبى صلى الله
~~عليه وسلم من صلى صلاة لا يصيب الأنف فيها ما تصيب الجبهة لم تقبل له صلاة
# 293 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل قال أخبرنا عاصم الأحول عن
~~عكرمة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال فى الذى لا يسجد على أنفه أنه
~~لا صلاة له
# 294 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى أبو داود قال حدثنا شعبة عن PageV01P189
~~عاصم عن عكرمة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال من لم يضع أنفه فى الصلاة
~~فلا صلاة له
# 295 حدثنى أبو سفيان الغنوى يزيد بن عمرو قال حدثنا سعيد بن الربيع أبو
~~زيد الهروى قال حدثنا شعبة عن عاصم الأحول قال سمعت عكرمة عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال قال من لم يضع أنفه على الأرض فى سجوده فلا صلاة له
# وقد وافق ابن عباس فى رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أصحابه جماعة
### ||| ذكر من وافقه منهم فى ذلك
# 296 حدثنا ابن بشار وابن معمر قالا حدثنا أبو عامر قال حدثنا فليح عن
~~عباس بن سهل قال اجتمع محمد بن مسلمة وأبو أسيد وأبو حميد وسهل بن سعد
~~فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~سجد أمكن جبهته وأنفه من الأرض PageV01P190
# 297 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو داود قال حدثنا فليح بن سليمان الخزاعى
~~قال أخبرنى العباس بن سهل الساعدى قال اجتمع ناس من الأنصار فيهم سهل بن
~~سعد الساعدى وأبو حميد وأبو أسيد فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال أبو حميد الساعى دعونى أحدثكم فأنا أعلمكم بهذا
# قالوا فحدث
# قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فأمكن جبهته وأنفه من الأرض
~~ونحى يديه عن جنبيه
# فقال القوم كلهم هكذا كانت صلاة رسول ms0083 الله صلى الله عليه وسلم
# 298 حدثنا أبو كريب وابن المثنى وعلى بن الحسن الأزدى قالوا PageV01P191
~~حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الحجاج عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال كان
~~النبى صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع أنفه على الأرض مع جبهته PageV01P192
# 299 حدثنا أبو كريب قال حدثنا بن أبى زائدة عن حجاج عن عبد الجبار عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد على جبهته وأنفه
# 300 حدثنا أبو كريب قال حدثنا محمد بن حجر قال حدثنا سعيد ابن عبد الجبار
~~عن عبد الجبار بن و ائل عن أمه عن وائل بن حجر قال صليت خلف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلما سجد تمكنت الراحتان من الأرض وتمكنت جبهته وأنفه حتى
~~يرى أثر أنفه بالأرض
# 301 حدثنى أحمد بن عثمان المعروف بأبى الجوزاء قال حدثنا عبد الصمد قال
~~حدثنا حفص عن الأعمش عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال رأيت النبى صلى
~~الله عليه وسلم يصلى على الأرض واضعا جبهته وأنفه على الأرض
# 302 حدثنى إسماعيل بن موسى الفزارى قال أخبرنا عيسى بن يونس عن معمر عن
~~الزهرى عن أبى سلمة عن أبى سعيد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسجد فى طين فرؤى أثر جبينه وترقوته فى ماء وطين PageV01P193
# 303 حدثنى المقدمى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن محمد عن أبى سلمة
~~عن أبى سعيد الخدرى قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طين فكأنى
~~أنظر إلى أثر الطين على جبهته وأرنبته
### ||| القول فى البيان عما فى هذا الخبر من الفقه
# فمما فيه من ذلك الإبانة عن صحة قول القائلين بأن وضع الأنف فى السجود فى
~~الصلاة من سننها وأنه من الآراب السبعة التى قال صلى الله عليه وسلم أمرت
~~إن أسجد عليها
# فإن قال لنا قائل فإن كان الأمر فى ذلك كالذى وصفت فما أنت قائل فيما
PageV01P194
# 304 حدثكم به محمد بن عبد الملك بن أبى ms0084 الشوارب قال حدثنا عبد الواحد بن
~~زياد قال حدثنا سليمان الشيبانى قال حدثنا عياش بن عمرو العامرى قال حدثنا
~~رجل قال رأيت عبد الله بن عمر إذا سجد جافى أنفه عن الأرض قال قلت له كأنك
~~تجافى أنفك عن الأرض قال إن أنفى من حر وجهى وأكره أن أشين وجهى
# 305 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عياش العامرى عن
~~أبى الشعثاء أن ابن عمر رضى الله عنه رأى رجلا ينتحى فى سجوده فقال لا
~~تشينن صورتك
# 306 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أشعث بن أبى
~~الشعثاء عن أبيه عن ابن عمر بمثله PageV01P195
# 307 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبى عدى عن شعبة عن حبيب عن أبى
~~الشعثاء قال قال عبد الله حبيب يرى أنه ابن عمر قال قال عمر رضوان الله
~~عليه لرجل قد أثر السجود بأنفه لا تعلب صورتك
# 308 وحدثنى على بن سهل الرملى قال حدثنا مؤمل قال حدثنا جرير قال حدثنا
~~قيس بن سعد قال كان طاوس يسجد على جبهته لا يبالى أن لا يضع أنفه إلى الأرض
# 309 حدثنى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال حدثنا أبو
~~زرعة يعنى وهب الله بن راشد قال أخبرنى يونس عن ابن شهاب قال إن لم يسجد
~~على الأنف فلن يضره إنما هو الجبهة PageV01P196
# 310 حدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا يزيد
~~بن إبرهيم التسترى قال كان الحسن يرى السجود على الجبهة ولا يراه على الأنف
# 311 وقال أبو يوسف ومحمد إن وضع الساجد جبهته بالأرض ولم يضع أنفه أجزأه
~~وإن وضع أنفه ولم يضع جبهته لم يجزئه
# قيل قد خالف من ذكرت جماعة مثلهم
### |||| ذكر من خالفهم فى ذلك
# 312 حدثنى عبيد الله بن يوسف الجبيرى قال حدثنا سعيد بن الفضل قال حدثنا
~~عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس قال من سجد فلم يضع أنفه على ms0085 الأرض فلم
~~يصل
# 313 حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآملى قال حدثنا مروان بن معاوية عن وقاء
~~بن إياس قال سمعت سعيد بن جبير يقول ما تمت صلاة رجل لا يمس أنفه فى سجوده
~~ما تمس جبهته ولا فى ركوعه حتى يعود كل عضو منه إلى مفصله من ظهر أو يد أو
~~رجل ولا فى قيامه بعد الركوع حتى يستوى صلبه PageV01P197
# 314 حدثنى على بن مسلم الطوسى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام قال
~~حدثنا مالك بن دنيار قال سألت طاوسا عن السجود فقال هكذا ووضع يده على
~~جبهته وأنفه
# 315 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن
~~عيسى قال رآنى جدى عبد الرحمن بن أبى ليلى أسجد فقال أمس أنفك الأرض
PageV01P198
# 316 حدثنى على بن عبد الأعلى المحاربى قال حدثنا مطلب بن زياد عن عبد
~~الله بن عيسى قال مر على ابن أبى ليلى وأنا ساجد فقال يا ابن عيسى ضع أنفك
~~لله
# 317 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنبسة عن عبد الله بن عيسى قال كنت
~~أسجد فلا أضع إلا جبينى فرآنى عبد الرحمن بن أبى ليلى فقال يا ابن عيسى ضع
~~أنفك
# وإذا اختلف أهل العلم فى أمر من أمور الدين فالفاصل بنيهم حكم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وسنته
# وقد صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ذكرنا من أمر المصلى
~~فى السجود بوضع أنفه بالأرض وتعليمه أمته إذ علمهم الصلاة التى فرضها الله
~~عز ذكره عليهم أن من سنتها وضع الأنف فيها فى حال السجود بالأرض
# فإن قال قائل قد علمت أن الأخبار قد وردت عنه عليه السلام بالذى
# 318 حدثكم به حميد بن مسعدة قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنى شعبة وروح
~~عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس أن PageV01P199 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ms0086 ثوبا
# 319 حدثنا أبو كريب قال حدثنا مالك بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن زيد عن
~~عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال أمر النبى صلى الله عليه وسلم أن
~~يسجد على سبعة
# 320 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن طاوس عن ابن عباس مثله
# 321 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون بن المغيرة عن عنبسة عن عمرو بن دينار
~~عن طاوس عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أسجد على سبع
PageV01P200
# 322 حدثنا يونس بن عبد الأعلى وابن وكيع قالا حدثنا سفيان عن عمرو عن
~~طاوس عن ابن عباس أمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يسجد منه على سبعة أعظم
# 323 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنبسة عن ليث عن طاوس عن ابن عباس
~~أن النبى صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أسجد على سبع
# 324 وحدثنا ابن وكيع قال حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال
~~قال النبى صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة
# 325 حدثنا أبو كريب قال حدثنا سويد بن عمرو الكلبى عن حماد ابن زيد قال
~~قال عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يسجد على سبعة ونهى أن يكف شعره وثوبه
# 326 حدثنى محمد بن عمار الرزاى قال حدثنا إسحاق بن سليمان قال حدثنا
~~مغيرة بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال أمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن نصلى على سبعة أعضاء PageV01P201
# 327 حدثنى المقدمى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن
~~طاوس عن ابن عباس قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلى على سبعة
~~أعظم ونهى أن نكف شعرا أو ثوبا
# 328 حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحق ms0087 عن عبد الكريم
~~بن أبى المخارق أبى أمية عن طاوس اليمانى عن ابن عباس قال أمرنا النبى صلى
~~الله عليه وسلم أن نسجد على سبعة أعضاء ولا نكف شعرا ولا ثوبا الجبين
~~والراحتين والركبتين وصدور القدمين
# 329 وحدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع عن سقيف بن بشر الشيبانى قال سمعت
~~طاوسا قال قال ابن عباس أو ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوحى
~~إلى أن أسجد فى سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا PageV01P202
# 330 حدثنى أبو السائب سلم بن جنادة قال حدثنا ابن فضيل عن ليث عن أبى
~~الزبير عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أسجد على سبعة
~~أعظم ولا أكف لى شعرا ولا ثوبا
# 331 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنبسة عن ليث عن طاوس عن ابن عباس
~~أن النبى صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أسجد على سبع
# 332 حدثنا أبو كريب قال حدثنا المحاربى عن محمد بن إسحاق عن عبد الكريم
~~عن طاوس عن ابن عباس قال أمرنا أن نسجد على سبعة أعضاء على الوجه واليدين
~~والركبتين وصدور القدمين
# 333 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبدة قال حدثنا محمد بن عمرو عن عبد الكريم
~~عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة
~~أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا PageV01P203
# 334 وحدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبى زياد عن عكرمة عن
~~ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم نحوه
# 335 حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد القطوانى قال حدثنا محمد بن
~~جعفر قال حدثنا محمد بن عمرو عن عبد الكريم المكى
# عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة
~~أعظم
# 336 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال
~~قال النبى صلى الله عليه وسلم ms0088 أمرت أن أسجد على سبعة
# 337 حدثنا عمران بن بكار الكلاعى قال حدثنا عتبة بن سعيد بن الرخص قال
~~حدثنا ابن عياش قال حدثنى ابن جريح قال حدثنا عطاء بن أبى رباح عن عبد الله
~~بن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أمرت أن أسجد على سبعة
~~أعظم ولا أكف ثوبا ولا شعرا الكفين والركبتين والقدمين والجبهة قال ثم يمر
~~بيده على جبهته
# 338 حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا المعتمر قال قرأت على فضيل عن
~~أبى حريز أن الحكم بن عتيبة حدثه عن عبد الله بن عمر رضى الله PageV01P204
~~عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول نصيب فى السجود على سبعة أعظم
~~وأمرت أن لا أكف شعرا ولا ثوبا
# 399 حدثنا أبو كريب قال حدثنا زيد العكلى عن ابن لهيعة قال حدثنى يزيد بن
~~عبد الله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن إبرهيم بن الحارث عن عامر بن سعد بن
~~أبى وقاص عن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يسجد على
~~سبعة آراب أو كلمة نحوها كفيه وقدميه وركبتيه وجبهته PageV01P205
# وأن الذى روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالسجود عليه من
~~الأعضاء سبعة وأن الأنف إن كان داخلا فيما أمر بالسجود عليه من الآراب وجب
~~أن يكون الذى كان أمر بالسجود عليه من الآراب ثمانية لا سبعة
# وذلك قول إن قلته خلاف ما وردت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# قيل ليس الأمر فى ذلك كالذى ظننت بل ذلك وإن كان كذلك فغير زائد عدده على
~~سبعة وذلك أن الجبهة والأنف بعض أجزاء الوجه وإنما أمر الساجد فى سجوده
~~بإمساس الأرض من بدنه الآراب السبعة
# أحد تلك الآراب ما أمكن الساجد إمساسه من وجهه الأرض محاذيا به القبلة
~~PageV01P206 فلا شىء من أجزاء وجه ابن آدم يمكنه إمساسه الأرض محاذيا به
~~القبلة فى سجوده غير جبهته وأنفه
# ولو أمكنه إمساس شىء منه ms0089 كذلك لزمه إمساس ذلك مع الجبهة والأنف فى حال
~~سجوده الأرض ولم يكن إذا لزمه ذلك يكون مأمورا بالسجود على تسعة آراب بل
~~كان يكون مأمور بالسجود على سبعة لأن الوجه كله وإن فرقت أجزاؤه بأسماء
~~مختلفة ومعان مفترقة فهو فى معنى الوجه عضو يجمع اسم الوجه تلك الآجزاء
~~كلها وقد بين أن ذلك كذلك الخبر الذى
# 340 حدثناه ابن المثنى قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا زمعة عن ابن طاوس عن
~~أبيه عن ابن عباس قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة ولا
~~يكف شعرا ولا ثوبا على الجبين والأنف والكفين والركبتين وأطراف الرجلين
# 341 حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر قال
~~أخبرنى ابن طاوس عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن
~~PageV01P207 أسجد على سبع ولا أكفت شعرا ولا ثوبا على الجبهة والأنف ثم يمر
~~يده عليهما والكفين والركبتين والقدمين
# فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه أمر أن يسجد على سبعة ثم فصل ذلك بيمينه إذ
~~كان معلوما عند من خاطبه بذلك أن الجبهة والأنف كليهما جزءان من أجزاء أحد
~~الآراب السبعة وبيانا منه عليه السلام بذلك أن الذى أمر بالسجود عليه من
~~ذلك الجزء هو ما أمكن الساجد في حال سجوده إمساسه الأرض محاذيا به القبلة
# فإن أشكلت معرفة ما قلنا من ذلك على ذى غباوة قيل له أليس السجود غلى
~~الآراب السبعة وإذا ألزم الساجد السجود على الأنف مع الجبهة كان ذلك إلزامه
~~السجود على ثمانية آراب
# فإن قال نعم
# قيل فما قلت فى الساجد هل يلزمه الإفضاء بأصابع يديه فى سجوده مع راحتيه
~~إلى الأرض أم ذلك له غير لازم
# فإن قال ذلك له لازم
# قيل له فالساجد إذا سجد على راحتيه مع أصابع كفيه ساجد على عضوين أو على
~~اثنى عشر عضوا
# فإن قال على اثنى عشر عضوا ترك قوله فى ذلك وخالف ظاهر خبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms0090 وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أخبر أمته أمر
~~بالسجود على سبعة أعضاء لا على خمسة وعشرين عضوا PageV01P208
# وإن قال بل هو ساجد على عضوين
# قيل له أفليست الأصابع مما أمر بإمساسها الأرض مع راحتيه وكل إصبع منها
~~عضو من الأعضاء غير الأخرى منها فكيف كان الساجد على الكفين بأصابعهما
~~ساجدا على عضوين من السبعة ولم يكن الساجد على وجهه بجبهته وأنفه ساجدا على
~~عضو واحد من الأعضاء ثم يعكس عليه القول فى ذلك فلن يقول فى أحدهما قولا
~~إلا لزم في الآخر مثله
# وبنحو الذى ورد الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جماعة من
~~السلف
### |||| ذكر بعض من حضرنا ذكره منهم
# 342 حدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا
~~التسترى قال سمعت محمد بن سيرين قال نبئت أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه
~~قال يسجد من ابن آدم سبعة أعظم وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه
# 343 حدثنا حميد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا يزيد بن إبرهيم قال
~~سمعت الحسن يقول قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه يسجد من ابن آدم سبعة
~~أعظم وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه
# 344 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا أيوب عن محمد قال
~~نبئت أن عمر قال السجود بسبعة الوجه أو قال الجبهة واليدين والركبتين
~~والقدمين PageV01P209
# 345 حدثنا عمران بن موسى القزاز قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عمران بن
~~حدير قال رآنى أبو مجلز وأنا ساجد وقد رفعت إحدى قدمى فقال لى ضع قدمك
~~بالأرض
# وقال عمر تجعلها خمسا وهى سبع
# 346 حدثنا المقدامى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن عمران بن حدير
~~قال رآنى أبو مجلز وقد شالت قدماى فقال رأى عمر بن الخطاب رضوان الله عليه
~~رجلا ساجدا قد شالت قدماه فقال تجعلها خمسا وهى سبع
# فإن قال قائل فإن كان الأنف مما على المصلى إمساسه الأرض فى سجوده كما
~~عليه إمساسها جبهته إذ ms0091 كان من أجزاء الوجه للعلة التى ذكرت أفرأيت إن ترك
~~مصلى مكتوبه إمساسه الأرض فى سجوده أتجزيه صلاته أم هى غير مجزيته حتى يسجد
~~عليه سجوده على جبهته PageV01P210 قيل قد اختلف السلف قبلنا فى ذلك على ما
~~قد ذكرناه قبل
# فأما الذى نقول به فى ذلك أن المصلى مكتوبة قد أمر بالسجود فيها على
~~الآراب السبعة التى هى وجه ويدان وركبتاه وقدمان محاذيا بكل ذلك القبلة فمن
~~ترك السجود على إرب منها متعمدا تركه وهو عالم بوجوب ذلك عليه فلا صلاة له
# فإن سجد عليهن غي أنه ترك إمساس جميع أجزاء كل عضو من ذلك الأرض وأمس
~~الأرض من كل عضو منه بعضا محاذيا به القبلة رأيناه مخطئا مسيئا مخالفا ما
~~أمر بالعمل به غير أنا وإن رأيناه مخطئا مسيئا لم نر عليه إعادته صلاته
~~لإنه قد جمع الجميع فى بعض هذه الأعضاء السبعة التى أمرنا بالسجود عليها
# على أن ساجدا على بعضه محاذيا به القبلة وترك السجود على ما سواه من
~~أجزائه وهو للسجود عليه قادر أن صلاته ماضية جائزة
# وإن كان مخطئا بتركه السجود على ذلك عند كثير منهم
# وذلك كالساجد على جبهته تاركا السجود على أنفه وهو على السجود عليه قادر
~~فلا خلاف بين الجميع من سلف الأمة وخلفهم أن صلاته ماضية لا إعادة عليه
# فكذلك حكم الساجد من كل عضو من الأعضاء السبعة التى أمر بالسجود عليها
~~إذا سجد منه على بعضه محاذيا به القبلة أجزأته صلاته ولم تلزمه إعادتها إن
~~كان مخطئا بتركه السجود على جميع ما أمكنه السجود منه عليه
# وذلك كالواضع فى سجوده بطن راحتيه على الأرض دون أصابعهما أو أصابعهما
~~دونهما فيكون بتركه وضع مالم يضع منهما على الأرض مخطئا مسيئا
# غير أنا رأيناه مخطئا مسيئا فلا نأمره بإعادة صلاته لتركه وضع ذلك إذا
~~كان قد وضع بها بعضه
# كذلك الواضع جبهته بالأرض محاذيا بها القبلة وإن لم يضع أنفه بها فى
~~سجوده فإنه وإن كان مخطئا مسيئا بتركه وضعه PageV01P211 بالأرض فإنا ms0092 لا
~~نأمره بإعادة صلاته
# وكذلك القول فى الواضع أنفه بالأرض دون جبهته نظير القول فى واضع راحتيه
~~بالأرض دون أصابعهما أو أصابعهما دونهما لا فرق بين ذلك
# ومن فرق بينه فأوجب الإعادة فى بعض ذلك على المصلى بتركه الوضع فى الأرض
~~بعض أجزاء عضو مما أمر بالسجود عليه مما هو قادر على السجود عليه محاذيا به
~~القبلة ولم نر عليه فى بعض أجزاء عضو آخر من ذلك والأمر فيهما متفق إعادته
~~فإنه يسأل الفرق بين ذلك من أصل أو نظير فلن يقول فى أحدهما قولا إلا ألزم
~~فى الآخر مثله
# وبنحو الذى قلنا قال جماعة من السلف
### |||| ذكر من قال ذلك
# 347 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل بن إبرهيم عن أيوب قال نبئت
~~عن طاوس أنه سئل عن السجود على الأنف فقال أو ليس أكرم الوجه
# 348 حدثنى المقدمى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا أبو هلال قال PageV01P212
~~سئل محمد بن سيرين عن الرجل على أنفه فقال أو ما تقرأ @QB@ يخرون للأذقان
~~سجدا @QE@ سورة الإسراء 107
# 349 وقال أبو حنيفة إن وضع الساجد أنفه بالأرض ولم يضع جبهته أو وضع
~~جبهته ولم يضع أنفه أجزأه
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول أبى سعيد الخدرى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فى
~~طين فرئى أثر جنبيه وأربنته فى الطين والأرنبة طرف الأنف ومنه قول ذى الرمة
# تثنى الخمار على عرنين أرنبة %~% شماء مارنها بالمسك مرثوم
# وهى الروثة أيضا وهى الخثرمة ومن الروثة قول أبى كبير الهذلى
# حتى انتهيت إلى فراش عزيزة %~% سوادء روثة أنفها كالمخصف PageV01P213
# وأما قوله في الخبر الآخر فرئى أثر جبينه وترقوته فى الماء والطين فإن
~~الجبين ما عن يمين الجبهة وشمالها من عظم الرأس والجبهة بينهما
# وأما قول ابن عمر للرجل الذى رآه قد أثر السجود بأنفه لا تعلب صورتك فإنه
~~يعنى بقوله لا تعلب صورتك لا تؤثر فيه أثرا فتقبحه بذلك
# وأصل العلب الأثر يقال منه علبت الشىء ms0093 إذا أثرت فيه فإنا أعلبه وعلوبا
~~ومنه قول عدى بن الرقاع
# يتبعن ناجية كأن بدفها %~% من غرض نسعتها علوب مواسم
# وأما قول أبى مجلز رأى عمر رجلا ساجدا قد شالت قدماه فإنه يعنى بقوله قد
~~شالت قدماه قد ارتفعتا عن الأرض
# يقال منه شلت الحجر عن الأرض إذا رفعته عنها وشال الشىء إذا ارتفع ومنه
~~قول الأخطل فى هجاء جرير بن عطية PageV01P214
# وإذا وضعت أباك فى ميزانهم %~% قفزت حديدته إليك فشالا
# يعنى بقوله فشال ارتفع
# وأما قول أبى الشعثاء رأى ابن عمر رجلا ينتحى فى سجوده فإنه يعنى بقوله
~~ينتحى يعتمد يقال منه انتحيت له بكذا إذا اعتمدته به وقصدته وهو انفعلت من
~~قول القائل نحوته بكذا إذا قصدت نحوه به كما قال الطرماح
# فنحا لأولاها بطعنة فيصل %~% تمكوا فرائصها من الأنهار
# وأما من الانتحاء فقول أبى البلاد الطهوى
# فصدت وانتحيت لها بعضب %~% حسام غير مؤتشب يمان
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا أكفت شعرا ولا ثوبا فإنه يعنى
~~بقوله لا أكفت لا أكف يقال منه كففت الشىء وكفته بمعنى واحد PageV01P215 13 _ 11 
### || 10 - 11 ذكر خبر آخر من أخبار خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 10 - حدثنى محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا
~~خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل أيام
~~منى فيقول لا حرج
# فسأله رجل فقال حلقت قبل أن أذبح فقال لا حرج
# وقال رجل رميت بعد أن أمسيت
# قال لاحرج
# 11 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا عبد الأعلى عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~سائلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال رميت بعدما أمسيت قال لا حرج
# قال حلقت قبل أن أنحر
# قال لا حرج PageV01P216
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه وقد يجب أن
~~يكون على مذهب ms0094 الآخرين سقيما غير صحيح لعلل
# إحداهما أنه خبر قد حدث به عن عكرمة أيوب السختيانى فأرسله عنه ولم يجعل
~~بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحدا وإن كان بعض رواته قد وصله عنه
# والثانية أنه خبر قد حدث به عن خالد الحذاء غير من ذكرت فأرسله عنه عن
~~عكرمة ولم يجعل بين عكرمة وبين النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس
# والثالثة أنه من نقل عكرمة وفى نقله عندهم نظر لأسباب قد بيناها قبل
# والرابعة أنه من رواية خالد عن عكرمة وفى رواية خالد عندهم ما قد تقدم
~~بيانه قبل
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن أيوب عن عكرمة فأرسله ولم يجعل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس
# 350 حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفى قال حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة
~~قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحد يومئذ قدم شيئا قبل شىء
~~إلا قال وهو يومىء بيديه كلتهيما لا حرج لا حرج PageV01P217
# 351 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل بن إبرهيم قال حدثنا أيوب
~~عن عكرمة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له رجل ذبحت قبل أن أرمى الجمرة
~~قال لا حرج قال وقال له رجل حلقت قبل أن أذبح قال لا حرج
# قال فما سئل عن شىء يومئذ إلا جعل يومىء بيده ويقول لا حرج
# حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب عن عكرمة أن النبى
~~صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل حلق قبل أن يذبح قال فرمى بيده وقال لا حرج
# قالوا رجل ذبح قبل أن يرمى قال فرمى بيده وقال لا حرج
# قال فما سئل يومئذ عن شىء إلا رمى بيده وقال لا حرج
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن خالد فجعله عنه عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يجعل بين عكرمة و النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس
# 353 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا ms0095 إسماعيل بن إبرهيم عن خالد عن عكرمة
~~أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل حلق قبل أن يذبح أو رمى
~~PageV01P218 بعد ما أمسى فقال لا حرج
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن أيوب عن عكرمة فوصله
# 354 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عمرو عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال جاء قوم إلى النبى صلى الله عليه وسلم يذكرون أنهم قدموا شيئا من أمر
~~الحج بعضه قبل بعض فقال النبى صلى الله عليه وسلم لا حرج
# وقد وافق عكرمة فى رواية هذا الخبر عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه
~~وسلم من أصحابه جماعة نذكر ما صح عندنا من ذلك سنده ثم نتبع جميعه البيان
~~إن شاء الله PageV01P219
### ||| ذكر ذلك
# 355 حدثنا محمد بن عبد الله المخرمى قال حدثنا أبو هشام يعنى المخزومى
~~قال حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه
~~وسلم قيل له فى الرمى والحلق فى التقديم والتأخير فقال لا حرج
# 356 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى بن إسحاق عن وهيب البصرى عن ابن طاوس
~~عن أبيه عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الذبح والحلق
~~والتقديم والتأخير فقال لا حرج
# 357 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله النوفلى عن وهيب بن
~~خالد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم فى
~~الذبح والحلق والرمى فى التقديم والتأخير فقال لا حرج PageV01P220
# 358 حدثنى هلال بن العلاء الرقى قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا وهيب
~~عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل
~~عن التقديم والتأخير فى الحج فقال لا حرج
# 359 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبد الرحيم عن عبد الله بن عثمان ابن خثيم
~~قال حدثنى عطاء عن ابن عباس أن رجلا قال يا رسول الله إنى طفت ms0096 بالبيت قبل
~~أن أرمى فقال لا حرج
# 360 حدثنى سليمان بن عبد الجبار قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا أبو
~~بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس قال جاء رجل إلى
~~النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله زرت قبل أن أرمى قال ارم ولا
~~حرج
# قال حلقت قبل أن أرمى قال ارم ولا حرج PageV01P221
# 361 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبد الرحيم عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن
~~ابن عباس قال جاءت الرعاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فقالوا يا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا شغلنا أن نرمى الجمار نهارا قال الآن
~~ارموا ولا حرج
# قال ثم أتاه آخر فقال إنى ذبحت قبل أن أرمى الجمرة قال لا حرج
# ثم أتاه رجل آخر فقال إنى حلقت قبل أن أذبح قال لا حرج
### ||| 
# وقد وافق ابن عباس فى رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة نذكر ما صح عندنا من ذلك سنده
# 362 حدثنا محمد بن عمارة الأسدى قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا
~~أسامة وحدثنى القاسم بن بشر بن معروف قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا
~~أسامة عن عطاء عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى ثم جلس للناس
~~فجاءه رجل فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنى حلقت قبل أن أنحر قال
~~لا حرج
# ثم جاءه آخر فقال حلقت قبل أن أرمى فقال لا حرج PageV01P222
# 363 حدثنى ابن سنان القزاز قال حدثنا الحجاج عن حماد عن قيس عن عطاء عن
~~جابر بن عبد الله أن رجلا قال يا رسول الله ذبحت قبل أن أرمى قال ارم ولا
~~حرج
# قال آخر يا رسول الله حلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج
# 364 حدثنا يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا حجاج عن عطاء أن
~~النبى صلى الله عليه وسلم سئل ms0097 يومئذ عن ست خصال عمن حلق قبل أن يذبح أو ذبح
~~قبل أن يرمى فجعل يقول لا حرج لا حرج
# 365 أخبرنا عبد الحميد بن بيان القناد قال أخبرنا سفيان عن ابن جريج عن
~~عطاء قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أفضت قبل أن أرمى قال ارم ولا
~~حرج PageV01P223
# 366 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى قال أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن ابن
~~الحارث المخزومى قال حدثنى أبى عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن على عن أبيه
~~على بن الحسين عن عبيد الله بن أبى رافع عن على بن أبى طالب رضوان الله
~~عليه أن النبى صلى الله عليه وسلم أتاه رجل فقال إنى رميت وأفضت وأمسيت ولم
~~أحلق قال فلا حرج فاحلق
# ثم أتاه رجل آخر فقال إنى رميت وحلقت وأمسيت ولم أنحر فقال لا حرج فانحر
PageV01P224
# 367 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إبرهيم بن إسماعيل بن
~~مجمع عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومى عن زيد بن على عن عبيد الله بن أبى
~~رافع عن أبى رافع عن على رضى الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله حلقت
~~قبل أن أذبح قال لا حرج
# ثم جاءه آخر فقال نحرت قبل أن أرمى قال لا حرج ثم جاءه آخر فقال أفضت قبل
~~أن أحلق قال لا حرج
# 368 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو نعيم عن عبد العزيز الماجشون عن الزهرى
~~عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه وسلم نحوه
PageV01P225
# 369 حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع عن عبد العزيز الماجشون عن الزهرى عن
~~عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~حرج فيمن قدم وأخر
# 370 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا محمد ابن إسحق قال
~~حدثنا الزهرى عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال لما رمى ms0098 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العقبة وذبح وحلق وقف للناس فجعلوا يسألونه يقول الرجل
~~يا رسول الله حلقت بل أن أنحر ونحرت قبل أن أرمى فما سألوه عن شىء كان
~~ينبغى لهم تأخيره ولا شىء أخروه ينبغى لهم تقديمه إلا قال افعلوا ولا حرج
~~حتى تصدع الناس عنه
# 371 حدثنى محمد بن عيسى الدامغانى ويونس بن عبد الأعلى الصدفى قالا حدثنا
~~سفيان عن الزهرى عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل يا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حلقت قبل أن أذبح قال فاذبح ولا حرج قال وذبحت قبل
~~أن أرمى قال فارم ولا حرج
# 372 حدثنى أحمد بن حماد الدولابى قال حدثنا سفيان عن الزهرى عن عيسى بن
~~طلحة عن عبد الله بن عمرو قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~حلقت قبل أن أذبح ثم ذكر نحوه PageV01P226
# 373 حدثنى يونس عن عبد الله قال أخبرنى يونس أن ابن شهاب أخبره عن عيسى
~~بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقف للناس عام حجة الوداع يسألونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم
~~أشعر فنحرت قبل أن أرمى قال ارم ولا حرج
# 374 قال رجل يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج
~~فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عن شىء قدم ولا أخر إلا قال
~~افعل ولا حرج
# حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أسباط بن محمد عن الشيبانى عن زياد بن علاقة عن
~~أسامة بن شريك أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل حلق قبل أن يذبح قال
~~لا حرج
# 375 حدثنا بشر بن معاذ العقدى قال حدثنا عمر بن على قال سمعت الحجاج يذكر
~~عن عبادة بن نسى قال حدثنى أبو زبيد قال سمعت أبا سعيد الخدرى يقول سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين ms0099 الجمرتين عن رجل طاف بالبيت قبل أن
~~يرمى وحلق قبل أن يذبح قال لا حرج ثم قال أيها الناس PageV01P227 إن الله
~~قد رفع عنكم الضيق والحرج ولكن تعلموا مناسككم فإنها من دينكم
# 376 حدثنى محمد بن إبرهيم بن صدران قال حدثنى عمر بن على المقدمى قال
~~حدثنا الحجاج عن عبادة نسى عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سئل عن رجل حلق قبل أن يذبح فقال لا حرج لا حرج
# 377 حدثنى هلال بن العلاء الرقى قال حدثنا أبى حدثنا عمر بن على قال
~~حدثنا الحجاج عن عبادة بن نسى عن أبى سعيد الخدرى قال سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين الجمرتين عن رجل طاف قبل أن يرمى قال لا حرج وعن رجل
~~حلق قبل أن يذبح قال لا حرج وعن رجل حلق قبل أن يرمى قال لا حرج ثم قال
~~عباد الله إن الله قد رفع عنكم الضيق والحرج ولكن تعلموا مناسككم فإنها من
~~دينكم
# 378 حدثنا ابن حميد قال حدثنا الحكم بن بشير قال حدثنا عمر ابن ذر عن
~~مجاهد قال قعد النبى صلى الله عليه وسلم فى حجته التى لم يحج بعدها فلم
~~PageV01P228 يسأل عن شىء قدمه أحد أو أخوه زاده أو نقصه إلا قال لا حرج حتى
~~صدروا
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الفقه
# والذى فيها من ذلك الإبانة من النبى صلى الله عليه وسلم عن صحة قول
~~القائلين بأن من قدم شيئا من نسك حجه عن وقته قبل شىء منه هو أولى بتقديمه
~~عليه أو أخر شيئا منه عن موضعه على شىء هو أولى بتقديمه على ما قدمه عليه
~~فلا حرج عليه ولا فدية ولا جزاء
# وذلك أن الفدية والجزاء فى النسك إنما هو عوض من تقصير فى واجب وتضييع
~~للازم قد فات وقت عمله وحرج بتضييعه وأثم بتقصيره فيه
# وفى إعلام النبى صلى الله عليه وسلم أمته أنه لا حرج على من قدم شيئا من ms0100
~~مناسك حجه التى صفتها ما ذكرت قبل شىء منها أو أخر شيئا منها عن موضعه أبين
~~البيان وأوضح البرهان على أن لا كفارة على من أعلم أنه لا حرج عليه فيما
~~فعل من ذلك ولا فدية إذ كان من زال عنه الحرج زائلا عنه البدل الذى كان له
~~لازما لو كان حرجا وذلك الفدية والكفارة والجزاء
# فإن قال لنا قائل فما أنت قائل فيما PageV01P229
# 279 حدثكموه ابن المثنى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله
~~عن نافع قال لقى ابن عمر رجلا من أهله وقد طاف بالبيت وهو راجع إلى منى
~~طويل الشعر فقال له أما حلقت ولا قصرت ارجع إلى منى فأحلق أو قصر ثم اذهب
~~إلى البيت فطف
# 380 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا هشام عن عبيد الله
~~عن نافع عن ابن عمر أنه رمى الجمار وذبح وحلق وانطلق يزور البيت فلقى
~~إنسانا من أهله راجعا فذكر نحوه
# 381 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب عن نافع أن رجلا
~~رمى الجمرة ثم انطلق كما هو فطاف بالبيت وكان ابن عمر لا يسبقه أحد إلى
~~البيت إذا نحر وحلق وأنه نحر فى دار النحر ثم انطلق فلقيه الرجل فأنكره
~~فقال يا ابن أخى كيف صنعت قال رميت ثم جئت فطفت بالبيت
# قال فارجع واحلق أو قصر ثم ارجع فطف بالبيت PageV01P230
# 382 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
~~عن قتادة عن مورق العجلى قال سألت ابن عمر عن رجل حلق قبل أن يذبح قال إنك
~~لضخم اللحية
# 383 حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعى قال حدثنا فضيل بن عياض عن ليث عن صدقة
~~بن يسار قال سألت جابر بن زيد عن رجل حلق قبل أن ينحر قال عليه فدية
# 384 حدثنى أبو كريب قال حدثنا عمر بن عبيد عن الأعمش ومغيرة عن إبرهيم
~~قال سئل عن رجل حلق قبل أن يذبح قال أليس ms0101 الله يقول تعالى ذكره @QB@ ولا
~~تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله @QE@ سورة البقرة 196
# قال فكان يرى فى ذلك دما PageV01P231
# 385 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا عبيدة عن إبرهيم
~~أنه كان يقول من قدم من نسكه شيئا قبل شىء فليهرق دما
# 386 حدثنى يعقوب قال حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو حرة عن الحسن أنه قال من
~~قدم شيئا من نسكه قبل شىء فليهرق دما
# 387 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن سعيد بن جبير قال من قدم
~~شيئا من نسكه أو أخر شيئا أو حلق قبل أن يذبح فعليه دم يهريقه
# 388 حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثورى عن
~~منصور عن سعيد بن جبير قال من قدم شيئا قبل شىء فعليه دم
# قيل قد خالف من ذكرت غيرهم من أهل القدوة
# فإن قال فاذكر لنا بعضهم
# قيل
# 389 حدثنى يحيى بن طلحة اليربوعى قال حدثنا فضيل بن عياض عن ليث قال سألت
~~مجاهدا وطاووسا عن رجل حلق قبل أن ينحر قالا ليس عليه شىء PageV01P232
# 390 حدثنى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال حدثنا أيوب بن سويد
~~عن ابن جريج عن عطاء فى رجل نسى أن يرمى حتى أفاض قال إن ذكر قبل أن يستفتح
~~بالطواف فليرجع وإن لم يذكر شيئا حتى استفتح الطواف فلا يرجع حتى يفرغ من
~~طوافه قال وأقول مثل ذلك معتمر بدأ بالصفا قبل الطواف بالبيت
# 391 حدثنى على بن سهل الرملى قال حدثنى زيد بن أبى الزرقاء عن سفيان قال
~~كان عطاء يقول من سعى قبل الطواف أجزأه
# 392 حدثنى ابن عبد الرحيم البرقى قال حدثنا ابن أبى مريم قال أخبرنا نافع
~~قال أخبرنا ابن جريج عن عطاء قال إن طاف إنسان بين الصفا والمروة قبل البيت
~~فليطف بالبيت ولا يعد لطوافه بين الصفا والمروة غير مرة سمعته يسأل عن ذلك
# 393 حدثنا الحسن بن يحيى قال حدثنا عبد الزراق سألت ms0102 الثورى عن رجل بدأ
~~بالصفا والمروة قبل البيت قال أخبرنى ابن جريج عن عطاء أنه قال يطوف بالبيت
~~وقد أجزأ عنه
# قال وأما نحن فنقول يطوف بالبيت ثم يعود إلى الصفا والمروة
# 394 وحدثنى عبد الله بن محمد الحنفى قال أخبرنا عبدان قال أخبرنا عبد
~~الله يعنى ابن المبارك قال أخبرنا زكريا عن ابن أبى نجيح قال لو أن رجلا
~~طاف بالصفا والمروة قبل الطواف بالبيت جاهلا أو ناسيا أجزأ ذلك عنه
# فإن قال فإن كان الأمر تقديم بعض المناسك قبل بعض كالذى PageV01P233 ذكرت
~~من جوازه عامدا أو ناسيا أو جاهلا فما أنت قائل فيما كان يقوله بعض
~~المنتسبين إلى الفقه فى رمى رامى الجمرة من الجمرات الثلاث الواجب رميها
~~بسبع حصيات متفرقات أنه جائز رميها بسبع منهن مجتمعات رمية واحدة اعتلالا
~~منه فى إجازته ذلك بالأخبار التى ذكرتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من وضعه الحرج عن مقدم شىء من نسكه قبل شىء هو مؤخر عنه ومؤخر شىء منه عن
~~شىء هو مقدم عليه
# قيل ذلك من القول خطأ ومن التأويل غلط وذلك أن رامى الجمرات مأمور برمى
~~كل واحدة منهن بسبع حصيات متفرقات سبع رميات كل رمية بحصاة منهن كما الطائف
~~بالبيت الطواف الواجب مأمور بالطواف به سبعة أشواط فلو طاف به شوطا واحد
~~ينوى به طوافا عن الأطواف السبعة لم يكن إلا شوطا واحدا كما لم يكن رمى
~~الرامى الجمرة الرمية الواحدة بالحصيات السبع إلا بمعنى الرمية الواحدة
~~بحصاة واحدة
# فإن قال وكيف يكون ذلك كذلك ورامى الجمرة مأمور برميها بسبع حصيات
~~فجامعها برمية واحدة قد رماها بسبع حصيات كما أمر والطائف بالبيت مأمور
~~بالطواف به سبعة أشواط والشوط الواحد لا يكون سبعة أشواط وذلك أنه لا يقال
~~لطائف شوط واحد طاف سبعة أشواط ولا يمتنع ممتنع أن يقول لرامى الجمرة بسبعة
~~أحجار برمية واحدة رماها بسبعة أحجار
# قيل ذلك إنما يكون كالذى قلت لو كان الأمر فى الرمى بسبع حصيات دون سبع
~~رميات
# فأما ms0103 الأمر بالرمى بسبع حصيات كل حصاة منهن برمية غير الرمية بالأخرى
~~فإنه نظير الأمر بطواف سبعة أشواط كل شوط منهن غير الأشواط الأخرى فى أن
~~الرمية الواحدة لا تكون سبع رميات وإن كانت الرمية بخمسين حصاة كما لا يكون
~~طواف شوط واحد طواف سبعة أشواط
# فإن قال وما البرهان على أن على رامى الجمرة فى حجة رميها سبع رميات
~~PageV01P234 سبع حصيات دون أن يكون الذى عليه رميها بسبع حصيات برمية واحدة
~~رماها أو بسبع رميات بعد أن يرميها بسبع منها
# قيل البرهان على ذلك مالا يدفعه دافع ولا ينكره من أهل الإسلام منكر وهو
~~نقل جميعهم أن نبى الله صلى الله عليه وسلم علم أمته إذ علمهم مناسك الحج
~~رمى كل جمرة من الجمرات الثلاث فى حال وجوب رميهن على راميهن بسبع حصيات
~~متفرقات كل حصاة من ذلك برمية بها غير الرمية بالآخر منها فكان وجوب إفراد
~~رمى كل واحدة منهن برمية غير الرامى بالآخر منهن من الوجه الذى فيه وجوب
~~رمى كل واحدة من الجمرات الثلاث بسبع حصيات لأن كل ذلك مما علم وجوب بتعليم
~~النبى صلى الله عليه وسلم أمته
# فإن لم يكن سائغا للأمة تركها أحدها لم يكن لهم ترك الآخر منها وإن انساغ
~~لهم ترك واحدة منها انساغ له ترك الآخر فيكون سائغا لهم رمى كل جمرة من ذلك
~~بحصاة واحدة ومجزئا ذلك عنهم وإن لم يرموها بغيرها كما جاز لهم رميها عندكم
~~بسبع حصيات برمية واحدة وقد علموا رميها بسبع حصيات مفرقات كل حصاة منهن
~~غير الرامى بالآخر منهن لا فرق بين ذلك
# ومن فرق بينهما كلف البرهان على ما فرق ما بين ذلك من أصل أو نظير فلن
~~يقول فى أحدهما قولا إلا ألزم فى الآخر مثله
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبى صلى الله عليه وسلم إذ سئل عمن قدم شيئا من نسكه قبل
~~شىء لا حرج يعنى صلى الله عليه وسلم بقوله لا حرج لا ms0104 ضيق فى فعل ذلك أى أن
~~PageV01P235 ذلك واسع له فى الدين مطلق غير مضيق فيه
# وأصل الحرج الضيق ومنه قول الله تعالى ذكره @QB@ وما جعل عليكم في الدين
~~من حرج @QE@ سورة الحج 78
# وأما قوله إذ قال له أفضت قبل أن أرمى فإنه يعنى بقوله أفضت رجعت إلى
~~البيت زائره وإلى الموضع الذى بدأت السمو منه إلى عرفات للطواف بالبيت
# وكل عائد إلى أمر بعد بدء تسميه العرب مفيضا وكذلك قيل لضارب القداح بين
~~الأيسار مفيض لجمعه القداح ثم ضربه بها بين المياسرين عودا بعد بدء ومنه
~~قول بشر بن أبى خازم الأسدى
# فقلت لها ردى إلى حياته %~% فردت كما رد المنيح مفيض
# ومنه قيل للقوم إذا تراجعوا القول بينهم أفاضوا فى الحديث
# وأما قول عبد الله بن عمرو إن النبى صلى الله عليه وسلم لم يسئل يومئذ
~~عمن قدم شيئا من نسكه قبل شىء إلا قال لا حرج حتى تصدعوا عنه فإنه عنى
~~PageV01P236 بقوله حتى تصدعوا عنه حتى تفرقوا عنه وكل صداع فتفرق ومنه قيل
~~لصداع الزجاجة أو الحائط وغير ذلك صدع لمفارقة بعض أجزائه التى كانت ملتئمة
~~قبل الانصداع بعضا ومنه قيل لافتراق المؤتلفين من القبائل قد تصدع ما بين
~~حى فلان وفلان ومنه قول الشاعر
# لعمرى لقد أبقت وقيعة راهط %~% لمروان صدعا بينا متنائيا PageV01P237
### || 12 - 13 ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار هلال بن خباب عن عكرمة عن أبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 12 - حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنى عباد بن العوام عن هلال بن خباب عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والتفت إلى أحد
~~فقال والله ما يسرنى أن لآل محمد صلى الله عليه وسلم ذهبا أنفقه فى سبيل
~~الله أموت وعندى منه دينار إلا دينارا أرصده لدين
# قال فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ترك دينارا ولا درهما ولا
~~عبدا ولا أمة ولقد ترك درعه التى كان يقاتل فيها رهنا بثلاثين ms0105 قفيزا من
~~شعير ثم قال ابن عباس لقد كان يأتى على آل محمد صلى الله عليه وسلم الليالى
~~ما يجدون ما يجدون فيها عشاء PageV01P238
# 13 - حدثنا أبو كريب قال حدثنا مصعب بن المقدام عن بكر بن خنيس عن أبى محمد
~~عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على أصحابه ذات يوم وفى يده قطعة من ذهب فقال يا عبد الله بن عمرو ما
~~كان محمد قائلا لربه لو مات وهذه عنده ثم قسمها قبل أن يقوم
# ثم قال ما يسرنى أن لآل محمد صلى الله عليه وسلم مثل هذا الجبل وأشار إلى
~~الجبل وأنى وأتى مت وتركت منه دينارين
# قال ابن عباس فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قبض فلم يدع دينارا
~~ولا درهما ولا عبدا ولا أمة وترك درعه مرهونة بثلاثين صاعا من شعير كان
~~يأكل منه ويطعم عياله عند رجل من اليهود PageV01P239
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلتين
# إحداهما أن بعض ما فيه من معانيه لا مخرج له يصح عن ابن عباس عن النبى
~~صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه
# والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
# والثانية أنه من نقل عكرمة عن ابن عباس وفى نقل عكرمة عندهم نظر يجب
~~التوقف فيه
# وقد وافق ابن عباس فى رواية بعض معانى هذا الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعض أصحابه وفى بعضه البعض
### ||| ذكر من وافقه فى روايته كراهية ادخار الذهب والفضة ثلاثا لغير ما استثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 395 حدثنى سلم بن جنادة السوائى قال حدثنى أبو معاوية عن الأعمش عن زيد
~~بن وهب عن أبى ذر قال كنت أمشى مع النبى صلى الله عليه وسلم فى حرة المدينة
~~عشاء ونحن ننظر إلى أحد فقال يا أبا ذر قلت لبيك يا ms0106 رسول الله قال ما أحب
~~أن أحدا ذاك عندى ذهبا أمسى ثالثة عندى منه دينار إلا PageV01P240 دينارا
~~أرصده لدين إلا أن أقول به فى عباد الله هكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن
~~قدامه قال ثم مشى فقال يا أبا ذر
# قلت لبيك يا رسول الله
# قال إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا عن
~~يمينه وعن شماله ومن قدامه PageV01P241
# 396 وحدثنى محمد بن يحيى القطعى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد قال
~~أخبرنا حماد الكوفى عن زيد بن وهب عن أبى ذر قال كنت أنا ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فى بقيع الغرقد فالتفت إلى فقال يا أبا ذر قلت لبيك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم و سعديك وأنا فداؤك
# فقال إن المكثرين هم المقلون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا وأوما عن
~~يمينه وعن يساره ومن بين يديه ومن خلفه فى حق
# فقلت الله ورسوله أعلم ثم مشى حتى طلع لنا أحد فالتفت فقال يا أبا ذر
# فقلت لبيك وسعديك وأنا فداؤك
# فقال مايسرنى أن أحدا أصبح لآل محمد ذهبا يمسى وعندهم منه دينار
# 397 وحدثنى على بن سهل الرملى قال حدثنا الحسن بن بلال عن حماد قال
~~أخبرنا حماد بن أبى سليمان عن زيد بن وهب عن أبى ذر وذكر نحو حديث محمد بن
~~يحيى عن الحجاج غير أنه قال فى حديثه ثم مشى حتى أشرف لنا أحد
# 398 حدثنى أبو الجماهر الحضرمى محمد بن عبد الرحمن الحمصى قال حدثنا عبد
~~الوهاب بن نجدة قال حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن زيد بن وهب قال أشهد
~~لسمعت أبا ذر يقول كنت أمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرة المدينة
~~ثم ذكر نحو حديث سلم بن جنادة عن أبى معاوية
# 399 حدثنى أبو الجماهر محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة
~~قال حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن المعرور PageV01P242
# ابن سويد عن أبى ms0107 ذر قال انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فى
~~ظل الكعبة وهو يقول هم الأخسرون ورب الكعبة
# فقلت ومالى أنزل فى شىء فقلت ومن هم فداك أبى وأمى
# قال هم الأكثرون أموالا إلا من قال بالمال هكذا وهكذا يعنى من بين يديه
~~ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله بكفيه جميعا وقليل ما هم
# ثم قال ما من رجل الموت وله إبل أو بقر أو غنم لم يؤد زكاتها إلا جاءت
~~يوم القيامة أوفر ما كانت وأعظمه تعضه بأفواهها وتطوه بأخفافها كلما نفد
~~آخرها عادت أولاها حتى يقضى بين الناس
# 400 وحدثنى مشرف بن أبان بن الخطاب قال حدثنا وكيع عن الأعمش عن المعرور
~~بن سويد عن أبى ذر قال أتيت النبى صلى الله عليه وسلم وهو مستظل فى الكعبة
~~وهو يقول هلكوا ورب الكعبة
# فما قاررت حتى قمت فقلت من هم فداك أبى وأمى يا رسول الله
# قال هلك الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا
# 401 وحدثنى محمد بن يحيى القطعى قال حدثنا بشر يعنى ابن عمر قال حدثنا
~~شعبة عن عمرو بن مرة عن سويد بن الحارث عن أبى ذر PageV01P243 أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ما يسرنى أن لى مثل أحد ذهبا أدع يوم أموت دينارا
~~أو نصف دينار إلا لغريم
# 402 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة
~~قال سمعت سويد بن الحارث يقول أبا ذر يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما أحب أن لى أحدا ذهب أموت يوم أموت وعندى منه دينار إلا أن أرصده
~~لغريم
# 403 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى وهب بن جرير قال حدثنى شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن سويد بن الحارث عن أبى ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحب
~~أن لى أحدا ذهب أدع يوم أموت فيه دينارا أو نصف دينار إلا أن أرصده لغريم
PageV01P244
# 404 وحدثنى يعقوب بن إبرهيم ms0108 قال حدثنا إسماعيل بن إبرهيم عن الجريرى عن
~~أبى العلاء بن الشخير عن الأحنف قال قال لى أبو ذر إن خليلى أبا القاسم صلى
~~الله عليه وسلم دعانى فقال يا أبا ذر
# فأجبته فقال ترى أحدا فنظرت وأنا أظنه يبعثنى فى حاجة له فقلت أراه
# فقال ما يسرنى أن لى مثله ذهبا أنفقه كله إلا ثلاثة دنانير ثم هؤلاء
~~يجمعون الدنيا لا يعقلون شيئا قلت مالك ولإخوانك من قريش لا تعتريهم وتصيب
~~منهم فقال لا وربك لا أسألهم دنيا ولا أستفتيهم عن دين حتى ألحق بالله
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم
# 405 حدثنى أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصرى قال حدثنى عمى قال أخبرنى
~~عمرو بن الحارث عن أبيه الحارث بن يعقوب عن أبى الأسود الغفارى عن النعمان
~~الغفارى عن أبى ذر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال يا أبا ذر اعقل ما
~~أقول لك إن المكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا
PageV01P245
# 406 وحدثنى سليمان بن عبد الحميد البهرانى قال حدثنا حيوة ويزيد قالا
~~حدثنا بقية قال حدثنا صفوان قال حدثنى أبو اليمان عامر بن عبد الله عن حبيب
~~بن مسلمة عن أبى ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن
~~الأكثرين هم الأسفلون يوم القيامة فى الجنة والنار الا من قال بماله هكذا
~~وهكذا PageV01P246
# 407 وحدثنا أبو هشام الرفاعى قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا سالم بن أبى
~~حفصة وأبو منصور الجهنى عن زيد بن وهب عن أبى ذر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أى جبل هذا قلت أحد
# قال والذى نفسى بيده ما يسرنى أنه لى ذهبا قطعا أنفقه فى سبيل الله أدخر
~~منه قيراطا
# قال قلت قنطارا
# قال قيراطا
# قال قلت قنطارا
# قال قيراطا
# قال قلت قنطار
# قال مرارا فقال إنما أقول الذى هو أقل ولا أقول الذى هو أكثر
# 408 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا روح بن أسلم قال حدثنا زائدة عن ms0109 الأعمش
~~عن أبى صالح عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أحب أن
~~لى أحدا ذهب يكون عندى بعد ثلاث منه شىء إلا أرصده لدين
# إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا عن يمينه وعن
~~شماله ومن بين يديه ووراءه PageV01P247
# 409 حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا يحيى بن آدم PageV01P248 عن
~~عمار بن زريق عن أبى إسحق عن كميل بن زياد عن أبى هريرة قال PageV01P249
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى نخل المدينة فقال يا أبا هر هلك
~~المكثرون إن المكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا
~~وهكذا وهكذا وقليل ماهم
# 410 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا منصور بن سلمة قال حدثنا بكر بن مضر
~~قال حدثنى موسى بن جبير عن أبى أمامة بن سهل عن أبى هريرة عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة يقول ذلك ثلاثا إلا من
~~قال بالمال هكذا وهكذا وأشار أبو أمامة عن يمينه وعن شماله
# 411 حدثنى محمد بن إسحاق قال حدثنا محمد بن سابق عن كامل عن أبى صالح قال
~~سمعت أبا هريرة وهو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأكثرين هم
~~الأذلون إلا من قال هكذا من يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله PageV01P250
# 412 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى ابن أبى ذئب
~~وحدثنى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال حدثنا ابن أبى فديك قال
~~حدثنى ابن أبى ذئب عن أبى الوليد مولى عمرو بن خداش عن أبى هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ما أحب أن لى أحدا ذهب تمر بى ثلاثة وعندى منه
~~دينار إلا شيئا أعده لغريم
# 413 حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمى عبد الله ابن وهب قال
~~أخبرنى يونس عن الزهرى عن عبيد الله بن ms0110 عبد الله عن أبى هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لو كان لى مثل أحد ذهب ما سرنى أن يأتى على ثلاث
~~ليال وعندى منه شىء إلا شىء أرصده لدين
# 414 حدثنا أحمد قال حدثنا عمى عبد الله بن وهب قال أخبرنى عمرو بن الحارث
~~عن يزيد بن أبى حبيب أن سليمان بن سنان المزنى حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحب ان لى أحدكم هذا ذهبا أنفق منه كل
~~يوم فتمر بى ثلاث وعندى منه شىء إلا شيئا أرصده لدين
# 415 وحدثنى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أبى قال حدثنا
~~بكر بن مضر عن موسى بن جبير عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبى هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال الأكثرون الأقلون يوم القيامة الأكثرون
~~الأقلون يوم القيامة الأكثرون الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا
~~وأشار إلى أمامه وعن يمينه وعن يساره
# 416 وحدثنى محمد بن حفص أبو عبيد الوصابى قال حدثنا ابن حمير قال حدثنا
~~جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المكثرون فى النار إلا من قال هكذا وهكذا وأشار بكفه من بين يديه
~~ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ثم قال وقليل ما هم ثم قال يزيد إن لم أكن
~~سمعته من أبى هريرة فصمتا PageV01P251
# 417 وحدثنى ابن سنان القزار قال حدثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن أبيه عن
~~أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال الأسفلون الأكثرون يوم القيامة
~~إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا كل ذلك يحكى أبو عاصم بيده يمنة ويسرة وقداما
~~وخلفا
# 418 وحدثنى أبو الجماهر الحضرمى قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا
~~مغيرة بن عبد الرحمن عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms0111 الأكثرون الأسفلون يوم القيامة إلا من قال هكذا
~~وهكذا يعنى عن يمينه وعن شماله ومن وراء ظهره ومن بين يديه
# 419 حدثنى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال حدثنا أبى قال
~~حدثنا بكر بن مضر عن موسى بن جبير عن أبى أمامة بن سهل أنه قال دخلت أنا
~~وعروة بن الزبير على عائشة رضى الله عنها زوج النبى صلى الله عليه وسلم
~~قالت لو رأيتما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فى مرض له قالت وكانت
~~له عندى ستة الدنانير قال موسى أو سبعة قالت فأمرنى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن أفرقها فشغلنى وجع نبى صلى الله عليه وسلم حتى عافاه الله
# قالت ثم سألنى عنها فقال ما فعلت أكنت فرقت الستة أو قالت السبعة
~~الدنانير قلت لا والله لقد كان شغلنى وجعك
# قال فدعا بها ثم صبها فى كفه فقال ما ظن نبى الله لو لقى الله وعنده هذه
# 420 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل بن إبرهيم قال PageV01P252
~~أخبرنا الجريرى عن أبى السليل قال وقف على رجل فقال حدثنى أبى أو عمى قال
~~شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل لأرباب المئين من الإبل ويل
~~لأرباب المئين من الإبل ويل لأرباب المئين من الإبل إلا من قال بالمال هكذا
~~وهكذا ونحا سعيد بيده يمينا وشمالا وقليل ما هم
# ثم قال قد أفلح المزهد المجهد قد أفلح المزهد المجهد قد أفلح المزهد
~~المجهد
# 421 حدثنى محمد بن معمر البحرانى قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا هشام بن
~~سعد عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى أنه قال يا رسول الله أى
~~الناس أشد بلاء فقال الأنبياء
# قال ثم من قال ثم الصالحون إن كان أحدهم ليبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا
~~العباءة يجوبها وإن كان أحده ليبتلى بالقمل حتى يقتله وإن كان أحدهم ليفرح
~~بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء PageV01P253
# 422 حدثنى أبو معمر قال حدثنا ms0112 أبو عامر قال حدثنا سليمان عن حميد يعنى
~~ابن هلال عن أبى بردة قال دخلت على عائشة رضى الله عنها فأخرجت إلينا إزارا
~~غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التى يسمونها الملبدة فأقسمت بالله أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قبض فى هذين الثوبين PageV01P254
# 423 وحدثنى يحيى بن داود الواسطى قال حدثنى إبرهيم بن مردانبه قال حدثنا
~~رقبة عن عبد الملك بن عمير عن ربعى بن حراش عن أم سلمة قالت جاءت النبى صلى
~~الله عليه وسلم سبعة دنانير ليس لها ثامن أو ثمانية دنانير ليس لها تاسع
~~فوضعها تحت الفراش ثم جاء وقد تغير من لونه فقلت حالك يا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال لا إلا أن الدنانير التى جاءتنا غدوة أمسينا ولم
~~ننفقها PageV01P255
# 424 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن أبى عدى عن هشام عن قتادة عن أنس
~~بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا معاذ بن هشام قال حدثنى
~~أبى عن قتادة عن أنس قال مشيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بخبز شعير
~~وإهالة سنخة ولقد رهن درعا له مع يهودى بعشرين صاعا من طعام أخذه لأهله
~~ولقد سمعته ذات مرات يقول ما أمسى عند آل محمد صلى الله عليه وسلم صاع تمر
~~ولا صاع حب وإن عنده لتسع نسوة يومئذ
# 425 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس
~~بنحوه
# 426 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى أبو عامر قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس
~~بنحوه إلا أنه قال عند يهودى بالمدينة فأخذ شعيرا لأهله وقال ما أصبح
# 427 حدثنا أبو معمر الهاشمى صالح بن حرب قال حدثنا إسماعيل بن يحيى قال
~~حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن صهيب قال PageV01P256 سمعت
~~النبى صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا
~~يمنة ويسرة
# 428 حدثنا الحسن بن شاذان الواسطى قال حدثنا ابن ms0113 أبى عدى عن شعبة قال
~~أخبرنى عبد الله بن عبد الواحد رجل من ثقيف عن أبى مجيب الشامى قال كان نعل
~~سيف أبى هريرة من فضة فقال له أبو ذر أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال من ترك صفراء أو بيضاء كوى بها PageV01P257
# 429 حدثنى عمر بن إسماعيل الهمدانى قال حدثنا يعلى بن الأشدق عن عبد الله
~~بن جراد قال قلت يا أبا هريرة كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~الذهب والفضة قال تسأل عن رجل لم يجتمع عنده درهمان قط مصرورا
# 430 حدثنا أبو كريب قال حدثنا محمد بن ميمون الزعفرانى عن حميد الطويل أن
~~أنسا حدثهم أنهم دخلوا على سلمان فى مرضه الذى مات فيه فبكى فقالوا له ما
~~يبكيك يا أبا عبد الله قال أما والله ما أبكى صبابة إليكم ولا ضنا بصحبتكم
~~ولكن أبكى لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نأخذ به قال
~~لنا ليكن بلاغكم من الدنيا كزاد الراكب فلم نرض بذلك حتى جمعنا ما ترون قال
~~فقبلنا أبصارنا فى البيت فلم نر شيئا إلا إكافا وقرطاطا له PageV01P258
# 431 وحدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو أسامة وحسين بن على الجعفى عن زائدة
~~عن عبد الملك بن عمير عن ربعى بن حراش عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساهم الوجه فخشيت ذلك
~~من وجع فقلت يا رسول الله مالي أراك ساهم الوجه قال من أجل الدنانير السبعة
~~التى أتتنا لم أنفقهن نسيتهن تحت خصم الفراش
# 423 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو قال حدثنا أبو سلمة
~~عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وجعه الذى مات فيها
~~يا عائشة ما فعلت الذهب قالت قلت هى عندى قال ائتينى بها فجئت بها وهى ما
~~بين السبعة أو الخمسة فجعلها فى كفه وقال ما ظن ms0114 محمد بالله لو لقى الله
~~وهذه عنده أنفقيها PageV01P259
# 433 حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح قال حدثنا يزيد بن هرون عن محمد بن
~~عمرو عن أبى سلمة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال لى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما فعلت الذهبة قلت هى عندنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ائتينى بها فجئته بها فوضعها فى يده فرفع بها يده وقال ما ظن محمد لو لقى
~~الله وهذه عنده أنفقيها
# 434 حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر عن العلاء عن
~~أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عندى أحد
~~ذهبا لسرنى أن لاتمضى لا تمضى ثالثة وعندى منه دينار ولا درهم أنفقه فى
~~سبيل الله إلا أن أمسك شيئا لدين إن كان على PageV01P260
# 435 وحدثنى سعيد بن يحيى بن سعيد الأموى قال حدثنا أبى قال حدثنا محمد بن
~~عمرو قال حدثنا أبو سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن أوليائى منكم المتقون فلا يأتين الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون
~~بالدنيا تحملونها على أعناقكم وتقولون يا محمد فأقول كذا وأقول كذا وأعرض
~~فى عطفيه
# 436 حدثنى أحمد بن محمد الطوسى قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة
~~عن منصور عن شقيق قال حدثنا سمرة بن سهم قال نزلت على أبى هاشم بن عتبة وهو
~~طعين فدخل عليه معاوية يعوده فبكى فقال له معاوية ما يبكيك أوجع يشئزك أم
~~حرص على الدنيا فقد ذهب صفوها فقال على كل لا ولكن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عهد إلى عهدا فوددت أنى اتبعته إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لعلك أن تدرك أموالا تقتسم بين أقوام وإنما يكفيك من جميع المال خادم ومركب
~~فى سبيل الله فوجدت فجمعت PageV01P261
# 437 حدثنى عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزى قال حدثنا قتيبه قال حدثنا
~~جعفر بن سليمان عن ثابت ms0115 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدخر
~~شيئا لغد PageV01P262
# 438 وحدثى أبو زيد عمر بن شبة قال حدثنا مسعود بن واصل قال حدثنا محمد بن
~~عمرو عن أبى سلمة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما فعلت الذهب قلت ها هى ذه
# فجئته بها فوضعها فى كفه وكانت ما بين السبعة إلى التسعة فقال ما ظن محمد
~~بربه لو لقيه وهذه عنده
# 439 وحدثنى يونس بن عبد الأعلى الصدفى قال أخبرنا ابن وهب قال حدثنى ابن
~~هانىء قال أخبرنى أبو عبد الرحمن الحبلى عن عامر بن عبد الله عن سلمان
~~الخير أنه حين حضره الموت عرفوا منه بعض الجزع فقالوا ما يجزعك يا أبا عبد
~~الله وقد كان لك سابقة فى الخير شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مغازى حسنة وفتوحا عظاما فقال يحزننى حبيبنا صلى الله عليه وسلم حين فارقنا
~~عهد إلينا فقال ليكف المؤمن منكم كزاد الراكب فهذا الذى حزننى فجمع مال
~~سلمان فكان قيمته خمسة عشر دينارا PageV01P263
# 440 حدثنا على بن سهل الرملى قال حدثنا الحسن بن بلال عن حماد عن على بن
~~زيد عن سعيد بن المسيب وحماد عن حميد عن مورق أن سعد بن مالك وعبد الله بن
~~مسعود دخلا على سلمان يعودانه فبكى فقالا ما يبكيك يا أبا عبد الله فقال
~~عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحفظه أحد منا
# قال ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب قال فلما مات نظروا فى بيته
~~فإذا إكاف وقرطاط ومتاع ثمن عشرين درهما PageV01P264
# 441 حدثنى حسان بن محمد بن عبد الرحمن الطائى من أهل حمص قال حدثنا سلامه
~~بن جواس عن محمد بن القاسم عن عبد الله بن بسر المازنى قال قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لعمه العباس يا عم قليل يضنيك خير من كثير يطغيك
PageV01P265
# 442 حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا أسد قال حدثنا محمد بن خازم ms0116 عن
~~موسى الصغير عن هلال بن يساف عن أم الدرداء عن أبى الدرداء قال قلت له ألا
~~تبتغى لأضيافك كما يبتغى فلان لأضيافه قال إنى سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون فأنا أريد أن
~~أتخفف لتلك العقبة
# 443 حدثنى الحسين بن أبى كبشة قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا
~~عباد بن راشد عن قتادة قال حدثنى خليد العصرى عن أبى الدرداء قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم طلعت فيه شمسه إلا وبجنبتيه ملكان
~~يناديان يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم إن
~~ما قل وكفى خير مما كثر وألهى PageV01P266
# 444 حدثنا ابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنى أبى عن قتادة عن
~~خليد بن عبد الله العصرى عن أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم قال
~~ما طلعت شمس ذات يوم إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان إنهما ليسمعان
~~أهل الأرض غير الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا وما غربت قط إلا وبعث الله
~~بجنبتيها ملكين ينادين إنهما ليسمعان أهل الأرض غير الثقلين اللهم عجل
~~لممسك تلفا اللهم عجل لممسك تلفا
# 445 حدثنى ابن عبد الرحيم البرقى قال حدثنا ابن أبى مريم قال أخبرنا
~~سليمان بن بلال قال أخبرنى معاوية بن أبى المزرد عن سعيد بن يسار عن أبى
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيها
~~إلا ملكان PageV01P267 ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول
~~الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا
# 446 حدثنى زكريا بن أبان المصرى قال حدثنا نعيم قال حدثنا خارجة بن مصعب
~~عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما من صباح الا ملكان يناديان يقول أحدهما اللهم أعط منفقا
~~خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا PageV01P268
# 447 حدثنا صالح بن مسمار المروزى ms0117 قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا أبى
~~عن قتادة عن خليد بن عبد الله العصرى عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ما طلعت شمس قط الا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان إنهما
~~ليسمعان أهل الأرض إلا الثقلين أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى
~~خير مما كثر وألهى ولا غربت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان
~~إنهما ليسمعان أهل الأرض إلا الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا وعجل لممسك تلفا
# 448 وحدثنى عبد الرحمن بن البخترى الطائى قال حدثنا عبد الرحمن ابن محمد
~~المحاربى عن حماد بن شعيب عن يزيد بن زياد أو أبى زياد عن الحسن البصرى قال
~~حدثنى قيس بن عاصم قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما
~~المال الذى لا يكون فيه تبعة من ضيف إن ضافنى أو عدد إن كثروا قال فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم المال الأربعون والكثر الستون ويل لأصحاب
~~المئين إلا من أعطى فى رسلها ونجدتها وأفقر ظهرها وأطرق فحلها ومنح غزيرتها
~~ونحر سمنيتها فأطعم القانع والمعتر PageV01P269
# 449 حدثنا نصر بن على الجهضمى قال حدثنا أبى قال حدثنا شعبة عن عبد
~~الأكرم رجل من أهل الكوفة عن أبيه عن سليمان بن صرد قال أتانا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فمكثنا ليالى لا نقدر أو لا يقدر على طعام
# 450 حدثنا ابن بشار قال حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان عن منصور والأعمش
~~وعمرو بن مرة عن سالم بن أبى الجعد قال لما نزلت @QB@ والذين يكنزون الذهب
~~والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله @QE@ سورة التوبة 34 قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم تبا للفضة بقولها ثلاثا فشق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالوا فأى مال نتخذ قال عمر أنا أعلم لكم ذلك
# فقال يا رسول الله إن أصحابك قد شق عليهم وقالوا أى المال نتخذ فقال
~~لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة تعين أحدكم على ms0118 دينه PageV01P270
# 451 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا مؤمل قال حدثنا إسرئيل عن منصور عن سالم
~~بن أبى الجعد عن ثوبان بمثله
# 452 حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنى حرمى بن عمارة قال حدثنا شعبة قال
~~أخبرنى عمارة عن عكرمة عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت لما فتحت خيبر
~~قلنا الآن نشبع من التمر
# 453 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد ابن سلمة عن
~~الجريرى عن أبى نضرة عن عبد الله بن مولة عن بريدة الأسلمى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال يكفى أحدكم من الدنيا خادم ومركب PageV01P271
# 454 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطى قال حدثنا إسحق عن شريك عن أبى إسحق
~~عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت ما شبع
~~آل محمد يومين من غداء أو عشاء حتى مضى لسبيله
# 455 حدثنى محمد بن الحارث قال حدثنا يحيى بن أبى بكير قال حدثنا زهير عن
~~سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر احمدوا ربكم فربما
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوى ما يشبع من الدقل وأنتم لا ترضون
~~دون ألوان التمر والزبد PageV01P272
# 456 حدثنى يحيى بن طلحة اليربوعى قال حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن
~~إبرهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله عنها قالت ما شبع آل محمد من خبر بر
~~منذ قدموا المدينة
# 457 حدثنى يحيى بن طلحة قال حدثنا يحيى بن يمان عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة رضى الله عنها قالت ما استضاء آل محمد صلى الله عليه وسلم بنار
~~شهرا
# 458 حدثنا عبيد بن إسماعيل الهبارى قال حدثنا المحاربى عن يزيد
~~PageV01P273 ابن كيسان عن أبى حازم عن أبى هريرة قال ما أشبع النبي صلى
~~الله عليه وسلم أهله ثلاثا تباعا من خبز البر حتى فارق الدنيا
# 459 حدثنى الحسين بن على الصدائى قال حدثنا الوليد بن القاسم عن يزيد بن
~~كيسان عن أبى ms0119 حازم عن أبى هريرة بمثله
# 460 حدثنى عبد الله بن أبى زياد قال حدثنا سيار قال حدثنا سهل ابن أسلم
~~العدوى قال حدثنا يزيد بن أبى منصور عن أنس بن مالك عن أبى طلحة قال شكونا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا حجرا حجرا فرفع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه حجرين PageV01P274
# 375 حدثنى محمد بن عمارة الأسدى قال حدثنا عبد الله بن موسى قال أخبرنا
~~شيبان عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبى نصر قال سمعت عائشة رضى الله عنه
~~تقول إنى لجالسة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أهدى له أبو بكر رجل
~~شاة فإنى لأقطعها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ظلمة البيت فقال لها
~~قائل يا أم المؤمنين أما كان لكم سراج فقالت لو كان لنا ما نسرج به أكلناه
# 462 حدثنى محمد بن عمارة قال حدثنا سهل بن عامر قال حدثنا إسرائيل عن
~~مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال بكت عائشة رضى PageV01P275 الله عنها
~~وبينى حجاب فقلت يا أم المؤمنين ما يبكيك قالت يا بنى ما ملأت بطنى من
~~الطعام فشين أن أبكى إلا بكيت أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان
~~فيه من الجهد ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام بر فى يوم مرتين
~~حتى لحق بربه
# 463 حدثنا أبو كريب قال حدثنا الأشجعى عن سفيان عن منصور بن صفية عن أمه
~~عن عائشة رضى الله عنها قالت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبعنا
~~من الأسودين من التمر والماء PageV01P276
# 464 حدثنى عيسى بن عثمان بن عيسى قال حدثنا عمى يحيى بن عيسى عن الأعمش
~~عن شقيق عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغى وجه
~~الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن
~~عمير قتل يوم أحد فلم يترك إلا ms0120 نمرة فكنا إذا غطينا رأسه خرجت رجلاه وإذا
~~غطينا رجليه خرج رأسه فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نغطى رأسه
~~ونجعل على رجليه من الإذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهديها
# 465 حدثنى يحيى بن إبرهيم المسعودى قال حدثنا أبى عن أبيه عن جده عن
~~الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبى الجعد عن ثوبان مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسير إذ
~~نزل فى الذهب والفضة ما نزل فقال المهاجرون فأى المال نتخذ فقال عمر بن
~~الخطاب PageV01P277 رضوان الله عليه أنا أسأل لكم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك فمر بى عمر على بعير له يوضع نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقعدت على قعود لى فتبعته لأسمع ما يقول فلحقته فقال يا رسول الله إنه لما
~~أنزل فى الذهب والفضة ما أنزل قال المهاجرون فأى المال نتخذ قال لسانا
~~ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة تعين أحدكم على دينه
# 466 حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا محمد ابن جعفر بن
~~أبى كثير قال حدثنى أبو حازم قال سألت سهل بن سعد أكل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم النقى قال لا والله ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقى
~~حتى لقى الله
# قال قلت هل كان لكم مناخل قال لا والله ما رأيت منخلا حتى توفى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# قال فقلت فكيف تصنعون بالشعير فقد كنتم تأكلونه فقال كنا ننفخه فيطير منه
~~ما طار ونثرى ما بقى منه قال يعنى نعجنه PageV01P278
# 467 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن فضيل عن المقبرى عن جده عن أبى هريرة
~~أن رجلا من الأنصار أبصر فى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهد فقال
~~مالك يا رسول الله قال الخمص
# قال فطلب فى بيته فلم يجد شيئا فمر على يهودى وهو يسقى حيطانه قال ms0121 أستقى
~~لك قال نعم
# فاستقى له كل دلو بتمرة ليس فيها خدرة ولا يابسة ولا تارزة قال فعمل حتى
~~أكمل صاعين
# قال فأتى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأرسل إلى أزواجه بصاع
~~وأكل ثم قال للأنصارى تحبنى قال نعم
# قال اتخذ للفقر تجفافا ثم قال اللهم من أحبنى فامنعه المال والولد ومن
~~أبغضنى فارزقه المال والولد
# ثم قال للفقر إلى من يحبنى أسرع من الماء من أعلى الجبل إلى الحضيض
PageV01P279
# 468 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى بن أبى بكير قال حدثنا شيبان بن عبد
~~الرحمن عن عبد الملك بن عمير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها أحد فأتاه أبو بكر
~~فقال ما أخرجك با أبا بكر قال خرجت للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والنظر فى وجهه والتسليم عليه
# فلم يلبث أن جاء عمر فقال ما أخرجك يا عمر قال الجوع
# قال وأنا وجدت بعض الذى تجد
# 469 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا عبد الأعلى عن برد عن عبد الغفار بن قيس بن
~~محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت والذى نفسى بيده ما شبع آل محمد من خبز
~~بر مأدوم شبعتين فى يوم حتى قبض صلى الله عليه وسلم PageV01P280
# 470 حدثنا سعيد بن يحيى الأموى قال حدثنى أبى قال قال ابن إسحق حدثنى من
~~سمع حميدا يحدث عن أنس بن مالك قال ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل
~~فى الخندق حتى زالت الشمس ثم أتى بطعام مأدوم بودك قد سنخ لو قربه رجل منكم
~~إلى مملوكه سب به
# فقال الحمد لله النعيم نعيم الآخرة
# ثم دعا الهاجرين والأنصار ثم سمى وأكل وأكلوا معه
# 471 حدثنى عبيد الله بن سعد الزهرى قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثتنا أم
~~الأسود قالت حدثتنى منية عن جدها أبى برزة قال خرج رسول الله فقالوا ما
~~أخرجك يا رسول الله ms0122 قال أخرجنى الذى أخرجكم يعنى الجوع
# فقال أبو برزة كانوا يشدون الحجر على بطونهم من الجوع ويقرأون القرآن حتى
~~يشبعوا PageV01P281
# 472 حدثنى محمد بن سهل بن عسكر البخارى قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنى
~~صدقة بن خالد قال حدثنا يزيد بن أبى مريم عن أبى عبيد الله عن عمرو بن
~~غيلان الثقفى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال اللهم من آمن بى
~~وصدقنى وعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأقل ماله وولده وحبب إليه لقاءك
~~وعجل له القضاء ومن لم يؤمن بى ولم يصدقنى ولم يعلم أن ما جئت به الحق من
~~عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره
# 473 حدثنى أحمد بن منصور قال حدثنا إبرهيم بن الحكم بن أبان قال حدثنى
~~أبى عن عكرمة قال قالت عائشة رضى الله عنه ما شبعنا من الأسودين وهما الماء
~~والتمر حتى أجلى الله النضير وأهلك قريظة PageV01P282
# 474 حدثنى محمد بن إبرهيم الأنماطى قال حدثنا عبد الرحمن بن إبرهيم قال
~~حدثنا ابن أبى فديك قال حدثنى موسى بن يعقوب يعنى الزمعى عن أبى حازم أن
~~القاسم بن محمد أخبره أن عائشة أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشبع
~~شبعتين فى يوم حتى مات
# 475 حدثنى عبد الله بن محمد الرازى قال حدثنا حجاج بن نصير قال حدثنا
~~شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبى عن أبى الوازع عن عبد الله ابن مغفل قال جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنى لأحبك
# فقال انظر إن كنت صادقا فأعد للفقر تجفافا للفقر أسرع إلى من يحبنى من
~~السيل إلى منتهاه PageV01P283
# 476 وحدثى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا بهز بن أسد قال حدثنا حماد بن سلمة
~~قال حدثنا سعيد الجريرى عن أبى نضرة عن عبد الله بن مولة عن بريدة الأسلمى
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفى أحدكم من الدنيا مركب وخادم
# 477 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى ms0123 أبو صخر عن
~~يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها قالت
~~لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت فى يوم واحد
~~مرتين PageV01P284
# 478 حدثنا عبيد الله بن محمد الفريابى قال حدثنا عبد الله بن ميمون قال
~~حدثنا محمد بن أبى حميد عن محمد بن المنكدر قال قال لى عروة قالت لى عائشة
~~أم المؤمنين إن كنا لنمكث أربعين صباحا لا نوقد فى بيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مصباحا ولا غيره
# فقلت يا أم المؤمنين بأى شىء كنتم تعيشون قالت بالأسودين التمر والماء
# إذا وجدنا
# 479 حدثنى عبيد بن إسماعيل الهبارى قال حدثنا المحاربى عن عبيد الله بن
~~الوليد عن عبيد بن عمير عن عائشة رضى الله عنها قالت ما أتت على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاث متابعات يشبع فيهن من خبز البر ولا نخلنا له طعاما
~~بمنخل قط حتى مضى لسبيله PageV01P285
# 480 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن يمان عن عائذ بن بشير العجلى قال سمعت
~~عمرو بن مرة قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مصفر الوجه فقال مالى
~~أراك مصفر الوجه يا رسول الله قال نقوم الليل ونصوم النهار فلا نجد ما يملأ
~~بطوننا
# 481 حدثنا عبد الأعلى بن واصل الأسدى قال حدثنا عمرو بن طلحة القناد عن
~~مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمدانى عن عتبة أبى معاذ البصرى عن عكرمة عن
~~عمران بن حصين قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا إذ أقبلت
~~فاطمة رحمها الله فوقفت بين يديه فنظرت إليها وقد ذهب الدم من وجهها وغلبت
~~الصفرة من شدة الجوع قال فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~ادنى يا فاطمة
# فدنت ثم قال أدنى يا فاطمة
# فدنت ثم قال ادنى يا فاطمة
# فدنت حتى قامت بين يديه فرفع يده فوضعها على صدرها فى موضع القلادة وفرج
~~بين أصابعه ثم قال ms0124 اللهم مشبع الجاعة ورافع الوضعة لا تجع فاطمة بنت محمد
~~صلى الله عليه وسلم
# قال عمران فنظرت إليها وقد غلب الدم على وجهها وذهبت الصفرة كما كانت
~~الصفرة قد غلبت على الدم
# قال عمران فلقيتها بعد فسألتها فقالت ما جعت بعد يا عمران PageV01P286
# 482 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال قال أبو هانىء
~~حدثنى عمرو بن مالك الجنبى أنه سمع فضالة بن عبيد يقول كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم فى الصلاة مما بهم من
~~الخصاصة وهم أصحاب الصفة حتى تقول الأعراب إن هؤلاء لمجانين فإذا قضى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الصلاة انصرف إليهم فقال لو تعلمون ما لكم عند
~~الله أحببتم لو أنكم تزدادون فاقة وحاجة
# قال فضالة وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ PageV01P287
# 483 حدثنى موسى بن سهل الرملى قال حدثنا إسحاق بن محمد قال حدثنا إسماعيل
~~بن جعفر عن عمارة بن غزية عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن
~~قتادة بن النعمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أحب الله عبدا
~~حماه الدنيا كما يظل يحمى سقيمه الماء
# 484 حدثنى محمد بن عوف الطائى قال حدثنا مجمع الصيدلانى قال حدثنا ابن
~~عياش عن عمارة بن غزية الأنصارى عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد
~~عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أحب
~~عبدا حماه الدنيا كما يحمى أحدكم سقيمه الماء PageV01P288
# 485 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى سعيد بن أبى
~~أيوب عن أبى هانىء عن أبى على الجنبى عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال اللهم من آمن بك وشهد أنى رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل
~~عليه قضاءك وأقلل له من الدنيا ومن لم يؤمن بك ويشهد أنى رسولك فلا تحبب
~~إليه ms0125 لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وأكثر له من الدنيا
# 486 حدثنى أبو علقمة الفروى عبد الله بن محمد بن عيسى قال حدثنى عبد الله
~~بن نافع قال حدثنى المنكدر بن محمد عن أبيه عن عروة بن الزبير أنه قال قالت
~~عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم يا بنى إن كنا لنمكث
~~أربعين ليلة ما يوقد فى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بنار فقلت يا أمه
~~فبم كنتم تعيشون فقالت بالأسودين قلت وما الأسودان فقالت التمر والماء
PageV01P289
# 487 حدثنا عمرو بن على الباهلى قال حدثنا أبو عاصم قال حدثتنا زينب ابنة
~~أبى طليق أم الحصين الدثينية قالت حدثنا حبان بن جزء قال سمعت أبا هريرة
~~يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقيم ظهره بالحجر من الغرث فذكر
~~له رجل من أصحابه يزرع شعيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنى منطلق
~~فهل أنتم منطلقون فخرجوا يتماشون فطحن لهم مدا من شعير فصنعه لهم فأكلوا
~~فلما فرغوا أخذ برجل عنز كانت عنده فحلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~احلب
# حتى سقاهم أجمعين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى محمد عبده
~~ورسوله لو حلبت أمرتك لحلبتها ما أمسكتها ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والذى محمد عبده ورسوله لتسئلن عن نعيم يومكم هذا PageV01P290
# 488 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنى ابن وهب قال أخبرنى مسلمة بن
~~على عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى سعيد
~~الخدرى فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قل ماله وكثر عياله وحسنت
~~صلاته ولم يغتب المسلم جاء يوم القيامة وهو معى كهاتين قال يونس قال ابن
~~وهب يعنى بإصبعيه
# وبنحو الذى روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأمر بترك ادخار
~~الذهب والفضة والسعة فى العيش مضى عليه الصالحون من السلف والمقتفون آثارهم
~~من الخلف
### |||| ذكر بعض من حضرنا ms0126 ذكره ممن فعل منهم ذلك
# 489 حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا المعتمر عن أبيه قال حدثنا سيار
~~عن أبى الدرداء أنه قال يحلف أبو الدرداء على غيب سلمان أنه لا يسره ان
~~عنده ثلاثين ألفا فتبيت عنده ليلة فينفقها فى سبيل الله غير ثلاثمئة درهم
~~ثم تبيت عنده ليلة فينفقها غير ثلاثين درهما ثم تبيت عنده ليلة فينفقها إلا
PageV01P291
# 490 ثلاثة دراهم
# قال ثم الله أعلم أذكر درهما أم ثلاثة دراهم
# حدثنا ابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنى أبى عن قتادة عن عبد
~~الله بن شقيق قال قدمت المدينة فرأيت رجلا قائما على غرائر سود سود يقول
~~بشر الكنازين بكى فى الجباه والجنبين
# قلت من هذا قالوا هذا أبو ذر رضى الله عنه
# 491 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرنى خالد
~~قال سمعت الحكم بن الأعرج عمن رأى أبا ذر قد قرحت ساعداه مما يفترشهما
# 492 حدثنى سلم بن جنادة قال حدثنا ابن إدريس عن أشعث وهشام عن ابن سيرين
~~قال قال أبو ذر خرجت إلى الشام فقرأت هذه الآية @QB@ والذين يكنزون الذهب
~~والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم @QE@ سورة التوبة 34
~~فقال معاوية إنما هى فى أهل الكتاب
# قال فقلت إنها لفينا و فيهم
# فكتب إلى عثمان رضى الله عنه إن أبا ذر قال أبو السائب سقط على وكتب إلى
~~عثمان أن اقدم
# فلما خرج انتقل متاعه فأخرج PageV01P292 أهله مزودا ينوء باليد فقال
~~الناس هذا أبو ذر الذى كان يزهد فى الدنيا فقال أهله والله ما هو بذهب ولا
~~فضة إنما هى فلوس كان إذا خرج عطاؤه اشتراها لأهله فلما قدمت على عثمان قال
~~لى تروح عليك اللقاح
# فقلت الدنيا لا حاجة لى فيها
# قال فاعتزل ما ها هنا
# 493 حدثنا خلاد بن أسلم قال أخبرنا النضر بن شميل قال أخبرنا أبو عامر
~~قال أخبرنا حميد بن هلال عن الأحنف قال أتيت المدينة على عهد ms0127 ابن عفان
~~فدخلت المسجد قال فجاء رجل آدم طويل مخلوق شبيه بعضه ببعض فقال ألا ليبشر
~~أهل الكنوز بكى فى جنوبهم يخرج من ظهورهم ألا ليبشر أهل الكنوز بكى فى
~~جباههم يخرج من أقفائهم بم توعدنى قريش وقريش فى المسجد حلقا حلقا قال
~~فاتبعته فأتى قوما فى ناحية فجلس معهم قال فذهبت فجلست فى أدنى القوم قال
~~قلت من هذا قالوا PageV01P293 كأنك غريب قال قلت أجل قالوا هذا أبو ذر قال
~~قلت فى نفسى ما كان ليجترىء على هذا إلا رجل له نحو
# 494 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن بيان عن
~~حكيم بن جابر أن رجلا نال من رجل فأتى أبا الدرداء فشكاه فقال إن الله
~~سيديلك منه
# فلما كان بعد ذلك دعاه معاوية فحباه وأعطاه فأتى أبا الدرداء فذكر ذلك له
~~فقال أليس قد أديل لك منه
# 495 حدثنا ابن بشار قال حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان عن أبى PageV01P294
~~إسحق عن هبيرة قال لما مات على قال الحسن بن على لقد فارقكم بالأمس رجل ما
~~ترك صفراء ولا بيضاء إلا تسعمئة درهم أو ثمانمئة درهم حبسها من عطائه يشترى
~~بها فرسا أو خادما
# 496 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن
~~غيلان بن بشر عن يعلى بن الوليد قال قلت لأبى الدرداء ما تحب لمن تحب قال
~~الموت
# قلت أرأيت إن لم يمت قال أن يقل ماله وولده
# 497 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو بكر عن الأعمش عن أبى هذا وغسان إلى
~~جنبه جالس قال غسان أبى غيلان بن بشر عن أبى الدرداء قال قيل يا أبا
~~الدرداء ما تحب لمن تحب قال الموت قيل فإن لم يمت PageV01P295 قال أن يقل
~~ماله وولده
# 498 حدثنا أبو كريب قال حدثنا مصعب بن سلام عن أبى حيان عن مجمع عن أبى
~~رجاء قال جاء على بسيف له فقال من يبتع منى هذا السيف فلو كان عندى ثمن
~~إزار ms0128 لم أبعه
# 499 حدثنا الحسين بن على الصدائى قال حدثنا أبى عن الفضيل ابن مرزوق عن
~~زيد العمى عن أبى إسحق عن هبيرة بن يريم قال لما قتل على ابن أبى طالب
~~رضوان الله عليه قام الحسن من الغد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إنه قد
~~فارقكم أمس رجل والله ما ترك دينارا ولا درهما ليس سبعمئة درهم فضلت من
~~عطائه اراد أن يبتاع بها خادما لأهله PageV01P296
# 500 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا المحاربى عن الحسن بن عبيد الله عن
~~إبرهيم قال كان بين عمار وبين رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تلاح
~~فقال عمار اللهم إن كان كاذبا فأكثر ماله وولده وأوطى عقبيه
# 501 حدثنا محمد بن عبد الله المخرمى قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث
~~قال حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال حدثنا زهير ابن حيان
~~العدوى عن ابن عباس قال دخلت على عمر رضوان الله عليه وبين يديه نطع عليه
~~الذهب منثور نثر الحثى قال هلم فاقسم هذا بين قومك والله أعلم حين حبس هذا
~~عن نبيه صلى الله عليه وسلم وأبى بكر رضوان الله عليه وأعطانيه إرادة خير
~~أرادنى أوشر قال فجعلت أقسم وأزيل فسمعت صوت عمر كرم الله وجهه يبكى وهو
~~يقول فى بكائه أما والذى نفسى بيده ما حبسته عن نبيك وعن أبى بكر إرادة
~~الشر لهما وأعطيتنيه إرادة الخير لى PageV01P297
# 502 حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبرى قال حدثنا حبان قال حدثنا وهيب
~~عن يونس عن الحسن عن عثمان رضى الله عنه قال لولا أن أصل الرحم ما ابتغيت
~~درهما إلى درهم
# 503 حدثنا سوار بن عبد الله العنبرى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن
~~الأعمش عن إبرهيم التيمى عن الحارث بن سويد قال وشى رجل بعمار إلى عمر
~~رضوان الله عليه فقال اللهم إن كان كذب على فابسط له فى الدنيا واجعله موطأ
~~العقبين PageV01P298
# 504 وحدثنا سهل بن موسى الرازى قال حدثنا ms0129 الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن
~~بلال بن سعد قال قال أبو الدرداء اللهم إنى أعوذ بك من تفرقة القلب قالوا
# وما تفرقة القلب قال أن يجعل لى فى كل واد مال قال وقال الضحاك بن عبد
~~الرحمن بن أبى حوشب النصرى سمعت من بلال بن سعد يحدث عن أبى الدرداء قال لو
~~كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى فرعون منها شربة من ماء
# 505 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا المسعودى عن على بن
~~بذيمة عن قيس بن حبتر عن ابن مسعود قال حبذا المكروهان الموت والفقر وايم
~~الله ما هو إلا الغنى والفقر وما أبالى بأيهما PageV01P299 بدأت إن حق الله
~~فى كل واحد منهما واجب إن كان الغنى ففيه العطف وإن كان الفقر إن فيه الصبر
# 506 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى قال حدثنا فطر بن خليفة عن موسى بن
~~طريف عن عباية بن ربعى قال سمعت عليا رضوان الله عليه يقول أنا يعسوب
~~المؤمنين والمال يعسوب الفجار
# 507 حدثنا ابن حميد قال حدثنا حكام عن عنبسة عن أبى إسحق أن مسروقا حين
~~مات لم يوجد له شىء يكفن فيه حتى بيعت قبيعة سيفه وكانت من فضة فكفن بثمنها
PageV01P300
# 508 حدثنا ابن حميد قال حدثنا حكام عن إسماعيل عن عامر أن عمر بن الخطاب
~~رضوان الله عليه خطب الناس فقال أيها الناس كونوا أوعية للكتاب وعدوا
~~أنفسكم فى الموتى وسلوا الله رزق يوم بيوم ولا عليكم ألا يكثر لكم
# 509 حدثنى يعقوب قال حدثنا هشيم قال أخبرنى العوام بن حوشب قال حدثت أن
~~ابن مسعود كان يقول إن لكل أمة فتنة وإن فتنة هذه الأمة الدراهم
# 510 وقال لى يعقوب بن إبرهيم سمعت معروفا الكرخى العابد أبا محفوظ يقول
~~قال الله تبارك وتعالى إن أحب عبادى إلى المساكين الذين سمعوا قولى وأطاعوا
~~أمرى ومن كرامتهم على أن لا أعطيهم مالا فيشغلوا عن طاعتى
# 511 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا ms0130 ابن علية عن يونس عن PageV01P301
~~الحسن قال لما أتى عمر رضوان الله عليه بسوارى كسرى أمر سراقة بن جعشم
~~فجعلها فى يديه قال يدان سوداوان محترقتان ثم قال الله أكبر سوار كسرى ابن
~~هرمز فى يدى سراقة بن جعشم أعرابى من بنى مدلج اللهم إنى أعوذ بك أن تكون
~~إنما أعطيتنى هذا لتمكر بى
# قال وجعل يبكى
# 512 حدثنى يعقوب قال حدثنا إسماعيل عن سعيد عن قتادة قال قال أبو هريرة
~~لأن أدع على ألف درهم دينا يعلم الله أنى حريص على أدائها أحب إلى من أن
~~أدعها بعدى
# 513 حدثنى أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندى قال حدثنا بقية قال حدثنى ضبارة
~~بن أبى السليك عن دويد بن نافع قال قال عيسى بن مريم صلوات الله عليه فيما
~~يقول يجمعون الدنيا صغيرة ويتركون الآخرة الكبيرة وعلى كلكم يمر الموت
PageV01P302
# 514 حدثنى على بن سهل الرملى قال حدثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن العلاء
~~قال كان طاووس يقول اللهم أجرنى من كثرة المال والولد
# 515 حدثنى يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى عبد الله بن عياش عن يزيد
~~بن قوذر عن كعب قال المؤمن الزاهد والمملوك الصالح آمنان من الحساب وطوبى
~~لهم كيف يحفظهم الله فى ديارهم وقال كعب إن الله إذا أحب عبده المؤمن زوى
~~عنه الدنيا ليرفعه درجات فى الجنة وإذا أبغض عبده الكافر أو المنافق بسط له
~~فى الدنيا حتى يسفله درجات فى النار
# وقال كعب إن الله تعالى يقول لعباده الصابرين الراضين بالفقر أبشروا ولا
~~تحزنوا فإن الدنيا لو وزنت عند الله جناح بعوضة مما لكم عندى ما أعطيتهم
~~منها شيئا
# وقال كعب إذا اشتكى إلى الله عباده الفقر أو الحاجة قيل لهم أبشروا ولا
~~تحزنوا فإنكم سادة الأغنياء والسابقون إلى الجنة يوم القيامة
# وقال كعب كانت الأنبياء بالفقر والبلاء أشد فرحا منكم بالرخاء وكان
~~البلاء عليهم مضعفا حتى إن كان أحدهم ليقتله القمل فإذا رأى رخاء ظن أنه قد
~~أصاب ذنبا PageV01P303
# وقال كعب ms0131 من تضعضع لصاحب الدنيا والمال تضعضع دينه والتمس الفضل عند غير
~~المفضل ولم يصب من الدنيا إلا ما كتب الله له وإن الله ليبغض كل جماع للمال
~~مناع للخير مستكبر ويبغض كل حبر سمين
# وقال كعب قال موسى يا بنى إسرائيل تلبسون ثياب الرهبان وقلوبكم قلوب
~~الجبارين والذئاب الضوارى فإن أحببتم أن تبلغوا ملكوت السماء فأميتوا
~~قلوبكم لله
# 516 حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآملى قال حدثنا مروان بن معاوية عن
~~الأعمش عن عمارة بن عمير قال كان عبد الله بن مسعود يعطى الناس العطاء
~~ويقول إن عادا فتنوا بكذا وإن ثمودا فتنوا بكذا قال فجعل يعد ثم قال ألا
~~وإن فتنتكم هذه يعنى الدراهم
# 517 حدثنا عمرو قال حدثنا مروان بن معاوية عن مغيرة بن مسلم الخراسانى عن
~~سويد بن عبد الرحمن قال قال عبد الله بن مسعود من كسب PageV01P304
# مالا حراما لم تطيبه الزكاة ومن كسب مالا من طيب خبث ماله منع الزكاة ومن
~~كثر حسابه إلا من قال بالمال هكذا وهكذا
# حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبى عدى عن عوف عن أبى السليل قال كان أبو
~~هريرة يقول ما صدقتم أنفسكم تؤملون مالا تبلغون وتجمعون مالا تأكلونه
~~وتبنون مالا تسكنون وللخراب تبنون وللموت تلدون
# حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال
~~الدنيا هينة على الله يعطيها من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الإيمان إلا من
~~يحب PageV01P305
# 520 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن عبيد بن عمير
~~قال كان عيسى بن مريم عليه السلام لا يرفع غداء لعشاء ولا عشاء لغداء وكان
~~يقول إن مع كل يوم رزقه
# وكان يلبس الشعر ويأكل من الشجر وينام حيث أمسى
# 521 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن الأعمش عن خيثمة قال قال سليمان بن
~~داود صلوات الله عليه قد جربنا العيش كله لينه وشديده فوجدناه يكفى منه
~~أدناه
# 522 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير ms0132 عن منصور عن حسان بن القاسم بن حسان
~~عن أبيه عن ابن مسعود قال إن مثل هذه الأمة مثل أربعة رهط بر تقى موسع عليه
~~فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة وبر تقى محظور عليه فى الدنيا موسع عليه فى
~~الآخرة وفاجر شقى موسع عليه فى الدنيا محظور عليه فى الآخرة وفاجر شقى
~~محظور عليه فى الدنيا محظور عليه فى الآخرة PageV01P306
# 523 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن ابن مسعود وقال
~~إن الشيطان يريد الإنسان على دنيه فيمتنع منه فيجثم له عند المال فيأخذ
~~بعقبه
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول معاوية لخاله أبى هاشم بن عتبة يا خال أوجع يشئزك أم حرص على
~~الدنيا يعنى بقوله يشئزك يقلقك ويزعجك ويحركك يقال منه أشأز فلانا هذا
~~الأمر إذا أقلقه وأزعجه وحرك منه يشئزه إشآزا ومنه قول ذى الرمة فى صفة ثور
~~أوى ليلا إلى مكان ثرى ندى فأزعجه نداه وأسهره وأقلقه
# فبات يشئزه ثأد ويسهره %~% تذؤب الريح والوسواس والهضب
# وأما قول أم سلمة دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساهم الوجه
~~فإنها تعنى بقولها ساهم الوجه متغير الوجه بالضمور وأصل السهامة الضمور
~~ومنه قول الأخطل PageV01P307
# بالخيل ساهمه الوجوه كأنما %~% خالطن من عمل الوجيف سلالا
# ومنه أيضا قول ذى الرمة فى صفة راكب ناقة ضامرة
# كأنه بين شرخى رحل ساهمة %~% حرف إذا ما استرق الليل مأموم
# يعنى بقوله ساهمة ضامرة يقال منه قد سهم وجه فلان فهو يسهم سهامة وسهوما
~~وهو مسهوم ومنه قول ذى الرمة
# ترمى به القفر بعد القفر ناجية %~% هوجاء راكبها وسنان مسهوم
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم إن أمامكم عقبة كؤودا فإن العقبة هى
~~الجبل وإن الكؤود الشاقة على من صعدها وسار فيها ومنه قول عمر بن الخطاب
~~رضوان الله عليه ما تكاءدتنى شىء ما تكاءدتنى خطبة الحاجة يعنى بقوله ما
~~تكاءدنى ما شق على PageV01P308
# وأما قول رسول الله صلى الله ms0133 عليه وسلم للأنصارى الذى رأى به جهدا فقال
~~له مالك فقال الخمص فإن الخمص أصله اضمطار البطن وقد يكون ذلك من الجوع
~~وغيره
# فأما فى هذا الموضع فإن معناه الجوع يقال للرجل إذا وصف باضطمار البطن
~~رجل خمصان للمرأة خمصانة بضم الخاء فيهما وقد حكى عن أبى عمرو الشيبانى أنه
~~كان يحكى عن العرب سماعا منها الفتح فى خاءيهما ومن الخمصانة قول ذى الرمة
~~فى صفة امرأة
# عجزاء ممكورة خمصانة قلق %~% عنها الوشاح وتم الجسم والقصب
# يعنى بقوله خمصانة ضامرة البطن
# وأما قول الأنصارى فاستقى كل دلو بتمرة ليس فيها خدرة فإنه يعنى بالخدرة
~~الفاسدة المتغيرة الطعم
# وأما قوله تارزة فإنه يعنى بالتارزة الحشفة
# وأما قول كعب إن الله إذا أحب عبدا زوى عنه الدنيا فإنه يعنى بقوله زوى
~~عنه الدنيا قبضها عنه ومنعها إياه ومنه الخبر الآخر عن النبى PageV01P309
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال زويت لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها يعنى
~~بقوله زوى عنه الدنيا قبضها عنه ومنعها إياه ومن الخبر الآخر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال زويت لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها يعنى بقوله
~~زويت لى الأرض جمعت بضم بعضها إلى بعض ومنه قول أعشى بنى قيس بن ثعلبة
# يزيد يغض الطرف دونى كأنما %~% زوى بين عينيه على المحاجم
# فلا ينبسط من بين عينيك ما أنزوى %~% ولا تلقنى إلا وأنفك راغم
# يعنى بقوله زوى بين عينيه على المحاجم قبض وجمع يقال منه زوى فلان عن
~~فلان معروفه فهو يزيوه عنه زيا وزويا وزييا
# وأما قول النبى صلى الله عليه وسلم إلا من أعطى فى رسلها ونجدتها فإنه
~~يعنى بقوله أعطى فى رسلها أعطى من ألبانها فى الحين الذى يكون لها لبن
# وأما قوله ونجدتها فإن أصل النجدة الشجاعة والشدة يقال منه رجل نجد بين
~~النجدة من معشر أنجاد إذا كان شجاعا ومنه قول لبيد بن ربيعة العامرى
PageV01P310
# ولن يعدموا فى الحرب ليثا محربا %~% وذا نجدة عند الرزية باذلا
# يعنى بقوله ذا نجدة ذا بأس ms0134 وشجاعة
# وإنما أراد صلى الله عليه وسلم بقوله ونجدتها فى حال سمنها ووقت شدة
~~نحرها على مالكها
# وأما النجد بفتح النون والجيم فإنه معنى غير هذا وهو العرق يقال منه نجد
~~الرجل ينجد نجدا إذا عرق ومنه قول نابغة بنى ذيبان
# يظل من خوفه الملاح معتصما %~% بالخيزرانة بعد الأين والنجد
# وأما الإنجاد فإنه معنى غير هذين وهو متوجه لمعنيين
# أحدهما إنجاد القوم بعضهم بعضا وذلك إعانة بعضهم بعضا على الأمر ينزل بهم
~~يقال منه أنجدت القوم على عدوهم فأنا أنجدهم إنجادا
# والثاني ارتفاع المرء من غور إلى نجد يقال منه قد أنجد القوم إذا أتوا
~~نجدا فهم ينجدون إنجادا
# وأما التنجيد فهو مصدر من قول القائل نجد فلان بيته إذا زينه بالفرش
~~وغيره ومنه قول ذى الرمة
# حتى كأن رياض القف ألبسها %~% من وشى عبقر تجليل وتنجيد PageV01P311
~~وأما قوله صلى الله عليه وسلم وأفقر ظهرها فإن إفقار الظهر عاريته للركوب
~~والحمل عليه يقال منه أفقر فلان فلانا ظهر بعيره فهو يفقره إياه إفقارا
~~والإفقار فى الظهر شبيه الإسكان فى الدار
# وأما قوله ومنح غزيرتها فإنه يعنى بقوله ومنح غزيرتها أعطى ذوات اللبن
~~منها لتشرب ألبانها يقال من ذلك منح فلان فلانا ناقته إذا أعطاه إياها لشرب
~~لبنها ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم والمنحة مردودة والعارية مؤداة
~~ومنه قول الأعشى
# ولقد أمنح من عاديته %~% كلما تقطع من داء الكشح
# يقال منه منحه ناقته فهو يمنحها إياه منحا والمنيحة هى الناقة الممنوحة
~~صرفت من فعولة إلى فعيلة
# وأما الغزيرة فإنها الكثيرة اللبن من الماشية تجمع غزارا كما قال امرؤ
~~القيس بن حجر PageV01P312
# لنا غنم نسوقها غزار %~% كأن قرون جلتها عصى
# يعنى بالغزار الكثيرة الألبان
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم وأطعم القانع والمعتر فإن القانع الذى يقنع
~~باليسير من العيش ولا يسأل الناس ولا يطلب منهم ما عندهم تجملا وتعففا مع
~~شدة حاجته
# وأما المعتر فإنه الذى يعتر بالذى يلتمس ما عنده ويطلب فضله ومنه قول
~~الله تعالى ذكره @QB@ فإذا ms0135 وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر
~~@QE@ سورة الحج 36
# قال أبو جعفر وأظن أن أصل ذلك من عرار ذكور النعام وذلك دعاؤها بأصواتها
~~إناثها كما قال الشاعر فى وصفه دعاءها إناثها
# يدعو العرار بها الزمار كما اشتكى %~% ألم تجاوبه النساء العود
PageV01P313
# فإن كان ذلك أصله فالاعترار افتعال منه وينبغى أن يقال فى فعل منه إذا
~~كان سالما بغير زيادة عر وفى افتعل اعتر فهو يعتر اعترارا وأن يكون المعتر
~~هو السائل الذى يسأل من أتاه كما يدعو ذكر النعام أنثاه بصوته وأن يكون
~~أيضا من ذلك الخبر المروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا
~~تعار من الليل تسوك وأن يكون تعار تفاعل من العرار والاعترار وهو أن يتكلم
~~بذكر الله والثناء عليه ونحو ذلك من الكلام
# وأما قول ابن عباس دخلت على عمر رضى الله عنهما وبين يديه نطع عليه الذهب
~~منثور الحثى فإنه يعنى بقوله نثر الحثى نثر البعر والروث والحثى هو البعر
~~والروث نفسه ومنه قول الراجز
# فلا خسا عديده ولا زكا %~% كما شرار البقل أطراف السفا
# كأنه حقيبة ملأى حثا %~% PageV01P314
# قال أبو جعفر السفا شوك البهمى إذا يبس PageV01P315
### || 14 ذكر خبر آخر من أخبار هلال ابن خباب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم
# 14 - حدثنى محمد بن إسحاق قال حدثنا أبو النعمان عارم قال حدثنا ثابت بن
~~زيد أبو زيد قال حدثنا هلال يعنى ابن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال قنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا فى الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء فى دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة يدعو
~~عليهم على حى من بنى سليم على رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه
# قال أرسل إليه يدعوهم إلى الإسلام فقتلوهم قال عكرمة هذا مفتاح القنوت
PageV01P316
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# وهذا الخبر صحيح عندنا سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها ms0136 أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن ابن عباس إلا من هذا الوجه
# والثانية لأنه من نقل عكرمة عن ابن عباس وفى نقل عكرمة عندهم نظر يجب
~~التثبت فيه من أجله
# والثالثة أن المعروف عن ابن عباس من روايته القنوت فى الصبح إنما هو عن
~~عمر رضى الله عنه دون الرواية عن النبى صلى الله عليه وسلم
### ||| ذكر الرواية الواردة عن ابن عباس عن عمر رضى الله عنه بذلك
# 524 حدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا بشر بن المفضل PageV01P317 قال
~~حدثنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن عمر رضى الله عنه كان يقنت فى
~~الصبح بالسورتين اللهم إنا نستعينك اللهم إياك نعبد
# 525 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن
~~الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن عمر رضى الله عنه قنت بالسورتين PageV01P318
# 526 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~مقسم عن ابن عباس عن عمر رضى الله عنهما أنه كان يقنت فى الغداة بالسورتين
~~اللهم إياك إنا نستعينك
# 527 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عمرو عن الحجاج عن الحكم عن مقسم
~~عن ابن عباس عن عمر رضى الله عنه نحوه
# 528 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثنا شعبة عن
~~الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن عباس عن عمر مثله
# وقد وافق ابن عباس رضى الله عنه فى رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جماعة من أصحابه نذكر ما صح من ذلك عندنا سنده ثم نتبع
~~جميعه البيان عنه إن شاء الله
### ||| ذكر ذلك
# 529 حدثنى إبرهيم بن سعيد الجوهرى قال حدثنا أبو معاوية الضرير عن عاصم
~~الأحول قال سألنا أنسا عن القنوت قبل الركوع أو بعد الركوع فقال لا بل قبل
~~الركوع
# قلت فإن أناسا يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركوع
# قال كذبوا ms0137 إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على أناس قتلوا
~~أناسا من أصحابه يقال لهم القراء PageV01P319
# 530 حدثنى محمد بن مرزوق قال حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الرحمن
~~بن محمد عن أنس بن مالك قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إما
~~سبعين وإما ثمانين إلى قوم كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عقد فقتلوهم فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد على قوم كما وجد
~~عليهم فقنت شهرا يدعو عليهم
# 531 حدثنى أحمد بن عثمان المعروف بأبى الجوزاء قال حدثنا PageV01P320 أبو
~~عاصم قال حدثنا سفيان عن عاصم الأحول عن أنس قال قنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شهرا بعد الركوع
# قلت لأنس متى القنوت قال قبل الركوع
# 532 حدثنى أحمد بن محمد الطوسى قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا
~~سعيد عن حنظلة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو
~~عليهم بعد الركوع
# 533 حدثنى أحمد بن محمد قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا هشام عن قتادة عن
~~أنس بمثل حديث حنظلة
# 534 حدثنا ابن بشار قال حدثنا سليمان أبو داود قال حدثنا PageV01P321
~~شعبة عن قتادة قال وحدثنا هشام عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قنت شهرا قال شعبة يلعن وقال هشام يدعو على أحياء من أحياء العرب ثم
~~تركه بعد الركوع قال هذا قول هشام قال شعبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان ولحيان
# 535 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى قال حدثنا هشام عن
~~قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو على أحياء من
~~أحياء العرب ثم تركه
# 536 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبى عدى عن سعيد عن قتادة عن أنس أن
~~نبى صلى الله عليه وسلم قنت شهرا فى صلاة الصبح يدعو على ms0138 هذه الأحياء رعل
~~وذكوان وعصية وبنى لحيان
# 537 حدثنا نصر بن على الجهضمى قال حدثنا نوح يعنى ابن PageV01P322 قيس عن
~~خالد عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت أربعين يوما يدعو
~~على حى من أحياء العرب ثم تركه
# 538 حدثنى المقدمى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن أنس بن سيرين عن
~~أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع يدعو على
~~بنى عصية
# 539 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى يونس بن
~~يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أخبره وأبو سلمة بن عبد الرحمن أنهما
~~سمعا أبا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من
~~صلاة الفجر من الغداة ويكبر ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
# ثم يقول وهو قائم اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش ابن
~~أبى ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر PageV01P323
~~واجعلها عليهم سنين كسنى يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت
~~الله ورسوله
# ثم بلغنا انه ترك ذلك لما نزل عليه @QB@ ليس لك من الأمر شيء أو يتوب
~~عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون @QE@ سورة آل عمران 128
# 540 حدثنى أحمد بن عثمان أبو الجوزاء قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا
~~أبى قال سمعت النعمان يحدث عن الزهرى عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة عن أبى
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو فى الصلاة إذا رفع رأسه من
~~الركوع أو قال من آخر الركعة اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة ابن هشام
~~وعياش بن أبى ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد PageV01P324 وطأتك
~~واجعلها عليهم سنين كسنى يوسف
# قال وضاحية مضر يومئذ مخالفو رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 541 حدثنى العباس بن الوليد العذرى قال أخبرنى أبى قال سمعت الأوزاعى قال
~~حدثنى يحيى بن أبى كثير قال حدثنى أبو سلمة ms0139 بن عبد الرحمن قال حدثنى أبو
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت فى صلاة العتمة فى الآخرة بعدما
~~قال سمع الله لمن حمده شهرا يقول فى قنوته اللهم أنج الوليد بن الوليد
~~اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن أبى ربيعة اللهم نج المستضعفين من
~~المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسنى يوسف
PageV01P325
# 542 حدثنى زكريا بن يحيى بن أبان المصرى قال حدثنا أبو صالح قال حدثنى
~~الهقل بن زياد قال حدثنا الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى
~~هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعة الآخرة من صلاة
~~الصبح بعد ما يقول سمع الله لم حمده يقنت ثم يقول اللهم أنج عياش بن أبى
~~ربيعة اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج
~~المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسنى
~~يوسف
# فمكث شهرا يدعو بذلك ثم ترك الدعاء فقلت ما بال النبي صلى الله عليه وسلم
~~ترك الدعاء فقيل لى أوما تراهم قد جاءوا
# 543 حدثنى عمران بن بكار الكلاعى قال حدثنا على يعنى ابن عياس قال حدثنا
~~شعيب قال قال الزهرى حدثنى ابن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا
~~هريرة قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فى الصلاة حين يقول
~~سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم قبل يسجد اللهم أنج
~~الوليد ابن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبى ربيعة والمستضعفين من
~~المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسنى يوسف ثم PageV01P326
~~يقول الله أكبر فيسجد وضاحية مضر مخالفون لرسول الله صلى الله عليه وسلم
# 544 حدثنى عمران بن بكار قال حدثنى بشر بن شعيب قال أخبرنى أبى عن الزهرى
~~قال أخبرنى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف قالا قال ms0140 أبو هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~يرفع صلبه يعنى من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو
~~لرجال فيسميهم بأسمائهم ويقول اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام
~~وعياش بن أبى ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر
~~واجعلها عليهم كسنى يوسف
# وأهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون PageV01P327
# 545 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا ابن علية عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن
~~أبى هريرة قال لما رفع النبى صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة الآخرة فى
~~صلاة الصبح قال اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبى
~~ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسنى
~~يوسف
# 546 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنى أبى عن يحيى بن
~~أبى كثير قال حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول والله
~~لأقربن بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال وكان يقنت فى الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح فيدعو للمؤمنين ويلعن
~~الكفار PageV01P328
# 547 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبى
~~سلمة عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة
~~الآخرة من صلاة العشاء الآخرة قنت فقال اللهم نج الوليد بن الوليد وسلمة بن
~~هشام اللهم نج عياش بن أبى ربيعة اللهم نج المستضعفين من المؤمنين اللهم
~~اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسنى يوسف
# 548 حدثنى محمد بن عمارة الأسدى قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا
~~شيبان عن يحيى عن أبى سلمة أن أبا هريرة حدثه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بنحوه
# 549 حدثنا عمرو بن على الباهلى وابن المثنى قالا حدثنا عبد العزيز ابن
~~عبد الصمد قال حدثنا عباد بن منصور عن القاسم بن محمد عن أبى هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه ms0141 وسلم كان لا يقنت فى صلاة الفجر إلا إذا دعا لقوم أو
~~دعا على قوم وأنه قنت مرة بعد الركوع فقال اللهم قال ابن المثنى نج الوليد
~~بن الوليد ولم يقل ذلك عمرو اللهم أنج سلمة بن هشام وعياش بن أبى ربيعة
~~PageV01P329 والمستضعفين من المؤمنين والمسلمين من أهل مكة اللهم اشدد
~~وطأتك على مضر وخذهم بسنين كسنى يوسف
# قال فابتلوا بالجوع حتى أكلوا العلهز قال عباد فقلت للقاسم ما العلهز قال
~~الدم بالوبر
# 550 حدثنا أبو كريب قال حدثنا بن إدريس عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن
~~أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الركعة الآخرة من
~~الفجر قال اللهم أنج فلانا وعياش بن أبى ربيعة اللهم اشدد وطأتك على مضر
PageV01P330
# 551 وحدثنا أبو كريب قال حدثنا عبدة قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا
~~أبو سلمة عن أبى هريرة قال ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه
~~من الركوع فقال اللهم أنج عياش بن أبى ربيعة اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم
~~أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك
~~على مضر اللهم اجعلها سنين كسنى يوسف
# 552 حدثنا خلاد بن أسلم قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا عباد بن
~~منصور عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثى قال حدثنى أبى عبيد ابن عمير عن
~~أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت فى صلاة الصبح بعد الركوع
~~ثم قال اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبى ربيعة
~~والمستضعفين من المؤمنين والمسلمين من أهل مكة قال فوافقه القاسم ابن محمد
~~على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركوع
# فقال القاسم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دع على قوم أو دع لقوم
~~قنت PageV01P331
# 553 وحدثنا المقدمى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن
~~أبى سلمة عن أبى ms0142 هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمع الله لمن
~~حمده اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبى ربيعة وضعفة
~~المسلمين من أيدى المشركين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين
~~كسنى يوسف
# 554 حدثنى أبو حميد الحمصى أحمد بن المغيرة قال حدثنا أبو حيوة شريح بن
~~يزيد قال حدثنا خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس بن مالك قال قنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى صلاة الغداة بعد الركوع وقنت أبو بكر رضى الله عنه
~~بعد الركوع وقنت عمر رضى الله عنه بعد الركوع وقنت عثمان رضى الله بعد
~~الركوع صدرا من خلافته ثم طلب إليه المهاجرون والأنصار فقدم القنوت قبل
~~الركوع PageV01P332
# 555 وحدثنا المقدمى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن أنس بن سيرين عن
~~أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع يدعو على
~~بنى عصية
# 556 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان وشعبة عن عمرو
~~بن مرة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن البراء بن عازب أن النبى صلى الله
~~عليه وسلم كان يقنت فى الصبح والمغرب PageV01P333
# 557 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن
~~مرة قال سمعت ابن أبى ليلى يقول حدثنا البراء بن عازب أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يقنت فى صلاة الصبح والمغرب
# 558 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن إدريس قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة
~~عن ابن أبى ليلى عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت فى الصبح
~~والمغرب قال فذكرت لإبرهيم قول عبد الرحمن بن أبى ليلى فقال وهو كان كأصحاب
~~عبد الله إنما كان صاحب أمراء
# فتكلم الحى فى القنوت فبلغ إبراهيم أنى قد قنت فقال أما هذا فرجل قد غلب
~~على صلاته PageV01P334
# 559 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبى عن سفيان وشعبة عن عمرو ms0143 ابن مرة عن عبد
~~الرحمن بن أبى ليلى عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت فى الصبح
~~والمغرب
# 560 حدثنى أحمد بن منصور قال حدثنا يزيد بن أبى حكيم قال حدثنا سفيان عن
~~عمرو بن مرة عن ابن أبى ليلى عن البراء بن عازب قال قنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فى صلاة المغرب وصلاة الفجر
# 561 حدثنى أحمد بن يحيى الصوفى قال حدثنا على بن قادم قال حدثنا على بن
~~صالح عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن
~~البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الفجر فقنت
PageV01P335
# 562 حدثنى على بن سهل الرملى قال حدثنا مؤمل قال حدثنا حماد عن محمد بن
~~عمرو عن خالد بن عبد الرحمن بن حرملة عن خوات بن جبير أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قنت فقال فى قنوته غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية
~~عصوا الله ورسله اللهم العن رعلا وذكوان وبنى لحيان
# ثم قال الله أكبر وسجد PageV01P336
# 563 حدثنا المقدمى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمرو عن
~~خالد بن عبد الله بن حرملة عن خفاف بن إيماء الغفارى أنه كان مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى صلاة الفجر إذا قال سمع الله لمن حمده قال أسلم
~~سالمها الله وغفار غفر الله لها وبنى عصية عصت الله ورسوله اللهم العن رعلا
~~وذكوان وبنى لحيان
# ثم قال الله أكبر وسجد
# 564 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال حدثنا محمد
~~بن عمرو عن خالد عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف بن إيماء بن رحضة عن
~~خفاف بن إيماء قال ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال غفار
~~غفر الله لها وأسلم سالمها اللهم العن رعلا وذكوان وعصية
# قال خفاف فمن أجل ذلك لعنت الكفرة PageV01P337
# 565 حدثنا مجاهد بن موسى قال ms0144 حدثنا يزيد قال أخبرنا محمد بن إسحاق عن
~~عمران بن أبى أنس عن حنظلة الأسلمى عن خفاف بن إيماء بن رحضة الغفارى قال
~~صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فلما رفع رأسه من الركعة
~~الآخرة قال لعن الله لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله أسلم سالمها
~~الله وغفار غفر الله لها
# ثم يخر ساجدا فلما قضى الصلاة أقبل على الناس بوجهه فقال أيها الناس إنى
~~لست أنا قلت هذا ولكن الله تبارك وتعالى قاله PageV01P338
# 566 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عمرو عن سماك بن حرب عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت فى الفجر يدعو على
~~حى من بنى سليم
# 567 حدثنا أبو كريب قال حدثنا معاوية عن سفيان عن سليمان التيمى عن أبى
~~مجلز عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع
~~يدعو على رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله PageV01P339
# 568 حدثنى أحمد بن هشام قال حدثنى معاذ بن معاذ قال حدثنا سليمان عن أبى
~~مجلز عن أبى قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو
~~على رعل وذكوان
# 569 حدثنا ابن عبد الأعلى الصنعانى قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت
~~عمران عن أبى مجلز أن نبى الله صلى الله عليه وسلم قنت يدعو بعد الركوع فى
~~صلاة الفجر يقول اللهم عليك بنى عصية عصوا ربهم وعليك بنى ذكوان
PageV01P340
# فقنت شهرا ثم تركه
# 570 حدثنى عبد الأعلى بن واصل قال حدثنى إسماعيل بن أبان قال حدثنا عمرو
~~بن شمر عن جابر عن أبى الطفيل عن على وعمار رضى الله عنهما أنهما صليا خلف
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقنت فى الغداة
# 571 حدثنى المقدمى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن على بن زيد عن عبد
~~الله بن إبرهيم أو إبرهيم بن عبد الله القرشى عن أبى هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه ms0145 وسلم كان يقول فى دبر صلاة الظهر اللهم خلص الوليد بن
~~PageV01P341 الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبى ربيعة وضعفة المسلمين من
~~أيدى المشركين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
### ||| القول فى البيان عن هذه الأخبار
# إن قال لنا قائل ما أنت قائل فى هذه الأخبار أصحاح هى أم غير صحاح
# فأن قلت هى غير صحاح
# قيل لك وما الذى أسقمها ورواتها عندك ثقات
# وإن قلت هى صحاح
# قيل لك فما أنت قائل فيما
# 572 حدثك أبو السائب سلم بن جنادة قال حدثنا أبو معاوية عن أبى مالك عن
~~أبيه قال قلت لأبى يا أبه صليت خلف أبى بكر وخلف PageV01P342 عمر وخلف
~~عثمان وخلف على رضوان الله عليهم فهل رأيت أحدا منهم قنت قال يا بنى هى
~~محدثة
# 573 وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابن إدريس قال سمعت سعد بن
~~طارق أبا مالك الأشجعى قال قلت لأبى صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبى بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم أكانوا يقنتون قال لا يا بنى
~~محدثة
# 574 حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعى قال حدثنا عباد عن أبى مالك PageV01P343
~~قال قلت لأبى صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبى بكر وخلف عمر
~~وخلف على ها هنا بالكوفة فهل كانوا يقنتون قال لا أى بنى محدث
# قيل قد اختلف السلف قبلنا فى ذلك فنذكر أقوالهم فيه ثم نتبع جميعه البيان
~~إن شاء الله
# فقال بعضهم بتصحيح الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك
~~وأن ذلك من فعله سنة ثابتة ينبغى العمل بها على ماروينا عن ابن عباس رضى
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فى الخبر الذى ذكرناه عن هلال بن
~~خباب عن عكرمة عنه
### |||| ذكر من قال ذلك أو فعله
# 575 حدثنى يحيى بن طلحة اليربوعى قال حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن
~~إبرهيم قال كان على رضى الله عنه يقنت ويدعو على قوم ms0146 فى كل صلاة
PageV01P344
# 576 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنى أبى عن يحيى بن
~~أبى كثير قال حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن قال كان أبو هريرة يقنت فى
~~الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار
# وقال آخرون إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى صلاة المغرب والصبح
# وأنكر القنوت فى غيرهما من الصلوات المكتوبات وقالوا بتصحيح خبر البراء
~~بن عازب الذى ذكرناه قبل عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن ابن أبى ليلى عن
~~أبيه
# وقالوا القنوت فيهما سنة ثابتة ينبغى العمل بها
### |||| ذكر من قال ذلك أو فعله من السلف
# 577 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو بكر يعنى ابن عياش قال حدثنا الأعمش عن
~~عبد الرحمن بن معقل قال صلى على رضى الله عنه المغرب فلما رفع رأسه من
~~الركعة الثالثة قال اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا وأبوه بردة حاضر وهو
~~يحدث قال يقول إى والله وأبا سفيان PageV01P345
# 578 حدثنى عيسى بن عثمان بن عيسى قال حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن
~~عبد الله بن خالد عن عبد الرحمن بن معقل قال صليت خلف على المغرب فلما رفع
~~رأسه من الركعة الثالثة قال اللهم العن فلانا وفلانا وأبا فلان وأبا فلان
~~قال الأعمش وكان معنا أبو بردة فاستحييت أن أذكر أبا فلان فقال أبو بردة
~~وأبو فلان كان فيهم
# 579 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطى قال اخبرنا إسحق يعنى الأزرق عن شريك
~~عن حصين عن عبد الرحمن بن معقل المزنى قال صليت مع على بن أبى طالب رضوان
~~الله عليه الفجر فقنت على سبعة نفر منهم فلان وفلان وأبو فلان وأبو فلان
# 580 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن إبرهيم قال كان على رضوان
~~الله عليه يقنت فى الفجر
# وذكر صلاة أخرى فبلغنى أنه قال وفى صلاة المغرب يدعو على أعداء لأنه كان
~~محاربا PageV01P346
# 581 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل بن إبرهيم عن ms0147 خالد عن أبى
~~قلابة عن أنس قال كان القنوت فى المغرب والفجر
# 512 حدثنى عباد بن يعقوب الأسدى قال حدثنا السرى بن عبد الله عن محمد بن
~~على قال صليت خلف أبى جعفر محمد بن على المغرب فقنت فيها فى الركعة الثالثة
PageV01P347
# قال آخرون إنما قنت النبى صلى الله عليه وسلم فى صلاة الصبح دون غيرها من
~~الصلوات المكتوبات
# قالوا فالقنوت فى صلاة الصبح سنة ثابتة ينبغى للمسلمين العمل بها فى
~~مساجدهم
### |||| ذكر من قال ذلك أو فعله من السلف
# 583 حدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد
~~قال حدثنا قتادة أن الحسن وبكر بن عبد الله حدثاه أن أبا رافع حدثهم أنه
~~كان مع عمر رضوان الله عليه صلاة الصبح فقنت فيها بعد الركوع ويسمعهم
~~الدعاء PageV01P348
# 584 حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصارى قال حدثنا سعيد
~~عن قتادة عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبى رافع قال قنت عمر رضى الله عنه
~~فى الصبح وأسمعنا ذلك
# 585 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا الربيع بن صبيح عن
~~الحسن عن أبى رافع أنه صلى خلف عمر بن الخطاب كرم الله وجهه سنتين فقنت بعد
~~الركوع
# 586 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن
~~أبى ميمونة عن أبى رافع أنه قنت مع عمر فى صلاة الصبح بعد الركوع يدعو على
~~الفجرة
# حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى قال حدثنا شعبة عن عطاء
~~وهو ابن أبي ميمونة ومروان الأصفر سمعا أبا رافع يحدث أن عمر قنت بعد
~~الركوع فى الفجر
# 588 حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا شعبة عن
~~الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن عمر رضى الله عنه كان يقنت فى الصبح
~~بالسورتين اللهم إنا نستعينك اللهم إياك نعبد PageV01P349
# 589 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا ms0148 شعبة عن
~~الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنه أن عمر قنت بالسورتين
# 590 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~مقسم عن ابن عباس عن عمر رضى الله أنه كان يقنت فى الغداة بالسورتين اللهم
~~إياك نعبد اللهم إنا نستعينك
# 591 حدثنا حميد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا التيمى عن أبى عثمان
~~أن عمر قنت بعد الركوع فى صلاة الفجر PageV01P350
# 592 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن عاصم
~~الأحول عن أبى عثمان أن عمر قنت فى صلاة الصبح
# قال فقلت بعد الركوع قال فقال بعد الركوع قد ما يقرأ الرجل مئة آية
# حدثنا المثنى قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا شعبة عن عاصم عن أبى
~~عثمان أن عمر كان يقنت بعد الركوع قدر ما يقرأ الرجل مئة فى رمضان
# 594 حدثنى يعقوب قال حدثنا إسماعيل عن سليمان التيمى عن أبى عثمان أن عمر
~~قنت فى صلاة الصبح بعد الركوع
# 595 حدثنى على بن سهل الرملى عن أحمد بن محمد النسائى عن أبى سلمة قال
~~أبو جعفر أبو سلمة هذا هو المغيرة بن زياد الموصلى عن مطر عن أبى عثمان قال
~~صليت مع عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقرأ الأحزاب فركع ثم قنت
# 596 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنبسة عن أبى إسحق عن عبد الرحمن
~~بن أبزى قال صليت خلف عمر رضى الله عنه صلاة الغداة فلما فرغ من قراءة
~~السورة فى الثانية كبر ثم رفع صوته اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك
~~ولا نكفرك ونترك من يفجرك اللهم إياك PageV01P351 نعبد ولك نصلى ونسجد
~~وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك عن إن عذابك بالكفار ملحق
# 597 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عمرو عن الحجاج عن الحكم عن سعيد
~~بن عبد الرحمن عن أبيه أن عمر رضى الله عنه كبر حين فرغ من القراءة فى
~~الركعة ms0149 الثانية ثم قرأ هاتين السورتين ثم كبر حين ركع
# 598 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عمرو عن الحجاج عن الحكم عن مقسم
~~عن ابن عباس عن عمر رضى الله عنه مثله PageV01P352
# 599 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عمرو عن الحجاج عن عطاء عن عبيد
~~بن عمير عن عمر مثله
# 600 وحدثنا عمرو بن على الباهلى قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا هشام
~~بن حسان عن ابن سيرين عن معبد بن سيرين قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضوان
~~الله عليه صلاة الصبح فقنت بعد الركوع بالسورتين
# 601 حدثنا عمرو بن على قال حدثنا ابن أبى عدى قال حدثنا هشام عن محمد عن
~~معبد بن سيرين أن عمر رضى الله عنه قنت فى الصبح بالسورتين
# 602 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عبسة عن ابن أبى PageV01P353 ليلى
~~عن عثمان بن سعيد قال لقى عبد الرحمن بن أبى ليلى عبد الله بن شداد فقال هل
~~حفظت صلاة عمر فقال نعم صلى بنا عمر فقرأ فى الفجر بسورة يوسف حتى بلغ @QB@
~~وهو كظيم @QE@ سورة يوسف 84 فبكى حتى انقطع ثم ركع ثم قام فقرأ سورة النجم
~~فلما أتى على آخرها سجد ثم قام فقرأ @QB@ إذا زلزلت @QE@ سورة الزلزلة ثم
~~رفع صوته فقنت بهاتين السورتين اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك ولا
~~نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى
~~ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق
# 603 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عمرو عن ابن سعيد عن عبد الرحمن بن
~~أبى ليلى قال قنت عمر رضوان الله عليه فى الفجر فقال اللهم اجعلنا شاكرين
~~لأنعمك راضين بقدرك مستمسكين بحبلك نستعينك ونستغفرك ونثى عليك ولا نكفرك
~~ونخلع ونترك من يفجرك PageV01P354 اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد وإليك
~~نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكفار ملحق
# 604 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد ms0150 قال كان عمر بن
~~الخطاب رضوان الله عليه يقنت فى صلاة الفجر
# 605 حدثنى نصر بن عبد الرحمن الأودى قال حدثنا هشيم يعنى ابن أبى ساسان
~~عن محمد بن قيس الأسدى عن الشعبى عن سويد بن غفلة قال صليت خلف عمر بن
~~الخطاب الفجر فقنت
# 606 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر
~~عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال صليت مع عمر بن الخطاب رضى الله عنه
~~فقنتت بالسورتين اللهم إنا نستعينك ونستغفرك PageV01P355 ونثنى عليك ونؤمن
~~بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد
~~نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق
# 607 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثنا شعبة عن
~~الحكم عن مقسم عن ابن عباس مثله
# 608 حدثنا عبيد الله بن سعد الزهرى قال حدثنا عمى قال حدثنا أبى عن محمد
~~بن إسحاق عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبزى انه حدثه أن
~~أباه حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب يقول فى صلاة الغداة حين يفرغ من القراءة
~~اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونخشع لك ونترك من
~~يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى PageV01P356 ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى
~~عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق
# 609 حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمى قال حدثنا أبى عن ابن إسحق عن
~~سلمة بن كهيل أنه قرأها فى مصحف أبى بن كعب مع @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@
~~سورة الفلق و @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ سورة الناس مكتوبة
# 610 حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد قال أخبرنا هشام بن حسان عن محمد
~~بن سيرين عن أخيه معبد بن سيرين أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قنت فى
~~الفجر مرة وقرأ بهاتين السورتين اللهم إياك نعبد PageV01P357 اللهم إنا
~~نستعينك
# 611 حدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا حدثنا ابن إدريس ms0151 قال سمعت يزيد بن
~~أبى زياد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن عبد الرحمن بن أبزى أن عمر رضى الله
~~عنه قنت فى الفجر
# 612 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبدة بن
~~أبى لبابة عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضوان الله
~~عليه كان يقنت فى الصبح قبل الركوع بهاتين السورتين اللهم إياك نعبد واللهم
~~إنا نستعينك
# 513 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مخارق
~~قال سألت طارق بن شهاب عن القنوت فزعم أنه صلى مع عمر الصبح فقنت حين فرغ
~~من القراءة PageV01P358
# 614 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يزيد بن
~~أبى زياد عن زيد بن وهب قال صليت خلف عمر فكان يقنت قبل الركوع
# 615 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن إدريس عن يزيد بن أبى زياد عن زيد بن
~~وهب قال صليت خلف عمر رضى الله عنه الفجر فقنت قال زيد وأخبرنى من كان أدنى
~~إليه منى أنه جهر بهذه الكلمات اللهم إنى أستعينك وأستغفرك
# 616 حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان عن
~~مخارق عن طارق قال كان عمر بن الخطاب إذا فرغ من القراءة دعا ساعة
# 617 حدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا يزيد يعنى ابن زريع قال حدثنا
~~شعبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن معقل قال قنت بنا رجلان من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم على وأبو موسى PageV01P359
# 618 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبى حصين عن
~~عبد الله بن معقل قال كان رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقنتان
~~فى صلاة الفجر على وأبو موسى رضى الله عنهما
# 619 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن أبى حصين عن
~~ابن معقل قال قنت بنا رجلان ms0152 من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على وأبو
~~موسى
# 620 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عمرو عن ابن أبى ليلى أن عليا
~~رضوان الله عليه قنت فى الفجر
# 621 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن عبيد أبى
~~الحسن قال سمعت ابن معقل يقول صليت خلف على رضى الله عنه فقنت PageV01P360
# 622 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن ابى
~~زياد قال حدثنا أشياخ من الأسد أنهم شهدوا عليا رضى الله عنه صلى الصبح
~~فقنت قبل الركوع
# 623 وحدثنا نصر بن على الجهضمى قال حدثنى أبى عن جدى قال حدثنى المشمرج
~~بن حمران الراسبى عن أبى سهيل أوس بن نعام الحدانى قال جدى وقد رأيت أوس بن
~~نعام ولم أسمع هذا منه قال صليت خلف على بن أبى طالب رضى الله عنه صلاة
~~الفجر بالبصرة بعد ما ظهر على طلحة والزبير فقنت بعد الركوع قال نصر قال لى
~~أبى قال شعبة لم أسمع فى القنوت عن على رضى الله عنه حديثا أثبت من هذا
~~الحديث وذلك أن أوس بن نعام كان يرى رأى الإباضية وهم لا يرون القنوت فحكى
~~الأمر على خلاف مذهبهم PageV01P361
# 624 حدثننا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا
~~الجريرى عن بريد بن أبى مريم السلولى قال صليت مع أنس بن مالك صلاة الغداة
~~فقنت قبل الركوع
# 625 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبى عدى وعبد الوهاب ومحمد بن جعفر عن
~~عوف عن أبى رجاء قال صليت مع ابن عباس الغداة فى PageV01P362 مسجد البصرة
~~فقنت بنا قبل الركوع
# 626 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عوف عن أبى المنهال
~~عن أبى العالية عن ابن عباس أنه صلى الغداة فى مسجد البصرة فقنت قبل الركوع
# 627 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون عن عنبسة وعمرو عن مطرف عن أبى الجهم
~~عن البراء قال صليت خلفه صلاة الفجر فلما ms0153 فرغ من القراءة ركعت فنظرت فإذا
~~القوم قيام يقنتون فقنت معهم PageV01P363
# 628 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن محارب بن
~~دثار عن عبيد بن البراء بن عازب كان يقنت فى صلاة الفجر
# 629 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان وشعبة عن زبيد
~~الإيامى قال سألت ابن أبى ليلى عن القنوت قال سنة ماضية PageV01P364
# 630 حدثنى عباد بن يعقوب الأسدى قال أخبرنا شريك عن زبيد الإيامى قال
~~سألت عبد الرحمن بن أبى ليلى عن القنوت فى الفجر قال سنة ماضية
# 631 حدثنى محمد بن عبيد المحاربى قال حدثنا موسى بن عمير عن زبيد عن
~~مجاهد قال القنوت سنة ماضية
# 632 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى قال حدثنا داود بن قيس
~~قال صليت خلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز وأبى بكر ابن محمد بن عمرو
~~بن حزم فكانوا يقنتون فى الصبح
# 633 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه
~~أنه كان لا يقنت فى شىء من الصلوات ولا في الوتر غير أنه كان يقنت فى صلاة
~~الفجر قبل أن يركع الركعة الآخرة ثم يقول لمن حوله أقنت لأن أدعو فادعو
~~الله
# 634 حدثنا الفضل بن الصباح قال حدثنا ابن فضيل عن النعمان PageV01P365
~~ابن قيس قال صليت خلف عبيدة السلمانى الفجر فقنت
# 635 حدثنى يعقوب قال حدثنا إسماعيل عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال
~~ذكروا عند سعيد بن المسيب قول ابن عمر فى القنوت فقال أما أنه شهد مع أبيه
~~ولكنه نسى
### ||||| 
# وعلة قائلى هذه المقالة ما
# 636 حدثنا عمرو بن على الباهلى قال حدثنا خالد بن يزيد قال حدثنا أبو
~~جعفر الرازى عن الربيع قال سئل أنس عن قنوت النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قنت شهرا فقال ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يقنت حتى مات PageV01P366
# قالوا فالقنوت فى صلاة الصبح لم يزل من عمل النبي ms0154 صلى الله عليه وسلم حتى
~~فارق الدنيا
# قالوا والذى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قنت شهرا ثم تركه إنما
~~كان قنوته على من روى عنه أنه دعا عليه من قتلة أصحاب بئر معونة من رعل
~~وذكوان وعصية وأشباههم فإنه قنت يدعو عليهم فى كل صلاة ثم ترك القنوت عليهم
# فأما فى الفجر فإنه لم يتركه حتى فارق الدنيا كما روى أنس بن مالك عنه
~~صلى الله عليه وسلم فى ذلك
# وقال آخرون لا قنوت فى شىء من الصلوات المكتوبات وإنما القنوت فى الوتر
PageV01P367
### |||| ذكر من قال ذلك أو فعله
# 637 حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد بن أبى
~~عروبة قال حدثنا مسعر عن إبرهيم النخعى عن علقمة والأسود أنهما أقاما عند
~~عمر رضوان الله عليه سنتين أو حولين يصليان معه صلاة الصبح لا يقنت فيهما
# 638 حدثنا حميد قال حدثنا يزيد قال حدثنا شعبة عن حماد عن إبرهيم عن
~~الأسود قال صليت مع عمر رضى الله عنه فى السفر وفى الحضر مالا أحصى فكان لا
~~يقنت يعنى فى الصبح PageV01P368
# 639 حدثنى سهيل بن إبرهيم الجارودى أبو الخطاب قال حدثنا أبو داود قال
~~حدثنا شعبة عن قتادة عن أبى مجلز قال سألت ابن عمر عن قنوت عمر رضى الله
~~عنهما فقال ما شهدته وما رأيته
# 640 حدثنى أبو الخطاب الجارودى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن
~~قتادة قال سمعت أبا الشعثاء يقول سألت ابن عمر عن قنوت عمر فقال ما شهدت
~~ولا رأيت
# 641 حدثنى أبو الخطاب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن منصور عن
~~إبرهيم عن علقمة قال صليت خلف عمر رضى الله عنه فى السفر والحضر صلاة الصبح
~~فلم يقنت فى صلاة الصبح
# 642 حدثنى سهيل بن إبرهيم قال حدثنا أبو داود قال حدثنا حماد ابن سلمة
~~قال أخبرنا حماد بن أبى سليمان عن إبرهيم عن علقمة قال صليت خلف عمر رضى
~~الله عنه سنتين فلم ms0155 يقنت فى الصبح
# 643 حدثنى أبو الخطاب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن حماد عن
~~إبرهيم قال لم يقنت أبو بكر وعمر حتى ذهبا PageV01P369
# 644 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~أبى الشعثاء قال سألت ابن عمر عن قنوت عمر فقال ما شهدت ولا رأيت
# 645 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن حماد عن
~~إبرهيم عن الأسود قال صليت خلف عمر فى السفر والحضر مالا أحصى فلم نسمعه
~~يقنت فى صلاة الغداة
# 646 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى قال حدثنا شعبة عن
~~منصور عن إبرهيم عن الأسود وعمرو بن ميمون أن عمر رضى الله عنه كان لا يقنت
~~فى الصبح
# 647 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن مغيرة عن
~~إبرهيم أن عمر وابن مسعود كانا لا يقتنان فى الفجر
# 648 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود سليمان بن داود قال حدثنا شعبة
~~عن منصور عن إبرهيم عن الأسود وعمرو بن ميمون أنهما صليا PageV01P370 مع
~~عمر الصبح فلم يقنت
# 649 حدثنى يحيى بن طلحة اليربوعى قال حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن
~~إبرهيم عن الأسود وعمرو بن ميمون قالا صلينا خلف عمر الفجر فلم يقنت
# 650 وحدثنى أبو السائب سلم بن جنادة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~إبرهيم قال كان أصحاب عبد الله إذا ذكر القنوت يعنى فى الفجر قالوا حفظنا
~~من عمر رضى الله عنه أنه كان إذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك
~~وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
# وإذا ركع كبر ووضع يديه على ركبته وإذا انحط للسجود انحط بالتكبير فيقع
~~كما يقع البعير تقع ركبتاه قبل يديه ويكبر إذا سجد وإذا رفع وإذا نهض لا
~~نحفظ له أنه يقوم بعد القراءة يدعو
# 651 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عثام عن إسماعيل عن مسلم عن سعيد بن جبير ms0156
~~قال لم يكن عمر رضى الله عنه يقنت PageV01P371
# 652 حدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا حدثنا ابن إدريس قال سمعت الحسن بن
~~عبيد الله عن إبرهيم عن الأسود وعمرو بن ميمون أنهما صليا خلف عمر رضوان
~~الله عليه الفجر فلم يقنت
# 653 حدثنى أبو السائب سلم بن جنادة قال حدثنا ابن إدريس قال أخبرنا محمد
~~بن قيس قال قال الشعبى كان عبد الله لا يقنت ولو قنت عمر لقنت عبد الله
~~وعبد الله يقول لو سلك الناس واديا وشعبا وسلك عمر كرم الله وجهه واديا
~~وشعبا لسلكت وادى عمر وشعبه
# 654 حدثنى أبو السائب قال حدثنا إدريس قال أخبرنا شبعة عن الحكم عن أبى
~~الشعثاء قال سألت ابن عمر عن قنوت عمر فقال ما شهدت ولا رأيت
# 655 حدثنى أبو الخطاب الجارودى سهيل بن إبرهيم قال حدثنا أبو داود قال
~~حدثنا عبد الله بن المبارك عن زبان بن فائد عن الحارث العكلى عن علقمة قال
~~سألت أبا الدرداء عن القنوت فى صلاة فقال لا تقنت فى صلاة الصبح
PageV01P372
# 656 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعانى قال حدثنا المعتمر عن أبيه قال
~~صليت بالحى صلاة الغداة وصلى خلفى شيخ فلم أقنت فأعجبه الذى صنعت فلما
~~صلينا قام إلى فقال صليت خلف عثمان صلاة الغداة فلم يقنت قبل الركوع ولا
~~بعده
# 657 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن يحيى بن
~~غسان التيمى قال سمعت عمرو بن ميمون قال صليت خلف عمر الفجر فلم يقنت
# 658 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبى إسحق عن
~~علقمة أن عبد الله كان لا يقنت فى الفجر PageV01P373
# 659 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا سفيان عن أبى إسحق عن
~~علقمة عن عبد الله بنحوه
# 660 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن سليمان
~~التيمى عن منذر قال سمعت الشعبى يقول كان أصحاب عبد الله لا يقنتون
# قال قلت فهل ms0157 قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غضب الله عليهم إن كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت ولم يقنتوا
# 661 حدثنا محمد بن عبيد الهمدانى قال حدثنا شجاع بن الوليد أبو بدر عن
~~عبد الله بن المحرر عن قتادة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر
~~وعمر رضوان الله عليهما لا يقنتون فى صلاة الغداة
# 662 حدثنى نصر بن عبد الرحمن الأودى قال حدثنا أحمد بن بشير عن ابن شبرمة
~~عن علقمة عن أبى الدرداء قال لا قنوت فى الفجر PageV01P374
# 663 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن إدريس قال أخبرنا محمد بن قيس عن
~~الشعبى قال كان عبد الله لا يقنت ولو قنت عمر لقنت عبد الله
# 664 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن أبى زائدة عن محمد بن طلحة عن حماد عن
~~إبرهيم قال لم يقنت أبو بكر ولا عمر حتى مضيا
# 665 وحدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن أبى زائدة عن إسرائيل عن جابر عن عامر
~~عنهما مثله
# 666 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو معاوية عن المسعودى عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه قال كان عبد الله لا يقنت فى شىء من الصلاة إلا فى الوتر
~~قبل الركوع PageV01P375
# 667 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبومعاوية عن مسعر عن عثمان ابن المغيرة عن
~~عرفجة السلمى قال كان عبد الله لا يقنت فى الفجر
# 668 حدثنا ابن حميد قال حدثنا أبو تميلة قال حدثنا محل عن إبرهيم قال كان
~~ابن مسعود لا يقنت فى صلاة الفجر
# 669 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن إبرهيم قال كان عمر وعبد
~~الله لا يقنتان فى الفجر PageV01P376
# 670 حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن حماد
~~عن إبرهيم النخعى عن علقمة والأسود أنهما قالا صلى بنا عمر بن الخطاب رضوان
~~الله زمانا لم يقنت
# حدثنا المقدمى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن حماد عن إبرهيم عن
~~علقمة قال ms0158 صليت خلف عمر سنتين فلم يقنت
# 671 حدثنا المقدمى قال حدثنا الحجاج قال حدثنا محمد بن طلحة عن حماد عن
~~إبرهيم أن أبا بكر وعمر رضى الله عنهما لم يقنتا حتى ذهبا
# 673 حدثنى محمد بن معمر البحرانى قال حدثنا أبو هشام قال حدثنا عبد
~~الواحد قال حدثنا أبو عميس قال حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أن ابن
~~مسعود لم يكن يقنت فى صلاة الصبح
# 674 حدثنى أبو الخطاب الجارودى قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال أخبرنا
~~محمد بن أبى إسماعيل قال سألت سعيد بن جبير عن PageV01P377 القنوت
# فقال إذا فرغت من القراءة فاركع
# قلت فإن عليا كان يقنت قال كان يفعل ذلك فى الحرب
# 675 حدثنى محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت عبيد
~~الله عن نافع عن عبد الله أنه لم يكن يقنت
# 676 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع
~~أن ابن عمر كان لا يقنت فى الفجر ولا فى شىء من صلاته
# 677 حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى وعبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عمن
~~ذكره عن سعيد بن جبير قال صليت مع ابن عمر وابن عباس الصبح فكانا لا يقنتان
# 678 حدثنى أبو الخطاب الجارودى قال حدثنا شجاع بن الوليد قال حدثنا عمر
~~بن قيس عمن حدثه عن ابن عمر وابن عباس أنهما كانا لا يقنتان فى صلاة الصبح
PageV01P378
# 679 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبى عدى عن سعيد عن قتادة عن أبى مجلز
~~قال صليت مع ابن عمر الصبح فلم يقنت
# قلت ما يمنعك من القنوت قال لا أحفظه عن أحد
# 680 حدثنى سلم بن جنادة السوائى قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~إبرهيم عن أبى الشعثاء قال سألت ابن عمر عن القنوت فقال وما القنوت قال قلت
~~يقوم الرجل بعد ما فرغ من القراءة يدعو
# قال ما شعرت أن أحدا يفعل هذا
# 681 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ms0159 ابن إدريس قال أخبرنا شعبة عن قتادة عن أبى
~~مجلز قال قلت لابن عمر الكبر يمنعك من القنوت قال لا أحفظه عن أحد من
~~أصحابى
# 682 حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد قال أخبرنا سليمان عن أبى مجلز
~~قال قلت لابن عمر وابن عباس الكبر يمنعكما من القنوت قالا لم نأخذه عن
~~أصحابنا
# 683 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون بن المغيرة عن عمرو عن الزبير قال
~~أخبرنى إبرهيم عن أبى الشعثاء المحاربى أنه سأل ابن عمر رضى الله عنه
~~PageV01P379 عن ذلك فقال هذا شىء أرى أنكم يا أهل العراق تفعلونه وما شعرنا
~~أن أحدا يفعل هذا
# 684 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا واصل مولى أبى
~~عيينة قال سمعت نافعا يقول كان ابن عمر لا يقنت فى فريضة ولا تطوع أبدا
# 685 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن تميم يعنى ابن سلمة قال
~~سأل رجل ابن عمر عن القنوت فقال وما القنوت
# فقال الرجل هو فى الركعة الأولى من الفجر ثم يركع ثم يقوم فى الركعة
~~الآخرة فإذا فرغ من القراءة قام ساعة فدعا
# فقال ما سمعت ولا رأيت وإنى أظنكم معشر أهل العراق تفعلونه
# 686 حدثنى الحسن بن زريق الطهوى قال حدثنا يعلى عن PageV01P380 الأعمش عن
~~سعيد بن جبير قال صلى ابن عباس يعنى الفجر فلم يقنت
# 687 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا حصين قال أخبرنى عمران
~~بن الحارث قال صليت مع ابن عباس مرارا الفجر فلم يقنت
# 688 حدثا ابن المثنى قال حدثنا سليمان بن داود عن شعبة عن حصين عن عمران
~~بن الحارث قال صليت خلف ابن عباس الصبح فلم يقنت
# 689 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبى عدى عن سعيد عن قتادة عن أبى مجلز
~~قال صليت مع ابن عباس الصبح فلم يقنت PageV01P381
# 690 حدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد
~~عن قتادة عن لاحق بن حميد ms0160 أنه صلى مع ابن عباس صلاة الصبح فلم يقنت
# 691 حدثنا ابن عبد الأعلى الصنعانى قال حدثنا المعتمر عن أبيه عن منذر
~~قال سألت عامرا عن القنوت
# فقال أما أصحاب عبد الله فلم يكونوا يقنتون
# قال فقلت فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال غضب الله عليهم إن
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت وتركوه
# 692 حدثنا ابن المثنى قال حدثنى عبد الصمد قال حدثنا شعبة عن أبى بشر قال
~~سألت سعيد بن جبير عن القنوت فقال بدعة
# 693 وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا سليمان أبو داود عن شعبة عن أبى بشر قال
~~سألت سعيد بن جبير عن القنوت فقال ما أعلمه
# 694 حدثنى على بن سعيد الكندى قال حدثنا أحمد بن بشير عن ابن شبرمة قال
~~سألت الشعبى عن القنوت فى الفجر فقال كل الصلاة يقنت فيها
# قلت قد عرفت ما أردت كان على رضى الله عنه يقنت يدعو على عدوه
# فقال ما قنت حتى دعا بعضهم على بعض PageV01P382
# حدثنى أبو السائب سلم بن جنادة قال حدثنا ابن إدريس عن ابن عون قال سألت
~~عامرا عن القنوت قال وما هو قال قلت @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ سورة
~~البقرة 238 قال مطيعين
# قال قلت @QB@ ومن يقنت منكن لله ورسوله @QE@ سورة الأحزاب 31 قال يطعن
# 696 حدثنا ابن حميد قال حدثنا أبو تميلة يحيى بن واضح قال حدثنا إسماعيل
~~بن عبد الملك قال كان سعيد بن جبير لا يقنت فى شىء من الصلاة
# 697 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح حدثنا عبيد ابن سليمان عن
~~الضحاك قال القنوت الذى ذكر الله إنما هو الطاعة
# 698 حدثنى سعيد بن الربيع الرازى قال حدثنا سفيان قال سألت ابن طاوس ما
~~كان أبوك يقول فى القنوت فقال كان أبى لا يراه ويقول القنوت طاعة الله
PageV01P383
# 699 حدثنا محمد بن عبيد الهمدانى قال حدثنا أبو نعيم عبد الرحمن ابن
~~هانىء قال حدثنا سليمان بن أسير قال كان إبرهيم لا يقنت ms0161 فى الفجر
# 700 حدثنى محمد بن عبد الأعلى الصنعانى قال حدثنا المعتمر قال سمعت عمران
~~قال قال أبو مجلز القنوت القيام
# 701 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير قال كان منصور لا يقنت فى الفجر
### ||||| 
# وعلة قائلى هذه المقالة لقولهم ما
# 702 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن إدريس قال سمعت سعد بن طارق أبا مالك
~~الأشجعى قال قلت لأبى صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى
~~PageV01P384 بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم أكانوا يقنتون قال لا
~~يابنى محدثه
# 703 حدثنى أبو السائب سلم بن جنادة قال حدثنا أبو معاوية عن أبى مالك عن
~~أبيه قال قلت يا أبه صليت خلف أبى بكر وخلف عمر وخلف عثمان وخلف على رضى
~~الله عنهم فهل رأيت أحدا منهم قنت فقال يا بنى هى محدثه
### |||| 
# والصواب من القول فى ذلك عندنا أن يقال صح الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قنت يدعو على الذين قتلوا أصحابه ببئر معونة مدة إما شهرا
~~وإما أكثر من ذلك فى كل صلاة مكتوبة ثم ترك فعل ذلك فى كل صلاة وثبت قنوته
~~فى صلاة الصبح وصح الخبر عنه عليه السلام أنه لم يزل يقنت فى صلاة الصبح
~~حتى فارق الدنيا
# وروى أبو مالك الأشجعى عن أبيه أنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقنت
# وكل ذلك من الروايات والأخبار عندنا صحيح فالقنوت إذا نابت المسلمين
~~نائبة أو نزلت بهم نازلة نظيرة النائبة والنازلة التى نابت ونزلت بالمسلمين
~~بمصابهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن قتل منهم ببئر معونة على
~~من قتلهم وأعان قاتليهم من المشركين فى كل صلاة مكتوبة على ما روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من فعله فى ذلك إلى أن يكشف الله عنهم النازلة
~~التى نزلت إما بالظفر بعدوهم الذى كان من قبلهم النازلة وإما بدخولهم فى
~~الإسلام أو باستسلامهم PageV01P385 للمسلمين أبو بغير ذلك من الأمور التى
~~يكون بها الفرج ms0162 للمسلمين من مكروه ما نزل بهم سنة حسنة
# وإن كانت النائبة والنازلة سببا غير ذلك فإلى أن يزول ذلك عنهم
# وذلك أن أبا هريرة روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابن عباس
~~قنوته على كفار مضر شهرا وذكر أبو هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم ترك
~~بعد ذلك
# قال فقلت ما بال النبي صلى الله عليه وسلم ترك الدعاء فقيل لى أو ما
~~تراهم قد جاؤوا يعنى أن الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم قد
~~جاؤوا مسلمين
# فالقنوت فى كل صلاة إذا نزلت بالمسلمين نائبة عامة أو خاصة وذلك الدعاء
~~فى آخر ركعة من كل صلاة مكتوبة حسن جميل كما روينا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من قنوته كذلك فى كل صلاة للسبب الذى ذكرنا قنوته له
# ولسنا وإن رأينا ذلك حسنا جميلا بموجبين على من تركه إعادة صلاته التى
~~ترك ذلك فيها ولا سجود سهو عامدا كان تركه ذلك أو ساهيا
# وذلك أن الجميع من سلف علماء الأمة وخلفهم لا خلاف بينهم أن ترك ذلك غير
~~مفسد صلاة مصل وأن سجود السهو إنما يجب على المصلى عند من يوجبه بدلا من
~~نقص أو زيادة لم يكن له عملها فى صلاته فعملها فترك القنوت فيها خارج من كل
~~هذين المعنيين فلا وجه لإيجاب البدل منه PageV01P386
# وأما إذا لم يكن سبب يدعو المسلمين إلى القنوت فى كل صلاة إما لنائبة أو
~~نازلة بهم عامة أو خاصة فترك القنوت فى كل الصلوات المكتوبات خلا صلاة
~~الصبح هو الحق
# وذلك لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ترك القنوت الذى
~~كان يقنته فى كل صلاة مكتوبة بعد دخول القوم الذين كان يقنت عليهم فى
~~الإسلام إلا فى صلاة الصبح فإنه فيما ذكر أنس بن مالك لم يزل يقنت فيها حتى
~~فارق الدنيا
# ولا شك أن دعاءه فى ذلك كان على غير الذين دخلوا فى الإسلام فترك القنوت
~~والدعاء عليهم فى كل ms0163 صلاة
# فإن قال قائل فإنك قد صححت حديث أنس بن مالك وقلت به فى جواز القنوت فى
~~صلاة الصبح فى كل حال وتركت القول بخير طارق بن أشيم الأشجعى مع قولك
~~بتصحيحه وخلاف خبره خبر أنس
# قيل له ليس الأمر فى ذلك كالذى ظننت بل نحن قائلون بتصحيحهما وتصحيح
~~العمل بهما
# فإن قال وكيف تكون مصححا لهما وللعمل بهما وأحدهما يخبر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم انه لم يزل يقنت حتى فارق الدنيا والآخر منهما يخبر عنه أنه
~~لم يره قنت وكلاهما قد صلى معه
# قيل إنا لم نقل إنه لابد من القنوت فى كل صلاة صبح وإنما قلنا القنوت
~~فيها حسن فإن قنت فيها قانت فبفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل وإن
~~ترك PageV01P387 ذلك تارك فبرخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت فيها أحيانا ويترك القنوت
~~فيها أحيانا فأخبر أنس عنه أنه لم يزل يقنت فيها على ما لم يزل يعهده من
~~فعله فى ذلك بالقنوت فيها مرة وترك القنوت فيها أخرى معلما بذلك أمته أنهم
~~مخيرون فى العمل بأى ذلك شاؤوا وعملوا به وأخبر طارق ابن أشيم أنه صلى معه
~~فلم يره قنت وغير منكر أن يكون صلى خلفه فى بعض الأحوال التى لم يقنت فيها
~~فى صلاته فأخبر عنه بما رأى وشاهد
# وليس قول من قال لم أر النبي صلى الله عليه وسلم قنت بحجة يدفع بها قول
~~من قال رأيته قنت ولا سيما والقنوت أمر مخير المصلى فيه وفى تركه كالذى
~~ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمله به أحيانا وتركه إياه
~~أحيانا تعليما منه أمته صلى الله عليه وسلم سبيل الصواب فيه
# ولو كان قول من قال من أصحابه لم أر رسول الله قنت دافعا قول من قال
~~رأيته يقنت وجب أن يكون قول من قال لم أره يرفع يديه عند الركوع وعند رفعه
~~رأسه من الركوع ms0164 دافعا قول من قال رأيته يرفع يديه عندهما
# وكذلك كان يجب أن يكون كل ما حكى عنه من اختلاف كان يكون منه فى صلاته
~~مما فعله تعليما منه أمته فى انهم مخيرون بين العمل به وتركه غير جائز
~~العمل إلا بإحدهما
# وفى إجماع الأمة على أن ذلك ليس كذلك وأن رفع اليدين فى حال الركوع وحال
~~رفع الرأس منه فى الصلاة غير مفسد صلاة المصلى ولا تركه موجب عليه قضاء ولا
~~بدلا منه إذ كان ذلك من العمل الذى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمله
~~أحيانا فى صلاته ويتركه أحيانا PageV01P388
# وكذلك ذلك فى القنوت إذ كان من الأمر الذى كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يفعله أحيانا فى صلاة الصبح ويتركه أحيانا معلما بذلك أمته أنهم
~~مخيرون فى العمل به والترك
# وكذلك القول عندنا فيما روى عن أصحابه فى ذلك من الاختلاف فإن سبيل
~~الاختلاف عنهم فيه سبيل الاختلاف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وذلك أنهم كانوا يقنتون أحيانا على ما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفعل ذلك وأحيانا يتركون القنوت على ما عهدوه يترك فيشهد قنوتهم فى الحال
~~التى يقنتون فيها قوم فيروون عنهم ما رأوا من فعلهم ويشهدهم آخرون فى الحال
~~التى لا يقنتون فيها فيرون عنهم ما رأوا فعلهم وكلا الفريقين محق صادق
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول عمر رضوان الله عليه الذى رواه عنه ابن أبى ليلى فى قنوته
~~ونخشى عذابك الجد يعنى بقوله الجد الحق من قولهم جد فلان فى هذا الأمر إذا
~~صحح عزمه فيه وحقق فهو يجد فيه ومنه قول الشاعر
# أجدك لن ترى بثعيلبات %~% ولا بيدان ناجية ذمولا PageV01P389
# وأما قوله إن عذابك بالكفار ملحق فأن معناه إن عذابك بالكفار ملحق أنت
~~فاستغنى بذكره مكنيا عنه فى قوله عذابك من إعادته مع قوله ملحق كما قال
~~الفرزدق
# ترى أرباقهم متقلديها %~% إذا صدىء الحديد على الكماة
# يريد ترى أرباقهم متقلديها ms0165 هم فاكتفى بذكر هم فى قوله أرباقهم من إعادته
~~بعد متقلديها ومنه قول الآخر
# أمسلمتى للموت أنت فميت %~% PageV01P390
# يريد فميت أنا فاكتفى بذكره الذى جرى فى قوله أمسلمتى مكنيا عنه من
~~إعادته بعد قوله فميت
# وأما قوله وإليك نسعى فإنه يعنى بقوله نسعى ولك نعمل والسعى نفسه هو
~~العمل يقال منه سعى فلان لكذا وسعى هو يسعى سعيا كما قال أعشى بنى قيس بن
~~ثعلبة
# وسعى لكندة سعى غير مواكل %~% قيس فضر عدوها وبنى لها PageV01P391
# يعنى بقوله وسعى لكندة وعمل لها ومنه قول زهير بن أبى سلمى
# سعى ساعيا غيظ بن مرة بعدما %~% تبزل ما بين العشيرة بالدم
# وأما قوله ونحفد فإنه يعنى وإياك نخدم والحفد هو الخدمة
# وترك ذكر إياك لتقدم إليك مع قوله نسعى فاستغنى بدلالة قوله وإليك نسعى
~~على معنى ونحفد من إعادة وإياك مع نحفد إذ كان غير حسن إعادة إليك مع قوله
~~نحفد وذلك كثير فى كلامهم مستفيض ومنه قول الشاعر
# علفتها تبنا وماء باردا %~% حتى شتت همالة عيناها PageV01P392
# والماء لا يعلف ولكن لما كان قد تقدم فى أول الكلام ما يدل على معنى ما
~~أراد بذلك وأن مراده منه وسقيتها ماء باردا استغنى بدلالة قوله علفتها تبنا
~~على مراده من قوله وماء باردا عن ذكر وسقيتها
# فكذلك ذلك فى قوله ونحفد لما كان فى قوله وإليك نسعى دلالة على مراده من
~~قوله ونحفد وأن معناه وإياك نحفد استغنى بدلالة قوله وإليك نسعى على ذلك من
~~ذكره
# ومن ذلك قول الله تعالى ذكره @QB@ يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب
~~وأباريق @QE@ ثم قال @QB@ ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ
~~المكنون @QE@ سورة الواقعة 17 23 والحور العين لا شك أنه لا يطوف بهن
~~الولدان وأن معنى الكلام ولهم حور عين أو عندهم حور عين ولكنه لما كان فيما
~~تقدم من الكلام دلالة على المراد من ذلك أجرى الكلام فى آخره على ما تقدم
~~فى أوله
# ومن قوله نحفد قول الشاعر
# حفد الولائد حولهن وأسلمت %~% بأكفهن أزمة ms0166 الأجمال
# يقال منه حفدت الرجل أحفده حفدا وحفدة الرجل خدمه وأعوانه ومنه قول الله
~~جل ثناؤه @QB@ وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة @QE@ سورة النحل 72
~~PageV01P393 فتأوله قوم أنهم أختان الرجل وأصهاره وآخرون أنهم خدمه وأعوانه
~~وكلا القولين غير بعيد من الصواب وذلك أن أعوان الرجل بمعنى خدمة فى
~~معونتهم إياه وكذلك أصهاره وأختانه بمعنى خدمه فى معونتهم له PageV01P394
### || 15 ذكر خبر آخر من أخبار هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 15 - ما حدثنى محمد بن معاوية الأنماطى قال حدثنا عباد بن العوام عن هلال
~~بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه أكثر
~~الدعاء بالعافيه
### ||| 
# قد تقدم ذكرى نظائر هذا الخبر والبيان عن جميعها فيما مضى من كتابى هذا
~~فأغنى ذلك عن إعادته فى هذا الموضع PageV01P395
### || 16 ذكر خبر آخر من أخبار هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 16 - حدثنى محمد بن إسحاق قال أخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن
~~هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هذه الآية وأصحابه عنده @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء
~~عظيم @QE@ سورة الحج 1 إلى آخر الآية فقال هل تدرون أى يوم ذاك قالوا الله
~~ورسوله أعلم قال ذاك يوم يقول الله لآدم يا آدم قم فابعث بعث النار
# قال فيقول يارب من كل كم فيقول من كل ألف تسعمئة وتسعة وتسعين وواحدا إلى
~~الجنة
# فشق ذلك على القوم ووقعت عليهم الكآبة والحزن فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنى لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة
# ثم قال إنى لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة
# ثم قال إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة
# ففرحوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملوا وأبشروا فإنكم بين
~~خليقتين لم تكونا مع أحد إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ms0167 وإنما أنتم فى الناس أو
~~قال فى الأمم كالشامة فى جنب البعير أو كالرقمة فى ذراع الدابة وإنما أمتى
~~جزء من ألف جزء PageV01P396
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلتين
# إحداهما أنه خبر لا يعرف له مخرج عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصح إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب
~~التثبت فيه
# والثانية أنه من نقل عكرمة عن ابن عباس وفى نقل عكرمة عندهم نظر يجب
~~التثبت فيه من أجله
# وقد وافق ابن عباس فى رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه نذكر ما صح ذلك عندنا سنده
### ||| ذكر ذلك
# 704 حدثنى محمد بن عبد الأعلى الصنعانى قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن
~~أبى إسحق عن عمرو بن ميمون الأودى قال دخلت على ابن مسعود بيت المال فقال
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أترضون أن تكونوا ربع أهل PageV01P397
~~الجنة قلنا نعم قال أترضون أن تكونوا ثلث الجنة قلنا نعم
# قال فوالذى نفسى بيده إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة سأخبركم عن ذلك
~~إنه لايدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن قلة المسلمين فى الكفار يوم القيامة
~~كالشعرة السوداء فى الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود
PageV01P398
# 705 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا شعبة عن أبى إسحق عن عمرو بن ميمون عن
~~عبد الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قبة نحوا من أربعين
~~رجلا فقال أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة قال قلنا نعم
# قال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة فقلنا نعم
# فقال والذى نفس محمد بيده إنى لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن
~~الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم فى أهل الشرك إلا كالشامة البيضاء
~~فى جلد الثور الأسود أو الشعرة السوداء فى جلد الثور ms0168 الأحمر
# 706 حدثنى أحمد بن المقدام قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت أبى
~~يحدث عن قتادة عن صاحب له حدثه عن عمران بن حصين قال بينما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فى بعض مغازيه وقد فاوت السير بأصحابه إذ نادى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بهذه الآية @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة
~~الساعة شيء عظيم @QE@ سورة الحج 1 قال فحثوا المطى حتى كانوا حول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال هل تدرون أى يوم ذلك قالوا الله أعلم
# قال ذلك يوم ينادى آدم يناديه ربه ابعث النار من كل ألف تسعمئة وتسعة
~~وتسعين إلى النار
# قال فأبلس القوم فما وضح منهم ضاحك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا
~~اعملوا وأبشروا فإن معكم خليقتين ما كانتا فى قوم إلا كثرتاه فيمن هلك من
~~بنى آدم وهلك من بنى إبليس ويأجوج ومأجوج
# ثم قال ألا أبشروا ما أنتم فى الناس إلا كالشامة فى جنب البعير أو
~~كالرقمه فى ذراع الدابة PageV01P399
# 707 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا PageV01P400
~~هشام بن أبى عبد الله عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P401 بنحوه
# 708 حدثنا ابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنى أبى قال ابن بشار
~~وحدثنى ابن أبى عدى عن هشام جميعا عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن
~~النبى صلى الله عليه وسلم بمثله
# 709 حدثنا أبو كريب قال حدثنا محمد بن بشر عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة
~~عن العلاء بن زياد عن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه
# 710 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن الحسن قال
~~بلغنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قفل من غزوة العسرة ومعه أصحابه
~~بعد ما شارف المدينة قرأ @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة
~~شيء ms0169 عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى
~~الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد @QE@ سورة الحج 1 2 فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون أى يوم ذلك قيل الله ورسوله أعلم فذكر
~~نحوه إلا أنه زاد وإنه لم يكن رسولان إلا كان بينهما فترة فى الجاهلية فهم
~~أهل النار وإنكم بين ظهرانى خليقتين لا يعادهما أحد من أهل الأرض إلا
~~كثروهم يأجوج ومأجوج وهم أهل النار وتكمل العدة من المنافقين PageV01P402
# 711 وحدثنى يحيى بن إبرهيم المسعودى قال حدثنا أبى عن أبيه عن جده عن
~~الأعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لآدم
~~أخرج بعث النار
# قال فيقول وما بعث النار فيقول من كل ألف تسعمئة وتسعة وتسعين فعند ذلك
~~يشيب الصغير وتضع الحامل حملها وترى الناس سكرى وما هم بسكرى قال فقلنا
~~فأين الناجى يا رسول الله قال أبشروا فإن واحدا منكم وألفا من يأجوج ومأجوج
# ثم قال إنى أطمع أن تكونوا ربع أهل الجنة
# فكبرنا وحمدنا لله ثم قال إنى لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة
# فكبرنا وحمدنا ثم قال إنى لأطمع أن تكونوا نصف أهل الجنة إنما مثلكم فى
~~الناس كمثل الشعرة البيضاء فى الثور الأسود أو كمثل الشعرة السوداء فى
~~الثور الأبيض PageV01P403
# 712 وحدثنى أبو السائب سلم بن جنادة قال أبو معاوية عن الأعمش عن أبى
~~صالح عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله لآدم يوم
~~القيامة ثم ذكر نحوه
# 713 حدثنى عيسى بن عثمان بن عيسى قال حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن
~~أبى صالح عن أبى سعيد الخدرى قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الحشر
~~قال يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة يا آدم
# فيقول لبيك وسعديك والخير بيديك
# فيقول ابعث بعثا إلى النار ثم ذكر نحوه
# 714 وحدثنى عبد الله بن أحمد المروزى قال حدثنا يحيى ms0170 بن صالح قال حدثنا
~~سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله الجهنى عن عمه أبى مشجعة قال كنا مع
~~عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فى مسير له ذات يوم قال فتنفس نفسا شديدا
~~حتى كاد تنقطع حيازميه قال ثم بكى فقلنا مالك يا أمير المؤمين قال ذكرت
~~مسيرا لنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كسيركم معى فأنشأ فتلا هذه
~~الآيات @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها
~~تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم
~~بسكارى ولكن عذاب الله شديد @QE@ PageV01P404 ) سورة الحج 1 2 قال أتدرون
~~أى يوم هذا فقلنا الله ورسوله أعلم
# فقال هذا يوم يبعث الله آدم فيقول يا آدم اقطع على ولدك بعثا إلى النار
# فيقول يارب على الرجال أم على النساء فيقول على الرجال
# فيقول يارب من كل كم فيقول من كل ألف واحد إلى الجنة وسائرهم إلى النار
# قال ثم يقول يا آدم اقطع على ولدك بعثا
# فيقول يارب على الرجال أم على النساء فيقول من كل كم فيقول من كل عشرة
~~آلاف واحدة إلى الجنة وسائرهن إلى النار
# قال فبكى الناس وأكب كل إنسان منهم على راحلته حتى أتينا المنزل فلم
~~يلتفت رجل لا إلى طعام ولا إلى شراب ولا إلى راحلته قال فجعلنا نقول فيم
~~العمل ومن الناجى بعد الرجل من كل ألف واحد فى الجنة وسائرهم فى النار ومن
~~النساء من كل عشرة آلاف واحدة إلى الجنة وسائرهن فى النار قال فبلغه ما نحن
~~عليه وكان رؤوفا رحيما فقال يا بلال ناد فى الناس الصلاة جامعة
# قال فاجتمعنا فقام فحمد الله وأثنى عليه فقال قد بلغنى الذى بكم والذى
~~أنتم عليه عملوا وسددوا وقاربوا وأبشروا فإنكم فى أمتين لم تكونا فى شىء
~~إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن وراء يأجوج ومأجوج تاريس وتاويل ومنسك لا يعلم
~~عددهم إلا الله هم فى القدرة إن الرجل منهم لا يموت ms0171 حتى يولد له ألف ذكر
~~وما أنتم فى سائر الأمم إلا كالرقمة البيضاء فى جلد أسود أو كرقمة فى ذراع
~~يعنى الرقمة التى فى ذراع الفرس PageV01P405
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول عمران بن الحصين فحثوا المطى حتى كانوا حول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعنى بالمطى جمع مطية والمطية كل ما امتطى ظهره وهو فى هذا
~~الموضع الإبل ومنه قول الشاعر
# ظللنا نخبط الظلماء ظهرا %~% لديه والمطى له أوام PageV01P406
# وأما قوله فأبلس القوم فإنه يعنى أنهم حزنوا وعلت وجوههم كآبة الحزن كما
~~قال العجاج
# وخمست يوم الخميس الأخماس %~% وفى الوجوه صفرة وإبلاس
# وأما قول أبى مشجعة كنا مع عمر بن الخطاب رضوان الله عليه فى مسير له ذات
~~يوم فتنفس نفسا شديدا حتى كاد تنقطع حيازيمه فإن يعنى بالحيازيم جمع
~~الحيزوم والحيزوم الصدر ومنه قول أعشى بنى قيس بن ثعلبة
# مهلا بنى فإن المرء يبعثه %~% هم إذا خالط الحيزوم والضلعا
PageV01P407
### || 17 ذكر خبر آخر من أخبار هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 17 - حدثنى محمد بن إسحاق قال أخبرنا أبو النعمان قال أخبرنا ثابت يعنى ابن
~~يزيد قال حدثنا هلال عن عكرمة عن ابن عباس قال أسرى بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى بيت المقدس وجاء من ليلته يحدثهم بمسيره وبعلامة بيت المقدس
~~وبعيرهم فقال أناس نحن نصدق محمدا صلى الله عليه وسلم بما يقول فارتدوا
~~كفار وضرب الله أعناقهم مع أبى جهل
# قال وقال أبو جهل يخوفنا محمد بشجر الزقوم هاتوا زبدا وتمرا تزقموا
# قال ورأى الدجال فى صورته رؤيا عين ليس رؤيا منام وعيسى وموسى وإبرهيم
~~صلى الله عليهم فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال فقال رأيته
~~فيلمانيا أقمر هجانا إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب درى كأن شعر رأسه أغصان
~~شجرة
# ورأيت عيسى عليه السلام شابا أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق ورأيت
~~موسى أسحم آدم كثير الشعر شديد ms0172 الخلق ورأيت إبرهيم عليهما السلام فلا أنظر
~~إلى إرب من آرابه إلا نظرت إليه منى كأنه صاحبكم
# قال وقال جبريل عليه السلام سلم على أبيك
# فسلمت عليه PageV01P408
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن ابن عباس على ما روى عن هلال بن
~~خباب عن عكرمة عنه إلا من هذا الوجه
# وإن كان قد روى بعض ذلك عن عكرمة عن ابن عباس من غير حديث هلال بن خباب
# والثانية أنه من نقل عكرمة وقد ذكرت ما يقولون فى عكرمة فى غير هذا
~~الموضع من كتابى هذا وغيره
# والثالثة اختلاف الرواة فى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر فيه أنه
~~رآهم من الأنبياء تلك الليلة فمن راو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآهم
~~ببيت المقدس ومن راو عنه PageV01P409 أنه رأى أرواحهم ببيت المقدس ومن راو
~~عنه أنه رآهم فى السماء بعد أن عرج به إليها وذلك مما يجب عندهم التوقف فيه
~~لاختلاف الرواية به
### ||| ذكر من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال رأيت الأنبياء الذين ذكر عنه أنه رآهم ليلة أسرى به ببيت المقدس
# 715 حدثنى يونس بن عبد الأعلى الصدفى قال أخبرنا ابن وهب قال حدثنى يعقوب
~~بن عبد الرحمن الزهرى عن أبيه عن عبد الرحمن بن هاشم ابن عتبة بن أبى وقاص
~~عن أنس بن مالك قال لما أتى جبريل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال فكأنها صرت أذنيها فقال جبريل عليه السلام مه يا براق والله إن
~~ركبك مثله
# فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو بعجوز على جنب الطريق فقال ما
~~هذه يا جبريل قال سر يا محمد
# فسار ما شاء أن يسير فإذا شىء يدعوه متنحيا عن الطريق هلم يا محمد قال له
~~جبريل سر يا محمد
# فسار ما شاء الله أن ms0173 يسير قال ثم لقيه خلق من الخلق فقال أحدهم السلام
~~عليك يا أول والسلام عليك يا آخر والسلام PageV01P410 عليك يا حاشر
# فقال له جبريل اردد السلام يا محمد
# قال فرد السلام ثم لقيه الثانى فقال له مثل مقالة الأول ثم لقيه الثالث
~~فقال له مثل مقالة الأولين حتى انتهى إلى بيت المقدس فعرض عليه الماء
~~واللبن والخمر فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم اللبن فقال له جبريل
~~عليه السلام أصبت الفطرة لو شربت الماء لغرقت وغرقت أمتك ولو شربت الخمر
~~لغويت وغويت أمتك ثم بعث له آدم فمن دونه من الأنبياء فأمهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تلك الليلة ثم قال له جبريل عليه السلام أما العجوز التى
~~رأيت من على جنب الطريق فلم يبق من الدنيا إلا ما بقى من تلك العجوز وأما
~~الذى أراد أن تميل إليه فذاك عدو الله إبليس أراد أن تميل إليه وأما الذين
~~الذين سلموا عليك فذاك إبرهيم وموسى وعيسى صلوات الله عليهم PageV01P411
# 776 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى يونس بن
~~يزيد عن ابن شهاب قال أخبرنى ابن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أسرى به على البراق وهى دابة إبرهيم التى كان يزور
~~عليها البيت الحرام يقع حافرها موضع طرفها قال فمررت بعير من عيرات قريش
~~بواد من تلك الأودية فنفرت العير ومنها بعير عليه غرارتان سوداء وورقاء حتى
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إيلياء فأتى بقدحين قدح لبن وقدح خمر
~~فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قدح اللبن فقال له جبريل عليه السلام
~~هديت إلى الفطرة لو أخذت قدح الخمر غوت أمتك قال ابن شهاب فأخبرنى ابن
~~المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقى هناك إبراهيم وموسى وعيسى
~~صلوات الله عليه فنعتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما موسى فضرب
~~رجل الرأس كأنه من رجال شنوءة وأما عيسى فرجل أحمر ms0174 كأنما خرج من ديماس
~~فأشبه من رأيت به عروة بن مسعود الثقفى وأما إبرهيم فأنا أشبه ولده به فلما
~~رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث قريشا أنه أسرى به قال فارتد ناس
~~كثير بعد ما أسلموا قال أبو سلمة فأتى أبو بكر الصديق رضى الله عنه فقيل له
~~هل لك فى صاحبك يزعم أنه أسرى به إلى بيت المقدس ثم رجع فى ليلة واحدة قال
~~أبو بكر أو قال ذلك قالوا نعم
# قال فأشهد إن كان قال ذلك لقد صدق
# قالوا أفتشهد أنه جاء الشام فى ليلة واحدة قال إنى أصدقه بأبعد من ذلك
~~أصدقه بخبر السماء
# قال أبو سلمة سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول لما كذبتنى قريش قمت فمثل الله لى بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن
~~آياته وأنا أنظر إليه PageV01P412
# 413 حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن
~~الزهرى عن ابن المسيب عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وصف لأصحابه ليلة أسرى به إبرهيم وموسى وعيسى صلوات الله عليهم
~~قال أما إبرهيم فلم أر رجلا أشبه بصاحبكم منه
# وأما موسى فرجل آدم PageV01P413 طوال جعد أقنى كأنه من رجال شنوءة وأما
~~عيسى فرجل أحمر بين القصير والطويل سبط الشعر كثير خيلان الوجه كأنه خرج من
~~ديماس تخال رأسه يقطر ماء وما به ماء أشبه من رأيت به عروة بن مسعود
# حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه ولم يقل عن أبى هريرة
### ||| ذكر من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى من ذكرت فى السموات
# 719 حدثنا الربيع بن سليمان المرادى قال حدثنا ابن وهب عن سليمان بن بلال
~~عن شريك بن أبى نمر قال سمعت أنس بن مالك يحدثنا عن PageV01P414 ليلة أسرى
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم من ms0175 مسجد الكعبة أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن
~~يوحى إليه وهو نائم فى المسجد الحرام فقال أولهم أيهم هو وقال أوسطهم هو
~~خيرهم
# فقال آخرهم خذوا خيرهم
# وكانت تلك فلم يرهم حتى جاؤوا ليلة أخرى فيما يرى ثلاثة والنبي صلى الله
~~عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام
~~قلوبهم فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم فتولاه منهم جبريل عليه
~~السلام فشق جبريل صلوات الله عليه بطنه من نحره إلى لبته حتى فرج عن صدره
~~وجوفه فغسله من ماء زمزم حتى أنقى جوفه ثم أتى بطست من ذهب فيه تور محشو
~~إيمانا وحكمة فحشى به صدره وجوفه ولغاديده ثم أطبقه PageV01P415 ثم عرج به
~~إلى السماء الدنيا فضرب بابا من أبوابهما فناداه أهل السماء من هذا قال هذا
~~جبريل
# قالوا من معك قال محمد صلى الله عليه وسلم
# قالوا أوقد بعث إليه قال نعم
# قالوا فمرحبا به وأهلا يستبشر به أهل السماء لا يعلم أهل السماء بما يدبر
~~الله فى الأرض حتى يعلمهم فوجد فى السماء الدنيا آدم صلوات الله عليه فقال
~~له جبريل هذا أبوك فسلم عليه
# فرد عليه آدم فقال مرحبا بك وأهلا يا بنى فنعم الابن أنت
# ثم مضى به إلى السماء الثانية فإذا هو فى السماء الثانية بنهرين يطردان
~~فقال ما هذان النهران يا جبريل فقال هذا النيل والفرات عنصرهما
# ثم مضى به فى السماء الثانية فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد
~~فذهب PageV01P416 يشم ترابه فإذا هو مسك
# قال يا جبريل ما هذا النهر قال هذا الكوثر الذى خبأ لك ربك فى الآخرة
# ثم عرج به إلى السماء الثالثة فقالت له الملائكة مثلما قالت له فى الأولى
~~من هذا معك محمد قال نعم
# قالوا أوقد بعث إليه قال قد بعث
# قالوا مرحبا به وأهلا
# ثم عرج به إلى الرابعة فقالوا مثل ذلك ثم عرج إلى الخامسة فقالوا له مثل
~~ذلك ثم عرج به إلى السادسة فقالوا له ms0176 مثل ذلك ثم عرج به إلى السابعة فقالوا
~~له مثل ذلك وكل سماء فيها أنبياء قد سماهم أنس فوعيت منهم إدريس فى الثانية
~~وهرون فى الرابعة وآخر فى الخامسة لم أحفظ اسمه وإبرهيم فى السادسة وموسى
~~فى السابعة بفضل كلامه الله تبارك PageV01P417 وتعالى فقال موسى لم أظن أن
~~يرفع على أحد
# ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهى ودنا
~~الجبار رب العزة فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى الله إليه ما شاء
~~وأوحى الله إليه فيما أوحى خمسين صلاة على أمته كل يوم وليلة ثم هبط حتى
~~بلغ موسى فاحتبسه فقال يا محمد ماذا عهد ربك قال عهد إلى خمسين صلاة على
~~أمتى كل يوم وليلة
# قال إن أمتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك وعنهم
# فالتفت إلى جبريل عليه السلام كأنه يستشيره فى لك فأشار أن نعم إن شئت
# فعلا به جبريل حتى أتى إلى الجبار وهو مكانه فقال يارب خفف عنا فإن أمتى
~~لا تستطيع هذا
# فوضع عنه عشر صلوات
# ثم رجع إلى موسى فاحتبسه فلم يزل يردده موسى إلى ربه حتى صارت إلى خمس
~~صلوات ثم احتبسه عند الخمس فقال PageV01P418 يا محمد قد والله راودت بنى
~~إسرائيل على أدنى من هذه الخمس فضيعوه وتركوه فأمتك أضعف أجسادا وقلوبا
~~وأبصار وأسماعا فارجع فليخفف عنك ربك
# كل ذلك يلتفت إلى جبريل صلوات الله عليه ليشير عليه فلا يكره ذلك جبريل
~~فيرفعه عند الخمس فقال يارب إن أمتى ضعاف أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم
~~وأبصارهم فخفف عنا فقال الجبار إن كان قاله يا محمد
# فقال لبيك وسعديك
# فقال إنى لا يبدل القول لدى هى كما كتبت عليك فى أم الكتاب ولك بكل حسنة
~~عشر أمثالها وهى خمسون فى أم الكتاب وهى خمس عليك فرجع إلى موسى فقال كيف
~~فعلت فقال خفف عنى أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها فقال قد والله راودت بنى
~~إسرائيل على أدنى من هذا فتركوه فارجع فليخفف عنك أيضا
# قال يا ms0177 موسى قد والله استحييت من ربى مما أختلف إليه
# قال فاهبط باسم فاستيقظ وهو فى المسجد الحرام PageV01P419
# 720 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون بن المغيرة وحكام بن سلم عن عنبسة عن
~~أبى هاشم الواسطى عن ميمون بن سياه عن أنس بن مالك قال لما كان حين نبىء
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينام حول الكعبة وكانت قريش تنام حولها
~~فأتاه ملكان جبريل وميكائيل فقال بأيهم أمرنا فقال أمرنا بسيدهم
# ثم ذهبا ثم جاءا من القابلة وهم ثلاثة فألفوه وهو نائم فقلبوه لظهره
~~وشقوا بطنه ثم جاؤوا بماء من زمزم فغسلوا ما كان فى بطنه من شك أو شرك أو
~~جاهلية أو ضلالة ثم جاؤوا بطست من ذهب ملىء إيمانا وحكمة فملىء بطنه وجوفه
~~إيمانا وحكمة PageV01P420
# ثم عرج به إلى السماء الدنيا فاستفتح جبريل عليه السلام فقالوا من هذا
~~قال جبريل فقالوا من معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا أوقد بعث قال
~~نعم قالوا مرحبا فدعوا له فى دعائهم
# فلما دخل فإذا هو برجل جسيم وسيم فقال من هذا يا جبريل فقال هذا أبوك آدم
~~ثم أتوا به السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل مثل ذلك وقالوا فى السموات
~~كلها كما قال وقيل له فى السماء الدنيا فلما دخل إذا هو برجلين فقال من
~~هؤلاء يا جبريل فقال يحيى وعيسى ابنا الخالة ثم أتى به السماء الثالثة فلما
~~دخل إذا هو برجل فقال من هذا يا جبريل فقال هذا أخوك يوسف فضل بالحسن على
~~الناس كما فضل القمر ليلة البدر على الكواكب
# ثم أتى به السماء الرابعة فإذا هو برجل فقال من هذا يا جبريل فقال هذا
~~إدريس
# ثم قرأ @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ سورة مريم 57 ثم أتى به السماء
~~الخامسة فإذا هو برجل فقال من هذا يا جبريل فقال هذا هرون
# ثم أتى به السماء السادسة فإذا هو برجل فقال من هذا يا جبريل فقال هذا
~~موسى
# ثم أتى به السماء السابعة فإذا هو برجل فقال من ms0178 هذا يا جبريل قال هذا
~~أبوك إبرهيم
# ثم انطلق به إلى الجنة فإذا هو بنهر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل
~~بجنبتيه قباب الدر فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا الكوثر الذى أعطاك ربك
~~وهذه مساكنك
# قال وأخذ جبريل بيده من تربته فإذا هو مسك أذفر
# ثم خرج إلى سدرة المنتهى وهى سدرة نبق أعظمها أمثال الجرار وأصغرها أمثال
~~البيض فدنا ربك فكان قاب قوسين أو أدنى فجعل يتغشى السدرة من دنو ربها
~~أمثال الدر والياقوت والزبرجد واللؤلؤ ألوان فأوحى إلى عبده وفهمه وعلمه
~~وفرض عليه خمسين صلاة فمر على موسى فقال ما فرض على أمتك فقال خمسون صلاة
# قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف PageV01P421 لأمتك فإن أمتك أضعف الأمم
~~قوة وأقلها عمرا
# وذكر ما لقى من بنى إسرائيل فرجع فوضع عنه عشرا ثم مر على موسى فقال ارجع
~~إلى ربك فسله التخفيف كذلك حتى جعلها خمسا فقال ارجع إلى ربك فسله التخفيف
~~فقال لست براجع غير عاصيك
# وقذف فى قلبه أن لا يرجع فقال الله تبارك وتعالى لا يبدل كلامى ولا يرد
~~قضائى قال أنس ما وجدت ريحا ولا ريح عروس قط أطيب ريحا من جلدى نبي صلى
~~الله عليه وسلم ألزقت جلدة بجلده وشممته PageV01P422
# 721 حدثنا ابن حميد قال حدثنا أبو داود قال حدثنا هشام الدستوائى عن
~~قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ أقبل أحد الثلاثة بين الرجلين
~~فأتيت بطست من ذهب قد ملىء حكمة وإيمانا فشق من النحر إلى مراق البطن ثم
~~أخرج القلب فغسل بماء زمزم وملىء حكمة وإيمانا
# وأتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض يقال له البراق
# فانطلقت أنا وجبريل حتى أتينا السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من هذا
~~فقال محمد
# قيل وقد أرسل إليه
# قال نعم
# فقالوا مرحبا ولنعم المجىء جاء
# ففتح لنا فدخلنا فأتيت على آدم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ms0179 ابن ونبى
# ثم أتينا السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من معك فقال محمد
# قيل وقد أرسل إليه قال نعم
# قالوا مرحبا به ولنعم المجىء جاء
# ففتح لى فأتيت على عيسى بن مريم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من أخ ونبى
# ثم أتينا السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من معك فقال محمد
# قالوا وقد أرسل إليه قال نعم
# قالوا مرحبا به ولنعم المجىء جاء
# فأتيت على يوسف فسلمت عليه فقال مرحبا بك من أخ ونبى ثم أتينا السماء
~~الرابعة فاستفتح جبريل فقالوا من معك قال محمد
# قالوا وقد أرسل إليه قال نعم
# قالوا مرحبا به ولنعم المجىء جاء
# فأتيت على إدريس فسلمت عليه فقال مرحبا بك من أخ ونبى قال هشام وكان
~~قتادة إذا أتى على هذا الموضع تلا هذه الآية @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@
~~سورة مريم 57 ثم أتينا السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من معك قال محمد
# قالوا وقد أرسل إليه قال نعم قالوا مرحبا به ولنعم المجىء جاء
# فأتيت على هرون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من أخ ونبى
# ثم أتينا السماء السادسة فاستفتح جبريل قيل ومن معك قال محمد
# قالوا وقد أرسل إليه قال نعم
# فقالوا مرحبا به ولنعم المجىء جاء
# فأتيت على موسى فسلمت عليه فقال مرحبا PageV01P423 بك من أخ ونبى
# فلما جاوزته بكى فقيل ما يبكيك فقال يارب هذا قد بعث بعدى يدخل من أمته
~~الجنة أكثر مما يدخل من أمتى ثم أتينا السماء السابعة فاستفتح جبريل فقالوا
~~ومن معك قال محمد
# قالوا وقد أرسل إليه قال نعم
# قالوا مرحبا ولنعم المجىء جاء
# فأتيت على إبرهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبى
# ثم رفعت لنا سدرة المنتهى فسألت جبريل فقال هذه سدرة المنتهى وإذا ثمرها
~~كالقلال وورقها كآذان الفيلة ورأيت فى أصلها أربعة أنهار نهران باطنان
~~ونهران ظاهران فسألت جبريل فقال أما الباطنان فنهران فى الجنة وأما
~~الظاهران فالنيل والفرات
# ورفع لنا البيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يدخله كل يوم
~~سبعون ms0180 ألف ملك إذا خرجوا منه لا يعودون فيه آخر ما عليهم وفرضت على خمسون
~~صلاة فانطلقت حتى أتيت على موسى فقال لى ما صنعت فقلت فرضت على خمسون صلاة
# فقال إنى أعلم بالناس منك وقد عالجت بنى إسرئيل أشد المعالجة وإن أمتك لن
~~تطيق ذلك فارجع إلى ربك فسله أن يخفف عنك فرجعت فسألته أن يخفف عنى فجعلها
~~أربعين فأتيت على موسى فقال ما صنعت فقلت جعلها أربعين فقال إنى أعلم
~~بالناس وقد عالجت بنى إسرئيل أشد المعالجة وإن أمتك لن تطيق ذلك فارجع إلى
~~ربك فسله أن يخفف عن أمتك فرجعت فسألته أن يخفف عنى فجعلها ثلاثين فأتيت
~~على موسى فقال ما صنعت فقلت جعلها ثلاثين قال إنى أعلم بالناس منك وقد
~~عالجت بنى إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك لن تطيق ذلك فارجع إلى ربك فسله
~~أن يخفف عنك
# فرجعت إلى ربى فسألته أن يخفف عنى فجعلها عنى فجعلها عشرين فأتيت على
~~PageV01P424 موسى فقال ما صنعت فقلت جعلها عشرين فقال أنا أعلم بالناس منك
~~وقد عالجت بنى إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك لن تطيق ذلك فارجع إلى ربك
~~فسله أن يخفف عنك
# فرجعت إلى ربى فسألته أن يخفف عنى فجعلها خمس عشرة فأتيت على موسى فقال
~~ما صنعت قلت جعلها خمس عشرة
# فقال إنى أعلم بالناس منك وقد عالجت بنى إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك
~~لن تطيق ذلك فارجع إلى ربك فسله أن يخفف عنك
# فرجعت إلى ربى فسألته أن يخفف عنى فجعلتها عشرا فأتيت على موسى فقال ما
~~صنعت فقلت جعلها عشرا قال إنى أعلم بالناس منك وقد عالجت بنى إسرائيل أشد
~~المعالجة وإن أمتك لن تطيق ذلك فارجع إلى ربك فسله أن يخفف عنك فرجعت إلى
~~ربى فسألته فوضع عنى خمسا فأتيت على موسى فقال ما صنعت فقلت حط عنى خمسا
# فقال إنى أعلم بالناس منك وقد عالجت بنى إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك
~~لن تطيق ذلك فارجع إلى ربك فسله أن يخفف عنك
# فقلت قد استحييت ms0181 كم أرجع إلى ربى وقد رضيت وسلمت
# قال فنودى إنى قد أمضيت فريضتى وخففت عن عبادى وأجزى بالحسنة عشر أمثالها
PageV01P425
# 722 حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر وابن عدى عن سعيد بن أبى
~~عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة رجل من قومه قال قال نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا
~~يقول أحد الثلاثة
# فأتيت بطست من ذهب فيها من ماء زمزم
# قال فشرح صدرى إلى كذا وكذا قال قتادة قلت ما يعنى به قال إلى أسفل بطنه
~~قال فاستخرج قلبى فغسل بماء زمزم ثم أعيد مكانه ثم حشى إيمانا وحكمة ثم
~~أتيت بدابة أبيض يقال له البراق فوق الحمار ودون البغل يقع خطوه أقصى طرفه
~~فحملت عليه ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الدنيا ثم ذكر نحو حديث ابن حميد
~~عن أبى داود عن هشام PageV01P426
# 723 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبى عدى عن سعيد عن قتادة عن أنس بن
~~مالك عن مالك بن صعصعة رجل من قومه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~ذكر نحوه
# 724 حدثنى ابن المثنى قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا سعيد عن قتادة
~~عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة رجل من قومه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه
# 725 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعانى قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن
~~أبى هرون العبدى عن أبى سعيد الخدرى
# وحدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر قال أخبرنى
~~أبو هرون العبدى عن أبى سعيد الخدرى ولفظ الحديث للحسن بن يحيى فى قوله
~~سبحانه @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى الذي باركنا حوله @QE@ سورة الإسراء 1 قال حدثنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن ليلة أسرى به فقال نبي صلى الله عليه وسلم أتيت بدابة هى أشبه
~~الدواب بالبغل له أذنان مضطربتان ms0182 وهو البراق وهو الذى كان تركبه الأنبياء
~~قبلى فركبته فانطلق بى يضع يده عند منتهى بصره فسمعت نداء عن يمينى يا محمد
~~على رسلك أسألك فمضيت ولم أعرج عليه ثم سمعت نداء عن شمالى على رسلك أسألك
~~فمضيت ولم أعرج عليه ثم استقبلت امرأة فى الطريق فرأيت عليها من كل زينة من
~~زينة الدنيا رافعة يدها تقول يا محمد على رسلك أسألك
# فمضيت ولم أعرج عليها ثم PageV01P427 أتيت بيت المقدس أو قال المسجد
~~الأقصى فنزلت عن الدابة فأوثقتها بالحلقة التى كانت الأنبياء توثق بها ثم
~~دخلت المسجد فصليت فيه فقال لى جبريل ماذا رأيت فى وجهك فقلت سمعت نداء عن
~~يمينى أن يا محمد على رسلك أسألك فمضيت ولم أعرج عليه
# قال ذلك داعى اليهود أما إنك لو وقفت عليه تهودت أمتك
# قلت ثم سمعت نداء عن يسارى أن يا محمد على رسلك أسألك فمضيت ولم أعرج
~~عليه
# فقال ذلك داعى النصارى أما إنك لو وقفت عليه تنصرت أمتك
# قلت ثم استقبلتنى امرأة عليها من كل زينة من زينة الدنيا رافعة يدها تقول
~~على رسلك أسألك فمضيت ولم أعرج عليها قال تلك الدنيا تزينت لك أما إنك لو
~~وقفت عليها لاخترت الدنيا على الآخرة
# ثم أتيت بإنائين أحدهما فيه لبن والآخر فيه خمر فقال اشرب أيهما شئت
# فأخذت اللبن فشربته قال أخذت الفطرة
# قال معمر وأخبرنى الزهرى عن ابن المسيب أنه قيل له أما إنك لو أخذت الخمر
~~غوت أمتك
# قال أبو هرون فى حديث أبى سعيد ثم جىء بالمعراج الذى تعرج فيه أرواح بنى
~~آدم فإذا هو أحسن ما رأيت ألم تر إلى الميت كيف يحد بصره إليه فعرج بنا فيه
~~حتى انتهينا إلى باب السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل له من هذا فقال
~~جبريل
# قال ومن معه قال محمد
# قال أوقد أرسل إليه قال نعم
# ففتحوا وسلموا على وإذا ملك موكل يحرس السماء يقال له إسماعيل معه سبعون
~~ألف ملك مع كل منهم مئة ألف PageV01P428
# ثم قرأ @QB@ وما ms0183 يعلم جنود ربك إلا هو @QE@ سورة المدثر 31 وإذا أنا برجل
~~كهيئته يوم خلقه الله لم يتغير منه شىء وإذا هو تعرض عليه أرواح ذريته فإذا
~~كان روح مؤمن قال روح طيبة وريح طيبة اجعلوا كتابه فى عليين
# وإذا كان روح كافر قال روح خبيثة وريح خبيثة اجعلوا كتابه فى سجين
# فقلت يا جبريل من هذا قال أبوك آدم
# فسلم على ورحب بى ودعا لى بخير وقال مرحبا بالنبى الصالح والولد الصالح
~~ثم نظرت فإذا أنا بقوم لهم مشافر كمشافر الإبل وقد وكل بهم من يأخذ
~~بمشافرهم ثم يجعل فى أفواههم صخرا من نار يخرج من أسافلهم قلت يا جبريل من
~~هؤلاء قال هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون فى بطونهم
~~نارا
# ثم نظرت فإذا أنا بقوم يحذى من جلودهم ويرد فى أفواههم ويقال كلوا كما
~~أكلتم
# فإذا أكره ما خلق الله لهم ذلك قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الهمازون
~~اللمازون الذين يأكلون من لحوم الناس ويقعون فى أعراضهم بالسب
# ثم نظرت فإذا أنا بقوم على مائدة عليها لحم مشوى كأحسن ما رأيت من اللحم
~~وإذا حولهم جيف فجعلوا يميلون على الجيف يأكلون منها ويدعون ذلك اللحم قلت
~~من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الزناة عمدوا إلى ما حرم الله عليهم وتركوا ما
~~أحل الله لهم
# ثم نظرت فإذا أنا بقوم لهم بطون كأنها البيوت وهى على سابلة آل فرعون
~~فإذا مر بهم آل فرعون ثاروا فيميل بأحدهم بطنه فيقع فيتوطوهم آل فرعون
~~بأرجلهم وهم يعرضون على النار غدوا وعشيا قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء
~~أكلة الربا ربا فى بطونهم فمثلهم كمثل الذى يتخبطه الشيطان من المس
# ثم نظرت فإذا أنا بنساء معلقات بثديهن ونساء منكسات بأرجلهن قلت من هؤلاء
~~يا جبريل قال هؤلاء اللائى يزنين ويقتلن أولادهن PageV01P429
# قال ثم صعدنا إلى السماء الثانية فإذا أنا بيوسف وحوله تبع من أمته ووجهه
~~كالقمر ليلة البدر فسلم على ورحب بى
# ثم مضينا إلى السماء الثالثة ms0184 فإذا أنا بابنى الخالة يحيى وعيسى يشبه
~~أحدهما صاحبه ثيابهما وشعرهما فسلما على ورحبا بى
# ثم مضينا إلى السماء الرابعة فإذا أنا بإدريس فسلم على ورحب بى وقد قال
~~الله تبارك وتعالى @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ سورة مريم 57 ثم مضينا إلى
~~السماء الخامسة فإذا بهرون المحبب فى قومه وحوله تبع كثير من أمته فوصفه
~~النبي صلى الله عليه وسلم طويل اللحية تكاد لحيته تمس سرته فسلم على ورحب
~~بى
# ثم مضينا إلى السماء السادسة فإذا أنا بموسى بن عمران فوصفه النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال رجل كثير الشعر لو كان عليه قميصان خرج شعره منهما
~~وقال موسى تزعم الناس أنى أكرم الخلق على الله فهذا أكرم على الله منى ولو
~~كان وحده لم أكن أبالى ولكن كل نبى ومن تبعه من أمته
# ثم مضينا إلى السماء السابعة فإذا أنا بإبرهيم وهو جالس مسند ظهره إلى
~~البيت المعمور فسلم على وقال مرحبا بالنبى الصالح والولد الصالح
# فقيل لى هذا مكانك ومكان أمتك
# ثم تلا @QB@ إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين
~~آمنوا والله ولي المؤمنين @QE@ سورة آل عمران 68 ثم دخلت البيت المعمور
~~فصليت فيه وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إلى يوم القيامة
# ثم نظرت فإذا أنا بشجرة إن كادت الورقة لمغطية هذه الأمة فإذا فى أصلها
~~عين تجرى قد تشعبت شعبتين قلت ما هذا يا جبريل قال أما PageV01P430 هذا فهو
~~نهر الرحمة وأما هذا فهو الكوثر الذى أعطاكه الله
# فاغتسلت فى نهر الرحمة فغفر لى ما تقدم من ذنبى وما تأخر ثم أخذت على
~~الكوثر حتى دخلت الجنة فإذا فيها حالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على
~~قلب بشر وإذا فيها رمان كأنه جلود الإبل المقببة وإذا فيها طير كأنها البخت
~~فقال أبو بكر إن تلك الطير لناعمة
# قال آكلها أنعم منها يا أبا بكر وإنى لأرجو أن تأكل منها قال ورأيت فيها
~~جارية فسألتها لمن أنت فقالت لزيد ابن ms0185 حارثة
# فبشر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا ثم إن الله تبارك وتعالى
~~أمرنى بأمره وفرض على خمسين صلاة فمررت على موسى فقال بم أمرك ربك قلت فرض
~~على خمسين صلاة
# قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك لن يقوموا بهذا
# فرجعت إلى ربى فسألته فوضع عنى عشرا ثم رجعت إلى موسى فلم أزل أرجع إلى
~~ربى إذا مررت بموسى حتى فرض على خمس صلوات فقال موسى ارجع إلى ربك فسله
~~التخفيف
# فقلت لقد رجعت إلى ربى حتى استحييت أو قال قلت ما أنا براجع فقيل لى فإن
~~لك بهذه الخمس صلوات خمسين صلاة الحسنة بعشر أمثالها ومن هم بحسنة فلم
~~يعملها كتبت له حسنة ومن عملها كتبت عشرا ومن هم بسيئة ثم لم يعملها لم
~~تكتب شيئا فإن عملها كتبت واحدة PageV01P431
# 726 حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال حدثنى
~~روح بن القاسم عن أبى هرون عمارة بن جوين العبدى عن أبى سعيد الخدرى
# وحدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال وحدثنى أبو جعفر عن أبى هرون عن أبى
~~سعيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما فرغت مما كان فى بيت
~~المقدس أتى بالمعراج ولم أر شيئا قط أحسن منه وهو الذى يمد إليه ميتكم
~~عينيه إذا حضر فأصعدنى صاحبى فيه حتى انتهى بى إلى باب من الأبواب يقال له
~~الحطيم عليه ملك يقال له إسماعيل تحت يديه اثنا عشر ألف ملك PageV01P432
~~تحت يدى كل ملك منهم اثنا عشر ألف ملك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين حدث هذا الحديث @QB@ وما يعلم جنود ربك إلا هو @QE@ سورة المدثر 31 ثم
~~ذكر نحو حديث معمر عن أبى هرون إلا أنه قال فى حديثه قال ثم دخل بى الجنة
~~فرأيت فيها جارية لعساء فسألتها لمن أنت وقد أعجبتنى حين رأيتها فقالت لزيد
~~بن حارثة
# فبشر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ثم انتهى ms0186 حديث ابن
~~حميد عن سلمة إلى هنا
### ||| ذكر من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى أرواح من ذكرت من الأنبياء ببيت المقدس دون أجسامهم
# 727 حدثنا على بن سهل قال حدثنا حجاج يعنى ابن محمد الأعور قال حدثنا أبو
~~جعفر الرازى عن الربيع بن أنس عن أبى العالية الرياحى عن أبى هريرة أو غيره
~~شك أبو جعفر الرازى فى قول الله تبارك وتعالى PageV01P433
# @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
~~الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير @QE@ سورة الإسراء
~~1 قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ميكال فقال جبريل
~~لميكال ايتنى بطست من ماء زمزم كيما أطهر قلبه وأشرح له صدره
# قال فشق عن بطنه فغسله ثلاث مرات واختلف إليه ميكائيل بثلاث طساس من ماء
~~زمزم فشرح صدره ونزع ما كان فيه من غل وملأه حلما وعلما وإيمانا ويقينا
~~وإسلاما وختم بين كتفيه بخاتم النبوة
# ثم أتاه بفرس فحمل عليه كل خطوة منه منتهى بصره أو أقصى بصره قال فسار
~~وسار معه جبريل فأتى على قوم يزرعون فى يوم ويحصدون فى يوم كلما حصدوا عاد
~~كما كان فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا جبريل ما هذا قال هؤلاء
~~المجاهدون فى سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبع مئة ضعف وما أنفقوا من شىء
~~فهو يخلفه وهو خير الرزاقين
# ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت لا يفتر عنهم
~~من ذلك شىء
# فقال ما هؤلاء ياجبريل قال هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة المكتوبة
# ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع وعلى أدبارهم رقاع يسرحون كما تسرح
~~الإبل والنعم يأكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم وحجارتها قال ما هؤلاء يا
~~جبريل قال هؤلاء الذين لا يؤدون صدقات أموالهم وما ظلمهم الله شيئا وما
~~الله بظلام للعبيد
# ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم نضيج فى قدر ولحم آخر نى قذر PageV01P434
~~خبيث فجعلوا يأكلون ms0187 من النى الخبيث ويدعون النضيج الطيب فقال ما هؤلاء يا
~~جبريل قال هذا الرجل من أمتك تكون عنده المرأة الحلال الطيب فيأتى امرأة
~~خبيثة فيبيت عندها حتى يصبح والمرأة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتأتى
~~رجلا خبيثا فتبيت معه حتى تصبح
# قال ثم أتى على خشبة على الطريق لا يمر بها ثوب إلا شقته ولا شىء إلا
~~خرقته قال ما هذا يا جبريل قال هذا مثل أقوام من أمتك يقعدون على الطريق
~~فيقطعونه ثم تلا @QB@ ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله @QE@
~~الآية سورة الأعراف 86 ثم أتى على رجل قد جمع حزمة حطب عظيمة لا يستطيع
~~حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا الرجل من أمتك تكون
~~عنده أمانات الناس لا يقدر على أدائها وهو يزيد عليها ويريد أن يحملها
# ثم أتى على قوم تقرض ألسنتهم وشفاهم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما
~~كانت لا يفتر عنهم من ذلك شىء قال ما هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء أمتك
~~خطباء الفتنة يقولون ما لا يفعلون
# ثم أتى على جحر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد أن يرجع من حيث
~~خرج فلا يستطيع فقال ما هذا يا جبريل
# قال هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع أن يردها
# ثم أتى على واد فوجد ريحا طيبة باردة وريح المسك وسمع صوتا فقال يا جبريل
~~ما هذه الريح الطيبة الباردة وهذه الرائحة التى كريح المسك وما هذا الصوت
~~قال هذا صوت الجنة تقول يارب آتنى ما وعدتنى فقد PageV01P435 كثرت عرفي
~~وإستبرق وحريرى وسندسى وعبقريى ولؤلؤى ومرجانى وفضتى وذهبى وأكوابى وصحافى
~~وأباريقى وفواكهى ونخلى ورمانى ومائى ولبنى وخمرى فآتنى ما وعدتنى فقال لك
~~كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة ومن آمن بي وبرسلي وعمل صالحا ولم يشرك بي ولم
~~يتخذ من دوني أندادا ومن خسيني فهو آمن ومن سألني أعطيته ومن أقرضني جزيته
~~ومن توكل علي كفيته فإني أنا الله لا ms0188 إله إلا أنا لا أخلف الميعاد وقد أفلح
~~المؤمنون وتبارك الله أحسن الخالقين قالت قد رضيت
# قال ثم أتى على واد فسمع صوتا منكرا ووجد ريحا منتنة فقال ما هذه الريح
~~يا جبريل وما هذا الصوت قال هذا صوت جهنم تقول يا رب آتنى ما وعدتني فقد
~~كثرت سلاسلى وأغلالى وسعيرى وحميمى وضريعى وغساقى وعذابى وقد بعد قعرى
~~واشتد نحرى فآتنى ما وعدتني قال لك كل مشرك ومشركة وكافر وكافرة وكل خبيث
~~وخبيثة وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب
# قال قد رضيت
# قال ثم صار حتى أتى بيت المقدس فنزل فربط فرسه إلى صخرة ثم دخل فصلى مع
~~الملائكة فلما قضيت الصلاة قالوا يا جبريل من هذا معك قال محمد
# قالوا أوقد أرسل محمد قال نعم
# قالوا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء
# قال ثم لقي أرواح الأنبياء فأثنوا على ربهم فقال إبرهيم الحمد لله الذي
~~اتخذني خليلا وأعطاني ملكا عظيما وجعلني أمة قانتا لله يؤتم بي وأنقذني من
~~النار وجعلها على بردا وسلاما
# ثم إن موسى صلوات الله عليه أثنى على ربه فقال الحمد الله الذي كلمني
~~PageV01P436 تكليما وجعل هلاك آل فرعون ونجاة بنى إسرائيل على يدي وجعل من
~~أمتي قوما يهدون بالحق وبه يعدلون
# ثم إن داود أثنى على ربه فقال الحمد الله الذى جعل لى ملكا عظيما وعلمنى
~~الزبور وألآن لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن والطير وأعطاني الحكمة وفصل
~~الخطاب
# ثم إن سليمان أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي سخر لي الرياح وسخر لي
~~الشياطين يعملون لي ما شئت من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات
~~وعلمني منطق الطير وآتاني من كل شئ فضلا وسخر لي جنود الشياطين والإنس
~~والطير وفضلني على كثير من عباده المؤمنين وآتاني ملكا عظيما لا ينبغي لأحد
~~من بعدي وجعل ملكي ملكا طيبا ليس علي فيه حساب
# ثم إن عيسى أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي جعلني كلمته وجعل مثلى مثل
~~آدم ms0189 خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وعلمني الكتاب والحكمة والتوراة
~~والإنجيل وجعلني أخلق من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طائرا بإذنه
~~وجعلني أبرئ الأكمة والأبرص وأحيى الموتى بإذنه ورفعني وطهرني وأعاني وأمي
~~من الشيطان الرجيم فلم يكن للشيطان علينا سبيل
# قال ثم إن محمدا صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال كلكم أثنى على ربه
~~وإني مثن على ربه فقال الحمد لله الذي أرسلني رحمة للعالمين وكافة للناس
~~بشيرا ونذيرا وأنزل علي الفرقان فيه تبيان لكل شيء وجعل أمتي خير أمة أخرجت
~~للناس وجعل أمتي أمة وسطا وجعل أمتي هم الأولين وهم الآخرين وشرح لي صدري
~~ووضع عني وزري ورفع لي ذكرى وجعلني فاتحا وخاتما فقال إبرهيم بهذا فضلكم
~~محمد صلى الله عليه وسلم PageV01P437
# قال أبو جعفر يعني الرازي خاتم بالنبوة وفاتح بالشفاعة يوم القيامة
# ثم أتى بآنية ثلاثة مغطاة أفواهها فأتى بإناء منها فيه ماء فقيل اشرب
# فشرب منه يسيرا ثم دفع إليه إناء آخر فيه لبن فقيل اشرب
# فشرب منه حتى روى ثم دفع إليه إناء آخر فيه خمر فقيل له اشرب
# فقال لا أريده قد رويت
# فقال له جبريل عليه السلام أما إنها ستحرم على أمتك ولو شربت منها لم
~~يتبعك من أمتك إلا قليل
# قال ثم صعد به إلى السماء فاستفتح فقيل من هذا يا جبريل فقال محمد
# فقالوا أوقد أرسل قال نعم قالوا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ
~~ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء
# فدخل فإذا هو برجل تام الخلق لم ينقص من خلقه شيء كما ينقص من خلق الناس
~~على يمينه باب تخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب تخرج منه ريح خبيثة إذا نظر
~~إلى الباب الذي عن يمينه ضحك واستبشر وإذا نظر إلى الباب الذي عن شماله بكى
~~وحزن فقلت يا جبريل من هذا الشيخ التام الخلق الذي لم ينقص من خلقه شيء وما
~~هذان البابان قال هذا أبوك آدم وهذا الباب الذي عن يمينه باب ms0190 الجنة إذا نظر
~~إلى من يدخله من ذريته ضحك واستبشر والباب الذي عن شماله باب جهنم إذا نظر
~~إلى من يدخله من ذريته بكى وحزن
# ثم صعد به جبريل إلى السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا معك قال محمد
~~رسول الله فقالوا أوقد أرسل محمد قال نعم
# قالوا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء
# قال فإذا هو بشابين فقال يا جبريل من هذان الشابان قال هذا عيسى بن مريم
~~ويحيى بن زكريا ابنا الخالة قال فصعد به إلى السماء الثالثة فاستفتح
~~PageV01P438 فقالوا من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد قالوا أوقد
~~أرسل قال نعم
# قالوا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء
~~قال فدخل فإذا هو برجل قد فضل على الناس في الحسن قال من هذا يا جبريل قال
~~هذا أخوك يوسف ثم صعد به إلى السماء الرابعة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل
~~قالوا ومن معك قال محمد
# قالوا أوقد أرسل قال نعم
# قالوا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء
~~قال فدخل فإذا هو برجل قال من هذا يا جبريل قال هذا إدريس رفعه الله مكانا
~~عليا ثم صعد به إلى السماء الخامسة فاستفتح فقالوا من هذا قال جبريل فقالوا
~~من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد قالوا أوقد أرسل قال نعم
# قالوا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء
~~ثم دخل فإذا هو برجل جالس وحوله قوم يقص عليهم قال من هذا يا جبريل ومن
~~هؤلاء الذين حوله قال هذا هرون المحبب في قومه وهؤلاء بنو إسرائيل
# ثم صعد به إلى السماء السادسة فاستفتح فقيل له من هذا قال جبريل
# قالوا ومن معك قال محمد
# قالوا أوقد أرسل قال نعم
# قالوا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء
# فإذا هو برجل جالس ms0191 فجاوزه فبكى فقال يا جبريل من هذا قال موسى
# قال ماله يبكى قال يقول تزعم بنو إسرائيل أني أكرم بني آدم على الله وهذا
~~رجل من بني آدم قد خلفني في دنياه وأنا في آخرتى فلو أنه بنفسه لم أبال
~~ولكن مع كل نبي أمته
# قال ثم صعد به إلى السماء السابعة فاستفتح فقيل له من هذا PageV01P439
~~قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قالوا وقد أرسل قال نعم
# قالوا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء
# قال فدخل فإذا هو برجل أشمط جالس عند باب الجنة على كرسي وعنده قوم جلوس
~~بيض الوجوه أمثال القراطيس وقوم في ألوانهم شيء فقام هؤلاء الذين في
~~ألوانهم شيء فدخلوا نهرا فاغتسلوا فيه فخرجوا قد خلص من ألوانهم شىء ثم
~~دخلوا نهرا آخرا فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من ألوانهم شيء ثم دخلوا نهرا
~~آخر فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من ألوانهم شيء فصارت مثل ألوان أصحابهم
# فجاؤوا فجلسوا إلى أصحابهم فقال يا جبريل من هذا الأشمط ثم من هؤلاء
~~البيض الوجوه ومن هؤلاء الذين في ألوانهم شيء وما هذه الأنهار التي دخلوا
~~فجاؤوا وقد صفت ألوانهم قال هذا أبوك إبرهيم صلوات الله عليه أول من شمط
~~على الأرض وأما هؤلاء البيض الوجوه فقوم لم يلبسوا إيمانهم بظلم وأما هؤلاء
~~الذين في ألوانهم شيء فقوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا فتابوا فتاب الله
~~عليهم وأما الأنهار فأولها رحمة الله والثاني نعمة الله والثالث سقاهم ربهم
~~شرابا طهورا
# قال ثم انتهى إلى السدرة فقيل له هذه السدرة ينتهي إليها كل أحد خلا من
~~أمتك على سنتك فإذا هي شجرة يحرج من أصلها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من
~~لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى وهي شجرة
~~يسير الراكب في ضلها سبعين عاما لا يقطعها والورقة منها مغطية الأمة كلها
~~قال فغشيها نور الخلاق وغشيتها الملائكة أمثال الغربان حين يقعن على ms0192 الشجر
# قال فكلمه عند ذلك فقال له سل
# فقال إنك اتخذت إبرهيم خليلا وأعطيته ملكا عظيما وكلمت موسى تكليما
~~وأعطيت داود ملكا عظيما وألنت له الحديد وسخرت له الجبال وأعطيت سليمان
~~ملكا عظيما وسخرت له الجن والإنس والشياطين وسخرت له الرياح وأعطيته ملكا
~~لا ينبغى لأحد من بعده وعلمت عيسى التوراة والإنجيل وجعلته PageV01P440
~~يبرىء الأكمة والأبرص ويحيى الموتى بإذنك وأعذته وأمة من الشيطان الرجيم
~~فلم يكن للشيطان عليهما سبيل
# فقال له ربه تبارك وتعالى وقد اتخذتك حبيبا وخليلا وهو مكتوب فى التوراة
~~حبيب الرحمن وأرسلتك إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا وشرحت لك صدرك ووضعت عنك
~~وزرك ورفعت لك ذكرك فلا أذكر إلا ذكرت معى وجعلت أمتك خير أمة أخرجت للناس
~~وجعلت أمتك أمة وسطا وجعلت أمتك هم الأولين وهم الآخرين وجعلت من أمتك لا
~~تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدى ورسولى وجعلت من أمتك أقواما قلوبهم
~~أناجيلهم وجعلتك أول النبيين خلقا وآخرهم بعثا وأولهم يقضى له وأعطيتك سبعا
~~من المثانى لم أعطها نبيا قبلك وأعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت عرشى
~~لم أعطها نبيا قبلك وأعطيتك الكوثر وأعطيتك ثمانية أسهم الإسلام والهجرة
~~والجهاد والصلاة والصدقة وصوم رمضان والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
~~وجعلتك فتحا وخاتما
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم فضلنى ربى بست أعطانى فواتح الكلام
~~وخواتيمه وجوامع الحديث وأرسلنى إلى الناس كافة وبشيرا ونذيرا وقذف فى قلوب
~~عدوى الرعب من مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وجعلت لى
~~الأرض كلها طهورا ومسجدا
# قال وفرض عليه خمسين صلاة فلما رجع إلى موسى قال بم أمرت يا محمد قال
~~بخمسين صلاة
# قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم فقد لقيت من بنى
~~إسرائيل شدة
# قال فرجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه فسأله التخفيف فوضع عنه عشرا
~~ثم رجع إلى موسى
# فقال بكم أمرت قال بأربعين
# قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم PageV01P441 وقد لقيت
~~من بنى إسرائيل ms0193 شدة
# فرجع إلى ربه فسأله التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال بكم أمرت
~~قال أمرت بثلاثين
# فقال له موسى ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من
~~بنى إسرائيل شدة
# قال فرجع إلى ربه فسأله التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال بكم
~~أمرت قال أمرت بعشرين
# قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بنى
~~إسرائيل شدة
# قال فرجع فسأله التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال بكم أمرت قال
~~بعشر
# قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بنى
~~إسرائيل شدة
# قال فرجع على حياء إلى ربه فسأله التخفيف فوضع عنه خمسا فرجع إلى موسى
~~فقال بكم أمرت قال أمرت بخمس
# قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بنى
~~إسرائيل شدة
# قال قد رجعت إلى ربى حتى استحييت فما أنا راجعا إليه
# فقيل له أما إنك كما صبرت نفسك على خمس صلوات فإنهن يجزين عنك خمسين صلاة
~~فإن كل حسنة بعشر أمثالها
# قال فرضى محمد صلى الله عليه وسلم كل الرضا
# قال وكان موسى أشدهم عليه حين مر به وخيرهم له حين رجع إليه PageV01P442
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الخبر عن مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وعن صلاته فيه بمن ذكر أنه صلى به فيه من الأنبياء
# إن قال لنا قائل إنك قد رويت لنا فى بعض هذه الأخبار التى قدمت
~~PageV01P443 ذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى فى بيت المقدس
~~ليلة أسرى به إليه من مكة بالأنبياء الذين سموا فى الأخبار التى رويت لنا
~~بذلك وأنه رآهم رؤية عيان لا رؤيا منام فما أنت قائل فيما
# 728 حدثكموه محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان
~~قال حدثنى عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش ms0194 عن حذيفة بن اليمان أنه قال فى هذه
~~الآية @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
~~@QE@ سورة الإسراء 1 قال لم يصل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو صلى
~~فيه لكتب عليكم الصلاة فيه كما كتب عليكم الصلاة عند الكعبة PageV01P444
# 729 حدثنا أبو كريب قال سمعت أبا بكر ورجل يحدث عنده بحديث حين أسرى
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال له لا يجىء بمثل عاصم ولا زر
# قال قال حذيفة لزر بن حبيش قال وكان زر رجلا شريفا من أشراف العرب قال
~~قرأ حذيفة @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير @QE@ سورة
~~الإسراء 1 وكذا قرأ عبد الله
# قال وهذا كما يقولون إنه دخل المسجد فصلى فيه ثم دخل فربط دابته قال قلت
~~قد والله دخله
# قال من أنت فإنى أعرف وجهك ولا أدرى ما اسمك
# قال قلت زر بن حبيش قال ما علمك بهذا قال قلت من قبل القرآن
# قال من أخذ بالقرآن فلج
# قال قلت @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى الذي باركنا حوله @QE@ سورة الإسراء 1
# قال فنظر إلى فقال يا أصلع هل ترى دخلة قال قلت لا والله
# قال حذيفة أجل والله الذى لا إله إلا هو ما دخله ولو دخله PageV01P445
~~لوجبت عليكم صلاة فيه لا والله ما نزل عن البراق حتى رأى الجنة والنار وما
~~أعد الله فى الآخرة أجمع
# وقال تدرى ما البراق قلت لا
# قال دابة دون البغل وفوق الحمار خطوه مد البصر
# 730 حدثنى أيوب بن إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن إسحاق قال حدثنا
~~حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن حذيفة بن اليمان أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أتيت بالبراق وهو دابة طويل حافره عند منتهى
~~طرفه فلم يزل على ظهره هو وجبريل حتى أتى بيت ms0195 المقدس وفتحت لهما أبواب
~~السماء ورأيا الجنة والنار
# 731 حدثنى أيوب بن إسحاق قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عاصم عن زر
~~عن حذيفة قال لم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيت المقدس فأنكرت
~~ذلك عليه فقال يا أصلع أين تقرأ أنه صلى فيه لو صلى فيه كتب عليكم الصلاة
~~فيه وتقولون ربطه ما زال عن ظهره حتى رأى وعد الآخرة
# وفيما
# 732 حدثكم ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال حدثنى يعقوب بن
~~عتبة بن المغيرة بن الأخنس أن معاوية بن أبى سفيان كان إذا سئل عن مسرى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت رؤيا من الله صادقة PageV01P446
# 733 حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد قال أخبرنى بعض آل أبى بكر أن
~~عائشة رضوان الله عليها كانت تقول ما فقد جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولكن الله أسرى بروحه
# وقال هذا حذيفة بن اليمان ينكر أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~فى المسجد الأقصى ويحلف على ذلك وهذا معاوية وعائشة يذكران الذى ذكر الله
~~تبارك وتعالى من مسرى رسوله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المسجد الأقصى
~~إنما كان مسرى روحه دون جسده وأن الذى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~إخباره عما عاين من الأنبياء ورأى من العجائب فى السموات ووحى الله إليه ما
~~أوحى فى تلك الليلة وافتراضه ما افترض عليه فيها من الصلوات المكتوبات إنما
~~كان ذلك كله رؤيا نوم لا رؤيا يقظة
# قيل له أما ما روى عن حذيفة بن اليمان من قوله إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يصل فى المسجد الأقصى ليلة أسرى به ولا نزل عن البراق حتى عاين من
~~عظيم قدرة الله عز وجل ما عاين ثم رجع إلى المسجد الحرام فقول منه قاله
~~تأولا منه ظاهر ما فى التلاوة
# وذلك أنه لا ذكر فى القرآن أن رسول الله صلى الله ms0196 عليه وسلم صلى فى
~~المسجد الأقصى فقال فى ذلك بحسب ما كان عنده من علم ذلك ولعله أن لا يكون
~~كان سمع من النبي صلى الله عليه وسلم إخباره عن نفسه أنه صلى فى المسجد
~~الأقصى تلك الليلة أو أن يكون سمعه يخبر بذلك ثم نسيه PageV01P447
### |||| 
# فالصواب كان له أن يقول من القول فى ذلك وفى غيره ما هو الصحيح عنده
# وليس إنكاره ما أنكر من ذلك إن كان صحيحا عنه ما روى فى ذلك عنه بدافع
~~شهادة من شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يخبر عن نفسه أنه
~~صلى فى المسجد الأقصى ليلة أسرى به وأن الأنبياء جمعوا له هنالك فصلى بهم
# وذلك أن العدل إذا شهد شهادة على شهود عليه لم تبطل شهادته عند أحد من
~~علماء الأمة بقول قائل لا صحة لهذه الشهادة أو لا حقيقة لها إذا لم يكن
~~لقائل ذلك حجة غير قوله لا صحة لها ولا حقيقة
# فحذيفة رحمة الله عليه إنما احتج لقوله إن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يصل فى المسجد الأقصى ليلة أسرى به على من أنكر قوله بأن الله تعالى ذكره
~~لم يذكر فى كتابه أنه صلى فيه وإنما ذكر فيه إسراء به فقال @QB@ سبحان الذي
~~أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله
~~لنريه من آياتنا @QE@ سورة الإسراء 1
# وليس للقائل إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل فيه تلك الليلة فى ذلك
~~من الحجة إلا وفيه لمن قال إنه صلى فيه مثلها وذلك أنه لا خبر فيه من الله
~~تعالى عن رسوله صلى الله عليه وسلم على أنه صلى فيه ولا أنه نزل عن البراق
~~ولا أنه لم ينزل عنه ولا أنه ربطه ولا أنه لم يربطه وإنما فيه الخبر عن أنه
~~أسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ليريه من آياته
# وإنما قال من قال إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فى المسجد الأقصى تلك ms0197
~~الليلة رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخبرا عنه أنه قال صليت فيه
~~وليس فى خبره عن نفسه بذلك خلاف لشىء من إخبار الله عنه الذى ذكره فى قوله
~~@QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي
~~باركنا حوله @QE@ بل بأن يكون ذلك تحقيقا لما فى هذه الآية أشبه من أن يكون
~~له خلافا
# وذلك أن الله تعالى ذكره أخبر فيها أنه أسرى به من المسجد الحرام إلى
~~PageV01P448 المسجد الأقصى الذى بارك حوله ليريه من آياته ومن عظيم آياته
~~أن يكون جمع له من خلقه من مات قبل ذلك بآلاف أعوام أحياء فصلى بهم وخاطبوه
~~وخاطبهم وكلموه وكلمهم فأعظم بها آية وأجلل بها عبرة
# فإن قال فهل من خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى ليلة أسرى به فى
~~المسجد غير هذا الخبر الذى ذكرت فإن سائر الأخبار غيره ليس فيه ذلك
# قيل نعم
# فإن قال فاذكر لنا بعض ذلك
# قيل له
# 734 حدثنى عبد الله بن أحمد المرزوى قال حدثنا إسحاق بن إبرهيم زبريق
~~الزبيدى قال حدثنى عمرو بن الحارث قال حدثنى عبد الله بن سالم عن الزبيدى
~~قال حدثنى الوليد بن عبد الرحمن أن جبير بن نفير قال حدثنا شداد بن أوس قال
~~قلنا يا رسول الله كيف أسرى بك ليلة أسرى بك قال صليت لأصحابى صلاة العتمة
~~بمكة معتما فأتانى جبريل بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل فقال اركب
# فاستصعبت على فردها بأذنها ثم حملنى عليها فانطلقت تهوى بنا تضع حافرها
~~حيث أدرك طرفها حتى بلغنا أرضا ذات نخيل فقال انزل
# فنزلت قال صل
# فصليت ثم ركبنا فقال أتدرى أين صليت قال قلت الله أعلم
# قال صليت بيثرب صليت بطيبة ثم انطلقت تهوى بنا يقع حافرها حيث أدرك طرفها
~~حتى بلغنا أرضا بيضاء فقال انزل
# ثم قال صل
# فصليت ثم ركبنا فقال أتدرى أين صليت قال قلت الله أعلم
# قال صليت بمدين صليت عند شجرة موسى PageV01P449 صلى الله عليه ms0198
# ثم انطلقت تهوى بنا يقع حافرها حيث أدرك طرفها ثم بلغنا أرضا بدت قصورها
~~ثم قال انزل
# فنزلت قال صل
# فصليت ثم ركبنا قال أتدرى أين صليت قال قلت الله أعلم
# قال صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى المسيح بن مريم صلوات الله عليه
# ثم انطلق بى حتى دخلنا المدينة من بابها اليمانى فأتى قبلة المسجد فربط
~~فيه دابته ودخلنا المسجد من باب فيه تميل الشمس والقمر فصليت من المسجد حيث
~~شاء الله فأخذنى من العطش أشد ما أخذنى فأتيت بإنائين فى أحدهما اللبن
~~فشربت حتى قدعت به جبينى وبين يدى شيخ متكىء على متكأ له فقال أخذ صاحبك
~~الفطرة إنه لمهدى
# ثم انطلق بى حتى أتينا الوادى الذى فى المدينة فإذا جهنم تكشف عن مثل كذا
~~فقلنا يا رسول الله كيف وجدتها فقال مثل الحمة السخنة ثم انصرف بى فمررنا
~~بعير بمكان كذا وكذا قد أضلوا بعيرا لهم قد جمعه فلان فسلمت عليهم فقال
~~بعضهم هذا صوت محمد
# ثم أتيت أصحابى قبل الصبح بمكة فأتانى أبو بكر فقال يا رسول الله أين كنت
~~الليلة قد التمستك فى مظانك فقال أعلمت أنى أتيت بيت المقدس الليلة فقال يا
~~رسول الله إنه مسيرة شهر قال فصفه لى قال ففتح لى صراط حتى كأنى أنظر إليه
~~لا يسألونى عن شىء إلا أنبأتهم فقال أبو بكر أشهد أنك رسول الله
# وقال المشركون انظروا إلى ابن أبى كبشة يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة
~~قال فقال إن من آية ما أقول لكم أنى مررت بعير لكم بمكان كذا وكذا قد أضلوا
~~بعيرا لهم فجمعه فلان وإن مسيرهم لكم ينزلون بكذا ثم كذا ويأتونكم يوم كذا
~~وكذا يقدمهم جمل آدم عليه PageV01P450 مسح أسود وغرارتان سوداوان
# فلما كان ذلك اليوم أشرف الناس ينظرون حتى كان قريبا من نصف النهار أقبلت
~~العير يقدمهم ذلك الجمل كالذى وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم
PageV01P451
# 735 حدثنى عبد الله بن أحمد المروزى قال حدثنا يحيى بن صالح الوحاظى قال ms0199
~~حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال حدثنا يزيد بن أبى مالك عن أنس بن ملك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل خطوتها
~~عند منتهى طرفها فركبت ومعى جبريل فسارت وقال انزل فصل
# فنزلت فصليت فقال أتدرى أين صليت صليت بطيبة وإليها المهاجر إن شاء الله
# ثم قال انزل فصل
# قال فنزلت فصليت فقال أتدرى أين صليت صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسى
~~ثم قال انزل فصل
# فصليت فقال أتدرى أين صليت صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى
# ثم دخلت بيت المقدس فجمع لى الأنبياء
# قال فقدمنى جبريل فصليت بهم
# قال ثم صعد بى إلى السماء الدنيا فإذا فيها آدم فقال جبريل سلم عليه
# فقال مرحبا بابنى الصالح والنبى الصالح ثم دخلت السماء الثانية فإذا فيها
~~ابنا الخالة يحيى وعيسى قال ثم دخلت السماء الثالثة فوجدت فيها يوسف قال ثم
~~دخلت السماء الرابعة فوجدت فيها هرون ثم دخلت السماء الخامسة فوجدت فيها
~~إدريس @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ سورة مريم 57
# قال ثم دخلت السماء السادسة فوجدت فيها موسى
# قال ثم دخلت السماء السابعة فوجدت فيها إبرهيم
# ثم صعدت فوق سبع سموات فغشيتنى ضبابة فخررت ساجدا فقيل لى إنى يوم خلقت
~~السموات والأرض فرضت عليك وعلى أمتك خمسين صلاة فقم بها أنت وأمتك
# فمررت على إبراهيم فلم يسلنى شيئا ثم مررت على موسى فقال كم فرض عليك
~~وعلى أمتك قال قلت خمسين صلاة
# قال فقال لا تستطيع أن تقوم بها أنت ولا أمتك فاسأل ربك التخفيف
# قال فرجعت فأتيت سدرة المنتهى فخررت ساجدا قلت يارب فرضت على وعلى أمتى
~~خمسين صلاة فلن أستطيع أن أقوم بها أنا ولا أمتى
# قال فخفف عنى عشرا
# قال فمررت على موسى فسألنى فقلت خفف عنى عشرا فقال PageV01P452 ارجع إلى
~~ربك فاسأله التخفيف
# قال فخفف عنى عشرا
# ثم قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف قال فخفف عنى عشرا
# قال ثم قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف
# قال فأتيت سدرة ms0200 المنتهى فخررت ساجدا فقال إنى يوم خلقت السموات والأرض
~~فرضت عليك وعلى أمتك خمسين صلاة خمس بخمسين فقم بها أنت وأمتك
# فعلمت أنها من الله صرى فمررت على موسى فقال كم فرض عليك قلت خمس صلوات
# فقال فرض على بنى إسرائيل صلاتين فما قاموا بها
# فعلمت أنها من الله صرى أى حتم فلم أرجع
# وأما ما روى عمن روى عنه أن ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من إسراء
~~الله عز وجل به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وما ذكر عنه أنه عاين
~~هنالك وفى السموات السبع من عظيم قدرته إنما كان ذلك كله رؤيا نوم لا رؤيا
~~يقظة فقول ظاهر كتاب الله على خلافه دال والتنزيل على فساده شاهد والأخبار
~~عن رسول الله PageV01P453 صلى الله عليه وسلم بغيره متظاهرة والروايات
~~ببطوله ورادة
# فأما دليل ظاهر كتاب الله أسألكعلى خلافه فقوله @QB@ سبحان الذي أسرى
~~بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من
~~آياتنا @QE@ سورة الإسراء 1 فأخبر تبارك وتعالى أنه أسرى بعبده من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى معلما بذلك خلقه قدرته على ما فعل به مما لا سبيل
~~لأحد من خلقه إلى مثله إلا لمن مكنه من ذلك مثل الذى مكن منه نبيه محمدا
~~صلى الله عليه وسلم ودالا بذلك من فعله به على صدقة وحقيقة نبوته إذ كان
~~ذلك من المعجزات التى لا يقدر من البشر عليه أحد إلا من خصه الله بمثل ما
~~خصه به
# ولو كان ذلك رؤيا نوم لم يكن فى ذلك على حقيقة نبوة رسول الله دلالة ولا
~~على من احتج عليه به من مشركى قوم رسول الله لرسوله حجة ولا كان لإنكار من
~~أنكر من المشركين مسراه من مكة إلى المسجد الأقصى ورجوعه إليها فى ليلة
~~واحدة وجه معقول
# إذ كان معقولا عند كل ذى فطرة صحيحة أن الإنسان قد يرى فى منامه فى
~~الساعة ما على أوطارا وحاجات فدع ما على مسيرة شهر PageV01P454
# وفى ms0201 تظاهر الأخبار عن مشركى قوم رسول الله بإنكارهم ما أخبرهم به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من مسراه من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أوضح
~~البرهان وأبين البيان أن ذلك كان منهم لإخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إياهم من الخبر بما كان ممتنعا عندهم فعله على من كان بمثل خلقتهم وبنيتهم
~~من جميع البشر
# فأما ما كان جائزا منه وجوده وممكنا كونه من كل من كان بمثل هيئتهم
~~ومفطورا مثل فطرتهم فغير جائز منه التكذيب به
# ومستحيل من رسول رب العالمين أن يكون احتج عليهم به
# ولا شك أن النائم قد يرى فى نومه مما هو أبعد من مسافة ما بين مكة وبيت
~~المقدس أنه به وأنه يعانى به أمورا ويقضى به أوطارا
# والأنبياء صلوات الله عليهم لا تحتج على من أرسلت إليه لصدقها فيما ينكره
~~المرسلون إليهم من نبوتها إلا بما يعجز عن مثله جميع البشر إلا من أيده
~~الله جل ثناؤه بمثل ما أيدهم به من الأعلام والأدلة
# وأما الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمتظاهرة بأنه قال أتانى
~~جبريل بالبراق فحملنى عليه فسار بى حتى أتينا بيت المقدس ولا شك أن الأرواح
~~لا تحمل على الدواب وإنما تحمل عليها الأجسام ذوات الأرواح وغير ذوات
~~الأرواح
# وفى إخباره صلى الله صلى الله عليه وسلم أنه حمل على البراق الإبانة عن
~~خطأ قول من قال إن خبر الله تعالى ذكره عن نبيه صلى الله عليه وسلم أنه
~~أسرى به ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى إنما هو خبر منه عن أنه
~~أسرى بروحه دون جسمه مع أن فى خبر شداد بن أوس عن أبى بكر الصديق رحمة الله
~~عليه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة ليلة أسرى به طلبتك يا
~~رسول الله البارحة فى مظانك فلم PageV01P455 أصبك وإجابة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إياه بأن جبريل حمله فى تلك الليلة إلى بيت المقدس البيان
~~الواضح أنه سار بنفسه تلك ms0202 الليلة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
~~والإبانة عن خطأ قول من قال إنما كان ذلك رؤيا منام
# وبنحو الذى قلنا فى ذلك تتابعت الأخبار عن عامة السلف
### |||| ذكر بعض ما حضرنا ذكره من ذلك
# 736 حدثنا أبو كريب قال حدثنا مالك بن إسماعيل قال حدثنا ابن عيينة عن
~~عمرو عن عكرمة عن ابن عباس فى @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة
~~للناس @QE@ سورة الإسراء 60 قال هى رؤيا عن أريها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليلة أسرى به وليست برؤيا منام PageV01P456
# 737 حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا سفيان بن عينية عن عمرو ابن دينار عن
~~عكرمة عن ابن عباس سئل عن قوله @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة
~~للناس @QE@ سورة الإسراء 60 قال هى رؤيا عين رآها النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليلة أسرى به
# 738 حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن عينية عن
~~عمرو عن عكرمة عن ابن عباس نحوه
# 739 حدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن إبرهيم عن أبى رجاء عن
~~الحسن فى قوله @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس @QE@ سورة
~~الإسراء 60 قال أسرى به عشاء إلى بيت المقدس فصلى فيه فأراه الله ما أراه
~~من الآيات ثم أصبح بمكة فأخبرهم أن أسرى به إلى بيت المقدس فقالوا يا محمد
~~ما شأنك أمسيت فيه ثم أصبحت فينا تخبرنا أنك أتيت بيت المقدس فعجبوا من ذلك
~~حتى ارتد بعضهم عن الإسلام
# 740 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا هوذة قال حدثنا عوف عن الحسن فى قوله
~~@QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس @QE@ سورة الإسراء 60
~~قال قال كفار أهل مكة أليس من كذب ابن أبى كبشة أنه يزعم أنه سار مسيرة
~~شهرين فى ليلة PageV01P457
# 741 حدثنا ابن حميد قال حدثنا حكام بن سلم قال حدثنا عمرو عن الفرات
~~القزاز عن سعيد بن جبير @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس
~~@QE@ قال ms0203 كان ذلك ليلة أسرى به إلى بيت المقدس فرأى ما رأى فكذبه المشركون
~~حين أخبرهم
# 742 حدثنا أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس قال حدثنا عبثر قال حدثنا
~~حصين عن أبى مالك فى هذه الآية @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة
~~للناس @QE@ قال مسيرة إلى بيت المقدس
# 743 حدثنا بشر بن معاذ العقدى قال حدثنا يزيد يعنى ابن زريع قال حدثنا
~~سعيد عن قتادة @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس @QE@ يقول
~~أراه الله من الآيات والعبر فى مسيره إلى بيت المقدس
# ذكر لنا أن ناسا ارتدوا بعد إسلامهم حين حدثهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بمسيره أنكروا PageV01P458 ذلك وكذبوا به وقالوا تحدثنا أنك سرت مسيرة
~~شهرين فى ليلة واحدة
# 744 حدثنى محمد بن سعد قال حدثنى أبى قال حدثنى عمى قال حدثنى أبى عن
~~أبيه عن ابن عباس قوله @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس
~~@QE@ قال هو ما رأى فى بيت المقدس ليلة أسرى به
# 745 حدثنا القاسم قال حدثنا الحسين قال حدثنى حجاج عن ابن جريج @QB@ وما
~~جعلنا الرؤيا التي أريناك @QE@ قال الذى أراه الله من الآيات فى طريق بيت
~~المقدس حين أسرى به نزلت فريضة الصلاة ليلة أسرى به وأسرى به قبل أن يهاجر
~~بسنة ولتسع سنين من العشر التى مكثها بمكة ثم رجع ليلته فقالت قريش لتعشى
~~فينا وأصبح فينا ثم يزعم أنه جاء الشام فى ليلة ثم PageV01P459 رجع وأيم
~~الله إن الحدأة لتحثها شهرين شهرا مقبلة وشهرا مدبرة
# 746 حدثنا عبدان بن محمد المروزى قال حدثنا الحسين بن الفرج قال سمعت أبا
~~معاذ يقول حدثنا عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك يقول فى قوله @QB@ وما
~~جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس @QE@ يعنى ليلة أسرى به إلى بيت
~~المقدس ثم رجع من ليلته فكانت فتنة لهم PageV01P460
# 747 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد فى
~~قوله @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا ms0204 فتنة للناس @QE@ قال هذا حين
~~أسرى به إلى بيت المقدس افتتن فيها أناس فقالوا يذهب إلى بيت المقدس ويرجع
~~فى ليلة وقال لما أتانى جبريل صلوات الله عليه بالبراق ليحملنى عليها صرت
~~بأذنيها وانقبض بعضها إلى بعض فنظر إليها جبريل عليه السلام فقال والذى
~~بعثنى بالحق من عنده ما ركبك أحد من ولد آدم خير منه
# قال فصرت بأذنيها وارفضت عرقا حتى سال ما تحتها وكان منتهى خطوها عند
~~منتهى طرفها
# فلما أتاهم بذلك قالوا ما كان محمد لينتهى حتى يأتى بكذبة تخرج من
~~أقطارها فأتوا أبا بكر فقالوا هذا صاحبك يقول كذا وكذا فقال أوقد قال ذلك
~~قالوا نعم
# فقال إن كان قال ذلك فقد صدق
# فقالوا تصدقه أن قال ذهب إلى بيت المقدس ورجع فى ليلة فقال أبو بكر نزع
~~الله عقولكم أصدقه بخبر السماء والسماء أبعد من بيت المقدس ولا أصدقه بخبر
~~بيت المقدس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إنا قد جئنا بيت المقدس فصفه
~~لنا
# فلما قالوا ذلك رفعه الله عز ذكره ومثله بين عينيه فجعل يقول هو كذا وفيه
~~كذا فقال بعضهم وأبيكم إن أخطا منه حرفا قال فقالوا هو رجل ساحر
PageV01P461
### ||| القول فى البيان عما فى هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم رأيت موسى صلوات الله عليه آدم
~~أسحم يعنى بالآدم فى لونه وأنه يضرب إلى البياض وكذلك كل لون ضرب إلى
~~البياض من أى لون كان أحمر أو غيره ولذلك قيل للظباء أدم لميل حمرتها إلى
~~البياض ومن ذلك قول زهير بن أبى سلمى فى وصفه الظباء بذلك
# بها العين والآرام والأدم خلفة %~% وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
# يعنى بالأدم جمع أدماء وهى ما وصفت من الظباء التى تضرب حمرتها إلى
~~البياض ويروى ذلك
# ( بها العين والآرام يمشين خلفة %~%
# وأما الأسحم فإنه الأسود ومن ذلك قول أعشى بنى قيس بن ثعلبة
# إذا بزلت من دنها فاح ريحها %~% وقد أخرجت من أسحم الجوف أدهما
# يعنى بأسحم الجوف ms0205 أسوده ومنه أيضا قول العجاج
# يمده آذى بحر عيلم %~% خضراء ترمى بالغثاء الأسحم PageV01P462
# ومنه قيل لابن السحماء ابن السحماء لسواد أمه فنسب إليها وإنما وصفه صلى
~~الله عليه وسلم بالسحمة وقد وصفه بالأدمة مريدا بوصفه إياه بالسحمة سحمة
~~شعره إن شاء الله وبوصفه بالأدمة أدمة بشرة جسده
# وأما وصفه صلى الله عليه وسلم فى حديث ابن المسيب بأنه ضرب من الرجال
~~فإنه عنى بذلك أنه خفيف اللحم غير غليظ ولا ثقيل وبذلك يوصف كل خفيف الجسم
~~ذكى القلب من الرجال ومن ذلك قول طرفة بن العبد فى وصفه نفسه بذلك
# أنا الرجل الضرب الذى تعرفونه %~% خشاش كرأس الحية المتوقد
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه أبو هريرة عنه فى
~~وصفه موسى صلوات الله عليه بأنه جعد أقنى فإنه عنى بقوله أقنى أنه مرتفع
~~وسط الأنف عن طرفيه سائلة أرنبته وذلك صفة القنا فى الأنف يقال للرجل إذا
~~كان أنفه كذلك رجل أقنى وللمرأة امرأة قنواء بينة القنا من قوم قنو ومن ذلك
~~قول كعب بن زهير فى صفة ناقة PageV01P463
# قنواء فى حرتيها للبصير بها %~% عتق مبين وفى الخدين تسهيل
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم فى وصفه إبرهيم صلوات الله عليه ولا أنظر
~~إلى إرب من آرابه إلا نظرت إليه منى فإنه يعنى بالإرب العضو من أعضائه وهو
~~من قولهم قطعة إربا إربا إذا قطعه عضوا عضوا ومنه قولهم فلان عظيم الآراب
~~مراد به عظيم الأعضاء تاما لم يكسر ومنه قول الكميت بن زيد الأسدى
# ولا انتشلت عضوين منها يحابر %~% وكان لعبد القيس عضو مؤرب
# وقول أبى زبيد الطائى
# وأعطى فوق النصف ذو الحق منهم %~% وأظلم بعضا أو جميعا مؤربا
# وأما الأرب بفتحت الألف والراء فإنه الحاجة يقال منه لى فيه أرب وإربة
~~إذا كانت لك فيه حاجة ومن الإربة قول الله جل ثناؤه @QB@ أو التابعين غير
~~أولي الإربة من الرجال @QE@ سورة النور 31 وأما الأربة بضم الألف وسكون
~~الراء فإنها العقدة يقال من ذلك ms0206 أرب عقدتك إذا أمره بشدها PageV01P464
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم فى خبره عن جبريل صلوات الله عليه فشق
~~من النحر إلى مراق البطن فإنه يعنى بالنحر اللبة وهى الثغرة وهو موضع
~~القلادة من صدر المرأة ومنه قول الشاعر
# والزعفران على ترائبها %~% شرقا به اللبان والنحر
# وقول عنترة بن شداد
# مازلت أرميهم بثغرة نحره %~% ولبانه حتى تسربل بالدم
# وأما المراق فإنه أسفل البطن والذكر وما حوله حيث استرق الجلد ومجامع
~~أوصال الإنسان وعروقه فى بطنه
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فرأيت فيها جارية لعساء
~~فإن اللعس سواد فى الشفتين يقال منه شفة لعساء وحماء ولمياء وحواء وشفاه
~~لعس وحم ولمى وحو وذلك مما يستحب فى الشفاه ومن اللعس واللمى والحوة قول ذى
~~الرمة فى صفة امرأة
# لمياء فى شفتيها حوة لعس %~% وفى اللثات وفى أنيابها الشنب
PageV01P465
# ومنه أيضا قول العجاج
# بفاحم دوى حتى اعلنكسا %~% وبشر مع البياض العسا
# ومنه قول رؤبة
# يضحكن عن مثلوجة الأفلاج %~% فيها لمى من لعسة الإدعاج
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم فى خبره عن جبريل عليه السلام عن
~~الجنة أنها تقول رب آتنى ما وعدتنى فقد كثرت عرفى وإستبرقى وأكوابى وصحافى
~~فإن العرف فى كلام العرب الرائحة من كل شىء وقد يكون ذلك طيبا وغير طيب
~~وأما فى هذا الموضع فإنه الرائحة الطيبة ومن العرف قول الشاعر
# أبصرت عينى عشاء ضوء نار %~% من سناها عرف هندى وغار
# يعنى بالعرف الرائحة PageV01P466
# وأما الأكواب فإنها جمع كوب والكوب كل إناء لا عروة له ومنه قول أعشى بنى
~~قيس بن ثعلبة
# صريفية طيبا طعمها %~% لها زبد بين كوب ودن
# ومنه قول الله تبارك وتعالى @QB@ يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق
~~@QE@ سورة الواقعة 17 18
# وأما قوله مخبرا عن قول جهنم فقد كثر ضريعى وغساقى فإن الضريع نبت يسمى
~~ما دام رطبا شبرقا فإذا يبس سمى ضريعا وهو فيما يقال سم
# وأما الغساق فإن فيه لغتين التشديد فى سينه فإذا شدد كان صفة ms0207 من قولهم
~~غسق الشىء يغسق غسوقا وذلك إذا سال وقيل إن ذلك هوما يسيل من صديد أهل جهنم
~~فيجتمع فى بعض حياضها والتخفيف فيها وإذا خففت كان اسما موضوعا لذلك
# وقيل إنه الشىء المنتن بلسان أهل بخارستان وقيل إنه الشىء الذى قد تناهت
~~شدة برده فلا شىء أبرد منه PageV01P467
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم صليت لأصحابى صلاة العتمة بمكة معتما
# فإنه يعنى بالمعتم المبطىء يقال منه عتم فلان فى هذا الأمر إذا أبطا فيه
~~ومنه قول رؤبة بن العجاج
# سهل يلين بابه وخدمه %~% لذى غنى أو لضعيف يرحمه
# ( لا يقطع الرفد ولا يعتمه %~%
# يعنى بقوله ولا يعتمه لا يبطىء بالرفد
# وأما قوله فشربت حتى قدعت به جبينى فإنه يعنى بقوله قدعت به ضربت به
~~ودفعت به وأصل القدع الدفع والكف ومنه قول رؤبة بن العجاج
# أقدعه عنى لجام يلجمه %~% وعض مضاغ مجد معذمه
# ( يدق أعناق الأسود فرصمه %~% PageV01P468
# ومنه أيضا قول الطرماح بن حكيم
# إذا ما رآنا شد للقوم صوته %~% وإلا فمدخول الخباء قدوع
# وأما قول أبى بكر للنبي صلى الله عليه وسلم لقد التمستك فى مظانك فإنه
~~يعنى بالمظان المواضع التى يظن أنه يكون بها واحدتها مظنة
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم فإنها من الله صرى فإنه يعنى صلى الله
~~عليه وسلم بذلك أن ذلك من الله عز وجل عزيمة
# من قول القائل أصر فلان على هذا الأمر إذا PageV01P469 ثبت عليه وعزمت
~~عليه نفسه ومن قول الله تعالى ذكره @QB@ ولم يصروا على ما فعلوا @QE@ سورة
~~آل عمران 135 بمعنى لم يثبتوا عليه ولكنهم تابوا منه من قريب ومنه قول سؤر
~~الذئب
# ( لما رأيت أنها أصرى %~%
# ( وأنما يراودون ضرى %~%
# ( قلت بأشخاب عقاب درى %~% PageV01P470
### || 18 - 19 ذكر ما لم يمض ذكره من حديث عباد بن منصور الناجى عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# فمن ذلك ما
# 18 - حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح قال حدثنا يزيد بن هرون عن عباد بن
~~منصور عن ms0208 عكرمة عن ابن عباس قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل
~~بها ثلاثا فى كل عين PageV01P471
# 19 - وحدثنى عبد الله بن الصباح العطار وأبو كريب محمد ابن العلاء قالا
~~حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن عباد بن منصور
# وحدثنى سليمان بن عبد الجبار قال حدثنا الحسن بن عطية قال حدثنا إسرائيل
~~عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يكتحل قبل أن ينام بالإثمد ثلاثا فى كل عين
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح من حديث عكرمة عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب
~~التثبت فيه PageV01P472
# والثانية أنه من رواية عكرمة عن ابن عباس وقد بينا قولهم فى عكرمة فيما
~~مضى بما أغنى عن إعادته ها هنا
# والثالثة أنه من رواية عباد بن منصور عن عكرمة وفى نقل عباد عندهم معان
~~يجب التثبت فيه من أجلها
### ||| القول فى البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذى فيه من ذلك الإبانة عن خطأ قول من أنكر الاكتحال نهارا للرجال وذلك
~~أن الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قد ورد بأنه كان يكتحل من غير حظر
~~منه فعل ذلك فى وقت من الليل والنهار
# فإنه قال قائل فإ قد روى عنه أنه إنما كان يكتحل قبل النوم وأنه ندب أمته
~~إلى فعل ذلك عند النوم واعتل لقيله ذلك بالخبر الذى ذكرناه عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم من رواية إسرائيل عن عباد بن منصور عن عكرمة عنه
~~وبما
# 748 حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطى قال حدثنا محمد
~~بن إسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليكم ms0209 بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر PageV01P473
# وما
# 749 حدثنى محمد بن حاتم السعدى قال حدثنى على بن ثابت عن عبد الرحمن بن
~~النعمان بن معبد بن هوذة الأنصارى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يأمرنا بالإثمد بالليل PageV01P474
# 750 حدثنى الحسن بن عرفة قال قال حدثنى على بن ثابت عن PageV01P475 عبد
~~الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصارى عن أبيه عن جده قال أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالإثمد المروح عند النوم PageV01P476
# 751 حدثنى أحمد بن إسحاق الأهوازى قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب قال
~~حدثنا على بن ثابت عن عبد الرحمن بن النعمان بن هوذة القرشى عن أبيه عن جده
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالإثمد المروح عند النوم
# قيل إن ندب النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى الاكتحال عند النوم غير
~~نهى منه عليه السلام لهم عن الاكتحال فى غير ذلك من أوقات الليل والنهار
~~وإنما كان ندبه إياهم إلى الاكتحال فى ذلك الوقت لعلمه بنفعه لهم فيه ولو
~~كان من الأوقات وقت هو أنفع لهم استعمال ذلك فيه لكان قد عرف ذلك فيه لكان
~~قد عرف ذلك إن شاء الله أمته
# فإن ظن ظان أن أمره باستعمال ذلك ليلا عند النوم إنما كان من أجل كراهته
~~استعماله نهارا لا من أجل ما ذكرنا من نفعه فى ذلك الوقت دون سائر الأوقات
~~غيره فإن روينا من الخبر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله
~~عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر البيان البين أنه
~~عليه السلام إنما ندبهم إلى استعماله فى ذلك الوقت للنفع الذى فيه عند ذلك
~~لا لكراهته استعماله فى غيره من الأوقات
# 752 وقد حدثنى محمد بن عوف الطائى قال حدثنا أحمد بن يونس الحمصى قال
~~حدثنا أبو بكر بن عاصم من ولد عبد الرحمن بن عوف عن PageV01P477 هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة ms0210 قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل
~~حتى يكثر فقلت يا رسول الله إنك تكثر من الكحل قال إنه يجلى وينبت أشفار
~~العين
# فقد بين ذلك من فعله عليه السلام أنه إنما يقصد بالاكتحال طلب نفعه به
# وفيه أيضا تصحيح الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمره
~~المكتحل إذا اكتحل أن يجعل اكتحاله وترا
# وذلك ما
# 753 حدثنى يونس بن عبد الأعلى الصدفى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى ابن
~~لهيعة أن أبا يونس حدثه عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا
~~اكتحل أحدكم فليكتحل وترا PageV01P478
# 754 حدثنى محمد بن عوف الطائى قال حدثنا الفريابى عن سفيان عن عاصم عن أم
~~العالية عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكحل وتر
# قال ووجدته فى مكان آخر عن أم الهذيل عن أنس موقوفا PageV01P479
# 755 حدثنى محمد بن إسحاق قال حدثنا وضاح بن حسان الأنبارى قال حدثنا سلام
~~أبو الأحوص عن عاصم بن سليمان عن حفصة بنت سيرين عن أنس بن مالك أن النبى
~~الله كان يكتحل وترا وكان ابن سيرين يكتحل مرتين فى كل عين ويقسم بينهما
~~واحدة
# 756 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن أنس بن
~~مالك قال الكحل وتر وكان ابن سيرين يكتحل فى إحدى عينيه ميلين وفى الأخرى
~~ميلين ويقسم ميلا بينهما
# 757 وحدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى ابن لهيعة
~~عن عبد الله بن هبيرة والحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة بن
~~عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا اكتحل اكتحل وترا
PageV01P480
# 758 حدثنى الحسين بن على الصدائى قال حدثنا أبى عن إبرهيم ابن فروخ مولى
~~عمر عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتحل فى كل
~~عين ثلاثا يبدأ باليمنى ثم باليسرى
# 759 حدثنى العباس بن أبى طالب قال ms0211 حدثنى يحيى بن أبى بكير عن حسام بن مصك
~~قال حدثنا عطاء بن أبى رباح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا اكتحلتم فاكتحلوا وترا PageV01P481
# 760 حدثنا محمد بن يحيى الأزدى قال حدثنا الضحاك بن مخلد ومحمد بن القاسم
~~قالا حدثنا ثور بن يزيد قال حدثنى حصين الحميرى عن أبى سعد الخير عن أبى
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد
~~أحسن وإلا فلا حرج PageV01P482
# وفى خبر إسرائيل عن عباد بن منصور الذى ذكرنا قبل زيادة معنى ليست فى
~~حديث يزيد بن هرون وهى أنه كان صلى الله عليه وسلم يكتحل بالإثمد وفى ذلك
~~دليل على تصحيح الأخبار عنه فى وصفه الإثمد من بين الأكحال بفضيلة النفع
# وذلك نظير ما
# 761 حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا أبو بكر بن عياش ويحيى بن
~~سليم الطائفى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر ويجلو
~~البصر PageV01P483
# 762 حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا حفص بن غياث وجرير عن PageV01P484 عبد
~~الله بن عثمان خثيم عن سعيد جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله
# 763 حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع عن المسعودى عن ابن خثيم عن سعيد بن
~~جبيرعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أكحالكم الإثمد
# 764 حدثنا أبو كريب قال حدثنا محمد بن ميسر عن ابن جريج عن عبد الله بن
~~عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن من خير أكحالكم الإثمد يجلو العين وينبت الشعر
# 765 حدثنا أبو كريب قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عبد الله بن
~~خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ms0212 نحوه
# 766 حدثنى بشر بن دحية قال حدثنا قزعة بن سويد قال حدثنى محمد بن المنكدر
~~عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالإثمد فإنه
~~ينبت الشعر ويجلو البصر
# 767 حدثنى إبرهيم بن المستمر قال حدثنا الضحاك بن مخلد قال حدثنا عثمان
~~بن عبد المؤمن قال حدثنى سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر PageV01P485
# 768 حدثنى العباس بن محمد قال حدثنا أبو عاصم عن عثمان بن عبد الملك قال
~~حدثنا سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
# 769 حدثنى مروان بن الحكم الحرانى قال حدثنا النفيلى قال حدثنا يونس بن
~~راشد عن عون بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن جده على بن أبى طالب أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالإثمد فإنه مذهبة للقذى منبتة للشعر
~~مصفاة للبصر PageV01P486
# 770 حدثنى الحسين بن على الصدائى قال حدثنا أبى قال أخبرنا يزيد أبو خالد
~~مولى زيد بن على عن آبائه عن على بن أبى طالب قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نعم الكحل الإثمد فاكتحلوا به فإنه ينبت الشعر ويقطع الدمعة
~~ويجلو البصر PageV01P487 20 _ 21
### || 20 - 21 ذكر خبر آخر من أخبار عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 20 - حدثنا نصر بن على الجهضمة قال حدثنا زياد بن الربيع وحدثنا سفيان بن
~~وكيع قال حدثنا يزيد بن هرون جميعا عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسرى بى
~~إلا قالوا بالحجامة وزاد ابن وكيع فى حديثه عن يزيد قال وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم خير يوم تحتجمون فيه خمس عشرة وسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى
~~وعشرون PageV01P488
# 21 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يونس بن بكير عن ms0213 عباد ابن منصور عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث عرج به لم يمر بملأ من
~~الملائكة إلا قالوا عليك بالحجامة يا محمد
### ||| القول فى علل هذا الخبر
# 771 وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما
~~غير صحيح لمثل العلل التى ذكرناها فى الخبر الذى مضى ذكره قبل هذا الخبر من
~~خبر عباد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# وقد وافق عكرمة فى رواية معنى هذا الخبر والندب إلى الحجامة عن ابن عباس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه غيره
### ||| ذكر ذلك
# حدثنى سعد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا قدامه بن محمد قال حدثنا
~~إسماعيل بن شبيه عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال الحجامة من الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس
PageV01P489
# 772 حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا قدامة بن محمد قال حدثنا إسماعيل بن
~~شيبة بن تميم الطائفى عن عبد الملك بن جريج عن عطء بن أبى رباح عن ابن عباس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة
~~والسواك والتعطر وكثرة الأزواج
# 773 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو نعيم عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن
~~عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن كان فى شىء مما يصنعون
~~خير ففى بزغة حجام PageV01P490
# 774 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا يعلى عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثله
# 775 حدثنا أبو كريب قال حدثنا حسن بن عطية قال أخبرنا قيس عن ليث عن عبد
~~الرحمن بن فلان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير ما
~~تداويتم به شرطة حجام
# 776 حدثنى الحسين بن على الصدائى قال حدثنا أبى عن إبرهيم بن PageV01P491
~~فروخ عن ms0214 أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال خير ما
~~تدوايتم به الحجامة
# 777 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبو داوود الحفرى عن يعقوب القمى عن ليث عن
~~مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن يكن فى شىء شفاء ففى
~~مصة الحجام ومصة العسل PageV01P492
# وقد وافق أيضا ابن عباس فى رواية معنى هذا الخبر فى الندب إلى الحجامة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من أصحابه نذكر ما صح من ذلك عندنا سنده ثم
~~نتبع جميعه البيان عنه إن شاء الله
### ||| ذكر ذلك
# 778 حدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا سفيان بن حبيب قال حدثنا حميد
~~عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير ما تداويتم به الحجامة والقسط
~~البحرى PageV01P493
# 779 حدثنا موسى بن سهل الرملى قال حدثنا محمد بن عبد العزيز قال حدثنا
~~سليمان بن حيان قال حدثنا حميد الطويل عن أنس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا هاج بأحدكم الدم فليحتجم فإن الدم إذا تبيغ بصاحبه يقتله
# 780 حدثنى يونس بن عبد الأعلى الصدفى قال أخبرنا ابن وهب قال حدثنى عبد
~~الله بن عمر عن حميد الطويل عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه
~~حجام يقال له أبو طيبة فحجمه فى رأسه بقرن وشرطة بشفرة فمر به رجل من العرب
~~فقال ما هذا الذى يبطط رأسك قال هذا الحجم وهو خير ما تدووى به PageV01P494
# 781 حدثنى محمد بن مرزوق البصرى قال حدثنا عبد الله بن مسلمة PageV01P495
~~قال حدثنا عبد الله بن عمر عن حميد عن أنس بن مالك قال حجم أبو طيبة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه صاعا من تمر وكلم مواليه أن يخففوا عنه من
~~ضريبته فدخل عليه عيينة أو الأقرع فقال ما هذا الذى يبطك قال وهو يمصه بقرن
~~ويبطه بشفرة فقال هذا الحجم وهو خير ما يتداوى به
# 782 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ms0215 عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن أنس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحرى
~~لصبيانكم من العذرة ولا تعذبهم بالغمز
# 783 وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد
~~الملك عن حصين بن الحر عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم
PageV01P496
# أنه قال ان من خير ما تداوى به الناس الحجم PageV01P497
# 784 حدثنا أبو كريب قال حدثنا حفص بن بغيل الهمدانى قال حدثنا زهير عن
~~عبد الملك بن عمير قال حدثنا حصين بن أبى الحر قال أبو جعفر إنما هو ابن
~~الحر ولكن غلط الشيخ عن سمرة قال كنت عند PageV01P498 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجاء حجام فأمره أن يحجمه فأخرج محاجم من قرون فألزمها إياه
~~وشرطه بطرف الشفرة ثم صب الدم فى إناء عنده فدخل عليه رجل من بنى فزارة
~~فقال ما هذا يا رسول الله على م تمكن هذا من جلدك يقطعه فسمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول هذا الحجم
# قال وما الحجم قال هو خير ما تداووا به
# 785 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن عبد الملك
~~بن عمير عن حصين بن الحر عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# 786 حدثنا أبو كريب قال حدثنا حسين بن على الجعفى عن زائدة عن عبد الملك
~~بن عمير قال حدثنا حصين بن الحر قال سمعت سمرة ابن جندب قال إنى عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه إلا أنه قال خير ما تداوى به الناس
# 787 حدثنى محمد بن خلف العسقلانى قال حدثنا آدم قال حدثنا شيبان قال
~~حدثنا عبد الملك بن عمير عن حصين بن أبى الحر العنبرى عن سمرة بن جندب قال
~~إنى لجالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دعا حجاما فألزمه قرونا ثمت
~~دعا بشفرة فجعل يشرطه بها ms0216 وأتى بإناء فجعل يهريق دمه فيه فدخل أعرابى فقال
~~يا رسول الله على م تعطى هذا يقطع ظهرك ما هذا يا رسول الله قال هذا الحجم
# قال وما الحجم يا رسول الله قال خير ما تداوى به الناس
# 788 حدثنى ابن وكيع قال حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن أبى
~~الحر عن سمرة بن جندب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من خير ما تداويتم
~~به الحجم PageV01P499
# 789 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبى عدى ومحمد بن جعفر قالا حدثنا عوف
~~قال حدثنى شيخ من بنى بكر بن وائل قال دخلت على سمرة بن جندب وهو يحتجم
~~فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن خير دوائكم الحجامة
# 790 حدثنى عبد الملك بن محمد الرقاشى قال حدثنا عبد الصمد عن شعبة عن عوف
~~عن رجل من ولد أبى بكرة عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~خير ما تداويتم به الحجم
# 791 حدثنى محمد بن معمر ومحمد بن مرزوق البصريان قالا حدثنا أبو عامر قال
~~حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الغسيل قال حدثنا عاصم بن
~~عمر بن قتادة عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P500 يقول إن كان فى شىء من أدويتكم هذه خير ففر شرطة محجم أو شربة
~~عسل أو لذعة نار يوافق داء وما أحب أن أكتوى
# 792 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى عمرو بن
~~الحارث أن بكير بن عبد الله حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أن جابر بن
~~عبد الله عاد المقنع ثم قال لا أبرح حتى تحتجم فإنى سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول إن فيه شفاء PageV01P501
# 793 حدثنى سعيد بن يحيى الأموى قال حدثنا أبى قال حدثنا ابن جريج قال
~~أخبرت عن صفوان بن سليم عن عاصم عن أبى قتادة أن ms0217 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال إن كان شىء مما تعالجون به يصيب الداء أو يطلب الداء ففى
~~الحجامة
# 794 حدثنى أحمد بن يحيى الأزدى قال حدثنا عون بن سلام عن يعقوب القمى عن
~~ليث عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن كان فى شىء من
~~أدويتكم شفاء ففى مصة حجام PageV01P502
# 795 حدثنى العباس بن أبى طالب قال حدثنا محمد بن أسعد بن سعيد التغلبى
~~قال حدثنا زهير بن معاوية أبو خثيمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان فى شىء ففى شرطات حجام أو
~~حبيبات سود أو شربة من عسل أو لذعات نار تصيب الداء وما أحب أن أكتوى يعنى
~~شفاء
# 796 حدثنى أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا أبو سعيد التغلبى محمد بن
~~أسعد قال حدثنا زهير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال إن كان الشفاء فى شىء ففى ثلاث فى شربة عسل أو
~~شربة حجام أو حبيبات سود أو لذعات نار وما أحب أن أكتوى PageV01P503
# 797 حدثنى على بن عبد الرحمن بن محمد المخزومى قال حدثنا أبو سعيد
~~التغلبى قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن كان فى شىء مما تداوون شفاء
~~ففى شرطة محجم أو شربة عسل ثم ذكر نحوه
# 798 حدثنى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال حدثنا المقرىء
~~قال حدثنا سعيد بن أبى أيوب عن يزيد بن أبى حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية
~~بن حديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن كان شفاء ففى شرطة محجم أو
~~شربة من عسل أو كية بنار تصيب ألما وما أحب أن أكتوى
# 799 حدثنا الحسن ms0218 بن شاذان الواسطى والفضل بن الصباح قالا حدثنا أبو عبد
~~الرحمن المقرىء قال حدثنا سعيد بن أبى أيوب عن يزيد بن أبى PageV01P504
~~حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن كان فى شىء من أدويتكم شفاء ففى شربة عسل أو شرطة محجم أو كية بنار
~~قال الفضل بن الصباح فى حديثه أو كية بنار تصيب الداء ولم يقل ذلك ابن
~~شاذان وما أحب أن أكتوى
# 800 حدثنى محمد بن عوف الطائى قال حدثنا أبو عبد الرحمن المقرىء عبد الله
~~بن يزيد قال حدثنا سعيد بن أبى أيوب قال حدثنى عبد الله بن الوليد عن أبى
~~الخير مرثد بن عبد الله اليزنى عن عقبة بن عامر الجهنى أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن كان فى شىء شفاء ففى ثلاث شربة عسل أو شرطة من محجم
~~أو كية بنار تصيب ألما وانأ أكره الكى ولا أحبه
# 801 حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا يحيى بن إسحاق البجلى قال
~~حدثنا يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبى حبيب أن سويد بن قيس أخبره عن رجل من
~~الأنصار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان فى شىء مما تعالجون
~~به شفاء ففى شربة عسل وشرطة محجم وكية نار تصيب ألما وما أحب أن أكتوى
PageV01P505
# 802 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطى قال أخبرنا يزيد قال أخبرنا محمد عن
~~يزيد بن أبى حبيب عن رجل من الأنصار من بنى سلمة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن يك فى شىء مما تعالجون به شفاء ففى شرطة محجم أو شربة من
~~عسل أو لذعة من نار تصيب ألما وما أحب أن أكتوى
# 803 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى ابن الحارث
~~عن يزيد بن أبى حبيب عن سويد بن قيس عن رجل من الأنصار أنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه ms0219 وسلم إن كان فى شىء مما تعالجون شفاء فشربة عسل أو شرطة
~~محجم
# 804 حدثنى ابن عبد الرحيم البرقى قال حدثنا عمرو يعنى ابن أبى سلمة قال
~~أخبرنا أبو معيد عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ثابت ان ثوبان عن أبى
~~كبشة الأنمارى أنه حدثه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~PageV01P506 يحتجتم على هامته وبين كتفيه ويقول من أهراق منه هذه الدماء
~~فلا يضره أن لا يتداوى بشىء لشىء
# 805 حدثنى هلال بن العلاء الرقى قال حدثنا أبى وعبد الله بن جعفر قالا
~~حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد وحدثنى هلال قال حدثنا سعيد بن عبد الملك
~~الحرانى قال حدثنا محمد بن سلمة عن أبى عبد الرحيم عن زيد عن محمد النخعى
~~عن أبى الحكم البجلى قال دخلت على أبى هريرة وهو يحتجم فقال لى يا أبا
~~الحكم أما تحتجم قال قلت ما احتجمت قط
# قال حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل حدثه أنه أنفع أو خير
~~ما تداوى به الناس PageV01P507
# 806 حدثنى الحسن بن الصباح قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقى قال حدثنا
~~عبيد الله بن عمرو عن زيد عن محمد بن قيس النخعى عن أبى الحكم البجلى قال
~~دخلت على أبى هريرة وهو يحتجتم فقلت تحتجم يا أبا هريرة ما احتجمت قط
# فقال أبو هريرة أخبرنا أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن
~~الحجامة من أفضل ما يتداوى به الناس
# 807 حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا زيد بن الحباب عن PageV01P508 عبد
~~الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن أبى هزان عن عبد الرحمن بن خالد ابن
~~الوليد أنه احتجم فى رأسه وبين كتفيه فقيل له ما هذا فقال إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال من أهراق منه هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشىء
~~لشىء
# 808 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى عبد الرحمن
~~بن ms0220 أبى الموال عن فائد مولى عبيد الله بن على بن أبى رافع عن مولاه عن جدته
~~سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كان إنسان يأتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيشكو إليه وجعا فى رأسه إلا قال احتجم PageV01P509
# 809 حدثنى يونس قال أخبرنا وهب قال وأخبرنيه أيضا PageV01P510 عبد الرحمن
~~عن عبد الله بن حسن بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 810 وحدثنى محمد بن سنان القزاز قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا عبد الرحمن
~~بن أبى الموال عن أيوب بن حسن بن على بن أبى رافع عن جدته سلمى قالت ما
~~سمعت أحدا قط يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع فى رأسه إلا
~~قال احتجم
# 811 حدثنا أبو كريب قال حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع قال
~~أخبرنى أبى محمد عن أبيه عبيد الله عن سلمى مولاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال وهى جدتى قالت كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما إذ أتاه
~~رجل فشكا إليه وجعا يجده فى رأسه فأمره بالحجامة وسط رأسه
# 812 حدثنى محمد بن عوف الطائى قال حدثنا أبو صالح كاتب الليث قال حدثنا
~~العطاف بن خالد عن نافع أن ابن عمر قال له يا نافع تبيغ بى الدم فابغنى
~~حجاما ولا تجعله صبيا ولا شيخا كبيرا فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول الحجامة على الريق فيها شفاء وبركة وهى تزيد فى العقل وتزيد فى
~~الحفظ وتزيد الحافظ حفظا PageV01P511
# 813 حدثنى سلم بن جنادة السوائى قال حدثنا حفص يعنى ابن غياث قال حدثنا
~~الأشعث عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم لابد لكم أن
~~تداووا وخير ما تداويتم به الحجامة
# 814 حدثنى سلم قال حدثنا حفص عن الأعمش عن إبرهيم قال دخل عيينة على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم بقرن فقال ما هذا قال خير ما ms0221 تداوت به
~~العرب PageV01P512
# 815 حدثنى أبو السائب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبرهيم قال جاء
~~عيينة بن حصن إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فقال ما هذا قال هذا
~~خير ما تداوى به العرب
# 816 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبى فديك قال
~~حدثنا عمر بن محمد الأسلمى عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم
~~والحجامة والسواك والتعطر PageV01P513
# 817 حدثنى سلمان بن ثابت الخراز الواسطى قال أخبرنا محمد بن PageV01P514
~~أبى فديك قال حدثنا عمر بن محمد الأسلمى عن مليح بن عبد الله الخطمى عن
~~أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ولم يقل عن جده
# وفى حديث ابن وكيع عن يزيد زيادة معنى ليست فى حديث نصر ابن على عن زياد
~~بن الربيع وهو قوله خير يوم تحتجمون فيه خمس عشرة وسبع عشرة وتسع عشرة
~~وإحدى وعشرون وذلك مما قد وافق فى روايته عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم عكرمة غيره من أصحاب ابن عباس ووافق ابن عباس فى روايته عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم غيره من أصحابه نذكر ما صح من ذلك عندنا سنده ثم نتبع
~~جميعه البيان إن شاء الله PageV01P515
### ||| ذكر من وافق عكرمة فى رواية ذلك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 818 حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا أبو داود الحفرى عن يقعوب يعنى القمى
~~عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم احتجموا فى
~~خمس عشرة أو سبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يتبيغ بأحدكم الدم
~~فيقتله
### ||| ذكر من وافق ابن عباس فى رواية ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 819 حدثنى الحسن بن شبيب المكتب قال حدثنا محمد بن جعفر المدائنى قال
~~حدثنى سلام عن زيد ms0222 العمى عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء
~~لداء سنة PageV01P516
### ||| القول فى البيان عن معانى هذه الأخبار
# إن قال لك قائل ما أنت قائل فى هذه الأخبار التى رويتها لنا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من ندبه أمته إلى الحجامة وقوله عليه السلام ما مررت
~~بملأ من الملأ الأعلى إلا أمرونى بالحجامة وقالوا مر أمتك بالحجامة وقوله
~~صلى الله عليه وسلم احتجموا لخمس عشرة وسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين
~~أعلى العموم أم على الخصوص
# فإن قلت إنها على العموم فما أنت قائل فيما
# 820 حدثك يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل عن ابن عون عن محمد قال كان
~~يقول إذا بلغ الرجل أربعين لم يحتجم قال ابن عون فتركت الحجامة وكانت نعمة
~~من الله PageV01P517 وإن قلت هى على الخصوص فما الدليل على خصوصها وأنت ممن
~~لا يرى إحالة ظاهر إلى باطن إلا بحجة يجب التسليم لها
# قيل إن أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته بذلك إنما هو أمر ندب لا أمر
~~إيجاب وإلزام وهو عام فيما ندبهم إليه من معناه
# وذلك أنه صلى الله عليه وسلم إنما أمرهم بالحجامة حضا منه لهم بذلك على
~~ما فيه نفعهم وصلاح أجسامهم ودفع ما يخاف من غائلة الدم على أبدانهم إذا
~~كثر وتبيغ لا على وجه إلزام فرض ذلك لهم
# فإذا كان ذلك كذلك فمعلوم أن معنى أمره صلى الله عليه وسلم أمته بإخراج
~~ذلك من أبدانهم إنما هو ندب منه لهم إلى استعمال ذلك فى الحين الذى إخراجه
~~صلاح لأبدانهم
# وقد بين ذلك صلى الله عليه وسلم فى الخبر الذى ذكرناه عن حميد عن انس عنه
~~بقوله إذا هاج بأحدكم الدم فليحتجم فإن الدم إذا تبيغ بصاحبه قتله ففى ذلك
~~من قوله عليه السلام البيان البين أن معناه فى أمره أمته بالحجامة لما
~~ذكرنا من المعانى
# وإذ كان ذلك كما وصفنا ms0223 فغير بعيد ما روى عن ابن سيرين من نهيه ابن أربعين
~~سنة عن بالحجامة وما ذكر عن ابن عون من اعتداده ترك الحجامة بعد بلوغه
~~أربعين سنة من نعمة الله عليه من الصواب
# وذلك أن ابن آدم بعد بلوغه أربعين سنة فى انتقاص من عمره وانحلال من قوى
~~جسمه والدم أحد المعانى التى بها قوام بدنه وتمام حياته إذا كان معتدلا فيه
~~قدره
# وفى أخذ الليالى والأيام من قوى بدن ابن الأربعين ومنته وإنقاصها من
~~PageV01P518 جسمه غناء له عن معونتها عليه بما يزيده وهنا على وهن يرد به
~~إلى العطب والتلف إلا أن يتبيغ به الدم حتى يكون الأغلب من أمره خوف الضر
~~بترك إخراجه ورجاء الصلاح ببزغه فيحق عليه حينئذ إخراجه والعمل بما ندبه
~~إلى العمل به نبيه صلى الله عليه وسلم
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم احتجموا لخمس عشرة أو سبع عشرة أو تسع عشرة
~~فإن ذلك اختيار منه عليه السلام للوتر من أيام الشهر على الشفع منها لفضل
~~الوتر على الشفع منها
# وأما ندبه أمته إلى الاحتجام فى حال انتقاص الهلال من تناهى تمامه دون
~~حين استهلاله وبدء نمائه فلأن ثوران كل ثائر وتحرك كل علة مكروهة فإنما
~~يكون فيما يقال من حين استهلال الهلال إلى حين تناهى تمامه وانتهاء نمائه
# فإذا تناهى نماؤه وتم تمامه استقرحينئذ كل ذلك وسكن
# فكره صلى الله عليه وسلم لهم الاحتجام فى الوقت المخوفة غائلته وندبهم
~~إلى ذلك فى الحال التى الأغلب منه السلامة إلا أن يتبيغ الدم ببعضهم فى
~~الوقت المكروه لهم الحجامة إذا كان الأغلب من تركها السلامة فيتقدم على
~~الحجامة حينئذ لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا تبيغ بأحدكم الدم فليحتجم
# وبنحو ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اختياره لأمته
~~الحجامة فى الوتر من الشهر وفى الوقت الذى اختار ذلك لهم روى عن جماعة من
~~السلف اختيارهم ذلك PageV01P519
### |||| ذكر ما حضرنا ذكره من ذلك عنهم
# 821 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ms0224 أبو داود قال حدثنا هشام عن قتادة عن
~~أنس قال كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحتجمون لوتر من الشهر
# 822 حدثنا محمد بن سنان القزاز قال حدثنا هرون بن إسماعيل قال حدثنا على
~~بن المبارك قال حدثنا أنس بن سيرين قال حدثنى رفيع أبو العالية قال كانوا
~~يستحبون الحجامة لوتر من الشهر
# 823 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى قال أخبرنا سليم يعنى ابن أخضر قال أخبرنا
~~ابن عون قال كان يوصى بعض أصحابه أن يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة قال أحمد
~~قال سليم وأخبرنا هشام عن محمد أنه زاد فيه وإحدى وعشرين PageV01P520
# 824 حدثنى يعقوب قال حدثنا إسماعيل قال أخبرنا ابن عوف قال كان محمد يحب
~~أن يحتجم الرجل لسبع عشرة
# قال أبو جعفر وفى حديث أبى كبشة الأنمارى وفى حديث سلمى زوجة أبى رافع
~~زيادة معنى ليست فى سائر الأخبار التى ذكرناها قبل وهو إخبار أبى كبشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحتجم على هامته وبين كتفيه وإخبار سلمى
~~عنه أنه كان يأمر من شكا إليه وجعا فى رأسه بالحجامة وسط رأسه
### |||| ذكرالبيان عن معنى ذلك
# إن قال لنا قائل ما وجه ما رويت لنا من ذلك عن أبى كبشة وسلمى من أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على رأسه وبين كتفيه وقد علمت أن
~~الصحيح من الآثار أنه كان يحتجم على الكاهل والأخدعين كالذى
# 825 حدثنى ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا وهب بن جرير قال حدثنى أبى عن
~~قتادة عن انس قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكاهل والأخدعين
PageV01P521
# 826 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن جابر عن
~~الشعبى عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا احتجم احتجم
~~فى الأخدعين PageV01P522
# 827 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن
~~ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم ms0225 فى الأخدعين وبين
~~الكتفين
# 828 حدثنا سفيان بن وكيعك قال حدثنا أبى عن سفيان عن جابر عن عامر عن ابن
~~عباس قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الأخدعين وبين الكتفين
# 829 حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر عن ابن عباس
~~قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الأخدعين والكتفين
# 830 حدثنى على بن سهل الرملى قال حدثنا أبو مسعود أيوب بن سويد عن سفيان
~~عن جابر عن الشعبى عن ابن عباس قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~الأخدعين وبين الكتفين
# قيل إن صحة ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مبطلة صحة الخبر عنه
~~أنه احتجم على رأسه وكاهله
# وذلك أن حجم المحتجم ما يحجم من جسده لما ذكرت قبل من طلب النفع لنفسه
~~ودفع الضر عنها
# فإذ ذلك كذلك فالحق على كل محتجم أن يحجم من جسده أحرى أماكنه بسوق النفع
~~بحجمه إياه إليه ودفع الضر عنه
# فاحتجامه عليه PageV01P523 السلام فى أخدعيه وبين كتفيه فى بعض أحايينه
~~غير موجب علينا إحالة احتجامه على هامته ونقرته وغير ذلك من سائر أماكن
~~جسده فى حال أخرى إذا كانت أماكن الحاجة إلى ذلك من أجساد بنى آدم مختلفة
~~لاختلاف عللهم فيها
# وقد ذكر عن المقدمين فى العلم بعلاج أدواء الأجسام أن حجامة الأخدعين
~~نفعهما للعارض من الأدواء فى الصدر والرئة والكبد لأنهما تجذب الدم منها
~~وأن الحجامة على النقرة للعارض من الأدواء فى العينين والعنق والرأس والظهر
~~وأن الحجامة على الكاهل نفعها من الأدواء العارضة فى الجسد كله وأن الحجامة
~~على الهامة فوق القحف نفعها من السدر وقروح الفخذ واحتباس الطمث فإذ كانت
~~منافع الحجامة لاختلاف أماكنها من أجساد بنى آدم مختلفة على ما وصفت فمعلوم
~~أن اختلاف حجم النبي صلى الله عليه وسلم من جسده ما حجم كان على قدر اختلاف
~~أسباب الحاجة إليه فحجم مرة أو مرارا الأخدعين والكاهل ومرة أعلى هامته
~~وبين كتفيه ms0226 ومرة الأخدعين دون غيرهما
# وليس حجمه بعض ذلك دون بعض فى الحال التى حجمه فيه بدافع صحة الخبر عنه
~~حجمه مرة أخر موضعا غيره من جسده إذ كان فعله ما كان يفعل من ذلك التماس
~~نفعه ونفى الأذى عن نفسه
# وقد روى عنه صلى الله عليه وسلم أن حجمه هامته كان لوجع أصابه فى رأسه من
~~أكله PageV01P524 ما أكل بخيبر من الطعام المسوم وأنه كان يصف حجم ذلك
~~لعامة علل رأس وما اتصل به من الأعضاء
### |||| ذكر الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك
# 831 حدثنا أحمد بن الحسن الترمذى قال حدثنا آدم بن أبى إياس قال حدثنا
~~شيبان عن جابر عن محمد بن على عن عبد الله بن جعفر قال احتجم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على قرنه بعد ما سم
# 832 حدثنا أبو كريب قال حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن جابر عن محمد
~~بن على عن عبد الله بن جعفر قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
~~مثله
# 833 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن عن عباد بن عباد عن
~~جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبى أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
~~احتجم من ألم وجده برأسه وهو محرم وضعه على الذؤابة بين القرنين
PageV01P525
# 834 حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن خالد بن عثمة قال حدثنى سليمان بن
~~بلال قال حدثنى علقمة بن أبى علقمة أنه سمع عبد الرحمن الأعرج يحدث أنه سمع
~~عبد الله بن بحينة يقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحى جمل من
~~طريق مكة وهو محرم وسط رأسه PageV01P526
# 835 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعانى قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن
~~أبيه قال سمعت الحسن يقول جاءت أمراة من اليهود يقال لها أم الربيع بشاة
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأكل القوم وأكل النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم أمسكوا فإنها ms0227 مسمومة
# قال فدعاها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما حملك على ما فعلت فقالت
~~أحببت إن كنت نبيا علمت وإن كنت كاذبا أرحت الناس منك
# قال فضحك نبى الله صلى الله عليه وسلم وتركها
# قال فاحتجم القوم فى رؤوسهم PageV01P527
# 836 حدثنى عبيد الله بن يوسف الجبيرة أبو جعفر قال حدثنا عمر ابن رباح عن
~~ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحجامة
~~فى الرأس شفاء من سبع من الجنون والجذام والبرص والصداع والنعاس وظلمة
~~العينين ووجع الضرس أو الأضراس
# 837 حدثنى عبيد الله بن محمد الفريابى قال حدثنا عبد الله بن ميمون قال
~~حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال احتجم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثا النقرة والكاهل ووسط الرأس وسمى واحدة النافعة والأخرى المغيثة
~~والأخرى منقذة PageV01P528
# 838 حدثنى محمد بن سنان القزاز قال حدثنا عون بن عمارة عن الحارث بن عبيد
~~الأنمارى عن أبى المغيرة بن صالح عن مولى لأم سلمة عن أم سلمة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال الحجامة فى الرأس من الصداع والدوار ووجع الضرس
# قال وعد أشياء كثيرة
# 839 حدثنى سعيد بن يحيى الأموى قال حدثنى أبى قال قال ابن إسحق أخبرنى
~~الزهرى أن رجلا من الموالى أخبره عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال احتجم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من أجل الذى أكله من الشاة يعنى
~~الشاة التى سمتها اليهودية حجمه أبو هند مولى بنى بياضة حى من الأنصار
~~بالقرن والشفرة قال الزهرى وأخبرنيه أيضا ابن المسيب ومحمد بن PageV01P529
~~كعب القرظى
# 840 حدثنى أبو السائب سلم بن جنادة قال حدثنا ابن إدريس قال سمعت حصينا
~~عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال لما طب رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه
~~رجل من الأنصار قال والطب الوجع
# وفى خبر معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عن معاوية بن قرة
~~عنه زيادة معنى ms0228 ليست فى سائر الأخبار التى ذكرناها قبل وهو قوله صلى الله
~~عليه وسلم واحتجموا يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر فإنه دواء لداء السنة
PageV01P530
### |||| القول فى البيان عن ذلك
# إن قال لنا قائل ما أنت قائل فى هذا الخبر أصحيح هو أم سقيم فإن قلت هو
~~صحيح فما وجه صحته وراويه سلام المدائنى وقد علمت حال سلام المدائنى فيما
~~روى ونقل من أثر فى الدين عند أهل النقل
# وإن قلت هو سقيم فما وجه إحضارك ذكره فى كتابك هذا مع سقمه وقد شرطت فى
~~كتابك أنك لا تذكر فيه من الأخبار إلا ما صح عندك سنده
# قيل أما سند هذا الخبر أعنى خبر معقل بن يسار فإنه عندنا واه لا تثبت
~~بمثله فى الدين حجة
# وأما إحضارنا ذكره فى كتابنا هذا فلشرطنا فى كتابنا هذا أنا إذا ذكرنا
~~خبرا من أخبار رجل من أصحاب رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبنا عن حاله أهو مما انفرد به أم هو مما وافقه عليه غيره ولم نشترط فى سند
~~الموافق أو المخالف ما شرطناه فى خبر الذى نذكر خبره عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أصحابه من أن لا نحضر كتابنا هذا منه إلا ما صح عندنا
# فإن قال لنا فهل لما ذكر فى هذا الخبر أعنى خبر معقل بن يسار عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من قوله واحتجموا يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر فإنه
~~دواء لداء السنة وجه فى الصحة وإن كان إسناد هذا الخبر فى نفسه عندك غير
~~مرتضى
# قيل أما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نعلمه يصح ولكنه قد روى عن
~~بعض السلف وذلك ما PageV01P531
# 841 حدثنى يونس بن عبد الأعلى الصدفى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى يحيى
~~بن أيوب عن حكيم بن فروخ عن عبد الكريم قال كان يقال إذا وافق يوم الثلاثاء
~~سبع عشرة كان دواء السنة يريد الحجامة
# فإن قال فهل فى الحجامة يوم الثلاثاء ms0229 رواية تصح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالأمر بها أو النهى عنها
# قيل لا نعلم ذلك ولكن قد روى عنه فى الأمر بذلك وبالنهى عنه أخبار فى
~~جمعيها نظر
# فمما روى عنه بالأمر بذلك فيه ما قد مضى ذكرى بعضه وسأذكر ما لم يمض
~~ذكريه منه
### |||| ذكر ما حضرنا ذكره من ذلك مما فيه الندب إلى الحجامة يوم الثلاثاء
# 842 حدثنى محمد بن عوف الطائى قال حدثنا أبو صالح كاتب الليث قال حدثنا
~~العطاف بن خالد عن نافع أن ابن عمر قال له يا نافع إنى سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من كان محتجما فليحتجم على اسم الله يوم PageV01P532
~~الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد واحتجموا يوم
~~الاثنين ويوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي صرف عن أيوب فيه البلاء واجتنبوا
~~الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذى ضرب فيه أيوب بالبلاء ولا يبدو جذام
~~ولا برص إلا فى يوم الأربعاء أو فى ليلة الأربعاء
# قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فى يوم الجمعة ساعة لا يحتجم
~~فيه محتجم إلا عرض له داء لا شفاء منه
# ويوهى هذا الخبر ويضعفه ما
# 843 حدثنى محمد بن عمر بن على المقدمى قال حدثنا عبدا لله بن هشام قال
~~حدثنى أبى عن أيوب عن نافع قال قال لى ابن عمر يا نافع ايتنى بحجام ولا
~~تأتنى بشيخ كبير ولا غلام صغير
# وقال احتجموا يوم الخميس ويوم الاثنين على بركة ولا تحتجموا يوم السبت
~~والأحد والثلاثاء PageV01P533 فلم يرفع أيوب عن نافع إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأخبر عنه عن ابن عمر أنه كان ينهى عن الحجامة يوم الثلاثاء وذلك
~~خلاف ما روى عن عطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر
### |||| ذكر ما حضرنا ذكره مما فيه النهى عن الحجامة فيه مما لم يمض ذكره قبل
# 844 حدثنى محمد بن سنان القزاز قال حدثنا أبو عاصم عن بكار عن أبيه أن
~~أبا بكرة كان ينهى أهله ms0230 أن يحتجموا يوم الثلاثاء ويقول فيه ساعة لا يرقأ
~~فيها الدم PageV01P534
# 845 حدثنى ابن عبد الرحيم البرقى قال حدثنا عمرو عن زهير عن هشام بن
~~إسماعيل أنه بلغه أن فى يوم الثلاثاء ساعة لا يحتجم فيها أحد يوافق تلك
~~الساعة إلا مات قال زهير قد مات عندنا ثلاثة ممن احتجم يوم الثلاثاء ثم قال
~~زهير من أول من سماه يوم الدم إنما مروان أول من سماه يوم الدم وقال ابن
~~البرقى قال أبو حفص فحدثت أبا معيد حديث زهير فى الثلاثاء فقال بلغنا أن
~~تلك الساعة فى يوم الجمعة PageV01P535
### ||| ذكر البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ليلة عرج
~~به ما مررت بملأ من الملأ الأعلى إلا أمرونى بالحجامة يعنى بقوله ليلة عرج
~~به صعد به يقال منه عرج فلان إلى كذا إذا صعد إليه وعلا عليه وهو يعرج إليه
~~عرجا وعروجا ومنه قول الله تبارك وتعالى @QB@ تعرج الملائكة والروح إليه
~~@QE@ سورة المعارج 4
# ولقولهم عرج وجه ومعنى غير ما ذكرنا وهو أن يمشى الرجل مشية العرجان يقال
~~إذا فعل ذلك عرج فلان بفتح العين والراء فهو يعرج عرجانا فأما إذا صار
~~العرج منه خلقه قيل عرج بفتح العين وكسر الراء فهو يعرج عرجا
# وإن شددت الراء منه كان معنى غير ذلك فيقال عرج فلان على قوم فهو يعرج
~~عليهم تعريجا إذا مال واحتبس عليهم
# فإن فعل ذلك فاعل بغيره قيل عرج فلان فلانا علينا فهو يعرجه علينا تعريجا
~~وذلك إذا حبسه عليهم وميله إليهم PageV01P536
### || 22 ذكر خبر آخر من أخبار عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يمض ذكره
# 22 - حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا أبو عتاب الدلال قال حدثنا عباد بن
~~منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على
~~راحلته
### ||| القول فى علل هذا الخبر 
# والقول فى ms0231 علل هذا الخبر نظير القول فى علل
~~الخبر الذى قبله 
### ||| القول فيما فى هذا الخبر من الفقه
# والذى فيه من ذلك الإبانة عن صحة قول من أجاز الوتر راكبا لغير علة وفساد
~~قول من أنكره
# وفى صحة ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الدليل الواضح على صحة قول
~~من قال إن الوتر تطوع وأنكر أن يكون فرضا وفساد قول من قال إنه فرض لأنه
~~PageV01P537 لا خلاف بين الجميع من سلف علماء الأمة وخلفهم أنه غير جائز
~~لأحد أن يصلى مكتوبة راكبا فى غير حال العذر فلو كان الوتر فرضا واجبا ما
~~صلاة النبي صلى الله عليه وسلم راكبا لغير عذر
# فإن قال قائل فما أنت قائل فيما
# 846 حدثكم به ابن حميد قال حدثنا الحكم بن بشير قال حدثنا عمر بن ذر عن
~~مجاهد قال كنت أصحب ابن عمر فكان لا يزيد فى السفر على ركعتى المكتوبة
~~ويحيى الليل صلاة على ظهر بعيره أينما كان وجهه وينزل قبل الفجر فيوتر
~~بالأرض
# 847 حدثنا ابن حميد قال حدثنا الصباح عن الفضيل بن غزوان عن نافع قال كان
~~ابن عمر يصلى أينما توجهت به راحلته عليها وكان إذا أراد أن يوتر نزل فأوتر
~~على الأرض PageV01P538
# 848 حدثنى سلم بن جنادة السوائى قال حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن نافع عن
~~ابن عمر أنه كان يصلى على راحلته أينما توجهت به فإذا كان الوتر نزل فأوتر
# 489 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب عن سعيد أن ابن
~~عمر كان يصلى على راحلته تطوعا حيث توجهت به فإذا أراد أن يوتر نزل
# 850 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن إبرهيم قال كانوا يصلون
~~على إبلهم حيث كانت وجوههم إلا المكتوبة والوتر PageV01P539
# 851 حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنى منصور عن
~~إبرهيم قال كانوا يصلون على ظهور رواحلهم أينما توجهت إلا الفريضة والوتر
# وقال هذا ابن عمر وإبرهيم ينكران أن يصلى ms0232 الوتر على ظهور الرواحل مع من
~~قال فى ذلك مثل قولهما من أهل العراق اعتلالا منهم بقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم إن الله زادكم صلاة وهى الوتر فأوتروا وأن ذلك فرض كسائر الصلوات
~~المكتوبات وأن المكتوبة من الصلاة لما كان غير جائز أداؤها على ظهور
~~الرواحل فى غير حال العذر وكان الوتر صلاة مكتوبة عندهم كان مثلها فى أنه
~~غير جائز أداؤه على الظهر فى غير حال العذر
# قيل له أما اعتلال من اعتل بأن الوتر فرض وأن سبيله سبيل سائر الصلوات
~~المكتوبات فى أنه غير جائز أداؤه على ظهر فقد أتينا على البيان عن فساده فى
~~كتابنا هذا وغيره بما أغنى عن إعادته أو الزيادة فيه لمن وفق لفهمه
~~PageV01P540 وأما ما روى فى ذلك عن ابن عمر أنه كان يصلى التطوع على راحلته
~~بالليل فإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر على الأرض فإنه لا حجة فيه لمحتج بأن
~~ابن عمر كان يفعل ذلك من أجل أنه كان لا يرى جائزا للمرء أن يوتر راكبا
~~وأنه كان يرى أن الوتر فرض كسائر الصلوات المكتوبات
# وذلك أنه جائز أن يكون نزوله للوتر إلى الأرض كان اختيارا منه ذلك لنفسه
~~وطلبا للفضل لا على أن ذلك كان عنده الواجب عليه الذى لا يجوز غيره
# هذا لو لم يكن ورد عن ابن عمر بخلاف ذلك خبر فكيف والأخبار عنه بخلاف ذلك
~~من الفعل متظاهرة
# فإن قال فاذكر لنا الأخبار الواردة عن ابن عمر بخلاف ذلك
# قيل
# 852 حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال
~~أخبرنى نافع أن ابن عمر كان يوتر على راحلته
# 853 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع
~~عن ابن عمر بنحوه
# 854 حدثنى يعقوب بن إبرهيم قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا PageV01P541 أيوب
~~وحدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب عن نافع أن ابن عمر
~~كان ربما أوتر على راحلته وربما نزل
# 855 حدثنا ms0233 سعيد بن يحيى الأموى قال حدثنا أبى قال حدثنا ابن جريج عن موسى
~~بن عقبة عن سالم عن ابن عمر أنه كان يوتر وهو راكب حيث كان وجهه
# 856 حدثنى ابن عبد الرحيم البرقى قال حدثنا ابن أبى مريم قال أخبرنا محمد
~~بن جعفر قال أخبرنى ابن دينار قال رأيت ابن عمر يصلى على البعير حيث توجه
~~ويوتر عليه PageV01P542 فإن قال فهل تذكر عن أحد من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم غير ابن عمر أنه كان يفعل ذلك وما وجه فعل ابن عمر ذلك على
~~ما روى عنه من اختلاف
# قيل أما وجه فعل ابن عمر ذلك على ما روى عنه من اختلافه فيه فأن الوتر
~~لما كان عند ابن عمر من الصلاة المتطوع بها وكان المتطوع بها مخيرا فى
~~عملها عنده إن شاء راكبا وإن شاء بالأرض كان يصلى ذلك أحيانا راكبا وأحيانا
~~بالأرض إذ كان تطوعا
# وكان مع ذلك فيما ذكر عنه كان يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~رآه يوتر على الراحلة
# وأما الخبر عن غير ابن عمر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~كان يفعل ذلك PageV01P543
# 857 فحدثنى على بن سهل الرملى قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال حدثنا سفيان
~~قال حدثنا ثوير بن أبى فاختة عن أبيه قال رأيت عليا أو قال كان على يوتر
~~على راحلته
# فإن قال فهل من السلف أحد وافق هؤلاء فى الوتر راكبا فتذكرة لنا قيل نعم
# 858 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد عن عمر
~~بن نافع عن أبيه أنه كان يوتر على الراحلة PageV01P544
# 859 حدثنى على بن سهل قال حدثنا زيد قال قال سفيان أعجب إلى أن يوتر على
~~الأرض وأى ذلك فعل أجزأه
### |||| 
# والصواب من القول فى الوتر راكبا قول من أجازه لمعان
# أحدها صحة الخبر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعل
~~ذلك وهو الإمام المقتدى به وذلك ms0234 ما
# 860 حدثنى سليمان بن ثابت الخزاز الواسطى قال حدثنا معن بن عيسى المدنى
~~قال حدثنا مالك عن أبى بكر بن عمر عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر على البعير PageV01P545
# 861 حدثنى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال حدثنا حجاج بن رشدين
~~قال أخبرنا حيوة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر أنه رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلى على الراحلة صلاة نافلة ويوتر أينما توجه شرقا وغربا
# 862 حدثنى يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنى يونس عن ابن
~~شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسبح على الراحلة قبل أى وجه توجه ويوتر عليها غير أنه لا يصلى عليها
~~المكتوبة
# 863 حدثنى سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا
~~حيوة قال حدثنا ابن الهاد قال حدثنا نافع مولى عبد الله بن عمر PageV01P546
~~عن ابن عمر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فى السفر على بعيره
~~ويوتر بالليل وهو راكب
# 864 حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثنى أسامة عن نافع
~~عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته
# 865 حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن
~~جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يصلى على راحلته يومىء إيماء وكان يوتر عليها PageV01P547 والثانى
~~الأدلة التى ذكرناها قبل فى حديث على عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الدالة على أن الوتر سنة وليس بفرض مع الأخبار التى رويناها بذلك عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وفى صحته أنه سنة غير فرض واجب صحة القول بإجازة
~~أدائه راكبا
# وذلك أنه ms0235 لا خلاف بين الجميع فى جواز الصلاة المتطوع بها راكبا وفى جواز
~~عملها راكبا صحة القول بجواز الوتر راكبا إذ كان تطوعا كسائر الصلاة التطوع
# والثالث أن القول بإجازة عمله راكبا من النقل المستفيض الذى يستغنى
~~بوروده عن رواية الآحاد منه وعن طلب صحته من جهة القياس
### ||| القول فى البيان عما فى هذا الخبر من الغريب
# فمن ذلك قول ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة
~~يعنى بقوله يسبح يصلى التطوع ويقال للصلاة التطوع السبحة يقال سبح فلان
~~سبحة الضحى يسبحها تسبيحا إذا صلى صلاة الضحى وللتسبيح وجه آخر فمن ذلك
~~قولهم سبحان الله يعنى به تنزيه الله مما ينسب إليه المشركون من اتخاذ
~~الصاحبة والولد وتبرئة له مما أضافوه إليه مما تعالى عنه وتنزه PageV01P548
# ومنه الاستثناء كما قال تبارك وتعالى مخبرا عن قول بعض أصحاب الجنة الذين
~~أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون إذ قال @QB@ ألم أقل لكم لولا تسبحون
~~@QE@ سورة القلم 28 يعنى بذلك لولا تستثنون فى قسمكم وقولكم ليصرمنها
~~مصبحين
# ومنه الفراغ من الأمر يكون فيه الرجل لحاجات نفسه يقال فيه بالتشديد
~~والتخفيف والتخفيف أغلب عليه ومن قول الله تعالى ذكره @QB@ إن لك في النهار
~~سبحا طويلا @QE@ سورة المزمل 7 يعنى بالسبح الفراغ والاتساع للتصرف فى أمور
~~نفسه PageV01P549 
### || 23 ذكر خبر آخر من أخبار عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 23 - حدثنى محمد بن سنان القزاز قال حدثنى عون بن عمارة عن عباد عن عكرمة
~~عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا مواقع البهيمة
~~والبهيمة والفاعل والمفعول به فى اللوطية واقتلوا كل مواقع ذات محرم
PageV01P550
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح للعلل التى ذكرناها قبل من قولهم فى نقل عباد بن منصور
# وأخرى وهى أن هذا خبر قد حدث عن عباد بن منصور به غير عون ابن ms0236 عمارة فقال
~~عنه عن الحكم عن ابن عباس وجعله من كلام ابن عباس ولم يرفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# وثانية وهى أن المعروف عن ابن عباس من القول أنه لا يرى على من أتى بهيمة
~~حدا ولو كان عنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما روى عن عباد عن عكرمة
~~عنه لم يكن يعدوه إلى خلافه إن شاء الله
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن عباد فجعله عنه عن الحكم عن ابن عباس مرسلا غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# 866 حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد يعنى ابن هارون قال أخبرنا عباد
~~بن منصور عن الحكم عن ابن عباس قال من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة
~~معه واقتلوا الفاعل والمفعول به فى اللوطية واقتلوا كل من أتى ذات محرم
PageV01P551
### ||| ذكر الخبر عن ابن عباس أنه كان لا يرى على آتى البهيمة حدا
# 867 حدثنا أبو كريب والفضل بن إسحاق قالا حدثنا أبو بكر يعنيان ابن عياش
~~عن عاصم عن أبى رزين عن ابن عباس قال من أتى بهيمة فلا حد عليه PageV01P552
# 868 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عاصم بن
~~بهدلة عن أبى رزين عن ابن عباس قل ليس على من أتى بهيمة حد
# 869 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبى عدى عن شعبة عن عاصم عن أبى رزين
~~عن ابن عباس فى الذى يأتى البهيمة قال ليس عليه حد
# وقد وافق عبادا فى رواية هذا الخبر عن عكرمة غيره من أصحابه PageV01P553
### ||| ذكر من وافقه فى ذلك
# 870 حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد قال أخبرنا عبد الله ابن جعفر عن
~~عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
~~وجدتموه يأتى بهيمة فاقتلوه واقتلو البيهمة معه ومن وجدتموه يعمل عمل قوم
~~لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
# 871 حدثنى إسماعيل بن مسعود الجحدرى قال حدثنا محمد بن ms0237 إسماعيل بن أبى
~~فديك عن إبرهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقع على ذات محرم
~~PageV01P554 فاقتلوه ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة
# 872 حدثنى موسى بن سهل الرملى قال حدثنا ابن أبى فديك عن إبرهيم بن
~~إسماعيل بن أبى حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بنحوه إلا أنه قال واقتلوا البهيمة معه
# 873 حدثنا أبو كريب ومحمد بن المثنى وجعفر بن محمد قالوا حدثنا عبيد الله
~~بن موسى قال أخبرنا إبرهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصارى عن داود
~~PageV01P555 ابن حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اقتلوا الفاعل والمفعول فى اللوطية ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه
# 874 حدثنى عبد الله بن محمد بن عيسى الفروى أبو علقمة قال حدثنا إسحاق بن
~~محمد الفروى قال حدثنا إبرهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وقع على الرجل فاقتلوه
~~يعنى عمل قوم لوط
### ||| القول فى البيان عما فى هذا الخبر من الفقه
# والذى فيه من ذلك الإبانة عن صحة قول القائلين بأن من أتى فرجا محرما
~~عليه إتيانه عالما بتحريم الله إياه عليه أن عليه من الحد مثل الذى أوجبه
~~الله عليه إذا أتى ذلك من ابن آدم فى حال حرام عليه إتيانه فيها منه
# فإن قال قائل فإن الله تعالى ذكره إنما أوجب على من أتى ذلك من ابن آدم
~~وإذا أتاه وهو بالصفة التى ذكرت جلد مئة إذا كان بكرا حرا بقوله @QB@
~~الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ سورة النور 2 والرجم
~~إذا كان ثيبا محصنا بحكم الله ذلك على لسان رسوله دون قتله
# قيل إن الرجم قتل وفى رجمه صلى الله عليه وسلم الحر المحصن إذا زنى ms0238 إبانة
~~عن معنى قوله من أتى بهيمة فاقتلوه وعن المراد منه وأن معناه فى ذلك اقتلوه
~~القتل الذى قتلته من فعل نظير فعله من الزناة الذين أتوا الفروج المحرم
~~عليهم إتيانهم من بنى آدم PageV01P556
# فإن قيل فإن الذى قلت من ذلك غير موجود فى الخير
# قيل ولا الذى تقوله من أنه يقتل بالسيف موجود فى الخير ولكنه موجود معناه
~~فى فعله بالزانى المحصن من الأحرار
# وكان معلوما بذلك من فعله أن حكم كل من أتى فرجا محرما عليه إتيانه ممن
~~هو غير مالك ولا هو له زوج وهو بالصفة التى وصفنا إذا كان الذى أتى ذلك وهو
~~بالصفة التى وصفنا أن حكمه فيما يلزمه من العقوبة حكم الذى حكم فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الحكم الذى وصفنا إذا كان الذى أتى ذلك بالصفة
~~التى ذكرنا إذ كان الذى أتى ذلك من البهيمة راكبا من معصية ربه نظير الذى
~~ركبه الذى أتى ذلك من ابن آدم حراما وهو بالصفة التى وصفت
# فإن قال وهل للسلف من أهل العلم فى ذلك قول فتذكره لنا
# قيل نعم وهم فيه مختلفون
# فمن قائل قال فيه مثل قولنا ومن قائل عليه التعزيز ولا حد ومن قائل يحرق
~~بالنار ومن قائل يقام عليه أدنى الحدين ومن قائل يرجم أحصن أو لم يحصن ومن
~~قائل لا حد عليه ومن قائل عقوبته إلى السلطان PageV01P557
### |||| ذكر من قال فى ذلك قولنا
# 875 حدثنا ابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنى أبى عن قتادة عن
~~الحسن فى الرجل يغشى البهيمة قال عليه الحد
# 876 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى قال حدثنا هشام عن
~~قتادة عن الحسن قال عليه حد الزانى
# 877 حدثنا ابن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن قتادة عن الحسن فى
~~الذى يخالط البهيمة قال إن كان أحصن جلد ورجم وإن لم يكن أحصن جلد ونفى
# 878 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ms0239 قال سمعت
~~جابرا يحدث عن الشعبى أنه قال فى الذى يأتى البهيمة ويعمل عمل قوم لوط عليه
~~الحد PageV01P558
# وعلة قائلى هذه المقالة العلة التى ذكرناها قبل
### |||| ذكر من قال عليه التعزيز ولم يوجب عليه حدا
# 879 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عباد بن العوام عن
~~الحجاج عن عطاء قال يعذر الذى يأتى البهيمة
# 880 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم فى الذى يأتى
~~البهيمة قال لا أرى أن يبلغ به الحد ويجلد
# 881 حدثنى العباس بن الوليد العذرى قال أخبرنى أبى قال سئل سعيد عن الذى
~~يأتى البهيمة وهو محصن قال لا يرجم ولكن يضرب مئة وتعقر البهيمة من ماله
~~ولا يؤكل لحمها أبدا PageV01P559
### |||| ذكر من قال يرجم أحصن أو لم يحصن
# 882 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبى عدى عن داود قال قال مسروق فى
~~الرجل يأتى البهيمة قال يرجم وترجم وترجم الحجارة التى رجم بها ويعفى الأثر
### ||||| 
# وعلة القائلين عليه التعزيز دون الحد أن الله تعالى إنما أوجب حد الزانى
~~على من زنى بآدمية ولا تعرف العرب فى كلامها الزانى إلا ذلك فأما إتيان
~~البهائم فإنه لا يسمى عندهم زنا وإن كان فاعله قد فعل ما حرم الله عليه
~~ولكن عليه عقوبة ركوبه معصية من معاصى الله عظيمة PageV01P560
# وعلة قائلى المقالة الأخرى فى قولهم على فاعل ذلك الرجم بكل حال أن الله
~~عز ذكره رجم قوم لوط بالحجارة بإتيانهم ما أتوا من الفاحشة وإن كان ذلك
~~منهم كان غير الزنا المعروف فى كلام العرب فحكم كل من أتى فرجا غير الفرج
~~الذى من أتاه استحق به اسم الزانى فى كلام العرب حكم من رجمه الله بالحجارة
~~من قوم لوط فى أنه مرجوم كذلك
# والذى يأتى البهيمة قد أتى فرجا غير الفرج الذى يسمى فى كلام العرب من
~~أتاه زانيا فحكمه حكم قوم لوط فيما يستحق من العقوبة
### |||| ذكر من قال يحرق بالنار أو فعله
# 883 حدثنا ابن بشار قال ms0240 حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنى أبى عن قتادة قال
~~أخذ عبد العزيز بن مروان رجلا فعل ذلك يعنى خالط البهيمة فحرقه
# قال قتادة وقول الحسن أعجب إلى
# وهذا فعل لا أعلم له فى الصحة وجها يوجه إليه إلا أن يقول قائل للسلطان
~~أن يعاقب بما يرى من العقوبة من فعل ذلك ليردع به رعيته عن ركوب مثله من
~~الفواحش
# وذلك قول إن قاله خارج من أقوال أهل العلم ولما ورد به الخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من نهيه أن يعذب أحد أحدا بعذاب الله تعالى ذكره
~~إلا أن يقول يقتل ثم يحرق أو يرجم ثم يحرق فيكون ذلك PageV01P561 وجها
~~محتملا فعل كثير ممن تقدم من أئمة الدين فقد ذكر عن الصديق رحمة الله عليه
~~وعلى بن أبى طالب رضوان الله عليه أنهما أحرقا بعد القتل قوما ارتدوا عن
~~الإسلام
### |||| ذكر من قال عقوبته إلى السلطان
# 884 حدثنا أبو كريب قال حدثنا هشيم قال أخبرنا منصور بن زاذان عن الحسن
~~أنه كان يقول فى الذى يأتى البهيمة عقوبته إلى السلطان ولم يذكر أن عليه
~~حدا
### ||||| 
# وعلة قائل هذه المقالة نظير علة القائلين عليه العقوبة دون الحد وقد
~~ذكرنا ذلك قبل
### |||| ذكر من قال يجلد أدنى الحدين
# 885 حدثنى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى قال حدثنا ابن
~~PageV01P562 أبى فديك قال حدثنى ابن أبى ذئب قال قال ابن شهاب إن الذى يقع
~~على البهيمة يجلد أدنى الحدين
# وهذا القول أيضا شبيه بمعنى قول من أوجب عليه عقوبة دون الحد
# وعلة قائله نظيرة علة قائلى ذلك
### |||| ذكر قول من قال لا حد عليه
# قد ذكرت بعض قائلى ذلك قبل وأذكر من لم يمض ذكره منهم
# 886 حدثنى نصر بن عبد الرحمن الأودى قال حدثنا حكام بن سلم عن أبى معاذ
~~عن محمد بن خلف أنه سأل الحسن عمن أتى بهيمة فقال إن الله ذكر الزنا ولم
~~يذكر البهائم وما كان ربك نسيا PageV01P563
# وعلة قائلى هذه المقالة أن ms0241 حد الزانى إنما يجب على من زنى والزنا هو ما
~~وصفت قبل من إتيان الرجل امرأة حراما دون إتيان البهائم
# وفى هذا الخبر أيضا أعنى خبر عباد عن عكرمة عن ابن عباس نظيرة علة
~~القائلين حد من أتى ذات محرم منه القتل بالسيف وخالف بين حكمه وحكم من فجر
~~بغير ذوات محارمه
# فإن قال لنا قائل بين لنا من قائل ذلك من أهل القدوة لنعرفه
# قيل
# 887 حدثنى قتادة بن سعيد بن قتادة السدوسى قال حدثنا معاذ بن هشام قال
~~حدثنى أبى عن قتادة قال أتى الحجاج بن يوسف برجل زنى بأخته فسأل عنها مطرف
~~بن عبد الله الشخير فقال يضرب بالسيف
# فأمر به الحجاج فضرب PageV01P564
# 888 حدثنا ابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنى أبى عن قتادة قال
~~رفع إلى الحجاج بن يوسف رجل زنى بأخته فسأل عنه عبد الله ابن مطرف بن عبد
~~الله بن الشخير فقال يضرب ضربة بالسيف
# فأمر به فضربت عنقه
# 889 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا أبو هلال عن
~~قتادة عن مطرف قال سألنى الحجاج بن يوسف ما تقول فى رجل زنى بأخته قلت ضربة
~~بالسيف أخذت ما أخذت وأبقت ما أبقت
# 890 حدثنا عمرو بن على قال حدثنا محمد بن سواء قال سمعت خالدا الحذاء
~~يحدث عن جابر بن زيد قال من أتى ذات محرم فعليه ضربة عنق
# 891 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبى عدى عن حميد عن بكر قال رفع إلى
~~الحجاج بن يوسف رجل زنى بابنته فقال ما أدرى بأى عقوبة أعاقبه وهم أن يصلبه
~~فقال عبد الله بن مطرف بن عبد الله وأبو بردة بن أبى PageV01P565 موسى استر
~~هذه الأمة أيها الأمير واستر الإسلام واقتله
# فقال صدقتما
# فأمر به فضربت عنقه
# فإن قال فهل لقائلى هذه المقالة حجة يعتمدون عليها لقولهم هذا غير حديث
~~عباد عن عكرمة عن ابن عباس الذى ذكرت فقد علمت ما فى هذا الحديث من المعانى ms0242
~~التى للطاعنة فيه بسببها من المقال
# قيل نعم
# فإن قال فاذكر لنا بعض ذلك لنعرفه
# قيل
# 892 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا هشيم قال أخبرنا
~~أشعث قال أخبرنى عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بى عمى الحارث بن
~~عمرو ومعه لواء قد عقده له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسألته قال
~~بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضرب عنق رجل تزوج امرأة أبيه
PageV01P566
# 893 حدثنى محمد بن إبرهيم المعروف بابن صدران قال حدثنا PageV01P567
~~الفضل بن العلاء قال حدثنا أشعث بن سوار عن عدى بن ثابت عن يزيد ابن البراء
~~عن البراء قال حدثنى عمى قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل
~~من بنى تيم بلغه أنه تزوج امرأة أبيه فأمرنى أن أقتله فقتلته ثم رجعت
# 894 حدثنى سليمان بن عبد الجبار قال حدثنا يوسف بن المنازل قال حدثنا حفص
~~بن غياث قال أخبرنا أشعث عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بى خالى
~~أبو بردة معه لواء قلت إلى أين يا خال قال بعثنى النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى رجل تزوج امرأة أبيه أجى برأسه PageV01P568
# حدثنا خلاد بن أسلم قال حدثنا أسباط بن محمد قال حدثنا مطرف عن أبى الجهم
~~عن البراء بن عازب قال إنى لأطوف على إبل ضلت لى على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأنا أجول فى أبيات فإذا أنا بركب وفوارس إذ جاؤوا فأطافوا
~~بفنائى فاستخرجوا منه رجلا فما سألوه ولا كلموه حتى ضربوا عنقه فلما ذهبوا
~~سألت عنه قالوا عرس بامرأة أبيه
# 896 حدثنى عبد الله بن وضاح قال حدثنا إبن إدريس عن خالد ابن أبى كريمة
~~عن معاوية بن قرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى رجل
~~عرس بامرأة أبيه فقتله وخمس ماله PageV01P569
# 897 حدثنى يحيى بن بشير القرقسانى قال حدثنا يوسف بن منازل قال حدثنا عبد
~~الله ms0243 بن إدريس عن خالد بن أبى كريمة عن معاوية بن قرة عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أرسل أباه جد معاوية إلى رجل عرس بامرأة أبيه أن يضرب
~~عنقه ويخمس ماله
# فقال القائلون ما ذكرت عنهم من إيجابهم قتل من أتى ذات محرم منه قد صح
~~الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمره بقتل الذى عرس بامرأة أبيه
~~وذلك كان من فاعله إتيان ذات محرم منه
# قالوا فكل من أتى ذات محرم منه فحكمه فيما يجب عليه من العقوبة حكم الذى
~~عرس بامرأة أبيه فى أن حده القتل بالسيف
# فإن قال فهل لهؤلاء مخالفون فيما ذكرت فتذكره لنا
# قيل نعم PageV01P570
# 898 حدثنا عمرو بن على الباهلى قال حدثنا سفيان بن حبيب قال حدثنا يونس
~~عن الحسن فى رجل زنى بأخته قال حده حد الزانى
### ||||| 
# فإن قال وما علة قائلى هذه المقالة
# قيل علتهم فيها أن الله تعالى ذكره أوجب فى كتابه على الزناة الأبكار
~~الأحرار جلد مئة وعلى لسان رسوله تغريب عام وعلى المحصنين منهم بالأزواج
~~الرجم ولم يخص بحكمه على من حكم بذلك عليه الزناة بالأجنبيين دون الزناة
~~بذوات المحارم
# قالوا فالزانى بذات محرمه زان لحكمه حكم الزانى بغير ذات المحرم منه
~~وأنكروا صحة الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أمر بضرب عنق المعرس
~~بامرأة أبيه
# وقالوا أما حديث البراء فإنه رواه أشعث النقاش عن عدى بن ثابت وأشعث وعدى
~~ممن لا يحتج فى الدين بنقلهما
# وأما أبو الجهم الذى روى عنه مطرف فإنه شيخ مجهول
# قالوا وحديث معاوية بن قرة أوهى وأضعف لأنه خبر لا يعرف له مخرج إلا من
~~حديث خالد بن أبى كريمة ومثل خالد بن أبى كريمة لا يحتج به فى الدين
PageV01P571
# قالوا ويزيد حديث خالد وهاء ما فيه من أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~أن يخمس مال من عرس بامرأة أبيه بعد قتله
# قالوا وذلك مما لا خلاف بين جميع علماء الأمة أنه غير جائز ms0244 أن يحكم به
~~على من فعل ذلك ما دام على الإسلام مقيما
### |||| 
# والصواب من القول فى ذلك عندنا أن يقال أمر الله تعالى ذكره بجلد الزانى
~~الحر البكر مئة جلدة ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحر المحصن الثيب
~~من الزناة ولم يخصص الله تعالى ذكره بحكمه ذلك الزناة بالغرائب منهم دون
~~ذوات المحارم فى كتابه ولا على لسان رسوله بل عم به جميع الزناة فى كتابه
~~فقال @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ سورة
~~النور 2 ولا صح خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بخصوصه بالرجم بعضهم
~~دون بعض فذلك عام فى كل زانية وزان بغريبة منه زنى الزانى أو بذات محرم منه
# فإن قال لنا قائل فإنك قد قلت بتصحيح خبر عباد بن منصور الذى ذكرته قبل
~~وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من وقع على ذات محرم فاقتلوه
# قيل قد بينا معنى قوله عليه السلام فاقتلوه وما يحتمل ذلك من الوجوه
~~وأولى وجوهه بالصواب فى قوله ومن وقع على بهيمة فاقتلوه وقد مضى بيان ذلك
~~قبل بما أغنى عن إعادته فى هذا الموضع
# فإن قال فإنك وجهت معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن وقع على بهيمة
~~فاقتلوه إلى أنه قتل بالرجم إذ كان حرا محصنا والأخبار التى ذكرتها آنفا عن
~~البراء بن عازب وغيره واردة عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر
~~بضرب عنق الذى عرس بزوجة أبيه وذلك غير الرجم PageV01P572
# قيل إن الذى أمر عليه السلام بضرب عنقه لم يكن أمرا بضرب عنقه على إتيانه
~~زوجة أبيه فقط دون معنى غيره وإنما كان لإتيانه إياها بعقد نكاح كان بينه
~~وبينها وذلك مبين فى الأخبار التى ذكرتها قبل وذلك قول الرسول الذى أرسله
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الذى فعل ذلك للبراء إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أرسلنى إلى رجل تزوج امرأة أبيه لأضرب عنقه ولم يقل إنه
~~أرسلنى إلى رجل ms0245 زنى بامرأة أبيه لأضرب عنقه وكان الذى عرس بزوجة أبيه
~~متخطيا بفعله حرمتين وجامعا بين كبيرتين من معاصى الله
# إحداهما عقد نكاح على من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله بقوله @QB@
~~ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء @QE@ سورة النساء 22
# والثانية إتيانه فرجا محرما عليه إتيانه
# وأعظم من ذلك تقدمه على ذلك بمشهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإعلانه عقد النكاح على من حرم الله عليه عقده عليه بنص كتابه الذى لا شبهة
~~فى تحريمها عليه وهو حاضره
# فكان فعله ذلك من أدل الدليل على تكذيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيما أتاه به عن الله تعالى ذكره وجحوده آية محكمة فى تنزيله
# فكان بذلك من فعله كذلك عن الإسلام إن كان قد كان للإسلام مظهرا مرتدا أو
~~إن كان من الكفار الذين لهم عهد كان بذلك من فعله وإظهاره ما ليس له إظهاره
~~فى أرض الإسلام للعهد ناقضا وكان بذلك من فعله حكمه القتل وضرب العنق
# فلذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله وضرب عنقه إن شاء الله لأن
~~ذلك كان سنته فى المرتد عن الإسلام والناقض عهده من أهل العهد PageV01P573
# وفى خبر البراء الذى ذكرناه قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بضرب
~~عنق الذى تزوح امرأة أبيه الدليل الواضح والبيان البين عن خطأ قول من زعم
~~أن رجلا من المسلمين لو تزوح أخته أو عمته أو غيرها من محارمه التى نص الله
~~على تحريمها فى كتابه وعقد عليها عقدة نكاح ثم وطئها وهو بتحريم الله ذلك
~~عليه عالم أن للمنكوحة من محارمه مهر متاعها وأنه لا حد عليه ولا عليها
~~عقوبة ولا تعزيز وأن النكاح الذى عقد عليها شبهة توجب درأ الحد عنهما ويلزم
~~الرجل لها به مهر إذا وطئها
# وذلك أن فاعل ذلك على علم منه بتحريم الله ذلك على خلقه إن كان من أهل
~~الإسلام إن لم يكن مسلوكا به فى العقوبة سبيل أهل الردة بإعلانه استحلال ms0246
~~مالا لبس فيه على ناشىء نشأ فى أرض الإسلام أنه حرام فغير مقصر به عن عقوبة
~~الزناة الذين جعل الله عقوبة البكر غير المحصن منهم الجلد والثيب المحصن
~~منهم الرجم لأنه بفعله ذلك آت فرجا حرم الله عليه إتيانه على علم منه
~~بتحريم الله ذلك عليه فى حال إتيانه إياه
# ويسأل قائلوا هذه المقالة عن صفة الزنا فلن يصفوا ذلك بصفة إلا وجدوها فى
~~الناكح ذات المحرم منه فإنها موجودة فيه PageV01P574
# فإن قالوا إن شرطنا فى الزنا أن لا يكون فيه عقد نكاح فاسد ولاصحيح
# قيل لهم فما أنتم قائلون فى فاسق دعا فاسقة إلى الفجور بها فامتنعت عليه
~~إلا بأن يبذل لها درهما أو دينارا على أن تمكنه من نفسها وهما يعتقدان أن
~~ذلك حرام عليهما ففعل ذلك وبذل ذلك لها فأمكنته من نفسها حتى أتاها أتوجبون
~~عليهما من العقوبة ما توجبونه على من فعل مثل فعلهما بغير بذل شىء لها أم
~~لا ترون عليهما حدا ولا عقوبة ولا ترونهما زانيين
# فإن قالوا لاحد عليهما ولا عقوبة وللمفعول بها ذلك مهر مثلها تركوا قولهم
~~فى ذلك
# وإن قالوا بل نرى عليهما حد الزنا وغير مزيل عنهما حد الزنا ما بذل لها
~~على إمكانها إياه من نفسها
# قيل لهم فما الفرق بينكم وبين قائل مثل قولكم PageV01P575
# وفى الذى يأتى ذات محرم منه على السبيل التى وصفنا عليه حد الزنا وغير
~~مزيل عنه الحد الذى أوجبه الله تعالى على من أتى فرجا محرما من الغرائب
~~إتيانه ذلك من ذات محرم منه العقد الذى عقده عليها على علم منهما بفساده
~~وأن ذلك غير محل لهما شيئا كان حراما عليهما قبل ذلك وقال فيه قولكم فى
~~الراكب ذلك من غربية ببذل ما بذل لها
# وفى راكب ذلك من الغريبة ببذل ما يبذل لها على إمكانها إياه من نفسها ما
~~قلتم فى فاعل ذلك بذات محرم منه من أصل أو قياس فلن يقولوا فى أحدهما قولا
~~إلا ألزموا فى الآخر مثله
### |PARATEXT|
# تم السفر ms0247 الأول من مسند عبد الله بن عباس ويليه السفر الثانى وأوله ذكر
~~ما لم يمض ذكره من حديث أبى أسامة زيد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P576
### || 24 ذكر ما لم يمض ذكره من حديث أبي أسامة زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 24 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا جنيد أبو عبد الله ، عن أبي أسامة ،
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يسرق
~~السارق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا
~~يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن .
