######OpenITI#
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال البغدادي الحنبلي
#META# 022.BookVOLS	::  1
#META# 011.AuthorBORN	:: 235
#META# 011.AuthorDIED	:: 311
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية، بيروت، 1994
#META# 020.BookTITLE	:: أحكام أهل الملل
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه
#META# 030.LibURI	::Shamela_0009428

#META#Header#End#

### | 1 - كتاب الإيمان
### || 1 - باب الرد على من قال إن اليهود والنصارى من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
# **  1 - 
# أخبرنا المروذي، قال: سألت أبا عبد الله عن اليهود والنصارى، من أمة محمد
~~هم؟ فغضب غضبا شديدا، وقال: هذه مسألة قذرة، لا يتكلم فيها.
# قلت: فأنكر على من قال ذا؟ قال: هذه مسألة قذرة جدا لا يتكلم فيها.
# وعاب أبو عبد الله على من تكلم فيها
# **  2 - 
# أخبرنا محمد بن علي بن بحر، قال: حدثنا يعقوب بن بختان أنه سأل أبا
‏PageV00P000
# عبد الله عن اليهود والنصارى، من أمة محمد هم؟ فغضب وقال: يقول هذا مسلم؟
~~! أو كما قال
# **  3 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، قال: ذكرت لأبي عبد
~~الله من يقول: إن اليهود والنصارى من أمة محمد، صلى الله عليه وسلم
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، ولفظ
~~بعضهم في بعض قال: سألت أبا عبد الله عن اليهود والنصارى، من أمة محمد، صلى
~~الله عليه وسلم، هم أم لا؟ فإن قوما اختلفوا فيهم.
# فقال: أي شيء هذا؟ ! منكرا للمسألة، وغضب.
# قلت: إن هاهنا من يقول هذا.
# قال: دعنا.
# وتغير لونه.
# قلت: فنرد عليهم، ننكر عليهم ما يقولون؟ قال: نعم، شديد الرد والإنكار.
# وكان أبو ياسر قاعدا في مجلس أبي عبد الله، فقال: يا أبا عبد الله، حدثنا
~~ابن وهب العابد، قال: حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن عطاء بن
~~أبي رباح، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
‏PageV00P000
# «من صدق بي وآمن بي فهو من أمتي، ومن لم يصدق بي ويؤمن بي فليس من أمتي،
~~وهو في النار» .
# فجعل أبو عبد الله يبتسم، واستفهمه الحديث والكلام، فظننت أنه يتحفظه
# **  4 - 
# أخبرني الحسن بن علي بن عمر، قال: حدثنا أبو بكر زنجويه، قال: حدثنا نعيم
~~بن حماد، قال: حدثنا نوح بن أبي مريم، ms001 عن مقاتل بن حيان، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «بعثني الله، عز وجل، حين أسري،
~~بي إلى يأجوج ومأجوج، فدعوتهم إلى عبادة الله، عز وجل، فأبوا أن يجيبوني،
~~وهم في النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس»
# **  5 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثني أبو طالب أنه سأل أبا عبد الله
~~عن اليهود والنصارى، من أمة محمد، صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: «أمتي أمتي» يشفع لليهود والنصارى؟ قلت: يقولون:
~~الرسل إلى الناس كافة.
# قال: من يقول: اليهود والنصارى؟
# **  6 - 
# أخبرني محمد بن علي الوراق، قال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، أنه قال
~~لأبيه: أحد يقول: إن اليهود والنصارى من أمة محمد، صلى الله عليه وسلم؟
~~فقال: سبحان الله! النبي، صلى الله عليه وسلم، يقول:
‏PageV00P000
# «اختبأت ‪]‬دعوتي‪[‬ شفاعتي لأمتي» .
# أيشفع إذا لليهود والنصارى؟ يقول هذا؟
# **  7 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن اليهود، والنصارى، من أمة
~~محمد، صلى الله عليه وسلم؟ فقال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم، في حديث
~~الشفاعة: " فأقول: أمتي ".
# قال أبي: فليس ترى أن النبي، صلى الله عليه وسلم، لا يشفع إلا لأمته من
~~المسلمين.
# قلت لأبي: فأمة من هم؟ فقال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «بعثت
~~إلى الأحمر والأصفر، فمن أسلم فقد دخل في أمته»
# قال: وسألت أبي عن هذه الآية {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته}
~~[النساء: 159] قال ابن
~~عباس: قالوا: عيسى، ثم تلى: {وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين
~~اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا
~~{157} بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما {158} وإن من أهل الكتاب
~~إلا ليؤمنن به قبل موته} [النساء: 157-159]
‏PageV00P000
# قال: فهذا يدل على أنه عيسى ‪]‬عليه السلام‪[‬ و ‪]‬و‪[‬ ليس هو محمد، صلى الله عليه وسلم، وإنما هو
~~عيسى ms002 ‪]‬عليه السلام‪[‬
# **  8 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، فيما أخرجه أبو عبد الله في طاعة الرسول، صلى
~~الله عليه وسلم، وقال في { [ «هود» :] أفمن كان على بينة من ربه} [سورة
~~هود: 17] قال ابن عباس: جبريل، وقال مجاهد: محمد، صلى الله عليه وسلم،
~~{ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر
~~به من الأحزاب فالنار موعده} [هود: 17] قال سعيد بن جبير: الأحزاب الملل
~~كلها {فالنار موعده فلا تك في مرية منه} [هود: 17]
‏PageV00P000
### || 2 - باب في قوله: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} [ق: 18]
# **  9 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قلت لأبي عبد الله: إن رجلا سأل رجلا، قال:
~~مع الكفار ملائكة يكتبون؟ فأي شيء تقول؟ قال: أي مسألة ذا؟ لا ينبغي أن
~~يتكلم في ذا.
# وكره الكلام فيها، قال: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} [ق: 18]
### || 3 - باب الرجل يقول للذمي أسلم ولك كذا وكذا
# **  10 - 
# أخبرنا أحمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، أن أبا طالب حدثهم، قال: سئل أبو
~~عبد الله عن الرجل يقول للرجل اليهودي: أسلم حتى أعطيك ألف درهم.
# فيسلم، فلا يعطيه شيئا؟ قال: قد كان النبي، صلى الله عليه وسلم، يتألف
~~الناس على الإسلام، لا يعجبني إلا أن يفي له.
# قلت: فإن قال اليهودي: لا أسلم حتى تعطيني الألف كما شرطت؟ قال: إن رجع
~~عن الإسلام ضربت عنقه، وينبغي له أن يفي له
‏PageV00P000
### || 4 - باب أهل الذمة يخالطون المسلمين
# **  11 - 
# أخبرنا المروذي، قال: قلت لأبي عبد الله: ما تقول في رجل مسلم ونصراني في
~~دار لهما أولاد، فلم نعرف ولد النصراني من ولد المسلم؟ قال: يجبرون على
~~الإسلام
### || 5 - باب في أطفال المسلمين وأهل الذمة ممن لم يبلغ الحنث وغير ذلك
# **  12 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل عن أطفال المسلمين؟ فقال: ليس فيه خلاف أنهم في الجنة
# **  13 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن ms003 منصور حدثهم، قال: قال إسحاق
~~بن راهويه: أما أولاد المسلمين فإنهم من أهل الجنة.
# **  14 - 
# أخبرني عبد الملك الميموني أنهم ذاكروا أبا عبد الله في أطفال المؤمنين،
~~ذكروا له حديث عائشة، رضي الله عنها وأرضاها، في قصة الأنصاري، وقول النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، فيه.
# فسمعت أبا عبد الله يقول، غير مرة: وهذا حديث؟!
# وذكر فيه رجلا ضعفه طلحة.
‏PageV00P000
# وسمعته يقول، غير مرة، يقول: وأحد يشك أنهم في الجنة؟ ثم أملى علينا
~~الأحاديث فيه، وسمعته، غير مرة، يقول: هو يرجى لأبويه كيف يشك فيه؟ وقال
~~أبو عبد الله: إنما اختلفوا في أطفال المشركين، وابن عباس يقول: كنت أقول:
~~هم مع آبائهم، حتى لقيت رجلا من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، فحدثني
~~عن رجل آخر من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه سئل عنهم فقال: «الله
~~أعلم بما كانوا عاملين» فسكت ابن عباس، فقال له رجل، فقال ابن عباس هذا.
# فقال: أما ظاهر قوله يدل على ذلك.
# **  15 - 
# أخبرني حامد بن أحمد بن داود أنه سمع الحسن بن محمد بن الحارث، سمع أبا
~~عبد الله يسأل عن السقط إذا لم تنفخ فيه الروح، يبعث؟ فقال في الحديث:
~~«يجيء السقط مختبطا» قال أبو بكر: سألت ثعلبا النحوي عن: السقط مختبطا؟
~~فقال: يقال: غضبان، ويقال: ألقى نفسه.
‏PageV00P000
# **  16 - 
# قرأت على الحسين بن عبد الله النعيمي عن الحسين بن الحسن. . . . . . . .
~~. . . . . . . . . قال: حدثنا أبو داود قال: سمعت أبا عبد الله قيل له:
~~المرأة تموت وفي بطنها مضغة نرجو أن يكون ولدا يوم القيامة؟ قال: الله
~~أعلم.
# **  17 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن
~~سليمان، يعني التيمي، عن أبي السليل، عن أبي حسان، قال: توفي ابنان لي،
~~فقلت لأبي هريرة: سمعت عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حديثا تحدثنا به
~~تطيب به أنفسنا؟ قال: نعم، سمعته يقول: «صغارهم دعاميص الجنة، يلقى أحدهم
~~أبويه فيأخذ بناحية ثوبه، كما يأخذ بصنفة ثوبك هذا، ولا يفارقه حتى يدخل ms004
~~وإياه الجنة»
# **  18 - 
# أخبرنا أحمد بن يحيى الصوفي، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا طلحة بن
~~يحيى الطلحي، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، رضي الله عنها وأرضاها، قالت:
~~دعي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لغلام من غلمان الأنصار، ليصلي عليه،
~~قلت: طوبى له يا رسول الله، عصفور من عصافير الجنة لم يعمل خطيئة ولم
~~يدركها.
# فقال: «أو غير ذلك يا عائشة؛ إن الله خلق للجنة أهلا، خلقهم لها وهم في
~~أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم»
‏PageV00P000
### || 6 - باب ذكر أطفال المشركين وقوله هم مع آبائهم
# **  19 - 
# رأيت في كتاب لهارون المستملي، قال أبو عبد الله: إذا سأل الرجل عن أولاد
~~المشركين، مع آبائهم؟ فإنه أصل كل خصومة، ولا يسأل عنه إلا رجل الله أعلم
~~به.
# قال: ونحن نمر هذه الأحاديث على ما جاءت، ونسكت لا نقول شيئا.
# **  20 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: سمعت أبا عبد الله،
~~وسأله ابن الشافعي الذي ولي قضاء حلب، فقال له: يا أبا عبد الله، ذراري
~~المشركين أو المسلمين؟ لا أدري أيهما سأله، فصاح به أبو عبد الله، وقال:
~~مسائل أهل الزيغ؟ مالك ولهذه المسائل؟ فسكت، وانصرف، ولم يعد إلى أبي عبد
~~الله بعد ذلك حتى خرج.
# **  21 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قال أبو عبد الله: سأل بشر بن السري سفيان
~~الثوري عن أطفال المشركين، فصاح به، وقال: ناصبي أنت، تسأل عن هذا؟
# **  22 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، ومحمد بن موسى، وهذا لفظه، أن جعفر بن محمد
~~حدثهم قال: سمعت أبا عبد الله، وسئل عن أطفال المشركين، فلم يقل فيه شيئا.
# **  23 - 
# أخبرني منصور بن الوليد قال: حدثنا علي بن سعيد، أنه سأل أبا عبد الله:
~~«فأبواه يهودانه أو ينصرانه» ؟
‏PageV00P000
# قال: الشأن في هذا.
# وقد اختلف الناس، ولم نقف منها على شيء نعرفه.
# **  24 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أن أبا عبد الله سئل
~~عن أطفال المشركين، ms005 فقال: كان ابن عباس يقول: «فأبواه يهودانه وينصرانه» ،
~~حتى سمع: «الله أعلم بما كانوا عاملين» ، فترك قوله.
# وهي صحاح، ومخرجها كلها صحيح.
# و كان الزهري يقول: من الحديث ما يحدث بها على وجوه "
# **  25 - 
# أخبرني محمد والحسن بن جحدر، أن الحسن بن ثواب حدثهم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن أولاد المشركين، قلت إن ابن أبي شيبة أبو بكر، قال: هو على الفطرة،
~~حتى يهوده أبواه أو ينصرانه.
# فلم يعجبه شيء من هذا القول، وقال: كل مولود من أطفال المشركين على
~~الفطرة؛ يولد على الفطرة التي خلقه الله عليها من الشقاء والسعادة التي
~~سبقت في الكتاب، ارجع في ذلك إلى الأصل.
# هذا معناه: كل مولود يولد على الفطرة.
# **  26 - 
# أخبرني عبد الملك الميموني أنه قال لأبي عبد الله: «كل مولود يولد على
~~الفطرة» يدخل عليه إذا كان أبواه معه، أن يكون حكمه حكمهم ما كانوا صغارا؟
~~فقال لي: نعم يدخل عليك في هذا.
# فتناظرنا بما يدخل علي من هذا القول وبما يكون يقويه، قلت لأبي عبد الله:
‏PageV00P000
# فما تقول أنت فيها؟ وإلى أي شيء تذهب؟ قال: إلي أي شيءأقول؟! ما أدري
~~أخبرك؟ هي مسألة كما ترى.
# وقال لي: والذي يقول: كل مولود يولد نصرانيا إلى الفطرة الأولى التي فطر الله الناس عليها؟
~~ قلت: فما الفطرة الأولي؟ هي الدين؟ قال لي: نعم، فمن الناس من يحتج بالفطرة الأولى مع قول النبي،
~~صلى الله عليه وسلم: «كل مولود يولد على الفطرة» .
# قلت لأبي عبد الله: فما تقول لا أعرف قولك؟ قال: أقول: إنه على الفطرة
~~الأولى.
# **  27 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن أولاد المشركين، فقال: اذهب إلى قول النبي، صلى الله عليه
~~وسلم: «الله أعلم بما كانوا عاملين» .
# **  28 - 
# أخبرني يوسف بن موسى، قال: سئل أبو عبد الله عن حديث النبي، صلى الله
~~عليه وسلم: «كل مولود يولد على الفطرة» ، قال: الفطرة التي فطر الله العباد
~~عليها.
# **  29 - 
# أخبرني ms006 محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، وأخبرني عصمة بن عصام،
~~أن حنبلا حدثهم، وأخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث
~~حدثهم، سمعوا أبا عبد الله في هذه المسألة، قال: الفطرة: التي فطر
~~العباد عليها الشقاوة والسعادة.
‏PageV00P000
# **  30 - 
# أخبرني منصور بن الوليد قال: حدثنا علي بن سعيد أنه سأل أبا عبد الله عن:
~~«كل مولود على الفطرة» ، قال: على الشقاوة والسعادة، قال: يرجع على ما خلق.
# **  31 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، أنه قال لأبي عبد الله: «كل مولود يولد على
~~الفطرة» ما تفسيرها؟ قال: هي الفطرة التي فطر الله الناس عليها؛ شقي أو
~~سعيد.
# **  32 - 
# أخبرني عصام بن عصمة قال: حدثنا حنبل، قال: قال أبو عبد الله: إن أسلم
~~أبواه ثم مات وهو صغير، صلي عليه، ودفن في مقابر المسلمين.
# وإن مات وهما مشركان كان تبعا لهما.
# **  33 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، قال لأحمد:
~~رجل وقع من بطن أمه أعمى أصم أبكم، فعاش حتى صار رجلا؟ قال: هذا بمنزلة
~~الميت، هو مع أبويه.
# قلت: فإن كانا مشركين ثم أسلما بعدما صار رجلا؟ قال: هو معهما
# **  34 - 
# أخبرنا جعفر بن عمرو بن الريان، قال: حدثنا أبو زياد سهل بن زياد، قال:
~~حدثنا الأورق بن قيس، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن خديجة بنت خويلد،
~~أنها سألت النبي، صلى الله عليه وسلم، قالت: يا رسول الله، أين أطفالي من
~~أزواجي المشركين؟ قال: في النار.
# قلت: بغير عمل؟
‏PageV00P000
# قال: الله أعلم بما كانوا عاملين
### || 7 - باب الصغير يؤسر مع أحد أبويه
# **  35 - 
# أخبرني أحمد بن محمد أبو حامد الوراق، قال: حدثنا محمد بن حاتم بن نعيم،
~~قال: حدثنا علي بن سعيد، قال: سمعت أحمد، وسئل عن السرية في أرض العدو
~~يأخذون صبيانا؟ قال: قد نهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن قتل الولدان إن
~~كان معهم غنم يسوقونه، وإن لم يكن معهم غنم فلا أعلم له وجها، إلا ms007 أن يدفع
~~إلى بعض الحصون من الروم
# **  36 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، أن أبا عبد الله سئل عن الرضيع؛ يؤسر وليس معهم
~~من يرضعه؟ قال: لا يترك، يحمل ويطعم ويسقى، وإن مات مات.
# **  37 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان أنه سأل أحمد بن حنبل عن
~~الصبي الصغير يؤخذ من بلاد الروم، فلا يكون معهم من يرضعه؟ فقال: يحملونه
~~معهم حتى يموت.
# **  38 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن الصبي الصغير الرضيع يخرج من بلاد الروم، وليس معهم أحد يرضعه،
~~أيخرج به؟ قال أبو عبد الله: يخرج، فإن مات مات وهو مع المسلمين، وإن عاش
~~عاش، فإن الله يرزقه وهو من المسلمين.
‏PageV00P000
# قال أبو بكر: و أهل المسألة أربعة أنفس عن أبي عبد الله، بخلاف ما قال
~~علي بن سعيد وما روى علي بن سعيد، فأظن أنه قول لأبي عبد الله ثم رجع إلى
~~أن يحمل، ولا يترك، وهو مسلم إن مات أو بقي.
# وهو أشبه بقول أبي عبد الله وبمذهبه، لأن الطفل عنده إذا لم يكن مع أبويه
~~فهو مسلم، فكيف يترك مسلم في أيديهم ينصرونه؟ والذي أختار من قول أبي عبد
~~الله: ما روى عنه الجماعة، لأن لا يترك، وبالله التوفيق.
# وكذلك الصغار ومن لم يبلغ الإدراك ممن يسبى، أو يكون ههنا، فإن الحكم
~~فيهم أن يكونوا مسلمين إذا لم يكن معهم آباؤهم، فإذا كان معهم آباؤهم أو
~~أحدهم كان حكما آخر، وسوف أبينه بعد هذا، إن شاء الله تعالى.
# **  39 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، أنه قال لأبي عبد الله: فإن ماتوا، يعني:
~~الصغار، في أيدينا، أي شيء يكون حكمهم؟ قال: حكم الإسلام.
# قيل له: غلام ابن سبع سنين أسر؟ فرأى أنه لا يقتل، وأن يجبر على الإسلام،
~~قال: وهكذا الجارية، قيل له: يباع على أنه مسلم؟ قال: نعم.
# **  40 - 
# أخبرني محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو الحارث، قال: قال أبو عبد الله: إذا
~~سبي ms008 الصغير وليس مع أبويه، صلي عليه.
# 40 (م) - أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب أنه سأل أبا
~~عبد الله فقال: إذا كان الصغير ليس مع أبويه يصلى عليه؟ ‪]‬قال: نعم‪[‬
# **  41 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، أنه قال لأبي عبد
~~الله: فإن سبي مولود وحده، ما يكون؟
‏PageV00P000
# قال: مسلما.
# **  42 - 
# أخبرني عبد الرحمن بن داود، أن الفضل بن عبد الصمد حدثهم، أنه سأل أبا
~~عبد الله عن الصبي من صبيان العدو، نسبيه فيموت، أيصلى عليه؟ فقال: إن كان
~~مع أبويه لم يصل عليه، وإن كان وحده وقد أحرز، صلي عليه.
# قلت: فإن لم يكن مع أبويه وكان مع جماعة السبي؟ قال يصلى عليه
# **  43 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: قال الثوري: إذا كان العجم صغارا عند المسلم صلي عليهم، وإن لم
~~يكن خرج بهم من بلادهم فإنه يصلى عليهم.
# وقال حماد: إذا ملك الصغير فهو مسلم، قال أحمد: وإذا لم يكن معه أبواه
~~فهو مسلم.
# **  44 - 
# أخبرني محمد بن الحسن، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله،
~~وسئل عن المملوك الصغير يشترى، فإذا كبر عند سيده أبى الإسلام؟ قال: يجبر
~~على الإسلام، لأنه قد رباه المسلمون، وليس معه أبواه، قيل له: كيف يجبر؟
~~قال: يعذب.
# قيل له: يضرب؟ قال: نعم، يضرب.
# فقال رجل عنده: سمعت بقية يقول: يغوص في الماء حتى يرجع إلى الإسلام.
‏PageV00P000
# فضحك من ذلك، وعجب منه.
# **  45 - 
# أخبرني يحيى بن المختار، أبو زكريا النيسابوري، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يقول، في غلام سبي وهو صغير، فلما أدرك عرض عليه الإسلام فأبى، فقال أبو
~~عبد الله: يقهر عليه.
# قال: كيف يقهر عليه؟ قال: يضرب.
# فحكى مهنا عن الأوزاعي قال: يغوص في الماء حتى يرجع إلى الإسلام.
# فرأيت أبا عبد الله يستعيد مهنا كيف قال الأوزاعي، وجعل يبتسم.
# **  46 - 
# أخبرنا أبو داود قال: قلت لأبي عبد ms009 الله: والسبي يموتون في بلاد الروم،
~~قال: معهم آباؤهم؟ قلت: لا.
# قال: يصلى عليهم، قلت: لم يقسموا ونحن في السرية؟ قال: إذا صاروا إلى
~~المسلمين وليس معهم آباؤهم، فإن ماتوا يصلى عليهم، وهم مسلمون، قلت: فإن
~~كان معهم آباؤهم؟ قال: لا.
# قلت لأبي عبد الله: إن أهل الثغر يجبرونهم على الإسلام وإن كان معهم
~~آباؤهم.
# قال: لا أدري، وسمعت أبا عبد الله، مرة أخرى، يسأل عن هذه المسألة، أو
~~ذكرها، فقال: أهل الثغر يصنعون أشياء ما أدري ما هو.
# **  47 - 
# أخبرني محمد بن علي قال: حدثنا صالح أنه قال لأبيه: الصبي إذا أسره
~~المسلمون؟ قال يجبر على الإسلام.
# قلت: فإن كان مع أبويه؟ قال بلغني أن أهل الثغر يجبرونه على الإسلام، وما
~~أحب أن أجيب فيها.
‏PageV00P000
# قلت: إن بعض من يقول: لا يجبروا، يقول: إن عمر بن عبد العزيز فادى بصبي
~~صغير، قال: إن هذا فادى به وهو مسلم، واستشنع قول من قال: لا يجبر.
# **  48 - 
# كتب إلي أحمد بن الحسين الوراق من الموصل قال: حدثنا بكر بن محمد، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله، وسأله عن أهل الشرك يسبون وهم صغار، ومعهم الأم
~~والأب؟ قال: هم مع آبائهم نصارى، وإن كانوا مع أحد الأبوين فهكذا هم نصارى،
~~فإذا لم يكن مع أبويه ولا مع أحدهما فهو مسلم.
# قال: عمر بن عبد العزيز فادى بصبي، ولا يعجبني أن يفادى بصبي، ولا إن كان
~~معه أبواه، ولا نجبر أبويه لأنه إذا كان معه أبويه، أو مع أحد أبويه، يطمع
~~أن يموت أبواه، وهو صغير، فيكون مسلما.
# وأهل الثغور والأوزاعي يقولون: إذا كانوا صغارا مع آبائهم فهم مسلمون.
# **  49 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون في آخرين قالوا: حدثنا الحسين بن ثواب، أنه قال
~~لأبي عبد الله: سألت بعض أصحاب مالك عن قوم مشركين سبوا، ومعهم أبناؤهم
~~صغارا، ما يصنع بهم الإمام إذا ماتوا: يأمر بالصلاة عليهم، أو يجبرهم على
~~الإسلام؟ قال لي: إذا كان مع أبيه لم أجبره على الإسلام حتى يعرف ms010 الإسلام
~~ويصفه، فإن أسلم، وإلا أجبر عليه.
# قلت: لا يعقل؟ قال: اضربه ما دون نفسه.
‏PageV00P000
# وإذا أخذ أطفال صغار وليس معهم آباؤهم حتى يصيروا في حيز المسلمين إلى
~~بلدهم ثم ماتوا، صلي عليهم ودفنوا.
# قلت: وسألت بعض أصحاب مالك عن رجل سبي وامرأته ومعهما صبي صغير، ما يصنع
~~به؟ قال: أدعه حتى يعقل الإسلام، فإذا عقله إما أن يسلم، وإلا السيف.
# قال أبو عبد الله: إن قوما يقولون: إذا سبي، وهو بين أبويه، أجبر على
~~الإسلام، وإذا سبي، وليس معه أبواه، فمات كفن، وصلي عليه.
# فتبسم، ثم ضحك أبو عبد الله وذكر قول الأوزاعي: إن كان القسم من الذي
~~ذكره الله حيث هو، وقال مرة: حيث كان.
# **  50 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: قال عمي في السبي يسبى
~~من العدو فيموت؟ قال: إذا صلى وعرف الإسلام صلي عليه، ودفن مع المسلمين،
~~وإذا لم يسلم ويصل، لم يصل عليه.
# وفي الصغير يسلم ثم يموت؟ قال: يصلى عليه.
# قال حنبل: وحدثنا إبراهيم بن نصر، قال: حدثنا: الأشجعي، عن سفيان، عن
~~الربيع، عن الحسن البصري: في السبي يسبى مع أبويه فيموت؟ يصلى عليه.
# **  51 - 
# حدثنا أبو بكر المروذي قال: قلت لأبي عبد الله: إني كنت بواسط، فسألوني
~~عن الذي يموت هو وامرأته ويدعا طفلين، ولهما عم، ما تقول فيها؟ فإنهم كتبوا
~~إلي بالبصرة فيها، وقالوا: إنهم قد كتبوا إليك.
# فقال: أكره أن أقول فيها برأيي، دعني حتى أنظر، لعل فيها عمن تقدم.
# فلما كان بعد شهر عاودته، فقال:
‏PageV00P000
# قد نظرت فيها، فإذا قول النبي، صلى الله عليه وسلم: «فأبواه يهودانه
~~وينصرانه» وهذا ليس له أبوان.
# قلت: يجبر على الإسلام؟ قال: نعم، هؤلاء مسلمون؛ لقول النبي، صلى الله
~~عليه وسلم.
# **  52 - 
# وأخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم في هذه
~~المسألة، قال أبو عبد الله: ولو أن صبيا له أبوان نصرانيان، فماتا وهو
~~صغير، فكفله المسلمون، فهو مسلم.
# **  53 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا ms011 يعقوب بن بختان، قال: قال أبو عبد الله:
~~الذمي إذا مات أبوه وهو صغير، أجبر على الإسلام، وذكر الحديث: «فأبواه
~~يهودانه وينصرانه» .
# **  54 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم، قال: سألت أبا عبد الله عن
~~النصرانيين يكون بينهما ولد فيموتان، الابن يجبر على الإسلام؟ قال: نعم،
~~يجبر على الإسلام.
# **  55 - 
# أخبرني محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه قال: سألت أبا عبد الله عن
~~ولد يهودي، أو نصراني مات أبواه وهو صغير؟ قال: هو مسلم إذا مات أبواه.
# قلت: يرث أبويه؟ قال: نعم، يرثهما، ويجبر على الإسلام.
# قلت: فله عم، أو أخ، أرادوا أن يأخذوه؟ قال: لا يأخذونه وهو مسلم.
# قلت: فمات عمه، أو أخوه، يرثه؟ قال: لا.
‏PageV00P000
# **  56 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: قلت لأبي: اشترى رجل عبدا
~~نصرانيا، أو يهوديا، وليس معه أبواه، يجبر على الإسلام؟ قال: يعجبني ذلك
~~إذا لم يكن معه أبواه.
### || 8 - باب الصبي يخرج من دار الشرك إلى أبويه في دار الإسلام وهما نصرانيان في دار الإسلام
# **  57 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، أنه قال لأبي عبد الله: الصبي يخرج إلى
~~أبويه وهما نصرانيان؟ قال: هو مسلم، قلت: فإن مات، يصلي عليه المسلمون؟
~~قال: نعم.
### || 9 - باب في الذميين يجعلون أولادهم مسلمين
# **  58 - 
# أخبرني عبد الكريم بن الهيثم العاقولي، قال: سمعت أبا عبد الله يقول في
~~المجوسيين يولد لهما ولد، فيقولان: هذا مسلم.
# فيمكث خمس سنين ثم يتوفى؟ قال: ذلك يدفنه المسلمون.
# **  59 - 
# أخبرني محمد بن العباس بن إبراهيم، قال: حدثنا الحسن بن عبد الوهاب، قال:
~~حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، قال: سألت أبا عبد الله عن الصبي المجوسي
~~يجعله أبوه وأمه مسلما ثم يموت، أين يدفن؟
‏PageV00P000
# قال: «يهودانه وينصرانه» إن معناه: أن يدفن في مقابر المسلمين.
# قال أبو بكر: أحسب أن الحسن سمعها من عبد الكريم حفظا، وما سمعته أنا من
~~عبد الكريم فهو من كتابه، والمعنى واحد، إلا أن اللفظ الذي سمعته أنا هو
~~الصواب.
### || 10 ms012 - باب مسلم تزوج نصرانية على ما كان من ذكر فهو للرجل مسلم وما كان من أنثى فهي مشركة للمرأة
# **  60 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن قوم يزوجون بناتهم من قوم على
~~أنه ما كان من ذكر فهو للرجل مسلم، وما كان من أنثى، فهي مشركة؛ يهودية، أو
~~نصرانية، أو مجوسية؟ .
# قال: يجبر كل هؤلاء، من أبى منهم، على الإسلام؛ لأن آباءهم مسلمون؛ لحديث
~~النبي، صلى الله عليه وسلم: «فأبواه يهودانه وينصرانه» ، يردون كلهم إلى
~~الإسلام.
‏PageV00P000
### || 11 - باب الرجل والمرأة يسبيان فيكونا عند المسلم فيولد لهما أو يزوجهما المسلم فيولد لهما في ملك سيدهما أولاد ما الحكم فيه؟
# **  61 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، أن أبا عبد الله، قال: إذا ولد لهما، وهم في دار
~~الإسلام في ملك مولاهما، لا أقول في ولدهما شيئا
# **  62 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أن
~~أبا عبد الله سئل عن جارية نصرانية لرجل مسلم لها زوج نصراني، فولدت عنده،
~~وماتت عند المسلم، وبقي ولدها عنده، فما يكون حكم هذا الصبي؟ قال: إذا كفله
~~المسلمون فهو مسلم.
### || 12 - باب الجارية النصرانية تكون عند المسلم حبلى من حربي أو تموت وهي عنده
# **  63 - 
# أخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، أن أبا عبد الله سئل عن
~~جارية نصرانية لقوم، فولدت عندهم ثم ماتت، ما يكون الولد؟ قال: إذا كفله
~~المسلمون، ولم يكن له من يكفله إلا هم، فهم مسلمون.
# قيل له: فإن مات بعد الأم بقليل؟ قال: يدفنه المسلمون.
# **  64 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد، عن يهودية، أو
~~نصرانية كانت عند قوم مسلمين، وهي حبلى، فولدت عندهم، ثم ماتت بعد ما ولدت؟
~~قال: يدفنها أهل دينها.
# فقلت له: مات ولدها بعدها وهو صغير؟
‏PageV00P000
# قال: يدفنه المسلمون.
# قلت: فإن عاش ولدها بعد ما ماتت، أي شيء يكون؟ قال: إذا لم يكن أحد يكلفه
~~من أهل دين أمه يكون مسلما.
# **  65 - 
# أخبرنا ms013 أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله،
~~عن أمة نصرانية ولدت من فجور، ولدها ما هو؟ قال: مسلم؛ «أبواه يهودانه
~~وينصرانه» فهذا معه أمه، فهو مسلم.
# **  66 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: سئل أبو عبد الله عن
~~جارية نصرانية ولدت عند مسلمين، ثم ماتت، ما حال ولدها؟ قال: إذا كفله
~~المسلمون فهو مسلم، وإن مات بعد ذلك دفنه المسلمون
### || 13 - باب رجل مسلم له عبد وأمة نصرانيان فزوجهما
# **  67 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، قال: سألت أبا عبد
~~الله، عن مسلم له عبد نصراني، وأمة نصرانية، فزوجهما، ما تقول في هذا
~~الولد؟ قال: يكون مع أبويه.
# قلت: ولا يكون المسلم يجبره لملكه؟ قال: لا، قال النبي، صلى الله عليه
~~وسلم: «فأبواه يهودانه وينصرانه» ، وهو مع أبويه، وأهل الثغر يخالفونا.
‏PageV00P000
# **  68 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن نصرانيين مملوكين لرجل، زوج أحدهما الآخر، يكون ولدهما
~~نصرانيا؟ قال: نعم، لا يختلف أحد في هذا أنه نصراني.
# **  69 - 
# وكتب لي أحمد بن الحسين، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن الروم؛ يسبون وهم صغار صبيان؟ قال أبو عبد الله: الصغار على
~~دين آبائهم، وهكذا إن كان لرجل مملوكة ومملوك نصرانيان، ثم ولد لهما ولد،
~~وقال: هم على دين آبائهم، لأن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سئل، قبل أن
~~يصاب، عن نسائهم وذرياتهم، قال: «هم منهم» .
# وقال: أصحاب أبي حنيفة وأهل الثغور يقولون: الصغار مسلمون، وإذا ولدوا في
~~دار الحرب ثم سبوا فهم عندهم مسلمون، فإذا ولد لهما في دار الإسلام فهو
~~عندهم أحرى أن يكونوا مسلمين
### || 14 باب الصبي الذي لم يدرك من أهل الذمة وأهل الحرب يموت وهو مع أبويه أو مع أحدهما أو يخرج من أرض الحرب
# **  70 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا ms014 أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله
~~عمن سبي من أطفال المشركين، يصلى عليه؟
‏PageV00P000
# قال: معه أبواه؟ قلت: نعم.
# قال: يخالفوني فيهما.
# قلت: أليس تذهب إلى أن أبويه يهودانه، وينصرانه، لا يصلى عليه؟ قال: بلى.
# **  71 - 
# أخبرني أبو بكر المروذي، أن أبا عبد الله قال في سبي أهل الحرب: إنهم
~~مسلمون إذا كانوا صغارا، وإن كانوا مع أحد الأبوين.
# وكان يحتج بقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «فأبواه يهودانه
~~وينصرانه» .
# قال: وأما أهل الثغور فيقولون: إذا كان مع أبويه أنهم يجبرونه على
~~الإسلام، ونحن لا نذهب إلى ذا، قال النبي، صلى الله عليه وسلم: «فأبواه
~~يهودانه وينصرانه» .
# **  72 - 
# أخبرني محمد بن هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، أنه قال لأبي عبد
~~الله: وكيف إن مات أحدهما؟ قال: يجبر على الإسلام، لقول النبي، صلى الله
~~عليه وسلم: «فأبواه يهودانه وينصرانه» .
# **  73 - 
# أخبرني عبد الملك الميموني، قال: سألت أبا عبد الله، قبل الحبس، عن
~~الصغير خرج من أرض الروم وليس معه أبواه؟ قال: إذا مات صلى عليه المسلمون.
‏PageV00P000
# قلت: يكره على الإسلام؟ قال: إذا كانوا صغارا يصلون عليه، أكره أن يليه
~~إلا هم، وحكمه حكمهم قلت: فإن كان معه أبواه؟ قال: إذا كان معه أبواه أو
~~أحدهما لم يكره، ودينه على دين أبويه.
# قلت: إلى أي شيء تذهب؟ إلى حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: «كل مولود
~~يولد على الفطرة حتى يكون أبواه» ؟ قال: نعم.
# قال: وعمر بن عبد العزيز فادى به، قال: فرده إلى بلاد الروم إلا وحكم
~~حكمهم.
# قلت: في الحديث كان معه أبواه، قال: لا، وليس يتبع إلا أن يكون معه
~~أبواه.
# قال عبد الملك: وسألته أيضا مرة أخرى عن الصبي يكون معه أبواه فيموت، ما
~~حكمه؟ قال: حكم والديه يلونه ويصلون عليه.
# احتج بقول النبي، صلى الله عليه وسلم: «كل مولود يولد» .
# قلت: فإن كان مع أحدهما؟ قال: إذا كان معهما جميعا آكد.
# قلت: وإن كان مع أحدهما، هل حكمه إلا حكمه معهما؟ قال أبي: وإذا كان ms015 مع
~~أحدهما.
# وذكر أيضا قصة عمر بن عبد العزيز، وذكر
~~ خلاف الأوزاعي فيها، قال أبو عبد الله: إذا لم يكن معه والده
~~حكمنا له بحكمنا، قال عبد الملك: قال لنا، وتعجب من قول أهل الثغور إذا
~~أخذوا الصغير ومعه أبواه جميعا، كان حكمه عندهم حكم الإسلام.
‏PageV01P031
# ثم قلنا له: ما تقول؟ قال: أي شيء أقول أنا فيها؟ واحتج بظاهر قول رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: «فأبواه يهودانه وينصرانه» فظاهر هذا عنده: أن
~~حكم الصغير حكم أبويه.
# وقد ذكر أبو عبد الله في المسألة الأولى، إذا أسلم أحد أبويه، أن بعض من
~~يروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه خير الغلام، قال له: «اختر أباك أو
~~أمك» .
# **  74 - 
# أخبرنا ابن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أن أبا عبد الله قال: إذا لم
~~يكن معه أبواه فهو مسلم، قلت: لا يجبرون على الإسلام إذا كان معه أبواه أو
~~أحدهما؟ قال: نعم، قال أبو بكر هذه المسألة للميموني، إنما سأل أبا عبد
~~الله عنها قديما، ويدل قوله واحتجاجه وتوقفه على أن هذا قول له أول.
# وكذلك ما حكاه عنه إذا كان مع أبويه أو أحدهما، فحكمه حكمهم، وقد روى هذه
~~المسألة عن أبي عبد الله خلق، كلهم قال: إذا كان أحد أبويه مسلما وهؤلاء
~~النفر سمعوا من أبي عبد الله بعد الحبس، وبعضهم قبل وبعد، وبين أبو عبد
~~الله القول فيها، والذي أذهب إليه مما اختار على ما رواه عنه الجماعة
~~وبالله التوفيق.
‏PageV00P000
### || 15 - باب إذا لم يدرك من أهل العهد وأهل الحرب أسلم أحد أبويه ما الحكم فيه؟
# **  75 - 
# أخبرني الحسين بن الهيثم، أن محمد بن موسى حدثهم، أنه سأل أبا عبد الله عن
~~السبي، إذا كانوا صغارا مع أبويه، فخرجوا به ثم أسلم أحد أبويه؟ قال: هؤلاء
~~مسلمون، وإن لم يسلم أحد الأبوين، فكيف إذا أسلم أحدهما؟ كان يعني: بأن
~~يكون مسلما.
# **  76 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، وأخبرني محمد بن أبي هارون، أن
~~إسحاق بن ms016 إبراهيم حدثهم، وأخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا
~~الحارث حدثهم، وأخبرني محمد بن أبي هارون، أن مثنى بن جامع الأنباري حدثهم:
~~وأخبرني محمد بن علي، أن مهنا بن يحيى حدثهم، وقد دخل كلام بعضهم في بعض،
~~والمعنى واحد؛ سألوا أبا عبد الله، وسمعوه يقول: إذا أسلم أحد الأبوين
~~ولهما أولاد صغار، ما لم يبلغوا، فهم مع المسلم منهما، يجبرون على ذلك حتى
~~يسلموا.
# وإن كانوا كبارا لم يجبروا لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «فأبواه
~~يهودانه وينصرانه» .
# زاد أبو طالب: قلت: قد منع ولده أن يسلم؟ قال: أجمع عليه الناس، وهؤلاء
~~عليه، فإن أبى فارفعه إلى السلطان، فإنهم يجبرون على الإسلام.
‏PageV00P000
# قلت: الذكور والإناث إذا كانوا صغارا يجبرون؟ قال: نعم.
# فإن أسلمت المرأة ولم يسلم الرجل؟ قال: يجبرون أولادهم على الإسلام، وهم
~~مع من أسلم منهم.
# قلت: إن ضربه السلطان على شيء؟ قال: لا يضرب ويهول عليه ليجيء بولده،
~~فيجبرون ويضربون حتى يسلموا.
# زاد أبو طالب في موضع آخر، قال: سألت عن يهودي أسلم وله بنت صغيرة لم
~~تبلغ، فزوجها بعد إسلامه ليهودي؟ قال: يفرق بينهما، وتجبر على الإسلام.
# قلت: لم يدخل بها؟ قال لا صداق لها.
# ثم سئل عنها، وقيل: قد أرخى الستر، وأغلق الباب.
# قال: إذا أرخى الستر، وأغلق الباب، وجب عليه الصداق كله، وعليها العدة.
# قلت: إلى كم تجبر على الإسلام؟ قال: بحيض.
# قلت: في إنبات الشعر وخمس عشرة؟ قال: هذا الغلام، فأما الجارية فليس يصح
~~إلا الحيض وحده.
# وزاد صالح في موضع آخر: قلت لأبي: يهودية أسلمت ولها ابن، يجبر على
~~الإسلام؟ قال: ما لم يبلغ يجبر على الإسلام.
# وزاد مهنا في موضع آخر، قال: سألت أبا عبد الله عن يهودي، أو نصراني، أو
~~مجوسي أسلم، وله أولاد صغار، كيف يصنع؟ قال: إن كانوا صغارا أجبروا على
~~الإسلام.
# فقلت له: يكرهون؟
‏PageV01P034
# قال: نعم.
# قلت: ويضربون؟ قال: أما الضرب فما سمعت، ولكن يكرهون.
# فقلت: في كم ينبغي أن يكونوا إذا ضربوا؟ قال: ms017 ما لم يدركوا.
# قلت: في كم؟ قال: ما لم يحتلموا.
# قال أبو بكر: وقد حكى جماعة عن أبي عبد الله أن يضربوا، فلا بأس أن
~~يضربوا حتى يسلموا
# **  77 - 
# أخبرني عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله، بعد الحبس، قلت: الغلام يسلم
~~أحد أبويه، ما حكم ولده؟ قال: يتبعه ولده إذا أسلم أحدهما.
# قلت: صغارا وكبارا؟ قال: لا، إذا كانوا كبارا ليس يلزمهم شيء، إنما
~~يلزمهم الصغار.
# قلت: بأي شيء تحتج؟ قال: بشيء من قول التابعين: هو مع المسلم منهما، حكمه
~~حكمنا.
# قلت له: أيهما أسلم قبل أبوه وأمه فهو مع المسلمين؟ قال: نعم.
# **  78 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سألت أبا عبد الله عن اليهودي، والنصراني
~~يكون له بنون وبنات لسبع وتسع، وقد أسلم، فزوج ابنته من يهودي، وقد أجمع
~~المسلمون واليهود، وقد رضوا بك؟ قال: يفرق بينهم.
# **  79 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال حدثنا بكر بن محمد، قال: سئل أبو
‏PageV00P000
# عبد الله عن أحد الأبوين يسلم؟ قال: يكون الولد إذا كانوا صغارا مع من
~~أسلم.
# **  80 - 
# أخبرني حمزة بن القاسم، وعبيد الله بن حنبل، وعلي بن الحسن بن هارون،
~~كلهم سمعوا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله قال: النصرانيان إذا أسلمت الأم،
~~فولدها مسلمون يتبعون الأم.
# قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: إذا أسلم أحد الأبوين وله ولد، لم يبلغوا
~~الحنث، فهم مسلمون مع من أسلم منهما، يجبر الصغار على الإسلام.
# زاد عبيد الله: قلت له: الرجل يتزوج اليهودية، والنصرانية، قلت: فإن جاءت
~~بولد؟ قال: ما شأن الولد وشأنها؟ الولد مسلم.
# **  81 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن موسى بن مشيش، قال: سئل أبو عبد
~~الله عن النصرانية تسلم قبل زوجها، ولها ولد صغار؟ قال: ولدها معها، ويجبر
~~الأب على النفقة عليهم.
# **  82 - 
# أخبرني حرب بن إسماعيل، قال: سألت أحمد بن حنبل عن النصرانية تسلم قبل
~~زوجها، ولها ولد صغار؟ قال: ولدها معها، ويجبر الأب على النفقة عليهم،
~~وإبراهيم بن هانئ ويعقوب بن بختان مثله ms018 سواء.
# **  83 - 
# أخبرني أحمد بن محمد الوراق: قال: حدثنا محمد بن حاتم بن نصير قال: حدثنا
~~علي بن سعيد، أنه قال لأبي عبد الله: فإن أسلم أحد الأبوين، فالولد مع من
~~يكون؟
‏PageV00P000
# قال: يدفع إلى المسلم منهما.
# **  84 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، قال:
~~سمعت رجلا قال له: يا أبا عبد الله، جارية نصرانية لرجل نصراني، ولها ابن
~~له خمس سنين، أسلمت الجارية، واشتريتها وقد حبس الصبي عنده؟ فقال له أبو
~~عبد الله: كيف قلت؟ فأعاد عليه الرجل المسألة، فقال أحمد: هذه الجارية، سبي
~~هي أو أمة لهم؟ فسر.
# فقال الرجل: هي سبي رومية.
# قال أبو عبد الله: إن سبينا لا يملكه النصارى، تخرج من يده.
# قال: فلي أن أطالبه؟ قال أبو عبد الله: الصبي يتبع أمه، قلت: أنا صاحب
~~المسألة.
# قلت له: فإن كانت قنا؟ قال: ما عندي فيه شيء.
# قلت لأبي عبد الله: القن، ما هو؟ قال: الذين في أيديهم قد اقتنوهم.
# قلت: السبي الأول الذين قد توالدوا في أيديهم؟ قال: نعم.
# **  85 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثني أبو الصقر، يحيى بن يزداد، قال:
~~سألت أبا عبد الله عن مجوسي وامرأته، ماتا في ساعة واحدة، إلا أن المرأة
~~شهدت عند موتها أن لا إله إلا الله، وأسلمت، ولها أولاد صغار، كيف يرثون
~~أباهم؟
‏PageV00P000
# فقال: الصغار، حين أسلمت أمهم، صاروا مسلمين، يرثونها ولا يرثون أباهم.
# والكبار يرثون الأب، وهم على دينه.
### || 16 - باب الغلمان يسلمون من بين آبائهم
# **  86 - 
# أخبرنا أبو داود قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن الغلام ابن أربع عشرة،
~~يؤسر وليس معه أبواه؟ قال: إن لم ينبت، أو يحتلم، يجبر على الإسلام، إذا لم
~~يكن كذلك.
# **  87 - 
# وأخبرني محمد بن علي، أن مهنا حدثهم، قال: سألت أحمد عن يهودي أسلم ابنه.
# فقال أبوه: لا أجيز إسلامه.
# قال: إن كان صغيرا له أن يمنعه، وإن كان قد أدرك وعرف الإسلام، فليس له
~~أن يمنعه، قلت: في كم ms019 يكرهون؟ قال: إذا لم يدركوا أكرهوا.
# قلت: مقدار كم يكونوا إذا أكرهوا؟ قال: إذا لم يحتلموا، أو ينبتوا.
# قلت: في كم يكون ذلك؟ قال: أربع عشرة، أو خمس عشرة.
# **  88 - 
# أخبرني عبد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن نصر،
~~قال: حدثنا الأشجعي، قال: قال سفيان، في غلام لم يحتلم، أسلم، قال: إن مات
~~صلي عليه، وميراثه للمشركين، فإن كبر أجبر على الإسلام.
# قال حنبل: سألت عمي عن ذلك، فقال: لا يرثه المشركون، ماله للمسلمين إذا
~~أسلم، فإذا كبر أجبر على الإسلام إذا كان قد صلى، ويمنع من الشرك إذا كان
~~قد أسلم وصلى.
‏PageV00P000
### || 17 - باب إذا أسلم وهو ابن عشر سنين
# **  89 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن غلام يهودي، أو
~~نصراني، أسلم وله أبوان، هل يجوز إسلامه وأبواه كارهان؟ قال: إذا عقل
~~الإسلام جاز، وإلا فلا يجوز.
# فقلت: وما عقله؟ قال: يعرف الصلاة ورغبة الإسلام.
# قلت: ابن كم ينبغي أن يكون؟ قال: ابن عشر سنين.
# قلت: فإن رجع عن الإسلام وهو ابن عشر سنين، أيقتل؟ قال: لا يقتل، ولكن
~~يضرب، لأن الرسول، صلى الله عليه وسلم، قال: «يضرب على الصلاة إذا كان ابن
~~عشر» .
# **  90 - 
# أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، قال: سئل أبو عبد الله عن
~~الصبي يسلم وأبواه يهوديان؟ قال: أنا أحب إذا كان له عشر سنين جاز، لأن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا بلغ الصبي عشر سنين فاضربوه على
~~الصلاة» .
‏PageV00P000
# **  91 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي عبد الله:
~~امرأة أسلمت ولها أولاد؟ قال: إذا كانوا صغارا أجبروا على الإسلام، وإن
~~كانوا كبارا لم يجبروا.
# قلت: ما حد ذلك؟ قال: ابن عشر سنين.
# قلت لأحمد: ابن عشر أسلم؟ قال: أما أنا، فأجبره على الإسلام، لأنه يؤمر
~~بالصلاة.
# **  92 - 
# أخبرني ابن مطر قال: حدثنا أبو طالب، أن أبا عبد الله سئل عن الصبي، يسلم
~~وأبواه يهوديان؟ قال: أنا أحب ms020 إذا كان له عشر سنين جاز.
# لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا بلغ الصبي عشر سنين يضرب على
~~الصلاة» .
### || 18 - باب إذا أسلم وله سبع سنين
# **  93 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: سألت أبي عن رجل عنده أمه نصرانية وعبد نصراني،
~~ولهما ولد ابن لسبع سنين، وقد أسلم؟ قال: يجبر على الإسلام، ويؤمر بالصلاة،
~~لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: مروهم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم
~~عليها لعشر.
# قلت لأبي: فإن لم يسلم الغلام، يجبر على الإسلام؟
‏PageV00P000
# قال: لا، لحديث النبي، صلى الله عليه وسلم: «فأبواه يهودانه وينصرانه» .
# **  94 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سالت أبا عبد
~~الله عن غلام له أبوان يهوديان، فأسلم وهو ابن سبع سنين؟ قال: جاز إسلامه،
~~ويجبر على الإسلام إذا كان أحد أبويه مسلما أجبر على الإسلام.
# ويجوز إسلامه وهو ابن سبع سنين.
# **  95 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، قال: قال أبي: إذا بلغ اليهودي
~~والنصراني سبع سنين، ثم أسلم، أجبر على الإسلام، لأنه إذا بلغ سبعا أمر
~~بالصلاة.
# قلت: وإن كان ابن ست؟ قال: لا.
# **  96 - 
# أخبرنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي، قال: حدثنا عبيد بن حماد، قال:
~~حدثنا ابن المبارك، عن إسحاق بن عثمان، وقال: سمعت الحسن سئل عن الغلام
~~أسلم ابن تسع سنين، أو سبع سنين، بين أبويه المشركين، ثم مات؟ قال: يصلى
~~عليه.
### || 19 - باب إذا أسلم الغلام وهو غير بالغ ثم رجع عن إسلامه
# **  97 - 
# أخبرني عبد الملك أنه قال لأبي عبد الله: الغلام في دارنا ومعه أبواه،
~~فيسلم وهو ابن عشر سنين أو أكثر، ولم يبلغ الحنث؟ قال: أقبل إسلامه.
# قلت: بأي تحتج فيه؟
‏PageV00P000
# قال: أنا أضربه على الصلاة ابن عشر، لما قال: «وفرقوا بينهم في المضاجع»
~~.
# قلت: فإن ارتد؟ قال: أحول بينه وبين الارتداد.
# قال: يكون أكبر من أن تضربه، أنحبسه؟ قال: أي شيء تصنع به؟ أقبله لا
~~أقتله، لأنه ما لم يبلغ المعالم، لم أقم عليه الحدود، ms021 ولكن أحول بينه وبين
~~الارتداد.
# ثم قال لي: وأنت قد تراه غلاما ما لم يبلغ ينفذ عليه أشياء: وصيته،
~~طلاقه، عتقه.
# **  98 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، أن أبا
~~عبد الله سئل عن قوم دفع إليهم صبي فربوه، فلما أدرك قال: أنا نصراني؟ قال:
~~لا يقبل منه، يجبر على الإسلام بالضرب والعذاب.
# **  99 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر في موضع آخر، قالا: حدثنا أبو
~~الحارث الصايغ، أن أبا عبد الله سئل عن صبي نصراني لم يدرك، أسلم ثم أرتد؟
~~قال: ينتظر به أن يدرك، أو يبلغ خمس عشرة، فإن أقام على نصرانيته، وأبى أن
~~يسلم قتل.
# **  100 - 
# أخبرني محمد بن الحسن، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سألت أحمد عن الصبي
~~النصراني يسلم، كيف يصنع به؟ قال: إذا بلغ عشرا أجبرته على الإسلام، لأن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، قال:
‏PageV00P000
# «علموهم لسبع، واضربوهم عليها لعشر» ، يروي عن النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، في هذا حديثان.
# قلت له: فإن هو أبى الإسلام، كيف يصنع به؟ قال: انتظر به إلى أن يبلغ
~~الحدود، فإذا بلغ الحد عرضت عليه الإسلام، فإن أسلم، وإلا قتل.
# **  101 - 
# أخبرني محمد بن هارون، وابن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم قال: قيل لأبي عبد
~~الله: إن غلاما صغيرا أقر بالإسلام، ويشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، وصلى وهو صغير لم يدرك، ثم رجع عن الإسلام، يجوز إسلامه وهو
~~صغير؟ قال: نعم، إذا أتى له سبع سنين ثم أسلم، أجبر على الإسلام، لأن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «علموهم الصلاة لسبع» .
# فكان حكم الصلاة قد وجب إذا أمر أن يعلموه الصلاة لسبع، فإذا رجع عن
~~الإسلام انتظر به حتى يبلغ، فإن أقام على رجوعه عن الإسلام، فحكمه حكم
~~المرتد إن أسلم، وإلا قتل.
### || 20 - باب إيجاب الوضوء والغسل على من يسلم
# **  102 - 
# أخبرنا صالح بن أحمد، أنه قال لأبيه: من أسلم يجب عليه الغسل؟ ms022
‏PageV00P000
# قال: أجل.
# قلت: فإن اغتسل قبل أن يسلم؟ قال: لا، حتى يسلم ثم يغتسل.
# **  103 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: قلت لأبي: من أسلم يجب عليه الغسل؟ قال:
~~يقال: إن النبي، صلى الله عليه وسلم، أمر الذي أسلم أن يغتسل.
# حديث قيس بن عاصم، وقرأت على أبي: من أسلم يجب عليه الغسل؟ قال: نعم.
# قلت: فإن اغتسل قبل أن يسلم؟ قال: إذا أسلم اغتسل من الكفر الذي كان فيه.
# قرأت على أبي: فإن اغتسل قبل أن يسلم؟ قال: لا، قال: حتى يسلم ثم يغتسل.
# قال: وهؤلاء يقولون: إذا اغتسل ثم أسلم أجزأه.
# حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا عبد الله بن عمر،
~~عن سعد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن ثمامة بن أثال، أو أثالة
~~أسلم، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «اذهبوا به إلى حائط بني فلان،
~~فمروه فليغتسل»
‏PageV00P000
# **  104 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا مثنى الأنباري، قال: سألت أبا عبد
~~الله: تذهب إلى حديث ثمامة في الغسل للذي يسلم؟ فذهب إليه.
# **  105 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو الحارث، قال:
~~سألت أبا عبد الله عن ذمي أسلم، يجب عليه الغسل إذا أسلم؟ قال: نعم، يغتسل
~~إذا أسلم.
# قلت: فإن اغتسل ثم جيء به فأسلم؟ قال: لا يجزيه حتى يسلم، فإذا أسلم
~~اغتسل، على حديث أبي هريرة، فذكر الحديث.
# **  106 - 
# أخبرنا المروذي، قال: قلت للغلام اليهودي الذي أسلم على يدي أبي عبد
~~الله: بأي شيء أمرك؟ قال: قال: اذهبوا به فغسلوه، وقال: غسلوا رأسه
~~بالخطمي.
# **  107 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور أنه قال لأبي
~~عبد الله: إذا أسلم الرجل يؤمر بالغسل؟ قال: سديد.
# **  108 - 
# أخبرنا منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل عن النصراني يسلم، قال: آمره بالغسل.
# **  109 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سألت أبا عبد الله ms023 عن الرجل
~~إذا أسلم؟
‏PageV00P000
# قال: يغسل ثيابه، ويغتسل، ويتطهر بماء وسدر، حديث ثمامة بن أثال وغيره،
~~أمره النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يتغسل.
### || 21 - باب الوضوء من مصافحة الذمي
# **  110 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، عن أبي طالب، قال: سألت أبا
~~عبد الله عن رجل صافح اليهودي، والنصراني، والمجوسي، أيتوضأ؟ قال: لا.
### || 22 - باب النصرانية واليهودية تكونان تحت المسلم تغتسل من الحيض
# **  111 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن الرجل، تكون عنده المرأة
~~اليهودية، والنصرانية، يجب عليها الغسل، يجبرها زوجها على الغسل؟ قال: ما
~~أحسن ذلك.
# قال: ما سمعت فيه شيئ.
# **  112 - 
# أخبرنا حامد، أنه سمع الحسن بن محمد بن الحارث، قال: سئل أبو عبد الله عن
~~رجل اشترى جارية.
# قال له: أجبرها على الاغتسال من الجنابة؟ قال: أجبرها على التنظيف.
‏PageV00P000
# **  113 - 
# أخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال: قيل لأبي
~~عبد الله: من قال: الذمية تكون عند الرجل يكرهها على الاغتسال من الحيض،
~~ولا يكرهها على الغسل من الجنابة؟ قال أبو عبد الله: سفيان قال هذا.
# قيل له: فترى هذا يا أبا عبد الله؟ قال أخبرك أنه لتأويل، لأن الله، عز
~~وجل، قال: {ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن} [البقرة: 222] إذا اغتسلن.
# **  114 - 
# أخبرني موسى بن هارون في آخرين، قالوا: حدثنا حنبل، أنه قال لأبي عبد
~~الله: وتجبر اليهودية، والنصرانية على الغسل من الجنابة؟ قال: لا تزوجها
~~حتى تغسلها.
# وقالوا في موضع آخر: قال: قلت: فيأمر هذه اليهودية، والنصرانية بالغسل؟
~~قال: أجل، لابد من ذلك.
# قلت: فإن هي أبت؟ قال: لا يتركها.
# **  115 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا إسحاق بن هانئ، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن رجل مسلم وله جارية نصرانية، دخل صومها، أفيكرهها على الإفطار
~~والوطء؟ قال أبو عبد الله: لا يكرهها على الإفطار والوطء، ولا يطؤها حتى
~~تغتسل من صومها ذلك.
# قال أبو بكر: ولا أعرف وجه قوله: لا يطؤها حتى تغتسل من ms024 صومها.
‏PageV00P000
### || 23 - باب من أسلم على بعض الصلاة
# **  116 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: قلت لأبي: حديث قتادة عن نصر بن عاصم، أن
~~رجلا منهم بايع النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يصلي طرفي النهار؟ قال أبي:
~~إذا دخل في الإسلام صلى بصلاتهم.
# وقال عبد الله، في موضع آخر: سألت أبي عن الرجل إذا دخل في الإسلام؟ قال:
~~يصلي صلاتهم.
# قال: فإن أسلم على أن يصلي صلاتين؟ قال: يقبل منه، فإذا دخل أمر بالصلوات
~~الخمس.
# **  117 - 
# أخبرنا صالح، قال: سألت أبي: ما معنى قول حكيم بن حزام: بايعت النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، لا أجبي إلا قائما؟ قال: أن يركع ويسجد كما هو؛ وذلك أن
~~قريشا إذا انقطع شسع أحدهم قال: لا أجبي، فيرمي نعله الأخرى.
# قلت: وإن بعض من قال: لا أجبي إلا قائما، لا أموت إلا على الإسلام.
# قال أبي: أليس قد بايع سلمان النبي، صلى الله عليه وسلم، على أن لا يسجد
~~سجدة، قال له النبي، صلى الله عليه وسلم: «ادخل في الإسلام» ؟ وحديث قتادة
~~عن نصر بن عاصم،
‏PageV00P000
# أن رجلا منهم بايع النبي، صلى الله عليه وسلم، على أن يصلي طرفي النهار؟
# فقال: ليس قول ذا بشيء، على أي دين كان يقول: أموت، وهو لم يدخل في
~~الإسلام.
# **  118 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: سألت أبي عن حديث حكيم بن حزام: «بايعت النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، أن لا أخر إلا قائما» ، قال: يقول: لا أركع.
# قال: يقول: إذا فرغ من القراءة لا يركع؛ يسجد كما هو.
# قلت لأبي: إن بعض الناس يقول: إذا ركع لم يرفع رأسه حتى يسجد.
# قال: لا، إذا ركع فقد خر، إنما هو: إذا فرغ من القراءة لا يسجد، كما كانت
~~قريش يعظمون التجبية، قال: لا أجبي، يقول: لا أقوم على أربع يأخذ الشيء.
# **  119 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن حديث حكيم بن حزام في البيوع، أو في الصلاة، فذكر ms025 الحديث
~~معناه.
# **  120 - 
# أخبرنا منصور بن الوليد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد أنه سأل أبا عبد الله
~~عن حديث حكيم: «بايعت النبي، صلى الله عليه وسلم، أن لا أخر إلا قائما» .
# فقال: لا يركع، ويسجد من قبل.
# قال: وقريش يكرهون التجبية.
# قال: وبلغني عن بعضهم: ربما انقطع شسعه، فلا يجبي، يخلع الأخرى
### || 24 - باب خروج أهل الذمة إلى الاستسقاء
# **  121 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد البرتي القاضي قال: قيل لأبي عبد الله: يخرج أهل
~~الذمة يدعون مع المسلمين في الاستسقاء؟ فلم ير فيه بأسا.
‏PageV00P000
# **  122 - 
# أخبرني عبد الملك، أنه سأل أبا عبد الله عن الاستسقاء، قلت: ويخرج أهل
~~الكتاب معهم يستسقون؟ قال: ويخرجون معهم يستسقون، لا بأس بذلك
### || 25 - باب المصحف يرهن عند النصراني
# **  123 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، قال: حدثنا الفضل بن زياد، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن الرجل يرهن المصحف عند أهل الذمة؟ قال: لا، نهى رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدو
### || 26 - باب في النصراني يتعلم القرآن
# **  124 - 
# أخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن المسلم يعلم
~~ولد المجوسي، واليهودي، والنصراني القرآن؟ قال: لا يعجبني.
# **  125 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد: هل تكره
‏PageV00P000
# للرجل المسلم أن يعلم غلاما مجوسيا شيئا من القرآن؟ قال: إن إسلم فنعم،
~~وإلا فأكره أن يضع القرآن في غير موضعه.
# قلت: فيعلمه أن يصلي على النبي، صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
### || 27 - باب في كراهة خروج المسلمين في أعياد المشركين
# **  126 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن شهود هذه
~~الأعياد التي تكون عندنا بالشام، مثل طور تابوت، ودير أيوب، وأشباهه يشهده
~~المسلمون؛ يشهدون الأسواق، ويجلبون فيه البقر والغنم، والدقيق والبر، وغير
~~ذلك، إلا أنه إنما يكون في الأسواق يشترون، ولا يدخلون عليهم ببيعهم؟ قال:
~~إذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وإنما يشهدون السوق، فلا بأس.
# **  127 - 
# أخبرنا محمد بن ms026 إسماعيل، قال: حدثني عبد الرحمن بن حماد، قال: حدثني أبو
~~قتيبة البصري، قال: سمعت ابن سيرين يقول في قوله: {والذين لا يشهدون الزور}
~~[الفرقان: 72] قال: الشعانين.
‏PageV00P000
### || 28 - باب في الصيام
# **  128 - 
# أخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، أن أبا عبد الله سئل عن
~~النصراني إذا أسلم في رمضان؟ قال: يصوم ساعتئذ.
# **  129 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، قال: قلت لأبي: المسافر يقدم في
~~بعض النهار، واليهودي، والنصراني، يسلمان؟ قال: يصومون، قال أبي: يكفون عن
~~الطعام ويقضون ذلك اليوم، والحائض كذلك
# **  130 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن
~~النصراني، واليهودي يسلم في النصف من رمضان، والصبي يدرك في آخر الشهر من
~~رمضان؟ قال: يصوم ما بقي، ولا يقضي ما مضى، لأنه لم يجب عليه شيء من ذلك،
~~إنما وجبت عليه الأحكام في الصلاة، والطهور بعد ما أسلم، فلا أرى أن يقضي
~~ما مضى، ويصوم ما بقي من ذلك.
# وقال حنبل في موضع آخر: سألت أبا عبد الله عن اليهودي، والنصراني إذا
~~أسلم في بعض الشهر: هل يقضي؟ قال: لا يقضي، ويصوم ما يستقبل.
‏PageV00P000
# قال حنبل: وحدثني أبو عبد الله، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر
~~عن قتادة في النصراني، واليهودي يسلم في شهر رمضان؟ قال: يصوم ما بقي من
~~الشهر.
# قال، وكان يقول: عليه صيامه كله.
# قال: نعم.
# وقول أحب إلى.
# قال: وحدثني أبو عبد الله، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا أشعث، عن
~~الحسن، قال في الكافر يسلم في بعض النهار، والغلام يحتلم، والجارية تحيض،
~~قال: كان يقول: يصومون، يعني: ولا يقضون ما مضى.
‏PageV01P053
### | 2 - كتاب المناسك
### || 29 - باب قوله، صلى الله عليه وسلم: «أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب»
# **  131 - 
# أخبرنا عبد الله قال: حدثني أبي، قال: حدثنا روح، ومؤمل، قالا: حدثنا
~~سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب،
~~رضوان الله عليه، قال: قال رسول الله، صلى ms027 الله عليه وسلم: «لئن عشت لأخرجن
~~اليهود والنصارى، من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما»
# **  132 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن ميمون، قال: حدثني سعد بن سمرة بن جندب، عن أبيه
~~ عن أبي عبيدة، قال: كان آخر ما تكلم به النبي، صلى الله عليه وسلم،
‏PageV00P000
#: «أخرجوا اليهود أهل الحجاز، وأهل نجران من جزيرة العرب»
# **  133 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثني بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن قول النبي، صلى الله عليه وسلم: «أخرجوا المشركين من جزيرة
~~العرب». قال: إنماا الجزيرة موضع العرب و أما موضع يكون فيه أهل السواد و الفرس فليس هي جزيرة العرب، موضع العرب الذي يكونون فيه.
# **  134 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سئل أبو عبد الله عن قول النبي، صلى الله
~~عليه وسلم: «أخرجوا المشركين من جزيرة العرب» .
# قال: هم الذين قاتلوا النبي، صلى الله عليه وسلم، ليست لهم ذمة، ليس هم
~~مثل اليهود والنصارى.
# أي: يخرج من مكة والمدينة ودون الشام
‏PageV00P000
# **  135 - 
# أخبرنا ابن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، قال: قال أحمد: ليس لليهود
~~والنصارى أن يدخلوا الحرم
# **  136 - 
# أخبرني عبد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: قال عمي: جزيرة العرب،
~~يعني: المدينة وما والاها، لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، أجلى يهود، فليس
~~لهم أن يقيموا بها.
# **  137 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول حديث النبي، صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يبقى دينان بجزيرة العرب» ، تفسيره: ما لم يكن في يد فارس
~~والروم، وقال الأصمعي: كل ما كان دون أطراف الشام.
# **  138 - 
# أخبرني الحسن بن عبد الوهاب، قال: حدثني إبراهيم بن هانئ، قال: سئل أبو
~~عبد الله عن جزيرة العرب، فقال: ما لم يكن في يد فارس والروم.
# قيل له: ما كان خلف العرب؟ قال: نعم.
### || 30 - باب النصراني يسلم وهو بعرفة
# ** 139 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، ms028 أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، أن أبا عبد الله قال
~~في النصراني يسلم وهو بعرفة: إن حجه يجزئه.
‏PageV00P000
# ** 140 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل أنه سمع أبا عبد الله يقول:
~~النصراني إذا أسلم عشية عرفة، قد أجزته عنه حجته.
### || 31 -  باب فإن أسلم بمكة ثم أراد الحج
# ** 141 - 
# أخبرني أحمد بن مطر زكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب أنه سأل أبا عبد
~~الله عن تاجر قدم مكة حلالا، فأراد أن يحج أو يعتمر؟ قال: يخرج إلى ميقاته،
~~فإن خشي الموت أحرم من مكة وعليه دم.
# قال: وسألته عن نصراني أسلم بمكة، من أين يحرم؟ قال: هو مثل هذا أيضا
~~يخرج إلى ميقاته فيحرم، فإن خشي الموت أحرم من مكة.
# ** 142 - 
# أخبرني محمد بن علي قال: حدثنا مهنا أنه قال لأبي عبد الله: تعرف حديث
~~مجاهد بن رومي عن عطاء في نصراني أسلم بمكة؟
# قال: نعم
# قلت: كيف يصنع إذا أحرم من مكة؟
# قال: يخرج خارجا من الحرم يحرم منه
# ** 143 - 
# أخبرني ابن حازم أن إسحاق بن منصور حدثهم أنه قال لأبي عبد الله: نصراني
~~أسلم بمكة ثم أراد أن يحج؟
# قال: ليس هو بمنزلة من ولد بمكة.
‏PageV00P000
‏### | 3  كتاب الزكاة
### || 32 باب في النصراني يسلم قبل أن تغيب الشمس من ليلة الفطر أو بعد ما غابت الحكم في الصدقة
# **  144 - 
# أخبرني محمد بن علي، أن مهنا حدثهم قال: سألت أحمد عن رجل أسلم قبل غروب
~~الشمس، في آخر ليلة من رمضان.
# قال: عليه زكاة الفطر.
# **  145 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن رجل يهودي، أو
~~نصراني أسلم ليلة الفطر؟ قال: ليلة الفطر؟ قد ذهب الشهر، فلم ير عليه زكاة
~~الفطر؛ قال: إن فعل لم يضره ولم يوجب عليه.
# **  146 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسمعته يقول: وسئل عن الرجل يسلم ms029 يوم الفطر؟ قال: ليس عليه زكاة
~~الفطر، لأن رمضان قد خرج.
### || 33 باب في إعطاء اليهودي والنصراني من الزكاة
# **  147 - 
# أخبرني محمد بن جعفر: حدثنا أبو الحارث، قال: سئل أبو
‏PageV00P000
# عبد الله عن اليهودي والنصراني، يعطى من الزكاة؟ قال: الناس فيها
~~مختلفون، قال: الحكم في رجل لا يجد مساكين مسلمين ويصيب يهوديا، أو
~~نصرانيا، قال: لا يجزئه.
~~و قال الشعبي: تجزئه.
# وقال إبراهيم: إذا لم يجد غيرهم أرجو أن يجزئه.
# **  148 - 
# أخبرني حمزة، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا قبيصة، قال: سمعت سفيان يقول:
~~لا يعطى من الزكاة يهودي، ولا نصراني، ولا مجوسي.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، وأنا أرى مثل ذلك.
# **  149 - 
# أخبرني حرب قال: قلت لأحمد: يعطى اليهودي والنصراني من الزكاة؟ قال: لا.
# **  150 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: قلت لأحمد: يعطى من
~~الزكاة يهودي، أو نصراني؟ قال: لا يعطى إلا المسلمون.
# **  151 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح أنه قال لأبيه: يعطى من الزكاة
~~مشرك، أو يهودي، أو نصراني؟ قال: لا يعطى إلا المسلمون.
# **  152 - 
# أخبرني عبد الله، قال: سمعت أبي يقول: سمعت إسماعيل سئل: أيعطى العبد
~~المحتاج من الزكاة؟ قال: لا، إنما ذلك على مولاه.
# قلت لإسماعيل: فالمشرك؟
‏PageV00P000
# قال: لا.
# **  153 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأبي عبد الله: يعطى اليهودي، والنصراني من صدقة
~~الفطر؟ فكرهه و  قال: لا يعجبني، لأن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: «أمرنا رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، أن نخرج زكاة الفطر» ، فكأنه جعله واجبا
# **  154 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله سئل:
~~أيعطى من الزكاة اليهودي، والنصراني؟ قال: لا يعطون من الواجب.
# ثم قال: لا يعطى من الواجب أهل الذمة.
# قيل له: فمن زكاة الفطر؟ قال: لا يعجبني.
# **  155 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي
~~إسحاق، عن أبي ميسرة، أنه كان يعطي الرهبان من زكاة الفطر.
# قال عبد الله: سمعت أبي يقول: ms030 لا يعجبني هذا.
# **  156 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن أنس بن
~~سيرين، قال: سمعت ابن عمر، رضي الله عنهما، يقول:
‏PageV00P000
# لا يعطى من الزكاة أحد من غير أهل الإسلام.
# وقال مرة: وسأل رجل ابن عمر، رضي الله عنهما: أعطي زكاة مالي أهل الذمة؟
~~قال: لا يعطى منها غير مسلم
### || 34 -  باب المسلم يتصدق من أهل الذمة أو يصدق عليهم
# **  157 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: سألته عن المرأة الفقيرة، تجيء إلى اليهودي
~~والنصراني، فتصدق منه؟ قال: أخشى أن يكون ذلك ذلة.
# **  158 - 
# أخبرني حمزة، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: فأما ما
~~يكون من كفارة، أو زكاة، فلا يعطى منها أهل الذمة، وما كان من تطوع، أو
~~صلة، فأراد الرجل أن يصل به فعل.
# ولا يعطي من الواجب لذمي شيئا.
# **  159 - 
# وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: قلت لأبي عبد الله: يأخذ
~~المسلم من نصراني من صدقته شيئا؟ قال: نعم، إذا كان محتاجا.
# **  160 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: سمعت أحمد سئل عن اليهودي والنصراني يعطون من
~~الزكاة؟ قال: من غير الفريضة يعطون.
‏PageV00P000
### || 35 -  باب ما يجب في أموال أهل العهد إذا مروا بها على العاشر
# **  161 - 
# أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، أنه قال لأبي عبد الله: من أين أخذوا من
~~أموال أهل الذمة، إذا اتجروا فيها، التضعيف على أي سنة هو؟ قال: لا أدري،
~~إلا أنه فعل عمر بن الخطاب، رضوان الله عليه.
# ثم قال: يؤخذ من زكاتنا ربع العشر، ويضعف عليهم، فيؤخذ منهم الضعف، وهو
~~نصف العشر.
# **  162 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قرأت على أبي عبد الله: وإن اتجروا، يعني: أهل
~~الذمة، بأموالهم بين أظهرنا، هل لنا فيها شيء؟ فأملى علي: ليس فيها شيء،
~~المواشي أكبر، هو ذا ترعى، وإنما نأخذ منهم إذا مروا بتجارتهم علينا.
# **  163 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: تجب على اليهودي
~~والنصراني الزكاة في أموالهم؟ قال: لا يجب ms031 عليهم، ولكن إذا مروا بالعاشر،
~~فإن كان أهل الذمة أخذ منهم نصف العشر، من كل عشرين دينارا دينار، يعني:
~~فإذا نقصت من العشرين فليس عليه فيها شيء، ولا يؤخذ منهم إلا مرة واحدة،
~~ومن المسلم من كل أربعين دينارا دينار، والمسلم، والذمي في ذلك سواء.
# **  164 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قرأت على أبي عبد الله: وما عليهم، يعني: أهل
~~الذمة، في أموالهم التي يتجرون فيها إذا مروا بها علينا؟ فأملى علي: السنة
~~مرة كذا.
# فروى إبراهيم النخعي عن عمر، رضي الله عنه خبر، كتب: أن يأخذ في السنة
~~إلا مرة، وأن يأخذ من الذمي نصف العشر.
‏PageV00P000
# **  165 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، في آخرين قالوا: حدثنا حنبل قال: سمعت أبا عبد الله
~~يقول: أهل الذمة، إذا اتجروا من بلد إلى بلد أخذ منهم الجزية ونصف العشر،
~~وإذا كانوا في المدينة لم يؤخذ منهم إلا الجزية.
# وعلى المسلمين ربع العشر؛ من كل أربعين درهما درهم.
# **  166 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، قال:
~~كتبت إلى أبي عبد الله، أسأله عن النصراني واليهودي، إذا مروا على العاشر،
~~كم يأخذ منهم؟ قال: يؤخذ منهم نصف العشر؛ من كل عشرين دينارا دينار.
# قلت: فإن كان مع الذمي عشرة دنانير؟ قال: يؤخذ منه نصف دينار.
# قلت: فإن كان أقل من عشرة دنانير؟ قال له: إذا أنقصت لم يؤخذ منه شيء.
# **  167 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، أنه قال لأبي
~~عبد الله: إذا مر أهل الذمة بالعشار في السنة مرتين، يؤخذ منهم العشر كلما
~~مروا به؟ قال: لا يؤخذ منهم في السنة إلا مرة واحدة، وإن مروا بالعشار
~~مرارا.
# قلت: فما أخذ من أهل الذمة فهي زكاة أموالهم؟ قال: ليس على أهل الذمة
~~زكاة، ولكن إذا مروا بالعشار عشرة في السنة مرة واحدة.
# **  168 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا سندي، أن أبا عبد الله قال
‏PageV00P000
# في الذمي يمر بالعشار، قال: يأخذ منه ms032 نصف العشر.
# فقيل له: في كم يأخذ منه؟ فقال: إذا كان معه مثل نصف ما يجب على
~~المسلمين، قال: لا يؤخذ منه في السنة إلا مرة واحدة؟ قال: هكذا في الحديث.
# **  169 - 
# أخبرني عبد الملك، أن أبا عبد الله، قال: يؤخذ من أموال أهل الذمة إذا
~~اتجروا فيها قومت، ثم أخذ منهم زكاتها مرتين يضعف عليهم، لقول عمر، رضي
~~الله عنه: «أضعفها عليهم» ، فمن الناس من يشبه الزرع على هذا.
# **  170 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: قول ابن عباس،
~~وأخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: قول ابن عباس: في أموال أهل الذمة العفو.
# قال إسحاق: قال أحمد، وقال صالح: قال أبي: عمر، رضي الله عنه، جعل عليهم
~~ما قد بلغك، كأنه لم ير ما قال ابن عباس.
# **  171 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، في الذمي يمر بالخمر على العاشر؟ قال: يضاعف
~~عليهم العشور
‏PageV00P000
### ||  36 - باب فإن مروا أهل الذمة على العاشر بالخمر والخنزير
# **  172 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قرأت على أبي عبد الله: وهل عليهم، يعني: على أهل
~~الذمة، إذا اتجروا في الخمر والخنزير العشر نأخذ منه؟ فأملى علي: قال عمر،
~~رضي الله عنه: ولوهم بيعها، لا يكون هذا إلا على الأخذ
# **  173 - 
# قال عبد الملك، وحدثني ابن حنبل، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن إبراهيم
~~بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة في قول عمر، رضي الله عنه: ولوهم بيعهاأي
~~الخمر، والخنزير، نعشرها.
