######OpenITI#


#META# Lng: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري

#META# digitization_comments: [نسخة أخرى]

#META# (المتوفى: 311 ه)

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: صحيح ابن خزيمه مع تعليقات محمود خليل

#META# higrid: 311

#META# idx: 1

#META# ndata: الكتاب :80D09A49م الدين.

#META# auth: ابن خزيمة

#META# cat: متون الحديث

#META# archive: 20

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: صحيح ابن خزيمة ¶ المؤلف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي ¶ (المتوفى: 311 ه) ¶ الأجزاء والصفحات تتوافق مع نشرة: ¶ المكتب الإسلامي - بيروت ¶ الحواشي الملحقة بالكتاب كتبها: محمود خليل ¶ [نسخة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 236

#META# الكتاب: صحيح ابن خزيمة

#META# authinf: ابن خزيمة، أبو بكر (223 - 311ه، 838 - 923م). ¶ محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح ابن بكر، الحافظ الحجة، الفقيه، شيخ الإسلام، إمام الأئمة، أبو بكر السلمي، النيسابوري الشافعي، صاحب التصانيف، أحد أبرز علماء الحديث. ¶ عني في حداثته بالحديث والفقه، حتى صار يضرب به المثل في سعة العلم والإتقان. رحل إلى الشام، والعراق، ومصر، والجزيرة. قال عنه الحافظ أبو علي النيسابوري: لم أر أحدا مثل ابن خزيمة. قال الذهبي: يقول مثل هذا وقد رأى النسائي. وقال الدارقطني: كان إماما ثبتا، معدوم النظير. وقال ابن حبان: ما رأيت على وجه الأرض من يحفظ صناعة السنن، ويحفظ ألفاظها الصحاح، وزياداتها، حتى كأن السنن كلها بين عينيه إلا ابن خزيمة فقط. وصلت مصنفاته إلى 140 مصنفا، منها: التوحيد وإثبات صفة الرب؛ مختصر المختصر المسمى صحيح ابن خزيمة. ¶ نقلا عن ¶ الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

#META# bk: صحيح ابن خزيمة (مع تعليقات محمود خليل)