### ||| ( القول في علل هذا الخبر )
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما
~~غير صحيح ، لعلل : PageV01P605
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن ابن عباس إلا من نقل عكرمة ،
~~والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه .
# والثانية : أنه من نقل عكرمة ، وفي نقله عندهم نظر يجب التثبت فيه من
~~أجله .
# والثالثة : أنه خبر قد حدث به عن عكرمة غير واحد ، فاضطربوا في روايته
~~عنه فمن راويه عنه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم / ومن
~~راويه عنه ، عن أبي هريرة موقوفا به عليه غير مرفوع ، ومن راويه عنه ، عن
~~ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
### ||| ( ذكر من حدث هذا الحديث عن عكرمة ، فوافق فيه أبا أسامة ، وجعله : عنه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم )
# 899 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي قال ، حدثنا عبد الله بن داود قال ،
~~حدثنا فضيل بن غزوان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو
~~مؤمن ، ولا ينتهب النهبة التي يشرف المسلمون أعينهم إليها وهو مؤمن .
~~فقال ابن عباس : فإن فعل وهو يرى أن ذلك محرم عليه فهو مؤمن ، فإن فعل ms0248
~~ذلك وهو يرى أن ذلك ليس بمحرم عليه فليس بمؤمن ، إن شاء الله عذبه ، وإن
~~شاء رحمه . PageV01P606
### ||| ( ذكر من حدث هذا الحديث عن عكرمة فقال فيه : عنه ، عن ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم )
# 900 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن
~~جابر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وعن ابن عمر ، وعن أبي هريرة قالوا ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا
~~يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ، فإن تاب تاب الله عليه .
PageV01P607
# 901 - حدثني محمد بن عمار الرازي قال ، حدثنا سهل بن بكار قال ، حدثنا
~~أبو عوانة ، عن جابر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وأبي هريرة ، وابن عمر ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا
~~يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، ولا يغل
~~حين يغل وهو مؤمن . قال جابر ، قلت : فإن تاب ؟ / قال : إن تاب تاب الله
~~عليه .
### ||| ( ذكر من حدث هذا الحديث عن عكرمة فقال فيه : عنه ، عن أبي هريرة ، وجعله من كلام أبي هريرة ، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم )
# 902 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا حرمي بن عمارة قال ، حدثنا شعبة
~~قال ، أخبرني عمارة ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة أنه قال : لا يزني الزاني
~~حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين
~~يشربها وهو مؤمن ، وخصلتين نسيتهما .
### ||| 
# وقد وافق ابن عباس في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه ، نذكر ما حضرنا من ذلك ذكره ، ثم نتبع جميعه البيان إن
~~شاء الله . PageV01P608
# 903 - حدثني يوسف بن سلمان البصري قال ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن
~~محمد بن عجلان قال ، حدثنا القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة
~~، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يزني ms0249 الزاني حين يزني وهو مؤمن ،
~~ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن . قيل لأبي
~~هريرة : كيف ذاك ؟ قال : الإيمان فوقه هكذا ، فإن هو استغفر ونزع راجعه
~~الإيمان ، وإن هو أصر ومضى فارقه . PageV01P609
# 904 - حدثني يوسف بن سلمان قال ، حدثنا حاتم ، عن ابن عجلان ، عن أبيه
~~، عن أبي هريرة وعن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، بمثل قول القعقاع ، غير أنه لم يذكر خروج الإيمان منه
~~.
# 905 - حدثني يوسف بن سلمان قال ، حدثنا حاتم ، عن ابن عجلان ، عن أبي
~~الزناد ، عن أبي عثمان النهدي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ولا
~~ينتهب نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن .
# 906 - حدثني إبرهيم بن سعيد الجوهري قال ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد
~~، عن الأعرج / عن أبي هريرة رواية : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ،
~~ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر وهو يشربها وهو مؤمن ، ولا
~~ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن . PageV01P610
# 907 - حدثني مخلد بن الحسن قال ، حدثنا أبو وهب عبيد الله بن عمرو
~~الرقي ، عن زيد يعني ابن أبي أنيسة عن سليمان يعني الأعمش ، عن أبي صالح
~~، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يسرق السارق
~~حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا يزني
~~الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولكن أبواب التوبة معروضة . PageV01P611
# 908 - حدثني محمد بن سنان القزاز قال ، حدثنا موسى بن إسماعيل قال ،
~~حدثنا أبان قال ، حدثنا عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : لا يزني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق
~~وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ينزع الإيمان منه ،
~~فإذا تاب رد إليه الإيمان .
# 909 - حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال ، حدثنا
~~سعيد بن أبي مريم وأبو الأسود قالا ، حدثنا نافع ms0250 بن يزيد قال ، حدثني ابن
~~الهاد ، أن سعيد بن أبي سعيد المقبري حدثه ، أنه سمع أبا هريرة يقول ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان فكان عليه
~~كالظلة ، فإذا انقلع من عليها رجع إليه الإيمان .
# 910 - حدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال ، حدثنا ابن أبي مريم قال ،
~~أخبرنا نافع بن يزيد قال ، حدثني ابن الهاد ، أن سعيد بن أبي سعيد المقبري
~~حدثه ، أنه سمع أبا هريرة يقول ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فذكر مثله سواء . PageV01P612
# 911 - حدثنا العباس بن الوليد البيروتي قال ، أخبرنا أبي قال ، حدثنا
~~الأوزاعي قال ، حدثني الزهري قال ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وسعيد
~~بن المسيب ، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن أبي هريرة :
~~/ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال : لا يزني الزاني وهو حين يزني
~~مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو حين يسرق مؤمن ، ولا يشرب الخمر وهو حين
~~يشربها مؤمن ، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه أبصارهم وهو حين
~~ينتهبها مؤمن . PageV01P613
# 912 - حدثني علي بن سهل الرملي قال ، حدثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي
~~، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة ، وحميد وغيره ذكر أربعة ، عن
~~أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزني الزاني وهو
~~حين يزني مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو حين يسرق مؤمن ، ولا يشرب الخمر وهو
~~حين يشربها مؤمن ، ولا ينتهب نهبى يرفع إليها الناس أبصارهم وهو حين
~~ينتهبها مؤمن .
# 913 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ، قال حدثني عمي عبد الله بن وهب
~~قال ، أخبرني يونس ، عن الزهري ، قال ، أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق
~~وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وكان أبو بكر يلحق بهن :
~~ولا ms0251 ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن.
# 914 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ، حدثنا عمي عبد الله بن وهب
~~PageV01P614 قال ، أخبرني يونس ، عن الزهري ، قال ، حدثنا أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن ، وابن المسيب ، أن أبا هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين
~~يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن .
# 915 - حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي قال ، حدثني أبي عمر بن خالد
~~، عن معقل بن عبيد الله الجزري ، عن الزهري قال ، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، / ولا يسرق السارق حين
~~يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا ينتهب المنتهب
~~نهبة يشار إليه منها وهو مؤمن .
# 916 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا خالد بن مخلد ، عن محمد بن جعفر ، عن
~~العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ،
~~ولا ينتهب PageV01P615 المنتهب نهبة ذات شرف حين ينتهب وهو مؤمن ، ولا
~~يشرب الخمر الشارب حين يشرب وهو مؤمن .
# 917 - حدثني عبد الأعلى بن واصل الأسدي قال ، حدثنا أبو غسان قال ،
~~حدثنا أبو إسرائيل ، عن السدي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو
~~مؤمن قال عبد الأعلى ، قال أبو غسان في هذا الحديث أو غيره : الإيمان
~~أكرم على الله من ذلك . PageV01P616
# 918 - حدثني القاسم بن دينار القرشي قال ، حدثنا إسحاق بن منصور ، عن
~~أبي إسرائيل ، عن السدي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو مؤمن ،
~~الإيمان أكرم على الله من ذلك .
# 919 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي وسفيان ms0252 بن وكيع بن الجراح واللفظ
~~لعمرو قالا ، حدثنا يزيد بن هرون قال ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن
~~عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، قال : بينا أنا عند عائشة ، إذ
~~سمعت جلبة فقالت : ما هذا ؟ قلت : رجل ضرب في الخمر . فقالت : سبحان الله
~~! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يشرب الخمر الرجل حين
~~يشربها وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو مؤمن ، ولا يزني وهو مؤمن ، ولا
~~ينتهب منتهب نهبة يرفع الناس أبصارهم إليها وهو مؤمن ، فإياكم وإياكم .
PageV01P617
# 920 - حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا يزيد قال ، أخبرنا محمد ابن إسحق
~~، عن يزيد / بن أبي حبيب ، عن بعجة الجهني ، عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، بمثله .
# 921 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر قال ، حدثنا شعبة ،
~~عن الحكم ، عن رجل ، عن عبد الله بن أبي أوفى ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق
~~وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا ينتهب نهبة ذات شرف
~~أو : ذات سرف وهو مؤمن . PageV01P618
# 922 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا أبو داود قال ، حدثنا شعبة قال ،
~~أخبرني فراس قال ، سمعت مدرك بن عمارة ، يحدث عن ابن أبي أوفى ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر نحوه . PageV01P619
# 923 - حدثني محمد بن علي بن ميمون الرقي قال ، حدثنا الحسن بن بشر
~~الكوفي قال ، حدثنا قيس بن الربيع ، عن أشعث بن سوار ، عن علي بن مدرك ،
~~عن رزاح العجلي ( ؟ ) ، عن عبد الله بن مغفل قال ، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو
~~مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا ينتهب نهبة يشرف إليه
~~وهو مؤمن .
# 924 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يحيى بن واضح قال ، حدثنا الحسين ،
~~عن أبي هرون ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه ms0253 وسلم قال : ما زنى زان
~~وهو مؤمن ، وإنه إذا فعل من ذلك شيئا رفع عنه الإيمان ، فإن أحدث له توبة
~~وعرف الله منه الصدق ، رد فيه الإيمان . PageV01P620
# 925 - حدثني محمد بن علي بن ميمون الرقي قال ، حدثنا أحمد بن عبد الله
~~بن يونس قال ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي
~~سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يشرب
~~الخمر وهو مؤمن ، ثم التوبة معروضة .
# 926 - حدثني عبد الرحمن بن الأسود الطفاوي قال ، حدثنا محمد بن كثير ،
~~/ عن شريك بن عبد الله ، عن إبرهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس :
~~أنه كان إذا اشترى عبدا أو أمة قال له : أزوجك ؟ فإن قال : لا أو نعم ،
~~قال ابن عباس : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من زنى نزع الله
~~نور الإيمان من PageV01P621 قلبه ، فإن شاء أن يرده عليه رده ، وإن شاء
~~أن يمسكه أمسكه .
# 927 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن عوف ، عن الحسن ،
~~قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يزني الزاني حين
~~يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها
~~وهو مؤمن . قال ، وكان يقول : يجانبه الإيمان فإذا رجع راجعه قال عوف :
~~أظن الحسن قال هذا من قبله .
### ||| ( القول في البيان عن معاني هذه الأخبار )
# إن قال لنا قائل : ما أنت قائل في هذه الأخبار التي رويت لنا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، أصحاح أم غير صحاح ؟ PageV01P622
# فإن قلت : هي غير صحاح .
# قيل لك : ما وجه سقمها ورواة أكثرها عندك ثقات ؟
# وإن قلت : هي صحاح .
# قيل لك : أفخارج من الإيمان كل من زنى في حال زناه ، وكل من سرق في حال
~~سرقته ، وكل من شرب الخمر في حال شربه إياها ، وكل من انتهب نهبة في حال
~~انتهابه إياها ؟
# قيل : قد اختلف من قبلنا في معنى ذلك ، فنذكر اختلافهم فيه ، ثم ms0254 نتبع
~~البيان عن أولى قولهم في ذلك بالصواب ، إن شاء الله .
# فأنكر بعضهم أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا القول على ما
~~رويناه عمن ذكرنا روايته ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال :
~~غلط الرواة في أداء لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك .
### |||| ( ذكر من روي ذلك عنه )
# 928 - / حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يحيى بن واضح قال ، حدثنا أبي قال
~~: سئل محمد بن زيد عن تفسير هذا الحديث : لا يزني الزاني حين يزني وهو
~~مؤمن ' ، فقال : إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يزنين مؤمن ، ولا
~~يسرقن مؤمن . PageV01P623
# وقال آخرون : معنى ذلك : لا يزني الزاني وهو للزنا مستحل ، غير مؤمن
~~بتحريم الله ذلك عليه وهو مؤمن . فأما إن زنى وهو معتقد تحريمه فهو مؤمن .
### |||| ( ذكر من قال ذلك )
# 929 - حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال ، حدثنا حفص بن
~~عمر العدني قال ، حدثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال
~~: إن فعل ذلك يعني إن زنى ، أو سرق ، أو انتهب وهو يرى أن ذلك محرم عليه
~~فهو مؤمن ، وإن فعل ذلك ، وهو يرى أن ذلك ليس بمحرم عليه فليس بمؤمن .
### ||||| 
# وعلة قائلي هذه المقالة من الأثر ، ما : -
# 930 - حدثني أحمد بن عثمان البصري المعروف بأبي الجوزاء قال ، حدثنا
~~أبو داود قال ، حدثنا شعبة قال ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، وعبد العزيز بن
~~PageV01P624 رفيع ، والأعمش ، سمعوا زيد بن وهب يحدث ، عن أبي ذر قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من
~~أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . قال قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال :
~~وإن زنى وإن سرق . PageV01P625
# 931 - حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن حبيب ،
~~عن زيد بن وهب ، عن أبي ذر قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال
~~لي جبريل : إنه من مات من أمتك لا يشرك بالله ms0255 شيئا دخل الجنة أو : لم
~~يدخل النار قال قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : وإن زنى وإن سرق .
PageV01P626
# 932 - حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة السوائي قال ، حدثنا أبو معاوية ،
~~عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن أبي ذر قال : كنت أمشي مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم في حرة المدينة عشاء ، فقال : يا أبا ذر ، كما / أنت حتى آتيك .
~~قال : فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني ، قال : فسمعت
~~صوتا ، قلت : لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض له ، فهممت أن أتبعه
~~ثم ذكرت قوله : ' لا تبرح حتى آتيك ' ، قال : فانتظرته حتى جاء ، فذكرت
~~له الذي سمعته قال فقال : ذاك جبريل أتاني قال أبو جعفر : أظنه قال فقال
~~: من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . قال قلت : وإن زنى وإن
~~سرق ، قال : وإن زنى وإن سرق .
# 933 - حدثني علي بن سهل الرملي قال ، حدثني مؤمل يعني ابن إسماعيل قال
~~، حدثنا جرير بن حازم ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن أبي ذر قال ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . قلت
~~: وإن زنى وإن سرق . قال : وإن زنى وإن سرق قاله أربع مرات ثم قال في
~~الرابعة : وإن رغم أنف أبي ذر . PageV01P627
# 934 - حدثني علي بن سهل قال ، حدثنا الحسن بن بلال ، عن حماد قال ،
~~حدثنا حماد بن أبي سليمان عن زيد بن وهب ، عن أبي ذر قال : كنت أنا ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بقيع الغرقد ، فمضى وتبعته ، فدخل واديا ،
~~فظننت أنه يريد حاجة ، فجلست على شفير الوادي ، فأبطأ علي ، فسمعت كأنه
~~يخاطب رجلا ، فلما خرج قلت : يا رسول الله ، لقد أبطأت حتى خشيت عليك !
~~وسمعت كأنك تخاطب رجلا . فقال : أوسمعت ؟ فقلت : نعم . قال : ذاك جبريل
~~أتاني فبشرني فقال : إن ربك يقول : من مات من أمتك لا يشرك بي شيئا دخل
~~الجنة . فقلت : وإن زنى وسرق ، فقال رسول الله صلى الله ms0256 عليه وسلم : وإن
~~زنى وسرق ! فقلت : وإن زنى وسرق ! فقال : نعم ، وإن زنى وسرق ! فقلت :
~~وإن زنى وسرق ! فقال : نعم .
# 935 - حدثني محمد بن يحيى القطعي قال ، حدثنا الحجاج قال ، حدثنا حماد
~~قال ، أخبرنا حماد الكوفي ، عن زيد بن وهب ، عن أبي ذر قال : كنت أتلو
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في بقيع الغرقد ، / فمشى حتى أتى واديا .
~~فظننت أنه يريد حاجة ، فقعدت على شفير الوادي ، فأبطأ حتى خشيت عليه ،
~~فسمعت كأنه يخاطب رجلا ، ثم خرج إلي ، فقلت : يا رسول الله ، من كنت
~~تخاطب ؟ قال : أوسمعت ؟ قلت نعم . قال : ذاك جبريل أتاني فبشرني أنه من
~~قال : لا إله إلا الله ، صادقا بها ، دخل الجنة . فقلت : وإن زنى وإن سرق
~~! قال : وإن زنى وإن سرق . قلت : وإن زنى وسرق ! قال : وإن زنى وسرق ،
~~قلت : وإن زنى وسرق ! قال : وإن زنى وسرق .
# 936 - حدثني علي بن الحسن الخزاز قال ، حدثنا عبد الله بن بكر السهمي
~~قال ، حدثنا حاتم يعني ابن أبي صغيرة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، أن أبا
~~سليمان الجهني حدثه ، أن أبا ذر حدثه ، أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ليلة مقمرة حتى سند في حرة من حرار المدينة ، فقال : يا أبا ذر :
~~اجلس . PageV01P628 فجلست ، وأبطأ علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فأردت أن آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنظر ما بطأه ، فذكرت أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' اجلس ' ، فكرهت أن أبرح ، وقد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' وإن ، وإن ، وإن ' ثلاث مرات ، ثم
~~جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا ذر ، لعلي أبطأت عليك ؟
~~قلت : يا رسول الله ، قد كان بعض ذاك . قال : إني لم أعد أن فارقتك فلقيت
~~الملك ، فأخبرني أنه من مات يشهد ألا إله إلا الله ، فإن له الجنة . فما
~~زلت أقول : ' وإن ' حتى قلت : وإن زنى وإن سرق ! قال : نعم .
# 937 - حدثني محمد بن يحيى القطعي قال ، حدثنا ms0257 حماد قال ، أخبرنا حماد
~~الكوفي ، عن زيد بن وهب ، عن أبي ذر قال : كنت أتلو رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في بقيع الغرقد يمشي حتى أتى واديا ، فظننت أنه يريد حاجة ،
~~فقعدت على شفير الوادي ، فأبطأ حتى خشيت عليه ، فسمعت كأنه يخاطب رجلا ،
~~ثم خرج إلي فقلت : يا رسول الله ، من كنت تخاطب ؟ قال : أوسمعت ؟ قلت :
~~نعم . قال : / ذاك جبريل أتاني فبشرني أنه من قال : لا إله إلا الله
~~صادقا بها دخل الجنة . فقلت : وإن زنى وإن سرق ! قال : وإن زنى وإن سرق .
~~قلت : وإن زنى وإن سرق ! قال : وإن زنى وإن سرق . قلت : وإن زنى وإن سرق
~~، قال : وإن زنى وسرق .
# 938 - حدثنا عبد الرحمن بن الوليد الجرجاني قال ، حدثنا مسلم بن إبرهيم
~~قال ، حدثنا هشام الدستوائي قال ، حدثنا حماد ، عن زيد بن وهب ، عن أبي
~~ذر قال : [ مشى ] النبي صلى الله عليه وسلم نحو بقيع الغرقد وانطلقت خلفه ،
~~ثم عرض له وادي ، فاستبطنه النبي صلى الله عليه وسلم ونزل فيه ، وجلست
~~على شفيره ، وظننت أن له حاجة ، وأبطأ علي وساء ظني ، وسمعت مناجاة ،
~~فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت له : يا نبي الله ، لقد أبطأت ،
~~وساء ظني ، وسمعت مناجاة ؟ قال قال : ذاك جبريل يخبرني لأمتي ، أن من شهد
~~منهم ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، دخل الجنة . فقلت : يا
~~نبي الله ، وإن زنى وإن سرق ! قال : وإن زنى وإن سرق . PageV01P629
# 939 - حدثني محمد بن عوف الطائي قال ، حدثنا حيوة قال حدثنا بقية قال ،
~~حدثنا صفوان ، عن ماعز التميمي ، عن جابر قال : قال سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الموجبتين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لقي
~~الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، ومن لقي الله يشريك به دخل النار .
# 940 - حدثنا نصر بن علي الجهضمي ويحيى بن داود الواسطي قال نصر :
~~أخبرنا أبو أحمد ، وقال يحيى : حدثنا أبو أحمد قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~إبرهيم بن محمد بن المنتشر ، عن ms0258 أبيه قال : نزل على مسروق ضيف فقال : سمعت
~~عبد الله بن عمرو يقول ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من
~~لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، ولم يضره معه خطيئة ، كما لو لقيه
~~وهو يشرك به دخل النار ، ولم ينفعه معه عمل . PageV01P630
# 941 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا معاوية يعني ابن هشام ، عن سفيان ،
~~عن إبرهيم بن محمد بن / المنتشر ، عن أبيه قال ، نزل شيخ على مسروق من
~~أهل المدينة فحدثه عن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يضره معه خطيئة ، كما أنه لو
~~لقيه يشرك به شيئا لم تنفعه معه حسنة . قال فقالت قمير : لا تحدثوا بهذا
~~شبابكم . PageV01P631
# 942 - حدثني سعيد بن عثمان التنوخي قال ، حدثنا أسد بن موسى قال ،
~~حدثنا مهدي بن ميمون قال ، حدثنا غيلان بن جرير ، عن شهر بن حوشب ، عن
~~معدي كرب ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال ،
~~قال ربكم : ابن آدم ، إن دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ، ابن
~~آدم ، إنك إن تلقني بقراب الأرض خطايا ألقك بقرابها مغفرة ، بعد أن لا
~~تشرك بي شيئا ، ابن آدم ، إن أذنبت حتى تبلغ ذنوبك عنان السماء ثم
~~تستغفرني ، أغفر لك ولا أبالي . PageV01P632
# 943 - حدثنا عبد الرحمن بن الوليد الجرجاني قال ، حدثنا عارم أبو
~~النعمان قال ، حدثنا مهدي بن ميمون قال ، حدثنا غيلان بن جرير ، عن شهر
~~ابن حوشب ، عن معدي كرب ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه
~~عن ربه قال : يابن آدم ، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ،
~~يابن آدم ، إنك إن تلقني بقراب الأرض خطايا لقيتك بقرابها مغفرة بعد أن
~~لا تشرك بي شيئا ، يابن آدم ، إنك إن تذنب حتى يبلغ ذنبك أعنان السماء ثم
~~تستغفرني ، أغفر لك ولا أبالي .
# 944 - حدثني عبد الله بن إسحاق الناقد الواسطي قال ms0259 ، حدثنا يحيى بن
~~إسحق ، عن مهدي بن ميمون ، عن واصل الأحدب ، عن المعرور ، عن أبي ذر قال
~~، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني آت من ربي فإما قال : بشرني ،
~~وإما قال : أخبرني أن من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . قال
~~، قلت : يا رسول الله ، فإن زنى وإن سرق ! قال : نعم ، وإن زنى / وإن سرق
~~. PageV01P633
# 945 - حدثني علي بن سهل الرملي قال ، حدثنا مؤمل قال : حدثنا مهدي بن
~~ميمون قال ، حدثنا واصل الأحدب قال ، حدثني المعرور بن سويد ، عن أبي ذر
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني آت من ربي ، قال : فبشرني أو :
~~أخبرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . قال أبو ذر :
~~فقلت : يا رسول الله ، وإن زنى وسرق ! قال : وإن زنى وسرق .
# 946 - حدثني الفضل بن سهل قال ، حدثنا يحيى بن إسحاق ، قال ، حدثنا
~~شريك ، عن أبي الحصين ، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر رواية قال ،
~~PageV01P634 قال الله : ابن آدم ، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ، ولو
~~لقيتني بقراب الأرض خطيئة أو قال : ذنوبا لجعلتها لك هدى ومغفرة .
PageV01P635
# 947 - حدثني سهل بن محمد السجستاني قال ، حدثنا المقرئ قال ، حدثنا
~~همام ، عن عاصم ، عن المعرور بن سويد ، أن أبا ذر قال ، حدثنا الصادق
~~المصدوق فيما يروي عن ربه أنه قال : الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد ، والسيئة
~~واحدة أو أغفرها ، ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا ما لم تشرك بي شيئا ،
~~لقيتك بقرابها مغفرة قال : و ' قراب الأرض ' ، ملء الأرض .
# 948 - حدثني محمد بن يحيى القطعي قال ، حدثنا عمر بن علي بن مقدم ، عن
~~موسى بن المسيب الثقفي قال ، سمعت سالم بن أبي الجعد ، عن المعرور بن
~~سويد الأسدي ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقول ربكم عز
~~وجل : يابن آدم ، إنك إن تلقني بقراب الأرض خطيئة بعد أن لا تشرك بي شيئا
~~، جعلت لك قرابها مغفرة ، لا أبالي .
# 949 - حدثنا ابن المثنى قال ms0260 ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن واصل
~~الأحدب ، عن المعرور بن سويد قال ، سمعت أبا ذر يحدث ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال : أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله
~~شيئا دخل الجنة . قلت : وإن زنى وإن سرق ! قال : وإن زنى وإن سرق .
# 950 - حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا عفان بن مسلم قال ، حدثنا همام ابن
~~يحيى / قال ، حدثنا عامر الأحول ، عن شهر بن حوشب ، عن معدي كرب ، عن أبي
~~ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال : يابن آدم ، ثم ذكر
~~نحو حديثه عن عارم . PageV01P636
# 951 - وحدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا يحيى قال ، حدثنا عبد العزيز ، عن
~~عمارة بن غزية ، عن عطاء بن أبي مروان ، عن أبيه قال : رأيت أبا ذر يصلي
~~على قطعة حصير ، فسلمنا عليه ، فرد علينا ، وقال : سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول : من لقي الله لا يعدل به شيئا في الدنيا ، ثم كانت ذنوبه
~~مثل الرمال ، غفر له .
# 952 - حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال ، حدثنا
~~أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر قال ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال الله : من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو
~~أزيد ، ومن عمل سيئة فجزاء مثلها ، ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم لقيني لا
~~يشرك بي شيئا ، جعلت PageV01P637 لها مثلها مغفرة ، ومن اقترب إلي شبرا
~~، اقتربت [ إليه ذراعا ] ، ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا ، ومن
~~أتاني يمشي أتيته هرولة .
# 953 - حدثني محمد بن عوف الطائي قال ، حدثني محمد بن إسماعيل قال ،
~~حدثني أبي ، قال ، حدثني ضمضم ، عن شريح بن عبيد قال ، كان عمر ابن نعيم
~~القيسي يحدث ، أن أسامة بن سلمان حدثهم ، أن أبا ذر قال ، إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب . قال له
~~رجل : يا رسول الله ، وما وقوع الحجاب ؟ قال : أن تموت النفس ms0261 وهي مشركة .
PageV01P638
# 954 - حدثني عبد الله بن أحمد المروزي قال ، حدثنا علي بن عياش الحمصي
~~قال ، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، [ عن أبيه ] ، عن مكحول ، عن
~~عمر بن نعيم ، عن أسامة بن سلمان ، أن أبا ذر حدثهم ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : إن الله يقبل توبة العبد ما لم يقع الحجاب . قالوا :
~~يا رسول الله ، ما وقوع الحجاب ؟ قال : أن تموت النفس وهي مشركة .
# 955 - حدثني / محمد بن عوف قال ، حدثنا [ محمد بن ] إسماعيل قال ،
~~PageV01P639 حدثني أبي ، قال ، حدثني ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد قال
~~، كان جبير بن نفير يحدث ، أن رجالا [ سمعوا ] نواس بن سمعان يقول : من
~~مات وهو لا يشرك بالله فقد حلت له مغفرته ، إن شاء أن يغفر . ثم قال نواس
~~عند ذلك : إني لأرجو أن لا يموت أحد تحل له مغفرة إلا غفر الله له .
# وقال آخرون : معنى ذلك لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو
~~مؤمن ، ولكنه ينزع منه الإيمان ، فيزول عنه اسم المدح الذي يسمى به أولياء
~~الله من المؤمنين ، والذي يمدحون به ويستحق به اسم الذم الذي يسمى به
~~المنافقون فيذمون ، فيقال له : ' منافق ، فاسق ' .
### |||| ( ذكر من قال ذلك أو ما في معناه )
# 956 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام يعني ابن سلم ، عن أبي يحيى ،
~~عن أبي خلف ، عن الحسن قال : النفاق نفاقان : نفاق تكذيب لمحمد صلى الله
~~عليه وسلم فذلك لا يغفر ، ونفاق خطايا وذنوب يرجى لصاحبه . PageV01P640
# 957 - حدثني علي بن سهل الرملي قال ، حدثنا الوليد بن مسلم قال ، سمعت
~~أبا عمرو يقول : كانوا لا يكفرون أحدا بذنب ، ولا يشهدون على أحد بشرك ،
~~ويتخوفون نفاق الأعمال على أنفسهم ، ولا يسمون به أمتهم ، فإذا نزل
~~بأحدهم شيء مما خافوا فيه النفاق ، كان في قوله كمن صدق بالحديث : أنه من
~~فعل كذا فهو منافق .
# قال علي ، قال الوليد ، وأقول : إن مما يصدق قول أبي عمرو هذا ويثبته
~~لنا ، أنه كان من قول السلف ما ms0262 : -
# 958 - حدثنا به أبو عمرو ، عن هرون بن رئاب ، أن عبد الله بن عمرو قال
~~في مرضه : زوجوا فلانا فلانة ابنة له فإني كنت قلت له فيها قولا شبيها
~~بالعدة ، وإني أكره أن ألقى الله بثلث النفاق .
# ومن ذلك أيضا ما : -
# 959 - حدثنا أبو عمرو ، عن الزهري ، عن / عروة بن الزبير إذ يقول لعبد
~~الله بن عمر : الرجل منا يدخل على الإمام فيراه يقضي بالجور فيسكت
~~PageV01P641 عليه ، وينظر إلى أحدنا فيثني عليه بذلك ؟ فقال عبد الله :
~~أما نحن معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنا كنا نعد هذا
~~نفاقا ، فلا أدري كيف تعدونه ؟
# 960 - حدثني محمد بن إسماعيل الضراري قال ، حدثنا المؤمل بن إسماعيل
~~قال ، حدثنا سفيان الثوري قال ، حدثنا أبو المقدام ، عن أبي يحيى الأعرج
~~قال ، قلت لحذيفة : من المنافق ؟ قال : الذي يتكلم بالإسلام ولا يعمل به
~~.
# 961 - حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى قال ، حدثنا يحيى بن عيسى ، عن
~~الأعمش ، عن ثابت أبي المقدام ، عن أبي يحيى قال ، قيل لحذيفة : ما النفاق
~~؟ قال : الرجل يتكلم بالإسلام ولا يعمل به .
# 962 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي قال ، سمعت معتمرا يقول ، حدثنا أبو
~~كعب قال ، سمعت الحسن يقول : اللهم إن الناس قد قالوا : إنا مؤمنون ، وقد
~~PageV01P642 قلنا ذلك ، اللهم فحقق ذلك بقول وعمل .
### ||||| 
# وعلة قائلي هذه المقالة ، أن معنى ' النفاق ' إنما هو إظهار المرء بلسانه
~~قولا ما هو مستبطن خلافه ، كنافقاء اليربوع الذي يتخذه لنفسه كي إن طلبه
~~صائده من مدخله منها ، قصع من قاصعائه ، ومنه قول الله تبارك وتعالى
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم ^ ( فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض ) ^ [
~~سورة الأنعام : 35 ] ، وهو السرب للدخول فيها . فكذلك نفاق المنافق ، هو
~~اتخاذه ما يظهر من القول بلسانه بالإيمان ، خداعا للمؤمنين بذلك ، وهو
~~مستبطن بقلبه غير الذي يظهره لهم بلسانه ، كفعل اليربوع باتخاذه النافقاء
~~لطالب اصطياده منه ، وهو معد للهرب عند الطلب منه القاصعاء خداعا للصائد
~~.
# قالوا : فإذ ذلك معنى النفاق ، وكان الإيمان عندنا قولا / باللسان بما ms0263
~~يحقن به المرء دمه ، وعملا بالجوارح بما يستوجب بالعمل به حقيقة اسم
~~الإيمان وكان من ذلك العمل الذي به يستوجب مع القول بما ذكرنا حقيقة اسم
~~الإيمان اجتناب الكبائر ، ثم رأيناه غير مجتنب ركوب ما حرم الله عليه من
~~الفواحش ولا مقصر فيما نهاه الله عنه من المآثم علمنا أن إظهاره ما أظهر
~~بلسانه من القول الذي هو PageV01P643 سبب لحقن دمه ، إنما أظهره خداعا
~~للمؤمنين من استحلال قتله واستفاء ماله . وذلك هو النفاق الذي وصفنا صفته
~~، وأن من كان ذلك صفته ، فهو منافق فاسق لا مؤمن .
# قالوا : فلا اسم له هو أولى به مما سميناه به . قالوا : إذ الأخبار بعد
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متظاهرة أنه قال : ' ثلاث من علامات
~~المنافق ، إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان ' .
# قالوا : والزنا والسرق وشرب الخمر ، أعظم في الدلالة على نفاق المنافق من
~~إخلاف الوعد ، وخيانة الأمانة ، والكذب في الحديث .
# قالوا : وفي ذلك مكتفى عن الاستشهاد على صحة تسميتنا الزاني والسارق
~~والشارب الخمر والمنتهب النهبة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~منافقا بغيره .
# وقال آخرون : معنى ذلك : لا يزني المؤمن ، ولا يسرق المؤمن ، ولا يشرب
~~المؤمن الخمر . وذلك أن ذلك من فعل أهل الكفر . قالوا ، ومن فعل ذلك فهو
~~كافر خارج عن الإيمان .
### |||| ( ذكر من قال ذلك )
# PageV01P644
# 963 - حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي قال ، حدثنا أبي عمر بن خالد
~~، عن معقل بن عبيد الله الجزري العبسي قال : أول من قدم علينا بالإرجاء
~~سالم الأفطس . قال : فنفر أصحابنا منه نفارا شديدا ، وكان أشدهم / نفارا
~~ميمون بن مهران ، وعاهد ربه عبد الكريم أن لا يؤويه وإياه سقف بيت إلا
~~المسجد . قال : فخرجت حاجا حتى أتيت مكة ، قال معقل : ثم انصرفت إلى
~~المدينة فلقيت نافعا مولى ابن عمر ، فجلست إليه في المسجد فقلت له : إن
~~لي إليك حاجة . فقال : سر أم علانية ؟ فقلت : بل سر . قال : رب سر لا خير
~~فيه . وأقيمت الصلاة صلاة العصر ، فصلينا ، فلما [ سلم ms0264 ] الإمام انصرف
~~ولم ينتظر القاص ، فأخذ بيدي فخرجت معه ، ومعه فتى شاب ، قلت : أخلني .
~~قال : فانصرف يا عمرو . فذكرت له بدو ما أخذوا فيه فقال ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : اضربوهم بالسيف حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا عبده ورسوله ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها
~~وحسابهم على الله . قلت : [ فإن ] قال ذلك وزنى وسرق ونكح الأم وزعم أن
~~ذلك عليه حرام ؟ فنتر يده من يدي وقال : من فعل هذا فهو كافر .
# فلقيت الزهري [ فذكرت ] له بدو ما أخذوا فيه ، فقال ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق
~~حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، ولا ينتهب
~~المنتهب نهبة يشار إليه فيها وهو مؤمن . PageV01P645
# 964 - حدثنا علي بن حرب الموصلي قال ، حدثنا ابن داود الهمداني ، عن
~~الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني قال ، قال حذيفة : إني لأعرف
~~مكان أهل دينين في النار ، قوم يزعمون أن الإيمان قول وإن زنى وإن سرق ،
~~وقوم يلعنون أوليتهم يقولون : إنما افترض الله صلاتين . PageV01P646
# 965 - حدثنا الفضل بن الصباح قال ، حدثنا الوليد يعني ابن مسلم ، عن
~~الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني أن حذيفة بن اليمان كان يقول :
~~إني لأعرف أهل دينين ، أهل ذينك الدينين في النار ، / قوم يقولون : إن
~~الإيمان كلام ، وقوم يقولون : ما بال الصلوات الخمس ، وإنما هما صلاتان .
### ||||| 
# وعلة قائلي هذه المقالة من الأثر ، الخبر الذي ذكرناه قبل عن أبي هريرة ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا فعل ذلك يعني إذا زنى
~~أو سرق أو شرب الخمر نزع منه الإيمان ، فإن تاب رد إليه ' ، قالوا : ومن
~~نزع منه الإيمان فهو كافر ، لأنه لا منزلة بين الإيمان والكفر .
# قالوا : ومن لم يكن من المكلفين مؤمنا فهو كافر ، كما أن من لم يكن منهم
~~كافرا فهو مؤمن .
# قالوا : فإن زعم زاعم أنه جائز أن يكون شخص ms0265 واحد من أهل التكليف لا
~~مؤمنا ولا كافرا قلنا لهم : أفتجيزون أن يكون لا عاصيا ولا مطيعا ، مع قيام
~~الحجة عليه ، وارتفاع الموانع ، ولزوم الأمر والنهي إياه ؟ PageV01P647
# قالوا : فإن أجازوا ذلك ، خرجوا من معقول أهل العقل وإن قالوا : ذلك
~~محال ، لأن من قامت عليه حجة الله تعالى ذكره بأمره ونهيه ، فغير جائز أن
~~يكون خارجا من إحدى الصفتين ، إما تصديق أو تكذيب ، وطاعة باجتنابه ، أو
~~معصية بإقدامه عليه ، إذا كانت الموانع عنه زائلة .
# قلنا له : وكذلك كل من قامت عليه حجة الله تعالى ذكره بوحدانيته
~~وشرائعه ، فإنه غير خارج ، مع قيام الحجة عليه بها ، من الإيمان أو الكفر .
# قالوا : وفي إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أن الإيمان ينزع من الزاني ،
~~والسارق ، وشارب الخمر ، والمنتهب النهبة التي وصفها ، حتى يتوب البيان
~~البين أنه قد أوجب له الكفر حتى يتوب ، إذ كان محالا أن يكون مأمورا
~~منهيا ، غير كافر ولا مؤمن .
# قالوا ، وفي مفارقة الإيمان إياه ، وجوب الكفر له ، واعتلوا أيضا لقولهم
~~ذلك بعلل كثيرة غير ما ذكرنا ، كرهنا إطالة الكتاب / بذكرها ، إذ لم يكن
~~كتابنا هذا مقصودا به قصد الإبانة عن مذاهب المخالفين ، ونقض علل
~~المعتلين بما لبس عليهم الشيطان ، بل قصدنا فيه ذكر الصحيح من آثار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، والبيان عن معانيه ، على ما شرطنا ذلك في
~~مبتدئه .
# وقال آخرون : الموحد المصدق بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم مؤمن ما
~~لم يغش كبيرة ، فإذا غشيها نزع منه الإيمان ، فإذا فارقها عاد إليه
~~الإيمان .
### |||| ( ذكر من قال ذلك أو ما في معناه )
# PageV01P648
# 966 - حدثنا عمران بن بكار الكلاعي قال ، حدثنا يحيى يعني ابن صالح
~~الوحاظي قال ، حدثنا سعيد يعني ابن عبد العزيز قال ، حدثنا بلال ابن سعد
~~، عن أبي الدرداء قال : كان عبد الله بن رواحة يقول : إن مثل الإيمان مثل
~~قميصك ، بينما أنت وقد نزعته إذ لبسته ، وبينما أنت قد لبسته إذ نزعته .
# 967 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، أخبرنا ابن وهب قال ms0266 ، وأخبرني
~~عمرو يعني ابن الحارث ، عن يزيد يعني ابن [ أبي ] حبيب ، عن أسلم أبي
~~عمران ، أنه سمع أبا أيوب يقول : إنه لتمر على المرء ساعة ، وما في جلده
~~موضع إبرة من إيمان ، وإنه لتمر عليه ساعة ، وما في جلده موضع إبرة من
~~النفاق .
### ||||| 
# وعلة قائلي هذا القول : أن ' الإيمان ' ، هو التصديق ، غير أن
~~PageV01P649 ' التصديق ' ، معنيان : أحدهما قول ، والآخر عمل ، هو اجتناب
~~الكبائر . فإذا ركب المصدق كبيرة ، فارقه الإيمان ، وزال عنه الاسم الذي
~~كان له قبل ركوبه إياها ، كما يقال للاثنين إذا اجتمعا : ' اثنان ' ،
~~فإذا افترقا ، فانفرد كل واحد منهما على حدة ، لم يقل لواحد منهما إلا
~~واحد ، وزال عنهما الاسم الذي كان لهما في حال اجتماعهما وكما يقال للرجل
~~وزوجته : ' زوجان ' ، / فإذا فارقها زال عن كل منهما الاسم الذي كان لهما
~~في حال الإجتماع .
# قالوا : فكذلك القول في ' الإيمان ' ، إنما هو اسم للتصديق الذي معناه
~~ما ذكرنا من الإقرار ، والعمل الذي هو اجتناب الكبائر ، فإذا واقع المقر
~~كبيرة ، زال عنه اسم الإيمان في حال مواقعته إياها ، فإذا كف عنها عاد له
~~الاسم الذي كان له قبل المواقعة ، لأنه في حال كفه عن غشيان الكبيرة ،
~~لها مجتنب ، وباللسان مصدق ، وذلك هو معنى ' الإيمان ' عندهم . وغير جائز
~~أن يكون للإيمان فاعلا ، وهو بخلافه موصوفا ، لأن الصفات موجبة لأهلها
~~الوصف بها .
# قالوا : وذلك هو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا يزني الزاني
~~حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ' ، ينزع منه
~~الإيمان ، فإذا انقلع من عليها رجع إليه .
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : '
~~لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا
~~يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ' ، قول من قال : يزول عنه الاسم الذي هو
~~معنى المدح ، إلى الاسم الذي هو بمعنى الذم ، فيقال له : ' فاسق ، فاجر ،
~~زان ، سارق ' . وذلك أنه لا خلاف بين جميع علماء الأمة أن ذلك من أسمائه
~~، ما ms0267 لم يظهر منه PageV01P650 خشوع التوبة مما ركب من المعصية ، فذلك
~~اسمه عندنا حتى يزول عنه بظهور التوبة مما ركب من الكبيرة .
# فإن قال لنا قائل : أفتزيل عنه اسم ' الإيمان ' بركوبه ذلك ؟
# قيل له : نزيله عنه بالإطلاق ونثبته له بالصلة والتقييد .
# فإن قال : وكيف تزيله عنه بالإطلاق ، وتثبته له بالصلة والتقييد ؟
# قيل : نقول : مؤمن بالله ورسوله ، مصدق قولا بما جاء به محمد صلى الله
~~عليه وسلم ، ولا نقول مطلقا : هو مؤمن ، إذ كان الإيمان / عندنا معرفة
~~وقولا وعملا ، فالعارف المقر ، المخالف عملا ما هو به مقر قولا ، غير
~~مستحق اسم الإيمان بالإطلاق ، إذ لم يأت بالمعاني التي يستوجب بها ذلك ،
~~ولكنه قد أتى بمعان يستحق التسمية به موصولا في كلام العرب ، ونسميه
~~بالذي تسميه به العرب في كلامها ، ونمنعه الآخر الذي تمنعه دلالة كتاب
~~الله وآثار رسوله صلى الله عليه وسلم وفطرة العقل . وقد دللنا على أن ذلك
~~كذلك فيما مضى من كتابنا هذا ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع .
### ||| ( القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب )
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا عن ربه تبارك وتعالى : ' إن
~~أذنبت حتى تبلغ ذنوبك أعنان السماء ' ، يعني بقوله : ' أعنان السماء '
~~أرجاءها ونواحيها ، كذلك حكي عن يونس بن حبيب الجرمي أنه كان يقوله ،
~~وأنه كان يقول : ' أعنان كل شيء ' ، نواحيه . وأما أبو عمرو الشيباني
~~والأصمعي وغيرهما PageV01P651 من أهل العلم بكلام العرب ، فإنهم فيما
~~حكي عنهم كانوا يقولون : إنما يقال لنواحي الشيء ' أعناؤه ' ، ولا نعلم
~~راويا روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الخبر على ما حكي عن
~~الشيباني ومن ذكرت من أهل الغريب ، بل الرواية عن كل [ من ] حدثنا به : '
~~حتى يبلغ أعنان السماء ' ، بالنون ، على ما ذكر عن يونس الجرمي .
PageV01P652
### || 25 ذكر خبر من أخبار عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 25 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا محمد بن بشر ، عن سلام ابن أبي عمرة ،
~~عن عكرمة ، / عن ابن عباس قال ms0268 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنفان
~~من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب ، المرجئة والقدرية . PageV01P653
### ||| ( القول في علل هذا الخبر )
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما
~~غير صحيح ، لعلل :
# إحداهما : أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن ابن عباس إلا من حديث عكرمة
~~، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه .
# والثانية : أنه من رواية عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، وفي نقل عكرمة عندهم نظر يجب التثبت فيه من أجله .
# والثالثة : أن سلام بن أبي عمرة من أهل النقل ، ليس في أهل الرواية
~~المعروفين بها ، فالواجب التوقف في نقله .
### ||| 
# وقد وافق سلام بن أبي عمرة في رواية هذا الخبر ، عن عكرمة ، عن ابن
~~عباس ، جماعة نذكر ما حضرنا من ذلك ذكره .
# 968 - حدثني عبد الأعلى بن واصل الأسدي قال ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن
~~القاسم بن حبيب وعلي بن نزار ، عن نزار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام
~~نصيب : المرجئة والقدرية . PageV01P654
# 969 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا ابن فضيل ، عن القاسم بن حبيب ، وعلي
~~بن نزار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~نحوه .
# 970 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا محمد بن بشر ، عن ابن نزار ، عن أبيه
~~، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه .
# 971 - حدثني أحمد بن محمد الطوسي والعباس بن أبي طالب قالا ، حدثنا
~~يونس بن محمد قال ، حدثنا عبد الله بن محمد الليثي قال ، حدثنا نزار بن
~~حيان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وعن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : صنفان من أمتي ليس لهما في / الإيمان نصيب ،
~~أهل الإرجاء والقدر . PageV01P655
# وقد وافق ابن عباس في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه ، نذكر ms0269 من ذلك ما حضرنا ذكره ، ثم نتبع جميعه البيان إن
~~شاء الله .
### ||| ( ذكر ذلك )
# 972 - حدثنا الحسن بن عرفة قال ، حدثني علي بن ثابت الجزري ، عن
~~إسماعيل بن أبي إسحاق ، عن ابن أبي ليلى ، عن نافع ، عن ابن عمر قال ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب
~~، المرجئة والقدرية .
# 973 - حدثني أحمد بن الفرج الحمصي قال ، حدثنا بقية قال ، حدثنا سليمان
~~بن جعفر الأزدي ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري ، عن
~~PageV01P656 أبيه ، عن جده قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~صننفان من أمتي لا يردان علي الحوض ، القدرية والمرجئة .
# 974 - حدثني علي بن حرب الموصلي قال ، حدثني أحمد بن نصر الخراساني قال
~~، حدثنا زيد بن أبي موسى ، عن أبي غانم ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة قال
~~، قال النبي صلى الله عليه وسلم : لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا . قيل
~~يا رسول الله : وما المرجئة ؟ قال : قوم يزعمون أن الإيمان قول بلا عمل .
PageV01P657
# 975 - حدثني محمد بن مرزوق البصري قال ، حدثنا محمد بن جعفر الجرمي أبو
~~محمد قال ، حدثنا حماد الصانع ، عن الحسن ، عن حذيفة وأنس قالا : سمعنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي :
~~المرجئة والقدرية .
### ||| ( القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني )
# إن قال لنا قائل : وما المرجئة ؟ وما صفتهم ؟
# قيل ، إن ' المرجئة ' هم قوم موصوفون بإرجاء أمر مختلف فيما ذلك الأمر
~~، فأما إرجاؤه فتأخيره وهو من قول العرب : ' أرجأ فلان هذا الأمر ، فهو
~~يرجئه إرجاء ، وهو مرجئه ، بهمز وأرجاه / فلان يرجيه إرجاء ' ، بغير همز ،
~~PageV01P658 فهو ' مرجيه ' ، ومنه قول الله تعالى ذكره : ^ ( وآخرون
~~مرجون لأمر الله ) ^ [ سورة التوبة : 106 ] يقرأ بالهمز ، وغير الهمز
~~بمعنى مؤخرون لأمر الله ، وقوله مخبرا عن الملأ من قوم فرعون ^ ( قالوا
~~أرجه وأخاه ) ^ [ سورة الأعراف : 111 / سورة الشعراء : 36 ] ، بهمز ' أرجه
~~، وبغير الهمز .
# فأما الأمر الذي بتأخيره سميت ' المرجئة ' مرجئة ، فإن ابن عيينة ms0270 كان
~~يقول فيه ، فيما : -
# 976 - حدثني عبد الله بن عمير الرازي قال ، سمعت إبرهيم بن موسى يعني
~~الفراء الرازي قال : سئل ابن عيينة عن ' الإرجاء ' ، فقال : ' الإرجاء '
~~على وجهين : قوم أرجوا أمر علي وعثمان ، فقد مضى أولئك فأما ' المرجئة '
~~اليوم ، فهم قوم يقولون : ' الإيمان قول بلا عمل ' ، فلا تجالسوهم ، ولا
~~تؤاكلوهم ، ولا تشاربوهم ، ولا تصلوا معهم ، ولا تصلوا عليهم .
# وقال آخرون في ذلك ، ما : -
# 977 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام يعني ابن سلم قال ، سألت سفيان
~~عن تفسير هذا الحديث : ' صنفان ليس لهما في الإسلام نصيب : المرجئة ،
~~والقدرية ' ، قال : هم الذين يقولون الإيمان قول ولا عمل ، وقوم يزعمون أن
~~لا قدر . PageV01P659
# 978 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن المغيرة ، عن أبي وائل ،
~~قال : قوم يسألوني عن السنة ، فأقرأ عليهم : ^ ( لم يكن الذين كفروا من أهل
~~الكتاب ) ^ حتى قوله ^ ( ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة )
~~^ [ سورة البينة : 1 - 5 ] ، يعرض بالمرجئة .
# 979 - حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي قال ، سمعت إبرهيم
~~بن الأشعث يقول ، سمعت الفضيل يعني ابن عياض يقول : أهل الإرجاء يقولون ،
~~الإيمان قول لا عمل ، وتقول الجهمية : الإيمان المعرفة بلا قول ولا عمل ،
~~ويقول أهل السنة : الإيمان المعرفة والقول والعمل .
# 980 - وسمعت عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي قال : سمعت أبا رجاء
~~يقول ، سمعت وكيعا يقول : ليس بين كلام الجهمية والمرجئة كبير فرق ، قالت
~~الجهمية : الإيمان المعرفة / بالقلب ، وقالت المرجئة : الإقرار باللسان .
PageV01P660
### |||| 
# والصواب من القول في المعنى الذي من أجله سميت ' المرجئة ' مرجئة أن
~~يقال : إن الإرجاء معناه ما بينا قبل ، من تأخير الشيء ، فمؤخر أمر علي
~~وعثمان رضي الله عنهما إلى ربهما ، وتارك ولايتهما والبراءة منهما :
~~مرجئا أمرهما ، فهو ' مرجئ ' ومؤخر العمل والطاعة عن الإيمان مرجئهما عنه
~~، فهو ' مرجئ ' .
# غير أن الأغلب من استعمال أهل المعرفة بمذاهب المختلفين في الديانات في
~~دهرنا هذا ، هذا الاسم ، فيمن كان من قوله : ' الإيمان قول بلا عمل '
~~وفيمن كان من مذهبه أن الشرائع ليست من ms0271 الإيمان ، وأن الإيمان إنما هو
~~التصديق بالقول دون العمل المصدق بوجوبه .
# فإن قال لنا قائل : فما أنت قائل ، إن كان الأمر في معنى ' الإرجاء '
~~ما ذكرت ، فيما : -
# 981 - حدثني به أبو السائب سلم بن جنادة قال ، حدثني ابن إدريس قال ،
~~سمعت داود بن أبي هند يذكر ، عن شهر بن حوشب قال : لما أصيب معاذ ، أتاه
~~أخ يقال له الحارث بن عميرة ، فبينا هو عنده ، أفاق معاذ وهو يبكي ، فقال :
~~ما يبكيك ؟ فقال : أبكي على العلم الذي يدفن معك . قال ، فقال له معاذ :
~~إن كنت طالب العلم لا بد ، فاطلبه من ثلاثة : من ابن أم عبد وعويمر أبي
~~الدرادء ، وسلمان الفارسي ، وإياك وزلة العالم ، قال : وكيف تكون زلة
~~العالم ؟ قال : إن على الحق نورا يعرف به . قال : فأتى الحارث الكوفة ،
~~فبينا هو على باب عبد الله بن PageV01P661 مسعود ينتظر خروجه ، إذ قال
~~رجل من القوم لرجل : أمؤمن أنت ؟ قال : نعم ، قال : أفي الجنة أنت ؟ قال
~~: ما أدري . قال : تزعم أنك مؤمن ولا تدري في الجنة أنت أم لا ؟ قال :
~~فخرج عليهم عبد الله فقالوا : ألا ترى إلى هذا يزعم أنه مؤمن ، ولا يزعم
~~أنه من أهل الجنة ! فقال عبد الله : لو قلت إحداهما لأتبعتها الأخرى . /
~~فقال له الحارث : صلى الله على معاذ . فقال عبد الله : من معاذ ؟ قال :
~~معاذ ابن جبل . قال : وما قال ؟ قال : إياك وزلة العالم . وقال : الإيمان
~~أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ، والبعث بعد الموت ، والجنة والنار
~~. ولكن لي ذنوب لا أدري ما يفعل الله فيها ، فلو علمت أن الله غفر لي
~~لقلت إني في الجنة . فقال ابن مسعود : صدقت والله ، لقد كانت مني زلة .
# 982 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال ، حدثنا أبو معاوية ، عن
~~الشيباني ، عن ثعلبة ، عن أبي قلابة قال ، حدثني الرجل الذي سأل عبد الله
~~بن مسعود فقال : أنشدك بالله ، تعلم أن الناس كانوا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاثة أصناف : مؤمن السريرة مؤمن العلانية ، كافر
~~السريرة كافر العلانية ms0272 ، مؤمن العلانية كافر السريرة ؟ فقال : اللهم نعم
~~. فقال أنشدك بالله ، من أيهم كنت ؟ قال : اللهم مؤمن السريرة مؤمن
~~العلانية ، أنا مؤمن . قال الشيباني : فلقيت ابن معقل فقلت له : إن قبلنا
~~قوما نعدهم من أهل الصلاح ، إذا قلنا : ' نحن مؤمنون ' PageV01P662
~~عابوا ذلك علينا ! فقال : لقد خبت وخسرت إن لم تكن مؤمنا .
# 983 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا أبو معاوية ، عن مسعر ، عن حماد ، عن
~~إبرهيم قال ، قال عبد الله : أنا مؤمن .
# 984 - حدثني أبو السائب سلم بن جنادة قال ، حدثنا أبو معاوية قال ،
~~حدثنا الأعمش ، عن عمرو بن مرة قال : نظرت في أمر هؤلاء الخوارج ، فإذا شر
~~قوم ، ونظرت في أمر هؤلاء الخشبية ، فإذا شر قوم ، ونظرت في أمر هؤلاء
~~المرجئة ، فإذا هم أمثل أو خير فأنا مرجئ . قلت : يا أبا عبد الله ، ولم
~~تسمى باسم غير الإسلام ؟ قال : أنا كذلك . PageV01P663
# 985 - حدثني أحمد بن بديل الإيامي قال ، حدثنا أبو معاوية قال ، حدثنا
~~مسعر ، عن حماد ، عن إبرهيم قال ، قال عبد الله : أنا مؤمن .
# 986 - حدثني أحمد / ابن بديل قال ، حدثنا أبو معاوية قال ، حدثنا يوسف
~~بن ميمون قال ، قلت لعطاء : إن قبلنا قوما نعدهم من أهل الصلاح ، فإذا
~~قلنا : ' نحن مؤمنون ' ، عابوا ذلك علينا . فقال عطاء : المؤمنون المسلمون
~~، وكذلك أدركنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# 987 - حدثني أحمد بن بديل قال ، حدثنا أبو معاوية ، عن مسعر ، عن عطاء
~~بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، أنه سأل رجلا : أمؤمن أنت أو
~~مسلم ؟ فقال : نعم ، إن شاء الله . فقال : لا تقل : إن شاء الله .
PageV01P664
# 988 - حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي قال ، حدثنا محمد بن بشر قال ،
~~حدثنا مسعر ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، أنه رأى
~~رجلا في لسانه عجمة فقال : أمسلم أنت ؟ فقال : إن شاء الله . فقال : لا
~~تقل إن شاء الله .
# 989 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا أبو أسامة ، عن مسعر ، عن عطاء ابن
~~السائب ، عن أبي عبد الرحمن قال ، إذا سئل أحدكم ms0273 : أمؤمن أنت ؟ فلا يشكن
~~.
# 990 - حدثني أحمد بن بديل قال ، قال أبو معاوية ، قال أصحابنا : كان
~~عبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن يزيد الأنصاري ،
~~ومحمد بن الحنفية ، وإبراهيم ، اختلف علينا فيه ، وعمرو بن مرة ، وعون بن
~~عبد الله بن عتبة ، وعاصم بن كليب الجرمي ، والضحاك المشرقي ، وعطاء بن
~~أبي رباح ، وعمر بن ذر ، ومقاتل بن حيان ، وعبد العزيز بن أبي راود ،
~~وعبد الكريم ، وأيوب ابن عائذ ، وعلقمة بن مرثد ، ومحارب بن دثار ، وعبد
~~الأعلى ، ومسلم النحات ، وحماد بن أبي سليمان ، ومسعر بن كدام ، وأبو
~~إسحق الشيباني ، وذر ، وسعيد ابن جبير ، وطلق بن حبيب ، كلهم يثبت
~~الإيمان . PageV01P665
# 991 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عثام قال ، حدثنا الأعمش ، عن شقيق
~~بن سلمة ، عن سلمة بن سبرة قال ، خطبنا معاذ فقال : أنتم المؤمنون وأنتم
~~أهل الجنة ، والله إني لأرجو أن من تصيبون من فارس والروم يدخلون الجنة ، /
~~ذلك بأن أحدهم إذا عمل لأحدكم العلم قال : أحسنت رحمك الله ، أحسنت غفر
~~الله لك . ثم قرأ ^ ( ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من
~~فضله ) ^ [ سورة الشورى : 26 ] .
# وقال : هؤلاء جلة العلماء وأئمة السلف يشهدون لأنفسهم بأنهم مؤمنون ،
~~ولا شك عندنا وعندك أنه لا أحد من بني آدم لزمته فرائض الله تعالى ذكره ،
~~ثم أتت عليه سنون بعدها حيا ، خلا من تفريط في بعض الأزمنة من فرائضه ،
~~وتقصير في بعض الواجب عليه من طاعته ، أو ركوب بعض ما قد نهاه عن ركوبه
~~من معاصيه ، إلا خاص من خلقه .
# فإن كان الإيمان كما قلت بالإطلاق ، إنما هو المعرفة بالقلب ، والإقرار
~~باللسان ، والعمل بالجوارح ، واجتناب الكبائر ، وترك الإصرار على الصغائر
~~فقد PageV01P666 أخطأ الذين ذكرنا قولهم في قولهم : إنا مؤمنون ، بغير
~~وصل ذلك بما قلت الحق فيه الوصل به من الشرط ، وخالف الحق فيه من أنكر
~~الاستثناء فيه . فإن كان جائزا عندك إنكار ما روينا عن هؤلاء ، فما أنت
~~قائل فيما : -
# 992 - حدثني أحمد بن بديل اليامي قال ، حدثنا أبو معاوية قال ، حدثنا
~~مسعر ms0274 ، عن زياد بن علاقة ، عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إذا سئل أحدكم ' أمؤمن ؟ ' فلا يشك .
# قيل : إن لكل من ذكرت عنه من السلف ما ذكرت عنه من قولهم : ' إنهم
~~مؤمنون ' ، بغير وصل ذلك باستثناء ولا شرط من أشكالهم مخالفين فيما
~~PageV01P667 قالوا من ذلك . وللخبر الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، الذي استدللت به على حقيقة ما حكيت عنهم ، تأويل هو أولى به من
~~تأويلك . والقول إذا وقع فيه التنازع بين أهل العلم ، كان أولاهما
~~بالقضاء له بالصواب ، ما قامت على صحته الحجة ، وشهدت له بالحقيقة الأدلة
~~.
# فإن قال : فاذكر لنا مخالفيهم من السلف في ذلك لنعرفهم ، وبين لنا
~~التأويل الذي هو / أولى بالخبر الذي رويناه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من تأويلنا .
# قيل : أما مخالفو من ذكرت من السلف ، فمن أنا ذاكره :
# 993 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال ، حدثنا عثام بن علي ، عن
~~الأعمش ، عن شقيق قال : أتى عبد الله رجل فقال ، لقيت ركبا فقال : من
~~القوم ؟ فقالوا : نحن المؤمنون . فقال : أفلا قالوا : نحن أهل الجنة ؟ لو
~~قلت ' إنهم مؤمنون ' ، لقلت ' إنهم في الجنة ' . PageV01P668
# 994 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن مغيرة قال ، قال الفضيل
~~ابن عمرو لأبي وائل : أكان عبد الله بن مسعود يقول : من شهد أنه مؤمن ،
~~فليشهد أنه من أهل الجنة ؟ قال : نعم .
# 995 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان
~~، عن أبي وائل ، أن عبد الله كان في سفر فمر به ركب فقال : ما أنتم .
~~قالوا : نحن المؤمنون ، قال : قولوا : إنا في الجنة .
# 996 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا يحيى ومحمد بن جعفر قالا ، حدثنا
~~شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن إبرهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله : أن رجلا
~~قال عنده : إني مؤمن . قال : فقل إني في الجنة .
# 997 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~المغيرة قال ، قال رجل ms0275 لأبي وائل : أسمعت عبد الله بن مسعود يقول : من شهد
~~أنه مؤمن ، فليشهد أنه في الجنة ؟ قال : نعم .
# 998 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا عكرمة بن
~~عمار ، عن يحيى بن أبي كثير قال ، قال عبد الله بن مسعود : يقولون : ما
~~فينا كافر ولا منافق ، جذ الله أقدامهم . PageV01P669
# 999 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن واصل
~~قال ، سمعت إبرهيم يحدث قال ، قال رجل عند عبد الله بن مسعود : إني مؤمن
~~، فقال عبد الله : قل : إني في الجنة .
# 1000 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~الأعمش ، عن إبراهيم قال ، قال رجل لعلقمة : أمؤمن أنت ؟ قال : أرجو .
# 1001 - حدثنا ابن بشار قال ، . . . . . . حدثنا إسرائيل ، عن منصور ،
~~عن إبراهيم قال ، قال رجل لعلقمة : أمؤمن أنت ؟ قال : أرجو إن شاء الله .
# 1002 - حدثني سلم بن جنادة السوائي قال ، حدثنا أبو / معاوية ، عن
~~الأعمش ، عن إبرهيم ، عن علقمة قال : تكلم رجل عنده PageV01P670 من
~~الخوارج بكلام كرهه ، قال ، فقال علقمة : ^ ( إن الذين يؤذون المؤمنين
~~والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ) ^ [ سورة
~~الأحزاب : 58 ] . قال : فقال له الخارجي : أمنهم أنت ؟ قال : أرجو .
# 1003 - حدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا إسماعيل بن إبرهيم قال ،
~~أخبرنا يونس ، عن الحسن : أن رجلا قال عند ابن مسعود : إنه مؤمن ، فقال :
~~ما يقول . قالوا ، يقول : إنه مؤمن . قال فسلوه في الجنة هو ؟ فقالوا : أفي
~~الجنة أنت ؟ قال : الله أعلم ، قال : أفلا وكلت الأولى إلى الله كما وكلت
~~الآخرة .
# 1004 - حدثني يعقوب قال ، حدثنا إسماعيل ، عن غالب القطان قال ، قال
~~بكر بن عبد الله : لو انتهيت إلى هذا المسجد ، وهو غاص بأهله ، مفعم من
~~الرجال ، فقيل لي : أي هؤلاء خير ؟ لقلت لسائلي : أتعرف أنصحهم لهم ؟ فإن
~~عرفه عرفت أنه خيرهم ، ولو انتهيت إلى هذا المسجد ، وهو غاص بأهله ، مفعم
~~من الرجال ، فقيل لي : أي هؤلاء شر ؟ لقلت لسائلي : أتعرف أغشهم لهم ؟ فإن
~~عرفه عرفت أنه شرهم ، وما ms0276 كنت أشهد على خيرهم أنه مؤمن مستكمل الإيمان ،
~~لو شهدت له بذلك ، شهدت أنه في الجنة . وما كنت لأشهد على شرهم أنه منافق
~~برئ من الإيمان ، لو شهدت عليه بذلك ، شهدت أنه في النار ، ولكني أخاف
~~على خيرهم ، وأرجو لشرهم ، فإذا أنا خفت على خيرهم ، فكم خوفي لشرهم ؟
~~وإذا أنا رجوت لشرهم ، فكم رجائي لخيرهم ؟ هكذا السنة . PageV01P671
# 1005 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام يعني بن سلم ، عن جسر بن فرقد
~~، عن بكر بن عبد الله المزني قال ، لو أتيت المسجد وهو مملوء مفعم
~~بالرجال ، فقيل : من خيرهم ؟ لقلت : أنصحهم لهم . ولو قيل : أتشهد أنه
~~مؤمن مستكمل الإيمان ما شهدت ، ولو شهدت أنه مؤمن مستكمل / الإيمان ،
~~لشهدت أنه من أهل الجنة ، ولو أتيت المسجد وهو مملوء مفعم بالرجال ، فقيل :
~~من شرهم ؟ لقلت : أغشهم لهم . ولو قيل لي : أتشهد أنه منافق برئ من
~~الإيمان ؟ ما شهدت ، ولو شهدت أنه منافق ، شهدت أنه من أهل النار ، إني
~~لأرجو لشرهم ، وأخاف على خيرهم ، فإذا رجوت لشرهم ، فكم رجائي لخيرهم ؟
~~وإذا خفت على خيرهم ، فكم خوفي لشرهم ؟ إنما أقرب السنة .
# 1006 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ، حدثنا
~~عكرمة بن عمار ، عن محمد بن أبي عبد الله الفلسطيني قال ، حدثني عبد
~~العزيز أخو حذيفة ، عن حذيفة قال : إن أول ما تفقدون من دينكم الخشوع ،
~~وآخر ما تفقدون الصلاة ، ولتنقضن عرى الإسلام عروة عروة ، وليصلين النساء
~~وهن حيض ، ولتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ، وحذو النعل
~~بالنعل ، لا تخطئون طريقهم ولا يخطأ بكم ، حتى يبقى قرن من قرون
~~PageV01P672 كثيرة يقولون : ما بال الصلوات الخمس ؟ لقد ضل من كان قبلنا
~~! قال الله تبارك وتعالى ^ ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ) ^
~~[ سورة هود : 114 ] ! ثم لا يصلون إلا ثلاثا ، وتقول الأخرى : ' إنا
~~لمؤمنون بالله كإيمان الملائكة ، ما فينا كافر ولا منافق ' ، حق على الله
~~أن يحشرهم مع الدجال .
# 1007 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن يزيد بن ms0277
~~الوليد ، عن رجل من أهل الشام ، عن عمه ، عن حذيفة قال : إن أول ما تفقدون
~~من دينكم التخشع ، وآخر ما تفقدون منه الصلاة ، ولتقوضن عرى الإسلام
~~عروة [ عروة ] ، ولتتبعن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل لا تخطئون ولا
~~يخطأ بكم ، وليجيئن قوم يقولون : إنما ضل من ضل قبلنا بأنهم صلوا خمسا ،
~~والله يقول : ^ ( أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ) ^ [ سورة هود
~~: 114 ] ، وليجيئن PageV01P673 قوم يصلي نساؤهم وهن حيض ، / وليجيئن
~~قوم يشهدون على من صلى [ إلى ] القبلة بالإيمان ، ويزعمون أن لا نفاق .
# 1008 - حدثنا الفضل بن الصباح قال ، حدثنا الوليد يعني ابن مسلم ، عن
~~الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ، أن حذيفة كان يقول : إني
~~لأعرف أهل دينين ، أهل ذينك الدينين في النار ، قوم يقولون : ' إن
~~الإيمان كلام ' وقوم يقولون : ' ما بال الصلوات الخمس ، وإنما هما صلاتان
~~' .
# 1009 - حدثنا علي بن حرب الموصلي قال : سألت عبد الله بن داود عن
~~الإيمان ، فقال قول ابن مسعود وحذيفة والنخعي والثوري : ' قول وعمل ،
~~يزيد وينقص ' ، قلت ألست ترى سمجا من الرجل يسأل : أمؤمن أنت ؟ فلا يدري
~~! قال : أنا مؤمن عند نفسي ، لا أدري كيف أنا مكتوب عند ربي ثم قال ،
~~حدثنا محل ، عن إبرهيم : أنه كان إذا سئل : أمؤمن أنت ؟ قال : ^ ( آمنا
~~بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبرهيم ) ^ [ سورة آل عمران : 84 ]
~~إلى آخر الآية . PageV01P674
# 1010 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~الحسن بن عبيد الله ، عن إبرهيم قال : إذا قيل لك : أمؤمن أنت ؟ قل :
~~أرجو .
# 1011 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~محل قال ، قال إبرهيم : إذا قيل لك : أمؤمن أنت فقل : آمنت بالله .
# 1012 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، بمثل ذلك .
# 1013 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~الحسن بن عمرو ، عن إبراهيم قال : إذا قيل لك : أمؤمن أنت ؟ فقل ms0278 : لا إله
~~إلا الله . PageV01P675
# 1014 - حدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا أبو سفيان المعمري قال ،
~~حدثنا الصلت بن دينار قال ، سمعت ابن أبي مليكة ، يقول : قد أتى علي برهة
~~من الدهر ، وما أراني أدرك رجلا يقول : ' أنا مؤمن ' ، فما رضي بذلك حتى
~~قال : على إيمان جبريل وميكائيل ، وما كان محمد عليه السلام / يتفوه بذلك ،
~~وما زال الشيطان يتلعب بهم حتى قالوا : مؤمن ، وإن نكح أمه وأخته وابنته
~~! والله لقد أدركت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا ما مات
~~منهم أحد إلا وهو يخشى النفاق .
# 1015 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سلام ابن
~~أبي مطيع قال : سمعت أيوب ، وعنده رجل من المرجئة ، فجعل الرجل يقول :
~~إنما هو الكفر والإيمان ، قال : وأيوب ساكت ، قال : فأقبل عليه أيوب فقال :
~~أرأيت قول الله ^ ( وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم )
~~^ [ سورة التوبة : 106 ] ، أمؤمنون أم كفار ؟ قال : فسكت الرجل ، قال
~~فقال له أيوب : اذهب فاقرأ القرآن ، فقل آية في القرآن فيها ذكر النفاق ،
~~فإني أخافها على نفسي . PageV01P676
# 1016 - حدثني محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي قال ، حدثنا أبو
~~إسحق إبرهيم بن الأشعث قال : سمعت الفضيل بن عياض يقول : يا سفيه ، ما
~~أجهلك ! لا ترضى أن تقول أنا مؤمن حتى تقول : أنا مستكمل الإيمان ! لا
~~والله لا يستكمل العبد الإيمان حتى يؤدي ما افترض الله عليه ، ويجتنب ما
~~حرم الله عليه ، ويرضى بما قسم الله له ، ثم يخاف مع ذلك أن لا يتقبل منه
~~.
# 1017 - حدثني أحمد بن أبي سريج الرازي قال : سألت أبا سلمة الخزاعي ،
~~فقلت : يا أبا سلمة ، إذا سئلت : أمؤمن أنت ؟ ما تقول ؟ قال : أقول مؤمن
~~إن شاء الله . قلت : من أدركت ممن يستثني ؟ قال : الناس ، إلا من قل .
~~قلت : سمهم لي ، قال : شريك ، وأبو بكر بن عياش ، وحماد بن زيد ، والناس
~~إلا من لا يعبأ به .
# 1018 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام ، عن أبي جعفر جسر بن فرقد ms0279 قال
~~، قال ابن سيرين : إذا سئل أحدكم : أمؤمن أنت ؟ فليقل : آمنت بالله
~~وملائكته وكتبه ورسله . PageV01P677
# 1019 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام ، / عن أبي سنان ، عن حبيب بن
~~أبي ثابت ، قال : لولا أنهم يطلبون مني أختها لأعطيتهم الأولى عفوا ،
~~يقولون : مؤمن ، ثم يقولون : حقا .
# 1020 - حدثني علي بن سهل الرملي قال ، حدثنا الوليد بن مسلم قال : سمعت
~~أبا عمرو ومالكا وسعيد بن عبد العزيز ينكرون على من يقول : إنه مستكمل
~~الإيمان ، وأن إيمانه كإيمان جبريل . قال سعيد : هو إلى أن يكون ، إذا أقدم
~~على هذه المقالة ، إيمانه كإيمان إبليس ، لأنه أقر بالربوبية ، وكفر
~~بالعمل ، أقرب إلى ذلك من أن يكون كإيمان جبريل .
# 1021 - وحدثني علي بن سهل قال ، حدثنا زيد بن أبي الزرقاء قال ، سألت
~~ابن أبي ذئب : أكان أحد من أشياخكم يقولون : إنا مؤمنون كإيمان جبريل ؟
~~قال : لا . وكره ذلك . PageV01P678
# 1022 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا ابن المبارك ، عن سلام بن أبي مطيع
~~، عن غالب ، عن بكر بن عبد الله المزني قال : لو جمع قوم في مسجد أو قال
~~: في بيت فقيل : أخبرنا بخيرهم ، لقلت : أخبروني بأنصحهم لهم ، فإن
~~أخبروني به قلت : هو خيرهم . فإن قالوا : أخبرنا بشرهم . قلت : أخبروني
~~بأغشهم لهم ، فإن أخبروني به قلت : هو شرهم . وما كنت لأشهد على خيرهم
~~إنه من أهل الجنة ، ولا على شرهم إنه من أهل النار ، وإني لأرجو لشرهم
~~وأخاف على خيرهم ، فما ظنك برجائي لخيرهم ، وأنا أرجو لشرهم ؟ وما ظنك
~~بخوفى على شرهم ، وأنا أخاف على خيرهم ؟ إنما أقرب السنة .
# 1023 - قال أبو جعفر : سمعت عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي قال :
~~سمعت أبا خيثمة قال ، قال عبد الرحمن يعني ابن مهدي أصل الإرجاء من قال :
~~إني مؤمن .
# فهؤلاء الذين حضرنا ذكرهم ممن روي عنه إنكار قول القائل : ' أنا مؤمن '
~~بغير وصل بالاستثناء ، أو تقييد بشرط . PageV01P679
# وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتأييد قولهم في ذلك ما : -
# 1024 - حدثنا أبو كريب وأبو هشام الرفاعي قالا ، حدثنا ms0280 ابن يمان ، عن
~~معمر ، عن / الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن سعد قال : قسم النبي صلى الله
~~عليه وسلم قسمة ، فأعطى رجلا ولم يعط آخر ، فقيل : يا رسول الله ، أعطيت
~~فلانا وهو مؤمن ، وتركت فلانا وهو مؤمن ! قال : أو مسلم . قال : إني
~~لأعطي أقواما ، وأدع أقواما مخافة أن يكبهم الله على وجوههم في النار .
PageV01P680
# 1025 - حدثنا سلمان بن عمر بن خالد الرقي قال حدثنا أبو عمر الضرير ،
~~عن عدي بن الفضل ، عن بعض أصحاب الحسن ، عن الحسن قال ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : من قال أنا في النار فهو مؤمن ، ومن قال أنا في الجنة
~~فهو في النار ، ومن قال أنا مؤمن حقا فهو كافر حقا .
# 1026 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن موسى بن زياد
~~أبي الديلم ، عن الحسن قال ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قال : إني
~~مؤمن فهو كافر ، ومن زعم أنه عالم فهو جاهل ، ومن زعم أنه في الجنة فهو
~~في النار .
# 1027 - حدثني محمد بن عوف الطائي قال ، حدثنا عمر بن حفص بن شليلة قال
~~، حدثنا ابن شابور ، عن سعيد بن عبد الجبار ، عن عمر بن المغيرة حدثهم ،
~~عن أيوب السخستياني ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة قالت : PageV01P681
~~ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبوح بهذا الكلام ، يقول : إيماني
~~كإيمان جبريل وميكائيل .
# فإن قال : فما الدلالة على أن قول القائلين كما ذكرت من إنكارهم قول
~~القائل : ' إني مؤمن ' ، بغير وصل باستثناء ولا تقييد شرط أولى بالصواب من
~~قول من خالفهم في ذلك ، غير الخبر الذي رويت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؟ فإنا قد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا بخلافه . وقد
~~قلت لنا : إن القول إذا تنازع فيه العلماء ، كان أولى ذلك بالصواب ما
~~قامت حجته وثبتت في العقول صحته .
# قيل : أما الدلالة على صحة قولهم من كتاب الله تعالى ذكره ، فقوله تبارك
~~وتعالى ^ ( إنما / المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ms0281 وإذا تليت
~~عليهم PageV01P682 آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون . الذين
~~يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون . أولئك هم المؤمنون حقا ) ^ [ سورة
~~الأنفال : 2 - 4 ] ، فأخبر جل ثناؤه أن المؤمن إنما هو من كانت هذه الصفة
~~صفته ، دون من قال ولم يعمل ، ولكنه ضيع ما أمر به وفرط .
# وأما من قول رسول الله ، فما : -
# 1028 - حدثني أبو يونس المكي محمد بن أحمد بن يزيد قال ، حدثنا عبد
~~السلام بن صالح قال ، حدثني علي بن موسى بن جعفر ، عن موسى بن جعفر ، عن
~~جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن حسين ، عن حسين ابن علي ، عن
~~علي بن أبي طالب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الإيمان معرفة بالقلب
~~، وإقرار باللسان ، وتصديق بالعمل . PageV01P683
# 1029 - حدثني عامر بن حرب الموصلي قال ، حدثنا عبد السلام بن صالح قال
~~، حدثني الرضا علي بن موسى ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن
~~علي بن حسين ، عن أبيه ، عن علي قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~الإيمان معرفة بالقلب ، وتصديق باللسان ، وعمل بالجوارح .
# 1030 - حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال ، حدثنا ابن الوليد العدني قال
~~، حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد ، عن مجاهد قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : الإيمان قول وعمل ، أخوان شريكان .
# 1031 - حدثنا أحمد بن الحسن قال ، حدثنا عبد الله بن الزبير قال ،
~~حدثنا حكام بن سلم ، عن أبي سنان ، عن عمرو بن مرة ، عن محمد بن علي قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الإيمان قول وعمل ، ولا يستقيم هذا
~~إلا بهذا ، ولا هذا إلا بهذا . PageV01P684
# فأخبر صلى الله عليه وسلم أن اسم الإيمان المطلق ، إنما هو للمعرفة
~~بالقلب ، والإقرار باللسان ، والعمل بالجوارح ، دون بعض ذلك .
# وأما من النظر : مما لا يدفع صحته ذو فطرة صحيحة . وذلك الشهادة لقول
~~قائل [ قال ] قولا أو وعد عدة ، ثم أنجز وعده ، وحقق بالفعل قوله : / '
~~صدق فلان قوله بفعله ' .
# ولا يدفع مع ذلك ذو معرفة بكلام العرب ، صحة ms0282 القول بأن ' الإيمان ' ،
~~التصديق . فإذا كان ' الإيمان ' في كلامها التصديق ، والتصديق يكون بالقلب
~~واللسان والجوارح وكان تصديق القلب العزم والإذعان ، وتصديق اللسان
~~الإقرار ، وتصديق الجوارح السعي والعمل كان المعنى الذي به يستحق العبد
~~المدح والولاية من المؤمنين ، هو إتيانه بهذه المعاني الثلاثة .
# وذلك أنه لا خلاف بين الجميع أنه لو أقر ، وعمل على غير علم منه ومعرفة
~~بربه ، أنه لا يستحق اسم ' مؤمن ' وأنه لو عرف وعلم وجحد بلسانه ، وكذب
~~وأنكر ما عرف من توحيد ربه ، أنه غير مستحق اسم ' مؤمن ' . PageV01P685
# فإذا كان ذلك كذلك ، وكان صحيحا أنه غير مستحق غير المقر اسم ' مؤمن '
~~، ولا المقر غير العارف مستحق ذلك كان كذلك غير مستحق ذلك بالإطلاق ،
~~العارف المقر غير العامل ، إذ كان ذلك أحد معاني ' الإيمان ' التي بوجود
~~جميعها في الإنسان يستحق اسم ' مؤمن ' بالإطلاق .
# فإن قال قائل : فإنا لا نزعم أن العمل من الإيمان ، فنجعله من شرائطه
~~التي لا يستحق المؤمن أن يسمى ' مؤمنا ' إلا بها .
# قيل له : إن كان من القائلين أن ' الإيمان ' قول ، ولا سلم لك أن القول
~~من الإيمان ، فيجعله من شرائطه التي لا يستحق أن يسمي المؤمن ' مؤمنا '
~~إلا بها .
# فإن قال : إن ذلك وإن كان كذلك ، فإن العرب لا تعرف في منطقها '
~~الإيمان ' إلا التصديق ، واستشهد لقيله ذلك بقول الله تعالى ذكره ، مخبرا
~~عن قول إخوة يوسف لأبيهم يعقوب صلوات الله عليهم : ^ ( وما أنت بمؤمن لنا
~~ولو كنا صادقين ) ^ [ سورة يوسف : 17 ] ، وما أشبه ذلك من الشواهد .
# قيل له : فإن كان التصديق هو الإيمان ، أفرأيتم إن صدق وهو غير عارف
~~بحقيقة صحة ما صدق ، أمؤمن هو بالإطلاق ؟
# / فإن قال : نعم ، أوجب اسم ' الإيمان ' لكل من لا يعرف ربه بقلبه ،
~~ولكل من اعتقد بقلبه أن الله ثالث ثلاثة بالإطلاق على الحقيقة ، وذلك خلاف
~~نص حكم الله في خلقه . وذلك أن الله تبارك وتعالى سمى من قال بلسانه مثل
~~قول المؤمنين بألسنتهم ، وهو معتقد بقلبه خلافه : ' منافقا ' ، فقال
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم ^ ( إذا PageV01P686 جاءك المنافقون ms0283 قالوا
~~نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين
~~لكاذبون ) ^ [ سورة المنافقون : 1 ] ، فكذبهم الله جل ثناؤه في دعواهم ما
~~ادعوا أنهم يشهدون ، إذ كانت قلوبهم منطوية على خلاف ما أبدته ألسنتهم .
# وإن قال : بل هو غير مؤمن حتى يصدق بالقول ما هو معتقد حقيقة بقلبه .
# قيل : فقد تركت قولك : إن ' الإيمان ' هو التصديق بالقول ، والإقرار
~~باللسان ، وخالفت ما ادعيت في قول الله تعالى ذكره : ^ ( وما أنت بمؤمن لنا
~~ولو كنا صادقين ) ^ [ سورة يوسف : 17 ] من التأويل .
# وقيل له : فإذا كان التصديق بالقلب ومعرفة الرب به ، من الإيمان الذي
~~لا يستحق أحد عندك اسم ' الإيمان ' إلا بإتيانه بهما والمعرفة لا شك أنها
~~من معنى الإقرار باللسان بمعزل ، فما أنكرت أن يكون العمل بسائر الجوارح
~~الذي هو لله طاعة ، من معاني ' الإيمان ' التي لا يستحق أحد التسمية بأنه
~~' مؤمن ' إلا بإتيانه به ، مع التصديق باللسان ، والمعرفة بالقلب ؟ وهل
~~بينك وبين من قال : إنما ' الإيمان ' الإقرار باللسان والعمل بالجوارح ،
~~دون المعرفة بالقلب أو قال : إنه العمل بالجوارح والمعرفة بالقلب ، دون
~~الإقرار باللسان فرق ؟ فلن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر
~~مثله .
# وأما الذين قالوا : إن الإقرار والعمل هو ' الإيمان ' دون المعرفة بالقلب
~~والذين قالوا : إن المعرفة بالقلب هي ' الإيمان ' دون الإقرار باللسان
~~والعمل بالجوارح والذين قالوا : إن ' الإيمان ' هو الإقرار دون / المعرفة
~~والعمل فإن PageV01P687 للبيان عن خطأ قولهم كتابا يفرد إن شاء الله ،
~~إذ كان كتابنا هذا مخصوصا بالبيان عن آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على مذاهب السلف من أهل النقل ، دون أقوال أهل الجدل ، وكانت هذه المذاهب
~~الثلاثة الأخر من مذاهب ، أهل الجدل .
### ||| ( القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب )
# فمن ذلك قول عبد الله بن مسعود : ' يقولون ما فينا كافر ولا منافق ، جذ
~~الله أقدامهم ' ، يعني بقوله : ' جذ الله أقدامهم ' ، قطع الله أقدامهم ،
~~وأصل ' الجذ ' القطع ، يقال منه : ' جذذت الحبل فأنا أجذه جذا ، وهو حبل
~~مجذوذ ' ، ومنه قول ms0284 الله تعالى ذكره : ^ ( إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ
~~) ^ [ سورة هود : 108 ] يعني بقوله ^ ( عطاء غير مجذوذ ) ^ ، غير مقطوع ،
~~ولكنه دائم لأهله متصل ، ومنه قيل للفتيت من الخبز ' جذيذة ' ، لأنه مكسر
~~مفتت ، صرفت من ' مجذوذة ' وهي ' مفعولة ' إلى ' فعيلة ' ، فقيل : '
~~جذيذة ' . و ' الجذ ' ، و ' الجد ' و ' الجذم ' و ' الجزل ' و ' القصل '
~~و ' القصب ' ، بمعنى واحد .
# وأما قول بكر بن عبد الله المزني : ' لو انتهيت إلى المسجد وهو غاص
~~بأهله ، مفعم من الرجال ' ، فإنه يعني بقوله : ' مفعم من الرجال ' ، مملوء
~~منهم ، يقال منه للعظيم الخلق من الإنس والبهائم الممتلئ لحما ' فعم ' ،
~~وللساق الممتلئ من اللحم ' فعم ' ، ومنه قول نابغة بني ذبيان في صفة فرس
~~: PageV01P688
# فعما نبيل الخلق يسبق عدوه %~% نظر البصير غياية وبراحا
# وقول العجاج في وصفه بحرا بالامتلاء من الماء :
# أراح بعد الغم والتغمغم %~% خشب نفاها دلظ بحر مفعم
# يمده آذي بحر عيلم %~%
# ويقال : ' أفعم فلان القربة ' ، إذا ملأها ماء ، و ' قربة مفعمة ' ، إذا
~~كانت مملوءة .
# وأما قول حذيفة بن اليمان : ' لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو القذة
~~بالقذة ' ، فإنه يعني ' بالقذة ' ، الريشة الواحدة من ريش السهم ، تجمع '
~~قذذا ' ، كما روى عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر
~~قوما يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فقال : ' فأخذ سهمه ،
~~فنظر في نصله فلم ير شيئا ، ثم نظر في رصافه فلم ير شيئا ، ثم نظر في
~~القذذ فتمادى أيرى شيئا PageV01P689 أم لا ' . فالقذذ الذي أخبر صلى
~~الله عليه وسلم أن هذا الرامي نظر إليها ، هي جمع ' القذة ' ، ' والقذة '
~~هي ما وصفت .
# وإنما أراد حذيفة بقوله : ' لتتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة
~~' ، أن أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيتبعون آثار من قبلهم من الأمم
~~حذو القذة بالقذة ، وذلك كما يقدر باري السهام الريش التي يركبها عليها ،
~~حتى يكون بعضها مساويا بعضا ، متحاذيات غير مختلفات بالاعوجاج فكذلك أنتم
~~، أيتها الأمة ، في مشابهتكم من قبلكم من الأمم فيما عملوا به في أديانهم
~~، وأحدثوا ms0285 فيها من الأحداث ، وابتدعوا فيها من البدع والضلالات تسلكون
~~سبيلهم ، وتستنون في ذلك سنتهم . PageV01P690
### || 26 - 31 ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# فمن ذلك ما :
# 26 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع
~~قال ، حدثني أبي عن سفيان ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : الماء لا ينجسه شيء . PageV01P691
# 27 - حدثنا ابن / المثنى قال ، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال ، حدثنا
~~سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن بعض أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم اغتسلت من جنابة ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ
~~من فضلها وقال : إن الماء لا ينجسه شيء .
# 28 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عمرو بن حماد قال ، حدثنا أسباط ، عن
~~سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم
~~اغتسلت منه ، فقال : إن الماء لا يجنب .
# 29 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عمرو بن حماد قال ، حدثنا أبو الأحوص
~~، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : الماء لا يجنب . PageV01P692
# 30 - حدثنا أبو زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم قال ، حدثنا محمد
~~بن سعيد ابن الأصبهاني ، ومسدد بن مسرهد ، ويوسف بن عدي قالوا ، حدثنا
~~أبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : اغتسل بعض أزواج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفنة ، فجاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليغتسل منها أو : ليتوضأ ، فقالت له : يا رسول الله ، إني كنت جنبا
~~. فقال : إن الماء لا ينجس .
# 31 - حدثني محمد بن سهل بن عسكر البخاري قال ، حدثنا عبد الرزاق قال ،
~~أخبرنا الثوري ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن بعض أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم اغتسلت غسلها من الجنابة ، فجاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم يتوضأ ms0286 بفضلها فقالت : يا رسول الله ، هذا فضل غسلى من الجنابة .
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الماء لا ينجسه شيء .
### ||| ( القول في علل هذا الخبر )
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما
~~غير صحيح ، لعلل :
# إحداهن : أنه خبر قد حدث به عن سماك ، عن عكرمة ، / عن ابن عباس جماعة
~~، فجعلوه : ' عنه ، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ' وجعله بعضهم ' عن ابن عباس ، عن بعض أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، عن النبي عليه السلام ' ، وذلك مما ينبئ عن أن ابن عباس
~~لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P693
# الثانية : أنه حدث به بعضهم ' عن سماك ، عن عكرمة ' ، فأرسله عنه ، ولم
~~يجعل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس ولا غيره ، وذلك مما يدل
~~عندهم على وهائه .
# والثالثة : أنه حدث به عن ابن عباس غير عكرمة ، فجعله من كلام ابن عباس
~~، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
# والرابعة : أنه من رواية عكرمة عن ابن عباس وفي نقل عكرمة عندهم نظر
~~يجب 5 التثبت فيه من أجله .
# والخامسة : أنه خبر قد رواه عن ابن عباس غير عكرمة ، فوقف به على ابن
~~عباس ، مخالفا معناه معنى ما روى عكرمة عنه من ذلك .
# والسادسة : أنه خبر قد حدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير
~~رواية ابن عباس ، مخالفا معناه معنى ما روى عكرمة ، عن ابن عباس .
# والسابعة : أن الأمة مجمعة على خلاف ظاهره ، وفي ذلك كفاية من
~~الاستشهاد على وهائه بغيره .
### ||| ( ذكر من حدث هذا الحديث فجعله : ' عن سماك ' ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم )
PageV01P694
# 1032 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا أسود ، عن شريك ، عن سماك ، عن ابن
~~عباس ، عن ميمونة قالت : اغتسلت في جفنة وفضلت مني فضلة ، فجاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يريد ms0287 أن يغتسل أو يتوضأ ، فقلت : إني قد اغتسلت منه !
~~فقال : إن الماء لا ينجسه شيء .
# 1033 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا فردوس قال ، حدثنا إسرائيل ، عن
~~سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال قالت ، أجنبت أنا ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فاغتسلت من جفنة ، ففضلت فيها فضلة ، فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يغتسل منها ، فقلت : إني قد اغتسلت منها ! فقال : ليس عليه
~~جنابة . PageV01P695
# 1034 - حدثني محمد بن سهل بن عسكر قال ، حدثني يحيى بن حسان والحسن بن
~~الربيع قالا ، حدثنا شريك ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن
~~ميمونة ، مثل حديث عبد الرازق ، عن الثوري : أن بعض أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم اغتسلت غسلها من الجنابة ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ
~~بفضلها فقالت : يا رسول الله ، هذا فضل غسلي من الجنابة ! فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إن الماء لا ينجسه شيء .
# 1035 - حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم قال ، حدثنا الحسن بن عطية
~~القرشي قال ، حدثنا شريك ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن ميمونة
~~قالت : أجنبت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاغتسلت من جفنة ، ففضلت
~~منها فضلة ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يغتسل منه ، فقلت :
~~يا رسول الله ، إني قد اغتسلت منه ! فقال : ليس على الماء جنابة .
### ||| ( ذكر من حدث هذا الحديث ' عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ' فقال فيه : ' عن ابن عباس ، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم )
# 1036 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا أبو عامر قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنها PageV01P696 اغتسلت من الجنابة ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ من فضلها ، فقالت له [ : إني اغتسلت منه ] ! فقال : إن الماء لا
~~ينجسه شيء .
### ||| ( ذكر من حدث هذا الحديث فقال فيه ' عن سماك ، عن عكرمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ' فأرسله ، ولم يجعل بينه وبين ms0288 النبي عليه السلام أحدا )
# 1037 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر قال ، حدثنا شعبة ،
~~عن سماك ، عن عكرمة ، / عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه أراد أن يتوضأ ،
~~فقالت امرأة من نسائه : إني توضأت منه ! فتوضأ منه وقال : إن الماء لا
~~ينجسه شيء .
# 1038 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا أبو داود قال ، حدثنا حماد بن
~~سلمة ، عن سماك ، عن عكرمة قال : إن المرأة قالت : يا رسول الله ، فضل
~~غسلي ! فقال : إن الماء لا ينجس . PageV01P697
# 1039 - حدثنا المقدمي قال ، حدثنا الحجاج قال ، حدثنا حماد ، عن سماك
~~بن حرب ، عن عكرمة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل مع المرأة من
~~نسائه ، فجاء ذات يوم يغتسل ، فقالت إحداهن : إنه بقية غسلي ! قال : إن
~~الماء لا ينجس .
### ||| ( ذكر من حدث هذا الحديث عن ابن عباس ، فجعله من كلام ابن عباس ، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم )
# 1040 - حدثنا حميد بن مسعدة السامي قال ، حدثنا يزيد بن زريع قال ،
~~حدثنا شعبة ، عن سليمان ، عن يحيى بن عبيد ، عن ابن عباس قال ، سأله رجل
~~قال : الحمام ، يغتسل في الحوض الرهط ، فيهم الجنب ؟ فقال : إن الماء لا
~~ينجسه شيء .
# 1041 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا زائدة ، عن
~~الأعمش ، عن يحيى أبي عمر قال : سئل ابن عباس ، عن الغسل من ماء الحمام
~~يغتسل فيه الجنب ، قال : الماء لا ينجسه شيء . PageV01P698
# 1042 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا ابن إدريس ، عن زكريا بن أبي زائدة
~~، عن الشعبي ، عن ابن عباس قال : أربع لا تنجس ، الأرض والثوب والماء
~~والإنسان .
# 1043 - حدثنا تميم بن المنتصر قال ، أخبرنا يزيد قال ، أخبرنا شريك ،
~~عن جابر ، عن عامر ، عن ابن عباس قال : لا ينجس الثوب ولا الماء ولا
~~الإنسان ولا الأرض .
# 1044 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا ابن عطية قال ، حدثنا زهير ، عن
~~العلاء بن مسيب ، قال سمعت حبيب بن أبي ثابت قال ، قال ابن عباس : لا /
~~ينجس الماء ولا الأرض . PageV01P699
# ولهذا الحديث عندهم علة ms0289 ثامنة ، وهي أن الذي يروي عن عكرمة من فتياه في
~~ذلك ، غير ظاهر هذه الرواية ، وفي ذلك عندهم دليل على أنه لو كان عنده عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر بذلك ، لما خالفه إلى غيره .
### ||| ( ذكر ذلك )
# 1045 - حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال ، حدثنا أبي قال ، حدثنا ابن
~~جريج ، عن عمر بن عطاء ، عن عكرمة قال : إذا كان الماء ذنوبا أو ذنوبين ،
~~لم ينجسه شيء .
# 1046 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا ابن
~~جريج قال ، أخبرني عمرو بن مسلم ، أنه سمع عكرمة يقول : إذا كان الماء
~~ذنوبا أو ذنوبين ، لم ينجسه شيء . PageV01P700
# 1047 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا ابن
~~جريج قال ، أخبرني عمرو بن مسلم أنه سمع عكرمة يقول : إذا كان الماء ذنوبا
~~أو ذنوبين ، لم ينجسه شيء .
# ( وقد وافق ابن عباس في رواية هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من أصحابه جماعة )
### ||| ( ذكر من وافقه منهم في ذلك )
# 1048 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة قال ، حدثنا محمد بن إسحق ، عن
~~سليط بن أيوب بن الحكم ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع قال ، سمعت
~~أبا سعيد الخدري سعد بن مالك يقول قلت : يا رسول الله ، إن بئر بضاعة
~~يستقى لك منها ، وإنه يلقى فيه المحايض والجيف وعذر الناس . فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' الماء طهور لا ينجس . PageV01P701
# 1049 - حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي قال ، أخبرنا يزيد قال ، أخبرني
~~محمد قال ، أخبرنا رجل من الأنصار ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي ،
~~عن أبي سعيد الخدري ، قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه يستقى لك
~~من بئر يقال لها بضاعة وهي بئر في بني ساعدة يطرح فيها لحوم الكلاب
~~ومحايض النساء ! فقال : الماء / طهور لا ينجسه شيء . PageV01P702
# 1050 - حدثنا أبو زرعة الرازي قال ، حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني
~~قال ، حدثنا محمد بن سلمة قال ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن [ سليط ابن ms0290
~~أيوب ] ، عن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري ، عن أبى سعيد قال : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يقال له : إنه يستقى لك من بئر بضاعة وهو يلقى
~~فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذرة الناس ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~: إن الماء طهور لا ينجسه شيء . PageV01P703
# 1051 - حدثني عبد الله بن محمد الحنفي قال ، أخبرنا عبدان قال ، أخبرنا
~~عبد الله قال ، أخبرني ابن أبى ذئب عمن لا يتهم ، عن عبيد الله بن عبد
~~الرحمن العدوي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال قيل : يا رسول الله ، إنك
~~تتوضأ من بضاعة ، وهو يطرح [ فيها ] ما ينجي الناس والمحايض ولحوم الكلاب
~~! فقال : إن الماء لا ينجسه شيء . PageV01P704
# 1052 - حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم قال ، حدثنا داود بن بلال السعدى
~~أبو سليمان قال ، حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، عن مطرف ، عن خالد ابن أبي
~~نوف ، عن سليط ، عن ابن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه وحدثنا عبيد الله قال
~~، حدثنا الحسن بن سهل الجعفري قال ، حدثنا محمد بن فضيل وأسباط ابن محمد
~~قالا ، حدثنا مطرف ، عن خالد السجستاني ، عن محمد بن إسحاق عن سليط ، عن
~~أبي سعيد ، والحديث حديث داود قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~يتوضأ من بضاعة ، فقلت : يا رسول الله ، أتتوضأ منها ويلقى [ فيها ] ما
~~يلقى من النتن ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الماء لا ينجسه شيء
~~.
# 1053 - حدثني عبد الله بن محمد قال ، أخبرنا عبدان قال ، أخبرنا عبد
~~الله قال ، أخبرنا هشام بن حسان ، عن واصل ، عن خالد بن كثير الهمداني
~~قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل
~~نجسا . PageV01P705
# 1054 - حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي قال ، حدثنا أبو أسامة حماد بن
~~أسامة قال ، حدثني الوليد بن كثير المخزومي قال ، قيل : يا رسول الله ،
~~أتتوضأ من بئر بضاعة ؟ قال : / وهي بئر يطرح فيها النتن والمحايض ولحوم
~~الكلاب فقال : الماء طهور لا ينجسه شيء .
# 1055 - حدثنا أبو زرعة قال ، حدثنا ms0291 موسى بن إسماعيل قال ، حدثنا حماد
~~قال ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد
~~الخدري قال ، قيل : يا رسول الله ، إنك تتوضأ من بئر بضاعة ، وهي يطرح فيها
~~ما ينجي الناس والمحايض ولحوم الكلاب ! فقال : إن الماء لا ينجسه شيء .
# 1056 - حدثنا أبو زرعة قال ، حدثنا محمد بن الصباح قال ، حدثنا شريك ،
~~عن طريف ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال أبو زرعة ، وحدثنا محمد بن سعيد
~~بن الأصبهاني قال ، حدثنا شريك ، عن طريف البصري ، عن أبي نضرة ، عن جابر
~~، أو أبي سعيد ، والحديث لابن الصباح قال : كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في سفرنا ، فانتهينا إلى غدير فيه جيفة قال : أراه : حمار فلم
~~نمسه حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما لكم ؟ قلنا : هذه
~~جيفة ! قال : إن الماء لا ينجسه شيء . فاستقينا وأسقينا . PageV01P706
# 1057 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي قال ، حدثنا قرة بن سليمان ، عن
~~سلميان بن أبي داود ، حدثنا أبو مسكين ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا ، وإلى جانبنا غدير فيه جيفة ،
~~فاستأذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتوضأ به وفيه جيفة ، فأذن لنا
~~.
# 1058 - حدثني أحمد بن محمد الطوسي قال ، حدثنا ابن أبي أويس قال ،
~~PageV01P707 حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عطاء بن
~~يسار ، عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن
~~الحياض التي بين مكة والمدينة ، وقالوا : تردها السباع والحمير والكلاب ؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما في بطونها لها ، وما بقي فهو لنا
~~طهور .
# 1059 - حدثنا يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، حدثني عبد الرحمن ابن
~~زيد ، عن أبيه ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : أنه / سئل عن الحياض بين مكة والمدينة ، فقيل : إنها تردها الكلاب
~~والسباع والحمير ، فكيف لنا بالطهور منها يا نبي الله ؟ فقل ms0292 النبي صلى
~~الله عليه وسلم : لها ما في بطونها منه ، وما غبر فهو لنا طهور .
PageV01P708
# 1060 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا أبو أحمد قال ، حدثنا شريك ، عن
~~المقدام بن شريح ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~الماء لا ينجسه شيء .
# 1061 - حدثني محمد بن سعد قال ، حدثنا يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا أبي
~~، عن محمد بن إسحاق قال ، حدثني سليط بن أيوب بن الحكم الأنصاري ، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري ، ثم أخي بني عدي بن النجار ، عن
~~أبي سعيد الخدري قال ، قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه يستقى لك
~~من بئر بضاعة ، بئر بني ساعدة ، وهي بئر يطرح فيها محايض النساء ولحم
~~الكلاب وعذر الناس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الماء طهور
~~لا ينجسه شيء .
# 1062 - حدثني محمد بن سعد قال ، حدثنا يعقوب قال ، حدثنا أبي ، عن ابن
~~إسحق قال ، وحدثني عبد الله بن أبي سلمة ، أن عبد الله بن عبد الله بن
~~رافع حدثه ، أنه سمع أبا سعيد الخدري يحدث ، أنه قيل لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : يا رسول PageV01P709 الله ، لتتوضأ من بئر بضاعة ، وهي بئر
~~يطرح فيها المحيض ولحم الكلاب والنتن ! فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إن الماء طهور لا ينجسه شيء .
### ||| ( القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه ، وعن معناه )
# إن قال لنا قائل : فما أنت قائل في هذا الخبر : أصحيح عندك أم سقيم ؟
# فإن قلت : ' هو سقيم ' ، قيل لك : وما الذي أسقمه ، ورواته عندك ثقات ؟
# وإن قلت : ' هو صحيح ' ، قيل لك : أفتقول : إن الماء لا ينجسه شيء ؟
# وإن قلت : ' نعم ' ، قيل لك ، فما أنت قائل في الماء إذا غلب عليه لون
~~النجاسة وريحها أو طعمها ، أنجس هو أم غير نجس ؟
# فإن قلت : هو نجس .
# قيل لك : فقد خالفت ظاهر هذا الخبر ، وذلك أن ظاهره أنه / لا ينجسه شيء
~~، وقد قضيت أن النجاسة قد نجسته بغلبتها عليه باللون ms0293 أو الطعم أو الريح .
# وإن قلت : ' هو غير نجس ' ، وأجزت التطهر به ، خالفت بذلك من القول ما
~~عليه الأمة مجمعة من حكمها له بالنجاسة ، وراثة عن نبيها ، وقيل لك مع
~~ذلك ، ما جعله إذا غلبت عليه النجاسة حكم الماء به أولى من حكم النجاسة ؟
# قيل له : إن السلف من علماء الأمة مختلفون في معنى هذا الخبر ، أو في
~~حكم الماء إذا حلت فيه نجاسة فلم تغير له لونا ولا طعما ، أو غيرت ذلك منه
~~.
# فقال بعضهم بتصحيحه واستعمال ظاهره ، وقال : ' الماء لا ينجسه شيء ' .
PageV01P710
### |||| ( ذكر من قال ذلك )
# 1063 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ، حدثنا المعتمر بن
~~سليمان قال ، قرأت على فضيل ، عن أبي حريز ، أن عامرا حدثه ، أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال لبعض أصحابه : ايتني بطهور . فذهب الرجل ليأتيه ،
~~فإذا هو بسقاء معلق ، فقالت له امرأة : إنه ميتة ! قال : ارجع إليها
~~فسلها . فقالت : نعم . فأتاه منه بطهور فتطهر
# قال : ودفع عمر رضي الله عنه يوما إلى ضحضاح من ماء السماء ، فقال
~~بعضهم : إن هذا قد ولغت فيه الكلاب والسباع ، لو تقدمت ! فقال : إنما
~~أسقت في بطونها ، ولا يجنب الماء شيء .
# 1064 - حدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا إسماعيل ، عن داود ، قال ،
~~قال سعيد بن المسيب : أنزل الله الماء طهورا ، فلا ينجسه شيء .
PageV01P711
# 1065 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا عبد الوهاب ، عن داود ، عن سعيد
~~بن المسيب قال : أنزل الله الماء طهورا ، لا ينجسه شيء .
# 1066 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، قال ،
~~سألت سعيد بن المسيب عن الحياض يكون فيها أبوال الإبل وأبعارها ، فقال :
~~الماء طهور لا ينجسه شيء .
# 1067 - حدثني أبو السائب سلم بن جنادة السوائي قال ، حدثني حفص بن غياث
~~قال : حدثنا داود بن أبي هند قال ، قلت لسعيد بن / المسيب : هذه الغدران
~~التي بطريق مكة تروث فيها الدواب وتبول ، حتى إنا لنجد طعمه وريحه ؟ قال
~~: الماء طهور لا ينجسه شيء .
# 1068 - حدثنا حميد بن مسعدة قال ، حدثنا ms0294 بشر بن المفضل قال ، حدثنا
~~داود قال ، سمعت ابن المسيب يقول : الماء طهور لا ينجسه شيء .
# 1069 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان قال ،
~~حدثني عبيد الصيد قال ، سألت الحسن عن جرتين أو قلتين من ماء ، وقع فيهما
~~جيفة ، وشرب منهما كلب ، وبال فيهما حمار ؟ قال : توضأ واشرب .
PageV01P712
# 1070 - حدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا ، حدثنا ابن إدريس ، عن عيسى
~~بن المغيرة ، أنه سأل سعيد بن جبير فقال : الماء الذي يدخل الناس فيه
~~أيديهم ؟ فقال : إن الماء لا ينجسه شيء .
# 1071 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~عيسى بن المغيرة قال ، سألت سعيد بن جبير عن المطهرة ؟ فقال : الماء لا
~~ينجسه شيء .
# 1072 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا ابن
~~جريج قال ، سألت عطاء عن الوضوء الذي بباب المسجد فقال له إنسان : [ إن
~~أناسا أن يتوضأ منه ] قال : لا بأس به . قلت له : أكنت متوضئا منه ؟ قال :
~~نعم . فراددته في ذلك فقال : لا بأس ، قد كان على عهد ابن عباس ، وهو
~~جعله ، وقد علم أنه يتوضأ منه النساء والرجال والأسود والأحمر ، فكان لا
~~يرى به بأسا ، ولو كان به بأس لنهى عنه . قلت له : فإني رأيت إنسانا ليلة
~~متكشفا مشرفا على PageV01P713 الوضوء ، يغرف بيده على فرجه ثم ينصب في
~~الوضوء مما يغرف على فرجه ! قال : فتوضأ منه ، فليس عليك . قلت : وقد
~~رأيته ؟ قال : نعم ، إن الدين سمح ، قد كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ' اسمح يسمح لك ' ، وقد كان من مضى لا يتثبتون في هذا . ثم قال ،
~~وأنا أراجعه في الوضوء الذي بباب المسجد قال : وهذه الإضاء تلغ فيها
~~الحمر والكلاب والذئاب والسباع ، والناس يشربون / منها ويغتسلون ويتوضؤون
~~.
# 1073 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عمرو بن حماد قال ، حدثنا مندل ابن
~~علي ، عن ابن جريج قال ، قلنا لعطاء : ما ترى من الوضوء في الحوض الذي
~~بباب المسجد الحرام ؟ قال : توضأ منه ثم ذكر نحو حديث الحسن ms0295 بن يحيى ، عن
~~عبد الرزاق . PageV01P714
# 1074 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن مغيرة بن مقسم ، عن حماد
~~بن أبي سليمان عن إبرهيم قال : لأن أتوضأ بالطرق أحب إلي من أن أتيمم
~~بالصعيد قال المغيرة : ' الطرق ' ، الماء المستنقع يكون فيه أبوال الدواب
~~وأرواثها والقذر .
# وقال آخرون منهم : هذا خبر مجمل قد فسرته أخبار أخر وردت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بتفسيره ، ثم اختلف قائلو هذا القول فيما بينهم ، مع إجماع
~~جميعهم على أن الماء ينجس بغلبة لون النجاسة عليه أو طعمه أو ريحه .
# فقال بعضهم : لا ينجس الماء الطاهر وإن قل إلا بتغير لونه أو طعمه أو
~~ريحه بغلبة النجاسة عليه ، فأما ما لم يتغير له لون أو طعم أو ريح بذلك ،
~~فهو طاهر جائز شربه ، والاغتسال به ، والوضوء .
# قالوا : وإنما ينجس بغلبة لون النجاسة عليه أو طعمه أو ريحه ؛ لأنه إذا
~~غلب ذلك عليه ، فإنه غير مستحق اسم ' ماء ' ، بل إنما هو مسمى بما غلب
~~عليه .
# قالوا : وإنما أمر الله تعالى ذكره عباده المؤمنين إذا قاموا إلى صلاتهم
~~PageV01P715 بغسل ما أمرهم بغسله بالماء ، فقال : ^ ( فلم تجدوا ماء
~~فتيمموا صعيدا طيبا ) ^ [ سورة النساء : 43 / سورة المائدة : 6 ]
# قالوا : وما غلبت النجاسة فيه باللون أو الطعم أو الريح ، فليس بالماء
~~الذي يجوز التطهر به .
# ورووا بذلك أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبارا ، منها ما :
# 1075 - حدثني به أبو شرحبيل الحمصي عيسى بن خالد قال ، حدثنا خالد بن
~~خلي قال ، حدثنا بقية ، عن ثور ، عن خالد ، أن معاذ بن جبل قال : أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجدنا / الماء لم يتغير طعمه ولا ريحه أن
~~نتوضأ منه ونشرب .
# 1076 - حدثني أبو شرحبيل قال ، حدثنا مروان بن محمد الطاطري قال ،
~~حدثنا رشدين بن سعد قال ، حدثنا معاوية بن صالح ، عن راشد بن سعد ، عن أبي
~~PageV01P716 أمامة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الماء
~~طهور إلا ما غلب على ريحه وطعمه .
# 1077 - حدثنا أبو كريب ، محمد ms0296 بن العلاء قال ، حدثنا محمد بن يزيد قال
~~، حدثنا رشدين بن سعد ، عن معاوية بن صالح ، عن راشد بن سعد ، عن أبي
~~أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ينجس الماء إلا ما غير ريحه
~~أو طعمه .
# وقال آخرون ممن وافق هؤلاء في أن خبر ابن عباس الذي ذكرناه قبل ، خبر
~~مجمل له مفسر من الأخبار : قد ينجس الماء وإن لم يتغير له لون ولا طعم ولا
~~ريح ، بمخالطة النجاسة إياه ، إلا أن يكون الماء الذي تخالطه النجاسة فلا
~~يغلب عليه PageV01P717 لونها ولا طعمها ولا ريحها ، كمياه المصانع
~~والبرك التي بين مكة والمدينة ، فإن النجاسة إذا خالطت مثل ذلك الماء فلم
~~تغير له لونا ولا طعما ولا ريحا لم تنجسه .
### |||| ( ذكر من قال ذلك )
# 1078 - حدثنا حميد بن مسعدة السامي قال ، حدثنا يزيد بن زريع قال ،
~~حدثنا أبان بن صمعة قال ، حدثنا عكرمة : أن عمر بن الخطاب رضوان الله
~~عليه مر بحوض فقال لأصحابه : آسقوني . فقالوا : يا أمير المؤمنين ، بل
~~نسقيك من الركاء . قال : بل اسقوني من هذا الحوض ، بات تسفقه الرياح .
~~فقالوا : يا أمير المؤمنين ، إن السباع قد باتت تلغ فيه ! قال : ما شربت
~~منه السباع فقد حملته في بطونها ، فاسقوني منه . قال : فسقوه منه .
PageV01P718
# 1079 - حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا أبو الأحوص ، عن حصين ، عن
~~عكرمة قال : مر عمر بحوض ، فأراد أن يتوضأ منه : قال ، فقال أصحاب الحوض
~~: إنه تلغ فيه السباع والكلاب . قال / فقال عمر : ما ولغت في بطونها . ثم
~~توضأ .
# 1080 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~حبيب بن أبي ثابت ، عن ميمون بن أبي شبيب قال : مر عمر بن الخطاب رضوان
~~الله عليه على حوض مجنة ، فأراد أن يتوضأ فقيل له : إنه تلغ [ فيه ]
~~السباع والكلاب . فقال : لها ما أخذت في بطونها .
# 1081 - حدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا إسماعيل بن إبرهيم قال ،
~~حدثنا أيوب ، عن عكرمة ، أن عمر أتى على حياض ، أو حوض ، فقيل : إن
~~PageV01P719 الكلاب ms0297 قد ولغت فيها فقال : قد ذهبت بما ولغت في بطونها قال
~~أيوب ، وأحسبه قال : وبقي ما تلغ فيه قال ، وقال عمرو بن دينار : إنما
~~ولغت بألسنتها .
# 1082 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر قال ، حدثنا شعبة ،
~~عن توبة العنبري يحدث ، أنه سمع سلمان بن عتاب يحدث ، عن جده قال ، سألت
~~أبا هريرة ، قال قلت : إنا نرى الحوض يكون فيه السورة من الماء فيلغ فيه
~~الكلب ، ويشرب منه الحمار ؟ قال : توضأ منه ، فإن الماء لا يحرمه شيء .
PageV01P720
# 1083 - حدثني يعقوب قال ، حدثنا إسماعيل قال : حدثنا حبيب بن شهاب ، عن
~~أبيه ، قال : سألت أبا هريرة عن سورة الحوض يشرب منها الحمار ويلغ فيها
~~الكلب . قال لا يحرم الماء شيء .
# 1084 - حدثني الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا ابن
~~جريج قال ، أخبرني عمرو بن دينار ، عن عكرمة مولى ابن عباس : أن عمر بن
~~الخطاب رضوان الله عليه جاء ماء مجنة ، فقيل له : إن الكلب قد ولغ في حوض
~~مجنة . قال : وهل ولغ فيه إلا بلسانه ؟ فشرب منه واستقى .
# 1085 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، أخبرنا أشهب بن عبد العزيز قال
~~: سئل مالك عن البرك العظام ، مثل برك ما بين مكة والمدينة العظام ، يكون
~~فيها الماء الكثير يغتسل فيها الجنب ؟ فقال : لا أرى به بأسا إذا كثر هكذا
~~. فقيل له : إذا كثر ماؤها ؟ فقال : نعم . PageV01P721
# 1086 - حدثني يونس بن / عبد الأعلى قال ، أخبرنا أشهب قال : سئل مالك
~~عن الجرة فيها الماء توجد فيه الوزغة ميتة ، أيتوضأ منه ؟ فقال : لا . فقيل
~~له : أرأيت إن توضأ به وصلى ، أيعيد الصلاة ؟ فقال : نعم ، يعيدها ما كان
~~في الوقت .
### ||||| 
# وعلة قائلي هذه المقالة أن ما كان من الماء بقدر ما حدوه من ذلك ، لو كان
~~يحتمل النجاسة ما كان جائزا التطهر بماء واقف بحال ، لأنه لا ماء واقف
~~يخلو من سقوط بعض ما ينجس بسقوطه فيه القليل من الماء . وفي إجماع الجميع
~~على أن من المياه الواقفة ما هو طاهر لا ينجسه ms0298 سقوط نجاسة فيه ، ما يقضي
~~لما حدوه من الماء بالطهارة ، إذا سقطت فيه النجاسة .
# وقال آخرون منهم : إذا كان الواقف من الماء ، ما إذا حرك أحد جوانبه لم
~~يتحرك سائر جوانبه ، ولم يخلص بعضه إلى بعض ، كان في معنى البطائح والبحر
~~. فإذا كان كذلك فسقطت فيه نجاسة ، نجس منه الموضع الذي سقطت فيه النجاسة
~~دون سائره .
# قالوا : وإن كان ذلك الواقف ما إذا حرك بعض نواحيه لم يتحرك سائر
~~نواحيه ووصل بعضه إلى بعض ، إذا تنجست ناحية منه وامتزج بعضه ببعض بسقوط
~~ما يسقط فيه من النجاسة ، نجس جميعه إذا سقطت فيه النجاسة .
# وهذا قول يروى عن أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد ، أنهم كانوا يقولونه .
# وعلتهم فيما قالوا من ذلك ، نظيرة علة قائلي القول الذي قبله .
PageV01P722
# وقال آخرون منهم : إنما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' الماء لا
~~ينجسه شيء ' إذا كان أربعين قلة أو أربعين غربا ، فأما إذا كان أقل من
~~ذلك ، فإنه ينجسه ما وقع فيه من نجاسة .
### |||| ( ذكر من قال ذلك )
# 1087 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال ، حدثني أيوب
~~بن سويد ، عن / سفيان ، عن محمد بن المنكدر ، عن عبد الله بن عمرو قال :
~~إذا كان الماء أربعين قلة فلا ينجسه شيء .
# 1088 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ،
~~PageV01P723 عن محمد بن المنكدر ، عن عبد الله بن عمرو قال : إذا بلغ
~~الماء أربعين قلة لم ينجسه شيء .
# 1089 - حدثنا حميد بن مسعدة السامي قال ، حدثنا يزيد بن زريع قال ،
~~حدثنا روح بن القاسم ، عن محمد بن المنكدر ، عن عبد الله بن عمرو قال : إذا
~~بلغة الماء أربعين قلة لم ينجسه شيء .
# 1090 - حدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا إسماعيل ، عن أيوب ، عن محمد
~~بن المنكدر قال : إذا بلغ الماء أربعين قلة فلا ينجسه شيء .
# 1091 - حدثني عبد الله بن محمد الحنفي قال ، أخبرنا عبدان قال ، أخبرنا
~~عبد الله بن المبارك قال ، أخبرنا سعيد بن أبي أيوب قال ، حدثنا ms0299 بشير بن
~~أبي عمرو الخولاني ، عن عكرمة مولى ابن عباس ، عن أبي هريرة قال : إذا كان
~~الماء أربعين غربا لم يفسده شيء .
# 1092 - حدثني عبد الله قال ، أخبرنا عبدان قال ، أخبرنا عبد الله قال ،
~~أخبرنا ابن لهيعة قال ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن عمرو بن حريث ، عن
~~أبي هريرة قال ، ' لا يجنب أربعين دلوا شيء . PageV01P724
# 1093 - حدثني عبد الله قال ، أخبرنا عبدان قال ، أخبرنا عبد الله قال ،
~~أخبرنا ابن لهيعة قال ، حدثني يزيد ، أن ابن عباس قال : الحوض لا يغتسل فيه
~~الجنب إلا أن يكون أربعين غربا .
# 1094 - حدثني عبد الله قال ، أخبرنا عبدان قال ، أخبرنا عبد الله قال ،
~~أخبرنا ابن لهيعة ، عن خالد بن أبي عمران قال : سمعت محمد بن كعب القرظي
~~يقول : إذا كان الماء أربعين غربا فلا بأس .
# 1095 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا
~~PageV01P725 معمر ، عن محمد بن المنكدر ، عن عبد الله بن عمرو قال : إذا
~~كان الماء أربعين قلة لم ينجسه شيء .
# وقال آخرون منهم : إنما معناه : إذا كان الماء كرا لم ينجسه شيء .
### |||| ( ذكر من قال ذلك )
# 1096 - حدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا إسماعيل بن إبرهيم قال ،
~~أخبرنا ليث ، عن يزيد ، عن مسروق قال : إذا بلغ الماء كرا فلا ينجسه شيء .
# 1097 - حدثني عبد الله بن محمد قال ، أخبرنا عبدان قال ، أخبرنا عبد
~~الله قال ، أخبرنا سفيان ، عن ليث ، عن يزيد بن أبي سليمان ، عن مسروق
~~قال : إذا كان الماء كرا لم ينجسه شيء . PageV01P726
# 1098 - حدثني عبد الله قال ، أخبرنا عبدان قال ، أخبرنا عبد الله قال ،
~~أخبرنا سفيان : وذكر بعض أصحابنا أن إبراهيم كان يقول : إذا كان الماء كرا
~~لم ينجسه شيء .
# 1099 - حدثني عبد الله قال ، أخبرنا عبدان قال ، أخبرنا عبد الله قال ،
~~أخبرنا حماد بن زيد ، عن سعيد بن أبي صدقة ، عن محمد قال : إذا بلغ الماء
~~كرا لم ينجس .
# 1100 - حدثني نجيح بن إبرهيم قال ، أخبرنا علي بن حكيم قال ، أخبرنا
~~حميد بن عبد الرحمن ms0300 قال : كان حسن بن صالح لا يرى بالوضوء من الطرق بأسا
~~قال حميد : والطرق : الذي تخوضه الدواب ، وتبول فيه وتروث ، الآجن
~~المتغير ، إذا كان كثيرا فوق الكر . PageV01P727
# وقال آخرون منهم : إنما معناه : إذا كان قلتين من قلال هجر لم يحتمل
~~نجسا .
### |||| ( ذكر من قال ذلك )
# 1101 - حدثني محمد بن سنان القزاز قال ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج
~~قال ، أخبرني لوط ، عن أبي إسحاق ، عن محمد ، عن ابن عباس قال : إذا كان
~~الماء قلتين لم يحمل نجسا .
# 1102 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~أبي إسحاق ، عن مجاهد قال ، : إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء .
PageV01P728
# 1103 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا أبو تميلة قال ، حدثنا يونس بن أبي
~~إسحاق ، عن مجاهد قال ، : إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء .
# 1104 - حدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا إسماعيل بن إبرهيم ، عن عاصم
~~بن المنذر ، عن رجل ، عن ابن عمر قال : إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس
~~.
# 1105 - حدثني عبد الله بن محمد قال ، أخبرنا عبدان قال ، أخبرنا عبد
~~الله قال ، أخبرنا ابن لهيعة ، عن سعيد بن نشيط ، مولى بني نصر ، عن سليم
~~بن عبد الله بن جنادة الفهمي ، عن أبي هريرة قال : إذا وردت يعني
~~PageV01P729 الكلاب الماء الجاري ، فسم الله واشرب ، وإذا وردت الركية ،
~~فانضح منها ثلاثا ثم اشرب ، وإذا وردن الحكر الصغير فلا تطعمه .
### ||||| 
# وعلة قائلي هذه المقالة من الأثر ، ما : -
# 1106 - حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي قال ، حدثنا أبو أسامة قال ،
~~حدثنا الوليد بن كثير ، عن محمد بن جعفر ، عن عبد الله بن عبد الله بن
~~عمر . عن أبيه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه
~~من الدواب والسباع ، فقال : إذا كان قلتين لم ينجسه . PageV01P730
# 1107 - حدثني به موسى مرة أخرى بإسناده فقال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث .
# 1108 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبو أسامة ، عن ms0301 الوليد بن كثير ، عن
~~محمد بن عباد بن جعفر ، عن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : سئل النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب ، فقال : إذا كان
~~الماء قلتين لم يحمل الخبث . PageV01P731
# 1109 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا ابن المبارك ، عن محمد بن إسحاق ،
~~عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه
~~قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الماء يكون في أرض
~~الفلاة وما ينوبه من السباع والدواب . فقال : إذا كان الماء قدر قلتين لم
~~يحتمل الخبث .
# 1110 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة وجرير ، عن محمد بن إسحق ، عن
~~محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال
~~: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وقوم من الأعراب يسألونه عن المياه التي
~~تكون في الفلاة وما ينتابه وما ينوبها من الدواب والسباع ، / فقال : إذا
~~كان الماء قلتين لم يحمل الخبث .
# 1111 - حدثنا حميد بن مسعدة السامي قال ، حدثنا يزيد بن زريع قال ،
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال ، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسأل عن الماء يكون بالفلاة من الأرض ، وما ينوبه من السباع
~~والدواب ، فقال : إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث .
# 1112 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن حماد بن سلمة ، عن عاصم بن
~~المنذر ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، أنه سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول : إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا لم ينجسه شيء .
PageV01P732
# 1113 - حدثنا مجاهد بن موسى قال ، حدثنا يزيد قال ، أخبرنا ابن سلمة ،
~~عن عاصم بن المنذر بن الزبير قال ، دخلت مع عبيد الله بن عبد الله بن عمر
~~بستانا وفيه مقرى ، فيه جلد بعير ميت ، فذهب يتوضأ منه ، فقلت ms0302 له : توضأ
~~منه وهو جلد بعير ميت ! فحدثني عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: إذا بلغ الماء قلتين أو ثلاثا لم ينجسه شيء . PageV01P733
# 1114 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا زيد بن حباب ، عن حماد بن سلمة ، عن
~~رجل ، عن سالم قال ، حدثني أبي ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
~~إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا لم ينجسه شيء .
# 1115 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي ومجاهد بن موسى قالا ، حدثنا يزيد
~~ابن هرون قال ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سئل عن الماء يكون بفلاه من الأرض تنتابه الدواب والسباع ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء .
PageV01P734
# وقال آخرون : معنى ذلك : إذا كان الماء ذنوبا أو ذنوبين لم يحتمل نجسا .
~~وقد ذكرنا قائلي ذلك فيما مضى .
# وقال آخرون منهم بظاهره ، غير أنهم قالوا : إذا غلب على الماء الطاهر لون
~~النجاسة / أو ريحها أو طعمها فغير جائز التطهر [ به ] ، لأنه قد استحال
~~عن معنى الماء إلى ما عليه من النجاسة ، والنجاسة لا يتطهر بها ، وإنما
~~يتطهر منها .
### |||| ( ذكر من قال ذلك )
# 1116 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، أخبرني
~~يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب أنه قال ، في الماء الراكد : كل ما فيه فضل عما
~~يصيبه من الأذى حتى لا يغير ذلك طعمه ولا لونه ولا ريحه ، طاهر يتوضأ منه
~~.
# 1117 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، أخبرنا عبد الجبار ابن
~~عمر قال ، قال ربيعة : إذا وقعت الميتة في البئر فلم يتغير ريحها ولا لونها
~~ولا طعمها ، فلا بأس أن يتوضأ منها ، وإن رؤي فيها الميتة وإن تغيرت ،
~~نزح منها قدر ما يذهب الرائحة عنها . PageV01P735
# 1118 - حدثني علي بن سهل الرملي قال ، حدثنا زيد بن أبي الزرقاء قال ،
~~قال سفيان في الماء : ما ms0303 لم يتغير طعمه ولا لونه ، فأرجو أن يكون واسعا .
### ||||| 
# وعلة قائلي هذه المقالة ، ظاهر خبر ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : الماء لا ينجسه شيء .
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا قول من قال : خبر ابن عباس الذي ذكرناه
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الماء لا ينجسه شيء ' ، خبر
~~مجمل فسره وبين معناه خبر ابن عمر الذي رويناه قبل عنه ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ' .
# وإنما قلنا ذلك كذلك ، لأن كلا الخبرين عندنا صحيح ، وإذ كان ذلك كذلك
~~. فغير جائز لأحد إبطال أحدهما والقضاء عليه بالفساد ، مع وجود السبيل
~~إلى تصحيحهما ، إذ كان من أعظم الخطأ أن يظن ظان برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه يقول في وقت واحد : ' الماء لا ينجسه شيء ، بل تنجسه النجاسات /
~~أو يقول : الماء لا ينجسه شيء في وقت ، فينفذ العمل بذلك من قوله في أمته
~~حينا ، ثم يقول بعد حين : الماء ينجسه كل ما وقع فيه من النجاسة ، إلا أن
~~يكون قدر قلتين فصاعدا ، فإنه إذا كان قدر ذلك لم ينجسه شيء إلا أن تغير
~~النجاسة لونه PageV01P736 أو طعمه أو ريحه ثم لا ينقل الذين شاهدوا
~~قوليه أي قوليه كان أولا ، وأيهما كان آخرا ، إلى من بعدهم أو لا يبين هو
~~لأمته صلى الله عليه وسلم أن حكم قوله الثاني قد نسخ حكم قول الأول في
~~ذلك ، لأن في ترك تبيين ذلك ، لو كان الأمر في هذين الخبرين على ما ظنه
~~بعض الأغبياء ، تلبيسا على الأمة أمر دينهم في ذلك ، واللازم لهم العمل
~~به فيه . ولكن الأمر في ذلك بخلاف ما يتوهمه كثير من الجهلة من أن أحد
~~هذين الخبرين ناسخ الآخر ، أو أن أحدهما معارض الآخر ودافع معناه ، أو أن
~~أحدهما صحيح والآخر سقيم بل هما عندنا صحيحان ، لعدالة رواتهما ،
~~ومخرجهما كان إن شاء الله من نبي الله صلى الله عليه وسلم ، والقول بهما ms0304
~~منه في وقتين ، أحدهما بعد الآخر بغير فصل له بأوقات .
# وقد بينا في غير موضع من كتبنا فساد قول من قال بإجازة حكمين من النبي
~~صلى الله عليه وسلم أحدهما : ناسخ الآخر ، بغير بيان للأمة الناسخ منهما من
~~المنسوخ وخطأ قول الزاعمين بإجازة ورود أخبار تصح مخارجها عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم معارضا بعضها بعضا .
# وإذ كان ذلك فاسدا بالأدلة التي استشهدنا بها على فسادها في أماكنها ،
~~فلم يبق قول يصح في هذين الخبرين ، إذ كانا صحيحي المخرج ، إلا القول
~~الذي قلناه ، وهو أن يقال ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' الماء لا
~~ينجسه شيء إذ كان قلتين ' ، أو أن يقال ، قال : ' إذا بلغ الماء قلتين لم
~~ينجسه شيء ، ما لم يتغير لونه أو طعمه أو ريحه ، فيزول عنه معنى الماء '
~~، فروى عنه بعض من سمعه يقول ذلك لبعض سائليه / الذين قد عرفوا أن قليل
~~الماء الذي هو أقل من قلتين يتنجس بما يحل فيه من النجاسة عما حلت فيه
~~النجاسة مما هو أكثر من قلتين ، أنه قال : ' الماء لا ينجسه شيء ' ، وهو
~~يعني غير الماء الذي قد عرفه السائل والمسئول : أنه ينجس بما حل فيه من
~~النجاسة . وروى عنه بعض سائليه الذين جهلوا حكم قليل ما حلت فيه النجاسة
~~من الماء وكثيره ، على حسب ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم يقول في
~~ذلك من قوله : ' إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء ' . PageV01P737
# فإن قال لنا قائل : قد فهمنا وجه تصحيحك الخبرين الواردين عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اللذين أحدهما عن ابن عباس عنه أنه قال : ' الماء لا
~~ينجسه شيء ' ، والآخر منهما عن ابن عمر أنه قال : ' إذا كان الماء قلتين
~~لم ينجسه شيء ' ، ووقفنا على ما وصفت من معنييهما ، وأن أحدهما مبين معنى
~~الآخر ، فلما قدر القلتين الذي إذا كان به الماء لم يحتمل نجسا إلا
~~باستحالته عن معنى الماء ؟
# قيل له : قدر ذلك قدر خمس قرب فيما قيل بالقرب العظام .
# فإن قال ms0305 : وما الدلالة أن ذلك قدره ، دون أن يكون قدر قربه أو بعض قربه
~~، إذ كانت القربة الواحدة معروفا لها أنه قد يكون فيها من الماء قدر قلال
~~كثيرة من قلال العراق ؟
# قيل : الدلالة على صحة ما قلنا من ذلك ، دون ما خالفه ، نقل الحجة
~~وراثة عن نبيها صلى الله عليه وسلم أن قدر القلتين من قلال العراق من الماء
~~، لو حلت فيه نجاسة لم تغير له طعما ولا لونا ولا ريحا ، أنه نجس غير
~~جائز التطهر به .
# فإذ كان ذلك كذلك ، كان معلوما أن القلال التي روي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم تحديد قدر الماء الذي لا يحتمل النجاسة بقلتين منها ، غير قلال
~~العراق وما أشبهها من قلال سائر البلاد ، ولكنها القلال / التي وصفت
~~صفتها ، إذ كان الماء إذا كان بقدر ذلك ، وهو قدر قلتين من قلال هجر ،
~~فهو المختلف في جواز التطهر به ، وما دون ذلك فمحكوم له بالنجاسة بقليل
~~ما يحل فيه من النجاسة وكثيرة ، بنقل الحجة التي يقطع مجيئها العذر وراثة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# فإن قال : وكيف تدعى على الحجة نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما ذكرت ، ومن رويت لنا عنه من السلف أنه قال : ' الماء لا ينجسه شيء ' ؟
~~ومن قال بخلاف ما اخترت من القول في ذلك أكثر ممن وافقك منهم فيه ؟
PageV01P738
# قيل : إن من روى عنه خلاف قولي في ذلك أحد رجلين : إما رجل قال بتنجيس
~~قدر الماء الذي قضيت بطهارته إذا حلت فيه النجاسة ما لم تغير النجاسة
~~لونه أو طعمه أو ريحه بالقليل من النجاسة فيه وكثيرها فهو مخالف بقوله ما
~~وردت الأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : ' إذا كان
~~الماء قلتين لم يحتمل نجسا ' ، فالمناظرة بيني وبينه في تصحيح الخبر
~~الوارد عنه بذلك وتسقيمه دون غيره
# وإما رجل قال بتطهير قدر الماء الذي قضيت بتنجيسه بحلول النجاسة فيه
~~إذا حلت فيه ، فذلك رجل مخالف ما جاءت به الحجة وراثة ms0306 عن نبيها صلى الله
~~عليه وسلم .
# ويسأل من حكم لما قضينا من الماء بالنجاسة بحلول ما فيه من النجاسة
~~التي لم تغير له لونا ولا طعما ولا ريحا بالطهارة ، إذا حلت فيه النجاسة ،
~~وذلك كرطل من ماء حل فيه نصف رطل من بول فلم يغير له لونا ولا طعما ولا
~~ريحا فيقال له : أليس هو عندك طاهرا ؟
# فإن قال : ' لا ' ، ترك في ذلك قوله وقال فيه الحق .
# وإن قال : بلى .
# قيل له : فما قولك في الوضوء به ، أليس جائزا ؟
# فإن قال : لا .
# قيل له : وما شأنه لم يجز الوضوء به وهو ماء طاهر عندك ، وأي ماء طاهر
~~وجدت لا يجوز الوضوء به ؟ PageV01P739
# على أنه إن قال ذلك ، ترك أصله ونقض ذلك قوله : ' الماء لا ينجسه شيء '
~~، لأنه كان عنده قبل حلول النجاسة طاهرا جائزا الوضوء به . وإذا أبى
~~إجازة الوضوء به بعد حلول النجاسة فيه ، ولم تكن النجاسة غيرته عن حاله
~~الأولى التي كان بها قبل أن تحل فيه فقد أبى إجازة الوضوء بالماء الطاهر ،
~~وذلك نقض قوله ، وخروج من قول جميع أهل العلم .
# وإن قال : بل الوضوء به جائز .
# قيل له : أو ليس القائم إلى صلاته من المؤمنين قد أمر بغسل أعضاء
~~الوضوء بالماء إذا كان له واجدا ، وكان قبل قيامه إليها محدثا حدثا يوجب
~~عليه غسل ذلك ؟
# فإن قال : نعم .
# قيل له : فأخبرنا عن المتوضئ بالرطل من الماء الذي قد خالطه من النجاسة
~~قدر ما ذكرت ، أمتوضئ هو بالماء ، أم بالماء والبول ؟
# فإن قال : بالماء .
# قيل له : أو ليس الماء كان رطلا فصار بالبول الذي حل فيه رطلا ونصفا ،
~~فهل الزيادة على الرطل من الماء إلا البول ؟
# فإن قال : إن البول لما حل في الماء صار ماء طاهرا .
# قيل له : وما الذي أوجب مصيره ماء وهو قبل مصيره في الماء بول ؟ وهل
~~بينك وبين من خالفك في ذلك ، فزعم أن النصف الرطل من البول قد حول بحلوله
~~في الطاهر من الماء مقداره من الماء بولا ، إذ كان أعيان ms0307 الأشياء بامتزاجها
~~يستحيل بعضها عن معناه إلى معنى ما مازجه وأن الذي في ما مازجه
~~PageV01P740 البول من الرطل الماء نصف رطل ، بمصير النصف الرطل الآخر
~~بولا بامتزاج النصف الرطل من البول به فرق من أصل ، أو نظير ؟
# فإن قال : الفرق بيني وبينه ، وجودي غلبة طعم الماء ولونه وريحه على الذي
~~حل فيه من البول بكثرة أجزائه ، فعلمت بذلك أن البول هو الذي استحال ماء
~~دون الماء ، لأن الماء لو كان هو المستحيل بولا ، لكان طعم البول ولونه
~~وريحه هو الغالب على الماء .
# قيل له : فإن كان البول قد / استحال ماء عندك ، فقد ازدادت أجزاء الماء
~~كثرة لا قلة ، وصار الماء رطلا ونصفا .
# فإن قال : الأمر كذلك .
# قيل له : فإن نحن ألقينا على جميع ذلك أوقية أخرى من البول ، فتغير طعم
~~الماء ولونه وريحه ، فصار بلون البول وطعمه وريحه ، أترى الرطل والنصف من
~~الماء الذي كان عندك ماء طاهرا ، استحال جميعه بولا نجسا بقدر الأوقية من
~~البول الذي حل فيه ؟
# فإن قال : ذلك كذلك كفى خصمه مؤونته بإجابته إياه إلى ما لا يخفى على
~~سامعه فساده وجهل قائله ، وإجازته استحالة الرطل والنصف الرطل من الماء
~~الطاهر بالأوقية أو النصف الأوقية من البول يحل فيه ، بولا نجسا مع زعمه
~~أن الرطل من الماء الطاهر إذا حل فيه مثل نصفه بول ، فلم يظهر للبول فيه
~~طعم ولا لون ولا ريح ، أنه قد استحال البول كله ماء طاهرا ، وعدمت عين
~~البول ، وصار الماء الذي كان رطلا قبل حلول البول فيه ، رطلا ونصف رطل
~~بحلول النصف الرطل PageV01P741 من البول فيه . فلو كان الأمر كما زعم ،
~~كان استحالة الأوقية من البول في الرطل والنصف الرطل من الماء الطاهر ماء
~~، أولى وأحق من استحالة النصف الرطل من البول في الرطل من الماء الطاهر
~~ماء ، إلا عند من كابر عقله ، وأضحك من نفسه خصومه .
# وإن قال ، إذ وضح له فساد قوله في ذلك : بل المتوضئ بالماء الذي قد
~~خالطته النجاسة المائعة ، متوضئ بماء ونجاسة .
# قيل له : أفأمر القائم ms0308 إلى الصلاة من المؤمنين بالوضوء بالماء أم بالماء
~~والبول النجس ؟
# فإن قال : ' بالماء والبول النجس ' ، كفى خصمه مؤونته .
# وإن قال : ' بل أمر بالماء وحده ' ، ترك قوله في ذلك ، ودخل في قول من
~~أنكر الوضوء بالماء الذي قد خالطته النجاسة .
# فإن قال بعض من سألناه هذا السؤال ممن زعم أن الماء لا ينجس وإن قل ،
~~بمخالطة النجاسة / إياه ، حتى يغلب عليه طعمها أو لونها أو ريحها فيستحيل
~~عن معنى الماء : إن الذي ألزمتنا بهذا السؤال ، لك لازم مثله في قولك : '
~~إن الماء إذا كان قلتين لم ينجسه إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه ،
~~فأحاله عن معنى الماء ' ، لأنك تقول : ' إذا كان الماء قلتين من قلال هجر ،
~~فوقعت فيه نجاسة مائعة لم تغير له طعما ولا لونا ولا ريحا ، وإن كثرت
~~أجزاء النجاسة فيه ، فالوضوء به جائز ' فلم تعمل في سؤالك إيانا في
~~القليل من الماء إذا دخلت فيه نجاسة ، وإلزامك إيانا ما ألزمتنا أكثر من
~~أن نبهتنا على مطالبتك ، وموضع العورة في مذهبك وقولك في الماء إذا كان
~~قدر قلتين PageV01P742 فخالطته نجاسة . ونحن نقلب عليك هذا السؤال
~~بعينه ، فنقول لك : أرأيت قدر القلتين من الماء الطاهر ، بالقلال التي
~~ذكرت ، إن انصب فيه مثل ربعه من البول أو غيره من النجاسات ، لم يتغير له
~~طعم ولا لون ولا ريح ، فتوضأ به متوضئ ، أيجزيه وضوءه به ؟
# فإن قلت : ' لا ' ، تركت قولك في ذلك وهدمت ما تبنى فيه ، وإن قلت : '
~~نعم ' ، قيل لك : أخبرنا عنه ، أتوضأ بماء وحده أم بماء وبول ؟ وسألناك مثل
~~سؤالك إيانا فما أنت قائل لنا ؟ وما المعنى الذي لزمنا من قولك ؟ بل
~~نلزمك مثله في قولك الذي خالفتنا به .
# قيل : لو كان الأمر في ما قلنا كالذي ظننت ، لكان سؤالنا عما سألناكم عنه
~~ظلما ، ولكن الأمر في ذلك بخلاف الذي ظننت ، بل قولنا في ذلك : النجاسة
~~المائعة إذا خالطت ماء ، فإن الماء لم تستحل عينه عما كان عليه من معنى
~~الماء ، غلب طعم النجاسة ولونها عليه وريحها عليه ms0309 ، أو لم يغلب عليه شيء
~~من ذلك ولا النجاسة استحالت عينها عما كانت / عليه من معنى النجاسة إلى
~~معنى الماء ، ولكنهما عينان ممتزجتان ، ورد الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بإجازته التطهر بذلك ، وكان الغالب عليه لون الماء وطعمه ، دون
~~طعم النجاسة ولونها وريحها ، فقلنا بإجازته كما ورد الخبر به عنه . ولو
~~كنا ما قلنا ما قلنا في ذلك استنباطا واستخراجا ، كنا قد ساويناكم ،
~~ولكنا فصلنا منكم بأنا قلنا ما قلنا في ذلك ، اتباعا للوارد عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الأثر ، وقلتم ما قلتموه استنباطا من النظر ،
~~فأريناكم عيب ما قلتم من جهة النظر لتعلموا فساده .
# فإن قال : إنا وإن كنا أيدنا قولنا بالنظر ، فإن معنا أيضا من الأثر ما
~~قد روينا عن ابن عباس وغيره ، عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله : '
~~الماء لا ينجسه شيء ' . PageV01P743
# قيل قد بينا معنى ذلك ، وأنه خبر مجمل قد فسرته الأخبار الواردة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ذلك إذا كان قلتين ، وأريناكم الشواهد
~~على فساده من جهة النظر .
# وأما الذين قالوا : ينجس الماء بما حل فيه من قليل النجاسة وكثيرها ، وإن
~~كان قدر قلتين من قلال هجر ، إلا أن يكون الذي حل فيه قدر بركة عظيمة ،
~~إذا حرك أحد جوانبها ، لم تتحرك الجوانب الأخر بتحرك ما حرك منها ، فيكون
~~حينئذ بمعنى البطائح والبحر
# فإنه يقال لهم : أخبرونا عن تنجيسكم الماء الذي هو أقل من قدر ما قلتم
~~إنه لا يحتمل النجاسة بما حل فيه من قليل النجاسة وكثيرها ، أبنص قلتم
~~بتنجيسه أم القياس ؟
# فإن زعموا أنهم قالوا بالنص ، سئلوا عن تبيين ذلك من جهة النص من كتاب
~~أو خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إما من نقل العامة أو نقل الخاصة
~~، وعزيز ذلك عليهم .
# وإن قالوا : ' قلناه قياسا ' .
# قيل لهم : / ما الأصل الذي قستم عليه ؟
# فإن قالوا : قسناه على إجماع الجميع على أن قليل الماء ، الذي هو قلة أو
~~أقل من قلة ms0310 بقلال العراق ، ينجس بقليل ما حل فيه من النجاسة ، إذا كان
~~مجتمعا راكدا في موضع ، وذلك قدر من الماء لا شك فيه أنه إذا حركت ناحية
~~منه تحركت نواحيه كلها وكان معلوما بذلك أن النجاسة إذا حلت في موضع منه
~~، أو في جانب من جوانبه ، امتزج بعضه ببعض فنجس جميعه . وهم مع اجتماعهم
~~على ما ذكرنا ، مجمعون على البطيحة والبحر أنه لو وقعت فبهما نجاسة ، قلت
~~أو كثرت ، أنهما لا ينجسان ، وهما ماءان إذا حرك جانب من جوانب أحدهما لم
~~PageV01P744 يتحرك الجانب الآخر منه ، فألحقنا حكم كل ماء راكد إذا حرك
~~جانب منه لم يتحرك الجانب الآخر ، بحكم البطيحة الراكد ماؤها ، والبحر
~~الدائم ماؤه وألحقنا كل ماء قائم إذا حرك جانب منه تحرك الجانب الآخر منه
~~، بحكم الماء القليل ، الذي هو قدر قلة من قلال أهل العراق ، المجمع على
~~أن النجاسة القليلة إذا دخلت فيه ينجس جميعه ، وإن لم تغير له لونا ولا
~~طعما ولا ريحا .
# قيل لهم : أخبرونا عن الذي رأيتموه نجسا من الماء بحلول النجاسة فيه ،
~~أليس الماء ينجس عندكم بامتزاج بعضه ببعض ، إذا وقعت النجاسة في جانب منه ؟
# فإن قالوا : ' لا ' ، تركوا في ذلك قولهم ، لأنهم زعموا أن الذي إذا حرك
~~جانب منه لم يتحرك الجانب الآخر ، إنما حكموا له بالطهارة ، إذا حلت فيه
~~النجاسة ، يتنجس الجانب الذي حلت فيه النجاسة ، ولا يتنجس الجانب الآخر
~~، لأنه لا يمتزج بعضه ببعض ، وأنه إنما يتنجس منه الموضع الذي حلت فيه
~~النجاسة وما حوله دون جميعه .
# وإن قالوا : بلى .
# قيل لهم : أخبرونا عن الماء الذي / صفته ما ذكرتم ، وأنه إذا كان بها لم
~~يحتمل نجسا ، وكان كالبطيحة والبحر إذا دخلت النجاسة في جانب منه وناحية
~~، أليس الموضع الذي حلت فيه منه نجس عندكم ؟
# فإن قالوا : ' لا ' ، تركوا في ذلك قولهم ، وإن قالوا : ' بلى ' .
# قيل لهم : فأخبرونا عن موضع النجاسة من ذلك الماء ، هل يجزئ متوضئا إن
~~توضأ به مما عليه من فرض الطهارة للصلاة ؟ فإن قالوا : ' بلى ' ، تركوا
~~قولهم في ms0311 ذلك . PageV01P745
# وإن قالوا : ' لا ' .
# قيل لهم : فأخبرونا عنه إذا كان ذلك عندكم نجسا لا يجزئ متوضئا لو توضأ
~~به مما عليه من فرض الطهارة ، وكان ينجس ما لاقى من بدن من لاقى بدنه ،
~~فما أنتم قائلون فيما ولى ذلك الماء المتنجس فيما حل فيه من النجاسة وفيما
~~لاقاه منه من الماء . أطاهر هو عندكم أم نجس ؟
# فإن زعموا أنه طاهر ، تركوا قولهم .
# وقيل لهم : ما جعل ما لاقى من الماء طاهرا ، وما لاقاه من أبدان بني آدم
~~وثيابهم نجسا ينجس ما لاقاه من الأشياء المستجسدة والمائعة من غير نوعه
~~؟ فهو لنوعه أشد تنجيسا .
# فإن قالوا : بل هو نجس .
# قيل لهم : وكذلك كل جزء ما لقي النجس صار نجسا ، بتنجيس الجزء الذي لقي
~~الجزء النجس منه ، لا يبقى جزء من الماء الراكد إلا صار نجسا بتنجيس أقل
~~قليله . فإن قالوا : ' الأمر كذلك ' ، قضوا على الماء الذي زعموا أنه لا
~~يحتمل النجاسة ، وهو الذي إذا حرك أحد جوانبه لم يتحرك الجانب الآخر منه
~~، بأن جميعه نجس بأقل قليل النجاسة الذي تحل في بعضه ، وعلى ماء البطيحة
~~والبحر نجاسته جميعه ، بذلك .
# وقد ذكر عن بعض من كان يتعاطى الجدل من أهل هذه المقالة ، أنه ألزم /
~~هذا السؤال ، فرأى أنه لازم ، فمضى عليه وألزمه نفسه ، وقضى على ماء البحر
~~PageV01P746 والبطيحة بالنجاسة ، إذا علم أن نجاسة قد حلته . وبحسب
~~امرئ من الجهل أن يستجيز لنفسه ما يستقبحه العالم ، فضلا عن أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم .
# وإن قالوا في بعض ذلك : ' هو طاهر ' ، وفي بعضه ' هو نجس ' .
# قيل لهم : أو ليس الذي ينجس منه إنما صار نجسا بملاقاة النجاسة إياه ؟
# فإن قالوا : نعم .
# قيل لهم : فإن كان ذلك إنما صار نجسا بملاقاته النجاسة ، فلا شك أن
~~الجزء الذي يلي ذلك الجزء الذي لاقى النجاسة ، لم يلاقه إلا بعد ما صار
~~الجزء الذي يلي النجاسة نجسا ، فكيف جاز لكم أن تحكموا بما حكمتم له
~~بالطهارة أنه طاهر ، وقد لاقى ماء نجسا ، وإنما حكمتم الذي ولى النجاسة ms0312
~~بأنه نجس لملاقاته ما لاقى من النجاسة ؟ وهذا قول إذا تدبره ذو فهم بعقله
~~، لم يخف تناقضه وإفساد بعضه بعضا .
# فإن قال لنا منهم قائل : فإنا نرد عليك هذا السؤال بعينه في قولك : ' إذا
~~كان الماء قلتين لم يحتمل الماء نجسا ' ، فنقول : أخبرونا عن قلتي ماء من
~~قلال هجر حلت فيه نجاسة لم تغير له طعما ولا لونا ولا ريحا ، أتقول إن
~~الموضع الذي حلت فيه النجاسة منه طاهر ؟
# فإن قلت : نعم قيل لك : وكيف يكون طاهرا ، وأنت تزعم أن عين النجاسة
~~التي حلت فيه لم تنقلب ؟ أم كيف يكون شيء نجسا ما لم يختلط بغيره ، فإذا
~~اختلط بغيره صار طاهرا هو بحاله لم يحل عن معناه ؟
# قيل : إن الأشياء التي قضينا لأعيانها بالنجاسة ، إنما حكمنا لها بذلك
~~لحكم الله جل ثناؤه لها به ، تسليما منا لقضائه ، وكذلك كان / الأمر منا
~~فيما حكمنا له بالطهارة ، فجعلنا النجاسة إذا لاقت طاهرا إلى الأشياء وهي
~~رطبة أو لاقته وهي يابسة ، وما لاقته رطب نجسا بحكم الله تعالى ذكره بذلك
~~حكمنا PageV01P747 للماء إذا كان قدر قلتين من قلال هجر بالطهارة وإن
~~حلت فيه .
### ||| ( القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب )
# فمن ذلك قول أبي سعيد الخدري أنه قال ، ' قيل لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إنه يستقى لك من بئر بضاعة ، فإنه يلقى فيها ما ينجي الناس
~~والمحايض ' ، يعني بقوله : ' وإنه يلقى فيها ما ينجي الناس ' ، يعني ما
~~يحدثون من القذر ، وهو ' النجو ' ، يقال منه : ' أنجى فلان ' ، إذا خرى '
~~فهو ينجي إنجاء ، وهو نجو فلان ' . ويقال : ' ضرب فلان فلانا حتى أنجى '
~~.
# و ' للنجو ' ، أيضا معنى آخر ، وهو مصدر من قولهم : ' نجا فلان أغصان
~~الشجر فهو ينجوها نجوا ' ، إذا قطعها ، و ' النجو ' ، أيضا ، السحاب الذي
~~قد هراق ماءه . فإن أدخلت فيه هاء التأنيث ، كانت بخلاف هذه المعاني كلها
~~، وذلك قولهم : ' فلان بنجوة من هذا الأمر ' ، إذا كان بارتفاع منه حيث لا
~~يصيبه منه أذى ولا مكروه ، كما قال أوس بن حجر في ms0313 صفة غيث :
# فمن بعقوته كمن بنجوته %~% والمستكن كمن يمشي بقرواح PageV01P748
# و ' النجوة ' ، ما ارتفع من الأرض .
# وأما قوله في الخبر الآخر : ' قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه
~~يستقى لك من بئر بضاعة ، وإنه يلقى فيها المحايض وعذر الناس ' فإن '
~~العذر ' جمع ' عذرة ' .
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم في الخبر الذي رواه أبو هريرة عنه ،
~~أنه سئل عن الحياض بين مكة / والمدينة ، فقيل له : يردها الكلاب والسباع
~~، ' لها ما في بطونها منه ، وما غبر فهو لنا طهور ' ، فإنه يعني بقوله :
~~' وما غبر ' ، وما بقي ، ومنه قول العجاج :
# فما ونى محمد مذ أن غفر %~% له الإله ما مضى وما غبر
# وأما قول عاصم بن المنذر ، ' دخلت مع عبد الله بن عبد الله بن عمر
~~بستانا وفيه مقرى ' ، فإنه يعني بالمقرى : الحوض يجمع فيه الماء ، يقال
~~PageV01P749 للرجل إذا جمع الماء في الحوض : ' قرى فلان الماء في الحوض
~~فهو يقريه قرى ' ، والحوض نفسه ' المقري ' ، ويقال للقرد إذا جمع الطعام
~~في شدقه : ' قد انقرى قريا ' ، ومنه قول الراجز :
# يا عجبا من صلتان بقرى %~% و [ كان ] لا يفري فأمسى يحري
# و ' القري ' ، مجرى الماء إلى الرياض و ' المقرى ' ، أيضا إناء يقرى فيه
~~الضيف . يقال منه : ' قريت الضيف فأنا أقريه قرى ' ، مقصور ، وأما إذا
~~همز فإنه يصير بمعنى غير هذا ، وذلك إذا قيل : ' ما قرأت هذه الناقة
~~سلاقط ' يعني به : إذا لم يشتمل رحمها على ولد ، كما قال عمرو بن كلثوم :
# تريك إذا دخلت على خلاء %~% وقد أمنت عيون الكاشجينا
# ذراعي عيطل أدماء بكر %~% هجان اللون ، لم تقرأ جنينا
# و ' القرو ' بغير همز ، غير ذلك كله ، وهو أصل النخلة ينقر ثم ينتبذ
~~فيه ، ومنه الخبر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن
~~النقير ، وأصله ' منقور ' صرف إلى ' نقير ' ، وهو أصل النخلة المنقور .
# و ' القرا ' بفتح القاف ، مقصور ، الظهر ، ومنه قول الطرماح بن حكيم :
PageV01P750
# كصياح نوتي يظل على قرا %~% قيدوم قرواء السراة يندد
# يقال منه : ' ناقة قرواء ' ، إذا كانت طويلة ms0314 الظهر ، ومنه قول رؤبة بن
~~العجاج في صفة ناقة :
# تنشطته كل مغلاة الوهق %~% مضبورة قرواء هرجاب فنق
# وأما قول جد سلمان بن عتاب : ' سألت أبا هريرة فقلت : إنا نرى الحوض
~~يكون فيه السؤرة من الماء ' ، يعني ' بالسؤرة ' ، البقية منه ، و ' سؤرة كل
~~شيء ' ، بقيته ، ومنه قول سؤر الذئب :
# ناهزت سؤر الذئب عنه الذيبا %~% PageV01P751
# يقال للرجل إذا شرب فأبقى في الإناء منه بقية : ' [ أسأر يسئر إسآرا ' .
# ومنه قول الأعشى :
# بانت وقد أسأرت في النفس حاجتها ] %~% بعد ائتلاف ، وخير الود ما نفعا
# و ' هو رجل سآر ' إذا كان من شأنه الإفضال في الإناء إذا شرب ، ورجل '
~~سوار ' ، إذا كان وثابا ، ، من ' سار فهو يسور سورا ' ، و ' رجل سيار ' ،
~~إذا كان ذا منة على السير ، من ' سار فهو يسير سيرا ' .
# وأما قول أبي هريرة : ' فإذا كان الماء أربعين غربا لم ينجسه شيء ' ، فإن
~~' الغرب ' ، هو الدلو العظيمه ، يتخذ من مسك ثور ينوء بها البعير ، يجمع
~~' غروبا ' ، ومنه قول زهير بن أبي سلمى : PageV01P752
# كأن عيني في غربي مقتلة %~% من النواضح تسقي جنة سحقا
# و ' للغرب ' أيضا وجوه غير ذلك ، منها قولهم : ' في لسان فلان غرب ' ،
~~إذا كانت فيه حدة ، ويقال لحد كل شيء ' غربه ' ، كقولهم لحد السيف ' غربه '
~~، ولأطراف الأسنان ' غروبها ' ، كما قال عنترة :
# إذ تستبيك بذي غروب واضح %~% عذب مقبله لذيذ المطعم
# ومنها : ' فرس غرب ' ، إذا كان كثير العدو . ومنها قولهم : ' بعين فلان
~~غرب ' ، إذا كانت كثيرة سيلان الدمع لا تنقطع غروبها .
# وأما ' الغرب ' ، بتحريك الغين والراء ، فمعنى غير ذلك كله ، وهو
~~الموضع الذي يسيل فيه الماء بين البئر والحوض . و ' الغرب ' أيضا : الفضة ،
~~في قول معمر بن المثنى ، ومنه قول أعشى بني قيس بن ثعلبة :
# باكرتها الأغراب في سنة النوم %~% فتجري خلال شوك السيال
# و ' الغرب ' ، أيضا ، نوع من الشجر ، ومنه أيضا قوله : PageV01P753
# إذا انكب أزهر بين السقاة %~% تراموا به غربا أو نضارا
# وأما قول أبي هريرة إذ سئل عن الكلاب ترد الحياض : ' إذا وردن الحكر
~~الصغيرة فلا تطعمه ' ، فإنه يعني ' بالحكر ms0315 الصغيرة ' ، محبسا للماء صغيرا
~~كالحوض الصغير ، ومنه قول الراجز :
# يا ليتها قد لبست وصواصا %~% وعلقت حاجبها تنماصا
# حتى تجئ عصبة حراصا %~% فيجدوني حكرا حياصا
# معنى قوله : ' فيجدوني حكرا ' ، حابسا لها عن التزويج ، ومنه ' احتكار
~~الطعام ' ، وهو حبسه على المشتري بترك بيعه ، ومنه قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' الجالب مرزوق ، والمحتكر ملعون ' ، يعني بالمحتكر : المحتبس .
PageV01P754
# وأما قول عطاء : وهذه الإضاءة تلغ فيها الحمر والكلاب ' ، يعني '
~~بالإضاء ' ، جمع ' أضاة ' ، وهو الغدير من الماء ، ومنه قول الأعشى :
# وكل دلاص كالأضاة حصينة %~% ترى فضلها عن ربها يتذبذب
# وأما قول الشعبي : ' دفع عمر إلى ضحضاح من ماء السماء ' ، فإنه يعني '
~~بالضحضاح ' ، الماء الرقيق القليل الواقف ، ومنه الخبر الوارد عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : ' هو في ضحضاح من نار ، في رجليه نعلان من نار
~~، يغلي منهما دماغه ' ، يعني بقوله ' في ضحضاح من نار ' ، في نار رقيقة
~~قليلة .
# وأما قول عكرمة : ' إذا كان الماء ذنوبا أو ذنوبين لم ينجسه شيء ' ، فإن
~~' الذنوب ' ، الدلو العظيمة ، ومنه قول الله تبارك وتعالى : ^ ( فإن
~~للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون ) ^ [ سورة الذاريات :
~~59 ] . PageV01P755
### || 32 - 33 ذكر خبر آخر من أخبار سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 32 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال ، حدثنا أبو أسامة ، عن زائدة
~~، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : إني أبصرت الهلال الليلة . فقال : تشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ؟ فقال : نعم . فقال : قم ، يا فلان ،
~~فأذن في الناس فليصوموا . PageV01P756
# 33 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن سماك بن
~~حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله إلا
~~أنه قال : قم يا بلال أذن وسائر الحديث مثله .
### ||| ( القول في علل هذا الخبر )
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما ms0316
~~غير صحيح ، لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
~~من هذا الوجه ، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه .
# والثانية : أنه من نقل عكرمة ، وفي نقله عندهم نظر يجب التثبت فيه .
# والثالثة : أنه خبر قد حدث به عن سماك غير زائدة ، فأرسله عن عكرمة ،
~~ولم يجعل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحدا .
### ||| ( ذكر من حدث هذا الحديث عن عكرمة فأرسله ، ولم يجعل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحدا )
# 1119 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا ابن المبارك ، عن سفيان ، عن
~~PageV01P757 سماك بن حرب ، عن عكرمة : أن أعرابيا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال : إني رأيت الهلال ، قال : تشهد أن لا إله إلا الله وأني
~~رسول الله ؟ قال نعم . فأمر بلالا فنادى في الناس أن يصوموا .
### ||| ( القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه )
# والذي فيه من ذلك ، الدليل الواضح على حقيقة قول القائلين بإيجاب العمل
~~بخبر الواحد العدل ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل خبر
~~الأعرابي ، إذ صح عنده أنه مسلم ، ولم يكن علم منه أمرا تسقط به عدالته ،
~~وكان ظاهره الصدق فيما أخبر به من الخبر . وعلى ذلك من منهاجه كان عمل
~~الخلفاء الراشدين المهديين الأئمة الصالحين .
### |||| ( ذكر من حضرنا ذكره ممن سلك من ذلك سبيل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله فيه )
PageV01P758
# 1120 - حدثني الحسن بن مدرك الطحان قال ، حدثنا يحيى بن حماد قال ،
~~حدثنا أبو عوانة ، عن عبد الأعلى الثعلبي ، عن ابن أبي ليلى ، عن البراء بن
~~عازب : أن عمر خرج يطلب الهلال ، فإذا راكب مقبل . فقال : من أين أقبلت ؟
~~قال : من الشام قال : أهللت ؟ قال : نعم . قال : الله أكبر ، يكفي
~~المسلمين أحدهم .
# 1121 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا أبو عامر ومؤمل قالا ، حدثنا سفيان
~~، عن عبد الأعلى ، عن ابن أبي ليلى ، عن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه :
~~أنه أجاز شهادة رجل على ms0317 رؤية الهلال في فطر أو أضحى . PageV01P759
# 1122 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا حسن بن الربيع ، عن أبي عوانة ، عن
~~عبد الأعلى الثعلبي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : خرج عمر رضوان الله
~~عليه ينظر إلى الهلال ، فإذا راكب ، فقال : من أين أقبلت ؟ فقال : من
~~الشام . قال : أهللت ؟ قال : نعم / . فقال عمر : الله أكبر ، يكفي
~~المسلمين أحدهم .
# 1123 - حدثني أحمد بن إسحاق الأهوازي قال ، حدثنا عامر بن مدرك الحارثي
~~قال ، حدثنا إسرائيل قال ، حدثنا عبد الأعلى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~قال : شهدت عمر ، وجاء راكب فشهد عنده أنه رأى هلال شوال ، فأمر عمر
~~الناس أن يفطروا .
# 1124 - حدثني علي بن سهل الرملي قال ، حدثنا مؤمل قال ، حدثنا سفيان
~~قال ، حدثنا عبد الأعلى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : شهد رجل عند
~~PageV01P760 عمر رضوان الله عليه على رؤية الهلال في أضحى أو فطر ، فأجاز
~~عمر شهادته .
# 1125 - حدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا إسماعيل بن إبرهيم قال ،
~~حدثنا أيوب ، عن أبي رجاء مولى أبي قلابة : أن رجلين قدما المدينة وقد رأيا
~~الهلال ، وقد أصبح الناس صياما ، ولم يروا الهلال ، فأتيا عمر فذكرا ذلك
~~له ، فقال لأحدهما : أصائم أنت أم مفطر ؟ فقال بل مفطر . فقال : ما حملك
~~على ذاك ؟ قال : لم أكن لأصوم وقد رأيت الهلال . وقال للآخر : فما أنت ؟
~~قال : أنا صائم . قال : فما حملك على أن تصوم وقد رأيت الهلال ؟ فقال :
~~إني رأيت الناس صياما ، فلم أكن لأفطر والناس صيام . فقال للذي أفطر :
~~لولا مكان هذا لأوجعت رأسك . ثم نودي في الناس أن اخرجوا .
# 1126 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الوهاب قال ، حدثنا أيوب ، عن
~~أبي قلابة : أن رجلين رأيا الهلال وهما بطريق مكة ، فتعجلا فقدما المدينة ،
~~فإذا الناس صيام ، فأتيا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبراه أنهما قد
~~رأيا الهلال ، فقال لأحدهما : أصائم أنت أم مفطر ؟ فقال : مفطر . قال :
~~وما حملك على ذلك ؟ قال : إني لم أكن لأصوم وقد رأيت الهلال . فسأل الآخر
~~فقال ms0318 : أنا PageV01P761 صائم . قال : ولم ؟ قال : رأيت الناس صياما ،
~~فلم أكن لأخالف عليهم . فقال عمر : لولا هذا لأوجعت لك رأسك . ثم أمر
~~الناس فخرجوا بعد ما ارتفع الضحى .
# 1127 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال ، حدثنا عبد الواحد
~~قال ، حدثنا سليمان قال ، حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال : شهدت المدينة
~~في عيد ، قال : فلم يشهد على الهلال إلا رجل واحد ، فأمرهم عبد الله بن
~~عمر فقبلوا شهادته .
# 1128 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا ابن إدريس قال ، حدثني الشيباني ،
~~عن عبد الملك بن ميسرة قال : قدمت المدينة فرئي الهلال ، فلا أدري فطر أو
~~صوم ، فلم يشهد عليه إلا رجل ، فأمرهم ابن عمر يقبلون شهادته .
# 1129 - حدثني أبو السائب سلم بن جنادة السوائي قال ، حدثنا حفص بن غياث
~~قال ، حدثنا الشيباني ، عن عبد الملك قال : كنت بالمدينة ، فجاء رجل يشهد
~~على رؤية الهلال ، فقال ابن عمر : أجيزوا شهادته . PageV01P762
# وقال آخرون : لا يجوز في ذلك أقل من شهادة شاهدين عدلين .
### |||| ( ذكر من قال ذلك أو حكم به )
# 1130 - حدثني ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن شقيق قال :
~~كنا مع عتبة بن فرقد السلمي في أناس بالجبل ، فرأينا هلال شوال نهارا ،
~~فأفطرنا ، وكتب إلى عمر رضوان الله عليه في ذلك ، فكتب عمر : إن الأهلة
~~بعضها أعظم من بعض ، فإذا أصبحتم صياما فلا تفطروا حتى تمسوا ، إلا أن
~~يشهد رجلان مسلمان يشهدان أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا
~~عبده ورسوله ، أنهما أهلاه بالأمس عشيا .
# 1131 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا أبو بكر قال ، حدثنا مغيرة والأعمش
~~: أن عمر رضي الله عنه كتب : إذا رأيتم الهلال في صدر النهار فأفطروا ،
~~وإذا رأيتموه في آخر النهار فلا / تفطروا ، إلا أن يجئ شاهدان يشهدان أنهما
~~رأياه بالأمس
# وقال أبو كريب : قيل لأبي بكر : حديث مغيرة ، عن إبرهيم ، وحديث الأعمش
~~، عن أبي وائل ؟ قال : نعم . إلا أن يجئ شاهدان ، ذكره أخيرا .
PageV01P763
# 1132 - حدثني أبو السائب سلم بن جنادة قال ، حدثنا ms0319 أبو معاوية ، عن
~~الأعمش ، عن شقيق قال : جاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين ، فمنا الصائم ومنا
~~المفطر ، فلم يكن يعيب بعضنا على بعض . وقال في كتابه : إن الأهلة بعضها
~~أكبر من بعض ، فإذا رأيتم الهلال فلا تفطروا حتى يشهد شاهدان مسلمان أنهما
~~قد رأياه بالأمس . PageV01P764
# 1133 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن
~~سليمان ، عن أبي وائل قال : كتب إلينا عمر رضوان الله عليه ونحن بالقادسية
~~: إن الأهلة بعضها أعظم من بعض ، فإذا رأيتم الهلال أول النهار فلا
~~تفطروا حتى يشهد شاهدان أنهما رأياه بالأمس .
# 1134 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~منصور ، عن أبي وائل قال : جاءنا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونحن
~~بخانقين : إن الأهلة بعضها أكبر من بعض ، فإذا رأيتم الهلال فلا تفطروا حتى
~~تمسوا ، أو يشهد رجلان مسلمان أنهما أهلا بالأمس عشية .
# 1135 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا ابن يمان ، عن سفيان ، عن أبي إسحق
~~، عن الحارث ، عن علي في رؤية الهلال قال : إذا شهد رجلان عدلان جازت
~~شهادتهما .
# 1136 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا ابن المبارك قال ، حدثنا ابن جريج ،
~~عن عمرو بن دينار : أن عثمان أبى أن يجيز شهادة هاشم بن عتبة الأعور وحده
~~على رؤية هلال شهر رمضان . PageV01P765
# 1137 - حدثني محمد بن سعد قال ، حدثني روح قال ، حدثنا ابن جريج قال ،
~~سمعت عمرو بن دينار يزعم : أن عثمان أبى أن يجيز شهادة هاشم بن عتبة /
~~الأعور وحده على رؤية شهر رمضان .
### ||||| 
# وعلة قائلي هذه المقالة : أن الشهادة على رؤية الهلال شهادة كسائر
~~الشهادات التي لا يجوز قبولها إلا أن يقوم بها عدلان من المسلمين . وقالوا
~~: إنما قبل النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شهادة اثنين ، فغير جائز
~~قبول شهادة أقل منهما .
### |||| ( ذكر من روي عنه أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قبول شهادة عدلين في ذلك )
# 1138 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا هشيم بن بشير الواسطي قال ، أخبرني
~~أبو بشر ms0320 ، عن أبي عمير بن أنس قال ، حدثني عمومة لي من الأنصار من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : أغمي علينا هلال شوال فأصبحنا صياما ، فجاء
~~ركب من آخر النهار فشهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا الهلال
~~بالأمس ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا يومهم ، ويخرجوا
~~لعيدهم من الغد . PageV01P766
# 1139 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن ربعي قال :
~~أصبح الناس صياما لتمام ثلاثين يوما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فجاء أعرابيان فشهدا أنهما أهلاه بالأمس عشيا ، فأمر الناس فأفطروا .
PageV01P767
# 1140 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~أصبح الناس لتمام ثلاثين يوما ، فجاء أعرابيان فشهدا أنهما أهلاه بالأمس
~~عشية ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا .
# 1141 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر قال ، حدثنا شعبة ،
~~عن منصور ، عن ربعي : أن أعرابيين شهدا عند النبي صلى الله عليه وسلم /
~~أنهما رأيا الهلال ، فأجاز شهادتهما .
### |||| 
# وقال آخرون : ليس ذلك شهادة ، إذ كان الشاهد إنما شهد لغيره على آخر
~~غيره بحق له . فأما ما كان خبره عن أمر يلزمه في نفسه فرض الله ، فإنه مخبر
~~لا شاهد . وقالوا : إذا كان مخبرا لا شاهدا ، وكان خبره ذلك ، إذا صح ،
~~لزمه وغيره به فرض ، فإنه غير واجب العمل به حتى يستفيض ذلك الخبر وينتشر
~~، ويرد ورودا يوجب العلم بصحته .
### ||||| 
# واعتل قائلو ذلك بأن الصوم فرض من فرائض الله ، وأن الفرض لا يلزم من
~~لزمه إلا بعد قطع عذره بوجوبه عليه .
# وقالوا فيما :
# 1142 - حدثنا أبو كريب ، قال حدثنا عبد الحميد الحماني قال ، حدثنا
~~محمد بن ربيعة البجلي ، عن رافع بن سلمة قال : رأيت علي بن أبي طالب
~~رضوان الله عليه يسأل الناس في آخر يوم من شعبان يقول : هل رأيتم الهلال ؟
~~PageV01P768 كلما دخلت جماعة من الناس يقول : هل رأيتم ms0321 الهلال .
# بيان أن العمل إنما جرى في أول [ الأمر ] وقديم الأيام بذلك . وذلك أن
~~عليا رضي الله عنه إنما اعترض بالمسئلة عن رؤية الهلال الجماعة من الناس
~~بعد الجماعة ، دون اثنين عدلين .
# قالوا : ولو كان سبيل ذلك سبيل الشهادات ، لما قصد بمسئلته عن ذلك إلا
~~عدلين أو عدولا تجوز شهادتهم على ما شهدوا عليه ، دون كل من ورد عليه من
~~جماعات الناس الذين لا يعرفون ، ولا يوقف على دياناتهم وأمانتهم على ما
~~شهدوا عليه .
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال : إن الخبر عن رؤية الهلال ،
~~PageV01P769 خبر نظير المنقول عن الحجة التي يلزم العمل به من أورده عليه
~~العدل الصادق ، واحدا كان الذي أورده عليه أو جماعة ، ذكرا كان أو / أنثى
~~، حرا كان أو عبدا ، بعد أن يكون بالصفة التي وصفناها ، وهو أن يكون عدلا
~~صادقا ، لما ذكرنا في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبوله
~~خبر الأعرابي ، ولقيام الحجة بوجوب العمل بخبر الواحد العدل في الدين ،
~~التي ذكرناها في كتابنا المسمى : ' لطيف القول ، في البيان عن أصول
~~الأحكام ' المغنية عن إعادتها في هذا الموضع .
# فإن ظن ظان أن الخبر عن رؤية الهلال مخالف الخبر عن الحجة برسالة أداها
~~عن الله تعالى ذكره إليه في شريعة شرعها وفريضة فرضها على عباده ، من أجل
~~أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا بلغ رسالة ربه فإنما يودعها ويبلغها من
~~يقوم من بعده مقام الحجة على من انتهى إليه فيما بلغه وأودعه ، لأن ما
~~أمر بتبليغه من الشرائع دين ثابت وفرض لازم العباد إلى قيام الساعة .
~~وليس كذلك الخبر عن رؤية الهلال ، بل المخبر عن رؤية الهلال غير مأمور
~~بالإخبار عن رؤيته ، ولا أقيم خبره ، إن أخبر ، مقام الحجة . فكما كان
~~مخيرا في إخباره غيره برؤيته الهلال ، بين إخباره إياه ذلك وتركه إخباره ،
~~فكذلك المخبر خبره ، مخير بين قبوله خبره وتركه قبوله ، كما لم يكن لمن
~~أبلغ الشريعة وأودعها ترك إبلاغها وكتمانها ، فكذلك الذي أبلغه ذلك
~~المودع ، غير مرخص ms0322 له في ترك قبولها فقد ظن خطأ . PageV01P770
# وذلك أن الذي تنتهي إليه الشريعة التي أودعها الرسول صلى الله عليه وسلم
~~من أودعها إياه ، لن يخلو من أحد أمين :
# إما أن يكون الذي أنهى إليه ذلك واحدا أو جماعة في معنى الواحد ، بأنهم
~~لا يقطعون عذر من أبلغوه الشريعة ، [ وإما ] أن يكونوا جماعة يقطع خبرهم
~~عذر من بلغه . فإن كان الذي أبلغه ذلك / واحدا أو جماعة بمعنى الواحد في
~~أنهم لا يقطعون عذر من أبلغوه الشريعة فإنه إن لم يكن فيهم عدل صادق ،
~~فغير لازمه العمل ولا العلم بخبرهم ، وإن كان فيهم عدل صادق ، فإنما يوجب
~~خبره الذي أبلغه من أبلغ ذلك ، العمل دون العلم . فقد تبين بذلك أنه لم
~~يقم فيما أدى من الشريعة التي كان أودعها وأمر بإبلاغها مقام الحجة التي
~~أودعها ذلك ، وأمره بإبلاغها ، لأن مودع ذلك قد قطع عذره بلقاء الحجة
~~وسماعه الشريعة منه شفاها ، والذي أبلغه ذلك المأمور بإبلاغه إياه ، لم
~~يقطع عذره مجيء المخبر به عن الحجة ، وإنما يقبله منه ، إن كان من أهل
~~الصدق ، على التصديق له ، فهو نظير الذي أخبره صادق عن رؤيته الهلال ، في
~~أنه يلزمه من فرض العمل بخبره كما يلزم من فرض العمل بخبر الصادق المخبر
~~عن الحجة بشريعة الله تعالى ذكره ، لا فرق بين ذلك ، ومن فرق بينهما سئل
~~البرهان عن الفرق بين ذلك من أصل أو نظير ، فلن يقول في أحدهما قولا إلا
~~ألزم في الآخر مثله . PageV01P771
### || 34 - 38 ذكر خبر آخر من أخبار سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 34 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي
~~، عن سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إذا اختلفتم في الطرق فاجعلوه سبعة أذرع ، من
~~بنى بناء فليدعمه على حائط جاره . PageV01P772
# 35 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا حسين يعني الجعفي عن زائدة ، عن سماك
~~، عن عكرمة ، عن ms0323 ابن عباس / قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إذا اختلفتم في الطرق فاجعلوها سبع أذرع ، لا يمنع أحدكم جاره أن يجعل
~~خشبة على حائطه .
# 36 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عبيد الله ، عن إسرئيل ، [ عن سماك ]
~~، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا
~~اختلفتم في طريق فأذرعوا سبع أذرع ، ثم ابنوا .
# 37 - حدثنا الحجاج بن يوسف قال ، حدثنا أبو أحمد قال ، حدثنا إسرئيل ،
~~عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من بنى فليدعم على حائط جاره .
# 38 - وحدثنا أبو كريب قال ، حدثنا إسماعيل بن أبان قال ، حدثنا الوليد
~~بن أبي ثور ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال ، قال PageV01P773
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بنى إلى جنب الطريق فليترك للطريق سبعة
~~أذرع ، ومن بنى بناء فليدعم على حائط جاره ، ولا تتخالفوا ، ولا تناجشوا
~~، ولا تستقبلوا السوق .
### ||| ( القول في علل هذا الخبر )
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما
~~غير صحيح ، لعلل : -
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن ابن عباس يصح إلا من حديث عكرمة ،
~~والخبر إذا نفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه .
# والثانية : أنه من نقل عكرمة ، وفي نقله عندهم نظر يجب التثبت فيه من
~~أجله .
# والثالثة : أنه خبر قد حدث به عن سماك عن عكرمة ، غير من ذكرنا أنه
~~رواه ، فأرسله عنه ، ولم يجعل بين عكرمة وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحدا ، لا ابن عباس ولا غيره .
# والرابعة : أنه خبر قد حدث به عن عكرمة جماعة ، فجعلوه : ' عنه ، عن
~~أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ' .
### ||| ( ذكر من حدث / هذا الحديث فقال فيه : ' عن سماك ، عن عكرمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسله ولم يدخل فيه بين عكرمة والنبي عليه السلام أحدا )
# 1143 - حدثنا مجاهد بن موسى قال ، حدثنا يزيد يعني ابن هرون
~~PageV01P774 قال ، أخبرنا سفيان ms0324 ، عن سماك ، عن عكرمة قال ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : من بنى منكم بناء فليدعمه على حائط جاره .
# 1144 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر قال ، حدثنا شعبة ،
~~عن سماك ، عن عكرمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا ابتنى أحدكم
~~فليدعم على حائط جاره .
### ||| ( ذكر من حدث هذا الحديث عن عكرمة فقال فيه : عنه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم )
# 1145 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الوهاب قال ، حدثنا أيوب ، عن
~~عكرمة ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يمنع الرجل
~~أخاه أن يضع خشبة على جداره أو الجذع . PageV01P775
# 1146 - حدثني محمد بن عبد الله بن أبي مخلد الواسطي قال ، أخبرنا سفيان
~~قال ، أخبرنا أيوب ، عن عكرمة ، سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول : نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمنع الرجل أخاه أن يغرز خشبة في جداره .
# 1147 - حدثني محمد بن معمر والحجاج بن يوسف قالا ، حدثنا وهب ابن جرير
~~قال ، حدثنا أبي قال ، سمعت الزبير يحدث ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس لرجل أن يمنع جاره أن يضع خشبة في
~~جداره .
# 1148 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا إسماعيل قال ، حدثنا أيوب ،
~~عن عكرمة ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يمنع
~~رجل جاره أن يجعل خشبة أو قال : خشبته في جداره PageV01P776
# قال : فأنبئت عن الزهري قال : مالي أراكم معرضين ؟ والله لتحملنها على
~~أكتافكم .
# وقد وافق سماكا في رواية هذا الخبر عن عكرمة غير واحد من أصحابه .
### ||| ( ذكر من روى ذلك عنه منهم )
# 1149 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عبيد الله يعني ابن موسى عن إبراهيم
~~بن إسماعيل ، عن داود بن حصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : للجار أن يضع خشبة على جدار جاره وإن كره .
# 1150 - حدثنا أبو كريب قال ms0325 ، حدثنا موسى بن داود ، عن ابن لهيعة ، عن
~~أبي الأسود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ليدع أحدكم جاره يدخل خشبة في حائطه . PageV01P777
# وقد وافق ابن عباس في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه ، نذكر من حضرنا ذكره منهم ، ثم نتبع جميعه البيان إن
~~شاء الله .
### ||| ( ذكر ذلك )
# 1151 - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال ، حدثنا بشر بن المفضل قال
~~، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن ، عن أبي
~~هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سأل أحدكم أخوه أن
~~يلزق بجداره خشبات فليدعه . PageV01P778
# 1152 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا خالد بن مخلد قال ، أخبرنا مالك
~~وحدثني محمد بن عمار الرازي قال ، حدثنا إسحاق بن سليمان ، عن مالك بن
~~أنس ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره . ثم قال أبو
~~هريرة : / مالي أراكم عنها معرضين ؟ والله لأرمينها بين أكتافكم .
# 1153 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، أخبرني
~~مالك ويونس ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في
~~جداره . ثم يقول أبو هريرة : مالي أراكم عنها معرضين ؟ والله لأرمينها
~~بين أكتافكم . PageV01P779
# 1154 - حدثني محمد بن المثنى ، حدثني الضحاك بن مخلد ، عن ابن جريج قال
~~، أخبرني زياد ، أن ابن شهاب أخبره ، أن عبد الرحمن بن هرمز أخبره ، أن
~~أبا هريرة قال ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من سأله جاره أن
~~يضع خشبا في جداره فلا يمنعه . قال أبو هريرة : مالي أراهم معرضين عنها ؟
~~لأرمينها بين أكتافكم . PageV01P780
# 1155 - حدثني الحسن بن الجنيد قال ، حدثنا سعيد بن مسلمة قال ، حدثنا
~~إسماعيل بن أمية ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن ms0326 بن هرمز ، مولى ربيعة بن
~~الحارث ، أن أبا هريرة قال ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من
~~سأله جاره أن يضع خشبة في جداره فلا يمنعه . ثم قال أبو هريرة : مالهم
~~عنها معرضين ؟ والله لأرمين بها بين أكتافهم .
# 1156 - حدثنا الربيع بن سليمان قال ، حدثنا ابن وهب ، عن سليمان ابن
~~بلال ، عن صالح بن كيسان ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يمنعن أحدكم جاره موضع خشبة يجعلها
~~في جداره . ثم يقول أبو هريرة : مالي أراكم عنها معرضين ؟ والله لأرمين
~~بها بين أظهركم .
# 1157 - حدثني ابن البرقي قال ، حدثنا ابن أبي مريم قال ، حدثنا سليمان
~~بن بلال قال ، أخبرني صالح بن كيسان ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يمنع أحدكم جاره موضع خشبة يجعلها
~~في جداره . قال أبو هريرة : / مالي أراكم عنها معرضين ؟ والله لأرمين بها
~~بين أكتافكم . PageV01P781
# 1158 - وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري
~~، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على جداره . قال أبو هريرة : مالي أراكم
~~معرضين عنها ؟ والله لأرمين بها بين أكتافكم .
# 1159 - حدثنا الحجاج بن يوسف قال ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن
~~الزهري ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، مثله .
# 1160 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع قال ، حدثنا منصور بن دينار ،
~~عن عكرمة المخزومي ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: لا يمنع أحدكم جاره أن يضع خشباته على جداره . PageV01P782
# 1161 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا الضحاك بن مخلد ، عن ابن جريج قال
~~، وأخبرني عمرو بن دينار ، أن هشام بن يحيى أخبره ، أن عكرمة بن سلمة
~~أخبره : أن أخوين من بني المغيرة أعتق أحدهما أن لا يغرز خشبا في جداره ،
~~فلقينا مجمع ms0327 بن يزيد ورجالا كثيرا من الأنصار فقالوا : نشهد أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره . فقال :
~~يا أخي ، إني قد علمت أنه مقضي لك علي ، وقد حلفت ، فأجعل أسطوانا دون
~~حائطي ، اجعل عليه خشبك قال قال عمرو بن دينار : فأنا رأيت الأسطوان .
PageV01P783
# 1162 - حدثني حاتم بن بكر الضبي قال ، حدثني مكي قال ، حدثنا عبد الملك
~~بن جريج ، عن عمرو بن دينار ، أن هشام بن يحيى أخبره ، أن عكرمة ابن سلمة
~~أخبره : أن أخوين من بني المغيرة لقيا مجمع ابن يزيد الأنصاري فقال :
~~أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن لا يمنع جار جاره أن يغرز
~~خشبة في / جداره . فقال الحالف : يا أخي ، قد علمت أنه مقضي لك علي ،
~~ولكن حلفت ، فأجعل أسطوانة دون جداري . ففعل الآخر ، فغرز في الأسطوان
~~خشبة قال ابن جريج ، قال عمرو بن دينار : فأنا نظرت إلى ذلك .
# 1163 - حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة الهمداني قال ، حدثنا حجاج
~~قال ابن جريج ، أخبرني عمرو ، أن هشام بن يحيى أخبره ، عن عكرمة بن سلمة
~~أخبره ، عن أخوين من بني المغيرة أعتق أحدهما أن لا يغرز خشبا في جداره ،
~~فلقيا مجمع بن يزيد الأنصاري ورجالا من الأنصار فقالوا : نشهد أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر أن لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبا في جداره ، ثم
~~ذكر نحوه .
# 1164 - حدثنا سليمان بن داود القومسي قال ، حدثنا محمد بن عباد قال ،
~~حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن ابن المقبري ، عن أبيه ، عن أبي شريح الكعبي ،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ماذا يرجو الجار من جاره ، إذا لم
~~يرفقه بأطراف خشبة في جداره . PageV01P784
### ||| ( القول في البيان عما في هذه الآخبار من الفقه )
# والذي في ذلك منه ، البيان البين عن قضاء النبي صلى الله عليه وسلم بين
~~القوم ، إذا هم آدارأو في مبلغ سعة الطريق الذي يريدون رفعه بينهم ، إذا
~~هم اختطوا خطة أو اقتسموا ms0328 أرضا هي بينهم ملك أن ذلك سبع أذرع ، إذ كان في
~~قدر ذلك من سعة الطريق الكفاية لمدخل الأحمال والأثقال ومخرجها ، ومدخل
~~الركبان والرجال ، ولمطرح ما لابد من طرحه عند الحاجة إلى طرحه من طين
~~وغيره ، إلى حين رفعه لتطيين السطوح ، وغير ذلك مما لا يجد الناس بدا من
~~الارتفاق من / أجله بطرقهم .
# فإن قال لنا قائل : أفترى أن ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~لازم ، وفرض على الحكام واجب أن يقضوا به بينهم ، لا يجوز لهم خلافه ، أم
~~ذلك أمر على وجه الندب والإرشاد ، والناس في العمل به مخيرون ؟
PageV01P785
# قيل : ذلك عندنا على الإيجاب من النبي صلى الله عليه وسلم فيما عناه من
~~الطريق ، على الحكام القضاء به إذا احتكم إليهم فيه المحتكمون ، وعلى
~~الناس إذا أرادوا أن يبنوا فتنازعوا في قدر ما يرفعون بينهم من عرض
~~الطريق العمل به .
# فإن قال : وما الذي عنى به من الطرق ، وكان الحكم الذي ذكرت به فيه
~~واجبا على ما وصفت دون غيره ؟
# قيل : ذلك الطريق الذي اختلف في رفعه بينهم محيو أرض من موتان الأرض ،
~~أو مقتسمو أرض هي بينهم شركة ، لا مضرة عليهم في رفع الطريق الذي مبلغ
~~ذرعه سبع أذرع ، ولا على أحد منهم ، فدعا بعضهم شركاءه إلى رفع طريق سعته
~~قدر ذلك ، وامتنع بعضهم من رفع قدر ذلك ، مع اجتماع جميعهم على رفع طريق
~~بينهم لمساكنهم أو أراضيهم ، أو دعا بعضهم إلى رفع أكثر من سبع أذرع ،
~~وامتنع بعضهم إلا من سبع أذرع ، أو أقل من ذلك ، وفي رفع العرض الذي مبلغ
~~ذرعه عرضا سبع أذرع لجميعهم ، ولا مضرة على أحد منهم ولا حيف فإن الواجب
~~على الحاكم إذا احتكموا إليه في ذلك ، أن يقضي بما قلنا بينهم ، وعلى
~~البانين إذا تنازعوا في الذي يجعلون ذلك بينهم ، أن يعملوا به .
# فإن قال : وما الدليل أن ذلك من الطريق ، هو المعنى بقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' إذا اختلفتم في الطرق ، فاجعلوها سبع أذرع ' ؟
# قيل : الدليل ms0329 قيام الحجة على أن / دارا أو أرضا شركة بين قوم أرادوا
~~اقتسامها بينهم ، وكان منهم القليل النصيب منها ، الذي إذا أخذ من نصيبه
~~للطريق الذي يكون سبع أذرع بقدر نصيبه ، لم يبق له من نصيبه ما ينتفع به
~~، وإذا أخذ منه لطريق ذرعه أقل من سبع أذرع ، انتفع بما يبقى من نصيبه
~~بقدر ما يرفع منه للطريق الذي يكون ذرعه أقل من سبع أذرع ، وكان له بذلك
~~مسكن ومدخل PageV01P786 ومخرج أنه لا يكلف حكما في نصيبه من رفع الطريق
~~له مع سائر مقاسميه ما يبطل حقه أو أكثره ، وما يضمن به رفعه منه للطريق
~~الذي عرضه سبع أذرع . وكان معلوما بذلك أن ذلك إنما عني به مالا مضرة على
~~بعضهم في رفعه بين المختلفين فيه من الطريق على أحد منهم . فأما ما كان
~~في قدر رفع ذلك مضرة على بعضهم أو على جميعهم ، فإنه غير داخل في معنى
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم بما أمر به من ذلك .
# وإذا كان الأمر في ذلك كالذي وصفنا ، فمعلوم أن قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' إذا اختلفتم في الطرق فاجعلوها سبع أذرع ' ، وإن كان مخرجه عاما
~~، أنه مراد به خاص من الطريق دون جميعها ، وذلك هو ما قلناه إن شاء الله
~~.
# فإن قال لنا : فهذا البيان عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' إذا
~~اختلفتم في الطريق فأجعلوها سبع أذرع ' فقد فهمناه وأنه معنى به بعض
~~الطرق دون جميعها ، وأن مخرج ذلك وإن كان على العموم ، فإنه مراد به
~~الخصوص وأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فيما عناه وأمر به على
~~الإيجاب ، لا على الندب والإرشاد فما قولك في قوله : ' وإذا بنى أحدكم
~~بناء فليدعمه على حائط جاره ' ، وفي قوله : ' لا يمنع أحدكم جاره / أن
~~يضع خشبة على جداره ' ، على الإيجاب ذلك أم على الندب والإرشاد ؟
# فإن قلت : ذلك على الإيجاب والإلزام ، فمن المأمور به : الباني أو جاره ؟
# فإن قلت : ' الباني ' ، فارقت ما عليه الأمة ، إذ كان لا ms0330 أحد من سلف
~~الأمة ولا من خلفها يزعم أن على من بنى بناء أن يدعم بناءه على حائط جاره ،
~~PageV01P787 كانت به إلى ذلك حاجة أم لم تكن به إليه حاجة ، فرضا وأنه
~~إن لم يفعل ذلك ، كان بتركه فعل ذلك ، لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مخالفا ، وبربه آثما .
# وإن قلت : ' ذلك على الندب والإرشاد ' .
# قيل لك : وما برهانك على ذلك وأنت ممن يقول : إن الأمر والنهي إذا ورد
~~من الله عز ذكره ، أو من رسوله صلى الله عليه وسلم ، أن عليك أن تدين بوجوب
~~العمل به ، غير سائغ لك ترك العمل به إذا لم يكن مقرونا بالبيان أنه على
~~الندب والإرشاد لما في عقل أو خبر ، وهذا خبران وارد أحدهما بالأمر
~~والآخر بالنهي .
# قيل له : أما أحدهما ، فإنه خارج معناه من كلا الوجهين اللذين وصفت
~~وأما الآخر منهما ، فإنه خارج معناه مخرج النهي ، بمعنى الأمر بخلافه الذي
~~هو على وجه الندب والإرشاد . وأما الذي هو خارج من كلا وجهي الأمر الذي
~~هو إيجاب وإلزام أو ندب وإرشاد ، فالخبر المروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' من بنى بناء فليدعمه على حائط جاره ' ، فإنه أمر خارج من كلا
~~الوجهين اللذين ذكرت ، ولكنه أمر إذن وإطلاق مضمن بشرط ، كقول الله جل
~~ثناؤه : ^ ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله ) ^
~~[ سورة الجمعة : 10 ] ، وكقوله ^ ( فإذا وجبت جنوبها / فكلوا منها
~~وأطعموا القانع والمعتر ) ^ [ سورة الحج : 36 ] ، وما أشبه ذلك من الكلام
~~الذي ظاهره أمر ، ومعناه الإباحة والإطلاق . غير أن قوله : ' فليدعمه على
~~حائط جاره ' ، وإن كان بمعنى الإباحة والإطلاق ، فإنه مضمن PageV01P788
~~بشرط ، وهو : إن أذن في الدعم عليه رب الحائط لا على أن ذلك للباني ، رضى
~~رب الحائط دعمه على حائطه أو سخطه .
# وأما الذي هو خارج مخرج النهي ومعناه الأمر بخلافه الذي هو على وجه
~~الندب والإرشاد ، فقوله صلى الله عليه وسلم : ' لا يمنع أحدكم جاره أن يجعل
~~خشبة على جداره ' ، فإن ذلك وإن كان في الظاهر ms0331 نهيا من النبي صلى الله
~~عليه وسلم رب الحائط عن منع الجار من وضع خشبة على جداره ، فإن معناه :
~~ليأذن أحدكم لجاره إذا أراد أن يجعله عليه .
# فإن قال : وما البرهان على صحة ما قلت ، في معنى قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' إذا بنى أحدكم بناء فليدعمه على حائط جاره ' ، أنه على وجه
~~الإباحة والإطلاق ، وأنه مع ذلك مضمن بشرط ؟ فإجماع الجميع على أن الباني
~~إن منعه جاره من حمل خشبة على حائطه أو أطلق ذلك له فلم يدعمه عليه ، أنه
~~لا يحرج بذلك وأنه إن دعمه عليه وقد أذن له فيه ، أنه غير مكتسب بذلك
~~حمدا ولا أجرا كان معلوما بإجماعهم على ذلك ، أنه خارج عن معنى الإيجاب
~~والإلزام من معنى الندب والإرشاد ؛ لأن ما كان من أمر الله وأمر رسوله فرضا
~~، فالعامل به لله مطيع ، والعامل بما هو لله طاعة مأجور وأن العامل ، بما
~~هو إليه مندوب ، محمود على فعله مأجور . وإذ كان خارجا من هذين المعنيين
~~، فهو بأن يكون من معنى الأمر ، الذي هو بمعنى الحتم / والتكوين ، أشد
~~خروجا ، وإذا صح خروجه من هذه المعاني ، صح أنه لا وجه له يعقل إلا بأن
~~يكون بمعنى الأمر الذي هو بمعنى الإباحة والإطلاق على ما وصفت .
# قيل : وأما البرهان على أنه مضمن بشرط ، وهو ' إن أذن له جاره في ذلك
~~أو إذا أذن له فيه ' وذلك لقيام الحجة بأنه غير جائز لأحد الانتفاع بملك
~~غيره بغير PageV01P789 إذن مالكه وغير طيب نفس صاحبه بانتفاعه ، لتظاهر
~~الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله في خطبته بمنى في حجة
~~الوداع : ' إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا في شهركم
~~هذا ، في بلدكم هذا ' ، ولنقل الأمة وراثة عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~حرم على الرجل الانتفاع بظهر دابة جاره ، أو حمل عدل من متاع على بعير له
~~، بغير إذنه له بذلك ، وغير رضاه وطيب نفسه . فكذلك حمل خشبة على جداره ،
~~ودعم بنائه على حائطه .
### |||| 
# وأما البرهان على صحة ms0332 ما ادعينا من التأويل في قوله صلى الله عليه وسلم :
~~' لا يمنع أحدكم جاره أن يضع خشبة على جداره ' ، وأنه بمعنى الندب من
~~النبي صلى الله عليه وسلم المرء المسلم إلى إرفاق جاره موضع خشبة له من
~~جداره يضعها عليه الخبر الوارد الذي ذكرناه عن أبي شريح ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : ' ماذا يرجو الجار من جاره ، إذا لم يرفقه
~~بأطراف خشبة [ على جداره ] ' ، فدل صلى الله عليه وسلم بذلك أن إرفاق
~~الرجل جاره بحمل أطراف خشبته على جداره ، من أخلاق الناس وجميل أفعالهم ،
~~لا أن ذلك حق واجب له عليه ، يقضى له به عليه إن امتنع من إرفاقه به .
# فإن قال : فهل من برهان هو أصح من هذا ؟
# قيل له : البراهين على ذلك كثيرة ، وفيما ذكرت مستغنى عن غيره ، / غير
~~أنا نزيد فيه ، وهو نقل الحجة وراثة هن نبيها صلى الله عليه وسلم ، أنه لا
~~يقضى لأحد في مال غيره بشيء لم يكن له عليه حق ، وإيجاب من أوجب على
~~الحاكم القضاء على PageV01P790 الرجل بإرفاق جاره بمواضع أطراف خشبة من
~~جداره ، أحب ذلك المقضي ذلك عليه به أو سخطه ، إيجاب القضاء على الحاكم
~~بما هو غير حق له على المقضي بذلك عليه .
# فإن قال : وكيف تدعي على الحجة نقل ذلك وراثة عن نبيها صلى الله عليه
~~وسلم ، وأنت : -
# 1165 - حدثتنا أن يونس بن عبد الأعلى الصدفي حدثك قال ، أخبرنا ابن وهب
~~قال ، حدثني مالك بن أنس ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه : أن
~~الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض ، فأراد أن يمر في أرض محمد بن
~~مسلمة ، فأبى محمد ، فقال الضحاك : لم تمنعني ، وهو لك منفعة ؟ تشرب أولا
~~وآخرا ولا يضرك ! فأبى محمد ، فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب رضوان الله
~~عليه ، فدعا محمد بن مسلمة فأمره أن يخلي سبيله ، فقال محمد : لا . فقال
~~عمر : لم تمنع ما ينفعه ، وهو لك نافع ، تشرب أولا وآخرا ولا يضرك ! فقال
~~محمد : لا والله . فقال عمر ms0333 رضي الله عنه : والله ليمرن به ولو على بطنك !
~~وأمره عمر أن يمر به ، ففعل . قال يونس ، قال ابن وهب ، قال مالك : ليس
~~عليه العمل اليوم ، ولا أرى العمل به . PageV01P791
# 1166 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، حدثني
~~مالك ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه : أنه كان في حائط جده ربيع
~~لعبد الرحمن بن عوف ، فأراد عبد الرحمن أن يحوله إلى ناحية من الحائط هي
~~أقرب إلى أرضه ، فمنعه صاحب الحائط ، فكلم عبد الرحمن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنهما ، فقضى لعبد الرحمن / بتحويله .
# 1167 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحق ، عن محمد بن
~~جعفر بن الزبير قال : احتفر الزبير قناة ، فبلغ المخرج حائطا لبعض
~~الأنصار ، فمنعه أن يجزى في حائطه أو يحفر ، فرفعه إلى عمر بن الخطاب
~~رضوان الله عليه فقال : اأذن له . فقال : لا أفعل . قال : فبعه إذن الموضع
~~الذي يسلك فيه . فقال : لا أفعل . قال عمر رضوان الله عليه للزبير :
~~انطلق فاحفر ، PageV01P792 فإنه لا ضرر في الإسلام ولا إضرار .
# قيل : إنما ادعينا من الحجة نقلا وراثة عن نبيها صلى الله عليه وسلم ،
~~ولم ندع من الأمة إجماعا عليه . على أن الرواية عن عمر رحمة الله عليه
~~بما روي عنه مما ذكرنا ، عن غير من شاهد عمر ولا أدركه ، ولا سمع منه
~~يأمر ذلك ، فيجوز لنا إضافة ذلك إليه مع ما في الخبر عن عمر الذي ذكرناه
~~مما لا حاجة لسامعه إلى شاهد غيره على وهائه ، وأنه غير جائزة إضافته
~~إليه ، وذلك إخباره عن عمر رضوان الله عليه أنه قال : ' ليمرن به ولو على
~~بطنك ' ، وهذا من الكلام الذي لو حكي مثله عمن لا يداني عمر رضوان الله
~~عليه في فضله ومحله من الإسلام وورعه ، لاستفظع ، فكيف عن عمر رضي الله
~~عنه ؟ وهل يكون إلى مرور بخليج ما على بطن إنسان لإنسان سبيل ، فيحلف عمر
~~أن يمر به عليه ؟
# ويسأل القائل بإيجاب الحكم للرجل بجعل أطراف خشبه على جدار جاره ms0334 ، عن
~~حمل سترة بينها على حائط جاره ، ليستر بها داره وجاره ، [ وجاره ] ،
~~لبنائه ذلك وحمله إياه عليه ، كاره ، وله عنه دافع ، أفترى أن يقضى بذلك
~~عليه حكما / ويجبره على تخليته وذلك كرها ؟ PageV01P793
# فإن قال : نعم .
# قيل له : وكذلك لو أن رجلا أنشأ مزرعة لا مشرب لها ولا ماء إلا من نهر
~~لجار له ، أو بنى دارا له لا طريق لها إلا في دار الجار ، أيلزم جاره حكما
~~أن يعطيه شربا لمزرعته من نهره ، أو طريقا من داره يتطرقه منها إلى داره
~~؟
# فإن قال : ' نعم ' ، أبان جهله وخروجه من قول جميع أهل الإسلام وإن
~~امتنع من القول بإيجاب شيء من ذلك على الحكام أن يحكموا به ، سئل الفرق
~~بين الذي أوجب عليهم الحكم به ، من حمل الرجل خشبة على جدار جاره ، وبين
~~الذي أبى إيجابه عليهم من ذلك ، فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر
~~مثله .
# وبنحو الذي قلنا في ذلك ، روى عن عبد الله بن عمرو أنه كان يقول :
# 1168 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال ، أخبرنا أبو
~~زرعة وهب الله بن راشد قال ، أخبرنا حيوة بن شريح قال ، أخبرنا أبو
~~الأسود ، أن عكرمة مولى ابن عباس أخبره ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص :
~~أن عاملا من عمال معاوية بن أبي سفيان أجرى عينا من ماء ليسقي بها أرضا ،
~~فأجراها حتى إذا دنا من حائط يسمى ' الوهط ' لآل عمرو بن العاص ، أراد أن
~~يخرق الحائط ليجري العين إلى أرض له أخرى ، فأقبل عبد الله بن عمرو بن
~~العاص ومواليه بالسلاح ، وقال : والله لا تخرقون حائطنا حتى لا يبقى منا
~~أحد . فقالوا : اتق الله ، فإنك مقتول أنت ومن معك . فقال عبد الله بن
~~عمرو بن العاص : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قتل
~~دون ماله مظلوما فإنه في الجنة . PageV01P794
# / ويقال لقائلي هذه المقالة : قد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' ليس المؤمن بالذي يبيت وجاره طاو إلى ms0335 جنبه ' ، وقد علمت أن حاجة
~~الناس إلى الغذاء الذي لا قوام لأبدانهم ولا حياة لها إلا به ، أكثر من
~~حاجتهم إلى حيطان يحملون عليها أطراف خشبهم ؛ لأنهم لو سكنوا بيوت الشعر
~~والوبر وجلود الأنعام وغير ذلك من غير بيوت المدر ، لم يكن لهم حاجة إلى
~~جدران يحملون عليها أطراف خشبهم ، وأنت ممن يرى القضاء للجار على جاره
~~إذا امتنع من تركه يحمل خشبه على جداره ، بإجباره على تركه وحمل ذلك عليه
~~، أفترى كذلك أن يقضى عليه ، إذا صح عندك أنه يبيت طاويا لعجزه عن اكتساب
~~قوته الذي لا قوام لجسده إلا به بنفقته ، ويلزمه ذلك رضى أم سخط ؟
# فإن قال : ' نعم ' ، خرج من قول جميع الأمة وإن قال : ' لا ' ، قيل له
~~: فأي الأمرين أعظم فقدا على الناس ، القوت الذي لا يجدون منه عوضا ولا
~~PageV01P795 بدلا ولا بقاء لهم إلا به ، أم مواضع أطراف خشب يضعونها
~~عليها ، أعظم عليهم من فقد القوت ؟ تبين لكل ذي فطرة صحيحة جهله وغباؤه .
# فإن قال : بل فقد القوت أعظم من فقد مواضع أطراف الخشب .
# قيل له : فإنك تزعم أن الذي دعاك إلى حمل الناس على أن يترك بعضهم بعضا
~~يحمل أطراف خشبه على جدره ، أن ذلك من مصالحهم ، فهلا أوجبت حملهم على ما
~~هو أعظم عليهم فقدا من مواضع أطراف الخشب في الجدر ؟ ولا أحسب أحدا صحت
~~فطرته يشكل عليه تفاوت حال المنفعتين اللتين ذكرنا ، وأن أهونهما فقدا إن
~~ألزم [ الحكام ] ، أن يلزموه / الناس كرها وأن يحملوهم عليه إجبارا طلب
~~مصلحتهم ، أن أعظمهما فقدا أولى وأحق أن يلزموهموه .
# فإن ادعى قائل هذه المقالة أن الفرق بين إجبار الرجل على ترك جاره يحمل
~~خشبه على جداره ، وامتناعه من إجباره من الإنفاق عليه في حال عسره ، ورود
~~الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يمنع أحدكم جاره أن يحمل
~~خشبه على جداره ' ، وأن لا خبر ورد بأن على الرجل نفقة جاره في حال عسره
~~.
# قيل له : إن الخبر إنما ورد عنه عليه السلام بالنهي عن ms0336 منع الرجل جاره أن
~~يضع أطراف خشبة على جداره ، دون وروده بأن ذلك للجار في حائط جاره حق
~~مقضي له عليه به ، كما يكون يقضى بحقوق الناس الواجبة لبعضهم على بعض .
~~فمن بلغه الخبر وتبينت عنده صحته ، ولم يكن له عنده وجه ، غير أن ذلك من
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يمنع الرجل جاره أن يضع خشبه على جداره ،
~~فمنع جاره ذلك ، فهو بتقدمه على ما نهاه عنه عليه السلام من ذلك لله عاص
~~، ولنهي نبيه صلى الله عليه وسلم مخالف ، من غير أن يكون ذلك لجاره
~~الممنوع منه حقا يلزم الحكام الحكم PageV01P796 به على المانع ، أحب
~~المانع ذلك أو سخط كما تارك جاره يبيت طاويا وهو على إشباعه قادر ، لأمر
~~نبيه صلى الله عليه وسلم فيما أوجب عليه من حق جاره مخالف ، لا أن ذلك ،
~~وإن كان كذلك ، محكوم به على جاره ، أحب ذلك الجار أو كره . فإن كان في
~~نهيه صلى الله عليه وسلم المرء أن يمنع جاره من حمل خشب على حائطه ، دليل
~~على إيجابه ذلك عليه حقا ، وإلزامه الحكام الحكم به على مانع جاره ذلك ،
~~فكذلك في قوله : ' ليس المؤمن بالذي / يبيت وجاره طاو إلى جنبه ' ، دليل
~~على إيجابه على المرء إطعام جاره إذا سغب وجاع ، والإنفاق عليه إذا أملق
~~وأعسر ، وإلزامه الحكام الحكم بذلك على تارك فعل ذلك بجاره وإلا فما
~~الفرق بينك وبين من عكس الأمر عليك في ذلك ، فألزم الحكام الحكم على تارك
~~الإنفاق على جاره في حكم إملاق جاره ، لما روي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من قوله : ' ليس المرء الذي يبيت وجاره طاو إلى جنبه ' ، وإن
~~لم يكن ورود خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن على المرء نفقة
~~جاره إذا كان معسرا ، وأبى إلزامهم الحكم على مانع جاره من وضع أطراف خشبه
~~على جداره بالخبر الوارد عنه عليه السلام : ' لا يمنع أحدكم جاره أن يضع
~~خشبه على جداره ' ، إذ لم يكن ورد عنه خبر ms0337 بأن مواضع أطراف خشب الرجل في
~~جدار جاره حق له يحكم به على صاحب الحائط ، أحب ذلك صاحب الحائط أو
~~سخطه من أصل أو نظير ، فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله .
PageV01P797
### || 39 - 40 ذكر خبر آخر من أخبار سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 39 - حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة
~~، عن ابن عباس قال : ماتت شاة لامرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~، فأتاها فأخبرته فقال : هلا انتفعتم بمسكها ؟ فقالت : يا رسول الله ،
~~بمسك ميتة ! قالت : فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم : ^ ( قل لا أجد فيما
~~أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا / أو لحم
~~خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به ) ^ [ سورة الأنعام : 145 ] ،
~~إنكم لستم تأكلونه ! قال : فبعث إليها فسلخت . قال ابن عباس : فجعلوا
~~مسكها قربة ، ثم رأيتها بعد شنة . PageV01P798
# 40 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا حسين يعني الجعفي ، عن زائدة ، عن
~~سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ماتت شاة لسودة بنت زمعة ، فذكرت
~~ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : أفلا أخذتم إهابها ! فقالت : سبحان
~~الله ، ميتة ! قال : إنك لست تأكلينها ! ثم قرأ ^ ( قل لا أجد فيما أوحي
~~إلي محرما على طاعم يطعمه ) ^ الآية ثم قال : أفلا أخذتموه فدبغتموه ، ثم
~~صنعتموه سقاء ؟
### ||| ( القول في البيان عن علل هذا الخبر )
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما
~~غير صحيح ، لعلل : -
# إحداها : أنه خبر قد حدث به عن سماك غير من ذكرنا ، فقال فيه : ' عنه ،
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن سودة بنت زمعة ' ، وفي ذلك بيان بين أن ابن
~~عباس لم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وأخرى : وهي أنه قد حدث به عن سماك بعض من حدث به عنه فقال فيه : ' عنه
~~، عن عكرمة ، عن سودة بنت زمعة ' ، ولم يدخل ms0338 بينها وبين عكرمة أحدا ، وفي
~~ذلك أيضا عندهم دليل على وهائه .
# وثالثة : وهي أن بعض رواته عن عكرمة قال فيه : ' عن عكرمة : أن سودة
~~ماتت لها شاة ' ، فأرسل الخبر عن عكرمة ، ولم يجعل بينه وبين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أحدا . PageV01P799
# والرابعة : أن ذلك خبر عن عكرمة ، وفي نقل عكرمة عندهم نظر يجب التثبت
~~فيه من أجله .
### ||| ( / ذكر من حدث هذا الحديث ، عن سماك فقال فيه : عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن سودة )
# 1169 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ،
~~عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن سودة بنت زمعة قالت : كانت لنا
~~شاة فماتت ، فطرحناها ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما
~~فعلت شاتكم ؟ فأخبرناه ، فتلا هذه الآية : ^ ( قل لا أجد فيما أوحي إلي
~~محرما على طاعم يطعمه ) ^ الآية [ سورة الأنعام : 145 ] ، ثم قال : ألا
~~انتفعتم بإهابها ! فأرسلنا إليها فسلخناها ، ثم دبغناه ، فاتخذناه سقاء ،
~~فشربنا فيها حتى صارت شنا .
# وقد وافق إسرائيل فيما روى عن سماك ، غير سماك في إسناد هذه الحديث على
~~ما رواه إسرائيل عنه .
### ||| ( ذكر ذلك )
# 1170 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال ، حدثنا عبيد الله ، عن
~~إسرائيل ، عن جابر ، عن ابن عباس وعن عكرمة عن عبد الله بن عباس عن
~~PageV01P800 سودة بنت زمعة قالت : كانت لنا شاة ، فذكرت نحو حديث أبي
~~كريب ، عن عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن سماك .
# 1171 - وحدثنا أبو كريب وموسى بن عبد الرحمن المسروقي قالا ، حدثنا أبو
~~أسامة قال ، حدثنا إسماعيل يعني ابن أبي خالد قال ، أخبرنا عامر قال ،
~~أخبرني عكرمة ، عن ابن عباس ، عن سودة بنت زمعة قالت : ماتت شاة لنا
~~فدبغنا مسكها ، فلم نزل ننتبذ فيه حتى صار شنا .
# 1172 - وحدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عبد الله بن نمير ، عن إسماعيل ابن
~~أبي خالد ، عن عامر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن سودة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم قالت : ماتت شاة لنا ، فذبغنا مسكها ، فمازلنا ننبذ فيه حتى ms0339
~~صار شنا . PageV01P801
### ||| ( / ذكر من روى هذا الحديث عن سماك فقال : فيه : ' عكرمة عن سودة ' ، ولم يدخل بين عكرمة وسودة أحدا )
# 1173 - حدثني أحمد بن الفرج الحمصي قال ، حدثنا يوسف بن إسماعيل قال ،
~~حدثنا إسرائيل قال ، حدثنا سماك ، عن عكرمة ، عن سودة بنت زمعة قالت :
~~كانت لنا شاة فماتت ، فألقيناها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما
~~فعلت الشاة ؟ فقلنا : يا رسول الله ، ماتت فألقيناها . فقرأ النبي صلى
~~الله عليه وسلم الآية ^ ( قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه
~~) ^ الآية [ سورة الأنعام : 145 ] ، ألا انتفعتم بإهابها . فأرسلنا إليها
~~فسلخناها ودبغناه فجعلنا منه سقاء ، فانتفعنا به حتى صار شنا .
### ||| ( ذكر من حدث هذا الحديث عن عكرمة فأرسله عنه ، ولم يدخل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحدا )
# 1174 - حدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن
~~عاصم يعني ابن سليمان الأحول ، عن عكرمة : أن شاة لسودة ماتت ، فأمرهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يسلخوها فينتفعوا بإهابها . PageV01P802
# 1175 - وحدثنا ابن بشار قال ، حدثنا معاذ بن هشام قال ، حدثنا أبي ، عن
~~قتادة ، عن عكرمة : أن شاة لآل سودة بنت زمعة ماتت ، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ما فعلت شاتكم ؟ قالوا : ماتت . قال : أفلو انتفعتم بإهابها
~~.
# وقد وافق عكرمة في رواية هذا الخبر عن ابن عباس ، عن رسول الله / صلى
~~الله عليه وسلم من أصحابه جماعة ، نذكر ما حضرنا ذكره منهم .
### ||| ( ذكر ذلك )
# 1176 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن
~~ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس :
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة لميمونة ميتة ، فقال : ألا
~~أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به ؟ فقيل : إنها ميتة ! فقال : إنما حرم
~~من الميتة أكلها . PageV01P803
# 1177 - وحدثنا سفيان بن وكيع قال ، حدثنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن
~~عبيد الله ، عن ابن عباس . قال ، مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة لمولاة
~~ميمونة قد ms0340 أعطيتها من الصدقة ، ميتة ، فقال : ألا أخذوا إهابها فدبغوه
~~فانتفعوا به ؟ فقالوا : يا رسول الله ميتة ! فقال : إنما حرم أكلها .
# 1178 - وحدثني محمد بن عيسى الدامغاني قال ، حدثني سفيان ، عن الزهري ،
~~عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بشاة ميتة ، فقال : إنما حرم أكلها ، ولم يحرم إهابها . PageV01P804
# 1179 - وحدثنا سفيان قال ، حدثنا عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري ،
~~عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: إنما حرم لحم الميتة ، فانتفعوا بمسكها أو قال : بجلدها .
# 1180 - وحدثني أحمد بن الفرج الحمصي قال ، حدثني الزبيري ، عن الزهري ،
~~عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس : مر بشاة داجن لبعض أهله قد
~~نفقت ، فقال : ألا استمعتم بجلدها قالوا : يا رسول الله : إنها ميتة ! قال
~~: إن دباغه ذكاته .
# 1181 - وحدثنا العباس بن الوليد العذري قال ، أخبرني أبي قال سمعت
~~الأوزاعي قال ، حدثني ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة ،
~~فقال : هلا استمتعتم بجلدها ؟ فقالوا : / يا رسول الله ، إنها ميتة ! قال
~~: إنما حرم أكلها .
# 1182 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال ، حدثنا عبيد الله ، عن ابن
~~جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : كانت شاة لإحدى نساء النبي صلى الله
~~عليه وسلم فماتت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فهلا آنتفعتم
~~بإهابها ؟ PageV01P805
# 1183 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، حدثنا عبد الله بن يوسف قال ،
~~حدثنا الليث ، عن يزيد ، عن عطاء بن أبي رباح قال ، سمعت عبد الله بن
~~عباس يقول : ماتت شاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل الشاة : لو
~~نزعتم جلدها ثم دبغتموه فانتفعتم به .
# 1184 - وحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال ، أخبرنا أبي
~~وشعيب بن الليث ، عن الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عطاء بن أبي ms0341 رباح
~~أنه قال ، سمعت ابن عباس يقول : ماتت شاة ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأهل الشاة : ألا نزعتم إهابها ثم دبغتموه فاستمتعتم به .
# 1185 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن إسماعيل
~~بن مسلم وعبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال ، نفقت
~~داجنة لخالتي ميمونة ، فألقوها ، فأتى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : فهلا انتفعوا بإهابها ؟ PageV01P806
# 1186 - وحدثني سعيد بن عثمان التنوخي قال ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد
~~الثقفي قال ، حدثنا شعبة ، عن ابن عطاء ، عن أبيه ، عن ابن عباس : أن شاة
~~لميمونة ماتت ، فطرحوها ، فمر عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هلا
~~استمتعتم بإهابها ؟ قالوا : إنها ميتة ! قال : دباغ الأديم طهوره .
# 1187 - حدثني علي بن داود الأدمي قال ، حدثنا محمد بن عبد العزيز
~~الأدمي قال ، حدثنا هاشم بن سليمان ، عن العرزمي ، عن عمرو بن دينار ، عن
~~ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على شاة ميتة / فقال : لمن هذه
~~؟ فقالوا : لسودة . قال : أفلا انتفعوا بإهابها ؟ فسلخته ، فدبغت وجعلت
~~قربة يستقى بها . PageV01P807
# 1188 - وحدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ، عن مسعر ، عن عمرو ابن مرة
~~، عن ابن أبي الجعد ، عن أخيه ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم توضأ من قربة ، فقيل : إنها ميتة أو : ليست بذكية ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إن دباغها أذهب رجسها أو قال : خبثها ، أو نجسها .
# 1189 - وحدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا يزيد قال ، أخبرنا مسعر ، عن
~~PageV01P808 عمرو بن مرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أخيه ، عن ابن عباس
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم في جلود الميتة قال : دباغها أذهب رجسها
~~أو نجسها ، أو خبثها .
# 1190 - وحدثنا سفيان بن وكيع قال ، حدثنا جرير ، عن مسعر ، عن عمرو بن
~~مرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~توضأ من قربة ، فقيل : إنها ميتة . فقال : إن دباغها أذهب رجسها ms0342 أو خبثها
~~.
# 1191 - وحدثني محمد بن هرون القطان ، وأحمد بن حماد الدولابي ، ويونس
~~بن عبد الأعلى الصدفي قالوا ، حدثنا سفيان ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد
~~الرحمن بن وعلة ، عن ابن عباس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أيما إهاب دبغ فقد طهر . PageV01P809
# 1192 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال ، حدثنا ابن أبي مريم قال ،
~~أخبرنا محمد بن جعفر قال ، أخبرني زيد ، عن عبد الرحمن بن وعلة ، عن ابن
~~عباس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دبغ الإهاب فقد طهر .
# 1193 - وحدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن زيد بن أسلم
~~، عن عبد الرحمن بن وعلة ، عن ابن عباس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : أيما إهاب دبغ فقد طهر .
# 1194 - وحدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال / حدثنا سفيان ، عن
~~زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن بن وعلة ، عن ابن عباس قال ، سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول : أيما إهاب دبغ فقد طهر . PageV01P810
# 1195 - وحدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عبد الرحيم وعبدة ، عن محمد ابن
~~إسحق ، ( عن عبد الرحمن ابن أبي يزيد ) ، عن القعقاع بن حكيم ، عن عبد
~~الرحمن بن وعلة قال : سألت ابن عباس عن جلود الميتة ؟ هل يستمتع بها ؟
~~فقال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دباغها طهورها .
# 1196 - وحدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحق ، ( عن عبد
~~الرحمن بن يزيد بن أبي يزيد ) عن القعقاع بن حكيم ، عن عبد الرحمن بن وعلة
~~قال : سألت ابن عباس عن جلود الميتة ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : دباغها طهورها .
# 1197 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال ، حدثنا ابن أبي مريم قال ،
~~حدثنا يحيى بن أيوب قال ، حدثني جعفر بن ربيعة ، أن أبا الخير حدثه قال ،
~~حدثني ابن وعلة السبإي قال ، سألت عبد الله بن عباس ، قال فقلت : إنا نكون
~~PageV01P811 بالمغرب فيأتونا المجوس بالأسقية فيها الماء والودك ؟ فقال
~~: اشرب . فقلت : رأي تراه ms0343 ؟ فقال ابن عباس : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : دباغها طهورها .
# وقد وافق ابن عباس في رواية هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~جماعة من أصحابه ، نذكر ما صح من ذلك عندنا سنده ، ثم نتبع جميعه البيان
~~إن شاء الله .
### ||| ( ذكر ذلك )
# 1198 - حدثني أحمد بن الفرج الحمصي قال ، حدثنا ابن أبي فديك قال ،
~~حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان ، [ عن أمه ] ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه / افتقد عناقا كان عندهم ، فأخبروه
~~أنها ماتت ، فقال : ألا أخذتهم إهابها فانتفعتم به . PageV01P812
# 1199 - وحدثنا إبرهيم بن يعقوب الجوزجاني قال ، حدثنا علي بن عياش
~~الحمصي قال ، حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن
~~يسار ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : دباغ
~~الأديم طهوره .
# 1200 - وحدثنا سفيان بن وكيع قال ، حدثنا مالك بن إسماعيل ، عن إسرائيل
~~، عن الأعمش ، عن إبرهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت ، قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ذكاة الميتة دباغها . PageV01P813
# 1201 - حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال ، حدثنا حسين بن محمد قال ،
~~حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن عمارة ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : دباغ الميتة طهورها .
# 1202 - حدثنا موسى بن سهل الرملي قال ، حدثنا محمد بن عيسى قال ، حدثنا
~~فرج بن فضالة ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن أم سلمة ، أنها كانت لها
~~شاة تحلبها ، ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما فعلت فلانة ؟ يعني
~~الشاة ، فقالت : ماتت . فقال : ألا انتفعتم بإهابها ؟ فقلت : إنها ميتة !
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن دباغها يحل ، كما يحل الخل الخمر .
PageV01P814
# 1203 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ، حدثني عمي عبد الله بن
~~وهب قال ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن إسحاق بن عبد الله ms0344 ، أن مسلم بن
~~سليمان حدثه ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : أن شاة لهم ماتت
~~، فلم يدركوا ذكاتها حتى ماتت ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : لوما إذ فاتتكم ذكاتها ، انتفعتم بإهابها ؟
# 1204 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، / أخبرني
~~عمرو بن الحارث والليث بن سعد ، عن كثير بن فرقد ، [ عن ] عبد الله ابن
~~مالك بن حذافة حدثه ، عن أمه العالية بنت سبيع ، أن ميمونة زوجة النبي
~~PageV01P815 صلى الله عليه وسلم حدثتها ، أنه مر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم برجال ، من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لو أخذتم إهابها ؟ قالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة !
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يطهره الماء والقرظ .
# 1205 - حدثني أحمد بن الفرج الحمصي قال ، حدثنا بقية قال ، حدثنا عتبة
~~بن أبي حكيم ، عن سليمان بن موسى ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عبد
~~الله قال ، كنا نغير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على المشركين ، فنصيب
~~[ حداهم PageV01P816 وأنصبتهم ] فلم يحرمها علينا ولم يمنعنا منها ،
~~وهم لا يذبحون ولا يذكون . PageV01P817
# 1206 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي قال ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، [
~~عن محمد يعني ] ابن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عطاء ، عن جابر بن عبد
~~الله قال : كنا نصيب في مغازينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسقية
~~والأوكية فنقسمها ، وكلها ميتة .
# 1207 - حدثنا ابن بشار وصالح بن مسمار المروزي قالا ، حدثنا معاذ ابن
~~هشام قال ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن جون بن قتادة ، عن سلمة
~~بن المحبق قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، ودعا
~~بماء من عند امرأة ، فقالت : ما عندي إلا ماء في قربة ميتة . فقال :
~~أدبغتها ؟ قالت : نعم . قال : ذكاتها دباغها . PageV01P818
# 1208 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا أبو داود قال ، حدثنا هشام ، عن
~~قتادة ، عن الحسن ، عن جون ms0345 بن قتادة ، عن سلمة بن المحبق الهذلي : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك ، ودعا بماء لامرأة في قربة
~~، / فقالت : يا رسول الله ، إنها ميتة ! فقال : أليس قد دبغتيها . قالت :
~~نعم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دباغ الأديم ذكاته .
# 1209 - وحدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا بكر بن بكار القيسي قال ،
~~PageV01P819 حدثنا شعبة قال ، حدثنا قتادة ، عن الحسن ، عن جون بن قتادة
~~، عن سلمة بن المحبق : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى أهل بيت
~~فاستسقى ، فأتي بقربة فيها ماء ، فشرب ، فقيل : إنها ميتة ! فقال :
~~دباغها طهورها .
# 1210 - وحدثني محمد بن حاتم المؤذن قال ، حدثنا هشيم ، عن منصور ابن
~~زاذان ، عن الحسن قال ، حدثنا جون بن قتادة التميمي قال : كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سفر ، قال : فمر بعض أصحابه بسقاء معلق وفيه ماء ،
~~فأراد أن يشرب منه ، فقال له صاحب السقاء : إنه جلد ميتة ! قال : فأمسك ،
~~حتى لحقهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكروا ذلك له ، قال فقال : اشربوا
~~، فإن دباغ الميتة طهورها .
# 1211 - وحدثنا ابن بشار قال ، حدثني ابن أبي عدي ، عن عوف ، عن الحسن
~~قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في جلود الميتة ، وقال :
~~دباغها طهورها .
# 1212 - وحدثنا ابن بشار قال ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن عوف ، عن الحسن ،
~~قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة لسودة ، فقال :
~~لو كان أهلها انتفعوا بإهابها .
# 1213 - وحدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا عبيد الله بن موسى قال ، أخبرنا
~~ابن أبي ليلى ، عن ثابت البناني قال : كنت جالسا مع عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~في PageV01P820 المسجد ، فأتاه شيخ ذو ضفرين ، فقال يا أبا عيسى ،
~~حدثني ما سمعت من أبيك في الفراء . [ قال : حدثني أبي أنه كان جالسا عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فقال : يا رسول الله ، أصلي في
~~الفراء ؟ ] فقال ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأين الدباغ ms0346 ؟
~~قال ثابت : فلما ولى قلت : من هذا ؟ قالوا : سويد بن / غفلة .
# 1214 - وحدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال ، حدثنا علي بن هاشم ، عن ابن
~~أبي ليلى ، عن ثابت البناني قال : كنت جالسا مع عبد الرحمن ، فذكر نحوه .
# 1215 - وحدثنا أبو كريب قال ، حدثنا ابن فضيل ، عن ليث ، عن شهر ، عن
~~سلمان الفارسي قال : إن شاة لبعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ماتت ،
~~فقال : ألا انتفعوا بإهابها ؟ فقيل : إنها ميتة . فقال : دباغها طهورها
~~قال أبو كريب ، PageV01P821 قال ابن فضيل مرة أخرى ، عن سلمان ، عن بعض
~~أمهات المؤمنين : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على شاة ميتة شاغر
~~برجلها .
# 1216 - وحدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ، عن ليث ،
~~عن شهر ، عن سلمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، ليس فيه ' دباغها
~~' .
# 1217 - وحدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~أبي إسحاق ، عن سعيد بن وهب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة
~~فقال : ألا انتفعتم بإهابها . PageV01P822
# 1218 - وحدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن الشعبي قال :
~~مر النبي صلى الله عليه وسلم على شاة ميتة لسودة قد نبذوها ، فقال : ما كان
~~على أهل هذه لو انتفعوا بإهابها ! فأخذوها فدبغوها ، ثم انتفعوا بإهابها
~~حتى صار شنا .
# 1219 - وحدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن عطاء عن عامر قال ، مر
~~النبي صلى الله عليه وسلم على شاة ميتة ، فقال : انتفعوا بإهابها .
### ||| ( القول في البيان عما في هذه الأخبار من الفقه )
# والذي في ذلك منه ، البيان البين أن جلد كل ميتة إذا دبغ طاهر ، كان
~~جلد ما له ذكاة أو جلد مالا ذكاة له ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم / لما
~~خبر عن الشاة التي سأل عنها ، فقيل : إنها ماتت قال : ' ألا انتفعتم
~~بمسكها ' ، وقال : إنكم PageV01P823 لستم تأكلونها ، وقرأ : ^ ( قل لا
~~أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا
~~أو لحم خنزير فإنه رجس ms0347 أو فسقا أهل لغير الله به ) ^ [ سورة الأنعام :
~~145 ] ، وقال : ' أيما إهاب دبغ فقد طهر ' ، فعم بذلك صلى الله عليه وسلم
~~كل إهاب ، من غير أن يخص منه إهاب مالا ذكاة له .
# فإن قال لنا قائل : فما أنت قائل فيما : -
# 1220 - حدثك به أحمد بن يحيى الصوفي قال ، حدثنا علي بن قادم قال ،
~~حدثنا زمعة بن صالح ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لا تنتفعوا من الميتة بشيء .
# 1221 - حدثني محمد بن مروان البصري قال ، حدثنا الضحاك بن مخلد ، عن
~~زمعة قال ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله الأنصاري
~~PageV01P824 يقول : بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه
~~ناس من أهل البحر ، فقالوا : يا رسول الله ، إن لنا سفينة نعمل فيها في
~~البحر ، وقد رثت واحتاجت إلى الدهن ، وقد وجدنا ناقة كثيرة الشحم ميتة ،
~~فأردنا أن نأخذ من شحمها فندهن به سفينتنا ، وهي عود يجري في البحر .
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تنتفعوا من الميتة بشيء أو قال :
~~لا ينتفع من الميتة بشيء .
# 1222 - وحدثنا صالح بن مسمار المروزي قال ، حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي
~~قال ، حدثنا عياض بن يزيد قال ، حدثنا عبد الرحمن بن نباتة قال ، سمعت
~~ابن عمر رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتفع من
~~الميتة بعصب أو إهاب .
# 1223 - وحدثنا عمران بن موسى القزاز قال ، حدثنا عبد الوارث بن سعيد
~~قال ، حدثنا خالد الحذاء ، عن الحكم بن عتيبة ، / عن عبد الله بن عكيم قال
~~: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بشهر : لا
~~تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . PageV01P825
# 1224 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ، حدثنا المعتمر قال ،
~~سمعت خالدا ، عن الحكم بن عتيبة : أنه انطلق وأناس معه إلى عبد الله بن
~~عكيم ، رجل من جهينة ، قال الحكم : فدخلوا عليه ، وقعدت على الباب ، قال :
~~فخرجوا فأخبروني أن عبد ms0348 الله بن عكيم أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كتب إليهم قبل موته بشهر : لا تنتفعوا من ميتة بإهاب ولا عصب قال
~~خالد : أما إنه قد ذكر أنه كان كتب إليهم قبل هذا الكتاب بكتاب آخر فقلت
~~: في تحليله ، كيف ؟ قال : وما تصنع به ؟ وهذا كان بعده .
# 1225 - وحدثنا محمد بن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر قال ، أخبرنا
~~شعبة ، عن الحكم قال ، سمعت ابن أبي ليلى يحدث ، عن عبد الله بن عكيم قال
~~: قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض جهينة ، وأنا غلام
~~شاب ، أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . PageV01P826
# 1226 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن الحكم ، عن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد الله بن عكيم الجهني قال : كتب إلينا
~~النبي صلى الله عليه وسلم : أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب .
# 1227 - وحدثني محمد بن مصعب الصوري قال ، حدثنا محمد بن المبارك قال ،
~~حدثنا صدقة بن خالد ، عن يزيد بن أبي مريم ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن
~~عبد الله بن العكيم الجهني قال ، حدثنا مشيخة لنا من جهينة : أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كتب إليهم : لا تنتفعوا من الميتة بشيء .
# 1228 - وحدثني سعيد بن عثمان التنوخي قال ، حدثنا علي بن الحسن السامي
~~، / قال ، حدثنا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله
~~بن عكيم قال : قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بأرض
~~جهينة : أن لا ينتفع بإهاب الميتة ولا عصبها . فقال عمرو بن حبان : يا
~~أبا عبد الله : أليس الحديث قائما ؟ قال : كأنهم حملوه على وجه : غير
~~مدبوغ . PageV01P827
# 1229 - حدثني عمران بن بكار الكلاعي قال ، حدثنا يحيى بن صالح
~~PageV01P828 قال ، حدثنا علي بن سليمان الكلبي قال ، حدثنا أبو إسحق ، عن
~~عبد الله بن عكيم الجهني أنه قال : كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الميتة أن لا ينتفع بعقبها ولا بعصبها ولا جلودها ms0349 .
# قيل : اختلف السلف قبلنا في ذلك ، فنذكر ما قالوا فيه ، ثم نتبع جميعه
~~البيان عنه إن شاء الله .
# فقال بعضهم بالذي قلنا فيه .
### |||| ( ذكر من قال ذلك )
# 1230 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ، حدثنا المعتمر قال ،
~~قرأت على الفضيل ، عن أبي حريز ، أن عامرا الشعبي حدثه ، أن عمر بن
~~الخطاب رضوان الله عليه قال لبعض أصحابه : ائتني بطهور . فانطلق الرجل إلى
~~بيت ، فإذا بسقاء معلق ، فقالت المرأة : إنه ميتة . فرجع الرجل إلى عمر
~~فقال : إنها قالت : إنها ميتة . فقال : ارجع إليها فسلها أدبيغ هو ؟ فإن
~~كان دبيغا فآئتني منه بطهور . فرجع إليها فسألها فقالت : نعم . فأتاه منه
~~بطهور فتطهر . PageV01P829
# 1231 - وحدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر قال ، حدثنا شعبة ،
~~عن محمد بن أبي ليلى ، عن أبي بحر وكان ينزل الكوفة ، وكان أصله بصريا
~~يحدث عن أبي وائل ، عن عمر بن الخطاب / رضوان الله عليه أنه قال في الفراء
~~: ذكاتها دباغها .
# 1232 - وحدثنا أبو كريب قال ، حدثنا ابن فضيل ، عن صدقة بن المثنى ، عن
~~رياح بن الحارث قال : كان ابن مسعود يقرئ القرآن ، فدعا بماء ، فأخبر أنه
~~في سطيحة ميتة ، فقال : ذكاتها دباغها .
# 1233 - وحدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ،
~~PageV01P830 عن منصور ، عن إبرهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قال : دباغ
~~الأديم ذكاته .
# 1234 - وحدثنا حميد بن مسعدة السامي قال ، حدثنا سفيان بن حبيب ، عن
~~العرزمي ، عن عطاء ، عن عائشة ، سئلت عن الفراء فقالت : دباغه ذكاته .
# 1235 - وحدثنا ابن بشار قال ، حدثنا معاذ بن هشام قال ، حدثني أبي ، عن
~~قتادة ، عن حسان الضبعي ، عن ابن عمر رضي الله عنه قال : دباغ الأديم
~~ذكاته . PageV01P831
# 1236 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، أخبرنا
~~ابن لهيعة وحيوة بن شريح ، عن خالد بن أبي عمران قال : سألت القاسم ابن
~~محمد وسالم بن عبد الله ، عن جلود الميتة إذا دبغت ، أيحل ما جعل فيها ؟
~~قالا : نعم ، ويحل ثمنها إذا [ بانت ] مما كانت .
# 1237 - حدثنا يونس ms0350 قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، وأخبرني محمد بن عمرو ،
~~عن ابن جريج قال ، قلت لعطاء بن أبي رباح : الفرو يصلى فيه ؟ قال : نعم ،
~~وما شأنه ؟ قد دبغ .
# 1238 - وحدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~حماد قال : سألت إبراهيم عن الإبل والبقر والغنم تموت فندبغها يعني
~~PageV01P832 جلودها قال : تبيعها وتلبسها .
# 1239 - وحدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يحيى يعني ابن واضح قال ، حدثنا
~~أبو حمزة ، عن المغيرة ، عن حماد ، عن إبرهيم قال : يستنفع بجلود / الميتة
~~ولا تباع .
# 1240 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يحيى بن واضح قال ، حدثنا محمد بن
~~طلحة ، عن حماد ، عن إبراهيم قال : ذكاة كل شيء دباغه . PageV01P833
# 1241 - وحدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان ، عن
~~أبي يعقوب ، عن أبيه قال ، أمرني شريح أن أشتري له فروا ، فأتيته بفروين ،
~~أحدهما ذكي والآخر ليس بذكي ، فقال : خذ ألينهما .
# 1242 - وحدثنا ابن بشار قال ، حدثنا معاذ بن هشام قال ، حدثني أبي ، عن
~~قتادة : أن عطية السراج ، سأل الحسن عن جلود السمور والنمور يدبغ بالملح
~~والرماد ، فقال : ذلك دباغها .
# 1243 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يحيى بن واضح قال ، حدثنا محمد ابن
~~طلحة ، عن المغيرة ، عن حماد ، عن إبرهيم قال : ذكاة كل شيء دباغه .
# 1244 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يحيى قال ، حدثنا أبو حمزة ، عن
~~المغيرة ، عن حماد ، عن إبراهيم قال : يستنفع بجلود الميتة ولا تباع .
PageV01P834
# 1245 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال ، حدثنا عمرو ، عن سعيد ، عن
~~الميتة يستنفع بجلدها ، قال ، قال الزهري : بلغنا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أذن في مسك أن يستمتع به وهي ميتة ، وقال : أليس في الدباغ
~~والقرظ والماء طهور ؟
# وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد : لا بأس بجلد الميتة إذا دبغ .
### ||||| 
# وكانت علة قائلى هذه المقالة لقولهم هذا ، ما ذكرنا من الأخبار عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أيما إهاب دبغ فقد طهر ' .
# وقالوا : عم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك من ms0351 قوله ، كل إهاب دبغ من غير
~~أن يخص منه شيئا . قالوا : فذلك على عمومه في كل إهاب دبغ . قالوا : وغير
~~جائز لأحد أن يخص شيئا من ذلك بغير برهان يجب التسليم له من أصل أو نظير
~~.
# / وقال آخرون : إنما ينتفع من أهب الميتة بما كان من إهاب ما كان حلال
~~أكل لحمه ، لو ذكي فمات ، فأما مالا ذكاة له من الحيوان ، وحرام أكل لحمه
~~لو ذبح ، فإنه غير جائز الانتفاع بجلده ، دبغ أو لم يدبغ . PageV01P835
### |||| ( ذكر من قال ذلك )
# 1246 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن
~~سدير الصيرفي ، عن محمد بن علي قال : كانت لعلي بن الحسين من جلود
~~الثعالب شيء يلبسه ، فكان إذا صلى لم يلبسه .