# قلت: كيف إسناده؟ قال: إسناده جيد
# **  174 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان، أنه سأل أبا عبد الله عن
~~خنازير أهل الذمة وخمرهم؟ قال: لا تقتل خنازيرهم، فإن لهم عهدا.
# وقال: لا يؤخذ منهم خمر، ولا خنازير، يلونهم بيعها.
# **  175 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث،
~~وأخبرنا محمد بن ms033 علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه، وهذا لفظه، وأخبرني
~~عبد الله بن حنبل، قال حدثني أبي قال:
‏PageV00P000
# قلت لأبي عبد الله: مثل لفظ صالح: فإن كان مع النصراني خمر وخنازير، كيف
~~يصنع بها؟ قال حنبل: لها، قال عمر، رضي الله عنه: ولوهم بيعها.
# وقد قال بعض الناس: يقوم عليهم، وهو قول شنيع، ولا أراه يعجبني
### || 37 -  باب في مواشي أهل الذمة
# **  176 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، قال: ليس على أهل الذمة في نخلهم، ولا في مواشيهم، ولا زرعهم، ولا
~~كرومهم صدقة.
# إنما الصدقة على المسلمين؛ طهرة لهم.
# قال في كتاب أبي: وكذلك قال مالك.
‏PageV00P000
# **  177 - 
# أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، أنه قال لأبي عبد الله: الغنم السائمة،
~~يعني: لأهل الذمة؟ قال: الغنم السائمة ليس فيها من أموالهم شيء، حتى تكون
~~للتجارة.
# قال عبد الملك: قال لي هذا غير مرة: إذا كانت سائمة فليس فيها شيء، حتى
~~تكون للتجارة.
# **  178 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، أنه قال
~~لأبي عبد الله: إذا مر بغنم للتجارة؟ قال: يعشرها، قال: وسألت أبا عبد الله
~~عن مواشي أهل الذمة أيضا قال: ليس فيها شيء إذا كانت سائمة.
# **  179 - 
# أخبرني الحسن بن عبد الوهاب، قال: حدثنا الفضل بن زياد قال: كتبت إلى أبي
~~عبد الله عن مواشي أهل الذمة وأرضهم.
# فأتى الجواب: إن كانت أرض صلح فعليه ما صولحوا عليه، وليس في مواشيهم
~~شيء.
# **  180 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال: ليس في مواشيهم شيء
~~إذا كانت سوائم، وإن كانت للتجارة تضاعف عليهم، مثل المال.
### || 38 - باب ذكر نصارى بني تغلب في هذا الباب
# **  181 - 
# أخبرني أحمد بن الوراق، قال: حدثنا محمد بن حاتم بن
‏PageV00P000
# نعيم، قال: حدثنا علي بن سعيد، قال: سمعت أحمد يقول: أهل الكتاب ليس
~~عليهم في مواشيهم صدقة، ولا في أموالهم، إنما تؤخذ منهم الجزية إلا أن ms034
~~يكونوا صولحوا على أن تؤخذ منهم، كما صنع عمر، رضي الله عنه، بنصارى بني
~~تغلب، حين أضعف عليهم الصدقة في صلحه إياهم
# **  182 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله، وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: هل على
~~نساء أهل الذمة، وصبيانهم، ونخيلهم وكرومهم وزروعهم، ومواشيهم، زاد إسحاق
~~بن منصور: صدقة؟ قال: ليس عليهم فيها شيء، إلا على مواشي بني تغلب.
# قال ابن منصور: أهل تغلب، فإنها تضاعف عليهم الصدقة.
‏PageV00P000
# **  183 - 
# أخبرني الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى حدثهم، أنه قال لأبي عبد الله:
~~نصارى بني تغلب؟ قال: تضاعف عليهم الجزية.
# **  184 - 
# أخبرني حرب بن إسماعيل، قال: قلت لأحمد: فالذمي تكون له الغنم أو الإبل،
~~هل يؤخذ منهم؟ كيف تؤخذ منهم؟ إلا نصارى بني تغلب، فإنها تضاعف عليهم.
# قال: وكذلك قال قوم في أرضهم: تضاعف عليهم.
# أراه قال: وإن اشتروا من المسلمين
# **  185 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قرأت على أبي عبد الله: على أهل الذمة في إبلهم،
~~وبقرهم، وغنمهم شيء؟ فأملى علي: ليس عليهم.
# وقال الزهري: لا نعلم في مواشي أهل الذمة صدقة، إلا بني تغلب.
# قال عمر، رضي الله عنه، لما أقرهم على النصرانية أضعف عليهم، لأنهم عرب.
# قال: وتذهب إلى أن يؤخذ من مواشي بني تغلب خاصة؟ قال: نعم.
# قلت: وتضعف عليهم على ما فعل عمر، رضي الله عنه؟ قال: نعم.
# **  186 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يقول: يغلظ على نصارى بني تغلب.
# **  187 - 
# أخبرني إبراهيم بن الخليل، أن أحمد بن نصر، أبا حامد الخفاف، حدثهم قال:
~~سئل أحمد عن نصارى بني تغلب، يؤخذ منهم العشر إذا مروا بالتجارات؟ قال:
~~نعم.
‏PageV00P000
# **  188 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، أن أبا عبد الله قال
~~في صدقة أرض بني تغلب: ms035 العشر تضاعف، فإذا اشتراها مسلم فالعشر مضاعف.
# قال: والمال، والمواشي، والأرض، سواء لصغير كانت أو لكبير، فإنما هي
~~زكاة.
# **  189 - 
# أخبرني محمد بن موسى البزار، قال: حدثنا جعفر بن محمد النسائي، قال: سمعت
~~أبا عبد الله يقول في النصارى: يؤخذ منهم العشر من أموالهم إذا كانت
~~للتجارة.
# وقال بعضهم: يؤخذ من نصارى بني تغلب ضعفي ما يؤخذ من أهل الذمة؛ يؤخذ
~~منهم العشر من أموالهم إذا كانت للتجارة.
# وقال بعضهم: وسمعت أبا عبد الله يقول: إذا اتجر الذمي يؤخذ منه العشر.
# وقال: يضاعف على نصارى بني تغلب.
# **  190 - 
# أخبرني محمد بن المنذر بن عبد العزيز، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي،
~~قال: سمعت أبا عبد الله يقول: ليس على أرض الذمي زكاة، يعني: على حبه، فإن
~~اتجر، يعني: بماله، ففيه العشر، لأن العشر مع الحب إنما هو زكاة، وليس عليه
~~زكاة، إنما عليه العشر إذا اتجر
# **  191 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: ذكر أبو عبد الله بني تغلب،
~~وشرطهم أن لا يضيعوا أبناءهم،
‏PageV00P000
# وقول عمر، رضي الله عنه، فيهم، قال: قد رأى بعض الناس أن نقتلهم، لأنهم
~~ضيعوا أبناءهم، ولم يوفوا بشروطهم.
### || 39 -  باب أهل الذمة يمرون على العشار فيقولون علينا دين
# **  192 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر قالا: حدثنا أبو الحارث، قال:
~~كتبت إلى أبي عبد الله وسألته، قلت: نصراني مر بعشار ومعه جارية، فقال:
~~ابنتي، أو أهلي؟ قال: يصدقه، ولا يصدقه في أن يقول: علي دين
# **  193 - 
# أخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، أن أبا عبد الله قال في
~~الذمي يمر بالعشار، فيقول: علي دين.
# قال: لا يقبل منه.
# قيل: فإن كان معه جارية، فقال: هن أهلي، أو أختي؟ فقال: هو واحد.
# قال أبو بكر: أشبه القول لأبي عبد الله ما قال أبو الحارث: يصدقه في
~~الجارية، ولا يصدقه في الدين، وعلى هذا العمل من قول أبي عبد الله، وبالله
~~التوفيق
‏PageV00P000
### || 40 -  باب أهل الحرب إذا مروا بالعشار وجاء ms036 مع الأعشار لأهل الكتاب وبني تغلب، وأهل الحرب
# **  194 - 
# أخبرني حمزة بن القاسم، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله يقول:
~~من كان من أهل الحرب فعليهم العشر، ومن كان من أهل العهد فعليهم نصف العشر،
~~ويعشرون في السنة مرة واحدة
# **  195 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: سألت أبا عبد الله، فأملى علي: وعلى أهل الحرب
~~العشر، حديث أنس بن مالك.
# **  196 - 
# أخبرني محمد بن علي، أن صالحا بن أحمد حدثهم، أن أباه قال في أهل الحرب:
~~إذا مروا بالعشار أخذ منهم العشر من العشرة واحد.
# وقال صالح في موضع آخر، أنه قال لأبيه: كم يؤخذ من أهل الحرب؟ قال:
~~العشر، من كل عشرة دنانير دينار.
# قلت: حديث عمر، رضي الله عنه: كم يأخذون منكم، يعني: أهل الحرب، إذا
~~قدمتم عليهم؟ قالوا: العشر، قال: خذ منهم العشر على حديث أنس.
# وقال صالح في موضع آخر: قال: قلت على اليهودي والنصراني في أموالهم؟ قال:
~~لا يجب عليهم، ولكن إذا مروا بالعاشر، فإن كان أهل حرب أخذ منهم العشر: من
~~العشرة واحد،
‏PageV00P000
# وإن كان من أهل الذمة أخذ منهم نصف العشر: من كل عشرين دينارا دينار،
~~فإذا نقصت فليس عليه شيء.
# ويؤخذ من الحربي من كل عشرة دنانير دينار، فإن نقصت من عشرة دنانير لم
~~يؤخذ منه شيء.
# ولا يؤخذ منهم إلا مرة واحدة، المسلم والذمي في ذلك سواء
# **  197 - 
# حدثنا أحمد بن علي، أن صالح بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: وحدثنا محمد
~~بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن عمر بن الخطاب،
~~رضي الله عنه، بعث أميرا، أو مصدقا، وأمره أن يأخذ من المسلمين؛ من كل
~~أربعين درهما درهما، ومن أهل الذمة؛ من كل عشرين درهما درهما، ومن أهل
~~الحرب؛ من كل عشرة واحدا.
# **  198 - 
# وحدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: حدثنا سعيد، فذكره بإسناده،
~~وقال: من تجارهم من كل عشرة واحدا
# وحدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن ms037 الزهري، عن
~~سالم، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كان يأخذ من النبط من
~~القطنية: العشر، ومن الحنطة والزبيب: نصف العشر، ليكثر الحمل إلى المدينة
# **  199 - 
# وحدثني أبي قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا منصور، وخالد، ويونس، كلهم عن
~~أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أمر أن
~~يؤخذ من أموال التجار من المسلمين؛ من كل أربعين درهما درهم، ومن أهل الذمة
~~نصف العشر؛ من كل عشرين درهما درهم
‏PageV00P000
# **  200 - 
# وحدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني سفيان، عن غالب أبي الهذيل، عن
~~إبراهيم، قال: جاء نصراني إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فقال: إن عاملك
~~عشر في السنة مرتين.
# قال: ومن أنت؟ قال: أنا الشيخ النصراني.
# قال عمر: وأنا الشيخ الحنيف.
# ثم كتب إلى عامله: لا تعشروا في السنة إلا مرة
# **  201 - 
# أخبرني الميموني، قال: حدثنا ابن حنبل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال:
~~حدثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن زياد بن حدير، أن عمر بن الخطاب بعثه
~~مصدقا، فأمره أن يأخذ من نصارى بني تغلب العشر، ومن نصارى أهل الكتاب نصف
~~العشر
# **  202 - 
# أخبرنا الميموني، قال: حدثنا ابن حنبل، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال:
~~حدثنا سفيان، قال: حدثنا عبد الله بن خالد العبسي، عن عبد الرحمن بن معقل،
~~قال: قلت لزياد بن حدير: كنتم تعشرون؟ قال: ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا.
# قلت: من تعشرون؟ قال: أهل الحرب، كما يأخذون منا إذا أتيناهم.
# **  203 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد، عن عبد الله بن
~~خالد العبسي، فقال: روى عنه الثوري، قلت: أي شيء روى عنه؟ فحدثني أحمد،
~~قال: حدثنا ابن مهدي، ويحيى بن سعيد، عن سفيان، عن
‏PageV00P000
# عبد الله بن خالد العبسي، عن عبد الرحمن بن معقل، عن زياد بن حدير، قال:
~~كنا لا نعشر مسلما ولا معاهدا، قال: من كنتم تعشرون؟ قال: كفار أهل الحرب،
~~كنا نأخذ منهم كما يأخذون ms038 منا، وقال أحمد: لعبد الله بن خالد العبسي حديثان
~~آخران.
# **  204 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، قال: حدثنا أحمد، قال:
~~حدثنا سفيان، قال: حدثنا هشام، عن أنس بن سيرين، قال: بعثني أنس بن مالك
~~على العشور، فقال: بعثتني على العشور من بين عمالك؟ قال: أما ترضى أن أجعلك
~~على ما جعلني عليه عمر بن الخطاب، رضي الله عنه؟ أمرني أن آخذ من المسلمين
~~ربع العشر، ومن أهل الذمة نصف العشر، وممن لا ذمة له العشر.
# قلت: تذهب إليه؟ قال: نعم، كم عشر الأربعين درهما؟ قلت: أربعة دراهم.
# قال: يؤخذ ربع الأربعة دراهم، فهو ربع العشر، وهو مثل الزكاة: من أربعين
~~درهما درهم، ومن أهل الذمة كم عشر العشرين؟ قلت: درهمان.
# قال: يؤخذ نصف العشر: درهم، ويؤخذ ممن لا ذمة له العشر: من العشرة
~~الدراهم درهم، وهو العشر
# **  205 - 
# أخبرني يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي
~~مجلز، قال: قالوا لعمر: كيف نأخذ من تجار أهل الحرب إذا قدموا علينا؟
‏PageV00P000
# قال: كيف يأخذون منكم إذا دخلتم عليهم؟ قالوا: العشر، قال: فكذلك فخذوا
~~منهم
# آخر الجزء الثاني من كتاب الملل.
### | أول الجزء الثالث من أحكام أهل الذمة، تفريع أبواب أرض أهل الذمة، وما أحيوا من الموت، وما اشتروا من المسلمين، وما كان في أيديهم قبل أن يسلموا.
### || 41 -  باب ذكر ما كان في أيديهم ثم أسلموا
# **  206 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، أن أبا عبد الله، قال: ليس لأهل
~~الذمة أن يشتروا ما فتحه المسلمون عنوة.
# والصلح: ما صولحوا عليه وشرط لهم.
# **  207 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح أنه سأل أباه: ما يؤخذ من مواشي أهل
~~الذمة وأرضهم؟ قال صالح: قال أبي:
‏PageV00P000
# إن كانت أرض صلح فعليهم ما صولحوا عليه.
# **  208 - 
# أخبرني منصور بن الوليد في آخرين، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا
~~عبد الله يقول: إذا صالح الكفار السلطان على شيء معلوم في أرض ثم ms039 أسلموا،
~~فعليهم العشر.
# قال: وسمعت أبا عبد الله، وسئل عن الصلح، فقال: إذا صالح الإمام قوما
~~صلحا يؤدونه على أنفسهم، ويقرهم عل كفرهم، ثم أسلموا أمران: يسقط، عندي،
~~عنهم الصلح، وعليهم العشر.
# قيل: فإن صولحوا على شيء معلوم، لم يزد الإمام عليهم شيئا؟ قال: لا.
# وسمعت أبا عبد الله وقيل له: الصلح بمنزلة من أسلم على شيء، عليهم العشر؟
~~قال: الصلح هو العشر، إلا أن يكونوا سألوا أن يتركوا على دينهم.
# **  209 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أحمد، قلت: الذي يسلم وله أرضون؟ قال: يقوم
~~بخراجها.
# **  210 - 
# وأخبرني إبراهيم، قال: حدثنا نصر، قال: حدثنا يعقوب، أن أبا عبد الله،
~~قيل له: فالرجل من أهل الذمة يسلم وله أرضون؟ قال: يقوم بخراجها.
‏PageV00P000
# **  211 - 
# أخبرني إبراهيم، قال: حدثنا نصر، قال: حدثنا يعقوب، أن أبا عبد الله قيل
~~له، أخبرني حرب، قال: سألت أحمد،: إن أحيا رجل من أهل الذمة مواتا،
~~ماذا عليه؟ قال: هو العشر. قال حرب: وسألت أحمد مرة أخري قلت: إن أحيا رجل من
~~أهل الذمة مواتا ماذا عليه؟ قال: أما أنا فأقول: ليس عليه شيء.
# **  212 - 
# وأخبرني محمد بن علي، والحسن بن عبد الوهاب، أن محمد بن حرب حدثهم، قال:
~~قيل لأبي عبد الله: فإن أحيا رجل من أهل الذمة مواتا، ماذا عليه؟ قال: أما
~~أنا فأقول: ليس عليه شيء.
# وأهل المدينة يقولون: لا يترك الذمي يشتري أرض العشر.
# وأهل البصرة يقولون قولا عجيبا؛ يقولون: يضاعف عليه، لأن الذمي لا يجب
~~عليه العشر، لأنه يؤدي الجزية
# **  213 - 
# أخبرني الحسن بن عبد الوهاب، قال: حدثنا إبراهيم بن هانئ، أن أبا عبد
~~الله سئل عن رجل من أهل الذمة أحيا أرضا، ماذا عليه؟ قال: أما أنا فأقول:
~~ليس عليه شيء.
# وأما أهل المدينة فيقولون في هذا قولا، يقولون: لا يترك الذمي يشتري من
~~أرض العشر.
# وأهل البصرة يقولون قولا عجيبا،: يضاعف عليه
# **  214 - 
# أخبرني إبراهيم، قال: حدثنا نصر، قال: حدثنا يعقوب، أن أبا عبد الله سئل
~~عن رجل من أهل الذمة أحيا ms040 أرضا، فذكر مثل مسألة إبراهيم بن هانئ، سواء.
‏PageV00P000
### || 42 - باب الرجل يشتري أرض العشر وأرض الخراج، أو يستأجر أرضها
# **  215 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو الحارث، أن أبا
~~عبد الله سئل عن أرض أهل الذمة، قال: من الناس من يقول: ليس عليهم شيء.
# ومن الناس من يقول: يضعف عليهم الخراج.
# قلت له: فما ترى؟ قال: فيها اختلاف.
# **  216 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، وأخبرني
~~محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: كم يؤخذ من أهل الذمة فيما
~~أخرجت أرضوهم؟ فقال: من الناس من يقول: لا يكون عليهم إلا فيما اتجروا.
# ومن الناس من يقول: يضاعف عليهم.
# **  217 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أحمد عن الذمي يشتري أرض العشر؟ قال: لا أعلم عليه
~~شيئا، إنما الصدقة كهيئة مال الرجل، وهذا المشرك ليس عليه، وأهل المدينة
~~يقولون في هذا قولا حسنا؛ يقولون: لا يترك الذمي أن يشتري أرض العشر.
‏PageV00P000
# قال: وأهل البصرة يقولون قولا عجيبا؛ يقولون: يضاعف عليهم.
# قال: ويعجبني أن يحال بينه وبين الشراء
# **  218 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا أبو بكر الصاغاني، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، قال: يمنع أهل الذمة أن يشتروا من أرض المسلمين.
# قال أبو عبد الله: وليس في أرض أهل الذمة صدقة، إنما قال: {صدقة تطهرهم
~~وتزكيهم} [التوبة: 103] فأي طهرة للمشركين؟ !
# **  219 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن موسى، أن أبا عبد الله سئل،
~~يعني: عن الذمي، على أرضه الخراج؟ فقال: أما ما كان للتجارة فمروا نصف
~~العشر، وأما أرضهم، فمن الناس من يقول: يضاعف عليهم العشر.
# ومنهم من يقول: على أرضهم الصدقة.
# ما أدري ما هو، إنما الصدقة طهرة، قال الله، تبارك وتعالى: {خذ من
~~أموالهم صدقة تطهرهم} [التوبة: 103] يروى عن الحسن،
‏PageV00P000
# وقد روي عن حماد بن زيد، عن أبيه، عن عمر، رضي الله عنه، أنه ضاعف عليهم
~~الخراج، وهذا ضعيف.
# وأما أهل الحجاز فحكي عنهم أنهم كانوا ms041 لا يدعونهم يشترون أرضهم.
# يقولون: يكون في شرائهم ضرار على المسلمين.
# **  220 - 
# أخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث قال: سئل أبو عبد
~~الله عن أرض يؤدي منها الخارج أيؤدى عنها العشر بعد الخراج؟ قال: نعم، كل
~~مسلم فعليه أن يؤدي العشر بعد الخراج إذا كان مسلما، فأما غير المسلم فلا
~~عشر عليه
# **  221 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن الذمي يشتري أرض المسلمين؟ قال: لا أرى عليه زكاة.
# قال: وحكوا عن إسماعيل ابن علية أنه ما كان يعرف هذا حتى ولي خالد
~~الحذاء، فكان يأخذ من أهل الذمة الخمس كأنه أضعف عليهم.
# قال: وحكوا عن سفيان، أنه قال: ليس عليهم شيء.
# قال: وحكى لي رجل من أهل المدينة، أن أهل المدينة لا يدعون ذميا يشتري من
~~أموال المسلمين، يقولون: تذهب الزكاة، قال أبو عبد الله: لا أرى بأسا أن
~~يشتري وليس عليه زكاة ماله، ألا ترى أن أموالهم ليس عليها شيء إلا أن
~~يختلفوا بها في بلاد المسلمين؟ فأما لو كانت في منازلهم لم يكن عليها شيء؟
# **  222 - 
# أخبرني عمر بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني ابن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، قال: حدثنا أحمد بن القاسم، أنه سأل أبا
~~عبد الله عن الذمي: أله أن يشتري أرض عشر؟
‏PageV00P000
# قال: إذا اشترى الذمي أرض العشر سقط عنها العشر إذا ملكها ذمي.
# قال: لا يكون عليه منها شيء؟
# قال: وينبغي أن يمنعوا من شرائها، وقال: أليس يحكى أن مالكا يقول: يمنعون
~~من ذلك لأن أهل المدينة لو أجازوا الأرض فاشتروا ما حولنا ذهب الزكاة وذهب
~~العشر؟ قال: وهذا في أرض العشر، فأما الخراج فلا
# **  223 - 
# أخبرني الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى بن مشيش حدثهم، أنه سأل أبا عبد
~~الله، قال: قلت للمسلم أن يؤجر أرض الخراج من الذمي؟ قال: لا يؤجر للذمي،
~~إنما عليه الجزية، وهذا ضرر.
# قال: وأهل المدينة ms042 يقولون، وذكر مالكا، فقال: لا ندع ذميا يزرع؛ لأنه
~~يبطل العشر، إنما يكون عليه الخراج.
# قال أحمد: لا يعطى أهل الذمة،  أرضا كانت لهم
# **  224 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، يقول: لا تكرى أرض الخراج من أهل الكتاب؛ لأنهم لا يؤدون الزكاة
# **  225 - 
# أخبرني عبد الملك الميموني، أنه قال لأبي عبد الله: أرض أهل الذمة، فيها
~~الخراج؟ قال: نعم.
# قلت: فإن اشتراها مسلم؟ قال: ففيها الخراج أيضا، لأن الخراج حق على
~~الأرض، فهو للمسلمين لا يذهب منهم حقهم
‏PageV00P000
# **  226 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: حدثنا أبو عبد الله، قال:
~~حدثنا عفان قال: حدثني سهل،
~~يعني: ابن صقير، قال: حدثنا الأشعب، أبو هانئ، عن الحسن، أنه قال في أهل
~~الذمة: إذا اشترى شيئا من العشر، قال: فيه الخمس.
# قال أبو عبد الله: أضعفه عليهم.
# قال: هذا مذهب البصريين.
# قال أبو عبد الله: أما في قول مالك، فيمنعون أن يشتروا لأنه إنما عليها
~~الزكاة، وليس عليهم الزكاة، يمنعون لأنهم يذهبون بالزكاة
# **  227 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: حدثنا أبو عبد الله، قال:
~~حدثنا ابن مهدي، قال: سألت سفيان عن رجل من أهل الذمة، اشترى أرضا من أرض
~~العشر، يكون عليها الخراج؟ قال: لا.
# وسمعت عبيد الله بن الحسن، يقول: يضاعف عليهم
# **  228 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا يونس بن
~~عبيد، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه، أنه كتب إلى عمر بن عبد العزيز في مسلم
~~زارع ذميا، قال: فكتب إليه عمر: أن خذ من المسلم ما عليه من الحق في نصيبه،
~~وخذ من النصراني ما عليه
# **  229 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا يونس بن عبيد، عن
~~الحسن، أنه لم يكن يرى بأسا بكراء الأرض البيضاء بذهب، أو فضة من أهل
~~الذمة، وكان يكره أن يستكري من المسلمين. قال أبو بكر الخلال: قد أخرجت
~~اختلافا من أهل الذمة في ms043 أرضهم التي في أيديهم وإحيائهم
‏PageV00P000
# الأرضين، وشراء أرض العشر وأرض الخراج، وما كان في أيديهم من أرض الخراج.
# والذي عليه العمل في قول أبي عبد الله: أنه ما كان في أيديهم من صلح أو
~~خراج، فهم على ما صولحوا عليه، أو جعل على أرضهم من الخراج، وما كان من أرض
~~العشر فيمنعون من شرائها؛ لأنهم لا يؤدون العشر، وإنما عليهم الجزية
~~والخراج.
# وذكر أبو عبد الله قول أهل المدينة، وأهل البصرة؛ فأهل المدينة يقولون:
~~لا يترك الذمي يشتري أرض العشر.
# وأهل البصرة يقولون: يضاعف عليهم.
# ثم رأيت أبا عبد الله بعد ذكره لذلك، والاحتجاج لقولهم، مال إلى قول أهل
~~البصرة: أنه إذا اشترى الذمي أرض العشر يضاعف عليه.
# وهو أحسن القول أن لا ندعهم أن يشتروا، فإن اشتروا ضعف عليهم كما تضاعف
~~عليهم الزكاة إذا مروا على العاشر، وهي في الأصل ليست عليهم لو لم يمروا
~~بها على العاشر، واتجروا في منازلهم، لم يكن عليهم شيء، فلما مروا جعلت
~~عليهم، وأضعف عليهم.
# وهو بمعنى واحد، وإلا فأرض المسلمين هم أحق بها من أهل الذمة.
# وكذلك ما كان في أيديهم مما صولحوا عليه، فإنما يضاعف عليهم العشر؛ لأن
~~في أرضهم العشر، وإنما ينظر ما يخرج من الأرض ويؤخذ منهم العشر مرتين.
# هذا معنى ما كان في أيديهم وما اشتروه أيضا من أرض العشر على هذا النحو
~~يضاعف عليهم.
‏PageV01P084
# وأنا أفسر ذلك من قول أبي عبد الله، إن شاء الله تعالى.
# **  230 - 
# أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، قال: قال لي أبو عبد الله في أرض أهل
~~الذمة: من الناس من يتأول: يأخذ من أرضهم الضعف، قلت: فإذا لم تكن أرض خراج،
~~كيف يؤخذ منهم الضعف؟ قال: ينظر إلى ما يخرج، قلت: فهذا إذا في الحب؛ إذا
~~أخرجت نظر إلى قدر ما أخرج، فيؤخذ منه العشر وضعف عليهم مرة أخرى؟ قال:
~~نعم.
# ثم قال: يؤخذ من أموال أهل الذمة، إذا اتجروا فيها قومت، ثم أخذ منهم
~~زكاتها مرتين يضعف عليهم، فمن الناس ms044 من يشبه معنى الزرع على ذا.
# قال عبد الملك: والذين لا أشك فيه من قول أبي عبد الله، غير مرة: أن أرض
~~أهل الذمة التي في الصلح ليس عليها خراج، إنما ينظر ما أخرجت، يؤخذ منهم
~~العشر مرتين.
# قال عبد الملك: قلت لأبي عبد الله: فالذمي يشتري أرض العشر، ما عليه؟ قال
~~لي: الناس كلهم يختلفون في هذا؛ منهم من لا يرى عليه شيئا ويشبه بما له ليس
~~عليه فيه زكاة إذا كان مقيما ما كان بين أظهرنا وبماشيته، فيقول: هذه أموال
~~وليس عليه فيها صدقة.
# ومنهم من يقول: هذه حقوق لقوم، ولا يكون شراؤه الأرض يذهب بحقوق هؤلاء
~~منهم.
# والحسن يقول: إذا اشتراها ضوعف عليه.
# قلت: كيف يضعف عليه؟ قال: لأن عليه العشر، فيؤخذ منه الخمس.
# قلت: تذهب إلى أن يضعف عليه فيؤخذ منه الخمس؟ فالتفت إلى، فقال: نعم،
~~يضعف عليهم.
# ثم قال لنا: ويدخل على الذمي قال: لا نرى بأن يؤخذ، لو أن رجلا موسرا منهم
‏PageV00P000
# عمد إلى أرض من أرض العشر كثيرة كرها، فاشتراها فلم يؤخذ منه شيء، أضر هذا
~~بحقوق هؤلاء.
# قال عبد الله: وذكرنا لأبي عبد الله، أن مالكا كان لا يرى أن يؤخذ منهم
~~شيء، وكان يحول بينهم وبين الشراء لشيء منها
# **  231 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، أن أبا طالب حدثهم أنه سأل أبا عبد الله عن
~~الرجل من أهل الذمة، يشتري الأرض من العشر، يكون عليها العشر أو الخراج؟
~~قال: عمر بن عبد العزيز يضاعف عليه.
# وقال بعض الناس: إنما الخراج على ما كان في أيديهم، وفي المال العشر،
~~ويضعف العشر.
# قلت: ما تقول أنت؟ قال: قول عمر والحسن: يضعف عليهم.
# فقلت: فهو أحب إليك؟ قال: نعم قال أبو بكر الخلال: فقد بين أبو عبد الله
~~ههنا مذهبه وحسن مذهب من جعل عليهم الضعف، وقول من قال: إنما الخراج على ما
~~كان في أيديهم، وفي المال العشر.
# وفي هذا الشرح مع ما تقدم له من الشرح أيضا في مسألة أحمد بن ms045 القاسم وأبي
~~بكر الأحول المشكاني وغيرهما، دلالة أنه يضاعف عليهم.
# وعبيد عن السكني، وذلك بعد هذا الشرح الذي نشرحه في الأقاويل الأولة
~~المختلفة في أرضهم وما أختار آخرا.
# قال أبو بكر الخلال: وأقول، من قول عمر بن عبد العزيز والحسن، رحمة الله
~~عليهما، في الزيادة عليهم: ما روي عن عائد بن عمرو، وإن كان أبو عبد الله
~~لم يذاكر به في هذه الأبواب، فإنه قد رواه
‏PageV00P000
# وهو صحيح، والعمل عليه مع ما تقدم من أبي عبد الله لاختياره له.
# **  232 - 
# أخبرني عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا
~~شعبة، عن أبي عمران الجوني، قال: سألت عائذ بن عمرو المزني عن الزيادة على
~~أهل فارس، فلم ير به بأسا، وقال: إنما هم خولكم.
# قال عبد الله: قال أبي: إني لم أسمعه إلا من وهب
# **  233 - 
# أخبرنا يعقوب بن سفيان، أبو يوسف، قال: حدثني محمد بن فضيل، قال: حدثنا
~~سويد الكلبي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن
~~عائذ بن عمرو، فيما أخذ عنوة قال: زيدوا عليهم، فإنهم خولكم
# قال: وحدثنا محمد، قال: أخبرنا وكيع، عن محمد بن قيس، قال: سمعت الشعبي،
~~يقول: لم يكن لأهل السواد عهد، فلما رضوا منهم بالجزية صار لهم عهد
# **  234 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن عامر، قال: ترك
~~أهل السواد على الحكم
### || 43 - باب تفسير قوله تعالى: {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29]
# **  235 - 
# أخبرني حمزة بن القاسم، وعبد الله بن حنبل، وعصمة بن عصام في
‏PageV00P000
# آخرين، قالوا: حدثنا حنبل قال: قال أبو عبد الله: وكانوا يحدون في
~~أيديهم، ويحمون في أعناقهم إذا لم يؤدوا.
# قيل له: فترى ذلك؟ قال: نعم، وهو الصغار الذي قال الله، عز وجل: {وهم
~~صاغرون} [التوبة: 29] لا يؤخذ إلا من يده، كما قال الله، عز وجل: {عن يد
~~وهم صاغرون} [التوبة: 29]
# **  236 - 
# أخبرني يزيد بن عبد الله الأصبهاني، قال: حدثنا الحسين بن محمد، عن ms046 الحسن
~~بن الفرج، عن سفيان بن عيينة، في قوله: {عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29]
~~وتفسير عن يد، أي: يأتي هو بها، ولا يبعث بها مع غيره؛ يؤديها قائما، وصاحب
~~الصدقة جالس
# **  237 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا بن يحيى، قال: قلت لأحمد: يستحب أن
~~يبعثوا في الجزية؟ قال: نعم
### || 44 -  باب الإدراك في أخذ الجزية
# **  238 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد:
‏PageV00P000
# في كم يؤخذ من الصبي الجزية؟ قال: إذا احتلم أو أنبت
# **  239 - 
# أخبرني حمزة بن القاسم، وعبيد الله، وعصمة، قالوا: حدثنا حنبل، قال: قال
~~أبو عبد الله: قال حمزة، قال: سمعت أبا عبد الله سئل: ممن تؤخذ الجزية؟
~~قال: من كل من جرت عليه المواسي، ولا تؤخذ إلا ممن احتلم.
# والحدود في الجزية وغيرها: الإنبات، وخمس عشرة، والاحتلام، فكل من جرت
~~عليه المواسي يؤخذ منه قال أبو بكر الخلال: ومن لا تجب عليه الزكاة منهم
~~فالنساء والصبيان الذين لم يبلغوا الحدود الثلاثة، والشيخ الفاني، والفقير
~~الذي ليس عنده شيء، والضرير.
# **  240 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، وحمزة، وعبيد، قالوا: حدثنا حنبل، قال حمزة، قال:
~~سمعت أبا عبد الله، قال: لا يؤخذ من النساء ولا من الصبيان، ولا من الشيخ
~~الفاني، وفي السنة مرة
# **  241 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قيل لأبي عبد الله: جعل على
~~أهل اليمن على كل حالم وحالمة دينارا؟ قال: لا أعرف: وحالمة، إنما هو على
~~كل حالم
‏PageV00P000
# 241 م- أخبرني حرب أنه سأل أبا عبد الله، قال: إذا كان فقيرا أو زمنا
~~ونحو ذلك، فليس عليه شيء
# **  242 - 
# أخبرني محمد بن علي، والحسن بن عبد الوهاب، أن محمد بن أبي حرب حدثهم،
~~قال: قال أبو عبد الله: إذا كان ضريرا ليس عليه شيء
# 242 م- أخبرني إبراهيم، قال: حدثنا نصر، قال: حدثنا يعقوب، أن أبا عبد
~~الله قال: فإن كان فقيرا ليس عليه شيء
### || 45 - باب الجزية من الذهب والورق
# **  243 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أبا عبد الله، ms047 قلت: خراج الرؤوس إذا كان الذمي
~~غنيا؟ قال: ثمانية وأربعون درهما.
# قلت: فإن كان دون ذلك؟ قال: أربعة وعشرون درهما وسطا من ذلك.
# قلت: فإن كان دون ذلك؟ قال: فاثنا عشر.
# قلت: فليس دون اثني عشر شيئا؟ قال: لا
‏PageV00P000
# 243 م- أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال
~~لأبي عبد الله، وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه:
~~المعنى واحد، ضرب عمر، رحمه الله، الجزية على أهل الذهب: أربعة دنانير،
~~وعلى أهل الورق: أربعين.
# قال: إن عمر ضرب على الغني: ثمانية وأربعين، وعلى الفقير: اثني عشر
# **  244 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، قال:
~~سألت أبا عبد الله، وأخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، وأخبرني الحسن
~~بن عبد الوهاب، قال: حدثنا إبراهيم بن هانئ، كل هؤلاء سمع أحمد بن حنبل،
~~وسأله: كم أقل ما يؤخذ من أهل الذمة: النصارى، واليهود، والمجوس؟ قال: أكثر
~~ما يؤخذ ثمانية وأربعون، والوسط أربعة وعشرون، والفقير اثنا عشر.
# هذا لفظ أبي الحارث، والمعنى واحد
### || 46 -  باب أخذ العروض في الجزية مكان الذهب والورق ‪)‬الفضة)
# **  245 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله: يؤخذ في
~~الجزية غير الذهب والفضة؟ قال: نعم، قال: دينار، أو قيمة معافر
‏PageV00P000
# **  246 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، أنه قال لأبي عبد
~~الله: فيؤخذ منهم مكان الدينار عروض على مثل ما فعل معاذ؟ قال: نعم، إذا
~~كان ذلك أسهل عليهم
# **  247 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: حدثنا ابن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:
~~حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ بن جبل، قال: بعثه
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، إلى اليمن، فأمره أن يأخذ من كل حالم دينارا،
~~أو عدله معافر
# قال أبو بكر الخلال: وقد تكلم الناس عن أن ms048 للإمام أن ينقص من ذلك ويزيد،
~~على ما يراه.
# وأنكروا أن يكلم من يلي ذلك فينقص منها.
# والذي عليه العمل من قول أبي عبد الله: أنه للإمام أن يزيد في ذلك وينقص،
~~وليس لمن دونه أن يفعل ذلك، وقد روى يعقوب بن بختان، خاصة عن أبي عبد الله:
~~أنه لا يجوز للإمام أن ينقص من ذلك.
# ثم روى عن أبي عبد الله أصحابه في عشرة مواضع: أنه لا بأس بذلك.
# ولعل أبا عبد الله تكلم بهذا في وقت العمل من قوله على ما رواه الجماعة،
~~بأنه لا بأس للإمام أن يزيد في ذلك وينقص، وقد أشبع الحجة فيه، إلا ما كره
~~أن ينقص من ذلك غير الخليفة، فاستقر الأمر من قوله على الذي شرحت، وبالله
~~التوفيق.
### || 47 - باب الزيادة والنقصان في ذلك على ما يراه الإمام
# **  248 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان، قال: سئل أبو
‏PageV00P000
# عبد الله عن إمام إن غزا بالناس نصارى بني تغلب، له أن يكتب لهم كتابا
~~يخفف عنهم من الجزية؟ قال: لا
# **  249 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا أبو بكر الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل عن الجزية، كم هي؟ قال: وضع عمر، رضي الله عنه، ثمانية وأربعين،
~~وأربعة وعشرين، واثني عشر.
# قيل: كيف هذا؟ قال: على قدر ما يطيقون، قيل: فيزاد في هذا اليوم وينقص؟
~~قال: نعم، يزاد فيه وينقص على قدر طاقتهم، وعلى قدر ما يرى الإمام
# **  250 - 
# أخبرني زكريا بن يحيى الناقد، قال: حدثنا أبو طالب، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن حديث عثمان بن حنيف، تذهب إليه في الجزية؟ قال: نعم.
# قلت: ترى الزيادة؟ قال: لمكان قول عمر: «أنا زدت عليهم» ، فإن زاد فأرجو
~~أن لا بأس؛ إذا كانوا يطيقون مثل ما قال عمر، رحمه الله
# **  251 - 
# وأخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، أن أبا عبد الله سئل
~~عن ms049 جزية الرءوس، قيل له: بلغك أن عمر جعلها على قدر اليسار من أهل الذمة؛
~~اثني عشر، وأربعة وعشرين، وثمانية وأربعين؟ قال: هكذا، على قدر طاقتهم.
# وكيف يصنع به إذا كان فقيرا لا يقدر على ثمان وأربعين؟ إنما هو على
~~الطاقة.
‏PageV00P000
# قيل له: فيزاد عليهم أكثر من ثمانية وأربعين؟ قال: على حديث الحكم، عن
~~عمرو بن ميمون، أنه قال: تالله إن زدت عليهم درهمين لا تجدهم.
# قال: وكانت ثمانية وأربعين، فجعلها خمسين.
# قال: فعلى هذا.
# ولم يحك قوله في الزيادة أكثر من هذا.
# قلت لأبي عبد الله: يحكى عن الشافعي، أنه قال: إذا سأل أهل الحرب أن
~~يؤدوا إلى الإمام عن رءوسهم دينارا دينارا لم يجز له أن يحاربهم، لأنهم قد
~~بذلوا ما حد النبي، صلى الله عليه وسلم، فأعجبه هذا، وفكر فيه، ثم تبسم،
~~وقال: مسألة فيها نظر، أو كما قال
# **  252 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قال لي أبو عبد الله: قد
~~زادوا فبلغوا بها خمسين
# **  253 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: سألت أبي: إلى أي شيء
~~تذهب في الجزية؟ قال: أما أهل الشام فعلى ما وصف عمر، رحمه الله: أربعة
~~دنانير، وكسوة، وزيت.
# وأما أهل اليمن: فعلى كل حالم دينار.
# وأما أهل العراق: فعلى ما يؤخذ منهم
# **  254 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قيل لأبي عبد الله: جعل على
~~اليمين دينار، فكيف صار عليهم دينار؟ قال: وكيف صار على هؤلاء ثمانية
~~وأربعون؟ وإنما هو على ما رأى، قال: وجعل على أهل اليمن: على كل حالم
~~دينار.
# قيل له: فعلى أهل اليمن دينار، يعني: لا يزاد عليهم؟
‏PageV00P000
# قال: نعم.
# قيل له: ولا يؤخذ منهم ثمانية وأربعون؟ قال: كل قوم على سنتهم.
# ثم قال: أهل الشام خلاف غيرهم أيضا، من بين كذا وكذا، أي: فكل قوم على ما
~~قد جعلوا عليه
# **  255 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: قلت لأبي: بالأنبار نصارى يزعمون أن عليا،
~~رضوان الله عليه، كتب ms050 لهم كتابا وهو عندهم؛ أن تؤخذ منهم الجزية دون ما
~~يؤخذ من النصارى، من أجل الكتاب الذي كتب علي، رحمة الله عليه.
# قال أبي: إذا كان هذا شيء صحيح، ولم يزل يؤخذ منهم قبل ذلك، فأحب أن
~~يقروا على ذلك، وأن يؤخذ منهم كما كتب علي، رضي الله عنه.
# قال أبي: وقد كتب النبي، صلى الله عليه وسلم، لأهل نجران كتابا
# **  256 - 
# أخبرنا المروذي، قال: سألت أبا عبد الله عن الرجل يتكلم في النصراني،
~~ترفع عنه الجزية؟ قال: هذا لا يحل، هذا فيء المسلمين.
# وأنكر على من فعل هذا
# **  257 - 
# أخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، أن أبا عبد الله سئل:
~~أيكلم البوركس؟ قال: لا، هذا فيء المسلمين
# **  258 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، قال: قيل
~~لأبي عبد الله: فترى لمسلم أن يتكلم في نصراني أن توضع عنه الجزية؟ قال:
~~لا، قيل فيعينه أن ينقص من جزيته أو يحط عنه؟ قال: وكيف يجوز له ذلك أن
~~يتكلم فيه، لم؟ هو حق الذي يكلمه؟ لا يجوز له ذلك
# **  259 - 
# أخبرني عبد الملك، قال:
‏PageV00P000
# قلت لأبي عبد الله: الوالي قبلنا يدع لي خراجا أقبله؟ قال لي: لا، إنما
~~الخراج فيء، فكيف يدعه لك؟ لو تركه، يعني: أمير المؤمنين، كان هذا.
# فأما من دونه فلا
### || 48 -  باب إذا أسلم الذمي رفعت عنه الجزية
# **  260 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد
~~الله، وأخبرني محمد بن علي، أن صالحا بن أحمد حدثهم، قال: قلت لأبي: فتوضع
~~الجزية عمن أسلم من أهل الجزية؟ قال إي: لعمري توضع عنه
# **  261 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن جابر، عن عامر، أن
~~الدخيل لما أسلم رفع عمر عن رأسه الجزية
# قال أبو بكر الخلال: فإن أسلم الذمي وقد بقي من السنة اليوم الواحد، أقل
~~أو أكثر، لم تجب عليه الجزية، وكذلك إن أسلم وقد خرجت السنة ms051 كلها، ووجبت
~~الجزية، فأسلم حينئذ، لم تؤخذ منه.
# وكذلك لو جاء ليعطي الجزية، فقام على رأس العامل ومعه الدراهم فأسلم، لم
~~تؤخذ منه.
‏PageV00P000
# **  262 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: حدثني حمزة، قال: حدثنا أبو
~~نعيم، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، قال: حدثني من سمع عمرو بن حريث،
~~عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
~~" يا معشر العرب، احمدوا الله الذي وضع عنكم العشور
# قال: وسألت أحمد، عن حديث جرير بن عبد الحميد، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن
~~عباس، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «لا تصلح قبلتان في أرض،
~~وليس على مسلم جزية» ، قال: ليس يرويه غير قابوس، ولا يرويه أحد عن قابوس
~~غير جرير
# **  263 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: سئل أبو
~~عبد الله عن يهودي أسلم وعليه جزية؟ قال: لا تؤخذ منه
# **  264 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قرأت على أبي عبد الله: وإذا أسلم وقد وجبت عليه
~~الجزية، نأخذها منه؟ فأملى علي: هو أهل أن لا تؤخذ منه، قد تحرم بالإسلام
‏PageV00P000
# **  265 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أن
~~أبا عبد الله قالوا له: ما تقول في رجل نصراني أسلم، وعليه جزية قد وجبت
~~عليه، لم يؤدها؟ قال: ليس على المسلم جزية، قد بطلت عنه حين أسلم
# **  266 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله
~~عن يهودي أسلم وعليه جزية سنة؟ قال: لا تؤخذ منه.
# قلت: فإن الجزية قد وجبت عليه سنة ثم أسلم؟ قال: لا تؤخذ منه الجزية وقد
~~دخل في الإسلام، يقال للمسلم: هات الجزية؟ قلت: يدخل فيمن أسلم على شيء فهو
~~له؟ قال: نعم
# **  267 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، أن ms052 أبا عبد الله سئل
~~عن النصراني يسلم عند آخر الحول؟ قال: لا تؤخذ منه الجزية.
# قد روي عن عمر، رضي الله عنه، أنه قال: إن أخذها في كفه ثم أسلم ردها
~~عليه
# **  268 - 
# أخبرني عبد الملك قال: قرأت على أبي عبد الله: وإن مضى أكثر السنة ثم
~~أسلم، أخذت منه الجزية لما مضى من الأشهر؟ قال: فأملى علي: هذا الآن
#  لم يجب عليه شيء بعد
### || 49 - باب ما يجب على عبيد أهل الذمة
# **  269 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: حدثنا ابن حنبل، قال: حدثنا أبو سعيد، قال:
‏PageV00P000
# حدثنا بشير أبو عقيل: حدثنا الحسن، أن عمر، رضي الله عنه، نهى عن شراء
~~رقيق أهل الذمة، وأرضهم.
# قيل للحسن: لم؟ قال: لأنهم فيء للمسلمين.
# قال عبد الملك: وتذاكرنا قول عمر، رحمة الله عليه، فقال أبو عبد الله:
~~أظنه كرهه من أنهم كانوا جميعا في الأصل حيث أخذوا مماليك، وإنما ملكوا
~~هؤلاء بالقهر والغلبة منهم لهم، فكره شراءهم مرة، واحتج بذا يقويه؛ لقوله
~~أنه نهاهم عن شراء ما في أيدينا؛ لأنه إذا كان لهم أن يشتروا ماشيتنا، فلنا
~~أن نشتري ما في أيديهم.
# معنى أبي عبد الله فيه
# **  270 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يزيد،
~~قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سفيان العقيلي، عن أبي عياض، قال: قال عمر
~~بن الخطاب: " لا تشتروا من رقيق أهل الذمة، ولا مما في أيديهم شيئا؛ لأنهم
~~أهل خراج، يبيع بعضهم بعضا، ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ أنقذه الله منه.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، قال: وأراد عمر، رضي الله عنه، أن توفر
~~الجزية؛ لأن المسلم إذا اشتراه سقط عنه أداء ما يؤخذ منه، والذمي يؤدي وعن
~~مملوكه خراج جماجمهم؛ إذا كانوا عبيدا أخذ منهم جميعا الجزية
# **  271 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد
~~الله: قول عمر، رضي الله عنه:
‏PageV00P000
# لا تشتروا رقيق أهل الذمة؟ قال: لأنهم أهل خراج يؤدي ms053 بعضهم عن بعض، فإذا
~~صار إلى المسلم انقطع عنه ذلك
# **  272 - 
# قرأت على علي بن الحسن بن سليمان، عن مهنا، قال: أخبرنا إسماعيل ابن
~~علية، عن أبي عروبة، عن قتادة، عن سفيان العقيلي، عن أبي عياض، قال: قال
~~عمر، رضي الله عنه: لا تبتاعوا رقيق أهل الذمة؛ فإنما هم أهل خراج، يبيع
~~بعضهم بعضا، وأراضيهم فلا تبتاعوها، ولا يقرن أحدكم بالصغار في عنقه بعد إذ
~~أنقذه الله منه.
# قال مهنا: سألته عن سفيان العقيلي، فقال: روى عنه قتادة وأيوب السختياني.
# وسألته، قلت: أي شيء روى أيوب عن سفيان العقيلي؟ فقال: هذا الحديث.
# فقلت: رواه أيوب عن سفيان العقيلي؟ قال: نعم، مرسل.
# ولم يذكر فيه أبا عياض.
# وسألته: لم قال عمر، رضي الله عنه: لا تبتاعوا رقيق أهل الذمة؟ قال:
~~لأنهم يؤدون الخراج ويستعبد بعضهم بعضا؛ فإذا اشتراه مسلم لم يكن عليه
~~خراج.
# وسألته: من ذكر ذلك عن أيوب؟ فقال: إسماعيل بن علية
# **  273 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، وأخبرنا عبد الملك، قال: حدثنا
~~ابن حنبل، قال: حدثنا إسماعيل بن سعيد، عن أبي عروبة، عن قتادة، عن سفيان
~~العقيلي، عن أبي عياض، قال: قال عمر، رضي الله عنه: لا تبتاعوا رقيق أهل
~~الذمة، إنما هو خراج يبيع بعضهم بعضا، وأرضهم فلا تبتاعوها، ولا يقرن أحدكم
~~بالصغار في عنقه بعد إذ أنجاه الله منه
# **  274 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: قال سعيد:
‏PageV00P000
# وكان قتادة يكره أن يشترى من رقيقهم شيء، إلا ما كان من غير بلادهم؛
~~زنجيا، أو حبشيا، أو خراسانيا؛ لأنه يبيع بعضهم من بعض
# **  275 - 
# أخبرني يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: سئل سعيد عن عقار المشركين،
~~قال: حدثنا عن قتادة، أن عليا، رضوان الله عليه، كان يكره ذلك، ويقول: من
~~أجل أن عليهم خراجا للمسلمين
# **  276 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن
~~الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنه كره شراء أرض أهل الذمة
# **  277 - 
# أخبرني عبد الملك، ms054 أنه سمع أبا عبد الله، يقول في قضية معاذ، رضي الله
~~عنه، باليمن: من استحمر قوما، معناه: من استعبدهم، ثم قال في تفسير ذلك:
~~كانوا يصيبون في الجاهلية السبي، فيستخدمونهم، فأدركوا الإسلام وهم عندهم
# **  278 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن موسى بن مشيش، سمع أبا عبد الله،
~~وقال له الوركاني أبو عمران: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه، قال: كان في كتاب معاذ، رضي الله عنه: من استحمر قوما أولهم
~~أحرار، أو جيران مستضعفون، فمن قصر منهم في بيته حتى دخل الإسلام في بيته
~~فهو رقيق، ومن كان مهملا يؤدي الخراج فهو حر.
# وأيما عبد نزع إلى المسلمين فهو حر.
# ثم سأل أحمد: ما معنى: من استحمر؟ قال: من استعبد قوما في الجاهلية، ثم
~~أسلم وهو عنده، فهو له رقيق.
# وكذلك كان قضاء معاذ، رضي الله عنه.
‏PageV00P000
# فقال له أبو عمران: لولا أن نلقى مثلك يفسر لنا.
# فقال يحيى: يا أبا عمران، قد سمعنا في هذا، وسمعنا تفسيره في حديث طويل
### || 50 -  باب العبد النصراني يعتق تؤخذ منه الجزية أم لا؟
# **  279 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سئل أبو عبد الله: إذا كان لرجل عبد نصراني
~~فأعتقه، تؤخذ منه الجزية؟ قال: عمر بن عبد العزيز قد أخذ منه الجزية.
# ومن الناس من يقول: ذمته ذمة مولاه
# **  280 - 
# كتب إلى أحمد بن الحسين، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وقال له: النصراني الذي أعتق، عليه جزية؟ قال: ليس عليه جزية؛ لأن
~~ذمته ذمة مواليه، ليس عليه جزية
# **  281 - 
# أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، أنه قال لأبي عبد الله: إذا
~~كان للرجل عبد نصراني، فأعتقه، تؤخذ منه الجزية؟ قال: نعم، قد أخذ عمر بن
~~عبد العزيز
‏PageV00P000
# **  282 - 
# أخبرنا أحمد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن سنان الشامي، عن عمر
~~بن عبد العزيز، في المسلم يعتق الذمي، قال: تؤخذ منه الجزية.
# قلت: إذا كان ms055 للرجل عبد نصراني فأعتقه، تؤخذ منه الجزية؟ قال: نعم، قلت:
~~أليس ذمته ذمة مواليه؟ قال: هذا الشعبي يقول: ذلك إذا أعتقه أيش يتبعه منه؟
~~قلت: عليه جزية؟ قال: نعم
# **  283 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: سئل سفيان عن نصراني أعتق عبده نصرانيا، عليه الخراج؟ قال: نعم،
~~هو عندي سواء.
# قال أحمد: نعم
# **  284 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: المسلم يعتق عبده
~~نصرانيا.
# قال سفيان: تؤخذ منه الجزية؟ قال أبي كما قال: قال أبو بكر الخلال: الذي
~~رواه المشكاني، فسماعه من أبي عبد الله قديم جدا، وهو قول لأبي عبد الله
~~أول، والعمل على ما رواه الباقون؛ أن عليه الجزية، وقد بين هو ذلك في مسألة
~~أبي طالب
‏PageV00P000
### || 51 -  باب لا جزية على عبد ولا مكاتب
# **  285 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله
~~عن العبد النصراني، عليه جزية؟ قال: ليس على العبد جزية.
# وقال في موضع آخر، قال: قلت: العبد؟ ليس عليه صدقة، لنصراني كان، أو
~~لمسلم، كما قال ابن عمر، رضي الله عنه
# **  286 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن رجل مسلم كاتب عبدا له
~~نصرانيا، هل تؤخذ من العبد الجزية في مكاتبته؟ فقال أبي: العبد ليس عليه
~~جزية، والمكاتب عبد ما بقي عليه درهم.
# وقال مرة أخرى: ما بقي عليه شيء
‏PageV00P000
### | 4 - كتاب البيوع
### || 52 - باب الشراء والبيع منهم
# **  287 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح بن أحمد، أنه قال لأبيه: الرجل
~~يشتري لأهل الذمة الشيء؟ قال: إذا كان شيئا ليس فيه. . . أعانهم واستقضى
~~لهم
# **  288 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، في الرجل
~~يجيئه الذمي يشتري منه المتاع، فيما كسه مكاسا شديدا، فيبيعه المتاع، ثم
~~يجيء بعد ذلك المسلم فيستقصي أيضا في شدة المكاس، فيبيعه أغلى مما يبيع
~~الذمي، وربما باع الذمي أغلى؟ ms056 قال: أرجو أن لا يكون به بأس
‏PageV00P000
### || 53 - باب في شركة أهل الذمة
# **  289 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: سمعت أبا
~~عبد الله، وسئل عن الرجل يشارك اليهودي والنصراني؟ قال: يشاركهم، ولكن يلي
~~هو البيع والشراء، وذلك أنهم يأكلون الربا ويستحلون الأموال.
# ثم قال أبو عبد الله: {ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل} [آل
~~عمران: 75]
# **  290 - 
# أخبرنا الحسن بن عبد الوهاب، قال: حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال: سمعت أبا
~~عبد الله، قال في شراكة اليهودي والنصراني: أكرهه، إلا أن يكون المسلم الذي
~~يلي الشراء والبيع
# **  291 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر وأبو طالب، وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا
~~الأثرم، المعنى واحد، وهذا لفظ الأثرم، قال: سألت أبا عبد الله عن مشاركة
~~اليهودي والنصراني؟ قال: يشاركهم، ولكن لا يخلو اليهودي والنصراني بالمال
~~دونه، يكون هو يليه لأنه يعمل بالربا
‏PageV00P000
# **  292 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: سألت إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: قال: يعني: لسفيان: ما ترى في مشاركة النصراني؟ قال: أما ما يغيب
~~عنك فما يعجبني.
# قال أحمد: حسن
# **  293 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني عبد الأعلى، قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة، قال إياس بن معاوية: إذا شارك المسلم اليهودي، أو النصراني،
~~فكانت الدراهم مع المسلم الذي يتصرف بها في الشراء والبيع، فلا بأس، ولا
~~يدفعها إلى اليهودي والنصراني يعملان فيها؛ لأنهما يرابيان.
# قال عبد الله: سألت أبي، فقال مثل قول إياس
# **  294 - 
# أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، قال: حدثنا العباس بن محمد بن موسى
~~الخلال، قال: قال أبو عبد الله، في المسلم يدفع إلى الذمي مالا يشاركه،
~~قال: أما إذا كان هو يلي ذلك فلا، إلا أن يكون المسلم يليه
# **  295 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال عمي: ما أحب مخالطته لسبب
~~من الأسباب في الشراء والبيع.
# قال أبو بكر الخلال: يعني: المجوسي، لأن عصمة بين ms057 ذلك
# **  296 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، أن أبا عبد الله، قال: أما
~~المجوسي فما أحب مخالطته ولا معاملته
# **  297 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، وفي موضع آخر: سألت عمي، قلت
~~له: ترى للرجل أن يشارك اليهودي والنصراني؟
‏PageV00P000
# قال: لا بأس، إلا أنه لا تكن المعاملة في البيع والشراء إليه، يشرف على
~~ذلك ولا يدعه حتى يعلم معاملته وبيعه، فأما المجوسي فلا أحب مخالطته ولا
~~معاملته؛ لأنه يستحل ما لا يستحل هذا
# قال: حدثنا أبو سلمة، قال: حدثنا جرير بن حازم قال: سئل حماد عن مشاركة
~~المجوسي؟ قال: لا بأس بذلك.
# قيل له: فيدفع إليه مالا فيضاربه؟ قال: لا.
# قال حنبل: قال عمي: لا يشاركه، ولا يضاربه
# **  298 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أحمد بن حنبل، قلت: ما قولك في شركة اليهودي
~~والنصراني؟ فكرهه، وقال: لا يعجبني، إلا أن يكون المسلم هو الذي يلي الشراء
~~والبيع
# **  299 - 
# أخبرني حرب، قال: حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو صالح،
~~قال: حدثنا بكير بن عمرو، قال: قال عطاء: «نهى رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، عن مشاركة اليهودي والنصراني، إلا أن يكون الشراء والبيع بيد المسلم»
# **  300 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن ليث، عن مجاهد، وعطاء، وطاوس؛ أنهم
~~كرهوا شركة النصراني
# **  301 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن الفضل بن دلهم، عن الحسن، قال: لا
~~تشارك يهوديا ولا نصرانيا، في شراء ولا بيع
‏PageV00P000
### || 54 -  باب ذكر مضاربتهم أيضا
# **  302 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: لا
~~أحب لرجل أن يشارك المجوسي، ولا يعطيه ماله فيضاربه، ولا يهودي، ولا نصراني
~~يأخذ منهما
# **  303 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: فالرجل يدفع ماله مضاربة إلى الذمي؟ فكرهه،
~~وقال: لا
# **  304 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن معمر، عن رجل، عن الحسن،
~~قال: خذ من اليهودي والنصراني مضاربة، ولا تعطهم قال أبو بكر الخلال: استقر
~~مذهبه والروايات عن أبي عبد ms058 الله بكراهة مشاركة اليهودي والنصراني، إلا أن
~~يكون هو يليه.
# وتفرد حنبل في المجوسي خاصة، فذكر عن أبي عبد الله الكراهة له البتة، وهم
~~أهل ذاك؛ لأنهم كما قال أبو عبد الله: يستحلون ما لا يستحل هؤلاء.
# وعلى هذا العمل من قوله، وبالله التوفيق.
‏PageV00P000
### || 55 -  باب شريكين أحدهما نصراني لهما دين، فيصالح الذمي في حصته ما لا يحل بيعه
# **  305 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد، عن مسلم، ونصراني
~~لهما على رجل نصراني مائة درهم، فصالحه النصراني من حصته على خنزير، أو على
~~دن خمر من حصته التي له عليه؟ قال: يكون للمسلم على النصراني (خمسون درهما)
### ||| باب فإن كان بينهما عنب فعصره
# **  306 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور أنه قال لأبي
~~عبد الله: رجلان أحدهما نصراني، والآخر مسلم، بينهما عنب، فعصره النصراني
~~خمرا؟ قال: يضمن له النصراني في نصف قيمة العنب.
# قال أحمد: فقد أفسد على المسلم، فلابد له من أن يضمن
### || 56 - باب نصراني أسلف نصرانيا في خمر ثم أسلم أحدهما، أو باع أحدهما الآخر وأسلما
# **  307 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: نصراني أسلف نصرانيا في خمر، فأسلم الذي أسلفه وأبى الآخر أن
~~يسلم؟ قال: يرد رأس المال، لأن المسلم لا ينبغي له أن يأخذ الخمر
# **  308 - 
# أخبرنا ابن حازم في موضع آخر، قال: حدثنا إسحاق، قال: قلت لأبي عبد الله:
‏PageV00P000
# قال الثوري في نصراني أسلف نصرانيا في الخمر، ثم أسلم أحدهما، قال: له
~~رأس ماله، قال أحمد: له رأس ماله
# **  309 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، ومقاتل بن صالح، أن إسحاق بن منصور حدثهم،
~~أنه قال لأبي عبد الله: قلت له، يعني: سفيان: مجوسي باع مجوسيا خمرا، ثم
~~أسلم؟ قال: يأخذ الثمن.
# قيل له: فإن كان خنزيرا ووجد به عيبا؟ قال: لا يأخذ منه شيئا.
# قال: ولا يأخذ الثمن؟ قال: لا.
# قال أحمد: وجب الثمن ms059 عليه يوم باعه، يأخذ الثمن، وأما الخنزير، فكما قال،
~~قال: وكذلك ما قال في الخمر
### || 57 - باب نصراني أقرض نصرانيا خمرا ثم أسلم أحدهما
# **  310 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: نصراني أقرض نصرانيا خمرا، فأسلم الذي أقرض؟ قال: لا شيء له؛
~~لأنه لا ينبغي أن يأخذ ثمن الخمر، ولا الخمر.
# قال أحمد: جيد.
# قلت: فإن أسلم المستقرض ولم يسلم المقرض؟
‏PageV00P000
# قال سفيان: يدفع إليه قيمة الخمر؟ قال أحمد: لا يكون للخمر ثمن، ولا لشيء
~~من الميتة
# **  311 - 
# أخبرنا ابن حازم في موضع آخر، قال: أخبرنا إسحاق، أنه قال لأبي عبد الله:
~~قال الثوري: فإذا أقرض أحدهما صاحبه خمرا، فإن أسلم المقرض لم يأخذ شيئا،
~~وإن أسلم المستقرض رد على النصراني ثمن خمره؟ قال: لا، ليس للخمر ثمن.
# وشنعها على قائلها
### || 58 - باب يهودي اشترى من يهودي خمرا بألف درهم ثم أسلم بعد أن اشتراها
# **  312 - 
# أخبرني زكريا بن يحيى الناقد، أن أبا طالب حدثهم، أنه سأل أبا عبد الله
~~عن يهودي، اشترى من رجل خمرا بألف درهم إلى أجل، ثم أسلم بعد ما اشتراها؟
~~قال: قد وجب الحق عليه، يرد إليه ماله
### || 59 - باب ذمي مات وله دين من ثمن خمر، وأسلم الابن بعد موت الأب
# **  313 - 
# أخبرنا سليمان بن أشعث، قال: سمعت أحمد سئل عن ذمي مات وله دين ثمن خمر،
~~فأسلم ابنه، أيأخذ؟ قال: نعم، يأخذ
‏PageV00P000
### || 60 - باب الشفعة لأهل الذمة بعضهم من بعض
# **  314 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~سئل عن أهل الذمة، لهم شفعة؟ قال: ليس لهم شفعة.
# قلت: فلهم شفعة بعضهم من بعض؟ قال: نعم
# **  315 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: أخبرنا أبو الحارث، أن
~~عبد الله قيل له: لأهل الذمة شفعة بعضهم من بعض، فيما بينهم؟ قال: نعم،
~~بعضهم من بعض لهم شفعة
### || 61 - باب الشفعة بين أهل الذمة وبين ms060 المسلمين
# **  316 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد، قال: سألت عن الذمي: اليهودي والنصراني، لهم
~~شفعة؟ قال: لا.
‏PageV00P000
# قلت: المجوسي؟ قال: ذلك أشد
# **  317 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أحمد، قلت: أهل الذمة، لهم شفعة؟ قال: لا
# **  318 - 
# أخبرني أبو داود، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل: للذمي شفعة؟ قال: لا
# **  319 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق، وأخبرنا ابن مطر، قال: حدثنا أبو
~~طالب، وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح؟ وأخبرنا محمد ابن جعفر، ومحمد
~~بن أبي هارون، قالا: حدثنا أبو الحارث، وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا
~~الأثرم، كل هؤلاء سمعوا أبا عبد الله، وسألوه، فقال: ليس للذمي شفعة.
# قال أبو الحارث: مع المسلم.
# قال الأثرم: قيل له: لم؟ قال: لأنه ليس له مثل حق المسلم.
# واحتج فيه.
# قال الأثرم: حدثنا الطباع، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرني الشيباني، عن
~~الشعبي، أنه كان يقول: ليس لذمي شفعة.
# قال: وحدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا سفيان، عن حميد، عن أبيه، أنه قال:
~~إنما الشفعة للمسلم ولا شفعة لذمي
# **  320 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~حماد بن زيد، عن ليث، عن مجاهد، أنه قال: ليس ليهودي، ولا لنصراني شفعة
# **  321 - 
# أخبرني محمد بن الحسن بن هارون، قال: سئل أبو عبد الله، وأنا أسمع، عن
~~الشفعة للذمي، قال:
‏PageV00P000
# ليس للذمي شفعة، ليس له حق المسلم
# **  322 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: ليس
~~ليهودي ولا لنصراني شفعة، إنما ذلك للمسلمين المهاجرين منهم
# **  323 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق، أنه قال لأبي عبد الله،
~~فقال: ليس لليهودي والنصراني شفعة.
# **  324 - 
# قيل: ولم؟ قال: لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يجتمع دينان في
~~جزيرة العرب»
### || 62 - باب استعمال اليهودي والنصراني في شيء من أمر المسلمين
# **  325 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب أنه
~~سأله أبو عبد الله: يستعمل ms061 اليهودي والنصراني في أعمال المسلمين مثل
~~الخراج؟ قال: لا يستعان بهم في شيء
# **  326 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مالك بن
~~أنس، عن عبد الله بن زيد، عن ابن بيان، عن عروة، عن عائشة، رضي الله عنها،
‏PageV00P000
# قالت: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «إنا لا نستعين بمشرك»
# قال عبد الله: قال أبي: وهذا خطأ أخطأ فيه وكيع، إنما هو عن الفضيل بن
~~أبي عبد الله، عن عبد الله بن نيار، عن عروة، عن عائشة، رضي الله عنها، أن
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خرج إلى بدر، فتبعه رجل من المشركين، فلحقه
~~عند الحرة، فقال: إني أردت أن أتبعك وأصيب معك.
# قال: «أتؤمن بالله ورسوله» ؟ قال: لا.
# قال: «فارجع، فلن أستعين بمشرك» .
# قال: ثم لحقه عند الشجرة، ففرح بذلك أصحاب رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، وكان له قوة وجلد.
# قال: جئت لأتبعك وأصيب معك.
# قال: «تؤمن بالله ورسوله» ؟ قال: لا.
# قال: «فارجع، فلن أستعين بمشرك» .
# ثم لحقه حين ظهر على البيداء، فقال له مثل ذلك، قال: «تؤمن بالله ورسوله»
~~؟ قال: نعم.
# قال: فخرج معه
‏PageV01P116
# **  327 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا أبو
~~حيان التيمي، عن أبي الزنباع، عن أبي الدهقانة، قال: قيل لعمر، رضي الله
~~عنه: إن ههنا رجلا من أهل الحيرة له علم بالديوان فتتخذه كاتبا؟ فقال عمر:
~~لقد اتخذت إذا بطانة من دون المؤمنين
# **  328 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل،
~~عن سماك بن حرب، عن عياض الأشعري، عن أبي موسى، قال: قلت لعمر، رضي الله
~~عنه: إن لي كاتبا نصرانيا.
# قال: ما لك؟ قاتلك الله! أما سمعت الله، تبارك وتعالى، يقول: {يأيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض} [المائدة:
~~51] ؟ ألا اتخذت حنيفا؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين، لي كتابته وله دينه.
# قال: لا أكرمهم إذ أهانهم الله، ولا أعزهم إذ أذلهم، ولا ms062 أدنيهم إذ
~~أقصاهم الله.
### || 63 - باب المسلم يؤجر نفسه من أهل الذمة
# **  329 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، وأخبرني الحسن بن محمد، قال:
~~كتبت من كتاب أبي علي الدينوري من مسائل ابن مزاحم،
‏PageV00P000
# وأخبرنا محمد بن أحمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، المعنى واحد،
~~أن أبا عبد الله قيل له: فيؤجر الرجل نفسه من اليهودي والنصراني؟ قال: لا
~~بأس، نعم
# **  330 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: قلت لأحمد: هل تكره للمسلم أن
~~يؤجر نفسه للمجوسي؟ قال: لا.
# قال: وسألت أحمد، قلت: يكري الرجل نفسه لمجوسي يخدمه ويذهب في حوائجه؟
~~قال: لا بأس.
# قلت لأحمد: فيقول له: لبيك إذا دعاه؟ قال: لا
# **  331 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد الله،
~~وسأله عن الرجل المسلم، يحفر لأهل الذمة قبرا بكرى؟ قال: لا بأس به
### || 64 - باب المسلم يؤجر نفسه في عمل خمر و في الكنائس والبيع
# **  332 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله:
‏PageV00P000
# سئل، يعني: الأوزاعي، عن الرجل يؤجر نفسه لنظارة كرم للنصارى، فكره ذلك.
# قال أحمد: ما أحسن ما قال؛ لأن أصل ذلك يرجع إلى الخمر، إلا أن يعلم أن
~~يباع لغير الخمر، فلا بأس
# **  333 - 
# أخبرني أبو النصر إسماعيل بن عبد الله بن ميمون العجلي قال: قال أبو عبد
~~الله فيمن حمل خمرا، أو خنزيرا، أو ميتة لنصارى: وهو يكره أكل كرائه، ولكنه
~~يقضي للحمال بالكرى، وإذا كان للمسلم فهو أشد كراهة
# **  334 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، وسأله رجل بناء: أبني للمجوس ناووسا؟ قال: لا تبني لهم، ولا تعينهم على
~~ما هم فيه
# **  335 - 
# أخبرني محمد بن هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سئل أبو عبد الله
~~عن نصارى أوقفوا ضيعة للبيعة، أيستأجرها الرجل المسلم منهم؟ قال: لا يأخذها
~~بشيء، لا يعينهم على ms063 ما هم فيه
### || 65 - باب الرجل يؤجر داره للذمي أو يبيعها منه
# **  336 - 
# أخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال: قيل لأبي
~~عبد الله: الرجل يكري منزله من الذمي ينزله فيه، وهو يعلم أنه يشرب فيه
~~الخمر، ويشرك فيه؟
‏PageV00P000
# قال: ابن عون كان لا يكري إلا من أهل الذمة، يقول: نرعبهم.
# قيل له: كأنه أراد إذلال أهل الذمة بهذا؟ قال: لا، ولكنه أراد به أنه كره
~~أن يرعب المسلم، قال: إذا جئت أطلب الكرى من المسلم أرعبته، فإذا كان ذميا
~~كان أهون عندي.
# وجعل أبو عبد الله يعجب لهذا من ابن عون فيما رأيت
# **  337 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~في هذه المسألة، قال: يقول، يعني: ابن عون: أكره إرعاب المسلم إذا تقاضيته
~~الكرى يرعب، فإذا كان ذميا فأرعبته لم أبال
# **  338 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن رجل يكري المجوس
~~داره، أو دكانه، وهو يعلم أنهم يزنون؟ فقال: كان ابن عون لا يرى أن يكرى
~~المسلم.
# يقول: أرعبهم في أخذ الغلة، وكان يرى أن يكرى غير المسلمين
# **  339 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، أن أبا عبد الله سئل عن رجل باع داره من ذمي
~~وفيها محاريب؟ فقال: نصراني؟ واستعظم ذلك، وقال: لا تباع، يضرب فيها
~~بالناقوس، وتنصب فيها الصلبان، وقال: لا تباع من الكفار.
# قال: وشدد في ذلك
# **  340 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو الحارث، أن أبا
~~عبد الله سئل عن الرجل يبيع داره، وقد جاءه نصراني فأرغبه، وزاده في ثمن
~~الدار، أترى له أن يبيع داره منه، وهو نصراني، أو يهودي، أو مجوسي؟ قال: لا
~~أرى له ذلك، يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها؟ يبيعها من مسلم أحب إلي
‏PageV00P000
# قال أبو بكر الخلال: كل من حكى عن أبي عبد الله في الرجل يكري داره من
~~ذمي، فإن إجابة أبي عبد الله عن فعل ابن عون، ms064 ولم ينقل لأبي عبد الله فيه
~~قول.
# وقد حكى عنه إبراهيم أنه رآه معجبا بقول ابن عون.
# والذي روي عن أبي عبد الله في المسلم يبيع داره من الذمي: أن كره ذلك
~~كراهية شديدة.
# فلو نقل لأبي عبد الله قول في السكنى كان السكنى والبيع عندي واحد.
# والأمر في ظاهر قول أبي عبد الله: أن لا تباع منه، لأنه يكفر فيها، وينصب
~~الصلبان، وغير ذلك.
# والأمر عندي أن لا تباع منه، ولا تكرى؛ لأنه معنى واحد.
# **  341 - 
# وقد أخبرني أحمد بن الحسين بن حسان، قال: سئل أبو عبد الله عن حصين بن
~~عبد الرحمن، فقال: روى عنه حفص، ولا أعرفه، قال: لا أعرفه.
# قال له أبو بكر: هذا من النساك
# **  342 - 
# حدثني أبو سعيد الأشج، قال: سمعت أبا خالد الأحمر، يقول: حفص هذا العدني
~~نفسه، باع دار حصين بن عبد الرحمن عابد أهل الكوفة من عون البصري، فقال له
~~أحمد: حفص؟ قال: نعم.
# فعجب أحمد يعجب، يعني: من حفص بن غياث، قال أبو بكر الخلال: وهذا أيضا
~~تقوية لمذهب أبي عبد الله، فعلى هذا العمل من قوله، أنه على الكراهية في
~~الجميع، وبالله التوفيق
‏PageV00P000
### | 5 - كتاب القضاء بين أهل الذمة
### || 66 - باب إذا جاء أهل الذمة يحتكمون إلى حكام المسلمين
# **  343 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، وموسى بن حمدون، وعبيد الله بن حنبل، وعلي بن الحسن
~~بن سليمان، كلهم حدثوني عن حنبل، وزاد بعضهم عن بعض، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، قال: إذا تحاكم اليهود والنصارى إلينا، أقمنا عليهم الحدود على ما
~~يجب، فإن لم يحتكموا فليس للحاكم أن يتبع شيئا من أمورهم، ولا يدعون إلى
~~حكمنا حتى يحكم عليهم.
# قال الله، تعالى: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} [المائدة: 42]
~~فإن لم يحكم فلا بأس.
# والنبي، صلى الله عليه وسلم، قد حكم لما احتكموا إليه، ولو أعرض عنهم
~~لكان له ذلك، إلا أن النبي، صلى الله عليه وسلم، أراد أن يقيم عليهم الحد؛
~~لئلا يلبسوا على المسلمين، وأراد إحياء الرجم؛ ms065 لأنهم قالوا: إن أمركم
~~بالجلد فخذوا عنه، وإن أمركم بالرجم فلا تأخذوا.
# فخالفهم النبي، صلى الله عليه وسلم، فرجم، فصار سنة، ورجم الخلفاء بعده:
~~أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، رضوان الله عليهم.
# قلت: فإذا جاء يهوديان، أو نصرانيان، أو مجوسيان يحتكمان إلينا؟
‏PageV00P000
# قال: إن شاء الحاكم حكم، وإن شاء لم يحكم، قلت: يسعه ذلك؟ قال: نعم.
# قلت: فإن حكم عليهما ولم يرض أحدهما؟ قال: يجبره الحاكم، قال الله تعالى:
~~{فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} [المائدة: 42 , وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط
~~سورة المائدة آية 42] وهو العدل، قال الله، تعالى: {ونضع الموازين القسط
~~ليوم القيامة} [الأنبياء: 47] قال: أبو عبد الله: إذا كانوا من أهل الذمة
~~فارتفعوا إلينا، أقمنا عليهم الحد ولا يبحث عن أمرهم، ولا يسأل عن أمرهم،
~~إلا أن يأتوا هم على ما فعل النبي، صلى الله عليه وسلم.
# قيل: يا أبا عبد الله، فعلى المواريث كيف يورثون؟ قال: من جهة الحلال،
~~يسقط من النكاح أم، وأخت، أو بنت، فلا يعرض له، ويحكم لهم بحكم الحلال، حكم
~~الإسلام، ويورثون مواريث الإسلام
# قال: وحدثنا الحسين بن الربيع، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم النخعي، في أهل الكتاب يتحاكمون إلى إمام المسلمين، قال: إن شاء
~~الإمام أعرض، وإن شاء حكم، وإن حكم بينهم حكم بما أنزل الله.
# قال حنبل: قال عمي: حكمنا يلزمهم، شريعتنا هذه هي الشريعة.
# حكمنا جائز على جميع الملل، ولا يدعوهما الحاكم، فإن جاءوا حكمنا بحكمنا
# **  344 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن نصراني،
~~أو يهودي أوصى بثلث ماله للمساكين؟ فقال: إن تحاكموا إلينا حكمنا فيهم بحكم
~~الإسلام
# **  345 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي
‏PageV00P000
# عبد الله، وقال في نصراني شرب خمرا وزنا، قال: إن شاء الحاكم أقام عليه
~~الحد، وإن شاء لم يقم عليه، ودفعه إلى أهل الذمة.