#META# الحواشي الملحقة بالكتاب كتبها: محمود خليل

#META# bkid: 33968

#META# المؤلف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي

#META# max: 1470

#META# bkord: 8169

#META# ad: 311

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

الكتاب : صحيح ابن خزيمة
# المؤلف : أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي
# (المتوفى : 311ه)
# الأجزاء والصفحات تتوافق مع نشرة :
# المكتب الإسلامي - بيروت
# الحواشي الملحقة بالكتاب كتبها : محمود خليل PageV01P001
~~المجلد الأول.
# مختصر المختصر من المسند الصحيح ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنقل
~~العدل عن العدل موصولا إليه صلى الله عليه وسلم من غير قطع في أثناء
~~الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار التي نذكرها بمشيئة الله تعالى.
PageV01P002
### | CHECK [المجلد الأول]
# كتاب الوضوء.
# 1- باب ذكر الخبر الثابت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن إتمام الوضوء
~~من الإسلام.
# 1- حدثنا أبو يعقوب يوسف بن واضح الهاشمي ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن
~~أبيه ، عن يحيى بن يعمر ، قال : قلت : يعني لعبد الله بن عمر : يا أبا عبد
~~الرحمن ، إن أقواما يزعمون أن ليس قدر ، قال : هل عندنا منهم أحد ؟ قلت :
~~لا ، قال : فأبلغهم عني إذا لقيتهم أن ابن عمر يبرأ إلى الله منكم ، وأنتم
~~برآء منه ، PageV01P003
~~ثم ، قال : حدثني عمر بن الخطاب ، قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في أناس ، إذ جاء رجل ليس عليه سحناء سفر ، وليس من أهل
~~البلد يتخطى حتى ورد ، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال :
~~يا محمد ما الإسلام ؟ قال : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن
~~محمدا رسول الله ، وأن تقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتحج البيت وتعتمر ،
~~وتغتسل من الجنابة ، وأن تتم الوضوء ، وتصوم رمضان . ، قال : فإذا فعلت ذلك
~~فأنا مسلم ؟ قال : نعم ، قال : صدقت وذكر الحديث بطوله في السؤال عن
~~الإيمان والإحسان والساعة.
# 2- باب ذكر فضائل الوضوء يكون بعده صلاة مكتوبة.
# 2- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان (ح) وحدثنا محمد بن
~~العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي
~~، حدثنا سفيان كلهم عن هشام بن عروة ، حدثني أبي ، عن حمران بن أبان أنه أخبر.
# قال : رأيت عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضأ على البلاط ، فقال : أحدثكم ms0001
~~بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : من توضأ فأحسن الوضوء ، وصلى ، غفر له ما بينه وبين
~~الصلاة الأخرى هذا لفظ حديث يحيى بن سعيد.
# 3- باب ذكر فضل الوضوء ثلاثا ثلاثا يكون بعده صلاة تطوع ، لا يحدث المصلي
~~فيها نفسه.
# 3- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن
~~ابن شهاب ، وأخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أن ابن وهب أخبرهم ،
~~قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره ، أن
~~حمران مولى عثمان أخبره ، PageV01P004
~~أن عثمان بن عفان دعا يوما بوضوء ، فتوضأ ، فغسل كفيه ثلاث مرات واستنثر ،
~~ثم غسل وجهه ثلاث مرات ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ، ثم غسل
~~يده اليسرى مثل ذلك ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث
~~مرات ، ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك ، ثم ، قال : رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما
~~تقدم من ذنبه.
# قال ابن شهاب : وكان علماؤنا يقولون : هذا الوضوء أسبغ ما يتوضأ به أحد
~~للصلاة.
# 4- باب ذكر حط الخطايا بالوضوء من غير ذكر صلاة تكون بعده.
# 4- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ،
~~عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : إذا توضأ العبد المسلم ، أو المؤمن فغسل وجهه خرجت من
~~وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء ، أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل
~~يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء ، أو مع آخر قطر الماء
~~، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء ، أو مع آخر قطر
~~الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب.
PageV01P005
# 5- باب ms0002 ذكر حط الخطايا ، ورفع الدرجات في الجنة بإسباغ الوضوء على المكاره
~~، وإعطاء منتظر الصلاة بعد الصلاة أجر المرابط في سبيل الله.
# 5- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا
~~العلاء ، وهو ابن عبد الرحمن (ح) وحدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا يزيد
~~بن زريع ، حدثنا روح بن القاسم ، حدثنا العلاء (ح) وحدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن
~~أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا
~~أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا
~~رسول الله ، قال : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ،
~~وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط لفظا واحدا ، غير
~~أن علي بن حجر ، قال : فذلكم الرباط مرة ، وقال يونس في حديثه : ألا أخبركم
~~بما يمحو الله به الخطايا ، ولم يقل : قالوا : بلى.
# 6- باب ذكر علامة أمة النبي صلى الله عليه وسلم الذين جعلهم الله خير أمة
~~أخرجت للناس بآثار الوضوء يوم القيامة علامة يعرفون بها في ذلك اليوم.
# 6- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا
~~العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا
~~ابن وهب ، أن مالك بن أنس حدثه ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن
~~أبي هريرة (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن العلاء
~~(ح) وحدثنا أبو موسى ، قال : حدثني محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت
~~العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ،
~~أخبرنا ابن علية ، عن روح بن القاسم ، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ،
~~عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال :
PageV01P006
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقبرة فسلم على أهلها وقال : سلام
~~عليكم أهل دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد
~~رأينا إخواننا . قالوا : أولسنا بإخوانك يا رسول ms0003 الله ؟ قال : أنتم أصحابي
~~، وإخواني قوم لم يأتوا بعد ، وأنا فرطكم على الحوض . قالوا : وكيف تعرف من
~~لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله ؟ قال : أرأيتم لو أن رجلا له خيل غر
~~محجلة بين ظهري خيل بهم دهم ألا يعرف خيله ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ،
~~قال : فإنهم يأتون غرا محجلين من أثر الوضوء ، وأنا فرطهم على الحوض ، ألا
~~ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال ، أناديهم ألا هلم ، فيقال :
~~إنهم قد أحدثوا بعدك ، وأقول سحقا ، سحقا.
# هذا لفظ حديث ابن علية.
# 7- باب استحباب تطويل التحجيل بغسل العضدين في الوضوء إذ الحلية تبلغ
~~مواضع الوضوء يوم القيامة بحكم النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم.
# 7- حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي ، حدثنا ابن إدريس ، عن أبي
~~مالك الأشجعي ، عن أبي حازم ، قال : رأيت أبا هريرة يتوضأ فجعل يبلغ
~~بالوضوء قريبا من إبطه ، فقلت له ، فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : إن الحلية تبلغ مواضع الطهور.
PageV01P007
# 8- باب نفي قبول الصلاة بغير وضوء بذكر خبر مجمل غير مفسر.
# 8- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا الحسين بن محمد
~~الذارع ، حدثنا يزيد بن زريع (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو داود
~~قالوا جميعا : حدثنا شعبة - وهذا لفظ حديث بندار - عن سماك بن حرب ، عن
~~مصعب بن سعد ، قال : مرض ابن عامر فجعلوا يثنون عليه ، وابن عمر ساكت فقال
~~: أما إني لست بأغشهم ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يقبل
~~الله صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول.
# 9- حدثنا الحسن بن سعيد أبو محمد القزاز الفارسي سكن بغداد بخبر غريب
~~الإسناد ، قال : حدثنا غسان بن عبيد الموصلي ، حدثنا عكرمة بن عمار ، عن
~~يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقبل صلاة إلا بطهور ، ولا صدقة من غلول.
# 10- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا عبد العزيز بن ms0004 أبي حازم ، عن
~~كثير ، وهو ابن يزيد ، عن الوليد ، وهو ابن رباح ، عن أبي هريرة ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يقبل الله صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول.
PageV01P008
# 9- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها ، والدليل على أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما نفى قبول الصلاة لغير المتوضئ المحدث الذي قد أحدث
~~حدثا يوجب الوضوء ، لا كل قائم إلى الصلاة ، وإن كان غير محدث حدثا يوجب
~~الوضوء.
# 11- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، وعمي إسماعيل بن خزيمة ، قالا :
~~حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، قال : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ.
# 10- باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل إنما أوجب الوضوء على بعض
~~القائمين إلى الصلاة لا على كل قائم إلى الصلاة في قوله : {يا أيها الذين
~~آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} الآية ، إذ الله جل وعلا ولى
~~نبيه صلى الله عليه وسلم بيان ما أنزل عليه خاصا وعاما ، فبين النبي صلى
~~الله عليه وسلم بسنته أن الله إنما أمر بالوضوء بعض القائمين إلى الصلاة ،
~~لا كلهم ، كما بين عليه السلام أن الله عز وجل أراد بقوله : {خذ من أموالهم
~~صدقة} بعض الأموال لا كلها ، وكما بين بقسمة سهم ذي القربى بين بني هاشم ،
~~وبني عبد المطلب ، أن الله أراد بقوله : {ذي القربى} بعض قرابة النبي صلى
~~الله عليه وسلم دون جميعهم ، وكما بين أن الله أراد بقوله : {والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما} بعض السراق دون جميعهم ، إذ سارق درهم فما دونه
~~يقع عليه اسم سارق ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : القطع في ربع
~~دينار فصاعدا ، أن الله إنما أراد بعض السراق دون بعض بقوله : {والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما} الآية ، قال : الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه
~~وسلم : {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}.
# 12- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن ms0005 سعيد ، عن سفيان (ح) وحدثنا أبو
~~موسى ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد
~~، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يتوضأ عند كل صلاة ، فلما كان يوم الفتح توضأ ومسح على خفيه ، وصلى الصلوات
~~بوضوء واحد ، فقال له عمر : يا رسول الله ، إنك فعلت شيئا لم تكن تفعله ،
~~قال : إني عمدا فعلته يا عمر.
# هذا حديث عبد الرحمن بن مهدي.
PageV01P009
# 13- حدثنا علي بن الحسين الدرهمي - ، بخبر غريب غريب ، - ، قال : حدثنا
~~معتمر ، عن سفيان الثوري ، عن محارب بن دثار ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ،
~~قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة إلا يوم فتح مكة ؛
~~فإنه شغل فجمع بين الظهر والعصر بوضوء واحد.
# 14- حدثنا أبو عمار ، حدثنا وكيع بن الجراح ، عن سفيان ، عن محارب بن
~~دثار ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يتوضأ لكل صلاة ، فلما كان يوم فتح مكة صلى الصلوات كلها بوضوء واحد.
# قال أبو بكر : لم يسند هذا الخبر عن الثوري أحد نعلمه غير المعتمر ،
~~ووكيع ورواه أصحاب الثوري وغيرهما ، عن سفيان ، عن محارب ، عن سليمان بن
~~بريدة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن كان المعتمر ، ووكيع مع
~~جلالتهما حفظا هذا الإسناد واتصاله فهو خبر غريب غريب.
PageV01P010
# 11- باب الدليل على أن الوضوء لا يجب إلا من حدث.
# 15- حدثنا محمد بن منصور أبو جعفر ، ومحمد بن شوكر بن رافع البغداديان ،
~~قالا : حدثنا يعقوب ، وهو ابن إبراهيم بن سعد ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ،
~~حدثنا محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري ، ثم المازني مازن بني النجار ، عن
~~عبيد الله بن عمر (1) (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي
~~، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عبد الله (2) بن عبد
~~الله بن عمر ، قال : قلت له : أرأيت وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاة طاهرا
~~كان ، أو غير طاهر ms0006 عمن هو ؟ قال : حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد
~~الله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل حدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان أمر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا كان ، أو غير طاهر ، فلما شق ذلك على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسواك عند كل صلاة ، ووضع عنه الوضوء
~~إلا من حدث وكان عبد الله يرى أن به قوة على ذلك ففعله حتى مات.
# هذا حديث يعقوب بن إبراهيم ، غير أن محمد بن منصور ، قال : وكان يفعله
~~حتى مات.
PageV01P011
# 12- باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم على طهر من غير حدث كان مما
~~يوجب الوضوء.
# 16- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة
~~، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن النزال بن سبرة ، أنه شهد عليا صلى الظهر ،
~~ثم جلس في الرحبة في حوائج الناس ، فلما حضرت العصر دعا بتور من ماء فمسح
~~به ذراعيه ووجهه ورأسه ورجليه ، ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم ، ثم ، قال : إن
~~ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل
~~ما صنعت ، وقال : هذا وضوء من لم يحدث
# حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور بن المعتمر ، عن عبد الملك
~~بن ميسرة ، عن النزال بن سبرة ، فذكر الحديث ، وقال : إني رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ، وقال : هذا وضوء من لم يحدث.
# قال أبو بكر : ورواه مسعر بن كدام ، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن النزال
~~بن سبرة ، عن علي وقال : ثم ، قال : هذا وضوء من لم يحدث.
# حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا الفضل بن دكين ، وعبيد الله بن موسى PageV01P012
~~جماع أبواب الأحداث الموجبة للوضوء.
# 13- باب ذكر وجوب الوضوء من الغائط والبول والنوم
# والدليل على أن الله عز وجل قد يوجب الفرض في كتابه بمعنى ، ويوجب ذلك
~~الفرض بغير ذلك المعنى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ، إذ الله عز وجل
~~إنما ms0007 دل في كتابه على أن الوضوء يوجبه الغائط وملامسة النساء ؛ لأنه أمر
~~بالتيمم للمريض ، وفي السفر عند الإعواز من الماء ، من الغائط وملامسة
~~النساء ، فدل الكتاب على أن الصحيح الواجد للماء عليه من الغائط وملامسة
~~النساء بالوضوء ، إذ التيمم بالصعيد الطيب إنما جعل بدلا من الوضوء للمريض
~~والمسافر عند العوز للماء ، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن
~~الوضوء قد يجب من غير غائط ، ومن غير ملامسة النساء ، وأعلم في خبر صفوان
~~بن عسال أن البول والنوم كل واحد منهما على الانفراد يوجب الوضوء ، والبائل
~~والنائم غير متغوط ولا ملامس النساء ، وسأذكر بمشيئة الله عز وجل وعونه
~~الأحداث الموجبة للوضوء بحكم النبي صلى الله عليه وسلم خلا الغائط وملامسة
~~النساء اللذين ذكرهما في نص الكتاب خلاف قول من زعم ممن لم يتبحر العلم أنه
~~غير جائز أن يذكر الله حكما في الكتاب فيوجبه بشرط أن يجب ذلك الحكم بغير
~~ذلك الشرط الذي بينه في الكتاب.
# 17- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن عاصم
~~(ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، حدثنا عاصم (ح) وحدثنا سعيد
~~بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن
~~حبيش ، قال : أتيت صفوان بن عسال المرادي أسأله عن المسح على الخفين ، فقال
~~: ما جاء بك يا زر ؟ قلت : ابتغاء العلم ، قال : يا زر ، فإن الملائكة تضع
~~أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب ، قال : فقلت : إنه وقع في نفسي شيء من
~~المسح على الخفين بعد الغائط ، وكنت امرءا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فهل سمعت رسول الله يذكر في ذلك شيئا ؟ قال : نعم كان يأمرنا
~~إذا كنا سفرا ، أو ، قال : مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام
~~ولياليهن إلا من جنابة ، ولكن من غائط وبول ونوم.
# هذا حديث المخزومي.
# وقال أحمد بن عبدة في حديثه : فقال قد بلغني أن الملائكة تضع أجنحتها.
PageV01P013
# 14- باب ذكر وجوب الوضوء من المذي وهو من الجنس ms0008 الذي قد أعلمت أن الله قد
~~يوجب الحكم في كتابه بشرط ، ويوجبه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بغير
~~ذلك الشرط ، إذ الله عز وجل لم يذكر في آية الوضوء المذي ، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أوجب الوضوء من المذي ، واتفق علماء الأمصار قديما وحديثا على
~~إيجاب الوضوء من المذي.
# 18- حدثنا أحمد بن منيع ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ومحمد بن هشام ،
~~وفضالة بن الفضل الكوفي قالوا : حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال : أحمد بن
~~منيع ، قال : حدثنا أبو حصين ، وقال الآخرون : عن أبي حصين ، عن أبي عبد
~~الرحمن السلمي ، عن علي بن أبي طالب ، قال : كنت رجلا مذاء فاستحييت أن
~~أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن ابنته كانت عندي ، فأمرت رجلا
~~فسأله ، فقال : منه الوضوء.
# 19- حدثنا بشر بن خالد العسكري ، أخبرنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال
~~: سمعت سليمان وهو الأعمش يحدث ، عن منذر الثوري ، عن محمد بن علي ، عن علي
~~، قال : استحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي من أجل
~~فاطمة ، فأمرت المقداد بن الأسود فسأل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال : فيه الوضوء.
PageV01P014
# 15- باب الأمر بغسل الفرج من المذي مع الوضوء.
# 20- حدثنا علي بن حجر السعدي ، وبشر بن معاذ العقدي ، قالا : حدثنا عبيدة
~~بن حميد ، قال : علي ، قال : حدثني ، وقال بشر ، قال : حدثنا الركين بن