# 1247 - وحدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا معتمر ، عن ليث ، عن عطاء
~~وطاوس ومجاهد : كانوا يكرهون أن يستمتع بشيء من مسوك السنانير .
PageV01P836
# 1248 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، حدثنا أشهب بن عبد العزيز قال
~~، قال مالك رحمه الله ، وسئل : أترى ما دبغ من جلود الدواب طاهرا ؟ فقال :
~~إنما يقال هذا في جلود الأنعام ، فأما جلود ما لا يؤكل لحمه ، فيكف يكون
~~جلده طاهرا إذا دبغ ، وهو مما لا ذكاة فيه ولا يؤكل لحمه ؟
# والحمد لله وحده وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله وسلم تسليما .
# تم الكتاب .
# PageV01P837



### | [ مسند مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ]
### || 1 - 2 ذكر ما صح عندنا سنده من حديث أبي سعيد الخدري ، عن عمر بن الخطاب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما لم نذكره فيما مضى .
# 1 - حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري رضي الله عنه قال ،
~~حدثني القاسم بن بشر بن معروف ، حدثنا الأسود بن عامر ، أنبأنا أبو بكر
~~بن عياش ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري ، عن عمر أنه
~~قال : يا رسول الله ، لقد سمعت فلانا وفلانا يذكران خيرا ، يزعمان أنك
~~أعطيتهما دينارين . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ولكن فلانا ما هو ms0352
~~كذلك أو ما يقول ذاك لقد أعطيته من عشرة إلى مئة فما يقول ذاك ، وإن
~~أحدهم يخرج بمسألته من عندي متأبطها يعني نارا فقال عمر : يا رسول الله ،
~~فلم تعطيهم ؟ قال : يأبون إلا ذاك ، ويأبى الله لي البخل . PageV02P003
# 2 - حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا أبو بكر بن عياش
~~، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري ، عن عمر بن الخطاب
~~قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، إني رأيت
~~فلانا يحسن الثناء . قال : إني كنت أعطيته دينارين ، ولكن فلانا قد
~~أعطيته ما بين الدينارين إلى الثمانية فما أثنى ولا قال خيرا . قال قلت :
~~بأبي وأمي ، فلم تعطيهم ؟ قال : يسألوني ، يريدون لي البخل ، ويأبى الله
~~لي إلا السخاء . * * *
### ||| ذكر علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، لا سبب يضعفه ، ولا علة توهنه ، لعدالة من
~~بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته ، وقد يجب أن يكون سقيما
~~غير صحيح ، لعلل :
# إحداهما : أن هذا الحديث قد حدث به جماعة من الثقات من أصحاب
~~PageV02P004 أبي بكر بن عياش ، عن أبي بكر ، فجعلوا هذا الخبر ، عن أبي
~~سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يدخلوا بينه وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عمر .
# وأخرى : أنه حدث به عن الأعمش غير أبي بكر ، فجعل الخبر عنه عن غير أبي
~~صالح .
# والثالثة : أنه حدث به جماعة من التابعين عن أبي سعيد ، فجعلوا الخبر
~~عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يدخلوا بينه وبين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أحدا .
# والرابعة : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن أبي سعيد ، عن عمر ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، إلا من هذا الوجه الذي ذكرناه . * * *
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث عن أبي بكر بن عياش ، فلم يدخل بين أبي سعيد ورسول الله صلى الله عليه وسلم عمر .
# 1 حدثني عيسى بن يوسف بن الطباع ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثنا ms0353
~~سليمان الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : والله إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندي متأبطها ، وما
~~هي له إلا نار . فقال عمر : فلم تعطيهم يا رسول الله وهي نار ؟ قال : ما
~~أصنع ؟ يسألوني وأنا كاره فأعطيهم ، يأبى الله لي البخل .
# 2 حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، حدثنا أبو
~~بكر ، عن الأعمش ، [ عن أبي صالح ] ، / عن أبي سعيد قال : قال عمر ، يا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت فلانا يثنى خيرا ، ثم ذكر نحوه . *
~~* * PageV02P005
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث عن الأعمش ، فجعله عن غير أبي صالح .
# 3 حدثنا تميم بن المنتصر ، أنبأنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، أنبأنا
~~شريك ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : أتى رجلان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهما دينارين ، فخرجا من عنده فلقيا عمر ،
~~فأثنيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدخل عمر على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخبره بما قالا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~ولكن فلانا أعطيته ما بين عشرة إلى مئة فلم يثن بذلك قال : يعني أبا
~~سفيان قال ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إن أحدكم يخرج من
~~عندي متأبطا مسألته وهي نار . فقال عمر : فلم تعطيناها يا رسول الله وهي
~~نار ؟ قال : إنكم تسألوني ، وإن الله يأبى لي البخل . * * *
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث عن أبي سعيد غير من ذكرت ، فلم يدخل بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا .
# 4 حدثنا حميد بن مسعدة السامي ، حدثنا فضيل بن سليمان النميري ،
~~حدثنا محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال :
~~بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ذهبا ، إذ جاءه رجل فقال : يا رسول
~~الله ، أعطني . فأعطاه ، ثم قال : زدني . فزاده مرارا ، قال : ثم ولى
~~مدبرا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرجل ليأتيني فيسألني ms0354
~~فأعطيه ، ثم يسألني ، فأعطيه ، يقولها ثلاث PageV02P006 مرات ، ثم يولي
~~مدبرا وقد أخذ بيده نارا ، ووضع في ثوبه نارا ، وانقلب إلى أهله بنار .
# 5 حدثني أبو عميرة عبد العزيز بن أحمد بن سويد الرملي ، حدثنا أيوب
~~بن سويد ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري :
~~أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعطاهم ، ثم
~~سألوه فأعطاهم ، ثم سألوه فأعطاهم ، حتى إذا نفد ما عنده قال : ما يكن
~~عندي من خير فلن أدخره عنكم ، ومن يستعفف يع ه الله ، ومن يستغن يغنه
~~الله ، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر
~~. PageV02P007
# 6 حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني هشام بن سعد ، عن زيد ابن
~~أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : أرسلني أهلي إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أسأله لهم طعاما ، قال : فجئت والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يخطب الناس ، فسمعته يقول في خطبته : من يتصبر يصبره الله ،
~~ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، وما رزق العبد رزقا أوسع
~~من الصبر . * * *
# وقد وافق عمر في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما روى عنه من
~~كراهته مسألة الناس أموالهم ، جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، نذكر ما صح منها عندنا سنده ، ثم نتبع جميعه البيان عنه ، إن شاء
~~الله عز وجل . PageV02P008
### ||| ذكر ذلك
# 7 حدثني أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي
~~قال ، سمعت أبي يحدث ، عن قتادة ، عن هلال أخي بني مرة بن عباد ، عن أبي
~~سعيد / الخدري قال ، قال أبو سعيد الخدري : أعوزنا إعو زا شديدا ، فأمرني
~~أهلي أن آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسأله شيئا فأقبلت ، فكان أول ما
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من استغنى أغناه الله ، ومن استعفف
~~أعفه الله ، ومن سألنا لم ندخر عنه شيئا وجدنا ، أو كما قال ، قال : فقلت
~~في نفسي : لأستغنين فيغنيني ms0355 الله ، ولأتعففن فيعفني الله ، فلم أسأل نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم شيئا . PageV02P009
# 8 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن هشام الدستوائي ، عن
~~قتادة ، عن هلال بن حصن أحد بني مرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : أعوزنا
~~مرة ، فقال لي رجل : لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته ، فأتيته
~~فإذا هو يقول : من يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن سألنا
~~لا نبخل عليه بما نجد أو : لا نبخل عليه شيئا نجده قال ، قلت في نفسي :
~~ألا أستعفف فيعفني الله ، أو لا أستغني فيغنيني الله . قال : فرجع إلى
~~أهلي ، فسالت علينا الدنيا وغرقنا إلا ما عصم الله .
# 9 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة قال ،
~~سمعت أبا جمرة يحدث ، عن هلال بن حصن قال : نزلت دار أبي سعيد الخدري ،
~~PageV02P010 فضمني وإياه المجلس ، قال فحدث أنه أصبح ذات يوم وقد عصب على
~~بطنه حجرا من الجوع ، فقالت له امرأته ، أو أمه : إيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فسله ، فقد أتاه فلان فسأله ، فأعطاه ، وأتاه فلان فسأله
~~فأعطاه : قال ، قلت : حتى ألتمس شيئا . قال : فالتمست شيئا ، فأتيته وهو
~~يخطب ، قال : فأدركت من قوله وهو يقول : من يستعف يعفه الله ، ومن يستغن
~~يغنه الله ، ومن سألنا ، إما أن نبذل له أو : نواسيه أبو جمرة الشاك [
~~ومن يستعف عنا أو يستغني ] ، أحب إلينا ممن يسألنا . قال : فرجعت فما
~~سألته شيئا . فما زال الله يرزقنا حتى ما أعلم [ أحدا ] في الأنصار أهل
~~بيت أكثر أموالا منا .
# 10 حدثنا ابن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ،
~~عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من
~~استعف أعفه الله ، ومن استغنى أغناه الله ، ومن سألنا شيئا فوجدنا
~~أعطيناه .
# 11 حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا
~~بشير بن سلمان ، عن سيار أبي الحكم ، عن طارق بن شهاب ، عن عبد الله بن
~~مسعود ، عن النبي ms0356 صلى الله عليه وسلم قال : من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس
~~لم تستد PageV02P011 فاقته ، ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى ،
~~إما غنى عاجلا ، وإما أجلا عاجلا . PageV02P012
# 12 حدثني سليمان بن عبيد الله الغيلاني ، حدثنا أبو قتيبة وأبو أحمد
~~الكوفي قالا ، حدثنا بشير بن سلمان ، حدثنا سيار ، عن طارق ، عن عبد الله ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه .
# 13 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، حدثنا بشير بن
~~سلمان أبو إسماعيل ، عن سيار ، عن طارق بن شهاب ، عن عبد الله بن مسعود ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنحوه . PageV02P013
# 14 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى / عن معمر ، عن
~~عبد الله بن مسلم أخي الزهري ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله ،
~~وليس في وجهه مزعة لحم .
# 15 حدثني محمد بن معمر البحراني ، حدثنا , بن إسحاق الحضرمي وحدثنا
~~محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا أبو هشام المخزومي قالا جميعا ، أنبأنا
~~وهيب ، حدثنا النعمان بن راشد ، عن عبد الله بن مسلم أخي PageV02P014
~~الزهري ، قال حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر قال : أقبلنا من الشام ، فقال
~~عبد الله بن عمر : أتيتم الشام تسألوني ، أما إني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : لا تزال المسألة بالعبد حتى يلقى الله وليس في
~~وجهه مزعة لحم .
# 16 حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا : حدثنا جرير ، عن عبد الملك ابن
~~عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب قال ، قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : إن هذه المسائل كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل سلطانا ، أو في
~~أمر لا بد منه . PageV02P015
# 17 حدثنا عمرو بن علي الباهلي وابن بشار قالا ، حدثنا عبد الرحمن ابن
~~مهدي ، عن سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة ابن
~~جندب ، قال قال رسول الله صلى الله عليه ms0357 وسلم : المسائل كد يكد بها الرجل
~~وجهه ، فمن شاء أبقى على وجهه ، ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل رجل ذا سلطان
~~، أو يسأل في شيء لا يجد منه بدا .
# 18 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الملك بن
~~عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إن هذه المسائل كد يكد بها الرجل وجهه ، إلا أن يسأل ذا سلطان
~~، أو في أمر لابد منه . قال ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مسألة
~~الرجل شين يوم القيامة في وجهه ، خدوش ، أو كدوح .
# 19 حدثنا أبو كريب ، حدثنا محمد بن بشر ، عن زائدة ، عن عبد الملك بن
~~عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب قال ، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إن المسائل كد يكد بها الرجل وجهه ، من شاء كدح ، ومن شاء ترك
~~، إلا أن يسأل رجل ذا سلطان في شيء لا يجد منه بدا فحدثت به الحجاج فقال
~~: إني ذو سلطان فسلني . PageV02P016
# 20 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن زائدة قال ، حدثنا عبد
~~الملك بن عمير ، قال ، قال زيد بن عقبة ، قلت للحجاج : ألا أحدثك بشيء
~~حدثنيه سمرة بن جندب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هلم . قال
~~: المسائل كد يكد بها الرجل وجهه وخدوش ، فمن شاء أبقى على وجهه ، ومن
~~شاء ترك ، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان ، أو ينزل به أمر لا يجد منه بدا
~~فيسأل فيه . فقال الحجاج : سلني . قال ، قلت : ولد لي غلام . قال :
~~فألحقه في العطاء . PageV02P017
# 21 حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، والعباس بن أبي طالب قالا ، حدثنا
~~ثابت بن محمد ، حدثنا الحارث بن النعمان ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله
~~بن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سأل الناس في غير فاقة
~~نزلت به ، أو عيال لا يطيقهم ، جاء يوم القيامة بوجه ليس عليه لحم .
# 22 حدثنا محمد بن عمارة ms0358 ، حدثنا ثابت بن محمد ، حدثنا الحارث بن
~~النعمان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: من / فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به ، أو عيال لا يطيقهم
~~، فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب .
# 23 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا عمرو بن مجمع ، حدثنا يونس ابن خباب
~~، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه قال ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ما فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس ، إلا فتح الله
~~عليه باب فقر ، لأن العفة خير . PageV02P018
# 24 حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ، حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا أبو
~~عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال : حدثني قاص فلسطين أو : قاضي
~~فلسطين شك أبو عبد الله سوار قال ، سمعت عبد الرحمن بن عوف قال ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه
~~باب فقر .
# 25 حدثنا أبو كريب ، حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن
~~العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة ، إلا فتح الله
~~عليه باب فقر ، لأن يأخذ أحدكم أحبله ، فيأتي الجبل فيحتطب على ظهره
~~فيبيعه ، فيأكله ، خير له من أن يسأل الناس معطى أو ممنوعا .
PageV02P019
# 26 حدثنا أبو كريب ، حدثنا الحسن بن الربيع ، عن سفيان ، عن ابن
~~عجلان ، عن سعيد ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~من فتح باب مسألة ، فتح الله له باب فقر في الدنيا والآخرة ، ومن فتح باب
~~عطية ابتغاء وجه الله ، أعطاه الله خير الدنيا والآخرة .
# 27 حدثني محمد بن عبد الله بن عبيد الهلالي ، حدثنا عبد الرحمن ابن
~~المبارك ، حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن
~~PageV02P020 ابن عباس قال ، قال رسول الله ms0359 صلى الله عليه وسلم : استغنوا
~~عن الناس ولو بشوص السواك .
# 28 حدثني علي بن سهل الرملي ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان ،
~~عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم يسأله ، فلم يكن عنده ما يعطيه ، قال : فتغيظ عليه وقال
~~: والذي نفسي بيده ، لا يسأل عبد وله أوقية أو عدل ذلك . إلا سأل إلحافا
~~.
# 29 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن زيد بن
~~PageV02P021 أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن رجل من بني أسد ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : لا يسأل رجل وله أوقية أو عدلها إلا سأل إلحافا .
# 30 حدثني علي بن سعيد الكندي ، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ح ،
~~وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا ابن نمير جميعا ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن
~~حبشي بن جنادة قال ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من سأل الناس
~~ليثري به ماله ، فإنه خموش في وجهه ، ورضف من جهنم يأكله يوم القيامة .
PageV02P022
# 31 حدثنا ابن بشار ، حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير ،
~~حدثنا إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق ، حدثنا حبشي بن جنادة السلولي قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل وله ما يغنيه ، فإنما يأكل
~~الجمر .
# 32 حدثنا أبو كريب ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا سفيان ، عن حكيم بن
~~جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن ابن مسعود قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل وله ما يغنيه جاء خموشا أو ،
~~كدوحا ، أو شينا في وجهه . قال رجل : يا رسول الله : وما يغنيه ؟ قال :
~~خمسون درهما ، أو حسابها من الذهب قال سفيان : سمعت زبيدا / يحدث ، عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، نحوه . PageV02P023
# 33 حدثني إسماعيل بن موسى الفزاري ، حدثنا شريك بن عبد الله ، عن
~~حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن
~~مسعود قال ms0360 ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل وله ما يغنيه جاء
~~يوم القيامة وفي وجهه خدوش أو : كدوح ، أو : خموش قيل : يا رسول الله ،
~~وما يغنيه ؟ قال : خمسون درهما أو قيمتها من الذهب .
# 34 حدثني علي بن سهل الرملي ، والربيع بن سليمان قالا ، حدثنا أيوب
~~بن سويد قال ، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ، حدثني ربيعة بن
~~يزيد قال : قدم أبو كبشة السلولي دمشق ، فقال له عبد الله بن عامر : ما
~~أقدمك ؟ لعلك أردت أن تسأل أمير المؤمنين شيئا . قال : وأنا أسأل أحدا شيئا
~~PageV02P024 بعد الذي حدثني سهل بن الحنظلية . أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : من يسأل الناس عن ظهر غنى ، فإنما يستكثر من جمر
~~جهنم . قلت : يا رسول الله : ما ظهر الغنى ؟ قال : أن يعلم أن عند أهله
~~ما يغديهم أو يعشيهم . قال أبو كبشة : لا أسأل بعد هذا أحدا .
# 35 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن أبي الأشهب ، عن الحسن ، عن
~~عمران بن حصين قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مسألة الغني شين
~~في وجهه يوم القيامة أو خموش . PageV02P025
# 36 حدثنا ابن حميد الرازي ، حدثنا حكام بن سلم ، عن عنبسة ، عن هشام
~~بن عروة ، عن عروة ، عن حكيم بن حزام ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~يد السائل السفلى . قلت : ومنك ؟ قال : ومني . فقلت : والذي أكرمك ، لا
~~تكون يدي تحت يد رجل من العرب بعدك أبدا ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن
~~يستعفف يعفه الله فلم يأخذ حكيم من أبي بكر وعمر شيئا . PageV02P026
# 37 حدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، أخبرني ابن وهب قال ، أخبرني عن
~~ابن عبد الله بن سالم ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن حكيم بن حزام ،
~~أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اليد العليا خير من اليد
~~السفلى ، وليبدأ أحدكم بمن يعول ، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، ومن
~~يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله .
# 38 حدثني يونس ms0361 بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب قال ، حدثني ابن أبي
~~ذئب ، عن مسلم بن جندب ، عن حكيم بن حزام أنه قال : سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من المال ، فألحفت عليه ، فقال : ما أنكر مسألتك ، يا حكيم
~~، إنما هذا المال خضرة حلوة ، وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس ، وإن يد
~~الله فوق يد المعطي ، ويد المعطي فوق يد المعطى ، ويد المعطى أسفل الأيدي
~~. PageV02P027
# 39 حدثنا الغلابي أبو عبد الرحمن ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا سعيد ابن
~~عبد العزيز ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس ، عن أبي مسلم الخولاني
~~قال ، أخبرني الحبيب الأمين ، أما هو إلي فحبيب ، وأما هو عندي فأمين ، عوف
~~ابن مالك الأشجعي : أنهم كانوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أو
~~ثمانية أو تسعة ، فقال : ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~فمددنا أيدينا ، فبايعناه . قلنا : قد بايعناك يا رسول الله ، وعلى ما
~~بايعناك ؟ قال : على أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا ، والصلوات الخمس
~~، وذكر كلمة خفية : لا تسألوا الناس شيئا . قال : فلقد رأيت بعض أولئك
~~النفر يسقط سوطه فما يسأل أحدا يناوله إياه . PageV02P028
# 40 / حدثني سليمان بن عبيد الله الغيلاني ، حدثنا أبو قتيبة ، حدثنا
~~ابن أبي ذئب ، عن محمد بن قيس ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية ، عن
~~ثوبان قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يتقبل لي بواحدة
~~أتقبل له الجنة . قال قال ثوبان : أنا . قال : لا تسأل الناس شيئا . قال
~~: فإن كان سوطه يقع ، فما يقول لأحد ناولنيه ، حتى ينزل فيأخذه .
# 41 حدثني علي بن شعيب السمسار ، حدثنا معن بن عيسى القزاز ، حدثنا
~~ابن أبي ذئب ، عن محمد بن قيس ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية ، عن
~~ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : من تكفل لي بواحدة تكفلت له بالجنة ، ثم ذكر نحوه .
# 42 حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني ابن أبي ذئب ، عن محمد ms0362 بن
~~قيس ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من يتقبل لي
~~بواحدة ، وأتقبل له بالجنة ، ثم ذكر نحوه . PageV02P029
# 43 حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري ، حدثنا المحاربي ح وحدثنا تميم بن
~~المنتصر الواسطي ، أنبأنا يزيد جميعا ، عن محمد بن إسحاق ، عن العباس بن
~~عبد الرحمن بن ميناء ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية ، عن ثوبان مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من
~~يضمن لي خلة وأضمن له الجنة ؟ قال ، قلت : أنا يا رسول الله . قال : لا
~~تسأل الناس شيئا . قال : فإن كان سوط ثوبان ليسقط من يده وهو على بعيره ،
~~فيذهب الرجل يناوله ، فيأبى أن يأخذه حتى ينيخ بعيره . ثم ينزل فيأخذه .
# 44 حدثني محمد بن عبد الملك ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن
~~أيوب ، عن أبي العالية ، عن ثوبان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~من يتكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا ، وأتكفل له بالجنة ؟ قال ثوبان : أنا
~~. قال : فكان ثوبان لا يسأل أحدا شيئا . PageV02P030
# 45 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا عبيد الله بن معاذ ، حدثني أبي ، حدثنا
~~شعبة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي العالية ، عن ثوبان ، قال وقال : كان ثوبان
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من يتكفل لي ، ثم ذكر نحوه .
# 46 حدثني محمد بن عثمان بن صفوان الثقفي ، حدثنا أمية بن خالد ،
~~حدثنا شعبة ، عن بسطام بن مسلم ، عن عبد الله بن خليفة الغبري ، عن عائذ بن
~~عمرو ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله ، فأعطاه ، فلما وضع
~~رجله على أسكفة الباب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو تعلمون ما
~~في المسألة ، ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا . PageV02P031
# 47 حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا بسطام
~~بن مسلم قال ms0363 ، سمعت خليفة بن عبد الله الغبري يحدث ، عن عائذ بن عمرو قال
~~: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي ، فقال : يا رسول الله ،
~~أطعمني شيئا فإني جائع . فألح عليه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فلما أراد أن يدخل أخذ بعضادتي الباب ، ثم أقبل علينا ، فقال : لو
~~تعلمون ما في المسألة ما أعلم ، لم يسأل رجل وعنده ما يبيته ليلة . ثم
~~أمر له بطعام .
# 48 حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن فضيل ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي
~~زرعة ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل
~~الناس أموالهم تكثرا ، فإنما هو جمر ، فليستقل منه أو ليستكثر .
PageV02P032
# 49 حدثني محمد بن خلف ، حدثنا كثير بن هشام ، عن النضر بن معبد قال
~~ابن خلف ، وحدثنا عبيد الله بن محمد ، حدثنا سلام أبو المنذر كلاهما ، /
~~عن محمد بن واسع ، عن ابن الصامت ، عن أبي ذر قال : أوصاني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا أسأل الناس شيئا .
# 50 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، حدثنا بشر بن بكر
~~التنيسي ، عن ابن جابر ، عن عروة بن محمد بن عطية قال ، حدثني أبي ، أن
~~أباه أخبره قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من بني
~~سعد بن بكر ، PageV02P033 وكنت أصغر القوم ، فخلفوني في رحالهم ، ثم
~~أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى حوائجهم ، ثم قال : هل بقي منكم
~~أحد ؟ قالوا : يا رسول الله ، غلام منا خلفناه في رحالنا . فأمرهم أن
~~يبعثوني إليه ، فأتوني ، فقالوا : أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
~~فأتيته ، فلما رآني قال : ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا ، فإن اليد
~~العليا المنطية ، وإن اليد السفلى هي المنطاة ، وإن مال الله لمسئول
~~ومنطى قال ، يكلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا .
# 51 حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن وهب ، حدثني عاصم بن عبد
~~الله بن نعيم ، عن أبيه ، عن عروة بن محمد ، عن أبيه ms0364 ، عن جده : أنه قدم
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف ، فلما دخلوا على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، كان فيما ذكروا له أن سألوه ، فقال لهم : هل قدم
~~معكم أحد غيركم ؟ قالوا : نعم ، معنا فتى منا خلفناه في رحالنا . فأرسلوا
~~إلي ، فلما دخلت عليه وهم عنده ، استقبلني فقال : إن اليد المنطية هي
~~العليا ، وإن السائلة هي السفلى ، فما استغنيت فلا تسأل ، فإن مال الله
~~لمسئول ومعطى . PageV02P034
# 52 حدثني أحمد بن حماد الدولابي ، حدثنا سفيان ، عن هرون بن رئاب ،
~~عن كنانة بن نعيم ، عن قبيصة بن المخارق ، أنه تحمل بحمالة ، فأتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم يسأله ، فقال : نؤديها ونخرجها من نعم الصدقة ، يا
~~قبيصة ، إن المسألة حرمت إلا على ثلاث : رجل تحمل بحمالة ، فحلت له
~~المسألة حتى يؤديها ، ثم يمسك ، ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله ، فحلت
~~له المسألة حتى يصيب قواما أو : سدادا من عيش ، ثم يمسك ، ورجل أصابته
~~حاجة حتى تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه أن قد حلت له المسألة ، حتى
~~يصيب قواما أو : سدادا من عيش ، ثم يمسك ، وما سوى ذلك من المسألة فهو
~~سحت . PageV02P035
# 53 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا ابن عيينة ، عن هرون بن رئاب ، عن كنانة
~~بن نعيم ، عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال : أتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فقلت : إني تحملت بحمالة فسألته ، فقال : نؤديها ، ونخرجها من إبل
~~الصدقة ثم ذكر نحوه ، غير أنه قال في حديثه : ورجل أصابته حاجة أو فاقة
~~حتى يتكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه يشهدون أنه قد حلت له المسألة .
~~وقال أيضا : فما سوى ذلك سحت ، وسائر الحديث نحوه .
# 54 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، عن هرون بن
~~رئاب ، عن كنانة بن نعيم ، عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال : حملت حمالة
~~، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله فيها ، فقال : أقم حتى تأتينا
~~الصدقة ، فإما أن نتحملها عنك ، وإما أن نعينك فيها . وقال : إن المسألة
~~لا تحل إلا ms0365 لثلاثة : رجل تحمل حمالة بين قوم ، فيسأل فيها حتى يؤديها ثم
~~يمسك ، ورجل أصابته / جائحة فاجتاحت ماله ، فيسأل فيها حتى يصيب قواما من
~~عيش أو : سدادا من عيش ثم يمسك ، ورجل أصابته فاقة حتى شهد له ثلاثة من
~~ذوي الحجا من قومه أن قد أصابته فاقة ، وأن قد حلت له المسألة ؛ فيسأل
~~حتى يصيب قواما من عيش أو : سدادا من عيش ثم يمسك ، وما سوى ذلك من
~~المسائل سحت ، يا قبيصة ، يأكله صاحبه سحتا . PageV02P036
# 55 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ، حدثنا أيوب ،
~~عن هرون بن رئاب ، عن كنانة بن نعيم ، عن قبيصة بن المخارق ، قال : أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم أستعينه في حمالة ، فقال : أقم عندنا ، فإما أن
~~نتحملها عنك ، وإما أن نعينك فيها ، واعلم أن المسألة لا تحل إلا لثلاثة
~~ثم ذكر نحوه .
# 56 حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي ، حدثنا أبو الأحوص ، عن بيان ، عن
~~قيس بن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~لأن يغتدي أحدكم فيأتي بحطب على ظهره فيبيعه ، فيستغني به عن الناس
~~ويتعفف ، خير له من أن يأتي رجلا يسأله ، أعطاه أو منعه ، واليد العليا
~~خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول .
# 57 حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري ، أنبأنا محمد بن يزيد الواسطي ،
~~عن إسماعيل ، عن قيس ، عن أبي هريرة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول : والله لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيبيعه فيستغني منه ، أو
~~يتصدق به ، خير له من أن يأتي رجلا فيسأله فيمنعه ذلك ، إن اليد العليا
~~خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول . PageV02P037
# 58 حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن نمير ، حدثنا إسماعيل ، عن قيس ، عن
~~أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه قال : فيمنعه أو
~~يؤتيه ذلك ، إن اليد العليا وسائر الحديث مثل حديث عبد الحميد .
# 59 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن أبي
~~هريرة ، عن النبي صلى ms0366 الله عليه وسلم ، مثله .
# 60 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، أنبأنا يزيد ، أنبأنا إسماعيل ، عن
~~قيس ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله ، ولم يقل فيه
~~: ' وابدأ بمن تعول ' . PageV02P038
# 61 حدثني محمد بن حاتم المؤدب ، حدثنا عبيدة بن حميد ، حدثني سليمان
~~الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : لأن يحتطب الرجل على ظهره فيبيعه فيأكل ، خير له من أن يسأل .
# 62 حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، عن ابن شهاب ، عن أبي عبيد ، مولى عبد الرحمن بن عوف ، أنه سمع
~~أبا هريرة يقول ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يحتزم أحدكم حزمة
~~من حطب ، فيحملها على ظهره ، فيبيعها ، خير له من أن يسأل رجلا فيعطيه أو
~~يمنعه . PageV02P039
# 63 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثني عمي عبد الله بن وهب ،
~~أخبرني الليث بن سعد ، عن عقيل بن خالد ، عن الزهري ، عن أبي عبيد ، أنه
~~سمع أبا هريرة يقول ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يحتزم أحدكم
~~حزمة حطب ، ثم ذكر نحوه .
# 64 حدثني سلم بن جنادة السوائي ، حدثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن
~~أبي صالح ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اليد
~~العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول .
# 65 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي
~~هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بمثله . PageV02P040
# 66 حدثنا أبو كريب ، حدثنا يونس بن بكير ، حدثني محمد بن إسحق ،
~~حدثني موسى بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله .
# 67 حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن فضيل ، عن عاصم بن كليب ، / عن أبيه ،
~~عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثله .
# 68 حدثنا الحسن بن الجنيد ، حدثنا سعيد بن مسلمة ، حدثنا عاصم بن
~~كليب ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول ms0367 الله صلى الله عليه وسلم ، مثله .
PageV02P041
# 69 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا معقل بن عبيد الله
~~، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، رفعه معقل إلى النبي صلى الله عليه وسلم مرة ،
~~وقصر به أخرى ، قال : اليد العليا خير من اليد السفلى .
# 70 حدثنا عمران بن بكار الكلاعي ، حدثنا الربيع بن روح ، حدثنا أبو
~~هاشم المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا محمد بن عجلان ، عن زيد بن
~~أسلم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول .
# 71 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن إبرهيم
~~الهجري قال ، سمعت أبا الأحوص يحدث ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه PageV02P042 قال : الأيدي ثلاث أيد ، يد الله العليا ، ويد
~~المعطي التي تليها ، ويد السائل السفلى إلى يوم القيامة ، فاستعفف عن
~~السؤال ما استطعت .
# 72 حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا الفضيل بن سليمان النميري
~~، حدثنا موسى بن عقبة ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : اليد العليا خير من اليد السفلى ، واليد العليا المتعففة
~~، واليد السفلى السائلة . PageV02P043
# 73 حدثنا ابن البرقي ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، حدثنا صدقة ، عن
~~موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، مثله .
# 74 حدثنا إسماعيل بن حفص الأيلي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن محمد بن
~~عجلان ، عن القعقاع بن حكيم قال : كتب ابن عمر إلى عبد العزيز بن مروان :
~~إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الأيدي ثلاث ، يد الله
~~العليا ، ويد المعطي الوسطى ، ويد المعطى السفلى وإني أرى أنها صارت
~~السفلى لمسألتها . PageV02P044
# 75 حدثني يعقوب بن إبراهيم بن جبير الواسطي ، حدثنا صفوان بن عيسى ،
~~عن ابن عجلان ، عن القعقاع بن حكيم قال : كتب ابن عمر إلى عبد العزيز بن
~~مروان : إني سمعت رسول الله صلى ms0368 الله عليه وسلم يقول : اليد العليا خير من
~~اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول .
# 76 حدثنا ابن وكيع ، حدثني أبي ، عن سفيان ، عن عبد الله بن دينار ،
~~عن ابن عمر قال : كنا نقول : إن اليد العليا هي المتعففة .
# 77 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن عبد الله
~~بن دينار قال : سمعت ابن عمر يقول : كنا نتحدث أن اليد العليا يد المتعفف
~~. PageV02P045
# 78 حدثني الفضل بن داود الواسطي ، حدثنا عمر بن يونس ، قال عكرمة بن
~~عمار ، حدثنا شداد أبو عمار قال ، سمعت أبا أمامة قال ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : يا ابن آدم ، إنك إن تبذل الفضل خير لك ، وإن تمسكه
~~شر لك ، ولا تلام على كفاف ، وابدأ بمن تعول ، واليد العليا خير من اليد
~~السفلى .
# 79 حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأنا
~~عمرو بن عثمان ، عن موسى بن طلحة ، عن حكيم بن حزام قال ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : خير الصدقة عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من اليد
~~السفلى ، وابدأ بمن تعول . PageV02P046
# 80 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا بكر بن عبد الرحمن ، حدثنا عيسى ابن
~~المختار ، عن ابن أبي ليلى ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ،
~~وخير الصدقة عن ظهر غنى .
# 81 / حدثنا بشر بن آدم ، حدثنا قبيصة بن عقبة ، حدثنا سفيان ، عن
~~أشعث بن سليم ، عن الأسود بن هلال ، عن ثعلبة بن زهدم اليربوعي قال :
~~انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدث ، فقال : اليد العليا خير من
~~اليد السفلى . PageV02P047
# 82 حدثنا أبو كريب ، حدثنا عبد الله بن نمير ، ويونس بن بكير بنحوه ،
~~عن يزيد بن زياد الأشجعي ، عن أبي صخرة جامع بن شداد ، عن طارق قال :
~~دخلنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول : يد
~~المعطي العليا .
# 83 حدثني عمران بن بكار ، حدثنا جنادة ms0369 بن مروان ، حدثنا الحارث ابن
~~النعمان قال : سمعت أنس بن مالك يحدث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن
~~رجلا سأله أن يعطيه شيئا ، فقال : لا أقدر على شيء أعطيكه . قال : فأتاه
~~رجل فوضع في يده شيئا ، فقال محمد رسول الله : وعزة ربي ، إنها لثلاث أيد
~~بعضها فوق بعض ، المعطي يضعها في يد الله ، ويد الله العليا ، ويد الآخذ
~~أسفل ذلك ، قال PageV02P048 ربي : بعزتي ، عبدي لأنفسنك بما رحمت عبدي
~~. وبعزتي ، عبدي لأجزينك بما رحمت عبدي ، وبعزتي ، عبدي لأخلفن بها عليك
~~رحمة من عندي .
# 84 حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني يونس قال ،
~~قال ابن شهاب ، حدثني سعيد بن المسيب ، أن صفوانا قال ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : اليد العليا خير من اليد السفلى . * * *
PageV02P049
### ||| ذكر ما في هذه الأخبار من الفقه .
# فمما في ذلك منه : تحريم النبي صلى الله عليه وسلم المسألة ، ثم اختلف
~~أهل العلم في المسألة التي حرمها صلى الله عليه وسلم ، وفي صفة السائل
~~الذي حرم ذلك عليه . * * *
# فقال بعضهم : المسألة التي حرمها صلى الله عليه وسلم على من حرمها عليه ،
~~هي المسألة التي يسألها السائل عن غنى منه عنها ، بوجوده ما فيه له
~~الكفاية لما لا بد له منه ، من غذاء من مطعم ومشرب ، وملبس ومسكن ، منميا
~~بذلك ماله ، طالبا به تكثيره ، ثم حد في مبلغ قدر ذلك مقدارا بوزن وكيل
~~وقيمة . * * *
# وأنكر آخرون منهم تحديد ذلك بمقدار من الكيل والوزن والقيمة ، إلا
~~بالبيان عنه في تحديده بالكفاية والغنى ، والمعروف معناه عند عوام الناس
~~. * * *
# وأنكر آخرون منهم تحديد ذلك ، إلا بوجود المرء قوت يومه لغدائه وعشائه .
~~* * * *
# وأنكره آخرون إلا بوجود قوت ساعته . * * *
# وأنكر آخرون ذلك إلا عند الضرورة الحالة به ، وأحلوا ذلك محل الميتة
~~للمضطر . PageV02P050 وأنكر آخرون المسألة بكل حال ، وقالوا : الأخبار
~~التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمها عام في المسائل كلها .
~~* * *
### |||| ذكر من قال بتحريم النبي صلى الله عليه وسلم المسألة في حديث عمر ، وقوله : ' إن أحدهم ليخرج ms0370 بمسألته من عندي متأبطا بها نارا ' ، إنما هي المسألة التي يسألها السائل من يسأل تكثيرا بها ماله ، وهو عنها غني ، ولم يحد في الغنى حدا غير الغنى المعروف في العوام .
# 85 حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، حدثنا يزيد بن زريع ،
~~حدثنا داود ، عن الشعبي قال ، قال عمر : من سأل الناس ليثري به ، فإنه
~~رضف جهنم يتلقمه ، فمن شاء استقل ، ومن شاء / استكثر .
# 86 حدثنا حميد بن مسعدة ، ومحمد بن عبد الله بن بزيع قالا ، حدثنا
~~بشر بن المفضل ، حدثنا داود ، عن عامر ، عن عمر ، نحوه إلا أن ابن بزيع قال
~~في حديثه : ' ليثري ماله ' .
# 87 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا داود ، عن عامر ، عن
~~عمر ، قال : من سأل الناس ليثري ماله ، فهو في رضف من جهنم يتلقمه ، فمن
~~شاء فليقل ، ومن شاء فليكثر . PageV02P051
# 88 حدثنا ابن المثنى ، حدثني ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي ، أن
~~عمر قال ، فذكر نحوه .
# 89 حدثنا تميم بن المنتصر ، أنبأنا إسحاق بن يوسف ، عن شريك ، عن
~~إبراهيم بن مهاجر ، عن رجل من أهل الربذة يقال له عبد الرحمن ، أو أبو
~~عبد الرحمن قال : أتى رجل أبا ذر يسأله ، فأعطاه شيئا ، فقيل له : إنه غني
~~. قال : وما أحفل أن يجئ يوم القيامة يخمش وجهه .
# 90 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة قال ، سمعت
~~أبا إسحاق قال ، سمعت مسروقا قال : مسألة الغني كدح في وجهه . * * *
~~PageV02P052 وعلى هذا القول عوام علماء أهل الحجاز .
### ||||| 
# واعتلوا لإنكارهم تحديد قدر الغنى بحد من الوزن والكيل بأن قالوا : أحوال
~~الناس في الغنى والفقر متفاوتة ، وأسبابهم فيه مختلفة ، فمنهم ذو العيال
~~والمؤن الكثيرة الذي لا يغنيه إلا العظيم من المال ، لاستغراق نفقته التي
~~لا بد منها في كل يوم ، اليسير من المال في اليسير من المدة ومنهم ذو
~~المؤونة الخفيفة والخلي من العيال الذي يغنيه اليسير من المال ، ويخرجه
~~القليل منه من الفاقة والفقر ، إلى الغنى وحسن الحال .
# قالوا : فغير جائز لأحد تحديد المقدار ms0371 الذي يخرج المرء من حال الفاقة
~~والفقر إلى الغنى واليسر ، بحد من الكيل والوزن ، مع الأسباب التي ذكرنا ،
~~فيكون بتحديده ذلك قد حرم على الفقير ما أباحه الله له من الصدقة ، إن
~~كان قدر الذي حد لا يخرجه من فقره وأجاز للغنى ، إن كان ما دون ذلك يخرجه
~~من الفاقة والفقر وهو لقدر ذلك مالك ، أخذ ما قد حرم الله عليه أخذه من
~~الصدقة ، وأباح له من مسألة الناس ما قد حظر الله عليه مسألتهم إياه على
~~لسان رسوله صلى الله عليه وسلم .
# قالوا : ولا بيان في ذلك أبين مما بينه الله عز وجل لعباده في تنزيله
~~بقوله تعالى : @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين @QE@ ، الآية .
# قالوا : فالمسألة حلال للفقير والمسكين ما دام الفقير فقيرا الفقر
~~المتعارف في الناس ، والمسكين مسكينا المسكنة المعلومة فيهم .
# قالوا : وإنما لم يحد تعالى ذكره الغنى بحد في تنزيله من الكيل والوزن ،
~~لعلمه بالسبب الذي ذكرنا من تفاوت أحوال خلقه في ذلك . PageV02P053
~~قالوا : وترك تحديده ذلك للسبب الذي وصفنا ، نظير تركه تحديد متعة
~~المطلقة ، إذ قال : @QB@ ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا
~~بالمعروف @QE@ بحد لا يتجاوزه ولا يقصر عنه ، لعلمه بتفاوت أحوال خلقه في
~~ذلك ونظير تركه تحديد نفقات النساء بحد إذ قال : @QB@ وإن كن أولات حمل
~~فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن @QE@ ، إذ كان ما يكفيهن من ذلك مختلفة
~~أمورهن فيه وأشباه ذلك من الأمور التي يمل إحصاؤها ، ويتعب تعدادها . *
~~* *
### |||| ذكر من قال مثل / قول هؤلاء في صفة المسألة التي حظرها النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنها ، غير أنهم فارقوهم في تحديد قدر المال الذي إذا كان عند السائل حرمت عليه المسألة . 
# فحد بعضهم ذلك بخمسين درهما من الدراهم التي أوزانها سعبة ، وبقدر قيمة ذلك من سائر الأشياء غيرها .
# 91 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو معاوية ، عن حجاج ، عن الحكم قال ،
~~قال عبد الله : لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما ، أو عدلها من الذهب .
PageV02P054
# 92 حدثنا أبو هشام الرفاعي ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ms0372 قال : لا يأخذ من
~~الزكاة من له خمسون درهما . * * *
### ||||| 
# واعتل أهل هذه المقالة لتصحيح قولهم هذا بالخبر الذي ذكرناه قبل عن عبد
~~الله بن مسعود ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من سأل الناس
~~وله ما يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خدوش أو كدوح . قيل : وما يفنيه
~~يا رسول الله ؟ قال : خمسون درهما ، أو قيمتها من الذهب ' .
# وقالوا : ليس لما ورد به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
~~التسليم له . قالوا : وإنما يجوز إدخال النظر والبحث على ما لم يرد به
~~الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما ما ورد به الخبر ، فليس
~~لأحد الاعتراض فيه . * * *
### |||| 
# وحد آخرون منهم قدر مبلغ ذلك ، ما يجب فيه الزكاة إذا حال عليه عند
~~مالكه حول كمئتي درهم وزن سبعة ، أو عشرين دينارا مثاقيل . وقالوا : من كان
~~ذلك عنده في وقت من الأوقات ، فحرام عليه مسألة الناس الصدقة ، ما دام
~~ذلك عنده ، وغير جائز له أخذها ممن أعطاها ، كائنا من كان ذلك من الناس .
~~وهذا قول عظم متفقهة أهل الكوفة من المتأخرين . PageV02P055 
### ||||| 
# واعتلوا
~~لقولهم هذا بأن قالوا : إن الله تعالى ذكره أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن
~~يأخذ الصدقة من أغنياء المؤمنين فيردها في فقرائهم . قالوا : ومن كان
~~عنده مئتا درهم قد حال عليها حول كامل ، فلا شك في وجوب الصدقة عليه فيها
~~. قالوا : ففي ذلك بيان واضح أنه بها غني ، لأن الصدقة إنما أوجبها الله
~~عز وجل في أموال الأغنياء للفقراء والمساكين ، لا في أموال الفقراء
~~والمساكين لهم . قالوا : فعلمنا بذلك أن من كان عنده قدر ما ذكرنا ، حرام
~~عليه المسألة والصدقة ، ومباح ذلك لمن لم يكن ذلك عنده . * * *
### |||| ذكر من أنكر المسألة بكل حال
# 93 حدثنا ابن المثنى ومحمد بن عبد الله بن صفوان الثقفي قالا ، حدثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا شعبة ، عن قتادة قال : سمعت مطرفا يحدث عن
~~حكيم بن قيس بن عاصم ، أن أباه حين حضرته الوفاة قال لبنيه ms0373 : يا بني ،
~~إياكم والمسألة ؛ فإنها أخر كسب المرء .
# 94 حدثنا ابن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن
~~مطرف ، عن حكيم بن قيس ، عن أبيه ، بمثله . PageV02P056
# 95 حدثني عبد الرحمن بن أبي البختري الطائي ، حدثنا عبد الرحمن ابن
~~محمد المحاربي ، عن حماد بن شعيب ، عن يزيد بن زياد ، أو ابن أبي زياد ، عن
~~الحسن ، أن قيس بن عاصم قال لبنيه . يا بني ، إياكم والمسألة ، فإنها أخر
~~كسب المرء ، وإن أحدا لن يسأل إلا ترك كسبه .
# 96 حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا المبارك بن سعيد ، عن عمر بن محمد ،
~~عن عبيد ، عن الحسن ، عن قيس بن عاصم المنقري ، / أنه قال لبنيه لما
~~حضرته الوفاة : يا بني ، إياكم والمسألة ، فإنها أخر كسب الرجل .
PageV02P057
# 97 حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني عاصم بن حكيم ، عن يحيى بن
~~أبي عمرو الشيباني ، عن عبد الله بن الديلمي قال ، قلت لأبي بشر : هل
~~تسأل الناس شيئا ؟ قال : لا . قلت : لم ؟ قال : سمعت كعبا يقول : يوشك أن
~~يأتي على الناس زمان ترفع فيه الأمانة ، وتنزع فيه الرحمة ، وترسل المسألة
~~، فمن سأل في ذلك الزمان لم يبارك له فيه . PageV02P058 وذهب هؤلاء
~~فيما أنكروا من ذلك إلى الخبر الذي ذكرناه عن ثوبان وغيره ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من قوله : ' من يضمن لي واحدة أضمن له الجنة ' ، وقوله
~~لأبي ذر : ' لا تسأل الناس شيئا ' ، وما أشبه ذلك من الأخبار . وقالوا :
~~نهى النبي صلى الله عليه وسلم نهي عام عن كل مسألة ، فلا ينبغي لأحد أن
~~يسأل أحدا شيئا . * * *
### ||||| 
# وأما الذين حرموا المسألة على كل من كان عنده قوت يومه ، فإنهم ذهبوا إلى
~~الخبر الذي ذكرناه عن سهل بن الحنظلية وقالوا : غنى الرجل في كل حال من
~~أحوال دهره ، وجوده الكفاية ، فمن وجد كفايته في يوم ، فهو غني بذلك عن
~~غيره ، غير جائز له مسألة الناس . وهذا قول من بعض أقوال الصوفية الذين
~~زعموا أنه ليس لأحد ادخار شيء لغد ، وقد مضى البيان عما يلزمهم ms0374 في ذلك .
~~PageV02P059 وأما الذين حرموا [ المسألة ] على من كان عنده عشاء ليلته
~~، فإنهم ذهبوا إلى حديث
# 98 حدثني به علي بن مسلم الطوسي ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ،
~~حدثني أبي ، حدثنا الحسن بن ذكوان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عاصم بن
~~ضمرة ، عن علي قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل مسألة عن
~~ظهر غنى ، استكثر بها من رضف جهنم . قالوا : وما ظهر غنى ؟ قال : عشاء ليلة
~~. PageV02P060 
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا : أن المسألة مكروهة لكل
~~أحد إلا المضطر يخاف على نفسه التلف بتركها . فإن من كان قد بلغ حد الخوف
~~على نفسه من الجوع ولا سبيل له إلى ما يقيم به رمقه ، ويرد عن نفسه
~~الضرورة الحالة به ، إلا بالمسألة ، فإن عليه المسألة ، فرضا واجبا ،
~~لأنه لا يحل [ له ] إتلاف نفسه ، وهو يجد السبيل إلى إحيائها بما أباح
~~الله له بها إحياءها به ، والمسألة مباحة لمن كان ذا فاقة وفقر ، وإن
~~كرهناها له ، وقد وجد عنها مندوحة بما يقيم به رمقه من عيش وإن ضاق .
~~وإنما كر هناها على السبيل التي وصفنا ، لمن كرهنا له ، لتتابع الأخبار عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ذكرنا قبل من قوله : ' يد السائل
~~السفلى ' ، وقوله : ' ما فتح أحد على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه
~~باب فقر ' ، وقوله : ' من يتكفل لي بواحدة وأتكفل له الجنة ' ، فلما قال
~~له ثوبان : أنا . قال : ' لا تسأل أحدا شيئا ' ، وقوله : ' من يستغن يغنه
~~الله ، ومن يستعفف يعفه الله ' ، وما أشبه ذلك من الأخبار التي ذكرناها ،
~~الواردة بكراهة النبي صلى الله عليه وسلم المسألة كراهة عامة من غير خصوص
~~ذلك في حال من دون حال .
# وقلنا : هي مع ذلك مباحة لمن كان ذا فاقة وفقر ، لتظاهر الأخبار عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في الأخبار التي وردت عنه بالوعيد عليها أو بتحريمها
~~، موصولة بالشروط التي ذكرناها ، وذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ' من
~~سأل وله ما يغنيه ' ، وقوله : ' من ms0375 سأل الناس عن ظهر غنى ' .
~~PageV02P061 فإن ظن ظان أن الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالنهي عن ذلك ، أو بتحريمه ، غير موصولة بما ذكرنا من الشروط ، لما
~~قلنا في ذلك مخالف فقد ظن غير الصواب . وذلك أن الأخبار التي لا فضل فيها
~~لتحريم المسألة بما ذكرنا من الشروط أخبار مجملة تبين معانيها الأخبار /
~~المفسرة الموصولة بالشروط التي ذكرنا . وقد بينا في كتبنا أن المفسر من
~~الأخبار غير دافع لمجمل منها ، ولا المجمل منها دافع حكم المفسر ، بما
~~أغنى عن إعادته في هذا الموضع .
# والمسألة تكره جميعها لمن وجد عنها مندوحة ولا نحرمها ، فنلزم السائل
~~المأثم بها ، إلا سائلا سأل عن غنى مكثرا بها ماله ، فأما في غرم لحقه فلم
~~يكن في ماله وفاء به ، أو في حمالة تحملها لم يكن في ماله لها سعة ، أو
~~في فاقة نزلت به وحاجة لا يقدر على سدها إلا بالمسألة ، فإن المسألة له
~~جائزة حلال ، وإن اخترنا له الاستعفاف والتجمل والصبر ، والفزع إلى ربه
~~عز وجل في كشف النازل به من ذلك ، فإنه الجواد الذي لا يخاف بسعة الإفضال
~~الفقر ، ولا تنقص خزائنه كثرة البذل . * * *
# وبنحو الذي قلنا في ذلك تظاهرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وذلك الخبر الذي ذكرنا عن قبيصة بن المخارق وغيره ، وبه قالت جماعة
~~العلماء من السلف والخلف .
# 99 حدثنا ابن حميد الرازي ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا يونس بن عمرو
~~، عن حبال بن رفيدة قال : أتيت الحسن بن علي رضي الله عنهما فقال :
PageV02P062
# ما حاجتك ؟ فقلت : سائل . فقال : إن كنت تسأل في دم موجع ، أو غرم مفظع
~~، أو فقر مدقع ، فقد وجب حقك ، وإلا فلا حق لك . فقلت : إني سائل في
~~إحداهن . فأمر لي بخمسمئة ، ثم أتيت الحسين بن علي رضي الله عنه فاستقبلني
~~بمثل ما استقبلني ، ثم أمر لي بمثل ذلك ، ثم أتيت عائشة رضي الله عنها
~~فاستقبلتني بمثل ما استقبلاني به . ثم أعطتني دون ما أعطياني .
# 100 حدثنا محمد بن العلاء ms0376 ، حدثنا عثام بن علي ، عن الأعمش قال : [
~~عصى ] إبرهيم ، فخرج غرم ألف درهم ، فقال : إني أخاف أن أحاسب يوم
~~القيامة ، فيقال : قد كان لك وجه في الناس ، أفلا سألت فأديتها ؟ فأرسل إلى
~~الحكم وناس معه ، فسألوها ، فأدوها . * * * PageV02P063 وأما صفة
~~الغنى التي تحرم معه المسألة على الغنى ، والمعنى الذي يستحق به الرجل
~~اسم ' غنى ' ، فقد بينا في كتابنا ' كتاب الزكاة ' من ' لطيف القول في
~~شرائع الإسلام ' ، ما فيه الكفاية لم وفق لفهمه .
# وفي هذا الخبر ، أعني خبر عمر الذي رواه أبو سعيد الخدري عنه ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، أيضا الدلالة الواضحة على أن من الأمور أمورا
~~للرجل من المسلمين بذل بعض ماله فيما هو حرام على المبذول له الأخذ ،
~~فيأثم الآخذ الآخذ ، ولا يحرج بإعطائه ذلك المعطي . وذلك كالرجل يصانع عن
~~نفسه أو ماله في حال الخوف عليه من ظلم ظالم لا يطيق دفعه عنه بنفسه ،
~~ولا بأعوان يعينونه عليه ، فيبذل له بعض ماله ليكف عادية شره ، وكالرجل
~~يضطر إلى بعض الأمور التي لا بد له منها ، وذلك كالرجل ذي الضياع
~~والمزارع ، لا يجد لزرعه وغرسه ريا من الماء إلا بثمن ، فيبذل من ماله ،
~~لمن له فضل ماء ، بعضه ، ليعطيه من مائه ما يعيش به زرعه وغرسه وكالرجل
~~ذي الماشية بحيث لا ماء لريها إلا من فضل بئر احتفرها محتفر هنالك ، فحال
~~بينه وبين فضلها إلا بثمن وكالمحتجر بقعة من بقاع الأسواق من ذي سلطان ،
~~أو أرضا من أرض الإسلام ، / مما للمسلمين فيه منافع ، وقد احتازها لنفسه
~~لغير نفع لهم ولا نظر ، فيبذل له بعض المسلمين من ماله ما يكون سببا
~~لوصوله إلى حاجته منه فإن ذلك كله وما أشبهه ، وإن كان حراما على المعطى
~~أخذه ، فحلال للمعطي إعطاؤه إياه ، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لعمر لما قال له : ' إن أحدهم ليخرج بمسألته متأبطها ، وما هي إلا نار .
~~فقال له عمر : فلم تعطيهم يا رسول الله وهي نار ؟ ' : ' إنهم يسألوني
~~يريدون بي البخل ، ويأبى الله لي ms0377 إلا السخاء ' . فأعطى النبي صلى الله
~~عليه وسلم سائله ما سأل ، وهو يعلم أن ذلك عليه حرام ، كراهة أن
~~PageV02P064 يتخلق بغير شيمته التي فطره الله عليها ، وأن يضاف إليه ما
~~ليس من سجيته من البخل ، فلم يمنعه صلى الله عليه وسلم علمه بمكروه ذلك
~~على من أعطاه في مسألته إياه ، وما عليه من المأثم في أخذه ما أخذ منه ،
~~من إعطائه إياه ما سأل . فكذلك كل أمر اضطر إليه مضطر مما يحل له ، فلم
~~يصل إليه إلا ببذل ما على الآخذ فيه المكروه والإثم ، فلا حرج على الباذل
~~والمعطي فيما بذل في ذلك وأعطى ، إذا لم يكن له السبيل إليه إلا ببذل ما
~~بذل وإعطائه . * * *
# وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل العلم من سلف الأمة وخلفهم .
### |||| ذكر بعض من حضرنا ذكره منهم
# 101 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر بن سليمان
~~التيمي ، عن أبيه قال ، بلغني أن أبا قلابة قال في الحجام : لولا أنه يمص
~~لم أر بكسبه بأسا . فقيل له : أليس قد احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأجره ؟ فقال : رب شيء يكره للآخذ ولا يكره للمعطي ، فذكر الشاعر ، مخافة
~~الشاعر على والديه أن يشتمهما فيعطيه ، أن ذلك عطية لا تصلح للشاعر ورشوة
~~العامل الظالم يعرض لك فيحبسك ، فتفتدي منه فيصلح لك إن شاء الله ولا
~~يصلح له . قال : وعسب الفحل ، الناس لا يطرقون اليوم إلا بأجر ، ليس يجد
~~بدا من أن يعطيهم . PageV02P065 وفيه أيضا الدلالة على أن من كتم
~~معروفا أسدي إليه ، ولم يشكر مسديه ، فيظهر شكره عليه ويذيعه في الناس ،
~~فقد بخسه حقا له عليه لازما ، وأتى من الفعل مذموما إذا لم يثبه من
~~معروفه إليه ، ولم يكافئه عليه من إحسانه إليه من ماله وأن من أظهر ذلك
~~وأذاعه وأثنى عليه بما أولاه من الإحسان ، إذ لم يثبه من ماله لعدم وفقر
~~فقد فعل جميلا ، وأتى أمرا حميدا ، وقضى حقا لموليه ذلك لازما ، وذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ms0378 لعمر لما أخبره عن اللذين أثنيا على النبي
~~صلى الله عليه وسلم بما كان أولاهما من المعروف بإعطائه إياهما الدينارين ،
~~: ' ولكن فلانا ما يقول ذلك ، وقد أعطيته من عشرة إلى مئة ' ، ذاما بذلك
~~من قيله ، تارك شكر ما أولاه بإعطائه إياه ما أعطى ، وحامدا له فعل
~~المثنى ، الشاكر على ما كان منه إليه من العطاء . * * *
# وبنحو الذي دل عليه ذلك تتابعت الأخبار به عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منصوصا ، وقالته علماء الأمة مبينا . * * * PageV02P066
### |||| ذكر الرواية عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وعن بعض من حضرنا ذكره من السلف في ذلك
# 102 حدثنا عبدة بن عبيد الله الصفار ، أنبأنا يحيى بن إسحاق ، عن
~~يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية ، عن شرحبيل / الأنصاري ، عن جابر بن
~~عبد الله قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أتى له معروف فوجد
~~فليكافئ ، ومن لم يجد فليثن به ، فإن من أثنى به فقد شكره ، ومن كتمه فقد
~~كفره .
# 103 حدثنا محمد بن سهل البخاري ، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق ،
~~حدثنا يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية ، عن شرحبيل بن سعد ، عن جابر بن
~~عبد الله قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أعطي شيئا فليجز به
~~، ومن لم يجد فليثن به ، ومن كتمه فقد كفره . PageV02P067
# 104 حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، حدثنا سعيد
~~بن عفير ، حدثنا يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية ، عن شرحبيل مولى
~~الأنصار ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من
~~صنع إليه معروف فليجز به ، فإن لم يجد ما يجزي به فليثن عليه ، فإنه إذا
~~أثنى عليه فقد شكره ، وإن كتمه فقد كفره .
# 105 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا أبو عوانة ، عن
~~الأعمش ، عن مجاهد ، عن [ ابن ] عمر قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من استعاذ بالله فأعيذوه ، ومن سألكم بالله فأعطوه ، ومن أتى ms0379
~~إليكم معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا فأثنوا عليه حتى تعلموا أنكم قد
~~كافأتموه . PageV02P068
# 106 حدثني سليمان بن عبد الجبار ، حدثنا ثابت بن محمد ، حدثنا أبو
~~بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، رفع الحديث ، ثم ذكر
~~نحوه ، غير أنه قال : فإن لم يكن عندكم ما تكافئونه به ، فادعوا الله عز
~~وجل حتى تروا أنكم قد كافأتموه .
# 107 حدثني تميم بن المنتصر الواسطي ، أنبأنا إسحق الأزرق ، عن الأعمش
~~، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من
~~استعاذ بالله فأعيذوه ، ومن أهدى إليكم فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما
~~تكافئونه به ، فادعوا الله حتى تروا أنكم قد كافأتموه .
# 108 حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن
~~مجاهد ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله .
# 109 حدثنا علي بن مسلم الطوسي ، حدثنا محمد بن أبي عبيدة المسعودي ،
~~عن أبيه ، عن الأعمش ، عن إبرهيم التيمي ، عن مجاهد ، عن ابن عمر قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أعطاكم فكافئوه ، فإن لم تجدوا
~~فادعوا الله حتى تروا أنكم قد كافأتموه . PageV02P069
# 110 حدثني يحيى بن إبرهيم بن محمد بن أبي عبيدة المسعودي ، [ حدثني ]
~~أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الأعمش ، عن إبرهيم التيمي ، عن مجاهد ، عن
~~ابن عمر قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أتى إليكم معروفا
~~فكافئوه ، ثم ذكر مثله .
# 111 حدثنا علي بن سهل ، حدثنا أحمد بن محمد النسائي ، حدثنا أبو سلمة
~~المغيرة بن مسلم ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل بالله فأعطوه ، ومن أتى إليكم
~~معروفا فكافئوه ، فمن لم يستطع أن يكافئه ، فليدع الله حتى يعلم أنه قد
~~كافأه . PageV02P070
# 112 حدثني سليمان بن عبد الجبار ، حدثنا ثابت بن محمد ، حدثنا أبو
~~بكر بن عياش ، عن ثابت ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : من سألكم ms0380 بالله فأعطوه ، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه .
# 113 حدثنا ابن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن أنس ابن مالك
~~: أن المهاجرين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا رسول الله ،
~~ما رأينا قوما قط أبذل من كثير ، ولا أحسن مواساة من قليل / من الأنصار ،
~~لقد قدمنا المدينة فكفونا المؤونة وأشركونا في المهنى ، لقد خفنا أن
~~يذهبوا بالأجر كله . فقال : أما ما أثنيتم عليهم ودعوتم لهم . فلا .
PageV02P071
# 114 حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ، حدثنا أبو داود الطيالسي ،
~~أنبأنا الربيع بن مسلم القرشي ، حدثنا محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يشكر الله من لا يشكر الناس .
# 115 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر بن المفضل ،
~~حدثنا الربيع يعني : ابن مسلم عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يشكر الناس لم يشكر الله .
# 116 حدثنا محمد بن بشار ، حدثني أبو الوليد ، حدثنا الربيع ، عن محمد
~~بن زياد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه .
# 117 حدثنا أبو كريب ، حدثنا يحيى بن إسحاق ، عن الربيع بن مسلم
~~القرشي ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : أشكركم للناس أشكركم لله . PageV02P072
# 118 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثني عبيد الله ، أنبأنا ابن أبي ليلى ،
~~عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من لا يشكر الناس لا يشكر الله .
# 119 حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا المطلب بن زياد ، عن ابن أبي ليلى ،
~~عن عطية ، عن أبي سعيد قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر مثله
~~.
# 120 حدثني محمد بن معمر البحراني ، حدثنا أبو عامر العقدي ، حدثنا
~~محمد بن طلحة ، عن عبد الله بن شريك العامري ، عن عبد الرحمن بن عدي
~~الكندي ، عن الأشعث بن قيس الكندي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ms0381 : أشكر
~~الناس لله أشكرهم للناس . PageV02P073
# 121 حدثنا سوار بن عبد الله ، حدثنا أبو داود ، حدثنا محمد بن طلحة ،
~~عن عبد الله بن شريك العامري ، عن عبد الرحمن بن عدي الكندي ، عن الأشعث
~~بن قيس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أشكر الناس لله أشكرهم
~~للناس .
# 122 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، حدثنا سعيد بن إياس
~~الجريري ، عن أبي نضرة قال : كان المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث
~~بها . PageV02P074
# 123 حدثنا ابن بشار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عمران القطان ، عن
~~قتادة ، عن الحسن قال : لما عرض على آدم ذريته ، ورأى فضل بعضهم على بعض
~~، قال : يا رب ، ألا سويت بينهم ؟ قال : أردت أن أشكر .
# 124 حدثنا ابن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن عوف ، عن الحسن قال :
~~بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عرض على آدم ذريته ، فجعل يرى
~~فيهم القصير والطويل وبين ذلك ، والأسود والأحمر وبين ذلك والجميل
~~والدميم وبين ذلك ، فقال آدم : رب ، لو كنت سويت بين عبيدك ؟ فقال له ربه
~~: يا آدم ، أردت أن أشكر .
# 125 حدثنا ابن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا عوف ، عن خالد
~~الثقفي قال : كان يقال : مما تعجل عقوبته ولا تؤخر : الأمانة تخان ،
~~والإحسان يكفر ، والبغي على الناس . PageV02P075
# 126 حدثني محمد بن سهل البخاري ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا بكار بن
~~عبد الله بن وهب ، أنه سمع وهب بن منبه يقول : ترك المكافأة من التطفيف .
~~* * *
### |||| 
# وفيه أيضا الدلالة البينة على أن / المدحة التي نهى عنها النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمته ، وقال : ' إياكم والتمادح ، فإنه الذبح ' ، غير مدحة
~~الرجل الرجل بما فيه من خلائقه الجميلة وأفعاله الحميدة التي هو بها
~~معروف ، وعند الناس بها مشهور وأن ذلك إنما هو مدحته إما بما هو غير
~~معروف ، وما هو بغيره مشهور ، وإما مدحته بباطل ، وبما المادح فيه كاذب ،
~~أو مدحه في وجهه ، أو بحيث يسمعه ، بغير الذي هو به معروف .
# وذلك أن النبي صلى الله عليه ms0382 وسلم لم ينكر ثناء المثنى عليه بما كان
~~أولاه من جميل الفعل ، إذ أخبره عمر عن جميل مقاله وحسن ثنائه عليه ،
~~للذي كان منه إليه من عطائه ما أعطاه ، بل استحسن ذلك من المثنى ،
~~واستقبح ما كان من فعل المخفي ما كان أسدى إليه من المعروف ، من تركه
~~إظهار صنيعه إليه عند الناس PageV02P076 وشكره عليه فقال : ' ولكن
~~فلانا أعطيته من كذا إلى كذا فلم يقل ذلك ' ، ولو كان غير جائز مدح من
~~يستحق المدح بجميل أفعاله وكريم أخلاقه ، لكان صلى الله عليه وسلم قد
~~استنكر فعل المثنى عليه على إعطائه ، واستحسن فعل كاتم إحسانه إليه . وفي
~~استحسانه صلى الله عليه وسلم ثناء المثنى ، وتركه النهي عنه ، واستقباحه
~~كتمان الكاتم وإنكاره عليه ذلك من فعله البيان البين أن الصحيح من القول
~~هو ما قلنا ، من جواز ما أجزنا ، وكراهة ما كرهنا في ذلك . * * *
# فإن قال قائل : فما أنت قائل فيما : -
# 127 حدثكم به ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ،
~~عن حبيب ، عن مجاهد ، عن أبي معمر ، قال قام رجل فأثنى على أمير من
~~الأمراء ، فجعل المقداد يحثو في وجهه التراب ، وقال : أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن نحثو في وجوه المداحين التراب . PageV02P077
# 128 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن منصور ،
~~عن إبرهيم ، عن همام بن الحارث قال : جعل رجل يثني على عثمان بن عفان ،
~~قال : فقام إليه المقداد بن الأسود ، فجعل يحثي في وجهه الحصباء ، وقال :
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نحثو في وجوه المداحين التراب .
# 129 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن
~~منصور ، عن إبرهيم ، [ عن همام بن ] الحارث : أن رجلا جعل يمدح عثمان ،
~~فعمد إليه المقداد فجثا على ركبتيه ، وكان رجلا ضخما ، فجعل يحثو في وجهه
~~الحصباء ، فقال له عثمان : ما شأنك ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب . PageV02P078
# 130 حدثنا محمد بن ms0383 المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن
~~الحكم ، عن ميمون بن أبي شبيب قال : جعل رجل يمدح عاملا لعثمان ، فعمد
~~المقداد ، فجعل يحثو التراب في وجهه ، فقال له عثمان : ما هذا ؟ فقال : إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم
~~التراب .
# 131 حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الحسن بن بلال ، حدثنا حماد ،
~~أنبأنا علي بن الحكم ، عن عطاء بن أبي رباح : أن رجلا مدح رجلا ، فجعل
~~ابن عمر يدفع التراب بأصابعه نحوه ، وقال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إذا رأيتم المداحين ، فاحثوا في وجوههم التراب . PageV02P079
# 132 حدثني موسى بن سهل ، حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي أبو الجماهر ،
~~حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم ، عن أبيه قال ، سمعت ابن عمر يقول ، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا رأيتم المداحين ، فاحثوا في
~~وجوههم التراب .
# 133 حدثني علي بن عيسى البزاز ، حدثنا محمد بن الصباح ، حدثنا
~~إسماعيل بن زكريا ، حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، عن أبي بردة ، عن
~~أبي موسى قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه
~~في المدحة ، فقال : لقد أهلكتم أو : قطعتم ظهر هذا الرجل . PageV02P080
# 134 حدثنا محمد بن العلاء قال ، حدثنا ابن إدريس ، عن كهمس ، عن ابن
~~بريدة ، عن أبيه قال ، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي ، يقرأ
~~، فقال لبريدة : أتعرف هذا ؟ قال ، قلت : نعم ، يا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، هذا أكثر أهل المدينة صلاة . فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : لا تسمعه فيهلك ، إنكم أمة أريد بكم اليسر . PageV02P081
# 135 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا / محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن
~~سعد بن إبرهيم ، عن معبد الجهني قال : كان معاوية قل ما يدع يوم الجمعة
~~أن يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إياكم والتمادح ، فإنه
~~الذبح . PageV02P082
# 136 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا ابن نمير ، عن زكريا بن أبي زائدة ms0384
~~، عن سعد بن إبرهيم ، [ عن معبد الجهني ] ، عن معاوية ، قال ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إياكم والمدح ، فإنه الذبح .
# 137 حدثنا ابن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن أبي بشر ، عن
~~عبد الله بن شقيق ، عن رجاء بن أبي رجاء الباهلي قال ، قال محجن : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيدي ، فأتينا المسجد ، فرأى رجلا يصلي
~~، فقال : من هذا ؟ قلت : هذا فلان كذا وكذا ، فأثنيت عليه ، فقال : لا
~~تسمعه فتهلكه .
# 138 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، عن شعبة ، عن
~~خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، أن رجلا مدح
~~PageV02P083 رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ويحك ، قطعت عنق
~~صاحبك ، ويحك قطعت عنق صاحبك . ثم قال : إن كان مادحا أحدكم أخاه لا
~~محالة فليقل : أحسب فلانا ، ولا أزكي على الله أحدا ، وحسيبه الله ، إن
~~كان يرى أنه كذلك .
# 139 حدثنا أبو كريب ، حدثنا يحيى بن أبي بكير العبدي ، عن شعبة ، عن
~~خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحوه ، إلا أنه قال : إن كان أحدكم لابد مادحا أخاه ، وسائر
~~الحديث مثله .
# 140 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، ومحمد بن صخر العتبي قالا ،
~~حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي قال ، سمعت خالدا الحذاء قال ، حدثني عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، أن رجلا جاء إلى نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فقال : يا رسول الله ، فلان هو ، هو ، فأخذ يثني عليه ، فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ويلك ، قطعت عنقه مرتين ، أو ثلاثا إن كنت لا
~~بد فاعلا فقل : أحسب فلانا ، والله حسيبه ، ولا أزكي على الله أحدا ،
~~أحسب فلانا كذا وكذا ، إن كنت تعلم ذلك منه . PageV02P084 قيل : إن
~~معاني هذه الأخبار هو ما قلنا ، ولم يخرج شيء منها عما وصفنا . وذلك أنه
~~غير جائز أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم أقوالا متضادة ، وإنما يكون ms0385 في
~~أخباره الخصوص والعموم ، والمجمل والمفسر ، والناسخ والمنسوخ ، على ما قد
~~بينا في سائر كتبنا . وإذ كان ذلك كذلك ، وكان صحيحا عنه صلى الله عليه
~~وسلم الخبر بالنهي عن المدح ، وثابتا عنه الندب إليه والأمر به ، علم أن
~~مما أمر به من ذلك أو ندب إليه ، غير الذي نهى منه وحظره ، أو كرهه
~~وأنكره . وإذا كان ذلك كذلك ، صح الذي قلنا فيما ورد عنه من الأخبار التي
~~ذكرناها ، وقد : -
# 141 حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا حماد
~~بن زيد ، حدثني علي بن زيد بن جدعان ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن
~~الأسود بن سريع قال ، قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إني مدحت الله
~~مدحة ومدحتك . قال : هات ، وابدأ بمدحة الله عز وجل . * * *
~~PageV02P085 فلم يستنكر صلى الله عليه وسلم من الأسود / بن سريع مدحه
~~إياه ، إذا كان في مدحه إياه بما مدحه به محقا ، وفيما وصفه به صادقا
~~معروفا . فكذلك كل ما كان من أمره معروف به الممدوح ، فمدحه به مادح
~~بمحضر منه أو بظهر الغيب ، فلا حرج فيه على المادح ، ولا مكروه فيه على
~~الممدوح . وما كان من أمر هو به غير معروف ، أو كان المادح به فيه كاذبا
~~، فهو المدح المحظور ، والمادح به مذموم .
# وفي هذا الخبر أيضا ، أعني خبر عمر الذي ذكرناه قبل ، الدلالة الواضحة
~~على أن أحب الخليقتين إلى الله تعالى ذكره ، وأشرف السجيتين والخلتين
~~عنده ، من خلتي البخل والسخاء ، الخليقة التي اختارها الله عز وجل لنبيه
~~صلى الله عليه وسلم ، وفضله بها وشرفه ، وذلك السخاء والبذل ، دون البخل
~~والمنع ، إذا كان ذلك البذل على ما أدب الله به نبيه صلى الله عليه وسلم
~~بقوله تعالى : @QB@ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط
~~فتقعد ملوما محسورا @QE@ وعلى ما صحت به الأخبار عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في تأديبه أمته بقوله : ' خير PageV02P086 الصدقة ما أبقت
~~غنى ، ولا تلام على كفاف ' ، فتأدب امرؤ بأدب ربه عز ms0386 وجل ، ولم يكتسب إلا
~~الطيب من الكسب ، ولم ينفق إلا القصد ، ولم يسرف ولم يقتر ، وجعل ما
~~أفضله القصد من نفقته ، عدة له يوم فقره وفاقته . * * *
# وبالذي قلنا من تفضيل البذل والسخاء على السبيل التي وصفنا ، على البخل
~~والمنع ، تتابعت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال به السلف
~~الصالحون من الصحابة والتابعين ، نذكر ما صح عندنا سنده من ذلك ، ونبدأ
~~منه بذكر من وافق أبا سعيد الخدري في روايته عن عمر ، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما روى منه ، ثم نتبع ذلك من وافق عمر في روايته عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما روي عنه في ذلك ، من الصحابة ، إذ كنا لم
~~نذكره فيما مضى قبل تحريا وضعه في موضعه الذي هو به أولى ، وطلبا منا
~~إلحاقه بأشكاله . * * *
# 142 حدثني يحيى بن إبرهيم المسعودي ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ،
~~عن الأعمش ، عن شقيق ، عن سلمان بن ربيعة قال ، قال عمر بن الخطاب : قسم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت : والله لغير هؤلاء كان أحق منهم .
~~فقال : إنهم يخيروني بين أن يسألوني بالفحش ، وأن أبخل ، ولست بباخل .
PageV02P087
# 143 حدثني محمد بن إبرهيم الأنماطي ، حدثنا علي بن المديني ، حدثني
~~إسحاق بن إبراهيم الحنيني ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ،
~~عن عمر بن الخطاب قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله ، فقال
~~: ما عندي شيء أعطيك ، ولكن استقرض علي حتى يأتينا شيء فنعطيك . فقال عمر
~~ابن الخطاب : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، ما كلفك الله هذا ، هذا
~~أعطيت ما عندك ، فإذا لم يكن عندك فلا تكلف . قال : فكره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قول عمر ، وكان إذا غضب عرف ذلك في وجهه ، فقام رجل من
~~الأنصار فقال : بأبي أنت وأمي ، أعط ولا تخف من ذي العرش إقلالا . قال :
~~فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : بهذا أمرت . * * *
PageV02P088
### |||| / ذكر من وافق عمر في رواية ms0387 ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة
# 144 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، حدثنا أبي ، وشعيب
~~بن الليث ، عن الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن ابن أبي هلال ، عن
~~أبي سعيد ، أن جابر بن عبد الله أخبرهم : أن رجلا أتى إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسأله ، فأعطاه ، ثم أتاه آخر فسأله فأعطاه ، ثم سأله آخر
~~فأعطاه ، ثم أتاه آخر فسأله فوعده ، ثم أتاه آخر فسأله فوعده ، فقام عمر
~~بن الخطاب ، فقال : يا رسول الله ، سئلت فأعطيت ، ثم سئلت فأعطيت ، ثم
~~سئلت فأعطيت ، ثم سئلت فوعدت . ثم سئلت فوعدت . فكأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كرهها ، فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال : أنفق ، يا رسول
~~الله ، ولا تخف من ذي العرش إقتارا . فقال : بذلك أمرت . PageV02P089
# 145 حدثني حاتم بن بكر الضبي ، حدثنا عثمان بن عمر بن فارس ، حدثنا
~~يونس بن يزيد الأيلي ح ، وحدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن المبارك ، عن يونس
~~بن يزيد ، عن الزهري قال ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس
~~قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجود الناس وأسمحهم ، وكان أجود
~~ما يكون إذا لقيه جبريل ، وكان جبريل صلى الله عليه وسلم يلقاه في كل
~~رمضان يدارسه القرآن ، فإذا لقيه جبريل يكون أسمح من الريح المرسلة .
# 146 حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن مبارك ، عن معمر ، عن الزهري ، عن
~~عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، بمثله .
# 147 حدثنا أبو كريب ، حدثنا رشدين بن سعد ، عن يونس وعقيل وقرة ، عن
~~ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، نحوه . PageV02P090
# 148 حدثنا أبو كريب ، حدثنا عبدة ويونس بن بكير ح ، وحدثنا ابن وكيع
~~، حدثنا يعلى بن عبيد ح ، وحدثنا ابن حميد ، حدثنا سلمة بن الفضل جميعا ،
~~عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن عبيد بن عبد الله ، عن ابن عباس قال :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0388 يعرض الكتاب في كل رمضان على جبريل ،
~~فيصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من التي يعرض [ فيها ما يعرض ] وهو
~~أجود من الريح المرسلة ، لا يسأل شيئا إلا أعطاه . PageV02P091
# 149 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا حماد بن واقد ، عن ثابت عن أنس قال :
~~كان نبي الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس ، وأسمح الناس ، وأشجع
~~الناس .
# 150 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا حماد ابن
~~زيد ، عن ثابت ، عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع الناس
~~، وأحسن الناس ، وأجود الناس .
# 151 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عبد الله بن وهب ،
~~حدثني الليث ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب قال ، أخبرني عمر
~~PageV02P092 ابن محمد بن جبير ، عن أبيه ، عن جده ، أنه قال : بينما هو
~~يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقبله من حنين ، علقت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم / الأعراب يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة
~~فخطفت رداءه ، قال : فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أعطوني
~~ردائي ، فلو كان لي عدد هذه العضاه نعم لقسمته بينكم ، ثم لا تجدونني
~~بخيلا ولا كذابا ، ولا جبانا .
# 152 حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني يونس ابن
~~يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن جده
~~، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نحوه . PageV02P093
# 153 أخبرني ، عبد الله بن أبي زياد القطواني ، حدثنا يعقوب بن إبرهيم
~~بن سعد ، حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه قال ، أخبرني عمر بن محمد بن
~~جبير بن مطعم ، أن محمد بن جبير قال ، أخبرني جبير بن مطعم ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، مثله .
# 154 حدثنا أبو كريب ، حدثنا فردوس بن الأشعري ، حدثنا مسعود ابن
~~سليمان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبيه جبير
~~، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ، وهو ms0389 عند ثنية الأراكة وهو
~~يعطى ، حين فرغ من حنين ، فاضطره الناس إلى سلمة فانتزع غصن من السلمة
~~رداءه ، فالتفت إلينا بوجهه مثل شقة القمر ، فقال : أعطوني ردائي .
~~فأعطيناه إياه ، ثم قال : تخافون علي البخل ، فوالذي نفسي بيده لو كان
~~عندي مثل صوحي هذا الجبل لأعطيتكموه قال : و ' وصوحا الجبل ' : جانباه ،
~~مقادمه ومواخره قال أبو جعفر : إنما هو ' ضوجا الجبل ' ، ولكن الشيخ كذا
~~قال . PageV02P094
# 155 حدثنا سليمان بن عبد الجبار ، حدثنا ثابت بن محمد ، حدثنا أبو
~~بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق الشيباني ، عن حبيب ، عن نافع بن جبير بن
~~مطعم ، عن أبيه قال : قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قسما ، قال :
~~فقد من الناس ، قال : فتبعه الناس ، فأخذ ثوبه شجرة ، فقام ، فقال : ردوا
~~علي ثوبي ، تخافون بخلي ، لو كان لي ما بينهما مالا لقسمته .
# 156 حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن هب ، أخبرني بن لهيعة
~~والليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك :
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين سأله الناس فأعطاهم من البقر والغنم
~~والإبل PageV02P095 حتى لم يبق من ذلك شيء ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : قد أعطيتكم من الغنم والبقر والإبل حتى لم يبق شيئ من ذلك ،
~~فماذا تريدون ؟ أتريدون أن تبخلوني ، فوالله ما أنا ببخيل ولا جبان ولا
~~كذوب . فجذبوا ثوبه ، حتى بدا منكبه ، فكأنما أنظر حين بدا منكبه إلى شقة
~~القمر ، من بياضه .
# 157 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا الأشجعي ، عن سفيان ، عن محمد بن
~~المنكدر قال ، سمعت جابر بن عبد الله يقول : ما سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شيئا قط فقال : لا . PageV02P096
# 158 حدثني محمد بن فراس الضبعي المعروف بأبي هريرة ، حدثنا أبو داود
~~، حدثنا زمعة ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي قال : حيكت لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حلة أنمار صوف سوداء ، فجعل حاشيتها بيضاء أو
~~قال : بياضا فخرج فيها إلى أصحابه ، فضرب بيده على ms0390 فخذه ، فقال : ألا
~~ترون إلى هذه ؟ ما أحسنها ! فقال أعرابي : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ،
~~هبها لي . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا أبدا فيقول :
~~لا ، فقال : نعم . / فأعطاه الجبة ، ودعا بمعوزين له فلبسهما ، وأمر
~~بمثلها ، فحيكت له ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في المحاكة
~~.
# 159 حدثني محمد بن معمر البحراني ، حدثنا أبو عامر العقدي ، حدثنا
~~زمعة ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : حيكت لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حلة من أنمار صوف أسود ، فجعل لها حواشي من صوف أبيض ، فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهما عليه إلى المجلس ، فضرب على فخذه ، ثم ذكر
~~نحو حديث أبي هريرة . PageV02P097
# 160 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا أبو
~~غسان ، حدثني أبو حازم ، عن سهل بن سعد قال : جاءت امرأة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم : تدرون ما البردة ؟ قال القوم :
~~هي شملة . فقال سهل : هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت : يا رسول الله
~~، جئتك أكسوك هذه . فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها ،
~~فلبسها ، فرآها عليه رجل من أصحابه ، فقال : يا رسول الله ، ما أحسن هذه
~~؟ اكسنيها ، فقال : نعم . فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لامه
~~أصحابه ، فقالوا : ما أحسنت حين رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها
~~محتاجا إليها ، ثم سألته إياها ، وقد عرفت أنه لا يسأل شيئا فيمنعه . قال
~~: والله ما حملني على ذلك إلا رجوت بركتها حين لبسها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، لعلي أكفن فيها . PageV02P098
# 161 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم القرشي ، حدثنا أبو زرعة
~~وهب الله بن راشد ، أنبأنا حيوة بن شريح ، حدثنا الوليد بن أبي الوليد ،
~~عن عبد الله بن دينار ، مولى عبد الله بن عمر ، أخبره : أن رجلا أتى عبد
~~الله بن عمر ، فسأله رداءه ، فأعطاه إياه ، ثم سأله قميصه ، فأعطاه إياه
~~، ثم سأله ms0391 عمامته فأعطاه إياها ، ثم نظر إليه ابن عمر ، فقال للرجل :
~~ماذا أردت بهذا ؟ أردت أن تبخلني ؟ فقال الرجل : إنه ذكر لي منك شيء ،
~~فأردت أن أجربك . فرد الرجل إلى ابن عمر ثيابه ، فقال عبد الله بن عمر :
~~جاء رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فسأله ، فأعطاه ، ثم سأله
~~فأعطاه ، ثم سأله فأعطاه ، ثم ذهب الرجل ، فلما أدبر قال نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم : أخذ هذا ماله وما ليس له .
# 162 حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني يونس قال ،
~~قال ابن شهاب ، حدثني سعيد بن المسيب : أن صفوانا قال : والله لقد أعطاني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطاني ، وإنه لأبغض الناس إلي ، فما برح
~~يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلي ، وأعطى حكيم بن حزام يومئذ ، وحكيم يسأله
~~مئة من النعم ، ثم مئة ، ثم مئة . PageV02P099
# 163 حدثني الفضل بن إسحاق ، حدثنا سعيد بن محمد الوراق ، عن يحيى بن
~~سعيد ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : السخي قريب من الله ، قريب من الناس ، قريب من الجنة ،
~~بعيد من النار ، والبخيل بعيد من الله ، بعيد من الناس ، بعيد من الجنة ،
~~قريب من النار ، ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل ، وأكبر الداء
~~البخل . PageV02P100
# 164 حدثني إبرهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا سعيد بن محمد الوراق ، عن
~~محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : / من سيدكم يا بني عبيد ؟ قالوا : الجد بن قيس ، على أن فيه
~~بخلا . قال : وأي داء أدوأ من البخل ، بل سيدكم وابن سيدكم ، وابن سيدكم
~~، بشر بن البراء بن معرور .
# 165 حدثني إسحاق بن وهب الواسطي ، حدثنا أبو داود ، حدثنا صدقة بن
~~موسى ، حدثنا مالك بن دينار ، عن عبد الله بن غالب الحداني ، عن أبي سعيد
~~الخدري قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خصلتان لا تجتمعان في
~~مؤمن : البخل وسوء الخلق . PageV02P101
# 166 ms0392 حدثنا إسحاق بن شاهين الواسطي ، حدثنا خالد بن عبد الله الطحان ،
~~عن سهيل بن أبي صالح ، عن صفوان بن يزيد ، عن القعقاع بن اللجلاج ، عن
~~أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يجتمع الشح
~~والإيمان في قلب عبد أبدا .
# 167 حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني
~~سليمان بن بلال ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن صفوان بن أبي يزيد ، عن
~~القعقاع بن اللجلاج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: لا يجتمع شح وإيمان في قلب عبد أبدا . PageV02P102
# 168 حدثنا محمد بن العلاء الهمداني ، حدثنا المحاربي وعبدة بن سليمان
~~، عن محمد بن عمرو المديني ، عن صفوان بن أبي يزيد ، عن الحصين ابن
~~اللجلاج ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يجتمع
~~الشح والإيمان في جوف رجل مسلم .
# 169 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا موسى بن
~~علي ، عن أبيه ، عن عبد العزيز بن مروان ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : شر ما في الرجل شح هالع ، أو جبن خالع .
PageV02P103
# 170 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا موسى بن علي ،
~~عن أبيه ، عن عبد العزيز بن مروان ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : شر ما في الرجل شح هالع ، وجبن خالع .
# 171 حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني ، حدثنا أبو نباتة ، حدثنا
~~داود بن قيس ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : اتقوا الشح ، فإن الشح أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن
~~سفكوا دماءهم ، واستحلوا محارمهم . PageV02P104
# 172 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو خالد الأحمر ، عن ابن عجلان ، عن
~~سعيد ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم والشح
~~، فإنه أهلك من كان قبلكم من الأمم ، دعاهم فسفكوا دماءهم ، ودعاهم
~~فقتلوا أولادهم .
# 173 حدثني موسى بن سهل ms0393 الرملي ، حدثنا عمران بن هرون ، حدثنا سليمان
~~بن حيان قال ، حدثني محمد بن عجلان ، عن المقبري ، عن أبي هريرة قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم والبخل ، فإن البخل دعا قوما
~~فمنعوا زكاتهم ، ودعاهم فقطعوا أرحامهم ، ودعاهم فسفكوا دماءهم .
# 174 حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، ومحمد بن يزيد الرفاعي قالا ،
~~حدثنا حسين بن علي ، عن فضيل بن عياض ، عن الأعمش ، عن عمرو ابن مرة ، عن
~~عبد الله بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر ، عن عبد الله بن عمرو قال ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم والبخل / فإنه أهلك من كان قبلكم ،
~~أمرهم بالظلم فظلموا ، وأمرهم بالفجور ففجروا ، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا .
PageV02P105
# 175 حدثني محمد بن المثنى ، حدثنا أبو داود وأبو الوليد قالا ، حدثنا
~~شعبة قال ، أنبأني عمرو بن مرة قال ، سمعت عبد الله بن الحارث يحدث ، عن
~~أبي كثير الزبيدي ، سمع عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : إياكم والشح ، فإنه أهلك من كان قبلكم ، أمرهم
~~بالقطيعة فقطعوا ، وأمرهم بالفجور ففجروا ، وأمرهم بالبخل فبخلوا .
PageV02P106
# 176 حدثنا محمد بن العلاء ، ومحمد بن يزيد قالا ، حدثنا وكيع ، عن
~~المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن الحارث ، عن أبي كثير
~~الزبيدي ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثله .
# 177 حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار أبو حفص ،
~~عن محمد بن جحادة الأودي ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن عبد الله ابن
~~عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إياكم والشح ، فإنما أهلك من كان
~~قبلكم الشح ، أمرهم بالكذب فكذبوا ، وأمرهم بالظلم فظلموا ، وأمرهم
~~بالقطيعة فقطعوا .
# 178 حدثني أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي الأودي ، حدثنا عمر ابن حفص
~~بن غياث ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، عن أنس بن مالك قال : قبض رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : هنيئا لك الجنة . فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم ms0394 : وما علمكم ؟ لعله قد تكلم فيما لا يعنيه ، أو منع مالا
~~ينقصه . PageV02P107
# 179 حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي ، حدثنا أبو أسامة قال ، حدثني
~~بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، عن جده أبي بردة ، عن أبي موسى قال ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو ، أو قل
~~طعام عيالهم بالمدينة ، جمعوا ما كان عندهم في ثوب ، ثم اقتسموه بينهم في
~~إناء واحد بالسوية ، هم مني وأنا منهم .
# 180 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، عن ليث ، عن عبد الملك
~~، عن عطاء ، عن ابن عمر قال : لقد أتى علينا زمان ، وما نرى أن أحدا منا
~~أحق بالدينار والدرهم من أخيه المسلم ، حتى كان ها هنا بأخرة ، فأصبح
~~الدينار والدرهم أحب إلى أحدنا من أخيه المسلم ، سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : إذا ضن الناس بالدينار والدرهم ، وتبايعوا بالعينة ،
~~واتبعوا أذناب البقر ، وتركوا الجهاد ، بعث الله عليهم ذلا لا ينزعه منهم
~~حتى يراجعوا دينهم . PageV02P108
# 181 حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني جرير ابن
~~حازم ، عن ليث ، عن مجاهد قال ، قال عبد الله بن عمر : لقد أتى علينا زمان
~~وما يرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم ثم ذكره نحوه ، إلا أنه
~~قال : أدخل الله عليهم ذلا ، لا ينزعه منهم حتى يراجعوا أمر دينهم .
# 182 حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب قال : أنبأنا حيوة شريح ، ويحيى بن
~~أيوب ، عن أبي عبد الرحمن الخراساني ، عن عطاء الخراساني ، عن نافع ، عن
~~ابن عمر بذلك إلا أنه قال : وأخذتم بأذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ،
~~وتركتم الجهاد وزاد في الحديث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : / وإن الرجل
~~ليتعلق بجاره يوم القيامة ، فيقول : إن هذا أغلق بابه ، وضن عني بماله .
PageV02P109
# 183 حدثني زياد بن عبيد الله المزني ، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري
~~وحدثني عبد الله بن عبد الله بن أسيد الكلابي ، حدثنا عبد الله بن بكر
~~السهمي وحدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا عبد الواحد بن ms0395 واصل أبو عبيدة
~~الحداد ، واللفظ ليعقوب جميعا ، عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة ، عن
~~أبيه ، عن جده قال : سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يأتي رجل
~~مولاه فيسأله من فضل ماله عنده ، فيمنعه إياه ، إلا دعي له يوم القيامة
~~شجاعا يتلمظ ، فضله الذي منع . PageV02P110
# 184 حدثنا أبو كريب ، حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا محمد بن هلال ، عن
~~أبيه ، عن أبي هريرة قال : كنا نقعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالغدوات في المسجد ، فإذا قام إلى بيته ، لم نزل قياما حتى يدخل بيته ،
~~فقام يوما ، فلما بلغ وسط المسجد ، أدركه أعرابي فقال : يا محمد ، احملني
~~على بعيرين ، فإنك لا تحملني من مالك ولا من مال أبيك . وجبذ بردائه حين
~~أدركه ، فاحمرت رقبته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ،
~~وأستغفر الله ، لا أحملك حتى تقيدني قالها ثلاث مرات ، ثم دعا رجلا فقال
~~له : احمله على بعيرين ، على بعير شعير ، وعلى بعير تمر . PageV02P111
# 185 حدثني مروان بن الحكم الحراني ، حدثنا البابلتي قال ، حدثنا
~~الأوزاعي ، حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال ، سمعت أنس بن مالك
~~يقول : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما المسجد وعليه برد نجراني
~~غليظ الصنفة ، قال : فأتاه أعرابي من خلفه ، فأخذ بجانب ردائه حتى أثرت
~~الصنفة في صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا محمد ،
~~أعطنا من مال الله الذي عندك . فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فتبسم ، وقال : مروا له . PageV02P112
# 186 حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني ، حدثنا سيار بن حاتم ،
~~حدثنا صالح المري ، عن الجريري ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي هريرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا كانت أمراؤكم خياركم ، وكان أغنياؤكم
~~سمحاءكم ، وكانت أموركم شورى بينكم ، فظهر الأرض خير لكم من بطنها ، وإذا
~~كانت أمراؤكم شراركم ، وكان أغنياؤكم بخلاءكم ، وكانت أموركم إلى نسائكم
~~، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها . * * * PageV02P113
### |||| ذكر ما حضرنا ذكره في ذلك عن ms0396 السلف من الصحابة والتابعين وغيرهم
# 187 حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا أبو أسامة ، عن
~~إسماعيل ، أنبأنا قيس قال : دخلت أنا وأبي على أبي بكر ، وإذا هو رجل أبيض
~~خفيف الجسم ، عنده أسماء ابنت عميس تذب عنه ، وهي موشومة اليدين ، كانوا
~~وشموها في الجاهلية نحو وشم البربر ، فعرض عليه فرسان فرضيهما ، فحملني
~~على أحدهما ، وحمل أبي على الآخر .
# 188 حدثنا مجاهد بن موسى ، حدثنا يزيد بن هرون ، أنبأنا حماد بن يزيد
~~، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين : أن صهرا لعمر بن الخطاب قدم على
~~عمر ، فعرض له أن يعطيه من بيت المال ، فانتهزه عمر وقال : أردت أن ألقى
~~الله ملكا خائنا ! فلما كان بعد ذلك أعطاه عمر من صلب ماله عشرة آلاف .
PageV02P114
# 189 حدثني محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي ، حدثنا أبو بلال بن محمد
~~بن الحارث الأشعري ، حدثنا القاسم بن محمد ، عن معروف بن خربوذ قال ، قال
~~عمر بن الخطاب : لن تزال العرب عربا ما كانت مجالسها أندية ، وأكلت /
~~طعامها بالأفنية ، فإذا كانت مجالسها أخبية ، وأكلت طعامها في بيوتها ،
~~أنكرتم من أمركم ما تعرفون .
# 190 حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع البصري ، حدثنا الفضيل بن سليمان
~~النميري ، حدثنا محمد بن مطرف الغفاري ، عن أبي حازم ، عن عبد الرحمن ابن
~~سعيد بن يربوع المخزومي ، عن مالك الدار ، مولى عمر بن الخطاب قال :
~~بعثني عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح ، ودفع إلي أربع مئة دينار في
~~صرة ، فقال : اذهب بها إليه ، وتلبث ساعة في البيت حتى تنظر ما يصنع بها
~~. قال ، فأتيته فقلت له : يقول لك أمير المؤمنين ، استعن بهذه في حاجتك .
~~قال : وصله الله ورحمه . ثم قال : تعالي ، يا جارية ، خذي هذه السبعة ،
~~وخذي هذه الخمسة حتى أنفدها . قال : ثم رجعت إليه فأخبرته وقد أعد مثلها
~~لمعاذ بن جبل ، قال : فأتيته بها فقلت له : يقول لك أمير المؤمنين :
~~انتفع بهذه في حاجتك PageV02P115 فقال : وصله الله ورحمه ، ثم قال :
~~تعالي ، يا جارية . قال : فبذرها . قال ms0397 : فاطلعت امرأته فقالت : ونحن
~~والله مساكين ، فأعطنا ولم يبق في الخرقة غير دينارين ، فدخل عليها بها .
~~قال : فرجعت إلى عمر فأخبرته ، فقال : القوم أخذ بعضهم من بعض .
# 191 حدثني عبد الرحمن بن أبي البختري الطائي ، حدثنا عبد الرحمن ابن
~~محمد المحاربي ، عن معاية بن سلمة النصري ، عن عمرو بن قيس ، عن أبي إسحق
~~، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي قال : توفي غنيان وفقيران ، فقال تبارك
~~وتعالى لأحد الغنيين : ما قدمت لنفسك ، وما تركت لعيالك ؟ قال فيقول : يا
~~رب ، خلقتني وإياهم سواء ، وتكفلت برزق كل دابة ، وقلت : @QB@ من ذا الذي
~~يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له @QE@ ، فقدمت لهذا ، وعلمت أنك ترزق عيالي
~~من بعدي . قال فيقول : اذهب ، فلو تعلم مالك عندي لضحكت كثيرا ، ولبكيت
~~قليلا . قال ، ثم يقال للغني الآخر : ما قدمت PageV02P116 لنفسك ، وما
~~تركت لعيالك ؟ فيقول : يا رب ، كان لي عيال تخوفت عليهم العيلة . قال
~~فيقول تبارك وتعالى : ألم أخلقك وإياهم سواء ، وتكفلت برزق كل دابة ؟
~~فقال : بلى ، ولكن تخوفت عليهم العيلة . قال : فقد أصابهم ما حذرت عليهم
~~، فاذهب ، فلو تعلم مالك عندي لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا . وقال لأحد
~~الفقيرين : ما قدمت لنفسك ، وما تركت لعيالك ؟ قال ، فيقول : يا رب
~~خلقتني صحيحا فصيحا ، وعلمتني أسماءك ودعاءك ، ولو كنت أكثرت لي لخشيت أن
~~يشغلني عن طاعتك ، فقد رضيت عنك يا رب . قال فيقول : وأنا راض عنك ،
~~فاذهب ، فلو تعلم مالك عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا . وقال للفقير
~~الآخر : ما قدمت لنفسك ، وما تركت لعيالك ؟ قال فيقول : يا رب ، أعطيتني
~~شيئا تسألني عنه ؟ قال فيقول : ألم أخلقك صحيحا فصيحا ، وجعلتك سميعا
~~بصيرا ، وقلت : @QB@ ادعوني أستجب لكم @QE@ ؟ ، قال : بلى يا رب ، ولكني
~~نسيت . قال : وأنا أنساك اليوم ، فاذهب ، فلو تعلم مالك عندي لضحكت قليلا
~~، ولبكيت كثيرا . PageV02P117
# 192 حدثنا يعقوب بن ماهان ، حدثنا هشيم ، عن أبي عامر المزني ، حدثنا
~~شيخ من بني تميم قال : خطبنا علي أو قال : قال علي : يأتي على الناس زمان
~~عضوض ، يعض الموسر على ما في يديه ، ولم يؤمر بذلك ms0398 ، قال الله تعالى : ^
~~( ولا تنسوا الفضل بينكم @QE@ .
# 193 حدثنا أبو كريب ، حدثنا إسحاق بن منصور ، أنبأنا هريم ، عن
~~الشيباني ، عن جعفر بن عمرو بن حريث ، عن أبيه قال : اشتريت من علي
~~برنسين منسوجين بذهب ، بسبعة آلاف ، قال : فبعت أحدهما من أهل كذا بسبعة
~~آلاف ، فما سألني عن ثمنها ، ولا أعطيته .
# 194 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي
~~إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن عمار بن ياسر أنه قال : ثلاث من كن فيه
~~PageV02P118 استكمل الإيمان أو : ثلاث من كمال الإيمان الإنفاق من
~~الإقتار ، والإنصاف من نفسك ، وبذل السلام للعالم .
# 195 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثنا أبو إسحق ، عن
~~صلة بن زفر ، عن / عمار قال : ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان ،
~~الإنفاق من الإقتار أن ينفق وهو يحسن بالله الظن والإنصاف من نفسك أن لا
~~تذهب بالرجل إلى السلطان حتى تنصفه ، وبذل السلام للعالم .
# 196 حدثنا محمد بن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا فطر ابن خليفة
~~، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن عمار بن ياسر قال : ثلاث من
~~استعملهن فقد استكمل الإيمان : الإنفاق من الإقتار ، وإنصاف الناس من
~~نفسك ، وإفشاء السلام للعالم .
# 197 حدثنا محمد بن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا المسعودي ، عن
~~أشعث بن أبي الشعثاء ، عن أبيه قال : أتى رجل ابن مسعود فقال : إني أخاف
~~أن أكون قد هلكت ! قال : وما ذاك ؟ قال : أسمع الله يقول : PageV02P119
~~@QB@ ومن يوق شح نفسه @QE@ ، وأنا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شيء . فقال
~~: ليس ذلك بالشح الذي ذكر الله في القرآن ، الشح أن تأكل مال أخيك ظلما ،
~~ذلك البخل ، وبئس الشيء البخل .
# 198 حدثني يحيى بن إبرهيم المسعودي ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ،
~~عن الأعمش ، عن جامع بن شداد ، عن الأسود بن هلال قال : جاء رجل إلى عبد
~~الله بن مسعود فقال : يا أبا عبد الرحمن ، إني أخشى أن لا تكون أصابتني
~~هذه الآية : @QB@ ومن يوق شح نفسه ms0399 فأولئك هم المفلحون @QE@ ، والله ما أعطي
~~شيئا أستطيع منعه . قال : ليس ذلك بالشح ، إنما الشح أن تأكل مال أخيك
~~بغير حقه ، ولكن ذلك البخل ، وبئس الشيء البخل . PageV02P120
# 199 حدثنا عمران بن موسى البصري ، حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، حدثنا
~~ليث ، عن ميمون بن مهران : أن رجلا من جهينة كان يرعى على أبي ذر ذودا له
~~، وكان أبو ذر يعلمه القرآن ، وكان أهل الماء قد أصابهم خمص ، فقال أبو
~~ذر : يا فلان ، إيتني بخير جمل فيها ، وإن علمت أني أعزها . قال : فخطم
~~ناقة ، فجاء بها ، ولم يكن في الإبل خير منها ، إلا جملا واحدا كان فحل
~~الإبل ، وكانوا يتبقلون عليه . قال : هل من رجلين يحتسبان عمل أيديهما ؟
~~فقام رجلان فقالا : نحن نحتسب عمل أيدينا . قال : انحراه ثم اقسما ولا
~~تفضلا حرا على عبد ، واجعلا آل أبي ذر بيتا من بيوتكم . ثم قال : يا فلان
~~، ما حملك على ما صنعت ؟ قال : كان فحل الإبل ، وكنتم تتبقلون عليه ،
~~وعرفت حاجتكم إليه . فقال : ألا أنبئك بيوم حاجتي ، يوم أدلى في حفرتي
~~ليس معي مما ترى شيء . ثم قال : إن شركاءك في المال ثلاثة ، أنت أحدهم ،
~~والقدر شريكك لا يستأمرك ، يجيء فيأخذ أفضلها وأخسها وأرذلها ، ووارثك
~~محتب بالطريق ينتظر متى تموت ، فيقتسم مالك وأنت ذميم .
# 200 حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد
~~المحاربي ، عن عبيد الله بن الوليد ، عن محارب بن دثار ، عن ابن عمر ، قال
~~: PageV02P121 لقد تداولت سبعة أبيات رأس شاة يؤثر به بعضهم بعضا ، وإن
~~كلهم لمحتاج إليه ، حتى رجع إلى البيت الذي خرج منه .
# 201 حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني ، حدثنا أبو عبد الرحمن
~~المقرئ ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثني أبو هانئ ، حدثني شفي الأصبحي ،
~~عن عبد الله بن عمرو قال : ليأتين على الناس زمان تكون قلوبهم فيه قلوب
~~الأعاجم . فقيل له : وما قلوب الأعاجم ؟ قال : حب الدنيا وسنتهم سنة
~~الأعراب ، ما آتاهم الله من رزق جعلوه في الحيوان ، يرون الجهاد ضرارا ،
~~والصدقة مغرما ms0400 . PageV02P122
# 202 حدثني الحسين بن علي / الصدائي ، حدثنا محمد بن القاسم ، عن يوسف
~~بن ميمون الصباغ ، عن عطاء قال ، قال حذيفة : لقد رأيتنا وما يرى أحدنا
~~أنه أحق بديناره وبدرهمه من أخيه المسلم . ثم قال : لقد طال بي عمر حتى
~~أدركتكم والدرهم والدينار أحب إلى أحدكم من أخيه المسلم .
# 203 حدثني سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش ، عن تميم بن
~~سلمة ، عن عروة ، عن عائشة . قال : لقد رأيتها تصدق بسبعين ألفا ، وإنها
~~لترقع جانب درعها . PageV02P123
# 204 حدثني أبو حميد الحمصي أحمد بن المغيرة ، حدثنا عثمان بن سعيد ،
~~عن محمد بن مهاجر ، حدثني الزبيدي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أنها
~~قالت : يا ويح لبيد حيث يقول :
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم %~% وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# قالت عائشة : فكيف لو أدرك زماننا هذا ! قال عروة : رحم الله عائشة ،
~~فكيف لو أدركت زماننا هذا ! ثم قال الزهري : رحم الله عروة ، فكيف لو أدرك
~~زماننا هذا ! ثم قال الزبيدي : رحم الله الزهري ، فكيف لو أدرك زماننا
~~هذا ! قال محمد : وأنا أقول : رحم الله الزبيدي ، فكيف لو أدرك زماننا
~~هذا ! قال أبو حميد : قال عثمان ، ونحن نقول : رحم الله محمدا ، فكيف لو
~~أدرك زماننا هذا ! قال أبو جعفر ، قال لنا أبو حميد : رحم الله عثمان ،
~~فكيف لو أدرك زماننا هذا ! قال أبو جعفر : رحم الله أحمد بن المغيرة ،
~~فكيف لو أدرك زماننا هذا ! قال الشيخ : رحم الله أبا جعفر ، فكيف لو أدرك
~~زماننا هذا .
# 205 حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن هشام بن عروة ،
~~عن أبيه ، عن عائشة ، مثله . PageV02P124
# 206 حدثنا ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا الحسين بن واقد ،
~~عن عبد الله بن سنان ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : كفى بالمرء من الشر
~~أن يكون فاجرا أو قال : يكون بخيلا .
# 207 حدثني يعقوب بن إبرهيم الدورقي ، حدثنا هشام بن المفضل الفزاري ،
~~حدثنا محمد بن كثير الصنعاني ، عن الأوزاعي ، عن حسان ، فيما يحسب ، قال
~~: شكا أهل دمشق ms0401 إلى أبي الدرداء قلة الثمار ، فقال : إنكم أطلتم حيطانها
~~، وأكثرتم حراسها ، فجاءها الوبأ من فوقها . PageV02P125
# 208 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية قال ، قال يونس يعني ابن
~~عبيد كان لعثمان بن أبي العاص تجار يتجرون في البحر ، ويتجرون في المدائن
~~، فكان إذا قدم تجاره قسم في جيرانه ، حتى تبلغ قسمته بني السمين قال
~~يعقوب ، قال إسماعيل : حي من بني حنيفة .
# 209 حدثنا حميد بن مسعدة السامي ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا
~~الجريري ، عن أبي العلاء ، عن مطرف قال : أتيت عثمان بن أبي العاص
~~أستسلفه ، فقال : يا مطرف ، إن يدى ربك ملأى . قال : فلما انصرفت أتبعني
~~رسولا معه صرة فيها أربعمئة ، فلما تيسرت أتيته بها ، قال ، فقال : إني لم
~~أعطكها وأنا أريد أن آخذها منك .
# 210 حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، حدثنا أبو قطن ، حدثنا PageV02P126
~~المسعودي ، عن الحكم قال : كان عبد الله بن عكيم لا يربط كيسه ، قال :
~~سمعت الله يقول : @QB@ جمع فأوعى @QE@ .
# 211 / حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، حدثنا سهل بن عامر البجلي ،
~~حدثنا أبو خالد الأحمر ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن أبي جعفر قال ، قال لي
~~أبو جعفر : يا حجاج ، كيف [ تواكسكم ] ؟ قلت : [ صلح ] ، يا أبا جعفر .
~~قال : يدخل أحدكم يده في كيس أخيه فيأخذ حاجته إذا احتاج ؟ قلت : أما هذا
~~فلا . قال : أما لو فعلتم ما احتجتم . PageV02P127
# 212 حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن يمان ، أنبأنا مبارك قال ، كان الحسن
~~يقول : ابن آدم ، خذ ما في يديك لما بين يديك ، عند الموت تلقى أكثره .
# 212 م - حدثني محمد بن عبيد المحاربي ، حدثنا موسى بن عمير العنبري ،
~~سمعت الحسن البصري يقول : رحم الله امرءا اكتسب طيبا وأنفق قصدا ، وقدم
~~فضلا ليوم فقره وفاقته .
# 213 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن عوف ، عن الحسن قال
~~: رحم الله عبدا اكتسب حلالا ، وأنفق قصدا ، وقدم فضلا ليوم فقره وفاقته
~~. PageV02P128
# 214 حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي ، حدثنا مخلد بن حسين ، عن
~~هشام قال ، قال الحسن : رحم الله عبدا ms0402 جعل الهم هما واحدا ، فأكل كسرا ،
~~ولبس خلقا ، وقدم فضلا ليوم فقره وفاقته ، وأنفق قصدا .
# 215 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا الهيثم بن عبيد الذي يقال له الصيد
~~، حدثنا أبي قال : كان الحسن البصري يقول : قد أتى علينا زمان وإنا لنرى
~~البخيل فينا من يسلف إلى ميسرة .
# 216 حدثنا ابن حميد ، حدثنا حكام بن سلم ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن
~~عبد ربه ، أن الحسن كان يقول : ابن آدم ، صاحب الدنيا ببدنك ، وفارقها
~~بهمك وقلبك ، فإنك موقوف على عملك ، فخذ مما في يديك لما بين يديك ، وعند
~~الموت يأتيك الخبر . PageV02P129
# 217 حدثني يونس ، أنبأنا يحيى بن حسان ، عن حماد بن زيد ، عن أيوب
~~قال ، سمعت الحسن يقول : إن المؤمن أخذ عن الله أدبا حسنا ، فإذا وسع
~~عليه وسع ، وإذا أمسك عنه أمسك .
# 218 حدثنا علي بن مسلم الطوسي ، حدثنا أبو النعمان ، حدثنا حماد بن
~~زيد ، عن أيوب ، قال : ما رأيت أسخى منهما يعني الحسن وابن سيرين إلا أن
~~الحسن كان أشدهما إنجاحا . قال : وكنت إذا قلت عند الحسن نفض لي الفراش
~~بيده .
# 219 حدثني مهنأ بن يحيى ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن يحيى بن أبي عمرو
~~السيباني قال : كان روح بن زنباع يخطبنا ، فكان يقول : ألا إن خياركم
~~آكلكم في الأفنية ، وأوسعكم آنية ، وأحلامكم أطلية ، وإن شراركم آكلكم في
~~الأخبية ، وأصغركم آنية ، وأمركم أطلية . PageV02P130
# 220 حدثني القاسم بن بشر بن معروف ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا
~~حماد بن زيد ، عن يزيد بن حازم ، عن الضحاك بن مسلم ، عن قتيبة بن مسلم
~~قال : كانت الدماء في مصر ، فقعدوا لذلك في المسجد الجامع ، فأرسلني أبي
~~إلى ضرار بن القعقاع : إن قومك قد اجتمعوا ، فاحضرهم . قال : فأتيته
~~فأبلغته ، فقال : ادخل . فدعا بخوانه ، فجيء بخوان عليه أربعة أرغفة
~~وقصعة فيها مريس ، قال : فكسر ذلك الخبز في تلك القصعة ، قال : فدعا بزيت
~~فقال : ادن فكل . قلت : لا أريد . فأكل تلك الأربعة أرغفة ، ورفع القصعة
~~فحسا ما فيها من ذاك المريس ، قال : ودعا بماء فشرب / ثم ms0403 قال : لباب البر
~~، وجنى النحل ، وزيت الشام ، وماء الفرات ! هذه والله الطيبات ! ثم قام
~~وذهبت معه ، فأتى المسجد الجامع ، وهم في المسجد حلقا ، فنظر الشمس ، ثم
~~جعلها في ظهره ، ثم جلس وحده ، فجعلوا يقومون إليه ، رجل ورجلان ، حتى
~~تقوضت تلك الحلق فصدروا حوله ، ثم جعلوا يتهارشون ، قال . وهو ساكت لا
~~يتكلم ، إلى أن جاءت الصلاة ، فقال له رجل : يا أبا القعقاع ، ألا تتكلم
~~؟ ألا ترى ما فيه قومك ؟ قال : أو قد اجتمعتم إلي لذلك ؟ قالوا : نعم .
~~فقال للذين يطلبون بالدماء : حقكم علي . وقال للمطلوبين : أما أنتم ،
~~فبرئتم فكأنها كانت نار صب عليها ماء ، فتفرقوا ، وأرسل إلى إبل له في
~~البادية ، فأدى تلك الديات . PageV02P131
# 221 حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا منصور بن سلمة قال ،
~~سمعت شيخا من التيم قال : كان مجمع التيمي يعمل من الشهر أياما ، فإذا
~~كسب ما يكفيه بقية شهره أمسك عن العمل ، قال : وكان يتحدث إليه ، قال :
~~فقام أصحابه من عنده يوما فأتبعهم بصره ، قال : فرأى في إزار سفيان
~~PageV02P132 بلى أو خرقا أو رقاعا ، قال : فسأله أن يرجع إليه ، فرجع
~~إليه سفيان ، قال : فضرب بيده إلى بارية كان عليها ، قال : فأخرج خمسة
~~دارهم كانت تحتها ، ثم أقبل على سفيان ، فقال : يا أبا عبد الله ، ابتع
~~بهذه إزارا . قال ، فقال له سفيان : إن هذا عن غير حاجة . قال فقال له
~~مجمع : فإني أسألك يعني : لما قبلتها ، فجعل سفيان يأبى ، وجعل مجمع
~~يسأله قبولها ، قال : فجعلنا نعجب من رجل لا يملك إلا خمسة دراهم من عمل
~~يده بذلها .
# 222 حدثنا محمد بن عبيد الأدمي ، حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض قال :
~~رأيت صفوان بن سليم ولو قيل له : غدا القيامة ، ما كان عنده مزيد على ما
~~هو عليه من العبادة ، لقد انصرف يوم فطر أو أضحى إلى منزله ، ومعه صديق
~~له ، فقرب إليه خبزا وزيتا ، فجاء سائل فوقف على الباب ، فقام إليه ،
~~فأعطاه دينارا . PageV02P133
# 223 حدثنا الزبير بن بكار الزبيري ، قال حدثني عبد الله بن عمر ابن
~~القاسم ms0404 العمري قال ، حدثني أسقف قال : كنت أخرج مع سالم بن عبد الله إلى
~~الحج ، فيخرج على شارف وعليه خنيف وبركان ، يلتحف نصف البركان ويفترش
~~النصف الآخر ، وكان يذبح لنا في كل منزل شاة ، فإذا قدم المدينة أمر
~~بالشارف فنحرت لأصحاب الصفة .
# 224 حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي ، حدثنا يحيى بن عيسى ، عن
~~الأعمش قال : كان سالم يصنع في بيته الكوامخ وأشباهها فيتصدق بها ، فقال
~~له أهله : تذهب ولا تترك لنا شيئا ! فقال : أذهب بخير وأترككم بشر ، أحب
~~إلي من أن أذهب بشر وأترككم بخير . PageV02P134
# 225 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي
~~إسحاق ، عن مسروق : أنه زوج ابنة له السائب بن الأقرع ، قال : وكان يطعن
~~في حسبه ، / فزوجه على عشرة آلاف ، وقال : إنما زوجتك أنه ليس لي مال .
~~فأعطته ابنته صداقها ، فأعطاه قومه ، وتصدق به على المساكين . * * *
### ||| القول فيما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' من سأل وله ما يغنيه جاء يوم
~~القيامة وفي وجهه خدوش أو كدوح أو خموش ' ، فالكدوح : آثار الخدوش ، ومنه
~~قول الشاعر :
# هما الغول والسعلاة حلقى منهما %~% مخدش ما بين التراقي مكدح
~~PageV02P135 يعني بقوله : ' مكدح ' ، مؤثر ، فيه آثار الخدوش ، ومنه قول
~~نابغة بني ذبيان :
# أقب كعقد الأندري معقرب %~% حزابية قد كدحته المساحل
# يعني بقوله : ' قد كدحته ' ، قد عضضته ، فأثرت به من عضها إياه آثارا .
~~وإنما يصف بذلك عيرا قد كدحته المعيوراء ، فأثرت به آثارا .
# وأما ' الخموش ' ، فنحو ' الخدوش ' ، ومنه الخبر الآخر الذي روى عن أبي
~~أمامة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنه لعن يوم حنين الخامشة
~~وجهها ، والشاقة جيبها ' ، يعني بالخامشة وجهها ، ما وصفت ، يقال منه : '
~~خمشت المرأة وجهها تخمش وتخمش خمشا وخموشا ' ، ومنه قول لبيد بن ربيعة :
# خمشن حرا أوجه صحاح %~% في السلب السود وفي الأمساح * * *
~~PageV02P136 وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ' لا تزال المسألة بأحدكم
~~حتى يلقى الله ليس على وجهه مزعة لحم ' ، فإنه يعني بالمزعة ، القطعة من
~~اللحم ms0405 . من ذلك قولهم : ' غضب فلان على فلان حتى كاد أنفه يتمزع ' ، يراد
~~به : يتقطع قطعا . * * *
# وأما قول قبيصة بن المخارق : ' تحملت بحمالة ' ، فإنه يعني : تكفلت
~~بكفالة ، يقال للكفيل يتكفل بالمال عن القوم : ' هو كفيل به ' و ' هو
~~حميل ، وضمين ، وزعيم ، وقبيل ، وصبير ' ، وإنما أراد قبيصة بقوله ذلك :
~~أنه تضمن ديات أقوام قتلوا ، للإصلاح بين عشائر القاتلين والمقتولين ،
~~فأباح النبي صلى الله عليه وسلم المسألة فيها حتى يؤديها ، لما في ذلك من
~~حقن دماء الفريقين ، وصلاح ذات بين الطائفتين .
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ' ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله ' ،
~~فإنه يعني بالجائحة ، المصيبة تنزل بمال الرجل ، والآفة تحل به ، فيهلك
~~لذلك المال الذي أصابه ذلك ، ومنه الخبر الآخر الذي روى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' أنه أمر بوضع الجوائح ' ، يعني بترك المطالبة بما
~~أهلكته الجوائح من الأموال التي كانت PageV02P137 / أصول أشريتها غير
~~صحيحة ، ولم يهلكها مبتاعوها ، ولا هلكت في أيديهم بعد قبضهموها ، فأباح
~~النبي صلى الله عليه وسلم لمن اجتاحت الجوائح ماله ، المسألة حتى يصيب
~~سدادا من عيش ، أو قواما منه .
# و ' السداد ' بكسر السين ، هو ما سد الخلة ، وكذلك ما سد خللا من شيء
~~فهو ' سداد ' بكسر السين ، يقال منه : ' هذا الشيء سداد من عوز وفقر ' ،
~~و ' اجعل لقارورتك سدادا ' ، وهو الصمام ، لأنه يسد رأسها ، ومنه قول
~~الطرماح بن حكيم :
# يا خال ، أنت سداد ما لو لم تكن %~% شقت بوائقه على الأمصار
# ومنه : ' سداد الثغر ' ، إذا سد بالخيل والرجال ، ومنه قول العرجي :
# أضاعوني ، وأي فتى أضاعوا %~% ليوم كريهة وسداد ثغر
# وأما ' السداد ' ، بفتح السين ، فهو القصد والإصابة ، يقال منه : ' إنه
~~لرجل مسدود ' ، إذا كان يعمل بالسداد . و ' عليك أيها الرجل بالسداد ' ،
~~يراد به القصد .
# وكذلك ' القوام ' ، بسكر القاف ، مصدر ' أقام أمر الرجل ' ، من كفاية
~~PageV02P138 تقيم عيشه وغير ذلك من أموره . و ' القوام ' ، بفتح القاف ،
~~القصد والعدل من قول الله عز وجل : @QB@ وكان بين ذلك قواما @QE@ ، . * *
~~*
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ' ثلاثة من ذوي الحجى من قومه ms0406 ' ، فإنه
~~يعني بذوي الحجى ، ذوي العقل والتمسك بالدين والحق ، يقال منه للرجل إذا
~~أقام بالمكان ولزمه : ' حجا به يحجو حجوا ' ، ومنه قول العجاج '
# بربض الأرطى وحقف أعوجا %~% فهن يعكفن به إذا حجا
# عكف النبيط يلعبون الفنزجا %~% * * *
# وأما قولهم : ' فلان يأتينا بالأحاجي ' ، فإنه جائز أن يكون من ' الحجى
~~' ، ذلك أن ' الأحاجي ' ما يعايا به ، يقال منه : ' حاجيت فلانا ما في
~~يدي ' ، إذا عاييته به ، أي شيء منها ، وذلك من امتحان العقل بالمعاياة .
~~PageV02P139 وأما قولهم : ' أحج بذاك ' ، فإنه من غير هذا المعنى ،
~~ومعناه : أخلق به أن يكون ، وأحر به . * * *
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ' وما سوى ذلك من المسائل سحت يا قبيصة ،
~~يأكله صاحبه سحتا ' ، فإنه يعني بالسحت ، الحرام الذي يهلك آكله ويستأصله
~~هلاكا ، بأكله إياه وإفساده دينه . وأصل ' السحت ' ، كلب الجوع ، يقال
~~منه : ' فلان مسحوت المعدة ' ، إذا كان أكولا لا يلفى أبدا إلا جائعا .
# / وإنما قيل لآكل الحرام : ' هو يأكل السحت ' ، لشرهه إلى أكل ذلك ،
~~وأخذه من أموال الناس ، كشره المسحوت المعدة إلى أكل الطعام ، يقال منه '
~~سحته الله ، وأسحته ' ، لغتان محكيتان ، وقد قرئ بهما في القرآن ، وذلك
~~قوله @QB@ فيسحتكم @QE@ و @QB@ فيسحتكم بعذاب @QE@ ، ومنه قول الفرزدق بن
~~غالب :
# وعض زمان يابن مروان لم يدع %~% من المال إلا مسحتا أو مجلف
# يعني بالمسحت ، الذي قد استؤصل هلاكا ، بإفساده إياه ، ومحكي عن العرب
~~أنها تقول للحالق إذا حلق : ' اسحت شعره ' ، تعني به : استأصله . * * *
# وأما قول عمر : ' من سأل الناس ليثري به ماله ' ، فإنه يعني بقوله :
~~PageV02P140 ' ليثري به ماله ' ، ليكثره ، وإنما عنى بذلك : من سأل عن
~~غنى من غير فاقة ليكثر بمسألته ماله ، لا ليسد به فاقته . و ' الثراء ' ،
~~بالمد ، كثرة المال ، ومنه قول علقمة بن عبدة :
# يردن ثراء المال حيث علمنه %~% وشرخ الشباب عندهن عجيب
# وأما ' الثرى ' بالقصر ، فإنه التراب المبتل ، ومنه قول الله عز وجل : ^
~~( وما تحت الثرى @QE@ ، ويقال : ' بدا ثرى الماء من أعطاف الخيل ' ، إذا
~~عرقت ، ومنه قول الشاعر :
# يذدن ذياد الخامسات وقد بدا %~% ثرى الماء من أعطافها المتحلب
# يقال ms0407 من المقصور من ذلك : ' ثرى فلان التراب ، فهو يثريه تثرية ' ،
~~وذلك إذا بله ، ومن الممدود : ' أثرى فلان فهو يثري إثراء ' . ويقال : '
~~ثرى بنو فلان بني فلان ' ، إذا كثروهم ، وكانوا أكثر منهم .
# ويقال : ' هو في ثروة من قومه وثراء ' ، يراد بالثروة العدد . * * *
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ' من أعطى شيئا فليجز به ' ، فإنه يعني
~~بقوله : PageV02P141 ' فليجز به ' ، فليكاف به ، ومنه قول الناس : '
~~جزى الله فلانا عن فلان خيرا ' ، يعنى [ به ] : أثابه الله وكافاه عنه ،
~~على فعله الذي كان منه إليه . * * *
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ' شر ما في الرجل شح هالع ، وجبن خالع '
~~، فإنه يعني بقوله : ' هالع ' ، جازع ، يجزع صاحبه من الإنفاق في الحقوق
~~مخافة الفاقة والإقتار . ووصف بالهلع الشح ، وهو من صفة الشحيح ، كما قيل
~~: ' ليل نائم ، ونهار صائم ' ، يراد به : ينام في هذا ، ويصام في هذا ،
~~فكذلك معنى قولهم : ' شح هالع ' ، أنه يهلع به / صاحبه ، ومنه قول الله
~~عز وجل : @QB@ إن الإنسان خلق هلوعا @QE@ ، قيل : ضجورا ، وقيل : جزوعا . و
~~' الهلع ' ، عند العرب ، أشد الجزع وأقبحه ، يقال منه : ' هلع فلان يهلع
~~هلعا وهلوعا ' .
# وأما ' الجبن الخالع ' ، فهو الجبن الذي يخلع فؤاد صاحبه من الخوف
~~والرعب عند لقاء الناس .
# وإنما وصفهما صلى الله عليه وسلم بأنهما شر ما في الإنسان من خلائقه ؛
~~لأن الشح يحمل صاحبه على كل عظيمة ، من منع حقوق الله عز وجل التي أوجبها
~~في ماله كالزكاة ، ويحول بينه وبين أداء ما يلزمه للناس من الديون ،
~~ولأهله من النفقات ، ويدعوه إلى السرق وغصب الناس أموالهم وخيانتهم فيما
~~اتمنوه عليه ، وأشباه PageV02P142 ذلك من الأمور التي يمل تعدادها وأن
~~الجبن الخالع يصد عن القيام بحق الله من جهاد أعداء الله ، ويدعو إلى ترك
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، حذرا على نفسه من المأمور أو المنهي ،
~~ونحو ذلك . * * *
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ' لا يأتي رجلا مولاه يسأله من فضل ما
~~عنده فيمنعه إياه ، إلا دعي له شجاعا يتلمظ ، فضله الذي منع ' ، فإنه
~~يعني بالشجاع ، نوعا من الحيات ms0408 ، وهي من عظامها وخباثها ، وإياه عنى
~~الراجز بقوله :
# قد سالم الحيات منه القدما %~% الأفعوان والشجاع الشجعما
# وأما قوله : ' يتلمظ ' ، فإن التملظ ، التمطق وتكرير العض والقضم ،
~~يقال منه : ' ما ذاق فلان اليوم لماظا ، ولا مضاغا ، ولا قضاما ، ولا أكالا
~~' ، إذا لم يذق شيئا . * * * PageV02P143 وأما قول سهل بن سعد : '
~~ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعوزين له ' ، فإنه يعني بالمعوزين
~~، ثوبين خلقين ، و ' المعاوز ' ، جمع ذلك ، وهي الخلقان من الثياب ، وهي
~~' الأسمال ' و ' الأخلائق ' ، و ' الأطمار ' و ' الأهدام ' ، و ' الشبارق
~~' ، و ' الشراذم ' ، و ' الشماطيط ' . * * *
# وأما قول جبير بن مطعم : ' فاضطره الناس يعني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى سلمة ' ، فإنه يعني بالسملة ، شجرة تدعى بهذا الاسم لها شوك ،
~~وإياها عنى الشاعر بقوله :
# صاح الغراب بمه %~% بالبين من سلمة
# وكذلك ' السمرة ' ، شجرة تعرف بهذا الاسم تكون بالبوادي . * * *
# وأما قول قيس بن أبي حازم : ' دخلت أنا وأبي على أبي بكر وعنده أسماء
~~ابنت عميس تذب عنه ، وهي موشومة اليدين ، كانوا وشموها في / الجاهلية ' ،
~~فإن ' وشم اليد ' ، تغريز ظهورها بالإبرة أو غيرها من الحديد الذي يؤثر فيه
~~نقوشا ، ثم يحشى مواضع التغريز نؤورا ليخضرها أو يسودها ، ومنه الخبر
~~الذي روي عن PageV02P144 رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنه لعن
~~الواشمة والمستوشمة ' ، فالواشمة ، فاعلة ، الوشم ، و ' المستوشمة ' ،
~~السائلة الواشمة أن تشمها ، ومن ' الوشم ' الذي وصفت ، قول الأخطل في صفة
~~ثور وحشي :
# أما السراة فمن ديباجة لهق %~% وبالقوائم مثل الوشم بالقار
# ومنه قول لبيد بن ربيعة :
# أو رجع واشمة أسف نؤورها %~% كففا تعرض فوقهن وشامها * * *
# وأما قول ميمون بن مهران : ' فكأن أهل الماء قد أصابهم خمص ' ، فإنه
~~يعني بالخمص الأزل والشدة والمجاعة ، و ' الخموصة ' ، ضمور البطن من
~~المجاعة وغيرها ، ولذلك قيل للمرأة الضامرة البطن : ' خمصانة ' ، ومنه قول
~~ميمون بن قيس :
# خمصانة فنق درم مرافقها %~% كأن أخمصها بالشوك منتعل
PageV02P145
~~وذلك مما يمدح به النساء ، ومن الخمص أيضا قول ميمون الآخر :
# تبيتون في المشتى ملاء بطونكم %~% وجاراتكم غبر يبتن خمائصا
# يعني بالخمائص ، المهازيل الضامرات البطون من ms0409 الجوع ، ومنه قول الله
~~تعالى ذكره : @QB@ فمن اضطر في مخمصة @QE@ ، يعني بالمخمصة ، المجاعة ، وهو
~~' المفعلة ' ، من الخمص . * * *
# وأما قول لبيد : ' وبقيت في خلف ' ، فإنه يقول : وبقيت في قوم شرار
~~أردياء ، خلفوا أهل الفضل الذين كانوا قبلهم ، وكذلك تفعل العرب إذا
~~أرادت الخبر عن شرار خلفوا خيارا كانوا قبلهم ، قالوا : ' خلفهم خلف سوء '
~~، بتسكين اللام من ' الخلف ' ، وإذا أرادوا الخبر عن خيار خلفوا خيارا ،
~~قالوا : ' خلفهم خلف صالح ' ، بفتح اللام من ' الخلف ' . ومن ' الخلف ' ،
~~بسكون اللام قول الله عز وجل : @QB@ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة @QE@
~~، ومن ' الخلف ' ، بفتح اللام قول كعب بن زهير :
# بان الشباب وأمسى الشيب قد أزفا %~% ولا أرى لشباب ذاهب خلفا
~~PageV02P146 وأما قول قتيبة بن مسلم : ' فأتي بأربعة أرغفة وقصعة فيها
~~مريس ' ، فإن ' المريس ' ' فعيل ' من ' المرس ' ، أصله ' مفعول ' / صرف
~~إلى ' فعيل ' ، كما قيل للمقتول ' قتيل ' ، وللمجروح ' جريح ' ، وإنما
~~عنى بالمريس ، الشيء الممروس باليد أو غيرها من عسل ، أو تمر ، أو سمن ،
~~يقال منه : ' قد مرس فلان العسل في القصعة ' ، إذا صفاه فيها من شهده ، و
~~' مرس التمر في السمن ' ، ومنه قولهم للرجل الذي قد جرب الأمور وعالجها :
~~' قد مارس الأمور وضارسها ' ، كما قال الطرماح :
# وضارست الأمور وضارستني %~% فلم أعجز ، ولم تضعف قناتي
# ومن ' المرس ' أيضا قوله :
# بنو الحرب ما يلفى بنبعة عودهم ، %~% إذا امترست فيه الأكف ، صدوع
PageV02P147
### || 3 ذكر خبر آخر من أخبار أبي سعيد الخدري ، عن عمر بن الخطاب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 3 - حدثني ابن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن أبي نضرة ،
~~عن أبي سعيد قال ، قال رجل : يا رسول الله ، إنا بأرض مضبة ، فما تأمرنا
~~أو : ما تفتينا ؟ قال : ذكر لي أن أمة من بني إسرائيل مسخت . فلم يأمر
~~ولم ينه قال أبو سعيد : فلما كان بعد ذلك قال عمر : إن الله لينفع به غير
~~واحد ، وإنه لطعام عامة الرعاء ، ولو كان عندي لطعمته ، وإنما عافه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . * * * PageV02P148
### ||| القول في علل هذا الخبر ms0410
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، لا علة فيه توهنه ، ولا سبب يضعفه ، وقد
~~يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح ، لعلل :
# إحداها : أنه خبر قد حدث به عن أبي سعيد غير واحد من الرواة عنه ، فلم
~~يذكروا فيه الكلام الذي ذكره أبو نضرة في هذا الحديث عنه ، عن عمر ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أعني قول عمر : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما ترك أكل الضب ، لأنه عافه .
# وأخرى : أنه حدث به أيضا عن أبي نضرة غير داود ، فلم يذكر ذلك فيه .
# والثالثة : أنه حدث به عن داود بعض الرواة ، فجعل كلام عمر ، عن أبي
~~نضرة ، عنه ، ولم يدخل بينه وبينه أبا سعيد .
# والرابعة : أنه قد حدث به عن داود ، عن أبي نضرة ، جماعة ، فلم يذكروا
~~فيه ما ذكره ابن أبي عدي في حديثه من قول عمر : إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما تركه لأنه عافه .
# والخامسة : أن أبا نضرة عندهم غير مرتضى نقله . * * *
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث بهذا الإسناد ، فلم يذكر فيه ما ذكره ابن أبي عدي من قول عمر في الضب : ' إنما عافه رسول الله صلى الله عليه وسلم '
# 226 حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، حدثنا يزيد بن زريع ،
~~حدثنا داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال ، قال رجل : يا نبي الله ،
~~إنا بأرض مضبة ، فكيف ترى في الضباب ؟ قال : ذكر لي أن أمة من بني إسرائيل
~~PageV02P149 مسخت . فلم يأمر به ولم ينه عنه . قال عمر : إنه لطعام
~~عامة الرعاء ، وإن الله لينفع به غير واحد ، ولو كان عندي لطعمته . * *
~~*
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث عن عمر ، فجعله عن داود ، عن أبي نضرة ، عن عمر ، مرسلا ، ولم يدخل بين أبي نضرة وبين عمر ' أبا سعيد '
# 227 / حدثنا ابن المثنى ، حدثنا يزيد بن هرون ، أنبأنا داود ، عن أبي
~~نضرة قال ، قال عمر : إن الله لينفع بالضب ، وإنه لطعام عامة الرعاء ، ولو
~~كان عندي لطعمت منه . * * *
### ||| ذكر من حدث ms0411 بهذا الحديث عن أبي سعيد ، فلم يذكر فيه الكلام الذي ذكره داود ، عن أبي نضرة ، عنه ، عن عمر
# 228 حدثنا عمرو بن علي الباهلي ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني
~~PageV02P150 أبي ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ضلت أمة من بني إسرائيل ، فأرهب أن تكون
~~الضباب .
# 229 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة
~~، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن
~~الضب ، فقال : أمة مسخت ، فأرهب أن تكون هذه ، والله أعلم .
# 230 حدثني عبيد الله بن يوسف الجبيري ، حدثنا عمر بن حفص ، عن بشر بن
~~حرب ، أبي عمرو الندبي ، عن أبي سعيد الخدري قال : أتي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بضب ، فقال : اقلبوه . فقلت ظهره لبطنه ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : سبط من بني إسرائيل غضب الله عليهم فتاهوا ، فإن يك
~~شيئا فهؤلاء . * * * PageV02P151
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث ، عن داود ، فوافق في ترك الكلام الذي ذكره ابن أبي عدي عن أبي سعيد ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قتادة
# 231 حدثنا عمران بن موسى البصري ، حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، حدثنا
~~داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلاة ، فلما انصرف ، قال رجل : يا رسول الله ، إنا بإرض مضبة . فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : فقدت أمة من بني إسرائيل . فلم يأمر ولم ينه .
# 232 حدثنا مجاهد بن موسى ، حدثنا يزيد ، أنبأنا داود بن أبي هند ، عن
~~أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : إنا بأرض مضبة ، فما تأمرنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: بلغني أن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب ، فلا أدري أي الدواب هي ؟ فلم
~~يأمر ولم ينه . * * *
# وقد وافق الرواية التي رواها أبو نضرة عن أبي سعيد ، عن ms0412 عمر ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من ذلك ، رواية آخرين عن عمر ، لم يسمع بعضهم من عمر
~~شيئا ، وقد سمعه بعضهم بأسانيد بعضها صحاح ، وبعضها واهي . PageV02P152
### ||| ذكر ذلك
# 233 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا ، حدثنا سالم بن نوح ، حدثنا
~~عمر بن عامر ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب : أن عمر بن الخطاب سئل عن
~~الضب ، فقال : أتي به النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينه عنه ولم يأمر به ،
~~وأبى أن يأكله ، وإنما تقذره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو كان
~~عندنا لأكلناه ، وإنه لرعائنا وسفرنا ، وإن الله لينفع به ناسا كثيرا .
# 234 حدثني أبو عبيد الوصابي محمد بن حفص ، حدثنا ابن حمير ، حدثنا
~~سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن سليمان اليشكري ، عن جابر ، أن عمر بن
~~الخطاب قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم / لم يحرم الضب ولكن قذره ،
~~وإن الله لينفع به عامة الرعاء وغيرهم ، ولو كان عندي لأكلت منه .
PageV02P153
# 235 حدثنا ابن حميد ، حدثنا سلمة بن الفضل ، عن [ ابن ] إسحق ، عن
~~الحسن بن دينار ، عن الحسن قال ، قال عمر بن الخطاب : إن هذه الضباب طعام
~~عامة هذه الرعاء ، وإن الله لينفع به غير واحد ، ولو كان عندي لطعمته ،
~~إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه ، ولكن قذره . * * * PageV02P154
~~وقد وافق عمر رحمه الله في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~روى عنه في ذلك من أنه إنما ترك أكله تقذرا جماعة من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، نذكر ما حضرنا ذكره مما صح سنده منه ، ثم نتبع جميعه
~~البيان إن شاء الله عز وجل .
### ||| ذكر ذلك
# 236 حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، حدثنا عبد الواحد ابن
~~زياد ، حدثنا الشيباني ، حدثني يزيد بن الأصم قال : دعانا رجل ، فأتانا
~~بثلاثة عشر ضبا ، قال : فآكل وتارك . قال : فلما أصبحت غدوت على ابن عباس
~~فسألته عن الضب ، فأكثر فيه جلساؤه ، وقال بعضهم : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms0413 : لا آكله ولا أحرمه . فقال ابن عباس : ما قلتم ؟ إنما
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محلا ومحرما ، كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم في بيت ميمونة وعنده الفضل بن العباس وخالد بن الوليد ، قال : فأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بخوان عليه خبز ولحم ضب ، قال : فلما أراد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يأكل قالت له ميمونة : يا رسول الله ، إنه لحم
~~ضب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا لحم لم آكله ، ولكن كلوا .
~~قال : فأكل الفضل بن العباس ، وخالد بن الوليد والمرأة : وقالت ميمونة :
~~لا آكل من طعام لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلم تأكل
~~ميمونة . PageV02P155
# 237 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا أسباط بن محمد ، عن الشيباني ، عن
~~يزيد بن الأصم ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله .
# 238 حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن فضيل ، عن أبي إسحاق الشيباني وحسين
~~، عن زائدة ، عن الشيباني ، عن يزيد بن الأصم قال : دعينا لعرس بالمدينة
~~، فقربت إلينا ثلاثة عشر ضبا ، فمن آكل وتارك ، فلما أصبحت أتيت ابن عباس
~~، فقلت : تزوج فلان فقرب إلينا ثلاثة عشر ضبا ، فمن آكل وتارك . فقال بعض
~~من عنده : حلال . وقال بعضهم : حرام . وقال بعضهم : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لا أحله ولا أحرمه . فقال ابن عباس : ما بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا محلا ومحرما ، قرب للنبي صلى الله عليه وسلم طعام
~~ليأكل ، فمد يده ، فقالت ميمونة : يا رسول الله ، إنه لحم ضب . فكف يده ،
~~وقال : إنه لحم لم آكله قط . فأكل الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامرأة
~~كانت معهم ، وقالت ميمونة : لا آكل من طعام لم يأكل منه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم .
# 239 حدثنا أبو كريب ، حدثنا المحاربي ، / عن الشيباني ، عن يزيد ابن
~~الأصم ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه إلا أنه قال في
~~حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم : هذا ms0414 طعام ما أكلته قط ، فكلوه أنتم
~~. فأكل خالد وأكل القوم وسائر الحديث نحوه . PageV02P156
# 240 حدثنا أبو كريب ، حدثنا إسحاق بن سليمان ، عن جعفر بن برقان ، عن
~~يزيد بن الأصم ، قال : ذكر الضب عند ابن عباس ، فقال بعض من كان عنده :
~~أتي به النبي صلى الله عليه وسلم فلم يحله ولم يحرمه ، فقال له ابن عباس :
~~بئس ما قلت ! إنما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محلا ومحرما ، جاءت
~~أم حفيد ابنت الحارث تزور أختها ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~ومعها طعام وفيه لحم ضب ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أغسق
~~يعني : بعدما أظلم فكرهت ميمونة أن يأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شيئا لا يعلم ما هو ، قالت : إنه لحم ضب . فأمسك عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأمسكت ميمونة ، قال ابن عباس : فأكله من كان عنده ، ولو كان
~~حراما نهاهم عنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه ليس بأرضنا ،
~~ونحن نعافه . PageV02P157
# 241 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع ح ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا
~~أبي ، عن جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم قال : ذكر الضب عند ابن عباس
~~، فقال رجل من جلسائه : أتي النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه ، غير أن
~~أبا كريب قال في حديثه : جاءت أم حفيد وقال سفيان : جاءت أم حفيز ،
~~بالزاي ، ابنت الحارث ، وقالا جميعا : ومعها طعام فيه لحم ضب .
# 242 حدثنا أبو كريب ، حدثنا خالد بن حيان البرقي ، عن جعفر بن برقان
~~، عن يزيد بن الأصم قال : ذكر الضب عند ابن عباس ، فقال بعضهم : حرام .
~~فقال ابن عباس : بئس ما قلتم ثم ذكر نحوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، إلا أنه قال في حديثه : فأكلته أنا وخالد بن الوليد على مائدة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فلو كان حراما نهانا عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# 243 حدثنا خلاد بن أسلم ، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن جعفر ms0415
~~بن برقان ، حدثنا يزيد بن الأصم قال : ذكر عند ابن عباس الضب ، فقال ابن
~~عباس : إنما بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم محلا ومحرما ، جاءت أم حفيز
~~تزور أختها ميمونة ابنت الحارث ، معها طعام فيها لحم ضب ، فجاءت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعدما أغسق ، فوضع العشاء ، فقالت ميمونة : يا
~~رسول الله ، إنه لحم ضب . فأمسك وأمسكت ميمونة ، وأكله من كان معه على
~~الخوان ، فقال ابن عباس : فلو كان حراما لنهاهم عنه . وقال : إنه ليس
~~بأرضنا ، ونحن نعافه . PageV02P158
# 244 حدثني محمد بن عبيد المحاربي ، حدثنا عبيدة بن حميد ، حدثني واقد
~~بن عبد الله الخياط ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : أهدي لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سمن وأقط وضب ، فأكل من السمن والأقط ، وقال
~~للضب : إن هذا شيء ما أكلته .
# 245 حدثنا أبو كريب ، حدثنا حسين ، عن زائدة ، حدثنا واقد أبو عبد
~~الله ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أقط وسمن وضب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما هذا فليس
~~بأرضنا ، من أحب منكم أن يأكل منه فليأكل ، فأكل على خوانه ولم يأكل منه
~~. PageV02P159
# 246 / حدثنا ابن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي
~~بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : أهدت خالتي أم حفيد إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا ، فأكل من السمن والأقط وترك
~~الأضب تقذرا ، فأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# 247 حدثنا أبو كريب ، حدثنا حسين ، عن زائدة ، عن سماك ، عن عكرمة ،
~~عن ابن عباس قال : أهدي لبعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ضب نضيج ،
~~فبعثت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأكل القوم ولم يأكل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال خالد بن الوليد : يا رسول الله ، أحرام هو ؟ .
~~قال : لا . ولكني أقذره . PageV02P160
# 248 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا عمرو بن حماد ، حدثنا أسباط ، عن ms0416
~~سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله إلا
~~أنه قال في حديثه ، قال : لا بل حلال وسائر الحديث مثله .
# 249 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي عبد الله بن وهب ،
~~أخبرني يونس ، عن الزهري ، أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف ، أن عبد
~~الله بن عباس أخبره ، أن خالد بن الوليد ، الذي يقال له سيف الله أخبره :
~~أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وهي خالته وخالة ابن عباس ، فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به
~~أختها حفيدة بنت الحارث من نجد ، فقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وكان قل ما يقدم يده لطعام حتى يحدث به ويسمى له ، فأهوى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى الضب ، فقالت امرأة من النسوة الحضور :
~~أخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قدمتن له ؟ قلن : هو الضب يا رسول
~~الله . فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ، فقال خالد : أحرام الضب يا
~~رسول الله ؟ قال : لا ، ولكنه لم يكن بأرض قومي ، فأجدني أعافه قال خالد
~~: فاجتزرته ، فأكلته ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ، فلم ينهني .
PageV02P161
# 250 حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني يونس ومالك ، عن ابن شهاب
~~، أخبرهما عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن ابن عباس : أن خالد ابن
~~الوليد دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فأتي بضب محنوذ ، فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يده ، فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة : أخبروا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما يريد أن يأكل . قالوا : هو ضب . فرفع يده ، قال ، فقلت :
~~أحرام هو ؟ قال : لا ، ولكنه لم يكن بأرض قومي ، فأجدني أعافه . قال :
~~فاجتزرته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ، فلم يمنعني .
# 251 حدثنا أبو كريب ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن يزيد بن ms0417 أبي زياد ، عن
~~يزيد بن الأصم قال : أهدي لميمونة ابنت الحارث ضب أو : ضباب ، فأمرت به
~~فصنع طعاما ، فأتاها رجلان من قومها ، فقدمته إليهما تتحفهما به ، فدخل
~~النبي صلى الله عليه وسلم فرحب بهما ، ثم تناول ليأكل ، فقال : ما هذا ؟
~~فقالوا : ضب أهدي لنا . فقذفه ، ثم كف يده ، فكف الرجلان ، فقال لهما :
~~كلا فإنكم أهل نجد تأكلونها ، وإنا أهل تهامة نعافها . PageV02P162
# 252 حدثنا أبو كريب ، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي ، عن يزيد
~~بن أبي زياد ، عن يزيد بن الأصم ، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~، وهي خالته ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله .
# 253 / حدثنا محمد بن المثنى ، وأحمد بن الوليد قالا ، حدثنا محمد بن
~~جعفر ، حدثنا شعبة ، عن توبة العنبري ، قال ، قال الشعبي ، أرأيت حديث
~~الحسن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : قاعدت ابن عمر قريبا من سنتين أو
~~سنة ونصفا ، فلم أسمعه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، غير أنه قال :
~~كان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعد ، فذهبوا يأكلون من
~~لحم ، فنادتهم امرأة : إنه لحم ضب ، فأمسكوا ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : كلوا ، أو : اطعموا ، فإنه حلال أو قال : لا بأس به توبة شك
~~فيه ولكنه ليس من طعامي لفظ الحديث ، حديث ابن الوليد . PageV02P163
# 254 حدثنا هناد بن السري ، حدثنا عبدة بن سليمان ، عن عبيد الله ح ،
~~وحدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، أنبأنا عبد الله بن نمير ، أنبأنا عبيد
~~الله ابن عمر عن نافع ، عن ابن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو على المنبر عن الضب ، فقال : لا آكله ولا أحرمه .
# 255 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر بن سليمان
~~قال ، سمعت عبيد الله ، عن نافع ، عن عبد الله : أن رجلا سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو على المنبر ، فقال : يا نبي الله ، ما تقول في الضب ؟
~~فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : لا آكله ، ولا أحرمه .
# 256 ms0418 حدثنا محمد بن حميد ، حدثنا سلمة بن الفضل ، ح ، وحدثنا هناد بن
~~السري ، حدثنا عبدة بن سليمان ح ، وحدثنا تميم بن المنتصر ، أنبأنا يزيد
~~جميعا ، عن محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ، وسأله رجل عن الضب ، فقال : لا آكله
~~ولا أحرمه . PageV02P164
# 257 حدثنا هناد بن السري ، حدثنا ابن أبي زائدة ، أنبأنا مالك بن
~~مغول وابن جريج ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل
~~عن الضب ، فقال : لا آكله ولا أنهى عنه .
# 258 حدثنا ابن بشار ، حدثنا أبو عاصم ، أنبأنا ابن جريج ، أخبرني
~~نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب ، فقال : لست
~~بآكله ولا محرمه . PageV02P165
# 259 حدثنا خلاد بن أسلم ، حدثنا النضر بن شميل ، أنبأنا صخر ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر : أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضب ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لست بآكله ولا محرمه .
# 260 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ، حدثنا
~~أيوب ح ، وحدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، حدثنا أيوب عن نافع
~~، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بضب فلم يأكله ولم يحرمه .
# 261 حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع وأبو مسعود الجحدري ، أنبأنا
~~الفضيل بن سليمان النميري ، حدثنا موسى بن عقبة ، أخبرني نافع ، عن ابن
~~عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن الضب ، فقال : لست بآكله
~~ولا محرمه قال : فتركه عبد الله حين سمع ذلك ، وقد كان يأكله .
# 262 حدثني بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا ثابت بن زهير قال : سمعت نافعا
~~يحدث ، عن ابن عمر قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه
~~رجل ، فسأله عن الضب ؟ فقال : لست بآكله ولا محرمه . PageV02P166
# 263 حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني مالك
~~بن أنس ، عن عبد الله بن ms0419 دينار ، عن عبد لله بن عمر قال : نادى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رجل / فقال : يا رسول الله ، كيف ترى في أكل الضب ؟ قال
~~: لست بآكله ولا بمحرمه .
# 264 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن عبد الله
~~بن دينار ، عن ابن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضب ،
~~فقال : لست بآكله ولا محرمه .
# 265 حدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا ثابت بن زهير ، سمعت هشام بن عروة ،
~~عن أبيه ، عن عائشة ، مثل ذلك . PageV02P167
# 226 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبو تميلة ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد
~~الكريم بن أبي المخارق ، عن حبان بن جزء ، عن أخيه خزيمة بن جزء ، قال ،
~~قلت : يا رسول الله ، ما تقول في الضب ؟ فقال : لا آكله ولا أحرمه ، قلت :
~~فإني آكل مما لم تحرمه . قال : فقدت أمه من الأمم ، ورأيت خلقا رابني .
~~* * * *
# فقال بهذا الخبر جماعة من متقدمي أهل العلم ومتأخريهم ، وقالوا : أكل
~~الضب حلال . PageV02P168
### ||| ذكر بعض من حضرنا ذكره منهم
# 267 حدثنا هناد بن السري ، حدثنا ابن أبي زائدة ، أنبأنا عبد الرحمن
~~ابن إسحق ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، قال : جاء أعراب إلى عمر بن الخطاب
~~أصابتهم مجاعة ، فجعل يرضخ لهم في أيديهم ، فرأى رجلا سمينا فسأل عنه ،
~~فقالوا : سمن من أكل الضباب . فقال عمر : وددت أن في جحر كل ضب ضبين ،
~~اللهم اجعل رزقهم في بطون التلاع ورؤوس الآكام .
# 268 حدثنا هناد بن السري ، حدثنا ابن أبي زائدة ، أنبأنا إسرائيل ،
~~عن الركين بن الربيع ، عن أبي ربعي الفزاري ، قال : أتينا عمر بن الخطاب
~~فذكر مثل حديث القاسم ثم قال لنا : أما تأكلون الهبيد يعني الحنظل لقد
~~كانت أمنا تصنعه فنأكله . PageV02P169
# 269 حدثنا هناد ، حدثنا أبو معاوية ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن
~~القاسم بن عبد الرحمن ، عن عبد الله قال : رأى عمر أعرابيا سمينا في [ عام
~~] مجاعة ، فقال : من أي شيء سمن هذا ؟ فقالوا : من أكل الضباب . فقال :
~~والله لوددت أن في جحر كل ضب ضبين ms0420 ، اللهم اجعل رزقهم في بطون الآكام
~~ورؤوس التلاع .
# 270 حدثني العباس بن محمد ، حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا إبرهيم بن
~~إسماعيل بن أبي حبيبة ، عن داود بن الحصين ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة
~~، عن عائشة قالت ، قال عمر : ما أحب أن لي مئة ناقة ، كلها سود الحدقة ،
~~بحظ العرب من الضباب . PageV02P170
# 271 حدثنا محمد بن سنان ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن
~~قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب قال : ما أحب أن لي مكان
~~كل ضب دجاجة .
# 272 حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع ، عن شعبة ، عن
~~قتادة ، عن سعيد بن المسيب قال ، قال عمر : لضب أحب إلي من دجاجة .
# 273 حدثنا ابن بشار ، حدثني ابن أبي عدي ، / عن سعيد ، عن قتادة ، عن
~~الحسن : أن رجلا شكا إلى عمر الجوع ، فقال : ألست بأرض مضبة ؟ قال : بلى
~~. قال : ما يسرني بحظي من الضباب حمر النعم . PageV02P171
# 274 حدثنا هناد ، حدثنا يعلى ، عن المسعودي ، عن زياد بن علاقة ، قال
~~: رأى عمر رجلا سمينا في عام سنة فقال : ما أسمنك ؟ فقال : الضباب . فقال
~~عمر : لوددت أن في جحر كل ضب ضبين . PageV02P172
# 275 حدثني عبدة بن عبد الله الصفار ، حدثنا عباد بن ليث ، حدثنا شعبة
~~، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب قال ، قال عمر : ما يسرني أن لي مكان كل
~~ضب دجاجة .
# 276 حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا قراد أبو نوح ، قال
~~المسعودي ، أنبأنا عن زياد بن علاقة ، عن عمه قطبة بن مالك قال : رأى عمر
~~رجلا راعيا سمينا ، في عام سنة ، فقال : ما أسمنك ؟ فقال : الضباب . فقال
~~عمر : وددت أن في جحر كل ضب ضبين .
# 277 حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا أبو كامل مظفر بن مدرك ،
~~حدثنا شريك ، عن زياد عن علاقة ، عن رجل من قومه يقال له معبد بن سويد أو
~~غيره : أن عمر رأى رجلا سمينا في عام الرمادة ، فقال : ما أسمنك ؟ قال :
~~الضباب . فقال عمر : وددت أن في جحر كل ms0421 ضب ضبين .
# 278 حدثنا محمد بن العلاء الهمداني ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن زيد
~~بن علاقة ، عن سعد بن معبد : أن عمر رأى رجلا من محارب سمينا في عام سنة
~~، فقال : ما طعامك ؟ قال : الضباب . قال : وددت أن في جحر كل ضب ضبين .
PageV02P173
# 279 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا شعبة ،
~~عن زياد بن علاقة ، عن رجل من قومه : أن عمر رأى رجلا سمينا ، فقال : ما
~~هذا ؟ قال : الضباب . قال : وددت أن مكان كل ضب ضبين .
# 280 حدثنا ابن المثنى ، حدثني وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن زياد بن
~~علاقة ، عن رجل من قومه : أن عمر رأى رجلا دحداحا ، فقال : ما الذي أسمنك
~~؟ فذكر نحوه .
# 281 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع ، عن إسرائيل والمسعودي ، عن
~~أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال سأله رجل عن القاسم
~~ابن عبد الرحمن ، فقال : انطلق إلى الكناسة يلتمس الضباب . قال : فقال رجل
~~في ذلك ، فقال عبد الرحمن : سمعت ابن مسعود يقول : إن محرم الحلال كمستحل
~~الحرام . PageV02P174
# 282 حدثنا هناد بن السري ، حدثنا ابن أبي زائدة ، أنبأنا أبي ، عن
~~أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن عبد الله قال : سمعت ابن مسعود ، وذكر
~~الضباب ، فقال : إن محرم الحلال كمستحل الحرام .
# 283 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي هرون ، عن أبي
~~سعيد قال : إن كان أحدنا ليهدي له الضبة المكونة ، أحب إليه من أن تهدي
~~له الدجاجة السمينة .
# 284 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن عبد الأعلى قال :
~~سألت ابن الحنفية عن الضب ، فقال : إن أعجبك فكله . PageV02P175
# 285 حدثنا هناد ، حدثنا أبو أسامة وعبدة ، عن الزبرقان قال : أهدي لي
~~شقيق لحم ضب ، ثم لقيني فقال : كيف رأيت الذي بعثت إليك ؟ قلت : طيبا .
# 286 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، عن ابن عون / قال :
~~سألت محمدا عن الضب . فقال : لا أعلم به بأسا .
# 287 حدثنا هناد بن السري ، حدثنا أبو أسامة ، عن ابن ms0422 عون ، عن محمد :
~~أنه كان لا يرى بأكل الضب بأسا .
# 288 حدثنا العباس بن الوليد البيروتي ، أخبرني عن الأوزاعي ، أنه قال
~~: لا بأس بأكل الضب . PageV02P176
# 289 حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن وهب ، عن مالك : أنه قال
~~: لا بأس بأكل الضب . * * *
### |||| 
# واعتل قائلو هذه المقالة لقولهم هذا بأن الضباب أكلت على مائدة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبمحضر منه . وقالوا : لو كان ذاك حراما ما ترك
~~النبي صلى الله عليه وسلم آكله يأكله ، إذ كان غير جائز أن يرى النبي صلى
~~الله عليه وسلم منكرا ولا يغيره ، ولا منكر أنكر من أكل ما حرم الله أكله
~~. وقالوا : سواء أضيف إليه تركه آكل الحرام وأكله ، وتركه شارب الحرام
~~وشربه .
# قالوا : ولو كان ذلك جائزة إضافته إليه ، جازت إضافة إقرار شارب الخمر
~~على شربه إليه ، وذلك بعيد من صفته صلى الله عليه وسلم ، بل صفته أنه كان
~~لا يقر أحدا على انتهاك شيء من محارم الله عز وجل .
# قالوا : وفي إقراره آكلي الضباب على مائدته على أكلها ، وصفته ما ذكرنا ،
~~أدل الدليل على صحة ما قلنا من أنها حلال غير حرام ، وأن تركه صلى الله
~~عليه وسلم أكلها ، إنما كان كما قال عمر رحمة الله عليه أنه عافها ،
~~لأنها لم تكن من طعام قومه . * * *
# وقال آخرون : بل كان تركه صلى الله عليه وسلم أكلها تكرها ، لا تحريما .
~~قالوا : وكان تركه من ترك يأكلها على مائدته ، لأنه لم يكن أتاه من الله
~~عز وجل أمر بتحريمها . PageV02P177 قالوا : ولو كان أتاه من الله
~~بتحليلها أو تحريمها أمر ، لم يقل صلى الله عليه وسلم : ' لا آمر بها ولا
~~أنهي عنها ' ، لأنه إنما بعث صلى الله عليه وسلم مبينا للعباد أمر دينهم ،
~~وما يحل لهم ويحرم عليهم .
# قالوا : وقد تظاهرت الأخبار عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا آمر
~~بها ولا أنهي عنها ' . قالوا : فنقول كما قال عليه السلام ، ونكره أكلها
~~كما كره ، ولا نقول لمن أكلها : أكل حراما ، ولا ننهاه عن أكلها ms0423 ، ولا
~~يحرم ذلك عليه ، ولكنا نكرهه . * * *
### ||| ذكر الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا آمر بأكل الضب ولا أنهى عنه ' ، وأنه قال : ' أمة مسخت ، فأرهب أن تكونه '
# 290 حدثني أحمد بن منصور المروزي ، حدثنا النضر بن شميل المازني ،
~~حدثنا شعبة ، حدثنا حصين بن عبد الرحمن قال ، سمعت زيد بن وهب ، عن حذيفة
~~قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب ، فقال : إن أمة مسخت دواب في
~~الأرض ، فلم يأمر به ، ولم ينه عنه . PageV02P178
# 291 / حدثنا هناد بن السري ، حدثنا أبو الأحوص ، عن حصين ، عن زيد بن
~~وهب ، عن ثابت بن يزيد ح ، وحدثنا هناد ، حدثنا أبو زبيد عبثر ، عن حصين
~~، عن زيد بن وهب ، عن ثابت بن زيد أو يزيد الأنصاري قال ، أصبنا ضبابا
~~ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فاشتواها الناس واشتويت منها ، فأتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ عودا ، فعد أصابعه ، ثم قال : إن أمة من
~~بني إسرائيل مسخت في الأرض ، فلا أدري أي الدواب هي ؟ فقلت : إن الناس قد
~~اشتووها ، فلم ينه عنها ولم يأكل .
# 292 حدثني مروان بن الحكم الحراني ، حدثنا البابلتي ، حدثنا أبو جعفر
~~الرازي ، عن حصين بن عبد الرحمن السلمي ، عن زيد بن وهب الجهني ، عن [
~~ثابت بن زيد ] قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر
~~فأصبنا ضبابا ، فاشتوى أو : اشتوى الناس منها واشتويت ، ثم أتيت بها
~~النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته بين يديه ، فأخذ عودا ، فجعل يعد أصابعه
~~، فقال : إن أمة من الأمم مسخت دواب ، فلا أدري أي أمة هي . فلم يأكل
~~منها ، فقلت له : إن الناس قد أكلوا منها ، فلم يأمرهم ولم ينههم .
PageV02P179
# 293 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا شعبة ، عن عدي ابن
~~ثابت قال ، شهدت زيد بن وهب يحدث ، عن ثابت بن وديعة : أن رجلا من بني
~~فزارة أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضباب قد احترشها ، أو : اخترشها ، شك
~~ابن مهدي فقال : إن أمة مسخت ms0424 ، فلا أدري ، لعل هذا منهم .
# 294 حدثنا هناد ، حدثنا ابن أبي زائدة ، أنبأنا الأعمش ، عن زيد بن
~~وهب ، عن عبد الرحمن بن حسنة قال : غزونا فأصابتنا مجاعة ، فنزلنا أرضا
~~PageV02P180 كثيرة الضباب ، فأخذنا منها فطبخنا ، فسألنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال : إن أمة من بني إسرائيل فقدت ، فأخاف أن تكون هذه .
~~فأكفانا القدور .
# 295 حدثنا هناد ، حدثنا أبو معاوية ، ويعلى ، عن الأعمش ، عن زيد ابن
~~وهب ، عن عبد الرحمن بن حسنة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه .
# 296 حدثنا محمد بن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا الحسين ابن
~~واقد ، عن أبي الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : إن الضب أتي به
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يأكله ، فقال عمر : إن فيه منفعة للرعاء
~~. فقال : إن أمة من الأمم ، فلا أدري لعلها . فلم يأمر به ولم ينه عنه ،
~~ولم يأكله . PageV02P181
# 297 حدثنا هناد ، حدثنا ابن أبي زائدة ، حدثنا داود ، عن أبي نضرة ،
~~عن أبي سعيد الخدري قال : نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من أهل
~~الصفة حين انصرف من الصلاة ، فقال : يا رسول الله ، إن أرضنا مضبة ، فما
~~ترى في الضباب ؟ فقال : بلغني أن أمة مسخت فلم يأمر به ، ولم ينه عنه .
# 298 حدثني علي بن سهل ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان ، عن
~~عبد الله بن دينار قال ، سمعت ابن عمر يقول : أتي النبي صلى الله عليه وسلم
~~بضب ، فقال : لا آمر به ولا أنهى عنه أو قال : لا أحله ولا أحرمه .
# 299 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا معلى بن منصور ، عن أبي عوانة ، عن
~~عبد الملك بن عمير ، عن حصين ، عن سمرة بن جندب ، أن رجلا سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يخطب عن الضب ، فقال : إن أمة من بني إسرائيل
~~مسخت ، والله أعلم ، أي الدواب مسخت . PageV02P182
# 300 / حدثنا أبو كريب ، حدثنا زكريا بن عدي ، حدثنا عبيد الله ابن
~~عمرو ، عن عبد الملك بن عمير ، عن الحصين بن قبيصة ، عن ms0425 سمرة قال : نادى
~~أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ، فقطع عليه خطبته ، فقال : يا
~~رسول الله ، ما تقول في الضباب ؟ فقال : مسخت أمة من بني إسرائيل ، الله
~~أعلم أي الدواب مسخت ؟ * * * PageV02P183
### ||| ذكر من قال بهذا الخبر من متقدمي أهل العلم
# 301 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع بن الجراح ، عن [ أبي ]
~~المنهال ، عن عمه عبد الله بن زيد ، قال : سألت أبا هريرة عن الضب ، فقال :
~~لست بآكله ولا بزاجر عنه . * * * PageV02P184 وكان أبو حنيفة وأبو
~~يوسف ومحمد يقولون : نكره أكل الضب .
# وقال آخرون : أكل لحم الضب حرام ، واعتلوا في تحريمهم ذلك بأخبار رويت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ، منها الخبر الذي : -
# 302 حدثناه هناد بن السري ، وسلم بن جنادة السوائي قالا ، حدثنا أبو
~~معاوية وحدثنا هناد ، حدثنا يعلى جميعا ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن
~~عبد الرحمن بن حسنة ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فنزلنا أرضا
~~كثيرة الضباب ، فأصبنا ، فذبحنا منها ، فبينا القدور تغلي بها ، إذ خرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن أمة من بني إسرائيل فقدت ،
~~وإني أخاف أن تكون هذه ، فاكفئوها . فكفأناها .
# 303 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن زيد ابن وهب
~~، عن عبد الرحمن بن حسنة قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فنزلنا أرضا كثيرة الضباب ، ونحن مرملون ، فأصبناها ، فكانت القدور تغلي
~~بها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما هذه ؟ فقلنا : ضباب
~~أصبناها . فقال : إن أمة من بني إسرائيل مسخت ، وإني أخشى أن تكون هذه .
~~فأمرنا فأكفأناها ، وإنا لجياع .
# 304 حدثنا محمد بن خلف العسقلاني أبو نصر ، حدثنا آدم بن أبي إياس ،
~~حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا حماد بن [ أبي ] سليمان ، عن إبرهيم ، عن
~~PageV02P185 الأسود بن يزيد ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : أهدي لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ضب فلم يأكله ، فقلت : يا رسول الله ، ألا نطعمه
~~المساكين ؟ فقال : لا تطعموهم مما لا تأكلون .
# 305 حدثني محمد بن ms0426 معمر البحراني ، حدثنا موسى بن داود ، حدثنا حماد
~~بن سلمة ، عن حماد ، عن إبرهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قال : أهدي لي ضب
~~مشوي ، فقربته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يأكله ، فقلت : ألا
~~نطعمه السؤال ؟ فقال : لا تطعموهم مما لا تأكلون .
# 306 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن حماد ، عن
~~إبرهيم ، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إليه بضب ، فأبى أن
~~يأكله ، فقلت : ألا أطعمه السؤال ؟ فقال : لا تطعميهم مما لا نأكل منه .
PageV02P186
# 307 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن حماد ،
~~عن إبرهيم ، عن عائشة قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بضب
~~فكرهه ، أو نهى عنه ، فقالوا : ألا نطعمه الخدم ؟ فقال : لا تطعموهم مما
~~لا تأكلون .
# 308 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع بن الجراح ، عن سفيان ومسعر ، عن
~~حماد ، عن إبرهيم ، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بضب فكرهه
~~، فجاء سائل / فقلنا : يا رسول الله ، ألا نطعمه ؟ فقال : لا نطعمه مما
~~لا نأكله . * * *
# قالوا : فالأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي عن أكل لحومها
~~صحيحة ، والرواية عنه بذلك ثابتة ، وليس لأحد أن يتقدم على تحليل ما حرم
~~، ولا على إباحة ما حظر صلى الله عليه وسلم . PageV02P187
### ||| ذكر من نهى عن أكله من السلف
# 309 حدثنا هناد بن السري ، حدثنا ابن أبي زائدة ، أنبأنا عبد الجبار
~~ابن عباس ، عن عريب ، عن عبد الرحمن الإيامي ، عن الحارث قال : نهى على
~~عن الضب .
# 310 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن عبد الجبار بن عباس الشبامي ،
~~عمن ذكره ، عن الحارث ، عن علي : أنه كره الضباب . * * *
### ||| 
# والصواب من القوم في ذلك عندنا ما صح به الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن لحم الضب غير حرام على آكله أكله ، إذ لم ينه عن أكله آكله
~~، على ما بينه صلى الله عليه وسلم ، ولم يأتنا بتحريمه إياه عنه خبر يصح
~~سنده . ونكره له أكله ms0427 تقذرا ، وننهاه عنه تنزها ، كما كرهه صلى الله عليه
~~وسلم لنفسه تقذرا وعافه ، فنهى عنه تنزها من غير تحريم منه له .
~~PageV02P188 فإن قال لنا قائل : أو ليس قد أخبر عبد الرحمن بن حسنة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمرهم وقد غلت القدور بلحومها بكفئها ؟
~~وقد علمت أن في كفئها إن كان ما كان فيها من لحوم الضباب كان حلالا إفساد
~~طعام حلال أكله ، وفي إفساد ذلك وهو حلال تضييع مال ، وفي تضييع المرء
~~مالا من ماله ولا سيما الطعام الذي هو غذاء الأبدان وأقوات الأجساد
~~الدخول في معاني أهل السفه الذين يستحقون الحجر ، والتقدم على ما قد نهى
~~عنه صلى الله عليه وسلم من إضاعة المال .
# قيل : إن ذلك وإن كان طعاما بالمعنى الذي وصفت من كراهة النفس له
~~وتقذرها إياه ، وإن كان غير حرام على آكله أكله ، لم يستحق الرامي به إذا
~~رمى به ، ولا مهريق قدره إذا أهراقها اسم مضيع مال ، ومفسد طعام ، كما
~~غير مستحق عند أهل العلم مهريق قدر طبيخ قد أراح ونمس ، حتى صار من تغير
~~طعمه ورائحته إلى حال تكرهه النفس وتعاف أن تطعمه اسم مضيع مال ولا
~~مفسد طعام بإراقته إياه ، وإن كان حلالا أكله ، غير حرام على طاعم يطعمه .
~~فكذلك إراقة مريق القدر الغالية بلحوم الضباب إذا أراقها ، غير مستحق اسم
~~مضيع مال ولا مفسد طعام ، إذا كانت إراقته ذلك تقذرا وتنزها عما تنزه عنه
~~صلى الله عليه وسلم وتقذره ، وإن كان أراق ما هو غير حرام على طاعم أن
~~يطعمه .
# ومن أنكر ما قلنا في لحوم الضباب على السبيل التي وصفنا ، سئل عن
~~الأطعمة النمسة ، والقدور المريحة ، والأطبخة التي قد ماتت فيها الخنافس
~~والجعلان وبنات وردان ، وما أشبه ذلك من الدواب التي لا نفس لها سائلة ،
~~PageV02P189 / فتغيرت روائحها بموت ما مات فيها من ذلك ، حتى تقذرت
~~النفوس النظر إليها وعافته ، فضلا عن أكلها أيأثم مريقها بإراقتها ،
~~ويستحق طارحها بطرحها اسم مضيع مال ومفسد طعام ؟
# فإن قال : نعم خرج ms0428 من معقول أهل العقل ، وخالف ما عليه جميع الأمة ، من
~~إجازتهم إلقاء ذلك وطرحه وترك أكله .
# وإن قال : بل غير حرج الرامي به ، ولا آثم ملقيه ومريقه .
# قيل له : فما الفرق بين ذلك ، وبين مريق قدر طبيخ لحوم الضباب التي
~~أراقها من أراقها تقذرا وتنزها ، وكلاهما غير حرام أكله ، ولا حرج طاعمه ؟
# فإن زعم أن ذلك مختلف ، بأن مريق ما وصفنا من القدور التي قد ماتت فيها
~~الدواب التي ذكرنا أراق ما علته إراقته فرضا ، لتنجسه بموت ما مات فيه من
~~ذلك ، وأن مريق القدر المطبوخ فيها لحوم الضباب ، أراق ما هو حلال أكله
~~عندكم غير حرام خالف في ذلك ما عليه الحجة مجمعة ، وكلف تثبيت ما مات فيه
~~من الدواب مما لا نفس له سائلة ، من الوجه الذي يجب التسليم له ، ولا
~~سبيل إلى ذلك . وفي عزة ذلك عليه ، صحة القول بأن من المأكول والمطعوم
~~مالصاحبه إلقاؤه وطرحه ، وترك أكله تقذرا وتنزها ، وهو بأكله لو أكله غير
~~آثم ولا طاعم حراما .
# وإذا صح ذلك ، صح أن من ذلك لحوم الضباب التي وصفنا ، وثبتت صحة ما
~~قلنا من أن أكلها إن أكل ، لم يأكل بأكلها حراما ، وإن ألقاها ونبذها ، لم
~~يكن بفعله ما فعل من ذلك مضيعا مالا ، لا مفسدا طعاما ، ولا لازمه بذلك
~~لوم ولا إثم فيه .
# وفي صحة ذلك كذلك ، صحة معنى الأخبار المروية عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في لحوم الضباب كلها ، وذلك أن في أمره من أمر بأكل ذلك ، إعلاما
~~منه أمته أنه حلال غير حرام وفي تركه أكله ونهيه من نهى عن أكله ،
~~إعلامهم كراهته أكله PageV02P190 من غير تحريم ، وكذلك في قوله عليه
~~السلام : ' لا آمر به ، ولا أنهى عنه ' ، إخبار منه أنه لا يندب إلى
~~استعمالهم إياه في مطاعمهم استعمال الطيب من بهائم الأنعام من الثمانية
~~الأزواج التي نص الله تعالى تحليلها في كتابه ، وسائر الأغذية التي طيبها
~~في تنزيله وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يحرمه عليهم
~~تحريم ms0429 الخبائث التي أبان تحريمها في ذلك ، ولكنه غير حرج طاعمه ولا آثم ،
~~وإن كان متقدما بأكله على أكل ما يكره له أكله ؟ كما المتقدم على أكل ما
~~قد نمس من القدور وأنتن من موت الخنافس وبنات الوردان والقمل والبراغيث
~~فيه ، متقدم على ما يكره له أكله ، ويختار له تركه . * * *
# فإن قال لنا قائل : فما أنتم قائلون فيما : -
# 311 حدثكم به إبرهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا أبو اليمان ، حدثنا
~~إسماعيل بن عياش ، عن / ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن الحبراني ،
~~عن عبد الرحمن بن شبل : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الضب ؟
~~PageV02P191 قيل : هذا خبر لا يثبت بمثله في الدين حجة ، ولو كان مما
~~يثبت بمثله في الدين حجة ، لم يكن لما قلنا خلافا ، إذ كان محتملا نهيه
~~عن ذلك أن يكون نهى تكره وتقذر ، لا نهي تحريم . وإذا كان محتملا ذلك ،
~~ثم وردت الأخبار الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم ببيان مراده من ذلك ،
~~كان على ما انتهى ذلك إليه ، الدينونة بأن معناه في نهيه عن ذلك على ما
~~بينه صلى الله عليه وسلم ، وقد وردت الأخبار الصحاح بنقل العدول الأثبات
~~عنه ، بإذنه في أكل ذلك وإباحته ، وأن كراهته إياه من أجل أنه ليس من
~~طعام قومه ، لا من أجل أنه حرام . وفي بعض ذلك البيان الواضح عن أن نهيه عن
~~أكله لو صح ذلك عنه ، بمعنى التكره والتقذر ، لا بمعنى التحريم . * * *
# ولعل قائلا يقول : وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم إذ سئل عن الضب
~~: ' إن أمة مسخت فأرهب أن تكونه ' ، وقوله : ' فلعل هذا منهم ' ، وقد
~~علمت ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسوخ من الخبر الذي :
~~-
# 312 حدثك به محمد بن بشار ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان ،
~~عن علقمة بن مرثد ، عن المغيرة بن عبد الله اليشكري ، عن المعرور بن سويد
~~، عن عبد الله قال ، قالت أم حبيبة ابنت أبي سفيان : اللهم متعني بزوجي
~~رسول الله وبأبي ms0430 أبي سفيان وبأخي معاوية . فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : لقد سألت لآجال مضروبة ، وأرزاق مقسومة ، وأيام معلومة ، لا يعجل
~~منها شيء قبل حلها ، ولا يؤخر بعد حلها ، ولو سألت الله أن يجيرك أو :
~~يعيذك من عذاب القبر وعذاب في النار ، كان خيرا لك . قالت أم حبيبة : يا
~~رسول الله ، القرده PageV02P192 والخنازير ، من القردة والخنازير الذين
~~مسخوا ؟ قال : إن الله لا يهلك أمة فيبقى لها نسلا أو عاقبة . * * *
# فهذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسوخ بأن الله لا يبقي
~~لها نسلا ولا عاقبة ، وكيف يجوز أن يقول صلى الله عليه وسلم : ' إن الله
~~لا يبقي للمسوخ نسلا ولا عاقبة ' ، ثم يقول في الضباب : ' أرهب أن تكون
~~من المسوخ التي مسخت ' ؟
# فإن قال : إنه ليس في قوله صلى الله عليه وسلم في الضب : ' إن أمة مسخت
~~فأرهب أن تكونه ' ولا في قوله : ' فأخشى أن يكون هذا منهم ' خلاف لقوله :
~~' إن لا يهلك أمة فيبقى لها نسلا ولا عاقبة ' ، إذ جائز أن تكون الأمة
~~التي مسخت يومئذ هي الضباب الآن بأعيانها ، لا أنها نسلها ، وجائز أن
~~تكون تلك المسوخ التي PageV02P193 مسخت بعض هذه الضباب ، بقيت إلى الآن
~~لم تعقب ، وتكون التي تعقب منها غير الأمة التي مسخت فحولت في صورها .
# قيل لك : فهذا خلاف القول الذي : -
# 313 حدثنا به محمد بن العلاء الهمداني ، حدثنا عثمان بن سعيد المري ،
~~حدثنا بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس أنه قال : لم
~~يعش مسخ قط فوق ثلاثة أيام ، ولم يأكل ولم يشرب ولم ينسل . * * *
# وقد خلق الله القردة والخنازير وسائر الخلق في الستة الأيام التي ذكر
~~الله عز وجل في كتابه ، فمسخ هؤلاء / القوم يعني الذين مسخهم قردة في
~~صورة القردة ، وكذلك يفعل بمن شاء كيف شاء ، ويحوله كيف يشاء . فما وجه
~~قول ابن عباس هذا إذا ، إن كان الذين مسخوا من بني إسرائيل جائزا عندك
~~PageV02P194 أن يكونوا هم هذه الضباب اليوم ، أو أن يكونوا كانوا ms0431 موجودين
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مر عليهم من الزمان ما مر ،
~~وأتى عليهم من الدهور ما أتى ، وهذا الخبر عن ابن عباس بإنكاره للمسخ
~~عيشا أكثر من ثلاث ؟
# وإن أنت قلت بتصحيح القول الذي روى عن ابن عباس ، قيل لك : فما وجه
~~الخبر الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضباب إذا ، إذ سئل
~~عنها فقال : ' إن أمة مسخت فأرهب أن تكونه ' ، والمسوخ قد هلكت وبادت قبل
~~مبعث النبي صلى الله عليه وسلم . والذي قدم إليه فامتنع من أكله منها ،
~~والذي سئل عنه منها ، لا هو المسخ ، ولا هو من نسلها ، فما وجوه كراهته
~~أكل ذلك حذارا أن يكون من الأمة التي مسخت ، وهو صلى الله عليه وسلم يخبر
~~أن المسخ لا يعقب ، وابن عباس يذكر أنه لا يعيش أكثر من ثلاث ؟
# قيل له : أما الخبر عن ابن عباس الذي روى بما ذكرت من أن المسخ لا يعيش
~~أكثر من ثلاث ، فخبر في سنده نظر ، لعلتين :
# إحداهما : أن الضحاك لم يسمعه من ابن عباس .
# والثانية : أن بشر بن عمارة ليس ممن يعتمد على روايته .
# ولو كان ذلك عن ابن عباس صحيحا ، لم يكن فيه لما روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خلاف ، وكذلك أنه ليس في الخبر الذي روى عنه صلى الله عليه
~~وسلم في الضب الذي قدم إليه أو سئل عنه ، أنه قال : ' هو من الأمة التي
~~مسخت بأعيانها ' ، وإنما روى عنه أنه قال : ' لعل هذا منهم ' و ' أرهب أن
~~تكونه ' . وجائز أن يكون عنى بقوله : ' لعل هذا منهم ' ، منهم في الصورة
~~والخلقة ، ولعل هذا من نوعهم في المثال و ' أرهب أن تكونه ' ، بمعنى أن
~~تكون نظيره في المثال PageV02P195 والشبه ، لا أنها هي بأعيانها . وإذا
~~احتمل ذلك ما قلنا ، كانت كراهته صلى الله عليه وسلم أكلها لمشابهتها في
~~الخلقة والصورة خلقا غضب الله عليه فغيره عن هيئته وصورته إلى صورتها ؛
~~وكذلك هي عندنا .
# وإذا صح أن ذلك كذلك ، صحت ms0432 مخارج معاني ما ذكرنا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أن المسخ لا يعقب ، وقوله ، إذ سئل عن الضب : ' إن أمة من بني
~~إسرائيل مسخت فلعل هذا منهم ' ، ومخرج معنى قول ابن عباس : ' إن المسخ
~~لا يعيش أكثر من ثلاث ' ، وذلك أن تكون الأمة الممسوخة هلكت بعد ثلاث ولم
~~تعقب ولم تنسل وتكون كراهة النبي صلى الله عليه وسلم أكل الضباب إذ كرهه ،
~~حذارا أن تكون من نوع ما مسخ الله من الأمة التي مسخ من بني إسرائيل إذ
~~كان لم يمسخ تعالى ذكره خلقا من خلقه على صورة دابة من الدواب ، إلا كره
~~إلى أمة نبينا صلى الله عليه وسلم أكل لحم تلك الدابة التي مسخ ذلك الخلق
~~على صورته أو حرمه عليهم . وذلك كتحريمه عليهم لحوم الخنازير التي مسخت
~~على صورتها أمة من اليهود ، وكتحريمه لحوم القردة التي مسخت على صورتها
~~منهم أمة أخرى ، وتكريهه ذلك إليهم . * * *
# فإن قال : أفكانت عنده الضباب من المسوخ ، وسبيلها سبيلها ؟
# قيل : إن في قوله صلى الله عليه وسلم : ' إن أمة مسخت فأرهب أن تكونه ' ،
~~وفي قوله عليه السلام : ' فلعل هذا منهم ' ، بيانا واضحا أنه لم يكن /
~~تبين له أنها من نوع الأمة التي مسخت ، ولذلك لم تحرم ، وأنه لو تبين له
~~منها ما تبين من القردة والخنازير لحرم أكلها على آكلها ، ولكنه عليه
~~السلام رأى خلقا مشكلا يشبه خلق المسوخ ، فكره أكلها لذلك ولم يحرمه ، إذ
~~لم يكن أتاه الوحي من الله عز وجل بأن ذلك كذلك . PageV02P196 وفي
~~صحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي ذكرنا من كراهته أكل لحوم
~~الضباب ، مع إذنه لآكليها في أكلها الدليل الواضح على أن من أمور الدين
~~أمورا ، الورع في الإحجام عن التقدم عليها ، والفضل في الكف والإمساك عنها
~~، وإن كان غير محرم التقدم عليها ، وذلك إذا التبست على المرء أسبابها ،
~~ولم يتضح له وجه صحتها وضوحا بينا ، كالذي فعل صلى الله عليه وسلم في أكل
~~لحم الضب ، فلم يتقدم عليه ms0433 أخذا منه بالاحتياط لنفسه ، واستبراء منه
~~لدينه ، إذ خاف أن يكون من نوع المسوخ التي حرم الله نظائرها عليه ولم
~~ينه آكله عن أكله ، إذ لم تكن وضحت له صحة أمره أنه من نوع المسوخ .
~~وكذلك يفعل المتمسك من أمتة بمنهاجه فيما أشكل عليه أمره ، يحجم عن
~~التقدم عليه ، أخذا منه الاحتياط لنفسه ، واستبراء لدينه ، ولا يذم
~~المتقدم عليه ذم مؤثم ، ولا يلومه لوم معنف . * * *
### ||| ذكر البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول عمر رحمه الله في لحم الضب : ' إنما عافه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ' ، يعني بقوله : ' عافه ' ، كرهه ، يقال منه : ' عاف فلان
~~هذا الشيء فهو يعافه عيفا ، وعيوفا ' ، ومنه قول أعشى بني ثعلبة :
# لكالثور يوم الورد يضرب ظهره %~% وما ذنبه أن عافت الماء مشربا
# وما ذنبه أن عافت الماء باقر %~% وما إن تعاف الماء إلا ليضربا
~~PageV02P197 ومنه قول نابغة بني ذبيان :
# دعته نية عنا قذوف %~% وعاف البشر فانتجع الملاحا
# و ' العيافة ' ، غير هذا المعنى ، وهي شبيهة الكهانة وزجر الطير والسوانح
~~والبوارح ، يقال منه : ' عاف العائف ، فهو يعيف عيافة ' ، ومنه أيضا قول
~~أعشى بني ثعلبة :
# ما تعيف اليوم في الطير الروح %~% من غراب البين أو تيس برح * * *
# وأما قول ابن عباس : ' فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أغسق ' ،
~~فإنه كما قال ، معناه : إذا أظلم ، يقال منه : ' غسق الليل / يغسق غسوقا
~~' ، ومنه قول عمر بن الخطاب : ' أخروا السحور ، وعجلوا الإفطار ، ولا
~~تفطروا حتى تروا الليل يغسق على الظراب ' ، ومنه أيضا قول الله عز وجل :
~~@QB@ ومن شر غاسق إذا وقب @QE@ ، يعني بذلك : من شر مظلم إذا هجم بظلامه .
~~PageV02P198 وأما قول خالد بن الوليد : ' فوجد عندهم ضبا محنوذا ' ،
~~فإنه يعني بالمحنوذ ، المشوي الذي قد أنضج شيا .
# وقد اختلف أهل المعرفة بكلام العرب في معنى ذلك ، فقال بعضهم : معنى '
~~المحنوذ ' ، المشوي ، وقال : يقال منه : ' حنذت فرسي ' ، بمعنى سخنته
~~وعرقته ، واستشهد لقوله ذلك ببيت العجاج :
# وفرغا من رعي ما تلزجا %~% ورهبا من حنذه أن يهرجا
# وقال آخرون منهم ms0434 : ' الحنذ ' ، التعريق .
# وقال آخرون منهم : كل شيء شوي في الأرض إذا خدت له فيها فدفن فيها وغمم
~~، فهو ' المحنوذ ' ، وقال : ' تحنيذ الخيل ' ، إلقاء الجلال بعضها على
~~بعض عليها لتعرق ، وذكر عن العرب أنها تقول : ' إذا سقيته فأحنذ ' ، يعني
~~اخفس ، يراد به أقل الماء وأكثر النبيذ .
# وهذه أقوال ، وإن اختلفت ألفاظ قائليها ، متقاربات المعاني ، و ' الحنذ
~~' ، هو ما وصفت في هذا الموضع ، أعني في قول خالد بن الوليد :
~~PageV02P199 ' فوجد عندها ضبا محنوذا ' ، ومنه قول الله تعالى ذكره : @QB@
~~فما لبث أن جاء بعجل حنيذ @QE@ ، يعنى به ، بعجل نضيج ، قد أنضج شيا . *
~~* *
# وأما قول عمر : ' اللهم اجعل رزقهم في بطون التلاع ورؤوس الآكام ' ،
~~فإن ' التلاع ' ، جمع ' تلعة ' ، وهي مجاري المياه من الأماكن المرتفعة
~~إلى بطون الأودية مما انخفض منها ، وإياها عنى ذو الرمة بقوله :
# دهاس سقاها الدلو حتى تنطقت %~% بنور الخزامى في التلاع الجوائف
# وكذلك أبو النجم بقوله :
# كأن ريح المسك والقرنفل %~% نباته بين التلاع السيل
# وأما ' الآكام ' ، فإنها جمع ' أكمة ' ، يقال لواحدتها ' أكمة ' ، ثم
~~تجمع ' أكم ، وأكم وأكم وآكام ' ، وهو المكان المرتفع على ما حوله من
~~الأرض ، لا يبلغ أن يكون جبلا ، ومن ' الأكم ' ، قول رؤبة بن العجاج :
PageV02P200
# بل بلد ملء الفجاج قتمه %~% لا يشترى كتانه وجهرمه
# يجتاب ضحضاح السراب أكمه %~%
# ومن ' الأكم ' ، بسكون الكاف قول أبي النجم :
# كأن فوق الأكم من غثائه %~% قطائف الشأم على عبائه * * *
# وأما قول عمر للأعراب الذين أتوه : ' أما تأكلون الهبيد ' ، فإن '
~~الهبيد ' ، هو الحنظل ، يؤخذ فينقع أياما سبعة ، ثم يقشر من قشره الأعلى ،
~~ثم يطحن فيخرج منه دسم ، وتتخذ منه عضيدة .
# / وقد حدثت عن أبي عمرو الشيباني أنه قال : إن الهبيد إذا قشر صار
~~كهيئة النشا ، وزعم أنه قد أكل منه ، وإياه عنى الطرماح بقوله :
# يمسي بعقوتها الهجف كأنه %~% حبشي حازقة غدا يتهبد
# يعني بقوله : ' يتهبد ' ، يطلب الحنظل ليعمل به ما وصفت . * * *
~~PageV02P201 وأما قول أبي سعيد الخدري : ' لأن يهدي إلى أحدنا الضبة
~~المكونة أحب له من أن تهدى إليه الدجاجة السمينة ' ، فإنه يعني بالضبة
~~المكونة التي ms0435 قد جمعت البيض في بطنها ، يقال من ذلك : ' قد مكنت الضبة ،
~~وأمكنت ، وهي ضبة مكون ' . * * *
# وأما الخبر الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أقروا
~~الطير في مكناتها ' ، وروي بعضهم ' مكناتها ' ، فإن بعضهم كان يوجهه إلى
~~هذا المعنى ، وإلى أن ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإقرار الطير
~~على بيضها حتى تفرخ ، ويزعم أن ' المكنات ' جمع ' مكنة ، وأنها بيض
~~الطائر ، ويزعم أن ذلك قيل على وجه الاستعارة ، وإن كان ' المكنات ' لا
~~تعرف إلا للضباب ، كما قيل : ' مشافر الحبش ' ، وإنما المشافر للإبل ،
~~كما قال الشاعر في صفة الأسد :
# له لبد أظفاره لم تقلم %~%
# ولا أظفار للأسد ، وإنما له مخالب .
# وقد أنكر ذلك من قوله آخرون ، وقالوا : بل معنى ذلك : أقروا الطير على
~~أمكنتها ، وامضوا لأموركم ، فإن الأمر بيد الله تعالى . قالوا : وإنما قال
~~ذلك لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأنهم كانوا في الجاهلية إذا
~~أراد أحدهم سفرا أو غزوا أو أمرا من الأمور ، PageV02P202 أثار الطير
~~من أوكارها لينظر أي وجه تسلك ، وإلى أي ناحية تطير ، فإن طارت ذات
~~اليمين خرج لسفره ومضى لأمره ، وإن أخذت ذات الشمال رجع ولم يمض ، فأمرهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقروها في أماكنها ، وأبطل ذلك من فعلهم
~~كما أبطل الاستسقام بالأزلام .
# وقال آخرون : بل هذا تصحيف من الرواة ، وخطأ منهم ، ولا نعرف ' المكنات
~~' إلا اسما لبيض الضباب دون غيرها . قالوا ونرى أن راوي ذلك سمع أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال أقروا الطير في وكناتها ' ، بالواو . وقالوا : و '
~~وكنات الطير ' ، مواضع عشها ، وحيث تسقط عليه من الشجر وتأوي إليه ،
~~واستشهدوا لقولهم ذلك ببيت امرئ القيس بن حجر :
# وقد أغتدي والطير في أكناتها %~% بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# والصواب من القول عندي في ذلك غير ما قال هؤلاء .
# وذلك أنا إن وجهنا ذلك إلى ما قاله من زعم أن معنى ' مكناتها ' ،
~~أمكنتها ، خرجنا عن المعروف من كلام العرب ، وذلك أنا لا نعلم في كلامهم
~~أنه يقال ms0436 للأمكنة ' مكنة ' .
# / وإن وجهناه إلى ما قاله من زعم أنه عنى بالمكنات ، بيضها ، دخلنا
~~أيضا في نحو الذي أنكرنا من الخروج عن المعروف من كلام العرب ، وذلك أنه
~~لا تعرف ' المكنات ' ، إلا للضباب في كلام العرب ، فأما الطير فلم يسمع
~~بالمكنات . PageV02P203 وإن قلنا ما قاله الذين نسبوا رواة الخبر إلى
~~الخطأ فيما نقلوه ، كنا قد تقدمنا على ما لا يقين عندنا به .
# ولكن القول في ذلك عندي أن الرواية ينبغي أن تكون : ' أقروا الطير على
~~مكناتها ' ، بفتح الميم والكاف ، فتكون ' المكنات ' حينئذ جمع ' مكنة ' ،
~~و ' المكنة ' اسم من التمكن ، ' فعلة ' منه ، من قول القائل : ' مكن فلان
~~بموضع كذا ' ، بمعنى تمكن فيه ، ' فهو يمكن فيه مكنا ، ومكنة ' ، ثم تجمع
~~' المكنة ' ' مكنات ' ، كما يقال : ' قعد فلان قعدة ، وقعدات ، وجلس جلسة
~~، وجلسات ' ، ويكون معنى الكلام حينئذ : ، أقروا الطير التي تزجرونها في
~~مواضعها المتمكنة فيها ، التي هي بها مستقرة ، وامضوا لأموركم ، فإن زجركم
~~إياها غير مجد عليكم نفعا ، ولا دافع عنكم ضرا . * * *
# وأما قول ثابت بن وديعة : ' أن رجلا من بني فزارة أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم بضباب قد احترشها ، أو اخترشها ' ، فإنه إنما هو ' قد احترشها
~~' ، ولا معنى للشك في ذلك ، ولكن ابن مهدي لعله أن لا يكون عرف معنى
~~احتراش الضباب ، فجعل الخبر بالشك على ما وصفت . ومعنى ' احتراش الضباب '
~~، تحريك طالب اصطيادها في جحرها الذي تأوي إليه عودا ، أو وتدا أو غير
~~ذلك ، ليخرج الضب ذنبه ، ظنا منه أن الحركة التي أحسها في جحره حركة حية
~~أو أفعى . وذلك أن الحية أو الأفعى ربما دخلت عليه جحره ، فإذا سمع الضب
~~حس دخوله ، أخرج ذنبه فضربها به ، فقطعها ثنتين ، فإذا حرك طالب اصطياده
~~ومحترشه في جحره ما وصفت ، واحترش بذلك الضب ، أخرج ذنبه وهو يحسبه حية
~~أو أفعى
# PageV02P204 ليضربها به ، فإذا أخرج ذنبه قبض عليه المحترش فأخرجه من
~~جحره ، وهذا المعنى أم جرير بن عطية في قوله :
# فيا عجبا ، أتوعدني نمير %~% براعي الإبل يحترش الضبابا * * *
# وأما قول عبد الرحمن بن حسنة ms0437 : ' فنزلنا أرضا كثيرة الضباب ونحن مرملون
~~' ، فإنه عنى بقوله : ' ونحن مرملون ' ، ونحن مقوون ، قد نفدت أزوادنا
~~فلا زاد معنا ، يقال : ' قد أرمل القوم ، وأقووا ، وأنفضوا ' ، إذا نفدت
~~أزوادهم ، ومنه قول كعب بن زهير بن أبي سلمى :
# إذا حضراني قلت لو تعلمانه %~% ألم تعلما أني من الزاد مرمل * * *
# وأما قوله : ' فأمرنا فأكفأناها ' ، فقد بينت فيما مضى قبل ، أن الصواب
~~فيه ' فكفأناها ' وذلك المعروف من كلام العرب ، / الفصيح منه : ' كفأت
~~الإناء ' ، وذلك إذا قلبته وأرقت ما فيه ، ولكنا نؤدي الخبر على ما سمعناه
~~من ألفاظ الرواة في أكثر رواياتنا ، ما لم يحل المعنى . PageV02P205
### || 4 - 7 ذكر ما لم يمض من حديث يعلى بن أمية ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 4 - حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري ، ومحمد بن العلاء الهمذاني ،
~~وسفيان بن وكيع بن الجراح قالوا ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن ابن جريج
~~، عن ابن أبي عمار ، عن عبد الله بن بابيه ، عن يعلى بن أمية قال ، قلت
~~لعمر بن الخطاب : @QB@ ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن
~~يفتنكم الذين كفروا @QE@ ، وقد أمن الناس ، فقال : عجبت ما عجبت ، حتى
~~سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فقال : صدقة تصدق الله بها عليكم
~~، فاقبلوا صدقته . PageV02P206
# 5 - حدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن ابن جريج
~~قال ، سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار يحدث ، عن عبد الله بن
~~بابيه ، يحدث عن يعلى بن أمية قال ، قلت لعمر بن الخطاب : أعجب من قصر
~~الناس الصلاة وقد أمنوا ، وقد قال الله عز وجل : @QB@ أن تقصروا من الصلاة
~~إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ . فقال عمر : عجبت مما عجبت منه ،
~~فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : صدقة تصدق الله بها
~~عليكم ، فاقبلوا صدقته .
# 6 - حدثنا ابن وكيع ، حدثنا يحيى القطان ، عن ابن جريج قال ، حدثني عبد
~~الرحمن بن أبي عمار ، عن عبد الله بن بابيه ، عن يعلى ابن أمية قال ms0438 ، قلت
~~لعمر ، فذكر نحوه .
# 7 - حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا ابن جريج قال ،
~~سمعت عبد الله بن أبي عمار يحدث ، عن عبد الله بن بابيه ، عن يعلى بن
~~أمية قال ، قلت لعمر بن الخطاب : إنما قال الله : @QB@ أن تقصروا من
~~الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ ، فقد أمن الناس ، ثم ذكر مثله
~~، قال ابن منصور : كان عبد الرزاق حدثنا بهذا الحديث فقال : أنبأنا ابن
~~جريج قال ، سمعت عبد الله بن أبي عمار ، ثم رجع فقال : ابن أبي عامر .
~~* * * PageV02P207
### ||| والصواب في ذلك عندنا ما قال ابن [ أبي ] عدي ، عن
~~ابن جريج ، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار ، وهو رجل من قريش من
~~أهل مكة ، معروف فيهم ، روى عنه ابن جريج ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ،
~~وغيرهما . * * *
### ||| القول في علل هذا الحديث
# وهذا الحديث عندنا صحيح سنده ، لا علة فيه توهنه ، ولا سبب يضعفه ، وقد
~~يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح ، لأنه خبر لا يعرف له مخرج
~~عن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ،
~~والخبر إذا انفرد بنقله عندهم منفرد وجب التثبت فيه . * * *
# وقد روي عن عمر بن الخطاب ، عن النبي / صلى الله عليه وسلم في قصر الصلاة
~~في السفر بلفظ خلاف هذا اللفظ الذي حدث به عنه يعلى بن أمية ، وذلك ما :
~~- PageV02P208
# 314 حدثنا به خلاد بن أسلم ، أنبأنا النضر بن شميل ، أنبأنا شعبة ،
~~عن يزيد بن خمير قال ، سمعت حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير ، عن ابن السمط
~~: أنه أتى قرية من حمص على رأس ثلاثة عشر ميلا ، فصلى ركعتين ، قلت له :
~~أتصلي ركعتين ؟ قال : رأيت عمر بن الخطاب بذي الحليفة يصلي ركعتين ، قلت
~~له : أتصلي ركعتين ؟ قال : إنما أفعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فعل .
# 315 حدثنا إبرهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا الحسين بن محمد وعاصم بن
~~علي ، عن شعبة ، عن يزيد بن خمير ، عن حبيب ms0439 بن عبيد ، عن جبير ابن نفير ،
~~عن ابن السمط قال : خرجت مع عمر إلى ذي الحليفة ، فصلى ركعتين فسألته عن
~~ذلك ، فقال : إنما أصنع كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع . *
~~* * PageV02P209 وقد وافق عمر في إباحة النبي صلى الله عليه وسلم لأمته
~~القصر في السفر وهم آمنون من أصحابه عليه السلام جماعة ، وإن خالفوه في
~~لفظ الخبر ، نذكر ما صحت به الرواية عن من صح ذلك عنه ، ثم نتبع جمعية
~~البيان إن شاء الله عز وجل .
### ||| ذكر ما حضرنا ذكره من ذلك
# 316 حدثنا حميد بن مسعدة السامي ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا عبد
~~الله بن عون وحدثنا مجاهد بن موسى ، حدثنا يزيد ، أنبأنا عبد الله بن عون
~~وحدثني أبو زيد النميري ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن عون عن محمد ابن سيرين
~~، عن ابن عباس قال : سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة
~~والمدينة لا نخاف إلا الله ، نصلي ركعتين ركعتين .
# 317 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ، عن أيوب ، عن
~~محمد ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسافر من مدينة إلى
~~مكة ، لا يخاف إلا الله ، يصلي ركعتين . PageV02P210
# 318 حدثني محمد بن حاتم ، أنبأنا هشيم ، أنبأنا منصور ، عن ابن سيرين
~~، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة إلى مكة
~~لا يخاف إلا الله ، فصلى ركعتين حتى رجع .
# 319 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع ح ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا
~~أبي عن قرة ويزيد بن إبرهيم ، عن ابن سيرين ، عن ابن عباس قال : سافر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة لا يخاف إلا الله ، يصلي
~~ركعتين . PageV02P211
# 320 حدثني أبو زيد النميري ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا قرة بن خالد
~~، عن محمد ، عن ابن عباس قال : سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكر
~~مثله .
# 321 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن هشام
~~وأشعث ، عن محمد ms0440 بن سيرين ، عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسافر بين مكة والمدينة لا يخاف إلا الله ، ويصلي ركعتين .
# 322 حدثني أحمد بن منصور ، حدثنا يزيد بن أبي حكيم ، حدثنا سفيان ،
~~عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن ابن عباس قال : صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بين مكة والمدينة ركعتين ، لا يخاف إلا الله .
# 323 حدثنا أبو كريب ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن هشام ، عن
~~محمد ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثله .
# 324 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أسباط ، عن أشعث ، عن ابن سيرين ، عن ابن
~~عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ركعتين بين مكة والمدينة لا يخاف إلا الله .
# 325 / حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا عبيد الله ، أنبأنا إسماعيل بن
~~عبد الرحمن ، عن ابن سيرين ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، مثله . PageV02P212
# 326 حدثنا أبو كريب ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي
~~إسحاق ، عن سعيد بن شفي قال : كنت عند ابن عباس بمكة ، فأتاه قوم ،
~~فقالوا : إنا قدمنا هذا البلد وإنا آمنون خافضون مكفيون ، فما ترى في
~~الصلاة ؟ قال : ركعتين . فأعادوا عليه ، فقال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا خرج مسافرا صلى ركعتين .
# 327 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن
~~سعيد بن شفي قال ، كنت عند ابن عباس ، فذكر مثله سواء ، وزاد فيه : قال :
~~فأعادوا عليه ثلاثا ، فقال بعض من عنده : أما تفقهون ما يقال لكم .
PageV02P213
# 328 حدثنا محمد بن حميد ، حدثنا هرون بن المغيرة ، عن عنبسة ، عن أبي
~~إسحاق ، عن سعيد بن شفي قال : سألت ابن عباس عن الصلاة في السفر فقال :
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من أهله يصلي ركعتين حتى يرجع .
# 329 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحق
~~، عن أبي السفر ، عن سعيد بن شفي ms0441 ، عن ابن عباس قال ، كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا خرج من المدينة لم يزد على ركعيتن حتى يرجع .
PageV02P214
# 330 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي عبد الله بن وهب ،
~~أخبرني عمرو بن الحارث ، عن عبد ربه بن سعيد الأنصاري ، عن عبد الغفار بن
~~القاسم ، عن سعيد بن شفي الهمداني قال : سألت ابن عباس عن صلاة السفر
~~فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من أهله مسافرا صلى
~~ركعتين حتى يرجع إلى أهله .
# 331 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا
~~شعبة ، قال سمعت قتادة يحدث ، عن موسى بن سملة قال : سألت ابن عباس ، قلت
~~: كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام ؟ قال : ركعتين ، سنة أبي
~~القاسم صلى الله عليه وسلم .
# 332 حدثنا ابن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ،
~~عن موسى بن سلمة ، عن ابن عباس ، مثله .
# 332 م - حدثنا ابن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، وأبو داود قال ، حدثنا
~~هشام ، عن قتادة ، عن موسى بن سلمة ، عن ابن عباس ، مثله . PageV02P215
# 333 حدثني أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن
~~الطفاوي ، حدثنا أيوب ، عن قتادة ، عن موسى بن سلمة قال : كنا مع ابن عباس
~~بمكة ، فقلنا : إنا نصلي معكم أربعا ، فإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا
~~ركعتين . قال : تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم وإن رغمتم .
# 334 حدثنا ابن بشار ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان ، عن أبي
~~إسحاق ، عن حارثة بن وهب الخزاعي قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمنى أكثر ما كان الناس وآمنه ركعتين . PageV02P216
# 335 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ح ، وحدثني سعيد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم المصري ، حدثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني قالا
~~جميعا ، أنبأنا شعبة ، عن أبي إسحاق قال : سمعت حارثة ، رجلا من خزاعة ،
~~قال : صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ما كنا ms0442 وآمنه ركعتين .
# 336 حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأنا
~~إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة بن وهب الخزاعي : أنه صلى مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم آمن ما كان الناس وأكثره بمنى ركعيتن .
# 337 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثنا أبو إسحق
~~، عن حارثة بن وهب قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما كان
~~الناس وآمنه بمنى ركعتين . PageV02P217
# 338 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم القرشي ، حدثنا ابن أبي
~~فديك ، حدثني ابن أبي ذئب ، عن ابن شهاب ، عن أمية بن عبد الله بن خالد
~~بن أسيد ، أنه قال لعبد الله بن عمر : إنا نجد في كتاب الله عز وجل قصر
~~صلاة الخوف ، ولا نجد قصر صلاة السفر ؟ فقال عبد الله : إنا وجدنا نبينا
~~صلى الله عليه وسلم يعمل عملا عملنا به . * * * PageV02P218 واختلف
~~السلف من أهل العلم في حكم هذه الأخبار التي ذكرناها ، فقال بتصحيحها
~~منهم جماعة ، وأنكر صحتها منهم جماعة . وكان من علة مصححيها أن قالوا :
~~تظاهرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه قصر الصلاة في سفره
~~إلى مكة في حجة الوداع ، وهو ومن معه من المسلمين آمنون ، لا عدو في
~~طريقه يخافه ، ولا أحد يخشى غائلته على نفسه ، وعلى من معه من المؤمنين .
~~ورووا بذلك روايات نذكر ما صح عندنا منها سنده ، ثم نتبع جميعه البيان إن
~~شاء الله عز وجل .
### ||| ذكر ما حضرنا ذكره من ذلك
# 339 حدثنا حميد بن مسعدة ، ونصر بن علي الجهضمي قال ، حدثنا يزيد بن
~~زريع ، حدثني يحيى بن أبي إسحاق ، عن أنس بن مالك قال : خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة يصلي بنا ركعتين حتى رجعنا .
~~قال قلت : وهل أقام بمكة ؟ قال : نعم ، أقمنا بها عشرا . PageV02P219
# 340 حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي ، حدثنا حسين بن علي الجعفي ،
~~عن زائدة ، عن سفيان ، عن يحيى بن أبي إسحاق ، قال ms0443 ، سمعت أنس بن مالك
~~يقول : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة يصلي ركعتين
~~ركعتين حتى رجع ، وأقمنا بمكة عشرا نقصر حتى رجع .
# 341 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، عن يحيى بن أبي إسحق
~~قال : سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة ، فقال : سافرنا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلى بنا ركعتين حتى رجعنا . فسألته : هل
~~أقام ؟ فقال : نعم أقام بمكة عشرا . PageV02P220
# 342 حدثنا ابن حميد ، حدثنا ابن المبارك ، عن أسامة ، عن محمد بن
~~المنكدر ، عن أنس قال : صليت الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة أربعا ، ثم صليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين .
# 343 حدثني أحمد بن عبد الرحمن ، حدثنا عمي قال ، أخبرني عمرو ، وابن
~~جريج ، وأسامة بن زيد ، أن محمد بن المنكدر حدثهم ، عن أنس بن مالك : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر بالمدينة أربعا ، ثم خرج إلى
~~سفر فصلى العصر ركعتين بالشجرة .
# 344 حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني أسامة بن زيد ،
~~عن محمد بن المنكدر ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله
~~. PageV02P221
# 345 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن
~~محمد بن المنكدر وإبرهيم بن ميسرة ، عن أنس بن مالك : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى بالمدينة الظهر أربعا ، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين .
# 346 حدثني علي بن سهل الرملي ، حدثنا مؤمل ، حدثنا سفيان ، عن ابن
~~المنكدر ، سمع أنس بن مالك قال : صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة أربعا ، وصلينا معه بذي الحليفة ركعتين .
# 347 حدثني محمد بن عمارة ، حدثنا علي بن قادم ، حدثنا سفيان ، عن
~~إبرهيم بن ميسرة ، ومحمد بن المنكدر ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، مثله .
# 348 حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني أسامة بن زيد ،
~~عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك ، حدثه : أن رسول الله ms0444 صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا PageV02P222 سافر صلى بالظهر بالمدينة أربعا ، ثم خرج ، فلما
~~بلغ ذا الحليفة ، وذلك ستة أميال ، صلى العصر ركعتين .
# 349 حدثني / بحر بن نصر الخولاني ، قال ، قرئ على شعيب بن الليث ، عن
~~أبيه ، عن بكير ، عن محمد بن عبد الله بن أبي سليم ، عن أنس بن مالك أنه
~~قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ، ومع عمر بن
~~الخطاب ركعتين ، ومع عثمان بن عفان ركعتين ، صدرا من إمارته .
# 350 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، حدثني عمرو ، عن
~~بكير بن عبد الله ، عن محمد بن عبد الله ، عن أنس بن مالك أنه قال : صلى
~~لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ، وصلى لنا أبو بكر الصديق
~~رحمة الله عليه بمنى ركعتين ، وصلى لنا عمر بن الخطاب بمنى ركعتين ، وصلى
~~لنا عثمان ركعتين صدرا من خلافته ، فلما كان آخر خلافته أتم الصلاة بمنى
~~أربعا . PageV02P223
# 351 حدثنا محمد بن حميد الرازي ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا أبو
~~حمزة ، عن منصور ، عن إبرهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : صليت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر ركعتين ، ومع أبي بكر ركعتين ، ومع
~~عمر ركعتين ، ثم تفرقت بكم السبل ، فوالله لوددت أن حظي من أربع ركعات
~~ركعتان متقبلتان .
# 352 حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي قال ، سمعت أبي يقول
~~، أنبأنا أبو حمزة ، عن منصور ، عن إبرهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ،
~~مثله . PageV02P224
# 353 حدثني علي بن السهل الرملي ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا
~~سفيان الثوري ، حدثنا الأعمش ، عن إبرهيم ، وعمارة ، عن عبد الرحمن بن يزيد
~~، عن عبد الله قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ،
~~ومع أبي بكر ركعتين ، ومع عمر ركعتين ، ثم تفرقت الطرق بكم ، فلوددت أن
~~حظي من أربع ركعتان متقبلتان .
# 354 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ،
~~عن إبرهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ms0445 ، عن عبد الله ، مثله ، إلا أنه قال :
~~فليت حظي من أربع ركعتان متقبلتان .
# 355 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ،
~~عن عمارة بن عمير ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله قال : صليت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ، ومع أبي بكر ركعتين ، ومع عمر
~~ركعتين ، فليت حظي من أربع ركعتان متقبلتان . PageV02P225
# 356 حدثني سلم بن جنادة السوائي ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن
~~إبرهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد قال : صلى عثمان بمنى أربعا ، فقال عبد
~~الله : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ، ومع أبي بكر ركعتين ،
~~ومع عمر ركعتين ، ثم تفرقت بكم الطرق ، فلوددت أن لي من أربع ركعات
~~ركعتين متقبلتين .
# 357 حدثنا ابن حميد ، حدثنا حكام بن سلم ، عن عنبسة ، عن أبي إسحق ،
~~عن قرة أبي معاوية قال : جاء ابن مسعود في زمن عثمان فقال : كم صلى عثمان
~~بمنى ؟ فقالوا : أربعا . فقال عبد الله كلمة ، ثم تقدم فصلى أربعا ، فقالوا
~~: عبت عليه ثم صليت كما صلى ؟ فقال : أما إني قد صليت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأبى بكر وعمر ركعتين ، ولكن الخلاف شر . PageV02P226
# 358 حدثنى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، حدثنا أيوب ابن
~~سويد ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه
~~: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة المسافر بمنى ركعتين ، ثم صلى
~~أبو بكر ركعتين ، ثم صلاها عمر ركعتين ، ثم صلاها عثمان ركعتين صدرا من
~~خلافته ، ثم أتمها عثمان بعد ذلك .
# 359 حدثني أحمد بن عبد الرحمن / بن وهب ، حدثنا عبد الله بن وهب ،
~~حدثني عمرو بن الحارث ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ،
~~بمثله . PageV02P227
# 360 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني يونس بن
~~يزيد ، عن الزهري ، أخبرني عبيد بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ، وصلاها ms0446 أبو بكر ركعتين ، وعمر
~~ركعتين ، وعثمان صدرا في خلافته .
# 361 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا عبدة ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى يصلي ركعتين ، وأبا بكر وعمر
~~وعثمان صدرا من خلافته ، ثم إن عثمان أتم بعد ذلك . PageV02P228
# 362 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا يحيى القطان ، عن عبيد الله ، عن نافع
~~، ابن عمر قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ، ومع أبي
~~بكر ركعتين ، ومع عمر ركعتين ، ومع عثمان صدرا من إمارته ، ثم أتم بعد .
# 363 حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأنا
~~عقبة الأصم ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن رجلا جاءه فقال : إن ركعتي السفر
~~ليستا في القرآن . فقال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ،
~~ومع أبي بكر وعمر ، وصليت مع عثمان طائفة من خلافته بمنى ركعتين ، إنما
~~صاحب الركعتين صاحب الزاد والمزاد .
# 364 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا سعيد يعني ابن السائب
~~الطائفي ، عن داود بن أبي عاصم : أنه لقي ابن عمر بمنى ، فسأله عن الصلاة
~~في السفر ، فقال ركعتين ، فقال : كيف ترى ونحن ها هنا ؟ فأخذته عند
~~PageV02P229 ذلك ضجرة فقال : ويحك ! هل سمعت برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؟ قال قلت : نعم ، وآمنت به . قال : فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا خرج صلى ركعتين ، فصل إن شئت أو دع .
# 365 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، حدثنا إسحق الأزرق ، عن شريك ،
~~عن يزيد بن أبي زياد ، عن داود بن أبي عاصم قال : دخلت على عبد الله ابن
~~عمر وهو بمنى ، فسألته عن الصلاة ، فقال : صليت مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم ركعتين ، ومع أبي بكر ركعتين ، ومع عثمان ست سنين ركعتين . قال قلت
~~له : فكيف تصنع ؟ قال : أما إذا صليت وحدي فأصلي ركعتين ، وإذا صليت معهم
~~فكما يصلون . PageV02P230
# 366 حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا شبابة ، عن شعبة ح ، وحدثني ابن
~~المثنى ، حدثني عبد الصمد ، أخبرني ms0447 شعبة ، عن خبيب قال ، سمعت حفص بن
~~عاصم يحدث ، عن ابن عمر : أنه سافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فكان يصلي صلاة السفر ، ومع أبي بكر صلاة السفر ، ومع عمر صلاة السفر ،
~~ومع عثمان ثماني سنين صلاة السفر ، ثم صلاها بعد أربعا .
# 367 حدثنا ابن حميد ، حدثنا حكام وهرون ، عن عنبسة ، عن عثمان الطويل
~~، عن رفيع أبي العالية قال : خطبنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للظاعن ركعتان ، وللمقيم أربع ، مولدي
~~بمكة ، ومهاجري بالمدينة ، فإذا خرجت من المدينة مصعدا من ذي الحليفة ،
~~صليت ركعتين حتى أرجع . PageV02P231
# 368 حدثني إسماعيل بن المتوكل الأشجعي من أهل حمص ، حدثنا محمد بن
~~كثير ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عمرو ابن
~~أمية الضمري ، قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم / فقال : يا
~~أمية ، ألا تنتظر الغداء ؟ قلت : إني صائم . قال : هلم أخبرك عن المسافر
~~، إن الله وضع عنه الصوم ونصف الصلاة . PageV02P232
# 369 حدثني موسى بن عبد الرحمن ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة قال ،
~~حدثنا مالك بن مغول ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : دفعت إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح في قبة ، قال : فخرج فصلى بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين ، والعصر ركعتين .
# 370 حدثنا القاسم بن بشر بن معروف ، حدثنا عثمان بن عمر ، أنبأنا
~~مالك بن مغول ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : دفعت إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فذكر مثله .
# 371 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن
~~أبي جحيفة قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح صلاة العصر
~~ركعتين .
# 372 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثنا أبو إسحق ، عن
~~ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر صلى ركعتين حتى يرجع
~~. PageV02P233
# 373 حدثني تميم بن المنتصر ، أنبأنا إسحق ، عن شريك ، عن أبي إسحق ms0448 ،
~~عن وهب السوائي أبي جحيفة قال : صليت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم العصر
~~بالأبطح ركعتين ، وكانت معه عنزة يركزها بين يديه حين يصلي ، قال قلنا :
~~مثل من كنت يومئذ ؟ قال : كنت أبري وأريش .
# 374 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن ابن أبي ليلى ، عن عون بن أبي
~~جحيفة ، عن أبيه قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين الظهر
~~، ثم لم يزل يصلى ركعتين حتى رجع إلى المدينة .
# 375 حدثنا ابن حميد ، حدثنا هرون بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ،
~~عن سماك ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى بمكة سجدتين . PageV02P234
# 376 حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة
~~، حدثنا سماك بن حرب البكري ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة صلاة الظهر ركعتين ، صلاة المسافر .
# 377 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم
~~قال : سمعت أبا جحيفة قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة إلى
~~البطحاء فتوضأ ، فصلى الظهر ركعتين ، والعصر ركعتين .
# 378 حدثنا أبو كريب ، حدثنا العكلي ، حدثنا عمر بن عبد الله بن أبي
~~خثعم اليمامي ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : أن
~~PageV02P235 رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أقصر الصلاة في
~~سفري ؟ قال : نعم : إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بفريضته .
# 379 حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني ، حدثنا زيد بن حباب ،
~~حدثنا عمر بن عبد الله اليمامي قال ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة
~~، عن أبي هريرة : أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في
~~السفر ، فقال : ركعتين . * * *
### ||| 
# قالوا : فهذه أخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقات نقلتها ، صحيح
~~سندها ، عدول رواتها ، تقوم الحجة ، فيما لا يدرك علمه إلا من جهة الخبر
~~، بدونها من الأخبار ، وباستفاضة ms0449 هي دون استفاضتها .
# قالوا : فإن قال لنا قائل : فما وجه قصر النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~الصلاة ، إن كان الأمر على ما وصفتم من أنه كان يقصرها في أسفاره آمنا
~~غير خائف ، وإنما أذن الله تعالى ذكره في كتابه بقصرها في حال الخوف دون
~~حال الأمن ، وذلك أنه قال PageV02P236 جل ثناؤه : @QB@ وإذا ضربتم في
~~الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين
~~كفروا @QE@ ، أتقولون ذلك من فعله لما في التنزيل نسخ ، / فقد علمتم إنكار
~~من ينكر نسخ السنة القرآن ، وإن كان لهم في ذلك مخالفون ؟ أم تقولون :
~~ذلك زيادة حكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحكام صلاة المسافر ؟
~~فما برهانكم على ذلك ، وقد علمتم خلاف من يخالفكم فيه من الأئمة ؟ أم ما
~~وجه ذلك ؟
# قلنا لهم : قد اختلف الأئمة قبلنا في ذلك .
# فقالت منهم طائفة وهم الذين قالوا : فرض الصلاة في السفر ركعتان : لم
~~يزل حكم الله جل ثناؤه في الواجب عن عدد الصلاة على المسافر ، من لدن
~~فرضها على خلقه ، ركعتين ، إلا ما كان من صلاة المغرب ، فإنها ثلاث . فأما
~~قوله تعالى : @QB@ فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم
~~الذين كفروا @QE@ ، فإنه إذن من الله تعالى بالقصر عن حدودها التي أوجبها
~~على الآمن في حال الطمأنينة ، لا إذن في القصر عن عددها . وقد مضى ذكرنا
~~قائلي هذه المقالة في كتابنا هذا من قبل ، فكرهنا تطويل الكتاب بإعادة
~~ذكرهم في هذا الموضع . * * *
# وقالت منهم طائفة أخرى : بل قصر الصلاة في السفر من أربع إلى اثنتين ،
~~رخصة من الله جل ذكره لعباده ، وصدقة منه تصدق بها عليهم ، تخفيفا منه عنهم
~~، كما قال عمر رحمة الله عليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحكم من
~~حكم قول الله عز وجل : ( ^ فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم
~~أن يفتنكم الذين PageV02P237 كفروا @QE@ ، [ بمعزل ] ، وذلك أن الإذن من
~~الله جل ثناؤه بقصر الصلاة في حال الخوف ، إنما هو ms0450 إذن منه بقصرها من
~~اثنتين إلى واحدة ، وأما الركعتان في غير حال الخوف ، فتمام غير قصر .
~~* * *
### ||| ذكر بعض من حضرنا ذكره من القائلين بذلك من السلف
# 380 حدثني أحمد بن الوليد القرشي ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة
~~، عن سماك الحنفي قال : سألت ابن عمر عن صلاة السفر ، فقال : ركعتان تمام
~~غير قصر ، إنما القصر صلاة المخافة . فقلت : وما صلاة المخافة ؟ قال :
~~يصلي الإمام بطائفة ركعة ، ثم يجيء هؤلاء إلى مكان هؤلاء ، ويجيء هؤلاء
~~إلى مكان هؤلاء ، فيصلي بهم ركعة ، فتكون للإمام ركعتين ، ولكل طائفة ركعة
~~ركعة .
# 381 حدثني سعيد بن عمرو السكوني من أهل حمص ، حدثنا بقية PageV02P238
~~ابن الوليد ، حدثنا المسعودي ، حدثني يزيد الفقير ، عن جابر بن عبد الله
~~قال : صلاة الخوف ركعة .
# 382 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي عبد الله ابن وهب ،
~~أخبرني عمرو بن الحارث ، حدثني بكر بن سوادة ، أن زياد بن نافع حدثه ، عن
~~كعب وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قطعت يده يوم اليمامة
~~: أن صلاة الخوف لكل طائفة ركعة وسجدتان . PageV02P239
# 383 حدثنا ابن بشار ، حدثنا ، حدثنا يحيى ، حدثنا سفيان ، عن سالم
~~الأفطس ، عن سعيد بن جبير قال : كيف تكون قصرا ، وهم يصلون ركعتين ؟ إنما
~~هي ركعة . * * *
# وقالت طائفة أخرى : بل هذه الآية هي الآية التي دلت على ترخيص الله
~~تعالى ذكره للمسافر في قصر الصلاة ، غير أن دلالتها على ذلك متناهية عند
~~قوله تعالى : @QB@ أن تقصروا من الصلاة @QE@ . قالوا : والكلام : @QB@ وإذا
~~ضربتم / في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة @QE@ . قالوا :
~~فهذا هو الإذن للمسافر في القصر .
# قالوا ، وقوله جل ذكره : @QB@ إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ ، كلام
~~مبتدأ ، معناه : إن خفتم أيها الناس ، أن يفتنكم الذين كفروا في صلاتكم عن
~~صلاتكم ، وكنت فيهم يا محمد ، فأقمت لهم الصلاة ، فلتقم طائفة منهم معك ،
~~قالوا : فقوله تعالى @QB@ إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ ، كلام منقطع
~~عن قوله عز وجل @QB@ فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة @QE@ ، غير ms0451 مواصل
~~له ولا متصل به . * * * PageV02P240
### ||| ذكر بعض من حضرنا ذكره من قائلي ذلك من السلف
# 384 حدثنا المثنى بن إبرهيم الآملي ، حدثنا إسحاق بن الحجاج ، حدثنا
~~عبد الله بن هاشم ، أنبأنا سيف ، عن أبي روق ، عن أبي أيوب ، عن علي قال
~~: سأل قوم من التجار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا رسول الله
~~، إنا نضرب في الأرض فكيف نصلي ؟ فأنزل الله عز وجل : @QB@ وإذا ضربتم في
~~الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة @QE@ ، ثم انقطع الوحي . فلما
~~كان بعد ذلك بحول ، غزا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر ، فقال
~~المشركون : لقد أمكنكم محمد وأصحابه من ظهورهم ، هلا شددتم عليهم ؟ فقال
~~قائل منهم : إن لهم أخرى مثلها في إثرها ، فأنزل الله تعالى ذكره بين
~~الصلاتين : @QB@ إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم
~~عدوا مبينا . وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك @QE@
~~إلى قوله : : @QB@ إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا @QE@ ، فنزلت صلاة
~~الخوف . * * * PageV02P241 قالوا : فالرخصة للمسافر بقصر صلاته عن
~~مبلغ عدد صلاة المقيم ، ثابتة حجتها بترخيص الله تعالى له في ذلك على
~~لسان رسوله صلى الله عليه وسلم . وليس في ترخيص الله تعالى له في ذلك دفع
~~شيء من معنى قوله : @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا
~~من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ ولا في قوله تعالى : @QB@
~~وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم @QE@ ، دفع شيء من رخصة الله للمسافر فيما
~~رخص له فيه ، من قصر صلاته عن أربع إلى اثنتين ، إذ كان كل واحد من
~~الصلاتين مفارق معناها معنى صاحبتها ، ولكل واحدة منها سنة وحكم غير سنة
~~الأخرى وحكمها .
### ||| ذكر من قال هذه المقالة من السلف
# 385 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم ، حدثنا شيخنا يعني ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة
~~: أنهم كانوا يصلون مع سعد بقرية من قرى الشام أربعا ، وسعد يصلي ركعتين
~~.
# 386 حدثنا ابن ms0452 المثنى ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا وهب ، عن حبيب ،
~~عن المسور قال : كنا مع سعد بقرية من قرى الشام يقال لها عمان أو عوام ،
~~قال : وكان هو يصلي ركعتين ، ويصلون أربعا ، فقلنا له في ذلك ، فقال :
~~إنا نحن أعلم . PageV02P242
# 387 حدثنا موسى بن عبد الرحمن الكندي ، حدثنا حسين ، / عن زائدة ، عن
~~سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد الرحمن بن مسور قال : كنا مع سعد
~~بن مالك بالشام شهرين ، وكان سعد يقصر الصلاة ونحن نتم ، فذكرنا ذلك له ،
~~فقال : نحن أعلم . PageV02P243
# 388 حدثنا ابن حميد ، حدثنا هرون بن المغيرة ، عن عنبسة ، عن أبي
~~إسحق ، عن الحارث ، عن علي قال : إذا خرجت مسافرا فصل ركعتين .
# 389 حدثنا موسى بن عبد الرحمن ، حدثنا حسين ، عن زائدة ، حدثنا سعيد
~~بن عبيد الطائي قال ، أخبرني علي بن ربيعة الأسدي ، أن ربيع بن نضلة
~~الأسدي أخبره ، أنه خرج في اثني عشر راكبا ، كلهم قد صحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، غيره ، وهم سفر ، قال : فحضرت الصلاة ، فتدافع القوم أيهم يصلي
~~، فقدموا رجلا منهم فصلى بهم أربعا ، فلما انصرف قال سلمان : ما هذا ؟
~~مرتين أو ثلاثا نصف المربوعة ، نحن إلى التخفيف أفقر ، مرتين . قال فقال
~~القوم لسلمان : يا أبا عبد الله ، تقدمنا فصل لنا ، فأنت أحقنا بذلك .
~~فقال سلمان : لا ، أنتم بنو إسماعيل الأيمة ، ونحن الوزراء .
PageV02P244
# 390 حدثنا هناد بن السري الحنظلي ، حدثنا أبو الأحوص ، عن حصين بن
~~عبد الرحمن السلمي قال : كان الشعبي معنا بواسط فحضرت الصلاة ، فدخلت
~~منزلي ، ثم خرجت ، فقال : كم صليت ؟ فقلت : أربعا . فقال : لكني ما صليت
~~غير ركعتين ، رأيت عبد الله بن عمر بمكة ما يصلي إلا ركعتين ، حتى خرج
~~منها .
# 391 حدثني زيد بن أخرم الطائي ، حدثني عبد الصمد ، حدثنا شعبة ، عن
~~يحيى بن أبي إسحاق ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن أبي صالح أو : ابن صالح
~~قال : سألت عبد الله بن عمرو وقلت : أكون في زرعي وغنمي ستة أشهر ، كيف
~~أصلي ؟ فقال : ركعتين . وسألت ابن الزبير ، فقال مثل ذلك ms0453 ، وسألت ابن عمر
~~فقال : مثل ذلك ، فقلت : سبحان الله ، أكون في زرعي وغنمي ! فقال : سبحان
~~الله صلي ركعتين .
# 392 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا عبد الصمد ، حدثنا شعبة ، حدثنا يحيى
~~بن أبي إسحاق ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن صالح أبو : عن ابن صالح قال :
~~سألت عبد الله بن عمرو ، فذكر مثله . PageV02P245
# 393 حدثني عمران بن بكار الكلاعي ، حدثنا يحيى بن صالح ، حدثنا ابن
~~عياش ، عن مجاهد بن فرقد الصنعاني ، عن أبي منيب الجرشي قال ، قيل لابن
~~عمر : قول الله عز وجل : @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح @QE@
~~الآية ، فنحن آمنون لا نخاف ، أفنقصر الصلاة ؟ فقال : لقد كان لكم في
~~رسول الله أسوة حسنة .
# 394 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة قال ، سمعت
~~عبد الواحد المالكي ، يحدث عن سالم بن عبد الله بن عمر قال : كان ابن عمر
~~إذا أجمع المقام أتم الصلاة ، ولقد أقام بمكة شهرا يصلي ركعتين ، فقيل له :
~~لو صليت قبلها أو بعدها ؟ قال : لو صليت قبلها أو بعدها لأتممت الصلاة
~~. PageV02P246
# 395 حدثنا يونس ، أنبأنا سفيان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال
~~: أصلي صلاة السفر ، ما لم أجمع الإقامة ، وإن مكثت اثنتي عشرة ليلة .
# 396 حدثنا يونس ، أنبأنا سفيان ، عن ابن / أبي نجيح قال : أتيت سالما
~~أسأله وهو عند باب المسجد ، فقلت : كيف كان أبوك يصنع ؟ قال : كان إذا
~~أصدر الظهر وقال : ' نحن ماكثون ' ، أتم الصلاة ، وإذا قال : ' اليوم وغدا
~~' قصر ، وإن مكث عشرين ليلة . PageV02P247
# 397 حدثنا ابن حميد ، حدثنا سلمة بن الفضل ، عن ابن إسحق ، عن أبان
~~بن صالح ، عن سالم بن عبد الله : أن ابن عمر كان إذا قدم مكة فلم يدر
~~أيظعن أم يقيم ، قصر الصلاة خمس عشرة ليلة ، فإذا عرف أنه يقيم أتم
~~الصلاة .
# 398 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا يحيى القطان ، عن عبيد الله قال ،
~~أخبرني نافع : أن ابن عمر كان يقصر الصلاة ما لم يجمع الإقامة .
# 399 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا مسلمة بن الصلت الشيباني ، حدثنا علي
~~بن المبارك ms0454 ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه كان إذا
~~قدم مكة فلبث بها سبعا أو ثمانيا صلى صلاة المسافر ، إلا أن يصلي مع
~~الإمام .
# 400 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا مسلمة بن الصلت ، حدثنا علي بن المبارك
~~، عن يحيى بن أبي كثير ، عن نافع ، عن عبد الله : أنه لم يكن يزيد على
~~الركعتين في السفر شيئا إلا في المغرب ، فإنه كان يصليها ثلاثا .
PageV02P248
# 401 حدثنا ابن حميد ، حدثنا هرون بن المغيرة ، عن داود بن قيس ، عن
~~نافع : أن ابن عمر أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة ، ولم يستطع أن
~~يخرج من البرد ، ولم يرد الإقامة .
# 402 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا ابن إدريس ، أنبأنا ليث ، عن
~~الشعبي قال : أقمت بالمدينة ستة أشهر ، أو عشرة أشهر ، لا يأمرني ابن عمر
~~إلا بركعتين ، إلا أن أصلي مع قوم فأصلي بصلاتهم .
# 403 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، أنبأنا ليث ، عن
~~الشعبي قال : أقمت مع ابن عمر بالمدينة ثمانية أشهر ، أو عشرة أشهر ، فما
~~أمرني إلا بركعتين ، إلا أن أصلي في جماعة ، ولو أردت أكثر من ذلك ما
~~زادني .
# 404 حدثنا ابن حميد ، حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان قال ، حدثنا عمر
~~بن ذر ، عن مجاهد قال : كنت أصحب ابن عمر فكان لا يزيد في PageV02P249
~~السفر على ركعتين المكتوبة ، ويحيي الليل صلاة على ظهر بعيره أينما كان
~~وجهه ، وينزل قبل الفجر فيوتر بالأرض ، وإذا قام في منزل ليلة أحيى الليل
~~.
# 405 حدثنا ابن المثنى ، حدثني عبد الصمد ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن
~~دينار ، عن عطاء : أن ابن عمر صلى بمكة ركعتين وهو مريض ، يومئ إيماء .
# 406 حدثنا ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا الحسين يعني ابن
~~واقد عن أبي الزبير قال : سمعت ابن عمر ينهى عن الصلاة في السفر إلا
~~ركعتين . PageV02P250
# 407 حدثنا ابن بشار ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان ، عن أسلم
~~المنقري ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه : أن عمر بن
~~الخطاب ms0455 قدم مكة فصلى بهم ركعتين ، ثم قال : قوموا فأتموا ، فإنا قوم سفر .
# 408 حدثنا ابن بشار ، حدثنا مؤمل ح ، وحدثني علي بن سهل ، حدثنا زيد
~~بن أبي الزرقاء قالا جميعا ، أنبأنا سفيان ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ،
~~عن عمر ، مثله .
# 409 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش ،
~~عن إبرهيم ، عن همام بن الحارث : أن عمر بن الخطاب / صلى بمكة
~~PageV02P251 ركعتين ، وقال : يا أهل مكة ، أتموا صلاتكم ، فإنا قوم سفر .
# 410 حدثنا سلم بن جنادة السوائي ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن
~~إبرهيم ، عن همام ، عن عمر ، مثله .
# 411 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم
~~، عن أبرهيم ، عن الأسود ، أن عمر صلى بمكة ركعتين ، ثم قال : يا أهل مكة
~~، أتموا صلاتكم ، فإنا قوم سفر .
# 412 حدثني جابر بن الكردي الواسطي ، حدثنا شبابة بن سوار ، حدثنا
~~يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون الأودي ، قال :
~~PageV02P252 رأيت عمر حين دخل مكة ، فقال : يا أهل مكة ، إنا قوم سفر ،
~~فأتموا صلاتكم .
# 413 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله قال ،
~~أخبرني نافع ، عن ابن عمر : أن عمر صلى بأهل مكة ركعتين ثم قال : أتموا
~~صلاتكم ، فإنا قوم سفر .
# 414 حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني عمرو
~~بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه : أن عمر بن الخطاب كان إذا
~~قدم مكة صلى ركعتين ، ثم قال لأهل مكة : أتموا صلاتكم ، فإنا قوم سفر .
PageV02P253
# 415 حدثنا ابن حميد ، حدثنا هرون بن المغيرة ، عن عنبسة ، عن أبي
~~إسحق ، عن الحارث ، عن علي قال : إذا خرجت مسافرا فصلي ركعتين ، وإذا
~~رجعت فصلي ركعتين .
# 416 حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، حدثنا
~~ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : إذا قدمت أرضا لا تدري متى تخرج ،
~~فأتم الصلاة ، وإذا قلت : أخرج اليوم ، أخرج غدا ، فقصر ما بينك وبين عشر
~~، ثم أتم الصلاة ms0456 .
# 417 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن
~~أبي جمرة ، قال ، قلت لابن عباس : ما تطيب نفسي أن أصلي بمكة ركعتين .
~~PageV02P254 فقال : تطيب نفسك أن تصلي الصبح أربعا ؟ قلت : لا . قال :
~~إنها ليست بقصر ، صل ركعتين ، وصل بعدها ركعتين .
# 418 حدثنا ابن المثنى ، حدثني وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن أبي
~~التياح ، عن أبي المنهال . قال ، قلت لابن عباس : إني أقيم بالمدنية حولا
~~لا أشد على سيرا ، فكيف أصلي ؟ قال : ركعتين .
# 419 حدثنا حميد بن مسعدة السامي ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا شعبة ،
~~عن أبي التياح ، عن أبي المنهال العنزي قال ، قلت لابن عباس ، فذكر نحوه .
PageV02P255
# 420 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن زائدة
~~بن عمير قال : سألت ابن عباس : كيف أصلي بمكة ؟ قال : ركعتين ركعتين .
# 421 حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن مغيرة ، عن سماك
~~بن سلمة قال : سئل ابن عباس عن قصر الصلاة ، فقال : قصر ، وإن كنت في أرض
~~خمسة أشهر .
# 422 حدثنا عمران بن موسى ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا يونس ، عن الحسن
~~: أن أنس بن مالك كان بنيسابور على جبايتها ، فكان يصلي ركعتين ثم يسلم ،
~~ثم يصلي ركعتين ، ولا يجمع ، وكان الحسن معه شتوتين . PageV02P256
# 423 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية قال ، أنبأنا يونس ، عن
~~الحسن ، أن أنس بن مالك أقام بنيسابور سنة أو سنتين يصلي ركعتين ، ثم
~~يسلم ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يسلم .
# 424 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا سالم بن نوح ، عن عمر بن عامر ، عن
~~قتادة : أن أنسا أقام بفارس سنتين يقصر الصلاة .
# 425 حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي ، حدثنا فضيل بن عياض ، عن منصور ،
~~عن شقيق بن سلمة قال : / أقام مسروق بالسلسلة سنتين يقصر الصلاة ، فقيل
~~له : لم تفعل هذا ؟ قال : تلك السنة .
# 426 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن منصور
~~، عن أبي وائل قال : صحبت مسروقا إلى السلسلة ذاهبا وجائيا ، فجعل يصلي
~~ركعتين ركعتين ، قال أبو ms0457 وائل : فسألته فقال : ما آلو عن السنة .
PageV02P257
# 427 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن منصور ،
~~عن أبي وائل قال : خرجت مع مسروق إلى السلسلة فصلى ركعتين ، وأقام سنتين
~~يصلي ركعتين ، فقلت : يا أبا عائشة ، ما يحملك على هذا ؟ قال : السنة .
# 428 حدثني أبو السائب ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ،
~~قال : كنت مع مسروق بالسلسلة سنتين ، يصلي ركعتين ، يلتمس بذلك السنة .
# 429 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ،
~~عن أبي وائل قال : كان مسروق بالسلسلة سنتين يصلي ركعتين ، لا يألو عن
~~السنة . PageV02P258
# 430 حدثنا أبو كريب ، حدثنا هشيم ، أنبأنا خالد بن أبي طلحة مولى بن
~~أسد ، عن أبي وائل قال : كنت مع مسروق بالسلسلة فكان يصلي ركعتين ، لا
~~يألو عن السنة .
# 431 أخبرنا ابن بشار ، أنبأنا هشام بن عبد الملك ، أنبأنا أبو عوانة ،
~~عن قتادة ، عن أبي العالية قال : سافرت إلى مكة ، فكنت أصلي ركعتين ،
~~فلقيني قراء من أهل هذه الناحية ، فقالوا : كيف تصلي ؟ قلت : ركعتين .
~~قالوا : سنة أو قرآن ؟ قلت : كل ذلك ، سنة وقرآن . قلت : صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ركعتين . قالوا : إنه كان في حرب . قلت : قال الله عز
~~وجل : @QB@ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء
~~الله آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون @QE@ ، وقال : @QB@ وإذا ضربتم
~~في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة @QE@ فقرأ [ حتى بلغ ] @QB@
~~فإذا اطمأننتم @QE@ . PageV02P259
# 432 حدثنا ابن المثنى ، حدثني عبد الأعلى ، حدثنا داود ، عن أبي
~~العالية أنه قال : المسافر يصلي ركعتين ، فإذا اطمأن صلى أربعا ، يعني إذا
~~نزل .
# 433 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، عن يونس : أن الحسن
~~كان يقول : المسافر يصلي ركعتين حتى يرجع إلى أهله .
# 434 حدثني يونس ، أنبأنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المديني ،
~~حدثنا عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب ، أن رجلا سأله : أتم
~~الصلاة وأصوم في السفر ؟ فقال : لا . قال : إني أقوى على ذلك . قال رسول ms0458
~~الله صلى الله عليه وسلم كان أقوى منك ، كان يفطر ويقصر الصلاة . وقال :
~~خياركم من قصر الصلاة وأفطر في السفر . PageV02P260
# 435 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد
~~الرحمن بن حرملة قال : سمعت سعيد بن المسيب وقال له رجل : أنا أقوى أن
~~أصوم في السفر . فقال سعيد : رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوى منك وخير
~~منك ، كان لا يصوم في السفر ، وكان يقصر الصلاة . وقال سعيد : إنه قال :
~~إن خيركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر .
# 436 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، عن حبيب بن الشهيد ،
~~عن ميمون بن مهران قال : سألت سعيد بن المسيب عن الصلاة في السفر ، فقال
~~: إن شئت فثنتين ، وإن شئت فأربعا . * * *
### ||| 
# وأنكر صحة جميع هذه الأخبار التي ذكرناها آخرون ، وقالوا : كان قصر
~~النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من أربع إلى اثنتين ، فيما قصرها فيه من
~~الصلوات الخمس ، في سفر كان فيه / خائفا من عدو ، غير آمن فيه ، على ما
~~أذن الله عز وجل له بقوله : @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن
~~تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ .
# قالوا : ومن أضاف إليه القصر في غير حال الخوف ، وترك الإتمام في حال
~~PageV02P261 الأمن ، فقد أضاف إليه ما ليس من صفته ، وذلك أن الله تعالى
~~ذكره إنما بعثه رسولا ليبين لهم ما أنزل إليهم ، لا ليشرع لهم خلاف ما
~~أنزل إليهم .
# قالوا : ومن أضاف إليه أنه قصر الصلاة في حال الأمن ، فقد وصفه بأنه
~~شرع للناس غير ما نزل إليهم .
# وقالوا : قد قال بنحو الذي قلنا من ذلك جماعة من السلف . * * *
### ||| ذكر من أنكر القصر في حال الأمن ، ولم يره إلا في حال خوف فتنة العدو
# 437 حدثني أبو عاصم عمران بن محمد الأنصاري ، حدثنا عبد الكبير بن
~~عبد المجيد ، حدثنا عمر بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق قال ، سمعت أبي يقول ، سمعت عائشة تقول في السفر : أتموا صلاتكم ms0459 .
~~فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في السفر ركعتين .
~~فقالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حرب ، وكان يخاف ، هل
~~تخافون أنتم ؟ * * * PageV02P262 
### ||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا أن
~~يقال : إن قصر الصلاة في السفر ، غير مبلغ عدد صلاة المقيم ، رخصة من
~~الله عز وجل للمسافر وتخفيف منه عنه ، على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
~~، كما قال ابن عباس لسائله عن ذلك : ' سنة أبي القاسم ، وإن زعمتم ' ،
~~وقال ابن عمر إذ سئل عن ذلك : ' إنا وجدنا نبينا صلى الله عليه وسلم يعمل
~~عملا عملنا به ' ، وذلك من حكم قول الله عز وجل : @QB@ وإذا ضربتم في
~~الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين
~~كفروا @QE@ ، بمعزل . وذلك أن هذه الآية نزلت فيما ذكر على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تعليما من الله عز وجل له صلاة الخوف عند معاينته العدو
~~المخوفة غائلته ، المحذور بائقته ، إذا هو صلى صلاة الآمن المطمئن .
# وبالذي قلنا في ذلك تواترت الأخبار عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وتتابعت عليه أقوال أهل التأويل ، وقد استقصينا ذكر أقوالهم ،
~~واختلاف المختلفين في ذلك في كتابنا المسمى ( جامع البيان ، عن تأويل آي
~~القرآن ) ، غير أنا نذكر في هذا الموضع بعض ذلك ، ليعلم قارئ كتابنا هذا
~~صحة ما قلنا في ذلك . * * * PageV02P263
# 438 حدثنا ابن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثنا أبي ، عن قتادة ،
~~عن سليمان اليشكري ، أنه سأل جابر بن عبد الله عن إقصار الصلاة : أي يوم
~~أنزل ، أو أي يوم هو ؟ فقال جابر : انطلقنا نتلقى عير قريش آتية من الشام ،
~~حتى إذا كنا بنخل ، جاء رجل من القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : يا محمد . قال : نعم . قال : تخافني ؟ قال : لا . قال : فمن يمنعك
~~مني ؟ قال : الله يمنعني منك . قال : فسل السيف ثم تهدده وأوعده ، ثم
~~نادى بالرحيل وأخذ السلاح ، ثم نودي بالصلاة ، فصلى نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم / بطائفة ms0460 من القوم ، وطائفة أخرى تحرسهم ، فصلى بالذين يلونه
~~ركعتين ، ثم تأخر الذين يلونه على أعقابهم ، فقاموا في مصاف أصحابهم ، ثم
~~جاء الآخرون فصلى بهم ركعتين ، والآخرون يحرسونهم ، ثم سلم ، فكانت للنبي
~~صلى الله عليه وسلم أربع ركعات ، وللقوم ركعتين ركعتين ، فيومئذ أنزل الله
~~تعالى عز وجل في إقصار الصلاة ، وأمر المؤمنين بأخذ السلاح .
# 439 حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن أبي
~~عياش الزرقي قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان ، وعلى
~~المشركين خالد بن PageV02P264 الوليد ، قال : فصلينا الظهر ، فقال
~~المشركون : لقد كانوا على حال لو أردنا لأصبنا غفلة ، فأنزلت آية القصر
~~بين الظهر والعصر ، فأخذ الناس السلاح ، وصفوا خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مستقبلي القبلة ، والمشركون مستقبلوهم ، فكبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكبروا جميعا ، ثم ركع وركعوا جميعا ، ثم رفع رأسه فرفعوا
~~جميعا ، ثم سجد وسجد الصف الذي يليه ، وقام الآخرون يحرسونهم ، فلما فرغ
~~هؤلاء من سجودهم سجد هؤلاء ، ثم نكص الصف الذي يليه وتقدم الآخرون ،
~~فقاموا في مقامهم ، وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم فركعوا جميعا ، ثم
~~رفع رأسه ورفعوا جيمعا ، ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الآخرون
~~يحرسونهم ، فلما فرغ هؤلاء من سجودهم ، سجد هؤلاء الآخرون ، ثم استووا
~~معه فقعدوا جميعا ، ثم سلم عليهم جميعا ، فصلى بعسفان وصلاها يوم بني
~~سليم .
# 440 حدثنا أبو كريب ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن شيبان النحوي ،
~~عن منصور ، عن مجاهد ، عن أبي عياش الزرقي وعن إسرائيل ، عن منصور ، عن
~~مجاهد ، عن أبي عياش قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان ، ثم
~~ذكر نحوه . * * * PageV02P265 فقد بينت هذه الأخبار عن صحة ما قلنا
~~من أن قوله تعالى : @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا
~~من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ ، بيان من الله تعالى عن
~~صفة فرضه على الخائف من عدوه في سفره ، في حال دخوله في صلاته لا دلالة
~~على ترخيصه للمسافر في ms0461 قصر الصلاة في حال ضربه في الأرض بكل حال .
# وبعد فإن في قوله عز وجل @QB@ فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة @QE@ ، بيانا
~~واضحا عن صحة ما قلنا من أن قوله عز وجل : @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس
~~عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ ،
~~معني به القصر عن حدودها الواجب على الآمن المطمئن إقامتها عليه ، لأن
~~ذلك لو كان إذنا بالقصر على مبلغ عددها لقيل : @QB@ فإذا اطمأننتم فأتموا
~~الصلاة @QE@ .
# وإذا كان الأمر على ما وصفنا في قوله تعالى : @QB@ وإذا ضربتم في الأرض
~~فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين
~~PageV02P266 كفروا @QE@ ، وبالذي عليه استشهدنا ، فمعلوم أن الإذن للمسافر
~~الآمن في سفره من عدو يفتنه ، المطمئن فيه من كافر يغتاله ، من الله له
~~بغير هذه الآية ، إذ كانت / هذه الآية إنما تدل على ما وصفنا من صفة صلاة
~~الخائف من عدوه ، دون الآمن منه وأن ذلك الإذن إذ لم يكن موجودا في كتاب
~~الله عز وجل موجودا بنص يتلى ، فإنما ثبت بوحي كان من الله عز وجل إلى
~~نبيه صلى الله عليه وسلم ، فبينه صلى الله عليه وسلم لأمته قولا وعملا ،
~~كما قال من ذكرنا ذلك عنه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقصر
~~الصلاة في السفر إذا ، رخصة من الله تعالى ذكره لمن سافر من عباده
~~المؤمنين به في حال ضربه في الأرض ، بترخيصه ذلك له على لسان رسوله صلى
~~الله عليه وسلم في حال الأمن والطمأنينة ، ليس له قصر شيء من حدودها ما
~~كان آمنا مطمئنا . فإذا كان خوف ، فله قصرها من حدودها على ما ذكرنا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من حراسة بعض بعضا فيها ، وتقدم وتأخر في
~~بعض الأحوال ، وفي بعض الأحوال بالاجتزاء فيها بالتكبير والقراءة
~~والإيماء بالركوع والسجود ، دون التمكن فيها من الركوع والسجود تمكن
~~الآمن المطمئن فيها . * * *
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول الذي سأل ابن عباس فقال ms0462 له : ' إنا قدمنا البلد ونحن آمنون
~~خافضون ' ، يعني بقوله : ' خافضون ' ، ساكنون وادعون لا نحارب أحدا ،
~~وأصله من ' خفض الصوت ' ، وهو سكونه وترك رفعه ، يقال للرجل :
~~PageV02P267 ' اخفض من صوتك ' ، يراد به أخفه وسكنه ، واترك الضجاج ،
~~ومنه قول الطرماح بن حكيم :
# فاذهبوا ما إليكم خفض الحلم %~% عناني وعريت أنقاضي
# يعني بقوله : ' خفض الحلم عناني ' ، سكن الحلم جهلي وأخفاه ، فذهب به ،
~~وغلب الحلم علي ، ومنه قول جرير :
# الظاعنون على العمي لجميعهم %~% والخافضون بغير دار مقام
# يعني بقوله : ' والخافضون بغير دار المقام ' ، والمستقرون بغير دار قرار
~~، والساكنون بها . * * * PageV02P268 وأما قول أبي جحيفة إذ قيل له
~~مثل من كنت يومئذ ؟ : ' كنا أبري وأريش ' ، فإنه يعني بقوله : ' أبري ' ،
~~كنت أنحت القداح ، يقال منه : ' بريت السهم والقلم ، فأنا أبريه بريا ' ،
~~وذلك إذا نحته ، ويقال لما تساقط من العود بالنحت ' البراية ' ، ومنه قول
~~نابغة بني ذبيان :
# يريش قوما ويبري الآخرين به %~% لله من رائش عمرو ومن بار
# ويقال للرجل إذا أنضى بعيره بطول السير عليه حتى صار حسيرا : ' قد برى
~~فلان مطيه فهو يبريه بريا ' ، وذلك إذا ذهب لحمه وشحمه ، يشبه ببري القلم
~~والقداح إذا نحتا ، ويقال للبعير إذا كان باقيا على السير : ' إنه لذو
~~براية ' ، ومنه قول [ عمرو الكلب في صفة حمار وحش ] : PageV02P269
# على حت البراية زمخري %~% السواعد ظل فى شرى طوال
# / وأما قولهم : ' برى فلان لفلان ' ، فهو من غير هذا المعنى ، وإنما هو
~~من معنى المعانة والمعارضة ، يقال منه : ' برى فلان لفلان ، فهو يبري له
~~بريا ' ، وذلك إذا عارضه يصنع مثل صنيعه ، و ' انبرى له ' ، ومنه قول
~~الشاعر :
# برت لك حماء العلاط سجوع %~% وداع دعا من خلتيك نزيع
# ويقال : ' فلان وفلان يتباريان ' ، إذا كان كل واحد منهما يعارض صاحبه
~~فيصنع مثل صنيعه ، ومنه قولهم : ' فلان يباري الريح سماحة وجودا ، فهو
~~يباريها مباراة ' ، وذلك إذا أطعم وحمل وكسا كلما هبت ، فعارض هبوبها
~~بنائل وإفضال .
# وأما ' البرء ' ، فهو من غير هذه المعاني ، وهو مصدر من قول القائل : '
~~برأ الله الخلق فهو يبرؤهم برءا ' ، من قول الله جل ثناؤه ms0463 : @QB@ ما أصاب
~~من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها @QE@ ،
~~يعني : من قبل أن نخلقها .
# وكذلك : ' ذرأ الله الخلق فهو يذرؤهم ذرءا ' ، من قول الله عز وجل : ^
~~( يذرؤكم فيه @QE@ ، ' والله ذارئ الخلق ' و ' يذرئهم ' ، بتسكين الهمزة .
~~PageV02P270 وأما ' البرء ' ، بضم الباء ، فإنه في لغة تميم وأهل نجد
~~مصدر من قولك : ' برئت من المرض ، فأنا أبرأ منه برءا ' ، وفي لغة أهل
~~الحجاز من قولك : ' برأت من المرض فأنا أبرأ منه برءا ' .
# وأما ' البراء ' ، بالمد ، فإنه مصدر من قول القائل : ' برئت من كذا وكذا
~~، فأنا أبرأ منه براء ' ، ولذلك لا يثنى ولا يجمع ، فيقال : ' هو براء من
~~هذا الأمر ، وللاثنين ، هما براء منه ، وللجميع هم براء منه ' ، الواحد
~~والاثنان والجمع بلفظ واحد ، كما يقال : ' هو عدل ، وهما عدل ، وهم عدل '
~~، ومنه قول الله عز وجل : @QB@ إنني براء مما تعبدون @QE@ ، فأما من قال :
~~' أنا بريء منك ' ، فإنه يثنى في التثنية ويجمع في الجمع ، فيقول : ' هما
~~بريئان منك ، وهم براء منك ، وبريئون ، وأبرياء وبرآء ' .
# وأما ' الإبراء ' ، فإنه من غير هذه المعاني كلها ، وهو مصدر ، إما من
~~قول القائل : ' أبريت الناقة ، فأنا أبريها إبراء ، وهي ناقة مبراة ' ،
~~وذلك إذا جعلت لها برة ، و ' البرة ' ، الحلقة تجعل في أنف البعير وإما
~~من قول القائل : ' أبرأه الله من المرض إبراء ' .
# وأما ' البرأة ' ، فقترة الصائد ، وهي الحفرة التي يكمن فيها للصيد . *
~~* *
# وأما قوله : ' وأريش ' ، فإنه يعني أنه كان يجعل للسهم ريشا ، وأصل '
~~الريش ' الكسوة ، وما يلبس . يقال : ' أعطى فلان فلانا رحلا بريشه ' ، يراد
~~PageV02P271 بكسوته وجهازه ، ويقال : ' أنه لحسن ريش الثياب ' ، وإنما
~~قيل لريش الطائر ' ريش ' ، لأنه له كهيئة الكسوة واللباس لبني آدم ، يقال
~~منه : ' راش فلان فلانا ' ، إذا أعطاه أثاثا وكسوة ، ' فهو يريشه ريشا
~~وريشا ورياشا ' ، كما يقال : ' لبسه فهو يلبسه لباسا ولبسا ' ، وقد أنشد
~~في ' اللبس ' بكسر اللام :
# / فلما كشفن اللبس عنه مسحنه %~% بأطراف طفل زان غيلا موشما
# ومنه الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' أنه لعن الراشي والمرتشي
~~والرائش الذي ms0464 يريش بينهما ' ، يعني بذلك صلى الله عليه وسلم : الذي يسفر
~~بين الراشي والمرتشي ليحسن لكل واحد منهما فعله الذي يفعله من الإعطاء
~~والأخذ ، كالذي يحسن رائش السهم السهم بما يريشه من الريش . * * *
# وأما قول نافع : ' كان ابن عمر يقصر الصلاة في السفر ما لم يجمع إقامة
~~' ، فإنه يعني بقوله : ' ما لم يجمع إقامة ' ، ما لم يعزم على إقامة ، يقال
~~منه : ' قد أجمع فلان على الإقامة بموضع كذا ، وأزمع عليه ' ، يراد به
~~عزم على ذلك ، ومنه قول الله عز وجل : @QB@ فأجمعوا أمركم وشركاءكم @QE@ ،
~~يعني بذلك أحكموا أمركم وأعدوا واعزموا على ما أنتم عليه عازمون ، ومنه
~~قول الراجز : PageV02P272
# يا ليت شعري والمنى لا تنفع %~% هل أغدون يوما وأمري مجمع * * *
# وأما قول عمر رحمه الله لأهل مكة : ' أتموا صلاتكم ، فإنا قوم سفر ' ،
~~فإنه يعني بقوله : ' قوم سفر ' ، قوم مسافرون ، وهو مصدر ، ولذلك لم يجمع
~~، وهو مثل قولهم : ' قوم زور ، وقوم صوم ، وفطر ، وجنب ، وعدل ' ، وما
~~أشبه ذلك من المصادر ، لفظ الواحد والاثنين والجميع ، والمذكر والمؤنث ،
~~فيه واحد . * * * PageV02P273
### || 8 ذكر ما لم يمض ذكره من حديث جابر بن عبد الله ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 8 - حدثنا ابن بشار ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا سفيان ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر ، عن عمر قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لئن
~~عشت لأنهين أن يسمى نافعا وبركة ويسارا . * * *
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، لا علة فيه توهنه ، ولا سبب يضعفه ، وقد
~~يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح ، لعلل : PageV02P274
~~إحداها : أن المعروف من رواة هذا الحديث القصور به على جابر ، من غير
~~إدخال عمر بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# والثانية : أنه قد حدث به عن أبي الزبير غير سفيان ، فوافق في تركه إدخال
~~عمر بين جابر وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رواية الذين رووه عن
~~سفيان ، فلم يدخلوا في حديثهم عنه بين جابر وبين رسول الله صلى ms0465 الله عليه
~~وسلم أحدا .
# والثالثة : أن أبا الزبير عندهم ممن لا يعتمد على روايته لأسباب قد تقدم
~~ذكرناها .
# والرابعة : / أنه خبر لا يعرف له مخرج عن عمر ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، إلا من هذا الوجه . * * *
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث عن سفيان ، فجعله عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يدخل بين جابر وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا
# 441 حدثنا ابن بشار ، حدثنا مؤمل ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن
~~جابر بن عبد الله قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لئن عشت لأنهين
~~أن يسمى نافعا وبركة ويسارا وأشك في ' نافع ' ، لا أدري قال أم لا ؟ *
~~* * PageV02P275
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث عن أبي الزبير ، فلم يجعل فيه بين جابر وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا ، من غير حديث الثوري
# 442 حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا روح ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني أبو
~~الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : أراد النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن ينهى أن يسمى بيعلى ، وبركة ، وبأفلح ، وبيسار ، وبنافع ، وبنحو ذلك ،
~~ثم رأيته سكت بعد عنها فلم يقل شيئا ، ثم قبض ولم ينه عنها ، ثم أراد عمر
~~أن ينهى عنه ، ثم تركه .
# 443 حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، حدثنا سعيد
~~بن عيسى بن تليد ، حدثنا المفضل بن فضالة ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير
~~، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : هم النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهى أن
~~يسمى ميمونا ، وبركة ، وأفلح ، وهذا النحو ، ثم تركه . * * *
PageV02P276
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من المعنى
# إن قال لنا قائل : ما معنى هذا الخبر ، وما وجهه ؟ أصحيح هو أم سقيم ؟
~~فإن كان صحيحا فقد بطل معنى الخبر الذي رواه سمرة بن جندب ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم الذي : -
# 444 حدثكموه أبو كريب ، ونصر بن علي الجهضمي قالا ، حدثنا معتمر بن
~~سليمان ، عن ms0466 الركين بن الربيع ، عن أبيه ، عن سمرة قال : نهانا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن نسمي رقيقنا أربعة أسماء : رباحا ، وأفلح ، ونافعا ،
~~ويسارا .
# 445 حدثنا سفيان وابن حميد قالا ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن
~~الركين بن الربيع الفزاري ، عن أبيه ، عن سمرة بن جندب ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : لا تسم غلامك بيسار ولا رباح ، ولا أفلح ، ولا نجيح ،
~~ولا نافع . PageV02P277
# 446 حدثنا ابن حميد وسفيان قالا ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن هلال
~~بن يساف ، عن ربيع بن عميلة ، عن سمرة بن جندب قال ، قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : لا تسم غلامك أفلح ، ولا نجيحا ، ولا رباحا ، ولا يسارا .
# 447 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن منصور
~~، عن هلال بن يساف ، عن ربيع بن عميلة ، عن سمرة بن جندب ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : لا تسم غلامك / أفلح ، ولا نجيحا ، ولا يسارا ، ولا
~~رباحا وقال منصور ، عن هلال بن يساف ، عن الربيع بن عميلة ، عن سمرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، بمثله . PageV02P278
# 448 حدثني زيد بن أخزم الطائي ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ،
~~حدثني أبي ، عن محمد بن جحادة ، عن منصور ، عن عمارة بن عمير ، عن الربيع
~~بن عميلة ، عن سمرة بن جندب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا
~~تسموا رقيقكم رباحا ، ولا يسارا ، ولا أفلح ، ولا نجيحا ، إن شاء الله .
# 449 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن سلمة بن
~~كهيل ، عن هلال بن يساف ، عن سمرة بن جندب : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : لا تسمين غلامك أفلح ، ولا رباحا ، ولا نجيحا ، ولا يسارا .
# 450 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن
~~هلال بن يساف ، عن سمرة بن جندب قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~لا تسم أفلح ، ولا يسارا ، ولا نجيحا ، ولا رباحا . PageV02P279
# 451 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا محمد بن بشر ms0467 العبدي ، حدثنا يزيد
~~بن زياد الأشجعي ، عن سلمة بن كهيل ، عن هلال بن يساف ، عن سمرة ابن جندب
~~، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثله .
# 452 حدثني موسى بن سهل الرملي ، حدثنا موسى بن داود ، حدثنا زهير بن
~~معاوية ، عن منصور وحصين بن عبد الرحمن ، عن هلال بن يساف ، عن الربيع بن
~~عميلة ، عن سمرة بن جندب قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسم
~~غلامك رباحا ، ولا يسارا ، ولا نجيحا ، ولا أفلح ، فإنك تقول : أثم فلان
~~؟ فلا يكون . ويقول : إنما هن أربع فلا تزيدن . * * *
# وإن كان سقيما ، فما وجه سقمه ، وقد قضيت عليه بالصحة بشهادتك لنقلته
~~بالعدالة ؟ أم تقول : إنهما جميعا صحيحان ؟ فبأيهما تقول يلزمنا العمل ؟
~~بالذي روي عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من نهيه عن تسمية الأرقاء :
~~أفلح ، ونافعا ورباحا ويسارا ، ولا يجوز تسمية ملوك لنا ببعض هذه الأسماء
~~، فما وجه الخبر الذي : - PageV02P280
# 453 حدثكموه أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن عكرمة بن عمار ، عن إياس بن
~~سلمة ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له غلام يسمى
~~رباحا . * * *
# أم بالذي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان أراد النهي عن
~~تسمية المماليك بهذه الأسماء ، ثم قبض قبل نهيه عن ذلك ؟ فما معنى الخبر
~~الذي روي عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك ؟
~~PageV02P281 قيل : كلا الخبرين صحيح ، وليس أحدهما دافعا صاحبه ولا محيلا
~~معناه . فأما الخبر الذي روي عن عمر وجابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من قوله : ' لئن عشت لأنهين أن يسمى نافعا وبركة ويسارا ' ، وما أشبه ذلك
~~فإنه جائز أن يكون صلى الله عليه وسلم قال ذلك ، ثم عاش بعد حتى نهى عن
~~التسمية بهذه الأسماء ، على ما روى عنه سمرة ، فسمع سمرة النهي عنها ،
~~ورواه عنه على ما سمع منه ، ولم يسمع ذلك جابر ، فأدى ما سمع منه / من
~~قيله : ' لئن عشت لأنهين عنه ' ، وأخبر عنه أنه قبض صلى ms0468 الله عليه وسلم
~~قبل أن ينهى عنه ، إذ لم يعلم نهيه عنه حتى قبض ومضى لسبيله .
# وذلك الواجب كان عليه أن يقول أو يفعل ، لأن كل من علم علما ، ثم لم
~~يعلم تغير ذلك عن حاله التي علمه عليها ، فله القيام بالشهادة عليه على ما
~~علمه به ، وإن كان جائزا تغيره عما كان عليه في حال علمه به . وذلك
~~كالرجل يعلم وراثة رجل عن ميت له دارا أو أرضا أو غير ذلك من الأملاك ،
~~فيأتيه مدع بعد حين يدعي ذلك ، ويزعم أنه له دون الذي هو في يده ، فلا
~~خلاف بين الجميع أن للذي علم وراثة ذلك الوارث عن ميته ما ادعاه المدعي ،
~~أن يشهد له بأن ذلك الذي ادعاه للذي علم وراثته عن ميته ، مع جواز خروج
~~ذلك عن ملكه ، إما ببيع أو هبة ، وغير ذلك من الأسباب التي تزول بها
~~الأملاك . وكذلك الشهادات على الأشياء الممكن تغير أحوالها على السبيل
~~التي وصفنا .
# فقد تبين بالذي ذكرنا أن قول جابر ما قال ، خبرا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، غير دافع ما روى سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك ولا رواية سمرة ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ،
~~محيل ما قال جابر وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ كلا الخبرين
~~صحيح معناهما ، ممكن استعمالهما على الصحة . PageV02P282 وإذ كان كذلك
~~، فخبر سلمة بن الأكوع ، وقوله : ' كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غلام يقال له رباح ' ، إن كان صلى الله عليه وسلم سمى غلامه ذلك هذا الاسم
~~قبل نهيه عن التسمية ، فلا حجة فيه لمحتج به . وإن تسمية المسمى مملوكه
~~في معنى تسميته إياه بوثاب وسوار [ وغيرهما ] ، فيه ، أن كل واحد منهما
~~لم يأت ما يرغب له عنه ، إذ كان في إطلاقه صلى الله عليه وسلم ما أطلق
~~وحظره ما حظر ، ناسخ ومنسوخ ، على النحو الذي قد بيناه في كتابنا المسمى
~~' كتاب البيان ، عن أصول الأحكام ' .
# وكان ms0469 جائزا أن تكون التسمية بهذه الأسماء التي ذكرنا أنه نهى عنها ، كانت
~~سبيل التسمية بغيرها من الأسماء ، ثم نهى عنها بعد .
# وإن كان صلى الله عليه وسلم سمى غلامه بذلك بعد نهيه عن التسمية به ،
~~فذلك منه إبانة عن أن نهيه عن التسمية بذلك ، وبما روي عنه أنه نهى عن
~~التسمية به ، إنما هو نهي تكره لا نهي تحريم ، على ما قد تقدم وصفناه قبل
~~من نهيه عن أكل لحوم الضباب ، وإطلاقه لآكليها أكلها على مائدته .
# وأي ذلك كان ، فإن في إجماع الحجة على تسمية الرجل مماليكه بهذه
~~الأسماء التي ذكر سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التسمية بها
~~غير موجبة له إثما ، ولا مستوجب بها مسميه من ربه عقابا ما ينبئ عن صحة
~~ما قلنا من أن نهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، كان على ما ذكرنا من
~~الكراهة لا على التحريم . PageV02P283 وبعد ، ففي تسمية عبد الله بن
~~عمر مملوكه ، ' نافعا ' منافع ، وتسمية أبي أيوب الأنصاري غلامه ' أفلح '
~~بأفلح ، بين المهاجرين والأنصار ، من غير إنكار منكر ذلك عليهما ، ما
~~يوضح عن صحة ما قلنا في ذلك ، لأن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ،
~~لو كان نهي تحريم ، / لم يقر المهاجرون والأنصار من ذكرنا ، على التقدم
~~على ما ثبت عندهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريمه ، بل لم يكونوا
~~هم يتقدمون على ما قد حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما قد صح
~~عندهم تحريمه إياه . ولكن ذلك كان عندهم ، إن شاء الله عز وجل ، من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على التكره ، تقدم عليه قوم وتأخر عنه آخرون ،
~~كالذي كان منهم في نهيه عن أكل لحوم الضباب ، على ما قد بيناه قبل . *
~~* *
# وقد كره جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن يسموا
~~مماليكهم بأسماء أخر غير التي ذكرنا عن سمرة أنه روى النهي عن التسمية
~~بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لعلل ms0470 شبيهة بالعلل فيما روي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تسميتهم به من أجلها .
### |||| ذكر بعض ذلك
# 454 حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن معاوية ، عن أبي
~~الخير بن تميم الضبي ، عن سعيد بن جبير قال : كنت عند ابن عباس سنة لا
~~أكلمه ولا يعرفني ، حتى أتاه ذات يوم كتاب من امرأة من أهل العراق ، فدعا
~~PageV02P284 غلمانه ، فجعل يكنى عن ' عبيد الله ' و ' عبد الله ' وأشباهه
~~، وجعل يدعو : [ يا ] مخراق ، يا وثاب ، نحوا من هذه الأسماء .
# 455 حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن شباك قال ، سمعت
~~إبرهيم يقول : إني لأعجب من سهم بن منجاب ، كيف سمى غلاما له ' عبد الملك
~~' .
# 456 حدثني أبو السائب ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبرهيم
~~قال : كانوا يكرهون أن يسمى الرجل غلامه ' عبد الله ' ، مخافة أن يكون
~~ذلك يعتقه .
# 457 حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي معشر ، عن
~~إبرهيم : أنه كره أن يسمى مملوكه ' عبد الله ' ، و ' عبيد الله ' و ' عبد
~~الملك ' و ' عبد الرحمن ' وأشباهه ، مخافة العتق . * * * PageV02P285
### |||| 
~~فهذا الذي ذكرنا عن ابن عباس ، ومن ذكرنا عنه كراهة تسمية ' عبد الله '
~~و ' عبد الرحمن ' ، نظير الذي روي عن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كره من تسمية الرجل مملوكه برباح ونافع وأفلح ، لأن كراهيته صلى الله
~~عليه وسلم ذلك ، كانت حذارا من أن يقال : ' ها هنا نافع ؟ ' فيقال : ' لا
~~' ، أو : ' ها هنا أفلح ، أو بركة ؟ ' ، فيجاب بلا .
# ومعلوم أن السائل عن إنسان اسمه ' أفلح ' أو ' نافع ' أو ' رباح ' هل هو
~~في مكان كذا ؟ إنما مسألته تلك مسألة عن شخص من أشخاص بني آدم ، سمي
~~باسم جعل عليه دليلا يعرف به إذا ذكر ، إذ كانت الأسماء العواري المفرقة
~~بين الأشخاص المتشابهة ، إنما هي أدلة على المسمى بها ، لا مسألة عن شخص
~~صفته النفع والفلاح والبركة . وذلك من كراهته صلى الله عليه وسلم ذلك ،
~~نظير كراهته تسمية امرأة كانت تسمى ' برة ' ببرة ms0471 ، حتى حول اسمها عن ذلك
~~فسماها ' جويرية ' ، وكتحويله اسم أخرى من ' عاصية ' إلى ' جميلة ' ،
~~وكتغييره اسم أرض طابت تدعى ' عفرة ' ، ' خضرة ' ، ونحو ذلك مما يكثر
~~عدده ، سنذكر جميعه إن شاء الله في موضعه . PageV02P286 ومعلوم أن
~~تحويله صلى الله عليه وسلم ما حول من هذه الأسماء عما كانت عليه ، لم يكن
~~لأن التسمية بما كان / المسمى به منها مسمى قبل تحويله ذلك ، كان حراما
~~التسمية به ، ولكن ذلك كان منه صلى الله عليه وسلم على وجه الاستحباب
~~واختيار الأحسن على الذي هو دونه في الحسن ، إذ كان لا شيء في القبيح من
~~الأسماء إلا وفي الجميل الحسن منها مثله ، من الدلالة على المسمى به ، مع
~~بينونة الأحسن بفضل الحسن والجمال ، من غير مؤونة تلزم صاحبه بسبب التسمي
~~به .
# وكذلك كراهة من كره تسمية مملوكه ' عبد الله ' و ' عبد الرحمن ' ، إنما
~~كانت كراهته ذلك حذارا أن يوجب ذلك له العتق بانفراده بهذا الاسم ، ولا شك
~~أن جميع بني آدم لله عبيد ، أحرارهم وعبيدهم ، وصفهم بذلك واصف أو لم
~~يصفهم ، ولكن كارهي التسمية بذلك ، صرفوا هذه الأسماء عن رقيقهم ، لئلا
~~يقع اللبس على السامع لذلك من أسمائهم ، فيظن أنهم أحرار ، إذ كان استعمال
~~أكثر الناس التسمية بهذه الأسماء في الأحرار ، فتجنبوا إلى ما يزيل اللبس
~~عنهم من أسماء المماليك .
# وإذا كان الأمر في ذلك على ما وصفنا ، والذي به استشهدنا ، فالاختيار
~~لكل من له مملوك أن يتجنب تسمية مملوكه بهذه الأسماء التي روينا عن سمرة ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تسميته بها ، وعن نظائرها ، وذلك
~~كتسميته بنجاح ، فإنه نظير ' رباح ' وكتسميته ' سماح ' و ' خير ' و ' نصر
~~' و ' سعد ' . . . . و ' كثير ' ، فإنه كما أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما كره تسميته برباح ونافع وإن كان خسارا وضارا ، لا رباحا ولا نافعا
~~حذارا من أن يقال : ' هل هناك رباح أو نافع ' ؟ ، فيقال : ' لا ' فكذلك
~~ينبغي أن يتقى أن يقال : ' هناك نجاح ، أو سماح PageV02P287 أو خير ،
~~أو سعد ' ؟ فيقال : ' لا ' . وكذلك ms0472 ينبغي أن يتجنب من تسميته من الأسماء
~~بما كان نظيرا لما ذكرنا ، وله شبيها ، للعلة التي وصفنا من كراهة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تسميته بالأسماء التي ذكرنا ، في الخبر الذي
~~روينا عنه ، من غير أن يكون مسميه ببعض ذلك إن سماه به ، حرجا أو مكتسبا
~~بتسميته به إثما ، أو متقدما به لله على معصية ، ولكنه متقدم بتسميته
~~إياه به على خلاف ما اختاره له رسول الله صلى الله عليه وسلم من تسميته
~~مملوكه به من الأسماء . PageV02P288
### || 9 ذكر خبر آخر من أخبار عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما روى عنه أبو قتادة الأنصاري
# 9 - حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب ، حدثنا أبو
~~هلال ، حدثنا غيلان بن جرير المعولي ، حدثنا عبد الله بن معبد الزماني ،
~~عن أبي قتادة ، عن عمر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمررنا
~~برجل ، فقالوا : يا رسول الله ، هذا لم يفطر منذ كذا وكذا ؟ فقال : لا
~~صام ولا أفطر أو : ما صام وما أفطر . فلما رأى عمر غضب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جعل يسكنه ، فقال عمر : صوم يومين وإفطار يوم ؟ فقال :
~~أيطيق ذلك أحد ؟ قال : يا رسول الله ، صوم يوم وإفطار يومين ؟ قال : وددت
~~أني طوقت لذاك . قال : يا نبي الله ، فصوم يوم وإفطار يوم ؟ فقال : ذلك
~~صوم أخي داود . قال : يا نبي الله ، فصوم يوم الاثنين ؟ قال : ذلك يوم
~~ولدت فيه ، ويوم أنزلت علي فيه النبوة . قال : يا نبي الله ، فصوم يوم
~~عرفة وعاشوراء ؟ [ كذا علمت ] قال ، / قال : أحدهما يعدل السنة ، والآخر
~~يكفره الباقي أو قال : أحدهما يكفر ما قبله وما بعده . * * *
PageV02P289
### ||| القول في علل هذا الحديث
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، لا علة فيه توهنه ، ولا سبب يضعفه ، لعدالة
~~من بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته ، وقد يجب أن يكون
~~على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح .
# وذلك أنه خبر قد حدث به عن غيلان بن جرير جماعة ، فجعلوه ms0473 عن أبي قتادة
~~، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# والثانية : أنه قد حدث به أيضا عن أبي قتادة غير عبد الله بن معبد ،
~~فوافق فيه رواية من جعله عن أبي قتادة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~ولم يدخل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عمر .
# والثالثة : أنه خبر لا يعرف له عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~مخرج إلا من هذا الوجه . * * * PageV02P290
### ||| ذكر من حدث به عن غيلان بن جرير ، عن عبد الله بن معبد ، عن أبي قتادة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يدخل بين أبي قتادة وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحدا
# 458 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الأعلى السامي ، عن سعيد ، عن
~~قتادة ، عن غيلان بن جرير ، عن عبد الله بن معبد الزماني ، عن أبي قتادة
~~الأنصاري قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه أعرابي
~~، فقال : يا رسول الله ، كيف صومك ؟ أو كيف تصوم ؟ قال : فغضب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى رئي الغضب في وجهه ، وردد قوله ، كيف صومك ؟ فلما
~~سكت عنه الغضب ، أقبل عليه عمر فقال : أرأيت رجلا يصوم الدهر ؟ قال : لا
~~صام ولا أفطر أو : ما صام وما أفطر قال : يا رسول الله ، صوم ثلاثة أيام
~~من الشهر ؟ قال : ذلك صوم الدهر كله . قال : يا نبي الله ، صوم يومين ،
~~وإفطار يوم ؟ قال : من يطيق ذلك ؟ قال : فصوم يوم وإفطار يومين ؟ قال :
~~وددت أني أطيق ذلك . قال : يا نبي الله ، فصوم يوم وإفطار يوم ؟ قال ذلك
~~صوم أخي داود صلى الله عليه . قال : يا نبي الله ، فصوم يوم عاشوراء ؟
~~قال : يكفر السنة . قال : يا رسول الله ، فصوم يوم عرفة ؟ قال : يكفر
~~السنة وما قبلها . PageV02P291
# 459 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن غيلان
~~بن جرير ، سمع عبد الله بن معبد الزماني ، عن أبي قتادة الأنصاري ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه ، قال : فغضب رسول ms0474 الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال عمر : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا
~~، وببيعتنا بيعة . قال : فسئل عن صيام الدهر ؟ فقال : لا صام ولا أفطر أو
~~: ما صام وما أفطر . قال : وسئل عن صوم يومين وإفطار يوم . قال : ومن
~~يطيق ذلك . قال : وسئل عن صوم يوم وإفطار يوم . قال : ذلك صوم أخي داود .
~~قال : وسئل عن صوم الاثنين ، فقال : ذاك يوم ولدت فيه ، ويوم بعثت أو :
~~أنزل علي فيه . قال وقال : صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، ورمضان إلى رمضان
~~، صوم الدهر . قال : وسئل عن صوم يوم عرفة ؟ فقال : يكفر السنة الماضية
~~والباقية . قال : وسئل عن صوم يوم عاشوراء . فقال : يكفر السنة الماضية .
# 460 حدثني القاسم بن بشر بن معروف ، حدثنا شبابة بن سوار ، حدثنا
~~شعبة ، عن غيلان بن جرير المعولي ، عن عبد الله بن معبد الزماني ، عن أبي
~~قتادة الأنصاري قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر نحوه ،
~~إلا أنه زاد فيه : قال : ثم سئل عن صوم يوم وإفطار يومين ؟ فقال : ليت أن
~~الله قوانا لذلك . وقال أيضا : وسئل عن صوم يوم عرفة ، فقال : يكفر السنة
~~الماضية والسنة المستقبلة . قال : وسئل عن صوم يوم عاشوراء ، فقال : يكفر
~~السنة المستقبلة . PageV02P292
# 461 حدثنا أبو كريب ، / حدثنا وكيع ح ، وحدثنا سفيان بن وكيع ، حدثنا
~~أبي ، عن مهدي بن ميمون ، عن غيلان بن جرير ، عن عبد الله ابن معبد
~~الزماني ، عن أبي قتادة : أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم
~~عاشوراء ، فقال : أحتسب على الله بكفارة سنة . فقال : يا رسول الله ،
~~فصوم يوم عرفة . فقال : أحتسب على الله كفارة سنتين ، سنة ماضية ومستقبلة
~~. قال : يا رسول الله ، أرأيت رجلا يصوم الدهر كله ؟ قال : لا صام ولا
~~أفطر أو : ما صام وما أفطر . قال : يا رسول الله ، أرأيت رجلا يصوم يوما
~~ويفطر يوما ؟ قال : ذاك صوم أخي داود . قال : يا رسول الله ، أرأيت رجلا
~~يصوم يوما ويفطر يومين ؟ قال : وددت أني طوقت ذلك . قال : يا رسول ms0475 الله ،
~~أرأيت رجلا يصوم يومين ويفطر يوما ؟ قال : ومن يطيق ذلك ؟ * * *
PageV02P293
### ||| ذكر من حدث ببعض هذا الحديث عن أبي قتادة ، فوافق في روايته إياه الذين لم يدخلوا بين أبي قتادة وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا
# 462 حدثنا ابن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن
~~مجاهد ، عن إياس بن حرملة ، عن أبي قتادة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : صوم يوم عاشوراء يكفر سنة ، وصوم يوم عرفة يكفر سنة ماضية وسنة
~~مستقبلة .
# 463 حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، وأحمد بن المقدام العجلي ، وسليمان
~~بن ثابت الخزاز الواسطي جميعا ، عن سفيان بن عيينة ، عن داود بن شابور ،
~~عن أبي قزعة ، عن [ أبي ] الخليل ، عن أبي حرملة ، عن أبي قتادة ، يبلغ
~~به النبي صلى الله عليه وسلم : صوم عرفة يعدل السنة والتي تليها ، وصوم
~~عاشوراء يعدل كفارة سنة . PageV02P294
# 464 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع ح ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا
~~أبي ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن أبي الخليل ، عن أبي قتادة قال ،
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم : صوم يوم عرفة كفارة سنتين ، ماضية ومستقبلة
~~، وصوم يوم عاشوراء كفارة سنة . * * * PageV02P295 وقد وافق عمر
~~رحمة الله عليه فيما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكر عنه في
~~هذا الخبر ، جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن كان سياقهم
~~ذلك مخالفا سياق عمر ، بتفريقهم كل معنى من ذلك منفردا ، والرواية دون
~~الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جميع ذلك في موطن واحد ، كالذي
~~ذكرناه عن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخبر الذي رويناه
~~قبل ، ونحن ذاكرو موافقيه في روايتهم ، كل ذلك على ما انتهى إلينا ونقل
~~عنه إن شاء الله ، وموضحو البيان عن جميعه بعد فراعنا منه . * * *
### ||| ذكر موافقي عمر في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن صيام الدهر
# 465 حدثنا مجاهد بن موسى ، حدثنا يزيد ، أنبانا سعيد بن أبي عروبة ms0476 ،
~~عن قتادة ، عن مطرف بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~أنه سئل عن صيام الدهر ، فقال : لا صام ولا أفطر أو : ما صام وما أفطر .
PageV02P296
# 466 حدثنا ابن بشار ، حدثنا يزيد بن هرون ، وأبو داود قالا ، حدثنا
~~شعبة ، عن قتادة ، عن مطرف بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : من صام الدهر ما صام وما أفطر أو : لا صام ولا أفطر .
# 467 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن
~~مطرف بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بمثله .
# 468 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن
~~مطرف بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله .
# 469 حدثنا ابن المثنى ، حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا شعبة
~~، عن قتادة ، عن مطرف ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله .
# 470 حدثني العباس بن الوليد العذري ، أخبرني أبي ، سمعت الأزواعي قال
~~، حدثني قتادة بن دعامة ، حدثني مطرف بن عبد الله بن الشخير قال ، حدثني
~~أبي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرجل ذكر عنده أنه
~~يصوم الدهر ، فقال : لا صام ولا أفطر . PageV02P297
# 471 حدثني عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني ، حدثنا أبي ، حدثنا
~~الأوزاعي ، عن قتادة ، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، عن أبيه ، قال
~~بينما أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فتذاكروا الأعمال ، فذكروا رجلا
~~يصوم الدهر . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا صام ولا أفطر .
# 472 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، أنبأنا الجريري ، عن
~~أبي العلاء بن الشخير ، عن مطرف ، عن عمران بن الحصين قال ، قيل لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إن فلانا لا يفطر نهار الدهر . قال : لا أفطر
~~ولا صام . PageV02P298
# 473 حدثني عصام [ ابن رواد ] ، حدثنا أبي ، حدثنا الأوزاعي ، عن عطاء
~~، عن ابن عمر قال ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ms0477 : من صام الأبد فلا صام .
# 474 حدثني محمد بن إبرهيم الأنماطي ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا
~~الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن عطاء ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : من صام الأبد فلا صام .
# 475 حدثني يونس ، أنبأنا بشر بن بكر ، عن الأوزاعي ، حدثني عطاء بن
~~أبي رباح ، حدثني من سمع ابن عمر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: من صام الأبد فلا صام .
# 476 حدثني العباس بن الوليد البيروتي ، أخبرني أبي ، سمعت الأوزاعي
~~قال ، حدثني عطاء بن أبي رباح قال : حدثني من سمع ابن عمر يقول : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر مثله .
# 477 حدثني الحسين بن علي الصدائي ، حدثنا محمد بن مصعب ، عن الأوزاعي
~~، عن عطاء ، عن عبد الله بن عمرو قال أبو جعفر : هكذا حدثنا به الحسين :
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صام الأبد فلا صام . PageV02P299
# 478 حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا يحيى ابن
~~عيسى ، عن عبيدة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : لا صام من صام الأبد .
# 479 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن مسعر ، وسفيان ، عن حبيب بن
~~أبي ثابت ، عن أبي العباس قال أبو جعفر : أبو العباس السائب بن فروخ
~~الشاعر الذي قال :
# إني وجدت الشعر في فعل أصم %~% فلم أزل أضربه حتى انفصم
~~PageV02P300 مولى بني أمية ، عن عبد الله بن عمرو قال ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لا صام من صام الأبد .
# 480 حدثني محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن
~~حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، مثله .
# 481 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن حبيب ، عن
~~أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: لا صام من صام الأبد . PageV02P301
# 482 ms0478 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أسباط ، عن مطرف ، عن حبيب ابن أبي ثابت
~~، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : لا صام من صام الأبد .
# 483 / حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا حماد بن يحيى الأبح ، عن
~~سعيد بن ميناء ، عن عبد الله بن عمرو قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم
~~، فقلت : يا نبي الله ، إني رجل أسرد الصوم ، أفأصوم الدهر ؟ قال : لا .
PageV02P302
# 484 حدثنا ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا الحسين بن واقد ،
~~عن أبي عمرو الندبي ، عن أبي سعيد الخدري : أن رجلا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال : أصوم الدهر ؟ فنهاه .