# واحتج بالقرآن: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن ms066
~~يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين} [المائدة:
~~42] قال: لا يحكم على يهودي ولا نصراني إلا بالقرآن إن شاء
# **  346 - 
# أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~عن أبي معبد، عن ابن عباس، قال: ليس على أهل الكتاب حد
# **  347 - 
# حدثنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم، قال: لا
~~يقام على أهل الكتاب حد في خمر
# **  348 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله يقول في
~~النصراني، إذا جاء إلينا راغبا فسألنا: ألزمناه حكم الإسلام، ثم تلا: {فإن
~~جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} [المائدة: 42]
# **  349 - 
# أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، قال: قرأت على أبي عبد الله: إذا تحاكم
~~إلينا أهل الكتاب في الحقوق، أليس نحكم بحكمنا؟ فأملى علي: بلى، إذا أتونا
~~أن نحكم عليهم حكمنا عليهم، يتأول الكتاب: {فإن جاءوك فاحكم بينهم}
~~[المائدة: 42] .
# قال: وقرأت عليه: إذا تحاكموا في مواريثهم، نحكم عليهم بحكمنا؛
‏PageV00P000
‏# ‪}‬للذكر مثل حظ الأنثيين؟‪{‬[النساء: 11] فأملى علي: كل شيء بحكم الإسلام
# **  350 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~سئل عن الإمام، يحكم بين أهل الكتاب؟ قال: لا يحكم إلا بكتاب الله
# **  351 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد
~~الله: مسلم زنا بنصرانية؟ قال: المسلم يقام عليه الحد، فإن جاءوا
~~بالنصرانية أقمنا عليها الحد
# **  352 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن اليهودي والنصراني، إذا
~~اجتمعوا إلى إمام المسلمين في الخمر والخنازير؟ فقال: ما يعجبني أن أحكم
~~بينهم في الخمر والخنازير والدم، ونحو هذا.
# وسمعت أبا عبد الله قيل له: اختصموا في أثمانها؟ قال: احكم بينهم
# **  353 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: سألت أبي عن رجل له على يهودي دنانير، فقال له:
~~أحلف.
# فقال له: وإلا فأنت حنيف مسلم خارج من اليهودية داخل في الإسلام إن كان
~~لي عليك ms067 شيء.
# فقال: نعم.
# قال أبي: يجري الحاكم الأمر على وجهه.
# قلت لأبي: فإن كان له عليه بينة؟ فقال: يقيمها، ويحكم عليه الحاكم
‏PageV00P000
# **  354 - 
# أخبرنا يحيى، قال: أخبرنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن
~~الحسن، أنه قال: يخلي بينهم وبين حاكمهم في الزنا، فإذا دفعوا إلى حاكمنا
~~أقيم عليهم بما في كتابنا.
# قال سعيد: وكان قتادة يقول: يخلى بينهم وبين حاكمهم، وإذا دفعوا إلى
~~حاكمنا أقيم عليهم بما في كتابنا
### || 67 - باب شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض
# **  355 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا
~~سفيان، عن أبي حصين، عن الشعبي، قال: تجوز شهادة اليهودي على النصراني.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، قال: تجوز شهادة بعضهم على بعض، فأما على
~~المسلمين فلا تجوز.
# وتجوز شهادة المسلم عليهم
# **  356 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، وأبو داود، وحرب، وعبد الملك، أن أبا عبد الله،
~~قال: لا تجوز شهادتهم بعضهم على بعض
# **  357 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أبا عبد الله عن شهادة أهل الملل، فقال: لا تجوز
~~شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض، ولا على غيرهم البتة؛ لأن الله، تعالى،
~~قال:
‏PageV00P000
# {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] فليسوا ممن نرضى، وتجوز شهادة
~~المسلمين عليهم
# **  358 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: قلت لأحمد: شهادة أهل الكتاب؟ قال: لا تجوز
~~شهادتهم على شيء بعضهم على بعض
# **  359 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سألت أبا عبد الله عن شهادة أهل الذمة،
~~قال: لا تقبل شهادتهم علينا ولا عليهم، قال الله، تعالى: {ممن ترضون من
~~الشهداء} [البقرة: 282] وليس هم ممن يرضى؛ يكفرون ويفعلون ويفعلون
# **  360 - 
# أخبرني الميموني قال: سئل أبو عبد الله عن شهادة أهل الكتاب بعضهم على
~~بعض؟ قال: لا أجيزها بعضهم على بعض.
# وقال لي: ليس هم عدول، وتكون بينهم أموال وأحكام، فكيف يحكم بها وليسوا
~~بعدول؟ ! وقال أهل المدينة: ليس يذهبون لأن يجيزوها البتة في موضع من
~~المواضع
# **  361 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا ms068 الحارث حدثهم، قال:
~~سألت أبا عبد الله عن شهادة أهل الذمة؛ اليهود، والنصارى، والمجوس إذا
~~شهدوا على رجل من أهل الذمة بحق لرجل مسلم؟ قال: لا تجوز شهادتهم على شيء؛
~~ليسوا بعدول،
‏PageV00P000
# ولا ممن يعدل؛ لأنه إنما يعدل مثله، وقال الله، تبارك وتعالى: {ممن ترضون
~~من الشهداء} [البقرة: 282] قال: {وأشهدوا ذوي عدل منكم} [الطلاق: 2]
# **  362 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: قلت لأبي عبد الله: أهل الكتاب؟ قال: لا تجوز
~~شهادتهم على شيء.
# قلت: ولا المسلمين؟ قال: ولا المسلمين
# **  363 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل عن شهادة أهل الكتاب، بعضهم على بعض؟ قال: لا أجيزها إلا في الوصية
~~وحدها؛ ليس هم عدول، قال: {وأشهدوا ذوي عدل منكم} [الطلاق: 2] ، وليس هم
~~عدول، إنهم لا يجيزونها في موضع من المواضع
# **  364 - 
# أخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، أن أبا عبد الله سئل عن
~~شهادة أهل الذمة، فقال: إنما قال الله، تبارك وتعالى: {ممن ترضون من
~~الشهداء} [البقرة: 282] وهم ممن لا يرضى.
# فقيل له: بعضهم على بعض؟ قال: ولا، إلا في الموضع الذي جاء في الوصية في
~~السفر
# **  365 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، أنه
~~سأل أبا عبد الله عن شهادة اليهودي والنصراني؟
‏PageV00P000
# قال: ما يعجبني شهادة اليهودي على النصراني.
# قال: {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] ، فنحن لا نرضاهم، ولا ملة
~~على ملة؛ لقول الله، تبارك وتعالى: {وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى
~~يوم القيامة} [المائدة: 64] ولا النصراني على النصراني.
# قال: وأهل المدينة لا يجيزون شهادة اليهودي والنصراني في شيء
# **  366 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح بن أحمد، أن أباه قال: شهادة
~~اليهودي والنصراني لا تجوز، بعضهم على بعض، لا تجوز شهادة أحد من أهل الشرك
~~بعضهم على بعض، ولا تجوز شهادة اليهودي ولا النصراني، ولا أحد من أهل الشرك
~~على المسلمين؛ قال الله، تبارك وتعالى: {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة:
~~282]
# **  367 - 
# أخبرني ms069 إبراهيم بن الخليل، أن أحمد بن نصر، أبو حامد الخفاف، حدثهم، قال:
~~سئل أحمد عن الذمي يشهد على الذمي؟ فقال: لا يعجبني شهادة ذمي البتة، من
~~يزكي الذمي؟
# **  368 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب الجوزجاني، عن إسماعيل بن سعيد الشالنجي، قال: سألت أحمد عن شهادة
~~أهل الذمة بعضهم لبعض؟ قال: لا تجوز إلا موضع الوصية في الضرورة
# **  369 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض؟ قال: لا تجوز شهادة أهل الكتاب
~~في شيء؛ لأنهم ليسوا بعدول
‏PageV00P000
# **  370 - 
# أخبرني محمد بن علي الوراق، قال: حدثنا مهنا، قال: سئل أحمد عن شهادة أهل
~~الذمة بعضهم على بعض؟ قال: أكرهه.
# قلت أرأيت إن عدلوا؟ قال: من يعدلهم؟ العلج منهم، وأفضلهم يشرب الخمر
~~ويأكل لحم الخنزير، فكيف يعدل؟ قال: فلا ينبغي أن يشهد بعضهم على بعض إلا
~~المسلمون؟ قال: نعم
# **  371 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن شهادة
~~أهل الذمة، بعضهم على بعض؟ قال: كان مالك بن أنس لا يجيز شهادة أهل الذمة
~~بعضهم على بعض.
# فقال لي أحمد بن حنبل: لأنهم ليسوا بعدول، ولا يعدلهم إلا مثلهم.
# فقلت له: كرهه غير مالك بن أنس؟ قال: نعم، الزهري يختلف عنه.
# قلت: ومن أيضا؟ قال: شريح، وعمر بن عبد العزيز
# **  372 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول، وأخبرني محمد بن أبي
~~هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، أن أبا عبد الله قال: وهذا لفظ
~~أبي عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: ومن الناس من يقول: تجوز شهادة بعضهم
~~على بعض.
‏PageV00P000
# ومنهم من يقول: إذا اختلفت الملل لم تجز شهادة يهودي على نصراني، ولا
~~نصراني على يهودي، وكذلك المجوس.
# زاد أبو الحارث: من ههنا
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال: مع زيادة أبي الحارث،
~~وهذا ms070 لفظه، قال: وقال يزيد بن هشام: عن الحسن، قال: لا تجوز شهادتهم.
# وقال الزهري: لا تجوز شهادتهم، بعضهم على بعض.
# قلت: فما تقول في شهادة بعضهم لبعض؟ قال: لا تجوز شهادتهم في شيء إلا في
~~الوصية في السفر.
# وقال صالح: قال: فقد روي عن الحسن أنه قال: لا يحل لحاكم من حكام
~~المسلمين أن يجيز شهادة أهل الكتاب في شيء.
# وقد روى بعض الناس عن الزهري، أنه قال: لا تجوز شهادة بعضهم على بعض؛
~~يقول الله، جل وعز: {فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء} [المائدة: 14] قال
~~أبو بكر الخلال: فقد روى هؤلاء النفر، وهم قريب من عشرين نفسا، كلهم عن أبي
~~عبد الله، خلاف ما قال حنبل.
# وقد نظرت في أصل حنبل
# **  373 - 
# أخبرني عبيد الله، ابنه، عن أبيه بمثل ما أخبرني عصمة عن حنبل، ولا أشك
~~أن حنبلا توهم ذلك؛ لعله أراد أن أبا عبد الله قال: لا تجوز.
# فغلط، فقال: تجوز.
# **  374 - 
# وقد أخبرنا عبد الله بن أحمد، عن أبيه بهذا الحديث، وقال عبد الله عن
~~أبيه: قال أبي: لا تجوز
‏PageV00P000
# **  375 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن
~~أبي حصين، عن الشعبي، قال: تجوز شهادة بعضهم على بعض؛ أهل الكتاب.
# قال عبد الله: قال أبي: لا تجوز؛ لأن الله تعالى، قال: {ممن ترضون من
~~الشهداء} [البقرة: 282] وليسوا هم ممن يرضى، فصحح الخطأ هاهنا من حنبل.
# وقد اختلفوا على الشعبي أيضا، وعلى سفيان أيضا، وعلى وكيع في رواية هذا
~~الحديث
# **  376 - 
# أخبرنا محمد بن إسماعيل الأحمس، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن داود بن
~~أبي هند، عن الشعبي، قال: لا تجوز شهادة كل ملة على ملتها، إلا المسلمين،
~~يعني: تجوز.
# قال وكيع: سمعت سفيان يقول: الإسلام ملة، والشرك ملة
# **  377 - 
# أخبرني محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عيسى بن أبي عروة، عن عامر،
~~أنه أجاز شهادة يهودي على نصراني، ونصراني على يهودي قال أبو بكر الخلال:
~~فقد اختلفوا عن الشعبي؛ فأما ما ms071 قال أبو عبد الله فما اختلف عنه البتة إلا
~~ما غلط حنبل بلا شك؛ لأن أبا عبد الله مذهبه في أهل الكتاب: ألا يجيزها
~~البتة إلا للمسلمين، ولا عليهم، ولا بعضهم على بعض، ولا ملة على ملة إلا
~~المسلمين.
# ويحتج بقوله، جل وعز:
‏PageV00P000
# {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] وأنهم ليسوا بعدول؛ لقول الله،
~~تبارك وتعالى: {وأشهدوا ذوي عدل منكم} [الطلاق: 2] واحتج بأنه يكون بينهم
~~أحكام وأموال، فكيف يحكم بشهادة غير عدل، وليس هم مسلمون؟ وقد قال الله،
~~تعالى: {وألقينا بينهم العداوة والبغضاء} [المائدة: 64] وإنما أخرجت هذه
~~الأحاديث عن هؤلاء النفر كلهم؛ لأبين مذهب أبي عبد الله وغلط حنبل، ولأن
~~بعض من يظن أنه يقلد مذهب أبي عبد الله ربما كنا معهم في مؤنة عظيمة من
~~توهمهم للشيء من مذهب أبي عبد الله، أو تعلقهم بقول واحد.
# ولا يعلمون قول أبي عبد الله من قبل غير ذلك الواحد، وأبو عبد الله يحتاج
~~من يقلد مذهبه أن يعرفه من رواية جماعة؛ لأنه ربما روى عنه المسألة الواحدة
~~جماعة، حتى يصبح قوله فيها العشرة ونحوهم؛ لأنه ربما يسأله عن المسألة
~~الواحدة جماعة حتى يقول: لا أدري.
# وإنما يعني: لا أدري ما اختار، ويسأل عن تلك بعينها، فيجيب بالاختلاف لمن
~~قال: لا ونعم، ولا ينفذ له قول.
# ويسأل عن تلك المسألة أيضا في وقت آخر، فيحتج لمن قال: لا ولا ينفذ قوله،
~~ويسأل عن تلك المسألة أيضا، فيحتج للجميع ويعلق مذهبه.
# ويسأل عن تلك أيضا في وقت، فيجيب بمذهبه من غير احتجاج للمسألة إذا كان
~~قد تبين له الأمر فيها، ويسأل عن تلك أيضا ويحتج عليه.
# ويسأل عن مذهبه وعن الشيء ذهب إليه، فيجيبهم فيصبح مذهبه في تلك المسألة
~~في ذلك الوقت
‏PageV01P133
# وفي مسائله، رحمه الله، مسائل يحتاج الرجل أن يتفهمها ولا يعجل.
# وهو قد قال: ربما بقيت في المسألة، ذكر بعضهم عنه عشرين سنة، يعني: حتى
~~يصح له ما يختار فيها، وذكر بعضهم عنه العشر سنين إلى الثلاث سنين، وإنما
~~بينت هذا كله ms072 في هذا الموضوع، أعني: لمن يقلد من مذهب أبي عبد الله شيئا،
~~أن لا يعجل وأن يستثبت.
# ونفعنا الله وإياكم، ونسأله التوفيق فإنه لطيف.
# فقد كان أبو عبد الله رجلا لا يذهب إلا في الكتاب، والسنة، وقول الصحابة
~~والتابعين.
# وكان يحب السلامة والتثبت فيما يقول، ويدفع الجواب، فإذا أجاب لم يجب إلا
~~بما قد صح وثبت عنده.
# وقد بين، رضي الله عنه، الاحتجاج في قبول شهادة أهل الذمة في الوصية في
~~السفر، وأن تأويل أبي موسى، عنده، هو الذي يعمل عليه مع تأويل ابن عباس
~~وغيره: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] قالوا: من أهل الكتاب.
# وقد احتج عليه محتج بقول: إن هذا الآية منسوخة.
# فقال: هل يحكى ذلك إلا عن إبراهيم؟ وأنكر ذلك، وقال: هو جائز، وقد بينت
~~ذلك كله.
# **  378 - 
# أخبرني عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله عن شهادة أهل الكتاب فقال:
~~ليسوا بعدول.
# قلت: قد أقر الله بشهادتهم.
# قال: في ذلك الموضع، يعني: في الضرورة، يتأول أبو عبد الله الكتاب.
# قال أبو عبد الله: وأنا أذهب إلى أن أجيزها في ذلك الموضع، يعني: في
~~الضرورة، حيث استثنوا في الوصية.
# قال أبو عبد الله: ومن التابعين من يتأول
‏PageV00P000
# {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] قال: من غير العشيرة، يعني: غير
~~عشيرة الرجل.
# قال أبو عبد الله: أهل المدينة ليس عندهم حديث أبي موسى الأشعري، ومن أين
~~يعرفونه؟ أراد: ظاهر الكتاب، وأن حديث أبي موسى مع ظاهر الكتاب أعلى شيء في الباب
# **  379 - 
# أخبرني محمد بن علي، أن صالح بن أحمد بن حنبل حدثهم، قال: قال أبي: لا
~~تجوز شهادة أهل الذمة إلا في موضع في السفر؛ للذي قال الله، تعالى: {أو
~~آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض} [المائدة: 106] فأجازها أبو موسى
~~الأشعري، وقد روي عن ابن عباس {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] من أهل
~~الكتاب، وهذا موضع ضرورة لأنه في سفر، ولا يجد من يشهد من المسلمين، فجازت
~~في هذا المعنى
# **  380 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: ms073 حدثنا محمد بن أحمد الأسدي وقال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال: سألت أحمد، فذكر هذا المعنى.
# قلت: فإذا كان ذلك على وصية المسلمين، هل تجوز شهادتهم؟ قال: نعم، إذا
~~كان على الضرورة.
‏PageV00P000
# قلت: ليس يقال: هذه الآية منسوخة: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] ؟
~~قال: من يقول ذا؟ وهل أحد حكى إلا عن إبراهيم؟ فأنكر ذلك، وقال: هو جائز
# **  381 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: قلت لأبي عبد الله: لا تجوز شهادة أهل الكتاب إلا
~~على الوصية في السفر؟ قال: لا
# **  382 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، وأخبرني عبيد الله بن حنبل، قال:
~~حدثنا أبي، وبعضهم يزيد على بعض، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول: تجوز شهادة
~~اليهودي والنصراني في الميراث، على ما أجاز أبو موسى في السفر.
# قال عبيد الله في مسألته: قال: أجيزها في الميراث، وأحلفه إذا كان في
~~السفر، على ما أجاز أبو موسى
# **  383 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، أن أبا عبد الله،
~~قال: شهادة اليهودي والنصراني تجوز في السفر، في الوصية وحدها، ولا تجوز في
~~غيره
# **  384 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، عن أحمد
~~بن حنبل، قال: لا تجوز شهادة اليهودي والنصراني في شيء، إلا في الوصية في
~~السفر، إذا لم يكن يوجد غيرهم.
# قال الله، تعالى: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] الآية، فلا تجوز
~~شهادتهم إلا في هذا الموضع
‏PageV00P000
# وروي عن ابن عباس: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] قال: من أهل
~~الكتاب، لا تجوز إلا في موضع الوصية في السفر، موضوع ضرورة إذا لم يوجد
~~غيرهم.
# **  385 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق، أنه قال لأبي عبد الله:
~~قال سفيان: إن كان مسافرا وأشهد اليهودي والنصراني، لم تجز شهادتهم إذا كان
~~معهم مسلمون.
# قال أحمد إذا كان معهم مسلمون جازت شهادتهم، أجاز أبو موسى.
# قلت: وتراه أنت؟ قال: نعم، في موضع ضرورة، إذا لم يكن ms074 مسلمون، ثم لم نجد
~~بدا
# **  386 - 
# أخبرنا المروذي، قال: قلت لأبي عبد الله: فإن قوما يحتجون بقول الله،
~~تعالى: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] قال أبو عبد الله: قد اختلفوا
~~في هذا؛ قال قوم: هم غير أهل العشائر.
# ثم قال الآية {فيقسمان بالله} [المائدة: 106] ثم قال: أقبل شهادتهم إذا
~~كانوا في سفر ليس فيه غيرهم، هذا ضرورة
# **  387 - 
# قال المروذي: وحدثنا أبو الفضل شجاع بن مخلد، قال: حدثنا هشيم، قال:
~~حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن شريح، أنه كان لا يجيز شهادة اليهودي،
~~والنصراني على المسلم إلا في الوصية، ولا يجيز شهادتهم على الوصية إلا إذا
~~كانوا في سفر
# قال: وحدثنا شجاع، قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا مغيرة، عن إبراهيم
~~وسليمان
‏PageV00P000
# التيمي، عن سعيد بن المسيب، أنهما قالا في قوله، تعالى: {أو آخران من
~~غيركم} [المائدة: 106] قالا: من غير أهل دينكم
# قال: وحدثنا ابن نمير، قال: حدثني يعلي بن الحارث، عن أبيه، عن غيلان بن
~~جامع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، قال: شهد رجلان من أهل داقوقا على
~~وصية مسلم، فاستحلفهما أبو موسى بعد العصر: بالله ما اشترينا به ثمنا
~~قليلا، ولا كتمنا شهادة الله، {إنا إذا لمن الآثمين} [المائدة: 106] .
# ثم قال: إن هذه القضية ما قضي بها منذ مات رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، إلى اليوم
# **  388 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول في شهادة اليهودي والنصراني
~~في السفر: تجوز في الوصية وحدها، ولا تجوز في غيرها
# **  389 - 
# أخبرنا عبد الله، في موضع آخر، قال: سألت أبي عن شهادة اليهودي،
~~والنصراني، والمجوس؟ فقال: ليسوا بعدول؛ إنما قال الله، تعالى: {ممن ترضون
~~من الشهداء} [البقرة: 282] وليسوا ممن نرضى.
# قال: {وأشهدوا ذوي عدل منكم} [الطلاق: 2] وليسوا بعدول.
# قال أبي: فظاهر الآية على أنه لا شهادة لهم، إلا في الموضع الذي أجازه
~~أبو موسى الأشعري؛ في الوصية في السفر قال: وسمعت أبي يقول: يروى عن ابن
~~عباس:
‏PageV00P000
# {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] قال: من أهل الكتاب؟ .
# **  390 ms075 - 
# وأخبرنا عبد الله، في موضع آخر، قال: سمعت أبي يقول: لا تجوز شهادة أهل
~~الكتاب في شيء؛ لأنهم ليسوا ممن نرضى.
# إنما يعدله مثله إلا في الوصية في السفر إذا لم يوجد غيره.
# قال الله: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] الآية قال: أكثر ما سمعت:
~~{أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] من أهل الدين.
# وقد أجازها أبو موسى الأشعري في السفر على الوصية.
# ولا تجوز شهادتهم في شيء إلا في هذا الموضع
# **  391 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسئل عن شهادة اليهودي والنصراني؟ فقال: لا تجوز شهادة اليهودي
~~والنصراني على مسلم، إلا في الموضع الذي قال الله؛ أن يكون في السفر، فلا
~~يوجد من يشهد على وصيته إلا يهودي أو نصراني.
# فأما في الحضر فلا تجوز شهادتهم للمسلمين، ولا تجوز شهادة بعضهم على بعض،
~~ولا تجوز شهادة اليهودي على اليهودي، ولا النصراني على النصراني.
# قال: هي مسألة ينكرها الناس، ولا يحتملوننا
# **  392 - 
# وأخبرني عبد الله، في موضع آخر، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، أنه
~~سمع أبا عبد الله، يقول في شهادة أهل الكتاب: لا تجوز؛ بعضهم على بعض، ولا
~~على المسلمين، إلا في موضع الوصية؛ كما قال الله، تبارك وتعالى: {أو آخران
~~من غيركم} [المائدة: 106]
‏PageV00P000
# قال: لا يجوز أن أجوز شهادة النصراني على نصراني، ولا يهودي على يهودي؛
~~لأنهم ليسوا عندي بعدول، فأنا لا أجوز في حكمنا إلا عدولا؛ إلا في الموضع
~~الذي قال الله
# **  393 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ابن عون، عن عبيدة {أو
~~آخران من غيركم} [المائدة: 106] قال: من غير. . . .
# **  394 - 
# أخبرنا المروذي قال: حدثنا شجاع، قال: حدثنا هشيم، عن هشام، عن ابن
~~سيرين، قال: سألت عبيدة عن ذلك؟ فقال: من غير دينكم
# **  395 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة، عن
~~قتادة، عن سعيد بن المسيب: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] قال: من أهل
~~الكتاب
# قال: ms076 وحدثني أبي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام، عن الحسن،
~~قال: لا يحل لحاكم من حاكم المسلمين أن يجيز شهادة غير أهل الإسلام.
# وكان يجيز شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا زمعة، عن زياد بن
~~سعد، عن الزهري، قال: لا تجوز شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض؛ لأن الله،
~~تعالى، قال:
‏PageV00P000
# {فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة} [المائدة: 64]
# قال: وحدثني أبي، قال: وحدثنا وكيع، قال: حدثنا محمد بن أسد، عن يحيى بن
~~أبي كبير، عن أبي سلمة، قال: لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا المسلمين
# **  396 - 
# أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا وكيع، عن عمر بن راشد، عن يحيى بن
~~أبي كثير، عن أبي سلمة، قال: لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا المسلمين
# **  397 - 
# أخبرني حرب قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أشعث، عن
~~الحسن، أنه كان إذا حكم لم يقبل إلا شهادة مسلم
# **  398 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب {أو
~~آخران من غيركم} [المائدة: 106] : من غير أهل الذمة
# **  399 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن
~~سعيد بن المسيب، أنه قال: {اثنان ذوا عدل منكم} [المائدة: 106] : مسلمان،
~~{أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] : من أهل الكتاب
# **  400 - 
# أخبرني محمد بن موسى في آخرين، قالوا: حدثنا جعفر بن محمد، وهذا لفظه،
~~قال: حدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، أن إسماعيل
~~الشعبي، قال: قضى بها أبو موسى في شهادة أهل الكتاب في الوصية، قال: وحدثنا
~~أبو عبد الله، قال: حدثنا ابن مهدي، قال: حدثنا شعبة، عن مغيرة، والأزرق،
~~عن الشعبي، قال:
‏PageV00P000
# قضى بها أبو موسى، قيل لأبي عبد الله: تراه؟ قال: نعم
# **  401 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن زكريا، عن عامر أن رجلا من خثعم توفي
~~بدقوقا، فلم يشهد وصيته إلا نصرانيان، فأحلفهما أبو موسى في. . . . بعد ms077
~~صلاة العصر: بالله ما خانا ولا بدلا ولاكتما، وإنها لوصيته.
# فأجاز شهادتهما
### || 68 - باب النصراني يشهد في شركه ثم يشهد بها في الإسلام
# **  402 - 
# أخبرنا حرب بن إسماعيل، أنه سمع أبا عبد الله يقول، في المشرك إذا شهد في
~~شركه، ثم ردت شهادته، ثم أسلم، لم تجز شهادته، فإذا لم يشهد بها حتى أسلم
~~تقبل شهادته
# **  403 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن مشرك شهد على
~~شهادة وهو مشرك، ثم أسلم، تجوز شهادته؟ قال: نعم
# **  404 - 
# أخبرني إبراهيم قال: حدثنا نصر، قال: حدثنا يعقوب بن بختان، أن أبا عبد
~~الله، قال: وإذا ردت شهادة العبد، أو الذمي، أو الصبي، ثم أسلم الذمي،
~~وأعتق العبد، وأدرك الصبي، لم تجز شهادتهم؛ لأن الحكم قد مضى
# **  405 - 
# أخبرني زكريا بن يحيى النقاد، قال: حدثنا أبو طالب، قال: قال أبو
‏PageV00P000
# عبد الله: الصبي إذا حفظ الشهادة، ثم كبر فشهد بها جازت شهادته.
# قلت: وكذلك العبد إذا أعتق؟ قال: نعم.
# قلت: وكذلك اليهودي والنصراني إذا شهد ثم أسلم؟ قال: نعم.
# قلت: فإن كان العبد والنصراني قد قذفوا فضربوا الحد، ثم أسلم، لم تقبل؟
~~قال: نعم.
# قلت: لا تقبل لهم شهادة أبدا؟ قال: إذا قذفوا وضربوا، فإن شهدوا بعد
~~الإسلام أو العتق فلا تقبل لهم شهادة من بعد أن كان قد شهدوا وردهم القاضي،
~~فإن شهدوا ولم تقبل شهادتهم، وإن لم يكونوا شهدوا قبل العتق والإسلام ثم
~~شهدوا جازت شهادتهم
# **  406 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور أنه قال لأبي
~~عبد الله: النصراني يسلم، والعبد يعتق يشهدون وإن كانت شهادتهم في
~~النصرانية والرق؟ قال: إذا شهدوا في وقت، وهم عدول، تجوز شهادتهم، إلا أن
~~تكون ردت شهادتهم بذلك
# **  407 - 
# أخبرنا أحمد بن يحيى الصوفي، قال: حدثنا يزيد بن خباب، قال: وأخبرنا ابن
~~لهيعة، عن خالد بن يزيد السكسكي، عن عطاء بن أبي رباح، أن المطلب ويعلى بن
~~أمية شهدا شهادة في الجاهلية، ثم شهدا في الإسلام، ms078 فأجيزت شهادتهم
# **  408 - 
# أخبرني يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن
~~الحسن، أنه قال: شهادة العبد إذا عتق، واليهودي، والنصراني إذا أسلما،
~~فشهادتهم جائزة في كل شيء ما لم تكن ردت شهادتهم
‏PageV00P000
### || 69 - باب يهودي ادعى على مسلم ألف درهم
# **  409 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن رجل يهودي ادعى على
~~مسلم ألف درهم؟ قال: إن أقام بينة من المسلمين عدول جازت شهادتهم، ولا تجوز
~~شهادة اليهودي على المسلم
### || 70 - باب مسلم في يده دابة فجاء نصراني بشهود نصارى أنها دابته
# **  410 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد
~~الله: سئل سفيان عن مسلم باع نصرانيا دابة، فجاء النصراني ببينة من النصارى
~~أنها دابته؟ قال: يأخذ دابته ولا تجوز شهادتهم على المسلم.
# قال أحمد: لا تجوز شهادة النصارى
### || 71 - باب نصراني مات وترك ألف درهم فجاء رجل مسلم ببينة من النصارى، وجاء النصراني ببينة من المسلمين
# **  411 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: أخبرنا إسحاق بن منصور أنه قال لأبي
~~عبد الله:
‏PageV00P000
# قال سفيان في نصراني مات وترك ألف درهم، فجاء النصراني ببينة من المسلمين
~~بألف درهم، وجاء المسلم ببينة من النصارى بألف درهم، قال: هما سواء؛ لأن
~~شهادة المسلمين جائزة على المسلم.
# قال أحمد: الشهادة للنصراني الذي جاء بشهداء من المسلمين
# **  412 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن ميمون، أنه قال لأبي
~~عبد الله: قال سفيان في نصراني مات، فجاء رجل مسلم فأقام البينة من
~~المسلمين بألف درهم، وجاء النصراني فأقام البينة من النصارى، قال: لا تقبل
~~شهادة النصارى على النصارى، فإنه يضر بالمسلمين، فإن كان في المال فضل على
~~ألف أخذنا الفضل للنصراني.
# قال أحمد: الشهادة شهادة المسلمين، ليس للنصارى شهادة إلا في السفر
### || 72 - باب رجل مات وله أولاد مسلمون ونصارى، فأقام المسلمون بينة من النصارى أن أباهم مات مسلما، وأقام النصارى ببينة من المسلمين ms079 أن أباهم مات نصرانيا
# **  413 - 
# أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله وسأله: رجل مات وله أولاد مسلمون ونصارى، فأقام المسلمون بينة من
~~النصارى أن أباهم مات مسلما، وأقام النصارى بينة من المسلمين أن أباهم مات
~~نصرانيا؟ فقال أبو عبد الله: القول قول المسلمين، أجيز شهادة المسلمين؛ أنه
~~مات نصرانيا، وحكوا عن سفيان، أنه قال: تجوز شهادة النصارى أنه مات مسلما.
# قال أبو عبد الله: لا يعجبني هذا،
‏PageV00P000
# لا تجوز شهادة نصراني على المسلمين في شيء إلا في موضع لا يكون فيه
~~مسلمون، فتجوز شهادتهم كما فعل أبو موسى
### || 73 - باب شهادة الذمية على الاستهلال
# **  414 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال: سألت أحمد: هل تقبل شهادة الذمية على
~~الاستهلال؟ قال: لا، وتقبل شهادة المرأة الواحدة إذا كانت مسلمة عدلة
# **  415 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: قال أبو عبد الله: قال: أبو
~~حنيفة يجيز شهادة القابلة وحدها، إذا كانت يهودية أو نصرانية
### || 74 - باب فيمن تزوج يهودية بشهادة يهودي
# 415 م- أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن رجل تزوج
~~بشهادة يهوديين، أو نصرانيين، أو مجوسيين؟ قال: لا يجوز
# أخبرني عبد الملك الميموني، قال: قرأت على أبي عبد الله: تجوز شهادة أهل
~~الكتاب على تزويج، أو طلاق، أو موت؟ فأملى علي: لا يعجبني؛ على ظاهر الآية:
~~" {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] " أو من الناس، كل شيء من الحقوق
‏PageV00P000
### | 6 - كتاب النكاح
### || 75 - باب ذكر الأولياء من أهل الذمة من اليهود والنصارى والمجوس هل يكون محرما لأوليائهم
# **  416 - 
# أخبرني محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو الحارث، قال: قيل لأبي عبد الله:
~~المجوسي محرم لأمه وهي مسلمة؟ قال: لا
# **  417 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، قال:
~~سئل أبو عبد الله عن امرأة مسلمة، لها ابن مجوسي، ms080 وهي تريد سفرا، ويكون لها
~~محرما يسافر بها؟ قال: لا يلي هذا إنكاح أمه، كيف يكون لها محرما وهو لا
~~يؤمن عليها؟
# **  418 - 
# قرأت على علي بن الحسن بن سليمان، عن مهنا، قال: سألت أحمد، عن مجوسي
~~أسلمت ابنته، وهي تريد أن تخرج إلى مكة وليس معها محرم، يسافر معها أبوها؟
~~قال: لا يؤمن عليها
# **  419 - 
# أخبرنا محمد بن علي بن بحر، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن
~~رجل مجوسي وله ابنة مجوسية أسلمت، وهي تريد الحج، وليس لها محرم إلا أبوها،
~~تخرج مع أبيها؟
‏PageV00P000
# قال: لا يؤمن عليها.
# قال: وسألت أحمد عن المجوسي تسلم ابنته وهو مجوسي، يفرق بينه وبينها؟
~~قال: نعم، إن كان تبعا منه.
# فقلت له: أي شيء تبعا منه؟ قال: يجامعها
# **  420 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: سئل أبو عبد الله عن المجوسي تسلم أخته، يحال
~~بينهما؟ قال: خافوا، يعني: أن يأتيها؟ قال: نعم
# **  421 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن المجوسي يسافر بابنته،
~~أو يزوجها؟ قال: ليس هو لها بولي
# **  422 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد الوراق، قال: حدثنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال:
~~حدثنا علي بن سعيد، قال: سألت أحمد عن اليهودي والنصراني، يكون محرما؟ قال:
~~هما لا يزوجان، فكيف يكونان محرما؟
# **  423 - 
# أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، أن أبا عبد الله سأله رجل قال: النصراني
~~يكون وليا؟ قال: لا يكون وليا إذا كانت ابنته مسلمة؛ والسلطان أولى
‏PageV00P000
# **  424 - 
# قرأت على علي بن الحسن بن سليمان، عن مهنا، وأخبرنا محمد بن علي بن بحر،
~~قال: حدثنا مهنا، وبعضهم يزيد اللفظ، قال: سألت أبا عبد الله عن نصراني، أو
~~يهودي أسلمت ابنته، أيزوجها أبوها وهو نصراني أو يهودي؟ قال: لا يزوجها إذا
~~كان نصرانيا، أو يهوديا.
# فقلت له: فإن زوجها؟ قال: لا يجوز النكاح، يعني: يرد النكاح.
# قلت: وأذنت الابنة؟ قال: يعيد النكاح.
# قال محمد بن علي: يسافر معها؟ قال: لا يسافر معها.
# ثم قال لي أحمد بن ms081 حنبل: ليس هو بمحرم.
# وقال محمد بن علي، في موضع آخر، وعلي بن الحسن: لا يسافر معها؟ قال: نعم
~~قال أبو بكر: وهو الصواب.
# وبينها مهنا مرة في قوله: لا.
# قلت: فكيف يسافر معها، وتقول: يعيد النكاح، إذا أنكحها بأمرها؟ قال: نعم.
# وهو يعيد نكاحها إذا أنكحها.
# زاد محمد بن علي: من ههنا، قال: قلت: فإن كانت المسلمة وأبوها نصراني،
~~وهي محتاجة، يجبر أبوها على النفقة عليها؟ قال: لم أسمع في هذا شيئا.
# فقلت له: فان قوما يقولون
‏PageV00P000
# لا يجبر على النفقة عليها، فكيف تقول أنت؟ قال: يعجبني أن ينقق عليها،
~~يعني: أباها، النصراني.
# فقلت له: يجبر؟ فقال: يعجبني.
# ولم يقل: يجبر.
# **  425 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول: لا
~~يزوج النصراني، ولا اليهودي.
# ولا يكون اليهودي، ولا النصراني وليا.
# وقال حنبل، في موضع آخر: سمعت أبا عبد الله، قال: لا يعقد نصراني، ولا
~~يهودي عقد نكاح لمسلم ولا مسلمة.
# ولا يكونان وليين، لا يكون إلا مسلما
# **  426 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا شريح بن النعمان، قال:
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن جعفر بن أبي وحشية، أن هانئ بن قبيعة زوج ابنته من
~~عروة البارقي على أربعين ألفا، وهو نصراني.
# فأتاها القعقاع بن شور، فقال: إن أباك زوجك وهو نصراني، لا يجوز نكاحه،
~~فزوجيني نفسك؛ فتزوجها على ثمانين ألفا.
# فأتى عروة علي بن أبي طالب، رضوان الله عليه، فقال: إن القعقاع تزوج
~~بامرأتي.
# فقال علي للقعقاع: لئن كنت تزوجت امرأته لأرجمنك.
# فقال: يا أمير المؤمنين، إن أباها زوجها وهو نصراني لا يجوز نكاحه.
# قال: فمن زوجك؟ قال: هي زوجتني نفسها.
# فأجاز نكاحها، وأبطل نكاح الأب.
# وقال لعروة: خذ صداقك من أبيها، قال حنبل: قال أبو عبد الله: هذا إنما
~~جعل الأمر إليها أن الأب نصراني لا يجوز حكمه فيها، فرد الأمر إليها، ولابد
~~من أن يجدد هذا النكاح الآخر إذا رضيت، وإنما صير لها الأمر بالرضا، ولا
~~يجوز أنها ms082 هي تزوج نفسها إلا بولي،
‏PageV00P000
# وعلي حينئذ السلطان أجاز ذلك.
# ولما قال: خذ مهرك من أبيها، أنه لم يكن دخل بها، ولو كان دخل بها لكان
~~المهر تاما، والعدة عليها
### || 76 - باب الأب ذمي والأخ مسلم من يزوج منهما
# **  427 - 
# أخبرني الخضر بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قال أبي:
~~بلغنا، أن عليا، رضي الله عنه، أجاز نكاح أخ، ورد نكاح الأب، وكان الأب
~~نصرانيا
# **  428 - 
# أخبرني حرب بن إسماعيل، قال: قلت لأحمد: امرأة أبوها نصراني وأخوها مسلم،
~~من يزوجها؟ قال: الأخ.
# قلت: فهل للمشركين من الولاية شي؟ قال: لابنه
# **  429 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال، في امرأة لها أب ذمي
~~ولها أخ مسلم، قال: لا يكون الذمي وليا
### || 77 - باب امرأة أسلمت على يد رجل هل يزوجها
# **  430 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: امرأة أسلمت على يدي رجل، ايتزوجها؟ قال: نعم
‏PageV00P000
# **  431 - 
# أخبرنا ابن حازم في آخرين، قالوا: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: قلت لأحمد:
~~سألت سفيان، عن امرأة أسلمت على يدي رجل، يزوجها نفسه؟ فحدثني عن ابن
~~سيرين، أنه كان لا يرى به بأسا، وكان الحسن يقول: لا، حتى يأتي السلطان.
# قال أحمد: لا يزوج نفسه حتى يولي رجلا يزوجها على حديث المغيرة بن شعبة.
# قال إسحاق: كما قال: فإن فعلت جاز لأنه وليها، قلت لأحمد: حديث المغيرة
~~بن شعبة أنه أمر رجلا أن يزوجه امرأة المغيرة أولى بها.
# قال أحمد: كذا يقول
### || 78 - باب مهور النساء
# **  432 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: نصراني تزوج نصرانية على قلة من خمر، ثم أسلما؟ قال: إن دخل بها
~~فهو جائز، وإن لم يكن دخل بها فلها صداق مثلها
# **  433 - 
# أخبرني حمزة بن القاسم الهاشمي، قال: حدثنا حنبل أنه سمع أبا عبد الله
~~يقول، في المجوس إن كان تزوج على خمر أو خنزير: فإن نكاحه جائز، لأنها قد
~~أسلم المسلمون، وقد أقروا ms083 على نكاحهم في الجاهلية
‏PageV00P000
# **  434 - 
# قرأت على علي بن الحسن: عن مهنا، ودفع إلى الخضر بن أحمد بخط عبد الله،
~~قال: أجازه لي أن أرويه عنه، أنه سمع عبد الله بن أحمد من مهنا، واللفظ
~~واحد، قال: سألته عن نصراني تزوج نصرانية على خنزير، أو على دن خمر، ثم
~~أسلموا؟ قال: أليس كنا في هذا منذ أيام؟ فقلت له: لا أدري.
# فقال: بلى.
# فقلت: أخبرني به.
# ولم يقل عبد الله هذا الكلام.
# ثم اتفقا من مهنا، فحدثني عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء:
~~أبلغك أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أقر أهل الجاهلية على ما أسلموا
~~عليه من نكاح؟ زاد علي: أو طلاق؟ فقال: ما بلغنا إلا ذاك
# **  435 - 
# وقرأت على علي، عن مهنا، قال: وحدثني يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء ذكره، قال: وسألته: ما قوله في نكاح، أو طلاق؟ قال: يقرون على
~~نكاحهم، وجوز طلاقهم في الجاهلية
### || 79 - باب وفي هذا الباب يقر جميع أهل الأديان على نكاحهم
# **  436 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن يهودي، أو
~~نصراني، أو مجوسي تزوج بغير شهود؟
‏PageV00P000
# ثم قال: هو كذلك يقرون على ما أسلموا عليه.
# قلت: فإن تزوج امرأة في عدتها فأسلما، أيقران على ذلك؟ قال: نعم، يقران
~~على ذلك، يعني اليهودي والنصراني، إذا تزوج امرأة في عدتها ثم أسلما جميعا،
~~قال: يقران على نكاحهما.
# قلت لأحمد: بلغك في هذا شيء؟ قال: نعم، حدثني يحيى بن سعيد، عن ابن جريح،
~~قال: قلت لعطاء: بلغك أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أقر أهل الجاهلية
~~على ما أسلموا عليه؟ قال: ما بلغنا إلا ذاك.
# قال أحمد: وابن جريح يرويه أيضا، عن عمرو بن شعيب، في قصة أخرى من قول
~~عطاء
# **  437 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن يهودي، أو
~~نصراني تزوج يهودية، أو نصرانية بغير شهود ثم أسلما؟ قال: هما على نكاحهما.
# قال: وسألت ms084 أحمد عن حربي تزوج حربية بغير شهود ثم أسلما، أيقران على
~~نكاحهما؟ قال: نعم، يقران على ما أسلما عليه؛ من أسلم على شيء أقر عليه.
# قلت لأحمد: حربي تزوج حربية بغير شهود، ثم أسلما؟
‏PageV00P000
# قال: هما على نكاحهما، قلت لأحمد: حربي تزوج حربية في عدتها من طلاق، أو
~~وفاة بغير شهود، ثم أسلما؟ قال: هما على نكاحهما.
# قال: من أسلم على شيء فهو عليه.
# سألت أحمد قلت: ذكروا عبد الملك وسفيان وابن أبي ذؤيب، أنهم قالوا: هم
~~على نكاحهم، فهل يعرف هذا من قولهم؟ قال: لا أعرفه من قولهم.
# ثم قال أحمد: ينبغي أن يكون هذا من متاع الواقدي
# **  438 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سألت أبا عبد الله
~~عن المشركين إذا أسلما؟ فرأى: أن يقرا على نكاحهما
### || 80 - باب ما ذكر عنه أنهم كذلك إلا أن يكون عنده أمه أو أخته، أو من لا تحل في الإسلام
# **  439 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، أن أبا طالب حدثهم، أنه سمع
~~أبا عبد الله يقول: إذا أسلم اليهودي وامرأته، فهما على نكاحهما، فقال أسلم
~~أهل الجاهلية فلم يهاجوا، وأقروا على ما نكحوا عليه؛ إن كان نكاح على خمر،
~~أو نكاح ينكح عليه فهو جائز لم يفرق بينها، إلا ما كان من نكاح لا يجوز في
~~الإسلام أن يكون تزوج أخته، أو ابنته، أو أمه، يفرق بينهما.
# وإذا تزوج امرأة وابنتها يفرق بينهما؛ قد حرمتا عليه.
# وإن كانتا أختين فرق بينه وبين واحدة.
‏PageV00P000
# اذا كانوا أكثر من أربع أمسك أربعا، وفرق بينه وبين البواقي.
# وما كان غير ذلك في النكاح فهو جائز، مثل ما جاز لمن أسلم من الجاهلية،
~~ولم يهاج أحد، وأقروهم على نكاحهم
# **  440 - 
# أخبرني حرب أنه قال لأبي عبد الله: مجوسيان أسلما؟ قال: لا بأس أن يقرا
~~على نكاحهما
# **  441 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، أنه
~~سمع أبا عبد الله يسأل عن ms085 المجوسيين يسلمان جميعا الرجل والمرأة؟ قال: هما
~~على نكاحهما إذا أسلما جميعا، كل من أسلم كان على نكاحهما
# **  442 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن
~~المجوسي: هل يحال بينه وبين التزويج لذات محرم؟ وذكرت له حديث بجالة، قول
~~عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: وفرقوا بين كل ذات محرم من المجوس.
# فقال: قال الحسن، يعني: البصري: قد بعث النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~العلاء بن الحضرمي إلى البحرين، وأقرهم على ذلك، ولم يهجهم.
# فقلت له: وكان في البحرين مجوس؟ قال لا أدري، كذا قال الحسن
# **  443 - 
# أخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث،
‏PageV00P000
# وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، واللفظ واحد، قال: قلت لأبي عبد
~~الله: يفرق بين المرء وحريمه من المجوس، على حديث عمر، رضي الله عنه؟ قال:
~~هذا حديث بجالة، هو كذا، وأما حدثنا العلاء بن الحضرمي فهو خلافه، وهو
~~أقرهم على الذي كانوا عليه إن تزوج أحدهم حريمه.
# قلت: تذهب إلى حديث العلاء بن الحضرمي، وترى أن يبقوا على نكاح حريمهم؟
~~قال: نعم.
# ثم قال: ما سمعنا بهذا إلا في حديث بجالة، وهو أقر المجوس على الذي كانوا
~~عليه منذ كانوا
# **  444 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله:
~~تذهب إلى حديث عمر؟ وسمع بجالة، قال لي: نعم، في الجزية، وفي التفريق لا.
# قلت: لا يفرق بين حريمه، مثل أخته وابنته؟ قال: لا.
# قال أبو عبد الله: إنما قال: يسن بهم مثل أهل الكتاب، وليس هم أهل
~~الكتاب.
# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي يسأل الحسن.
# فقال: يقرون على نكاحهم، فهم على نكاحهم
# **  445 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول في
~~المجوس: إذا أسلموا يقروا على نكاحهم، وإن كان له ولد من ابنته لحق به، أو
~~من أمه لحق به، ويفرق بينه وبين أمه وابنته إذا كانت تحته؛ لأنه فرج حرام ms086
~~ولا يحل في الإسلام.
# فإن تزوج على خمر أو خنزير، فإن نكاحه جائز؛ لأنها قد أسلم المسلمون،
~~فأقروا على نكاح الجاهلية
‏PageV00P000
# **  446 - 
# أخبرنا يحيى بن جعفر، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا ابن جريح، عن
~~عمرو بن شعيب، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أقر الناس على ما أسلموا
~~عليه من طلاق، أو نكاح، وميراث توارثوا عليه.
# قال ابن جريج: فذكرت ذلك لعطاء، فقال: ما بلغنا إلا ذاك
### || 81 - باب النصراني يتزوج النصرانية على غير مهر
# **  447 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن الرجل النصراني
~~يتزوج النصرانية على غير مهر، فيدخل بها، أو لم يدخل بها فيطلقها، أو يموت
~~عنها؟ ، قال: يكون لها مهر مثلها.
# قلت لأحمد: إن أناسا يقولون: ليس لها مهر؟ قال: بلى، لها مهر مثلها.
# قلت: حكمها مثل حكم المسلمين؟ قال: نعم.
# قال: وسألت أحمد عن النصراني، أي: يتزوج الحربية بغير مهر؟ قال: لا ينبغي
~~له أن يدخل أرض العرب.
# فقلت له: فإن دخل بأمان فتزوج حربية بغير مهر؟ قال: لا أدري، لم أسمع في
~~هذا شيئا، إن أناسا يقولون: إذا تزوج النصراني حربية بغير مهر لا يكون لها
~~شيء.
# قال: لا أدري، لم أسمع فيها شيئا
‏PageV00P000
### || 82 - باب تزوج نساء أهل الكتاب، وتحريم المجوسيات وعبدة الأوثان، ومن لم يكن من أهل الكتاب
# **  448 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، أنه قال لأبي عبد الله: ترى
~~للرجل المسلم أن يتزوج النصرانية، أو اليهودية؟ قال: ما أحب أن يفعل ذلك،
~~فإن فعل فقد فعل ذلك بعض أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم.
# قلت: حذيفة تزوج مجوسية.
# قال: هذا أشنع.
# قلت له: فترى ذلك؟ قال: أما المجوسية، فلا يعجبني.
# قلت له: لم؟ قال: لأنهم ليس لهم كتاب ولا طهارة
# **  449 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، في موضع آخر، قال: حدثني أبي قال: قلت لأبي
~~عبد الله: فترى التزويج في أهل الكتاب؟ قال: المسلمات أحب إلى ما تريد إلى
~~ذلك، والله قد ms087 وسع.
# قلت: فإن فعل؟ قال: لا بأس.
# قلت: فالمجوس؟ قال: لا.
# قلت: لم؟
‏PageV00P000
# قال: لأنهن لا يحصن، ولا يطهرن من حيض ولا جنابة ولا ضوء
# **  450 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قال أبو عبد الله: المجوسي لا تنكح له امرأة، ولا
~~تؤكل له ذبيحة، ولا أعلم أحدا قال بخلاف إلا أن يكون صاحب بدعة
# **  451 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سألت أبا عبد الله عن حديث ابن عون، عن
~~محمد، أن حذيفة تزوج مجوسية، فأنكره، وقال: الأخبار على خلافه، قلت لأبي
~~عبد الله: ثبت عندك؟ قال: لا.
# فقلت: إن أبا ثور يحتج بأنهم من أهل الكتاب؟ قال: وأي كتاب لهم؟ قلت:
~~يحتج بقوله: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» .
# فقال: ما اختلف أحد في نكاح المجوس، أو في ذبائحهم، قد اختلفوا في اليهود
~~والنصارى، فأما المجوس فلم يختلفوا.
# وأنكر أبو عبد الله نكاح المجوسيات إنكارا شديدا، وضعف ما جاء فيه
# **  452 - 
# أخبرني محمد بن موسى، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، أنه سأل أبا
~~عبد الله عن نكاح المجوسيات،
‏PageV00P000
# فذكر مسألة المروذي، وزاد فقال: إنما قال النبي، صلى الله عليه وسلم:
~~«سنوا بهم سنة أهل الكتاب» في الجزية، فأما في النكاح والذبائح فمن إمامه
~~فيه؟ لقد تكلم الناس في صيد سمكهم فكرهوه، فكيف بنكاح نسائهم، وأكل
~~ذبائحهم؟ ! هذا قول ما أدري ما هو؟!
# **  453 - 
# أخبرني محمد بن هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، يقول: لا فرج الله عن من يقول بهذه المقالة، يعني: نكاح المجوسيات،
~~وأكل ذبائحهم.
# قلت: إنهم يحتجون بحديث حذيفة، أنه تزوج مجوسية؟ فقال: هذا رواه الداتاج.
# وأبو وائل يقول: تزوج يهودية، كأنه يبطل أن تكون مجوسية.
# ثم قال: الداتاج ثقة، وأبو وائل أوثق منه
# **  454 - 
# أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله عن
~~حديث حماد بن سلمة عن يحيى بن عتيق، عن محمد، أن فلانا تزوج مجوسية؟ فقال:
~~هذا خطأ.
# ابن عتيق يخطئ؛ أليس النبي، صلى الله ms088 عليه وسلم، في حديث الحسن بن محمد،
~~قال: «لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم؟»
# **  455 - 
# أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا وكيع، عن الصلت بن بهرام، عن أبي
~~وائل، قال: تزوج حذيفة يهودية من المدائن
‏PageV00P000
# **  456 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين:
~~أن امرأة حذيفة كانت نصرانية
# **  457 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد، عن عبد الله
~~الداتاج: أن امرأة حذيفة كانت مجوسية معه بالمدائن، يقال لها: شيرين دحت
# **  458 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد، عن حديث أبي
~~إسحاق، عن هبيرة بن بريم، عن طلحة: أنه تزوج امرأة يهودية، فقال: سفيان
~~يرويه أيضا، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن بريم، ويقولون أيضا: هبيرة عن علي،
~~أن طلحة تزوج يهودية
# **  459 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن
~~بريم، عن طلحة بن عبيد الله: أنه تزوج يهودية
# **  460 - 
# أخبرني زهير بن صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال:
~~حدثنا سعيد، عن قتادة: أن حذيفة بن اليمان، وأخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد
~~الوهاب، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: أن حذيفة بن اليمان، وطلحة بن عبيد
~~الله، والجارود بن العلا، وأذنية العبد، تزوجوا نساء من أهل الكتاب.
# قال أحمد بن حنبل: تزوج كل واحد منهم من أهل الكتاب، فقال لهم عمر بن
~~الخطاب، رضي الله عنه: طلقوهن.
# فطلقوا كلهم، إلا حذيفة.
# فقال عمر: طلقها.
# قال: تشهد أنها حرام؟ قال: هي خمرة، طلقها.
# قال: تشهد أنها حرام؟ قال: هي خمرة.
‏PageV00P000
# فقال حذيفة: قد علمت أنها خمرة، ولكنها لي حلال.
# فأبى أن يطلقها.
# فلما كان بعد طلقها، فقيل له: ألا طلقتها حين أمرك عمر؟ قال: كرهت أن يظن
~~الناس.
# قال عبد الوهاب: أن يرى الناس أني ركبت أمرا لا ينبغي لي.
# قال عبد الوهاب: أني أتيت ما لا يحل ولا يصلح لي
# **  461 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سئل أبو عبد ms089 الله عن نكاح اليهودية،
~~والنصرانية، قال: نعم
# **  462 - 
# أخبرني عبد الملك، أنه سأل أبا عبد الله: هل ينكح الرجل اليوم مع كثرة
~~النساء، في أهل الكتاب؟ فسمعته يقول: نعم، رخص لنا في ذلك غير واحد من
~~أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، قد تزوج منهم، ثم ذكر سليمان وحديثه
# **  463 - 
# أخبرنا ابن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد الله: يتزوج
~~اليهودية والنصرانية؟ قال: لا بأس به.
# قلت: فالمجوسية؟ قال: لا يعجبني إلا من أهل الكتاب
# **  464 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب،
‏PageV00P000
# قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، أنه قال: لما أنزلت هذا الآية: {والمحصنات من
~~الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} [المائدة: 5] ، قالوا: كيف نتزوج نساء لسن
~~على ديننا؟ فأنزل الله، تعالى {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله} [المائدة:
~~5]
# **  465 - 
# أخبرنا صالح بن أحمد بن حنبل، وأخبرني حرب، ومحمد بن يحيى الكحال، سمعوا
~~أبا عبد الله، قال: المجوس لا تنكح لهم امرأة.
# **  466 - 
# أخبرنا إسحاق بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارق حدثهم، وأخبرنا
~~بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، وأخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن
~~بختان حدثهم، وأخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث، كلهم
~~ذكر عن أبي عبد الله، قال: المجوس لا تنكح نساؤهم
# **  467 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، قال: سألت أبي عن تزوج المجوسيات؟
‏PageV00P000
# فقال الله، تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] وقال في
~~{ [المائدة، هي آخر ما أنزل الله من القرآن:] ‪}‬اليوم أحل لكم الطيبات وطعام
~~الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات
~~من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين
~~ولا متخذي أخدان} [سورة المائدة: 5]
# وحدثني أبي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطالقاني، قال: حدثنا ابن
~~مبارك، عن يونس، عن الزهري، قال: قال الله، عز وجل: {ولا تنكحوا المشركات
~~حتى يؤمن} [البقرة: 221] ثم أحل نكاح المحصنات من أهل الكتاب، فلم ينسخ من
~~هذه ms090 الآية غير ذلك، فنكاح كل مشركة سوى أهل الكتاب حرام، ونكاح المسلمات من
~~المشركين حرام
# **  468 - 
# أخبرني حمزة بن القاسم، وعصمة بن عصام في آخرين، قالوا حدثنا حنبل،
~~وبعضهم يزيد على بعض، قال: سمعت أبا عبد الله يقول في قول الله، عز وجل:
~~{ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] قال: مشركات العرب اللاتي
~~يعبدون الأصنام {ولا تنكحوا المشركين} [البقرة: 221] قال: الكافر لا ينكح.
# قال حنبل: حديث قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عن حماد، قال:
‏PageV00P000
# سألت سعيد بن جبير عن تزوج اليهودية والنصرانية؟ قال: لا بأس به.
# قلت: أليس قال الله، تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة:
~~221] قال: إنما ذلك في المجوسيات وأهل الأوثان
# **  469 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وأخبرني محمد بن
~~علي، قال: حدثنا صالح، أنهما سألا أبا عبد الله، عن قول الله، عز وجل: {ولا
~~تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] قال: مشركات العرب، الذين يعبدون
~~الأصنام
# **  470 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي عبد الله: رجل
~~له أمة مسلمة وعبد نصراني: يزوج أحدهما الآخر؟ قال: لا يعلو مشرك مسلمة
# **  471 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، قال: قلت: فالرجل ينكح المشركة؟ قال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم:
~~«لا تنكحوا المشركات» .
# قال: فأهل الأوثان يقال لهن: مشركات، فلا يحل لنا نكاح أهل الأوثان.
# قال: وأهل الكتاب يقال لهم أيضا: مشركون، إلا أن الله، عز وجل، قد أحل
‏PageV00P000
# لنا نكاحهم وذبائحهم، فإن سبى المسلمون من عبدة الأوثان: ألهم أن يطئوهن؟
~~قال: لا، إلا أن يسلمن، وإلا فهم مماليك ولا يوطأن.
# قلت: فهوازن، أليس كانوا عبدة الأوثان؟ وفي غزوة أوطاس، أليس كانوا عبدة
~~الأوثان؟ قال: لا أدري، كانوا أسلموا أم لا.
# قلت: في حديث أبي سعيد: فأردنا أن نطأهن، فقال: لا أدري لعلهم أسلموا
# **  472 - 
# أخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث، أنه سمع أبا عبد
~~الله يقول: ms091 لا بأس بنكاح نصارى بني تغلب
### || 83 -  باب الجمع بين امرأتين من أهل الكتاب
# **  473 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قيل لأبي عبد الله: فيجمع بين امرأتين من
~~أهل الكتاب؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس
# **  474 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان، قال: سئل أبو عبد الله
~~عن المسلم، يتزوج امرأتين من أهل الكتاب
# **  475 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: يتزوج بامرأتين من أهل الكتاب؟
‏PageV00P000
# فقال: لا بأس بذلك، قد روي عن سعيد بن المسيب، أنه قال: لا بأس أن يتزوج
~~الرجل أربع نسوة من أهل الكتاب
# **  476 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: حدثنا أبو عبد الله، قال:
~~حدثنا عبدة بن سليمان، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن وسعيد بن المسيب، قالا:
~~يتزوج الرجل من أهل الكتاب أربعا.
# قيل لأبي عبد الله: رواه غير عبدة؟ قال: رواه الكوفيون.
# وأما في كتاب عبدة، عن سعيد: فعن الحسن وحده
# **  477 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد، عن الرجل يتزوج
~~المرأتين من أهل الكتاب؟ قال: لا بأس به.
# قلت: فثلاث؟ قال: وثلاث، قلت: فأربع؟ قال: وأربع.
# قال سعيد بن المسيب: لا بأس أن يتزوج أربعا من أهل الكتاب، قلت: من ذكره
~~عن سعيد بن المسيب؟ قال: قتادة.
# قلت: من ذكره عن قتادة؟ قال: ابن أبي عروبة.
# قلت: من ذكره عن ابن أبي عروبة؟ فحدثني عن عبدة، عن قتادة، عن سعيد بن
~~المسيب، قال: لا بأس من أن يتزوج أربعا من أهل الكتاب
‏PageV00P000
### || 84 - باب تزوج اليهودية والنصرانية على المسلمة
# **  478 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أحمد، قلت: تزوج يهودية، أو نصرانية على مسلمة،
~~كيف القسمة؟ قال: بالتسوية
# **  479 - 
# أخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول: الحرة اليهودية،
~~والنصرانية، هي عنده في القسمة والنفقة مثل المسلمة
# **  480 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، أنه قال لأبي عبد الله: أرأيت إن
~~تزوج يهودية، أو نصرانية، يعني: على الحرة المسلمة، كيف ms092 يعدل بينهم؟ قال:
~~اليهودية، والنصرانية مثل المسلمة، يكون عند الحرة يوم وعند اليهودية،
~~والنصرانية يوم سواء
# **  481 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، وأخبرني الحسين بن الحسن، أن
~~محمد بن داود حدثهم، سمع أبا عبد الله، قال: أحكام اليهودية والنصرانية مع
~~المسلمة، مثل أحكام المسلمين إلا أنهما لا يتوارثان.
# **  482 - 
# زاد الأثرم: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن سعيد
~~بن المسيب، والحسن فيمن تزوج اليهودية والنصرانية، على المسلمة.
# قالا: يقسم بينهم سواء، وطلاقهما طلاق حرة، وعدتهما كذلك
### || 85 - باب مسلم تزوج نصرانية وطلقها ثلاثا فتزوجها نصراني ثم طلقها، هل تحل للأول المسلم بنكاح هذا؟
# **  483 - 
# رأيت في كتاب لهارون المستملي: أنه سأل أبا عبد الله، عن الرجل
‏PageV00P000
# يتزوج النصرانية فيطلقها، فتتزوج نصرانيا فيطلقها، أترجع إلى المسلم؟
~~قال: نعم، ألا تراه قال: {حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة: 230] أفليس هذا
~~زوج؟
# **  484 - 
# وأخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أن
~~أبا عبد الله سئل عن نصرانية كانت تحت مسلم فطلقها ثلاثا، فانقضت عدتها، ثم
~~تزوجت نصرانيا، ودخل بها، وطلقها، ثم مات عنها، أو طلقها، تحل لزوجها
~~المسلم بنكاح هذا النصراني؟ قال: نعم، هو زوج.
# النصراني يحل الذمية للمسلم
# **  485 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، وسئل عن
~~الرجل تكون تحته النصرانية، ثم يطلقها ثلاثا، ثم تتزوج من نصراني، أتحل
~~للأول المسلم؟ قال: نعم، تحل للأول، لأنه زوج وبه تجب الملاعنة والقسم
# **  486 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله يقول في
~~رجل تزوج نصرانية، فطلقها ثلاثا، فتزوجها نصراني، فدخل بها، ثم رجعت إلى
~~الأول أن النصراني قد أحلها له.
# ذكره أبو عبد الله، عن عمرة، ورأيته معجبا به، وقال لي: يحفظ عن يونس، عن
~~ابن شهاب، وأبي الزناد، وقيل: من قبل يونس، قال ابن مبارك: قلت لأبي عبد
~~الله: وما يمنعه أن يحلها وهو زوج؟ قال: نعم
# **  487 - 
# أخبرني عبيد ms093 الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا زهير،
‏PageV00P000
# قال: سألت المغيرة عن الرجل وامرأته، نصرانيين، فيطلق امرأته ثلاثا، ثم
~~يسلمان بعد؟ قال: لم أسمع من إبراهيم فيها شيئا، وكان من قوله تعالي :
~~{لا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة: 230]
# قال حنبل: قال أبو عبد الله: الإسلام هدم الطلاق
# **  488 - 
# حدثنا الأثرم، حدثنا الحكم بن يونس، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، قال:
~~حدثنا ابن وهب، عن مكحول، أنه قال في يهودي، أو نصراني طلق امرأته ثلاثا،
~~ثم أسلما بعد ذلك، قال: لا ينكحها، بعد إسلامه، حتى تنكح زوجا غيره.
# قال مكحول: فإن كان طلقها تطليقتين ثم أسلما، ثم تزوج وهي عنده على
~~تطليقه؟ فإن هو طلقها تطليقة بعد ما أسلما فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
### || 86 - باب نصراني عنده أختان أو أكثر من أربع نسوة
# **  489 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~معمر، قال: حدثنا ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، قال:
~~أسلم غيلان وتحته عشر نسوة، فقال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «اتخذ
~~منهن أربعا» .
‏PageV00P000
# قال عبد الملك: قال أبو عبد الله: لم يسنده عبد الرزاق، ولا عقيل، ولا
~~يونس معهم.
# حدثهم بحفظه يرويه سعيد، وإسماعيل، يعني: ابن علية.
# أراه وهم جعله عن سالم
# **  490 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا أبو بكر الأثرم، قال: ذكرت لأبي عبد الله
~~الحديث الذي رواه البصريون، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن
~~غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة، فأمره النبي، صلى الله عليه وسلم، أن
~~يختار منهن أربعا، فقلت: صحيح هو؟ قال: لا، ما هو بصحيح.
# قلت له: هو في كتبهم مرسل؟ قال: نعم.
# قال أبو عبد الله: هذا حدت به بالبصرة.
# قال أبو عبد الله: الناس يهمون
# **  491 - 
# أخبرني محمد بن علي، ومحمد بن أبي هارون، قالا: حدثنا حمدان بن علي في
~~هذه المسألة، قال: قلت لأحمد: ms094 مالك رواه عن الزهري مرسلا.
# قال: كان في كتاب عبد الرزاق والزهري مرسلا
# **  492 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال في هذه المسالة، ورجع،
~~يعني: معمر باليمن: جعله منقطعا
# **  493 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد، عن
‏PageV00P000
# حديث معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، عن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم: أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة، فأمره النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، أن يمسك أربعا ويدع سائرهن.
# قال: ليس بصحيح، والعمل عليه.
# كان عبد الرزاق يقول: عن معمر، عن الزهري مرسلا: أن غيلان أسلم.
# وحدث معمر ههنا بالعراق، بحفظه من غير كتاب، فجعله عن الزهري، عن سالم،
~~عن ابن عمر، قال أحمد: ورأيت في كتاب عن يونس: يزيد عن ابن شهاب، عن ابن
~~أبي سويد: أن غيلان أسلم وعنده عشر نسوة.
# قال مهنا: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: كان معمر يخطئ فيه بالعراق، وأما
~~مالك فكان يقول: عن الزهري مرسلا.
# وقال لي يحيى في كتاب عقيل: عن الزهري، عن محمد بن أبي سويد، قلت: من
~~يقول هذا عن عقيل عن الزهري؟ قال: أصحابه.
# قال: وسألت أحمد عن قول إبراهيم، قال: هشيم يقول: عن إبراهيم في الرجل
~~يسلم وعنده النسوة الكثيرة، قال: يطلق الذي تزوج أولا، ثم الأخرى.
‏PageV01P173
# قلت: من عن إبراهيم؟ قال: هشيم عن سهل، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحارث
~~العكلي، عن إبراهيم.
# قلت: سمعته من هشيم؟ قال: نعم
# **  494 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أن
~~أبا عبد الله سئل عن نصراني تحته أكثر من أربع نسوة فأسلم؟ قال: على حديث
~~غيلان بن سلمة؛ يأخذ منهن أربعا.
# وسألت أبا عبد الله، قلت: هكذا تقول؟ قال: نعم
# **  495 - 
# أخبرنا المروذي، قال: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا بكر بن عبد الرحمن، قال:
~~حدثنا عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن قبيصة، عن قيس بن الحارث
~~الأسلمي، أنه ms095 أسلم وعنده ثمان نسوة، فأمره رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~أن يختار منهن أربعا
# **  496 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سألت أبا عبد الله
~~عن رجل تزوج أختين، ثم أسلموا.
# قال: إذا أسلموا اختار واحدة منهما
# **  497 - 
# أخبرني المروذي، قال: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد السلام، عن إسحاق بن
~~عبد الله، عن أبي وهب الجيشاني، عن أبي خراش الرعيني، عن الديلمي، قال:
~~قدمت على النبي، صلى الله عليه وسلم، وعندي أختان تزوجتهما في الجاهلية.
# فقال: ((إذا رجعت فطلق إحداهما))
‏PageV00P000
### || 87 - باب الرجل تسلم امرأته قبل أن يحكم لها في الصداق
# **  498 - 
# أخبرني حمزة، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عن
~~يونس، عن الحسن: في النصرانية إذا أسلمت قبل أن يدخل بها زوجها.
# قال: ليس لها شيء.
# قال سفيان: يرى لها النصف.
# قال حنبل: سألت أبا عبد الله، فقال: يجددان النكاح إذا لم يكن دخل بها،
~~ومهر جديد
# **  499 - 
# أخبرني الحسين بن الحسن، أن محمدا بن داود حدثهم، قال: سئل أبو عبد الله،
~~وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سألت أبا عبد الله عن
~~النصراني، تسلم امرأته قبل أن يدخل بها: أيكون نصف الصداق إذا فرق بينهما؟
~~قال: من الناس من يقول: جاءت الفرقة من قبلها، فلا صداق لها.
# ومن الناس من يقول: جاءت الفرقة من قبله، وذلك أنه يقال له: أسلم،
~~فيكونان على نكاحهما، فيأبى الإسلام، فتكون الفرقة حينئذ من قبله.
# زاد الأثرم: فعاودته، فقال: ما أدري
# **  500 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه سأل أباه عن اليهودية
~~والنصرانية، تكون تحت المسلم، فتسلم قبل أن يدخل بها؟ قال: لا صداق لها
# **  501 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه
‏PageV00P000
# قال لأبي عبد الله: قال الحسن، في النصرانية تسلم وزوجها نصراني،
~~والمجوسية تكون تحت المجوسي، فتسلم قبل أن يدخل بها ولا يسلم: لا صداق لها.
# قال سفيان: وكان غيره من الفقهاء يقول: ms096 لها نصف الصداق، وإن لم يكن دخل
~~بها، لأنها دعته إلى الإسلام فأبى.
# قال أحمد: ليس لها شيء
# **  502 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق، أنه قال لأبي عبد الله: النصرانية
~~تكون تحت اليهودي، أو النصراني، فتسلم قبل أن يدخل بها؟ قال: لا صداق لها.
# قلت: هي أحق بنفسها وإن أسلم زوجها؟ قال: نعم
# **  503 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن اليهودي يتزوج اليهودية فتسلم قبل أن يدخل بها؟ قال: لا
~~صداق لها، قال أبو عبد الله: وأصحاب أبي حنيفة يقولون: إذا أسلمت، فإن أسلم
~~هو وإلا لها نصف الصداق.
# وقال في موضع آخر: سئل عن نصراني تزوج نصرانية، فأسلمت قبل أن يدخل بها؟
~~قال: لا صداق لها؛ لأنه من قبلها جاءت الفرقة، وكل فرقة تكون من قبلها فلا
~~صداق لها
### || 88 - باب الرجل يسلم وتأبى امرأته أن تسلم
# **  504 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو
‏PageV00P000
# طالب، أنه قال لأبي عبد الله: فإن أسلم الرجل، تكون فرقة؟ قال: لا.
# قال: تكون امرأته؟ قال: نعم.
# قال: مالك يقول: إذا أسلم وقعت الفرقة؟ قال الله: {ولا تمسكوا بعصم
~~الكوافر} [الممتحنة: 10] وعرض عليها الإسلام، فلم تسلم.
# قال: ليس هذا بشيء، الرجل يتزوج اليهودية والنصرانية، وحذيفة تزوج
~~يهودية، غير واحد من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، تزوج يهودية
# **  505 - 
# أخبرني عبد الملك، أنه سأل أبا عبد الله: هل بلغك أن أحدا قال في
~~الزوجين، من أهل الكتاب، إذا أسلم الرجل قبل المرأة شيء؟ قال: لا.
# ثم قال: لا أعلمه
‏PageV00P000
# **  506 - 
# أخبرني عبد الملك، في موضع آخر، قال: قال أبو عبد الله: لم يختلف الناس
~~أن الرجل إذا أسلم أنه على نكاحه؛ إنما تكلموا في المرأة تسلم
# **  507 - 
# أخبرني عبد الملك، في موضع آخر، قال: قال أبو عبد الله: لم يختلف الناس
~~أن الرجل إذا أسلم أنه على نكاحه، لأن لنا أن ننكح فيهم
# **  508 - 
# أخبرني ms097 حرب، قال: سألت أبا عبد الله، قلت: نصراني أسلم قبل امرأته، هل
~~يمسكها بنكاحه الأول؟ قال: لا بأس.
# قلت: فإن أسلما جميعا؟ قال: هما على نكاحهما
# **  509 - 
# أخبرني الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى بن مشيش حدثهم، قال: سئل أبو
~~عبد الله عن رجل يهودي وتحته يهودية أسلم الزوج؟ قال: هذا تكون امرأته.
# قيل: فإن أبت؟ قال: يضرب رأسها
### || 89 - باب المرأة تسلم قبل زوجها و هما في دار الحرب، أو دار الإسلام، أو تخرج قبله من دار الحرب، أو الرجل يلحق بدار حرب
# **  510 - 
# أخبرني حرب: قال: سألت أحمد، قلت: المرأة تسلم قبل زوجها في دار الإسلام؟
~~قال: اختلف الناس في ذلك، قيل: لا تقف منه على شيء؟
‏PageV00P000
# قال: هذه مسألة مشتبهة؛ قال قوم: إن أسلم زوجها قبل أن تنقضي عدتها رجعت
~~إليه.
# وقال قوم: قد انقطع الذي بينهما، ولم تقف منه على شيء.
# وقال في امرأة المرتد نحو ذلك.
# وسئل أحمد مرة أخرى عن المرأة تسلم قبل زوجها، والرجل يسلم قبل امرأته،
~~فقال: اختلف الناس في ذلك.
# ولم يجب فيها.
# قيل لأحمد: فتسلم المرأة ثم يسلم الزوج، وهي في العدة، أو قبل أن تتزوج.
# إن ما اختلف الناس فيه، ما نختار من هذا؟ قال: لا أدري
# **  511 - 
# أخبرني عبد الملك، أن أبا عبد الله، قال: قد اختلف الناس إذا أسلمت هي
~~وذكر اختلافهم، قال: وعلي يقول ما يقول، وعمر يجيز، وقتادة وأيوب.
# وذكر آخر بسند يرويه إلى عمر، رضي الله عنه، وذكر مر بن سلمة عن عمر
~~والناس يتأولون في هذا تأويلا.
# وذكر أبو عبد الله من قال: ما دامت في العدة منه أنه أحق بها
‏PageV00P000
# **  512 - 
# أخبرني الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى حدثهم، عن أبي عبد الله في هذه
~~المسألة، أنه قيل له: ما تقول؟ قال: أخبرك أني أقف عندها؛ من الناس من
~~يقول: إن أسلم ما دامت في العدة.
# ومنهم من يقول: تطليقة ثانية
# **  513 - 
# أخبرني أحمد بن محمد البرني القاضي، قال: سئل ms098 أبو عبد الله عن الزوجين من
~~أهل الكتاب، إذا أسلمت المرأة، فقال: فيه اختلاف.
# وقد روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه رد ابنته بالنكاح الأول.
# فقلت له: أليس يروى عنه: أنه ردها بنكاح مستأنف؟ قال: ليس لذلك أصل، وقد
~~روي عن عمر، رضي الله عنه، أنه قال: يجبر.
# قال: ولم يكن منه غير هذا
### || 90 - باب المرأة تخرج من دار الحرب مسلمة
# **  514 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن المرأة إذا خرجت من بلاد
~~الروم مسلمة؟ فقال: من الناس من يقول: زوجها أحق بها ما كانت في العدة.
# ومن الناس من يقول: إذا خرجت فقد انقطع ما بينهما، وهي أحق بنفسها.
# ومن الناس من يحتج بحديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه رد ابنته على
~~أبي العاص.
# فروى محمد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، ردها بالنكاح الأول.
# وقال بعضهم: بعد سنتين.
‏PageV00P000
# وقال بعضهم: ثلاث سنين
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن داود بن
~~الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: رد رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~ابنته على أبي العاص بالنكاح الأول، ولم يحدث شيئا
# **  515 - 
# وأخبرني عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن
~~ابن إسحاق، قال: حدثني داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، رد ابنته على أبي العاص وكان إسلامها قبل إسلامه
~~بست سنين، على النكاح الأول.
# ولم يحدث شهادة ولا صداقا
# **  516 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل،
~~عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رجلا جاء مسلما على عهد رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، ثم جاءت امرأته مسلمة بعده.
# فقال: يا رسول الله، إنها كانت أسلمت معي.
# فردها عليه النبي، صلى الله عليه وسلم
# **  517 - 
# قال عبد الله: سمعت أبي ms099 يقول: روى حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، ردها بنكاح جديد.
# قال أبي: أتهيب الجواب فيها.
# وقال الشعبي، في قصة زينب وأبي العاص: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، لم
~~يجدد نكاحها، تركهما على نكاحهما.
# وروى عمرو، عن حسن بن محمد: أن زينب حلته من الوثاق،
‏PageV00P000
# وقال: أسر يوم بدر، قال أبي: فهذا يدل على أنها كانت زوجته، ولم يحدث لها
~~نكاحا
# وسمعت أبي يقول: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حجاج بن أرطاة، عن
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، رد
~~ابنته على أبي العاص بمهر جديد، ونكاح جديد.
# وسمعت أبي يقول: قرأت في بعض الكتب عن حجاج، يعني: ابن أرطاه، قال: حدثني
~~محمد بن عبد الله العزرمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال أبي:
~~ومحمد بن عبد الله العزرمي ممن ترك الناس حديثه
# **  518 - 
# أخبرني يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا داود بن أبي هند، عن
~~عامر، أن زينب ابنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كانت تحت أبي العاص بن
~~الربيع فأسلمت، وهاجرت مع أبيها، صلى الله عليه وسلم، وأبى أن يسلم.
# فخرج إلى الشام في أموال قريش له، ثم أقبل في العير، فسمع به أناس من
~~المسلمين فتهيئوا ليخرجوا إليه ويضربوا عنقه، ويأخذوا ما معه من المال.
# فسمعت بذلك زينب، فقالت: يا رسول الله، أليس عهد المسلمين وعهدهن واحد؟
~~قال: بلى.