~~الربيع بن عميلة ، عن حصين بن قبيصة ، عن علي بن أبي طالب ، قال : كنت رجلا
~~مذاء فجعلت أغتسل في الشتاء حتى تشقق ظهري ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه
~~وسلم ، أو ذكر له - فقال لي : لا تفعل ، إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك ، وتوضأ
~~وضوءك للصلاة ، فإذا أنضحت الماء فاغتسل.
# قال أبو بكر : قوله : لا تفعل من الجنس الذي أقول لفظ زجر يريد نفي إيجاب
~~ذلك الفعل.
# 16- باب الأمر بنضح الفرج من المذي.
# 21- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالك بن أنس
~~حدثه ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد ms0009 الله ، عن سليمان بن يسار ، عن
~~المقداد بن الأسود ، أن علي بن أبي طالب أمره أن يسأل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذي ماذا عليه ؟ قال : علي
~~: فإن عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أستحيي أن أسأله ، قال
~~: المقداد : فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فقال : إذا وجد
~~ذلك أحدكم فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة.
# 22- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم ، حدثنا عمي ، أخبرني مخرمة
~~، يعني ابن بكير ، عن أبيه ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، قال : قال
~~: علي بن أبي طالب : أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فسأله عن المذي يخرج من الإنسان كيف يفعل ؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : توضأ وانضح فرجك.
PageV01P015
# 17- باب ذكر الدليل على أن الأمر بغسل الفرج ونضحه من المذي أمر ندب وإرشاد
~~لا أمر فريضة وإيجاب.
# 23- حدثنا محمد بن سعيد بن غالب أبو يحيى العطار ، حدثنا عبيدة بن حميد ،
~~حدثنا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن
~~علي بن أبي طالب ، قال : كنت رجلا مذاء فسئل لي النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك ، فقال : يكفيك منه الوضوء.
# قال أبو بكر : وفي خبر سهل بن حنيف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي
~~في المذي ، قال : يكفيك من ذلك الوضوء ، قد خرجته في باب نضح الثوب من المذي.
# 18- باب ذكر وجوب الوضوء من الريح الذي يسمع صوتها بالأذن ، أو يوجد
~~رائحتها بالأنف.
# 24- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي (ح)
~~وحدثنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله كلاهما ، عن سهيل
~~، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل خرج منه شيء ، أو لم يخرج فلا يخرجن حتى
~~يسمع صوتا ، أو يجد ريحا ms0010 هذا حديث خالد بن عبد الله.
PageV01P016
# 19- باب ذكر الدليل على أن الوضوء لا يجب إلا بيقين حدث إذ الطهارة بيقين
~~لا تزول بشك وارتياب ، وإنما يزول اليقين باليقين ، فإذا كانت الطهارة قد
~~تقدمت بيقين لم تبطل الطهارة إلا بيقين حدث.
# 25- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا الزهري ، أخبرني
~~عباد بن تميم ، عن عمه عبد الله بن زيد ، قال : سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء ، وهو في الصلاة فقال : لا ينصرف حتى يسمع
~~صوتا ، أو يجد ريحا.
# 20- باب ذكر الدليل على أن الاسم باسم المعرفة بالألف واللام قد لا يحوي
~~جميع المعاني التي تدخل في ذلك الاسم خلاف قول من يزعم ممن شاهدنا من أهل
~~عصرنا ممن كان يدعي اللغة من غير معرفة بها ، ويدعي العلم من غير معرفة به
~~، أن الاسم باسم المعرفة يحوي جميع معاني الشيء الذي يوقع عليه باسم
~~المعرفة بالألف واللام ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أوقع اسم الأحداث
~~على الريح خاصة باسم المعرفة ، واسم جميع الأحداث الموجبة للوضوء الريح
~~يخرج من الدبر خاصة ، وقد بينت هذه المسألة في كتاب الإيمان.
# 26- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن الأوزاعي ، عن
~~حسان ، وهو ابن عطية ، عن محمد ابن أبي عائشة ، قال : حدثني أبو هريرة ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يزال العبد في الصلاة ما كانت الصلاة
~~تحبسه ما لم يحدث والإحداث : أن يفسو ، أو يضرط إني لا أستحيي مما لم يستحي
~~منه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV01P017
# 21- باب ذكر خبر روي مختصرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوهم عالما
~~ممن لم يميز بين الخبر المختصر ، والخبر المتقصى ، أن الوضوء لا يجب إلا من
~~الحدث الذي له صوت ، أو رائحة.
# 27- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت
~~سهيل بن أبي صالح يحدث ، عن أبيه ، عن أبي هريرة (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ،
~~حدثنا وكيع ، عن شعبة ms0011 (ح) وحدثنا بندار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا عبد
~~الرحمن ، حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا خالد ، يعني
~~ابن الحارث ، حدثنا شعبة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا وضوء إلا من صوت ، أو ريح.
# 22- باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن لا وضوء إلا من
~~صوت ، أو ريح عند مسألة سئل عنها في الرجل يخيل إليه أنه قد خرجت منه ريح
~~فيشك في خروج الريح ، وكانت هذه المقالة عنه صلى الله عليه وسلم : لا وضوء
~~إلا من صوت ، أو ريح جوابا عما عنه سئل فقط لا ابتداء كلام مسقطا بهذه
~~المسألة إيجاب الوضوء من غير الريح التي لها صوت ، أو رائحة ، إذ لو كان
~~هذا القول منه صلى الله عليه وسلم ابتداء من غير أن تقدمته مسألة كانت هذه
~~المقالة تنفي إيجاب الوضوء من البول والنوم والمذي ، إذ قد يكون البول لا
~~صوت له ولا ريح ، وكذلك النوم والمذي لا صوت لهما ولا ريح ، وكذلك الودي.
# 28- حدثنا أبو بشر الواسطي ، PageV01P018
~~حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله الواسطي ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وجد أحدكم في بطنه
~~شيئا فأشكل خرج منه شيء ، أو لم يخرج ، فلا يخرجن حتى يسمع صوتا ، أو يجد ريحا.
# 29- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ،
~~عن يحيى بن أبي كثير ، حدثني عياض ، أنه سأل أبا سعيد الخدري فقال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : وحدثنا سلم بن جنادة القرشي ، حدثنا وكيع ،
~~حدثنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عياض بن هلال ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان يأتي
~~أحدكم في صلاته فيقول : إنك قد أحدثت ، فليقل : كذبت إلا ما وجد ريحه ms0012 بأنفه
~~، أو سمع صوته بأذنه هذا لفظ وكيع.
# قال أبو بكر : قوله : فليقل كذبت أراد فليقل كذبت بضميره لا ينطق بلسانه
~~، إذ المصلي غير جائز له أن يقول كذبت نطقا بلسانه.
PageV01P019
# 23- باب ذكر الدليل على أن اللمس قد يكون باليد ضد قول من زعم أن اللمس لا
~~يكون إلا بجماع بالفرج في الفرج.
# 30- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعيب ، يعني ابن الليث ، عن
~~الليث ، عن جعفر بن ربيعة ، وهو ابن شرحبيل ابن حسنة ، عن عبد الرحمن بن
~~هرمز ، قال : قال : أبو هريرة يأثره ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة ، فالعين زناؤها النظر ، واليد زناؤها
~~اللمس ، والنفس تهوى ، أو تحدث ، ويصدقه ، أو يكذبه الفرج.
# قال أبو بكر : قد أعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن اللمس قد يكون باليد
~~، قال : الله عز وجل : {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم} قد
~~علم ربنا عز وجل أن اللمس قد يكون باليد ، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما نهى عن بيع اللماس دلهم نهيه عن بيع اللمس أن اللمس باليد ، وهو أن
~~يلمس المشتري الثوب من غير أن يقلبه وينشره ، ويقول عند عقد الشراء إذا
~~لمست الثوب بيدي فلا خيار لي بعد إذا نظرت إلى طول الثوب وعرضه ، أو ظهرت
~~منه على عيب ، والنبي صلى الله عليه وسلم قد ، قال : لماعز بن مالك حين أقر
~~عنده بالزنا : لعلك قبلت ، أو لمست ، فدلت هذه اللفظة على أنه إنما أراد
~~بقوله : أو لمست غير الجماع الموجب للحد ، وكذلك خبر عائشة.
# قال أبو بكر : ولم يختلف علماؤنا من الحجازيين والمصريين والشافعي ، وأهل
~~الأثر أن القبلة واللمس باليد إذا لم يكن بين اليد وبين بدن المرأة إذا
~~لمسها حجاب ولا سترة من ثوب ولا غيره أن ذلك يوجب الوضوء غير أن مالك بن
~~أنس كان يقول : إذا كانت القبلة واللمس باليد ليس بقبلة شهوة ؛ فإن ذلك لا
~~يوجب الوضوء PageV01P020
~~قال أبو بكر : هذه اللفظة ويصدقه ms0013 ، أو يكذبه الفرج من الجنس الذي أعلمت في
~~كتاب الإيمان أن التصديق قد يكون ببعض الجوارح لا كما ادعى من موه على بعض
~~الناس أن التصديق لا يكون في لغة العرب إلا بالقلب ، قد بينت هذه المسألة
~~بتمامها في كتاب الإيمان.
# 24- باب الأمر بالوضوء من أكل لحوم الإبل.
# 31- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عثمان بن عبد الله
~~بن موهب ، عن جعفر بن أبي ثور ، عن جابر بن سمرة ، أن رجلا سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : إن
~~شئت فتوضأ ، وإن شئت فلا تتوضأ . ، قال : أتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم
~~. ، قال : فتوضى من لحوم الإبل ، قال : أصلي في مربض الغنم ؟ قال : نعم . ،
~~قال : أصلي في مبارك الإبل ؟ قال : لا.
# قال أبو بكر : لم نر خلافا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر صحيح من
~~جهة النقل وروى هذا الخبر أيضا : عن جعفر بن أبي ثور ، أشعث بن أبي الشعثاء
~~المحاربي ، وسماك بن حرب فهؤلاء ثلاثة من أجلة رواة الحديث قد رووا عن جعفر
~~بن أبي ثور هذا الخبر.
# 32- وقد حدثنا أيضا محمد بن يحيى ، حدثنا محاضر الهمداني ، حدثنا الأعمش
~~، عن عبد الله بن عبد الله وهو الرازي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن
~~البراء بن عازب ، قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
~~أصلي في مبارك الإبل ؟ قال : لا. ، قال : أتوضأ من لحومها ؟ قال : نعم. ،
~~قال : أصلي في مرابض الغنم ؟ قال : نعم. ، قال : أتوضأ من لحومها ؟ قال : لا PageV01P021
~~قال أبو بكر : ولم نر خلافا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر أيضا صحيح
~~من جهة النقل لعدالة ناقليه.
# 25- باب استحباب الوضوء من مس الذكر.
# 33- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ، ومحمد بن عبد الله بن
~~المبارك المخرمي ، قالا : حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن مروان
~~، عن بسرة بنت صفوان ، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا مس ms0014
~~أحدكم ذكره فليتوضأ سمعت يونس بن عبد الأعلى الصدفي يقول : ، أخبرنا ابن
~~وهب ، عن مالك ، قال : أرى الوضوء من مس الذكر استحبابا ولا أوجبه.
# حدثنا علي بن سعيد النسوي ، قال : سألت أحمد بن حنبل عن الوضوء من مس
~~الذكر ، فقال : أستحبه ولا أوجبه.
PageV01P022
# 34- وسمعت محمد بن يحيى يقول : نرى الوضوء من مس الذكر استحبابا لا إيجابا
~~بحديث عبد الله بن بدر ، عن قيس بن طلق ، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر : وكان الشافعي رحمه الله يوجب الوضوء من مس الذكر اتباعا
~~بخبر بسرة بنت صفوان لا قياسا.
# قال أبو بكر : وبقول الشافعي أقول ؛ لأن عروة قد سمع خبر بسرة منها لا
~~كما توهم بعض علمائنا أن الخبر واه لطعنه في مروان.
# 26- باب ذكر الدليل على أن المحدث لا يجب عليه الوضوء قبل وقت الصلاة.
# 35- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، وزياد بن أيوب ، ومؤمل بن هشام قالوا :
~~حدثنا إسماعيل ، وهو ابن علية ، قال : زياد : قال : حدثنا أيوب ، وقال
~~الآخران ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقرب إليه طعام ، فقالوا : ألا نأتيك بوضوء ؟
~~فقال : إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة.
# وقال الدورقي : للصلاة.
PageV01P023
# جماع أبواب الأفعال اللواتي لا توجب الوضوء.
# 27- باب ذكر الخبر الدال على أن خروج الدم من غير مخرج الحدث لا يوجب
~~الوضوء.
# 36- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ، حدثنا يونس بن بكير ، حدثنا
~~محمد بن إسحاق ، حدثني صدقة بن يسار ، عن ابن جابر ، عن جابر بن عبد الله
~~(ح) وحدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا سلمة ، يعني ابن الفضل ، عن محمد بن إسحاق
~~، حدثني صدقة بن يسار ، عن عقيل بن جابر ، عن جابر بن عبد الله ، قال :
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع من نخل ، فأصاب
~~رجل من المسلمين امرأة رجل من المشركين ، فلما انصرف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قافلا أتى زوجها وكان ms0015 غائبا ، فلما أخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى
~~يهريق في أصحاب محمد دما ، فخرج يتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فنزل رسول الله منزلا فقال : من رجل يكلؤنا ليلتنا هذه ؟ فانتدب رجل من
~~المهاجرين ورجل من الأنصار ، فقالا : نحن يا رسول الله ؟ قال : فكونا ب فم
~~الشعب ، قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد نزلوا إلى
~~الشعب من الوادي ، فلما أن خرج الرجلان إلى فم الشعب ، قال : الأنصاري
~~للمهاجري : أي الليل أحب إليك أن أكفيكه أوله ، أو آخره ؟ قال : بل اكفني
~~أوله ، قال : فاضطجع المهاجري فنام ، وقام الأنصاري يصلي PageV01P024
~~قال : وأتى زوج المرأة ، فلما رأى شخص الرجل عرف أنه ربيئة القوم ، قال :
~~فرماه بسهم فوضعه فيه ، قال : فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي ، ثم رماه بسهم
~~آخر فوضعه فيه ، قال : فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي ، ثم عاد له الثالثة
~~فوضعه فيه فنزعه فوضعه ، ثم ركع وسجد ، ثم أهب صاحبه ، فقال : اجلس فقد
~~أثبت فوثب ، فلما رآهما الرجل عرف أنه قد نذر به فهرب ، فلما رأى المهاجري
~~ما بالأنصاري من الدماء ، قال : سبحان الله ، أفلا أهببتني أول ما رماك ؟
~~قال : كنت في سورة أقرأها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفدها ، فلما تابع علي
~~الرمي ركعت فأذنتك ، وايم الله لولا أن أضيع ثغرا أمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها ، أو أنفدها.
# هذا حديث محمد بن عيسى.
# 28- باب ذكر الدليل على أن وطء الأنجاس لا يوجب الوضوء.
# 37- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وعبد الله بن محمد الزهري ، وسعيد بن
~~عبد الرحمن المخزومي قالوا : حدثنا سفيان ، قال : عبد الجبار : قال :
~~الأعمش : وقال الآخران : عن الأعمش ، عن شقيق ، عن عبد الله ، قال : كنا
~~نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا نتوضأ من موطئ.
# وقال المخزومي : كنا نتوضأ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتوضأ من موطئ.
# وقال الزهري : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا نتوضأ من موطئ PageV01P025
~~قال أبو ms0016 بكر : هذا الخبر له علة لم يسمعه الأعمش ، عن شقيق لم أكن فهمته في الوقت.
# حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، أخبرنا الأعمش
~~، عن شقيق ، قال : قال : عبد الله : كنا لا نكف شعرا ولا ثوبا في الصلاة ،
~~ولا نتوضأ من موطئ.
# - حدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، حدثني شقيق ،
~~أو حدثت عنه ، عن عبد الله بنحوه.
# 29- باب إسقاط إيجاب الوضوء من أكل ما مسته النار ، أو غيرته.
# 38- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن هشام بن
~~عروة ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أكل عظما ، أو ، قال : لحما ، ثم صلى ولم يتوضأ.
# قال أبو بكر : خبر حماد بن زيد غير متصل الإسناد غلطنا في إخراجه ؛ فإن
~~بين هشام بن عروة ، وبين محمد بن عمرو بن عطاء ، وهب بن كيسان وكذلك رواه
~~يحيى بن سعيد القطان ، وعبدة بن سليمان.
# 39- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا هشام ، عن الزهري ،
~~قال : حدثني علي بن عبد الله بن عباس ، عن ابن عباس.
# وهشام ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس.
# وهشام عن محمد بن علي بن عبد الله ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أكل خبزا ولحما ، أو عرقا ، ثم صلى ولم يتوضأ.
# 40- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام بن
~~عروة ، قال : أخبرني وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس.
# قال هشام : وحدثني الزهري ، عن علي بن عبد الله بن عباس ، عن ابن عباس.
# قال هشام : وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن
~~عباس ، أن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم أكل عرقا ، ثم صلى ولم
~~يتوضأ هذا حديث الزهري.
PageV01P026
# 30- باب ذكر الدليل على أن اللحم الذي ترك النبي صلى الله ms0017 عليه وسلم الوضوء
~~من أكله كان لحم غنم لا لحم إبل.
# 41- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالك بن أنس
~~حدثه (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا روح ، يعني ابن عبادة ، حدثنا مالك ، عن
~~زيد ، وهو ابن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أكل كتف شاة ، ثم صلى ولم يتوضأ.
# 31- باب ذكر الدليل على أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مما مست
~~النار ، أو غيرت ناسخ لوضوئه كان مما مست النار ، أو غيرت.
# 42- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد
~~الدراوردي ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أنه ، رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يتوضأ من ثور أقط ، ثم رآه أكل كتف شاة ، ثم صلى ولم يتوضأ.
PageV01P027
# 43- حدثنا موسى بن سهل الرملي ، حدثنا علي بن عياش ، حدثنا شعيب بن أبي
~~حمزة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : آخر الأمرين من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار.
# 32- باب الرخصة في ترك غسل اليدين ، والمضمضة من أكل اللحم إذ العرب قد
~~تسمي غسل اليدين وضوءا.
# 44- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن
~~علي بن حسين ، عن زينب ابنة أم سلمة ، عن أم سلمة ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أكل كتفا ، ثم صلى ولم يمس ماء.
# 33- باب ذكر الدليل على أن الكلام السيئ والفحش في المنطق لا يوجب وضوءا.
# 45- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ،
~~عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : من حلف فقال في حلفه : واللات ، فليقل لا إله إلا الله ، ومن ،
~~قال : لصاحبه : تعال أقامرك فليتصدق بشيء.
# قال أبو بكر : فلم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الحالف باللات ولا
~~القائل لصاحبه : تعال أقامرك بإحداث وضوء ، فالخبر دال على أن الفحش في ms0018