# 485 حدثنا عمرو بن علي الباهلي وابن بشار قالا ، حدثنا ابن أبي عدي ،
~~عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي تميمة ، عن أبي موسى ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : الذي يصوم الدهر تضيق عليه جهنم كضيق هذه وعقد تسعين
~~.
# 486 حدثنا ابن بشار وابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ،
~~عن قتادة ، عن أبي تميمة ، عن الأشعري ، بنحوه . PageV02P303
# 487 حدثنا ابن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ،
~~عن أبي تميمة طريف الهجيمي ، أن الأشعري قال : من صام الدهر ضيقت عليه
~~جهنم هكذا وعقد تسعين .
# 488 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، عن قتادة قال
~~، سمعت أبا تميمة الهجيمي قال ، سمعت أبا موسى يخطب على منبر البصرة وهو
~~يقول : من صام الأبد ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين .
# 489 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن
~~أبي تميمة ، عن الأشعري ، بنحوه ، غير مرفوع . * * *
### ||| ذكر البيان عن معاني الأخبار التي ذكرناها بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر ، وذكر اختلاف السلف في ذلك
# PageV02P304 اختلف العلماء من السلف في صوم الدهر ، فقال بعضهم
~~بتصحيح الأخبار التي ذكرناها ، وقالوا : غير جائز لأحد صوم الدهر ، وإن
~~أفطر الأيام المحرم صومهن . وقالوا : من صام الدهر فقد تقدم على ms0479 نهي
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وأثم بربه ، لتجشيمه نفسه ما يضر بها ،
~~وتكليفه إياها [ من ] العمل الذي قد نهاه الله عز وجل عنه على لسان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، مالا طاقة لها به .
### |||| ذكر من قال بذلك
# 490 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، أنبأنا إسحق الأزرق ، عن شريك ،
~~عن عاصم بن كليب الجرمي ، عن نباتة أو : ابن نباتة الحارثي قال : أتيت
~~على أبي ذر بالربذة ، فقلت له : إن رجلا أمرني أن أسألك ، فإنه يصوم
~~الدهر . قال : فغضب وقال : لا صام ولا أفطر أو : لم يصم ولم يفطر . فقال له
~~رجل : كيف صومك أنت يا أبا ذر ؟ قال : إني لأرجو أن أكون أصوم الدهر .
~~قال قلت : يرحمك الله ، فذلك الذي يفعل صاحبي . قال : إني لأصوم من كل
~~شهر ثلاثة ، وذلك بأن الله تعالى يقول : الحسنة بعشر أمثالها .
PageV02P305
# 491 حدثنا محمد بن خلف ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا صالح ابن عمر
~~، عن عاصم بن كليب ، عن سلمة بن نباتة الحارثي قال : خرجنا عمارا أو
~~حجاجا ، فمررنا بالربذة ، فلقينا أبا ذر ، قال : فسأله رجل عن رجل يصوم
~~الدهر إلا الفطر والأضحى . قال : لم يصم ولم يفطر . فعاوده ، فقال مثل
~~ذلك ، فسأله بعض القوم : كيف تصوم ؟ قال : أطمع من ربي أن أصوم الدهر كله
~~. قال : فهذا الذي عبت على صاحبي . قال : كلا ، أصوم من كل شهر ثلاثة
~~أيام ، وأطمع من ربي أن يجعل لي مكان كل يوم عشرة أيام ، وذلك صوم الدهر
~~كله .
# 492 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن شبيب ،
~~عن سلمة بن / هرثمة ، عن مسروح بن الحكم قال : صحبت سلمان ، فصمت يوما ،
~~فقال : حسن . ثم صمت يوما آخر ، فقال : حسن . ثم صمت يوما آخر فقال : حسن
~~. ثم صمت يوما آخر فقال : إن لنفسك عليك حقا ، وإن لأهلك عليك حقا ، وإن
~~لضيفك عليك حقا ، وإن صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله .
PageV02P306
# 493 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا هشام بن عبد الملك ، حدثنا شعبة ،
~~أخبرني ms0480 يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني قال ، سمعت أبي يقول : سئل ابن
~~مسعود عن صوم الدهر فكرهه ، وسئل عما دون ذلك ، فقال : صيام ثلاثة أيام
~~من الشهر .
# 494 حدثنا عبد الحميد بن بيان القناد ، أنبأنا محمد بن يزيد الواسطي
~~، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي عمرو الشيباني ، عن عمر بن الخطاب قال
~~، بلغه أن رجلا يصوم الدهر ، فبعث إليه ، فجعل يضربه بالمخفقة ويقول : كل
~~يا دهر . PageV02P307
# 495 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، أنبأنا هشيم ، عن إسماعيل بن أبي خالد ،
~~عن أبي عمرو الشيباني قال : بلغ عمر بن الخطاب [ أن ] رجلا يصوم الدهر ،
~~قال : فجعل يضربه بالدرة ويقول : كل يا دهر ، كل يا دهر .
# 496 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثنا أبو إسحق ، عن
~~عبد الله بن شداد قال : من صام الدهر فلا صام ولا ترك ، وسألت مسروقا
~~وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، فكرهوه كلهم .
# 497 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحق :
~~أن ابن أبي نعم كان يصوم الدهر أو قال : كان رجل يصوم الدهر فقال عمرو بن
~~ميمون : لو أدرك هذا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجموه .
~~PageV02P308 
### ||||| 
# واعتل قائلو هذه المقالة لقولهم هذا ، بأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما نهى عن صوم الدهر ، لما في ذلك من الإضرار بالنفس والحمل
~~عليها ، في منعها شهوتها من الطعام والشراب ، وحاجتها من القوت والغذاء
~~الذي به قوامها وقوتها على ما هو أفضل من الصوم ، كالصلاة النافلة ،
~~وقراءة القرآن ، والجهاد في سبيل الله عز وجل ، وقضاء حق الزور والضيف .
# قالوا : وذلك بين في أخبار كثيرة مروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأسانيد صحاح ، وأن نهية عن صوم الدهر إنما كان لما ذكرنا من العلة .
# قالوا : ولو كان المفطر الأيام المنهي عن صومهن ، غير داخل بصومه أيام
~~السنة كلها سواهن في صائمي الدهر ، لم يكن لقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لعبد الله بن عمرو ، إذ نهاه عن صوم الدهر : ' إنك إذا ms0481 فعلت ذلك هجمت له
~~العين ، ونفهت له النفس ' ، وقوله : ' لا تفعل ، فإن لسجدك عليك حقا ،
~~وإن لعينيك عليك حقا ، وإن لزوجك عليك حقا ، وإن لزورك عليك حقا ' معنى
~~معقول ، لأنه ليس في صوم يومين أو ستة أيام ما يوجب له هذه المعاني ، وإن
~~كان صوم سائر أيام السنة غير موجبها له .
# قالوا : وإذ كان معلوما أن السبب الذي من أجله نهى صلى الله عليه وسلم عن
~~صوم الدهر هو ما ذكرنا ، صح بذلك ما قلنا من أن نهيه صلى الله عليه وسلم
~~عن صوم الدهر ، PageV02P309 مقصود به سرد الصوم من الأيام الكثيرة
~~تباعا ، لا إفطار بينهن ، كالشهر والأشهر ، وإن أفطرت الأيام المنهي عن
~~صومهن . * * *
### |||| ذكر قول من خالف قولنا في ذلك / ذكر الأخبار التي اعتل بها قائلو هذه المقالة لقولهم هذا
# 498 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا جعفر بن عون ، عن أبي العميس ، عن عون بن
~~أبي جحيفة ، عن أبيه قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سلمان
~~وبين أبي الدرداء ، فجاء سلمان يزور أبا الدرداء ، فرأى أم الدرداء
~~متبذلة ، فقال : مالك ؟ قالت : إن أخاك ليست له حاجة في النساء ولا
~~الدنيا ، يصوم النهار ويقوم الليل . قال : وجاء أبو الدرداء ، فرحب به
~~سلمان ، ثم دعا له بطعام ، فقال : ما أنا بطاعم اليوم حتى تطعم . قال :
~~وأكل وبات عنده ، فلما كان من الليل قام أبو الدرداء فحبسه سلمان وقال :
~~إن لربك ولجسدك حقا ، فأعط كل ذي حق حقه . فلما كان السحر ، قال له : قم
~~الآن . فقاما فركعا ، ثم خرجا إلى الصلاة ، فذكر ذلك أبو الدرداء للنبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال له مثل ما قال سلمان . PageV02P310
# 499 حدثني العباس بن الوليد البيروتي ، أخبرني أبي ، سمعت الأوزاعي ،
~~قال ، حدثني يحيى بن أبي كثير قال ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال ،
~~حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ؟ قال قلت : بلى يا رسول الله .
~~قال : فلا ms0482 تفعل ، نم وقم ، وصم وأفطر ، فإن لجسدك عليك حقا ، وإن لعينك
~~عليك حقا ، وإن لزوجك عليك حقا ، وإن لزورك عليك حقا ، وإن بحسبك أن تصوم
~~من كل شهر ثلاثة أيام ، وإن كل حسنة بعشر أمثالها ، وإذا ذاك صيام الدهر
~~كله . قال : فشددت فشدد علي ، قلت : يا رسول الله ، إني أجد قوة . قال :
~~فصم من كل جمعة ثلاثة أيام . قال : فشددت فشدد علي ، قلت : يا رسول الله
~~: إني أجد قوة . قال : فصم صيام نبي الله داود ، لا تزد على ذلك . قال
~~قلت : وما كان صيام نبي الله داود ؟ قال : نصف الدهر . PageV02P311
# 500 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أسباط ، عن مطرف ، عن حبيب بن أبي ثابت ،
~~عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو قال ، قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : بلغني أنك تقوم الليل وتصوم النهار . قال قلت : يا رسول الله ، ما
~~أريد بذلك إلا الخير . قال : فلا تفعل ، فإنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين
~~، ونفهت له النفس ، ولا صام من صام الأبد ، ألا أدلك على صوم الدهر ؟
~~ثلاثة أيام من كل شهر . قال ، قلت : فإني أطيق أفضل من ذلك . قال : فصم
~~خمسا . قلت : فإني أطيق أفضل من ذلك . قال : فصم صوم داود ، كان يصوم
~~يوما ويفطر يوما .
# 501 حدثنا أبو كريب ، حدثنا محمد بن بشر ، عن مسعر ، عن حبيب بن أبي
~~ثابت ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو قال ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ألم أنبأ أنك تقوم الليل وتصوم النهار ؟ قلت : نعم . قال
~~: إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ، ونفهت له النفس ، فصم من كل شهر
~~ثلاثة أيام ، فذلك PageV02P312 صوم الدهر أو : كصوم الدهر . قلت : إني
~~أجد بي قوة . قال : صم صوم داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ، ولا يفر
~~إذا لاقى .
# 502 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن حبيب ، عن
~~أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو قال ، قال لي رسول الله / صلى الله عليه
~~وسلم : يا ms0483 عبد الله بن عمرو ، إنك تصوم الدهر وتقوم الليل ، وإنك إذا
~~فعلت ذلك هجمت العينان ، ونهمت له النفس ، لا صام من صام الأبد ، صوم
~~ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله . قال ، قلت : يا رسول الله ، إني
~~أطيق أكثر من ذلك . قال : صم صوم داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ، ولا
~~يفر إذا لاقى . * * *
# وقال آخرون بمثل قول هؤلاء في تصحيح الأخبار المروية عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالنهي عن صوم الأبد ، غير أنهم خالفوهم في معانيها .
~~فقالوا : معنى نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الأبد ، أن يصام
~~الدهر كله ، فلا يفطر الأيام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~صومهن .
# قالوا : فأما إذا أفطر الأيام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~صومهن ، فغير داخل في معنى قوله : ' لا صام من صام الأبد ' ، ولا هو
~~بفعله ذلك متقدم على نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل هو لله عز
~~وجل مطيع ، وبثوابه على صومه له مستحق .
# واعتلوا أيضا بأن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صام
~~بعضهم الدهر كله بعلم منه عليه السلام ، وبعضهم بغير علمه ، فلم يفطروا
~~إلا الأيام المنهي عن صومهن ، فلم ينكر صلى الله عليه وسلم على من علم
~~ذلك من فعله . PageV02P313
### |||| ذكر من فعل ذلك وقاله
# 503 حدثنا حميد بن مسعدة السامي ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا شعبة
~~، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم قال : كانت عائشة تصوم الدهر .
# 504 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا شعبة ، عن
~~عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة : كانت تصوم الدهر . قال قلت
~~: الدهر ؟ قال : كانت تسرد .
# 505 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، أخبرني سعد
~~ابن إبرهيم : أن عائشة كانت تصوم الدهر . قال : فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن
~~القاسم فقال : سمعت القاسم يقول : كانت عائشة تصوم الدهر . قال ، قلت :
~~تصوم الدهر ؟ قال : كانت تسرد . PageV02P314
# 506 حدثنا ms0484 ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة : أنها كانت تصوم الدهر ، تسرد .
# 507 حدثنا محمد بن معمر البحراني ، حدثنا أبو عامر العقدي ، حدثنا
~~زمعة بن صالح ، عن حبيبة ابنت عمرو ، عن أم كلثوم قال ، قيل لعائشة :
~~تصومين الدهر ، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر ؟ قالت
~~: نعم ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن صيام الدهر ، ولكن
~~من أفطر يوم الفطر ويوم النحر ، فلم يصم الدهر .
# 508 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا حماد يعني ابن
~~سلمة ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن عمر كان يسرد الصوم قبل
~~موته سنتين . PageV02P315
# 509 حدثنا ابن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن أنس قال : كان أبو طلحة
~~يقل الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما مات ، كان لا يفطر
~~إلا في سفر أو مرض .
# 510 حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم القرشي ، حدثنا أبو زرعة
~~وهب الله بن راشد ، أنبأنا حيوة بن شريح ، أنبأنا أبو الأسود ، أنه سمع
~~عروة ابن الزبير يحدث ، عن أبي مراوح قال : كان حمزة بن عمرو / الأسلمي
~~يصوم الدهر ، فيصوم في السفر وفي الحضر ، وكان عروة بن الزبير يصوم الدهر
~~، فيصوم في السفر وفي الحضر ، حتى إن كان ليمرض فما يفطر ، وكان أبو
~~مراوح يصوم الدهر ، فيصوم في السفر وفي الحضر .
# 511 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن هشام
~~بن عروة ، عن أبيه : أنه كان يصوم الدهر . PageV02P316
# 512 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الأعلى ، أنبأنا سعيد ، عن قتادة قال
~~: إذا أفطر يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق ، لم يدخل في صوم الدهر .
~~* * *
### ||||| 
# واعتل قائلو هذه المقالة لقولهم هذا بأن قالوا : إنما نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن صوم الأبد وصوم الدهر . قالوا : ومن أفطر من السنة
~~بعضها ، لم يستحق أن يوصف بأنه صام الأبد ، إذ كان لا ms0485 خلاف بين الجميع في
~~أن حالفا لو حلف لا يكلم رجلا سماه أبدا أو الدهر ، فكلمه ساعة من دهر
~~أنه حانث . فمعلوم بذلك أن الدهر والأبد إنما هو أيام حياة المرء إلى حين
~~وفاته ، فمن أفطر في بعضه كان غير صائم الأبد .
# قالوا : وأخرى ، أن الأيام التي حظر صومها على صائم الأبد ، غير الأيام
~~المنهي عن صومها ممن حظر ذلك عليه ، ولا يخلو من أن يكون جائزا لغيره من
~~المسلمين صومها ، أو يكون ذلك محظورا على جميع المسلمين . فإن يكن جائزا
~~صومها لغيره من المسلمين ، فسبيله سبيل غيره فيما يجوز له من ذلك ، إذ كان
~~ما تقدم ذلك من صومه أو تأخر ، لا يحرم عليه صومه ما أطاق وإن كان ذلك
~~محظورا على جميعهم ، فحكمه في ذلك حكمهم .
# قالوا : وفي إجماع الجميع من أهل العلم أن لغيره أن يصوم تلك الأيام ،
~~أوضح الدلالة على أن له من ذلك مثل الذي لهم منه . PageV02P317 قالوا :
~~وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله فيصله برمضان ، من
~~غير إفطار بينهما .
# قالوا : فلو كان غير جائز للمرء صوم أيام السنة كلها ، إذا هو أفطر
~~الأيام المنهي عن صومهن ، لدخوله في معنى من صام الأبد ، لكان صلى الله
~~عليه وسلم لا يوالي بين صوم شهرين من غير إفطار بينهما ، إذ كان أخذ ذلك
~~من بدن الصائم وقواه ، نظير أخذ صوم السنة وأكثر .
# قالوا : وفي جواز موالاة الموالي بين صوم شهرين ، عند منكري صوم الأبد
~~، إذا أفطر الأيام المنهي عن صومهن ، أوضح الدليل على أن أولى القولين في
~~ذلك بالصواب ، قول من أطلق صوم الأيام كلها ، إذا أفطر الأيام التي نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومهن .
# قالوا : وقد قيل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال ، إذ سئل عن
~~صوم الدهر : ' لا صام ولا أفطر ' ، لمن صام حتى هلك من صومه ، ورووا بذلك
~~خبرا :
# 513 حدثنيه يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، عن خالد ، عن أبي
~~قلابة : أن ms0486 امرأة صامت حتى ماتت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا
~~صامت ولا أفطرت . * * * PageV02P318 / قالوا : ومن صام حتى بلغ به
~~الصوم هذا الحد ، فلا شك أنه يصوم ذلك آثم . * * *
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال : إن صوم الأبد غير جائز ، وإن
~~من صامه فقد دخل فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، وتحمل بفعله ذلك
~~من الإثم عظيما . وذلك إذا صام الدهر كله فلم يفطر الأيام المنهي عن
~~صومهن . وإن أطاق المرء صوم الدهر ، ولم تكن له زوجة ، ولم ينهك صومه ذلك
~~بدنه ولا أضر به ، ولم يضعفه عن شيء من فرائض الله عز وجل ولا عن النوافل
~~المؤكدة ، فصام ذلك ، وأفطر الأيام المنهي عن صومهن ، فقد دخل في ما كره
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله ، وذلك لصحة الأخبار عنه بقوله
~~عليه السلام : ' أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل ' ، وقوله عليه
~~السلام لأمته : ' اكفلوا من الأعمال ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى
~~تملوا ' ، وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا عمل عملا داوم عليه ، وقوله
~~لرجل من أصحابه : ' يا فلان ، لا تكن كفلان ، كان يقوم الليل PageV02P319
~~فترك قيام الليل ' ، وقوله لعبد الله ، إذ أذن له في صوم يوم وإفطار آخر
~~، فقال له : إني أجدني أقوى : ' إنك لعلك أن يطول بك العمر فتضعف ' .
# فإذا كان غير مأمون على المرء أن يبلغ من السن ما يضعف عن المداومة على
~~ما ألزم نفسه من صوم الأبد معها ، وإن أفطر الأيام المنهي عن صومهن ،
~~فالصواب له أن يكلف منه ما إن ضعف بدنه أطاق عمله .
# ولست وإن كرهت له ذلك ، لكراهة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه له
~~بمؤثمه في فعله ، وملحقه في ركوبه ما ركب من ذلك ، بحكم الذي صام الدهر
~~كله ، فلم يفطر الأيام المنهي عن صومهن ، لصحة الخبر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الذي : -
# 514 حدثني به محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبو زرعة ms0487 وهب
~~الله بن راشد ، أنبأنا حيوة بن شريح ، أنبأنا أبو الأسود ، أنه سمع عروة بن
~~الزبير يحدث ، عن أبي مراوح ، عن حمزة الأسلمي صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال : يا رسول الله : إني أسرد الصيام ، أفأصوم في السفر ؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هي رخصة من الله للعباد ، فمن
~~قبلها فحسن جميل ، ومن تركها فلا جناح عليه . فكان حمزة يصوم الدهر ،
~~فيصوم في السفر وفي الحضر .
# 515 حدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، حدثني أبي ، حدثنا محمد بن
~~PageV02P320 إسحق ، عن عمران بن أبي أنس ، عن حنظلة بن علي وسليمان بن
~~يسار ، وعن أبي مراوح ، عنهم جميعا ، عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال : كنت
~~امرءا أسرد الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألته ، فقلت
~~: يا رسول الله ، إني أصوم فلا أفطر ، أفأصوم في السفر ؟ قال : إن شئت
~~فصم ، وإن شئت فأفطر . * * *
# فلم ينه صلى الله عليه وسلم حمزة بن عمرو عن سرد الصوم ، إذ أخبره أنه
~~يسرده ، وأنه سرده وصام الدهر هو وجماعة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان
~~على ما قد ذكرت الرواية عنهم .
# فإن كان صومه الدهر على إفطاره الأيام المنهي عن صومهن مضرا ببدنه ، أو
~~حائلا بينه وبين / أداء شيء من فرائض الله عز وجل ، كالجهاد عند وجوبه
~~عليه ، وحضوره حرب المسلمين أهل الكفر بالله تعالى ، وعند التقائهم للقتال
~~، أو كالصلاة المكتوبة ، أو غير ذلك من حقوق الله التي تلزمه ، فلم يفطر
~~وصام ، وأثر صومه ذلك على الفرائض التي لزمته حتى أعجزه ذلك عنها ، كان
~~حكمه فيما يلحقه من المأثم عندي ، حكم الذي صام الدهر ، فلم يفطر الأيام
~~المنهي عن صومهن ، أو أعظم منه إثما ، لتضييعه ما أوجبه الله تعالى عليه
~~من فرائضه .
# وإن كان صومه الدهر مع إفطاره الأيام المنهي عن صومهن لا يورث بدنه عن
~~أداء شيء من فرائض الله ضعفا ، ولكنه يورثه ضعفا عما هو أفضل منه من
~~نوافل الأعمال ، كرهت له صومه ذلك ، وأحببت له الإفطار وإيثار ms0488 الأفضل من
~~نوافل الأعمال عليه ، لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي : -
PageV02P321
# 516 حدثنا به أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن مسعر وسفيان ، عن حبيب بن
~~أبي ثابت ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : أفضل الصوم صوم أخي داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ،
~~ولا يفر إذا لاقى .
# 517 حدثنا أبو كريب ، حدثنا محمد بن بشر ، عن مسعر ، عن حبيب بن أبي
~~ثابت ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو قال ، قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : صم صوم داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ، ولا يفر إذا
~~لاقى .
# 518 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن حبيب ، عن
~~أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~مثله . * * *
# فأخبر صلى الله عليه وسلم أن فضل صوم داود نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~على غيره ، إنما كان من أجل أنه كان مع صومه ذلك لا يضعف عن القيام من
~~الأعمال التي هي أفضل من الصوم ، وذلك ثبوته لحرب أعداء الله عند التقاء
~~الزحوف ، وتركه الفرار منهم هنالك والهرب .
# فإذ كان صلى الله عليه وسلم إنما قضى لصوم داود بالفضل على غيره من معاني
~~الصوم النفل لما ذكرنا من السبب ، فكل من كان صومه لا يورثه ضعفا عن أداء
~~فرائض الله تعالى ، وعما هو أفضل من صومه ذلك من نفل الأعمال في حال من
~~أحوال عمره PageV02P322 وهو صحيح ، فغير مكروه له صومه ذلك . وكل من
~~أضعفه صومه النفل عن أداء شيء من فرائض الله عز وجل ، فغير جائز له أن
~~يصوم صومه ذلك ، بل هو محظور عليه ، وهو بصومه ذلك حرج ، فإن لم يكن
~~يضعفه صومه ذلك عن أداء شيء من فرائض الله ، وكان يضعفه عما هو أفضل منه
~~من نفل الأعمال ، فإن صومه ذلك له مكروه غير محبوب وإن لم يؤثمه ، للذي
~~وصفنا من تركه ما ms0489 اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته من ذلك على
~~غيره . * * *
# وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أيضا جماعة من السلف .
### |||| ذكر بعض من حضرنا ذكره منهم
# 519 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ح ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ح
~~، وحدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن جميعا ، عن سفيان ، عن / أبي إسحق
~~، عن عبد الرحمن بن يزيد : أن عبد الله كان يقل الصوم ، فقيل له ، فقال :
~~إني إذا صمت ضعفت عن الصلاة ، والصلاة أحب إلي من الصوم . PageV02P323
# 520 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي
~~إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله قال : إذا صمت ضعفت عن
~~الصلاة ، والصلاة أحب إلي من الصيام فكان لا يكاد يصوم ، وإن صام صام
~~ثلاثة أيام .
# 521 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ح ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ،
~~عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل قال : كان عبد الله يقل الصوم ، فقيل
~~له ، فقال : إني إذا صمت ضعفت عن قراءة القرآن ، وقراؤة القرآن أحب إلي
~~من الصوم .
# 522 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ح ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ،
~~عن سفيان ، عن عبد الكريم الجزري ، عن أبي عبيدة بن عبد الله ، عن أمه
~~قالت : ما رأيت ابن مسعود صام من السنة إلا يومين . قال أبو عبيدة : ما
~~أدري أي يومين هما ؟ PageV02P324
# 523 حدثنا مجاهد بن موسى ، حدثنا أبو النضر ، حدثنا شعبة ، قال ثابت
~~أخبرنا قال ، سمعت أنسا قال : كان أبو طلحة لا يكاد يصوم على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أجل الغزو ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما رأيته مفطرا إلا يوم فطر أو أضحى .
# 524 حدثنا مجاهد بن موسى ، حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا شعبة ، عن
~~حميد ، عن أنس ، عن أبي طلحة ، بمثله . PageV02P325
# 525 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ح ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ،
~~عن سفيان ، عن إبرهيم بن مهاجر قال : كان أبي يكثر الصوم ، فسألت إبرهيم
~~، فقال : كانوا ms0490 يقولون : الصوم أقل أنواع البر أجرا .
# 526 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن
~~سفيان ، عن منصور ، عن الحكم قال : كان من أقل أعمالهم الصوم . * * *
### |||| 
# فإن قال قائل : فهل تحد لمن أحب إلزام نفسه من الصوم النفل ما ألزم
~~نفسه من نفل الصلاة وقتا من بعض الليل حدا لا يكون بإلزامه نفسه ذلك
~~داخلا في الذي تكره له منه ؟
# قيل : قد بينا فيما مضى أن الذي ينبغي لكل امرئ من أهل الإسلام أن يلزم
~~نفسه من نفل أعمال الخير ، ما كان الأغلب عنده أن نفسه له مطيقة ، وهي
~~على الإدمان عليه قادرة ، وما يخف عليها احتماله ، ولا يثقل عليها تكلفه ،
~~كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اكفلوا من الأعمال ما تطيقون ،
~~فإن الله لا يمل حتى تملوا ' ، وكما روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: ' أحب الأعمال إلى الله ما داوم عليه المرء وإن قل ' . PageV02P326
~~فإن كانت نفس العبد مطيقة أداء فرائض الله عز وجل ، غير ضعيفة عن شيء
~~منها ، نشيطة لنوافل الأعمال التي هي أفضل من الصوم ، ولم يكن الصوم
~~يضعفها ولا يعجزها عن شيء من ذلك ، فإن أحسن ما تكلف من نفل الصوم صوم
~~ثلاثة أيام من كل شهر ، بعد أداء فرض الله عز وجل الذي أوجبه عليه من صوم
~~شهر رمضان ، فإن ذلك أربى للجسم القوي أن يطيق الدوام عليه وإن طالت
~~حياته ، وأقرب للضعيف إلى السلامة مما يخاف عليه ، بتكلفه أكثر منه ، من
~~تضييع فرض ، أو تفريط فيما هو أفضل منه من نفل ، ورجونا له مع ذلك أن
~~يكون له في الأيام التي أفطرها من الشهر بعد ذلك من الثواب والأجر ، مثل
~~الذي كان له منه في الأيام التي صامها ، لأنه تعالى ذكره قد أخبر عباده
~~المؤمنين ، أن من جاء منهم بالحسنة فله عشر أمثالها . * * *
# وبنحو الذي قلنا في ذلك تظاهرت / الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وعمل به السلف ، واختاره على سائر الصوم غيره . * * *
### |||| ذكر الأخبار ms0491 المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
# 527 حدثني أحمد بن عثمان بن عبد النور المعروف بأبي الجوزاء ، حدثنا
~~وهب بن جرير ، حدثنا أبي قال ، سمعت النعمان بن راشد يحدث ، عن الزهري ،
~~PageV02P327 عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة ، أن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~قال : أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أني أقول : لأصومن النهار ولأقومن
~~الليل . قال : أنت الذي قلت كذا وكذا ؟ قلت : نعم . فقال : إنك لا تستطيع
~~ذلك ، فأفطر وصم ، ونم وقم ، صم من الشهر ثلاثة أيام ، إن الحسنة بعشر
~~أمثالها ، فذلك صوم الدهر .
# 528 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، حدثنا أبي ، وشعيب
~~بن الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن ابن أبي هلال ، عن ابن شهاب ، عن ابن
~~المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو قال : أخبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أني أقول : لأصومن الدهر ، ولأقومن الليل ما عشت ،
~~ثم ذكر نحوه . PageV02P328
# 529 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا شعيب بن الليث ،
~~حدثنا الليث ، عن يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبرهيم ، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ألم أخبر أنك تصوم النهار لا تفطر ، وتصلى الليل لا تنام ؟ قلت :
~~بلى . قال : بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام ، فيكون ذلك كصيام الدهر
~~.
# 530 حدثني يحيى بن درست السري ، حدثنا أبو إسماعيل القناد ، حدثنا
~~يحيى بن أبي كثير ، أن أبا سلمة حدثه ، عن عبد الله بن عمرو قال : دخل
~~علي رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرتي فقال : ألم أخبر أنك تقوم الليل
~~وتصوم النهار ؟ PageV02P329 قلت : بلى . قال : لا تفعل ، إن حسبك أن
~~تصوم من كل شهر ثلاثة أيام ، فذلك صيام الدهر كله ، بالحسنة عشر أمثالها
~~.
# 531 حدثنا حميد بن مسعدة السامي ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثني حسين
~~المعلم ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي ms0492 سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نحوه .
# 532 حدثني العباس بن الوليد العذري ، أخبرني أبي قال ، سمعت الأوزاعي
~~قال ، حدثني يحيى بن أبي كثير قال ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال ،
~~حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثله
~~.
# 533 حدثني أبو كريب ، حدثنا محمد بن بشر ، ومسعر ، عن حبيب بن أبي
~~ثابت ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو قال ، قال لي رسول
~~PageV02P330 الله صلى الله عليه وسلم : صم من كل شهر ثلاثة أيام ، فذلك
~~صوم الدهر أو : كصوم الدهر .
# 534 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أسباط ، عن مطرف ، عن حبيب ابن أبي ثابت
~~، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، نحوه .
# 535 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن حبيب بن
~~أبي ثابت ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو قال ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله .
# 536 حدثنا أبو كريب ، حدثنا موسى بن داود ، حدثنا شعبة ، عن زياد بن
~~فياض قال : سمعت أبا عياض قال ، سمعت عبد الله بن عمرو قال ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : صم من الشهر يوما ، ولك أجر ما بقي .
PageV02P331
# 537 حدثنا محمد بن خلف العسقلاني ، حدثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني
~~، حدثنا حماد / بن سلمة ، حدثنا ثابت البناني ، عن أبي عثمان النهدي ، عن
~~أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : صوم شهر الصبر ،
~~وصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، صوم الدهر .
# 538 حدثني محمد بن معمر البحراني ، حدثنا أبو هشام ، حدثنا عبد
~~الواحد ، حدثنا عاصم ، عن أبي عثمان ، عن أبي ذر قال ، قال رسول الله
~~PageV02P332 صلى الله عليه وسلم : صيام ثلاثة أيام من كل شهر كصيام السنة
~~كلها . قال : فصدق الله رسوله في كتابه فقال : @QB@ من جاء بالحسنة فله ms0493
~~عشر أمثالها @QE@ .
# 539 حدثني [ مخلد ] بن الحسن ، حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن
~~زيد بن أبي أنيسة ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن جرير بن عبد الله البجلي ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام
~~الدهر ، أيام البيض ، صبيحة ، ثلاثة عشر وأربع عشر وخمس عشرة .
PageV02P333
# 540 حدثني محمد بن إسحاق ، حدثنا زكريا بن عدي ، حدثنا عبيد الله بن
~~عمرو ، عن زيد يعني ابن أبي أنيسة ، عن أبي إسحاق ، عن جرير بن عبد الله
~~قال : صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ، صبيحة ثلاث عشرة ، وأربع
~~عشرة ، وخمس عشرة ذكره جرير ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# 541 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي
~~، عن شعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه قال ، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره .
# 542 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، حدثنا شعبة ، عن
~~معاوية بن قرة ، قال سمعت أبي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~صوم ثلاثة أيام من الشهر صوم الدهر وإفطاره . PageV02P334
# 543 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن معاوية
~~بن قرة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صام ثلاثة أيام
~~من الشهر ، فذلك صوم الدهر وإفطاره .
# 544 حدثني العباس بن أبي طالب ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن
~~يزيد ، حدثنا معاوية بن قرة ، عن كهمس الهلالي قال : أسلمت ، فأتيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأخبرته بإسلامي ، ثم غبت عنه حولا ، ثم رجعت إليه وقد
~~ضمر بطني ونحل جسمي ، فخفض في الطرف ثم رفعه ، قال قلت : وما تعرفني ؟
~~قال : ومن أنت ؟ قلت : أنا كهمس الهلالي الذي أتيتك عاما أول . قال : ما
~~بلغ بك ما أرى ؟ قلت : ما أفطرت بعدك نهارا ولا نمت ليلا . قال : ومن
~~أمرك أن تعذب نفسك ؟ صم شهر الصبر ، ومن كل شهر يوما . قلت ms0494 : زدني . قال
~~: صم شهر الصبر ، ومن كل شهر يومين . قال ، قلت : زدني فإني أجد قوة .
~~قال : صم شهر الصبر ، ومن كل شهر ثلاثة أيام . PageV02P335
# 545 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ح ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ،
~~عن الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أبيه قال : سألت
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم ، فقال : صوم يوما من الشهر . قلت ، يا
~~رسول الله إني أقوى . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني أقوى ! إني
~~أقوى : صم يومين من الشهر . قلت : يا رسول الله ، زدني . فقال النبي عليه
~~السلام : زدني ! زدني ! صم ثلاثة أيام من كل شهر . PageV02P336
# 546 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أنس بن
~~سيرين ، عن عبد الملك بن المنهال ، عن أبيه قال : أمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأيام البيض ، وقال : هو صوم الدهر .
# 547 حدثني عبد الله بن الحجاج بن المنهال الأنماطي ، حدثنا أبي ،
~~حدثنا همام بن يحيى ، حدثنا أنس بن سيرين ، حدثنا عبد الملك بن قتادة بن
~~ملحان القيسي ، عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ليالي
~~البيض ، ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ، وقال : هو كهيئة الدهر
~~يعني صومه . * * * PageV02P337
### |||| / ذكر من قال ذلك من السلف وفعله
# 548 حدثنا ابن بشار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عمران القطان ، عن
~~قتادة ، عن الحسن بن عبد الرحمن ، عن كثير بن مرة قال ، حدثنا معاذ بن جبل
~~قال : لتصومن الدهر كله ، أو لتخضمن الدهر كله . قيل له : وما ذاك ؟ قال
~~: صوم ثلاثة أيام من كل شهر . PageV02P338
# 549 حدثنا ابن بشار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عمران ، عن قتادة ، عن
~~الحسن بن عبد الرحمن ، عن كثير بن مرة قال : كان عند معاذ بن جبل ، فقال :
~~إني صائم . قال : فأتي بطعام فأكل ، فقلنا : يا أبا عبد الرحمن ، ألم تقل
~~إني صائم ؟ فقل : إني صمت ثلاثة أيام ، فذلك صوم الدهر كله .
# 550 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثنا أبو ms0495 إسحق ، عن
~~الحارث ، عن علي قال : صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ، وهن يذهبن
~~وحر الصدر .
# 551 حدثنا أبو السائب ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي إسحق
~~، عن عمارة بن عبد قال ، قال علي : صوم شهر الصبر ، وصوم ثلاثة أيام من
~~كل شهر ، صوم الدهر ، وهن يذهبن بلابل الصدر . PageV02P339
# 552 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، أنبأنا الجريري ، عن
~~أبي السليل ، عن نعيم بن قعنب الرياحي قال : أتيت أبا ذر ، فدعا المرأة لي
~~بطعام ، فجاءت بثريدة كأنها قطاة ، فقال : كل ، لا أهولنك ، فإني صائم .
~~ثم قام يصلي ، فجعل يهذب الركوع ويخفه ، قال : ورأيته تحرى أن أشبع أو
~~أقارب ، ثم جاء فوضع يده معي ، فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ! فقال :
~~ما شأنك ؟ فقلت : من كنت أخشى أن يكذبني من الناس ، فما كنت أخشى أن
~~تكذبني ! فقال : لله أبوك ، إن كذبتك كذبة منذ لقيتني ! فقلت : ألم تخبرني
~~أنك صائم ؟ فقال : بلى ، إني صمت ثلاثة أيام من هذا الشهر ، فوجب لي
~~أجره ، وحل لي الأكل معك .
# 553 حدثنا موسى بن سهل الرملي ، حدثنا القعنبي إسماعيل بن مسلمة بن
~~قعنب ، حدثني حرب بن الخليل ، عن عطاء العطار ، عن نعيم بن قعنب قال :
~~أتيت أبا ذر ومعه امرأته ، فعاج برأسه إلى امرأته ، فجاءته بثريدة كأنها
~~قطاة ، فقال : كل ، ولا أهولنك ، فإني صائم . قال : فجعلت آكل ، ورأيته
~~يتحين شبعي ، حتى إذا شبعت ، أو قاربت شبعي ، وضع يده فجعل يأكل معي ،
~~قال فقلت : سبحان الله يا أبا ذر ، من كنت أرى من الناس يكذبني لم أكن
~~أراك تكذبني ! قال : وما ذاك ، لله أبوك ؟ ما كذبتك كذبة منذ رأيتني ،
~~قال قلت : ألم تخبرني آنفا إنك صائم ؟ وأنت هذا تأكل ؟ قال : إني صمت
~~ثلاثة أيام ، فوجب لي صومه ، وحل لي الطعام معك . PageV02P340
# 554 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن
~~الأعمش ، عن جعفر بن إياس ، عن عبد الله بن شقيق ، عن أبي ذر : أنه دعي
~~إلى طعام فقال : إني صائم ms0496 . ثم رئي بعد ذلك يأكل ، فقيل له ، فقال : إني
~~أصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، فذلك صوم الدهر . PageV02P341
# 555 حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن يمان ، عن إسرائيل ، عن مغيرة ، عن
~~إبرهيم : أن أبا هريرة دعي إلى طعام فقال : إني صائم . ثم أكل ، فقيل له ،
~~فقال : إني صمت ثلاثة أيام من الشهر .
# 556 حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن يمان ، / عن أبي يونس القوي ، قال ،
~~سمعت سعيد بن جبير يقول : صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر . * * *
### |||| 
# وأما ما روي عن عمر بن الخطاب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا
~~الخبر الذي ذكرناه من حديث أبي قتادة عنه في صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء ،
~~فلا أعرف PageV02P342 أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم روي
~~عنه الوفاق له في رواية ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه يصح
~~سنده ، ولكن ذلك قد روي عن بعضهم بأسانيد فيها نظر عندنا .
# فمما روي في ذلك في صوم يوم عرفة ، ما :
# 557 حدثنا به محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر بن سليمان
~~، قال ، قرأت على فضيل ، عن أبي حريز : أنه سمع سعيد بن جبير يقول : سأل
~~رجل عبد الله بن عمر عن صوم يوم عرفة فقال : كنا ونحن مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نعدله بصوم سنة .
# 558 وحدثني محمد بن إبرهيم الأنماطي ، حدثنا عبد الله بن أبي شيبة ،
~~حدثنا معاوية بن هشام ، عن أبي حفص الطائفي ، عن أبي حازم ، عن سهل بن
~~سعد قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام يوم عرفة غفر له
~~سنتين متتابعتين . * * * PageV02P343 فهذا ما في صوم يوم عرفة ، من
~~رواية موافقي عمر في روايته ما روي فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، على ما في إحداهما من الخلاف لمعنى حديثه الذي حدث به عنه أبو قتادة ،
~~وذلك أن أبا قتادة يروي عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~صوم يوم عرفة ، كفارة ms0497 سنتين ' ، وفي حديث ابن عمر الذي ذكرناه أنهم كانوا
~~يعدلون صومه بصوم سنة .
# ولكن مثل الذي روي عن أبي قتادة ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك ، قد روي عن بعض التابعين .
### |||| ذكر من حضرنا ذكره منهم
# 559 حدثنا ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا عيسى بن
~~PageV02P344 عبيد ، عن إبرهيم الصائغ ، عن حماد ، عن إبرهيم قال : صيام
~~عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده .
# 560 حدثنا ابن حميد ، حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان ، حدثنا عمر بن
~~ذر ، عن مجاهد قال : صيام عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده . * * *
# وأما صوم يوم عاشوراء فلا نعلم راويا روى خبرا عن أحد من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمثل المعنى الذي روي عن أبي قتادة ، عن عمر ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ، ولكن ذاك مروي عن بعض السلف ، وذلك
~~ما : -
# 561 حدثنا به ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا عيسى بن
~~PageV02P345 عبيد ، عن إبرهيم الصائغ ، عن حماد ، عن إبرهيم قال : صوم
~~عاشوراء كفارة سنة . * * *
### |||| ذكر القول في البيان عن الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صوم يوم عرفة
# إن قال لنا قائل : إنك قد ذكرت لنا أن الخبر الذي روي عن عمر ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في صوم يوم عرفة أنه كفارة سنتين ، خبر صحيح ، فإن
~~كان الأمر في ذلك كما قلت ، فما أنت قائل فيما : -
# 562 حدثكم به محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع وبكر بن يونس العكلي
~~وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي جميعا ، عن موسى بن علي بن رباح ، عن أبيه
~~قال ، سمعت عقبة بن عامر الجهني / يقول ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيد لأهل الإسلام ، وهن أيام أكل
~~وشرب . PageV02P346
# 563 حدثني يحيى بن نصر الخولاني قال ، قرئ على شعيب بن الليث فقيل ،
~~أخبرك موسى بن علي ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر : أن رسول الله صلى الله ms0498
~~عليه وسلم قال : إن يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام ،
~~هن أيام أكل وشرب .
# 564 حدثني سعيد بن يحيى الأموي ، حدثني أبي ، حدثنا ابن جريج ، عن
~~عطاء قال : دعا عبد الله بن عباس الفضل بن عباس يوم عرفة إلى الطعام ،
~~فقال : إني صائم . فقال عبد الله : لا تصم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعث إليه يوم عرفة حلاب لبن فشرب منه ، فلا تصم ، فإن الناس يستنون بكم .
# 565 حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن ابن جريج ، حدثنا عطاء
~~قال : دعا الفضل بن عباس عبد الله بن عباس يوم عرفة إلى طعام يأكل ، فقال
~~: إني صائم . فقال ابن عباس : إنكم أهل بيت يقتدى بكم ، لقد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وضع على يده [ محلبا ] ، من لبن
~~فشربه . PageV02P347
# 566 حدثنا أبو كريب ، وسفيان بن وكيع قالا ، حدثنا حفص بن غياث ، عن
~~ابن جريج ، حدثنا عطاء ، عن ابن عباس ، عن الفضل بن عباس قال : رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شرب يوم عرفة .
# 567 حدثنا سفيان ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج ، حدثنا عطاء ،
~~عن ابن عباس ، أنه دعا أخاه عبيد الله بن عباس إلى طعام يوم عرفة فقال :
~~إني صائم . فقال : أنتم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يقتدى بكم ، لقد
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وأتي بحلاب فشربه .
PageV02P348
# 568 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا ابن عيينة ، عن سالم أبي النضر ، عن عمير
~~مولى أم الفضل ، عن أم الفضل ، قالت : شك الناس في صيام النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم عرفة ، فقالت أم الفضل : أنا أعلم لكم . فأرسلت إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بلبن فشرب .
# 569 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن سالم أبي
~~النضر ، عن عمير مولى أم الفضل ، عن أم الفضل : أنهم تماروا في صوم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، فبعثت إليه بقدح من لبن فشرب .
# 570 ms0499 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن
~~سفيان ، عن سالم أبي النضر ، عن عمير مولى أم الفضل : أنهم تماروا في صوم
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، فقالت أم الفضل : أنا أعلم لكم ذلك ،
~~فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلبن فشرب . PageV02P349
# 571 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا معاوية بن هشام وقبيصة وعبيد الله
~~، عن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة ، عن ابن عباس قال : أرسلتني أم
~~الفضل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلبن وهو يخطب الناس يوم عرفة ، فشربه
~~.
# 572 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن
~~ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة ، عن ابن عباس : أنهم تماروا في صوم
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، فأرسلت إليه أم الفضل بلبن ، فشرب .
~~* * * PageV02P350 
### |||| 
# قيل : القول في ذلك عندنا أن جميع هذه الأخبار صحاح
~~، ومعانيها متفقة غير مختلفة ، وبعض ذلك يؤيد بعضا ، وبعضه يصحح بعضا .
~~فأما الخبر الذي روي عن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن صوم
~~يوم عرفة كفارة سنتين ، فإنه معني به صومه في غير عرفة . وكذلك كل ما روي
~~في ذلك عنه صلى الله عليه وسلم ، فإنه مراد به صومه بغير عرفة .
# وليس في قوله صلى الله عليه وسلم : ' يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق
~~عيدنا أهل الإسلام ، [ هن ] أيام أكل وشرب ' ، دلالة على نهيه عن صوم شيء
~~من ذلك ، وإن كان صوم يوم النحر غير جائز عندنا ، لنهي النبي صلى الله
~~عليه وسلم / عن صومه نصا ، ولإجماع الأمة نقلا عن نبيها صلى الله عليه
~~وسلم ، أنه لا يجوز صومه .
# وإنما قلنا : لا دلالة له في ذلك من قوله على نهيه عليه السلام عن صوم
~~شيء من ذلك ، لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإطلاقه لأمته
~~صوم يوم الجمعة ، إذا صاموا يوما قبله أو يوما بعده ، وهو لهم عيد ، فلم
~~يحرم صومه عليهم من أجل أنه عيد لهم ms0500 ، بل وعدهم من الله على صومه على ما
~~أطلقه لهم الجزيل من الثواب ، فكذلك يوم عرفة ، لا يمنع كونه عيدا من أن
~~يصومه بغير عرفة من أراد صومه ، بل له على ذلك الثواب الجزيل والأجر
~~العظيم .
# وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ' هن أيام أكل وشرب ' ، إنما عنى به
~~أنهن أيام أكل وشرب لمن أراد ذلك ، فأما من لم يرد الأكل والشرب فيهن ،
~~فغير حرج بترك الأكل والشرب فيهن ، إذا لم يكن تركه ذلك على وجه صوم
~~الأيام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهن ، على ما قد
~~بينا قبل . * * * PageV02P351 وأما الأخبار التي رويت عن ابن عباس التي
~~ذكرناها قبل ، من أن أم الفضل أرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بحلاب لبن يوم عرفة فشربه ، فإن ذلك كان ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعرفة ، ولا شك أن الاختيار ، في ذلك اليوم ، في ذلك الموضع ، للحاج
~~الإفطار دون الصوم ، كي لا يضعف عن الدعاء ، وقضاء ما فرضه الله تعالى من
~~مناسك الحج . * * *
# وبالذي قلنا من أن إرسال أم الفضل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~أرسلت به من حلاب اللبن يوم عرفة ، إنما كان بعرفة ، تتابعت الأخبار عن
~~ابن عباس ، وباختيار الفطر على الصوم هنالك وردت الآثار عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم .
### |||| ذكر ما حضرنا ذكره مما صح من ذلك سنده
# 573 حدثنا سفيان ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى
~~التوأمة ، عن ابن عباس : أن أم الفضل بعثت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~بلبن وهو يخطب الناس بعرفة ، فشربه .
# 574 حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي عبد الله بن وهب ،
~~أخبرني عمرو بن الحارث ، أن أبا النضر حدثه ، أن عميرا مولى ابن عباس
~~حدثه ، أنه سمع أم الفضل تقول : شك ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في صيام يوم عرفة ، ونحن بمنى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فأرسلت إليه ms0501 أم الفضل بقعب فيه لبن وهو بعرفة ، فشربه . PageV02P352
# 575 حدثني يعقوب ، حدثنا ابن علية ، أنبأنا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن
~~عباس قال : أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة ، وبعثت إليه أم الفضل
~~بلبن فشربه .
# 576 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، حدثنا أيوب عن سعيد
~~بن جبير قال أيوب : لا أدري أسمعت أنا منه أو حدثت عنه قال : أتيت ابن
~~عباس بعرفة وهو يأكل رمانا ، فحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~بعرفة ، فبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه . PageV02P353
# 577 حدثني يعقوب ، حدثنا ابن علية ، حدثنا أيوب قال : لا أدري أسمعته
~~من سعيد بن جبير أو نبيته عنه قال : أتيت على ابن عباس وهو يأكل رمانا
~~بعرفة ، فقال : أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة ، وبعثت إليه أم
~~الفضل بلبن فشربه .
# 578 حدثنا أبو كريب ، حدثنا / حسين الجعفي ، عن ابن عيينة ، عن أيوب
~~، عن سعيد بن جبير قال : أتيت ابن عباس بعرفة ، فإذا هو يأكل الرمان ،
~~قال ادن فاطعم ، لعلك صائم ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصم هذا
~~اليوم .
# 579 حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، حدثني عمرو بن
~~الحارث ، عن بكير بن عبد الله الأشج ، عن كريب مولى ابن عباس عن ميمونة
~~بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : إن الناس شكوا في
~~صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، فأرسلت إليه ميمونة بحلاب
~~وهو واقف في الموقف فشرب منه ، والناس ينظرون . PageV02P354
# 580 حدثنا محمد بن هرون القطان الرازي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن
~~ابن أبي نجيح ، عن أبيه : أن رجلا سأل ابن عمر عن صوم عرفة ، فقال : حججت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصمه ، ومع أبي بكر فلم يصمه ، ومع
~~عمر فلم يصمه ، ومع عثمان فلم يصمه ، وأنا لا أصومه ، ولا آمرك ولا أنهاك
~~عنه .
# 581 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، أنبأنا ابن أبي نجيح ،
~~عن ms0502 أبيه قال : سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة ، فقال : حججت مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فلم يصمه ، ثم ذكر نحوه .
# 582 حدثني نصر بن مرزوق البصري ، حدثنا خالد بن نزار ، حدثنا إبرهيم
~~بن طهمان ، حدثني عبد الله بن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمر
~~أنه قال في صوم يوم عرفة : لم يصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو
~~بكر ولا عمر ولا عثمان ، ولا أصومه أنا ، ولا آمر به ولا أنهى عنه .
PageV02P355
# 583 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة قال ، سمعت
~~عبد الله بن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل سأل ابن عمر أو : سمع ابن عمر ،
~~وسئل عن صوم يوم عرفة ، فقال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم
~~نصمه ، ومع أبي بكر فلم يصمه ، ومع عمر فلم يصمه ، ومع عثمان فلم يصمه ،
~~وأنا لا أصومه ، ولا آمرك ولا أنهاك ، فإن شئت فصم ، وإن شئت فأفطر . *
~~* *
# وبالذي روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اختياره الفطر على
~~الصوم بعرفه يوم عرفة ، قال كثير من السلف الصالحين ، على اختلاف بينهم
~~في ذلك .
### |||| ذكر من أفطر ذلك اليوم هنالك ، ومن اختار الفطر فيه على الصوم من الصحابة والتابعين
# 584 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا حرمي بن عمارة ، حدثنا شعبة ، حدثني
~~عمارة يعني ابن أبي حفصة ، عن عكرمة قال : كان عمر واقفا PageV02P356
~~بعرفات وعن يمينه سيد أهل اليمن ، فأتي بشراب فشرب ، ثم ناول سيد أهل اليمن
~~، فقال : إني صائم . فقال : أقسمت عليك لما شربت وسقيت أصحابك .
# 585 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي
~~، عن عمر بن الوليد الشني ، عن شهاب بن عباد العصري ، عن أبيه قال : وقف
~~علينا عمر بعرفة ، فقال : لمن هذه الأخبية ؟ فقالوا : لعبد القيس . فدعا
~~لهم واستغفر لهم ، وقال : لا تصوموا هذا اليوم ، فإن هذا يوم الحج الأكبر .
PageV02P357
# 586 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي عن
~~عمارة ms0503 بن زاذان قال ، سألت سالم بن عبد الله عن صوم يوم عرفة فقال : لم
~~يصمه عمر ، ولا أحد من آل عمر ، يا بني .
# 587 حدثنا محمد بن موسى الحرشي ، حدثنا قحذم بن النضر الجرمي قال :
~~وقفت مع سالم بن عبد الله بعرفات ، فتناول إداوة من ماء فشرب ، فقلت :
~~أما تصوم هذا اليوم ؟ قال : ما أصومه ، وما أنا بصائم ثم قال لي محمد بن
~~موسى ، قال قحذم ، حدثني بعض من كان معي أنه قال : وقفت مع / عبد الله بن
~~عمر فلم يصمه ، وقال : وقفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصمه ،
~~ووقفت مع أبي بكر فلم يصمه ، ووقفت مع عمر فلم يصمه ، ووقفت مع عثمان فلم
~~يصمه .
# 588 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا هشيم ، عن الفضل بن عطية قال :
~~كنت عند عطاء بن أبي رباح ، فسأله رجل عن صوم يوم عرفة بعرفات ، فقال له
~~شيخ عنده من قريش ، يقال له محمد بن عبد الرحمن : سألت ابن عمر عنه
~~فنهاني . PageV02P358
# 589 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال ، سمعت يحيى
~~بن سعيد قال ، أخبرني بلج القشيري قال : لما كان يوم عرفة وأنا بعرفة ،
~~أتيت أبا بكر بن محمد ، وهو في فسطاط ، وإذا هو بين يديه طعام ، فقال :
~~اقترب . قلت : إني صائم . فقال أبو بكر : هذا يوم يحب أن يفطر فيه . ثم
~~أتاه رجلان من أهل العراق فقال أبو بكر : اقتربا من الطعام . فقالا : إنا
~~صائمان . فقال أبو بكر : أفطرا ، فإن هذا يوم كان يحب أن يفطر فيه .
~~فأبيا أن يفطرا ، فقال أبو بكر : انظروا إلى أهل الشام ما أيسر مؤونتهم .
# 590 حدثنا يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا هشيم ، عن الفضل بن عطية ، عن عبد
~~الله بن عبيد بن عمير ، عن أبيه : أنه كان لا يصوم يوم عرفة بعرفات ، قال
~~، وكان يقول : هو يوم عبادة واجتهاد ودعاء . PageV02P359
# 591 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، عن يحيى بن أبي إسحاق
~~قال ، سألت سعيد بن المسيب عن صوم يوم عرفة فقال ms0504 : كان ابن عمر لا يصومه
~~. فقلت : هل ترفع ذلك إلى غيره ؟ فقال حسبك به شيخا .
# 591 م - حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ،
~~قال : كان سفيان الثوري لا يرى الصوم يوم عرفة ، وكان يصلي الظهر والعصر
~~مع الإمام بعرفة ، ثم يرجع إلى رحله فيتعشى ، ثم يقف . * * *
### |||| 
# قال أبو جعفر : قد بينت هذه الأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن [ إفطاره ] لا شك أفضل لمن خاف أن يضعف بالصوم عما هو أفضل
~~من الصوم من الأعمال ، وذلك الاجتهاد في الدعاء وذكر الله عز وجل والتضرع
~~إليه ، فإن ذلك أفضل من الصوم النفل هنالك . * * * PageV02P360 فإن
~~قال لنا قائل : فإن الذي ذكرت من الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعن أصحابه ، من إفطارهم بعرفة يوم عرفة ، وكراهتهم الصوم هنالك ، وإن
~~كان كما ذكرت ، فليس ذلك بموجب أن يكون صلى الله عليه وسلم والذين كرهوا
~~الصوم هنالك من أصحابه ، لم يكونوا من كراهتهم ذلك في غير ذلك الموضع ،
~~على مثل الذي كانوا عليه من كراهتهم في ذلك الموضع . فما برهانك على أن
~~كراهة من كره الصوم ذلك اليوم ، مخصوص به ذلك الموضع ، دون سائر بقاع
~~الأرض ، ودون سائر الناس من الحاج وغير الحاج ؟ وقد صح عندك الخبر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه جعله في أيام العيد التي آثر الأكل
~~فيها والشرب على الصوم ، وثبت عندك عن جماعة من السلف كراهتهم صوم ذلك
~~اليوم ، لكل أحد ، في كل موضع وكل بقعة / من بقاع الأرض ، وإنكار بعضهم
~~الخبر الذي روي عن أبي قتادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل
~~صومه .
### |||| ذكر من كره صوم يوم عرفة لكل أحد ، بكل موضع
# وذلك ما - :
# 592 حدثنا خلاد بن أسلم ، أنبأنا النضر بن شميل ، أنبأنا شعبة عن
~~عمرو قال : أخبرني عطاء ، عن عبيد بن عمير : أن عمر نهى عن صوم يوم عرفة
~~. PageV02P361
# 593 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان وشعبة ، عن ms0505 عمرو
~~بن دينار ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير : أن عمر نهى عن صوم يوم عرفة .
# 594 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا هشام بن عبد الملك ، حدثنا شعبة ، عن
~~عمرو بن دينار ، عن أبي السوار : أنه سأل ابن عمر عن صوم يوم عرفة ،
~~فنهاه .
# 595 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي
~~، عن العمري ، حدثنا نافع ، عن ابن عمر وعمر : أنهما كانا لا يصومان يوم
~~عرفة .
# 596 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا
~~PageV02P362 أبي ، عن سفيان ، عن إسماعيل بن أمية ، عن رجل ، عن ابن عمر
~~قال : لم يصم يوم عرفة النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر ولا
~~عثمان .
# 597 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن
~~شريك ، عن السدي ، عن بشر القرشي قال : دخلت على الحسين بن علي عليه
~~السلام يوم عرفة وهو يأكل .
# 598 حدثنا ابن بشار ، حدثنا مؤمل ، حدثنا سفيان ، عن عروة يعني : ابن
~~عبد الله بن قشير ، قال ، سمعت عطاء يقول : من أفطر يوم عرفة ليتقوى به
~~على الدعاء ، كتب الله له مثل أجر الصائم . PageV02P363
# 599 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي
~~، عن محمد بن شريك أبي عثمان المكي ، عن سليمان الأحول قال : ذكرنا لطاوس
~~صوم يوم عرفة ، وأنه كان يقال : كفارة سنتين ، فقال طاوس : فأين كان أبو
~~بكر وعمر عن ذلك ؟ يعني أنهما كانا لا يصومانه . * * *
### |||| 
# قيل : أما الخبر المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه يوم من
~~أيام عيدنا ، فقد بينا معناه ، وأن كونه من أيام العيد غير مانع صائمه
~~صومه ، للعلة التي وصفنا قبل . وأما كراهة من كره صومه من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والتابعين في غير عرفة ، ولغير الحاج ، فإن
~~كراهته ذلك له لما قد تقدم بياننا قبل من إيثارهم الأفضل من نفل الأعمال
~~على ما هو دونه . ولعل من كره ذلك منهم إنما كرهه إذ كان الصوم
~~PageV02P364 يضعف ms0506 المجتهد عن الاجتهاد في الدعاء ، فآثر الفطر ليتقوى به
~~على الدعاء ، كالذي ذكرنا عن عطاء وسعيد بن جبير . * * *
# وبعد ، فإن كراهة الصوم ذلك اليوم لمن صامه ، غير مجمع عليه ، بل ذلك
~~مختلف فيه . وقد اختار صومه على إفطاره جماعة من الصحابة والتابعين ، حتى
~~لقد صامه جماعة منهم بعرفة ، ففي ذلك الدليل الواضح على صحة قولنا ، من أن
~~إفطار من أفطر منهم ، وكراهة من كره صومه منهم ، إنما كان إيثارا منه
~~غيره من نفل الأعمال عليه ، وإبقاء منه على نفسه ليتقوى بالإفطار على
~~الدعاء والاجتهاد / في العبادة . * * *
### |||| ذكر من كان يؤثر صوم يوم عرفة على الإفطار فيه ، ومن كان يأمر بذلك من الصحابة والتابعين
# 600 حدثنا حميد بن مسعدة السامي ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا شعبة
~~، عن أبي قيس ، عن هزيل بن شرحبيل ، عن مسروق قال ، قالت عائشة : ما من
~~السنة يوم أحب إلي من أن أصوم من يوم عرفة . PageV02P365
# 601 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ح ، وحدثنا الحسن بن عرفة
~~، حدثنا شبابة بن سوار قالا جميعا ، حدثنا شعبة ، عن أبي قيس ، عن هزيل ،
~~عن مسروق ، عن عائشة ، مثله .
# 602 حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي ، حدثنا النضر بن
~~شميل ، أنبأنا أشعث بن عبد الملك ، عن الحسن : أنه كان يعجبه صوم يوم
~~عرفة ويأمر به ، حتى الحاج يأمرهم به ، وقال : رأيت عثمان بعرفات في يوم
~~شديد الحر صائما ، وهم يروحون عنه .
# 603 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا هشيم ، عن حميد الطويل ، حدثنا
~~الحسن قال : رأيت عثمان بن أبي العاص وهو بعرفات صائما قد جهده الصوم ،
~~قال : وهو يرش عليه الماء ويروح عنه . PageV02P366
# 604 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا شعبة
~~وحدثنا عثام بن علي عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : ما شهد أبي عرفة قط
~~إلا وهو صائم .
# 605 حدثنا ابن بشار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، عن يحيى بن سعيد
~~، عن القاسم قال : كانت عائشة تصوم يوم عرفة .
# 606 حدثنا ms0507 ابن بشار ، حدثنا عبد الوهاب قال ، سمعت يحيى بن سعيد قال
~~، سمعت القاسم بن محمد قال : رأيت عائشة عشية عرفة يدفع الإمام ، فتقف
~~بعد حتى يقصى ما بينها وبين الناس من الأرض ، ثم تدعو بالشراب فتفطر .
PageV02P367
# 607 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي
~~، عن شعبة ، عن أبي قيس الأودي عبد الرحمن بن ثروان ، عن الهزيل بن
~~شرحبيل ، عن مسروق ، عن عائشة : أنها كانت تصوم يوم عرفة .
# 608 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر بن سليمان
~~قال ، قرأت على فضيل بن ميسرة ، عن أبي حريز ، أن سعيد بن جبير كان يقول
~~: أيقظوا خدمكم يتسحروا لصوم يوم عرفة .
# 609 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن
~~شعبة ، عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ، عن أبيه : أنه كان يصوم يوم
~~عرفه .
# 610 حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن مغيرة قال :
~~أتي إبرهيم يوم عرفة قال أحسبه : بماء فشرب . قال : فكان إذا قيل : تكره
~~صوم هذا اليوم ، لأنه يوم عيد ؟ قال : لا . قيل : فيصام ؟ قال : من شاء
~~صام . * * * PageV02P368 
# وإذ كان مختلفا في صومه الاختلاف الذي ذكرنا
~~، ولم يكن بالنهي عن صومه بغير عرفة خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثابت لا يحتمل تأويلا ، وكان الله عز وجل قد وصف الصائمين في كتابه بما
~~وصفهم به فيه بقوله تعالى : @QB@ إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين
~~والمؤمنات @QE@ إلى قوله تعالى : @QB@ والصائمين والصائمات والحافظين
~~فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة
~~وأجرا عظيما @QE@ ، / حاثا لهم بذلك على الصوم ، كان الواجب علينا أن نقضي
~~لكل صائم متقرب بصومه إلى الله عز وجل ، إذ كان بالصفة التي وصفه الله عز
~~وجل بها أن له من الله تعالى مغفرة وأجرا عظيما ، إلا صائما صوما متقربا
~~بصومه إلى الله تعالى ، أخرجه من أن يكون ممن أعد له المغفرة والأجر العظيم
~~ربنا تبارك وتعالى ، إما في كتابه ، أو على لسان رسول الله صلى الله ms0508 عليه
~~وسلم . * * *
### ||| 
# وأما صوم يوم عاشوراء ، فإن الأخبار فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~متتابعة بأنه كان يصومه ويحث على صومه قبل أن يفرض شهر رمضان . ثم اختلف
~~أهل العلم في حكم صومه اليوم ، هل هو في فضله وعظم ثوابه على مثل الذي
~~كان عليه قبل أن يفرض رمضان ، أم ذلك اليوم بخلافه يومئذ ؟
# فقال بعضهم : كان ذلك يوما يصومه أهل الجاهلية في الجاهلية ، فلما جاء
~~الإسلام صامه المسلمون قبل أن يفرض صوم شهر رمضان ، فلما فرض صوم رمضان
~~ترك صومه ، فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه . PageV02P369 وقال آخرون
~~: بل كان ذلك يوما تصومه اليهود شكرا لله تعالى على أن نجى الله موسى
~~وبني إسرائيل من فرعون وقومه ، وقطع به وبهم البحر ، وأغرق فرعون وقومه ،
~~فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم قبل أن يفرض عليه صوم شهر
~~رمضان وأمر بصومه ، فلما نزل فرض صومه ، لم يأمر بصومه ولم ينه عنه ،
~~فكان من شاء صامه ومن شاء أفطره .
# وقال آخرون : بل لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه ويحث على
~~صومه أمته حتى مضى لسبيله . * * *
# ونحن مبينو الصواب لدينا من القول في ذلك ، بعد ذكرنا الأخبار المروية عن
~~قائلي الأقوال التي وصفنا ، وبعد بياننا ما يحتمله كل قول من العلة
~~المؤيدته . * * *
### |||| ذكر من قال : كان ذلك يوما يصومه أهل الجاهلية ، فلما نزل فرض شهر رمضان ترك صومه ، فمن شاء صامه ومن شاء أفطره .
# 611 حدثني سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمارة
~~بن عمير ، عن عبد الرحمن بن يزيد قال : دخل الأشعث بن قيس على عبد الله
~~يوم عاشوراء وهو يتغدى ، فقال له عبد الله : ادن يا أبا محمد ، فاطعم . قال
~~: إني صائم . قال : ولم ؟ قال : اليوم عاشوراء . قال عبد الله : وهل
~~تدرون ما كان PageV02P370 عاشوراء ؟ قال : وما كان ؟ قال : كان يوما
~~يصومه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل رمضان ، ثم تركه .
# 612 حدثنا محمد بن ms0509 إبرهيم السلمي ، المعروف بابن صدران ، حدثنا أبو
~~عاصم ، حدثنا محمد بن طلحة ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن قيس بن
~~سكن ، قال : كنا عند عبد الله بن مسعود في يوم عاشوراء ، وبين يديه قصعة
~~من ثريد ، فدخل الأشعث بن قيس ، فقال : ألا تدنو إلى الغداء يا أبا محمد
~~؟ قال : أو ما صمتم هذا اليوم ؟ قال : هذا يوم كنا نصومه قبل أن ينزل
~~رمضان ، فلما نزل رمضان صمناه وتركنا ما سواه .
# 613 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا سفيان قال ،
~~حدثني زبيد ، عن عمارة بن عمير ، عن / قيس بن سكن : أن الأشعث بن قيس دخل
~~على ابن مسعود وهو يتغدى يوم عاشوراء ، فقال : يا أبا محمد ، ادن فاطعم .
~~قال : إني صائم . قال : كان هذا يوما نصومه قبل رمضان ، فلما فرض رمضان
~~تركناه . PageV02P371
# 614 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن
~~سفيان ، عن زبيد بن الحارث ، عن عمارة بن عمير ، عن قيس بن سكن قال ، كنا
~~عند عبد الله بن مسعود يوم عاشوراء ، فأتينا بطعام ، فقال : إنا كنا نصوم
~~هذا اليوم قبل أن ينزل رمضان .
# 615 حدثنا محمد بن عمارة الأسدي ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأنا
~~إسرائيل ، عن منصور ، عن إبرهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : دخل
~~الأشعث بن قيس يوم عاشوراء على عبد الله ، وهو يطعم ، فقال : يا أبا عبد
~~الرحمن ، اليوم يوم عاشوراء . فقال : قد كان يصام قبل أن ينزل رمضان ، فلما
~~نزل رمضان ترك ، فإما أنت مفطر فادن فاطعم . PageV02P372
# 616 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله ، قال ،
~~أخبرني نافع ، عن ابن عمر قال : كان يوم عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية ،
~~فلما فرض صوم رمضان ، سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : هو يوم
~~من أيام الله ، فمن شاء صامه ومن شاء تركه .
# 617 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، أنبأنا عبد الله بن نمير ، أنبأنا
~~عبيد الله ، عن نافع ، قال ، حدثني ابن عمر : أن أهل ms0510 الجاهلية كانوا
~~يصومون يوم عاشوراء ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه والمسلمون
~~قبل أن يفترض رمضان . فلما افترض رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: إن عاشوراء يوم من أيام الله ، فمن شاء صامه ومن شاء تركه .
# 618 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، أنبأنا أيوب ، عن نافع
~~، عن ابن عمر أنه قال في عاشوراء : صامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر
~~بصومه ، فلما فرض رمضان ترك . قال : فكان عبد الله لا يصومه إلا أن يأتي
~~على صومه . PageV02P373
# 619 حدثني علي بن سهل الرملي ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا عبد
~~العزيز ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن نافع قال ، قال ابن عمر : كنا نصوم يوم
~~عاشوراء ، حتى إذا فرض صوم رمضان كانوا لا يصومون عاشوراء إلا أن يوافق
~~يوما كانوا يصومونه .
# 620 حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا الفضيل بن سليمان
~~النميري ، حدثنا موسى بن عقبة ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر : أنه ذكر لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء ، فقال : هو يوم كان يصومه أهل الجاهلية
~~، فمن شاء منكم فليصم ، ومن كره منكم فليتركه .
# 621 حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا
~~جويرية بن أسماء ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه ذكر عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم عاشوراء ، فقال : يوما كان يصومه أهل الجاهلية ، فمن شاء صامه ،
~~ومن شاء فليدع . PageV02P374
# 622 حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي ، حدثنا أبو أسامة ، حماد بن
~~أسامة القرشي ، عن الوليد بن كثير قال ، حدثني نافع ، أن عبد الله بن عمر
~~حدثهم ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم عاشوراء : إن
~~هذا يوم كان يصومه أهل الجاهلية ، فمن أحب أن يصومه فليصمه ، ومن أحب أن
~~/ يتركه فليتركه فكان عبد الله لا يصومه إلا أن يوافق صيامه .
# 623 حدثنا عبيد الله بن سعيد الزهري ، حدثنا عمي ، حدثني أبي ، عن
~~محمد بن إسحاق ، حدثني نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أنه ms0511 حدثه ، أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم عاشوراء : إن هذا يوم كان يصومه
~~أهل الجاهلية ، فمن أحب أن يصومه فليصمه ، ومن أحب أن يترك فليترك قال :
~~فكان عبد الله لا يصومه إلا أن يوافق صيامه .
# 624 حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن وهب ، حدثني عبد الله بن
~~عمر ، والليث بن سعد ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر قال ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : من أحب منكم أن يصوم يوم عاشوراء فليصمه ، ومن لم يحب
~~فليدعه . PageV02P375
# 625 حدثنا ابن وكيع ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن حماد قالوا ، حدثنا
~~ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : كان يوم عاشوراء
~~يوما يصام في الجاهلية قبل أن ينزل رمضان ، فلما نزل رمضان كان من شاء صامه
~~ومن شاء أفطر . PageV02P376
# 626 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي عبد الله بن وهب ،
~~حدثني يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمر بصيامه تريد يوم عاشوراء قبل أن يفرض رمضان ، فلما فرض
~~رمضان كان من شاء صام يوم عاشوراء ومن شاء أفطر قال يونس : وكان الزهري
~~لا يدعه .
# 627 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا عبدة بن سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن
~~أبيه ، عن عائشة قالت : كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية ، فلما
~~قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وأمر بصيامه ، فلما فرض رمضان
~~كان رمضان هو الفريضة ، وترك عاشوراء ، فمن شاء صامه ومن شاء تركه .
PageV02P377
# 628 حدثنا علي بن مسلمة الطوسي ، حدثنا عباد بن عباد ، عن هشام بن
~~عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، بنحوه .
# 629 حدثني يعقوب ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن هاشم بن عروة ، عن أبيه ،
~~عن عائشة قالت : كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية ، وكان رسول
~~الله & يصومه ، فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه حتى فرض رمضان ، فكان
~~رمضان هو الفريضة ، فمن شاء صامه ومن شاء تركه ms0512 .
# 630 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن هشام بن
~~عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : إن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوما ،
~~فمن شاء صامه ، ومن شاء أفطر تعني عاشوراء .
# 631 حدثنا عمرو بن علي الباهلي ، حدثنا يحيى بن محمد ، حدثنا هشام بن
~~عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في
~~الجاهلية ثم ذكر نحو حديث يعقوب ، عن عيسى . PageV02P378
# 632 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي عبد الله بن وهب
~~قال ، سمعت عمرو بن الحارث يحدث ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة
~~أنها قالت : كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية ، ثم ذكر نحوه .
# 633 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، حدثنا أبي وشعيب ،
~~عن الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب أن عراكا أخبره ، / أن عروة أخبره ، أن
~~عائشة أخبرته : أن قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ، ثم أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : من شاء فليصمه ، ومن شاء فليفطره . PageV02P379
# 634 حدثنا ابن بشار ، حدثني مسلمة بن إبرهيم ، حدثنا همام بن يحيى ،
~~حدثنا قتادة ، عن أبي حسان ، أن عمار بن ياسر قال : أمرنا بصيام عاشوراء
~~قبل أن ينزل رمضان ، فلما نزل رمضان لم نؤمر به .
# 635 حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني ، حدثنا أبو داود وحدثني
~~محمد بن خلف العسقلاني ، حدثنا آدم قالا جميعا ، حدثنا شيبان ، عن أشعث
~~بن أبي الشعثاء ، عن جعفر بن أبي ثور ، عن جابر بن سمرة قال : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده ،
~~فلما افترض رمضان لم يأمرنا به ولم يحثنا عليه زاد ابن خلف في حديثه :
~~ولم ينهنا عنه ، ولم يتعاهدنا عنده ، ولم يقل ذلك ابن أبي زياد في حديثه
~~وكنا نفعله . PageV02P380
# 636 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن
~~سفيان ، عن سلمة ms0513 بن كهيل ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن أبي عمار الهمداني ،
~~عن قيس بن سعد قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم عاشوراء
~~قبل أن ينزل رمضان ، فلما نزل رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ، ونحن نفعله .
# 637 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن القاسم بن
~~مخيمرة ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن قيس بن سعد قال : كنا نصوم عاشوراء قبل
~~أن ينزل رمضان ، فلما نزل رمضان لم نؤمر به ولم ننه عنه ، ونحن نفعله .
PageV02P381
# 638 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم
~~، قال سمعت القاسم بن مخيمرة يحدث ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن قيس بن سعد
~~بن عبادة أنه قال . كنا نصوم عاشوراء ونعطي زكاة الفطر قبل أن ينزل علينا
~~صوم رمضان والزكاة ، فلما نزل لم نؤمر به ولم ننه عنه ، ونحن نفعله .
# 639 حدثني علي بن سهل الرملي ، حدثني حجاج بن محمد ، حدثني شعبة ،
~~عنه الحكم ، قال سمعت القاسم بن مخيمرة يحدث ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن
~~قيس بن سعد ، مثله . * * *
### |||| ذكر من قال : كان يوم عاشوراء يوما يصومه اليهود ، فصامه النبي صلى الله عليه وسلم
# 640 حدثنا ابن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي بشر
~~، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة ، وإذا اليهود يصومون يوم عاشوراء ، قال : فسألهم فقالوا : هذا
~~اليوم الذي ظهر فيه موسى على فرعون . فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~أنتم أولى بموسى منهم ، فصوموا . PageV02P382
# 641 حدثنا ابن وكيع ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن أيوب ، عن سعيد بن
~~جبير ، عن ابن عباس قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود
~~يصومون يوم عاشوراء ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : هذا يوم نجى الله فيه موسى
~~وأغرق فرعون . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا أولى بموسى منكم .
~~فصامه وأمر أصحابه أن يصوموه .
# 642 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن عبد الله ms0514
~~بن سعيد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم / قدم المدينة واليهود تصوم
~~يوما ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا اليوم ؟ قالوا :
~~هذا يوم صالح ، نجى الله فيه موسى وأهلك عدوهم وأقطعهم البحر ، فصامه
~~موسى ، فنحن نصومه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن أحق بموسى
~~منكم . فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر بصومه . PageV02P383
# 643 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، حدثنا أيوب ، عن سعيد
~~بن جبير ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة واليهود تصوم يوما
~~، فقال : ما هذا اليوم الذي تصومون ؟ فقالوا : هذا اليوم الذي ظهر فيه
~~موسى صلوات الله عليه على فرعون ، وهذا اليوم الذي نجى الله فيه بني
~~إسرائيل من البحر فأحسبه قال : نحن أولى بموسى منهم . فأمرهم بصومه يعني
~~عاشوراء .
# 644 حدثنا ابن البرقي ، حدثنا ابن أبي مريم ، أنبأنا يحيى بن أيوب ،
~~حدثني إسماعيل بن أمية ، أنه سمع أبا غطفان بن طريف المري يقول ، سمعت
~~عبد الله بن عباس يقول : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء
~~وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله ، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى .
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله
~~، صمنا اليوم التاسع ، قال : فلم يأت المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . * * * PageV02P384
### |||| ذكر من قال : لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويحث على صومه حتى مضى لسبيله
# 645 حدثنا سفيان بن وكيع ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبيد الله ابن
~~أبي يزيد ، سمع ابن عباس يقول ، ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صام يوما يتحرى فضله ، إلا يوم عاشوراء أو شهر رمضان .
# 646 حدثنا أبو كريب ، حدثنا محمد بن ميسر الخراساني ، عن ابن جريج ،
~~عن عبيد الله بن أبي يزيد ، عن ابن عباس قال : ما علمت أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يتحرى صيام يوم يبتغي فضله على ms0515 ما سواه إلا هذين
~~اليومين ، يوم عاشوراء ، وشهر رمضان . PageV02P385
# 647 حدثنا أبو كريب : حدثنا معاوية بن هشام ومالك بن إسماعيل ، عن
~~ورقاء بن عمر ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، قال سمعت ابن عباس [ يقول ] :
~~ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يطلب فضله سوى رمضان ، إلا يوم
~~عاشوراء .
# 648 حدثنا أبو كريب ، حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا ابن عيينة ، عن
~~عبيد الله بن أبي يزيد ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~بنحوه .
# 649 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، حدثنا أحمد
~~بن محمد الأزرقي ، حدثنا عبادة بن الورد وكان ثقة حافظا قال ، سمعت ابن
~~أبي مليكة يحدث ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، عن ابن عباس ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليس ليوم فضل على يوم في الصيام ، إلا شهر
~~رمضان ويوم عاشوراء . PageV02P386
# 650 حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا عون بن سلام ، حدثنا عبد الجبار وهو
~~ابن الورد ، عن ابن أبي مليكة قال ، قال عبيد الله بن أبي يزيد ، قال ابن
~~عباس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس ليوم فضل على يوم في الصيام
~~إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء .
# 651 حدثني سليمان بن عبد الملك ، حدثنا محمد بن الصلت ، حدثنا أبو
~~شهاب ، عن ابن أبي ليلى ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صوموا يوم عاشوراء ، صوموا قبله يوما
~~وبعده يوما ، وخالفوا / يهود . PageV02P387
# 652 حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا مؤمل ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا
~~ثوير قال ، سمعت عبد الله بن الزبير على المنبر وهو يقول : هذا يوم عاشوراء
~~فصوموه ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بصومه . * * *
# قال أبو جعفر : واختلف السلف من الصحابة والتابعين في صوم يوم عاشوراء
~~، فكان بعضهم يصومه ، ويرى له فضلا في الصوم على سائر الأيام غيره سوى
~~شهر رمضان وكان بعضهم يكره صومه ، ولا يصومه . PageV02P388
### |||| ذكر ms0516 من كان يصومه ويأمر بصومه منهم
# 653 حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، حدثنا عبد الواحد ابن
~~زياد ، حدثنا سليمان الشيباني ، حدثنا أبو ماوية قال ، سمعت عليا رحمة الله
~~عليه يقول يوم عاشوراء : يا أيها الناس ، من أكل منكم فليصم بقية يومه ،
~~ومن لم يكن أكل فليتم صومه .
# 654 حدثنا أحمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن
~~أبي إسحاق ، عن الأسود ، أنه قال : ما أدركت أحدا من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان آمرا بصوم عاشوراء من علي وأبي موسى .
# 655 حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع ، عن مسعر وعلي بن صالح
~~وإسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود بن يزيد قال : ما رأيت أحدا كان أمر
~~بصوم عاشوراء من علي وأبي موسى . PageV02P389
# 656 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن فليت
~~، عن جسرة بنت دجاجة قالت ، قيل لعائشة : إن عليا أمر بصيام يوم عاشوراء
~~. قالت : هو أعلم من بقي بالسنة .
# 657 حدثني بحر بن نصر الخولاني ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني ابن
~~أبي ذئب ، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن
~~جده عبد الرحمن بن عوف : أنه أضحى يوم عاشوراء حتى ارتفع النهار ولا يعلم
~~، ثم علم بعد ، ففزع لذلك ، ثم صام ، وأمرنا بالصيام بعد أن أضحى .
PageV02P390
# 658 حدثني بحر بن نصر ، أنبأنا ابن وهب قال ، قال مالك : وبلغني أن
~~عمر رضوان الله عليه أرسل إلى الحارث بن هشام : إن غدا يوم عاشوراء فصم ،
~~وأمر أهلك أن يصوموا .
# 659 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، عن منصور يعني ابن عبد
~~الرحمن ، عن الشعبي ، عن علقمة قال : أتيت ابن مسعود فيما بين رمضان إلى
~~رمضان ، ما مر يوم إلا آتيه فيه ، وما رأيته في يوم صائما إلا يوم
~~عاشوراء .
# 660 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن
~~ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس : أنه كان يصوم قبله يوما ms0517 وبعده يوما .
PageV02P391
# 661 حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن شعبة مولى
~~عباس ، عن ابن عباس : أنه كان يصوم في السفر يوم عاشوراء ، ويوالي بين
~~اليومين فرقا أن يفوته .
# 662 قال أبو جعفر : قال لي يونس ، قال لنا ابن وهب : اليوم التاسع
~~والعاشر .
# 663 / حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن
~~ابن أبي ذئب ، عن شعبة مولى ابن عباس ، عن ابن عباس مثله ، إلا أنه قال :
~~مخافة أن يفوته .
# 664 حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، سمع عطاء يقول ،
~~سمعت ابن عباس يقول : صوموا التاسع والعاشر ، وخالفوا اليهود .
# 665 حدثني سلم بن جنادة السوائي ، حدثنا حفص بن غياث ، عن ابن جريج ،
~~عن عطاء ، عن ابن عباس : أنه كان يصوم اليوم التاسع واليوم العاشر .
PageV02P392
# 666 حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن علي بن صالح وإسرائيل ، عن أبي
~~إسحاق ، عن الأسود بن يزيد قال : سألت عبيد بن عمير عن صوم عاشوراء ،
~~فقال : إن قوما أذنبوا فتابوا فيه فتيب عليهم ، فإن استطعت أن لا يمر بك
~~إلا وأنت صائم ، فافعل .
# 667 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا سلم بن قتيبة ، حدثنا شعبة ، عن
~~سعد بن إبرهيم ، عن سعيد بن المسيب : أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر
~~وعمر أمروا بصوم عاشوراء .
# 668 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثني عمي ، حدثنا يونس ، عن
~~الزهري : أنه كان لا يدع صومه يعني يوم عاشوراء . PageV02P393
# 669 حدثنا خلاد بن سلم ، أنبأنا النضر بن شميل ، أنبأنا ابن عون ، عن
~~ابن سيرين : أنه كان يصوم العاشور ، اليوم العاشر ، فأكثروا فقالوا : إن
~~ابن عباس قال : هو التاسع ، فكان يصوم التاسع والعاشر . * * *
### |||| ذكر من كان يكره صومه ولا يصومه
# 670 حدثني الحسين بن محمد الذارع ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن
~~معاذ بن العلاء ، عن نافع قال : رأيت ابن عمر يدعو بالماء يوم عاشوراء من
~~غير ظمأ .
# 671 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، حدثنا أيوب ، عن
~~نافع ، أن ms0518 ابن عمر كان لا يصوم يوم عاشوراء ، إلا أن يأتي على صومه .
PageV02P394
# 672 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم ، قال : كان ابن عمر لا يصوم عاشوراء ، وكان القاسم
~~يصومه .
# 673 حدثنا موسى بن عبد الرحمن الكندي ، حدثنا أبو أسامة ، عن الوليد
~~بن كثير قال ، حدثني نافع : أن عبد الله كان لا يصوم عاشوراء إلا أن يوافق
~~صيامه .
# 674 حدثني عبيد الله بن سعد الزهري ، حدثنا عمي ، حدثنا أبي ، عن
~~محمد بن إسحاق ، حدثني نافع ، عن عبد الله بن عمر ، مثله .
# 675 حدثني يعقوب بن إبرهيم ، حدثنا ابن علية ، حدثنا أيوب ، عن نافع
~~، عن ابن عمر ، مثله .
# 676 حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب بن الليث بن سعد ، حدثني
~~الليث ، عن جعفر بن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن عبد الملك بن
~~المغيرة بن نوفل : أنه سأل عبد الله بن عمر عن يوم عاشوراء ، [ وهو يوم
~~عاشوراء ] ، فقال : والله ما أنا بصائم . PageV02P395
# 677 حدثنا عمرو بن على الباهلي ، حدثني الحشرج بن عبد الله بن الحشرج
~~المزني ، حدثنا عبد العزيز بن أبي سعد المزني قال : أتينا عائذ بن عمرو
~~المزني يوم عاشوراء في داره التي في الجبان في بني مازن ، فقال للغلام : يا
~~غلام ، احلب الناقة . فحلب وجاء بالعس ، فقال لرجل : اشرب . فقال : إني
~~صائم . ثم قال للذي يليه : اشرب . فقال : إني صائم . قال : تقبل الله منا
~~ومنكم . ثم قال للذي يليه : اشرب . فقال : إني صائم . قال : / يوشك أن
~~تتخذوا هذا اليوم بمنزلة رمضان ، إنما كان هذا اليوم واجبا قبل أن يفترض
~~رمضان ، فلما نزل صوم رمضان نسخ هذا اليوم ، فصار صومه تطوعا ، فمن شاء
~~صام ومن شاء أفطر ، ولا بأس . * * * PageV02P396 
### |||| 
# والصواب من القول
~~في ذلك عندنا أن يقال : إن صوم يوم عاشوراء كان مما أمر به النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمته قبل نزول فرض شهر رمضان ، كالذي تتابعت به الأخبار
~~التي ذكرناها قبل عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0519 ، كان يأمرهم بذلك
~~قبل وجوب صوم شهر رمضان ، فلما فرض الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه
~~وسلم والمؤمنين به صوم شهر رمضان ، لم ينههم عن صومه ، ولم يأمرهم بصومه
~~الأمر الذي كان يأمرهم به قبل وجوب صوم شهر رمضان ، ولكنه كان يندبهم إلى
~~صومه ، بتعريفه إياهم مالهم فيه من الأجر والثواب ، فمن صامه طالبا به
~~الأجر من الله عز وجل ، متحريا بصومه إدراك ما وعد الله تعالى صائميه على
~~لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من الثواب ، رجونا له إدراك ما أمل ورجا
~~به من الله تعالى ، ومن ترك صومه وآثر الإفطار فيه على صومه ، إيثارا منه
~~ما هو أفضل منه من الأعمال عليه ، رجونا له أيضا بذلك أن يدرك ما أمل
~~بإفطاره وإيثار غيره من العمل الذي هو أفضل عليه ، ومن أفطره لقولي ذلك ،
~~فإنما هو تارك فضل لا لوم عليه في تركه . * * *
# فإن قال لنا قائل : فما وجه كراهة من كره صومه من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وغيرهم ؟
# قيل : وجه كراهتهم ذلك ، نظير كراهة من كره صوم رجب ، إذ كان شهرا كانت
~~الجاهلية تعظمه ، فكره من كره صومه أن يعظمه في الإسلام بصومه تعظيم أهل
~~الجاهلية إياه في الشرك ، فأراد بإفطاره وضع منار الكفر وهدم أعلام الشرك
~~. وكذلك عاشوراء ، كان كما قد ذكرنا الخبر قبل عمن ذكرنا ذلك عنه يوما
~~يصومه أهل الشرك في الجاهلية ، فأراد بإفطاره والنهي عن صومه ، من أفطره
~~وكره صومه ، إبطال ما أبطله الله تعالى بما شرع لعباده من فرض صوم شهر
~~رمضان ، PageV02P397 من سنة أهل الجاهلية في صومه ، ومن غير تحريم منه
~~صومه على من صامه ، ولا موئسه من الثواب الذي وعد الله تعالى صائميه على
~~لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، إذا صامه مبتغيا بصومه إياه استنجاز
~~وعده ذلك ، لا مريدا به إحياء سنة أهل الشرك ، وكذلك ذلك في صوم رجب .
~~* * *
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول رسول الله صلى الله ms0520 عليه وسلم لعبد الله بن عمرو : ' فإنك
~~إذا فعلت ذلك هجمت له العين ، ونفهت له النفس ' ، يعني بقوله صلى الله
~~عليه وسلم : ' هجمت له العين ' ، غارت في الحجاج ودخلت في عظمه . ومنه
~~قيل : ' هجم فلان على فلان منزله ' ، إذا ولج عليه فيه بغير إذن . ويقال
~~أيضا : ' هجم على القوم منزلهم ' ، إذا سقط عليهم . * * *
# وأما قوله عليه السلام : ' ونفهت له النفس ' ، فإنه يعني : وكلت له
~~النفس / ورزحت : كالناقة النافهة من السير ، ومنه قول رؤبة بن العجاج :
# به تمطت غول كل ميله %~% بنا حراجيج المهاري النفه PageV02P398 و
~~' النفه ' ، جمع ' نافه ' ، وهو الذي قد كل من السير وأعيا . * * *
# وأما قوله في الخبر الآخر : ' فإنك إذا فعلت ذلك هجمت العينان ونهمت
~~النفس ' ، فإني أخشى أن يكون غير محفوظ ، وذلك أن ' النهم ' ، إفراط الشهوة
~~في الطعام ، وأن لا يشبع الآكل ولا تمتلئ عينه ، وليس ذلك من فعل الصوم
~~بصاحبه ، بل هو إلى الفطم عن الشهوات إذا توبع ، أقرب منه إلا أن يورث ذلك
~~صاحبه .
# و ' النهم ' ، بسكون الهاء ، معنى غير هذا ، وهو زجر الإبل . وليس لذلك
~~في هذا الموضع أيضا وجه . * * *
# ومن ذلك أيضا قوله صلى الله عليه وسلم : ' وإن لزورك عليك حقا ' ، و '
~~الزور ' ، الضيف ، والرجل يأيته زائرا ، الواحد والاثنان والثلاثة ،
~~والمذكر و المؤنث ، في ذلك بلفظ واحد . يقال : ' هذا رجل زور ، وهذان
~~رجلان زور ، وهم قوم زور ' فيوحد في كل حالة ، لأنه مصدر وضع مواضع
~~الأسماء ، ومثل ذلك : ' هم قوم صوم ، وفطر ، وعدل ' ، الواحد والجماعة
~~والمذكر والمؤنث بلفظ واحد .
# و ' الزور ' ، في غير هذا ، أعلى الصدر ، وإياه عنى ابن ميادة بقوله :
PageV02P399
# كأن قرادى زوره طبعتهما %~% بطين من الجولان كتاب أعجم
# وأما ' الزور ' ، بضم الزاي ، فالباطل والكذب ، والعرب تسمي كل ما عبد
~~من دون الله تعالى ' زورا ' ، و ' زونا ' ، ومن ' الزور ' قول الراجز :
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالأصم %~% شيخ لنا قد كان من عهد إرم
# شيخ لنا معاود ضرب البهم %~%
# ومن ' الزون ' ، بالنون في ذلك ، قول رؤبة بن العجاج :
# وهنانة كالزون يجلى صنمه %~% تضحك عن ms0521 أشنب عذب ملثمه PageV02P400
~~وللزور معنى آخر ، وهو أن يقال للرجل الذي لا رأى له : ' رجل ليس له زور
~~' .
# وأما ' الزير ' ، بكسر الزاي ، فإنه غير ذلك كله ، وهو الرجل الذي يعتاد
~~النساء ويميل إلى محادثتهن وملاعبتهن ، ومنه قول رؤبة بن العجاج :
# قلت لزير لم تصله مريمه %~% ضليل أهواء الصبي يندمه
# وقول مهلهل :
# فلو نبش المقابر عن كليب %~% فيعلم بالذنائب أي زير
# و ' الزير ' ، أيضا ، أحد أوتار العود . * * *
# وأما قول المنهال : ' أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأيام البيض '
~~، فإن ' أيام البيض ' من كل شهر ثلاثة أيام ، وهو الثالث العشر ، /
~~والرابع العشر والخامس العشر .
# وإنما قيل لهن ' البيض ' ، لاتصال البياض فيهن من أول الليل إلى آخره ،
~~بطلوع القمر فيهن ، مع مغيب الشمس ، إلى أن يبدو وضح النهار من صبيحة كل
~~ليلة منهن . PageV02P401 ولهن أسماء غير ذلك ، فاسم ليلة ثلاث عشرة من
~~ذلك عند العرب : ' ليلة السواء ' ، وإنما قيل لها ' ليلة السواء ' ، لأنه
~~يستوي فيها القمر ، وهي ' ليلة التمام ' ، يقال ' هذه ليلة تمام القمر '
~~، وذلك وفاء ثلاث عشرة واسم ليلة أربع عشرة : ' ليلة البدر ' ، وإنما قيل
~~لها ذلك ، لأن القمر يبادر الشمس بالغداة ، ويطلع بالعشي قبل غروبها وأما
~~ليلة خمس عشرة فإنها يقال لها : ' ليلة النصف ' . * * *
# وأما قول نعيم بن قعنب : ' فجعل يعني أبا ذر يهذب الركوع ويخفه ' ،
~~فإنه يعني بقوله : ' يهذب ' ، يسرع ويعجل فيه ، والعرب تقول للخيل إذا
~~أسرعت الركض : ' مرت تهذب ' و ' مرت تلهب ' ، و ' مرت تحصب ' . * * *
# وأما قول معاذ : ' لتخضمن الدهر ، ولتصومن الدهر ' ، فإنه يعني بقوله :
~~' لتخضمن الدهر ' ، لتأكلن الدهر أكلا بسعة ، و ' الخضم ' الأكل بجميع
~~الفم ، و ' والقضم ' دون ذلك ، يقال في مثل : ' قد يبلغ الخضم بالقضم ' ،
~~يقال : ' خضمت الشيء فأنا أخضمه خضما ' .
# وحدثت عن الأصمعي ، عن ابن أبي طرفة قال : قدم أعرابي على ابن عم له ،
~~مكة ، وقال : إن هذه بلاد مقضم ، وليست بلاد مخضم . PageV02P402 وإنما
~~أراد معاذ بقوله : ' لتخضمن الدهر ، ولتصومن الدهر ' ، أنا إذا صمنا
~~ثلاثا من كل شهر ، وأفطرنا سائره ، فقد صمنا الدهر كله ، وأكلنا ms0522 بسعة
~~الدهر كله ، لإن صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر كله . * * *
PageV02P403
### || 10 - 14 ذكر ما لم يمض ذكره من حديث أنس بن مالك ، عن عمر بن الخطاب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 10 - حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن أنس بن
~~مالك قال ، قال عمر بن الخطاب : وافقت ربي في ثلاث أو : وافقني ربي في
~~ثلاث قلت : يا رسول الله ، لو اتخذت المقام مصلى ؟ فأنزل الله عز وجل @QB@
~~واتخذوا من مقام إبرهيم مصلى @QE@ ، وقلت : لو حجبت عن أمهات المؤمنين ،
~~فإنه يدخل عليك البر والفاجر ، فنزلت آية الحجاب ، قال : وبلغني عن أم
~~المؤمنين شيء ، فاستقريتهن أقول لهن : لتكفن عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن ، حتى أتيت على أحدى أمهات
~~المؤمنين فقالت : يا عمر ، أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ
~~نساءه حتى تعظهن أنت . فكففت ، فأنزل الله هذه الآية : @QB@ عسى ربه إن
~~طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات
~~سائحات @QE@ الآية . PageV02P404
# 11 - حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبرهيم قالا ، حدثنا هشيم قال ، أخبرنا
~~/ حميد ، عن أنس قال ، قال عمر بن الخطاب : وافقت ربي في ثلاث ثم ذكر
~~نحوه ، إلا أنه قال : فقلت لهن : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا
~~منكن ، فنزلت كذلك .
# 12 - حدثني يعقوب قال ، حدثنا ابن علية ، عن حميد ، عن أنس قال ، قال
~~عمر ، وافقت ربي في ثلاث أو : وافقني ربي في ثلاث قلت : يا رسول الله :
~~لو اتخذنا المقام قبلة ، فأنزل الله : @QB@ واتخذوا من مقام إبرهيم مصلى )
~~^ ، وقلت : إنه يدخل عليك البر والفاجر ، فلو حجبت أمهات المؤمنين ،
~~فأنزل الله آية الحجاب ، وبلغني عن بعض أمهات المؤمنين شدة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأذاهن إياه ، فاستقريتهن امرأة امرأة ، أعظها وأنهاها عن
~~أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقول : إن أبيتن أبدله الله خيرا منكن
~~، حتى أتيت حسبت أنه قال : أتيت على زينب ms0523 فقالت : يا ابن الخطاب ، أما في
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت ! فأمسكت ،
~~فأنزل الله : @QB@ عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن @QE@ .
PageV02P405
# 13 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي قال ، حدثنا يزيد بن زريع ، عن حميد ،
~~عن أنس ، عن عمر ، مثله .
# 14 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا سهل بن يوسف ، عن حميد ، عن أنس ، عن
~~عمر قال : وافقت ربي في ثلاث أو : وافقني ربي في ثلاث ، ثم ذكر نحوه .
~~* * *
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، لا علة فيه توهنه ، ولا سبب يضعفه ، وقد
~~يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح ، وذلك أنه خبر PageV02P406
~~لا يعرف له مخرج ، عن عمر إلا من هذا الوجه ، والخبر إذا انفرد به عندهم
~~منفرد وجب التثبت فيه . * * *
### ||| ذكر ما في هذا الخبر من فائدة العلم
# والذي في هذا الخبر من فائدة العلم ، الدلالة على أن أصح القراءتين في
~~قوله : @QB@ واتخذوا من مقام إبرهيم مصلى @QE@ ، كسر الخاء من قوله : '
~~واتخذوا ' على وجه الأمر ، لإخبار عمر عن تنزيل الله إياه على رسوله صلى
~~الله عليه وسلم ، أمرا منه له باتخاذه من ذلك مصلى .
# وفيه / أيضا الدلالة الواضحة على أن سبيل النساء فيمن كان يلزمهم أن
~~يحتجبن منه من الرجال برهة من الزمان ، بعد إرسال الله رسوله محمدا صلى
~~الله عليه وسلم إلى خلقه ، وفيمن كان لهن أن يظهرن له كانت سبيل الرجال ،
~~حتى فرق الله بين أحكامهن وأحكامهم في ذلك ، مما أنزل الله على رسوله صلى
~~الله عليه وسلم من آية الحجاب ، وذلك لقول عمر لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' لو حجبت أمهات المؤمنين ' .
# وفيه أيضا الدلالة على أن الذي هو أفضل للمرء وأحسن به ، الصبر على أذى
~~أهله والإغضاء عنهم ، والصفح عما يناله منهم من مكروه في ذات نفسه ، دون
~~ما كان في ذات الله ، وذلك للذي ذكر عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من صبره على ما كان يكون ms0524 إليه منهن بقوله : ' بلغني عن بعض أمهات
~~المؤمنين شدة على رسول الله وأذاهن إياه ' ، ولم يذكر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه عاقبهن على ذلك ، بل ذكر أنه هو الذي وعظهن عليه دون
~~رسول الله ، حتى أنزل الله فيهن ما أنزل . * * * PageV02P407 وبنحو
~~الذي ذكر عمر عنه من خلقه معهن ، تتابعت الأخبار عنه ، وإلى مثل الذي كان
~~يستعمل معهن من الأخلاق ، ندب أمته صلى الله عليه وسلم . * * *
### ||| ذكر ما صح سنده من الأخبار الواردة علينا عنه بذلك
# 678 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ، حدثنا محمد بن عبد
~~الرحمن الطفاوي قال ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : خيركم خيركم لأهله .
# 679 حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي قال ، حدثنا الفريابي ، عن سفيان ،
~~عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي . PageV02P408
# 680 حدثنا أبو كريب ، قال حدثنا حفص بن غياث ، عن محمد بن عمرو ، عن
~~أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خياركم
~~خياركم لنسائه .
# 681 حدثني يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا الطفاوي ، عن هشام ، عن أبيه
~~، عن عبد الله بن زمعة قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر النساء
~~، فقال : علام يعمد / أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد ، ولعله يضاجعها من
~~يومه . PageV02P409
# 682 حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم قال ، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي
~~، عن إسماعيل بن كثير ، عن عاصم بن لقيط بن صبرة ، عن أبيه لقيط قال ،
~~قلت : يا رسول الله ، إن لي امرأة ، وإن في لسانها شيئا يعني البذاء قال :
~~فطلقها إذا . قال قلت : يا رسول الله ، إن لها صحبة ، ولي منها ولد . قال
~~: فمرها يقول : عظها فإن كان فيها خير فستقبل ، ولا تضرب ظعينتك كضربك
~~أميتك . * * *
### ||| 
# فإن قال لنا قائل : فإن كان الفضل في الصفح عنهن ، والصبر على أذاهن ،
~~واحتمال مكروههن ، فما وجه الخبر ms0525 الذي : - PageV02P410
# 683 حدثكموه ابن وكيع قال ، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي ، عن
~~ابن أبي ليلى ، عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن
~~عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : علق سوطك حيث يراه الخادم .
# 684 حدثنا محمد بن المثنى ، قال ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن راشد أبي
~~محمد ، عن شهر بن حوشب ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء قال : أوصاني
~~خليلي أبو القاسم وقال : أنفق من طولك على أهلك ، ولا ترفع عصاك عنهم ،
~~أخفهم لله . PageV02P411
# 685 حدثنا ابن خلف قال : حدثنا كثير بن هشام قال ، حدثنا النضر بن
~~معبد ، عن محمد بن واسع ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر قال : قام
~~رجل فقال : يا رسول الله ، أوصني . فقال : أخف أهلك ، ولا ترفع عنهم عصاك
~~.
# 686 حدثني ابن البرقي ، وابن عسكر البخاري قالا ، حدثنا ابن أبي مريم
~~قال ، أخبرنا نافع بن يزيد قال : حدثني سيار بن عبد الرحمن ، عن يزيد بن
~~قودر ، عن سلمة بن شريح ، عن عبادة بن الصامت قال : أوصانا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : لا تضع عصاك عن أهلك ، وأنصفهم من نفسك . * * *
~~PageV02P412 وما أشبه ذلك من الأخبار المروية عن رسول الله في ذلك ؟
# قيل : قد اختلف أهل العلم في ذلك .
# فقال بعضهم : هذه أخبار غير جائز الاحتجاج بها في الدين لوهاء أسانيدها
~~، وضعف / بعض من في نقلتها ورواتها . قالوا : وإذ كان الأمر في ذلك كذلك
~~، فأفضل الأخلاق التي يتخلق بها الرجل في أهله ، الصبر عليهم ، والصفح
~~عنهم ، على ما تتابعت به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأخبار الصحاح
~~الأسانيد . * * *
# وقال آخرون بتصحيح هذه الأخبار ، ثم اختلف مصححو ذلك بينهم في معناه .
# فقال بعضهم : معنى ذلك : أن يضرب الرجل امرأته إذا رأى منها ما يكره ،
~~فيما يجب عليها في طاعته ، واعتلوا : بأن جماعة من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والتابعين كانوا يفعلوا ذلك ، اتباعا منهم أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيه ms0526 .
### ||| ذكر الأخبار عن بعض من كان يفعل ذلك
# 687 حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن مغيرة ، عن
~~أم موسى قالت : كانت ابنة علي بن أبي طالب رحمه الله تحت عبد الله
~~PageV02P413 ابن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، فربما ضربها ،
~~فتجيء إلى الحسن بن علي فتشتكي ، وقد لزق درع من حديد بجسدها من الضرب ،
~~فيقسم عليها لترجعن إلى بيت زوجها .
# 688 حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن
~~فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء ابنت أبي بكر قالت : كنت رابع أربع نسوة تحت
~~الزبير ، فكان إذا عتب على إحدانا فك عودا من عيدان المشجب ، فضربها به
~~حتى يكسره عليها .
# 689 حدثنا ابن المثنى قال ، حدثني حرمي بن عمارة قال ، حدثنا شعبة
~~قال ، أخبرني عمارة قال : دخلت على أبي مجلز ، وإذا هو قد وقع بينه وبين
~~امرأته كلام ، فرفع العصا فشجها مثل هذا وأشار حرمي قدر نصف أنملة إصبعه
~~قال أبو موسى ، قال حرمي : فحدثت به سفيان بن عيينة ، فأعجبه .
PageV02P414
# 690 حدثني ابن عبد الرحيم قال ، حدثنا ابن أبي مريم قال ، حدثنا سلم
~~بن عيسى بن أبي سليمان ، عن محمد بن عجلان ، أنه كان يحدث بهذا الحديث :
~~' لا ترفع عصاك عن أهلك ' ، قال : فكان يشتري سوطا فيعلقه في قبته ،
~~لتنظر / إليه امرأته وأهله . * * *
### ||| 
# وقال آخرون : بل ذلك أمر من النبي صلى الله عليه وسلم عليه أمته بأدب
~~أهليهم ووعظهم ، وأن لا يخلوهم من تفقدهم بما يكون لهم مانعا من الفساد
~~عليهم ، والخلاف لأمرهم . قالوا : وذلك من قول العرب : ' شق فلان عصا
~~المسلمين ' ، إذا خالف ألفتهم ، وفرق جماعتهم ، كما قال جرير بن عطية ' :
# إذا بكرت سلمى فجد بكورها %~% وشق العصا بعد اجتماع أميرها
# قالوا : وإنما عنى جرير بقوله : ' وشق العصا بعد اجتماع أميرها ' ، أنه
~~فرق جماعتهم بعد الألفة . قالوا : ومن ذلك قيل للرجل إذا أقام بالمكان
~~واستقر به PageV02P415 واجتمع إليه أمره : ' قد ألقى فلان عصاه ' و '
~~ضرب فيه أوراقه ' ، و ' ألقى بوانيه ' كما ms0527 قال الشاعر :
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى %~% كما قر عينا بالإياب المسافر
# قالوا : وإنما قيل للرجل الرفيق السياسة ، الحسن الأثر فيما قام به : '
~~إنه للين العصا ' ، لتأليفه بين الأشتات ، وجمعه بين المختلفات ،
~~واستعطافه قلوب رعيته ، كما قال معن بن أوس المزني :
# عليه شريب وادع لين العصا %~% يساجلها جماته وتساجله
# قالوا : فأما ضربها لغير الهجر في المضجع ، فغير جائز له ذلك ، بل ذلك
~~محرم عليه . قالوا ، وبذلك جاءت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعن السلف الصالحين .
# ومما احتجوا به في ذلك من الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما :
# 691 حدثنا به أبو كريب ، قال حدثنا يحيى بن آدم قال ، حدثنا ابن
~~عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عمر ، أنه سمع إياس بن عبد الله بن
~~أبي ذباب قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تضربوا إماء الله
~~. قال فجاء عمر فقال : يا رسول الله ، إن النساء قد ذئرن على أزواجهن ،
~~فأذن في ضربهن ، فأطاف بآل PageV02P416 محمد صلى الله عليه وسلم سبعون
~~امرأة يشكون أزواجهن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد أطاف بآل
~~محمد صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشتكين أزواجهن ، ولا تجدون أولئك
~~خياركم .
# 692 حدثنا يعقوب بن إبرهيم قال ، حدثنا ابن علية ، عن الجريري ، عن
~~لقيط بن المشاء الباهلي ، [ عن أبي / أمامة الباهلي ] قال : نزلت عليه
~~بحمص ، فقال : إني لأبغض الرجل أن يكون ضيفا على أهل بيته . قال فقيل :
~~وما الضيف على أهل البيت ؟ قال : الرجل الشديد الخلق أو : السيء الخلق في
~~أهله ، إذا دخل هابته المرأة والشاة والخادم والهر ، كلهم يخاف أن يصيبهم
~~بشر قبل أن يخرج ، فذلك كأنه ضيف على أهله . * * * PageV02P417 قالوا
~~: وقد حرم الله تعالى ذكره أذى المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا ،
~~فقال جل ثناؤه : @QB@ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد
~~احتملوا بهتانا وإثما مبينا @QE@ .
# قالوا : وإذ كان الله تعالى ذكره قد حرم أذاهن بغير ما استحققن به الأذى
~~، فضربهن بغير ما اكتسبن ms0528 أحرم وأبعد من الجواز . * * *
### ||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا أنه غير جائز لأحد ضرب أحد من الناس ولا
~~أذاه إلا بالحق ، لقول الله تعالى : @QB@ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات
~~بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا @QE@ ، سواء كان المضروب
~~امرأة وضاربها زوجها ، أو كان مملوكا أو مملوكة وضاربه مولاه ، أو كان
~~صغيرا وضاربه والده ، أو وصي والده وصاه عليه . PageV02P418 غير أن
~~الله تعالى ذكره أباح لهؤلاء الذين سمينا ما ضرب من ذكرنا بالمعروف فيما
~~فيه صلاحهم على وجه الأدب ما حظر على غيرهم ، إلا لذي سلطان وقيم
~~للمسلمين ، أو من أقامه مقام نفسه في ذلك ، نص بعض ذلك في تنزيله ، وأبان
~~بعضه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم .
# فمما نص في تنزيله : إطلاقه لزوج المرأة عند نشوزها عليه ، وامتناعها من
~~أداء حقه الذي فرض جل ثناؤه عليها له ، ضربها بالمعروف ، إذ كان قيما
~~عليها ، فقال : @QB@ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع
~~واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا @QE@ .
# فإذ كان الله جل ثناؤه قد أطلق في تنزيله للرجل من ضرب زوجته دون
~~سلطانه في الحال التي ذكرنا ، فبين أن كل ما كان من الأحوال التي هي نظيرة
~~حال نشوزها عليه ، في ركوبها من معصية ما حرم الله عليها عصيانه فيه ،
~~فحكمها فيه نظير حالها عند نشوزها / عليه ، فيما له من أدبها وضربها
~~بالمعروف دون السلطان ، وذلك كخروجها من منزله بغير إذنه ورضاه من غير
~~ضرورة ألجأتها إلى الخروج منه ، في غير ما أباح الله لها الخروج فيه
~~وكإذنها في منزله لمن ليس لها إذنه فيه بغير إذنه ، ونحو ذلك .
# ومن نظائر ذلك كان يضربهن من كان يضربهن من السلف الذين ذكرناهم ،
~~وبنحو ذلك صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# 693 حدثني يوسف بن سلمان البصري ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، حدثنا
~~جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~اتقوا الله في PageV02P419 النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله ،
~~واستحللتم ms0529 فروجهن بكلمة الله ، إن لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا
~~تكرهونه ، فإن فعلن ذلك ، فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن
~~وكسوتهن بالمعروف . * * *
# وكذلك ضرب الرجل ولده ويتيمه ومملوكه ، فيما له من ذلك ، وفيما ليس له
~~منه ، شبيه القول فيما للرجل من ضرب زوجته بالمعروف وفيما ليس له منه ،
~~فله ضرب جميعهم على تأديبهم ، على النظر لهم والصلاح . * * *
# وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة السلف من الصحابة والتابعين .
### ||| ذكر ذلك
# 694 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ،
~~PageV02P420 عن شمسية أنها قالت : ذكرت اليتيم عند عائشة فقالت : أما أنا
~~فأضرب أحدهم حتى ينبسط .
# 695 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن شمسية
~~قالت : سألت عائشة عن أدب اليتيم فقالت : إن كان أحدهم يضرب يتيمه حتى
~~ينبسط .
# 696 حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار
~~، عن الحسن العرني ، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن
~~في حجري يتيما ، أفآكل من ماله بالمعروف ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~: نعم ، غير متأثل مالا ، ولا واق مالك بماله . قال : يا رسول الله ،
~~أفأضربه ؟ قال : مما كنت ضاربا منه ولدك . PageV02P421
# 697 حدثني علي بن عبد الله الدهان ، حدثنا المفضل بن صالح أبو جميلة
~~، عن عمرو بن دينار ، عن الحسن العرني قال ، قال لنا عمرو وهو رجل من أهل
~~العراق قال ، قال رجل : يا رسول الله ، إن عندي يتيما ، أفأضربه ؟ قال :
~~اضربه مما كنت ضاربه ابنك . قال : أفآكل من ماله ؟ قال : غير متق مالك
~~بماله .
# 698 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن عمرو بن
~~دينار ، عن الحسن العرني ، رجل من أهل الكوفة ، أن رجلا قال : يا رسول
~~الله ، يتيمي أضربه ؟ قال : اضربه مما كنت ضاربا منه ولدك . قال : فما
~~آكل من ماله ؟ قال : بالمعروف ، غير متأثل ولا واق مالك بماله .
# 699 حدثنا ابن عبد الأعلى ، حدثنا معتمر بن سليمان قال ، قال يونس ،
~~حدثنا أيوب قال ، قال ms0530 رجل : يا نبي الله ، مما أضرب منه يتيمي ؟ ثم ذكر
~~نحوه . PageV02P422
# 700 حدثنا خلاد بن أسلم ، أنبأنا النضر بن شميل ، أنبأنا عمران ، عن
~~حسان بن بلال قال ، قال أبي بن كعب : ليس على الوالد جناح فيما أدب ولده .
# 701 حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني ، حدثنا زيد بن الحباب ، /
~~حدثنا عبد الله بن بكر المزني ، عن أبيه قال ، قال لقمان لابنه : يا بني ،
~~ضرب الوالد ولده مثل السماد والزرع .
# 702 حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا بن وهب ، أنبأنا سليمان بن بلال
~~قال : سئل يحيى بن سعيد عن الرجل يكون في حجره اليتيم ، فهل يضربه على ما
~~ينفعه ؟ فقال : نعم ، هو بمنزلة ولده ، ضربا رفيقا . * * * PageV02P423
### ||| 
~~وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال له : أوصني : ' لا تضع
~~عصاك عن أهلك ، وأخفهم في الله ' ، فإن معناه عندي بخلاف ما ذهب إليه من
~~ذكرت قوله ، ممن وجه معناه إلى أنه أمر من النبي صلى الله عليه وسلم له
~~بوعظ أهله ، بل ذلك عندي الخبر الذي ذكرناه عن ابن عباس ، عنه عليه
~~السلام أنه قال : ' علق السوط حيث يراه الخادم ' ، حضا منه صلى الله عليه
~~وسلم ، إياه على تأديب أهله ومن في منزله من خدمه وولده في ذات الله عز
~~وجل ، لئلا يركبوا موبقة ، أو يكسبوه سبة باقيا عليه عارها ، أو يجروا
~~جريرة يلحقه مكروهها ، إما في عاجل وإما في آجل ، إذ كان الله تعالى ذكره
~~قد جعله قيما عليهم ، وجعله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم راعيا ،
~~فقال عليه السلام : ' الرجل راع على أهله وولده ' ، كما جعل الأمير راعيا
~~على رعيته ، وعلى الراعي سياسة رعيته بما فيه صلاحها دينا ودنيا .
# ومن الدليل على معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن قال له : ' لا تضع
~~عصاك عن أهلك ' هو ما قلنا ، دون ما قاله من حكينا قوله ، وصفه لفاطمة
~~بنت قيس أبا جهم ، إذ أخبرته أنه خطبها ، ومعاوية ، إذ وصفه بالغلظة
~~والشدة على أهله بقوله : ' أما أبو جهم ms0531 فلا يضع عصاه عن أهله ' ، فأعلمها
~~صلى الله عليه وسلم بذلك غلظته على PageV02P424 أهله وشدته عليهم ،
~~وأمرها أن تنكح غيره . فلو كان معنى قوله صلى الله عليه وسلم للذي قال له
~~ذلك : ' لا تضع عصاك عن أهلك ' ، لا تخلهم من تأديبك إياهم بالوعظ
~~والتذكير ، دون الذي ذكرناه من أمره إياه بالترهيب بالضرب أحيانا عند
~~ركوبها مالا يحل لها ركوبه من المعاصي التي قد ذكرت قبل ، لم يكن لتزهيده
~~فاطمة بنت قيس في أبي جهم ، بوصفه إياه لها بما وصفه به لها ، من تركه
~~وضع عصاه عن أهله ، [ معنى ] إذ كان الوعظ والتذكير لا يوجبان لصاحبهما
~~ذما . وقد بين حقيقة ما قلنا في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لفاطمة : ' أما أبو جهم فإنه لا يضع عصاه عن أهله ' ، ما : -
# 703 حدثنا ابن المثنى ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن أبي بكر
~~بن أبي الجهم قال : دخلت أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن على فاطمة بنت قيس
~~، فحدثت أن زوجها طلقها طلاقا بائنا ، قالت : فلما انقضت عدتي ، خطبني
~~معاوية وأبو الجهم ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أما
~~معاوية فرجل لا مال له ، وأما أبو الجهم فرجل شديد على النساء . قال :
~~فخطبني أسامة ابن زيد فتزوجته ، فبارك الله لي في أسامة . PageV02P425
# 704 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن أبي بكر
~~بن أبي الجهم قال ، سمعت فاطمة بنت قيس تقول : أرسل إلي زوجي أبو عمرو بن
~~حفص بن المغيرة مع عياش بن أبي ربيعة بطلاقي ، فقال لي النبي صلى الله
~~عليه وسلم : إذا انقضت عدتك فآذينني . فلما انقضت عدتي ، / خطبني خطاب ،
~~فيهم معاوية وأبو الجهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما معاوية
~~فرثيث الحال ، وأبو الجهم يضرب النساء أو : فيه شدة على النساء ، ولكن
~~عليك بأسامة بن زيد أو قال : انكحي أسامة بن زيد . * * *
# فقد بين هذا الخبر أن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا تضع عصاك
~~عن أهلك ' ، إنما ms0532 هو ما ذكرنا من الشدة عليهم في ذات الله عز وجل ، بما
~~يكون كافا لهم عن اقتحام ما حرم الله عليهم رهبة منه ، وخوفا من عقابه
~~لهم . وذلك أنه روى عن فاطمة بنت قيس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، جماعة أنه قال لها : ' إن أبا جهم لا يضع عصاه عن أهله ' وروت ذلك
~~جماعة أخرى أنه قال لها : ' إن فيه شدة على النساء وغلظة ' ، فعلم بذلك
~~أن ذلك إنما هو معنى واحد ، اختلفت به ألفاظ الرواة ، لاتفاق معاني
~~جميعها ، ولذلك استجازت الرواة تغيير الألفاظ به . * * * PageV02P426
~~فإن قال قائل : وكيف يجوز أن يكون معناه صلى الله عليه وسلم في قوله للذي
~~قال له : ' لا تضع عصاك عن أهلك ' ، ما وصفت ، ثم يقول لفاطمة بنت قيس ،
~~في تكريهه إليها نكاح أبي جهم أنه لا يضع عصاه عن أهله ، فيكره إليها
~~نكاح من عمل بما أدبه من الأخلاق ، وفعل ما ندبه إليه من الأفعال ، لعلمه
~~بفعله ذلك وعمله به ؟ إن هذا من أخلاق نبي الله صلى الله عليه وسلم لبعيد
~~، إلا أن يكون أحد هذين القولين منه ناسخا القول الآخر ، فإن كان كذلك ،
~~فأيهما الناسخ منهما صاحبه وأيهما المنسوخ ؟
# قيل له : ليس في هذين القولين اللذين رويا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ناسخ ولا منسوخ ، بل كلاهما صحيح معناه ، مفهوم وجهه ومصدره .
# فأما قول عليه السلام : ' لا تضع عصاك عن أهلك ' للذي قال ذلك له ، فإن
~~معناه ما وصفنا قبل من أمره صلى الله عليه وسلم إياه بإخافة أهله في ذات
~~الله عز وجل بما يكون رادعا لهم عن اقتحام حدود الله ، واجترام معاصيه في
~~حقوق الله تعالى التي ألزمهموها له أو لنفسه ، من الترهيب والتخويف على
~~النحو الذي قد وصفت قبل ذلك أنه راع عليهم ، وهو مسئوول عن سيرته التي
~~سارها فيهم ، كما جاءت به الآثار عنه صلى الله عليه وسلم .
# وأما قوله لفاطمة : ' أما أبو جهم ، فإنه لا يضع عصاه عن أهله ' ، فإنه
~~معني [ به ] أنه لا ms0533 يضع عصاه عن أهله في الحق والباطل ، فلذلك كره صلى الله
~~عليه وسلم إليها نكاحه . يبين أن الذي قلنا من ذلك كالذي قلنا ، ما : -
# 705 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا ابن
~~أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان ، عن فاطمة بنت قيس أنها قالت ، قال لي النبي صلى الله عليه وسلم :
~~إذا PageV02P427 حللت فآذنيني . فلما حللت آذنته ، قال : من خطبك ؟
~~قالت : معاوية ، ورجل آخر من قريش . فقال : أما معاوية فإنه فتى من فتيان
~~قريش ، لا شيء له ، وأما الآخر فإنه صاحب شر لا خير فيه ، فانكحي أسامة .
~~فكرهته ، فقال : انكحيه . فنكحته . * * *
# ومن كان / كذلك ، فلا شك أنه غير متبع بفعله ذلك ، قوله صلى الله عليه
~~وسلم للذي أوصاه : ' لا تضع عصاك عن أهلك ' ، لأنه صلى الله عليه وسلم لا
~~يأمر أحدا بضرب أحد في PageV02P428 غير حق ، زوجة كانت المضروبة أو
~~أجنبية غريبة ، بل ذلك مما نهى عنه صلى الله عليه وسلم بقوله لأمته : '
~~اتقوا الله في النساء ، فإنهن عندكم عوان ' .
# وبعد ، ففيما : -
# 706 حدثنا عباس ، عن قراد أبي نوح ، حدثنا الليث بن سعد المصري ، عن
~~مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلس بين يديه ، فقال :
~~يا رسول الله ، إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني ، وأضربهم
~~وأشتمهم ، فكيف أنا منهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يحسب ما
~~خانوك وعصوك وكذبوك ، وعقابك إياهم ، فإن كان عقابك إياهم بقد ذنوبهم ،
~~كان كفافا لا لك ولا عليك ، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم ، اقتص لهم
~~منك الفضل الذي بقي . قال : فجعل الرجل يبكي بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ويهتف ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما له ؟ أما يقرأ
~~كتاب الله عز وجل : @QB@ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ولا تظلم نفس
~~شيئا وإن كان مثقال حبة ms0534 من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين @QE@ ، فقال
~~الرجل : يا رسول الله ، ما أجد شيئا أخير إلي من فراق هؤلاء ، إني أشهدك
~~أنهم أحرار كلهم . PageV02P429 ما بين حقيقة ما قلنا ، من أن الرجل
~~بتجاوزه ما أباحه الله تعالى وأطلقه له من القدر في أدب أهله بالضرب عند
~~استحقاقهم ذلك منه ، متبع ، وبه في الآخرة مطالب ، وعنه مسؤول ، لأن الذي
~~أطلق لكل أحد في أهله عند استيجابهم إياه من ذلك ، ما قد بينته قبل . *
~~* *
### ||| القول فيما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك في خبر إياس بن عبد الله بن أبي ذباب ، أنه قيل لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' ذئر النساء على أزواجهن ' ، يعني بذلك : أنهن اجترأن
~~عليهم وتنكرن PageV02P430 لهم عما كن عليه لهم من الطاعة إلى الخلاف
~~عليهم ، يقال منه : ' هي امرأة ذائر ' ، بغير هاء ، ومنه قول عبيد بن
~~الأبرص :
# ولقد أتانا عن تميم أنهم %~% ذئروا لقتلى عامر وتغضبوا
# يعني بقوله : ' ذئروا ' ، نفروا وأنكروا ، ويقال : أنفوا . * * *
# ومنه أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لقيط بن صبرة : ' لا
~~تضرب ظعينتك كضربك أميتك ' ، فالظعينة في كلام العرب ، المرأة في الهودج
~~، وتجمع ' ظعائن ، وظعنا ، وظعنا ' ، بتسكين العين وتحريكها ، و ' أظعانا
~~' ، ومن ' الظعن ' قول لبيد بن ربيعة :
# شاقتك ظعن الحي حين تحملوا %~% فتكنسوا قطنا تصر خيامها
# ومن ' الأظعان ' قول أعشى بني ثعلبة :
# / وشاقتك أظعان لزينب غدوة %~% تحملن حتى كادت الشمس تغرب
# ثم كثر استعمال العرب ذلك حتى قالوا لزوجة الرجل وإن لم تكن سائرة في
~~هودج : ' ظعينته ' ، وقد تسميها العرب أيضا بأسماء أخر ، تقول : ' هي زوجته
~~، PageV02P431 وزوجه ، ومرته ، وطلته ، وحنته ، وقعيدته ، وعرسه ،
~~وجارته ' ، ومن ' الجارة ' قول الأعشى :
# بانت لتحزننا عفاره %~% يا جارتي ما كنت جاره
# و ' حليلته ، وحاله ' ، ومن ' الحال ' ، قول الآخر :
# يا رب حال حوقل وقاع %~% تركتها مدنية القناع
# و ' ربضه ، وربضه ' .
# وأما ' الأمية ' ، فإنها تصغير ' أمة ' ، يقال : ' هذه أمة فلان ' ، ثم
~~تصغر فيقال : ' هذه أميته ' . * * *
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة : ' إذا انقضت عدتك فآذنيني ،
~~فلما ms0535 انقضت آذنته ' ، فإن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' فآذنيني
~~' ، فأعلميني انقضاء عدتك ، يقال : ' قد آذن فلان فلانا بكذا ' ، إذا
~~أعلمه به ، فهو ' يؤذنه به إيذانا ' ، ومنه قول الطرماح بن حكيم :
PageV02P432
# آذن الناوي ببينونة %~% ظلت منها كصريع المدام
# وأما ' الأذن ' ، بفتح الألف والذال فهو غير هذا ، وذلك الاستماع ، يقال
~~منه : ' أذن فلان لكلام فلان ، فهو يأذن له أذنا ' ، إذا استمع له ، ومنه
~~قول الله عز وجل : @QB@ وأذنت لربها وحقت @QE@ ، يقول : سمعت له وأطاعت ،
~~ومنه قول عدي بن زيد العبادي .
# أيها القلب تعلل بددن %~% إن همي في سماع وأذن
# وقال الآخر :
# في سماع يأذن الشيخ له %~% وحديث مثل ماذي مشار
# ومنه الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما أذن الله لشيء ما
~~أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن ' . PageV02P433 وأما ' الإذن '
~~بكسر الألف وسكون الذال ، فغير هذين المعنيين ، وهو التخلية والإطلاق ،
~~يقال منه : ' قد أذن فلان لفلان في هذا الأمر ، فهو يأذن له إذنا ' ،
~~أطلقه له ، وخلى بينه وبينه ، ومنه قول الله عز وجل : @QB@ وما هم بضارين به
~~من أحد إلا بإذن الله @QE@ ، يعني به : إلا بتخلية الله لهم ، وضرهم من
~~ضروه بذلك . * * *
# وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكره لقيط بن صبرة عنه أنه قال :
~~' لاتضرب ظعينتك كضربك أميتك ' ، الدلالة الواضحة على أن للرجل ضرب أمته
~~فيما تستحق الضرب عليه وفيه أيضا ، البيان عن أن قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم الذي : -
# 707 حدثني به زيد بن خالد بن خداش الواسطي ، حدثنا خالد بن عبد الله
~~الواسطي ، عن عبد الرحمن بن / إسحق ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه
~~، عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقولن أحدكم :
~~عبدي ، أمتي ، كلكم عبيد الله ، وكل نسائكم إماء الله ، لكن ليقل أحدكم :
~~فتاي أو فتاتي أو جاريتي .
# 708 حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع البصري ، حدثنا بشر بن المفضل ،
~~حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ms0536 ، عن أبي
~~هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه . PageV02P434
# 709 حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن وهب ، حدثني حفص ابن
~~ميسرة ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : لا يقل أحدكم : عبدي أو أمتي ، كلكم عباد الله
~~، وكل نسائكم إماء الله ، ولكن ليقل : غلامي ، وجاريتي ، وفتاي ، وفتاتي
~~.
# 710 حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، أنبأنا عمرو بن الحارث ، أن أبا
~~يونس حدثه ، عن أبي هريرة قال : لا يقل أحدكم : عبدي ، أمتي ، وليقل : فتاي
~~وغلامي ، كلكم مملوك ، والرب الله . PageV02P435
# 711 حدثني بحر بن نصر الخولاني ، حدثنا بشر بن بكر التنيسي ، حدثنا
~~الأوزاعي ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة أنه قال : لا يقل أحدكم : عبدي ،
~~أمتي ، وليقل : فتاي ، وفتاتي . * * *
# ليس بنهي تحريم ، ولكن نهي تكره ، وذلك أنه لو كان نهي تحريم لكان أحد
~~الخبرين أعني خبر لقيط عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ' لا تضرب
~~ظعينتك كضربك أميتك ' ، وخبر أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقوله : ' لا يقل أحدكم أمتي ، عبدي ' إما باطلا غير صحيح ، وإما ناسخا
~~صاحبه والآخر منسوخا . وفي صحة سندهما جميعا ما يوجب القول بتصحيحهما ،
~~وفي عدم الدليل على القول بأن أحدهما ناسخ للآخر ، ما يحقق القول بهما ،
~~ويوجب تثبيتهما على ما يجوز ويصح . PageV02P436 وإذ كان ذلك كذلك ،
~~وكان لا وجه لتصحيحهما وتصحيح معناهما إلا على الوجه الذي قلنا ، من أن
~~الخبر بالنهي معني به نهي تكره لا نهي تحريم ، وأن قوله صلى الله عليه
~~وسلم : ' لا تضرب ظعينتك كضربك أميتك ' ، إعلام بأن تسميته المملوكة : '
~~أمة ' غير محرمة تحريم الأشياء التي من تقدم عليها كان لربه عاصيا ،
~~وبتقدمه آثما صح ما قلنا في ذلك ، وكان ذلك نظير نهيه عليه السلام عن أكل
~~لحم الضب وتركه وآكليه إذ أكلوه بمحضر منه على مائدته ، على ما قد تقدم
~~بياننا قبل . * * *
### |PARATEXT|
#  تم السفر الأول من مسند أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه ، يليه السفر ms0537 الثاني ، وأوله الخبر الخامس عشر '
~~ذكر خبر آخر من حديث أنس بن مالك عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ' PageV02P437
### || 15 ذكر خبر آخر من حديث أنس بن مالك ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 15 - حدثنا علي بن عيسى البزار ، حدثنا سعيد بن سليمان ، عن سليمان بن
~~المغيرة ، عن ثابت ، عن أنس قال : كنا مع عمر بن الخطاب بين المدينة ومكة
~~فترائينا الهلال ، وكنت رجلا حديد البصر فرأيته ، وليس أحد منا يزعم أنه
~~رآه غيري ، فجعلت أقول لعمر : أما تراه ؟ فجعل ينظر فلا يراه ، فقال عمر
~~: سأراه وأنا مستلق على فراشي . ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر ، فقال : إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أرانا مصارع أهل بدر بالأمس وهو يقول : هذا
~~مصرع فلان إن شاء الله غدا ، وهذا مصرع فلان إن شاء الله غدا . قال عمر :
~~فوالذي بعثه بالحق ما أخطأوا تلك الحدود ، فجعلوا يصرعون عليها ، ثم
~~جعلوا في بئر بعضهم على بعض ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم / حتى
~~انتهى إليهم فقال : يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان أوجدتم ما وعدكم
~~الله ورسوله حقا ، فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا ؟ فقال عمر : يا رسول
~~الله كيف تكلم أجساد لا أرواح فيها ؟ فقال : ما أنتم بأسمع منهم ، غير
~~أنهم لا يستطيعون أن يردوا . PageV02P485
### ||| القول في علل هذا الحديث
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة من
~~بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته وقد يجب أن يكون على
~~مذهب الآخرين سقيما غير صحيح
# وذلك أنه خبر لا يعرف له عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخرج
~~إلا من هذا الوجه وإن كان قد روي ذلك جماعة غيره عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والخبر إذا انفرد عندهم منفرد بنقله وجب التثبت فيه
# وأخرى أن حميدا حدث بهذا الحديث عن أنس فلم يدخل بينه وبين النبي صلى
~~الله ms0538 عليه وسلم أحدا
### ||| ذكر ذلك
# 712 حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي ويزيد بن هارون قالا حدثنا حميد عن
~~أنس قال قال سمع المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببدر وهو ينادي
~~على قليب بدر ( يا أبا جهل بن هشام ويا عتبة بن ربيعة ويا شيبه بن ربيعة يا
~~أمية بن خلف هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ) قالوا يا رسول الله PageV02P486
~~تنادي أقواما قد جيفوا قال ( ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا
~~يستطيعون أن يجيبوا )
# وقد وافق في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر جماعة
~~من أصحابه نذكر ما صح عندنا منه سنده ثم نتبع جميعه البيان إن شاء الله
~~تعالى
### ||| ذكر الرواية عمن وافق عمر في رواية هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 713 حدثنا ابن بشار ومحمد بن المثنى قالا حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري حدثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن PageV02P487
~~عبد الله بن عمر قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على القليب يوم بدر
~~فقال ( يا عتبة بن ربيعة ويا شيبه بن ربيعة ويا أبا جهل بن هشام يا فلان يا
~~فلان والذي نفس محمد بيده إنهم يسمعون كلامي الآن )
# 714 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني عمر ابن طلحة عن عمه
~~محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن قال قال عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على القليب ( فقال يا عتبة بن
~~ربيعة ثم ذكر مثله غير أنه قال في حديثه والله إنهم ليسمعون قولي الآن )
# 715 حدثني عبد الله بن أحمد المروزي حدثنا أبي حدثنا ابن أبي أويس حدثني
~~أخي عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق عن نافع عن
~~ابن عمر أنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على أصحاب ms0539 PageV02P488
~~قليب بدر من المشركين فقال ( قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما
~~وعدكم ربكم حقا ) قالوا أليسوا أمواتا قال ( إنهم ليسمعون كما تسمعون )
# 716 حدثني أحمد بن محمد الطوسي حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي
~~عن صالح بن كيسان عن نافع أن ابن عمر أخبره قال اطلع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على أهل القليب ببدر ثم ناداهم ( فقال يا أهل القليب هل وجدتم ما
~~وعدكم ربكم حقا ) قال ناس يا رسول الله تنادي ناسا أمواتا قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ) PageV02P489
# 717 حدثنا نصر بن علي حدثنا وهب بن جرير حدثني أبي عن محمد بن إسحاق عن
~~يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بقتلى بدر أن يسحبوا إلى القليب فطرحوا فيه ثم وقف فقال ( يا أهل القليب هل
~~وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا ) فقالوا يا رسول
~~الله تكلم قوما موتى قال ( لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حق ) فلما رأى أبو
~~حذيفة بن عتبة أباه يسحب على القليب عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الكراهية في وجهه فقال ( يا أبا حذيفة كأنك كاره لما رأيت ) فقال يا رسول
~~الله إن أبي كان رجلا سيدا فرجوت أن يهديه رأيه إلى الإسلام فلما وقع
~~الموقع الذي وقع أحزنني ذلك قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي
~~حذيفة بخير PageV02P490
### ||| القول في معاني هذه الأخبار
# اختلف السلف من علماء الأمة في معاني هذه الأخبار فقال جماعة يكثر عددها
~~بتصحيحها وتصحيح القول بظاهرها وعمومها وقالوا الميت بعد موته يسمع كلام
~~الأحياء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل القليب بعدما ألقوا فيه
~~ما قال قالوا وفي قوله لأصحابه إذ قالوا أتكلم أقواما قد ماتوا وصاروا
~~أجسادا لا أرواح فيها فقال ( ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ) أوضح البيان عن
~~صحة ما قلناه ms0540 من أن الموتى يسمعون كلام الأحياء
# واعتلوا في ذلك بأخبار رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الخبر
~~الذي روينا عن عمر
### |||| ذكر بعض ما حضرنا ذكره مما صح من ذلك سنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 718 حدثنا ابن حميد الرازي وابن وكيع قالا حدثنا بن عبد الحميد الضبي عن
~~الأعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء ابن عازب قال خرجنا في جنازة
~~رجل من الأنصار مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهينا إلى القبر ولما يلحد
~~له بعد فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة وجلسنا معه كأن على
~~رؤوسنا الطير فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء ثم رفع رأسه فقال (
~~اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ) قالها ثلاث مرات ثم أنشأ يحدثنا فقال (
~~إن المؤمن إذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة
~~كأن وجوههم الشمس مع كل ملك منهم كفن وحنوط فجلسوا منه مد بصره فإذا خرجت
~~نفسه PageV02P491 صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض وكل ملك في السماء
~~وفتحت له أبواب السماء كلها فليس منها باب إلا وهو يعجبه أن يدخل به منه
# فإذا انتهى به الملك إلى السماء قال رب عبدك فلان قد قبضنا نفسه قال
~~فيقول ارجعوه إلى الأرض فإني وعدته أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها
~~أخرجهم تارة أخرى قال وإنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين فيقال له يا
~~هذا من ربك وما دينك ومن نبيك قال يقول ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد
~~صلى الله عليه وسلم ثم ينادي مناد من السماء وذكر كلاما وذلك قوله تعالى
~~@QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
~~@QE@ سورة إبراهيم 27
# ثم يأتيه آت حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب قال فيقول له يا هذا أبشر
~~برضوان الله وجناته فيها نعيم مقيم قال فيقول وأنت فبشرك الله بخير فمن أنت
~~لوجهك الوجه يبشر بالخير قال ms0541 يقول أنا عملك الصالح فوالله ما علمت إن كنت
~~لسريعا في طاعة الله بطيئا عن معصية الله فجزاك الله خيرا قال فيقول وأنت
~~فجزاك الله خيرا
# ثم ينادي مناد من السماء أن افتحوا له بابا إلى الجنة وافرشوا له من فرش
~~الجنة قال فيفتح له باب إلى الجنة ويفرش له من فرش الجنة قال يقول رب عجل
~~قيام الساعة قال فيقولها ثلاثا حتى أرجع إلى أهلي ومالي
# وإن الكافر إذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة
~~سود الوجوه معهم سرابيل من قطران وثياب من نار فأجلسوه وانتزعوا نفسه معها
~~العصب والعروق فإذا خرجت نفسه لعنه كل ملك بين السماء والأرض وكل ملك في
~~السماء وغلقت أبواب السماء دونه فليس منها باب PageV02P492 إلا وهو يكره أن
~~يدخل منه فإذا انتهى به الملك إلى السماء رمى به فيقول أي رب عبدك فلان
~~قبضنا نفسه فلم تقبله الأرض ولا السماء قال فيقول الله ارجعه إلى الأرض
~~فإني وعدته أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى وإنه
~~ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين
# فيقال له يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك قال يقول لا أدري ثم ينتهره
~~انتهارة شديدة فيقول يا هذا من ربك وما دينك قال يقول لا أدري قال فينادي
~~مناد من السماء لا دريت ثم يأتيه آت قبيح الوجه منتن الريح قبيح الثياب
~~فيقول يا هذا أبشر بسخط الله وعذاب مقيم قال فيقول وأنت بشرك الله بالشر
~~فمن أنت لوجهك الوجه يبشر بالشر قال أنا عملك السيئ والله ما علمتك إن كنت
~~لسريعا في معصية الله بطيئا عن طاعة الله فجزاك الله شرا قال فيقول وأنت
~~فجزاك الله شرا
# ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبلا لصار نارا
~~فيضربه ضربه يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين فيصير ترابا ثم تعاد
~~فيه الروح قال قلنا للبراء أملك هو أم شيطان قال فغضب غضبا شديدا ثم قال ms0542
~~نحن كنا أشد هيبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم من أن نسأله أملك هو أم
~~شيطان قال ثم ينادي مناد من السماء أن افرشوا له لوحين من نار وافتحوا له
~~بابا من النار قال فيفرش له لوحان من النار ويفتح له باب إلى النار فيقول
~~رب لا تقم الساعة لا تقم الساعة PageV02P493
# 719 حدثنا ابن وكيع حدثنا ابن نمير حدثنا الأعمش حدثنا المنهال بن عمرو
~~عن زاذان أبي عمر عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ذلك غير أنه
~~يخالفه في بعض ألفاظه فيزيد فيه وينقص منه غير أنه قال في حديثه فيوضع في
~~سجين وسجين الأرض السفلى
# 720 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن المنهال عن زاذان
~~عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل
~~من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض طويلا
~~فرفع رأسه فقال ( أعوذ بالله من عذاب القبر ) مرتين أو ثلاثا ثم قال ( إن
~~العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة بعث الله إليه
~~ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس حتى يقعدوا منه مد البصر
~~PageV02P494 ومعهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة ويجيء ملك الموت
~~حتى يقعد عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله
~~ورضوان فتخرج تسيل كما تسيل القطرة في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها
~~في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيحولوها في ذلك الحنوط ثم يصعدون بها ويخرج
~~منها كأطيب نفحة مسك وجدت على الأرض فيصعدون بها إلى السماء الدنيا فيستفتح
~~فيفتح لها فلا يمرون بأهل سماء إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان
~~بن فلان بأحسن أسمائه الذي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهي بها إلى
~~السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له ms0543 فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء
~~التي تليها حتى ينتهي به إلى السماء السابعة فيقول الله تعالى ذكره اكتبوا
~~كتابه في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها
~~أخرجهم تارة أخرى فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك
~~فيقول ربي الله فيقولان ما دينك فيقول ديني الإسلام فيقولان ما هذا الرجل
~~الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك
~~فيقول قرأت في كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادي منادي من السماء أن صدق
~~عبدي قال فذلك قوله @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة
~~الدنيا وفي الآخرة @QE@ سورة إبراهيم 27 فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي
~~فأفرشوه من الجنة وألبسوه منها وافتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها
~~وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب
~~الريح فيقول أبشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك
~~الوجه يجيء بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة رب أقم
~~الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي PageV02P495
# وأن العبد الفاجر أو الآخر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة
~~نزل عليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم أكفان المسوح حتى يجلسوا منه مد
~~البصر ويجيء ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى
~~سخط من الله وغضب فتفرق في جسده تنقطع معها العروق والعصب كما ينزع السفود
~~من الصوف المبلول فيأخذها فإذا وقعت في يده لم يدعوها في يده طرفة حتى
~~يأخذوها فيضعوها في تلك المسوح ثم يصعدوا بها ويخرج منها كأنتن ريح جيفة
~~وجدت على وجه الأرض فيصعدون فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما
~~هذا الروح الخبيث قال فيقولون فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في
~~الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فلا يفتح له ثم قرأ
~~رسول الله صلى الله عليه ms0544 وسلم @QB@ لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون
~~الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط @QE@ سورة الأعراف 40 فيقول الله تعالى
~~ذكره اكتبوا كتابه في أسفل الأرض في سجين في الأرض السفلى وأعيدوه إلى
~~الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتطرح
~~روحه فتهوى تتخطفه الطير أو تهوى به الريح في مكان PageV02P496 سحيق فتعاد
~~روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول لا أدري سمعت
~~الناس يقولون فيقولان ما دينك فيقول لا أدري فيقال له ما هذا الرجل الذي
~~بعث فيكم فيقول لا أدري فينادي مناد من السماء أن صدق فأفرشوه من النار
~~وألبسوه من النار وافتحوا له بابا من النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق
~~عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن
~~الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك
~~الوجه يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة لا تقم
~~الساعة
# 721 حدثني سلم بن جنادة حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن المنهال عن
~~زاذان عن البراء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه
# 722 حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا الحكم بن بشير حدثنا عمرو بن قيس
~~الملائي عن يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو عن PageV02P497 زاذان عن
~~البراء بن عازب قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من
~~الأنصار فجلس تجاه القبلة فجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير فنكس ساعة ثم
~~رفع رأسه فقال ( أعوذ بالله من عذاب القبر ) ثلاثا ثم قال ( إن المؤمن إذا
~~كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت ملائكة كأن وجوههم الشمس مع
~~كل ملك كفن وحنوط فجلسوا عنده سماطين مد البصر فإذا خرجت نفسه يقولون اخرجي
~~إلى رضوان الله ورحمته فيصعدون به إلى السماء الدنيا فيقولون رب هذا عبدك
~~فلان فيقول الرب تبارك وتعالى ردوه إلى التراب ms0545 فإنني وعدتهم أني منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى فإذا أدخل القبر فإنه ليسمع
~~خفق نعالهم إذا ولوا قال فيأتيه آت فيقول من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول
~~ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فيسأله الثانية
~~وينتهره وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن فيقول ربي الله وديني الإسلام ونبيي
~~محمد صلى الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء أن صدق فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
~~وفي الآخرة @QE@ سورة إبراهيم 27 فيأتيه آت طيب الريح حسن الوجه جيد الثياب
~~فيقول أبشر برضوان الله وجنات لهم فيها نعيم مقيم فيقول وأنت فبشرك الله
~~بخير لوجهك الوجه يبشر بالخير ومن أنت فيقول أنا عملك الصالح إن كنت لسريعا
~~في PageV02P498 طاعة الله بطيئا عن معصية الله فجزاك الله خيرا قال فيقول
~~افرشوا له من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة حتى يرجع
~~إلى وما عندي خير له قال فيقول المؤمن رب عجل قيام الساعة حتى أرجع إلى
~~أهلي ومالي
# وإن الكافر إذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت أليه ملائكة
~~معهم سرابيل من قطران وثياب من نار فاحتوشوه فينتزعون نفسه كما ينتزع الصوف
~~المبتل من السفود كثير الشعب قال ويخرج معها العصب والعروق ويقولون اخرجي
~~إلى سخط الله وغضبه فيصعدون بها إلى السماء فيقولون رب هذا عبدك فلان فيقول
~~الرب تبارك وتعالى ردوه إلى التراب فإني وعدته أني منها خلقناكم وفيها
~~نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى فإذا أدخل قبره فإنه ليسمع خفق نعالهم إذا
~~ولوا عنه مدبرين قال فيأتيه آت فيقول من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي
~~الله وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم قال فتعاد عليه الثانية
~~وينتهره ويقول من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول لا أدري لا أدري لا أدري
~~فيقول لا دريت لا دريت لا دريت قال ويرفع أعمى أصم أبكم معه ms0546 مرزبة لو اجتمع
~~عليها الثقلان ما أقلوها ولو ضرب بها جبل لصار ترابا أو رميما فيضربه ضربة
~~فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح فيضربه ضربة فيصيح صيحة يسمعها خلق الله
~~كبهم إلا الثقلين فيأتيه آت قبيح الوجه منتن الريح خبيث الثياب فيقول أبشر
~~بسخط الله وعذاب مقيم فيقول وأنت فبشرك الله بشر لوجهك الوجه يبشر بالشر من
~~أنت فيقول أنا عملك السيئ إن كنت لسريعا في معصية الله بطيئا في طاعة
~~PageV02P499 الله فجزاك الله شرا فيقول وأنت فجزاك الله شرا فيقول افرشوا
~~له لوحين من النار وألبسوه لوحين من النار وافتحوا له بابا من النار حتى
~~يرجع إلي وما عندي شر له
# 723 حدثني محمد بن إسحاق حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم حدثني عيسى بن
~~المسيب حدثني عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحدوا
~~فجلس وجلسنا حوله كأن على أكتافنا فلق الصخر وعلى رؤوسنا الطير قال فأرم
~~قليلا قال والإرمام السكوت فلما رفع رأسه قال ( إن المؤمن إذا كان في قبل
~~من الآخرة ودبر من الدنيا وحضر الموت نزلت عليه ملائكة من السماء معهم كفن
~~من الجنة وحنوط من الجنة فجلسوا منه مد بصره وجاء ملك الموت فجلس عند رأسه
~~ثم قال اخرجي أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى رحمة الله ورضوانه فتسيل نفسه
~~كما تقطر القطرة من السقاء فإذا خرجت نفسه صلى عليه كل شيء بين السماء
~~والأرض إلا الثقلين ثم يصعد به إلى السماء فيفتح له ويستغفر له مقربوها إلى
~~السماء الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة وإلى العرش مقربو كل
~~سماء فإذا انتهى إلى العرش كتب كتابه في عليين فيقول الرب عز وجل ردوا عبدي
~~إلى مضجعه فإني وعدته أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى
~~فيرد إلى مضجعه فيأتيه منكر ونكير يثيران الأرض بأنيابهما ويلحفان الأرض
~~بأشعارهما فيجلسانه ثم يقال له يا هذا من ربك فيقول ms0547 ربي الله قال يقولان
~~صدقت ثم يقال له ما دينك فيقول الإسلام فيقولان صدقت PageV02P500 ثم يقال
~~له من نبيك فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقولان صدقت قال
~~ثم يفسح له في قبره مد بصره ويأتيه حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب فيقول
~~له جزاك الله خيرا فوالله ما علمت إن كنت لسريعا في طاعة الله بطيئا عن
~~معصية الله فيقول وأنت فجزاك الله خيرا
# وإن الكافر إذا كان في دبر من الدنيا وقبل من الآخرة وحضره الموت نزلت
~~عليه ملائكة من السماء معهم كفن من نار فجلسوا منه مد بصره وجاء ملك الموت
~~فجلس عند رأسه ثم قال اخرجي أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى غضب الله وسخطه
~~فتتفرق روحه في جسده كراهية أن تخرج لما ترى وتعاين فيستخرجها كما يستخرج
~~السفود من الصوف المبلول فإذا خرجت نفسه لعنه كل شيء بين السماء والأرض إلا
~~الثقلين ثم يصعد به إلى السماء الدنيا قال فتغلق دونه فيقول الرب تبارك
~~وتعالى ردوا عبدي إلى مضجعه فإني وعدتهم أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم
~~ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فيرد إلى مضجعه فيأتيه منكر ونكير يثيران الأرض
~~بأنيابهما ويلحفان الأرض بأشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما
~~كالبرق الخاطف فيجلسانه ثم يقولان يا هذا من ربك فيقول لا أدري فينادي من
~~جانب القبر مناد لا دريت فيضربانه بمرزبة من حديد لو اجتمع عليها ما بين
~~الخافقين لم يقلوها يشتعل منها قبره نارا ويضيق قبره حتى تختلف أضلاعه
~~ويأتيه قبيح الوجه منتن الريح قبيح الثياب فيقول جزاك الله شرا فوالله ما
~~علمت إن كنت لبطيئا عن طاعة الله سريعا في معصية الله فيقول وأنت فجزاك
~~الله شرا من أنت قال فيقول أنا عملك الخبيث ثم يفتح له باب من النار فينظر
~~إلى مقعده منها حتى تقوم الساعة PageV02P501
# حدثنا أبو كريب والحسن بن علي الصدائي قالا حدثنا الوليد بن القاسم عن
~~يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى ms0548 الله عليه
~~وسلم ( إن المؤمن حين ينزل به الموت ويعاين ما يعاين ود أنها قد خرجت والله
~~يحب لقاءه وإن المؤمن يصعد بروحه إلى السماء فتأتيه أرواح المؤمنين
~~فيستخبرونه عن معارفهم من أهل الأرض فإذا قال تركت فلانا في الدنيا أعجبهم
~~ذلك وإذا قال لهم إن فلانا قد فارق الدنيا قالوا ما جئ بروح ذاك إلينا وقد
~~ذهب بروحه إلى أرواح أهل النار وإن المؤمن يجلس في قبره ويسأل من ربك فيقول
~~ربي الله ويقال من نبيك فيقول نبيي محمد صلى الله عليه وسلم فيقال ما دينك
~~فيقول ديني الإسلام فيفتح له باب في قبره فيقال انظر إلى مجلسك نم قرير
~~العين فيبعثه الله يوم القيامة كأنما كانت رقدة وإذا كان عدو الله ونزل به
~~الموت ويعاين ما يعاين ود أنها لا تخرج أبدا والله يبغض لقاءه وإذا أجلس في
~~قبره يقال من ربك قال لا أدري قال لا دريت يقال من نبيك فيقول لا أدري يقال
~~ما دينك قال لا أدري قال لا دريت ويفتح له باب في قبره باب من أبواب جهنم
~~ثم يضرب ضربة يسمعها خلق الله إلا الثقلين ثم يقال نم كما ينام المنهوش قال
~~قلت يا أبا هريرة وما المنهوش قال نهشته الدواب والحيات ثم يضيق عليه قبره
~~حتى رأيت أبا هريرة نصب يده ثم كفأها ثم شبك حتى تختلف أضلاعه PageV02P502
# حدثنا أبو كريب حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن ابن أبي ذئب عن محمد بن
~~عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي
~~أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان
~~ورب غير غضبان قال فيقولون ذلك حتى يعرج به إلى السماء فيستفتح لها فيقال
~~من هذا فيقولون فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب
~~ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فيقال لها ذلك حتى ms0549 تنتهي إلى
~~السماء التي فيها الله تعالى ذكره
# وإذا كان الرجل السوء قال اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد
~~الخبيث اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج فيقولون ذلك حتى
~~تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان
~~فيقولون لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فإنه لن
~~يفتح لك أبواب السماء فترسل بين السماء والأرض فتصير إلى القبر
# فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع فيقال فيم كنت فيقول في الإسلام
~~فيقال ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا
~~بالبينات PageV02P503 من قبل الله فآمنا وصدقنا فيقال هل رأيت الله فيقول
~~ما ينبغي لأحد يراه فتفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا
~~فيقال انظر ما وقاك الله ثم تفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما
~~فيها فيقال هذا مقعدك ثم يقال على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء
~~الله
# ويجلس الرجل السوء في قبره ثم يقال فيم كنت فيقول لا أدري فيقال من هذا
~~الرجل فيقول سمعت الناس يقولون فتفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها
~~وما فيها فيقال انظر ما صرف الله عنك ثم تفرج له فرجة قبل النار فينظر
~~إليها يحطم بعضها بعضا فيقال هذا مقعدك ثم يقال على شك كنت وعليه مت وعليه
~~تبعث إن شاء الله ثم يعذب
# 726 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم القرشي حدثنا ابن أبي فديك عن
~~ابن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن الميت تحضره الملائكة ثم ذكر نحوه
PageV02P504
# حدثني محمد بن خلف العسقلاني حدثنا آدم حدثنا حماد ابن سلمة عن محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@
~~يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ms0550 وفي الآخرة @QE@
~~سورة إبراهيم 27 قال ذاك إذا قيل له في القبر من ربك وما دينك فيقول ربي
~~الله وديني الإسلام ونبيي محمد جاءنا بالبينات من عند الله فآمنت به وصدقت
~~فيقال له صدقت على هذا عشت وعليه مت وعليه تبعث PageV02P505
# 728 حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال إن الميت ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه مدبرين
~~فإذا كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه والزكاة عن يمينه وكان الصيام عن
~~يساره وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس عند
~~رجليه فيؤتى من عند رأسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل فيؤتى من عند يمينه
~~فتقول الزكاة ما قبلي مدخل فيؤتى عن يساره فيقول الصيام ما قبلي مدخل فيؤتى
~~من عند رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى
~~الناس ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس قد دنت للغروب
~~فيقال له أخبرنا عما نسألك فيقول دعوني حتى أصلي فيقال له إنك ستفعل
~~فأخبرنا عما نسألك عنه فيقول وعم تسألوني فيقال أرأيت هذا الرجل الذي كان
~~فيكم ماذا تقول فيه وما تشهد به عليه فيقول أمحمد فيقال له نعم فيقول أشهد
~~أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه جاء بالبينات من عند الله فصدقناه
~~فيقال له على ذلك حييت وعلى ذلك مت وعلى ذلك تبعث إن شاء الله ثم يفسح له
~~في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له انظر
~~إلى ما أعد الله له لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفتح له باب إلى النار
~~فيقال له انظر ما صرف الله عنك لو عصيته فيزداد غبطة وسرورا ثم يجعل نسمة
~~في النسم الطيب وهي طير خضر تعلق شجر الجنة ويعاد الجسد إلى ما بدئ منه من
~~التراب وذلك قول الله عز وجل @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في
~~الحياة الدنيا ms0551 وفي الآخرة @QE@ سورة إبراهيم 27 PageV02P506
# قال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن الحكم بن ثوبان ثم يقال له نم فينام
~~نومة العروس لا يوقظه إلا أحب أهله إليه
# قال أبو هريرة وإن كان كافرا فيؤتى من قبل رأسه فلا يوجد شيء ثم يؤتى عن
~~يمينه فلا يوجد شيء ثم يؤتى عن شماله فلا يوجد شيء ثم يؤتى من قبل رجليه
~~فلا يوجد شيء فيقال له اجلس فيجلس فزعا مرعوبا فيقال له أخبرنا عما نسألك
~~عنه فيقول وعم تسألون قالوا إنا نسألك عن هذا الرجل الذي كان فيكم ماذا
~~تقول فيه وماذا تشهد به عليه فيقول أي رجل فيقال هذا الرجل الذي كان فيكم
~~فلا يهتدي لاسمه فيقال له محمد صلى الله عليه وسلم فيقول لا أدري سمعت
~~الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيقال له على ذلك حييت وعلى ذلك مت وعلى
~~ذلك تبعث إن شاء الله ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له ذلك مقعدك منها
~~وما أعد الله لك فيها لو أطعته فيزداد حسرة وثبورا ثم يضيق عليه قبره حتى
~~تختلف فيه أضلاعه وهي المعيشة الضنك قال الله تعالى ذكره @QB@ معيشة ضنكا
~~ونحشره يوم القيامة أعمى @QE@ سورة طه 124
# 729 حدثنا محمد بن العلاء أبو كريب حدثنا أبو بكر بن عياش عن محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال يأتيه في قبره وتمثل له الشمس لغروب
~~قال فيقال له من ربك ومن نبيك ما تقول في هذا الرجل فيخبرهم قال فيقال له
~~صدقت قال ويمد له قدامه سبعون ذراعا في قبره فيقول دعوني أخبر أهلي فيقال
~~له اسكن إنك لن تقدر على ذلك فإذا دفن وولى عنه القوم سمع خفق نعالهم
~~راجعين PageV02P507
# 730 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن السدي عن أبيه عن
~~أبي هريرة قال سفيان يرفعه قال إن الميت ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين
# 731 حدثني محمد بن عوف بن سفيان الطائي حدثنا محمد بن ms0552 عمران بن محمد بن
~~أبي ليلى حدثني أبي حدثني ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر قال انتهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى قبر ولما يفرغ منه فاطلع في القبر فقال أعوذ بالله
~~من عذاب القبر فعذنا بالله من عذاب القبر ثم اطلع ثانية فقال أعوذ بالله من
~~عذاب القبر فعذنا بالله من عذاب القبر ثم اطلع ثالثة فقال أعوذ PageV02P508
~~بالله من عذاب القبر فعذنا بالله من عذاب القبر ثم قال إن المؤمن إذا كان
~~في إقبال من الآخرة وإدبار من الدنيا نزلت إليه ملائكة فجلسوا منه قريبا
~~فإذا هو مات تلقوه بحنوطهم وكفنهم وصلى عليه كل ملك بين السماء والأرض ثم
~~يعرج بروحه إلى السماء فيستفتح له فيفتح له فيقول تبارك وتعالى ارجع عبدي
~~منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم فيسمع خفق نعالهم حين يولون مدبرين
# ثم يأتيه آت فيقول من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله ونبيي محمد
~~صلى الله عليه وسلم وديني الإسلام فيردها عليه فيقولها فيردها عليه فيقولها
~~ثم يأتيه أحسن الناس وجها وأنقاه ثوبا وأطيبه ريحا فيقول أبشر برضوان الله
~~وجنته لك فيها نعيم مقيم فيقول وجهك الوجه جاءنا بالخير ومثلك يبشر بالخير
~~فمن أنت بارك الله فيك فيقول أنا عملك الطيب خرجت من جسدك الطيب والله إن
~~كنت ما علمت لسريعا في طاعة الله بطيئا عن معصية الله فجزاك الله من صاحب
~~خيرا ثم يخرق له خرق إلى الجنة فيأتيه ريحها وروحها إلى يوم القيامة
# فإذا كان الكافر في إدبار من الدنيا وإقبال من الآخرة نزلت إليه ملائكة
~~فجلسوا منه قريبا فإذا هو مات خرجت نفسه كالسفود من الصوف المبلول ولعنوه
~~ولعنه كل ملك بين السماء والأرض ثم عرجوا بروحه إلى السماء فاستفتحها فلم
~~يفتح له فيقول تبارك وتعالى ردوا عبدي منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها
~~أخرجهم ثم يأتيه آت فيقول من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول لا أدري فيقول لا
~~دريت ثم يردها عليه فيقول لا أدري فيقول لا ms0553 دريت ثم يأتيه أقبح الناس وجها
~~وأنتنه ريحا وأوخشه ثوبا PageV02P508 فيقول أبشر بسخط الله ونار لك فيها
~~عذاب مقيم فيقول مثلك بشر بالشر وجهك الوجه جاء بالشر فمن أنت لا بارك الله
~~فيك فيقول أنا عملك الخبيث خرجت من جسدك الخبيث والله إن كنت ما علمت
~~لسريعا في معصية الله بطيئا عن طاعة الله فجزاك الله من صاحب شرا ثم يأتيه
~~آت معه مقمعة من حديد فيضربه بها ثم يخرق له ثقب ما بين قرنه إلى إبهام
~~قدمه ثم يخرق له إلى النار فيأتيه وهجها وغمها إلى يوم القيامة
### |||| ذكر من قال بتصحيح هذه الأخبار من السلف وقالوا إن الموتى يسمعون كلام الأحياء ويتكلمون ويعلمون
# حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا عوف عن خلاس بن عمرو
~~عن أبي هريرة قال إن أعمالكم تعرض على PageV02P510 أقربائكم من موتاكم فإن
~~رأوا خيرا فرحوا به وإن رأوا شرا كرهوه وإنهم يستخبرون الميت إذا أتاهم من
~~مات بعدهم حتى إن الرجل يسأل عن امرأته أتزوجت أم لا وحتى الرجل يسأل عن
~~الرجل فإذا قيل قد مات قال هيهات ذهب ذاك فإن لم يحسوه عندهم قالوا إنا لله
~~و إنا راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئس المربية
# 733 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا عاصم عن زر عن عبد الله
~~قال إذا توفي العبد المسلم بعث الله إليه ملائكة فقبضوا روحه في أكفانه قال
~~فإذا وضع في قبره بعث الله إليه ملكين فينتهرانه فيقولانه من ربك قال ربي
~~الله قالا ما دينك قال ديني الإسلام قالا فمن نبيك قال محمد صلى الله عليه
~~وسلم قالا صدقت كذلك كنت أفرشوه من الجنة وألبسوه منها وأروه معقده وتنزل
~~عليه كسوة من الجنة قال وأما الآخر فيدخل به قبره فيقال له من ربك قال ما
~~أدري سمعت الناس فيقال ما دينك قال ما أدري قالا لا دريت لا دريت لا دريت
~~كذلك كنت أفرشوه من PageV02P511 النار وألبسوه منها وأروه مقعده ms0554 فيها ويضرب
~~ضربه يلتهب قبره نارا منها ويضيق قبره حتى تختلف أضلاعه أو تماس وتبعث عليه
~~حيات من جوانب القبر كأعناق الإبل تنهشه فإذا جزع قمع بمقمع من نار أو حديد
# 734 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا سويد بن عمرو الكلبي عن حماد بن سلمة من
~~عاصم عن زر عن عبد الله قال إن أحدكم ليجلس في قبره إجلاسا فيقال من أنت
~~فإن كان مؤمنا قال أنا عبد الله حيا وميتا أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله قال فيفسخ له في قبره ما شاء الله ويرى مكانه من
~~الجنة وتنزل له كسوة من السماء فيلبسها وأما الكافر فيقال له من أنت فيقول
~~لا أدري فيقال لا دريت لا دريت لا دريت فيضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه
~~أو تماس وترسل عليه حيات من جانب قبره فتنهشه وتأكله فإذا فزع منها قمع
~~بمقامع من نار
# 735 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي شقيق عن جابر
~~قال إذا دخل الميت قبره أتاه ملكان ينتهرانه فيقوم PageV02P512 يهب كما يهب
~~النائم أو نحوه قال فيسألانه من ربك فيقول الله وما دينك فيجيبهم قال
~~فيقولان صدقت كذاك كنت قال فيقال اكسوه كسوة من الجنة وألبسوه منها قال
~~فيقول دعوني أخبر أهلي قال فيقال له اسكن
# 736 حدثنا عبد الحميد بن بيان القناد أنبأنا محمد بن يزيد الواسطي عن
~~إسماعيل بن أبي خالد حدثني يزيد بن طريف البجلي قال توفي أخي عمير بن طريف
~~عام الجماجم فلما دفن وضعت رأسي على قبره فإن أذني اليسرى على القبر إذ
~~سمعت صوت أخي أعرف صوتا ضعيفا سمعته يقول الله فقال له الآخر فما دينك قال
~~الإسلام
# 737 حدثنا يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب حدثني عطاف ابن خالد قال
~~حدثتني خالة لي يقال لها تهلل بنت العطاف وكانت من العوابد وكانت كثيرا ما
~~تركب إلى الشهداء قالت ركبت إليهم يوما فصليت عند قبر حمزة بن عبد ms0555 المطلب
~~ما شاء الله أن أصلي حتى إذا فرغت فقمت فقلت هكذا بيدي السلام عليكم قالت
~~فسمعت أذناي السلام يخرج إلي PageV02P513 من تحت الأرض أعرفه كما أعرف أن
~~الله خلقني وكما أعرف الليل من النهار وما في الوادي داع ولا مجيب يتحرك
~~إلا غلامي نائما أخذ برأس دابتي فاقشعرت كل شعرة مني فدعوت الغلام يا بني
~~هلم دابتي فأدنى دابتي فركبت
# 738 حدثني محمد بن صالح العدوي حدثني محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني
~~إبراهيم بن الصمة المهلبي حدثني الذين كانوا يمرون بالجص بالأسحار قال كنا
~~إذا مررنا بجنبات قبر ثابت سمعنا قراءة القرآن
# 739 حدثني عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة حدثنا محمد بن عائذ الدمشقي
~~حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن المخزومي قال أبو زرعة أظنه المطلب بن
~~عبد الله أن عادا لما أهلكها الله بما أهلكها قام فيهم نبيهم فقال عاد هل
~~وجدتم ما وعدكم ربكم حقا هل زلزلت أقدامكم ورجفت قلوبكم وشقت الأحقاف عليكم
~~والذي نفسي بيده إنهم ليسمعون مقالتي PageV02P514
# 740 حدثني علي بن مسلم الطوسي حدثنا يوسف بن الماجشون عن محمد بن المنكدر
~~أنه دخل على جابر بن عبد الله السلمي وهو يموت قال قلت له أقرئ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مني السلام
# 741 حدثنا العباس بن محمد حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا ابن أبي ذئب عن
~~قرين عن عامر بن سعد أن سعدا كان إذا خرج إلى ضيعته مر بقبور الشهداء فيقول
~~لأصحابه ألا تسلمون على الشهداء فيردوا عليكم
# 742 حدثنا محمد بن جرير حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا إسمعيل PageV02P515
~~أخبرني محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة رد السلام قال الميت يسمع نعالكم
~~إذا وليتم عنه
# وقال آخرون هذه أخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحاح ولكن معنى
~~قوله صلى الله عليه وسلم ( ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ) ما أنتم بأعلم
~~بما أقول أنه حق منهم ورووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms0556 قال ( ما أنتم
~~بأعلم بما أقول منهم )
### |||| ذكر من لم نذكر من ذلك
# حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري حدثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن
~~عمر قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على القليب ببدر فذكر الحديث ثم
~~قال قالت عائشة غفر الله لأبي عبد الرحمن إنه وهل إن الله تعالى يقول @QB@
~~إنك لا تسمع الموتى @QE@ سورة النمل 80 @QB@ وما أنت بمسمع من في القبور
~~@QE@ سورة فاطر PageV02P516
# 744 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني عمر ابن طلحة عن عمه
~~محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن قال قالت عائشة يغفر الله
~~لأبي عبد الرحمن إنه وهل أن الله يقول @QB@ إنك لا تسمع الموتى @QE@ سورة
~~النمل 80 @QB@ وما أنت بمسمع من في القبور @QE@ سورة فاطر 22 إنما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( يا فلان يا فلان والله إنهم ليعلمون الآن أن
~~الذي كنت أقول لهم حق )
# 745 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أنبأنا مغيرة عن إبراهيم عن عائشة
~~قالت لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأولئك الرهط عتبة بن ربيعة وأصحابه
~~فألقوا في الطوى قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( جزى الله شرا من
~~قوم نبي ما كان أسوأ الطرد وأشد التكذيب ) قال فقيل يا رسول الله كيف تكلم
~~قوما قد جيفوا قال ( ما أنتم بأفهم لقولي منهم ) أو لهم أفهم لقولي منكم
PageV02P517
# قالوا فخبر عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي روته عنه أنه قال
~~لأصحابه إذ قالوا له حين قال ما قال لأهل القليب أتكلم أجسادا لا أرواح
~~فيها ( ما أنتم بأعلم بما أقول منهم وما أنتم ) بأنهم له منهم يبين حقيقة
~~ما قلنا من التأويل في معنى قوله عليه السلام ( ما أنتم بأسمع لما أقول
~~منهم ) من أنه مراد به ما أنتم بأعلم لا أنه ms0557 خبر عن أنهم يسمعون أصوات بني
~~آدم وكلامهم
# قالوا ولو كانوا يسمعون كلام الناس وهم موتى لم يكن لقول الله تعالى ذكره
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ إنك لا تسمع الموتى @QE@ سورة النمل 80 ولا
~~لقوله تعالى @QB@ إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور @QE@
~~سورة فاطر معنى
# قالوا وفي فساد القول بأن ذلك لا معنى له صحة القول بأن الأموات بعد
~~مماتهم لا يسمعون من كلام الناس شيئا
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك ان كلتا الروايتين اللتين ذكرت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك صحيحة عدول نقلتها فالواجب على ما انتهت إلية وقامت
~~علية حجة خبر الواحد العدل الإيمان بها والإقرار بأن الله يسمع من شاء من
~~خلقة من بعد مماته ما شاء من كلام خلقة من بني آدم وغيرهم على ما شاء ويفهم
~~من شاء منهم ما شاء وينعم من أحب منهم بما أحب ويعذب في قبره الكافر ومن
~~استحق منهم العذاب كيف أراد على ما جاءت به عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الآثار وصحت به الأخبار وليس في قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه
~~وسلم @QB@ إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين @QE@
~~سورة النمل 80 ولا في قوله @QB@ إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في
~~القبور @QE@ PageV02P518 ) سورة فاطر 22 حجة لمن احتج به في دفع ما صحت به
~~الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لأصحابه إذ قالوا له في
~~خطابه أهل القليب بما خاطبهم به ( ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ) ولا في
~~إنكار ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من قوله لأصحابه مخبرهم عن الميت في
~~قبره ( إنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين ) إذ كان قوله @QB@ وما أنت
~~بمسمع من في القبور @QE@ وقوله @QB@ إنك لا تسمع الموتى @QE@ محتملا من
~~التأويل أوجها سوى التأويل الذي تأوله الموجه تأويله إلى أنه لا ميت يسمع
~~من ms0558 كلام الأحياء شيئا
# فمن ذلك أن يكون معناه فإنك لا تسمع الموتى بطاقتك وقدرتك إذ كان خالق
~~السمع غيرك ولكن الله تعالى ذكره هو الذي يسمعهم إذا شاء إذ كان هو القادر
~~على ذلك دون من سواه من جميع الأنبياء وذلك نظير قوله @QB@ وما أنت بهادي
~~العمي عن ضلالتهم @QE@ سورة النمل 81 وذلك أن الهداية من الكفر إلى الإيمان
~~والتوفيق للرشاد بيد الله دون من سواه فنفي جل ثناؤه عن محمد صلى الله عليه
~~وسلم أن يكون قادرا أن يسمع الموتى إلا بمشيئته كما نفي أن يكون قادرا على
~~هداية الضلال إلى سبيل الرشاد إلا بمشيئته
# وذلك يبين أنه كذلك في قوله @QB@ إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من
~~في القبور @QE@ أنه جل ثناؤه أثبت لنفسه من القدرة على إسماع من شاء من
~~خلقة بقوله @QB@ إن الله يسمع من يشاء @QE@ ثم نفى عن محمد صلى الله عليه
~~وسلم القدرة على ما أثبته وأوجبه لنفسه من ذلك فقال له @QB@ وما أنت بمسمع
~~من في القبور @QE@ ولكن الله هو المسمعهم دونك وبيده الإفهام والإرشاد
~~والتوفيق وإنما أنت نذير فبلغ ما أرسلت به فهذا أحد أوجهه PageV02P519
# والثاني أن يكون معناه فإنك لا تسمع الموتى إسماعا ينتفعون به لإنهم قد
~~انقطعت عنهم الأعمال وخرجوا من دار الأعمال إلى دار الجزاء فلا ينفعهم
~~دعاؤك إياهم إلى الإيمان بالله والعمل بطاعته فكذلك هؤلاء الذين كتب ربك
~~عليهم أنهم لا يؤمنون لا يسمعهم دعاؤك إلى الحق إسماعا ينتفعون به لأن الله
~~تعالى ذكره قد ختم عليهم أن لا يؤمنوا كما ختم على أهل القبور من أهل الكفر
~~أنهم لا ينفعهم بعد خروجهم من دار الدنيا إلى مساكنهم من القبور إيمان ولا
~~عمل لأن الآخرة ليست بدار امتحان وإنما هي دار مجازاة وكذلك تأويل قوله
~~تعالى @QB@ إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور @QE@ وغير ذلك
~~من وجوه المعاني فإذ كان ذلك محتملا من المعاني ما وصفنا فليس لموجهه إلى
~~أنه معنى به ms0559 أنه لا يسمع ميت شيئا بحال حجة إذ كان لا خبر بذلك عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصححه ولا في الفعل شاهد بحقيقته بل تأويل مخالفيه
~~في ذلك على ما ذكرنا أولى بالصحة لما روينا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الأخبار الواردة عنه أنهم يسمعون كلام الأحياء على وردت به عنه
~~الآثار
# فإن ظن ظان أن قول الله تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ وما
~~أنت بمسمع من في القبور @QE@ وقوله له @QB@ إنك لا تسمع الموتى @QE@ لما
~~كان عاما ظاهره في كل من في القبور وفي جميع الموتى من غير خصوص بعض منهم
~~وجب أن يكون قول القائل لا يجوز أن يسمعوا في حال ما هم في البرزخ شيئا من
~~كلام الأحياء أولى بالصحة من قول القائلين بأجازة ذلك في بعض الأحوال فقد
~~ظن غير الصواب PageV02P520
# وذلك أن الله جل ثناؤه جعل بيان ما نزل إلينا من كتابه إلى رسوله صلى
~~الله عليه وسلم وقد بين لنا عليه السلام بقوله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر
~~حال المؤمن والكافر في قبورهما حين يسألان عن دينهما أنهما يسمعان خفق نعال
~~متبعي جنائزهما إذا ولوا عنهما مدبرين فكان معلوما بذلك أن قوله تعالى @QB@
~~وما أنت بمسمع من في القبور @QE@ وقوله @QB@ إنك لا تسمع الموتى @QE@ معنى
~~به إسماع بعض الأشياء دون جميعها ودليلا على أن قول من قال قد يسمعون بعض
~~الأشياء في بعض الأحوال أولى بالصحة من قول من خالف ذلك
# فإن قال لنا قائل وما تنكر أن يكون معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم (
~~إنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه مدبرين ) إنه ليعلم ذلك إذ كان معروفا
~~من كلام العرب أن يقول القائل منهم لصاحبه قد سمعت منك ما قلت بمعنى فهمت
~~عنك ما قلت واسمع مني ما أقول بمعنى افهم عني ما أقول قيل له إن ذلك لو
~~وجهناه إلى المعنى الذي قلته لم يكن لمن خالف قولنا في أنهم يسمعون السماع ms0560
~~المفهوم حجة وذلك أنا إن قلنا معنى ذلك أنهم يعلمون خفق نعالهم لم يخل
~~علمهم بذلك من أن يكون حدث لهم عن سماع منهم خفق نعالهم أو عن خبر أخبروا
~~به في قبورهم وأي ذلك كان فإنه محقق قولنا في أن الله تعالى ذكره يسمع من
~~شاء ما شاء من الأموات ما شاء من كلام الأحياء ويعرف من شاء من أخبارهم
~~وينعم من شاء منهم في قبره بما شاء ويعذب من شاء منهم كيف شاء له الخلق
~~والأمر وهو على كل شيء قدير PageV02P521
# وفي هذا الخبر أيضا أعني خبر عمر الذي ذكرناه قبل الدلالة على أن من الحق
~~مواراة جيفة كل ميت من بني آدم عن أعين بني آدم ما وجد إلى ذلك السبيل
~~مؤمنا كان ذلك الميت أو كافرا وذلك لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلى
~~مشركي بدر أن يجعلوا في قليب ولم يتركهم بالعراء مطرحين بل أمر بجيفهم أن
~~توارى في القليب
# فإذا كان ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم بهم فالحق على المسلمين أن
~~يستنوا به صلى الله عليه وسلم فيفعلوا في من أصابوا من المشركين في معركة
~~الحرب بالقتل وفي غير معركة الحرب مثل الذي فعل صلى الله عليه وسلم في قتلى
~~مشركي بدر فيواروا جيفته إذا لم يكن لهم مانع من ذلك ولا شيء يشغلهم عنه من
~~خوف كرة عدو أو غير ذلك
# وإذا كان ذلك سنته في مشركي أهل الحرب فالمشركون من أهل العهد والذمة إذا
~~مات منهم ميت بحيث لا أحد من أوليائه وأهل ملته بحضرته يلي أمره وحضره أهل
~~الإسلام أحق وأولى بأن تكون السنة فيهم سنته صلى الله عليه وسلم في مشركي
~~بدر في أن يواروا جيفته ويدفنوه ولا يتركوه مطروحا بالعراء من الأرض وبذلك
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا في عمه أبي طالب إذ مات فقال له اذهب
~~فواره
# وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم حين أذن بمثل فعله بمشركي بدر من دفنه
~~إياهم في ms0561 مواطن أخر وإن كان في إسناده بعض النظر وذلك ما PageV02P522
# 746 حدثنا به محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن وحدثني محمد ابن عبد الله بن
~~عبد الحكم حدثنا أيوب بن سويد قالا جميعا أنبأنا سفيان عن أبي فزارة عن عبد
~~الرحمن بن أبي عمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة مقتولة فقال (
~~من قتل هذه ) فقال رجل أنا أردفتها خلفي فأرادت أن تقتلني فقتلتها فأمر صلى
~~الله عليه وسلم بدفنها
# فإن لم يفعلوا ذلك لشاغل شغلهم أو أمر منعهم منه لم أرهم حرجين بتركهم
~~ذلك لأن أكثر مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان فيها القتال لم
~~يذكر عنه من ذلك ما ذكر عنه منه ببدر
# وفيه أيضا البيان أن الموت إذا كثر في موضع بطاعون أو غيره أو كثر القتل
~~في معركة حرب والتقاء زحوف حتى تعظم مؤونة حفر قبر لكل رجل ولكل
~~PageV02P523 إنسان منهم أن لمن حضرهم دفن الجماعة الكثيرة منهم والقليلة
~~منهم في حفيرة واحدة كالذي فعل صلى الله عليه وسلم بقتلى مشركى بدر من جمعه
~~جميعهم في قليب واحد وهم سبعون رجلا وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوم أحد بقتلى المسلمين إذ فشا القتل فيهم وكثر دفن الثلاثة منهم والاثنين
~~في القبر الواحد
### |||| ذكر الأخبار الواردة بذلك
# 747 حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا أسامة بن
~~زيد عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد ( ادفنوا
~~الرجلين والثلاثة في القبر الواحد وقدموا أكثرهم قرآنا )
# 748 حدثنا محمد بن المثنى وزياد بن أيوب قالا حدثنا وهب بن جرير حدثنا
~~أبي قال سمعت حميد بن هلال يحدث عن سعد بن هشام عن أبيه قال لما كان يوم
~~أحد أصابت الناس جراحات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P524 (
~~احفروا وأوسعوا ) وأحسبه قال وأعمقوا ( وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر
~~وقدموا أكثرهم قرآنا )
# 749 حدثنى يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن أيوب ms0562 عن حميد بن هلال عن
~~هشام بن عامر الأنصاري قال شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم القرح يوم
~~أحد فقالوا كيف تأمرنا بقتلانا فقال ( احفروا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا في
~~القبر الاثنين والثلاثة وقدموا أكثرهم قرآنا ) قال هشام فقدم أبي بين يدي
~~اثنين
# 750 حدثنى ابن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عمن
~~يحدثه عن هشام بن عامر قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القرح
~~يوم أحد فقلنا كيف تأمرنا بقتلانا قال ( احفروا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا في
~~القبر الاثنين والثلاثة وقدموا أكثرهم قرآنا ) PageV02P525
# 751 حدثنا ابن بشار حدثنا إسحاق بن يوسف حدثنا سفيان عن أيوب عن حميد بن
~~هلال عن هشام بن عامر قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~القرح فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل إنسان شديد فقال ( احفروا
~~وأعمقوا وأحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد ) قالوا فمن نقدم
~~قال ( قدموا أكثرهم قرآنا ) قال فكان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد
# 752 حدثنى عبد الأعلى بن واصل الأسدى حدثنا ثابت بن محمد الكناني حدثنا
~~سفيان الثوري عن أيوب عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر قال شكا أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه PageV02P526
# 753 حدثنى العباس بن أبي طالب أنبأنا هاشم بن عبد الواحد حدثنا يزيد بن
~~عبد العزيز بن سياه عن هاشم بن حسان عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ( احفروا وأعمقوا وأوسعوا
~~وأحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر وقدموا أكثرهم قرآنا )
# 754 حدثني عقبة بن سنان الزهراني حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن
~~أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال لما أنصرف المشركون يوم أحد أتانا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال ( احفروا وأعمقوا وأحسنوا وادفنوا كل اثنين
~~في قبر واحد وقدموا أكثرهم قرآنا ) قال فدفنت أبي وأخي في قبر PageV02P527
# 755 حدثنا ms0563 محمد بن المثنى حدثني سعيد بن عامر عن شعبة عن ابن أبي نجيح عن
~~عطاء عن جابر قال دفن مع أبي رجل يوم أحد فلم تطب نفسي حتى أخرجته فدفنته
~~على حده
# 756 حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة عن ابن إسحق عن الزهري عن عبد الله بن
~~ثعلبة بن صعير العدوي حليف بني زهرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أشرف
~~على القتلى يوم أحد قال ( انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام أصحابه
~~في القبر ) وكانوا يدفنون الاثنين والثلاثة في قبر واحد PageV02P528
# وفي حديث البراء معان أخر ليست في خبر عمر نحن مثبتوها فمن ذلك قول
~~البراء خرجنا في جنازة رجل من الأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي
~~ذلك دليل واضح أنه صلى الله عليه وسلم كان يحضر جنائز أصحابه بنفسه وفي صحة
~~ذلك عنه عليه السلام البيت أن لأئمة المسلمين وولاتهم وحكامهم شهود جنائز
~~رعيتهم وعيادة مرضاهم وقضاء حقوقهم وأن ولايتهم ما ولوا من أمورهم والنظر
~~بينهم وسياستهم غير موجبة لهم الامتناع من قضاء حقوقهم التي أوجبها الله
~~تعالى لبعض المسلمين على بعض وأنهم إذا فعلوا ذلك على النحو الذي كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يفعله فلا ينبغي لرعيتهم أن يتهموهم بحيف وجور وإن
~~كان المقضي حقه منهم ممن بينه وبين بعض رعيتهم مدارأة وخصومة قد اختصما
~~فيها إليهم بعد أن لا يكون ذلك من الوالي أو الحاكم في خاص منهم لأن رسول
~~الله PageV02P529 صلى الله عليه وسلم لم يكن يمتنع من قضاء حقوق أصحابه على
~~النحو الذي ذكرت مع كونه الناظر بينهم في خصوماتهم وما تنازعوا فيه من
~~حقوقهم بينهم
# ومنه أيضا قولهم فانتهينا إلى القبر ولما يلحد ففي ذلك دليل واضح على
~~أنهم كانوا يلحدون لموتاهم ويجعلون قبورهم لحودا لا شقوقا
# وبنحو ذلك رويت أخبار عن جماعة من أصحابه وغيرهم
### |||| ذكر بعض ما حضرنا ذكره من ذلك مما صح عندنا سنده
# 757 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون بن المغيرة عن عنبسة ms0564 عن عثمان بن عمير عن
~~زاذان عن جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اللحد لنا
~~والشق لغيرنا )
# 758 حدثنا ابن بشار حدثنا مؤمل حدثنا سفيان عن عثمان أبي اليقظان عن
~~زاذان عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اللحد لنا والشق لغيرنا )
PageV02P530
# 759 حدثنا الرفاعي محمد بن يزيد حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حمزة
~~الثمالي عن زاذان عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللحد
~~لنا والشق لغيرنا )
# 760 حدثنا ابن حميد وأبو كريب ونصر بن عبد الرحمن الأودي قالوا حدثنا
~~حكام بن سلم عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللحد لنا والشق لغيرنا ) PageV02P531
# 761 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون ومهران عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# 762 حدثنا ابن وكيع حدثنا يزيد بن هرون عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة قالت كان بالمدينة حفاران فانتظروا أرى أحدهما فجاء الذي
~~يلحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
# 763 حدثني العباس بن أبي طالب حدثنا هشام بن عبد الملك عن حماد بن سلمة
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال لحد للنبي صلى الله عليه وسلم
PageV02P532
# 764 حدثنا العباس بن أبي طالب حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا مبارك عن
~~حميد الطويل عن أنس قال كان بالمدينة قباران أحدهما يلحد والآخر يضرح فلحد
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم
# 765 حدثنا ابن وكيع حدثنا أبو أسامة مجالد عن عامر عن المغيرة بن شعبه
~~قال كنت فيمن حفر قبر النبي صلى الله عليه وسلم فلحدنا له لحدا
# 766 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله ابن جعفر بن
~~عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة قال أخبرني ms0565 إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي
~~وقاص عن عامر عن سعد قال قال سعد الحدوا لي لحدا وانصبوا علي كما فعل برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV02P533
# 767 حدثنا عمرو بن علي وابن المثنى قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا
~~عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد عن أبيه عن عامر ابن سعد عن أبيه مثله
# 768 حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عامر أنبأنا عبد الله بن جعفر عن
~~إسماعيل بن محمد عن أبيه عن عامر بن سعد عن أبيه مثله PageV02P534
# 769 حدثني محمد بن عمارة الأسدي حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الله بن
~~جعفر عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد ابن أبي وقاص قال قال سعد
~~بن أبي وقص فذكر مثله
# 770 حدثنا موسى بن سهل الرملي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي
~~حدثنا عبد الله بن جعفر بن المسور عن إسماعيل بن محمد بن سعد ابن أبي وقاص
~~عن عامر بن سعد عن أبيه قال ألحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما فعل
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P535
# 771 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن المغيرة عن إبراهيم
~~قال كانوا يستحبون اللحد ويكرهون الشق
# 772 حدثنا عبيد بن إسماعيل الهباري حدثنا المحازي عن سفيان عن المغيرة عن
~~إبراهيم مثله
# 773 حدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن ابن عون قال انتهينا إلى منزل إبراهيم
~~وقد دفن فقلنا هل أوصى قالوا نعم أوصى قال ألحدوا لي لحدا
# 774 حدثنا عبيد الله بن محمد الفريابي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن العلاء بن
~~هرون قال أوصى إبراهيم قال ألحدوا لي لحدا PageV02P536 ومنه أيضا قوله فجلس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة وجلسنا حوله
# وفي قوله فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة الدلالة
~~الواضحة على اختياره صلى الله عليه وسلم من المجالس ما واجه القبلة وقابلها
~~وبذلك جاء غير الذي ذكرنا من الأثر ms0566 عنه في بعض الأحوال وعلى العمل به حث
~~الصحابة وأمته
### |||| ذكر بعض ما حضرنا ذكره من ذلك
# 775 حدثني الحسين بن يزيد الطحان حدثنا عائذ بن حبيب عن صالح بن حسان عن
~~محمد بن كعب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل مجلس
~~شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل القبلة PageV02P537
# 776 حدثنا الحسين بن علي الصدائي حدثنا علي بن كرام القشيري حدثنا هشام
~~بن زياد أبو المقدام عن محمد بن كعب القرظي حدثني ابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال خير المجالس ما استقبل به القبلة
# فإذا كان ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحا فأحب المجالس إلينا
~~أن يجلسه المرء ما كان مقابل القبلة في بعض الأحوال وذلك إذا كان منفردا في
~~مجلسه ولم يكن شيء يدعوه إلى استدبارها
# ولست وإن اخترت ذلك أكره الجلوس مستدبر القبلة لمن جلسه في الحال التي به
~~حاجة إلى الجلوس كذلك لسبب يدعوه إليه
# أما الجلوس بين يدي عالم أو ذي سلطان أو حاكم أو بين يدي من به الحاجة
~~إلى الجلوس بين يديه كذلك عند انصرافه من صلاته في حال يكون فيها إمام قوم
PageV02P538
# وإنما اخترت الجلوس بين يدي العالم أو ذي سلطان أو بين يديه من دعا المرء
~~إلى الجلوس بين يديه كذلك للذي ذكر البراء في حديثه أنهم جلسوا حول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذ جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل
~~القبلة فمعلوم أنهم إذ جلسوا حوله وهو جالس مستقبل القبلة أن من كان منهم
~~بين يديه جالسا كان لا شك جلوسه مستدبر القبلة لإنهم لم يكونوا يولون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ظهورهم إذا جلسوا بين يديه بل كانوا يستقبلونه
~~بوجوههم وفي استقبالهم إياه بوجوههم في حال ما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مستقبل القبلة بوجهه استدبارهم القبلة بأدبارهم في مجالسهم وفي ذلك
~~دليل على صحة ما قلنا من أن استقبال ms0567 القبلة بالوجه إنما هو اختيار لمن كان
~~لا يدعوه سبب من الأسباب التي ذكرنا وما أشبهه إلى استدبارها
### |||| 
#  وأما اختياري للإمام الذي يصلي بقوم أن يستقبلهم بوجهه بعد فراغه من
~~صلاته أن ينحرف عن القبلة بوجهه فللذي
# 777 حدثنا به مجاهد بن موسى حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا جرير ابن حازم قال
~~سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث عن سمرة بن جنذب قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا صلى الغداة أقبل علينا بوجهه PageV02P539
# ولا شك أنه كان في إقباله عليهم بوجهه بعد فراغهم من صلاتهم استدبارا منه
~~القبلة
# 778 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أنبأنا يعلي بن عطاء حدثنا جابر
~~بن يزيد بن الأسود العامري عن أبيه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حجته قال فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف يعني مسجد منى قال فلما
~~قضى صلاته تحرف
# 779 حدثنا أبو كريب حدثنا المحاربي عن سفيان الثوري عن يعلي بن عطاء عن
~~جابر بن يزيد عن أبيه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
~~انصرف انحرف PageV02P540
# 780 حدثنا ابن وكيع حدثنا أبي عن سفيان عن يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد
~~بن الأسود عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر بمنى ثم انحرف
# وكالذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك كان يفعله جماعة من
~~السلف
### |||| ذكر بعض ما حضرنا ذكره منهم
# 781 حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي حدثنا مسهر بن عبد الملك حدثنا أبي
~~عن عبد خير قال صلينا الفجر خلف علي رضي الله عنه فسلم عن يمينه وعن يساره
~~قال ثم انحرف على يمينه فجلس إلى طلوع الشمس PageV02P541
# 782 حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن هرون بن عنترة عن سعيد بن
~~المسيب قال لأن يجلس الرجل على رضفة خير له من أن يجلس مستقبل القبلة حين
~~يسلم وهو إمام لا ينحرف
# 783 حدثنا ابن حميد حدثنا الحكم بن ms0568 بشير حدثنا ميكائيل عن ليث عن مجاهد
~~قال صليت خلف فقيهكم يعني إبراهيم الفقيه فكان إذا سلم استقبل القوم بوجهه
# 784 حدثنا أبو كريب حدثنا عثام بن علي عن الأعمش قال كان إبراهيم يصلي
~~بالقوم فإذا سلم انحرف وهو جالس PageV02P542
# 785 حدثنا ابن حميد حدثنا الحكم بن بشير حدثنا شعيب بن خالد عن الأعمش
~~قال كان إبراهيم إذا سلم استقبل القوم بوجهه
# 786 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر بن عياش قال كنت أذهب إلى أبي حصين في
~~الفجر فأجده في مكانه الذي صلى فيه الفجر مستقبل القبلة قال كان ينحرف فإذا
~~انصرف الناس استقبل القبلة
# ومنه أيضا قوله وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير يعني بذلك البراء أنهم
~~جلسوا حوله سكوتا لا يتكلمون ولا يضطربون إعظاما لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وإجلالا له وهيبة منه وفي ذلك الدليل الواضح على أن حق كل إمام عادل
~~وعالم ومؤم أن يفعل ذلك وبذلك جاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعمل به السلف الصالحون
### |||| ذكر ما حضرنا ذكره من ذلك
# 787 حدثنا يونس بن عبد الله الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني مالك بن الخير
~~الزيادي عن أبي قبيل عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ( ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا ) PageV02P543
# 788 حدثنا محمد بن عوف الطائي حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي
~~حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ( لا أخاف على أمتي إلا ثلاثة أن يكثر لهم من
~~المال فيتحاسدوا فيقتتلوا أو أن تفتح لهم الكتب فيأخذ المؤمن يبتغي تأويله
~~@QB@ وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من
~~عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب @QE@ سورة آل عمران 7 وأن يروا عالما
~~فيضعوه ولا يتألفوا عليه PageV02P544
# 789 حدثنا أبو كريب قال سمعت أبا بكر بن عياش ms0569 قيل له حديث محمد بن عمرو
~~فقال عن أبي سلمة عن ابن عباس قال كنت أسمع بالرجل عنده الحديث فآتيه فأجلس
~~حتى يخرج فأسأله ولو شئت أن أستخرجه لفعلت
# 790 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن غالب القطان قال كنا جلوسا
~~بباب الحسن فجاء رجل من بني نمير فقال ما يدخل علي هذا إلا كما يدخل على
~~الأمراء قلنا كل امرئ في بيته أمير
# 791 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن مغيرة قال كنا نهاب من
~~إبراهيم كما نهاب من الأمير PageV02P545
# 792 حدثنا أبو كريب حدثنا ابن يمان عن هرون بن أبي إبراهيم البربري عن
~~عبد الله بن عبيد بن عمير قال إذا كان الرجل فقيها هابه الناس
# وفي قول البراء فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وجلسنا حوله الدليل الواضح على صحة قول القائلين إن لمن تبع
~~جنازة إلى القبر الجلوس قبل وضعها في اللحد
# فإن قال قائل فإن كان الأمر في ذلك كما ذكرت أفتقول إن لمن تبع جنازة
~~الجلوس قبل وضعها في اللحد قيل قد اختلف أهل العلم في ذلك فنبدأ بذكر
~~أقوالهم فيه وما اعتل كل فريق منهم لقوله في ذلك ثم نتبع جميعه البيان عن
~~الصحيح لدينا من أقوالهم
### |||| ذكر قول القائلين لا يجلس من تبعها بعد أن يصلي عليها حتى يوضع صاحبها في القبر
# 793 حدثنا ابن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن PageV02P546 قتادة
~~عن محمد بن سيرين إن ابن عمر كان يكره أن يجلس حتى توضع الجنازة في القبر
# 794 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الأعلى حدثنا عبيد الله عن نافع
~~قال كان ابن عمر إذا رآها لم يجلس حتى توضع
# 795 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سفيان بن حبيب الجرمي عن محمد بن عمرو عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة قال من تبعها يعني الجنازة فلا يجلس حتى توضع
# 796 حدثنا أبو كريب حدثنا ابن يمان عن ms0570 الحارث بن ثقف قال كان ابن سيرين
~~لا يجلس حتى تجعل الجنازة في اللحد PageV02P547
# 797 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبي قيس قال رأيت
~~علقمة في جنازة فلم يزل قائما حتى دفن فقال أما هذا فقد قامت قيامته
# 798 حدثني حميد بن مسعدة حدثنا بشر بن المفضل حدثنا ابن عون قال سألت
~~مجاهدا عن القيام على الجنازة فلم يعرفه قال وكانوا يقولون إذا كبروا عليه
~~لم يقعد حتى يوضع
# 799 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن ابن عون قال ذكرت لمجاهد
~~هذا القيام في اللحد فقال إنما تحدثنا أنه إذا صلى عليها لم يجلس حتى توضع
# 800 حدثني محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن PageV02P548
~~سليمان قال سمعت عمران يعني ابن حدير قال كان أبو مجلز إذا تبع جنازة فصلى
~~عليها لم يقعد حتى توضع في لحدها
# واعتل قائلو هذه المقالة بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أمر أمته
### |||| ذكر الأخبار التي بها اعتل هؤلاء
# 801 حدثني العباس بن الوليد العذري أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى
~~بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثني أبو سعيد الخدري
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن
~~تبعها فلا يجلس حتى توضع ) PageV02P549
# 802 حدثني محمد بن محمد بن مصعب الصوري حدثنا محمد بن المبارك الصوري
~~حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن
~~أبا سعيد الخدري أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر نحوه
# 803 حدثني يحيى بن درست حدثنا أبو إسماعيل القناد حدثنا يحيى بن أبي كثير
~~أن أبا سلمة حدثه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~من تبعها يعني الجنازة فلا يجلس حتى توضع
# 804 حدثني يعقوب حدثنا ابن عليه حدثنا هشام وحدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى
~~بن سعيد وابن أبي عدي عن ms0571 هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي سعيد عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثله
# 805 حدثنا ابن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي حدثنا PageV02P550
~~يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بنحوه
# 806 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر قال حدثني
~~العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه قال شهدت جنازة صلى عليها مروان بن الحكم
~~وكان أبو هريرة مع مروان فلما بلغا المقبرة جلسا فجاء أبو سعيد فقال لمروان
~~أرني يدك فأعطاه فقال قم فقام فقال لم أقمتني قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا رأى الجنازة قام حتى يمر بها وكان يقول أن للموت فزعا وأبو
~~هريرة يعلم ذلك فقال مروان لأبي هريرة أكذلك قال قال نعم فما منعك أن
~~تخبرني قال كنت إماما فاقتديت بك قال فإذا رأيت شيئا فآذني
# 807 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أبي وشعيب ابن الليث عن
~~الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال عن سعيد ابن أبي سعيد
~~المقبري عن أبيه أن أبا هريرة قال شهدنا جنازة مع مروان بن الحكم فلما جئت
~~البقيع جلس قبل أن توضع فجاءه أبو سعيد الخدري فقال PageV02P551 قم فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا شهد جنازة لم يجلس حتى توضع قد علم
~~ذلك أبو هريرة فما منعه أن يخبرك قال فقلت كان ذا سلطان له علي طاعة فجلس
~~فجلست
# 808 حدثني إسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله الطحان عن سهيل
~~بن أبي صالح عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا تبع أحدكم جنازة فلا يجلس حتى توضع في اللحد أو قال حتى تدفن
PageV02P552
### |||| ذكر من كان يرى الجلوس قبل أن توضع الجنازة
# 809 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون بن المغيرة عن ms0572 عنبسة عن جابر عن عطاء قال
~~كان ابن عمر وعتبة بن عمير وابن أبي عقرب يمشون أمام الجنازة ثم يجلسون حتى
~~تأتيهم فقلت لعطاء أنت رأيتهم قال حدثني من رآهم
# 810 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون عن عنبسة عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن
~~عمر أنه كان يمشي خلف الجنازة وأمامها وعن يمنها وعن شمالها طال ما رأيته
~~فإذا شيعها قعد بالبقيع حتى تأتيه PageV02P553
# 811 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون عن عنبسة عن جابر عن الحكم أن زيد بن أرقم
~~وشريحا كانا يأخذان طريقا سوى طريق الجنازة فيسبقانها ثم يقعدان حتى
~~تأتيهما
# 812 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن دراج أبي السمح
~~أنه رأى عبد الله بن عمرو بن العاص جنازة فتقدمها على دابته ثم نزل حين دنا
~~من المقبرة فجلس قبل يؤتى بها وقبل توضع
# 813 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن عبد الرحمن بن
~~القاسم حدثه أن القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ويجلس قبل توضع
PageV02P554
# 814 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني حيوة بن شريح عن محمد بن عبد
~~الرحمن أن عروة بن الزبير خرج مع جنازة وأنا معه فلما دنونا من القبر
~~فمشينا قدر رمية بحجر قعد عروة وقعدنا معه وقام سليمان بن يسار وناس معه
~~ينتظرون أن توضع الجنازة فلما وضعت أقبل قال عروة لسليمان ما حملك على ما
~~ترى أما والله إنك لتعلم إنها لبدعة قال سليمان أجل ولكني رأيت هؤلاء
# 815 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني سعيد بن عبد الرحمن عن هشام عن
~~عروة أن عروة كان يعيب القيام عند الجنازة حتى توضع على من فعله
PageV02P555
# 816 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون عن عنبسة عن هشام عن عروة أنه كان يعيب
~~القيام عند الجنازة حتى توضع
# 817 حدثنا يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن
~~أنه سمع عروة يقول لسليمان بن يسار ورآه قائما ينتظر أن توضع ms0573 الجنازة ما
~~يقيمك يا أبا يسار قال الذي يحدث أبو سعيد الخدري فيها فقال له عروة أما
~~والله إنك لتعلم إنها لمن المحدثات
# 818 حدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن يحيى بن أبي إسحاق قال خرجت مع سالم
~~بن عبد الله في جنازة عبد الله بن عبد الرحمن وأخذنا غير طريق الجنازة حتى
~~انتهينا إلى البقيع والجنازة موضوعة فقعد سالم قبل أن توضع الجنازة في
~~القبر
# 819 حدثنا ابن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة قال اتبعنا
~~جنازة أم عمرو بنت الزبير ومعنا سعيد بن المسيب فلما انتهينا إلى القبر
~~أردت أن لا أجلس فقال سعيد اجلس وجلس قلت إن ابن عمر كان يكره ذلك قال لا
~~بأس به PageV02P556
# 820 حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة قال صلينا على
~~أم عمرو وهي ابنت الزبير قال فلما صلى سعيد بن المسيب ووقفت قال ما شأنك
~~قلت بلغنا أن ابن عمر كان يكره أن يجلس حتى تدفن قال اجلس فإنه لا بأس بذلك
# 821 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو ابن الحارث أن
~~بكيرا حدثه قال ما رأيت فقيها من فقهائنا إلا وهو يجلس قبل أن توضع الجنازة
# 822 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون بن المغيرة حدثنا عمرو يعني ابن أبي قيس
~~عن عاصم قال كان الحسن يجلس إذا انتهى إلى القبر قبل أن توضع الجنازة
PageV02P557
# 823 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد قال رأيت الحسن
~~صلى على جنازة فجلس وجلس الناس معه قبل أن توضع في قبرها
# 824 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون عن عنبسة عن جابر عن عطاء والشعبي أنهما
~~قالا لا بأس أن تقعد حتى تأتيك الجنازة
### ||||| 
# واعتل قائلو هذه المقالة من الخبر بما
# 825 حدثني به محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا بشر بن المفضل حدثنا محمد
~~بن 4 علقمة الليثي عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال شهدت ms0574 جنازة في بني
~~سلمة فقمت فقال نافع بن جبير اجلس إني سأحدثكه في هذا بثبت أخبرني مسعود بن
~~الحكم الزرقي أنه سمع علي بن أبي طالب يقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس PageV02P558
# 826 حدثنا مجاهد بن موسى ومحمد بن يحيى الأزدي قالا حدثنا يزيد أنبأنا
~~يحيى بن سعيد الأنصاري أن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أخبره أنه خرج في
~~جنازة قال فقمت أنتظر أن توضع ونافع بن جبير بن مطعم قريب مني فلما وضعت
~~جلست فقال لي نافع كأنك انتظرت هذه الجنازة ان توضع فتجلس فقلت أجل لحديث
~~بلغني عن أبي سعيد الخدري قال نافع سمعت مسعود بن الحكم يذكر أنه سمع عليا
~~يقول في شأن الجنازة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام وقعد PageV02P559
# 827 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الوهاب سمعت يحيى بن سعيد قال أخبرني واقد
~~بن عمرو بن سعد بن معاذ أن نافع بن جبير أخبره أنه سمع علي بن أبي طالب
~~يقول في شأن الجنائز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ثم قعد وإنما حدث
~~بذلك لأن واقد بن عمرو قام حتى وضعت الجنازة
# 828 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي حدثنا ابن أبي مريم أنبأنا محمد ابن
~~جعفر حدثني موسى بن عقبة عن إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي عن أبيه أنه
~~شهد جنازة بالعراق قال فرأيت رجالا قياما ينتظرون أن توضع فرأيت علي بن أبي
~~طالب يشير إليهم بالدرة أن اجلسوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~أمرنا بالجلوس بعد القيام PageV02P560
# 829 حدثنا محمد بن معمر البحراني حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا أبو مصعب
~~عن موسى بن عقبة عن يوسف بن مسعود بن الحكم أنه شهد جنازة بالكوفة مع علي
~~بن أبي طالب فمر علي بالناس وهم قيام فأشار أن اجلسوا أيها الناس فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جلس بعد أن كان يقوم
# 830 ms0575 حدثنا ابن المثنى حدثني وهب بن جرير حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر
~~عن مسعود بن الحكم عن علي رحمة الله عليه قال رأينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قام فقمنا ورأيناه قعد فقعدنا
# 831 حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني حدثني يزيد أنبأنا شعبة بن
~~الحجاج عن محمد بن المنكدر قال سمعت مسعود بن الحكم يحدث عن علي أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قام في الجنازة ثم قعد
# 832 حدثنا ابن المثنى حدثنا صفوان بن عيسى الزهري حدثنا بشر بن رافع عن
~~عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية عن أبيه عن جده عن عبادة بن
~~الصامت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبع جنازة لم يجلس
~~PageV02P561 حتى توضع في اللحد فعرض له حبر من اليهود فقال هكذا نفعل قال
~~فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خالفوهم
# قالوا وهذه الأخبار تنبئ عن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد بعد أن
~~صلى على الميت قبل أن يوضع الميت في اللحد وأمر بذلك أصحابه من بعد ما كان
~~يقوم حتى توضع في اللحد
# قالوا والمعمول به من أفعاله وسنته الآخر الناسخ دون الأول المنسوخ قالوا
~~فالصواب من فعل كل من تبع جنازة إلى قبرها الجلوس إذا بلغ موضع القبر أو
~~المقبرة التي يدفن فيها دون انتظارها لتوضع في اللحد PageV02P562
# قالوا وأخرى أن السنة في الموتى نظيرة السنة في الأحياء
### |||| 
# قالوا وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر بالنهي عن القيام للأحياء
~~وذلك ما
# 833 حدثنا به أبو كريب قال حدثنا عبد الله بن نمير عن مسعر عن أبي العنبس
~~عن أبي العديس عن أبي مرزوق عن أبي غالب عن أبي أمامة قال خرج علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصاه فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم
~~الأعاجم يعظم بعضهم بعضا PageV02P563
# 834 حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى حدثنا حماد ابن ms0576 سلمة عن
~~حميد عن أنس قال ما كان في الدنيا شخص أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كانوا إذا رأوه لم يقوموا إليه لما رأوا من كراهته لذلك
# قالوا فكذلك السنة في الموتى أن لا يقام لهاكما لا ينبغي أن يقام للحي
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا أن القيام للجنازة حتى توضع في اللحد
~~والقعود قبل ذلك أمران قد فعلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحت عنه
~~بفعله ذلك الأخبار وعمل بها السلف الصالحون على ما قد بينا قبل ولم يصح عنه
~~صلى الله عليه وسلم خبر بالنهي عن القيام ولا عن القعود فمتبع الجنازة إلى
~~قبرها إذ كان الأمر كذلك بالجنازة إذا تبعها فبلغ القبر في القعود قبل وضع
~~الميت في اللحد والقيام إلى أن توضع أي ذلك شاء فعل للذي ذكرنا من فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كلا الفعلين وليس في فعله صلى الله عليه وسلم أحد
~~هذين الفعلين بعد الآخر دليل على أن الآخر PageV02P564 الذي كان قبلة غير
~~جائز إ ذا لم يكن أحدهما مأمورا به والاخر منهيا عنه أو ذلك من فعله صلى
~~الله عليه وسلم نظير غيره من نوافل الأعمال التي كان يفعلها إذا نشط لها
~~ويترك عملها إذا لم ينشط لها فكذلك قيامه للجنازة حتى توضع في اللحد كان
~~يكون منه إذا نشط لذلك والجلوس قبل وضعها إذا لم ينشط فأي ذلك فعل الفاعل
~~إذا لم يكن معتقدا تخطئه ما خالف فعله الذي فعله فيه فمصيب
# وأما اعتلال المعتل بأن سنة الأموات في ذلك سنة الأحياء فيه وأنه لما لم
~~يكن جائزا القيام للأحياء كان كذلك غير جائز القيام للأموات فعلة واهية
~~وذلك أن الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن القيام للأحياء خبر
~~فيه نظر وذلك أن خبر أبي أمامة خبر لا يجوز الاحتجاج به في الدين لوهاء
~~سنده وضعف نقلته وذلك أن أبا العدبس وأبا مرزوق غير معروفين في نقله الآثار
~~ولا ms0577 ثابتي العدالة في رواية الأخبار هذا مع اضطراب من ناقليه في سنده فمن
~~قائل فيه عن أبي العدبس عن أبي أمامة وقائل عن أبي العدبس عن أبي مرزوق عن
~~رجل عن أبي أمامة وقائل عن أبي مرزوق عن أبي العدبس عن أبي أمامة
### |||| ذكر اختلاف الرواة في ذلك
# 835 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع بن الجراح عن مسعر بن كدام عن أبي مرزوق
~~عن أبي العدبس عن أبي أمامة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا
~~على عصاه فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضا
# 836 حدثنا أبو كريب حدثنا محمد بن بشر عن مسعر عن PageV02P565 عن أبي
~~العدبس عن أبي مرزوق عن رجل عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مثله
# وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر وإن كان مما لا يعتمد على
~~مثله لما في إسناده من الوهاء فإنه أصح فحوى من خبر أبي أمامة بأنهم كانوا
~~يقومون لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يذكر من رسول الله في ذلك نهي
# 837 حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثنا محمد بن هلال عن أبيه عن
~~أبي هريرة قال كنا نقعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
~~بالغداوات فإذا قام إلى بيته لم نزل قياما حتى يدخل بيته PageV02P566
# فإذا لم يكن واحد من الخبرين اللذين ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك صحيحا ثابتا فللمرء القيام لأخيه إعظاما له وإكراما إن شاء ذلك
~~القائم وأحب وترك القيام إن كره ذلك فإن ظن ظان أن فيما
# 838 حدثنا به محمد بن المثنى حدثنا به يحيى بن كثير العنبري عن المغيرة
~~أبي سلمة الخراساني عن عبد الله بن بريدة أن أباه دخل على معاوية فأخبره أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من أحب أن يمثل له الرجال قياما وجبت
~~له النار ) PageV02P567
# 839 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو ms0578 معاوية ومغيرة بن مسلم الفزاري عن
~~عبد الله بن بريدة قال خرج معاوية ذات يوم فوثبوا في وجهه قياما فقال
~~معاوية اجلسوا اجلسوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من
~~سره أن يستخم بنو آدم قياما دخل النار ) قال أبو كريب قال أبو معاوية
~~الاستخمام الوثوب
# 840 حدثنا أبو كريب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية وأبو أسامة وحدثني
~~يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن عيينة جميعا عن حبيب ابن الشهيد عن أبي مجلز أن
~~معاوية دخل بيتا فيه ابن عامر وابن الزبير فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير
~~فقال معاوية اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن
~~يمثل له الرجال قياما فليتبوأ بيتا في النار PageV02P568
# 841 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع وحدثنا ابن حميد حدثنا هرون بن المغيرة عن
~~سفيان عن حبيب بن الشهيد عن أبي مجلز لاحق بن حميد عن معاوية قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( من سره أن يمثل له بنو آدم قياما ) قال ابن حميد
~~يعني يقومون إذا رأوه ) ( فليتبوأ مقعده من النار )
# 842 حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى حدثنا شعبة عن حبيب بن
~~الشهيد قال سمعت أبا مجلز يحدث أن معاوية خرج وعبد الله بن عامر وابن
~~الزبير قعود فقام عبد الله بن عامر وقعد ابن الزبير وكان أوزنهما فقال
~~معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من سره أن يمثل له عباد الله
~~قياما فليتبوأ بيتا في النار )
# حجة لمن أنكر القيام للحي أو للميت فقد ظن غير الصواب وذلك أن هذا الخبر
~~إنما ينبئ عن نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقام له بالسرور بما
~~يفعل من ذلك لا عن نهيه القائم عن القيام
# فإن قال فإن معاوية قد كره القيام الذي قام له PageV02P569
# قيل له نظير كراهة من كره القيام للميت حتى يوضع في لحده وقد بينا وجه
~~كراهتهم ذلك ومما يبين أن ذلك كذلك ms0579 ما
# 843 حدثني به عبد الله بن أبي زياد القطواني حدثنا يزيد أنبأنا عبد الله
~~بن عون عن رجاء بن حيوة عن رجل قال كنا جلوسا بباب معاوية فخرج علينا
~~معاوية فقمنا فقال لا تقوموا لحي ولا لميت
### |||| 
# فإن قال فهل تعلم أحدا من السلف كان يفعل ذلك قيل
# 844 حدثنا محمد بن خالد بن خداش الأزدي حدثني أبي عن حماد بن زيد عن ابن
~~عون قال كان المهلب بن أبي صفرة يمر بنا ونحن غلمان في الكتاب فنقوم ويقوم
~~الناس سماطين فيمر رجل جميل ويمر بنوه من بعده PageV02P570
# ومنه خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( اللهم إني أعوذ بك
~~من عذاب القبر ثلاثا ) وفي ذلك البيان البين عن تصحيح القول بأن الله عز
~~وجل يعذب في القبور قبل قيام الساعة أهل عداوته والكافرين به كانوا في
~~الدنيا وتكذيب مقالة من أنكر ذلك
# وبنحو الذي روى البراء بن عازب في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تظاهرت الأخبار عنه
### |||| ذكر ما صح عندنا من ذلك سنده
# 845 حدثني محمد بن حاتم المؤدب حدثنا عبيدة بن حميد حدثني عبد الملك بن
~~عمير عن مصعب بن سعد عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا
~~هذه الكلمات كما يعلمنا الكتابة ( اللهم أني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من
~~الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر
~~) PageV02P571
# 846 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك عن
~~مصعب بن سعد عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يأمر بهؤلاء الخمس ويحدثهن عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( أعوذ بك البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أن
~~أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر
# 847 حدثني ابن إسحاق حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن
~~عن عبد الملك بن عمير ms0580 عن مصعب بن سعد وعمرو بن ميمون PageV02P572 قالا كان
~~سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المكتب الغلمان الكتابة ويقول ان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة ( اللهم إني أعوذ
~~بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من
~~فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر )
# 848 حدثني محمد بن عمارة الأسدي حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا إسرائيل
~~عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر )
PageV02P573
# 849 حدثني جابر بن الكردي الواسطي حدثنا شبابه بن سوار حدثنا يونس عن أبي
~~إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال حجبت مع عمر بن الخطاب فسمعته يقول ألا
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس ( اللهم إني أعوذ بك من
~~البخل والجبن وأعوذ بك من سوء العمر وأعوذ بك من فتنه الصدر وأعوذ بك من
~~فتنه القبر )
# 850 حدثنا خلاد بن أسلم أنبأنا النضر بن شميل أنبأنا يونس عن أبي إسحاق
~~عن عمرو بن ميمون قال سمعت عمر بن الخطاب قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتعوذ من خمس ثم ذكر مثله إلا أنه قال ( وعذاب القبر )
# 851 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن أبي إسحاق عن
~~عمرو بن ميمون أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء ( اللهم
~~إني أعوذ بك من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنه الصدر وعذاب القبر )
PageV02P574
# 852 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان وشعبه عن أبي إسحاق عن
~~عمرو بن ميمون أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس ( البخل
~~والجبن وفتنه الصدر وسوء العمر وعذاب القبر )
# 853 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا بشر بن المفضل حدثنا التيمي عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان ms0581 يقول ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل
~~والجبن والهرم والبخل وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات
# 854 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه
~~سليمان عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
# 855 حدثنا عمرو بن علي حدثنا أزهر بن سعد حدثنا حميد عن أنس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب
~~القبر ) PageV02P575
# 856 حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن حميد قال سئل أنس عن عذاب القبر
~~فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ يقول ( اللهم إني أعوذ بك من
~~الكسل والجبن والبخل وفتنة الدجال وعذاب القبر )
# 857 حدثني زريق بن السحت حدثنا أبو النضر حدثنا أبو جعفر الرازي عن حميد
~~عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله PageV02P576
# 858 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن
~~قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ( اللهم إني أعوذ
~~بك من العجز والكسل والهرم والبخل والجبن وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات
# 859 حدثني يعقوب حدثنا ابن علية حدثنا أيوب عن محمد عن أنس قال قال يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( أشهد أن الله حق وأن لقاءه حق وأن الساعة حق
~~وأن الجنة حق وأن النار حق اللهم إني أعوذ بك من فتنة الدجال ومن فتنة
~~المحيا والممات ومن عذاب القبر وعذاب جهنم
# 860 حدثنا أبو كريب حدثنا مصعب بن المقدام عن حماد بن PageV02P577 سلمة
~~عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نعوذ
~~بالله من شر المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن شر المسيح الدجال )
# 861 حدثني سلم بن جنادة السوائي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( استعيذوا بالله من
~~جهنم استعيذوا بالله من عذاب القبر ms0582 استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال
~~استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات
# 862 حدثنا أبو كريب حدثنا زيد بن حباب العكلي وحدثني موسى بن سهل الرملي
~~حدثنا علي بن عياش قال زيد حدثني وقال علي عن عبد الرحمن بن ثوبان قال
~~حدثني عبد الله بن الفضل الهاشمي عن عبد الرحمن PageV02P578 ابن هرمز
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من عذاب
~~جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا وفتنة الممات وفتنة الدجال
# 863 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن البراء بن عبد الله عن أبي نضرة
~~قال قال ابن عباس على منبر البصرة إن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يتعوذ في دبر الصلاة يقول ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من
~~عذاب النار وأعوذ بك من الفتن باطنها وظاهرها وأعوذ بك من الأعور الكذاب )
PageV02P579
# 864 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو نعيم حدثنا البراء بن عبد الله PageV02P580
~~قال حدثني أبو نضرة عن ابن عباس قال كان على منبر البصرة يوم الجمعة
~~PageV02P581 فقال في خطبته إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ في
~~دبر صلاته من أربع يقول ( أعوذ بالله من عذاب القبر وأعوذ بالله من عذاب
~~النار وأعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن وأعوذ بالله من الأعور
~~الكذاب )
# 865 حدثنا أبو كريب حدثنا سنان بن مظاهر العنزي عن أبي كدينة عن قابوس بن
~~أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول (
~~اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم ومن عذاب القبر ومن فتنة الصدر )
PageV02P582
# 866 حدثني يحيى بن درست حدثنا أبو إسماعيل القناد حدثنا يحيى بن أبي كثير
~~أن أبا سلمة حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يقول ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار وأعوذ بك
~~من فتنة المحيا وأعوذ بك من شر المسيح الدجال ms0583 )
# 867 حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن هشام عن يحيى عن أبي سلمة أنه
~~سمع أبا هريرة يقول قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم إني أعوذ بك
~~من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وشر الدجال )
# 868 حدثنا أحمد بن عبد الرحمن حدثنا عمي عبد الله بن وهب PageV02P583
~~أخبرني يونس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ من عذاب القبر
# 869 حدثني عصام بن رواد بن الجراح حدثنا أبي حدثنا الأوزاعي عن حسان بن
~~عطية عن محمد بن أبي عائشة عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~( إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ من عذاب القبر ومن عذاب النار )
PageV02P584
# 870 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن أبي عثمان
~~وعن عبد الله بن الحارث عن زيد بن أرقم قال لا أقول لكم إلا ما كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل
~~والبخل والجبن والهرم وعذاب القبر اللهم آت أنفسنا تقواها أنت خير من زكاها
~~أنت وليها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن نفس لا تشبع ومن
~~قلب لا يخشع ومن دعوة لا يستجاب لها ) PageV02P585
# 871 حدثنا أبو كريب حدثنا المحاربي عن عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث
~~عن زيد بن أرقم قال لأصحابه لا آمركم إلا بما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يأمرنا فذكر نحوه إلا أنه قال والجبن ووسوسة الصدر وعذاب القبر ولم
~~يقل والهرم وقال أيضا آت نفسي تقواها
# 872 حدثنا أبو كريب حدثنا عبيد الله بن موسى عن حسن بن صالح عن عاصم عن
~~عبد الله بن الحارث عن زيد بن أرقم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه
~~إلا أنه لم يقل ووسوسة الصدر ولا من دعاء لا يسمع
# 873 حدثنا أبو كريب حدثنا ms0584 أبو أسامة عن المثنى بن سعيد أبي غفار الطائي
~~عن عبد الله بن الحارث قال قلنا لزيد بن أرقم حدثنا بشيء سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (
~~اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهم وعذاب القبر وفتنة
~~الدجال اللهم آت نفسي تقواها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها أعوذ بك
~~من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع ) أو قال دعوة لا يستجاب لها
# 874 حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا قريش ابن أنس عن
~~عثمان الشحام عن مسلم بن أبي بكرة قال سمعني أبي وأنا أقول اللهم إني أعوذ
~~بك من الكفر والفقر ومن عذاب القبر فقال أبي بني ما هذا قلت سمعتك تقوله
~~فقلته قال فقله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله PageV02P586
# 875 حدثنا ابن بشار حدثني أبو عاصم أنبأنا عثمان الشحام حدثني مسلم بن
~~أبي بكرة قال سمعني أبي وأنا أقول اللهم إني أعوذ بك من الهم والكسل وعذاب
~~القبر فقال يا بني ممن سمعت هذا قلت سمعتك تقولهن قال الزمهن فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولهن
# 876 حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي أنبأنا عثمان الشحام حدثنا مسلم
~~بن أبي بكرة أنه كان يسمع والده يقول في دبر الصلاة اللهم إني أعوذ بك من
~~الكفر والفقر وعذاب القبر قال فجعلت أدعو بهن قال فمر والدي وأنا أدعو بهن
~~قال يا بني أنى علمت هؤلاء الكلمات قلت يا أبه سمعتك تدعو بهن في دبر
~~الصلاة فأخذتهن عنك قال فالزمهن يا بني فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يدعو بهن في دبر الصلاة
# 877 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع بن الجراح حدثنا عثمان الشحام أبو سلمة
~~قال سمعت مسلم بن أبي بكرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يدعو في دبر الصلاة يقول ( اللهم إني ms0585 أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر
~~) PageV02P587
# 878 حدثنا أحمد بن عثمان المعروف بأبي الجوزاء حدثنا وهب ابن جرير حدثنا
~~أبي قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته يقول ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر
~~وأعوذ بك من فتنة الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم إني أعوذ
~~بك من المأثم والمغرم ) فقال له قائل ما أكثر ما تعوذ من المغرم فقال ( إن
~~الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فخلف ) PageV02P588
# 879 حدثنا أحمد بن عبد الرحمن حدثنا عمي حدثنا يونس عن الزهري حدثني عروة
~~أن عائشة حدثته قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من
~~اليهود وهي تقول شعرت أنكم تفتنون في القبور قالت فارتاع لذلك وقال ( إنما
~~تفتن يهود ) قالت عائشة فلبثت ليالي ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( هل
~~شعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور ) قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يستعيذ من عذاب القبر
# 880 حدثنا ابن وكيع حدثنا أبي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهؤلاء الدعوات ( اللهم إني أعوذ بك من
~~فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة
~~الفقر وشر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق
~~قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي
~~كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم
~~والمغرم PageV02P589
# 881 حدثني محمد بن عثمان الواسطي حدثنا يزيد أنبأنا عيسى حدثنا القاسم عن
~~عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من هؤلاء الكلمات كثيرا (
~~اللهم إني أعوذ بك من فتنة الغنى ومن فتنة الفقر ومن فتنة النار ومن فتنة
~~القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
# 882 حدثنا ابن بشار وابن وكيع قالا ms0586 حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول أخبرني عمرة أن يهودية أتت عائشة تستطعم قال ابن وكيع في حديثه
~~فأطعمتها فقالت أعاذك الله من عذاب القبر قالت عائشة فأتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قالت فقلنا له يا رسول الله أيعذب الناس في القبور قالت
~~فقال عائذا بالله قالت ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا
~~فخسفت الشمس فخرجت في نسوة بين ظهري الحجر في المسجد فأتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من مركبه فنفذ إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فصلى بالناس ثم
~~قام فقال ( إني رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال ) قالت فكنت أسمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ في صلاته من عذاب النار ومن عذاب القبر
PageV02P590
# 883 حدثنا أحمد بن عبد الرحمن حدثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني عمرو
~~بن الحارث عن يحيى بن سعيد أن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته أن عائشة حدثتها
~~أن يهودية أتتها فقالت أجارك الله من عذاب القبر فقالت عائشة يا رسول الله
~~إن الناس ليعذبون في القبور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عائذا
~~بالله ) قالت عائشة ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين خسف بالشمس
~~فصلى فلما انصرف قعد على المنبر فقال فيما يقول ( إن الناس يفتنون في
~~قبورهم كفتنة الدجال ) قالت عائشة فكنا نسمعه بعد ذلك يتعوذ من فتنة القبر
~~وعذاب القبر
# 884 حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد حدثنا أبو الأحوص عن أشعث بن أبي
~~الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة أنها دخلت عليها يهودية فقالت لها هل
~~سمعته يذكر شيئا في عذاب القبر قالت لها وما عذاب القبر قالت فسليه قالت
~~فلما أتاها النبي صلى الله عليه وسلم سألته عن عذاب القبر PageV02P591 فقال
~~( عذاب القبر حق ) قالت عائشة فما صلى صلاة بليل بعد إلا سمعته يتعوذ فيها
~~من عذاب القبر فما أدري أشيء أوهمته منه فما أبه له أم شيء ms0587 ذكرته
# 885 حدثنا محمد بن عوف الطائي حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب
~~حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان عن عائشة أنها قالت استطعمت يهودية
~~فقالت أطعموني أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر قالت فقلت
~~يا رسول الله ما تقول هذه اليهودية فقال وما قالت فقلت إنها قالت أعاذكم
~~الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر PageV02P592 قالت فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مدا يستعيذ بالله من فتنة الدجال وفتنة القبر
# 886 حدثني العباس بن الوليد أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي حدثني يونس بن
~~يزيد الأيلي حدثني الزهري قال حدثني عروه بن الزبير أنه سمع أسماء ابنت أبي
~~بكر الصديق تقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبنا فذكر الفتنه التي
~~يفتن فيها المرء في قبره فلما ذكر ذلك ضج الناس ضجة حالت بيني وبين أن أفهم
~~آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سكنت ضجتهم قلت لرجل قريب مني
~~أي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر قوله قال
~~قد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم قريبا من فتنه الدجال PageV02P593
# 887 حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أبو زرعه أخبرني
~~يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن أسماء بنت أبي بكر قالت قام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فذكر نحوه
# 888 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامه وابن نمير عن هشام عن فاطمة عن
~~أسماء قالت أتيت عائشة فإذا الناس قيام وإذا هي تصلي فقلت ما شأن الناس
~~فأشارت نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت آيه فأشارت بيدها برأسها أي نعم
~~قالت فأطال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقمت حتى تجلاني الغشى وجعلت
~~أصيب على رأسي الماء قالت فحمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثنى
~~عليه كما هو أهلة ثم قال ( ما من شيء لم ms0588 أكن رأيته إلا قد رأيته في مقامي
~~هذا حتى الجنة ولنار وقد أوحى الله إلي أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريب
~~لا أدري أي ذلك قالت أسماء من فتنة المسيح الدجال يؤتى أحدكم فيقال له ما
~~علمك بهذا الرجل قال فأما المؤمن فيقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~محمد جاءنا بالهدى والبينات فأجبناه واتبعناه فيقال له نم صالحا قد علمنا
~~أنك كنت تؤمن بالله قال وأما المنافق أو المرتاب لا يدري أي ذلك قالت أسماء
~~فيقول لا أدري سمعت الناس قالوا شيئا فقلته PageV02P594
# 889 حدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال أخبرني نافع
~~عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا مات أحدكم عرض عليه
~~مقعده بالغداة والعشي فإن كان من أهل الجنة فمن الجنة وإن كان من أهل النار
~~فمن النار يقال هذا مقعدك حتى تبعث ) PageV02P595
# 890 حدثنا تميم بن المنتصر أنبأنا عبد الله يعني ابن نمير أنبأنا عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه
# 891 حدثني أحمد بن محمد بن حبيب حدثنا يعقوب بن إبراهيم PageV02P596
~~حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن نافع أن ابن عمر أخبره أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( ألا إن أحدكم إذا مات يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي
~~فإن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار
~~حتى يبعثه الله إلى مقعده يوم القيامة
# 892 حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحق عن نافع عن ابن عمر
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده
~~بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار
~~فمن أهل النار حتى يدخله الله يوم القيامة )
# 893 مكرر الذي قبله في المخطوطة
# 894 حدثني يعقوب حدثنا ابن علية حدثنا أيوب عن نافع عن ms0589 ابن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده كل غدوة وعشية إن
~~كان من أهل الجنة فمن الجنة وإن كان من أهل النار فمن النار يقال هذا مقعدك
~~حتى تبعث إليه يوم القيامة )
# 895 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري حدثنا إسحاق بن الفرات
~~حدثنا يحيى بن أيوب قال قال يحيى يعني ابن سعيد الأنصاري أنبأنا نافع أن
~~عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن أحدكم إذا
~~مات عرض عليه مقعده فإن كان من أهل الجنة فمن الجنة وإن كان من أهل النار
~~فمن النار حتى يبعثه الله يوم القيامة ثم يقول هذا مقعدك )
# 896 حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا شعيب بن الليث حدثنا أبي عن ابن الهاد
~~عن معاذ بن رفاعة عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال جاء جبريل صلى الله
~~عليه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذا العبد الصالح الذي
~~PageV02P597 فتحت له أبواب السماء وتحرك له العرش قال فخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فإذا سعد بن معاذ فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~قبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هذا العبد الصالح شدد عليه في
~~قبره حتى كان هذا حين فرج له ) PageV02P598
# 897 حدثني محمد بن عوف حدثنا آدم حدثنا شعبة عن سعد ابن إبراهيم حدثنا
~~نافع عن صفية امرأة ابن عمر عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ ) PageV02P599
# 898 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن
~~عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما
~~يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول وأما الآخر فكان يمشي
~~بالنميمة ) ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرس في كل قبر واحدة فقالوا ms0590
~~يا رسول الله لم صنعت قال ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ) PageV02P600
# 899 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس
~~عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه
# 900 حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن مجاهد عن
~~ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( إن PageV02P601 هذين
~~يعذبان في غير كبير وبلي في نميمة والبول ثم دعا بجريد فكسرها فوضعها
~~عليهما وقال عسى أن يخفف عنهما مالم تيبس )
# 901 حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن
~~عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان مكة أو المدينة فسمع
~~صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( يعذبان وما
~~يعذبان في كبير ثم قال بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي
~~بالنميمة ) ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع على كل قبر كسرة فقيل يا رسول
~~الله لم فعلت هذا قال ( لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا )
# 902 حدثنا ابن وكيع حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن عمرو ابن دينار عن طاوس
~~قال حدثني أعلمهم بذلك عبد الله بن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم
~~على قبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستتر
~~من بوله وأما هذا فكان يمشي بالنميمة ) ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنتين ثم
~~غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال ( لعله أن يخفف عنهما مالم ييبسا
~~)
# 903 حدثني الحسين بن علي الصدائي حدثنا الوليد بن القاسم عن يزيد بن
~~كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~قبر فوقف فقال ( ايتوني بجريدتين ) فأتوه بهما فجعل إحداهما عند رجليه
~~والأخرى عند رأسه فقال ( إن هذا كان يعذب في قبره ) فقال بعضهم ما ينفعه
~~هذا يا نبي ms0591 الله قال ( يخفف عن عذابه ما دام فيها ندوة ) PageV02P602
# 904 حدثني عبد الله بن محمد الزهري وحوثره بن محمد المنقري وسليمان بن
~~ثابت الخزاز قالوا حدثنا سفيان عن قاسم الرحال سمع أنسا دخل النبي صلى الله
~~عليه وسلم خربه لنبي النجار كأنه يقضي فيها حاجه فخرج إلينا وهو كأنه مذعور
~~وهو يقول لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب أهل القبور ما
~~أسمعني
### |||| 
# ومنه خبره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( المؤمن إذا كان في قبل
~~من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة كأن وجوههم الشمس مع كل ملك
~~منهم كفن وحنوط فجلسوا منه مد بصره وإن الكافر إذا كان في قبل الآخرة
~~PageV02P603 وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة سود الوجه معهم سرابيل من
~~قطران وثياب من نار فأجلسوه فانتزعوا نفسه ) وفي ذلك الدليل الواضح على أنه
~~لا أحد يفارق الدنيا من بني آدم ممن قد بلغ حد التكليف من مؤمن أو كافر إلا
~~عن علم منه بما هو صائر إليه في آخرته من جنة أو نار وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخبر أن أهل الإيمان تأتيهم الملائكة في حال نزول الموت بهم
~~في صورة مخالفة الصور التي تأتي بها أهل الكفر بالله وأهل النفاق وبحال
~~خلاف الحالة التي تأتي بها الكفار وفي ذلك لا شك للمؤمن المعرفة بحاله
~~ومنزلته عند ربه وللكافر اليقين بحاله عنده
# وقد كان جماعة من أهل التأويل يتأولون قول الله تعالى ذكره @QB@ لهم
~~البشرى في الحياة الدنيا @QE@ سورة يونس 64 أنها هذه البشارة التي ذكرناها
~~وهي ظهور الملائكة لهم عند نزول الموت بهم حتى يعاينوهم بالصفة التي وصفها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخبر الذي رويناه عن البراء بن عازب عنه
### |||| ذكر من قال ذلك
# 905 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن
~~الزهري وقتادة @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا @QE@ سورة يونس 64 قال هي
~~البشارة عند الموت في ms0592 الحياة الدنيا PageV02P604
# 906 حدثنا ابن وكيع حدثنا يعلي بن عبيد عن أبي بسطام عن الضحاك @QB@ لهم
~~البشرى في الحياة الدنيا @QE@ سورة يونس 64 يعلم أين هو قبل أن يموت
# وفيه أيضا البيان عن المعنى الذي قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله
~~( من أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ) في
~~الموت قبل لقاء الله وذلك أن المؤمن إذا عاين ملائكة الله قد أتته بالصفة
~~التي وصفها بها رسول الله صلى الله عليه وسلم تبشره لنفسه أيتها النفس
~~الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان علم منزلته عند ربه وحالته في آخرته
~~فأحب لقاء الله وحق له لعلمه بما هو إليه صائر من الراحة والسرور وما هو
~~عنه منتقل من العناء والتعب PageV02P605 والهموم والحزن والله للقاءه أشد
~~حبا وأن الكافر إذا أتته ملائكة الله فعاينها بالصفة التي وصفها بها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تبشره بالبلاء وتقول لنفسه أيتها النفس الخبيثة
~~اخرجي إلى سخط من الله وغضب انقطع منه الرجاء فأيقن بالعذاب والبلاء وأنه
~~صائر إلى الخلود في العذاب المهين فكره لقاء الله والله للقائه أكره
# وقد تأول هذا الخبر أعني الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ) نحو
~~تأويلنا بعض السلف
### |||| ذكر الرواية الواردة عنه بذلك
# 907 حدثني يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو ابن الحارث أن
~~بكيرا حدثه عن بسر بن سعيد عن أبي هريرة أنه قال من أحب لقاء الله أحب الله
~~لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال بسر بن سعيد وأرى هذا عند حضرة
~~الموت وحين نزول العذاب أو البشرى فأما اليوم فإنا نكره الموت PageV02P606
# وقد بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الخبر الذي ذكرناه عن أبي حازم
~~عن أبي هريرة عنه أنه قال ( إن المؤمن حين ينزل به الموت ويعاين ما يعاين ms0593
~~ود أنها قد خرجت والله يحب لقاءه وإذا كان عدو الله ونزل به الموت وعاين ما
~~يعاين ود أنها لا تخرج أبدا والله يبغض لقاءه ) وهذه الاطلاعة هي الهول
~~الذي قال عمر بن الخطاب لو أن لي ما على الأرض من صفراء وبيضاء لافتديت من
~~هول المطلع والذي قال عمرو بن شرحبيل إني اليوم أسير الموت ما أدع علي
~~دينارا ولا أدع مالا ولا أدع عيالا أخاف عليهم الضيعة لولا هول المطلع وذلك
~~الاطلاعة على منزلته عند ربه من رضاه عنه أو سخطه عليه لظهور ملائكته له
~~عند المعاينة ونزول الموت به إما بالصورة التي تظهر لمن ربه عنه راض وإما
~~بالصورة التي تظهر لمن ربه عليه ساخط فطوبى لمن ظهرت له ملائكة الله عند
~~نزول منيته به بالصورة الحسنة المحبوبة وويل لمن ظهرت له منيته بالصورة
~~القبيحة المكروهة PageV02P607
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار التي ذكرناها من الغريب
# فمن ذلك قول البراء بن عازب فانتهينا إلى القبر ولما يلحد واللحد هو
~~القبر يحفر للموت معترضا في جانب وفيه لغتان لحد بفتح اللام هي لغة تميم
~~ولحد بضمها وهي لغة أهل العالية وكل مائل إلى جانب فهو لاحد إليه وملحد
~~يقال منه قد لحد فلان إلى كذا وكذا فهو يلحد إليه لحدا إذا مال إليه وألحد
~~إليه فهو يلحد إلحادا ومنه قول الله تعالى ذكره @QB@ ومن يرد فيه بإلحاد
~~بظلم @QE@ سورة الحج 25 يعني بقوله بإلحاد يميل إلى الظلم ومنه قول الراجز
# قدني من نصر الخبيبين قدى %~% ليس أميري بالشحيح الملحد يعني بالملحد
~~المائل إلى الظلم ومنه قيل للمائل إلى غير الحق في الدين ملحد ومن اللحد
~~قول الأخطل
# أما يزيد فإني لست ناسيه %~% حتى يغيبني في الرمس ملحود يعني
~~بالملحود قبرا محفورا على ما وصفت ومن الإلحاد قول الآخر PageV02P608
# ياويح أنصار النبي ورهطه %~% بعد المغيب في سواه الملحد يعني بالملحد
~~القبر المحفور ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( معهم سرابيل من قطران )
~~والسرابيل جمع سربال وهو القميص ms0594 وما يلبس من شيء ومنه قول الشاعر
# لعمرك ما تبلى سرابيل عامر %~% من اللوم ما دامت عليها جلودها ومنه
~~قول امرئ القيس
# ومثلك بيضاء العوارض طفلة %~% لعوب تنسيني إذا قمت سربالي
# وأما القطران فهو الذي تهنأ به الإبل وفيه لغات ثلاث قطران وقطران بفتح
~~القاف وتسكين الطاء وقطران بكسر القاف وتسكين الطاء ومن القطران بكسر القاف
~~تسكين الطاء قول أبي النجم العجلي PageV02P609
# جون كأن العرق المنتوحا %~% البسه القطران والمسوحا وأما القطران
~~بفتح القاف وكسر الطاء فمن قول الله تعالى ذكره @QB@ سرابيلهم من قطران
~~@QE@ سورة إبراهيم 50
# وقد كانت جماعة من السلف تقول في القطران الذي ذكره الله عز وجل في هذه
~~الآية إنه النحاس المذاب وممن قال بذلك مجاهد وقتادة وأما المعروف عند
~~العرب من القطران فهو ما ذكرت
# ومنه قوله فتخرج منه كأطيب نفحة مسك يعني بالنفحة ما خص به المسك من طيب
~~الريح وكذلك كل ذي حظ من شيء وقسم ونصيب فهو ذو نفحة منه ومنه قول الله
~~تعالى ذكره @QB@ ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك @QE@ سورة الأنبياء 46 يعني
~~به نصيبا منه وقسما
# وأما قوله يلحفان الأرض بشعورهما فإنه يعني يغطيانها بها ومن ذلك قيل
~~للحاف لحاف لتغطيته ما تحته ومنه قيل للملحفة ملحفة PageV02P610
# ومنه قوله أصواتهما كالرعد القاصف وهو الرعد الشديد الصوت التي تقصف
~~صواعقه ما أصابته تدقه وتحطمه ومنه قولهم قصف فلان ظهر فلان يقصفه وذلك إذا
~~كسره ودقه يقال منه سمعت قصيف الرعد ووئيده ووأده ورزمته وهزمته كل ذلك شده
~~صوته ومن القاصف قول الله عز ذكره @QB@ فيرسل عليكم قاصفا من الريح @QE@
~~سورة الإسراء 69
# وأما قوله أبصارهما كالبرق الخاطف فإنه يعني به البرق الذي يكاد من شدة
~~ضياء لمعانه يلتمع الأبصار ويستلبها وأصل الخطف السلب يقال خطف فلان فلانا
~~كذا إذا استلبه إياه ومنه الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن
~~الخطفة هي استلاب الناس بعضهم من بعض يوم الغارة ما أفاء الله تبارك وتعالى
~~عليهم من غنائمهم من أموال ms0595 المشركين وهي شبيهة بالنهبة
# ومن الخطف قيل للخطاف الذي يستخرج به الدلو من البئر خطاف لإنه يستلب ما
~~علق به ومنه قول نابغة بني ذبيان
# خطاطيف حجن في حبال متينة %~% تمد بها أيد إليك نوازع PageV02P611
~~ومنه قول الله عز وجل @QB@ إلا من خطف الخطفة @QE@ يقول إلا من استرق من
~~الشياطين السمع فاستلب منه شيئا @QB@ فأتبعه شهاب ثاقب @QE@ سورة الصافات
~~10
# وأما قول عائشة فألقوا في الطوى فإن الطوى هي البئر المطوية وهي في الأصل
~~مفعولة مطووية صرفت إلى فعيل كما قيل كف خضيب و ولحية دهين يراد بها مخضوبة
~~ومدهونة ثم صرفت إلى خضيب ودهين ومنه قول الشاعر
# ماذا بالطوى طوى بدر %~% من القينات والشرب الكرام
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من سره أن يمثل له الرجال قياما )
~~فإنه يعني بقوله يمثل له ينتصب له قائما يقال منه مثل فلان لفلان قائما حين
~~رآه مثلا ومثولا ومنه قول الأخطل
# فما بها غير موشى أكارعه %~% إذا أحس بشخص نابئ مثلا PageV02P612
~~يعني بقوله مثلا انتصب
# وأما قوله فليتبوأ مقعده من النار فإنه يقول فليتخذ منزلا وبيتا يقعد فيه
~~من النار بفعله ذلك يقال منه تبوأ فلان منزلا في بني فلان إذا اتخذه وبوأته
~~أنا منزلا وكان أبو زيد الأنصاري يحكي عن العرب أبأت القوم منزلا ومنه قول
~~الله تعالى ذكره @QB@ ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق @QE@ سورة يونس 93
~~ومنه مباءة الإبل وهو مراحها الذي تأوي إليه وتبيت فيه ومنه قول الطرماح بن
~~حكيم
# طرف التنائف ما يبن مباءة %~% حولين طيب بنة الأبعار ويقال فلان
~~ببيئة سوء يعني به بحال سوء PageV02P613 وبأوت على القوم إذا فخرت عليهم
~~والبأو الكبر ومنه قول نابغة بني ذبيان
# فلما أن دنون له تأيى %~% ولولا بأوه لنجا طماحا وأما الباءة في
~~النكاح ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( عليكم بالباءة فإنه أغض للبصر
~~وأحصن للفرج ) يعني بالباءة النكاح
# وأما قولهم باء فلان بالإثم فإنه يعني أقر به وتحمله وانصرف به من قول
~~الله جل ms0596 ثناؤه @QB@ فباؤوا بغضب على غضب @QE@ سورة البقرة 90 أي انصرفوا
~~معترفين به وأما قولهم القتلى بواء فإنه يعني به أكفاء يقال منه باء فلان
~~بفلان إذا كان كفأ له في القتل إذا قتل
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فيعرج بها الملك ) فإنه يعني بقوله
~~PageV02P614 فيعرج بها فيصعد بها ويرتفع يقال منه عرج الملك إلى السماء
~~يعرج عروجا ومنه قول الله تعالى ذكره @QB@ يدبر الأمر من السماء إلى الأرض
~~ثم يعرج إليه @QE@ سورة السجدة 5 ويقال أيضا عرج فلان يعرج عرجا إذا مشى
~~مشية العرجان فأما إذا صار ذلك خلقة في الإنسان فإنه يقال عرج فهو يعرج
~~عرجا
# وأما التعريج فإنه معنى غير ذلك وهو الميل إلى الشيء والإقامة عليه يقال
~~منه مضى فلان وما عرج على أصحابه وذلك إذا لم يقم عليهم ويقال مالي عليه
~~عرجة ولا عرجة تعرج وذل إذا لم يقم عليه ومضى وأما العرج من الإبل فغير ما
~~ذكرنا كله وهو من الإبل نحو من ثمانين وكان أبو عبيدة معمر بن المثنى يقول
~~هو مئة وخمسون وفوق ذلك قليلا يجمع أعراجا وكان الأصمعي يقول هو من خمسة
~~مئة إلى ألف والعرج أيضا غيبوبة الشمس كذلك كان أبو عمرو الشيباني فيما
~~بلغنا يقول وكان ينشد في ذلك
# ( حتى إذا ما الشمس همت بعرج %~% PageV02P615
### || 16 ذكر ما صح عندنا سنده من حديث عمرو بن حريث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 16 - حدثني أحمد بن إبراهيم وابن أبي مسرة المكي قال الدورقي حدثني خلاد بن
~~يحيى السلمي وقال ابن أبي مسرة حدثنا خلاد بن يحيى عن سفيان الثوري عن
~~إسماعيل بن أبي خالد عن عمرو بن حريث عن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا PageV02P616
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه وقد يجب أن
~~يكون على مذهب الآخرين سقيما ms0597 غير صحيح لعلتين إحداهما أنه قد حدث به عن
~~إسماعيل بن أبي خالد جماعة ولم يرفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بل
~~وقفوه على عمر وجعلوا هذا الكلام من قيله
# والأخرى أنه خبر لا يعرف له مخرج عن عمرو بن حريث عن عمر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به منفرد وجب فيه التثبت
~~عندهم
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث عن إسماعيل عن عمرو بن حريث عن عمر فجعله من كلام عمر ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# 908 حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد
~~قال سمعت عمرو بن حريث يحدث قال إن شاعرا كان في عهد عمر يروي شعرا كثيرا
~~فقال عمر لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا PageV02P617
# وقد وافق عمر في روايته هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة
~~من أصحابه نذكر ما صح عندنا من ذلك سنده ثم نتبع إن شاء الله جميعه البيان
### ||| ذكر من وافق عمر في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحابه
# 909 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد ابن جعفر
~~قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد عن سعد عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن
~~يمتلئ شعرا ) PageV02P618
# 910 حدثني يعقوب بن إبراهيم يعني ابن جبير الواسطي ومحمد ابن المثنى قالا
~~حدثنا أبو داود حدثنا شعبه عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد عن سعد
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# 911 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب حدثنا حنظلة قال سمعت سالم
~~بن عبد الله يقول سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ( لأن يكون ms0598 جوف المرء مملوءا قيحا خير له من أن يكون مملوءا
~~شعرا )
# 912 حدثنا ابن وكيع حدثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر
~~قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن
~~يمتلئ شعرا )
# 913 حدثنا أبو كريب حدثنا حفص وأبو معاوية عن الأعمش PageV02P619 عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لأن يمتلئ جوف
~~الرجل قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا )
# 914 حدثني عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا أبو زيد صاحب الهروي حدثنا
~~شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا )
# 915 حدثني محمد بن عبد الله عبد الحكم المصري حدثنا أبي وشعيب بن الليث
~~عن الليث عن يزيد بن الهاد عن يحنس مولى المصعب بن الزبير عن أبي سعد
~~الخدري قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في PageV02P620
~~العرج إذ عرض له شاعر ينشد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خذوا
~~الشيطان أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
~~)
# 916 حدثنا سليمان بن ثابت الخزاز الواسطي أنبأنا سلم بن سلام حدثنا الليث
~~عن يزيد بن عبد الله بن أسامة عن يحنس عن أبي سعيد الخدري قال أقبل رجل وهو
~~ينشد الشعر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خذوا الشيطان أو أمسكوا
~~الشيطان وقال لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا )
PageV02P621
### ||| القول في معنى هذا الخبر
# اختلف في معنى هذا الخبر فقال بعضهم عنى به الامتلاء من الشعر الذي هجا
~~المشركون به رسول الله صلى الله عليه وسلم ورووا بذلك خبرا عن الشعبي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا
# 917 حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا يزيد أنبأنا شريك حدثنا مجالد بن ms0599 سعيد
~~وغيره عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لأن يمتلئ جوف
~~أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا هجيت به ) أو قال ( من شعر هجاني )
# وقالوا غير جائز أن يكون معناه غير ما قلنا لأن معناه لو كان على
~~الامتلاء من جميع أنواع الشعر لما كان لقوله صلى الله عليه وسلم ( إن من
~~الشعر حكمة ) معنى معقول لأن ذلك لو كان على كل أنواع الشعر لا على الخاص
~~منه الذي رواه الشعبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيه عنه لكان من
~~كان جوفه PageV02P622 ممتلئا من الشعر الذي هو حكمة داخلا في ما قال صلى
~~الله عليه وسلم لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا )
# قالوا وذلك غير جائزة إضافته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن في
~~ذلك إضافة ذم امتلاء القلب من الحكمة إليه
# وقد كان في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة لا شك أن الغالب
~~كان عليهم الشعر وقيله وذلك بعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن
~~لذلك من أمرهم ذاما بل كان لهم حامدا ولهم بقيله آمرا منهم حسان بن ثابت
~~وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة وغيرهم ممن يكثر عددهم
# قالوا فلو كان الأمر في ذلك على ما تأوله من خالف قولنا فيه لكان صلى
~~الله عليه وسلم قد تقدم إلى من ذكرنا وإلى أمثالهم من الشعراء الذين كانوا
~~على عهده مسلمين بترك قيل الشعر وروايته وفي أمره إياهم بقيله إذ هاجاهم
~~المشركون وإذنه لهم برواية ما كان منه حكمة أدل الدليل على صحة ما قلنا
~~وفساد قول من خالف قوله قولنا
# وقال آخرون في ذلك بل معناه أن يغلب الشعر على قلب المرء حتى يشغله عن
~~القرآن وعن ذكر الله عز وجل فيكون هو الغالب عليه دون غيره من القرآن وذكر
~~الله عز وجل من أي الشعر كان ذلك
# قالوا فأما إذا كان الغالب عليه القرآن ms0600 وذكر الله والعلم دون الشعر فليس
~~ذلك بممتلئ شعرا وإن كان يروي من الشعر شعرا كثيرا ويقوله PageV02P623
# قالوا ولو كان معنى ذلك امتلاءه من الشعر الذي هجى به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لكان مرخصا في القليل منه لأن الذم من النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما ورد في هذه الأخبار من الامتلاء من ذلك لا من جميعه القليل منه
~~والكثير
# قالوا وفي القليل من هجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج من
~~الإسلام ففي ذلك الدليل الواضح على أن معناه الامتلاء من جميع أنواع الشعر
~~على ما وصفنا
# وقال آخرون قد وردت هذه الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعارضتها أخبار أخر غيرها وهي الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأمر المؤمنين به من شعراء أصحابه بقيل الشعر وهجاء المشركين إذ هجاهم
~~المشركون وتركه على رواة ذلك في عصره الإنكار عليهم في روايتهم إياه
~~واستنشاده بعضهم كثيرا منه واستماعه إلى منشديه كثيرا من غير كراهة منه
~~لذلك
### |||| ذكر الأخبار التي ادعى قائلو هذه المقالة أنها للأخبار التي تقدم ذكرناها معارضة
# 918 حدثنا عمرو بن علي الباهلي حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا
~~شريك عن محمد بن عبد الله المرادي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال
~~كنا مع عمار بن ياسر بصفين وشاعر أهل الشام وشاعر أهل العراق يتهاجيان
~~وعمار يقول الزق بالعجوزين فقال له رجل تقول هذا وأنت صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إما أن تجلس فتسمع وإما أن تذهب إنه PageV02P624 لما
~~هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( قولوا لهم كما يقولون لكم ) فإن كنا لنعلمه إماءنا
~~بالمدينة
# 919 حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن آدم حدثنا شريك عن محمد بن عبد الله
~~المرادي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عمار قال لما هجانا
~~المشركون شكونا ذلك ms0601 إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( قولوا لهم كما يقولون لكم )
# 920 حدثنا ابن المثنى قال حدثني أبو معاوية قال حدثني الشيباني وحدثنا
~~ابن وكيع حدثنا أبو معاوية والمحاربي عن الشيباني عن PageV02P625 عدي بن
~~ثابت عن البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت (
~~اهج المشركين فإن جبريل معك ) PageV02P626
# 921 حدثنا حميد بن مسعدة السامي حدثنا سفيان بن حبيب عن شعبه عن عدي بن
~~ثابت أنه سمع البراء بن عازب يقول إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لحسان بن ثابت ( اهجهم وجبريل معك )
# 922 حدثنا ابن المثنى قال حدثني وهب بن جرير حدثنا شعبة عن عدي عن البراء
~~بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان ( اهجهم أو هاجهم وجبريل
~~معك )
# 923 حدثنا هرون بن إسحاق الهمداني حدثنا مصعب بن المقدام حدثنا إسرائيل
~~حدثنا أبو إسحق عن البراء قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت
~~( اهج المشركين فإن جبريل معك ) أو إن روح القدس معك
# 924 حدثنا ابن وكيع حدثنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء
~~قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان ( اهج المشركين فإن روح القدس معك
~~)
# 925 حدثنا ابن وكيع حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد ابن المسيب قال مر
~~عمر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فقال تنشد الشعر في المسجد فقال كنت
~~أنشد فيه مع من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك بالله هل
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أجب عني أيدك الله بروح القدس فقال نعم
PageV02P627
# 926 حدثني إسماعيل بن موسى الفزاري أنبأنا ابن أبي الزناد عن هشام بن
~~عروة عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان
~~منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو
~~قالت ينافح عن ms0602 رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( إن الله يؤيد حسان بروح القدس بما ينافح أو بما يفاخر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ) PageV02P628
# 927 حدثني إسماعيل بن موسى أنبأنا هشيم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# 928 حدثني بحر بن نصر الخولاني حدثنا ابن وهب أخبرني أبي الزناد عن أبيه
~~وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع
~~لحسان بن ثابت ثم ذكر نحوه إلا أنه قال ينافح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولم يشكك
# 929 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا أبي وشعيب بن
~~الليث عن خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال عن عمارة بن غزية عن محمد بن
~~إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( اهجوا قريشا فإنه أشد عليهم من رشق النبل ) فأرسل إلى ابن رواحة
~~فقال ( اهجهم ) فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن
~~ثابت فلما دخل عليه حسان قال قد أنى أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه
~~قال ثم أدلع لسانه فجعل يخرجه فقال والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري
~~الأديم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش
~~بأنسابها وإن لي فيهم نسبا حتى تخلص نسبي ) فأتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول
~~الله قد خلصت نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين
~~قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان ( إن روح القدس
~~لا يزال يؤيدك PageV02P629 ما نافحت عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم )
~~وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( هجاهم فأشفى واشتفى )
# 930 حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني أبو غزية محمد بن موسى قال ms0603 حدثني عبد
~~الله بن مصعب عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن جدتها أسماء ابنت أبي
~~بكر الصديق أن الزبير بن العوام مر بمجلس من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم وحسان بن ثابت ينشدهم من شعره وهم غير نشاط لما يسمعون منه فجلس
~~الزبير معهم ثم قال لهم مالي أراكم غير آذنين لما تسمعون PageV02P630 من
~~شعر ابن الفريعة فلقد كان يعرض به لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيعجبه
~~ويحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشغل عنه بشيء
# 931 حدثني أحمد بن محمد الطوسي حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن
~~فضيل عن مجالد عن الشعبي عن جابر قال لما كان يوم الأحزاب وردهم الله
~~بغيظهم لم ينالوا خيرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من يحمي أعراض
~~المؤمنين ) قال كعب أنا يا رسول الله وقال ابن رواحة أنا يا رسول الله فقال
~~( إنك تحسن ) الشعر فقال حسان بن ثابت أنا يا رسول الله قال ( نعم اهجهم
~~أنت فسيعينك عليهم روح القدس ) PageV02P631
# 932 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني يونس ابن يزيد عن
~~ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال يا رسول الله ماذا
~~ترى في الشعر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن المؤمن يجاهد بسيفه
~~ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل )
# 933 حدثنا إسماعيل بن موسى أنبأنا شريك عن سماك عن جابر ابن سمرة قال
~~جالست رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من مئة مرة فكان أصحابه يتناشدون
~~الأشعار ويتذاكرون أمر الجاهلية فربما تبسم PageV02P632
# 934 حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حماد بن زيد حدثني علي بن
~~زيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن الأسود بن سريع قال قلت لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إني مدحت الله مدحة ومدحتك أخرى فقال هات وابدأ
~~بمدحة الله
# 935 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا عبد الله ms0604 بن عبد الرحمن
~~الثقفي عن عمرو الشريد عن أبيه قال استنشدني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مئة قافيه من شعر أمية بن أبي الصلت فقال لقد كاد أن يسلم في شعره
PageV02P633
# 936 حدثنا ابن وكيع حدثنا أبي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي الطائفي
~~عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال أردفني النبي صلى الله عليه وسلم خلفه ثم
~~أنشدته من شعر أمية بن أبي الصلت مئة بيت كلما فرغت عن قافية بيت قال هيه
~~ثم قال إن كاد ليسلم
# 937 حدثنا ابن وكيع حدثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن
~~الشريد أو يعقوب بن عاصم عن الشريد قال أردفني النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء قلت نعم قال هيه فأنشدته بيتا ثم
~~قال هيه فأنشدته بيتا حتى أتممت مئة بيت
# 938 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سفيان بن حبيب عن شعبة عن عدي بن ثابت أنه
~~سمع البراء بن عازب يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان بن ثابت
~~اهجهم وجبريل معك PageV02P634
### |||| 
# قالوا فهذه تعارض الأخبار التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ) لأنه معلوم أن
~~حسان بن ثابت وكعب بن مالك ومن ذكرنا من الشعراء الذين كانوا على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أصحابه كان الشعر أغلب عليهم من غيره فلم ينههم
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولم ير أنهم بذلك من الله عز وجل مستحقي
~~العقاب بل جاءت الأخبار عنه أنه ندبهم إلى قيله وحثهم عليه ووعدهم من الله
~~تعالى الثواب الجزيل على هجائهم المشركين وذبهم عن أعراض المسلمين
# قالوا وإذ كانت الروايتان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحتين وكان
~~غير جائز أن يكون ذلك كان منه في وقت واحد ومقام واحد إذ كان أحدهم دليلا
~~على تحريم ms0605 الامتلاء من الشعر والآخر على إباحته وإطلاقه علم أن ذلك كان منه
~~في وقتين وإذ كان ذلك كان في وقتين مختلفين ولم يكن معلوما أيهم المتقدم
~~صاحبه وجب طرحهما والمصير أن يعرف الواجب في ذلك من القول من جهة الاستنباط
# قالوا وإذ كان ذلك كذلك وكان الشعر كلاما كسائر الكلام غيره غير أن له
~~فضلا على غيره من الكلام المنثور بأنه موزون تستحليه الألسن وتستعذ به
~~المسامع ولم يكن الممتلئ جوفه خطبا ورسائل مستحقا أن يكون مذموما كان كذلك
~~الممتلئ جوفه شعرا غير مستحق أن يكون مذموما كما غير مذموم الممتلئ جوفه
~~خطبا ورسائل وهي كلها كلام كما الشعر كلام مثلها
# قالوا ولا معنى لقول القائل إنما عنى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (
~~لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ) أن يمتلئ قلبه من
~~الشعر حتى PageV02P635 لا يكون فيه شيء سواه من القرآن وعلم الدين لأن ذلك
~~لو كان معناه لوجب أن يكون قلبه لو امتلأ من الخطب والرسائل وأساجيع الكهان
~~حتى لا يكون فيه شيء من القرآن وعلم الدين أن يكون غير مذموم إذ كان الذم
~~من النبي صلى الله عليه وسلم إنما ورد علينا لمن امتلأ قلبه من الشعر خاصة
# قالوا وفي إجماع المسلمين على ذم من امتلأ قلبه مما ذكرنا من الأشياء
~~التي عددنا حتى لا يكون فيه شيء من القرآن وعلم الدين الدليل الواضح على أن
~~معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من
~~أن يمتلئ شعرا ) غير الذي قاله قائل هذه المقالة
# قالوا وإذا كان ذلك كذلك فالصحيح ما قلنا من أن ذلك كان من النبي صلى
~~الله عليه وسلم في وقتين مختلفين وقد سقطت حجتهما جميعا إذ كان لا علم
~~عندنا بالناسخ منهما والمنسوخ وصار الأمر فيه إلى الاستنباط وكانت الأدلة
~~تدل على ما بينا
### |||| 
# قالوا وبعد فإنه لم يكن كبير أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والتابعين لهم ms0606 بإحسان من العرب إلا وهو للشعر قائل أو هو له راو الرواية
~~الغزيرة الكثيرة ورووا بتصديق ما قالوا أخبارا نذكر بعض ما صح سنده مما
~~حضرنا من ذلك ذكره
# 939 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم قال عمر بن أبي زائدة أنبأنا عن
~~الشعبي قال كان أبو بكر رحمة الله عليه يقول الشعر وعمر يقول الشعر وكان
~~علي أشعر الثلاثة رحمة الله عليهم PageV02P636
# 940 حدثني عبيد بن أسباط بن محمد القرشي حدثنا ابن إدريس عن ابن أبي
~~زائدة عن الشعبي قال كان أبو بكر وعمر شاعرين وكان علي من أشعر الثلاثة
~~رحمة الله عليهم
# 941 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن
~~سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن سعيد بن سليمان بن زيد ابن ثابت أن
~~زيد بن ثابت روى من شعر كعب بن مالك تسعين قصيدة
# 942 حدثني أبو غسان اليحمدي مالك بن الخليل حدثنا يعقوب الحضرمي حدثنا
~~زياد عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال الشعر ديوان العرب هو أول علم العرب
~~عليكم شعر الجاهلية وشعر الحجاز PageV02P637
# 943 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال
~~سمعت قتادة يحدث عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال صحبت عمران بن حصين من
~~الكوفة إلى البصرة فما أتى علينا يوم إلا أنشدنا فيه شعرا وقال إن في
~~المعاريض مندوحة عن الكذب
# 944 حدثنا ابن المثنى حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت مطرفا
~~قال سمعت عمران بن حصين فذكر مثله
# 945 حدثنا نصر بن على الجهمضي حدثنا الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال قيل
~~لسعيد بن المسيب إن أناسا يكرهون الشعر قال نسكوا نسكا عجميا PageV02P638
# 946 حدثني مشرف بن أبان الحطاب حدثنا إسحاق بن عيسى بن ثابت ابن ابنت
~~داود بن أبي هند حدثنا عباد بن راشد قال جاء رجل إلى الحسن فقال إني أتعلم
~~القرآن وإن أبي يأمرني أن أتعلم الشعر فقال ms0607 تعلم القرآن وخذ من الشعر ما
~~ترضي به أباك
### |||| 
# وقال آخرون معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لأن يمتلئ جوف أحدكم
~~قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ) النهي عن قيل الشعر كله وروايته قليله
~~وكثيره
# قالوا وذلك أن القليل من القيح في الجوف مضرة وكل أحد من الناس لقليل ذلك
~~وكثيره كاره أن يكون في جوفه
# قالوا فإذ كان الامتلاء من الشعر نظير الامتلاء من القيح فدون الامتلاء
~~من الشعر نظير ما هو دون الامتلاء من القيح وكل ذلك مكروه في الجوف وكذلك
~~الشعر كله مكروه أن يكون في الجوف منه شيء واعتلوا لتصحيح ما قالوا من ذلك
~~من الأخبار بما يلي
# 947 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري حدثنا أبو زرعة وهب الله
~~بن راشد أنبأنا حيوة بن شريح أنبأنا شراحيل بن يزيد PageV02P639 المعافريه
~~سمع عبد الرحمن بن رافع التنوخي يقول إنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص
~~يقول إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ما أبالي ما أتيت أو ما
~~أبالي ما ركبت إذا أنا شربت ترياقا أو علقت تميمة أو قلت شعرا من قبل نفسي
~~) المعافري هو الذي يقول ما أدري أيتهما قال أبو رافع ما أبالي ما ركبت أو
~~ما أبالي ما أتيت PageV02P640
# 948 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن إدريس أنبأنا حصين عن PageV02P641
~~عمرو بن مرة عن عباد بن عاصم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وافته الصلاة فقال ( الله أكبر كثيرا ثلاث
~~مرات والحمد لله كثيرا ثلاثا وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا وقال اللهم إني
~~أعوذ بك من الشيطان وهمزه ونفثه ونفخه ) قال فكان يقول همزه الموتة التي
~~تأخذ صاحب المس ونفثه الشعر ونفخه الكبر PageV02P642
# 949 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن PageV02P643 عمرو
~~يعني ابن مرة عن عاصم العنزي عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه عن رسول الله صلى
~~الله ms0608 عليه وسلم بنحوه غير أنه قال في حديثه قال عمرو همزه الموتة ونفخة
~~الكبر ونفثه الشعر
# 950 حدثنا أبو كريب حدثنا زيد بن حباب عن شعبة بن الحجاج عن عمرو بن مرة
~~عن رجل من عنزة عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر نحوه إلا أنه قال قال عمرو نفخه الكبر وهمزه الجنون ونفثه
~~الشعر
# 951 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع بن الجراح عن مسعر عن عمرو بن مرة عن رجل
~~من عنزة عن نافع بن جبير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
~~( الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا اللهم
~~إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من نفخه وهمزه ونفثه ) قلت وما همزه قال
~~فذكر كهيئة الموتة قلت فما نفخه قال الكبر قلت فما نفثه قال الشعر
# 952 حدثنا أبو كريب حدثنا محمد بن بشر عن مسعر قال حدثنا عمرو بن مرة عن
~~رجل من عنزة عن نافع بن جبير عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه
~~إلا أنه قال قلت يا رسول الله ما همزه فذكر كهيئة الموتة فقلت ما نفثه قال
~~الشعر قلت وما نفخه قال الكبر
# 953 حدثنا المثنى بن إبراهيم الآملي ومحمد بن عبد الملك قالا حدثنا ابن
~~أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب قال أخبرني ابن زحر عن علي بن يزيد عن
~~القاسم عن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن
~~إبليس لما نزل الأرض قال يا رب أنزلتني الأرض وجعلتني رجيما أو كما ذكر
~~فاجعل لي بيتا قال الحمام قال فاجعل لي مجلسا قال الأسواق ومجامع الطرق
~~PageV02P644 قال اجعل لي طعاما قال ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لي
~~شرابا قال كل مسكر قال اجعل لي مؤذنا قال المزامير قال اجعل لي قرآنا قال
~~الشعر قال اجعل لي كتابا قال الوشم قال اجعل ms0609 لي حديثا قال الكذب قال اجعل
~~لي رسلا قال الكهان قال اجعل لي مصايد قال النساء
# 954 حدثني هلال بن العلاء حدثنا أبي حدثنا عبيد الله عن زيد عن عمرو بن
~~مرة عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال صلينا مع رسول الله PageV02P645
~~صلى الله عليه وسلم صلاة جهر فيها بالقراءة فلما صف الناس كبر نبي الله
~~وقال ( الله أكبر كبيرا ثلاثا وله الحمد ثلاثا وسبحان الله وبحمده بكرة
~~وأصيلا ثلاثا ثم قال اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه
~~ونفثه )
# 955 حدثنا علي بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( أعوذ
~~بك من الشيطان وهمزه ونفخه ونفثه فنفثه الشعر وهمزه الموتة ونفخه الكبر )
~~PageV02P646 قالوا وبنحو الذي قلنا من النهي عن قيل الشعر وروايته قال
~~جماعة من السلف وكثير من الخلف
### |||| ذكر بعض ذلك
# 956 حدثني يحيى بن عثمان بن صالح السهمي حدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة حدثني
~~أبو قبيل قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول من قال ثلاثة أبيات من الشعر من
~~تلقاء نفسه لم يدخل الفردوس
# 957 حدثنا أبو كريب حدثنا عثام بن علي عن الأعمش عن مسلم عن مسروق أنه
~~تمثل أول بيت شعر ثم سكت قيل له لم سكت قال أخاف أن أجد في صحيفتي شعرا
# 958 حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان عن أبيه قال لما
~~أرسل عمر بن الخطاب الحطيئة من الحبس في هجائه الزبرقان بن بدر قال له إياك
~~والشعر قال لا أقدر يا أمير المؤمنين على تركه مأكلة PageV02P647 عيالي
~~ونملة على لساني قال فشبب بأهلك وإياك وكل مدحة مجحفة قال فما المدحة
~~المجحفة قال تقول بنو فلان خير من بني فلان امدح ولا تفضل قال أنت يا أمير
~~المؤمنين أشعر مني
# 959 حدثنا حميد بن مسعدة السامي حدثنا سفيان بن حبيب الجرمي عن ms0610 ثور عن
~~خالد بن معدان عن أبي الدرداء قال لأن يمتلئ جوف أحدكم رضفا حتى ينقطع خير
~~له من أن يمتلئ شعرا
# 960 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان سلمة عن أبي الزعراء
~~قال قال عبد الله لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
PageV02P648
# 961 حدثنا ابن بشار حدثنا يحيى بن سعيد وقرأه علي من كتابه قال سمعت
~~سفيان بن سعيد قال حدثني عبد الرحمن بن عابس عن ناس عن عبد الله بن مسعود
~~أنه قال في خطبته الشعر من مزامير الشيطان
# 962 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن
~~عابس حدثني ناس عن عبد الله بن مسعود مثله
# 963 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم
~~عن أبيه عن عثمان أنه قال لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن
~~يمتلئ شعرا PageV02P649
# 964 حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفر عن سعيد عن ابن عباس قال
~~لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
# 965 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سفيان بن حبيب عن عبد الرحمن بن خضير عن
~~أبي نجيح قال سمعت أبا هريرة يقول لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن
~~يمتلئ شعرا
# 966 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن الحسن قال لأن يمتلئ
~~جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا PageV02P650
# 967 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال قيل للربيع بن
~~خثيم ما يمنعك أن تجيء بالبيت من الشعر فإن أصحابك كانوا يجيئون بالبيت
~~وبالبيتين قال إنه ليس أحد يلفظ بشيء إلا كتب وجعل في إمامه ورآه يوم
~~القيامة وليس أحد يوم القيامة إلا يعرض عليه إمامه وإني أكره أن أقرأ في
~~كتابي يوم القيامة بيت شعر
### |||| 
# والصواب من القول عندنا في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ms0611 ( لأن
~~يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا ) هو ما رواه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في معنى ذلك الشعبي عن قوله ( لأن يمتلئ جوف
~~أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا هجيت به ) ولا معنى لتوهم المنكر صحة
~~معنى هذا الخبر أنه يلزمه إن قال بتصحيحه إباحة ما دون امتلاء الجوف من
~~هجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان الظاهر منه عنده أنه يدل على
~~النهي عن الامتلاء منه دون الدلالة على النهي عما هو دون الامتلاء وأن
~~باطنه عنده يدل على إباحة ما دون PageV02P651 الامتلاء منه إلا لغفلة بل في
~~ذلك الدليل الواضح لمن تأمله بفكر صحيح أنه من النبي صلى الله عليه وسلم
~~نهى عن قليل ما هجي به من الشعر وكثيره وذلك أنه لا شك أن الامتلاء من ذلك
~~إذا كان نظير الامتلاء من القيح الذي يورث الورى فإن ما دون الامتلاء منه
~~نظير ما دون الامتلاء من القيح الذي من حكمه أن يورث الامتلاء منه الورى
~~وذلك لا شك كله داء مكروه وضر على الأبدان محذور يتقيه كل ذي فطرة صحيحة
~~ويهرب منه كل ذي بنية سليمة
# فإذ كان نظير الشعر الذي هجي به رسول الله صلى الله عليه وسلم وله شبيها
~~لتمثيل رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه به فلا شك أنه قد دل بتشبيه إياه
~~به عليه السلام أولي الألباب من أمته على أن الواجب عليهم من اتقاء قليل
~~ذلك وكثيرة والحذر منه نظير ما في فطرتهم وبنيتهم من اتقاء قليل ما أفسد
~~أجوافهم وكثيره وأورثها الداء من القيح الذي يورثها الورى كثيره وفي كون
~~ذلك كذلك صحة ما قلنا وفساد ما خالفنا
# فإن قال قائل إن الخبر الذي ذكرت عن الشعبي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك خبر مرسل وراويه بعد مجالد وواجب في خبر مجالد عند كثير من أهل
~~النقل التثبت فيما كان منه عن رسول الله ms0612 صلى الله عليه وسلم متصلا فكيف بما
~~يكون منه مرسلا منقطعا قيل له ما قد بينا في غير هذا الموضع من أن مراسيل
~~العدول الذين شأنهم التحفظ من الرواية عمن لا يجوز الرواية عنه من الأخبار
~~لله تعالى دين لازم من PageV02P652 بلغته قبولها والدينونة بها مع بيان
~~الأسباب الموجبة عليه قبول خبر مجالد ونظرائه إن شاء الله تعالى
# وبعد فإننا لم نجعل علتنا في تصحيح المعنى الذي تأولناه وقلنا في قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ
~~شعرا ) الخبر الذي ذكرناه عن الشعبي وحده دون غيره من المعاني التي نتفق
~~نحن ومخالفونا عليها الدلالة على صحة ما قلناه في ذلك
# وذلك أنا نقول للزاعم أن معنى ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن
~~الامتلاء من الشعر حتى لا يكون في قلب صاحبه شيء غيره من القرآن والعلم
~~أخبرنا عن النهي الذي ورد من النبي صلى الله عليه وسلم عن الامتلاء من