# قالت: أشهد أني قد أجرت أبا العاص.
# قال: فخرج الناس عزلا، قالوا: يا أبا العاص، إنك في بيت من بيوت قريش،
~~وإنك ختن
‏PageV00P000
# رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأسلم على هذه الأموال التي معك تصر لك،
~~فقال: أتأمروني أن أفتح ديني بغدرة؟ فانطلق، فأتى مكة، فدفع إلى كل ذي حق
~~حقه، ثم قال: يا أهل مكة، أبريت أمانتي؟ قالوا: نعم.
# قال: إني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله.
# فرجع ms100 إليها بالنكاح الأول
# **  519 - 
# أخبرني محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو الحارث، أنه قال لأبي عبد الله: فإن
~~خرجت من دار الحرب مسلمة؟ قال: من الناس من يقول: زوجها أحق بها ما كانت في
~~العدة.
# ومن الناس من يقول: إذا خرجت فقد انقطع ما بينهما، وهي أحق بنفسها، ومنهم
~~من يقول: زوجها أحق بها، يحتج بحديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه رد
~~ابنته على أبي العاص بالنكاح الأول، ولم يحدث شيئا.
# وروى عكرمة، عن ابن عباس: أنه ردها بالنكاح الأول.
# ويقال: ردها بعد سنتين.
# وروى عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده: أنه ردها بنكاح جديد.
# قلت له: فما تقول أنت فيها؟ قال: أتهيب الجواب؛ لكثرة الاختلاف فيها
# **  520 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا
~~أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن
~~أبيه عباد، عن عائشة، زوج النبي، صلى الله عليه وسلم، قالت: لما بعث أهل
~~مكة في فداء أسراهم، بعثت زينب ابنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في
~~فداء أبي العاص بن الربيع بمال، وبعثت فيه بقلادة لها، كانت خديجة، رضي
~~الله عنها، أدخلتها فيها على أبي العاص.
# قالت: فلما رآها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، رق لها رقة شديدة، وقال:
‏PageV00P000
# «إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، وتردوا عليها الذي لها فافعلوا» .
# فقالوا: نعم، يا رسول الله.
# فأطلقوه، وردوا إليها الذي لها
# **  521 - 
# أخبرني موسى بن حمدون، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا أبو عبد الله، عن
~~إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أسلمت امرأة على عهد رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فتزوجت، فجاء زوجها الأول إلى النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني أسلمت وعلمت بإسلامي.
# فنزعها النبي، صلى الله عليه وسلم، من زوجها الأخير، وردها على زوجها
~~الأول.
# قال حنبل: قال أبو عبد الله: ليس كل الناس يسنده
# **  522 - 
# أخبرني محمد بن علي، ms101 قال: حدثنا مهنا، قال: حدثني أحمد، قال: حدثنا وكيع،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن رجلا تزوج امرأة من قريش من سبي كندة، فجاء
~~زوجها الأول، فردها عليه أبو بكر، قال أحمد: قوم ارتدوا في إمرة أبي بكر.
# وهاب الحديث
# **  523 - 
# أخبرني محمد بن عبيد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، أن أبا عبد الله قال،
~~في أمر زينب ابنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حين ردها،
‏PageV00P000
# فقال: ما أدري، ردها بالنكاح الأول أم بنكاح جديد؛ لأن الأحاديث مضطربة
~~عندي.
# قال: والذي أرى: أن الزوجين على نكاحهما ما دامت في العدة المرأة.
# ولم أره رضي هذا القول، قال: فيه اشتباه.
# ثم قال: وكان الشافعي، رحمه الله، يحتج على أصحاب أبي حنيفة بما يقولون
~~هم في المرأة: فإذا أسلمت وهي في دار الحرب ففيه.
# قال: هم يقولون: إنها على النكاح ما دامت في العدة، فإن أسلم فهي امرأته.
# قال: وكذلك أقول أنا أيضا: إنها إذا أسلمت ههنا فهما على نكاحهما، ما
~~دامت في العدة، لا يفرق بينهما
### || 91 - باب إذا لحق بدار الحرب فيقدم وهي في العدة
# **  524 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: الرجل يلحق بدار
~~الحرب، أتبين منه امرأته؟ قال: في هذا اختلاف، قال حجاج بن أرطاة: عن عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
‏PageV00P000
# رد النبي، صلى الله عليه وسلم، زينب على أبي العاص بالنكاح.
# وابن إسحاق يقول في حديثه: إن زينب أطلقت أبا العاص.
# فهذا يدل على أن النكاح الأول.
# منه استفهام في أطلقت أبا العاص
# **  525 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن الرجل يلحق بدار الحرب فينتصر، فاعتدت امرأته؛ تعتد بالحيض حيضتين،
~~ثم قدم وهي في العدة؛ في الحيضة الثالثة، هي امرأته؟ قال أبو عبد الله: هي
~~امرأته ما دامت في العدة
### || 92 - باب في الزوجين ms102 من أهل الكتاب تسلم المرأة قبل زوجها
# **  526 - 
# أخبرني محمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله، قال:
~~إذا أسلمت امرأة النصراني عرض على زوجها الإسلام، فإن أسلم فهي امرأته،
~~وإلا فرق بينهما.
# قلت: فإن أسلم بعد ما فرق بينهما وهي في العدة بعد؟ قال: هو أحق بها ما
~~كانت في العدة
# **  527 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن نصراني أسلمت امرأته؟ قال:
~~يعرض على زوجها الإسلام، فإن أسلم وإلا فرق بينهما.
# قلت لأبي: فإن أسلم فهي امرأته، وإلا أن يكون فرق بينهما، فإن كان فرق
~~بينهما ثم أسلم بعد التفريق، فهو أحق بها ما كانت في العدة
‏PageV00P000
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا
~~سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: إذا أسلمت فهو أحق بها ما كانت في العدة
# **  528 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول:
~~اليهودي والنصراني، إذا أسلمت امرأته ولم يسلم أنه أحق بها ما دامت في
~~العدة.
# قال: إذا أسلم وهي في العدة فهو أحق 
# **  529 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: قلت لأبي عبد الله:
~~إذا أسلمت اليهودية والنصرانية؟ قال: يعرض على زوجها الإسلام.
# قلت: فإن أسلم وهي في العدة؟ فرأى أنه أحق بها
# **  530 - 
# أخبرني محمد الوراق، أن محمد بن حاتم بن نعيم حدثهم، قال: حدثنا علي بن
~~سعيد، قال: سألت أحمد عن اليهودي، والنصراني، والمشرك تسلم امرأته؟ قال: هو
~~أحق بها ما دامت في العدة، إذا أسلم
# **  531 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم، قال: سألت أبا عبد الله
~~عن المشركين، إذا أسلم أحدهما قبل الآخر؟ قال: إذا أسلمت المرأة ثم أسلم
~~الزوج، وهي في العدة، فهي امرأته
# **  532 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان، قال: سئل أبو عبد الله
~~عن النصرانية إذا أسلمت؟ قال: إن أسلم وهي في العدة فهو أحق ms103 بها
# **  533 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله:
‏PageV00P000
# قال سفيان: إذا كانا مشركين لهما عهد فأسلما، فهما على نكاحهما.
# قال سفيان: فأيهما أسلم قبل صاحبه عرض عليه الإسلام، فإن أبىفرق بينهما،
~~فإن أسلم بعد ذلك فلا شيء إلا بنكاح جديد.
# قال أحمد: لا، هو أحق بها إذا أسلم في عدتها
# **  534 - 
# أخبرنا ابن حازم، في موضع آخر، قال: حدثنا إسحاق، قال: قلت لأحمد:
~~النصرانية تسلم وهي تحت النصراني؟ قال يفرق بينهما.
# قلت: فإذا أسلم زوجها وهي في العدة؟ قال: فهو أحق بها
# **  535 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن المرأة تسلم ثم يسلم الرجل؟ قال: هو أحق بها ما دامت العدة.
# وهو قول الزهري، وقول مالك بن أنس.
# وأما أصحاب أبي حنيفة فيقولون: إذا أسلمت انقطعت العصمة، وإن ارتدت، أو
~~ارتد هو انقطعت العصمة؛ لا يذهبون إلى العدة
# **  536 - 
# أخبرنا عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال:
~~حدثنا ابن أبي الزناد، عن عمر بن عبد العزيز، أنه قال: إذا أسلمت اليهودية
~~عند النصراني، أو اليهودي فرق بينهما.
# وأنه كان يكتب إلى عماله: أن لا يملك كافر مسلما يهودي، أو نصراني.
# قال حنبل: وسألت أبا عبد الله عن ذلك، فقال: نملكهم ولا يملكوننا،
~~والإسلام يعلو ولا يعلى، إذا أسلمت النصرانية، أو اليهودية، أو غيرهما، كان
~~أمرها على وقت ما دامت في العدة.
# فإن أسلم وإلا فسخ الإسلام ما بينهما
‏PageV00P000
### || 93 - باب آخر في هذا المعنى
# **  537 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سألت أبا عبد الله عن الذمية تسلم ولها
~~زوج؟ قال: إن أسلم وإلا فرق بينهما
# **  538 - 
# أخبرنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أحمد قيل له: اليهودي كانت
~~تحته يهودية فأسلمت؟ قال: يفرق بينهما.
# قيل لأبي عبد الله: وإن لم يكن من يفرق بينهما، واعتزلته، وانقضت عدتها،
~~أتتزوج؟ قال: فيه اختلاف
# **  539 ms104 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه سأل أباه عن نصرانية أسلمت
~~ولها زوج؟ فقال: يراد على الإسلام، فإن أبى فرق بينهما
# **  540 - 
# أخبرني الميموني، قال: قرأت على أبي عبد الله: المرأة تسلم قبل زوجها،
~~والزوج يسلم قبل امرأته، والمعنى واحد؛ أن يسلم أحدهما قبل الآخر، فهما على
~~نكاحهما ما لم تنقض عدتها؟ فقال لي: مسألة أخبرك فيها اختلاف من الناس
~~كثير، والموثوقون يختلفون فيها.
# ثم قال لي: والآثار فيها ما قد علمت، وذكر غير واحد ممن يروي عن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، في ذلك،
‏PageV00P000
# الزهري يقول، في بعض ما روي: وإن كان بينهما عشرون سنة كان على نكاحهما.
# قلت: فما تقول؟ قال: هي مسألة قد عرفت الآثار فيها.
# قلت: فالأمر عندك واحد، أيهم أسلم قبل؟ قال: نعم، أرجو أن يكون ذا قريبا.
# ثم قال لي: قد يهاجر قبلها وتبقى في دار الشرك وتدخل معه قال أبو بكر
~~الخلال: لم يحكها عنه إلا الميموني، قوله: الأمر عندك واحد، أيهما أسلم قبل
~~صاحبه؟ فقال: أرجو أن يكون قريبا.
# وهذا معنى أن ترجع إليه قبل انقضاء العدة، على ما روى عنه القول الأول،
~~وهذا أيضا كله من أبي عبد الله وقف توقفه عن المسألة، إلى أن يتبين له
~~الأمر فيها.
‏PageV01P190
# **  541 - 
# وقد أخبرني الميموني، في موضع آخر، قال: قلت لأبي عبد الله: ما تقول في
~~المرأة تسلم: يفرق بينهما في المضاجع، أو ندعهما على نكاحهما ما لم تنقض
~~عدتها؟ فقال: أخبرك، فيها اختلاف بين الناس؛ ابن عباس يقول: يفرق بينهما.
# قلت: يأول قوله إلى أن يفرق بينهما تفريقا لا يجتمعان فيه؟ قال: نعم.
# وعمر، رضي الله عنه، عنه اختلاف فيه، مرة يقول: يفرق بينهما، ويروي عنه
~~غيره: أراد به وإلا فرق بينهما.
# وعلي، رضي الله عنه، يقول: لا يفرق بينهما.
# وهذا فيه عجب من القول، وابن المسيب يروي عنه والشعبي جميعا يرويان عنه،
~~قلت: إلى أي شيء تذهب؟ قال: إلى قول ابن عباس أفرق بينهما، قلت: تفريقا في
~~المضاجع ما ms105 لم تنقض العدة أو يفرق في النكاح بتة؟ .
# قال: تفريق في النكاح بتة، إلى قول ابن عباس أذهب، هو أشبه بأحكام
~~الإسلام، وهما الساعة لا يتوارثان، تحبس وهي مسلمة على مشرك؟ وقد كنت قلت
~~له، حين حكى عن علي، رضي الله عنه، ما حكى: أعلم أن عليا إنما اتبع بهذا
~~السنة الماضية.
# فقال: لم يختلف الناس أن الرجل إذا أسلم أنه على نكاحه، لأنه لنا أن
~~ننكح فيهم، إنما تكلموا في المرأة تسلم.
# **  542 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب أنه سأل أبا عبد الله:
‏PageV00P000
# تذهب إلى حديث ابن عباس: لا يعلو النصراني المسلمة؟ قال: نعم.
# قلت: فإن فرق بينهما ثم أسلم، وهي في العدة، هي امرأته، أو يستأنف
~~النكاح؟ قال: يستأنف النكاح.
# قلت: أبو العاص رجع بنكاحه الأول؟ قال: ما أدري، كيف ذلك؟ ما أراه يصح،
~~يختلفون فيه قال أبو بكر الخلال: قد أخرجت اختلاف هذا الباب، وأشبعته،
~~وبينته بيانا شافيا، نظرت فيه وتدبرته؛ فرأيت أبا عبد الله وهو يحتج في هذا
~~أن امرأة المرتد، ومن لحق بدار الحرب، والمرأة تخرج قبل زوجها، والزوج يخرج
~~قبل امرأته، والزوجين من أهل الكتاب المقيمين، حكمهم واحد؛ إذا أسلمت
~~المرأة قبل الرجل.
# منهم من قال: إن أسلم في العدة فهو أحق بها، ومنهم من قال: إسلامهما
~~فرقة، لا يجتمعان.
# وقد احتج أبو عبد الله بهؤلاء، وتوقف توقفا شديدا بعد الاحتجاج إلى حديث
~~ابن عباس: أنهما لا يجتمعان إذا أسلمت، وأنه تفريق البتة، وأنه عنده أشبه
~~بأحكام الإسلام.
# قال أبو طالب في مسألته: لا يجتمعان إلا بتجديد نكاح.
# وهو، عندي، أحوط الأقاويل، وأشبه، عندي، باختيار أبي عبد الله؛ لأنه قد
~~عرض تلك المذاهب واحتج لها وعليها، ورويت عنه.
# ثم قال بهذا القول، وروى عنه الذين رووا ذلك الاحتجاج وذلك الاختلاف.
# وبه أقول، وبالله التوفيق: إذا أسلمت كانت أحق بنفسها، وأنه لا يكون له
~~عليها سبيل في العدة إلا بتجديد نكاح، وفراقه إياما فراق بغير طلاق.
‏PageV01P192
# وقد روى ابن حازم، ms106 عن إسحاق بن منصور، أن أبا عبد الله، وإسحاق بن راهويه
~~جميعا، قالا: إذا أسلمت فهي أحق بنفسها، وإن أسلم زوجها.
# وكذلك قال أيضا حنبل، وصالح، والمروذي، عنه: أن إسلامهما فراق ما بينهما.
# فعلى هذا استقرت الروايات، عن أبي عبد الله.
# وقد ذكرت حديث ابن عباس ومن قال بقوله من التابعين، وذكرت قول عمر وعلي،
~~رضي الله عنهما، والحجة على من يتقلد هذا الباب، أو غيره من الفقهاء، إلا
~~على ما يرجع فيه إلى ما يذهب إليه أحمد بن حنبل، إمام المسلمين في زمانه،
~~من قول الصحابة والتابعين إذا اختلفوا.
# ورويت المشكلات عن فقهاء الأمصار ومن قبلهم، إلى أن يبلغ الرجل إلى
~~التابعين؛ كيف العمل في الاختيار إذا اختلفوا أجمعين، وأنا أبين بعد تمام
~~الباب، إن شاء الله تعالى.
# **  543 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال حك حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن يعقوب، عن إسماعيل الشالنجي، قال: سألت أحمد عن العنين، قال:
~~فرقة بغير طلاق.
# قلت: وكذلك المرأة تسلم ويأبى زوجها الإسلام؟ قال: نعم
# **  544 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: قال أبو عبد الله: وإسلامه
~~فراق بينهما
# **  545 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: سألت أبي عن نصراني أسلمت امرأته؟ قال: يعرض على
~~زوجها الإسلام، فإن أسلم وإلا فرق بينهما.
‏PageV00P000
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن يزيد، عن منصور، عن الحسن، وعمر بن
~~عبد العزيز، قالا: إذا أسلمت المرأة النصرانية واليهودية، عرض على زوجها
~~الإسلام، فإن أسلم فهي امرأته، وإلا فرق بينهما
# **  546 - 
# قرأت على علي بن الحسن بن سليمان، عن مهنا، قال: سألت أحمد عن حديث سعيد
~~بن جبير في النصرانية تسلم؟ فقال: حديث عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير؟ قلت:
~~نعم.
# فقال: قال يحيى بن سعيد القطان: سألت عنه ابن شبرمة، وكان يرويه، وعمرو
~~بن مرة، عن سعيد فلم يعرفه.
# ثم قال لي أحمد بن حنبل: حدثنا جبير بن عبد الحميد، عن المغيرة، عن عمرو
~~بن مرة، عن سعيد بن جبير، في ms107 النصرانية تسلم تحت النصراني؟ فقال: تنزع من
~~النصراني إذا أسلمت
# **  547 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال:
~~حدثنا حبيب، قال: حدثنا عمرو، يعني: ابن هرم، قال: سئل جابر بن زيد عن
~~نصراني كانت تحته امرأة، وأبى زوجها أن يسلم؟ فقال: أرى أن يفرق بينهما.
# فإن كان دخل بها فلها المهر كاملا، وإن لم يكن دخل بها ردت إليه ما
~~أعطاها.
# وقد زعم الحسن: أن المسلم إذا تزوج امرأة من أهل الكتاب طلقها، كما تطلق
~~الحرة المسلمة، وتعتد كما تعتد المسلمة
# **  548 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سئل أبو عبد الله عن
~~النصرانية تسلم وهي تحت النصراني، ويأبى هو أن يسلم؟ فقال: كان إبراهيم
~~يقول فيها، يعني: تفريقة.
# فقلت له أنا: قد قال علي أيضا،
‏PageV00P000
~~ و ذكر حديث سعيد بن قتادة عن سعيد بن المسيب عن علي رضي الله عنه  
~~ في النصراني تسلم امرأته؟ فقال: نعم، معه.
# قلت أنا: ليس هذا منكرا يا أبا عبد الله؟ فقال لي أحمد بن حنبل: لا تقل
~~منكرا.
# فقلت: كيف تقول أنت؟ قال: لا يعجبني أن يعمل به.
# لكن لا أقول: منكرا.
# قال أبو بكر: وقد تكلم أبو عبد الله في المجوسية، تسلم قبل زوجها، فذكر
~~الاحتجاج بحديث أبي العاص على من تكلم في هذا الكتاب، إن تكلم هو أو غيره،
~~في الرجوع بعد العدة.
# ثم رجع إلى أنها ملك بنفسها، فتكلم في المجوسية بنحو ذلك، وهو لا يرى أن
~~ترجع إليه المجوسية على قول من قال: بعد العدة وغيرها في أهل الكتاب، لا
~~ترجع إلى هذا البتة
# **  549 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أحمد، قلت: امرأة مجوسية أسلمت، ثم أسلم الزوج
~~بعدها بيوم، أو يومين، أو نحو ذلك؟ فقال: أما المجوسية، فلا يعجبني أن ترجع
~~إليه.
# أو قال: لا أدري، لأن المجوس ليس عندي مثل أهل الكتاب؛ اليهود، والنصارى؛
~~لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قد رد ابنته على أبي العاص
### || 94 - باب تزويج الأمة ms108 على اليهودية والنصرانية
# **  550 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: فيتزوج أمة على يهودية، أو نصرانية؟ قال:
~~فيه اختلاف
# **  551 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد، قال قتادة: قال
~~الحسن وسعيد:
‏PageV00P000
# لا يتزوج الأمة على اليهودية ولا على النصرانية، ولكن إن شاء يتزوج
~~اليهودية أو النصرانية على الأمة، ويقسم بينهما؛ للأمة يوم ولها يومان.
# وكذلك النفقة في قولهما
### || 95 - باب تزويج إماء أهل الكتاب وإماء المجوس
# **  552 - 
# أخبرنا سليمان بن أشعث، قال: سمعت أبا عبد الله، يسأل عن اليهودية
~~والنصرانية تحت المسلم؟ قال: الحرائر لا بأس، وأما الإماء فلا
# **  553 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب قال لأبي عبد الله:
~~يتزوج الرجل الأمة اليهودية والنصرانية؟ قال: لا والله، قال الله، عز وجل:
~~{من فتياتكم المؤمنات} [النساء: 25]
# **  554 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سئل أبو عبد الله عن إماء اليهود والنصارى،
~~فقال: لا، إنما قال الله، عز وجل: {من فتياتكم المؤمنات} [النساء: 25]
# **  555 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: يتزوج المملوكة اليهودية والنصرانية؟ قال: لا يتزوجهما
# **  556 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وأخبرني محمد بن
~~علي، قال: حدثنا صالح، وهذا لفظه،
‏PageV00P000
# أنه سأل أباه: يجوز نكاح الأمة اليهودية والنصرانية؟ قال: لا يجوز والله،
~~قال الله، تعالى: {فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} [النساء: 25]
# **  557 - 
# أخبرني الميموني، أنه سأل أبا عبد الله عن الأمة المجوسية اشتريتها،
~~أجبرها على الإسلام؟ قال: إن كنت اشتريتها من المجوس فلا تجبرها؛ فإن لهم
~~ذمة ما كانت عند أولئك؛ لأنهم كانوا يؤدون الجزية بذمة أولئك، لا تجبرها
# **  558 - 
# أخبرني عبد الملك، في موضع آخر، قال: سئل أبو عبد الله: إذا استبينا
~~المرأة المجوسية، نجبرها على الإسلام؟ فسمعته يقول: ليس هذه بمنزلة أهل
~~الكتاب، تجبرها على الإسلام
# **  559 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: سألت أبا عبد الله عن الأمة المجوسية يشتريها،
~~قلت: هل تحل لي أن أطأها؟ ms109 قال: لا يجوز؛ لأنا لا نأكل ذبائحهم، ولا ننكح
~~نساءهم.
# قلت: هذه ملك يمين، ولعله قد اضطر إليها؟ قال: وإن كانت ملك اليمين كيف
~~يضطر إليها؟ فلم يجزه
# **  560 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، وزكريا بن يحيى، أن
~~أبا طالب حدثهم، قال: قلت لأبي عبد الله: يتسرى الرجل، أو يطأ الجارية
~~المجوسية؟ قال: لا
# **  561 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه سأل أباه: يطأ الرجل جارية له
~~مجوسية؟
‏PageV00P000
# قال: لا، حتى تسلم.
# وحدثني أبي، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن حماد، عن إبراهيم: إذا سبين
~~اليهوديات والنصرانيات، يجبرون على الإسلام فإن أسلمن، أو لم يسلمن، وطئن
~~واستخدمن.
# وإذا سبين المجوسيات وعبدة الأوثان أجبرن على الإسلام، فإن أسلمن وطئن
~~واستخدمن، وإن لم يسلمن استخدمن ولم يوطأن
# وحدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا جرير، قال: حدثنا
~~من سمع أبا المصعب شرح بن عاهان المعافري، وواهب بن عبد الله المعافري،
~~وقيس بن رافع القيسي، والحارث بن يزيد الحضرمي، وعبد الله بن هبيرة السبيء،
~~يقولون: لا يطأ الرجل الأمة، مما ملكت يمينه، إذا كانت مجوسية، أو مرتدة،
~~أو سوداء، أو غير ذلك حتى تسلم
# **  562 - 
# أخبرنا محمد، قال: قال وكيع: المجوسية لا توطأ حتى تسلم، واليهودية
~~والنصرانية لا بأس أن توطأ
### || 96 - باب السهولة في تزويج إماء أهل الكتاب
# **  563 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم: أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم،
‏PageV00P000
# وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، أنه سمع أبا عبد الله، يقول
~~في إماء أهل الكتاب: إن الكراهية في ذلك ليست بالقوية، ومخرجهما إنما هي
~~شيء تأوله الحسن ومجاهد.
# قال أحمد بن القاسم: وراجعته في إماء أهل الكتاب، وقلت له: كيف قلت لي:
~~إن الكراهية ليست فيهم بالقوية؟ قال: أجل، إنما هو شيء.
# قلت له: إن من يرخص فيه يحتج بجملة الآية في تحليل أهل الكتاب، ومن يكرهه
~~يقول: إنما أحل فتياتكم المؤمنات عند الضرورة.
# قال: ms110 نعم، إنما قال: {والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا
~~الكتاب من قبلكم} [المائدة: 5] ثم قال في موضع آخر: {من فتياتكم المؤمنات}
~~[النساء: 25] قال: وفيه شنعة، أو نحو هذا.
# ثم قال: ليس في جملته تحليل نساء أهل الكتاب، ولا له سنة، الإماء منهم.
# قال: وقد قال مغيرة، عن أبي ميسرة: هن بمنزلة الحرائر.
# قلت له: ولما كانت النصرانية لمسلم فهو أسهل؟ قال: نعم، إذا كانت أمة
~~لمسلم؛ في ذا شنعة، أيزوجه نصراني أمته؟
# **  564 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن
~~نكاح إماء أهل الكتاب؟
‏PageV00P000
# فقال: إن فيه لتأويلا؛ من الناس من يكرهه، ومنهم من لا يرى به بأسا؛
~~يجعلهم بمنزلة حرائرهم.
# قال أبو عبد الله: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن أبي ميسرة، قال: إماء أهل
~~الكتاب بمنزلة حرائرهم.
# قلت لأبي عبد الله: مغيرة عن أبي ميسرة، مرسل هكذا؟ قال: نعم، هو مرسل
~~قال أبو بكر الخلال: لم ينفذ لأبي عبد الله قول يعمل عليه في هذا، وإنما
~~حكي قلة تقوية ذلك عنده، والعمل على ما روى عنه الجماعة في كراهية ذلك،
~~والله ولي التوفيق.
‏PageV01P200
### | - كتاب الطلاق
### || 97 - باب مايلزمهم من طلاق إذا ترافعوا إلينا
# **  565 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله، قلت له:
~~لو أن نصرانيا طلق امرأته، ثم أسلم، أيلزمه الطلاق؟ قال: نعم
# **  566 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن نصراني، أو
~~يهودي طلق امرأته تطليقة، أو تطليقتين، ثم أسلم فطلق تطليقة أخرى؟ قال: لا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# قلت له: طلاقه في الشرك جائز؟ قال: نعم.
# قال أحمد: حديث، يروى أن عبد الرحمن بن عوف قال لعمر بن الخطاب، رضي الله
~~عنهما: ليس طلاق أهل الشرك بشيء.
# فقلت له: من ذكره؟ قال: ليس له إسناد يوصل؛ مرسل.
# قلت: عمن؟ قال: سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة مرسل.
# قلت: من ذكره عن ابن أبي عروبة؟
‏PageV00P000
# قال: غير واحد؛ ms111 يزيد بن هارون، عن أبي عروبة، عن قتادة مرسل
# **  567 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: الرجل يطلق امرأته، وهو مشرك، تطليقة، أو
~~تطليقتين، ثم أسلما، فيتزوجها؟ قال: نحن نقول: إن طلاق الشرك طلاق
# **  568 - 
# أخبرني أحمد بن حمدويه، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله، قال: حدثنا
~~أحمد بن أبي عبدة، قال: سألت أحمد، عن رجل طلق طلقتين في الشرك؟ قال: طلاق
~~أهل الشرك طلاق
# **  569 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: قال سفيان في نصراني طلق امرأته ثلاثا، قال: إذا أقامت البينة
~~يفرق بينهما الحاكم.
# قال أحمد: إذا ارتفعوا إلينا حكمنا بحكم الإسلام
### || 98 - باب ذكر المتعة
# **  570 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: قال سفيان: للمملوكة اليهودية والنصرانية متعة من الحر إذا ظاهر.
# قال أحمد: لكل مطلقة متاع إذا كانت غير مدخول بها، ولم يكن فرض لها
‏PageV00P000
### || 99 - باب في الإيلاء
# **  571 - 
# أخبرني الحسين بن الحسن، أن محمد بن داود حدثهم، قال: قال أبو عبد الله،
~~وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن
~~نصراني، حلف أن لا يقرب امرأته، فمضت أربعة أشهر: أيكون موليا؟ قال: إذا
~~جاء إلينا راغبا فسألنا، ألزمناه حكم الإسلام.
# ثم تلا: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} [المائدة: 42]
# **  572 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن
~~النصراني يولي؟ قال: جائز إيلاؤهم؛ لأن حكمنا يجري عليهم
# **  573 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن يهودي، أو
~~نصراني حلف أن لا يقرب امرأته أربعة أشهر: أيكون موليا؟ قال: نعم
# **  574 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن
~~المجوسي يولي؟ قال: جائز إيلاؤهم، لأن حكمنا يجري عليهم
### || 100 - باب المولي يوقف
# **  575 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق ms112 بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله:
‏PageV00P000
# قال سفيان، في نصراني آلى من امرأته، فمضت أربعة أشهر، ثم أسلما بعد،
~~يلزمه الطلاق؟ قال: يعني: تطليقه ثانية.
# قال أحمد: النصراني إذا أسلم يوقف مثل المسلم، سواء
### || 101 - باب في الظهار
# **  576 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن نصراني
~~ظاهر من امرأته ثم أسلم؟ قال: إن جاء إلينا أخبرناه أن عليه ظهارا.
# فقلت له: أليس أخبرتني، عن عبد الرزاق، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريح،
~~قال: قلت لعطاء: أبلغك أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أقر أهل الجاهلية
~~على ما أسلموا عليه؛ من نكاح أو طلاق؟ قال: ما بلغنا إلا ذاك؟ قال: ليس هذا
~~من هذا
‏PageV00P000
### || 102 - باب في العدة
# **  577 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن رجل
~~يهودي، أو نصراني مات عن امرأة، ينبغي لها أن تعتد قبل أن تتزوج؟ قال: نعم،
~~اليهودية والنصرانية في العدة والطلاق، مثل المسلمة إلا في الميراق
# **  578 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن نصراني
~~مات وتحته نصرانية، تزوجت من يومها؟ قال: لا يجوز حتى تعتد عدة المسلمة.
# قلت: أرأيت إن تزوجت في العدة؟ قال: النكاح فاسد
### || 103 - باب ذكر اللعان
# **  579 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يسأل عن اليهودية
~~والنصرانية تكون تحت اليهودي فيقذفها؟ قال: لا يلاعنهما
# **  580 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن جعفر،
‏PageV00P000
# قال: حدثنا يعقوب بن بختان، قال: سئل أحمد: بين المسلم والمشركة لعان؟
~~قال: نعم.
# قيل له: بين الحر والأمة لعان؟ قال: نعم
# **  581 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل حدثهم، قال: كتبت إلى أبي عبد الله
~~أسأله، وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، وأخبرني
~~محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، وأخبرني الحسن بن عبد الوهاب، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن هانئ، وأخبرني أحمد بن محمد بن ms113 مطر، وزكريا بن يحيى، قالا:
~~حدثنا أبو طالب، وقد دخل كلام بعضهم في بعض، وهذا لفظ أبي طالب، وهو أتم:
~~أنه سأل أبا عبد الله عن اليهودية والنصرانية، تلاعن المسلم؟ قال: نعم.
# قال صالح: قال روح: تلاعن.
# زاد أبو طالب: {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] فهي من الأزواج، وهي
~~بمنزلة المسلمة المحصنة، قال الله، عز وجل: {والمحصنات من الذين أوتوا
~~الكتاب} [المائدة: 5] وهي من المحصنات.
# قال: وسئل عن اليهودية والنصرانية، تلاعن المسلم؟ قال: يلاعنها من أجل
~~الولد.
‏PageV00P000
# قلت: إن قوما يقولون: لا.
# قال: حكمهم واحد في جميع الأحكام، ما بال هذا: {والذين يتوفون منكم
~~ويذرون أزواجا} [البقرة: 234] وفي العدة {أربعة أشهر وعشرا} [البقرة: 234]
~~، {للذين يؤلون من نسائهم} [البقرة: 226] ، {والمطلقات يتربصن} [البقرة:
~~228] فهذا كله حكمهم واحد {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] الآية، فهذه
~~مثلهم، فكيف تركوا هذا؟ إنما يأخذون بما يشتهون.
# قال: واليهودية والنصرانية حكمهما حكم المسلمة، غير الميراث
# **  582 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، وسئل عن الرجل المسلم تكون تحته النصرانية: أيكون بينهما لعان؟ قال
~~أبو عبد الله: كل زوج يلاعن
# **  583 - 
# أخبرني حرب، قال: سمعت أحمد يقول في اليهودية والنصرانية تكون تحت المسلم
~~فيقذفها.
# قال: يلاعنها.
# قيل لأحمد مرة أخرى: بين المسلم والذمية لعان؟ قال: نعم.
# قيل: بين الحرة والأمة؟ قال: نعم.
‏PageV00P000
# قال أحمد: إن كذب نفسه ألحق به الولد، ولا يجتمعان أبدا على حال.
# وقال: في ضربة اختلاف
# **  584 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: قلت لأبي عبد الله، أخبرنا
~~أبو حذيفة، قال: حدثنا سفيان، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، في
~~النصرانية إذا أسلمت وهي تحت النصراني.
# قال: يفرق بينهما، ولا يلاعن نصراني مسلمة.
# قال أبو عبد الله: أخبرت أن لا يلاعن نصراني مسلمة، فإني أراه من كلام
~~سفيان، وليس هو في الحديث، قلت لأبي عبد الله: والذمي تراه؟ قال: له أن
~~يلاعنها؛ لأنها زوجة
# قال أبو بكر الخلال: هو من كلام سفيان، لا شك، كما ms114 قال أبو عبد الله؛ لأن
~~عفان حدث به عن خالد ليس فيه هذا، وقد توهم حرب أيضا، عن عبد الله لفظة ليس
~~العمل عليها؛ لأنه هو وغيره روى عن أبي عبد الله صحة الملاعنة، والاحتجاج
~~لها، ولا أعرف لوهمه عليه وجه.
# **  585 - 
# أخبرني حرب، في موضع آخر، قال: قلت لأحمد: فيهودي قذف يهودية، يتلاعنان؟
~~قال: إذا ارتفعا إلى حكام المسلمين حكم فيهم بحكم المسلمين.
# ثم قال أحمد: ليس لهذا وجه؛ لأنه ليس عدلا، واللعان إنما هو شهادة، وليس
~~بعدل، فتجوز شهادته، كأنه لم ير بينهما لعانا
# **  586 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: بين كل
~~زوجين لعان، لو أن رجلا تزوج نصرانية، أو يهودية وقذفها، ثم رفعته إلى
~~السلطان بقذفه
‏PageV00P000
# إياها، وأنكرت هي وجب عليها اللعان؛ لأنها زوجة، ويوجب عليها اللعان.
# وكذا في النصراني، واليهودي، إذا قذف وترافعا وجب عليهما اللعان، وكذلك
~~الحكم فيها
# **  587 - 
# أخبرني عبد الرحمن بن داود، أن الفضل بن عبد الرحمن حدثهم، قال: قال أبو
~~عبد الله: اللعان بين كل زوجين؛ حرين كانا أو مملوكين، أو ذميين، أو حر
~~ومملوكة، وعبد وحرة، ومسلم وذمية، هذا حكمه، عندي، سواء
# **  588 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: بين المسلم واليهودية والنصرانية لعان؟ قال: بينهم ملاعنة، إنما
~~يريد به الولد، وإنما قال الله، عز وجل: {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6]
~~وهو يقع على هؤلاء كلهم
# **  589 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، أن أبا عبد الله، قال:
~~اللعان بين كل زوجين، إذا كان ولد حرين كانا، أو مملوكين، أو ذميين، أو حر
‏PageV00P000
# ومملوكة، وعبد وحرة، ومسلم وذمية، كله، عندي، سواء؛ لأني أجد ههنا حقا
~~للزوج لابد من لزوم الولد أباه، لا يدفعه عنه إلا اللعان، فكيف أصدق قول
~~ذمية، أو مملوكة، وأنا لا أصدق الحرة المسلمة؟ وأقبل التعانه ms115 ودفعه ولدها،
~~فكيف لا أقبل منه في دفع ولد النصرانية والمملوكة؟ قلت له: فيحظر بهما؟
~~قال: أما بالذمية نعم؛ لأن أحكامها تجري في القسم، وما أشبه ذلك بمنزلة
~~المسلمة، أما المملوكة فغير ذلك
# **  590 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عمن تزوج مشركة ثم
~~قذفها، يكون بينهما ملاعنة؟ قال: نعم، يكون بينهما ملاعنة
# **  591 - 
# أخبرني الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى حدثهم، أنه سأل أبا عبد الله،
~~قال: اللعان من كل زوجة؟ قال: نعم، إنما هو أن ينفي ولده
# **  592 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن
~~الحسن، وسعيد بن المسيب، أنهما قالا: الرجل يقذف امرأته؟ قال: يلاعنها
~~زوجها، هما عندي بمنزلة الحرة المسلمة، غير أنهما لا يتوارثان
# **  593 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا إسماعيل، عن الحسن، في
~~المسلم تكون تحته النصرانية فتختلع منه فتضع؟ قال: لا نفقة لها
# **  594 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد، عن أبي معشر، عن
~~إبراهيم، قال: لها النفقة، إلا أن يشترط عند خلعه أن لا نفقة لها،
‏PageV00P000
# فإن اشترط فلا نفقة لها، وبه آخذ
# **  595 - 
# حدثنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا هشام، عن حماد، عن
~~إبراهيم مثله
# **  596 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن
~~شريج، وأبي العالية، وحلاس، أنهم قالوا: لها النفقة
‏PageV00P000
### | 8 - كتاب الجنائز
### || 104 - باب عيادة المرضي
# **  597 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: بلغني أن أبا عبد الله سئل عن رجل، وأخبرنا
~~محمد بن علي، قال: حدثنا أبو بكر الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن
~~الرجل له قرابة نصراني، يعوده؟ قال: نعم.
# قيل له: نصراني؟ قال: أرجو أن لا يضيق لعباده.
# قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله، مرة أخرى: يعود اليهودي والنصراني؟ قال:
~~أليس عاد النبي، صلى الله عليه وسلم، بجالة اليهودي، ودعاه إلى الإسلام‪.‬
# **  598 - 
# أخبرني يزيد بن عبد الله الأصبهاني، قال: حدثنا أبو مسعود ms116 الأصبهاني،
~~قال: سألت أحمد بن حنبل عن عيادة القرابة، والجار النصراني؟ قال: نعم
# **  599 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سمعت أحمد يسأل عن
~~الرجل المسلم، يعود أحدا من المشركين؟ قال: إن كان يرى أنه إذا عاده يعرض
~~عليه الإسلام يقبل منه، فليعده كما عاد النبي، صلى الله عليه وسلم، الغلام
~~اليهودي، فعرض عليه الإسلام
‏PageV00P000
# **  600 - 
# أخبرني محمد بن موسى، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سألت أبا عبد الله
~~عن الرجل يكون له الجار النصراني، فإذا مرض يعوده؟ قال: يجيء فيقوم على
~~الباب ويعذو إليه
# **  601 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن الرجل
~~المسلم يعود الكافر؟ قال: إذا كان يرجوه فلا بأس به.
# قلت له: فاتركوه؟ قال: يقبل منه يعرض عليه الإسلام.
# قلت له: وترى إذا عاده أن يدعوه إلى الإسلام؟ قال: نعم
# **  602 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: سمعت أحمد يسأل عن عيادة اليهودي والنصراني، فقال:
~~إذا كان يريد أن يدعوه إلى الإسلام؟ قال: نعم
# **  603 - 
# أخبرني محمد بن الحسن بن هارون، قال: سألت أبا عبد الله عن الرجل يعود
~~اليهودي والنصراني؟ قال: نعم
# **  604 - 
# أخبرنا محمد بن موسى البزار، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سئل أبو عبد
~~الله عن الرجل يعود شريكا له يهوديا، أو نصرانيا؟ قال: لا، ولا كرامة
# **  605 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون في آخرين، قالوا: حدثنا مثنى الأنباري، قال:
~~قلت لابن الصباح: ما تقول في عيادة أهل الذمة من الجيران والقرابة؟ قال:
~~يقول، إذا عاد الذمي: كيف تجدك أصح الله جسمك وأطال عمرك
‏PageV00P000
### || 105 - باب إعارتهم الجنازة وغيرها
# **  606 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، قال: حدثنا محمد بن يزيد، عن أبي العلا، قال: لا بأس أن يعير المسلم
~~النعش من أهل الذمة.
# قال أبو عبد الله: لا يعجبني أن يعيرهم
### || 106 - باب نبش قبور المشركين
# **  607 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: ms117 سألت أبا عبد الله عن الرجل يوصي أن يبنى
~~مسجد في داره، فيخرج فيه مقبرة؟ فقال: مقابر المسلمين أو المشركين؟ قلت:
~~المسلمين.
# قال: لا يخرجون ولا يبني عليهم.
# قلت: فإن كانوا مشركين؟ قال: نخرج عظامهم، كسر عظم الميت ككسره حيا
‏PageV00P000
### || 107 - باب أهل الذمة اليهود والنصارى هل يغسلون موتى المسلمين
# **  608 - 
# أخبرنا صالح وعبد الله ابني أحمد بن حنبل، أنهما سألا أباهما، قالا
~~لأبيهما: النصرانية واليهودية، تغسل المسلمة؟ قال: لا
# وأخبرنا صالح، وعبد الله، أنهما قالا لأبيهما: المجوسية تغسل المسلمة؟
~~قال: لا
### || 108 -باب المسلم يغسل الذمي
# **  609 - 
# أخبرنا الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى بن مشيش حدثهم، أنه قال لأبي
~~عبد الله: فإن مات للرجل قرابة يهودي، أو نصراني، وكان له عنده أيادي:
~~يغسله؟ قال: لا يغسل المسلم، معناه: الكافر
### || 109 - باب الأمة تكون عند المسلم فتموت
# **  610 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قلت لأبي عبد الله: إن حوثر قال
‏PageV00P000
# لي: إن جارتي نصرانية قد ماتت، وهؤلاء الروم يطلبون مني دارهم، فترى إن
~~كان الليل أحفر لها في مقابر النصارى فأدفنها؟ قال: لا، ادفعها إليهم حتى
~~يلونها
### || 110 - باب مسلمين ونصارى غرقوا لا يعرف بعضهم من بعض
# **  611 - 
# حدثني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أحمد بن محمد، أبو طالب السلماني،
~~أنه سأل أبا عبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل، عن مسلمين ونصارى غرقوا: كيف
~~يصلى عليهم ولا يعرفون؟ فقال: لابد من الصلاة عليهم، ويتولى المسلمين
# **  612 - 
# أخبرنا يوسف بن موسى، قال أبو عبد الله عن الغريق، لا يدري مسلم هو أو
~~غير مسلم، أيصلى عليه؟ قال: نعم، يتحرى الصواب، يصلى عليه.
# ثم قال أبو عبد الله: ما أحسن الخضاب
# **  613 - 
# أخبرني حرب، قال: حدثنا أبو موسى، عيسى بن سليمان، قال: حدثنا سلمة ابن
~~صالح، عن حماد، عن إبراهيم: في قوم مسلمين ونصارى يموتون جميعا، لا يعرف
~~المسلمون من النصارى؟ قال: يصلى عليهم، وينوي الإمام المسلمين، ويدفنون في
~~مقابر المسلمين
# **  614 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن ms118 مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه قال لأبي عبد
~~الله: مسلمون ونصارى غرقوا: أين يدفنون؟ قال: إن قدروا أن يعزلوهم، وإلا مع
~~المسلمين
# **  615 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، قال: حدثنا علي بن سعيد، أنه سمع أبا عبد الله،
~~وسأله رجل عن الرجل يوجد قتيلا في أرض العدو، وقد قطع رأسه، لا يدري من
~~المسلمين هو أو من العدو؟
‏PageV00P000
# قال: يستدل عليه بالختان والثياب.
# فقال رجل: فإن لم يعرف؟ قال: لا يصلى عليه.
# قيل: فإن وجد في أرض الإسلام وعلى هذه الحال؟ قال: يصلى عليه ويغسل
### || 111 - باب نصراني مات مع المسلمين
# **  616 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: نصراني مات مع المسلمين؟ قال: يدفنونه
# **  617 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، وعبيد الله بن حنبل، وبعضهم يزيد على بعض في اللفظ،
~~قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا إبراهيم، قال: حدثنا الأشجعي، عن سفيان، في
~~القوم يكون معهم المجوسي والنصراني، فيموت معهم؟ قال: لا بأس أن يدفنهم
~~المسلمون.
# قال حنبل: سألت أبا عبد الله عن ذلك، قال: لا يصلى عليهم، ولا يلحد لهم؛
~~قد أمر النبي، صلى الله عليه وسلم، عليا، رضي الله عنه، أن يواري أبا طالب،
~~وكان مشركا
# **  618 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله وسأله عن اليهودي والنصراني، يموت مع القوم في سفر ليس معه إلا
~~المسلمون، أو في موضع لا يكون إلا المسلمون، يواريه المسلمون؟ قال: نعم،
~~يدفنونه ولا يغسلونه؛ لأنهم إن تركوه تأذى به المسلمون، والنبي، صلى الله
~~عليه وسلم، قال لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: «اذهب فواره» ،
‏PageV00P000
# يعني: أبا طالب
### || 112 - باب الرجل يتبع جنازة قرابته المشرك
# **  619 - 
# أخبرني الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى حدثهم، أنه قال لأبي عبد الله:
~~يتبع المسلم جنازة المشرك؟ قال: نعم
# **  620 - 
# أخبرني محمد بن الحسن بن هارون، قال: قيل لأبي عبد الله: ويشهد جنازته؟
~~قال: نعم، نحو ما صنع الحارث بن أبي ربيعة؛ كان يشهد جنازة أمه، وكان يقوم ms119
~~ناحية ولا يحفر، لأنه ملعون
# **  621 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله
~~عن الرجل يموت وهو يهودي، وله ولد مسلم، كيف يصنع؟ قال: يركب دابته، ويسير
~~أمام الجنازة، ولا يكون خلفها، فإذا أرادوا أن يدفنوه رجع
# مثل قول عمر.
# **  622 - 
# أخبرني حرب، قال: حدثنا سعيد، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل، قال: ماتت أمي نصرانية، فأتيت عمر،
~~رضي الله عنه، فسألته، فقال: اركب في جنازتها، وسر أمامها
# **  623 - 
# حدثنا علي بن سهل بن المغيرة البزار، قال: حدثني أبو سهل بن
‏PageV00P000
# المغيرة، قال: حدثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن
~~كعب بن مالك، عن أبيه، قال: جاء قيس بن شماس إلى النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: إن أمه توفيت وهي نصرانية، وهو يحب أن يحضرها.
# فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم: «اركب دابتك، وسر أمامها، فإذا ركبت
~~وكنت أمامها فلست معها» .
# قال علي بن سهل: رأيت أحمد بن حنبل يسأل أبي عن هذا الحديث، فحدثه به
# **  624 - 
# أخبرني حمزة بن القاسم الهاشمي، وعصمة بن عصام، وبعضهم يزيد على بعض،
~~قالا: حدثنا حنبل، قال: سألت أبا عبد الله عن المسلم تكون أمه نصرانية، أو
~~أبوه، أو أخوه، أو ذو قرابة: ترى أن يلي شيئا من أمره حتى يواريه؟ قال: إن
~~كان أبا، أو أما، أو أخا، أو قرابة فوليه وحضره فلا بأس؛ قد أمر النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، أن يواري أبا طالب.
# قلت: فترى أن يغسل هو إذا فعل ذلك؟ قال: أهل دينه، وهو حاضر يكون معهم،
~~حتى إذا ذهبوا تركه معهم وهم يلونه
# -10 - قال حنبل: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن
~~يوسف بن مهران، أن عبد الله بن ربيعة، قال لعبد الله بن عمر، رضي الله
~~عنهما: إن أمي ماتت، ms120 وقد علمت الذي كانت عليه من النصرانية.
# قال: أحسن ولايتها، وكفنها، ولا تقم على قبرها.
# قال يوسف: كنا معه في ناحية، والنصارى يعجون مع أمه
# **  625 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور،
‏PageV00P000
# أنه قال لأبي عبد الله: الرجل يكون له جار مسلم، ماتت أمه نصرانية، يتبع
~~هذا جنازتها؟ قال: لا يتبعها، يكون ناحية منها
# **  626 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن
~~شهود جنازة النصارى الجيران؟ قال: على نحو ما صنع الحارث بن أبي ربيعة، كان
~~يشهد جنازة أمه، فكان يقوم ناحية ولا يحضر، لأنه ملعون
# **  627 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: رجل مسلم ماتت له
~~أم نصرانية، يتبع جنازتها؟ قال: يكون ناحية منها
# **  628 - 
# أخبرني حرب، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، عن أبي سنان،
~~عن سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس عن رجل مات أبوه نصرانيا؟ قال: يشهده
~~ويدفنه
# قال أبو بكر الخلال: كان أبو عبد الله لا يعجبه ذلك في مسألة محمد بن
~~موسى.
# ثم روى عنه هؤلاء الجماعة: أنه لا بأس.
# واحتج بالأحاديث، ولا بأس به، وبالله التوفيق.
### || 113 - باب المرأة تموت وفي بطنها ولد مسلم
# **  629 - 
# أخبرني عبد الله بن حنبل في آخرين، قال: حدثنا حنبل، قال:
‏PageV00P000
# سمعت أبا عبد الله يقول، في امرأة نصرانية حملت من مسلم، فماتت وفي بطنها
~~حمل من مسلم.
# قال: يروى عن واثلة: تدفن بين مقابر المسلمين والنصارى.
# وقال حنبل، في موضع آخر: قلت: فإن ماتت وفي بطنها ولد منه، أين ترى أن
~~تدفن؟ قال: قد قالوا: تدفن في حجرة بين قبور المسلمين.
# وقال: أرى أن تدفن في ناحية من قبور المسلمين
# **  630 - 
# أخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: سألت أحمد عن النصرانية، تموت حبلي من
~~مسلم؟ قال: فيها ثلاثة أقاويل، لو كان مقبرة على حدة.
# قلت: ما الذي تختاره؟ فذكر قوله هذا
# **  631 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: ms121 حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: المرأة النصرانية إذا حملت من المسلم فماتت حاملا؟ قال: حديث
~~واثلة
# **  632 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث،
‏PageV00P000
# وأخبرني محمد بن الحسين: أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سمعت أحمد، وسئل
~~عن المرأة النصرانية تموت وفي بطنها ولد مسلم؟ قال: فيه ثلاثة أقاويل؛
~~يقال: تدفن في مقبرة المسلمين، ويقال: في مقابر النصارى، قال أبو الحارث:
~~قال سمرة: تدفن ما بين مقابر المسلمين والنصارى.
# قيل له: فما ترى؟ قال: لو كان لهؤلاء مقابر على حدة، ما كان أحسنه! قال
~~أبو بكر الخلال: أخطأ أبو الحارث في قول: سمرة، وإنما هو: واثلة
# **  633 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله
~~عن أم ولد نصرانية، في بطنها ولد مسلم؟ قال: تدفن في ناحية، ولا تكون مع
~~النصارى؛ لمكان ولدها، ولا مع المسلمين فتؤذيهم
# **  634 - 
# أخبرني أبو بكر المروذي، قال: سألت أبا عبد الله عن النصرانية يكون في
~~بطنها المسلم؟ فتبسم، وقال: ما أحسن أن تدفن بين مقبرتين، يعني: مقابر
~~المسلمين والنصارى.
# قال المروذي: وكان كلام أبي عبد الله: أن لا يرى بأسا أن تدفن في مقابر
~~المسلمين؛ للذي في بطنها ولد مسلم.
# وسئل أيضا: ما تقول في النصرانية تموت وفي بطنها ولد مسلم، أين تدفن؟
~~قال: فيها ثلاثة أقاويل: عن عمر، رحمه الله: تدفن مع المسلمين، وعن واثلة:
~~تدفن بين مقابر المسلمين والنصارى، وذكر آخر: أنها تدفن مع النصارى.
‏PageV00P000
# وقال: أعجب إلي أن تدفن بينهما.
# قلت له: فإن لم يوجد إلا مقابر مسلمين؟ فتبسم، ولم يكرهه
# **  635 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا مثنى الأنباري، أنه سأل أبا عبد
~~الله: فذكر مثل مسألة المروذي الأخيرة
### || 114 - باب في تعزية المشرك
# **  636 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا حمدان الوراق، قال: سئل أبو عبد الله،
~~وأخبرنا محمد بن علي الوراق، قال: حدثنا الأثرم، قال: سئل أبو عبد الله،
~~قال حمدان: ms122 سمعت أبا عبد الله وسئل: يعزى أهل الذمة؟ فقال: ما أدري أخبرك؟
‏PageV00P000
# قال حمدان: ما أدري، ما سمعت في هذا.
# زاد حمدان بن علي والأثرم، قالا: حدثنا أبو سعيد الأثج، قال: حدثنا إسحاق
~~بن منصور السلولي، حدثنا هريم، قال: سمعت الأجلح عزى نصرانيا، فقال: عليك
~~بتقوى الله والصبر.
# وزاد الأثرم، قال: حدثنا منجاب، قال: حدثنا شريك، عن منصور، عن إبراهيم،
~~قال: إذا أردت أن تعزي رجلا من أهل الكتاب، فقل له: أكثر الله مالك وولدك،
~~وأطال حياتك، أو: عمرك
# **  637 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، قال: حدثنا الفضل بن زياد، قال: سألت أبا عبد
~~الله، قلت: كيف يعزى النصراني؟ قال: لا أدري، لم يعزيه؟
# **  638 - 
# أخبرني حرب، قال: حدثنا مسلم بن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبان، عن غالب،
~~قال: قال الحسن: إذا عزيت الذمي، فقل: لا يصيبك إلا خيرا
### || 115 - باب المشرك يعزي المسلم كيف الرد عليه
# **  639 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أنه سمع العباس بن محمد الدوري، قال: سألت
~~أحمد بن حنبل في جنازة سهل بن حليمة، قلت: اليهودي والنصراني يعزيني، أي
~~شيء أرد عليه؟ فأطرق ساعة، ثم قال: ما أحفظ فيه شيئا
‏PageV00P000
### | 9 - كتاب الوصايا
### || 116 - باب النصراني يوصي بماله كله صدقة
# **  640 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن أبا الحارث حدثهم، قال: سئل أبو عبد الله
~~عن نصراني، أوصى بماله كله أن يتصدق به؟ قال: إذا ارتفعوا إلينا حكمنا فيهم
~~بحكم الإسلام: لا يجوز له أن يوصي في ماله بأكثر من الثلث، فإن أوصى بأكثر
~~من الثلث رد ذلك إلى الثلث، إلا أن يجيز ذلك الورثة، فإن لم يكن له وارث
~~فوصيته على ما أوصى
### || 117 - باب آخر نحوه
# **  641 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، وأخبرني محمد بن أبي
~~هارون، قال: حدثنا إبراهيم بن أبان: قال: سألت أبا عبد الله عن نصراني دفع
~~إلى مسلم متاعا ثيابا.
# فقال: إذا مت فتصدق بها عني، على فقراء المسلمين؟ فقال: هذا إذا رفع
~~إلينا حكمنا فيه ms123 بحكم المسلمين: ينظر إلى هذا المتاع، فإن كان الثلث من
~~ماله جازت وصيته، وإن كان أكثر من الثلث جازت وصيته في ثلثه، ورجع الباقي
~~إلى ورثته، فإن لم يكن له ورثة أجريت على ما كان أوصى،
‏PageV00P000
# **  642 - 
# حدثني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، قال: سئل أبو عبد الله،
~~عن نصراني دفع إلى رجل متاعا، فذكر نحوه، والفضل أتم
### || 118 - باب النصراني يوصى للفقراء المسلمين وله إخوة
# **  643 - 
# أخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن النصراني، يوصى
~~لفقراء المسلمين بثلثه: أيعطى أخوته وهم فقراء؟ قال: نعم، يعطون خمسين
~~درهما، إلا أن يزدادوا على ذلك وهم إخوة
### || 119 - باب النصراني يوصي لقرابته وله قرابة مسلمون ونصارى
# 643 م- أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: الرجل يوصي لقرابته وله قرابة
~~مشركون، هل يعطون شيئا؟ قال: لا، إلا أن يسميهم
# **  644 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، أنه
~~سأل أبا عبد الله عن الرجل يوصي لقرابته، وفيهم يهودي، أو نصراني، ومسلمون؟
‏PageV00P000
# قال: سماهم؟ قلت: لا.
# قال: فلا يعطى اليهودي والنصراني، ويعطى المسلمون.
# قلت: فإن سماهم: اليهودي والنصراني؟ قال زكريا بن يحيى: قال: إذا سماهم
~~نعم
### || 120 - باب الرجل المسلم يوصي لقرابته من أهل الذمة
# 644 م- أخبرني حرب، قال: سألت أحمد، قلت: الرجل يوصي لقرابته من غير أهل
~~الإسلام؟ قال: نعم
# **  645 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: قال سفيان: لا وصية لأهل الإسلام في أهل الحرب، وتجوز وصيتهم في
~~أهل الإسلام.
# قال أحمد: إذا أسلم الرومي وله أخت بأرض الروم، فإن شاء أوصى لها، وتوصي
~~هي له؟ قال: لا بأس.
# قلت: يوصي للقرابة من أهل الكتاب؟ قال: نعم، صفية أوصت
# **  646 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن رجل له قرابة يهودي، أو
~~نصراني، فيموت، فيوصي لهم بشيء؟
‏PageV00P000
# قال: لا بأس.
# قلت لأبي: وإن كان موسرا؟ قال: لا بأس، ms124 قد أوصت صفية لقرابة لها يهودي
# **  647 - 
# أخبرنا محمد بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة: أن صفية قالت
~~لأخ لها يهودي: أسلم ترثني.
# فسمع بذلك، فقالوا له: أتبيع دينك بدنياك؟ فأبى أن يسلم.
# فأوصت له بالثلث
# **  648 - 
# أخبرنا حرب، قال: حدثنا محمود بن خالد، قال: حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن
~~الأوزاعي، قال: سئل الزهري: هل يصلح للمسلم أن يوصي لقرابته من غير أهل
~~الإسلام؟ قال: نعم، لا بأس بذلك
### || 121 - باب أم ولد النصراني تسلم
# **  649 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله وسئل..
# **  650 - 
# وأخبرني يوسف بن موسى، قال: سألت أبا عبد الله عن أم ولد النصراني تسلم؟
~~قال: فيه اختلاف
# **  651 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل، فذكر مثله، وزاد: قال بعضهم: تستسعى
# **  652 - 
# أخبرني حرب، قال: سئل أحمد عن أم ولد النصراني تسلم؟ قال: فيه اختلاف.
# قال الحسن: تسعى في قيمتها.
‏PageV00P000
# وقال بعضهم: لا يسعى، ولكنها حرة وليس لسيدها أن يستخدمها
# **  653 - 
# أخبرني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله عن أم
~~ولد النصراني تسلم؟ قال: الحسن يقول: هي حرة، ويسعى في قيمتها لسيدها.
# وقال غيره: هي حرة، ولا شيء عليها.
# قلت: ما تختاره من ذلك؟ قال: لا أدري. وأمسك عنها
# **  654 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سئل أبو عبد الله عن أم ولد النصراني يموت
~~وهي حامل فتسلم؟ قال: قال بعضهم: تستسعى.
# وقال بعضهم: تعتق.
# وفيها اختلاف.
# قيل لأبي عبد الله: أي شيء تقول أنت؟ قال: تستسعي
# **  655 - 
# وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، قال: سئل أبو عبد الله عن سرية لنصراني
~~أسلمت؟ فسمعته يقول: مسألة مشتبهة.
# ثم قال أبو عبد الله: أما بيعها فيمنع منه.
# قلت: لم يمنع من بيعها؟ قال: لأنها أم ولد.
# قلت: فمن ذهب إلى بيع أمهات الأولاد؟ قال: من ذهب إلى بيع أمهات الأولاد
~~باع عليه.
# قال: ومن الناس من يقول: ms125 يمنع من الوطء والخدمة.
# ومن الناس من يقول: تستسعى، وليس له وجه.
‏PageV00P000
# قلت: إذا لم تستسع يمنع منها، ولا سبيل له عليها من أين تنفق؟ قال: من
~~أين كانت تنفق لو مات عنها؟ وإن تركت على حالها، إذا مات عنها عتقت.
# فكأنه مذهبه
# **  656 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن أم ولد النصراني
~~أسلمت؟ قال: قال الحسن: تباع، قلت لأحمد: ما تقول أنت؟ قال: لا تباع.
# قلت: فكيف يصنع بها؟ قال: تستسعى.
# قلت: من يستسعيها؟ قال: سيدها
# **  657 - 
# كتب إلى أحمد بن الحسين، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن أم ولد النصراني تسلم؟ قال: أعجب إلي أن يجبر النصراني على
~~نفقتها، ولا يستخدمها حتى يموت فتعتق.
# قال: وإن أعطي النصراني عنها من بيت المال، فهذا من ذهب إليه، فما هو
~~ببعيد، إنما يشترى منه خدمتها، فأما أم الولد فليست تباع
# **  658 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: سئل سفيان عن أم ولد النصراني إذا أسلمت؟ قال: تقوم قيمة.
# قيل له: فإن مات النصراني، تراه جائزا عليها؟
‏PageV00P000
# قال: نعم، هو عليها.
# قال أحمد: إذا أسلمت منع النصراني من غشيانها، ونفقتها عليه.
# فإذا مات النصراني فهي حرة.
# قال: لأن النصراني لا يحل له افتراش مسلمة، وهي حين أسلمت.
# فقلت: ما يلزمها؟ قال: إذا مات الولي صارت حرة قال أبو بكر الخلال: قد
~~سمع إسحاق والمشكاني: أن نفقتها عليه، ويمنع من غشيانها، فإذا مات فهي حرة.
# قال إسحاق: وقال عبد الملك عنه: أنه لا وجه للاستسعاء.
# وقال عنه مهنا: إنها تستسعى.
# فالأشبه بمذهب أبي عبد الله أنها لا تستسعى، أي: لا أراه يذهب إلى أن
~~تستسعى في شيء، ولا يصح فيه حديث.
# قلت: الذي أذهب إليه من قول أبي عبد الله، بعد ما روى عنه الجماعة التوقف
~~والاحتجاج في الأقاويل: ما حكى عنه إسحاق بن منصور والمشكاني؛ أنه ممنوع من
~~وطئها ms126 وبيعها، إلا ما روى عنه الميموني؛ أنها تسعى وإلى ما روي أنه يجبر
~~على نفقتها، وإذا مات فهي حرة.
# وبالله التوفيق.
‏PageV01P231
### | 10 - كتاب السير
### || 122 باب إذا غزا أهل الذمة مع المسلمين يسهم لهم
# **  659 - 
# أخبرني منسي بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال: سألت أحمد عن أهل الذمة؟ قال: يسهم لهم
~~في الفيء إذا شهدوا.
# قال: يرضخ لهم.
# **  660 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، قال:
~~سألت أحمد عن أهل الذمة إذا شهدوا حربا؟ قال: يرضخ لهم في الغنيمة.
‏PageV00P000
# **  661 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه أهل الذمة
# **  662 - 
# وأخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: أهل الذمة يغزون مع المسلمين، أيسهم لهم؟ قال: الغالب على أن لا
~~يستعان بمشرك.
# **  663 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، وزكريا بن يحيى، قال:
~~حدثنا أبو طالب: أنه سأل أبا عبد الله عن اليهودي والنصراني؛ يستعان بهم في
~~العدو: أيسهم لهم؟ قال: لا يستعان بهم؛ لقول النبي، صلى الله عليه وسلم:
~~«لا نستعين بمشرك» .
# فإن اضطروا فاستعانوا بهم يسهم لهم.
# **  664 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، أن أبا عبد الله
~~سئل عن مستأمن: هل له سهم؟ قال أبو عبد الله: من شهد الوقعة منهم أسهم له.
# **  665 - 
# رأيت في كتاب الحسن البزار، قال: سئل أبو عبد الله عن أهل الذمة يغزون مع
~~المسلمين؟ قال: فيه اختلاف، وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: «لا يستعان
~~بالمشركين على المشركين» .
# ما أحب أن يغزوا، ولكن إن غزوا وشهدوا الوقعة ضرب لهم بسهم.
# قيل له: فالحربي يستأمن إلينا، ثم يغزوا معنا؟ قال: لا يغزون، فإن غزوا
~~وشهدوا الوقعة ضرب لهم بسهم.
‏PageV00P000
# **  666 - 
# كتب إلى أحمد بن الحسين، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد ms127
~~الله، وسألته عن المشركين يغزون مع المسلمين؟ قال: لا يعجبني، قلت: حديث
~~عائشة، رضي الله عنها، مسند أيضا؛ حديث حبيب عن أبيه عن جده.
# **  667 - 
# أخبرنا بكر بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا يزيد بن هارون،
~~قال: حدثنا المستلم بن سعيد الثقفي، قال: حدثنا خبيب بن عبد الرحمن بن
~~خبيب، عن أبيه: أتيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو يريد غزوا، أنا
~~ورجل من قومي، ولم نسلم فقلنا: إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده
~~معهم.
# قال: «أوأسلمتما»؟ قلنا: لا.
# قال: «فإذا لا نستعين بالمشركين على المشركين» .
# قال: فأسلمنا وشهدنا معه، فقتلت رجلا وضربني ضربة، فتزوجت ابنته بعد ذلك،
~~فكانت تقول: لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح، فأقول: لا عدمت رجلا عجل أباك
~~إلى النار
# قال أبو بكر الخلال: الذي أذهب إليه من قول أبي عبد الله أنه لا يستعان
~~بهم، فإن غزوا لهم سهام المسلمين.
‏PageV00P000
### || 123 - باب أمان أهل الذمة
# **  668 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: قال سفيان: ليس
~~للذمي أن يؤمن.
# قال أبي: ما له ولهذا، يعني الذمي.
# **  669 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي عبد الله:
~~قال: سمعت سفيان، يقول: ليس لذمي أن يؤمن.
# قال أحمد: الذمي ما له ولهذا.
‏PageV00P000
### || 124  باب الذمي يقاتل مع المسلمين فيؤسر هل يفادى به
# **  670 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن
~~النصراني غزا مع المسلمين، يقاتل معهم، فأسره العدو؟ قال: يفادى به.
# **  671 - 
# أخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، أنه سأل أبا عبد الله عن
~~اليهودي والنصراني؛ إذا كان يقاتل مع المسلمين، ثم أسر؟ قال: يفادى به.
### || 125  باب ذكر الفداء بأهل الذمة أو لعبيدهم إذا أسلموا
# **  672 - 
# كتب إلي أحمد بن الحسين، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن الرجل يعتق العبد النصراني يفادى به؟ قال: إن في ms128 قلبي شيئا،
~~أما النصارى الذين لهم ذمة فإنه لا يفادى بهم؛ لأن لهم ذمة، ولهم شرط.
### || 126  باب أهل العهد من أهل الذمة إذا أغار عليهم الروم واستعبدهم المسلمون
# **  673 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله
~~عن نصارى يؤدون الجزية، أغار عليهم الروم وأخذوهم وعيالهم، فلما كان بعد
~~حين أغار عليهم المسلمون فأخذوهم؟ قال: هؤلاء قد لزمهم حرمة الإسلام،
~~وكانوا يؤدون الجزية؛ يخلى عنهم.
# **  674 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث
‏PageV00P000
# قال: سئل أبو عبد الله عن قوم من النصارى ممن يؤدون الجزية أغار عليهم
~~الروم، ثم إن المسلمين غلبوا على حصن من حصون الروم، فوجدوا في الحصن يعض
~~هؤلاء النصارى، كيف الحكم فيهم؟ قال: يقرون على ما كانوا عليه من دينهم.
# **  675 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سئل أبو عبد
~~الله عمن أسر الروم من اليهود، ثم إن المسلمين ظهروا عليهم يبيعونهم؟ قال
~~أبو عبد الله: هؤلاء قد وجبت لهم الحرمة إلا من ارتد منه م عن دينه، فهو
~~بمنزلة المملوك.
# قال: وسألت أحمد عن امرأة من أهل الذمة سباها المشركون، فظهر عليهم
~~المسلمون فاستنقذوها من أيديهم إلى من ترد؟ قال أبو عبد الله: ترد إلى أهل
~~دينها.
# - وأخبرني روح بن الفرج، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول
~~في الذي يسبيه المشركون من أهل النصرانية، أو غيرهم من أهل الشرك، فيغلب
~~عليهم المسلمون، قال: هم على دينهم إذا كانوا يؤدون الجزية في قديم أمرهم،
~~ولا يسترقون، وهم أهل الجزية.
### || 127 - باب فيمن نقض العهد ولحق بدار الحرب الحكم فيه وفي ذريته الذين معه وفيمن ولد له في دار الحرب
# **  676 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن قوم نصارى نقضوا
~~العهد، وقاتلوا المسلمين؟ قال: أرى أن لا تقتل الذرية ولا يسبون، ولكن يقتل
~~رجالهم.
‏PageV00P000
# قلت لأبي: فإن ولد لرجالهم أولاد في دار ms129 الحرب؟ قال: أرى أن يسبوا أولئك
~~ويقتلون.
# قلت لأبي: فإن هرب من الذرية إلى دار الحرب أحد، فسباهم المسلمون، ترى
~~لهم أن يسترقوا؟ قال: الذرية لا يسترقون ولا يقتلون؛ لأنهم لم ينقضوا هم،
~~إنما نقض العهد رجالهم، وما ذنب هؤلاء؟ !
# **  677 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: أهل العهد إذا نقضوا نسبي ذراريهم أم لا؟ قال: كل مولود له بعد
~~النقض يسبون، ومن ولد له قبل ذلك لا يسبون.
# **  678 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: كتبت إلى أبي عبد
~~الله أسأله عن قوم، وأخبرنا محمد بن علي قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه،
~~وسأله عن قوم من أهل العهد في حصن ومعهم مسلمون، فنقضوا العهد والمسلمون
~~معهم في الحصن، ما السبيل فيهم؟ قال: أما ما ولد لهم بعد نقض العهد،
~~فالذرية بمنزلة من نقض العهد.
# زاد صالح: يسبون، ومن كان قبل ذلك لا يسبون.
# وقالا جميعا: قال: وذلك أن امرأة علقمة بن علاثة لما ارتد، قالت:
‏PageV00P000
# إن كان علقمة ارتد فأنا لم أرتد.
# ويروى عن الحسن فيمن نقض العهد، قال: ليس على الذرية شيء.
# **  679 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن أبا الحارث حدثهم، قال: سئل أبو عبد الله
~~عن قوم من أهل العهد نقضوا العهد، نقضوا العهد وخرجوا بالذرية إلى دار
~~الحرب، فبعث في طلبهم فلحقوهم فحاربوهم؟ قال: إذا نقضوا العهد: فمن كان منه
~~م بالغا، فيجري عليه ما يجري على أهل الحرب من الأحكام إذا استرق، فأمرهم
~~إلى الإمام يحكم فيهم بما يرى، وأما الذرية فما ولد بعد نقضهم العهد فهو
~~بمنزلة من نقض العهد؛ وذلك أن امرأة علقمة بن علاثة قالت: إن كان علقمة
~~ارتد فأنا لم أرتد.
# ومن كان فيمن ولد قبل نقض العهد فليس عليه شيء.
# وكذلك روي عن الحسن فيمن نقض: ليس على النساء شيء.
# **  680 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، ms130 قال:
~~سئل أبو عبد الله عن رجل من أهل العهد لحق بالعدو هو وأهله وولده، وولد له
~~في دار العدو؟ قال: يسترق أولادهم الذين ولدوا في أرض العدو، ويردون
~~أولادهم الذين ولدوا في دار الإسلام إلى الجزية.
# قلت: لا يسترقون أولادهم الذين ولدوا في دار الإسلام؟ قال: لا.
# قلت: فإن كانوا صغارا أدخلوهم ثم صاروا رجالا؟ قال: لا يسترقون، أدخلوهم
~~مأمنهم.
‏PageV00P000
# **  681 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، أنه سأل أبا عبد
~~الله عن رجل لحق بدار الحرب هو وأهله، وولد له في بلاد العدو وقد أخذ
~~المسلمون؟ قال: ليس على ولده وأهله شيء، ولكن ما ولد له وهو في أيديهم
~~يسترقون ويردونهم إلي الحرية.
### || 128  باب تفريع ما نهى عنه أهل الكتاب
# **  682 - 
# أخبرني حرب بن إسماعيل، قال: سمعت أحمد، يقول: لا يملك المشرك عبدا‪/‬
~~مسلما‪.‬قيل: فإن فعل قال: يجبر.
# **  683 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: ما تقول في نصراني له
~~مملوك، فأسلم المملوك؟ قلت: لا أدري! قال: يباع المملوك من المسلمين، ويدفع
~~إليه ثمنه.
# **  684 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا أبو نعيم
~~ قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية: أن عمر بن عبد العزيز كان
~~يجبر اليهودي والنصراني على أن يبيعوا مملوكيهم إذا أسلموا.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، يقول: ليس لهم أن يملكوا مسلما، فإذا أسلم
~~أمروا ببيعه، ولا يؤخذ من أيديهم؛ لأنه مال حتى يبيعه من مسلم، أو يبيعه
~~السلطان عليه؛ يجبره على ذلك، ولا يؤخذ منه العبد إلا ببيع.
‏PageV00P000
# **  685 - 
# أخبرني عبد الملك الميموني، أنه قال لأبي عبد الله: إذا أسلم العبد، أو
~~الأمة من أهل الكتاب؟ قال: يحال بينهم وبينهم، ويباعون ولا يتركون عندهم.
# قلت: يباعون ولا يتركون عندهم؟ قال: نعم.
# **  686 - 
# أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن،
~~قال: إذا أسلم عبد الذمي دفع إلى الإمام فباعه من المسلمين، ودفع ثمنه إلى
~~مولاه. ms131
# **  687 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: إذا
~~أسلم عبد الذمي فرق بينه وبين مواليه.
# **  688 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان، أنه سأل أبا عبد الله:
~~أيباع السبي من أهل الذمة؟ قال: لا.
# يروى فيه عن الحسن.
# - كتب إلي أحمد بن الحسين، قال: حدثنا بكر بن محمد، قال: سئل أبو عبد
~~الله عن الرجل يبيع العبد النصراني من النصراني؟ قال: لا يباعون من سبينا.
# قيل له: فيكون عند النصراني فيشترى منه، ثم يباع للنصراني؟ قال: نعم،
~~وكره أن يباع المملوك للنصراني إذا كان من سبي المسلمين من النصارى.
# **  689 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سئل أبو عبد الله: هل يشتري أهل الذمة من
~~سبينا؟
‏PageV00P000
# قال: لا؛ إذا صاروا إليهم قد يئسوا من الإسلام، وإذا كانوا في أيدي
~~المسلمين فهو أقرب إلى الإسلام.
# قال: وسألته: تباع الجارية النصرانية من النصراني؟ قال: لا.
# إذا باعها فقد أيسنا من إسلامها.
# **  690 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: سمعت أبي، يقول: ليس لأهل الذمة أن يشتروا من
~~سبينا شيئا، يمنعون من ذلك؛ لأنه إذا صار إليهم ثبتوا على كفرهم.
# ويقال: إن عمر، رضي الله عنه، كان في عهده لأهل الشام أن يمنعوا من شراء
~~سبينا.
# **  691 - 
# أخبرنا عبد الله في موضع آخر، قال: سألت أبي عن رجل كانت عنده أمة
~~نصرانية، ولها ولد، أيبيعها من النصراني مع ولدها؟ قال: لا.
# قلت لأبي: فإن باعها وحدها ليس معها ولدها للنصراني؟ قال: لا.
# يبيعها للنصارى، ليس لهم أن يشتروا مما سبي من المسلمين شيئا.
# قلت لأبي: فمن أين يشترون؟ قال: بعضهم من بعض.
# قلت لأبي: فإن باعها من رجل وحدها، وفرق بينها وبين ولدها؟ قال: لا
~~يعجبني أن يفرق بينهما.
# يروى عن الحسن أنه كره أن تباع النصرانية من النصراني، واليهودية من
~~اليهودي.
# ويروى عن إسماعيل بن عياش بإسناد له: أن عمر كتب ينهى أن تباع النصرانية
~~من النصراني.
‏PageV00P000
# **  692 - 
# أخبرني حمزة بن القاسم، وعبيد الله بن ms132 حنبل، وعصمة بن عاصم، كلهم يحدث عن
~~حنبل، وبعضهم يزيد على بعض، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: ليس لنصراني ولا
~~أحد من أهل الأديان أن يشتري من سبينا شيئا، ولا يباع منه م وإن كان صغيرا
~~لعله يسلم، وهذا يدخله في ذمة الإسلام أولى.
# قال: وسمعت أبا عبد الله، سئل عن رجل كانت عنده نصرانية، ولها ولد:
~~أيبيعها من النصراني وولدها؟ قال: لا يبيعها منه م، ليس لهم أن يشتروا مما
~~سبى المسلمون شيئا، ولا يفرق.
# وقد روي عن الحسن: أنه كره أن تباع النصرانية من النصراني، واليهودية من
~~اليهودي.
# قال أبو عبد الله: وأنا أرى ذلك.
# وقال: ليس لأهل الذمة أن يشتروا مما سبينا.
# قلت: فإن كان كبيرا وأبى الإسلام؟ قال: لا يباع إلا لمسلم لعله يسلم،
~~وأما الصبي فلا يتركوه أن يدخلوه في دينهم، ولا يباع شيء من سبينا، نحن أحق
~~بهم هم أقرب إلى الإسلام.
# **  693 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، قال: سألت أبا عبد
~~الله: يشتري أهل الذمة من سبينا؟ قال: وقرأت عليه: عفان قال: حدثنا معاذ،
~~قال: حدثنا أشعث، عن الحسن أنه كان يكره أن يبيع الرقيق الذي جرت عليهم
~~سهام المسلمين من أهل الذمة، وإن كان الرقيق لم يسلموا بعد.
# قال: نعم لا يباعون من أهل الذمة.
‏PageV00P000
# قلت: أليس هي نصرانية، وهو نصراني؟ قال: إذا كانت عند المسلمين فهي أقرب
~~إلى الإسلام، وإذا كانت عند أهل الذمة لم يشأ ذلك.
# **  694 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال: لا يباع الرقيق من
~~يهودي، ولا نصراني، ولا مجوسي، من كان منه م؛ وذاك لأنه إذا باعه أقام على
~~الشرك.
# وكتب فيه عمر، رضي الله عنه، ينهى عنه أمراء الأمصار.
# وقال في موضع آخر: ويقال: إن عمر، رضي الله عنه، في عهده لأهل الشام ينهى
~~أن يباعوا من أهل الذمة.
# **  695 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سألت أبا عبد
~~الله: الصبي ms133 يؤخذ مع أبويه، أو أحدهما، فيباع في القسم، يجوز بيعه من أحد
~~من أهل الذمة؟ قال: لا يجوز أن يباع سبينا من أهل الذمة، فإنهم أقرب إلى
~~الإسلام.