~~المنطق ، وما زجر المرء عن النطق به لا يوجب وضوءا خلاف قول من زعم أن
~~الكلام السيئ يوجب الوضوء.
PageV01P028
# 34- باب استحباب المضمضة من شرب اللبن.
# 46- حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري ، أخبرنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ،
~~عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن
~~عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ، ثم مضمض.
# 35- باب ذكر الدليل على أن المضمضة من شرب اللبن استحباب لإزالة الدسم من
~~الفم وإذهابه ، لا لإيجاب المضمضة من شربه.
# 47- حدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة بن روح حدثهم ، عن عقيل ، وهو
~~ابن خالد (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا معتمر ، يعني ابن
~~سليمان ، قال : سمعت معمرا (ح) وحدثنا محمد بن بشار بندار ، وأبو موسى ،
~~قالا : حدثنا يحيى ، وهو ابن سعيد ، حدثنا الأوزاعي كلهم ، عن الزهري ، عن
~~عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب
~~لبنا فمضمض ، وقال : إن له دسما.
# وقال الصنعاني : في حديثه : أو إنه دسم ، وقال بندار : إنه دسم.
# 36- باب ذكر ما كان الله عز وجل فرق به بين نبيه صلى الله عليه وسلم ،
~~وبين أمته في النوم من أن عينيه إذا نامتا لم يكن قلبه ينام ، ففرق بينه
~~وبينهم في إيجاب الوضوء من النوم على أمته دونه عليه السلام.
# 48- حدثنا محمد بن بشار ، عن يحيى بن سعيد ، حدثنا ابن عجلان (ح) وحدثنا
~~يحيى بن حكيم ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن عجلان ، قال : سمعت أبي يحدث ،
~~عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : تنام عيناي ولا ينام قلبي.
PageV01P029
# 49- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ،
~~عن سعيد المقبري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، أخبره.
# أنه ، سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت :
~~ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى ms0019
~~عشرة ركعة يصلي أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا فلا تسأل
~~عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام
~~قبل أن توتر ؟ فقال : يا عائشة ، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي.
# جماع أبواب الآداب المحتاج إليها في إتيان الغائط والبول إلى الفراغ منها.
# 37- باب التباعد للغائط في الصحاري عن الناس.
# 50- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا
~~محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا ذهب المذهب أبعد.
# 51- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا أبو جعفر الخطمي ، قال :
~~بندار : قلت ليحيى : ما اسمه ؟ فقال : عمير بن يزيد ، حدثني عمارة بن خزيمة
~~، والحارث بن فضيل ، عن عبد الرحمن بن أبي قراد ، قال : خرجت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرأيته خرج من الخلاء ، وكان إذا أراد حاجة أبعد.
PageV01P030
# 38- باب الرخصة في ترك التباعد عن الناس عند البول.
# 52- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل
~~، عن حذيفة ، قال : لقد رأيتني أتمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأنتهي إلى سباطة قوم ، فقام يبول كما يبول أحدكم ، فذهبت أتنحى منه ، فقال
~~: ادنه فدنوت منه حتى قمت عقبه حتى فرغ.
# 39- باب استحباب الاستتار عند الغائط.
# 53- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا مهدي
~~بن ميمون ، عن محمد بن أبي يعقوب ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الله بن جعفر
~~، قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب ما استتر به في حاجته هدفا
~~، أو حائش نخل.
# قال أبو بكر : سمعت محمد بن أبان يقول : سمعت ابن إدريس يقول : قلت لشعبة
~~ما تقول في مهدي بن ميمون ؟ قال : ثقة . قلت : فإنه أخبرني عن سلم العلوي ،
~~قال : رأيت أبان بن أبي عياش ، عند أنس بن مالك يكتب في سبورجة ، قال : سلم
~~العلوي الذي كان يرى ، يعني الهلال قبل الناس ؟.
# قال أبو ms0020 بكر : ومحمد بن أبي يعقوب هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب نسبه
~~إلى جده هو الذي ، قال : عنه شعبة : حدثني محمد بن أبي يعقوب سيد بني تميم.
PageV01P031
# 40- باب الرخصة للنساء في الخروج للبراز بالليل إلى الصحاري.
# 54- حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن ، يعني الطفاوي
~~، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كانت سودة بنت زمعة
~~امرأة جسيمة ، فكانت إذا خرجت لحاجتها بالليل أشرفت على النساء ، فرآها عمر
~~بن الخطاب فقال : انظري كيف تخرجين ؟ فإنك والله ما تخفين علينا إذا خرجت ،
~~فذكرت ذلك سودة لنبي الله صلى الله عليه وسلم ، وفي يده عرق فما رد العرق
~~من يده حتى فرغ الوحي ، فقال : إن الله قد جعل لكن رخصة أن تخرجن لحوائجكن.
# حدثنا أبو أسامة ، عن هشام بنحوه.
# 41- باب التحفظ من البول كي لا يصيب البدن والثياب ، والتغليظ في ترك
~~غسله إذا أصاب البدن ، أو الثياب.
# 55- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن
~~عباس ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان مكة ، أو
~~المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : يعذبان ، وما يعذبان في كبير ، ثم ، قال : بلى كان أحدهما لا
~~يستتر من بوله ، وكان الآخر يمشي بالنميمة ، ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين ،
~~فوضع على كل قبر منهما كسرة ، فقيل له : لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف
~~عنهما ما لم تيبسا ، أو : إلى أن ييبسا.
PageV01P032
# 56- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، سمعت مجاهدا يحدث :
~~عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين بمثله.
# 42- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن استقبال
~~القبلة واستدبارها عند الغائط والبول بلفظ عام مراده خاص.
# 57- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا الزهري (ح) وحدثنا
~~سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عطاء الليثي ،
~~عن ms0021 أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا
~~تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ، ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا ، أو غربوا.
# قال أبو أيوب : فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو القبلة ، فننحرف
~~عنها ونستغفر الله.
# هذا لفظ حديث عبد الجبار.
PageV01P033
# 43- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرخصة في البول
~~مستقبل القبلة بعد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه مجملا غير مفسر ، قد
~~يحسب من لم يتبحر في العلم أن البول مستقبل القبلة جائز لكل بائل ، وفي أي
~~موضع كان ، ويتوهم من لا يفهم العلم ، ولا يميز بين المفسر والمجمل أن فعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ناسخ لنهيه عن البول مستقبل القبلة.
# 58- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا وهب ، يعني ابن جرير بن حازم ، حدثني أبي
~~، قال : سمعت محمد بن إسحاق يحدث ، عن أبان بن صالح ، عن مجاهد ، عن جابر
~~بن عبد الله ، قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة
~~ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها.
# 44- باب ذكر الخبر المفسر للخبرين اللذين ذكرتهما في البابين المتقدمين.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن استقبال القبلة
~~واستدبارها عند الغائط والبول في الصحاري ، والمواضع اللواتي لا سترة فيها
~~، وأن الرخصة في ذلك في الكنف والمواضع التي فيها بين المتغوط والبائل وبين
~~القبلة حائط ، أو سترة.
# 59- حدثنا محمد بن بشار ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا يحيى بن سعيد ،
~~عن عبيد الله (ح) وحدثنا نصر بن علي الجهضمي ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا
~~عبيد الله (ح) وحدثنا محمد بن معاوية البغدادي ، حدثنا هشيم ، عن يحيى بن
~~سعيد (ح) وحدثنا محمد بن الوليد ، قال : حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي ،
~~قال : سمعت يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله المخرمي (1) ، حدثنا
~~أبو هشام ، يعني المخزومي ، حدثنا وهيب ، عن عبيد الله ، ويحيى بن سعيد ،
~~وإسماعيل بن أمية ، PageV01P034
~~وحدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا ms0022 ابن أبي مريم ،
~~أخبرنا يحيى بن أيوب ، أخبرني ابن عجلان ، قال : بندار في حديثه ، قال :
~~حدثني ، وقال يحيى بن حكيم ، قال : حدثنا ، وقال محمد بن الوليد ، قال :
~~سمعت ، وقال الآخرون : عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عمه واسع بن حبان ، عن
~~ابن عمر ، قال : دخلت على حفصة ابنة عمر فصعدت على ظهر البيت فأشرفت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو على خلائه مستدبر القبلة متوجها نحو الشام.
# هذا لفظ حديث عبد الأعلى ، وفي خبر أبي هشام : مستقبل القبلة.
# 60- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا صفوان بن عيسى ، عن الحسن بن ذكوان ، عن
~~مروان الأصفر ، قال : رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ، ثم جلس
~~يبول إليها قلت : أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا ؟ قال : بلى ، إنما
~~نهي عن ذلك في الفضاء ، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس.
# 45- باب الرخصة في البول قائما.
# 61- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة (ح) وحدثنا سلم بن جنادة
~~، حدثنا وكيع كلاهما ، عن الأعمش (ح) وحدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ،
~~حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة (ح) وحدثنا بشر بن خالد العسكري ، حدثنا محمد
~~، يعني ابن جعفر ، عن شعبة ، عن سليمان وهو الأعمش ، عن أبي وائل ، عن
~~حذيفة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما ، ثم
~~توضأ ومسح على خفيه.
PageV01P035
# 62- حدثنا نصر بن علي ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، أخبرنا أبو حازم ، قال :
~~رأيت سهل بن سعد يبول قائما ؛ فإنه تحدث ذلك عليه ، وقال : قد رأيت من هو
~~خير مني فعله.
# 46- باب استحباب تفريج الرجلين عند البول قائما ، إذ هو أحرى أن لا ينشر
~~البول على الفخذين والساقين.
# 63- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، حدثنا يونس بن محمد ،
~~حدثنا حماد بن سلمة ، عن حماد بن أبي سليمان ، وعاصم بن بهدلة ، عن أبي
~~وائل ، عن المغيرة بن شعبة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على
~~سباطة بني فلان ، ففرج رجليه ms0023 وبال قائما.
# 47- باب كراهية تسمية البائل مهريقا للماء.
# 64- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن إبراهيم بن
~~عقبة ، وابن أبي حرملة ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : أخبرني أسامة بن
~~زيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم بال في الشعب ليلة المزدلفة ولم يقل
~~أهراق الماء.
# 48- باب الرخصة في البول في الطساس.
# 65- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا سليم ، يعني ابن أخضر ، عن ابن
~~عون ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : كنت مسندة النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى صدري فدعا بطست فبال فيها ، ثم مال فمات.
PageV01P036
# 49- باب النهي عن البول في الماء الراكد الذي لا يجري ، وفي نهيه عن ذلك
~~دلالة على إباحة البول في الماء الجاري.
# 66- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان هو ابن عيينة ، عن
~~أيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، وعن أبي الزناد ، عن
~~الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن موسى بن
~~أبي عثمان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~لا يبولن أحدكم في الماء الذي لا يجري ، ثم يغتسل منه.
# وقال المخزومي : في الماء الدائم ثم يغتسل منه.
# 50- باب النهي عن التغوط على طريق المسلمين وظلهم الذي هو مجالسهم.
# 67- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن ، عن
~~أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : اتقوا اللعنتين
~~، أو اللعانين . قيل : وما هما ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس ، أو ظلهم.
# قال أبو بكر : وإنما استدللت على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله
~~: أو ظلهم : الظل الذي يستظلون به إذا جلسوا مجالسهم ، بخبر عبد الله بن
~~جعفر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أحب ما استتر به في حاجته هدفا ،
~~أو حائش نخل إذ الهدف هو الحائط ، PageV01P037
~~والحائش من النخل النخلات المجتمعات ، وإنما سمي البستان ms0024 حائشا لكثرة
~~أشجاره ، ولا يكاد الهدف يكون إلا وله ظل إلا وقت استواء الشمس ، فأما
~~الحائش من النخل فلا يكون وقت من الأوقات بالنهار إلا ولها ظل ، والنبي صلى
~~الله عليه وسلم قد كان يستحب أن يستتر الإنسان في الغائط بالهدف والحائش
~~وإن كان لهما ظل.
# 51- باب النهي عن مس الذكر باليمين.
# 68- حدثنا علي بن خشرم ، حدثنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن معمر بن راشد ،
~~عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه.
# 52- باب الاستعاذة من الشيطان الرجيم عند دخول المتوضأ.
# 69- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ومحمد بن جعفر ،
~~قالا : حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا خالد ،
~~يعني ابن الحارث ، حدثنا شعبة (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا ابن أبي عدي
~~، حدثنا شعبة (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم أيضا ، قال : حدثنا أبو داود ، حدثنا
~~شعبة ، عن قتادة ، قال : سمعت النضر بن أنس يحدث ، عن زيد بن أرقم ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخلها أحدكم
~~فليقل : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.
# هذا حديث بندار ، غير أنه ، قال : عن النضر بن أنس ، وكذا ، قال : يحيى
~~بن حكيم ، في حديث ابن أبي عدي ، عن النضر بن أنس.
PageV01P038
# 53- باب إعداد الأحجار للاستنجاء عند إتيان الغائط.
# 70- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا زياد بن الحسن بن فرات ، عن
~~أبيه ، عن جده ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال :
~~أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتبرز فقال : ائتني بثلاثة أحجار فوجدت
~~له حجرين وروثة حمار ، فأمسك الحجرين وطرح الروثة ، وقال : هي رجس.
# 54- باب النهي عن المحادثة على الغائط.
# 71- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا
~~عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن عياض ، قال ms0025 : حدثني أبو
~~سعيد الخدري ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يخرج
~~الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان ؛ فإن الله عز وجل يمقت
~~على ذلك.
# حدثنا به محمد بن يحيى ، حدثنا سلم بن إبراهيم ، يعني الوراق ، قال :
~~حدثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عياض بن هلال بهذا الإسناد نحوه.
# قال أبو بكر : وهذا هو الصحيح ، هذا الشيخ هو عياض بن هلال روى عنه يحيى
~~بن أبي كثير غير حديث ، وأحسب الوهم من عكرمة بن عمار حين ، قال : عن هلال
~~بن عياض.
PageV01P039
# 55- باب النهي عن نظر المسلم إلى عورة أخيه المسلم.
# 72- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، أخبرنا
~~الضحاك بن عثمان ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ،
~~ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب
~~الواحد ، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد.
# 56- باب كراهية رد السلام يسلم على البائل.
# 73- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو داود الحفري ، عن سفيان
~~(ح) وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو أحمد ، يعني الزبيري ، حدثنا سفيان
~~الثوري ، عن الضحاك بن عثمان ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رجلا مر على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه ، فلم يرد عليه السلام.
PageV01P040
# جماع أبواب الاستنجاء بالأحجار.
# 57- باب الأمر بالاستطابة بالأحجار ، والدليل على أن الاستطابة بالأحجار
~~يجزي دون الماء.
# 74- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ويوسف بن موسى ، قالا : حدثنا وكيع
~~، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن سلمان ، قال :
~~قال : له بعض المشركين وكانوا يستهزئون به إني أرى صاحبكم يعلمكم حتى
~~الخراءة ، قال : سلمان : أجل أمرنا أن لا نستقبل القبلة ، ولا نستنجي
~~بأيماننا ، ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم.
# غير أن الدورقي ، قال : قال : بعض المشركين لسلمان. ms0026
# 58- باب الأمر بالاستطابة بالأحجار وترا لا شفعا.
# 75- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس بن يزيد
~~(ح) وحدثنا يونس ، أيضا حدثنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه (ح) وحدثنا عتبة بن
~~عبد الله ، أخبرنا ابن المبارك ، أخبرنا يونس (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ،
~~حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا يونس ، ومالك ، عن الزهري ، عن أبي إدريس
~~الخولاني ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من
~~توضأ فليستنثر ، ومن استجمر فليوتر PageV01P041
~~وفي حديث ابن المبارك ، أخبرني أبو إدريس الخولاني ، أنه سمع أبا هريرة .
~~سمعت يونس يقول : سئل ابن عيينة عن معنى قوله : ومن استجمر فليوتر ، قال :
~~فسكت ابن عيينة ، فقيل له أترضى بما ، قال : مالك ؟ قال : وما ، قال : مالك
~~؟ قيل : قال : مالك : الاستجمار الاستطابة بالأحجار ، فقال ابن عيينة :
~~إنما مثلي ومثل مالك كما ، قال : الأول :.
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس.
# 59- باب ذكر الدليل على أن الأمر بالاستطابة وترا هو الوتر الذي يزيد على
~~الواحد الثلاث فما فوقه من الوتر إذ الواحد قد يقع عليه اسم الوتر
~~والاستطابة بحجر واحد غير مجزية إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر أن لا
~~يكتفي بدون ثلاثة أحجار في الاستطابة.
# 76- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش (ح) وحدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم ، حدثنا عيسى بن يونس ، حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا
~~عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن
~~جابر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا استجمر أحدكم
~~فليستجمر ثلاثا.
# 60- باب الدليل على أن الأمر بالوتر في الاستطابة أمر استحباب لا أمر
~~إيجاب وأن من استطاب بأكثر من ثلاثة بشفع لا بوتر غير عاص في فعله ، إذ
~~تارك الاستحباب غير الإيجاب تارك فضيلة لا فريضة.
# 77- حدثنا أبو غسان مالك بن سعد القيسي ، حدثنا روح ، يعني ابن عبادة ،
~~حدثنا أبو عامر الخزاز ، عن عطاء ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه ms0027
~~وسلم ، قال : إذا استجمر أحدكم فليوتر ؛ فإن الله وتر يحب الوتر ، أما ترى
~~السماوات سبعا ، والأرض سبعا ، والطواف سبعا وذكر أشياء PageV01P042
~~61- باب النهي عن الاستطابة باليمين.
# 78- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا
~~هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن
~~أبي قتادة ، عن أبيه أبي قتادة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره
~~بيمينه ، وإذا تمسح فلا يتمسح بيمينه.
# 79- حدثنا علي بن حجر ، أخبرنا ابن المبارك ، عن الأوزاعي (ح) وحدثنا نصر
~~بن مرزوق المصري ، حدثنا عمرو ، يعني ابن أبي سلمة ، عن الأوزاعي ، حدثني
~~يحيى ، يعني ابن أبي كثير ، حدثني عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري ، قال :
~~حدثني أبي ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا بال أحدكم فلا
~~يمس ذكره بيمينه ، ولا يستنج بيمينه ، ولا يتنفس في الإناء.
# هذا حديث عمرو بن أبي سلمة ، وقال علي بن حجر في كلها : عن عن.
# 62- باب النهي عن الاستطالبة بدون ثلاثة أحجار.
# 80- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا ابن عجلان ، عن
~~القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : إنما أنا لكم مثل الوالد لولده ، فلا يستقبل أحدكم القبلة ولا
~~يستدبرها ، يعني في الغائط - ولا يستنج بدون ثلاثة أحجار ليس فيها روث ولا رمة.
PageV01P043
# 63- باب الدليل على النهي عن الاستطابة بدون ثلاثة أحجار وأن الاستطابة
~~بدون ثلاثة أحجار لا يكفي دون الاستنجاء بالماء ؛ لأن المستطيب بدون ثلاثة
~~أحجار عاص في فعله وإن استنجى بعده بالماء ، والنهي عن الاستنجاء بالعظام
~~والرجيع.
# 81- حدثنا عبد الله بن سعيد بن الأشج ، حدثنا ابن نمير ، عن الأعمش ، عن
~~إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن سلمان ، قال : قال : المشركون : لقد
~~علمكم صاحبكم حتى يوشك أن يعلمكم الخراءة ، قال : أجل نهانا أن نستقبل
~~القبلة ، أو نستنجي بأيماننا ، أو بالعظم ، أو ms0028 بالرجيع ، وقال : لا يكتفي
~~أحدكم دون ثلاثة أحجار.
# 64- باب ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الاستنجاء بالعظام والروث.
# 82- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى ،
~~عن داود (ح) وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا يحيى ، يعني ابن أبي
~~زائدة ، قال : أخبرني داود بن أبي هند ، عن عامر ، قال : سألت علقمة : هل
~~كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ؟ فقال علقمة
~~: أنا سألت ابن مسعود ، فقلت : هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليلة الجن ؟ فقال : لا ، ولكن كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب ، فقلنا : استطير ، أو اغتيل PageV01P044
~~قال : فبتنا بشر ليلة بات بها قوم ، فلما أصبحنا ، فإذا هو جاء من قبل حراء
~~، قال : فقلنا : يا رسول الله فقدناك ، فطلبناك فلم نجدك ، فبتنا بشر ليلة
~~بات بها قوم ، قال : أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن. ، قال
~~: فانطلق بنا فأرانا نيرانهم ، قال : وسألوه الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر
~~اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما ، وكل بعر علفا لدوابكم ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلا تستنجوا بهما فإنها طعام إخوانكم.
# هذا حديث عبد الأعلى.
# وفي حديث ابن أبي زائدة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا
~~تستنجوا بالعظم ولا بالبعر فإنه زاد إخوانكم من الجن.
# جماع أبواب الاستنجاء بالماء.
# 65- باب ذكر ثناء الله عز وجل على المتطهرين بالماء.
# 83- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن
~~شرحبيل بن سعد ، عن عويم بن ساعدة الأنصاري ثم العجلاني ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : لأهل قباء : إن الله قد أحسن عليكم الثناء في
~~الطهور ، وقال : {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} حتى انقضت الآية ، فقال لهم :
~~ما هذا الطهور ؟ فقالوا : ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود ،
~~وكانوا يغسلون أدبارهم من ms0029 الغائط فغسلنا كما غسلوا PageV01P045
~~66- باب ذكر استنجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالماء.
# 84- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، حدثني روح بن
~~القاسم ، حدثنا عطاء بن أبي ميمونة ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا تبرز لحاجة أتيته بماء فيتغسل به.
# 85- حدثنا محمد بن خالد بن خداش الزهراني ، حدثنا سالم بن قتيبة ، عن
~~شعبة ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أنس بن مالك ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا ذهب لحاجته ذهبت معه بعكاز وإداوة ، فإذا خرج مسح بالماء ،
~~وتوضأ من الإداوة.
# 86- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري ، حدثني أبي ، حدثنا شعبة ،
~~عن أبي معاذ ، قال : سمعت أنسا يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا خرج لحاجته اتبعناه أنا وغلام آخر بإداوة من ماء.
# قال أبو بكر : أبو معاذ هذا هو عطاء بن أبي ميمونة.
# 87- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عطاء
~~بن أبي ميمونة أنه ، سمع أنس بن مالك يقول : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وغيره فيستنجي بالماء.
PageV01P046
# 67- باب تسمية الاستنجاء بالماء فطرة.
# 88- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا وكيع (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، حدثنا
~~عبد الله بن نمير (ح) وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا محمد بن
~~بشر قالوا : حدثنا زكريا ، وهو ابن أبي زائدة ، حدثنا مصعب بن شيبة ، عن
~~طلق بن حبيب ، عن عبد الله بن الزبير ، أن عائشة حدثته ، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : عشر من الفطرة : قص الشارب ، واستنشاق الماء ، والسواك ،
~~وإعفاء اللحية ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء ، وقص الأظفار ،
~~وغسل البراجم.
# قال عبدة في حديثه : والعاشرة لا أدري ما هي إلا أن تكون المضمضة.
# وفي حديث وكيع ، قال : مصعب : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة.
# قال وكيع : انتقاص الماء إذا نضحه بالماء نقص.
# ولم يذكر ابن رافع العاشرة ، ولا سفيان ولا ms0030 شك.
# 68- باب دلك اليد بالأرض وغسلهما بعد الفراغ من الاستنجاء بالماء.
# 89- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا أبان بن عبد الله
~~البجلي ، حدثني إبراهيم بن جرير ، عن أبيه ، أن نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم دخل الغيضة فقضى حاجته ، فأتاه جرير بإداوة من ماء فاستنجى بها ، قال
~~: ومسح يده بالتراب.
PageV01P047
# 69- باب القول عند الخروج من المتوضأ.
# 90- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا
~~إسرائيل ، عن يوسف بن أبي بردة ، عن أبيه ، قال : دخلت على عائشة فسمعتها
~~تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الغائط ، قال :
~~غفرانك.
# حدثنا محمد بن أسلم ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل بهذا مثله.
# جماع أبواب ذكر الماء الذي لا ينجس ، والذي ينجس إذا خالطته نجاسة.
# 70- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في نفي تنجيس الماء
~~بلفظ مجمل غير مفسر بلفظ عام مراده خاص.
# 91- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، ومحمد بن يحيى القطعي ، قالا : حدثنا
~~محمد بن بكر ، حدثنا شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : أراد
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ ، فقالت امرأة من نسائه : يا رسول الله
~~، إني قد توضأت من هذا ، فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وقال : الماء لا
~~ينجسه شيء.
# هذا حديث أحمد بن المقدام.
PageV01P048
# 71- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله : الماء لا
~~ينجسه شيء بعض المياه لا كلها ، وإنما أراد الماء الذي هو قلتان فأكثر لا
~~ما دون القلتين منه.
# 92- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، وموسى بن عبد الرحمن
~~المسروقي ، وأبو الأزهر حوثرة بن محمد البصري قالوا : حدثنا أبو أسامة ،
~~حدثنا الوليد بن كثير ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، أن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عمر حدثهم ، أن أباه عبد الله بن عمر حدثهم ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سئل ms0031 عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث.
# هذا حديث حوثرة.
# وقال موسى بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ،
~~وقال أيضا : لم ينجسه شيء.
# وأما المخرمي فإنه حدثنا به مختصرا ، وقال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ، ولم يذكر مسألة النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب.
# 72- باب النهي عن اغتسال الجنب في الماء الدائم بلفظ عام مراده خاص وفيه
~~دليل على أن قوله صلى الله عليه وسلم : الماء لا ينجسه شيء لفظ عام مراده
~~خاص على ما بينت قبل أراد الماء الذي يكون قلتين فصاعدا.
# 93- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، عن بكير بن عبد الله حدثه ، أن أبا السائب مولى هشام بن زهرة حدثه
~~أنه ، سمع أبا هريرة يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يغتسل
~~أحدكم في الماء الدائم وهو جنب . ، قال : كيف يفعل يا أبا هريرة ؟ قال :
~~يتناوله تناولا PageV01P049
~~73- باب النهي عن الوضوء من الماء الدائم الذي قد بيل فيه ، والنهي عن
~~الشرب منه بذكر لفظ عام مراده خاص.
# 94- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا أنس بن عياض ، عن الحارث ، وهو
~~ابن أبي ذباب ، عن عطاء بن ميناء ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ، ثم يتوضأ منه ، أو يشرب.
# 74- باب الأمر بغسل الإناء من ولوغ الكلب والدليل على أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما أمر بغسل الإناء من ولوغ الكلب تطهيرا للإناء ، لا على ما
~~ادعى بعض أهل العلم أن الأمر بغسله أمر تعبد ، وأن الإناء طاهر والوضوء
~~والاغتسال بذلك الماء جائز ، وشرب ذلك الماء طلق مباح.
# 95- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن هشام بن حسان
~~(ح) وحدثنا ms0032 محمد بن بشار ، حدثنا إبراهيم بن صدقة (ح) وحدثنا إسماعيل بن
~~بشير بن منصور السليمي ، حدثنا عبد الأعلى (ح) وحدثنا محمد بن يحيى القطعي
~~، حدثنا محمد بن مروان قالوا : حدثنا هشام بن حسان (ح) وحدثنا جميل بن
~~الحسن ، قال : حدثنا محمد بن مروان ، عن هشام ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي
~~هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه
~~الكلب أن يغسل سبع مرات ، الأولى منهن بالتراب.
# وقال الدورقي : أولها بتراب وقال القطعي : أولها بالتراب.
PageV01P050
# 96- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج
~~، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : طهور إناء أحدكم إذا ولغ
~~فيه الكلب أن يغسله سبع مرات.
# 97- حدثنا جميل بن الحسن ، حدثنا أبو همام ، يعني محمد بن مروان ، حدثنا
~~هشام ، عن محمد ، عن أبي هريرة ، قال : قال : أبو القاسم صلى الله عليه
~~وسلم : إذا شرب الكلب من الإناء ، فإن طهوره أن يغسل سبع مرات أولها بتراب.
# 75- باب الأمر بإهراق الماء الذي ولغ فيه الكلب ، وغسل الإناء من ولوغ
~~الكلب وفيه دليل على نقض قول من زعم أن الماء طاهر ، والأمر بغسل الإناء
~~تعبد ، إذ غير جائز أن يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بهراقة ماء طاهر غير نجس.
# 98- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا إسماعيل بن الخليل ، حدثنا ابن علي ،
~~أخبرنا الأعمش ، عن أبي رزين ، وأبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله
~~سبع مرات" وإذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش فيه حتى يصلحه.
PageV01P051
# 76- باب النهي عن غمس المستيقظ من النوم يده في الإناء قبل غسلها.
# 99- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قالا :
~~حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء
~~حتى يغسلها ثلاثا ؛ فإنه لا يدري أين ms0033 باتت يده.
# هذا حديث عبد الجبار ، غير أنه ، قال : عن أبي هريرة رواية.
# 77- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله :
~~فإنه لا يدري أين باتت يده منه أي أنه لا يدري أين أتت يده من جسده.
# 100- حدثنا محمد بن الوليد بخبر غريب ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة
~~، عن خالد الحذاء ، عن عبد الله بن شقيق ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في إنائه
~~، أو في وضوئه حتى يغسلها ؛ فإنه لا يدري أين أتت يده منه.
# 78- باب ذكر الدليل على أن الماء إذا خالطه فرث ما يؤكل لحمه لم ينجس.
# 101- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث
~~، عن سعيد بن أبي هلال ، عن عتبة بن أبي عتبة ، عن نافع بن جبير ، عن عبد
~~الله بن عباس ، PageV01P052
~~أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا من شأن ساعة العسرة ، فقال عمر : خرجنا إلى
~~تبوك في قيظ شديد ، فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع
~~حتى أن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى
~~إن الرجل ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده ، فقال أبو
~~بكر الصديق : يا رسول الله ، إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا ،
~~فقال : أتحب ذلك ؟ قال : نعم ، فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت السماء
~~فأظلمت ، ثم سكبت فملأوا ما معهم ، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر.
# قال أبو بكر : فلو كان ماء الفرث إذا عصر نجسا لم يجز للمرء أن يجعله على
~~كبده فينجس بعض بدنه ، وهو غير واجد لماء طاهر يغسل موضع النجس منه ، فأما
~~شرب الماء النجس عند خوف التلف إن لم يشرب ذلك الماء فجائز إحياء النفس
~~بشرب ماء نجس ، إذ الله عز وجل قد أباح عند الاضطرار إحياء النفس بأكل
~~الميتة والدم ولحم الخنزير إذا خيف ms0034 التلف إن لم يأكل ذلك ، والميتة والدم
~~ولحم الخنزير نجس محرم على المستغني عنه مباح للمضطر إليه لإحياء النفس
~~بأكله ، فكذلك جائز للمضطر إلى الماء النجس أن يحيي نفسه بشرب ماء نجس إذا
~~خاف التلف على نفسه بترك شربه ، فأما أن يجعل ماء نجسا على بعض بدنه ،
~~والعلم محيط أنه إن لم يجعل ذلك الماء النجس على بدنه لم يخف التلف على
~~نفسه ، ولا كان في إمساس ذلك الماء النجس بعض بدنه إحياء نفسه بذلك ، ولا
~~عنده ماء طاهر يغسل ما نجس من بدنه بذلك الماء فهذا غير جائز ، ولا واسع
~~لأحد فعله.
PageV01P053
# 79- باب الرخصة في الوضوء بسؤر الهرة والدليل على أن خراطيم ما يأكل الميتة
~~من السباع ، ومما لا يجوز أكل لحمه من الدواب والطيور إذا ماس الماء الذي
~~دون القلتين ولا نجاسة مرئية بخراطيمها ومناخيرها إن ذلك لا ينجس الماء ،
~~إذ العلم محيط أن الهرة تأكل الفأر ، وقد أباح النبي صلى الله عليه وسلم
~~الوضوء بفضل سؤرها ، فدلت سنته على أن خرطوم ما يأكل الميتة إذا ماس الماء
~~الذي دون القلتين لم ينجس ذلك خلا الكلب الذي قد حض النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالأمر بغسل الإناء من ولوغه سبعا ، وخلا الخنزير الذي هو أنجس من
~~الكلب ، أو مثله.
# 102- حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس ، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي جعفر
~~الرازي ، حدثنا سليمان بن مسافع بن شيبة الحجبي ، قال : سمعت منصور ابن
~~صفية بنت شيبة يحدث ، عن أمه صفية ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : لهم : إنها ليست بنجس هي كبعض أهل البيت ، يعني : الهرة.
# 103- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان ، حدثني أبي ،
~~عن عكرمة ، قال : كان أبو قتادة يتوضأ من الإناء والهرة تشرب منه.
# وقال عكرمة ، قال : أبو هريرة : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~الهرة من متاع البيت.
PageV01P054
# 104- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ،
~~عن إسحاق بن عبد ms0035 الله ، وهو ابن أبي طلحة ، عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة ،
~~عن كبشة بنت كعب بن مالك ، وكانت تحت ابن أبي قتادة ، أن أبا قتادة دخل
~~عليها فسكبت له وضوءا ، فجاءت هرة تشرب منه فأصغى لها أبو قتادة الإناء حتى شربت.
# قالت كبشة فرآني أنظر إليه فقال : أتعجبين يا بنت أخي ؟ قالت : فقلت :
~~نعم ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إنها ليست بنجس إنما
~~هي من الطوافين عليكم ، أو الطوافات.
# 80- باب ذكر الدليل على أن سقوط الذباب في الماء لا ينجسه وفيه ما دل على
~~أن لا نجاسة في الأحياء ، وإن كان لا يجوز أكل لحمه ، إلا ما خص به النبي
~~صلى الله عليه وسلم الكلب ، وكل ما يقع عليه اسم الكلب من السباع إذ الذباب
~~لا يؤكل ، وهو من الخبائث التي أعلم الله أن نبيه المصطفى يحرمها في قوله :
~~{ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} وقد أعلم صلى الله عليه وسلم أن
~~سقوط الذباب في الإناء لا ينجس ما في الإناء من الطعام والشراب لأمره بغمس
~~الذباب في الإناء إذا سقط فيه ، وإن كان الماء أقل من قلتين.
# 105- حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ، PageV01P055
~~حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا محمد بن عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري
~~، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وقع
~~الذباب في إناء أحدكم ، فإن في أحد جناحيه داء ، وفي الآخر شفاء ، وإنه
~~يتقى بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ، ثم لينتزعه.