~~الشعر إن كان الأمر على ما وصفت أمخصوص له الشعر خاصة أم ذلك عام في كل ما
~~امتلأ الجوف منه حتى لايكون فيه غيره
# فإن زعم أن ذلك مخصوص به الشعر خاصة دون سائر الأشياء غيره قيل له الجائز
~~إذا أن يمتلئ قلب المؤمن رواية أساجيع الكهان وخطب الخطباء حتى لا يكون فيه
~~من كتاب الله عز وجل ولا من علوم الدين شيء
# فإن قال ذلك كذلك خرج من قول جميع الأمة لإباحته الجهل من أمور الدين بم
~~لم يبح الله الجهل به ومن ترك حفظ القرآن وما لا يسمع ترك حفظه لأحد
~~PageV02P653 وإن قال ذلك غير جائز
# قيل فقد بطل إذا أن يكون قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه معنيا
~~به الشعر خاصة وذلك ترك منه لقوله
# وإن قال بل ذلك معنى به كل ما امتلأ منه جوف المرء كائنا ما كان ذلك الذي
~~امتلأ منه شعرا أو غيره ترك القول بالخبر وقيل له فقد ms0613 يجب إذا إن كان الأمر
~~كذلك أن يكون من امتلأ قلبه من القرآن والحكمة أن يكون ممتلئا قلبه من
~~القيح الذي يريه خيرا له من امتلائه من ذلك وذلك قول إن قاله لا يخفى فساده
~~على ذي فطرة صحيحة
# وإن قال بل ذلك معنى به الامتلاء من بعض المعاني دون بعض قيل له فما ذلك
~~المعنى الذى عنى بالنهى عنه فإن سمى شيئا بعينه من صنوف العلوم عورض في ذلك
~~بخلافه فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله
# وفي فساد القول بجواز امتلاء القلب من بعض العلوم التي هي من غير علوم
~~الدين حتى لا يكون في القلب غيره ولا شيء يخالطه من كتاب الله وغيره من
~~علوم الدين أبين الدليل على صحة ما قلنا في أن معنى قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا )
~~بخلاف القول الذي ذكرنا أنه تأوله بمعنى الامتلاء من الشعر حتى لا يكون فيه
~~شيء غيره
# وأخرى أن الشعر كلام كسائر الكلام غيره حسنه حسن وقبيحه قبيح كما حسن
~~غيره من الكلام حسن وقبيح غيره من الكلام قبيح غير أن له بأنه مؤتلف النظام
~~متسق الأوزان الفضل على غيره من منثور الكلام ولا يخرجه ذلك عن معنى غيره
~~من الكلام في أن يكون سبيله سبيله في أن ما حسن قيله PageV02P654 وروايته
~~من غير حسن منه وما قبح قيله وروايته من غير قبح فأما الامتلاء من معنى منه
~~حتى لا يخالط القلب غيره من علم القرآن وأمور الدين فإن ذلك محرم من أي
~~المعاني كان ذلك فلا وجه لأن يخص بذلك الشعر دون غيره وفي كون ذلك كذلك
~~البيان الواضح أن القول في معنى ذلك ما قلناه دون ما خالفه
# وأما الذين أنكروا رواية جميع أصناف الشعر وقيل جميع أنواعه اعتلالا منهم
~~بما ذكرنا من الأخبار المروية في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن
~~الأخبار بذلك عن رسول الله ms0614 صلى الله عليه وسلم واهية الأسانيد غير جائز
~~الاحتجاج بمثلها في الدين والصحيح من الأخبار عنه صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك ما قدمنا ذكره من أمر حسان وغيره من شعراء الصحابة بهجاء المشركين
~~وإعلامه إياهم أن لهم على ذلك الثواب الجزيل واستنشاده إياهم وتمثله أحيانا
~~من ذلك بالبيت بعد البيت والشيء بعد الشيء وإخباره أصحابه أن هجاء من هجا
~~من شعراء أصحابه المشركين أشد على المشركين من نضحهم إياهم بالنبل ولقد ذكر
~~أن قبيلة من قبائل العرب أسلموا بوعيد كعب بن مالك إياهم في شعره ولا شك أن
~~ما كانت نكايته في العدو النكاية التي تدعو أمة منهم إلى الإذعان بالطاعة
~~والدخول في الدين والمسالمة أبلغ في المكيدة من نضح النبال والضراب بالسيف
~~وأن ما كان مبلغه في نكاية العدو هذا المبلغ لا ينبغي أن يغفل عن استعماله
~~وإذا كان لا ينبغي أن يغفل عن استعماله لم يجز أن يقال لا يحل قيله وروايته
~~بل هو إلى وجوب قيله وروايته في بعض الأحوال أقرب منه إلى لزوم تركه وترك
~~روايته PageV02P655 ويقال لجميع من أنكر قيل الشعر وروايته أرأيت قول الله
~~جل ثناؤه @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم
~~يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا
~~وانتصروا من بعد ما ظلموا @QE@ سورة الشعراء 224 227 مختلف فيه حكم
~~المستثنى والمستثني منهم أم متفق
# فإن زعموا أنه متفق خالفوا في ذلك نص حكم الله تعالى في كتابه لأن الله
~~جل ثناؤه خالف بين أحكامهم فأخرج المستثنى من حكم الذين قبلهم وإن قالوا بل
~~هو مختلف قيل لهم فقد وضح إذن أن المذموم من الشعراء غير الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وأنهم هم
~~الذين صفتهم خلاف هذه الصفة فأما من آمن منهم وعمل الصالحات وذكر الله
~~كثيرا فغير مذمومين بل هم محمودون
### |||| ذكر بعض الأخبار الواردة بمعنى ما قلنا قبل
# 968 حدثنا محمد بن العلاء ms0615 حدثنا أبو أسامة عن زائدة بن قدامة عن عبد
~~الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ( أصدق كلمة قالتها العرب ) كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد ثم تمثل أوله
~~وترك آخره فقال
# ( ألا كل شيء ما خلا الله باطل %~% PageV02P656 ( وإن كاد أمية بن أبي
~~الصلت أن يسلم ) PageV02P657
# 969 حدثنا عمرو بن علي الباهلي وابن بشار قالا حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي
~~عن سفيان عن عبد الملك بن عمير قال حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل %~%~% وكاد ابن أبي الصلت أن يسلم
# 970 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن أصدق كلمة
~~بيت قاله الشاعر
# ( ألا كل شيء ما خلا الله باطل %~%
# 971 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن شريك عن عبد الملك ابن عمير عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر أصدق
~~كلمة قالتها العرب كلمة لبيد بن ربيعة
# ( ألا كل شيء ما خلا الله باطل %~%
# 972 حدثني أبو معاوية القرشي حدثنا قزعة بن سويد حدثنا عبد الملك بن عمير
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أصدق
~~كلمة قالها الشاعر قول لبيد
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل %~% وكل نعيم لا محالة زائل
# 973 حدثنا ابن وكيع حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن المقدام بن شريح عن أبيه
~~عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل من الشعر PageV02P658
# ( ويأتيك بالأخبار من لم تزود %~%
# 974 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة حدثنا زائدة عن سماك عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل ms0616 من الأشعار
# ( ويأتيك بالأخبار من لم تزود %~%
# 975 حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا يزيد أنبأنا جرير بن حازم قال سمعت محمد
~~بن سيرين يقول بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له فشنق راحلته
~~حتى وضعت رأسها على مقدمة رحله ثم قال ( ادعوا لي كعب بن مالك فقال أنشد
~~فقال PageV02P659
# قضينا من تهامة كل ريب %~% وخيبر ثم أجممنا السيوفا
# نخيرها ولو نطقت لقالت %~% قواطعهن دوسا أو ثقيفا
# قال محمد فنبئت أن دوسا أسلمت بكلمة كعب هذه
# 976 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني جرير بن حازم قال سمعت محمد بن
~~سيرين يقول هجا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ثلاثة رهط من
~~المشركين عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبعري وأبو سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب فقال المهاجرون يا رسول الله ألا تأمر عليا أن يهجو عنا هؤلاء القوم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس علي هنالك ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إذا القوم نصروا النبي بأيديهم وأسلحتهم فبألسنتهم أحق أن
~~ينصروه ) فقالت الأنصار أرادنا فأتوا حسان بن ثابت فذكروا ذلك له فأقبل
~~يمشي حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله والذي
~~بعثك بالحق ما أحب أن لي بمقولي ما بين صنعاء وبصرى فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( أنت لها ) فقال حسان يا رسول الله PageV02P660 إنه لا علم
~~لي بقريش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ( أخبره عنهم ونقب له
~~في مثالبهم ) فهجاهم حسان وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك قال ابن سيرين
~~أنبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين هو يسير على ناقته وشنقها
~~بزمامها حتى وضعت رأسها عند قادمة الرحل فقال أين كعب فقال كعب ها أنذا يا
~~رسول الله قال خذ قال كعب
# قضينا من تهامة كل ريب %~% وخيبر ثم أجممنا السيوفا
# نخيرها ولو نطقت لقالت %~% قواطعهن دوسا أو ثقيفا قال فأنشد الكلمة
~~كلها ms0617 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفس محمد بيده لهي أشد
~~عليهم من رشق النبل )
# 977 حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا يزيد أنبأنا عمر بن أبي زائدة قال سمعت
~~مدرك بن عمارة يحدث الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا في
~~المسجد فمر عبد الله بن رواحة فإذا الناس قد أخبوا أي عبد الله بن رواحة أى
~~عبد الله بن رواحة قال فعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني فجئت
~~فقال لي اجلس ها هنا فجلست بين يديه فقال لي كيف تقول الشعر كأنه يتعجب
~~فقلت أنظر ثم أقول قال فعليك بالمشركين ولم أكن هيأت شيئا فأنشدته هذه
~~الكلمة
# فأخبروني أثمان العباء متى %~% كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر
# فعرفت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت
# يا هاشم الخير إن الله فضلكم %~% على البرية فضلا ماله غير
# إني تفرست فيك الخير أعرفه %~% فراسة خالفتهم في الذي نظروا
# ولو سألت أو استنصرت بعضهم %~% في جل أمرك ما آووا ولا نصروا
# فثبت الله ما آتاك من حسن %~% تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
PageV02P661
# فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتسما وقال وأنت فثبتك الله
# 978 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو ابن الحارث عن
~~يحيى بن سعيد أن عبد الله بن أنيس حدثه عن أمه وهي ابنت كعب مالك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج على كعب بن مالك في مجلس في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو ينشد فلما رأى مكانه تقبض فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما كنتم عليه فقال كعب كنت أنشد فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأنشد فأنشد حتى مر بقوله PageV02P662
# ( تقاتلنا عن جذمنا كل فخمة %~%
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل تقاتلنا عن جذمنا ولكن قل
~~تقاتلنا عن ديننا PageV02P663
# 979 حدثني عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن محمد بن ms0618 بكر بن عمر ابن عبد
~~الرحمن بن عوف الزهري حدثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي حدثنا معن بن عيسى
~~حدثني عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال لما دخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مكة جعل النساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر فتبسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقال فكيف قال حسان فأنشده
# عدمت بنيتي إن لم تروها %~% تثير النقع من كنفي كداء
# ينازعن الأعنة مصعدات %~% يلطمهن بالخمر النساء
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلوها من حيث قال حسان فدخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من كداء PageV02P664
### |||| ذكر بعض ما حضرنا ذكره ممن روى أو قال الشعر من الصحابة والتابعين والسلف الصالحين ومن كان منهم يسمعه ويأمر بروايته أو قيله
# 980 حدثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصاري حدثنا أبو أسامة أنبأنا مجالد عن
~~الشعبي أنبأنا ربعي قال لما أتينا عمر بن الخطاب في نفر من غطفان قال من
~~أشعر شعرائكم قلنا أنت أعلم يا أمير المؤمنين قال من الذي يقول
# أتيتك عاريا خلقا ثيابي %~% على خوف تظن بي الظنون
# فألفيت الأمانة لم تخنها %~% كذلك كان نوح لا يخون
# قلنا النابغة قال فمن الذي يقول
# كن كسليمان إذ قال الإله له %~% قم في البرية فاحجزها عن الفند
# قلنا النابغة قال فمن الذي يقول
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة %~% وليس وراء الله للمرء مذهب PageV02P665
# قلنا النابغة قال هذا أشعر شعرائكم حين ذهب إلى هذا المذهب
# 981 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب قال سمعت سفيان يحدث عن مجالد عن الشعبي
~~عن ربعي بن حراش قال وفدنا على عمر بن الخطاب فقال من الذي يقول
# كن كسليمان إذ قال الإله له %~% قم في البرية فازجرها عن الفند
PageV02P666
# قالوا النابغة قال فمن الذي يقول
# فألفيت الأمانة لم تخنها %~% كذلك كان نوح لا يخون
# قالوا النابغة قال فمن الذي يقول
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة %~% وليس وراء الله للمرء مذهب
# قالوا النابغة قال عمر ذاك ms0619 أشعر شعرائهم
# 982 حدثنا محمد بن عمارة الأسدي حدثنا الفيض بن الفضل البجلي حدثنا عيسى
~~بن عبد الرحمن السلمي قال سمعت عامرا الشعبي يقول وفد وفد من غطفان على عمر
~~فقال لهم عمر إنه قد كان فيكم شعراء فأي العرب أشعر قالوا أنت أعلم بأيامها
~~وأشعارها قال عمر فإني أزعم أن من أشعر العرب الذي يقول
# أئيتك عاريا خلقا ثيابي %~% على خوف تظن بي الظنون
# فألفيت الأمانة لم تخنها %~% كذلك كان نوح لا يخون قالوا هذا قول
~~صاحبنا النابغة قال عمر فمن أشعر العرب بعد هذا قالوا أنت أعلمنا بأيامها
~~وأشعارها قال عمر فإني أزعم أن أشعر العرب الذي يقول
# إلا سليمان إذ قال الإله له %~% قم في البرية فاحددها عن الفند
# وخيس الجن إني قد أذنت لهم %~% يبنون تدمر بالصفاج والعمد
# فمن أطاع فأعقبه بطاعته %~% كما أطاعك وادلله على الرشد
# ومن عصاك فأعقبه معاقبة %~% تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد
~~PageV02P667 قالوا هذا قول صاحبنا النابغة قال لهم عمر فمن أشعر العرب من
~~بعد هذين قالوا أنت أعلمنا بأيامها وأشعارها قال عمر فإني أزعم أن من أشعر
~~العرب الذي يقول
# حلفت فلم أترك لنفسك ربية %~% وليس وراء الله للمرء مذهب قالوا هذا
~~قول صاحبنا النابغة قال عمر هذا من أشعر العرب
# 983 حدثنا حميد بن مسعدة السامي حدثنا بشر بن المفضل عن ابن عون قال قال
~~عمر لعبد بني الحسحاس حين أنشده
# ( كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا %~% لو قلته كله هكذا لأعطيتك عليه
# 984 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب قال حدثني عبد الحكم بن
~~أعين قال كان الحطيئة هجا الزبرقان التميمي فاستأدى عليه عمر بن الخطاب
~~فأرسل إليه فطرحه في السجن فلما طال حبسه قال أبياتا ثم بعث بها إلى عمر بن
~~الخطاب
# ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ %~% زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
# أدخلت كاسبهم في قعر مظلمة %~% فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# أنت الإمام الذي من بعد صاحبه %~% ألقت إليك مقاليد النهي البشر
# لم ms0620 يؤثروك بها إذ قدموك لها %~% لكن لأنفسهم كانت بك الإثر
~~PageV02P668 قال فكأنه رق له فأخرجه وبعث إلى حسان بن ثابت الأنصاري وإلى
~~لبيد بن ربيعة القيسي فقال استعرضا ما قال هذا لهؤلاء القوم فإن كان وجب
~~عليه حد حددناه لهم فاستعرضاه فقالا لا يا أمير المؤمنين ما رأينا حدا
~~ولكنه قد سلح عليهم فتركهم لا يطيرون أبدا مع الناس فأمر له عمر بأوساق من
~~طعام ثم قال له اذهب فكلها أنت وعيالك فإذا فنيت فأتني أزدك ولا تهجون أحدا
~~فأقطع لسانك فاحتملها فلم يأكلها حتى مات
# 985 حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا مطهر عن رجل من أهل مصر قال
~~مر علي بن أبي طالب بقبر طلحة بن عبيد الله رحمهما الله فقال أما والله لقد
~~كنت أكره أن أرى قريشا صرعى تحت نجوم السماء ثم قال هذا كما قال أخو جعفي
# فتى كان يدنيه الغنى من رفيقه %~% ويبعده منه إذا مسه الفقر
PageV02P669
# 986 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن الهيثم بن أبي
~~سنان الحدلي أخبره أنه سمع أبا هريرة وهو يقول في قصصه إن أخا لكم لا يقول
~~الرفث يعني بذلك ابن رواحة قال
# ( فينا رسول الله يتلو كتابه إذا انشق معروف من الصبح ساطع %~%
# أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به %~% موقنات أن ما قال واقع
# يبيت يجافي جنبه عن فراشه %~% إذا استثقلت بالكافرين المضاجع
PageV02P670
# 987 حدثني عبد الرحمن بن عبد الحكم المصري حدثنا عبد الملك بن مسلمة
~~حدثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة أن حكيم بن حزام خرج إلى
~~اليمن فاشترى حلة ذي يزن فقدم بها المدينة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأهداها له فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنا لا نقبل هدية
~~مشرك فباعها حكيم فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت له فلبسها
~~ثم دخل فيها المسجد فقال حكيم فما رأيت أحدا قط أحسن منه فيها لكأنه القمر ms0621
~~ليلة البدر فما ملكت نفسي حين رأيته كذلك أن قلت
# ما ينظر الحكام بالحكم بعدما %~% بدا واضح ذو غرة وحجول
# إذا واضخوه المجد أربى عليهم %~% بمستفرغ ماء الذناب سجيل فضحك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV02P671
# 988 حدثني عمر بن عثمان بن عبد الرحمن الزهري حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس
~~حدثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي أنه سمع من عمرو بن شعيب ثم حفظه عن أبيه
~~بعد ذلك قال وكنت سمعته منه أنا وأبي جميعا قال حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده عن أبي جده عبد الله بن عمرو بن العاص قال لما تكشفت الحرب بصفين
~~أنشأ عمرو بن العاص يقول
# شبت الحرب فأعددت لها %~% مفرع الحارك مروي الثبج
# يصل الشد بشد فإذا %~% ونت الخيل من الشد معج
# جر شع أعظمه جفرته %~% فإذا ابتل من الماء خرج
# وأنشأ عبد الله بن عمر يقول
# لو شهدت جمل مقامي ومشهدي %~% بصفين يوما شاب منها الذوائب
# عشية جا أهل العراق كأنهم %~% سحاب ربيع رفعته الجنائب
# وجئناهم نردى كأن صفوفنا %~% من البحر مد موجه متراكب
# إذا قلت قد ولوا سراعا غدت لنا %~% كتائب منهم وارجحنت كتائب
# فدارت رحانا واستدارت رحاهم %~% سراة النهار ما تولى المناكب
# فقالوا لنا إنا نرى أن تبايعوا %~% عليا فقلنا بل نرى أن نضارب
PageV02P672
# 989 حدثنا الزبير بن بكار الزبيري قال حدثني هرون بن أبي بكر PageV02P673
~~حدثني يحيى بن إبراهيم البهزي عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة عن أبيه
~~قال أخبرني عمي عبد الله بن عروة قال أقحمت السنة نابغة بني جعدة فجاء إلى
~~ابن الزبير في المسجد الحرام فأنشده
# حكيت لنا الصديق لما وليتنا %~% وعثمان والفاروق فارتاح معدم
# وسويت بين الناس في الحق واستووا %~% فعاد صباحا حالك اللون مظلم
# أتاك أبو ليلى يجوب به الدجى %~% دجى الليل جواب الفلاة عثمثم
# لتجبر منه جانبا ذعذعت به %~% صروف الليالي والزمان المصمم فقال له
~~ابن الزبير أمسك عليك أبا ليلى فإن الشعر أهون وسائلك عندنا أما عفوة
~~أموالنا فإن ms0622 بني أسد تشغلها عنك وتيما وأما صفوت فلآل الزبير ولكن لك في
~~مال الله حقان حق برؤيتك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق لشركتك أهل
~~الإسلام في فيئهم ثم قام فدخل به دار النعم فأعطاه قلائص سبعا وجملا رحيلا
~~وأوقر له الركاب برا وتمرا فجعل النابغة يستعجل فيأكل الحب صرفا فقال ابن
~~الزبير ويح أبى ليلى قد بلغ به الجهد PageV02P674
# 990 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني يونس ابن يزيد عن
~~ابن شهاب قال اجتمع مروان وابن الزبير يوما عند عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم فجلسا في حجرتها وعائشة في بيتها وبينها وبينهم الحجاب فسائلا
~~عائشة وحدثتهم ثم قال مروان
# من يشإ الرحمن يحفظ بقدرة %~% وليس لمن لم يرفع الله رافع
# فقال ابن الزبير
# فوض إلى الله الأمور إذا اعترت %~% وبالله لا بالأقربين ندافع
# فقال مروان
# داو ضمير القلب بالبر والتقى %~% لا يستوي قلبان قاس وخاشع
# فقال ابن الزبير
# لا يستوي عبدان عبد مكلم %~% وعبد لأرحام الأقارب قاطع
# فقال مروان
# وعبد يجافي جنبه عن فراشه %~% يبيت يناجي ربه وهو راكع PageV02P675
# فقال ابن الزبير
# فللخير أهل يعرفون بهديهم %~% إذا اجتمعت عند الخطوب المجامع
# فقال مروان
# وللشر أهل يعرفون بشكلهم %~% تشير أليهم بالفجور الأصابع قال فسكت
~~ابن الزبير فلم يجب مروان فقالت عائشة يا أبا عبد الله مالك لم تجب صاحبك
~~فوالله ما سمعت تحاور رجلين تحاورا في نحو ما تحاورتما فيه أعجب إلى محاورة
~~منكما فقال ابن الزبير إني خفت عوار القول فكففت فقالت عائشة إن لمروان في
~~الشعر إرثا ليس لك
# 991 حدثني الفضل بن أبي طالب حدثنا داود بن المحبر قال حدثني أبي المحبر
~~بن قحذم عن مجالد عن الشعبي قال لما قتل عثمان رثاه كعب بن مالك الأنصاري
~~فقال
# عجبت لقوم أسلموا بعد عزهم %~% إمامهم للمنكرات وللغدر
# ولو أنهم سيموا من الضيم خطة %~% لجاد لهم عثمان باليد والنصر
# فما كان في دين الإله بخائن %~% ولا كان في الأقسام بالضيق الصدر
# ولا كان ms0623 نكاثا لعهد محمد %~% ولا تاركا للحق في النهي والأمر
PageV02P676
# فإن أبكه أعذر لفقدي عدله %~% وما بي عنه من عزاء ولا صبر
# وهل لامرئ يبكي لعظم مصيبة %~% أصيب بها بعد ابن عفان من عذر
# فلم أر يوما كان أعظم فتنة %~% وأهتك منه للمحارم والستر
# غداة أصيب المسلمون بخيرهم %~% ومولاهم في البر والعسر واليسر
# 992 حدثني يونس بن عبد الأعلى قال حدثني أحمد بن الغمر عن عثمان بن زيد
~~قال لما جاء معاوية نعى سعيد بن العاص وجم ثم قال الحمد لله مات من هو أصغر
~~مني ومات من هو أكبر مني ومات من هو مثلي
# إذا سار من خلف امرئ وأمامه %~% وأوحش من جيرانه فهو سائر
PageV02P677
# 993 حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا أبو العريان قال رأيت ابن
~~أبي مليكة ينشد الشعر وغلامه يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر فيقول ابن أبي مليكة مثل ذلك ثم يعود إلى الشعر
# 994 حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا عبيد الله العتكي عن عكرمة
~~أنه كان يروي الشعر ويستخرج الآيات من القرآن وكان يروي شعرا حسنا فيه هجاء
# 995 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا حجاج بن محمد قال سألت شعبة قلت
~~ما ترى في الشعر الرقيق قال أنشدني ابن عون شعرا رقيقا قال أخبرني قتادة
~~أنه دخل على ابن سيرين وهو في السجن فإذا هو يكتب PageV02P678 رجلا شعرا
~~رقيقا فقلت له ما هذا تكتب شعرا رقيقا فقال لا أكتب أحدا بعدها شعرا رقيقا
~~لكن هذا أخبرني أنه أحب امرأة فتزوجها ولم يدخل بها وأخبرني أنه يحبها
# 996 حدثنا ابن بشار حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن فزارة عن
~~الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه كان ينشد الشعر والمؤذن يقيم
# 997 حدثني علي بن مسلم الطوسي حدثنا أبو داود حدثنا شعبة قال كنت أرى عبد
~~الملك بن عمير ومعبد بن خالد ينشدان الشعر عند الإقامة وهما قاعدان في
~~المسجد قبل صلاة الصبح ms0624 PageV02P679
# 998 حدثني بشر بن آدم حدثنا محمد بن عباد حدثنا شعبة عن قتادة قال رأيت
~~محمد بن سيرين أنشد شابا شعرا قال فقلت له تنشده قال إنه عروس
# 999 حدثنا نصر بن علي الجهمضي أخبرني أبي قال حدثنا شعبة قال كان قتادة
~~يستنشدني الشعر فأقول له أنشدك بيتا وتحدثني بحديث
# 1000 حدثني محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا أبو زيد الأنصاري حدثنا
~~شعبة قال كان سماك بن حرب إذا كان له إلى عامل حاجة مدحه ببيتين فقضى حاجته
PageV02P680
# 1001 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هاشم بن القاسم عن الأشجعي قال سمعت
~~سفيان قال مسلم البطين
# أني تعاتب لا أبالك عصبة %~% علقوا الفرى وبروا من الصديق
# سفها تبروا من وزير نبيهم %~% تبا لمن يبرا من الفاروق
# إني على رغم العداة لقائل %~% دانا بدين الصادق المصدوق قال عبثر زاد
~~سفيان عن مسلم البطين
# قول يصدقني به أهل التقى %~% والعلم من ذي العرش والتوفيق
# والاهما في الدين كل مهاجر %~% صحب النبي وفاز بالتصديق قال عبثر
~~وسمعت هذا البيت يلحق في هذا الشعر
# وولاية الأنصار قد نالتهما %~% والتابعين بحسن قصد طريق PageV02P681
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى
~~يريه ) يعني بقوله صلى الله عليه وسلم حتى يريه حتى يدوي جوفه ويأكله القيح
~~يقال فيه ورى القيح جوف فلان فهو يريه وريا والجوف مورى ومنه قول عبد بني
~~الحسحاس
# ألا ناد في آثارهن الغوانيا %~% سقين سماما ما لهن وماليا
# وراهن ربي مثل ما قد ورينني %~% وأحمى على أكبادهن المكاويا ومنه
~~أيضا قول الراجز
# قالت له وريا إذا تنحنح %~% يا ليته يسقى على الذرحرح PageV02P682
# ومنه قول العجاج
# ( عن قلب ضجم تورى من سبر %~%
# وأما قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله يؤيد حسان بروح القدس )
~~فإنه يعني صلى الله عليه وسلم بقوله يؤيد يعين ويقوي ومنه قوله تعالى الله
~~ذكره @QB@ وأيدناه بروح القدس @QE@ سورة البقرة 87 253 ms0625 وقوله @QB@ واذكر
~~عبدنا داود ذا الأيد @QE@ سورة ص 17
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( بما ينافح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ) فإنه يعني بما يذب عنه ويدافع بهجائه المشركين يقال منه نافح فلان
~~عن فلان إذا PageV02P683 دافع عنه من تعرض له بالأذى إما بتكذيبه إياه أو
~~بهجائه من هجاه في غير ذلك من أسباب المدافعة والذب
# وأما قولهم نفح فلان فلانا بالعطاء فمعنى غير هذا ومعناه يعطيه ويصليه
~~وينيله معروفه يقال منه نفح له سجلا من العطاء ومنه قول الله تعالى ذكره
~~@QB@ ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك @QE@ سورة الأنبياء 46 يعني به نالهم منه
~~نصيب وحظ
# وأما قولهم نفح العرق بالدم فإن معناه هتن في سيلانه ومثله نعر وضرا يقال
~~منه هو عرق بالدم نفاح ونعار
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فإنه أشد عليهم من رشق النبل ) فإنه
~~يعني صلى الله عليه وسلم بالرشق الرمي نفسه يقال منه رشقت القوم بالسهام
~~رشقا بفتح الراء فإذا كسرت الراء من الرشق فإنه الوجه من الرمي يقال منه
~~رشقت القوم رشقا من النبل إذا رميتهم وجها بجميع السهام التي معك ومن الرشق
~~بكسر الراء قول أبي زبيد الطائي PageV02P684
# كل يوم ترميه منها برشق %~% فمصيب أو صاف غير بعيد
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من يحمي أعراض المؤمنين ) فإنه يعني
~~بقوله صلى الله عليه وسلم من يحمي من يمنع من أراد أعراضهم بسوء من قول
~~قبيح أو هجاء يهجي به من حاول ذلك منهم وأصل الحمى المنع ومنه قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم ( لا حمى إلا لله ولرسوله ) يعني بذلك أنه ليس لأحد أن
~~يحتجز من المباحات شيئا ولا يمنعه أحدا إلا الله ورسوله فإن ذلك لله دون
~~خلقه لأن الدنيا كلها له ملك يفعل فيها ما شاء ولرسوله بإذن الله تعالى له
~~بذلك ومنه أيضا قولهم حمى فلان جيشه في الحرب وذلك إذا منع عدوهم من الوصول
~~إليهم ومنه قول الشاعر
# غيوث الحيا في ms0626 كل محل ولزبة %~% أسود الشرى يحمين كل عرين
~~PageV02P685 يعني بقوله يحمين يمنعن يقال منه حمى القوم فلان من عدوهم فهو
~~يحمدهم حماية ومن حمى الأرض حمى مقصور ورجل ذو حمية منكرة إذا كان ذا غضب
~~وأنفة ومنه قولهم حميت المريض الطعام إذا منعته إياه
# وأما الإحماء فإنه أن يجعل الشيء بحال لا يمكن لامتناعه بما حصل له من
~~الصفة أن يقرب وذلك كالحديدة تدخل النار وتحمى حتى تصير لا يمكن من أرادها
~~أن يمسها أو البقعة يجعل فيها ما لا يمكن الوصول إليها بسبب ما جعل فيها
~~يقال منه أحميت الحديدة في النار فأنا أحميها إحماء وأما حميا الكأس فإنه
~~سورتها يقال منه سارت فيه حميا الكأس إذا سارت فيه سورتها
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم عن أعراض المؤمنين فإنه يعني بالأعراض في
~~هذا الموضع الأحساب ومواضع المدح منهم واحدها عرض بكسر العين يقال فلان نقي
~~العرض يعني به أنه برئ من أن يشتم أو يعاب ومنه قول كثير عزة
# هنيئا مريئا غير داء مخامر %~% لعزة من أعراضنا ما استحلت
# وأما قولهم فلان طيب العرض ومنتن العرض بكسر العين وسكون الراء فإنه يعني
~~به أنه طيب الريح أو منتنها PageV02P686
# 993 حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا أبو العريان قال رأيت ابن
~~أبي مليكة ينشد الشعر وغلامه يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر فيقول ابن أبي مليكة مثل ذلك ثم يعود إلى الشعر
# 994 حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا عبيد الله العتكي عن عكرمة
~~أنه كان يروي الشعر ويستخرج الآيات من القرآن الكريم وكان يروي شعرا حسنا
~~فيه هجاء
# 995 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا حجاج بن محمد قال سألت شعبة قلت
~~ما ترى في الشعر الرقيق قال أنشدني ابن عون شعرا رقيقا قال وأخبرني قتادة
~~أنه دخل على ابن سيرين وهو في السجن فإذا هو يكتب PageV02P687
# والأعراض في غير هذا الجيش الكثير العدد واحدها عرض بفتح العين وسكون ms0627
~~الراء يقال ما هم إلا عرض من الأعراض ومنه قول رؤية بن العجاج
# إنا إذا قدنا لقوم عرضنا %~% لم نبق من بغى الأعادي عضا والعرض أيضا
~~بفتح العين وسكون الراء العرض الذي هو خلاف الطول
# والعرض أيضا مصدر قول القائل عرضت العود على الإناء عرضا وعرضت السيف على
~~الفخذ عرضا وعرضت الناقة على الحوض عرضا إذا سمتها أن تشرب
# والعرض أيضا ما لم يكن نقدا يقول الرجل لآخر اقبل مني عرضا فيعطيه متاعا
~~أو دابة مكان حقه
# وأما العرض بفتح العين والراء فهو ما يعرض للإنسان من بلاء أو مصيبة
~~كالمرض أو الكسر
# والعرض أيضا بفتح العين والراء حطام الدنيا وما فيها يقال إن الدنيا عرض
~~حاضر يأكل منه البر والفاجر
# وأما العرض بضم العين وسكون الراء فناحية الشيء يقال اضرب بهذا عرض
~~الحائط يعني به ناحية الحائط PageV02P687
# وأما قول الشريد استنشدني النبي صلى الله عليه وسلم مئة قافية فإنه يعني
~~بقوله مئة قافية مئة بيت شعر من أوله إلى آخره وقافيه البيت مؤخره ومنقطعه
~~ولذلك قيل لقفا الإنسان قفا لإنه منقطع مؤخر رأسه ومنه قول كعب بن زهير
# فمن للقوافي شانها من يحوكها %~% إذا ما ثوى كعب وفوز جرول ومنه
~~قولهم قفوت فلانا إذا اتبع أثره لأنه إنما يتبع أثره ليكون وراءه لا أمامه
# وأما قول عمران بن الحصين في المعاريض مندوحة عن الكذب فإنه يعني بقوله
~~مندوحة متسعا يقال منه انتدح فلان كذا ينتدح به انتداحا إذا اتسع به ومنه
~~قول الشاعر
# ألا إن جيراني العشية رائح %~% دعتهم دواع من هوى ومنادح
# وأما قول حسان بن ثابت لرسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق
~~ما أحب أن لي بمقولي ما بين صنعاء وبصرى فإنه يعني بقوله بمقولي
~~PageV02P688 بلساني ومن أسمائه اللقلق والمسحل والمذود ومن المقول قول
~~العجاج
# ما كنت من تلك الرجال الخذل %~% ذي رأيهم والعاجز المخسل
# عن هيج إبراهيم يوم المرحل %~% وجعل نفسي معه ومقولي
# ومن المذود قول عنترة
# سيأتيكم مني وإن كنت نائيا %~% دخان ms0628 العلندي دون بيتي مذود
# ومن المسحل قول الآخر
# فإن عندي إن ركبت مسجلي %~% سم ذرايح رطاب وخشي PageV02P689
# ومن اللقلق قولهم من وقى شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقى يعني باللقلق
~~اللسان
# وأما قول ابن سيرين وأنبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو يسير
~~على ناقة قد شنقها بزمامها فإنه يعني بقوله قد شنقها بزمامها قد مدها إلى
~~ما يلي الرحل كما تكبح الدابة باللجام وفيه لغتان شنقتها أشنقها شنقا
~~وأشنقتها إشناقا والشناق نفسه هو الخيط الذي يشد به فم القربة وكان بعضهم
~~يقول هو السير الذي تعلق به القربة على الوتد ومنه الخبر الذي روى عن ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه قال بت عند خالتي ميمونة فقام
~~النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فحل شناق القربة PageV02P690
# وأما قوله في قصة الحطيئة فاستأدى عليه عمر فإنه يعني استعداه عليه يقال
~~استعدى فلان على فلان الأمير واستأداه عليه إذا استعانه عليه
# وأما قول الحطيئة هو مأكلة عيالي ونملة على لساني فإنه يعني بالنملة
~~الداء وأصلها قروح تخرج في جنب الرجل يقال منه بفلان نملة إذا كان ذلك به
~~ومنه الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للشفاء ( علمي حفصة رقيه
~~النملة ) يعني رقيه هذه القروح
# وأما النملة بضم النون وسكون الميم فإنها النميمة يقال من ذلك رجل نمل
~~إذا كان نماما ومثله القتات
# وأما قول ابن الزبير للنابغة أما عفوة مالنا فإن بني أسد تشغلها عنك
~~وتيما فإنه يعني بعفوة المال الفاضل عن النصاب والزائد منه ومنه قول الله
~~عز وجل @QB@ ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو @QE@ سورة البقرة 219 يقال منه
~~عفا مال فلان إذا كثر وعفا شعره إذا وفر ومنه قوله جل ثناؤه @QB@ حتى عفوا
~~@QE@ سورة الأعراف 95 يعني كثروا PageV02P691
### || 17 حديث النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 17 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب
~~قال ms0629 سمعت النعمان بن بشير يخطب قال ذكر عمر بن الخطاب ما أصاب الناس من
~~الدنيا فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد
~~دقلا يملأ بطنه PageV02P692
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه وقد يجب أن
~~يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين
# إحداهما أنه لا يعرف له عن النعمان بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مخرج إلا من هذا الوجه
# والأخرى أنه خبر قد رواه غير شعبة عن سماك عن النعمان فلم يدخل بين
~~النعمان وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا
### ||| ذكر من روى هذا الحديث عن سماك فجعله عن النعمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدخل بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا
# 1002 حدثني محمد بن الحارث القنطري حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زهير بن
~~معاوية عن سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر احمدوا
~~ربكم فربما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوى ما يشبع من الدقل
~~وأنتم لا ترضون دون ألوان التمر والزبد PageV02P693
### ||| 
# وقد وافق عمر في معنى ما ذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا
~~الخبر جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نذكر بعض ما حضرنا ذكره
~~مما صح عندنا سنده منه ثم نتبع جميعه إن شاء الله البيان
# 1003 حدثنا سفيان بن وكيع وأبو هشام الرفاعي قالا حدثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من خبز بر ثلاثة أيام تباعا حتى مضى لسبيله PageV02P694
# 1004 حدثنا ابن حميد وسفيان قالا حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد مذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال
~~تباعا حتى قبض
# 1005 حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعبي قال حدثنا ms0630 فضيل بن عياض عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد من خبز بر مذ قدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المدينة
# 1006 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي حدثنا إسحق الأزرق عن شريك عن أبي
~~إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة أنها قالت ما شبع آل محمد
~~يومين من غذاء وعشاء حتى مضى لسبيله PageV02P695
# 1007 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق
~~قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن الأسود عن عائشة أنها قالت ما شبع آل
~~محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 1008 حدثنا محمد بن عمار حدثنا أبي عمار حدثنا سهيل بن عامر البجلي حدثنا
~~إسرائيل عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال بكت عائشة وبيني وبينها
~~حجاب فقلت يا أم المؤمنين ما يبكيك قالت يا بني ما ملأت بطني من طعام فشئت
~~أن أبكي إلا بكيت أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان فيه من الجهد
~~ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام بر في يوم مرتين حتى لحق بربه
PageV02P696
# 1009 حدثنا أبو كريب حدثنا الأشجعي عن سفيان عن منصور ابن صفية عن أمه عن
~~عائشة قالت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من الأسودين التمر
~~والماء
# 1010 حدثنا سفيان حدثنا أبي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لقد
~~مكثنا آل محمد شهرا ما نستوقد نارا إن هو إلا التمر PageV02P697 والماء لا
~~يأتينا شيء وكان أهل دور من الأنصار من حولنا لهم شاء فكانوا يبعثون إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان له من ذلك لبن
# 1011 حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي حدثنا يحيى بن يمان عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت ما استضاء آل محمد بنار شهرا
# 1012 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن ms0631 وهب قال حدثني أبو صخر عن يزيد
~~بن عبد الله بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت لقد مات رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين PageV02P698
# 1013 حدثنا عبيد الله بن محمد الفريابي حدثنا عبد الله بن ميمون حدثنا
~~محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر قال قال لي عروة قالت عائشة أم
~~المؤمنين إن كنا لنمكث أربعين صباحا لا نوقد في بيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مصباحا ولا غيره فقلت يا أم المؤمنين بأي شيء كنتم تعيشون قالت
~~بالأسودين التمر والماء إذا وجدنا
# 1014 حدثنا يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني محمد بن أبي حميد عن محمد بن
~~المنكدر عن عروة قال دخلت علي أمي فقالت أي بني فقلت لبيك قالت والله إن
~~كنا لنمكث أربعين ليلة ما يوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار
~~مصباح ولا غيره فقلت يا أمه فبما كنتم تعيشون قالت بالأسودين الماء والتمر
PageV02P699
# 1015 حدثنا محمد بن معمر البحراني حدثنا أبو عامر حدثنا محمد بن أبي حميد
~~عن محمد بن المنكدر قال حدثني عروة بن الزبير قال دخلت على عائشة فقالت يا
~~بني والله إن كنا لنمكث أربعين ليلة ثم ذكر مثله إلا أنه زاد في حديثه وما
~~الأسودين قالت التمر والماء
# 1016 حدثني أبو علقمة الفروي عبد الله بن محمد بن عيسى قال حدثني عبد
~~الله بن نافع عن المنكدر بن محمد عن أبيه عن عروة بن الزبير عن عائشة مثله
# 1017 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي حدثنا ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب
~~حدثني ابن غزية قال سمعت أبا النضر يحدث عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت إن كان الشهر ليمر على دابه وما نرى في
~~بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيص نار من سراج ولا غيره PageV02P700
# 1018 حدثنا سفيان حدثنا الفضل بن دكين عن هشام ms0632 بن سعد عن يزيد بن رومان
~~عن عروة قال قالت عائشة إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال في شهرين وما
~~أوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار قلت يا خالة وما كان يعيشكم
~~قالت كان لنا جيران من الأنصار نعم الجيران كانوا كانت لهم منائح من غنم
~~فكانوا يرسلون من ألبانها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 1019 حدثنا سفيان حدثنا أبي عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن
~~عائشة قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من طعام فوق ثلاث
PageV02P701
# 1020 حدثنا ابن وكيع حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي نصر قال
~~حدثتنا عائشة قالت أهدى لنا أبو بكر رجل شاه قالت فإني لأقطعها أنا ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ظلمة البيت فقيل لها فهلا اسرجتم قالت لو كان
~~لنا ما نسرج به أكلناه
# 1021 حدثني محمد بن إبراهيم الأنماطي حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا
~~ابن أبي فديك حدثني موسى بن يعقوب يعني الزمعي عن أبي حازم أن القاسم بن
~~محمد أخبره أن عائشة أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشبع شبعتين في
~~يوم حتى مات PageV02P702
# 1022 حدثني أحمد بن منصور الرمادي حدثني إبراهيم بن الحكم ابن أبان حدثني
~~أبي عن عكرمة قال قالت عائشة ما شبعنا من الأسودين وهما الماء والتمر حتى
~~أجلى الله النضير وأهلك قريظة
# 1023 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة أخبرني عمارة
~~عن عكرمة عن عائشة أنها قالت لما فتحت خيبر قلنا الآن نشبع من التمر
PageV02P703
# 1024 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا ابن أبي فديك حدثني ابن
~~أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن نوفل بن إياس الهذلي أنه قال كان عبد الرحمن بن
~~عوف لنا جليسا وكان نعم الجليس وأنه انقلب بنا ذات يوم حتى إذا دخلنا بيته
~~دخل فاغتسل ثم خرج فجلس معنا فأتانا بصحفة ms0633 فيها خبز ولحم فلما وضعت بكى عبد
~~الرحمن فقلت يا أبا محمد ما يبكيك فقال هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم يشبع هو وأهل بيته من خبز الشعير فلا أرانا أخرنا لهذا لما هو خير لنا
# 1025 حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري حدثنا المحرابي عن يزيد ابن كيسان عن
~~أبي حازم عن أبي هريرة قال ما أشبع النبي صلى الله عليه وسلم أهله ثلاثا
~~تباعا من خبز البر حتى فارق الدنيا PageV02P704
# 1026 حدثني الحسين بن علي الصدائي حدثنا الوليد بن القاسم عن يزيد بن
~~كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
# 1027 حدثني الحسين بن علي الصدائي حدثنا الوليد بن القاسم عن يزيد بن
~~كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال بينما أبو بكر وعمر جالسان إذ جاءهما
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( ما أجلسكما ها هنا ) قالا والذي بعثك
~~بالحق ما أخرجنا من بيوتنا إلا الجوع قال ( والذي بعثني بالحق ما أخرجني
~~غيره ) فانطلقوا حتى أتوا بيت رجل من الأنصار فاستقبلتهم المرأة فقال لها
~~أين فلان قالت ذهب يستعذب لنا ماء فجاء صاحبهم حاملا قربته فقال مرحبا ما
~~زار العباد شيء أفضل من نبي زارني اليوم فعلق قربته بكرب نخلة وانطلق
~~فجاءهم بعذق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا كنت اجتنيت قال أحببت أن
~~تكونوا الذين تختارون على أعينكم ثم أخذ الشفرة فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم إياك والحلوب فذبح لهم يومئذ فأكلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم (
~~لتسئلن عن هذا يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع فلم ترجعوا حتى أصبتم
~~هذا فهذا من النعيم )
# 1028 حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن
~~عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها أحد فأتاه أبو بكر قال ( ما
~~أخرجك يا ms0634 أبا بكر ) قال خرجت للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنظر في
~~PageV02P705 وجهه والتسليم عليه فلم يلبث أن جاء عمر فقال ما أخرجك يا عمر
~~قال الجوع قال وأنا وجدت بعض الذي تجد فانطلقوا بنا إلى أبي الهيثم بن
~~التيهان الأنصاري وكان رجلا كثير النخل والشاء لم يكن له خادم فأتوه فلم
~~يجدوه ووجدوا امرأته فقالوا أين صاحبك قالت انطلق غدوه يستعذب أو يستعتب
~~كذا قال شيبان من الماء من قناة بني فلان فلم يلبث أن جاء بقربة يرعبها
~~فوضعها ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتزمه ويفديه بأبيه وأمه
~~فانطلق بهم إلى ظل حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق إلى نخلة فجاء بعذق بقنو
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا تنقيت من رطبه فقال أردت أن تخير من
~~رطبه وبسره فأكلوا وشربوا من ذلك الماء فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( هذا والذي نفسه بيده من النعيم الذي أنتم تسألون عنه يوم
~~القيامة هذا الظل البارد والرطب البارد عليه الماء البارد ) PageV02P706
# 1029 حدثنا عبيد بن إسماعيل الهباري حدثنا المحاربي عن داود بن أبي هند
~~عن أبي حرب بن أبي الأسود عن طلحة بن عمرو البصري قال كان أحدنا إذا قدم
~~المدينة فإن كان له عريف نزل على عريفه بغير المعرفة وإن لم يكن له عريف
~~نزل الصفة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بين الرجلين ويرزقهما
~~مدا كل يوم من تمر بينهما فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بعض
~~الصلوات فلما انصرف نادى مناد من أهل الصفة يا رسول الله أحرق التمر بطوننا
~~قال فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وذكر ما لقي
~~من قومه من الشدة والأذى قال ( حتى لقد مكثت أنا وصاحبي بضعة عشر يوما وما
~~طعامنا إلا البرير حتى قدمنا المدينة على إخواننا من الأنصار فواسونا في
~~طعامهم وعظم طعامهم هذا التمر والله لو وجدت اللحم والخبز لأطعمتكم ms0635 ولكن
~~لعلكم أن تدركوا أو من أدركه منكم زمانا تلبسون فيه مثل أستار الكعبة ويغدى
~~عليكم ويراح الجفان ) قال وزاد فيه الحسن ( أنتم اليوم خير منكم يومئذ أنتم
~~اليوم إخوان وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض ) PageV02P707
# 1030 حدثني ابن المثنى حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال PageV02P708
~~سمعت أبي يحدث عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود أن طلحة حدثه
~~وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتيت المدينة وليس لي بها
~~معرفة فنزلت في الصفة مع رجل فكان بيني وبينه كل يوم مد من تمر فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم صلاة فلما انصرف قال رجل من أصحاب الصفة
~~يا رسول الله أحرق بطوننا التمر وتخرقت عنا الخنف قال فصعد رسول الله
~~PageV02P709 صلى الله عليه وسلم فخطب فقال ( والله لو وجدت خبزا ولحما
~~لأطعمتكموه أما إنكم توشكون أن تدركوا ذاك أو من أدرك ذاك منكم أن يراح
~~عليه بالجفان وتلبسون مثل أستار الكعبة ) قال وذكر قومه وما لقي منهم قال (
~~فمكثت أنا وصاحبي ثمانية عشر يوما وليلة ما لنا طعام إلا البرير حتى جئنا
~~إلى إخواننا من الأنصار فواسونا وكان خير ما أصبنا هذا التمر
# 1031 حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي أنبأنا محمد بن يزيد الواسطي عن
~~إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سعد بن أبي وقاص قال لقد كنا
~~نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنا من طعام نأكله إلا ورق
~~الحبلة وهذا السمر وإن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط PageV02P710
# 1032 حدثنا تميم بن المنتصر أنبأنا يزيد أنبأنا إسماعيل عن قيس قال سمعت
~~سعد بن أبي وقاص يقول والله إني لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم ذكر نحوه قال تميم قيل لزيد وما ورق الحبلة قال ورق ms0636 الشجر
# 1033 حدثنا الحسين بن علي الصدائي حدثنا الوليد بن القاسم عن يزيد بن
~~كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~فأرسل إلى نساءه فقال هل عندكن من شيء فقد نزل بي ضيف قال فقلن لا والذي
~~بعثك بالحق إلا الماء إذ دخل عليه رجل من الأنصار فقال يا فلان هل عندك
~~الليلة من شيء تذهب بضيفي هذه الليلة قال نعم يا نبي الله فذهب به إلى أهله
~~فقال للمرأة هل عندك من شيء قالت نعم خبزة لنا قال قربيها وكأنك تصلحين
~~المصباح فأطفئيه ففعلت فجعل يضرب بيده كأنه يأكل مع ضيفه فخلى بينه وبين
~~الخبزة حتى أكل وبات عنده فلما أصبح غدا ضيفه لحاجته وغدا الأنصاري إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال له كيف صنعت الليلة بضيفك فظن أنه شكاه
~~فحدثه بالذي صنع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لقد أخبرني جبريل لقد عجب
~~الله من صنيعك إلى ضيفك ) أو ضحك بصنيعك إليه PageV02P711
### ||| القول في البيان عن معاني هذه الأخبار
# إن قال لنا قائل وما وجه هذه الأخبار ومعانيها وقد علمت صحة الأخبار عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع ما أفاء الله عليه من النضير
~~وفدك قوته وقوت عياله لسنة ثم يسلف ما فضل عن ذلك في الكراع والسلاح عدة في
~~سبيل الله وأنه قسم بين أنفس معدودين زهاء ألف بعير من خاصة حقه مما أفاء
~~الله من أموال هوازن في اليوم الواحد وأنه ساق في حجة الوداع مئة بدنة
~~فنحرها وأطعمها من حضر مكة من أهل المسكنة وغيرهم وأنه كان يأمر للأعرابي
~~يقدم عليه من البادية فيسلم بقطيع من الغنم هذا مع ما يكثر تعداده من
~~عطاياه وفواضله التي لا يذكر مثلها عن من قبله من ملوك الأمم السالفة مع
~~كونه بين أرباب الأموال العظام والأملاك الجسام كأبي بكر الصديق وعمر
~~وعثمان رحمة الله عليهم وأمثالهم في كثرة الأموال وبذلهم له مهجهم وأولادهم
~~وأموالهم ms0637 وخروج أحدهم من جميع ملكه إليه تقربا إلى الله تعالى ذكره بفعله
~~ذلك ثم مع إشراك الأنصار في أموالهم من قدم عليهم من المهاجرين وبذلهم
~~نفائسها في النفقة في ذات الله عز وجل فكيف بإنفاقها على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبه إليها الحاجة العظمى ليرد بذلك جسيم ما نزل به من
~~المجاعة وحل به من عظيم الخصومة إن هذا لمن أعجب العجب وأنكر النكر لإحالة
~~بعضه معنى بعض ودفع بعضه صحة ما دل عليه PageV02P712 البعض إذ كان غير جائز
~~اجتماع قشف المعيشة وشظفها والرخاء والسعة فيها في حال واحدة فهل عندك لذلك
~~مخرج في الصحة فيصدق بجميعها أم لا حقيقة لشيء من ذلك فندفعها أم بعضها
~~صحيح معناه وبعضه مستحيل في الصحة مخرجه فتدلنا على صحيح ذلك من سقيمه لتحق
~~الحق وتبطل الباطل
# قيل له لا خبر فيما ذكرت أو لم أذكر يصح سنده بنقل الثقات العدول عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو عندنا حق والدينونة به للأمة لازمة ولا
~~شيء من ذلك يدفع شيئا منه ولا ينقض شيء منه معنى شيء غيره ونحن ذاكرو بيان
~~ذلك بعلله وحججه إن شاء الله ذلك بعونه وتوفيقه
# فأما الخبر الذي روينا عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يظل اليوم يلتوى من الجوع لا يجد ما يملأ به بطنه من الدقل وما أشبه ذلك من
~~الأخبار فإن ذلك كان يكون في الحين بعد الحين من أجل أن من كان منهم يومئذ
~~ذا مال كانت تستغرق نوائب الحقوق من النفقة على المهاجرين وأهل الحاجة
~~والضعف من المسلمين وعلى الضيفان ومن اعتراهم وقدم عليهم من وفود العرب وفي
~~الجهاد في سبيل الله عز وجل كثرة ماله وحتى يقل كثيره أو يذهب جميعه
# وكيف لا يكون ذلك كذلك وقد روينا عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر بالصدقة فجاء أبو بكر بجميع ماله فقال هذا صدقة لله فكيف
~~يستنكر لمن كان ms0638 هذا فعله أن يملق صاحبه ثم لا يكون له السبيل إلى سد عوزه
~~ولا إرفاقه لما يغنيه عن غيره وعلى هذه الخليقة كانت خلائق تباعه وأصحابه
~~PageV02P713 رضوان الله عليهم وذلك كالذي ذكر عن عثمان أنه جهز جيشا من
~~ماله حتى لم يفقدوا حبلا ولا قتبا وكالذي ذكر عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة فجاء بأربعة آلاف دينار صدقة منه
~~تصدق بها فأنزل الله عز وجل فيه وفي صاحبه الأنصاري الذي تصدق بصاع من تمر
~~قد كسبه بجر الجرير على ظهره لا يملك غيره إذ تكلم في أمرهما المنافقون
~~فقالوا لهذا إنما أراد به الربا وقالوا في الآخر كان الله غنيا من صاعه
~~@QB@ الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا
~~جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم @QE@ سورة التوبة 79
# فمعلوم أن من كانت هذه أفعاله وخلائقه أنه لا يخطئه أن تأتي عليه التارة
~~من الزمان والحين من الأيام مملقا لا شيء له قد أسرع في ماله نوافل عطاياه
~~وفواضل نداه إن احتاج له أخ أو خليل إلى بعض ما يحتاج إليه الآدميون لم يكن
~~له سبيل إلى مواساته لقلة ذات يده إلى أن يثوب له مال أو يتعين له مال فقد
~~ثبت إذا بما ذكرت ووصفت خطأ قول القائل كيف يجوز أن يرهن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم درعه عند يهودي على أوسق من شعير وفي أصحابه من أهل الغنى
~~والسعة من لا يجهل موضعه أم كيف يجوز أن يوصف بأنه كان يطوي الأيام ذوات
~~العدد خميصا وأصحابه يمتهنون له أموالهم ويبذلونها لمن هو دونه من أصحابه
~~فكيف له إذا كان صلى الله عليه وسلم معلوما جوده وكرمه وإيثاره ضيفانه
~~والقادمين عليه من وفود العرب بما عنده من الأقوات والأموال على نفسه وأهله
~~واحتماله المشقة والصبر على PageV02P714 الخصومة والمجاعة في ذات الله
~~وامتثال أصحابه وتباعه في ذلك أخلاقه ومن كان كذلك وأتباعه فمعلوم أنه ms0639 غير
~~مستنكر له ولأتباعه حال ضيق يحتاج هو وهم معها إلى الاستسلاف والاستقراض
~~وإلى طي الأيام على المجاعة والشدة فكان ما يكون من ضيق يصيبه صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه أو من يصيبه ذاك منهم ومعيشته لهذه الأسباب التي وصفنا
~~وهذه الأحوال من أحواله وأحوال أصحابه عنيت بالأخبار التي رويت عنه من شده
~~الحجر على بطنه هو وأصحابه وعدمهم القوت وما يشبعهم الأيام المتتابعة وتقول
~~عائشة رحمة الله عليها لقد أتى علينا شهران ما يوقد في بيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مصباح وما أشبه ذلك من الأخبار
# فأما الرواية التي رويت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يشبع ثلاثا تباعا
~~من خبز حتى لقي الله عز وجل فإن البر كان بنواحي مدينته قليلا وإنما كان
~~الغالب عليهم على عهده التمر والشعير فغير مستنكر أن يكون صلى الله عليه
~~وسلم كان يؤثر قوت أهل بلده ويكره أن يختص نفسه بما لا سبيل للمسلمين إليه
~~من الغذاء وهذا هو الأشبه بأخلاقه
# وأما الأخبار التي رويت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يشبع شبعتين في
~~يوم حتى لحق بالله تعالى وأنه لم يشبع هو وأهله من خبز الشعير حتى قبضه
~~الله وما أشبه ذلك من الأخبار فإن ذلك لم يكن منه صلى الله عليه وسلم في كل
~~أحواله لعوز ولا لضيق وكيف يكون ذلك كذلك وقد كان الله تعالى ذكره أفاء
~~عليه من قبل وفاته بلاد العرب كلها ونقل إليه الخرج من بعض بلاد العجم
~~كأيلة والبحرين وهجر ولكن ذلك كان بعضه لما وصف من إيثاره نصيب حقوق الله
~~تعالى PageV02P715 بماله وبعضه كراهة منه الشبع وكثره الأكل فإنه كان يكره
~~ذلك وبترك ذلك كان يؤدب أصحابه وبذلك جاءت الآثار عنه وإن كان في إسناد
~~بعضه بعض ما فيه
### |||| ذكر ما حضرنا ذكره من ذلك
# 1034 حدثني علي بن عيسى البزار حدثنا محمد بن الصباح حدثنا سعيد بن محمد
~~الثقفي عن موسى الجهني عن زيد بن وهب عن عطية ابن ms0640 عامر الجهني قال سمعت
~~سلمان وأكره على طعام يأكله فقال حسبي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة
# 1035 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني علي بن ثابت الجزري PageV02P716 عن
~~الوليد بن عمرو عن عون بن أبي جحيفة عن أبي جحيفة قال أكلت ثريدا ولحما
~~سمينا ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أتجشأ فقال احبس جشاءك يا أبا
~~جحيفة إن أكثركم شبعا اليوم أطولكم جوعا يوم القيامة قال فما أكل أبو جحيفة
~~ملء بطنه حتى لحق بالله تعالى أو حتى قبضه الله إليه
# 1036 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن
~~جابر يحدث عن المقدام بن معدي كرب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما
~~وعى ابن آدم وعاء شر من بطن حسب المسلم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة
~~فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه PageV02P717
# 1037 حدثني أحمد بن الفرج الحمصي حدثنا بقية بن الوليد عن أبي سلمة
~~سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن المقدام بن معدي كرب أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( ما ملء آدمي وعاء شرا من بطن حسبك ابن آدم لقيمات يقمن
~~صلبك فإن كان لا بد فثلث لطعامك وثلث للشرابك وثلث للنفس
# وعلى مثل الذي ذكرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من إيثاره الجوع
~~وقلة الشبع مع وجود السبيل إلى الشبع مرة وعدمه ذلك أخرى مضى الخيار من
~~أصحابه والتابعون لهم بإحسان
### |||| ذكر بعض ما حضرنا ذكره ممن سلك في ذلك سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 1038 حدثنا يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب حدثني عبد الله بن عمر عن
~~وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال لقيني عمر ابن الخطاب ومعي لحم
~~اشتريته بدرهم فقال ما هذا فقلت يا أمير المؤمنين اشتريته للصبيان والنساء
~~فقال عمر لا يشتهي أحدكم شيئا إلا وقع فيه ms0641 مرتين أو ثلاثا ثم قال لولا يطوي
~~أحدكم بطنه لجاره وابن عمه ثم قال أين تذهب PageV02P718 عنكم هذه الآية
~~@QB@ أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها @QE@ سورة الأحقاف 20
# 1039 حدثنا أبو كريب حدثنا هشيم أنبأنا منصور عن ابن سيرين أن رجلا قال
~~لابن عمر أجعل لك جوارشنا قال وما الجوارشن قال شيء إذا كظك طعام فأصبت منه
~~سهل عليك فقال ابن عمر ما شبعت منه أربعة أشهر وما ذاك ألا أكون له واجدا
~~ولكني عهدت قوما يشبعون مرة ويجوعون مرة
# 1040 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعد بن
~~إبراهيم قال سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابن عمر أنه ذكر أم ولد له فقال
~~يرحمهما الله كانت تقوتني بكذا وكذا من الطعام شيء قليل فقيل له وما ذاك
~~قال وما أعجبك ما شبعت من طعام منذ كذا وكذا PageV02P719
# 1041 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن أيوب قال نبئت عن الزهري
~~أنه قال إن عبد الله بن مطيع قال لصفية لو ألطفت هذا الشيخ قالت قد أعياني
~~لا يأكل إلا ومعه آكل فلو كلمته قال فكلمه فقال الآن تأمرني بالشبع ولم يبق
~~من عمري إلا ظمء حمار فما شبعت منذ ثماني سنين يعني ابن عمر
# 1042 حدثنا ابن حميد حدثنا ابن المبارك عن إبراهيم بن شيبان عن رجل قال
~~دخل رجلان علي عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي فنزع وسادة كان متكئا
~~عليها فألقاها إليهما فقالا لا نريد هذا إنما جئنا لنسمع شيئا ننتفع به
~~فقال إنه من لم يكرم ضيفه فليس من محمد صلى الله عليه وسلم ولا من إبراهيم
~~طوبى لعبد متعلق برسن فرسه في سبيل الله أفطر على كسرة وماء بارد وويل
~~للواثين الذين يلوثون مثل البقر ارفع يا غلام وضع يا غلام وفي ذلك لا
~~يذكرون الله PageV02P720
# 1043 حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة عن قطن بن عبد الله قال كان ابن
~~الزبير يواصل سبعة أيام ms0642 حتى تيبس أمعاؤه فإذا كان اليوم السابع أتي بسمن
~~وصبر فتحساه حتى تفتق الأمعاء قال وهو اليوم السابع أصفى صوتا
# 1044 حدثني يعقوب حدثنا هشيم أنبأنا مغيرة عن قطن بن عبد الله قال رأيت
~~عبد الله بن الزبير وهو يواصل من الجمعة إلى الجمعة فإذا كان عند إفطاره من
~~الليلة المقبلة من ليالي الجمعة قال يدعو بقدح يقال له PageV02P721 الغمر
~~ثم يدعو بقعب من سمن قال ثم يأمر بلبن فيحلب عليه قال ثم يدعو بشيء من صبر
~~فيذره عليه ثم يشربه قال فأما اللبن فيعصمه وأما السمن فيقطع عنه العطش
~~وأما الصبر فيفتق أمعاءه
# 1045 حدثني أبو السائب السوائي حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة قال
~~كان عبد الله بن الزبير يواصل سبعة أيام فلما كبر جعلها خمسا فلما كبر جدا
~~جعلها ثلاثا
# 1046 حدثني أبو السائب حدثنا حفص عن عبد الملك قال كان ابن أبي نعم يفطر
~~في كل شهر مرة قال فقال له رجل إني أحب أن تفطر عندي قال إن لإفطاري مؤونة
~~قال إنه ليسير أي شيء أهيئ لك قال هيئ لي كذا وكذا رطلا من لبن وحليب وكذا
~~وكذا من السمن قال ثم جاء فجعل يشرب وأمعاؤه تقعقع
# 1047 حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة قال كان عبد الرحمن بن أبي نعم
~~لا يفطر في رمضان كله إلا مرتين PageV02P722
# 1048 حدثني العباس بن أبي طالب حدثنا محمد بن الصلت حدثنا أبو كدينة عن
~~ليث قال قال مجاهد لو كنت آكل كل ما أشتهي ما ساويت حشفة
# 1049 حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا الأعمش
~~حدثني إبراهيم التيمي قال ربما لبثت ثلاثين يوما ما أطعم من غير صوم إلا
~~الحبة فقيل له فقال نعم وما يمنعني من حوائجي
# 1050 حدثني عبد الله بن عبد بن أسيد الكلابي حدثنا أبو بكر بن عياش قال
~~سمعت الأعمش قال سمعت إبراهيم التيمي يقول لقد أتى علي شهر ما أكلت فيه
~~شيئا ms0643 إلا حبة عنب أكرهوني عليها وما أنا بصائم وما أمتنع من حوائجي
PageV02P723
# 1051 حدثني علي بن مسلم الطوسي حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان
~~سمعت عبد الله الرازي يقول لقد كان أهل العلم بالله والقبول عنه يقولون إن
~~الشبع يقسي القلب
# 1052 حدثني علي بن مسلم الطوسي قال وجدت في كتاب علي ابن الأزهر أعطانيه
~~عن الفضل بن عياض فيه عن الفضيل أنه قال خصلتان تقسيان القلب كثرة الأكل
~~والكلام
# 1053 حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا عبد الرزاق حدثنا عبد الله بن
~~عيسى الصنعاني قال أخبرني جار لابن طاوس بن فضا قال أصبح ابن طاوس يوما
~~متصبحا وأنا معه قال وقد تحدثنا أنه طوى هو وأهله ثلاثا قال فنظرت إليه قد
~~اخضر من الجوع PageV02P724
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول أبي هريرة في الخبر الذي ذكره عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عند مصيره إلى منزل أبي الهيثم ابن التيهان فجاء بقربته يرعبها يعني
~~بقوله يرعبها يملؤها ماء يقال منه رعب فلان الحوض فهو يرعبه رعبا وحوض
~~مرعوب يراد به مملوء ومثل الرعب الإتراع والإفعام يقال من ذلك أترعت السقاء
~~وأفعمته وأكربته وزنرته وجزمته ومن الجزم قول اللعين
# ألست ابن سوداء المحاجر فخه %~% لها علبة لخوى ووطب مجزم
# وأما قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طلحة ( ولقد مكث أنا
~~وصاحبي بضعة عشر يوما ما لنا طعام إلا البرير ) فإنه يعني بالبرير ثمر
~~الأراك وهو اسم لما رطب منه ولما يبس فأما الكباث فإنه اسم للغض منه خاصة
~~ومنه قول أعشى بني ثعلبة PageV02P725
# ظبية من ظباء وجرة أدما %~% ء تسف الكباث تحت الهدال والهدال والكباث
~~اسم الجماع منه والواحدة منه كباثة مثل تمر وتمرة وبر وبرة وأما المرد فإنه
~~اسم للمدرك منه ومنه قول الأعشى أيضا في صفة ظبية
# ( تنقض المرد والكباث بحملاج لطيف في جانبيه انفراق %~% PageV02P726
### || 18- 23 ذكر ما لم يمض ذكره من حديث مالك ابن أوس ms0644 بن الحدثان النصري عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )
# 18 - حدثني أحمد حماد الدولابي ويونس بن عبد الأعلى الصدفي وسفيان بن وكيع
~~بن الجراح قالوا حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع الزهري مالك بن أوس بن
~~الحدثان النصري يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~( الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء والشعير
~~بالشعير ربا إلا هاء وهاء )
# PageV02P727
# 19 - حدثني علي بن مسلم الطوسي حدثنا عباد بن العوام حدثنا سفيان بن حسين
~~عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ( الذهب بالفضة ربا إلا هاء وهاء )
# 20 - حدثني العباس بن الوليد البيروتي أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي حدثني
~~الزهري حدثني مالك بن أوس بن الحدثان قال أقبلت بمئة دينار أصرفها فوجدت
~~عمر بن الخطاب عند دار ابن العجماء فقال لي طلحة بن عبيد الله يا مالك ما
~~هذه قلت مئة دينار أصرفها قال قد أخذتها يأتيني خازني من الغابة قال فقال
~~عمر لا والله لا تفارقه حتى تعطيه صرفها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ( الذهب بالورق ربا إلا هاء وهات والحنطة بالحنطة ربا إلا هاء
~~وهات والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهات والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهات )
PageV02P728
# 21 - حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة عن بن إسحاق عن الزهري عن مالك بن أوس بن
~~الحدثان قال خرجت بورق لي ابتعتها بالسوق فبايعت بها طلحة بن عبيد الله
~~وعمر بن الخطاب منا قريب فلما استوفى ورقي مني قال يأتي غلامي فأرسل إليك
~~بذهبك فسمعها عمر فقال إن استنطرك إلى أن يدخل بيته فلا تنظره فقال له طلحة
~~وما ذا تخاف علينا يا أمير المؤمنين فقال أخاف عليكم الربا إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( الدينار بالدينار هاء وهاء والدرهم بالدرهم
~~هاء وهاء والقمح بالقمح هاء وهاء والتمر ms0645 بالتمر هاء وهاء والشعير بالشعير
~~هاء وهاء لا فصل بينهما ) PageV02P729
# 22 - حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني مالك عن ابن شهاب عن
~~مالك بن أوس بن الحدثان أنه أخبره أنه التمس صرفا بمئة دينار قال فدعاني
~~طلحة بن عبيد الله إليه فتراوضنا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب فقلبها في يده
~~ثم قال قال حتى يأتي خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر والله
~~لا تفارقه حتى تأخذ ثمنه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالورق
~~ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء
~~وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء PageV02P730
# 23 - حدثنا الحسين بن يحيى وأحمد بن منصور قال الحسين أنبأنا وقال أحمد
~~حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان قال
~~صارفت طلحة بن عبيد الله ورقا بذهب قال أنظرنى حتى يأتينا خازننا من الغابة
~~فسمعهما عمر فقال لا والله لا تفارقه حتى تستوفى منه صرفه فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالشعير
~~ربا إلا هاء وهاء والتمر بالزبيب ربا إلا هاء وهاء
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه وقد يجب أن
~~يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين
# إحداهما أنه خبر قد حدث بهذا الحديث عن عمر من غير حديث مالك ابن أوس بن
~~الحدثان فجعل هذا الكلام موقوفا على عمر غير مرفوع إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# والأخرى أنه لا يعرف عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكلام
~~مرفوعا من غير حديث مالك بن أوس عن عمر عنه PageV02P731
### ||| ذكر من روى هذا الكلام عن عمر فوقفه عليه ولم يرفعه
# 1054 حدثني محمد بن موسى الحرشي حدثنا حماد بن زيد عن عمرو قال سمعت ابن
~~عمر يحدث قال قال ms0646 عمر من صرف ذهبا بورق فلا ينظرنه حلب ناقة
# 1055 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان قال
~~سمعت عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر أنه قال لا يباعن الذهب بالذهب
~~إلا مثلا بمثل ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تبيعوا منها شيئا غائبا
~~بناحز إني أخاف عليكم الرماء والرماء الربا وإن استنظركم أحد إلى أن يدخل
~~بيته فلا تنظروه
# 1056 حدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن
~~عمر بنحوه PageV02P732
# 1057 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة
~~عن أبي البخترى قال قال ابن عمر نهى عمر عن الذهب بالورق نساء بناجز
# 1058 حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عبد
~~الرحمن بن إسحاق عن صالح بن كيسان قال رأيت ابن عمر في مسجد الكوفة قال
~~فسأله رجل فقال يا أبا عبد الرحمن ما تقول في الصرف فقال عبد الله قال عمر
~~إن قال ألج البيت فلا يلج البيت
# 1059 حدثنا تميم بن المنتصر حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع
~~عن ابن عمر مثله
# 1060 حدثنا ابن المثنى حدثنا أبو عامر حدثنا هشام عن PageV02P733 يحيى عن
~~أبي سلمة أن ابن عمر حدثه أن عمر قال إذا بايع أحدكم الذهب بالورق فلا
~~ينسئن صاحبه أن يذهب وراء جدار
# 1061 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية حدثنا أيوب عن نافع قال قال
~~عمر لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا
~~بعضها على بعض ولا تبيعوا شيئا غائبا بناجز إني أخاف عليكم الرماء والرماء
~~الربا فحدث رجل ابن عمر بمثل هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري فحدثه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فما فالته حتى دخل به على أبي سعيد وأنا معه فقال
~~إن هذا حدثني عنك حديثا يزعم أنك تحدثه عن رسول الله صلى ms0647 الله عليه وسلم
~~أفسمعته فقال بصر عيني وسمع أذني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (
~~لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها
~~على بعض ولا تبيعوا شيئا غائبا منها بناجز ) PageV02P734
# 1062 حدثنا ابن سيار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة أن طلحة
~~اصطرف دنانير بورق فنهاه عمر بن الخطاب أن يفارقه حتى يستوفي منه
# 1063 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن
~~الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض
~~ولا تبيعوا الورق بالذهب أحدهما غائب والآخر ناجز وإن استنظرك أن يلج بيته
~~فلا تنظره إني أخاف عليكم الرماء والرماء الربا
# 1064 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر
~~أن عمر بن الخطاب قال فذكر نحوه PageV02P735
# 1065 حدثنا يونس أنبأنا ابن وهب حدثني مالك أنه بلغه عن القاسم بن محمد
~~أنه قال قال عمر بن الخطاب الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم والصاع بالصاع
~~ولا يباع كالئ بناجز
### ||| 
# وقد وافق عمر في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الخبر الذي
~~ذكرناه جماعة من أصحابه صلى الله عليه وسلم نذكر بعض ما حضرنا ذكره منهم
~~ممن صح السند بيننا وبينه
# 1066 حدثنا أحمد بن الوليد الرملي حدثنا إبراهيم بن محمد بن العباس حدثنا
~~أبي عن عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما
~~ومن كانت له حاجة بورق فليصرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بورق
~~والصرف هاء وهاء PageV02P736
# 1067 حدثني محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن حبيب بن أبي
~~ثابت عن أبي المنهال قال جاء رجل إلى يزيد بن أرقم والبراء ابن عازب
~~فسألهما عن بيع الورق بالذهب فقال كل واحد منهما سل ms0648 هذا فإنه خير مني وأعلم
~~مني فقال أحدهما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب
~~دينا وقال الآخر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق
~~نساء PageV02P737
# 1068 حدثنا الحسن بن الجنيد حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا إسماعيل بن أمية
~~عن نافع أن رجلا جاء إلى عبد الله بن عمر فأخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري
~~يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا
~~بمثل ولا تشفوا بعضهما على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا
~~تشفوا بعضهما على بعض ولا تبيعوا غائبا بناجز إني أخاف عليكم الرماء ) قال
~~نافع فانطلقت أنا وابن عمر والرجل الذي أخبره عن أبي سعيد حتى دخلنا على
~~أبي سعيد فسأله ابن عمر عن ذلك فذكر على نحو ما ذكره الرجل ثم قال بصر عيني
~~وسمع أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك PageV02P738
# 1069 حدثنا حميد بن مسعدة السامي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن
~~نافع قال كان رجل يحدث عن أبي سعيد الخدري قال قدم أبو سعيد فنزل هذه الدار
~~فأخذ عبد الله بن عمر بيده ويدي فانطلقنا حتى قمنا عليه فقال ما يحدث هذا
~~عنك قال فما نسيت قوله بإصبعه بصر عيني وسمع أذني من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر الذهب بالذهب والورق بالورق إلا مثلا بمثل سواء بسواء ولا
~~تبيعوا غائبا بناجز ولا تشفوا إحداهما على الأخرى
# 1070 حدثني محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان قال
~~سمعت عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر قيل له إن أبا سعيد يحدث هذا
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر وأنا معه
~~فقال يا أبا سعيد هل حديث بلغني أنك حدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في شأن الذهب بالذهب والورق بالورق فقال أبو سعيد سمعت أذناي وأبصرت عيناي
~~رسول ms0649 الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل والورق
~~إلا مثلا بمثل ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز PageV02P739
# 1071 حدثني تميم بن المنتصر الواسطي أنبأنا عبد الله بن نمير أنبأنا عبيد
~~الله عن نافع قال سمعت أبا سعيد الخدري يحدث عبد الله بن عمر يقول أبصرت
~~عيناي وسمعت أذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه
PageV02P740
# 1072 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحي بن سعيد قال سمعت
~~نافعا يحدث أن عمرو بن ثابت العتواري أخبر عبد الله بن عمر أنه سمع أبا
~~سعيد الخدري يحدث عن الصرف حديثا فانطلق عبد الله بن عمر إلى أبي سعيد
~~الخدري ومعه نافع وعمرو بن ثابت فدخلوا على أبي سعيد فقال عبد الله لأبي
~~سعيد ما حديث حدثنييه هذا قال أبو سعيد بصر عيني وسمع إذني رسول الله يقول
~~( الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم ليس بينهما فضل ولا يباع عاجل بآجل )
# 1073 حدثنا يزيد ابن بشار حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا يحيى أن نافعا أخبره
~~أن عمرو بن ثابت العتواري حدث ابن عمر أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم ) ثم ذكر
~~نحوه
# 1074 حدثني واصل بن عبد الأعلى الأسدي حدثنا ابن فضيل عن ليث عن نافع عن
~~أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تبيعوا
~~الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل أو وزنا بوزن ولا الفضة بالفضة إلا مثلا بمثل
~~أو وزنا بوزن ولا تبيعوا غائبا بشاهد ولا شاهدا بغائب إلا ناجزا بناجز إني
~~أخاف عليكم الرماء )
# 1075 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري حدثنا أبو زرعة وهب
~~الله بن راشد أنبأنا حيوة بن شريح أنبأنا محمد بن العجلان أن نافعا مولى
~~ابن عمر أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول رأى عيني وسمع أذني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تبيعوا الذهب بالذهب ms0650 إلا مثلا بمثل ولا
~~تبيعوا الفضة بالفضة إلا مثلا بمثل لا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا
~~غائبا بناجز
# 1076 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا أسد حدثنا الليث بن سعد
~~أخبرني نافع أن عبد الله بن عمر قال له رجل من بني ليث إن PageV02P741 أبا
~~سعيد الخدري يذكر هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نافع فذهب عبد
~~الله بن عمر وأنا معه والليثي حتى دخل على أبي سعيد الخدري فقال إن هذا
~~أخبرني أنك تخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الورق بالورق
~~إلا مثلا بمثل وعن بيع الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل فأشار أبو سعيد بإصبعه
~~إلى عينيه وأذنيه فقال أبصرت عيناي وسمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ثم ذكر نحوه
# 1077 حدثنا ابن البرقي حدثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي حدثنا أبو معيد عن
~~سليمان بن موسى عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه أتى أبا سعيد الخدري فقال
~~يا أبا سعيد قد بلغنا أنك تروي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الربا فبينه لنا قال أبو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الذهب
~~بالذهب مثلا بمثل لا زيادة ولا نظرة والفضة بالفضة لا زيادة ولا نظرة ولا
~~تبيعوا ناجزا بآخر غائب ) أبصرته عيناي وسمعته إذناي
# 1078 حدثني العباس بن الوليد البيروتي قال أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي عن
~~يحيى بن أبي كثير قال حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر قال حدثنا أبو سعيد
~~الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تبيعوا الذهب
~~بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا
~~مثلا بمثل لا يشف بعضها على بعض ولا تبيعوا غائبا بناجز )
# 1079 حدثني يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب قال أخبرني مالك عن نافع عن
~~أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
# 1080 حدثنا صالح ms0651 بن مسمار المروزي حدثنا سفيان بن عيينة عن صدقة سأل ابن
~~عمر عن الذهب بالذهب والفضة بالفضة فقال ضع ذا في كفة فإذا اعتدلا فخذ
~~وأعطه PageV02P742
# 1081 حدثنا أحمد بن الوليد الرملي حدثنا إبراهيم بن محمد بن العباس حدثنا
~~أبي عن عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما
~~فمن كانت له حاجة بورق فليصرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصرفها بورق
~~الصرف هاء وهاء )
# 1082 حدثنا صالح بن مسمار حدثنا سفيان عن وردان الرومي قال قال لنا ابن
~~عمر هذا عهد صاحبنا إلينا وكذلك عهدنا إليكم قال لنا صالح يعني في الصرف
# 1083 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية أنبأنا أيوب عن أبي قلابة
~~قال كان الناس يشترون الذهب بالورق قال ابن علية أحسبه قال إلى العطاء فأتى
~~عليهم هشام بن عامر فنهاهم وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن
~~نبيع الذهب بالورق نسيئة وأنبأنا أو قال أخبرنا أن ذاك هو الربا
PageV02P743
# 1084 حدثني سعيد بن عمرو السكوني حدثنا بقية بن الوليد عن شعبة قال حدثنا
~~أيوب بن أبي تميمة قال سمعت أبا قلابة قال كان الناس بالبصرة في زمان زياد
~~يأخذون الدراهم بالدنانير نسيئة فقام رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقال له هشام بن عامر الأنصاري فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد نهى عن بيع الذهب بالورق نساء وأنبأنا أن ذلك هو الربا
### ||| القول في معاني هذه الأخبار
# اختلف أهل العلم في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ( الذهب بالذهب
~~ربا إلا هاء وهاء والفضة بالفضة ربا إلا هاء وهاء ) وفي معنى قول أبي سعيد
~~الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تبيعوا الذهب بالذهب
~~إلا مثلا بمثل ولا الفضة بالفضة إلا مثلا بمثل ولا تبيعوا غائبا بناجز )
~~وفي معنى قول هشام بن ms0652 عامر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب
~~بالورق نساء
# فقالت جماعة وهم الأكثرون عددا معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء ) النهي عن بيع الذهب بالذهب وسائر ما ذكرنا
~~من الأشياء التي يجوز بيع بعضها ببعض نساء وأنه غير جائز أن يفترق متبايعا
~~ذلك إلا عن تقابض قالوا وليس معناه في ذلك النهي عن بيع شيء من ذلك بشيء
~~إلا والسلعتان كلتاهما حاضرتان في حال عقد البيع عليهما PageV02P744
# قالوا ولو كان ذلك معنى الخبر لقد كان عمر نهى مالك بن أوس حين صارف طلحة
~~بن عبيد الله ورقة بذهبه إذ رآهما يتصارفان ومال أحدهما حاضر والآخر غائب
~~ولكنه لما لم يكن عنده عقد البيع على ذهب بورق أحدهما حاضر والآخر غائب أو
~~هما جميعا غائبان باطلا إذا تعاقد المتبايعان البيع بينهما في ذلك على
~~موصوف معلوم إذ لم يفترقا إلا عن تقابض لم يستنكر ما فعل مالك بن أوس وطلحة
~~من ذلك ولكنه لما استنظر طلحة مالكا إلى انصراف خازنه من الغابة أعلمهما أن
~~ذلك غير جائز وأخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم ذلك لأن
~~الافتراق عن غير تقابض منهما لما تبايعا من ذلك كان هو الدخول عنده في
~~مكروه ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم منه لا عقد البيع عليه من غير
~~حضوره
# قالوا فبين بذلك أن عقد البيع على كل ما لا يجوز بيعه نساء ولا يجوز شراه
~~وبيعه إلا يدا بيد جائز إذا لم يفترق المتبايعان عن مجلسهما ذلك حتى
~~يتقابضا ما تعاقدا عليه البيع من ذلك
# قالوا وبعد فإن هذا قول علماء الأمصار في جميع الأوقات الذين يثبت بنقلهم
~~الحجة ويقطع ما جاؤوا به مجمعين عليه عذر من بلغه 
### |||| ذكر من قال هذا القول وقال لا يجوز بيع الذهب بالذهب ولا الورق بالورق وما أشبه ذلك نساء ولا يجوز افتراق متبايعي شيء من ذلك إلا عن تقابض 
PageV02P745
# 1085 حدثني ms0653 يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد المؤمن أنه سمع
~~عمرو سأل رجل فقال الذهب بالذهب فقال نعم لا يحولن بينهما جدار
# 1086 حدثنا ابن حميد حدثنا الحكم بن بشير حدثنا كليب قال سألني ابن عمر
~~فقلت أشتري الذهب فقال من يدك إلى يده وصفق بإحدى يديه على الأخرى وأن قال
~~لك إلى وراء هذه الأصطوانة فلا
# 1087 حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا سعيد عن قتادة عن
~~مسلم بن يسار عن أبي الأشعث الصنعاني أن عبادة بن الصامت قام خطيبا فقال
~~أيها الناس إنكم قد أحدثتم بيوعا لا ندري ما هي ألا وإن الذهب بالذهب مثلا
~~بمثل تبره وعينه ألا وإن الفضة بالفضة مثلا بمثل تبرها وعينها فلا بأس ببيع
~~الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدا بيد ولا يصلح نسيئة ألا وإن البر بالبر
~~يدا بيد مدا بمد ألا وإن الشعير بالشعير مدا يمد يدا بيد ولا بأس ببيع
~~الشعير بالحنطة والشعير أكثرهما يدا بيد ولا يصلح نسيئة ألا وإن التمر مديا
~~بمدي يدا بيد حتى كر الملح مثلا بمثل PageV02P746
# 1088 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أبو زرعة وهب الله بن
~~راشد حدثنا حيوة بن شريح أنبأنا شرحبيل بن شريك المعافري أن عامر بن يحيى
~~المعافري من بني سريع أخبره أنه صرف ثلث دينار فلوسا فأخذ بدرهمين فقال له
~~الصراف ارجع لي بعد ساعة أعطك إياها فإنه ليس عندي الآن تمام الثلث فقال
~~عامر بن يحيى فذهبت إلى المسجد فذكرت ذلك عند رجل فقال علي بن رباح اللخمي
~~وحنش الصنعاني لا يصلح هذا ما أخذت فلك وما بقي عند الصراف فلا تأخذ منه
~~شيئا قال فتركت ما بقي لم آخذه
# 1089 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني طلحة بن أبي سعيد والليث بن سعد
~~أن صخر بن أبي غليظ حدثهما أنه كان مع أبي سلمة PageV02P747 ابن عبد الرحمن
~~بن عوف فابتاع أبو سلمة ثوبا بدينار إلا بدرهما قال الليث أو قيراطا فأعطاه ms0654
~~أبو سلمة الدينار وقال هلم الدرهم قال ليس عندي درهم الآن حتى ترجع إلي
~~فألقى إليه أبو سلمة الثوب وقبض الدينار منه وقال لا بيع بيني وبينك
# 1090 حدثني علي بن سهل الرملي حدثنا زيد بن أبي الزرقاء عن جعفر بن برقان
~~قال قلت للزهري الرجل يصرف الدراهم بالفلوس قال هو صرف لا يفارقه حتى
~~يستوفى
# وكذلك كان مالك بن أنس والأوزاعي والثوري وأبو حنيفة وزفر وأبو يوسف
~~ومحمد والشافعي يقولون ويرون أن المتصارفين إذا لم يفترقا إلا عن
~~PageV02P748 تقابض أن صرفهما ماض جائز وإن لم يكن ما اصطرفا عليه من الذهب
~~والورق حاضرا عند عقد البيع عليه بربانه
### |||| 
# وقال آخرون إذا لم يكن ما اصطرفا عليه من الذهب والورق حاضرا في حال عقد
~~البيع على ما تصارفا عليه من ذلك بربانه فالصرف باطل وإن أحضرا ذلك قبل
~~افتراقهما فلم يفترقا بأبدانهما عن مجلسهما الذي تعاقدا فيه الصرف إلا عن
~~تقابض وقالوا سواء كان الغائب من ذلك أحدهما أو كلاهما في أن الصرف باطل
~~إلا أن يكون الذهب والفضة حاضرين فيتعاقدا الصرف عليهما وهما يريانهما
# واعتل قائلو هذه المقالة بأن قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الذهب
~~بالذهب ربا إلا هاء وهاء )
# قالوا فإذا كان الذهبان أو الذهب والفضة أو إحداهما غايته في حال عقد
~~الصرف لم يكن في ذلك هاء وهاء
# قالوا وإذ لم يكن ذلك فيهما كان المتصارفان داخلين في معنى ما نهى عنه
~~النبي صلى الله عليه وسلم من الربا مردود في قول جميع أهل العلم
# قالوا وأخرى أن الجميع من أهل العلم مجمعون على أن بيع الذهب بالذهب أو
~~بالورق نساء غير جائز
# قالوا وسواء إذ كان ذلك إجماعا منهم قصير الأجل أو طويله PageV02P749
# قالوا وإذ كان ذلك كذلك فلا شك أن المتصارفين إذا تصارفا ذهبا بذهب أو
~~ذهبا بفضة وهما غير حاضرين معا أو إحداهما أن ذلك صرف قد دخله تأخير ونساء
~~إلى وقت إحضارهما ما تصارفا عليه وإن لم يفترقا إلا عن تقابض ms0655
# قالوا وإذ كان الأمر كذلك وجب أن يكون الصرف منتقضا متى تعاقده المصطرفان
~~والذهبان أو الذهب والفضة اللتان وقع عليهما الصرف غير حاضرتيهما في حال
~~عقد الصرف عليهما
### |||| ذكر من قال ذلك
# 1091 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال أخبرنا يونس قال
~~أنبأني عبيد بن بابي أنه باع من رجل ورقا بذهب أو ذهبا بورق فقبض سلعته قال
~~فانطلقت معه أريد منزله فلقينا أبو هريرة في بعض طرق المدينة فقال أين
~~تريدان أو أين تريد فقلت بعت من هذا ورقا بذهب أو ذهبا بورق قال فأين سلعتك
~~قلت معه قال اجلسا فأخذ سلعته فردها إليه وقالا قولا ليس بيننا بيع ليس
~~بيننا بيع فقاما فقالا ليس بيننا بيع ليس بيننا بيع فقال انطلق معه فإذا
~~حضرت سلعتك فبايعه PageV02P750
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا قول من قال إذا لم يفترق المتصارفان عن
~~مجلسهما الذي تصارفا فيه إلا عن تقابض فالصرف جائز ماض وإن لم يكن ما
~~تصارفا عليه حاضرا في حال عقد البيع وإنما قلنا ذلك هو الصواب من القول لأن
~~كل متبايعين بيعا فإنهما على ما كانا عليه ما لم يفترقا عن مجلسهما الذي
~~تعاقدا فيه عقدة البيع بأبدانهما لم يملك المشتري شيئا على البائع ولا زال
~~ملك البائع عما كان يملكه قبل ذلك بعقد البيع حتى يفترقا بأبدانهما
# فإذا كان ذلك كذلك فبين أن المتصارفين لم يملك أحدهما على صاحبه شيئا لم
~~يكن مالكه قبل ذلك ما داما في مجلسهما الذي تصارفا فيه فسواء حضرهما ما
~~تصارفا عليه أو لم يحضرهما إذا كان قد تواصفاه في حال عقد الصرف إذا لم
~~يفترقا عن مجلسهما الذي تصارفا فيه إلا عن تقابض فإن افترقا قبل التقابض
~~انتقض حينئذ الصرف الذي كان تعاقدا بينهما الذي كان تمامه يكون بالتقابض
~~قبل الافتراق
# ومن أنكر ما قلنا في ذلك قيل له ما قلت في رجلين تعاقدا عقد السلم بينهما
~~بمال معلوم على بعض ما يجوز السلم فيه من غير حضور ms0656 المال وتواصفا المال
~~والمسلم فيه ثم لم يفترقا حتى أحضر المشتري المال الذي أسلمه إلى صاحبه في
~~السلعة التي أسلم فيها
# فإن قال السلم باطل إلا أن يكون المال حاضرا في حال عقد المسلم بربانه
~~ويعقدان السلم عليه فارق قوله وخرج من قول جميع الأمة لأنه لا اختلاف بين
~~الجميع في جواز عقد السلم وإن كان المال الذي هو ثمن المسلم فيه غير حاضر
~~في حال عقده فإذا لم يفترق المتبايعان عن مجلسهما ذلك إلا عن قبض المسلم
~~إليه من المسلم ثمن ما أسلم فيه PageV02P751
# وإن قال السلم ماض جائز إذا لم يفترقا عن مجلسهما إلا عن قبض المسلم إليه
~~ثمن المسلم فيه من المسلم
# قيل له فما الفرق بين ذلك وبين المتصارفين وكلاهما غير جائز افتراقهما عن
~~غير قبض وهل بينك وبين من قال في الصرف ما قلت في السلم وقال في السلم ما
~~قلت في الصرف فرق فلن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله
# وبعد فإن الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الذي قلت مفسرا ثبت
~~عنه
# 1092 حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن سعيد بن
~~جبير عن عبد الله بن عمر قال كنت أبيع الفضة بالذهب أو الذهب بالفضة فأتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فقال إذا بايعت صاحبك فلا تفارقه وبينك
~~وبينه لبس PageV02P752
# فقد بين هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المتصارفين إذا لم
~~يفترقا وبينهما لبس أنه لن يضرهما ما كان من لبس في صرفهما قبل الافتراق
~~وفي إجماع الحجة على حقيقة ما قلنا في ذلك وصحة ما أخبرنا فيه مكتفي عن
~~الاستشهاد عليه
### |||| ذكر ما دل عليه الخبر الذي ذكرناه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصرف من الأحكام
# فإذ كان صحيحا ما قلنا من أنه غير جائز للمتصارفين أن يفترقا بأبدانهما
~~عن المجلس الذي تصارفا فيه إلا عن تقابض منهما ما ms0657 تصارفاه إذ كان غير جائز
~~بيع أحدهما بالآخر نساء فبين أن كل ما كان من الأشياء غير جائز بيع أحدهما
~~بالآخر نساء كمثل الذهب بالورق والذهب بالذهب والورق بالورق في أنه لا يجوز
~~افتراق متبايعهما إلا عن تقابض وذلك كالشعير بالشعير والشعير بالبر والبر
~~بالبر والبر بالتمر والتمر بالتمر والتمر بالزبيب والزبيب بالأرز والأرز
~~بالأرز وسائر ما لا يجوز بيع أحدهما بصحبه نساء لا يجوز لمتبايعيهما إذا
~~تبايعا إحداهما بصاحبه أن يفترقا بأبدانهما عن مجلسهما إلا عن تقابض فإن
~~افترقا عن مجلسهما الذي تبايعا ذلك بأبدانهما قبل أن يتقابضا بطل البيع
~~الذي كانا تعاقدا في ذلك وكذلك إن وكل المشتري وكيلا يقبض ما اشترى من ذلك
~~بإعطاء ما باع وافترقا عن مجلسهما بأبدانهما قبل تقابضهما أو تقابض وكيلهما
~~انتقض البيع في ذلك لأنه يصير ذلك مبيعا نساء وخلاف ما أذن ببيعه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من هاء هاء وافترقا عن مجلسهما وبينهما اللبس الذي
~~نهاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أن PageV02P753 يكون بينهما بعد
~~الافتراق وكذلك إن أحال أحدهما على صاحبه بما اشترى منه من ذلك آخر كان له
~~عليه مثله ثم افترقا قبل التقابض وكذلك إن أشرك فيه أحدهما شريكا ثم فارق
~~صاحبه قبل التقابض فقبض ذلك المشترك فيه بعد مفارقة المشترك صاحبه
# وبين أيضا إذا كانت العلة الموجبة في انتقاض الصرف بين المصطرفين
~~افتراقهما عن المجلس الذي تصارفا فيه قبل تقابضهما ما تصارفاه بينهما أنهما
~~إذا تقابضا بعضا وأخر بعضا ثم افترقا عن مجلسهما بأبدانهما قبل تقابضهما ما
~~أخرا من ذلك من أن البيع فيما تقابضاه ماض جائز وفيما لم يتقابضا حتى
~~افترقا بأبدانهما عن مجلسهما منتفض غير أن لمن لم يقبض منهما جميع ما كان
~~صارف عليه صاحبه حتى فارقه ببدنه الخيار فيما قبض منه بين أن يمسكه بحصته
~~من ثمنه راضيا بملكه وبين أن يرده على صاحبه ويرجع عليه بجميع ما أعطاه من
~~سلعته ثمنا لما ابتاعه منه لإنه لم يسلم له جميع ms0658 ما ابتاعه منه وفي ذلك
~~عليه نقض فكان بمنزلة السلعة يشتريها على السلامة فيجد بها عيبا ثم لم
~~يتبرأ إليه منه صاحبه فيكون له الرد إن شاء من أجل ذلك لأنه نقص دخل عليه
~~والرضا بالإمساك إن شاء وكذلك القول في ذلك إذا تقابضا ثم افترقا عن
~~مجلسهما الذي تصارفا فيه بأبدانهما ثم وجد مشتري الدراهم بعضها زائفا فرده
~~على بائعها منه مريدا البدل منه فليس ذلك له على وجه الاستبدال منه بالصرف
~~الأول لأنه إذا فعل ذلك كان المستبدل منه مقبوضا بعد الافتراق وذلك ما حرمه
~~الله عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ولكنه إذا رده انتقض الصرف
~~في قدر المردود من الدراهم فكان له الخيار في الباقي على ما قد وصفت فإن
~~رضى بإمضاء البيع في الجياد من الدراهم بحصتها من ديناره كان البيع جائزا
~~ماضيا في قدر الجياد منها والصرف فيها نافذا وكان لرب الدراهم التي باعه
~~إياها شريكا في ديناره بقدر حصته ما رد عليه من دراهمه العيب الزائف فإن
~~شاء صارف صاحبه ذلك الفضل الذي PageV02P754 انتقض فيه البيع بينما برد
~~المعيب من الدراهم وإن شاء كان على شركته فيما بقي له في الدينار
# فإن كان الذي وجد مشتري الدراهم في الدراهم من المردود نحاسا أو رصاصا
~~فإن البيع في حصة ذلك الذي وجده كذلك منتقض بينه وبين صاحبه من الدينار وهو
~~بقدر ذلك شريك لرب الدراهم وديناره وله من الخيار في نقض البيع في باقي
~~الدراهم وإمضائه على ما وصفت قبل
# وكذلك له إن أمضى البيع في الجياد مصارفة صاحبه فيما بقي على ملكه من
~~ديناره إن شاء والثبات على شركته فيه على ما قد بينا قبل
# ولا معنى لقول من قال ينتقض بوجوده بعضها نحاسا أو رصاصا وبرده بعيب
~~الصرف في الجميع ولا لقول من قال إن كان المعيب المردود من ذلك ثلثا أو
~~نصفا انتقض الصرف في الجميع وإن كان أقل من ذلك كان لمشتري الدراهم
~~الاستبدال لما وصفنا من ms0659 أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما جعل سبب انتقاض
~~الصرف بين المتصارفين افتراقهما بأبدانهما من غير تقابض فمعلوم أن حكم ما
~~قبض من صرفها خلاف حكم ما لم يقبض منه وأن ما تقابضاه من ذلك قبل الافتراق
~~فماض فيه الصرف وأن مالم يتقابضا من ذلك فهو المنتقض لإنه الذي دخله
~~التأخير المنهي عنه
# ويقال لمن أبطل الصرف فيما تقابض المصطرفان من أجل ما لم يتقابضا منه أو
~~أبطل الصرف في الجياد بوجود مشتري الدراهم ردودا إذا ردها PageV02P755
~~أرأيت إن خالفك في ذلك مخالف فأجاز فيما لم يتقابضا أو فيما رد مشتري
~~الدراهم من الزيوف الصرف لجوازه فيما كان تقابضا منه وفيما كان من الدراهم
~~جياد خلافا لفعلك في ذلك إذا أبطلت ما أجازه النبي منه صلى الله عليه وسلم
~~فيما كان ناجزا بناجز من أجل ما كان منه ناجزا بغائب هل بينك وبينه فرق من
~~أصل أو نظير وكلاكما قد خالف ظاهر ما دل عليه خبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلن يقول في ذلك قولا إلا عورض في الآخر بمثله
# وكالقول في صرف الدراهم بالدنانير القول في كل ما لا يجوز بيع أحدهما
~~بالآخر نساء ولم يكن جائزا إلا يدا بيد
### ||| ذكر البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لاتبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا
~~بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ) يعني صلى الله عليه وسلم بقوله ( لا تشفوا
~~بعضا على بعض ) لا تفضلوا أن تبيعوا إحداهما زائدة على الأخرى بها ولكن
~~بيعوا كل واحدة منهما بصاحبتها متساويتين يقال إذا باع البائع إحدى الذهبين
~~بالأخرى زائدة عليها في الوزن قد أشف فلان ذهبه على ذهب فلان وذلك إذا أخذ
~~بذهبه أكثر من وزنها من ذهب مبايعه وكذلك تقول العرب قد أشف فلان
~~PageV02P756 بعض بنيه على بعض إذا فضل بعضهم على بعض ويقال ما أقرب شف
~~بينهما أي فضل بينهما يقال فلان حريص على الشف يعني به على الربح
# وأما الشف ms0660 بفتح الشين فالستر الرقيق وكل ثوب رقيق يستشف ما خلفه فهو شف
~~يقال منه شف الثوب على المرأة فهو يشف شفوفا وذلك إذا بدا ما وراءها من
~~خلفها ومنه الخبر الذي روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال لا تكسوا نسائكم
~~القباطي فإنه إلا يشف فإنه يصف يعني بذلك إن لم ير ما خلفه فإنه يصفها
~~لرقته ومنه قول عدي ابن زيد العبادي
# زانهن الشفوف ينضح بالمسك %~% وعيش مفانق وحرير يعني بالشفوف جمع شف
# وأما الشفيف فإنه البرد يقال منه إن فلانا ليجد في أسنانه شفيفا أي بردا
~~شديدا وإن في ليلتنا هذه لشفا شديدا أي بردا شديدا
# وأما قولهم استشف فلان ما في الإناء من الماء أو غيره فإنه يعني به أنه
~~شربه كله ومنه المثل السائر ليس الري عن التشاف يقول ليس الري بأن تشرب
~~جميع ما في الإناء حتى لا تبقي فيه شيئا ومنه الخبر الذي روي عن رسول
~~PageV02P757 الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر إحدى عشرة امرأة وصفن أزواجهن
~~أخبر أن أحداهن قالت زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف تعني بقولها اشتف شرب
~~جميع ما في الإناء فلم يسئر فيه شيئا
# وأما قولهم قد اشتاف فلان لكذا فإنه يعني به أنه تطاول له ونظر يقال منه
~~اشتاف فلان بفلان فهو يشتاف له اشتيافا ومنه قولهم رأيت فلانا يتشوف لك
~~يعني أنه يتطاول وينظر
# ويقال شيفت الجارية لزوجها إذا زينت له وهيئت فهي تشاف شوفا
# وأما الخبر الذي روي عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب أنه صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن بيع الذهب بالورق نساء فإنه يعني بالنساء التأخير يقول نهى أن
~~يباع أحدهما بالآخر بتأخير يقال منه باع فلان متاعه من فلان بنسيئة وبأخرة
~~وبنظرة ودين كل ذلك بمعنى واحد يقال نسأت فلانا ما عليه من الدين إذا أخرته
~~ومنه قولهم عرفتني نسأها الله أي أخرها الله ومنه قول الله جل ثناؤه @QB@
~~إنما النسيء زيادة في الكفر @QE@ سورة التوبة 37 يعني ms0661 بذلك تأخير الأشهر
~~الحرم الذي كانت العرب في الجاهلية تفعله في جاهليتها PageV02P758 من تأخير
~~المحرم إلى صفر ومنه قولهم انتسأ فلان عن فلان إذا تباعد عنه يقال منه
~~انتسئ عنا قليلا يراد به تباعد ويقال ما أجد منتسئا أي متباعدا ومنه قول
~~الشاعر
# إذا انتسئوا فور الرماح أتتهم %~% عوائر نبل كالجراد نطيرها
# وأما قولهم نسأت اللبن فهو معنى غير هذا وهو أن تمذقه حليبا يقال منه نسأ
~~فلان لبنه فهو ينسأه نسأ
# ويقال أيضا نسأ فلان الماشية إذا أخرها
# ونسئت المرأة فهي تنسأ نسأ وذلك في أمر بعلها يقال امرأة نسوء وأما قول
~~رؤبة بن العجاج
# ( طير عنها النسء حولي العقق %~% فإنه يعني بالنسء بدء السمن يقال منه قد
~~جرى النسء في الدواب إذا بدأ فيها السمن PageV02P759
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( لا تبيعوا ناجزا بغائب ) فإنه يعني
~~بالناجز الحاضر يقول لا تبيعوا حاضر الذهب بغائب الورق يقال منه نجز المال
~~إذا حضر ومنه قيل أنجز فلان لفلان ما وعد وذلك إذا أوفى له به فأحضره إياه
# وأما قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فإني أخاف عليكم الرماء ) فإنه
~~يعني بالرماء الربا وأصل الرماء زيادة الشيء على الشيء يقال منه أرمى فلان
~~على فلان في القول إذا زاد عليه في القول وأربى عليه كذلك فهو يرمي ويربي
~~إرباء وإرماء ومن الإرماء قول الشاعر
# وأسمر خطى كأن كعوبه %~% نوى القسب قد أرمى ذراعا على عشر
PageV02P760
### || 24 - 25 ذكر ما صح عندنا سنده من حديث عبد الرحمن بن عبد القارئ عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 24 - حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن
~~شهاب أن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله أخبراه أن عبد الرحمن بن
~~عبد القارئ قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب
~~له ms0662 كأنما قرأه من الليل ) PageV02P761
# 25 - حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة أن عبد الرحمن بن عبد القارئ قال سمعت عمر يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( من نام عن حزبه ) فذكر مثله
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه وقد يجب أن
~~يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل
# إحداهما أنه خبر غير محفوظ عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
~~من هذا الوجه والخبر إذا نفرد به منفرد وجب التثبت فيه عندهم
# والأخرى أنه خبر قد رواه عن عبد الرحمن بن عبد القارئ عن عمر غير من
~~ذكرنا فوقف بالكلام على عمر ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحكاه
~~بلفظ غير اللفظ الذي رواه يونس عن الزهري وحدث به عن عمر من غير رواية عبد
~~الرحمن ابن عبد القارئ محدث فجعل من حدث به الكلام موقوفا به على عمر
PageV02P762
# والثالثة أنه خبر غير محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام على
~~هذا الوجه الذي روي عن عبد الرحمن عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإنما المحفوظ عنه من وجه يصح عليه السلام الذي رواه عنه أصحابه الحث على
~~الصلاة قبل الظهر بعد أن تزول الشمس
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن عبد الرحمن بن عبد القارئ عن عمر فجعله من كلام عمر وخالف بلفظه ألفاظه
# 1093 حدثنا محمد بن المثنى وصالح بن مسمار المروزي قالا حدثنا معاذ بن
~~هشام قال حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو سلمة ابن عبد الرحمن قال
~~حدثني عبد الرحمن بن عبد أنه دخل على عمر بن الخطاب فوجده يصلي قبل الظهر
~~فقال ما هذه الصلاة يا أمير المؤمنين قال ابن المثنى في حديثه قال إنها
~~صلاة ms0663 الليل وقال صالح هذا من صلاة الليل PageV02P763
# 1094 حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي وأبو عامر عن هشام عن يحيى عن
~~أبي سلمة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد ح وحدثني ابن المثنى قال وحدثنا أبو
~~داود حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عبد أنه دخل على عمر
~~فذكر مثله
# 1095 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن هشام الدستوائي عن يحيى
~~بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن عبد أنه دخل على
~~عمر بن الخطاب وهو يصلي قبل الظهر فقال ما هذه الصلاة قال إنها تعد من صلاة
~~الليل 
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث عن عمر من غير حديث عبد الرحمن فوقف به أيضا على عمر ولم يرفعه
# 1096 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة وحدثني يعقوب حدثنا
~~ابن علية عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن حميد ابن عبد الرحمن أن عمر بن
~~الخطاب قال من فاته ورده فليقم به في صلاة قبل الظهر يقول صلاة الليل
PageV02P764
# 1097 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال سمعت يحيى
~~بن سعيد قال بلغنا أن عمر بن الخطاب قال من فاتته صلاة كان يصليها من الليل
~~وصلاها بالهاجرة فكأنما صلاها بالليل
### ||| ذكر ما في هذا الخبر من الفقه
# وفي هذا الخبر من الفقه أن النبي صلى الله عليه وسلم ندب من كان له حظ من
~~صلاة كان يصليها من الليل فنام عنها أو شغل أو نابته نائبة فلم يصلها من
~~أجل ذلك أن الذي ينبغي له أن يقضيها وذلك أن في إعلام النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمته الوقت الذي يعد قضاؤه ذلك فيه من النهار قيامه به في وقته الذي
~~كان يقوم به من الليل الدليل الواضح على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن
~~يوسع لهم في ترك قضائه ولو كان موسعا ذلك لهم لم يكن لإرشادهم إلى الوقت ms0664
~~الذي يعدل قضاء ذلك فيه بعد الفوت من وقته الإتيان به في وقته كما ينبغي
PageV02P765
# وبنحو الذي دل عليه هذا الخبر مما وصفنا تتابعت الأخبار عنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان إذا عمل من أعمال الخير عملا لزمه وحافظ عليه وكان يقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قل ) ويكره
~~للمرء أن يكلف من العمل ما لا يطيق المحافظة عليه وما لعله يعجز عن القيام
~~به على مر الأيام عليه الليالي وقال لبعض أصحابه ( لا تكن كفلان كان يقوم
~~الليل فترك قيام الليل )
# وفيه أيضا البيان عن صحة قول من كان يقول من أصحابه ( إن الصلاة بعد زوال
~~الشمس قبل الظهر تعدل مثلها من صلاة الليل ) وتحقيق الأخبار الواردة عنه
~~صلى الله عليه وسلم بذكر فضل هذه الساعة من النهار واستحبابه للصلاة فيها
### |||| ذكر من روى ذلك عنه من المتقدمين غير عمر وقد ذكرنا ما روي عن عمر فيه
# 1098 حدثني معاذ بن شعبة أنبأنا شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق عن
~~إبراهيم عن علقمة قال قال عبد الله ليس شيء من تطوع PageV02P766 النهار
~~يعدل صلاة الليل إلا هؤلاء الأربع قبل الظهر فإنهم يجزين عن مثلهن من صلاة
~~الليل
# 1099 حدثنا أبو كريب حدثنا المحاربي وهرون بن عنترة عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه قال أخذت صحيفة أنا وعلقمة فانطلقنا إلى عبد الله فجلسنا
~~بالباب وقد زالت الشمس أو كادت تزول فلم نستأذن عليه وقلنا ننبهه من رقدته
~~فجلسنا على الباب فسمعت الجارية فرجعت فقالت علقمة والأسود فأذن لنا فدخلنا
~~عليه فقال أنتم جلوس ولم تستأذنوا قال قلنا PageV02P767 ظننا أنك راقد
~~وكرهنا أن توقظ من رقدتك قال فقال بئس ما ظننتم هذه ساعة تقاس فيها الصلاة
~~بصلاة الليل قال فأخبروه بالصحيفة فقال يا جارية اسكبي ماء فغسلها وما نظر
~~فيها
# 1100 حدثنا أبو كريب حدثنا ابن صلت عن شريك عن أبي إسحاق عن علقمة بن قيس
~~ومسروق عن عبد الله قال ما ms0665 كانوا يعدلون شيئا من صلاة النهار صلاة الليل
~~إلا أربعا قبل الظهر فإنهم كانوا يرون أنهن بمنزلتهن من الليل
# 1101 حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا محمد بن إسحاق عن
~~عبد الرحمن بن الأسود قال أطال علقمة والأسود الجلوس على باب عبد الله حتى
~~انتصف النهار فخرجت الجارية فاستأذنت لهما فأذن لهما فقال ما لكما لم تدخلا
~~قالا ظنناك نائما فقال ما كنت أحب أن تظنا بي هذا إنا كنا نعد صلاة هذه
~~الساعة بصلاة الليل
# 1102 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق
~~قال كان يقال صلاة قبل الظهر تعدل صلاة الليل
# 1103 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم
~~عن أبيه أن عبد الرحمن بن عوف كان يطيل الصلاة قبل الظهر PageV02P768
### |||| ذكر ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
# 1104 حدثني محمد بن حاتم حدثنا هشيم أنبأنا عبيدة بن معتب الضبي عن
~~إبراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن قرثع الضبي عن أبي أيوب الأنصاري أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن أربعا عند زوال الشمس فقلت له يا رسول
~~الله إنك تدمن هذه الأربع ركعات عند زوال الشمس فقال ( إن أبواب السماء
~~تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتى تصلي الظهر فأحب أن يصعد لي في تلك
~~الساعة خير ) قال قلت أفي كلهن قراءة قال نعم قال قلت فيهن تسليم فاصل قال
~~لا PageV02P769
# 1105 حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا عمي حدثنا شريك عن الأعمش عن
~~المسيب بن رافع عن علي بن أبي الصلت عن أبي أيوب الأنصاري أنه رآه يصلي
~~أربع ركعات قبل الظهر فقلت له إنك لتكثر أن تصليهن قال رأيت نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم يصليهن حين تزول الشمس فقلت يا نبي الله أراك تديم هذه
~~الصلاة فقال ( إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يرفع لي فيها عمل
~~صالح )
# 1106 ms0666 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون بن المغيرة عن عنبسة عن ابن أبي ليلى عن
~~عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الله بن السائب أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يصلي حين تزول الشمس أربع ركعات قبل صلاة الظهر وقال ( تفتح أبواب
~~السماء في هذه الساعة فأنا أحب أن يصعد لي فيها عمل صالح )
### |||| 
# وفيه أيضا أنهم كانوا يحزبون القرآن فيجعلون لأنفسهم منه في كل ليلة حزبا
~~يقرأونه وكان كل من جعل منهم لنفسه حزبا أوجبه وحافظ عليه ولزمه كما كان
~~يواظب على الصلاة التي كان يلزمها نفسه من الليل ولا يفرط في القيام بقراءة
~~PageV02P770 ما ألزم نفسه قراءته من حزبه في صلاته من الليل كما لا يفرط في
~~حظه من صلاته بالليل على قدر ما ألزم نفسه من ذلك
# وبالذي قلنا من ذلك جاء الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان
~~في إسناده بعض ما فيه
# 1107 حدثنا ابن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا عبد الله ابن عبد
~~الرحمن بن يعلي بن كعب الطائفي قال حدثني عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده
~~أوس بن حذيفة قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد ثقيف فأنزل
~~المالكيين في قبته وأنزل الأحلافيين على المغيرة بن شعبة قال فكان ينصرف
~~إليهم بعد العشاء الآخرة فيحدثهم قائما على رجليه يراوح بين قدميه مما قد
~~مل القيام وكان أكثر ما يحدثهم عن اشتكاء أهل مكة قال حتى إذا خرجنا إلى
~~المدينة انتصفنا منهم فقاتلناهم فكانت علينا سجال الحرب ولنا فمكث عنا ليلة
~~فقلنا يا رسول الله ما حبسك فقد كنت تأتينا قبل هذه الساعة قال طرأ على حزب
~~من القرآن فأحببت أن لا أخرج حتى أقضيه فلما أصبحنا سألنا أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن قالوا ثلاثا وخمسا وسبعا وإحدى عشرة
~~وثلاث عشر قال وحزب المفصل السابع PageV02P771
# 1108 حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو عامر حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن
~~قال حدثني ms0667 عمي عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده أوس بن حذيفة قال قدمنا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث ابن بشار غير أنه قال فكان
~~أكثر ما يحدثهم باشتكاء أهل مكة
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من نام عن حزبه ) يعني بحزبه
~~جماعة السور التي كان يقرؤها في صلاته التي كان يصليها من الليل وكل جماعة
~~اجتمعت مؤتلفة أو مفترقة على شيء فهو حزب ومن ذلك قيل للأحزاب الذين
~~تحازبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشركين أحزاب لإنها كانت
~~جماعات من قبائل شتى اجتمعت على حربه وقتاله واحدهم حزب ومنه قول الله
~~تعالى ذكره @QB@ جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب @QE@ سورة ص 11 يقال منه
~~تحزب القوم علي إذا اجتمعوا عليه PageV02P772
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الخبر الذي روي عن أبي أيوب عنه ( أن
~~أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتى تصلي الظهر ) فإنه يعني
~~بقوله فلا ترتج فلا تغلق والرتاج نفسه الباب ومنه قول العذري
# ولم يجعل الله الأمور إذا اعزلت %~% عليك رتاجا لا يرام مضببا
# ومنه قولهم للرجل إذا تعذر عليه الكلام يريده من خطبة أو غيرها قد أرتج
~~عليه يعني به قد انغلق عليه كما يرتج الباب فيغلق
# وأما قولهم قد ارتجت الأرض فإنه معني غير هذا وإنما معناه قد اضطربت
~~وتحركت ومنه قول الله جل ذكره @QB@ إذا رجت الأرض رجا @QE@ سورة الواقعة 4
~~يعني بذلك إذا زلزلت وحركت تحريكا شديدا
# وأما قول عمر من فاتته صلاة كان يصليها بالليل فصلاها بالهاجرة فكأنما
~~صلاها بالليل وعني بقوله من صلاها بالهاجرة فصلاها قبل الظهر بقليل والعرب
~~تقول أتيتك بالهاجرة وعند الهاجرة وبالهجير وبالهجر وذلك إذا أتاه في
~~الظهيرة في القيظ وقد هجر القوم وتهجروا إذا ارتحلوا بالهاجرة ومنه قول
~~لبيد بن ربيعة PageV02P773
# حتى تهجر في الرواح وهاجه %~% طلب المعقب حقه المظلوم فإن أتاه في ms0668
~~آخر الهاجرة قيل أتاه بالهجير الأعلى والهاجرة العليا فإن أتاه قبيل العصر
~~قيل أتاه الهويجرة
# وأما قوله من فاته ورده من الليل فليقم به في صلاة قبل الظهر فإنه ينعني
~~بالورد ما كان يرد عليه وينويه من حظه من قراءة القرآن في صلاته بالليل
~~وأصله من ورود الشيء عليك وهو هجومه ومنه قيل تورد علينا الليل موضع كذا
~~إذا هجم ومنه قيل للمنهل المورد لأنه ترده الشاربة والسابلة ومنه قول
~~الطرماح بن حكيم
# سباريت أخلاق الموارد يابس %~% بها القوم من مستوضحات العواثن
PageV02P774
# ومنه قيل للمحموم مورود وذلك لورود الحمى عليه يوم وروه وأما الورد بفتح
~~الواو فإنه غير هذا المعنى وهو الأحمر من الألوان ومنه قول الله تعالى ذكره
~~@QB@ فكانت وردة كالدهان @QE@ سورة الرحمن 37 ومنه قول نابغة بني جعدة
# وننكر يوم الروع ألوان خيلنا %~% من الطعن حتى تحسب الورد أشقرا
# ومنه قول أعشى بني ثعلبة
# علون بأنماط عتاق وعقمة %~% طوائفها لونان ورد ومشرب
# وأحسب أن الورد من الرياحين إنما قيل له ورد لغلبة الحمرة على أكثره وأما
~~الوريد الذي قال الله جل ثناؤه @QB@ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@
~~سورة ق 16 فإنه حبل العنق وهما وريدان يليهما الأوداج التي تقطع من الذبيحة
~~عند التذكية PageV02P775
### || 26 - 28 ذكر خبر آخر من حديث عبد الرحمن بن عبد القارئ عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 26 - حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي أنبأنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن
~~شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القارئ
~~أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان
~~في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على
~~حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك فكدت أساوره في
~~الصلاة فتصبرت حتى سلم فلما سلم لببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة
~~التي سمعت تقرؤها آنفا فقال أقرأنيها رسول الله صلى الله ms0669 عليه وسلم قال
~~فقلت كذبت فوالله إن رسول الله هو أقرأني هذه السورة التي سمعتك تقرأها
~~فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني
~~سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها وأنت أقرأتني سورة
~~الفرقان قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله يا عمر إقرأ يا هشام
~~فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرؤها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هكذا أنزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر فقرأت القراءة
~~التي أقرأني رسول الله فقال رسول الله هكذا نزلت ثم قال رسول الله ( إن هذا
~~القرآن نزل على PageV02P776 سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه )
# 27 - حدثنا ابن وكيع حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس عن الزهري عن
~~عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارئ عن عمر قال سمعت هشام بن حكيم
~~يقرأ فذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث يونس
# 28 - حدثنا ابن وكيع حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن
~~عروة عن المسور بن مخرمة عن عمر قال سمعت هشام بن حكيم يقرأ فذكر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نحوه PageV02P777
### ||| 
# وهذا خبر قد بينا معناه وذكرنا طرقه عن عمر وموافقيه في روايته عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبينا اختلاف المختلفين في معناه والعلل المفسدة
~~قول من خالف قولنا فيه باستقصاء ذلك في كتابنا المسمى جامع البيان عن تأويل
~~آي القرآن فكرهنا تطويل الكتاب بإعادته في هذا الموضع فمن أراد معرفة
~~معانيه وما فيه فليلتمسه هناك يجده إن شاء الله مشروحا PageV02P778
### || 29 ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 
# 29 - حدثني أبو الجماهر الحمصي محمد بن عبد الرحمن الحضرمي حدثنا أبو
~~اليمان حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري حدثني عامر بن واثلة الليثي أن
~~نافع بن عبد الحارث الخزاعي لقي عمر ms0670 ابن الخطاب بعسفان وكان عمر استعمله
~~على أهل مكة فسلم على عمر فقال له من استخلفت على أهل الوادي قال استخلفت
~~عليهم ابن أبزي قال عمر وما ابن أبزي قال نافع من موالينا قال عمر فاستخلفت
~~عليهم مولى قال يا أمير المؤمنين إنه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض قال
~~عمر أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله يرفع بهذا الكتاب
~~أقواما ويضع به آخرين ) PageV02P779
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه وقد يجب أن
~~يكون على مذهب الآخرين شقيما غير صحيح لعلتين
# إحداهما أنه قد حدث بهذا الحديث عن عمر غير واحد من الرواة فجعل هذا
~~الكلام الذي روي عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من
~~كلام غير مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# والأخرى أنه حدث به عن الزهري معمر فقال عن عمرو بن واثلة فإن يكن ذلك
~~صحيحا كما روي معمر فهو عن مجهول لا يحتج بحديثه لأن أهل العلم بالآثار لا
~~يعرفون راويا عن عمر اسمه عمرو بن واثلة
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث عن الزهري فقال فيه عنه عن عمرو بن واثلة
# 1109 حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق بن همام أنبأنا معمر عن
~~الزهري قال حدثني عمرو بن واثلة قال ابن منصور هكذا قال معمر أن نافع بن
~~عبد الحارث تلقى عمر بن الخطاب إلى عسفان وكان PageV02P780 عاملا له على
~~مكة فقال له عمر من استخلفت على أهل الوادي يعني أهل مكة قال ابن أبزي قال
~~ومن ابن أبزي قال رجل من الموالي أو قال مولى قال استخلفت عليهم مولى قال
~~إنه قارئ لكتاب الله قال أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله
~~يرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين )
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث فجعل الكلام الذي فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلام عمر
# 1110 ms0671 حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبي يقول أنبأنا
~~الحسين بن واقد حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت أن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى حدثه قال خرج عمر بن الخطاب إلى مكة فاستقبله أمير مكة نافع بن علقمة
~~فقال من استخلفت عليها قال استخلفت عليها عبد الرحمن بن أبزي فقال عمر عمدت
~~إلى رجل من الموالي فاستخلفته على من بها من قريش وأصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال نعم وجدته أقرأهم لكتاب الله ومكة أرض تحتضر فأحببت أن
~~يسمع كتاب الله من رجل حسن القراءة PageV02P781 فقال نعم ما رأيت إن الله
~~يرفع بالقرآن أقواما ويضع بالقرآن أقواما وإن عبد الرحمن بن أبزي ممن رفعه
~~الله بالقرآن 
### ||| ذكر ما في هذا الحديث من الفقه
# ومما في هذا الحديث من الفقه أن عمر لم يستنكر تلقي نافع بن عبد الحارث
~~إياه إلى عسفان من مكة وفي ذلك الدليل أن للرجل تلقى القادم من سفر
~~واستقبال من قدم من بلدته إلى بلدة أخرى تكرمة وتعظيما كالذي فعل من ذلك
~~نافع بعمر PageV02P782 وفيه أيضا أن القوم إذا حضرتهم الصلاة فأحقهم
~~بالإمامة أقرأهم لكتاب الله وأعلمهم به وإن كان دونهم في النسب والفضل لأن
~~عمر لما أخبره نافع أنه إنما استخلف ابن أبزي على من بمكة من قريش وأصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مولى من التابعين لأنه وجده أقرأهم لكتاب
~~الله لم يستنكر ذلك من فعله بل صوبه وقد أنكر استخلافه إياه عليهم قبل
~~إعلامه إياه أنه أقرأهم لكتاب الله وذلك نظير ما قد ذكرنا من الأخبار قبل
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ليؤمكم أقرأكم لكتاب الله فإن
~~كانوا في القراءة سواء فأقدمهم هجرة ) PageV02P783
### || 30 - 34 ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 30 - حدثني محمد بن عبيد المحاربي حدثنا علي بن هاشم عن يحيى بن سعيد عن
~~محمد بن إبراهيم أنه سمع علقمة بن ms0672 وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى
~~فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته
~~لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) PageV02P784
# 31 - حدثنا ابن وكيع حدثنا عبد الوهاب الثقفي وأبو خالد الأحمر عن يحيى بن
~~سعيد عن محمد بن إبراهيم أنه سمع علقمة بن وقاص قال سمعت عمر يخطب وهو يقول
~~أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله
# 32 - حدثنا ابن وكيع حدثنا أبي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
PageV02P785
# 33 - حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني
~~عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد أن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه
~~أن علقمة بن وقاص الليثي حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب على المنبر يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر مثله
# 34 - حدثني عبد الأعلى بن واصل الأسدي حدثنا جعفر ابن عون حدثنا يحيى بن
~~سعيد قال سمعت محمد بن إبراهيم يقول سمعت علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت
~~عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر مثله
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة من
~~بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته وقد يجب أن يكون على
~~مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين
# إحداهما أنه خبر لا يعرف له أصل من وجه يصح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا من هذا الوجه
# والثانية أنه حديث لم نجد يسنده عن محمد بن إبراهيم أحد غير يحيى بن سعيد
~~والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه PageV02P786
### ||| القول فيما في هذا الخبر ms0673 في الفقه
# والذي في هذا الخبر من الفقه تصحيح قول من قال كل عامل عمل عملا فهو إن
~~كان في رأي العين عند من يراه على وجه فإنه فيما بين العامل وبين ربه على
~~ما صرفه إليه بنيته ونواه بقلبه لا على ما يبدو لعين من يراه فإن كان ذلك
~~كذلك فبين فساد قول من قال إذا غسل غاسل أعضاء الوضوء وهو ينوي بغسله إياها
~~تعليم جاهل أو تبردا من حر أصابه أو يطهرها من نجاسة أصابته لا يقصد بغسلها
~~أداء فرض الله الذي أوجب عليه بغسله إياها أنه مود بغسله ذلك كذلك الفرض
~~الذي ألزمه الله من غسلها وإن من صام شهر رمضان بنية قضاء من واجب عليه من
~~نذر أو غيره أو بنية التطوع أنه يجزئ عنه من فرضه الواجب عليه من صوم شهر
~~رمضان ومن حج أو اعتمر ممن لم يحج أو يعتمر ينوي بحجه أو عمرته الحج
~~والعمرة عن غيره أنه يجزئه من فرضه الواجب من الحج أو العمرة إذ كان صلى
~~الله عليه وسلم قد جعل عمل كل عامل عمل عملا مصروفا إلى ما صرفه إليه
~~العامل بنيته فأراده بقلبه دون غيره مما يبدو لرأى العين فيما بينه وبين
~~ربه وذلك أن الأغلب من الهجرة من دار الشرك إلى دار الإسلام مفارقا دين
~~المشركين ودارهم في القاهر إنما يكون من فاعله رغبة في الإسلام وبراءة من
~~الكفر فقد جعله صلى الله عليه وسلم وإن كان ذلك الأغلب على PageV02P787
~~الناس مصروفا أمر فاعل ذلك إلى ما نواه بقلبه وأراده في نفسه فإن كانت
~~هجرته رغبة في الإسلام وبراءة من الكفر فهجرته هنالك هجرة إلى الله ورسوله
~~وإن كانت هجرته طلب دنيا أملها أو امرأة أراد نكاحها والوصول إليها فهجرته
~~لما هاجر له وليست بالهجرة التي أمر الله بها عباده ووعدهم عليها الجزيل من
~~الثواب
# فكذلك الصائم شهر رمضان بنية التطوع وقضاء النذر والغاسل أعضاء الوضوء
~~والمتجرد من ثيابه المحرم بحج أو عمرة ينوي بذلك الحج أو ms0674 العمرة عن غيره
~~وإن كان قد فعل هذا في شهر رمضان ما يفعله الصائم الصوم الذي أمره الله به
~~في الظاهر وغسل هذا من الأعضاء ما أمر الله المتطهر بغسله منها وفعل هذا في
~~إحرامه ما يفعله الحاج الذي أمره الله جل ثناؤه أن يفعل في حجه الفرض فإنه
~~غير قاض ما عليه من فرض الله لأن عمله الذي عمله لما نواه وأراده دون ما لم
~~ينوه ولم يرده ولو كان جائزا صرف عمله الذي عمله بغير نية أداء فرض الله
~~الذي ألزمه إياه لموافقته في الظاهر عمل من عمل ذلك مريدا به أداء فرض الله
~~الواجب عليه جاز صرف عمل من عمل ذلك وغيره من الأعمال التي ألزم الله عباده
~~فرضها بنية أداء فرض الله عليه من ذلك إلى غير الذي نواه وأراده حتى يكون
~~وإن أصاب في عمله ذلك جميع شرائطه التي ألزمها الله إياه غير قاض ما عليه
~~من فرض ذلك ولا مؤد ما لزمه منه
# وفي إجماع الجميع على فساد القول بذلك الدليل الواضح على فساد قول
~~PageV02P788 من قال إن من عمل عملا من فرائض الله التي ألزم عباده عملها
~~بأبدانهم ناويا بعمله غير أداء فرضه أنه مجزئ عنه من فرضه عن ابتدائه نوى
~~ذلك كذلك أو في وسطه أو في آخره
# وفيه أيضا الدليل الواضح على أن من عمل عملا من الأعمال التي يتقرب
~~بمثلها إلى الله تعالى ذكره من صلاة أو صدقة أو قراءة قرآن أو أمر في
~~الظاهر بمعروف أو نهي عن منكر وما أشبه ذلك من الأعمال التي إذا قصد بها
~~العبد طلب رضا الله استحق بها منه ما وعد أهلها عليها مريدا من ذلك من
~~الناس الحمد عليها أو اختداع ضعيف أو قوي بها من أهل الإسلام أو غيرهم عن
~~ماله ليظن به خيرا فيودعه إياه ويتمنه عليه أو يوصي به إليه من بعد وفاته
~~أو ليضم إليه شيئا من أسبابه والتعرض به لذي سلطان ليستكفيه بعض أعماله
~~ويوليه بعض ما ms0675 هو بسبيله أو يغر بذلك امرأة فتركن إليه وما أشبه ذلك فإن
~~عمله ذلك لما عمله له والله تعالى ذكره ورسوله منه بريئان كما قال صلى الله
~~عليه وسلم ( ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى
~~ما هاجر إليه )
# وبنحو الذي قلناه في ذلك تتابعت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والصحابة والتابعين لهم بإحسان PageV02P789
### |||| ذكر بعض ما حضرنا ذكره من ذلك مما صح سنده
# 1111 حدثنا سوار بن عبد الله العنبري حدثنا بشر بن المفضل حدثنا شعبة عن
~~العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال قال الله تعالى ذكره أنا خير الشركاء فمن عمل عملا أشرك فيه
~~غيري فهو للذي أشرك وأنا بريء منه
# 1112 حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثني محمد بن جعفر قال حدثني
~~العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول الجبار تبارك اسمه أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل لي
~~عملا وأشرك معي غيري فأنا بريء منه وهو للذي أشرك PageV02P790
# 1113 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن روح بن القاسم عن العلاء
~~بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال الله عز وجل أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه
~~معي غيري تركته وشريكي
# 1113 م حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري حدثنا أبي وشعيب بن
~~الليث عن الليث عن أبي الهاد عن عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الله تعالى قال إني
~~أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا منه بريء وهو للذي
~~عمله )
# 1114 حدثني سعيد بن عبد الحكم حدثنا أبو زرعة حدثنا حيوة حدثنا ابن ms0676 الهاد
~~قال حدثني عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله يقول أنا أغنى الشركاء عن
~~الشرك فمن عمل عملا فأشرك فيه غيري فأنا منه بريء وهو للذي عمله )
PageV02P791
# 1115 حدثنا سوار بن عبد الله حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابم جريج عن يونس
~~بن يوسف عن سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن أبي هريرة فقال ناتل أخو أهل
~~الشام أيها الرجل حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~أبو هريرة نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( أول الناس يقضي
~~فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فأمر به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت
~~فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكن قاتلت ليقال جريء وقد قيل ثم
~~أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن
~~فأتى به فعرفه نعمه فعرفها فقال ماذا عملت فيها قال تعلمت فيك العلم وعلمته
~~وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال إنك عالم وقد قيل وقرأت
~~القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
~~ورجل أوسع الله عليه وأعطاه من أنواع المال كله فعرفه نعمه فعرفها قال فما
~~عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال
~~كذبت فعلت ليقال جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار )
PageV02P792
# 1116 حدثنا خلاد بن أسلم أنبأنا النضر بن شميل أنبأنا ابن جريج عن يونس
~~بن يوسف عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
PageV02P793
# 1117 حدثني أحمد بن منيع حدثنا أبو أحمد حدثنا كثير بن زيد عن ربيح بن
~~عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الشرك
~~الخفي أن يعمل ms0677 الرجل لمكان الرجل ) PageV02P794
# 1118 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع بن يزيد
~~قال حدثني عياش بن عباس عن عيسى بن عبد الرحمن عن زيد ابن أسلم عن أبيه أن
~~عمر بن الخطاب خرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو بمعاذ بن
~~جبل يبكي عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يبكيك يا معاذ قال
~~يبكيني شيء سمعته من صاحب هذا القبر قال وما هو قال سمعته يقول إن يسيرا من
~~الرياء شرك
# 1118 م حدثني علي بن داود حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني عياش بن عباس عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب خرج إلى
~~المسجد يوما ثم ذكر عن معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
PageV02P795
# 1119 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي وسليمان بن داود القومسي قالا حدثنا
~~ابن أبي مريم أنبأنا يحيى بن أيوب حدثنا عمارة بن غزية عن يعلي ابن شداد بن
~~أوس أنه حدثه عن أبيه أنه قال كنا نعد على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الشرك الأصغر الرياء
# 1120 حدثنا الحسين بن عمرو بن محمد بن العنقزي حدثنا أبي حدثنا عبد الله
~~بن بديل بن ورقاء الخزاعى عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( يا نعايا العرب ثلاثا إن أخوف ما أخاف
~~عليكم الرياء والشهوة الخفية ) PageV02P796
### |||| ذكر ما روي في ذلك عن الصحابة والتابعين
# 1121 حدثنا الفضل بن الصباح حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري أنه استجلس
~~الناس وهو يقول ارتفعوا ثم قال استووا حتى أحدثكم حديثا فقال حدثني محمود
~~بن الربيع سمع شداد بن أوس لما حضرته الوفاة يقول يا نعايا العرب يا نعايا
~~العرب إني أخاف عليكم هذه الأمة الرياء والشهوة الخفية قال الفضل قال سفيان
~~ولم أسمع الزهري استجلس الناس غير هذه المرة PageV02P797
# 1122 حدثني أحمد بن حماد ms0678 الدولابي حدثنا سفيان عن الزهري عن محمود لما
~~حضر شداد بن أوس الوفاة قال يا نعايا العرب ثم ذكر مثله
# 1123 حدثني يونس أنبأنا سفيان عن الزهري قال أراه عن محمود بن الربيع قال
~~لما حضرت شداد بن أوس الوفاة ثم ذكر مثله
# 1124 حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد
~~بن أبي هلال عن رجاء بن حيوة أن محمود بن الربيع أخبره عن شداد بن أوس قال
~~طفت معه يوما في السوق ثم دخل بيته فاستلقى على فراشه ثم تسجى بثوبه على
~~وجهه ثم بكى حتى سمعت له نشيجا ثم قال آبك العريب لا يبعد الله الإسلام من
~~أهله قلت يا أبا فلان فماذا تخوفت عليهم قال تخوفت عليهم الشرك وشهوة خفية
~~قلت أتخاف عليهم الشرك وقد عرفوا الله ودخلوا في الإسلام فدفع بكفه في صدري
~~وقال ثكلتك أمك محمود وما ترى الشرك إلا أن يجعل مع الله إلاها آخر وما
~~يعني بذلك إلا أهل القدر
# 1125 حدثنا أبو كريب حدثنا ابن إدريس حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن
~~حمزة أبي عمارة عن شهر بن حوشب عن عبادة بن PageV02P798 الصامت وفلان بن
~~الربيع أنه أتاهما رجل فقال ألا تريان يا هذان أني أصلي حين أصلي أحب أن
~~أصلي وأحمد وأحب أن أذكر وأصوم وأتصدق حتى ذكر أشياء من العمل كل ذلك تقول
~~وأحمد فقالا لا ليس لك من عملك شيء إن الله يقول أنا خير شريك فمن كان له
~~مني شرك فهو له كله لا حاجة لي فيه
# 1126 حدثنا أبو كريب حدثنا المحاربي عن الهجري عن أبي الأحوص عن أبي
~~مسعود قال إذا أحسن العبد الصلاة حين يراه الناس وأساءها حين يخلو فتلك
~~استهانة يستهين بها العبد ربه
# 1127 حدثني العباس بن الوليد العذري أخبرني عقبة بن علقمة البيروتي قال
~~حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال حدثني رجاء بن حيوة قال إذا PageV02P799 قدم
~~الرجل في صلاته فزين فيها وكان فيها على غير ms0679 حاله إذا خلا قال الله انظروا
~~إلى عبدي يستهزئ بي
# 1128 حدثنا العباس بن الوليد أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي قال سمعت
~~القاسم بن مخيمرة يقول إن الله يقول يوم القيامة أنا خير شريك من عمل لي
~~وشريكي فهو لشريكي
# 1129 حدثني العباس بن الوليد أخبرني أبي قال حدثني الضحاك بن عبد الرحمن
~~بن أبي حوشب قال سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن إن العبد ليعمل الفريضة
~~الواحدة من فرائض الله قد أضاع ما سواها فما يزال الشيطان يمنيه فيها ويزين
~~له حتى ما يرى شيئا دون الجنة فقبل أن تعملوا أعمالكم فانظروا ماذا تريدون
~~بها فإن كانت خالصة لله فأمضوها وإن كانت لغير الله فلا تشقوا أنفسكم فإن
~~الله لا يقبل من أحد إلا ما كان خالصا فإنه قال عز وجل @QB@ إليه يصعد
~~الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه @QE@ سورة فاطر 10 PageV02P800
# 1130 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن الجريري عن أبي السليل
~~قال قلت لسعيد بن المسيب الرجل منا يفعل المعروف يريد به الله وما عنده وهو
~~على ذلك يحب أن يذكر معروفه ذلك فقال أتحب أن تمقت قلت لا قال فإذا فعلت
~~لله شيئا فأخلصه لله ولا تشركن به أحدا من الناس
# 1131 حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن حفص بن حميد عن شمر بن عطية
~~قال يؤتى بالرجل يوم القيامة للحساب وفي صحيفته أمثال الجبال من الحسنات
~~فيقول الله تبارك وتعالى صليت يوم كذا وكذا ليقال صلى فلان أنا الله لا إله
~~إلا أنا لي الدين الخالص صمت يوم كذا وكذا ليقال صام فلان أنا الله لا إله
~~إلا أنا لي الدين الخالص تصدقت يوم كذا وكذا ليقال تصدق فلان أنا الله لا
~~إله إلا أنا لي الدين الخالص فما يزال يمحى شيء بعد شيء حتى تبقى صحيفته ما
~~فيها شيء فيقول ملكاه يا فلان ألغير الله كنت تعمل PageV02P801
# 1132 حدثنا ابن حميد حدثنا حكام عن إسماعيل عن قيس قال بعث عمر بن ms0680 الخطاب
~~جرير بن عبد الله على جيش فجعل يطلب العدو فأصاب رجل رجل من القوم فذهبت
~~فبلغ ذلك عمر فقال لجرير ما شأن رجل فلان فقال كان العدو بين يدي قريبا
~~وكنت أتبعهم فأصابه فقال عمر أمسمع إنه من يسمع يسمع به
### |||| 
# وقد يدخل في معنى هذا الخبر الذي رويناه عن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته
~~إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو
~~امرأة يتزوجها فهجرته لما هاجر له ) قول النبي صلى الله عليه وسلم من طلب
~~العلم يباهى به العلماء أو ليماري به السفهاء أو ليصرف وجوه الناس إليه
~~فالنار أولى به PageV02P802
# وذلك أن من طلب العلم لبعض هذه الوجوه فلم يطلبه لما أمر الله بالطلب له
~~وذلك أن الله تعالى ذكره إنما أمر بطلب العلم للعمل به والقيام بالواجب
~~عليه في ما علمه منه ووهب له من معرفته أو لتعليم جاهل وإرشاد ضال لا
~~لمباهاة العلماء أو مماراة السفهاء وصرف وجوه الناس به إليه وذلك أن هذه
~~وجوه ليس في شيء منها له رضى ولا هو مما أقر به ولا ندب إليه بل زجر عنه
~~ونهى فحظ طالبه منه التقدم على معصية الله والمتقدم على معصية الله النار
~~أولى به إن لم يعف الله جل ثناؤه عنه بفضله
# ويدخل في معناه جميع أعمال العباد المطلقة والمأمور بها من المطاعم
~~والمشارب والملابس والمراكب والمناكح والمنطق والصمت والمشي والجلوس
~~والقيام والاضطباع وغير ذلك من سائر الأعمال المباح للعباد عملها والمأمور
~~به منها حتى يكون العبد مثابا عليها من حال عمله إياها مريدا بها العمل على
~~الوجه الذي يكون لله تعالى في العمل بها على ذلك الوجه رضى أو يكون مستحقا
~~منه بها العقوبة على عمله إياها مريدا بها عملها على الوجه الذي له فيه
~~السخط والكراهة وذلك كالطاعم من الطعام الزيادة على ما أقام رمقه وأمن معه
~~على نفسه العطب ms0681 فإن زيادته ما زاد على ذلك إن قصد بها طلب القوة على قراءة
~~القرآن أو على القيام للنوافل والفرائض من الصلاة أو لجهاد أعداء الله من
~~المشركين وما أشبه ذلك من الأعمال فإن ذلك من فعله ذلك يستحق به من ثواب
~~الله الجزيل ومن كرامته الجسيم وإن كان أي زيادة ما ازداد على ذلك طلبا
~~للقوة على حمل مال لمسلم قد سرقه إياه أو على قتل رجل ممن حرم الله قتله أو
~~على سلبه أو تسوره حائطا على امرأة عليه حرام الفجور بها وما أشبه ذلك من
~~الأعمال التي يسخطها الله ولا يرضاها فإن ذلك من فعله كذلك مستحق به من
~~عذاب PageV02P803 الله العظيم ومن عذابه الأليم إلا أن يعفو جل ثناؤه تفضلا
~~منه عليه وكذلك سائر الأعمال التي ذكرنا والعلة التي بينا
# قال مسروق بن الأجدع ما خطا عبد خطوة إلا كتبت له حسنة أو سيئة
# 1133 حدثني بذلك سلم بن جنادة السوائي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~مسلم وحدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي
~~الضحى عن مسروق
# فإن قال لنا قائل فإن كان الأمر كما وصفت من أن كل عامل عملا فعمله ذلك
~~فيما بينه وبين ربه مصروف إلى ما صرفه إليه بنيته وموجه إلى ما وجهه إليه
~~بإرادته وضميره على ما قد بينت فإن كان قصد به الله تعالى ذكره وإياه أراد
~~به فالله ولي جزائه وثوابه وإن كان قصد به ما سواه فهو لما قصد له والله من
~~وراء عقابه والعفو عنه فما أنت قائل فيما
# 1134 حدثك به إبراهيم المستمر حدثنا محمد بن بكار حدثنا سعيد بن بشير عن
~~الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة قال قال رجل PageV02P804 يا رسول الله دخل
~~علي رجل وأنا أصلي فأعجبني الحال التي رآني عليها قال لك أجران أجر السر
~~وأجر العلانية
# 1135 حدثنا أبو كريب حدثنا عثمان بن سعيد عن أبي وكيع عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة ms0682 عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله PageV02P805
# 1136 حدثنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي المسعودي حدثنا أبي عن أبيه
~~عن جده عن الأعمش عن حبيب عن أبي صالح قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~رجل فسأله عن رجل يعمل العمل من الخير يسره فإذا ظهر أعجبه ذلك قال له
~~أجران أجر السر وأجر العلانية
# 1137 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن حبيب عن أبي
~~صالح قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فذكر مثله
# 1138 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن حبيب عن أ [ ي صالح
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له رجل إني أعمل العمل فيطلع عليه فيعجبني
~~ذلك قال له لك أجران أجر السر وإجر العلانية
# 1139 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أنبأنا إسماعيل بن سالم عن حبيب
~~بن أبي ثابت أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا
~~PageV02P806 يا رسول الله إنا نعمل أعمالا في السر فنسمع الناس يذكرونها
~~فيعجبنا أن نذكر بخير فقال لكم أجران أجر السر وأجر العلانية
# 1140 حدثنى جعفر بن محمد قال حدثنا أبو داود الطيالسي حدثني أبو سنان
~~سعيد بن سنان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا قال يا
~~رسول الله الرجل يعمل العمل يسره فإذا اطلع عليه أعجبه فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم لك أجران أجر السر وأجر العلانية
# قيل هذا خبر يدفع صحته كثير من رواة الأثار ونقلة الأخبار لما في سنده من
~~الاضطراب الذي بينت وإن كنا ندين بتصحيحه ولا شيء فيه إذا نحن قلنا بتصحيحه
~~يوجب دفع خبر عمر الذي ذكرنا قبل ولا إبطال شيء مما بينا
# وذلك أن خبر عمر إنما هو بيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أعمال
~~العباد التي يستوجبون بها من ربهم الثواب والتي يستوجبون بها منه العقاب
~~وما منها لله تعالى ذكره وما ms0683 منها لغيره وذلك إنما يفترق عند ابتداء العبد
~~فيه وفي أول حال دخوله فيه فإذا كان ابتداؤه فيه لله لم يضرره بعد ذلك ما
~~عرض في نفسه وخطر بقلبه من حديث النفس ووسواس الشيطان ولا يزيله عن حكمه
~~إعجاب المرء باطلاع العباد عليه بعد تقضيه ومضيه على ما ندبه الله إليه
~~خاليا مما نهاه عنه وكرهه له ولا سروره بذلك وإنما المكروه من ذلك أن
~~يبتدئه بالنية المكروه ابتداؤه بها أو يعمله وهو في حال شغله به غير مخلص
~~لله فذلك الذي يستحق عامله عليه من ربه العقاب ويبطل أن يكون له عليه من
~~الثواب PageV02P807 يا رسول الله إنا نعمل أعمالا في السر فنسمع الناس
~~يذكرونها فيعجبنا أن نذكر بخير فقال لكم أجران أجر السر وأجر العلانية
# 1140 حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا أبو داود الطيالسي حدثني أبو سنان
~~سعيد بن سنان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا قال يا
~~رسول الله الرجل يعمل العمل يسره فإذا اطلع عليه أعجبه فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم لك أجران أجر السر وأجر العلانية
# قيل هذا خبر يدفع صحته كثير من رواة الأثار ونقلة الأخبار لما في سنده من
~~الاضطراب الذي بينت وإن كنا ندين بتصحيحه ولا شيء فيه إذا نحن قلنا بتصحيحه
~~يوجب دفع خبر عمر الذي ذكرنا قبل ولا إبطال شيء مما بينا
# وذلك أن خبر عمر إنما هو بيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أعمال
~~العباد التي يستوجبون بها من ربهم الثواب والتي يستوجبون بها من العقاب وما
~~منها لله تعالى ذكره وما منها لغيره وذلك إنما يفترق عند ابتداء العبد فيه
~~وفي أول حال دخوله فيه فإذا كان ابتداؤه فيه لله لم يضرره بعد ذلك ما عرض
~~في نفسه وخطر بقلبه من حديث النفس ووسواس الشيطان ولا يزيله عن حكمه إعجاب
~~المرء باطلاع العباد عليه بعد تقضيه ومضيه على ما ندبه الله إليه خاليا مما
~~نهاه ms0684 عنه وكرهه له ولا سروره بذلك وإنما المكروه من ذلك أن يبتدئه بالنية
~~المكروه ابتداؤه بها أو يعمله وهو في حال شغله به غير مخلص لله فذلك الذي
~~يستحق عامله عليه من ربه العقاب ويبطل أن يكون له عليه من الثواب
PageV02P807
# وبنحو الذي قلنا في ذلك قال المتقدمون من أهل العلم والسلف من أهل الفضل
### |||| ذكر بعض من قال ذلك
# 1141 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر عياش عن الأعمش عن خيثمة عن الحارث بن
~~قيس قال إذا كنت تصلي فأتاك الشيطان فقال إنك تطول ترائي فزدها طولا
# 1142 حدثنا أبو السائب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن الحارث بن
~~قيس قال إذا كنت في شيء من أمر الدنيا فتوخ وإذا كنت في شيء من أمر الآخرة
~~فامكث ما استطعت وإذا جاءك الشيطان وأنت تصلي فقال إنك ترائي فزد وأطل
# 1143 حدثني الحسن بن الزبرقان النخعي حدثنا الحسين بن علي الجعفي عن من
~~ذكره عن الحسن كان رجل حسن الصوت بالقرآن يأتيه قال وكان الحسن ربما قال له
~~اقرأ فقال للحسن يا أبا سعيد إني أقوم في الليل فيأتيني الشيطان إذا رفعت
~~صوتي فيقول إنما تريد الناس قال فقال الحسن لك نيتك إذا قمت من فراشك
PageV02P808
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول شداد بن أوس يا نعايا العرب هكذا رواية المحدثين من رواة
~~الأخبار إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة الرياء والشهوة الخفية وأما أهل
~~المعرفة بكلام العرب ورواة الشعر منهم فإنهم ينكرون ذلك ويقولون إن الصواب
~~فيه يا نعائي العرب بمعنى الأمر بنعيهم وكأنه أراد بذلك انعوهم فقد هلكوا
~~واستشهدوا لتصحيح ما قالوا من ذلك قول الشاعر
# نعاء ابن ليلى للفعال وللندى %~% وركبان ليل مقفعل الأنامل
~~PageV02P809 ويقول الآخر
# نعاء جذاما غير موت ولا قتل %~% ولكن فراقا للدعائم والأصل
# والقول في ذلك ما قالوا وذلك أن العرب إذا أغرت بمصدر قضيت ودعوت وما
~~أشبههما من ذوات الياء والواو قالوا دعا دعاء ms0685 وقضى قضاء ونعا نعاء كما
~~يقولون إذا أغروا بالسالم من الفعل دراك دراك ونظار نظار بمعنى أدرك أدرك
~~انظر انظر فيفتحون أوله ويكسرون آخره كما قال الراجز
# دراكها من إبل دراكها %~% قد برك الموت على أوراكها
# يريد بقوله دراكها أدركوها وقد روى ذلك
# تراكها من إبل تراكها %~% قد برك الموت على أوراكها PageV02P810
# ومنه قول زهير بن أبي سلمة
# ولأنت أشجع من أسامة إذ دعيت %~% نزال ولج في الذعر
# وكان الفراء يزعم أن فعال إنما خص بالأمر لإنه أريد فعال مصدر فاعلت فكان
~~أوله مكسورا فغيروه عن وجهة المصدر بفتح أوله وكسر آخره كما صرفت ثلاث
~~ورباع عن ثلاثة وأربعة وعربتا بالرفع لأنهما في مذهب اسم وعرب فعال الذي
~~يراد به الأمر بالخفض لأنهم أرادوا أثرا من الجزم
# وقد ذكر عن بعضهم أنه كان يروي ذلك يا نعيان العرب على المصدر من نعاه
~~ينعاه نعيا ونعيانا كالبهتان والخلصان
# وأما الرياء فإنه مصدر من قول القائل رايا فلان فلانا بعمله مراياة ورياء
# وأما الشهوة الخفية فإن أهل العلم اختلفوا في معناها وكان سفيان يقول
~~فيها ما
# 1143 م حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي خالد بن نزار عن سفيان
~~الشهوة الخفية الذي يحب أن يحمد على البر PageV02P811
# وقال آخرون هو شهوة النفس لما قد حرمه الله عليها من شرب خمر أو ركوب
~~فاحشة من امرأة لا تحل له وما أشبه ذلك من الأشياء المحرمة
# وحكى عن ابن عيينة أنه كان يقول هو الرجل يصبح صائما صوما تطوعا ثم يصيب
~~طعاما يشتهيه فيفطر من أجله
# وقال آخرون هو كل شيء من المعاصي يضمره صاحبة ويصر عليه فإنما هو الإصرار
~~وإن لم يعمله
# والصواب من القول عندنا أنه شهوة النفس الباطنة لما حل وحرم وإنما قال
~~شداد إن شاء الله ما قال من ذلك لأن في الرياء ما قد بينت قبل وأن الشهوة
~~الخفية إذا أفرطت حملت صاحبها على ركوب ما لا يحل له ركوبه من الزنا وشرب
~~الخمر والسكر والسرق وغير ms0686 ذلك من المحارم
# وإنما خاف شداد من الشهوة الخفية ما يحدث عن الشهوة من ركوب الأمور التي
~~حرمها الله على عباده وذلك أن من الشهوة ما إذا لم يركب صاحبها ما دعته
~~إليه نفسه من المحارم ولم تتعد إلى ما حظر عليها من الماآثم فغير ضائرة بل
~~إلى أن تكون لصاحبها إذا ترك التقدم على ما دعته إليه من المحارم حذار
~~العقاب عليها إلى رضى الله مقربة أقرب منها إلى أن تكون له من الله مبعدة
~~لإن إماتتها بتحذير النفس عقاب الله وخوف وعيده حتى يقمعها أو يردها عن
~~باعث هواها وما اهتاج فيها إلى تقويمها على أمر الله تعالى ذكره الذي أمرها
~~به هو الجهاد الأكبر الذي لا جهاد أعظم منه وقد كان الحسن يقول ليس عدوك
~~PageV02P812 الذي إن قتلته استرحت منه ولكن عدوك نفسك التي بين جنبيك فقد
~~بين الحسن بقوله هذا أن رد النفس عن بواعث شهواتها وقمعها عن هياج طلباتها
~~المحرم عليها ركوبها إلى ما يحل لها ويزيل ذلك عنها هو جهاد أعدى الأعداء
~~للمرء وذلك لا شك أعظم أجرا عند الله من جهاد أهل الشرك الذين إلى قتلهم
~~السبيل PageV02P813
### || 35 ذكر خبر آخر من حديث عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 35 - حدثنا محمد بن بشار وقتادة بن سعد بن قتادة السدوسي قالا حدثنا معاذ
~~بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي الأسود الديلي قال انطلقت أنا وزرعة بن
~~ضمرة مع الأشعري إلى عمر بن الخطاب فلقينا عبد الله بن عمرو فجلست عن يمينه
~~وجلس زرعة عن يساره فقال عبد الله بن عمرو يوشك ألا يبقى في أرض العجم من
~~العرب إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه فقال له زرعة بن ضمرة أيظهر المشركون
~~على أهل الإسلام قال من أنت قال أنا من بني عامر بن صعصعة قال لا تقوم
~~الساعة حتى تتدافع مناكب نساء بني عامر بن صعصعة على ذي الخلصة وثن كان
~~يسمى في الجاهلية فذكرنا لعمر بن الخطاب قول ms0687 عبد الله بن عمرو فقال عمر بن
~~الخطاب ثلاث مرار عبد الله أعلم بما يقول قال فخطب عمر بن الخطاب يوم جمعة
~~قال فقال إن نبي الله ( _ ) كان يقول ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق
~~منصورة حتى يأتي أمر الله ) قال فذكرنا لعبد الله بن عمرو قول عمر فقال صدق
~~نبي الله إذا جاء ذاك كان الذي قلت PageV02P814
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة من
~~بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته ورواته وقد يجب أن يكون
~~على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين PageV02P815
# إحداهما اضطراب نقلته في سنده فمن راويه فقائل فيه في روايته عن قتادة عن
~~ابن بريدة عن سليمان بن الربيع عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن
~~رواية فقائل في روايته عن قتادة عن عبد الله بن أبي الأسود عن عمر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# والأخرى أن قتادة عندهم من أهل التدليس معروف عندهم بذلك وغير جائز عندهم
~~أن يحتج من رواية المدلس وإن كان عدلا إلا بما قال فيه حدثنا أو سمعت وما
~~أشبه ذلك مما يدل على سماعه
### ||| ذكر اختلاف الرواة في رواية هذا الخبر
# 1144 حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود عن همام عن قتادة عن ابن بريدة
~~عن سليمان بن الربيع عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (
~~لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة ) PageV02P816
# 1145 حدثني أبو شرحبيل الحمصي عيسى بن خالد بن أخي أبي اليمان قال حدثنا
~~أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال حدثنا
~~عبد الله بن أبي الأسود قال انطلقنا أنا وزرعة بن ضمرة وعبد الله بن قيس
~~حاجين فجلسنا إلى ابن عمر فقال لا تقوم الساعة حتى لا يبقى في أرض العجم من
~~العرب إلا أسير أو قتيل ms0688 يحكمون في دمه حتى تلحق العرب بمنابت الشيح قلنا أو
~~يظهر أهل الباطل على أهل الحق قال فمن أنتم فقلنا من بني عامر بن صعصعة
~~فقال لا تقوم الساعة حتى تدافع مناكب نساء بني عامر بن صعصعة حول ذي الخلصة
~~وثن كانوا يعبدونه في الجاهلية فأتينا عمر بن الخطاب فقلنا حدثنا ابنك عبد
~~الله بكذا فقال هو أعلم بما يقول ثم نادى إن الصلاة جامعة فخطب الناس فقال
~~إني لم أدعكم لرهبة ولا لرغبة إلا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سمعت رسول الله يقول ( لا تزال طائفة من أمتي منصورة على الحق لا
~~يضرها من خذلها حتى يأتيها أمر الله ) قلنا هذا والله خلاف حديث عبد الله
~~بن عمر فأتينا ابن عمر فقلنا حدثنا عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بخلاف لما ذكرت قال صدق إذا أتى أمر الله كان الذي حدثتكم فقال زرعة
~~ما أراك إلا صادقا PageV02P817
# 1146 حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا
~~إسماعيل بن عياش قال حدثني نافع بن عامر وسعيد بن بشير عن قتادة قال أنبأنا
~~عبد الله بن أبي الأسود عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
# وقد وافق عمر في روايتة هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة
~~من أصحابه نذكر ما صح عندنا ذكره مما صح عندنا سنده ثم نتبع جميه البيان إن
~~شاء الله عز وجل
### ||| ذكر من وافق عمر في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة
# 1147 حدثني علي بن سهل الرملي حدثنا زيد بن أبي الزرقاء عن جعفر بن برقان
~~عن يزيد بن الأصم قال سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( لا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على
~~من ناوأهم إلى يوم القيامة ) PageV02P818
# 1148 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمي عبد ms0689 الله بن وهب قال
~~أخبرني يونس عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن قال سمعت معاوية بن
~~أبي سفيان يقول إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لن تزال هذه
~~الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون
~~على الناس )
# 1149 حدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي حدثنا علي بن الحسن بن
~~شقيق حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن قال سمعت
~~معاوية بن أبي سفيان على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر
~~الله وهم على ذلك ) PageV02P819
# 1150 حدثنا عمرو بن علي الباهلي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية
~~بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر اليحصبي قال سمعت معاوية
~~يخطب على منبر دمشق يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تزال
~~أمة من أمتي قائمة على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر
~~الله وهم ظاهرون على الناس )
# 1151 حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد بن مسلم حدثني ابن جابر قال
~~حدثني عمير بن هانئ قال سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول على المنبر سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله
~~لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك )
PageV02P820
# 1152 حدثني عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني قال حدثنا أبي عن
~~بيان عن قيس قال سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول ( لا يزال هذا الدين ظاهرا على كل ما ناوأه وخالفه لا يضره شيء
~~أبدا )
# 1153 حدثني الربيع بن سليمان حدثنا شعيب بن الليث حدثنا أبي عن ابن عجلان
~~عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة ms0690 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال ( لا تزال على هذا الأمر عصابة على الحق لا يضرهم خلاف من خالفهم حتى
~~يأتيهم أمر الله وهم على ذلك ) PageV02P821
# 1154 حدثني عبد الحميد بن بيان القناد حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن
~~إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( لا يزال من أمتي قوم يظهرون على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم
~~ظاهرون )
# 1155 حدثنا تميم بن المنتصر أنبأنا يزيد أنبأنا إسماعيل عن قيس عن
~~المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال أناس من أمتي
~~ثم ذكر مثله
# 1156 حدثني محمد بن عمارة الأسدي حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا إسماعيل
~~بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه PageV02P822
# 1157 حدثنا العباس بن الوليد قال أخبرني أبي حدثنا سعيد بن بشير أن قتادة
~~حدثه عن أبي قلابة الجرمي عبد الله بن زيد عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لن تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة
~~لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله )
# 1158 حدثني أحمد بن الفرج الحمصي حدثنا ضمرة بن ربيعة حدثنا السيباني قال
~~أبو جعفر وهو يحيى بن أبي عمرو عن عمرو بن عبد الله عن أبي أمامة الباهلي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على
~~الحق لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء فهم كالإناء
~~بين الأكلة حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك ) قالوا يا رسول الله وأين هم قال
~~( ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس PageV02P823
# 1159 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن
~~قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا
~~تزال طائفة من ms0691 أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم
~~المسيح الدجال ) وكان مطرف يقول هم أهل الشام PageV02P824
# 1160 حدثنا أبو كريب حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن
~~مطرف بن الشخير عن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله إلا
~~أنه قال في حديثه فكانوا يرون أنهم من أهل الشام
# 1161 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية وحدثنا حميد ابن مسعدة
~~السامي حدثنا بشر بن المفضل جميعا عن الجريري عن أبي العلاء عن مطرف قال
~~قال لي عمران بن حصين اعلم أن خيار عباد الله يوم القيامة الحمادون واعلم
~~أنه لا تزال طائفة من أهل الإسلام يقاتلون عن الحق ظاهرين على من ناوأهم
~~حتى يقاتلوا الدجال
# 1162 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو سلمة عن الجريري عن أبي العلاء عن أخيه
~~مطرف قال قال لي عمران بن حصين إنه لا تزال عصابة أو طائفة من أهل الإسلام
~~ثم ذكر مثله
# 1163 حدثنا أبو شرحبيل الحمصي حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش
~~قال حدثني إبراهيم بن سليمان الأفطس عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن
~~جبير بن نفير أن سلمة بن نفيل الحضرمي أخبرهم أنه أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال إني سيمت الخيل وألقيت السلاح وقلت لا قتال فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( الآن جاء الله بالقتال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على
~~PageV02P825 الناس يزيغ الله بهم قلوب أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم
~~حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك )
# 1164 حدثنا محمد بن معمر البحراني حدثنا روح حدثنا ابن جريج قال أخبرني
~~أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق إلى يوم القيامة قال
~~فينزل عيسى ابن مريم بين الأذانين فيقول أميرهم صل لنا فيقول لا إن بعضكم
~~على بعض أمير لتكرمة الله هذه الأمة PageV02P826
### ||| القول في البيان ms0692 عما في هذه الأخبار
# إن سألنا سائل فقال ما معنى هذه الأخبار وما وجهها وما الصحيح منها التي
~~وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن طائفة من هذه الأمة لن تزال على الحق
~~ظاهرة على من ناوأها إلى أن تقوم الساعة أم التي وردت بأنه صلى الله عليه
~~وسلم قال ( لا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق منصورة على عدوها إلى أن
~~يأتيها أمر الله وهم كذلك ) أم كل ذلك باطل غير صحيح شيء منه أم كل ذلك
~~صحيح غير فاسد شيء منه
# فإن زعمت أن الصحيح هو الوارد من الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بأنه قال ( لن تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ظاهرة على من ناوأها إلى
~~أن تقوم الساعة ) فما أنت قائل فيما
# 1165 حدثكم ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله )
PageV02P827
# 1166 حدثني عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا عمي حدثنا أبي حدثنا ابن إسحق
~~عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تقوم الساعة حتى لا
~~يقول أحد الله الله )
# 1167 حدثني محمد بن عبد الملك ومحمد بن سهل بن عسكر قالا حدثنا عبد
~~الرزاق أنبأنا معمر عن ثابت عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا
~~تقوم الساعة على أحد يقول الله الله )
# 1168 حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي أنبأنا عمرو وابن لهيعة
~~عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة على رجل يقول لا إله إلا الله
~~ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ) PageV02P828
# 1169 حدثنا الحسين بن حريث المروزي حدثنا الفضل بن موسى السيناني عن عبد
~~المؤمن بن خالد أبي خالد الحنفي عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله ms0693
~~عليه وسلم قال ( لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله في الأرض قبل ذلك بمئة
~~سنة )
# 1170 حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي أنبأنا خالد بن عبد الله عن بيان
~~عن قيس عن مرداس الأسلمي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( يقبض
~~الصالحون أسلافا ويفنى الصالحون الأول فالأول حتى لا يبقى إلا مثل حثالة
~~التمر والشعير لا يبالي الله بهم ) PageV02P829
# 1171 حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي حدثنا ابن فضيل حدثنا بيان عن قيس عن
~~مرداس الأسلمي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض الصالحون
~~الأول فالأول ويبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يبالي الله بها
# 1172 حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل عن قيس
~~عن مرداس الأسلمي قال يقبض الصالحون الأول فالأول حتى تبقى حثالة كحثالة
~~التمر أو الشعير لا يبالي الله بها شيئا
# 1173 حدثني محمد بن حاتم المؤدب حدثنا علي بن ثابت حدثنا عبد الحميد بن
~~جعفر عن أبيه عن علباء السلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~( لا تقوم الساعة إلا على حثالة من الناس ) PageV02P830
# 1174 حدثني العباس بن الوليد العذري قال أخبرني أبي قال سمعت ابن جابر
~~قال حدثني يحيى بن جابر الطائي ثم الحمصي قال حدثني عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير الحضرمي قال حدثني أبي أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي يقول ذكر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الدجال ويأجوج ومأجوج وهلاكهم ثم قال فبينا الناس
~~كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة أخذت تحت آباطهم فتقبض روح كل مسلم ويبقى سائر
~~الناس يتهارجون كما يتهارج الحمير فعليهم تقوم الساعة
# 1175 حدثني أيوب بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة
~~عن علي بن الأقمر عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ) PageV02P831
# فإنه ينبئ أن الساعة لا تقوم على رجل موحد كما روي عن ms0694 ابن عباس في الخبر
~~الذي
# 1176 حدثكموه ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا يحيى بن يعقوب عن حماد
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة
~~ومضى ستة آلاف سنة ومئو سنة وليأتين عليها مئو سنة ليس عليها موحد
PageV02P832
# فهذا خلاف الخبر الذي ذكرت عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~( لن تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرة على من ناوأها حتى تقوم الساعة )
~~لأن من كان على الحق فهو لله موحد ولأمره متبع وعما نهاه عنه منزجر وهو من
~~خيار الناس لا من شرارهم ومن المحال أن يقول صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم
~~الساعة إلا على شرار الناس ) ( ولا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله )
~~ثم يقول تقوم على طائفة من أمتي على الحق ظاهرة على من عاداها لا في موطن
~~ولا في مواطن مختلفة لأن ذلك خبر والخبر لا ينسخ فيجوز أن يكون أحدهما
~~ناسخا صاحبه إذا اختلفت الأوقات والأحوال
# وإن قلت كل ذلك باطل لا يصح شيء منه دخلت فيما أنت عائبه من قول مبطلي
~~أخبار الآحاد العدول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس ذلك من مذهبك
# فإن أنت قلت بتصحيح جميع ذلك قلنا لك وما وجه صحته وبعضه يبطل معنى بعض
~~وبعضه يحيل صحة بعض لتدافع معانيه وتناقض مخارجه
# قيل له وبالله التوفيق قولنا في ذلك كله بتصحيح جميعه على ما يصح من
~~معانيه وأنه لا خبر من ذلك يدفع صحة غيره من الأخبار بل يحقق بعضه معنى بعض
~~ويدل بعضه على صحة بعض ولكن بعضه خرج على العموم والمراد منه الخصوص
# فأما الذي خرج من ذلك مخرج العموم والمراد منه الخصوص فقوله صلى الله
~~عليه وسلم ( لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ) وقوله ( لا تقوم الساعة
~~إلا على حثالة من الناس ) وقوله ( لا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله )
~~وقوله ( لا تقوم الساعة حتى لا يعبد ms0695 الله في الأرض قبل ذلك بمئة سنة ) فإن
~~معنى كل ذلك الخصوص والمراد منه لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس بموضع
~~كذا دون موضع كذا وإلا على حثالة من الناس في لك موضع خلا موضع كذا فإن به
~~PageV02P833 طائفة من أمتي على الحق ظاهرة على من ناوأهم ولا تقوم الساعة
~~حتى لا يعبد الله في الأرض قبل ذلك بمئة سنة إلا في مكان كذا ولا تقوم
~~الساعة على أحد يقول الله الله إلا بمكان كذا فإن فيه طائفة من أمتي على
~~الحق
# فإن قال فما البرهان على أن ذلك معناه
# قيل له ما قد بينا قبل من أنه غير جائز أن يكون في الخبر ناسخ ومنسوخ ذات
~~الناسخ والمنسوخ إنما يكون في الأمر والنهي وفي الحظر والإطلاق وأنه غير
~~جائز على النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول ( يكون في زمان كذا كيت وكيت )
~~ثم يقول بعد ( لا يكون الذي قلت إنه يكون في زمان كذا ) وإذ كان ذلك غير
~~جائز على النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد ورد عنه القولان اللذان ذكرنا
~~قبل من ( أن من أمته طائفة على الحق ظاهرة على من ناوأها حتى تقوم الساعة )
~~وأن ( الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس ) بالأسانيد الصحاح وكان غير جائز
~~أن توصف الطائفة التي هي على حق بأنها شرار الناس وأنها لا تعبد الله ولا
~~توحده علم أن الموصوفين بأنهم شرار الناس الذين تقوم عليهم الساعة غير
~~الموصوفين بأنهم على الحق مقيمون عند قيام الساعة إذ كانت صفاتهم مختلفة
~~اختلافا لا يشكل
# وإذ كان ذلك كذلك فمعلوم أن الطائفة التي وصفها صلى الله عليه وسلم بأنها
~~على الحق مقيمة عند قيام الساعة غير داخلة في الشرار الذي أخبر صلى الله
~~عليه وسلم أن الساعة لا تقوم إلا عليهم وقد بين ذلك أبو أمامة في خبره عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه قبل أنه قال ( لا تزال طائفة من أمتي
~~ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين لا ms0696 يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء
~~وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله
~~وأين هم قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس ) فبين صلى الله عليه وسلم في
~~هذا الخبر خصوصه سائر الأخبار التي وصفنا أنها خرجت مخرج العموم بوصفه
~~الطائفة التي أخبر عنها أنها على الحق PageV02P834 مقيمة إلى قيام الساعة
~~أنها ببيت المقدس وأكنافه دون سائر البقاع غيرها على ما بينا قبل فقد اتضح
~~إذا ما وصفنا وجه صحة الخبرين وأن ليس أحدهما دافعا صاحبه
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يضرهم من خالفهم إلا ما
~~أصابهم من لأواء ) يعني النبي صلى الله عليه وسلم باللأواء الشدة إما في
~~المعيشة من جدب وقحط أو حصار وإما في الأبدان من الأمراض والعلل أو الجراح
~~يقال من ذلك أصابت القوم لأواء ولولاء وشصاصاء وذلك إذا أصابهم الجدب وكذلك
~~يقال أيضا أصابتهم لزبة وأزمة وحطمة وسنة كل ذلك بمعنى واحد وذلك إذا
~~أصابتهم شدة وجدب يقال منه أسنت القوم وأجدبوا وأملحوا ومن اللأواء الخبر
~~الآخر الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لأبي بكر حين قال
~~له لما نزلت @QB@ من يعمل سوءا يجز به @QE@ سورة النساء 123 أنحن مجازون
~~بكل ما نعمل ألست تمرض ألست تنصب ألست تصيبك اللأواء
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( يذهب الصالحون أسلافا الأول فالأول حتى
~~تبقى PageV02P835 حثالة كحثالة الشعير ) فإنه يعني بالحثالة السفلة من
~~الناس وأصل الحثالة ما تفتت وتساقط من قشور التمر والشعير وغيرهما وهو
~~حفالته وحشافته ومن الحشافة قول أسلم مولى عمر كنت أحشف لعمر صاعا من تمر
~~فيأكله بحشفه يعني بقوله أحشف له كنت أخرج له من رذاله ورديئه فأنفيه منه
# ومن الحثالة قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو ( كيف بك يا
~~أبا عبد الله إذا بقيت في حثالة من الناس وقد مرجت عهودهم وأماناتهم ms0697 ) يعني
~~بالحثالة ما وصفت من سفلة الناس ويقال أيضا هو من خشارتهم يعني به من
~~رذالهم وأصل الخشارة ما سقط على الخوان من فتات الخبز وهو من جمائهم
~~وزعانفهم وقمزهم ونقزهم وغمزهم ومن الغمز والنقز قول الراجز
# أخذت بكرا نقزا من النقز %~% وناب سوء قمزا من القمز
# ( هذا وهذا غمز من الغمز %~%
# وأما قول سلمة بن نفيل للنبي صلى الله عليه وسلم إني سيمت الخيل فإنه
~~PageV02P836 يعني به أنه أرسلها في مراعيها للرعي ومنه قيل للإبل الراعية
~~السائمة ومنه قول النبي عليه السلام ( في كل خمس من الإبل سائمة حقة ) ومنه
~~قول الله تعالى ذكره @QB@ فيه تسيمون @QE@ سورة النحل 10 يعني به فيه ترعون
~~مواشيكم يقال منه أسام فلان خيله وماشيته وسيمها وسومها ومن الإسامة قول
~~الأخطل
# مثل ابن بزعة أو كآخر مثله %~% أولى لك ابن مسيمة الأجمال وسامت
~~الماشية إذا رعت فيهي سائمة
# وأما قولهم سام فلان فلانا ضيما فإنه من غير هذا المعنى وإنما معناه أنه
~~ألزمه وأوصله إليه ومنه قول الراجز
# ( إن سيم خسفا وجهه تربدا %~%
# ومنه قول الشاعر
# وطعنهم الأعداء شزرا وإنما %~% يسام ويقنى الخسف من لم يطاعن ومنه
~~قول الله عز وجل @QB@ يسومونكم سوء العذاب @QE@ سورة البقرة 49
# وأما السوم في البيع فغير هذين المعنيين وهو المراوضة في السلعة التي
~~تعرض على البيع على الثمن يقال منه ساوم فلان فلانا بسلعته فاستام عليه كذا
~~وكذا PageV02P837
### || 36 ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 36 - حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا محمد ابن إسحق عن عبد الملك
~~بن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن محمد بن عبد الرحمن مولى
~~آل طلحة عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال قدمت على عمر بن الخطاب وهو
~~في نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن الصيام فقال من كان
~~منكم معنا إذ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالقاحة فقالوا ms0698 نحن كنا إذ
~~أهدى له الأعرابي أرنبا وهو معلقها فقال للنبي صلى الله عليه وسلم هذه هدية
~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل هدية حتى يأكل منها صاحبها فأبى أن
~~يأكل منها شيئا للشاه المسمومة التي أهديت له بخيبر فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم كل منها فقال إني صائم قال وكم تصوم من الشهر فقال ثلاثة أيام
~~قال أحسنت اجعلهن الغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة قال فأهوى
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأرنب ليأخذ منها فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم أما إني رأيتها تدمى فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم يده PageV02P838
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة من
~~بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته وقد يجب أن يكون على
~~مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل
# إحداهما اضطراب نقلته في روايته عن عمر فمن قائل فيه عن موسى بن
~~PageV02P839 طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر ومن قائل فيه عن موسى بن طلحة عن
~~عمر من غير أن يجعل بين موسى وبين عمر أحدا
# والثانية أنه خبر حدثت به جماعة من الرواة فجعلوا الكلام الذي في هذا
~~الحديث عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن غير عمر فمن راو ذلك عن
~~عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن راويه عن أبي بن كعب عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومن رواته عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# والثالثة أنه خبر قد حدثت به جماعة أخر فجعله بعضهم عن موسى بن طلحة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا وجعله بعضهم عن موسى بن طلحة عن عمر
~~موقوفا به عليه
# والرابعة أن بعض الذين حدثوا به يخالف في معنى ما فيه بعضا وبعضهم ينقص
~~عما زاد فيه بعض
# والخامسة أنهم غير مرتضين محمد بن إسحاق وأن بعضهم ms0699 غير مرتض محمد بن عبد
~~الرحمن مولى آل طلحة 
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث فقال فيه عن موسى بن طلحة عن عمر ولم يدخل بين موسى وبين عمر ابن الحوتكية
# 1177 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب أخبرني ابن جريح عن سعيد
~~بن محمد عن موسى بن طلحة عن عمر بن الخطاب أن رجلا من أهل البادية أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأرنب مشوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأصحابه كلوا فقال الأعرابي قد رأيت بها دما فقال كلوا PageV02P840 
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث فجعله عن ابن الحوتكية
# 1178 حدثنا أبو كريب حدثنا محمد بن فضيل عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن
~~موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال جاء أعرابي إلى عمر فقال ادن فكل فقال
~~إني صائم فقال عمر أي صوم فقال ثلاثة أيام من الشهر فقال من أول الشهر أو
~~من وسطه أو من آخره فقال من وسطه قال عمر أما إني لو أشاء أحدثكم بحديث
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ادعوا لي أبيا فدعوه فقال عمر
~~أما تحفظ حديث الأعرابي الذي جاء بالأرنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال أما تحفظ أنت يا أمير المؤمنين قال بلى ولكن هاته أنت قال أتاه بأرنب
~~مشوية معها خبز فوضعها بين يديه فقال إني أصبت هذه وبها شيء من دم فقال لا
~~عليك كل وأبى هو أن يأكل PageV02P841
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث فجعله عن ابن الحوتكية عن عمار
# 1179 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن أبي حنيفة طلحة بن يحيى عن موسى بن
~~طلحة عن ابن الحوتكية عن عمار وحدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى
~~عن موسى بن طلحة وقفه أن رجلا سأل عمر بن الخطاب عن الأرنب فقال عمر لولا
~~أني أكره أن أزيد في الحديث أو أنقص ولكن سأرسل إلى رجل يحدثك شهد ذلك
~~فأرسل إلى عمار فسأله فقال نعم كنا ms0700 مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل
~~موضع كذا وكذا فأهدى أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم أرنبا فأكلناها
~~فقال الأعرابي يا رسول الله إني رأيتها تدمي قال لا بأس بها
### ||| ذكر من قال في هذا الحديث عن ابن الحوتكية عن أبي ذر
# 1180 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع حدثنا ابن وكيع حدثنا أبي عن طلحة بن
~~يحيى عن موسى بن طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا أعرابيا
~~PageV02P842 إلى طعام فقال إني صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا
~~جعلتها أيام الغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة
# 1180 م حدثنا أبو كريب وحدثنا ابن وكيع حدثنا أبي حدثنا أبو حنيفة أنه
~~سمع موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله
# 1181 حدثنا يونس حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير عن
~~موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة PageV02P843
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث فجعله عن موسى بن طلحة عن أبي ذر موقوفا عليه غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# 1182 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع حدثنا أبي قال حدثنا فطر
~~عن يحيى بن سام عن موسى بن طلحة عن أبي ذر قال صيام ثلاثة أيام من كل شهر
~~البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة PageV02P844
# وقد وافق عمر في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة
~~من أصحابه نذكر ما صح عندنا سنده ثم نتبع جميعه إن شاء الله البيان
### ||| ذكر من وافق عمر في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما روي في الأرنب
# 1183 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن
~~أنس بن مالك قال مررنا فاستنفجنا أرنبا بمر الظهران فسعوا فلغبوا قال فسعيت ms0701
~~حتى أدركتها فأتيت بها أبا طلحة فذبحها فبعث بوركها وفخذها إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله
PageV02P845
# 1184 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا بهز بن أسد حدثنا شعبة قال حدثني هشام
~~بن زيد بن أنس قال سمعت أنس بن مالك قال أنفجنا أرنبا ونحن بمر الظهران
~~فسعى القوم فلغبوا قال فأخذتها فأتيت بها أبا طلحة فذبحها قال وبعثنى
~~بوركها قال شعبة ولكن ظني أنه قال وبفخذيها إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال فقبلها قال شعبة أكلها قال أكلها ثم قال قبلها قبلها
# 1185 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو نعيم حدثني محمد بن خالد المخزومي حدثني
~~أبي أنه كان مع فاطمة ابنة أبي سعيد المخزومية بالصفاح ومعهم عبد الله بن
~~عمرو فأتاه رجل من آل فاطمة بأرنب فقال يا فاطمة هل لك في هذا الأرنب فنظرت
~~إلى عبد الله بن عمرو فقالت ما تقول يا عبد الله بن عمرو فقال أما إنها قد
~~جيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد عنده فلم يأمر بأكلها
~~ولم ينه وزعم أنها تحيض PageV02P846
# 1186 حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا أبو تميلة وهو يحيى ابن واضح
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق عن عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية عن حبان بن
~~جزء عن أخيه خزيمة بن جزء قال قلت يا نبي الله أسألك عن أحناش الأرض ما
~~تقول في الأرنب فقال لا آكله ولا أحرمه قلت فإني آكل مما لم تحرمه فقال إني
~~أنبئت أنها تدمى PageV02P847
# 1187 حدثني محمد بن معمر البحراني حدثنا روح حدثنا سعيد عن قتادة عن
~~الشعبي عن جابر بن عبد الله أن غلاما من قومه صاد أرنبا فذبحها بمروة
~~فتعلقها فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكلها فأمره بأكلها
# 1188 حدثني إسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله الطحان عن
~~داود عن عامر عن ابن صفوان أنه مر على النبي ms0702 صلى الله عليه وسلم بأرنبين قد
~~صادهما فذكاهما بمروة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بأكلهما PageV02P848
# 1189 حدثنا ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا داود عن عامر أن فلان بن
~~صفوان مر على النبي صلى الله عليه وسلم بأرنبين فقال إني أبيت على غنم أهلي
~~فاصطدت هاتين الأرنبين فلم أجد حديدة أذكيهما فذكيتهما بمروة أفآكل قال كل
# 1190 حدثنا ابن المثنى حدثنا عبد الأعلى حدثنا داود عن عامر عن ابن صفوان
~~الأنصاري أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأرنبين متعلقهما فذكر نحوه
# 1191 حدثنا ابن المثنى حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا داود عن عامر عن محمد
~~بن صفوان أنه صاد أرنبين فلم يجد حديدة فيذكيهما بها فذكاهما بمروة فأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه
# 1192 حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن داود عن عامر أن ابن صفوان
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأرنبين فذكر نحوه PageV02P849
# 1193 حدثنا ابن المثنى حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا عاصم الأحول عن عامر عن
~~محمد بن صفوان أو صفوان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
# 1194 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن أبي زائدة أنبأنا داود بن أبي هند عن
~~عامر قال جاء عبد الله أو محمد بن صفوان ومعه أرنبان متعلقهما فمر بهما على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
# 1195 حدثنا هناد بن السري حدثنا عبدة بن سليمان عن عاصم الأحول عن الشعبي
~~أن محمد بن صفوان أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأرنبين ثم ذكر نحوه
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار وذكر اختلاف أهل العلم في أكل لحم الأرنب
# اختلف أهل العلم في أكل لحم الأرنب فكرة أكله جماعة منهم وأكله منهم
~~جماعة ولم يروا به بأسا
### |||| ذكر من كره أكله منهم
# 1196 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة أن
~~عبد الله بن عمرو كره لحم الأرنب PageV02P850
# 1197 حدثنا ابن بشار وابن المثنى ms0703 قالا حدثنا ابن أبي عدي وحدثني يعقوب بن
~~إبراهيم حدثنا ابن علية جميعا عن سعيد عن قتادة عن سعيد في الأرنب كرهها
~~عبد الله بن عمرو
# 1198 حدثنا هناد بن السري ومحمد بن العلاء قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن
~~الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه كره الأرنب
# 1199 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~ابن أبي ليلى أنه كان يكره لحم الأرنب PageV02P851
### |||| ذكر من رخص في أكل لحمه ولم ير به بأسا
# 1200 حدثنا ابن بشار حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال أكل
~~منها يعني من الأرنب سعد قال قتادة فسألت سعيد بن المسيب فقال كنت آكلا مما
~~أكل منه سعد
# 1201 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا ابن أبي عدي وحدثني يعقوب
~~حدثنا ابن علية جميعا عن سعيد عن قتادة عن سعيد في الأرنب أكلها سعد قال
~~قلت وكنت آكلا منها قال كنت آكلا مما أكل منه سعد
# 1202 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت رجلا من
~~باهلة قال أصبت أرنبا بعصا وقتلتها فسألت أبا أمامة فقال كلها PageV02P852
# 1203 حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا الحسين يعني ابن واقد عن
~~أبي عمرو بشر بن حرب قال سألت أبا سعيد عن الأرنب والجراد فقل ليتهما في
~~سفود ها هنا فأكلنا منهما
# 1204 حدثنا هناد قال حدثنا ابن أبي زائدة أنبأنا هرون بن أبي إبراهيم عن
~~عبد الله بن عبيد بن عمير قال سأل رجل عبيد بن عمير عن الأرنب أيحل أكلها
~~قال وما الذي يحرمها قال زعموا أنها تطمث كما تطمث المرأة فقال فهل يعلم
~~متى تطهر قال لا قال فإن الذي يعلم متى طمثها يعلم متى طهرها وإلا فإنما هي
~~حاملة من الحوامل PageV02P853
# 1205 حدثنا هناد حدثنا يعلي عن هرون البربري عن عبد الله ابن عبيد بن
~~عمير قال جاء رجل إلى أبي فقال ألا تخبرني عن ms0704 الأرنب أيحل أكلها قال وما
~~الذي يحرمها قال زعموا أنها تطمث كما تطمث المرأة قال فمتى تطهر فإن الذي
~~يعلم متى تطمث يعلم متى تطهر وإلا فإنما هي حاملة من الحوامل إن الله تعالى
~~ذكره لم يذر شيئا نسيانا فما قال الله فهو كما قال وما قال رسوله فهو كما
~~قال وما لم يقله الله ولم يقله رسوله فعفو من الله فذروه
# 1206 حدثنا الحسين بن يحيى أنبأنا عبد الرزاق عن الثوري عن هرون عن عبد
~~الله بن عبيد بن عمير عن أبيه قال جاءه رجل فسأله عن لحم الأرنب فقال وما
~~يحرمه قال يزعمون أنها تطمث قال فمتى تطهر قال لا أدري قال فالذي يعلم متى
~~تطمث يعلم متى تطهر فإن الله تعالى ذكره لم يدع شيئا أن يبينه لكم أن يكون
~~نسيه فما قال الله كما قال الله وما قال رسول الله كما قال رسول الله وما
~~لم يقل الله ولا رسوله فبعفو الله ورحمته فدعوا ولا تبحثوا عنه فإنما هي
~~حاملة من هذه الحوامل
# 1207 حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن أنه كان لا
~~يرى بلحم الأرنب بأسا PageV02P854
# 1208 حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد أنه كان لا
~~يرى بأكل الأرنب بأسا
# 1209 حدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن ابن عون قال سألت محمدا عن الأرنب
~~فقال لا أعلم به بأسا
### ||||| 
# وعلل الفريقين في ذلك على اختلافهم فيه نظيرة عللنا للقائلين بإباحة أكل
~~لحم الضب والكارهي أكله وقولنا في أكل لحمه كقولنا في أكل الضب وقد مضى ذلك
~~قبل مستقصي ببيانه وعلله فكرهنا إعادته في هذا الموضع استغناء بذكره هناك
### ||| 
# وأما البيان عن صوم الثلاثة الأيام من كل شهر فقد مضى قبل وأما إخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم الأعرابي أن يجعل الثلاثة التي ذكر أنه يصومهن من
~~الشهر الأيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فإن أهل العلم
~~مختلفون في ذلك PageV02P855 فكان بعضهم يختاره ms0705 كما روى من روى ذلك عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان بعضهم يختار الاثنين والخميس والخميس
# وكان بعضهم يختار السبت والأحد والاثنين ومن الشهر الذي يليه الثلاثاء
~~والأربعاء والخميس
# وكان بعضهم يختار صوم ذلك من أول الشهر وبعضهم من آخر الشهر
# ونذكر الرواية الواردة عمن ذكرنا أفعاله ثم نتبع البيان عن أولى الأفعال
~~في ذلك بالصواب
### |||| ذكر من كان يختار صوم الأيام البيض من الشهر ويأمر بصومهن
# 1210 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن
~~قتادة عن موسى بن سلمة الهذلي قال سألت ابن عباس عن صوم الأيام البيض فقال
~~كان عمر يصومهن PageV02P856
# 1211 حدثنا ابن بشار حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي وحدثنا ابن بشار
~~حدثنا ابن أبي عدي وأبو داود قالا حدثنا هشام عن قتادة عن موسى بن سلمة عن
~~ابن عباس عن عمر مثله
# 1212 حدثنا ابن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة عن
~~موسى بن سلمة عن ابن عباس عن عمر مثله
# 1213 حدثنا ابن المثنى حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن عاصم عن زر قال كان
~~عبد الله يصوم الأيام البيض
# 1214 حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن الأعمش
~~عن يحيى بن سام عن موسى بن طلحة قال قال أبو ذر من كان صائما من الشهر
~~ثلاثة فليصم الثلاثة البيض PageV02P857
# 1215 حدثنا ابن بشار حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الأعلى قالا حدثنا سعيد عن
~~قتادة عن الحسن أن عمر بن الخطاب كان يصوم الأيام البيض
# 1217 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن
~~أنه كان يصوم الأيام البيض PageV02P858
# 1218 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن واصل قال قال لي
~~إبراهيم صم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة
### |||| ذكر الرواية عن من كان يجعل صوم الأيام الثلاثة من كل شهر الاثنين والخميس والخميس
# 1219 حدثنا محمد بن العلاء ms0706 وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا حدثنا ابن فضيل
~~عن الحسن بن عبيد الله عن هنيدة الخزاعي عن أمه قالت دخلت على أم سلمة
~~فسألتها عن الصيام فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني بصيام
~~ثلاثة أيام من كل شهر أولها الاثنين والخميس والخميس PageV02P859
### |||| ذكر من كان يجعل ذلك السبت والأحد والاثنين ثم في الشهر الذي بعده الثلاثاء والأربعاء والخميس
# 1220 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن منصور عن خيثمة قال
~~كانت عائشة تصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين ومن الشهر الآخر الثلاثاء
~~والأربعاء والخميس
### |||| ذكر من كان يصوم ذلك من أول الشهر ويأمر به
# 1221 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن زاذان
~~عن الحسن أنه قال في صيام ثلاثة أيام من كل شهر قال صم من أوله PageV02P860
### |||| ذكر من كان يجعل ذلك في آخر الشهر
# 1222 حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد عن إبراهيم أنه كان
~~يصوم الثلاثة الأيام من الشهر ويقول تكون كفارة لما مضى
### |||| ذكر السبب الذي من أجله كان يختار كل من ذكرنا اختياره صوم الأيام الثلاثة التي ذكرنا أنه كان يختار صومها على سائر أيام الشهر
# فأما الذين اختاروا صوم الثلاثة البيض فللذي ذكرنا من الأخبار عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يختار ذلك ويأمر به
# وأما الذين اختاروا صوم الاثنين والخميس والخميس فللذي ذكرت من حديث أم
~~سلمة ولأخبار أخر قد تقدم ذكرناها فيما مضى قبل من كتابنا هذا أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يصوم ذلك ويقول ( إنه الذي تعرض فيه أعمال العباد على
~~الله فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ) PageV02P861
# وأما الذين اختاروا السبت والأحد والاثنين ومن الشهر الذي بعده الثلاثاء
~~والأربعاء والخميس فإنما كان اختيارهم الصوم كذلك لئلا يكون من أيام السنة
~~يوم إلا قد صامه إذ كان لا يوم في السنة يخرج عن أيام الجمعة وإنما يستأنف
~~عدد أيامها كلما انقضت جمعة بهذه ms0707 الأسماء وهي أسماء أيام الجمعة السبعة
# وأما الذين اختاروا صوم ذلك من أول الشهر فلما
# 1223 حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني وعمرو بن علي الباهلي قالا
~~حدثنا أبو داود حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم بن بهدلة عن رز بن حبيش
~~عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل
~~شهر ثلاثة أيام PageV02P862
# 1224 حدثني محمد بن خلف العسقلاني حدثنا آدم حدثنا شيبان عن عاصم عن زر
~~عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم من غرة كل هلال ثلاثة
~~أيام
# 1125 حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا الحسن بن موسى الأشيب حدثنا
~~شيبان عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# وأما الذين اختاروا صوم ذلك من آخر الشهر فإنهم قالوا إنما جعلنا ذلك في
~~آخر الشهر ليكون كفارة لما مضى من ذنوبنا في ما قبل ذلك من أيام الشهر
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا أن جميع الأخبار التي ذكرناها عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صحاح وأن ذلك إذ كان كذلك وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم صحيحا عنه أنه اختار لمن أراد الصوم الثلاثة من الأيام من الشهر
~~الأيام البيض فالصواب لمن أراد صوم ثلاثة أيام من الشهر أن يجعلهن الأيام
~~التي اختارهن صلى الله عليه وسلم لمن ذكرنا اختياره له وإن كان غير محظور
~~عليه أن يجعل ذلك صوم ما شاء من أيام الشهر إذ كان ذلك نفلا لا فرضا
# فإن قال قائل أو ليس قد رويت لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم
~~الاثنين والخميس والخميس وأنه كان يصوم الثلاث من غرة الشهر
# قيل له إن فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل من ذلك غير دال على أن
~~الذي اختار PageV02P863 للأعرابي من تصيير صوم الثلاثة الأيام من الشهر
~~الغر البيض ليس كما اختار وإنما ذلك من فعله دليل على ms0708 أن أمره للأعرابي بما
~~أمره من ذلك ليس بالأمر الواجب وأن ذلك إنما هو ندب وإرشاد وأن لمن كان من
~~أمته مريدا صوم ثلاثة أيام من كل شهر تخير ما أحب من الشهر فيجعل صومه في
~~ما اختار من ذلك كما كان صلى الله عليه وسلم يفعله فيصوم مرة الأيام البيض
~~ومرة من غرة الهلال ومرة الاثنين والخميس والخميس إذ كان لأمته الاستنان به
~~في مالم يعلمهم أنه له خاصة دونهم فالاختيار لمن أراد صوم ثلاثة أيام من كل
~~شهر تصيير ذلك في الأيام التي اختارهن صلى الله عليه وسلم للأعرابي وندبه
~~إلى صومهن وذلك صوم الأيام البيض وله إن شاء وإن كان ذلك الاختيار له أن
~~يجعلهن من غرة الهلال وإن شاء أن يجعلهن الاثنين والخميس والخميس وإن شاء
~~أن يجعلهن من آخر الشهر فذلك كله موسع عليه فيه غير محظور عليه شيء منه
~~كالذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله من ذلك على ما وصفنا
### ||| القول في البيان عما في الأخبار التي ذكرناها من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي ( اجعلهن الزهر البيض )
~~وعنى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الزهر إما جمع زهراء أو أزهر والزهراء
~~البيضاء النقية البياض في حسن يقال منه هذه امرأة زهراء وهذا رجل أزهر وذلك
~~إذا كان الغالب على ألوانهما البياض في حسن وبهاء ومنه الخبر عن أنس
~~PageV02P864 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أزهر اللون وعن علي بن
~~أبي طالب في صفة النبي أنه كان أزهر اللون ومنه قول أبي دهبل الجمحي في صفة
~~جارية
# وهي زهراء مثل لؤلؤة الغواص %~% ميزت من جوهر مكنون
# ومنه قول الأعشى في صفة إبريق
# إذا انكب أزهر بين السقاة %~% تراموا به غربا أو نضارا ومنه قيل
~~للسراج إذا كان يضيء هو يزهر وأرى أن النجم الذي يسمى الزهرة سمى زهرة
~~لإضاءته وصفاء نوره
# وأما قوله الغر فإنه عنى بالغر إما جمع غراء أو أغر والأغر الأبيض الحسن ms0709
~~ومن ذلك قيل للثنايا إذا كانت بيضا حسنا هن غر ومنه قول جرير بن عطية في
~~صفة أسنان امرأة
# تجري السواك على أغر كأنه %~% برد تحدر من متون غمام
# ومن ذلك قيل للفرس إذا كان في ارساغه أو في وجهه بياض يخالف لون سائر
~~جلده أغر ومنه قول الشاعر PageV02P865
# وما ينظر الحكام بالفصل بعدما %~% بدا واضح ذو غرة وحجول
# ومنه قول الآخر
# كذبتم وبيت الله لا تقتلونه %~% ولما يكن يوم أغر محجل
# ومنه الخبر الذي روي عن أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أتى بأبل غر الذرى يعني بذلك بيض الأسنمة
# وسمى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأيام الثلاثة أعني الثالث عشر
~~والرابع عشر والخامس عشر بيضا وإنما الموصوف بذلك ليالي هذه الأيام إذ كانت
~~الأيام إذا جمعت دخل النهار مع الليل في العدد فيقال كنا بمكان كذا عشرة
~~أيام يعني بذلك الليالي والأيام فلذلك قيل الأيام البيض وإن كانت العرب
~~إنما تصف بذلك ليالي هذه الأيام وإنما قيل لهذه الليالي الثلاث بيض لبياضهن
~~بطلوع القمر فيهن من حين تغيب الشمس إلى أن يضيء الفجر فيغلب ضوءه على ضوء
~~القمر
# ولكل ليلة من هذه الليالي عند العرب اسم فليلة الثلاث عشرة تسميها ليلة
~~السواء لإنه يستوي فيها القمر ويعتدل ويتناهى تمامه وهي ليلة التمام
~~PageV02P866 يقال هذه ليلة تمام القمر وذلك وفاء ثلاث عشرة وأما ليلة
~~الأربع عشرة فإنها تسمى ليلة البدر لإن القمر يبادر الشمس بالغداة ويطلع
~~بالعشي قبل غروبها وأما ليلة الخمس عشرة فليلة النصف
# وأما قول أنس بن مالك فسعى عليه القوم فلغبوا فإنه يعني بقوله لغبوا
~~نصبوا وتعبوا يقال منه قد لغب فلان فهو يلغب لغبا ولغوبا إذا أعيى ونصب ومن
~~اللغوب قوله جل ثناؤه @QB@ وما مسنا من لغوب @QE@ سورة ق 38 يعني من عناء
~~ونصب
# وأما قول خزيمة بن جزء قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جئت أسألك عن
~~أحناش الأرض فإنه يعني بالأحناش ها هنا دواب الأرض التي تدب عليها ms0710 ويقال
~~لجنس من الحيات معروف بأعيانها أحناش واحدها حنش وذلك لها اسم
# وأما قول جابر بن عبد الله فذكاهما بمروة فإنه يعني بالمروة حجرا صغيرا
~~وجمعها مرو والمرو عند العرب هي الحصا الصغار يدل على ذلك قول الأعشى في
~~صفة ناقة PageV02P867
# وتولى الأرض خفا ذابلا %~% فإذا ما صادف المرو رضح
# يعني بالمرو جمع مروة ومن المروة قول أبي ذويب الهذلي
# حتى كأني للحوادث مروة %~% يصفا المشرق كل يوم تقرع
# وأما قول القائل لعبيد بن عمير في الأرنب زعموا أنها تطمث فإن بين أهل
~~العلم بكلام العرب فيه اختلافا
# فيقول بعضهم الطمث هو الجماع الذي يكون معه تدمية المجامعة ويقول ذلك
~~الدم الذي يظهر من فرج الأنثى مع الجماع هو الطمث
# ويقول آخرون بل الطمث هو المسيس والمباشرة وحكى قائل ذلك PageV02P868 عن
~~العرب سماعا أنها تقول ما طمث هذا البعير حبل قط بمعنى ما مسه حبل قط
# وقال آخرون الطمث هو الحيض بعينه والذي خاطب عبيد بن عمير بالذي ذكرناه
~~لا نراه أراد إلا الحيض وأما الذي ذكره الله جل ثناؤه في كتابه فقال @QB@
~~لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان @QE@ سورة الرحمن 74 فإنه محتمل هذه الأوجه
~~كلها وقد بينا في كتابنا جامع البيان عن تأويل آي القرآن الصواب من القول
~~فيه PageV02P869
### || 37 ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 37 - حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن
~~قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت قال كان ابن العاص وزيد بن ثابت
~~يكتبان المصاحف فمرا على هذه الآية فقال زيد سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ( الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ) فقال عمر لما أنزلت أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أكتبنيها فكأنه كره ذلك قال فقال عمر ألا
~~ترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم وإذا لم يحصن جلد وأن الشاب إذا
~~زنى وقد أحصن رجم PageV02P870
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر ms0711 عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة من
~~بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته وقد يجب أن يكون على
~~مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل
# إحداها أن هذا الحديث لا يعرف له مخرج عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه
# والثانية أن قتادة من أهل التدليس ولا يحتج عندهم من حديث المدلس في
~~الدين إلا بما قال فيه سمعت أو حدثنا وما أشبه ذلك وليس ذلك كذلك في هذا
~~الخبر
# والثالثة أن فيه أنه مما أنزل من القرآن الذي كان يقرأ به ولو كان ذلك
~~كذلك لكان موجودا في مصاحف المسلمين وفي عدم ذلك في مصاحفهم الدليل الواضح
~~على وهائه
# وقد وافق عمر في الذي قال وروي من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه نذكر ما صح عندنا منه سنده ثم نتبع جميعه البيان إن شاء
~~الله PageV02P871
### ||| ذكر من وافق عمر في الذي قال وروي من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 1226 حدثني إسماعيل بن موسى الفزاري قال أخبرنا شريك عن عاصم عن زر عن
~~أبي بن كعب قال كم تعدون سورة الأحزاب آيه قلنا ثلاثه وسبعون آيه قال إن
~~كنا لنعارضها أو لنوازي بها سورة البقره إن في آخرها آيه الرجم الشيخ
~~والشيخه فارجموهما PageV02P872
# 1227 حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع عن شيبان عن عاصم عن زر عن أبي بن
~~كعب قال قرأت في سورة الأحزاب الشيخ والشيخة فارجموهما البتة
# 1228 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبد الله بن أبان العجلي عن سفيان عن عاصم
~~عن زر قال لي أبي كائن تعدون الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين قال قد كانت
~~توازي سورة البقرة وقد كنا نقرأ فيها الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا
~~فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
# 1229 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن
~~عاسم ms0712 بن بهدلة قال سمعت رزا قال قال أبي كم تعدون سورة الأحزاب قال قلت
~~ثلاثا وسبعين آيه قال إن كانت لتضارع سورة البقرة وإن كان فيها آية الرجم
~~إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة
# 1230 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن عاصم عن زر عن
~~أبي بن كعب أنه سأل عن سورة الأحزاب قال فقال نعدها ثلاثا وسبعين آية فقال
~~أبي فوالذي أنزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم إن كانت لتوازي سورة
~~البقرة أو هي أطول من سورة البقرة وإن فيها لآية الرجم قال قلت وما آية
~~الرجم يا أبا المنذر قال الشيخ والشيخة فارجموهما البتة PageV02P873
# 1231 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار عن
~~منصور بن المعتمر عن عاصم عن زر بن حبيش قال قال لي أبي بن كعب كم تعدون
~~سورة الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين قال فوالذي يحلف به أبي إن كانت لتعدل
~~سورة البقرة أو أطول لقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا
~~فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
# 1232 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
~~عن قتادة عن عزرة عن الحسن العرني عن عبيد بن نضلة عن مسروق عن أبي كعب قال
~~تجلدون وترجمون وترجمون ولا تجلدون وتجلدون ولا ترجمون قال شعبة فسره قتادة
~~فقال الشيخ المحصن يجلد ويرجم إذا زنى والشاب المحصن يرجم إذا زنى والشاب
~~إذا لم يحصن جلد PageV02P874
# 1233 حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن
~~قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت قال كنا نكتب المصحف فقال زيد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( الشيخ والشيخة فارجموهما البتة )
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الأحكام
# إن قال لنا قائل ما وجه هذا الخبر الذي ذكرت عن زيد بن ثابت عن رسول الله
~~صلى الله ms0713 عليه وسلم أنه قال ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة )
~~وما معنى قول عمر لما نزلت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أكتبنيها
~~فكأنه كره ذلك وقوله ألا ترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم وأن الشاب
~~إذا زنى وقد أحصن رجم ولم يجلد أمرجوم الشيخ إذا زنى بكل حال محصنا كان أو
~~غير محصن ما المعنى الذي فرق بين حكمه وحكم الشاب إذا زنى كل واحد منهما
~~وقد أحصن
# قيل أما خبر زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره برجم
~~الشيخ والشيخة فارجموها البتة إذا زنيا فإن معناه فارجموهما البتة إذا كانا
~~قد أحصنا
# فإن قالوا وما البرهان على أن ذلك كذلك وليس ذلك موجودا في الخبر قيل
~~البرهان على أن ذلك كذلك إجماع الجميع من أهل العلم قديمهم PageV02P875
~~وحديثهم على أن حكم الشيخ والشيخة إذا زنيا قبل الإحصان الجلد دون الرجم
~~وفي إجماع جميعهم على ذلك أوضح البيان على أن معنى ما ذكرنا عن زيد بن ثابت
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشيخ هو ما قلنا دون غيره
# فإن قال فإن كان الأمر على ما وصفت فما وجه خصوصه الشيخ والشيخة بما خصا
~~به دون الشابين أم تنكر أن يكون ذلك حكما كان من الله تعالى ذكره في خلقه
~~في حال فنسخه وحكم فيه بالحكم الذي ذكرت
# قيل أنكرنا ذلك من أجل أنا لم نعلم أحدا ممن تقدم أو تأخر ادعى أنه كان
~~من حكم الله في بعض الزناة بالرجم ثم نسخ ذلك الحكم بحكم له آخر بل قد
~~وجدنا أنه قد كان من أمر الله في الزواني من النساء قبل إيجابه الجلد على
~~غير المحصنة منهن والرجم على المحصنة منهن أن يحبسن في البيوت حتى يتوفاهن
~~الموت كما قال جل ثناؤه في كتابه @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم
~~فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن
~~الموت أو يجعل الله لهن سبيلا @QE@ سورة ms0714 النساء 15 ثم جعل الله لهن من ذلك
~~سبيلا بأن جعل مخرجها مما أتت من ذلك إن كانت حرة بكرا أن تجلد مئة وتنفى
~~عاما وإن كانت محصنة أن ترجم فأما نسخ رجم كان واجبا في وقت فذلك ما لا
~~نعلم قائلا له قاله ولا ادعاه فصح بذلك ما قلنا في معنى الخبر الذي ذكرنا
~~عن عمر وزر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمره برجم الشيخ والشيخة
~~إذا زنيا البتة
# وأما قول عمر لما نزلت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أكتبنيها
~~وكأنه كره ذلك ففيه بيان واضح أن ذلك لم يكن من كتاب الله المنزل كسائر آي
~~القرآن لأنه لو كان من القرآن لم يمتنع صلى الله عليه وسلم من إكتابه عمر
~~ذلك كما لم يمتنع من إكتاب من أراد تعلم شيء من القرآن ما أراد تعلمه منه
~~وفي إخبار عمر عن رسول PageV02P876 الله صلى الله عليه وسلم أنه كره كتابة
~~ما سأله إلا كتابه إياه من ذلك الدليل البين على أن حكم الرجم وإن كان من
~~عند الله تعالى ذكره فإنه من غير القرآن الذي يتلى ويصطر في المصاحف
# وأما قول عمر ألا ترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم وإذا لم يحصن
~~جلد ففيه أيضا الدليل على صحة ما قلنا من أن تأويل خبر زيد عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال ( الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ) إنما هو إذا
~~كانا قد أحصنا لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان أمر برجم الشيخين
~~محصنين كانا أو غير محصنين لم يكن عمر مع سماعه ذلك من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالذي يقول وإذا لم يحصنا جلدا فيبطل عنهما الرجم مع علمه بحكم
~~الله فيهما بالرجم
# فإن قال قائل فما وجه قول عمر ألا ترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد
~~ورجم
# قيل ذلك قول قد ذكرناه عن أبي أنه كان يوافقه عليه وذكرنا فيما مضى من ms0715
~~كتابنا هذا أن عليا رحمة الله عليه كان يرى جلد الزاني المحصن ثم رجمه شابا
~~كان أو شيخا وقد خالف ذلك من قول جماعة من السلف وعامة من الخلف وقالوا لن
~~نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك بأحد ممن رجمه في عهده بل كان
~~يرجم المحصن إذا زنى شيخا كان أو شابا ويجلد البكر شابا كان أو شيخا
~~PageV02P877 قالوا ولو كانت أحكام الشيوخ في ذلك مخالفة أحكام الشباب أو
~~كان الواجب على المحصن الزاني الجلد والرجم لم يكن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالذي يدع جلد من رجم من الزناة في عهده فقد رجم جماعة منهم ماعز بن
~~مالك الأسلمي والجهنية والغامدية وغيرهم فلم يذكر أنه جلد أحدا منهم وقد
# 1234 حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد
~~بن سلمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رجم ماعزا ولم يذكر جلدا
# 1235 حدثني محمد بن عوف الطائي قال حدثنا أبو اليمان قال حدثنا ابن عياش
~~عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن الحسن بن محمد عن جابر قال
~~كنت فيمن رجم ماعزا فلم يجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P878
~~قال أبو جعفر وممن فعل ذلك كذلك عمر في عهده
# 1236 حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله
~~بن عمر عن نافع أن عمر بن الخطاب رجم امرأة ولم يجلدها بالشام
# قالوا وعلى ذلك مضت الأئمة ففي ذلك دليل على أن حد المحصن إذا زنى الرجم
~~وأن حد البكر إذا زنى الجلد ولا معنى لجمع الجلد والرجم على شخص واحد في
~~حال واحدة
# قالوا فإن قال لنا قائل فما أنتم قائلون فيما PageV02P879
# 1237 حدثكم به يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال سمعت ابن جريح
~~عن أبي الزبير عن جابر أن رجلا زنى فأمر به رسول الله صلى الله ms0716 عليه وسلم
~~فجلد الحد ثم أخبر أنه كان قد أحصن فأمر به فرجم
# قلنا له ذلك صحيح وذلك من الدليل على وجوب الجلد مع الرجم على شخص واحد
~~في حد واحد بعيد من أجل أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد هذا إذ هو عنده
~~ممن حده الجلد إذ لم يعلمه محصنا يجب عليه الرجم فلماصح عنده أنه ممن حده
~~الرجم لا الجلد لإحصانه قبل ركوب ما ركب من الفاحشة أقام عليه الحد الذي
~~جعله الله لمثله حدا وذلك الرجم دون الجلد ولم يكن جلده إياه على ما علم
~~منه بأنه محصن مريدا بذلك جمع الجلد والرجم عليه له لركوبه ما ركب وهو محصن
~~فيكون حجة لمن احتج به في إلزامه الزاني إذا كان محصنا مع الرجم الجلد
PageV02P880
### || 38 - 42 ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 38 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن
~~عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب قال كان المشركون لا يفيضون من جمع حتى
~~تشرق الشمس على ثبير فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فأفاض قبل أن تطلع
~~الشمس PageV02P881
# 39 - حدثنا إبراهيم بن سعيد قال حدثنا عبيد الله عن سفيان عن أبي إسحاق عن
~~عمرو بن ميمون عن عمر قال كان المشركون لا يفيضون من جمع حتى يروا الشمس
~~علي ثبير ثم ذكر مثله
# 40 - حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة وحدثنا خلاد بن أسلم
~~أنبأنا النضر بن شميل حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون أنه قال
~~صلى عمر الصبح وهو بجمع فقال إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس
~~ويقولون أشرق ثبير وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفهم فأفاض قبل طلوع
~~الشمس
# 41 حدثنا عبد الحميد بن بيان القناد أنبأنا إسحق وحدثنا إبراهيم بن سعيد
~~حدثنا إسحق الأزرق عن زكريا عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر بن ms0717
~~الخطاب كان المشركون يقولون أشرق ثبير ولا ينفرون حتى تطلع الشمس وإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك فنفر قبل طلوع الشمس
# 42 حدثنا ابن وكيع حدثنا أبي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون
~~عن عمر قال إن أهل الجالهية كانوا PageV02P882 لا يفيضون عن جمع حتى تطلع
~~الشمس يقولون أشرق ثبير لعلنا نغير وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خالفهم فدفع لقدر صلاة القوم المسفرين بصلاة الغداة
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة من
~~بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته وقد يجب أن يكون على
~~مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لأنه خبر لا يعرف له مخرج عن عمر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب
~~التثبت فيه
# وقد وافق عمر في رواية ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من
~~أصحابه نذكر ما صح عندنا من ذلك سنده ثم نتبع جميعه البيان إن شاء الله
### ||| ذكر من وافق عمر في روايته ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 1238 حدثنا أبو كريب حدثنا عبيد الله بن موسى عن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~مجمع عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن زيد بن علي عن عبيد الله بن أبي
~~رافع عن أبي رافع عن علي قال لما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمزدلفة غدا فوقف على قزح وأردف الفضل ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة
~~موقف حتى إذا أسفر دفع PageV02P883
# 1239 حدثنا أبو كريب حدثنا يونس بن بكير أنبأنا إبراهيم بن إسماعيل عن
~~عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي بن حسين عن عبيد الله بن أبي رافع عن
~~أبي رافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه
# 1240 حدثنا ابن وكيع والرفاعي محمد بن يزيد قالا حدثنا أبو خالد الأحمر
~~عن ms0718 الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض
~~من المزدلفة قبل طلوع الشمس PageV02P884
# 1241 حدثني أحمد بن محمد الطوسي حدثنا أبو توبة حدثنا أبو إسحق الفزاري
~~عن سفيان عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال كان المشركون لا
~~يفيضون من جمع حتى يرى قرن الشمس قال فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فدفع من جمع قبل طلوع الشمس
# 1242 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا زمعة عن سلمة عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال كان أهل الجاهلية يقفون PageV02P885 بالمزدلفة حتى
~~إذا طلعت الشمس فكانت على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس الرجال دفعوا
~~فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسفر كل شيء قبل أن تطلع الشمس
# 1243 حدثنا أبو كريب قال حدثنا محمود بن ميمون أبو الحسن عن أبي بكر بن
~~عياش عن ابن عطاء عن عطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف
~~بغلس حتى إذا أبصر الناس مواضع أقدامهم وحوافر دوابهم وأخفاف الإبل وجعل
~~الرجل يبصر موضع قدميه دفع إلى منى PageV02P886
# 1244 حدثني يوسف بن سليمان البصري قال حدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صلى
~~الصبح في بالمزدلفة ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فرقى عليه ثم استقبل
~~القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا ثم دفع قبل
~~أن تطلع الشمس
# 1245 حدثنا أبو كريب وابن المثنى قال أبو كريب حدثنا عبيد الله بن موسى
~~وقال ابن المثنى حدثني عبيد الله بن موسى قال أخبرنا ابن أبي ليلى عن ابن
~~مليكة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أتى جبريل
~~إبراهيم بجمع يصلي به كأعجل ما يصلي أحد من الناس الفجر ثم وقف حتى إذا كان
~~كأبطأ ما يصلي أحد من الناس الفجر أفاض ms0719 به إلى منى فأوحى الله تعالى ذكره
~~إلى محمد @QB@ أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين @QE@ سورة
~~النحل 123 PageV02P887
# 1246 حدثنا علي بن سهل الرملي قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال حدثنا سفيان
~~عن ابن أبي ليلى عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال أتى جبريل
~~إبراهيم بالمزدلفة فبات ثم صلى الصبح كأعجل ما يصلي أحد من المسلمين ثم وقف
~~به كأبطأ ما يصلي أحد من المسلمين ثم دفع به إلى منى فرمى ثم ذبح وأوحى إلى
~~نبيكم @QB@ أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين @QE@ سورة النحل
~~123
# 1247 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هرون بن المغيرة عن عنبسة وعمرو عن ابن
~~أبي ليلى عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال بات جبريل بإبراهيم صلى
~~الله عليهما بجمع ثم ذكر نحوه PageV02P888
### ||| القول فيما في هذا الخبر من الفقه
# والذي في هذا الخبر من الفقه بيان وقت الوقوف الذي أوجبه الله تعالى ذكره
~~على حجاج بيته الحرام لذكره عند المشعر الحرام بقوله @QB@ فإذا أفضتم من
~~عرفات فاذكروا الله عند المشعر @QE@ سورة البقرة 198 فمن وقف بالمشعر
~~الحرام ذاكرا لله في الوقت الذي وقف به رسول الله صلى الله عليه وسلم أو في
~~بعض ذلك منه أدركه وأدى ما ألزمه الله تعالى ذكره به وذلك من حين يصلي صلاة
~~الفجر بعد طلوع الفجر الثاني إلى أن يدفع الإمام منه قبل طلوع الشمس يوم
~~النحر ومن لم يدرك ذلك حتى تطلع الشمس فقد فاته الوقوف به بإجماع جميع أهل
~~العلم لا خلاف بينهم في ذلك
### ||| ذكر البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول عمر كان المشركون لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس يعني
~~بقوله لا يفيضون لا يرجعون من المشعر الحرام إلى حيث يبدأ المصير إليه من
~~منى حتى تطلع الشمس ولذلك تقول العرب لكل راجع من موضع كان صار إليه من
~~موضع آخر غيره إلى الموضع الذي بدأ ms0720 منه المصير إليه أفاض فلان من موضع كذا
~~ولذلك قيل لضارب القداح بين الأيسار مفيض لجمعه القداح ثم إفاضته إياها بين
~~المياسرين ومنه قول بشر بن أبي خازم الأسدي
# فقلت لها ردي إليه حياته %~% فردت كما رد المنيح مفيض PageV02P889
~~وكان الأصمعي يقول الإفاضة الدفعة ويقول كل دفعة إفاضة ومنه قيل أفاض القوم
~~في الحديث إذا دفعوا فيه وأفاض القوم بالقداح إذا دفعوا بها وللبعير إذا
~~دفع جرته أفاض يفيض إفاضة وأفاض دمعه فهو يفيضه فأما إذا سالت دموع العين
~~فإنه يقال فاضت عين فلان بالدموع وفاضت دموع عينه كما قال جرير بن عطية
# وإذا أتيت على المنازل باللوى %~% فاضت دموعك غير ذات نظام ومن ذلك
~~قيل للإناء إذا امتلأ حتى سال ما فيه فاض الإناء ومنه فيض البصرة
# وأما قوله ويقولون أشرق ثبير فإنهم كانوا يعنون بقولهم أشرق أضيء يقال
~~للشمس إذا أضاءت وصفا ضوءها أشرقت الشمس فهي تشرق إشراقا فأما إذا طلعت
~~فإنه يقال شرقت تشرق شروقا وذلك قبل أن يصفو ضوءها
# وأما قولهم شرقت بكسر الراء فإنه من غير هذين المعنيين وذلك اختلاط
~~الكدورة بها وهو من قول الشاعر
# وتشرق بالقول الذي قد أذعته %~% كما شرقت صدر القناة من الدم
PageV02P890
# يعني بقوله شرقت صدر القناة اختلط ونشب من قولهم شرق فلان بريقه كما قال
~~الآخر
# لو بغير الماء حلقي شرق %~% كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# يقال منه شرق فلان بكذا يشرق شرقا فهو به شرق وذلك إذا نشب في حلقه شيء
~~إما طعام وإما غيره ومنه قول الآخر
# والزعفران على ترائبها %~% شرقا به اللبات والنحر
# يعني بقوله شرقا به أنها قد نشبت واختلطت به وأما قولهم شرق فلان أذن
~~شاته فإنه من غير ذلك كله وهو شقها باثنتين يقال للشاه إذا فعل ذلك بها شاة
~~شرقاء ومنه الخبر الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن أن
~~يضحى بشرقاء يعني المشقوقة الأذنين
# وأما ثبير فإنه جبل وهذا الذي ذكر عمر أن المشركين كانوا يقولونه بجمع ms0721
~~عنى الكميت بن زيد الأسدي بقوله PageV02P891
# وجمعا حيث كان يقال أشرق %~% ثبير أني لدفعة واقفينا
# وموقفهم لأول دفعتيهم %~% علينا فيه غير مخالفينا
# وقوفا ينظرون به إلينا %~% لقائلنا الموفق منصتينا
# وأما قولهم لعلنا نغير فإنهم كانوا يعنون بذلك لعلنا ندفع وهو من قولهم
~~أغار الفرس إغارة الثعلب وذلك إذا دفع وأسرع في عدوه ومن ذلك قول بشر بن
~~أبي خازم الأسدي
# فعد طلابها وتعد عنها %~% بحرف قد تغير إذا تبوع
# وللإغارة وجه غير هذا وهو إغارة الحبل يقال منه أغرت الحبل فأنا أغيره
~~إغارة وذلك إذا فتلته فهو مغار
# وأما قول جابر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح بالمزدلفة يركب
~~PageV02P892 القصواء فإن القصواء من النوق التي في أذنها حذف يقال منه ناقة
~~قصواء وبعير مقصى ولا يقال بعير أقصى وقد ذكر الأصمعي الناقة أنه يقال فيها
~~مقصوة PageV02P893
### || 43 - 46 ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 43 - حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت يزيد بن
~~خمير يحدث عن حبيب بن عبيد عن جبير ابن نفير عن ابن السمط أنه أتى أرضا
~~يقال لها دومين من حمص على رأس ثمانية عشر ميلا فصلى ركعتين فقلت له تصلي
~~ركعتين فقال رأيت عمر بن الخطاب بذي الحليفة يصلي ركعتين فسألته فقال إنما
~~أفعلها كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV02P894
# 44 - حدثنا خلاد بن أسلم أنبأنا النضر بن شميل حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير
~~قال سمعت حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير عن ابن السمط أنه أتى قرية من حمص
~~على رأس ثلاثة عشر ميلا فصلى ركعتين قال قلت له أتصلي ركعتين فقال رأيت عمر
~~بن الخطاب بذي الحليفة يصلي ركعتين قلت له أتصلي ركعتين فقال إنما أفعل كما
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل
# 45 - حدثنا إبراهيم بن حسين حدثنا سعيد بن محمد وعاصم بن علي ms0722 عن شعبة عن
~~يزيد بن خمير عن حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير عن ابن السمط قال خرجت مع
~~عمر إلى ذي الحليفة فصلى ركعتين فسألته عن ذلك فقال إنما أصنع كما رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
# 46 - حدثني سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري حدثنا خالد بن عبد الرحمن
~~حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير عن حبيب ابن عبيد يحدث عن جبير بن نفير يحدث عن
~~ابن السمط أنه خرج مع عمر بن الخطاب إلى ذي الحليفة ثم ذكر مثله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV02P895
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا الخبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة من
~~بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته وقد يجب أن يكون على
~~مذهب الآخري سقيما غير صحيح
# لأنه خبر لا يعرف له مخرج عن عمر إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به
~~عندهم منفرد يجب التثبت فيه وإن كان راويه من أهل العدالة والأمانة متثبتا
~~فيما روى وأدى فكيف بمن كان بخلاف ذلك ويزيد بن خمير عندهم وإن كان معروفا
~~ليست له منازل المقدمين في الحفظ والإتقان لما رووا وأدوا من آثار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
### ||| البيان عن معنى هذا الخبر
# إن قال لنا قائل إنك قد ذكرت أن هذا خبر صحيح فإن كان صحيحا أفترى العمل
~~به جائزا قيل نعم على الصحيح من وجوهه
# فإن قال وما الصحيح من وجوهه
# قيل أن يكون معنى قول ابن السمط رأيت عمر يصلي بذي الحليفة ركعتين أنه
~~رآه يصلي هنالك ركعتين وقد ابتدأ حين خرج من المدينة سيرا إلى ما تقصر فيه
~~الصلاة من المسافة لإنه كان ابتدأ من المدينة خروجا إلى ذي الحليفة وهو
~~عازم ألا يجاوزه إذا بلغه
# فإن قال وما الدليل على أن ذلك هو الصحيح من معناه وقد رويت عنه أنه
~~PageV02P896 قال خرجت مع عمر إلى ذي الحليفة فصلى ركعتين ms0723 ولم يذكر أن عمر
~~خرج يريد سفرا يكون مقدار مسافته ما تقول أنت لا تقصر الصلاة في أقل منه
# قيل الدليل على أن ذلك هو الصحيح من معناه نقل الحجة من الصحابة
~~والتابعين ومن بعدهم من الخالفين أنه لا يكون قصر الصلاة في قدر ما بين
~~مدينة رسول الله عليه السلام وذي الحليفة
### ||| ذكر الرواية عن بعض من حضرنا ذكره منهم في ذلك
# 1248 حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا عبد الواحد بن زياد
~~حدثنا خصيف حدثنا أبو عبيدة بن عبد الله وزياد بن أبي مريم قالا قال عبد
~~الله بن مسعود لا تقصروا صلواتكم في بواديكم ولا في أجشاركم تسيرون في
~~السواد في حوائجكم ثم تقولون إنا سفر وإنما المسافر من الأفق إلى الأفق
# 1249 حدثنا أبو السائب حدثنا ابن فضيل عن خصيف حدثنا أبو عبيدة وزياد بن
~~أبي مريم قالا قال عبد الله فذكر نحوه PageV02P897
# 1250 حدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن سيار عن أبي وائل
~~قال قال عبد الله لا تغتروا بسوادكم إذا كان مع الرجل أهله وماله أتم
~~الصلاة
# 1251 حدثني سلم بن جنادة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق
~~قال قال عبد الله لا تغتروا بسوادكم هذه فإن ضيعة الرجل وأهله شيء واحد إلا
~~أن يكون مجتازا
# 1252 حدثنا ابن أبي الشوارب حدثنا عبد الواحد حدثنا خصيف قال حدثني نافع
~~قال سافرت مع عبد الله إلى مسيرة يوم وليلة فلم يقصر الصلاة وسافرت معه إلى
~~مسيرة ثلاث فقصر الصلاة PageV02P898
# 1253 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان قال
~~سمعت عبيد الله عن نافع عن سالم أن عبد الله كان يقصر الصلاة في مسيرة
~~ليلتين
# 1254 حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله عن نافع عن
~~عبد الله أنه كان يخرج إلى الغابة فلا يقصر الصلاة ولا يفطر
# 1255 حدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال ms0724 أخبرني نافع
~~عن سالم قال أوفى ما حفظت من ابن عمر أنه قصر الصلاة في أربعة برد
# 1256 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية حدثنا أيوب PageV02P899 عن
~~نافع أن ابن عمر كان يأتي أرضه بالجرف فما يقصر ويأتي أرضه بخيبر فيقصر قال
~~أيوب وهي ليلتان للراكب وثلاث للثقل
# 1257 حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن نافع قال ما علمت ابن
~~عمر قصر في أقل من خيبر قلت لنافع وأين خيبر قال بمنزلة الأهواز منكم
# 1258 حدثني يونس حدثنا ابن وهب أخبرني عمر بن محمد أن سالم بن عبد الله
~~حدثه عن أبيه عبد الله بن عمر أنه قصر الصلاة إلى ذات النصب وهو من المدينة
~~على أربعة برد PageV02P900
# 1259 حدثنا أبو كريب حدثنا ابن إدريس عن الشيباني عن محمد بن زيد قال قال
~~عمر تقصر الصلاة في مسيرة ثلاث ليال
# 1260 حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت أيوب عن أبي
~~قلابة عن من قرأ كتاب عثمان بن عفان أو سمعه يقرأ إلى عبد الله بن عامر إني
~~أنبئت أن رجالا منكم يخرجون إلى سوادهم في تجارة أو في جباية أو جشر يقصرون
~~الصلاة وإنه لا يقصر الصلاة إلا من كان شاخصا أو بحضرة العدو
# 1261 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة قال
~~أخبرني من قرأ كتاب عثمان إلى عبد الله بن عامر أو من شهده وهو يقرأ أما
~~بعد فإنه بلغني أن ناسا يخرجون إلى سوادهم ثم ذكر نحوه PageV02P901
# 1262 حدثنا ابن أبي الشوارب حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا سليمان
~~الشيباني عن جواب عن يزيد بن شريك قال استأذنت حذيفة في رمضان في المدائن
~~إلى الكوفة فقال لي على شرط أن لا تفطر ولا تقصر الصلاة PageV02P902
# 1263 حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم بن يزيد بن شريك عن
~~أبيه أنه خرج من المدائن إلى الكوفة في رمضان فقال له حذيفة عزمت عليك ms0725 ألا
~~تقصر ولا تفطر فقلت وأنا أعزم على نفسي ألا أقصر ولا أفطر
# 1264 حدثني أبو السائب حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي
~~عن أبيه قال سألت حذيفة وكنت معه بالمدائن في الرجوع إلى أهلي فقال لا آذن
~~لك إلا أن تعزم ألا تقصر الصلاة حتى تأتي أهلك قال فقلت أنا أعزم نفسي إلا
~~أقصر ولا أفطر حتى آتي أهلي
# 1265 حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن الحكم وسليمان عن
~~إبراهيم التيمي عن أبيه أنه استأذن حذيفة في رمضان وكان معه بالمدائن أن
~~يأتي الكوفة فقال لا آذن لك حتى تجعل لي أن تصوم في قول أحدهما وقال الآخر
~~حتى تجعل لي أن تتم الصلاة قال شعبة فذكرته للعوام بن حوشب فذكر عن إبراهيم
~~التيمي عن أبيه حتى تجعل لي أن تتم الصلاة وتصوم PageV02P903
# 1266 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم
~~التيمي عن أبيه قال استأذنت حذيفة إلى المدائن فقال لا آذن لك حتى تجعل لي
~~أن تصوم وتتم الصلاة قلت فإني أعزم لأتمن الصلاة ولأصومن
# 1267 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش وأبيه
~~وعمران بن مسلم عن إبراهيم التيمي عن أبيه أنه استأذن حذيفة أن يأتي
~~المدائن فقال أعزم عليك ألا تقصر ولا تفطر قال وأنا أعزم على نفسي ألا أفطر
~~ولا أقصر حتى أرجع
# 1268 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سفيان بن حبيب عن ابن جريج عن عطاء قال
~~قال ابن عباس لا أرى أن تقصر الصلاة في أقل من اليوم التام PageV02P904
# 1269 حدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا حدثنا ابن إدريس قال سمعت ابن جريج
~~عن عطاء عن ابن عباس قال لا قصر ما بينك وبين جدة وعسفان والطائف
# 1270 حدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا حدثنا ابن إدريس قال أنبأنا عثمان
~~بن الأسود عن عطاء عن ابن عباس مثل ذلك
# 1271 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن أيوب ms0726 وحدثنا ابن بشار
~~حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن عمرو بن دينار عن عطاء أن رجلا سأل ابن
~~عباس فقال اقصر الصلاة إلى مكان قد سماه قال لا قال إلى عرفة قال لا قال
~~إلى بطن مر أو مر قال لا قال إلى جدة قال نعم قال فإلى الطائف قال نعم قال
~~فإذا أتيت ماشيتك فأتم الصلاة PageV02P905
# 1272 حدثنا ابن بشار حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن عطاء
~~قال قلت لابن عباس كم أصلي إلى عرفات قال أربعا قال قلت كم أصلي ببطن مر
~~قال أربعا قلت كم أصلي بالطائف قال ركعتين قال والطائف إلى مكة مسيرة يومين
# 1273 حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن عمرو عن عطاء قال
~~سألت ابن عباس أقصر إلى عرفات قال لا قلت إلى الطائف قال نعم
# 1274 حدثنا أبو كريب حدثنا ابن إدريس عن الشيباني عن عكرمة أراه عن ابن
~~عباس قال تقصر الصلاة في مسيرة يوم وليلة
# 1275 حدثنا أبو كريب مرة أخرى فقال حدثنا ابن إدريس قال سمعت أبا إسحق عن
~~عكرمة قال تقصر الصلاة في مسيرة يوم وليلة ولم يقل أراه عن ابن عباس
# 1276 حدثنا ابن المثنى حدثني عبد الصمد حدثنا شعبة عن شبيل الضبعي عن أبي
~~حبرة قال سألت ابن عباس فقلت أقصر الصلاة إلى الأبلة قال تذهب وترجع من
~~يومك قلت نعم قال لا إلا يوما تاما إلى الليل PageV02P906
# 1277 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سفيان بن حبيب عن يونس قال قال الحسن
~~السفر مسيرة ليلتين
# 1278 حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا بشر بن المفضل عن الأشعث عن
~~الحسن أنه كان لا يرى أن تقصر الصلاة في مسيرة يومين وليلتين إذا كان
~~مسافرا
# 1279 حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه أن الحسن قال
~~لا يقصر الرجل دون مسيرة ليلتين
# 1280 حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن حميد قال قلت للحسن أقصر ms0727
~~الصلاة إلى مثل رودان قال لا PageV02P907
# 1281 حدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن هشام الدستوائي قال حدثنا حماد قال
~~قال إبراهيم تقصر الصلاة فيما بينك وبين المدائن فإذا قدمت فإن شئت صليت
~~ركعتين وإن شئت صليت أربعا قال فكان أعجب إليه أن يصلي أربعا قال وقال سعيد
~~بن جبير تقصر فيما بينك وبين الصراة وذلك سبعة عشر فرسخا
# 1282 حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا زيد بن أبي الزرقاء عن سفيان عن حماد
~~عن إبراهيم قال تقصر الصلاة في مسيرة ثلاثة أيام كل يوم تسع فراسخ
# 1283 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو
~~عن عبد الكريم عن مجاهد قال لا تقصر الصلاة إلا في مسيرة يومين PageV02P908
# 1284 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة قال سألت الحكم وأنا
~~بالكوفة فقلت أقصر إلى واسط قال أي ذلك شئت وأحب أن تتم وسألت أبا إسحق
~~فقال أي ذلك شئت وأحب إلى أن تتم
### ||| 
# ثم ذلك بعد قول علماء الأمة في جميع الآفاق فإن كان ذلك كالذي وصفنا كان
~~معلوما بذلك أن قصر عمر الصلاة بذي الحليفة وقد ابتدأ الخروج من المدينة لم
~~يكن لأنه خرج منها يريد ذا الحليفة وألا يجاوزها لإنه لم يكن بالذي يخالف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكمه ولا سيما في أمر علمه عند جميع الأمة
~~وقد بينا أن ما نقلته علماء الأمة مجمعا عليه فعن تعليم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذلك إياهم وبيانه لهم في غير موضع من كتبنا فأغنى ذلك عن إعادته
~~في هذا الموضع
# فإن قال وما تنكر أن يكون ذلك كان من عمر تأويلا ظاهر قول الله
~~PageV02P909 تعالى ذكره @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن
~~تقصروا من الصلاة @QE@ سورة النساء 101 إذ كان الشخوص من المدينة إلى ذي
~~الحليفة ضربا في الأرض كما للخارج من مدينته إلى قدر مسافة ما بين المدينة
~~وذي الحليفة من الأرض أو أقل ms0728 من ذلك التيمم إن أعوزه الماء عند حضور الصلاة
# قيل أنكرنا ذلك لما قد بينا من أن عمر لم يكن بالذي يخالف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيما علم أمته من شرائع دينهم وقد بينا أن ما جاء به علماء
~~الأمة من أمر الدين مستفيضا علمه بينهم فعن الله وعن رسوله وقد كان علماء
~~الأمة تنقل أن قصر الصلاة في قدر مسافة ما بين المدينة وذي الحليفة غير
~~جائز ويجيزون أن على من فعل ذلك إعادتها فصح بذلك عندنا أن عمر كان على مثل
~~الذي هم عليه في ذلك وأن القول في ذلك مخالف للقول في المسافة التي يجوز
~~لمن قصدها وسارها التيمم إذ كانت الأمة قد نقلت إباحة التيمم لمن خرج من
~~مدينته ضاربا في الأرض إلى أدنى مسافة إذا أعوزه الماء ونقلت حظر قصر
~~الصلاة في مثل ذلك من المسافة فكان بينا بذلك اختلاف سبيلهما
# فإن قال قائل قد رويت أن
# 1285 ابن المثنى حدثكم عن محمد بن جعفر عن شعبة قال سمعت ميسر بن عمران
~~بن عمير يحدث عن أبيه عن جده أنه خرج مع عبد الله وهو رديفه على بغلة له
~~مسيرة أربعة فراسخ فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين PageV02P910 ورويت عن
~~أنس بن مالك وابن محيريز وهانيء بن كلثوم وغيرهم أنهم قصروا فيما بين
~~الرملة وبيت المقدس فكيف تدعى من علماء الأمة إجماعا على أن قصر الصلاة غير
~~جائز في قدر مسافة ما بين المدينة وذي الحليفة
# قيل مسافة ما بين المدينة وذي الحليفة أقل من أربعة فراسخ وأقل من مسافة
~~ما بين الرملة وبيت المقدس ولا أحد ممن روى عنه قصر الصلاة في قدر ما ذكرت
~~يرى جواز قصرها فيما بين المدينة وذي الحليفة أو في قدر ذلك من المسافة فصح
~~ما قلناه في تأويلنا قول ابن السمط الذي ذكرناه عنه فعل عمر الذي روي عنه
~~على ما بينا وتأولنا وليس هذا الموضع من موضع الإبانة عن قدر المسافة التي
~~يجوز قصر الصلاة لمن ms0729 سارها فنشتغل بالبيان عن صحة ما نقول فيه وفساد ما
~~خالفه وإنما اكتفينا بقدر ما بينا من ذلك في هذا الموضع لأن قصدنا فيه كان
~~الإبانة عن معنى الخبر الذي روينا عن ابن السمط عن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأنه بخلاف المعنى الذي يسبق إلى وهم أهل الغباوة
# فإذ كان معنى الخبر الذي روينا عن ابن السمط عن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما ذكرنا فبين بذلك أن لمن خرج مسافرا إلى غاية يجوز له قصر
~~الصلاة إليها أن له القصر حين يخرج من البلدة التي ابتدأ منها سفره فيخلفها
~~وراءه حتى لا يكون شيء منها أمامه وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~قصر بذي الحليفة صلاته وقد خرج من مدينته يريد سفرا تقصر في مثله الصلاة
~~كان معلوما بذلك أن ما كان خارجا عن مدينته مما ليس هو منها في معنى ذي
~~الحليفة في أن له قصر الصلاة PageV02P911 عنده إذا كان قد ابتدأ سفرا إلى
~~غاية تقصر إليها الصلاة وبذلك جاءت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأجمعت على القول به علماء الأمة
### ||| ذكر الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ورود ذلك عنه من الصحابة والتابعين
# 1286 حدثنا صالح بن مسمار المروزي حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع أنس بن
~~مالك يقول صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر أربعا وبذي
~~الحليفة العصر ركعتين PageV02P912
# 1287 حدثنا ابن حميد حدثنا ابن المبارك عن أسامة بن زيد عن محمد بن
~~المنكدر عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
# 1288 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن
~~أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر
~~بذي الحليفة ركعتين
# 1289 حدثنا ابن بشار وأبو العالية العبدي قالا حدثنا عبد الوهاب حدثنا
~~أيوب قال نبئت عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله ms0730 عليه وسلم صلى الظهر
~~بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين
# 1290 حدثنا به ابن بشار مرة أخرى فقال حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن
~~أبي قلابة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله
# 1291 حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو عامر حدثنا فليح عن عثمان بن عبد
~~الرحمن بن عثمان التيمي عن أنس بن مالك أنه أخبره أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا خرج إلى مكة صلى الظهر بالشجرة سجدتين
# 1292 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن أبي
~~الورد عن اللجلاج قال كنا نخرج مع عمر بن الخطاب سفرى فنسير ثلاثة أميال ثم
~~نجوز في الصلاة ونفطر PageV02P913
# 1293 حدثني يعقوب حدثنا ابن علية حدثنا سعيد الجريري عن أبي الورد بن
~~ثمامة عن اللجلاج قال كنا نخرج مع عمر فذكر مثله
# 1294 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا بشر بن المفضل حدثنا داود عن أبي حرب عن
~~أبي الأسود قال خرج علي إلى الكوفة فحضرت الصلاة فرأى خصا من أخصاص أهل
~~البصرة بين أيديهم فصلى أربعا وقال لولا الخص لم أزد على ركعتين
PageV02P914
# 1295 حدثنا ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا داود عن أبي حرب أن عليا
~~خرج من البصرة فحضرت الصلاة فرأى خصا أمامه فقال لو كنا جاوزنا هذا الخص
~~قصرنا
# 1296 حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي وعبد الأعلى عن داود عن أبي حرب
~~بن أبي الأسود قال خرج علي فرأى خصا وفي حديث عبد الأعلى فرأى خصا بين يديه
~~فصلى أربعا وقال أما إنا لو جاوزنا هذا الخص لم نزد على ركعتين
# 1297 حدثنا ابن بشار حدثنا أبو عامر حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد
~~الرحمن بن زيد الفائشي قال خرجنا مع علي بن أبي طالب إلى صفين فصلى ركعتين
~~بين الجسر والقنطرة PageV02P915
# 1298 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت أبا إسحق
~~يحدث عن عبد الرحمن بن زيد قال خرجنا مع ms0731 علي فذكر نحوه
# 1299 حدثنا يعقوب حدثنا ابن علية حدثنا داود بن أبي هند عن أبي حرب بن
~~أبي الأسود قال خرج علي من البصرة يريد الكوفة فحضرت الصلاة فنزل فرأى خصا
~~بين يديه فصلى أربعا وقال لو كنت جاوزت هذا الخص لم أزد على ركعتين
# 1300 حدثنا موسى بن عبد الرحمن الكندي حدثنا حسين الجعفي عن زهير بن
~~معاوية الجعفي عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن زيد قال قصر علي الصلاة بين
~~الجسر والقنطرة وهو منطلق إلى صفين
# 1301 حدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن خالد عن أبي إسحاق أن عليا لما خرج
~~فجاوز قنطرة الكوفة صلى ركعتين
# 1302 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن الحجاج عن عمران بن عمير عن
~~أبيه قال خرجت مع عبد الله فصلى ركعتين بقنطرة الحيرة
# 1303 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني يحيى بن عبد الملك بن PageV02P916
~~أبي غنية قال حدثني أبي عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر قال سئل عن صلاة
~~المسافر فقال اخرج من هذه الحرة ثم اقصر الصلاة
# 1304 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن حصين عن إبراهيم
~~قال كان علقمة يقصر الصلاة بالنجف وكان الأسود يقصر بالقادسية
# 1305 حدثنا أبو كريب وسلم بن جنادة قالا حدثنا ابن إدريس عن حصين عن
~~إبراهيم قال كان علقمة يهل من النجف ويقصر منها وكان الأسود يهل من
~~القادسية ويقصر منها PageV02P917
# 1306 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبي إسحاق أن أبا
~~ميسرة خرج فلما جاوز الجسر قصر
# 1307 حدثني أبو السائب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن الحارث بن
~~قيس قال خرجت مع ناس من أصحاب عبد الله نريد مكة فلما خرجنا من البيوت حضرت
~~الصلاة فصلوا ركعتين
# 1308 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن
~~الحارث بن قيس أنه خرج فصلى بظهر الكوفة ركعتين فقيل له صليت ركعتين قال
~~فأصلي اليوم أربعا وغدا ركعتين ms0732
# 1309 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون بن المغيرة عن عنبسة عن PageV02P918 ابن
~~أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه قصر وهو
~~بظهر الكوفة وهو يريد مكة
# 1310 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سفيان بن حبيب عن الأشعث قال قال الحسن
~~إذا جاوز البيوت قصر
# 1311 حدثنا خلاد بن أسلم أنبأنا النضر بن شميل أنبأنا ابن عون قال لما
~~خرج ابن سيرين إلى ابن هبيرة خرج معه عبد الله بن يوسف أو يوسف بن عبد الله
~~فلما جاوز الحسر الأكبر بقليل أذن محمد وأقام ثم قال ليتقدم رجل منكم ولا
~~يتقدم إلا من قد جمع القرآن فقال لي يا أبا الوليد تقدم فقلت ما أنا بفاعل
~~حتى تخبرني كم أصلي قال صلي ركعتين ثم ليصل بعد كل إنسان ما بدا له وأظنها
~~كانت صلاة الظهر قال وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن يوسف أو يوسف بن عبد
~~الله PageV02P919
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول عثمان بلغني أن قوما يخرجون إلى سوادهم في تجارة أو جباية أو
~~جشر يعني بقوله أو جشر القوم يخرجون بإبلهم ودوابهم خارج القرية للرعي يقال
~~من ذلك أصبح بنو فلان جشرا إذا كانوا يأوون في الإبل لا يرجعون إلى منازلهم
~~يقال جشرنا دوابنا يعني به أخرجناها من القرية للرعي فيما قرب منها ويقال
~~هو مال جشر إذا كان يأوي إلى أهله ومنه قول الأخطل
# يسأله الصبر من غسان إذ حضروا %~% والحزن كيف قراه الغلمة الجشر
# يعرفونك رأس ابن الحباب وقد %~% أمسى وللسيف في خيوشمه أثر
PageV02P920
# ومن الجشر أيضا حديث عبد الله بن عمرو كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سفر إذ نزل منزلا فمنا من يضرب خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في
~~جشره يعني في رعي دوابه خارج المنزل قريبا منه
# والجشر أيضا حجارة تنبت بسواحل البحار يقال منه جشر الساحل يجشر جشرا
# والجشرة سعال يأخذ البعير في صدره ms0733 يقال منه أيضا جشر البعير يجشر جشرا
~~ومنه قول الشاعر
# فهذه جشرة في حلق أولكم %~% فكلكم يا بني حمان مزكوم
# ويقال جشر الصبح إذا طلع يجشر جشورا ومنه قولهم اصطبح فلان الجاشرية وذلك
~~إذا شرب مع الصبح PageV02P921
### || 47 - 48 ذكر خبر آخر من حديث عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 47 - حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو أحمد الزبيري عن إسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عمر أنه قال إن عجل بي أمر فالشورى في هؤلاء
~~الستة الذي توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض يعني عثمان
~~وعليا والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص PageV02P922
# 48 - حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال
~~عمر بن الخطاب عند الوصية ادعوا لي هؤلاء النفر الذين قبض النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو عنهم راض قال وعمرو شاهده قال أبو كريب قال أبو بكر ثم أتيت
~~حصينا فاستحرجته فحدثني عن عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب مثله
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لاعلة فيه توهنه ولا سبب يضعفه وقد وافق عمرو
~~بن ميمون في روايته عن عمر غير واحد
### ||| ذكر من وافق عمر بن ميمون في روايته ذلك عن عمر
# 1312 حدثني محمد بن إبراهيم الأنماطي حدثنا شجاع بن أشرس حدثنا عبد
~~العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن زيد بن أسلم عن أبيه قال خطب عمر بن الخطاب
~~الناس فقال أخشى أن يكون موتي فجأة فإن كان ذلك فإني أشهدكم أن الأمر إلى
~~هؤلاء النفر الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض
~~عثمان وعلي وعبد الرحمن والزبير وطلحة وسعد PageV02P923
# 1314 حدثنا سلم بن جنادة حدثنا سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت حدثنا
~~أبي عن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن المسور بن مخرمة وكانت أمه عاتكة ابنت
~~عوف أن عمر دعا ms0734 عبد الرحمن بن عوف فقال إني أريد أن أعهد إليك فقال يا أمير
~~المؤمنين نعم إن أشرت علي قبلت قال وما تريد قال أنشدك بالله أتشير علي
~~بذلك قال اللهم لا والله لا أدخل فيه أبدا فهبني صمتا حتى أعهد إلى النفر
~~الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ادع لي عليا وعثمان
~~والزبير وسعدا قال وانتظروا طلحة أخاكم فإن جاء وإلا فاقضوا أمركم
PageV02P924
### ||| القول في ما في هذا الخبر من الفقه
# والذي في هذا الخبر من الفقه الدلالة على أن عمر كان من مذهبه أن أحق
~~الناس بالإمامة وأولاهم بعقد الخلافة أفضلهم دينا وأنه لا حق للمفضول فيها
~~مع الفاضل ولذلك جعلها غير خارجة من بعد مضيه لسبيله في النفر الستة الذين
~~سماهم الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض إذ لم يكن
~~فيمن ينسب إلى الإسلام يومئذ بعده أحد له منزلتهم من الدين في الهجرة
~~والسابقة والفضل والعلم والمعرفة بسياسة الأمة وعلى ذلك من المنهاج مضى من
~~كان قبله وخلفه الراشدون من الأئمة بعده
### ||| ذكر الرواية عن بعض من حضرنا ذكره ممن نقلت عنه الموافقة لعمر في ذلك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين
# 1315 حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة عن ابن إسحق عن الزهري عن القاسم بن محمد
~~عن أسماء بنت عميس قالت دخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر فقال استخلفت
~~على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه فكيف به إذا خلا بهم
~~وأنت لاق ربك فسائلك عن رعيتك فقال أبو بكر وكان مضطجعا أجلسوني فأجلسوه
~~فقال لطلحة أبالله تفرقني أم بالله تخوفني إذا لقيت الله ربي فساءلني قلت
~~استخلفت على أهلك خير أهلك PageV02P925
# 1316 حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة عن ابن إسحق عن محمد ابن عبد الرحمن بن
~~الحصيبن مثل ذلك
# 1317 حدثنا أبو كريب ويعقوب قال حدثنا هشيم قال حدثنا العوام عن إبراهيم
~~التيمي أن عمر بن ms0735 الخطاب أخذ بيد أبي عبيدة بن الجراح فقال هلم أبايعك قال
~~فقال أبو عبيدة ما رأيت منك هفوة في الإسلام قبلها أتبايعني قال أبو كريب
~~وفيكم ثاني اثنين وقال يعقوب وفيكم الصديق ثاني اثنين قال أبو كريب هفوة
~~وقال يعقوب ما رأيت منك فهة في الإسلام
# 1318 حدثنا عمران بن موسى البصري حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا يونس عن
~~الحسن أن بريدا قدم على حذيفة بن اليمان من عند PageV02P926 عمر ولما قضى
~~حوائجه قال حذيفة أيسركم أن فيكم أربعين كلهم خير من عمر قالوا نعم وما
~~يمنعنا قال فثلاثون فعشرون فعشرة قال حتى بلغ واحدا قال لو أن فيكم خيرا من
~~عمر لذهبتم سفالا وإن الناس لا يزالون ينمون صعدا ما كان عليهم خيارهم
# 1319 حدثنا هرون بن إسحاق الهمداني حدثنا مصعب بن المقدام حدثنا إسرائيل
~~حدثنا أبو إسحق عن حارثة قال سمعت عبد الله بن مسعود وقدم علينا ببيعة
~~عثمان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما ألوانا عن أعلاها ذا فوق فبايعناه
PageV02P927
# 1320 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة عن
~~القعقاع أنه سمع إسماعيل بن عتاب أنه سمع عبد الله حين قدم من المدينة فجاء
~~بقتل عمر وبيعة عثمان فقال ما ألونا عن أعلاها ذا فوق
# 1321 حدثنا ابن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا أبو عوانة عن
~~المغيرة عن القعقاع عن قدامة بن عتاب قال قدم علينا ابن مسعود بقتل عمر
~~وبيعة عثمان قال فبكى ثلاث مرات وقال ثم استخلفنا ولم نأل عن أعلاها ذا فوق
PageV02P928
# 1322 حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة قال أبو جعفر أحسبه أنا عن
~~القعقاع عن قدامة بن عتاب قال قدم علينا عبد الله بن مسعود بنعي عمر فذكر
~~موته فجعل يبكي كلما ذكره قال وقدم ببيعة عثمان فقال ما ألونا عن أعلاهم ذا
~~فوق
# 1323 حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي حدثنا محمد بن بشر قال سمعت إسماعيل
~~بن أبي خالد عن ms0736 حكيم بن جابر قال قال عبد الله لما استخلف عثمان أمرنا خير
~~من بقى لم نأل
# 1324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد قال
~~سمعت القاسم بن محمد قال توفي رسول الله وعمرو بن العاص بعمان أو بالبحرين
~~فبلغتهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتماع الناس على أبي بكر فقال
~~له أهل الأرض من هذا الذي اجتمع الناس عليه ابن صاحبكم قال لا قالوا فأخوه
~~قال لا قالوا فأقرب الناس إليه قال لا قالوا فما شأنه قلت اختاروا خيرهم
~~فأمروه فقالوا لن يزالوا بخير ما فعلوا هذا
# 1325 حدثني عبد الله بن أبي زياد حدثنا سيار حدثنا صالح المري عن الجريري
~~عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا
~~كانت أمراؤكم خياركم وكان أغنياؤكم سمحاءكم وكانت أموركم شورى بينكم فظهر
~~الأرض خير لكم من باطنها وإذا كان أمراؤكم شراركم وكان أغنياؤكم بخلاءكم
~~وكانت أموركم إلى نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها PageV02P929
# 1326 حدثنا عمران بن موسى القزاز حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا يونس عن
~~الحسن أن بني إسرائيل سألوا موسى فقالوا لست كل ساعة معنا تحدث أشياء ولا
~~نقدر نسألك وإنها تكون أمور وأشياء فسل لنا ربك يبين لنا علم رضاه عنا وعلم
~~سخطه علينا فقال اتقوا الله يا بني إسرائيل فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى
~~عما سألك بنو إسرائيل قال يا رب سألوا عما سمعت قال عمران قال أبو عبيدة
~~قال لا أدري في هذا الحديث أو في غيره قال إنما بعثتك لتبلغهم عني وتبلغني
~~عنهم فأنبئهم أن علم رضاي عنهم أن استعمل عليهم خيارهم وأن علم سخطي عليهم
~~أن أستعمل عليهم شرارهم
# 1327 حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت عبيد الله
~~يعني ابن عمر عن رجل عن عطاء بن يسار أنه حدثه أن قوم موسى قالوا يا موسى
~~سل لنا ربك فليخبرنا بآية غضبه علينا ms0737 وبآية رضاه عنا وأنه سأل الله عز وجل
~~عن ذلك فقال يا موسى أخبرهم أن آية رضاي PageV02P930 عنهم إذا رأوني
~~استعملت عليهم خيارهم وأنزلت المطر في إبانه وفي زمانه وأن آية غضبي عليهم
~~إذا رأوني استعملت عليهم شرارهم وأنزلت عليهم المطر في غير إبانه وفي غير
~~زمانه
### ||| 
# فإن قال قائل وكيف يكون في الخبر الذي ذكرت عن عمر دلالة على ما وصفت من
~~أن مذهبه كان أن أحق الناس بالإمامة وأولاهم بعقد الخلافة أفضلهم وأن لا حق
~~للمفضول فيها على الفاضل وقد جعل الأمر شورى بين ستة ولا شك أنه لم يكن هو
~~ولا غيره يشكون أن ممن في الستة الذين جعلهم في الشورى من هو أفضل من غيره
~~منهم وقد أدخل المفضول فيهم وفي إدخاله إياه معهم الدلالة الواضحة على أنه
~~قد كان من مذهبه أن المفضول قد يصلح للخلافة ويجوز له عقد الإمامة
# قيل إن الأمر في ذلك بخلاف ما إليه ذهبت وغير الذي توهمت وإنما أدخل رحمة
~~الله عليه الذين ذكرت في الشورى للمشاورة والاجتهاد في النظر للأمة إذا كان
~~واثقا عند نفسه منهم بأنهم لا يألون للمسلمين نصحا فيما اجتمعوا عليه وأن
~~المفضول منهم لا يترك والتقدم على الفاضل ولا يسلم له طلب منزلة غيره
~~PageV02P931 أحق بها منه وكان مع ذلك عالما برضى الأمة بمن رضي به النفر
~~الستة الذين جعل إليهم الأمر وبقناعتها بمن اختاروه لأمرها وقلدوه سياستها
~~إذ كان الناس لهم تبعا وكانوا للناس أئمة وقادة لا أنه كان يرى أن للمفضول
~~منهم مع الفاضل حقا في الإمامة وأنه كان لا يعرف الفاضل منهم والمفضول
~~والمستحق منهم الأمر بعده
# وفيه أيضا الدلالة على بطول ما قاله أهل الإمامة من أنها في أعيان وأشخاص
~~قد بينت ووقف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته فلا حاجة بهم إلى
~~التشاور فيمن تقلده أمرها وتوليه سياستها لبيان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لهم أهلها المستحقين لها في كل وقت وزمان بأعيانها وذلك أن عمر جعلها ms0738
~~شورى بين النفر الستة الذين ذكرنا ليجتهدوا في أولاهم بها فيقلدوه القيام
~~بها فلم ينكر ما فعل من ذلك من أهل الإسلام يومئذ أحد لا من النفر الستة
~~الذين هم أهل الشورى ولا من غيرهم من المهاجرين والأنصار ولو كان فيهم من
~~قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوقف عليه بعينه ونصه لأمته وجعل له
~~الأمر من بعد كان حريا أن يقول منهم قائل وما وجه التشاور في أمر قد كفيناه
~~ببيان الله لنا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وفي تسليم جميعهم له ما
~~فعل ورضاهم بما صنع وتركهم النكير عليه أبين البيان وأوضح البرهان على أن
~~القوم لم يكن عندهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في شخص بعينه عهد في
~~ذلك الوقت وأن الذي كان عندهم في ذلك من العهد منه إليهم كان وقفا على
~~موصوف بصفات احتاجوا إلى إدراكها بالاستنباط والاجتهاد فرضوا وسلموا له ما
~~فعل من رده الأمر في ذلك إلى النفر الذين رده إليهم إذ كانوا يومئذ هم أهل
~~الأمانة على الدين وأهله ومن لا يشك في نصحه للإسلام وأسبابه وإنما جعل
~~إليهم من الأمر إنما هو يدرك بالاجتهاد والاستنباط غير موقوف عليه إلا
~~بصفته لا باسم شخص بعينه ونسبه
# وفيه أيضا الدلالة على أن الجماعة الموثوق بأديانهم ونصيحتهم الإسلام
~~PageV02P932 وأهله إذا عقدوا عقد الخلافة لبعض من هو أهلها عن تشاور منهم
~~واجتهاد ونظر لأهل الإسلام فليس لغيرهم من المسلمين حل ذلك العقد ممن لم
~~يحضر عقدهم وتشاورهم إذ كان العاقدون قد أصابوا الحق فيه وذلك أن عمر أفرد
~~بالنظر في الأمر النفر الستة ولم يجعل لغيرهم فيما فعلوا وعقدوا من عقد
~~الاعتراض وسلم ذلك من فعله جميعهم فلم ينكره منهم منكر ولو كان العقد في
~~ذلك لا يصح إلا باجتماع الأمة عليه لكان خليقا أن يقول له منهم قائل إن
~~الحق الواجب بالعقد الذي خصصت بالقيام به هؤلاء النفر الستة لم يخص به
~~هؤلاء دون سائر الأمة بل الجميع ms0739 منهم في ذلك شركاء إذ كان إلزامه جميعهم له
~~حقا وإلزامه لجميعهم مثله ولكن القوم لما كان الأمر في ذلك عندهم على ما
~~وصفت سلموا وانقادوا فلم يعترض منهم فيه معترض ولم ينكره منهم منكر
# وفيه أيضا الدلالة على أنه كان من مذهبه أن ما كان من أمور الدين
~~بالاجتهاد مستنبطا وبالنظر مدركا فمرده إلى أهل العلم بأصوله ومصدور في
~~اللازم فيه عما قالوا أو حكموا فيه وذلك أنه جعل للأمراء في اختيار أولى
~~الستة بأمر الأمة إليهم وأفردهم بذلك دون سائر الأمة غيرهم وألزم عقدهم من
~~عقدوا له من سواهم من الرعية إذ كانوا يومئذ أعلم الأمة بما جعل إليهم من
~~ذلك وأنصحهم لهم وأعرفهم بالمعاني التي بها يستحق أن يعقد عقد الخلافة لمن
~~تعقد له فكذلك الواجب في كل ما كان من أمر الدين بالاجتهاد مدركا وبالنظر
~~مستنبطا أن يكون إلى أهل العلم به مردودا وعما قالوا فيه وحكموا مصدورا دون
~~غيرهم من سائر الأمة وأن لا يكون لغيرهم من أهل الغباء ولا لمن لا علم له
~~به ولا معرفة رأي بل الواجب عليهم التسليم لما رأوا وقالوا والانقياد لما
~~حكموا وقضوا كما ألزم عمر عقد أهل الشورى لمن عقدوا سائر الأمة ولم يجعل
~~لغيرهم معهم في ما ألزموا وقضوا في ذلك مقالا ولا نظرا أو رأيا بل الواجب
~~التسليم لهم والانقياد لحكمهم PageV02P933
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول عمر لعبد الرحمن فهبني صمتا حتى أعهد إلى النفر الذي توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض يعني بقوله هبني هب لي كما يقال
~~صادني صيدا بمعنى صاد لي كما قال نابغة بني ذبيان
# فتصيدنا العير المدل بحضره %~% قبل الونى والأشعب النباحا وهذه كلمة
~~لا أذكر أني سمعتها إلا في هذا الحديث فإن كانت محفوظة فجائز في الكلام أن
~~يقال وهبت له درهما و وهبته درهما كما يقال صدته صيدا وصدت له صيدا وشكرته
~~صنيعه وشكرت له صنيعه كما قال ms0740 أبو نخيلة السعدي
# شكرتك إن الشكر حبل من التقى %~% وما كل من أوليته نعمة يقضي
# فقال شكرتك وهو في كتاب الله عز وجل @QB@ واشكروا له @QE@ سورة العنكبوت
~~17 سورة سبأ 15 PageV02P934
# وأما قول أبي عبيدة بن الجراح لعمر ما رأيت منك فهة يعني بقوله فهة زلة
~~وسقطة يقال فه فلان فهو يفه فها وفهاهة والفهة الفعلة منه وقد فههت يا فلان
~~و أنت رجل فه وفهيه ومنه قول الشاعر
# فلم تلفني فها ولم تلف حجتي %~% ملجلجة أبغي لها من يقيمها
# وأما قول عبد الله ما ألونا عن أعلاها ذا فوق فإنه يعني بقوله ما ألوانا
~~ما قصرنا وما تركنا الجهد وفيه لغتان ما ألوانا بالتخفيف ما ألوانا
~~بالتشديد ويقال منه ألا فلان في هذا الأمر وألا إذا قصر وترك جهده ومن
~~التشديد في ذلك قول العجاج
# وعظة إن نفس حر بلت %~% أو أدركت بالجهد ما قد ألت
# يعني بقوله ما قد ألت ما قد تركت الجهد وأما هذيل فإن في لغتها إذا قالت
~~ما آلوه ما أستطيعه ومن ذلك قول شاعرهم PageV02P935
# جهراء لا تألو إذا هي أظهرت %~% بصرا ولا من عيلة تغنيني
# يعني بقوله لا تألوا بصرا لا تستطيع
# وقد تستعمل العرب ذلك إذا شددوا اللام منه في غير هذا المعنى فتقول قد أل
~~فلان فهو يئل ألا بتشديد الللام وذلك إذا مر سريعا فويق العنق
# وأما قولهم آل بمد الألف وتخفيف اللام فإنه من غير هذا كله وله معنيان
~~أحدهما الرجوع يقال في ذلك آل فلان يؤول أولا وذلك إذا رجع وآل القطران إذا
~~خثر والثاني قولهم آل فلان ماله فهو يؤوله وذلك إذا أصلحه وأحسن سياسته
~~ومنه قول لبيد بن ربيعة العامري
# بصبوح غانية وجذب كرنية %~% بموتر تأتاله إبهامها
# يعني بقوله تأتأله تصلحه وهو يفتعله من آل كما يقال هو يقتاله من قلت
~~ويكتاله من كلت
# وأما قولهم قد وأل فلان فهو من غير ذلك كله وإنما يقال ذلك للرجل إذا نجا
~~بنفسه من مخافة فصار في حرز ms0741 والحرز هو الموئل يقال منه وأل فلان فهو يئل
~~وألا ووؤولا ومنه قول أعشى بني ثعلبة
# وقد أخالس رب البيت غفلته %~% وقد يحاذر مني ثم ما يئل PageV02P936
# يعني بقوله ثم ما يئل ثم ما ينجو ولا يتحرز
# وأما قوله عن أعلاها ذا فوق فإنه يعني بقوله عن أعلاها عن أعلى الأمة
~~والهاء في أعلاها كناية عن الأمة ويريد بقوله عن أعلاها عن أرفعها وأفضلها
# وأما قوله ذا فوق فإنه يعني سهما قد أصلح فوقه وفوق السهم مجرى الوتر فيه
~~والفوق جمع واحدة فوقة يدل على ذلك قول الفرزدق
# ولكن وجدت السهم أهون فوقة %~% عليك وقد أودى دم أنت طالبه
# وقد يجمع الفوقة فوق وأفواق ومن الفوق قول رؤبة بن العجاج
# كسر من عينيه تقويم الفوق %~% وما بعينيه عواوير البخق
# وفي الفوق لغة أخرى وهو الفقا مقلوب يقال هذا فوقها وفقاها ومن الفقا قول
~~الشاعر
# ونبلي وفقاها %~% كعرارقيب قطا طحل PageV02P937
# وهذا الجمع على أن واحده فقوة وقد ذكر بعضهم عن المفضل الضبي أنه كان
~~ينشد بيت الفرزدق الذي ذكرناه قبل أهون فقوة عليك وكأن من قال فقوة قلب
~~الحرف فنقل اللام إلى موضع العين من الاسم كما يقال جذبه فلان وجبذه
# وإنما أراد عبد الله فيما نرى بقوله هذا والله أعلم ما قصرنا ولا تركنا
~~الجهد عن الاختيار للأمة أفضلها وأرفعها سهما ونصيبا وحظا في الإسلام
~~والخير والسابقة والفضل
# وأما قول عطاء بن يسار إن بني إسرائيل قالوا لموسى سل لنا ربك فليخبرنا
~~بآية غضبه علينا وآية رضاه عنا فإنه يعني بقوله بآية غضبه بعلامة غضبه
~~والآية هي العلامة من ذلك قول كعب بن زهير بن أبي سلمى
# ألا أبلغا هذا المعرض آية %~% أيقظان قال القول إذا قال أم حكم
# يعني بقوله آية علامة ومن ذلك قول الرجل لصاحبه آية ما بيني وبينك كذا
~~وكذا يعني علامة ما بيني وبينك PageV02P938
### || 49 ذكر خبر آخر من أخبار عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 49 - حدثنا ابن بشار ms0742 حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة
~~بن مضرب قال جاء ناس من أهل الشام إلى عمر بن الخطاب فقالوا إنا قد أصبنا
~~أموالا خيلا ورقيقا نحب أن يكون لنا فيه زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي
~~قبلي فأفعله فاستشار أصحاب محمد عليه السلام وفيهم علي فقال علي هو حسن إن
~~لم يكن جزية يؤخذون بها بعدك راتبة
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه PageV02P939
~~لعدالة من بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته وقد يجب أن
~~يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل
# أحداها أن المعروف من هذا الخبر من عمر أنه لم يخبر فيه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا عن أبي بكر شيئا كالذي ذكر في هذه الرواية من إخباره ما
~~أخبر فيها عنهما إلا في خبر واهي السند رواه بعض أهل الشام وفي انفراد ناقل
~~ذلك الزيادة التي زادها فيه دليل عندهم على وهائه
# والثانية أنه خبر قد رواه بعض الرواة عن عمر فذكر أنه هو الذي أمر هؤلاء
~~القوم الذين كانوا أرباب خيل بأداء الصدقة من خيلهم وقال لهم لا خير في مال
~~لا صدقة فيه قالوا ففي ذلك دليل واضح على وهاء هذا الخبر لأنه محال أن
~~يمتنع من أخذ الصدقة من مال يأمر أهله بإخراج الصدقة منه في حال واحدة
### ||| ذكر من حدث هذا الحديث عن عمر فوقف بالكلام عليه ولم يذكر فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أبي بكر شيئا
# 1328 حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
~~شعبة عن قتادة عن أنس أن أهل اليرموك قالوا لعمر بن الخطاب إنا قد أصبنا
~~أموالا فطهرنا فأخذ من كل فرس عشرة دراهم ومن كل رأس دينارا ورزقهم أفضل من
~~ذلك قال قتادة فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال عمر أخذ ذلك منهم ورزقهم
~~أفضل ms0743 من ذلك وإن هؤلاء يريدون أن يأخذوا حقهم ويمنعونا حقنا PageV02P940
# 1329 حدثنا ابن المثنى حدثنا أبو داود حدثنا عمران عن قتادة عن سعيد بن
~~المسيب أن أهل الجزيرة قالوا لعمر إن أموالنا قد صارت في الخيل فخذ منها
~~الصدقة قال فجعل على كل فرس عشرة وكان يرزقهم جريبين فكان ما يعطيهم أكثر
~~مما يأخذ منهم قال سعيد فأما إذ لم يعطوكم فلا تعطوهم
### ||| ذكر من حدث بهذا الحديث عن عمر فذكر عنه أنه هو الذي بدأ القوم بالأمر بإخراج الصدقة من الخيل والرقيق
# 1330 حدثنا أبو كريب حدثنا المصعب بن المقدام عن إسرائيل عن منصور عن
~~سفيان عن عمر بن الخطاب أنه قال يا أهل المدينة لا خير في مال لا يزكى وإن
~~عامة مالكم في الرقيق والخيل فجعل فيما بلغ الذرع عبدا كان أو أمة دينارا
~~أو عشرة دراهم والذرع ثلاث أذرع وفي الخيل عشرة دراهم وفي البراذين ثمانية
~~ورزقهم PageV02P941
# 1331 حدثنا الحسن بن يحيى أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج أخبرني عمرد
~~أو عمر أن حيي بن يعلي أخبره أنه سمع يعلي بن أمية يقول ابتاع عبد الرحمن
~~بن أمية أو يعلي بن أمية من رجل من أهل اليمن فرسا أنثى بمئة قلوص فندم
~~البائع فلحق بعمر فقال غصبني يعلي وأخوه فرسا لي فكتب إلى يعلي أن الحق بي
~~فأتاه فأخبره الخبر فقال عمر إن الخيل لنتاج هذا عندكم فقال ما علمت فرسا
~~بلغت هذا قبل هذه قال عمر تأخذ من أربعين شاة شاة ولا تأخذ من الخيل شيئا
~~خذ من كل فرس دينارا قال فضرب على الخيل دينارا دينارا PageV02P942
# وقد وافق عمر في رواية هذا المعنى الذي ذكره عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جماعة من أصحابه نذكر ما حضرنا ذكره مما صح عندنا سنده ثم نتبع جميعه
~~البيان إن شاء الله عز وجل 
### ||| ذكر من وافق عمر في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يأخذ من الخيل والرقيق صدقة
# 1332 حدثني ms0744 محمد بن عبيد الله المحاربي حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي
~~إسحاق عن الحارث عن علي يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قد تجاوزنا
~~عنكم صدقة الخيل والرقيق PageV02P943
# 1333 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون بن المغيرة عن عنبسة عن أبي إسحاق عن
~~الحارث عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أما الخيل والرقيق فقد
~~عفونا عنه وأما الأنعام والماشية والرقة فهاتوا صدقاتها من كل أربعين درهما
~~درهما )
# 1334 حدثني علي بن سعيد الكندي حدثنا المعلي بن هلال عن أبي إسحاق عن
~~عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( قد
~~عفونا لكم عن صدقة الخيل والرقيق ) PageV02P944
# 1335 حدثني محمد بن عمرو بن تمام الكلبي حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا
~~محمد بن جعفر حدثنا موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي بن
~~أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( قد عفوت عن صدقة الخيل
~~والرقيق ولكن هاتوا صدقة الأموال ربع العشر )
# 1336 حدثنا الحسن بن يحيى أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أبي إسحاق عن
~~عاصم بن ضمرة عن علي أنه قال قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق
# 1337 حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن
~~يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة وأيوب عن مكحول عن سليمان بن يسار عن
~~عراك بن مالك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ليس على
~~المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ) PageV02P945
# 1338 حدثنا ابن بشار وعلي بن سهل الرملي قالا حدثنا مؤمل حدثنا سفيان عن
~~عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه زكاة )
PageV02P946
# 1339 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن سفيان وشعبة عن عبد الله بن دينار عن
~~سليمان بن ms0745 يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة )
# 1340 حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عبد
~~الرحمن بن إسحاق عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليس على المسلم صدقة
~~في عبده ولا فرسه )
# 1341 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن مكحول عن عراك بن
~~مالك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليس على المسلم
~~في عبده ولا خادمه ولا فرسه صدقة ) PageV02P947
# 1342 حدثنا أبو كريب حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن أسامة
~~بن زيد عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( ليس في الخيل ولا في الرقيق زكاة )
# 1343 حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن عبيد الله ابن عمر قال
~~حدثنا أسامة بن زيد عن عراك بن مالك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ( ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا أن في الرقيق زكاة الفطر )
# 1344 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن أسامة بن زيد قال أخبرني مكحول
~~عن عراك بن مالك الغفاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~أسامة وحدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( ليس على المرء المسلم صدقة في فرسه ولا في عبده ولا في
~~وليدته )
# 1345 حدثنا الحسن بن الجنيد حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا إسماعيل بن أمية
~~عن مكحول عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( لا زكاة على الرجل المسلم في عبده ولا فرسه )
# 1346 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي حدثنا ابن أبي ms0746 مريم حدثنا نافع بن يزيد
~~قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال ( لا صدقة على الرجل في فرسه ولا في عبده إلا زكاة
~~الفطر )
# 1347 حدثني محمد بن موسى الحرشي حدثنا حماد بن زيد عن خيثم بن عراك عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليس على المسلم
~~صدقة في عبده ولا فرسه )
# 1348 حدثنا أبو كريب حدثنا حاتم بن إسماعيل عن خثيم بن PageV02P948 عراك
~~بن مالك عن أبيه قال سمعت أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( لا صدقة على المرء المسلم في عبده ولا فرسه )
# 1349 حدثنا أبو كريب حدثنا حفص بن غياث قال حدثنا خثيم بن عراك بن مالك
~~عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليس
~~على المرء المسلم في عبده ولا فرسه صدقة )
### ||| ذكر البيان عما في هذه الأخبار من الفقه وذكر اختلاف العلماء فيه
# اختلف أهل العلم في الخيل والرقيق هل فيهما صدقة إذا لم يكونا للتجارة أم
~~لا صدقة فيهما
# فقال بعضهم وهم الأكثرون عددا لا صدقة فيهما إذا لم يكونا للتجارة
### |||| ذكر بعض من حضرنا ذكره ممن قال ذلك
# 1350 حدثنا ابن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن أبي
~~الحويرثة عن رجل سمع أبا هريرة يقول ليس على غلام المسلم صدقة PageV02P949
# 1351 حدثنا ابن المثنى قال حدثني عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا أبو
~~الحويرثة قال سمعت مولى لعمار سمع أبا هريرة يقول ليس على يعني غلام المسلم
~~صدقة
# 1352 حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال أخبرني عبد الله
~~بن دنيار أنه سأل سعيد بن المسيب عن صدقة الخيل فقال أو في الخيل صدقة
# 1353 حدثنا أبو كريب حدثنا ابن أبي زائدة عن مبارك عن الحسن قال ليس في
~~الخيل والرجال والبرايذين صدقة
# 1354 حدثنا ms0747 أبو كريب حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل عن مغيرة عن إبراهيم مثله
PageV02P950
# 1355 حدثني يعقوب حدثنا هشيم أنبأنا مغيرة عن إبراهيم ويونس عن الحسن
~~أنهما قالا ليس في البغال ولا في الحمير صدقة
# 1356 حدثنا ابن حميد حدثنا هرون بن المغيرة عن أبي جعفر عن مغيرة عن
~~إبراهيم قال ليس في الخيل السائمة صدقة وقال إبراهيم إنما الصدقة في الإبل
~~والبقر والغنم
# 1357 حدثنا أبو كريب حدثنا ابن أبي زائدة عن مالك بن مغول عن عطاء أنه
~~سئل عن الأرماك التي تتخذ قال ليس على الخيل السائمة زكاة PageV02P951
# 1358 حدثنا الحسن بن يحيى أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج قال قلت
~~لعطاء أبلغك أن في الخيل أو في شيء من الدواب صدقة قال لا أعلمه
# 1359 حدثنا ابن بشار حدثنا ابن عثمة حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن يعلي
~~بن أبي عائشة أنه كتب إلى عمر بن عبد العزيز إني وجدت عامة أموال الجزيرة
~~الخيل فكتب إليه عمر إن الخيل بمنزلة الرقيق والنحل فلا تعرض لهم
# 1360 حدثنا يحيى بن داود الواسطي حدثنا أبو أسامة عن أسامة ابن زيد عن
~~عمر بن عبد العزيز قال ليس في الخيل صدقة PageV02P952
# 1361 حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن أسامة بن زيد قال أخبرني نافع أن
~~عمر بن عبد العزيز كان يقول ليس على المسلم صدقة في عبده ولا فرسه
# 1362 حدثني يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب عن مالك عن عبد الله بن
~~أبي بكر قال جاء كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى أن لا تأخذ من
~~الخيل ولا من العسل صدقة
# 1363 حدثنا أبن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن منصور قال سألت
~~إبراهيم عن الخيل السائمة والحمر فكان لا يرى فيها شيئا إلا في أثمانها إذا
~~بيعت
# 1364 حدثنا الحسن بن يحيى أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا الثوري عن محمد بن
~~سالم عن الشعبي قال ليس في شيء من الدواب صدقة إلا أن تكون لتجارة ms0748 إلا
~~الإبل والبقر والغنم PageV02P953
# 1365 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة قال قال الحكم ليس في
~~الخيل صدقة
# وقال آخرون فيهما الصدقة في كل فرس عشرة دراهم أو دينار وكذلك الرقيق في
~~كل عبد عشرة دراهم أو دينار إذا لم يكن في ذلك للتجارة
### |||| ذكر من قال ذلك
# قد ذكرنا عن عمر بعض ما روي عنه في ذلك ونذكر بعض ما لم يمض ذكره عنه في
~~ذلك
# 1366 حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة عن يزيد بن الوليد عن حماد عن
~~إبراهيم قال قال أهل الشام حين كثرت أموالهم لعمالهم اكتبوا إلى عمر حتى
~~يزكي خيلنا فكتبوا إلى عمر بذلك فأمرهم أن يأخذوا من كل فرس عشرة دراهم
~~وكان يرزق خيلهم PageV02P954
# 1367 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية أنبأنا ابن عون عن الشعبي
~~قال لما كثر الرقيق في أيدي الناس كلموا عمر فقالوا قد كثر الرقيق في
~~أيدينا فلو أخذت منهم قال فلم يزالوا به حتى أخذ من كل رأس عشرة دراهم
~~ورزقهم مثلها قال ابن عون وأظنه قد ذكر الخيل
# 1368 حدثنا الحسن ين يحيى أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أبي إسحاق
~~قال أتى أهل الشام عمر فقالوا إنما أموالنا الخيل والرقيق فخذ منها صدقة
~~قال ما أريد أن آخذ شيئا لم يكن قبل ثم استشار الناس فقال علي أما إذا طابت
~~أنفسهم فحسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها بعدك قال فأخذ عمر من الخيل عشرة
~~دراهم عشرة دراهم في كل سنة ومن الرقيق عشرة عشرة في كل سنة ورزق الخيل لكل
~~فرس عشرة أجربة عشرة في كل شهر ورزق الرقيق كل رأس جريبين جريبين في كل شهر
~~قال معمر وسمعت غير أبي إسحاق يقول فلما كان معاوية حسب ذلك فإذا الذي
~~يعطيهم أكثر مما يأخذه منهم فتركهم لم يأخذ منهم ولم يعطهم PageV02P955
# 1369 حدثنا الحسن بن يحيى أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج قال أخبرني
~~ابن أبي حسين أن ابن شهاب ms0749 أخبره أن عثمان كان يصدق الخيل وأن السائب بن
~~يزيد أخبره كان يأتي عمر بن الخطاب بصدقة الخيل قال ابن أبي حسين وقال ابن
~~شهاب لم أعلم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم سن صدقة الخيل
# 1370 حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حماد أنه قال في
~~الخيل صدقة قال شعبة وجدته مكتوبا عندي
### |||| 
# واعتل القائلون لا صدقة في الخيل والرقيق بالأخبار التي ذكرناها قبل عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا صدقة في الخيل والرقيق ) وبقوله
~~( قد عفونا لكم عن الخيل والرقيق ) PageV02P956
# قالوا وغير جائز أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من الأشياء
~~لا صدقة فيه فيقول قائل فيه صدقة لأنه لو جاز ذلك جاز لآخر أن يقول فيما
~~أوجب وفرض فيه الصدقة لا صدقة فيه
# قالوا وذلك مما قد حظره الله تعالى ذكره على خلقه لقوله تعالى @QB@ وما
~~كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
~~@QE@ سورة الأحزاب 36
# قالوا وفي حظر الله ذلك على خلقه وجوب فرض ما أمر ونهى عليهم ولزوم ما
~~ألزمهم وسقوط ما وضع عنهم والتسليم في كل ذلك لأمره والاتباع لحكمه
# قالوا وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله ( ليس على المسلم في عبده ولا
~~فرسه صدقة )
# قالوا فلا صدقة في شيء من ذلك إذا كان لغير تجارة كثر ثمنه أو قل كما لا
~~صدقة في دار يشتريها للسكنى أو للإجارة ما كان ثمنها قليلا كان أو كثيرا
# قالوا فإن قال لنا قائل فإن عمر وعثمان رضي الله عنهما قد أخذا الصدقة من
~~ذلك
# قلنا له إنهما أخذا ما أخذا من ذلك على غير سبيل الصدقة بل على أن أهلها
~~أحبوا أن يخرجوا من أموالهم بعضها لأهل الحاجة والمسكنة وفي السبل التي
~~سبيل الله فيها الصدقات المفروضات فسألوا إمامهم قبض ذلك منهم وصرفه في
~~السبل التي جعلوه فيها إذ كان أقوم بذلك وأعرف ms0750 بوجهه منهم ففعل ذلك
PageV02P957
# قالوا وذلك بين في الأخبار التي ذكرناها وأنه على ما وصفنا قبض
# قالوا وبعد ففي النقل المستفيض وتتابع أئمة المسلمين على تركهم توجيه
~~السعاة والعمال على قبض صدقة الخيل والرقيق من أهلها مع تركهم التواني في
~~توجيه العمال والسعاة على قبض صدقة الإبل والبقر والغنم السائمة أوضح
~~البيان أن سبيل الخيل والرقيق بخلاف سبيل المواشي التي فيها الصدقة وأن
~~حكمها حكم سائر العروض التي لا صدقة فيها إذا لم تكن للتجارة
# واعتل موجبو الصدقة في ذلك بأن قالوا قد أجمع المسلمون نقلا عن نبيهم صلى
~~الله عليه وسلم على أن في الإبل والبقر والغنم السائمة صدقة وكل ذلك أموال
~~يتخذها أهلها لمنافعهم إما للنسل والنماء وإما للرسل والمتاع
# قالوا فلا معنى في شيء من ذلك إلا وفي الخيل والرقيق مثله من أنها قد
~~تتخذ للنسل والنماء والرسل والمتاع فتشرب ألبان الخيل وتركب ظهورها ويطلب
~~نتاجها ويستخدم الرقيق ويطلب نسله
# قالوا فذلك كله متفق الأحكام باتفاق معانيه في أن ما وجب في بعضه وجب في
~~جميعه وما بطل عن بعضه بطل عن جميعه إذا كانت الأحكام على المعاني لازمان
# قالوا وإن أحق الناس بأن يقول ما قلنا في الخيل والرقيق ويوجب فيهما
~~PageV02P958 ما أوجبنا من الصدقة من أوجب الصدقة في الدخن والذرة والأرز
~~لموافقة ذلك التمر والزبيب والبر والشعير في أنه مأكول مكيل يدخر يابسا
~~ويقتات غذاء كالذي يفعل من ذلك في البر والشعير فوجب عنده التسوية بين
~~أحكام جميع ذلك لاتفاق معانيه في ما وصفنا
# قالوا فالخيل ليست بأبعد شبها من الإبل والبقر من الدخن والذرة والأرز من
~~البر والشعير
# قالوا فمن أنكر ما قلنا في الخيل والرقيق وأنكر تسويتنا بينهما وبين
~~الإبل والبقر في الصدقة من أوجب الصدقة في الدخن والذرة والأرز فليأتنا
~~بفرق يفرق بينه وبين من سوى بين الخيل والرقيق والإبل والبقر في الصدقة
~~وأنكر التسوية بين الذرة والدخن والبر والشعير
# قالوا وبعد فإن الخيل والرقيق قد أخذ الصدقة منهما إماما هدى بين ms0751
~~المهاجرين والأنصار الذين هم الحجة على من سواهم فلم ينكر ذلك منهم منكر
~~ولم يعترض بالنكير منهم معترض ولو كان ذلك خلافا لحكم الله وحكم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما رضوا بذلك ولا أقروه عليه ولأنكروه أشد الإنكار
# قالوا ولكن ذلك كان هو الحق فلم ينكره منهم منكر بل رضوا به وسلموا له
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقضى به فعل الأئمة الراشدين وهو أن لا صدقة في خيل لغير
~~تجارة الله ولا رقيق كذلك وأنها في معنى الحمر والبغال التي قد أجمع الجميع
~~وارثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا صدقة فيها PageV02P959
# ومن أبي ما قلنا في ذلك وأبي إلا القول بوجوب الصدقة فيه سئل الفرق بينه
~~وبين متحكم تحكم تحكمه فأوجب الصدقة في الحمر والبغال وأنكر إيجابها في
~~الخيل والرقيق
# فإن زعم أن الفرق بينه وبين اتفاق الجميع على إنكار الصدقة في الحمر
~~والبغال واختلافهم في الخيل والرقيق قيل له فرد المختلف فيه من ذلك على
~~المجمع عليه منه إذ كان كل ذلك متفقة معانيه وإلا فأتنا بفرق يوجب المخالفة
~~بين أحكام ذلك من الوجه الذي يجب التسليم له فلن يقول في شيء من ذلك قولا
~~إلا ألزم في الآخر مثله وقد بينا وجه أخذ عمر ما أخذ من أرباب الخيل
~~والرقيق في ذلك وإعلامه أياهم أن صاحبيه مضيا قبله على ترك الأخذ منهم من
~~ذلك شيئا بما أغنى عن تكريره وإعادته فإذ كان صحيحا ما قلنا وبينا من القول
~~في الصدقة في الخيل والرقيق بالذي به استشهدنا وكان ذلك عرضا من العروض
~~فبين أن مثله كل عرض لغير تجارة في أن لا صدقة فيه بالغا ثمنه وقيمته ما
~~بلغ سوى ما نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعينه ففرض فيه الصدقة
~~وسوى ما كان نظيرا لذلك ومثلا
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# منه ms0752 قول النبي صلى الله عليه وسلم ( قد عفونا لكم عن الخيل والرقيق )
~~يعني صلى الله عليه وسلم بقوله قد عفونا لكم قد تركنا لكم أن نأخذ الصدقة
~~مما كان لنا أخذها منه لو أخذناها فتجاوزنا لكم عنه على أنها كانت لازمة
~~فتركها وأسقطها عنهم وأصل العفو ترك العافي لمن عفا عنه في شيء امتنع من
~~PageV02P960 أخذه كان له أخذه منه ومنه قيل عفا فلان عن فلان القصاص في
~~الجراح ومنه قول الله تعالى ذكره @QB@ فاعف عنهم واستغفر لهم @QE@ سورة آل
~~عمران 159
# تم الجزء الثاني والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله
~~وسلم كثيرا يتلوه ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV02P961
### || 50 
# 50 - حدثنا عبد الله بن محمد الرازي حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا
~~إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر قال سمعت منادي النبي صلى
~~الله عليه وسلم ينادي لا يقربن الصلاة سكران ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم وصل الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم PageV02P962 يقول
~~أبو فهر غفر الله له
### |PARATEXT|
# تم بحمد الله الفراغ من هذا الجزء الثاني من مسند عمر صبيحة يوم الخميس
~~الحادي عشر من رجب سنة سبع وأربعمئة وألف من الهجرة بعد أن عفا الله عنه
~~وشفاه وأقدره على مواصلة العمل فيه بعد انقطاع دام نحو ثلاث سنين فالحمد
~~لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد رسول الله بأبي هو وأمي صلاة نامية
~~زاكية أرجوا أن تدخلني في شفاعته يوم لا شفيع إلا من شفعه الله في خلقه
~~رحمة منه وفضلا PageV02P963



### | [ مسند علي بن أبي طالب ]
### || 1 ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار ثعلبة بن يزيد الحماني عن علي رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم $
# 1 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا هارون بن المغيرة قال حدثنا سفيان عن حبيب بن
~~ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحماني قال سمعت عليا يقول قال ms0753 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا صفر ولا هامة ولا يعدى سقيم صحيحا قلت أأنت سمعت هذا من النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال نعم.