# **  696 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم في هذه
~~المسألة، قال: يمنعون من ذلك إلا ما صولحوا عليه.
# وقد روي عن عمر، رضي الله عنه، هذا الكلام بعينه، وروي عن الحسن هذا.
# **  697 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قال لي أبو عبد الله: ليس لهم، يعني: أهل الذمة،
~~أن يشتروا من سبينا شيئا.
# قلت: كيف وهم أهل كفر؟ قال: لأنه إذا كان في أيدينا فهو أقرب إلى الإسلام
~~منه إذا كان في يده،
‏PageV00P000
# هكذا حكى أهل الشام أن يمنعوهم شيئا مما كان في أيدينا، يزعمون أن في أيديهم
~~كتابا من عمر بهذا.
# قلت: عمر بن الخطاب؟ قال: نعم.
# ليس له ذلك الإسناد.
# والحسن يقول ذاك.
# قلت: من عن الحسن؟ قال: أشعث، عن الحسن.
# قلت: كيف قال؟ قال شيئا معناه أن يمنعوا من الشراء فيما قلت، يعني: في أن
~~لا نبيعهم من الشراء، فلم يكن لنا أن نبيعهم.
# قلت: فإن باع رجل منه م ملوكه يرده؟ قال: نعم يرد.
# قال له رجل: من أين يكون رقيقهم؟ قال: مما في أيديهم مما صولحوا عليه
~~فتناسلوا، فأما أن يشتروا منا فلا.
# قال لي: وما في أيدينا يكرهون أن يشتروه أيضا.
# **  698 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد
~~الله: سئل الثوري عن رقيق العجم يخرجون من البحر وغيرهم، هل يباعون من
~~اليهود والنصارى؟ قال: إن كانوا كبارا عرض عليهم الإسلام، فإن أسلموا فذاك،
~~وإن لا يباعوا من اليهود والنصارى إذا ملكهم المسلم ببيع أو سبي يدعوهم إلى
~~الإسلام، فإن أبوا إلا التمسك
‏PageV00P000
# بدينهم، فإن المسلم إن شاء باعهم من أهل دينهم لا يبيعهم من أهل الحرب.
# قال أحمد: لا يباعون صغارا ولا كبارا من اليهود والنصارى.
# قلت لأحمد: قال الثوري: فإن كانوا ms134 على غير دين؛ مثل الهند، أو الزنج، فإن
~~المسلم لا يبيعهم من أحد من أهل الذمة، ولا من أهل الحرب؛ لأنهم يجيبون إذا
~~دعوا، وليس لهم دين متمسكين به، ولا ينبغي أن يترك اليهودي والنصراني أن
~~يهودهم، ولا ينصرهم.
# قال أحمد: لا يباع هؤلاء، ولا أولئك من أهل الكتاب.
# **  699 - 
# أخبرني سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أحمد يسأل عن العبد يباع من اليهودي
~~والنصراني ليعتقه؟ قال: كيف يباع؟ قيل لأبي عبد الله: إنه أخوه.
# قال: كيف يباع من المسلم ولم يأمرنا لنبيع منه؟
### || 129  باب استخدام مماليك أهل الذمة
# **  700 - 
# أخبرني زهير بن صالح، قال: سمعت أبي، يقول: أردت أن أشتري جارية نصرانية،
~~فقال أبي: لا تشتر.
# **  701 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، قال: قال أبي: لا بأس أن يشتري
~~المسلم النصراني يستخدمه.
# **  702 - 
# أخبرني حامد بن أحمد، أنه سمع الحسن بن محمد، أن أبا عبد الله سئل عن رجل
~~اشترى جارية نصرانية، أله أن يبيعها من نصراني؟ قال: لا يبيعها إلا من
~~مسلم؛ لأنه إذا باعها من مسلم نرجو لها الإسلام.
# قال: فيطؤها؟ قال: نعم.
# ويستخدمها.
‏PageV00P000
# قال: وسئل عن رجل اشترى جارية نصرانية أيجبرها عن الإسلام؟ قال: إذا كانت
~~كبيرة لا.
# قيل: إن خرجت وهي صغيرة ولم يجبرها الذي أخرجها، لي أن أجبرها؟ قال: نعم.
# قال أبو بكر الخلال: أبو عبد الله كره لصالح أن يشتري جارية نصرانية؛
~~لأنه في نفسه يختار هذا ونحو ما قال في نساء أهل الكتاب، ولا يرى بهذا كله
~~بأسا على ما قد بينت عنه في مواضعه.
# وبالله التوفيق.
‏PageV01P247
### |  11  كتاب العتاقة والكفارات والأيمان والشهادات
### || 130  باب الرجل يعتق اليهودي والنصراني تطوعا
# **  703 - 
# أخبرنا محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي عبد الله:
~~يكره عتق النصراني واليهودي؟ قال أحمد: غيره خير له، أليس قد أعتق عمر،
~~وأعتق ابن عمر؟ .
# **  704 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، قال: قال أبي: لا يجوز عتق اليهودي
~~ولا النصراني في شيء ms135 من الكفارات، وأما التطوع فلا بأس.
### || 131  باب عتق اليهودي والنصراني في الكفارات
# **  705 - 
# أخبرنا الميمون، أنه قال لأبي عبد الله: يعتق في شيء من الكفارات أحد من
~~أهل الكتاب؟
‏PageV00P000
# قال: لا يعتق في الكفارات أحد من أهل الكتاب، وتأويل يمين الشاهد.
# قال في غير موضع: {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] {وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم} [الطلاق: 2] .
# **  706 - 
# أخبرنا ابن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله عمن قال:
~~اليهودي والنصراني يجزئ عن رقبة.
# قال: المسلم أحب إلي.
# قال: من احتج أن الله، تبارك وتعالى، قال: {رقبة مؤمنة} [النساء: 92] لا يجوز إلا
~~مؤمنة، وغير ذلك قال: {رقبة} [النساء: 92]؟ فلا بأس إن كانت.
# واحتج من احتج بالمسلم قال: الله، عز وجل، يقول: {وأشهدوا ذوي عدل منكم}
~~[الطلاق: 2] ، وقال في موضع آخر: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم} [البقرة:
~~282] فلم يذكر عدلا، فلا يجوز إلا العدل، وكذلك يكونون مسلمين، وعمر، رضي
~~الله عنه، لما أعتق نصرانيا لم يكن في كفارة.
# ولا يعتق إلا مسلما.
‏PageV00P000
# **  707 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال: سألت أحمد عن اليهودي والنصراني
~~والمجوسي؛ هل يجوز في الكفارات؟ قال: نعم، إلا في القتل؛ لأن الله قال في
~~ذلك: {تحرير رقبة مؤمنة} [النساء: 92] .
# **  708 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: يجزئ اليهودي والنصراني في الظهار واليمين؟ قال: نعم، في الظهار
~~واليمين.
# قال أبو عبد الله: ولا يجوز في قتل الخطإ أن يكون على غير الإسلام.
# قال أبو بكر الخلال: روى هذا الباب عن أبي عبد الله خمس أنفس: ثلاثة منه
~~م قالوا عنه: لا يجوز؛ الميموني، وأبو طالب، وصالح، واحتجوا له.
# وروى عنه إسماعيل بن سعيد، وإسحاق أنه يجوز في احتياجه في قوله الأول،
~~فليعلم أنه قد نسخ هذا من ذكره الآية وتأويل الشهود وغير ذلك، والأمر في
~~قوله الذي هو أحفظ وأقرب إلى الحق، وأشبه ms136 بالكتاب أن لا يعتق في جميع
~~الكفارات إلا مسلما.
# وبالله التوفيق.
### || 132  باب الكراهية أن يعطى أهل الذمة من الواجب
# **  709 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال:
‏PageV00P000
# قلت لإسماعيل، يعني: ابن علية: يعطى المشرك من الكفارة؟ قال: لا.
# **  710 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق، أنه قال لأبي عبد الله: قيل له، يعني
~~سفيان: يطعم أهل الكتاب من كفارة اليمين؟ قال: المسلم أحب إلي.
# قال أحمد: لا يجزيه أن يطعم أهل الكتاب من شيء من الواجب.
# لا يطعم أهل الذمة كفارة يمين الظهار، وكل شيء من الكفارات.
# **  711 - 
# أخبرنا ابن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه قال لأبي عبد الله: يعطى الرجل
~~كفارته اليهودي والنصراني إذا لم يجد مسلمين؟ قال: ويكون هذا؟ لا يجد
~~مسلمين، لا يعطى إلا مسلم.
# **  712 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: سألت ابن حنبل: يطعم من كفارة اليمين والظهار،
~~وقتل النفس خطأ، وقتل العبد خطأ، وفي وطء أهله في رمضان، يطعم هذه غير أهل
~~الإسلام؟ قال: لا يطعم في هذا غير أهل الإسلام، ولا في شيء واجب، لا يطعم
~~فيه غير أهل الإسلام، وصدقة الفطر أيضا هذه الواجبة لا يطعم فيها غير أهل
~~الإسلام.
‏PageV00P000
### || 133  باب ما يستحلف الحاكم به أهل الكتاب
# **  713 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن القاسم، قال: كان مسروق
~~يستحلف أهل الكتاب بالله تعالى.
# **  714 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال:
~~يستحلفهم بالله، ويغلظ عليهم في دينهم.
# **  715 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أيوب، عن ابن سيرين: أن كعب
~~بن سوار أدخل يهوديا إلى الكنيسة، ووضع التوراة على رأسه، واستحلفه بالله.
# **  716 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي السفر، عن
~~الشعبي، عن شريح: أنه كان يستحلف أهل الكتاب بالله، حيث يكرهون، يعني: في
~~البيع، والكنائس.
# **  717 - 
# أخبرني الميموني، أنه سأل أبا عبد الله عن الرجل من أهل الكتاب ترد عليه
~~اليمين أستحلفه؟ قال: نعم، إلا ms137 أن الناس يختلفون في اليمين؛ فمنهم من يقول:
~~يستحلف بالكنيسة ويغلظ عليهم بأيمانهم، ومنهم من يقول: يستحلف بالله.
# قلت: فإن استحلفه بالله، أو بالكنيسة، أليس تراه جائزا؟ قال: بلى.
# وإذا رفع إلى الحاكم يستحلفه بالكنيسة ويغلظ، أو بالله.
# قال له رجل: فإن أرسل إليهم فيستحلفونه؟ قال: فإذا صار إليه لم يرسل به
~~إليهم، وتأول: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} [المائدة: 42] فإذا صار إليه لم
~~يرسل به إلى اليهود، وإذا استحلفوه قبل أن تصير إليه بأيمانهم أجزأه.
‏PageV00P000
# **  718 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله
~~يحلف اليهودي والنصراني بالله؟ قال: نعم، قلت: فإن كان لا يبالي يحلف بدينه
~~وبالتوراة وبالعشريات ويدخل معه الكنيسة يحلفه؟ قال: نعم، إذا كان هذا أشد
~~عليه يحلف بأشد ما يقدر عليه.
### || 134  باب قول الشاهد ويمين الطالب
# **  719 - 
# أخبرني الميموني، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول في اليمين مع الشاهد،
~~قال: ظاهر الخبر الرجل والمرأة والمجوسي سواء.
# قلت: البر والفاجر؟ قال: هكذا ظاهر الخبر إلا أنها مسألة يشنع بها.
# ورأيت أبا عبد الله يميل إلى يمين من كان مع شاهده.
# **  720 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، أنه سأل أبا عبد الله
~~عن الشاهد واليمين.
# قلت له: إذا كان نصرانيا فأقام شاهدا واحدا يحلف مع شاهده ويأخذه؟ قال:
~~نعم،
‏PageV00P000
# النصراني والعبد والمرأة.
# قلت له: أنت لا تقبل شهادته، فكيف تقبل يمينه؟ قال: ولم؟ شاهد هو يشهد
~~لنفسه؟ إنما جاء الحديث شاهد مع يمين الطالب فيمن يعمل له، ثم قال لي:
~~أرأيت إن كان الطالب حرا، أو لم يكن من أهل الشهادة، أليس يحلف له؟ قلت:
~~بلى.
# قال: ليس هذا من طريق الشهادة.
# **  721 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن
~~رجل ادعى بشاهد، وليس المدعي بعدل، أيحلف مع شاهده؟ قال: نعم.
# ثم ms138 قال: لو كان يهوديا، أو نصرانيا لم يكن عليه إلا يمين.
# والسنة في هذا أنه قضى بشاهد ويمين، فهو سنة، فليس يحتاج هذا إلى عدالته.
‏PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### |  12  كتاب الحدود
### || 135  باب من تكلم بشيء من ذكر الرب يريد تكذيبا أو غيره
# **  722 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: كل
~~من ذكر شيئا يعرض به الرب، تبارك وتعالى، فعليه القتل مسلما كان، أو كافرا.
# وهذا مذهب أهل المدينة.
# **  723 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل عن يهودي مر بمؤذن وهو يؤذن، فقال له: كذبت؟ فقال: يقتل؛ لأنه شتم.
### || 136  باب فيمن شتم النبي صلى الله عليه وسلم
# **  724 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول:
‏PageV00P000
# كل من شتم النبي، صلى الله عليه وسلم، أو تنقصه، مسلما كان، أو كافرا؛
~~فعليه القتل.
# **  725 - 
# أخبرني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، أن أبا عبد الله سئل عمن شتم
~~النبي، صلى الله عليه وسلم؟ قال: يقتل؛ قد نقض العهد.
# **  726 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثني أبو عبد الله، قال:
~~حدثنا هشيم، وأخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم،
~~قال: أخبرنا حصين، عمن حدثه، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: مر به راهب،
~~فقيل له: هذا يسب النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عمر: لو سمعته
~~لقتلته، إنا لم نعطهم الذمة على أن يسبوا نبينا، صلى الله عليه وسلم
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، يقول: كل من نقض العهد، وأحدث في الإسلام
~~حدثا مثل هذا رأيت عليه القتل، ليس على هذا أعطوا العهد والذمة.
# **  727 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن
~~حصين، عن شيخ، أن ابن عمر، رضي الله عنهما، علا على راهب سب النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، بالسيف، وقال: ms139 إنا لم نصالحهم على سب النبي، صلى الله عليه
~~وسلم
#  وأخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني عثمان
~~الشحام، قال: سمعت عكرمة، يذكر أن أم ولد رجل من المسلمين شتمت النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، فقتلها، يعني: مولاها، فأهدر النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~دمها.
‏PageV00P000
# **  728 - 
# أخبرني عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا عثمان بن
~~الشحام، قال: حدثنا عكرمة، مولى ابن عباس، رضي الله عنه، أن رجلا كانت له
~~أم ولد تشتم النبي، صلى الله عليه وسلم، فقتلها، فسأله النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، عنها، فقال: يا رسول الله، إنها كانت تشتمك، فقال رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: «ألا إن دم فلانة هدر»
# **  729 - 
# أخبرني محمد بن عيسى، أن أبا الصقر حدثهم، قال: سألت أبا عبد الله عن رجل
~~من أهل الذمة شتم النبي، صلى الله عليه وسلم، ماذا عليه؟ قال: إذا قامت
~~البينة عليه يقتل من شتم النبي، صلى الله عليه وسلم، مسلما كان، أو كافرا.
# **  730 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي،
~~قال: كان رجل من المسلمين أعمى يأوي إلى امرأة يهودية، فكانت تطعمه وتحسن
~~إليه، فكانت لا تزال تشتم النبي، صلى الله عليه وسلم، وتؤذيه فيه، فلما كان
~~ليلة من الليالي خنقها فماتت، فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، فنشد الناس في أمرها، فقام الأعمى فذكر له أمرها، فأبطل رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، دمها
# **  731 - 
# أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عبيد، قال: حدثنا ابن مبارك، عن معمر،
~~عن سماك بن الفضل، عن عروة بن محمد، عن رجل من بلقين: أن امرأة كانت تسب
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، فقتلها خالد بن الوليد
‏PageV00P000
# **  732 - 
# وأخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال:
~~حدثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن رجل من بلقين:
~~أن امرأة سبت ms140 النبي، صلى الله عليه وسلم، فقتلها خالد بن الوليد
# **  733 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أحمد، عن رجل من أهل الذمة شتم النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: يقتل إذا شتم النبي، صلى الله عليه وسلم.
### || 137 - باب يهودي قذف مسلما
# **  734 - 
# أخبرني عبد الله، قال: قلت لأبي: نصراني قذف مسلما؟ قال: عليه الحد.
# **  735 - 
# أخبرني يوسف بن موسى، وأحمد بن الحسين، والحسين بن إسحاق التستري.
# قال: سئل أبو عبد الله عن ذمي قذف مسلما؟ قال: عليه الحد.
‏PageV00P000
### || 138  باب الذمي يقذف العبد المسلم
# **  736 - 
# أخبرني الميموني، قال: قرأت على أبي عبد الله: الرجل من أهل الكتاب يقذف
~~العبد المسلم؟ فأملى علي: ينبغي أن ينكل ويضرب.
# قلت: كم؟ قال: ما يرى الحاكم.
### || 139  باب الرجل يقذف اليهودية
# **  737 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد
~~الله: رجل قذف يهودية، أو نصرانية، ولها ولد مسلم، أو زوج؟ قال أحمد: يقام
~~عليه الحد.
# قال إسحاق بن منصور: قال إسحاق بن راهويه كما قال؛ بنى على قول عمر؛
~~لحرمة الإسلام.
# **  738 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أخبرني أن جعفر بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله
~~يقول في اليهودية والنصرانية إذا قذفها المسلم،
‏PageV00P000
# وكانت تحت مسلم: ضرب الحد.
# **  739 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا
~~حماد بن إبراهيم، أنه قال: لا يجلد قاذف اليهودية والنصرانية، وإن كان
~~زوجها مسلما، ولها ولد مسلم.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، قال: وأنا لا أرى أن يجلد إذا قذفها؛ لأنها
~~في دينها يستحلون ما لا يحل لنا، فلم ير أن يجلد مسلم بكافر.
# قال أبو بكر الخلال: سماع إسحاق، وجعفر متقدم، وسماع حنبل آخر.
# والذي أذهب إليه من قول أبي عبد الله أنه لا يجلد مسلم بكافر.
# وبالله التوفيق.
# **  740 - 
# أخبرني يحيى، قال: قال أبو نصر: سألت سعيدا عن رجل قذف امرأة وهي
~~نصرانية، أو يهودية إذا كان لها زوج مسلم، أو ولد مسلم؟ ms141 قال: حدثنا عن
~~قتادة، عن سعيد بن المسيب، قال: يجلد إذا كان لها زوج مسلم، أو ولد مسلم.
# **  741 - 
# أخبرني يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن
~~الحسن، قال: يجلد قاذفها الحد إذا كان لها زوج مسلم.
### || 140  باب الرجل المسلم يقذف رجلا مسلما وله أم ذمية
# **  742 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا يحيى بن داود أبو الصقر الوراق،
~~أنه سأل أبا عبد الله عن رجل قذف رجلا أمة ذمية، هل عليه حد؟ قال: إذا قذفه
~~هو فعليه الحد، وإذا قذف أمه أدب.
# **  743 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه
‏PageV00P000
# قال لأبي عبد الله: قال إبراهيم في الرجل يقول للرجل العربي وأمه أمة، أو
~~يهودية، أو نصرانية: لست لأبيك، أن يضرب.
# قال سفيان: يقول حماد: إنما يقع الزنا على النساء، ولا يقع على الرجل.
# قال أحمد: إن نفى أعظم من ذلك يضرب هذا أشد الضرب.
### || 141  باب مسلم قذف يهوديا أو نصرانيا
# **  744 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: سئل أبي، وأنا أسمع، عن مسلم قذف نصرانيا؟ قال:
~~ليس عليه حد.
# فقيل له: فيما بينه وبين ربه؟ قال: ليس ينبغي أن يفعل، بئس ما صنع.
# **  745 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، وأخبرني يوسف بن موسى، وأحمد بن الحسين، والحسين
~~بن إسحاق التستري، قالوا: سئل أبو عبد الله عن المسلم يقذف اليهودي
~~والنصراني؟ قال: ليس ينبغي له هذا، ليس عليه حد.
# - وأخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب،
~~قال:
‏PageV00P000
# سألت أبا عبد الله، قال: مثله سواء.
# **  746 - 
# أخبرني الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى حدثهم، أنه قال لأبي عبد الله:
~~فيمن قذف ذمية، عليه شيء؟ قال: أي شيء عليه؟ !
# **  747 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: لا
~~أرى أن يجلد قاذف اليهودي ولا النصراني.
# قال: الحد إنما هو للمسلم لطهارته، فالذمي ما له وهذا! .
# **  748 - 
# أخبرني حرب، قال: ms142 قلت لأحمد: قذف مسلم يهوديا، أو نصرانيا؟ قال: يؤدب.
# قال: وسألت أحمد مرة أخرى عن الرجل يقذف الذمي والأمة؟ قال: يعزر.
# **  749 - 
# أخبرني الميموني، أنه قال لأبي عبد الله: ما تقول فيمن سب نصرانيا، أو
~~يهوديا؟ قال: يؤدب، عليه أدب.
# فقالوا: لم؟ قال: لنفس الفرية.
# قالوا: عليه أدب؟ قال: نعم.
# يؤدب، عليه ضربات، ليس عليه حد، إنما عليه أدب.
# فاستكثروا الأدب منه.
# قال: فيه عن عطاء شيء، وأرى عليه أدبا.
# **  750 - 
# أخبرني حامد بن أحمد، أنه سمع الحسن بن محمد بن الحارث،
‏PageV00P000
# أن أبا عبد الله سئل عمن يقذف اليهودي والنصراني: أي شيء عليه؟ قال:
~~يؤدب.
# **  751 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: سمعت أبا عبد
~~الله يقول في اليهودية والنصرانية إذا قذفها المسلم إن كانت تحت ذمي: يؤدب
~~بما أشاع الفاحشة.
# **  752 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، أنه قال
~~لأبي عبد الله: رجل مسلم قذف نصرانيا؟ قال: يؤدبه الحاكم على قدر ما يرى.
# **  753 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق أنه قال لأبي عبد الله:
~~على من قذف أهل الكتاب حد؟ قال: أدب.
# **  754 - 
# أخبرني عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن خالد بن دينار، عن
~~عكرمة، قال: لو أتيت وأنا قاض برجل قذف يهودية، أو نصرانية جلدته.
# **  755 - 
# ورأيت في كتاب هارون المستملي: سألت أبا عبد الله عن قاذف اليهودي
~~والنصراني والمجوسي؟ قال: لا شيء عليه.
# قلت: يعزر ولا يحد؟ قال: لا، ما فيه أعظم: الشرك.
# وقال: حدثنا عصام: ليس على قاذف اليهودي والنصراني والمجوسي.
# وعن عمر بن عبد العزيز نحو هذا الكلام.
# قال أبو بكر الخلال: وأبو عبد الله قد ذكر، عن جماعة من التابعين؛ بعضهم
~~لم ير عليه شيئا، وبعضهم قال: يؤدب.
‏PageV00P000
# وقد روى هذه المسألة عن أبي عبد الله أرجح من عشر أنفس؛ فقال بعضهم: ليس
~~عليه حد.
# وقال محمد بن موسى: ليس عليه شيء.
# ولم يتابعه على هذه ms143 اللفظة أحد.
# وقال ست أنفس عن أبي عبد الله: أن عليه أدبا.
# واحتج بنفس الفرية، وإشاعة الفاحشة، والعمل عليه من قول أبي عبد الله: إن
~~عليه أدبا.
# وقد قال عنه حنبل في هذا الباب أيضا: إن الحد إنما هو للمسلم لطهارته،
~~فالذمي ما له ولهذا.
# فسر أن القياس في الباب الأول المسائل الأولى أن الحد للمسلم، وفي هذا
~~الباب أدب، فعلى هذا العمل من قول أبي عبد الله.
# وبالله التوفيق.
### || 142  باب ذمي فجر بمسلمة
# **  756 - 
# أخبرني حرب، قال: سمعت أحمد يقول: إذا زنى الذمي بالمسلمة قتل الذمي،
~~ويقام عليها الحد.
# قال حرب: هكذا وجدته في كتابه.
# **  757 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث أنه
~~سأل أبا عبد الله، قال: قلت: نصراني استكره مسلمة على نفسها؟ قال: ليس على
~~هذا صولحوا، يقتل.
# قلت: فإن طاوعته على الفجور؟
‏PageV00P000
# قال: يقتل، ويقام عليها الحد.
# وإذا استكرهها؟ فليس عليها شيء.
# **  758 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله قال في
~~ذمي.
# وأخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: حدثنا إبراهيم بن
~~هانئ، قال: سمعت أبا عبد الله يقول في ذمي فجر بامرأة مسلمة، قال: يقتل،
~~ليس على هذا صولحوا.
# قيل له: فالمرأة؟ قال: إن كانت طاوعته أقيم عليها الحد، وإن كان استكرهها
~~فلا شيء عليها.
# **  759 - 
# أخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، قال: سئل أبو عبد الله عن
~~نصراني فجر بمسلمة؟ قال: يقتل، ليس على هذا صولحوا.
# **  760 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أن أبا الحارث قيل له:
~~فإن زنى بمسلمة؟ قال: يقتل.
# عمر، رضي الله عنه، أتي بيهودي فحش بمسلمة، ثم غشيها فقتله.
# فالزنا أشد من نقض العهد.
# وسألته عن عبد نصراني زنا بمسلمة؟ قال: يقتل أيضا.
# قلت: وإن كان عبدا؟
‏PageV00P000
# قال: نعم.
# **  761 - 
# أخبرني محمد بن الحسن، أن الفضل بن عبد الصمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، وسئل ms144 عن مجوسي فجر بمسلمة؟ قال: يقتل.
# هذا قد نقض العهد، قلت: فإن كان من أهل الكتاب؟ قال: يقتل أيضا.
# قد صلب عمر، رضي الله عنه، رجلا يهوديا فجر بمسلمة.
# **  762 - 
# أخبرني محمد بن هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أن أبا
~~عبد الله قال: قد صلب عمر، رضي الله عنه، رجلا من اليهود فجر بمسلمة، وهذا
~~نقض للعهد.
# قيل له: ترى عليه الصلب مع القتل؟ قال: إن ذهب رجل إلى حديث عمر، كأنه لم
~~يعب عليه.
# **  763 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن يهودي، أو
~~نصراني فجر بامرأة مسلمة، ما يصنع به؟ قال: يقتل.
# فأعدت عليه، قال: يقتل.
# قلت: إن الناس يقولون غير هذا؟ قال: كيف يقولون؟ قلت: يقولون: عليه الحد،
~~قال: لا، ولكن القتل.
# قلت: في هذا شيء؟ قال: نعم،
‏PageV00P000
# عن عمر، رضي الله عنه، أنه أمر بقتله.
# فقلت: من يرويه؟ قال: خالد الحذاء، عن ابن أشوع، عن الشعبي، عن عوف بن
~~مالك: أن رجلا فحش بامرأة فتحللها فأمر به عمر فقتل وصلب.
# قلت: من ذكره؟ قال: إسماعيل ابن علية
# **  764 - 
# حدثنا أبو بكر المروذي، قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا حماد بن
~~زيد، قال: حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن سويد، عن علقمة: أن رجلا من أهل
~~الذمة فحش بامرأة من المسلمين بالشام، وهي على حمار، فصرعها، فألقى نفسه
~~عليها، فرآه عوف بن مالك فضربه فشجه، فانطلق إلى عمر يشكو عوفا، فأتى عوف
~~عمر فحدثه، فأرسل إلى المرأة يسألها، فصدقت عوفا، فقال إخوتها: قد شهدت
~~أختنا، فأمر به عمر فصلب، فكان أول مصلوب في الإسلام، ثم قال عمر، رحمة
~~الله عليه ورضوانه: أيها الناس اتقوا في ذمة محمد، صلى الله عليه وسلم، ولا
~~تظلموهم، فمن فعل فلا ذمة له.
‏PageV00P000
### || 143  باب ذمي أصاب حدا ثم أسلم
# **  765 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن رجل غزا مع
~~أبيه، فاصطف المسلمون والعدو، فقتل رجل من العدو أباه، ثم ms145 جاء الرومي إلى
~~بلاد المسلمين وهو مسلم، يكون عليه أخذه لقتل أبيه؟ فقال: لا.
# فقلت: لو أن رجلا من المشركين قتل رجلا من المسلمين وهو مشرك، ثم أسلم
~~على المكان فنأخذه؟ قال: نعم، ليس هذا مثل هذا.
# **  766 - 
# أخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: وسمعت أبا عبد الله يسأل عن الذمي أصاب
~~حدا ثم أسلم؟ فقال: يقام عليه الحد.
# **  767 - 
# أخبرنا محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أن
~~أبا عبد الله سئل عن نصراني، أو يهودي قتل، فلما قدم ليقاد أسلم، يدرأ عنه
~~القتل؟ قال: يقتل؛ لأنه قتل وهو نصراني، ووجب عليه القتل وهو نصراني، فلا
~~يدرأ عنه إسلامه القتل، ولو قتله وهو بعد ما أسلم لم يقتل به لأنه:‪)‬لا يقتل مؤمن
~~بكافر).
# **  768 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، قال: سألت أبي عن نصراني قتل
~~نصرانيا، ثم أسلم؟ قال: يقتل به؛ لأنه قتله وهو نصراني، فليس يدرأ عنه
~~إسلامه القتل.
# **  769 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل.
‏PageV00P000
# وأخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم.
# وأخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم.
# وأخبرني الحسن بن عبد الوهاب، قال: حدثنا إبراهيم بن هانئ، كل هؤلاء سمع
~~أحمد بن حنبل، وسئل عن ذمي فجر بمسلمة؟ قال: يقتل.
# قيل: فإن أسلم؟ قال: يقتل هذا، قد وجب عليه.
# والمعنى واحد في كلامه كله.
# **  770 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن
~~رجل أسر من أهل الشرك، ففجر ثم أسلم بعد؟ قال: هذا ليس له ذمة، ولا يؤدي
~~جزية، عليه الحد إذا فجر بيهودية، أو نصرانية.
### || 144  باب فيمن انتقل من أهل الذمة من دين إلى دين أو تزندق
# **  771 - 
# أخبرني محمد بن هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، قال: سئل أبو
~~عبد الله عن يهودي، أو نصراني أظهر الزندقة، وترك دينه؟ قال: فيه ضرر على
~~الإسلام، لا يؤدي الجزية، ولا تنكح له ms146 امرأة، ولا تؤكل له ذبيحة، يراد على
~~الإسلام.
‏PageV00P000
# قيل له: فإن أبى أن يسلم ترى أن يقتل؟ قال: ما أوقع ذلك إن قاله قائل فقد
~~ذهب فيه إلى قول، كأنه استحسنه.
# **  772 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: النصراني يتزندق؟
~~قال: يراد على الإسلام.
# قلت: فإن أبى يقتل؟ قال: ما أوقع ذلك؛ لأن في هذا ضررا على الإسلام، لا
~~يؤدي الجزية، ولا تنكح له امرأة، ولا تؤكل له ذبيحة.
# **  773 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، وسئل عن
~~النصراني يتزندق؟ قال: يراد على الإسلام.
# قيل له: كيف؟ قال: إن في هذا ضررا على الإسلام لا يؤدي الجزية، ولا تنكح
~~له امرأة، ولا تؤكل له ذبيحة.
# قيل له: فإن أبي يقتل؟ قال: يقتل.
# **  774 - 
# أخبرني محمد بن داود البوصراي، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله
~~سئل عن اليهودي والنصراني إذا تزندقا، وتركا دينهما ما يحكم فيهما؟ قال:
~~يعرض عليهما الإسلام فإن أسلما وإلا قتلا؛ لأنهما قد تركا دينهما فيردان
~~إلى الإسلام ولا يردان إلى اليهودية، ولا إلى النصرانية.
# **  775 - 
# أخبرنا عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله قال في
~~اليهودي والنصراني إذا ارتدا وتركا دينهما، فهم على الإسلام لا يردان إلى
~~اليهودية، ولا إلى النصرانية.
# **  776 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، وقرأت على علي بن الحسين، عن مهنا،
~~قال:
‏PageV00P000
# سألت أحمد عن نصرانيين تمجسا؟ قال: يردان إلى الإسلام.
# قلت: فإن لم يفعلا شيئا على المجوسية، ولهم ولد صغار؟ قال: هو نصراني.
# قلت: فإن كانت له ابنة صغيرة، ولها زوج مسلم؟ قال: فهي نصرانية.
# قلت: من أجل زوجها مسلم؟ قال: نعم، وغير ذلك أن ذبائحهم لا تحل لنا.
# فهذا وهن في الإسلام.
# **  777 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول: إذا دخل في اليهودية
~~وهو نصراني رددته إلى النصرانية.
# قال له رجل: تقتله؟ قال: لا أقتله، ليس بمنزلة مرتد عن دينه من ms147 المسلمين،
~~ولكن يتهدد، وأظنه قال: يحبس ويضرب.
# قال: ولكنه إذا كان نصرانيا، أو يهوديا فدخل في المجوسية كان ذا أغلظ
~~وأشد، كما فيه ضرر؛ لأنه ليس ممن تؤكل له ذبيحة، ولا تنكح له امرأة، فلا
~~يترك حتى يرد إليها.
# قال له رجل في المجلس: تقتله إذا لم يرجع؟ قال أبو عبد الله: إنه لأهل
~~لذلك؛ لأنه قد صار إلى شيء علينا فيه ضرر.
# وذكر أيضا الذبيحة والنكاح.
# **  778 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال: سألت أحمد عن النصراني إذا تمجس، أو
~~اليهودي إذا تمجس؟ قال: يردون إلى دينهم؛ لأنهم نقص في الإسلام؛ لأن لنا أن
~~نتزوج فيهم، ونأكل ذبائحهم.
# **  779 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال:
‏PageV00P000
# سئل أبو عبد الله عن ذمي صار زنديقا أيقتل؟ قال: لا يقتل وذلك أنه يكون
~~ضررا في أخذ الجزية.
# قال أبو بكر الخلال: هذا الباب في الذمي يتزندق، أو يتمجس، أو يرتد إلى
~~اليهودية وهو نصراني، أو إلى النصرانية وهو يهودي، فذكروا عن أبي عبد الله
~~كلاما متشابها، وإذا تدبره الرجل يرجع إلى معنى صحيح، فأما رواية أبي
~~الحارث، وصالح فقد رويا عن أبي عبد الله أنه يقتل لم يدفع، قال: روى حنبل
~~عنه في ثلاثة مواضع؛ موضعين فيهما: إذا تزندق، وموضع: إذا ارتد أن يقتل،
~~والمعنى واحد؛ إذ توقف ثم أباح القتل.
# وروى إسحاق بن إبراهيم أن لا يقتل؛ لأن فيه ضررا في أخذ الجزية.
# وروى عنه الميموني إذا دخل اليهودية وهو نصراني، أو في النصرانية وهو
~~يهودي لا يقتل، ليس بمنزلة من بدل دينه من المسلمين، ولكن يحبس ويتهدد.
# وروى عنه إسماعيل بن سعيد، قال: يرد إلى دينه.
# وهذا قول أول لأبي عبد الله؛ لأن مهنا الشامي حكي أنه يترك، لا يقال له
~~شيء؛ لأنه يعطي الخراج، وأنه ليس بمنزلة من بدل دينه أيضا.
# والذي استقرت عليه الروايات من أبي عبد الله من ms148 التوقف أنهم يردون إلى
~~الإسلام، فإن أبوا قتلوا، وأما إذا تهود وهو نصراني، أو تنصر وهو يهودي وجب
~~تركه؛ لأنه لا يكون بمنزلة من بدل دينه من المسلمين؛ لأنهم جميعا أهل كتاب،
~~ولن يدخل علينا من ذلك ضرر، وعلى هذا فسرت مذهب أبي عبد الله
# وقد
‏PageV01P272
# **  780 - 
# أخبرني موسى بن حمدون، عن حنبل في باب الزنادقة، واحتجاجه أنه إذا كان
~~يهوديا فتنصر، أو نصرانيا فتهود لم يقتل.
# **  781 - 
# وكذلك أخبرني محمد بن علي الوراق، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن مجوسي تنصر، هل عليه القتل؟ قال: لا.
# وسألت أبا عبد الله عن يهودي، أو نصراني ارتد عن دينه، هل يقتل؟ قال:
~~هؤلاء يعطون الخراج، لا يقال لهم شيء، وذكرت له حديث النبي، صلى الله عليه
~~وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» .
# قال: إنما هذا في المسلمين.
# وقد قال إبراهيم بن هانئ، عن يحيى بن أيوب، قال: حدثنا يحيى بن يحيى بن
~~أبي السيد، أن بكير بن عبد الله حدثهم، أنه سأل القاسم بن محمد عن ذبيحة
~~المجوسي يتنصر؟ قال القاسم: من دخل في ملة فهو منه م، فعلى هذا استقر أهل
~~الملل الثلاثة على ما شرحت وبه أقول.
# وبالله التوفيق.
### || 145  باب رجم النبي صلى الله عليه وسلم يهوديا ويهودية
# **  782 - 
# أخبرنا عبد الملك، قال لأبي عبد الله: تذهب إلى رجم أهل الكتاب إذا زنوا؟
‏PageV00P000
# قال: نعم، أرجمهم إذا أحصنوا.
# وقد رجم النبي، صلى الله عليه وسلم، اليهودي واليهودية، فإذا أحصنوا
~~رجموا.
# قلت: لو أن نصرانيا محصنا أسلم، ثم زنا بعد إسلامه، ترجمه بذلك الإحصان
~~الأول؟ قال: نعم.
# قلت: ولم؟ قال: لأنه زان، أرجمه بإحصانه وهو كافر.
# والإسلام إنما زاده غلظة في هذا.
# قلت: أليس الإسلام يهدم ما كان قبله؟ فاحتج علي، وفارقته فيه على أنه
~~يرجمه بإحصانه الأول.
# **  783 - 
# حدثنا أبو بكر المروذي، قال: سئل أبو عبد الله عن رجل كانت له امرأة في
~~دار الحرب، فخرج إلى دار الإسلام، فأسلم ثم زنا؟ قال: دخل بها؟ قيل ms149 له:
~~نعم.
# قال: قد أحصنته، عليه الرجم.
# **  784 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سألت أبا عبد الله عن حديث النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، رجم يهوديا ويهودية؟ قال: نعم، روي عن خمسة من أصحاب النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، في الرجم.
# قلت: فحكم المسلمين، وحكم أهل الذمة واحد؟ قال: نعم.
# وقال: على النصراني أن يرجم أيضا إذا زني.
‏PageV00P000
# **  785 - 
# قال: سألت أحمد، قلت: يرجم أهل الشرك؟ قال: إذا رفعوا إلى حكام المسلمين
~~حكم فيهم بحكم المسلم الرجم وغيره.
# **  786 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ، أن أبا
~~عبد الله قال: رجم النبي، صلى الله عليه وسلم، يهوديا ويهودية.
# **  787 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: ابن عباس كان لا يرى على عبد حدا ولا على اليهودي والنصراني.
# قال: عليه الحد، واليهودي والنصراني عليهم الحد.
# **  788 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا، قالا: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا
~~عبد الله: تذهب إلى رجم اليهودي والنصراني؟ قال: نعم.
# **  789 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن اليهودية والنصرانية والمملوكة تحت الحر، ثم تركته، قال
~~لأبي: أراه ناقصة في الطلاق، وفي الحد، وفي غير شيء.
# وفي القسم: واليهودية والنصرانية قسمتهما مثل الحرة، والنبي، صلى الله
~~عليه وسلم، قد رجم يهوديا ويهودية، وأقام عليهما الحد.
# وقال في موضع آخر: تحصن المشركة، ولا تحصن المملوكة؛ لأن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، رجم يهوديا ويهودية، ولم ينقصهما من الحد.
# والأمة عليها نصف الحد.
# قال: الحد يدرأ أحب إلي.
‏PageV00P000
# قال أبو عبد الله: إلا أن يكون الحر قد تزوج حرة قبل هذه الأمة، فهو محصن
~~يرجم.
# قلت: فحرة تحت عبد؟ قال: لا يحصنها، إلا أن تكون قد أحصنت بحر قبل عبد.
# قلت: فالعبد إذا كان تحته حرة، أو أمة تحت الحر؟ قال: الأمة والعبد إنما
~~عليهما نصف العذاب، ms150 ليس عليهما إلا الجلد؛ لأنهما ناقصان، فليس عليهما إلا
~~الجلد خمسون نصف العذاب.
# قال: وأما أصحاب أبي حنيفة فليس يرون اليهودية ولا النصرانية ولا الأمة
~~واحدا؛ منه م يحصن يدرءون الحد في هذا كله.
# قلت له: إن مالكا يقول: الأمة تحصن، واليهودية والنصرانية.
# قال: لا أذهب في الأمة أنها تحصن الحر، قد كنت أقول هذا ثم جنفت عنه.
# وقال في موضع آخر، قال: وفي هذا حجة أن اليهودي يحصن اليهودية، والنصراني
~~يحصن النصرانية؛ لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قد رجم خلاف ما يقول أصحاب
~~أبي حنيفة: أن اليهودية لا تحصن المسلم.
### || 146  باب الحجة في أن اليهودية والنصرانية يحصنان المسلم
# **  790 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد، قال: قلت لأبي: اليهودية والنصرانية؟ قال: تحصن
~~الحر على حديث النبي، صلى الله عليه وسلم،
‏PageV00P000
# أنه رجم يهوديا ويهودية.
# يقول: حين رجمهما كانا عنده على الإحصان.
# **  791 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه سأل أباه عن الأمة تحصن الرجل؟
~~قال: لا تحصن الأمة.
# وفيه اختلاف، ولا يحصن إلا أن يكون تحته مسلمة، أو يهودية، أو نصرانية.
# وقد رجم النبي، صلى الله عليه وسلم، يهوديا ويهودية.
# **  792 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا، قالا: حدثنا أبو طالب أنه قال لأبي
~~عبد الله: فتحصن الرجل اليهودية؟ قال: نعم.
# قلت: قوم يقولون: لا تحصن اليهودية؟ قال: {والمحصنات من الذين أوتوا
~~الكتاب من قبلكم} [المائدة: 5] فهذه أليست منه م؟ استفهام من أبي عبد الله،
~~أي: بأنها منه م.
# قلت: فتحصن الرجل الأمة؟ قال: لا إنما تحصنه الحرائر المسلمات.
# **  793 - 
# أخبرني الميموني، أنه قال لأبي عبد الله: تحصن الأمة الحر؟ قال: لا.
# قلت: فاليهودية والنصرانية ليس يكافئان المسلمين.
# قال عبد الملك. . . في الزوجين من أهل الكتاب.
# المسلم وأهل الكتاب إذا اجتمعا زوجين إحصان كله.
‏PageV00P000
# واليهوديين إذا اجتمعا، والنصرانيين إحصان، ونكاح المسلم لهما إحصان له.
# **  794 - 
# حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، أنه سأل أبا عبد الله عن رجل تزوج
~~يهودية، أو نصرانية ثم زنى؟ ms151 قال: اليهودية والنصرانية والمسلمة سواء.
# فقلت له: تحصنه يهودية، أو نصرانية؟ قال: نعم.
# **  795 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم أنه قال لأبي عبد الله:
~~فيحصن بها؟ قال: أما الذمية فنعم؛ لأن أحكامها تجري في القسم، فأشبه ذلك
~~بمنزلة المسلمة.
# وأما المملوكة فغير ذلك.
# **  796 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: هل تحصن النصرانية؟ قال أبو عبد الله: أما اليهودية والنصرانية
~~فتحصنان.
# وأما الأمة فلا.
# قلت: لم؟ قال: لأن الأمة إذا زنت لم ترجم.
# **  797 - 
# أخبرني حرب بن إسماعيل، قال: قيل لأحمد: الذميمة تحصن؟ قال: نعم.
# فقيل لأحمد: فالأمة تحصن؟ قال: كيف تحصن الذمية، ولا تحصن الأمة؟ قال:
~~لأن الذمية أحكامها أحكام الحرة المسلمة في طلاقها وقسمها وجميع أمورها،
~~إلا الميراث،
‏PageV00P000
# والأمة على النصف من ذلك.
# قيل لأحمد: حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: لا يحصن الذمي؟ قال: ليس هكذا؛
~~ابن عمر لا يرى نكاح أهل الشرك، إنما أراد ابن عمر أنها ليست محصنة.
# **  798 - 
# أخبرني أحمد بن حمدويه، قال: حدثنا محمد بن أبي عبيد، قال: سئل أحمد عن
~~الذميمة تحصن؟ فذكر نحو مسألة حرب التي هي قوله: إنما أراد ابن عمر أنها
~~ليست بمحصنة، أو عفيفة، وأراد أيضا بحديث كعب بن مالك.
# قال: من يروي هذا ومن يصححه؟ قلت: مرسل عن أبي طلحة، فلم يعبأ به.
# **  799 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن حديث كعب بن
~~مالك أنه تزوج يهودية، فقال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «لا تحصنك»
~~قال: ليس هو بصحيح، وهو من حديث أبي بكر بن أبي مريم، وضعف حديثه، وقال: هو
~~ضعيف الحديث.
# فقلت له: لم تكتب حديثه وهو ضعيف؟ قال: لا أعرفه.
# **  800 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول:
~~أحكام اليهودية والنصرانية مع المسلمة ms152 مثل أحكام المسلمين، إلا أنهما لا
~~يتوارثان.
‏PageV00P000
# **  801 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم.
# وأخبرني منصور بن الوليد، قال: حدثنا جعفر.
# وأخبرني محمد بن الحسين، قال: حدثنا الفضل.
# وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح.
# وأخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن داود، والمعنى واحد.
# وهذا لفظ الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: اليهودية والنصرانية
~~يحصنان المسلم.
# **  802 - 
# أخبرنا إبراهيم بن رحمون السنجاري، قال: حدثنا نصر بن عبد الملك، قال:
~~حدثنا يعقوب بن بختان، أن أبا عبد الله قال: اليهودية والنصرانية تحصن؛ هي
~~زوجة.
# **  803 - 
# أخبرني عبد الملك، أنه سأل أبا عبد الله عن المرأة من أهل الكتاب، يكون
~~ذا إحصان؟ قال أحمد: أحكامها أحكام المسلمة إلا أنها إذا ماتت لم يرثها،
~~وإن انتفى من ولدها لاعنت بينهما وألحقت بها الولد.
# ولا أجترئ على أنه إحصان له؛ لأنها نفس، وهي مسألة فيها لبس.
# - وأخبرني عبد الملك في موضع آخر، أن أبا عبد الله قال: والنصرانية
~~واليهودية أحكامها في جميع أمورها أحكام المسلمات، إلا في موضع واحد لا
~~يرثها؛ لقول النبي، صلى الله عليه وسلم: «لا يرث مسلم كافرا» .
‏PageV00P000
# في هذا الموضع فقط.
# قال عبد الملك: وقال لي أبو عبد الله: قيل هذا الكلام: اليهودية والنصرانية
~~يحصنان؛ لأنهما في أحكامهما.
# وذكر القصة.
# قلت له: فإنك كنت منذ حين تجبن عن اليهودية والنصرانية؟ قال: لا، إنها
~~شبهها، يعني: المسلمة، إلا في الميراث؛ أحكامها أحكام الزوجة المسلمة.
# **  804 - 
# أخبرني أبو بكر المروذي، أن أبا عبد الله قال في اليهودية والنصرانية: لا
~~تحصن المسلم.
# قال أبو بكر الخلال: قد روى هذه المسألة عن أبي عبد الله قريبا من عشرين
~~نفسا؛ روى عنه أبو طالب في مواضع، وصالح كذلك، وحرب كذلك، والميموني في
~~خمسة مواضع، والمروذي في ثلاثة مواضع، فكل القوم اتفقوا في رواياتهم عنه.
# فأما الميموني فقد ناظر أبا عبد الله في هذه الخمسة مواضع مناظرة شافية
~~محكمة، مناظرة رجل قد عرف كل ما أجاب به، فأما في ثلاثة مواضع فقد ms153 جاء
~~بالاحتجاج، وأشبع الخبر من عامة أصحابه، وبين عنه الاحتجاج في موضع منه ا.
# قال عن أبي عبد الله: إن أحكامها كلها مثل المسلمة.
# قال: ولا أجترئ على الإحصان؛ لأنها نفس، وهي مسألة فيها لبس.
# وفي موضع آخر حكى عنه الاحتجاج كله، فقال: قد كنت منذ حين تجبن عن
~~اليهودية والنصرانية؟ قال: فقال لي أبو عبد الله: لا؛ لأنها شبهها.
‏PageV00P000
# ومعنى قوله: لا؛ ليس لا لم أكن أجيز، إنما معناه أن أحكامها قد تبينت لي،
~~وأنه رجع إلى أنها تحصنه، وترك ما كان يجيزه عنه من ذلك.
# وأما أبو بكر المروذي، فقال في موضعين عن أبي عبد الله أبين من كل ما
~~رواه أصحابه هؤلاء العدد كلهم، وقد ذكرتها عنه في أول الباب؛ لأنه لا يجيء
~~عنه أحد فيما بينت أحكم، ولا أبين من المسألتين اللتين وصفتهما عنه في أول
~~الباب.
# وأما ما حكى في المسألة الأخرى: أن أبا عبد الله قال: لا تحصن، فالأمر في
~~هذا على معنيين؛ أحدهما: أن يكون أبو عبد الله، رحمه الله، لعل أبا بكر
~~المروذي صادفه في وقت شدة توقفه عن الإحصان بها، كما حكى عنه الميموني
~~التوقف، وهذا أيضا ظن سيئ؛ لأن أبا عبد الله في علمه ومعرفته لم يكن ليصرح
~~بأنها لا تحصن.
# وقد قال مع توقفه: إن أحكامها كلها أحكام المسلمة إلا في الميراث.
# أما المعنى الآخر: فلا شك أن أبا بكر المروذي غلط في المسألة الثانية؛
~~لأن المسألتين اللتين حكاهما عن أبي عبد الله فيهما مقنع من أن يحكى عن أبي
~~عبد الله أنها تحصن، أو لا تحصن، لو تركها فلم يذكرها كان مصيبا إن شاء
~~الله تعالى، ولكنه كان عنده أنه قد سمع من أبي عبد الله، والغلط والسهو
~~يلحق أهل العلم، ولم يخل أحد من أهل العلم ممن تقدم أن يذكر عنهم الغلط
~~والخطأ.
# وكذلك فيما ذكر هو، وأصحابه عن أبي عبد الله من بيان الإحصان عنه عند ذكر
~~هذه المسألة، أو أن يحتج أحد عنه سمع غلطا، ms154 أو غيره.
# وبالله التوفيق.
### || 147  باب جامع الحجة في ذلك
# **  805 - 
# أخبرني الحسن بن أحمد بن المثنى الكندي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: قال أبي: قال ابن عمر، رضي الله عنهما:
‏PageV00P000
# رجم النبي، صلى الله عليه وسلم، يهوديا ويهودية.
# وقال البراء بن عازب: رجم يهوديا.
# قال: ‪))‬اللهم إني أشهدك أني أول من أحيا سنة قد أماتوها‪((‬.
# قال أبي: وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما، قد رآها زوجة أحصنته، وهم
~~أهل الكتاب، فهي للمسلم أحرى أن تحصنة.
# الحكم فيهم وفينا سواء بفعله، صلى الله عليه وسلم، أن رجمها، فهي في كل
~~أمرها بمنزلة المسلمة، فهي سواء واللعان بينها وبين زوجها، قال الله تبارك
~~وتعالى: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} [النور: 6]
~~فهي زوجة يرجم زوجها إذا أتى فاحشة إذا كانت محصنة بمسلم، أو غير ذلك من
~~أهل الكتاب، فهي في كل أمرها بمنزلة المسلمة، فقد اختلفوا في تزويجها على
~~المسلمة، فقال ابن المسيب: يتزوجها.
# وقد قيل: إن حذيفة فعل ذلك، وقال ابن عباس: لا يتزوج اليهودية والنصرانية
~~على المسلمة، فهي في حالها كله بمنزلة المسلمة، إلا أنهما لا يتوارثان؛
~~لقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر
~~المسلم» .
# وإذا لاعنها بقذف، فقال: ليس هذا الولد مني، لزم الولد لأمه، إلا أن
‏PageV01P283
# يكون مسلما؛ لأن الفراش فراشه، وإنما صار الولد للأم؛ لأن رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، ألحقه بأمه، فصار مسلما بفراشه، وإن شاء جمع منه ن أربعا.
# وكذلك لو زنى بها أقيم عليه الحد، وإحصانهم في الشرك إحصان، وطلاقهم
~~طلاق، وظهارهم ظهار، وإيلاؤهم إيلاء، فكل ما يجب على المسلمين فهو عليهم
~~مثل ما على المسلمين فهو عليهم مثل ما على المسلمين، وإن قذفها ولها زوج
~~مسلم، أو ولد مسلم ضرب الحد.
# **  806 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد، عن أيوب، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، أتي بيهوديين أصابا ms155 فاحشة،
~~فقال: ‪))‬ما في كتابهم‪((‬ قالوا: يجردان ويعاقبان ويحميان.
# قال عبد الوهاب: يعني: تسود وجوههما.
# فقال عبد الله بن سلام: كذبوا، في كتابهم الرجم يا رسول الله، فقيل:
~~{فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} [آل عمران: 93] قالوا: فجاءوا بها
~~وجاءوا بقارئ، فوضع كفه على آية الرجم، وجعل يقرأ ما خلا ذلك.
# فقال عبد الله بن سلام: أرجل كفك فباعدها، فإذا آية الرجم تلوح، فأمر
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، برجمهما،
‏PageV00P000
# فقال: ولقد رأيتهما وهما يرجمان، وإنه ليقيها الرجم بنفسه
# **  807 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن
~~الحسن: أنه كان يعد إحصانهم إحصانا.
# **  808 - 
# حدثنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: سألت سعيدا عن رجل زنى وتحته
~~يهودية، أو نصرانية؟ قال: حدثنا قتادة، عن سعيد بن المسيب، أنه قال:
~~أحصنهما وأحصنته، كان يرى أنه يرجم إذا زنى.
# **  809 - 
# حدثنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن سليمان
~~بن يسار وبمثل ذلك.
# **  810 - 
# حدثنا يحيى، قال: ثني عبد الوهاب، قال: ثني سعيد، عن الفضل، عن يحيى بن
~~أبي كثير بمثل ذلك.
# قال أبو بكر الخلال: وأما المجوسي فإذا كانت له امرأة ثم زنى فلا يرجم.
# **  811 - 
# أخبرنا المروذي، قال: سئل أبو عبد الله عن رجل كانت له امرأة في دار حرب،
~~فخرج إلى دار الإسلام فأسلم، ثم زنى؟ قال: أدخل بها؟ قيل: نعم.
# قال: إذا أحصنته عليه الرجم.
# قال: وسئل أبو عبد الله عن مجوسي كانت له امرأة وهي ابنته، أو أخته
~~فأسلم، ثم زنى؟ قال: هؤلاء غير أهل الكتاب، وسأبين ذلك.
# أرأيت أهل الكتاب إذا أسلموا أيفرق بينهم؟ قال: لا، فهذا يفرق بينهما؛
~~لأنها لا تحل له، وليس هو من أهل الكتاب فهذا لا يرجم، وليس بمحصن.
‏PageV00P000
# **  812 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا، قالا: حدثنا أبو طالب أنه سأل أبا
~~عبد الله عن الرجل من أهل الكتاب، تكون له امرأة في دار الحرب، فيخرج إلى
~~المسلمين فيسلم، ثم ms156 زنى؟ قال: قد دخل بامرأته؟ قلت: نعم.
# قال: يرجم، هذا محصن.
# قلت: فمجوسي كانت امرأته ابنته، أو أخته فأسلم، ثم زنى؟ قال: ليس عليه
~~رجم، هذا غير ذاك.
# قلت: كيف؟ قال: الساعة أبين لك: إذا أسلم النصراني يفرق بينه وبين
~~امرأته؟ قلت: لا.
# قال: فإذا أسلم المجوسي يفرق بينه وبين ابنته وبين أخته؟ قال: نعم.
# قال: لأنه ليس بنكاح صحيح، ولا هو من أهل الكتاب، ولا تحصنه، قال:
~~والنصراني نكاحه صحيح.
# قال: وهو من أهل الكتاب، والنصراني يرجم، والمجوسي لا يرجم.
# قال: نعم.
### || 148  باب الحكم في أهل الذمة يظهرون الخمر
# **  813 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: اليهودي والنصراني والمجوسي يتخذون الخمر؟
‏PageV00P000
# قال: أما شيء يظهرونه فلا.
# **  814 - 
# كتب إلي يوسف بن عبد الله الإسكافي، قال: حدثنا الحسن بن علي، أنه سأل
~~أبا عبد الله عن الخمر يجيزونه الطريق مع أهل الذمة؟ قال: إذا أمكنك
~~فأهرقه.
# **  815 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد: هل ترى أن يفسد
~~على أهل الذمة شرابهم؛ يطرح عليه شيء حتى يفسد؟ قال: أنا أرى أن يهراق،
~~فكيف لا أرى أن يفسده؟ !
# **  816 - 
# أخبرني أحمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، قال: سمعت
~~أبا عبد الله، يقول: رحم الله عمر بن عبد العزيز، غير أشياء في قلة ما ولي؛
~~أمر أن تكسر المعاصر.
# **  817 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، أنه قال لأبيه.
# وأخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن رجل يهودي ادعى على
~~رجل مسلم أنه أهراق خمرا؟ فقال أبي: ليس للخمر ثمن، نهى الرسول، صلى الله
~~عليه وسلم، عن ثمن الخمر.
# قلت لأبي: فإنه ادعى أنه شربها؟ قال: لا أقضي عليه فيها بشيء، ولو أقام
~~البينة لم أقض على المسلم بشيء،
‏PageV00P000
# ولو أهرقها لم أقض عليه بشيء، وليس لهم أن يظهروا الخمر.
# زاد صالح: في أمصار المسلمين، ms157 فإن أتلفوا لهم شيئا من غير ما حرم الله،
~~تعالى، ضمن المسلمون قيمته على الذي أتلف، كأن كسر إناء فيه خمر؛ ضمن
~~الإناء، ولم يضمن الخمر.
# **  818 - 
# وكذلك أخبرنا محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم في
~~هذه المسألة، قال: إن أتلفوا لهم شيئا من غير ما حرم الله ضمن المسلم قيمته
~~إذا كسر إناء فيه خمر، ضمن قيمة الإناء، ولم يضمن الخمر.
# قلت: فإن سرق له خمرا؟ قال: لا يضمن له.
# قلت: فإن كسر إناء له فيه خمر؟ قال: نهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~عن ثمن الخمر.
# وليس للخمر ثمن، ولا يغرم للخمر ثمنا.
# **  819 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد.
# وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم.
# وأخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث.
# وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح.
# وأخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث،
~~وبعضهم يزيد على بعض، سمعوا أبا عبد الله يسأل عن الرجل يهريق مسكر المسلم؟
~~قال: لا ضمان عليه.
‏PageV00P000
# قلت: وإن اهراقه من عند الذمي أيضا؟ قال: ولا ضمان عليه.
# قال الأثرم: كسر خمر النصراني يغرم، قال: لا.
# وكذلك إبراهيم بن الحارث، قال صالح: قتل خنزيرا أو أهراق له خمرا.
# قال: أما أنا فلا أوجب عليه شيئا.
# وقال أبو الحارث: سئل عن مسلم أهراق له خمرا، وقتل له خنزيرا، أو أحرق
~~لمجوسي ميتة؟ قال: أما أنا فلا أوجب عليه شيئا.
### || 149  باب المسلم يسرق خمرا لنصراني أو خنزيره
# **  820 - 
# أخبرني سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أحمد سئل عن مسلم سرق من أهل الذمة
~~خمرا؟ قال: لا أقضي عليه شيئا.
# **  821 - 
# أخبرنا الميموني أنه قال لأبي عبد الله: يسرق من الذمي ما يجب عليه
~~القطع؟ قال: نعم، يقطع.
# قلت: سرق خمره، سرق خنزيره؟
‏PageV00P000
# قال: هي شيء، ليس له قيمة عندنا، وليس له قدر، وهو حرام، لا ms158 يقطع من ذا.
# قلت: أليس هو ما له؟ هي له حلال عندهم، وإنما صالحناهم عليها، وهو مقيم
~~في بلادنا، وهو ذا نأخذ منه م العشر منه ا؟ قال: ليس يأخذ بقوم عليه
~~ويعطوننا قيمتها.
# قلت: أليس قيمتها بسببها، ومنها عشرناه؟ قال: بلى، ولكنها خبيثة، لا قيمة
~~لها عندنا.
# قلت: فيذهب ماله، ولا نقطع يد هذا؟ قال لي: هذا يريد أن يذهب يده في خمر.
# قال أيضا: ففارقته على أنه ليس على مسلم قطع في خمر ذمي، ولا خنزيره.
# **  822 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن
~~مسلم أهراق خمرا لنصراني؟ قال: لا أحكم عليه بشيء، ولكنه لا يتعرض لذلك،
~~أرأيت إن سرق منه خنزيرا، أقطعه؟ كأنه لا يوجب عليه شيئا.
# **  823 - 
# أخبرنا ابن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه قرأ على أبي عبد الله: الضحاك
~~بن مخلد أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: من سرق خمرا من أهل الكتاب
~~قطع.
# قال أبو عبد الله: لا، فهذا الخمر ليس لها ثمن، ولا يقطع من سرق الخمر.
# قال أبو عبد الله: إذا صب خمر اليهودي ليس عليه شيء.
# قال: هم يقولون، يعني: أصحاب الرأي: إذا صب خمرهم عليه قيمته، فإن سرق
~~قطع، أي: سرق الخمر.
# قال أبو عبد الله: إنما أشنع عليهم.
‏PageV00P000
# وقرأت عليه: أبو عصام، عن الأشعث، عن الحسن، قال: من سرق من أهل الذمة من
~~يهودي، أو نصراني، أو مجوسي قطع.
# قلت: ما تقول أنت؟ قال: نعم، يقطع إذا سرق من مالهم شيئا من متاعهم.
### || 150  باب النصراني يسلم وعنده خمر وخنزير
# **  824 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، أن
~~أبا عبد الله قال: إذا أسلم وله خمر، أو خنازير فليصبب الخمر، ويسرح
~~الخنازير، قد حرما عليه.
# قيل له: يقتله؟ قال: إن قتله فلا بأس.
# **  825 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لإسحاق: فإن سرق كفن مجوسي من التاوس؟ قال: يؤدب،
~~ويعزر، ويقوم عليه إن كان ms159 قد استهلكه.
# قلت لإسحاق: فإن نبش عن نصراني وأخذ؟ قال: مثل المجوسي؟
‏PageV00P000
### || 151   باب إذا قال الذمي أشهد أن محمدا نبي
# **  826 - 
# فإن حرب الكرماني أخبرني، قال: قيل لأحمد: حديث صفوان بن عسال.
# قال: فقبلوا يده، وقالوا: نشهد أنك نبي.
# قال: هذا قال: نبي، ولم يقل: رسول الله، والنبي غير الرسول، وإذا قال:
~~أشهد أنه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقد أقر أنه أرسل إليه وإلى الناس
~~كلهم.
# **  827 - 
# أخبرني أحمد بن حمدويه الهمداني، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله، قال:
~~حدثني أحمد بن أبي عبدة، قال: قلت لأحمد: حديث صفوان بن عسال، فذكر مثل
~~مسألة حرب، وزاد: قال: لأن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مرسل إلى الناس
~~كافة، وإذا قال: نبي فهو غير هذا.
# **  828 - 
# أخبرني الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى حدثهم، أن أبا عبد الله قيل له:
~~لو أن رجلا قال: أشهد أن محمدا رسول الله، أو أشهد أن محمدا نبي كان واحدا؟
~~قال: لا، إذا قال: أشهد أنه نبي، فقد يكون أن يقول: نبي، ولا أدري مرسل هو
~~أم لا.
# **  829 - 
# أخبرني إبراهيم، قال: حدثنا نصر بن عبد الملك، قال: أخبرني يعقوب أن أبا
~~عبد الله سئل عن ذمي قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله؟
‏PageV00P000
# قال: يجبر على الإسلام.
# وإذا قال: أشهد أنه نبي، لم نقل له شيئا.
# **  830 - 
# قرئ على عبد الله بن أحمد، وأنا أسمع، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى
~~بن سعيد، عن شعبة، قال: حدثني عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان
~~بن عسال، قال: قال رجل من اليهود: انطلق بنا إلى هذا النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، قال: لا تقل: نبي، فإنه لو سمعها كان له أربعة أعين.
# ومضى الحديث، فقال: نشهد أنك رسول الله.
# قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد قالوا:
~~نشهد أنك نبي.
# قال أبي: ولو قالوا: نشهد أنك رسول ms160 الله كانا قد أسلما.
# ولكن يحيى أخطأ خطأ فاحشا، فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقد دخل في الإسلام‪.‬
### || 152  باب الإنكار على من خالف ذلك
# **  831 - 
# أخبرني حرب، قال: سئل أحمد عن نصراني قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: إنما شهدت شهادة، ولم أرد
~~الإسلام؟ قال: يضرب عنقه، ويجبر عليه.
# **  832 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: قلت لأبي عبد الله: رجل قال: أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟ قال: يجبر على الإسلام،
~~وأنكر على من يقول: لا يجبره.
# **  833 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث
‏PageV00P000
# أن أبا عبد الله سئل عن نصراني قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أيجبر على الإسلام؟ قال: نعم، وأي شيء أوكد
~~وأكبر من هذا.
# **  834 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: اليهودي والنصراني
~~إذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: لم أرد الإسلام، هل يجبر؟ قال:
~~أما اليهودي فيجبر؛ لأنه يوحد، وأما النصراني والمجوسي فلا؛ لأنهم لا
~~يوحدون.
# **  835 - 
# أخبرنا العباس بن أحمد المستلمي النجار بطرطوس، أنهم سألوا أبا عبد الله
~~عن رجل نصراني، أو يهودي قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم؟ قال: فقد أسلم.
# فقلنا له: قال ذاك عندنا رجل بطرطوس.
# فقال فيه ابن شيبويه: رأيته قد أسلم، وقال غيره: لا.
# حتى يقول: برئت من النصرانية، وتركت ديني.
# فقال: سبحان الله! لقد قال النبي، صلى الله عليه وسلم، لرجل: قل: أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فأسلم بذاك.
‏PageV00P000
# ثم قال: كل من نظر في رأي أبي حنيفة إلا كان دغل القلب يذهب إليه.
# **  836 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن ms161 محمد، عن أبيه، قال: قال أبو
~~عبد الله: أصحاب أبي حنيفة يقولون: وهو بريء من دينه، وإلا فلا يكون مسلما.
# قال أبو عبد الله: إذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول
~~الله، إذا جاء يريد الإسلام فهو مسلم، وأما إذا قال: أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله، وهو لا يريد الإسلام لم أجبره.
# **  837 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا محمد بن أبي هاشم، قال: دفع إلي
~~فوزان شيئا من مسائل أبي عبد الله، قال: سألته، قال: قلت: اليهود يقول
~~بعضهم: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# فقال: إذا لم يرد الإسلام.
# أما إذا جاء ليسلم، فشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله،
~~وصلى، فأي إسلام أتم من هذا؟ أليس يروى عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه
~~قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها
~~منعوا مني دماءهم وأموالهم "؟
‏PageV00P000
# **  838 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، ومقاتل، والطيالسي قالوا: حدثنا إسحاق بن
~~منصور، قال: سألت أحمد عن الرجل يعرض عليه الإسلام، يقر ويشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا رسول الله، أيرثه وارثه من الإسلام؟ قال: نعم.
# ومن نقل غير هذا، هؤلاء في مذهبهم لا ينبغي أن يكون هكذا، ولكن العجب،
~~أي، لا يدفعون.
# **  839 - 
# حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن رجل من أهل الذمة
~~يهودي، أو نصراني، أو غير ذلك من الأديان يقول: أنا مسلم، وإن محمدا نبي؟
~~قال: هو مسلم.
# ثم قال: أما أنا فكنت أجبره على الإسلام.
# وقال: عجبا لأبي حنيفة بلغني عنه أنه يقول: لا يكون مسلما حتى يقول: أنا
~~بريء من الكفر الذي كنت فيه، وإلا فلا يكون مسلما ولا يجبر على الإسلام حتى
~~يقول: وإني بريء من الكفر.
# **  840 - 
# أخبرنا محمد بن علي في موضع آخر، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن ms162 رجل يهودي، أو نصراني، أو مجوسي، قال: أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأن محمدا رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟ قال: يجبر على الإسلام.
# قلت: فإن أبي أن يسلم: قال: يحبس.
# قلت: يقتل؟ قال: لا.
# ولكن يحبس، ولم ير عليه القتل.
# وسألت أبا عبد الله، قلت: فإن قال: أنا أومن بالنبي، صلى الله عليه وسلم،
~~ولم يقل: أشهد أن لا إله إلا الله؟
‏PageV00P000
# قال: لا، حتى يقول: أشهد أن محمدا رسول الله، فإذا قال: أشهد أن محمدا
~~رسول الله، فقد دخل في الإسلام، ويجبر على الإسلام؛ فإن يهوديا قال لرسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: أشهد أنك رسول الله، ثم مات، قال رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم: «صلوا على صاحبكم» .
# سألت أبا عبد الله، قلت: من ذكره؟ قال: شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن
~~عبد الله بن جبير، عن أنس بن مالك.
# فقلت: من ذكره عن شريك؟ قال: غير واحد.
# قلت: من غير واحد؟ قال: محمد بن الصباح، عن شريك، عن عبد الله بن عيسى،
~~عن عبد الله بن جبير.
# قلت: عبد الله بن جبير سمع من أنس بن مالك؟ قال: نعم.
# وهو كذا قد سمع منه شعبة، وهو يقول: عبد الله بن عبد الله بن جبير.
# **  841 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: دخلت على أبي عبد الله وعنده يهودي، قد
~~أسلم على يديه، فقلت له: ما قلت يا عبد الله؟ قال: قلت: تشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وتؤمن بالبعث، والجنة
~~والنار.
# ثم قال أبو عبد الله: هؤلاء أصحاب أبي حنيفة، يقولون: لا يكون مسلما حتى
~~يقول: إني خارج من اليهودية، داخل في الإسلام.
‏PageV00P000
# وقال أبو عبد الله: النبي، صلى الله عليه وسلم، يقول لعمه: " أدعوك إلى
~~كلمة أشهد لك بها عند الله: لا إله إلا الله، وأني رسول الله " واحتج
~~بأحاديث ليس فيها ما ذكره، يعني، أصحاب أبي حنيفة - وأخرج أحاديث.
# وقال المروذي في موضع آخر: سمعت ms163 أبا عبد الله يقول: كنت عند أبي معاوية،
~~فقال له رجل: إن أبا حنيفة يقول: إذا أسلم الذمي لا يكون مسلما حتى يقول:
~~إني خارج من الكفر، داخل في الإسلام.
# فأنكر أبو معاوية، وجعل لا يصدق.
# وأراه قال: فأرسل إلى رجل من أصحاب أبي حنيفة فإذا هو كما قال الرجل.
# **  842 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم الطيالسي، ومقاتل، قالوا: حدثنا إسحاق بن
~~منصور، قال: قلت لإسحاق بن راهويه: جاء رجل من أهل الذمة، فقال: اعرض علي
~~الإسلام.
# قال: فإن السنة في ذلك أن يعرض عليه يقول: أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأشهد أن محمدا رسول الله، وأقر بما جاء من عند الله، وبرئت من كل دين سوى
~~دين الإسلام.
# فهذا العرض التام الذي أجمع العلماء على قبول ذلك، وصيروه دخولا في
~~الإسلام، وبراءة من الشرك، فإذا اقتصر العارض على المشرك الإسلام على شهادة
~~أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فهذا دخول في الإسلام، وإذا كان
~~ذلك على معنى الدخول في
‏PageV00P000
# الإسلام كما قال النبي، صلى الله عليه وسلم، حين دخل عليه مدارس اليهودي،
~~فعرض على اليهودي الإسلام، قال هذا، فلما قال مات اليهودي، قال النبي، صلى
~~الله عليه وسلم: «صلوا على صاحبكم» .
# وإنما احتطنا أن يكون الذي يعرض على الذمي الإسلام يعرض عليه الخصال
~~الأربع؛ لأن لا يكون عليه خلاف من العلماء، وقال أبو عبد الله: النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، يقول لعمه أبي طالب: " أدعوك إلى كلمة: تشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأني رسول الله ".
# وقال النبي، صلى الله عليه وسلم، للغلام اليهودي: " يا غلام، قل: لا إله
~~إلا الله، وأني رسول الله " وجعل أبو عبد الله ينكر قول أبي حنيفة.
# **  843 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي في موضع آخر، قال: قال لي أبو عبد الله: إذا قال
~~اليهودي، أو النصراني: لا إله إلا الله فهو مسلم.
# واحتج بحديث ابن عباس: مرض أبو طالب.
# **  844 - 
# قرأت على أبي عبد الله نا يحيى بن سعيد، ms164 عن سفيان، قال: حدثني سليمان، عن
~~يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: مرض أبو طالب، فأتته
~~قريش وأتاه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يعوده، وعند رأسه مقعد رجل،
~~فقام أبو جهل فقعد فيه، فقالوا: إن ابن أخيك يقع في آلهتنا.
# قال: ما شأن قومك يشكونك؟ قال:
‏PageV00P000
# «يا عم، أريدهم على كلمة واحدة، تدين لهم العرب، وتؤدي إليهم العجم
~~الجزية» قال: ما هي؟ قال: «لا إله إلا الله» قال: فقاموا فقالوا: {أجعل
~~الآلهة إلها واحدا} [ص: 5] قال: ونزل القرآن: {ص والقرءان ذي الذكر} [ص: 1] حتى بلغ:{إن
~~هذا لشيء عجاب} [ص: 5] .
# **  845 - 
# أخبرنا أبو بكر، قال: قرأت على ابن عفان، وروح، قالا: حدثنا حماد بن
~~سلمة، المعنى، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبيدة بن عبد الله، قال روح: عن
~~ابن مسعود، قال: إن الله، تبارك وتعالى، ابتعث نبيه، صلى الله عليه وسلم،
~~لإدخال رجل الجنة، فدخل كنيسة، فإذا هو بيهودي يقرأ التوراة، فأتى على
~~صفته، صلى الله عليه وسلم، فأمسكوا، وفي ناحيتها رجل مريض، فقال النبي، صلى
~~الله عليه وسلم: «ما لكم أمسكتم؟»
‏PageV00P000
# فقال المريض: إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء المريض حتى أخذ
~~التوراة، وقال: ارفع يديك، وحنا على صفته , فقال: هذه صفتك، وصفة أمتك،
~~أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم:
~~«لوا أخاكم» .
# قال أبو بكر الخلال: روى هذه المسألة عن أبي عبد الله خلق كثير، اقتصرت
~~على هؤلاء منه م؛ فأما مهنا الشامي: حكى عن أبي عبد الله مثله، وقال: يحبس،
~~ولم ير عليه القتل؛ إذ قال: لم أرد بهذا الإسلام.
# وأما أبو داود وأبو الحارث، وصالح: أنه يجبر على الإسلام، فلم يبينوا
~~بيانا مقنعا، إنما هذا توقف منه بعد قوله الأول.
# وأما ما قال إسحاق الكوسج فهو يوجب عليه الإسلام.
# وكذلك المروذي، ثم بين عنه المشكاني وفوزان أنه إذا قال هذا وقد جاء يريد
~~الإسلام، فهو المعمول به إن رجع قبل، ms165 وصحح إسلامه بمجيئه يريد الإسلام إذا
~~قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله.
# وأما قول أبي حنيفة يقول: إني خارج من كذا، داخل في كذا، وأنكره أبو عبد
~~الله، واحتج بالأحاديث في الإنكار عليه، فعلى هذا مذهب أبي عبد الله، وإليه
~~أذهب.
# وأما إذا صلى وشهد قال: أنا مسلم، فهذا أوكد، فإن أبى استتيب ثلاثا، فإن
~~تاب وإلا قتل.
‏PageV01P301
# **  846 - 
# أخبرني بذلك إبراهيم بن الخليل، أن أحمد بن نصر أبو حامد حدثهم، سئل أبو
~~عبد الله عن الذمي يقول: أنا مسلم ولا يرجع؟ قال: إذا صلى وشهد، أجبر على
~~الإسلام.
# **  847 - 
# أخبرني ابن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أن أبا عبد الله سئل عن اليهودي
~~يقول: قد أسلمت وأنا مسلم؟ قال: يجبر على الإسلام، قد علم ما يريد منه،
~~فإذا قال: أنا مسلم وقد أسلمت، أجبر على الإسلام.
# **  848 - 
# أخبرني ابن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أن أبا عبد الله سئل عن اليهودي
~~يقول: قد أسلمت؟ قال: يجبر على الإسلام، قد علم ما يريد منه، فإذا قال: أنا
~~مسلم وقد أسلمت، أجبر على الإسلام.
# **  849 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله،
~~يقول: إذا قال الذمي: أنا مسلم يجبر.
# قيل: فإن قال: أنا مؤمن؟ قال: هذا أوكد.
‏PageV00P000
### | 13 - كتاب الديات
### || 153  باب الإنكار على من سوى بين دية الذمي والمسلم
# **  850 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: في دية اليهودي
~~والنصراني اختلاف.
# والذي أذهب إليه إلى أن ديته نصف دية المسلم، وهو ستة آلاف.
# و قال: قال الذين خالفوا: الديات سواء.
# **  851 - 
# أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، قال: دية المجوسي ثمان مائة.
# قال: وأصحاب أبي حنيفة، والثوري يقولون: اليهودي والنصراني والمجوسي مثل
~~دية المسلم.
# **  852 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا
~~حماد، عن إبراهيم، وداود، عن ms166 الشعبي، أنهما قالا: دية المجوسي واليهودي
~~والنصراني مثل دية المسلم الحر، وإن قتل قتل به.
# قال حنبل: قال عمي: هذا عجب، قول يصير المجوسي بمنزلة المسلم؟!
‏PageV00P000
# سبحان الله؟ ! قال هذا القول واستشنعه.
# والنبي، صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا يقتل مسلم بكافر» وهو يقول: يقتل
~~مسلم بكافر! فأي قول أشد من هذا؟ !
### || 154  باب ما روي عن أبي عبد الله أن دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف ورجوعه عنه
# **  853 - 
# أخبرني محمد بن أحمد بن واصل المقري، قال: سألت أبا عبد الله عن دية
~~اليهودي والنصراني؟ فقال: أربعة آلاف، فإن كان القتل عمدا؛ قيمته ألف على
~~حديث عثمان بن عفان، رضي الله عنه، قلت: فإن كان القتل من أهل ملته؟ قال:
~~سواء.
# **  854 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: دية
~~اليهودي والنصراني أربعة آلاف.
# **  855 - 
# أخبرني محمد بن علي بن محمود، أن صالحا حدثهم، أن أباه قال: كنت أذهب إلى
~~أن دية اليهودي أربعة آلاف، وأنا اليوم إلى نصف دية المسلم.
# حديث عمرو بن شعيب، وعثمان بن عفان الذي يرويه الزهري، عن سالم، عن أبيه.
‏PageV00P000
# **  856 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل حدثهم، قال: سألت أبا عبد الله، قلت:
~~اليهودي والنصراني ما ديتهما؟ قال: ستة آلاف.