# 81- باب إباحة الوضوء بالماء المستعمل والدليل على أن الماء إذا غسل به
~~بعض أعضاء البدن ، أو جميعه لم ينجس الماء ، وكان الماء طاهرا لا نجاسة عليه.
# 106- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت محمد بن
~~المنكدر يقول : سمعت جابر بن عبد الله يقول : مرضت فجاءني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعودني ، وأبو بكر ماشيين ، فوجدني قد أغمي علي فتوضأ فصبه
~~علي فأفقت ، فقلت : يا رسول الله ، كيف أصنع في ms0036 مالي ؟ كيف أمضي في مالي ؟
~~فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية الميراث : {إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت
~~فلها نصف ما ترك} الآية وقال مرة : حتى نزلت آية الكلالة.
# 82- باب إباحة الوضوء من فضل وضوء المتوضئ.
# 107- حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا عبيدة بن حميد ، حدثنا الأسود بن قيس ،
~~عن نبيح العنزي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سافرنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فحضرت الصلاة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما في
~~القوم طهور ؟
PageV01P056
# قال : فجاء رجل بفضل ماء في إداوة ، قال : فصبه في قدح فتوضأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : ثم إن القوم أتوا بقية الطهور ، فقال : تمسحوا به ،
~~فسمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : على رسلكم فضرب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يده في القدح في جوف الماء ، ثم ، قال : أسبغوا الطهور ،
~~فقال جابر بن عبد الله : والذي أذهب بصري ، قال : وكان قد ذهب بصره لقد
~~رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرفع يده
~~حتى توضئوا أجمعون.
# قال عبيدة : قال : الأسود حسبته ، قال : كنا مئتين ، أو زيادة.
# 83- باب إباحة الوضوء من فضل وضوء المرأة.
# 108- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، عن ابن جريج (ح) وحدثنا
~~عبد الله بن إسحاق الجوهري ، أخبرنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني
~~عمرو بن دينار ، قال : أكبر علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء
~~أخبرني ، أنه سمع ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ
~~بفضل ميمونة.
# 84- باب إباحة الوضوء بفضل غسل المرأة من الجنابة.
# 109- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، وأحمد بن منيع ، قالا : حدثنا أبو
~~أحمد وهو الزبيري ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا عتبة بن عبد الله ، أخبرنا ابن
~~المبارك ، أخبرنا سفيان (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ،
~~عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن امرأة من أزواج النبي صلى
~~الله عليه ms0037 وسلم اغتسلت من الجنابة ، فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ، أو
~~اغتسل من فضلها PageV01P057
~~هذا حديث وكيع.
# وقال أحمد بن منيع : فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم من فضلها.
# وقال أبو موسى ، وعتبة بن عبد الله : فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ من فضلها ، فقالت له : فقال : الماء لا ينجسه شيء.
# 85- باب الدليل على أن سؤر الحائض ليس بنجس ، وإباحة الوضوء والغسل به إذ
~~هو طاهر غير نجس ، إذ لو كان سؤر حائض نجسا لما شرب النبي صلى الله عليه
~~وسلم ماء نجسا غير مضطر إلى شربه.
# 110- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن مسعر بن كدام ، عن المقدام بن
~~شريح ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى
~~بالإناء فأبدأ فأشرب وأنا حائض ، ثم يأخذ الإناء فيضع فاه على موضع في ،
~~وآخذ العرق فأعضه ، ثم يضع فاه على موضع في.
# حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن مسعر ، وسفيان ، عن المقدام بن
~~شريح بهذا الإسناد نحوه PageV01P058
~~86- باب الرخصة في الغسل والوضوء من ماء البحر إذ ماؤه طهور ميتته حل ضد
~~قول من كره الوضوء ، والغسل من ماء البحر ، وزعم أن تحت البحر نارا ، وتحت
~~النار بحرا حتى عد سبعة أبحر ، وسبعة نيران ، وكره الوضوء والغسل من مائه
~~لهذه العلة زعم.
# 111- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أن
~~مالكا حدثه ، قال : حدثني صفوان بن سليم ، عن سعيد بن سلمة من آل ابن
~~الأزرق ، أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار أخبره ، أنه سمع أبا
~~هريرة يقول : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ،
~~إنا نركب البحر ونحمل القليل من الماء ، فإن توضأنا منه عطشنا أفنتوضأ من
~~ماء البحر ؟ فقال : هو الطهور ماؤه ، الحلال ميتته.
# هذا حديث يونس.
# وقال يحيى بن حكيم ، عن صفوان بن سليم ، ولم يقل من آل ابن الأزرق ، ولا
~~من بني عبد الدار وقال : نركب البحر أزمانا.
# 112- حدثنا ms0038 محمد بن يحيى ، حدثنا أحمد بن حنبل ، حدثنا أبو القاسم بن أبي
~~الزناد ، حدثني إسحاق بن حازم ، عن ابن مقسم ، قال : أحمد : يعني عبيد الله
~~، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البحر ، قال : هو الطهور
~~ماؤه ، والحلال ميتته.
# 87- باب الرخصة في الوضوء والغسل من الماء الذي يكون في أواني أهل الشرك
~~وأسقيتهم والدليل على أن الإهاب يطهر بدباغ المشركين إياه.
# 113- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، وابن أبي عدي ،
~~وسهل بن يوسف ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قالوا : حدثنا عوف ، عن
~~أبي رجاء ، حدثنا عمران بن حصين ، قال :
PageV01P059
# كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فدعا فلانا ودعا علي بن أبي
~~طالب ، فقال : اذهبا فابغيا لنا الماء فانطلقا فلقيا امرأة بين سطيحتين ،
~~أو بين مزادتين على بعير ، فقالا لها : أين الماء ؟ قالت : عهدي بالماء أمس
~~هذه الساعة ، ونفرنا خلوف ، فقال لها : انطلقي ، فقالت : أين ؟ قالا لها :
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : هذا الذي يقال له الصابئ ؟ قالا
~~لها : هو الذي تعنين ، فانطلقا فجاءا بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وحدثاه الحديث ، فقال : استنزلوها من بعيرها ، ودعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بإناء فجعل فيه أفواه المزادتين ، أو السطيحتين ، قالا : ثم مضمض
~~ثم أعاده في أفواه المزادتين ، أو السطيحتين ، ثم أطلق أفواههما ، ثم نودي
~~في الناس أن اسقوا واستقوا وذكر الحديث بطوله.
# 88- باب الرخصة في الوضوء من الماء يكون في جلود الميتة إذا دبغت.
# 114- حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا يحيى بن آدم ، عن مسعر ،
~~عن عمرو بن مرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أخيه ، عن ابن عباس ، قال :
~~أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ من سقاء ، فقيل له : إنه ميتة ،
~~قال : دباغه يذهب بخبثه ، أو نجسه ، أو رجسه.
PageV01P060
# 89- باب الدليل على أن أبوال ما يؤكل لحمه ليس بنجس ، ولا ينجس الماء إذا
~~خالطه إذ النبي صلى الله عليه وسلم ms0039 قد أمر بشرب أبوال الإبل مع ألبانها ،
~~ولو كان نجسا لم يأمر بشربه ، وقد أعلم أن لا شفاء في المحرم ، وقد أمر
~~بالاستشفاء بأبوال الإبل ، ولو كان نجسا كان محرما ، كان داء لا دواء ، وما
~~كان فيه شفاء كما أعلم صلى الله عليه وسلم لما سئل : أيتداوى بالخمر ؟ فقال
~~: إنما هي داء وليست بدواء.
# 115- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ،
~~حدثنا سعيد ، حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن أناسا ، أو رجالا من عكل
~~وعرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فتكلموا بالإسلام ،
~~وقالوا : يا رسول الله ، إنا أهل ضرع ، ولم نكن أهل ريف فاستوحشوا المدينة
~~، فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع ، وأمرهم أن يخرجوا
~~فيها فيشربوا من أبوالها وألبانها فذكر الحديث بطوله.
# 90- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في إجازة الوضوء بالمد
~~من الماء أوهم بعض العلماء أن توقيت المد من الماء للوضوء توقيت لا يجوز
~~الوضوء بأقل منه.
# 116- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، حدثنا
~~شعبة ، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك ، قال : سمعت أنس بن مالك
~~يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكوك ، ويغتسل بخمسة مكاكي.
# قال أبو بكر : المكوك في هذا الخبر المد نفسه.
PageV01P061
# 91- باب ذكر الدليل على أن توقيت المد من الماء للوضوء أن الوضوء بالمد
~~يجزئ ، لا أنه لا يسع المتوضئ أن يزيد على المد ، أو ينقص منه إذ لو لم
~~يجزئ الزيادة على ذلك ولا النقصان منه ، كان على المرء إذا أراد الوضوء أن
~~يكيل مدا من ماء فيتوضأ به لا يبقي منه شيئا ، وقد يرفق المتوضئ بالقليل من
~~الماء فيكفي بغسل أعضاء الوضوء ، ويخرق بالكثير فلا يكفي لغسل أعضاء
~~الوضوء.
# 117- حدثنا هارون بن إسحاق الهمذاني من كتابه ، حدثنا ابن فضيل ، عن حصين
~~، ويزيد بن أبي زياد ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بن ms0040 عبد الله ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : يجزئ من الوضوء المد ، ومن الجنابة
~~الصاع فقال له رجل : لا يكفينا ذلك يا جابر فقال : قد كفى من هو خير منك
~~وأكثر شعرا.
# قال أبو بكر : في قوله صلى الله عليه وسلم : يجزئ من الوضوء المد دلالة
~~على أن توقيت المد من الماء للوضوء أن ذلك يجزئ لا أنه لا يجوز النقصان منه
~~ولا الزيادة فيه.
# 92- باب الرخصة في الوضوء بأقل من قدر المد من الماء.
# 118- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ، حدثنا يحيى بن أبي زائدة ،
~~عن شعبة ، عن ابن زيد وهو حبيب بن زيد ، عن عباد بن تميم ، عن عبد الله بن
~~زيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعه.
PageV01P062
# 93- باب ذكر الدليل على أن لا توقيت في قدر الماء الذي يتوضأ به المرء
~~فيضيق على المتوضئ أن يزيد عليه ، أو ينقص منه ، إذ لو كان لقدر الماء الذي
~~يتوضأ به المرء مقدار لا يجوز أن يزيد عليه ولا ينقص منه شيئا ، لما جاز أن
~~يجتمع اثنان ولا جماعة على إناء واحد ، فيتوضئوا منه جميعا ، والعلم محيط
~~أنهم إذا اجتمعوا على إناء واحد يتوضئون منه ؛ فإن بعضهم أكثر حملا للماء
~~من بعض.
# 119- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا معمر ، عن هشام
~~بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أنا ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نتوضأ من إناء واحد.
# 120- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا أبو خالد ، عن عبيد الله ،
~~عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كنا نتوضأ رجالا ونساء ، ونغسل أيدينا في
~~إناء واحد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 121- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~عبيد الله ، عن نافع ، عن عبد الله أنه ، أبصر إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه يتطهرون ، والنساء معهم الرجال والنساء من إناء واحد كلهم
~~يتطهر منه.
# 94- باب استحباب القصد في ms0041 صب الماء ، وكراهة التعدي فيه ، والأمر باتقاء
~~وسوسة الماء.
# 122- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا خارجة بن مصعب ، عن
~~يونس ، عن الحسن ، عن عتي بن ضمرة السعدي ، عن أبي بن كعب ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : إن للوضوء شيطانا يقال له ولهان ، فاتقوا وسواس الماء.
PageV01P063
# جماع أبواب الأواني اللواتي يتوضأ فيهن ، أو يغتسل.
# 95- باب إباحة الوضوء والغسل في أواني النحاس.
# 123- حدثنا محمد بن يحيى ، ومحمد بن رافع ، قال : محمد بن يحيى : سمعت
~~عبد الرزاق ، وقال ابن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري
~~، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في مرضه الذي مات فيه : صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي
~~أستريح فأعهد إلى الناس . قالت عائشة : فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس ،
~~وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن ، ثم خرج.
# حدثنا به محمد بن يحيى مرة ، حدثنا عبد الرزاق مرة ، أخبرنا معمر ، عن
~~الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، بمثله ، غير أنه لم يقل من نحاس ، ولم يقل ثم خرج PageV01P064
~~96- باب إباحة الوضوء من أواني الزجاج ضد قول بعض المتصوفة الذي يتوهم أن
~~اتخاذ أواني الزجاج من الإسراف ، إذ الخزف أصلب وأبقى من الزجاج.
# 124- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن ثابت ،
~~عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بوضوء فجيء بقدح فيه ماء -
~~أحسبه ، قال : قدح زجاج - فوضع أصابعه فيه فجعل القوم يتوضئون الأول فالأول
~~فحزرتهم ما بين السبعين إلى الثمانين ، فجعلت أنظر إلى الماء كأنه ينبع من
~~بين أصابعه.
# قال أبو بكر : روى هذا الخبر غير واحد ، عن حماد بن زيد ، فقالوا : رحراح
~~مكان الزجاج بلا شك.
# حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو النعمان ، حدثنا حماد بهذا الحديث.
# وقال في حديث سليمان بن حارث : أتي بقدح زجاج ، وقال في حديث أبي النعمان
~~: بإناء زجاج.
# قال أبو بكر : والرحراح : إنما يكون ms0042 الواسع من أواني الزجاج لا العميق منه.
# 97- باب إباحة الوضوء من الركوة والقعب.
# 125- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا هشيم ، أخبرنا حصين ، عن
~~سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بن عبد الله ، قال :
PageV01P065
# عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضأ
~~منها إذ جهش الناس نحوه ، قال : فقال : ما لكم ؟ قالوا : ما لنا ماء نتوضأ
~~ولا نشرب إلا ما بين يديك ، قال : فوضع يديه في الركوة ، ودعا بما شاء الله
~~أن يدعو . ، قال : فجعل الماء يفور من بين أصابعه أمثال العيون ، قال :
~~فشربنا وتوضأنا ، قال : قلت لجابر : كم كنتم ؟ قال : كنا خمس عشرة مئة ،
~~ولو كنا مئة ألف لكفانا.
# 126- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن
~~عامر ، عن أنس بن مالك ، قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقعب صغير
~~فتوضأ منه فقلت لأنس : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة ؟
~~قال : نعم ، قلت : فأنتم ؟ قال : كنا نصلي الصلوات بالوضوء.
# 98- باب إباحة الوضوء من الجفان والقصاع.
# 127- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا ابن عدي ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ،
~~عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : بت في بيت خالتي ميمونة فبقيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كيف يصلي من الليل فبال ، ثم غسل وجهه ويديه ، ثم نام ، ثم
~~قام وأطلق شناق القربة ، فصب في القصعة ، أو الجفنة فتوضأ وضوءا بين
~~الوضوءين ، وقام يصلي ، فقمت فتوضأت ، فجئت عن يساره فأخذني فجعلني عن يمينه.
PageV01P066
# 99- باب الأمر بتغطية الأواني التي يكون فيها الماء للوضوء بلفظ مجمل غير
~~مفسر ، ولفظ عام مراده خاص.
# 128- حدثنا أبو يونس الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله ، عن سهيل
~~، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بتغطية الوضوء ، وإيكاء السقاء ، وإكفاء الإناء.
# قال أبو بكر : قد أوقع النبي صلى الله عليه وسلم اسم الوضوء على الماء
~~الذي يتوضأ به ، وهذا من الجنس الذي أعلمت في ms0043 غير موضع من كتبنا أن العرب
~~توقع الاسم على الشيء في الابتداء على ما يؤول إليه الأمر في المتعقب ، إذ
~~الماء قبل أن يتوضأ به إنما وقع عليه اسم الوضوء ؛ لأنه يؤول إلى أن يتوضأ به.
# 100- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها ، والدليل على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بتغطية الأواني بالليل لا بالنهار جميعا.
# 129- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير
~~(ح) وحدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن أبي
~~الزبير ، أنه سمع جابرا يقول : حدثني أبو حميد ، قال : أتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم بقدح لبن من النقيع غير مخمر ، فقال : ألا خمرته ، ولو تعرض عليه
~~بعود ، قال : أبو حميد : إنما أمر بالأبواب أن يغلق ليلا ، وإنما أمر
~~بالأسقية أن يخمر ليلا وقال الدارمي : إنما أمر بالآنية أن تخمر ليلا ،
~~وبالأوعية أن توكأ ليلا ، ولم يذكر الأبواب.
PageV01P067
# 130- حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، أخبرنا ابن حجاج ، يعني ابن محمد ، قال
~~: قال : ابن جريج : أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله ، قال :
~~قال : أبو حميد : إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالأسقية أن توكأ ليلا
~~، وبالأبواب أن تغلق ليلا.
# 101- باب الأمر بتسمية الله عز وجل عند تخمير الأواني ، والعلة التي من
~~أجلها أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتخمير الإناء.
# 131- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن
~~جريج ، أخبرني عطاء ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : أغلق بابك واذكر اسم الله ؛ فإن الشيطان لا يفتح مغلقا ،
~~وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله ، وأوك سقاءك واذكر اسم الله ، وخمر إناءك
~~واذكر الله ، ولو بعود تعرضه عليه.
# 132- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن فطر بن خليفة ، عن أبي الزبير
~~، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال : لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أغلقوا أبوابكم ، وأوكوا أسقيتكم ، وخمروا آنيتكم ، وأطفئوا ms0044 سرجكم ؛ فإن
~~الشيطان لا يفتح غلقا ، ولا يحل وكاء ، ولا يكشف غطاء ، وإن الفويسقة ربما
~~أضرمت على أهل البيت بيتهم نارا ، وكفوا فواشيكم وأهليكم عند غروب الشمس
~~إلى أن تذهب فجوة العشاء.
# قال لنا يوسف : فحوة العشاء ، وهذا تصحيف ، وإنما هو فجوة العشاء وهي :
~~اشتداد الظلام PageV01P068
~~قال أبو بكر : ففي الخبر دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر
~~بتغطية الأواني ، وإيكاء الأسقية ، إذ الشيطان لا يحل وكاء السقاء ، ولا
~~يكشف غطاء الإناء لا أن ترك تغطية الإناء معصية لله عز وجل ، ولا أن الماء
~~ينجس بترك تغطية الإناء ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن الشيطان
~~إذا وجد السقاء غير موكإ شرب منه ، فيشبه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما أمر بإيكاء السقاء وتغطية الإناء ، وأعلم أن الشيطان إذا وجد السقاء