PageV04P003
# 1 - وحدثنا ابن حميد قال حدثنا عبد الله بن الجهم قال حدثنا عمرو بن أبي
~~قيس عن سفيان عن حبيب عن ثعلبة عن على عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح
# وذلك أنه خبر لا يعرف له مخرج عن على عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من
~~هذا الوجه
# والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
# وقد حدث هذا الحديث عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة غير سفيان غير أن في
~~أسانيد بعضها بعض من في نقله نظر
### ||| ذكر بعض ذلك
# 1 حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا محمد بن
~~أبي هشام قال حدثنا الوليد بن عقبة الشيباني قال حدثنا حمزة ابن حبيب عن
~~حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد السعدى عن علي بن أبي طالب قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا صفر ولا يعدى سقيم صحيحا قلت أأنت
~~سمعته قال سمع أذنى وبصر عيني
PageV04P004
# حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا حماد بن
~~شعيب عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد السعدى قال سمعت على بن أبي
~~طالب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صفر ولا هامة ولا يعدى سقيم
~~صحيحا قال فقلت أأنت سمعته قال نعم سمعت أذناي وأبصرت عيناي
# وقد وافق عليا رحمة الله عليه في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جماعة من أصحابه نذكر ما صح عندنا سنده ثم نتبع جميعة البيان إن
~~شاء الله
### ||| ذكر ذلك
# حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال أخبرنا ابن وهب قال ms0754 أخبرني يونس قال
~~قال ابن شهاب حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا عدوى ولا صفر ولا طيرة ولا هامة فقال الأعرابي يا رسول الله فما
~~بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فييجىء البعير الأجرب فيدخل فيها
~~فتجرب كلها قال فمن أعدى الأول PageV04P005
# 4 حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أن أبا
~~سلمة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ويحدث أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض على مصح فقال أبو سلمة كان أبو هريرة
~~يحدثهما كليهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صمت بعد ذلك عن قول لا
~~عدوى وأقام على قوله لا يورد ممرض على مصح قال فقال الحارث ابن عبد الرحمن
~~بن أبي ذباب وهو ابن عم أبي هريرة قد كنت يا أبا هريرة أسمعك تحدثنا مع هذا
~~الحديث حديثا آخر قد كنت تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى
~~فأبى أبو هريرة ذلك وقال لا يورد ممرض على مصح فماراه الحارث في ذلك حتى
~~غضب أبو هريرة فرطن بالحبشية فقال للحارث أتدري ما قلت قال لا قال أبو
~~هريرة قلت أبيت
# قال أبو سلمة ولعمري لقد كان أبو هريرة يحدثنا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لا عدوى فلا أدرى أنسى أبو هريرة أم نسخ أحد القولين الآخر
# 5 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهرى عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا صفر ولا هامة فقال
~~أعرابي يا رسول الله الإبل تكون في الرمال فيخالطها البعير الأجرب فتجرب
~~كلها فقال النبي صلى الله عليه وسلم من أعدى الأول
# 6 وحدثنا ابن وكيع قال حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال قال أبو
~~سلمة سمعت أبا هريرة بعد ذلك يقول قال ms0755 رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يورد ممرض على مصح فقال له رجل إنما حدثتنا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال لا عدوى فقال لا فقال أبو سلمة فما سمعته نسى حديثا قط قبله
~~وأشهد بالله لقد سمعته منه
# 7 حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن جعفر
~~بن برقان عن الزهرى قال أخبرني سنان بن أبي سنان الدولى أن PageV04P006 أبا
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا صفر ولا هامة فقام
~~رجل من الأعراب فقال يا رسول الله أرأيت الإبل تكون في الرمل مثل الظباء
~~يأتيها البعير الأجرب فتجرب جميعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن
~~أعدى الأول
# 8 حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا شجاع عن عبد الله ابن شبرمة
~~عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال يا رسول الله النقبة تكون بمشفر البعير أو بعجبه فتشتمل الإبل كلها
~~جربا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أعدى الأول لا عدوى ولا هامة
~~ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها PageV04P007
# 8 م حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبى حصين عن أبى
~~صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة
~~ولا هامة ولا صفر
# 9 حدثنى ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا ابن أبى مريم قال أخبرنا يحيى
~~بن أيوب قال حدثني ابن عجلان قال حدثنى القعقاع بن حكيم وعبيد الله ابن
~~مقسم وزيد بن أسلم عن أبى صالح عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لا عدوى ولا هامة ولا غول ولا صفر قال أبو صالح فسافرت إلى الكوفة
~~ثم رجعت فإذا هو ينتقص الرابعة لا يذكرها فقلت له لا عدوى قال أبيت قلت لا
~~عدوى قال أبيت ms0756
# 10 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا سفيان عن سليمان عن
~~ذكوان عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أربع من الجاهلية لن
~~يدعها الناس النياحة والتغاير أو التعاير شك أبو عامر في الأحساب ومطرنا
~~بنوء كذا وكذا والعدوى جرب بعير في مئة فمن أعدى الأول PageV04P008
# 11 وحدثني بحر بن نصر الخولاني وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب قالا حدثنا
~~ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن جعفر بن ربيعة حدثه أن عبد الرحمن الأعرج
~~حدثه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هام لا هام
# 12 وحدثني أحمد بن عبد الرحمن قال حدثني عمي قال أخبرني معروف بن سويد
~~أنه سمع علي بن رباح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~عدوى ولا طائر
# 13 حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال حدثني معروف بن سويد
~~الجذامى عن علي بن رباح اللخمى قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا عدوى ولا طير
# 14 وحدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن الجريري عن مضارب بن
~~حزن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا هامة
~~وخير الطير الفأل والعين حق PageV04P009
# 15 حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سعيد الجريري من مضارب بن
~~حزن التميمي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى
~~ولا طيرة ولا هامة والعين حق
# 16 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال
~~أخبرنى علقمة بن مرثد قال سمعت أبا الربيع أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعوها الطعن في
~~الأنساب والنياحة ومطرنا بنوء كذا والعدوى اشتريت بعيرا فجرب أو جربا
~~فجعلته في مئة من الإبل فجربت ms0757 من أعدى الأول
# 17 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن يحيى بن
~~أبي كثير قال حدثني الحضرمي أن سعيد بن المسيب حدثه قال سألت سعد بن أبي
~~وقاص عن الطيرة قال فانتهرني وقال من حدثك فكرهت أن أحدثه من حدثني فقال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا عدوى ولا طيرة ولا هامة
# 17 م وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن هشام وحدثني يعقوب بن
~~إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال حدثنا هشام عن يحيى PageV04P010 قال حدثني
~~الحضرمي بن لاحق عن سعيد بن المسيب قال سألت سعد بن أبي وقاص عن الطيرة
~~فذكر مثله
# 18 وحدثني العباس بن الوليد العذري قال أخبرني أبي قال حدثني الأوزاعي
~~قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني حضرمي بن لاحق قال حدثني سعيد بن
~~المسيب قال سمعت سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~هام ولا عدوى ولا طيرة
# 19 وحدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا الطفاوى قال حدثنا حجاج الصواف عن
~~يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هامة ولا عدوى ولا طيرة
# 20 وحدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا أبو اليمان عن شعيب عن
~~الزهري عن السائب بن يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا
~~صفر ولا هامة
# 21 وحدثني محمد بن خالد بن خلي قال حدثنا بشر بن شعيب قال حدثني أبي عن
~~الزهري قال حدثني السائب بن يزيد بن أخت نمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لا عدوى ولا صفر ولا هامة
# 22 وحدثني يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر الخولاني قال يونس أخبرنا ابن
~~وهب وقال بحر حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن PageV04P011 ابن
~~شهاب عن حمزة وسالم آبني عبد الله بن ms0758 عمر عن عبد الله بن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة
# 22 م وحدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا يونس عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة
# 23 حدثني محمد بن عوف الطائي قال حدثنا حامد قال حدثنا سفيان عن عمرو بن
~~دنيار قال اشترى ابن عمر إبلا هيما من شريك للنواس ولم يعرفه الرجل فلما
~~جاء النواس قال له ممن بعت إبلي قال من رجل ووصفه له فقال له النواس ويحك
~~ذاك عبد الله بن عمر قال فجاء النواس فقال يا أبا عبد الرحمن إن شريكا لي
~~باعك إبلا هيما ولم يعرفك فقال له ابن عمر خذها إذا اقتدها فلما ذهب
~~يقتادها فقال له ابن عمر دعها لا رضينا بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا عدوى PageV04P012
# 24 وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر قال حدثنا القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة
# 25 وحدثنا محمد بن عوف الطائي قال حدثنا هيثم بن جميل قال حدثنا زهير عن
~~أبي الزبير عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا
~~غول
# 26 حدثني محمد بن مرزوق قال حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريح قال أخبرني
~~أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول لا عدوى ولا صفر ولا غول
# 27 وحدثني العباس بن أبي طالب قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا أبو شهاب
~~عن ابن أبي ليلى عن العوفي عن أبي سعيد الخدري قال PageV04P013 قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة
# 28 وحدثني سليمان بن عبد الجبار قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا أبو
~~شهاب عن ms0759 ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكر مثله
# 29 وحدثنا أبو كريب قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا أسباط عن سماك عن
~~عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه أنه قال لا طيرة ولا
~~هامة ولا عدوى ولا صفر فقال رجل من القوم أليس البعير يكون به الجرب فيكون
~~في الإبل فيعديها قال أفرأيت الأول من أعداه
# 30 حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن
~~سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى
~~ولا طيرة ولا هامة ولا صفر قال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الرجل ليأخذ الشاة الجرباء فيطرحها في مئة شاة فتجربها قال فمن أجرب الأول
~~PageV04P014
# وحدثنا أبو كريب قال حدثنا حسين بن عيسى الحنفي قال حدثنا الحكم بن أبان
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم لا
~~عدوى فقال أعرابي يا رسول الله إن الناقة الجرباء لتدخل في الأينق فيجربن
~~جميعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن أعدى الأول
# 32 وحدثنا ابن وكيع قال حدثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا صفر قال
~~قيل يا رسول الله إن الرجل ليأخذ الشاة الجرباء فيطرحها في مئة شاة فتجربها
~~كلها قال فمن أجرب الأول
# 33 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي عن هشام عن قتادة عن أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة وأحب الفأل قالوا يا
~~رسول الله وما الفأل قال الكلمة الطيبة
# 34 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت
~~قتادة يحدث عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه ms0760 وسلم أنه قال لا عدوى
~~ولا طيرة
# 35 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن
~~جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة وكل
~~إنسان @QB@ ألزمناه طائره في عنقه @QE@ سورة الإسراء 13 PageV04P015
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك الإبانة من النبي صلى الله عليه وسلم عن إبطال ما كان
~~أهل الجاهلية يتواصون به بينهم ويستعملونه في جاهليتهم من التطير واتقاء
~~مخالطة ذي الداء حذارا من أن يعديهم داؤه في المؤاكلة والمشاربة والمجالسة
~~وغير ذلك من المخالطة وإعلام من النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن أحدا من
~~خلق الله لن يصيبه إلا ما سبق له في أم الكتاب من خير أو شر
# وبمثل الذي ورد الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك نطق محكم
~~كتاب ربنا تعالى ذكره وذلك قوله @QB@ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه
~~ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا @QE@ الإسراء 13 وقوله @QB@ قل لن
~~يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون @QE@
~~التوبة 51 وقوله مخبرا عن قيل رسله الذين أرسلهم تعالى ذكره إلى أهل القرية
~~الذين أمر نبينا صلى الله عليه وسلم أن يضرب لقومه بهم مثلا إذ قال لهم من
~~أرسلوا إليه @QB@ إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب
~~أليم @QE@ @QB@ طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون @QE@ سورة يس 18
~~19 في آي ذوات عدد فإن قال لنا قائل فإن كان الأمر في هذه الأخبار التي
~~رويت لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كالذي ذكرت من دلالتها على
~~إبطاله صلى الله عليه وسلم ما وصفت فما وجه الأخبار الواردة عنه صلى الله
~~عليه وسلم التي منها ما PageV04P016 حدثكموه أبو كريب قال حدثنا عبدة بن
~~سليمان قال حدثنا محمد بن عمرو قال قال حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال
~~قال ms0761 رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يورد ممرض على مصح
# 37 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو داود قال حدثنا همام عن قتادة عن أبي
~~حسان أن رجلين دخلا على عائشة فحدثاها أن أبا هريرة قال إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال الطيرة في المرأة والفرس والدار فغضبت غضبا شديدا وطارت
~~شقة في الأرض وشقة في السماء وقالت ما قاله إنما قال كان أهل الجاهلية
~~يتطيرون من ذلك
# 38 حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع عن نهاس بن قهم قال سمعت شيخا من أهل
~~مكة قال سمعت أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فر من
~~المجذوم كفرارك من الأسد PageV04P017
# 39 وحدثنا عبد الرحمن بن الوليد الجرجاني قال حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا
~~النهاس رجل من بني قيس بن عكابة قال حدثني رجل من أهل مكة قال أشرف أبو
~~هريرة من ذا الباب الذي تخرج منه إلى الصفا وهو منحرف عن الركن قليلا
~~فسمعته يقول سخت درست والله لو أن الدين معلق بالثريا لتناوله رجال من
~~أبناء فارس وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا عدوى ولا طيرة وفر
~~من المجذوم كفرارك من الأسد قال فأنكر عليه ذلك القوم فقال سمعته من أبي
~~هريرة وإلا فصمتا
# 40 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا يحيى بن آدم عن شريك عن يعلى ابن عطاء عن
~~عمرو بن الشريد يراه عن أبيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الباب إنا قد بايعناك فارجع
# 41 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا يعلى بن عطاء عن
~~رجل من آل الشريد يقال له عمرو عن أبيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم
~~فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن ارجع فقد بايعناك قال أبو جعفر قال
~~لي يعقوب وقال مرة أخرى يعني هشيما أخبرنا يعلى عن عمرو بن الشريد عن أبيه
# 42 حدثنا محمد ms0762 بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال
~~سمعت خالدا عن أبي قلابة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى
~~PageV04P018 و فر من المجذوم كما تفر من الأسد
# 43 وحدثني أبو معاوية البصري بشر بن دحية قال حدثني عيسى بن يونس قال
~~حدثني عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن محمد بن عبد الله بن عمرو ابن عثمان
~~عن أمه فاطمة ابنة حسين عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~للمجذمين لا تديموا النظر إليهم
# 44 حدثني محمد بن إسماعيل الضراري قال أخبرنا أبو مصعب مطرف بن عبد الله
~~الأصم قال حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن
~~عثمان عن أمه فاطمة ابنة حسين عن ابن عباس أنه قال نهانا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن نديم النظر إلى المجذمين وقال لا تديموا النظر إليهم
# 45 حدثنا أبو كريب قال حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن عبد
~~الله بن سعيد بن أبي هند عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه
~~فاطمة ابنة حسين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~تديموا النظر إلى المجذمين زاد أبو كريب في حديثه ومن كلمه منكم فليكلمه
~~وبينه وبينه قيد رمح
# 46 حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه PageV04P019 فاطمة بنة
~~حسين بن علي عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تديموا
~~النظر إلى المجذمين
# 47 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبيد بن سعيد بن أبان عن أبي فضالة عن عبد
~~الله بن عامر عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة ابنة حسين
~~عن أبيها حسين بن علي عن أمه فاطمة قالت فيما أرى قال رسول ms0763 الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تديموا النظر إلى المجذمين إذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم
~~قيد رمح PageV04P020
# 48 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن يحيى بن
~~أبي كثير قال حدثني الحضرمي أن سعيد حدثه عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن يكن الطير في شيء فهو في المرأة والفرس والدار
# 49 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال حدثنا هشام وحدثنا ابن
~~المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن هشام عن يحيى قال حدثني الحضرمي بن لاحق
~~عن سعيد بن المسيب عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
# 50 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا الطفاوى قال حدثنا الحجاج الصواف عن
~~يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كانت الطيرة شيئا ففي المرأة والدابة
~~والدار
# 51 حدثني العباس بن الوليد قال أخبرني أبي قال حدثنا الأوزاعي
~~PageV04P021 قال أخبرني يحيى بن أبي كثير قال حدثني حضرمي بن لاحق قال
~~حدثني سعيد بن المسيب قال سمعت سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن يكن التطير في شيء فهو في الفرس والمرأة والدار
# 52 حدثني العباس بن أبي طالب قال حدثنا مالك بن إسماعيل قال حدثنا زهير
~~عن عتبة بن حميد قال حدثني عبيد الله بن أبي بكر أنه سمع أنس بن مالك يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طيرة والطيرة على من تطير وإن تك في
~~شيء ففي الدار والمرأة والفرس
# 53 حدثني علي بن داود قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر
~~قال أخبرني عتبة عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال الطيرة في المسكن والمرأة والفرس
# 54 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا ms0764 ابن أبي مريم قال أخبرنا
~~سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن كان الشؤم في شيء ففي الفرس
~~والمسكن والمرأة PageV04P022 رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال أرسله يا عمر
~~ادن يا عمير فدنا ثم قال انعموا صباحا وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير
~~بالسلام تحية أهل الجنة قال أما والله إن كنت يا محمد لحديث عهد بها قال ما
~~جاء بك يا عمير قال جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه قال فما
~~بال السيف في عنقك قال قبحها الله من سيوف وهل أغنت شيئا قال اصدقني ما
~~الذي جئت له قال ما جئت إلا لذلك فقال بلى قعدت أنت وصفوان بن أمية في
~~الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش ثم قلت لولا دين علي وعيالي لخرجت حتى
~~أقتل محمدا فتحمل لك صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له والله حائل بيني
~~وبينك فقال عمير أشهد أنك رسول الله قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت
~~تأتينا به من خبر السماء وما ينزل عليك من الوحي وهذا أمر لم يحضره إلا أنا
~~وصفوان فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله فالحمد لله الذي هداني
~~للإسلام وساقني هذا المساق ثم شهد شهادة الحق فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقهوا أخاكم في دينه وأقرئوه وعلموه القرآن وأطلقوا له أسيره قال
~~ففعلوا ثم قال يا رسول الله إني كنت جاهدا في إطفاء نور الله شديد الأذى
~~لمن كان على دين الله وإني أحب أن تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله وإلى
~~الإسلام لعل الله أن يهديهم وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في
~~دينهم قال فأذن ms0765 له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلحق بمكة وكان صفوان حين
~~خرج عمير بن وهب يقول لقريش أبشروا بوقعة تأتيكم الآن في أيام تنسيكم وقعة
~~بدر وكان صفوان يسأل عنه الركبان حتى قدم راكب فأخبره بإسلامه فحلف ألا
~~يكلمه أبدا ولا ينفعه بنفع أبدا فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعو إلى
~~الإسلام ويؤذي من PageV04P023 رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا
~~طيرة وإن كان في شيء ففي الفرس والدار والمرأة
# 60 حدثني سليمان بن عبد الجبار قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا أبو
~~شهاب عن ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة فإن كان في شيء ففي الدار والمرأة والفرس
# 61 حدثني محمد بن مرزوق قال حدثنا الضحاك بن مخلد قال أخبرنا ابن جريج
~~قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله يقول
~~إن كان في شيء ففي الربع والفرس والمرأة يعني الشؤم
# 62 وحدثني علي بن مسلم الطوسي قال حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج
~~قال قال أبو الزبير سمع جابر بن عبد الله سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إن كان ففي الربع والمرأة والفرس يعني الشؤم
# 63 حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال حدثنا يعقوب بن كعب الحلبي
~~قال حدثنا مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله
# 64 حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا محمد بن جعفر قال
~~حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال ذكر الشؤم عند رسول PageV04P024 الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال إن كان في شيء ففي المرأة والمسكن والفرس
# 65 حدثنا ابن حميد قال حدثنا حكام بن سلم عن أبي معاذ عن أبي حازم عن سهل
~~بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن يك ms0766 الشؤم في شيء ففي المرأة
~~والدابة والمسكن
# 66 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن أبي حازم قال حدثني أبي قال ذكر
~~الشؤم عند سهل بن سعد الساعدي فقال كنا نقول إن كان شيء ففي المرأة والمسكن
~~والفرس
# 67 وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا محمد
~~بن جعفر قال حدثني أبو حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول ذكر عند رسول الله
~~الشؤم فقال إن كان في شيء ففي المرأة والمسكن والفرس
# 68 حدثني محمد بن مرزوق قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا عكرمة بن عمار عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال قال رجل يا نبي الله إنا
~~كنا في دار كثر فيها عددنا وكثر فيها أموالنا فتحولنا إلى دار أخرى فقل
~~فيها عددنا وقلت فيها أموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوها أو
~~ذروها وهي ذميمة PageV04P025
# 69 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان قال حدثنا صالح عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
~~يا رسول الله سكنا دارنا ونحن ذوو وفر فاحتجنا وساءت ذات بيننا واختلفنا
~~فقال بيعوها أو ذروها وهي ذميمة
# قيل قد اختلف السلف قبلنا في ذلك فنذكر ما قالوا فيه ثم نتبع جميعه
~~البيان إن شاء الله فأنكر بعضهم صحة هذه الأخبار وأن يكون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال شيئا مما فيها أو أن يكون أمر بالبعد من ذي عاهة جذاما
~~كانت عاهته أو برصا أو غير ذلك وقالوا قد أكل النبي صلى الله عليه وسلم مع
~~مجذوم وأقعده معه
### |||| ذكر من قال ذلك أو روى عنه أنه أكل مع ذي العاهة خوفا أن يكون في تركه الأكل معه دخول منه في معنى ما أبطله النبي صلى الله عليه وسلم من العدوى ونهى عنه من التطير
# PageV04P026
# 70 حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال ms0767 حدثنا حجاج قال سمعت ابن جريج
~~يقول سمعت ابن أبي مليكة يقول قلت لابن عباس كيف ترى في جارية لي في نفسي
~~منها شيء فإني سمعتهم يقولون قال نبي الله صلى الله عليه وسلم إن كان شيء
~~ففي الربع والفرس والمرأة قال فأنكر أن يكون سمع ذلك عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أشد النكرة وقال إذا وقع في نفسك منها شيء ففارقها بعها أو
~~أعتقها
# 71 حدثنا أبو كريب قال حدثنا حميد بن خوار قال حدثنا ابن جريج عن ابن أبي
~~مليكة قال جئت ابن عباس ذات يوم فقلت إن جاريتي قد وقع في نفسي منها شيء
~~وقد زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن يك في شيء ففي الرباع
~~والمرأة والفرس فأنكر ابن عباس أن يكون رسول الله قاله أو أن يكون الشؤم في
~~شيء وقال إن كان وقع في نفسك منها شيء فبعها أو أعتقها
# 72 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو داود قال حدثنا همام عن قتادة عن أبي
~~حسان قال قيل لعائشة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الطيرة في المرأة
~~والفرس والدار فقالت ما قاله إنما قال كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك
# 73 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أبيه أن وفد ثقيف أتوا أبا بكر فأتى بطعام فدعاهم فتنحى رجل
~~فقال مالك قال مجذوم فدعاه فأكل معه فجعل أبو بكر يأكل مما يأكل منه
~~المجذوم
# 74 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن محمد بن إسحاق قال
~~حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال أمرني PageV04P027 يحيى
~~بن الحكم على جرش فقدمتها فحدثوني أن عبد الله بن جعفر حدثهم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لصاحب هذا الوجع الجذام اتقوه كما يتقى السبع إذا
~~هبط واديا فاهبطوا غيره فقلت والله لئن كان عبد الله حدثكم هذا ما كذبكم
~~فلما عزلني ms0768 عن جرش قدمت المدينة فلقيت عبد الله ابن جعفر فقلت يا أبا جعفر
~~ما حديث حدثني به أهل جرش عنك قال ثم ذكرته فقال كذبوا والله ما حدثتهم هذا
~~ولقد رأيت عمر بن الخطاب يدعو بالإناء فيه الماء فيعطيه معيقيبا وكان رجلا
~~قد أسرع فيه ذلك الوجع فيشرب منه ثم يتناوله منه فيضع فاه موضع فمه حتى
~~يشرب منه يعرف أنه إنما يصنع ذلك فرارا أن يدخله شيء من العدوى
# 75 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك بن
~~حرب قال سمعت شييم بن ذييم البكري أبا مريم قال كنت مع علي وعمر وعبد
~~الرحمن وهم يأكلون فجاء رجل من خلف عمر به برص فتناول منه قال فقال له عمر
~~أخر وقال بيده قال فقال علي قال أبو جعفر فيما أظن فحشت على طعامك وآذيت
~~جليسك فجعل عمر ينظر إلى عبد الرحمن فقال عبد الرحمن صدق فحمد الله عمر
~~فقال رجل لعمر يا أمير المؤمنين إن أمر هذا كذا وكذا يتنقصه فقال عمر
~~أتتقيه قال لا قال فحمله على ناقة وكساه حلة PageV04P028
# 76 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن سماك قال سمعت
~~أبا مريم شييم بن ذييم قال شهدت عمر بن الخطاب وهو يطعم فجاء رجل به شيء من
~~برص فوضع يده في الطعام فذكر نحوه
# 77 حدثنا حميد بن مسعدة السامي قال حدثنا سفيان بن حبيب عن حبيب بن
~~الشهيد عن عبد الله بن بريدة إن شاء الله حميد استثنى أن سلمان كان يصنع
~~الطعام فيدعو المجذمين فيأكل معهم
# 78 حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال حدثنا يحيى ابن اليمان
~~عن سفيان عن مرزوق أبي بكير عن عكرمة أنه تنحى عن مجذوم فقال له ابن عباس
~~يا ماص لعله خير مني ومنك
# 79 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبي بكير عن
~~عكرمة أن ابن عباس أتاه رجل به جذام ms0769 قال فدفعته أو كلمة تشبهها فقال يا ماص
~~وما يدريك لعله خير منك
# 80 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت
~~ختنا لكثير بن سيار قال سمعت سليطا رجلا من أهل مكة قال كان ابن عمر ينزل
~~على خالد بن سعد فكان يأكل المجذمون معه فكان خالد أو بعض أهله لا يأكل معه
~~فقال ابن عمر تقذر هؤلاء ولعل بعضهم يكون أو قال يصير يوم القيامة ملكا
~~PageV04P029
# 81 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال حدثنا خالج الحذاء عن
~~أبي معشر عن رجل قال رأيت ابن عمر يأكل ومعه مجذوم فجعل يضع يده في موضع
~~المجذوم من الثريد
# 82 حدثنا مروان بن الحكم الحراني قال حدثنا الخضر بن محمد الحراني قال
~~حدثنا المعافى بن عمران قال حدثنا نافع بن القاسم عن جدته قطيمة قالت دخلت
~~على عائشة فسألتها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المجذومين
~~فروا منهم كفراركم من الأسد فقالت أم المؤمنين كلا ولكنه قال لا عدوى فمن
~~أعدى الأول وقد كان مولى لي يأكل في صحافي ويشرب في أقداحي وينام على فراشي
~~أصابه ذلك الداء فلو أقام معي عايشته ما عاش ولكنه سألني أن أجهزه إلى
~~الغزو فجهزته وغزا
# حدثنا علي بن سهل الرملي قال حدثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن علي بن
~~زيد بن جدعان قال دخلت على سالم بن عبد الله منزله وكان لا يأكل إلا ومعه
~~مسكين قال فأرسل مولى له فأتاه بعجوز عمياء جذماء أو حدباء فأجلسها معه قال
~~فجعلت تأكل معه قال وأنا ناحية لا يدعوني ولو دعاني ما أجبته قال فقال لها
~~أي شيء تحبين أسقيك قالت ما شئت قال فدعا لها بشراب فشربت ثم أمر مولاه
~~فردها PageV04P030
### ||||| 
# وكانت علة قائلي هذه المقالة إبطال رسول الله صلى الله عليه وسلم العدوى
~~قالوا ومن العدوى توقى مؤاكلة ذي العاهة حذارا من عاهته وأن تصيبه بمؤاكلته
~~إياه أو مشاربته أو ما ms0770 أشبه ذلك
# قالوا وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أكل مع مجذوم خلافا
~~على أهل الجاهلية فيما كانوا يفعلونه من ترك مؤاكلته ومشاربته خوفا من أن
~~يعديهم داؤه
### |||| ذكر الخبر الوارد بذلك
# 84 حدثني العباس بن محمد قال حدثنا يونس بن محمد عن مفضل ابن فضالة عن
~~حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فأقعده معه قال كل ثقة بالله وتوكلا عليه
# 85 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال حدثت أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت في أناس من أصحابه وهم يطعمون فقام
~~سائل على الباب به زمانة يتكره منها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أدخل
~~فدخل فأجلسه على فخذيه فقال له أطعم وكرهه رجل من قريش وإشمأز منه قال فما
~~مات ذلك الرجل حتى كانت به زمانة يتكره منها PageV04P031
# وقال آخرون أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار من المجذوم واتقاء
~~مؤاكلته ومشاربته ونهيه أن يورد ممرض على مصح صحيح قالوا فغير جائز لمن علم
~~أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار من المجذوم إلا الفرار منه ولمن
~~صح عنده نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إدامة النظر إلى المجذمين
~~إدامة النظر إليهم ولمن ثبت عنده خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي
~~عن إيراد المرضى من ماشيته على صحاح المصح إيرادها عليها
### |||| ذكرمن قال ذلك ممن لم يمض ذكره
# 86 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري
~~أن عمر بن الخطاب قال للمعيقيب اجلس مني قيد رمح قال وكان به ذاك الداء
~~وكان بدريا
# 87 حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا ابن أبي الزناد عن
~~أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت قال كان عمرو بن الخطاب إذا أتى بالطعام
~~وعنده معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي ms0771 وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكان مجذوما قال له يا معيقيب كل مما يليك فآيم الله أن لو غيرك به ما
~~بك ما جلس مني على أدنى من قيس رمح
# 88 حدثنا عمرو بن علي الباهلي قال حدثنا محمد بن سواء قال سمعت خالدا
~~الحذاء يحدث عن أبي قلابة أنه كان يتقي المجذوم PageV04P032
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا ما صح به الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أنه قال لا عدوى ولا طيرة ولا صفر وأنه لا يصيب نفسا إلا ما
~~كتب الله لها وقضى عليها في أم الكتاب فأما دنو عليل من صحيح أو قرب سقيم
~~من بريء فإنه غير موجب للصحيح علة وسقما وليس دنو سقيم من ذي الصحة بأولى
~~بأن يوجب له سقما من الصحيح بأن يوجب بدنوه من ذي ذي السقم للسقيم صحة
# غير أن الأمر وإن كان كذلك فإنه غير جائز لممرض أن يورد على مصح ولا
~~ينبغي لذي صحة الدنو من ذي الجذام والعاهة التي هي نظيرة الجذام التي
~~يتكرهها الناس لا لأن ذلك حرام ولكن حذارا من أن يظن الصحيح إن نزل به ذلك
~~يوما أو أصابه أنه إنما أصابه ذلك لما كان من دنوه منه وقربه أو من مؤاكلته
~~إياه ومشاربته فيوجب له ذلك الدخول فيما قد كان نهى عنه النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأبطله من أمر الجاهلية في العدوى والطيرة
# وليس في أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار من المجذوم كما يفر من
~~الأسد خلاف لأكله صلى الله عليه وسلم معه ولا في إرساله إليه وقد جاء يريد
~~مبايعته بأن ارجع فقد بايعناك وتركه إدخاله عليه للبيعة خلاف لإدخال آخر
~~منهم إليه وإقعاده إياه معه على طعامه ومؤاكلته إياه ولا في قوله صلى الله
~~عليه وسلم لا عدوى خلاف لقوله لا يورد ممرض على مصح ولا في قوله لا طيرة
~~خلاف لقوله إن يكن الشؤم في شيء ففي ثلاث المرأة والدار ms0772 والفرس
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يأمرنا الأمر على وجه الندب
~~أحيانا وعلى وجه الإعلام والإباحة أخرى وعلى غير ذلك من الوجوه ثم يترك
~~فعله لنعلم بذلك أن أمره به لم يكن على وجه الإلزام وكان ينهى صلى الله
~~عليه وسلم عن الشيء على PageV04P033 وجه التكره والتنزه أحيانا وعلى وجه
~~التأديب أخرى وغير ذلك من الوجوه على ما قد بينا في كتاب الرسالة ثم يفعله
~~لنعلم أن نهيه عنه لم يكن على وجه التحريم
# فقوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا صفر ولا طيرة إعلام منه صلى الله
~~عليه وسلم أمته أن يكون لذلك حقيقة ونفي منه أن يكون له صحة لا نهى
# وقوله صلى الله عليه وسلم لا يورد ممرض على مصح نهى منه الممرض أن يورد
~~ماشيته المرضى على ماشية أخيه الصحاح لئلا يتوهم المصح إن مرضت ماشيته
~~الصحيحة أن مرضها حدث من أجل ورود المرضى عليها فيكون داخلا بتوهمه ذلك في
~~تصحيح ما قد أبطله صلى الله عليه وسلم
# وكذلك أمره بالفرار من المجذوم مع إبطاله العدوى والصفر على ذلك من
~~المعنى وهو لئلا يظن الصحيح الذي قرب من المجذوم وطعم معه وشرب إن أصابه
~~يوما من الدهر جذام أن الذي أصابه من ذلك إنما أصابه من المجذوم لما كان
~~منه من قربه من المجذوم ومؤاكلته إياه ومشاربته
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم إن كان الشؤم في شيء ففي الداء والمرأة
~~والفرس فإنه لم يثبت بذلك صحة الطيرة بل إنما أخبر صلى الله عليه وسلم أن
~~ذلك إن كان في شيء ففي هذه الثلاث وذلك إلى النفي أقرب منه إلى الإيجاب لأن
~~قول القائل إن كان في هذه الدار أحد فزيد غير إثبات منه أن فيها زيدا بل
~~ذلك من النفي أن يكون فيها زيد أقرب منه إلى الإثبات أن فيها زيدا
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ms0773 عدوى يعني بقوله لا عدوى
~~PageV04P034 لا يعدو داء ذي الداء إلى غيره بدنوه منه وقربه وذلك أن أهل
~~الجاهلية كانوا يتحامون مجالسة أهل الأدواء ومؤاكلتهم ومشاربتهم ويزعمون أن
~~دنو الصحيح منهم يتعدى إليه ما بهم من الداء كما قال لبيد بن ربيعة للنعمان
~~بن المنذر في الربيع بن زياد العبسي وكان النعمان ينادم الربيع بي زياد
~~العبسي فرماه لبيد بأن به برصا لتخبث نفس النعمان عليه ويترك منادمته
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه %~% إن استه من برص ملمعة
# و إنه يولج فيها إصبعه %~%
# فتحامى النعمان منادمته فقال الربيع أبيت اللعن إن لبيدا كاذب فيما قد
~~قال فقال له النعمان
# قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا %~% فما اعتذارك من شيء إذا قيلا
# وكما قال زهير بن أبي سلمى
# جانيك من يجني عليك وقد %~% يعدى الصحاح مبارك الجرب PageV04P035
# وقد أكثر شعراء الجاهلية في ذلك لكثرة استعمالهم إياه وتصديقهم به وقد
~~استعمل ذلك كثير منهم في الإسلام وإياه قصد الفرزدق في الإسلام بقوله
# ألا ليتنا كنا بعيرين لا نرد %~% على حاضر إلا نشل ونقذف
# كلانا به عر يخاف قرافه %~% على الناس مطلي المساعر أخشف
# يقال منه عدا عليه كذا فهو يعدو عدوا وعدا الرجل والفرس إذا أحضرا يعدو
~~عدوا وعدوا وأعدى فلان فرسه فهو يعديه إعداء وأعدى فلان فلانا جربه
~~PageV04P036
# وللعدو أيضا معنى غير ذلك وهو الجور والظلم يقال منه عدا فلان فهو يعدو
~~عدوا وعدوانا وعدوا وذلك إذا جار وظلم
# ويقال عداني عن لقائك كذا وكذا فهو يعدوني عنه عدوا وذلك إذا شغله عنه
~~ومنه قوله عروة بن الورد العبسي
# هجرت غضوب وجب من يتجنب %~% و عدت عواد دون وليك تشعب
# وقول أعشى بني ثعلبة
# وأني عداني عنك لو تعلمينه %~% مصائب لم ينزل سواي جليلها
# وأما قولهم أعداني فلان على كذا فإنه معنى غير ذلك وإنما معناه أعانني
~~عليه يقال منه أعدني يا فلان على فلان وآدني يعين به قوني عليه وأعني ومنه
~~قول الشاعر
# تعلمت ترقيق المعيشة بعدما %~% كبرت ms0774 وأعداني على اللؤم خالد
# يعني بقوله أعداني أعانني يقال منه أعداه عليه فهو يعديه إعداء
# وأما العداء بالمد فهو مصدر من قول القائل عادي فلان بين كذا وكذا من
~~الرجال إذا والى بين قتلهم عداء وكذلك إذا والى بين جماعة من الصيد قيل
~~عادى بينها ومنه قول امريء القيس بن حجر PageV04P037
# فعادى عداء بين ثور ونعجة %~% دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
# وأما العدوة والعدوة فإنها الساحة والفناء ومنه قول الله تعالى ذكره @QB@
~~إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى @QE@ سورة الأنفال
# وأما أعداء الطريق فإنها أرجاؤه ونواحيه ومنه قول ذي الرمة
# تستن أعداء قريان تسنمها %~% غر الغمام ومرتجاته السود
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم ولا صفر فإنه فيما حدثت عن أبي عبيدة معمر
~~بن المثنى قال سمعت يونس يعني الجرمي سئل رؤبة بن العجاج عن الصفر فقال هي
~~حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وهي أعدى من الجرب عند العرب
~~قال أبو عبيدة ويقال إن قوله ولا صفر إبطال من النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~كان أهل الجاهلية يفعلونه من تأخيرهم المحرم إلى صفر في التحريم
# والصواب عندي من القول في ذلك ما قاله رؤبة بن العجاج ومن الشاهد على
~~تصحيح قوله في ذلك قول أعشى باهلة في صفة رجل
# لايشتكي الساق من أين ولا وصم %~% و لا يعض على شرسوفه الصفر
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم ولا هامة فإن الهامة طائر قيل إن العرب
~~كانت تسميه الصدى وقيل إنه ذكر البوم وقيل غير ذلك وأشبه ذلك عندي
~~PageV04P038 بالصواب قول من قال هو ذكر البوم ومنه قول الطرماح بن حكيم
# و فلاة يستفز الحشا %~% من صواها ضبح بوم وهام
# وإنما أراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ولا هامة إبطال ما كان أهل
~~الجاهلية يقولونه في ذلك وذلك أنهم كانوا يقولون إذا قتل الرجل فلم يطلب
~~وليه بدمه ولم يثأر به خرج من هامته طائر يسمى الهامة فلا يزال يزقو عند
~~قبره حتى يثأر به ms0775
# ومن ذلك قول الشاعر
# يا عمرو إلا تدع شتمى ومنقصتي %~% أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
# ومنه قول أبي داود الإيادي
# سلط الموت والمنون عليهم %~% فلهم في صدى المقابر هام
# وقد أكثر الشعراء في ذلك
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم ولا غول فإن الأصمعي فيما حدثت عنه كان
~~يزعم أنها همرجة الجن ويستشهد لقيله ذلك بقول كعب بن زهير
# لكنها خلة قد سيط من دمها فجع %~% وولع وإعراض وتبديل PageV04P039
# فما تدوم على حال تكون بها %~% كما تلون في أثوابها غول
# ونحو ذلك من شعر الشعراء
# وكان الشيباني أبو عمرو يقول هو كل ما غالك فذهب بك
# وأما أبو البلاد الطهوي فإنه زعم في شعره أنه لقيه فقتله ووصفه في شعره
~~فقال
# لهان على جهيمة ما ألاقي %~% من الروعات عند رحى بطان PageV04P040
# لقيت الغول تسري في ظلام %~% بسهب كالعباءة صحصحان
# فقلت لها كلانا نقض أرض %~% أخو سفر فصدى عن مكاني
# فصدت فانتحيت لها بعضب %~% حسام غير مؤتشب يمان
# قددت سراتها والبرك منها %~% فخرت لليدين وللجران
# فقالت زد فقلت رويد إني %~% على أمثالها ثبت الجنان
# شددت عقالها وحللت عنها %~% لأنظر غدوة ماذا أتاني
# إذا عينان في وجه قبيح %~% كوجه الهر مسترق اللسان
# و رجلا مخدج وسراة كلب %~% وثوب من فراء أو شنان
# والذي أبطل النبي صلى الله عليه وسلم عندي بقوله لا غول ما كان أهل
~~الجاهلية يقولون في الغول من أنها تضر وتنفع أو تقدر لبني آدم على ذلك إلا
~~ما قد سبق من قضاء الله جل ثناؤه لمن سبق له بضرها إياه فأما بغير ذلك
~~فإنها غير قادرة على ذلك ولذلك صلى الله عليه وسلم ذكرها مع سائر ما ذكر
~~مما كانت العرب تؤمن به وتصدق بضره ونفعه من العدوى والصفر والطيرة
~~PageV04P041
# وأما الطيرة فقد مضى ذكري بيانها فيما قد مضى من كتابي هذا فأغنى ذلك عن
~~إعادته في هذا الموضع
# وأما قول الأعرابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أرأيت
~~النقبة تكون بمشفر البعير أو بعجبه ms0776 فيشمل الإبل كلها حربا فإنه يعني
~~بالنقبة القطعة من الجرب تجمع نقبا ومنه قول دريد بن الصمة
# ماإن رأيت ولا سمعت به %~% كاليوم طالى أينق جرب
# متبذلا تبدو محاسنه %~% يضع الهناء مواضع النقب
# وأما النقب بفتح النون والقاف فإنه ما يحدث عن الحفا بأخفاف الإبل يقال
~~جاء القوم محفين منقبين إذا جاؤوا قد نقبت إبلهم وحفيت ومنه قول الراجز
# أقسم بالله أبو حفص عمر %~% ما إن بها من نقب ولا دبر
# يقال منه قد نقب البعير فهو ينقب نقبا وأما النقب بفتح النون وسكون القاف
~~فمصدر من قول القائل نقبت الحائط وما أشبهه PageV04P042 والنقب أيضا بفتح
~~النون وسكون القاف والمنقبة الطريق في الجبل والغلظ ومنه قول الغنوى
# إن توعدونا بالقتال فإننا %~% نقاتل من بين القرى والمناقب
# يعني بالمناقب جمع المنقبة
# وأما قوله أو بعجبه فإن العجب عظيم في منقطع فقار الظهر مما يلي العجز
~~وهو أصل الذنب ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم يبلى من ابن آدم كل شيء
~~إلا عجب الذنب ومنه يركب الخلق وأما العجب بفتح العين والجيم فمصدر قول
~~القائل عجبت من كذا أعجب منه عجبا
# وأما قول الأعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فيشمل الإبل كلها فإنه يعني
~~به فيعمها جربا يقال منه شمل القوم هذا الأمر إذا عمهم فهو يشملهم شملا
~~وشمولا فأما قولهم شملت الريح فإنها بفتح الميم فهي تشمل شملا وشمولا ويقال
~~أشملنا بمعنى دخلنا في الشمال وأما قولهم شملت الناقة وذلك إذا علقت عليها
~~شمالا وهو كا لكيس يجعل فيه ضرع الشاة فإنه تفتح ميمه فأنا أشملها شملا
~~وأما قولهم قد شملت ناقتي لقاحا من فحل فلان فإنه بكسر الميم فهي تشمل شملا
~~وذلك إذا لقحت
# وأما قول أبي هريرة سخت درست فإنهما كلمتان بالفارسية فأما PageV04P043
~~قوله سخت فإن معناه صلب شديد وأما قوله درست فإن معناه صحيح
# وأما قوله المرأة التي قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكنا دارنا
~~ونحن ذوو وفر فإن الوفر هو المال الكثير يقال منه ms0777 إنه لذو وفر وفرو وفرو
~~إذا كان ذا مال كثير PageV04P044
### || 2 ذكر خبر آخر من أخبار ثعلبة بن زيد عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 2 - حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد بن العوام
~~قال حدثنا أبان بن تغلب عن الحكم عن ثعلبة بن يزيد أو يزيد بن ثعلبة عن علي
~~قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدع قبرا شاخصا بالمدينة إلا
~~سويته ولا تمثالا إلا لطخته ففعلت ثم أتيته فقال فعلت قلت نعم قال يا علي
~~لا تكن جابيا ولا تاجرا إلا تاجر خير فإن أولئك المسبوقون في العمل
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح
# وذلك أنه خبر لا يعرف لبعض ما فيه مخرج عن علي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصح إلا من هذا الوجه PageV04P045
# وأخرى أن في إسناده شكا فيمن حدث عن علي رحمة الله عليه أثعلبة ابن يزيد
~~هو أم يزيد بن ثعلبة
# والثالثة أن الذي فيه من ذكر التاجر إنما روى عن علي موقوفا عليه من
~~كلامة غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبخلاف اللفظ الذي فيه 
### ||| ذكر من روى ذلك عن علي
# 89 حدثني الحسين بن علي الصدائي قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا عبيدة
~~بن معتب الضبي عن أبي سعيد الثوري قال سمعت عليا يقول التاجر فاجر إلا من
~~أخذ الحق وأعطاه
# 90 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن محمد بن جحادة عن
~~أبي سعيد قال قال علي بن أبي طالب التاجر فاجر وفجوره أنه ينفق سلعته
~~بالحلف
# 91 حدثنا أبو كريب قال حدثنا حسن بن عطية قال حدثنا خالد بن طهمان أبو
~~العلاء الخفاف قال حدثنا أبو إسحاق السبيعي قال كان علي يجيء إلى السوق
~~فيقوم مقاما له فيقول السلام عليكم يا أهل السوق اتقوا ms0778 PageV04P046 الله في
~~الحلف فإن الحلف يزجي السلعة ويمحق البركة التاجر فاجر إلا من أخذ الحق
~~وأعطاه
# وقد وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بذم التجارة جماعة من أصحابه نذكر ما صح عندنا من ذلك سنده فأما من وافقه
~~في الأمر بتسوية القبور وطمس التمثال فقد مضى ذكرناه قبل فأغنى ذلك عن
~~إعادته
# 92 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن عبد الله ابن عثمان
~~بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده أنه خرج مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى البقيع فقال يا معشر التجار ألا إن التجار هم الفجار
~~إلى من اتقى وبر وصدق
# 93 حدثنا سفيان قال حدثنا أبي عن سفيان عن ابن خثيم عن إسماعيل بن عبيد
~~الله بن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
~~مثله
# 94 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان عن عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم عن إسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة عن أبيه عن جده قال سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول يا معشر التجار تحشرون مع الفجار إلا من اتقى ربه وصدق
# 95 وحدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني
~~مسلم بن خالد وداود بن عبد الرحمن عن ابن خثيم عن إسماعيل بن عبيد الله عن
~~أبيه عن جده رفاعة بن رافع قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV04P047 إلي المصلي بالمدينة بكرة وبه ناس من التجار وكانوا يسمون
~~السماسرة فإذا هم يتبايعون فناداهم يا معشر التجار فاستجابوا فلما رفعوا
~~إليه أبصارهم ومدوا إليه أعناقهم واشرأبوا ولهو عما في أيديهم قال ألا إن
~~التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى وبر وصدق
# 96 حدثني محمد بن عوف الطائي قال حدثنا عبد الله بن عبد الجبار قال حدثنا
~~الحارث بن عبيدة عن عبد الله بن ms0779 عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى جماعة من التجار فقال يا معشر التجار
~~فاستجابوا له ومدوا أعناقهم فقال إن الله باعثكم يوم القيامة فجار إلا من
~~صدق ووصل وأدى الأمانة
# 97 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن يحيى بن
~~أبي كثير قال حدثني أبو راشد الحبراني أنه سمع عبد الرحمن بن PageV04P048
~~شبل يقول أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن التجار هم الفجار
~~فقال رجل يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحدثون
~~فيكذبون ويحلفون فيأثمون PageV04P049
# 98 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال حدثنا هشام وحدثنا ابن
~~المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن هشام عن يحيى قال حدثني أبو راشد الحبراني
~~أنه سمع عبد الرحمن بن شبل رجل قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول فذكر
~~نحوه
# 99 حدثنا ابن المثنى قال حدثني عبد الأعلى قال حدثنا معمر عن يحيى بن أبي
~~كثير عن زيد بن سلام عن عبد الرحمن بن شبل رجل من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قام خطيبا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر
~~نحوه
# 100 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا علي عن يحيى عن زيد
~~بن سلام عن أبي سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن ابن شبل رجل من
~~الأنصار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر نحوه
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني
# إن قال لنا قائل ما معنى هذه الأخبار وما وجهها قيل ذلك هو ما دل عليه
~~ظاهرة وذلك قوله صلى الله عليه وسلم التاجر فاجر إلا من اتقى ربه وبر وصدق
~~فمن كذب في ثمن ما اشترى عند البيع ومدحه بغير الذي هو فيه عند شرى ما
~~يشترى مخادعا بذلك من فعله للبائع ms0780 منه ما يبيعه منه والمشتري منه ما يشترى
~~منه وفجر في يمين إن حلف بها على ما يشتري أو على ما يبيع ولم يتق الله
~~فيما يأخذ وفيما يعطي فبخس من أعطاه ثمن ما يشتري منه وظلم من اتزن منه ما
~~وجب له فأخذ منه مالا يجب له فذلك لا شك من الفجار PageV04P050 الفساق
~~الذين يستحقون عقاب الله على أفعالهم التي وصفت في تجارتهم إلا أن يتفضل
~~الله عليهم بعفوه
# وأما الذي يصدق في ثمن ما يبيع إذا هو باع مرابحة ولم يمدح سلعته بغير ما
~~هي به ولم يذم ما يبتاع بخلاف صفته التي هي بها ولم يخدع مسترسلا ولم يحلف
~~كاذبا منفقا بيمينه الكاذبة سلعته وأعطى الحق في تجارته وأخذه فإنا نرجو له
~~أن يكون كما
# 101 حدثني به الحسن بن علي الصدائي قال حدثنا يعلى قال حدثنا سفيان عن
~~أبي حمزة عن الحسن عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء
# 102 حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا أبو داود الطيالسي عن أبي حرة عن أبي
~~نصر قال بلغني أن التاجر الأمين مع السبعة الذين في ظل العرش PageV04P051
# وللسبب الذي قلت إنه يستحق اسم الفجور قال جماعة السلف من الصحابة
~~والتابعين إنه يستحق ذلك
### |||| ذكر من قال ذلك
# 103 حدثنا أبو كريب قال حدثنا إسماعيل بن صبيح قال حدثنا مبارك بن حسان
~~عن أبي عبد الله الشقري عن إبراهيم عن علقمة عن عمر ابن الخطاب قال بينما
~~نحن مع ابن الخطاب في أحفل ما يكون المجلس إذ نهض وبيده الدرة فمر بأبي
~~رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صانع يضرب بمطرقته فقال عمر يا
~~أبا رافع أقول ثلاث مرار فقال أبو رافع يا أمير المؤمنين قل ثلاث مرار فقال
~~ويل للصانع وويل للتاجر من لا والله وبلى والله يا معشر التجار إن التجارة
~~يحضرها الأيمان فشوبوها بالصدقة إلا إن كل يمين فاجرة تذهب بالبركة ms0781 وتثبت
~~الذنب فاتقوا لا والله وبلى والله فإنهن يمين سخطة
# 104 حدثني الحسين بن عليى الصدائي قال حدثنا أبو داود عن عمر ابن راشد عن
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال لا خير في التجارة إلا لمن
~~لم يذم ما يشتري ويمدح ما يبيع وأعطى في الحق وعزل في كل ذلك الحلف
~~PageV04P052
# 105 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال أخبرنا عمر بن رشيد الحنفي
~~قال أبو موسى هكذا قال أبو داود وإنما هو عمر بن راشد قال سمعت يحيى عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال لا خير في التجارة إلا لمن لم يمدح ما يبيع ولم يذم
~~ما يشتري وأعطى في الحق وعزل في كل ذلك الحلف
# 106 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا سويد اليمامي
~~عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة بنحوه
# 107 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا منصور بن أبي الأسود
~~عن الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن أبي شعبة عن ابن فارس الأبلق قال لقيت
~~أبا ذر فقال ممن أنت قلت من بني غفار قال رجل من قومي مثلك لا أعرفه قال
~~قلت إنني شغلني عنك التجارة قال لك عنها غنى قلت نعم قال فدعها فإنا كنا
~~نتحدث أن التاجر فاجر وفجوره أن يزين سلعته بما ليس فيها
# 108 حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن
~~الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن أبي شعبة عن ابن فارس الأبلق قال دخلت على
~~أبي ذر فقال من أنت قلت من غفار فقال من PageV04P053 أيهم قلت ابن فارس
~~الأبلق قال رجل مثلك من قومي لا أعرفه قال فقلت شغلتني التجارة قال هل لك
~~عنها غنى قال قلت نعم قال فدعها فإنا كنا نتحدث أن التاجر فاجر وفجوره أنه
~~يحلي السلعة بما ليس فيها
# 109 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن ms0782 الأعمش قال دخل علينا رجل بواسط
~~فذكرته بعد ونعته فقالوا هذا الحسن البصري فسمعته يقول قال أبو الدرداء
~~الورع أمانة والتاجر فاجر والله ما أحب أن لي غلاما صواغا خائنا بدرهمين
~~ولا أمة بغيا بدرهمين ولا خياطا خائنا بدرهمين
# وبنحو الذي قال من ذكرت وقلنا في السبب الذي قلنا إن التاجر يستحق به اسم
~~الفجور وردت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
### |||| ذكر ما صح سنده من ذلك
# 110 حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن سعيد الجريري عن أبي
~~العلاء بن الشخير عن ابن الأحمس قال لقيت أبا ذر فقلت بلغني أنك تحدث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فقال أما إني لا إخالني أكذب على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعدما سمعت منه قلت بلغني أنك تقول ثلاثة يحبهم
~~الله وثلاثة يشنأهم الله قال قلته وسمعته قلت فمن هؤلاء الذين يشنأهم قال
~~التاجر الحلاف أو قال البياع الحلاف والبخيل المنان والفقير المختال
~~PageV04P054
# 111 حدثني عمرو بن يحيى بن عمر بن عفرة البجلي قال حدثنا عبد الوارث بن
~~سعيد عن سعيد الجريري عن أبي العلاء عن ابن الأحمسي قال لقيت أبا ذر فقلت
~~له بلغني أنك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ثلاثة يشنأهم الله
~~قال نعم قد سمعته قال قلت فمن الثلاثة الذين يشنأهم الله قال التاجر الحلاف
~~أو قال البيع الحلاف والبخيل المنان والفقير المختال
# 112 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن
~~سليمان ابن مسهر عن خرشة بن الحر عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ثلاثة لا يكلمهم الله المنا الذي لا يعطي شيئا إلا منه والمسبل إزاره
~~والمنفق سلعته بالحلف الفاجرة
# 113 وحدثنا محمد بن عمارة قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا شيبان
~~عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر عن أبي ذر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms0783 بنحوه PageV04P055
# 114 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن الأعمش عن سليمان ابن مسهر عن خرشة
~~بن الحر عن أبي ذر قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم يوم
~~القيامة ولهم عذاب أليم المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه والمسبل الذي
~~يسبل إزاره والمنفق سلعته بحلف فاجر
# 115 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن علي بن
~~مدرك عن أبي زرعة عن خرشة بن الحر عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولاينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم
~~عذاب أليم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قال فقال أبو
~~ذر خابوا وخسروا خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل إزاره والمنان
~~والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
# 116 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو معاوية ووكيع بنحوه عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر
~~الله إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل بايع إماما لدنيا إن أعطاه وفى
~~وإن منعه نكث ورجل كان له فضل ماء على الطريق فمنعه ابن السبيل ورجل أقام
~~سلعته بالبقيع فحلف بعد العصرلقد أعطي كذا وكذا فسمعه رجل فاشتراها يعني
~~حلف فحلف كاذبا
# 117 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم ثم ذكر مثله
~~PageV04P056
# 118 حدثني سعيد بن الربيع الرازي قال حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي صالح
~~يرفعه ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على يمين
~~بعد العصر فاقتطع بها مال مسلم ورجل حلف أنه أعطى بسلعته أكثر مما أعطي وهو
~~كاذب ورجل منع فضل ماء فإن الله تبارك وتعالى يقول اليوم أمنعك فضلي كما
~~منعت فقيل ماء لم تعمله يداك
# 119 حدثنا عمرو بن عبد الحميد ms0784 الآملي قال حدثنا مروان بن معاوية عن مغيرة
~~بن مسلم عن أبي الأسود نصير القصاب عن الضحاك بن مزاحم قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني نبيا برحمة وملحمة ولم يبعثني تاجرا ولا
~~زراعا وإن شرار هذه الأمة التجار والزراعون إلا من شح على دينه قال ويعني
~~بالملحمة القتال
# 120 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عبد الرحمن
~~بن سلمان عن عقيل بن خالد عن معبد بن كعب بن مالك أنه سمع أبا قتادة يحدث
~~أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إياكم وكثرة الحلف في البيع
~~فإنه ينفق ثم يمحق PageV04P057
# 121 حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي قال أخبرنا يزيد قال أخبرنا محمد عن
~~معبد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق
# 122 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني حفص بن
~~ميسرة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب
# 123 حدثني حوثرة بن محمد المنقري قال حدثنا سفيان عن العلاء ابن عبد
~~الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب
# 124 حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا محمد بن جعفر عن
~~العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله
# 125 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت
~~العلاء يحدث عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة PageV04P058
# 126 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا فليح عن هلال عن
~~عطاء بن يسار عن ms0785 أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليمين
~~الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للربح
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول رفاعة فمدوا أعناقهم واشرأبوا يعني بقوله واشرأبوا تشوفوا
~~وتطلعوا وتأهبوا للاستماع والنظر ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى
~~بالموت يوم القيامة فيوقف بين الجنة والنار فينادى يا أهل الجنة فيشرئبون
~~وينظرون
# وأما قول ابن الأحمسي لأبي ذر بلغني أنك قلت ثلاثة يحبهم الله وثلاثة
~~يشنأهم يعني بقوله يشنأهم الله يبغضهم يقال منه شنىء فلان فلانا فهو يشنأه
~~شنا وشناءة وشنآنا وهو له شانىء كما قال الأعشى ( و من شانىء كاسف باله
~~إذا ما انتسبت له أنكرن ) و مثله شنفت له فأنا أشنف له شنفا PageV04P059
### || 3 - 5 ذكر خبر آخر من أخبار علي بن أبي طالب رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 3 - حدثنا أبو هشام الرفاعي قال حدثنا يحيى بن آدم قال قلت لشريك ما تقول
~~في الرجل يقول لورثته من يضمن عني ديني ضمنه بعضهم ولا يسمى فقال من أجازه
~~فهو أحسن قولا ممن لم يجزه
# حدثنا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد عن علي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال من يضمن عني ديني ويقضي عداتي ويكون معي في الجنة أو نحو ذا قلت
~~أنا
# 4 - وحدثنا أبو هشام الرفاعي قال حدثنا يحيى قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن
~~الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر إن شاء
~~الله شك يحيى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# 5 - وحدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا الأسود بن عامر قال حدثنا شريك عن
~~الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي قال لما نزلت
~~هذه الآية @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ سورة الشعراء 214 قال جمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عليه أهل بيته فاجتمعوا ثلاثين رجلا فأكلوا وشربوا
~~وقال ms0786 لهم من يضمن عني ذمتي ومواعيدي وهو معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي
~~قال فعرض PageV04P060 ذاك عليهم فقال رجل أنت يا رسول الله كنت بحرا من
~~يطيق هذا حتى عرض على واحد واحد فقال علي أنا
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها ما ذكرنا من اضطراب الرواة فيه على الأعمش فيرويه شريك عنه عن
~~المنهال عن عباد عن علي ويرويه أبو بكر بن عياش عنه عن عمرو بن مرة عن عبد
~~الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# والثانية ان الأعمش عندهم مدلس ولا يجوز عندهم من قبول خبر المدلس إلا ما
~~قال فيه حدثنا أو سمعت وما أشبه ذلك
# والثالثة أنهم لا يرون الحجة تثبت بنقل المنهال بن عمرو
# والرابعة أن شريكا عندهم غير معتمد على روايته
# والخامسة أن هذا الحديث حديث قد حدث به عن المنهال بن عمرو غير الأعمش
~~فقال فيه عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عباس عن
~~علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV04P061
# والسادسة أن الصحاح من الأخبار وردت في ديون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومواعيده بعده بأن الذي تولى قضاءها وإنجازها عنه أبو بكر الصديق رحمة
~~الله عليه
# قالوا ولو كان المتضمن ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي
~~طالب لم يتول قضاءها أبو بكر بل كان الذي كان يتولى ذلك بعد وفاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عليا لو كان وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
# قالوا فإن ظن أن من قضى عن ميت دينه فقد برىء منه الميت قلنا له ذلك كذلك
~~إذا قضاه من مال نفسه فأما إذا قضاه من فىء المسلمين فذلك مخالف حكمه حكم
~~ما قضى من دين رسول الله صلى الله عليه ms0787 وسلم ومواعيده
# قالوا فإن قال لنا قائل وكيف جاز أن يقضى دينه ومواعيده من فىء المسلمين
~~بعد مضيه لسبيله وذلك حق للمسلمين قلنا له إن قضاء أبي بكر رحمة الله عليه
~~ذلك كان من سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان الله تبارك وتعالى
~~جعله له بقوله @QB@ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى @QE@ الآية سورة الحشر 7 
### ||| ذكر من روى هذا الحديث عن المنهال بن عمرو فقال فيه عنه عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالف فيه الأعمش
# 127 حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة بن الفضل قال حدثني محمد بن إسحاق عن
~~عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله ابن الحارث ابن نوفل
~~بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الله بن عباس عن علي PageV04P062 ابن أبي
~~طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب إني قد جئتكم
~~بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا
~~الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت
~~أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي وقال هذا أخي ووصيي وخليفتي
~~فيكم فاسمعوا له وأطيعوا 
### ||| ذكر الرواية عمن قال إنما قضى ديون رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ومواعيده أبو بكر رحمة الله عليه
# 128 حدثني سعيد بن الربيع الرازي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن
~~المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
~~قد أتانا مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يأت مال البحرين حتى قبض
~~صلى الله عليه وسلم فلما جاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر
~~الصديق أو أمر مناديا ينادي من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دين أو عدة فليأتنا ms0788 قال جابر فأتيته PageV04P063 فقلت له إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا قال لي أبو بكر احث ثلاث حثيات ثم أتيت أبا
~~بكر بعد ذلك أسأله فلم يعطني ثم أتيته أسأله فلم يعطني فقلت له في الثالثة
~~سألتك فلم تعطني ثم سألتك فلم تعطني فإما أن تعطيني وإما أن تبخل علي قال
~~وأي الداء أدوى من البخل ما منعتك من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك
# 129 حدثني سعيد بن الربيع قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال أخبرني
~~محمد بن علي أنه سمع جابر بن عبد الله يقول حثيت حثية فقال لي عدها فعددتها
~~فوجدتها خمسمئة فقال خذ مثلها مرتين
# 130 حدثني محمد بن سنان القزاز قال حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن محمد
~~بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم أتى
~~أبو بكر بمال بعث به العلاء بن الحضرمي من البحرين قال فقال أبو بكر من كان
~~له قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم دين أو عدة فليأتنا قال فأتيته فقلت
~~وعدني رسول الله هكذا وهكذا وهكذا وقال بكفيه يحثوهما يحكي أبو عاصم ذلك
~~قال فأعطاني خمسمئة وخمسمئة وخمسمئة
### ||| القول فيما في هذا الخبر من الفقه وفي معنى بعض ما فيه
# إن قال لنا قائل قد قلت إن الخبر الذي رويته عن علي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم PageV04P064 قال من يضمن عني ديني ويقضي عداتي ويكون معي في
~~الجنة صحيح فإن كان صحيحا فما بالك تركت القول به وقلت لا يصح ضمان ضامن
~~لآخر مالا غير مضمون له عنه إلا أن يكون محدود المبلغ معلوم القدر وأنكرت
~~القول به على قائليه وهذا خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم منبىء أنه عليه
~~السلام عرض على من عرض عليه ضمان دينه أن يضمنه بغير تحديد المقدار ولا
~~تعريف المبلغ
# قيل إن العلماء في ذلك قبلنا مختلفون نذكر اختلافهم فيه ثم نتبع ذلك
~~البيان ms0789 إن شاء الله
### |||| ذكر من قال في ذلك نحو قولنا فيه فأبطل الضمان إذا لم يكن المضمون من المال معلوم المقدار
# 131 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرني عمر ابن أبي زائدة
~~قال حدثني رجل من العطارين قال قال لي رجل إيت امرأتي فبايعها بما أرادت من
~~الطيب قال فأتيت امرأته فبايعتها قال ثم تقاضيتها الثمن بعد ذلك فقالت عليك
~~بزوجي فتقاضيته فقال عليك بها هي التي اشترت منك ما اشترت قال فخاصمتهم إلى
~~شريح فقصصت عليه القصة فقال شريح خذ ثمن عطرك ممن تطيب به
# 132 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا عبيد قال سئل
~~الضحاك عن رجل يكفل على آخر اشترى غنما فقال أنا قبيل عليه بما بعت فتبايعا
~~الغنم فندم الكفيل فقال لست من هذه القبالة في شيء فقال هذا فيما يختلف
~~طائفة من الناس يقولون لا تصلح قبالة في بيع إلى أجل PageV04P065
# 133 وحدثني علي بن سهل الرملي قال حدثنا زيد بن أبي الزرقاء قال قال
~~سفيان في رجل لقى رجلا وقد لزم رجلا فقال له خل عنه وما كان عليه من حق فهو
~~علي قال قال ليس بشيء حتى يسمي ما عليه
# وعلة قائلي هذه المقالة أن ضمان الضامن مالا مجهولا المبلغ نظير ضمان
~~الضامن مالا لمضمون له مجهول الشخص والعين وقالوا ولا خلاف بين الجميع في
~~أن الضمان لمجهول الشخص غير جائز قالوا فكذلك ضمان مال مجهول المبلغ مثله
~~في أنه غير جائز
### |||| ذكر من قال جائز ضمان الضامن مالا مجهول المبلغ
# قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد إذا قال الرجل لرجل بايع فلانا فما بعته
~~به من شيء فهو علي فهو جائز وإن يوقت لذلك وقتا قالوا وإن باعه بألف درهم
~~أو أكثر أو أقل فهو جائز قالوا وكذلك لو باعه بالدنانير أو بتبر ذهب أو فضة
~~أو شيء مما يكال أو يوزن فهو جائز والكفيل ضامن لذلك
### |||| 
# والصواب من القول عندنا في ذلك قول من ms0790 قال غير لازم الضامن مالا مجهول
~~المبلغ لآخر بضمانه ذلك له شيء لإجماع الجميع على أن ضمانه لغير شخص معلوم
~~باطل فكذلك ضمانه مالا غير معلوم القدر باطل
# ومعنى الخبر الذي روينا عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بعرضه ضمان
~~دينه على من عرض ذلك عليه غير جائز أن يكون كان من النبي صلى الله عليه
~~وسلم على وجه إلزامه ضمان من ضمن ذلك عنه إلا بعد بيانه مبلغ دينه لمن ضمنه
~~عنه وبعد إبانته له شخص من له الدين المضمون PageV04P066
# فإن ظن ظان أن ذلك إذ لم يكن في ظاهر الخبر الذي رويناه موجودا فغير جائز
~~لنا أن نقضي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه لم يلزم الضامن ذلك من
~~دينه إلا بعد إبانته له مبلغه وإلزام الضامن ذلك نفسه بعد علمه بمبلغه
~~للمضمون له فقد ظن خطا وذلك أن ذلك لو كان غير جائز لنا أن نقضي به على
~~الخبر الذي ذكرنا ما كان جائزا لنا أن نقضي عليه بأنه ضمن ذلك لأشخاص من
~~غرامه بأعيانهم إذ لم يكن ذلك في ظاهر الخبر الذي رويناه عن علي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بأنه ضمنه ذلك لأشخاص بأعيانهم وفي إجماع الجميع على أن
~~قول القائل لآخر كل حق عليك لكل أحد من الناس فهو علي وأنا له ضامن غير
~~لازمه به لأحد من غرمائه إذا لم يكن سمى منهم أحدا فضمن له ما عليه من حق
~~ضمان أدل الدليل على صحة ما قلنا من أن ضمان علي رحمة الله عليه ما ضمن من
~~دين رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان على أحد وجهين
# إما أن يكون كان دينا واجبا فسمى له مبلغه وعرف من هو له فضمنه عنه صلى
~~الله عليه وسلم بعد علمه بمبلغه وبمن هو له
# وإما أن يكون كان ذلك عدة من علي رضوان الله عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه يضمن عنه إن وجب عليه دين ms0791 لغريم له ولم يكن في الوقت الذي
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضمن عني ديني ويقضي عداتي على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دين لأحد وإنما عرض عليهم أن يضمنوا ذلك عنه إن
~~لزمه يوما من الأيام في حياته ويقضوا عنه عدة إن وعد ذلك إنسانا ولا يكون
~~إن كان PageV04P067 الأمر كذلك في هذا الخبر حجة لأحد في إجازته ضمان مال
~~غير محدود المبلغ فيحتج به محتج
# ويسأل من أجاز ضمان الضامن لرجل عن آخر مالا مجهول المبلغ فيقال له ما
~~قلت فيمن ضمن مالا معلوم القدر لغير شخص معلوم فقال لرجل عليه ألف درهم
~~دينا لغرماء له ما عليك من دين وهو ألف درهم لغرمائك فهو علي لهم فجاء
~~غرماؤه فطالبوه بالألف الذي لهم هل عليه لهم ذلك الألف وهل يقضي لهم عليه
~~به ولم يضمن لأحد منهم بعينه عنه شيئا من الألف
# فإن قال يحكم بذلك عليه خرج من قول الجميع
# وإن قال غير لازمه بهذا القول ضمان لأحد منهم
# قيل له فما الفرق بينك وبين من أجاز ما أبيت إجازته من الضمان لمجهول
~~الشخص وأبى إجازة ما أجزت من ضمان المال المجهول المبلغ من أصل أو نظير فلن
~~يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله فإن اعتل في بطول الضمان
~~لمجهول الشخص بإجماع الجميع على بطوله قيل له فرد PageV04P068 ضمان المال
~~المجهول المبلغ عليه في البطول إذ كان له نظيرا PageV04P069
### || 6 ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار أبي تحيى حكيم بن سعد عن علي رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم مما صحي عندنا سنده عنه
### ||| ذكر خبر من ذلك 
# 6 - حدثني أحمد بن محمد بن حبيب الطوسي قال حدثنا يحيى إبن إسحاق البجلي قال
~~أخبرنا شريك عن عمران بن ظبيان عن أبي تحيى قال لما أتى علي بابن ملجم قال
~~اصنعوا به كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل جعل له أن يقتله ms0792 فقال
~~اقتلوه وحرقوه
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم يصح
~~إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
~~PageV04P070
# والثانية أن عمران بن ظبيان عندهم ليس ممن يثبت بمثله في الدين حجة
# والثالثة أن شريكا عندهم كان كثير الغلط ومن كان كذلك من أهل النقل وجب
~~التوقف في نقله
# والرابعة أن الصحيح عندهم في أمر الذي كان جعل له جعل لقتل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه أسلم وحسن إسلامه وكان له بلاء في ذات الله وقد قال
~~بعضهم إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصلبه ولم يأمر بإحراقه
# والخامسة أن أهل السير لا تدافع بينهم أن عليا رضوان الله عليه إنما أمر
~~بقتل قاتله قصاصا ونهى عن أن يمثل به 
### ||| ذكر الرواية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر بصلب الذي أعطي جعلا على الفتك به
# 134 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن الحسن في الذي
~~جعل له أواق على أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم فأطلع الله نبيه عليه
~~فأخذه فصلبه فكان أول من صلب في الإسلام
# 135 حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي قال أخبرنا النضر بن
~~شميل قال أخبرنا جرير بن حازم عن الحسن أن رهطا من قريش جلسوا في الحجر بعد
~~بدر فقالوا قبح الله العيش بعد موت أبائنا ببدر ليتنا أصبنا رجلا يقتل
~~محمدا وجعلنا له فقال رجل أنا والله جريء الصدر PageV04P071 جواد الشد جيد
~~الحديد أقتله قال فجعل له أربعة رهط كل رجل منهم أوقية من ذهب فخرج حتى قدم
~~المدينة فنزل على رجل من قومه مسلم فقال له ما جاء بك قال أسلمت فجئت قال
~~فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ما ms0793 في نفسه فبعث إلى الرجل الذي
~~نزل عليه ينظر ضيفه فيشده وثاقا ثم ابعث به إلى قال فجعل الرجل ينادي حين
~~خرجوا به هكذا تفعلون بمن تبعكم هكذا تفعلون بمن اختار دينكم فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم اصدقني حتى ظن الناس أنه لو صدقه خلى عنه فقال ما جئت
~~إلا لأسلم فقال كذبت ثم قص رسول الله صلى الله عليه وسلم قصته في قصة القوم
~~فقال ما كان ذلك فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلب على ذباب فإنه
~~لأول مصلوب
### ||| ذكر من قال إن الذي جعل له الجعل على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم ولم يقتل ولم يصلب
# 136 حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة بن الفضل قال قال محمد ابن إسحاق
~~حدثني محمد بن حعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال جلس عمير بن وهب
~~الجمحي مع صفوان بن أمية بعد مصاب أهل بدر من قريش وهو في الحجر بيسير وكان
~~عمير بن وهب شيطانا من شياطين قريش وكان ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه ويلقون منه عناء وهم بمكة وكان ابنه وهيب بن عمير في أسارى
~~بدر فذكر أصحاب القليب ومصابهم فقال صفوان والله إن في العيش خير بعدهم
~~فقال له عمير صدقت والله لولا دين علي PageV04P072 ليس له عندي قضاء وعيال
~~أخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت إلى محمد حتى أقتله فإن لي قبله علة ابني
~~أسير في أيديهم فاغتنمها صفوان منه فقال فعلى دينك أنا أقضيه عنك وعيالك مع
~~عيالي أسوتهم ما بقوا لا يسعهم شيء ويعجز عنهم قال عمير فاكتم علي شأني
~~وشأنك قال افعل قال ثم إن عميرا أمر بسيفه فشحذ له وسم ثم انطلق حتى قدم
~~المدينة
# فبينا عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين في المسجد يتحدثون عن يوم بدر
~~ويذكرون ما أكرمهم الله به وما أراهم من عدوهم إذ نظر عمر إلى عمير بن وهب
~~حيث أناخ بعيره على باب ms0794 المسجد متوشحا السيف فقال هذا الكلب عدو الله قد
~~جاء متوشحا سيفه فدخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره خبره
~~قال فأدخله علي قال فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه بها وقال
~~لرجال ممن كان معه من الأنصار ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاجلسوا عنده واحذروا هذا الخبيث عليه فإنه غير مأمون ثم دخل به على
~~PageV04P073 رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال أرسله يا عمر ادن يا عمير فدنا
~~ثم قال انعموا صباحا وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير بالسلام تحية
~~أهل الجنة قال أما والله إن كنت يا محمد لحديث عهد بها قال ما جاء بك يا
~~عمير قال جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه قال فما بال السيف في
~~عنقك قال قبحها الله من سيوف وهل أغنت شيئا قال اصدقني ما الذي جئت له قال
~~ما جئت إلا لذلك فقال بلى قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر فذكرتما أصحاب
~~القليب من قريش ثم قلت لولا دين علي وعيالي لخرجت حتى أقتل محمدا فتحمل لك
~~صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له والله حائل بيني وبينك فقال عمير أشهد
~~أنك رسول الله قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء
~~وما ينزل عليك من الوحي وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان فوالله إني لأعلم
~~ما أتاك به إلا الله فالحمد لله الذي هداني للإسلام وساقني هذا المساق ثم
~~شهد شهادة الحق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقهوا أخاكم في دينه
~~وأقرئوه وعلموه القرآن وأطلقوا له أسيره قال ففعلوا ثم قال يا رسول الله
~~إني كنت جاهدا في إطفاء نور الله شديد الأذى لمن كان على دين الله وإني أحب ms0795
~~أن تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله وإلى الإسلام لعل الله أن يهديهم
~~وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم قال فأذن له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلحق بمكة وكان صفوان حين خرج عمير بن وهب يقول لقريش
~~أبشروا بوقعة تأتيكم الآن في أيام تنسيكم وقعة بدر وكان صفوان يسأل عنه
~~الركبان حتى قدم راكب فأخبره بإسلامه فحلف ألا يكلمه أبدا ولا ينفعه بنفع
~~أبدا فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعو إلى الإسلام ويؤذي من PageV04P074
~~خالفه أذى شديدا فأسلم على يديه أناس كثير
### ||| ذكر من قال إن عليا إنما أمر بقتل قاتله و لم يأمر بإحراقه ونهى عن المثلة به وأن الذي أحرق قاتله قوم من العامة
# 137 حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن
~~الحراني قال أخبرنا إسماعيل بن راشد قال ذكروا أن ابن حنيف قال والله إني
~~لأصلي الليلة التي ضرب علي فيها في المسجد الأعظم في رجال كثير من أهل
~~المصر يصلون قريبا من السدة ما هم إلا قيام وركوع وسجود وما يسأمون من أول
~~الليل إلى آخره إذ خرج علي لصلاة الغداة فجعل ينادي أيها الناس الصلاة
~~الصلاة فما أدرى أخرج من السدة فتكلم بهذه الكلمات أو نظرت إلى بريق السيف
~~وسمعت قائلا يقول الحكم لله لا لك يا علي ولا لأصحابك فرأيت سيفا ثم رأيت
~~ناسا وسمعت عليا يقول لا يقوتنكم الرجل وشد الناس عليه من كل جانب فلم أبرح
~~حتى أخذ ابن ملجم وأدخل على علي فدخلت فيمن دخل من الناس فسمعت عليا يقول
~~النفس بالنفس إن هلكت فاقتلوه كما قتلني وإن بقيت رأيت فيه رأيي قال وقد
~~كان علي نهى الحسن عن المثلة وقال يا بني عبد المطلب لا ألفينكم تخوضون
~~PageV04P075 دماء المسلمين تقولون قتل أمير المؤمنين ألا لا يقتلن بي إلا
~~قاتلي انظر يا حسن إن أنا مت من ضربته هذه فاضربه ضربته ولا تمثل بالرجل
~~فلما قبض على رضوان ms0796 الله عليه بعث الحسن إلى ابن ملجم فقال للحسن هل لك في
~~خصلة إني والله ما أعطيت الله عهدا إلا وفيت به إني كنت أعطيت الله عهدا
~~عند الحطيم أن أقتل عليا ومعاوية أو أموت دونهما فإن شئت خليت بيني وبينه
~~ولك والله علي إن لم أقتله أو قتلته ثم بقيت أن آتيك حتى أضع يدي في يدك
~~فقال له الحسن أما والله حتى تعاين النار فلا ثم قدمه فقتله ثم أخذه الناس
~~فأدرجوه في بوار ثم أحرقوه بالنار
### ||| ذكر ما في هذا الخبر أعني خبر علي رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه قبل من الفقه
# والذي فيه من ذلك الإبانة عن صحة قول القائلين بإطلاق إحراق جيفة
~~المشركين ومن كان سبيله سبيلهم ممن قتل بحق وهو مقيم على الكفر أو الردة عن
~~PageV04P076 الإسلام مصر عليها غير تائب منها وفساد قول من أنكر إحراق جيفة
~~من قتل كذلك
# إن قال لنا قائل ما أنت قائل فيما
# 138 حدثكم به ابن حميد قال حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال
~~حدثني يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن
~~أبي إسحاق الدوسي عن أبي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية
~~أنا فيهم فقال لنا إن ظفرتم بهبار بن الأسود أو بنافع بن عبد القيس
~~فحرقوهما بالنار فلما كان الغد بعث إلينا فقال إني قد كنت أمرتكم بتحريق
~~هذين الرجلين إن أخذتموهما ثم رأيت أنه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا
~~الله فإن ظفرتم بهما فاقتلوهما
# وما أشبه ذلك من الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي
~~عن تحريق ذوات الأرواح PageV04P077 قيل هذا خبر صحيح غير مدافع معناه معنى
~~ما روى علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمره بإحراق جيفة المشرك الذي
~~جعل له على قتله بعد قتله وذلك أنه لا تعذيب على مقتول أو ميت في ms0797 إحراق
~~جيفته وإنما التعذيب له في إحراقه حيا وهو الإحراق الذي روى أبو هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه ننهى عنه فغير جائز لأحد إحراق حي بالنار
~~لنهى النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن يعذب أحد منهم أحدا بالنار مشركا
~~كان أو مسلما فأما إحراق جيفته فإنه غير محظور إذا كان المحرقة جيفته مات
~~أو قتل على الشرك أو على كبيرة مصر عليها ولا سيما إن كان القتل قتلا على
~~الردة فقد فعل ذلك الصديق بين ظهراني المهاجرين بكثير من أهل الردة فأحرق
~~جيفهم بعد القتل وفعله أيضا من بعده أمير المؤمنين على بن أبي طالب بقوم
~~ارتدوا عن الإسلام
### |||| ذكر الأخبار الواردة بذلك
# 139 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا معتمر بن سليمان عن
~~أبيه قال سمعت أبا عمرو الشيباني يقول بعث عتبة بن فرقد إلى علي برجل تنصر
~~ارتد عن الإسلام قال فقدم عليه رجل على حمار أشعر عليه صوف فاستتابه علي
~~طويلا وهو ساكت ثم قال كلمة فيها هلكته قال ما أدرى ما تقول غير أن عيسى
~~كذا وكذا فذكر بعض الشرك فوطئه علي ووطئه الناس فقال كفوا أو أمسكوا فما
~~كفوا عنه حتى قتلوه فأمر به فأحرق بالنار فجعلت النصارى تقول شهيذا شهيذا
~~يقولون شهيد وجعل أحدهم يأتي بالدينار أو الدرهم يلقيه ثم يجيء كأنه يطلبه
~~يعتل به PageV04P078 ليصيبه من رماده أو دمه
# 140 حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن سليمان التيمي عن أبي
~~عمرو الشيباني أن رجلا من بني عجل كان طويل الجهاد فتنصر فكتب فيه عتبة بن
~~فرقد إلى علي قال فكتب إليه أن يسرح به إليه قال فجيء به رجلا مكبلا في
~~الحديد فوضع بين يدي علي فجعل علي يكلمه ويديره حتى تكلم بكلمة كانت فيها
~~هلكته قال ما أدري ما تقول غير أنه شهد أن عيسى ابن الله قال فوثب عليه
~~فوطئه ووطئه الناس فقال أمسكوا فأمسكوا فإذا هو قد مات فأمر به فحرق ms0798 فجعلت
~~النصارى تقول شهيدا فجعلوا يأخذون ما وجدوا من عظامه ومن دمه
# 141 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا معتمر بن سليمان عن
~~أبيه قال حدثني نعيم بن أبي هند قال حدثني سويد بن غفلة قال ارتد ناس من
~~السودان عن الإسلام قال فأمر بهم علي أن يحرقوا قال فجعل ينظر إلى السماء
~~وينظر إلى الأرض ويقول الله أكبر صدق الله وبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم
~~احفروا ها هنا ففعل ذلك مرة أو مرتين أو أكثر من ذلك قال ثم انطلق فدخل قال
~~فانطلقت حتى ضربت عليه الباب قال فقيل من هذا PageV04P079 قلت سويد بن غفلة
~~قال فذهب ليجلس فأخذت بيده قال فقلت يا أمير المؤمنين إن هذه الشيعة قد
~~شمتت بنا فأخبرني أرأيت نظرك إلى السماء ونظرك إلى الأرض وقولك الله أكبر
~~صدق الله وبلغ الرسول عهد إليك نبي الله صلى الله عليه وسلم هذا قال فقال
~~لأن أقع من السماء أحب إلي من أن أقول قال رسول الله ولم يقل هل علي بأس أن
~~أنظر إلى السماء هل علي بأس أن أنظر إلى الأرض قلت لا قال فهل علي بأس أن
~~أقول صدق الله ورسوله قلت لا قال فإني رجل مكايد
# 142 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي ومحمد بن جعفر عن عوف وحدثني
~~يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال أخبرنا عوف ابن أبي جميلة عن أبي
~~رجاء أن ناسا من أهل اليمن ارتدوا عن الإسلام زمن علي ابن أبي طالب فبعث
~~علي جارية بن قدامة وبعث معه جيشا وكنت في ذلك الجيش قال فسار حتى إذا بلغ
~~حفر عدي وتيم أراد أن يسرع السير فأرذى رجالا وأرذاني فيهم ثم أسرع السير
~~حتى إذا بلغ البلد جمع أولئك الذين ارتدوا عن الإسلام فضرب أعناقهم وحرق
~~أجسادهم بالنار وبذلك أمره علي فقال القائل من أهل اليمن
# ألا صبحاني قبل جيش محرق %~% و من قبل بين من سليمى مفرق PageV04P080
# 143 حدثني الحسين بن ms0799 علي قال حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة حدثني نوح
~~ابن ربيع الأنصاري أبو مكين قال حدثنا شريح أبو أمية قال وكان خال أبي أنهم
~~وجدوا ثلاثة نفر في سرب ومعهم أصنام قال فرفعوا إلى على ابن أبي طالب فأمر
~~بهم عل فأدرجوا في بوار ثم أحرقهم
# 144 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال
~~حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن أنس بن مالك أن علي بن أبي طالب
~~أتى بناس من الزط يعبدون وثنا فأحرقهم
# 145 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب عن عكرمة أن
~~عليا أحرق ناسا ارتدوا عن الإسلام PageV04P081
# 146 حدثني يعقوب بن إبراهيم وأبو كريب محمد بن العلاء قالا حدثنا ابن
~~علية عن أيوب عن عكرمة عن علي مثله
# 147 حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا خلف بن عمر عن علي بن هاشم عن معروف بن
~~خربوذ عن أبي الطفيل قال أتى علي بقوم زنادقة فقالوا أنت هو قال من أنا
~~قالوا أنت هو قال ويلكم من أنا قالوا أنت ربهم فقال علي إن قوم إبراهيم
~~عضبوا لآلهتهم فأرادوا أن يحرقوا إبراهيم بالنار فنحن أحق أن نغضب لربنا ثم
~~قال يا قنبر دونكهم فضرب أعناقهم ثم حفر لهم حفر النار وألقاهم فيها فأنشأ
~~النجاشي الحارثي يقول
# لترم بي المنايا حيث شاءت %~% إذا لم ترم بي في الحفرتين
# إذا ما قربوا حطبا ونارا %~% فذاك الهلك نقدا غير دين
# 148 حدثني ابن خلف قال حدثنا شبابة بن سوار عن سلام بن أبي القاسم عن
~~أبيه وحدثني ابن خلف قال حدثنا نصر بن مزاحم عن معروف بن خربوذ عن أبي
~~الطفيل قال أتى علي بناس من الزنادقة فقالوا أنت ربنا فقال ويلكم ما تقولون
~~فاستتابهم فلم يرجعوا فأمر قنبرا فضرب أعناقهم ثم حفر لهم حفر النيران
~~فأضرمها ثم ألقاهم فيها PageV04P082
# 149 كتب إلي السري بن يحيى الحنظلي يقول حدثنا شعيب عن سيف عمن حدثه عن
~~نافع ms0800 قال كتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد في قتاله أهل الردة لا تظفرن بأحد
~~قتل المسلمين إلا قتلته ونكلت به عبرة ومن أحببت ممن حاد الله أوصاده ممن
~~ترى أن في ذلك صلاحا فاقتله فأقام على بزاخة شهرا يصعد عنها ويصوب ويرجع
~~إليها في طلب أولئك وقتلهم فمنهم من أحرق ومنهم من قمطه ورضخه بالحجارة
~~ومنهم من رمى به من رؤوس الجبال
# 150 وكتب إلى السري يقول حدثنا شعيب عن سيف عن هشام ابن عروة عن أبيه قال
~~قتلهم والله كل قتلة بالنيران والردى والرضخ والحرق على غير قصاص
# فإن قال قائل فهل من خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإذن بإحراق
~~جيفة من قتل من المشركين أو من أهل الكبائر بعد قتله غير الذي رويت لنا عن
~~علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد علمت منازعة من ينازعك في صحة خبر
~~علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قيل إن فيما ذكرت من فعل الصديق وأمير المؤمنين من ذلك بين ظهراني
~~المهاجرين والأنصار من غير نكيرهم ذلك أوضح البرهان على أن ذلك سنة ماضية
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ذلك لم يتقدم الصديق وأمير المؤمنين
~~على فعل ذلك بينهم ولو كان فعلهما ما فعلا من غير ذلك سنة ماضية لكان
~~PageV04P083 من بحضرتهم من المهاجرين والأنصار قد أنكروا ذلك مع أن عندنا
~~غير رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا غير الذي روينا عن علي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بذلك نذكر ما صح عندنا من سنده
# 151 حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي قال سمعت أبي يقول
~~أخبرنا أبو حمزة عن عبد الكريم وسئل عن أبوال الإبل فقال حدثني سعيد بن
~~جبير عن المحاربين قال كان ناس أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
~~نبايعك على الإسلام فبايعوه وهم كذبة وليس الإسلام يريدون ثم قالوا إنا
~~نجتوي المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ms0801 هذه اللقاح تغدو عليكم وتروح
~~فاشربوا من أبوالها وألبانها قال فبينا هم كذلك إذ جاء الصريخ يصرخ إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قتلوا الراعي وساقوا النعم فأمر نبي صلى
~~الله عليه وسلم فنودي في الناس أن يا خيل الله راكبي قال فركبوا لا ينتظر
~~فارس فارسا قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أثرهم فلم يزالوا
~~يطلبونهم حتى أدخلوهم مأمنهم فرجع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~أسروا منهم فأتوا بهم النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله @QB@ إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله @QE@ الآية سورة المائدة 33 قال فكان نفيهم أن
~~نفوهم حتى أدخلوهم مأمنهم وأرضهم ونفوهم من أرض المسلمين وقتل نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم وصلب وقطع وسمر الأعين قال فما مثل نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل ولا بعد قال ونهى عن المثلة وقال لا تمثلوا بشيء قال وكان أنس بن
~~مالك يقول نحو ذلك غير أنه قال أحرقهم بالنار بعد ما قتلهم قال وبعضهم يقول
~~هم ناس من بني سليم ومنهم من عرينة وناس من بجيلة PageV04P084
# فإذ كان صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا من إحراق جيفة
~~المشرك مرة وقذفه بها أخرى في قليب وتركه إياها ثالثة بالعراء وكان الله
~~تعالى ذكره قد جعل لأمته التأسي به في أفعاله فللمسلمين من الفعل بمن قتلوا
~~من أعدائهم من المشركين ولإمامهم من الفعل بمن قتله على ردة أو موبقة عظيمة
~~مثل الذي فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن ذكرنا من أهل الشرك والردة
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول عمير بن وهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه انعموا
~~صباحا يعني بذلك نعمتم عند الصباح وهي تحية كان أهل الجاهلية يحيون بها
~~ملوكهم وفيها لغتان إحداهما أنعم صباحا والأخرى عم صباحا ومن اللغة الأولى
~~قول امرىء القيس بن حجر
# ألا آنعم صباحا أيها الطلل البالي %~% و ms0802 هل ينعمن من كان في العصر الخالي
# ومن اللغة الأخرى قول عنترة بن شداد العبسي PageV04P085
# يا دار عبلة بالجواء تكلمي %~% و عمي صباحا دار عبلة واسلمي
# وأما قول شريح أنهم وجدوا ثلاثة نفر في سرب فإن السرب ها هنا بفتح السين
~~والراء حفيرة تكون في الأرض يقال منه انسرب الوحشي في سربه إذا دخل في جحره
~~والسرب أيضا بفتح السين والراء الماء يصب في القربة الجديدة أو المزادة حتى
~~ينتفخ السير وتستد مواضع الخرز يقال منه سرب الماء يسرب سربا إذا سال ومنه
~~قول ذي الرمة
# ما بال عينك منها الماء ينسكب %~% كأنه من كلي مفرية سرب
# ومنها أيضا قول جرير بن عطية
# بلى فارفض دمعك غير نزر %~% كما عينت بالسرب الطبابا
# يعني بقوله سرب سائل وأما السرب بفتح السين وسكون الراء فمعنى غير ذلك
~~وهو المال الراعي كالإبل ونحوها يقال منه أغير على سرب القوم إذا ذهب
~~بإبلهم وجاء سرب بن فلان إذا جاءت إبلهم ومنه قولهم اذهبي فلا أنده سربك
~~يراد به لا أرد إبلك كانت PageV04P086 الجاهلية تقول ذلك للمرأة إذا أرادوا
~~فراقها وطلاقها يعنون بذلك اذهبي فلا حاجة لي فيك والسرب أيضا بفتح السين
~~وسكون الراء الطريق يقال خل له سربة يعني به طريقه ومنه قول ذي الرمة
# خلى لها سرب أولاها ونجنيحها %~% مخافة الصيد حتى كلها هيم
# وأما الخبر الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من أصبح
~~آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا فإنه يعني
~~بقوله في سربه في نفسه وهو مكسور السين مسكن الراء ويقال فلان واسع السرب
~~يعني به أنه رخى البال وأما قولهم مر بي سرب من قطا وظباء ونساء فإنه بكسر
~~السين وسكون الراء وهو القطيع من ذلك يجمع سروبا ومنه قول أبي داود الإيادي
# أوحشت من سروب قومي تعار %~% فأروم فشابه فالستار
# بعدما كان سرب قومي حينا %~% لهم النخل كلها والبحار PageV04P087
# يقال منه سرب على الإبل يعني به أرسلها ms0803 قطعة قطعة ومرت بي سربة من خيل
~~وحمر وظباء بضم السين وسكون الراء ومنه قول ذي الرمة
# سوى ما أصاب الذئب منه وسربة %~% أطافت به من أمهات الجوازل
# وأما قولهم فلان بعيد السربة فإنه يعني به بعيد المذهب
# وأما قول أبي رجاء حتى إذ بلغ حفر عدي وتيم أراد أن يسرع السير فأرذى
~~رجلاا وأرذاني فيهم فإنه يعني بقوله فأرذى رجالا خلفهم وترك الشخوص بهم معه
~~لضعفهم وعجزهم عن السير معه وأصله من قولهم للناقة التي قد ضعفت عن السير
~~من الهزال والجهد الذي بها إذا تركت فلم تستتبع رذية تجمع رذايا ومنه قول
~~أبي دواد الإيادي
# و عنس قد براها %~% لذة الموكب والشرب
# رذايا كالبلايا أو %~% كعيدان من القضب
# وأما قول سعيد بن جبير ثم قالوا إنا نجتوي المدينة فإنهم عنوا
~~PageV04P088 بقولهم نجتوي المدينة نستوبئها وإنما هو نفتعل من الجوى والجوى
~~فساد الجوف من داء يكون به يقال منه جوى فلان فهو يجوي جوى مقصور ومنه قول
~~الطرماح بن حكيم
# أيا صاحبي هل من سبيل إلى هند %~% و ريح الخزامى غضة بالثرى الجعد
# و هل لليالينا بذي الرمث رجعة %~% فتشفى جوى الأحشاء من لاعج الوجد
# وأما قول سعيد بن جبير فجاء الصريخ يصرخ إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإنه يعني بالصريخ المستغيث يقال جاء صريخ القوم فأصرخهم بنو فلان
~~يراد بذلك جاء مستغيثهم فأغاثهم الآخرون ومنه قول الله تعالى ذكره @QB@ ما
~~أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي @QE@ سورة إبراهيم 23 يعني به ما أنا بمغيثكم
~~وما أنتم بمغيثي PageV04P089
### || 7 ذكر خبر آخر من أخبار أبي تحيى عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم 
# 7 - حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الصمد بن النعمان قال أخبرنا عبد
~~الملك وهو أبو سلام عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد عن علي قال كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يسير قال اللهم بك أصول وبك أحل وبك أسير
~~PageV04P090
### ||| القول ms0804 في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلتين
# إحداهما أنه خبر لا يعرف له مخرج من وجه يصح عن علي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلا من هذا الوجه
# والثانية أن المعروف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض هذا القول
~~أنه إنما كان يقوله إذا كان في حرب فأما الذي كان يقول إذا أراد السفر فغير
~~ذلك 
### ||| ذكر الرواية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول بعض ما في خبر علي هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في حرب
# 152 حدثنا علي بن سهل الرملي قال حدثنا الحسن بن بلال عن حماد بن سلمة
~~قال أخبرنا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان أيام حنين يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر فقيل يا رسول الله إنك
~~تحرك شفتيك بشيء ما كنت تفعله فما هذا الذي تقول قال أقول اللهم بك أحول
~~وبك أصول وبك أقاتل PageV04P091
# 153 حدثنا القاسم بن بشر بن معروف قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا
~~حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن صهيب أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان أيام حنين إذا سلم من صلاة الصبح حرك شفتيه فقيل يا رسول إنك
~~لتفعل شيئا ما كنت تفعله فما هو قال أقول اللهم بك أحاول وبك أصاول وبك
~~أقاتل
# 154 وحدثنا سوار بن عبد الله العنبري قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال
~~سمعت عمران عن أبي مجلز أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حضر العدو
~~قال اللهم أنت عضدي وأنت نصيري وبك أحول وبك أصول ولك أقاتل PageV04P092
### ||| ذكر الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان يقوله إذا أراد السفر
# وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أشياء ms0805 نذكر ما حضرنا من
~~ذلك ذكره فمن ذلك ما
# 155 حدثنا هناد بن السري قال حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج في السفر قال
~~اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من الضيعة
~~في السفر والكآبة في المنقلب اللهم اقبض لنا الأرض وهون علينا السفر فإذا
~~أراد الرجوع قال آيبون تائبون لربنا حامدون فإذا دخل بيته قال توبا توبا
~~لربنا أوبا لا يغادر علينا حوبا PageV04P093
# 156 حدثنا أبو كريب قال حدثنا إسماعيل بن أبان قال حدثنا الوليد ابن أبي
~~ثور عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~سافر يقول اللهم إني أعوذ بك من الضيعة في السفر والكآبة في المنقلب اللهم
~~اقبض لنا الأرض وهون علينا السفر اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في
~~الأهل فإذا جاء مقبلا قال تائبون آيبون حامدون لربنا عابدون فإذا كان يوم
~~يدخل المدينة قال توبا إلى ربنا توبا لا يغادر عليه منا حوبا
# 157 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر قال اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر
~~وكآبة المنقلب والحور بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال
~~PageV04P094
# 158 حدثنا أبو هشام الرفاعي قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا عاصم عن عبد
~~الله بن سرجس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا قال اللهم
~~إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكون ودعوة المظلوم
~~والمنظر في الأهل والمال وإذا رجع قال مثل ذلك إلا أنه يقول وسوء المنظر من
~~الأهل والمال
# 159 وحدثنا أبو كريب قال حدثنا المحاربي عن عاصم الأحول عن عبد الله بن
~~سرجس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم أنت الصاحب في السفر ms0806
~~والخليفة في الأهل أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكون
~~ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال
# 160 حدثنا عمرو بن علي الباهلي قال حدثنا ابن أبي عدي قال حدثنا سعيد عن
~~عبد الله بن بشر الخثعمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أراد سفرا قال اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في
~~الأهل اللهم اصحبنا بنصح وأقلبنا بذمة اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا
~~السفر اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
# 161 وحدثنا سوار بن عبد الله العنبري قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن
~~عجلان قال حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال كان PageV04P095 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد السفر قال اللهم أنت الصاحب في السفر
~~والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء
~~المنظر في الأهل والمال اللهم اطو لنا الأرض وهون علينا السفر
# 162 حدثنا ابن وكيع قال حدثنا جرير عن فطر عن أبي إسحاق عن البراء قال
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج في سفر قال اللهم بلاغا يبلغ خيرا
~~مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شيء قدير اللهم أنت الصاحب في
~~السفر والخليفة في الأهل اللهم هون علينا السفر واطو لنا الأرض اللهم إني
~~أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
# 163 حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال حدثني أبي قال حدثنا ابن جريج عن أبي
~~الزبير عن علي الأزدي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~استوى على بعيرة خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال @QB@ سبحان الذي سخر لنا
~~هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون @QE@ سورة الزخرف 13 14
~~اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى والعمل بما ترضى اللهم هون
~~علينا السفر واطو عنا بعده اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل ms0807
~~اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل
~~والمال وإذا PageV04P096 رجع قالها وزاد فيها آيبون تائبون لربنا حامدون
# 164 وحدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني ابن
~~جريج أن أبا الزبير أخبره أن عليا الأزدي أخبره أن عبد الله ابن عمر علمه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول فذكر نحوه إلا أنه قال ومن العمل
~~ما ترضى
# 165 وحدثني هلال بن العلاء الرقي قال حدثنا سعيد بن عبد الملك الحراني
~~قال حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد عن أبي الزبير عن علي بن
~~عبد الله عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~استوت به دابته كبر ثلاثا ثم قال @QB@ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين @QE@ اللهم إنا نسألك البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم أنت
~~الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو لنا عنا
~~بعده اللهم أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل
~~والمال وكان إذا دخلها قالها أيضا ثم قال آيبون تائبون لربنا حامدون
# ومن ذلك أيضا مما رواه آخرون ما
# 166 حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري وأبو هشام الرفاعي قالا حدثنا
~~المحاربي عن عمر بن مساور العجلي عن الحسن عن أنس بن مالك قال لم يرد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سفرا قط إلا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك
~~PageV04P097 انتشرت وإليك توجهت وبك اعتصمت اللهم أنت ثقتي وأنت رجائي
~~اللهم اكفني ما همني وما لا أهتم به وما أنت أعلم به اللهم زودني التقوى
~~واغفر لي ذنبي ووجهني للخير أينما توجهت قال ثم يخرج
# ومن ذلك ما رواه آخرون وهو ما
# 167 حدثني به محمد بن سنان القزاز قال حدثنا إسحاق بن إدريس قال حدثنا
~~أبو إسحاق الأسلمي عن عبد العزيز بن عمر عن ريان بن عبد العزيز ms0808 عن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال من خرج مخرجا فقال حين يخرج بسم الله وآمنت بالله واعتصمت بالله
~~وتوكلت على الله عصمه الله من شر مخرجه PageV04P098
# واختلف فيما كان السلف يقولون في ذلك نحو اختلاف الرواة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيه نذكر ما حضرنا من ذلك ذكره
# 168 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أبي
~~إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله أنه كان إذا سافر دعا بهذا الدعاء اللهم
~~بلاغا يبلغه رضوانك والجنة إنك على كل شيء قدير قال فكان أبو إسحاق يزيد
~~فيه عن عبد الله بن عمر حديث أبي الأحوص اللهم أنت الصاحب في السفر
~~والخليفة في الأهل والعون على الظهر والمستعان على الأمر
# 169 حدثنا أبو كريب قال حدثنا المحاربي عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن
~~عبد الله بن مسعود أنه كان يقول إذا أراد الرجل منكم السفر فليقل اللهم
~~بلاغا يبلغ خيرا مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير أنت على كل شيء قدير اللهم
~~أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر
~~وكآبة المنقلب اللهم اطو لنا الأرض وهون علينا السفر
# 170 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كان أحدهم
~~إذا سافر قال اللهم بلغ بلاغا يبلغ مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على
~~كل شيء قدير اللهم أنت الصاحب في السفر وأنت PageV04P099 الخليفة في الأهل
~~هون علينا السفر واطو لنا الأرض اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة
~~المنقلب
# 171 وحدثني سلم بن جنادة السوائي قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~إبراهيم قال كان أصحاب عبد الله إذا أرادوا سفرا قالوا اللهم بلاغا يبلغ
~~خيرا مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شيء قدير اللهم أنت الصاحب
~~في السفر والخليفة في الأهل اللهم اطو لنا الأرض ms0809 وهون علينا السفر اللهم
~~إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
# وكان آخرون يقولون في ذلك ما
# 172 حدثنا به أبو كريب قال حدثنا المحاربي عن الأصبغ بن زيد الواسطي عن
~~رجلين سماهما عن مكحول قال ما أراد عبد سفرا فقال هؤلاء الكلمات إلا كلأه
~~الله وكفاه ووقاه اللهم لا شيء إلا أنت ولا شيء إلا ما شئت ولا حول ولا قوة
~~إلا بك لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون حسبي الله لا إله هو اللهم فاطر السموات والأرض أنت وليي في
~~الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين
# فإذا كان صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما روينا عنه مما كان
~~يقوله إذا أراد سفرا وعن أصحابه ما قد ذكرنا من قيلهم فأحب لمن أراد سفرا
~~لحج أو عمرة أو غزو جهاد في سبيل الله أو تجارة أو فيما أراد مما لم يكن
~~PageV04P100 سفره في معصية لله أن يقول ما صح به الخبر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مما قد بينا وأي الذي روى عنه من القيل الذي ذكرنا عنه أنه
~~كان يقوله قاله قائل فقد أحسن وإن هو تعدى فقال بعض الذي ذكرنا أن ابن
~~مسعود كان يقوله أو غيره فقد أجزأه وأحب الأقوال إلى أن يقوله إذا أراد ذلك
~~مريد ما جمع جميع ذلك وهو أن يقول
# بسم الله آمنت با لله واعتصمت به وتوكلت عليه اللهم إني بك أنتشر وأسير
~~وأحل وإليك أتوجه وبك أعتصم فإنك ثقتي ورجائي اللهم أكفني أموري كلها ما
~~همني منها وما لا أهتم به وما أنت أعلم به اللهم زودني التقوى واغفر لي
~~ذنوبي ووجهني للخير أينما توجهت اللهم إني أسألك في سفري هذا البر والتقوى
~~والعمل بما ترضى اللهم بلغني بلاغا يبلغ خيرا مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير
~~إنك على كل شيء قدير اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم
~~هون علي السفر واطو لي الأرض واصحبني ms0810 منك بنصح واقلبني بذمة اللهم إني أعوذ
~~بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال اللهم لا شيء
~~إلا ما شئت ولا حول ولا قوة إلا بك لن يصيبني إلا ما كتبت لي أنت مولاي
~~عليك أتوكل وبك أستعين في أموري كلها حسبي الله لا إله إلا هو اللهم فاطر
~~السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين
# فإنه إذا قال ذلك جمع جميع ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
~~نهوضه PageV04P101 لسفره وما كان السلف يدعون به وإن لم يقل من ذلك شيئا لم
~~يحرج إن شاء الله لأن ذلك غير فرض قيله على أحد بإجماع الجميع في حال عزمه
~~على السفر
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني بك أصول يعني صلى الله
~~عليه وسلم بقوله بك أصول بك أسطو على أعدائك يقال للفحل من الإبل إذا عدا
~~على آخر واثبا عليه بالعض صال عليه ومنه قول عمرو بن كلثوم التغلبي
# فصالوا صولهم فيمن يليهم %~% وصلنا صولنا فيمن يلينا
# فآبوا بالنهاب وبالسبايا %~% وأبنا بالملوك مصفدينا
# يعني بقوله آبوا رجعوا يقال منه آب فلان من سفره فهو يؤوب أوبا وإيابا
~~ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم توبا لربنا أوبا يعني بالأوب الرجوع
~~وأما قوله لا يغادر حوبا فإنه يعني به لا يدع ذنبا يقال منه غادر فلان
~~فلانا بموضع كذا إذا تركه ومنه قول النابغة الذبياني
# فغادرهن منعفرا زهيقا %~% وآخر مثبتا يشكو الجراحا PageV04P102
# والحوب مصدر من قول القائل حاب فلان فهو يحوب حوبا وحوبا ومنه قول أمية
~~بن الأسكر
# وإن مهاجرين تكنفاه %~% عباد الله قد خطئا وحابا
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر فإنه
~~يعني بالوعثاء الشدة والمشقة ومنه قول أعشى بني ثعلبة
# إذا كان هادى الفتى في البلا %~% د صدرالقناة أطاع الأميرا
# و خاف العثار إذا ما مشى %~% وخال ms0811 السهولة وعثا وعورا و منه أيضا قول
~~الكميت بن زيد
# و أين ابنها منا ومنكم وبعلها %~% خزيمة والأرحام وعثاء حوبها
# وإنما الوعثاء من الوعث وهو الدهس يشتد فيه المشي فيضرب مثلا في كل شديدة
~~شاقة على عاملها وأما الكتابه والحور بعد الكون وقوله اللهم ازو لنا الأرض
~~فقد بينت معاني ذلك كله قبل فيما مضى من كتابنا هذا PageV04P103
### || 8 ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
# 8 - حدثني إسماعيل بن موسى السدى قال أخبرنا محمد بن عمر الرومي عن شريك عن
~~سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال أنا دار الحكمة وعلى بابها
### ||| القول في علل هذا الخبر
# و - هذا خبر صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح
~~لعلتين
# إحداهما أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
~~من هذا الوجه PageV04P104
# والأخرى أن سلمة بن كهيل عندهم ممن لا يثبت بنقله حجة وقد وافق عليا في
~~رواية هذ 1 الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره
### ||| ذكر ذلك
# 173 حدثني محمد بن إسماعيل الضراري قال حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي
~~قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد المدينة فليأتها
~~من بابها
# 174 حدثني إبراهيم بن موسى الرازي وليس بالفراء قال حدثنا أبو معاوية
~~بإسناده مثله قال أبو جعفر هذا الشيخ لا أعرفه ولا سمعت منه غير هذا الحديث
~~PageV04P105
### || 9 - 12 ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
# 9 - حدثنا علي بن سهل الرملي قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال حدثنا سفيان عن
~~سعد ابن يعني إبراهيم أنه سمع عبد الله بن شداد يقول سمعت عليا يقول ms0812 ما
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي رجلا قط غير سعد بن أبي وقاص سمعته
~~يقول يوم أحد ارم فداك أبي وأمي الأعزاء
# 10 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن
~~عبد الله بن شداد عن علي قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه
~~لأحد إلا لسعد فإنه قال ارم فداك أبي وأمي
# 11 - حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد بن
~~إبراهيم قال سمعت عبد الله بن شداد يقول قال PageV04P106 علي ما رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لأحد غير سعد بن مالك فإنه جعل يقول يوم
~~أحد ارم فداك أبي وأمي
# 12 - حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا مسعر
~~عن سعد بن إبراهيم عن ابن شداد قال سمعت عليا يقول ما سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم جمع أبويه لأحد غير سعد
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد وافق عبد الله بن شداد في رواية هذه الخبر
~~عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره نذكر ما صح من ذلك عندنا سنده
~~ثم نتبع جميعه البيان إن شاء الله
# 175 حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا
~~يحيى بن سعيد وعلي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي قال ما جمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم أبويه إلا لسعد قال ارم فداك أبي وأمي أيها الغلام الحزور
# وقد وافق عليا في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره
~~من أصحابه
### ||| ذكرذلك
# 176 حدثني أبو علقمة الفروي قال حدثنا إسحاق يعني الفروي PageV04P107 قال
~~حدثتني عبيدة بنت نابل عن عائشة عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال أنبلوا سعدا فدى له أبي وأمي
# 177 حدثنا أحمد بن منصور ms0813 قال حدثنا يحيى الحماني قال حدثنا إبراهيم بن
~~سعد عن عبد الله بن جعفر المخرمي عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن سعد
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد للمسلمين أنبلوا سعدا ارم يا
~~سعد رمى الله لك ارم فداك أبي وأمي PageV04P108
### ||| القول في البيان عن هذا الخبر وعما فيه من الفقه
# إن قال لنا قائل أرأيت قول علي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفدي رجلا قط غير سعد بن أبي وقاص أصحيح أم سقيم فإن كان سقيما فما السبب
~~الذي أسقمه وإن كان صحيحا فما أنت قائل فيما
# 178 حدثكم به بحر بن نصر الخولاني قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا حماد
~~بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن عبد الله بن الزبير قال يوم الخندق
~~للزبير يا أبه لقد رأيتك وأنت تحمل على فرسك الأشقر قال هل رأيتني أي بني
~~قال نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع حينئذ لأبيك أبويه يقول
~~احمل فداك أبي وأمي
# 179 حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا سليمان بن حرب PageV04P109 الواشحي
~~قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن
~~الزبير قال كنت أنا وعمر بن أبي سلمة في الأطم يوم الخندق فكان يطأطيء
~~فأنظر إلى القتال وأطأطىء له فينظر إلى القتال فرأيت أبي يجول في السبخة
~~يكر على هؤلاء مرة فقلت له يا أبه قد رأيتك تكر في السبخة على هؤلاء مرة
~~وعلى هؤلاء مرة وعلى هؤلاء مرة فقال قد جمع لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اليوم أبويه
# وقال هذا الزبير بن العوام يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع
~~له أبويه
# قيل له إن قول الزبير هذا غير دافع صحة ما قال علي ولا قول على دافع صحة
~~ما قال الزبير لأن عليا إنما أخبر عن نفسه أنه لم يسمع النبي صلى الله ms0814 عليه
~~وسلم جمع أبويه لأحد وجائز أن يكون جمع للزبير أبويه ولم يسمعه علي وسمعه
~~الزبير فأخبر كل واحد منهما بما سمع وليس في قول قائل لم أسمع فلانا يقول
~~كذا وكذا نفي منه أن يكون سمع ذلك منه غيره ولا في قول قائل سمعت فلانا
~~يقول كذا وكذا PageV04P110 إيجاب منه أن يكون لا أحد إلا وقد سمع من فلان
~~الخبر الذي أخبر عنه أنه سمعه منه فكذلك خبرا علي والزبير رحمة الله عليهما
~~اللذان ذكرنا عنهما
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك الدلالة على صحة قول القائلين بإجازة تفدية الرجل
~~بأبويه ونفسه وفساد قول منكري ذلك فإن ظن ظان أن تفدية النبي لله من فداه
~~بأبويه إنما جاز لأن أبويه كانا مشركين فأما المسلم فإنه غير جائز له أن
~~يفدى مسلما ولا كافرا بنفسه ولا بأحد سواه من أهل الإسلام اعتلالا منه بما
# 180 حدثني به يحيى بن داود الواسطي قال حدثنا أبو أسامة قال أخبرني مبارك
~~عن الحسن قال دخل الزبير على النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاك فقال كيف
~~تجدك جعلني الله فداك فقال له أما تركت أعرابيتك بعد قال الحسن لا ينبغي أن
~~يفدي أحد أحدا
# 181 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا هارون بن المغيرة عن إسماعيل عن الحسن قال
~~قال الزبير بن العوام كيف أصبحت يا نبي الله جعلني الله فداك قال فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم أما تركت أعرابيتك بعد يا زبير PageV04P111
# وحدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن سوار بن عبد الله عن
~~الحسن أن الزبير دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يشتكي فقال ما أكثر
~~ما نعهدك جعلني الله فداك فقال له أما تركت أعرابيتك بعد أو كما قال
# 183 حدثني سلم بن جنادة السوائي قال حدثنا حفص بن غياث عن منكدر عن أبيه
~~قال دخل الزبير على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف أصبحت جعلني
~~الله ms0815 فداك فقال ما تركت أعرابيتك
# 184 و حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا أبو حمزة عن جابر
~~قال قال رجل لعمر بن الخطاب جعلني الله فداك قال إذن يهينك الله
# قيل هذه أخبار واهية الأسانيد لا تثبت بمثلها في الدين حجة PageV04P112
# وذلك أن مراسيل الحسن أكثرها صحف غير سماع وأنه إذا وصلت الأخبار فأكثر
~~روايته عن مجاهيل لا يعرفون ومن كان كذلك فيما يروى من الأخبار فإن الواجب
~~عندنا أن نتثبت في مراسيله وأن المنكدر بن محمد عند أهل النقل ممن لا يعتمد
~~على نقله
# وبعد فلو كانت هذه الأخبار التي ذكرناها عن المنكدر بن محمد عن الحسن عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صحاحا لم يكن فيها لمحتج بها حجة في إبطال ما
~~روينا عن علي والزبير رحمة الله عليهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الخبرين اللذين ذكرناهما عنه أنه فدى من فدى بأبويه ولا كان في ذلك دلالة
~~على أن قيل ذلك غير جائز إذ لا بيان فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى الزبير عن قيل ذلك له بل إنما فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له
~~أما تركت أعرابيتك بعد والمعروف من قيل القائل إذا قال إن فلانا لم يترك
~~أعرابيته بعد أنه إنما نسبه إلى الجفاء لا إلى فعل ما لا يجوز فعله فلو صح
~~خبر الحسن الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قيله ما قال الزبير لم
~~يعد أن يكون ذلك كان من النبي صلى الله عليه وسلم نسبة لقول الزبير الذي
~~قال له إلى الجفاء وإعلاما منه له أن غيره من القول والتحية ألطف وأرق منه
~~هذا هذا
# وقد روينا عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسانيد لا
~~تشبه أسانيد خبر الحسن في الصحة أنهم قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جعلنا الله فداك فلم ينكر ذلك عليهم ولم يغير نذكر من ذلك ms0816 ما حضرنا ذكره
### |||| ذكر ذلك
# 185 حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا موسى بن داود قال
~~PageV04P113 حدثنا عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من يهلك من الناس قومك قلت جعلني الله
~~فداك أبنو تيم قال لا ولكن هذا الحي من قريش
# 186 وحدثني عمران بن موسى القزاز قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا
~~يحيى بن أبي إسحاق عن أنس بن مالك أن أبا طلحة قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جعلني الله فداك يا رسول الله
# 187 حدثنا محمد بن موسى الحرشي قال حدثنا حماد بن عيسى الجهني قال حدثنا
~~محمد بن يوسف الصنعاني قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين وكان من
~~أصحابه قال جاء الجهني وهو عبد الله بن أنيس إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال مرني بليلة أجيء فأصلي خلفك جعلني الله فداك PageV04P114
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ارم فداك أبي وأمي أيها
~~الغلام الحزور والحزور من الغلمان هو الذي قد قوى واشتد وخدم يجمع حزاورة
~~وحزورين ومنه قول أبي النجم العجلي
# لم يبعثوا شيخا ولا حزورا %~% بالفأس إلا الأرقب المصدرا
# وقد تقول العرب للرجل الذي قد بلغ أشده حزور ومنه قول نابغة بني ذبيان
# و إذا نزعت نزعت من مستحصف %~% نزع الحزور بالرشاء المحصد PageV04P115
# وأما قول سعد مخبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال للمسلمين
~~يوم أحد أنبلوا سعدا فإنه يعني بقوله أنبلوا سعدا أعطوه النبل يقال منه
~~استنبلني فلان فأنبلته يراد به سألني نبلا فأعطيته فأما الرجل يكون معه
~~النبل فإنه يقال هو رجل نابل ونبال كما يقال للرجل الذي يكون معه سيف هو
~~رجل سائف وسياف وأما قولهم ما انتبلت نبله فإنه معنى غير هذا وإنما يقال
~~ذلك للرجل يأتيك فلا تكترث له ولا تعلم به وفيه ms0817 لغات أربع يقال ما انتبلت
~~نبله ونبله ونباله ونبالته ومثله ما مأنت مأنه ولا شأنت شأنه ولا ربأت ربأه
~~كل ذلك بمعنى واحد وهو ما اكترثت له ولا علمت به وأما قول العرب للرجل
~~نبلني عرقا ونبلني أحجارا فإن معناه أعطني وأما النبل في الخبر الذي روي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال اتقوا الملاعن وأعدوا النبل فإنها
~~الحجارة التي تعد للاستنجاء بها يقال ذلك لها كذلك لصغرها والعرب تسمى كل
~~شيء صغير نبلة كما تسمى بها كل شيء كبير وهو من الأضداد يجمع نبلا ومنه قول
~~بيهس الذي كان يلقب نعامة
# إن كنت أذنتني بها كذبا %~% جزء فلاقيت مثلها عجلا PageV04P116
# أفرح أن أرزأ الكرام وأن %~% أورث ذودا شصائصا نبلا
# وحكي عن الأصمعي أنه كان يقول إنما هو النبل بضم النون وفتح الباء فأما
~~المحدثون فإنهم يروون ذلك بفتح النون والباء والصواب في ذلك عندي ما رواه
~~المحدثون لأن الرواة يروون عن بيهس الذي ذكرت بفتح النون والباء لا يختلفون
~~في ذلك وذلك وجه صحيح وفيه الدلالة على صحة رواية المحدثني إياه بفتح النون
~~والباء PageV04P117
### || 13 ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
# 13 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري قال أخبرنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد
~~بن ذي حدان عن علي قال سمى الله الحرب خدعة على لسان رسوله صلى الله عليه
~~وسلم أو على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون عل مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم يصح
~~إلا من هذا الوجه PageV04P118
# والثانية أن المعروف من رواية ثقات أصحاب علي هذا الخبر عن علي الوقوف به
~~عليه غير مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# والثالثة أن سعيد بن ذي حدان عندهم مجهول ولا تثبت ms0818 بمجهول في الدين حجة
# والرابعة أن الثقات من أصحاب أبي إسحاق الموصوفين بالحفظ إنما رووه عنه
~~عن سعيد عن رجل عن علي
# والخامسة أن أبا إسحاق عندهم من أهل التدليس وغير جائز الاحتجاج من خبر
~~المدلس عندهم مما لم يقل فيه حدثنا أو سمعت وما أشبه ذلك 
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن علي فوقفه عليه ولم يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 188 حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو بكر بن عياش قال حدثنا أبو حصين عن
~~سويد بن غفلة عن علي أنه قال إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلأن أخر من السماء أحب إلى من أن أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإذا حدثتكم عن الحرب فإنما الحرب خدعة PageV04P119
# 189 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة
~~عن علي قال إذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة
# 190 حدثني عيسى بن عثمان الرملي قال حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن
~~خيثمة عن سويد بن غفلة قال كان علي يمر بالنهر أو بالساقية فيقول صدق الله
~~ورسوله فقلنا يا أمير المؤمنين ما تزال تقول هذا قال إذا حدثتكم فيما بيني
~~وبينكم فإنما الحرب خدعة
# 191 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عون بن
~~أبي جحيفة عن أبيه عن علي قال إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حديثا فاعلموا أني لأن أقع من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أقول على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ولكن الحرب خدعة
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن أبي إسحاق فقال فيه عنه عن سعيد عن رجل عن علي ولم يقل عن سعيد بن ذي حدان عن علي
# 192 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان PageV04P120 عن
~~أبي إسحاق عن سعيد بن ذي حدان عمن سمع عليا يقول سمى ms0819 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الحرب خدعة
# وقد وافق عليا رحمة الله عليه في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جماعة من أصحابه نذكر من ذلك ما حضرنا ذكره ثم نتبع جميعه البيان
~~إن شاء الله
# 193 حدثنا الحسن بن الصباح البزار والحسن بن عرفة وعمرو بن مالك البصري
~~قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة PageV04P121
# 194 حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن
~~أبي الزبير قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب
~~خدعة أو خدعة
# 195 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا الحسن عن أبي
~~الزبير عن جابر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحرب خدعة
# 196 وحدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه قال حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا
~~الحسين بن واقد عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الحرب خدعة
# 197 وحدثني محمد بن عبد الله بن سعيد وجابر بن الكردي الواسطيان قالا
~~حدثنا يعقوب بن محمد قال حدثنا عبد الله بن الحارث بن فضيل عن أبيه عن جابر
~~بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة
# 198 حدثني محمد بن عوف الطائي قال حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني
~~قال حدثني إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب قال سألت جابرا هل قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم الحرب خدعة قال نعم
# 199 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن يزيد بن
~~رومان عن عروة عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة
# 200 وحدثني محمد بن عوف الطائي قال حدثنا أبو أيوب الدمشقي PageV04P122
~~قال حدثنا عبد الرحمن بن بشير بن محمد بن إسحاق قال ms0820 حدثني أبو ليلى عبد
~~الله بن سهل عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة
# 201 حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا يحيى بن خليف بن عقبة بن
~~سفيان عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين
~~قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلح الكذب إلا في ثلاث الرجل
~~يرضي امرأته وفي الحرب وفي صلح بين الناس
# 202 حدثني محمد بن سهل بن عسكر البخاري قال حدثنا أبو ثوابة فضالة بن
~~مفضل بن فضالة قال حدثنا أبي عن محمد بن عجلان عن أبي الزناد عن خارجة بن
~~زيد بن ثابت عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة
~~PageV04P123
# 203 حدثني محمد بن سهل قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري
~~عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد
~~غزوة ورى بغيرها وقال الحرب خدعة
# 204 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يونس بن بكير عن مطر بن ميمون المحاربي عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه
~~إلى رجل من اليهود فأمره بقتله فقال له يا رسول الله إني لا أستطيع ذلك إلا
~~أن تأذن لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الحرب خدعة فاصنع ما
~~تريد
# 205 وحدثني إسماعيل بن المتوكل الأشجعي قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا
~~عبد الله بن واقد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنه لا يصلح الكذب إلا في إحدى ثلاث رجل كذب
~~امرأته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امرأين مسلمين ورجل كذب في خديعة
~~حرب فإن الحرب خدعة PageV04P124
# 206 وحدثني عمرو بن مالك النكري قال حدثنا مسلمة بن علقمة المازني عن
~~داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب عن الزبرقان عن ms0821 النواس ابن سمعان الكلابي
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي أراكم تتهافتون في الكذب كما
~~يتهافت الفراش في النار ألا إن كل كذب مكتوب على ابن آدم إلا في ثلاث كذب
~~الرجل امرأته ليرضيها وكذب الرجل في الحرب فإن الحرب خدعة وكذب الرجل في
~~الإصلاح بين الرجلين فإن الله يقول @QB@ لا خير في كثير من نجواهم إلا من
~~أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس @QE@ سورة النساء 114 PageV04P125
# 207 وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا معتمر بن سليمان قال
~~سمعت داود عن شهر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فنزلوا على رجل
~~فأتاهم بعتود أو شاة ليذبحوها فقالوا مهزولة فأبوا أن يذبحوها وله ظلة فيها
~~غنم له قال فقالوا أخرج الغنم حتى نكون في الظل فقال أخشى على غنمي أرض
~~فيها السموم أن تخدج فقالوا أنفسنا أحب إلينا من غنمك فأخرجوا الغنم وكانوا
~~في الظلة فأخدجت غنمه قال فانطلق فأخبر بصنيعهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فلما جاؤوا ذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال له الرجل فقالوا كذب
~~وأثم ما كان مما يقول شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل منهم إن يكن
~~في أحد من أصحابك خير فعسى أن تكون أنت تصدقني فأخبره كما أخبره الرجل فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار ثم
~~قال إن الكذب يكتب كله لا محالة كذبا إلا أن يكذب الرجل في الحرب فإن الحرب
~~خدعة أو قال خدعة وأن يكذب الرجل بين الرجلين ليصلح بينهما وأن يكذب أهله
~~يعني امرأته
# 208 حدثنا ابن المثنى قال حدثني عبد الأعلى قال حدثنا داود عن شهر بن
~~حوشب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فانطلقوا حتى نزلوا على
~~أعرابي معه غنيمة له فالوا اذبح لنا فأتاهم بعتود له قال فقالوا هذا مهزول
~~قال ثم أتاهم بآخر فقالوا هذا مهزول قال فأخذوا شاة ms0822 سمينة PageV04P126
~~فذبحوها فأكلوا قال فلما انتصف النهار واشتد الحر قال وله غنيمة له في ظلة
~~له فقالوا أخرج غنمك حتى نستظل في هذا الظل فقال إن غنمي ولد وإني متى ما
~~أخرجها فنفستها السموم تخدج فقالوا أنفسنا أحب إلينا من غنمك قال فأخرجوها
~~فخدجت قال وأتى جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمرهم فانتظر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءت السرية فسألهم فجعلوا يحلفون بالله
~~ما فعلنا قال وقال الأعرابي والذي بعثك بالحق لقد فعلوا الذي أخبرتك فنظر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إنسان منهم وقال إن يك في القوم خير فعند
~~هذا فدعاه فسأله فأخبره مثل الذي قال الأعرابي فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار إن كل كذب مكتوب كذبا
~~لا محالة إلا ثلاثة الرجل يكذب في الحرب فإن الحرب خدعة والرجل يكذب بين
~~الرجلين ليصلح بينهما والرجل يكذب امرأته ليمنيها
# 209 حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا سفيان بن عقبة السوائي عن
~~سفيان الثوري عن ليث عن شهر عن أسماء قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول لا يصلح الكذب إلا في ثلاث كذب الرجل امرأته لترضى عنه وكذب في
~~إصلاح بن اثنين وكذب في الحرب قال أبو جعفر فيما أظن أنا PageV04P127
# 210 وحد ثنا أبو كريب قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي قال حدثنا
~~عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب قال حدثتني أسماء ابنة يزيد أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال أيها الناس ما يحملكم أن تتتايعوا في الكذب
~~كما يتتايع الفراش في النار كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصلات إلا
~~امرؤ كذب امرأته لترضى عنه أو رجل كذب بين امرأين مسلمين ليصلح ذات بينهما
~~ورجل كذب في خديعة حرب
# 211 حدثني محمد بن سنان القزاز قال حدثنا عبيد الله بن عامر أبو عاصم عن
~~داود عن شهر عن أبي ms0823 هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل كذب مكتوب
~~على صاحبه لا محالة إلا أن يكذب الرجل بين الرجلين يصلح بينهما ورجل يعد
~~امرأته ورجل يكذب في الحرب والحرب خدعة PageV04P128
# 212 حدثني محمد بن عوف الطائي قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا صفوان قال
~~حدثنا عمرو بن عثمان بن جابر عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال الحرب خدعة
# 213 حدثنا عمرو بن مالك النكري قال حدثنا بشر بن إسماعيل قال حدثنا صفوان
~~بن عمرو السكسكي عن عثمان بن جابر عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الحرب خدعة PageV04P129
# 214 وحدثني محمد بن عبد الله بن سعيد وجابر بن الكردي الواسطيان قالا
~~حدثنا يعقوب بن محمد قال حدثنا عبد العزيز بن عمران قال حدثنا إبراهيم بن
~~صابر الأشجعي عن أبيه عن أمه ابنة نعيم بن مسعود الأشجعي عن أبيها قال قال
~~لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق خذل عنا فإن الحرب خدعة
# 215 حدثنا عمرو بن مالك قال حدثنا محمد بن الحارث الحارثي قال حدثنا محمد
~~بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الحرب خدعة PageV04P130
# 216 وحدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكيم المصري قال حدثنا أبو زرعة قال
~~حدثنا حيوة قال حدثني ابن الهاد قال حدثني عبد الوهاب بن أبي بكر عن ابن
~~شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم ابنة عقبة قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول لا أعده كذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول يريد به
~~الإصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها
~~PageV04P131
# 217 حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم قالا حدثنا ابن علية عن معمر عن
~~الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه ms0824 أم كلثوم ابنة عقبة قالت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا
~~ونمى خيرا PageV04P132
# 218 حدثني يونس بن عبد الأعلى قال حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير قال
~~حدثنا ليث بن سعد عن ابن الهاد عن عبد الوهاب عن ابن شهاب عن حميد بن عبد
~~الرحمن عن أمه أم كلثوم ابنة عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول لا أعده كذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح
~~والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث المرأة والمرأة تحدث زوجها
# 219 حدثني محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر
~~عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم ابنة عقبة قالت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكاذب من أصلح بين الناس وقال خيرا أو
~~نمى خيرا
# 220 حدثني محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا بشر بن المفضل قال
~~حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم
~~كلثوم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلح الكذب إلا في إحدى
~~ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين وفي الحرب قال أبو جعفر وأظنه قال والرجل يحدث
~~امرأته
# 221 حدثني أحمد بن المقدام العجلي قال حدثنا الفضل بن سليمان قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن حميد عن أبيه قال حدثتني أمي أم جندب أنها سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ليس بالكاذب من أصلح بن اثنين وقال خيرا أو نوى
~~خيرا PageV04P133
### ||| القول في البيان عن معاني هذه الأخبار
# إن قال لنا قائل أخبرنا عن هذه الأخبار التي ذكرت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من قيله الحرب خدعة وأن الكذب فيها وفي المعنيين الآخرين اللذين
~~رويت عنه أنه رخص ms0825 فيهما الكذب أسقيمة أم صحيحة فإن كانت سقيمة فما الذي
~~أسقمها وإن كانت صحيحة فما وجهها وما معناها وقد علمت ما
# 222 حدثك به ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا
~~محمد بن جعفر قال حدثني موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد
~~الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا وإياكم وروايا
~~الكذب فإن الكذب لا يصلح بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه مالا يفي له
~~به ألا إن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار والصدق يهدي إلى
~~البر والبر يهدي إلى الجنة وإنه يقال للصادق صدق وبر وللكاذب كذب وفجر ألا
~~إن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كاذبا ويصدق حتى يكتب عند الله صديقا
~~PageV04P134
# 223 وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت
~~أبا إسحاق يحدث عن أبي الأحوص عن عبد الله أنه قال إن شر الروايا روايا
~~الكذب إن الكذب لا يصلح في جد ولا هزل وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن
~~الفجور يهدي إلى النار وإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة
~~ويقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وإن محمد صلى الله عليه وسلم
~~قال إن الرجل يصدق حتى يكتب صديقا ويكذب حتى يكتب كذابا
# 224 وحدثني عمر بن إسماعيل الهمداني قال حدثنا يعلى بن الأشدق عن عبد
~~الله بن جراج قال قال أبو الدرداء يا رسول الله هل يسرق المؤمن قال قد يكون
~~ذلك قال فهل يزني المؤمن قال بلى وإن كره أبو الدرداء قال هل يكذب المؤمن
~~قال إنما يفتري الكذب من لا يؤمن إن PageV04P135 العبد يزل الزلة ثم يرجع
~~إلى ربه فيتوب فيتوب الله عليه
# قيل قد اختلف السلف من علماء الأمة قبلنا في الكذب الذي أباح صلى الله
~~عليه وسلم وفي معاني هذه الأخبار التي رويناها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نذكر في ذلك ms0826 أقوالهم ثم نتبع جميع ذلك البيان عنه إن شاء الله
# فقال بعضهم الكذب محظور حرام على كل أحد غير جائز استعماله في شيء لا في
~~حرب ولا في غيرها قالوا والذي أذن النبي صلى الله عليه وسلم فيه من ذلك من
~~معاني الكذب المتعارف بين الناس خارج قالوا وإنما الذي أذن فيه من ذلك
~~كالذي فعله بالأحزاب عام الخندق إذ راسلت يهود قريظة أبا سفيان بن
~~PageV04P136 حرب ومن معه من مشركي قريش للغدر بمن في الآطام من ذراري
~~المسلمين ونسائهم كالذي
# 225 حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن
~~شهاب قال أرسلت بنو قريظة إلى أبي سفيان ومن معه من الأحزاب يوم الخندق أن
~~اثبتوا فإنا سنغير على بيضة المسلمين من ورائهم فسمع ذلك نعيم بن مسعود
~~الأشجعي وهو موادع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عند عيينة بن حصن
~~حين أرسلت بذلك بنو قريظة إلى الأحزاب فأقبل نعيم إلى رسول الله فأخبره خبر
~~ما أرسلت به بنو قريظة إلى الأحزاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلعلنا نحن أمرناهم بذلك فقام نعيم بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك
~~من عند رسول الله ليحدث بها غطفان وكان نعيم رجلا لا يملك الحديث فلما ولي
~~نعيم ذاهبا إلى غطفان قال عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا
~~رسول الله هذا الذي قلت إما هو من عند الله فأمضه وإما هو رأي رأيته فإن
~~شأن بني قريظة هو أيسر من أن يقول شيئا يؤثر عليك فيه فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بل هذا رأي رأيته إن الحرب خدعة ثم أرسل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أثر نعيم فدعاه فقال له رسول الله أرأيتك الذي سمعتني أذكر
~~آنفا اسكت عنه فلا تذكره لأحد فانصرف نعيم من عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى جاء عيينة بن حصن ومن معه من غطفان فقال لهم هل ms0827 علمتم أن محمدا
~~صلى الله عليه وسلم قال شيئا قط إلا حقا قالوا لا قال فإنه قد قال لي فيما
~~أرسلت به إليكم بنو قريظة فلعلنا نحن أمرناهم بذلك ثم نهاني أن أذكره لكم
~~فانطلق عيينة حتى لقي أبا سفيان بن حرب فأخبره بما أخبره نعيم عن رسول الله
~~فقال إنما أنتم في مكر من بني PageV04P137 قريظة قال أبو سفيان فنرسل إليهم
~~نسألهم الرهن فإن دفعوا إلينا رهنا منهم فصدقوا وإن أبوا فنحن منهم في مكر
~~فجاءهم رسول أبي سفيان يسألهم الرهن فقال إنكم أرسلتم إلينا تأمروننا
~~بالمكث وتزعمون أنكم ستخالفون محمدا ومن معه فإن كنتم صادقين فأرهنونا بذلك
~~من أبنائكم وصبحوهم غدا قالت بنو قريظة قد دخلت علينا ليلة السبت ولسنا
~~نقضي في ليلة السبت ولا في يومها أمرا فأمهلوا حتى يذهب السبت فرجع الرسول
~~إلى أبي سفيان بذلك فقال أبو سفيان ورؤوس الأحزاب معه هذا مكر من بني قريظة
~~فارتحلوا فبعث الله تبارك وتعالى عليهم الريح حتى ما كاد رجل منهم يهدي إلى
~~رحله فكانت تلك هزيمتهم
### |||| فبذلك يرخص الناس الخديعة في الحرب
# 226 حدثنا ابن حميدقال حدثنا جرير عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال يوم الخندق قالوا كذا وفعلوا كذا صنعوا كذا فذهب العين فأخبرهم فهزموا
~~ولم يكذب ولكن قال أفعلوا كذا أصنعوا كذا استفهام قال فذكرته لمغيرة فأعجبه
# قالوا فالذي رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الخديعة في الحرب نحو
~~الذي روى عنه أنه فعله فيها من القول الذي يقوله القائل فيها مما يحتمل
~~معاني موهما بذلك من سمعه ما فيه الوهن على العدو كايدهم بذلك من قيله كما
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنعيم بن مسعود إذ أخبره برسالة اليهود
~~إلى أبي سفيان فلعلنا PageV04P138 نحن أمرناهم بذلك فقال قولا محتملا ظاهره
~~أن يكون معناه أن اليهود فعلوا ما فعلوا من إرسالهم الرسل فيه إلى أبي
~~سفيان بما أرسلوا به إما عن أمره أو عن غير أمره وذلك لا ms0828 شك أنه كما قال
~~صلى الله عليه وسلم من أن القوم لم يفعلوا إلا عن أحد ذينك الوجهين إما عن
~~أمره وإما عن غير أمره وذلك هو الصدق الذي لا مرية فيه وإنما كان يكون ذلك
~~كذبا لو قال إنما أرسلت اليهود إلى أبي سفيان بما أرسلت به إليه بأمرنا
~~إياهم بذلك فأما قوله فلعلنا نحن أمرناهم بذلك فمن الكذب بمعزل
# قالوا ومن الخديعة التي أذن صلى الله عليه وسلم فيها في الحرب ما روي عن
~~كعب بن مالك أنه كان إذا أراد غزو قوم ورى بغيرهم
# قالوا وكالذي روى عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك كان يفعل أهل الدين
~~والفضل في مغازيهم قالوا ومن ذلك ما
# 227 حدثني به يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني سعيد بن
~~أبي أيوب أن تميم بن سحيم شيخا من أهل مصر حدثهم قال غزوت مع مالك بن عبد
~~الله الخثعمي وعقد له على الصائفة مقتل عبد الله بن الزبير فسمعته يقوم في
~~الناس كلما أراد أن يرتحل فيحمد الله ويثني عليه ثم يقول إني دارب بالغداة
~~إن شاء الله درب كذا وكذا فتفرق عنه الجواسيس بذلك فإذا أصبح توجه إلى غيره
~~قال وكان شيخا كبيرا فسمته الروم الثعلب PageV04P139
# 228 وحدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد قال أخبرنا عبد الله ابن عون
~~قال قيل عند محمد إنه يصلح الكذب في الحرب فأنكر ذلك وقال ما أعلم الكذب
~~إلا حراما قال ابن عون فغزوت فخطبنا معاوية بن هشام فقال اللهم انصرنا على
~~عمورية وهو يريد غيرها فلما قدمت ذكرت ذلك لمحمد فقال أما هذا فلا بأس وقال
~~ليس كل العلم أوتي محمد
# قالوا وهذا النوع من الكلام جائز استعماله في الحرب وغيرها قالوا وقد
~~استعمل مثل ذلك في غير الحرب أئمة من سلف الأمة
### |||| ذكر بعض من روى ذلك عنه
# 229 حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي قال حدثنا قراد قال حدثنا هشام عن
~~معبد بن خالد قال لقيني ms0829 شريح فقال قد أكلت اليوم ما قد أتى عليه عشر سنين
~~قال قلت إنك لا تزال تجيئنا بالعجائب قال كانت عندي ناقة منذ عشر سنين
~~فنحرتها اليوم فأكلتها
# 230 حدثني سلم بن جنادة قال حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طلحة بن مصرف قال
~~عاتبت إبراهيم امرأته في جارية وفي يده مروحة قال فجعل إبراهيم يقول اشهدوا
~~أنها لها ويشير بالمروحة فلما قامت قال على أي PageV04P140 شيء أشهدتكم
~~قالوا أشهدتنا على أنها لها قال أو لم تروني وأنا أشير بالمروحة
# 231 وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن حماد عن
~~إبراهيم في رجل مر على عشار فقال أنا أمشي إلى البيت وهو يعني بيته قال ليس
~~عليه شيء
# 232 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة
~~عن مطرف أنه أبطأ على ابن زياد أو زياد فقال ما رفعت جنبي منذ وضعني الله
~~أو نحوه
# 233 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن مغيرة عن
~~إبراهيم أنه كان يعلمهم إذا بعث السلطان إلى الرجل قال ما أبصر إلا ما
~~بصرني غيري وما أهتدي إلا ما سددني غيري ونحو هذا
# 234 وحدثني ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كان لهم
~~كلام يتكلمون به إذا خشوا من شيء يكلمون به الناس يدرؤون عن أنفسهم اتقاء
~~الكذب
# 235 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن
~~إبراهيم قال كان لهم كلام يتكلمون به في المعاريض
# وقال أخرون بل الكذب الذي رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه
~~الخلال PageV04P141 الثلاث هو جميع معاني الكذب
### |||| ذكر من قال ذلك
# 236 حدثني أحمد بن المقدام العجلي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا
~~سفيان بن حسين عن الزهري عن ابن عزرة أنه أخذ بيد ابن أرقم فأدخله على
~~امرأته فقال أتبغضينني قالت نعم قال له ابن الأرقم ما حملك على ما ms0830 فعلت قال
~~كبرت على مقالة الناس فأتى ابن الأرقم عمر بن الخطاب رحمة الله عليه فأخبره
~~فأرسل إلى ابن عزرة فقال له ما حملك على ما فعلت قال كبرت على مقالة الناس
~~فأرسل إلى امرأته فجاءته ومعها عمة لها منكرة فقالت إن سألك فقولي إنه
~~استحلفني فكرهت أن أكذب فقال لها عمر ما حملك على ما قلت قالت إنه استحلفني
~~فكرهت أن أكذب فقال عمر بلى فلتكذب إحداكن ولتجمل فليس كل البيوت يبنى على
~~الحب ولكن معاشرة على الأحساب والإسلام
# 237 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن محمد بن الزبير
~~الحنظلي قال سمعت الزهري يقول قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لقيس ابن
~~مكشوح المرادي أنبئت أنك تشرب الخمر فقال قد والله أراك يا أمير المؤمنين
~~أسأت أما والله ما مشيت خلف ملك قط إلا حدثت نفسي بقتله قال فهل حدثت نفسك
~~بقتلي قال لو هممت لفعلت فقال عمر لو قلت نعم لضربت عنقك اخرج لا والله لا
~~تبيت الليلة معي فقال له PageV04P142 عبد الرحمن بن عوف يا أمير المؤمنين
~~لو قال نعم لضربت عنقه قال لا ولكني استرهبته بذاك
# 238 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الملك ابن ميسرة
~~الزراد عن النزال بن سبرة الهلالي قال كنا في نفر عند عثمان بن عفان وحذيفة
~~عنده فقال له عثمان إنه بلغني عنك كذا وكذا وقلت كذا وكذا فقال حذيفة والله
~~ما قلته وقد سمعناه قبل ذلك يقوله فلما خرج قلنا أليس قد سمعناك تقوله قال
~~بلى قلنا فلم حلفت قال إني لأشتري ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله
# 239 حدثني علي بن مسلم الطوسي قال حدثنا أبو داود قال حدثنا السري بن
~~يحيى والحكم بن عطية سمعا محمد بن سيرين يقول دخل الأحنف مع عمه على مسيلمة
~~فلما خرجا قال له عمه يا بن أخي كيف رأيت الرجل فقال الأحنف ما رأيت نبيا
~~صادقا ولا كاذبا حازما فقال رجل من أصحاب مسيلمة ms0831 لأخبرنه بما قلت قال إذا
~~أخبره أنك قلته ثم ألاعنك
# 240 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن ابن عون قال كنا ندخل
~~على الحسن وهو مستخف فتأتيه الهدية من عند بعض إخوانه فيقول أنا والله في
~~سعة فأعجب منه أنه خائف محروم وهو يقول أنا في سعة
# 241 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا نافع
~~بن يزيد قال حدثني جعفر بن ربيعة عن ابن شهاب قال ليس بكذاب من درأ عن نفسه
~~PageV04P143
# وقال آخرون الذي رخص في ذلك هو المعاريض دون التصريح
### |||| ذكر من قال ذلك
# 242 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر عن أبيه عن أبي
~~عثمان فيما أرى أنه قال حسب امريء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع وقال فيما
~~أرى قال عمر أما إن في المعاريض ما يكفي الرجل من الكذب PageV04P144
# 243 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن سليمان التيمي قال
~~أحسب أبا عثمان ذكر عن عمر أنه قال إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب
# 244 حدثني مخلد بن الحسين قال حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقى عن عبد
~~الملك بن عقار عن محمد بن عبيد الله قال قال عمر بن الخطاب أما في معاريض
~~الكلام ما يغنيكم عن الكذب
# 245 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور قال قال ابن عباس ما أحب أن
~~لي بمعاريض الكلام كذا وكذا
# 246 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن
~~بعض أصحابه قال ما يسرني أن لي بمعاريض الكلام كذا وكذا
# 247 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن حبيب عن الشهيد عن
~~عمرو بن سعيد قال قال حميد بن عبد الرحمن ما أحب أن لي بنصيبي من المعاريض
~~مثل أهلي ومالي
# 248 وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن عون
~~عن محمد قال قال حميد بن عبد الرحمن ms0832 ما يسرني بالمعاريض مئة ألف
# 249 حدثنا علي بن سهل الرملي قال حدثنا زيد بن أبي الزرقاء قال سئل سفيان
~~عن الرجل يزوره إخوانه وهو صائم فيكره أن يعلموا بصومه وهو PageV04P145 يجب
~~أن يطعموا عنده ففي أي ذلك الفضل في ترك ذلك أو الدعاء لهم بالطعام قال
~~إطعامهم أحب إلي وإن شاء قام عليهم وقال قد أصبت من الطعام قيل له ويقول قد
~~تغديت ينوي أمس أو قبل ذلك قال نعم
# وقال أخرون لا يصلح الكذب في شيء تصريحا ولا تعريضا في جد ولا لعب
### |||| ذكرمن قال ذلك
# 250 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن الأعمش عن مجاهد عن أبي معمر عبد
~~الله بن سخبرة عن عبد الله بن مسعود قال لا يصلح الكذب في هزل ولا جد ولا
~~أن يعد أحدكم ولده شيئا ثم لا ينجزه
# 251 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال قال عبد الله
~~لا يصلح الكذب في جد ولا مزح
# 252 حدثنا ابن حميد قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا المسعودي عن عمرو
~~بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال لا والذي لا إله غيره لا يصلح الكذب
~~في هزل ولا جد اقرؤوا إن شئتم @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا
~~مع الصادقين @QE@ سورة التوبة 119 PageV04P146
# 253 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن
~~مرة قال سمعت أبا عبيدة يحدث عن عبد الله بن مسعود قال الكذب لا يحل منه جد
~~ولا هزل اقرؤوا ان شئتم @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين @QE@ سورة التوبة 119 وهي في قراءة عبد الله @QB@ وكونوا مع
~~الصادقين @QE@ فهل ترون من رخصة في الكذب
# 254 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق
~~عن أبي عبيدة عن عبد الله قال إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل
# 255 حدثني سلم بن جنادة قال حدثنا حفص ms0833 بن غياث قال حدثنا الأعمش عن مجاهد
~~عن أبي معمر وعن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة قال قال عبد الله لا يصلح الكذب
~~هزله ولا جده ولا أن يعد أحدكم صبيه شيئا ثم يخلفه ثم قرأ @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين @QE@ سورة التوبة 119
# 256 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو أحمد قال حدثنا سفيان عن الأعمش قال
~~ذكرت لإبراهيم حديث أبي الضحى عن مسروق أنه قال رخص في الكذب في الإصلاح
~~بين الناس فقال إبراهيم كانوا لا يرخصون في الكذب في هزل ولا جد
# 257 حدثني سلم بن جنادة قال حدثنا حفص قال حدثنا مسعر قال أبو السائب
~~أحسبه عن ابن لعون بن عبد الله بن عتبة قال دخلت مع أبي على عمر بن عبد
~~العزيز فخرج وعليه ثوب قد كان دخل فيه فجعل الناس PageV04P147 يقولون هذا
~~كساك أمير المؤمنين فجعل يمسحه ويقول جزى الله أمير المؤمنين خيرا قال فقال
~~لي أبي يا بني اتق الله وإياك والكذب وما يشبهه
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندي قول من قال إن الكذب الذي أذن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيه في الحرب وفي الإصلاح بين الناس وعند المرأة تستصلح به
~~هو ما كان من تعريض ينحى به نحو الصدق غير أنه مما يحتمل المعنى الذي فيه
~~الخديعة للعدو إن كان ذلك في حرب أو مراد السامع إن كان في إصلاح بين الناس
~~أو مراد المرأة إن كان ذلك في استصلاحها وذلك كالذي ذكرنا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من قوله في خديعة الحرب لنعيم بن مسعود فلعلنا أمرناهم بذلك
~~وكقولك مالك بن عبد الله الخثعمي إنا داربون غدا درب كذا ثم يصبح من الغد
~~فيدرب غيره من الدروب وذاك أنه لما لم يقل إنا داربون غد يومنا هذا فإنه
~~متى أدرب بعد يومه فقد أدرب غدا لأن كل ما بعد يومه ذلك يسمى غدا وكذلك قول
~~معاوية بن هشام اللهم انصرنا على عمورية ms0834 وهو يريد غيرها من الكذب بمعزل فما
~~كان من تعريض على PageV04P148 هذا الوجه فإنه جائز لا بأس به في الحرب وأما
~~الكذب في استصلاح الرجل المرأة فمثل قول إبراهيم النخعي حين وجدت عليه
~~امرأته بسبب جاريته اشهدوا أنها لها وهو يشير إلى المروحة التي هي في يده
~~وكقوله لها هي حرة من غير أن يسمي الجارية باسمها وهو يعني بذلك امرأته
~~الحرة أو أخته أو غيرهما من نسائه وما أشبه ذلك من الكلام الذي يظن السامع
~~غير الذي نواه في نفسه إذ كان كلاما يتوجه لوجوه ويحتمل معاني
# وأما ما روى عن عمر من قول لامرأة ابن عزرة فلتكذب إحداكن ولتجمل فإنه
~~أيضا من هذا النوع الذي ذكرت أنه لا بأس به من المعاريض التي كان يرخص فيها
# فأما صريح الكذب فذلك غير جائز لأحد في شيء كما قال عبد الله بن مسعود لا
~~يصلح الكذب في جد ولا هزل للأخبار التي ذكرتها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيما مضى بتحريمه الكذب
# وأما قول حذيفة إذ قال له عثمان إنه بلغني عنك كذا وكذا وحلفه أنه ما
~~قاله وقول الأحنف للذي قال له لأخبرن مسيلمة بما قلت لئن أخبرته لأخبرنه
~~أنك قلته ثم ألاعنك وما أشبه ذلك فإن ذلك من معاني الكذب التي روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه أذن فيها خارج وإنما ذلك من PageV04P149 جنس
~~إحياء الرجل نفسه عند الخوف عليها ببعض ما حرم الله عليه في غير حال
~~الضرورة كالذي يضطر إلى الميتة أو الدم المسفوح أو لحم الخنزير فيأكل ذلك
~~ليحيي به نفسه فكذلك الخائف على نفسه من عدو أو لص أو غيرهما إذا خافه على
~~نفسه أن يهلكها أو بعض حرمه أن ينتهكه أو مال له أن يسلبه فقال في ذلك قولا
~~مما يرجو به النجاة منه أو السلامة فلا حرج عليه في ذلك وإن كان مبطلا في
~~الذي قال من ذلك وذلك أن الله تعالى ذكره قد أباح في حال ms0835 الضرورة لخلقه ما
~~منع في غيرها ووضع عنهم الحرج في ذلك فغير آثم من كذب في تلك الحال لينقذ
~~نفسه من هلكة قد أشفت عليها كما غير آثم من خاف عليها عطبا لجوع أو عطش قد
~~نزل به بحيث لا يقدر على دفع غائلة ذلك إلا ببعض ما حرم الله تعالى ذكره من
~~أكل ميتة أو لحم خنزير وما أشبه ذلك من المحرمات وسواء هما لمن جعلت له دفع
~~المكروه عن نفسه بالكذب في الحال التي جعلت ذلك له حلف مع كذبه أو لم يحلف
~~في أنه لا حرج عليه ولا إثم
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في الخبر الذي رواه النواس بن
~~سمعان عنه ما لكم تتهافتون في الكذب كما يتهافت الفراش في النار يعني بقوله
~~صلى الله عليه وسلم تتهافتون تتساقطون يقال منه تهافت البق على والذبان فهي
~~تتهافت تهافتا وتتهافت تتفاعل من الهفت يقال في السالم من فعله PageV04P150
~~بغير زيادة هفت البق علي فهو يهفت هفتا كما قال رؤبة بن العجاج
# ترى بها من كل مرشاش الورق %~% كثمر الحماض من هفت العلق
# وأما الفراش فإنها جمع فراشة وهي في البرد وأيام الشتاء تبدأ فيما ذكر
~~دودا فإذا انحسر البرد وأقبلت أوائل الصيف والحر صار له أجنحة وإياه عني
~~الطرماح بقوله
# و أنساب حيات الكثيب وأقبلت %~% ورق الفراش لما يشب الموقد
# وإنما قال صلى الله عليه وسلم كما يتهافت الفراش في النار لأنها إذا
~~أوقدت النار رمت بأنفسها فيها وتساقطت
# وأما الفراش في غير هذا فإنها العظام الرقاق التي يركب بعضها بعضا في
~~أعالي الخياشيم إلى الجمجمة وكل رقيق من عظم أو حديد أو غيره فهو فراشة ومن
~~ذلك قيل لفراشة القفل فراشة لدقتها يقال من ذلك ضرب فلان رأس فلان فأطار
~~فراشه إذا أطار العظام التي ذكرت ومنه قول نابغة بن ذبيان
# يطير فضاضا بينها كل قونس %~% و يتبعها منهم فراش الحواجب
# والفراش أيضا البقية ms0836 من الماء تبقى في الغدر يقال منه ما بقى في الغدير
~~إلا فراشة إذا كان الذي بقي فيه القليل من الماء ومنه قول ذي الرمة
~~PageV04P151
# و أبصرن أن القنع صارت نطافه %~% فراشا وأن البقل ذاو ويابس
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أسماء ابنة يزيد أيها الناس ما
~~يحملكم على أن تتايعوا في الكذب كما يتتايع الفراش في النار فإن التتايع
~~شبيه المعنى بالتهافت ثم تستعمله العرب في التسرع أحيانا وفي اللجاج أحيانا
~~وأحيانا في متابعة الشيء بعضه في إثر بعض ولذلك تأول الشيباني قول رؤبة
# فأيها الغاشي القذاف الأتيعا %~% إن كنت لله التقى الأطوعا
# ( فليس وجه الحق أن تبدعا %~%
# أنه عنى بالأتيع الذي يتبع بعضه بعضا وتأول أبو عبيدة معمر بن المثنى قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن يتتايع فيه الغيران والسكران أنه بمعنى
~~اللجاج وتأوله آخرون أنه بمعنى التسرع وكل ذلك قريب المعنى بعضه من بعض لأن
~~المتسرع إلى الأمر غير متثبت فيه كالذي يلج فيه فلا ينزع في حال ينبغي له
~~النزوع عنه فيها وإذا لج فيه تابع الأمر الذي هو فيه بعضه إثر بعض
# وأما قول شهر بن حوشب فأتاهم بعتود فإن العتود الجذع من أولاد المعز ومنه
~~الخبر الذي رواه البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لأبي
~~PageV04P152 بردة بن نيار عد لضحية أخرى قال يا رسول الله عندي عتود جذع هي
~~خير منها تجمع عتدانا وعتدا ومن جمعه على عتدان قول الأخطل
# و اذكر غدانة عتدانا مزنمة %~% من الحبلق تبنى حولها الصير
# ويروي ( و اذكر غدانة عدانا مزنمة %~%
# بإدغام التاء في الدال
# وأما قول إبراهيم النخعي كان لهم كلام يتكلمون به إذا خشوا يدرؤون به عن
~~أنفسهم فإنه عنى بقوله يدرؤون به عن أنفسهم يدفعون به عنها إذا خافوا عليها
~~مكروها ممن لا طاقة لهم به ومنه قول الله تعالى ذكره @QB@ قل فادرؤوا عن
~~أنفسكم الموت إن كنتم صادقين @QE@ سورة آل عمران 168 يعني بقوله جل ms0837 جلاله
~~فادفعوا فادفعوا
# ومنه قول الشاعر
# أقول إذا درأت لها وضيني %~% أهذا دينه أبدا وديني PageV04P153
# ويروى: تقول إذا درأت
# وأما قول عمر إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب فإنه يعني بقوله لمندوحة
~~لسعة يقال قد اندح بطن فلان واندحى يعني به استرخى واتسع ومنه قول الراجز
# أنعتها إني من نعاتها %~% مندوحة البطون وادقاتها
# ويقال لي عن هذا الأمر مندوحة ومنادح يعني به سعة كما قال الطرماح
# و لي في ممضات الهجاء عن الخنا %~% منادح في جور من القول أو قصد
# يعني بقوله منادح سعة ويقال قد انتدحت الغنم في مرابضها إذا تبددت واتسعت
~~من البطنة ولي عن هذا الأمر مندوحة ومنتدح والمنتدح المكان الواسع وهو
~~الندح وجمعه أنداح PageV04P154
### || 14 - 17 ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 14 - حدثنا بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن
~~هانيء بن هانيء عن علي قال جاء عمار يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب المطيب
# 15 - حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن يمان عن سفيان عن أبي إسحاق عن هانيء بن
~~هانيء أراه عن علي قال استأذن عمار على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~مرحبا ائذنوا للطيب المطيب PageV04P155
# 16 - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أبي
~~إسحاق عن هانيء بن هانيء عن علي أن عمارا استأذن على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال الطيب المطيب ائذن له
# 17 - و حدثنا الحسن بن خلف الواسطي قال أخبرنا إسحاق عن شريك عن أبي إسحاق
~~عن هانيء بن هانيء عن علي قال استأذن عمار بن ياسر على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال ائذنوا له فلما دخل قال مرحبا بالطيب المطيب
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل أحدها أنه خبر لا يعرف له ms0838 مخرج عن علي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
# والثانية أنه خبر قد حدث به عن أبي إسحاق عن هانيء عن على غير من ذكرنا
~~فوقف به على علي ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# والثالثة أنه قد حدث به عن سفيان عن أبي إسحاق يحيى بن يمان فجعله بالشك
~~وقال عن هانيء بن هانيء أراه عن علي
# والرابعة أن أبا إسحاق عندهم مدلس ولا يحتج عندهم من خبر المدلس بما لم
~~يقل فيه حدثنا وسمعت وما أشبه ذلك
# والخامسة أن هانيء بن هانيء عندهم مجهول ولا تثبت الحجة في الدين إلا
~~بنقل العدول المعروفين بالعدالة PageV04P156
### ||| ذكر من روى هذا الخبر فجعل هذا الكلام من كلام علي ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# 258 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عثام عن الأعمش عن أبي إسحاق عن هانيء بن
~~هانيء قال كنا عند علي فدخل عليه عمار بن ياسر فقال مرحبا بالطيب المطيب
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن عمارا مليء إيمانا إلى مشاشه
~~PageV04P157
### || ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 18 - حدثني جعفر بن ابنة إسحاق بن يوسف الأزرق قال حدثنا جدي إسحاق بن يوسف
~~قال حدثنا شريك قال حدثنا سليمان بن مهران قال سمعت شقيق بن سلمة يقول سمعت
~~حلاما الغفاري يقول سمعت علي بن أبي طالب يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل PageV04P158
# إحداها أنه خبر لا يعرف له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخرج يصح إلا
~~من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
# والثانية أن حلاما ms0839 الغفارى عندهم مجهول غير معروف في نقله الآثار ولا
~~يجوز الاحتجاج بمجهول في الدين
# والثالثة أن شريكا عندهم كثير الغلط ومن كان كذلك كان الواجب التوقف في
~~خبره
### ||| 
# وقد وافق عليا رحمة الله عليه في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غيره من أصحابه نذكر ما صح عندنا سنده مما حضرنا ذكره من ذلك
# 259 حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن
~~الأعمش عن عثمان أبي اليقظان عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن عبد الله
~~بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أظلت الخضراء ولا
~~أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر
# 260 وحدثني أبو شرحبيل الحمصي بن أخي أبي اليمان قال حدثنا أبو المغيرة
~~عبد القدوس بن الحجاج قال حدثنا عبد الحميد بن بهرام قال حدثني شهر بن حوشب
~~قال حدثني عبد الرحمن بن غنم أنه زار أبا الدرداء PageV04P159 بحمص فمكث
~~عنده ليالي فأمر بحماره فأوكف له فقال أبو الدرداء لا أراني إلا مشيعك فأمر
~~بحماره فأسرج فسارا جميعا على حماريهما فلقيا رجلا شهد الجمعة بالأمس عند
~~معاوية بالجابية فعرفهما الرجل ولم يعرفاه فأخبرهما خبر الناس ثم إن الرجل
~~قال وخبر آخر كرهت أن أخبركماه أراكما تكرهانه فقال أبو الدرداء فلعل أبا
~~ذر نفي قال نعم قال فاسترجع أبو الدرداء وصاحبه قريبا من عشر مرار ثم قال
~~أبو الدرداء @QB@ فارتقبهم واصطبر @QE@ سورة القمر 27 كما قيل لأصحاب
~~الناقة اللهم إن كذبوا أبا ذر فإني لا أكذبه اللهم وإن اتهموه فإني لا
~~أتهمه اللهم وإن استغشوه فإني لا أستغشه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يتمنه حين لا يتمن أحدا ويسر إليه حين لا يسر إلى أحد أما والذي نفس
~~أبي الدرداء بيده لو أن أبا ذر قطع يميني ما أبغضته بعد الذي سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ms0840 ما
~~أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر PageV04P160
# 261 وحدثني أبو شرحبيل الحمصي قال حدثنا أبو اليمان قال حدثنا أبو بكر بن
~~أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن غضيف بن الحارث قال قال أبو الدرداء وذكرت له
~~أبا ذر والله إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدنيه دوننا إذا حضر
~~ويتفقده إذا غاب ولقد علمت أنه قال ما تحمل الغبراء ولا تظل الخضراء لبشر
~~يقول أصدق لهجة من أبي ذر PageV04P161
### || 19 - 20 ذكر خبر آخر من أخبار على رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
# 19 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى قالت ذكر عبد الله
~~بن مسعود عند علي فذكر من فضله فقال إنه ارتقى مرة شجرة أراك يجتني لأصحابه
~~قال رئيته قال بريرا فضحك أصحابه من دقة ساقه فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما يضحككم فلهو أثقل في كفة الميزان يوم القيامة من أحد
# 20 - وحدثني عبيد بن إسماعيل الهباري وابن المثنى قالا حدثنا محمد بن
~~فضيل عن مغيرة عن أم موسى قالت سمعت عليا يقول أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم عبد الله بن مسعود أن يصعد شجرة وأن يأتيه منها بشيء فنظر أصحابه إلى
~~ساق عبد الله حين صعد الشجرة فضحكوا من حموشة ساقيه فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما تضحكون لرجل عبد الله PageV04P162 أثقل في الميزان يوم
~~القيامة من أحد
### ||| القول في علل هذا الخبر 
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي رحمه الله عليه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصح إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب
~~التثبت فيه
# والثانية أن أم موسى لا تعرف في نقلة العلم ولا يعلم راو روى عنها غير
~~مغيرة ولا يثبت بمجهول من الرجال في الدين ms0841 حجة فكيف مجهولة من النساء
# وقد وافق عليا رضوان الله عليه في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أصحابه غيره
### ||| ذكر ما صح عندنا سنده مما حضرنا من ذلك ذكره
# 262 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال قال حدثنا
~~شعبة قال حدثنا معاوية بن قرة عن أبيه قال كان ابن مسعود على شجرة يجتبى
~~لهم منها فهبت ريح فكشفت لهم عن ساقيه فضحكوا من دقة ساقيه فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان يوم القيامة من
~~أحد PageV04P163
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# والذي فيها من ذلك قول علي رحمة الله عليه مخبرا عن عبد الله أنه ارتقى
~~مرة شجرة أراك يجتني لأصحابه قال رئيته قال بريرا يعني بالبرير ثمر الأراك
~~غضا كان أو مدركا فأما الغض منه فإنه يدعى كباثا وإياه عنى الأعشى بقوله
# ظبية من ظباء وجرة أدماء %~% تسف الكباث تحت الهدال
# واحدتها كباثة وأما المدرك منه فإنه يدعى مردا وإياه عنى الأعشى أيضا
~~بقوله
# تنفض المرد والكباث بحملاج %~% لطيف في جانبيه انفراق و أما قوله
~~فضحكوا من حموشه ساقيه فإنه عنى بقوله من حموشة ساقيه من دقه ساقيه يقال
~~للرجل إذا وصف بذلك هو حمش PageV04P164 الساق وساق حمش وسيقان حماش فأشبه
~~قول الطرماح بن حكيم إذا صاح لم يخذل وجاوب صوته حماش الشوى يصدحن من كل
~~مصدح
# يعني بقوله حماش الشوى دقاق السيقان والأطراف PageV04P165
### || 21 ذكر خبر آخر من أخبار أم موسى عن علي رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
# 21 - حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري قال حدثنا محمد بن فضيل عن مغيرة عن أم
~~موسى عن علي قال كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة
~~اتقوا الله فيما ما ملكت أيمانكم
### ||| القول في علل هذا الخبر 
# والقول في ذلك نحو القول في الذي ذلك نحو القول
~~في الذي ms0842 قبله وقد وافق عليا رحمة الله عليه في رواية هذا الخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جماعة من أصحابه نذكر ما صح عندنا مما حضرنا من
~~ذلك سنده
### ||| ذكر ذلك 
# 263
# حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا أسد قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن
~~سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت كانت عامة وصية رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يلجلجها في صدره وما
~~يفيض بها لسانه PageV04P166
# 264 وحدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه قال حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا
~~يحيى بن أيوب قال حدثني ابن زحر عن علي عن القاسم عن أبي أمامة عن كعب بن
~~مالك قال عهدي بنبيكم صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول
~~الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم وألينوا القول
~~لهم PageV04P167
### || 22 ذكر خبر آخر من أخبار أم موسى عن علي رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 22 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى أم ولد الحسن بن
~~علي وكانت أم امرأة المغيرة بن مقسم قالت سمعت عليا يقول ما رمدت ولا صدعت
~~منذ مسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهي وتفل في عيني يوم خيبر حين أعطاني
~~الراية
### ||| القول في علل هذا الخبر
# والقول في علل هذا الخبر نظير القول في علل الذي قبله وقد مضى قبل ذكر
~~نظائر هذا الخبر فكرهنا إعادته PageV04P168
### || 23 ذكر خبر آخر من أخبار أم موسى عن علي رحمة الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 23 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى قالت استأذن قاتل
~~الزبير على علي فقال ليدخل النار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~لكل نبي حواري وإن حواري الزبير بن العوام
### ||| والقول في علل 
~~هذا الخبب نظير القول في علل الخبر الذي قبله وقد مضى أيضا
~~ذكر من ms0843 وافق عليا في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبياننا ما فيه من الغريب PageV04P169
### || 24 ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
# 24 - حدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا محمد
~~بن جعفر قال أخبرني العلاء بن عبد الرحمن قال أخبرني أبي عن هانيء مولى علي
~~بن أبي طالب عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن
~~الله من ذبح لغير الله لعن الله من تولى غير مواليه لعن الله من غير منار
~~الأرض لعن الله من عق والديه
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل PageV04P170
# إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
# والثانية أن هانئا مولى علي غير معروف في أهل النقل فيجوز الاحتجاج بنقله
~~في الدين
# والثالثة أن العلاء بن عبد الرحمن عندهم غير جائز الاحتجاج بنقله لتفرده
~~بالرواية عن أبيه من الأخبار بما لا يشاركه فيه غيره
# وقد وافق عليا رحمة الله في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جماعة من أصحابه غير أن بعضهم يروي ذلك بنحو اللفظ والمعنى الذي رواه
~~وأن بعضهم يروي بخلاف اللفظ الذي روى عنه وإن وافقه في معناه نذكر ما حضرنا
~~من ذلك ذكره ثم نتبع جميعه البيان إن شاء الله
### ||| ذكرمن وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن غير تخوم الأرض أو منارها أو أخذ منها شيئا بغير حق
# 265 حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال
~~أخبرني عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول ms0844 الله صلى الله
~~عليه وسلم لعن الله من غير تخوم الأرض
# 266 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يونس بن بكير عن يزيد بن سنان أبي فروة
~~الرهاوي قال حدثنا أبو يحيى الكلاعي عن جبير بن نفير قال دخلت PageV04P171
~~على أميمة مولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت حدثيني بشئ سمعته من
~~رسول الله فقالت سمعته يقول لرجل لا تزدادن في تخوم الأرض فإنك تأتي يوم
~~القيامة على عنقك مقدار سبع أرضين
# 267 وحدثني محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا علي بن هاشم بن البريد عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه من سبع أرضين PageV04P172
# 268 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا ابن أبي ذئب عن
~~الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة قال كان بين سعيد بن زيد وبين ابن أروى
~~خصومة فقال مروان أصلحوا بين هذين فقلنا له في ذلك أنصف هذه المرأة فقال
~~أتروني انتقصتها من حقها شيئا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين
# 269 و حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا أسد
~~بن موسى قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن PageV04P173 أبي
~~سلمة عن مروان قال اذهبوا فأصلحوا بين هذين يعني سعيد بن زيد وأروى فقال
~~سعيد بن زيد أترونني أخذت من حقها شيئا فأشهد على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لسمعته يقول من أخذ من الأرض شبرا بغير حقه طوقه من سبع أرضين
# 270 حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال قال عمرو بن الحارث
~~حدثني بكير بن الأشج أن أبا إسحاق مولى بني هاشم حدثه أن علي بن الحسين
~~الأكبر وأبا سلمة بن عبد الرحمن اختصما عند حجرة عائشة ms0845 فأرسلت إليهما انظرا
~~ما تقولان وما تختصمان فيه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أخذ
~~شبرا من الأرض بغير حقه طوقه يوم القيامة
# 271 حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن
~~الأشج عن غير واحد وأخبرني ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي
~~سلمة قال وأخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي بكر بن حزم في أروى ابنة أويس
~~مثل ذلك PageV04P174
# 272 حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني مالك عن ابن شهاب عن طلحة
~~بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهيل عن سعيد بن زيد قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم من الأرض شبرا فإنه يطوقه من سبع
~~أرضين PageV04P175
# 273 وحدثني يونس قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف
~~عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم
~~شيئا من الأرض طوقه من سبع أرضين ومن قتل دون ماله فهو شهيد
# 274 حدثني أحمد بن الفرج الحمصي قال حدثنا بقية بن الوليد قال حدثني
~~الزبيدي عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن عبد الرحمن بن عمرو بن
~~سهل أخبره أن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~ظلم من الأرض شيئا فإنه يطوقه من سبع أرضين
# 275 وحدثني ابن سنان القزاز قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا ابن أبي
~~ذئب عن الحارث عن أبي سلمة قال قال لنا مروان اذهبوا فأصلحوا بين هذين
~~لسعيد بن زيد وأروى ابنة أويس فقلنا له ما تريد إلى هذا فقال أتروني أخذت
~~من حقها شيئا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أخذ شبرا من
~~الأرض طوقه من سبع أرضين
# 276 وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا ms0846
~~محمد بن جعفر قال أخبرني العلاء بن عبد الرحمن قال أخبرني العباس بن سهل بن
~~سعد أنه سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول من انتقص شبرا من الأرض ظلما طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع
~~أرضين PageV04P176
# 277 حدثني عمران بن بكار الكلاعي قال حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا
~~سليمان بن بلال قال حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن عباس بن سهل بن سعد أنه
~~سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول من اقتطع شبرا من الأرض بغير حقه طوقه الله إياه من سبع أرضين
# 278 وحدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله
~~بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن مروان أرسل إلى سعيد بن زيد ناسا يكلمونه في
~~شأن أروى بنت أويس وخاصمته في شيء فقال ترونني ظلمتها وقد سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم شبرا من الأرض طوقه يوم القيامة من سبع
~~أرضين اللهم إن كانت كاذبة فلا تمتها حتى تعمى بصرها وتجعل قبرها في بئرها
~~فوالله ما ماتت حتى ذهب بصرها وخرجت تمشي في دارها وهي حذرة فوقعت في بئرها
~~فماتت فكانت قبرها
# 279 وحدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال وحدثني عمر بن محمد بن زيد بن
~~عبد الله بن عمر عن أبيه عن سعيد بن زيد بهذا قال في PageV04P177 الحديث
~~فرأيتها عمياء تلتمس الجدر وتقول أصابتني دعوة سعيد بن زيد
# 280 وحدثني العباس بن محمد قال حدثنا خالد بن مخلد عن عبد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال من أخذ شبرا من الأرض من غير حق طوق به من سبع أرضين
~~يوم القيامة
# 281 وحدثني إسحاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد الطحان ms0847 عن سهيل عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخذ شبرا من
~~الأرض بغير حقه طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين PageV04P178
# 282 وحدثني ابن سنان القزاز قال حدثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن أبيه عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخذ شبرا من الأرض بغير
~~حقه طوقه من سبع أرضين
# 283 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا يحيى
~~بن أيوب وبكر بن مضر قالا حدثنا ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه من سبع
~~أرضين
# 284 حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقى قال حدثنا مروان بن معاوية قال
~~حدثنا أبو يعفور قال حدثني أبو ثابت قال حدثني يعلى بن مرة الثقفي قال سمعت
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل
~~ترابها إلى المحشر PageV04P179
# 285 وحدثني محمد بن معمر البحراني قال حدثنا أبو هشام المخزومي قال حدثنا
~~عبد الواحد قال حدثنا أبو يعفور قال حدثنا أبو ثابت قال سمعت PageV04P180
~~يعلى بن مرة الثقفي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أخذ
~~أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر
# 286 وحدثني هلال بن العلاء الرقى قال حدثنا أبي قال حدثنا عبيد الله عن
~~زيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أبي ثابت أيمن عن يعلى الثقفي قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سرق شبرا من الأرض أو غله جاء
~~يحمله يوم القيامة على عنقه إلى أسفل الأرض قال عبيد الله وقد سمعته من
~~إسماعيل
# 287 حدثني سعيد بن عمرو السكوني قال حدثنا بقية بن الوليد عن أبي وهب
~~الأسدي عن زيد بن أبي أنيسة وحدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال حدثنا
~~العلاء بن هلال الرقى قال ms0848 حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن
~~إسماعيل عن الشعبي عن أبي ثابت أيمن عن يعلى الثقفي قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من سرق شبرا من الأرض أو غلة جاء يحمله يوم القيامة
~~على عنقه إلى أسفل الأرضين
# 288 وحدثني سعيد بن عثمان التنوخي قال حدثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن
~~عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن إسماعيل عن الشعبي عن أبي ثابت أيمن عن يعلى
~~بن مرة الثقفي سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكر مثله
# 289 وحدثنا ابن وكيع قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن رجل ذكره عن أيمن
~~أبي ثابت أو ابن أبي ثابت عن يعلى بن مرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع
~~أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى بين الناس
# 290 وحدثني موسى بن سهل الرملي قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا حاتم بن
~~إسماعيل قال حدثنا حمزة بن أبي محمد عن بجاد بن موسى بن PageV04P181 سعد بن
~~أبي وقاص عن عامر بن سعد عن أبيه سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما من أحد أخذ شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه من سبع أرضين لا يقبل الله
~~منه صرفا ولا عدلا
# 291 حدثني محمد بن خلف قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا أبان عن يحيى بن
~~أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه دخل على عائشة وهو يخاصم في أرض
~~فقالت عائشة يا أبا سلمة اجتنب الأرض فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول من ظلم شبرا من الأرض طوقه من سبع أرضين PageV04P182
# 292 حدثني الحسين بن محمد الذارع قال حدثنا محمد بن حمران قال حدثنا عطية
~~الدعاء قال حدثنا الحكم بن الحارث السلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms0849 يقول من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء به يحمله من سبع أرضين
# 293 حدثني محمد بن معمر قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا زهير عن عبد الله
~~بن محمد عن عطاء بن يسار عن أبي مالك الأشجعي أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال إن أعظم الغلول عند الله ذراع أرض تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في
~~الدار فيقتطع أحدهما من صاحبه ذراعا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم
~~القيامة PageV04P183
# 294 حدثني أحمد بن منصور قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا زهير بن محمد عن
~~عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن أبي مالك الأشجعي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثله
### ||| ذكر من وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذم العاق والديه
# 295 حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة
~~قال أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الكبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور
# 296 حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا الجريري عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال PageV04P184
~~حدثنا ابن علية عن الجريري قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أحدثكم بأكبر الكبائر قالوا بلى قال
~~الإشراك بالله وعقوق الوالدين قال وجلس وكان متكئا قال وشهادة الزور وقول
~~الزور فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى قلنا ليته سكت
# 297 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا عمر ابن محمد عن
~~عبد الله بن يسار عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة وثلاثة لا يدخلون الجنة
~~العاق بوالديه ms0850 والمرأة المترجلة والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق
~~بوالديه ومدمن الخمر والمنان بما أعطى PageV04P185
# 298 حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد
~~عن عبد الله بن يسار أنه سمع سالم بن عبد الله يقول قال عبد الله بن عمر
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة
~~العاق والديه ومدمن خمر والمنان بما أعطى
# 299 وحدثني عمرو بن محمد العثماني قال حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه
~~عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن يسار الأعرج أنه سمع سالما يحدث عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة عاق
~~والديه ومدمن خمر ومنان بما أعطى
# 300 وحدثني عمرو بن محمد العثماني قال حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه
~~أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن يسار الأعرج أنه سمع
~~سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب أنه كان
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق
~~لوالديه والديوث ورجلة النساء قال أبو عثمان قال إسماعيل يعني الفحلة
# 301 وحدثنا ابن المثنى وابن بزيع قالا حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن
~~منصور عن سالم بن أبي الجعد عن نبيط عن جابان عن عبد الله بن PageV04P186
~~عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن
~~خمر PageV04P187
# 302 وحدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عمر بن عبد الرحمن عن منصور عن عبد
~~الله بن مرة عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لا يدخل الجنة أربعة مدمن خمر ولا عاق لوالديه ولا منان ولا ولد زنية
~~PageV04P188
# 303 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن
~~جابان عن عبد الله بن ms0851 عمرو بن العاص قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يدخل الجنة مدمن خمر ولا عاق بوالديه ولا ولد زنية
# 304 وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابن إدريس عن يزيد بن أبي
~~زياد عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو يرفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا شارب خمر
# 305 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~سالم بن أبي الجعد أن عبد الله بن عمرو قال لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا
~~مدمن خمر ولا ولد زنى
# 306 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن الحكم عن سالم بن
~~أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو بمثله
# 307 وحدثنا الرفاعي أبو هشام قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا
~~شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو قال جاء أعرابي إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال ما الكبائر قال الشرك بالله قال ثم مه فقال وعقوق
~~الوالدين قال ثم مه قال اليمين الغموس قلت للشعبي ما اليمين الغموس قال
~~الذي يقتطع مال امريء مسلم بيمينه وهو فيها كاذب PageV04P189
# 308 حدثني علي بن سهل الرملي قال حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان قال حدثنا
~~عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا ولد زنى ولا
~~من أتى ذات محرم ولا مرتدا أعرابيا بعد هجرة
# 309 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا ابن المبارك عن معمر عن عبد الكريم عن
~~مجاهد قال لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا من أتى ذات محرم
~~PageV04P190
# 310 وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يزيد بن
~~أبي زياد عن مجاهد عن أبي سعيد عن رسول الله صلى ms0852 الله عليه وسلم ( وقال مرة
~~أخرى أحسبه عن أبي سعيد قال لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن
# 311 وحدثنا الحسين بن علي عن الصدائي قال حدثنا عبيد بن إسحاق عن مسكين
~~بن دينار التيمي قال حدثني مجاهد قال حدثني أبو زيد الجرمي قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( يقول لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر
# 312 وحدثني العباس بن أبي طالب قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن
~~PageV04P191 يونس قال حدثنا أبو اسرائيل عن منصور عن أبي الحجاج عن مولى
~~لأبي قتادة عن أبي قتادة قال قال رسول الله ( لا يدخل الجنة عاق لوالديه
~~ولا ولد زنى ولا مدمن خمر
# 313 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن
~~صالح أبي الخليل عن مجاهد أبي الحجاج أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ( قال
~~ثلاثة لا يجدون ريح الجنة وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمئة عام العاق
~~لوالديه ومدمن الخمر والبخيل المنان
# 314 حدثني سليمان بن ثابت الخزاز الواسطى قال حدثنا سلم بن سلام قال
~~حدثنا أيوب بن عتبة عن طيسلة بن علي النهدي قال أتيت ابن عمر وهو في ظل
~~أراك يوم عرفة وهو يصب الماء على رأسه ووجهه قال قلت أخبرني عن الكبائر قال
~~هي تسع قال قلت ما هن قال الإشراك بالله PageV04P192 وقذف المحصنة قال قلت
~~قبل القتل قال نعم ورغما وقتل النفس المؤمنة والفرار من الزحف والسحر وأكل
~~الربا وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين وإلحاد بالبيت الحرام
~~قبلتكم أحياء وأمواتا
# 315 حدثني سليمان بن ثابت قال حدثنا سلم بن سلام قال أخبرنا أيوب بن عتبة
~~عن يحيى عن عبيد بن عمير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( بمثله إلا
~~أنه بدأ بالقتل قبل القذف PageV04P193
# 316 حدثني محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا أبو الأحوص سلام بن سليم عن
~~أبي إسحاق عن عبيد بن عمير قال الكبائر سبع ليس منهن كبيرة ms0853 إلا وفيها آية
~~من كتاب الله الإشراك بالله منهن @QB@ ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء
~~@QE@ سورة الحج 31 و @QB@ الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا @QE@ سورة النساء 10 و @QB@ الذين يأكلون الربا
~~لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس @QE@ سورة البقرة 275
~~@QB@ الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات @QE@ سورة النور 23 والفرار
~~من الزحف ) @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا
~~تولوهم الأدبار @QE@ PageV04P194 ) سورة الأنفال 15 والتعرب بعد الهجرة
~~@QB@ إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى @QE@ وقتل
~~المؤمن
# 317 وحدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال حدثنا أبو صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني هشام عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي عن أبي أمامة
~~الأنصاري عن عبد الله بن أنيس الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~أنه قال إن من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس
~~PageV04P195
### ||| ذكر من وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما روى في ذم من تولى غير مواليه ومن وافق هانئا مولى على في روايته ما روى في ذلك عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم ( و على آله
# 318 حدثني سلم بن جنادة قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن
~~إبراهيم عن أبيه قال خطبنا علي رحمة الله عليه فقال من زعم أن عندنا كتابا
~~نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة فقد كذب فإذا صحيفة معلقة في قراب سيفه
~~فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى
~~إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه
~~يوم القيامة عدلا ولا صرفا PageV04P196
# 319 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدى عن شعبة عن سليمان عن
~~إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قيل لعلي هل خصكم رسول الله بشيء قال ms0854
~~لم يخصنا رسول الله بشيء لم يعم به الناس كافة إلا ما في قراب سيفي قال
~~فأخرج صحيفة فيها من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين
# 320 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن
~~إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي قال ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه
~~الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( قال من تولى مولى قوم بغير إذن
~~مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل
# 321 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا ابن أبي ذئب عن
~~الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( يقول من تولى مولى قوم بغير إذنهم مواليه فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين
# 322 حدثني محمد بن سنان القزاز قال حدثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا ابن
~~أبي ذئب عن الحارث عن أبي سلمة عن سعيد بن زيد قال قال PageV04P197 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( من تولى مولى قوم بغير إذن مواليه فعليه لعنة
~~الله لا يقبل منه صرف ولا عدل
# 323 حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أسد ابن موسى
~~قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن مروان قال
~~قال سعيد بن زيد أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم ( لسمعته يقول من تولى
~~مولى بغير إذنه فعليه لعنة الله
# 324 حدثني علي بن الحسين بن الحر قال حدثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن
~~عثمان بن خثيم قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه غضب الله
~~والملائكة والناس أجمعين
# 325 وحدثني محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثني
~~شرحبيل بن مسلم قال ms0855 سمعت أبا أمامة الباهلي يقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( يقول من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة
~~الله البالغة إلى يوم القيامة PageV04P198
# 326 حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا يعقوب
~~بن محمد بن طحلاء عن خالد بن أبي حيان قال دخلت على جابر بن عبد الله فقال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقول من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة
~~الإسلام من عنقه
# 327 وحدثني أبو عاصم الأنصاري عمران بن محمد قال حدثنا سلم ابن قتيبة قال
~~حدثنا ابن طحلاء المدني قال سمعت خالد بن أبي حيان سمع جابر بن عبد الله
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم ( يقول من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة
~~الإيمان من عنقه
# 328 حدثني محمد بن إسماعيل الضراري قال حدثنا ابن أبي أويس قال حدثني
~~يعقوب بن محمد عن خالد بن أبي حيان أنه دخل على جابر بن عبد الله وقد ذهب
~~بصره فقال جابر يا بن أخي أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وهو
~~يقول من تولى غير مولاه خلع ربقة الإسلام من عنقه وقال بيده ثلاث مرار خلف
~~أذنه
# 329 حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان PageV04P199
~~ابن بلال قال أخبرني عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعن الله من تولى غير مواليه
# 330 حدثني موسى بن سهل الرملي قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا حاتم بن
~~إسماعيل قال حدثنا حمزة بن أبي محمد عن بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص عن
~~عامر بن سعد عن أبيه سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى
~~غير أبيه أو ادعى إلى غير مواليه فقد كفر
# 331 حدثني محمد بن خلف العسقلاني قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد
~~الحنفي قال حدثنا عبيد ms0856 الله بن عبد الرحمن بن موهب قال حدثني مالك بن محمد
~~بن عبد الرحمن عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عائشة أنها قالت وجد في قائم سيف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابان في أحدهما إن أشد الناس غلوا رجل ضرب
~~غير ضاربه ورجل قتل غير قاتله ورجل تولى غير أهل نعمته ومن فعل ذلك فقد كفر
~~بالله ورسوله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا PageV04P200
# 332 وحدثني محمد بن مرزوق البصري قال حدثنا وهب بن جويرية السلمي قال
~~حدثنا عبيس بن ميمون قال حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أنس ابن مالك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( قال من تولى غير مواليه فقد كفر PageV04P201
# 333 وحدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري قال سمعت أنس بن مالك
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من تولى غير مواليه فعليه لعنة
~~الله وغضبه لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
# 334 وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا محمد
~~بن شعيب بن شابور قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد بن أبي
~~سعيد المدني أنه حدثه عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( يقول ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدع إلى غير أبيه فمن فعل
~~ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة
# 335 وحدثني محمد بن عوف الطائي قال حدثنا الوليد بن عتبة قال حدثنا عمر
~~بن عبد الواحد عن ابن جابر قال حدثني سعد بن أبي سعيد ونحن ببيروت عمن حدثه
~~عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مثله إلا أنه قال ولا
~~يدع إلى غير أبويه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله المتتابعة
# 336 وحدثني محمد بن معمر البحراني قال حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج ms0857 قال
~~أخبرني أبو الزبير سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله PageV04P202
~~صلى الله عليه وسلم ( من تولى مولى قوم بغير إذنهم أو آوى محدثا فعليه غضب
~~الله لا يقبل منه صرفا ولا عدلا قال أبو جعفر قال لي ابن معمر وحدثناه أبو
~~عاصم مرة أخرى فلم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم (
# 337 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد وهشام عن قتادة عن
~~شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة أنه شهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( يخطب بالناس وهو يقول من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير
~~مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
# 338 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا الحجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة
~~عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ( بنحوه
# 339 حدثنا عبد الحميد بن بيان القناد قال أخبرنا محمد بن يزيد عن إسماعيل
~~بن أبي خالد عن قتادة عن عمرو بن خارجة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~قال من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله
~~PageV04P203
# 340 وحدثني مخلد بن الحسن قال حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن ليث عن
~~شهر بن حوشب عن معاذ بن جبل قال إني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولغام دابته على فخذي فسمعته يقول لعل الله من ادعى إلى غير أبيه لعن الله
~~من انتمى إلى غير مواليه
# 341 وحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا بشر بن بكر
~~عن الأوزاعي قال حدثني حصن قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثتني
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~من تولى غير مواليه فليتبوأ بيتا في النار
# 342 حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال ms0858 أخبرني يحيى بن أيوب عن زبان بن
~~فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
~~العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يطهرهم ولا
~~PageV04P204 ينظر إليهم قالوا من أولئك يا رسول الله قال المتبرىء من
~~والديه رغبة عنهما والمتبريء من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ
~~منهم
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في الخبر الذي ذكرناه عن علي بن
~~أبي طالب عنه لعن الله من غير منار الأرض يعني صلى الله عليه وسلم بالمنار
~~المعالم وهو مفعل من قول القائل قد نار لي هذا الأمر إذا استبان واتضح فهو
~~ينور لي منارا انقلبت الواو التي هي عين الفعل ألفا إذ نقلت حركتها وهي
~~فتحة إلى الحرف الذي قبلها كما فعل ذلك بقولهم جلت مجالا ودرت مدارا وجزت
~~مجازا ومن ذلك قول جرير بن عطية
# خل الطريق لمن يبني المنار به %~% و ابرز ببرزة حيث اضطرك القدر
# فإن قال قائل وما معنى هذا الخبر أو مستحق اللعن من غير علما من أعلام
~~الأرض قيل قد اختلف من قبلنا في معنى ذلك نذكر ما قالوا فيه ثم نتبعه
~~البيان عن الصواب لدنيا فيه PageV04P205
# فقال بعضهم عنى بذلك صلى الله عليه وسلم من غير حدود حرم الله التي حدها
~~إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه
# وقال آخرون بل عنى به من غير معالم الأرض التي هي مجاورة أرضه ليسرق منها
~~ويتحيف من حدودها كي لا يوقف على الحد الذي هو بين أرضه وأرض غيره عند
~~دخوله في أرض غيره وأخذه منها ظلما ما ليس له
# وهذا القول عندنا أولى بالصواب من القول الأول وذلك لدلالة الأخبار التي
~~ذكرناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن اقتطع شبرا من الأرض ولو كان
~~معنى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك منار حرم مكة لم يكن صلى الله ms0859
~~عليه وسلم ليدع بيان ذلك لأمته إما بنص أو بدلالة ولا شيء في الخبر يدل على
~~أنه عنى بذلك معالم حرم إبراهيم بل ذلك منه عام فهو على عمومه في كل أرض
~~غير منارها مغير ظلما أدخل بتغييره ذلك ضرا على مسلم أو معاهد إما بدخوله
~~في حق غيره واستراقه من أرض غيره ما ليس له وإما بتلبيسه عليه بتغييره ذلك
~~عليه الحق الذي هو له
# وأما التخوم الذي روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعن
~~الله من غير تخوم الأرض فإن أهل العلم بالعربية يقولون هي واحدة ويفتحون
~~التاء منها وينشدون في ذلك قول الشاعر
# يا بني التخوم لا تظلموها %~% إن ظلم التخوم ذو عقال
# بفتح التاء من التخوم وأما المحدثون فإنهم يروون ذلك بضم التاء ومن روى
~~ذلك كذلك فينبغي أن يكون قصد بها إلى أنها جمع واحدتها تخم وقد زعم بعضهم
~~أن ذلك لغة لأهل الشام PageV04P206
### || 25 - 26 ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 25 - حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد قال أخبرنا إسرائيل بن يونس عن
~~ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن علي قال أهدى كسرى لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقبل وأهدى قيصر لرسول الله فقبل وأهدت الملوك فقبل منهم
# 26 - حدثني عبد الأعلى بن واصل الأسدي قال حدثنا خلاد بن يزيد المقريء قال
~~حدثنا إسرائيل قال حدثنا ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن علي قال أهدى كسرى
~~للنبي صلى الله عليه وسلم فقبل وأهدت له الملوك فقبل PageV04P207
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه خبر لا يعرف له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخرج يصح إلا
~~من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
# والثانية أن ثوير بن أبي فاختة عندهم ممن لا يحتج ms0860 بحديثه
# والثالثة أن إسرائيل بن يونس عندهم ممن لا يعتمد على نقله والواجب التثبت
~~في أخباره عندهم
### ||| القول في معنى هذا الخبر وفيما فيه من الفقه
# إن قال لنا قائل وما معنى هذا الخبر وما وجهه إن كان صحيحا كما قلت وقد
~~علمت ما
# 343 حدثك به أحمد بن عبد الرحمن قال حدثنا عمي عبد الله بن وهب قال
~~أخبرني ابن لهيعة وعمر بن مالك عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عطاء بن أبي
~~رباح عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هدية الإمام
~~غلول PageV04P208 وما
# 344 حدثك به عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا عبد الملك بن
~~مسلمة قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة أن حكيم ابن حزام خرج إلى
~~اليمن فاشترى حلى ذي يزن فقدم بها المدينة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأهداها له فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنا لا نقبل هدية
~~مشرك
# 345 حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن يزيد بن
~~عبد الله أبي العلاء عن عياض بن حمار أنه أهدى إلى النبي هدية أو ناقة فقال
~~أسلمت قال لا قال فإني نهيت عن زبد المشركين PageV04P209
# قيل كلا الخبرين صحيح وليس في أحدهما إبطال معنى ما في الآخر وذلك أن
~~قبول النبي صلى الله عليه وسلم ما قبل من هدية من قبل هديته من المشركين
~~إنما كان نظرا منه بفعله ذلك لأصحابه وعودا منه بنفعه عليهم وعلى المؤمنين
~~به لا احتجانا منه لذلك دونهم ولا إيثارا منه نفسه به عليهم وللإمام فعل
~~ذلك وقبول هدية كل مهد إليه من ملوك أهل الشرك وغيرهم إذا كان قبوله
~~PageV04P210 ما يقبل منهم من ذلك نفعا للمسلمين ونظرا منه لهم
# وأما رده صلى الله عليه وسلم ما رد من هدية من رد هديته منهم فإنما كان
~~ذلك منه من أجل أنه كان أهداها له في ms0861 خاصة نفسه فلم ير قبوله ذلك منه
~~تعريفا منه لأئمة أمته من بعده أنه ليس لهم قبول هدية مهد من رعيته لخاصة
~~نفسه
# فإن ظن ظان أن الذي قلنا في ذلك بخلاف الذي قلنا إذ كان قوله صلى الله
~~عليه وسلم إنا لا نقبل هدية مشرك وقوله هدايا الإمام غلول قولا عاما مخرجه
~~لا دليل فيه على خصوصه فقد ظن خطأ
# وذلك أنه لا خلاف بين الجميع في أن الله تعالى ذكره قد أباح للمؤمنين
~~أموال أهل الشرك من أهل الحرب لهم بالقهر والغلبة بقوله @QB@ واعلموا أنما
~~غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل إن كنتم آمنتم بالله @QE@ سورة الأنفال 41 فهو بطيب أنفسهم لا شك
~~أنه أحل وأطيب إذ كان كل مال كان حلالا لآخذه أخذه بالقهر لصاحبه والغلبة
~~له عليه فأخذه منه بطيب نفسه لا شك أنه أطيب وأحل
# فإن قال فهل من خبر بصحة ما قلت من أن قبوله صلى الله عليه وسلم ما كان
~~يقبل من هدايا أهل الشرك كان على الوجه الذي ذكرت ورده ما كان يرده من ذلك
~~كان على ما وصفت قيل نعم فإن قال فاذكر لنا بعض ذلك قيل PageV04P211
# 346 حدثني عبد الملك بن محمد الرقاشي قال حدثنا عمرو بن حكام قال حدثنا
~~شعبة عن علي بن زيد عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري أن ملك الروم
~~أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من زنجبيل فقسمها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين أصحابه فأعطى كل رجل قطعة وأعطاني قطعة
# 347 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا قرة عن الحسن قال أهدى
~~أكيدر دومة الجندل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة فيها المن الذي
~~رأيتم وبالنبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته يومئذ والله إليها حاجة فلما
~~قضى الصلاة أمر طائفا فطاف بها على أصحابه فجعل الرجل يدخل يده فيستخرج
~~فيأكل فأتى على خالد بن الوليد ms0862 فأدخل يده فقال يا رسول الله أخذ القوم مرة
~~وأخذت مرتين فقال كل وأطعم أهلك PageV04P212
# وكالذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعله في ذلك وأشباهه فعل
~~من بعده من الأئمة الراشدين
### |||| ذكر بعض ما حضرنا ذكره منهم
# 348 حدثني عبد الكريم بن أبي عمير قال حدثني عمر بن صالح بن أبي الزاهرية
~~قال سمعت أبا جمرة يقول سمعت ابن عباس يقول بعث ابن جلندي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بهدية وبعثوا بصدقاتهم مع الهدية وبعث بوفد عشرة فيهم
~~رجل يقال له أبو صفرة أبو المهلب ورجل من أولاد ملك يقال له كعب فقدموا إلى
~~المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر رحمة الله
~~عليه فدفعت الهدية إلى أبي بكر والصدقة فوثب علي بن أبي طالب رحمة الله
~~عليه فقال هذه هدية ابن جلندي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هذه
~~فدك قال ابن عباس فلا يدري أقسمها أم أدخلها بيت المال مع الصدقة ولو قسمها
~~لعلمنا ذلك
# 349 حدثنا علي ابن سهل الرملي قال حدثنا ضمرة بن ربيعة عن إبراهيم بن أبي
~~عبلة قال أهدى أليون ملك الروم إلى مسلمة لؤلؤتين وهو بالقسطنطينية فشاور
~~أهل العلم من ذلك الجيش فقالوا لم يهدهما إليك إلا لموقعك من هذا الجيش
~~فنرى أن تبيعهما وتقسم ثمنهما على هذا الجيش PageV04P213
# فقد تبين بما ذكرنا من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أهدى إليه
~~المشركون وفيما فعل في ذلك من بعده الصديق وقال فيه أهل العلم أن الذي كان
~~من رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رد من هدية حكيم بن حزام وهو مشرك
~~كان لما وصفت من العلة إذ من المحال اجتماع الرد والقبول في الشيء الواحد
~~في حال واحدة وإباحة ذلك وحظره في وقت واحد إذ كان أحدهما للآخر خلافا وإذ
~~كان ذلك كذلك كان معلوما أن سبب قبوله صلى الله عليه وسلم ما قبل من ms0863 ذلك
~~غير سبب رده ما رد منه
# فإن ظن ظان أن ذلك وإن كان كذلك فإن سبب اختلاف ذلك كان منه من أجل أن
~~أحد فعليه كان نسخا للآخر فقد ظن خطأ وذلك أن ذلك لو كان من أجل ذلك كان
~~مبينا ذلك في النقل أو كان على الناسخ دليل مفرق بينه وبين المنسوخ إذ كان
~~غير جائز أن يكون شيء من حكم الله تعالى ذكره في كتابه أو على لسان رسوله
~~صلى الله عليه وسلم غير معلوم الواجب منه على عباده إما بنص عليه أو دلالة
~~منصوبة لهم على اللازم لهم فيه
# فإذ كان صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما روينا من قبوله هدايا
~~المشركين في حال ورده إياها أخرى للأسباب التي ذكرت فبين بذلك أن سبيل
~~الأئمة والقائمين من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر الأمة في ذلك
~~سبيله في أن لمن أهدى له ملك من ملوك أهل الحرب أو رئيس من رؤسائهم هدية
~~فله قبولها وصرفها حيث جعل الله ما خول المؤمنين من أموالهم بغير إيجاف
~~منهم عليه بخيل ولا ركاب وإن كان الذي أهدى من ذلك إليه أهداه وهو منيخ مع
~~جيش من المسلمين بعقوة PageV04P214 دارهم محاصرا لهم فله قبوله وصرفه فيما
~~جعل الله من أموالهم مصروفا فيه ما خول المؤمنين من أموالهم بالغلبة لهم
~~والقهر وذلك ما أوجفوا عليه بالخيل والركاب كالذي فعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأموال بني قريظة إذ نزلوا على حكم سعد لما نزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه بهم محاصرين لهم من غير حرب ولا قتال
# فأما ما أهدى له مهد منهم من عامتهم لخاصة نفسه فإني أختار له أن يردها
~~عليه ولا يقبلها كالذي فعل صلى الله عليه وسلم بحكيم بن حزام من رده عليه
~~ما كان أهدى له وهو مشرك لأن أحق الناس بأن تظلف نفسه عن مثل ذلك من كثرت
~~حاجة الناس إليه في أحكامهم وأمور دينهم من إمام ms0864 أو عامل للإمام على الحروب
~~أو الأحكام أو المظالم وغير ذلك من أمور المسلمين إذ كان لا يؤمن مع قبوله
~~ذلك ممن قبل منه اغتماز من السلطان في أمر إن عرض له قبله وسواء فيما أكره
~~له من قبول مثل ذلك كان المهدي مشركا حربيا أو معاهدا ذميا أو كان مسلما
~~لما ذكرت من السبب المخوف عليه منه وقد
# 350 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عثام بن علي قال حدثنا أبو زياد الفقيمي عن
~~أبي حريز أن رجلا كان أهدى لعمر رجل جزور ثم جاء يخاصم إليه فجعل يقول يا
~~أمير المؤمنين افصل بيننا كما تفصل رجل الجزور قال فوالله ما زال يكررها
~~علي حتى كدت أن أقضي له PageV04P215 فهذا عمر بن الخطاب رحمة الله عليه مع
~~منزلته من االإسلام ومكانه من الدين قد عرض له من السلطان ما عرض في رجل
~~جزور مع قلتها وخساستها أهديت له فكيف بمن لا يدانيه في شيء من أشيائه ولا
~~يقار به في فضله ودينه وقد قبل هدية مهد إليه من رعيته أو غير رعيته جليلا
~~خطرها عظيما من قلبه موقعها خاصم إليه خصما له في ظلامة ظلمه إياها ما ترى
~~السلطان فاعلا به وأي مذهب هو ذاهب وقد قال طاوس في ذلك ما
# 351 حدثنا به ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أبي
~~المعلى قال سألت طاوسا عن هدايا السلطان فقال سحت قال ابن المثنى قال غندر
~~خالفنا فيه أصحابنا فقالوا هو عن أبي معاذ عن طاوس
# غير أن الأمر وإن كان في ذلك كذلك فإني لا أرى حراما على الإمام ولا على
~~عامل من عماله أهدى له مهد ممن كان يهاديه قبل ولايته أمور المسلمين هدية
~~من رعيته في خاصة نفسه قبولها وإثابته عليها فأما إن لم يكن كان يهاديه قلل
~~ذلك فلا أرى له قبولها لما ذكرت من أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالنهي عن ذلك ولما أخشى عليه بقبوله إياها من الأسباب ms0865 التي وصفت قبل فإن
~~قال فما أنت قائل فيما
# 352 حدثك به إسحاق بن إبراهيم الصواف قال حدثنا الهيثم بن الربيع قال
~~حدثني الأصبغ بن زيد عن سليمان بن الحكم عن محمد بن سعيد عن عبادة بن نسى
~~عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال PageV04P216 لما بعثني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال إني قد علمت ما لقيت في الله ورسوله وما
~~ذهب من مالك وقد طيبت لك الهدية فما أهدي لك من شيء فهو لك
# قيل هذا عندنا خبر غير جائز الاحتجاج بمثله في الدين لوهاء سنده وضعف
~~كثير من نقلته غير أن ذلك وإن كان كذلك فإن له عندنا لو كان صحيحا سنده
~~عدولا نقلته مخرجا في الصحة وهو أن يكون صلى الله عليه وسلم جعل ما أهدي له
~~من هدية في عمله له مكان يستحقه من الرزق على عمله إذ كان كل مشغول عن
~~التصرف في خاصة نفسه وعارض حاجاته من المكاسب وغيرها مما هو لها نظير فإنه
~~مستحق من مال الفيء ما فيه له ولمن تلزمه مؤونته الكفاية والغنى عن التصرف
~~للمكسب وطلب المعاش وفيما PageV04P217
# 353 حدثني به ابن سنان القزاز قال حدثنا أبو عاصم عن عبد الوارث التنوري
~~عن حسين المعلم عن ابن بريدة قال أبو عاصم لا أدري هو عن أبيه أم لا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فأخذ
~~أكثر من رزقه فهو غلول
# 354 وحدثني العباس بن الوليد العذري قال أخبرني أبي قال حدثني عبد الله
~~بن شوذب قال حدثني عامر بن عبد الواحد قال كنت جالسا عند عطاء بن أبي رباح
~~فرأى شيخا هو أكبر منه فأقبل عليه عطاء فرحب به ووسع له فقال الشيخ حدثتني
~~الصديقة ابنت الصديق وأحسب أنها رفعت الحديث قال أيما عامل أصاب في عمله
~~فوق رزقه الذي فرض له فإنه غلول PageV04P218
### |||| 
# ففي هذا دليل واضح على صحة ما قلنا في ذلك وقد ms0866 بينت هذه الأخبار عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وإن كان فيها بعض النظر وهي أحسن مخارج من خبر
~~محمد بن سعيد المصلوب معنى ما روى عن معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من إباحته له ما أباح من هدايا رعيته أنها كانت على وجه ما ذكرت لأن ذلك لو
~~كان أبيح له وهو للمسلمين عامل برزق يرتزقه من فيئهم بعد استيفائه الرزق
~~الذي رزقه على عمله لم يكن للأخبار المتواترة التي قد مضى ذكرناها قبل عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه خطب أصحابه عند مقدم ابن اللتيبة عليه
~~من عمله الذي كان ولاه إياه فبعث من يقبض منه ما أتى به فجعل يقول هذا لكم
~~وهذا أهدي إلي فقال أما بعد فإني أستعمل رجالا منكم على أمور مما ولاني
~~الله فيقول أحدهم هذا الذي لكم وهذا هدية أهديت إلي أفلا جلس في بيت أبيه
~~أو في بيت أمه فتأتيه هديته والذي نفسي بيده لا يأخذ أحدكم من ذلك شيئا إلا
~~جاء يوم القيامة يحمله على عنقه فلا أعرفن ما جاء رجل يحمل بعيرا له رغاء
~~أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه فقال ألا هل بلغت معنى
~~PageV04P219
# فلما كانت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ذكرنا متواترة قد
~~جاءت مجيء الحجة علم أن أمر معاذ فيما أباح له صلى الله عليه وسلم من قبول
~~هدية رعيته وتطييبه إياها له لو كان صحيحا ولم يصح ذلك عندنا بخبر تثبت به
~~حجة على من بلغه لكان معناه ووجهه ما قلنا دون ما يتوهمه أهل الغباء
# فإن قال قائل ما بك قد أبحت للإمام وعماله قبول هدايا ملوك المشركين على
~~النظر منهم للمسلمين وصرف ما أهدوا إليهم في منافعهم اعتلالا منك في ذلك
~~بالأمور التي بينت ولم تبح لهم قبول هدية أحد من رعيتهم ممن لم يكن جرت
~~بينهم وبينه مهاداة قبل الولاية لما وصفت من الأسباب فما وجه الخبر الذي ms0867
# 355 حدثك عمران بن بكار الكلاعي قال حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا سليمان
~~بن بلال قال حدثنا عمرو بن يحيى عن عباس بن سهل ابن سعد عن أبي حميد قال
~~جاء رسول ابن العلماء صاحب أيلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب وأهدى
~~له بغلة فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له بردا PageV04P220
# وقال ولا ذكر في هذا الخبر أنه صلى الله عليه وسلم باع البغلة التي
~~أهداها له صاحب أيلة فقسم ثمنها بين أصحابه ولا أنه أهدى البردة التي
~~أهداها إليه من فيئهم وقد علمت أن صاحب أيلة كان من أهل الجزية بالصلح الذي
~~كان جرى بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قيل إن الذي قلت إنه غير مذكور في هذا الخبر وإن كان كذلك فغير مذكور
~~أيضا فيه أنه لم يبع ذلك ويصرف ثمنه في أصحابه ولا أنه أهدى البرد إليه من
~~مال نفسه فلا حجة لمدعي ما قلت بظاهر هذا الخبر بل الحجة فيه لمن قال فيه
~~ما قلنا للأسباب التي تقدم ذكرناها مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كانت له حقوق في فيء المسلمين لقول الله تعالى ذكره @QB@ ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى فلله وللرسول @QE@ الآية سورة الحشر 7 وغير مستحيل أن
~~يكون أخذه ما أخذ من ذلك بالحق الذي جعله الله له فيه إن كان اختص به نفسه
~~هذا إن صح أنه أخذه لنفسه ولا نعلم خبرا ورد بتصحيح ذلك فيجوز لمدع دعواه
# وقد مضى البيان عن نظائر ما في هذه الأخبار من الغريب فكرهنا تطويل
~~الكتاب بإعادة ذكره PageV04P221
### || 27 ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
# 27 - حدثنا أحمد بن إسحاق قال حدثنا أبو أحمد قال حدثنا إسرائيل عن ثوير عن
~~أبيه عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى
~~@QE@
### ||| والقول في علل هذا الخبر 
~~نظير ms0868 القول في علل الذي قبله PageV04P222
### || 28 ذكر خبر آخر من أخبار علي عن النبي صلى الله عليه وسلم 
# 28 - حدثني العباس بن محمد قال حدثنا أبو نعيم عبد الرحمن ابن هانىء النخعي
~~قال حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن زياد ابن حدير قال قال علي بن أبي
~~طالب والله لئن عشت لنصارى بني تغلب لأقتلن المقاتلة ولأسببن الذرية وذاك
~~أني كتبت الكتاب بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم على ألا ينصروا
~~أبناءهم PageV04P223
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح
~~لعلل
# إحداها أن إبراهيم بن مهاجر عندهم لا تثبت به في الدين حجة
# والأخرى أن شريكا عندهم كان يكثر غلطه فالواجب التوقف في أخباره
# والثالثة أن أبا نعيم النخعي عندهم غير مرتضى فغير جائز الاحتجاج بنقله
# والرابعة أن صلح بني تغلب عندهم إنما جرى بينهم وبين عمر بن الخطاب قالوا
~~ومما يدل على ذلك الخبر الذي
# 356 حدثني به أحمد بن عمرو البصري قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قاضي كرمان
~~قال حدثنا عبد الله بن عمر القرشي قال حدثني سعيد بن عمرو ابن سعيد أنه سمع
~~أباه يوم المرج يقول أنه سمع أباه يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول لولا أني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله ليمنع الدين بنصارى من
~~ربيعة على شاطيء الفرات ما تركت بها عربيا إلا قتلته أو يسلم PageV04P224
# قالوا فالصلح الذي كان بين بني تغلب وأهل الإسلام لو كان جرى عقده بينهم
~~وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن بعمر حاجة إلى أن يجعل حجته في
~~ترك قتالهم وقتلهم والحكم فيهم بحكم أهل الأوثان من العرب القول الذي رواه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كان يقول لولا أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم عقد لهم ذمة وصالحهم على عهد جرى بينهم وبينه
# قالوا ففي احتجاج عمر بما احتج به مما ذكرنا عنه ms0869 دليل واضح على صحة ما
~~قلنا من أن عقد الصلح إنما جرى بينهم وبين عمر وأن الذي روي عن على من أنه
~~كتب بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الصلح غير صحيح سنده
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه وما وجهه
# إن قال لنا قائل إنك قد قلت بتصحيح هذا الخبر فما وجهه إن كان صحيحا عندك
~~وكيف تركهم المسلمون إلى يومهم هذا مقيمين معهم في دار الإسلام أم ما وجه
~~قبول الأئمة منهم الجزية وهل لنا نكاح نسائهم وأكل ذبائحهم وهم كما روي عن
~~علي أنهم قد نقضوا العهد الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد لهم
~~بتنصيرهم أولادهم وإدخالهم إياهم في صبغة النصرانية وأنهم لم يتمسكوا من
~~النصرانية بغير شرب الخمر
# قيل قد اختلف السلف من أهل العلم قبلنا في ذلك فنذكر ما قالوا فيه ثم
~~نتبع جميعه البيان إن شاء الله PageV04P225
### |||| ذكر من حرم أكل ذبائحهم
# 357 حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا
~~هشام عن محمد بن سيرين عن عبيدة قال سألت عليا عن ذبائح نصارى العرب فقال
~~لا تأكل ذبائحهم فإنهم لم يتعلقوا من دينهم إلا يشرب الخمر
# 358 وحدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا هشام عن ابن
~~سيرين عن عبيدة عن علي قال لا تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب فإنهم لم
~~يتمسكوا بشيء من النصرانية إلا بشرب الخمر
# 359 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن أيوب عن محمد عن عبيدة
~~قال قال علي لا تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب فإنهم إنما يتمسكون من
~~النصرانية بشرب الخمر
# 360 وحدثني علي بن سعيد الكندي قال حدثنا علي بن عابس عن عطاء بن السائب
~~عن أبي البختري قال نهانا علي عن ذبائح نصارى العرب PageV04P226
# 361 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أبي حمزة
~~القصاب قال سمعت محمد بن علي يحدث عن علي ms0870 أنه كان يكره ذبائح نصارى بني
~~تغلب
# 362 حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن عمرو عن مغيرة عن أبي معشر عن
~~إبراهيم أنه كره ذبائح نصارى العرب
# 363 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال أخبرنا
~~أبو معيد قال سئل مكحول عن ذبائح نصارى العرب فقال كلوا ذبائح تنوخ وبهراء
~~وسليح فأما بنو تغلب فلا تأكلوا من ذبائحهم
# فمن نهى عن أكل ذبائحهم فالواجب على مذهبه أن ينهى عن نكاح نسائهم لأن من
~~حرم أكل ذبيحته من أهل الكفر بمعنى الكفر الذي هو عليه فحرام نكاح نسائه
~~بذلك المعنى فأما أخذ الجزية منه فغير حرام إذا كان كتابيا من العرب كان أو
~~من العجم عندهم لما قد بينا في موضعه
# وقال آخرون حلال أكل ذبائحهم ونكاح نسائهم PageV04P227
### |||| ذكر من قال ذلك
# 364 حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد بن
~~زياد قال حدثنا خصيف قال حدثنا عكرمة قال سئل ابن عباس عن ذبائح نصارى بني
~~تغلب فقرأ هذه الآية @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
~~أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم @QE@ الآية سورة
~~المائدة 51
# 365 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عاصم الأحول
~~عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان لا يرى بذلك بأسا وقرأ @QB@ ومن يتولهم منكم
~~فإنه منهم @QE@
# 366 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى بن عيسى عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال لا بأس به ثم
~~قرأ @QB@ ومن يتولهم منكم فإنه منهم @QE@
# 367 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس في
~~ذبائح نصارى العرب قال الله @QB@ ومن يتولهم منكم فإنه منهم @QE@
# 368 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن عثمة قال حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة
~~عن الحسن وعكرمة أنهما كانا لا يريان بأسا بذبائح ms0871 نصارى بني تغلب وتزويج
~~نسائهم ويتلوان @QB@ ومن يتولهم منكم فإنه منهم @QE@ PageV04P228
# 369 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن الحسن
~~وسعيد بن المسيب أنهما كان لا يريان بأسا بذبيحة نصارى بني تغلب
# 370 وحدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن ابن أبي عروبة عن
~~قتادة أن الحسن كان لا يرى بأسا بذبائح نصارى بني تغلب فكان يقول انتحلوا
~~دينا فذاك دينهم
# 371 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبي حصين عن
~~الشعبي أنه كان لا يرى بأسا بذبائح نصارى بني تغلب وقرأ @QB@ وما كان ربك
~~نسيا @QE@ سورة مريم 64
# 372 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج
~~قال حدثني ابن شهاب عن ذبيحة نصارى العرب قال تؤكل من أجل أنهم في الدين
~~أهل كتاب ويذكرون اسم الله
# 373 حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج
~~قال قال عطاء إنما يفرق بين ذلك الكتاب
# 374 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور قال سألت إبراهيم عن ذبائح
~~نصارى العرب فقال كل ثم قرأ @QB@ ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني
~~@QE@ PageV04P229 ) سورة البقرة 78 قال ومن هؤلاء أيضا من لا يحسن الكتاب
# 375 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا عمرو عن سعيد عن ذبيحة نصارى
~~العرب قال قال مكحول والزهري تؤكل من أجل أنهم في دين أهل كتاب يذكرون اسم
~~الله
# 376 حدثني يعقوب قال حدثنا ابن علية قال حدثنا شعبة قال سألت الحكم
~~وحمادا وقتادة عن ذبائح نصارى بني تغلب فقالوا لا بأس بها قال وقرأ الحكم
~~@QB@ ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني @QE@
### |||| 
# فإذ كان الاختلاف بين السلف في أمر بني تغلب موجودا على ما قد ذكرنا
~~وكانت تغلب تدين النصرانية ولا تدفع الأمة ان عمر أخذ منها الجزية بين
~~ظهراني المهاجرين والأنصار عن غير نكير منهم أخذه ما أخذ منهم وكان أخذه ms0872
~~ذلك منهم بمعنى أنهم أهل كتاب لا بمعنى أنهم مجوس ولا بأنهم عجم صح وثبت
~~أنهم أهل كتاب وأن ذبائحهم ونساءهم للمسلمين حلال لقول الله تعالى ذكره
~~@QB@ اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل
~~لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا
~~آتيتموهن أجورهن @QE@ سورة المائدة 5
# فأما ترك الأئمة قتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وقد نصرو أولادهم وخالفوا ما
~~ذكر عن علي من العهد الذي كانوا عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~ألا ينصروا أولادهم فإن ذلك ممكن أن يكون كان منهم من أجل أنهم كانوا
~~PageV04P230 يرون أن أهل الجزية ما أقاموا في دارهم على الوفاء للمسلمين
~~بالجزية والإذعان لهم بأن يجري عليهم حكم الإسلام فلا سبيل عليهم وإن
~~خالفوا بعض الشروط التي شرطت عليهم في حال عقد الذمة لهم ولكنهم يؤخذون
~~بالرجوع إلى ما عليهم في ذلك من غير أن تستحل به دماؤهم وأموالهم فإن ذلك
~~قول أكثر المتفقهة
# وممكن أن يكون ذلك كان منهم من أجل أن حكم كل مولود حكم أبويه ما دام
~~طفلا صغيرا حتى يصير إلى حد الاختيار ومن يلزمه الأحكام فلم يكن حكم الطفل
~~من بني تغلب خارجا من حكم أبويه النصرانيين إلى بلوغ الحلم فإذا بلغ
~~المولود منهم ذلك الحد لم يكن لأبويه عليه سبيل ولم يكن للمسلمين إكراهه
~~على الإسلام مع ما قد ثبت له من الحكم قبل بسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في أنه محكوم له بحكم أبويه ولم يكن أبواه هما اللذين نصراه إذ كان
~~الذي ينصر غيره إنما ينصره بإكراهه عليه وإجباره له على التنصر وولد
~~النصراني غير صائر نصرانيا بإجبار أبويه إياه عليه وإنما له حكمهما ما دام
~~طفلا صغيرا فإذا بلغ الحلم فله الدين الذي يختاره حينئذ لنفسه دين أبويه
~~اختار أو غير دينهما فلم ير الأئمة إذ كان أمر بني تغلب وأمر أولادهم على
~~ما وصفنا أنهم نصروا أولادهم فيستحلوا بذلك دماءهم وأموالهم ms0873
# فإن قال قائل فما وجه قول علي رحمة الله عليه إذن إن كان الأمر كما قلت
~~لئن عشت لنصارى بني تغلب لأقتلن المقاتلة ولأسبين الذرية وذلك أني كتبت
~~الكتاب بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم على ألا ينصروا أولادهم
~~PageV04P231
# قيل جائز أن يكون ذلك كان منه لأمر بلغه عنهم استحقوا به ما توعدهم به
~~فقال ذلك وعيدا لهم أو أخبر عنهم بخلافهم بعض الأمور التي عقدت عليها لهم
~~الذمة وإن لم يكن ذلك كان هو الأمر الذي به استحل دماءهم وأموالهم وذراريهم
~~ثم راجعوا الوفاء بما لزمهم فأقروا على العهد الذي عوهدوا ووفي لهم بالذمة
~~PageV04P232
### || 29 ذكر خبر آخر من أخبار على رحمة الله عليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 29 - حدثني أيوب بن إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن
~~موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن أبي رزين عن أبيه عن علي قال قلت للعباس
~~سل لنا النبي صلى الله عليه وسلم الحجابة فسأله فقال أعطيكم ما هو خير لكم
~~منها السقاية ترزؤكم ولا ترزؤونها
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين PageV04P233
~~سقيما غير صحيح وذلك أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصح إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب
~~التثبت فيه PageV04P234
### || 30 ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 30 - حدثني أيوب بن إسحاق قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن موسى بن أبي
~~عائشة عن عبد الله بن أبي رزين عن أبيه عن علي قال قلت للعباس سل النبي صلى
~~الله عليه وسلم يستعملك على الصدقة قال فقال ما كنت لأستعملك على غسالة
~~ذنوب الناس
### ||| والقول في علة هذا الخبر 
~~كالقول في الذي قبله PageV04P235
### || 31 - 33 ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار أبي مريم عن علي رحمة ms0874 الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 31 - حدثني عبيد الله بن يوسف الجبيري قال حدثنا عبد الله بن داود عن نعيم
~~بن حكيم عن أبي مريم عن علي قال انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~الأصنام التي فوق الكعبة لنكسرها فلم أقو على حمله فحملني فتناولتها
~~فكسرتها ولو شئت أو أردت أن أتناول السماء لنلتها
# 32 - حدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا أسباط بن محمد عن نعيم بن حكيم
~~عن أبي مريم عن علي قال انطلقت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~أتينا الكعبة فقال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم اجلس وصعد على منكبي
~~فنفضته فنزل فنهض بي نبي الله صلى الله عليه وسلم وإنه ليخيل إلي أني لو
~~شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تماثيل صفر أو نحاس فجعلت
~~أزاوله يمينا وشمالاو من بين يديه ومن خلفه حتى إذا استمكنت منه قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اقذف به فقذفت به فتكسر كما تكسر القوارير ثم
~~نزلت فانطلقت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نستبق حتى توارينا بالبيوت
~~خشية أن يلقانا أحد من الناس
# 33 - حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا
~~نعيم عن أبي مريم قال حدثني علي بن أبي طالب قال انطلقت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليلا حتى أتينا الكعبة فقال لي اجلس فجلست مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على منكبي ثم نهضت به فلما رأى ضعفي تحته قال لي اجلس فجلست
~~فنزل عني ثم جلس لي فقال اصعد على منكبي فصعدت على منكبه ثم نهض حتى إنه
~~ليخيل إلي أني لو شئت نلت أفق السماء فصعدت على الكعبة فأتيت صنما لقريش
~~وهو تمثال رجل من صفر أو نحاس فلم أزل أعالجه يمينا وشمالا وبين يديه وخلفه
~~حتى استمكنت منه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي هي هي وأنا ms0875 أعالجه
~~ثم قال اقذفه فقذفته PageV04P236
# 32 حدثني محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا أسباط بن محمد عن نعيم بن حكيم
~~عن أبي مريم عن علي قال انطلقت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~أتينا الكعبة فقال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم اجلس وصعد على منكبي
~~فنفضته فنزل وجلس لي نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اصعد على منكبي قال
~~فنهض بي نبي الله صلى الله عليه وسلم وإنه ليخيل إلي أني لو شئت لنلت أفق
~~السماء حتى صعدت على البيت وعليه تماثيل صفر أو نحاس فجعلت أزاوله يمينا
~~وشمالاو من بين يديه ومن خلفه حتى إذا استمكنت منه قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اقذف به فقذفت به فتكسر كما تكسر القوارير ثم نزلت فانطلقت
~~أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن
~~يلقانا أحد من الناس
# 33 حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا
~~نعيم عن أبي مريم قال حدثني علي بن أبي طالب قال انطلقت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليلا حتى أتينا الكعبة فقال لي اجلس فجلست فصعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على منكبي ثم نهضت به فلما رأى ضعفي تحته قال لي اجلس
~~فجلست فنزل عني ثم جلس لي فقال اصعد على منكبي فصعدت على منكبه ثم نهض حتى
~~إنه ليخيل إلي أني لو شئت نلت أفق السماء فصعدت على الكعبة فأتيت صنما
~~لقريش وهو تمثال رجل من صفر أو نحاس فلم أزل أعالجه يمينا وشمالا وبين يديه
~~وخلفه حتى استمكنت منه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي هي هي وأنا
~~أعالجه ثم قال اقذفه فقذفته PageV04P237 فتكسر كما تتكسر القوارير ثم نزلت
~~فانطلقنا نسعى حتى استترنا بالبيوت خشية أن يعلم بنا أحد فلم يرفع عليها
~~بعد
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب ms0876 الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
# والثانية أن راويه عن علي أبو مريم وأبو مريم غير معروف في نقلة الآثار
~~وغير جائز الاحتجاج بمثله في الدين عندهم
# والثالثة أنه خبر لا يعلم أحد حدث به عن أبي مريم غير نعيم بن حكيم وذلك
~~أيضا مما يوجب التوقف فيه
### ||| ذكر ما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك الدلالة على صحة قول من قال لا بأس على الرجل المسلم
~~إذا رأى بعض ما يتخذه أهل الكفر وأهل الفسوق والفجور من الأشياء التي يعصى
~~الله بها مما لا يصلح لغير معصية الله به وهو بهيئته وذلك مثل الطنابير
~~والعيدان والمزامير والبرابط والصنوج التي لا معنى فيها وهي بهيئتها إلا
~~التلهي بها عن ذكر الله والشغل بها عما يحبه الله إلى ما يسخطه أن
~~PageV04P238 يغيره عن هيئته المكروهة التي يعصي الله به وهو بها إلى خلافها
~~من الهيئات التي يزول عنه معها المعنى المكروه والأمر الذي يصلح معه لأهل
~~معاصي الله العصيان به
# وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بكسر الصنم الذي كانت قريش
~~وضعته فوق الكعبة ومعلوم أن الصنم لا معنى فيه إذ كان تمثالا من صفر أو
~~نحاس أو غير ذلك إلا كفر من يكفر بالله بعبادته إياه وتعظيمه له والسجود له
~~من دون الله تعالى ذكره من غير أن يكون للصنم في ذلك من فعله إرادة ولا
~~دعاء إليه ولا علم بما يفعل به إذ كان جمادا لا يعقل ولا يفقه ولا يسمع ولا
~~يبصر ولا شيء فيه إلا الهيئة التي هيئت والصورة التي صورت لمعصية الله بها
~~والكفر بالله من أجلها والجوهر الذي ذلك فيه لا شك أنه يصلح إذا غير عنه ما
~~هو به من الهيئة المكروهة لكثير من منافع بني آدم الحلال غير ms0877 الحرام
# فإذ كان أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا بكسره وتغييره عن هيئته
~~المكروهة التي يعصي الله به من أجلها إنما كان لما وصفت مع الأسباب التي
~~ذكرت فمعلوم أن ما ذكرت من الطنابير والعيدان والمزامير وما أشبه ذلك من
~~الأشياء التي يعصي الله باللهو بها أولى وألزم للمرء المسلم تغييرها عن
~~هيئتها المكروهة التي يعصي الله بها إذ كان فيها الأسباب التي توجب للاهي
~~بها سخط الله وغضبه من تغيير التماثيل التي هي أصنام لا شيء فيها إلا ما
~~يحدثه أهل الكفر في أنفسهم من الكفر PageV04P239 بالله بسجودهم لها
~~وتعظيمهم إياها عن هيئتها بكسرها إذا أمن على نفسه من أن تنال بما لا قبل
~~لها به
# وبنحو الذي قلنا في ذلك وردت الآثار عن السلف الماضين من علماء الأمة
~~وعمل به التابعون لهم بإحسان
### |||| ذكر من حضرنا ذكره ممن فعل ذلك أو أمر به منهم
# 377 حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم
~~قال كان أصحاب عبد الله يستقبلون الجواري معهن الدفوف في الطرق فيخرقونها
# 378 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن
~~إبراهيم قال كانوا يستقبلون الجواري معهن الدفوف في الطرق فيخرقونها
# 379 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة قال كان عاصم ابن هبيرة إذا
~~أخذ دفا شقه فأخذ بعد ما كبر دفا فجعل ينزو عليه ويقول ما غلبني شيطان ما
~~غلبني هذا
# 380 وحدثني محمد بن خالد بن خداش الأزدي قال حدثني سلم بن قتيبة عن قيس
~~بن الربيع عن أبي حصين أن رجلا كسر طنبورا لرجل فاستعدى عليه شريح فقال
~~شريح لا أقضي في الطنبور بشيء PageV04P240
# 381 وحدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى وعبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن أبي
~~حصين أن رجلا خاصم إلى شريح في رجل كسر طنبورا فلم يقض فيه بشيء
# 82 وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الأعمش
~~عن أبي ms0878 وائل قال كنت مع مسروق بالسلسلة فمرت عليه سفينة فيها أصنام ذهب
~~وفضة بعث بها معاوية إلى الهند تباع فقال مسروق لو أعلم أنهم يقتلوني
~~لغرقتها ولكني أخشى الفتنة
# 383 حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني قال حدثنا زيد بن الحباب قال
~~حدثني الضحاك بن عثمان قال حدثني نافع أن ابن عمر دخل على جاريتين له
~~تلعبان بهذه الشهاردة فضربهما بها حتى انكسرت
# 384 حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن نافع قال كان ابن عمر
~~إذا وجد أحدا من ولده يلعب بالنرد ضربه وأمر بها فكسرت ثم أحرقت
# 385 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبرني
~~PageV04P241 نافع أن ابن عمر رأى مع بعض أهله أربع عشرة فكسرها على رأسه
# وفي هذا الخبر أيضا أعني خبر علي الذي ذكرناه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم البيان البين أن الذي أطلقنا من تغيير ما ذكرنا أنه ينبغي تغييره
~~للمرء المسلم من هيئات الأشياء التي يعصى الله بها مما لا تصلح وهي بتلك
~~الهيئات إلا لأن يعصي الله بها إنما ينبغي له فعل ذلك مع أمانه على نفسه من
~~ظالم يعتدي عليه فينال منه ما لا قبل له به وأنه في سعة من ترك فعل ذلك مع
~~خوفه على نفسه من الاعتداء عليها بما لا قبل لها به
# وذلك أن عليا رحمة الله عليه أخبر أنه حين رمى بالصنم من فوق الكعبة
~~فتكسر نزل فانطلق هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسعيان حتى استترا
~~بالبيوت خشية أن يعلم بهما أحد ولا شك أنهما لم يخشيا أن يعلم ما كان منهما
~~من الفعل بالصنم أحد من المشركين إلا كراهة أذاهم على أنفسهما وأن يلحقهما
~~منهم مكروه لما كان فعلا بصنمهم
# وكذلك القول في كل خائف على نفسه من فرط أذى من لا طاقة له به أن يناله
~~به في نفسه إذا هو غير هيئة بعض ما وجده معه أو مع بعض أشيائه من ms0879 الأشياء
~~التي لا تصلح إلا لأن يعصي الله به وهو بهيئته عن هيئته المكروهة في أنه في
~~سعة من ترك تغييره عن هيئته حتى يأمن من ذلك على نفسه فإذا PageV04P242 أمن
~~على نفسه كان له تغييره من الهيئة المكروهة إلى غيرها من الهيئات التي يصلح
~~لغير معصية الله معها
# وفيه أيضا الدلالة الواضحة على صحة ما نقول من أن الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر إنما يلزم فرضهما المرء المسلم على قدر طاقته وعند أمانه على
~~نفسه أن ينال منها ما لا قبل لها به فأما مع الخوف عليها أن تنال بما لا
~~قبل لها به فموضوع عنها فرض ذلك إلا النكير بالقلب
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما تحين لكسر الصنم الذي كان فوق
~~الكعبة وقت الخلوة من عبدته ومن يحضره لتعظيمه كراهة أن ينالوه بمكروه في
~~نفسه لو حاول كسره بمحضر منهم أو أن يحولوا بينه وبين ما يحاول من ذلك ثم
~~لم يقف بعد كسره إياه بموضعه ولكنه أسرع السعي منه إلى حيث يأمن على نفسه
~~أذاهم وأن يعلموا أنه الذي ولي كسره أو كان الذي سبب كسره PageV04P243
### || 34 - 35 ذكر خبر آخر من أخبار أبي مريم عن علي رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 34 - حدثني عبيد الله بن يوسف الجبيري قال حدثنا عبد الله بن داود عن نعيم
~~بن حكيم عن أبي مريم عن علي قال أتت امرأة الوليد بن عقبة النبي صلى الله
~~عليه وسلم تشكوه فقالت إنه يضربني فقال قولي له يقول لك النبي لا تضربني
~~فجاءت فقالت إنه قد ضربني فقال قولي لي يقول لك النبي لا تضربني فجاءت
~~فقالت إنه قد ضربني فأخذ هدبة من ثوبه فقال انطلقي بهذه الهدبة إليه فضربها
~~فقال اللهم عليك الوليد اللهم عليك الوليد
# 35 - حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا
~~نعيم عن أبي مريم عن علي أن امرأة الوليد بن عقبة جاءت إلى ms0880 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تشتكي الوليد تزعم أنه يضربها فقال لها ارجعي فقولي إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد أجارني فانطلقت فمكثت ساعة ثم رجعت فقالت يا
~~رسول الله ما أقلع عني قال فقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم هدبة من ثوبه
~~فقال لها اذهبي بهذه فقولي إن رسول PageV04P244 الله صلى الله عليه وسلم قد
~~أجارني وهذه هدبة من ثوبه فانطلقت فمكثت ساعة ثم رجعت فقالت يا رسول الله
~~ما زادني إلا ضربا فرفع يديه فقال اللهم عليك الوليد مرتين أو ثلاثا
### ||| والقول في علل هذا الخبر 
~~نظير القول في علل الذي قبله PageV04P245
### || 36 ذكر خبر آخر من أخبار علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 36 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن أبي
~~إسحاق عن أبي الخليل عن علي قال كان للمغيرة بن شعبة رمح كنا إذا خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه فيمر الناس فيحملونه فقلت لئن أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم لأخبرنه فقال إنك إن فعلت ذلك لم ترد ضالة فتركته
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
~~من هذا الوجه PageV04P246
# والثانية أنه قد حدث به عن أبي إسحاق غير الثوري فقال فيه عنه عن رجل من
~~أصحاب علي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# والثالثة أنه من رواية أبي إسحاق وأبو إسحاق كان من أهل التدليس وخبر
~~المدلس عندهم غير جائز الاحتجاج به في الدين إلا بما قال فيه حدثنا أو سمعت
~~وما أشبه ذلك من القول الذي يدل على السماع
### ||| ذكر من روى هذا الحديث فقال فيه عن أبي إسحاق عن رجل من أصحاب علي عن علي رحمة الله عليه
# 386 حدثنا أحمد يحيى الصوفي قال حدثنا عمر ms0881 بن حفص قال حدثنا أبي قال
~~حدثنا الأعمش قال حدثني أبو إسحاق عن رجل من أصحاب علي عن علي قال كان
~~المغيرة بن شعبة إذا ارتحل ترك رمحه فيمر به المسلمون فيحملونه فيجيئون به
~~فيجيء فيقول من يعرف الرمح فيأخذه فقلت له تحمل على المسلمين مؤونتك أما
~~لأخبرن رسول الله بصنيعك قال ابن أبي طالب لا تفعل فإني أخاف إن قلت له أن
~~يقول في اللقطة شيئا يمضي إلى يوم القيامة قال علي فعرفت أنه كما قال
### ||| القول في ما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك الدلالة على أن من رمى بشيء في طريق من الطرق متعمدا
~~رميه به أو تركه كذلك في منزل نزله على غير عزم منه على ألا يعود لأخذه
~~والرجوع في تملكه ولكن على العزم منه على العودة لأخذه واسترجاعه
~~PageV04P247 ممن وجده معه قد أخذه فإنه له وإن ملكه عنه غير زائل برميه به
~~أو تركه إياه عامدا على السبيل التي وصفت لأن المغيرة بن شعبة كان بتركه
~~رمحه عامدا تركه فإذا حمله غيره فوجده مع حامله في المنزل الآخر ارتجعه ولم
~~يكن يرى تركه ذلك كذلك في الموضع الذي كان يتركه مزيلا ملكه عنه ولا كان
~~يرى ذلك من كان يعلم تعمده تركه على ما وصفت وذلك بمحضر من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# وأصحابه قال قائل فهل كان ملكه يزول عنه لو كان تركه إياه في المنزل الذي
~~كان يتركه فيه على العزم على ألا يعود لأخذه وعلى ترك استرجاعه ممن وجده قد
~~أخذه
# قيل قد اختلف السلف قبلنا في ذلك فنذكر ما قالوا فيه ثم نبين الصواب من
~~القول فيه عندنا
# فقال بعضهم إذا كان ترك التارك ورمى الرامي بما هو له وما هو أولى به من
~~غيره على وجه العزم على إباحته لآخذيه وتركه العود لأخذه وألا يسترجعه ممن
~~أخذه كالنوى الذي يرمي به آكل التمر وقشر الجوزة واللوزة وما أشبه ذلك
~~والبلح الذي ترمي به الريح من ms0882 النخل والنبق الذي تنفضه الريح من الشجر قبل
~~إدراكه وبلوغ صلاحه فأخذه آخذ غير رب النخل والشجر وغير من كان له الثمر
~~والجوز واللوز فإنه لآخذه دون ربه ولمن سبق فحازه دون غيره من سائر الناس
~~PageV04P248
# وإن كان تركه ذلك في الموضع الذي تركه فيه على العزم منه للرجوع إليه
~~وأخذه وعلى استرجاعه ممن وجده معه قد أخذه فهو له وله أخذه ممن وجده معه قد
~~أخذه
# قالوا وإن لم يعلم على أي وجه كان رميه به وتركه نظر إلى الغالب من أمر
~~أهل الناحية التي ترك ذلك فيها ورمى به فإن كان الغالب على أهلها الشح بمثل
~~ذلك والضن به كان القول فيه قول الرامي مع يمينه وإن كان الغالب عليهم
~~الرمي به وترك الاعتداد به من أموالهم كان ذلك للآخذ له دون الرامي به
### |||| ذكر من قال ذلك
# 387 حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى بن كثير قال حدثنا قرة عن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن معقل بن يسار قال كان عمر بن الخطاب يلتقط النوى فإذا أتى
~~على دار فيها عليفة نبذه فيها
# 388 حدثني محمد بن سنان القزاز قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا قرة بن خالد
~~قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله قال كان عمر بن الخطاب يمر في الطريق
~~فليتقط النوى فإذا وجد دارا فيها عليف ألقاه فيها PageV04P249 $
# 389 حدثنا ابن بشار قال حدثني أبو داود قال حدثنا قرة عن هارون بن رئاب
~~قال حدثنا سنان بن سلمة قال إني لغلام زمن عمر بن الخطاب وأنا مع أغيلمة
~~نلتقط البلح الذي يقال له الخلال إذ خرج علينا عمر ابن الخطاب فشد علينا
~~وفر الغلمان وبقيت أنا فقلت يا أمير المؤمنين هو مما ألقت الريح فقال أرني
~~فإنه لا يخفى علي فأريته قال صدقت قلت ترى هؤلاء الصبيان لو انطلقت أخذوا
~~ما معي فمشى معي حتى بلغني أمي
# 390 وحدثني ابن إسحاق قال حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق قال سألت
~~الأوزاعي ms0883 عن الرجل تعيل دابته فيدعها أو يثقله PageV04P250 سلاحه أو متاعه
~~فيلقيه هل لأحد أن يأخذ من ذلك شيئا قال لا إلا أن يأخذه فيرده عليه إلا أن
~~يعلم أن صاحبه ألقاه ليأخذه من شاء فإذا كان كذلك فهو لمن أخذه قلت فإن
~~أخذه رجل ثم جاء صاحبه فقال إنما تركته رجاء أن يحمل لي قال القول قوله وإن
~~قال تركته ليأخذه من شاء فليس له أن يرجع فيه فإن كان رجل في الساقة فوجد
~~متاعا مطروحا لا يدري ألقاه صاحبه أو سقط منه قال فإن أخذه فليعرفه
### ||||| 
# وعلة قائلي هذه المقالة أن الحكم بين المسلمين في معاملاتهم وأخذهم
~~وإعطائهم على المتعارف المستعمل بينهم وذلك كالمتبايعين سلعة بمئة درهم ثم
~~يختلفان في نقد الدراهم ومبلغ وزنها بعدما تواجبا البيع وافترقا بأبدانهما
~~فيقول البائع بعتها بمئة درهم خسروية وزنها وزن مئة مثقال ويقول المبتاع
~~ابتعتها بمئة طبرية وزن كل درهم منها ثلثا درهم من الدراهم التي وزن العشرة
~~منها سبعة مثاقيل وهما يتصادقان على أنهما لم يسميا في عقد البيع جنسا من
~~الدراهم بعينه أنه يحكم للبائع على المشتري بمئة درهم من نقد البلد الذي
~~تبايعا فيه الغالب على أهله في معاملاتهم والمتعارف من الوزن و النقد بينهم
# فكذلك الحكم عندهم فيما ذكرنا مما يرمى به الناس ولا يشحون به أنه لمن
~~أخذه ولا يصدق من كان ذلك له إن جاء يطلبه من آخذه أنه إنما سقط منه ولم
~~يرم به إلا أن يكون ذلك مما الغالب على أهل الناحية التي وجد ذلك
~~PageV04P251 بها الشح به وترك الرمي به فيكون القول في ذلك حينئذ قول ربه
~~مع يمينه أنه سقط منه ولم يرم به أو أنه تركه ليعود فيأخذه فيرد حينئذ عليه
# وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر في إسناده نظر بنحو معنى ما قال
~~قائلو هذه المقالة وهو ما
# 391 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال أخبرنا هشام
~~الدستوائي قال حدثنا عبيد الله بن حميد ms0884 الحميري عن الشعبي قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من ترك دابة بمهلك فهي لمن أحياها
# قالوا وهذا إذا كان ترك صاحبها لها على إباحته إياها لمن أخذها وألا
~~يرتجعها منه إن وجدها معه بعدما أخذها
# وقال آخرون غير جائز لأحد أخذ شيء من ذلك قالوا فإن أخذه آخذ ثم وجده
~~صاحبه معه فادعى أنه لم يتركه على العزم على ألا يعود لأخذه ولا على ألا
~~يسترجعه ممن وجده قد أخذه فإن القول في ذلك قوله وله أن يرتجعه ممن وجده
~~معه PageV04P252
### |||| ذكر من قال ذلك
# 392 حدثني علي بن سهل قال حدثنا زيد بن أبي الزرقاء قال سئل سفيان عن
~~القوم يتبعون حصاد زرع الرجل وما تناثر منه بغير أمره وهم إن تركوه لم يصل
~~إليه منه شيء ويتبعون مواضع الكدس قد كنسوها قال يردونه إلى أهله وله أن
~~يمنعهم إن شاء
### ||||| 
# وعلة قائلي هذه المقالة أن ما تناثر من زرع الرجل من الحب عند الحصاد أو
~~الدياس أو التذرية فهو لربه ولن يملك ذلك أحد إلا عنه بتمليكه إياه كما أنه
~~لا يملك ما رفع من أرضه من الحب والثمر فأحرزه أحد إلا عنه بتمليكه إياه أو
~~بميراث عنه بعد مهلكه لأن كل ذلك ملك له قل ذلك أو أكثر وكذلك عندهم نوى
~~التمر وقشور الجوز واللوز والبلح المتناثر وغير ذلك مما أشبهه
# وقال آخرون في الدابة تعيل على الرجل فيتركها أو الشيء من السلاح يثقل
~~عليه فيلقيه مثل قول الثوري في حب الزرع الذي ذكرنا إلا أنهم قالوا في
~~الدابة إن جاء صاحبها بعدما أخذها الآخذ وقد صلحت في يده بقيامه عليها
~~ونفقته فإنه يضمن له نفقته ويأخذها منه PageV04P253
### |||| ذكر من قال ذلك
# 393 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هارون بن المغيرة عن إسماعيل عن الحارث
~~وابن شبرمة فيمن قامت دابته في الطريق فخلى عنها فأخذها رجل فأنفق عليها
~~حتى برأت ثم جاء صاحبها قالا يعطى النفقة ويأخذ دابته
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك عندنا ms0885 ما قال الأوزاعي من أن صاحب الدابة إن
~~أنكر أن يكون تركه إياها كان على وجه التمليك لمن أخذها والعزم منه على ألا
~~يرتجعها من آخذها فإن القول قوله مع يمينه وحكم له بأخذها ممن كانت في يده
~~ولم يلزمه غرم ما أنفق عليها الآخذ فأما فيما بينه وبين الله فإنه حرام
~~عليه ارتجاعها
# فأما حكمنا بها له وتصييرنا القول في ذلك قوله مع يمينه بعد أن يثبت أن
~~الدابة له وأنه الذي خلاها حيث خلاها فلما بينا قبل من أن ملك مالك لا يزول
~~عن ملكه إلا بإزالته إياه عنه أو بحكم الله بزواله ولم يزله صاحبه بما يزول
~~به الإملاك ولا ورد بزوال ملكه عنه إذا كان الأمر كذاك خبر يوجب زواله عنه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا قامت به حجة من أصل أو نظير
~~PageV04P254
# وأما تركنا تغريمه النفقة التي أنفقها عليها الآخذ فلأن الآخذ أنفق ذلك
~~بغير أمر رب الدابة فهو متبرع بها وغير جائز له الرجوع بما تبرع به من ذلك
~~على رب الدابة PageV04P255
### || 37 - 39 ذكر خبر آخر من أخبار علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 37 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا أبي وشعيب بن
~~الليث عن الليث عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن أبي سلمة عن عمرو بن سليم
~~الزرقي عن أمه أنها قالت بينما نحن بمنى إذا علي بن أبي طالب على جمل يقول
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن هذه أيام طعم وشرب فلا يصم أحد
~~فاتبع الناس وهو على جمله يصرخ فيهم بذلك
# 38 وحدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا أبو زرعة وهب
~~الله بن راشد قال حدثنا حيوة بن شريح قال حدثني ابن الهاد قال حدثني عبد
~~الله بن أبي سلمة عن عمرو بن سليم الزرقي عن أمه قالت بينما نحن بمنى إذا
~~علي بن أبي طالب على جمل PageV04P256 يقول ms0886 إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إن هذه أيام طعم وشرب فلا يصم أحد فاتبعه الناس وهو على جمله يصرخ
~~فيهم بذلك
# 39 وحدثني ابن سنان القزاز قال حدثنا أبو عبد الرحمن المقريء قال حدثنا
~~المسعودي عن حبيب بن أبي ثابت عن نافع عن بشر بن سحيم الأسلمي عن علي قال
~~خرج منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أيام التشريق ينادي إنها لا
~~تدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن هذه أيام أكل وشرب
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندناصحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل PageV04P257
# إحداها أنه خبر حدث به جماعة عن علي فجعلوا الكلام موقوفا عليه ولم
~~يرفعوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# والثانية أنه خبر قد روي عن غير عمرو بن سليم عن أمه فقيل فيه إن الذي
~~كان ينادي بذلك بديل بن ورقاء وقال بعضهم بل كان بلالا مولى أبي بكر رحمة
~~الله عليه وقال بعضهم بل كان عبد الله بن حذافة وقال بعضهم بل كان بشر بن
~~سحيم وقال بعضهم بل كان كعب بن مالك وأوس بن الحدثان وقال بعضهم بل كان
~~معاذ بن جبل وقال بعضهم بل كان سعد بن أبي وقاص
# والثالثة أن خبر بشر بن سحيم يجعله بعضهم عن بشر بن سحيم عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا يدخل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عليا
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن علي فوقف بالكلام الذي فيه على علي ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# 394 حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا يحيى بن
~~سعيد عن يوسف بن مسعود عن جدته قالت رأيت رجلا على جمل أورق بمنى يصيح إنها
~~أيام أكل وشرب قالت وإذا الرجل علي بن أبي طالب PageV04P258
# 395 وحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا شعيب بن PageV04P259
~~الليث قال حدثنا الليث عن يحيى عن ms0887 يوسف بن مسعود بن الحكم عن جدته أنها
~~قالت بينا نحن بمنى إذ أقبل راكب فسمعته ينادي إنهن أيام أكل وشرب على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقلت من هذا قالوا علي بن أبي طالب
# 396 وحدثني أحمد بن الوليد القرشي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
~~عن يحيى بن سعيد عن يوسف بن الحكم عن جدته أسماء أنها رأت رجلا يوضع على
~~بعير له وهو يقول لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب فإذا هو علي بن
~~أبي طالب
# 397 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن محمد بن إسحاق عن حكيم
~~بن حكيم عن مسعود بن الحكم الزرقي عن أمه قالت لكأني أنظر إلى علي على بغلة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء حين وقف على شعب الأنصار وهو يقول
~~أيها الناس إنها ليست بأيام صيام إنما هي أيام أكل وشرب وذكر
# 398 وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمي عبد الله ابن وهب
~~قال حدثني عمرو بن الحارث عن بكير عن سليمان بن يسار أن مسعود بن الحكم
~~حدثه عن أمه أنها قالت مر بنا راكب ونحن بمنى مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينادي في الناس لا تصومن هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب فقالت أختي
~~هذا علي بن أبي طالب وقلت أنا بل هو فلان
# 399 وحدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا ابن أبي مريم قال حدثني بكر بن مضر
~~عن عمرو يعني ابن الحارث عن بكير يعني ابن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن
~~يسار حدثه أن مسعود بن الحكم حدثه عن أمه أنها قالت مر بنا راكب ونحن بمنى
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي في الناس لا يصومن PageV04P260 أحد
~~هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب فقال أخي هذا علي بن أبي طالب فقلت أنا بل
~~هو فلان
# 400 وحدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الله ms0888 بن صالح قال حدثني الليث
~~قال حدثني يحيى بن سعيد عن يوسف بن مسعود بن الحكم عن جدته أنها قالت بينا
~~نحن بمنى إذا أقبل راكب سمعته ينادي إنهن أيام أكل وشرب على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقلت من هذا قالوا علي بن أبي طالب
### ||| ذكر من قال الذي نادى بذلك بلال
# 401 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الأعلى ومحمد بن جعفر قالا حدثنا سعيد
~~بن أبي عروبة عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة الأسلمي أنه رأى رجلا على
~~جمل آدم وهو يتبع النبي صلى الله عليه وسلم ونبي الله صلى الله عليه وسلم
~~شاهد يقول لا تصوموا هذه الأيام إنها أيام أكل وشرب قال قتادة وذكر لنا أن
~~الذي كان ينادي بلال يعني أيام التشريق
### ||| ذكر من قال الذي كان ينادي بذلك بديل بن ورقاء 
# 402 حدثني علي بن عبد الله الدهان قال حدثنا المفضل بن صالح الأسدي أبو
~~جميلة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV04P261 بديل بن ورقاء الخزاعي فنادى بمنى ألا لا تصوموا هذه الأيام
~~فإنها أيام أكل وشرب
# 403 وحدثني أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن رجاء قال أخبرنا سعيد
~~وهو ابن سلمة قال حدثني صالح بن كيسان عن عيسى بن مسعود الزرقي عن جدته
~~حبيبة ابنة شريق أنها كانت مع أمها ابنة العجماء في أيام الحج بمنى قالت
~~فجاءهم بديل بن ورقاء على راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل
~~وشرب PageV04P262
# 404 و حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال حدثنا عبيد الله قال أخبرنا
~~إسرائيل عن جابر بن محمد عن علي عن بديل بن ورقاء قال أمرني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أيام التشريق أن أنادي إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومن أحد
### ||| ذكر من قال الذي نادى بذلك عبد ms0889 الله بن حذافة
# 405 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هارون عن عمرو بن شعيب عن الزهري قال بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة فأمره أن ينادي في
~~PageV04P263 الناس لا تصوموا أيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب
# 406 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم عن سفيان بن حسين عن الزهري
~~قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة بن قيس فنادى في
~~أيام التشريق فقال إن هذه أيام أكل وشرب وذكر لله إلا من كان عليه صوم من
~~هدى
# 407 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن
~~أبي بكر وسالم أبي النضر عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في أيام التشريق إنها أيام أكل وشرب
# 408 حدثنا خلاد بن أسلم قال حدثنا روح قال حدثنا صالح قال حدثني ابن شهاب
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV04P264 بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى لا تصوموا هذه الأيام فإنها
~~أيام أكل وشرب وذكر لله
### ||| ذكر من قال كان الذي نادى بذلك بشر بن سحيم و من روى هذا الخبر فجعله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم و لم يدخل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عليا
# 409 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي
~~قال حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت قال سمعت نافع بن جبير قال مطعم عن بشر
~~بن سحيم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي أيام التشريق إنها أيام
~~أكل وشرب وإن الجنة لا يدخلها إلا مؤمن PageV04P265
# 410 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن عمرو ابن دينار
~~عن نافع بن جبير بن مطعم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أمر
~~النبي ms0890 صلى الله عليه وسلم بشر بن سحيم الأنصاري أن ينادي إنه لا يدخل الجنة
~~إلا مؤمن وإنها أيام أكل وشرب يعني أيام التشريق
# 411 حدثنا عبد الحميد بن بيان القناد قال أخبرنا إسحاق عن PageV04P266
~~مسعر بن كدام عن حبيب بن أبي ثابت عن نافع بن جبير بن مطعم عن بشر بن سحيم
~~قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن
~~هذه أيام أكل وشرب يعني أيام التشريق
# 412 حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن حبيب عن
~~نافع بن جبير عن بشر بن سحيم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم في أيام
~~الحج فقال إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإنها أيام أكل وشرب
# 413 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن حبيب عن رجل عن بشر بن
~~سحيم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر هذه أيام أكل وشرب
# 414 حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم عن عبد الملك بن أبي سليمان
~~عن عمرو بن دينار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بشر بن سحيم ينادي
~~في أيام التشريق فقال إن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله
# 415 حدثنا ابن حميد قال حدثنا هارون عن عمرو عن عمرو بن دينار عن نافع بن
~~جبير عن بشر بن سحيم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يؤذن في الناس
~~إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وهذه أيام أكل وشرب 
### ||| ذكر من قال الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك كعب بن مالك وأوس بن الحدثان
# 416 حدثني عبيد الله بن أبي زياد القطواني وزياد بن أيوب قالا حدثنا محمد
~~بن سابق قال حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن ابن كعب بن مالك عن
~~أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق فأذنا
~~لا PageV04P267 يدخل الجنة إلا ms0891 مؤمن وأيام التشريق أيام أكل وشرب
### ||| ذكر من قال بل كان ذلك معاذ بن جبل
# 417 حدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن عطية قال حدثنا مندل بن علي عن صفوان
~~بن مسلم الجمحي عن حكيم بن سلمة الثقفي عن جدته أنها رأت معاذا في أوسط
~~أيام التشريق على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينادي أيها الناس
~~إنها أيام أكل وشرب وبضاع PageV04P268
### ||| ذكر من قال كان ذلك سعد بن أبي وقاص
# 418 حدثني محمد بن معمر البحراني قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا محمد بن
~~أبي حميد عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده قال قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يا سعد قال قلت لبيك يا رسول الله قال قم فصح في الناس
~~إن هذه أيام أكل وشرب لا يصام فيها أيام التشريق
### ||| ذكر من حدث هذا الحديث ولم يسم الذي نادى بذلك في حديثه
# 419 حدثنا أبو كريب قال حدثنا إبراهيم بن إسماعيف بن أبي حبيبة عن داود
~~بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل
~~PageV04P269 أيام منى صائحا يصيح ألا لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل
~~وشرب وبعال قال والبعال وقاع النساء
# 420 حدثني محمد بن عمرو بن تمام الكلبي قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن
~~بكير قال حدثني ميمون بن يحيى عن مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت سليمان بن
~~يسار يزعم أنه سمع ابن الحكم الزرقي يقول حدثنا أبي أنهم كانوا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمنى فسمعوا راكبا وهو يصرخ يقول لا يصومن أحد
~~فإنما هي أيام أكل وشرب PageV04P270
# 421 حدثني ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن سعيد
~~يعني ابن عبد العزيز عن الصوم في أيام التشريق أو يوم عرفة قال قال مكحول
~~زعموا أن رجلا كان يطوف بمنى على بعير ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى
~~يتبع المنازل ms0892 يقول لا يصم أحد فإنهن أيام أكل وشرب وذكر الله
### ||| القول في البيان عن وجه اختلاف نقلة هذه الأخبار في الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى للنداء بما ذكر فيها
# إن قال لنا قائل ما أنت قائل في هذه الأخبار التي رويتها لنا
# فإن قالت إنها صحاح قلنا لك فما وجه اختلاف رواتها في المنادي الذي نادى
~~بالنهي عن صوم أيام التشريق عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بذلك
# وإن قلت إنها غير صحاح قيل فما وجه ذكرك لها وقد شرطت لنا في أول كتابك
~~هذا أنك لا ترسم لنا فيه إلا ما كان عندك صحيحا PageV04P271
# قيل أما الأخبار التي ذكرناها فإن منها عندنا صحاحا ومنها غير صحاح ولم
~~نذكر ما كان منها عندنا غير صحيح استشهادا به على دين ولا على الوجه الذي
~~شرطنا في أول كتابنا هذا أنا لا نذكره إذ كان الذي شرطنا في أول كتابنا هذا
~~ترك ذكره فيه هو مالا نراه في الدين حجة إلا الحكاية عمن احتج به في توهين
~~خبر أو تأييد مقالة هو بها قائل عند ذكرنا مقالته وما اعتل به لها
# وإنما أحضرنا ذكر ما لم نر من هذه الأخبار صحيحا في هذا الموضع لاعتلال
~~من اعتل به في توهين خبر يوسف بن مسعود الثقفي الذي رواه يحيى ابن سعيد
~~حكاية عنه لا احتجاجا به منا على أن ذلك كله لو كان صحيحا لم يكن في اختلاف
~~الرواة في اسم الذي سمعوه ينادي بما ذكرنا يومئذ ما يوهن الخبر ولا يزيله
~~عن أن يكون حجة على من دان بتصحيح القول بخبر الواحد العدل وذلك أنه جائز
~~أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه ذلك اليوم كل رجل ممن ذكر أنه
~~سمع ذلك اليوم ينادي بما كان ينادى به في ناحية من نواحي منى فسمع أهل كل
~~ناحية منها من وجه إليها فأخبروا بإسم من سمعوه ينادي بذلك
# وذلك إذا كان كذلك لم يكن ms0893 اختلافا بل يكون تأييدا وتوكيدا وغير جائز حمل
~~ما حملته الثقاة من الآثار على الفاسد من الوجوه ولها في الصحة مخرج
# وقد مضى قبل ذكر الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي
~~عن صوم الأيام المنهي عن صومها وذكر أخبار المختلفين من السلف في ذلك وذكر
~~القول الذي نراه فيه صوابا بعلله وشواهده فكرهنا إعادته PageV04P272
### || 40 ذكر خبر آخر من أخبار علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 
# 40 - حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي قال حدثنا أحمد بن عبد
~~الله بن يونس قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن ضرار بن مرة عن شريح بن هانيء
~~عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ الرجل فهو في
~~صلاة ما لم يحدث قال وقال لنا علي ولن أستحيكم مما لم يستحيي منه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والحدث أن تفسو أو أن تضرط قال أبو بكر وعلي كان من أهل
~~الحياء استحيى أن يتكلم حتى اعتذر إليهم منه PageV04P273
### ||| 
# وهذا خير عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أن خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرج به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
# والأخرى أنه خبر إنما هو معروف عن علي بن طلق عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا عن علي بن أبي طالب
# والثالثة أن أبا بكر بن عياش عندهم كان قد ساء حفظه أخيرا وغير جائز
~~الاحتجاج به من نقله عندهم في الدين إلا بما حفظ عنه قبل تغير حفظه
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن علي بن طلق عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 422 حدثنا هناد بن السري قال حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن عيسى بن
~~حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق قال أتى ms0894 النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~يا رسول الله الرجل منا يكون بأرض الفلاة فتكون منه الرويحة ويكون في
~~الفلاة فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فسا أحدكم فليتوضأ
# 423 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن عاصم عن عيسى بن حطان عن مسلم بن
~~سلام عن علي بن طلق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فسا أحدكم في
~~الصلاة فلينصرف فليتوضأ ثم ليعد للصلاة
# 424 وحدثني عمران بن بكار الكلاعي قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا أبو
~~سلام عبد الملك بن مسلم بن سلام عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن
~~طلق أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله إنا نكون
~~بهذه البادية وإنه يكون من أحدنا الرويحة وفي الماء قلة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا فسا أحدكم فليتوضأ
# 425 حدثني أحمد بن حازم الغفاري وأحمد بن منصور قالا حدثنا أبو نعيم
~~الفضل بن دكين قال حدثنا أبو سلام بن مسلم الحنفي عن عيسى بن حطان عن مسلم
~~بن سلام عن علي أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه
# 426 حدثنا هناد بن السرى قال حدثنا وكيع عن عبد الملك بن مسلم عن أبيه عن
~~علي قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا
~~نكون بالبادية فيكون من أحدنا الرويحة فقال إن الله لا يستحي من الحق إذا
~~فسا أحدكم فليتوضأ PageV04P274
# 423 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن عاصم عن عيسى بن حطان عن مسلم بن
~~سلام عن علي بن طلق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فسا أحدكم في
~~الصلاة فلينصرف فليتوضأ ثم ليعد للصلاة
# 424 وحدثني عمران بن بكار الكلاعي قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا أبو
~~سلام عبد الملك بن مسلم بن سلام عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن ms0895 علي بن
~~طلق أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله إنا نكون
~~بهذه البادية وإنه يكون من أحدنا الرويحة وفي الماء قلة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا فسا أحدكم فليتوضأ
# 425 حدثني أحمد بن حازم الغفاري وأحمد بن منصور قالا حدثنا أبو نعيم
~~الفضل بن دكين قال حدثنا أبو سلام بن مسلم الحنفي عن عيسى بن حطان عن مسلم
~~بن سلام عن علي أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه
# 426 حدثنا هناد بن السرى قال حدثنا وكيع عن عبد الملك بن مسلم عن أبيه عن
~~علي قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا
~~نكون بالبادية فيكون من أحدنا الرويحة فقال إن الله لا يستحيى من الحق إذا
~~فسا أحدكم فليتوضأ PageV04P275
### || 41 - 42 ذكر خبر آخر من أخبار علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 41 - حدثني محمد بن سنان القزاز قال حدثنا الحجاج بن المنهال قال حدثنا
~~حماد عن عطاء بن السائب عن زاذان عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال من ترك موضع شعرة من جسده جنابة لم يغسله فعل به كذا وكذا من النار قال
~~علي فمن ثم عاديت شعري وكان يجز شعره
# 42 - حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا أبو سلمة قال حدثنا PageV04P276 حماد
~~قال أخبرنا عطاء بن السائب عن زاذان عن علي أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال من ترك موضع شعرة من جسده ثم ذكر مثله
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يحب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل
# إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
# والثانية أن رواية عن زاذان عطاء بن السائب وعطاء بن السائب عندهم كان ms0896 قد
~~تغير حفظه أخيرا فاضطرب عليه حديثه فغير جائز الاحتجاج عندهم بحديثه
# والثالثة أن حماد بن سلمة كان قد استنكر حديثه أصحابه أخيرا حتى هموا
~~بترك حديثه
# والرابعة أن المعروف عن علي أنه كان يقول إذا اغتسلت من الجنابة أجزأك أن
~~تصب على رأسك مرتين
# 427 حدثني بذلك عبد الله بن محمد الحنفي قال أخبرنا عبدان قال أخبرنا عبد
~~الله قال أخبرنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي PageV04P277
# قالوا ومعلوم أن ذا الجمة واللمة لا يصل الماء بصبه مرتين على رأسه وبدنه
~~إلى جميع شعره وبشرته
### ||| القول فيما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك البيان عن أن المعنى بقول الله تعالى ذكره @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا
~~إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا @QE@ سورة النساء 43 غسل جميع الجسد في الجنابة
~~وأن المراد بقوله @QB@ وإن كنتم جنبا فاطهروا @QE@ سورة المائدة 6 تطهير
~~جميع البدن الظاهر الموصول إلى تطهيره شعره وبشره والشهادة لمعاني سائر
~~الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر المغتسل من
~~الجنابة ببل الشعر وإنقاء البشرة وإن كانت واهية الأسانيد وذلك نحو الخبر
~~الذي
# 428 حدثناه نصر بن علي الجهضمي وحميد بن مسعدة السامي قالا حدثنا الحارث
~~بن وجيه قال حدثنا مالك بن دينار عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر
~~PageV04P278
# 429 وحدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا العلاء أبو
~~محمد الثقفي قال سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يا أنس يا بني الغسل من الجنابة فبالغ فيه فإن تحت كل شعرة جنابة قال قلت
~~يا رسول الله وكيف أبالغ فيه قال رو أصول الشعر وأنق بشرتك تخرج من مغتسلك
~~وقد غفر لك كل ذنب PageV04P279
# 430 وحدثني محمد بن عوف الطائي قال حدثنا محمد ms0897 بن المبارك الصوري قال
~~حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثني عتبة بن أبي حكيم قال حدثني طلحة بن نافع قال
~~حدثني أبو أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تحت كل شعرة
~~جنابة
# وبنحو الذي روي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك قال جماعة من
~~السلف
### |||| ذكر من حضرنا ذكره منهم
# 431 حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن عثمة قال حدثنا سعيد عن PageV04P280
~~قتادة عن يونس بن جبير عن أبي الدرداء قال تحت كل شعرة جنابة
# 432 حدثنا ابن بشار قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا قرة عن الحسن عن أبي
~~هريرة قال تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر
# 433 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن أبي البختري قال خرج حذيفة وقد طم رأسه فقال إن تحت كل شعرة لا
~~يصيبها الماء جنابة فما فوقها ولذلك عاديت رأسي كما ترون
# 434 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن همام بن
~~الحارث قال قال حذيفة لامرأته استأصلي شعرك لا تخلليه نارا قليلة البقيا
~~عليك
# 435 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال أخذ حذيفة
~~بشعر امرأته ثم قال خلليه بالماء لا تخلليه نارا قليلة البقيا عليه
# 436 حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد بن أبي
~~عروبة قال حدثنا أبو معشر عن النخعي أن حذيفة قال لامرأته خللي شعرك بالماء
~~لا تخلله نار قليلة البقيا عليه فقلت لأبي معشر أتنقضه قال لا تخلله
~~بأصابعها ولا تنقضه PageV04P281
# 437 وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور
~~عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن حذيفة أنه قال لامرأته استأصليه لا تخلليه
~~نارا قليلا بقياه عليها
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول أبي البختري خرج حذيفة وقد طم رأسه يعني بقوله وقد ms0898 طم رأسه
~~جز شعره واستأصله و أما قول حذيفة لامرأته استأصلي شعرك فإنه يعني به روى
~~أصوله بالماء في الغسل من الجنابة والحيض وابلغي بالماء أصوله PageV04P282
### || 43 ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 43 - حدثني الحسين بن علي الصدائي ومحمد بن إسماعيل الضراري قالا حدثنا
~~مسلم بن إبراهيم قال حدثنا الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن حميد بن عبد
~~الرحمن عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبب حبيبك هونا ما
~~عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما
### ||| القول في علل هذا الخبر
# و هذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل PageV04P283
# إحداها أن المعروف من رواية أصحاب علي هذا الخبر عن علي الوقف به على علي
~~وترك رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# والثانية أن حميد بن عبد الرحمن لا يعلم له سماع من علي
# والثالثة أنه خبر قد رواه حماد بن سلمة عن أيوب فجعله عنه عن ابن سيرين
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# والرابعة أن الحسن بن أبي جعفر عندهم ممن لا يجوز الاحتجاج بنقله في
~~الدين
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن علي من أصحابه فوقفه عليه ولم يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 438 حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا
~~إسرائيل قال حدثنا أبو إسحاق عن هبيرة عن علي قال أحبب حبيبك هونا ما عسى
~~أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما
# 439 وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عقيل بن
~~طلحة قال سمعت مولى لقرظة بن كعب قال سمعت عليا يخطب وهو يقول أحبب حبيبك
~~هونا ما يكن بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما ms0899 يكن حبيبك يوما ما
# 440 وحدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال أخبرنا عطاء بن
~~السائب عن أبي البختري قال قال علي بن أبي طالب أحبب حبيبك PageV04P284
~~هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك
~~يوما ما
# 441 حدثني عباد بن يعقوب الأسدي قال حدثنا عبد الله بن بكير وبشر بن
~~عمارة عن محمد بن سوقة عن العلاء بن عبد الرحمن قال حدثني شيخ أن عليا قال
~~لرجل أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما
~~عسى أن يكون حبيبك يوما ما
# 442 وحدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن أبي معشر زياد عن
~~إبراهيم قال قال علي أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض
~~بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما
### ||| ذكر من روى هذا الحديث عن أيوب فقال فيه عنه عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 443 حدثنا أبو كريب قال حدثنا سويد بن عمرو الكلبي عن حماد بن سلمة عن
~~أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أحبب
~~حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك هونا ما ما وأبغض بغيضك يوما عسى أن يكون
~~حبيبك يوما ما PageV04P285
# وقد وافق عليا رحمة الله عليه جماعة من السلف في معنى هذا الخبر نذكر من
~~حضرنا ذكره منهم
# 444 حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا إسحاق الحنيني قال حدثنا
~~هشام عن زيد بن أسلم عن أبيه قال عمر لا يكن حبك كلف وبغضك تلفا
# 445 وحدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا إسحاق قال حدثنا أسامة بن زيد عن
~~أبيه عن جده عن عمر مثل ذلك
# 446 وحدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني داود بن
~~قيس وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر ms0900 بن الخطاب قال لا يكن حبك
~~كلفا ولا يكن بغضك تلفا
# 447 حدثنا ابن حميد قال حدثنا ابن المبارك عن معمر عن يحيى ابن المختار
~~عن الحسن قال أحبوا هونا وأبغضوا هونا فقد أفرط أقوام في حب أقوام فهلكوا
~~وأفرط أقوام في بغض أقوام فهلكوا لا تفرط في حبك لا تفرط في بغضك
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك الإبانة عن أن الحق على كل مسلم الاقتصاد في كل شيء من
~~أمره وترك الإفراط والغلو فيه $ PageV04P286
# وذلك أن التحاب في الله من أفضل أعمال المسلمين ومما أمر به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد
~~الله إخوانا كما أمركم الله به وقال جل ثناؤه في تنزيله لنبيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم @QB@ لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن
~~الله ألف بينهم @QE@ سورة الأنفال 63 يعرفه تعالى ذكره منه عليه بتأليفه
~~بين قلوب أهل الإيمان به
# وكان أبو الدرداء يقول ألا أخبركم بخير لكم من الصدقة والصيام صلاح ذات
~~البين فإن البغضة هي الحالقة
# 448 حدثني بذلك يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس
~~عن ابن شهاب أن أبا إدريس حدثه أنه سمع أبا الدرداء يقول ذلك
# فإذ كان التحاب في الله من الله تعالى ذكره بالمكان الذي ذكرت وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بالاقتصاد فيه وترك الإفراط والغلو فيه
~~فسائر أعمال المؤمنين التي منزلتها في الفضل دونه أولى وأحق أن يقتصد فيه
~~ويترك الإفراط والغلو فيه عبادة الله كان ذلك أو غيرها
# وأما قول الحسن البصري فقد أفرط أقوام في حب أقوام فهلكوا وأفرط أقوام في
~~بغض أقوام فهلكوا فإنه كما قال رحمة الله عليه أفرطت النصارى في حب عيسى بن
~~مريم حتى قالوا هو ابن الله جل الله عما قالوا وعز وأفرطت الغالية من
~~الرافضة في حب علي رحمة الله عليه ms0901 حتى قال بعضهم هو إلههم PageV04P287 و
~~قال بعضهم هو نبي مبعوث وقال آخرون فيه أقوالا عجيبة وأبغضت اليهود عيسى بن
~~مريم حتى قذفوا أمه بالفرية وأبغضت المارقة من الخوارج علي بن أبي طالب
~~رضوان الله عليه حتى أكفروه
### |PARATEXT| آخر مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه يتلوه إن شاء
~~الله في الذي يليه ذكر ما لم يمض ذكره من حديث عبد الرحمن بن عوف رحمة الله
~~عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# والحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه على سيد المرسلين وعلى آله
~~وأصحابه وأتباعه أجمعين وحسبنا الله ونعم الوكيل
# عورض جميعه بحمد الله وحده
# PageV04P288
### |APPENDIX|
# | من مختصر لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام وتأليف أبي جعفر
# || أقسام الأرضين وحكم ما يوجد فيها
# أقسام الأرضين سبعة:
# فالقسم الأول أرض أسلم عليها أهلها قبل ظهور المسلمين عليهم وعليها وقبل
~~قهرهم إياهم وغلبتهم لهم عمل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم والبحرين
~~وتلك أرض العشور والصدقة فإذا أصاب رجل في بعض هذه الأرض كنزا من كنوز
~~الجاهلية وهي ركاز فادعاها رب الأرض فهي له فإن تصادقوا على أنها ليست لهم
~~ولم يضعوها في أرضهم فإن حكمها أن ينظر إلى من ملكت عنه هذه الأرضون ومن
~~قبلهم فتعرف فإن ادعاه أحد ممن ملكت عنهم أو من ورثتهم فهي له وإن لم يدعها
~~أحد فحكمها حكم اللقطة وهي مصروفة إلى حيث تصرف الأموال التي يموت أهلها
~~ولا ورثة لهم وما كان فيها من المعادن في العمران وأخرج منها فهو لصاحبه
~~بعد إخراج الخمس منها
# والقسم الثاني أرض عنوة أوجف المسلمون عليها بالخيل والركاب وغلبوا
~~المشركين عليها ثم قسمها الإمام قسم الغنائم فإذا أصاب رجل منهم فيها كنزا
~~من كنوز الجاهلية وهو الركاز فإن حكمه إذا ادعاه رب الأرض أن يكون له فإن
~~تصادقوا على أنهم لم يدفنوه وأنه ليس لهم فإن حكمه أن يكون مقسوما بين
~~الذين افتتحوا الأرض وغلبوا عليها أربعة أخماس لأهل الغنيمة الذين
~~PageV04P289 افتتحوها أو ms0902 ورثتهم إن كانوا قد هلكوا وخمس لأهل الخمس فإن لم
~~يكن لهم ورثة صرف أيضا أربعة أخماسها حيث يصرف مال من يموت ولا وارث له وما
~~كان فيها من المعادن فأربعة أخماسها لرب الأرض وخمسها لأهل الصدقات على
~~سبيل ما مثلنا في المسألة الأولى إذا كانت الأرضون قد قسمت بينهم وهذا حكم
~~القطعة تصاب في أثر السيل أو البطحاء مما يثبت في الأرض
# والقسم الثالث أرض كانت مواتا فأحياها المسلمون ولم يملكها قبل
~~إحيائهموها أحد من المسلمين وإن ما أصيب في هذه من كنوز الجاهلية ودفنهم
~~فلمن أصابه أربعة أخماسه والخمس لأهل الصدقات سواء أصيب ذلك في موات أهل
~~الشرك أو الإسلام
# والقسم الرابع أرض كانت لأهل الشرك فغلبهم المسلمون عليها وأجلوهم عنها
~~ثم استطاب الإمام أنفس الجيش فوقفها على نوائب المسلمين فأصاب رجل فيها
~~كنزا من كنوز الجاهلية فإن لم يدعه من هي في يده فإنه مقسوم بين الجيش
~~الذين افتتحوها واستطاب الإمام أنفسهم فيدفع إليهم أربعة أخماسها والخمس
~~لأهل الخمس وما كان فيها من المعادن فحكمه أن يستأجر الإمام الأجراء عليه
~~فما أخرج الله منه من شيء فهو لأهل الفيء وهكذا حكم ما أصيب من القطعة
~~الذهب والفضة في أثر السيل هو لأهل الفيء
# والقسم الخامس أرض كانت للمشركين فخافوا إيقاع المسلمين بهم فاتقوهم ببذل
~~بعض أرضهم أو جميعها لهم وإعطاء الجزية عن رؤوسهم فإن هذه أرض لأهل الفيء
~~وقف على نوائب المسلمين فما أصيب فيها من ركاز فإنه PageV04P290 لأهل الفيء
~~جميعهم إذا لم يدعه من أصابه ولا من أصيب في داره ولا من ملكت عنه من
~~المسلمين أو أهل الذمة
# والقسم السادس أرض كانت لأهل الشرك فخافوا على أنفسهم نزول المسلمين
~~بعقوتهم واستباحة حريمهم فانجلوا عن بلادهم وخلوها للمسلمين فإن حكم هذه
~~أيضا حكم التي قبلها في أنها محبوسة على نوائب المسلمين وأرزاق أهل الفيء
~~وما أصيب فيها من ركاز فإنه لأهل الفيء جميعا إذا لم يدعه من أصابه ولا أحد
~~ممن ملكت عنه الدار التي أصيب ms0903 فيها
# والقسم السابع أرض موات لم يملكها أحد من أهل الإسلام ولا من أهل الشرك
~~منذ جاء الإسلام فما أصيب فيها من ركاز فلمن أصابه أربعة أخماسه والخمس
~~الآخر لأهل الصدقات PageV04P291


### | [ مسند عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ]
PageV05P015
### || 
# [ ... ] ابن عوف ، وبخلاف اللفظ الذي ذكره
~~ابن عدي عن محمد بن جبير . والثالثة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يشهد حلف المطيبين ، ولا أدركه ، وإنما شهد حلف الفضول الذي عقد في دار
~~عبد الله بن جدعان التيمي الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ، ما أحب أن لي به حمر
~~النعم ، ولو دعيت إليه اليوم في الإسلام لأجبت ' .
# قالوا : وهذا الحلف - أعني حلف الفضول - شهده رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل أن يبعث نبيا ، وهو الحلف الذي تعاقده بنو هاشم ، وبنو المطلب ،
~~وبنو أسد بن عبد العزى ، وبنو زهرة ، وبنو تيم بن مرة على أن لا يدعوا
~~بمكة مظلمة إلا ردوها .
# قالوا : وأما حلف المطيبين ، فإنه جرى بين بني مخزوم ، وجمح ، وسهم ،
~~وعدي ، وبني عبد الدار على نصرة بني عبد الدار إذ نازعتهم بنو أعمامهم من
~~بني عبد مناف اللواء ، والحجامة ، والندوة ، وقالوا : نحن أحق بذلك منكم
~~.
# فحالفت بنو عبد الدار من ذكرنا من القبائل ، وحالفت بنو عبد مناف . بني
~~أسد ، وزهرة - وهما الحارث بن فهر - على نصرة عبد مناف على عبد الدار ،
~~قالوا : فهذا حلف جرى بين القوم على حرب على أمر من أمور الجاهلية ، ولم
~~يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان شهده ليقول : ' لو دعيت إليه
~~اليوم لأجبت ' . PageV05P017
# قالوا : وإنما شهد حلف الفضول الذي تعاقده القوم على أن لا يدعوا بمكة
~~مظلمة إلا ردوها ، فأخبر صلى الله عليه وسلم في الإسلام أنه لو دعي إلى
~~ذلك لأجاب . PageV05P018
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن جبير بن مطعم ، فلم يجعل بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا وخالف في معناه ms0904 معناه ، وفي لفظه لفظه
# 1 - حدثنا أبو كريب وعبدة بن عبد الله الصفار ، قالا : حدثنا محمد بن
~~بشر ، قال : حدثنا زكريا بن أبي زائدة ، قال حدثني سعد بن إبراهيم ، عن
~~أبيه ، عن جبير بن مطعم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لا حلف في
~~الإسلام ، وأيما حلف كان في الجاهلية ، فلم يزده الإسلام إلا شدة ' .
PageV05P019
### ||| ذكر الخبر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا هو أحب إلي من حمر النعم
# 2 - حدثنا ابن حميد ، قال حدثنا سلمة بن الفضل ، عن ابن إسحاق ، عن
~~محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ [ التيمي ، أنه سمع طلحة بن عبد الله بن
~~عوف الزهري يقول ] قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لقد شهدت في دار عبد
~~الله بن جدعان حلفا ، هو أحب إلي من حمر النعم ، ولو دعيت إليه اليوم في
~~الإسلام لأجبت ' . PageV05P020
# قالوا : ومن الدليل على أن الحلف الذي شهده النبي صلى الله عليه وسلم
~~حلف الفضول :
# 3 - ما حدثنا به ابن حميد ، قال حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال :
~~حدثني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي ، عن محمد بن إبراهيم
~~قال : ' كان بين الحسين بن علي ، وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان
~~منازعة في مال كان بينهما بذي المروة . قال : فكان الوليد تحامل على
~~الحسين بن علي في حقه لسلطانه . PageV05P021 فقال له الحسين : أقسم
~~بالله لتنصفن لي من حقي ، أو لآخذن سيفي ، ثم لأقومن في مسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثم لأدعون بحلف الفضول ؟
# فقال عبد الله بن الزبير - وهو عبد الوليد حين قال الحسين ما قال - :
~~وأنا أحلف بالله لئن دعا به لآخذن سيفي ، ثم لأقومن معه حتى ينصف من حقه
~~أو نموت جميعا . فبلغت المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال : مثل ذلك .
~~وبلغت عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي فقال مثل ذلك . فلما بلغ
~~الوليد بن عتبة أنصف حسينا ms0905 من حقه ' .
### ||| القول فيما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : الدليل على أن كل حلف كان عقد في الجاهلية قبل
~~الإسلام ، أن على أهله الوفاء به ؛ وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~في الحلف الذي شهده مع أعمامه من بني هاشم ، وبني المطلب قبل الإسلام : '
~~ما أحب أن لي حمر النعم وأني أنكثه ' .
# وذلك نظير الأخبار الواردة عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا حلف
~~في الإسلام ، وما كان من حلف في الجاهلية فلم يزده الإسلام إلا شدة ' .
PageV05P022
### |||| ذكر الأخبار الواردة بذلك عنه
# 4 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا وكيع ، عن شريك ، عن سماك ، عن عكرمة
~~، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا حلف في
~~الإسلام ، وما كان في الجاهلية فلم يزده الإسلام إلا شدة ' .
# 5 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا مصعب بن المقدام ، عن إسرائيل بن
~~يونس ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا حلف في الإسلام ، وكل حلف كان
~~في الجاهلية ، فلم يزده الإسلام إلا شدة ، وما يسرني أن لي حمر النعم ،
~~وأني أنقض الحلف الذي كان في دار الندوة ' . PageV05P023
# 6 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا هيثم ، قال : أخبرنا مغيرة
~~، عن أبيه ، عن شعبة بن التوأم الضبي ، عن قيس بن عاصم أنه سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الحلف ؟ قال : فقال : ' ما كان من حلف في الجاهلية
~~فتمسكوا به ، ولا حلف في الإسلام ' . PageV05P024
# 7 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبيه ، عن شعبة
~~بن التوأم الضبي ، أن قيس بن عاصم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحلف
~~؟ فقال : ' لا حلف في الإسلام ، ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية ' .
# 8 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا وكيع ، عن داود بن أبي عبد الله ، عن
~~ابن جدعان ، عن جدته ، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~' لا ms0906 حلف في الإسلام ، وما كان من حلف في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا
~~شدة ' .
# فإن قال لنا قائل : فإن كان الأمر في الحلف في الإسلام كما قلت من أنه
~~غير جائز عقده ، فما أنت قائل فيما :
# 9 - حدثكم به ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن عاصم ، عن أنس قال : '
~~حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين PageV05P025 المهاجرين والأنصار
~~في داري التي بالمدينة ' ؟
# قيل : هذا أمر كان في أول الإسلام ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~آخى بين المهاجرين والأنصار ، وكانوا يتوارثون بذلك العقد ، وكانت
~~الجاهلية في جاهليتها تفعل ذلك ، فنسخ الله - تعالى ذكره - ذلك بقوله :
~~@QB@ وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله @QE@ .
# ورد المواريث إلى القرابات بالأرحام ، والحرمة بقوله : @QB@ يوصيكم الله
~~في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين @QE@ الآيتين .
# فإن قال : وهل من دليل على صحة ما قلت ؟
# 10 - قيل : حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير في قول الله تبارك وتعالى : @QB@
~~والذين عاقدت أيمانكم @QE@ قال : ' كان الرجل يعاقد الرجل فيرثه ، وعاقد
~~أبو بكر مولى فورثه ' . PageV05P026
# 11 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، عن الحسين بن واقد
~~، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة والحسن البصري في قوله : @QB@ والذين عقدت
~~أيمانكم ، فآتوهم نصيبهم @QE@ . قال : ' كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما
~~نسب ، فيرث أحدهما الآخر ، فنسخ ذلك في الأنفال فقال : @QB@ وأولو الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض في كتاب الله @QE@ .
# فكان هذا هكذا إلى أن فتحت مكة ، فلما فتحت مكة نسخ ذلك فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم حينئذ : ' أوفوا بحلف الجاهلية فإنه لم يزده الإسلام إلا
~~شدة ' .
# 12 - حدثنا حميد بن مسعدة الشامي ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال :
~~حدثنا حسين المعلم ، وحدثنا مجاهد بن موسى قال : حدثنا يزيد بن هارون ،
~~قال : حدثنا حسين .
# 13 - وحدثني حاتم بن بكر الضبي ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن حسين
~~المعلم ، قال : حدثنا أبي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن ms0907 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة يوم فتح مكة : ' أوفوا بحلف
~~الجاهلية ، فإنه لا يزيده الإسلام إلا شدة ، ولا تحدثوا حلفا في الإسلام
~~' . PageV05P027
# 14 - وحدثنا تميم بن المنتصر ، قال : أخبرنا يزيد قال : أخبرنا محمد بن
~~إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : ' لما دخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح ، قام خطيبا في الناس فقال : ' يا أيها
~~الناس ! : ما كان من حلف في الجاهلية ، فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ،
~~ولا حلف في الإسلام ' .
# 15 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، قال : حدثنا
~~PageV05P028 محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله .
# 16 - وحدثنا أبو كريب قال : حدثنا أسد بن عمرو ، عن محمد بن إسحاق ،
~~عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
~~.
# 17 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا خالد بن مخلد ، قال : حدثنا سليمان
~~بن بلال ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه
~~، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه .
# فإن قال لنا : أو جائز في الحلف الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV05P029 بالوفاء به من حلف الجاهلية ، وقد علمت أن القوم إنما
~~كانوا يتعاقدون بينهم على أن يرث بعضهم بعضا ، ويكون بعضهم عونا لبعض على
~~من أرادوه بظلم أو أرادهم بذلك أن يوفي بشروطه التي كانوا تعاقدوه عليها
~~في الجاهلية ؟
# قيل : إن الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء به من ذلك هو ما
~~لم يفسخه الإسلام ، ولم يبطله حكم القرآن ، وهو التعاون على الحق ،
~~والنصرة على الأخذ على يد الظالم الباغي . فإن قال : فإن هذا حق لكل مسلم
~~على كل مسلم فما المعنى الذي خص به في الجاهلية حتى وجب من أجله الوفاء
~~به ، ونهى عن مثله في الإسلام استئنافه ؟ وهل على مسلم من حرج في معاقدة
~~إخوان له من ms0908 أهل الإسلام على التناصر إن بغى أحدا منهم أحد بظلم أو قصده
~~بسوء ؟
# قيل : إن ذلك من معنى ما ذهب إليه بعيد .
# وإنما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' ما كان من حلف في
~~الجاهلية ، فتمسكوا به ' إنما هو الحلف على النصرة من بعضهم لبعض في الحق
~~، وذلك ، وإن كان واجبا على كل مسلم لكل مسلم ، فإن على الحليف من ذلك
~~لحليفه من وجوب حق نصرته على من بغاه بظلم دون سائر الناس غيره ما يجب
~~للقريب على قريبه ، والنسيب على نسيبه ، دون سائر الناس غيره .
# وإن نابته نائبة من عدو له قصده بظلم من الدفاع عنه ، فله من استصراخه
~~عليه بما قد نهي عن استصراخ عشيرته وقبيلته بمثله ، وذلك أن الأخبار
~~متظاهرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من تعزى بعزاء
~~الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا ' . PageV05P030
# والتعزي بعزاء الجاهلية : هو أن ينادي من ركب بظلم : يال بني فلان كما
~~قال الشاعر :
# فلما التقت فرساننا ورجالهم %~% دعوا : يا لكعب ! واعتزينا بعامر
# فنهى صلى الله عليه وسلم المظلوم عن الاعتزاء بما ذكرنا وأمر من ظلم
~~فاستصرخ على ظالمه أن يقول : يا لعباد الله ! ويا للمسلمين .
# ثم أطلق له من الاستصراخ بحليفه مما نهى عن الاستصراخ بمثله بنسيبه من
~~قبيلته وعشيرته .
# فأجاز للرجل من أهل حلف الفضول أو غيره أن يقول : يا لحلف الفضول ! أو
~~يا لحلف المطيبين ! وما أشبه ذلك .
# أوما تسمعه يقول في الخبر الذي ذكرت عن عبد الله بن طلحة التيمي : '
~~ولو دعيت إليه اليوم في الإسلام لأجبت ' ؟
# أوما ترى الحسين بن علي قال للوليد بن عتبة : أقسم بالله لتنصفن لي من
~~حقي أو لآخذن سيفي ، ثم لأقومن في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~لأدعون بحلف الفضول ؟ PageV05P031
# فذلك هو الخصوص الذي خص به الحليف بالحلف الذي كان عقده في الجاهلية من
~~حليفه دون سائر الناس غيره .
# فإن قال لنا قائل : هل وافق الزهري فيما روى من هذا الخبر ، عن النبي
~~صلى الله ms0909 عليه وسلم أنه قال : ' شهدت مع عمومتي حلف المطيبين ' أحد من
~~أهل النقل في روايته ؟ .
# قيل : أما بإسناد متصل فلا نعلمه ، ولكن :
# 18 - حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا أبو عامر ، قال : حدثنا علي ،
~~عن يحيى ، عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وهو على
~~المنبر - : ' ما شهدت لقريش قسامة إلا حلف المطيبين ، وما يسرني أن لي
~~حمر النعم وأني نكثته ' . PageV05P032
### || ذكر ما صح عندنا من خبر ابن عباس ، عن عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يمض ذكره
# 19 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، عن ابن إسحاق ، عن
~~مكحول ، عن كريب مولى ابن عباس ، عن ابن عباس قال : كنت جالسا عند عمر ،
~~فقال : هل سمعتم فيما سمعتم عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل إذا
~~أوهم في صلاته ، فلا يدري أزاد أو نقص ؟ .
# قلت : لا . فأتى علينا عبد الرحمن بن عوف فقال : فيم أنتما ؟ فقال عمر
~~: سألته هل سمعتم فيما سمعتم عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل إذا
~~أوهم في صلاته ، فلا يدري أزاد أم نقص ، كيف يصنع ؟ فقال : لا .
# فقال عبد الرحمن : فأنا أحدثكم . فقال عمر : هات فحدثنا فأنت الصادق
~~المسلم . فقال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' إذا شك أحدكم في
~~صلاته ، فلا يدري أصلى اثنتين أو واحدة فليجعلها واحدة ، وإذا شك في
~~الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين ، وإذا شك في الثلاث والأربع فليجعلها
~~ثلاثا ، حتى يكون الشك في الزيادة ، PageV05P033 فإذا فرغ من صلاته
~~فليسجد سجدتين ، ثم يسلم ' .
# 20 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا
~~محمد بن إسحاق ، قال : حدثني مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: ' إذا صلى أحدكم فشك في صلاته ، فإن شك في الواحدة والثنتين فليجعلها
~~واحدة ، وإن شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين ، وإن شك في الثلاث
~~والأربع فليجعلها ثلاثا ، حتى يكون الوهم في الزيادة ، ثم يسجد سجدتين
~~قبل أن يسلم ، ثم ms0910 يسلم ' .
# قال محمد : قال لي حسين بن عبد الله : هل أسنده لك ؟ فقلت : لا . قال :
~~ولكنه حدثني أن كريبا مولى ابن عباس حدثه ، عن ابن عباس PageV05P034
~~قال : جلست مع عمر بن الخطاب فقال : يا ابن عباس ! أرأيت إذا اشتبه على
~~الرجل في صلاته ، فلا يدري أزاد أم نقص ؟
# قلت : والله يا أمير المؤمنين ما أدري . ما سمعت في ذلك شيئا .
# فقال : والله ما أدري . قال : فبينا نحن على ذلك ، إذ جاء عبد الرحمن
~~بن عوف ، فقال : ما هذا الذي تذكران ؟ فقال له عمر : ذكرنا الرجل يشك في
~~صلاته ؟ كيف يصنع ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا
~~الحديث .
# 21 - وحدثني سعيد بن عثمان التنوخي ، قال : حدثنا أحمد بن خالد الوهبي
~~، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن مكحول ، عن كريب ، عن ابن عباس قال :
~~جلست إلى عمر بن الخطاب فقال : يا ابن عباس ! هل سمعت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الرجل إذا نسي من صلاته ، فلا يدري أزاد أم نقص ما أمر به
~~فيه ؟
# قال : قلت : أما سمعت أنت يا أمير المؤمنين من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؟ قال : لا . قلت : لا والله ما سمعت فيه شيئا ، ولا سألت عنه . إذ
~~جاء عبد الرحمن بن عوف فقال : فيم أنتما ؟ فأخبره عمر . قال : سألت هذا
~~الفتى عن كذا وكذا فلم أجد عنده علما ؟ فقال عبد الرحمن : لكن عندي . لقد
~~سمعت ذاك من النبي صلى الله عليه وسلم . فقال عمر : فأنت عندنا العدل
~~الرضا ، فماذا سمعت ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' إذا
~~شك أحدكم في صلاته فشك في الواحدة والثنتين ، فليجعلها واحدة وإذا شك
~~في الثنتين والثلاث ، فليجعلها اثنتين ، وإذا شك في الثلاث والأربع
~~PageV05P035 فليجعلها ثلاثا ، حتى يكون الوهم في الزيادة ، ثم ليسجد
~~سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم ' .
# 22 - وحدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا : حدثنا محمد بن خالد بن عثمة ،
~~قال : حدثني إبراهيم بن سعد ، قال : حدثني محمد بن إسحاق ، عن مكحول ms0911 ، عن
~~كريب ، عن ابن عباس ، عن عبد الرحمن بن عوف قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ' إذا سها أحدكم في صلاته ، فلم يدر واحدة صلى أو
~~اثنتين ؟ فليبن على واحدة ؛ فإن لم يدر ثنتين صلى أو ثلاثا ؟ فليبن على
~~ثنتين . فإن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا ؟ فليبن على ثلاث ، وليسجد سجدتين
~~قبل أن يسلم ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب PageV05P036
~~الآخرين سقيما غير صحيح لعلل :
# إحداها : اضطراب نقلته في سنده ، فبعضهم يقول فيه : عن ابن إسحاق ، عن
~~مكحول ، عن كريب ، عن ابن عباس .
# وبعضهم يقول : عن ابن إسحاق ، عن مكحول ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا .
# وبعضهم يقول : عن ابن إسحاق ، عن حسين بن عبد الله ، عن مكحول ، عن
~~كريب ، عن ابن عباس ؟
# والثانية : أن حسين بن عبد الله عندهم ممن لا يجوز الاحتجاج بنقله في
~~الدين ؟
# والثالثة : أن محمد بن إسحاق عندهم غير مرتضى ؟
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : البيان عن صحة قول القائلين في الشاك فيما صلى من
~~صلاة هو فيها من عددها ؟
# أنه يبني على ما استيقن أنه قد صلى منها ، ويتم على ذلك باقي صلاته ،
~~وأن عليه إذا فعل ذلك سجدتي السهو ، إذ كان ممكنا أن يكون قد ألحق في
~~صلاته ما ليس منها ، كالذي يسلم فيها ساهيا ، قبل إتمامه جميعها .
# وقد وافق عبد الرحمن في معنى روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هذا الخبر ، وأن على الشاك فيما صلى من عدد ركعات صلاة هو فيها أن يبني
~~على اليقين : جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نذكر ما صح من
~~ذلك عندنا بسنده ، ثم نتبع جميعه البيان إن شاء الله . PageV05P037
### |||| ذكر ذلك
# 23 - حدثني إسماعيل بن مسعود الجحدري ، قال : حدثنا أبو زكير يحيى بن
~~محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري أن ms0912 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا شك أحدكم فلم يدر كم صلى : ثلاثا أم
~~أربعا ؟ فليصل ركعة تامة ، ثم ليسجد سجدتين ، وهو جالس ، فإن كانت تلك
~~الركعة خامسة شفع بها السجدتين ، وإن كانت رابعة كانت ترغيما للشيطان ' .
# 24 - حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال : حدثنا خالد بن مخلد ، قال :
~~حدثنا سليمان بن بلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن PageV05P038 يسار
~~، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه .
# 25 - وحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم المصري ، قال : أخبرنا أبو
~~زرعة وهب الله بن راشد ، قال : أخبرنا حيوة بن شريح ، قال : أخبرنا محمد
~~بن العجلان ، أن زيد بن أسلم حدثه ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد
~~الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا صلى أحدكم فلم
~~يدر أثلاثا صلى أم أربعا ؟ فليبن على اليقين ، ويدع الشك ، ثم يسجد
~~سجدتين ، فإن كانت صلاته نقصت فقد أتمها ، وكانت السجدتان ترغيما للشيطان
~~، وإن كانت صلاته تامة كان ما زاد والسجدتان نافلة ' .