# قلت: فالذي يروى عن عمر، رضي الله عنه؟ قال: كنت أذهب إليه، ثم جبنت عنه.
# **  857 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا الحارث، قال: سألت
~~أبا عبد الله عن دية اليهودي والنصراني؟ قال: كنت أذهب إلى حديث عمر أن دية
~~اليهودي، والنصراني أربعة آلاف، ثم نزلت عنه بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «دية الكتابي على النصف من دية
~~المسلم» .
# **  858 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي
~~عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عمر، رضي الله عنه، قال: دية
~~اليهودي، والنصراني أربعة آلاف.
# **  859 - 
# أخبرني محمد ms167 بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله، وذكر عن
~~عمر في دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف، قال أبو عبد الله: صدقة بن يسار
~~يجعله عن عثمان، ثم قال: ابن عيينة حدثنا، عن صدقة بن يسار، قال: أرسلنا
~~إلى سعيد بن المسيب فسألناه،
‏PageV00P000
# فقال: كان عثمان، رحمه الله، فقلت لأبي عبد الله: كان عثمان يقول: أربعة
~~آلاف؟ فقال: نعم.
# **  860 - 
# أخبرني محمد بن علي، وجعفر بن محمد، قالا: حدثنا يعقوب بن بختان، عن أبي
~~عبد الله، قال: حدثنا سفيان، عن صدقة بن سعيد بن المسيب، قال: قضى عثمان بن
~~عفان، رحمه الله، في دية المعاهد بأربعة آلاف.
# وقال سفيان مرة: أرسلنا إلى سعيد بن المسيب نسأله عن دية المعاهد، فقال:
~~قضى عثمان بأربعة آلاف.
# قلنا: عمر؟ فأبى أن يخبرنا.
### || 155   باب من روى عن أبي عبد الله ستة آلاف
# **  861 - 
# أخبرنا عبد الملك، والحسن بن إسحاق، أن أبا عبد الله قال: دية اليهودي
~~والنصراني ستة آلاف.
# قال عبد الملك: قال: لأن أهل الكتاب على النصف من دية المسلم.
# **  862 - 
# أخبرني محمد بن هارون، قال: حدثنا حبيش بن سندي، وأخبرني محمد بن علي،
~~قال: حدثنا صالح، أن أباه قال: دية اليهودي والنصراني ستة آلاف على النصف
~~من دية المسلم.
‏PageV00P000
# **  863 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: سمعت أبي سئل عن دية المرأة اليهودية والنصرانية،
~~قال: على النصف من دية الرجل اليهودي والنصراني؛ ثلاثة آلاف.
# **  864 - 
# أخبرني يوسف بن موسى، وأحمد بن الحسن، والحسين بن إسحاق، أن أبا عبد الله
~~سئل عن دية المرأة النصرانية، قال: على النصف من دية الرجل.
# قال يوسف: يعني: النصراني.
# **  865 - 
# أخبرني يوسف، قال: سئل أبو عبد الله عن دية المعاهد؟ قال: على النصف من
~~دية المسلم، أذهب إلى حديث عمرو بن شعيب، قيل له: تحتج بحديث عمرو بن شعيب،
~~عن أبيه، عن جده؟ قال: ليس كلها.
# روى هذا فقهاء أهل المدينة قديما، ويروى عن عثمان، رحمه الله.
# **  866 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، قال: ms168 قال أبي: عمر بن عبد العزيز
~~ومالك يقولان: الدية على النصف من دية المسلم؛ اثنا عشر ألفا.
# **  867 - 
# أخبرني حرب، قال: سئل أحمد عن دية اليهودي والنصراني؟ قال: على النصف من
~~دية المسلم، قال: وسمعت أحمد مرة أخرى يقول: دية أهل الكتاب على النصف من
~~دية المسلم.
# **  868 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: حدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا هاشم بن
~~القاسم، قال: حدثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده،
‏PageV00P000
# أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قضى أن عقل أهل الكتاب نصف عقل المسلمين،
~~وهم
# اليهودي والنصراني.
# **  869 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا عبد
~~الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن هشام، عن أبيه، قال: دية الذمي خمس مائة،
~~يعني: خمس مائة دينار.
# **  870 - 
# حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا
~~سعيد، عن قتادة، أن عمر بن عبد العزيز جعل دية المعاهد نصف دية المسلم.
### || 156  باب في الذمي إذا قتل عمدا
# **  871 - 
# أخبرنا أحمد بن هاشم الأنطاكي، قال: سمعت أبا عبد الله يقول في المسلم
~~يقتل الذمي خطأ وعمدا، قال: عليه في العمد الدية مغلظة؛ ألف دينار.
# قال: سمعت أحمد يقول، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن
~~أبيه: أن عثمان بن عفان، رضي الله عنه، غلظ فيه ألف دينار، وقال: سمعت
~~أحمد، عن ابن عيينة، عن صدقة بن يسار، قال: أرسله إلى سعيد بن المسيب، عن
~~عثمان نحوه.
‏PageV00P000
# **  872 - 
# أخبرني حرب، قال: سمعت أحمد، يقول: دية الذمي إذا كان عمدا فهو مثل دية
~~المسلم؛ لأنه يضاعف عليه إذا كان خطأ نصف دية المسلم.
# قال: وسئل أحمد أيضا عن مسلم قتل معاهدا؟ قال: يدرأ عنه القود، وتضاعف
~~عليه الدية، وإن قتله خطأ فعليه دية المعاهد، وهو نصف دية المسلم.
# قال: أحمد: يروى عن عثمان، رضي الله عنه، أنه ضاعف عليه الدية إذا قتل
~~عمدا، قيل: تذهب ms169 إليه؟ قال: نعم، قال أحمد، من درئ عنه الحد ضوعف عليه.
# **  873 - 
# حدثنا أحمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أن أبا عبد الله قال: دية
~~اليهودي والنصراني ستة آلاف.
# والشعبي وإبراهيم يقولان: مثل دية المسلم.
# وأهل الحجاز يقولون: عكس.
# روى يزيد بن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم:
‏PageV00P000
# «دية أهل الكتاب على النصف من دية المسلم» .
# ستة آلاف إذا قتل خطأ، فإن قتل الذمي عمدا فديته مغلظة مثل دية المسلم؛
~~اثنا عشر ألفا، تضاعف ديته لزوال القود، مثل قول عمر وعثمان، رضي الله
~~عنهما، في التغليظ‪.‬ مثل ثمن الناقة، ومثل الحدين.
# **  874 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن
~~دية المعاهد؟ قال: على النصف من دية المسلم، إلا أنه إذا كان عمدا غلظ فيه
~~الدية، قيل له: فكم تغلظ؟ فذكر حديث عمر عن عثمان، قال أبو عبد الله: إنما
~~غلظ عثمان عليه الدية؛ لأنه كان عمدا لما ترك القود غلظ عليه والتغليظ
~~يضعف، قال: فكأن عثمان كان يرى أن دية الذمي في التضعيف حين غلظ عليه،
~~فجعلها مثل دين المسلم.
# قال أبي: مثل حديث المزني حديث عمر حين غرم حاطبا ثمان مائة، لما انتحر
~~غير ناقة المزني، وكانت قيمتها أربعمائة.
# **  875 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قال لي أبو عبد الله: ابن المبارك يزيد في قصتها
~~غرمه في حديث عثمان ألف دينار، قال عبد الملك: قال لي أبو عبد الله: هذا
~~عندي إنما هو على التضعيف ديته؛ لأن ديته نصف دية المسلم.
# فلما جعلها عثمان ألف دينار كان هذا وجهه عندي على التغليظ حين درأ عنه
~~القتل، لما يروى فيه عن النبي، صلى الله عليه وسلم، في التمر المعلق لما
~~درأ عنه القطع أغرمه ضعفه.
# وحديث عمر في قصة المزني في الناقة لما درأ عنه القطع أغرمه ضعفين.
# والزهري يقول: كل من وجب عليه حد فأزيل عنه أغرم ضعفي ذلك،
‏PageV00P000
# ثم قال ms170 لي: مثل القتل والقطع.
# قلت: وإلى ذا تذهب إذا درأت عنه أغرمته ضعفين؟ قال: نعم، غير مرة، قلت:
~~لما يرفع عنه القتل يلزمه الضعف؟ قال: نعم.
# **  876 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: حدثنا عبد الرزاق،
~~قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، رضي الله عنه، أن رجلا
~~مسلما قتل رجلا من أهل الذمة عمدا، فرفع ذلك إلى عثمان، رضي الله عنه، فلم
~~يقتله عثمان، وغلظ عليه الدية مثل دية المسلم، ألف دينار.
# قال الزهري: وقتل خالد بن المهاجر رجلا من أهل الذمة في إمارة معاوية فلم
~~يقتله، وأغرمه ألف دينار.
# قال المروذي: أبو عبد الله يذهب إليه.
# **  877 - 
# أخبرني الحسين بن صالح، قال: حدثنا محمد بن حبيب، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يقول في رجل قتل ذميا خطأ.
# قال: نصف دية المسلم، فإن قتله عمدا قال: تغلظ عليه الدية، ولا قود عليه.
# قال: وتغليظ الدية أن يكمل دية كاملة.
# **  878 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: إن رجلا مسلما قتل رجلا من أهل الذمة، قال: عليه ديته، ولا يقتل
~~به.
# ((لا يقتل مسلم بكافر)).
‏PageV00P000
# قلت: سئل سفيان عن رجل قتل مشركا عمدا، قال: يغرم دية المسلم في ماله
~~ويعزر ويحبس.
# قال أحمد: هكذا يقول.
### || 157  باب مسلم قتل ذميا في الحرم
# **  879 - 
# أخبرني حرب، أنه قال لأبي عبد الله: فإن قتل ذميا في الحرم؟ قال: يزاد
~~أيضا على قدره كما يزاد على المسلم.
### || 158  باب ديات المجوس
# **  880 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قيل لأبي عبد الله تقول في
~~دية المجوس: ديتهم دية أهل الكتاب، أي: من الماضين؟ قال: معاذ الله.
# وتكلم في هذا بكلام كثير، وقال: إن هاهنا قوما يقولون هذا.
‏PageV00P000
# قلت: إنهم يقولون: قال النبي، صلى الله عليه وسلم: «سنوا بهم سنة أهل
~~الكتاب» فقبض يده، ثم قال: أفنأكل ذبائحهم؟ ثم قال: إنما هذا في الجزية، ثم ms171
~~قال: هذا قول سوء حيث يزعمون أن أحكامهم وأحكام أهل الكتاب سواء.
# **  881 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، قال: سألت أبي: أي شيء تذهب في دية
~~المجوسي؟ قال: إلى حديث عمر.
# **  882 - 
# أخبرنا المروذي، وعبد الله بن أحمد، وحرب، وعبد الملك، والحسين بن الحسن،
~~وهذا لفظ المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: دية المجوسي ثمانمائة.
# **  883 - 
# حدثنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، وأخبرنا محمد بن
~~علي، قال: حدثنا الأثرم.
# وأخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث، أن أبا عبد الله
~~قال: دية المجوسي ثمانمائة.
# وقال إبراهيم، وإسحاق بن منصور:
‏PageV00P000
# قال: ليس فيه كثير اختلاف.
# وقال الأثرم: قال: ما أقل ما اختلف الناس فيه.
# **  884 - 
# أخبرني الحسين بن صالح، قال: حدثنا محمد بن حبيب، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، يقول: أقل من اختلف في دية المجوسي ثمانمائة.
# **  885 - 
# أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، قال: قال أبو عبد
~~الله: دية المجوسي ثمان مائة؛ لأنهم لا ينكح إليهم، ولا تؤكل ذبائحهم.
### || 159 - باب تغليظ دية المجوسي إذا قتل عمدا
# **  886 - 
# أخبرني محمد بن أحمد بن واصل المقرئ، قال: سألت أبا عبد الله عن دية
~~المجوسي؟ قال: إذا كان عمدا تضاعف عليه الدية،
‏PageV00P000
# وإذا كان خطأ فثمان مائة، كأنه إذا قتل المجوسي عمدا كانت ديته ألفا وستمائة.
# **  887 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، وأخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا
~~إسحاق بن منصور، وأخبرنا ابن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أن أبا عبد الله
~~قال في الذي يقتل المجوسي عمدا، قال: يضعف عليه؛ يؤخذ منه ألف وست مائة،
~~يضاعف عليه للعمد.
### || 160  باب دية المجوسية
# **  888 - 
# أخبرنا أحمد بن هاشم الأنطاكي، أن أبا عبد الله ذكر دية المجوسية، قال:
~~على النصف من دية الرجل المجوسي.
# **  889 - 
# أخبرنا ابن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، وأخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد
~~بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، وأخبرني محمد بن جعفر، ms172 أن أبا الحارث
~~حدثهم، وأخبرني الحسين بن صالح، قال: حدثنا محمد بن حبيب، كلهم سمع أبا عبد
~~الله يسأل عن دية المجوسية؟ قال: على النصف من دية المجوسي؛ أربعمائة.
# **  890 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: حدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا عبد
~~الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: قلت لعطاء: دية المجوسي؟
‏PageV00P000
# قال: ثمانمائة درهم.
# **  891 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: حدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا يحيى بن
~~سعيد، عن عثمان بن غياث، قال: سألت الحسن وعكرمة، قالا: دية المجوسي ثمانمائة.
# **  892 - 
# حدثنا أبو بكر المروذي، قال: حدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا يحيى بن
~~سعيد، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عمر، رضي الله
~~عنه، قال: دية المجوسي ثمانمائة.
### || 161  باب نصراني قتل مجوسيا
# **  893 - 
# أخبرني أبو النصر العجلي، قال: سألت أبا عبد الله عن نصراني قتل مجوسيا؟
~~قال: يقتل به.
# وزعم أن دية الذمي على النصف من دية المسلم، وأن دية المجوسي ثمان مائة.
# قلت: كيف يقتل به وديتهما مختلفة؟ فكأنه قال: أذهب إلى أن النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، قتل رجلا بامرأة.
### || 162  باب نصراني قتل نصرانيا
# **  894 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث أنه
~~سأل أبا عبد الله، قال: قلت: نصراني قتل نصرانيا؟ قال: يقتل به.
‏PageV00P000
### || 163  باب في جنين اليهودية والنصرانية
# **  895 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: جنين اليهودية والنصرانية؟ قال أحمد: نري أن فيه عشر دية أمة.
### || 164  باب الحجة في أن لا يقتل مؤمن بكافر
# **  896 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد الوراق، قال: حدثنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال:
~~حدثنا علي بن سعيد، قال: سألت أحمد عن حديث عبد الله بن عمر، رضي الله
~~عنهما: «ولا يقتل مؤمن بكافر» من هذا الكافر؟ قال: كل الكفار.
‏PageV00P000
# قلت: اليهودي، والنصراني منه م؟ قال: نعم.
# **  897 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال لي أبو ms173 عبد الله: لا يقتل مسلم بكافر.
# قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن
~~يحيى بن كثير، عن عكرمة، قال: لا يقتل المسلم بالذمي.
# قال: وسمعت أبا عبد الله، يقول: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن
~~الزهري، قال: لا قود على مسلم من كافر، كتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~في الكتاب الذي كتبه: «لا يقتل مؤمن بكافر» .
# **  898 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: سألت أبا عبد الله عن مسلم قتل نصرانيا؟ قال: لا
~~يقاد به؛ لأنه لا يقتل مسلم بكافر، وعليه ديته.
# **  899 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، وأخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل،
~~وأخبرني الحسن بن عبد الوهاب، قال: حدثنا إبراهيم بن هانئ، سمعوا أبا عبد
~~الله وسألوه، قال: ‪))‬لا يقتل مسلم بكافر‪((‬.
# **  900 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب أنه
~~سأل أبا عبد الله عن العبد إذا قتله حر قتل به، واليهودي والنصراني النفس
~~بالنفس؟ قال: النفس بالنفس كتب على اليهود، قال: {وكتبنا عليهم فيها}
~~[المائدة: 45]
‏PageV00P000
# في  التوراة. ولما كتب عليهم و {القصاص في القتلى الحر بالحر، والعبد بالعبد، والأنثى
~~بالأنثى} [البقرة: 178]، فقال: لا يقتل مؤمن بكافر، حديث علي، فقد أراك النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، عن النفس بالنفس.
# وكذلك العبد جميع أمره ناقص ليس مثل الحر.
# قال: وسمعته يقول: لا يقتل مسلم بكافر.
# وحديث سعيد بن أبي عروبة، قال قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد في قصة
~~علي: لا يقتل مؤمن بكافر.
# قيل له: أليس يجريان في الأحكام مجرى واحدا، وفي أشياء يوافقون المسلم؟
~~قال: المسلم يرث الكافر؟ والكافر يرث المسلم؟ قال لي: أليس تنكح نساؤهم ولا
~~ينكحون نساءنا؟ قال: بلى.
# والدية دون دية المسلم، والمجوس لا تنكح نساؤهم، فليس المسلم مثل الكافر.
# **  901 - 
# أخبرنا محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، قال:
~~سألت أبا عبد الله عن مسلم قتل كافرا؟ قال: لا يقتل مؤمن بكافر.
# قلت: ms174 أليس قال الله تعالى: {النفس بالنفس} [المائدة: 45] قال: ليس هذا
~~موضعه.
# علي، رضي الله عنه، يحكي ما في الصحيفة: ‪))‬لا يقتل مسلم بكافر‪((‬.
‏PageV00P000
# وروي عن عثمان، ومعاوية: لم يقتلوا مسلما بكافر.
# **  902 - 
# أخبرنا الميموني، قال: قال أبو عبد الله: كأنها كانت في بني إسرائيل
~~{وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس} [المائدة: 45] وكأن هذه الآية كانت في
~~القصاص: {الحر بالحر، والعبد بالعبد} [البقرة: 187]
# وكأنه حجة من احتج حيث قال:‪))‬ لا يقتل مسلم بكافر‪((‬
# **  903 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: قلت لأبي: وإذا قتل الرجل المسلم اليهودي
~~والنصراني والمجوسي؟ قال: لا يقتل به.
# أذهب إلى حديث أبي جحيفة، عن علي، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«لا يقتل مسلم بكافر» .
# **  904 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سعيد بن
~~أبي عروبة، قال: حدثنا قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد، قال: انطلقت
~~والأشتر إلى علي، رضي الله عنه، فقلنا: هل عهد إليك نبي الله شيئا لم يعهده
~~إلى الناس عامة؟ قال: لا، إلا ما في كتابي هذا.
# قال: وكتاب في قراب سيفه، فإذا فيه: ‪))‬المؤمنون تتكافأ دماؤهم، وهم يد على
~~من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وأن لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في
~~عهده‪((‬.
‏PageV00P000
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، وغير واحد منهم شعبة، عن عبد الملك بن
~~ميسرة، عن النزال بن ميسرة، أن رجلا من المسلمين قتل رجلا من أهل الحيرة
~~نصرانيا عمدا، قال: فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب، قال: فكتب إليه: أن
~~أقيدوه منه، قال: فدفع إليه، فكان يقال له: اقتله.
# قال: فكان يقول: حتى يجيء الغيظ، حتى يجيء الغضب.
# قال: فبينا هم كذلك إذا كتاب من عمر، رضي الله عنه: أن لا تقتلوه، فإنه
~~لا يقتل مؤمن بكافر، وليعط الدية.
# قال: وحدثني الحكم بن موسى، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن
~~سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، قال: «لا ms175 يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده» .
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل، عن جابر عن عامر،
~~قال: قال علي، رضي الله عنه: من السنة أن لا يقتل مؤمن بكافر.
# **  905 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن أبي بكر الهذلي، عن سعيد بن جبير، أنه
~~قال: إنما قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «لا يقتل مؤمن بكافر»
‏PageV00P000
# إن أهل الجاهلية كانوا يتطالبون في الدماء في الجاهلية، فلما جاء الإسلام
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «لا يقتل مسلم في الإسلام بدم أصابه في
~~الجاهلية» .
# **  906 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قرأت على أبي عبد الله حديث النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، أقاد لذي عهد في عهده، وقال: «أنا أحق من وفى بعهده» فأملى علي: ليس
~~له إسناد.
# وهو من حديث ربيعة، عن ابن البيلماني، قال: هو مرسل، وحديث علي أثبت وعمر
~~وعثمان، قال: أحسن الأسانيد عنه أنه كتب: يقاد، ثم أتبعهم كتابا بأن لا
~~يقتل.
# أبو بكر الخلال، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:
~~أخبرنا الثوري، عن ربيعة، عن عبد الرحمن البيلماني، أن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، أقاد مسلما بذمي، قال:
‏PageV00P000
‏# ‪))‬أنا أحق من أقاد بذمي))
# - قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، أو غيره، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن الأودي، عن عبد الرحمن البيلماني، أن رجلا من أهل الذمة قتل رجلا من
~~أهل الذمة، فأقاده النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «أنا أولى من وفى
~~بذمته» .
### || 165 - باب ذمي قتل مسلما
# **  907 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: سألت أبا عبد الله عن نصراني قتل، يعني: مسلما.
# قال: يقتل به.
# قلت: يقوم مقامه في القتل؟ قال: هذا أصل.
# قلت: فلا يكون إلا القتل؟ قال: لا.
# **  908 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: ذمي قتل مسلما؟ وأخبرني حرب في موضع آخر،
~~قال: قيل لأحمد: معاهد قتل مسلما خطأ؟ قال: عليه الدية لا تضاعف.
# قيل: فإن قتله عمدا؟ قال: فإن أبى الولي ms176 أن يأخذ الدية
‏PageV00P000
# قال : هو.
# الدية لا تضاعف ولا يزاد عليه.
#قيل: فإن قتله عمدا؟ 
### || 166  باب في ذمي أسلم وليس له وارث قتل خطأ ورجل قتل خطأ وعصبته مشركون من أهل العهد
# **  909 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: عفان قال: حدثنا عون، عن
~~معمر، عن إبراهيم، عن عطاء في رجل من أهل العهد قتل خطأ، هل على من قتله
~~دية؟ قال: نعم، دية وتحرير رقبة مؤمنة.
# قلت: إلى من تؤدى ديته؟ قال: إلى المسلمين، وعليه تحرير رقبة مؤمنة.
# وعن مسلم زنى بامرأة من أهل العهد يهودية، أو نصرانية، أو مجوسية، كيف
~~الحد عليهم؟ قال: على المسلم حد المسلمين، وعلى المشرك حد المشركين، مثل ما
~~على العبيد من تزوج منه م ومن لم يتزوج.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: للسلطان لبيت المال، ولا يؤدى إلى
~~المشركين في الحالين جميعا.
‏PageV00P000
### || 167  باب الذمي يجرح المسلم عمدا
# **  910 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، أنه سأل أبا عبد الله عن الذمي يجرح المسلم عمدا، والعبد يجرح
~~الحر، فيريد المسلم أن يقتص لجراحته، وقلت له: إن قوما يقولون: إن قتل
~~المسلم فللأولياء أن يقيدوا النصراني والعبد، وأما الجراح فليس فيها القصاص
~~من عبد ولا ذمي؛ لأنهما أنقص ففرقوا بين النفس، والجرح؟ قال: هذا سواء.
# النفس وغيرها، إذا أراد ذلك المسلم الحر؛ لأنه أنقص من حقه، فإذا رضي فله
~~ذلك في الوجهين جميعا.
### || 168  باب في جراحات أهل الذمة والمجوس والمسلمين
# **  911 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، وأخبرني زهير بن صالح، قال: حدثنا
~~أبي.
# وهذا على لفظ زهير، وهو أشبه، قال: قلت لأبي: جراحات اليهود والنصارى
~~والمجوس؟ قال: على قدر دياتهم من ديات المسلمين.
# **  912 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، وأخبرنا أحمد بن محمد بن حازم،
~~قال: حدثنا إسحاق بن منصور، وهذا لفظه: أنه قال لأبي عبد الله: جراح اليهود
~~والنصارى والمجوس؟
‏PageV00P000
# قال: في دياتهم على ms177 حساب جراح المسلمين في دياتهم.
# فقلت: إذا كان خطأ فعلى النصف من دية المسلم والمجوس ثمان مائة؟ قال:
~~نعم.
# **  913 - 
# أخبرني الميموني، قال: سألت أبا عبد الله عن الجراح بين المسلم والكافر؟
~~قال: لا أدري؛ أما المسلم قتل كافرا فلا يقتل به.
# حديث علي من بينها إسناد حسن.
# قلت: فالجراح لا تشبه القتل لا تكون عليه إنما يعقل.
# قال: ما أشبهه وأقربه منه.
# قلت: فليس يلزمه العقل؟ قال: بلى الذمة العقل.
# قلت: والمجوس كذلك؟ قال: نعم قلت: أليس على قدر دياتهم؟ قال: بلى.
# **  914 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن حسن بن سندي حدثهم، أن أبا عبد الله سئل عن
~~القصاص بين المسلمين وأهل الذمة؟ قال: من ذهب إلى أنه لا يقاد مسلم بكافر
~~لم يكن بينهما قصاص.
# **  915 - 
# أخبرني حرب، قال: قال أحمد: ليس بين المسلمين، وأهل الذمة قصاص، يعني:
~~إذا جرح المسلمون أهل الذمة.
# **  916 - 
# أخبرنا الحسين بن صالح، قال: حدثنا محمد بن حبيب، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، قال: دية أهل الكتاب على النصف من دية المسلمين، وجراحاتهم على مثل
~~ذلك.
‏PageV00P000
# **  917 - 
# أخبرنا أحمد بن هاشم الأنطاكي، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: في عين
~~المجوسي ويده بالحساب؛ ثمانمائة.
# **  918 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أن أبا عبد الله قال
~~في المجوس: قال: ما أصيب من عينه ويده بقدر ديته.
# **  919 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قيل لأبي عبد الله: مسلم
~~جنى على مجوسي في عينه، أو في يده؟ قال: يكون بحساب ديته، كما أن المسلم
~~يؤخذ منه بالحساب، فكذلك هو قبل قطع يده.
# قال: فالنصف من ديته.
‏PageV00P000
### | 14  كتاب الفرائض
### || 169  باب قوله لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
# **  920 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: هل يتوارث أهل ملتين؟ قال: لا يرث المسلم
~~الكافر، ولا الكافر المسلم.
# **  921 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل، قال: سألت أبا عبد الله، فقلت: يرث المسلم
~~الكافر؟ قال: لا يرث المسلم الكافر، ms178 ولا الكافر المسلم.
# **  922 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال: وليس بين الناس
~~اختلاف أن المسلم لا يرث الكافر.
### || 170  باب قوله ‪))‬لا يتوارث أهل ملتين‪((‬
# **  923 - 
# أخبرني الميموني، أن أبا عبد الله قال:
‏PageV00P000
# أما الأحاديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: «لا يرث مسلم كافرا» .
# إنما عمرو بن شعيب فقط يرويه: ((لا يتوارث أهل ملتين)).
# قوم يقولون: المسلمون بالمسلمين، أظنه قال: وأهل الكتاب، شك أبو بكر
~~الخلال، قال: واحتج قوم في الملتين قالوا: وإن كانوا أهل الكتاب فهي ملل
~~مختلفة أحكامهم، لهؤلاء حكم ولهؤلاء حكم، فلم يرثوا يعضهم من بعض.
# قال عبد الملك: ورأيت أكثر مذهبه أن لا يورث بعضهم من بعض.
# **  924 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: لا يتوارث أهل ملتين شتى، لا يرث اليهودي النصراني؟ قال: لا يرث،
~~هي ملتان مختلفتان.
# **  925 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن الحسن بن ثواب حدثهم، قال: سئل أبو عبد
~~الله وأنا أسمع:
‏PageV00P000
# هل يرث المسلم الكافر؟ قال: لا يتوارث أهل ملتين.
# **  926 - 
# أخبرني حرب، أنه قال لأبي عبد الله: واليهودي يرث النصراني؟ فرخص في ذلك.
# قال أبو بكر الخلال: لا يتوارث أهل ملتين، فحكى الميموني، عن أبي عبد
~~الله في أول المسألة ما يدل من قول أبي عبد الله واحتجاجه أنه قال: أن
~~يورثهم، في آخر مسألة قال: ورأيت أكثر مذهبه أنه لا يورثهم، وهذا كلام غير
~~محكم، إنما هو شيء ظنه عن أبي عبد الله.
# والحسن بن ثواب قال عنه: لا يتوارث أهل ملتين.
# وأما حرب فقد قال: إني قلت له: لا يتوارث أهل ملتين؟ قال: لا يرث المسلم
~~الكافر.
# وحكى إسحاق بن منصور أنه لا يورثهم، وهو قديم السماع.
# وحكى أنه يورث بعضهم من بعض، وهو أشبه بقول أبي عبد الله واحتجاجه في
~~أمورهم كلها: أن يورث بعضهم من بعض، ولا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر
~~المسلم.
### || 171 - باب ما روي عن أبي ms179 عبد الله أن الكافر لا يرث ولا يحجب
# **  927 - 
# أخبرني حرب، أنه قال لأبي عبد الله: رجل ترك أما وأخوين أحدهما مشرك؟
~~قال: للأم الثلث، ولا يحجبها.
# قال: وكذلك العبيد.
‏PageV00P000
# قلت لأبي عبد الله: ولا يحجب من لا يرث؟ قال: نعم.
# **  928 - 
# أخبرني عبد الملك، أنه قرأ على أبي عبد الله: أن ابن مسعود يحجب باليهودي
~~والنصراني والمملوكين.
# وعلي لا يحجب بهم، ولا يورثهم.
# قال: إلى قول علي أذهب؛ لا يحجبون، ولا يرثون، وعمر بعضهم يوصله إلى عمر.
# وبعضهم يحدث به منقطع حين ورث الإخوة، وترك الأب؛ لأنه قاتل.
# **  929 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا، قالا: حدثنا أبو طالب، أنه سمع أبا
~~عبد الله، يقول: اليهودي والنصراني لا يحجبان؛ من لا يرث لا يحجب.
# **  930 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: اليهودي والنصراني لا يحجبان؟ قال: لا يحجبان.
### || 172  باب النصراني يموت ويخلف امرأته حاملا فتسلم بعد موته ثم تلد
# **  931 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، أنه قال لأبي عبد الله: اليهودي والنصراني؛
~~مات النصراني وامرأته حامل، فأسلمت بعد موته؟ قال: ما في بطنها مسلم.
‏PageV00P000
# قلت: يرث أباه إذا كان كافرا وهو مسلم؟ قال: لا يرثه.
# قلت هذا الحديث: <<الإسلام يعلو>>؟ فلم يره شيئا.
# **  932 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل عن النصراني مات وامرأته نصرانية وكانت حبلى، فأسلمت بعد موته ثم
~~ولدت، أترى يرث؟ قال: لا.
# وقال: إنما مات أبوه، وهو لا يعلم ما هو، إنما يرث بالولادة.
# وحكم له بحكم الإسلام.
### || 173  باب نصراني مات وترك ابنين أحدهما مسلم وادعى أحدهما أن أباه مات مسلما وقال الآخر على دينه
# **  933 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: قال سفيان في رجل مات وخلف ابنين؛ أحدهما نصراني والآخر مسلم،
~~فقال النصراني: مات أبي وهو نصراني، وقال المسلم: كان نصرانيا ms180 فأسلم، فجاء
~~المسلم ببينة من النصارى أنه أسلم،
‏PageV00P000
# وجاء النصراني ببينة من المسلمين أنه لم يسلم؟ قال أحمد: القول قول
~~المسلمين.
# وقال سفيان: يؤخذ بقول المسلم؛ يصلى عليه، وتجوز شهادة النصارى أنه أسلم،
~~ولا تجوز شهادة المسلمين أنه لم يسلم.
# قال أحمد: لا تجوز شهادة النصارى.
# قال سفيان: فإن ادعى النصراني أنه كان نصرانيا، وادعى المسلم أنه كان
~~مسلما فالميراث بينهما.
# قال أحمد: دعواهما واحدة وبينهما شطرين.
# قال إسحاق بن راهويه كما قال أحمد.
### || 174  باب الذمي يموت وليس له وارث
# **  934 - 
# أخبرني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، أن أبا عبد الله قال في
~~النصراني إذا مات وليس له وارث، جعل ماله في بيت مال المسلمين.
# **  935 - 
# وأخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب أنه سأل أبا عبد الله عن رجل
~~سرق من نصراني خمسين درهما، ثم مات الرجل لا يدري أين النصراني، ولا يعرف
~~له أحد؟ قال: يتصدق بها على المسلمين، وهو إذا لم يكن له وارث، يعني:
~~النصراني، جعل ماله في بيت مال المسلمين.
# **  936 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن مجوسي أسلم وله
~~ابن مجوسي، ثم مات وله مال، وليس له وارث إلا ابنه، أيرثه؟
‏PageV00P000
# قال: لا.
# قلت: فما يصنع إذا لم يكن له وارث غير ابنه، والابن مجوسي؟ قال: يجعل في
~~بيت المال.
### || 175  باب رجل له امرأتان إحداهما نصرانية فقال‪:‬ إحداكما طالق ثلاثا ثم أسلمت النصرانية ومات الرجل من ذلك المرض
# **  937 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن رجل له امرأتان
~~نصرانية، ومسلمة.
# فقال في مرضه: إحداكما طالق ثلاثا، ثم أسلمت النصرانية، ثم مات في ذلك
~~المرض قبل أن تنقضي عدة واحدة منه ما، وقد كان دخل بهما جميعا؟ قال: أرى أن
~~يقرع بينهما.
# قلت له: يكون للنصرانية من الميراث مثل ما للمسلمة؟ قال: نعم.
# قلت: أيهم يقول: للنصرانية ربع الميراث، وللمسلمة ثلاثة أرباع؟ قال: لم؟
~~قلت: لأنها أسلمت رغبة في الميراث. ms181
# قال: وإن أسلمت رغبة في الميراث؟ قلت: يكون الميراث بينهما؟ قال: نعم.
### || 176  باب من أسلم على ميراث قبل أن يقسم
# **  938 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أحمد عمن أسلم على ميراث قبل أن يقسم؟ قال: دع هذه
~~المسألة، لا أقول فيها شيئا.
‏PageV00P000
# **  939 - 
# أخبرني محمد بن علي بن الحسن بن هارون، قال: حدثنا حنبل، قال: قال أبو
~~عبد الله: من أسلم على ميراث قبل أن يقسم أنه يورث من ذلك الميراث.
# **  940 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: ومذهب أبي عبد الله أنه من
~~أسلم على ميراث قبل أن يقسم أنه يورث.
# **  941 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق، أنه قال لأبي عبد الله: بأن من أسلم
~~على ميراث قبل أن يقسم؟ قال: يقسم له ما لم يقسم الميراث.
# **  942 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: الرجل يسلم على
~~ميراث، هل يرث؟ قال: يروى عن عمر، وعثمان أنهما كانا يورثان.
# وقال سعيد بن المسيب: يورث المواريث.
# **  943 - 
# أخبرني الميموني، أنه سأل أبا عبد الله:
‏PageV00P000
# من أسلم على ميراث؟ قال: مسألة مشتبهة؛ من يحتج بها يقول: الكفن من جميع
~~المال، ثم الوصية، ثم الميراث.
# ومن قال: الحامل المتوفى عنها زوجها نفقتها من جميع المال.
# هذه حجة لمن ورثه يحتج بعد الموت بهذه الأشياء، يقول: أليس إنما وجبت
~~الوصية، والكفن بعد الموت؟ فإسلام هذا أكبر إذا أسلم قبل أن يقسم.
# قال أبو بكر الخلال: ومذهب أبي عبد الله في مسألة عبد الملك أيضا أنه يرث
~~إذا أسلم على ميراث قبل أن يقسم؛ لأنه يذهب إلى هذه الأشياء التي احتج بها
~~من الكفن، والوصية، وغير ذلك.
# **  944 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عمن أسلم على ميراث قبل أن يقسم؟ قال: إذا أسلم على ميراث قبل
~~أن يقسم فله الميراث.
# قال: فإذا أعتق العبد على ميراث لم يقسم له.
# **  945 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن ms182 إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سئل أبو عبد
~~الله عن قوم نصارى أوقفوا على البيعة ضياعا كثيرة، فمات النصارى ولهم أبناء
~~نصارى، ثم أسلم بعد ذلك الأبناء، والضياع بيد النصارى، ألهم أن يأخذوها من
~~أيدي النصارى؟ قال أبو عبد الله: نعم، يأخذونها من أيديهم، وللمسلمين أن
~~يعينوهم حتى يستخرجوها من أيديهم.
# **  946 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان، قال: سئل أبو عبد الله
~~عن أقوام نصارى أوقفوا على البيعة ضياعا كثيرة، فذكر هذه القصة مثله سواء.
‏PageV00P000
### || 177 - باب الرجل يعتق عبدا نصرانيا فيموت العبد وليس له وارث إلا مولاه الذي أعتقه
# **  947 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أحمد عن مسلم أعتق عبدا نصرانيا، ثم مات المعتق
~~وله مال؟ قال: هو للمولى؛ لأن الولاء ليس كالرحم.
# **  948 - 
# أخبرنا المروذي، قال: سألت أبا عبد الله عن نصراني مات وله مولى مسلم،
~~وليس له من يرثه؟ قال: يرثه هذا المسلم.
# فقلت قول النبي، صلى الله عليه وسلم: «لا يرث الكافر المسلم» .
# قال: هذا لا يشبه ذاك، إنما هذا ولاء، والنساء لا يرثن الولاء.
#إنما هو للرجال. كأنه عنده خلاف المواريث.
# **  949 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أن
~~أبا عبد الله قال: النصراني إذا مات وله مولى مسلم ورثه مولاه المسلم
~~بالولاء.
# والولاء شعبة من الرق، وإنما يرثه بالولاء، ولو كان بالنسب لم يرث مسلم
~~كافرا.
# **  950 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: قال أبو عبد الله في نصراني
~~أعتقه مسلم لا يرثه بالولاء، ولا يرثه بالميراث.
‏PageV00P000
# **  951 - 
# أخبرني محمد بن الحسن، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل عن المملوك النصراني يموت وله مولى مسلم، أيرثه مولاه؟ قال: نعم.
# قيل له: أليس لا يرث المسلم الكافر؟ قال: نعم، لا يرث المسلم الكافر،
~~ولكن يرثه هذا بالولاء؛ لأن الولاء شعبة من الرق.
# **  952 - 
# أخبرني أحمد بن محمد، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب أنه سمع أبا
~~عبد الله ms183 يسأل عن العبد النصراني يكون للمسلم، فيعتقه فيموت وليس له وارث؟
~~قال: يرثه مولاه الذي أعتقه، قيل له: يرث مسلم نصرانيا؟ قال: ليس هذا مثل
~~ذاك، هذا يرثه بالولاء ليس بالنسب، قال علي: الولاء شعبة من الرق.
# قيل له: فإن كان له ورثة نصارى؟ قال: يرثونه، ولا يرث مولاه. إنما يرثه
~~مولاه إذا لم يكن له وارث، ولا عصبة، وإن مات وهو عبد فالمال لمولاه.
### || 178  باب النصراني يموت وله ولد مولى مسلم وليس للنصراني وارث
# **  953 - 
# أخبرني المروذي، قال: قلت لأبي عبد الله: رجل نصراني مات وله ولد مولى
~~مسلم، وليس له وارث، وله مال، من يرثه؟
‏PageV00P000
# قال: لو كان للنصراني ابنة كان لها نصف ما ترك، وكان يرث منه مولاه.
# فقال: ليس للنساء ميراث من الولاء، إنما الميراث للرجال، ما ترك النصراني
~~يرثه هذا المسلم.
# قلت قول النبي، صلى الله عليه وسلم: «لا يرث المسلم الكافر» ؟ قال: هذا
~~لا يشبه ذلك، إنما ورث بالولاء، ولم ير به بأسا.
### || 179  باب الرجل الذمي يسلم على يدي الرجل
# **  954 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت أبا عبد الله، قال: قلت: الرجل يسلم على يدي
~~الرجل، له ميراثه؟ قال: قد اختلف في هذا.
# **  955 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: ذكرت لأبي عبد الله حديث تميم الداري في الرجل
~~يسلم على يدي الرجل.
# قلت: تذهب إليه؟ قال: ما أجترئ عليه.
# **  956 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قلت: يا أبا عبد الله، الرجل يسلم على يدي الرجل؟
~~قال لي: كيف يرثه، والأحاديث:
‏PageV00P000
# «الولاء لمن أعتق» ؟ قلت: أليس بولي نعمة؟ قال: فإذا أسلم على يديه يكون
~~مولاه، وليس هو مولاه؟ والذي يحتج يقول: النبي، صلى الله عليه وسلم، يقول:
~~«الولاء لمن أعتق» .
# قلت: الحديث الذي يروى عن النبي، صلى الله عليه وسلم؟ قال: إسناده ضعيف،
~~بعضهم يقول: عن قبيصة، عن تميم الداري، وبعضهم لا يدخل فيه قبيصة، وقال بعض
~~أصحابنا: لم يلق قبيصة تميما الداري.
# قال أبو عبد الله: والذي يحتج يقول: قال النبي، صلى الله عليه وسلم: ms184
~~«الولاء لمن أعتق» .
#وذلك لم يعتق. و ابراهيم و الشعبي يقولان:
~~«الولاء لمن أعتق» .
# وأظن أبا عبد الله قد قال: إنهما ذكرا هذه القصة في الرجل يسلم على يدي
~~الرجل، قالوا: «الولاء لمن أعتق»، ثم قال أبو عبد الله: إلا أن هؤلاء أصحاب
~~الرأي يقولون: لا يرثه ما لم يعقل عنه، ثم مات ورثه،
‏PageV01P340
# وهذا قول عجب، إنما ورثوه؛ لأنه عقل به.
# وأقبل يتعجب من هذا القول، وأقبل أبو عبد الله يتعجب من إسناده، ونظر
~~فيه، ثم قال لي: هذا الحديث يروى، فإن كان يثبت فهو كما قال، وإن لم يكن
~~ثبت فليس هو، إلا ما قال: «الولاء لمن أعتق»، وليس هاهنا عتق.
# **  957 - 
# أخبرني الميموني في موضع آخر، أن أبا عبد الله سألوه في مجلس آخر: الرجل
~~يسلم على يدي الرجل، قال: من الناس من يجعل إسلامه على يده ولاء، وقد جره
~~يحرز به ميراثه، ويعقل عنه، وذكر الحديث، فقال: من يذهب إليه جعل إسلامه
~~ولاء له، ومن لم يذهب إليه جعل: «الولاء لمن أعتق»
~~و ذكر أصحاب الرأي حين قالوا: إذا إسلم جر ولاءه في ميراثه وعقل عنه.
# قال: يقولون العجب، وأظنه قال: ويقولون: يرثه ولا يعقل.
# **  958 - 
# وأخبرني الميموني في موضع آخر، قال: ذكرا لأبي عبد الله الحديث الذي
~~يرويه تميم الداري: «من أسلم على يد رجل» والقصة فيه، فأقبل يضعف إسناده
~~ويطعن فيه.
# قال عبد الملك: والذي يثبت فيه وفهمي من قوله في الرجل يسلم على يدي
~~الرجل أنه ليس بمولى له.
# وأقبل يعجب من قصة تميم وماله، يعني: إذا مات.
# **  959 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق أنه قال لأبي
‏PageV00P000
# عبد الله: الرجل يسلم على يدي الرجل؟ قال: إن لم يكن حديث تميم الداري ثبت
# فلا يكون الولاء إلا لذي نعمة.
# قال: الولاء لمن أعتق.
# **  960 - 
# أخبرنا أحمد بن المنذر، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، قال: قال أبو
~~عبد الله: لا يرث إلا مولى نعمة، العتق، وقال: لا يرث مولى الموالاة. ms185
# فقيل له حديث تميم الداري.
# قال: ذاك لم يصح عندي.
# **  961 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا أبو بكر الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله:
~~الرجل يسلم على يدي الرجل أيرثه؟ قال: ما أدري، لو كان ذاك الحديث، يعني:
~~تميم الداري.
# قال أبو عبد الله: أما وكيع، وأبو نعيم؛ فقالا فيه: سمعت تميما الداري،
~~وأما إسحاق الأزرق، وابن نمير؛ فقالا: عن تميم الداري.
# **  962 - 
# أخبرني أبو المثني العنبري، أن أبا داود حدثهم، قال: قلت لأحمد بن حنبل
~~حديث تميم الداري: ما السنة في الرجل من المشركين يسلم؟ قلت: عن قبيصة،
~~أعني: قال يحيى بن حمزة.
# عن ابن وهب، عن قبيصة، عن أبي نعيم.
# قلت: أبو نعيم كان يقول فيه: سمعت، أعني: ابن موهب،
‏PageV00P000
# فقال: ووكيع كذا كان يقول أيضا.
# ثم قال: ما أدري أي شيء هذا.
# **  963 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم، وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن الحديث الذي يروى عن تميم الداري، عن النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~عن الرجل يسلم على يدي الرجل ويواليه؟ قال: إنما يروى هذا عن عبد العزيز بن
~~عمر، وليس هو مسند.
# فقلت له: أيهم يحيى بن حمزة؟ ولا أراه صحيحا.
# قلت له: لو صح هذا عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أكنت تراه في الميراث؟
~~قال: أجل، هكذا هو عندي لو صح، ولكنه لا يثبت، وإنما قال رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم: «الولاء لمن أعتق» .
# **  964 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال حديث تميم الداري: «من
~~أسلم على يدي رجل فهو أولى الناس بمحياه ومماته» أبو نعيم يرويه يقول: سمعت
~~تميما الداري، ويحيى بن حمزة يدخل بينهما رجلا.
# فقلت له: أليس قال النبي، صلى الله عليه وسلم:
‏PageV00P000
# «الولاء لمن أعتق» ؟ قال: بلى.
# وحديث تميم الداري: إذا أسلم على يديه لهذا وجه، وليس كما يقول هؤلاء،
~~يعني: أصحاب أبي حنيفة: ms186 له أن ينتقل عنه ما لم يعقل عنه، فهو مولاه، ومرة
~~ليس بمولاه.
# **  965 - 
# أخبرنا محمد بن علي في موضع آخر، قال: حدثنا صالح، أنه سأل أباه عن الرجل
~~يسلم فيوالي قوما؟ قال أبي: الذي أذهب إليه حديث النبي، صلى الله عليه
~~وسلم: «الولاء لمن أعتق» .
‏PageV00P000
### | 15  كتاب الفتوح
### || 180  باب الحكم فيما أحدث النصارى مما لم يصالحوا عليه
# **  966 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: كان المتوكل إذا أحدث من أمر
~~النصارى ما أحدث، كتب إلى القضاة ببغداد يسألهم: إلى أبي حسان الزنادي
~~وغيره، فكتبوا إليه واختلفوا، فلما قرأه عليه عبد الله، قال: أبعث بما
~~أجابوا فيه هؤلاء إلى أحمد بن حنبل؛ ليكتب إلي لما يرى في ذلك.
# قال عبد الله: ولم يكن في أولئك الذين كتبوا أحد يحتج بالأحاديث إلا أبا
~~حسان الزنادي.
# واحتج عن الواقدي، فلما قرئ على أبي عرفه، وقال: هذا جواب أبي حسان.
# وقال: هذه أحاديث ضعاف، فأجابه أبي، واحتج بحديث ابن عباس مع مسائل أيضا.
# **  967 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا معتمر بن سليمان
~~التميمي، عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة، قال:
‏PageV00P000
# سئل ابن عباس عن أمصار العرب، أو دار العرب: هل للعجم أن يحدثوا فيها
~~شيئا؟ قال: أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بيعة، ولا يضربوا
~~فيه ناقوسا، ولا يشربوا فيه خمرا، ولا يتخذوا فيه خنزيرا، وأيما مصر مصرته
~~العجم، ففتحه الله، تبارك وتعالى، على العرب، فنزلوا، فإن للعجم ما في
~~عهدهم، وعلى العرب أن يوفوا بعهدهم، ولا يكلفوهم فوق طاقتهم.
# قال: وسمعت أبي يقول: ليس لليهود والنصارى أن يحدثوا في مصر مصره
~~المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا يضربوا فيه بناقوس إلا فيما كان لهم صلح.
# وليس أن يظهروا الخمر في أمصار المسلمين.
# حديث ابن عباس: أيما مصر مصره المسلمون.
# **  968 - 
# أخبرنا المروذي، قال: قال لي أبو عبد الله: سألوني عن الديارات في
~~المسائل التي وردت من قبل الخليفة: أي شيء أنت؟ قال: ms187 قلت: ما كان من صلح
~~يقر.
# وما كان أحدث بعد يهدم.
# **  969 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله
~~عن بيع النصارى ما كان في السواد.
# هل أقرها عمر؟ فقال: السواد فتح بالسيف، فلا يكون فيه بيعة، ولا يضرب فيه
~~بناقوس، ولا يتخذ فيه الخنازير، ولا يشرب الخمر، ولا يرفعوا أصواتهم في
~~دورهم إلا الحيرة وبانقيا وبني صلوبيا.
# فهؤلاء صلح صولحوا ولم يحركوا، فما كان
‏PageV00P000
# منه الم يخرب، وما كان غير ذلك فكله محدث يهدم.
# وقد كان أمر بهدمها هارون، وكل مصر مصرته العرب فليس لهم أن يبنوا فيه
~~بيعة، ولا يضربوا فيه ناقوسا، ولا يشربوا فيه خمرا، ولا يتخذوا فيه خنزيرا،
~~وما كان من صلح صولحوا عليه فهم على صلحهم، وعهدهم، وكل شيء فتح عنوة فلا
~~يحدث فيه شيء من هذا، وما كان من صلح أقروا على صلحهم.
# واحتج فيه بحديث ابن عباس.
# **  970 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن أبي جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث،
~~قال: سئل أبو عبد الله عن البيع والكنائس التي بناها أهل الذمة، وما أحدثوا
~~فيها وما لم يكن؟ قال: تهدم.
# وليس لهم أن يحدثوا شيئا من ذلك فيما مصره المسلمون يمنعون من ذلك إلا ما
~~صولحوا عليه.
# قيل لأبي عبد الله: أيش الحجة في أن يمنع أهل الذمة أن يبنوا بيعة، أو
~~كنيسة إذا كانت الأرض ملكهم، وهم يؤدون الجزية، وقد منعنا من ظلمهم،
~~وأذاهم؟ قال: حديث ابن عباس:
‏PageV00P000
# أيما مصر مصرته العرب.
# **  971 - 
# أخبرني حمزة بن القاسم، وعبيد بن حنبل، وعصمة، قالوا: حدثنا حنبل، قال:
~~قال أبو عبد الله: وإن كانت الكنائس صلحا تركوا على ما صولحوا عليه، فأما
~~العنوة فلا، وليس لهم أن يحدثوا بيعة، أو كنيسة لم تكن، ولا يضربوا ناقوسا،
~~ولا يرفعوا صليبا، ولا يظهروا خنزيرا، ولا يرفعوا نارا، ولا شيئا مما يجوز
~~لهم، وكل ما في دينهم يمنعون من ذلك ولا يتركوا؟ قلت: للمسلمين أن يمنعوهم
~~من ذلك؟ قال: ms188 نعم، على الإمام منعهم من ذلك، قال: الإمام السلطان يمنعهم من
~~الإحداث إذا كانت بلادهم فتحت عنوة، وأما الصلح فلهم ما صولحوا عليه، يوفى
~~لهم به.
# وقال: الإسلام يعلو ولا يعلى.
# ولا يظهرون خمرا.
# **  972 - 
# أخبرني محمد بن جعفر بن سفيان، قال: حدثنا عبيد بن حماد، قال: حدثنا
~~إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، قال: كتب عمر، رضي الله عنه: أن أحق
~~الأصوات أن تخفض أصوات اليهود والنصارى في كنائسهم.
# **  973 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: للنصارى أن يظهروا الصليب، أو يضربوا الناقوس؟ قال: ليس لهم أن
~~يظهروا شيئا لم يكن في صلحهم.
# **  974 - 
# أخبرني عمر بن صالح، قال: قال أبو عبد الله في معنى الحديث: لا يخرجون،
~~يعني: أهل الذمة، إلى باعوث.
# قال أبو عبد الله: الباعوث يخرجون كما تخرج في الفطر والأضحى.
# **  975 - 
# أخبرني الحسن بن عبد الوهاب، قال: حدثنا إبراهيم بن هانئ، أن أبا
‏PageV00P000
# عبد الله قال: ولا يتركوا أن يجتمعوا في كل أحد، ولا يظهروا لهم خمرا،
~~ولا ناقوسا.
# **  976 - 
# أخبرني إبراهيم بن رحمون، قال: حدثنا نصر بن عبد الملك، قال: حدثنا يعقوب
~~بن بختان، أن أبا عبد الله قال: ولا يتركوا أن يجتمعوا في كل أحد، ولا
~~يظهروا لهم خمرا، ولا ناقوسا في مدينة بناها المسلمون.
# قيل له: يضربون الخيام في الطريق يوم الأحد؟ قال: لا، إلا أن تكون مدينة
~~صولحوا عليها، فلهم ما صولحوا عليه.
# **  977 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، قال:
~~سئل أبو عبد الله عن النصارى؟ قال: ليس لهم أن يظهروا الخمر فيما مصر
~~المسلمون، يمنعون من ذلكم إلا ما صولحوا عليه.
# **  978 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي: هل ترى لأهل الذمة أن يدخلوا
~~الخمر في مدائن المسلمين ظاهرا؟ قال: ليس لهم أن يظهروا بيع الخمر، ولا
~~يدخلونه إلا، يعني أن يكون في صلحهم.
# **  979 - 
# كتب إلي يوسف بن عبد ms189 الله الإسكافي، قال: حدثنا الحسن بن علي بن الحسن،
~~أنه سأل أبا عبد الله عن البيعة والكنيسة تحدث؟ قال: يرفع أمرها إلى
~~السلطان.
# **  980 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط
~~ قال: حدثنا ليث بن سعد، عن نومة بن نصر، قال: قال رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: «لا اخصاء في الإسلام ولا كنيسة» .
‏PageV00P000
# **  981 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:
~~حدثنا معمر، عمن سمع الحسن يقول: من السنة أن تهدم الكنائس التي في الأمصار
~~القديمة والجديدة.
# **  982 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: كتب عمر
~~بن عبد العزيز إلى عروة، يعني: ابن محمد، أن يهدم الكنائس التي في أمصار
~~المسلمين.
# قال: فشهدت عروة يهدمها بصنعاء.
# **  983 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا
~~معمر، عن عمرو بن ميمون بن مهران، قال: كتب عمر بن عبد العزيز أن يمنع
~~النصارى في الشام أن يضربوا ناقوسا، ولا يرفعوا صليبهم فوق كنائسهم، فإن
~~قدر على من فعل من ذلك شيئا بعد التقدم إليه؛ فإن سلبه لمن وجده.
# **  984 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن المثنى بن سعيد
~~الضبعي، قال: شهدت عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله بواسط: إن لا تحمل
~~الخمر من قرية إلى قرية.
### || 181 - باب البيعة تهدم بأسرها أو يهدم بعضها فلا يحدثوا فيها إلا ما كان لهم قديما
# **  985 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي: هل ترى لأهل الذمة أن
~~يحدثوا الكنائس في أرض العرب؟ وهل ترى لهم أن يزيدوا في كنائسهم التي
~~صولحوا عليها؟ فقال: لا يحدثوا في مصر مصرته العرب كنيسة، ولا بيعة، ولا
~~يضربوا فيها
‏PageV00P000
# بناقوس.
# ولهم ما صولحوا عليه، فإن كان في عهدهم أن يزيدوا في الكنائس فلهم، وإلا
~~فلا.
# وما انهدم فليس لهم أن يبنوها.
# **  986 - 
# أخبرني أحمد بن الهيثم، أن موسى بن ms190 أحمد بن مشيش حدثهم في هذه المسألة،
~~أنه سأل أبا عبد الله فقال: أيقر لهم أن يحدثوا إلا ما صولحوا عليه إلا أن
~~يبنوا ما انهدم مما كان لهم قديما؟ قال أبو بكر الخلال: يعني قول أبي عبد
~~الله ههنا: أن ينوا ما انهدم مرمة يرمون، وأما إن انهدمت كلها بأسرها،
~~فعنده لا يجوز إعادتها، وقد بين أيضا حنبل.
# **  987 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: كل
~~ما كان مما فتح المسلمون عنوة فليس لأهل الذمة أن يحدثوا فيها كنيسة ولا
~~بيعة، فإن كان في المدينة لهم شيء فأرادوا أن يرموه فلا يحدثوا فيه شيئا
~~إلا أن يكون قائما، فإن انهدمت الكنيسة، أو البيعة بأسرها لم يبدلوا غيرها،
~~وما كان من صلح لهم كان لهم ما صولحوا عليه، وشرط لهم لا يغير لهم شرط شرط
~~لهم.
# قال أبو بكر الخلال: وهكذا هو في شرطهم أنه إن انهدم شيء رموه، وإن
~~انهدمت بأسرها لم يعيدوها.
‏PageV00P000
# **  988 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: ليس لأحد أن يغير من هذه
~~النواقيس شيئا، ولا يحدثوا فيها شيئا إلا ما كانوا عليه قديم الأمر؛ لأنه
~~ثبت الحق لهم، وأعطوا الجزية عليه.
### || 182 - باب الرجل يوصي أن فلانة وفلانا يخدم البيعة خمس سنين ثم هو حر فمات المولى وخدم سنة ثم أسلم الغلام
# **  989 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن النصراني أشهد في
~~وصيته أن غلامه فلانا يخدم البيعة خمس سنين، ثم هو حر، ثم مات مولاه، وخدم
~~سنة، ثم أسلم.
# ما عليه؟ قال: هو حر.
# ويرجع على الغلام بأجر خدمته مبلغ أربع سنين.
# قلت لأبي: قال: يقال له: أعط أجر من يخدم في البيعة الذي يبقى عليه من
~~خدمتها.
# **  990 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب أنه
~~سأل أبا عبد الله عن رجل نصراني قال لعبد له: إذا خدمت الكنيسة سنة فأنت
~~حر، ms191
‏PageV00P000
# فمات المولى قبل السنة؟ قال: عتق العبد، ولا يخدم الكنيسة.
# قلت: ساعة مات عتق؟ قال: نعم.
# قلت: قال: إن خدمت الكنيسة.
# وقد قال أبو ذر: هو عتيق إلى الحول.
# قال: ليس هذا مثل ذاك، هذه معصية، يعتق إذا مات، ولا يخدم الكنيسة مثل من
~~قال: إذا وقت في الطلاق فقد وجب ساعة تكلم، فهذا لما مات عتق، فلا يخدم
~~الكنيسة، مثل قول شريح في الطلاق، قال: نعم.
# قال أبو بكر الخلال: فإلى ما روى أبو طالب أذهب، وقد احتج أبو عبد الله
~~في ذلك، ولم يذكر أبو طالب في مسألته: أسلم العبد، وهو أجود أيضا، إذا كان
~~النصراني ليس عليه، فالمسلم أولى، ولا تكون أجرة لمن يخدم مكانه إلى الوقت،
~~ويدخل في هذا: ‪))‬من أسلم على شيء فهو له‪((‬، وقد احتج فيه أبو عبد الله بمعنى
~~أحسن من الدر، في أنه تأول هذا الموضع أنه إذا لفظ باليمين وجب عليه، وهو
~~ليس رأيه في غير هذا الموضع، وقد احتج به ههنا فلا يكون شيء أحسن من هذا
~~الموضع، وثبت حرية الغلام، وليس عليه أن يخدم، ولا أجرة لمن يخدم بدله.
# وبالله التوفيق.
‏PageV01P353
### || 183  باب ما يؤخذ به النصارى من اتخاذ البواقي والزنانير وعلى نسائهم من زيهم
# **  991 - 
# أخبرنا محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، قال:
~~قال أحمد: ينبغي أن يؤخذ أهل الذمة بالبواقي والزنانير يذلون بذلك.
# **  992 - 
# أخبرنا يحيى بن جعفر بن عبيد الله بن الزبرقان، قال: حدثنا يحيى بن
~~السكن، قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، أن عمر، رضي الله عنه، أمر
~~بجز نواصي أهل الذمة، وأن يشدوا المناطق، وأن يركبوا
# الأكف بالعرض.
# **  993 - 
# حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق،
~~قال: حدثنا معمر، عن عمرو بن ميمون بن مهران، قال: كتب عمر بن عبد العزيز،
~~رحمه الله، أن ينهوا النصارى أن يفرقوا رءوسهم، ويجزوا نواصيهم، وأن تشد
~~مناطقهم، ولا يركبوا على السرج، ولا يلبسوا ms192 عصبا ، وأن تمنع نساؤهم
~~أن يركبوا الرحائل، فإن قدر على أحد منه م فعل ذلك بعد التقديم إليه، فإن
~~سلبه لمن وجده.
### || 184  باب ما للمسلم أن يمنع زوجته النصرانية
# **  994 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد، قلت: رجل مسلم
~~تزوج نصرانية، أله أن يمنعها من شرب الخمر؟ قال: يأمرها.
‏PageV00P000
# قلت: لا تقبل منه، أله أن يمنعها؟ قال: لا.
# قلت: يمنعها أن تخرج إلى البيعة؟ قال: أما خروجها فلا ينبغي لها أن تخرج،
~~وله أن يمنعها؛ لأنه ليس ينبغي لها أن تخرج إلا بإذنه.
# قلت لأحمد: له أن يمنعها أن تدخل في منزله الصليب؟ قال: يأمرها، فأما أن
~~يمنعها فلا.
# قلت له: فإن أبا عصام قال: له أن يشترط عليها إذا أراد أن يتزوجها أن لا
~~تشرب الخمر، ولا تذهب إلى البيعة، فعجب أحمد من قول أبي عصام.
# وقال مهنا في موضع آخر: وضحك من قول أبي عصام.
# قال مهنا: قلت لأبي عصام: ما يضيره من شربها الخمر؟ قال: إذا شربت وقع في
~~جوف الصبي.
# **  995 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، قال:
~~سئل أبو عبد الله عن الرجل له الجارية النصرانية تسأله أن يأذن لها في
~~الخروج إلى أعيادهم، وكنائسهم، وإلى جموعهم؟ قال: لا يأذن لها في ذلك.
# **  996 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، أنه قال لأبي عبد الله:
‏PageV00P000
# الرجل تكون له الأمة نصرانية، أو المرأة، فتريد أن تخرج إلى البيعة، أو
~~كنيسة؟ قال: ليس لها شيء من هذا.
# **  997 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان، أنه سأل أبا عبد الله عن
~~الرجل تكون له المرأة النصرانية يأذن لها أن تخرج إلى العيد النصراني، أو
~~تذهب إلى بيعة؟ قال: لا.
# **  998 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: سئل الأوزاعي عن الرجل تكون له الجارية النصرانية، هل يمنعها أن
~~تأتي الكنيسة، أو البيعة أو يأذن لها؟ وهل ms193 يسعه أن يمنعها من الزيارات؟
~~قال، يعني: الأوزاعي: لا أرى بأسا أن يأذن لها في الكنيسة، ولا أرى بأسا أن
~~يمنعها.
# قال أحمد: لا يأذن لها في الكنيسة، ولا يمنعها من أهل الزيارات.
# **  999 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، قال: قلت لأبي عبد الله الرجل تكون له
~~المرأة، أو أمة نصرانية تقول له: اشتر زنارا؟ قال: لا يشتري لها.
# وقال: تخرج هي تشتري.
# قلت: هو يريد أن يصونها؟ فلم يعجبه أن يشتري هو لها.
# قلت: يبحث عن جارية تعمل الزنانير؟ قال: لا.
‏PageV00P000
### || 185  باب جامع الشروط الواجبة عليهم
# **  1000 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبو شرحبيل الحمصي عيسى بن
~~خالد، قال: حدثني عمي أبو اليمان، وأبو المغيرة جميعا، قالا: أخبرنا
~~إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا غير واحد من أهل العلم، قالوا: كتب أهل
~~الجزيرة إلى عبد الرحمن بن غنم: إنا حين قدمت بلادنا طلبنا إليك الأمان
~~لأنفسنا وأهل ملتنا، على أنا شرطنا لك على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا
~~كنيسة، ولا فيها حولها ديرا، ولا قلابة، ولا صومعة راهب، ولا نجدد ما خرب
~~من كنائسنا، ولا ما كان منها في خطط المسلمين، وأن لا نمنع كنائسنا من
~~المسلمين أن ينزلوها في الليل والنهار، وأن jوسع أبوابها للمارة وابن
~~السبيل، ولا نؤوي فيها ولا في منازلنا جاسوسا، وأن لا نكتم أمرها عن
~~المسلمين، وأن لا نضرب نواقيسنا إلا ضربا خفيفا في جوف كنائسنا، ولا نظهر
~~عليها صليبنا، ولا نرفع أصواتنا في الصلاة، ولا القراءة في كنائسنا فيما
~~يحضره المسلمون، وأن لا نخرج صليبنا ولا كتابنا في سوق المسلمين، وأن لا
~~نخرج باعوثا، الباعوث يجتمعون كما نخرج يوم الأضحى والفطر، ولا شعانينا،
‏PageV00P000
# ولا نرفع أصواتنا مع موتانا، ولا نظهر النيران معهم في أسواق المسلمين،
~~وأن لا نجاورهم بالخنازير، ولا نبيع الخمر، ولا نظهر شركنا، ولا نرغب في
~~ديننا، ولا ندعو إليه أحدا، ولا نتخذ شيئا من الرقيق الذي جرت عليه سهام
~~المسلمين، وأن لا نمنع أحدا من ms194 أقربائنا إذا أراد الدخول في الإسلام، وأن
~~نلتزم زينا حيث ما كنا، وأن لا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة، ولا عمامة،
~~ولا تعليق، ولا فرق شعر، ولا في مراكبهم، ولا نتكلم بكلامهم، وأن لا نتكنى
~~بكناهم، وأن نجز مقادم رءوسنا، ولا نفرق نواصينا، ونشد الزنانير على
~~أوساطنا، ولا ننقش خواتمنا بالعربية، ولا نركب السروج ولا نتخذ شيئا من
~~السلاح، ولا نحمله، ولا نتقلد السيوف، وأن نوقر المسلمين في مجالسهم، ونرشد
~~الطريق، ونقوم لهم عن المجالس إذا أرادوا المجالس، ولا نطلع عليهم في
~~منازلهم، ولا نعلم أولادنا القرآن، ولا يشارك أحدنا مسلما في تجارة إلا أن
~~يكون إلى المسلم من التجارة، وأن نضيف كل مسلم عابر سبيل ثلاثة أيام ونطعمه
~~من أوسط ما نجد،
‏PageV01P358
# ضمنا لك ذلك على أنفسنا وذرارينا وأزواجنا ومساكننا، وإن نحن غيرنا، أو
~~خالفنا عما شرطنا على أنفسنا، وقبلنا الأمان عليه فلا ذمة لنا، وقد حل لك
~~منا ما يحل لأهل المعاندة والشقاق.
# فكتب بذلك عبد الرحمن بن غنم إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فكتب إليه
~~عمر: أن أمض لهم ما سألوا، وألحق فيه حرفين اشترطها عليهم مع ما شرطوا على
~~أنفسهم: أن لا يشتروا من سبايانا شيئا، ومن ضرب مسلما عمدا فقد خلع عهده.
# فأنفذ عبد الرحمن بن غنم ذلك، وأقر من أقام من الروم في مدائن الشام على
~~هذا الشرط.
‏PageV01P359
### | 16  كتاب العقيقة
### || 186 - باب الرجل يسلم هل عليه عقيقة
# **  1001 - 
# أخبرنا موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال: سألت أحمد: الرجل يسلم، هل ترى عليه
~~العقيقة؟ قال: لا، وذلك موضوع عنه؛ لأن وقت العقيقة في الصغر على الأب.
### || 187  باب الضيافة التي شرطت عليهم
# **  1002 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، أنه سأل أبا عبد الله عن حديث ابن
~~أبي ليلى: جعل عمر، رضي الله عنه، على أهل السواد، وعلى أهل الجزيرة يوما
~~وليلة.
# قلت لأحمد: ما يوم وليلة؟ قال: ms195 يضيفونهم.
‏PageV00P000
# **  1003 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: قلت لأحمد: عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، جعل
~~على أهل السواد وأهل الجزيرة يوما وليلة؟
# قال: فكنا إذا نزلنا عليهم، قالوا: شبا شبا.
# قلت لأحمد: ما يوم وليلة؟ قال: يضيفونهم.
# قلت: ما قولهم: شبا شبا؟ قال أحمد: شبا شبا بالفارسية: ليلة ليلة.
# **  1004 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني وكيع، قال: حدثنا
~~هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، أن عمر، رضي الله عنه، شرط
~~على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة، وأن يصلحوا
# القناط، وإن قتل رجل من المسلمين بأرضهم فعليهم ديته
# **  1005 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن أبي
~~إسحاق، عن حارثة بن مضرب، أن عمر، رضي الله عنه، اشترط على أهل الذمة ضيافة
~~يوم وليلة، فإن حبسهم مطر، أو مرض فيومين، فإن مكثوا أكثر من ذلك أنفقوا من
~~أموالهم، ويكلفون ما يطيقون
‏PageV00P000
### | 17 - كتاب الذبائح
### || 188 - باب لا يجزر للمسلمين اليهود
# **  1006 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، قال:
~~سمعت أبا عبد الله يقول: رحم الله عمر بن عبد العزيز غير أشياء في قلة ما
~~ولي.
# قال: لا يجزر للمسلمين اليهود.
# وقال: في المسلمين كفاية.
# وصدق، في المسلمين كفاية.
# **  1007 - 
# أخبرني محمد بن جعفر، قال: حدثني أبو الحارث، وأخبرني عصمة بن عصام، قال:
~~حدثنا حنبل، سمع أبا عبد الله يقول: تؤكل ذبيحة اليهودي والنصراني.
# **  1008 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أن أبا عبد
~~الله قال: لا بأس أن يذبح أهل الكتاب للمسلمين غير النسيكة.
# **  1009 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال:
‏PageV00P000
# لا بأس بذبيحة أهل الكتاب إذا هللوا الله، وسموا عليه.
# قال الله، تبارك وتعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه}
~~[الأنعام: 121] .
# والمسلم فيه اسم الله، وما أهل لغير الله به فيما ذبحوا لكنائسهم
~~وأعيادهم يجتنب ms196 ذلك.
# وأهل الكتاب يسمون على ذبائحهم أحب إلي.
# **  1010 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: ذبائح الصائبين؟
~~قال: أما من ذهب مذهب عمر، رضي الله عنه، فإنه قال: يسبتون السبت، كأنه
~~جعلهم بمنزلة اليهود.
# **  1011 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: ذبائح الصابئين؟ قال: أما من ذهب إلى مذهب علي، رضي الله عنه، في
~~ذبائح بني تغلب فإنه يكرهه.
# **  1012 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال في
~~ذبائح الصائبين، قال: أما من ذهب إلى مذهب عمر، رضي الله عنه، فإنه قال: هم
~~يسبتون السبت،
‏PageV00P000
# جعلهم بمنزلة اليهود، فلا بأس به.
# **  1013 - 
# أخبرني موسى بن حمدون، قال: حدثنا حنبل في هذه المسألة، قال: قلت لأبي
~~عبد الله: والصابئين؟ قال: هم جنس من النصارى إذا كان لهم كتاب أكل، يعني:
~~من ذبائحهم.
# **  1014 - 
# وأخبرني الحسين بن الهيثم، أن محمد بن موسى حدثهم، أن أبا عبد الله سئل
~~عن الصابئين، قال: بلغني أنهم يسبتون، فهؤلاء إذا أسبتوا يشبهون باليهود.
# **  1015 - 
# أخبرني موسى بن حمدون، قال: حدثنا حنبل، أنه قال لأبي عبد الله: قوم
~~بالشام يقال لهم: لا مساس.
# قال: أراهم ينسبون إلى اليهود، كل من يصير إلى كتاب فلا بأس.
# **  1016 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن ذبائح
~~السامرة؟ قال: تؤكل، هم من أهل الكتاب.
# **  1017 - 
# أخبرنا محمد بن المنذر، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، قال: سألت أبا
~~عبد الله عن ذبائح أهل الكتاب؟ فقال: لا بأس به.
# فقلت: إلى أي شيء تذهب؟ قال: حديث عبد الله بن مغفل يوم فتح خيبر.
# قال: دليت جراب شحم فأخذتها، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: «ما هو؟»
~~قلت: شحم.
# **  1018 - 
# أخبرني الخضر بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قال أبي:
‏PageV00P000
# لا بأس بذبائح أهل الحرب إذا كانوا أهل كتاب.
# **  1019 - 
# أخبرنا ابن حازم، ms197 قال: حدثني إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي عبد الله،
~~قال: لا بأس به، فيه حديث عبد الله بن مغفل في الشحم.
# **  1020 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قال أبو عبد الله: ما أعلم شيئا أثبت من قول علي،
~~رضي الله عنه، في ذبائح بني تغلب.
# **  1021 - 
# أخبرني الحسين بن الهيثم، أن محمد بن موسى حدثهم، أنه قال لأبي عبد الله:
~~نصارى بني تغلب تؤكل ذبائحهم؟ فقال: فيما أحسب هذا، عن علي: لا تؤكل
~~ذبائحهم، بإسناد صحيح.
# **  1022 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: سألت أحمد، عن ذبائح
~~نصارى بني تغلب؟ فقال: ما أثبته عن علي، ولم يزد على ذلك، يقول أحمد: هو
~~يثبت عن علي، رضي الله عنه.
# **  1023 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل، وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم،
~~وهو أتم،
‏PageV00P000
# وأخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث، وهذا لفظ
~~الأثرم، قال: قلت لأحمد: ذبائح نصارى العرب، ما ترى فيها: بني تغلب، وغيرهم
~~من العرب؟ قال: أما علي فكرهها، قال: إنهم لم يتمسكوا من دينهم إلا بشرب
~~الخمر.
# وابن عباس رخص فيها.
# قال: وحديث عمر أيضا يقويه حديث يروى عن عمارة بن رضي، عن عطيف بن
~~الحارث، عن عمر: أنهم كانوا يسبتون السبت ويفعلون، فذكر الاختلاف، ثم قال
~~أبو عبد الله: سنتهم سنة أهل الكتاب، أي: لا بأس بذبائحهم.
# قال حنبل: يعني: في الذبيحة قال: لا بأس بها.
# وقال إبراهيم بن الحارث، فكان آخر قوله على أنه لا يرى بذبائحهم بأسا.
# زاد الأثرم: حدثنا حفص، قال: حدثنا أشعث، عن الحسن، قال: لا بأس بذبائح
~~بني تغلب، وما علمت أحدا كرهه من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا
~~علي، رحمه الله.
# **  1024 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا سعيد، عن أبي معشر، عن
~~إبراهيم: أن عليا كان يكره ذبائح نصارى بني تغلب
# **  1025 - 
# أخبرني أحمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن بشر، عن سعيد، عن أبي معشر، عن
~~النخعي، أن عليا ms198 كان يكره ذبائح بني تغلب ونساءهم، ويقول: إنهم من العرب
### || 189  باب ما ذكر في التسمية على ما يذبحون
# **  1026 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي عبد الله:
‏PageV00P000
# سئل سفيان عن رجل ذبح، ولم يذكر اسم الله متعمدا؟ قال: أرى أن لا يأكل.
# قلت له: أرأيت إن كان يرى أنه يجزى عنه، فلم يذكر؟ قال: أرى أن لا تأكل.
# قال إسحاق: قال أحمد: المسلم فيه اسم الله يأكل، ولكن أساء في تركه
~~التسمية.
# النصارى أليس يذكرون اسم؟ قول أحمد لم يقره الشيخ، كتبناه من أصل كتابه،
~~ولم يقرأه.
# **  1027 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا ابن حازم، أنه قال لأبي عبد الله: نصراني
~~ذبح، ولم يسم؟ قال: لا بأس به.
# **  1028 - 
# أخبرني عبد الملك، أنه سأل أبا عبد الله عمن ذبح من أهل الكتاب، ولم يسم؟
~~قال: إن كان مما يذبحون لكنائسهم، فقال: يدعون التسمية فيه على عمد، إنما
~~يذبح للمسيح، فذكره ابن عمر إلا أن أبا الدرداء يتأول أن طعامهم حل.
# وأكثر ما رأيت منه الكراهية لأكل ما ذبحوا لكنائسهم.
# **  1029 - 
# أخبرني الميموني في موضع [آخر قال] : سألت أبا عبد الله عن ذبيحة المرأة
~~من أهل الكتاب ولم تسم؟
# قال: إن كانت ناسية فلا بأس. وإن كان مما يذبحون لكنائسهم قد يدعون
~~التسمية على عمد.
# قلت: فإذا ذبحت الجارية والغلام من أهل الكتاب؟
# قال: لا بأس إذا أطاقت الذبح.
‏PageV00P000
# **  1030 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: ذبيحة المرأة من
~~أهل الكتاب؟ قال: لا بأس به إذا أطاقت الذبح.
# **  1031 - 
# أخبرنا محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي عبد الله:
~~ذبيحة المرأة والصبي من أهل الكتاب؟ قال: لا بأس بهما.
### || 190  باب ذبيحة الأقلف من النصارى
# **  1032 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه قال لأبي عبد
~~الله: إن كان نصرانيا أقلف، ما تقول في ذبيحته؟ قال: يكون من النصارى
~~نصراني أقلف؟ قلت: نعم. ms199
# قال: ابن عباس يشدد فيه.
# قلت: ما تقول؟ قال: ابن عباس يشدد فيه.
# قلت: فيجتنب الإنسان الشراء منه م؟ قال: نعم.
# قال أبو بكر الخلال:
‏PageV00P000
# وقد سهل أبو عبد الله في هذا بعد الذي حكاه أبو طالب، وقد بينت ذلك في
~~موضعه.
# **  1033 - 
# أخبرنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي.
### || 191  باب ما ذكر في القرآن مما حرم الله من الشحوم وغير ذلك
# **  1034 - 
# أخبرني زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: ثنا أبي،
~~قال: حدثنا يحيى بن سعيد، أملى علينا بالبصرة، قال: حدثنا سفيان، قال:
~~حدثني حبيب بن أبي ثابت، قال: حدثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن إسرائيل
~~أخذه عرق النساء، قال: فكان. . . . له زقاء، فجعل على نفسه إن شفاه الله أن
~~لا يأكل، يعني: لحم الإبل، فحرمته اليهود، وتلا هذه الآية: {كل الطعام كان
~~حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل
~~فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} [آل عمران: 93] فنرى أن هذا كان
~~قبل التوراة
# قال أبو بكر الخلال:
# **  1035 - 
# وأما عبد الله بن أحمد فقال: سألت أبي عن الشحوم تحرم على اليهود؟ فقال:
~~{وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما
~~إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ذلك
‏PageV00P000
# جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون} [الأنعام: 146] .
# قال: والقرآن يقول: {حرمنا} [الأنعام: 146] وقال في آية أخرى في سورة
~~المائدة {وعلى الذين هادوا حرمنا} [سورة الأنعام: 146] يعني نزلت
~~بعد: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل
~~لهم} [المائدة: 5] قلت: فيحل لمسلم يطعم من ذبائحهما؟ قال: لا؛ لأنه محرم
~~عليه.