~~غير موكأ شرب منه كان في هذا ما دل على أنه إذا وجد الإناء غير مغطى شرب منه.
# حدثنا بالخبر الذي ذكرت من إعلام النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجد
~~السقاء غير موكأ شرب منه.
# 133- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني أبو
~~هشام ، حدثنا إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه ، عن أبيه عقيل ، عن وهب بن
~~منبه ، قال : هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله الأنصاري ، وأخبرني أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : أوكوا الأسقية ، وغلقوا الأبواب إذا
~~رقدتم بالليل ، وخمروا الشراب والطعام ؛ فإن الشيطان يأتي فإن لم يجد الباب
~~مغلقا دخله ، وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه ، وإن وجد الباب مغلقا
~~والسقاء موكأ لم يحل وكاء ، ولم يفتح مغلقا ، وإن لم يجد أحدكم لإنائه ما
~~يخمر به فليعرض عليه عودا.
# وإنما بدأنا بذكر السواك قبل صفة الوضوء لبدء النبي صلى الله عليه وسلم
~~به قبل الوضوء عند دخول منزله.
PageV01P069
# 102- باب بدء النبي صلى الله عليه وسلم بالسواك عند دخول منزله.
# 134- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (ح) وحدثنا ms0045 يوسف بن
~~موسى ، حدثنا وكيع ، قالا : حدثنا سفيان (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا
~~يزيد بن هارون ، أخبرنا مسعر ، حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا علي ، يعني ابن
~~يونس ، عن مسعر كلاهما ، عن المقدام بن شريح ، عن أبيه ، قال : قلت لعائشة
~~: بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل البيت ؟ قالت :
~~بالسواك وقال يوسف : إذا دخل بيته.
# 103- باب فضل السواك وتطهير الفم به.
# 135- حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد الهاشمي ، حدثنا سفيان بن حبيب ، عن
~~ابن جريج ، عن عثمان بن أبي سليمان ، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة ، قالت :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب.
# 104- باب استحباب التسوك عند القيام من النوم للتهجد.
# 136- حدثنا أبو حصين بن أحمد بن يونس ، حدثنا عنز ، يعني ابن القاسم ،
~~حدثنا حصين (ح) وحدثنا علي بن المنذر ، وهارون بن إسحاق ، قالا : حدثنا ابن
~~فضيل ، قال : علي : قال : حدثنا حصين بن عبد الرحمن ، وقال هارون : عن حصين
~~(ح) وحدثنا بندار ، أخبرنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن حصين (ح) وحدثنا
~~سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، يعني ابن عيينة ، عن منصور
~~(ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، وحصين
~~، والأعمش (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن منصور
~~، وحصين كلهم ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، قال : كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا قام من الليل للتهجد يشوص فاه بالسواك.
# هذا لفظ حديث هارون بن إسحاق.
# لم يقل أبو موسى ، وسعيد بن عبد الرحمن للتهجد.
PageV01P070
# 105- باب فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها إن صح الخبر.
# 137- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعيد ، حدثنا أبي ،
~~عن محمد بن إسحاق ، قال : فذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري ،
~~عن عروة ، عن عائشة ، قالت : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضل
~~الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها ms0046 سبعين ضعفا.
# قال أبو بكر : أنا استثنيت صحة هذا الخبر لأني خائف أن يكون محمد بن
~~إسحاق لم يسمع من محمد بن مسلم وإنما دلسه عنه.
# 106- باب الأمر بالسواك عند كل صلاة أمر ندب وفضيلة لا أمر وجوب وفريضة.
# 138- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أحمد بن خالد الواهبي ، حدثنا محمد بن
~~إسحاق ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، قال :
PageV01P071
# قلت : توضأ ابن عمر لكل صلاة طاهرا ، أو غير طاهر عمن ذاك ؟ قال : حدثته
~~أسماء بنت زيد بن الخطاب ، أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر حدثها ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان ، أو غير
~~طاهر ، فلما شق ذلك عليه أمر بالسواك لكل صلاة . فكان ابن عمر يرى أن به
~~قوة على ذلك فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة.
# 107- باب ذكر الدليل على أن الأمر بالسواك أمر فضيلة لا أمر فريضة إذ لو
~~كان السواك فرضا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته شق ذلك عليهم ، أو لم
~~يشق ، وقد أعلم صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر به أمته عند كل صلاة ،
~~لولا أن ذلك يشق عليهم ، فدل هذا القول منه صلى الله عليه وسلم أن أمره
~~بالسواك أمر فضيلة ، وأنه إنما أمر به من يخف ذلك عليه دون من يشق ذلك عليه.
# 139- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن أبي الزناد وهو عبد الله
~~بن ذكوان ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم (ح)
~~وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا سفيان ،
~~وهو ابن عيينة بهذا الإسناد ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء ، والسواك عند كل صلاة.
# لم يؤكد المخزومي تأخير العشاء.
PageV01P072
# 140- حدثنا علي بن معبد ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا مالك ، عن ابن شهاب ،
~~عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ms0047 ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء.
# قال أبو بكر : هذا الخبر في الموطأ عن أبي هريرة : لولا أن يشق على أمته
~~لأمرهم بالسواك عند كل وضوء ورواه الشافعي ، وبشر بن عمر كرواية روح.
# 108- باب صفة استياك النبي صلى الله عليه وسلم.
# 141- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن غيلان
~~بن جرير ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : دخلت على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يستن وطرف السواك على لسانه وهو يقول : عا عا.
# جماع أبواب الوضوء وسننه.
# 109- باب إيجاب إحداث النية للوضوء والغسل.
# 142- حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، وأحمد بن عبدة الضبي ، قالا : حدثنا
~~حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن علقمة بن وقاص
~~الليثي ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى
~~الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا
~~يصيبها ، أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
# لم يقل أحمد : وإنما لامرئ ما نوى PageV01P073
~~143- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني ابن عبد المجيد
~~الثقفي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : أخبرني محمد بن إبراهيم ، أنه سمع
~~علقمة بن وقاص الليثي يقول : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : الأعمال بالنية ، وإنما لامرئ ما نوى.
# 110- باب ذكر تسمية الله عز وجل عند الوضوء.
# 144- حدثنا محمد بن يحيى ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، قالا : حدثنا
~~عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ثابت ، وقتادة ، عن أنس ، قال : طلب بعض
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا ، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : هاهنا ماء ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده في الإناء
~~الذي فيه الماء ، ثم ، قال : توضئوا بسم الله ، فرأيت الماء ms0048 يفور من بين
~~أصابعه ، والقوم يتوضئون حتى توضئوا من آخرهم ، قال : ثابت : فقلت لأنس :
~~كم تراهم كانوا ؟ قال : نحوا من سبعين.
# 111- باب الأمر بغسل اليدين ثلاثا عند الاستيقاظ من النوم قبل إدخالهما
~~الإناء.
# 145- حدثنا نصر بن علي ، أخبرنا بشر بن المفضل ، حدثنا خالد الحذاء ، عن
~~عبد الله بن شقيق ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمسن يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ؛
~~فإنه لا يدري أين باتت يده حدثنا بشر بن معاذ بهذا فبلغ ، وقال : من إنائه.
PageV01P074
# 112- باب كراهة معارضة خبر النبي صلى الله عليه وسلم بالقياس والرأي
~~والدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم يجب قبوله إذا علم المرء به ،
~~وإن لم يدرك ذلك عقله ورأيه ، قال : الله عز وجل : {وما كان لمؤمن ولا
~~مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم}.
# 146- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني ابن لهيعة ،
~~وجابر بن إسماعيل الحضرمي ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن
~~عبد الله ، عن أبيه ، قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم : إذا استيقظ
~~أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات ؛ فإنه لا
~~يدري أين باتت يده ، أو أين طافت يده فقال له رجل : أرأيت إن كان حوضا ؟
~~قال : فحصبه ابن عمر وقال : أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقول
~~أرأيت إن كان حوضا.
# قال أبو بكر : ابن لهيعة ليس ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا تفرد
~~برواية ، وإنما أخرجت هذا الخبر ؛ لأن جابر بن إسماعيل معه في الإسناد.
PageV01P075
# 113- باب صفة غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء ، وصفة وضوء النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# 147- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي
~~، حدثنا زائدة بن قدامة ، عن خالد بن علقمة الهمداني ، عن عبد خير ، قال :
~~دخل علي الرحبة بعد ما صلى الفجر ، ثم ، قال : لغلام ms0049 له : ائتوني بطهور
~~فجاءه الغلام بإناء فيه ماء وطست ، قال : عبد خير ونحن جلوس ننظر إليه فأخذ
~~بيمينه الإناء فأكفأ على يده اليسرى ، ثم غسل كفيه ، ثم أخذ الإناء بيده
~~اليمنى فأفرغ على يده اليسرى فعله ثلاث مرات . ، قال : عبد خير : كل ذلك لا
~~يدخل يده الإناء حتى يغسلها مرات ، ثم أدخل يده اليمنى الإناء فملأ فمه
~~فمضمض واستنشق ، ونثر بيده اليسرى ثلاث مرات ، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ، ثم
~~غسل يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق ، ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات إلى
~~المرفق ، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء حتى غمرها الماء ، ثم رفعها بما
~~حملت من الماء ، ثم مسحها بيده اليسرى ، ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما ، أو
~~جميعا ، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء ، ثم صب على رجله اليمنى فغسلها ثلاث
~~مرات بيده اليسرى ، ثم صب بيده اليمنى على قدمه اليسرى فغسلها ثلاث مرات
~~بيده اليسرى ، ثم أدخل يده اليمنى فملأ من الماء ثم شرب منه ، ثم ، قال :
~~هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فمن أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره.
PageV01P076
# 114- باب إباحة المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة ، والوضوء مرة مرة.
# 148- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن إدريس ، حدثنا ابن عجلان
~~، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، قال : رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم توضأ فغرف غرفة فمضمض واستنشق ، ثم غرف غرفة فغسل وجهه ، ثم
~~غرف غرفة فغسل يده اليمنى ، وغرف غرفة فغسل يده اليسرى ، وغرف غرفة فمسح
~~رأسه وباطن أذنيه وظاهرهما وأدخل إصبعيه فيهما ، وغرف غرفة فغسل رجله
~~اليمنى ، وغرفة فغسل رجله اليسرى.
# 115- باب الأمر بالاستنشاق عند الاستيقاظ من النوم ، وذكر العلة التي من
~~أجلها أمر به.
# 149- حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث المصري ، وأحمد بن عبد
~~الله بن عبد الرحيم البرقي ، قالا : حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا يحيى بن
~~أيوب ، أخبرنا أبو الهاد وهو يزيد بن ms0050 عبد الله ، عن محمد بن إبراهيم ، عن
~~عيسى بن طلحة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاث مرات ؛ فإن الشيطان يبيت
~~على خياشيمه.
PageV01P077
# 116- باب الأمر بالمبالغة في الاستنشاق إذا كان المتوضئ مفطرا غير صائم.
# 150- حدثنا الزعفراني ، وزياد بن يحيى الحساني ، وإسحاق بن حاتم بن سنان
~~المدائني ، ورزق الله بن موسى ، والجماعة قالوا : حدثنا يحيى بن سليم ،
~~حدثنا إسماعيل بن كثير ، عن عاصم بن لقيط بن صبرة ، عن أبيه ، قال : قلت :
~~يا رسول الله ، أخبرني عن الوضوء ، قال : أسبغ الوضوء ، وخلل الأصابع ،
~~وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما.
# 117- باب تخليل اللحية في الوضوء عند غسل الوجه.
# 151- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا خلف بن الوليد ، حدثنا
~~إسرائيل ، عن عامر بن شقيق ، عن شقيق بن سلمة ، عن عثمان بن عفان ، أنه
~~توضأ فغسل وجهه ثلاثا ، واستنشق ثلاثا ، ومضمض ثلاثا ، ومسح برأسه وأذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما ، ورجليه ثلاثا ، وخلل لحيته وأصابع الرجلين . وقال :
~~هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.
# 152- حدثنا إسحاق بن منصور ، أخبرنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، حدثنا
~~إسرائيل ، عن عامر بن شقيق ، عن شقيق بن سلمة ، قال : رأيت عثمان بن عفان ،
~~توضأ فغسل كفيه ثلاثا ، ومضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ، ومسح بأذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما ، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ، وخلل أصابعه ، وخلل لحيته حين
~~غسل وجهه ثلاثا. وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما
~~رأيتموني فعلت ، قال : عبد الرحمن : وذكر يديه إلى المرفقين ، ولا أدري كيف ذكره.
# قال أبو بكر : عامر بن شقيق هذا هو ابن حمزة الأسدي ، وشقيق بن سلمة هو
~~أبو وائل.
PageV01P078
# 118- باب استحباب صك الوجه بالماء عند غسل الوجه.
# 153- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، حدثنا محمد بن
~~إسحاق ، حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني ، عن
~~ابن عباس ، قال : دخل علي علي بيتي وقد بال فدعا بوضوء فجئناه بقعب يأخذ
~~المد ، أو ms0051 قريبه حتى وضع بين يديه ، فقال : يا ابن عباس ألا أتوضأ لك وضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : بلى فداك أبي وأمي ، قال : فوضع له
~~إناء فغسل يديه ، ثم مضمض واستنشق واستنثر ، ثم أخذ بيمينه ، يعني الماء -
~~فصك بها وجهه وذكر الحديث.
# 119- باب استحباب تجديد حمل الماء لمسح الرأس غير فضل بلل اليدين.
# 154- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، حدثني عمرو ، وهو
~~ابن الحارث ، أن حبان بن واسع ، حدثه أن أباه حدثه ، أنه سمع عبد الله بن
~~زيد بن عاصم المازني يذكر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض
~~، ثم استنثر ، ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمنى ثلاثا ، والأخرى ثلاثا ، ومسح
~~رأسه بماء غير فضل يده ، وغسل رجليه حتى أنقاهما.
PageV01P079
# 120- باب استحباب مسح الرأس باليدين جميعا ليكون أوعب لمسح جميع الرأس ،
~~وصفة المسح ، والبدء بمقدم الرأس قبل المؤخر في المسح.
# 155- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا مالك ، عن عمرو بن
~~يحيى ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح
~~رأسه بيديه ، وأقبل بهما وأدبر ، بدأ بمقدم رأسه ، ثم ذهب بهما إلى قفاه ،
~~ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه.
# 156- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن
~~عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زيد ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ، وغسل يديه مرتين ، ثم مسح برأسه ،
~~وبدأ بالمقدم ، ثم غسل رجليه.
# 121- باب ذكر الدليل على أن المسح على الرأس إنما يكون بما يبقى من بلل
~~الماء على اليدين ، لا بنفس الماء كما يكون الغسل بالماء.
# قال أبو بكر : خبر عبد خير ، عن علي : ثم أدخل يده اليمنى في الإناء حتى
~~غمرها الماء ، ثم رفعها بما حملت من الماء ، ثم مسحها بيده اليسرى ، ثم مسح
~~رأسه بيديه كلتيهما ، أو جميعا.
PageV01P080
# 122- باب مسح جميع الرأس في الوضوء.
# 157- حدثنا محمد بن رافع ms0052 ، حدثنا إسحاق بن عيسى ، قال : سألت مالكا ، عن
~~الرجل يمسح (1) مقدم رأسه في الوضوء أيجزيه ذلك ؟ فقال : حدثني عمرو بن
~~يحيى بن عمارة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زيد المازني ، قال : مسح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رأسه في وضوئه من ناصيته إلى قفاه ، ثم رد يديه
~~إلى ناصيته ، فمسح (2) رأسه كله.
# 123- باب مسح باطن الأذنين وظاهرهما.
# قال أبو بكر : قد أمليت حديث عثمان بن عفان ، وخبر ابن عباس في مسح
~~الأذنين ظاهرهما وباطنهما.
# 124- باب ذكر الدليل على أن الكعبين اللذين أمر المتوضئ بغسل الرجلين
~~إليهما العظمان الناتئان في جانبي القدم لا العظم الصغير الناتئ على ظهر
~~القدم ، على ما يتوهمه من يتحذلق ممن لا يفهم العلم ، ولا لغة العرب.
# 158- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ،
~~عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد ، أخبره أن حمران أخبره ، أن عثمان دعا يوما
~~وضوءا ، فذكر الحديث في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : ثم غسل
~~رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ، واليسرى مثل ذلك.
# قال أبو بكر : في هذا الخبر دلالة على أن الكعبين هما العظمان الناتئان
~~في جانبي القدم إذ لو كان العظم الناتئ على ظهر القدم لكان للرجل اليمنى
~~كعب واحد لا كعبان.
PageV01P081
# 159- حدثنا أبو عمار ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن يزيد بن زياد (1) هو ابن
~~أبي الجعد ، عن جامع بن شداد ، عن طارق المحاربي ، قال : رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مر في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء ، وهو يقول : يا
~~أيها الناس ، قولوا : لا إله إلا الله تفلحوا ، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة
~~قد أدمى كعبيه وعرقوبيه ، وهو يقول : يا أيها الناس لا تطيعوه فإنه كذاب ،
~~فقلت : من هذا ؟ قالوا : غلام بني عبد المطلب ، فقلت : من هذا الذي يتبعه
~~يرميه بالحجارة ؟ قالوا : هذا عبد العزى أبو لهب.
# قال أبو بكر : وفي هذا الخبر دلالة أيضا على أن الكعب هو العظم الناتئ في
~~جانبي القدم إذ الرمية إذا جاءت ms0053 من وراء الماشي لا تكاد تصيب القدم إذ
~~الساق مانع أن تصيب الرمية ظهر القدم.