# 26 - حدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا عبد العزيز بن
~~عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، عن زيد بن أسلم ، عن PageV05P039 عطاء
~~بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا
~~لم يدر أحدكم ثلاثا صلى أو أربعا ، فليصل ركعة ، ثم يسجد سجدتين ، وهو
~~جالس ، فإن كان صلى خمسا شفعتا له صلاته ، وإن كان صلى أربعا كانتا
~~ترغيما للشيطان ' .
# 27 - وحدثني أبو يونس المكي محمد بن أحمد بن يزيد ، قال : حدثنا
~~إسماعيل بن أبي أويس ، عن أخيه ، عن سليمان بن بلال ، عن عمر بن محمد عن
~~سالم بن عبد الله ، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' إذا صلى أحدكم فلا يدري كم صلى ثلاثا أم أربعا ؟ فليركع ركعتين
~~يحسن ركوعهما وسجودهما ثم يسجد سجدتين ' .
# فإن قال : قائل : فما أنت قائل - إن كانت هذه الأخبار التي ذكرتها ms0913
~~PageV05P040 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك صحاحا - فيما :
# 28 - حدثك به يحيى بن طلحة اليربوعي قال : حدثنا فضيل بن عياض ، عن
~~منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' إذا سها أحدكم في صلاته ، فليتحر ، وليسجد سجدتين ' .
# 29 - وحدثنا ابن بشار وابن بزيغ ، قالا : حدثنا أبو أحمد ، قال : حدثنا
~~سفيان ، عن منصور قال : سألت سعيد بن جبير عن الشك في الصلاة ؟ فقال :
~~أما أنا ، فإن كانت فريضة استقبلت ، وإن كانت تطوعا سلمت وسجدت سجدتين .
~~قال : فذكرته لإبراهيم ؟ فقال : PageV05P041 وما تصنع بقول سعيد بن
~~جبير ، حدثني علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' إذا شك أحدكم في صلاته ، فليتحر وليسجد سجدتين ' .
# 30 - وحدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي ، قال : حدثنا محمد بن عبيد ، قال
~~: حدثنا مسعر بن كدام أبو سلمة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن
~~عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنما أنا بشر أنسى
~~كما تنسون ، فأيكم شك في صلاته ، فلينظر أحرى ذلك للصواب ، فليتم عليه ،
~~ثم ليسجد سجدتين ' .
# 31 - وحدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : حدثنا حفص ، عن مسعر ، عن منصور
~~، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' إذا شك أحدكم في صلاته ، فليتحر وليسجد سجدتين ' .
# 32 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، قال :
~~PageV05P042 سألت سعيد بن جبير عن الرجل يشك في الصلاة ؟
# فقال : أما أنا ، فإذا كان ذلك في النافلة ، فأتحرى الصواب ، ثم أسجد
~~سجدتين ، وإذا كان في المكتوبة ، فإني أعيد .
# فذكرنا لإبراهيم ؟ فقال : ما تصنع بقول سعيد : وقد سمعنا فيه : حدثني
~~علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو حديث ابن
~~بشار ؟
# 33 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد ، عن عمرو
~~بن دينار ، عن سليمان اليشكري ، عن أبي سعيد الخدري قال : يتحرى في الوهم
~~. فقال رجل لعمرو بن دينار ، عن ms0914 النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمرو :
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أعلم .
# قيل : قد اختلف السلف قبلنا في ذلك ، فنذكر اختلافهم فيه ، ثم نتبع ذلك
~~البيان عن الصواب لدينا من القول فيه ، إن شاء الله ذلك .
# فقال بعضهم في ذلك بنحو القول الذي روينا عن عبد الرحمن بن عوف عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أنه إذا شك الرجل في صلاته فلم يدر كم صلى ؟
~~بنى على اليقين .
# وقال بعضهم : يتحرى فيبني على الأغلب عنده .
# وقال بعضهم : يستقبل صلاته .
# وقال بعضهم : إن كان ذلك في تطوع تحرى ، فبنى على الأغلب PageV05P043
~~عنده ، وإن كان في فريضة استقبل الصلاة .
# وقال بعضهم : يبني على أتم ذلك وأكثره عنده .
### |||| ذكر من قال يبني على اليقين ويتم صلاته
# 34 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن الحكم ، عن
~~علي قال : ' إذا شككت في التمام والنقصان ، فصل ركعة ، فإن الله تبارك
~~وتعالى لا يعذب أحدا بزيادة في الصلاة ، ولكن ينظر ، فإن كان تماما كان
~~له ، وإن كان فضلا كان له '
# 35 - وحدثنا ابن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا
~~سفيان ، عن زياد بن فياض ، عن أبي عياض قال : ' كان عمر بن الخطاب ينهى
~~أن تعاد الصلاة ' .
# 36 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : ' كان سفيان
~~يصنعه : أنه إذا شك بنى على اليقين ' .
# 37 - حدثني سعيد بن عثمان التنوخي ، قال : حدثنا أحمد بن خالد قال :
~~حدثنا محمد بن إسحاق ، عن زياد بن أبي زياد مولى ابن PageV05P044 عياش
~~قال : كان الحارث بن عبد الله يأمرنا بهذا إذا شككنا في الصلاة مثله ،
~~يعني : ' إذا شك في الواحدة والثنتين أن يجعلها واحدة ، وإذا شك في
~~الثنتين والثلاث أن يجعلها ثنتين ، وإذا شك في الثلاث والأربع أن يجعلها
~~ثلاثا ، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم ، ثم يسلم ' .
# 38 - وحدثني ابن البرقي ، قال : حدثنا عمرو ، عن سعيد ، عن مكحول قال :
~~' إذا صلى أحدكم فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا ؟ فليركع ms0915 ركعة ، حتى تكون
~~صلاته إلى الزيادة أقرب منها إلى النقصان ' .
# 39 - وحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : حدثنا حجاج بن
~~رشدين ، قال : حدثنا عبد الجبار بن عمر ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن
~~محمد قال : ' إذا شك الإنسان في شيء من الصلاة طرح الشك ، وبنى على
~~اليقين ، فإذا فرغ من التشهد سلم ، ثم سجد سجدتين ، ثم تشهد بعدها ، وسلم
~~' ، قال القاسم : ' كان ابن عمر يفعل ذلك ' . PageV05P045
# 40 - حدثنا ابن بشار ، قال حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا سعيد ، عن
~~أبي بشر ، عن سعيد قال : ' سأله رجل من قريش : فقال : صليت فلم أدر زدت
~~أو نقصت ؟ فقال سعيد : لأن أزيد أحب إلي من أن أنقص ' .
# 41 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الوهاب قال : سمعت يحيى بن سعيد
~~قال : ' سألت سالم بن عبد الله . قلت : كيف يصنع الرجل إذا شك في صلاته ؟
~~قال : إذا شككت في صلاتك طرحت الشك ، وصليت على ما استيقنت ، ثم سجدت
~~سجدتين بعد ذلك ، وأنت جالس ' .
# 42 - حدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا عبد الوهاب ،
~~عن يحيى بن سعيد ، عن سالم قال : ' إذا لم يدر أحد كم صلى ؟ قال : قال
~~سالم : أما أنا فأطرح الشك ، وأبني على اليقين ' . قال : وقال القاسم بن
~~محمد : ' وأنا أفعل ذلك ' .
# 43 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، قال : حدثنا
~~يحيى بن سعيد قال : ' سألت سالم بن عبد الله : كيف تصنع إذا شككت في
~~الصلاة ؟ قال : فقال : إذا شككت طرحت الشك ، PageV05P046 وصليت على ما
~~أستيقن ، وأسجد سجدتين ' .
# قال يحيى : ' فذكرته للقاسم بن محمد فقال القاسم : وأنا أصنع مثل ذلك '
~~.
# 44 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا المعتمر بن
~~سليمان ، قال : ' سمعت يونس يذكر أن الحسن كان يقول في الرجل يسهو يرى
~~أنه قد صلى أربعا ، وإنما صلى ثنتين أو ثلاثا ، أن يتم الذي بقي عليه ،
~~ثم يسلم ، ثم يسجد سجدتي السهو ، ثم يسلم ' .
### |||| ذكر من قال يتحرى فيبني على الأغلب عنده
# 45 ms0916 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، قال : حدثنا عبد الواحد
~~بن زياد العبدي ، قال : حدثنا خصيف بن عبد الرحمن الجزري ، قال : حدثنا
~~أبو عبيدة بن عبد الله قال : قال عبد الله بن مسعود : ' إذا شك الرجل في
~~صلاته ، وهو جالس ، بنى على أكبر ظنه ، إن كان أكبر ظنه أنه صلى أربعا ،
~~تشهد ثم سلم ، ثم سجد سجدتين ، ثم تشهد ، ثم سلم . وإن كان أكبر ظنه أنه
~~صلى ثلاثا ، قام فركع ركعة ، ثم تشهد ، ثم سلم ، ثم سجد سجدتين ، ثم تشهد
~~، ثم سلم ' . PageV05P047
# 46 - وحدثني سلم بن جنادة السوائي ، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ،
~~قالا : حدثنا ابن فضيل ، عن خصيف ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود
~~مثله .
# 47 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا المحاربي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن
~~الحكم بن عتيبة ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود قال : ' إذا سها
~~أحدكم في صلاته ، فليتحر الكمال ، ثم ليسجد سجدتي السهو ' .
# 48 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن الحكم قال : سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله أنه قال : ' إذا أوهم
~~أحدكم في صلاته ، فليتحر الصواب ، ثم ليسجد سجدتين ، وهو قاعد بعد الفراغ
~~' .
# 49 - حدثنا حميد بن مسعدة الشامي ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا
~~ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور قال : سألت سعيد بن جبير عن
~~الرجل يشك في الصلاة ؟ فقال : ' أما أنا فإذا كان ذلك في النافلة ،
~~فأتحرى الصواب ، ثم أسجد سجدتين ، وإذا كان في PageV05P048 المكتوبة ،
~~فإني أعيد ' .
# 50 - حدثنا ابن بشار وابن بزيغ قالا : حدثنا أبو أحمد ، قال : حدثنا
~~سفيان ، عن منصور قال : سألت سعيد بن جبير عن الشك في الصلاة ؟ فقال : '
~~أما أنا ، فإن كان تطوعا سلمت ، ثم سجدت سجدتين ، وإن كانت فريضة استقبلت
~~' .
# 51 - حدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا أبو عوانة عن
~~داود قال : سألت سعيد بن جبير عن رجل لم يدر كم صلى ؟ قال : ' أما
~~المكتوبة فلتعد حتى تحفظ ، وأما ms0917 التطوع فاسجد سجدتين ' .
### |||| ذكر من قال : يأخذ في ذلك بالأكثر والأتم ، ثم يسجد سجدتين في آخر صلاته
# 52 - حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا : حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ،
~~عن قتادة ، عن أنس : في الذي لا يدري ثلاثا صلى أو أربعا ؟ قال : ' ينتهي
~~إلى وهمه ، ويسجد سجدتين ' .
# 53 - حدثني مخلد بن محمد المهلبي ، قال : حدثنا ( ) قال : سمعت أنسا
~~يقول في الذي يسهو فلا يدري زاد أو نقص ؟ قال : PageV05P049 ' يسجد
~~سجدتي الوهم ' .
# 54 - حدثني المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن
~~قتادة ، عن أنس بن مالك والحسن أنهما قالا : ' إن شك في ثلاث أو أربع ؛
~~فإنه يسجد سجدتي الوهم ' .
# 55 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن محارب بن دثار قال : سمعت ابن عمر ، وسأله رجل فقال : أعيد إذا شككت ؟
~~فقال : ' إحص ما استطعت ، ولا تعد ' .
# 56 - حدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن محمد
~~بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أنه قال : ' إذا خطر الشيطان بين
~~قلب أحدكم وبين صلاته فلم يدر كم صلى ؟ فليسجد سجدتين ' .
# 57 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن أبي
~~معشر ، عن النخعي : في الذي لا يدري ثلاثا صلى أو أربعا ؟ قال : ' ينتهي
~~إلى أتم ذلك وأكثره ، ثم يسجد سجدتين بعد التسليم ' . PageV05P050
# 58 - وحدثني أحمد بن موسى ، قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا
~~أبي ، قال : حدثنا أشعث ، عن الحسن أنه قال فيمن لم يدر أدرك من صلاة
~~الإمام ركعة أو ثنتين ؟ قال : ' هما ثنتان ، ويسجد للوهم ، إذا سلم
~~الإمام ، وإن لم يدر أدرك صلاته كلها أو فاته بعضها ؟ فقد أدركها كلها ،
~~وتمت له ، ويسجد للوهم ، وكذلك إن كان وحده ، وكذلك إن شك في ثلاث أو
~~أربع أو أقل من ذلك : قال : كان عظم قوله الذي يفتي به ويقوله : أنها له
~~أربع الأكثر أبدا ، ويسجد للوهم . وربما قال : وذاك منه قليل ينظر أكبر
~~ظنه ، فيبني عليه ، ثم يسجد للوهم ، وقد ms0918 سئل مرة عن رجل شك في صلاة الصبح
~~، فلم يدر صلى ركعة أو ثنتين ؟ قال : يصلي ركعة أخرى ، ثم يسجد للوهم ' .
~~قال أبو هاني : وهذا غير قوله الذي كان يفتي به ويقوله . وعلة قائلي هذه
~~المقالة من الأثر :
# 59 - ما حدثنا به ابن المثنى ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني
~~أبي ، عن يحيى بن أبي كثير قال : حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا
~~هريرة حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا نودي بالأذان
~~أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع الأذان ، فإذا PageV05P051 قضي
~~الأذان ، أقبل ، فإذا ثوب بها ، أدبر ، فإذا قضي التثويب أقبل يخطر بين
~~المرء ونفسه يقول : اذكر كذا ، وكذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن
~~يدري كم صلى ؟ فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ، فليسجد سجدتين ، وهو جالس ' .
# 60 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن
~~يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة قال : قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' إذا لم يدر أحدكم أثلاثا صلى أم أربعا ؟
~~فليسجد سجدتين ، وهو جالس ' .
# 61 - وحدثني العباس بن الوليد العذري ، قال : أخبرنا أبي ، قال : سمعت
~~الأوزاعي قال : حدثني يحيى بن أبي كثير ، قال حدثني أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن ، قال : حدثني أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' إذا نادى المنادي أدبر الشيطان وله ضراط ، فإذا قضى أقبل ، فإذا ثوب
~~بها أدبر ، فإذا قضى أقبل حتى يخطر PageV05P052 بين الرجل ونفسه ، يقول
~~: اذكر كذا وكذا لما لم يكن يذكر ، حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ؟
~~فإذا لم يدر أحدكم أثلاثا صلى أم أربعا ؟ فليسجد سجدتين ، وهو جالس ' .
# 62 - حدثني العباس ، قال : أخبرني أبي ، قال : سمعت الأوزاعي قال :
~~حدثنا الزهري ، ويحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا لبس الشيطان على
~~أحدكم صلاته فلا يدري أثلاثا ms0919 صلى أم أربعا ؟ فليسجد سجدتين ، وهو جالس '
~~.
# 63 - وحدثني ابن البرقي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، قال : سمعت
~~الأوزاعي يحدث ، قال : حدثني الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، ويحيى
~~عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إذا سها أحدكم فلم يدر أزاد أو نقص ، فليسجد سجدتين ، وهو جالس ' .
# 64 - وحدثنا الربيع بن سليمان ، قال : حدثنا شعيب ، قال : حدثنا الليث
~~، عن جعفر بن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن هرمز أنه قال : قال أبو هريرة ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له
~~ضراط حتى لا يسمع التأذين ، فإذا سكت المؤذن PageV05P053 أقبل ، فإذا
~~ثوب أدبر ، فإذا سكت أقبل فلا يزال بالمرء يقول له : أذكر لما لا يذكر ،
~~حتى لا يدري كم صلى ' .
# فقال أبو سلمة بن عبد الرحمن : ' إذا فعل أحدكم ذلك فليسجد سجدتين ،
~~وهو قاعد ' . وسمعه أبو سلمة بن عبد الرحمن من أبي هريرة .
# 65 - وحدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن عيينة ، عن ابن شهاب ، عن أبي
~~سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الشيطان
~~يأتي أحدكم في صلاته ، فيلبس عليه ، حتى لا يدري كم صلى ؟ فإذا وجد أحدكم
~~من ذلك شيئا ، فليسجد سجدتين وهو جالس ' .
# 66 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري
~~، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه .
# 67 - وحدثني بحر بن نصر الخولاني ، قال : قريء على شعيب ، أخبرك أبوك ،
~~عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة أنه قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يأتي PageV05P054 الشيطان أحدكم في
~~صلاته ، فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك ، فليسجد سجدتين ،
~~وهو جالس ' .
# 68 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا ليث ،
~~عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه ms0920 وسلم : ' يأتي أحدكم الشيطان في صلاته ، فيلبس عليه حتى لا يدري كم
~~صلى ، فإذا وجد ذلك ، فليسجد سجدتين ، وهو جالس ' .
# 69 - وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال : حدثنا عمي عبد الله بن وهب ، قال
~~: أخبرني يونس ومالك ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا قام أحدكم يصلي جاءه الشيطان ، فلبس
~~عليه صلاته حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو
~~جالس ' .
# 70 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال :
~~أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أم نقص
~~، فليسجد سجدتين ، وهو جالس ، ثم PageV05P055 يسلم ' .
# 71 - وحدثني الحسن بن مدرك الطحان ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال :
~~أخبرنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا صلى أحدكم فلم يدر أثلاثا صلى
~~أم ثنتين ؟ فليسجد ، وهو جالس ' .
# 72 - وحدثنا عبيد الله بن سعد الزهري ، قال : حدثنا عمي ، قال : حدثنا
~~أبي ، عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثني سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصاري ثم
~~الزرقي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' إذا أذن المؤذن خرج الشيطان من المسجد ، وله حصاص
~~؛ فإذا سكت رجع حتى يأتي المرء المسلم في صلاته فيدخل بينه وبين نفسه حتى
~~لا يدري أزاد في صلاته أم نقص ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين ،
~~وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم ' . PageV05P056
# 73 - وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال : حدثنا عمي ، قال : أخبرني : عمرو
~~بن الحارث ، عن عبد ربه بن سعيد ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى
~~، وله ضراط ؛ فإذا فرغ منها رجع يلتمس ms0921 الخلاط ، ومناه ومناه وذكره من
~~حاجاته ما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد
~~سجدتين ، وهو جالس ' أو نحو هذا من الكلام .
# 74 - حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري ، قال : حدثنا أبو صالح ، قال
~~: حدثني الهقل ، قال : حدثني الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عياض
~~بن أبي زهير قال : سمعت أبا سعيد الخدري يقول : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إذا سها أحدكم في صلاته ، فلا يدري أزاد أو نقص فليسجد
~~سجدتين ، وهو جالس ' . PageV05P057
# 75 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ،
~~عن يحيى بن أبي كثير قال : حدثنا عياض أنه سأل أبا سعيد قال : أحدنا يصلي
~~فلا يدري كم صلى ؟ فذكر نحوه .
# 76 - حدثني زياد بن أيوب ، قال : حدثنا سوار بن عمارة ، قال : حدثنا
~~مسرة بن معبد - يعني اللخمي - قال : صلى بنا يزيد بن أبي كبشة العصر ثم
~~انصرف إلينا عند سلامه ، فقال : إني صليت خلف مروان بن الحكم ، فسجد بنا
~~سجدتين ، ثم انصرف إلينا ، فقال : إنه صلى وراء عثمان بن عفان فسجد مثل
~~هاتين السجدتين ، فقال : إني كنت عند نبيكم صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل
~~فسلم عليه ، ثم قال : يا نبي الله ! إني صليت فلم أدر أشفعت أم أوترت -
~~ثلاث مرات - فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' أين يتلعب بكم
~~الشيطان في صلاتكم ؟ من صلى فلم يدر أشفع أم أوتر ؟ فليسجد سجدتين فإنه
~~تمام صلاته ' . PageV05P058
# 77 - حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني ، قال : حدثنا روح بن عبادة
~~، قال : حدثنا ابن جريج قال : أخبرني محمد بن يوسف مولى عمرو بن عثمان ،
~~عن أبيه ، عن معاوية بن أبي سفيان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : '
~~من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين ، وهو جالس ' . PageV05P059
# 78 - وحدثني عبد الله بن أبي زياد وعبد الله بن إسحاق الناقد قالا :
~~حدثنا روح ، قال : حدثنا ابن جريج قال : أخبرني عبد الله بن مسافع أن
~~مصعب بن شيبة ms0922 أخبره ، عن عقبة بن محمد بن الحارث ، عن عبد الله بن جعفر
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال ابن أبي زياد في حديثه : - ' من
~~شك في صلاته ' - وقال ابن إسحاق الناقد في حديثه - : ' من نسي شيئا من
~~صلاته ' : فليسجد سجدتين ، وهو جالس ' .
# 79 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا حفص بن بشر ، قال : حدثنا حكيم بن
~~نافع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' سجدتا السهو تجزئان من كل زيادة ونقصان ' .
PageV05P060
### |||| 
# والصواب من القول عندنا في كل هذه الأخبار التي ذكرناها أنها صحاح ،
~~وليس منها شيء مخالف غيره ، بل لكل ذلك وجه مفهوم ، ومعنى غير معنى ما
~~سواه :
# فأما خبر عبد الرحمن بن عوف ومن وافقه في روايته عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أمره الشاك فيما صلى من عدد ركعات صلاته ؛ فإنه أمر منه صلى
~~الله عليه وسلم له بالأخذ بالاحتياط ليكون على يقين من أنه لم يبق عليه
~~من صلاته شيء إذا فعل ذلك ، لا إعلام منه أنه إن بنى على الأغلب عنده أنه
~~قد صلى أو على ما يرى أنه قد قضى من صلاته أنها لا تجزئه حتى تلزمه
~~إعادتها إن خرج منها ، وقد بنى على الأغلب عنده ، أو على ما يرى أنه قد
~~صلى وسجد سجدتين ، فإن احتاط الشاك في ذلك فعمل بالذي روى عبد الرحمن بن
~~عوف وأبو سعيد ومن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من أمره إياه بالبناء
~~على اليقين والسجود لسهوه بعد فراغه من صلاته ، فهو أحب إلينا وأفضل
~~وعمل بالأحوط لدينه ، والأسلم .
# وإن هو بنى على أكثر رأيه متحريا في ذلك الأغلب عليه في نفسه أنه قد
~~صلى على ما روى عبد الله بن مسعود ، ومن روى ذلك عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يكن مخطئا في فعله ؛ لأن كل مصل فإنما كلف أن يعمل
~~فيها بما عنده من علمه بها في حالة عمله ، لا ms0923 على إحاطة العلم بيقين ذلك
~~. PageV05P061
# ولو كان مكلفا اليقين من العلم دون الظاهر ، لم يكن لأحد صلاة ؛ لأنه
~~لا سبيل لأحد إلى الوصول إلى يقين العلم بذلك .
# وذلك أن الله تعالى ذكره قد أمر عباده المؤمنين على لسان رسوله صلى
~~الله عليه وسلم بالصلاة في السترة الطاهرة ، ومتطهرين بالمياه الطاهرة ،
~~إذا وجدوها . وغير ذلك من الأمور التي يكثر عددها .
# وعليهم في كل ذلك من أداء الواجب عليهم فيه ، مثل الذي عليهم من فرض
~~عدد ركعات الصلاة ، ولا خلاف بين الجميع من سلف علماء الأمة وخلفها أنهم
~~لم يكلفوا في شيء من ذلك إحاطة العلم بيقينه ، لا الماء الذي يطهر ، ولا
~~الثياب التي يصلون فيها .
# وأنهم إنما كلفوا العلم الظاهر عندهم في ذلك كله . وكذلك القول في عدد
~~الصلاة التي يكون فيها المصلي ، إنما كلف العلم الذي هو عنده ، فإن بنى
~~على العلم الظاهر عنده أجزأه ، ولم يكن عليه غير ذلك .
# وإن أخذ بالاحتياط فبنى على اليقين الذي لا شك فيه ، فهو أفضل إذا كان
~~له السبيل إلى الوصول إلى يقين علم ذلك .
# وإن لم يكن له السبيل إلى يقين علم ذلك لغلبة وسوسة الشيطان عليه ، مضى
~~فيها على ما عنده في علمه كما على من عرض له شك في صلاته فيما عليه من
~~السترة : هل هي طاهرة أم لا ؟
# فإن كان له السبيل إلى معرفة ذلك بالإحاطة فعليه تعرف ذلك ، وإن لم يكن
~~له السبيل إلى ذلك عمل بالأغلب عليه من ظاهر علمه فيه .
# فكذلك القول في جميع أحكام الدين .
# ومن أبى ذلك أو شيئا منه ، سئل عن القول في المصلي في موضع لا يعلمه
~~طاهرا ولا نجسا ، إلا علما ظاهرا ، لا على إحاطة يقين العلم بطهره ؟
# وعن المصلي متوضئا بما لا يعلمه إلا كذلك ؟
# فإن زعم أن عليه الإعادة ، خرج من قول جميع الأمة ! PageV05P062
# وإن قال : صلاته ماضية .
# سئل الفرق بينه وبين الشاك في عدد صلاته الباني فيها على الأغلب من
~~علمه عليه فيما صلى من عددها ؟ فلن يقول ms0924 في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في
~~الآخر مثله !
# وكذلك الباني على الأقل من رأيه ، إذا كان عنده أنه قد عمل فبنى عليه ،
~~كالشاك منها في اثنتين أو ثلاث يبني على ثلاث ، وهو يرى أنه قد صلى ثلاثا
~~، غير أنه شاك في الثالثة : هل صلاها أم لا ؟ فإنه غير جائز أمره بإعادة
~~صلاته إذ كنا لا نعلمه ضيع من صلاته شيئا .
# وإن كان قد ترك الذي نختار له في ذلك إلى غير الذي نختاره له ، وسبيله
~~سبيل رجل شك بعدما سلم من صلاة واجبة عددها أربع ركعات فلم يدر أثلاثا
~~صلاها أم أربعا ؟ في أنه إن قضى الركعة التي شك فيها ، كان أفضل له ،
~~وأحوط لدينه . وإن هو لم يقضها لم يجز لنا أن نأمره بإعادة صلاته ، ولا
~~الشهادة عليه بأنه قد ضيع فرضا عليه واجبا .
# وفي هذه الأخبار التي رويناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الشاك فيما صلى من عدد ركعات صلاة هو فيها على ما رويناها عنه ، الدلالة
~~الواضحة على سبيل العمل في كل ما شك فيه شاك من الفرائض الواجبة عليه لله
~~: هل أداه أم لا ؟ وذلك كالشاك من رماة الجمار من الحاج في عدد ما رماها
~~به من الحصى ، والشاك من الطائفين بالبيت من الحاج في عدد ما طاف به من
~~الأشواط ، والشاك من الساعين بين الصفا والمروة في عدد ما سعى بينهما من
~~الطواف ، والشاك في شهر رمضان في يوم منه : هل أكل بعد طلوع الفجر أم لا
~~؟ أو هل أفطر قبل غروب الشمس أم لا ؟ والشاك بعد التطهر للصلاة هل أحدث
~~حدثا نقض طهره أم لا ؟ والمستحاضة يلتبس عليها أيام طهرها من أيام حيضها
~~، ووقت ذلك .
# والرجل يجب عليه زكاة في ماله ، فيعطيها من يراه فقيرا ، تحل له
~~PageV05P063 الصدقة ، ثم يلتبس عليه أمره ، وأمور كثيرة غير ذلك من أمور
~~الدين . وأن العمل في كل ذلك واحد في أنه إن أعاد ، وقضى فبالاحتياط أخذ
~~، وإن هو عمل بالأغلب من علمه فيه ms0925 متحريا بذلك الصواب ، فقد أصاب ، وإن
~~تساهل فيه وتركه قضى ما يرى أنه قد عمله مما هو على غير يقين من تضييعه ،
~~فمعذور غير ملوم ، وإن كان تاركا الاحتياط والاختيار ، للأخبار التي
~~ذكرناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواردة عنه بالمعاني الثلاثة
~~في حكم الشاك فيما قضى ، وفيما بقي عليه من عدد صلاة هو فيها على ما
~~رويناها عنه .
# فإن قال قائل : فما أنت قائل فيما على من شك في عدد صلاة هو فيها ،
~~فبنى على اليقين أو تحرى ، فبنى على أكثر رأيه فيها ، أو بنى على أكثر
~~ذلك ، متى يجب عليه أن يسجد لشكه في ذلك وسهوه ؟ .
# فقد علمت أن خبر عبد الرحمن وارد بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~فيها بالسجود قبل السلام ، والبناء على اليقين لا شك أنه إن لم يكن زيادة
~~في صلاة الباني ، فغير نقصان منها ؟ ومن قولك أن السجود قبل السلام إنما
~~يجب في نقصان منها لا في زيادة ؟ وأن خبر ابن مسعود وارد بأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمر بالسجود في ذلك بعد السلام ؟
# قيل : القول في ذلك عندنا نظير القول فيما بينا من أمر الشاك في صلاته
~~على ما قد بينا ، وهو أن ذلك إعلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~للزائد في صلاته ساهيا الخيار في سجوده لسهوه بين أن يسجده قبل السلام ،
~~وبين أن يسجده بعد السلام ، لا إيجاب منه سجوده قبل السلام .
# وذلك أنه لما كان صحيحا عنه صلى الله عليه وسلم الأمران كلاهما - أعني
~~سجوده في السهو في الصلاة في الزيادة بعد السلام ، في حال ، وأمره
~~بالسجود فيها في الزيادة بعد السلام وقبله في أخرى ؛ علم PageV05P064
~~من ذلك - إذ لم يكن أحدهما ناسخا للآخر - أنه على الإذن منه لأمته فيه
~~بأي ذلك شاؤوا أن يعملوا . فإن قال قائل : فلعل أحدهما ناسخ للآخر ؟
# قيل : غير جائز كون ذلك كذلك ؛ لأن ذلك لو كان على وجه النسخ لكان
~~البيان بناسخ ذلك من منسوخه واردا ms0926 مع ورود الخبرين للعلل التي قد بينا في
~~ذلك في موضعه .
# فإن قال : فهل من مخالف لك في هذا القول الذي قلت في معاني هذه الأخبار
~~والأحكام التي فيها ؟
# قيل : أما على ما بينا من التلخيص والتفسير ، فلا نعلم ، ولكن لنا في
~~ذلك مخالفين مجمل من القول .
# فإن قال : فاذكر لنا بعض ذلك .
# قيل : أما الاختلاف فيما ينبغي للشاك في عدد ما صلى أن يعمل ؟ فقد مضى
~~ذكرناه .
# وأما الاختلاف في الحال التي ينبغي له أن يسجد فيها ؛ فإن ذكر
~~المختلفين في ذلك بتقصيه وتقصي عللهم يطول ، وله موضع غير هذا نأتي عليه
~~بتقصيه ، إذا انتهينا إليه إن شاء الله ، غير أنا نذكر بعض ما حضرنا ذكره
~~من اختلاف بعض السلف في الحال التي ينبغي للشاك السجود في صلاته لشكه
~~فيها .
### |||| ذكر ذلك
# اختلف السلف من أهل العلم في الحال التي ينبغي للشاك في عدد ما صلى من
~~صلاته أن يسجد لسهوه ، وشكه ؟
# وهل في ذلك سجود أم لا ؟ فقال بعضهم يسجد فيها قبل السلام .
### |||| ذكر من فعل ذلك أو قاله
# 80 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا علي بن معبد ، عن عبيد الله بن
~~PageV05P065 عمرو ، عن عبد الكريم ، عن سعيد بن المسيب وأبي عبيدة أنهما
~~' كان إذا أوهما في صلاتهما فلم يدريا أثلاثا صليا أم أربعا ؟ سجدا سجدتي
~~السهو قبل تسليمهما ' .
# 81 - حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال : حدثنا أحمد بن خالد ، قال :
~~حدثنا محمد بن إسحاق ، عن زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش قال : ' كان
~~الحارث بن عبد الله يأمرنا إذا شككنا في الصلاة فلم ندر أثلاثا صلينا أم
~~أربعا أن نجعلها ثلاثا حتى نكون من الوهم في الزيادة ، ثم نسجد سجدتين
~~قبل أن نسلم ثم نسلم ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة لقولهم هذا من الأثر : خبر عبد الرحمن بن عوف ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه قبل . وقال آخرون : إذا بنى على
~~اليقين في ذلك ، فإنه يسجد فيها بعد السلام .
### |||| ذكر من قال ذلك
# 82 - حدثني محمد ms0927 بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : حدثنا حجاج
~~بن رشدين ، قال : حدثنا عبد الجبار بن عمر ، عن ربيعة ، عن القاسم بن
~~محمد قال : ' إذا شك الإنسان في شيء من الصلاة طرح الشك وبنى على اليقين
~~، فإذا فرغ من التشهد سلم ثم سجد سجدتين ثم تشهد بعدهما ، وسلم ' .
# قال القاسم : كان ابن عمر يفعل ذلك . PageV05P066
# وعلة قائلي هذه المقالة أن الباني على اليقين لا شك أنه إما زائد في
~~صلاته ما ليس منها ، أو متم لها ، وأنه لم ينقص منها شيء .
# والصحاح من الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سجد يوم ذي
~~اليدين بعدما سلم .
# قالوا : وكان تسليم النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته تلك وكلامه فيها
~~ناسيا ، زيادة فيها من غير عمل صلاته .
# قالوا : فالواجب على من بنى على اليقين في صلاته أن يسجد للسهو فيها
~~بعد كلامه إذ كان زائدا فيها لا ناقصا أو متمما . وقال آخرون : إذا بنى
~~على اليقين فلا سجود عليه للسهو في ذلك .
# 83 - حدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن
~~سعيد - يعني ابن عبد العزيز - عن مكحول قال : ' إذا صلى أحدكم فلم يدر
~~أثلاثا صلى أم أربعا ؟ فليركع ركعة حتى تكون صلاته إلى الزيادة أقرب منها
~~إلى النقصان ، ولا يسجد لذلك ؛ فإنه ليس بالسهو ' .
# 84 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا عمرو ، قال : سمعت
~~الأوزاعي يقول في الذي يسهو في صلاته فلا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ؟ قال
~~: ' إن بنى على اليقين ، فليس عليه سجدتان ، وإن لم يبن فليسجد سجدتين '
~~.
# وعلة قائلي هذه المقالة : أن الباني على اليقين لم ينقص من صلاته شيئا
~~، ولم يزد فيها عنده شيئا ليس منها ، والشك فيها غير زيادة فيها ولا
~~نقصان ، والسجدتان اللتان تسجدان للسهو إنما هما تكفير نقصان فيها أو
~~زيادة ، فلا معنى للسجود فيها لغير زيادة ولا نقصان .
# وقال آخرون : إذا بنى على اليقين ؛ فإن شاء سجد فيها وإن شاء لم يسجد .
PageV05P067
### |||| ذكر من ms0928 قال ذلك
# 85 - حدثني العباس بن الوليد العذري ، قال : أخبرني أبي ، قال : ' سألت
~~سعيد بن عبد العزيز عن الرجل يبني على تمام أيسجد سجدتي السهو ؟ قال : إن
~~شاء سجد ، وإن شاء لم يسجد ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة :
# أن الشك في الصلاة غير سهو فيها ، وإنما السجود للسهو ، لا للشك . فإن
~~لم يسجد فلا شيء عليه ، وإن سجد فيها فلا شيء عليه أيضا . لأن السجود
~~عنده فيها بعد السلام .
# وإذا سلم فقد تمت صلاته ، وخرج منها ، فلا يضره ما سجد بعد ذلك من سجود
~~كان قد سها في صلاته أو لم يسه ، شك فيها أو لم يشك .
# وأما الذين قالوا يتحرى الشاك الأغلب عليه في نفسه ، فيتم عليه .
# والذين قالوا : يأخذ في ذلك بالأكثر ويتم عليه ؛ فإنهم قالوا يسجد
~~للسهو في ذلك بعد السلام .
# وقد ذكرنا قولهم فيما مضى قبل ، وعللهم في ذلك .
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول عمر : هل سمعتم فيما سمعتم عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الرجل إذا أوهم في صلاته - يعني بقوله : أوهم - أسقط ، يقال منه : أوهم
~~الرجل في الحساب : إذا أسقط منه شيئا . وأوهم في صلاته إذا أسقط منها
~~ركعة أو أكثر أو أقل ، فهو موهم إيهاما .
# فأما قولهم : وهمت : بفتح الواو ، وكسر الهاء ، فإنه معنى غير ذلك ،
~~ومعناه غلطت ، يقال فيه : وهمت ، فأنا أوهم وهما .
# وأما قولهم : وهمت إلى كذا ، فأنا أهم - بفتح الهاء - فمعنى غير هذين .
~~ومعناه : ذهب وهمي إليه . PageV05P068
# يقال فيه : وهمت إلى كذا ، فأنا أهم إليه وهما .
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي ذكرناه عن ابن مسعود
~~عنه أنه قال : ' إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر وليسجد سجدتين ' ، فإنه
~~يعني بقوله : فليتحر : فليتعمد .
# ومنه قول امرئ القيس بن حجر :
# ديمة هطلاء فيها وطف %~% طبق الأرض تحرى وتدر
# يعني بقوله : تحرى : تعمد .
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة عنه : ' إذا نادى
~~المنادي بالأذان أدبر الشيطان ، وله حصاص ms0929 ، فإذا سكت أقبل ، فإذا ثوب
~~أدبر ' .
# يعني بقوله : وله حصاص : وله ضراط . وأرى أن أصله من قولهم : قد انحص
~~شعر فلان . إذا ذهب .
# ومن ذلك قول أبي قيس بن الأسلت :
# قد حصت البيضة رأسي فما %~% أطعم نوما غير تهجاع
# يعني بقوله : قد حصت البيضة رأسي : قد ذهب شعر رأسي ، فأرى أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أراد بذلك أن كثرة ما يكون منه ذلك يستفرغ ما في
~~جوفه منه ، كالرأس المنحص شعره .
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم فإذا ثوب : فإنه يعني PageV05P069
~~بقوله : ثوب صرخ بالإقامة مرة بعد مرة ، ورجع . وكل مردد صوتا بشيء ، فهو
~~مثوب .
# ولذلك قيل للمرجع صوته في الأذان بقوله : الصلاة خير من النوم مثوب .
~~وأصله - إن شاء الله - من ثاب فلان إلينا . إذا رجع . ومنه قول الله
~~تعالى ذكره : @QB@ وإذ جعلنا البيت مثابة للناس @QE@ بمعنى أنهم : إذا
~~انصرفوا عنه رجعوا إليه . يقال منه : ثوب فلان بكذا ، فهو يثوب به تثويبا
~~.
# والرجل مثوب . وذلك إذا صرخ ، وكرر الصراخ . ومنه قول الفرزدق بن غالب
~~:
# وبهن ندفع كرب كل مثوب %~% وترى لها خددا بكل مجال
# يعني بالمثوب : المستغيث المكرر صوته مرة بعد مرة .
### || ذكر خبر آخر من أخبار ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 86 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني
~~يونس ، ومالك ، عن ابن شهاب قال : أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن
~~زيد بن الخطاب ، أن عبد الله بن الحارث بن نوفل أخبره ، أن عبد الله بن
~~عباس أخبره ، أن عبد الرحمن بن عوف قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ' إذا سمعتم به - يعني الطاعون - في أرض ، فلا تقدموا عليه ،
~~وإذا وقع بأرض وأنتم PageV05P070 فيها ، فلا تخرجوا منها فرارا منه ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما
~~غير صحيح لعلل :
# إحداها : اضطراب نقلته فيه : فمن قائل يقول فيه عن الزهري ms0930 ، عن أبي
~~سلمة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ! ومن قائل يقول فيه : عن
~~الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم !
# ومن قائل يقول فيه : عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن أسامة ،
~~PageV05P071 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم !
# والثانية : أنه قد روي عن عمر بن الخطاب أنه كان يستغفر الله من رجوعه
~~بالناس من سرغ ، إذ وقع الطاعون بالشام . قالوا : ولو كان عبد الرحمن
~~حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث لما كان يتندم على
~~فعله ذلك ، ويستغفر الله منه ؟
# والثالثة : أنه قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~الفار من الطاعون كالفار من الزحف ' .
# قالوا : ولم يكن عمر يفر من أمر يكون الفرار منه كالفرار من الزحف ؟ .
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن الزهري فقال فيه : عنه ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبيه
# 87 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرني ابن نافع ، عن هشام ، عن
~~ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبيه عبد PageV05P072
~~الرحمن بن عوف ، أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام فسمع بالطاعون ، فتكركر
~~عن ذلك . فقال له عبد الرحمن بن عوف : أشهد لسمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ' إذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوا عليه ، وإذا وقع وأنتم
~~بأرض فلا تخرجوا فرارا منه ' .
# فرجع عمر عن حديث عبد الرحمن بن عوف .
### ||| ذكر من حدث هذا الحديث عن الزهري فقال فيه : عنه ، عن سالم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي عليه السلام
# 88 - حدثني عمران بن بكار الكلاعي ، قال : حدثنا أبو المغيرة ، قال :
~~حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، قال : حدثنا الزهري ، عن سالم ، عن
~~ابن عمر ، عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : '
~~إن كان الوباء ببلد وأنتم به ، فلا تخرجوا منه ، وإن كان ببلد ولستم فيه
~~فلا تدخلوه ' . PageV05P073
### ||| ذكر ms0931 من حدث هذا الحديث فقال فيه : عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن أسامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 89 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني
~~يونس ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أسامة
~~بن زيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن هذا الوجع أو السقم
~~رجز عذب به بعض الأمم قبلكم ، ثم بقي بعد في الأرض ، فيذهب المرة ويأتي
~~الأخرى ، فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ، وإن وقع بأرض وهو بها فلا
~~يخرجنه الفرار منه ' .
### ||| ذكر من قال : ندم عمر - رحمة الله عليه - على رجوعه بالناس واستغفر الله منه
# 90 - حدثنا محمد بن يزيد الأدمي ، قال : حدثنا معن بن عيسى ،
~~PageV05P074 عن أسامة بن زيد ، عن أبيه ، عن جده ، أن عمر قال : ' اللهم
~~اغفر لي رجعتي من سرغ ' .
# 91 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن ليث ، عن عمرة قال : '
~~مات عمر وهو يقول : ' أتوب إلى الله من ثلاث : من فراري من الطاعون ، ومن
~~إحلالي الطلاء ، ومن رجوعي حين أرسل إلي أبو بكر ، وأنا في جيش أسامة بن
~~زيد ' . PageV05P075
### ||| ذكر الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : الفار من الطاعون كالفار من الزحف
# 92 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني
~~ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب ، عن عمرو بن جابر الحضرمي ، عن جابر بن عبد
~~الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الصابر في الطاعون
~~كالصابر يوم الزحف ، والفار منه كالفار يوم الزحف ' .
# 93 - حدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا منصور بن سلمة الخزاعي ، قال :
~~أخبرنا بكر بن مضر ، عن عمرو بن جابر الحضرمي أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الطاعون : ' الفار منه
~~كالفار يوم الزحف ، ومن صبر فيه كان له أجر شهيد ' .
# وقد وافق عبد الرحمن في روايته هذا الخبر عن رسول ms0932 الله صلى الله عليه
~~وسلم جماعة من أصحابه ، نذكر ما صح عندنا من ذلك سنده ، ثم نتبع جميعه
~~البيان إن شاء الله . PageV05P076
# 94 - حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار سمع
~~عامر بن سعد : جاء رجل إلى سعد يسأله عن الطاعون ؟ فقال أسامة : أنا
~~أحدثه : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن هذا الطاعون عذاب أو
~~رجز أرسل على أناس أو طائفة من بني إسرائيل ، يجيء أحيانا ، ويذهب أحيانا
~~، فإذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوها عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا
~~تخرجوا فرارا منه ' .
# 95 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن حبيب
~~بن أبي ثابت ، قال : كنا بالمدينة فبلغني أن الطاعون قد وقع بالكوفة ،
~~فقال لي عطاء بن يسار وغيره : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : '
~~إذا كنت بأرض قد وقع بها فلا تخرج منها ، وإذا بلغك أنه بأرض فلا تدخلها
~~' قال : قلت : عن من ؟ قالوا : عن عامر بن سعد يحدث به . قال : فأتيته ،
~~فقالوا : غائب .
# فلقيت أخاه : إبراهيم بن سعد فسألته ؟ فقال : شهدت أسامة بن زيد يحدث
~~سعدا قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن هذا الوجع رجز
~~وعذاب أو بقية عذاب عذب به أناس من قبلكم ، فإذا كان بأرض وأنتم بها فلا
~~تخرجوا منها ، وإذا بلغكم أنه بأرض فلا تدخلوها ' . قال حبيب : فقلت
~~لإبراهيم : أنت سمعت أسامة يحدث سعدا ، وهو لا ينكر ؟ قال : نعم ' .
PageV05P077
# 96 - حدثني جعفر بن محمد الكوفي ، قال : حدثنا يعلى ، عن الأجلح ، عن
~~حبيب بن أبي ثابت ، عن إبراهيم بن سعد ، عن أسامة بن زيد قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' إن هذا الطاعون رجز وعذاب عذب به من كان
~~قبلكم ، فإذا كان بأرض فلا تدخلوها ، وإذا وقع بأرض وأنتم فيها ، فلا
~~تخرجوا منها ' .
# 97 - حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي ، قال : حدثنا أبي ، قال : كان
~~سعد بن أبي وقاص وأسامة بن زيد جالسين يتحدثان ، فذكروا الطاعون ؟ فقال ms0933 :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الطاعون بقية عذاب عذب به قوم
~~من قبلكم ، فإذا وقع في أرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها ، وإذا سمعتم به
~~في أرض فلا تدخلوها ' .
# 98 - حدثني إبراهيم بن عبد الله بن محمد العبسي ، قال : حدثنا عمر بن
~~حفص ، قال : حدثنا أبي ، عن الشيباني ، عن رياح بن عبيدة ، عن عامر بن
~~سعد بن مالك قال : شهدت أسامة بن زيد عند سعد بن مالك يقول : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الطاعون رجز PageV05P078 أنزل على من
~~قبلكم أو على بني إسرائيل ، فإذا أخذ بأرض فلا تدخلوها ، وإذا أخذ بأرض
~~وأنتم بها فلا تخرجوا منها ' .
# 99 - وحدثني إبراهيم بن عبد الله العبسي ، قال : حدثنا عمر بن حفص ،
~~قال حدثنا أبي ، عن الشيباني ، قال : حدثني حبيب بن أبي ثابت ، عن
~~إبراهيم بن سعد أنه قال ذلك ، يحدث بمثل ذلك .
# 100 - حدثني إبراهيم بن عبد الله ، قال : حدثنا عمر بن حفص ، قال :
~~حدثني عمر بن عبد الرحمن ، عن عامر بن سعد مثل ذلك : كلهم يذكره عن أسامة
~~بن زيد .
# 101 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : حدثنا أبي ،
~~وشعيب بن الليث ، عن الليث ، عن ابن الهاد .
# 102 - وحدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : حدثنا أبو زرعة وهب
~~الله قال : أخبرنا حيوة ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن المنكدر ، عن عامر
~~بن سعد بن أبي وقاص ، عن أسامة بن زيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ذكر الطاعون عنده ، فقال : ' إنه رجز أو رجس عذبت به أمة من الأمم
~~، وقد بقيت منه بقايا ، PageV05P079 فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوا
~~عليه ، وإذا وقع وأنتم فيها فلا تفروا منه ' قال لي محمد : فحدثت هذا
~~الحديث عمر بن عبد العزيز فقال لي : هكذا حدثني عامر بن سعد .
# 103 - وحدثني عمران بن بكار الكلاعي ، قال : حدثنا يحيى بن صالح ، قال
~~: حدثنا ابن عياش ، قال : حدثنا موسى بن عقبة ، عن محمد ms0934 بن المنكدر ،
~~وأبي الزبير ، عن عامر بن سعد ، عن أسامة بن زيد ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الطاعون أنه قال : ' إنه رجز وعذاب عذبت به الأمم قبلكم ،
~~فلا تدخلوا عليه إذا وقع بأرض ، ولا تخرجوا فرارا منه ، لا يخرجكم إلا
~~ذلك ' .
# 104 - وحدثني حاتم بن بكر الضبي ، قال : حدثنا عمير بن عبد المجيد ،
~~قال : حدثنا عبد الحميد ، عن داود بن عامر بن سعد ، عن أبيه ، عن جده ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا PageV05P080 سمعتم بالطاعون
~~في أرض فلا تدخلوا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه
~~' .
# 105 - وحدثني القاسم بن بشر بن معروف ، قال : حدثنا أبو داود ، قال :
~~حدثنا سليم بن حيان ، قال : حدثنا عكرمة بن خالد المخزومي ، عن يحيى بن
~~سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الطاعون
~~: ' إذا كان بأرض وأنتم بها ، فلا تخرجوا منها ، وإذا كان بأرض ولستم بها
~~فلا تدخلوها ' .
# 106 - وحدثني علي بن سهل الرملي ، قال : حدثنا الحسن بن بلال ، قال :
~~حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عكرمة بن خالد المخزومي ، PageV05P081 عن
~~أبيه ، عن عمه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة
~~تبوك : ' إذا كان الطاعون بأرض وأنتم بها ، فلا تخرجوا منها ، وإن لم
~~تكونوا بها فلا تقدموها ' .
# 107 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا الطفاوي ، قال : حدثنا
~~الحجاج الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن الحضرمي ، PageV05P082 عن
~~سعيد بن المسيب ، عن سعد بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' إذا كان الطاعون بأرض ولست بها ، فلا تحضرنها ، وإن كان بأرض وأنت
~~بها فلا تفرن منه ' .
# 108 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي
~~، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني الحضرمي بن إسحاق ، أن سعيد بن
~~المسيب حدثه ، عن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ' إذا سمعتم بالطاعون في أرض فلا تهبطوا ms0935 عليه ، وإذا وقع
~~بأرض وأنتم بها ، فلا تخرجوا منها ' .
# 109 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن هشام ، عن يحيى
~~، قال : حدثني الحضرمي بن لاحق ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . PageV05P083
# 110 - وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا عبد الرحمن
~~بن شريك ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عامر بن شقيق ، عن أبي وائل
~~شقيق بن سلمة قال : انطلقنا مع عمر بن الخطاب إلى الشام وعليها معاوية بن
~~أبي سفيان ، وقد وقع الوباء بها والطاعون ، فقال معاوية لعمر : يا أمير
~~المؤمنين ! ألم تسمع نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إذا وقع
~~الطاعون بأرض فلا تدخلوها وإن كنتم بها فلا تخرجوا منها ' . فرجع عمر ،
~~ولم يدخلها وقال : مكر ابن أبي سفيان !
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الفقه
# والذي فيها من ذلك : الدلالة على أن على المرء توقي المكاره قبل وقوعها
~~، وتجنب الأشياء المخوفة قبل هجومها . وأن عليه الصبر بعد نزولها ، وترك
~~الجزع بعد وقوعها . وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن دخول الأرض
~~ذات الوباء - بعد وقوعه فيها - من لم يكن فيها قبل وقوعه فيها . ونهى من
~~هو فيها عن الخروج منها فرارا منه بعد وقوعه فيها . فكذلك الواجب أن يكون
~~حكم كل متقى من الأمور المخوفة غوائلها سبيله في ذلك سبيل الطاعون الذي
~~رويت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره على سبيل ما
~~رويناها عنه .
# وهذا الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في PageV05P084
~~الطاعون من نهيه عن الدخول أرضا هو بها : ظاهر ، ونهيه عن الخروج من أرض
~~هو بها واقع نظير قوله صلى الله عليه وسلم في لقاء العدو : ' لا تتمنوا
~~لقاء العدو ، وسلوا الله العافية ، وإذا لقيتموهم فلا تفروا ' .
# فإن قال قائل : فإن كان الأمر في ذلك كالذي ذكرت ، فما أنت قائل فيما :
# 111 - حدثكم به ابن المثنى ، قال : حدثنا مسلم بن ms0936 إبراهيم ، قال :
~~حدثنا سعيد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص ، ' أن
~~أبا موسى بعث بنته إلى الأعراب من الطاعون ' .
# 112 - وحدثني العباس بن محمد ، قال : حدثنا مسلم ، قال : حدثنا شعبة ،
~~عن يزيد بن أبي زياد ، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص ' أن أبا موسى كان
~~يبعث بنته إلى الأعراب من الطاعون ' .
# 113 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال : ' كنا نتحدث إلى أبي موسى
~~الأشعري ، قال : فقال لنا ذات يوم : لا عليكم أن تجفوا ؛ فإن هذا الوجع
~~قد وقع في أهلنا ، فمن شاء منكم أن يتنزه فليتنزه . واحذروا أن يقول رجل
~~: خرج رجل فعوفي ! وجلس رجل فأصيب ، لو كنت جلست كما جلس آل فلان أصبت
~~كما أصيب آل PageV05P085 فلان . وأن يقول : إن جلس فأصيب : لو كنت خرجت
~~كما خرج آل فلان عوفيت كما عوفي آل فلان ؛ فإني سأحدثكم في الطاعون :
# إن عمر كتب إلى أبي عبيدة في الطاعون الذي وقع بالشام أنه عرضت لي حاجة
~~لا غنى بي عنك فيها ؛ فإذا أتاك كتابي ، فإني أعزم عليك إن أتاك ليلا ألا
~~تصبح حتى ترد ، وإن أتاك نهارا ألا تمسي حتى ترد إلي . فلما قرأ أبو
~~عبيدة الكتاب قال : قد عرفت حاجة أمير المؤمنين : أراد أن يستبقي من ليس
~~بباق ! ثم كتب : إني قد عرفت حاجتك التي عرضت لك فحللني من عزمتك يا أمير
~~المؤمنين ! فإني في جند المسلمين ولن أرغب بنفسي عنهم . قال : فلما قرأ
~~عمر الكتاب بكى ! قال : فقيل له : توفي أبو عبيدة ؟ قال : لا وكان قد قال
~~. فكتب إليه عمر : إن الأردن أرض عمقة ، وإن الجابية أرض نزهة ، فاظهر
~~بالمسلمين إلى الجابية .
# قال : فلما قرأ أبو عبيدة الكتاب قال : هذا نسمع فيه أمير المؤمنين ،
~~ونطيعه .
# قال : فأمرني أن أركب فأبوئ الناس منازلهم . قال : فقلت إني لا أستطيع
~~! قال : فقال لي : لعل المرأة طعنت ؟ قال : قلت : أجل . قال : فذهب ليركب
~~فوجد وخزة ms0937 فطعن ، وتوفي أبو عبيدة ، وانكشف الطاعون ' .
# 114 - وحدثني إسحاق بن شاهين الواسطي ، قال : حدثنا خالد بن عبد الله ،
~~عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل قال : ' وقع الطاعون بالشام ،
~~وبه جيش من المسلمين . قال : فجاء رجل منهم PageV05P086 حتى دخل على
~~عمر فأخبره . فقال : ما جئتني بكتاب ؟ قال : لا ، ولكني قد أخبرتك الخبر
~~. قال : فدخل عمر ، ثم خرج إلى الرجل فوجده نائما ، قال : فضربه ، ثم قال
~~له : نمت لا أنام الله عينك ؟ قم فانطلق . قال : فحمله على بعير له ،
~~يقال له : محسر . قال : اكتب معي . قال : لا أكتب إلى من لم يكتب إلي ،
~~ولكن انطلق ، فاعزم على من استطاع الخروج أن يخرج ' .
# 115 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن الأشعث قال : شعبة : ' سألته : هل كان أبوك يفر من الطاعون ؟
~~قال : كان إذا اشتد الطاعون فر هو والأسود بن هلال ورجل آخر من أصحاب عبد
~~الله ' .
# 116 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، قال : حدثنا الحكم ، ' أن مسروقا كان يفر من الطاعون ' .
# 117 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن شعبة ، عن
~~إبراهيم بن محمد بن المنتشر قال : سمعت أبي يسأل : ' كان مسروق يفر من
~~الطاعون ؟ قال : فقال : ما كان يفر منه . قال PageV05P087 شعبة : فلقيت
~~مولى لمسروق فسألته ؟ فقال : كان مسروق بداء ' ؟
# قيل : قد خالف هؤلاء من أهل القدوة مثلهم ! وإذا اختلف في أمر من
~~الأمور كان أولى ذلك بالحق ما كان موافقا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~؟ فإن قال : فاذكر لنا من خالفهم ؟
# 118 - قيل : حدثنا ابن المثنى ؛ قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال :
~~حدثنا شعبة ، عن يزيد بن خمير ، عن شرحبيل بن شفعة قال : ' وقع الطاعون .
~~فقال عمرو بن العاص : إنه رجز فتفرقوا عنه . فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة ،
~~فقال : لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو أضل من بعير أهله !
# إنه دعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم ورحمة ربكم ، وموت الصالحين ms0938 قبلكم .
~~فاجتمعوا له ، ولا تفرقوا عنه . فبلغ ذلك عمرو بن العاص ، فقال : صدق ' .
# 119 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبد الأعلى قال : حدثنا داود ،
~~عن شهر بن حوشب ' أن عمر بن الخطاب استعمل معاذ بن جبل على دمشق وحمص ،
~~واستعمل عمرو بن العاص على الأردن وفلسطين . فوقع الطاعون بالشام ، فقام
~~معاذ بن جبل خطيبا فقال : يا أيها الناس ! هذا رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم
~~صلى الله عليه وسلم وموت PageV05P088 الصالحين قبلكم . ثم قال : اللهم
~~أعط آل معاذ النصيب الأوفى . قال ثم نزل فجاءه الرسول فقال : إن عبد
~~الرحمن قد طعن . قال : فانطلق حتى دخل عليه ، فقال : كيف تجدك ؟ قال :
~~@QB@ الحق من ربك فلا تكونن من الممترين @QE@ قال : @QB@ ستجدني إن شاء الله
~~من الصابرين @QE@ . قال : ثم تتابع أهله فيه . قال : ثم إن معاذا طعن .
~~قال : ثم قام عمرو بن العاص في حزبه أو في جنده فقال : إن هذا الرجز قد
~~وقع ، فتفرقوا عنه في هذه الشعاب والأودية . فقام شرحبيل بن حسنة فقال :
~~لقد أسلمت وأميركم هذا أضل من جمل أهله . فقال عمرو : صدق ! لقد أسلم
~~وأنا أضل من جمل أهلي ، فانظروا ما يقول لكم فاتبعوه ' .
# 120 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الوهاب ، قال : حدثنا أيوب ،
~~وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا أيوب ، عن
~~أبي قلابة : ' أن عمرو بن العاص قال : تفرقوا عن هذا الرجز في الشعاب
~~والأودية ، ورؤوس الجبال . فبلغ ذلك معاذ بن جبل فقال : بل هو شهادة
~~ورحمة ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم . اللهم ! أعط معاذا وأهله نصيبهم
~~من رحمتك ، فطعن في كفه . قال : أبو قلابة فكنت أقول : لقد عرفت الشهادة
~~، والرحمة ، وكنت لا أدري ما دعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم حتى سألت
~~عنها ، فأخبرت PageV05P089 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
~~في صلاته ذات ليلة : فحمى إذا وطاعونا ، فحمى إذا وطاعونا . قالها مرتين
~~. فقال رجل : يا رسول الله ! لقد سمعتك البارحة تدعو بدعاء ما سمعته منك
~~قط ؟ فقال : أوسمعته ؟
# قال : إني ms0939 استجرت الله لأمتي ألا يهلكهم بسنة بعامة ، فأعطانيها .
~~وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستحييهم ، فأعطانيها . وسألته
~~أن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعني أو قال : فأبى علي .
~~فقلت : فحمى إذا وطاعونا ' .
# 121 - وحدثني عبد الحميد بن بيان الواسطي ، قال : أخبرنا محمد بن يزيد
~~، عن إسماعيل ، عن طارق بن عبد الرحمن : ' أن الوباء وقع بالشام واستعر
~~حتى قال الناس : ما هذا إلا الطوفان غير أنه ليس ماء ! فبلغ ذلك معاذ بن
~~جبل ، فقال : اجمعوا الناس . فجمعوا . قال : أيها الناس قد بلغني الذي
~~خفتم من هذا الوباء . زعمتم أنه الطوفان ، PageV05P090 وليس كالذي
~~تخافون ! ولكنه رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم ، وقبض
~~الصالحين قبلكم ، ولكن أخاف عليكم سوى ذلك : أخاف أن يغدو الرجل منكم من
~~بيته لا يدري أمؤمن هو أو منافق ' .
# 122 - حدثني سلم بن جنادة ، قال : حدثنا ابن إدريس ، قال : سمعت داود
~~بن أبي هند يذكر عن شهر بن حوشب قال : ' لما وقع الطاعون بالشام قام معاذ
~~بن جبل في أصحابه خطيبا فقال : أيها الناس ! هذا الطاعون - أراه قال -
~~رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم وميتة الصالحين قبلكم .
~~اللهم ! اقسم لآل معاذ نصيبهم الأوفى قال : فلما نزل أتاه آت فقال : إن
~~عبد الرحمن قد أصيب . قال : فأتاه ، فقال : يا بني ! @QB@ الحق من ربك فلا
~~تكونن من الممترين @QE@ . فقال : @QB@ ستجدني إن شاء الله من الصابرين @QE@
~~. فمات عبد الرحمن ، ومات أهله ، حتى كان آخرهم معاذ . وقام عمرو بن
~~العاص في أصحابه ، فقال : أيها الناس ! إن هذا الطاعون رجز فتفرقوا في
~~الشعاب والأودية .
# فقام شرحبيل بن حسنة فقال : أيها الناس ! والله لقد أسلمت وأميركم هذا
~~أضل من جمل أهله . إن هذا الطاعون رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم ، وميتة
~~الصالحين قبلكم .
# فقال : عمرو : صدق ، فاسمعوا ، وأطيعوا ، فإنه أعلم مني ' .
PageV05P091
# 123 - وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن
~~داود بن أبي هند ، عن شهر بن حوشب ، عن الحارث بن عميرة الزبيدي ، قال :
~~' وقع ms0940 الطاعون في الشام ، ومعاوية يومئذ بحمص ، فقام خطيبا فقال : إن هذا
~~الطاعون رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم وموت الصالحين قبلكم
~~. اللهم اقسم لآل معاذ نصيبهم الأوفى منه ' . ثم ذكر نحوه .
# 124 - حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا أبي ، عن جعفر بن كيسان ، عن عمرة
~~ابنة قيس قالت : سألت عائشة عن الفرار من الطاعون ؟ فقالت : ' الفرار من
~~الطاعون كالفرار من الزحف ' . PageV05P092
# 125 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرنا
~~عمرو بن الحارث ، عن عمر بن عبد الله ، عن صفوان بن سليم ، عن كثير بن
~~عبد الرحمن بن عوف ، عن الصنابحي أنه قال : ' من فر من الطاعون ، فكأنما
~~فر من الزحف ' .
# 126 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن عاصم ، عن أبي منيب
~~الجرشي قال : ' خطبنا معاذ حين وقع الطاعون فقال : إن هذا رحمة ربكم ،
~~ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم وقبض الصالحين قبلكم . اللهم ! أعط آل
~~معاذ حظهم من هذا الأمر . فنزل فوجد ابنه بالموت . فقال : يا أبت ! @QB@
~~الحق من ربك فلا تكونن من الممترين @QE@ . فقال معاذ : @QB@ ستجدني إن شاء
~~الله من الصابرين @QE@ .
# 127 - حدثني علي بن سهل الرملي ، قال : حدثنا زيد بن أبي الزرقاء ، قال
~~: ' سئل سفيان عن الرجل يخرج أيام الوباء على غير تجارة معروفة ؟ قال :
~~لم يكونوا ليفعلوا ذلك . أو قال : ما أحب ذلك ' .
# وكالذي ذكرنا من اختلاف من ذكرنا اختلافه من الصحابة وغيرهم في الفرار
~~من الطاعون ، كان اختلافهم في الدخول عليه أرضا هو بها . PageV05P093
### |||| ذكر ما حضرنا ذكره من الأخبار الواردة عنهم بذلك
# 128 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني
~~يونس ومالك ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن
~~زيد بن الخطاب ، أن عبد الله بن الحارث بن نوفل أخبره ، أن عبد الله بن
~~عباس أخبره ، ' أنه كان مع عمر بن الخطاب حين خرج إلى الشام ، فرجع
~~بالناس من سرغ ، فلقيه أمراؤه على الأجناد ، ولقيه أبو عبيدة بن الجراح
~~وأصحابه ، وقد ms0941 وقع الوجع بالشام ، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام ،
~~فقال عمر : أدع لي من كان ها هنا من المهاجرين الأولين . قال : فدعوتهم ،
~~فاستشارهم ، فاختلفوا عليه ، فقال بعضهم : إنما هو قدر الله ، وقد خرجت
~~لأمر ، فلا نرى أن ترجع عنه . وقال بعضهم : معك بقية الناس ، وأصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ! ارجع بالناس ، ولا تقدمهم على هذا الوباء .
~~فأمرهم أن يرتفعوا . ثم قال : ادع لي الأنصار ، فدعوتهم . فاستشارهم ،
~~فسلكوا سبيل المهاجرين ، واختلفوا كاختلافهم ، فأمرهم أن يرتفعوا ثم قال
~~: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة مهاجرة الفتح . فدعوتهم ، فاستشارهم ،
~~فما اختلف عليه رجلان منهم ، وأجمع رأيهم على أن يرجع بالناس ، فأذن عمر
~~في الناس : إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه ، فإني ماض لما أرى . فانظروا
~~ما أمرتكم به ، فامضوا له . قال : فأصبح على ظهر ، فركب عمر ثم قال للناس
~~: إني راجع . فجاء أبو عبيدة بن الجراح فقال : أفرارا من قدر الله ؟ وكان
~~عمر يكره أن يخالفه أبو عبيدة . فغضب عمر ثم قال : لو كان غيرك قالها يا
~~أبا عبيدة ! وقال عمر : نعم أفر من قدر الله إلى قدر الله ! أرأيت لو
~~كانت لك إبل فهبطت واديا له عدوتان : إحداهما خصبة ، والأخرى جدبة . أليس
~~إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله ؟ وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ؟
~~ثم PageV05P094 خلا بأبي عبيدة فتراجعا ساعة ، قال : فبينا هم على ذلك
~~جاء عبد الرحمن بن عوف ، وكان متغيبا في بعض حاجته ، فجاء والقوم
~~مختلفون . فقال : عندي من هذا علم . فقال عمر : وما هو ؟ قال : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إذا سمعتم به في أرض فلا تقدموا عليه ،
~~وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا يخرجكم منها فرار منه ' . قال : فكبر عمر ،
~~وحمد الله وانصرف . - أحدهما يزيد الكلمة - .
# 129 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن
~~ابن شهاب ، قال : أخبرني سالم ، أن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عامر بن
~~ربيعة قالا : ' إن عمر بن الخطاب إنما رجع بالناس ms0942 من سرغ ، عن حديث عبد
~~الرحمن بن عوف ' .
# 130 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثني هشام بن سعد ،
~~عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن : ' أن عمر بن الخطاب حين أراد
~~الرجوع من سرغ واستشار الناس ، فقالت طائفة - منهم أبو عبيدة بن الجراح -
~~أمن الموت نفر ؟ إنما نحن بقدر ، ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا . فقال
~~عمر : يا أبا عبيدة ! أرأيت لو كان بواد إحدى عدوتيه مخصبة ، والأخرى
~~مجدبة أيتهما كنت ترعى ؟ قال : PageV05P095 المخصبة . قال : فإنا إن
~~تقدمنا فبقدر ، وإن تأخرنا فبقدر ، وفي قدر نحن ' .
# 131 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا الحسن بن الربيع ، قال : حدثنا
~~أبو عاصم عبيد الله بن عبد الله ، عن علي بن زيد بن جدعان قال : ' انطلق
~~عمر إلى الشام ، ومعه أناس من أصحابه ، حتى إذا دنا من الشام استقبله أبو
~~عبيدة بن الجراح ، فقال : يا أمير المؤمنين ! جئت بأصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تدخلهم أرضا بها الطاعون - الذين هم أئمة يقتدى بهم ؟ قال
~~: فقال له عمر : يا أبا عبيدة شككت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! أشاكا
~~كان يعقوب صلوات الله عليه إذ قال لبنيه : @QB@ لا تدخلوا من باب واحد ،
~~وادخلوا من أبواب متفرقة @QE@ . قال : فقال عمر : والله لأدخلنها . فقال
~~أبو عبيدة : والله لا ندخلها . قال : فرده ' .
# فإن قال : فهل أحد ميت إلا بعد استيفائه مدة الأجل الذي كتب له ؟ قيل :
~~لا . فإن قال : فإن كان كذلك ، فما وجه النهي عن دخول أرض بها الطاعون أو
~~عن الخروج من أرض هو بها ؟ وقد علمت أن الله - جل وعز - عاب أقواما جلسوا
~~عن مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل معه جماعة ممن شهده معه
~~؟ فقال الذين جلسوا عنه للذين قتلوا معه ؛ وكانوا قد نهوهم أن يشهدوا ذلك
~~المشهد معه : لو أطاعونا ما قتلوا معه . فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم
~~موبخهم PageV05P096 بقيلهم ما قالوا من ذلك قل : يا محمد لقائلي ذلك :
~~@QB@ فادرؤوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين @QE@ معلمهم ms0943 - جل جلاله -
~~بذلك أن الموت والحياة بيده .
# قيل : إن الأمر - وإن كان - كذلك ، فإنه لم ينه المريد دخول أرض بها
~~الطاعون عن دخولها ، ولا الخارج من أرض هو بها عن الخروج منها ، حذارا
~~على الداخل عليه من أن يصيبه بدخوله عليه غير ما كتب عليه ، وغير ما قد
~~مضى به حكم الله فيه . أو أن يهلك بهبوطه عليه قبل الأجل الذي مضى في
~~سابق علم الله أن إذا جاء لم يستأخر عنه ساعة ، ولم يستقدم . ولكن حذار
~~الفتنة على الحي من أن يظن بأن من هبط أرضا هو به ، فهلك أنه إنما كان
~~هلاكه من أجل هبوطه عليه ، وأن من خرج من أرض هو بها ، فنجا من الموت أن
~~نجأه منه إنما كان من أجل خروجه عنه ؟ فنقول كما قال الذين عاب الله
~~تعالى ذكره قولهم في الذين قتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
~~قالوا : لو أطاعونا في الجلوس عن القتال ، ما قتلوا ، فكره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لكلا الفريقين الذين ذكرت في أمر الطاعون ما كره ، لما
~~وصفت .
# ونهيه ذلك - صلى الله عليه وسلم - نظير نهيه عن الدنو من المجذوم .
~~وقوله : ' فر من المجذوم فرارك من الأسد ' . مع إعلامه PageV05P097 صلى
~~الله عليه وسلم أمته ' ألا عدوى ولا صفر ' . وقد تقدم بيان ذلك كله قبل
~~فيما مضى من كتابنا هذا .
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن هذا الوجع : رجز عذب
~~به من قبلكم ' . يعني بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ' رجز ' : عذاب .
~~ومنه قول الله تعالى ذكره : @QB@ أولئك لهم عذاب من رجز أليم @QE@ .
# يقال : هو رجز ، ورجس - بالزاي والسين - ومنه قول رؤبة بن العجاج :
# كم رامنا من ذي عديد مبز %~% حتى وقمنا كيده بالرجز
# يعني بقوله : ' وقمنا كيده بالرجز ' : رددنا مكره بالعذاب .
# وأما قول أبي موسى : ' إن هذا الوجع قد وقع في أهلنا ، فمن شاء أن
~~يتنزه فليتنزه ' . فإنه يعني بقوله : فمن شاء ms0944 أن يتنزه : فمن شاء أن
~~يتنحى عنه ، فيبعد منه ، فليتنح وليبعد منه . ومنه ؛ قيل : خرج فلان
~~متنزها إذا خرج إلى بستان أو صحراء . يراد بذلك : أنه خرج متنحيا عن مجمع
~~الناس ، ومتباعدا عن منزله ، وأهله . ومنه قولهم للموضع المتنحي عن الناس
~~: مكان نزه . ومنه قول رؤبة بن العجاج : PageV05P098
# سبحن واسترجعن من تألهي %~% أن كاد أخلاقي من التنزه
# يعني بقوله : ' أن كاد - أخلاقي من التنزه ' : أن تقترب أخلاقي من
~~الترفع عما يكره من الأمور . يقال منه : تنزه فلان عن هذا الأمر : إذا
~~تنحى عنه وارتفع .
# وأما قول أبي موسى : ' فكتب إليه عمر أن الأردن أرض غمقة ، وأن الجابية
~~أرض نزهة ' . فإنه يعني بقوله : إن الأردن أرض غمقة : أنها أرض ندية
~~كثيرة الندى والطل . يقال : قد غمقت هذه الأرض ، فهي تغمق غمقا ، وهي أرض
~~غمقة .
# ومنه قول رؤبة في صفة حمر :
# جوازيا يخبطن أنداء الغمق %~% من باكر الوسمي نصاح البوق
# وأما قوله : ' وإن الجابية أرض نزهة ' فإنه يعني : أنها بعيدة من الغمق
~~. وإنما وصفها بذلك ؛ لأنها عن البحر أشد تنحيا من الأردن . وما قرب من
~~البحر من البلاد فهي أندى وأطل وأكثر بلة مما بعد منها منه .
# وأما قول أبي موسى : ' فأمرني أن أركب فأبوئ الناس منازلهم ' فإنه يعني
~~بقوله : ' فأبوئ الناس منازلهم ' : فأتخذ لهم منازل ينزلونها ، وأرتاد
~~ذلك لهم . ومنه قول الله تعالى ذكره : @QB@ وإذ غدوت من أهلك تبوئ
~~المؤمنين مقاعد للقتال @QE@ . يعني : تتخذ لهم مقاعد ، وترتادها لهم ،
~~يقال : منه بوأت القوم منازلهم ، وبوأت لهم منازلهم كما يقال : ردفتك ،
~~وردفت لك . ونقدت لها صداقها ، ونقدتها ، فأنا أبوئهم تبوئة . ومسموع من
~~العرب : أبأت القوم منزلا ، فأنا أبيئها إباءة . ويقال منه : أبأت الإبل
~~: إذا رددتها إلى المباءة . والمباءة : المراح PageV05P099 الذي تبيت
~~فيه .
# ومنه قول الطرماح بن حكيم :
# طرف التأنف ما يبن مباءة %~% حولين طيب بنة الأبعار
# وأما قول أبي موسى قال : فذهب ليركب ، فوجد وخزة ، فإنه يعني بالوخزة :
~~النخسة . وقيل : الوخزة : أن يجمع الرجل أطراف أصابع يده ، ثم يدفع بها
~~في صدر الرجل ms0945 أو غيره من جسده . وهي الفعلة من قولهم : وخزت فلانا ، فأنا
~~أخزه وخزا : إذا نخسته بمنخسة . ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم إذ
~~قال : ' فناء أمتي بالطعن والطاعون . فقيل : أما الطعن فقد عرفناه ، فما
~~الطاعون ؟ فقال : وخز أعدائكم من الجن ' .
# ومنه قول : رؤبة بن العجاج :
# والحرب عسراء اللقاح المغزي %~% بالمشرفيات وطعن وخز
# وأما قول عمرو بن العاص : ' فتفرقوا في هذه الشعاب والأدوية ' . فإن :
~~الشعاب : الأنهار الصغار التي تأخذ من الأودية العظام . وإنما أراد عمرو
~~بذلك : جدوا في هذه الطرق التي تتشعب من الطريق الأعظم ، هرابا من
~~الطاعون فتنحوا عنه . وأما قول طارق بن عبد PageV05P100 الرحمن : ' إن
~~الوباء وقع بالشام ، واستعر ' فإنه يعني بقوله : ' استعر ' : اتقد وحمي .
~~وهو افتعل من السعير . ومنه قول الله تعالى ذكره : @QB@ وإذا الجحيم سعرت
~~@QE@ .
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' وسألته ألا يلبسهم شيعا ' .
~~فإنه عنى بقوله : شيعا : فرقا . يقول : سألته ألا يجعلهم متفرقي الأهواء
~~. ومنه قول الله تعالى ذكره : @QB@ إن الذين فارقوا دينهم ، وكانوا شيعا @QE@ .
~~يعني : فرقا . ومنه قول رؤبة .
# لو أن يأجوج ومأجوج معا %~% والناس أخلافا علينا شيعا
# وأما قول عمر لأبي عبيدة : ' أرأيت لو كانت لك إبل ، فهبطت واديا له
~~عدوتان ' . فإنه يعني بالعدوتين : شفيري الوادي ، وجانبيه . وفيها لغتان
~~: عدوتان - بكسر العين - وعدوتان : بضمها - وينشد في كسرها بيت الراعي :
# وعينان حم مآقيهما %~% كما نظر العدوة الجؤذر
# بكسر العين . وينشد في ضمها بيت أوس بن حجر : PageV05P101
# وفارس لا يحل الحي عدوته %~% ولوا سراعا وما هموا بإقبال
# ويقال للرجل إذا أمر بلزوم ناحية الطريق : الزم أعداء الطريق .
### || ذكر خبر آخر من أخبار عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 132 - حدثنا أحمد بن الحسين الترمذي ، قال : حدثنا سعيد بن كثير بن
~~عفير ، قال : حدثنا مفضل بن فضالة ، عن يونس بن يزيد ، عن سعد بن إبراهيم
~~، قال : حدثني أخي المسور بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا أقيم على السارق ms0946 الحد فلا
~~غرم عليه ' . PageV05P102
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير
~~صحيح لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
~~من هذا الوجه ، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد ، وجب التثبت فيه !
# والثانية : أن المعروف من هذا الخبر عن رواته : عن مفضل بن فضالة ، عن
~~يونس بن يزيد ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أخيه : المسور بن إبراهيم ، عن
~~عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير إدخال أبيه فيه
~~بينه وبين عبد الرحمن ! قالوا : وإذ كان ذلك المعروف من نقل رواته ،
~~والمسور بن إبراهيم لا يعلم له سماع من جده ، لم يكن جائزا الاحتجاج به
~~في الدين !
# قالوا : والثالثة : أنه قد حدث به عن ابن عفير غير أحمد بن الحسن فوافق
~~في روايته عنه سائر من حدث به عن مفضل بن فضالة . فذلك دليل PageV05P103
~~على وهائه عندهم !
### ||| ذكر من حدث هذا الحديث عن مفضل ، فلم يجعل فيه بين المسور بن إبراهيم ، وعبد الرحمن بن عوف أحدا
# 133 - حدثني محمد بن عبد الملك بن زنجوية ، قال : حدثنا أبو صالح
~~الحراني عبد الغفار بن داود ، قال : حدثنا المفضل بن فضالة ، عن يونس بن
~~يزيد ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أخيه ، عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد ' .
# 134 - وحدثنا أبو همام السكوني : الوليد بن شجاع ، قال : حدثني أبو
~~نعيم إسحاق بن الفرات ، قال : حدثنا المفضل بن فضالة العتباني ، عن يونس
~~بن يزيد الأيلي ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أخيه المسور بن إبراهيم ، عن
~~عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا يغرم
~~صاحب السرقة إذا أقيم عليه الحد ' . PageV05P104
### ||| ذكر من روى هذا الحديث عن ابن عفير فوافق في روايته إياه عنه سائر من ذكرنا ممن حدث به عن مفضل بن ms0947 فضالة
# 135 - حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري ، قال : حدثنا ابن عفير ،
~~قال : حدثنا المفضل بن فضالة ، عن يونس بن يزيد ، عن سعد بن إبراهيم ، عن
~~أخيه المسور بن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن عوف ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' إذا أقيم على السارق الحد فلا غرم عليه ' .
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : البيان البين عن صحة قول القائلين : إن السارق إذا
~~أخذ وقد استهلك ما سرق ، فقطعت يده ، أنه لا سبيل للمسروق منه عليه بسبب
~~السرقة التي سرقها منه في اتباعه بغرم قيمة ذلك ، وفساد قول من زعم أن
~~عليه مع القطع ضمان قيمة ما استهلك من السرقة لصاحبه وبذلك من القول قال
~~جماعة من سلف علماء الأمة وخلفهم . وإن كان قد خالفهم في ذلك مخالفون ،
~~نذكر اختلافهم في ذلك ، ثم نتبع جميعه البيان عن المجتبى من القول فيه
~~عندنا ، والدلالة على صحته إن شاء الله . PageV05P105
### |||| ذكر من قال القول الذي رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 136 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، قال : حدثنا عبد
~~الواحد بن زياد ، قال : حدثنا سليمان الشيباني ، قال : سمعت عامرا يقول :
~~' السارق يقطع ، ولا يتبع بشيء أهلكه ' .
# 137 - حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع ، قال : حدثنا حفص ، عن الشيباني
~~، عن الشعبي ، قال : ' إذا قطع السارق ، لم يتبع بشيء ، هو ثمن يده ' .
# 138 - حدثنا أبو همام ، قال : حدثنا ابن إدريس ، قال : حدثنا الشيباني
~~، عن الشعبي قال : ' إذا قطع فليس عليه شيء ' .
# 139 - وحدثنا أبو همام ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا الشيباني ،
~~عن الشعبي ، قال : ' إن كان استهلكها ، فقطعت يده ، ولا ضمان عليه ' .
# 140 - وحدثنا أبو همام ، قال : حدثنا المحاربي ، عن الشيباني ، عن
~~الشعبي ، أنه قال ذلك . PageV05P106
# 141 - وحدثنا أبو همام ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا عن ابن سيرين
~~: مثل قول الشعبي .
# 142 - وحدثنا أبو همام ، قال : حدثنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ،
~~أنه قال مثل قول الشعبي ms0948 .
# 143 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن الشيباني ، عن الشعبي قال : ' لا يغرم السارق إلا أن يوجد شيء بعينه '
~~.
# 144 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ، عن الشيباني ، عن
~~الشعبي قال : ' إذا قطع السارق فليس عليه تبعة سوى قطع يمينه ، إلا أن
~~يوجد شيء بعينه ' .
# 145 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن
~~سفيان ، عن رجل ، عن الشعبي قال : أنتم الذين تضمنون السارق ! ؟ يعني لا
~~ضمان عليه ' .
# 146 - وحدثنا حميد بن مسعدة الشامري ، قال : حدثنا سفيان بن حبيب
~~الجرمي ، عن ابن جريج قال : قال عطاء : ' ليس على السارق غرم إلا أن يوجد
~~بعينه ' .
# 147 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا
~~PageV05P107 سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ؛ قال : ' لا يغرم السارق ' .
# 148 - وحدثنا أبو همام ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن ابن جريج ، عن
~~عطاء قال : ' إذا قطع لم يتبع في السرقة ، وإن كان موسرا ' .
# 149 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا خالد بن
~~الحارث الهجيمي ، قال : حدثنا الأشعث ، عن الحسن ، أنه ' كان لا يضمن
~~السارق ' .
# 150 - وحدثنا أبو همام ، قال : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن سعيد ،
~~عن قتادة قال : ' لا يغرم إلا أن توجد بعينها أو قال : لا يتبع ' . وعلة
~~قائلي هذه المقالة مع الأثر الذي ذكرنا القياس على إجماع الجميع على أن
~~المحكمة إذا حاربوا أهل العدل بعد نصب إمام لهم ، فأصابوا من أموالهم ،
~~ثم ظهر عليهم أهل العدل ، أنهم لا يتبعون بغرم ما كانوا قد استهلكوا من
~~أموالهم ، وهم لا شك أنهم فيما أصابوا من أموالهم فاستهلكوها عليهم لهم
~~ظلمة !
# قالوا : فكذلك حكم كل مستهلك مالا لغيره على وجه الحرب له مثل جماعة
~~اجتمعت من قطاع الطريق ، وغيرهم ممن يجب لله عليه بفعله ذلك حد من الحدود
~~.
# قالوا : فالسارق المستخفي بسرقة حكمه في ذلك حكم قطاع الطريق الذين
~~يسقط عنهم الحد الذي يقام عليهم غرم ما استهلكوا من أموال الناس إذا قطع
~~. PageV05P108
# وقال ms0949 آخرون : على السارق غرم قيمة ما استهلك : قطعت يده أولم تقطع .
### |||| ذكر من قال ذلك
# 151 - حدثنا ابن أبي الشوارب ، قال : حدثنا عبد الواحد ، قال حدثنا
~~سليمان الشيباني ، قال : حدثنا حماد ، أن إبراهيم قال : ' يتبع بها -
~~يعني في السارق تقطع يده ، وقد استهلك ما سرق ' .
# 152 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن
~~سفيان ، عن حماد ' أنه قال في السارق يضمن ما سرق '
# 153 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ، عن الشيباني ، عن
~~حماد في السارق تقطع يمنيه ، وقد استهلك ما سرق ؟ قال : ' يتبعه كما يتبع
~~بالدين ' .
# 154 - وحدثنا أبو همام الوليد بن شجاع ، قال : حدثنا المحاربي ، عن
~~الشيباني ، عن حماد قال : ' يتبع كإتباع الدين ' .
# 155 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~الأشعث ، عن الحسن ' أنه كان يضمن السارق ' .
# 156 - حدثنا أبو همام ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن خالد ، عن الحسن
~~قال : سمعته يقول : ' يتبع به ' . PageV05P109
# 157 - حدثنا أبو همام ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري
~~قال : ' يتبع به ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة القياس على إجماع الجميع على أن رجلا لو غصب
~~مالا لرجل فاستهلكه ، ثم قامت له عليه بينة مما أتلف عليه من ماله أنه
~~مقضي عليه به .
# قالوا : فالسارق في سرقته مال من سرق ماله لن يعدو أن يكون في استهلاكه
~~ما سرق من مال من سرق ماله في معنى الغاصب المستهلك مال من غصب ماله في
~~أنه له ضامن .
# قالوا : وحدود الله تعالى ذكره لن تضع عمن لزمته حقوق بني آدم .
# وقال آخرون : إذا قطع السارق نظر فيما استهلك من السرقة ، فإن كان مليا
~~بقيمته غرمها ، وإن كان معدما لم يتبع بها .
### |||| ذكر من قال ذلك
# 158 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال مالك : ' الأمر
~~عندنا أن السارق إذا سرق المتاع أنه إن وجد صاحب المتاع متاعه بعينه أخذه
~~، وإن استهلكه أخذ منه قيمة ذلك المتاع يومئذ إن وجد له مال يؤخذ منه ،
~~ويقام ms0950 عليه الحد ، وإن لم يوجد له مال ، لم يكن عليه دينا يتبع به . فإن
~~قال قائل : كيف يغرم ، ويقطع ! فإنه إذا وجد المتاع عنده بعينه أخذ منه ،
~~وأقيم عليه الحد ' .
# والصواب من القول في ذلك عندنا قول من قال : إذا قطع السارق لم يتبع
~~بضمان قيمة السرقة إن كان قد استهلكها موسرا كان بقيمتها أو معسرا ؛ لقول
~~الله تعالى ذكره : @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا
~~نكالا من الله @QE@ . PageV05P110
# فأوجب - جل ثناؤه - على المسلمين قطع يده ، ولم يأمرهم بتغريمه قيمة ما
~~سرق مما قد استهلك منه ، ولو كان ذلك له لازما لكان قد عرف عباده لزومه
~~ذلك ، كما عرفهم وجوب القطع عليه : إما بنص التنزيل أو بحكم الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وفي تركه تعريفهم وجوب ذلك عليه ببعض ما ذكرنا الدلالة
~~الواضحة على أن ذلك عليه غير واجب .
# فإن ظن ظان أن في بيان الله - تعالى ذكره - على لسان رسوله صلى الله
~~عليه وسلم حكم الغاصب مال أخيه المسلم المستهلكه عليه الكفاية من بيان
~~الحكم في السارق المستهلك ما سرق ، إذا قطعت يده ، إذ كان الله - جل
~~ثناؤه - قد جعل ما أوضح بيانه بالنص المحكم دليلا على نظائره مما خفي فقد
~~أغفل . وذلك أن ذلك لو كان كما ظن لوجب أن يكون حكم المحكمة من أهل
~~الإسلام إذا غلبوا على مال العدلى فاستهلكوه ، ثم ظهر عليهم أهل العدل
~~مضمونا على مستهلكه منهم ؛ لأن أخذهم ما أخذوا من ذلك واستهلاكهم ما
~~استهلكوا منه بغير حق أوجب ذلك لهم ، بل كان ذلك منهم على وجه التعدي
~~والظلم .
# وفي إجماع الجميع على أنهم بذلك غير متبعين ولا مظلومين به في عاجل
~~الدنيا ، الدليل الواضح على أن الأمر فيما ظن من أن حكم السارق في لزومه
~~ضمان قيمة ما استهلك من سرقته بعد قطع يده حكم الغاصب المستهلك مال غيره
~~، إلحاقا منه حكمه بحكمه .
# ويقال للمعتل بما ذكرنا في تضمين السارق بعد قطع يده قيمة ما استهلك من
~~السرقة من حكم الغاصب ms0951 المستهلك مال غيره ما قلت في حربي غلب مسلما على
~~مال له في حال حربه ثم أسلم ، وفي يده مما غلب المسلم عليه بعض ، وبعض قد
~~استهلكه ، أيتبع مما كان قد استهلك منه قبل حال إسلامه أم لإتباعه للمسلم
~~قبله في ذلك ؟ ' .
# وقد علمت أنه لا ظالم ولا غاصب أظلم ممن جمع مع غصبه PageV05P111 ما
~~غصب الكفر ، والحرب لله ، ولرسوله ، وللمسلمين .
# فإن زعم أنه يتبعه ما استهلك من ماله ذلك في حال حربه ، فاد قوله ،
~~وخرج من قول أهل الإسلام .
# وإن زعم أنه بذلك غير متبع ، ولكنه يؤخذ منه ما وجد قائما في يده منه ؟
# قيل له : فقد تركت الاستدلال بما زعمت أن في الاستدلال به من حكم الله
~~في الغاصب الكفاية على حكم السارق المستهلك ما سرق في تضمينه قيمته مع
~~قطعه ؟
# فهلا إن كان الحكم في الغاصب دليلا على الحكم في السارق الذي وصفنا
~~أمره ، استدللت بحكم الغاصب فيما ألزمته من ضمان قيمة ما استهلك مما غصب
~~على حكم الحربي الذي وصفنا أمره ؟ .
# أم إن قلت : إن الحكم في الحربي المستهلك مال من غلب على ماله من
~~المسلمين ، فاستهلكه ، ثم أسلم أصل في أنه لا يتبع بقيمته مخالف حكم
~~الغاصب جعلت حكم السارق المستهلك ما سرق ، إذا قطع له نظيرا في أنه غير
~~متبع دون إلحاق حكم السارق الذي وصفنا أمره بحكم الغاصب الذي قلت أولى من
~~إلحاق حكمه بحكم الحربي الذي وصفنا حاله .
# فإن اعتل بأن الجميع لما كانوا مجمعين على أنه إذا قطعت يده والسرقة
~~التي سرقها قائمة في يده ، أنها مأخوذة منه ، كان في ذلك دليل على أنه
~~غارم ، وإن كان قد استهلكها .
# قيل : له : فما قلت في حربي أسلم ، وفي يده مال لمسلم غلبه عليه في حال
~~الشرك والحرب : أتحكم عليه برده على المسلم أم لا ؟ فإن قال : لا أحكم
~~بذلك عليه ، ترك قوله فيه ، وإن قال : بل أحكم عليه برده عليه . قيل له :
~~أفتحكم عليه بما كان استهلكه له في حال كفره وحربه ms0952 للمسلمين ؟ .
PageV05P112
# فإن قال : نعم . خالف بذلك من قوله قول جميع علماء الأمة . وإن قال :
~~لا . قيل له : فقد فرقت بين حكم ما كان موجودا من ذلك في يده بعد إسلامه
~~، وما كان مستهلكا منه ! فما أنكرت أن يكون كذلك حكم ما كان من السرقة
~~موجودا في يد السارق بعد قطع يده مخالفا حكم ما كان منه مستهلكا بأن يكون
~~ما كان منه موجودا في يده مأخوذا منه ، وما كان منه مستهلكا فلا غرم عليه
~~فيه . ثم سئلت الفرق بين ذلك من أصل أو قياس ؟ فما يقول في شيء من ذلك
~~قولا إلا ألزم في غيره مثله . وفي هذا الخبر أيضا الدلالة الواضحة على أن
~~القائم من السرقة في يد السارق مأخوذ منه ، وإن قطع ؛ وذلك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا أقيم على السارق الحد فلا غرم عليه ' .
~~والغرم إنما هو غرم ما استهلكه أو قيمته ؛ وذلك أنه لا يقال : غرم فلان
~~لفلان شيئا . بمعنى : رد عليه ما أخذه منه بعينه . وإنما يقال : غرم له
~~ما استهلكه عليه . فإذ كان صلى الله عليه وسلم إنما أزال عنه بالقطع
~~الغرم فمعلوم أن ما لا يستحق أن يقال : إذا أخذ منه من مال المسروق منه
~~الموجود قائما في يده غرمه أنه مأخوذ منه .
# وبالذي قلنا من ذلك قال السلف من أهل العلم ، وأجمع عليه منهم الخلف .
### |||| ذكر بعض من حضرنا ذكره ممن قال ذلك من السلف
# 159 - حدثنا ابن أبي الشوارب ، قال : حدثنا عبد الواحد ، قال : حدثنا
~~سليمان الشيباني ، قال : سمعت عامرا يقول : ' السارق يقطع ، ويؤخذ ما وجد
~~عنده من المتاع بعينه ' .
# 160 - وحدثنا أبو همام ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا PageV05P113
~~الشيباني ، عن الشعبي أنه كان يقول في السارق : ' إن وجدت السرقة عنده
~~بعينها أخذت منه ، وقطعت يده ' .
# 161 - وحدثنا أبو همام ، قال : حدثنا ابن إدريس ، والمحاربي عن
~~الشيباني ، عن الشعبي أنه قال ذلك .
# 162 - حدثنا أبو همام ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن ابن جريج ، عن
~~عطاء أنه قال ms0953 ذلك .
# 163 - وحدثنا أبو همام ، قال : حدثنا هشيم ، قال : قال مغيرة ، عن
~~إبراهيم أنه قال ذلك .
# وفي هذا الخبر - أيضا - الدلالة الواضحة على أن السارق إذا سرق مالا
~~يجب عليه فيه قطع أو ما يجب في مثله القطع إلا أنه زال عنه القطع بسبب
~~شبهة أو غيرها ، أنه يلزمه غرم ما كان قد استهلك من السرقة لصاحبه
~~المسروق منه ، ويؤخذ منه ما وجد منها قائما في يده ، وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ' إذا أقيم على السارق الحد فلا غرم عليه ' . فأزال
~~عنه غرم ما استهلكه بالحد الذي يقام عليه .
# فإذا لم يقم عليه الحد ، ولم يكن عليه واجبا ، فلا شك أن عليه الغرم .
# وبذلك من القول قال الجميع من سلف علماء هذه الأمة وخلفها . وفي هذا
~~الخبر أيضا : الدلالة على أن قول الله - تعالى ذكره - @QB@ والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما @QE@ : مراد به بعض السراق دون بعض ؛ وذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا أقيم على السارق الحد ' أن من
~~السراق من لا يقام عليه الحد ؛ وإنما لا يقام ذلك عليه لأنه ليس عليه ،
~~ولو كان عليه لأقيم عليه . PageV05P114
# وفيه - أيضا - الدلالة البينة على أن السارق إذا سرق من جماعة شتى
~~سرقات مفترقة أو من واحد مرات ، فاستهلك بعض ذلك ، أدرك بعضه قائما في
~~يده ثم قطعت يده في آخر ذلك ، أنه لا يتبع بغرم شيء كان استهلك قبل ؛ ذلك
~~لإجماع الجميع على أنه إذا أخذ وقد سرق مرات كثيرة في كل مرة من ذلك ما
~~يجب في مثله القطع ، ثم أخذ بعد ذلك أنه لا يجب إلا قطع يده اليمنى إن
~~كانت موجودة ، فمعلوم بذلك أن ذلك القطع قطع للمرات الكثيرة التي سلفت
~~منه قبل ذلك التي سرق في كل مرة منها ما يجب في مثله القطع ، فسقط عنه
~~بذلك غرم كل ما استهلكه من السرق قبل القطع .
# ولو كان ذلك قطعا لسرقته ما سرق ما يجب في مثله القطع لمرة واحدة ،
~~لوجب عليه القطع لسائر ms0954 المر التي سرق فيها مثل ذلك ، لقطع حتى يؤتى على
~~الأعضاء التي يجب قطعها في السرق يعوده فيها مرة بعد مرة ، وظفر الإمام
~~به في كل مرة من ذلك . وفي إجماع الجميع على أنه غير واجب ذلك عليه ، وأن
~~الذي يقطع منه إذا ظفر به ، وقد سرق مائة مرة أو أقل أو أكثر في كل ذلك
~~ما يجب في مثله القطع عضو واحد من الأعضاء التي أمر الله - جل ثناؤه -
~~بقطعها من السارق الدليل الواضح على أن ذلك قطع لجميع المر التي سرق فيها
~~قبل ذلك .
# فكان بكونه كذلك زائلا عنه غرم كل ما استهلك مما كان سرق قبل ذلك القطع
~~، بالقطع الذي قطعه ؛ إذ كان ذلك قطعا لجميع المر التي تقدمت قبل ذلك
~~ويقال لمن أنكر ما قلنا في ذلك فزعم أن السارق إذا قطعت يده بعد سرق مرات
~~كثيرة تقدمت ، فإنما هو قطع للسرق رفع فيه .
# فإن كان ما سرق في تلك المرة قائما في يده موجودا ، فإنه يؤخذ منه
~~وتقطع يده ، ويغرم كل ما كان استهلك من سرقة سرقها قبل ذلك مما لم يكن
~~قطع فيه . PageV05P115
# وإن كان ما قطع فيه من السرقة قد استهلكه مع سائر ما سرق قبل ذلك ؛
~~فإنه لا يتبع بغرم ما قطع فيه ، ويغرم سائر ما سرق قبل ذلك مما لم يقطع
~~فيه ، وإن كان قد استهلكه .
# ما البرهان على صحة ما قلت من أن القطع الذي قطعه السارق الذي وصفنا
~~أمره قطع لما رفع فيه إلى السلطان من المرة الواحدة ، دون أن يكون قطعا
~~لجميع المر التي سرق قبل القطع ؟ وما قلت في شارب من المسلمين وجد يشرب
~~خمرا ، فشهد عليه عدلان من المسلمين أنهم رأوه شرب عشرة أقداح منها في
~~مجلس واحد ، واحدا بعد واحد ؟ أو شهدا عليه أنهما رأياه شرب قدحا واحدا
~~في أنفاس متقطعة : عشرة يتحساها في كل مرة ، ثم يقطع ، ثم يعود ، فتحساها
~~حتى فعل ذلك مرات عشرا : أحد واحد عليه أم عشرة حدود ؟
# فإن قالوا : حد ms0955 واحد . قيل لهم : فأخبرونا عن ذلك الحد الواحد : أحد
~~لجميع الشرب في الأنفاس والأقداح العشرة أم ذلك حد لأول جرعة تجرع منها ؟
# فقد علمتم أن الحد قد وجب عليه بأول جرعة منها ؛ فإن زعموا أن ذلك حد
~~لشربه ما شرب من ذلك في أول نفس ، وأول قدح ! قيل لهم : فما شأن شربه في
~~الأنفاس والأقداح الأخر ؟ أموضوع عنه فيه الحد ، فلا حد عليه فيه ، أم
~~عليه لكل جرعة تجرع من ذلك حد غير الحد في الجرعة الأخرى ؟ فإن زعم أن
~~عليه لكل جرعة تجرع من ذلك حدا غير الحد في الجرعة الأخرى غيرها ! خرج من
~~قول جميع الأمة ، وناقض في قوله في السارق : أن عليه إذا رفع ، وقد سرق
~~مرات كثيرة ، في كل مرة من ذلك ما يجب في مثله القطع ، قطع يد واحدة !
~~وقيل : فهلا أوجبت - أيضا - على السارق لكل مرة سرق قبل الرفع إلى الإمام
~~ما يجب في مثله القطع ، قطعا غير القطع الذي أوجبته لغيرها ؟
PageV05P116
# ثم نعكس عليه القول في ذلك ، فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في
~~الآخر مثله !
# وإن قال : بل الحد عنه لكل جرعة تجرعها ، ولكل شربة شربها في الأنفاس
~~والأقداح العشرة موضوع إذا هو حد في جرعة من ذلك ، زعم ألا حد على شارب
~~جابية من خمر بعد تجرعه منها جرعة واحدة في أول حال شربه منها تلك الجرعة
~~، فيقال له حينئذ : فما جعل الحد إذا أقيم عليه بأن يكون حدا لأول جرعة
~~من ذلك بأولى من أن يكون حدا للجرعة الخامسة أو العاشرة أو لآخر شربة
~~منها .
# وسئل الفرق بين ذلك ؟
# وسئل - أيضا - كذلك في السارق الذي رفع ، وقد سرق مرات عشرا إذا قطع في
~~آخر ذلك ، فيقال له : ما جعل ذلك القطع بأن يكون قطعا فيما رفع فيه من
~~السرق بأولى منه بأن يكون قطعا فيما سرق قبل ذلك .
# ويقال له : أرأيت المسروق منهم - العشرة - لو حضروا جميعا وأقام كل
~~واحد منهم البينة العادلة على سرقة ، منه ما يجب فيه ms0956 القطع ، ألست تقطعه
~~قطعا واحدا ، وتبين منه عضوا واحدا ؟ فإن قال : نعم . قيل له : أفلبعضهم
~~تقطعه أم لجميعهم ؟ .
# فإن قال : لبعضهم . قيل له : لأيهم تقطعه ؟ الأول من سرق منه أو
~~لأوسطهم أو لآخرهم ؟ فإن قال : لأولهم أو لأوسطهم ؟ قيل له : فما جعله
~~أحق بأن يقطع له من الآخرين غيره ، وقد سرق من كل واحد منهم ما يجب في
~~مثله القطع ، وكل قد استهلك ما سرق منه ؟ وكل يقول : أريد الغرم وقيمة ما
~~سرق مني ، ولا أريد قطعه ؟
# ما أنت صانع أتضمنه قيم جميع ما سرق منهم ، وتدرأ عنه القطع ؟ أم تقطعه
~~، وتضمنه قيمة كل ما سرق من كل واحد منهم . PageV05P117
# فإن قال : لا أقطعه ، وأضمنه قيمة كل ما سرق من كل إنسان منهم ؟ خرج من
~~قول جميع الأمة ، وخالف نص كتاب ربه في دراءة القطع عن السارق الذي لا
~~خلاف بين الأمة في وجوب القطع عليه .
# وإن قال : أقطعه ، وأضمنه قيمة كل ما سرق لكل إنسان منهم مما هو مستهلك
~~؟ ناقض في ذلك من قوله ؛ لأن من قوله : إن السارق إذا قطع لم يلزمه غرم
~~ما قد استهلكه مما سرق ، فقطع فيه . وهو لا شك إنما قطع في بعض السرقات
~~التي رفع فيها أو في جميعها ، وفي غيرها ؟
# وأي ذلك كان فيه القطع ، فقد وجب على قوله سقوط غرم ما قطع فيه من ذلك
~~، وفي تضمينه قيمة جميعه البيان البين أنه قد ناقض وترك قوله بإلزامه غرم
~~قيمة ما قد استهكله ، مع قطعه إياه فيه .
# وفي خروج قوله من الصحة بما ذكرنا الدليل الواضح على أن قطعه لجميع
~~السرقات التي سرق قبل القطع ، وألا ضمان عليه لشيء استهلكه من سرقاته
~~التي سرقها قبل ذلك .
# وكذلك القول في شرب الخمر ، وسائر ما يجب فيه الحد الذي هو من حدود
~~الله تعالى ذكره التي لا حق فيها لآدمي .
# وفي هذا الخبر - أيضا - الدلالة البينة على صحة قول القائلين : إن
~~المحارب من أهل الإسلام إذا أقيم عليه حد الله الذي أوجب على الأئمة ms0957
~~إقامته عليه في نفسه ، أنه لا يتبع بشيء مما استهلك في حال حرابته وتلصصه
~~من مال من قطع عليه الطريق ؛ فأخذ ماله ، وذلك أن المحارب الذي وصفنا
~~أمره لص ، كما السارق مال غيره مستخفيا بسرقته لص سارق .
# وفي عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' السارق إذا أقيم عليه الحد
~~فلا غرم عليه ' ؛ كل سارق : البيان البين أن ذلك حكم المحارب ، وغيره من
~~السراق . PageV05P118
# فإن قال لنا قائل : فإن كان الأمر في السارق كالذي وصفت من أنه إذا قطع
~~فيما سرق ، لم يكلف غرم ما استهلك من السرقة ؟ فما وجه إلزامك الغاصب
~~امرأة نفسها حتى يزني بها ؛ مهر مثلها مع الحد الذي توجبه عليه فتجمع
~~عليه - مع الحد - الغرم ؟
# قيل له : إن الجاني عليه لها صداق مثلها مع الحد الذي ألزمه ، غير مشبه
~~الجاني على السارق مع الحد غرم ما استهلك من قيمة السرقة لو كنت به قائلا
~~.
# وذلك أني إذا تركت تغريم السارق قيمة ما استهلكه بقطعي إياه في سرقة لم
~~أوجب على المسروق به شيئا في حال من الأحوال .
# وأنا إذا تركت تغريم الزاني للتي زنى بها مهر مثلها ، أقمت عليها الحد
~~في بعض الأحوال - بإجماع الأمة جميعها - وتلك حال مطاوعتها إياه حتى تكون
~~زانية كما هو زان .
# فلما كانت المرأة إذا نكحت لا تخلو من إحدى حالتين :
# من أن تكون زانية عليها الحد ، وإذا كانت كذلك لم يكن لها مهر مثلها في
~~قول الجميع .
# أو غير زانية ، لا حد عليها ، وإذا لم يكن عليها الحد ، كان لها مهر
~~مثلها ، كالموطوءة بالنكاح الفاسد ، وعلى وجه الشبهة ، ثم كانت المغصوبة
~~نفسها موطوءة لا حد عليها ، كان لها مهر مثلها ، وإن حددت الزاني بها فلم
~~يبطل حقها الذي باستحقاقها إياه أدرأ عنها الحد بإقامتي الحد على واطئها
~~فجورا .
# وهو بعد ذلك غير مستهلك لها ملكا ، فيقال لنا إذا فعلنا ذلك : قد جمعت
~~عليه مع الحد في الفعل الذي فعله غرم قيمة ما استهلك على المرأة بفعله
~~الذي استوجب به الحد ms0958 فبين بذلك افتراق حكمهما ، وبعد اشتباه أمرهما ،
~~وأنه غير جائز تمثيل حكم أحدهما بحكم الآخر . PageV05P119
### || ذكر خبر آخر من أخبار عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 164 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : حدثنا ابن
~~أبي فديك قال : حدثني ابن أبي ذئب ، عن مسلم بن جندب ، عن نوفل بن إياس
~~الهذلي ، أنه قال : ' كان عبد الرحمن بن عوف لنا جليسا ، وكان نعم الجليس
~~. وإنه انقلب بنا ذات يوم حتى إذا دخلنا بيته دخل بيته ، فاغتسل ثم خرج ،
~~فجلس معنا ، وأتانا بصحيفة فيها خبز ولحم فلما وضعت بكى عبد الرحمن فقلت
~~: يا أبا محمد ! ما يبكيك ؟
# فقال : هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع هو وأهل بيته من خبز
~~الشعير ، فلا أرانا أخرنا لهذا لما هو خير لنا ! ' . PageV05P120
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما
~~غير صحيح لعلل :
# إحداها : أن نوفل بن إياس غير معروف عندهم في نقلة العلم والآثار !
# والثانية : أن ابن أبي فديك عندهم غير مرضي في نقله !
# والثالثة : أنه خبر لا يعرف له عندهم مخرج عن عبد الرحمن ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ، والخبر إذا انفرد به - عندهم -
~~منفرد ، وجب التثبت فيه ! وهذا خبر قد مضى قبل في كتابنا هذا نظائره ،
~~وبيان ما في ذلك كله من الفقه والمعاني ، فكرهنا إعادته !
### || ذكر خبر آخر من أخبار عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 165 - حدثني محمد بن خالد بن خلي الحمصي ، قال : حدثنا بشر بن شعيب بن
~~أبي حمزة ، عن أبيه ، عن الزهري ، قال : أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن ،
~~أنا أبا رداد الليثي ، أخبره عن عبد الرحمن بن PageV05P121 عوف ، أنه
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' قال الله تبارك وتعالى : أنا
~~الرحمن ، وأنا خلقت الرحم ، واشتققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن
~~قطعها بتته ' . PageV05P122
### ||| القول ms0959 في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ، والخبر إذا انفرد به - عندهم -
~~منفرد ، وجب التثبت فيه .
# والثانية : أنه خبر قد حدث به - عن الزهري - ، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن - جماعة ، فلم يدخلوا بينه وبين أبيه - أبا الرداد ، وجعلوا الخبر
~~مرسلا عنه ، عن أبيه !
# والثالثة : أنهم قالوا : لا يعرف أبو الرداد في حملة العلم ، ولا تثبت
~~بمجهول حجة .
# والرابعة : أنه خبر قد حدث - عن أبي سلمة - غير الزهري ، فقال فيه :
~~عنه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك دليل - عندهم -
~~على وهائه . PageV05P123
### ||| ذكر من روى هذا الحديث عن الزهري ، عن أبي سلمة ، فأرسله عنه ، عن أبيه ، ولم يجعل بينه وبين أبيه أبا الرداد
# 166 - حدثنا عمرو بن عبد الحميد الإملي قال : حدثنا سفيان ، عن الزهري
~~، عن أبي سلمة ، أن أبا رداد اشتكى ، فعاده عبد الرحمن بن عوف ، فقال :
~~خيرهم وأوصلهم - ما علمت - أبو محمد . فقال عبد الرحمن : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ' قال الله تبارك وتعالى : أنا الله ، وأنا
~~الرحمن ، خلقت الرحم ، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها
~~قطعته ' .
# 167 - وحدثني جابر بن الكردي الواسطي ، قال : حدثنا أبو سفيان الحميدي
~~، قال : حدثنا سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن
~~عوف ، أن أباه عبد الرحمن بن عوف عاد أبا الرداد الليثي ، فقال أبو
~~الرداد : خيرهم ، ما علمت أبو محمد ! فقال عبد الرحمن : أما إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' قال الله عز وجل : إني أنا الله
~~الذي خلقت الرحم ، وشققت لها شعبة أو شقة - قال أبو جعفر : أنا أشك - من
~~اسمي ، وأنا الرحمن ، وهي PageV05P124 الرحم ، فمن وصلها وصلته ، ومن
~~قطعها بتته ' .
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن أبي ms0960 سلمة فقال فيه : عنه عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 168 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا محمد بن عمرو ، قال : حدثنا أبو
~~سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' قال
~~الله تبارك وتعالى : أنا الرحمن ، وهي الرحم ، شققت لها من اسمي ، فمن
~~يصلها أصله ، ومن يقطعها أقطعه فأبته ' . PageV05P125
# فإن قال قائل : فهل حدث هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف ، غير أبي
~~الرداد ؟ قيل : قد رواه عنه بعض من لم يسم لنا اسمه على اضطراب من نقلته
~~في سنده ! وذلك :
# 169 - ما حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال : حدثنا سعد بن حفص الطلحي
~~، قال : حدثنا شيبان ، عن يحيى ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، أن
~~رجلا أخبره ، عن عبد الرحمن بن عوف ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ' قال الله تبارك وتعالى : إني أنا الرحمن ، وهي الرحم ، وشققت
~~لها من اسمي ، فمن يصلها أصله ، ومن يقطعها أقطعه ، ومن يبتتها أبتته ' .
# 170 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : حدثنا بشر بن بكر ،
~~عن الأوزاعي ، قال : حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن محمد ، قال
~~: أقبل قريب لعبد الرحمن بن عوف يعوده ، فقال له عبد الرحمن : وصلتك رحم
~~؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV05P126 يقول : ' قال
~~الله تبارك وتعالى : أنا الرحمن خلقت الرحم ، واشتققت لها من اسمي ، فمن
~~يصلها أصله ، ومن يقطعها أقطعه ' .
# 171 - وحدثني العباس بن الوليد الغدري ، قال : أخبرني أبي ، قال حدثنا
~~الأوزاعي ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن محمد ، قال :
~~دخل قريب لعبد الرحمن بن عوف يعوده ، فقال : وصلتك رحم ، إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' قال الله تبارك وتعالى : أنا الرحمن ،
~~خلقت الرحم ، واشتققت لها من اسمي ، فمن يصلها أصله ، ومن يقطعها أقطعه '
~~.
# وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بغير هذه الألفاظ غير أن ms0961 في إسناده بعض من لا يعتمد على روايته !
### ||| ( ذكر ذلك )
# 172 - حدثني محمد بن سنان القزاز ، قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم ، قال
~~: حدثنا كثير بن عبد الله اليشكري ، قال : حدثني الحسن بن عبد الرحمن بن
~~عوف القرشي ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~ثلاثة تحت العرش يوم القيامة : PageV05P127 القرآن يحاج العباد ، له
~~ظهر وبطن ، والأمانة ، والرحم تنادي : ألا من وصلني وصله الله ، ومن
~~قطعني قطعه الله ' . PageV05P128
# وقد وافق عبد الرحمن في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه ، نذكر ما حضرنا من ذلك ذكره ، مما صح عندنا سنده .
### ||| ذكر ذلك
# 173 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن عطاء بن
~~السائب ، عن أبي عبد الرحمن ، عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن يوم القيامة : لها لسان ذلق
~~تقول : يا رب ! صل من وصلني ، واقطع من قطعني ' . PageV05P129
# 174 - حدثني محمد بن إسحاق ، قال : أخبرنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا
~~شعيب بن أبي حمزة ، قال : حدثني عبد الله بن أبي حسين ، قال : حدثنا نوفل
~~بن مساحق ، عن سعيد بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول :
~~' إن هذه الرحم شجنة من الرحمن ، فمن قطعها حرم الله عليه الجنة ' .
# 175 - حدثني إسحاق بن سليمان البصري ، قال : حدثنا زكريا بن عدي ، قال
~~: حدثنا حاتم ، عن معاوية بن أبي مزرد ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن
~~عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الرحم شجنة من الرحمن
~~، فمن وصلها وصله ، ومن قطعها قطعه ' . PageV05P130
# 176 - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : حدثنا عبد الغفار ، عن
~~ليث ، عن ابن الهاد ، عن معاوية ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .
# 177 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا أبي ، عن معاوية بن أبي مزرد ، عن
~~يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال النبي ms0962 صلى الله عليه وسلم
~~: ' الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله
~~' .
# 178 - وحدثني يونس ؛ قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني سليمان بن
~~بلال ، عن معاوية بن أبي مزرد ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' الرحم شجنة من الله ، من وصلها
~~وصله الله ، ومن قطعها قطعه ' .
# 179 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا ابن أبي مريم ، قال
~~: أخبرنا محمد بن جعفر وسليمان بن بلال قالا : حدثنا معاوية بن
~~PageV05P131 أبي المزرد المديني ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' خلق الله الخلق ، فلما فرغ
~~منهم ، تعلقت الرحم بحقوي الرحمن ، فقال : مه ؟ فقالت : هذا مقام عائذ بك
~~من القطعية ! قال : فما ترضين أن أقطع من قطعك ، وأصل من وصلك ؟ قالت :
~~بلى ! قال : فذلك لك ' .
# قال سليمان في حديثه : قال أبو هريرة : اقرأوا إن شئتم : @QB@ فهل عسيتم
~~إن توليتم أن تفسدوا في الأرض ، وتقطعوا أرحامكم @QE@ .
# 180 - حدثني أبو عاصم الأنصاري : عمران بن محمد ، قال : حدثنا عبد
~~الكبير بن عبد المجيد ، قال : حدثنا معاوية بن أبي مزرد المدني ، قال :
~~حدثني عمي سعيد أبو الحباب ، قال : سمعت أبا هريرة يخبر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ' إن الله - جل وعز - خلق الخلق حتى فرغ من خلقه ،
~~فقامت الرحم ، فأخذت بحقوي الرحمن ، فقال : مه ؟ قالت : هذا مقام العائذ
~~من القطيعة ؟ قال : نعم . PageV05P132 أما ترضين أن أصل من وصلك ،
~~وأقطع من قطعك ' . اقرأوا إن شئتم : @QB@ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا
~~في الأرض . . . @QE@ إلى أقفالها .
# 181 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا وكيع ، عن معاوية بن أبي مزرد ،
~~عن رجل لم يسمه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' إن الله حين خلق الخلق ، قامت الرحم فقالت : هذا مقام العائذ بك من
~~القطعية فقال تبارك وتعالى : ' ترضين أن أقطع من قطعك ، وأصل من وصلك ؟
~~قالت : نعم ' . واقرؤا إن ms0963 شئتم : @QB@ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في
~~الأرض وتقطعوا أرحامكم @QE@ .
# 182 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرنا
~~سليمان بن بلال ، عن معاوية بن أبي مزرد ، عن أبي الحباب سعيد بن يسار ،
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' خلق الله الخلق ،
~~فلما فرغ منه ، قامت الرحم ، فقال الله : مه ؟ فقالت : هذا مقام العائذ
~~من القطعية ؟ فقال : نعم . ألا ترضين أن أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك ؟
~~قالت : بلى ! قال : فذلك لك ' . ثم قال أبو هريرة : فاقرؤوا إن شئتم :
~~@QB@ فهل عسيتم إن توليتم PageV05P133 أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم
~~@QE@ .
# 183 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، قال : حدثني ابن
~~إسحاق ، قال : حدثني عبد الله بن أبي بكر ، عن يحيى بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن ، عن ابن حزم ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ' الرحم شجنة آخذة بحقو الرحمن يوم القيامة ، تقول :
~~اللهم ! صل من وصلني ، واقطع من قطعني ' .
# 184 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال :
~~حدثنا شعبة ، عن محمد بن عبد الجبار ، قال : سمعت محمد بن كعب القرظي ،
~~يحدث عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الرحم
~~شجنة من الله ، تقول : رب ! إني قطعت ! إني أسيء إلي ! فيقول : أما ترضين
~~أن أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك ؟ ' . PageV05P134
# 185 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال :
~~حدثنا شعبة ، قال : حدثنا محمد بن عبد الجبار ، قال : سمعت محمد بن كعب ،
~~قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
~~.
# 186 - حدثني موسى بن سهل الرملي ، قال : حدثنا آدم ، قال : حدثنا أبو
~~جعفر الرازي ، عن عبد الله بن دينار ، عن بشير بن يسار ، عن أبي هريرة
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الرحم شجنة من الرحمن تعلقت
~~بحقوي الرحمن ، تقول : اللهم ! صل من وصلني ، واقطع ms0964 من قطعني ' .
# 187 - وحدثني أحمد بن عثمان بن عبد النور ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال
~~: حدثنا ابن جريج ، قال : أخبرني زياد بن سعد ، عن صالح مولى التوأمة ،
~~عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV05P135 : '
~~الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن ، يصل من وصلها ، ويقطع من قطعها ' .
# 188 - حدثني سليمان بن ثابت الجزار الواسطي ، قال : أخبرنا سفيان ، عن
~~عمرو ، عن أبي قابوس ، عن عبد الله بن عمرو - يبلغ به النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا أهل الأرض ، يرحمكم
~~أهل السماء ، الرحم شجنة من الرحمن من وصلها وصلته ، ومن قطعها بتته ' .
PageV05P136
# 189 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال سمعت
~~سفيان بن عيينة يحدث عن عمرو بن دينار ، عن أبي قابوس ، عن عبد الله بن
~~عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه .
# 190 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن
~~عمرو بن دينار ، عن أبي قابوس ، عن عبد الله بن عمرو - يرفعه - قال : '
~~إن الرحم شجنة من الرحمن ، فمن وصلها وصله الله ، ومن قطعها قطعه الله '
~~.
# 191 - حدثني أحمد بن عبد الصمد الأنصاري ، قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو
~~، عن أبي قابوس ، عن عبد الله بن عمرو - يبلغ به النبي صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ' الرحم شجنة من الرحمن ' .
# 192 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا فطر ،
~~عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : '
~~الرحم معلقة بالعرش ، وليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت
~~رحمه وصلها ' . PageV05P137
# 193 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا وكيع ويعلى ، عن فطر ، عن مجاهد ،
~~عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الرحم
~~معلقة بالعرش ، وليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه
~~وصلها ' .
# 194 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا حسين ، عن زائدة ، عن فطر ، عن
~~مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله ms0965 عليه وسلم بنحوه ، إلا
~~أنه قال في حديثه : عن حسين : ' ولكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها
~~' .
# 195 - حدثنا ابن بشار وابن سنان القزاز - واللفظ لابن بشار - قالا :
~~حدثنا الحجاج بن المنهال ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن أبي
~~ثمامة الثقفي ، عن عبد الله بن عمرو ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV05P138 قال - قال ابن بشار في حديثه ' تجيء الرحم ' . وقال ابن
~~سنان في حديثه ' توضع الرحم ' يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل ، فتكلم
~~بألسنة طلق ذلق ، فتصل من وصلها ، وتقطع من قطعها ' .
# 196 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثني مهنا أبو شبل ، قال : حدثنا حماد
~~بن سلمة ، عن قتادة ، عن أبي ثمامة الثقفي ، عن عبد الله بن عمرو ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمثله . PageV05P139
# 197 - وحدثني ابن سنان القزاز ، قال : حدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن عبد
~~الملك ، قال : حدثنا فائد أبو الورقاء ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن
~~عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الرحم معلقة
~~بالعرش ، لها لسان ذلق ، تقول : اللهم ! صل من وصلني ، واقطع من قطعني '
~~.
### ||| القول في البيان عن معاني هذه الأخبار
# إن قال لنا قائل : ما معنى هذه الأخبار التي رويتها عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ؟ وكيف يصل العبد ربه إذا هو وصل رحمه ؟ أم كيف يقطعه إذا
~~هو قطعها ؟ وكيف يكون العبد قاطعا رحمه ؟ وكيف يكون لها واصلا ؟ .
# قيل : أما وصل الله - تعالى ذكره - عبده ؛ فإنه يعطفه عليه بفضله : إما
~~في عاجل دنياه وآجل آخرته - إن كان من أهل الإيمان به والطاعة له -
~~PageV05P140 وإما في آجل آخرته دون عاجل دنياه ، كالذي روينا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيما مضى من كتابنا هذا ، أنه قال : ' من سره أن
~~ينسأ في أجله ، ويوسع عليه في رزقه ، فليصل رحمه ' وأنه قال : ' إن صلة
~~الرحم محبة في الأهل ، مثراة للمال ، منسأة في الأثر ' .
# وإن كان من أهل الكفر به ، والمعصية له ، ففي عاجل دنياه ؛ PageV05P141
~~كالذي روينا ms0966 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما مضى من كتابنا هذا
~~أنه قال : ' إن الله تبارك وتعالى ليعمر بالقوم الديار ، ويكثر لهم في
~~الأموال ، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم . قيل : وكيف ذاك يا رسول
~~الله ؟ ! قال : بصلتهم أرحامهم ' .
# وأنه صلى الله عليه وسلم قال : ' إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم ، حتى
~~إن أهل البيت ليكونون فجارا : تنمى أموالهم ، ويكثر عددهم إذا وصلوا
~~الرحم ' . PageV05P142
# فإن قال : وما هذا الذي وصفت من معنى الوصل ، وقد علمت أن الوصل في
~~كلام العرب إنما هو وصل شيء بشيء ، كالحبل يوصل بآخر ، ونحو ذلك .
~~والإيصال من الله - عز ذكره - على عبده بما ذكرت - بعيد الشبه من وصل
~~الحبل بالحبل ، والسبب بالسبب ؟
# قيل : إن العرب لا تمتنع أن تقول : إذا تفضل رجل على آخر بمال ، فأعطاه
~~أو وهب له هبة : وصل فلان فلانا بكذا - يعني بذلك : وهبه له وأعطاه .
~~وتسمى تلك العطية صلة . فتقول : وصلت إلى فلان صلة فلان . وكذلك معنى قول
~~الله تعالى ذكره في الرحم : ' من وصلها وصلته ' إنما معناه وصلتها بفضلي
~~ونعمي تعطفا مني بذلك عليه . وأما صلة العبد رحمه ، فشبيهة المعنى بما
~~ذكرت : من تعطفه على ذوي أرحامه من قبل أبيه أو أمه بنوافل فضله . ومما
~~يبين صحة ما قلنا في ذلك ما :
# 198 - حدثني به يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن يونس ،
~~عن الحسن ، قال : قال عثمان بن أبي العاص : ' لولا أن أصل رحما ما ابتغيت
~~درهما بدرهم ! قال : فولي بني أخ له أيتاما أربعة ، حتى إذا أدركوا ، ثم
~~أجاز كل رجل منهم بأربعين ألفا ' .
# فقد بين عثمان بن أبي العاص بقوله : ' لولا أن أصل رحما ما ابتغيت
~~درهما بدرهم ' : أن ابتغاءه ما يبتغي من المال ، إنما هو ليتعطف به على
~~ذوي أرحامه صلة منه بذلك رحمه التي بينه وبينهم .
# فإن قال : أفما يكون المرء واصلا رحمه إلا بتعطفه عليهم بفضول أمواله
~~أو إن كان الأمر كذلك ، فكل من لم يتعطف على ذوي أرحامه بفضول أمواله ms0967 ،
~~فهو لرحمه قاطع ! PageV05P143
# قيل : ليس الأمر في ذلك كالذي ذهبت إليه !
# ولكن البر بالأرحام مراتب ! وفي منازل ، كما منازل الفضل مراتب ! وليس
~~كل من لم يبلغ أعلى تلك المراتب يستحق اسم قاطع .
# كما ليس كل من لم يبلغ أعلى منازل الفضل يستحق اسم الذم .
# فواصل رحمه بتعطفه على أهلها بفضول ماله ، وتعاهده إياهم بنصرته ،
~~ومعونته مستحق اسم واصل . وواصلها بتعطفه عليهم بفضول ماله ، دون تعاهده
~~إياهم بالنصرة ، والمعونة بالنفس إذا لم يكن لهم مهاجرا ، ولا قاليا :
~~مستحق اسم واصل . وواصلها بتعطفه عليهم ، وبمعونته إياهم بنفسه ، ونصرته
~~إياهم دون التعطف عليهم بفضول ماله مستحق اسم واصل .
# وقد بين ذلك : الخبر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي :
# 199 - حدثنيه محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا هيثم بن خارجة ، قال : حدثنا
~~إسماعيل بن عياش ، عن مجمع بن جارية ، عن عمه ، عن أنس بن مالك قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بلوا أرحامكم ولو بالسلام ' .
PageV05P144
# 200 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا سفين ، عن
~~مجمع ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بلوا أرحامكم ولو
~~بالسلام ' .
# فأعلم صلى الله عليه وسلم أن المتعاهد لأهل رحمه بالسلام خارج من معنى
~~قاطعيها ، وداخل في معنى واصلها .
# فواصلها إنما هو أعلى من ذلك ، وأكثر ، وأولى ، وأحق بأن يكون خارجا من
~~معاني القطيعة .
# فإن قال لنا قائل : متى يستحق المرء اسم قاطع ، إذ كان المتعاهد
~~PageV05P145 لأهل رحمه بأدنى البر بهم : كالسلام ونحوه غير مستحق اسم
~~قاطع ، مع منعه إياهم فضول ماله ، ونوافل فضله ، ومعروفه ، وتركه معونتهم
~~عند نوائب تنوبهم : بنفسه وماله ، وذلك هو المعروف عند الناس من القطع
~~؟ قيل : إن ذلك ، وإن كان غير حميد من الأفعال ، ولا رشيد من الأخلاق ،
~~فغير القطع الذي توعد الله عليه العقاب صاحبه بقوله : @QB@ فهل عسيتم إن
~~توليتم أن تفسدوا في الأرض ، وتقطعوا أرحامكم @QE@ . ووردت الأخبار فيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم التي :
# 201 - حدثني محمد بن عبد الله بن أبي مخلد ms0968 الواسطي ، ويونس بن عبد
~~الأعلى ، وسهل بن موسى الرازي ، قالوا جميعا : أخبرنا سفيان ، عن الزهري
~~، عن محمد بن جبير ، عن أبيه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا
~~يدخل الجنة قاطع ' .
# 202 - وحدثنا حميد بن مسعدة ، ومحمد بن عبد الأعلى قالا : حدثنا بشر بن
~~المفضل ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير
~~بن مطعم ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا يدخل
~~الجنة قاطع ' . PageV05P146
# 203 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني أبو الوليد ، قال : حدثنا شعبة
~~، قال : أخبرني سفيان بن حسين ومحمد قال ابن المثنى : قلت لأبي الوليد :
~~من محمد ؟
# قال : أراه محمد بن إسحاق - قالا : سمعنا الزهري ، يحدث عن محمد بن
~~جبير بن مطعم ، عن أبيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' لا يدخل
~~الجنة قاطع ' .
# 204 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، قال : حدثنا محمد
~~بن إسحاق ، قال : حدثنا الزهري ، عن محمد بن جبير ، عن أبيه جبير بن مطعم
~~، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' لا يدخل الجنة قاطع
~~'
# 205 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن أبي أويس
~~عبد الله بن أويس ، قال : حدثني محمد بن مسلم ، أن محمد بن جبير أخبره ،
~~أن أباه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' لا يدخل الجنة قاطع '
~~.
# 206 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن
~~الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV05P147 قال : ' لا يدخل الجنة قاطع ' .
# 207 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
~~أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني محمد بن جبير بن مطعم
~~، عن أبيه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' لا يدخل الجنة
~~قاطع ' .
# قال : يريد : الرحم .
# 208 - حدثنا الرفاعي أبو هشام ، قال : حدثنا ابن يمان ، عن معمر ، عن
~~الزهري ، عن ابن جبير قال : ' لا يدخل الجنة قاطع ms0969 ' .
# 209 - وحدثني محمد بن الحارث القنطري ، قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير ،
~~قال : حدثنا مندل بن علي العنزي ، قال : حدثني الأعمش ، عن سعد الطائي ،
~~عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' لا يدخل الجنة قاطع ' .
# وقال فيه العلماء القول الذي : PageV05P148
# 210 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرنا
~~إبراهيم بن نشيط ، عن عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني أنه قال : ' من قام
~~ليله ، وصام نهاره ، وقطع رحمه ، سيق إلى جهنم على وجهه ' .
# 211 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني سعيد بن أبي
~~أيوب ، عن عبد الله بن الوليد ، عن ابن حجيرة الأكبر ' أن رجلا أتاه ،
~~فقال : إني نذرت ألا أكلم أخي . فقال : إن الشيطان ولد له ولد فسماه نذرا
~~، وإنه من قطع ما أمر الله به أن يوصل حلت عليه اللعنة ' .
# والحال التي يستحق فيها المرء اسم قاطع رحمه - عندنا - هي الحال التي
~~يقطع فيها أهلها بالهجرة منه لهم ، والمعاداة مع منعه إياهم معروفه
~~ومعونته . وهي الحال التي سماه فيها السلف - قبلنا - قاطعا .
# ولذلك ورد الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - وإن كان في إسناده
~~نظر - .
### |||| ذكر ذلك
# 212 - حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ،
~~قال : أخبرنا سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي ، عن عبد الله بن أبي أوفى
~~قال : ' كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عشية عرفة في حلقة ،
~~فقال : ' لا يحل لمن أمسى قاطع رحم إلا قام عنا ' . PageV05P149 فلم
~~يقم أحد إلا رجل من أقصى الحلقة ، فمكث غير بعيد ، ثم جاء فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' ما لك لم يقم أحد غيرك ؟ ' قال : كانت لي
~~خالة مصارمتي ! فلما سمعت الذي قلت أتيتها . فقالت : ما الذي جاء بك ؟ ما
~~هذا عن أمرك ؟ فأخبرتها الذي قلت . فاستغفرت لي ، واستغفرت لها . قال : '
~~أحسنت ، إجلس . ألا إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم ، ألا إن
~~الرحمة ms0970 لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم ' !
### |||| ذكر الأخبار الواردة عن السلف بما قلنا في ذلك
# 213 - حدثني سلم بن جنادة السوائي ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن ضرار ،
~~عن محارب ، عن كعب قال : ' بينما هو جالس إذ قال : لا يجالسنا قاطع رحم '
~~. فانطلق شاب إلى عمته ، فكلمها ، وأخبرها بما سمع من كعب . فقالت : ارجع
~~إليه ، فسله عن ذلك ؟ فأتاه ، فقال له : قلت قبل وأنا لست أكلم عمتي ،
~~فأتيتها ، فكلمتها ، وأخبرتها بما سمعت منك فقالت : ارجع فسله عن ذلك ؟
~~فقال : عمتك أفقه منك . فقال : إن الرحم شجنة في منكب الله ، فمن قطعها
~~قطعه الله ، ومن وصلها وصله الله ' . PageV05P150
# 214 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، وعبد الوهاب ، عن
~~عوف ، عن أبي المنهال ، عن حبيب بن أبي فضالة ، قال : حدثني رجل من أهل
~~الكوفة ، ' أن كعبا كان يحدث كل عشية خميس ليلة جمعة معلوم ذلك له فكان
~~يجتمع إليه نفر ، وإنه أتاهم ذات عشية من تلك العشيات ، فقام عليهم ،
~~فقال : أحرج على كل رجل منكم قاطع للرحم ، أن يجالسنا . وفي القوم رجل
~~شاب مصارم لعمة له . قال : فقام الرجل ، فانطلق فدخل على عمته ، فلما
~~رأته مقبلا ، قالت : مهيم ؟ قال : لا ، إلا أني سمعت كعبا قال لنا : كذا
~~وكذا . قالت : فما منعك أن تستفهم الرجل ؟ فرجع بعد ذلك إلى كعب فقال :
~~إنك حرجت علينا أن يجالسك قاطع رحم ، وأنه كان بيني وبين عمتي صرم ، وإني
~~أتيتها فحدثتها الحديث ، فقالت عمتي : ما منعك أن تستفهم الرجل ؟ فقال
~~كعب : عمتك أفقه منك ! إن أعمال بني آدم تعرض كل جمعة مرتين يوم الاثنين
~~ويوم الخميس ، فما رفع منها على يقين وصلة رحم تقبل ، وما رفع منها على
~~بغي وقطيعة رحم أرجئ ، وما رفع منها على سوى ذلك بار ' . PageV05P151
# 215 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا زيد العكلي ، عن خزرج بن عثمان ،
~~قال : سمعت أبا أيوب قال : ' كان أبو هريرة يجلس عشية الخميس ، قبل
~~الجمعة ، فيقول : أحرج على كل قاطع رحم أن يقعد إلينا ! حتى قالها ms0971 ثلاثا
~~، فقام شاب قد صرم عمة له ، فكلمها ، فقالت : ما جاء بك ؟ فأخبرها بقول
~~أبي هريرة ، فقالت : قل له ، ولم قلت ذلك ؟ فقال له . فقال : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' تعرض الأعمال عشية الخميس ، ليلة الجمعة ،
~~فيغفر لكل أحد إلا لقاطع رحم ' . PageV05P152
# فقد بينت هذه الأخبار صحة ما قلنا في معنى قطع الرحم الذي لصاحبه
~~الوعيد من الله - تعالى ذكره - على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، وذلك
~~هو الذي تصرم ذوي رحمه على وجه العداوة لهم ، كما ذكر عن الفتى الذي وصف
~~خبره في الأخبار التي رويناها من مصارمته عمته أو خالته ، فكان خروجه من
~~قطعه رحمها عنده ، وعند من ذكرنا مراجعته وصالتها بالكلام دون بذل فضل
~~ماله لها ، ونصرته ، ومعونته لها .
# فكذلك القول - عندنا - فيمن تعاهد ذوي رحمه بالسلام والكلام ، وإن لم
~~يصرف إليهم فضول ماله ، ونوافل فضله ، فهو خارج من معنى القاطع رحمه ،
~~الذي يستحق العقوبة من الله على قطعه إياها .
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مخبرا عن ربه - تبارك وتعالى
~~- أنه قال في الرحم : ' فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتته ' . يعني :
~~تعالى ذكره : بقوله : بتته : قطعته قطعا بينا . والبت : أشد القطع . يقال
~~منه : بت فلان الحبل ، فهو يبته بتا ، وهو حبل مبتوت - يعني به - مقطوع .
~~ومنه قول كعب بن زهير .
# ديار التي بتت حبالي وصرمت %~% وكنت إذا ما الحبل من خلة صرم
# يعني بقوله : بتت حبالي : قطعتها قطعا شديدا .
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم في القرآن : ' إنه يحاج العباد يوم
~~القيامة ، له ظهر وبطن ' : فإنه يختلف في معناه ، وقد بينت PageV05P153
~~ذلك في كتابنا المسمى : ' جامع البيان عن تأويل آي الفرقان ' . غير أنا
~~نذكر في هذا الموضع بعض ذلك :
# فقال بعضهم : ذلك كما تقول العرب : قلبت الأمر ظهرا لبطن : إذا تدبره ،
~~وفكر فيه ، وتأمله .
# وقال آخرون : الظهر : هو ما سمي تلاوة ، والبطن : المراد به .
# وقال آخرون : الظهر : ما جاء منه خبرا ms0972 ، والبطن : المعنى المراد به .
# وذلك كخبر الله تعالى ذكره عمن أهلك من الأمم . ومعناه : تحذير
~~المخبرين به . وما جاء أمرا ، والمراد به الوعيد ، والتهديد ، كقول الله
~~تعالى ذكره : @QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل ، فسوف يعلمون @QE@ .
# وكقوله : @QB@ ليكفروا بما آتيناهم ، وليتمتعوا فسوف يعلمون @QE@ .
# وقال آخرون : هو كل آية جاءت عاما في نوع أو جنس ، ومعناها : الخصوص .
# وأولى الأقوال في ذلك - عندنا - بالصواب في هذا الموضع : أن يقال :
~~معنى الظهر فيه : ما فيه من الأمر والنهي اللذين امتحن الله بهما عباده .
~~والبطن : ثواب الله - تعالى ذكره - العامل بطاعته فيما أمره به فيه ،
~~وعقابه على العمل بما نهاه الله عنه فيه ؛ لأنه لا امتحان في الآخرة ،
~~فتكون بالعباد حاجة - هناك - إلى معرفة ظاهره ، وعلم تأويله ، أو عامه
~~وخاصه ، أو وعده ووعيده ؛ لأنها دار جزاء ، لا دار عمل ، وإنما حاجة
~~PageV05P154 العباد إلى ذلك في الدنيا ليعلموا ما عليهم لربهم من الفروض
~~والحقوق التي ألزمهم العمل بها مما أنزل فيه ؛ فيعملوا به .
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' الرحم شجنة ' . فإن الشجنة :
~~الفعلة من قولهم : شجن فلان على فلان : إذا حزن عليه ، فهو يشجن عليه
~~شجنا . ومنه قول زهير بن أبي سلمى :
# فقلت والدار أحيانا يشطط بها %~% صرف الأمير على من كان ذا شجن
# يعني بقوله : على من كان ذا شجن : على من كان ذا حزن .
# ومنه - أيضا - قول رؤبة بن العجاج :
# ما بال عيني كالشعيب العين %~% وبعض أعراض السجون الشجن
# وإنما عنى بذلك صلى الله عليه وسلم أنها حزنة مستعيذة بالله من القطعية
~~.
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الرحم أنها آخذة بحقوي الرحمن ؛ فإن
~~الحقو في كلام العرب : الإزار يجمع : حقيا . ومنه خبر أم عطية ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه ألقى إلى النسوة اللاتي غسلن ابنته حقوه ،
~~وقال : ' أشعرنها إياه ' . PageV05P155
# وأما قوله : آخذة بحجزة الرحمن ' فإن الحجزة - أيضا - في كلام العرب
~~حجزة إزار المؤتزر . ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' إني آخذ
~~بحجزتكم عن النار ، وأنتم تتقاحمون ms0973 فيها ' .
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم في صفة الرحم : ' لها لسان ذلق ' . فإن
~~الذلق من الألسن هو الفصيح الحسن اللهجة البين المنطق . يقال للسان إذا
~~كان كذلك : لسان ذلق ، وذليق .
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' توضع الرحم يوم القيامة لها
~~حجنة ' . فإنه يعني بالحجنة : العطفة . وكل شيء معطوف الرأس مثل الصولجان
~~، فإن العرب تسميه محجنا .
# ومن ذلك قيل للرجل إذا أمال الشيء إلى نفسه : حجنه ، واحتجنه ومنه قيل
~~للصولجان : محجن . ومنه قول الطرماح بن حكيم :
# لها تفرات تحتها ، وقصارها %~% على مشرة لم تعتلق بالمحاجن
# يعني بالمحاجن : الصوالجة :
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ' بلوا أرحامكم ، ولو بالسلام ' .
# فإنه يعني بقوله : بلوا : ندوا ، وصلوا .
# أشبه النبي صلى الله عليه وسلم صلة الرحم بالمعروف ، ولو بالشيء البائس
~~يندى فيرطب ، وذلك أن العرب تصف الرجل إذا PageV05P156 وصفته باللؤم
~~والبخل بجمود الكف ، فتقول : إنه لجامد الكف ، وما يندى كفه بخير ، وإنه
~~لحجر صلد - تعني به - أنه لا يرجى نائله ، ولا يطمع في معروفه ، كما لا
~~يرجى من الحجر الصلد ما يشرب .
# يقال من ذلك - إذا وصل الرجل رحمه بمعروفه - بل فلان رحمه ، فهو يبلها
~~بلا وبلالا . ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد المطلب - إذ
~~أنزلت عليه @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ : ' يا بني عبد المطلب ، إني
~~لا أغني عنكم من الله شيئا ، غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها ' .
# ومنه قول أعشى بن ثعلبة :
# بالخيل شعثا ما تزال جيادها %~% حسرى تغادر بالطريق سخالها
# أما لصاحب نعمة طرحتها %~% ووصال رحم قد نضحت بلالها
# وقال بعضهم : إنما عني بقوله : ' بلوا أرحامكم ، ولو بالسلام ' : صلوها
~~ولو بالسلام . قال : وإنما ذلك تشبيه من النبي صلى الله عليه وسلم صلة
~~الرجل رحمه بالنار يصب عليها الماء فتطفأ .
# قال : فكذلك بر الرجل بأهل رحمه ، منع منه رحمه من القطع .
# والصواب - عندي - ما يثبت من أن معناه : صلوها بمعروفكم ولو أن تصلوها
~~بالسلام . والبل : هو الترطيب ، والتندية بالمعروف . وأما قول كعب : '
~~أحرج على كل رجل منكم ' فإنه يعني ms0974 بقوله : أحرج : أضيق . وأصله من الحرجة
~~، وهي : الشجر الكثير الملتف بعضه ببعض يمثل العرب به كل شيء ضيق .
PageV05P157
# ومنه قول الله تعالى ذكره : @QB@ وما جعل عليكم في الدين من حرج @QE@ .
~~يعني بقوله : ' من حرج ' : من ضيق .
# وأما قول الذي حدث عن كعب بذلك ، وفي القوم رجل شاب مصارم لعمة له ،
~~فإنه يعني بالمصارم : المهاجر كل واحد منهما صاحبه ، القاطع ما بينهما من
~~السبب .
# وأصل الصرم : القطع . ثم تستعمله العرب في كل سبب قطع من رحم ، وصداقة
~~، وخلالة ، وحرمة ، وغير ذلك . ومن ذلك قول أبي داود الإيادي :
# أصرمت حبلك من لميس %~% اليوم أم طال المواعد
# يعني بقوله : أصرمت حبلك من لميس : أقطعت سبب ما بينك وبينها من المودة .
# وأما قول عمة الفتى له : مهيم : فإنها تعني به ما شأنك ؟ وما أمرك ؟
~~وأما قول كعب : وما رفع منها على بغي وقطيعة رحم أرجيء : فإن الإرجاء :
~~التأخير ، ومنه قول الله تعال ذكره : @QB@ قالوا أرجه وأخاه @QE@ في قراءة
~~من قرأ ذلك بالهمز . بمعنى : أخره .
# يقال منه : أرجأ فلان هذا الأمر ، فهو يرجئه إرجاء .
# وأما قول كعب : وما رفع منها على سوى ذلك بار : فإنه يعني بقوله بار :
~~بطل وهلك . يقال منه : بار الشيء يبور بورا : إذا هلك ، PageV05P158
~~وهو شيء بائر وبور . ورجل بور وقوم بور . الواحد والجميع فيه بلفظ واحد .
~~ومن البور بمعنى الجميع قول حسان بن ثابت الأنصاري :
# لا ينفع الطول من نوك القلوب وقد %~% يهدي الإله سبيل المعشر البور
# ومنه أيضا قول الله جل ثناؤه : @QB@ وكنتم قوما بورا @QE@ .
# وأما بمعنى الواحد من ذلك فقول أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب :
# يا رسول المليك إن لساني %~% راتق ما فتقت إذ أنا بور
### || ذكر خبر آخر من أخبار عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 216 - حدثنا زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن طلحة
~~بن جبر ، عن المطلب بن عبد الله ، عن مصعب بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن
~~قال : ' لما افتتح النبي صلى الله عليه ms0975 وسلم مكة انصرف إلى الطائف ،
~~فحاصرهم سبع عشرة أو ثماني عشرة ، فلم يفتتحها ، ثم أغار غدوة أو روحة ،
~~ثم نزل ، ثم هجر ، PageV05P159 فقال : ' أيها الناس ! إني فرط لكم ،
~~فأوصيكم بعترتي خيرا ، إن موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده ليقيمن الصلاة
~~، وليؤتين الزكاة ، أو لأبعثن إليهم رجلا مني أو كنفسي ، فليضربن أعناق
~~مقاتلتهم ، وليسبين ذراريهم ' .
# قال : فرأى الناس أنه يعني أبا بكر أو عمر رضوان الله عليهما . قال :
~~فأخذ بيد علي بن أبي طالب - رحمة الله عليه - فقال : هذا . فقلت : ما حمل
~~عبد الرحمن على ما صنع ؟ قال : من ذاك أعجب !
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما
~~غير صحيح لعلتين . PageV05P160
# إحداهما : أنه خبر لا يعرف له مخرج إلا من هذا الوجه !
# والثانية : أنه من نقل طلحة بن جبر ، وطلحة - عندهم - ممن لا تثبت
~~بنقله في الدين حجة !
# وقد مضت نظائر هذا الخبر قبل ، فكرهنا إعادتها في هذا الموضع .
### || ذكر خبر آخر من أخبار عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 217 - حدثنا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد ، قال : حدثنا أبو بكر بن
~~عياش ، قال : حدثنا أبو حمزة الثمالي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن
~~عبد الرحمن بن عوف قال : ' كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى على
~~جنازة قال : اللهم ! اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا
~~وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ، اللهم ! من أحييته منا فأحيه على الإسلام ،
~~ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ' . PageV05P161
# 218 - وحدثني سليمان بن عبد الجبار ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال :
~~حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن ثابت الثمالي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ،
~~عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : ' كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~صلى على جنازة ، قال : اللهم اغفر لأحيائنا وأمواتنا ولصغيرنا وكبيرنا
~~ولذكرنا ولأنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ، ومن توفيته
~~فتوفه على الإسلام ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر ms0976 - عندنا - صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما
~~غير صحيح لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن عبد الرحمن بن عوف ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصح إلا من هذا الوجه ، والخبر إذا انفرد به - عندهم
~~- منفرد وجب التثبت فيه .
# والثانية : أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لا يصح له - عندهم - من عبد
~~الرحمن سماع .
# والثالثة : أن أبا حمزة الثمالي - عندهم - ممن لا يعتمد على نقله
~~وروايته .
# وقد وافق عبد الرحمن في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أصحابه جماعة ، نذكر ما صح - عندنا - من ذلك سنده ، ثم نتبع جميعه
~~البيان ، إن شاء الله . PageV05P162
### ||| ذكر ذلك
# 219 - حدثني إسماعيل بن المتوكل الأشجعي - من أهل حمص - قال : حدثنا
~~محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ،
~~قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الميت : '
~~اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا
~~وأنثانا . اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه
~~على الإيمان ' .
# 220 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا حسن بن ربيع ، عن محمد بن كثير ،
~~عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنازة : ' اللهم !
~~اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، اللهم ! من
~~أحييته منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ' .
# 221 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عبدة ، عن محمد بن إسحاق ، عن
~~محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبي سلمة - أراه - عن أبي هريرة ، قال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى على الجنازة يقول : ' اللهم اغفر
~~لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا PageV05P163 وذكرنا
~~وأنثانا اللهم من توفيته منا فتوفه على الإيمان ومن أحييته منا فأحيه على
~~الإسلام ' .
# 222 - حدثنا المقدمي قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن محمد
~~بن إسحاق ، عن ms0977 محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو للميت يقول : ' اللهم اغفر لحينا
~~وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا : من أحييته منا
~~فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ' .
# 223 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عمر بن يونس ، قال : حدثنا
~~عكرمة بن عمار ، قال : حدثني يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن بن عوف ، قال : ' سألت عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على الميت ؟ قالت : كان يقول : اللهم اغفر لحينا وميتنا ،
~~ولصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ، ولغائبنا وشاهدنا . اللهم ! من
~~أحييته منا ، فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ' .
# 224 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال :
~~PageV05P164 حدثنا الأوزاعي ، أن يحيى حدثه عن أبي إبراهيم - رجل من بني
~~عبد الأشهل - حدثه أن أباه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي على جنازة يقول : ' اللهم ! اغفر لأولنا وآخرنا ، وحينا وميتنا ،
~~وذكرنا وأنثانا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وشاهدنا وغائبنا ، اللهم ! لا تحرمنا
~~أجره ، ولا تضلنا بعده ' . قال يحيى : وحدثني أبو سلمة ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمثله ، وزاد فيه : ' ومن أحييته فأحيه على الإسلام ، ومن
~~توفيته فتوفه على الإيمان ' .
# 225 - وحدثني العباس بن الوليد العذري ، قال : أخبرني أبي ، قال : سمعت
~~الأوزاعي قال : حدثني يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني أبو أبو إبراهيم -
~~رجل من بني عبد الأشهل - قال : حدثني أبي ، أنه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول في الصلاة على الميت : ' اللهم ! اغفر لحينا وميتنا ،
~~وغائبنا وشاهدنا ، وذكرنا وأنثانا ، وصغيرنا وكبيرنا ' قال : وحدثني يحيى
~~بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بهذا الحديث قال : ' ومن أحييته
~~منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ' .
# 226 - وحدثني محمد بن عبد الله بن بزيغ ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ،
~~قال : حدثنا هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن PageV05P165
~~أبي إبراهيم الأنصاري ms0978 ، عن أبيه ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول في الصلاة على الميت : ' اللهم ! اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا
~~وغائبنا ، وذكرنا وأنثانا ، وصغيرنا وكبيرنا ' .
# 227 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن هشام ، عن
~~يحيى ، قال : حدثني أبو إبراهيم الأنصاري ، أن أباه حدثه ، أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الميت : ' اللهم ! اغفر
~~لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وذكرنا وأنثانا ، وصغيرنا وكبيرنا ' .
# 228 - وحدثني أحمد بن محمد الطوسي ، قال : حدثنا عبيد بن جناد ، قال :
~~حدثنا عطاء بن مسلم ، عن العلاء بن المسيب ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن
~~ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا صلى على الميت قال :
~~' اللهم ! اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ،
~~اللهم ! من أحييته منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على
~~الإيمان ، اللهم ! عفوك ، عفوك ' . PageV05P166
# 229 - وحدثني هلال بن العلاء الرقي ، قال : حدثنا حفص بن عمر الحوضي ،
~~قال : حدثنا همام ، عن ليث ، عن علقمة بن مرثد ، عن عبد الله بن الحارث ،
~~عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهم الصلاة على الميت ، فقال :
~~' اللهم ! اغفر لأحيائنا وأمواتنا ، وأصلح ذات بيننا ، اللهم ! هذا عبدك
~~فلان بن فلان ، لا نعلم إلا خيرا ، وأنت أعلم به ، فاغفر لنا وله ' .
# فقلت - وأنا أصغر القوم - : فإن لم أعلم خيرا ؟ قال : ' فلا تقل إلا ما
~~تعلم ' .
# 230 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا PageV05P167
~~همام بن يحيى ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي
~~قتادة ، عن أبي قتادة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى على
~~ميت قال : ' اللهم ! اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا
~~وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ' .
# قال يحيى : وحدثني بهن أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وزاد مع هؤلاء الثماني
~~الكلمات ، كلمتين أخريين : ' من أحييته منا فأحيه على الإسلام ، ومن
~~توفيته فتوفه على الإيمان ' .
### ||| القول في البيان عن هذه الأخبار التي ذكرناها
# إن قال لنا قائل : إنك قلت ms0979 : إن هذه الأخبار التي رويتها عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الميت صحاح ؛ فما أنت قائل فيما :
# 231 - حدثكم به ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا
~~معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن
~~مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ميت ، ففهمت من
~~صلاته عليه : ' اللهم ! اغفر له ، وارحمه ، واغسله بالبرد ، واغسله كما
~~يغسل الثوب ' . PageV05P168
# 232 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثني
~~معاوية بن صالح ، عن حبيب بن عبيد ، أنه سمع جبير بن نفير يقول : سمعت
~~عوف بن مالك الأشجعي ، أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم على جنازة ،
~~فسمعته يقول : ' اللهم ! اغفر له ، وارحمه ، واعف عنه ، وعافه ، وأكرم
~~نزله ، وأوسع مدخله ، واغسله بماء وثلج وبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى
~~الثوب من الدنس ، وأبدله دارا خيرا من داره ، وأهلا خيرا من أهله ، وزوجا
~~خيرا من زوجه ، وأدخله الجنة ، وقه فتنة القبر ، وعذاب القبر ' .
# 233 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال
~~معاوية : وحدثني عبد الرحمن بن جبير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو ذلك أيضا . PageV05P169
# 234 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب قال : حدثنا عمرو بن
~~الحارث ، عن أبي حمزة بن سليم ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه
~~، عن عوف بن مالك الأشجعي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى
~~على جنازة . . . ثم ذكر نحوه إلا أنه قال : ' كما ينقى الثوب الأبيض من
~~الدنس ' . وزاد أيضا : قال عوف : فتمنيت أني لو كنت ذلك الميت لدعاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# 235 - حدثني إسحاق بن أبي إسرائيل ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، قال :
~~حدثنا أبو حمزة الحمصي ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي ، عن
~~أبيه ، عن عوف بن مالك ، قال : صليت مع النبي صلى ms0980 الله عليه وسلم على
~~جنازة رجل من الأنصار ، فكان مما حفظت من دعائه في الصلاة : ' اللهم !
~~اغفر له ، وارحمه ، واعف عنه ، وعافه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، وغسله
~~بماء وثلج وبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس .
~~اللهم ! أبدله دارا خيرا من داره ، وأهلا خيرا من أهله ، وزوجا خيرا من
~~زوجه ، وقه فتنة القبر ، وعذاب القبر ، وعذاب النار ' . قال عوف : فتمنيت
~~لو أني كنت أنا الميت . PageV05P170
# 236 - وحدثني عبيد بن إسماعيل الهباري ، قال : حدثنا المحاربي ، عن
~~إسماعيل بن عياش ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي مريم ، عن حبيب ، عن عوف
~~بن مالك الأشجعي ، قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة رجل
~~من الأنصار ، فسمعته يقول : ' اللهم ! صل عليه ، واغفر له ، وارحمه ،
~~وعافه ، واعف عنه ، وأكرم نزله ومنقلبه ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب
~~الأبيض من الدنس ، وأبدله دارا خيرا من داره ، وأهلا خيرا من أهله ، وقه
~~فتنة القبر ، وعذاب القبر ، وعذاب النار ' . قال : قال عوف بن مالك :
~~فلقد رأيتني أتمنى أن أكون مكان ذلك الأنصاري ، لما سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم .
# 237 - وحدثنا أبو كريب ، ، قال : حدثنا مصعب بن المقدام ، عن زائدة ،
~~عن يحيى بن أبي سليم ، قال : سمعت الجلاس قال : سأل مروان أبا هريرة :
~~كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة ؟
# فقال : ' اللهم ! أنت خلقتها ، وأنت هديتها للإسلام ، وأنت قبضت روحها
~~، تعلم سرها وعلانيتها ، فاغفر لها ' . PageV05P171
# 238 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا حسين ، عن زائدة ، عن يحيى بن أبي
~~سليم ، عن الجلاس ، قال : سألت أبا هريرة : ما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إذا صلى على الجنازة ؟ فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله .
# 239 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ؟ قال : حدثنا شعبة
~~، عن الجلاس ، قال : سمعت عثمان بن شماس ، قال : ' كان مروان أميرا على
~~المدينة ، فمر بأبي هريرة وهو يحدث ، فقال : بعض حديثك يا أبا هريرة !
# قال : ثم مضى ، ثم ms0981 رجع ، فقلنا نفع به ! فقال : يا أبا هريرة ! كيف
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة ؟
# قال : قال : ' خلقتها أو قال : أنت خلقتها - شعبة الذي شك - وهديتها
~~إلى الإسلام ، وأنت قبضت روحها ، تعلم سرها وعلانيتها ، جئنا شفعاء فاغفر
~~لها ' . PageV05P172
# 240 - وحدثنا ابن المثنى ، قال حدثني عبد الصمد قال : سمعت أبي ، قال :
~~حدثنا أبو الجلاس عقبة بن السيار ، قال : حدثني علي بن شماخ ، قال : سمعت
~~مروان سأل أبا هريرة : كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على
~~الجنازة ؟ فذكر نحوه .
# 241 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : حدثنا
~~زياد بن مخراق ، عن عقبة بن سيار ، عن رجل ، قال : ' كنا جلوسا مع أبي
~~هريرة ، فجاء مروان فقام عليه فقال : يا أبا هريرة ! ما تزال تحدث أحاديث
~~ما نعرفها ؟ ثم انطلق ، ثم رجع فقال : يا أبا هريرة كيف الصلاة على الميت
~~؟ فقال : هذا مع ما قلت آنفا ؟ ! قال : نعم . قال : كنا نقول : ' اللهم
~~أنت ربها ، وأنت خلقتها ، وأنت هديتها للإسلام ، وأنت قبضتها ، وأنت أعلم
~~بسرها وعلانيتها ، جئنا شفعاء فاغفر لها ' .
# 242 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن فضل ، عن إسماعيل بن مسلم ،
~~عن أبي هاشم ، عن يحيى بن عباد ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان إذا صلى على جنازة قال : ' اللهم أنت خلقته ، وأنت
~~هديته للإسلام ، وأنت قبضت روحه ، وأنت أعلم بسره وعلانيته ، جئنا نشفع
~~له فاغفر له ' . PageV05P173
# 243 - حدثنا الفضل بن الصباح ، قال : حدثنا أبو سفيان المعمري ، عن
~~سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن رجل من مزينة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في القول على الميت : ' اللهم عبدك ، أنت خلقته ، وأنت قبضت روحه ، وأنت
~~هديته للإسلام ، وأنت أعلم بسره وعلانيته ، وجئنا نشفع له فاغفر له ' .
# 244 - وحدثني أحمد بن محمد الطوسي ، قال : حدثني يحيى بن يزيد بن عبد
~~الملك بن المغيرة بن نوفل النوفلي ، قال : أخبرني أبو عبادة عيسى بن فروة
~~الزرقي ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله ms0982 بن عبد الله ، عن عبد الله بن عباس
~~: قال : ' أتي بسهل بن عتيك الأنصاري ، وكان أول من صلي عليه موضع
~~الجنائز ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته لما كبر الثالثة دعا
~~للميت وقال : ' اللهم أعظم أجره ، وأتمم له نوره ، وأضيء له في قبره ،
~~وألحقه بنبيه ، واغفر لنا وله ' ثم كبر الرابعة واستغفر للمؤمنين
~~والمؤمنات ، ثم سلم . PageV05P174
# 245 - وحدثني أبو شرحبيل الحمصي ، قال : حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد
~~الرحمن ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن مروان بن جناح قال : حدثني
~~يونس بن ميسرة بن حلبس ، عن واثلة بن الأسقع قال : صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على رجل من المسلمين ، فأسمعه قال : ' اللهم ! إن فلان بن
~~فلان في ذمتك وحبل جوارك ، فأعذه من فتنة القبر ، وعذاب النار ، وأنت أهل
~~الوفاء والحق ، اللهم ! فاغفر له ، وارحمه ، إنك أنت الغفور الرحيم ' ؟
# قيل : أما أسانيد بعضها فصحاح ، وفي بعضها نظر ، غير أنا - وإن كان
~~الأمر في ذلك كذلك ، غير منكري شيء منه أن يكون رسول الله PageV05P175
~~صلى الله عليه وسلم قد كان فعله في بعض الأحوال ، إذ كانت الصلاة على
~~الجنائز دعاء للميت واستغفارا له ، ولا شيء في ذلك من الدعاء مؤقت لا
~~يجوز للمصلي تجاوزه ، فأي نوع من الدعاء الذي روينا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه دعا في صلاته على الجنائز للميت دعا به مصل عليها
~~فحسن جميل ، وإن خالف ذلك - أيضا - إلى ما كان السلف الصالحون من الصحابة
~~والتابعين يدعون به عليها فحسن جميل - وإن أحببت له الاقتصار في ذلك على
~~بعض ما ذكرت أن الرواية به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحة - لأنه
~~صلى الله عليه وسلم أولى من اؤتسي به ، واقتفي أثره ، فيما لم يخطر على
~~أمته الائتساء به فيه .
# وبنحو الذي قلنا في ذلك قالت الأئمة الراشدون ، وعمل به من بعدهم
~~الخالفون ، يدل على حقيقة ما قلنا في ذلك : اختلافهم في الدعاء له عند
~~صلاتهم عليه .
### |||| ذكر من قال ms0983 في ذلك نحو الذي قلنا فيه وعمل بالذي قلنا إنهم عملوا به فيه
# 246 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا حسن بن عطية ، قال : حدثنا أبو
~~معشر ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : ' كان علي - رحمة الله عليه - يقول
~~في الجنازة : إنما دعيتم لتشفعوا له ، فاجتهدوا في الدعاء ' .
PageV05P176
# 247 - حدثنا أبو كريب ، قال : قال عبد الله : ' ادع يا حسين ما تقدر
~~عليه ، ليس فيه شيء مؤقت ' !
# 248 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا أبو تميلة ، قال : حدثنا فليح بن
~~سليمان ، عن قيس بن عبد الملك ، عن عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة قال :
~~' سألت أبا هريرة عن الصلاة على الجنازة ، فقلت : إن الناس اختلفوا في
~~ذلك ؟ فقال : يا ابن أخي ! إنما هو دعاء ، فأخلص له الدعاء ! قل أحسن ما
~~تعلم ' .
# 249 - وحدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، قال : حدثنا يزيد بن
~~زريع ، قال : حدثنا داود ، عن الشعبي وسعيد بن المسيب قالا : ' ليس على
~~الميت دعاء مؤقت ' ! .
# 250 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الوهاب ، قال : حدثنا داود
~~، عن سعيد بن المسيب مثله .
# 251 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، قال : حدثنا داود
~~بن أبي هند ، عن عامر ؛ في الصلاة على الميت : ' ادع بما تيسر ' .
PageV05P177
# 252 - وحدثنا ابن المثنى وابن بشار ، قالا : حدثنا معاذ بن هشام ، قال
~~: حدثني أبي ، عن قتادة ، قال : سألت سعيد بن المسيب : ' ما يقال في
~~الصلاة على الميت ؟ قال : ما علمنا يقال فيه شيء مؤقت ' !
# 253 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن
~~قتادة ، عن سعيد بن المسيب في الصلاة على الميت ' قال : ما علمنا فيها
~~قراءة ، ولا دعاء مؤقتا ' .
# 254 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن أبي سلمة ، قال : سمعت الشعبي يقول في الصلاة على الميت : ' ليس فيه
~~شيء مؤقت ' !
# 255 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا الصباح بن محارب ، قال : حدثنا
~~موسى الجهني ، قال : سألت مجاهدا وعطاء والشعبي والحكم : ' هل في الجنازة
~~شيء ms0984 مؤقت ؟ قالوا : لا نعلم فيه شيئا مؤقتا ، ولكنك شفيع ، فاشفع له
~~بأحسن ما تعلم ' .
# 256 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي '
~~أنه كان لا يؤقت على الميت شيئا من الدعاء : إنما هو الاستغفار له ' .
PageV05P178
# 257 - وحدثني سعيد بن الربيع الرازي ، قال : حدثنا سفيان ؛ قال : '
~~سألت ابن طاووس : ما كان أبوك يقول في الصلاة على الجنازة ؟ قال : كان
~~يقول أفضل ما يدعى : الاستغفار ' .
# 258 - وحدثني سلم بن جنادة السوائي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن
~~الأعمش ، عن إبراهيم قال : ' ادع على الجنازة بأحسن ما تعلم ، ليس فيه
~~شيء مؤقت ' !
# 259 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن منصور قال : قلت لإبراهيم : ' الصلاة على الميت ؟ قال : ليس فيه شيء
~~مؤقت ' !
# 260 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا معقل بن
~~عبيد الله الجزري ، قال : ' قلت لميمون بن مهران : على الجنازة قراءة أو
~~دعاء معلوم ؟ قال : ما أعلم ' !
# 261 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا هارون بن المغيرة ، قال : قال
~~سفيان : ' ليس فيه شيء مؤقت . يعني في الدعاء على الميت ' !
# 262 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا PageV05P179
~~حماد ، عن حماد ، عن إبراهيم قال : ' ليس فيه دعاء مؤقت ' .
### |||| ذكر ما حضرنا ذكره من اختلاف من ذكرنا أنهم اختلفوا فيه من الدعاء على الميت
### ||||| ذكر ما روي في ذلك عن عمر بن الخطاب - رحمة الله عليه
# 263 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن طارق ، عن سعيد بن المسيب ، ' أن عمر كان إذا صلى على الميت قال :
~~أصبح عبدك أو أمسى عبدك قد تخلى من الدنيا وتركها لأهلها ، وافتقر إليك ،
~~واستغنيت عنه ، كان يشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمدا عبدك ورسولك فاغفر
~~له ، وتجاوز عنه ' .
# 264 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن طارق بن عبد الرحمن ، قال : سألت سعيد بن المسيب عن الصلاة على
~~الميت ؟ فقال : ' إن شئت حدثتك بكلمات كان يقولهن عمر ، كان يقول ms0985 : اللهم
~~! أصبح عبدك فلان قد تخلى من الدنيا ، وتركها لإهلها ، وافتقر إليك ،
~~واستغنيت عنه ، كان يشهد ألا إله إلا أنت ، وأن محمدا عبدك ورسولك ،
~~فاغفر له ، وتجاوز عنه ' . PageV05P180
# 265 - وحدثنا عبد الحميد بن بيان القناد ، قال : أخبرنا محمد بن يزيد ،
~~عن إسماعيل ، عن طارق بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن المسيب قال : قلت : '
~~ألا تخبرني عن الصلاة على الميت ؟ فقال : كان عمر إذا صلى على جنازة - إن
~~كان صباحا - قال : اللهم ! أصبح عبدك هذا ، قد تخلى من الدنيا ، وتركها
~~لأهلها ، وافتقر إليك ، واستغنيت عنه ، كان يشهد ألا إله إلا أنت ، وأن
~~محمدا عبدك ورسولك ، فاغفر له ، وتجاوز عنه - وإن كان مساء - قال : مثل
~~ذلك ' .
# 266 - وحدثني عبيد بن إسماعيل الهباري ، قال : حدثنا المحاربي ، عن
~~إسماعيل بن أبي خالد ومالك بن مغول ، عن طارق بن عبد الرحمن الأحمسي ،
~~قال : سألت سعيد بن المسيب عن الصلاة على الميت ؟ فقال : ' كان عمر إذا
~~صلى على الميت قال : اللهم ! أصبح عبدك قد تخلى من الدنيا ' ثم ذكره نحو
~~حديث عبد الحميد ، عن محمد بن يزيد .
# 267 - وحدثني يوسف بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن [ وهب ] ، قال :
~~أخبرنا سفيان الثوري ، عن طارق بن عبد الرحمن ، قال : سألت سعيد بن
~~المسيب : ما يقال على الميت ؟ فقال : ' إن شئت أخبرتك ما كان عمر بن
~~الخطاب يقول ؟ كان يقول : - إن كان صباحا أو مساء - : اللهم ! أصبح عبدك
~~أو أمسى عبدك قد تخلى من الدنيا وتركها لأهلها ، وافتقر إليك ، واستغنيت
~~عنه ، وكان يشهد ألا إله إلا أنت ، وأن محمدا عبدك ورسولك ، فاغفر له ،
~~وتجاوز عنه ' . PageV05P181
# 268 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس بن يزيد
~~، عن عطاء الخراساني ، عن سعيد بن المسيب ' أن عمر بن الخطاب كان إذا صلى
~~على الميت يقول : اللهم ! عبدك أصبح قد تخلى من الدنيا وتركها لأهلها ،
~~وافتقر إليك ، واستغنيت عنه ، وكان يشهد ألا إله إلا أنت ، فاغفر له ،
~~وتجاوز عنه ' .
# 269 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبد الصمد ، قال : حدثنا همام ،
~~قال ms0986 : حدثنا قتادة ، عن خالد البجلي قال : ' سألت سعيد بن المسيب عن
~~الصلاة على الميت ؟ فزبرني ! فلما أدبرت دعاني فقال : أما عمر بن الخطاب
~~، فكان يقول : اللهم ! عبدك هذا تفرغ من الدنيا ، وتركها لأهلها ، وأفضى
~~إليك ، وأصبح فقيرا إلى ما عندك ، وأصبحت عنه غنيا جئنا شفعاء ، فاغفر له
~~' . وإن كان مساء قال : ' أمسى . . . جئنا شفعاء فاغفر له ' .
# 270 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن أبي هاشم
~~الواسطي ، قال : ' لقيت رجلا بمصر يقال له : منقذ ، زمن عبد الملك بن
~~مروان ، يزعم أن عمر بن الخطاب أعتق أباه ، فقال : إنه رأى أبا بكر أو
~~عمر قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب ، ثم قرأ : @QB@ إنك من تدخل النار فقد
~~أخزيته ، وما للظالمين من أنصار @QE@ . @QB@ ربنا إنك جامع الناس ليوم لا
~~ريب فيه ، إن الله لا يخلف الميعاد @QE@ . اللهم ! اغفر لهذه النفس التي
~~كانت تشهد ألا إله إلا أنت ، وأن محمدا عبدك ورسولك . PageV05P182
~~اللهم ! أبدلها بدارها خيرا من دارها ، وأوسع لها في المدخل ' .
### ||||| ذكر ما روي عن علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه في ذلك -
# 271 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن أبزى ، قال : كان علي بن أبي طالب يقول إذا صلى على الميت
~~: ' اللهم ! اغفر لأحيائنا وأمواتنا ، وألف بين قلوبنا ، وأصلح ذات بيننا
~~، واجعل قلوبنا على قلوب أخبارنا . اللهم ! اغفر له اللهم ! ارحمه ،
~~اللهم ! أرجعه إلى خير ما كان فيه ، اللهم ! عفوك عفوك ' .
# 272 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن منصور ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن علي أنه كان إذا صلى
~~على الجنازة قال : ' اللهم ! اغفر لأحيائنا وأمواتنا ، وألف بين قلوبنا ،
~~وأصلح ذات بيننا ، واجعل قلوبنا على قلوب أخيارنا ، اللهم ! اغفر له ،
~~اللهم ! ارحمه ، اللهم ! أرجعه إلى خير مما كان عليه ، اللهم ! عفوك عفوك
~~' .
# 273 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، أن عليا ms0987 قال في الصلاة على الميت : ' اللهم
~~! اغفر لأحيائنا وأمواتنا ، وألف بين قلوبنا ، PageV05P183 وأصلح ذات
~~بيننا ، واجعل قلوبنا على قلوب خيارنا ' قال شعبة : وكان أبو إسحاق يزيد
~~عن علي - وليس من حديث الحارث - : ' اللهم ! اغفر له ذنبه ، وأرجعه إلى
~~خير ما كان عليه ' .
# 274 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن أبي
~~إسحاق ، عن الحارث ، عن علي بمثله إلى : ' واجعل قلوبنا على قلوب أخيارنا
~~' .
# 275 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن أبي
~~إسحاق ، قال : وكان علي يقول : ' اللهم ! اغفر له ذنبه ، وأرجعه إلى خير
~~ما كان عليه ' .
# 276 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عمر بن عبيد ، عن أبي إسحاق ، عن
~~الحارث ، عن علي : أنه كان يقول على الميت : ' اللهم ! اغفر لأحيائنا
~~وأمواتنا ، وألف بين قلوبنا ، وأصلح ذات بيننا ، واجعل قلوبنا على قلوب
~~أخيارنا ' .
# 277 - حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ، قال : حدثنا عبد الملك بن
~~الصباح ، عن عمران بن حدير ، عن أبي مجلز ، قال في الصلاة على الميت : '
~~إن عرفته فسمه ، وإن لم تعرفه تقول : اللهم ! هذا عبدك أو هذه أمتك كان
~~لا يشرك بك شيئا ، أنت ولي العذاب والمغفرة ، إن تعذب فبذنب ، وإن تغفر ،
~~فإنك غفور رحيم . اللهم ! ارفع درجته في المهديين ، واخلف على عقبه في
~~الغابرين ، واغفر لنا وله PageV05P184 رب العالمين . اللهم ! لا تحرمنا
~~أجره ولا تضلنا بعده ' . قال : فسمعني محمد بن واسع ، وأنا أحدث بهذه ،
~~فقال : هذه صلاة علي !
# 278 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا المعتمر بن
~~سليمان ، قال : سمعت عمران ، عن أبي مجلز في الصلاة على الميت قال : ' قل
~~اللهم ! - إن عرفته فسمه ، وإن لم تعرفه فقل : اللهم ! هذا عبدك - وإن
~~كانت امرأة قلت : هذه أمتك : كان لا يشرك بك شيئا ، أنت أعلم به ، وأنت
~~ولي العذاب والمغفرة ، فإن تعذب فبذنب ، وإن تغفر ، فإنك الغفور الرحيم ،
~~ارفع درجته في المهديين ، واخلف على عقبه في الغابرين ، واغفر لنا وله رب
~~العالمين ' .
### ||||| ذكر ما روي في ذلك ms0988 عن عبد الله بن مسعود
# 279 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا هشام ، عن
~~قتادة .
# 280 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ،
~~عن قتادة عن الحسن ، عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول في الصلاة على
~~الميت : ' اللهم ! اغفر لعبدك فلان بن فلان ، اللهم ! أضيء له في قبره ،
~~وعظم نوره ، اللهم ! لا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا بعده ' . PageV05P185
# 281 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا علي بن علي
~~الرفاعي ، عن الحسن قال : ' كان ابن مسعود رجلا يكلم الناس ، وكان يقول :
~~' إذا صلى أحدكم على الميت فليكبر ، وليقرأ بفاتحة الكتاب ، ثم يقول :
~~اللهم ! اغفر لعبدك - فإن كان يعلم اسمه ، وإلا قال - اللهم ! اغفر لعبدك
~~هذا ، اللهم ! اغفر له ذنبه ، وألحقه بنبيه ، وأضيء له في قبره ، عظم
~~نوره وأجره ، اللهم ! لا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا بعده ' .
# 282 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا المحاربي ، قال : حدثنا إسماعيل بن
~~رافع ، قال : حدثنا أبو إسحاق ، عن إبراهيم ، قال : ' كان عبد الله إذا
~~صلى على الجنازة قال : ' اللهم ! عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك ، أنت
~~خلقته ، وأنت هديته للإسلام ، وأنت قبضت روحه ، وأنت أعلم بسريرته
~~وعلانيته ، جئنا نشفع له ، اللهم ! إنا نستجيره بحبل جوارك ، إنك ذو وفاء
~~، وذمة ، فقه فتنة القبر وعذاب النار ، اللهم ! إن كان محسنا فزد في
~~إحسانه ، وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته ، اللهم ! نور له في قبره ،
~~وألحقه بنبيه . يقول ذلك في كل تكبيرة ، حتى إذا كان في الآخرة قال ذلك ،
~~ثم قال : اللهم ! صل على محمد ، وعلى آل محمد ، وبارك على محمد ، وعلى آل
~~محمد ، كما صليت وباركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . اللهم ! اغفر
~~لأسلافنا ، وأفراطنا ، اللهم ! اغفر للمسلمين والمسلمات ، والمؤمنين
~~والمؤمنات ، الأحياء منهم والأموات ، ثم ينصرف ' . PageV05P186
### ||||| ذكر ما روي في ذلك عن سائر الصحابة والتابعين
# 283 - حدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا
~~جرير بن حازم ، قال : سمعت نافعا يحدث قال : كان عبد الله بن عمر ms0989 يدعو له
~~- يعني للميت دعاء كثيرا ، لم أحفظ منه إلا : ' اللهم ! صل عليه ، واغفر
~~له ، وبارك فيه ، وأورده حوض رسولك ' .
# 284 - وحدثنا مجاهد بن موسى ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال :
~~أخبرنا جرير بن حازم ، قال : سألت نافعا : هل كان ابن عمر يقرأ على
~~الجنازة ؟ فقال : لا . كان ابن عمر إذا كبر على الجنازة ، روح يده ، وإذا
~~دعا قال هكذا : وأشار بإصبعه السبابة ، وكان يدعو بدعاء كثير لم يحفظه
~~نافع ، أرى فيه : ' اللهم ! صل عليه ، واغفر له ، وارحمه ، وأورده حوض
~~نبيك صلى الله عليه وسلم ودعاء كثيرا لم يحفظه نافع ' .
# 285 - وحدثني يعقوب ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : أخبرنا
~~أيوب ، عن نافع : أن ابن عمر كان يصلي على الميت يقول : ' اللهم ! صل
~~عليه ، واغفر له . وبارك فيه ، وأورده حوض نبيك أو قال : حوض رسولك ' .
~~قال : وكان يدعو بأكثر من هذا . PageV05P187
# 286 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثني
~~مالك ويونس ، وجرير ، والليث بن سعد ، أن نافعا أخبرهم : أن ابن عمر كان
~~إذا صلى على الجنازة يقول : ' اللهم ! بارك فيه ، وصل عليه ، وأورده حوض
~~رسولك - في حديث يونس وجرير - في كلام كثير ، وقيام طويل لم يفقهه منه
~~نافع ' .
# 287 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني ابن لهيعة ،
~~عن بكر بن سوادة ، عن زياد بن نعيم الحضرمي ، قال : ' صليت إلى جنب عبد
~~الله بن عمر على جنازة ، فسمعته يقول : ' اللهم ! اغفر لي ولوالدي ' .
# 288 - حدثنا خلالد بن أسلم ، قال : أخبرنا النضر بن شميل ، قال :
~~أخبرنا محمد بن عمرو ، عن نافع مولى ابن عمر ، قال : سمعت ابن عباس ، وهو
~~يصلي على جنازة ، وهو يقول : ' اللهم ! اغفر له ، وارحمه ، وبارك فيه ،
~~وأورده حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم ' في دعاء خفي علي .
# 289 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الوهاب ، قال : سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول : أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري ، أن رجلا سأل أبا هريرة :
~~كيف أصلي على الجنازة ؟ فقال : ' أنا - لعمر PageV05P188 الله - أخبرك ms0990
~~! أكبر ، ثم أصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم أقول : اللهم ! عبدك
~~أو أمتك ، كان يعبدك لا يشرك بك شيئا ، وأنت أعلم به ، إن كان محسنا فزد
~~في إحسانه ، وإن كان مخطئا فتجاوز عنه ، اللهم ! لا تحرمنا أجره ، ولا
~~تضلنا بعده ' .
# 290 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا يحيى بن سعيد
~~، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، أن رجلا سأل أبا هريرة ، قال : كيف تكبر
~~على الميت ؟ فقال : ' أنا - لعمر الله - أخبرك ! أكبر ، ثم أصلي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أقول : اللهم ! هذا عبدك أو أمتك ، كان
~~يعبدك لا يشرك بك شيئا ' ثم ذكر نحوه ، إلا أنه قال : ' ولا تفتنا أو لا
~~تضلنا بعده ' .
# 291 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا مسلم
~~بن خالد ، عن العلاء ، عن أبيه ، قال : ' كان أبو هريرة يشهد الجنازة ،
~~فنقوم إلى جنبه ، فيقول أبو هريرة : إمرأة أم رجل ؟ فإن كانت امرأة قال :
~~اللهم ! إن كانت هذه النسمة وإن كان رجلا قال : اللهم ! إن كان هذا النسم
~~زاكيا فزكه ، وصل عليه . وإن كان مسيئا ، فتجاوز عنه ، وارحمه ، اللهم !
~~اغفر له ، ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان - إلى آخرها - يقول هذا في كل
~~تكبيرة من الأربع ! ' . PageV05P189
# 292 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن
~~الأزرق بن قيس ، قال : سأل مروان بن الحكم أبا هريرة عن الدعاء للميت ؟
~~فقال : ' اللهم ! أنت خلقته ، وأنت أحييته ، وأنت أمته ، وأنت أعلم به ،
~~جئناك شفعاء له ، فاغفر له ' .
# 293 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن
~~محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن سلام ، أنه كان يقول : '
~~اللهم ! اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وذكرنا وأنثانا ، وصغيرنا
~~وكبيرنا . من أحييته منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على
~~الإيمان ' .
# 294 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا هارون بن المغيرة ، عن عمرو ، عن
~~الحجاج ، عن الوليد أبي مالك : ' أنه صلى خلف واثلة بن الأسقع على جنازة
~~، فلم يقرأ فيها ، وجعل ms0991 يقول : اللهم ! اغفر له ' . PageV05P190
# 295 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا هشام بن عبد الملك ، قال :
~~حدثنا شعبة ، قال : أخبرني زيد العمي ، قال : سمعت أبا الصديق ، عن أبي
~~سعيد ، أنه قال : ' كنا إذا صلينا على الميت قلنا : اللهم ! ربنا وربه !
~~خلقته ، ورزقته ، وكفيته ، فاغفر لنا وله ، ولا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا
~~بعده ' .
# 296 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا أبو تميلة ، قال : حدثنا يونس بن
~~أبي إسحاق ، عن أبيه ، قال : سمعت حبة بن جوين العرني يقول للحارث : يا
~~أبا زهير ! كيف الصلاة على الميت ؟ قال : تقول : ' اللهم ! اغفر لأحيائنا
~~وأمواتنا ، وألف بين قلوبنا . واجعل قلوبنا على قلوب أخيارنا ، فقال له
~~مجاهد : أما نحن ، فنقول : اللهم ! عبدك ، أنت خلقته ، وأنت هديته
~~للإسلام ، وأنت قبضت روحه ، وأنت أعلم بسره وعلانيته ، وجئنا لنشفع فاغفر
~~له . فإنما صلاتك شفاعة للميت ، ودعاء له ' .
# 297 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، عن محمد بن مسلم ،
~~عن إبراهيم بن ميسرة ، قال : ' سألت طاووسا عن الصلاة على الجنائز ؟ فقال
~~: لا أعلم شيئا خيرا من أن تقول : اللهم ! اغفر له وارحمه ' .
PageV05P191
# 298 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن حماد ، قال
~~: قلت لإبراهيم : ' يقال على الميت : اللهم ! ألحقه بنبيه ، وافسح له في
~~قبره ، ولا تضلنا بعده ، ولا تحرمنا أجره ؟ فقال إبراهيم : واغفر لنا وله
~~' .
# 299 - وحدثني يعقوب ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا أيوب وابن
~~عون ، عن محمد : ' أنه كان يقول في الصلاة على الميت : اللهم ! اغفر
~~لأحيائنا وأمواتنا المسلمين ، اللهم ! اغفر للمؤمنين والمؤمنات ،
~~والمسلمين والمسلمات ، وأصلح ذات بينهم ، وألف بين قلوبهم ، واجعل قلوبهم
~~على قلوب خيارهم . اللهم ! اغفر لعبدك فلان - إن علم اسمه سماه - اللهم !
~~ارفع درجته في المهديين ، واخلفه في عقبه في الغابرين ، واغفر لنا وله رب
~~العالمين ، اللهم ! لا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا بعده . قال أيوب : وكان
~~محمد يقرأ على الميت ' .
# 300 - حدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا يزيد ، قال :
~~سمعت محمد بن سيرين يقول في الصلاة على الجنازة : ' اللهم ! اغفر
~~لأحيائنا وأمواتنا ms0992 المسلمين ، اللهم ! اغفر للمؤمنين والمؤمنات ،
~~والمسلمين والمسلمات ، وأصلح ذات بينهم ، وألف بين قلوبهم ، واجعل قلوبهم
~~على قلوب أخيارهم ، اللهم ! اغفر لعبدك فلان ، ولأمتك فلانة ، اللهم !
~~اخلفه في عقبه في الغابرين ، اللهم ! لا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا بعده '
~~. PageV05P192
# 301 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن ابن عون ، قال
~~: ' سألت الشعبي عن الدعاء على الميت ؟ قال : قلت : ما تقول ؟ قال : ما
~~أقول ! ؟ أقول : اللهم ! كرمه بمقامنا ، وشفعنا فيه ، قال : فظننته
~~اقتضبه ساعتئذ ' .
# 302 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو عامر ، قال : حدثنا قرة ، عن
~~الحسن ، أنه قال في الصلاة على الميت ؟ قال : ' تقرأ بفاتحة الكتاب . قلت
~~: تسميه ؟ قال : نعم ! قلت : وتنسبه إلى أبيه ؟ قال : لا . حسبك أن تقول
~~: اللهم ! اغفر له ذنبه ، وأعظم له أجره ، ونور وأضيء له قبره ، اللهم !
~~لا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا بعده ' .
# 303 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا يزيد بن
~~إبراهيم ، عن الحسن ، أنه كان يقول في الصلاة على الميت : ' تكبر ، ثم
~~تقرأ بفاتحة الكتاب ، ثم تقول : اللهم ! اغفر لعبدك فلان بن فلان ، اللهم
~~! اغفر له ذنبه ، وأضيء له في قبره ، وألحقه بنبيه ، ويسلم في الرابعة '
~~.
# 304 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن
~~قيس ، عن عطاء بن أبي رباح في الصلاة على الميت : ' اللهم ! اغفر
~~لأحيائنا وأمواتنا ، وألف بين قلوبنا ، واجعل قلوبنا على قلوب أخيارنا .
~~اللهم ! اغفر له ، وارحمه ، واجعله أخير يوم أتى عليه ، واجعله في خير
~~مما كان فيه ، ووسع عليه مداخله ، ولا تحرمنا أجره ، PageV05P193 ولا
~~تضلنا بعده ' .
# فقد تبين بالذي روينا من الأخبار عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والتابعين لهم بإحسان ، والخالفين بعدهم في الصلاة على الجنازة .
~~واختلافهم في الدعاء فيها عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحصر
~~في الدعاء فيها أمته على شيء مؤقت ، وأن الذي مضى من فعله صلى الله عليه
~~وسلم أيام حياته في ذلك على النحو الذي روي عنه من الدعاء على قدر ما كان
~~يحضره ، وعلى ذلك ms0993 من منهاجه في ذلك ، مضى الخيار من أمته ، وقد روينا عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا صليتم على الجنازة ، فأخلصوا له
~~الدعاء - يعني الميت - ' .
### ||||| ذكر الرواية الواردة بذلك عنه صلى الله عليه وسلم
# 305 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، عن ابن إسحاق ، عن
~~محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ' إذا صليتم على الجنازة فأخلصوا له الدعاء ' .
PageV05P194
# 306 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق
~~، قال : حدثني محمد بن إبراهيم ، عن سعيد بن المسيب وسلمان الأغر مولى
~~جهينة ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~' إذا صليتم على الجنازة فأخلصوا له الدعاء ' .
# فالذي ينبغي لكل مصل صلى على جنازة ، أن يخلص للميت الدعاء بأحسن ما
~~حضره ، مما قد ذكرناه ، فإن تعدى ذلك إلى بعض ما روي فيه عن بعض الصحابة
~~والتابعين ، أو دعا بغير ذلك مما حضره من الدعاء له والاستغفار ، فجائز
~~صواب ، ولا شيء في ذلك من الدعاء محصور ، لا يجوز لمصل عليه تجاوزه .
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول خالد البجلي : سألت سعيد بن المسيب عن الصلاة على الجنازة
~~فزبرني - يعني بقوله : فزبرني : فانتهرني ، وأصله : الضرب PageV05P195
~~على الزبرة والزبرة : أعلى الكاهل من كل إنسان ، ونهيمه : وهو موضع مجتمع
~~الشعر من أعلى كاهل الأسد ، ولذلك قيل للأسد : مزبراني ، كما قال أوس بن
~~حجر :
# كالمزبراني عيال بأوصال %~%
# يقال منه : زبر فلان فلانا يزبره زبرا : إذا ضربه على ذلك الموضع ، ثم
~~استعمل ذلك وكثر حتى قيل لكل منتهر غيره وزاجره عن شيء : زبره . أما قول
~~ابن عون : فظننته اقتضبه ساعتئذ ، فإنه يعني بقوله : اقتضبه : افتعله
~~إبتداء ، واقتطعه من الدعاء . وأصل القضب القطع . ومن ذلك قيل للقضيب :
~~قضيب ؛ لأنه عود قطع من الشجر .
# وإنما هو مقضوب بمعنى : مقطوع ، صرف إلى فعيل . كما قيل للمقتول : قتيل
~~، وللمجروح : جريح . يقال منه : قضب فلان ms0994 كذا ، فهو يقضبه قضبا ، واقتضبه
~~يقتضبه اقتضابا . ومنه قول ذي الرمة :
# كأنه كوكب في إثر عفرية %~% مسوم في سواد الليل منقضب
# يعني بالمنقضب : المنقطع من سائر الكواكب وغيره :
# ومنه قول الآخر :
# لم تدر ما نسج اليرندج قبله %~% وقضاب أعوص دارس متخدد
PageV05P196
### || ذكر خبر آخر من أخبار عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 307 - حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : حدثنا
~~محمد بن عاصم المعافري ، قال : حدثنا المفضل بن فضالة ، عن يونس بن يزيد
~~، عن ابن شهاب ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ليس على مختلس قطع ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح لعلتين :
# إحداهما : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم يصح إلا من هذا الوجه .
# والخبر إذا انفرد به - عندهم - منفرد ، وجب التثبت فيه :
# والثانية : أن راويه محمد بن عاصم المعافري ، وهو غير معروف في أهل
~~النقل وقد وافق عبد الرحمن في رواية هذا الخبر عن رسول PageV05P197
~~الله صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه نذكر ما صح عندنا من ذلك بسنده .
### ||| ذكر ذلك
# 308 - حدثنا ابن بشار وابن سنان القزاز ، قالا : حدثنا أبو عاصم ، قال
~~: أخبرنا ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير ، قال : قال جابر : قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' ليس على منتهب قطع ، ولا على الخائن ، ولا
~~على المختلس قطع ' .
# 309 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا سفيان ، عن
~~أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : '
~~ليس على المختلس ، ولا على المنتهب ، PageV05P198 ولا على الخائن قطع '
~~.
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : تحقيق قول من قال : لا قطع على مختلس بالغة ما بلغت
~~قيمة خلسته .
# وبذلك من ms0995 القول عامة علماء السلف والخلف يقولون : وهو الصواب لدينا من
~~القول ، وإن كان قد روي عن بعض السلف الأمر بقطعه .
### |||| ذكر من قال من السلف : لا قطع على مختلس
# 310 - حدثنا ابن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان
~~، قال : قرأت على فضيل ، عن أبي حريز ' أن عامرا حدثه في الخلسة ، أن
~~عمار بن ياسر كتب إلى عمر في رجل من الأزد يقال له أيوب بن ربقة : اختلس
~~طوقا ، فأدرك الطوق معه ، فكتب عمر : ذلك PageV05P199 عادي الظهيرة ليس
~~عليه قطع استودعه السجن ، فاستودعه حتى مات فيه ' !
# 311 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا فضيل
~~أبو معاذ ، عن أبي حريز ، عن الشعبي : ' أن رجلا اختلس من رجل طوقا نهارا
~~، فرفع ذلك إلى عمار بن يسار ، قال : فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب قال :
~~فكتب إليه عمر : إنه العادي ظهرا ، فعاقبه ، ولا تقطعه ' .
# 312 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا بكير بن
~~أبي السميط ، عن قتادة ، عن خلاس بن عمرو ، أن عليا قال : ' لا قطع في
~~الخلسة ، ولا في الخيانة ' .
# 313 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة
~~، عن خلاس بن عمرو : ' أن عليا رفع إليه رجل قد اختلس ، فلم يقطعه ' .
# 314 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن شعبة ، عن
~~قتادة ، عن خلاس ؛ ومحمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ ، عن عوف بن أبي جميلة ،
~~عن خلاس ، قال : ' كان علي لا يقطع في PageV05P200 الدغرة ، إنما يقطع في
~~السرقة المستخفى بها ' .
# 315 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن يمان ، عن سفيان ، عن سماك ،
~~عن ابن الأبرص ، عن علي قال : ' ليس في الخلسة قطع ' .
# 316 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن سماك ، عن دثار بن عبيد بن الأبرص ، قال : ' أتي علي برجل قد سرق من
~~رجل ثوبا ، قال : أكنت تعرفه ؟ قال : نعم . فلم يقطعه ' .
# 317 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر قال ms0996 : حدثنا شعبة
~~، عن سماك بن حرب ، عن ابن عبيد بن الأبرص ، قال : ' أتي علي برجل استلت
~~ثوب رجل ، فقال : إني كنت أعرفه ؟ فخلى عنه ' .
# 318 - وحدثنا الرفاعي أبو هشام ، قال : حدثنا يحيى ، عن شعبة ، عن سماك
~~بن حرب ، عن ابن عبيد بن الأبرص : ' أن عليا لم يقطعه ' .
# 319 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني PageV05P201
~~سفيان الثوري ، عن سماك بن حرب ، عن ابن عبيد بن الأبرص ، أن علي بن
~~أبي طالب ، قال : ' لا قطع في الخلسة ' .
# 320 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني جرير بن حازم
~~، أنه سمع قتادة يخبر عن خلاس ، عن علي بن أبي طالب ، أنه قال : ' لا قطع
~~في الخلسة ' .
# 321 - وحدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : حدثنا يحيى ، عن حجاج ، عن
~~الحكم ، قال : قال علي : ' ليس على مختلس قطع ' .
# 322 - وحدثنا أبو هشام ، قال : حدثنا أبو خالد ، عن عبيدة ، عن إبراهيم
~~قال : ' القفاف والمختلس لا يقطعان ' .
# 323 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا حميد
~~الطويل : ' أن رجلا اختلس طوقا نهارا ، فأتي به عدي بن أرطأة ، قال :
~~فأرسل إلى إياس بن معاوية فسأله : ما ترى ؟ قال : فقال : اقطعه ! قال :
~~فأرسل إلى الحسن ، فسأله ، فقال : لا تقطعه ، فإنه عادي الظهيرة . قال :
~~فكتب عدي إلى عمر بن عبد العزيز في ذلك . قال : فكتب إليه عمر : إنه عادي
~~الظهيرة ، فعاقبه ، ولا تقطعه ' . PageV05P202
# 324 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ،
~~عن سعيد - يعني ابن عبد العزيز - عن رجل اختلس شيئا جهارا : هل تقطع يده
~~؟ قال : ' لا ، ولكن عقوبة ' . وعلة قائلي هذه المقالة : الخبر الذي
~~ذكرناه قبل ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن المختلس معناه ،
~~معنى الغاصب ، ولا قطع على غاصب في قول أحد من أهل العلم .
# وقال آخرون : على المختلس ما يجب في مثله القطع : القطع !
### |||| ذكر من قال ذلك
# 325 - حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن
~~ابن عبيد بن الأبرص ، قال : ' اختلس رجل ms0997 من رجل رداءه ، فقامت عليه
~~الشهود . فقال علي : اقطعوه . فقال الرجل : إنما كنت ألعب ؟ فقال : وكنت
~~تعرفه ؟ قال : نعم ! فخلى سبيله ' .
# 326 - وحدثني يعقوب ، قال : حدثنا هشيم ، قال أخبرنا حميد الطويل ' أن
~~رجلا اختلس طوقا نهارا ، فأتي به عدي بن أرطأة . قال : فأرسل إلى إياس بن
~~معاوية ، فسأله . قال : قال : اقطعه ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة : أن المختلس لص ! وذلك أنه يختلس ما يختلس ممن
~~يختلسه منه مستغفلا له في اختلاسه منه ، فهو نظير الآخذ PageV05P203
~~مال غيره مستخفيا بأخذه إياه ، وذلك أن استخفاءه بأخذه ذلك استغفال منه
~~رب المال ، فمثله الأخذة اختلاسا .
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول جلاس بن عمرو : ' كان علي لا يقطع في الدغرة ' .
# والدغرة : هي الخلسة . وأصلها : الدفع ، وهو أن يدفع المختلس صاحب
~~المتاع ، فيرمي به ، ثم يستلب منه ما معه . يقال منه : دغر فلان فلانا
~~فهو يدغره دغرا .
# ومنه خبر أم قيس بنت محصن ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~للنساء : ' لا تعذبن أولادكن بالدغر ' . يعني - صلى الله عليه وسلم
~~بالدغر دفع المرأة بأصبعها نغانغ الصبي إذا عذرته ، كما قال جرير بن عطية
~~:
# غمز ابن مرة - يا فرزدق - كينها %~% غمز الطبيب نغانغ المعذور
# آخر حديث عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم
PageV05P204
### | ( مسند طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه )
PageV05P205
### | ذكر ما صح عندنا سنده من أخبار طلحة بن عبيد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
### ||| ذكر ما روي من ذلك عن ابنه موسى
# 327 - حدثني عبدة بن عبد الله الصفار ومحمد بن هارون القطان وعلي بن
~~حرب الموصلي ، قال : عبدة : أخبرنا محمد بن بشر ، وقال محمد بن هارون
~~وعلي بن حرب : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثنا مجمع بن يحيى الأنصاري ، عن
~~عثمان بن موهب ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، قال : قلت : يا رسول الله !
~~كيف الصلاة عليك ؟ قال : ' قولوا : اللهم صل على محمد ، كما صليت على
~~إبراهيم ، إنك حميد مجيد ms0998 . وبارك على محمد وآل محمد ، كما باركت على آل
~~إبراهيم ، إنك حميد مجيد ' . PageV05P207
# 328 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني الحكم بن مروان ، قال : حدثنا
~~إسرائيل ، عن عثمان بن موهب ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، قال : قلت :
~~يا رسول الله ! قد علمنا السلام عليك ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال : ' قولوا
~~اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، وبارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما
~~صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ' .
# 329 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا هارون بن المغيرة ، عن عنبسة ، عن
~~عثمان بن موهب ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، قال : ' أتى رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال : سمعت الله يقول : @QB@ إن الله وملائكته يصلون
~~على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما @QE@ . فكيف
~~الصلاة عليك ؟ فقال : ' قل اللهم ! صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت
~~على إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت
~~على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ' . | 
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب PageV05P208
~~الآخرين سقيما ، غير صحيح لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن طلحة ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلا من هذا الوجه .
# والخبر إذا انفرد به - عندهم - منفرد ، وجب التثبت فيه !
# والثانية : أنه خبر ، قد حدث به عن موسى بن طلحة ، غير عثمان بن موهب ،
~~فقال فيه : عن موسى بن طلحة ، عن زيد بن خارجة الأنصاري ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولم يقل عن أبيه !
# والثالثة : اضطراب الرواة في ألفاظه ، وزيادة بعضهم على بعض فيها ، مع
~~نقلهم ذلك جميعا ، عن رجل واحد ! وذلك - عندهم - من بين الدليل على وهائه
~~!
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن موسى بن طلحة فقال فيه : عنه عن زيد بن خارجة
# 330 - حدثني محمد بن معمر البحراني ، قال : حدثنا هشام المخزومي ، قال
~~: حدثنا عبد الواحد ، قال : حدثنا عثمان بن حكيم ، قال : حدثني خالد ms0999 بن
~~سلمة ، قال : سمعت موسى بن طلحة - وسأله عبد الحميد - : كيف الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : سأله زيد بن خارجة الأنصاري ؟ فقال :
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! كيف الصلاة
~~عليك ؟ قال : ' صلوا ، ثم قولوا : اللهم بارك على محمد ، وآل محمد كما
~~باركت على PageV05P209 إبراهيم ، إنك حميد مجيد ' .
# قال أبو جعفر :
# 331 - ووجدت في كتابي ، عن الحسن بن الصباح البزار - ولا أذكر سماعا -
~~عن مروان بن معاوية ، قال : حدثنا عثمان بن حكيم الأنصاري ، قال : حدثني
~~خالد بن سلمة المخزومي ، قال : حدثني موسى بن طلحة بن عبيد الله ، عن زيد
~~بن خارجة - أخي بني فهر - قال : قلنا : يا رسول الله ! قد عرفنا كيف
~~السلام عليك ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال : ' صلوا على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقولوا : اللهم ! بارك على محمد ، كما باركت على إبراهيم إنك حميد
~~مجيد ' .
# وقد شارك في رواية هذا الخبر - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة -
~~جماعة من الصحابة نذكر ما صح - عندنا - من ذلك بسنده ، ثم نتبع جميعه :
~~البيان إن شاء الله . PageV05P210
### ||| ذكر ذلك
# 332 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا الحكم بن بشير ، قال : حدثنا عمرو
~~- يعني ابن قيس - عن الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن
~~كعب قال : قلنا : يا رسول الله ! قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي
~~عليك ؟ فقال : ' قولوا : اللهم ! صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت
~~على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . وبارك على محمد وعلى آل
~~محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، والسلام
~~عليه ورحمة الله وبركاته ' . PageV05P211
# 333 - حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن الحكم ، قال : سمعت ابن أبي ليلى ، قال : لقيني كعب بن عجرة ،
~~فقال : ألا أهدي إليك هدية ؟ ' خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلنا : قد عرفنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا : '
~~اللهم ! صل على ms1000 محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد
~~مجيد . اللهم ! بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ،
~~إنك حميد مجيد ' .
# 334 - حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن يزيد
~~بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، قال : ' لما
~~نزلت : @QB@ إن الله وملائكته يصلون على النبي @QE@ . قالوا : كيف نصلي
~~عليك يا نبي الله ! ؟ قال : ' قولوا : اللهم ! صل على محمد وعلى آل محمد
~~، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . وبارك على محمد
~~وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد '
~~. قال : ونحن نقول : وعلينا معهم قال يزيد : فلا أدري ، شيء زاده ابن أبي
~~ليلى من قبل نفسه ، أو شيء رواه عن كعب ؟ . PageV05P212
# 335 - وحدثني محمد بن خلف ، قال : حدثنا معاوية بن هشام ، قال : حدثنا
~~سفيان الثوري ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى ، عن كعب بن عجرة ، قال : قلنا : يا رسول الله ! هذا السلام عليك قد
~~عرفناه ، فكيف نصلي عليك ؟ فقال : ' قولوا : اللهم ! صل على محمد وعلى آل
~~محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم . وبارك على محمد وعلى آل محمد
~~، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ' .
# 336 - وحدثني محمد بن خلف ، قال : حدثنا معاوية ، عن سفيان ، عن يزيد
~~بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بنحوه .
# 337 - وحدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن
~~محمد المحاربي ، عن مالك بن مغول ، عن الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى : ' أن كعب بن عجرة ، قال له ، وهو يطوف بالبيت : ألا أهدي لك
~~هدية ؟ قلت : بلى ! قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~: يا رسول الله ! هذا السلام عليك قد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال :
~~' تقول : اللهم ! صل على محمد ms1001 وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ،
~~PageV05P213 إنك حميد مجيد ' .
# 338 - وحدثني جعفر بن محمد الكوفي - بياع البرود - قال : حدثنا يعلى ،
~~عن الأجلح ، عن الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن
~~عجرة ؛ قال : ' لما نزلت : @QB@ إن الله وملائكته يصلون على النبي ، يا
~~أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما @QE@ . قمت إليه ؛ فقلت :
~~السلام عليك قد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك يا رسول الله ! ؟ ' قال : قل :
~~اللهم ! صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ،
~~إنك حميد مجيد . وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل
~~إبراهيم ، إنك حميد مجيد ' .
# 339 - وحدثني ابن شيبان القزاز ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا
~~حماد ، عن قيس بن سعد ، عن الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ،
~~عن كعب بن عجرة ، ' أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : يا
~~رسول الله ! هذا السلام عليك قد PageV05P214 علمناه ، فكيف الصلاة ؟
~~قال : قولوا : ' اللهم ! صل على آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك
~~حميد مجيد . وبارك على محمد وآل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك
~~حميد مجيد ' .
# 340 - وحدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : حدثنا أبو
~~زرعة وهب بن راشد ، قال : حدثنا حيوة ، قال : حدثني ابن الهاد ، قال :
~~حدثنا عبد الله بن خباب ، عن أبي سعيد الخدري قال : قلنا : يا رسول الله
~~! هذا التسليم عليك ، كيف الصلاة عليك ؟ قال : ' قولوا : اللهم ! صل على
~~محمد عبدك ورسولك ، كما صليت على إبراهيم . وبارك على محمد وآل محمد ،
~~كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم ' .
# 341 - وحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : أخبرنا أبي وشعيب
~~بن الليث ، عن الليث ، عن يزيد بن الهاد ، عن عبد الله بن خباب ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، قال : قلنا : يا رسول الله ! هذا السلام عليك ، كيف نصلي
~~عليك ؟ قال : ' قولوا : اللهم ! صل [ على ] PageV05P215 محمد عبدك
~~ورسولك ، كما صليت على آل إبراهيم . وبارك ms1002 على محمد وآل محمد ، كما باركت
~~على آل إبراهيم ' .
# 342 - وحدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال : حدثنا خالد بن مخلد ، قال :
~~حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن عبد الله بن
~~خباب ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قلنا : يا رسول الله ! هذا السلام
~~عليك قد عرفنا ، فكيف الصلاة ؟ فقال : ' قولوا : اللهم ! صل على محمد
~~عبدك ورسولك ، كما صليت على إبراهيم ، وبارك على محمد وآل محمد ، كما
~~باركت على آل إبراهيم ' .
# 343 - حدثني محمد بن عوف الطائي ، قال : حدثنا أحمد بن خالد ، قال :
~~حدثنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن محمد بن عبد الله بن زيد
~~، قال : حدثني عقبة بن عمرو ، قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رجل فقال : يا رسول الله ! أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصلاة
~~عليك ؟ قال : فغضب رسول الله ، حتى وددنا أن الرجل الذي سأله ، لم يسأله
~~.
# قال : ' إذا صليتم علي فقولوا : اللهم ! صل على محمد النبي الأمي وعلى
~~آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد النبي
~~الأمي وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنك حميد مجيد
~~' . PageV05P216
# 344 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله
~~بن يونس ، قال : حدثنا زهير ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : حدثني
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث ، عن محمد بن عبد الله بن زيد ، عن عقبة بن
~~عمرو ، قال : أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس بين يديه ،
~~فقال : يا رسول الله ! أما السلام عليك ، فقد عرفناه ، فما الصلاة ؟
~~فأخبرنا كيف نصلي عليك ؟ فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وددنا أن
~~الرجل الذي سأله لم يسأله ، ثم قال : ' إذا صليتم علي ، فقولوا : اللهم !
~~صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل
~~إبراهيم ، وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ، كما باركت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم ms1003 إنك حميد مجيد ' .
# 345 - وحدثني عبيد الله بن يوسف الجبيري ، قال : أخبرنا عثمان بن عمر ،
~~قال : أخبرنا مالك ، عن نعيم المجمر ، عن محمد ، PageV05P217 عن أبي
~~مسعود ، قال : قيل يا رسول الله ! كيف نصلي عليك ؟ قال : ' قولوا : اللهم
~~! صل على محمد وعلى آل محمد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت
~~على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ' .
# 346 - وحدثني أبو حفص الجبيري ، قال : حدثنا حماد بن مسعد ، عن مالك بن
~~أنس ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، عن محمد بن زيد ، عن أبيه ، قال :
~~كنا عند سعد بن عبادة ، فأتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقال له بشير بن
~~سعد : يا رسول الله ! كيف الصلاة عليك ؟ قال : فسكت حتى جاءه الوحي ، قال
~~: فتربد له وجهه ، فقال : ' تقولون : اللهم ! صل على محمد وعلى آل محمد ،
~~كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم ! بارك على محمد وعلى
~~آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ، والسلام
~~قد علمتم ' .
# 347 - وحدثني أحمد بن الفرج الحمصي ، قال : حدثنا ابن أبي فديك ، قال :
~~حدثنا داود بن قيس ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، عن أبي هريرة : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل كيف نصلي عليك يا رسول الله ! ؟ قال :
~~' قولوا : اللهم ! صل على محمد وعلى آل محمد ، وبارك على محمد وعلى آل
~~محمد ، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ،
~~والسلام قد علمتم ' . PageV05P218
# 348 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، قال : حدثنا إسحاق بن سليمان ،
~~قال : حدثنا سعيد بن عبد الرحمن - مولى سعيد بن العاص - قال : أخبرني
~~حنظلة بن علي ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' من قال : اللهم ! صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم ، وترحم على محمد وعلى آل محمد ، كما ترحمت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم ، شهدت ms1004 له يوم القيامة بشهادة ، وشفعت له بشفاعة ' .
# 349 - حدثنا علي بن حرب الموصلي ، قال : حدثنا خالد بن يزيد العدوي ،
~~عن عمر بن صهبان ، عن زيد بن أسلم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قلنا : يا رسول الله ! قد علمنا السلام عليك ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال :
~~' قولوا : اللهم ! صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل
~~إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك PageV05P219 على محمد وعلى آل محمد ،
~~كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم ' .
# 350 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، قال : حدثنا إسماعيل
~~بن أبي خالد ، عن أبي داود ، عن بريدة الأسلمي ، قال : قلنا : يا رسول
~~الله ! قد علمنا كيف السلام عليك ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال : ' قولوا :
~~اللهم ! اجعل صلواتك ، ورحمتك ، وبركاتك على محمد وعلى آل محمد ، كما
~~جعلتها على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ' .
# 351 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا
~~إسماعيل ، عن أبي داود ، عن بريدة الأسلمي ، قال : قلنا : يا رسول الله !
~~هذا السلام عليك قد عرفناه ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : ' قولوا : اللهم !
~~صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ' .
### ||| القول في البيان عن معاني هذه الأخبار
# إن قال لنا قائل : قد علمت اختلاف ألفاظ هذه الأخبار ، وزيادة بعض
~~رواتها في روايته ما روى من ذلك على بعض ، وتقصير بعضهم PageV05P220 ما
~~روى منه عن رواية غيره : فما الصواب من ذلك عندك ، والصحيح من الرواية
~~فيه ؟ .
# قيل : كل ذلك - عندنا - صواب صحيح ( ! ) وأي ذلك استعمله مستعمل في
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فمحسن ( ! ) وإنما اختلاف الرواة في
~~رواياتهم ما رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظير اختلافهم في
~~رواياتهم ما رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعائه للميت في
~~الصلاة على الجنازة ، إذ كان المصلي عليها مخيرا في دعائه له حينئذ أن
~~يتخير ما شاء وأحب من الدعاء بعد أن يدعو للميت بخير .
# وإن كان أحب ذلك - إلينا ms1005 - أن يدعو له به : أفضله وأبلغه ، فكذلك
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دعاء له ، فأحبه - إلينا - أفضله
~~وأبلغه في الدعاء له ، والمسألة .
# وإن كان أدناه مجزئا ، إذ كان المسلمون غير محصورين من ذلك على دعاء لا
~~يتجاوز فيه ، ولا يقصر عنه .
# ولما قلنا : من أن المسلمين غير محصورين في ذلك على أمر لا يزاد فيه ،
~~ولا ينقص منه : اختلفت الأخبار الواردة فيه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والآثار المنقولة عن الصحابة !
# فإن قال لنا قائل : فاذكر لنا بعض الآثار المنقولة عن الصحابة
~~باختلافهم في ذلك ؛ لنعلم بذلك حقيقة ما وصفت : أن المسلمين غير محصورين
~~في ذلك على دعاء بعينه دون غيره من الدعاء !
# قيل :
# 352 - حدثنا محمد بن وزير بن قيس الواسطي ، قال : حدثنا نوح بن قيس ،
~~عن سلامة الكندي ، قال : ' كان علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه - يعلم
~~الناس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول : قولوا اللهم ! داحي
~~المدحوات ، وباريء المسموكات ، PageV05P221 وجبار القلوب على فطرتها :
~~شقيها ، وسعيدها ! اجعل شرائف صلواتك ، ونوامي بركاتك ، ورأفة تحننك على
~~محمد عبدك ورسولك ، الخاتم لما سبق ، والفاتح لما أغلق ، والمعلن الحق
~~بالحق ، والدامغ جيشات الأباطيل ، كما حمل فاضطلع بأمرك لطاعتك مستوفزا
~~في مرضاتك . لغير نكل في قدم ، ولا وهن في عزم ، واعيا لوحيك ، حافظا
~~لعهدك ، ماضيا على نفاذ أمرك حتى أورى قبسا لقابس . آلاء الله تصل بأهله
~~أسبابه ، به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم ، موضحات الأعلام ،
~~ومنيرات الإسلام ، وثائرات الأحكام ، فهو أمينك المأمون ، وخازن علمك
~~المخزون ، وشهيدك يوم الدين ، وبعيثك نعمة ، ورسولك بالحق رحمة ، اللهم !
~~أفسح له مفتسحا في عدلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك ، له مهنيات غير
~~مكدرات ، من فوز ثوابك المعلول ، وجزل عطائك المحلول ، اللهم ! عل على
~~بناء البنائين بناءه ، وأكرم مثواه لديك ونزله ، وأتمم له نوره ، واجزه
~~من ابتعاثك له مقبول الشهادة ، مرضي المقالة ، ذا منطق عدل ، وخطة فضل ،
~~وحجة وبرهان عظيم ' . PageV05P222
# 353 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الأودي ، قال : حدثنا أبو قطن ms1006 ، عن
~~المسعودي ، عن عون بن عبد الله ، عن أبي فاختة ، عن الأسود ، عن عبد الله
~~، قال : ' إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنوا عليه
~~الصلاة ! قالوا : علمنا ! قال : قولوا : اللهم ! اجعل صلواتك ، وبركاتك ،
~~ورحمتك على سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وخاتم النبيين ، محمد عبدك
~~ورسولك ، إمام الخير ، وقائد الخير ، ورسول الرحمة . اللهم ! ابعثه مقاما
~~محمودا ، يغبطه به الأولون والآخرون ، صل على محمد وعلى آل محمد ، كما
~~صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل
~~محمد ، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ' .
PageV05P223
# فإن قال : قد علمنا صحة ما ذكرت من أن المصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم مخير في الصلاة عليه بأي هذه الصلوات التي جاءت بها الآثار ،
~~وقالتها العلماء من الصحابة ، وغير ذلك مما شاء المصلي عليه أن يصلي عليه
~~، بعد أن يكون ذلك دعاء له بما يثبت : فهل الصلاة عليه فرض واجب ، أم هي
~~نافلة فضل ؟
# فإن قلت : هي فرض واجب . ففي أي حال هي لازمة المرء المسلم ؟
# وإن قلت : هي نافلة فضل . فما البرهان على صحة ذلك ؟ فظاهر التنزيل
~~بذلك ظاهر مر . ومن قولك إن ما كان في كتاب الله أو خبر عن رسول الله .
~~صلى الله عليه وسلم من أمر ، فهو على الفرض دون الندب إلا أن تقوم حجة
~~للعذر قاطعة بأنه على الندب دون الفرض ؟
# قيل : الصلاة التي أمر الله - جل ذكره - بها عباده المؤمنين على نبيه
~~صلى الله عليه وسلم في كتابه بقوله : @QB@ إن الله وملائكته يصلون على
~~النبي ، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما @QE@ : ندب من الله
~~- جل ثناؤه - عباده المؤمنين إليها ، ونافلة فضل من فاعلها ، إذا فعلها ،
~~ولا حال من الأحوال هي أولى بالصلاة فيها عليه من غيرها ، بل من الحق أن
~~يصلى عليه في كل حال ، وإن كان قد روي عنه صلى الله عليه وسلم أخبار بأنه
~~كان يأمر بذلك في بعض أحوال المرء أكثر مما كان يأمر به ms1007 في غيره من
~~الأحوال ، وذلك حال ذكر اسمه أو سماعه ذكر اسمه من غيره ، وفي يوم الجمعة
~~: في أسانيدها نظر ، وذلك ما : PageV05P224
# 354 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، قال : حدثنا عمي عبد الله بن
~~وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن
~~أيمن ، عن عبادة بن نسي ، عن أبي الدرداء ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة ؛ فإنه يوم مشهود ، تشهده
~~الملائكة ، وإن أحدا لا يصلي علي إلا عرضت صلاته علي حتى يفرغ منها ، قال
~~: قلت : وبعد الموت ؟ قال : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد
~~الأنبياء ' .
# 355 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشيم ، عن أبي حرة ، عن
~~الحسن ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : PageV05P225 '
~~أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة ' .
# 356 - حدثني محمد بن إسماعيل الضراري ، قال : حدثنا عبد الله بن نافع ،
~~قال : حدثنا عصام ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' قال لي جبريل : شقي عبد ذكرت عنده ، فلم يصل
~~عليك ، فقلت : آمين ' .
# 357 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا أبو
~~حرة ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV05P226
~~: ' كفى به شحا أن أذكر عند الرجل ، فلا يصلي علي ' .
# 358 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا
~~القاسم بن عمرو العبدي ، عن أبي جعفر وأيوب ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي
~~جعفر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من ذكرت عنده فلم يصل
~~علي - قال أحدهما : فقد خطيء طريق الجنة ، وقال الآخر : فقد نسي طريق
~~الجنة ' . PageV05P227
# في نظائر لهذه الأخبار كرهنا استيعابها ، استغناء بما ذكرنا ، من ذلك
~~عما لم يذكر منه .
# وإنما قلنا الأمر الذي أمر الله به - جل ثناؤه - من الصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم في كتابه بمعنى الندب ، لإجماع جميع المتقدمين
~~والمتأخرين من علماء الأمة ، على أن ms1008 ذلك غير لازم فرضا أحدا ، حتى يكون
~~تاركه من ذلك في حال أخرى .
# ولو كان ذلك فرضا في حال ، كسائر الفروض أثم بتركه فيها تاركه ، ولزمه
~~قضاؤه في حال أخرى ، كما يلزم تارك الصلاة في وقتها أداؤها في وقت آخر ،
~~وإن خرج وقتها ، وتارك صوم يوم من شهر رمضان قضاؤه في يوم آخر ، وغير ذلك
~~من سائر الفروض التي أوجبها الله على عباده ، وألزمهم العمل بها ، فلما
~~كان إجماعا من جميع الأمة : أن العمل بذلك غير فرض على أحد من الناس في
~~حال إذا أخره عنها لزمه قضاؤه ، PageV05P228 وكان تأخيره إياه عنها
~~مضيعا فرضا لله عليه ، علم أن الأمر من الله - تعالى ذكره - به على ما
~~بينا من وجه الندب لا على وجه الفرض والإلزام .
# فإن قال : وكيف يدعى من الأمة إجماعا على ما قلت ، وقد علمت أن بعض
~~المتأخرين كان يزعم أن ذلك فرض واجب في الصلاة ، وأن من تشهد التشهد
~~الآخر من صلاته ، ثم سلم عامدا قبل أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو يعلم أنه لم يصل عليه ، أن صلاته فاسدة عليه استقبالها ، وأنه إن سلم
~~ناسيا الصلاة عليه ، فعليه إن كان قريبا أن يعود ، فيجلس فيصلي على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ويسجد سجدتي السهو ، وعليه إن كان قد تباعد من موضعه
~~أن يبتديء صلاته ، ويستقبل قضاءها . وقد علمت - مع ذلك - ما :
# 359 - حدثكم به ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا أبو
~~حمزة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، عن أبي مسعود ، قال : ' لو صليت صلاة لم
~~أصل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم ظننت أن صلاتي لم تتم ' .
# قيل له : أما الذي ذكرت قوله من المتأخرين ، فإنه لن يخلو أمره فيما
~~قال من ذلك من أحد أمرين :
# إما أن يكون قال ذلك ، وهو عالم بالأخبار الواردة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بخلاف ما قال ، وعارف بما مضى عليه PageV05P229 السلف
~~من الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم من الخالفين من تخطئتهم ms1009 ما قال من ذلك
~~، وأن الأمة على تخطئتها ما قال بأجمعها مجمعون ، فاستقبل ذلك كله بالرد
~~، وتلقاه بالنكير ، واخترع لنفسه قولا لذلك كله مخالفا ؛ فإن يكن أمره في
~~ذلك كذلك ، فلا يخفى سوء اختياره ما اختار من القول الذي ذكرت في ذلك إلا
~~على جاهل بحكم الله ، وحكم رسوله فيه ، أو على مسلوب عقله ، قد رفع عنه
~~القلم ، أو يكون قال ذلك ، وهو غير عالم بما ذكرت من أخبار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وما مضى عليه السلف ، وأجمع عليه الخلف ، واستفاض به نقل
~~الأمة في ذلك وراثة عن نبيها صلى الله عليه وسلم فذلك أعظم عليه في
~~البلية ، وأجسم في المصيبة ؛ لأن من جهل مثل ذلك من أمر الدين لم تسعه
~~الفتيا فيه ، ولا العمل فيما نابه في نفسه من أحكام أمر الله ، وأحكام
~~رسوله صلى الله عليه وسلم إلا تقليدا لغيره من علماء الأمة ، واتباعا
~~لبعض الأئمة على نحو ما يعمل في ذلك بعض العامة من فزعه فيما نابه من ذلك
~~إلى بعض الخاصة ليعرفه الواجب عليه فيه ، فيعمل به .
# فإن قال لنا : فاذكر بعض ما حضرك من الأخبار الواردة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعن أصحابه ، وغيرهم من الأئمة الماضين الذين ذكرت أن
~~قائل المقالة التي ذكرناها لك خالفهم في ذلك ، لنعرف بذلك صحة ما قلت ؟
# قيل : في إجماع علماء الأمصار على نكير ذلك كفاية كافية من ذكر غيره ،
~~والاستشهاد على خطئه بشيء سواه ، ولكنا نذكر بعض ذلك احتسابا منا فيما
~~عظمت غباوته ، واشتدت حيرته ، وكان مغفلة في دينه وما نابه فيه جهالته ،
~~لعل الله أن ينقذه من هلكته !
# 360 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن شقيق ، عن
~~عبد الله بن مسعود ، قال : ' كنا نقول في الصلاة خلف النبي PageV05P230
~~صلى الله عليه وسلم : السلام على الله ، السلام على فلان ! فقال لنا
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم : ' إن الله هو السلام ، فإذا قعد
~~أحدكم في الصلاة ، فليقل : التحيات لله ، والصلوات ms1010 ، والطيبات ، السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله ، وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين . فإذا قالها أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض : أشهد ألا
~~إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . قال : ثم ليتخير من المسألة
~~، ما شاء ' .
# 361 - حدثنا محمد بن مقاتل الرازي ، قال : حدثنا يعلى بن عبيد ، قال :
~~حدثنا الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : ' كنا
~~إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا : السلام على الله قبل
~~عباده ، السلام على فلان وفلان ، فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : ' إن الله هو السلام ؛ فإذا جلستم في الصلاة ، فقولوا :
~~التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ! ورحمة
~~الله ، وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - فإنكم إذا
~~قلتموها أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض - أشهد ألا إله إلا الله ،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم ليتخير ما شاء ' . PageV05P231
# 362 - حدثنا ابن مقاتل ، قال : حدثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ،
~~عن الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، قال : قال عبد الله بن مسعود : ' كنا إذا
~~جلسنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة ، قلنا : السلام على
~~الله قبل عباده ، السلام على جبريل ، السلام على ميكائل ، السلام على
~~فلان ، السلام على فلان - يعني الملائكة - فانصرف إلينا رسول الله ، فقال
~~: ' إن الله هو السلام ، فإذا جلس أحدكم في الصلاة ، فليقل : التحيات لله
~~، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ! ورحمة الله وبركاته ؛
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد
~~صالح في السماء والأرض - أشهد ألا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله ، ثم يتخير لنفسه ما شاء من الدعاء ' .
# 363 - حدثني محمد بن يحيى القطعي ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن عبد
~~الأعلى ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه
~~، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه
~~التشهد في ms1011 الصلاة ، قال : كنا نحفظه عن عبد الله بن مسعود ، كما نحفظ
~~حروف القرآن ، قال : جلس على وركه اليسرى ، قال : التحيات لله ، والصلوات
~~، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ! ورحمة الله ، وبركاته ، السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ألا إله إلا [ الله ] ، وأشهد أن
~~محمدا عبده PageV05P232 ورسوله ، ثم يدعو لنفسه ، ثم يسلم وينصرف ' .
# 364 - وحدثني عبيد الله بن سعد الزهري ، قال : حدثنا عمي ، قال : حدثنا
~~أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : أخبرني عن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في وسط الصلاة ، وفي آخرها : عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي ، عن
~~أبيه ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : ' علمني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في وسط الصلاة ، وفي آخرها : إذا جلس على وركه اليسرى : التحيات لله
~~، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ! ورحمة الله ، وبركاته
~~، السلام علينا ، وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ألا إله إلا الله ،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . قال : ثم إن كان وسط الصلاة ، نهض حين يفرغ
~~من تشهده ، وإن كان في آخرها دعا بما شاء أن يدعو به ، ثم يسلم ' .
# 365 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، قال : سمعت أبا إسحاق يحدث ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن
~~مسعود ، أنه قال : ' ألا وإنا كنا لا ندري ما نقول في كل PageV05P233
~~ركعتين ، غير أن نسبح ، ونكبر ، ونحمد ربنا ، وإن محمدا صلى الله عليه وسلم
~~علم فواتح الخير ، وجوامعه وخواتمه ، فقال : ' إذا قعدتم في كل ركعتين
~~، فقولوا : التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي
~~! ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ألا
~~إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . ثم ليتخير أحدكم من الدعاء
~~أعجبه إليه ، فليدع به ربه ' .
# 366 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن حجاج ، عن أبي
~~إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
~~.
# 367 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو بكر ، عن عاصم ، عن ms1012 المسيب بن
~~رافع ، عن عبد الله ، قال : ' كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الصلاة ، قال : فسلمت عليه ، فلم يجبني ! وقال : إن الله تبارك وتعالى
~~يحدث في أمره ما يشاء ، وإنه قد أحدث أن لا تكلموا في الصلاة ، ثم علمنا
~~التشهد : التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي !
~~ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - فإذا قلت
~~ذلك : لم تدع لله عبدا في السماء والأرض إلا قد - يعني دعوت له - : أشهد
~~ألا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . ثم يتخير أحدكم ما أحب
~~من الكلام ' . PageV05P234
# 368 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا وكيع ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن
~~أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .
# وعن حسان بن عطية ، عن محمد بن أبي عائشة ، عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا تشهد أحدكم ، فليقل : اللهم ! إني
~~أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ' .
# 369 - وحدثناه - مرة أخرى - أبو كريب - زاد فيه - : ' فليستعذ بالله من
~~أربع يقول : اللهم ! إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن
~~فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال ' .
# 370 - وحدثني العباس بن الوليد ، قال : أخبرني أبي ، قال : حدثنا
~~الأوزاعي قال : حدثنا حسان بن عطية ، قال : حدثني محمد بن أبي عائشة ،
~~قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا
~~فرغ أحدكم من التشهد ، فليتعوذ من هذه الأربع : من عذاب القبر ، ومن عذاب
~~النار ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال ' .
# 371 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ،
~~قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثني حسان بن عطية ، قال : حدثني محمد بن
~~أبي عائشة ، أنه قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إذا فرغ أحدكم من التشهد ، فليتعوذ بالله من أربع : من
~~عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة
~~المسيح الدجال ' . قال ابن البرقي : قال ms1013 PageV05P235 عمرو : قال
~~الأوزاعي : ' ثم يدعو بعد بما بدا له '
# 372 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي صالح ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأعرابي : ما تقول : إذا جلست في الصلاة ؟ قال : فذكر التشهد ،
~~وأقول : اللهم ! إني أسألك الجنة ، وأعوذ بك من النار ، ولا أدري ما
~~دندنتك ودندنة معاذ ؟ قال : ' عليهما أدندن أنا ومعاذ ' .
# 373 - حدثني محمد بن الهيثم قال : حدثنا سعيد بن حفص ، قال : حدثنا
~~موسى بن أعين ، عن يونس ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال : '
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل : كيف تشهد حين تفرغ من صلاتك ؟
~~فأخبره ، قال : أقول : اللهم ! إني أسألك الجنة ، وأعوذ بك من النار ،
~~ولست أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ ؟ فقال رسول الله : ' حولها ندندن ' .
PageV05P236
### |||| ذكر الأخبار الواردة في ذلك عن الصحابة وغيرهم
# 374 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا زائدة ،
~~عن الأعمش ، عن عمير بن سعيد النخعي قال : قال : عبد الله : ' إذا جلس
~~أحدكم في الصلاة فليقل : التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام
~~عليك أيها النبي ! ورحمة الله ، وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين : أشهد ألا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . اللهم
~~! إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشر
~~كله ما علمت منه وما لم أعلم . اللهم ! إني أسألك من خير ما سألك منه
~~عبادك الصالحون ، وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبادك الصالحون . ربنا
~~آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار . ربنا إننا آمنا
~~فاغفر لنا ذنوبنا ، وكفر عنا سيئاتنا ، وتوفنا مع الأبرار ، ولا تخزنا
~~يوم القيامة ، إنك لا تخلف الميعاد ' .
# 375 - وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن
~~الأعمش ، عن عمير بن سعيد ، قال : كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التشهد
~~في الصلاة ، ثم يقول : إذا فرغ أحدكم من التشهد في الصلاة ، فليقل :
~~اللهم ms1014 ! إني أسألك من الخير كله ، ما علمت منه وما لم أعلم ، وأعوذ بك من
~~الشر كله ما علمت منه ، وما لم أعلم . اللهم ! إني أسألك من خير ما سألك
~~منه عبادك الصالحون ، وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون . ربنا
~~آتنا في الدنيا حسنة ، وفي PageV05P237 الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار
~~، وتوفنا مع الأبرار . ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم
~~القيامة ، إنك لا تخلف الميعاد ' .
# 376 - وحدثني علي بن سعيد الكندي ، قال : حدثنا علي بن غراب ، عن
~~الأعمش ، عن عمير بن سعيد ، عن عبد الله مثله ، إلا أنه قال : ' فإذا فرغ
~~أحدكم من التشهد ، فليقل : اللهم ! إني أسألك من الخير كله ما علمت منه
~~وما لم أعلم . وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم . اللهم !
~~إني أسألك مما سألك عبادك الصالحون ، وأعوذ بك مما عاذ منه عبادك
~~الصالحون . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار
~~، ربما وآتنا ما وعدتنا . . . إلى آخرها . ربنا إننا آمنا ، فاغفر لنا
~~ذنوبنا . . . إلى آخر الآية ' .
# 377 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا المحاربي ، عن الحجاج ، عن عمير بن
~~سعيد النخعي ، قال : ' أخذ عبد الله بن مسعود بيدي ، وأنا مع عمي ،
~~فعلمني التشهد ؛ قال : وعلمني دعوات بعد التشهد ، فقال : وإذا فرغت من
~~التشهد ، فقل : اللهم ! إني أسألك من خير ما سألك منه عبادك الصالحون ،
~~وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون . اللهم ! آتنا في الدنيا حسنة
~~، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ' .
# 378 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا المحاربي ، عن سفيان ، عن الأعمش
~~، عن عمير بن سعيد ، قال : كان عبد الله بن مسعود يدعو بعدما يفرغ من
~~التشهد ، فذكر نحوه . PageV05P238
# 379 - وحدثنا ابن مقاتل ، قال : حدثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ،
~~عن الأعمش ، عن عمير بن سعيد ، قال : ' كان عبد الله يقول بعد التشهد :
~~اللهم ! إني أسألك من الخير كله ، ما علمت منه وما لم أعلم ، وأعوذ بك من
~~الشر كله ، ما ms1015 علمت منه وما لم أعلم . اللهم ! إني أسألك من خير ما سألك
~~منه عبادك الصالحون ، وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون . اللهم
~~! آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار . ربنا إننا
~~آمنا ، فاغفر لنا ذنوبنا ، وكفر عنا سيئاتنا ، وتوفنا مع الأبرار . ربنا
~~وآتنا ما وعدتنا على رسلك ، ولا تخزنا يوم القيامة ، إنك لا تخلف الميعاد
~~' .
# 380 - وحدثنا ابن مقاتل ، قال : حدثنا الحارث بن مسلم ، عن سفيان
~~الثوري ، عن الأعمش ، عن عمير ، أن ابن مسعود ، قال : ' إذا تشهد أحدكم ،
~~فليقل : اللهم ! إني أسألك من الخير كله ، ثم ذكر مثل حديث أبي زهير ،
~~غير أنه قال : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب
~~النار . ربنا إننا آمنا ، فاغفر لنا ذنوبنا . . إلى آخر الدعاء ' .
# 381 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : أخبرنا
~~شعبة ، عن زياد بن فياض ، قال : سمعت مصعب بن سعد يحدث عن سعد : ' أنه
~~كان إذا تشهد قال : سبحان الله ، ملء السموات ، وملء الأرض ، وملء ما
~~بينهن ، وما تحت الثرى . قال شعبة : لا أدري : الله أكبر أو الحمد لله
~~حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له
~~الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . اللهم ! PageV05P239 إني
~~أسألك من الخير كله ، ما علمت منه وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشر كله ما
~~علمت منه وما لم أعلم . ثم يسلم ' .
# 382 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ،
~~قال : ' إذا عجلت برجل حاجة - وهو في الصلاة - فلا يدع أن يقول في أثر
~~التشهد : اللهم ! إني أسألك من الخير كله ، ما علمت منه وما لم أعلم ،
~~وأعوذ بك من الشر كله ما عملت منه وما لم أعلم ' .
# 383 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : ' كانوا يدعون بعد التشهد بخمس كلمات
~~جوامع . قلت : الصلاة على النبي ؟ قال : ما كانوا يزيدون عليهن ' .
# 384 - وحدثني ms1016 يحيى بن إبراهيم المسعودي ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ،
~~عن جده ، عن الأعمش ، عن إبراهيم قال : التشهد كاف ' .
# 385 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ،
~~قال : ' كانوا يقولون : التشهد يكفيهم من الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ' .
# 386 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا PageV05P240
~~حماد ، قال : أخبرني عبد الكريم وعمارة بن ميمون ، عن إبراهيم ، ' أنه
~~كان إذا تشهد دعا بدعوات ، ثم سلم ' .
# 387 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن
~~أبي عمران الجوني ، قال : ' كان أصحاب ابن مسعود في الصلاة يتشهدون ، ثم
~~يدعون بعد التشهد بدعوات خفاف ، ثم ينصرفون ' .
### |||| 
# وبعد : فإن الاختلاف بين السلف من أهل العلم في انقضاء صلاة المصلي ،
~~وتمامها إنما كان على أقوال أربعة لا خامس لهن ، حتى حدث الذي وصفت
~~مقالته ، المعترض قول أمة محمد صلى الله عليه وسلم بالتخطئة ، الزاعم أن
~~صلاة كل من صلى قبل إحداثه القول الذي قاله : كانت فاسدة ، إلا أن يكون
~~صلاها على ما حكينا عنه من قوله !
# فأحد الأقوال الأربعة - التي ذكرنا أنه لا خامس لهن - قول من قال : إذا
~~رفع المصلي رأسه من السجود من آخر ركعة من صلاته ، فقد تمت صلاته تشهد أو
~~لم يتشهد ! جلس قدر التشهد أو لم يجلس ! سلم أو لم يسلم .
# والقول الآخر : قول من قال : لا تتم صلاة المصلي إذا رفع رأسه من آخر
~~سجدة من آخر ركعة منها ، حتى يتشهد أو يقعد قدر التشهد ، وإن لم يتشهد .
~~فإذا فعل ذلك ، فقد تمت صلاته سلم أو لم يسلم .
# والقول الثالث : قول من قال : لا تتم صلاة المصلي حتى يتشهد في آخر
~~ركعة منها ، فإذا تشهد تمت حينئذ صلاته ، سلم أو لم يسلم .
# والقول الرابع : قول من قال : لا تتم صلاة المصلي ، حتى يتشهد ، ويسلم
~~، فإذا سلم تمت صلاته . PageV05P241
# فمن ادعى قولا خامسا ، فزعم أن صلاة لا تتم إلا أن يتشهد في آخر ركعة
~~منها ، بعد ما يرفع رأسه من آخر سجدة منها ، ويصلي على النبي ms1017 محمد صلى
~~الله عليه وسلم ويسلم ! سئل البرهان على قوله من أصل أو نظير .
# ويقال له : هل بينك وبين آخر اجترأ جرأتكم على خلاف الأمة ، فزعم أن
~~صلاة المصلي لا تتم إلا أن يصلي بعد التشهد في آخر ركعة منها على نوح أو
~~على إبراهيم ، وإسحاق ، ويعقوب ، أو غيرهم من أنبياء الله ورسله صلوات
~~الله عليهم ، وأنه إن لم يفعل ذلك لم يكن له صلاة ، وأن صلاته إذا صلى
~~عليهم ماضية جائزة ، وإن لم يصل على محمد صلى الله عليه وسلم فرق من أصل
~~أو نظير .
# فإن زعم أن الفرق بينه وبينه ، أن الله - تعالى ذكره - أمر بالسلام على
~~محمد صلى الله عليه وسلم بقوله : @QB@ وسلموا تسليما @QE@ .
# وقد أجمعوا أن ذلك تسليم على محمد صلى الله عليه وسلم في التشهد دون
~~سائر الأنبياء غيره ، فكذلك الصلاة صلاة عليه دون غيره من الأنبياء والرسل
~~.
# قيل : وما البرهان على صحة ما قلت من أن ذلك أمر بالتسليم على محمد صلى
~~الله عليه وسلم دون أن يكون أمرا بالتسليم على سائر الأنبياء ، إذ كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد علم أمته من التسليم عليهم في التشهد بقوله
~~: ' السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ' مثل الذي علمهم فيه من
~~السلام عليه بقوله : ' السلام عليك أيها النبي ! ورحمة الله وبركاته ' .
~~فإن قال : إن الأمر - وإن كان كذلك - فقد صحت الأخبار عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه إذ قيل له : ' قد علمنا كيف السلام عليك ، فكيف
~~الصلاة عليك ؟ ' قال لهم : ' قولوا : اللهم ! صل على محمد . . . '
~~الكلمات التي قد ذكرناها ، فعلمنا بذلك أنه المعني بقوله : @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا صلوا عليه @QE@ . قيل له : فما تنكر أن يكون صلى الله عليه
~~وسلم أجاب الذين سألوه PageV05P242 عن صفة الصلاة عليه بما ذكرت ، ولم
~~يذكر لهم صفة الصلاة على سائر الأنبياء غيره ، لعلمه بأنهم قد علموا ذلك
~~أو لأنهم لم يسألوه عنها . وبعد : فلو سوغناك ذلك ، وقلنا : القول ما قلت
~~في تأويل الآية : ما كانت حجتك على ms1018 أن ذلك أمر من الله - تعالى ذكره -
~~عباده بالصلاة عليه ، بعد التشهد في آخر ركعة من صلاة المصلي ، دون أن
~~يكون أمرا بالصلاة عليه في كل أحوال العبد ؟ أو أمرا بالصلاة عليه بعد
~~الفراغ من القراءة في الركعة الأولى قبل الركوع ، وغير ذلك من أعمال
~~الصلاة ؟ .
# وإن زعم أنه علم أن قوله : @QB@ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا
~~تسليما @QE@ . أمر من الله - جل ثناؤه - عباده المؤمنين بالصلاة على محمد
~~دون سائر الأنبياء غيره ؛ لأن الله - تعالى ذكره - إنما ذكر النبي صلى الله
~~عليه وسلم وحده بقوله : @QB@ إن الله وملائكته يصلون على النبي @QE@ .
~~فعلم بذلك أنه إنما عنى به نبي الذين خاطبهم بقوله : @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا صلوا عليه @QE@ ! قيل له :
# ما تنكر أن يكون إنما خرج ذلك بلفظ الواحد ، والمراد به جميع الأنبياء
~~. كما قيل : @QB@ والعصر ، إن الإنسان لفي خسر @QE@ . فأخرج الإنسان بلفظ
~~الواحد ، والمراد به جميع الناس .
# فإن قال : ومن أين يعلم أن ذلك كذلك ؟
# قيل : نعلم ذلك بقوله : @QB@ إلا الذين آمنوا ، وعملوا الصالحات @QE@ :
~~إذ استثنى الذين آمنوا ، وعملوا الصالحات منهم ، وهم جميع . فلم يستثن
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم إلا وقد دخل في قوله : @QB@ إن الإنسان
~~لفي خسر @QE@ : كل إنسان . فلذلك جاز استثناؤهم منهم .
# وكما قال : @QB@ يا أيها الإنسان ! ما غرك بربك الكريم @QE@ ، فلن يقول
~~في شيء مما عارضناه به قولا ، إلا ألزم في خلافه مثله . PageV05P243
# فإن قال : فاذكر لنا الرواية عمن ذكرت أقواله ممن قلت : إن صاحب القول
~~الذي حكيت قوله ، تلقى قولهم بالنكير ، وخرج تنكيره ما نكر من قولهم ،
~~فيما وصفت من قول الجميع من الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم من الخالفين ،
~~ليعلم بذلك حقيقة ما وصفت قبل ، نذكر من ذلك ما حضرنا ذكره إن شاء الله :
### |||| ذكر من قال : إذا رفع المصلي رأسه من السجدة الآخرة من آخر ركعة من صلاته فقد مضت صلاته ، وتمت تشهد أو لم يتشهد ، سلم أو لم يسلم ، جلس قدر التشهد أو لم يجلس
# 388 - حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري ms1019 ، قال : حدثنا عبد الله بن نمير ،
~~عن حجاج ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : ' إذا أتم الرجل
~~الركوع والسجود ، فأحدث فقد تمت صلاته ' !
# 389 - حدثنا علي بن سهل الرملي ، قال : حدثنا الحسن بن بلال ، عن حماد
~~، عن الحجاج ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : ' إذا رفع المصلي
~~رأسه من آخر السجود ، ثم أحدث ، فقد مضت صلاته ' !
# 390 - حدثنا ابن بشار وابن المثنى ، قالا : حدثنا ابن أبي عدي ، عن
~~سعيد ، عن قتادة ، قال : قال علي بن أبي طالب : ' إذا رفع رأسه من آخر
~~السجدة ، فقد مضت صلاته ' ! PageV05P244
# 391 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا
~~داود ، عن عطاء الخراساني وسعيد ، عن قتادة : ' أن أبا الدرداء انتهى إلى
~~السجدة ، وهم يصلون ، فصلى معهم ، وهو يرى أنها المغرب ، فإذا هي العشاء
~~، فقام فصلى ركعة ، فجعل ثلاثا المغرب ، وثنتين بعدها ' !
# 392 - حدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا
~~سعيد بن أبي عروبة ، قال : حدثنا قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، أنه قال :
~~' إذا رفع رأسه من آخر سجدة ، ثم أحدث ، فقد قضى صلاته ، لا إعادة عليه '
~~!
# 393 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة
~~، عن سعيد بن المسيب قال : ' إذا رفع رأسه من آخر سجوده ، فقد قضى صلاته
~~' !
# 394 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبد الصمد ، قال : حدثنا شعبة ،
~~قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، قال : '
~~إذا رفع رأسه من آخر السجود ، فقد مضت صلاته ' .
# 395 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا عمران ،
~~عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، قال : ' إذا قضى الركوع والسجود ، ثم
~~أحدث فقد فرغ ' !
# 396 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا
~~PageV05P245 سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : ' إذا
~~قضى الركوع والسجود ، فقد قضى صلاته ' .
# 397 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، قال : ' سألت
~~إبراهيم ، عن رجل قعد ms1020 في آخر ركعة من صلاته ، فأحدث قبل أن يتشهد قال :
~~تجزئه صلاته ' .
# 398 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : ' إذا رفع الرجل رأسه من آخر سجدة
~~، أجزأ عنه ' .
# 399 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : ' سألته عن رجل رفع رأسه من آخر سجوده ،
~~ثم أحدث ؟ قال : ' قد تمت صلاته ' !
# 400 - وحدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا أبو معشر ، عن إبراهيم ، قال
~~: ' إذا رفع رأسه من آخر سجوده ، ثم أحدث ، فقد قضى صلاته ، ولا إعادة
~~عليه ' !
# 401 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا المعتمر بن
~~سليمان ، عن أبيه ، عن النخعي وابن المسيب : ' أنهما قالا في الرجل يصلي
~~أربعا ثم يحدث قبل أن يسلم ، فقد قضى صلاته ' .
# واعتل قائلو هذه المقالة من الأثر بما : PageV05P246
# 402 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا وكيع بن الجراح ، عن سفيان ، عن
~~عبد الرحمن بن زياد ، عن بكر بن سوادة الجذامي ، عن عبد الله بن عمرو ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا أحدث الإمام بعدما يرفع
~~رأسه من آخر السجدة واستوى جالسا ، تمت صلاته وصلاة من خلفه ، ممن ائتم
~~به ، ممن أدرك معه أول الصلاة ' ! .
# 403 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو داود عمر بن سعد ، عن سفيان ،
~~عن عبد الرحمن بن زياد ، عن بكر بن سوادة وعبد الله بن يزيد ، عن عبد
~~الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا رفع
~~الإمام رأسه من الركعة الرابعة وأحدث ، فقد تمت صلاة من خلفه ' !
PageV05P247
# 404 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا يعلى ، قال : حدثنا الإفريقي ، عن
~~عبد الله بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إذا جلس الإمام في آخر صلاته ، ثم أحدث فقد تمت صلاته ،
~~وصلاة من خلفه ' !
# 405 - وحدثنا ابن حميد ومحمد بن عيسى الدامغاني قالا : حدثنا ابن
~~المبارك ، عن عبد الرحمن ms1021 بن زياد بن أنعم ، عن عبد الرحمن بن رافع وبكر
~~بن سوادة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : '
~~من رفع رأسه من السجود في آخر صلاته ، ثم أحدث قبل أن يسلم ، فقد جازت
~~صلاته ' !
# وأما علتهم من جهة النظر : فالقياس على ما صح به الخبر ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' أنه قام من الركعتين الأوليين في موضع الجلوس
~~فمضى في صلاته ، ولم ير ذلك مفسدا صلاته ' ! PageV05P248
# فكذلك : حكم الجلوس في الرابعة ، إذا تركه ، لم يكن ذلك مفسدا صلاته ،
~~وأن التسليم خروج من الصلاة ، فكيف خرج فسبيله واحد ! !
### |||| ذكر من قال إذا جلس قدر التشهد تمت صلاته وإن لم يتشهد
# 406 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن حماد ، عن
~~إبراهيم ، قال : ' إذا قعد الرجل في آخر ركعة ، ثم أحدث أو رعف بعد ما
~~تقار الصلاة في آخر ركعة ، وجلس بعدما فرغ من صلاته ، فليسلم ، ثم ليقم ،
~~فإن كان مع الإمام - أيضا - فليسلم ، ثم ليقم ، وإن كان قبل أن يسلم
~~الإمام ' .
# 407 - حدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ، قال : حدثنا
~~شعبة ، قال : ' سألت الحكم وحمادا عن رجل لم يتشهد ؟ فقال : أوكل الناس
~~يحسن التشهد ؟ تمت صلاته ' .
# 408 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو أحمد ، قال : حدثنا سفيان ، عن
~~شعبة ، عن الحكم قال : ' إذا قعد مقدار التشهد ، فقد مضت صلاته ' .
# 409 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال :
~~حدثنا شعبة ، قال : ' سألت الحكم وحمادا عن رجل قام ولم يتشهد ؟ فقالا :
~~أكل الناس يحسن التشهد ؟ أي : لا بأس به ' .
# 410 - وحدثني : بحر بن نصر الخولاني ، قال : حدثنا ابن PageV05P249
~~وهب ، قال : حدثني معاوية ، قال : أخبرني من سمع ربيعة يقول : ' إذا قعد
~~الرجل قدر ما يتشهد ، وإن لم يتشهد ، فقد تمت صلاته ' .
# وقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد : ' إذا قعد مقدار التشهد في
~~الرابعة ، ولم يتشهد ، فقد تمت صلاته ، وإن لم يقعد مقدار التشهد ، وقام
~~عامدا فسدت صلاته ' !
# وعلة ms1022 قائلي هذه المقالة : أن القعود في الرابعة : نظير القيام في بعض
~~الأماكن التي يجب فيها القيام في الصلاة .
# وقد أجمعوا على أن من ترك القيام في الموضع الذي يجب فيه القيام عامدا
~~، أن صلاته تفسد ، فكذلك : القعود في الرابعة ، إذ كان مختلفا في حكمه .
### |||| ذكر من قال لا تتم صلاة المصلي إلا بتشهد
# 411 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، قال : سمعت أبا النضر قال : سمعت حملة بن عبد الرحمن ، قال : سمعت عمر
~~بن الخطاب يقول : ' لا تجوز صلاة إلا بتشهد ' .
# 412 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن أبي زائدة ، قال : أخبرنا شعبة
~~، عن مسلم أبي النضر ، عن حملة بن عبد الرحمن ، عن عمر : مثله .
PageV05P250
# 413 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ،
~~قال : حدثنا صدقة ، عن النعمان ، عن مكحول ، أنه قال : ' لا صلاة مكتوبة
~~، ولا تطوع إلا بتشهد ، فمن نسي فليتشهد إذا ذكر ، فإنه لا بد من التشهد
~~' .
# 414 - وحدثني أحمد بن المغيرة الحمصي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد -
~~يعني العطار - قال : حدثنا أرطأة ، عن ابن عون قال : ' لا صلاة إلا بتشهد
~~' .
# 415 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : قال : حدثنا عمرو ، قال :
~~حدثنا أبو معيد ، قال : ' سألت سليمان بن موسى : هل يقال : لا صلاة إلا
~~بتشهد ؟ فقال : نعم ' .
# 416 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا
~~يونس ، عن الحسن ، أنه كان يقول : ' حتى يتشهد ' ! يعني الرجل يحدث بعدما
~~يرفع رأسه من آخر صلاته .
# 417 - حدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا
~~يونس ، عن الحسن ، قال : ' إذا تشهد ، لم يضره الحدث ' . PageV05P251
# 418 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا المعتمر ، عن
~~أبيه ، قال : قال الحسن : ' إذا تشهد ، فقد قضى صلاته ' .
# 419 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا الصباح بن محارب ، عن المثنى ، عن
~~عطاء ، قال : ' إذا تشهد في الصلاة ثم أحدث ، فقد أجزأه ، وإن لم يكن سلم
~~' .
# 420 - حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ms1023 ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن عمر
~~بن ذر ، عن عطاء ، قال : ' من قضى التشهد ، ثم أحدث ، فإن صلاته تامة ' .
# 421 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال حدثنا سفيان ، عن
~~قيس بن مسلم ، عن عطاء في الرجل يحدث بعدما يرفع رأسه من السجود ؟ قال :
~~إذا تشهد ' .
# 422 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن حماد ، عن
~~إبراهيم قال : ' إذا رفع رأسه من آخر ركعة ، ثم أحدث ؟ قال : بعد التشهد
~~! ' .
# 423 - حدثني سلم بن جنادة السوائي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن
~~الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : ' التشهد يكفي من التسليم ' !
# 424 - وحدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، قال : أخبرنا إسحاق ، عن شريك
~~، عن ليث ، عن طاوس قال : ' التشهد فراغ من الصلاة ' . PageV05P252
# 425 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن شعبة ، قال
~~: ' سألت الحكم وحمادا عن الرجل يحدث بعد ما يرفع رأسه من آخر الصلاة ؟
~~فقال : ' لا حتى ، يتشهد أو يقعد قدر التشهد ' .
# 426 - حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : حدثنا أبو
~~زرعة وهب الله بن راشد ، قال : أخبرني يونس ، قال : ' قال ابن شهاب فيمن
~~نسي التشهد ، حتى قضى صلاته ، وتكلم في مجلسه أو لم يتكلم ، نرى أن يتشهد
~~إذا ذكر ، فإن التشهد من ذكر الله . قال الله تبارك وتعالى : @QB@ واذكر
~~ربك إذا نسيت @QE@ .
# 427 - وحدثني علي بن سهل الرملي ، قال : حدثنا زيد بن أبي الزرقاء ،
~~قال : ' سئل سفيان عن إمام ضحك بعد التشهد ؟ قال : مضت صلاته ، ويتوضأ
~~لما يستقبل ' .
# وعلة من قال هذه المقالة : أن التشهد مما علم النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمته وأمرهم به في صلاتهم ، كما أمرهم بقراءة القرآن فمن تركه كان في حكم
~~من ترك القراءة في صلاته ، في أن صلاته لا تجزئه !
### |||| ذكر من قال لا تتم صلاة المصلي حتى يتشهد ويسلم
# 428 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا زائدة ، عن أبي إسحاق ،
~~PageV05P253 عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال : ' مفتاح الصلاة التكبير
~~، وتحليلها التسليم ' .
# 429 - وحدثنا ابن بشار ، قال ms1024 : حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ،
~~عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال : ' حد الصلاة التكبير ، وانقضاؤها
~~التسليم ' .
# 430 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال : ' مفتاح
~~الصلاة التكبير ، وانقضاؤها التسليم ' .
# 431 - وحدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله مثله . وزاد فيه : '
~~إذا سلم الإمام فقم إن شئت ' .
# 432 - حدثنا تميم بن المنتصر ، قال : أخبرنا إسحاق ، عن شريك ، عن أبي
~~حصين ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، أنه قال : ' حد الصلاة التكبير ،
~~وقضاؤها التسليم ' .
# 433 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان
~~بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : ' إذا قضى الركوع والسجود
~~، فقد قضى صلاته - وقال عطاء - : ' حتى يسلم ، إن أول الصلاة التكبير ،
~~وانقضاؤها التسليم ' .
# 434 - حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : حدثنا المعتمر ، عن أبيه ،
~~PageV05P254 قال : قال محمد بن سيرين وعطاء : ' لم تمض صلاته حتى يسلم '
~~.
# 435 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن سعيد بن
~~أبي صدقة ، قال : ' سئل محمد بن سيرين عن الرجل يحدث في صلاته ؟ فقال :
~~هل كان سلم ؟ قال : لا . قال : أحب إلي أن يعيد ' .
# 436 - وحدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : حدثنا أبو
~~زرعة ، قال : أخبرني يونس ، قال : ' سألت ابن شهاب ، عن رجل نسي السلام
~~بعد أن صلى أربعا ؟ قال : يجلس حتى يقضي تسليمه ، ثم يسجد سجدتين قبل أن
~~يسلم ، ثم يسلم بعد ذلك ' .
# 437 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا ابن أبي مريم ، قال
~~: أخبرنا نافع بن يزيد ، قال : ' سألت يحيى بن سعيد ، عن الذي يحدث ، وقد
~~صلى مع الإمام أربع ركعات ، ويتشهد ؟ قال : تنتقض صلاته . حتى يسلم ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة من الأثر ما :
# 438 - حدثنا به : ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا
~~سفيان ، عن عبد الله بن محمد ms1025 بن عقيل ، عن محمد بن الحنفية ، عن علي -
~~رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' مفتاح الصلاة الوضوء ،
~~وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم ' . PageV05P255
# 439 - وحدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا
~~أبو سفيان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها
~~التسليم ، وعلى كل ركعتين تسليمة ' .
# 440 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا مروان ، قال : أخبرنا أبو
~~سفيان طريف العطاردي ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال أبو
~~سفيان : ' لا أشك أنه قد رفعه - قال : ' مفتاح الصلاة : الطهور ، وحرمتها
~~التكبير وحلها التسليم ' . PageV05P256
# 441 - وحدثنا محمد بن مقاتل الرازي ، قال : حدثنا محمد بن الحسن ، قال
~~: حدثنا أبو حنيفة ، عن أبي سفيان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الوضوء مفتاح الصلاة ،
~~والتكبير تحريمها ، والتسليم تحليلها ' .
# فهذا ما في ذلك عن الصحابة والتابعين والسلف الصالح .
### |||| 
# وأما الخبر الذي روي عن أبي مسعود ، أنه قال : ' لو صليت صلاة لم أصل
~~فيها على النبي صلى الله عليه وسلم ظننت أن صلاتي لم تتم ' . فإنه خبر
~~مرسل ؛ وذلك أن أبا جعفر لم يدرك أبا مسعود ، ولا رآه ، ولو كان قد أدركه
~~، ورآه لم يجز لنا تصحيحه عنه ؛ إذ كان راويه جابر الجعفي ، وفي نقل جابر
~~الجعفي ما فيه ، مما تقدم بياني بعضه ، ولو كان ذلك خبرا متصلا ، عن أبي
~~مسعود ، وكان لا مطعن في إسناده لطاعن لم يكن فيه - أيضا - وفاق لقول من
~~ذكرنا قوله ممن زعم أن صلاة من لم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~التشهد في صلاته حتى خرج منها ، فاسدة عليه الإعادة ؛ وذلك أن الذي حكي ،
~~عن أبي مسعود في الخبر الذي ذكرنا عنه ، إنما هو أنه قال : ' لو صليت
~~صلاة لم أصل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم ظننت أن صلاتي لم تتم ' :
~~ولم يقل كانت صلاتي فاسدة ' .
# وقد يظن الظان ms1026 الأمر ، ثم تكون حقيقته بخلاف ما ظن ، وهذا من ذلك .
~~وبعد : فلو كان أبو مسعود ، قال : ' لم تتم صلاتي ' أو قال : ' كانت
~~صلاتي فاسدة ' : كان القول في ذلك خلاف ما قال ؛ إذ كان منفردا بما قال
~~من ذلك ، والخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV05P257 بخلافه ،
~~والأمة مجمعة على غيره ، وكان عليه ، وعلى جميع الخلق : اتباع ما صح به
~~الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان هو المتبوع ، لا التابع .
~~فهذا هذا ، لو صح الخبر ، عن أبي مسعود ، بما روي عنه في ذلك ، وكيف
~~وعزيز تصحيحه ! ؟
# فإن قال لنا قائل : فهل ترى للمصلي أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
~~في صلاته ؟ فإنك إن قلت : نعم ! قيل لك : ففي أي أثر أو خبر : وجدت أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذ علم أمته الصلاة ، علمهم الصلاة عليه فيها ،
~~وقد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع شيئا مما بأمته الحاجة إليه
~~في أمر دينهم ، إلا وقد بينه لهم ، إما بنص ، وإما بدلالة . وإنما حجتك
~~على من أنكرت قوله ممن أفسد صلاة المصلي بتركه الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعد التشهد في آخر صلاته أنه خالف بقوله ذلك : الأخبار
~~المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أجمعت عليه الأمة ، ورأته
~~عن نبيها صلى الله عليه وسلم وفي إذنك للمصلي أن يصلي على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيها ، وإن لم تفسدها بتركه ذلك : دخول في مثل الذي عبت
~~على من أنكرت قوله ممن أفسدها بترك الصلاة عليه فيها .
# وإن قلت : لا . قيل لك : وما وجه حظرك ذلك ، وقد رويت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال - إذ علم أمته التشهد في الصلاة - : ' فإذا
~~قلتموها ، فليتخير أحدكم من الدعاء ما أحب ' ؟ والصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم من أفضل الدعاء ؟
# قيل له : إنا - وإن رأينا - أن من فاضل الأعمال : الصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم واخترناها على ms1027 كثير من نوافل الفضل ، فإنا لا نحب لأحد أن
~~يتقرب إلى الله - تعالى ذكره - في شيء من أعماله PageV05P258 الصالحة
~~إلا على الوجه الذي أمره بالتقرب بها إليه : إما في كتابه ، وإما على
~~لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ولم نجد في كتاب الله ، ولا في خبر صح عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في شيء من صلاة المصلي ، ولا ندبا إليها ؟ بل الأخبار عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم واردة بما قد ذكرنا قبل .
# وعمل الأمة وقولها موجود بما قد بينا ! ولا نرى لأحد أن يزيد في صلاته
~~المكتوبة والنافلة على ما علم نبي الله صلى الله عليه وسلم أمته من القول
~~والعمل فيها .
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم إذ علم أمته التشهد في آخر الصلاة -
~~: ' فإذا قلتم ذلك ، فليتخير أحدكم من الدعاء ما شاء ' : فإنه إنما قال :
~~' فليتخير أحدكم من الدعاء لنفسه ما شاء ' . كذلك ورد الخبر عنه صلى الله
~~عليه وسلم . غير أنا - وإن اخترنا - ما بينا من الدعاء والقول بعد التشهد
~~، فلا نرى صلاة مصل فاسدة بصلاته على النبي صلى الله عليه وسلم في وسط
~~صلاته ، وأولها وآخرها ، كما لا تفسد بدعائه فيها لنفسه ، ووالديه ،
~~وغيرهما ؛ لما قد بينا قبل في أول كتابنا هذا ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ندب إلى ذلك أمته ، وقال لهم : ' إذا ركعتم فعظموا الرب ، وإذا
~~سجدتم فاجتهدوا في الدعاء ، فإنه قمن أن يستجاب لكم ' . وما أشبه ذلك من
~~الأخبار التي قد مضى ذكرنا لها ، فأغنى ذلك عن إعادتها .
# فإن قال : فهل وجدت أحدا من سلف الأمة ندب إلى الصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الصلاة ؟ . PageV05P259
# قيل : نعم ! وقليل عدد قائليه !
# فإن قال : فاذكر لنا بعض قائليه لنعرفه ؟ قيل :
# 442 - حدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا معتمر بن
~~سليمان ، قال : سمعت إسحاق بن سويد ، قال : سمعت مطرف بن عبد الله بن
~~الشخير ، يقول : ' كنا نعلم التشهد ms1028 ؛ فإذا قال : وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله : يحمد ربه بما يشاء ، ويثني عليه ، ثم يصلي على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم يسأل حاجته ' .
# 443 - حدثنا محمد بن حميد ، قال : حدثنا مهران ، قال : قال سفيان : '
~~أستحب إذا فرغ من التشهد أن يقول : اللهم ! صل على محمد وعلى آل محمد إلى
~~آخر ذلك ' .
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك : قول النبي صلى الله عليه وسلم - إذ علم أمته الصلاة عليه - :
~~' قولوا : اللهم ! صل على محمد ' وقد بينا معنى قوله : ' اللهم ! ' فيما
~~مضى من كتابنا هذا ، وذكرنا اختلاف المختلفين من أهل العربية فيه ، وبينا
~~الصواب - لدينا - من القول فيه .
# وأما الصلاة : فإنها في كلام العرب : الدعاء . يقال : صلى فلان على
~~فلان : إذا دعا له بخير . ومن ذلك قول أعشى بن ثعلبة في صفة خمر :
PageV05P260
# لها حارس لا يبرح الدهر بيتها %~% وإن ذبحت صلى عليها وزمزما
# يعني بقوله : صلى عليها : دعا لها . ومنه قول الله - تعالى ذكره -
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم : @QB@ وصل عليهم ، إن صلاتك سكن لهم @QE@ . يعني
~~بقوله : وصل عليهم : ادع لهم بخير .
# فإن قال قائل : فإن كانت الصلاة دعاء كما قلت ؛ فقد وجب أن يكون قولنا
~~: اللهم ! صل على محمد مسألة منا ربنا ، أن يدعو لمحمد صلى الله عليه
~~وسلم وذلك من المحال ؛ لأن الله - جل ذكره - هو المرغوب إليه ، والمدعو
~~غير الراغب إلى أحد !
# قيل : إن ذلك بخلاف ما توهمت ! وإنما معنى ذلك : من دعاء الداعي ربه
~~مسألته إياه أن يرحم محمدا صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه . وذلك أن
~~صلاة الله على عبده : رحمته إياه . وصلاة العباد بعضهم لبعض : دعاء بعضهم
~~لبعض . فالعباد يرغبون إلى الله - جل ثناؤه - بقولهم : ' اللهم ! صل على
~~محمد ' . في أن يرحمه ، ويبارك عليه . والله - تعالى ذكره - يصلي عليه
~~برحمته إياه ، وبركته عليه .
# وأما معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - ' وآل محمد ' : فإن أصل ' آل '
~~في كلام العرب : ' أهل ' أبدلت الهاء همزة ، كما قالوا : ماء . فأبدلوا
~~الهاء همزة .
# يدل ms1029 على أن ذلك كذلك : قولهم في التصغير : ' مويه ' فيردون الهاء التي
~~كانوا جعلوها همزة فيه . وكذلك يفعلون في الآل إذا صغروه ، قالوا : '
~~أهيل ' . فيردون الهاء التي كانوا جعلوها همزة فيه .
# وقد حكي سماعا من العرب في تصغير آل : أويل . وأكثر PageV05P261 ما
~~يستعمل العرب ' آل ' مع الأسماء المعروفة المشهورة . كقولهم : آل محمد
~~صلى الله عليه وسلم . وآل عباس ، وآل عقيل . وقل ما يستعملونه مع المجهول
~~من الأسماء ، لا يكادون يقولون : رأيت آل الرجل ، وآل المرأة . وقد يقال
~~للرجل الذي يطلب النساء ، ويريدهن ، ويهواهن : هو من آل النساء . ومن ذلك
~~قول الشاعر :
# فإنك من آل النساء وإنما %~% يكن لأدنى لا وصال لغائب
# وقد قال الله - تعالى ذكره - : @QB@ كدأب آل فرعون @QE@ ؛ يعنى بآل فرعون
~~: قومه الذين كانوا على دينه ، وفي طاعته .
# وأما قول علي - رحمة الله عليه - : ' اللهم ! داحي المدحوات ' . فإنه
~~يعني بقوله : ' داحي المدحوات ' : باسط المبسوطات . ويعني بباسط
~~المبسوطات :
# الأرضين السبع . وذهب في ذلك إلى قول الله - تعالى ذكره - : @QB@ والأرض
~~بعد ذلك دحاها @QE@ . يقال منه : دحوت الثوب ، إذا بسطته ومددته ، أدحوه
~~دحوا ودحا الصبي الجوزة : إذا دحرجها . ومنه قيل لمداح الصبيان : مداح .
~~وفيها لغة أخرى ، وهي : دحيته أدحاه دحيا .
# ومن ذلك قول أمية بن أبي الصلت :
# دار دحاها ثم أعمرنا بها %~% وأقام بالدار التي هي أمجد
# وأما قوله : ' وباريء المسموكات ' . فإنه يعني بالباريء : الخالق :
~~يقال منه : برأ الله الخلق ، فهو يبرؤهم برءا . ومنه قول الله - تعالى
~~ذكره - @QB@ ما أصاب من مصيبة في الأرض ، ولا في أنفسكم إلا في كتاب من
~~قبل أن نبرأها @QE@ يعني من قبل أن نخلقها . PageV05P262
# وأما المسموكات : فإنها المرفوعات بناء . يقال منه : سمك فلان بناءه .
~~فهو يسمكه سمكا . ومنه قول الله - تعالى ذكره - : @QB@ رفع سمكها @QE@ .
# ومنه قول الفرزدق بن غالب :
# إن الذي سمك السماء بنى لنا %~% بيتا دعائمه أعز وأطول
# وأما قوله : ' وجبار القلوب على فطرتها ' . فإنه يعني بقوله : وجبار
~~القلوب على فطرتها : مهيئها ومنشئها . ويعني بقوله : على فطرتها : على ما
~~هيأها عليه ، وأنشأها من شقاء وسعادة . والفطرة : الخلقة ms1030 . من قول الله -
~~تعالى ذكره - : @QB@ الحمد لله فاطر السموات والأرض @QE@ بمعنى خالقها .
# وأما قوله : ' ورأفة تحننك ' ؛ فإن الرأفة : رقة الرحمة . يقال منه :
~~قد رأف فلان بفلان ، فهو يرأف به رأفة . ومنه قول الله - تعالى ذكره -
~~@QB@ ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله @QE@ . ويقال لمن وصف بذلك : هو رجل
~~رؤوف ، ورؤف .
# ومن الرؤف قول الوليد بن عقبة :
# وشر الطالبين فلا تكنه %~% تقاتل عمه الرؤف الرحيم
# وأما التحنن : فإنه التفعل من الحنان ، وهو الرحمة . ومنه قول الله -
~~تعالى ذكره - : @QB@ وحنانا من لدنا وزكاة @QE@ بمعنى : ورحمة . ومنه قول
~~طرفة بن العبد :
# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا %~% حنانيك بعض الشر أهون من بعض
# وأما قوله : ' والدامغ جيشات الأباطيل ' . فإن الجيشات : جمع جيشة .
~~والجيشة : الفعلة . من قول القائل : جاشت الفتية : إذا هاجت PageV05P263
~~واشتدت . وجاشت القدر : إذا هي فارت غليا ، فهي تجيش جيشا ، وجيشة .
# والجيشة : المرة الواحدة . مثل الغلية . ومنه قول الشاعر :
# تجيش علينا قدرهم فنديمها %~% ونفثؤها عنا إذا حميها غلا
# وأما قوله : ' كما حمل فاضطلع ' . فإنه يعني بقوله : ' فاضطلع ' :
~~فأطاق حمله ، واستقل به ، وقوي عليه . يقال منه : إن فلانا مضطلع بهذا
~~الأمر : إذا كان قويا عليه . ومنه قول الأعشى في مدح هوذة بن علي الحنفي
~~:
# قد حملوه حديث السن ما حملت %~% ساداتهم فأطاق الحمل واضطلعا
# يعني بقوله : اضطلع : احتمل ، وقوي عليه .
# وأما قوله : ' حتى أورى قبسا لقابس ' . فإنه يعني بقوله : أورى : أظهر
~~، وأوضح ، وأنار ، وأضاء . من قولهم : أورى فلان من زنده النار : إذا
~~أظهرها ، فهو يوريها إيراء . ومنه قول أعشى بني ثعلبة :
# ولو رمت في ظلمة قادحا %~% حصاة بنبع لأوريت نارا
# يعني بقوله : لأوريت : لأظهرت . وأما القبس : فإنه الشعلة من النار .
~~وأما القابس : فإنه المستشعل . ومنه قول الله - تعالى ذكره - مخبرا عن
~~قول موسى صلوات الله عليه لأهله : @QB@ لعلي آتيكم منها بقبس @QE@ .
# وإنما جعل علي - رضوان الله عليه - الحق الذي جاء به نبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم من الإسلام وشرائعه ، والقرآن وحكمه مثلا للقبس يقتبسه
~~المقتبس . فجعل ذلك في نوره ، وبرهانه ، وضيائه لمن PageV05P264 استنار ms1031
~~به ، واستضاء بضوئه ، مثل القبس من النار لقابسه . ومن القبس والقابس
~~أيضا ، قول الكميت بن زيد الأسدي :
# لما أجابت صفيرا كان آيتها %~% من قابس شيط الوجعاء بالنار
# وأما قوله : ' آلاء الله تصل بأهله أسبابه ' : فإن الآلاء هي النعماء .
~~ومنه قول الله - تعالى ذكره - : @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ . بمعنى :
~~فبأي نعماء ربكما تكذبان .
# وأما قوله : ' من فوز ثوابك المعلول ' : فإنه يعني بالمعلول : المضاعف
~~.
# وأصله : من العلل في الشرب : وهو الشرب الثاني . يقال منه : شرب فلان
~~علا بعد نهل . فالنهل : الشرب الأول ، والعلل : الشرب الثاني . ثم يستعمل
~~العلل في كل شيء تكرر مرة بعد مرة ، فيقال للثوب إذا صبغ صبغا بعد صبغ ،
~~وأعيد عليه الصبغ مرة بعد مرة : عل بالصبغ . ومنه قول أبي داود الإيادي
~~في صفة لون فرس :
# خيفانة تهدي الخبار كأنها %~% غب الوجيف تعل بالإجساد
# يعني بقوله : تعل بالأجساد : يعاد عليه الصبغ بالإجساد . وهي جمع جساد
~~. والجساد : الزعفران ، ودم الأخوين !
# وأما قوله : ' وجزل عطائك المحلول ' : فإنه يعني بالمحلول : المبذول .
~~وهو مفعول من قولهم : حللت العقد .
# وأما قوله : ' عل على بناء البنائين بناءه ' : فإنه يعني بقوله ؛ عل :
~~ارفع . PageV05P265
# من قول القائل : على فلان بناءه : إذا رفعه ، فهو يعليه تعلية .
# وأما قوله : ' وأكرم مثواه ' : فإن المثوى : المنزل . وهو المفعل من
~~قولهم :
# ثوى فلان بموضع كذا : إذا أقام به . ومنه قول سحيم عبد بني الحسحاس :
# فإن تثو لا تملل وإن تصح غاديا %~% تزود وترجع عن عميرة راضيا
# يعني بقوله : تثو : تقيم . ومنه قول الله - تعالى ذكره @QB@ لنثوينهم من
~~الجنة غرفا @QE@ : يعني بقوله : لنثوينهم : لننزلنهم ، ولنجعلن لهم موضع
~~مقام .
# وأما قول الأعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم : ' ولا أدري ما دندنتك
~~ولا دندنة معاذ ' ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي : ' حولها
~~أدندن أنا ومعاذ ' : فإن الدندنة : هو الكلام الخفي الذي يسمع من المتكلم
~~به صوته ، ولا يفهم معناه ، مثل الهينمة .
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد : ' قولوا : التحيات لله
~~' .
# فإن التحيات : جمع تحية . والتحية في كلام العرب : الملك . ومنه قول ms1032
~~زهير بن جناب الكلبي :
# أبني إني فاعلموا %~% أورثتكم مجدا بنيه
# وتركتكم سادات أقوام %~% زنادكم وريه
# من كل ما نال الفتى %~% قد نلته إلا التحية
PageV05P266
# يعني بالتحية : الملك . ومنه قول عمرو بن معد يكرب الزبيدي :
# أسير إلى أبي قابوس حتى %~% أنيخ على تحيته بجندي
# يعني بقوله : على تحيته : على ملكه .
# وقد روي عن أنس بن مالك أنه سئل عن ذلك ، فقال : معناه الحياة الدائمة
~~لله ! والذي ذكرت أن العرب تقوله في معنى التحية ، هو المعروف عند أهل
~~العلم بكلام العرب .
### || ذكر خبر آخر من أخبار موسى بن طلحة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 444 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ومحمد بن عبيد المحاربي وإسحاق بن
~~إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قالوا : حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي ، عن سماك
~~بن حرب ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، قال : ' كنا نصلي والدواب تمر بين
~~أيدينا ، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : مثل مؤخرة الرحل
~~' - وقال محمد بن عبيد : ' يكون بين أيديكم ' . وقال أبو كريب في حديثه :
~~' مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم ' . ولم يقل شيئا من ذلك : إسحاق
~~بن إبراهيم ، وقالوا جميعا في حديثهم : ' ثم لا يضره ما مر بين يديه ' .
PageV05P267
# 445 - حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال : حدثنا عمرو بن حماد ، قال :
~~حدثنا أسباط ، عن سماك ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، قال : ' كنا نصلي
~~فيمر بين أيدينا : الدواب . فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~[ فقال ] : ' إذا كان بين يدي أحدكم مثل مؤخرة الرحل ، فلا يضره من مر
~~بين يديه ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده . وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما ، غير صحيح لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له عن طلحة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مخرج يصح إلا من هذا الوجه ! والخبر إذا انفرد به - عندهم - منفرد ، وجب
~~التثبت فيه !
# والثانية : أنه خبر قد حدث به عن سماك غير من ذكرنا ، فأرسله عن ms1033 موسى
~~بن طلحة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل فيه ' عن أبيه ' !
# والثالثة : أن سماك بن حرب - عندهم - ممن لا يعتمد على نقله .
PageV05P268
### ||| ذكر من روى هذا الحديث فأرسله عن موسى بن طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل فيه : عن أبيه
# 446 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن سماك بن حرب ، عن موسى بن طلحة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : '
~~يستر الرجل ، قدر مؤخرة الرحل ' .
# وقد وافق طلحة بن عبيد الله - في رواية معنى هذا الخبر - عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جماعة من أصحابه ، نذكر ما صح - عندنا - من ذلك بسنده
~~، ثم نتبع جميعه البيان ، إن شاء الله .
### ||| ذكر ذلك
# 447 - حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني ، قال : حدثنا المقرئ عبد
~~الله ، عن سعيد بن أبي أيوب ، عن الأسود ، عن عروة ، عن عائشة ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سئل في غزوة تبوك ، عما يستر المصلي ؟ فقال : '
~~مثل مؤخرة الرحل ' . قال سعيد : ' في مثل دقة الخيط ' ! PageV05P269
# 448 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن يونس ، عن
~~حميد بن هلال ، عن عبد الله بن صامت ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' إذا قام أحدكم يصلي ، فإنما يستره إذا كان بين
~~يديه مثل آخرة الرحل ' .
# 449 - وحدثني إسحاق بن شاهين الواسطي ، قال : حدثنا خالد بن عبد الله ،
~~عن يونس ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا صلى أحدكم ؛ فإن سترته بين يديه
~~مثل آخرة الرحل ' .
# 450 - وحدثني محمد بن خالد بن خداش الأزدي ، قال : حدثني سلم بن قتيبة
~~، عن عمر بن أبي زائدة ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : ' رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح في قبة حمراء من أدم ، فأخرج بلال
~~عنزة ، فركزها ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1034 حتى صلى إلى العنزة
~~، ومارة الطريق من ورائها ' . PageV05P270
# 451 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في
~~حلة حمراء ، فركز عنزة يصلي إليها ، يمر من ورائها : الكلب ، والمرأة ،
~~والحمار ' .
# 452 - وحدثنا الحسن بن شاذان الواسطي ، قال : حدثنا إسحاق الأزرق ، قال
~~: حدثنا سفيان ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : ' جاء بلال فركز
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنزة ، يمر وراءها : الكلب ،
~~والمرأة ، والحمار ، لا تمنع . قال : فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الظهر ' . PageV05P271
# 453 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن عون بن أبي جحيفة ، قال : سمعت أبي ، يحدث أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة : الظهر ركعتين ، والعصر ركعتين ،
~~وبين يديه : المرأة ، والحمار ' .
# 454 - وحدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، قال : حدثنا حسين الجعفي ،
~~عن زائدة ، قال : حدثنا مالك بن مغول ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ،
~~قال : ' دفعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالأبطح في قبة ، فلما
~~كان بالهاجرة ، خرج بلال ، فنادى بالصلاة ، ثم دخل بلال ، فأخرج العنزة ،
~~فخرج النبي صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إلى وبيص ساقيه ، فركز العنزة ،
~~وأقام الصلاة ، قال : فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر
~~ركعتين ، والعصر ركعتين ، ويمر بين يديه : المرأة ، والحمار ' .
# 455 - وحدثني القاسم بن بشر بن معروف ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال
~~: حدثنا مالك بن مغول ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : ' دفعت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا الظهر ركعتين ، والعصر ركعتين
~~إلى عنزة - قال القاسم : أظنه قال : - يمر من ورائها المرأة ، والحمار '
~~.
# 456 - حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا جعفر بن عون ، عن أبي العميس ، عن
~~عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : ' كان النبي PageV05P272 صلى الله
~~عليه وسلم بالأبطح ، فجاء بلال ، فأذنه بالصلاة . قال ms1035 : فدعا بوضوء فتوضأ
~~، ثم أخذ بلال العنزة ، فمشى بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
~~قام للصلاة ركزها بين يديه ، والظعن تمر بين يديه ، والحمار ، والبعير ،
~~والمرأة ' .
# 457 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا أبي ، عن مسعر ، عن عون بن أبي
~~جحيفة ، عن أبيه ، قال : ' صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى عنزة أو
~~شبهها ، والطريق من ورائها ' .
# 458 - وحدثنا مجاهد بن موسى ، قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا
~~المسعودي ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه : ' أنه رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلي بالأبطح ، قد ركز بين يديه العنزة ، يمر بين يديه :
~~الحمار ، والمرأة ' .
# 459 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن نمير ويزيد بن هارون قالا :
~~أخبرنا الحجاج ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : PageV05P273
~~صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح ، فركز عنزة بين يديه ' .
# 460 - وحدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، قال : أخبرنا إسحاق ، عن شريك
~~، عن أبي إسحاق ، عن وهب السوائي أبي جحيفة ، قال : ' صليت مع نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم العصر بالأبطح ركعتين ، وكانت معه عنزة يركزها بين
~~يديه ، يصلي ' . قال : قلنا : مثل من كنت يومئذ ؟ قال : كنت أبري وأريش .
# 461 - حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، عن سفيان بن حسين
~~، عن الحكم بن عتيبة ، عن أبي جحيفة قال : ' رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قدم مكة فنزل الأبطح ، فلما زالت الشمس خرج ، فركز عنزة ، فصلى
~~إليها ركعتين ' .
# 462 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن الحكم ، قال : سمعت أبا جحيفة ، قال : ' خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالهاجرة إلى البطحاء ، فتوضأ PageV05P274 فصلى الظهر
~~ركعتين ، والعصر ركعتين ، وبين يديه عنزة ' قال شعبة : وزاد فيه : عون بن
~~أبي جحيفة ، عن أبيه : ' وكان تمر من ورائها : المرأة ، والحمار ' .
# 463 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، قال : وذكر شعبة ،
~~عن عمرو بن مرة ، عن يحيى بن الجزار - مثل حديث الحكم ' في شأن الحمار
~~الذي ms1036 مر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ' .
# 464 - وحدثني أبو مسعود الجحدري ، قال : حدثنا خالد بن الحارث ، عن
~~عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر : ' أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كانت تركز له الحربة ، فيصلي إليها ، فسئل عبيد الله ؟ فقال : في
~~العيدين ' .
# 465 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا المعتمر ، قال
~~: سمعت عبيد الله ، عن نافع ، عن عبد الله ، عن النبي PageV05P275 صلى
~~الله عليه وسلم ' أنه كان يعرض راحلته ، فيصلي إليها ، قال : قلت : أرأيت
~~إذا هبت الرحال ؟ قال : يأخذ الرحل ، فيعدله ، فيصلي إلى آخرته ، أو
~~مؤخرته ' .
# 466 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا معتمر ، قال : سمعت
~~عبيد الله ، عن نافع ، أن عبد الله ' كان يفعل ذلك ' .
# 467 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الله بن نمير ، قال : أخبرنا
~~عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يأمر بالحربة ، فيخرج يوم العيد ، فيصلي إليها ، والناس وراءه . وكان
~~يفعل ذلك في السفر ، فمن ثم اتخذتها الأمراء ' .
# 468 - حدثنا تميم بن المنتصر ، قال : أخبرنا ابن نمير ، قال : أخبرنا
~~عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : ' أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا خرج إلى العيد أمر بالحربة ، فتوضع له ' ثم ذكر سائر الحديث نحو حديث
~~ابن المثنى ' .
# 469 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الوهاب ، قال : حدثنا عبيد
~~الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' أنه كان
~~يركز الحربة قدامه يوم الفطر ، والنحر ، فيصلي إليها ' .
# 470 - وحدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، PageV05P276
~~عن الأوزاعي ، عن نافع ، عن ابن عمر : ' أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا خرج إلى المصلى ، أخرج بالعنزة حتى تركز بين يديه ، فيصلي إليها
~~، وذاك أن المصلى كان فضاء ليس فيه شيء يستتر به ' .
# 471 - وحدثني محمد بن سنان القزاز وسعيد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~المصري ، قالا : حدثنا حفص بن عمر العدني ، عن الحكم ms1037 ، عن عكرمة ، عن ابن
~~عباس ، قال : ' ركزت العنزة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات
~~، فصلى إليها ، والحمار من وراء العنزة ' .
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الفقه
# والذي فيها من ذلك : الإبانة عما يجزئ المصلي بفضاء من الأرض ، أن
~~يستتر به مما يمر بين يديه ، وأن ذلك قدر مؤخرة الرحل . فإن سألنا سائل
~~عن قدر ذلك ، وكيف وجه الاستتار به ، إذا صلى إليه المصلي ؟
# قيل : قد اختلف السلف من أهل العلم في قدر مبلغ ذلك من الذرع ؛ فنذكر
~~قولهم ، ثم نبين عن الصواب - لدينا - من أقوالهم . فقال بعضهم : قدر مبلغ
~~ذلك من الذرع : ذراع أو نحوها . PageV05P277
### |||| ذكر من قال ذلك
# 472 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا عبد الله
~~بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر : ' أنه كان يصلي إلى مؤخرة رحله ، وهي
~~ذراع أو قدر ذراع ' .
# 473 - وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، قال : حدثنا الأشجعي ، عن
~~سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، قال : ' قدر مؤخرة الرحل ذراع ' .
# 474 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن ابن جريج ، عن عطاء : ' قيد آخرة الرحل : ذراع ونحوه ' .
# 475 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا سعيد بن شرحبيل ، عن ابن لهيعة ،
~~عن ابن أنعم ، عن عتبة بن حميد ، عن عبادة بن نسي ، عن رجل ، قال : سألت
~~معاذ بن جبل ، عما يسترني إذا صليت ؟ قال : ' قدر عظم الذراع ، أجل أو
~~أدق ' .
# 476 - وحدثني علي بن سهل الرملي ، قال : حدثنا زيد بن أبي الزرقاء ،
~~قال : ' سئل سفيان ، عن قدر مؤخرة الرحل ؟ قال : قدر ذراع ' .
PageV05P278
# 477 - وحدثني علي ، قال : حدثنا زيد ، قال : ' سئل سفيان : هل يجزئ
~~الحبل الممدود المعترض ؟ قال : لا ' .
# وقال آخرون : قدر مبلغ ذلك ثلاثة أستار .
### |||| ذكر من قال ذلك
# 478 - حدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ،
~~قال : سئل الأوزاعي عن السترة ، كم تكفي ؟ قال : ' قدر مؤخرة الرحل :
~~ثلاثة أستار ' .
### |||| 
# والصواب من القول في ذلك - عندنا - قول ms1038 من قال : قدر ذلك : ذراع ونحوها
~~؛ وذلك أن ذلك كذلك يتخذ للرواحل . وإن زاد على قدر ذلك لم نكرهه ؛ وذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أخبر السائل عن حد ما يستره ، ولم
~~يحظر عليه الزيادة على قدر ما بين له أنه يجزئه !
# وفي الأخبار الواردة عنه أنه كان تحمل له الحربة ، والعنزة ، فتركزان
~~له ، فيصلي إلى هذه مرة ، وإلى هذه أخرى : أوضح البيان عن أن ما كان -
~~أبدا - على قدر مؤخرة الرحل من السترة للمصلي - إن لم يكن أحسن - لم يكن
~~أقبح . وقد روي عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم
~~من سلف العلماء ، أنهم كانوا يستترون في صلاتهم بمثل آخرة الرحل ، وعن
~~بعضهم أنه كان يستتر بأطول منها ، وعن بعضهم بأصغر منها ! نذكر ما روي
~~عنهم في ذلك ، ثم نتبعه البيان عن سبيل العمل فيه ، إن شاء الله .
PageV05P279
### |||| ذكر من روي عنه من السلف أنه كان يصلي إلى مثل مؤخرة الرحل أو كان يأمر بذلك
# 479 - حدثنا الرفاعي أبو هشام ، قال : حدثنا حفص ، عن مسعر ، عن الوليد
~~بن أبي مالك ، عن أبي عبيد الله ، عن أبي هريرة - رفعه - قال أبو هشام :
~~هذا وهم من حفص ! - قال : ' يجزئ المصلي مثل مؤخرة الرحل ' - قال أبو
~~جعفر : أحسبه قال : في مثل دقة السوط .
# 480 - حدثنا أبو هشام ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا مسعر ، عن
~~الوليد بن أبي مالك ، عن أبي عبيد الله ، عن أبي هريرة موقوفا مثله .
# 481 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا هارون بن المغيرة ، عن الحجاج بن
~~أرطأة ، عن أبي إسحاق ، قال : حدثني المهلب بن أبي صفرة ، عن بعض أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا صلى أحدكم وبين يديه مثل آخرة
~~الرحل ، فلا يضره ما مر بين يديه ' .
# 482 - وحدثنا الربيع بن سليمان ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني
~~أسامة بن زيد ، عن نافع قال : ' لم أر ابن عمر يصلي إلى أقصر من مؤخرة
~~الرحل ' . PageV05P280
# 483 - وحدثني ابن البرقي ، قال : حدثنا ms1039 عمرو ، قال : ' سئل الأوزاعي عن
~~السترة ، كم يكفي ؟ قال : قدر مؤخرة الرحل ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة : الأخبار التي ذكرناها - قبل - عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' يجزئ المصلي مثل آخرة الرحل ' .
### |||| ذكر من كان يصلي إلى أطول من ذلك
# 484 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، قال : حدثنا يزيد بن
~~زريع ، قال : حدثنا عبد المؤمن ، قال : ' مررنا بأنس بن مالك - وهو عند
~~قصره - وهو يصلي ، وبين يديه زج مثل طول أنس ' .