# **  1036 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: حدثنا أحمد، عن الزبيري، عن
~~مالك في اليهودي يذبح الشاة، قال: لا يأكل من شحمها، قال أحمد: هذا مذهب
~~دقيق.
### || 192 - باب في غسل آنية أهل الكتاب
# **  1037 - 
# أخبرني موسى بن حمدون العكبري، قال: حدثنا حنبل، قال ms200 لأبي عبد الله:
~~فالنصراني واليهودي في غسل قدورهم؟ قال: انضجوها بالماء، أي: اغسلوها؛
~~لأنهم لعلهم يأكلون فيها ما يحل لهم في دينهم ما لا يحل للمسلم أكله.
# قال: فأغسله طهرا عن النجاسة.
# **  1038 - 
# أخبرني يحيى بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: قدور المشركين نطبخ
~~فيها؟
‏PageV00P000
# قال: إن أصبت غيرها فلا تطبخ فيها، وإن لم تصب فلتغسلها بالماء.
# **  1039 - 
# وأخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال: سألت أحمد عن آنية المشركين من
~~غير ضرورة؟ قال: إن لم يجد بدا غسله غسلا وأكل فيه.
# **  1040 - 
# أخبرني موسى بن الحسن، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سألت أبا عبد الله،
~~قلت له: إن لنا جارا نصرانيا، فربما استعار القدر فما ترى فيه؟ قال: إذا
~~غسل فلا بأس.
### || 193  باب التوقي لأكل ما ذبحت النصارى وأهل الكتاب لأعيادهم وكنائسهم
# **  1041 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثني أبو عبد الله، قال:
~~حدثنا الوليد بن المسلم، قال: سمعت الأوزاعي، قال: سألت ميمون عما ذبحت
~~النصارى لأعيادهم وكنائسهم؟ فكره أكله.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، قال: لا تؤكل؛ لأنه أهل لغير الله به،
~~ويؤكل ما سوى ذلك، وإنما أحل الله، عز وجل، من طعامهم ما ذكر اسم الله
~~عليه،
~~قال الله عز و جل: {و لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه و إنه لفسق} [الأنعام: 121]
‏PageV00P000
# وقال: {وما أهل لغير الله به} [المائدة: 3] فكل ما ذبح لغير الله فلا
~~يؤكل لحمه.
# **  1042 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا أبو جعفر الأنباري،
~~قال: حدثنا الهذيل بن بلال، قال: سألت عطاء عن ذبيحة النصراني.
# سمعته يقول: باسم المسيح؟ قال: كل.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يسأل عن ذلك، قال: لا يؤكل.
# قال الله، جل ثناؤه: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} [الأنعام:
~~121] فلا أرى هذا ذكاة،  {وما أهل لغير الله به} [المائدة: 3]
# **  1043 ms201 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: قال عمي: أكره كل ما ذبح
~~لغير الله، والكنائس إذا ذبح لها، وما ذبح أهل الكتاب على معنى الذكاة فلا
~~بأس، وإذا ذبح يريد به غير الله فلا تأكله، وما ذبحوا في أعيادهم أكرهه.
# **  1044 - 
# أخبرني الميموني، قال: سألت أبا عبد الله عن ذبائح أهل الكتاب؟ فقال: إن
~~كان مما يذبحون لكنائسهم، فقال: يدعون التسمية على عمد، إنما يذبحون
~~للمسيح.
# **  1045 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، أن أبا عبد الله قال: {وما ذبح على النصب} [المائدة: 3] قال:
~~على الأصنام.
# وقال: كل شيء ذبح على الأصنام لا يؤكل.
# **  1046 - 
# أخبرنا أبو بكر في موضع آخر، قال: قرئ على أبي عبد الله: {وما ذبح على
~~النصب} [المائدة: 3] .
‏PageV00P000
# فذكر مثله.
# قال أبو بكر المروذي: ذبح أهل الكتاب لكنائسهم.
# فكل من روى عن أبي عبد الله الكراهية، وهي متفرقة في هذه الأبواب.
# وما قاله حنبل في هاتين المسألتين ذكر عن أبي عبد الله، {ولا تأكلوا مما
~~لم يذكر اسم الله عليه‪{‬ [الأنعام: 121] {و ماأهل لغير الله به‪{‬ [المائدة: 3]، فإنما الجواب من أبي عبد الله
~~فيما أهل لغير الله به، والتسمية وتركها.
# فقد روى عنه جميع أصحابه أنه لا بأس بما لم يسموا عليه، إلا في وقت ما
~~يذبحون لأعيادهم وكنائسهم، فإنه معنى قوله، تبارك وتعالى: {وما أهل لغير
~~الله به} [المائدة: 3] وعند أبي عبد الله أن تفسير: {ولا تأكلوا مما لم
~~يذكر اسم الله عليه} [الأنعام: 121] إنما عنى به الميتة، وقد أخرجته في
~~موضعه.
### || 194  باب ما يذبحه المسلم لهم مما يقربونه لآلهتهم
# **  1047 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال:
‏PageV00P000
# سألت أحمد عما يقرب لآلهتهم يذبحه رجل مسلم؟ قال: لا بأس به.
### || 195  باب في كراهية طعام الحبشة
# **  1048 - 
# أخبرني موسى بن حمدون، أن حنبل بن إسحاق حدثهم، أنه قال لأبي عبد الله:
~~فالحبشة ما ترى في أكل طعامهم؟ قال: هم نصارى ms202 إلا أن منه م قوما يذبحون
~~بالظفر، فلا يؤكل طعامهم، ولا ما غاب إلا ما، ذبح وأنت تراه لا يغيب عنك،
~~إنه لعله أن يكون ذبحه وافترسه بيد بظفر، أو قتله.
### || 196  باب جامع الأكل من طعام أهل الكتاب
# **  1049 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، وأخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا
~~صالح،
‏PageV00P000
# وأخبرنا محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، والمعنى واحد،
~~قال حنبل: سمعت أبا عبد الله سئل عن الأكل في منزل اليهودي والنصراني؟ قال:
~~لا بأس به.
# وقال: يؤكل طعامهم.
# وزاد حنبل: ويشرب من شرابهم.
# **  1050 - 
# أخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أبا عبد الله سئل: يجيب الرجل دعوة
~~الذمي؟ قال: نعم.
# **  1051 - 
# أخبرني حرب بن إسماعيل، قال: سئل أحمد عن الأكل مع المشرك على مائدته،
~~فكأنه كرهه.
# وقال: اجتنب ذلك، أرجو أن يعوضك الله.
# قال: يذله الخبيث بذلك.
### || 197  باب ذبائح المجوس
# **  1052 - 
# أخبرنا المروذي، أن أبا عبد الله قال: علي بن أبي طالب، رضي الله عنه،
~~كره ذبائح نصارى بني تغلب.
# وههنا قوم لا يرون بذبائح المجوس بأسا، ما أعجب هذا، يعرض بأبي ثور.
# قيل له: يحتج في ذبائح المجوس بسعيد بن المسيب، قال: قد روي عن سعيد
~~خلافه.
# ثم قال: الناس قد اختلفوا في صيد المجوس، وأما ذبائحهم فما علمت.
‏PageV00P000
# **  1053 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~ذكر عنده قول من يقول: تؤكل ذبائح المجوس، فغضب وقال قول سوء، علي، رضي
~~الله عنه، لم يصير نصارى بني تغلب من أهل الكتاب، فكيف المجوس؟ !
# **  1054 - 
# أخبرني الحسن بن عبد الوهاب، أن خطاب بن بشر حدثهم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن نكاح المجوسي؟ قال: ما علمت أن أحدا من العلماء قال ذلك، وأمر
~~المجوس أن لا تؤكل ذبائحهم، ولا يحل نكاحهم، وما أخذ منه م الجزية حتى أخبر
~~عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قبلها منهم، قال: وقد
~~بلغني ms203 أن بعض من يذهب إلى هذا، يعني: يجوز نكاحهم، فرأيته يعيب هذا جدا.
# **  1055 - 
# أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، أن أبا عبد الله قال: المجوسي لا تؤكل
~~ذبيحته.
# قال: ولا أعلم، قال أحمد، بخلافه، إلا أن يكون صاحب بدعة.
# **  1056 - 
# أخبرني محمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم، قال: قال أبو
‏PageV00P000
# عبد الله: وقد كره ذبائحهم، يعني: ذبائح المجوس، ابن مسعود، وابن عباس،
~~وجابر بن عبد الله، وعلي، رضي الله عنهم.
# **  1057 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله يكره
~~ذبائح المجوس، وأنكر على من قال: تحل ذبائحهم.
# **  1058 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، أن أبا عبد الله قال: لا تؤكل
~~ذبيحة المجوسي وإن قال: قد سميت عليها.
# وقال حنبل في موضع آخر، قال: لأنهم ليسوا أهل كتاب، ولا يسمون على
~~الذبيحة.
# **  1059 - 
# أخبرنا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قلت لأبي: ذبائح المجوس؟ قال: لا تؤكل
~~لهم ذبيحة.
# **  1060 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، أن أبا عبد الله قال: المجوس لا تؤكل
~~ذبائحهم.
# - أخبرنا أبو داود، قال: سمعت أبا عبد الله، وسئل عن المجوسي يذبح؟ قال:
~~لا تؤكل ذبيحته.
# **  1061 - 
# أخبرني محمد بن الحسن بن هارون، قال: سألت أبا عبد الله عن نكاح المجوسي،
~~وأكل ذبائحهم؟ فقال: لا تؤكل ذبائحهم، ولا تنكح نساؤهم.
# **  1062 - 
# أخبرني حرب، أن أبا عبد الله قال: يكره ذكاة المجوسي.
# **  1063 - 
# وأخبرني في موضع آخر، أن أبا عبد الله قال: ذبائح المجوس لا تؤكل.
# **  1064 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول في ذبائح المجوس:
~~لا تؤكل لهم ذبيحة.
# قلت لأبي: قوله: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» ؟
‏PageV00P000
# قال: إنما ذلك في الجزية.
# وكره ذبائحهم ستة من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ابن مسعود،
~~وابن عباس، وعن عبد الله بن يزيد الخطمي، وعن علي، وجابر بن عبد الله، وعن
~~أبي بردة، وروي عن الحسن بن محمد بن محمد عن النبي، صلى الله ms204 عليه وسلم، في
~~المجوس: ((لا تؤكل لهم ذبيحة)).
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال: أخبرني
~~عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، عن عكرمة، قال: وإن ذبح المجوسي وذكر اسم
~~الله فلا تطعمه.
# **  1065 - 
# أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن
~~قيس بن سكن الأسدي، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «إنكم نزلتم
~~بفارس والنبط، فإذا اشتريتم لحما فإن كان ذبحه يهودي، أو نصراني فكلوا، وإن
~~كان ذبحه مجوسي فلا تأكله»
### || 198  باب المسلم يذبح للمجوسي
# **  1066 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله، قال: سألت سفيان عن المسلم يدفع إليه المجوسي الشاة يذبحها
~~لآلهته، فيذبحها ويسمي، أيأكل منه االمسلم؟ قال: لا أرى به بأسا.
# وقال أحمد: صدق.
‏PageV00P000
### || 199  باب غسل قدور المجوس
# **  1067 - 
# أخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: قلت لأبي عبد الله: أنأكل في قدور المجوس؟
~~قال: لا، هم يستحلون الميتة.
# **  1068 - 
# وأخبرني موسى بن حمدون، قال: حدثنا حنبل، أنه قال لأبي عبد الله: فآنية
~~المجوس؟ قال: إذا غسلت.
# قلت: كم نغسل إناء المجوسي؟ قال: ثلاثا، أو نحو ذلك؛ لعله أكل فيه ميتة.
# **  1069 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثني أبو عبد الله، قال:
~~حدثنا وكيع، قال: حدثنا عمرو بن الوليد، قال: سألت سعيد بن جبير عن قدور
~~المجوس؟ قال: اغسلها، واطبخ فيها.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، قال: لا بأس بذلك، إذا غسلت سبعا و طهرت.
### || 200  باب كراهية طعام المجوسي
# **  1070 - 
# أخبرني عبد الملك، أنه سمع أبا عبد الله، يقول: طعام المجوسي ليس به بأس
~~أن يؤكل.
# وإذا أهدى إليه أن يقبل.
# إنما تكره ذبائحهم فلا تؤكل، أو شيء فيه دسم، يعني: من اللحم.
# وسئل عن السمن، فلم ير به بأسا.
# وسئل عن خبز المجوسي، فلم ير به بأسا.
‏PageV00P000
# **  1071 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل، أن أبا عبد الله قال: ما ms205 كان من ذبيحة، أو
~~صيد فلا تأكل.
# وما كان من لبن، أو فاكهة، أو سمن فلا بأس.
# قلت: ما الخبز؟ قال: إذا كان مجوسي يعلم أنه يعالجه بالميتة فلا تأكل.
# وإذا لم تعلم فكله، قال الله تبارك وتعالى {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل
~~لكم} [المائدة: 5] وهؤلاء ليسوا من أهل الكتاب.
# **  1072 - 
# أخبرني سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أبا عبد الله، وسئل: أيأكل الرجل عند
~~المجوسي؟ قال: لا بأس، ما لم يأكل من قدورهم، يأكل من فواكههم.
# قال أبو داود: وذكر شيئا أو أشياء ذهب علي.
# **  1073 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، وأخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا
~~حنبل، أن أبا عبد الله قال: نأكل من فواكههم.
# قال: قلت: ليس لهم ذكاة، ولا يجتنبون البول.
# **  1074 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، أن أبا عبد الله قال:
~~نأكل من طعامهم ما لم تكن ذبائحهم.
# **  1075 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال:
‏PageV00P000
# سألت أحمد: ما يصنع المجوس لأمواتهم، ويزمزمون عليها أياما عشرة، ثم
~~يقسمون ذلك في الجيران؟ قال: لا بأس بذلك.
# وسألت أحمد عن طعام المجوسي، قال: لا بأس بغير الذبيحة.
# **  1076 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: سألت أبي عن طعام المجوس؟ فقال: لا بأس بطعامهم.
# وروي عن الشعبي: كل مع المجوسي وإن زمزم.
# **  1077 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن الرجل يشتري اللحم فيبعث
~~به إلى البيت مع غلام له مجوسي أيأكل منه؟ قال: نعم.
# **  1078 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: قلت لأحمد: نأكل من طعام المجوسي؟ قال: نعم، ما
~~لم يكن ذبيحة.
# قلت لأحمد: إن سالما الأفطس قال: كنت مع سعيد بن جبير في النخل، فكان
~~يأكل من كواميخ المجوسي.
# قال: من ذكره؟ قال: حدثنا به ضمرة، قال: عمن؟ قلت: لا أحفظه، فأعجبه أن
~~سعيد بن جبير كان يأكل كواميخ المجوس.
‏PageV00P000
# **  1079 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، ms206 قال: أخبرنا هشام بن حسان، قال: كان
~~الحسن لا يرى بأسا بطعام المجوس في المصر، ولا بشواريزهم وكواميخهم بأسا.
‏PageV00P000
### | 18 - كتاب الأدب
### || 201  باب في النصح
# **  1080 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال:
~~وليس على المسلم نصح الذمي، وعليه نصح المسلم، قال: النبي، صلى الله عليه
~~وسلم: «والنصح لكل مسلم» وأن «ينصح لجماعة المسلمين وعامتهم» .
# **  1081 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا إبراهيم بن
~~يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، أن أبا عبد الله قال: الزينة الظاهرة الثياب،
~~وكل شيء منه اعورة، يعني: المرأة، حتى الظفر.
# ولا نقول في نساء أهل الذمة شيئا.
# **  1082 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، أنه سأل أبا عبد
~~الله عن حديث أميمة، قال: أنا أذهب إليه في الرجل يرى الرجل، أو الشيء الذي
~~يريد أن يقع في بئر، أو يقع في نهر، أو في شيء يخشى إن تركه أن يهلك، قال:
~~يأخذه، ويقطع الصلاة.
# قلت له: فالذمي يراه وهو يصلي في هذه الحال؟ قال: لا أقول فيه شيئا؟
‏PageV00P000
### || 202  باب في النظر كل واحد من صاحبه
# **  1083 - 
# أخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، قال: سئل أبو عبد الله عن
~~الذمية ينظر إلى شعرها، وبعض جسدها قال: لا.
# وكرهه.
# **  1084 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قيل لأبي عبد الله: {أو
~~نسائهن} [النور: 31] قال: قد ذهب بعض الناس إلى أنها لا تضع خمارها عند
~~اليهودية ولا النصرانية؛ لأنهن لسن من نسائهن، أما أنا فأذهب إلى أن لا
~~تنظر اليهودية ولا النصرانية ومن ليس من نسائها إلى الفرج، ولا تقبل حين
~~تلد.
# فأما الشعر فلا بأس، أو قال: أرجو أن لا يكون به بأس.
# **  1085 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن المسلمة تكشف رأسها عند نساء أهل الذمة؟ قال: لا يحل لها أن تكشف
~~رأسها عند ms207 نساء أهل الذمة؛ لأن الله يقول: {أو نسائهن} [النور: 31] .
# **  1086 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، أن
~~أبا عبد الله قال: نساء أهل الكتاب لا ينظرون إلى شعورهن، يعني: إلى شعور
~~المسلمات.
# قال: قد قال ذلك مكحول، وغير واحد.
# **  1087 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن القابلة
~~تكون يهودية، أو نصرانية؟
‏PageV00P000
# فقال: أهل الشام يكرهون.
# فقلت: من أهل الشام؟ قال: مكحول، وسليمان بن موسى.
# قلت: من ذكره عنهم؟ فحدثني عن هشام بن الغار، قال: حدثوني عنه عن مكحول،
~~وسليمان بن موسى أنهم كرهوا القابلة اليهودية والنصرانية.
# قلت: من ذكره عن هشام بن الفار؟ قال: قال: حدثوني عنه.
# **  1088 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سمعت حمزة، يقول: لا ينبغي أن
~~تكون القابلة يهودية، ولا نصرانية، أي شيء أقبح من مسلمة. . . . بين يدى
~~يهودية، أو نصرانية.
# **  1089 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: قلت لأبي: اليهودية والنصرانية والمجوسية
~~يقبلن المسلمة؟ قال: لا.
# قلت: فتقبل أعني المسلمة؟ قال: لا.
# **  1090 - 
# أخبرني صالح بن أحمد، قال: قلت لأبي: النصرانية واليهودية والمجوسية
~~يغسلن المسلمة؟ قال: لا.
# قلت: فتقبل؟ قال: لا.
# **  1091 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم.
# وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، أن أبا طالب حدثهم، أن أبا
~~عبد الله قال:
‏PageV00P000
# لا ينبغي أن يقبلن المسلمات.
# **  1092 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن المرأة تموت ولا يجدوا إلا يهودية، أو نصرانية تغسلها؟ قال:
~~يعلموها، ثم قال: لا يعجبني أن تطلع على عورة المسلمة.
# **  1093 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، وسئل عن هذه الآية: {ولا نسائهن} [الأحزاب: 55] .
# قال نساء أهل الكتاب؛ اليهودية والنصرانية لا يقبلان المسلمة، ولا ينظران
~~إليها.
# **  1094 - 
# أخبرنا الميموني، قال: سئل أبو عبد الله عن القابلة من أهل الكتاب، ms208
~~فسمعته يقول: عدة يكرهونه: مكحول، وأهل الشام لم يزالوا عليه أن تكون
~~القابلة يهودية، أو نصرانية.
# وعمر كتب إلى أهل الشام: امنعوا نساءهم أن يدخلن مع نسائكم الحمامات.
# ثم قال: ليس له ذلك الإسناد، ثم قال: أراهم تأولوا هذه الآية: {ولا يبدين
~~زينتهن إلا لبعولتهن} [النور: 31] قرأ علي.
# ثم قال: وهكذا أخبرك فيه
‏PageV00P000
# أن يكون يلي ذلك منه اغير أهل دينها.
# قلت: فتكره أنت يا أبا عبد الله أن تكون النصرانية، أو اليهودية تقبل
~~المرأة منا؟ قال: نعم أكرهه.
# **  1095 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن المرأة
~~ترضع الصبي من المجوس بأجر؟ قال: لم أسمع فيه بشيء.
# ثم سألته مرة أخرى فقلت: تكره لها؟ فقال: فيه شنعة.
# **  1096 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، أنه سأل أبا عبد الله مرة أخرى عن
~~المرأة المسلمة تدخل على النصرانية واليهودية، ترضع لهم الصبي من صبيانهم،
~~فرخص فيه.
# قلت: فالمرأة المسلمة تدخل على المجوسية ترضع لهم؟ فكرهه.
# وقال: المجوس لا.
### || 203  باب ما كره أن يبدأ أهل الذمة بالسلام وكيف الرد عليهم؟ وإذا لقيناهم في طريق كيف العمل فيه؟
# **  1097 - 
# أخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل؛ يبدأ الذمي
~~بالسلام إذا كانت له إليه حاجة؟ قال: لا يعجبني.
# **  1098 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث،
‏PageV00P000
# وأخبرني جعفر بن محمد، قال: حدثنا يعقوب، وأخبرني محمد بن أبي هارون،
~~قال: حدثنا إسحاق، وهذا لفظ أبي الحارث، والمعنى قريب، أنه سأل أبا عبد
~~الله عن أهل الذمة يبدءون بالسلام.
# قال: لا يبدأ بالسلام.
# زاد إسحاق: ورأيت أبا عبد الله مر على ذمي فسلم عليه، فقلت له.
# فقال: لا أعلم.
# **  1099 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب صاحب
~~السلعة، عن أبي عون، عن محمد بن سيرين، عن ابن عمر، أنه مر على رجل فسلم
~~عليه، فقالوا له: إنه كافر.
# فقال: رد علي ما سلمت ms209 عليك، فرد عليه , فقال:
# أكثر مالك وولدك.
# ثم التفت إلى أصحابه، فقال: هو أكثر للجزية
# **  1100 - 
# قرأت على الحسين بن عبد الله النعيمي، عن الحسين بن الحسن، قال: حدثنا
~~أبو داود السجستاني، قال: قلت لأبي عبد الله: تكره أن يقول الرجل للذمي
~~يبدأ: كيف أصبحت، أو كيف أنت، أو كيف حالك، أو نحو هذا؟ قال: نعم أكرهه،
~~هذا عندي أكبر من السلام.
# السلام لله، تبارك وتعالى.
# وقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «ولا تبدءوهم بالسلام» .
‏PageV00P000
# **  1101 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن اليهودي والنصراني.
# قال: لا تزيدوا على: وعليكم.
# **  1102 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، قال:
~~قال أبو عبد الله قال: إذا لقيته في طريق فلا توسع له.
# **  1103 - 
# أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا وكيع، عن ابن عون، عن حميد الأزرق،
~~عن أنس، قال: نهينا، أو أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب على: وعليكم
# **  1104 - 
# أخبرني عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن
~~عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "
~~إن اليهود إذا لقوكم قالوا: السام عليكم، قولوا: وعليكم "
# **  1105 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا
~~سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا لقيتم اليهود في الطريق فاضطروهم إلى أضيقها، ولا
~~تبدءوهم بالسلام»
# **  1106 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا
‏PageV00P000
# عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي بصرة، قال: قال
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " إنا غادون، فلا تبدءوهم بالسلام، وإن
~~سلموا عليكم فقولوا: وعليكم "
### || 204  باب إذا كان مسلمين ونصارى كيف السلام عليهم
# **  1107 - 
# أخبرنا محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أنه ms210
~~سأل أبا عبد الله قال: فإن مررت بقوم جلوس، ومعهم نصراني أسلم عليهم؟ قال:
~~سلم عليهم، ولا تنويه معهم.
# **  1108 - 
# أخبرنا جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، أنه سأل أبا عبد الله
~~نعامل اليهود والنصارى، فنأتيهم في منازلهم، وعندهم قوم مسلمون أسلم عليهم؟
~~قال: نعم، تنوي السلام على المسلمين.
### || 205  باب سلام المسلم على قرابته الذمي
# **  1109 - 
# أخبرنا أحمد بن الحسين بن حسان، قال: سئل أبو عبد الله عن رجل له قرابة
~~ذمي، قال: لا يبدءوهم بالسلام، يقول: إنه ...، يعني: بالفارسية.
‏PageV00P000
# **  1110 - 
# أخبرني إسماعيل بن إسحاق الثقفي، قال: سئل أبو عبد الله عن رجل له قرابات
~~من أهل الذمة، فيدخل عليهم فيسلم عليهم، قال: لا.
# يقول: أندازيم، ولا يبدؤهم بالسلام.
# **  1111 - 
# أخبرني علي بن عبد الصمد الطيالسي، قال: سئل أحمد عن الرجل المسلم يدخل
~~على أهل الذمة من قرابته، قال: لا يبدؤهم بالسلام، يقول: أنداريم، قالها
~~أبو عبد الله بالفارسية، أنداريم: أدخل.
### || 206  باب في مصافحة أهل الكتاب
# **  1112 - 
# أخبرنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار، قال: حدثنا العباس بن محمد بن موسى
~~الخلال، قال: وقال أبو عبد الله في مصافحة الذمي: أكره مصافحته.
# قال: وفيه اختلاف.
# **  1113 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن مصافحة الذمي
~~والمجوسي؟ قال: قد سهل فيه قوم، ولا يعجبني أن يصافحهم.
# **  1114 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، أن أبا طالب حدثهم، وأخبرني
~~محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، وأخبرني الحسين بن أحمد الوراق، قال: حدثني
~~أبو عمران موسى بن عيسى الجصاصي،
‏PageV00P000
# وأخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم كلهم، ذكر عن أبي
~~عبد الله قال: لا يعجبني مصافحة الذمي، ولا ينبغي أن يصافحه.
# قال إسحاق بن منصور، قال: أتوقاه.
# وقال صالح: يتوقاه.
# وزاد إسحاق بن منصور: قال إسحاق بن راهويه كما قال؛ لأن مصافحة غير أهل
~~الذمة تعظيم، وقد أمرنا بتذليلهم.
### || 207  باب في أهل الذمة يكنون
# **  1115 - 
# أخبرني حرب، ms211 قال: قلت لأحمد أهل الذمة يكنون؟ قال: نعم، لا بأس به.
# وذكر أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قد كنى.
# **  1116 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: رأيت أبا عبد
~~الله كنى نصرانيا طبيبا، قال: يا أبا إسحاق، ثم أخرج إلى فيه بابا
### || 208 - باب آخر منه
# **  1117 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله:
‏PageV00P000
# يكره أن يكنى المشرك؟ قال: أليس النبي، صلى الله عليه وسلم، حين دخل على
~~سعد بن عبادة، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «أي سعد، ألم تسمع ما
~~قال أبو حباب» .
# **  1118 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن أبا الحارث حدثهم، قال: سألت أبا عبد الله:
~~أكني الذمي؟ قال: نعم، قد روي أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لأسقف
~~نجران: «أسلم أبا الحارث» .
# **  1119 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، أنه
~~سأل أبا عبد الله: يكني الرجل أهل الذمة؟ قال: قد كنى النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، أسقف نجران، وعمر، رضي الله عنه، قال: يا أبا حسان.
# إن كنى أرجو ألا بأس به.
# **  1120 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد: هل يصلح أن نكني
~~اليهودي والنصراني، فحدثني أحمد، عن ابن عيينة، عن أيوب، عن يحيى بن أبي
~~كثير، أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال لنصراني: يا أبا حسان، أسلم
~~تسلم.
# **  1121 - 
# أخبرنا العباس بن محمد بن حاتم بن واحد المروزي، قال: حدثنا يحيى، قال:
~~حدثنا ابن عيينة، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، أن عمر، رضي الله عنه، كنى
~~نصرانيا بأبي حسان.
‏PageV00P000
### || 209  باب في العطاس
# **  1122 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل عن العطاس، ما يقال له؟ قال: يقال له: يرحمك الله، ويرد عليه: يهديكم
~~الله، ويصلح بالكم.
# قلت: فحديث حكيم بن الديلمي كيف؟ ms212 قال: ذاك غير هذا، إنما كانت اليهود
~~تعاطس عند النبي، صلى الله عليه وسلم، رجاء أن يقول: يرحمكم الله
~~ فقال: ((يهديكم الله)).
# قلت يا أبا عبد الله: ولو عطس يهودي قلت: يهديكم الله؟ فأطرق ثم قال: أي
~~شيء يقال لليهودي.
### || 210  باب المسلم يكتب إلى الكافر بكتاب فيه ذكر الله تعالى
# **  1123 - 
# أخبرني الحسن بن الحسين، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث، وأخبرني عبد
~~الرحمن بن داود، أن الفضل بن عبد الصمد.
# وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، المعنى واحد، قال:
‏PageV00P000
# سمعت أبا عبد الله يسأل عن الكافر يكتب إليه بكتاب فيه ذكر الله تعالى،
~~وهو يمسه بيده؟ فقال: إنما كره أن يتناول المصحف، فأما الكتب؛ فقد كتب
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، إلى المشركين بذكر الله، عز وجل، وتلا عليهم في
~~كتبه القرآن.
### || 211  باب الثياب مكتوب عليها ذكر الله تباع لأهل الذمة
# **  1124 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه ذكر لأبيه: الرجل يشتري الثوب
~~لأهل الذمة فيه ذكر الله؟ قال: يتوقى فهو أحب إلي.
# **  1125 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أن
~~أبا عبد الله سئل عن الرجل يبيع أهل الذمة الثياب فيها ذكر الله؟ قال: ما
~~يعجبني أن يبيعهم، هو نجس
# وقد نهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو
~~".
# رواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي، صلى الله عليه وسلم.
‏PageV00P000
### || 212  باب كيف يكتب عنوان الكتاب وصدره إليهم
# **  1126 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد
~~الله: كيف يكتب الرجل إلى أهل الكتاب؟ قال: لا أدري كيف أقول الساعة، ثم
~~عاودته بعد ذلك فسكت.
# فقلت حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، حيث كتب إلى قيصر.
# قال: عمن هو؟ حديث الزهري؟ قال: نعم، يكتب: السلام على من اتبع الهدى.
# قول ضعيف.
# **  1127 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو ms213 طالب، أنه
~~سأل أبا عبد الله: كيف أكتب إلى اليهودي والنصراني: سلام عليك، أو سلام على
~~من؟ قال: سلام على من اتبع الهدى.
# يذله.
# **  1128 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، أن أبا عبد الله قيل له: يكتب
~~إلى النصراني: أبقاك الله وحفظك ووفقك؟ قال: لا.
# **  1129 - 
# أخبرني حرب، قال: سألت إسحاق عن غيبة المشرك، قال: ليس أكرهه، ولكن أكره
~~أن يعود لسانه.
# **  1130 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لإسحاق: الرجل يقول للمشرك: إنه رجل عاقل؟ قال: لا
~~ينبغي أن يقال لهم؛ لأنهم ليست لهم عقول.
# **  1131 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، قال:
‏PageV00P000
# سألت إبراهيم ومجاهدا: كيف يكتب إلى أهل الذمة؟ قال مجاهد: سلام على من
~~اتبع الهدى.
# وقال إبراهيم: سلام عليك.
# **  1132 - 
# أخبرنا محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عمار الذهني، عن رجل، عن
~~كريب، عن ابن عباس، أنه كتب إلى رجل من أهل الكتاب: سلام عليك.
### || 213  باب في أحكام المجوس والإنكار على من زعم أن لهم كتابا
# **  1133 - 
# أخبرني الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى بن مشيش حدثهم، أنه قال لأبي
~~عبد الله: يصح عن علي أن المجوس أهل الكتاب؟ فقال: هذا باطل، واستعظمه جدا.
# وقال: إن قوما قد فشوا يقولون هذا القول، وهذا فعل سوء، فإنما قال عمر،
~~رضي الله عنه، حين شهد عنده عبد الرحمن بن عوف يسن بهم سنة أهل الكتاب في
~~أخذ الجزية.
# فأما أن يكونوا من أهل الكتاب، فهذا قول قوم معناه: لا يأخذون بقول عامة
~~أصحاب محمد، صلى الله عليه وسلم، يكون المجوس أهل كتاب تؤكل ذبيحتهم؟ هذا
~~قول سوء.
# وقال: دية المجوسي ثمان مائة درهم.
# وقال: هم أهل دار لا تؤكل ذبيحته، ولا يناكح، ولقد شكوا في جزيتهم حتى
~~شهد عبد الرحمن بن عوف.
# **  1134 - 
# أخبرنا محمد بن علي الوراق، أنه سمع حمدان بن علي الوراق، يقول في هذه
~~المسألة: قال أبو عبد الله: دينهم قذر.
# **  1135 - 
# أخبرنا القاسم بن الليث الرسعني، قال: علي ms214 بن نصر قال:
‏PageV00P000
#  حدثنا محمد بن بلال، قال: حدثنا عمران القطاني، عن أبي حمزة، عن ابن
~~عباس، أن أهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم الشيطان المجوسية.
# **  1136 - 
# أخبرني الحسن بن الهيثم، أن محمد بن موسى بن مشيش حدثهم، قال: قلت لأبي
~~عبد الله: أثبت حديث في المجوس هو حديث بجالة؟ قال: نعم.
# وداود بن أبي هند يرويه.
# وإنما يدور على بجالة.
# **  1137 - 
# أخبرني عبد الملك الميموني، قال: قال أبو عبد الله: والمجوس ليس لهم
~~كتاب، ولا تؤكل ذبائحهم، ولا ينكحوا.
# **  1138 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: قلت لأبي عبد الله:
~~إنه يقول، أعني: أبا ثور، في ذبائح المجوس ونكاح نسائهم، أي: لا بأس به.
# قال: ما أدري ما هذا.
# قلت له: يحتج بحديث عبد الرحمن بن عوف في المجوس.
# فقال: إنما ذاك في الجزية.
# **  1139 - 
# أخبرني محمد بن جعفر، أن يعقوب بن بختان حدثهم، قال: قال أبو عبد الله:
~~إنما قال النبي، صلى الله عليه وسلم: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب في الجزية»‪.‬
‏PageV00P000
# **  1140 - 
# أخبرنا صالح، وعبد الله؛ ابني أحمد بن حنبل، أنهما سألا أباهما، وهذا لفظ
~~عبد الله وهو أتم، قال: سمعت أبي يقول في المجوس: لا تنكح لهم امرأة حتى
~~يسلموا.
# قلت لأبي: قوله ‪»‬سنوا بهم سنة أهل الكتاب» قال: إنما ذلك في الجزية.
# **  1141 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قال أبو عبد الله: المجوس ليس هم أهل
~~الكتاب.
# وأنكر على أبي ثور أنه قال: هم أهل كتاب.
# **  1142 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو نعيم، قال:
~~حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن الزهري قال: أخذ رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، من مجوسي هجر الجزية، وأخذ عثمان، رضي الله عنه، من مجوس البربر
~~الجزية.
# **  1143 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله، وذكر
~~قول النبي، صلى الله عليه وسلم: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» في المجوس،
~~فقال: إنما هذا في ms215 الجزية، وذكر لأبي عبد الله حديث أبي منصور، عن أبي
~~رزين، عن أبي موسى: لولا أن أصحابي أخذوا الجزية من المجوس.
# قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن الأشجعي، ليس فيه حذيفة، قال: وأبو عاصم قال،
~~عن أبي موسى، عن حذيفة، قال: ولم أسمع أنا من أبي عاصم.
# **  1144 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه قال لأبي عبد
~~الله:
‏PageV00P000
# من بدل دينه ليس فيه استتابة.
# قال: صدقت، إنما من بدل دينه؛ من أقام على تبديل دينه، فيقول: يستتاب،
~~فإن أقام على التبديل قتل.
# قال: والمجوس صولحوا على أداء الجزية، فما كنا سوى ذلك قتلوا.
### || 214  باب في منع المجوس من الربا بين أظهر المسلمين
# **  1145 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، أن أبا طالب حدثهم، أن أبا
~~عبد الله سئل عن مجوسي.
# وأخبرني محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا إبراهيم، أن أباه قال: سألت أبا
~~عبد الله عن مجوسي في زقاق ليس له منفذ، وطريق المسلمين عليه، وهو يربي
~~علانية على الطريق، فقالوا له: تحول عنا، فقال لهم الرجل الذي في يده
~~الدار: هو ساكن لأيتام، وقد قضيتم الذي عليكم، ونحن نقدر على إخراجه، فترى
~~نخرجه، أو نقره، قال: يخرج، ولا يترك.
# وذاك أن المسلمين يربون معه إذا أخذوا منه يخرج، ولا يترك.
### || 215  باب مجوسي أسلم وعنده مال من الرباء
# **  1146 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن مجوسي كان يعمل بالربا، فجمع
~~مالا كثيرا ثم إنه أسلم.
# قال: ماله له.
# قلت لأبي: يخرج ما كان أربى؟ قال: لا.
# ما كان فيه من الشرك، وشرب الخمر أعظم من ذلك.
‏PageV00P000
# قلت لأبي: فإن أخرج هو؟ قال: فإن فعل فحسن.
# **  1147 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أن
~~أبا عبد الله سئل عن مجوسي أسلم، وقد كان عمل في مجوسيته بالرباء: هل يطيب
~~له ماله، أو يخرج من يده المال؟ قال: ماله له، ما كان فيه ms216 من الكفر أكبر،
~~ولا يخرج منه شيئا.
# **  1148 - 
# أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، قال: حدثنا العباس بن محمد بن موسى
~~الخلال، قال: قال أبو عبد الله فيمن كان نصرانيا فأسلم، وقد جمع مالا من
~~بيع خمر، أو خنازير، قال: لم يبلغنا أن أحدا أخرج من ماله.
# **  1149 - 
# أخبرنا محمد بن جعفر بن سفيان، قال: حدثنا عبد الله عن حماد، قال: حدثنا
~~ابن مبارك، عن حيوة بن شريح، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، قال:
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «من أسلم على شيء فهو له» .
# **  1150 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد، رجل مجوسي من أهل الذمة، كان له ولد فنحل
~~ولده مالا دون بعض.
# وكان للمنحول ابن فمات، وترك ابنه، كيف حاله في هذا المال الذي ورث عن
~~أبيه، وكان الجد نحله، وهو جور لأنه حقه؟ فقال: لا بأس، يأكله لأن هذا كان
~~في الشرك.
‏PageV00P000
### || 216  باب المجوسية تكون تحت أخيها أو أبيها فيموت أو يطلقها
# **  1151 - 
# أخبرني محمد بن موسى، قال: سئل أبو عبد الله عن مجوسية تكون تحت أخيها،
~~أو أبيها فيطلقها، أو يموت عنا فترجع إلى المسلمين تطلب مهرها؟ قال أبو عبد
~~الله: ولم يسلما؟ قال: لا.
# قال: ليس لها مهر.
# **  1152 - 
# أخبرني يوسف بن موسى، قال: سألوا أبا عبد الله: المرأة المجوسية تكون تحت
~~أخيها، أو أبيها المجوسي فيموت، أو يطلقها، هل لها الصداق؟ قال: لا.
### || 217  باب المجوسي يسلم قبل أن يدخل بامرأته وتأبى أن تسلم هي أو يأبى هو
# **  1153 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: مجوسي أسلم قبل أن يدخل بامرأته، هل لها من
~~الصداق شيء؟ قال: لا.
‏PageV00P000
# **  1154 - 
# أخبرني محمد بن موسى، قال: قال أبو عبد الله عن المجوسي يسلم، وتأبى
~~امرأته أن تسلم، ولم يدخل بها، لها مهر، أو لا؟ قال: لا.
# **  1155 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، قال: قيل لأبي عبد
~~الله: إذا أسلم المجوسي وله امرأة، ولم يدخل ms217 بها؟ قال: يفرق بينهما؟ قيل:
~~لها مهر؟ قال: لا.
# قد حرمت عليه، ويفرق بينهما، ليس عليه شيء.
# **  1156 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن مجوسي
~~أسلم، وأبت امرأته أن تسلم.
# وقالت له: هات صداقي، ينبغي له أن يدفع إليها صداقها الذي تزوجها عليه؟
~~قال: نعم.
# يدفع إليها ما كان لها عليه.
# قال: وسألت أبا عبد الله عن مجوسي أسلم، ولم تسلم امرأته، وعرض عليها
~~الإسلام فلم تسلم، وطلبت منه صداقها؟ .
# قال: ينبغي له أن يدفع إليها صداقها.
# فقلت له أرأيت: إن كان ذا محرم منه؟ قال: ذا أشنع.
# قال أبو بكر الخلال: ينبغي في الأشنع أنه لا يكون لها صداق، وقد بين عنه
~~محمد بن موسى، ويوسف في الباب الأول.
# **  1157 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد قال: سئل أبو عبد الله
~~عن مجوسي أسلم، يعني: تأخذ منه امرأته مهرها،
‏PageV00P000
# قيل له: فإن كانت محرما؟ قال: أشنع.
# قيل: فإن أسلمت؟ يعني: فكأنه عنده أوكد أن تأخذ مهرها إذا أسلمت هي.
# أو كما قال.
# **  1158 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن رجل مجوسي أسلم،
~~وأبت امرأته أن تسلم؟ قال: يفرق بينهما.
# قلت: لها مهرها؟ قال: نعم.
# قلت: لها نفقة، أو سكنى؟ قال: لا.
# **  1159 - 
# أخبرني محمد بن موسى، قال: سئل أبو عبد الله عن المجوسي تسلم امرأته، ولا
~~يسلم هو، هل لها عليه نفقة العدة؟ قال: نعم.
### || 218  باب مجوسي تزوج امرأة من أهل الكتاب
# **  1160 - 
# قرأت على زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل، قلت: حدثكم مهنا، قال: سألت أحمد
~~عن مجوسي تزوج نصرانية، قال: ينبغي للسلطان أن يحول بينه بين ذلك.
# قلت لم؟ قال: لأن هذا في فساد؛ لأنه قد حل لنا ذبائح النصارى، ولم يحل
~~لنا ذبائح المجوس.
# **  1161 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن مجوسي تزوج
~~نصرانية؟ قال: يحال بينه وبين ذلك.
‏PageV00P000
# قلت: من يحول بينه ms218 وبين ذاك؟ قال: الإمام.
# **  1162 - 
# أخبرني حرب، قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا
~~الأشعث، عن الحسن، أنه كان لا يمنع أهل ملة زوجت ملة غيرها من اليهود
~~والنصارى والمجوس.
# **  1163 - 
# أخبرنا ابن حازم في آخرين، قالوا: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: سئل إسحاق
~~عن مجوسي تزوج مجوسية صغيرة، ثم أسلم قبل أن يدخل بها، أو مات قبل أن تدرك
~~الجارية؟ قال: المهر لها بالعقد.
# ولا ميراث لها.
# قيل: فإن أسلمت في العدة؟ قال: هذه صغيرة، ولا تعقل الإسلام، فإن كانت
~~كبيرة وأسلمت قبل أن يقسم الميراث؛ فلها الميراث قبل انقضاء العدة وبعده.
### || 219   باب المجوسي يرسل صيده فيدركه المسلم قبل أن يقتله فيذكيه
# **  1164 - 
# أخبرنا صالح، أن أباه قال: لا تؤكل صيد كلب المجوسي إذا أرسل، ولا يؤكل
~~صيد كلب المجوسي إذا قتل.
# فأما إذا كان حيا ذكاه.
# **  1165 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: قلت لأبي: ولا يؤكل صيد كلب المجوسي؟ قال:
~~إذا أرسله المجوسي فلا يؤكل.
# قلت: فإن كان حيا؟ قال: يذكيه المسلم.
‏PageV00P000
# **  1166 - 
# أخبرني جعفر بن محمد، قال: حدثنا أبو الحارث، أنه قال لأبي عبد الله: صيد
~~كلب المجوسي؟ قال: إذا أدركته حيا فذكيته فلا بأس، وإن قتل فلا.
# قال الله، تبارك وتعالى: {وما علمتم من الجوارح} [المائدة: 4] .
### || 220   باب المسلم يستعير كلب المجوسي فيصيد به
# **  1167 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: قلت لأبي: يؤكل صيد كلب المجوسي؟
~~قال: إن أرسله مسلم فسمى فقتل فلا بأس، يكون ذلك تعليما له.
# **  1168 - 
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: وسئل عن الرجل يستعين
~~بكلب المجوسي، أو صقره؟ فحدثنا عن سعيد، عن قتادة، قال: هو بمنزلة شفرته.
# ولم ير به بأسا.
# **  1169 - 
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: أخبرنا ابن جريج،
~~عن عطاء، قال: إذا أرسلت كلب المجوسي وقد علم فقتل فكل.
# **  1170 - 
# أخبرنا يحيى بن جعفر، قال: قال أبو النصر: سألت سعيدا عن الرجل ms219 يستعير
~~كلب المجوسي، أو صقره فيصيد به.
# فأخبرنا عن قتادة، أنه قال: لم يكن يرى به بأسا، ويقول: هو بمنزلة شفرته
# قال أبو النصر: فأخبرني من سمع عطاء، أنه سمع ابن عباس، يقول:
‏PageV00P000
# إنه كان لا يرى به بأسا أن يستعير كلب المجوسي يصيد به.
# قال: يقول: هو بمنزلة شفرته، فلا
# يكلب اليهودي والنصراني.
# **  1171 - 
# أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن كلب المجوسي إذا أرسله المسلم.
# وقلت: إن مالكا لا يرى به بأسا؟ فقال: لا يعجبني قول مالك في هذا، قال
~~الله، تبارك وتعالى: {مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله} [المائدة: 4] إلا أن
~~يكون الكلب غير معلم، فيعلمه المسلم، فأما إذا كان معلما فلا.
# **  1172 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، وعبيد الله بن حنبل، أن حنبلا حدثهما، قال: حدثنا
~~القعنبي، قال: قال مالك: الأمر المجمع عليه أن المسلم إذا أرسل كلب المجوسي
~~فصاد، أو قتل، فإن كل ذلك حلال، وإن لم يذكه المسلم، وإنما قتل ذلك مثل
~~المسلم يذبح بشفرة المجوسي، أو يرمي بقوسه ونبله فيقتل بها، فذبيحة ذلك
~~وصيده حلال كله.
# زاد عبيد الله: قال أبو عبد الله: إذا كان الكلب معلما فأرسله المسلم
~~فسمى أكل، وإن لم يكن معلما فلا أرى صيده حلالا؛ لأنهم لا ذكاة لهم، ولا
~~تجوز ذبحهم.
‏PageV00P000
# قال مالك: وإن أرسل المجوسي كلب المسلم المعلم على صيد فأخذه، فإنه لا
~~يؤكل ذلك الصيد إلا أن يذكي.
# قال: وإنما مثله مثل قوس المسلم ونبله يأخذها المجوسي، فيرمي بها الصيد
~~فيقتله.
# وبمنزلة شفرته يذبح بها لمجوسي الصيد، فلا يحل أكل شيء من ذلك.
# قال حنبل: قال عمي: وقال عصمة: قال أبو عبد الله: لا يأكل من ذلك شيئا.
# ولا أراه يصلح أكله على كل حال.
# والقول الأول أقرب.
# **  1173 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: من كره كلب المجوسي، أو كلب اليهودي والنصراني؟ قال: إذا سمى
~~عليه ms220 المسلم، وقتل ذاك فيه، وكلب اليهودي والنصراني فأهون.
# قلت: سئل سفيان عن صيد كلب اليهودي والنصراني فلم ير به بأسا، وكره كلب
~~المجوسي.
# قال أحمد: إذا كان المسلم يرسله ويحبسه على ما يريد فما به بأس.
# قال أبو بكر الخلال: فقد روى حنبل، والمشكاني كراهية ذاك، عن أبي عبد
~~الله، وروى عبد الله، والكوسج أنه لا بأس به.
# وذكر عبد الله، عن أبيه أحاديث، إلا أنه لا بأس به.
# وهذا قول لأبي عبد الله أول، وقد رجع عنه إلى أنه لا بأس به، وله في
~~القول الأول أيضا حجة عمن مضى.
# وهو كان لا يذهب إلى قول إلا بحديث.
# **  1174 - 
# أخبرني حرب، قال: حدثنا أبو معن، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا أشعث، عن
~~الحسن، أنه كره أن يستعير كلب المجوسي، وشفرته فيصيد به.
‏PageV00P000
# **  1175 - 
# أخبرنا يحيى، قال: أخبرنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا إسماعيل عن حماد عن
~~إبراهيم أنه كان يكره أن يستعير المسلم كلب المجوسي فيصيد به.
# **  1176 - 
# أخبرنا يحيى، قال: أخبرنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن
~~الحسن أنه كان يكرهه.
# قال أبو بكر الخلال: فقد ترك أبو عبد الله هذا، ورجع إلى أنه لا بأس به،
~~وهو قول ابن عباس، وعطاء، وقتادة.
# وبالله التوفيق.
# وقد ذكر عن إسحاق بن راهويه أيضا.
# **  1177 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، وعبيد الله بن حنبل، أن حنبلا حدثهم، قال: قلت لأبي
~~عبد الله: فصيد كلب المجوسي إذا صاد، وقال: قد سميت عليه، قال: لا يؤكل
~~صيده، ولا صيد كلبه.
# زاد عصمة: قال: وأكره صيد كلب المجوسي وإن كان معلما.
# قلت: فكلب اليهودي والنصراني؟ قال: يؤكل إذا سمى عليه، وكان معلما.
# قال الله، تبارك وتعالى: {وما علمتم من الجوارح مكلبين} [المائدة: 4] ما
~~علمنا من الطير والكلاب.
# **  1178 - 
# أخبرني محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو الحارث، قال: سئل أبو عبد الله عن
~~صيد كلب المجوسي؟ قال: إذا أرسل المجوسي فلا تأكل.
‏PageV00P000
# **  1179 - 
# أخبرني حرب، قال: حدثنا أبو معن، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ms221 هشام، عن
~~الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن يستعير كلب يهودي والنصراني، فيصيد به ويقول:
~~هو بمنزلة شفرتهما.
# **  1180 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا إسماعيل بن مسلم، عن
~~حماد، عن إبراهيم، أنه كان لا يرى بأسا بصيد كلب اليهودي والنصراني،
~~يستعيره المسلم.
### || 221  باب صيد المجوس للسمك
# **  1181 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: لا
~~يعجبني أن يؤكل صيد المجوس في البر ولا في البحر؛ لأنهم ليست لهم ذكاة.
# **  1182 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، فذكر هذه المسألة وزاد فيها،
~~قال: فلا أرى أن تؤكل ذبائحهم، ولا ما اصطادوا في بر ولا بحر.
# **  1183 - 
# وأخبرني عبيد الله في موضع آخر، قال:
‏PageV00P000
# حدثنا أبي قال: قال أبو عبد الله: يؤكل من صيد المجوسي السمك والجراد؛
~~لأنه لا يذكى، ولا تؤكل ذبائح، ولا صيد كلب، ولا طير يصيده؛ لأن الجراد
~~والسمك لا يذبحان.
# **  1184 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، أنه سأل أبا عبد الله عن المجوسي يصيد السمك،
~~قال: ليس للسمك ذكاة، ولم ير به بأسا.
# وقال عطاء: أكرهه.
# **  1185 - 
# أخبرني عبد الملك، أن أبا عبد الله قال: وكل من أخذ من الحوت من المجوس
~~فهو ذكي.
# **  1186 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب.
# وأخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم.
# وأخبرني محمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم.
# وأخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، أن أبا عبد الله سئل عن
~~المجوسي يصيد السمك.
# قال: لا بأس.
# قال أبو طالب، وإسحاق: ليس للسمك ذكاة.
# وقال جعفر بن محمد: يؤكل الطافي، فكيف صيد المجوس؟
# **  1187 - 
# أخبرنا ابن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد الله: صيد
~~المجوس في البحر والجراد؟ قال: لا بأس به، والجراد كذلك.
‏PageV00P000
# **  1188 - 
# أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، قال: لا بأس بأكل ms222 الحيتان، يصيدها المجوسي.
# قال: وفي كتاب أبي.
# وكذا قال مالك بن أنس.
# **  1189 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت لأحمد: فالمجوسي يصيد السمك، ولا يرى به بأسا.
# **  1190 - 
# أخبرنا المروذي، عن أبي عبد الله، قال: حدثنا أسباط، قال: حدثنا سفيان،
~~عن منصور، عن إبراهيم، قال: يؤكل صيد المجوسي في البحر، ولا يؤكل صيده في
~~البر.
# قال أبو بكر الخلال: كأن أبا عبد الله قال بكراهيته مرة واحدة في مسألة
~~حنبل الأولى، وكأنه مال إلى كراهية عطاء بن رباح فيه، ثم قد ذكر عن حنبل،
~~والجميع بأنه لا بأس به، فالعمل من قوله على هذا.
# وبالله التوفيق.
### || 222 - باب فرائض المجوس
# **  1191 - 
# أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسمعه يقول في المجوس: اذهب إلى أن أورثهم في الوجهين جميعا.
‏PageV00P000
# **  1192 - 
# أخبرني حرب، قال: سمعت أحمد، يقول: ميراث المجوس يقسم على مثل ميراث
~~المسلمين.
# قلت: فتورثهم في الوجهين؟ قال: نعم.
# قلت: فإن ترك أمه وهي أخته لأبيه؟ ترث من الوجهين جميعا.
# **  1193 - 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن
~~القاسم.
# وأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم، وأخبرني عبد الرحمن بن داود،
~~أن الفضل بن عبد الصمد الأسبهاني حدثهم، المعنى واحد، وهذا لفظه، قال: سئل
~~أبو عبد الله: ما تقول في ميراث المجوس، كيف يورثون؟ قال: من الوجهين
~~جميعا.
# قيل له: كيف من الوجهين؟ قال: إذا كانت أمه امرأته يورثها.
# قال: ليس هذا الوجه هذا إذا أسلم أليس يفرق بينهما لا تكون أمه تحته؟
~~ولكن إذا كانت ابنته أخته ورثت من الوجهين جميعا.
# **  1194 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا
~~أحمد، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان في مجوسي تزوج ابنته،
‏PageV00P000
# فأصاب منهاابنتين، ثم ماتت إحداهما بعد ما مات الأب.
# قال: أختها من أبيها وأمها السدس، حجبت نفسها بنفسها، ولأختها لأبيها وهي
~~أمها السدس تكملة الثلثين.
# قلت لأحمد: كيف ms223 تورث المجوسي؟ قال: من الوجهين.
# **  1195 - 
# أخبرني علي بن الحسين بن هارون، قال: حدثنا حنبل، قال: قال عمي: قال
~~سفيان في رجل مجوسي تزوج أمه، فولدت بنتين، وأسلمن ثم مات الرجل، فلابنتيه
~~الثلثان، ولأمه السدس، ثم ماتت إحدى الابنتين ترث أختها النصف، والأم صارت
~~أم وجدة فحجبتها بنفسها، فورثناها ميراث الأم، ولا نعطيها ميراث الجدة.
# قال: وكان أبو عبد الله يذهب إلى أن يورث من وجه واحد من الحلال.
# قال أبو بكر الخلال: لا أدري قول حنبل يذهب إلى أن يورث من وجه واحد من
~~الحلال.
# قد روى عنه الثقات المتيقظون أنه يورث من الوجهين جميعا، فعلى هذا العمل
~~من قوله.
# ولا أدري قول حنبل ما معناه، لا أدري: توهم أم لم يفهم؟ وإنما قاله من
~~نفسه.
# والعمل على ما رواه.
# وبالله التوفيق.
‏PageV00P000
### |  19  كتاب الردة
### || 223  باب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه
# **  1196 - 
# كتب إلي يوسف بن عبد الله الإسكافي، قال: حدثنا الحسن بن الحسن، أنه سأل
~~أبا عبد الله عن الرجل يكون له جيران يهود ونصارى، فيسلمون ثم يرتدون؟ قال:
~~يرفع أمرهم إلى القاضي.
# وعن القوم يسلمون فلا يشهدون جماعة؟ قال: يقرعون، ويرفع أمرهم إلى
~~السلطان.
# **  1197 - 
# أخبرنا المروذي، قال: قرئ على أبي عبد الله نا محمد بن جعفر سئل عن
~~المرتد عن الإسلام، فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، وأيوب، عن ابن عباس، أن
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «من بدل دينه فاقتلوه» .
‏PageV00P000
# **  1198 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: قوله في المرتد،
~~قال صالح: قال أبي: التبديل الإقامة على الشرك، فأما من تاب فلا يكون
~~تبديلا أرجو.
# **  1199 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه قال لأبي عبد
~~الله: قول النبي، صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» ليس فيه
~~استتابه؟ قال: صدقت، إنما من بدل دينه من أقام على تبديل دينه.
# وقال في موضع آخر قال: من بدل ms224 دينه فثبت، ولم يرجع فيقولون: يستتاب؛ فإن
~~أقام على التبديل قتل.
# **  1200 - 
# أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» .
# قلت: كيف التبديل؟ قال: أن يقيم عليه يستتاب؛ فإن تاب لم يكن مقيما على
~~التبديل.
# قلت: تذهب إلى أن يستتاب ثلاثا؟ قال: نعم.
# وأذهب إلى حديث عمر، رضي الله عنه، وحديث النبي، صلى الله عليه وسلم: «من
~~بدل دينه فاقتلوه» .
# فلا يكون تبديلا، وهو راجع يقول قد أسلمت.
### || 224   باب الاستتابة
# **  1201 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول:
‏PageV00P000
# المرتد يستتاب ثلاثا؛ فإن تاب وإلا قتل على حديث عمر، رضي الله عنه.
# **  1202 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل.
# قال وأخبرنا أحمد بن محمد بن حازم: قال حدثنا إسحاق بن منصور.
# قال وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، وكلام بعضهم في بعض
~~أنهم سمعوا أبا عبد الله، وسألوه عن المرتد يستتاب؟ قال: نعم.
# قيل: كم؟ قال: ثلاثة أيام، أذهب إلى حديث عمر، رضي الله عنه، فإن تاب
~~وإلا ضربت عنقه.
# **  1203 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن المرتد يستتاب؟ قال: نعم، ثلاثة أيام؛ فإن تاب وإلا قتل.
# قوله: كنت أطعمته كل يوم رغيفا.
# معاذ، وأبو موسى.
# **  1204 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه في هذه المسألة، وابن
~~مسعود، قال: يستتاب ويقتل.
# وحديث يروى عن عمر: أدخلهم في الباب الذي خرجوا منه أحب إلي من كذا، أو
~~كذا.
# وقصة معاذ قدم اليمن، وقد كان أبو موسى استتاب الرجل شهرا، فقال: معاذ:
‏PageV00P000
# لا أنزل حتى أضرب عنقه.
# **  1205 - 
# أخبرني عبد الملك الميموني، أن أبا عبد الله قال: يحبس ثلاثة أيام، ثم
~~يقتل، يذهب إلى أن عمر، رضي الله عنه، حبسه ثلاثة أيام.
# وقول عمر: ألا حبستموه ألا خوفتموه.
# فقلت لأبي ms225 عبد الله: فحديث معاذ حين أتى اليمن؟ قال: قال: لا أبرح حتى
~~يقتل.
# فقال: أليس كان في الحبس، فأخرجه أبو موسى؟
# **  1206 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول:
~~يستتاب المرتد، ويقتل.
# **  1207 - 
# أخبرني عبد الملك أيضا، قال: يذهب أبو عبد الله إلى حديث عمر، رضي الله
~~عنه، يجوع المرتد، ويحبس ثلاثا؛ فإن تاب وإلا قتل.
# **  1208 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا النضر بن
~~يحيى بن أسلم، عن يزيد بن بلال، عن قتادة الصدفي، صاحب رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، قال: حدثني عمي، قال أبي وهو معاوية بن يحيى الصدفي، قال:
~~وحدثني عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو المنذر، قال: حدثنا مالك،
~~عن عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه، أن رجلا كفر بعد إسلامه، فبلغ ذلك عمر،
~~رضي الله عنه، فقال:
‏PageV00P000
# ألا حبستموه ثلاثا، وتلقون إليه رغيفا كل يوم لعله يتوب، أو يرجع.
# **  1209 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أن أبا عبد
~~الله قال: المرتد يستتاب ثلاثا.
# **  1210 - 
# أخبرنا أحمد بن يحيى الصدفي، قال: حدثنا محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي
~~عروبة، عن أيوب، عن حميد بن هلال، أن أبا موسى أتي برجل قد تهود بعد
~~إسلامه، فعرض عليه الإسلام شهرا ويأبى، فقدم عليه معاذ بن جبل، فألقوا له
~~وسادة ليجلس عليها، وأخبروه بما كان من أمره.
# فقال: والله لا أجلس عليها حتى أقتله قضاء الله، وقضاء رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم.
# **  1211 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن
~~سليمان، عن أبي عمرو الشيباني، أن رجلا من بني عجل تنصر، فكتب في ذلك عتبة
~~بن فرقد إلى علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، فأمر به، فأتي به حتى طرح بين
~~يديه، رجل أشعر، عليه ثياب الصوف، مكبل بالحديد، فكلمه حتى أكثر وهو ساكت.
# قال: ثم تكلم بكلمة كان ms226 فيها هلاكه، قال: إني ما أدري ما تقول، غير أن
~~عيسى المسيح هو الله.
# قال: فقام علي، رحمه الله، لما قالها، فوطئه، فلما رأى الناس عليا وطئوه.
# قال: فقال: أمسكوه.
# قال: فأمسكوه حتى قتلوه.
# قال: فأمر بجسده فأحرق.
‏PageV00P000
# قال: فجعل النصارى يجيئون فيأخذون من لحمه ومن دمه، ويلقي أحدهم الدرهم
~~فينزل كأنه يأخذه، فيأخذ من لحمه، ويقولون: شهيدا بالدال.
# **  1212 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشام، قال: أخبرنا داود، عن
~~الشعبي، قال: أخبرني أنس بن مالك: لما فتحنا تستر بعثني الأشعري إلى عمر بن
~~الخطاب، فلما قدمت عليه قال: ما فعل البكريون حجية
# ، وأصحابه؟ قال: فأخذت به في حديث آخر.
# قال: فقال: ما فعل النفر البكريون؟ قال: فلما رأيته لا يقطع، قلت: يا
~~أمير المؤمنين ما فعلوا أنهم قتلوا، ولحقوا بالمشركين، ارتدوا عن الإسلام،
~~وقاتلوا مع المشركين حتى قتلوا.
# قال: فقال: لأن أكون أخذتهم سلما كان أحب إلي مما على وجه الأرض من صفراء
~~وبيضاء.
# قال: فقلت: وما كان سبيلهم لو أخذتهم سلما؟ قال: كنت أعرض عليهم الباب
~~الذي خرجوا منه، فإن أبوا أستودعهم السجن.
# **  1213 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا
~~معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه قال: أخذ ابن
~~مسعود قوما ارتدوا عن الإسلام من أهل العراق، قال: فكتب فيهم إلى عثمان بن
~~عفان، رضي الله عنه، فكتب إليه: أن اعرض عليهم دين الحق، وشهادة أن لا إله
~~إلا الله؛ فإن قبلوا فخل عنهم، وإن لم يقبلوا فاقتلهم،
‏PageV00P000
# فقبلها بعضهم فتركه، ولم يقبلها بعضهم فقتله.
# **  1214 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: وحدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثني
~~إسماعيل، قال: حدثني قيس، عن ابن أبي حازم، قال: أتى رجل ابن مسعود، فقال:
~~إني مررت بمسجد من مساجد بني حنيفة، فسمعت يقرأ فيه قراءة ما نزلها الله
~~على محمد، صلى الله عليه وسلم.
# قال: ما يقول؟ قال: يقول: الطاحنات طحنا، والعاجنات عجنا، ms227 والخابزات
~~خبزا، والثاردات ثردا، والملقمات لقما.
# قال: فأرسل عبد الله فأتى بهم.
# قال إسماعيل: حسبته قال: سبعين ومائة، إمامهم عبد الله بن النواحة، فأمر
~~به فقتل، ثم نظر إلى الآخرين، فقال: ما نحن بمجزري
# الشيطان كل هؤلاء.
# وحولهم إلى الشام؛ فإما أن يفنيهم الله بالطاعون، أو يتوب الله على من
~~يشاء أن يتوب منهم.
# **  1215 - 
# أخبرنا يحيى، قال: أخبرنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا سعيد، عن العلاء بن
~~أبي محمد، أن عليا، رضي الله عنه، أخذ رجلا من بني بكر بن وائل قد تنصر،
~~فاستتابه شهرا فأبى، فقدمه ليضرب عنقه، فنادى: يا آل بكر.
# فقال: أما إنك واحد
# إمامك في النار.
### || 225  باب في من ارتد مرات يتوب ويرجع
# **  1216 - 
# أخبرنا أحمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور،
‏PageV00P000
# أنه قال لأبي عبد الله: الرجل يسلم ثم يرتد، ثم يسلم ثم يرتد؟ قال أحمد:
~~ما دام يتوب يستتاب.
# **  1217 - 
# أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، أنه سأل أبا عبد الله: ما تقول فيمن خرج
~~من الإسلام إلى الكفر، ثم قال: قد تبت، تقبل توبته؟ قال لي: نعم.
# فإن عاد أيضا، وقال: قد تبت، تقبل توبته؟ قال: نعم.
# قلت: فإذا فعل ذلك أبدا، يؤخذ ويقول: قد تبت؟ قال: ما يعجبني هذا، لا آمن
~~أن يكون هذا يتلعب بالإسلام، يقتل.
# قلت: فكم تقبل منه التوبة؟ قال: قال عمر: فهل حبستموه ثلاثة أيام هكذا،
~~فأرى أن يستتاب ثلاث مرات، فأما إذا كثر ذا فيه فلا.
# قلت له: مالك فيما أحسبه يقول: كلما تاب قبلت توبته.
# قال: ما أشبه ذا بقوله.
# **  1218 - 
# أخبرنا أحمد بن المنذر، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، قال: سألت أبا
~~عبد الله عن القوم إذا أسلموا، ثم أغاروا على المسلمين؟ قال: هو نقض للعهد،
‏PageV00P000
# قلت: فإن غزوهم المسلمون فقالوا: نحن مسلمون؟ قال: ما أحسن أن يقبل منه م أول
~~مرة، أما إذا فعلوا مرارا فلا يقبل منه م.
# واحتج في ذلك بقول عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في اليهودي ms228 الذي صرع
~~المرأة عن الحمار، فأمر عمر بقتله، وقال: ليس على هذا عاهدناهم، وقال أبو
~~عبد الله في القوم إذا كان لهم عهد، ثم نقضوا، قال: يختلفون في الذراري،
~~يقول: ليسوا في العهد.
# قال أبو بكر الخلال: ما حكاه إسحاق بن منصور فقول أول لأبي عبد الله،
~~والذي أذهب إليه ما حكاه الميموني، وأحمد بن الحسين وفسروه عنه.
# وبالله التوفيق.
# **  1219 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، أنه
~~سأل أبا عبد الله عن رجل تنصر فأخذ، فقال: لم أفعل؟ قال: هو إذا تنصر يعرض
~~عليه ثلاثة أيام لعله يرجع، فكيف إذا قال: لم أفعل؟ تقبل منه.
# **  1220 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد بن الحكم، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله، وسمعه يقول: لو أن نصرانيا، أو يهوديا أسلم ثم تهود، أو
~~تنصر، فشهد قوم عدول أنه قد تنصر، أو تهود،
‏PageV00P000
# وقال هو: إني لم أفعل، أنا مسلم.
# قال: أقبل بقوله، ولا أقبل شهادتهم.
# قال أبي: أريد أن أستتيبه وهو أكبر عندي من الشهود.
# **  1221 - 
# أخبرنا الخضر بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قال أبي:
~~المرتد إن كان ولد على الفطرة قتل، وإن كان مشركا فأسلم، ثم ارتد استتيب،
~~فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
### || 226   باب ما ذكروا أنه يفرق بين من ولد على الإسلام ثم ارتد وبين من كان كافرا ثم ارتد
# **  1222 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: من
~~ولد على الفطرة فكفر فالقتل والسبي، ومن كان كافرا، ثم أسلم، ثم ارتد
~~يستتاب؛ لعله يرجع.
# **  1223 - 
# أخبرني أبو النضر، قال: قال أبو عبد الله: كل من بدل دينه قتل.
# قلت: فترى أن يستتاب؟ قال: من ارتد وولد على الفطرة، أو دخل في الإسلام؟
~~قال: نعم.
# **  1224 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله: من
~~الناس من يفرق بين المرتدين، فيقول:
‏PageV00P000
# إذا ولد ms229 مسلما، ثم ارتد لم أستتبه، فما تقول؟ قال: كلهم عندي سواء، أنا
~~أستتيبهم كلهم على حديث ابن الغازي.
# **  1225 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب، أنه سأل أبا عبد الله: تستتيبه
~~إذا تنصر، أو كان نصرانيا فأسلم، ثم ارتد؟ قال: نعم.
# قال أبو بكر الخلال: قد بين أبو نصر، والأثرم، ويعقوب عن أبي عبد الله
~~أنه يستتيب الجميع بعد الذي حكى عنه عبد الله وحنبل، وإليه أذهب إلى قوله
~~الأخير: أستتيب الجميع.
# وبالله التوفيق.
### || 227  باب في المرأة ترتد
# **  1226 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله يقول في المرأة إذا
~~ارتدت، قلت.
# **  1227 - 
# قال: وقرئ على أبي عبد الله: عبد الوهاب قال: أخبرنا يحيى، قال: حدثنا
~~عبد الوهاب، قال: أخبرنا ابن جريج، عن
‏PageV00P000
# الزهري، أنه قال في المرأة إذا ارتدت: تدعى إلى الإسلام ثلاثا؛ فإن رجعت
~~وإلا قتلت.
# **  1228 - 
# أخبرني الميموني، أن أبا عبد الله قال: من بدل دينه من رجل أو امرأة يحبس
~~ثلاثة أيام، ثم يقتل.
# يذهب إلى حديث عمر بن الخطاب: حبسه ثلاثة أيام.
# **  1229 - 
# وأخبرني الميموني في موضع آخر، أنه قال لأبي عبد الله: المرأة المرتدة
~~تقتل؟ قال: نعم.
# الساحرة كما ترى.
# حفصة قتلت ساحرة، فبلغ ذلك عثمان فكرهه؛ لأنه كان دونه.
# فقال نافع، عن ابن عمر: إنه ذهب إلى عثمان، رحمه الله، فقال: إنها قد
~~أقرت.
# قال أبو عبد الله: فعله ثلاثة من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~في قتل الساحرة، وقتل المرأة في الارتداد.
# تقتل فيه.
# وإبراهيم أيضا يروى عنه في المرتدة: تقتل.
‏PageV00P000
# **  1230 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال: المرأة إذا ارتدت
~~يعرض عليها الإسلام؛ فإن أسلمت وإلا قتلت.
# **  1231 - 
# وأخبرنا المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول في المرأة إذا ارتدت:
~~قتلت.
# **  1232 - 
# أخبرنا ابن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه قال لأبي عبد الله في المرأة:
~~تستتاب.
# قال: المرأة والرجل سواء.
# قول النبي، صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» ms230 المرأة والرجل
~~يستتابون؛ فإن تابوا وإلا قتلوا.
# قلت: المرأة تستتاب؟ قال: نعم، ثلاثة أيام، فإن تابت وإلا قتلت.
# **  1233 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل.
# وأخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث، عن أبي عبد
~~الله، قال حنبل: سمعت أبا عبد الله قال في المرأة: إذا ارتدت عن الإسلام
~~تستتاب؛ فإن تابت وإلا قتلت، حكمها وحكم الرجل واحد؛ لقول النبي، صلى الله
~~عليه وسلم.
# **  1234 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: قال أحمد:
~~المرأة تستتاب ثلاثا، وإلا ضربت عنقها.
# **  1235 - 
# أخبرني محمد بن الحسن بن هارون، قال: سألت أبا عبد الله عن المرأة ترتد
~~عن الإسلام؟ قال: تستتاب؛ فإن تابت وإلا ضربت عنقها.
‏PageV00P000
### || 228  باب الإنكار على من زعم أن المرأة لا تقتل لقول النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النساء والصبيان
# **  1236 - 
# أخبرنا محمد بن داود البوصرائي، قال: حدثنا حنبل قال: سمعت أبا عبد الله
~~يقول في المرأة ترتد، قال: قالوا: لا تقتل.
# قيل لهم: لم؟ قالوا: نهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن قتل النساء.
# قيل لهم: النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى عن قتل النساء، والشيخ الراهب،
~~فلو أن رجلا ارتد، ثم ترهب لم يقتل؟ أو شيخ كان مسلما فارتد لم يقتل؟ هذا
~~حكم وهذا حكم.
# في الارتداد القتل، وذاك في الحرب والسرايا، لا تقتل النساء.
# **  1237 - 
# أخبرني عبد الملك الميموني، قال: سئل أبو عبد الله عن المرأة ترتد تقتل؟
~~فكره الجواب فيها.
# وسمعته يقول: الأغلب علي إذا ارتدت استتيبت، فإن لم تتب.
# قال: ومن الناس من يحتج بقول النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه نهى عن قتل
~~النساء والصبيان، وذاك غير ذا ليس هو في ذا بشيء.
‏PageV00P000
# **  1238 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله: المرأة
~~ترتد؟ قال: تستتاب، فإن تابت وإلا ضربت عنقها.
# قلت: احتجوا بحديث عمر في أم الولد إذا كفرت وزنت وفجرت في أن المرأة إذا ms231
~~ارتدت لا تقتل.
# قال: وأي حجة في هذا لهم.
# **  1239 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن المرأة ترتد عن الإسلام؟ قال: تقتل.
# قلت: إن سفيان يقول: تحبس فلا تقتل.
# قلت: من أين قال الثوري، وأصحاب أبي حنيفة تحبس ولا تقتل؟ قال: من حديث
~~النبي، صلى الله عليه وسلم: «لا تقتل امرأة ولا عسيفا» .
# قال أبو عبد الله: وهذا لا يشبه ذاك، أولئك أهل حرب وهم مماليك لنا، وهذه
~~امرأة مسلمة ارتدت عن الإسلام، وأولئك كفار لم يسلموا، وقال رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» .
# قال: وحدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن أبي حفص، يعني: عمر بن
~~عامر، عن حماد، أن النخعي قال في المرأة إذا ارتدت عن الإسلام، قال: تقتل.
# وحدثنا ابن إدريس، قال: حدثنا هشام، عن الحسن، أنه كان يقول في المرتدة:
~~تستتاب؛ فإن تابت وإلا قتلت.
# قال: وحدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، قال:
~~تستتاب إذا ارتدت.
‏PageV00P000
# **  1240 - 
# وأخبرني عبد الملك الميموني، قال: قال أبو عبد الله: شيء يرويه حماد بن
~~سلمة من حديث قتادة، عن خلاس، عن علي، رضي الله عنه، في المرتدة تستأما.
# قلت: ما تستأما
# قال: تجعل أمة.
# ولا أراه إلا خطأ.
# وإبراهيم يروي عنه في هذه القصة في المرأة والعبد إذا ارتدا قتلا.
# **  1241 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: سئل سعيد عن المرأة إذا ارتدت،
~~فأخبرنا عن قتادة، عن الحسن، أنه قال: تستأما، يعني: تسترق، وهو رأي قتادة.
# - أخبرنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا سعيد، عن حماد، عن
~~إبراهيم، أنه قال في المرأة إذا ارتدت: تقتل، وفي العبد إذا ارتد: يقتل.
### || 229  باب الرجل يلحق بدار الحرب أو يرتدها هنا ما الحكم في امرأته وكيف إن جاء قبل أن تنقضي عدتها
# **  1242 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن رجل
~~ارتد، ms232 ولحق بأرض العدو؟ قال: يوقف ماله حتى ينظر ما يكون منه؛ لعله يرجع
~~إلى الإسلام، أو يموت.
# قلت: فامرأته تحبس نفسها عليه؟ قال: لا أدري.
# فقلت: أليس امرأته مثل ماله؛ ينبغي لها أن تحبس نفسها عليه؟ فقال: قال
~~الله تعالى: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} [الممتحنة: 10] ، فقلت هذا تفسير
~~الآية؟ قال: لا أدري.
# فرأيت أنه كره أن تحبس المرأة نفسها على زوجها إذا ارتد.
‏PageV00P000
# **  1243 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قيل لأبي عبد الله: ما تقول فيمن لحق بدار
~~الحرب، ما تقول في امرأته؟ قال: قد يلحق بدار الحرب، ولا يقيم على الشرك،
~~ولكن إذا علم منه.
# ثم قال: فيها اختلاف إذا رجع وقد تزوجت.
# قلت: إلى أي شيء تذهب؟ قال: لا أدري فيها اختلاف.
# **  1244 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، وسئل عن
~~المرتد يلحق بدار العدو فلم يجب.
# وقال: فيه اختلاف.
# **  1245 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، قال: حدثنا علي بن سعيد، أن أبا عبد الله قال:
~~والمرأة قد اختلفوا فيها؛ منه م من يقول: بانت، ومنهم من يقول: لم تبن.
# **  1246 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح أنه قال لأبيه: الرجل يرتد فيلحق
~~بدار الحرب تبين منه امرأته؟ قال: فيها اختلاف.
# قال حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: رد رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، زينب على أبي العاص بالنكاح الأول، فذكر القصص
~~فيه.
# **  1247 - 
# أخبرنا أحمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، أن أبا عبد
~~الله قال: يقولون: إذا ارتد بانت منه امرأته بتطليقة.
‏PageV00P000
# قال أبو عبد الله: وهذا إذا تنصر، وشهد عليه، اعتدت امرأته وتزوجت.
# **  1248 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن الرجل يلحق بدار الحرب فيتنصر، فاعتدت بالحيض حيضتين، ثم قدم وهي
~~في العدة في الحيضة الثالثة هي امرأته؟ قال أبو عبد الله: هي امرأته ما
~~دامت في العدة.
# **  1249 ms233 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، قال:
~~سألت أبا عبد الله عن الرجل يتنصر، متى تزوج امرأته؟ قال: إذا شهدوا
~~بالتنصير اعتدت، وتزوجت.
# **  1250 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون في موضع آخر، أن إسحاق حدثهم، قال: سألت أبا
~~عبد الله عن رجل أسره المشركون فتنصر، كيف تصنع امرأته؟ قال: تعتد ثم
~~تتزوج.
### || 230  باب العدة كم هي
# **  1251 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب، قال: سئل أبو عبد الله، وأخبرنا
~~أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد الله:
~~المرتد كم تعتد امرأته؟ قال أحمد: ثلاثة قروء.
# قلت: فإن قتل؟
‏PageV00P000
# قال: أربعة أشهر وعشرا.
### || 231  باب إذا رجع إلى الإسلام
# **  1252 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه سأل أبا
~~عبد الله: إذا أسر المسلمون فتنصر، تبين منه امرأته؟ قال: إذا انقضت العدة
~~بانت، وإذا رجع إليها في العدة فهو أحق بها.
# **  1253 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال: حدثنا إسحاق، أنه قال لأبي عبد الله: فإن تاب
~~المرتد؟ قال: هو أحق بها ما كانت في العدة.
# **  1254 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، أن أبا عبد الله
~~قال: فإن رجع وهي في العدة فهو أحق بها.
# **  1255 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان، أن أبا عبد الله سئل عن
~~المرتد: يفرق بينه وبين امرأته؟ قال: يمنع منه ا؛ فإن رجع وهي في العدة فهي
~~امرأته.
# **  1256 - 
# أخبرنا منصور بن أحمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن
~~إسحاق بن راشد، قال: كتب عمر بن عبد العزيز في الأسير يرتد قال: إذا علم
~~ذلك منه برئت منه امرأته، وتعتد بثلاثة قروء.
# **  1257 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الفضل بن
‏PageV00P000
# العلاء العجلي، قال: حدثنا أشعث، عن الشعبي، والحكم في رجل لحق بالشرك،
~~قال: عدة امرأته عدة المسلمة، فإن كانت حاملا فحتى ms234 تضع.
# وإن كانت ليست بحامل فثلاثة أقراء، وإن كانت قد يئست من الحيض فثلاثة
~~أشهر.
# وقال أشعث: هو خاطب من الخطاب.
# **  1258 - 
# أخبرنا أحمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سفيان الثوري،
~~ومسعر، عن موسى بن أبي كثير، عن سعيد بن المسيب، قال: نرث المرتدين ولا
~~يرثونا، قال سفيان: وسئل عن عدة امرأته، فقال: عدة المطلقة.
# **  1259 - 
# أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عبيد، قال: حدثنا ابن المبارك، عن معمر،
~~عن إسحاق بن راشد في أسير تنصر في بلاد الروم، فقال: بانت امرأته تعتد ثلاث
~~حيض.
# قال عبيد: سألت وكيعا عن المسلم يرتد، ويلحق بأرض العدو؟ وقال: تعتد
~~امرأته أربعة أشهر وعشرا.
# قال: وكذلك لو كان له أربع نسوة، فلحقت إحداهن بدار الحرب مرتدة، فإن له
~~أن يتزوج الخامسة.
# قلت لوكيع: ولم ذاك؟ قال: هو بمنزلة الموت.
# **  1260 - 
# أخبرنا الخضر بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قال أبي: وإذا
~~ارتدت المرأة لا يكون ارتدادها طلاقها، فإن كانت ولدت على الفطرة قتلت ولا
~~استتيبت؛ فإن تابت فهما على نكاحهما وإلا قتلت.
# **  1261 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد،
~~قال: سألت أحمد عن المرأة ترتد، أتختلع بذلك من زوجها؟
‏PageV00P000
# قال: إذا ارتدت ثم رجعت إلى الإسلام وهي في العدة؛ إن شاء زوجها راجعها،
~~وإن انقضت العدة بانت منه.
# **  1262 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن امرأة مريضة
~~ارتدت في مرضها، ثم ماتت، هل يورث منه ازوجها؟ قال: لا أدري، اختلفوا في
~~هذا.
# فقلت: أخبرني بقولك فإنهم قالوا: يورث منه ازوجها؟ قال: لا أدري.
# وسألت أحمد عن المرتد: هل ينتقض نكاحه؟ قال: في هذا اختلاف.
# قلت: أخبرني بقول أهل المدينة؟ قال: قالوا: يحبس ماله.
# قلت: من يقول هذا من أهل المدينة؟ قال: الزهري، وأبو الزناد.
# **  1263 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله
~~إذا أسر الرجل فتنصر، ms235 كيف تصنع امرأته؟ قال: يقولون: إذا ارتد الرجل بانت
~~منه امرأته بتطليقة.
# وهو إذا تنصر وشهد عليه اعتدت امرأته، وتزوجت.
# قلت: فماله؟ قال: يقال يترك لعله يرجع.
# قلت: فمات على النصرانية؟ قال: لا أدري أن يرثه المسلمون.
# **  1264 - 
# أخبرني زهير بن صالح، قال: حدثنا أبي، قال: قلت لأبي عبد الله: الرجل
~~يرتد فيلحق بأرض الحرب، تبين منه امرأته؟ قال: في هذا اختلاف.
‏PageV00P000
# **  1265 - 
# حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريح، عن عطاء في رجل ارتد،
~~وارتدت امرأته؟ هو أحق بها ما لم تنقض عدتها.
# **  1266 - 
# وحدثنا أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، قال:
~~أيهما ارتد فهي تطليقة ثانية.
# **  1267 - 
# وحدثنا أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل، يعني: ابن مسلم، عن
~~الحسن، قال: إذا ارتد الرجل اعتدت امرأته عدة المطلقة، فإن هو رجع من ردته
~~استقبلا نكاحا جديدا.
# قلت: فإلى أي شيء تذهب؟ قال: دعها.
# **  1268 - 
# أخبرنا يحيى، قال: حدثنا أبو نصر، سألت سعيدا عن رجل كفر بعد إسلامه،
~~ولحق بالشرك، فأخبرنا عن قتادة أنه قال: تعتد امرأته عدة المطلقة.
# قال عبد الوهاب: قال سعيد: إن تاب قبل أن تنقضي عدتها فهو أحق بها، وهما
~~على نكاحهما، فإن تاب بعد انقضاء العدة فهو خاطب، فإن تزوجها فهي عنده على
~~طلقتين.
# قال عبد الوهاب، وقال سعيد، وقال قتادة: إذا كفر بعد إسلامه وهو مقيم
~~ههنا فامرأته لا تتزوج حتى يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، واعتدت عدة المتوفى
~~عنها زوجها.
‏PageV00P000
### || 232  باب إذا ارتدت المرأة ثم رجعت إلى الإسلام بعد انقضاء العدة و قبل أن تنقضي وجامع ما احتج أبو عبد الله له ولغيره
# **  1269 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور، قال: قال سفيان: إن
~~ارتدت المرأة، ثم رجعت إلى الإسلام يخطبها زوجها بمهر جديد، ونكاح جديد؟
~~قال أحمد: هو أحق بها ما كانت في المدة.
# **  1270 - 
# أخبرنا ابن حازم في موضع آخر، قال: حدثنا إسحاق، أنه قال لأبي عبد ms236 الله:
~~المرأة إذا ارتدت تبين من زوجها؟ قال: لا.
# هو ممنوع منها، فإذا انقضت العدة بانت منه، فإن تابت، أو تاب في العدة
~~فهما على نكاحهما، هذا في الرجل والمرأة، أيهما ارتد.
# **  1271 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، وسأله عن الرجل يرتد ويلحق بدار الحرب: أي شيء حال امرأته، أتتزوج أم
~~لا؟ قال: هي مشكلة لا أدري تزوج امرأته أم لا.
# فمن ذهب إلى الكتاب: {يأيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
~~فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن} [الممتحنة: 10] .
# فيقول: قد انقطعت العصمة بينهما، تزوج.
# ومن احتج بأن النبي، صلى الله عليه وسلم، رد ابنته بالنكاح الأول، يقول:
~~لو كانت العصمة قد انقطعت لم يردها عليه.
‏PageV00P000
# ويروي عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~ردها بنكاح جديد ومهر جديد.
# فهي مشكلة.
# وكان مالك، والزهري يذهبان أنه إذا جاء فأسلم وهي في العدة كان أحق بها،
~~وقد كان قال لي أبو عبد الله: إذا أسلم وهي في العدة، أو ارتد، ثم أسلم وهي
~~في العدة، فهو أحق بها، ثم هابها بعد.
# ثم رجع أبو عبد الله بعد فقال: إذا أسلم وهي في العدة فهو أحق بها.
# وقد كان الشافعي، رحمة الله عليه، احتج على أصحاب أبي حنيفة بهذا أنه أحق
~~بها ما دامت في العدة.
# وأدخل على أصحاب أبي حنيفة أنكم تقولون: إذا كان في دار الحرب، ثم أسلم
~~وهي في العدة أنه أحق بها، فما الفرق بينه وبين دار الحرب، وغير دار الحرب؟
~~لأن أصحاب أبي يوسف، يعني: قالوا: إذا ارتدت المرأة وأسلمت فقد انقطعت
~~العصمة فيما بينهما.
# ويقولون: إذا أسلمت في دار الحرب، ثم أسلم زوجها كان أحق بها، ما لم تنقض
~~العدة.
# فقال لهم الشافعي: هذا يدخل عليكم.
# قال أبو عبد الله: ثم بلغني عن الشافعي أنه رجع عن قوله: إذا أسلم وهي في
~~العدة أنه أحق بها.
# وذهب إلى الآية: {يأيها الذين ms237 آمنوا إذا جاءكم المؤمنات} [الممتحنة: 10]
~~.
# **  1272 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب، قال: سئل أبو عبد الله عن المرتد
~~يفرق بينه وبين أهله؟ قال: يمنع منه ا، فإن رجع في العدة فهي امرأته.
‏PageV00P000
# **  1273 - 
# أخبرنا الخضر بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قال أبي: إذا
~~ارتد الرجل فرق بينه وبين امرأته، لا يعلوها وهو مرتد.
# قال أبو بكر الخلال: فقد بينت مذهب أبي عبد الله في هذا الكتاب في مواضع
~~أهل العهد وأهل الحرب والمرتد، وما يحتج لهم وعليهم.
# وقد استقر أمرهم في جميع الأمور أنه لا ترجع إليه في جميع من ارتد، أو في
~~دار الحرب، أو من نقض العهد، أو في كل حالة إلا بنكاح جديد.
# وبالله التوفيق.
### || 233  باب إن ارتدت المرأة ولها زوج لم يدخل بها فلا صداق ولا عدة فإن كان دخل بها فلها الصداق
# **  1274 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: قال سفيان: إذا ارتدت المرأة عن الإسلام، ولها زوج قبل أن يدخل
~~بها فلا صداق لها.
# وقد انقطع ما بينهما الرجل، والمرأة سواء.
# قال أحمد: قد انقطع ما بينهما، لا صداق لها؛ لأنه ليس ههنا عدة إن لم يكن
~~دخل بها.
# قلت: قال سفيان: إن كان قد دخل بها، ثم ارتدت فلها الصداق كاملا.
# قال أحمد: هو كذا إذا وطئها.
‏PageV00P000
### || 234  باب وإن لحق بدار الحرب فارتد وتزوج ثم ظهر عليهم المسلمون
# **  1275 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، قال: سألت أبا عبد الله عن الرجل يتنصر في
~~بلاد الروم، فيولد له الأولاد فيغزو المسلمون، فيخرجونه هو وولده؟ قال: كل
~~ما ولد في نصرانيته فهو فيء لهم إذا خرج قهرا.
# **  1276 - 
# أخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن الرجل ارتد في
~~بلاد الروم، فتزوج فيهم فولد له أولاد، ثم أخذهم المسلمون؟ قال: ما ولد في
~~ارتداده فإنهم يسترقون.
# قيل: فما هم؟ قال: أحب إلي أن يردوا ms238 إلى الإسلام.
# **  1277 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل عن رجل ارتد في أرض الشرك، فتزوج فيهما وولد له، ما يصنع بولده؟ قال:
~~يردون إلى الإسلام إلا أنهم يكونون عبيدا للمسلمين.
# **  1278 - 
# أخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، أن أبا عبد الله سئل عن
~~رجل ارتد وتزوج في بلاد الروم، فولد له أولاد.
# ثم ظهر عليهم المسلمون؟ قال: هم عندي عبيد، ويردون إلى الإسلام.
# **  1279 - 
# أخبرنا المروذي، قال: سئل أبو عبد الله عن الذرية يسبون إذا نقضوا العهد؟
~~قال: لا عهد لهم ثابت للنساء والصبيان.
‏PageV00P000
# قلت: أليس إنما يثبت عهدهم بالرجال؟ قال: نعم.
# قلت: فإذا نقض العهد الرجال، فلم لا تسبى الذرية؟ قال: لا عهد قد تقدم.
# ثم قال: مثل هذا الذي يسبي أهل أرمينة ما كان له أن يفعل.
# قلت له: إن قدم رجل من أهل أرمينة بسبي، ترى أن يشترى منه؟ قال: لا بحال
~~ما فعل معه.
# قال: وقرئ عليه: أسباط قال: حدثنا أشعب، عن ابن سيرين، أن علقمة بن علاثة
~~ارتد زمان أبي بكر، رضي الله عنه، فأرسل أبو بكر إلى امرأته وابنتها،
~~فقالت: إن كان علقمة كفر فإني لم أكفر أنا ولا ابنتي، وإن علقمة بن علاثة
~~أسلم في إمارة عمر، رضي الله عنه، فرجع إلى امرأته بالنكاح الأول.
# قال أبو عبد الله: ما أحسن ما احتجت عليه، ما أحسن ما قالت.
# **  1280 - 
# أخبرني محمد بن هارون، أن حبيش بن سندي حدثهم، قال: قال أبو عبد الله:
~~عقد عثمان، رضي الله عنه، لمن دون النهر فهو يكره رقيقهم، إلا أن يكون فيهم
~~قوم ارتدوا، أو نقضوا العهد.
# **  1281 - 
# أخبرني أبو المثنى العنبري، أن هارون بن عبد الله البزاز حدثهم، قال: قيل
~~لأبي عبد الله: القوم يرتدون وهم في مدينة وحولهم أهل الإسلام؟ فقال: أما
~~رجالهم فيقتلون، وأما أولادهم؛ فمن كان منه م ولد قبل الارتداد؛ فقد جرى
~~فيهم حكم الإسلام، ومن كان ولد بعد ms239 الارتداد، فسبيلهم سبيل آبائهم
‏PageV00P000
# يباعون، ويقتلون إذا كانوا قد بلغوا.
# **  1282 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن حبيش بن سندي حدثهم، قال: سئل أبو عبد الله
~~عن القرية، يظهر عليها العدو، من المسلمين فيصيرون معه ويقاتلون، ما تقول
~~في سبيهم؟ قال: ما كان من الردة قبل أن يظهر عليهم العدو فهم أحرار، وما
~~كان مما ولد بعد ما ظهر العدو فهم عبيد.
# **  1283 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، أنه
~~سأل أبا عبد الله عن قوم ارتدوا فصاروا إلى بلاد الروم مع نسائهم وصبيانهم،
~~ثم أخذهم المسلمون مع عيالهم؟ فقال: يقتل الرجال، والصبيان لا يقتلون.
# قال: كذا قال عمر بن عبد العزيز.
# والنساء إذا قالوا: لم نرتد لم يقتلن، مثل ما قال النساء لأبي بكر، رضي
~~الله عنه: لم نرتد، وإن كانوا ارتدوا معهم قتلوهم إلا أن يكون الصبيان
~~ولدوا بعد ما ارتدوا فهم معهم،
‏PageV00P000
# وإن كان الصبيان ولدوا قبل أن يرتدوا وهم صغار لم يقتلوا، كذا قال عمر بن
~~عبد العزيز.
# قلت: يستتابون؟ قال: إن صاروا إلى دار الحرب، وقاتلوا معهم؛ قتلوا.
# قلت: فإن لم يقاتلوا، وكانوا في قرية؟ قال: يستتابون، فإن تابوا وإلا
~~قتلوا.
# قلت: فأولادهم الذين ولدوا معهم يسترقون؟ قال: إن قاتلوا قتلوا
~~واسترقوهم، وإن استتابوهم فسواء قتلوا، أو استرقوا الذين ولدوهم بعد
~~ارتدادهم.
# وما كان قبل ارتدادهم فلا يسترقون.
# **  1284 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، سئل عن
~~قوم كان لهم مع المسلمين عقد فنقضوه، وقاتلوا المسلمين؟ قال: لا تقتل
~~الذرية، ولا يسبون، ويقتل رجالهم إذا حاربوا، قيل له: فهرب من الذرية إلى
~~دار الحرب فسباهم المسلمون؟ قال: الذرية لا يقتلون، ولا يسترقون.
# قلت: ترى سبي المرتدين من النساء والرجال؟ قال: إذا نقضوا العهد ورجعوا
~~وحاربوا أهل الإسلام حوربوا بعد ما يدعون، فإن أجابوا ودخلوا في الباب الذي
~~خرجوا منه لم يسبوا، وإن أبوا فالقتل والسبي.
# قلت له: فالنار؟ قال: لا أحب النار؛ ms240 لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«لا يعذب بالنار إلا رب النار» فقد قتل النبي، صلى الله عليه وسلم، الذين
~~ارتدوا بعد ما سلبوا، وقتلوا راعي رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
‏PageV00P000
# وساقوا الإبل، فقتل النبي، صلى الله عليه وسلم، وسمل أعينهم، فالنبي، صلى
~~الله عليه وسلم، فعل ذلك بمن ارتد.
# فأما النار فلا يعجبني في حرب ولا غيره؛ لأن القوم لعل فيهم من لا يحب
~~ذلك فتقتله بالنار.
# وقد نهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن ذلك.
# وإنما حرق أبو بكر، رضي الله عنه، شيئا لم يكن فيه الأنفس، إنما حرق
~~المتاع والسلاح وما لا يطاق حمله، فهذا لا بأس به.
### || 235  باب أحكام ارتداد العبد وأحكام زوجته يكون مثل الحر
# **  1285 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أنه
~~قال لأبي عبد الله: فإن كان عبدا فأعتقه سيده وهو مسلم فلحق بدار الحرب
~~فتنصر، وولد له أولاد، ثم غلب عليهم المسلمون؟ قال: يرد هو وولده إلى
~~الإسلام، وهو حر، وولده غنيمة للمسلمين.
# **  1286 - 
# أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، قال: قلت لأبي عبد الله: ما تقول في
~~العبد إذا ارتد نقتله؟ فقال: لا.
# أخبرك ما أجد أحكامه على أحكام الحر، إنما نجدها في كثير منه اعلى النصف.
# قلت: هو في أكثر الأشياء، مثله تلف النفس، وقطع اليد، والسرقة.
# قال: وقد نجده في بعض أحكامه على النصف.
# قال: وأنت قد تجد ما تكلموا في جراح العبد بينهم من قال: لا قصاص إنما هو
~~ملك.
# قال: ابن عباس يقول: هم مال، إلا أن إبراهيم يروى عنه في هذه القصة في
~~المرأة والعبد إذا ارتدا قتلا.
# قال عبد الملك: وقال لي: أنت أي شي تقول: يقتل؟
‏PageV00P000
# قلت: نعم، أنا أقتله، وإن تأول بعض الناس في تركه شيئا لم أبعده، وفارقته
~~على أن مذهبه الجبن عنه، ولا يراه.
# قيل له: فالمرأة، كيف ترى؟ قال: هي في أحكامها مثل الرجل إن شربت الخمر
~~جلدت.
# **  1287 - 
# أخبرني عبد ms241 الملك في موضع آخر، أنه قال لأبي عبد الله: فالعبد يرتد؟ قال:
~~حكمه حكم الحر يستتاب؛ فإن تاب وإلا قتل.
# **  1288 - 
# وأخبرني عبد الملك في موضع آخر، أن أبا عبد الله قال: من بدل دينه من
~~رجل، أو امرأة، أو عبد حبس ثلاثة أيام، ثم يقتل.
# **  1289 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: الأمة تستتاب وتقتل، وكذلك العبد.
# **  1290 - 
# أخبرني عبد الملك بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: قال عن أبي حفص عمر بن عامر، عن حماد،
~~أن النخعي قال في العبد إذا ارتد: يقتل.
# قال: ما تقول في المرأة ترتد والعبد، يختلف الناس؟ قال: أذهب إلى حديث
~~النبي، صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» .
# والمرأة والعبد وكل بمنزلة واحدة.
‏PageV00P000
### || 236  باب حكم عدة امرأة العبد
# **  1291 - 
# أخبرني المروذي، قال: سئل أبو عبد الله إذا أسر العبد، ثم تنصر كيف تصنع
~~امرأته؟ قال: تعتد وتتزوج.
# قال أبو بكر الخلال: توقف أبو عبد الله مرة في مسائل الميموني في العبد،
~~ثم جعله كالحر في جميع حالاته في الارتداد، وكذلك زوجته.
# فالذي عليه الأمر في العبد، وفي زوجته، وأحكامها كلها إذا ارتد كأحكام
~~الأحرار على ما بين عنه الميموني بعد التوقف، وحنبل، والمروذي.
# وبالله التوفيق.
### || 237  باب الرجل يحج ثم يرتد ثم يرجع إلى الإسلام
# **  1292 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: رجل حج، ثم ارتد، ثم أسلم؟ قال: يستأنف الحج.
# قال أحمد: يستأنف.
# **  1293 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: قال عمي: وليس للمرتد
~~حجة إن تاب وراجع، فعليه حجة أخرى يحجها بعد.
### || 238  باب ما يجب من الأعمال التي عمل من الكفارات في مثل هذه الحال
# **  1294 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله:
‏PageV00P000
# قال سفيان: في رجل حج، ثم ارتد، ثم أسلم، قال: ms242 يستأنف الحج ولا تجزيه
~~حجته تلك.
# قيل له: فإن أصاب في حجته تلك ما يجب عليه من الكفارات، ثم ارتد، ثم أسلم
~~ترى عليه كفارة؟ قال: كل شيء عمله وهو مسلم من الفرائض، ثم ارتد ليس عليه
~~قضاء.
# يستأنف إذا أسلم؛ لأن الله، عز وجل، قال: {لئن أشركت ليحبطن عملك}
~~[الزمر: 65] .
# قال أحمد: كل شيء وجب عليه وهو مسلم فهو عليه، لا بد من أن يأتي به.
# قال إسحاق: ابن حنبل قال: لأن ارتداده لا يخفف عنه فرضا كان لزمه في
~~إسلامه.
### || 239  باب في الرجل يسرق أو يزني أو يقتل ثم يرتد ثم يراجع الإسلام
# **  1295 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال: لأبي
~~عبد الله: سئل سفيان عن رجل زنى، أو سرق، ثم ارتد عن الإسلام، ثم تاب؟ قال:
~~هدم الإسلام ما كان قبل ذلك، إلا حقوق الناس بعضهم من بعض.
# قال أحمد: يقام عليه الحد واستشنع هذا من قوله.
# قال إسحاق بن راهويه كما قال أحمد: الردة لا تسقط فرضا كان عليه إذا راجع
~~الإسلام.
‏PageV00P000
### || 240 - باب في المرتد يقطع ويقتل ثم يلحق بدار الحرب
# **  1296 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن رجل ارتد عن
~~الإسلام فقطع الطريق، وقتل النفس، ثم لحق بدار الحرب فأخذه المسلمون، كيف
~~الحكم فيه؟ قال: تقام عليه الحدود، ويقتص منه فأعدت عليه.
# فقال: تقام عليه الحدود والقصاص.
### || 241  باب فإن ارتد ثم دخل دار الحرب فقتل أو زنى ثم راجع
# **  1297 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أن أبا عبد
~~الله سئل إذا ارتد، ودخل دار الحرب فقتل، أو زنى، أو سرق؟ قال: أما أنا فلا
~~يعجبني أن لا يقام عليه ما أصاب هناك.
# **  1298 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن الرجل ارتد عن
~~الإسلام، فلحق بدار الحرب، فقتل بها رجلا مسلما، ثم رجع تائبا فأخذه وليه،
~~يكون عليه قود في ms243 ذلك؟ فقال: قد زال عنه الحكم؛ لأنه إنما قتل وهو مشرك.
# وكذلك إن سرق، وهو مشرك.
# فقلت له: ويذهب دم الرجل المسلم؟ قال: لا أقول في هذا شيئا.
# فقلت: لا تقول فيه؟ ترى عليه القتل، ولا ترى عليه شيئا؟ قال: لا أقول
~~فيها شيئا.
‏PageV00P000
### || 242  باب في شفعة المرتد
# **  1299 - 
# أخبرني حرب، قال: قلت إسحاق، يعني: ابن راهويه، رجل له شفعة، فارتد عن
~~الإسلام، ثم أسلم؟ قال: هو على شفعته.
### || 243  باب ما روي عن أبي عبد الله أنه قال إذا ارتد وقف ماله حتى يصح شيء من أمره
# **  1300 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، أن أبا طالب حدثهم، أن أبا
~~عبد الله قال: يقال: يترك ماله؛ لعله يرجع.
# **  1301 - 
# أخبرنا محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: قيل لأبي عبد
~~الله: مال المرتد؟ قال: من الناس من يقول يوقف ماله ينتظر؛ لعله يرجع.
# **  1302 - 
# أخبرنا منصور بن الوليد، قال: حدثنا علي بن سعيد، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يقول: المرتد يوقف ماله؛ لعله يتوب ويراجع.
‏PageV00P000
# **  1303 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أن أبا عبد
~~الله قال: من الناس من يقول: يوقف ماله حتى ينتظر؛ لعله يرجع، فإن هرب
~~المرتد؟ قال: يوقف ماله.
# **  1304 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح.
# وأخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، أن أبا عبد الله
~~قال في الذي ارتد، وله مال: يمنع من ماله حتى يقتل، فإذا قتل صار ماله في
~~بيت مال المسلمين.
# أمر النبي، صلى الله عليه وسلم، في رجل تزوج امرأة أبيه أن يقتل، ويؤخذ
~~ماله.
# **  1305 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قيل لأبي عبد الله في المرتد، ماله؛ أي شيء
~~يصنع به؟ قال: فيه اختلاف؛ من الناس من يقول: ينتظر به حتى ينظر أي شيء
~~تكون حاله.
# قيل: فإن لحق بدار الحرب؟ قال: يوقف ماله حتى ينظر أي شيء.
# قيل له: فإن تزوج؟ ms244 قال: يصير إلى بيت المال.
### || 244  باب زكاة مال المرتد إن رجع فقبضه
# **  1306 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح بن أحمد.
# وأخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم.
‏PageV00P000
# وأخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، اللفظ واحد، أن
~~أبا عبد الله قال في المرتد: إن أسلم وقد حال على ذلك المال الحول، ولم
~~يقتل كان المال له، ولا يزكيه يستأنف به الحول؛ لأنه كان ممنوعا من ماله.
### || 245  باب المرتد يكون عليه المال فيقبضه لصاحبه بعد أن يرجع إلى الإسلام على من تجب الزكاة؟
# **  1307 - 
#  أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح.
# وأخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم.
# وأخبرني أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، وهذا لفظه، أنه
~~قال لأحمد: سئل سفيان عن رجل له على رجل ألف درهم دينا فارتد، قال صالح،
~~وإسحاق بن إبراهيم: فالمرتد الذي عليه ألف فكان عليه زمانا، ثم أسلم.
# وقالوا جميعا: يقبضها صاحبها من الذي ارتد.
# قال سفيان: يزكي لما مضى من السنين.
# قال أحمد: إذا كان عليه الزكاة لما مضى.
### || 246  باب دفن المرتد
# **  1308 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور قال: قلت لأحمد: المرتد
~~إذا قتل، ما يصنع بجيفته؟
‏PageV00P000
# قال: يقال: يترك حيث ضرب عنقه، كأنما كان ذاك المكان قبره.
# يعجبني هذا.
# **  1309 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، أن
~~أبا عبد الله قيل له: أين يدفن المرتد؟ قال: قال بعض. . . . . وذكره يدفن
~~حيث يقتل مكانه.
### || 247  باب اختلاف ميراث المرتد
# **  1310 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، أنه قال لأبي عبد الله: المرتد من يرثه؟
~~قال: فيه.
# قال بعضهم: تدفع إلى أهل الدين الذي انتحله.
# **  1311 - 
# أخبرنا سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن ميراث المرتد.
# قال: كنت مرة أقول: لا يرثه المسلمون، ثم أجبن عنه.
‏PageV00P000
# **  1312 - 
# أخبرني محمد بن أبي ms245 هارون، قال: حدثنا أبو الحارث، أنه سأل عبد الله عن
~~ميراث المرتد، قال: لا يرثه أحد من المسلمين.
# **  1313 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون في موضع آخر، قال: حدثنا أبو الحارث، أنه سمع
~~أبا عبد الله يسأل عن ميراث المرتد أيضا، قال: ما أدري قد كنت أذهب فيه إلى
~~أنه لا يرثه أحد من المسلمين، وأنا اليوم كأني أهاب الجواب فيها و عنها.
# **  1314 - 
# أخبرنا العباس بن أحمد اليماني بطرسوس، قال: سئل أبو عبد الله عن المرتد،
~~من يرثه؟ فقال: كنت أقول: يرثه أهل ملته، ثم جبنت عنه بعد.
# **  1315 - 
# أخبرنا محمد بن أحمد القاضي بطرسوس، قال: حدثنا موسى بن سعيد بطرسوس، أن
~~أبا عبد الله قال في ميراث المرتد: هو للمسلمين.
# **  1316 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: فإن مات على نصرانيته؟ قال: لا يعجبني أن يأخذ المسلمون منه
~~شيئا.
# **  1317 - 
# أخبرنا ابن حازم، قال في موضع آخر، قال: حدثنا إسحاق، أنه قال لأبي عبد
~~الله: المرتد لمن ميراثه إذا قتل، أو مات؟ قال: للمسلمين، الموت والقتل
~~سواء.
‏PageV00P000
# **  1318 - 
# وأخبرنا ابن حازم في موضع آخر، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: ميراث المرتد؟ قال: ميراث المرتد للمسلمين، يقتل ويؤخذ ماله،
~~مات، أو قتل واحد.
# احتج بحديث البراء بن عازب.
# **  1319 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، أن أبا عبد الله قال في ميراث المرتد: نذهب
~~إلى أنه لا يرثه ورثته.
# **  1320 - 
# أخبرني محمد بن أحمد القاسم الأزدي، قال: حدثنا طاهر بن محمد التميمي،
~~أنه سأل أبا عبد الله عن المرتد: هل يرثه ورثته من المسلمين أم لا؟ قال: لا
~~يرثونه.
# قال أبو بكر الخلال: روى هذه المسألة عن أبي عبد الله جماعة كثيرون على
~~التوقف، وعلى أن ميراثه للمسلمين، وغير ذلك من المرافعات لقول يتقلده.
# وروى كل رجل منه م عنه هذه المسألة في ثلاثة مواضع وأربعة، وأقل على
~~أقاويل كثيرة، ثم رأيت جماعة من أصحابه ms246 أيضا قد حكوا عنه أن ميراثه لبيت
~~المال، وهو أشبه بقوله، ومن هؤلاء أيضا من حكى عنه ذلك القول، وهذا القول
~~الثاني.
# واحتج له، وثبت على ميراث المرتد لبيت مال المسلمين قال: لهذا القول
~~أذهب، أعني: القول الأخير وقد ثبت عنه.
# وبالله التوفيق.
# **  1321 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله: ميراث
~~المرتد؟
‏PageV00P000
# قال: قد كنت أقول فيه قولا، ثم جبنت عنه.
# ثم قال: هو كما ترى يقتل على كفره، فكيف يرثه المسلمون؟ قلت: كيف تقول:
~~ميراثه في بيت المال؟ قال: نعم.
# وضعف أبو عبد الله الحديث الذي روى عن علي، رضي الله عنه، أن ميراث
~~المرتد لورثته من المسلمين.
# والحجة لقول أبي عبد الله هذا قول النبي، صلى الله عليه وسلم: «لا يرث
~~المسلم الكافر» .
# والحجة لقوله في بيت المال في الذي تزوج امرأة أبيه فقتله، وأخذ ماله؛
~~لأنه استحل استحلالا حين تزوج تزويجا.
# قال الأثرم: وحكى رجل لسليمان بن حرب، عن أبي عبد الله أنه قال: ميراث
~~المرتد لورثته من أهل الدين. . . . . الذي ارتد إليه، فقال لي سليمان: كيف
~~قول أبي عبد الله في ميراث المرتد؟ قلت: يقول: ميراثه في بيت المال.
# فقال: قد أنكرت أن يقول أبو عبد الله قولا لا يشبه قول الفقهاء.
# **  1322 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله في
~~المرتد، قال فيما قال.
# وسألت أبا عبد الله، قلت: المرتد.
# قال: كنت أقول ماله في بيت المال، ثم هبته.
# قلت: فما ترى؟ قال: أكثر علمي، وأكثر ما هو عندي أنه لبيت المال؛ لحديث
~~النبي، صلى الله عليه وسلم: «لا يرث المسلم الكافر» .
# وهذا إنما قتل للكفر، وأنه مرتد.
# **  1323 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب،
~~وأخبرنا محمد بن أبي هارون، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أن أبا عبد الله
~~قال:
‏PageV00P000
# لا أرى أن يرثه المسلمون.
# زاد أبو طالب قال: يجعل في بيت المال؛ لأن النبي، صلى الله ms247 عليه وسلم،
~~أمر بقتل الذي تزوج بامرأة أبيه أن يقتل، وأن يؤخذ ماله، ودمه مباح، وماله
~~للمسلمين مباح، ولا يرث المسلم الكافر.
# **  1324 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، أن أبا عبد الله قال: يجعل في بيت
~~المال، وذكر الرجل الذي تزوج امرأة أبيه أن النبي، صلى الله عليه وسلم، أمر
~~بقتله، وأن يؤخذ ماله.
# **  1325 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال: المرتد لا يرثه
~~ورثته؛ لأنه يقتل على الكفر.
# وليس بين الناس اختلاف أن المسلم لا يرث الكافر، ومال المرتد في بيت مال
~~المسلمين.
# **  1326 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، أن أبا عبد الله قيل له: فإن مات على نصرانيته؟
~~قال: لا يعجبني أن يأخذ أحد من المسلمين منه شيئا، يصير ماله إلى بيت
~~المال.
‏PageV00P000
# فقيل لأبي عبد الله: لا يعطى للورثة؟ فقال: على أي شيء يقتل؟ لا يرث مسلم
~~كافرا، يجعل في بيت المال.
# **  1327 - 
# أخبرني عبد الملك الميموني، قال: خرج إلينا يوما أبو عبد الله بعد طلوع
~~الفجر، قال عم أبي عبد الله: يا أبا عبد الله، المرتد أليس يصير ماله إلى
~~بيت المال؟ فسمعته يقول: ما كان في نفسي شيء أكبر من هذا، لا يورث، أرجع
~~فيه إلى الأصول وأحكامه، لا يتوارث أهل ملتين، والنبي، صلى الله عليه وسلم،
~~يقول في الذي تزوج امرأة أبيه فأمر بقتله، وأخذ ماله.
# قلت: تزوجه امرأة أبيه أقل من الارتداد.
# قال: ثم ذكر أبو عبد الله قول أهل المدينة وقول علي فيه، وأن الناس
~~يختلفون في المرتد.
# ورأيته هو ثبت على رأيه أنه لا يورث؛ لأنه لا يتوارث أهل ملتين.
# **  1328 - 
# أخبرني محمد بن أحمد الصائغ، قال: حدثنا محمد بن العباس النسائي، قال:
~~سألت أبا عبد الله عن ميراث المرتد إذا قتل، أو مات؟ قال: هو في بيت المال.
# فقلت له: حديث علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، أنه ورث المرتد.
# قال: حديث مستورة؟ قلنا: نعم، قال: ذا خطأ.
# قلت: إلى أي شيء ذهبت؟ قال: ms248 إلى حديث أسامة، عن النبي، صلى الله عليه
~~وسلم‪:‬ «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم».
# **  1329 - 
# أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله، قال:
‏PageV00P000
# والمرتد إذا لحق بدار العدو يوقف ماله، فإن مات لا يرثه ورثته المسلمون؛
~~لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يرث المسلم الكافر» فإن رجع كان
~~ماله له، فإن كان له ورثة كفار وإلا في بيت المال.
# قلت له: فإذا وضع في بيت المال، أليس المسلمون يرثونه؟ قال: أرأيت إن مات
~~اليهودي والنصراني والمجوسي، وليس له وارث، أليس يجعل ماله في بيت المال؛
~~لأن المسلمين يقاتلون من ورائهم، فهكذا المرتد.
# **  1330 - 
# أخبرني علي بن الحسن بن هارون في كتاب الفرائض لحنبل، قال: حدثنا حنبل،
~~سمع أبا عبد الله، قال: ميراث المرتد، فذكر أشياء يحتجون برواية الأثرم.
# وزاد حنبل ههنا، ثم قال: رجل يقتل على كفر، فكيف يرثه المسلمون؟ قيل له:
~~فكيف تقول والذي تذهب إليه في ميراثه؟ قال: في بيت المال.
# قال: وليس يصح الحديث الذي يروى عن علي، رضي الله عنه، أن ميراث المرتد
~~لورثته من المسلمين، ليس بشيء عندي.
# وقال: قول النبي، صلى الله عليه وسلم‪:‬ «لا يرث المسلم الكافر».
# وقال: الحجة أنه في بيت المال.
# الذي تزوج امرأة أبيه فقتله، وأخذ ماله؛ لأنه استحل استحلالا حين تزوج
~~تزويجا، فحل ذلك دمه وماله للسلطان.
‏PageV00P000
# قال حنبل في موضع آخر: قال أبو عبد الله: مال المرتد لا يورث، هو فيء
~~للمسلمين.
# **  1331 - 
# أخبرني الخضر بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قال أبي:
~~والمرتد؛ أما الميراث فإن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يرث
~~الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر» .
# وقد قال بعض الناس: نرثهم ولا يرثونا، فلا يكون ارتداده. . . . . مقامه
~~على الكفر حيث يفرق بينهما إذا أسلمت.
# **  1332 - 
# أخبرنا محمد بن المنذر بن عبد العزيز، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الراندي،
~~قال: سألت أبا عبد الله عن ميراث المرتد.
# قال: ms249 في بيت المال.
# قلت: حديث معاذ أنه جعل وراثته للمسلمين؟
# فقال: حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، آكد «لا يرث المسلم الكافر، ولا
~~الكافر المسلم» .
### || 248 - باب أحكام الزنادقة
# **  1333 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أن أبا عبد الله
~~قال: الزنديق لا يستتاب.
‏PageV00P000
# **  1334 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول: فأما
~~الزنادقة الذين ينتحلون الإسلام وهم على دين ذلك، فإن رجع وإلا قتل.
# قال النبي، صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» فالحكم فيهم القتل
~~إذا ترك الإسلام، وكان ممن ولد على الفطرة.
# **  1335 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل.
# وأخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، أن أبا عبد الله سئل عن
~~الزنديق، قال حنبل: سمعت أبا عبد الله سئل عن الزنديق والساحر؛ يستتابان؟
~~قال: وكيف تعلم توبتهما؟ أما الزنديق فإنه يصوم ويصلي.
# ورأى قتلهما.
# **  1336 - 
# أخبرنا موسى بن محمد العكبري، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يقول في الزنادقة: حكمهم القتل.
# قال النبي، صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» من المسلمين، لو
~~أن يهوديا تنصر، أو نصرانيا تهود لم يقتل.
# **  1337 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل، قال: قال أبو عبد الله: الزنادقة
‏PageV00P000
# حكمهم القتل، ليست لهم توبة؛ لأنهم ولدوا على الفطرة، ونزعوا إلى خلافها.
# ولا أرى لهم إلا السيف إذا لم يرجعوا، وإذا رجع قبلت ذلك منه.
# **  1338 - 
# أخبرني زكريا بن يحيى الناقد، أن أبا طالب حدثهم، قال: قيل لأبي عبد
~~الله: فالزنادقة؟ قال: أهل المدينة يقولون: يضرب عنقه، ولا يستتاب.
# وكنت أنا أقوله أيضا، ثم هبته.
# قال: مالك يقول: هم يصومون ويصلون معنا، ويكتمون الزندقة، فما أستتيبهم.
# قال أبو عبد الله: هو قول حسن؛ لأنهم يصومون ويصلون، فلا يعلم الناس
~~شرهم، فإذا علموا بهم قالوا: نتوب ولا تعرف توبتهم.
# قلت: فلم هبته؟ قال: ليس فيه حديث.
# **  1339 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا ms250 عبد الله
~~عن الزنديق يستتاب؟ قال: نعم، ثلاثا؛ فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
# قلت: علي، رضي الله عنه، لم يستتبه؟ قال: ذاك علي أتي بزنادقة، وأنا أذهب
~~إلى أن يستتاب.
# قلت: أبو موسى، ومعاذ؟ قال: ذاك حبسه شهرا استتابه، وهذا أيضا يستتاب.
# **  1340 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، أن أبا طالب حدثهم، قال:
~~حدثنا أحمد، قال: حدثنا ابن نمير.
# وأخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن نمير،
~~قال: حدثنا أبو يعقوب، عن أبيه، قال: أتي علي بن أبي طالب، رضي الله عنه،
~~بأناس كانوا يأخذون العطاء والرزق معهم، ويصلون معهم، ويعبدون الأصنام،
~~فأخرج أصنامهم إلى المسجد.
# فقال:
‏PageV00P000
# يا أيها الناس، ما ترون في قوم كانوا يعبدون هذا؟ فأكثر الناس فيهم.
# فقال علي، رضي الله عنه: بل نصنع بهم ما صنعوا بأبينا إبراهيم، صلى الله
~~عليه وسلم، فحفر لهم حفرة، فحرقهم بالنار.
# قال: فأنا رأيت الحفرة.
# وهذا لفظ أبي عبد الرحمن إلى هاهنا، زاد أبو طالب: قال أبو عبد الله: ما
~~أراه لقي عليا، لعله رأى الحفرة بعد.
# قلت: ما أصح حديث فيها؟ قال: أصح حديث في الزنادقة حديث أبي حصين، عن
~~سويد بن غفلة، قال: أتي علي.
# هو أصحها إسنادا.
# قال أبو عبد الله: يعبدون أصناما لم يستتابوا.
# النبي، صلى الله عليه وسلم، قاتل أهل الأوثان على الإسلام، وأهل الكتاب
~~على الإسلام، أو الجزية.
# والذي يعبد الأصنام ليس يستتاب إن أسلم، وإلا ضربت عنقه.
# **  1341 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح بن أحمد، أن أباه حدثه، قال:
~~الزنديق يستتاب.
# الناس فيه مختلفون؛ يستتاب ثلاثا.
# **  1342 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سمعت أبا عبد
~~الله، وسئل عن الزنديق يستتاب؟ قال: نعم.
# **  1343 - 
# أخبرني أبو بكر المروذي، قال: سألت أبا عبد الله: هل يستتاب هؤلاء؟ قال:
~~أنا أرى أن أستتيب الزنادقة وغيرهم.
# وسمعت أبا عبد الله، وذكر الزنادقة فقال: أرى أن أستتيبهم.
# **  1344 - 
# أخبرنا عبد ms251 الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن الزنديق يستتاب؟
‏PageV00P000
# قال: نعم، يستتاب ثلاثا، استتابه عثمان وعلي، رضي الله عنهما.
# **  1345 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا
~~إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس، وقال مرة الأزدي، قال: أتي علي بأناس من
~~الزنادقة ارتدوا عن الإسلام، فسألهم فجحدوا، وقامت عليهم البينة العدول،
~~قال: فقتلهم، ولم يستتبهم.
# قال: وأتي برجل كان نصرانيا فأسلم، ثم رجع عن الإسلام، قال: فسأله فأقر
~~بما كان منه فاستتابه فتركه.
# فقيل له: كيف يستتيب هذا، ولم يستتب أولئك؟ قال: إن هذا أقر بما كان منه،
~~وإن أولئك لم يقروا، وجحدوا حتى قامت عليهم البينة؛ فلذلك لم أستتبهم.
# **  1346 - 
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سماك بن
~~حرب، قال: سمعت محمد بن قابوس بن مخارق، يحدث عن أبيه قابوس، كان مع محمد
~~بن أبي بكر بمصر، فكتب إلى علي بن أبي طالب يسأله عن زنادقة من أهل أديان
~~شتى، فكتب في الزنادقة أن يرفعوا إلى أهل دينهم، فيحكموا فيهم.
### || 249 - باب الإنكار على من زعم أنه يؤخذ من الزنادقة جزية
# **  1347 - 
# أخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث، أن أبا عبد الله
~~سئل.
‏PageV00P000
# وأخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن
~~الزنادقة: تؤخذ منه م الجزية فأنكر ذلك، وقال: لا، بل تضرب أعناقهم، ما
~~سمعنا بهذا في الإسلام، ثم قال: سبحان الله! تؤخذ الجزية من الزنادقة؟ !
~~منكرا لذلك جدا.
# قال الأثرم: وأظهر إنكار ذلك واستعظمه.
### || 250  باب حكم مال الزنديق
# **  1348 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو طالب، أن
~~أبا عبد الله قال: مال الزنديق في بيت مال المسلمين.
### || 251  باب أحكام السحرة
# **  1349 - 
# أخبرني إبراهيم بن هاشم، قال: سئل أحمد، وأنا أسمع، عن الكاهن شرا
~~والساحر؟ قال: كل شر.
# **  1350 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، قال: سألت أبا عبد ms252 الله، فقلت:
‏PageV00P000
# أليس قد جاء عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: <<السحر هو>>؟
# قال: نعم، فقالوا له: ما قوله: <ولا مؤمن يسحر>>؟ قال: لا أدري.
# **  1351 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل.
# وأخبرني جعفر بن محمد، أن يعقوب بن بختان حدثهم، أن أبا عبد الله سئل عن
~~الزنديق والساحر، فرأى قتلهما.
# **  1352 - 
# أخبرني عبد الملك، أن أبا عبد الله قال: حفصة قتلت ساحرة، فبلغ ذلك عثمان
~~فكرهه؛ لأنه كان دونه، فقال نافع، عن ابن عمر أنه قال ذهب إلى عثمان، رضي
~~الله عنه، فقال: إنها أقرت.
# قال أبو عبد الله: فثلاثة من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، في قتل
~~الساحر.
# **  1353 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن سعيد،
~~قال: حدثنا علي بن مهر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن جارية لحفصة
~~سحرتها، ووجدوا سحرها، واعترفت به، فأمرت حفصة عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
~~فقتلها، فبلغ ذلك عثمان، رضي الله عنه، فأنكر ذلك واشتد فيه، فأتاه فقال:
~~إنها سحرتها، ووجدنا سحرها، واعترفت به، فكأن عثمان إنما أنكر ذلك واشتد
~~فيه؛ لأنها قتلت دونه.
# قال حنبل: قال عمي: أمرهم إلى السلطان، هو يحكم في ذلك، والقتل عليهم إذا
~~كان ذلك، وتبين أمرهم.
# **  1354 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن أبا الصقر الوراق حدثهم، قال:
‏PageV00P000
# سألت أبا عبد الله: ما الحكم في السحر؟ وما السحر؟ قال: الحكم في الساحر
~~إذا عرف السحر القتل.
# **  1355 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: سمعت أبي يقول: إذا عرف ذلك وأقر يقتل، يعني:
~~الساحر.
# **  1356 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: الساحر والساحرة؟ قال: يقتلان.
# **  1357 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل:
~~تحفظ عن ابن عمر، رضي الله عنهما، في المرتدة تقتل، قال: رأى ابن عمر قتل
~~الساحر، فكأن أبا عبد الله أنزل الساحر بمنزلة المرتد.
# **  1358 - 
# أخبرني حرب، قال: ms253 سألت أحمد، قلت: الساحر إذا أخذ ما يصنع به؟ قال: يقتل.
# قلت: كيف نعلم أنه ساحر؟ قال: الشأن في هذا أن يعلم أنه ساحر، وكان علم
~~هذا عنده شديدا.
# **  1359 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سئل أبو عبد الله عن الساحر والساحرةأيقتلان؟
‏PageV00P000
# قال: نعم، إذا بان ذلك، وأنهم مسلمون قتلا.
# قيل: فإن كانوا يهودا؟ قال: الكفر أعظم.
# وكأنه وقف في قتل اليهود.
# **  1360 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عن الساحر والساحرة يقتلان؟ فذكر مثله، وقال: الكفر أشد.
# ووقف في قتله.
# **  1361 - 
# أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، وزكريا بن يحيى، قالا: حدثنا أبو طالب، أنه
~~سأل أبا عبد الله عن الساحر والساحرة يقتلان؟ قال: نعم، إذ صح ذلك، وعلم
~~منه.
# قلت: فإذا كان ساحرا من أهل الكتاب من غير المسلمين؟ قال: ما فيه من
~~الكفر أعظم، قد سحر النبي، صلى الله عليه وسلم، رجل من اليهود، فلم يقتله.
# **  1362 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن
~~عمر، وسمع بجالة يقول: كنت كاتبا لجزي
# بن معاوية، عم الأحنف،
‏PageV00P000
# فأتانا كتاب عمر، رضي الله عنه، قبل موته بسنة: أن اقتلوا كل ساحر، وربما
~~قال سفيان: وساحرة، فقتلنا ثلاث سواحر.
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن
~~حارثة، قال: كان عند بعض الأمراء رجل يلعب، فجاء جندب مشتملا على سيفه
~~فقتله.
# فقال: أراه كان ساحرا.
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله، قال: أخبرني
~~نافع، عن ابن عمر، أن حفصة سحرتها جاريتها، فاعترفت بسحرها، فأمرت عبد
~~الرحمن بن زيد فقتلها، فبلغ ذلك عثمان، رضي الله عنه، فأنكره، فجاءه عبد
~~الله فأخبره خبر الجارية، قال: وكان عثمان إنما أنكر ذلك أنه صنع ذلك دونه
# قال: وحدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا العمري، عن نافع أن جارية
~~لحفصة سحرتها، فأمرت بها فقتلت
# **  1363 - 
# أخبرنا المروذي، قال: قرئ ms254 على أبي عبد الله عبد الوهاب بن الثقفي، عن
~~التميمي، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر، رضي الله عنه، أخذ
~~ساحرا فدفنه إلى صدره، ثم تركه حتى مات ولم يرجمه.
# قال: وقرئ على أبي عبد الله: عمرو بن هارون قال: حدثنا يونس، عن الزهري،
~~قال: يقتل ساحر المسلمين، ولا يقتل ساحر المشركين؛ لأن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، سحرته امرأة من اليهود فلم يقتلها.
‏PageV00P000
### || 252  باب في قتل الكاهن و العراف
# **  1364 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~سئل عن الساحر والكاهن؛ شيء واحد؟ قال: لا؛ الكاهن يدعي الغيب، والساحر
~~يعقد، ويفعل كذا.
# وأراه قال: قال مالك: من أي شيء يستتاب؟ ! أي: لا يستتاب.
# **  1365 - 
# أخبرني عصمة بن عصام، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال:
~~الساحر والكاهن؛ حكمهما القتل؛ لأنهما يلبسان أمرهما، أو الحبس حتى يتوبا.
# وحديث عمر، رضي الله عنه: اقتلوا كل ساحر وكاهن، ليس هو من أمر الإسلام.
# **  1366 - 
# أخبرني عبيد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: قال عمي: الساحر والكاهن
~~يقتلان إذا تبين أمرهما، والعراف: طرق من السحر.
# **  1367 - 
# أخبرني موسى، قال: حدثنا حنبل في هذه المسألة، قال: سمعت أبا عبد الله،
~~يقول: السحرة تقتل.
# قيل له: فالعراف؟ قال: أبعده منه.
# قلت: فالكاهن؟ قال: هو نحو العراف، والساحر أخبث؛ لأن السحر شعبة من
~~الكفر.
‏PageV00P000
# فإن كان رجلا يتقلد الإسلام وهو يعمل هذا؟ قال: أرى أن يستتاب من هذه
~~الأفاعيل كلها، فإنه عندي في معنى المرتد؛ فإن تاب وراجع.
# قلت له: يقتل؟ قال: لا، يحبس.
# قلت له: لم؟ قال: إذا كان يصلي؛ لعله يتوب ويرجع.
### || 253 - باب قوله‪:‬ من ترك الصلاة فقد كفر
# **  1368 - 
# أخبرنا العباس بن محمد اليمامي بطرسوس، قال: سألت أبا عبد الله عن الحديث
~~الذي يروى عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تكفر أحد من أهل التوحيد
~~بذنب» قال: موضوع لا أصل له، كيف بحديث النبي، صلى ms255 الله عليه وسلم: «من ترك
~~الصلاة فقد كفر» فقال: أيورث بالملة؟ قال: لا يرث، ولا يورث.
# **  1369 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عمن ترك الصلاة؟ قال: كذا يروى
~~عن النبي، صلى الله عليه وسلم: «بين العبد والكفر ترك الصلاة» .
‏PageV00P000
# **  1370 - 
# كتب إلي يوسف بن عبد الله الإسكافي، أن الحسن بن علي الإسكافي حدثهم،
~~قال: قال أبو عبد الله في تارك الصلاة: لا أعرفه إلا هكذا من ظاهر الحديث،
~~فأما من فسره جحودا فلا نعرفه، وقد قال عمر، رضي الله عنه، حين قيل له:
~~الصلاة، قال: لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة.
# **  1371 - 
# أخبرني أحمد بن الحسين بن حسان، قال: سئل أبو عبد الله عمن ترك الصلاة
~~متعمدا؟ قال: ليس بين الإيمان والكفر إلا ترك الصلاة.
# **  1372 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول: لم نسمع في
~~شيء من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة.
# **  1373 - 
# أخبرني حرب، قال: قيل لأحمد: رجل قال: أنا لا أصلي؟ فكأنه ذهب إلى أنه
~~يستتاب.
# وقال: «بين العبد والكفر ترك الصلاة».
# **  1374 - 
# أخبرني أبو بكر المروذي، قال: سألت أبا عبد الله عن رجل يدع الصلاة
~~استخفافا ومجونا؟ فقال: سبحان الله! إذا تركها استخفافا ومجونا، فأي شيء
~~بقي؟ قلت: إنه يسكر ويمجن؟ قال: هذا تريد تسأل عنه، قال النبي، صلى الله
~~عليه وسلم: «بين العبد والكفر ترك الصلاة» .
# قلت: ترى أن تستتيبه؟ فأعدت عليه.
# فقال: إذا تركها استخفافا ومجونا، فأي شيء يبقى؟!
‏PageV00P000
# **  1375 - 
# أخبرني محمد بن موسى، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا أبو الحارث، أنه قال
~~لأبي عبد الله: فيكون بتركه الصلاة كافرا؟ فقال: قال النبي، صلى الله عليه
~~وسلم: «بين العبد والكفر ترك الصلاة» قلت: فإن كان رجلا تراه مواظبا على
~~الصلاة، ثم تركها، فقيل له: صل.
# فقال: لا أصلي، ولم يقل: إن الصلاة غير فرض.
# فقال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم،: «من ترك الصلاة فقد كفر» .
# **  1376 - 
# أخبرني الميموني، أنه قال لأبي عبد الله: الرجل يقر بالصلاة، ms256 والصيام
~~والفرائض، ولا يفعلها قال: هذا أشد ‪)‬. . . . .‪(‬ ولم يجئ في شيء ما جاء في
~~الصلاة؟ قال: أرى أن يضرب ويحبس ويتهدد.
# قلت له: أليس تركها كفرا؟ فأكبر ظني أنه قال لي: بلى.
# وقال لي: قد قاتل أبو بكر، رضي الله عنه، حين منعوا الزكاة.
# قال: وسمعت قوما ناظروه في معنى هذه المسألة، فسمعت من جوابه أنه يتأول
~~الكتاب {فسجدوا إلا إبليس أبي و استكبر} [البقرة: 34] وقال فيه قولا غليظا.
‏PageV00P000
# **  1377 - 
# أخبرنا أبو داود، قال: سمعت أحمد، يقول: إذا قال الرجل: لا أصلي فهو
~~كافر.
# **  1378 - 
# أخبرنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن الوليد العربي،
~~قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: «ليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة»
# **  1379 - 
# أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي الزبير، عن
~~جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «بين العبد
~~و بين الكفر ترك الصلاة»
### || 254  باب قوله يستتاب فإن تاب وإلا قتل
# **  1380 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سألت أبا عبد الله عن تارك الصلاة، فقال:
~~إذا قال: لا أصلي قتل؟ قلت: إذا أقر.
# وقال: بلى، إني أصلي؟ قال: يستتاب ثلاثا؛ فإن تاب، وإلا قتل.
# **  1381 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، أن أبا عبد الله قال فيمن ترك الصلاة:
~~يستتاب ثلاثا؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
# قلت: أليس الحديث: «من بدل دينه فاقتلوه»؟
‏PageV00P000
# قال: ذاك المقيم على الشيء.
# **  1382 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن «من بدل
~~دينه فاقتلوه»؟ قال: يعنى أن يكون قائما على الكفر لا يرجع، فأما إذا قال:
~~لا أصلي فإنه يستتاب ثلاثا؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
# **  1383 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سئل أبو عبد الله عمن ترك الصلاة؟ قال:
~~يستتاب.
# قال: وسمعت أبا شبرمة يقول لأبي عبد الله: سمعت وكيعا يقول في تارك
~~الصلاة: يستتاب؛ فإن ms257 تاب، وإلا قتل.
# قال أبو عبد الله: قد كان عندي حديث أبي الزبير، عن جابر فأعجب أبا عبد
~~الله ذلك.
# **  1384 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال: وإذا قال: لا أجحد
~~ولا أصلي عرض عليه الإسلام؛ فإن صلى، وإلا قتل.
# وإذا قيل له: صل، فقال: لا أصلي يعرض عليه ثلاثا.
# **  1385 - 
# أخبرني أبو بكر المروذي، قال: حدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا زيد بن
~~الحباب، قال: حدثني حسين بن واقد، قال: حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه،
~~قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «بيننا وبينهم ترك الصلاة، فمن
~~تركها فقد كفر» .
‏PageV00P000
# **  1386 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، أن ابن عباس دخل على عمر، رضي
~~الله عنهما، بعدما طعن، فقال: الصلاة، قال: نعم.
# ولا حظ في الإسلام لرجل أضاع الصلاة، فصلى والجرح يثعب دما
# **  1387 - 
# أخبرني حرب، قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرني بقية بن الوليد، عن زياد،
~~وأبي حميد، عن مكحول فيمن يقول: الصلاة من عند الله، ولا أصليها.
# قال: يستتاب، وإلا قتل.
# **  1388 - 
# أخبرني الحسن بن عبد الوهاب، قال: حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال: سمعت أبا
~~عليه الصلاة والسلام يسأل عن المرتد، وتارك الصلاة؟ قال: يستتاب؛ فإن تاب،
~~وإلا ضربت عنقه.
# وقال في موضع آخر في رجل ترك الصلاة، قال: يستتاب ثلاثة أيام.
# **  1389 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أن أبا عبد الله
~~قال: إذا ترك الصلاة استتبته ثلاثة أيام على حديث عمر، رحمة الله عنه.
# **  1390 - 
# أخبرني محمد بن الحسين، أن الفضل بن زياد حدثهم، قال: سألت أبا عبد الله
~~عمن ترك الصلاة، قال: أما أنا فأذهب إلى أن يترك ثلاثة أيام؛ فإن صلى وإلا،
~~أومأ بيده، أي: يقتل.
# **  1391 - 
# أخبرني محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو الحارث، قال: سألت أبا عبد الله،
~~قلت: الرجل يترك الصلاة تجوزا.
# فيقال ms258 له: صل فيقول: نعم، ثم لا يفعل، وهو يقر بالصلاة أنها فرض عليه؟
~~قال: يرقب ثلاثة أيام؛ فإن صلى، وإلا ضربت عنقه.
# **  1392 - 
# أخبرني عبد الملك، قال: قرأت على أبي عبد الله، قال: أعلم أن الصلاة فرض،
~~ولا أصلي؟
‏PageV00P000
# فأملى علي: يستتاب؛ فإن تاب، وإلا قتل.
# قلت: في صلاة، أو صلاتين؟ قال: لا، في ثلاثة أيام يحبس؛ فإن تاب، وإلا
~~قتل.
# قلت: تأول حديث عمر، رضي الله عنه: فهلا حبستموه؟ قال: نعم.
# **  1393 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا صالح، أنه قال لأبيه: فإن تركها فلم
~~يصلها؟ قال: إذا كان عامدا استتبته ثلاثا؛ فإن تاب، وإلا قتل، فتوبته أن
~~يصلي، قال: نعم.
# **  1394 - 
# أخبرني محمد بن علي في موضع آخر، قال: حدثنا صالح، أن أباه قال: إذا ترك
~~الصلاة يدعى إليها ثلاثة أيام، فإن صلى، وإلا ضربت عنقه.
# وإذا قال: لا أجحد، ولا أصلي عرض عليه ثلاثة أيام؛ فإن صلى، وإلا قتل،
~~وإذا قيل له: صل، فقال: لا أصلي؛ يعرض عليه ثلاثا.
### || 255  باب الرجل يترك الصلاة حتى يخرج وقتها
# **  1395 - 
# أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عمن ترك صلاة العصر حتى
~~غربت الشمس، وتركها عامدا؟ قال: ادعوه إلى الصلاة ثلاثة أيام؛ فإن أبى ضربت
~~عنقه.
# قال أبي: الذي يتركها لا يصليها، والذي يتركها ثلاثا؛ فإن تاب، وإلا قتل
~~على حديث عمر، رضوان الله عليه.
# **  1396 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إبراهيم بن سعيد، قال:
‏PageV00P000
# سألت أحمد عمن ترك الصلاة والزكاة والصوم والجمعة، وغير ذلك من الفرض
~~اللازم عمدا، وهو يقدر عليه، ولم يمنعه من ذلك مرض ولا خوف؟ قال: أما
~~الصلاة إذا تركها إلى أن يدخل وقت صلاة أخرى يستتاب، فإن تاب وإلا، يعني:
~~قتل.
# قال أبو عبد الله: والمرأة إذا تركت الصلاة تستتاب ثلاثا؛ فإن تابت، وإلا
~~قتلت.
# **  1397 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل، قال: سمعت أبا عبد الله، قال: وأما من ترك ms259
~~صلاة، أو صلاتين قال: هذا يستتاب، ويقال له: صله؛ فإن كان في صلاة واثنتين
~~وثلاث وأربع، ونحو ذلك فلم يصل حبس، فإن صلى، وإلا قتل.
# **  1398 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن الحسن بن ثواب حدثهم، قال: سئل أبو عبد
~~الله، وأنا أسمع، عن رجل قال: أنا مؤمن مقر بأن الصلاة على فرض واجب، ولا
~~أصلي؟ قال: يستتاب ثلاثة أيام؛ فإن صلى، وإلا قتل.
# قلت: إن مالكا حدث عنه أنه قال: إذا ترك صلاة حتى يذهب وقتها قيل له:
~~تصلي وإلا قتلت؛ فإن صلى، وإلا قتل.
# قال: حديث عمر، رضي الله عنه، الذي أذهب إليه في المرتد حبسه ثلاثة أيام.
# قلت: هذا ترك صلاة؟ قال: المرتد أكبر من هذا كله.
# واحتج بحديث عمر.
# قلت: حديث معاذ حين أتاه أبو موسى؟ فقال: إن معاذا رفع إليه الرجل، ولا
~~أراه إلا قد دعاه؛ وذلك أنه قال: لا أقعد حتى تقتله.
# قلت: أخاف أن يكون دعاه.
# قال: أتى من اليمن، ولم يدع.
# فرأيته يذهب إلى ثلاثة أيام.
# واحتج بحديث أبي بكر على ما قاتل عليه
‏PageV00P000
# الناس حتى يزكوا، فكان يرى أن العمل على حديث عمر يستتاب ثلاثا.
# قلت: فحديث علي، رضي الله عنه: «فإذا ذهب وقت تلك الصلاة، فلم يأخذ به
~~إلا باستتابته ثلاثا» .
# **  1399 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول
~~للهيثم بن خارجة: أتحفظ عن مكحول في تارك الصلاة؟ فقال: لا.
# فقيل لأبي عبد الله: أي شيء قال: مكحول؟ قال: كان يشدد في هذا.
# فقال الهيثم: كان الأوزاعي يقول: لو ترك صلاة الظهر.
# قلت له: فإن جاء وقت العصر قال: لا أصلي، وإن قال: هي علي؛ ضربت عنقه.
# قال أبو عبد الله: كان مكحول يشدد نحوا من هذا القول.
# **  1400 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله يقول في الذي يدع
~~الصلاة: يدعى إليها ثلاثة أيام؟ فإن صلى، وإلا ضربت عنقه.
# قال أبو عبد الله: وكذا إذا قال: لا أجحد، ولا أصلي؛ عرض ms260 عليه ثلاثا
~~وقتل.
# وإذا قيل له: صل فقال: لا أصلي، عرض عليه ثلاثا.
# والحجة فيه ما قال النبي، صلى الله عليه وسلم: «يكون عليكم أمراء يؤخرون
~~الصلاة عن ميقاتها» ولم يكفروا بتأخيرها.
‏PageV00P000
# وقال لي أبو عبد الله: ناظرت بشار الخفاف في هذا فقال: إذا ترك الصلاة
~~قتل.
# وقال المروذي في موضع آخر قال: حكي عن حماد بن زيد: إذا ترك الصلاة ما
~~احتججت عليه.
# قلت: أليس يروى عن النبي، صلى الله عليه وسلم: «يكون عليكم أمراء يؤخرون
~~الصلاة» فهذا إذا أخر الصلاة قتل، فسكت وبقي.
# **  1401 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب، قال: فذكر عن أبي عبد الله قصة
~~بشار إلى ههنا، وقال حماد بن زيد: إذا ترك صلاة قتل.
# قال المروذي: قال أبو عبد الله: إذا قال: «بين العبد وبين الكفر ترك
~~الصلاة» فقد يحتمل أن يكون تاركا أبدا، ثم قال أبو عبد الله: أذهب إلى
~~الاستتابة.
# فقال له أبو طالب الخرساني: سمعت وكيعا يقول في الرجل يقول: الصلاة علي،
~~ولكني لا أصلي، فيجيء وقتها فلا يصلي.
# قال وكيع: استتبه ثلاثا؛ فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
# فأعجب أبا عبد الله قوله، وقال: قد كان عند وكيع الحديث.
‏PageV00P000
# **  1402 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه سأل أبا عبد الله
~~عن قول النبي، صلى الله عليه وسلم: «من ترك الصلاة فقد كفر» .
# متى يكفر؟ قال: إذا تركها.
# بعض يقول: إذا جاء وقت الصلاة التي ترك كفر، ويدخل عليهم قول النبي، صلى
~~الله عليه وسلم: «يكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها، فصلوها في
~~وقتها، ثم صلوها معهم» .
# فقد قال النبي، صلى الله عليه وسلم، يؤخرون الصلاة عن الوقت.
# قلت: إذا ترك الفجر وهو عامد لتركها، أصبح ولم يصل، ثم جاء الظهر فلم
~~يصل، ثم صلى العصر، وترك الفجر فقد كفر، قال: هذا أجود القول؛ لأنه قد
~~تركها حتى وجبت عليه أخرى.
# ولم يصلها يستتاب؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه مثل فعل أبي بكر، رضي الله ms261
~~عنه، قالوا: لا نؤدي الزكاة، قال: إن أديتم، وإلا قاتلتكم.
# فهذا إذا وجبت عليه صلاة أخرى، ولم يصل الأولى، فتركها عامدا فقد صار إلى
~~ترك الصلاة.
# ومن قال: إذا كان الوقت مثل صلاة العصر إلى أن يجوز صلاة العصر، فهذا قول
~~ضيق.
# وقد قال النبي، صلى الله عليه وسلم، في الأمراء يصلون لغير وقتها، فقد
~~خرج الوقت، وإذا ترك صلاة حتى تجيء أخرى فهذا أجود؛ لأنه قد صار إلى صلاة
~~أخرى.
# قلت: هؤلاء يقولون: لو قال: هي علي إلى سنة لم يكفر، مثلما يقول: العام
~~أحج، فلم يحج فيه، فكذلك إذا قال: علي صلاة وأصليها وإن كان بعد سنة.
‏PageV00P000
# قال: ليس هذا بشيء، إذا تركها حتى يصلي صلاة أخرى فقد تركها، فقلت: فقد
~~كفر؟ قال: الكفر لا يقف عليه أحد، ولكن يستتاب؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
# **  1403 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان، قال: سئل أبو عبد الله
~~عن رجل ترك الصلاة؟ فقال: أما صلاة وصلاتين فينظر كما جاء: «قوم يؤخرون
~~الصلاة، ولكن إذا ترك ثلاث صلوات».
# **  1404 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: حدثنا أحمد بن سليمان، قال:
~~حدثنا ابن المبارك: إذا قال: أصلي الفريضة غدا، فهو عندي أكفر من الحمار.
### || 256  باب في ترك الصيام
# **  1405 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، أنه قال لأبي عبد
~~الله: فإن قال: الصوم فرض، ولا أصوم؟ قال: ليس الصوم مثل الصلاة، والزكاة
~~لم يجئ فيه شيء.
# عمر، رضي الله عنه، استتاب في المرتد، وأبو بكر، رضي الله عنه، في
~~الزكاة.
# والصوم لم يجيء فيه شيء، ولا نجعله مثل الصلاة والزكاة.
# قال: لم يقولوا فيه شيئا.
# **  1406 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قيل لأبي عبد الله: تارك
~~صوم شهر رمضان مثل تارك الصلاة؟ فقال: الصلاة أوكد، إنما جاء في الصلاة
~~فليست كغيرها.
‏PageV00P000
# **  1407 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~يسأل عن ms262 الرجل يترك الصوم متعمدا جاحدا؟ قال: يستتاب وتضرب عنقه، ويحبس.
# **  1408 - 
# أخبرني الميموني، قال: قرأت على أبي عبد الله: من قال: أعلم أن الصوم
~~فرض، ولا أصوم؟ فأملى علي: يستتاب؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
# **  1409 - 
# أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن سعد، قال: سألت ابن شهاب، عن الرجل يترك الصلاة؟ قال: إن كان إنما
~~يتركها أنه ينبغي دينا غير الإسلام قتل، وإن كان إنما هو فاسق من الفساق
~~ضرب ضربا شديدا، أو سجن.
# والذي يفطر رمضان من غير علة مثل ذلك.
### || 257  باب جامع القول في من ترك فريضة من فرائض الله تبارك وتعالى
# **  1410 - 
# أخبرني حمزة بن القاسم، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثنا القعنبي، قال: قال:
~~قال مالك: عندنا إن كان منع فرائض من فرائض الله، تبارك وتعالى، فلم يستطع
~~المسلمون أخذها منه، فإنه حق عليهم جهادهم حتى يأخذوا منه.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: ما فعل أبو بكر؟ قلت: ما ترى أنت؟
~~قال: ما أجيب في هذا بشيء، وقد قال مالك في ذلك،
‏PageV00P000
# وأمسك أبو عبد الله عن الجواب.
# **  1411 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، أنه قال لأبي
~~عبد الله: يقاتل من منع الزكاة؟ قال: نعم.
# أبو بكر، رضي الله عنه، قاتلهم حتى يؤدوها.
# قال أبو عبد الله: فكان من منع فريضة فعلى المسلمين قتاله حتى يأخذوها
~~منه.
# **  1412 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: حدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا هشيم، قال:
~~أخبرنا داود بن أبي هند، قال: حدثنا سعيد بن جبير، قال: قال عمر بن الخطاب،
~~رضي الله عنه: لو أن الناس تركوا الحج لقاتلناهم عليه، كما نقاتلهم على
~~الصلاة و الزكاة.
# **  1413 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد، قال: سألت أحمد عن الرجل يقول: الزنا وشرب
~~الخمر حلال جاهلا به؟ فقيل له: إنه حرام في كتاب ms263 الله تعالى.
# فقال: بل هو حلال، ثم قيل له أيضا، فقال: هو حرام، فقال: إن كان مستثبتا
~~لا يعتقد الكفر والجحود لا يكفر، ولا تبين منه امرأته.
# **  1414 - 
# أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم قال:
‏PageV00P000
#  سمعت أبا عبد الله سئل عن رجل قال: الخمر حلال؟ قال: يستتاب؛ فإن
~~تاب، وإلا قتل.
# **  1415 - 
# أخبرني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا بكر بن محمد أبو أحمد، قال: قال أبو
~~عبد الله: من قال الخمر حلال فهو كافر يستتاب؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
# **  1416 - 
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال، قال: قال أبو عبد الله: لو أن رجلا قال:
~~الخمر حلال، كان رادا لكتاب الله، تبارك وتعالى.
# **  1417 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت يعمر بن بشر أبا عمرو، قال: سمعت ابن
~~المبارك يقول: من قال الخمر حلال فقد كفر.
# **  1418 - 
# أخبرني محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو الحارث، أن أبا عبد الله سئل عن رجل
~~قال: الخمر حلال؟ قال: يستتاب؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
# **  1419 - 
# أخبرني عصمة، قال: حدثنا حنبل، أن أبا عبد الله قال: إذا كان يشرب الخمر
~~بعينها مستحلا لها مقيما على ذلك، رأيت حينئذ أن يقتل.
# قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، عن عطاء بن السائب بن محارب بن دثار،
~~أن أناسا شربوا بالشام الخمر، فقال لهم يزيد بن أبي سفيان: شربتم الخمر؟
~~فقالوا: نعم، يقول الله: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما
~~طعموا} [المائدة: 93] الآية.
# فكتب فيهم إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فكتب إليه: إن أتاك كتابي
~~هذا نهارا فلا تنتظر بهم الليل، وإن أتاك ليلا فلا تنتظر بهم نهارا حتى
~~تبعث بهم إلي؛ لئلا يفتنوا عباد الله.
‏PageV00P000
# قال: فبعث بهم إلى عمر، رضي الله عنه، فلما قدموا عليه، قال: أشربتم
~~الخمر؟ قالوا: نعم.
# فتلا عليهم: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان}
~~[المائدة: 90] قالوا: اقرأ التي بعدها {ليس على الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات جناح فيما طعموا} [المائدة: ms264 93] فشاور فيهم الناس، فقال لعلي: ما
~~ترى؟ فقال: أرى أنهم قد شرعوا في دين الله ما لم يؤذن
# الله به، فإن زعموا أنها حلال فاقتلهم، قد أحلوا ما حرم الله، وإن زعموا
~~أنها حرام فاجلدوهم ثمانين ثمانين، فقد افتروا على الله الكذب، وقد أخبرنا
~~الله بحد ما يفتري بعضنا على بعض.
# قال: فجلدهم ثمانين ثمانين.
# قال حنبل: سألت أبا عبد الله عن هذا، فقال: المستحل لحرمة الله إذا كان
~~مقيما عليها باستحلال لها غير متأول لذلك، ولا نازع عنه رأيت استتابته
~~فيها؛ فإن تاب ونزع عن ذلك، ورجع تركته، وإلا فأقتل مثل الخمر بعينها،
~~والزنا وما أشبه هذا، فإذا كان رجل على شيء من هذا على جهالة للاستحلال،
~~ولا رادا لكتاب الله تعالى، فإن الحد يقام عليه إذا غشي منه اشيئا.
### || 258   باب إذا لم تصل المرأة نزعت من زوجها وإذا لم يصل الرجل فلا ينبغي للمرأة أن تقيم معه أيضا
# **  1420 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن أبا الحارث حدثهم، قال:
‏PageV00P000
# سئل أبو عبد الله عن رجل يدع الصلاة، وله امرأة تأمره بالصلاة، فلا يقبل
~~منه ا: قال: أرى أن تخلع منه.
# **  1421 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن بختان.
# وأخبرني محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو الحارث، قال: وأخبرني الفضل بن
~~زياد، سئل أبو عبد الله عن امرأة لها زوج يسكر ويدع الصلاة؟ قال: إن كان
~~لها ولي فرق بينهما.
# **  1422 - 
# أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد قال: سألت أحمد عن الرجل يحل له أن يقيم مع
~~امرأته، وهي لا تصلي، ولا تغتسل من جنابة، ولا تتعلم القرآن؟ قال: أخشى أن
~~لا يجوز المقام معها.
### || 259  باب في مانع الزكاة
# **  1423 - 
# أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قلت لأبي عبد الله: رجل يعرف أنه ليس ممن
~~يؤتي الزكاة، ولا ينشر في الجيران زكاة، فقال أبو بكر عبد الله: ينبغي أن
~~ينكع بها في وجهه ms265 على رءوس الناس، فيقال له: أنت ممن ليس يؤدي الزكاة.
# قال: وسألت أبا عبد الله عن القوم إذا منعوا الزكاة يقاتلون عليها؟
‏PageV00P000
# قال: إذا كان إمام عدل قاتلهم عليها.
# قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: إذا منعوا الزكاة يحاربون مع الإمام
~~العادل.
# وذهب إلى فعل أبي بكر، رضي الله عنه، قلت لأبي عبد الله: فقالوا للإمام:
~~لا نؤدي، ترى أن يحاربوا؟ قال: إذا كان إمام عدل حاربهم، أو قال: قاتلهم
~~عليها حتى يؤدوا، ولم ير أن تسبى الذرية؛ لأن لهم عهدا، وقال: ما أحسن ما
~~احتجت امرأة علقمة بن علاثة على أبي بكر، رضي الله عنه، فقالت: إن كان زوجي
~~كفر فإني لم أكفر.
# قال أبو عبد الله: ما أحسن ما احتجت عليه.
# قال: وحدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح،
~~عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: لما
~~توفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وكفر من كفر، قال عمر: يا أبا بكر،
~~كيف نقاتل الناس، وقد قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله فقد عصم مني
~~ماله، ونفسه»؟
‏PageV01P487
# فقال أبو بكر: لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال
# **  1424 - 
# أخبرني محمد بن أبي هارون، أن أبا صقر حدثهم، أن أبا عبد الله قال: من
~~ترك الزكاة ليس بمسلم، هكذا قال ابن مسعود؛ ما تارك الزكاة بمسلم.
# وقد قاتل أبو بكر أهل الردة على ترك الزكاة، وقال: لو منعوني عقالا مما
~~أجوا إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قاتلتهم.
# **  1425 - 
# أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، قال: قيل لأبي عبد الله؟ فتارك
~~الزكاة؟ قال: قد جاء عن النبي، صلى الله عليه وسلم، «ما تارك الزكاة بمسلم».
# وأبو بكر قاتل عليها.
# الحديث في الصلاة.
# **  1426 - 
# أخبرني الميموني، قال: قلت: يا أبا عبد الله، من منع الزكاة يقاتل؟ ms266 قال:
~~قد قاتلهم أبو بكر، رضي الله عنه، قلت: فيورث ويصلى عليه؟ قال: إذا منعوا
~~الزكاة كما منعوا أبا بكر، وقاتلوا عليها لم يورث، ولم يصل عليه.
# فإذا كان الرجل يمنع الزكاة، يعني: من بخل، أو تهاون، لم يقاتل، ولم
~~يحارب على المنع، ويورث ويصلى عليه حتى يكون يدفع عنها بالخروج، والقتال
~~كما فعل أولئك بأبي بكر، فيكون حينئذ يحارب على منعها، ولا يورث، ولا يصلى.
~~. . . .
# **  1427 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدثنا أبو طالب، قال: سألت أبا عبد
~~الله عمن قال: الصلاة فرض ولا أصلي؟ قال: يستتاب ثلاثة أيام؛ فإن تاب وصلى،
~~وإلا ضربت عنقه.
# قلت: فرجل قال: الزكاة علي، ولا أزكي؟
‏PageV00P000
#  قال ‪:‬ يقال له: مرتين أو ثلاث: زك، فإن لم يزك يستتاب ثلاثة أيام؛ فإن تاب،
~~وإلا ضربت عنقه.
# قلت لأحمد: إن أبا خالد الخطابي روى عنك أنك قلت في الزكاة: يضرب عنقه
~~على المكان، ولا يستتاب.
# قال: لم يحفظ يستتاب ثلاثة أيام.
# **  1428 - 
# أخبرني حرب، قال: حدثنا إسحاق، يعني: ابن راهويه، قال: حدثني بقية بن
~~الوليد، عن زياد بن أبي حميد، عن مكحول فيمن يقول: الزكاة من عند الله
~~تعالى، ولا أؤديها.
# قال: يستتاب؛ فإن تاب، وإلا قتل.
### |PARATEXT|
# وهذا آخر كتاب أهل الملل.
# والحمد لله المشكور على أفضاله و صلواته علي سيدنا محمد و آله.
# و وافق الفراغ منه في المحرم في سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة.
# و حسبنا الله وحده و نعم الوكيل.
‏PageV00P000 ms267