# 485 - وحدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي ،
~~قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثني يحيى بن أبي كثير ، قال : ' رأيت أنس
~~بن مالك دخل المسجد الحرام ، فركز شيئا أو هيأ شيئا ، فصلى إليه ' .
# 486 - وحدثني علي بن سعيد الكندي ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن
~~الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : ' رأيت أنس بن مالك في المسجد
~~الحرام ، قد نصب عصا يصلي إليها ' . PageV05P281
# 487 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو عامر ، قال : حدثنا أبو مصعب
~~، عن يحيى ، قال : ' أخبرني مخبر أنه رأى أنس بن مالك يركز عصاه ، يصلي
~~إليها يستتر بها بينه وبين الناس عند الكعبة ' .
# 488 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن منصور والأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، قال : ' كانت تركز العنزة
~~بين يدي عمر بن الخطاب ، والظعن تمر بين يديه ، فلا يقطع صلاته ' .
# 489 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن ليث بن أبي
~~سليم ، عن المغيرة ، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، قال
~~: ' لا تصلين وبينك وبين القبلة فجوة ! تقدم إلى القبلة أو استتر بسارية
~~' .
# وعلة قائلي هذه المقالة : الأخبار التي ذكرناها - قبل - عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بالعنزة أن تركز له ، فيصلي إليها .
### |||| ذكر من قال يجزيء المصلي من السترة كل ما استتر به
# 490 - حدثني يعقوب ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : حدثنا شعيب بن
~~الحبحاب ، عن أبي العالية الرياحي ، قال ms1040 : ' كان يقال يستر PageV05P282
~~المصلي ما وارى حرف القلم ' .
# 491 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن
~~شعيب بن الحبحاب ، عن أبي العالية ، أنه قال : ' يستر المصلي ما يواري
~~حرف القلم ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة ما :
# 492 - حدثنا به : ابن بشار ، قال : حدثنا أبو بكر الحنفي ، قال : حدثنا
~~الضحاك بن عثمان ، قال : حدثني صدقة بن يسار ، قال : سمعت ابن عمر يقول :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تصلوا إلا إلى سترة ، ولا يدع
~~أحدكم أحدا يمر بين يديه ، فإن أبى ، فليقاتله ؛ فإن معه القرين ' .
# 493 - حدثني أحمد بن الفرج ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك
~~، قال : حدثنا الضحاك بن عثمان ، عن صدقة بن يسار ، عن عبد الله بن عمر ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : ' إذا كان أحدكم يصلي
~~فلا يدع أحدا يمر بين يديه ، فإن أبى فليقاتله ؛ فإن معه القرين ' .
PageV05P283
# قالوا : وكل ما استتر به المصلي ، فهو سترة : صغر ذلك أو كبر ، عظم أو
~~دق ! فإن قال لنا قائل : فهل يجزيء من السترة في الصلاة : الخط ؟
# وما أنت قائل في صلاة من صلى إلى غير سترة : أتراها فاسدة ؟ أم هل
~~يقطعها عليه بعض من يمر بين يديه ؟ أم هي عنه مجزئة ؟
# فإنك إن قلت : هي عنه مجزئة ، وجعلت للمصلي أن يخط في الأرض ، ثم يصلي
~~إلى الخط ؟ قيل لك : فهذا من قولك خلاف الخبر الذي رويت عن طلحة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ! وغير ما ذكرت لنا أن الأخبار صحت به عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أمره المصلي بالاستتار ! وأنه صلى إلى العنزة
~~، وما أشبهها !
# وإن قلت : لا تجزئه صلاته إلا أن يصليها مستترا بسترة على ما وردت به
~~الأخبار ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قيل لك : فما وجه الخبر
~~الذي :
# 494 - حدثكموه : أبو كريب وسفيان بن وكيع قالا : حدثنا أبو معاوية ، عن
~~حجاج ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن ابن عباس ، قال ms1041 : ' صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في فضاء ليس بين يديه شيء ' . PageV05P284
# 495 - وحدثنا يونس بن عبد الأعلى وأحمد بن حماد الدولابي قالا : حدثنا
~~سفيان ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : '
~~جئت أنا والفضل - ونحن على أتان - ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في
~~الناس بعرفة ، فمررنا على بعض الصف ، فنزلنا عنها ، ودخلنا الصف ،
~~وتركناها ترتع ، فلم يقل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ' .
# 496 - وحدثني عبد الله بن أبي زياد ، قال : حدثنا حجاج ، قال : قال ابن
~~جريج ، أخبرني محمد بن عمر بن علي ، عن عباس بن عبيد الله بن عباس ، عن
~~الفضل بن عباس ، قال : ' زار رسول الله صلى الله عليه وسلم عباسا في
~~بادية لنا ، ولنا كليبة وحمارة ترعى ، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~العصر ، وهما بين يديه ، فلم تؤخرا ، ولم تزجرا ' . PageV05P285
# 497 - وحدثنا أحمد بن الحسن الترمذي ، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن ابن
~~جريج ، قال : أخبرنا محمد بن عمر ، عن العباس بن عبيد الله بن عباس ، عن
~~الفضل بن عباس ، قال : ' زار النبي صلى الله عليه وسلم العباس في بادية
~~لنا ، ولنا كليبة ، وحمار فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر ، وهما
~~بين يديه ، لم يزجرا ولم يؤخرنا ' .
# قيل : قد اختلف السلف من أهل العلم - قبلنا - في كل ذلك ، فنذكر ما
~~قالوا فيه ، ثم نتبع جميعه - إن شاء الله - البيان .
# وكان بعضهم يقول : يجزئ الخط في الأرض ، إذا صلى إليه المصلي من السترة
~~!
### |||| ذكر من قال ذلك
# 498 - حدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا ابن أبي مريم ، قال :
~~أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن حميد بن قيس ، قال : ' سألت عطاء بن أبي رباح
~~عن الخط ، يخط للسترة من الصلاة ؟ فقال : أدركت الناس يفعلون ذلك ، ولا
~~أدري عمن ذلك ! ' . PageV05P286
# 499 - وحدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : حدثنا أبو زرعة ،
~~قال : حدثنا حيوة قال : حدثنا أبو يوسف صالح بن عطاء المكي ' أنه رأى
~~عطاء بن ms1042 أبي رباح خط بين يديه خطا في الأرض ، ثم صلى ، والناس يمرون بين
~~يديه ' .
# وقال آخرون : لا يقطع صلاة المرء المسلم شيء ، صلى إلى سترة أو غير
~~سترة ، ولكن ينبغي له أن يدرأ من مر بين يديه ما استطاع !
### |||| ذكر من قال ذلك
# 500 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عمر بن عبيد ، عن أبي إسحاق ، عن
~~الحارث ، عن علي ، قال : ' لا يقطع الصلاة شيء ، وادرأ عن صلاتك ما
~~استطعت ' .
# 501 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن أبي إسحاق ،
~~عن الحارث ، عن علي ، قال : ' لا يقطع الصلاة شيء ، ولكن ادرأ ما استطعت
~~' !
# 502 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبد الصمد ، قال : حدثنا همام ،
~~قال : حدثنا قتادة ، عن سليمان بن يسار ، عن علي وعثمان قالا : ' لا يقطع
~~الصلاة شيء وادرؤوا ما استطعتم ' ! PageV05P287
# 503 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ،
~~عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن علي وعثمان أنهما قالا : ' لا يقطع
~~الصلاة شيء ، وادرؤوا ما استطعتم ' !
# 504 - حدثنا ابن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا ابن أبي عدي :
# 505 - وحدثني يعقوب ، قال : حدثنا ابن علية - جميعا - عن سعيد ، عن
~~قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن علي وعثمان بمثله !
# 506 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن هشام وشعبة ،
~~عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب بمثله !
# 507 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، أن عليا وعثمان قالا : ' لا يقطع
~~الصلاة شيء ، وادرؤوا ما استطعتم ' !
# 508 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه ، قال : ' كنت أصلي فمر إنسان بين
~~يدي ، فمنعته ! فأبى ، فمر ، قال : فأتيت عثمان ، فسألته ؟ فقال : يا ابن
~~أخت ! لا يضرك ' .
# 509 - وحدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ، قال : حدثنا
~~داود ، قال : ' سألت سعيد بن المسيب : ما يقطع صلاة PageV05P288 الرجل
~~المسلم ؟ قال : يقطعها الفجور ، ويسترها التقوى ' .
# 510 - حدثنا ms1043 ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الوهاب ، قال : حدثنا داود ،
~~عن شعبة بنحوه .
# 511 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبد الأعلى ، قال : حدثنا داود
~~، عن شعبة بمثله .
# 512 - وحدثنا عمران بن موسى ، قال : حدثنا عبد الوارث ، قال : حدثنا
~~داود ، قال : ' سئل سعيد بن المسيب : ما يستر المصلي ؟ قال : التقوى !
~~قال : فما يقطعهما ؟ قال : الفجور ' .
# 513 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن شعبة ، عن عبيد
~~الله ، عن سالم ، عن ابن عمر ، قال : ' لا يقطع الصلاة شيء ، وادرأ ما
~~استطعت ' .
# 514 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن أبي عبد الله العسقلاني ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط : ' أنه رأى
~~ابن عمر يصلي على جنازة ، وحمار يمر بين أيديهم ، فناداه رجل : الحمار !
~~فلما انصرف ابن عمر ، قال : أيها الصارخ ! إن الصلاة لا يقطعها شيء ،
~~ولكنه أذى ، فادرؤوا الأذى عنكم ما استطعتم ' . PageV05P289
# 515 - حدثنا يونس وأحمد بن حماد الدولابي ، قالا : حدثنا سفيان ، عن
~~الزهري ، عن سالم ، قال : ' قيل لابن عمر : إن عبد الله بن عياش بن أبي
~~ربيعة يقول : يقطع الصلاة الكلب ، والحمار ! ؟ فقال ابن عمر : لا يقطع
~~صلاة المسلم شيء ' .
# 516 - وحدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا ابن
~~جريج ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار ، قال : ' رأيت
~~ابن الزبير يصلي ، فمرت امرأة بين يديه تطوف بالبيت ، فوضع جبهته في موضع
~~قدمها ' .
# 517 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثنا حنظلة ، عن
~~سالم ، قال : ' صليت مع عبد الله بن الزبير بمكة ، فمرت بين يدي الصف :
~~امرأة ، فما بالوها ' .
# 518 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن سماك ، عن عكرمة ، قال : ' قالوا عند ابن عباس : يقطع الصلاة : الكلب
~~، والمرأة ، والحمار ' . فقال : @QB@ إليه يصعد الكلم الطيب ، والعمل
~~الصالح يرفعه @QE@ : أي شيء يقطع هذا ؟ ولكنه يكره ' . PageV05P290
# 519 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا المعتمر ، قال
~~: سمعت يونس ، عن محمد بن سيرين ، قال : ' قلت لعبيدة ms1044 : ما يستر المصلي ،
~~وما يقطع صلاته ؟ قال : يسترها الإيمان ، ويقطعها الفجور ' .
# 520 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ،
~~عن قتادة ، عن محمد بن سيرين ، قال : ' سألت شريحا : ما يقطع الصلاة ؟
~~قال : تمامها التقوى ، ويقطعها الفجور ' . قال : محمد : ' فذكرت ذلك
~~لعبيدة السلماني ، فقال : صدق شريح . كان يقال : في آخرة الرحل ' .
# 521 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ، قال : سمعت هشاما ،
~~عن ابن سيرين ، عن شريح ، قال : ' سئل : ما يستر المصلي ؟ قال : يستره
~~التقوى ، ويقطعها الفجور ، وأن يكون بين يديك شيء أطيب لنفسك . وقد ذكر
~~آخره الرحل ' . وعن عبيدة : نحوه .
# 522 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، عن
~~محمد ، قال : ' قلت لعبيدة : ما يستر المصلي ، وما يقطع الصلاة ؟ قال :
~~يستره التقوى ، ويقطع الصلاة الكفر أو قال : الفجور ، وقد ذكر قيد آخرة
~~الرحل ، قال : وقال شريح : قد ذكر قيد آخرة الرحل ، وأن يكون بين يديك ما
~~يسترك أطيب لنفسك ' .
# 523 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، قال : أخبرنا سليم بن أخضر ، قال :
~~أخبرنا ابن عون ، عن محمد ، قال : ' قلت لعبيدة : ما يقطع الصلاة ، وما
~~يسترها ؟ قال : يسترها التقوى ، ويقطعها PageV05P291 الفجور ' .
# 524 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : حدثنا
~~عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، قال : قال ابن عمر : ' لا يقطع الصلاة شيء
~~، وذبوا ما استطعتم ' .
# 525 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا ابن أبي مريم ، قال
~~: أخبرنا يحيى بن أيوب ، قال : أخبرني حميد ، قال : ' رأيت عطاء بن أبي
~~رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير يصليان ، والناس يمرون بين أيديهما ' .
# 526 - وحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : أخبرنا خالد بن
~~نزار ، عن نافع بن عمر ، قال : ' رأيت عطاء بن أبي رباح يصلي بمكة ،
~~والناس يمرون بين يديه - يعني بغير سترة - قال : نافع : ورأيت ابن أبي
~~مليكة ، يفعل ذلك ' .
# 527 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن الحجاج بن أرطأة
~~، قال : ' سألت عطاء عن الرجل يصلي ، والنساء ms1045 يطفن أمامه ، فقال : لا بأس
~~' .
# 528 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن مجاهد
~~وإبراهيم قالا : ' لا بأس أن تمر المرأة بحذائك ، وأنت تصلي ' .
# 529 - وحدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا : حدثنا ابن إدريس ،
~~PageV05P292 عن هشام قال : ' كان أبي يصلي في الصحراء ، ليس بين يديه شيء
~~' .
# 530 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثنا حنظلة ، قال :
~~' سئل القاسم بن محمد : هل يقطع الصلاة شيء ؟ قال : لا . الله دون كل شيء
~~' .
# 531 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا أبو بشر ، عن
~~سعيد بن جبير ، قال : ' لا يقطع الصلاة شيء ، وادرأ عن صلاتك ما استطعت '
~~.
# 532 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا مغيرة ، عن
~~إبراهيم وزكريا ، عن الشعبي مثل ذلك .
# 533 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن حذيفة قال : ' سئل الشعبي : ما يقطع الصلاة ؟ قال : سوؤها ' .
# 534 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن الوليد بن قيس ، عن سعيد بن جبير ، قال : ' لا يقطع الصلاة إلا السهو
~~والغفلة ' . PageV05P293
# 535 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الوهاب ، قال : سمعت يحيى ،
~~قال : ' رأيت أبا بكر بن محمد قائما يصلي إلى الكعبة ، والناس يطوفون بين
~~يديه ' .
# 536 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرني
~~يحيى ، قال : رأيت أبا بكر يصلي إلى الكعبة ، والناس يطوفون بين يديه ' .
# 537 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن صالح بن
~~رستم ، قال : ' رأيت عطاء بن أبي رباح يصلي قاعدا بين ساريتين ، والناس
~~يمرون بين يديه ' .
# 538 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن هشام ، عن
~~الحسن قال : ' لا بأس أن يصلي الرجل ، والنساء يطفن أمامه ' .
# 539 - وحدثنا عمران بن موسى القزاز ، قال : حدثنا عبد الوارث ، قال :
~~حدثنا داود ، قال : ' سئل سعيد بن المسيب : ما يستر المصلي ؟ قال :
~~التقوى . قيل : فما يقطعها ؟ قال : الفجور ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة من الأثر ما :
# 540 - حدثني سليمان بن ms1046 عبيد الله الغيلاني ، قال : حدثنا أبو
~~PageV05P294 قتيبة ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، قال : حدثنا شعبة ، عن
~~ابن عباس ، قال : ' مررت أنا والفضل بن عباس على حمار بين يدي النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو يصلي ، فما نهانا ، ولا ردنا ' .
# 541 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن صهيب ، عن ابن عباس : ' أنه
~~كان على حمارة ، هو وغلام من بني هاشم ، فمر بين يدي النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو يصلي فلم ينصرف . وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فأخذتا
~~بركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرج بينهما أو ففرق بينهما ، ولم
~~ينصرف ' .
# 542 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن PageV05P295
~~شعبة ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن صهيب رجل من أهل البصرة ، عن
~~ابن عباس : ' عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه .
# 543 - وحدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن
~~الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن أبي الصهباء ، قال : ' كنت عند ابن عباس
~~، فذكرنا ما يقطع الصلاة فقالوا : الحمار ، والمرأة . فقال ابن عباس :
~~لقد جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب ، مرتدفين على حمار ، ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في أرض خلاء ، فتركنا الحمار بين أيديهم
~~، ثم جئنا حتى دخلنا معهم ، فما بالى ذلك . ولقد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي بالناس ، فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب تشتدان اقتبلتا
~~، فأخذهما النبي صلى الله عليه وسلم فنزع إحداهما من الأخرى ، فما بالى
~~ذلك ' .
# 544 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن منصور
~~، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن أبي الصهباء ، عن ابن عباس : ' عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .
# 545 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا وكيع ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن
~~يحيى بن الجزار ، عن رجل يقال له صهيب ، عن ابن عباس ، قال : ' خرجت أنا
~~ورجل من بني هاشم ، ورسول الله ms1047 صلى الله عليه وسلم PageV05P296 في
~~الصلاة ، ونحن على حمار لنا ، فنزلنا ، فدخلنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الصلاة ، وتركنا الحمار ، فلم ينصرف النبي صلى الله عليه
~~وسلم وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب ، حتى أخذتا بركبتيه ، ففرج بينهما
~~' .
# 546 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عبيد الله ، عن شعبة ، عن الحكم ،
~~عن يحيى بن الجزار ، عن صهيب ، عن ابن عباس ، قال : ' جئت أنا وغلام على
~~حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فمررنا بين يديه ، ثم نزلنا ،
~~فدخلنا معه الصلاة ، وجاءت جاريتان تسعيان ، حتى أخذتا بركبتيه ، وهو
~~يصلي ، ففرق بينهما ، ومضى في صلاته ' .
# 547 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عبيد الله ، عن ابن أبي ليلى ، عن
~~الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن ابن عباس ، قال : ' جاءت جاريتان تمشيان
~~في القبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى أخذتا فخذيه ، فلما
~~أراد أن يركع فرق بينهما ثم ركع ' .
# 548 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا معاوية ، عن ابن أبي ذئب ، عن شعبة
~~، قال : سمعت ابن عباس ، قال : ' مررت بين يدي الناس ، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يصلي بهم بعرفة ، وأنا والفضل على أتان مرتدفين ، فلم ينكر
~~علينا ذلك ' . PageV05P297
# 549 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد
~~الله ، عن ابن عباس ، قال : ' جئت أنا والفضل على أتان ، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يصلي بعرفة ، فمررنا ببعض الصف ، فنزلنا وتركناها ترتع ، فلم
~~يبال النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ' .
# 550 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري
~~، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : ' كنت ردف الفضل على
~~أتان ، فجئنا ونبي الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى ، فنزلنا
~~فوصلنا الصف ومرت الأتان بين يدي الناس ، فلم تقطع عليهم الصلاة ' .
# 551 - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيغ البصري ، قال : حدثنا بشر بن
~~المفضل ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن
~~عبد الله ms1048 بن عبيد ، عن ابن عباس قال : ' أقبلت أسير على أتان ، ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى ، فمررت بها بين يدي بعض الصف
~~، ثم نزلت عنها ، فتركتها ترعى ، فأقبلت فصليت مع الناس ، فلم يعب ذلك
~~علي أحد ' . PageV05P298
# 552 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني
~~يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ،
~~قال : ' كنت راكبا على أتان ، وقد ناهزت الحلم ، فإذا النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصلي بالناس بمنى ، فسرت على الأتان بين يدي بعض الصف ، ثم
~~نزلت فأرسلتها ، ودخلت في الصف مع الناس ، فلم ينكر ذلك علي أحد ' .
# 553 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، قال : حدثني محمد
~~بن إسحاق ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ' مررت
~~أنا والفضل بن عباس بن عبد المطلب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~يصلي في حجة الوداع ، فما قال لنا شيئا ' .
# 554 - حدثني محمد بن معمر البحراني ، قال : حدثنا أبو عامر ، قال :
~~حدثنا عبد ربه بن عطاء الله القرشي ، قال : حدثني أبو سفيان بن عبد
~~الرحمن بن المطلب بن أبي وداعة ، عن أبيه ، عن جده : ' أنه رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلي ، وليس بينه وبين الذين يطوفون بالبيت سترة ' .
PageV05P299
# 555 - حدثني علي بن سعيد الكندي ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن ابن
~~جريج ، عن كثير بن كثير ، عن أبيه ، عن المطلب بن أبي وداعة ، قال : '
~~طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت ، ثم صلى في حاشية المطاف ليس
~~بينه وبين الطواف أحد ' . PageV05P300
# 556 - وحدثني يونس وأحمد بن حماد قالا : حدثنا سفيان ، عن كثير بن كثير
~~، عن بعض أهله ، قال : سمعت المطلب يقول : ' رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم ، والناس يمرون بين يديه ليس بينه وبين
~~الكعبة سترة ' .
# 557 - وحدثني ابن البرقي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن زهير ،
~~عن كثير بن ms1049 كثير ، عن أبيه ، قال : حدثني المطلب بن أبي وداعة ، قال : '
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حذاء الركن الأسود ، والرجال
~~والنساء يطوفون بين يديه ، ما بينه وبينهم سترة ' .
# 558 - وحدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا ابن
~~جريج ، قال : أخبرني كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي ، عن
~~أبيه ، عن جده ، قال : ' رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من
~~طوافه السبعة ، أتى موضع الفسقينة ، فصلى عندها ، عند الركن في حاشية
~~المطاف ليس بينه وبين الطواف أحد ' . قال أبو جعفر : يعني بالفسقينة :
~~البشكينة ، والبشك ، هو البعر .
# وقال آخرون : إذا صلى مصل ، وليس بين يديه شيء يستره ، فإنه يقطع صلاته
~~ما مر بين يديه : رجلا كان المار أو امرأة أو غيرهما . PageV05P301
### |||| ذكر من قال ذلك
# 559 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا قبيصة ، قال : أخبرنا يوسف بن صهيب
~~، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه أو عن عبد الله قال : ' إذا مر الرجل
~~بين يدي الرجل ليقطع صلاته ، فليوميء إليه بيده ، فإن هو رجع ، وإلا
~~فليلهز في صدره ، فإن رجع ، وإلا فليأخذ بيده حتى يرجع ، فإنه قد قطع
~~صلاته ' .
# 560 - حدثني العباس بن الوليد ، قال : أخبرني أبي ، قال : حدثنا سعيد
~~بن عبد العزيز ، قال : أخبرني مولى ليزيد ، عن يزيد بن نمران ، قال : '
~~رأيت رجلا يتبول مقعدا ، فسألته عن إقعاده ؟ فقال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلي ، فمررت بين يديه ، وكنت على أتان أو حمار ، فقال :
~~قطع صلاتنا قطع الله أثره ! قال : فأقعدت ' .
# 561 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثني معاوية ، عن
~~سعيد بن غزوان ، عن أبيه : ' أنه نزل تبوك ، وهو حاج ، فإذا هو برجل مقعد
~~، فسأله عن أمره ؟ فقال له : سأحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت أني حي !
~~: - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV05P302 نزل تبوك إلى نخلة ،
~~فقال : هذه قبلتنا . ثم صلى إليها ، فأقبلت أنا وغلام أسعى حتى مررت بينه
~~وبينها ، فقال : قطع صلاتنا ، قطع الله ms1050 أثره ! قال : فما قمت عليها إلى
~~يومي هذا ' .
# وقال آخرون : لا يقطع صلاة مصل إلى غير سترة إلا المرأة ، والكلب ،
~~والحمار .
### |||| ذكر من قال ذلك
# 562 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد
~~قالا : حدثنا شعبة ، عن عبيد الله بن أبي بكر ، قال : سمعت أنس بن مالك
~~يقول : ' يقطع الصلاة الكلب ، والمرأة ، والحمار ' .
# 563 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا شعبة بن
~~الحجاج ، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك ، مثله . PageV05P303
# 564 - وحدثنا يحيى بن حبيب بن عربي ، قال : حدثنا عبد الوهاب ، قال : '
~~سألت يونس عن القوم يصلون ، فيمر بين أيديهم الشيء الذي يقطع الصلاة ؟
~~فزعم أن رجلا صلى بهم في المسجد الجامع خارجا من السواري ، فمر بين
~~أيديهم كلب ؟ فسئل الحسن عن ذلك ؟ فقال : من كان من الصف المقدم ليس بين
~~يديه شيء يستره ، فليعد ! قلت : أرأيت إن كان الإمام ليس بين يديه شيء
~~يستره ، فمر الكلب ، وقد صلى ركعة أو ركعتين : كيف يصنعون ؟ قال : يعيدون
~~جميعا : المستور ، وغير المستور ' . ' وقد صلى الحكم بن عمرو الغفاري
~~بأصحابه ، فمر بين أيديهم حمار ، فلما قضى صلاته أعاد بمن لم يكن بين
~~يديه شيء يستره ' .
# 565 - حدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا مبارك بن
~~فضالة ، قال : حدثنا حميد بن هلال العدوي ، قال : أخبرني عبد الله بن
~~الصامت ، قال : ' كنا مع الحكم بن عمرو الغفاري وهو يصلي بنا صلاة الصبح
~~، وبين يديه : عنزة . فمر حماران بين يدي الصفوف ، يطرد أحدهما الآخر .
~~قال : فأعاد بهم الصلاة ! قال : فقال ناس : صلى صلاة الصبح أربع ركعات !
~~هذه صلاة المعيطي ! قال : فكثر ذلك ، فأدركته ، قال : قلت : ثكلتك أمك !
~~شبهوك بابن أبي معيط ، صلى صلاة الصبح أربع ركعات ! قال : وقد فعلوا ؟
~~قال : قلت : نعم ، والله لقد فعلوا ! قال : ردوا علي أوائل الناس . قال :
~~PageV05P304 فردوهم عليه . فقال : ' إنا كنا نؤمر إذا كان أحدنا يصلي ،
~~وليس بين يديه ما يستره ، فمر بين يديه الكلب ، أو الحمار ، أو المرأة أن
~~نعيد الصلاة ms1051 ' : فمر بين أيديكم : حماران يطرد أحدهما الآخر ، وقد كان
~~بين يدي ما يسترني - يعني العنزة - ولكني إنما أعدت الصلاة بمن لم يكن
~~بين يديه ما يستره ، لتكمل صلاتكم ، فشبهتموني بابن أبي معيط ، فإنه صلى
~~الصبح أربع ركعات !
# أحسن الله صحبتكم ، وأحسن عافيتكم ، ونصركم على عدوكم ، وعجل الفراق
~~بيني وبينكم ! قال : فأصابوا ظفرا ، كما دعا لهم ، ثم هلك عند ذلك ' .
# 566 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ،
~~عن قتادة ، عن أبي طالب الضبعي : ' أن الحكم الغفاري - وكانت له صحبة مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم - صلى بأصحابه ، فمر حمار بينه وبين الصف فأعاد
~~الصلاة ، فقالوا : أميرنا صلى الصبح أربع ركعات ! فقال : اللهم ! أرحني
~~منهم ، وأرحهم مني فما جمع الجمعة الثانية حتى مات ' .
# 567 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن زياد بن فياض ، عن أبي الأحوص ، قال : ' يقطع الصلاة : الكلب ،
~~والحمار ، والمرأة ' .
# 568 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا المعتمر ، عن PageV05P305
~~أبيه ، عن بكر : ' أن جروا مر بين يدي عبد الله بن عمر ، وهو يصلي فقطع
~~صلاته ' .
# 569 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : أخبرني أبي
~~، عن قتادة ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن أبي مرة - رجل من أهل
~~البادية - : ' أن ابن عمر صلى مرة ، ثم قام فأعادها ، فقيل له : لم تعيد
~~؟ قال : إنه مر بين يدي جرو كلب ، فأعدت ، ولم يأمرهم أن يعيدوا ، كأنه
~~مر بين يدي ابن عمر وحده ' .
# 570 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ،
~~عن قتادة ، قال : حدثنا بكر بن عبد الله ، عن أبي مرة : ' أنه كان بجنب
~~ابن عمر يصلي ، فمر جرو كلب بين يدي ابن عمر ، وهو يصلي ، ثم أثلج بين
~~يدي أبي مرة وابن عمر ، فقام ابن عمر ، فأعادها ، فقال له أبو مرة : لأي
~~شيء أعدت ؟ قال : أما رأيت جرو كلب مر بين يدي ! ' . قال : قتادة : '
~~وأحسبهما كانا يصليان خلف مروان بن الحكم ' .
# 571 ms1052 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا سهل بن يوسف ، قال : حدثنا حميد ،
~~عن بكر ، قال : ' صلى ابن عمر وإلى جنبه رجل فمر جرو كلب بين ابن عمر ،
~~وبين الرجل حتى مر بين يدي ابن عمر ، فلما سلم PageV05P306 الإمام ،
~~قام ابن عمر يقضي ، وقام الرجل فجذبه ابن عمر ، وقال : إنما مر بين يدي !
~~' .
# 572 - حدثنا المقدمي ، قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن حميد
~~، عن بكر بن عبد الله ، قال : ' كنت أصلي إلى جنب ابن عمر ، فدخل جرو كلب
~~بيني وبينه ، فمر بين يدي ، فقال : أما أنت ، فأعد الصلاة ، وأما أنا فلا
~~أعيد ؛ لأنه لم يمر بين يدي ' .
# 573 - وحدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا يزيد بن
~~إبراهيم ، قال : حدثنا الحسن ، عن الحكم بن عمرو الغفاري : ' أنه صلى
~~بأصحابه صلاة الصبح ، قال : فمر حماران بين أيديهم ، يطرد أحدهما الآخر ،
~~فلما انصرف ، أعاد بهم الصلاة ، فقال ناس : فعلت كما فعل فلان ! قال :
~~فخطب فقال : يا أيها الناس ! إني - والله - ما فعلت كما فعل فلان ! ولكني
~~لما صليت الصبح مر حماران بين أيدينا ، يطرد أحدهما الآخر ، وإني إنما
~~أعدت بالصف الأول ' .
# 574 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا
~~يونس ، قال : ' كان موسى بن أنس يصلي بالناس في صحن المسجد الجامع ، فكان
~~كلب يمر بين يدي الناس ، فسئل الحسن ؟ فقال : أما من كان خلف سارية أو
~~خلف الصف المقدم ، فإنه لا يعيد . ومن كان بين ذلك ، فإنه يعيد ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة ما : PageV05P307
# 575 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، قال : حدثنا محمد بن بشر وعبدة
~~وجعفر بن عوف ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عبد الله بن المغفل ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يقطع الصلاة إلا الكلب ،
~~أو الحمار ، أو المرأة ' !
# 576 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن معاذ وسعيد بن عامر قالا
~~: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عبد الله بن مغفل : أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' يقطع الصلاة ms1053 : الكلب ، والمرأة ، والحمار ' .
# 577 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ،
~~عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن أبي هريرة : ' أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' يقطع الصلاة : الكلب والحمار والمرأة '
~~.
# 578 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن هشام ، عن قتادة
~~، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن أبي هريرة : ' عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمثله ' .
# 579 - وحدثنا ابن بشار ، قال حدثنا معاذ بن معاذ وابن أبي PageV05P308
~~عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن أبي هريرة : بمثله ،
~~ولم يرفعه سعيد بن أبي عروبة .
# 580 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : حدثنا
~~هشام الدستوائي ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن أبي هريرة ، قال : '
~~يقطع الصلاة : الكلب ، والحمار ، والمرأة ' . قال هشام : ولا أعلمه إلا
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# 581 - حدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن أبي
~~هارون العبدي ، قال : سمعت أبا سعيد الخدري : ' أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' يقطع الصلاة : الكلب ، والحمار والمرأة ' . فقلنا : يا
~~أبا سعيد ! ما يستر المصلي ؟ قال : ' السهم ، والحجر ، والرحل ' .
# 582 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا حميد بن خوار ، عن ابن جريج ، عن
~~نافع وعمرو بن شعيب ، عن عبد الله بن عمرو قال : ' بينما نحن مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ببعض الوادي ، نريد أن PageV05P309 نصلي ، قال
~~: فقام ، وقمنا إذ خرج حمار من الشعب ، فأمسك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلم يكبر ، وجرى إليه : يعقوب بن زمعة - أخو بني أسد - حتى رده ' .
# وقال آخرون : يقطعها - إذا صلى - كذلك : الكلب ، والحمار والمرأة ،
~~والخنزير ، والكافر ! .
### |||| ذكر من قال ذلك
# 583 - حدثنا عمران بن موسى القزاز ، قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد ،
~~قال : حدثنا أيوب ، قال : نبئت أن عكرمة قال : ' يقطع الصلاة : الكلب ،
~~والحمار ، والمرأة ، والخنزير ، واليهودي ، والنصراني . فإن مروا بين
~~يديك قذفة حجر أوكان فوقك أو تحتك أو ms1054 بين يديك لم يقطع صلاتك ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة ما : -
# 584 - حدثني محمد بن عوف الطائي ، قال : حدثنا أبو المغيرة ، قال :
~~حدثنا صفوان بن عمرو ، عن راشد بن سعد ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' لا يقطع صلاة المسلم إلا : الحمار ، والكافر ،
~~والكلب ، والمرأة . فقالت عائشة : يا رسول الله ! لقد قرنا بدواب سوء ! '
~~. PageV05P310
# 585 - حدثنا صالح بن مسمار المروزي ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال :
~~حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : -
~~وأحسبه ذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال : ' يقطع صلاة الرجل :
~~الكلب ، والحمار ، والمرأة الحائض ، واليهودي ، والنصراني ، والمجوسي ،
~~والخنزير . قال : ويكفيك ما كانوا منكم : قدر رمية بحجر ، ألا تقطع صلاتك
~~' .
# وقال آخرون : إنما يقطع الصلاة : الكلب ، والسنور ، دون غيرهما !
### |||| ذكر من قال ذلك
# 586 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن طلق بن
~~حبيب ، عن صفية ابنة شيبة ، قالت : ' كنت أصلي فمرت عائشة بين يدي ،
~~فمنعتها ! فقالت : ألم أقل لك : إنه لا يقطع الصلاة إلا الكلب ، والسنور
~~' ! .
# 587 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال :
~~PageV05P311 حدثنا شعبة ، قال : سمعت عبد الرحمن بن سعيد ، قال : سمعت
~~صفية ابنة شيبة ، قالت : ' كانت امرأة تصلي عند البيت إلى مرفقة ، فمرت
~~عائشة بينها وبين المرفقة ، وقالت عائشة : إنما يقطع الصلاة : الكلب ،
~~والهر الأسود ' ! .
# وقال آخرون : إنما يقطع الصلاة : الكلب الأسود ، والمرأة الحائض !
### |||| ذكر من قال ذلك
# 588 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا المعتمر بن
~~سليمان ، عن أبيه ، عن عكرمة وجابر بن زيد ، عن ابن عباس ، أنه قال : '
~~يقطع الصلاة : المرأة الحائض ، والكلب الأسود ' ! .
# 589 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا بهز بن أسد ، قال : حدثنا همام ،
~~عن قتادة ، عن صالح أبي الخليل ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس ، قال : '
~~يقطع الصلاة : الكلب الأسود ، والمرأة ! قلت : فأين الحمار ؟ قال : إن
~~استطعت ألا يمر بين يديك : مسلم ، ولا كافر فافعل ' . PageV05P312
# 590 - حدثنا ابن ms1055 بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ،
~~عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ' يقطع الصلاة : الكلب الأسود
~~، والحمار ، والمرأة الحائض ' .
# 591 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن هشام ، عن قتادة
~~، قال : قلت لجابر بن زيد : ما يقطع الصلاة ؟ قال : قال ابن عباس : '
~~يقطع الصلاة : الكلب ، والمرأة . قلت : فأين الحمار ؟ قال : زيد الحمار ؟
~~قلت : قد كان يذكر رابع ! قال : ما هو ؟ قلت : العلج الكافر . قال : إن
~~استطعت ألا يمر بين يديك كافر ولا مسلم ، فافعل ' .
# 592 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا سعيد
~~وشعبة ، عن قتادة ، قال : سمعت جابر بن زيد ، يقول : قال ابن عباس : '
~~يقطع الصلاة : الكلب ، والحمار ' .
# 593 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا موسى بن أبي مروان أبو العريان ،
~~قال : ' سألت عطاء بن أبي رباح ، عما يقطع الصلاة ؟ فقال : ' المرأة
~~الحائض ، والكلب الأسود ، والحمار ' .
# 594 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا
~~يونس ، عن الحسن ، أنه كان يقول : ' الجارية التي لم تحض لا تقطع الصلاة
~~' . PageV05P313
# 595 - حدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا سفيان بن حبيب ، قال : حدثنا
~~يونس ، أن الحسن قال : ' الجارية التي لم تحض لا تقطع الصلاة ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة في قيلهم إن الذي يقطع الصلاة من الكلاب هي
~~السود ، ومن النساء الحيض ، ما :
# 596 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا إسماعيل ،
# 597 - وحدثني إسحاق بن شاهين الواسطي ، قال : حدثنا خالد بن عبد الله
~~جميعا عن يونس ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا صلى أحدكم ، فإن سترته بين يديه
~~مثل مؤخرة الرحل ، فإن لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل ؛ فإنه يقطع
~~الصلاة : المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود ' . قال : قلت : يا أبا ذر !
~~ما بال الأسود ، من الأحمر ، من الأصفر ؟ ! قال : يا ابن أخي ! سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني ؟ فقال : ' الكلب الأسود شيطان ' .
# 598 - وحدثنا ابن ms1056 عبد الأعلى ، قال : حدثنا المعتمر ، قال : سمعت يونس
~~، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي PageV05P314 ذر ،
~~قال : ' يستر الرجل إذا كان يصلي مثل آخرة الرحل ، فإذا لم يكن بين يديه
~~مثل آخرة الرحل ؛ فإنه يقطع صلاته المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود .
~~قال : قلت له : يا أبا ذر ! ما بال الكلب الأحمر ، من الكلب الأسود ، من
~~الكلب الأصفر ؟ قال : يا ابن أخي ! سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كما سألتني ؟ فقال : ' الكلب الأسود شيطان ' .
# 599 - وحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : أخبرنا أبو زرعة
~~وهب الله بن راشد ، قال : أخبرنا حيوة بن شريح ، قال : أخبرنا حماد بن
~~عثمان ، عن يونس بن عبيد ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن الصامت ، عن
~~أبي ذر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقطع الصلاة : المرأة ،
~~والحمار ، والكلب الأسود ' . فقلت : يا رسول الله ! ما بال الأسود ، من
~~الأحمر ، والأبيض ؟ فقال : ' إن الأسود شيطان ' .
# 600 - حدثنا علي بن سهل الرملي ، قال : حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا حماد
~~، قال : حدثنا أيوب وحبيب بن الشهيد ويونس ، عن حميد بن هلال ، عن عبد
~~الله بن صامت ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~يقطع الصلاة : الكلب الأسود ، والمرأة ، والحمار ' . قال : قلت : لأبي ذر
~~: ما بال الأسود من الأحمر ، من الأبيض ، من الأصفر ؟ قال ابن أخي ! هكذا
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' إن الكلب الأسود شيطان ' .
PageV05P315
# 601 - حدثنا المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن
~~يونس بن عبيد وحبيب بن الشهيد وأيوب ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن
~~الصامت ، عن أبي ذر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله .
# 602 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' يقطع الصلاة - إذا لم يكن بين يدي الرجل
~~مثل آخرة ms1057 الرحل - المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود ' . فقلت : ما بال
~~الأسود من الأحمر ؟ فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني
~~؟ فقال : ' إن الأسود شيطان ' .
# 603 - وحدثني العباس بن الوليد العذري ، قال : أخبرني أبي ، قال :
~~حدثني عبد الله بن شوذب ، قال : حدثني مطر ، عن حميد بن هلال العدوي ، عن
~~عبد الله بن صامت ، عن أبي ذر ، قال : ' سألته : ما يقطع الصلاة ؟ قال :
~~يقطعها : المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود . قلت : ما الأسود من الأحمر
~~من الأصفر ؟ قال : ابن أخي ! سألت عما سألت عنه : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ؟ فقال : ' إن الكلب الأسود البهيم شيطان ' .
# 604 - حدثني إسماعيل بن المتوكل الأشجعي ، قال : حدثنا محمد بن كثير ،
~~قال : حدثنا ابن شوذب ، عن مطر ، عن حميد بن PageV05P316 هلال ، عن عبد
~~الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، قال : ' يقطع الصلاة : الكلب الأسود ،
~~والمرأة ، والحمار ! قال : فقيل له : ما بال الأسود من الأبيض ، من
~~الأصفر ؟ قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني ؟ فقال : '
~~الأسود شيطان ' . وأما الخبر في المرأة الحائض ، فقد ذكرناه - قبل - وذلك
~~حديث ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# وقال آخرون : لا يقطع صلاة المصلي إلا الكلب الأسود دون سائر الأشياء
~~غيره .
### |||| ذكر من قال ذلك
# 605 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن الحكم ، قال : سمعت خيثمة يحدث عن الأسود ، عن عائشة ، أنها قالت :
~~' لا يقطع الصلاة شيء إلا الكلب الأسود ' .
# 606 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا يونس ،
~~عن مجاهد ، عن عائشة ، قالت : ' لا يقطع إلا الكلب الأسود البهيم ' .
### |||| 
# والصواب في ذلك - عندنا - من القول : أن يقال :
# كل الذي ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمره المصلي في
~~صلاته أن يستتر بمثل مؤخرة الرحل ، وصلاته إلى عنزة ، وفي فضاء من الأرض
~~إلى غير سترة ، وقوله : ' تقطع المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود ' .
~~وصلاته وبين يديه : الحمار ، والكلب : PageV05P317 صحيح غير مفسد شيء
~~من ذلك شيئا مما روي عنه ms1058 مما ذكرنا قبل !
# فإن قال قائل : وكيف يجوز أن يكون كل ذلك صحيحا مع اختلاف معانيه ؟ ! .
# قيل : ليس في شيء من ذلك - والحمد لله - معنى يفسد معنى شيء غيره ! .
# فإن قال : فبين لنا ذلك ، وكيف وجوه مصادره ! .
# قيل : أما أمر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي بالاستتار بمثل مؤخرة
~~الرحل ، فأمر ندب واختيار لا إيجاب ! وذلك أنه صلى الله عليه وسلم قد صلى
~~إلى ما هو أطول من ذلك ؛ ولا خلاف بين جميع علماء الأمة في أن مصليا لو
~~صلى إلى سترة هي أطول أو أقصر من مؤخرة الرحل ، أن صلاته ماضية جائزة ،
~~وأنه غير عاص ربه بفعله ذلك : فمعلوم بذلك أن ذلك من أمره على وجه الندب
~~والاختيار ! .
# وأما صلاته صلى الله عليه وسلم في فضاء من الأرض ليس بين يديه شيء ،
~~وصلاته وبين يديه حمارة ، وكلبة لا تزجران ، ولا تؤخران ؛ فإن ذلك من
~~فعله عليه السلام كان ليعلم أمته أن الذي أمرهم به من الاستتار في الصلاة
~~كان على النحو الذي ذكرت من الاختيار والإرشاد ، لا على الإيجاب !
# فالذي ينبغي للمصلي إذا صلى أن يصلي إلى سترة أقلها قدر مؤخرة الرحل ،
~~وإن كانت أقل من ذلك لم يضره .
# وإن لم يجد شيئا يستتر به ، فخط في الأرض خطا ، فصلى إليه أجزأه ، وإن
~~لم يخط أيضا ، وصلى إلى غير سترة ، مضت صلاته ، ولم تكن فاسدة ، يلزمه
~~قضاؤها ، وإعادتها ! . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ما قلنا
~~من الأمر بالخط في الأرض ، إذا لم يجد شيئا يستتر به خبر في إسناده نظر ؛
~~غير أن ذلك وإن كان كذلك ؛ فإن النظر يدل على صحة معناه ، وذلك ما :
PageV05P318
# 607 - حدثني الحسين بن محمد الذراع ، قال : حدثنا حميد بن الأسود
~~والفضل بن العلاء ، قالا : حدثنا إسماعيل بن أمية القرشي ، عن أبي عمرو
~~بن محمد بن حريث ، عن جده ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا ، فإن لم يجد فلينصب ms1059
~~عصا ، فإن لم يجد عصا فليخط خطا بين يديه ' ! .
# 608 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ، قال :
~~حدثنا إسماعيل بن أمية ، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث ، أنه سمع جده ،
~~يحدث عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا صلى
~~أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا ، فإن لم يجد فليجعل عصاه ، فإن لم تكن معه
~~عصا ، فليخط خطا ، ثم لا يضره ما مر بين يديه ' .
# 609 - وحدثني محمد بن معمر البحراني ، قال : حدثنا يعقوب ، قال :
~~أخبرني وهيب ، قال : حدثنا إسماعيل بن أمية ، عن أبي عمرو بن محمد بن
~~حريث ، عن جده حريث ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' إذا صلى أحدكم فليجعل بين يديه شيئا ، فإن لم يجد فلينصب عودا ،
~~فإن لم يجد فليخط خطا ، ثم لا يضيره ما مر أمامه ' . PageV05P319
# 610 - وحدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال : حدثنا شهاب بن عباد ، قال :
~~حدثنا ذواد بن علبة ، عن إسماعيل بن أمية ، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث
~~بن سليم ، عن جده حريث بن سليم ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا ، فإن لم يجد شيئا
~~فلينصب عصاه ؛ فإن لم يكن له عصا فليخط خطا ، ثم لا يضره من مر من أمامه
~~' .
# 611 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا إسحاق بن سليمان ، عن إبراهيم بن
~~طهمان ، عن إسماعيل بن أمية ، عن أبي عمرو بن حريث ، عن جده ، عن أبي
~~هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا صلى أحدكم
~~فليجعل تلقاء وجهه سترة ، فإن لم يجد فلينصب عودا ؛ فإن لم يجد فليخط خطا
~~، ثم لا يضره ما مر أمامه ' .
# 612 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال
~~: حدثنا إسماعيل بن أمية ، قال : حدثني عمرو بن محمد بن حريث ، عن جده
~~حريث ، عن أبي هريرة ، قال : ' إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا ،
~~فإن ms1060 لم يجد فلينصب عصاه ، فإن لم يجد ولم يكن معه ، فليخط خطا ، ثم لا
~~يضره ما مر أمامه ' .
# 613 - وحدثني أحمد بن حماد الدولابي ، قال : حدثنا سفيان ، PageV05P320
~~عن إسماعيل بن أمية ، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث العذري ، عن جده سمع
~~أبا هريرة يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إذا صلى أحدكم فليجعل
~~تلقاء وجهه شيئا ، فإن لم يكن معه فلينصب عصا ؛ فإن لم يجد عصا ولم يكن
~~في يده عصا فليخطط خطا ، ثم لا يضره ما مر بين يديه ' .
# 614 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا وكيع ، عن عبد الملك بن حسين أبي
~~مالك النخعي ، عن أيوب بن موسى ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا صلى أحدكم فلم يجد ما يستتر به
~~، فليخط خطا ' .
# فإن قال : أوليس صحيحا - عندك - الخبر الذي روي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال : ' يقطع الصلاة : المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود '
~~؟ قيل : بلى !
# فإن قال : فكيف تجوز أن يكون مرور هؤلاء بين يدي المصلي إلى غير سترة
~~قاطعا صلاته ، ثم لا تكون عليه الإعادة ؟
# قيل : إن قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأشياء الثلاثة أنها
~~تقطع صلاة المصلي ، نظير قوله صلى الله عليه وسلم : ' إذا صلى أحدكم إلى
~~سترة فليدن منها ، لا يقطع الشيطان عليه صلاته ' : PageV05P321
# 615 - حدثنا بذلك : عمرو بن عبد الحميد الإملي ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن صفوان بن سليم ، عن نافع بن جبير ، عن سهل بن أبي حثمة ، يبلغ به
~~النبي صلى الله عليه وسلم .
# 616 - وحدثني محمد بن منصور الطوسي ، قال : حدثنا سفيان ، عن صفوان ،
~~عن نافع بن جبير ، عن سهل بن أبي حثمة يبلغ به قال : ' إذا صلى أحدكم إلى
~~سترة ، فليدن منها لا يقطعها الشيطان ' .
# 617 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن صفوان بن سليم ،
~~عن نافع بن جبير ، عن سهل بن أبي حثمة رواية : ' إذا صلى أحدكم إلى سترة
~~فليدن منها لا يقطع ms1061 الشيطان عليه صلاته ' .
# ومعلوم أن قطع الشيطان صلاة المصلي ليس بمروره بين يديه وحده دون
~~إحداثه له من أسباب الوسوسة والشك وشغل القلب بغير صلاته ما يفسد به
~~صلاته ويقطعها عليه ! PageV05P322
# وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه عرض له ، وهو في صلاته
~~شيطان حتى التبست عليه القراءة ، فلم يقطع لذلك صلاته !
# 618 - حدثني أحمد بن محمد الطوسي ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري ، قال
~~: حدثنا مسرة بن معبد ، قال : حدثني أبو عبيد حاجب سليمان ، قال : رأيت
~~عطاء بن يزيد الليثي قائما ، يصلي فذهبت لأمر بين يديه ، فردني ، ثم قال
~~: حدثني أبو سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلى
~~صلاة الصبح ، وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءة ، ثم انفتح ، فلما فرغ
~~من صلاته قال : ' لو رأيتموني وإبليس يلوي لي حنكه ، فأهويت بيدي
~~فتناولته ، فلم أزل أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين إصبعي هاتين - الإبهام
~~والتي تليها - ولولا دعوة سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد ،
~~يتلعب به صبيان المدينة ، فمن استطاع منكم ألا يحول بينه وبين قبلته
~~فليفعل ' . PageV05P323
# 619 - وحدثني محمد وعلي إبنا داود ، قالا : حدثنا ابن بكير وابن أبي
~~مريم قالا : حدثنا ابن لهيعة ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تقدموا إلى مصلاكم ، فإن الشيطان
~~حال بيني وبين مصلاي فجعل ينكه في وجهي كنكه القرد ، فوضعت يدي في وذمته
~~حتى وجدت برد لسانه على يدي ، فلولا دعوة أخينا سليمان أصبح موثقا يضحك
~~منه من كان يخافه ' .
# فلم يستقبل النبي صلى الله عليه وسلم صلاته بعرض الشيطان له فيها ، ولم
~~يعدها ، وقد لبس عليه قراءته فيها ؛ إذ أقام صلى الله عليه وسلم حدودها ،
~~ولكنه مضى فيها وأتمها ، وكذلك معنى قطع المرأة ، والكلب الأسود ،
~~والحمار : الصلاة ، إنما هو بشغل قلب من مر ذلك به في صلاته بمروره به
~~فيها ، وإحداثه له فيها من الشك ، وحديث النفس ما يقطع به صلاته ويفسدها
~~عليه ، فأما من أقام حدودها ms1062 ، وأداها على ما وجبت عليه ، فلن يفسدها عليه
~~إفسادا تجب عليه معه إعادتها شيء مر بين يديه ! وقد : -
# 620 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، قال : حدثنا PageV05P324
~~محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، قال : رأيت ابن
~~مسعود يصلي ، فإذا مر بين يديه الرجل التزمه حتى رده ، ثم قال : ' إن
~~مرور الرجل بين يدي الرجل ، وهو يصلي يضع نصف صلاته ' .
# فإن قال قائل : فإن كان الأمر كما وصفت من أن المعنى الذي من أجله قيل
~~: يقطع الصلاة : المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود هو : ما يحدث مرور ذلك
~~بين يدي من مر به من المصلين من الأسباب التي وصفت : فقد يجب أن يكون كل
~~ما أحدث للمصلي ذلك قاطعا صلاته : رجلا كان أو امرأة ، حمارا كان أو بغلا
~~، كلبا كان ذلك أو هرا ؟
# قيل : ذلك كذلك إذا صار المصلي بالحال التي لا يدري معها ما عمل ، وخرج
~~من صلاته التي هي فيها بقطعه إياها بشغله عامدا بعمله فيها ما ليس من عمل
~~الصلاة .
# فإن قال : فما وجه خصوص النبي صلى الله عليه وسلم إذا ما خص من هذه
~~الأشياء الثلاثة ؟
# قيل : إنه صلى الله عليه وسلم قد بين السبب الذي من أجله خص ذلك ، بأنه
~~يقطع الصلاة ؛ إذ سئل عن خصوصية الكلب الأسود PageV05P325 من بين سائر
~~الكلاب التي يخالف ألوانها ألوان السود ؛ بأن قال : ' إن الكلب الأسود
~~شيطان ' . فكذلك المعنى في سائر ما أخبر صلى الله عليه وسلم أنه يقطع
~~الصلاة ، إنما قطعه إياها بمعنى السبب الذي بينه صلى الله عليه وسلم في
~~الكلب ، وهو أنه شيطان .
# فإن قال : أو شيطان : المرأة والحمار ؟
# قيل : إنه لم يعن به ، أنه من شياطين الجن ، وإنما عنى به في الحمار
~~أنه : من شياطين البهائم ، وكذلك عنى في المرأة أنها من شياطين الإنس ،
~~وقد قال جل ثناؤه : @QB@ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن @QE@
~~. فجعل من الإنس شياطين . والعرب تسمي كل متمرد من كل شيء شيطانا ، فذلك
~~- إن شاء الله ، وجه خصوص ms1063 النبي صلى الله عليه وسلم ما خص من هذه الأشياء
~~بأنها تقطع الصلاة .
# وقد يتوجه ذلك إلى معنى آخر ، وهو : أن يكون معنى قوله في الكلب الأسود
~~أنه شيطان ؛ أنه مثل الشيطان فيما يحدث بمروره بين يدي المصلي له من
~~الشغل عن صلاته ، فيكون ذلك كقول العرب : عبد الله أسد : يراد به أنه
~~مثله في البطش والشدة ، لا أنه هو بعينه !
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك : قول أبي جحيفة : ' ثم دخل بلال ، فأخرج العنزة ' . والعنزة :
~~قضيب في رأسه حديدة كهيئة سنان الرمح ، وهي التي تسميها العامة العكازة .
# وأما قوله : ' فركزها ' فإنه يعني به : فغرزها في الأرض ، كما قال
~~الفرزدق :
# وصهب لحاهم راكزون رماحهم %~% لهم درق تحت العوالي مصفف
PageV05P326
# وأما قوله : ' والظعن تمر بين أيديهم ' . فإن الظعن : هي النساء في
~~الهوادج واحدتهن ظعينة تجمع ظعنا ، وظعنا ، وظعائن ، وأظعانا .
# ومن الظعن - بتسكين العين - قول لبيد بن ربيعة العامري :
# شاقتك ظعن الحي حين تحملوا %~% فتكنسوا قطنا تصر خيامها
# ومن الظعائن قول الطرماح بن حكيم :
# ظعائن يستحدثن في كل موطن %~% رهينا ولا يحسن فك الرهائن
# ومن الظعائن قول الأعشى :
# وشاقتك أظعان لزينب غدوة %~% تحملن حتى كادت الشمس تغرب
# وأحسب أن الظعينة فعيلة من الظعن ، وهو الشخوص . يقال للقوم إذا شخصوا
~~من الموضع الذي يكونون مقيمين به . قد ظعن القوم ، فهم يظعنون ظعنا ،
~~ومنه قول الله - تعالى ذكره - @QB@ يوم ظعنكم ويوم إقامتكم @QE@ .
# ومنه قول عنترة بن شداد :
# ظعن الذين فراقهم أتوقع %~% وجرى ببينهم الغراب الأبقع
# وأما قول عبد الله بن مسعود : ' لا يصلين أحدكم وبينه وبين القبلة فجوة
~~' : فإنه يعني بالفجوة : الفضاء الفسيح ، وكل فسحة بين شيئين PageV05P327
~~فارغة فهو فجوة . ومنه قول الله - عز وجل - : @QB@ وهم في فجوة منه @QE@
~~يعني في ناحية فسيحة خالية .
# وأما قول علي وعثمان ' وادرأ ما استطعت ' : فإن معناه : وادفع ما
~~استطعت من أراد أن يمر بين يديك . يقال منه : درأت عن فلان كذا ، أدرأه
~~عنه درأ : إذا دفعه عنه . ومنه قول الله - تعالى ذكره ms1064 - : ' ويدرأ عنها
~~العذاب ' : يعني به : ويدفع عنها العذاب .
# وأما قول ابن عباس : ' جئت راكبا على أتان ، وقد ناهزت الحلم ' . فإن
~~معنى قوله : وقد ناهزت الحلم : دنوت منه وقاربته . وأصل النهز : التناول
~~. ومنه قيل للرجل يتناول حاجته عند تمكنه منها : انتهز فرصته . ومنه قول
~~سؤر الذئب : ناهزت سؤر الذئب عنه الذئبا .
# يعني : تناولته منه وغلبته عليه .
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن الكلب الأسود البهيم شيطان '
~~. فإنه يعني بالبهيم : الذي لا يخالط لونه شيء غير السواد . وكل شيء أسود
~~لم يخالط لونه غير السواد ، فهو أسود بهيم . ومن ذلك قول الشاعر في صفة
~~ليل سواد ، لا ضوء فيه :
# تطاول ليلك الجون البهيم %~% فما ينجاب عن صبح صريم
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' فجعل ينكه في وجهي كنكه القرد '
~~: فإن النكه : هو ما يظهر من بدن الإنسان من رائحة الطعام أو الشراب من
~~قبل فيه كهيئة الجشاء . ومنه قول عبد الله بن مسعود حين أتي بشارب ، فقال
~~: ' استنكهوه ، ومزمزوه ' : يعني بقوله : PageV05P328 استنكهوه : شموا
~~نكهته ومروه ، أن ينكه . يقال منه : نكه ينكه نكها .
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ' فوضعت يدي في وذمته ' : فإن أصل
~~الوذمة : الشيء المعلق بغيره : كرشا كان أو كبدا أو قطعة لحم . وإنما قيل
~~للكرش : وذمة ؛ لأنها معلقة .
# وكذلك سيور الدلو : يقال لها : الوذم ؛ لأنها معلقة ، وهي طوال مقدودة
~~. وأرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد بقوله : ' فوضعت يدي في
~~وذمته ' : وضعت يدي في أصل أذنه ؛ وذلك شحمة الأذن . وسمى صلى الله عليه
~~وسلم ذلك وذمة ، لأنه معلق به .
### || ذكر خبر آخر من أخبار موسى بن طلحة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 621 - حدثني محمد بن معمر البحراني ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ،
~~قال : حدثنا إسرائيل ، عن سماك بن حرب ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، قال
~~: ' مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل المدينة ، فرأى ناسا في
~~رؤوس النخل ، يلقحون ! فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ قالوا : يأخذون ms1065 من الذكر
~~فيجعلونه في الأنثى ؛ يلقحون ! قال : ما أظن ذلك يغني شيئا ! فبلغهم
~~فتركوه ، فأزلوا عنها ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
~~' إنما هو ظن ظننته ؛ إن كان يغني شيئا فليصنعوه ، فإنما أنا بشر مثلكم ،
~~إنما هو ظن ظننته ، والظن يخطيء ويصيب ، ولكن ما قلت لكم : قال الله ،
~~فلن أكذب على الله جل وعز ' . PageV05P329
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما ، غير صحيح ، لعلل : -
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له عن طلحة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مخرج إلا من هذا الوجه . والخبر انفرد به - عندهم - منفرد ، وجب التثبت
~~فيه !
# والثانية : أنه عن سماك ، عن موسى ، ومن رواية إسرائيل عنه ! وسماك -
~~عندهم - وإسرائيل : ممن لا يثبت بنقلهما في الدين حجة !
# والثالثة : أنه غير جائز - عند بعضهم - أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~قولا على وجه الظن ؛ لأن الظن ربما كان غير حق ، والأنبياء لا تقول إلا
~~حقا .
# وقد وافق طلحة في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه ، نذكر ما صح - عندنا - من ذلك بسنده ، ثم نتبع جميعه :
~~البيان إن شاء الله .
### ||| ذكر ذلك
# 622 - حدثنا محمد بن مرزوق البصري ، قال : حدثنا محمد بن PageV05P330
~~كثير ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، قال : أخبرنا ثابت ، عن أنس وهشام بن
~~عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع أصواتا في
~~النخل ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : يؤبرون النخل ! قال : لو تركوه صلح !
~~قال : فتركوه ، فشيص ! فقال : ' أما ما كان [ من أمر دنياكم ] ، فأنتم
~~أعلم بدنياكم ، وأما ما كان من أمر دينكم ، فإلي ' .
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : الدلالة على ألا حرج على المرء في القول في أمر
~~دنياه ، بما هو عنده حق - وإن كان الحق في الذي قال غيره - وألا تبعة
~~عليه في الرأي يراه في أسباب المعاش ، فيشير ms1066 به على غيره ، وهو عنده صواب
~~، فيعمل به الذي أشار به عليه ، فيصادف ذلك خطأ ؛ وذلك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال للقوم الذين كانوا يلقحون النخل : ما أظن ذلك يغني
~~شيئا !
# وكان ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيا رآه في تدبير أمر
~~الدنيا ، وأسباب المعاش . PageV05P331
# وفي ذلك - أيضا - من قوله إبانة عن خطأ قول من قال : إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يعمل شيئا ، ولا يقوله إلا عن وحي من الله به إليه ،
~~كان عمله ذلك ، وقوله في أمر الدين أو الدنيا .
# ودلالة على صحة قول من قال : قد يجوز أن يفعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أفعالا كثيرة ، ويقول أقوالا في غير أمر الدين ، ولكن في تدبير أمور
~~الحرب ، وأسباب المعاش بما يحضره من الرأي ، صادف ذلك صوابا أو غيره ! .
# وإنما الذي لا يجوز أن يكون منه على وجه الرأي ما كان من أمر الدين
~~الذي يلزم العباد العمل ، أو الدينونة به !
# وذلك أنه صلى الله عليه وسلم قال : ' إنما أنا بشر مثلكم ، وإنما هو ظن
~~ظننته ، والظن يخطيء ويصيب ' . وكان قيله ذلك في أمر من أمر المعاش !
# وفيه - أيضا - الإبانة عن خطأ قول من يقول : إن الأنبياء ، قد كانت
~~علمت كل ما بالخلق إليه الحاجة في أمر الدين والدنيا ؛ وذلك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذ أخبر بأمر القوم الذين كانوا يلقحون النخل ، قال :
~~ما أظن ذلك يغني شيئا ، فلما تركوا التلقيح ، وحال نخلهم ، فبلغه ذلك ،
~~قال : إنما هو ظن ظننته ، إن كان يغني شيئا فليصنعوه ، فأخبر صلى الله
~~عليه وسلم أن قوله ذلك كان ظنا ظنه ، لا يقين علم منه به . وأن حكمه -
~~فيما لم يكن خبرا منه عن الله تعالى ذكره - حكم سائر البشر في أنه لا
~~يعلم من الأمور إلا ما علمه الله تبارك وتعالى !
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الغريب
# والذي فيه من ذلك قول طلحة : ' فتركوه فأزلوا عنها ' : ويعني ms1067 بقوله :
~~فأزلوا عنها : فأزلوا عن تركها من التلقيح : فترك ذكر الترك PageV05P332
~~استغناء بذكر النخل ، ودلالة الكلام على مراده منه . وأما معنى قوله :
~~فأزلوا عنها : فضاقوا بحيال نخلهم عامهم ذلك ، وذهاب ثمرها . وأصل الأزل
~~: الضيق والشدة .
# ومنه قول رؤبة بن العجاج :
# وأهيج الخلصاء من ذات البرق %~% وشفها اللوح بمأزول ضيق
# ومنه - أيضا - قول زهير بن أبي سلمى :
# قضاعية أو أختها مضرية %~% يحرق في حافاتها الحطب الجزل
# يكونوا على ما كان فيها إزاءها %~% وإن أهلك المال الجماعة والأزل
### || ذكر خبر آخر من أخبار موسى بن طلحة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 623 - حدثنا أبو كريب ، قال حدثنا يونس بن بكير ، قال : حدثنا طلحة بن
~~يحيى ، عن موسى وعيسى ابني طلحة ، عن أبيهما طلحة : ' أن أعرابيا أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وكانوا لا يجترئون على مسألته ،
~~فقالوا للأعرابي : سل من قضى نحبه ، من PageV05P333 هو ؟ فسأله ، فأعرض
~~عنه ، ثم سأله ، فأعرض عنه ، ثم دخلت من باب المسجد ، وعلي ثياب خضر ،
~~قال الأعرابي : أنا يا رسول الله ! ؟ قال : ' هذا ممن قضى نحبه ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما ، غير صحيح ، لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن طلحة ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلا من هذا الوجه ، والخبر إذا انفرد به - عندهم - منفرد ، وجب
~~التثبت فيه !
# والثانية : أنه من رواية طلحة بن يحيى ، وطلحة بن يحيى - عندهم - ممن
~~لا يثبت بنقله في الدين حجة !
# والثالثة : أنه خبر قد حدث به عن موسى بن طلحة ، غير طلحة بن يحيى ،
~~فقال فيه : عنه ، عن معاوية ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم !
# والرابعة : أنه قد حدث به عن طلحة بن يحيى ، غير يونس بن PageV05P334
~~بكير ، فقال فيه : عنه ، عن عيسى بن طلحة ، أن أعرابيا أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأرسله عن عيسى ، ولم يرفعه إلى طلحة ، ولم يذكر فيه موسى
~~بن طلحة .
### ||| ذكر من ms1068 حدث هذا الحديث عن موسى بن طلحة فقال فيه : عن معاوية ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 624 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عبد الحميد الحماني ، عن إسحاق بن
~~يحيى الطلحي ، عن موسى بن طلحة ، قال : قام معاوية بن أبي سفيان ، فقال :
~~إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' طلحة ممن قضى نحبه ' .
# وقد حدث هذا الحديث - عن إسحاق بن يحيى - غير عبد الحميد الحماني ،
~~فوافق في روايته عنه ، طلحة بن يحيى ، فقال فيه : عن موسى بن طلحة ، عن
~~أبيه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
### ||| ذكر ذلك
# 625 - حدثني محمد بن عمرو بن تمام الكلبي ، قال : حدثنا سليمان بن أيوب
~~، قال : حدثني أبي ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، PageV05P335 عن عمه
~~موسى بن طلحة ، عن أبيه ، قال : ' لما قدمنا من أحد ، وصرنا بالمدينة ،
~~صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر ، فخطب الناس ، وعزاهم ، وأخبرهم
~~بما لهم فيه من الأجر ، ثم قرأ : @QB@ رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@
~~الآية ، قال فقام إليه رجل فقال يا رسول الله ! من هؤلاء ؟ فالتفت إلي
~~وعلي ثوبان أخضران ، فقال : ' أيها السائل : هذا منهم ' .
### ||| ذكر من حدث هذا الحديث عن طلحة بن يحيى فقال فيه : عنه عن عيسى بن طلحة فأرسله عنه ولم يجعل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ولم يذكر معه موسى بن طلحة
# 626 - حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا ابن إدريس ، عن طلحة بن يحيى ، عن
~~عمه عيسى بن طلحة : ' أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله :
~~من الذين قضوا نحبهم ؟ فأعرض عنه ، ثم سأله ، فأعرض عنه ، ودخل طلحة من
~~باب المسجد ، وعليه ثوبان أخضران ، فقال : هذا من الذين قضوا نحبهم ' .
PageV05P336
### ||| القول فيما في هذا الخبر من الغريب
# والذي فيه من ذلك : قول النبي صلى الله عليه وسلم في طلحة : ' هذا ممن
~~قضى نحبه ' يعني صلى الله عليه وسلم بالنحب : النذر . تقول : أوفوا الله
~~- تعالى ذكره - بنذورهم التي نذروها ، وله أوجبوها على أنفسهم .
# وذلك ms1069 أن قوما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكونوا شهدوا
~~قتال المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، ببدر ، فقالوا
~~: غبنا عن أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرب المشركين :
~~لئن أشهدنا الله قتالهم يوما لنرين الله ما نصنع فيه .
# فعاهدوا الله أن يبلوا من أنفسهم في جهاد عدوه إن لقوهم يوما ، فلما
~~كان يوم أحد ، ولقي المسلمون المشركين أوفى الله بعهده بعضهم ، ففرغ مما
~~أوجب له على نفسه ، فقاتل حتى قتل ، فهم الذين قال تعالى ذكره : @QB@
~~فمنهم من قضى نحبه @QE@ . لأنه فرغ مما أوجب على نفسه لله تعالى ذكره ،
~~مما كان عاهده أن يبلي في جهاده المشركين ، وأبلى بعضهم من PageV05P337
~~نفسه ، وعاش منتظرا نصر الله ، والظفر ، وهم الذين قال فيهم - تعالى ذكره
~~- : @QB@ ومنهم من ينتظر @QE@ .
# وبالذي قلنا من ذلك وردت الأخبار ، عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم .
### ||| ذكر من وردت عنه الأخبار بذلك منهم
# 627 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الله بن بكر ، قال : حدثنا
~~حميد ، قال : زعم أنس بن مالك ، قال : ' غاب أنس بن النضر عن قتال يوم
~~بدر ، فقال : غبت عن قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين ! لئن
~~أشهدني الله قتالا ليرين ما أصنع ! فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون ،
~~فقال : اللهم ! إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء - يعني المشركين - وأعتذر
~~إليك مما صنع هؤلاء - يعني المسلمين - فمشى بسيفه ، فلقيه سعد بن معاذ ،
~~فقال : أي سعد ! إني لأجد ريح الجنة دون أحد ، فقال سعد : يا رسول الله !
~~فما استطعت أن أصنع ما صنع . قال أنس : فوجدناه بين القتلى به بضع
~~وثمانون جراحة : من ضربة بسيف ، وطعنة برمح ، ورمية بسهم ، فما عرفناه ،
~~حتى عرفته أخته ببنانه . قال أنس : فكنا نتحدث أن هذه الآية @QB@ من
~~المؤمنين PageV05P338 رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ : نزلت فيه ،
~~وفي أصحابه .
# 628 - حدثنا سوار بن عبد الله ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال :
~~سمعت حميدا يحدث عن أنس ms1070 بن مالك أن أنس بن النضر تغيب عن قتال بدر ، فقال
~~: ' تغيبت عن أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم ! لئن رأيت
~~قتالا ليرين الله ما أصنع . فلما كان يوم أحد ، وهزم الناس ، لقي سعد بن
~~معاذ ، فقال : والله ! إني لأجد ريح الجنة ! فتقدم ، فقاتل حتى قتل ' .
~~فنزلت فيه هذه الآية : @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ،
~~فمنهم من قضى نحبه ، ومنهم من ينتظر @QE@ . PageV05P339
# وقد قيل : إنه عنى بالنحب في هذا الموضع : الموت . وكأن من قال ذلك وجه
~~معنى قوله : ' فمنهم من قضى نحبه ' إلى فمنهم من مات على التصديق
~~والإيمان والوفاء لله بما عاهده عليه .
# ومن النحب بمعنى الموت : قول الشاعر :
# قضى نحبه في ملتقى القوم هوبر %~%
# يعني بقوله : قضى نحبه : فرغ من خروج نفسه .
# وللنحب - أيضا - معنى غير ذلك : وهو الخطر العظيم . ومنه قول : جرير بن
~~عطية :
# بطخفة جالدنا الملوك ، وخيلنا %~% عشية بسطام ، جرين على نحب
# يعني بقوله : على نحب : على خطر عظيم . وقد كان بعضهم يقول : معناه على
~~نذر . وأما التنحيب : فإن له معنيين : أحدهما : الخطار ، ومنه قول الشاعر
~~:
# وإذ نحبت كلب على الناس أيهم %~% أحق بتاج الماجد المتكرم
# والآخر : المد في السير . يقال منه : نحب فلان في سيرة يومه أجمع : إذا
~~مد فلم ينزل يومه وليلته ، فهو ينحب فيه تنحيبا .
### || ذكر ما صح عندنا سنده من حديث يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 629 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن PageV05P340
~~طلحة بن يحيى ، عن يحيى وعيسى ابني طلحة ، عن أبيهما ، قال : ' مر على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير ، قد وسم في وجهه ، فقال : ' لو أن
~~أهل هذا عدلوا النار عن وجه هذه الدابة . فقلت : لأسمن في أبعد مكان من
~~وجهها ، فوسمت في عجب الذنب حلقة ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين ،
~~سقيما غير صحيح لعلتين :
# إحداهما : أنه ms1071 خبر لا يعرف له عن طلحة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مخرج إلا من هذا الوجه ، والخبر إذا انفرد به - عندهم - منفرد وجب التثبت
~~فيه .
# والثانية : أن رواية ' طلحة بن يحيى ، وفي رواية طلحة - عندهم - نظر !
# وقد وافق طلحة بن يحيى في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جماعة من أصحابه نذكر ما صح من ذلك - عندنا - سنده ، ثم نتبع
~~جميعه البيان ، إن شاء الله .
### ||| ذكر ذلك
# 630 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : PageV05P341
~~حدثنا ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول : ' نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه ' .
# 631 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ،
~~عن إسماعيل بن عياش ، قال : حدثني ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن
~~عبد الله ، قال : ' نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه
~~، والضرب في الوجه ' .
# 632 - وحدثني محمد بن معمر ، قال : حدثنا حميد بن حماد ، قال : حدثنا
~~ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : ' نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن توسم الدابة في وجهها أو تضرب على وجهها ' .
# 633 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ،
# 634 - وحدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا وكيع ،
# 635 - وحدثني الحسن بن الزبرقان النخعي ، قال : حدثنا أبو PageV05P342
~~أسامة : جميعا ، عن سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مر بحمار يدخن منخراه ، قد وسم في وجهه . فقال : لعن الله
~~من فعل هذا ، لا يوسمن الوجه ، ولا يضربن الوجه ' .
# 636 - وحدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثني
~~سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' لا يسمن أحد في الوجه ' .
# 637 - وحدثنا إسحاق بن زيد الخطابي ، قال : حدثنا الفريابي ، عن سفيان
~~، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : ' رأى رسول الله صلى الله عليه ms1072 وسلم
~~حمارا قد وسم وجهه ، يدخن منخراه ، فقال : لعن الله من فعل هذا . ألم أنه
~~ألا يسم أحد الوجه ، ولا يضرب الوجه ' .
# 638 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : أخبرنا ابن جريج
~~، قال : أخبرنا عمرو بن دينار : ' أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمار
~~يدخن أنفه ، قد وسم في أنفه ! قال : فلعن من PageV05P343 وسم هذا ' .
~~قال : قلت : عن من ؟ قال : لا أدري .
# 639 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا عبد الرزاق ،
~~قال : أخبرنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان ، عن جابر بن عبد الله . قال : ' رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حمارا قد وسم في وجهه ، فقال : لعن الله من فعل هذا ' .
# 640 - وحدثني سعيد بن عمرو الحمصي ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال
~~: حدثني صفوان بن عمرو ، قال : حدثني ماعز التميمي ، عن جابر بن عبد الله
~~، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنه رأى حمارا ، قد وسم في وجهه ،
~~فلعن من فعل ذلك ' .
# 641 - حدثني محمد بن عوف ، قال : حدثنا حيوة ، قال : حدثنا بقية ، قال
~~: حدثني صفوان ، عن ماعز التميمي ، عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' أنه رأى حمارا ، قد وسم في وجهه ، فلعن من فعل
~~ذلك ' .
# 642 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبيد الله بن موسى ، قال :
~~أخبرنا ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : ' رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم حمارا موسوما في وجهه ، فسب ولعن PageV05P344 من فعل
~~ذلك به ، ونهى أن يضرب الوجه أو يوسم الوجه ' .
# 643 - وحدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال
~~: حدثني المعافى بن عمران ، عن حنظلة بن أبي سفيان ، عن سالم ونافع ، عن
~~ابن عمر ، قال : ' نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب على الصور -
~~وقال أحدهما : ونهى أن يوسم على الصور ' .
# 644 - وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، قال : حدثنا عمي عبد ms1073 الله بن
~~وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن ناعما أبا
~~عبد الله مولى أم سلمة ، حدثه ، أنه سمع ابن عباس يقول : ' رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه ، فأنكر ذلك . قال الرجل : والله
~~لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه ، فأمر بحمار له ، فكوي في جاعرتيه ،
~~فهو أول من كوى الجاعرتين ' . PageV05P345
# 645 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا رشدين بن سعد ، عن عمرو بن الحارث
~~والحسن بن ثوبان ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن ناعما أبا عبد الله - مولى
~~أم سلمة - حدثه أنه سمع ابن عباس ، يقول : ' إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأى حمارا موسوم الوجه ، فأنكر ذلك . فقال العباس : لا أسمه إلا في
~~أقصى شيء من الوجه ، فأتي بحمار له فكوى جاعرتيه ، فهو أول من كوى
~~الجاعرتين ' .
# 646 - حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي ، قال : سمعت أبي
~~يقول : أخبرنا أبو حمزة ، عن عبد الكريم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ' أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من يسم في الوجه ' .
# 647 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال : أخبرنا
~~عثمان بن مرة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ' كان العباس يسير مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم على بعير قد وسم خديه بحلقتين ، فقال : ' ما
~~هذا الميسم يا عباس ! ' فقال : هذا ميسم كنا نسمه في الجاهلية ! فقال : '
~~لا تسموا بالخدين ' . فقال العباس : لا جرم ، لا أسم إلا بأقصى عظم منه ،
~~فوسم بالجاعرتين ' .
# 648 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال :
~~PageV05P346 أخبرنا أيوب ، عن عكرمة ، قال : ' كان العباس يسم في الوجه ،
~~فلما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه . قال :
~~لأسمن في أبعد مكان فيها . قال : فكان يسم في الجاعرتين ' .
# 649 - وحدثني يعقوب ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا خالد ، عن
~~عكرمة ، قال : ' نهي عن إخصاء البهائم ووسمها في الوجه ' .
# 650 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا هارون ms1074 بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي
~~قيس ، عن شعيب بن خالد البجلي ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ،
~~عن ابن عباس : ' أن العباس وسم بعيرا له في وجهه ، فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ' لا تسم في الوجه ، وأنت عمي ! ' فقال العباس : لأسمنه
~~في أبعد مكان من الوجه ، فوسم في الجاعرتين ' .
# 651 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو داود سليمان بن داود ، قال :
~~حدثنا ابن أبي ذئب ، قال : أخبرني جعفر بن تمام بن العباس ، عن جده
~~العباس بن عبد المطلب : ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV05P347
~~نهى عن الوسم في الوجه . فقال العباس : لا أسم إلا في آخر
# عظم . قال : فوسم في الجاعرتين ' .
# 652 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا إسحاق بن سليمان ، عن ابن أبي ذئب
~~، عن جعفر بن تمام ، عن العباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله
~~.
# 653 - وحدثني محمد بن مرزوق البصري ، قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج ،
~~قال : حدثنا عبد الله بن المثنى الأنصاري ، قال : حدثنا ثمامة ، عن أنس :
~~' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى حمارا قد وسم في وجهه ، فقال :
~~لعن الله من فعل هذا ' .
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : كراهة النبي صلى الله عليه وسلم وسم البهائم في
~~وجوهها من غير تصريح منه بالنهي عن ذلك . PageV05P348
# وذلك أنه قال فيما روي عن طلحة ، عنه : ' لو أن أهل هذا عدلوا النار عن
~~وجه هذه البهائم ' . ولم يقل : اعدلوا ! ولا قال : لا تسموها في الوجه .
# وأما الأخبار الأخر التي ذكرناها عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه نهى
~~عن الوسم في الوجه ، وأنه لعن من وسم في الوجه ، فقد بينت تصريح النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالنهي عن الوسم في الوجه ، فغير جائز لأحد عرف نهي
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه ، أن يسم من بهيمة من
~~البهائم وجهها .
# فإن قال لنا قائل : فإن كان غير جائز وسمها في ms1075 وجوهها ، فأين الموضع
~~الجائز وسمها منها ، إن كان ذلك جائزا ؟ وما البرهان على أن وسمها جائز ؟
~~وقد علمت أن ذلك لها تعذيب ؛ إذ كان ذلك إحراقا لبعض أجزائها بالنار ؟
# قيل : أما الدليل على أن وسمها جائز ، فالأخبار المتظاهرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، والتابعين لهم بإحسان ، أنهم وسموا وأجازوا
~~وسمها .
# وأما الموضع الجائز وسمها منها ، فحيث شاء منها ربها إذا عدا به وجهها
~~وإن كان أحب الأماكن إلي أن يسم فيه من الإبل ، والحمر ، والبغال ، ونحو
~~ذلك : جاعرتاها ، ومن الغنم آذانها .
# فإن قال : فاذكر لنا الأخبار التي ذكرت أنها وردت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعن أصحابه ، وغيرهم بأنهم وسموا ! قيل :
# 654 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن ابن عون ، عن
~~محمد ، عن أنس ، قال : ' لما ولدت أم سليم ، قالت : يا أنس ! أنظر هذا
~~الغلام ، فلا تصيبن شيئا حتى تغدوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يحنكه ، قال : فغدوت ، فإذا هو في الحائط ، PageV05P349 وعليه خميصة
~~حوتكية ، وهو يسم الظهر الذي قدم عليه ' .
# قال أبو جعفر : حوتك : قبيلة من قبائل اليمن .
# 655 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن هشام بن زيد ، قال : سمعت أنس بن مالك ، يحدث : ' أن أمه حين ولدت
~~انطلقوا بالصبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحنكه ، فإذا النبي صلى
~~الله عليه وسلم في مربد يسم غنما . قال شعبة : وأكبر علمي أنه قال : في
~~آذانها ' .
# 656 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ، قال : أخبرنا شعبة ،
~~عن هشام بن زيد ، عن جده أنس بن مالك ، قال : ' دخلت مربدا لنا فإذا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يسم غنما في آذانها ' .
# 657 - وحدثني محمد بن إبراهيم الأنماطي ، قال : حدثني عبد العزيز بن
~~عمران ابن ابنة سعيد بن أبي أيوب ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني
~~زيد بن الحباب ، عن سليمان بن المغيرة ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك ، قال
~~: ' رأيت رسول الله صلى ms1076 الله عليه وسلم في المربد ، وفي يده ميسم ' .
PageV05P350
# 658 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك
~~بن أبي السوية المنقري ، أبو الهذيل ، قال : حدثني عبيد الله بن عكراش ،
~~عن أبيه عكراش بن ذؤيب ، قال : ' بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت عليه بإبل كأنها عروق الأرطى
~~فأمر بها أن توسم ميسم إبل الصدقة ، فتضم إليها ' .
### ||| ذكر من روي عنه من السلف أنه وسم أو أذن في ذلك
# 659 - حدثنا الحسن بن الصباح البزار ، قال : حدثنا الحنيني إسحاق بن
~~إبراهيم ، قال : حدثنا أسامة بن زيد ، عن أبيه ، عن جده ، قال : ' جاء
~~عمر بن الخطاب إلى أبي بكر في خلافته ، فقال : تركت خالدا قد أكل الشام !
~~لا يأتينك منها دينار ، ولا درهم ! فقال أبو بكر : إن خالدا قد كفاني ما
~~هناك ! قال : فقال له عمر : لا تفعل . اكتب إليه : أن يضع ميسم الجزية
~~على الجزية ، وميسم الصدقة على الصدقة ، ولا ينفق دينارا ولا درهما إلا
~~بإذنك . أو قال بعلمك . قال : فقال له أبو بكر : أكتب على لساني ، قال :
~~فكتب إليه عمر : PageV05P351
# بسم الله الرحمن الرحيم
# من عبد الله بن أبي بكر أمير المؤمنين إلى خالد بن الوليد :
# سلام عليك . أما بعد : فإذا جاءك كتابي هذا فضع ميسم الجزية على الجزية
~~، وميسم الصدقة على الصدقة ، ولا تنفق دينارا ولا درهما إلا بعلمي ' .
# فإن قال : فهل من خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوضح بإطلاقه
~~وسم البهائم في غير وجوهها ، أنه حد للوسم من أعضائها ؟
# قيل : نعم ! وقد ذكرنا الرواية عنه أنه وسم الغنم في آذانها .
# فإن قال : فهل من خبر عنه أنه وسم أو أنه أطلق وسم شيء من البهائم في
~~غير الآذان سوى الغنم ؟
# قيل : نعم ! ولكن في أسانيد بعضه نظرا ؛ وإن كان النظر يؤيده ويصححه !
~~! فإن قال : فاذكر لنا لنعرفه على ما فيه . قيل : -
# 660 - حدثني إسحاق بن وهب الواسطي ، قال : حدثنا يعقوب بن محمد ، قال :
~~حدثني ms1077 عيينة بن عاصم ، عن أبيه ، عن جده وعمومته ، عن نقادة ، قال : '
~~قلت : يا رسول الله ! إني أسم ! قال : ولم أرك تسم في الوجه ! لا تحرق
~~وجوه العجم . قال : قلت : فأين أسم ؟ PageV05P352 قال : في موضع الجرير
~~من السالفة ' .
# 661 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي ، قال : حدثنا عون بن الحكم الباهلي ،
~~قال : حدثني زياد بن قريع - أحد بني غيلان بن جاوة - عن أبيه ، عن جنادة
~~بن جراد - أحد بني غيلان بن جاوة - قال : ' أتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بإبل قد وسمتها في آنفها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا
~~جنادة ! أما وجدت فيها عظما تسمه إلا في الوجه ؟ أما إن أمامك القصاص !
~~قلت : أمرها إليك يا رسول الله ! قال : إئتني منها بشيء ليس عليه وسم .
~~فأتيته بابن لبون وحقة فوضعت الميسم حيال العنق ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : أخر PageV05P353 أخر . فلم يزل يقول : أخر أخر ، حتى
~~بلغ الفخذ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' سم على بركت الله ،
~~فوسمتها على أفخاذها ، وكانت صدقتها حقتين ، وكانت تسعين ' .
# قال أبو جعفر : هذا غلط ؛ لأن الحقة إنما تجب في إحدى وتسعين !
# وبكل الذي قلنا مما أطلقنا الوسم فيه من أعضاء البهائم أو نهينا عن
~~الوسم فيه منها ، قال جماعة السلف من الصحابة ، والتابعين ، وغيرهم من
~~علماء الأمة .
### ||| ذكر الرواية بذلك عمن حضرنا ذكره منهم
# 662 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا مصعب بن المقدام ، قال : حدثنا
~~داود بن نصير الطائي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عمر ، أنه قال : ' لا
~~توسم الدواب على الوجوه ، ولا تضرب على الوجوه ' . PageV05P354
# 663 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشيم ، قال المغيرة :
~~أخبرنا عن إبراهيم ، قال : ' كانوا يكرهون أن توسم العجماء في وجهها أو
~~تلطم في وجهها ' .
# 664 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي وسهل ، عن حميد ، عن
~~الحسن : ' أنه كره أن تضرب وجوه الدواب أو توسم في وجوهها ' .
# 665 - حدثني محمد بن عوف الطائي ، قال : حدثنا أبو المغيرة ، قال :
~~حدثنا صفوان : ' إن الخيل ms1078 التي حمل عليها عمر بن عبد العزيز في سبيل الله
~~خرجت من عنده قد وسمت في أفخاذها عدة لله ' .
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول طلحة بن عبيد الله : ' فوسمت في عجب الذنب حلقة ' : يعني
~~بعجب الذنب : طرف الصلب ، وهو من ابن آدم : العظم الذي يقعد عليه : وهو
~~العصعص يقال لباطنه : الفحفح ، ولظاهره : العجب ، وإياه عنى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بقوله : ' يبلى من ابن آدم كل شيء غير عجب الذنب ، ومنه
~~يركب الخلق ' . PageV05P355
# وأما قول ابن عباس : ' فقال العباس : لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه
~~، فأتي بحمار له فكوى جاعرتيه ، فهو أول من كوى الجاعرتين ' . فإن
~~الجاعرة من ابن آدم عظم طرف الورك ، وهي من كل دابة وحمار حيث يرقمه
~~البيطار . ومنه قول ابن عباس لبعض الناس وحسر عن ذراعيه : ' ليبلغ ذاك
~~منك جاعرتيك ' يعني ذلك الموضع منه .
# وأما قول عكراش بن ذؤيب : ' فقدمت عليه بإبل كأنها عروق الأرطى ' . فإن
~~الأرطى : جمع أرطاة ، وهي شجرة تنبت في الرمل لا تكاد تنبت إلا فيه ، وهي
~~شجرة مستطيلة الورق ، كالخلاف . وإياها عنى الطرماح بقوله :
# وآواه جنح الليل ذرو ألاءة %~% وأرطاة حقف بين كسري سنائن
# وكذلك الأعشى في قوله :
# يلوذ إلى أرطأة حقف يضمه %~% خريق شمال تترك الوجه أقتما
# وأرى عكراشا إنما شبه الإبل بقوله : كأنها عروق الأرطى ، بعروق الأرطى
~~في ألوانها .
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم لنقادة : ' لا تحرق وجوه العجم ' .
~~فإن العجم : جمع عجماء ، والعجماء : صفة لكل بهيمة ، وإنما قيل ذلك لها ؛
~~لأنها لا تنطق ، فتفصح : يقال للذكر : أعجم ، وللأنثى عجماء . ومنه قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' العجماء جرحها جبار ' . PageV05P356
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم لنقادة - إذ قال له : فأين أسم - :
~~' في موضع الجرير من السالفة ' . فإن الجرير : كل حبل مضفور .
# ومنه قول الشاعر :
# يجرره الصبي بكل سهب %~% ويحبسه على الخسف الجرير
# وأما السالفة : فإن السالفة من ابن آدم : هو موضع متذبذب القرط من
~~المرأة ، وهي صفحة ms1079 العنق . ومن ذلك قول الراجز :
# قبحت من سالفة ومن قفا %~% عبد إذا ما رسب القوم طفا
### || ذكر خبر آخر من أخبار يحيى بن طلحة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 666 - حدثني سليمان بن عبد الرحمن بن حماد الطلحي ، قال : حدثني أبي
~~عبد الرحمن بن حماد ، قال : حدثني طلحة بن يحيى ، عن أبيه ، عن طلحة بن
~~عبيد الله ، قال : ' دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده سفرجلة
~~يقلبها ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ' دونكها يا أبا محمد !
~~فإنها تجم الفؤاد ' . PageV05P357
# 667 - وحدثني علي بن عيسى البزار ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال
~~: حدثنا عبد الرحمن بن حماد ، قال : حدثنا طلحة بن يحيى بن طلحة ، عن
~~أبيه ، عن طلحة بن عبيد الله ، قال : ' دخلت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وفي يده سفرجلة ، فألقاها إلي - أو قال - رمى بها إلي وقال : '
~~دونكها يا أبا محمد ! فإنها تجم الفؤاد ' . PageV05P358
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ( ! ) وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح ، لعلتين :
# إحداهما : أنه خبر لا يعرف له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخرج
~~يصح إلا من رواية ولد طلحة ، عنه .
# والثانية : أنه من رواية طلحة بن يحيى ، وفي نقل طلحة بن يحيى - عندهم
~~- نظر .
# وقد روي هذا الخبر عن طلحة بن عبيد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من غير هذا الوجه .
### ||| ذكر ذلك
# 668 - حدثني محمد بن عمرو بن تمام الكلبي ، قال : حدثنا سليمان بن أيوب
~~بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : حدثني أبي ، عن جدي ، عن
~~موسى بن طلحة ، عن أبيه طلحة بن عبيد الله ، قال : ' أتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو في نفر من أصحابه ، وفي يده سفرجلة يقلبها ، فلما جلست
~~إليه ، دحا بها نحوي ، ثم قال لي : PageV05P359
# ' دونكها أبا محمد ! فإنها تشد القلب ، وتطيب النفس ' !
### || ذكر خبر آخر من أخبار يحيى بن طلحة ms1080 عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 669 - حدثني أحمد بن منصور ، قال : حدثنا إسماعيل بن الخليل ، قال :
~~حدثنا علي بن مسهر ، قال : حدثنا مطرف ، عن الشعبي ، عن يحيى بن طلحة بن
~~عبيد الله ، عن أبيه ، أن عمر رآه كئيبا ، فقال : مالك يا أبا محمد ؟ !
~~لعلك ساءك أمر ابن عمك ؟ - يعني أبا بكر - قال : لا - وأثنى على أبي بكر
~~- ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' كلمة لا يقولها عبد
~~عند موته إلا فرج الله عنه كربته ، وأشرق لونه ' فما منعني أن أسأله عنها
~~إلا القدرة عليها حتى مات . فقال عمر : إني لأعلمها ! فقال له طلحة : وما
~~هي ؟ قال : هل تعلم كلمة أعظم من كلمة أمر بها عمه : لا إله إلا الله ؟
~~قال : فقال طلحة : هي والله هي ' . PageV05P360
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح ، لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن يحيى بن طلحة ، عن أبيه ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصح إلا من هذا الوجه .
# والثانية : أنه خبر قد حدث به عن الشعبي غير مطرف فاختلفوا فيه عليه ،
~~فقال بعضهم فيه : عنه ، عن يحيى بن طلحة ، عن أمه سعدى المرية ، عن طلحة
~~. وقال بعضهم فيه : عن رجل ، عن سعدى ، عن طلحة .
# والثالثة : أن بعض من روى ذلك ، قال : الذي مر بطلحة وكلمه هذا الكلام
~~الذي ذكر في هذا الخبر عن عمر ، إنما كان أبا بكر لا عمر ! قالوا : وفي
~~ذلك دليل من اضطراب الأمر فيه ، وعلى وهائه .
# والرابعة : أن المعروف من هذا الخبر من رواية الثقات : إنما هو عن
~~عثمان وأبي بكر ، لا عن طلحة وعمر - رحمة الله عليهم .
# والخامسة : أنه خبر لم يسمعه يحيى بن طلحة من أبيه ، وإنما رواه عن أمه
~~، عن أبيه ! PageV05P361
### ||| ذكر من حدث هذا الحديث عن الشعبي فقال فيه : عنه عن يحيى بن طلحة عن أمه سعدى المرية عن طلحة
# 670 - حدثنا هارون بن ms1081 إسحاق الهمداني ، قال : حدثني محمد بن عبد الوهاب
~~القناد ، عن مسعر بن كدام ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن
~~يحيى بن طلحة ، عن أمه سعدى المرية قالت : ' مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' مالك مكتئبا ؟ أساءك إمرة ابن عمك ؟ '
~~قال : لا . ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إني لأعلم
~~كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته ، وإن جسده وروحه
~~ليجدان لها روحا عند الموت ، فقبض ، ولم أسأله ؟ فقال : أنا أعلمها ! هي
~~التي أراد عليها عمه ، ولو علم أن شيئا أنجا له منها لأمره ' .
### ||| ذكر من حدث هذا الحديث فقال فيه : عن الشعبي عن رجل عن سعدى امرأة طلحة
# 671 - حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا سعيد بن الربيع أبو زيد ،
~~قال : حدثنا شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، قال : سمعت الشعبي ، عن رجل
~~، عن سعدى امرأة طلحة ، أن عمر مر حين استخلف أبو بكر - بطلحة ، فقال :
~~مالي أراك كئيبا لعلك كرهت إمرة ابن عمك ؟ PageV05P362 قال : لا ،
~~ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلمة لم أسأله عنها حتى مات
~~وقبض ! قال : إني لأعلم كلمة لا يقولها رجل عند موته إلا كانت له نورا في
~~صحيفته ، وإن روحه وجسده ليجدان لها راحة عند موته ! فقال عمر : إني
~~لأعلم ما هي : لا إله إلا الله ؛ هي الكلمة التي أراد عمه عليها . قال :
~~لا أراها إلا إياها ' .
### ||| ذكر من حدث هذا الحديث فقال : إنما كانت هذه المحاورة بين طلحة وأبي بكر
# 672 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن شقيق ، قال :
~~حدثت أن أبا بكر لقي طلحة بن عبيد الله ، فقال : مالي أراك أصبحت واجما ؟
~~فقال : كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم يزعم أنها موجبة ! فلم
~~أسأله عنها . فقال أبو بكر : قد علمت ما هي ، قال : ما هي ؟ قال : لا إله
~~إلا الله ' .
### ||| ذكر من حدث هذا الحديث فجعل هذه القصة خبرا عن ms1082 أبي بكر وعثمان رحمة الله عليهما
# 673 - حدثني هلال بن العلاء الرقي ، قال : حدثنا سعيد بن عبد
~~PageV05P363 الملك الحراني ، قال : حدثنا محمد بن سلمة ، عن أبي عبد
~~الرحمن ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن أبان
~~بن عثمان ، عن عثمان ، قال : ' مر أبو بكر بعثمان ، وهو في المسجد ،
~~وهو يحدث نفسه ، فسلم عليه ، فلم يرجع إليه السلام ! قال : ثم مر به عمر
~~، فسلم عليه ، فلم يرجع إليه السلام ! قال : فأتى عمر أبا بكر ، فقال له
~~: مررت قبيلا بعثمان ، فسلمت عليه ، فلم يرجع إلي سلاما ! قال : وبي -
~~والله ! - فعل مثل ذلك ! قال : فاذهب إليه ، فادعه . قال : فذهب إليه عمر
~~، فقال : إن أخاك يريدك . قال : فأتاه ، فقال له أبو بكر : سلمت عليك ،
~~فلم ترجع إلي سلاما ، ثم مر بك عمر قبيلا ، فسلم عليك ، فلم ترجع إليه
~~سلاما ! ؟ قال : إني كنت أحدث نفسي ، وقد رددت عليه في نفسي بكلمة سمعتها
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إني لأعرف كلمة لا يقولها رجل
~~إلا دخل الجنة ' فلم أسأله عنها ، ولم يسأله عنها أحد ، فيخبرني ! فقالا
~~: نحن نعلمها ! قال : ومن أين ؟ ولم تكونا في المجلس حين ذكرها ؟ فقالا :
~~أجل ، ولكنا قد علمناها ! قال : وما هي ؟ قالا : الكلمة التي عرضها على
~~عمه ، فأبى ! : لا إله إلا الله ' . PageV05P364
# 674 - حدثني أبو صديف الإملي عبد الله بن كثير ، قال : حدثنا مالك بن
~~إسماعيل أبو غسان النهدي ، قال : حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن عبد الله
~~بن بشر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عثمان بن عفان ، قال : '
~~لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم وسوس ناس من أصحابه ! فكنت فيمن وسوس ،
~~فمر علي عمر ، فسلم علي فلم أرد عليه ، فشكاني إلى أبي بكر ، فجاءنا ،
~~فقال : يسلم عليك أخوك ، فلم تسلم عليه ؟ ! فقلت : ما علمت بتسليمه ،
~~وإني عن ذلك لفي شغل ! فقال أبو بكر : ولم ؟ قال : قلت : قبض النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولم أسأله عن نجاة هذا الأمر ! قال ms1083 : فقد سألت عن ذلك ،
~~قال : فقمت إليه فأعتنقته ، فقلت : بأبي أنت وأمي ! أنت أحق بذلك . قال :
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نجاة هذا الأمر ؟ فقال : من قبل
~~الكلمة التي عرضتها على عمي فردها علي ، فهي له نجاة ' . PageV05P365
# 675 - وحدثنا جعفر بن هاشم ، قال : حدثنا سليمان بن أبي سليمان التميمي
~~، قال : حدثنا محمد بن عمر ، قال : حدثنا عبد الله بن أخي الزهري ، عن
~~الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن عثمان
~~بن عفان ، عن أبي بكر الصديق ، قال : ' قلت : يا رسول الله ! ما نجاة هذا
~~الأمر ؟ ' قال : ' الكلمة التي أردت عليها عمي : لا إله إلا الله ' .
PageV05P366
### || ذكر خبر آخر من أخبار طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 676 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عبدة وعبد الرحمن قالا : حدثنا
~~محمد بن عمرو ، قال : حدثنا أبو سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : ' جاء رجلان
~~من بلي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلما ، فاستشهد أحدهما ، وأخر
~~الآخر بعده سنة ، فقال طلحة بن عبيد الله : أريت الجنة ، فرأيت المؤخر
~~منهما أدخل الجنة ، قبل المستشهد ! فعجبت لذلك ، فأصبحت فذكرت ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV05P367 أو ذكر ذلك لرسول الله ؟ فقال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' المؤخر قد صام بعده رمضان ، وصلى بعده
~~ستة آلاف وكذا وكذا ركعة ، لصلاة السنة ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح ، لعلل : -
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له عن طلحة بن عبيد الله ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مخرج يصح إلا من هذا الوجه ، ومن وجه هو دونه في الصحة غير
~~مرتضى ، وذلك ما :
# 677 - حدثني به : محمد بن عمرو بن تمام الكلبي ، قال : حدثنا سليمان بن
~~أيوب ، قال : حدثني أبي ، عن جدي ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، قال : '
~~قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان من ms1084 بلي ، فأضافهما علي ،
~~فاستشهد أحدهما ، وبقي الآخر بعده سنة ، ثم مات ، فرأيت في المنام كأن
~~المؤخر دخل الجنة قبل الأول ! PageV05P368 فلما أصبحت ذكرت ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ' أبا محمد ! أليس قد صام بعده رمضان ،
~~وصلى بعده سنة : ستة آلاف ركعة ، وكذا وكذا ركعة : صلاة السنة ! ' .
# والثانية : أنه خبر قد حدث به عن أبي سلمة غير محمد بن عمرو ، فقال فيه
~~: عنه ، عن طلحة ، ولم يجعل بين أبي سلمة وطلحة : أبا هريرة !
# والثالثة : أن راويه : محمد بن عمرو ، ومحمد بن عمرو في نقله - عندهم -
~~نظر ! .
### ||| ذكر من حدث هذا الحديث عن أبي سلمة فجعله عنه عن طلحة ولم يدخل بينهما أبا هريرة
# 678 - حدثني محمد بن معمر البحراني ، قال : حدثنا أبو عامر ، قال :
~~حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن يزيد بن عبد الله ، عن محمد بن إبراهيم ،
~~عن أبي سلمة ، عن طلحة بن عبيد الله : ' أن رجلين من بلي قدما على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا ، وكان أحدهما أشد اجتهادا
~~من الآخر ، فغزا المجتهد منهما ، فاستشهد ، ثم مكث الآخر بعده سنة ، ثم
~~توفي . قال طلحة : بينا أنا عند باب الجنة إذ أتي بهما فخرج خارج ، فأذن
~~للذي توفي الآخر منهما ، ثم رجع فأذن للذي استشهد ، ثم رجع إلي فقال :
~~ارجع ، فإنه لم ينأ لك بعد ! وأصبح طلحة يحدث الناس عجبا لذلك ، فبلغ ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV05P369 وحدثه الحديث ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' من أي ذلك تعجبون ؟ ! ' . قالوا : يا رسول
~~الله ! هذا كان أشد الرجلين اجتهادا ، ثم استشهد في سبيل الله ، فدخل
~~الآخر الجنة قبله ! فقال : ' أليس قد مكث هذا بعده سنة ؟ ' قالوا : بلى !
~~قال : ' وأدرك رمضان وصامه ، وصلى كذا وكذا سجدة في السنة ؟ ' . قالوا :
~~بلى ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فلما بينهما أبعد مما بين
~~السماء والأرض ' . PageV05P370
# 679 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا ابن أبي مريم ، قال
~~: أخبرنا يحيى بن أيوب وابن لهيعة ms1085 قالا : حدثنا ابن الهاد ، عن محمد بن
~~إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن طلحة بن عبيد الله : ' أن
~~رجلين قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله ، غير أنه قال
~~في حديثه : ' ثم رجع إلي ، وقال : ارجع ؛ فإنه لم يأن لك بعد ' .
# وقد وافق طلحة في رواية معنى هذا الخبر : عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جماعة من أصحابه ، نذكر ما صح من ذلك - عندنا - سنده ، ثم نتبع
~~جميعه البيان ، إن شاء الله .
### ||| ذكر ذلك
# 680 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن عمرو بن مرة
~~الجملي ، عن عمرو بن ميمون الأودي ، قال : كنا عند فلان - وعندنا عبد
~~الله بن ربيعة - فحدثنا عبد الله بن ربيعة ، عن عبيد بن خالد - وكان من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' آخى النبي صلى الله عليه وسلم
~~بين رجلين فاستشهد أحدهما ، وبقي الآخر بعده عاما ، ثم مات فاتبعنا
~~جنازته ، ومعنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فجعلنا ندعو الله ونرغب إليه
~~أن يلحقه بصاحبه ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أيهما تعدون أفضل ؟
~~فقلنا : الله ورسوله أعلم ! ثم قلنا : الشهيد أفضلهما ! فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ' ألا تعدون لهذا فضيلته : صلاته ، وعمله بعد عمله !
~~لما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض ' . PageV05P371
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : الإبانة عن فضل صالح الأعمال ، وأن الفاضل من الناس
~~إنما يفضل غيره بفضل زيادة أعماله الصالحة على عمل من فضله . وذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر له أمر الرجلين اللذين استشهد أحدهما ،
~~وعاش الآخر بعده سنة ، قال في الذي عاش بعد صاحبه : ' أليس قد أدرك رمضان
~~وصامه ، وصلى كذا وكذا سجدة ' فلما قالوا له : بلى ! قال : ' فلما بينهما
~~أبعد مما بين السماء والأرض ' ! PageV05P372 وذلك من قوله صلى الله
~~عليه وسلم نظير الأخبار الواردة عنه : أنه قال : إذ قيل له : أي الناس
~~خير ؟ قال : ' من طال عمره ms1086 وحسن عمله ' .
### |||| ذكر الأخبار الواردة عنه بذلك
# 681 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن محمد بن إسحاق ،
~~عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' ألا أنبئكم بخيركم ؟ ' قالوا : بلى يا رسول الله
~~! قال : ' خياركم : أطولكم أعمارا ، وأحسنكم أعمالا ' .
# 682 - وحدثني عمرو بن محمد بن يحيى العثماني ، قال : حدثنا إسماعيل بن
~~أبي أويس ، قال : حدثني أخي ، عن سليمان بن بلال ، عن ثور بن زيد الديلي
~~، عن ابن عامر ، عن ابن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ' ألا أخبركم بخياركم من شراركم ؟ ' قال : قلنا :
~~بلى يا رسول الله ! قال : ' خياركم أطولكم عمرا ، وأحسنكم عملا ' .
PageV05P373
# 683 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو أحمد وأبو عامر ، قالا : حدثنا
~~كثير بن زيد ، عن الحارث ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' إن من سعادة المرء أن يطول عمره ، ويرزقه الله
~~الإنابة ' . PageV05P374
# 684 - وحدثني محمد بن مرزوق البصري ، قال : حدثنا عبد الملك بن عمرو ،
~~قال : حدثنا كثير بن زيد ، قال : حدثني الحارث بن أبي يزيد ، قال : سمعت
~~جابر بن عبد الله ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن من
~~السعادة أن يطول عمر العبد ، ويرزقه الله الإنابة ' .
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قوله : ' فإنه لم ينأ لك ' ؛ يعني بذلك : لم يأن لك : فقدم
~~النون قبل الهمزة ، كما يقال : جذب وجبذ . وصقع وصعق .
# وأما قوله : ' ويرزقه الله الإنابة ' ، فإن الإنابة : الرجعة إلى الشيء
~~بعد الإدبار عنه . يقال منه : أناب فلان من كذا إلى كذا ، فهو ينيب إليه
~~إنابة : إذا رجع إليه .
# ومنه قول الله - تعالى ذكره - : @QB@ إن إبراهيم لحليم أواه منيب @QE@ .
~~يعني بقوله : منيب : راجع إلى الله ، وإلى ما يحبه منه من طاعته .
### || ( ذكر خبر آخر من أخبار طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم )
# 685 - حدثني أبو شرحبيل ms1087 الحمصي ، قال : حدثنا أبو اليمان ، قال : حدثنا
~~إسماعيل ، عن عمرو بن دينار المكي ، عن سعيد بن المسيب ، عن طلحة بن عبيد
~~الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV05P375 أنه كان يقول : '
~~ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب حتى ينادي مناد من
~~السماء : ألا إن أميركم فلان ' ! وكان سعيد بن المسيب يقول : ذلك الأمير
~~حقا !
# 686 - وحدثني أبو شرحبيل ، قال : حدثنا أبو اليمان ، قال : حدثنا
~~إسماعيل ، عن ابن أبي حسين ، عن سعيد بن المسيب ، عن طلحة بن عبيد الله ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك !
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح ، لعلتين : PageV05P376
# إحداهما : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن طلحة ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصح إلا من هذا الوجه .
# والثانية : أنه من نقل إسماعيل بن عياش ، وفي نقل إسماعيل ، عن غير أهل
~~بلده - عندهم - نظر .
# وقد حدث نحو هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن بعض السلف
~~بأسانيد فيها - أيضا - نظر ، نذكر بعضها لتعرف :
### ||| ذكر ذلك
# 687 - حدثني عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني ، قال : حدثنا أبي ، قال
~~: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري ، قال : حدثنا منصور بن المعتمر ، عن ربعي
~~بن خراش ، قال : سمعت حذيفة بن اليمان يقول : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إذا كان رأس الخمس والعشرين والمائتين ، نادى مناد من
~~السماء : ألا أيها الناس ! إن الله قد قطع مدة الجبارين والمنافقين
~~وأتباعهم ، ووليكم الجابر جبر أمة محمد صلى الله عليه وسلم : الحقوه بمكة
~~؛ فإنه المهدي ، واسمه : أحمد بن عبد الله ' . قال عمران بن الحصين : صف
~~لنا يا رسول الله ! هذا الرجل ، وما حاله ؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' هو رجل من ولدي ، كأنه من رجال بني إسرائيل ، يخرج عند جهد من
~~أمتي وبلاء ، عربي اللون ، ابن أربعين سنة ، كأن وجهه كوكب دري ، يملأ
~~الأرض عدلا ، كما ملئت ظلما وجورا ms1088 ، يملك عشرين سنة ، وهو صاحب مدائن
~~الكفر كلها : القسطنطينية ، ورومية ، ويخرج إليه الأبدال من الشام
~~وأشباههم ، كأن قلوبهم زبر الحديد ، رهبان بالليل ، ليوث بالنهار ، وعصب
~~أهل المشرق ، كأن قلوبهم زبر الحديد ، رهبان بالليل ، ليوث بالنهار ،
~~والنجباء من مضر ، كأن قلوبهم زبر الحديد ، PageV05P377 رهبان بالليل ،
~~ليوث بالنهار ، وأهل اليمن : حتى يأتوه ، فيبايعوه بين الركن والمقام ،
~~فيخرج من مكة متوجها إلى الشام ، يفرح به أهل السماء ، وأهل الأرض ،
~~والطير ، والحيتان في البحر ' !
# 688 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
~~أخبرني إسحاق بن يحيى ، عن المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أمه - وكانت إمرأة
~~قديمة ! - قال : ' قلت لها لما كانت فتنة ابن الزبير - : والله إن هذه
~~لفتنة يهلك فيها الناس ! قالت : كلا يا بني ! ولكن تكون بعدها فتنة يهلك
~~الناس فيها ، لا يستقيم أمرهم على أحد ، حتى ينادي مناد من السماء :
~~عليكم بفلان بن فلان ' ! ! PageV05P378
# 689 - وحدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ،
~~قال : أخبرنا عنبسة بن سعيد ، عن شهر بن حوشب ، قال : ' يكون في رمضان
~~صوت ، وفي شوال : همهمة أو مهمهة ، وفي ذي القعدة تحازب القبائل ، وفي ذي
~~الحجة يسلب الحاج ، وفي المحرم - ولو أخبركم بما في المحرم ! - قال :
~~قلنا له : وما في المحرم ؟ ! قال : ينادي مناد من السماء : ألا إن فلانا
~~خيرة الله من خلقه ، فاسمعوا له وأطيعوا ' ! !
### || ذكر خبر آخر من أخبار طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 690 - حدثني محمد بن خلف ، قال : حدثني محمد بن الصلت ، قال : حدثنا
~~الربيع بن منذر الثوري ، عن أبيه ، عن محمد بن PageV05P379 الحنفية ،
~~قال : ' وقع بين علي وبين طلحة كلام ، فقال له طلحة : إنك لجريء ! جمعت
~~بين اسم رسول الله ، وكنيته ! وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك ! قال : فقال علي : إن الجريء كل الجريء من قال على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما لم يقل ! قال : ثم استشهد علي أناسا فشهدوا له أن رسول
~~الله صلى الله ms1089 عليه وسلم رخص له في ذلك . قال : إن ولد لي ولد فأسميه
~~باسمك وأكنيه بكنيتك ؟ قال : فرخص له في ذلك ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب ، أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما ، غير صحيح ، لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن طلحة ، عن رسول PageV05P380
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ، والخبر إذا انفرد به - عندهم
~~- منفرد ، وجب التثبت فيه !
# والثانية : أنه قد رواه ، عن منذر الثوري ، غير ابنه ، فقال فيه : عنه
~~، عن محمد بن الحنفية ، أن عليا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسله
~~عن محمد بن الحنفية ، ولم يجعل بينه ، وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحدا !
# والثالثة : أن محمد بن طلحة بن عبيد الله - فيما ذكر - كان يكنى أبا
~~القاسم ، ولو كان الخبر عن طلحة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالنهي عن أن يجمع بين اسمه وكنيته صحيحا ، لما كان طلحة بالذي يفعل ذلك
~~بابنه ، إن شاء الله ' ! PageV05P381
# والرابعة : أن المعروف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله في ذلك
~~، أنه قال : ' تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي ، فإني إنما أنا قاسم أقسم
~~بينكم ' فنهى عن التكني بكنيته !
### ||| ذكر من روى هذا الحديث عن منذر الثوري ، عن محمد بن الحنفية فأرسله عنه ولم يجعل بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا
# 691 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : حدثنا حجاج
~~بن رشدين ، عن عبد الله بن وهب ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن فطر بن خليفة ،
~~عن منذر الثوري ، عن محمد بن الحنفية : ' أن عليا قال : يا رسول الله !
~~أرأيت إن ولد لي ولد بعدك : أسميه باسمك ، وأكنيه بكنيتك ؟ قال : نعم .
~~ورخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تلك رخصة له دون الناس ' .
PageV05P382
# قال محمد بن عبد الله ، قال حجاج ، قال ابن وهب : وبلغني أن محمد بن
~~الحنفية ، كان يكنى أبا القاسم .
# وقد وافق ms1090 طلحة في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV05P383 جماعة من أصحابه نذكر ما صح - عندنا - من ذلك بسنده ، ثم
~~نتبع جميعه : البيان إن شاء الله .
### ||| ذكر من وافق طلحة في رواية هذا الخبر عن رسول الله
# 692 - حدثني يعقوب بن إبراهيم بن جبير الواسطي ، قال : حدثنا صفوان ،
~~عن ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي : أنا أبو القاسم ، الله يعطي ، وأنا
~~أقسم ' .
# 693 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : حدثنا حجاج بن
~~رشدين ، قال : حدثنا حيوة بن شريح ، عن محمد بن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنه نهى أن يكنى الرجل :
~~أبا القاسم ، واسمه : محمد ' . PageV05P384
# 694 - حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : حدثنا طارق بن عبد
~~العزيز العبدي ، قال : حدثنا محمد بن العجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا تجمعوا بين اسمي وبين كنيتي
~~، أنا أبو القاسم ، الله يعطي ، وأنا أقسم ' .
# 695 - حدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا ابن أبي مريم ، قال :
~~أخبرنا يحيى بن أيوب ، قال : حدثني محمد بن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا تجمعوا اسمي وكنيتي
~~' .
# 696 - حدثني علي بن الحسن الأزدي ، قال : حدثنا يحيى بن يمان ، عن هشام
~~بن حسان ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي ' .
# 697 - حدثني إسماعيل بن موسى السدي ، قال : أخبرنا شريك ، عن سلم بن
~~عبد الرحمن ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' من تسمى باسمي فلا يكتنين بكنيتي ' . PageV05P385
# 698 - وحدثنا ابن جبلة ، قال : حدثنا عثمان بن الهيثم ، قال : حدثنا
~~عوف ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ms1091 :
~~' تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي . من تسمى باسمي فلا يكتنين بكنيتي ' .
PageV05P386
# 699 - وحدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم
~~الأزدي ، قال : حدثنا هشام الدستوائي ، قال : حدثنا أبو الزبير ، عن جابر
~~، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من تسمى باسمي فلا يكتنين
~~بكنيتي ، ومن اكتنى بكنيتي فلا يتسمين باسمي ' .
# 700 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا الحسين
~~، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا
~~اكتنيتم بي ، فلا تسموا بي ، وإذا تسميتم بي فلا تكتنوا بي ' .
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر - أعني خبر طلحة - الذي ذكرناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعاني
# إن قال لنا قائل : ما أنت قائل في هذا الخبر - يعني خبر طلحة - : أصحيح
~~هو أم سقيم ؟ فإنك إن قلت : هو سقيم :
# قيل لك : ما الذي أسقمه ؟ وجميع من بينك وبين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم معروفة حالهم ، غير متروكة روايتهم ! PageV05P387
# وإن قلت : هو صحيح :
# قيل لك : فبأي الروايتين أنت قائل : أبرواية طلحة ، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كراهته الجمع بين اسمه وكنيته ؟
# أم برواية علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إجازته ذلك ، وإباحته ؟
~~فإنك إن قلت بإحداهما لزمك ترك القول بالأخرى منهما ، وفي فعلك ذلك تركك
~~القول بأن الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتدافع ولا تتضاد
~~إذا صحت مخارجها ! وأن ذلك : إذا ورد باختلاف الرواة فيه : فإنما هو على
~~وجه العموم والخصوص ، أو المجمل والمفسر أو الناسخ والمنسوخ ، وأن ذلك
~~إذا كان على وجه الناسخ والمنسوخ كان غير جائز أن يكون الناسخ منهما غير
~~معلوم من المنسوخ ! فإلى أي الوجوه أنت موجه الخبر الذي ذكرت ،
~~والروايتين اللتين رويتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما رويت ؟ !
~~قيل : قد اختلف السلف من أهل العلم قبلنا في ذلك ، وفي وجه الروايتين
~~اللتين رويتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1092 فنذكر ما قالوا ، وما اعتل
~~به كل قائل منهم لقوله في ذلك ، ثم نتبع جميعه البيان إن شاء الله !
# فقال بعضهم : غير جائز لأحد أن يجمع لابنه في الاسم والكنية : اسم
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته ؛ فإن سماه محمدا لم يكن له أن يكنيه
~~أبا القاسم . وإن كناه أبا القاسم لم يكن له أن يسميه محمدا ولا أحمد !
# واعتلوا لكراهتهم ذلك بالأخبار التي ذكرناها - قبل - عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأخبار أخر سنذكرها بعد إن شاء الله .
# وقالوا : خبر علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وروايته التي رواها
~~عنه أنه أذن في تسمية ابنه باسمه ، وتكنيته بكنيته خاص لعلي دون غيره من
~~سائر الأمة ، وقد ذكرت بعض من قال ذلك فيما مضى . PageV05P388
### |||| ذكر من لم نذكر - قبل - ممن قال هذا القول أو رواه عن رسول الله
# 701 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثني
~~أبو الطاهر ، أن أباه محمد بن أبي بكر ، حدثه أن جده عمرو بن حزم ولد له
~~: محمد بن عمرو بن حزم ، فسماه محمدا ، وكناه أبا القاسم : فبلغ ذلك
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' من تسمى باسمي فلا يتكن بكنيتي ' .
~~قال : فكناه النبي صلى الله عليه وسلم بأبي عبد الملك . قال : فلا تكاد
~~تجد في آل حزم أحدا تسمى محمدا إلا يكنى بأبي عبد الملك ' .
# 702 - حدثني العباس بن الوليد ، قال : أخبرني أبي ، قال : حدثنا
~~الأوزاعي ، قال : حدثني عبدة بن أبي لبابة ، قال : حدثني من سمع جابر بن
~~عبد الله يقول : ' نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمعا عليه :
~~محمد وأبو القاسم ' .
# 703 - حدثني مطر بن محمد الضبي ، قال : حدثنا أبو عامر ، قال : حدثنا
~~سفيان ، عن عبد الكريم ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن عمه ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تجمعوا PageV05P389 بين اسمي
~~وكنيتي ' .
# وقال آخرون : إذن النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أن يسمي ابنه محمدا
~~ويكنيه أبا القاسم ms1093 : إطلاق منه ذلك لجميع أمته ، إذ لم يخبر أنه خص بذلك
~~عليا دون سائر الناس غيره ! قالوا : وقد سمى ولده باسم النبي صلى الله
~~عليه وسلم وكناه بكنيته : جماعة من أئمة السلف بمحضر من المهاجرين
~~والأنصار ، فلم ينكر ذلك عليهم منهم منكر !
# قالوا : ولو كان ذلك منكرا - عندهم - لكانوا قد أنكروه ، وأبوا أن
~~يسموه به ، ويكنوه بتلك الكنية ، فيجمعوا له اسم النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV05P390 وكنيته ، ولكن ذلك لما كان جائزا - عندهم - لجميع الأمة
~~بإطلاق النبي صلى الله عليه وسلم لها ذلك : لم يمتنعوا من الجمع لمن
~~جمعوا له بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته .
### |||| ذكر بعض من جمع له اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته
# 704 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا مغيرة
~~، عن إبراهيم : ' أن محمد بن الأشعث كان يكنى بأبي القاسم ، وكان يدخل
~~على عائشة ، فيكنونه بأبي القاسم . قال : وكان محمد بن الحنفية يكنى أبا
~~القاسم ' .
# واعتلوا - أيضا - من الخبر في ذلك مع الخبر الذي ذكرناه عن علي ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بما :
# 705 - حدثنا خلاد بن أسلم ، قال : حدثنا مروان بن معاوية ، عن محمد بن
~~عمران ، قال : سمعت صفية ابنة شيبة ، عن عائشة ، قالت : ' جاءت امرأة إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! إنه ولد لي غلام
~~فسميته محمدا وكنيته بأبي القاسم ، فبلغني أنك تكره ذلك ! فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' ما حرم اسمي وأحل كنيتي ! أو ما حرم كنيتي وأحل
~~اسمي ! ' . PageV05P391
# 706 - حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن عمران الحجبي ،
~~عن صفية ابنة شيبة ، عن عائشة ، أنها قالت : قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' ما أحل اسمي وحرم كنيتي ! أو ما حرم اسمي وأحل كنيتي ' .
# 707 - حدثني أحمد بن الوليد الرملي ، قال : حدثنا ابن نفيل ، قال :
~~حدثنا محمد بن عمران الحجبي ، عن جدته صفية ابنة شيبة ، عن عائشة ، قالت
~~: ' جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ms1094 فقالت : يا رسول الله ! إني
~~ولدت غلاما وسميته محمدا وكنيته أبا PageV05P392 القاسم ، فذكر لي أنك
~~تكره ذلك ؟ قال : ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي ؟ أو ما الذي أحل كنيتي
~~وحرم اسمي ؟ ' .
# وقال آخرون : غير جائز لأحد أن يكني نفسه أو ولده أبا القاسم أو أن
~~يسميه قاسما ليكنى الأب : أبا القاسم ، فأما أن يسمي ابنه محمدا فإن ذلك
~~له .
### |||| ذكر من قال ذلك
# 708 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا معتمر بن سليمان ، عن عاصم
~~، قال : حدثنا محمد بن سيرين ، قال : ' كان مروان بن الحكم يسمي ابنه :
~~قاسما : وكان رجل من الأنصار قد سمى ابنه القاسم : فلما بلغهما هذا
~~الحديث الذي فيه النهي عن ذلك سمى مروان ابنه : عبد الملك ، فهو عبد
~~الملك بن مروان . وعمد الأنصاري فغير اسم ابنه أيضا ' .
# 709 - وحدثنا خلاد بن أسلم ، قال : أخبرنا النضر ، قال : أخبرنا ابن
~~عون ، قال : ' سألت محمدا عن الرجل يكتني بكنية النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولم يتسم باسمه ؟ أيكره ؟ قال : ' نعم ' .
# 710 - حدثنا الحسن بن الصباح البزار ، قال : حدثنا هاشم بن PageV05P393
~~القاسم ، عن محمد بن طلحة ، عن زبيد الأيامي ، قال : ' كان الرجل منا
~~إذا تكنى بأبي القاسم ، كنيناه بأبي القاصم ! ' .
# وعلة قائلي هذه المقالة من الأثر ما :
# 711 - حدثني به : يونس بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا سفيان ، عن ابن
~~المنكدر ، سمع جابر بن عبد الله يقول : ' ولد لرجل منا غلام فأسماه قاسما
~~. فقلنا : لا نكنيك أبا القاسم ، ولا ننعمك عينا ! فأتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكر ذلك له ، فقال : ' أسم ابنك : عبد الرحمن ' .
# 712 - حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن حصين ، عن
~~سالم ، عن جابر بن عبد الله قال : ' ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا . قال
~~: فقلنا : لا نكنيك برسول الله حتى تأتيه فتستأمره ! قال : فانطلق الرجل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له الذي قلنا ؟ قال : فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' تسموا PageV05P394 باسمي ولا تكنوا بكنيتي
~~؛ فإني إنما بعثت قاسما ، أقسم ms1095 بينكم ' .
# 713 - حدثني أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس ، قال : حدثنا عبثر أبو
~~زبيد ، قال : حدثنا حصين ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بنحوه .
# 714 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن حصين
~~، عن سالم ، عن جابر ، قال : ' ولد لبعض الأنصار غلام ، فأرادوا أن يسموه
~~محمدا . فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه ؟ فقال : ' تسموا باسمي
~~، ولا تكنوا بكنيتي : فإني إنما أنا قاسم بعثت أقسم بينكم ' .
# 715 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن سالم ، عن
~~جابر بن عبد الله ، قال : ' ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا ، فقال قومه :
~~لا نرضى أن تسمي باسم النبي صلى الله عليه وسلم PageV05P395 . فانطلق
~~بابنه حامله على ظهره ، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي
~~الله ! ولد لي غلام فسميته محمدا ، فقال قومي : لا نرضى أن تسمي باسم
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي عليه السلام : ' تسموا باسمي ولا
~~تكنوا بكنيتي ، فإنما أنا قاسم أقسم بينكم ' .
# 716 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بن عبد الله : ' أن رجلا من
~~الأنصار ولد له غلام فأراد أن يسميه محمدا ، فأنكروا ، وقالوا : لا نرضى
~~أن تسميه محمدا حتى تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله : ' تسموا باسمي ولا تكنوا
~~بكنيتي ' .
# 717 - حدثنا ابن المثنى وابن بشار ، قالا : حدثنا محمد بن جعفر ، قال :
~~حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بن عبد الله : '
~~أن رجلا من الأنصار ، ولد له ولد ، فأراد أن يسميه محمدا ، فأتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فسأله ؟ فقال : ' أحسنت الأنصار : تسموا باسمي ، ولا
~~تكنوا بكنيتي ' .
# 718 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا محمد بن بكر ، قال : حدثنا سعيد ،
~~عن قتادة ، عن سليمان اليشكري ، عن جابر بن عبد ms1096 الله PageV05P396 عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك .
# 719 - وحدثني مطر بن محمد الضبي ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بن عبد الله قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي ' .
# 720 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن قتادة ، قال : سمعت سالم بن الجعد يحدث عن جابر بن عبد الله ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله .
# 721 - وحدثني سلم بن جنادة السوائي وسعيد بن يحيى الأموي قالا : حدثنا
~~أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن سالم ، عن جابر قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ، فإنما
~~جعلت قاسما أقسم بينكم ' .
# 722 - وحدثنا علي بن سعيد الكندي ، قال : حدثنا علي بن غراب ، عن
~~الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله PageV05P397 صلى
~~الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي ' .
# 723 - وحدثني أبو الخطاب : زياد بن عبد الله الحساني ، قال : حدثنا أبو
~~داود ، عن سليم بن حيان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي ' .
# 724 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا حماد بن مسعدة ، قال : حدثنا عوف
~~، عن محمد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' تسموا
~~باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ' .
# 725 - وحدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال : حدثنا علي بن عبد الحميد ،
~~قال : حدثنا عمران بن خالد الخزاعي ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' تسموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي '
~~. PageV05P398
# 726 - وحدثنا محمد بن العلاء الهمداني ، قال : حدثنا محمد بن ميمون ،
~~عن هشام ، عن محمد ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' تسموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ' .
# 727 - وحدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثني عبد الوهاب بن عبد الحميد
~~الثقفي ، عن أيوب السختياني ، عن محمد ms1097 بن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ' .
# 728 - وحدثني عثمان بن يحيى بن عثمان القرقساني ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال أبو القاسم صلى
~~الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ' . PageV05P399
# 729 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا إسحاق بن سليمان ووكيع وأبو أسامة
~~،
# 730 - وحدثني الحسن بن عرفة ، قال : حدثني حماد بن خالد ، جميعا : عن
~~داود بن قيس ،
# 731 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
~~أخبرني داود بن قيس ، عن موسى بن يسار ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ، فإني أنا
~~أبو القاسم ' .
# 732 - وحدثني ابن سنان القزاز ، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن ابن
~~PageV05P400 عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' تسموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ، أنا أبو القاسم :
~~الله يعطي ، وأنا أقسم ' .
# 733 - حدثني سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : حدثنا خالد
~~بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا شعبة ، عن عبد الله بن يزيد ، قال : سمعت
~~أبا زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : ' تسموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ' .
# 734 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن عوف ، عن جلاس ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ،
~~ولا تكتنوا بكنيتي ' .
# 735 - وحدثني إسماعيل بن موسى السدي ، قال : أخبرنا علي بن مسهر ، عن
~~أشعث ، عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ' .
PageV05P401
# 736 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن إسماعيل ، عن أبي
~~رجاء العطاردي ، عن ابن عباس ، قال : ' نادى رجل رجلا - ، فقال : يا أبا
~~القاسم ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تشاء ms1098 ؟ فقال : ليس إياك
~~أردت ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ، ولا تكتنوا
~~بكنيتي ' .
# 737 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم الواسطي ، قال : أخبرنا يزيد ، قال :
~~أخبرنا حميد الطويل ، عن أنس ، قال : ' نادى رجل : يا أبا القاسم !
~~فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! لم أعنك ! فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ' .
PageV05P402
# 738 - وحدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة ، قال : حدثنا عمر بن حبيب ،
~~عن حميد ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه .
# 739 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
~~أخبرني يحيى بن أيوب ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان بالبقيع ، فقال رجل : يا أبا القاسم ! فالتفت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل : إني لم أعنك ، إنما عنيت
~~فلانا ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تسموا باسمي ، ولا تكنوا
~~بكنيتي ' .
# 740 - وحدثني عبد الله بن محمد الهلالي وإسحاق بن زياد العطار ، قالا :
~~حدثنا يعقوب بن محمد ، قال : حدثنا إدريس بن محمد بن أنس بن فضالة بن
~~محمد ، قال : حدثنا جدي ، عن أبيه ، قال : ' قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة ، وأنا ابن أسبوعين ، فأتي بي إليه فمسح على رأسي ، وقال :
~~' سموه باسمي ، PageV05P403 ولا تكنوه بكنيتي ' .
# قالوا : فأذن النبي صلى الله عليه وسلم في التسمي باسمه ، ونهى عن
~~التكني بكنيته .
# قالوا : فغير جائز لأحد صح عنده الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بذلك أن يتكنى بكنيته أو يكني ولدا بأبي القاسم . فأما التسمي باسمه أو
~~تسمية ابنه باسمه فجائز .
# وقال آخرون : غير جائز لأحد أن يتسمى باسم النبي صلى الله عليه وسلم أو
~~أن يسمي ابنا له باسمه !
### |||| ذكر بعض من روي ذلك عنه
# 741 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ،
~~عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، قال : ' كتب عمر PageV05P404 إلى
~~أهل الكوفة : ألا يسموا ms1099 أحدا باسم نبي ' .
# وعلة قائلي ذلك من الأثر ما :
# 742 - حدثني يعقوب بن إبراهيم الواسطي ، قال : حدثنا هشام أبو الوليد ،
~~قال : حدثنا الحكم بن عطية ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' تسمون محمدا ثم تسبونه ' .
# 743 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا الحكم بن
~~عطية ، عن ثابت ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~تسمون أولادكم محمدا ثم تلعنونهم ! ' .
# والصواب من القول في ذلك - عندنا - أن يقال : كل هذه الأخبار
~~PageV05P405 التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ذكرت صحيحة
~~( ! ) وليس شيء من ذلك مدافعا غيره ، ولا ناسخ فيه ، ولا منسوخ . ولو كان
~~في ذلك ناسخ أو منسوخ ، لقد كانت الأمة نقلت بيان ذلك كما نقلت ما روت
~~مما ذكرنا ، وإنما كان نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التكني بكنيته
~~تكرها لا تحريما وحظرا . وكان إطلاقه لعلي في تسمية ابنه باسمه ، وتكنيته
~~بكنيته إعلاما منه أمته أن نهيه عن الجمع بين اسمه وكنيته أو التكني
~~بكنيته كان على ما ذكرنا من التكره ، لا على الحظر والتحريم .
# وذلك أن ذلك لو كان على الحظر والتحريم ، لم تجهل الأمة ذلك ، ولم يطلق
~~المهاجرون والأنصار التسمي باسم النبي صلى الله عليه وسلم والتكني بكنيته
~~لمن فعل ذلك ، ولا نكروه !
# وقد سمى جماعة منهم ولده محمدا ، وكناه أبا القاسم ، فلم ينكر ذلك على
~~من فعله منهم منكر ! وفي تركهم النكير على من فعل ذلك ، ورضاهم بما فعل
~~من ذلك : الدليل الواضح على أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عما نهى من
~~الجمع بين اسمه وكنيته أو التكني بكنيته ، كان على ما وصفت من الكراهة ،
~~لا على وجه الحظر والتحريم ، وأن إطلاقه لمن أطلق ذلك كان على ما بينت
~~عاما لجميع أمته ، وعلى ما قلت من قصده إلى البيان لأمته من أن نهيه كان
~~على وجه الكراهة ، لا على التحريم !
# فإذ كان الأمر في ذلك كالذي وصفنا ، فأحب الأمور إلي ms1100 ألا يتكنى أحد
~~بأبي القاسم تكرها لا تحريما . فإن تكنى بذلك فأحب إلي ألا يتكنى به من
~~كان اسمه محمدا ؛ لئلا يكون جامعا بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكنيته . فإن تكنى بعض من كان اسمه محمدا لم أره تقدم على معصية لله ،
~~ولا أنه لزمه بفعله ذلك إثم ، وإن كرهته لما قد بينت قبل ! PageV05P406
### || ذكر خبر آخر من أخبار طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 744 - حدثنا الحسن بن أبي يحيى بن السكن المقدسي ، قال : حدثنا سليمان
~~بن داود الشاذكوني ، عن أبي أمية بن يعلى ، عن نافع ، عن أسلم مولى عمر ،
~~عن طلحة بن عبيد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا تحل
~~الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح ، لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلا من هذا الوجه . والخبر إذا انفرد به - عندهم ، منفرد ، وجب التثبت
~~فيه .
# والثانية : أن راويه : أبو أمية بن يعلى ، وأبو أمية - عندهم - ممن لا
~~يجب بنقله حجة .
# والثالثة : أن ناقله عنه : سليمان الشاذكوني ، وهو - عندهم - غير مرضي
~~في نقله . PageV05P407
# وقد وافق طلحة في رواية هذا الخبر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة نذكر ما صح - عندنا - من ذلك بسنده ، ثم نتبع جميعه : البيان إن
~~شاء الله .
### ||| ذكر ذلك
# 745 - حدثنا أبو كريب ومحمد بن عبيد المحاربي قالا : حدثنا أبو بكر بن
~~عياش ، عن أبي حصين ، عن سالم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ' .
# 746 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' لا تصلح الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ' . PageV05P408
# 747 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا ms1101 جرير ، عن منصور ، عن سالم ، قال
~~: ' لا تصلح المسألة لغني ، ولا لذي مرة سوي ' .
# 748 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا حصين ، عمن
~~حدثه ، عن أبي هريرة ، أنه قال : ' لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي
~~' .
# 749 - حدثنا صالح بن مسمار المروزي ، قال : حدثنا ابن عيينة ، قال :
~~أظنه منصورا ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، يبلغ به النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' لا تصلح الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ' .
# 750 - وحدثني عبد الرحمن بن الأسود الطفاوي ، قال : حدثنا محمد بن
~~ربيعة الكلابي ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن سعد بن إبراهيم ، عن
~~ريحان بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ' . PageV05P409
# 751 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا سفيان ، عن
~~سعد بن إبراهيم ، عن ريحان بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمثله .
# 752 - وحدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، قال : أخبرنا إسحاق ، عن سفيان
~~، عن سعد بن إبراهيم ، عن ريحان بن يزيد ، عن عبد الله بن PageV05P410
~~عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله .
# 753 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن سعد بن
~~إبراهيم ، عن ابن يزيد العامري ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ' .
# 754 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا معاوية ، عن سفيان ، عن سعد بن
~~إبراهيم ، عن ريحان بن يزيد العامري ، عن عبد الله بن عمرو ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثله .
# 755 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن سعد بن إبراهيم ، قال : سمعت ريحان بن يزيد ، قال : سمعت عبد الله
~~بن عمرو يقول : ' لا تصلح المسألة لغني ، ولا لذي مرة قوي ' .
# 756 - وحدثني علي بن سعد الكندي ، قال : حدثنا عبد الرحيم ms1102 بن سليمان ،
~~عن مجالد ، عن عامر ، عن حبشي بن جنادة السلولي ، قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ، وهو واقف بعرفة ، إذ أتاه أعرابي ،
~~فأخذ بطرف ردائه ، فسأله إياه ، فأعطاه وذهب ! فعند ذلك حرمت المسألة ،
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن المسألة لا تحل لغني ، ولا لذي
~~مرة سوي ، إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع . ومن سأل ليثري به ماله ، كان
~~خموشا في وجهه يوم القيامة ، ورضفا يأكله في جهنم ، فمن شاء فليقل ومن
~~شاء فليكثر ' . PageV05P411
# 757 - حدثني عمرو بن مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال :
~~أخبرني عمرو بن الحارث ، أن بكير بن الأشج حدثه ، أن أبا ثور حدثه ، عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا تحل
~~الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ' . PageV05P412
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : إبانة النبي صلى الله عليه وسلم عن تحريم الصدقة
~~للغني عنها ، وللصحيح الجسم ، القوي على الاحتراف ، المستغني بحرفته
~~وكسبه عن الصدقة .
# فإن قال قائل : أفكل الصدقة حرام على الغني ، وذي المرة السوي ؟ أم
~~بعضها ؟
# قيل له : بل بعضها دون جميعها .
# فإن قال : فما الدليل على ذلك ، ولا بيان في الخبر أنه معني به ، البعض
~~من ذلك دون الكل ؟ ومن قولك : إن الخبر إذا ورد بتحريم شيء أو تحليله ؛
~~أنه على ما ورد به من العموم إلا أن تخصه حجة يجب التسلم لها ! فهل من
~~حجة يجب علينا بها التسليم لما قلت من أن الخبر الذي رويت لنا في ذلك
~~معني به بعض الصدقات دون بعض ؟ قيل : نعم .
# فإن قال : فاذكر لنا ذلك لنعرفه .
# قيل : لا خلاف بين الجميع من علماء الأمة : أن الصدقة المحرمة التي
~~يكون أصلها محبوسا ، وعليها صدقة على الغني والفقير من جنس من الناس ،
~~وخاص منهم : أنها جائزة ، وأن للمجعول ذلك له من الاغتناء : أخذه وتملكه
~~كما يتملك سائر ما رزقه الله - تعالى ذكره ms1103 - من مال تميزات أو كسب وهبة ،
~~وغير ذلك ، فمعلوم بذلك أن التطوع من الصدقات لم يدخل في معنى قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ' . وأن
~~ذلك إنما عني به الصدقة المفروضة التي فرضها الله في أموال الأغنياء لأهل
~~سهمات الصدقة في بعض الأحوال .
# وكذلك أجمعوا على أن غنيا في بلده ، لو كان في سفر فذهبت PageV05P413
~~نفقته ، فلم يجد ما يتحمل به إلى موضع ماله ، أن له أن يأخذ من الصدقة
~~المفروضة ما يتحمل به إلى موضع ماله .
# فمعلوم بذلك أن قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني '
~~على الخصوص ، وأنه معني به من الصدقة المفروضة بعضها لما وصفنا ؛ ولأن
~~الله - تعالى ذكره - قد جعل في الصدقة المفروضة حقا لصنوف من الأغنياء ،
~~وهم : المجاهدون في سبيل الله ، والعاملون عليها ، وأبناء السبيل الذين
~~لهم ببلدهم غنى ، وهم منقطع بهم في سفرهم . وقد روي بنحو ما قلنا في ذلك
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة نقل الواحد خبر ، وإن كان في
~~إسناده نظر ، وذلك ما :
# 758 - حدثني به : محمد بن خلف العسقلاني ، قال : حدثنا الفريابي ، قال
~~: حدثنا سفيان ، عن عمران البارقي ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد ، قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل
~~الله ، أو ابن السبيل ، أو جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك أو يدعوك ' .
# 759 - وحدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، قال : حدثنا وكيع ،
~~PageV05P414 عن ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ،
# 760 - وحدثنا محمد بن عبد الله ، قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن
~~عمرو بن قيس ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني إلا لثلاثة : في سبيل الله ، وابن
~~السبيل ، ورجل كان له جار فتصدق عليه ، فأهدى له ' .
# 761 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبيد الله ، قال : أخبرنا ابن
~~أبي ليلى ، عن عطية ، عن ms1104 أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله أو ابن السبيل أو يكون
~~له جار مسكين فيتصدق عليه ، فيهدي له ' .
# 762 - حدثنا سلم بن جنادة ، قال : حدثنا حفص ، عن أبي ليلى ، عن عطية ،
~~عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة
~~لغني إلا لثلاثة : في سبيل الله ، أو ابن السبيل ، أو رجل تصدق عليه ،
~~فأهدى لجار له ، وهو غني ' .
# 763 - حدثني يعقوب ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا إسماعيل بن
~~أمية ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة : لعامل عليها ، أو لغارم ،
~~أو لغاز في سبيل الله أو لرجل كان له جار من أهل الصدقة ، فقسم له منها
~~شيء ، فأهدى له ، أو لرجل ابتاع بماله ' . PageV05P415
# وأما ذو المرة السوي ، فإنه صلى الله عليه وسلم قد بين في الخبر الذي
~~روينا عنه ، الذي رواه : حبشي بن جنادة الحال التي يحل له فيها الصدقة ،
~~وذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ' ولا لذي مرة سوي ، إلا لذي فقر مدقع أو
~~غرم مفظع ' .
# فقد تبين بما وصفنا وروينا من الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن قوله صلى الله عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي '
~~الخصوص ، وأن ذلك معني به بعض الأغنياء ، وبعض ذوي المرر السوية ، ومقصود
~~به بعض الصدقات دون الجميع منها . فإن قال : فهذا الغني الذي وصفت أمره
~~قد علمنا بما يثبت أنه مخصوص فيه الخبر الذي ذكرت في بعض الأحوال : بعض
~~الصدقات ، وفي جميع الأحوال بعضها ، فما الذي خص ذا المرة السوي ؟
# قيل : نقل الحجة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة PageV05P416
~~في الصدقة المفروضة إباحتها له غير حاجته إليها ، فأما التطوع منها : ففي
~~كل الأحوال !
# فإن قال : فهل بذلك خبر منقول من رواية الآحاد تذكره لنا ؟
# قيل : إن نقل الحجة ورأيه أثبت في ms1105 الحجة وأصح من نقل الواحد والجماعة
~~التي لا يقطع العدد نقلها ، ولا يوجب الحجة مجيئها .
# وقد روي من الوجه الذي سألت خبر غير مرضي السند ، غير أن الذي ذكرنا من
~~نقل الحجة ورأيه يؤيده ويصححه !
# فإن قال : فاذكره لنا نعرفه !
# قيل :
# 764 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني
~~عمرو والليث بن سعد ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، عن عبيد الله بن عدي
~~بن الخيار ، أنه حدثه رجلان ، قالا : ' جئنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في حجة الوداع ، والناس يزدحمون عليه يسألونه من الصدقة . قالا :
~~فزاحمنا الناس حتى خلصنا إليه ، فسألناه منها ؟ قال : فرفع البصر فينا
~~وخفضه ! فرآهما رجلين جلدين ، فقال : ' إن شئتما فعلت ولا حق فيها لغني ،
~~ولا لقوي مكتسب ' .
# 765 - وحدثني علي بن سعيد الكندي ، قال : حدثنا عبد PageV05P417
~~الرحيم بن سليمان ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عبيد الله بن عدي ، أن رجلين
~~حدثاه قالا : ' جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والناس
~~يسألونه من الصدقة ، فزحمنا الناس حتى خلصنا إليه ، فسألناه من الصدقة ،
~~فرفع فينا بصره ، وخفضه فرآنا رجلين جلدين ، فقال : ' إن شئتما فعلت ولا
~~حظ فيها لغني ، ولا لقوي مكتسب ' .
# فأخبر صلى الله عليه وسلم اللذين سألاه أنه لا حظ في الصدقة لقوي مكتسب
~~. وفي قوله : لا حظ فيها لقوي مكتسب : الدلالة البينة على أن غير المكتسب
~~له فيها الحظ .
# فإن قال قائل : فإن القوي القادر على الكسب مكتسب ، وليس تركه الكسب
~~بمبيح له ما حرم عليه من الصدقة !
# قيل : أرأيت إن طلب الكسب فلم يصبه ، أيكون مكتسبا في حال تعذر الكسب
~~عليه ؟
# فإن قال : نعم ؛ لأن صفته أنه مكتسب بقدرته على الكسب إذا وجده ! قيل :
~~فقد يجب على هذا القول أن يكون الغني الذي هو في سفر منقطع به ، وله في
~~بلده المال العظيم الذي يستحق ببعضه اسم غني ، غير جائز له أخذ الصدقة ،
~~وحراما عليه أخذها ، وإن هلك جوعا !
# فإن قال : ذلك كذلك ! خالف في ذلك ms1106 ما عليه الأمة ، وفارق الأخبار
~~الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم !
# وإن قال : حلال له الصدقة ؛ لأن غناه غير كائن معه في سفره ! قيل :
~~فكذلك المكتسب المتعذر عليه الكسب : حلال له الصدقة ، إذا تعذر عليه
~~الكسب ، وإن كان من صفته أنه قادر على الكسب ، إذا وجده ! PageV05P418
### ||| القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة لغني ، ولا
~~لذي مرة سوي ' . يعني صلى الله عليه وسلم بقوله : ' ولا لذي مرة سوي ' :
~~ولا لذي براءة من العاهات المزمنة ، القوي على الكسب ، وكل صحيح الجسم
~~بريئه من العاهات والآفات فالعرب تدعوه : ذا مرة سوي . ومنه قول الله -
~~تعالى ذكره - : @QB@ علمه شديد القوى ، ذو مرة فاستوى @QE@ : ففسر قوله :
~~@QB@ ذو مرة @QE@ بعض المفسرين بمعنى ذي قوة ، وبعضهم بمعنى ذي منظر حسن .
~~والصحيح من معنى ذلك - عندي - ما يثبت . وأما قوله صلى الله عليه وسلم
~~: ' إلا لذي فقر مدقع ' : فإنه يعني بقوله : ' مدقع ' : مفض إلى الدقعاء
~~لاصق بها . والدقع : الغبار اللين ، يقال للرجل إذا وصف بسوء الحال ،
~~وشظف المعيشة . قد أدقع فلان فهو يدقع إدقاعا ، وهو رجل مدقع .
# وأما قوله : ' كان خموشا في وجهه ' ، فإن البيان عن الخموش قد مضى قبل
~~، فكرهنا إعادته .
# آخر حديث طلحة بن عبيد الله . PageV05P419 فارغة PageV05P420
### | ( مسند الزبير بين العوام رضي الله عنه )
# PageV05P421
### || ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار الزبير بن العوام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ذكر ما روى من ذلك عنه ابنه : عبد الله : -
# 766 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني
~~يونس والليث بن سعد ، عن ابن شهاب ، أن عروة بن الزبير ، حدثه ، أن عبد
~~الله بن الزبير ، حدثه عن الزبير بن العوام : ' أنه خاصم رجلا من الأنصار
~~قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شراج من الحرة ، كانا
~~يسقيان به - كلاهما - النخل . فقال الأنصاري : سرح الماء يمر ! فأبى عليه
~~. فقال رسول الله صلى الله ms1107 عليه وسلم : إسق يا زبير ! ثم أرسل إلى جارك .
~~فغضب الأنصاري ، وقال : يا رسول الله ! أن كان ابن عمتك ! فتلون وجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : يا زبير ! إسق ، ثم احبس الماء حتى
~~يرجع إلى الجدر . واستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير حقه ،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك أشار على الزبير ، أي أراد
~~فيه السعة له ، وللأنصاري ، فلما أحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الأنصاري ، استوعى للزبير حقه في صريح الحكم . قال : فقال الزبير : ما
~~أحسب هذه الآية أنزلت إلا في PageV05P423 ذلك @QB@ فلا وربك لا يؤمنون
~~حتى يحكموك فيما شجر بينهم ، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت
~~ويسلموا تسليما @QE@ .
# 767 - وحدثنا أحمد بن منصور ، قال : حدثنا أصبغ بن الفرج ، قال :
~~أخبرنا ابن وهب ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، أن عروة بن الزبير ،
~~حدثه أن عبد الله بن الزبير حدثه ، عن الزبير بن العوام ، أنه خاصم رجلا
~~من الأنصار قد شهد بدرا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذكر نحوه .
PageV05P424
# 768 - قال أحمد بن منصور : قال أصبغ : قال لي ابن وهب : عن الليث مثله
~~سواء .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده . وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح لعلل : PageV05P425
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن الزبير بن العوام ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه . والخبر إذا انفرد به - عندهم -
~~منفرد وجب التثبت فيه !
# والثانية : أنه خبر قد رواه عن الزهري غير من ذكرت فأرسله عنه ، عن
~~عروة ، ولم يرفعه إلى غيره ، ولم يجعل بينه وبين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحدا !
# والثالثة : أن أهل التأويل إنما وجهوا تأويل هذه الآية إلى أنه عنى بها
~~المنافق الذي خاصم اليهودي الذي دعاه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف أو إلى الكاهن من جهينة : اللذين أنزل
~~الله ms1108 - تبارك وتعالى - فيهما : @QB@ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا
~~بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت ، وقد
~~أمروا أن يكفروا به @QE@ .
# قالوا : وقولهم ذلك أقرب إلى الصحة ؛ لأن ذلك في سياق ذكرهما ، ولم
~~يعترض من قصتهما شيء يوجب صرف الخبر عنهما إلى غيرهما .
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن الزهري فجعله عنه عن عروة فأرسله ولم يجعل بين عروة وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحدا
# 769 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا إسماعيل ، عن عبد الرحمن
~~بن إسحاق ، عن الزهري ، عن عروة ، قال : ' خاصم الزبير رجلا من الأنصار
~~في شراج من شراج الحرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا زبير
~~! اشرب ثم خل سبيل الماء ' . فقال الذي من الأنصار من بني أمية : اعدل يا
~~رسول الله ! وإن كان ابن PageV05P426 عمتك ! قال : فتغير وجه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى عرف أن قد ساءه ما قال . ثم قال : ' يا زبير !
~~إحبس الماء إلى الجدر أو إلى الكعبين ، ثم خل سبيل الماء ' . قال : ونزلت
~~: @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم @QE@ الآية .
### ||| ذكر من قال : إنما نزلت هذه الآية في المنافق واليهودي اللذين ذكرنا أمرهما
# 770 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبد الوهاب ، قال : حدثنا داود ،
~~عن عامر في هذه الآية : @QB@ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل
~~إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى PageV05P427 الطاغوت @QE@
~~. قال : كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة ، فكان المنافق
~~يدعو إلى اليهود ؛ لأنه يعلم أنهم يقبلون الرشوة ! وكان اليهودي يدعو إلى
~~المسلمين ؛ لأنه يعلم أنهم لا يقبلون الرشوة . فاصطلحا أن يتحاكما إلى
~~كاهن من جهينة ! فأنزل الله فيه هذه الآية : @QB@ ألم تر إلى الذين يزعمون
~~أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك @QE@ حتى بلغ : @QB@ ويسلموا
~~تسليما @QE@ .
# 771 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبد الأعلى ، قال : حدثنا داود ،
~~عن عامر في هذه الآية : @QB@ ألم تر إلى ms1109 الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل
~~إليك @QE@ . فذكر نحوه ، وزاد فيه : ' فأنزل الله - تبارك وتعالى - ألم تر
~~إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك - يعني المنافق - وما أنزل من
~~قبلك - يعني اليهودي - يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت - يقول : إلى
~~الكاهن - وقد وقد أمروا أن يكفروا به ' : أمر هذا في كتابه ، وأمر هذا في
~~كتابه : أن يكفروا بالكاهن .
# 772 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن داود ، عن
~~الشعبي ، قال : ' كانت بين رجل ممن يزعم أنه مسلم ، وبين رجل من اليهود
~~خصومة ، فقال اليهودي : أحاكمك إلى أهل دينك أو قال : إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم لأنه قد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الرشوة
~~في الحكم ، فاختلفا ، فاتفقا PageV05P428 على أن يأتيا كاهنا في جهينة
~~. قال : فنزلت : @QB@ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك -
~~يعني الذي من الأنصار - وما أنزل من قبلك - يعني اليهودي - يريديون أن
~~يتحاكموا إلى الطاغوت - إلى الكاهن - وقد أمروا أن يكفروا به - أمر هذا في
~~كتابه ، وأمر هذا في كتابه - وتلا : ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا
~~@QE@ . وقرأ : @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم @QE@ إلى
~~: @QB@ ويسلموا تسليما @QE@ .
# 773 - حدثني محمد بن عمرو ، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن
~~أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما
~~شجر بينهم @QE@ إلى قوله : @QB@ ويسلموا تسليما @QE@ .
# قال : ' هذا الرجل اليهودي ، والرجل المسلم اللذان تحاكما إلى كعب بن
~~الأشرف ' .
# 774 - حدثني المثنى بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا
~~شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : مثله . PageV05P429
# وقد وافق الزبير في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غيره من أصحابه .
### ||| ذكر بعض من حضرنا ذكره منهم
# 775 - حدثني عبد الله بن عمير الرازي ، قال : حدثنا عبد الله بن الزبير
~~، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عمرو بن دينار ، عن سلمة - رجل من ولد
~~أم سلمة - : ' أن الزبير خاصم ms1110 رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى
~~النبي صلى الله عليه وسلم للزبير . فقال الرجل لما قضي للزبير : وأن كان
~~ابن عمتك ! فأنزل الله - تبارك وتعالى - : @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى
~~يحكموك @QE@ إلى : @QB@ ويسلموا تسليما @QE@ .
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : البيان من النبي صلى الله عليه وسلم بأن كل ما أحدث
~~الله - تبارك وتعالى - خلقه مما لا مالك له من : غيث PageV05P430 أنزله
~~من السماء أو ماء فجره من حجر أو جبل كذلك أو أرض لا مالك له سوى الله -
~~عز وجل - فأحق الناس به السابق إليه دون غيره إذا لم يمكن جميع من ورد
~~عليه أخذ حاجته منه في حال واحدة ، حتى يستغني عنه السابق إليه ، فإذا هو
~~استغنى عنه بأخذ حاجته منه ، لم يكن له منع غيره منه ؛ وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قضى للزبير في شراج الحرة ، أن له أن يحبس الماء حتى تروى
~~أرضه بقوله له : يا زبير احبس الماء ، حتى يرجع إلى الجدر ، وإنما يرى
~~أنه صلى الله عليه وسلم حد للزبير ما حد له من قدر حبس ذلك ؛ لأنه إذا
~~جلس قدر ذلك رويت أرضه ثم أمره بإرسال الماء بعد ذلك إلى جاره ، فكذلك
~~الواجب من العمل على كل وارد ورد على ماء أو معدن أو ذهب أو فضة أو قار
~~أو نفط أو ملح أو غير ذلك من المعادن الطاهرة المعمولة التي لا مالك لها
~~غير الله - تعالى ذكره - الذي خلقها فسبق إليها غيره ، فأراد العمل فيها
~~وأخذ حاجته منها ، ولم يكن ممكنا العمل فيها إلا بعض وارد بها دون
~~الجميع : أن يعمل السابق فيها حتى يأخذ حاجته منها ، فإذا هو ترك العمل
~~فيها ، وأخذ حاجته منها فاستغنى عنها ، ألا يمنع غيره العمل فيها ، ولكن
~~يخليها ومن أراد العمل فيها ، وأخذ حاجته منها ، كما أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم الزبير بإرسال الماء الذي أذن له في حبسه حتى تروى أرضه إذا هو ms1111
~~استغنى عنه بري أرضه : إلى أرض جاره ليستقي منها نخلة ، وتروى أرضه .
# فإن قال قائل : وما دليلك على أن الماء الذي قضى فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بما قضى فيه بين الزبير والأنصاري كان من المياه التي لا
~~مالك لها إلا الله - جل ذكره - دون أن يكون ذلك كان عينا استنبطها الزبير
~~والأنصاري ، فكان الزبير أولى بها حتى يروي أرضه ، إذ كانت أرضه تلقاها
~~ماء تلك العين ، قبل أن تلقى أرض الأنصاري كما قال بعض من أغفل معنى حكم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في PageV05P431 ذلك بين الزبير والأنصاري
~~، فيكون ذلك حكما من رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل جماعة بينهم نهر
~~يلقى ماؤه أرض بعضهم قبل أن تلقى غيرها من أرضي شركائه ، أن يكون أحق
~~بمائه حتى تروى أرضه ، ثم كذلك التي تليها من الأرضين حتى ينتهي ذلك إلى
~~آخرها ، فيكون أهل كل أرض هي فوق أخرى ممن له شرك في ذلك النهر أحق
~~بمائه ممن أرضه أسفل منها ؟
# قيل : دليلنا على أن ذلك الماء كان من عيون السماء ، ومن السهول التي
~~لا مالك لها غير محدثها ، وأنه لم يكن من عين استنبطها نفر بنفقاتهم ،
~~فذلك بينهم على قدر حقوقهم فيه ، ليس لأحد منهم منع أحد من شركائه فيه
~~حقه منه في وقت من الأوقات ، ولا ساعة من الساعات ، ولا له الاستئثار
~~بمائه دون شركائه فيه ، ولا دون أحد منهم بغير رضاهم بإجماع من الجميع .
# وفي حكم النبي صلى الله عليه وسلم للزبير بحبس الماء الذي لقي أرضه قبل
~~أرض الأنصاري مع منازعة الأنصاري إياه ذلك ومخاصمته إياه فيه ، حتى يبلغ
~~الجدر أو الكعبين : البيان البين أن ذلك كان من مياه السيول والأودية
~~التي لا مالك لها غير الله - تبارك وتعالى - التي تحدث عن العيون التي
~~ينزلها الله - تعالى ذكره - من سمائه أو من دون الثلوج ، لا من العيون
~~التي استنبطها أهل الأرضين التي كانت منها شربها ؛ لأن ذلك لو كان من عين
~~استخرجها ms1112 الزبير والأنصاري أو أرباب الأرضين التي كانت تشرب من ذلك الماء
~~: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ليقضي للزبير بحبس حق شريكه فيه لنفسه
~~، ومنع شريكه فيه حقه منه ؛ لأن الله - تعالى ذكره - كان بعثه بالإنصاف
~~في الأخذ للمظلوم من الظالم ، هو القائل صلى الله عليه وسلم : ' لا قدست
~~أمة لا يأخذ ضعيفها من قويها حقه ، وهو غير متعتع ' . PageV05P432
# وغير جائز أن يضاف إليه صلى الله عليه وسلم إلا العدل والإنصاف . ولكن
~~ذلك كان من المياه التي وصفت صفتها ، التي السابق إليها يكون أحق بها من
~~المسبوق إليها ، حتى يقضي منها حاجته ، فإذا خلى عنها أو استغنى : أطلقها
~~لغيره ، ولم يكن له منع غيره منها بعد استغنائه عنها .
# وقد ورد ببيان صحة ما قلت من أن قضاءه الذي قضى به بين الزبير
~~والأنصاري ، كان في مياه السيول : خبر يؤيد ما بينا من الدلالة على صحته
~~، وإن كان في إسناده بعض النظر وذلك ما :
# 776 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، قال : أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن
~~، قال : حدثني أبي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : ' أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قضى في سيل المهزور أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ،
~~ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل ' . PageV05P433
# 777 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثني
~~مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال في سيل مهزور ومذينب : ' يمسك حتى الكعبين ، ثم يرسل الأعلى على
~~الأسفل ' . PageV05P434
# فإن قال قائل : فإن من قولك أن من سبق إلى ماء سيل فحازه في حوض له
~~أوجباه في وعاء أو بئر له ، فهو أولى وأحق به من غيره ، وليس لأحد من
~~الناس غلبته عليه ، ولا غصبه إياه ، إذ كان تحوزه إياه في حوضه أو وعائه
~~قد صار له ملكا ، كما يصير ملكا له ما استخرج من المعادن : من الجواهر
~~باستخراجه إياه ، فكيف أمر النبي صلى الله عليه وسلم الزبير بإرسال الماء ms1113
~~إلى جاره بعد بلوغه الجدر ، وإن كان الأمر في ذلك كالذي وصفته من أنه كان
~~من مياه السيول والأودية ! قيل : كان أمره صلى الله عليه وسلم الزبير
~~بذلك أن الزبير لم يكن يجبي ذلك في حوض ، ولا يقرنه في وعاء له ، وإنما
~~كان يسقي منه نخله ، ويروي أرضه ، فلم يكن به إليه إذا استغنت عنه أرضه ،
~~وروي منه نخله : حاجة ، فلم يكن له - ولا حاجة به إليه - منعه جاره - وبه
~~إليه حاجة - وهو له غير مالك ؛ بل كان منعه إياه ذلك - لو كان منعه -
~~فاسدا على أرضه وأرض جاره ، وضررا عليهما ، وتحجرا منه ما قد أباحه الله
~~- تعالى ذكره - لخلقه ، فلذلك أمره صلى الله عليه وسلم بإطلاقه بعد
~~استغنائه عنه لجاره !
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر - أعني خبر الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم من الغريب
# فمن ذلك : قول الزبير أنه خاصم رجلا من الأنصار في شراج من شراج الحرة
~~' : يعني الزبير بقوله : في شراج من الحرة : في مجاري PageV05P435
~~الماء من الحرة إلى السهل . وواحد الشراج : شرج .
# وأما التلاع : فإنها مجاري الماء من أعالي الأرض إلى بطون الأودية ؛
~~واحدتها : تلعة . وقد قيل : إن التلعة تكون : ما ارتفع من الأرض ، وما
~~انحدر منها ، وكان بعضهم يجعل ذلك من الأضداد .
# ومن التلاع قول نابغة ذبيان :
# عفا حسم من فرتنى فالفوارع %~% فجنبا أريك فالتلاع الدوافع
# وأما الشواجن : فإنها بطون الأودية ، واحدتها : شاجنة .
# ومن ذلك قول الطرماح بن حكيم :
# أمن دمن بشاجنة الحجون %~% عفت منها المنازل منذ حين
# وأما قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير : ' اسق ثم احبس الماء
~~حتى يرجع إلى الجدر ' . فإنه يعني بالجدر الجدار .
# وأما الحرة : فإنها كل أرض ملبس وجهها الحجارة . وقد بينا ذلك فيما مضى
~~قبل بشواهده .
# وأما قول الزبير : فأحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الأنصاري ؛
~~فإنه يعني بقوله : فأحفظ : فأغضب . ومنه يقال : عند الحفائظ تهتز الكتائف
~~، يعني به : عند الأمور التي تورث الغضب تهتز الكتائف من ذوي الأرحام .
PageV05P436
### || ذكر خبر ms1114 آخر من أخبار عبد الله بن الزبير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 778 - حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : حدثنا
~~أبوزرعة وهب الله بن راشد ، قال : حدثنا حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، أن
~~عبد الله بن عطاء بن مسافع - مولى آل الزبير - أخبره أن عروة بن الزبير ،
~~أخبره ، أنه طاف بالبيت ، هو وأخوه ، فإذا رجال يطوفون بين أيدينا ، وهم
~~يقولون : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كذا وكذا . فقال
~~لي عبد الله بن الزبير : ألا تسمع ما يقول هؤلاء يا أخي ؟ لقد أخبرني
~~الزبير بن العوام : ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول القول
~~فيمكث الزمان ، ثم يقول قولا آخر ينسخ قوله الأول كما ينسخ القرآن بعضه
~~بعضها ، وإن هؤلاء يتكلمون به جميعا ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ( ! ) وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~، سقيما غير صحيح لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخرج يصح
~~إلا من هذا الوجه ! PageV05P437
# والثانية : أنه من رواية عبد الله بن عطاء ، عن عروة . وعبد الله بن
~~عطاء - عندهم - غير معروف في نقلة الآثار !
# والثالثة : أن أبا صخر - عندهم - ممن لا يجوز الاحتجاج بنقله !
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : البيان البين لمن غفل أن الوارد عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الآثار في الحلال والحرام والأقضية والأحكام غير جائز
~~لمن لم يعلم ناسخه من منسوخه : العمل به إلا بعد العلم به !
# كما غير جائز لمن قرأ القرآن : العمل بما فيه من الأمور والنهي والحلال
~~والحرام والأقضية والأحكام إلا بعد علمه بناسخه ومنسوخه ، إذ كان المنسوخ
~~من ذلك محرما العمل به ، والناسخ منه فرضا العمل به .
# وكان من جهل ناسخ ذلك من منسوخه متى عمل بشيء منه على جهل منه بالذي
~~عليه العمل به ، والذي عليه ترك العمل ms1115 به : كان غير مأمون منه التقدم على
~~ما العمل به لله : معصية ، وترك العمل به له رضا ، وعليه فرض ! فإن قال
~~قائل : فهذا كتاب الله - جل وعز - قد عرفنا ناسخه من منسوخه ببيان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لنا ذلك ، فأنى لنا بمعرفة ناسخ أحكام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من منسوخه ، وذلك غير موصول إلى علمه إلا بنقل الرواة
~~: اختلاف أوقات ذلك مبينا وقت المنسوخ من وقت الناسخ حتى لا يشكل على من
~~ورد PageV05P438 ذلك عليه أمره ! وقد علمت أن ذلك كذلك قليل فيما ورد
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الآثار مع كثرة الأخبار الواردة عنه
~~باختلاف المعاني التي سبيلها سبيل الناسخ والمنسوخ ؟
# قيل : إنه لا ناسخ من سنته لمنسوخ منها في شيء من الحلال والحرام
~~والأقضية والأحكام إلا وهو مبين - وإن أشكل على كثير ممن ضعفت قوى أسباب
~~علمه بأحكام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وجه مطلبه ، وعزبت عنه
~~المعرفة به - كما إنه لا ناسخ في القرآن لشيء من أحكام الله - جل وعز -
~~فيه ولا منسوخ إلا وهو مبين ، وإن جهل علم ذلك كثير ممن يتلوه ويقرأه !
# فإن قال : فبين لنا الوجه الذي منه يوصل إلى علم ذلك ؟
# قيل : الوجه الذي منه يوصل إلى علمه هو الوجه الذي منه يوصل إلى علم
~~ناسخ القرآن ومنسوخه : وذلك هو بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك
~~لأمته ، غير أن الأمة تنقل بيانه ذلك على سبيل ما ينقل بيانه : ناسخ
~~القرآن ومنسوخه ؟ !
# فمنه : ما ينقله الواحد العدل أو الجماعة التي لا يوجب مجيئها العلم ،
~~ولا يقطع ورودها العذر ، وإن لزم الوارد ذلك عليه بوروده التصديق به .
# ومنه : ما ينقله من يوجب وروده - لمن ورد عليه - العلم بما ورد به ،
~~ويقطع مجيئه العذر : وذلك نقل الجماعة التي ينتفي عنها السهو والخطأ ،
~~ويمنع من نقلها - فيما نقلت - الكذب !
# فإن قال : فهل من قائل من السلف بمثل قولك في أن من أحكام رسول الله
~~صلى الله ms1116 عليه وسلم ناسخا ومنسوخا تذكره لنا ؟
# قيل : نعم !
# 779 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا المعتمر بن
~~سليمان ، عن أبيه ، قال : حدثنا أبو العلاء بن الشخير : PageV05P439 '
~~بأن حديث نبي الله صلى الله عليه وسلم كان ينسخ بعضه بعضا ، كما ينسخ
~~القرآن بعضه بعضا ' .
# 780 - وحدثنا علي بن مسلم الطوسي ، قال : حدثنا ابن أبي فديك ، عن هشام
~~بن سعد ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر : ' أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خرج إلى فناء ، فجاء الأنصار يسلمون عليه ، فقلت لبلال : كيف رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد حين سلموا عليه ، وهو يصلي ؟ قال : كان
~~يشير بيده ' . PageV05P440
# 781 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سلام بن
~~أبي مطيع ، قال : سمعت قتادة يقول : ' حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ينسخ بعضه بعضا ، كما أن القرآن ينسخ بعضه بعضا ' .
# 782 - حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي ، قال : حدثنا نعيم بن حماد ، قال :
~~حدثنا ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سلمة بن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : ' كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالأمر فنعمل به ، ثم يأتيه الوحي بغير ذلك
~~، وقد مضى الأول ، وكان يأمر بالأمر فيه الشدة ، ثم يكون من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيه رخصة بعد ذلك ' .
# 783 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن
~~الحريث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن رجل ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ،
~~أنه قال : ' كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الشيء فيخبر برأيه
~~، ثم ينزل الوحي بنقض ذلك أو بغيره ، فيخبر به ، وقد انطلق الأول ' .
PageV05P441
### || ذكر خبر آخر من أخبار أسماء ابنة أبي بكر عن الزبير بن العوام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 784 - حدثنا الزبير بن بكار الزبيري ، قال : حدثني أبو غزية محمد بن
~~موسى ، قال : حدثني عبد الله بن ms1117 مصعب ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت
~~المنذر ، عن جدتها أسماء ابنة أبي بكر الصديق : ' أن الزبير بن العوام مر
~~بمجلس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسان بن ثابت ينشدهم من
~~شعره ، وهم غير نشاط لما يسمعون منه ، فجلس الزبير معهم ، ثم قال لهم :
~~مالي أراكم غير آذنين لما تسمعون من شعر ابن الفريعة ؟ فلقد كان يعرض به
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيعجبه ، ويحسن إسماعه ، ويجزل عليه ثوابه
~~، ولا يشغل عنه بشيء .
# فقال حسان في ذلك :
# أقام على عهد النبي وهديه %~% حواريه والقول بالفعل يعدل
# أقام على منهاجه وطريقه %~% يوالي ولي الحق والحق أعدل PageV05P442
# هو الفارس المشهور والبطل الذي %~% يصول إذا ما كان يوم محجل
# إذا كشفت عن ساقها الحرب حشها %~% بأبيض سباق إلى الموت يرقل
# وإن امرأ كانت صفية أمه %~% ومن أسد في بيتها لمرفل
# له من رسول الله قربى قريبة %~% ومن نصرة الإسلام مجد مؤثل
# فكم كربة ذب الزبير بسيفه %~% عن المصطفى والله يعطي فيجزل
# فما مثله فيهم ولا كان قبله %~% وليس يكون الدهر ما دام يذبل
# ثناؤك خير من فعال معاشر %~% وفعلك يابن الهاشمية أفضل
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ( ! ) وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن الزبير ، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه . والخبر إذا انفرد به - عندهم - منفرد
~~وجب التثبت فيه .
# والثانية : أن المعروف من هذا الخبر ، عن هشام بن عروة ، إنما هو عن
~~أبيه ، عن عائشة ، وبغير هذه الألفاظ ؟
# والثالثة : أن عبد الله بن مصعب - عندهم - ممن لا يعتمد على نقله .
PageV05P443
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن هشام بن عمرو فخالفه في الإسناد واللفظ والمعنى
# 785 - حدثني إسماعيل بن موسى السدي ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : ' كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يضع ms1118 لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قالت ينافح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله يؤيد حسان بروح
~~القدس بما ينافح أو يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ' . PageV05P444
# 786 - وحدثني بحر بن نصر الخولاني ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال :
~~أخبرني ابن أبي الزناد ، عن أبيه وهشام بن عروة ، عن عائشة قالت : ' كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت منبرا ' . ثم ذكر نحوه
~~إلا أنه قال : ' ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ولم يشك فيه .
# 787 - حدثني إسماعيل بن موسى ، قال : أخبرنا هشيم ، عن هشام بن عروة ،
~~عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : البيان البين عن أن للرجل أن يعطي الشاعر العطية
~~على ذبه عن عرضه من تعدى عليه بالظلم بشعره وتحصينا له من لسانه ، وذلك
~~أن الزبير قال في الخبر الذي روينا عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في شعر حسان : ' كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه ويحسن
~~إسماعه ، ويجزل عليه الثواب ، ولا يشغل عنه بشيء ' .
# فأخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجزل لحسان على شعره :
~~الثواب ، وإنما كان إجزاء له الثواب على شعره : إما فيما PageV05P445
~~يمدحه والمؤمنين به ، وإما فيما يهجو به أعداءه ، وأعداء المؤمنين من
~~الكفار .
# فإذا كان ذلك عنه صحيحا ، فجائز لمن مدحه من الشعراء فصدق في مدحه إياه
~~، أو هجا عدوا له فصدق في هجائه إثابته على شعره على سبيل ما ذكرنا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعله بحسان .
# وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن جماعة من الأئمة بنحو
~~الذي قلنا في ذلك أخبار - وإن كان - في إسناد بعضها نظر !
### |||| ذكر ما حضرنا من ذلك
# 788 ms1119 - حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني ، قال : حدثنا زيد بن
~~الحباب ، قال : حدثنا المسور بن الصلت ، قال : حدثنا محمد بن المنكدر ،
~~عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما وقى به الرجل
~~عرضه ، كان له به صدقة ' . قلنا PageV05P446 لجابر : وما وقى به المرء
~~عرضه ؟ قال : إعطاء الشاعر أو ذي اللسان يتقى لسانه !
# 789 - وحدثنا عمرو بن عبد الحميد الإملي ، قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو
~~، عن عكرمة ، قال : ' أتى شاعر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' يا
~~بلال ! اقطع عني لسانه ! ' فأعطاه أربعين درهما ، وحلة . فقال : قطعت -
~~والله ! - لساني ! قطعت - والله ! - لساني ! ' . PageV05P447
# 790 - وحدثني إسماعيل بن سيف العجلي ، قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد
~~، قال : حدثنا محمد بن جحادة ، عن محمد بن علي ، قال : ' جاء شاعر إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يمدحه ! فقال : ' يا بلال ! اقطع عني لسانه ! '
~~فظن الأعرابي أنه قد أمر بقطع لسانه ! فقام يعدو . فجعل يسعى خلفه ويقول
~~: أمرني رسول الله لك بخير ! قال : فمضى الأعرابي وتركه ! ' .
# 791 - وحدثني إسماعيل بن سيف ، قال : حدثنا عبد القاهر بن PageV05P448
~~السري السلمي ، قال : شهدت عمر بن عبد العزيز - وجاءه شاعر - فمدحه .
~~فقال له عمر : ما عندنا اليوم شيء ! فولى الشاعر . فقال عمر لجلسائه : '
~~إن كان لسان مثل هذا يتقى ! علي بالرجل ! فأتي به فطرح إليه ثوبه ! ' .
# 792 - حدثني محمد بن عمر المقدمي ، قال : حدثنا أبو زيد الأنصاري ، قال
~~: أخبرنا شعبة ، قال : ' كان سماك بن حرب إذا كان له إلى عامل حاجة مدحه
~~ببيتين ، فقضى حاجته ! ' .
# 793 - وحدثنا حميد بن مسعدة الشامي ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ، قال
~~: حدثنا ابن عون ، عن محمد ، قال : ' قال عمر لعبد PageV05P449 بني
~~الحسحاس - حين أنشده - كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا : لو قلت كله هكذا
~~لأعطيتك عليه ! ' .
# 794 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن ابن عون ،
~~عن محمد : ' أن عمر لما بلغه قول عبد بني الحسحاس : كفى الشيب والإسلام
~~للمرء ناهيا : قال : لو كنت قلت كله مثل هذا لأعطيتك ms1120 عليه ' .
### ||| القول في البيان عما في هذا الخبر من الغريب
# والذي فيه من ذلك : قول الزبير : مالي أراكم غير آذنين لما تسمعون من
~~شعر ابن الفريعة ؟ يعني بقوله : غير آذنين : غير مستمعين .
# ومنه قول الشاعر :
# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا %~% مني وما يسمعوا من صالح أذنوا
# يعني بقوله : أذنوا : استمعوا . ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : '
~~ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن ' .
# يقال منه : أذن الرجل لكذا : يأذن له أذنا . ومنه قول عدي بن زيد
~~العبادي :
# إن همي في سماع وأذن %~% PageV05P450
### || ذكر ما صح - عندنا - سنده مما لم يمض ذكره من أخبار عروة بن الزبير ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 795 - حدثني يعقوب بن إبراهيم وأحمد بن منصور قالا : حدثنا محمد بن
~~كناسة ، قال : حدثنا هشام بن عروة ، عن عثمان بن عروة ، عن أبيه ، عن
~~الزبير ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' غيروا الشيب ولا
~~تشبهوا باليهود ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده . وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح لعلل : PageV05P451
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن الزبير ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلا من هذا الوجه . والخبر إذا انفرد به - عندهم - منفرد ، وجب
~~التثبت فيه .
# والثانية : أنه من نقل ابن كناسة ، عن هشام بن عروة . وابن كناسة -
~~عندهم - ممن لا يحتج بحديثه .
# والثالثة : أنه خبر قد حدث به عن ابن كناسة : غير يعقوب وأحمد ، فجعله
~~عن عثمان بن عروة ، عن الزبير ، ولم يدخل بين عثمان والزبير : عروة
~~وعثمان بن عروة لم يدرك الزبير ، ولم يره .
### ||| ذكر من روى هذا الخبر عن ابن كناسة فلم يدخل بين عثمان والزبير عروة
# 796 - حدثني أحمد بن حازم الغفاري ، قال : حدثنا محمد بن كناسة ، قال :
~~حدثنا هشام بن عروة ، عن عثمان بن عروة ، عن الزبير قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' غيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود ' .
PageV05P452
# وقد وافق الزبير في رواية ms1121 هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه ، نذكر ما صح - عندنا - من ذلك ، ثم نتبع جميعه البيان
~~إن شاء الله .
### ||| ذكر ذلك
# 797 - حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري ، قال : حدثنا سفيان ، عن الزهري
~~، سمع أبا سلمة وسليمان بن يسار ، عن أبي هريرة - يبلغ به - النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، أنه قال : ' إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم ' .
# 798 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا سفيان ، عن الزهري سمع أبا سلمة
~~بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار ، عن أبي هريرة - يبلغ به - النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : ' اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم ' .
# 799 - حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن ابن شهاب ، عن أبي
~~سلمة وسليمان بن يسار ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: ' إن اليهود والنصارى لا يغيرون فخالفوهم ' . PageV05P453
# 800 - وحدثني سعيد بن الربيع الرازي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الزهري ،
~~عن سليمان بن يسار وأبي سلمة ، عن أبي هريرة - يبلغ به - ' إن اليهود
~~والنصارى لا يصبغون فخالفوهم ' .
# 801 - وحدثني العباس بن الوليد العذري ، قال : أخبرني أبي ، قال : سمعت
~~الأوزاعي ، قال : حدثني الزهري ، قال : حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن
~~وسليمان ابن يسار ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' إن اليهود والنصارى لا تصبغ فخالفوهم ' .
# 802 - وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ،
~~قال : سمعت الأوزاعي يحدث عن الزهري ، قال : حدثني أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن وسليمان بن يسار ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إن اليهود والنصارى لا تصبغ فخالفوهم ' .
# 803 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
~~أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، أخبره ، عن أبي PageV05P454
~~هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن اليهود والنصارى لا
~~يصبغون فخالفوهم ' .
# 804 - وحدثني ابن سنان القزاز ، قال : حدثنا عون بن عمارة ، قال :
~~حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي ms1122 سلمة ، عن أبي هريرة ، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى ' .
# 805 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عبدة ، عن محمد بن عمرو .
# 806 - وحدثني عبيد بن أسباط بن محمد القرشي ، قال : حدثنا أبي ، عن
~~محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى ' .
PageV05P455
# 807 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا المحاربي ، عن محمد بن عمرو ، عن
~~أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إن المشركين يبيضون لحاهم ، فغيروا الشيب وخالفوهم ' .
# 808 - وحدثنا عبد الحميد بن بيان القناد ، قال : حدثنا خالد بن عبد
~~الله ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' غيروا الشيب وخالفوا على اليهود والنصارى '
~~.
# 809 - وحدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثني إبراهيم أبو إسماعيل المؤدب
~~، عن رشدين بن كريب ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' لا تشبهوا بالأعاجم ، وغيروا اللحى ' . PageV05P456
# 810 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عمرو بن خليفة ، قال : حدثنا محمد
~~بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' غيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود والنصارى ' .
# 811 - وحدثني محمد بن مرزوق البصري ، قال : حدثنا عمر بن يونس اليمامي
~~، قال : حدثنا الحباب ، قال : حدثني أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقول : ' غيروا الشعر ' .
### ||| القول في البيان عن هذه الأخبار
# إن قال لنا قائل : ما أنت قائل في هذه الأخبار : أصحاح هي أو سقيمة ؟
PageV05P457
# فإن قلت : هي سقيمة !
# قيل لك : وما الذي أسقمها ، ورواتها معروفون غير مجهولين ؟
# وإن قلت : هي صحاح !
# قيل لك : فما معنى الخبر الذي :
# 812 - حدثكموه أبو بكر المستملي محمد بن يزيد الطرسوسي ، قال : حدثنا
~~عبد الوهاب بن عطاء ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن
~~أبيه ، عن ms1123 عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : '
~~من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ، إلا أن ينتفها أو
~~يخضبها ' . PageV05P458
# 813 - حدثنا ابن المثنى وأحمد بن الوليد قالا : حدثنا محمد بن جعفر ،
~~قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثنا الركين بن الربيع ، قال : سمعت القاسم بن
~~حسان يحدث ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن عبد الله بن مسعود : ' أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يكره تغيير الشيب ' ؟ قيل : قد اختلف السلف
~~قبلنا في تغيير الشيب ؟ PageV05P459 وما الاختيار في ذلك : فنذكر
~~اختلافهم فيه ، ثم نتبع جميعه البيان إن شاء الله .
# فرأى بعضهم : أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ندب ، وأن تغييره
~~أولى من تركه أبيض !
### |||| ذكر من اختار تغييره فغيره أو روي عنه الندب إلى التغيير
# 814 - حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن حصين ، عن
~~المغيرة بن شبيل ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : ' كان أبو بكر يخرج إلينا
~~، وكأن لحيته ضرام العرفج من الحناء والكتم ' .
# 815 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن حصين ، عن المغيرة
~~بن شبيل ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : ' كان أبو بكر يخرج إلينا ، وكأن
~~رأسه ضرام عرفج من الحناء والكتم ' . PageV05P460
# 816 - وحدثني عبد الله بن أحمد بن يونس ، قال : حدثنا عبثر أبو زبيد ،
~~قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : ' كان أبو
~~بكر يخرج ولحيته ورأسه كأنهما ضرام عرفج ' .
# 817 - حدثنا ابن بشار وابن المثنى ، قالا : حدثنا محمد بن جعفر ، قال :
~~حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ' أن أبا بكر خضب بالحناء والكتم ' .
# 818 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا همام بن
~~يحيى ، عن قتادة ، قال : قلت لأنس : هل خضب النبي صلى الله عليه وسلم ؟
~~فقال : لم يبلغ ذاك ! إنما كان شيئا في صدغيه ، ولكن أبا بكر خضب بالحناء
~~والكتم ' .
# 819 - وحدثنا ابن بشار وابن المثنى ، قالا : حدثنا ابن أبي عدي ، عن
~~حميد ms1124 ، عن أنس بن مالك ، قال : ' خضب أبو بكر بالحناء والكتم ، وخضب عمر
~~بن الخطاب بالحناء ' . PageV05P461
# 820 - وحدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا خالد بن الحارث ، قال :
~~حدثنا حميد ، قال : ' سئل أنس : أخضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~فقال : لم يشنه الشيب ، ولكن خضب أبو بكر بالحناء والكتم ، وخضب عمر
~~بالحناء ' .
# 821 - حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن حميد ، عن أنس
~~، أن أبا بكر وعمر كانا يخضبان بالحناء والكتم ' .
# 822 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن ثابت
~~بن عبيد ، عن أبي جعفر ، قال : ' رأيت أبا بكر ، وكأن رأسه ولحيته لهب
~~العرفج ' !
# 823 - وحدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي ، قال : حدثنا أبو يحيى
~~الحماني ، عن الأعمش ، عن ثابت بن عبيد ، عن أبي جعفر الأنصاري ، قال : '
~~رأيت أبا بكر كأن لحيته جمر الغضى ' . PageV05P462
# 824 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : حدثنا
~~حميد ، عن أنس ، قال : ' خضب أبو بكر بالحناء والكتم ، وخضب عمر بالحناء
~~بحتا ' .
# 825 - وحدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، قال : حدثنا جعفر بن عون ،
~~قال : أخبرنا مسعر ، عن أبي عون ، عن شيخ من بني أسد ، قال : ' رأيت أبا
~~بكر في غزوة ذات السلاسل كأن لحيته لهاب العرفج ، شيخا أبيض خفيفا على
~~ناقة له أدماء ' .
# 826 - حدثني العباس بن الوليد ، قال : أخبرني أبي ، قال : سمعت
~~الأوزاعي ، قال : حدثني أبو عبيد حاجب سليمان ، قال حدثني عقبة بن وساج
~~قال : حدثني أنس بن مالك ، قال : ' قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكان أسن أصحابه أبو بكر الصديق - رحمة الله عليه - وكان يخضب بالحناء
~~والكتم ، ردد ذلك حتى أقناها . قال : ثم لقيته من الغد ، فسألته ، فقلت :
~~حتى اسود ؟ فقال أنس : لم أذكر سوادا ' . PageV05P463
# 827 - وحدثني محمد بن حفص الوصابي أبو عبيد الحمصي ، قال : حدثنا محمد
~~بن حمير ، قال : حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، أن عقبة بن وساج حدثه ، عن
~~أنس بن مالك ، قال : ' قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، وليس في ms1125
~~أصحابه أشمط غير أبي بكر فغلفها بالحناء والكتم ' .
# 828 - وحدثني محمد بن مرزوق البصري ، قال : حدثنا صغدي عمر بن سنان ،
~~عن خالد ، عن محمد ، قال : قلت لأنس بن مالك : هل خضب النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : إنه لم ير من الشيب إلا . ولكن قد خضب أبو بكر بالحناء
~~والكتم ' . PageV05P464
# 829 - وحدثني ابن مرزوق ، قال : حدثنا أبو سلمة ، قال : حدثنا محمد بن
~~راشد ، عن مكحول ، عن موسى بن أنس ، عن أبيه ، قال : ' لم يبلغ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الشيب ما يخضب . ولكن أبا بكر كان يخضب رأسه
~~ويحنيه بالحناء والكتم ، حتى يقنو شعره ' .
# 830 - حدثني محمد بن سنان القزاز ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عبد
~~الرحيم المرءي ، عن محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن موسى بن أنس ، عن أبيه
~~، أنه قال : ' لم يبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم ذكر نحوه .
PageV05P465
# 831 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن زياد بن علاقة ، عن رجل من قومه : ' أن أبا بكر كان يخضب بالحناء
~~والكتم ' .
# 832 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، قال : ' كان أبو
~~بكر يخضب ' .
# 833 - وحدثني إسحاق بن وهب الواسطي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال
~~: أخبرنا الحارث بن عمر بن الحارث الطاحي ، قال : أخبرني أبو البختري بن
~~عبد الحميد الطاحي ' أن عمر بن الخطاب كان يأمر بالخضاب بالسواد ، ويقول
~~: هو أسكن للزوجة ، وأهيب في العدو ' .
# 834 - حدثني إسماعيل بن موسى السدي ، قال : أخبرنا سيف ، PageV05P466
~~عن فضيل بن كثير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ' أن عمر لما بنى بأم كلثوم
~~، دخل عليه مسجد المهاجرين ، فكانت تحفته إياهم أن صفر لحاهم بالملاب ' .
# 835 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو عثمان - صاحب الأكفان - قال
~~: حدثني بشير بن سباع ، عن ابن أبي مليكة : ' أن عثمان بن عفان ، كان
~~يخضب بالسواد ' .
# 836 - حدثني عبد الأعلى بن واصل ، قال : حدثنا هدبة بن خالد البصري ،
~~قال : حدثنا أبو هلال الراسبي ، عن سواده بن ms1126 حنظلة ، قال : ' رأيت عليا
~~أصفر اللحية ' . PageV05P467
# 837 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن عبد العزيز بن رفيع ، عن قيس مولى خباب ، قال : ' رأيت الحسن والحسين
~~يخضبان بالسواد ' .
# 838 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا
~~سفيان ، عن السري بن كعب ، قال : ' رأيت الحسين بن علي واقفا على برذون
~~قد خضب لحيته بالوسمة ' .
# 839 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، قال : سمعت أبا إسحاق يحدث عن العيزار بن حريث أن الحسين بن علي
~~كان يخضب بالوسمة ' .
# 840 - وحدثني يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال : حدثنا هشيم ، عن زاذان ،
~~قال : ' رأيت رأس الحسين بن علي حين أتي به ابن زياد ، PageV05P468 وهو
~~مخضوب بالوسمة ' .
# 841 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا هشيم ، عن زاذان أبي منصور ، قال :
~~' رأيت رأس الحسين بن علي - رحمة الله عليه - حين أتي به ابن زياد ، وهو
~~مخضوب بالوسمة ' .
# 842 - حدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، قال : حدثنا أبي ، عن معاوية بن
~~إسحاق ، عن أم إسحاق ابنة طلحة ، قالت : ' خضب الحسن والحسين جميعا
~~بالسواد ' قالت : ' وكانت عند الحسن ، ثم خلف عليها الحسين ' .
# 843 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا يونس
~~بن أبي إسحاق ، عن العيزار بن حريث ، قال : ' رأيت الحسين بن علي يخضب
~~بالحناء والكتم ' .
# 844 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا حصين
~~، عن الشعبي : ' سألت ابن عمر ، عن الخضاب بالوسمة ؟ فلم يعرفها . قال :
~~قلت : فبالحناء والكتم ؟ قال : فقال : ذاك خضاب أهل تهامة ' .
PageV05P469
# 845 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال
~~: حدثنا شعبة ، عن كليب بن وائل ، قال : ' رأيت ابن عمر يصفر لحيته ' .
# 846 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا عبد
~~الملك ، عن عطاء ، قال : ' سألته عن الخضاب بالسواد ؟ قال : فقال : ما
~~رأيت أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يخضب بالسواد . إنما كان
~~خضابهم بالحناء ، وهذه الصفرة ' .
# 847 - وحدثنا ابن المثنى ، قال ms1127 : حدثنا عبد الله بن داود ، عن محمد بن
~~قيس ، عن أبي عون ، قال : ' رأيت الحسن والحسين - رضوان الله عليهما -
~~يخضبان بالوسمة ' .
# 848 - وحدثنا مجاهد بن موسى ، قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا إسماعيل
~~بن أبي خالد ، قال : رأيت أنس بن مالك ، وعبد الله بن أبي أوفى ،
~~وخضابهما أحمر .
# 849 - وحدثنا خلاد بن أسلم ، قال : أخبرنا النضر بن شميل ، PageV05P470
~~قال : أخبرنا إسماعيل ، قال : ' رأيت أنس بن مالك وعبد الله بن أبي
~~أوفى يخضبان بالحناء ' .
# 850 - حدثني موسى بن عبد الرحمن الكندي ، قال : حدثنا محمد بن بشر
~~العبدي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، قال : ' رأيت عبد الله بن أبي أوفى
~~وأنسا يخضبان بالحناء ' .
# 851 - حدثني يعقوب بن ماهان ، قال : حدثنا القاسم بن مالك ، عن شقيق بن
~~أبي عبد الله ، قال : ' رأيت أنس بن مالك يصفر لحيته بورس ' .
# 852 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا عبيد
~~الله العتكي ، قال : ' رأيت أنسا مخضوبا بالحناء ' . PageV05P471
# 853 - حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة ، قال : حدثنا المحاربي ، عن
~~عبد الملك بن عمير ، قال : ' رأيت المغيرة بن شعبة يخضب بالصفرة ' .
# 854 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا الحسين ، عن
~~عبد الملك ، قال : ' رأيت جرير بن عبد الله البجلي والمغيرة بن شعبة
~~يصبغان لحاهما بالصفرة ' .
# 855 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا عبيس
~~بن ميمون ، قال : حدثنا أبو المهزم ، عن أبي هريرة ، قال : ' رأيته شيخا
~~مخضوب الرأس واللحية بصفرة ، عليه ثوبان ممشقان أو قال ممصران ' .
PageV05P472
# 856 - حدثنا مجاهد بن موسى ، قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا حماد بن
~~سلمة ، عن أم شبيب ، قالت : ' سألت عائشة عن تسويد الشعر ؟ فقالت : وددت
~~أن عندي شيئا أسود به شعري ' !
# 857 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا سعيد بن شرحبيل ، قال : حدثنا ليث
~~بن سعد ، عن أبي عشانة ، قال : ' رأيت عقبة بن عامر يخضب بالسواد ، ويقول
~~: نخضب أعلاها وتأبى أصولها . قال : وكان شاعرا ' .
# 858 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا يوسف بن عمرو التنيسي ms1128 ،
~~عن ابن لهيعة ، عن أبي عشانة ، قال : ' كان عقبة بن عامر شاعرا ، وكان
~~يخضب لحيته بالسواد ، ويقول :
# نسود أعلاها وتأبى أصولها %~% ولا خير في فرع إذا فسد الأصل
PageV05P473
# 859 - حدثني علي بن مسلم ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا حيوة بن
~~شريح ، عن زهرة بن معبد ، عن أبيه أو عن جده ، قال : ' رأيت عقبة يخضب
~~بالسواد ' .
# 860 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، قال : حدثنا عبد
~~الواحد بن زياد ، قال : حدثنا سليمان الشيباني ، قال : ' رأيت محمد بن
~~علي بن الحنفية واقفا بعرفة عليه مطرف خز مخضوب الرأس واللحية بحمرة ' .
# 861 - وحدثني محمد بن عمر بن علي المقدمي ، قال : حدثني أبو بكر بن
~~محمد بن واسع ، قال : ' رأيت موسى بن أنس يخضب بالحناء ' .
# 862 - وحدثني محمد بن عمر ، قال : حدثنا أبو بكر ، قال : PageV05P474
~~' رأيت بكر بن عبد الله المزني يصفر لحيته ' .
# 863 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي ، قال : حدثني معاذ بن سقيط ، قال : '
~~رأيت الحسين يصفر لحيته ، وكان عطاؤه ثماني مائة درهم ' .
# 864 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا شبيب بن سليم الأسيدي ،
~~قال : ' رأيت الحسن يصفر لحيته ، وليس بالحناء ' !
# 865 - حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قال : حدثنا يوسف بن الحجاج الحنفي
~~، قال : ' رأيت الحسن يصفر لحيته ' .
# 866 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا
~~يونس ، عن الحسن ' أنه كان لا يرى بأسا بالخضاب بالسواد ' .
# 867 - وحدثني أحمد بن محمد الطوسي ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري ،
~~قال : حدثنا مسرة بن معبد ، قال : أخبرني أبو عبيد حاجب سليمان ، قال : '
~~رأيت عطاء بن يزيد مصفرا لحيته ' . PageV05P475
# 868 - وحدثني أبو الخطاب زياد بن عبد الله الحساني ، قال : حدثنا خالد
~~بن يزيد الهدادي ، قال : ' رأيت عبد الله بن أبي مليكة في المسجد الحرام
~~مخضوبا بالحمرة ' .
# 869 - حدثنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا ميمون بن زيد ، قال : حدثنا أبو
~~سنان ، قال : ' كان علي بن عبد الله بن عباس معنا بالشام ، وكانت له لحية
~~طويلة يخضبها بالسواد ' .
# 870 - حدثني يونس بن عبد ms1129 الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني
~~عبد الرحمن بن أبي الموال ، قال : ' رأيت محمد بن كعب القرظي ' يحمر
~~لحيته ورأسه بالحناء ، يخضب به ، ويحمرهما . قال : لم أره قط إلا مخضوب
~~الرأس واللحية بالحناء . قال عبد الرحمن : ورأيت أبا بكر بن حزم يصفر
~~لحيته قدر ما يغير الشيب قليلا ' .
# 871 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا حكام بن سلم ، عن عنبسة ، عن
~~العلاء بن محل ، قال : ' رأيت عبد الرحمن بن أبزى يخضب بالصفرة ، حتى
~~رأيت أثر الصفرة في صدره ' . PageV05P476
# 872 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، قال : ' كان
~~أبو وائل يصفر لحيته ' .
# 873 - وحدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا ابن عون ، قال
~~: ' كانوا يسألون محمدا عن الخضاب بالسواد ؟ فيقول : لا أعلم به بأسا .
~~قال : وكان يوسف بن عبد الله يجيء ، وقد سودها ، فيقول : يا عوراء ! تخطب
~~إن خطبت فبين لهم ! ' .
# 874 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا عبيد الله ،
~~قال : ' رأيت الضحاك يخضب بالحناء ' .
# 875 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا الحسين قال :
~~' رأيت الشعبي في مسجد مرو أحمر الرأس واللحية ' .
# 876 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا عبد الحميد ،
~~قال : ' رأيت الشعبي يخضب بالحناء والكتم ' .
# 877 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا PageV05P477
~~الحسين ، قال : ' رأيت الشعبي في مسجد مرو شيخا أحمر الرأس واللحية ،
~~عليه سيف محلى ، وقدم على البريد بعثه ابن هبيرة إلى مسلم بن سعيد ' .
# 878 - وحدثني محمد بن عبيد المحاربي ، قال : حدثنا خالد بن نافع الزيات
~~، قال : ' كان الشعبي يخضب بالحناء ' .
# 879 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا عثمان بن زياد
~~العجلي ، وعمر بن أبي زائدة ، قالا : ' رأينا موسى بن طلحة يخضب بالوسمة
~~' .
# 880 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان
~~، قال : ' رأيت موسى بن طلحة يخضب بالوسمة ' .
# 881 - وحدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة ، قال : حدثنا الحجاج بن نصير
~~، قال : قال عمران بن زائدة : ' رأيت موسى بن طلحة ms1130 ، وهو يخضب بالسواد .
~~قال : ورأيت أبا بردة بن أبي موسى ' .
# 882 - وحدثنا خلاد بن أسلم ، قال : أخبرنا النضر بن شميل ، PageV05P478
~~قال : أخبرنا إسماعيل ، قال : ' كان قيس وشبل أو شبيل يخضبان بصفرة ' .
# 883 - وحدثني يعقوب ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا خالد الحذاء
~~، قال : ' كان أبو قلابة يخضب بالوسمة ، ثم تركها بعد ذلك ' :
# 884 - وحدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : حدثنا أبو أسامة ، قال :
~~حدثنا إسماعيل ، قال : ' رأيت الأحنف بن قيس يصفر لحيته ' .
# 885 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا جابر بن نوح ، قال : حدثنا هشام
~~بن عروة ، عن أبيه : ' أنه كان يخضب رأسه بالحناء والكتم ' .
# 886 - وحدثني محمد بن عبيد المحاربي ، قال : سمعت عمرو بن صفوان المزني
~~، وقيل له : ' رأيت عروة بن الزبير يخضب بالوسمة ؟ قال : نعم ' .
# 887 - وحدثنا الحسن بن شبيب المكتب ، قال : حدثنا خلف بن خليفة ، قال :
~~' حملني أبي على كفه يوم عيد أضحى أو فطر ، فقال : PageV05P479 أما ترى
~~الشيخ ؟ قلت : المصفر لحيته ؟ قال : نعم ، ذاك عمرو بن حريث صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# 888 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا مالك بن إسماعيل ، عن محمد بن طلحة
~~، عن حميد - رجل من قريش - قال : ' كان طاوس يخضب بصفرة . قال : وكان
~~طلحة وزبيد يخضبان بالصفرة ' .
# 889 - وحدثني سلم بن جنادة السوائي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال :
~~حدثنا الأعمش ، قال : ' رأيت زيد بن وهب يصفر لحيته ' .
# 890 - وحدثنا عبد الحميد بن بيان القناد ، قال : أخبرنا محمد بن أبي
~~عدي ، عن محمد بن أبي حميد ، قال : ' رأيت سعيد بن المسيب يخضب بصفرة ' .
# 891 - وحدثني محمد بن معمر البحراني ، قال : حدثنا أبو عامر ، قال :
~~حدثنا محمد بن أبي حميد ، قال : ' رأيت سعيد بن المسيب أصفر اللحية ' .
PageV05P480
# 892 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن يمان ، قال : ' رأيت جعفر بن
~~محمد يصفر لحيته ' .
# 893 - وحدثنا علي بن سهل الرملي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن رجاء
~~بن أبي سلمة ، قال : ' كان عبادة بن نسي يخضب رأسه بالحناء ، ويصفر لحيته
~~' .
# 894 - وحدثنا ابن بشار ، قال ms1131 : حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن سعد بن
~~إبراهيم ، عن أبي سلمة ' أنه كان يخضب بالوسمة ' .
# 895 - حدثنا علي بن مسلم ، قال : حدثنا أبو داود ، عن شعبة ، قال : '
~~رأيت عمر بن أبي سلمة يخضب بالسواد ' .
# 896 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن حماد ، عن إبراهيم ، قال : ' في الخضاب بالوسمة ؟ إنما هي بقلة ، ولم
~~ير بها بأسا ' .
# 897 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن PageV05P481
~~حماد ، عن إبراهيم ، قال : ' إنما هي بقلة ، لا بأس بها ' .
# 898 - وحدثنا الفضل بن الصباح ، قال : حدثنا أيوب بن النجار ، قال : '
~~رأيت يحيى بن أبي كثير ، قبض على لحيته ، فقال : ما أحب أني سودتها ، وأن
~~لي بكل شعرة دينارا ، وكان أحمر اللحية ' .
# 899 - وحدثني أبو الخطاب الحساني ، قال : حدثتني عائشة ابنة رزين ،
~~قالت : ' رأيت يحيى بن أبي كثير اليمامي مخضوبا بحمرة ' .
# 900 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عمرو بن شقيق ، قال : ' رأيت
~~يحيى بن أبي كثير يصفر لحيته بالورس ' .
# 901 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، قال : ' كان منصور يخضب
~~بحمرة ' .
# 902 - وسمعت أبا حسين عبد الله بن أحمد بن يونس ، يقول : ' رأيت حماد
~~بن زيد ، وذهب بي أبي إليه بمكة ، وهو مخضوب الرأس واللحية .
# قال : ورأيت أبا حصين مخضوب اللحية بحمرة ' .
### ||||| 
# واعتل مغيروا الشيب ، والآمرون بتغييره من الآثار عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مع الذي تقدم ذكرنا روايته عنه بما : PageV05P482
# 903 - حدثنا عمرو بن علي الباهلي وعمرو بن عبد الحميد الإملي وابن
~~المثنى ، قالوا : حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، قال : حدثنا مطر
~~الوراق ، عن أبي رجاء ، عن جابر بن عبد الله ، قال : ' جيء بأبي قحافة
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه ولحيته ، كأنهما ثغامة بيضاء ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اذهبوا به إلى بعض نسائه حتى
~~تغيره ' ، فذهبوا به فحمروه ' .
# 904 - وحدثني محمد بن عوف الطائي ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد ، قال :
~~حدثنا عبد العزيز العمي ، عن مطر ، عن أبي رجاء ms1132 ، عن جابر : ' أن أبا
~~قحافة جيء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه ولحيته كأنهما ثغامة
~~بيضاء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اذهبوا به إلى بعض نسائه
~~حتى تغيره ، فذهبوا به فحمروها ' . PageV05P483
# 905 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
~~أخبرني ابن جريج ، عن أبي الزبير المكي ، عن جابر بن عبد الله قال : '
~~أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ، ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا . فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' غيروا هذا بشيء ، واجتنبوا السواد ' .
PageV05P484
# 906 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا
~~المغيرة بن مسلم ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : ' جيء بأبي قحافة إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ، كأن رأسه ثغامة ! فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ' غيروا هذا الشيب ، ولا تقربوه السواد ' .
# 907 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ، عن ليث ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بأبي قحافة ،
~~وكأن رأسه ولحيته ثغامة ! فقال : ' غيروا هذا ، وجنبوه السواد ' .
# 908 - حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال : حدثنا حسن بن دعامة ، قال :
~~حدثنا عمر بن شريك ، عن أبيه ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: ' اختضبوا بالحناء ؛ فإنه يسكن الزوجة ، ويطيب الريح ' ! PageV05P485
# 909 - وحدثني إسحاق بن إبراهيم الصواف ، قال : حدثنا عمر بن الخطاب
~~السدوسي ، عن دفاع بن دغفل السدوسي ، عن عبد الحميد بن صيفي ، عن أبيه ،
~~عن جده صهيب الخير ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن أحسن
~~ما اختضبتم به لهذا السواد : أرغب لنسائكم ، وأهيب لكم في صدور عدوكم '
PageV05P486
# 910 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ، قال : سمعت ابن أبجر
~~يحدث عن إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، قال : ' أتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم مع أبي وله لمة بها ردع من حناء ' !
# 911 - وحدثني جابر بن الكردي الواسطي ومحمد بن عبد الله المخرمي ، قالا
~~: حدثنا أبو سفيان ، قال : أخبرنا الضحاك بن ms1133 حمرة ، عن غيلان بن جامع ،
~~عن إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، قال : ' كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يخضب بالحناء والكتم ' . PageV05P487
# 912 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا عبيد
~~الله بن إياد بن لقيط ، قال : حدثنا إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، قال :
~~' انطلقت مع أبي نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته ، فإذا له وفرة
~~بها ردع من حناء ' .
# 913 - وحدثني علي بن عبد الله الدهان ، قال : حدثنا المفضل بن صالح أبو
~~جميلة ، عن عبد الله بن موهب ، قال سمعت أبا هريرة يقول : وسأله رجل : '
~~هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : نعم ، حمرا مثل الدم ' .
# 914 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال :
~~حدثنا سلام بن أبي مطيع ، عن عثمان بن عبد الله بن موهب ، قال : ' دخلت
~~على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلينا شعرا من شعر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مخضوبا بالحناء والكتم ' . PageV05P488
# 915 - وحدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا هشيم ، عن عبد الملك بن عمير
~~، عن إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة التميمي ، قال : ' دخلت على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرأيت الشيب أحمر ' .
# 916 - حدثنا خلاد بن أسلم ، قال : أخبرنا النضر بن شميل ، قال : أخبرنا
~~إسرائيل ، قال : أخبرنا عثمان بن عبد الله بن موهب ، قال : ' كان عند أم
~~سلمة أم المؤمنين جلجل من فضة فيه شعرات من شعر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكان إذا أصاب إنسانا عين أو اشتكى بعث بإناء فخضخض فيه ، ثم شربه ،
~~وتوضأ منه ، فبعثني أهلي بإناء ، قال : فذهبت فاطلعت فيه ، فإذا فيه
~~شعرات حمر ' .
# 917 - حدثنا العباس بن أبي طالب ، قال : حدثنا معلى بن أسد ، قال :
~~حدثنا سلام - يعني ابن أبي مطيع - عن عثمان بن عبد الله بن موهب ، قال :
~~' أخرجت إلي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم شعرا مخضوبا بالحناء
~~والكتم ، فقالت : هذا شعر رسول الله صلى الله ms1134 عليه وسلم ' .
PageV05P489
# 918 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : حدثنا بشر
~~بن بكر ، عن الأوزاعي ، قال : حدثني محمد بن العجلان ، عن سعيد بن أبي
~~سعيد المقبري ، عن ابن جريج ، قال : قلت لعبد الله بن عمر : أرأيت تصفيرك
~~لحيتك ؟ فقال : ' إني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يغيرها بغير
~~ذلك ' .
# 919 - حدثني الحسن بن الجنيد ، قال : حدثنا سعيد بن مسلمة ، قال :
~~حدثنا إسماعيل بن أمية ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن عبيد بن جريج
~~، قال : قلت لعبد الله بن عمر : يا أبا عبد الرحمن ! رأيتك تستحب أن تصفر
~~لحيتك ؟ فقال : ' إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر ويستحبها '
~~. PageV05P490
# 920 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : أخبرنا المعتمر ،
~~قال : سمعت عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن [ ابن ] جريج أنه قال :
~~' قلت لعبد الله : رأيتك تصفر لحيتك ؟ فقال له عبد الله : ' إني رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته ! ' .
# [ قال أبو جعفر : هذا هو عبيد بن جريج ، وكان روميا مولى ] .
# 921 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد ، قال
~~: أخبرني زيد بن أسلم ، أن عبد الله بن عمر كان يصفر لحيته بالخلوق !
~~فقيل له : يا أبا عبد الرحمن ! إنك تصفر لحيتك بالخلوق ؟ ! قال ' إني
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته ، ولم يكن شيء من الصبغ
~~أحب إليه منها ' . PageV05P491
# 922 - وحدثني زكريا بن أبان المصري ، قال : حدثنا أبو صالح ، قال :
~~حدثني الليث ، قال : حدثني هشام ، عن زيد بن أسلم ، قال : ' إن رجلا قال
~~لعبد الله بن عمر : رأيتك تحب الصفرة ، وتصفر لحيتك ؟ ! قال : إني رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب الطيب إليه الصفرة ' .
# 923 - حدثني القاسم بن بشر بن معروف ، قال : حدثنا عثمان بن خالد
~~العثماني ، قال : حدثنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : '
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخضب بالصفرة ' .
# 924 - وحدثني أبو الخطاب البصري ، قال ms1135 : حدثنا صالح بن زياد ، قال :
~~حدثنا عمرو بن دينار ، قال : ' رأيت ابن عمر يصفر لحيته ! فقلت : يا أبا
~~عبد الرحمن ! ما لي أراك تصفر لحيتك ؟ قال : رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصفر ' . PageV05P492
# 925 - وحدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : حدثنا حسين بن محمد ، عن
~~عبد الله بن عبد الملك الفهري ، عن القاسم بن محمد ، عن أبيه ، عن أبي
~~بكر : ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' اخضبوه - يعني أبا
~~قحافة - ولا تقربوه السواد ' .
# 926 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني ابن لهيعة ،
~~عن خالد بن أبي عمران ، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، أنه سمع أنس بن
~~مالك يخبر قال : ' دخلت يهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنهم
~~؟ فقالوا : يهود يا رسول الله ! وهم لا يصبغون الشعر ؟ ! فقال : ' غيروا
~~سيما اليهود ، ولا تغيروا بسواد ' !
# 927 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا عيسى
~~بن عبيد ، قال : كان عكرمة يحدث : ' أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يخضب بالحناء والكتم ' . PageV05P493
# 928 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ، عن يزيد بن أبي زياد ،
~~قال : سألت أبا جعفر : ' هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خضب ؟ قال
~~: كان مس شيئا من حناء وكتم ' .
# 929 - وحدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي ، قال : حدثنا هشيم بن أبي
~~ساسان ، عن سدير بن حكيم ، بن صهيب ، قال : ' دخلت أنا وأبي وجدي !
~~الحمام بالمدينة ، فإذا علي بن الحسين فيه ! فقال : يا شيخ ! ما منعك أن
~~تخضب ؟ قال : قد رأيت من هو خير منك لا يخضب ! قال : ومن ذلك الذي هو خير
~~مني ؟ ! قال : علي بن أبي طالب ! قال : قد خضب خير من علي بن أبي طالب !
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم '
# 930 - وحدثنا محمد بن عبد الله بن بزيغ البصري ، قال : حدثنا بشر بن
~~المفضل ، قال : حدثنا كهمس ، عن ابن بريدة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' إن أحسن ما غيرتم ms1136 به الشيب : الحناء والكتم . قال : فقال أبو
~~مسعود : هل كان النبي صلى الله عليه وسلم PageV05P494 خضب ؟ قال : نعم
~~' . PageV05P495
# 931 - وحدثني محمد بن مرزوق البصري ، قال : حدثنا عمر بن سنان الملقب
~~بالصغدي ، قال : حدثني الجريري ، عن أبي عامر ، زعم : ' أنه رأى شعر
~~النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبا ' .
# ورأى آخرون : أن ترك الشعر أبيض أولى من تغييره ! ورأوا أن الصحيح عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخبر : نهيه عن تغيير الشيب !
# وقالوا : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بدا في لحيته وعنفقته
~~ورأسه الشيب ، فلم يغيره بشيء من الأصباغ ، ولو كان تغييره الاختيار :
~~كان هو أولى أن يكون قد آثر الذي هو أفضل !
### |||| ذكر من روي ذلك عنه من السلف أو ترك تغيير الشيب
# 932 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان بن
~~سعيد الثوري ، عن أبي إسحاق الهمداني ، قال : ' رأيت علي بن أبي طالب
~~أبيض الرأس واللحية . قال : سفيان : أو ذكر أحدهما ' . PageV05P496
# 933 - وحدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا إسرائيل
~~، عن أبي إسحاق ، قال : ' كنت مع أبي يوم الجمعة ، فقال : أي بني تريد أن
~~ترى أمير المؤمنين ؟ قال : فقمت قائما فرأيت عليا يخطب عليه إزار ورداء
~~أترع ، ضخم البطن ، أبيض الرأس واللحية ' .
# 934 - وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، قال : حدثنا مصعب بن المقدام ،
~~قال : حدثنا إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، قال : حدثنا أبو
~~إسحاق ، قال : ' رأيت عليا يخطب على المنبر ، وعليه إزار ورداء : أبيض
~~الرأس واللحية ، أجلح ، ضخم البطن ، ربعة ' .
# 935 - وحدثني عبد الأعلى بن واصل الأسدي ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ،
~~قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني ، قال : '
~~رأيت عليا أبيض الرأس واللحية ، أجلح ، ضخم البطن ، ربعة من الرجال ' .
PageV05P497
# 936 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا أيوب
~~بن أبي منصور ، عن أبي إسحاق الهمداني ، قال : ' رأيت عليا أبيض الرأس
~~واللحية ' .
# 937 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ms1137 ، عن إسماعيل ، عن
~~الشعبي ، قال : ' رأيت أبا الحسن عليا ، ولحيته بيضاء ، قد ملأت ما بين
~~منكبيه ' .
# 938 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا نوح ،
~~عن أبي سعيد ، قال : ' رأيت عليا أبيض الرأس واللحية ' .
# 939 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا خربوذان ، قال
~~: ' رأيت عليا أبيض اللحية ' .
# 940 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، قال : ' كان
~~عمر وعلي - رضوان الله عليهما - لا يخضبان ' . PageV05P498
# 941 - حدثني عمر بن إسماعيل الهمداني ، قال : حدثنا محمد بن ربيعة ، عن
~~عبد الملك مؤذن المسجد الحرام الليثي ، قال : ' رأيت الحسن والحسين قد
~~شابا ، ولم يخضبا ' .
# 942 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا ابن عدي ، عن عوف ، عن الحسن ، قال
~~: حدثنا عتي بن ضمرة ، قال : ' قدمت المدينة ، فلقيت شيخا أبيض الرأس
~~واللحية ، فإذا هو أبي بن كعب ' .
# 943 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ، عن شعبة ، عن يونس ،
~~عن الحسن ، عن عتي ، قال : ' رأيت أبي بن كعب أبيض اللحية ، أبيض الرأس '
~~.
# 944 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن
~~سعيد الجريري ، عن أبي نضرة ، قال : قال رجل منا ، يقال له : جابر أو
~~جويبر : ' قدمت المدينة في خلافة عمر ، فأتيت عمر ، فرأيت إلى جنبه رجلا
~~أبيض الثياب ، أبيض الشعر ! فقلت : PageV05P499 يا أمير المؤمنين ! من
~~هذا إلى جنبك ؟ ! قال : سيد المسلمين : أبي بن كعب ' .
# 945 - وحدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال :
~~حدثنا أبو نباتة يونس بن يحيى بن نباتة ، قال : حدثنا سلمة بن وردان ،
~~قال : ' رأيت أنس بن مالك ، ومالك بن أوس بن الحدثان النصري ، وسلمة بن
~~الأكوع ، وعبد الرحمن بن أشيم من بني أنمار : كلهم صحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم لا يغيرون الشيب بشيء ! منهم من في رأسه سواد وبياض . وقال بعد
~~ذلك : رؤوسهم ولحاهم بيض كلها ' . PageV05P500
# 946 - حدثني أبو زيد عمر بن شبة ، قال : حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي
~~، عن مهدي بن عمران ، قال : ' رأيت أبا الطفيل أبيض الرأس واللحية ' .
# 947 ms1138 - حدثني الحسين بن علي الصدائي ، قال : حدثنا أبي علي بن يزيد ،
~~قال : حدثنا مبارك ، عن سيار بن سلامة قال : ' دخلت مع أبي على أبي برزة
~~الأسلمي ، وهو أبيض الرأس واللحية ' . PageV05P501
# 948 - حدثني العباس بن أبي طالب ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا
~~عكرمة بن عمار ، عن عطاء مولى السائب بن يزيد ، قال : ' كان شعر السائب
~~بن يزيد من ها هنا إلى مقدم رأسه أسود ، وسائر رأسه ولحيته وعارضيه أبيض
~~. فقلت له : يا مولاي ! ما رأيت أحدا أعجب شعرا منك ! قال : لولا تدري لم
~~ذاك يا بني ! مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الصبيان ،
~~فقال لي : من أنت ؟ فقلت : السائب بن يزيد أخو النمر ! فمسح يده على رأسي
~~، وقال : بارك الله فيك ! فهو لا يشيب أبدا ! ' .
# 949 - حدثنا زياد بن أيوب ، قال : حدثنا أبو تميلة ، قال : أخبرني عبد
~~الحميد بن حميد ، قال : ' رأيت مرة الطيب الهمداني أبا إسماعيل أبيض
~~الرأس واللحية ' . PageV05P502
# 950 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا مرزوق
~~، قال : ' رأيت سعيد بن المسيب أبيض الرأس واللحية ' .
# 951 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثني أبي ، قال : '
~~رأيت أبا مجلز أبيض الرأس واللحية ' .
# 952 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا عيسى بن عبيد ،
~~قال : ' كان عكرمة لا يخضب ' .
# 953 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا عبيد الله
~~العتكي ، قال : ' رأيت سعيد بن جبير أبيض الرأس واللحية ' . PageV05P503
# 954 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن يمان ، عن عثمان بن الأسود ،
~~عن عطاء وسعيد بن جبير ، ' أنهما مرضا فلم يختضبا بحناء ولا كتم ' .
# 955 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال : ' كان
~~حبيب وأبو حصين وإبراهيم بن مهاجر لا يختضبون ! كانت رؤوسهم بيضاء ' .
# 956 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، قال : ' كان عطاء - يعني
~~ابن السائب - لا يخضب ' .
# وكانت علة من اختار ترك تغيير الشيب على تغييره من الأثر ما :
PageV05P504
# 957 - حدثنا محمد بن يحيى الأزدي ، قال ms1139 : حدثنا عمر بن سعيد الدمشقي ،
~~قال : حدثنا وسعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' لا تغيروا هذه الشيبة ، فمن كان مغيرا لا محالة ،
~~فبالحناء والكتم ' .
# 958 - حدثنا إبراهيم بن المستمر العراق ، قال : حدثنا محمد بن بكار ،
~~قال : أخبرنا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' من كان مغيرا لا محالة ، فبالحناء والكتم '
~~.
# 959 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا زهير ،
~~عن أبي إسحاق ، عن أبي جحيفة ، قال : ' رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عنفقته بيضاء فقيل له : مثل من أنت يومئذ ، يا أبا جحيفة ؟ قال :
~~أبري النبل وأريشها ' . PageV05P505
# 960 - حدثنا سفيان بن وكيع ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، عن زهير ، عن
~~أبي إسحاق ، عن أبي جحيفة ، قال : ' رأيت النبي صلى الله عليه وسلم هذه
~~منه بيضاء ! ووضع زهير يده على عنفقته . قلت لأبي جحيفة : مثل من أنت
~~يومئذ ؟ قال : أبري النبل وأريشها ' .
# 961 - وحدثني سعيد بن عثمان التنوخي ، قال : حدثنا يحيى بن صالح ومحمد
~~بن يزيد بن سنان قالا : حدثنا زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن أبي
~~جحيفة ، قال : ' رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذه منه بيضاء - يعني
~~عنفقته - ' .
# 962 - وحدثني واصل بن عبد الأعلى الأسدي ، قال : حدثنا PageV05P506
~~محمد بن فضيل ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي جحيفة ، قال : ' رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض ، قد شاب ' .
# 963 - حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن إسماعيل بن أبي خالد
~~، قال : قلت لأبي جحيفة : صف لي النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ' كان
~~أبيض أشمط ' .
# 964 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا معاذ بن معاذ ، قال : حدثنا حريز
~~بن عثمان - قال معاذ : وما رأيت رجلا قط من أهل الشام أفضله عليه - قال :
~~' دخلنا على عبد الله بن بسر ، فقلت له - من بين أصحابي - رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أشيخا كان ؟ قال : فوضع ms1140 يده على عنفقته ، وقال : قد
~~كان في عنفقته شعر أبيض ' . PageV05P507
# 965 - وحدثني محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة ، قال : حدثنا أبو
~~المنذر ، قال : حدثنا حريز ، قال : ' دخلنا على عبد الله بن بسر ، فأقبلت
~~عليه من بينهم ، فقلت : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : نعم .
~~فقلت : كان شاب ؟ قال : كان شعرات بيض . وأشار إلى عنفقته ' .
# 966 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا
~~حريز بن عثمان ، قال : قلت لعبد الله بن بسر : ' أشيخا كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم ؟ قال : كان في مقدم رأسه شعر أبيض ' .
# 967 - حدثني هلال بن العلاء الرقي ، قال : حدثنا الحسين بن عياش ، قال
~~: حدثنا جعفر بن برقان ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ، قال : '
~~قدم أنس بن مالك المدينة ، وعمر بن عبد العزيز وال عليها . قال : فأرسلني
~~عمر إلى أنس ، وقال : سله : هل خضب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فإنا نجد
~~ها هنا شعرا ، من شعره فيه PageV05P508 بياض ، كأنه لون ؟ فقال أنس :
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد متع بسواد الشعر ! لو عددت ما
~~أقبل علي من رأسه ولحيته ، ما كنت أدري هل أعد خمس عشرة شيبة ؟ فما أرى
~~هذا الذي تجدون إلا من الطيب الذي يطيب به شعره ، وهو غير لونه ' .
# 968 - حدثنا ابن المثنى وابن بشار ، قالا : حدثنا أبو داود ، قال :
~~حدثنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، قال : قلت لأنس : ' هل خضب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ؟ قال : لم يبلغ ذاك ! إنما كان شيئا في صدغيه ' .
# 969 - حدثنا عمرو بن علي وابن المثنى ، قالا : حدثنا أبو داود ، قال :
~~حدثنا شعبة ، عن خليد بن جعفر ، عن أبي إياس ، عن أنس بن مالك : ' أنه
~~سئل عن شيب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما شانه الله ببيضاء ' .
PageV05P509
# 970 - حدثنا ابن المثنى وابن بشار ، قالا : حدثنا معاذ بن معاذ وابن
~~أبي عدي ، قالا : حدثنا حميد ، عن أنس بن مالك : ' أنه سئل : هل خضب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms1141 ؟ قال : إنه لم ير من الشيب إلا نحوا من سبع
~~عشرة أو عشرين شعرة في مقدم لحيته ، وقال : إنه لم يشن بالشيب ! فقيل
~~لأنس : أشين هو ؟ قال : كلكم يكرهه ! ' .
# 971 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن معاذ ، عن حميد ، عن يحيى
~~بن سعيد الأنصاري ، قال : ' كان الشيب الذي بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~تسعا أو عشر شعرات ' !
# 972 - حدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ، PageV05P510
~~قال : حدثنا حميد ، قال : ' سئل أنس بن مالك : هل خضب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ؟ قال : لم يشنه الشيب ' .
# 973 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا خالد بن الحارث ، قال : حدثنا
~~حميد ، قال : ' سئل أنس : أخضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال :
~~فقال أنس : لم يشنه الشيب ' .
# 974 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا معاذ بن معاذ ، قال : حدثنا
~~حميد ، عن أنس قال : ' لم يكن الشيب الذي بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~عشرين شعرة ' .
# 975 - حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال :
~~حدثنا ربيعة الرأي ، عن أنس بن مالك قال : ' كان في مقدم لحية رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عشرون شمطة ' .
# 976 - حدثني العباس بن الوليد العذري ، قال : أخبرني أبي ، قال : حدثنا
~~الأوزاعي ، قال : حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، قال : حدثني أنس بن
~~مالك : ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث على رأس أربعين ، وقبض على
~~رأس ستين ، وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء ! ' قال ربيعة : فأول من
~~سمعت منه عشرون لمن أنس بن مالك ! . PageV05P511
# 977 - وحدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي ، قال : حدثنا عبد الله بن
~~المبارك ، عن سفيان ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن أنس بن مالك ، قال
~~: ' لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم عشرون شعرة بيضاء ' .
# 978 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : حدثنا
~~حميد ، عن أنس ، قال : ' قيل لأنس : هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~؟ فقال : ما شانه الله بالشيب ! فقالوا : أو شين ms1142 هو يا أبا حمزة ؟ قال :
~~كلكم يكرهه ' .
# 979 - حدثنا صالح بن مسمار المروزي ، قال : حدثنا معلى بن أسد ، قال :
~~حدثنا وهيب ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، قال : ' سألت أنس بن مالك :
~~أخضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : إنه لم ير من الشيب إلا
~~قليلا ' . PageV05P512
# 980 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال
~~: حدثنا المثنى بن سعيد الضبعي ، قال : حدثنا قتادة ، عن أنس ' أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يخضب ، إنما كان شمط في عنفقته يسير ،
~~وفي الصدغين يسير ، وفي الرأس يسير ' .
# 981 - وحدثنا محمد بن يزيد الطرسوسي ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال :
~~حدثنا شريك ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : ' كان
~~شيب النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة ' . PageV05P513
# 982 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال :
~~حدثنا حماد بن سلمة ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، قال : ' ما كان في رأس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشيب إلا شعرات في مفرق رأسه ، كان إذا
~~دهنه غطاهن ' .
# 983 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا شعبة ،
~~عن سماك ، قال : ' سمعت جابر بن سمرة سئل عن شيب النبي صلى الله عليه
~~وسلم ؟ فقال : كان إذا دهن رأسه لم ير منه شيء ، وإذا لم يدهن رئي منه '
~~. PageV05P514
# 984 - وحدثني العباس بن أبي طالب ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال :
~~حدثنا عكرمة بن عمار ، عن عطاء مولى السائب بن يزيد ، قال : ' كان شعر
~~السائب بن يزيد من ها هنا إلى مقدم رأسه أسود ، وسائر رأسه ، ولحيته ،
~~وعارضيه أبيض ! فقلت له : يا مولاي ! ما رأيت أحدا أعجب شعرا منك ؟ قال :
~~لولا تدري لم ذاك يا بني ؟ ! مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~ألعب مع الصبيان ، فقال لي : من أنت ؟ فقلت : السائب بن يزيد أخو النمر !
~~فمسح يده على رأسي ، وقال : بارك الله فيك ، فهو لا يشيب أبدا ms1143 ' .
PageV05P515
# 985 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا
~~همام ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، أنه : ' سئل هل خضب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ؟ فقال : لم يبلغ ذاك ' .
# 986 - حدثنا ابن المثنى وابن بشار ، قالا : حدثنا معاذ بن هشام ، قال :
~~حدثني أبي ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب بمثل ذلك .
# 987 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو عامر ،
~~عن هشام ، عن قتادة ، قال : ' سألت سعيد بن المسيب : هل خضب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ؟ قال : لم يبلغ ذاك ' .
# والذي نقول به في هذه الأخبار التي رويناها ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم التي في بعضها الأمر بتغيير الشيب ، وفي بعضها النهي عن تغييره
~~: أن جميعها صحيح ( ! ) وليس فيه شيء يبطل معنى PageV05P516 غيره ،
~~ولكن بعضها عام ، وبعضها خاص ( ! ) فقول النبي صلى الله عليه وسلم في خبر
~~الزبير الذي ذكرنا عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن من وافقه
~~في روايته عنه ، أنه قال : ' غيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود ' .
# عام المخرج ، والمراد منه : الخصوص ( ! )
# وإنما معناه : غيروا الشيب الذي هو نظير شيب أبي قحافة ، الذي قد صار
~~رأس من به ذلك ولحيته كالثغامة بياضا .
# فأما من كان أشمط أو كان شعره مخلسا ، فهو الذي قال له صلى الله عليه
~~وسلم ولأمثاله : ' لا تغيروا هذه الشيبة ' ( ! )
# وقال : ' من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ، إلا أن
~~ينتفها ، أو يخضبها ' ( ! ) وهم الذين كره لهم تغيير شيبهم .
# فإن قال قائل : وما الدليل على أن ذلك معناه ؟
# قيل له : الدليل على ذلك ما قد بينا في غير موضع من كتبنا : أنه غير
~~جائز أن يكون من النبي صلى الله عليه وسلم قولان متضادان ، وأمران في شيء
~~واحد ، في حالة واحدة متنافيان ! وأن يأمر بأمرين ، وفي وقتين مختلفين ،
~~كل واحد منهما مخالف صاحبه ، إلا على وجه نسخ أحدهما صاحبه !
# وإذ كان غير جائز أن يكون ذلك إلا كذلك ، كان غير جائز أن يكون ms1144 الناسخ
~~منهما إلا معلوما عند أمته من المنسوخ !
# فإذ كان الأمر كذلك ، وكانت الأخبار قد وردت عنه صلى الله عليه وسلم
~~بنقل العدول : أنه أمر بتغيير الشيب ، وأنه نهى عن تغييره ( ! ) وكان
~~معلوما أن الأمر والنهي غير جائز اجتماعهما في حال واحدة عن شيء واحد ،
~~وأن أحدهما لو كان ناسخا صاحبه ، كان ذلك مبينا أوقاتهما ، ليعلم الذي
~~على الناس من ذلك ، فيعملوا به ، وينتهوا إليه ، علم أن القول في ذلك
~~كالذي قلت ، وأن الذين اختاروا تغيير PageV05P517 الشيب فغيروه من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما غيروا في الحال التي كان فيها
~~شيبهم ، وبياض شعورهم كشيب أبي قحافة وشعره ، أو في حال كان منهم ذلك
~~قريبا من ذلك وأن الذين اختاروا ترك تغيير شيبهم فلم يغيروه ، كان شيبهم
~~مخالفا شيب أبي قحافة وبياض شعر رأسه ولحيته ، إما بالإختلاس والإشماط ،
~~وإما بغلبة السواد عليه ، كالذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~شعره ، وأنه مع ظهور الشيب في رأسه وعنفقته ولحيته ، لم يغيره لقلته فيها
~~!
# فإذا كان ذلك كذلك ، فالذي نختار لمن كان لا شعر في رأسه ولحيته أسود
~~بابيضاض جميعه ، أن يغيره بخضاب .
# ولمن كان في شعر رأسه ولحيته سواد ترك تغييره بشيء من الخضاب ، من غير
~~أن أرى تارك تغييره - وإن كان جميع ما في رأسه ولحيته من الشعر قد ابيض -
~~آثما بترك تغييره ( ! ) إذ كان الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بتغيير ذلك ندبا لا فرضا ، وإرشادا لا إيجابا ( ! ) وكذلك : لا أرى مغير
~~ذلك - وإن كان قليلا ما ابيض منه - حرجا بتغييره ؛ إذ كان النهي عن ذلك ،
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تكريها ، لا تحريما ؛ لإجماع سلف
~~الأمة وخلفها على ذلك ، وأن النهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك ، لو كان على وجه التحريم أو لو كان الأمر - فيما أمر به من ذلك -
~~كان على وجه الإيجاب ، لكان تاركوا التغيير قد أنكروا على المغيرين ( ! )
~~أو كان المغيرون ms1145 قد أنكروا على تاركي التغيير .
# ولكن الأمر كان في ذلك كالذي وصفت - إن شاء الله - فلذلك ترك بعضهم
~~النكير على بعض .
# وبنحو الذي قلنا في ذلك ، كان الثوري يقول ، وإن كان قد خالفنا من ذلك
~~في بعض معانينا الذي قلنا فيه .
# 988 - حدثنا علي بن سهل الرملي ، قال : حدثنا زيد بن أبي PageV05P518
~~الزرقاء ، قال : ' سئل سفيان عن رجل يشيب نصف شعره أو أكثر أو أقل ، متى
~~يستحب له أن يغيره ؟ وهل في ذلك وقت ؟ قال : أي ذلك فعل فحسن ، وليس لذلك
~~وقت ' فالذي قلنا أنه نحو قولنا من قول الثوري هذا ، هو أنه لم يؤثم مغير
~~الشيب من شعره : قل ذلك ، أو كثر ، ولا تارك تغييره - وإن كثر - وأما
~~الذي هو خلاف قولنا منه : قوله : ' أي ذلك فعل فحسن ' ؛ وذلك أن الحسن -
~~عندنا - ما حسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والقبيح ما قبحه .
# وقد بينا الحال التي ندب إلى تغيير البياض ، والحال التي نهي عن تغييره
~~فيها ، وسننه أولى السنن أن تتبع ، وأن يستن بها .
# القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول : قيس بن أبي حازم : ' كان أبو بكر يخرج إلينا ، وكأن
~~لحيته ضرام العرفج من الحناء والكتم ' ؛ يعني بقوله : ضرام العرفج : لهب
~~نار العرفج في شدة الحمرة ، من حمرة الخضاب بالحناء والكتم ! يقال منه :
~~اضطرمت النار فهي تضطرم اضطراما : إذا التهبت . ومنه قول العجاج :
# سفواء مرخاء تباري مغلجا %~% كأنما يستضرمان العرفجا
# يعني بقوله : يستضرمان : يستوقدان النار .
# ومنه قول حاتم الطائي : PageV05P519
# عليك بهاتيك اليفاع فأوقدي %~% بجزل ولا تستوقدي بضرام
# يعني بالضرام : دقاق العيدان .
# وأما العرفج : فإنها شجرة أضوأ الأشجار - فيما يقال - نارا .
# وهي جمع : واحدتها : عرفجة .
# ومن ذلك قول أبي البلاد الطهوي :
# يا موقد النار أوقدها بعرفجة %~% لمن تبينها من مدلج سار
# وأما قول الآخر : ' رأيت أبا بكر أبيض الرأس خفيفا ، على ناقة له أدماء
~~' فإنه يعني بقوله : ' أدماء ' : بيضاء تعلوها غبرة . وبذلك يوصف أدم
~~الظباء . ومن ذلك قول زهير :
# بها العين والآرام والأدم ms1146 خلفة %~% وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
# وأما قول أنس : ' ردد ذلك حتى أقناها ' فإنه يعني بقوله : أقناها :
~~أشبعها حمرة من الخضاب . يقال في ذلك إذا وصف الشيء الأحمر بالإشباع حمرة
~~: هو أحمر قاني . كما يقال في الأبيض إذا وصف بشدة البياض ، وصفائه :
~~أبيض ناصع .
# وأما قول الآخر : ' قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ،
~~PageV05P520 وليس في أصحابه أشمط غير أبي بكر ، فغلفها بالحناء والكتم '
~~. فإنه يعني بقوله : أشمط : أن شعر رأسه ولحيته قد خالط سواده بياض .
~~وكذلك تقول العرب للرجل إذا ابيض من شعر رأسه ولحيته نصفه ، ونصفه أسود
~~بعد : أشمط .
# وأصل الشمط : الخلط . يقال منه في شمط الشعر : قد شمط شعر فلان ، فهو
~~يشمط شمطا . وإذا جمع بين شيئين مختلفي الألوان فذلك الشمط . يقال من
~~الخلط : شمط يشمط شمطا - بسكون الميم - ومن ذلك قيل للصبح : شميط :
~~لاختلاط بياض الفجر بسواد الليل .
# ومن شمط الشعر ، قول أبي النجم :
# إن يمس رأسي أشمط العناصي %~% كأنما فرقه مناص
# المناص : ما استرسل من شعر الرأس .
# ويقال من الشعر أيضا : اشماط الشعر ، فهو يشماط اشمطاطا .
# ومن ذلك قول الهذلي :
# فما أنت الغداة وذكر سلمى %~% وأمسى الرأس منك إلى اشمطاط
# وأما قول أبي جعفر الأنصاري : ' رأيت أبا بكر كأن لحيته جمر الغضى ' .
~~فإن الغضى شجر مضيئة النار . شبه حمرة خضاب لحيته بحمرة جمر الغضى .
~~وإياها عنى الفرزدق بقوله : PageV05P521
# كأن مفالق الرمان فيها %~% وجمر غضى قعدن عليه حام
# وأما قول ابن عباس لما بنى عمر بأم كلثوم : ' دخل عليه مشيخة المهاجرين
~~، فكانت تحفته إياهم أن صفر لحاهم بالملاب ' . فإنه يعني بالملاب :
~~الخلوق ، وما أشبهه من طيب النساء .
# وإياه عنى جرير بن عطية في قوله للفرزدق :
# أعدوا مع الحلي الملاب فإنما %~% جرير لكم بعل وأنتم حلائله
# وأما قول جابر بن عبد الله : ' جيء بأبي قحافة إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ورأسه ولحيته كأنها ثغامة بيضاء ' . فإن الثغامة - فيما قيل -
~~شجرة بالبادية معروفة إذا يبست ابيضت ، تجمع ثغاما .
# وإياه عنى الفرزدق بقوله :
# وقالوا لنا زيدوا عليهم ms1147 فإنهم %~% لغاء وإن كانوا ثغام اللهازم
# يعني بالثغام جمع الثغامة .
# وأما قول أبي رمثة : ' انطلقت مع أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فإذا له وفرة بها ردع من حناء ' . فإنه يعني بالردع : الأثر . وكل أثر من
~~دم أو حناء أو زعفران ، أو خلوق ، وغير ذلك من صفرة أو حمرة ، فإن العرب
~~تسميه ودعا ، ولجمعه ردوعا . ومنه قول الطرماح بن حكيم :
# تزلزل عن فرع كأن متونه %~% بها من عبيط الزعفران ردوع PageV05P522
# عني بالردوع : آثار الزعفران . ومنه قول قبيصة بن جابر مخبرا عن صاحبه
~~الذي رمى الظبي ، فلم يخطيء حشاه : فركب ردعه . يعني بقوله : ركب ردعه :
~~ركب أثر الدم .
### || ذكر خبر آخر من أخبار عروة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 989 - حدثنا أحمد بن منصور ، قال : حدثنا محاضر بن المورع ، عن هشام بن
~~عروة ، عن أبيه ، عن الزبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لأن
~~يأخذ أحدكم أحبلة ، فيأتي بحزم من حطب فيبيعه ، فيكف الله به وجهه عن
~~الناس خير له من أن يسأل الناس شيئا : أعطوه أو منعوه ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح ؛ لأنه خبر لا يعرف له مخرج عن الزبير ، عن PageV05P523
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عنه
~~. والخبر إذا انفرد به - عندهم - منفرد ، وجب التثبت فيه . وقد مضى ذكرنا
~~موافقي الزبير في رواية هذا الخبر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أصحابه ، والبيان عن معناه ، وما فيه من الفقه ، فكرهنا إعادته .
### || ذكر خبر آخر من أخبار عروة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 990 - حدثني محمد بن سنان القزاز ، قال : حدثنا إسحاق بن إدريس ، قال :
~~حدثنا إسماعيل بن عياش ، قال : أخبرنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن
~~الزبير بن العوام ، قال : ' أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر
~~أربعة أسهم : سهمين لفرسي ، وسهما لي ، وسهما ms1148 لأمي من ذوي القربى ' .
PageV05P524
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده ، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح ، لعلل :
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له عن الزبير ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مخرج إلا من هذا الوجه . والخبر إذا انفرد به عندهم - منفرد وجب
~~التثبت فيه . PageV05P525
# والثانية : أن في نقل إسماعيل بن عياش ، عن هشام بن عروة - عندهم - نظر
~~، يجب معه التوقف في أمره .
# والثالثة : أن إسحاق بن إدريس - عندهم - ممن لا يجوز الاحتجاج بنقله .
# وقد وافق الزبير في رواية هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة من أصحابه نذكر ما صح - عندنا - من ذلك سنده ، ثم نتبع جميعه
~~البيان إن شاء الله !
### ||| ذكر ذلك
# 991 - حدثنا حميد بن مسعدة الشامي ، قال : حدثنا سليم بن أخضر ، قال :
~~حدثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن عبد الله : ' أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قسم في النفل للفرس سهمين ، وللرجل سهما ' .
# 992 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال :
~~حدثنا سليم بن أخضر ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : ' قسم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأنفال يوم خيبر : للفرس سهمين ،
~~وللرجل سهما ' . PageV05P526
# 993 - وحدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، قال : أخبرنا عبد الله بن نمير
~~، قال : أخبرنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : ' أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قسم يوم خيبر : للفرس سهمين ، وللرجل سهما ' .
# 994 - حدثنا علي بن سهل الرملي ، قال : حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا سفيان
~~، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : ' أسهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لرجل وفرسه : ثلاثة أسهم ، للرجل سهما ، ولفرسه سهمين ' .
# 995 - حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي ، قال : حدثنا سعيد الزنبري ، قال :
~~حدثنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن خارجة بن زيد ، عن أبيه : ' أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أسهم للزبير بسهم ، ولفرسه سهمين ' . PageV05P527
# 996 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال ms1149 : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال لي
~~يحيى بن أيوب ، حدثني إبراهيم بن سعد بن إبراهيم ، عن كثير مولى بني
~~مخزوم ، عن عطاء ، عن ابن عباس : ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم
~~لمائتي فرس يوم خيبر : سهمين سهمين ' . PageV05P528
# 997 - حدثنا صالح بن مسمار المروزي ، قال : حدثنا خالد بن خداش ، قال :
~~حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن إبراهيم بن سعد
~~بن إبراهيم ، عن كثير مولى بني مخزوم ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، ' أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قسم يوم خيبر لمائتي فرس : لكل فرس سهمين ' .
# 998 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن الحجاج ، عن أبي
~~صالح ، عن ابن عباس ، قال : ' قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر
~~للفارس ثلاثة أسهم ، وللراجل سهما ' . PageV05P529
# 999 - حدثنا محمد بن خلف ، قال : حدثنا يونس بن محمد ، قال : حدثنا
~~مجمع بن يعقوب الزمعي ، قال : حدثني أبي ، عن عمه عبد الرحمن بن يزيد ،
~~عن عمه مجمع بن جارية : ' أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم للفرس سهمين
~~، ولصاحبه سهما ' . PageV05P530
# 1000 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الله بن حمران الحمراني ،
~~قال : حدثنا المسعودي ، عن ابن أبي عمرة الأنصاري ، عن أبيه : ' أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أعطى الفرس سهمين ، وأعطى الرجل سهما ' .
PageV05P531
# 1001 - وحدثني محمد بن إبراهيم الأنماطي ، قال : حدثنا مسدد ، قال :
~~حدثنا أمية بن خالد ، قال : حدثنا المسعودي ، عن رجل من آل أبي عمرة ، عن
~~أبي عمرة ، قال : ' أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ثلاثة ،
~~ومعنا فرس ، فأعطى كل رجل منا سهما سهما ، وأعطى الفرس سهمين ، فكان
~~للفارس ثلاثة أسهم ' .
### ||| القول في البيان عن هذه الأخبار وعما فيها من الفقه
# إن قال لنا قائل : ما أنت قائل في هذه الأخبار التي رويتها عمن رويت ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنه أسهم للفارس من الغنيمة ثلاثة
~~أسهم : سهما له ، وسهمين لفرسه ' : صحيحة أم سقيمة ؟ فإن قلت : هي سقيمة
~~! قيل لك : وما ms1150 الذي أسقمها ، ونقلتها - عندك ثقات !
# وإن قلت : هي صحيحة !
# قيل لك : فما أنت قائل فيما :
# 1002 - حدثك به ابن سنان القزاز ، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن عبد الله
~~بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر : ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقسم للفارس سهمين ، وللراجل سهما ' ؟ PageV05P532
# 1003 - وحدثني موسى بن سهل الرملي ، قال : حدثنا مجمع بن يعقوب
~~الأنصاري ، قال : سمعت أبي ، يحدث عن عمه عبد الرحمن بن يزيد ، عن عمه
~~مجمع بن جارية الأنصاري ، قال : ' قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
~~على ثمانية عشر سهما ، فأعطى الفارس سهمين ، وأعطى الراجل سهما ' ؟
# 1004 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن مكحول ،
~~قال : ' أسهم النبي صلى الله عليه وسلم للفارس سهمين ، وللراجل سهما ' ؟
PageV05P533
# قيل : قد اختلف السلف - قبلنا - في هذه الأخبار ! فقال بعضهم : بتصحيح
~~الرواية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسهامه للفارس ثلاثة
~~أسهم ، وإنكار الرواية عنه بخلاف ذلك !
# وقال آخرون : بتصحيح الرواية الواردة عنه بإسهامه للفارس سهمين ،
~~وللراجل سهما ، وإنكار الرواية عنه بخلاف ذلك .
### |||| ذكر من صحح الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسهامه للفارس ثلاثة أسهم وقال به أو عمل به من السلف
# 1005 - حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن هانيء بن هانيء ، عن علي ، أنه قال : ' للفرس
~~سهمان وللرجل سهم في الغنائم ' .
# 1006 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ، قال : سمعت ابن إسحاق
~~، - قال أبو كريب : قال ابن إدريس : وهو في حديث - سمى الزهري ، وعبد
~~الله بن أبي بكر ، ويزيد بن رومان ، وعاصم بن عمر : ' إن أول ما حزب فيه
~~السهام : يوم قريظة ، وكانت السهمان : ستة وثلاثين فرسا ، للفرس سهمان ،
~~وللفارس سهم ' . PageV05P534
# 1007 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا هارون بن المغرة ، عن إسماعيل ،
~~عن الحسن ، أنه قال : ' يقسم للفارس ثلاثة أسهم ، وللراجل سهم ' .
# 1008 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن النجار ،
~~عن الحسن وابن ms1151 سيرين : ' أنهما كانا يقسمان للفارس ثلاثة أسهم ' .
# قال أبو جعفر : النجار هذا : هو أشعث النقاش ، وهو الأفرق ،
~~وهوالتوابيتي .
# 1009 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا هارون ، عن عيسى ، عن عمرو ، عن
~~الحسن : ' أنه كان يقسم للفارس وفرسه ثلاثة أسهم : سهمين لفرسه ، وسهما
~~له ' . PageV05P535
# 1010 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا شعبة ،
~~قال : أخبرني خالد الحذاء ، قال : ' لا يختلف فيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن للفرس سهمين ، ولصاحبه سهما ' .
# 1011 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~قال : سمعت حبيبا يقول : ' لا يختلف فيه : للفارس ثلاثة أسهم : للفرس
~~سهمان ولصاحبه سهم ' .
# 1012 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال
~~مالك : ' لم أزل أسمع أن للفرس سهمين ، وللرجل سهما ' .
# 1013 - وحدثني العباس بن الوليد ، قال : أخبرني أبي ، قال : قال
~~الأوزاعي : ' أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل : للفرس سهمين
~~ولصاحبه سهما ، وأخذ بذلك المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~اليوم لا يختلفون فيه ' . PageV05P536
# 1014 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا وكيع بن الجراح ، قال : قال سفيان
~~الثوري : ' يسهم للفارس ثلاثة أسهم ' .
# وقال أبو يوسف : ' يسهم للفارس ثلاثة أسهم : سهم له ، وسهمان لفرسه ' .
### |||| ذكر من صحح الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسهامه للفارس سهمين وللراجل سهما
# 1015 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا بشر بن المفضل
~~، قال : حدثنا حبيب بن شهاب ، عن أبيه ، عن أبي موسى : ' أنه كان يجعل
~~للفارس سهمين ، وللراجل سهما ' .
# 1016 - وحدثني محمد بن معمر البحراني ، قال : حدثنا حماد بن مسعدة ، عن
~~حبيب - يعني ابن شهاب العنبري - عن أبيه ، قال : ' لما أخذ أبو موسى تستر
~~، وقتل مقاتلتهم ، قال : أبي : قال لي أبو موسى : اختر لي من خير الجند :
~~عشرة رهط ، فليكونوا معك على هؤلاء السبي حتى نرجع إليك . فلما فتح ما
~~أراد من القرى رجع فقسم بين الناس ، فكان للفارس سهمان وللراجل سهم ' .
PageV05P537
# 1017 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عثام ، عن ms1152 الأعمش ، عن شيخ ، قال
~~: ' كان سهام المسلمين يوم جلولاء ثمانية ألف وثمانية من الدواب ، فكان
~~للفارس سهمان ، وللراجل سهم : سهم له وسهم لفرسه ، لا يزاد على ذلك ،
~~ويسهم للراجل سهم واحد لنفسه ' .
# وقال أبو حنيفة ، وزفر ، ومحمد : ' يسهم للفارس سهمان ' .
# والذي نقول به في ذلك : أن الصحيح من الرواية عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في إسهامه الفارس من الغنائم : ما ورد بأنه أسهمه ثلاثة أسهم :
~~سهمين لفرسه ، وسهما له .
# فأما في إسهامه الراجل ؛ فإنه لا اختلاف في أنه لا زيادة له على سهم
~~واحد بين أهل العلم ، فيحتاج إلى التشاغل بأمره .
# وأما الرواية عنه : أنه أسهم للفارس سهمين ؛ فإن راويه إن كان عنى أنه
~~قد كان فيما أسهم له من الأسهم الثلاثة : السهمان ، فقد أصاب - وإن كان
~~قد قال قولا لبس به على من لا علم له بمعناه في ذلك معنى حكم النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيه - PageV05P538
# وإن كان عنى أنه لم يزد الفارس على سهمين ! فذلك - والله أعلم - غلط -
~~عندي - من بعض رواته .
# وإنما قلنا : إنه غلط من بعض رواته ؛ لأن الرواية بذلك متصلة السند عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهين :
# أحدهما : من رواية عبد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ،
~~ولا يدفع ذو علم بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلة الأخبار أن
~~عبيد الله بن عمر أثبت وأحفظ لما روى عن نافع ، وغيره من عبد الله بن عمر
~~العمري ، وقد روينا عنه ، عن نافع وعن ابن عمر ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه أسهم للفارس ثلاثة أسهم .
# ومن المحال أن يكون ابن عمر قال : لم يزد النبي صلى الله عليه وسلم
~~الفارس من الغنيمة على سهمين . ثم يقول : أسهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~للفارس ثلاثة أسهم ؛ لأن ذلك إذا قاله قائل لم يخل من أحد وجهين :
# إما أن يكون متعمدا قيله ، وهو يعلم وجه فساده ، فيكون كاذبا في قيله ،
~~والكذب عن ابن عمر ms1153 - رحمه الله - منفي غير موهوم منه تعمده !
# أو يكون ساهيا ناسيا أحد قوليه ، فيكون القولان جميعا مرفوضين ، إذا لم
~~يعلم الخطأ منهما من الصواب !
# والآخر منهما : حديث مجمع بن جارية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# والقول فيه - أيضا - نظير القول في خبر ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم على نحو ما بينا ، وأحسن حالات عبد الله بن عمر العمري فيما روى
~~في ذلك عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن نجعله
~~لأخيه عبيد الله بن عمر نظيرا ! وإن كان ذلك عند أهل المعرفة بالآثار
~~ظلما ! وأن نجعل محمد بن عيسى ، فيما روى عن مجمع بن يعقوب في ذلك ليونس
~~بن محمد كفؤا ، فنسقط القول PageV05P539 والعمل برواية كل واحد منهما
~~في ذلك ؛ إذ كانا قد تعادلا في القناعة ، والرضا ، والعدالة : عند من جعل
~~خبر عبد الله بن عمر ، وخبر محمد بن عيسى هما الحجة في ألا يزاد الفارس
~~على سهمين من جهة الأثر ، إذ كنا لا نعلم المحق منهما فيما روى ، من
~~المبطل ، ونلتمس حجة يجب علينا بها العمل في سهم الفارس وفرسه : إما من
~~جهة الأثر ، وإما من جهة النظر !
# فأما الذين جعلوا سهم الفارس وفرسه سهمين ، فلم يزيدوهما عليهما ؛
~~فإنهم إذ عدموا بما قالوا - مما ذكرنا عنهم - حجة تؤيد قولهم من جهة
~~الأثر ، إذ صار ما أدلوا به من الحجة لقولهم في ذلك من جهة الأثر إلى ما
~~بينا : لجؤوا إلى أن زعموا أنهم قالوا الذي قالوه من ذلك من جهة النظر !
# وقالوا : النظر الذي أدانا إلى قول ذلك : هو أنه لا خلاف بين جميع
~~الأمة أن الفارس إنما له من الغنيمة مثل ما للراجل ، وهو سهم واحد ؛ إذ
~~كانا متعادلين في المعنى الذي به استحق كل واحد منهما ما استحق من
~~الغنيمة . وإنما الاختلاف بينهما في سهم الفرس ،
# فمن قائل : له سهمان .
# ومن قائل : له سهم واحد !
# قالوا : فلم يجز لنا أن نزيد على سهم رجل مؤمن من الغنيمة ، إذ ms1154 لم يكن
~~أكثر غنى عن المسلمين ، وهو بهيمة من رجل مجرب منهم !
# قالوا : ولو جاز لنا أن نزيده على السهم الواحد ، فنفضل بعض ما كان له
~~نفع وغنى عن المسلمين في معركة الحرب : كان أولى ذلك بالزيادة الرجل
~~الشجاع المعروف بالبسالة ، الذي يقوم مشهده في الحرب مشهد خلق كثير من
~~الضعفاء والجبناء ، ولكن الله - تعالى ذكره - سوى في قسمة ما أفاء عليهم
~~بالإيجاف بين أشجعهم ، وأبسلهم ، وأضعفهم ، وأخورهم ، وأجبنهم ، فلم نفضل
~~أحدا منهم على أحد فيه .
# قالوا : فإذ كان حكم الله - تعالى ذكره - في عباده المؤمنين ذلك ،
~~PageV05P540 فغير جائز تفضيل بهيمة على من ذكرنا من فرسان المؤمنين ،
~~وذوي شجاعتهم وبسالتهم في السهام !
# ويقال لقائلي ذلك : أرأيتم تسويتكم بين الرجل الشجاع الباسل المجرب من
~~أهل الإيمان ، وبين بهيمة من البهائم التي إنما هي أداة له في حربه ،
~~كبعض أدواته من رمحه ، وسيفه ، وترسه ، وغير ذلك من أدواته ، وآلاته التي
~~يستعين بها على عدوه : في السهام ! أمن جهة الأثر ؟ أم من جهة النظر ؟
~~فإن زعموا أنهم فعلوا ذلك من جهة النظر !
# قيل : وأي نظر أداكم إلى ذلك ؟ وكيف أوجبتم لفرسه - وهي أداة من أدواته
~~سهما من المغنم ، إن لم يكن ذلك من جهة ، الأثر ، ولم يوجبوا لسيفه ،
~~وسنانه ، وجنته مثل الذي أوجبتم له ، فقد علمتم أن ذلك في بعض الأحوال
~~أغنى عنه من فرسه !
# وهل بينكم وبين من أوجب لسيفه ، وترسه من السهام مثل الذي أوجبتم لفرسه
~~- إن كان وجب ذلك - من جهة النظر ؟
# فإن قالوا : إن ذلك ، وإن كان كذلك ، فإن الأمة مجمعة على ألا سهم لشيء
~~مما ذكرت في الغنيمة ، وأن للفرس سهما ؛ فلذلك فرقنا بين أحكام ذلك !
# قيل : فقد وضح لكم بما ذكرتم : أن الذي جعل للفرس من المغنم ، لم يجعل
~~له من وجه النظر ، ولا لغنائه عن صاحبه !
# وأن ذلك إنما وجب له بإيجاب الله - تعالى ذكره - على لسان رسوله صلى
~~الله عليه وسلم . فهل من أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت غير
~~مدخول بما ms1155 قلتم من أن سهم الفرس في المغنم الذي لا يزاد عليه : سهم واحد
~~دون سهمين ؟ فلن يقدر على دعوى ذلك ، لأنهم إن ادعوه لم يخف على ذي
~~المعرفة أنهم مبطلون ! وإن سألنا منهم سائل ، فقال : فما المعنى الذي من
~~أجله أوجبتم - إن لم تكن إلا من الذي قلنا في ذلك كالذي قلنا - للفارس
~~ثلاثة أسهم ، أمن جهة قياس ؟ PageV05P541 فما الأصل الذي قستم ذلك عليه
~~؟ أم من أثر ، فقد علمتم اختلاف الرواة في سيرة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك ؟ والرواية إذا اختلفت عنه لم يكن أحد فريقيها أولى بالتصديق
~~من الآخر ، إذا تعادلا في القناعة ، والرضا ، والعدالة ؟
# قيل : إن فريقي نقلة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في سهام الفارس من
~~المغنم - عندنا - غير متعادلين ! ولكنا سلمنا ما ادعى من ذلك مخالفونا
~~كراهة منا منازعتهم فيهم ، وثقة منا بالفلج عليهم ، مع تسليمنا ما سلمنا
~~لهم ! فإن قال : وما الحجة التي تفلجك عليهم إذا أنت سلمت لهم ما نازعوك
~~فيه من اعتدال حال الفريقين اللذين ذكرت ؟
# قيل : قد ذكرنا أن اختلاف الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك ، إنما هو من أحد وجهين : إما من وجه النقل عن نافع . وإما من وجه
~~النقل عن مجمع بن يعقوب الأنصاري على ما ذكرنا من إسنادهما ذلك إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# ونحن إذا رفضنا كلتي الروايتين عنهما ، فتساوينا وخصومنا القائلون في
~~سهام الفارس - ما عنهم حكينا - ولم نجعل لأحدنا على صاحبه إحدى الروايتين
~~عن نافع ، ولا عن مجمع بن يعقوب حجة : انفردنا بالأخبار الأخر التي
~~ذكرناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لا مخالف لها ولا مدافع ؛
~~وذلك كخبر هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن الزبير ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وخبر مالك ، عن أبي الزناد ، عن خارجة بن زيد ، عن أبيه ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وسائر الأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ذلك التي لا ms1156 خبر للقائلين في سهام الفارس : أنهما سهمان
~~لا يزاد عليهما ، نظير شيء منها ؛ فلما وصفنا من العلة قلنا : للفارس من
~~المغنم - إذا شهد الحرب وقاتل فيها أو حضرها محاربا - ثلاثة أسهم : سهم
~~له ، وسهمان لفرسه . PageV05P542
# وفي هذا الخبر - أيضا - من الفقه - أعني خبر الزبير عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم - الدلالة البينة على أن من أوصى بوصية أو وقف وقفا على ذوي
~~قرابته : أن أولاد أخواته وإخوته يستوون فيما يستحقون من تلك الوصية
~~والوقف ؛ ذلك أن الزبير ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه أحد
~~السهام الأربعة التي أعطاه إياها بأنه من ذوي القربى ، وإنما هو رجل من
~~بني أسد بن عبد العزى بن قصي ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما
~~ذكر عنه جبير بن مطعم - يخص بسهم ذوي القربى قرابته من بني هاشم بن عبد
~~مناف بن قصي .
# وكان يعطي معهم بني المطلب بن عبد مناف بسبب الحلف الذي كان بينهم ،
~~وبين بني هاشم . ولم يكن يعطي منه بني نوفل بن عبد مناف ، ولا بني عبد
~~شمس بن عبد مناف ، وهم أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد عبد
~~العزى ؛ وذلك أنه يجمع هاشما ، ومطلبا ، ونوفلا ، وعبد شمس دون قصي : أب
~~، وهو عبد مناف بن قصي ، ولكنه صلى الله عليه وسلم أعطاه ذلك بأنه من ولد
~~عمته صفية ابنة عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف .
# ففي ذلك : دليل على صحة ما قلت من استواء حق ولد الإخوة والأخوات فيما
~~أوصى به الموصي أو جعله المتصدق الصدقة المؤبدة في صدقته لذوي قرابته ،
~~وأن ولد إخوانه ، وولد عماته - وإن كانوا ينتسبون بآبائهم إلى غير ذوي
~~قرابته - يستحقون مما أوصى أو تصدق الصدقة المؤبدة على ذوي قرابته نظير
~~ما يستحقه ولد إخوته وبنوا أعمامه .
# وفيه أيضا - تصحيح الخبر الآخر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV05P543 أنه قال : ' ابن أخت القوم منهم ' ؛ لأن الزبير من ولد
~~صفية ابنة عبد المطلب . فجعله صلى الله ms1157 عليه وسلم فيما قسم له من خمس :
~~خمس الغنيمة ، وهو سهم ذي القربى من بني هاشم ؛ لأنه ابن أختهم ، وهو رجل
~~من ولد أسد بن عبد العزى !
### || ذكر خبر آخر من أخبار عروة بن الزبير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 1018 - حدثني أحمد بن إسحاق الأهوازي ، قال : حدثنا موسى بن داود ، قال
~~: حدثنا حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن الزبير ، قال :
~~سمعت رجلا من اليهود يحدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ، ثم سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بذلك الحديث بعد ! ' .
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده . وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح لعلل .
# إحداها : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن الزبير ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلا من هذا الوجه . والخبر إذا انفرد به PageV05P544 - عندهم
~~- منفرد ، وجب التثبت فيه .
# والثانية : أن حماد بن سلمة - عندهم - كان قد اضطرب حفظه في آخر عمره
~~فكان يكثر غلطه ( ! )
# والثالثة : أن الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا
~~حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ' . PageV05P545 وغير جائز
~~أن يأمر أمته بترك تصديقهم وتكذيبهم ، ويحدث هو بما سمع منهم من غير نسبة
~~ذلك الحديث إلى من حدثه منهم !
### ||| القول في البيان عن معنى هذا الخبر
# إن قال لنا قائل : ما وجه هذا الخبر ؟ أو ليس الخبر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم - صحيحا - بنهيه أمته عن تصديق أهل الكتاب في حديثهم أو
~~تكذيبهم ؟
# قلنا : بلى !
# فإن قال : وكيف حدثه بما سمعه من بعضهم من غير إضافته ذلك إلى من سمعه
~~منه ؟
# قيل : إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى أمته عن تصديق أهل الكتاب
~~أو تكذيبهم فيما لم يعلموهم فيه صادقين أو كاذبين مما يمكن من أخبارهم أن
~~يكون صدقا ، ويمكن أن يكون كذبا !
# فأما فيما علموهم فيه صادقين أو كاذبين ، فلم ينههم عن تصديقهم أو
~~تكذيبهم . بل ms1158 الواجب على كل أحد تصديقهم فيما كانوا فيه من الأخبار
~~صادقين ، وتكذيبهم فيما كانوا فيه منها كاذبين ، إذا علم صدقهم في ذلك أو
~~كذبهم فيه .
# فإن قال : فهذا هو الواجب على كل سامع خبر من كل مخبر !
# فما الذي خص به أهل الكتاب في أخبارهم عما أخبروا ؟
# قيل : ليس الأمر في ذلك كذلك ! وذلك أن معروفا بالصدق فينا من أهل
~~ملتنا لو حدثنا بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن كتاب الله ،
~~لكان علينا تصديقه في خبره ذلك ، وإن كان من الأخبار الممكنة غير الواجبة
~~! PageV05P546
# ولو أن معروفا بالصدق فينا من أهل الكتاب ، أخبرنا عن نبيا صلى الله
~~عليه وسلم أو نبيهم عليه السلام أو كتابنا أو كتابهم ، مما لا نعلم
~~حقيقته ، لم يكن لنا تصديقه ، فذلك المعنى الذي فرق بين حكم خبر الكتابي
~~، وخبر غيره من أهل الإسلام ، فيما أخبرا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أو كتاب منزل في الأخبار الممكنة .
# فأما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الذي ذكره الزبير ، أنه
~~سمع رجلا من اليهود يحدثه به ، ثم سمع بعد النبي صلى الله عليه وسلم يحدث
~~به ، فإنه ممكن أن يكون مما كان عند النبي صلى الله عليه وسلم من علمه
~~مثل ما عند اليهودي منه ، فحدثه اليهودي ، فسمعه النبي صلى الله عليه
~~وسلم منه ، ليعلم صدقه فيه من كذبه ! إذ كانوا أهل زيادات في أخبارهم عن
~~كتبهم ، وتحريف لتنزيل الله - تعالى ذكره - وكذب على أنبيائهم ، كما
~~وصفهم الله - عز وجل - بقوله : @QB@ من الذين هادوا يحرفون الكلم عن
~~مواضعه @QE@ . وبقوله : @QB@ فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ، ثم يقولون
~~هذا من عند الله ، ليشتروا به ثمنا قليلا ، فويل لهم مما كتبت أيديهم ،
~~وويل لهم مما يكسبون @QE@ . ثم حدث ذلك الحديث بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم على ما كان عنده من علمه ، من غير أن يضيفه إلى اليهودي الذي حدثه
~~، لأنه لم يكن علم ذلك عنده من قبل خبر اليهودي !
# وممكن - أيضا - أن ms1159 يكون كان اليهودي حدثه به - إذ حدثه به - ولا علم
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بحقيقة ما حدثه به ، ثم أتاه من الله -
~~تعالى ذكره - الخبر بصحته على النحو الذي كان اليهودي حدثه به !
# وممكن - أيضا - في ذلك وجوه غير ذلك ، يكفي من ذكرها ما قد ذكرنا من
~~كان ذا لب وعقل ! PageV05P547
### || ذكر خبر آخر من أخبار عروة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 1019 - حدثني بشر بن آدم ، قال : حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي ، قال :
~~حدثنا جدي عبيد الله بن الوازع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : قال
~~الزبير : ' عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا في يده يوم أحد ، فقال
~~: ' من يأخذ هذا السيف بحقه ؟ ' قال : ' فقمت ؛ فقلت : أنا يا رسول الله
~~! قال : فأعرض عني ، ثم قال : ' من يأخذ هذا السيف بحقه ؟ ' قال : فقمت ؛
~~فقلت : أنا يا رسول الله ! قال : فأعرض عني ، ثم قال : ' من يأخذ هذا
~~السيف بحقه ؟ ' قال : فقام أبو دجانة سماك بن خرشة فقال : أنا آخذه بحقه
~~! وما حقه ؟ قال : ' حقه : ألا تقتل به مسلما ، وألا تفر به عن كافر ! '
~~قال : فدفعه إليه . قال : وكان إذا أرد القتال ، أعلم بعصابة . قال :
~~فقلت : لأنظرن اليوم ما يصنع ؟ قال : فجعل لا يرتفع له شيء إلا هتكه
~~وأفراه حتى انتهى إلى نسوة في سفح جبل ، معهن دفوف لهن ، فيهن امرأة تقول
~~:
# نحن بنات طارق ، إن تقبلوا نعانق %~% ونبسط النمارق
# أو تدبروا نفارق %~% فراق غير وامق
# قال : فرفع السيف ليضربها ، ثم كف عنها . قال : قلت : كل عملك قد رأيت
~~، أرأيت رفعك السيف عن المرأة بعد ما أهويت به إليها ؟ قال : فقال :
~~أكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقتل به امرأة ! ' .
~~PageV05P548 فارغة PageV05P549
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده . وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما ، غير صحيح ، لعلتين :
# إحداهما : أنه خبر لا يعرف له مخرج ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن
~~الزبير إلا من هذا ms1160 الوجه ، والخبر إذا انفرد به - عندهم - منفرد ، وجب
~~التثبت فيه .
# والثانية : أنه من رواية عبيد الله بن الوازع ، عن هشام بن عروة ،
~~وعبيد الله بن الوازع - عندهم - غير معروف في نقلة الآثار !
### ||| القول فيما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : الإبانة عن أنه لا بأس على الرجل المجرب الذي له
~~غنى عن المسلمين في الحرب إذا لقي العدو ، وتزاحفت الصفوف للقتال : أن
~~يعلم نفسه بعلامة يعرف بها موضعه ، ومبلغ غنائه عن المسلمين ، وقدر بلائه
~~في مشهده ، كما فعل أبو دجانة من إعلامه نفسه بعصابة إذ أخذ السيف الذي
~~أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤدي حقه بمحضر من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من غير إنكار رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عليه .
# ولو كان ذلك مكروها ، لقد كان صلى الله عليه وسلم نهاه PageV05P550
~~عن ذلك ؛ لأنه غير جائز أن يرى - عليه السلام - منكرا ثم لا يغيره ، وهو
~~قادر على تغييره .
# وقد اختلف السلف من أهل العلم في ذلك ، في مثل الموضع الذي فعل ذلك فيه
~~أبو دجانة ، فقال بعضهم : ذلك جائز ؛ واعتلوا لإجازتهم ذلك بفعل أبي
~~دجانة بمحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ، وترك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نكير ذلك ، وبأخبار غير ذلك ، نذكر ما حضرنا من ذلك ذكره - إن
~~شاء الله .
### |||| ذكر ذلك
# 1020 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق
~~، قال : حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، قال :
~~وحدثني أيضا : عبد الله بن أبي بكر وغيرهما ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال
~~: ' كان أمية بن خلف لي صديقا بمكة ، وكان اسمي عبد عمرو ، فسميت - حين
~~أسلمت - : عبد الرحمن ، ونحن بمكة . قال : فكان يلقاني - ونحن بمكة -
~~فيقول : يا عبد عمرو أرغبت عن اسم سماكه أبواك ؟ فأقول : نعم . فيقول :
~~فإني لا أعرف الرحمن ! فاجعل بيني وبينك شيئا أدعوك به : أما أنت ، فإنك
~~لا تجيبني باسمك الأول ، وأما أنا فلا ms1161 أدعوك بما لا أعرف ! قال : فكان
~~إذا دعاني : يا عبد عمرو ؟ لم أجبه . فقلت : اجعل بيني وبينك يا أبا علي
~~! ما شئت ! قال : فأنت عبد الإله فقلت : نعم ! قال : فكنت إذا مررت به ،
~~قال : يا عبد الإله ! فأجيبه ، فأتحدث معه ، حتى إذا كان يوم بدر مررت به
~~، وهو واقف مع ابنه : علي بن أمية - آخذا بيده - ومعي أدراع قد استلبتها
~~، فأنا أحملها ، فلما رآني ، قال : يا عبد عمرو ! فلم أجبه ! فقال : يا
~~عبد الإله ! قلت : نعم ! قال : هل لك في ، فأنا خير لك من هذه الأدراع
~~التي معك ! قال : قلت : نعم ! هلم إذا ، قال : فطرحت الأدراع من
~~PageV05P551 يدي ، وأخذت بيده ويد ابنه ، وهو يقول : ما رأيت كاليوم قط .
~~أما لكم حاجة في اللبن ؟ قال : ثم خرجت أمشي بهما ' .
# 1021 - وحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، عن محمد ، قال : وحدثني
~~عبد الواحد بن أبي عون ، عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن
~~أبيه ، عن عبد الرحمن ، قال : ' قال : لي أمية بن خلف ، وأنا بينه وبين
~~ابنه آخذا بأيديهما : يا عبد الإله ! من الرجل منكم المعلم بريشة نعامة
~~في صدره ؟ قال : قلت : ذاك حمزة بن عبد المطلب ! قال : ذاك الذي فعل بنا
~~الأفاعيل ! ' . PageV05P552
# 1022 - وحدثني أحمد بن يحيى الأزدي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن شريك ،
~~قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا هشام بن عروة ، عن عبد الله بن الزبير : '
~~أن الزبير كانت عليه ملاءة صفراء يوم بدر ، فاعتم بها ، فنزلت الملائكة
~~يوم بدر على نبي الله صلى الله عليه وسلم PageV05P553 معتمين بعمائم
~~صفر ! ' . PageV05P554
# 1023 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن يمان ، قال : حدثنا هشام بن
~~عروة ، عن عباد بن حمزة ، قال : ' نزلت الملائكة في سيما الزبير عليهم
~~عمائم صفر . وكانت عمامة الزبير صفراء ' . PageV05P555
# 1024 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا مختار بن غسان ، قال : حدثنا عبد
~~الرحمن بن الغسيل ، عن الزبير بن المنذر ، عن جده أبي أسيد - وكان بدريا
~~- فكان يقول : ' لو أن بصري فرج منه ، ثم ذهبتم معي لأخبرتكم بالشعب ms1162 الذي
~~خرجت منه الملائكة في عمائم صفر ، قد طرحوها بين أكتافهم ' .
PageV05P556
# 1025 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، عن محمد ، قال : حدثني
~~الحسن بن عمارة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن مقسم مولى عبد الله بن الحارث ،
~~عن عبد الله بن عباس ، قال : ' كانت سيما الأنصار يوم بدر عمائم بيضاء ،
~~قد أرسلوها على ظهورهم ، ويوم حنين عمائم حمراء ' .
# 1026 - وحدثني محمد بن سعد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني
~~PageV05P557 عمي ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : '
~~بخمسة الآلاف من الملائكة مسومين ' . فإنهم أتوا محمدا النبي صلى الله
~~عليه وسلم مسومين بالصوف ، فسوم محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~أنفسهم وخيلهم على سيماهم بالصوف ' .
# 1027 - وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرنا
~~ابن عون ، عن عمير بن إسحاق ، قال : ' إن أول ما كان الصوف ليومئذ ! يعني
~~يوم بدر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تسوموا فإن الملائكة
~~قد تسومت ' . PageV05P558
# وكره آخرون التسويم والإعلام في الحرب ، وقالوا : فعل ذلك من الشهرة ،
~~ولا ينبغي للرجل المسلم أن يشهر نفسه في شيء : لا في خير ولا في شر !
# قالوا : وإنما ينبغي للرجل إذا فعل شيئا من الخير أن يخفيه عن الناس ،
~~ويقصد به وجه الله - عز وجل - فإن الله لا تخفى عليه خافية !
# قالوا : وإظهار المرء فعله الخير في مشاهد الناس ومجمعهم نوع من أنواع
~~الرياء الذي نهى الله - عز وجل - عباده عنه !
### |||| ذكر من قال ذلك
# 1028 - حدثني ابن عبد الرحمن البرقي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ،
~~قال : حدثنا أبو معاذ الخراساني ، قال : حدثني مقاتل بن حيان ، عن عبد
~~الله بن بريدة ، عن أبيه بريدة بن الحصيب الخزاعي ، قال : ' شهدت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتح خيبر ، فكنت في أول من دخل مدينة خيبر ،
~~فقاتلت حتى رئي مكاني ، وعلي ثوب أحمر ، فما علمت أني ركبت في الإسلام ،
~~ذنبا أعظم منه للشهرة ! ' . PageV05P559
### |||| 
# والصواب من القول - عندي - في الإعلام والتسويم في الحرب أن ذلك لا بأس ms1163
~~به ، إذا فعله الفاعل من أهل البأس والنجدة في الحرب ، وهو قاصد به شحذ
~~الناس على الائتساء به في الجد بالقتال ، والصبر للعدو ، والثبات لهم في
~~وقت الالتقاء أو هو مريد به ترهيب العدو إذا هم عرفوا مكانه ، وأخافهم
~~التقدم على من معه من المسلمين لعلمهم بشجاعته وبأسه ، وأنه لا يسلم من
~~معه ، ولا يخذله ، ولكنه يحميه ، وينصره ، أو لغير ذلك من الأسباب التي
~~فيها للمسلمين قوة ومعونة .
# فأما إذا لم يرد ذلك ، ولم يقصده به ، ولكنه قصد به الافتخار ، ولأن
~~يقال : إن كان منه هنالك بلاء إنه شجاع ! فيذكر به ؛ فذلك هو المعنى الذي
~~ذكرنا عن بريدة ، أنه كرهه ، وذلك لا شك : أنه من المعنى الذي قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ، فهو في
~~سبيل الله ' . بمعزل ! لأنه لم يكن قتاله لله ، وإنما كان ليرى مكانه ،
~~وطلب الذكر به ! وفيه - أيضا - البيان عن أن قتل النساء من مشركي أهل
~~الحرب ، قد كان جائزا ، وأن النهي عن قتلهن من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان آخرا : إما عند فتح مكة ، وإما قبل ذلك أو بعده بيسير ؛ وذلك أن
~~الزبير قد استنكر من أبي دجانة تركه قتل المرأة التي رفع عنها السيف
~~بعدما أمكنه قتلها ! وقال له : أرأيت رفعك السيف عن المرأة بعدما أهويت
~~به إليها ؟ ! وأن أبا دجانة إذ قال له PageV05P560 الزبير ذلك ، لم يقل
~~له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النساء ! وإنما قال له
~~: أكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن أقتل به امرأة !
# ففي ذلك : دليل واضح على أن قتل النساء في الحروب ، قد كان بأحد ، وقبل
~~ذلك ، جائزا مباحا ، وأن النهي عن قتلهن كان بعد ذلك .
# فإن قال قائل : فهل من دليل على أن النهي عن قتلهن كان من النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الوقت الذي ذكرت ؟
# قيل : نعم .
# فإن قال : فاذكر لنا بعض ما يدل عليه !
# قيل :
# 1029 ms1164 - حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، قال : حدثنا موسى بن داود ،
~~عن شريك ، عن محمد بن زيد ، عن نافع ، عن ابن عمر : ' أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أتي يوم فتح مكة بامرأة مقتولة ، فقال : ما كانت هذه تقاتل !
~~ونهى عن قتل النساء والولدان ' . PageV05P561
# 1030 - وحدثنا تميم بن المنتصر ، قال : أخبرنا عبد الله بن عبيد الله ،
~~عن نافع ، عن ابن عمر : ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض
~~أسفاره امرأة مقتولة ، فنهى عن قتل النساء والصبيان ' .
# 1031 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، عن عبيد الله ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : ' وجدت امرأة مقتولة في بعض المغازي ، فنهى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان ' .
# 1032 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
~~أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، قال : حدثني المرقع بن صيفي
~~، أن جده رباح بن ربيع أخا حنظلة ، أخبره : ' أنه خرج مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في غزوة غزاها كان على مقدمته ، فيها خالد بن الوليد ،
~~فمر رياح وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة مقتولة مما
~~أصابت المقدمة ، فوقفوا عليها ينظرون إليها ويعجبون من خلقها حتى لحقهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة له ، فانفرجوا عن المرأة ، فوقف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها ، ثم قال : ' ها ! ما كانت هذه تقاتل
~~! ' ثم نظر في وجوه القوم ، فقال لأحدهم : ' إلحق بخالد بن الوليد : فلا
~~PageV05P562 يقتلن ذرية ولا عسيفا ' .
# 1033 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن أبي الزناد ، عن المرقع بن صيفي ، عن حنظلة الكاتب ، قال : ' كنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فمر بامرأة مقتولة ، والناس عليها ،
~~ففرجوا له ، فقال : ' ها ! ما كانت هذه لتقاتل ! أدرك خالدا فقل له : لا
~~تقتل ذرية ولا عسيفا ' .
# 1034 - وحدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن أبي الزناد
~~، عن المرقع بن عبد ms1165 الله بن صيفي ، عن حنظلة الكاتب ، قال : ' غزونا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم فمررنا على امرأة مقتولة ، وقد اجتمع عليها
~~الناس ، ففرجوا له ، فقال : ' ما كانت هذه PageV05P563 تقاتل فيمن
~~يقاتل ! ثم قال لرجل : انطلق إلى خالد بن الوليد فقل له : إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأمرك ألا تقتل ذرية ولا عسيفا ' .
# 1035 - وحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : أخبرنا
~~أيوب بن سويد ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزناد ، عن مرقع بن صيفي ، عن
~~حنظلة الكاتب الأسيدي - قال سفيان : أراه كتب للنبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' مررنا بامرأة مقتولة لها خلق ، والناس عليها ، فوقف بها النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ها ! ما كانت
~~هذه تقاتل ! ثم قال لرجل : إلحق خالد بن الوليد أو قال : قل لخالد بن
~~الوليد : لا يقتل ذرية ولا عسيفا ' .
# وقد قتل صلى الله عليه وسلم يوم قريظة إذ نزلوا على حكم سعد من نسائهم
~~امرأة : -
# 1036 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، قال : حدثنا محمد
~~بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أم
~~المؤمنين ، قالت : ' لم يقتل من نسائهم - تعني من نساء بني قريظة - إلا
~~امرأة واحدة . قالت : والله ! إنها لعندي تحدث معي وتضحك ظهرا أو بطنا ،
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل PageV05P564 رجالهم بالسوق ، إذ
~~هتف هاتف باسمها : ابن فلانة ! قالت : أنا والله ! قالت : قلت : ويلك
~~مالك ! ؟ قالت : أقتل ! قلت : ولم ؟ قالت : حدث أحدثته ! قالت : فانطلق
~~بها فضربت عنقها ، فكانت عائشة تقول : ما أنسى عجبي منها ! طيب نفس ،
~~وكثرة ضحك ، وقد علمت أنها تقتل ! ' .
# وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة بقتل نسوة ثلاث منهن
~~قينتان كانتا لعبد الله بن خطل ، وسارة مولاة عكرمة بن أبي جهل ، وكانت
~~القينتان تعنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقتلت إحداهما ،
~~وهربت الأخرى ، فأسلمت ، وأسلمت سارة !
### |||| ذكر الخبر بذلك
# 1037 ms1166 - حدثنا أبو كريب وسفيان ، قالا : حدثنا زيد بن الحباب ، قال :
~~حدثني عمر بن عثمان ، قال : حدثني جدي ، عن أبيه ، ' أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة : أربعة PageV05P565 لا أؤمنهم في حل
~~ولا حرم ! وقينتين كانتا لمقيس بن صبابة تغنيان بهجاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقتلت إحداهما ، وأفلتت الأخرى فأسلمت ' .
# وهذه الرواية عند أهل العلم بالسير غلط : يقولون : إنما كانت القينتان
~~اللتان كانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن
~~خطل : تدعى إحداهما فرتنى ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله وقتلهما
~~، فقتل هو وإحدى القينتين ، وأسلمت الأخرى وسارة فتركتا .
# ففيما ذكرنا من هذه الأخبار : الدلالة البينة على أن قتل نساء
~~PageV05P566 المشركين من أهل الحرب لم يكن حراما ، ولا منهيا عنه إلا
~~أخيرا !
# وفي هذا الخبر - أيضا - الدلالة البينة على أن الحق على من لقي مشركا
~~من أهل الحرب عند التقاء الزحفين ألا يفر منه ، وأن الذي له - إن أتاه
~~أمر لا طاقة له به - الاستطراد للكرة أو التحيز إلى فئة ، كما قال جل
~~ثناؤه : @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم
~~الأدبار ، ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد
~~باء بغضب من الله ، ومأواه جهنم وبئس المصير @QE@ .
# وذلك أن أبا دجانة لما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم - إذ قال من
~~يأخذ السيف بحقه ؟ - : وما حقه ؟ قال : ' ألا تقتل مسلما ، وألا تفر به
~~عن كافر ' : فعم القول - عليه السلام - بنهيه إياه عن الفرارية من الكافر
~~، ولم يطلق له الفرارية عنه بحال ، فكذلك القول فيه : غير جائز لمسلم
~~الفرار عند التقاء الزحوف من الكافر ، لكن له ما ذكرت من الاستطراد
~~والتحيز ، وذلك غير فرار ، وفي ذلك من قول النبي - عليه السلام - لأبي
~~دجانة تأييد الأخبار الواردة عن من ورد ذلك عنه من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : ' بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ألا
~~نفر ' .
### ||| القول ms1167 في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب
# فمن ذلك قول الزبير : ' فجعل لا يرتفع له شيء إلا هتكه وأفراه ' - يعني
~~بقوله : أفراه : شقه وفرقه لإفساده . والإفراء : ما كان من شق في فساد .
~~وأما الفري : فهو الشق للإصلاح . كما قال القائل :
# ولأنت تخلق ما فريت وبعض %~% القوم يخلق ثم لا يفري PageV05P567
# وأما قول المرأة التي قالت : نحن بنات طارق : فإنها عنت بطارق : فيما
~~ذكر الزبير بن بكار ، عن يحيى بن عبد الملك الهديري ، قال : ' جلست ليلة
~~وراء الضحاك بن عثمان الحزامي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~متقنع ، فذكر الضحاك ، وأصحابه قول هند يوم أحد : نحن بنات طارق . فقال :
~~ما طارق ؟ فقلت لهم : النجم . فالتفت الضحاك ، فقال : أبا زكريا ! وكيف
~~ذلك ؟ قال : قلت : قال الله عز وجل : @QB@ والسماء والطارق ، وما أدراك ما
~~الطارق . النجم الثاقب @QE@ . فإنما قالت : نحن بنات النجم ! فقال : أحسنت
~~' .
# وأما العسيف الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الحقوا
~~خالدا فقولوا له : لا تقتل ذرية ولا عسيفا ' : فإنه قد مضى البيان عن
~~معناه في كتابنا هذا في غير هذا الموضع ، وأنه الأجير والتابع للقوم على
~~وجه الخدمة لهم : بشواهده ، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع !
### || ذكر خبر آخر من أخبار الزبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 1038 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال :
~~حدثنا هشام الدستوائي ، عن أبي الزبير ، عن عبد الله بن سلمة ، عن الزبير
~~بن العوام ، قال : ' كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا كأنه منذر
~~قوم : يصبحهم الأمر غدوة ، وكان إذا PageV05P568 كان حديث عهد بجبريل
~~عليه السلام لم يبتسم ضاحكا حتى يرتفع عنه ' . PageV05P569
### ||| القول في علل هذا الخبر
# وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده . وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين
~~سقيما غير صحيح لعلتين :
# إحداهما : أنه خبر لا يعرف له مخرج عن الزبير ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلا من هذا الوجه . والخبر إذا نفرد به - عندهم - منفرد ms1168 وجب التثبت
~~فيه !
# والثانية : أن راويه أبو الزبير ! وأبو الزبير ! عندهم - ممن لا يثبت
~~بنقله في الدين حجة !
### ||| القول فيما في هذا الخبر من الفقه
# والذي فيه من ذلك : الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~خطب أسمع من حضره خطبته ؛ وذلك أن الزبير قال : ' كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخطبنا كأنه منذر قوم ' . ومنذر الجيش والقوم لا يألو أن يسمع
~~أصحابه - الذين ينذرهم صوته بالإنذار يرفعه - صوته جهد طاقته ، وذلك نظير
~~الخبر الآخر الذي :
# 1039 - حدثناه هناد بن السري ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، قال
~~؛ سمعت النعمان بن بشير - وهو على منبر الكوفة - يقول : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ' يا أيها الناس ! أنذركم النار حتى سقط أحد
~~عطفي ردائه عن منكبه ، وإنه ليقول : أنذركم النار حتى لو كان في مكاني
~~هذا لأسمع أهل السوق أو من شاء الله منهم ' . PageV05P570
# 1040 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
~~شعبة ، عن سماك بن حرب ، قال : سمعت النعمان بن بشير يخطب ، قال : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول : ' أنذرتكم النار أنذرتكم النار !
~~حتى لو أن رجلا بالسوق لسمعه من مقامي هذا ، حتى وقعت خميصة كانت على
~~عاقته عند رجليه ' .
# 1041 - وحدثني عبد الله بن أبي زياد ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال
~~: حدثنا شعبة ، عن سماك ، قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' أنذرتكم النار ! فما زال يقولها حتى لو
~~كان في مقامي هذا سمعه أهل السوق ، حتى سقطت خميصة كانت عليه عند رجليه '
~~.
# 1042 - حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن سماك
~~، أنه سمع النعمان بن بشير يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم : '
~~أنذرتكم النار ، حتى لو كان رجل أقصى السوق لسمع PageV05P571 وسمع أهل
~~السوق صوته ، وهو على المنبر ' .
# فإذا كان صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا ، فالذي
~~ينبغي لكل خاطب خطب ms1169 بالناس في يوم جمعة أو عيد ، وما أشبه ذلك ، أن يجهر
~~صوته ، ويسمع خطبته من حضره اقتداء في ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من فعله .
# وأن الخاطب إما يخطب ليذكر من حضره بخطبته ، ويعظهم بها ، أو ليدعو ،
~~أو ليأمر وينهى ، فإذا لم يسمع خطبته من حضره كانوا سواء ومن غاب عنه ممن
~~لم يحضر خطبته . وقد بينا الخميصة فيما مضى قبل .
### |PARATEXT|
# آخر حديث الزبير بن العوام رحمة الله عليه يتلوه - إن شاء الله - في الذي يليه : ' مسند سعد ' .
# ذكر ما لم يمض ذكره من حديث سعد بن أبي وقاص رحمة الله عليه ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : الصحيح منه .
# ذكر ما روى من ذلك عنه ابنه مصعب .
# والحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه على سيد المرسلين وعلى آله
~~وصحبه أجمعين .
# وحسبنا الله ونعم الوكيل
# PageV05P572 ms1170