PageV01P082
# 160- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن زكريا بن أبي زائدة ، حدثنا أبو
~~القاسم الجدلي ، قال : سمعت النعمان بن بشير (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق ،
~~حدثنا ابن أبي غنية ، عن زكريا ، عن أبي القاسم الجدلي ، قال : سمعت
~~النعمان بن بشير يقول :
# أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال : أقيموا صفوفكم
~~ثلاثا ، والله لتقيمن صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين قلوبكم ، قال : فرأيت
~~الرجل يكون كعبه بكعب صاحبه ، وركبته بركبة صاحبه ، ومنكبه بمنكب صاحبه هذا
~~لفظ حديث وكيع.
# قال أبو بكر : أبو القاسم الجدلي هذا هو حسين بن الحارث من جديلة قيس ،
~~روى عنه زكريا بن أبي زائدة ، وأبو مالك الأشجعي ، وحجاج بن أرطاة ، وعطاء
~~بن السائب عداده في الكوفيين.
# وفي هذا الخبر ما نفى الشك والارتياب أن الكعب هو العظم الناتئ الذي في
~~جانب القدم الذي يمكن القائم في الصلاة أن يلزقه بكعب من هو قائم إلى جنبه
~~في الصلاة ، والعلم محيط عند من ركب فيه العقل أن المصلين إذا قاموا في
~~الصف لم يمكن أحد منهم إلصاق ظهر قدمه بظهر قدم غيره ، وهذا غير ممكن وما
~~كونه غير ممكن لم يتوهم عاقل كونه.
# 125- باب التغليظ في ترك غسل العقبين في الوضوء والدليل على أن الفرض غسل
~~القدمين لا مسحهما ، إذا كانتا باديتين غير مغطيتين بالخف ، أو ما يقوم
~~مقام الخف ، لا على ما زعمت الروافض أن الفرض مسح القدمين لا غسلهما ، إذ
~~لو كان الماسح على القدمين مؤديا للفرض ، لما جاز أن يقال لتارك فضيلة :
~~ويل له ، وقال صلى الله عليه وسلم : ويل للأعقاب من النار ، إذا ترك
~~المتوضئ غسل عقبيه.
# 161- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن
~~أبي يحيى ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند ms0054 العصر
~~فتوضئوا وهم عجال ، فانتهينا إليهم وأعقابهم بيض تلوح لم يمسها الماء فقال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء.
PageV01P083
# 162- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز الدراوردي (ح) وحدثنا يوسف بن
~~موسى ، حدثنا جرير ، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة
~~، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ويل للأعقاب من النار.
# 126- باب التغليظ في ترك غسل بطون الأقدام في الوضوء فيه أيضا دلالة على
~~أن الماسح على ظهر القدمين غير مؤد للفرض ، لا كما زعمت الروافض أن الفرض
~~مسح ظهورهما لا غسل جميع القدمين.
# 163- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني
~~الليث ، عن حيوة ، وهو ابن شريح ، عن عقبة بن مسلم ، عن عبد الله بن الحارث
~~بن جزء الزبيدي ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ويل للأعقاب
~~وبطون الأقدام من النار.
# 127- باب ذكر الدليل على أن المسح على القدمين غير جائز ، لا كما زعمت
~~الروافض ، والخوارج.
# 164- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أصبغ بن الفرج ، أخبرني ابن وهب ،
~~أخبرني جرير بن حازم الأزدي ، حدثني قتادة بن دعامة ، حدثنا أنس بن مالك ، قال :
PageV01P084
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد توضأ وترك على ظهر قدمه مثل موضع
~~الظفر ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ارجع فأحسن وضوءك.
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي بمثله.
# 128- باب ذكر البيان أن الله عز وجل وعلا أمر بغسل القدمين في قوله :
~~{وأرجلكم إلى الكعبين} الآية ، لا بمسحهما على ما زعمت الروافض ، والخوارج
~~، والدليل على صحة تأويل المطلبي رحمه الله أن معنى الآية على التقديم
~~والتأخير على معنى : اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم وامسحوا برؤوسكم ، فقدم
~~ذكر المسح على ذكر الرجلين ، كما ، قال : ابن مسعود ، وابن عباس ، وعروة بن
~~الزبير : وأرجلكم إلى الكعبين قالوا : رجع الأمر إلى الغسل.
# 165- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا عكرمة بن عمار ،
~~حدثنا شداد بن ms0055 عبد الله أبو عمار ، وكان قد أدرك نفرا من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : قال : أبو أمامة : حدثنا عمرو بن عنبسة ، فذكر
~~الحديث بطوله في صفة إسلامه ، وقال : قلت : يا رسول الله ، أخبرني عن
~~الوضوء ، فذكر الحديث بطوله ، وقال : ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره
~~الله إلا خرجت خطايا قدميه من أطراف أصابعه مع الماء.
PageV01P085
# 129- باب التغليظ في المسح على الرجلين ، وترك غسلهما في الوضوء والدليل
~~على أن الماسح للقدمين التارك لغسلهما مستوجب للعقاب بالنار ، إلا أن يعفو
~~الله ويصفح ، نعوذ بالله من عقابه.
# 166- حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا عفان بن مسلم ، وسعيد بن منصور ، قالا
~~: حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن يوسف بن ماهك ، عن عبد الله بن عمرو ،
~~قال : تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فأدركنا وقد
~~أرهقتنا الصلاة صلاة العصر ، ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح أرجلنا ، فنادى
~~بأعلى صوته مرتين ، أو ثلاثا : ويل للأعقاب من النار هذا لفظ حديث عفان بن مسلم.
# 130- باب غسل أنامل القدمين في الوضوء وفيه ما دل على أن الفرض غسلهما لا
~~مسحهما.
# 167- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا إسرائيل ، عن عامر ،
~~وهو ابن شقيق بن حمزة الأسدي ، عن شقيق ، وهو ابن سلمة أبو وائل ، قال :
~~رأيت عثمان بن عفان يتوضأ ثلاثا ثلاثا ، ومسح برأسه وأذنيه ظاهرهما
~~وباطنهما ، وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا ، وغسل أنامله ، وخلل لحيته ، وغسل وجهه
~~. وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كالذي رأيتموني فعلت.
PageV01P086
# 131- باب تخليل أصابع القدمين في الوضوء.
# قال أبو بكر : قد ذكرنا خبر عثمان بن عفان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في تخليل أصابع القدمين ثلاثا.
# 168- حدثنا الحسن بن محمد ، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ، وإسحاق
~~بن حاتم بن بيان المدائني ، وجماعة غيرهم قالوا : حدثنا يحيى بن سليم ،
~~حدثني إسماعيل بن كثير ، عن عاصم بن لقيط بن صبرة ، عن أبيه ، قال : قلت :
~~يا رسول الله ، أخبرني عن الوضوء ، قال : أسبغ الوضوء ، وخلل ms0056 الأصابع ،
~~وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما.
# 132- باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا.
# 169- ، قال : أبو بكر : خبر عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب في صفة وضوء
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا.
# 133- باب إباحة الوضوء مرتين مرتين.
# 170- حدثنا محمد بن إبراهيم بن كبير الصوري بالفسطاط ، حدثنا سريج بن
~~النعمان ، حدثنا فليح (ح) وحدثنا أحمد بن الأزهر وكتبته من أصله ، حدثنا
~~يونس بن محمد ، حدثنا فليح ، وهو ابن سليمان ، عن عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم ، عن عباد بن تميم ، عن عبد الله بن زيد ، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين.
PageV01P087
# 134- باب إباحة الوضوء مرة مرة
# والدليل على أن غاسل أعضاء الوضوء مرة مرة مؤد لفرض الوضوء ، إذ غاسل
~~أعضاء الوضوء مرة مرة واقع عليه اسم غاسل.
# والله عز وجل أمر بغسل أعضاء الوضوء بلا ذكر توقيت ، وفي وضوء النبي صلى
~~الله عليه وسلم مرة مرة ، ومرتين مرتين ، وثلاثا ثلاثا وغسل بعض أعضاء
~~الوضوء شفعا ، وبعضه وترا دلالة على أن هذا كله مباح ، وأن كل من فعل في
~~الوضوء ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأوقات مؤد لفرض الوضوء ؛
~~لأن هذا من اختلاف المباح ، لا من اختلاف الذي بعضه مباح وبعضه محظور.
# 171- حدثنا نصر بن علي ، أخبرنا عبد العزيز الدراوردي ، عن زيد بن أسلم ،
~~عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~توضأ مرة مرة.
# 135- باب إباحة غسل بعض أعضاء الوضوء شفعا ، وبعضه وترا.
# 172- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عمرو بن يحيى ، عن
~~أبيه ، عن عبد الله بن زيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه
~~ثلاثا ، ويديه مرتين ، ورجليه مرتين ، ومسح برأسه وأراه ، قال : واستنثر.
# 173- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أن مالكا حدثه
~~، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه أنه ، قال : لعبد الله بن ms0057 زيد بن عاصم
~~- وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو جد عمرو بن يحيى - :
~~هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ؟ فقال عبد
~~الله بن زيد : نعم فدعا بوضوء فأفرغ على يديه فغسل يديه مرتين ، ثم مضمض
~~واستنثر ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين
~~، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر ، بدأ بمقدم رأسه ، ثم ذهب بهما إلى
~~قفاه ، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه ، ثم غسل رجليه.
# قال مالك : هذا أعم المسح وأحبه إلي.
PageV01P088
# 136- باب التغليظ في غسل أعضاء الوضوء أكثر من ثلاث والدليل على أن فاعله
~~مسيء ظالم ، أو متعد ظالم.
# 174- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا الأشجعي ، عن سفيان ، عن
~~موسى بن أبي عائشة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن أعرابيا أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأله عن الوضوء ، فتوضأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثلاثا ثلاثا ، فقال : من زاد فقد أساء وظلم ، أو اعتدى وظلم.
# 137- باب الأمر بإسباغ الوضوء.
# 175- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حماد بن زيد ، عن موسى بن سالم أبي جهضم
~~، حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، قال : كنا جلوسا عند ابن عباس ،
~~فقال : والله ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس إلا
~~ثلاثة أشياء : أمرنا أن نسبغ الوضوء ، ولا نأكل الصدقة ، ولا ننزي الحمير
~~على الخيل.
# حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا ابن علية ، أخبرنا موسى بن سالم ، عن عبد
~~الله بن عبيد الله بن عباس ، قال : قال : ابن عباس ، بمثله وزاد ، قال :
~~موسى ، فلقيت عبد الله بن حسن ، فقلت : إن عبد الله بن عبيد الله حدثني
~~بكذا وكذا ، فقال : إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة فأحب أن يكثر فيهم.
PageV01P089
# 176- حدثنا ابن أبي صفوان محمد بن عثمان الثقفي ، حدثنا أبي ، حدثنا سفيان
~~، عن سماك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، وهو ابن مسعود ، عن أبيه ms0058 ، قال :
~~الصفقة بالصفقتين ربا ، وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ
~~الوضوء.
# 138- باب ذكر تكفير الخطايا ، والزيادة في الحسنات بإسباغ الوضوء على
~~المكاره.
# 177- حدثنا أبو موسى ، حدثني الضحاك بن مخلد أبو عاصم ، أخبرنا سفيان ،
~~حدثني عبد الله بن أبي بكر ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سعيد الخدري ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أدلكم على ما يكفر الله به
~~الخطايا ، ويزيد في الحسنات قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : إسباغ الوضوء
~~على المكاره ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، ثم ذكر الحديث.
# قال أبو بكر : هذا الخبر لم يروه ، عن سفيان غير أبي عاصم ، فإن كان أبو
~~عاصم قد حفظه فهذا إسناد غريب.
# وهذا خبر طويل قد خرجته في أبواب ذوات عدد.
# والمشهور في هذا المتن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن سعيد بن المسيب ،
~~عن أبي سعيد ، لا عن عبد الله بن أبي بكر.
# حدثنا موسى ، وأحمد بن عبدة ، قال : أبو موسى : حدثنا ، وقال أحمد :
~~أخبرنا أبو عامر ، حدثنا زهير بن محمد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل PageV01P090
~~139- باب الأمر بالتيامن في الوضوء أمر استحباب لا أمر إيجاب.
# 178- حدثنا أبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني ، حدثني أبي ، حدثنا
~~زهير ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم.
# 140- باب ذكر الدليل على أن الأمر بالبدء بالتيامن في الوضوء أمر استحباب
~~واختيار ، ولا أمر فرض وإيجاب.
# 179- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث
~~، حدثنا شعبة ، قال : الأشعث ، وهو ابن سليم : قال : سمعت أبي يحدث ، عن
~~مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب
~~التيامن ما استطاع في طهوره ونعله وترجله.
# قال شعبة : ثم سمعت الأشعث بواسط يقول : يحب التيامن ذكر شأنه كله ، قال
~~: ثم سمعته بالكوفة يقول : يحب التيامن ما استطاع.
# 141- باب الرخصة في المسح على العمامة.
# 180- حدثنا عبد ms0059 الله بن سعيد الأشج ، حدثنا عبد الله بن نمير ، أخبرنا
~~الأعمش (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، عن بلال ، قال : رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار.
# وفي حديث أبي معاوية ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين
~~والخمار.
PageV01P091
# 181- حدثنا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي ، حدثنا عبد الله بن
~~داود ، قال : سمعت الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن ، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري ، عن أبيه ، قال : رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه ، وعلى عمامته.
# جماع أبواب المسح على الخفين.
# 142- باب ذكر المسح على الخفين من غير ذكر توقيت للمسافر وللمقيم بذكر
~~أخبار مجملة غير مفسرة.
# 182- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، عن أبي النضر ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمر ،
~~عن سعد بن أبي وقاص ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه مسح على
~~الخفين.
# 183- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ، وعبد الله بن سعيد الأشج ،
~~قالا : حدثنا أبو أسامة ، عن زائدة ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى ، عن كعب ، عن بلال ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يمسح على الخفين.
# قال عبد الله بن سعيد ، قال : حدثني زائدة PageV01P092
~~184- حدثنا أبو عمرو عمران بن موسى القزاز ، حدثنا محمد بن سواء بن عنبر
~~السدوسي ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه
~~رأى سعد بن مالك ، وهو يمسح على الخفين فقال : إنكم تفعلون ذلك ، فاجتمعا
~~عند عمر فقال سعد لعمر : أفت ابن أخي في المسح على الخفين ، فقال عمر : كنا
~~ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم ms0060 نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بأسا ، فقال
~~ابن عمر : ولو جاء من الغائط ؟ قال : نعم.
# 143- باب ذكر مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين في الحضر.
# 185- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرني عبد الله بن نافع ، عن داود (ح)
~~وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا عبد الله بن نافع ، حدثنا
~~داود بن قيس ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أسامة بن زيد ، قال :
~~دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال الأسواق فذهب لحاجته ، قال : ثم
~~خرجا ، قال : أسامة : فسألت بلالا ما صنع ؟ قال : بلال : ذهب النبي صلى
~~الله عليه وسلم لحاجته ، ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ، ومسح برأسه ، ومسح على
~~الخفين.
# زاد يونس في حديثه : ثم صلى.
# قال أبو بكر : الأسواق حائط بالمدينة.
# قال : سمعت يونس يقول : ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر أنه مسح على
~~الخفين في الحضر غير هذا.
PageV01P093
# 144- باب ذكر مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين بعد نزول سورة
~~المائدة ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مسح على الخفين
~~قبل نزول المائدة.
# 186- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة (ح) وحدثنا سلم بن
~~جنادة ، حدثنا وكيع كلاهما : عن الأعمش (ح) وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني
~~، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا الصنعاني ، حدثنا خالد بن
~~الحارث ، حدثنا شعبة ، عن سليمان وهو الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام ، قال
~~: رأيت جريرا بال ، ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه ، ثم قام فصلى فسئل عن
~~ذلك ، فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا.
# هذا حديث الصنعاني ، ولم يقل الآخرون : رأيت جريرا.
# وفي حديث أبي أسامة ، قال : إبراهيم : وكان أصحابنا يعجبهم حديث جرير ؛
~~لأن إسلامه كان بعد نزول المائدة.
# وفي حديث وكيع كان يعجبهم حديث جرير ، إسلامه كان بعد نزول المائدة.
# 187- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن بكير بن
~~عامر البجلي ms0061 ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، أن جريرا بال وتوضأ ، ومسح
~~على خفيه فعابوا عليه ، فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على
~~الخفين . فقيل له : ذلك قبل المائدة ؟ قال : إنما كان إسلامي بعد المائدة.
PageV01P094
# 188- حدثنا أبو محمد فهد بن سليمان المصري ، حدثنا موسى بن داود ، حدثنا
~~حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام ، عن جرير بن عبد الله ،
~~قال : أسلمت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين يوما.
# 145- باب الرخصة في المسح على الموقين.
# 189- حدثنا نصر بن مرزوق المصري ، حدثنا أسد ، يعني ابن موسى ، حدثنا
~~حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن بلال
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الموقين والخمار.
# 146- باب ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي ذكرتها ، والدليل على أن
~~الرخصة في المسح على الخفين للابسها على طهارة ، دون لابسها محدثا غير متطهر.
# 190- حدثنا أبو الأزهر حوثرة بن محمد البصري ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن
~~حصين بن عبد الرحمن ، عن الشعبي ، عن عروة بن المغيرة بن شعبة ، عن أبيه ،
~~قال : قلت : يا رسول الله ، أتمسح على خفيك ؟ قال : نعم ، إني أدخلتهما
~~وهما طاهرتان.
PageV01P095
# 191- حدثنا القاسم بن بشر بن معروف ، حدثنا ابن عيينة ، عن زكريا ، وحصين ،
~~ويونس ، عن الشعبي ، عن عروة بن المغيرة سمعه من أبيه ، قال : قلت : يا
~~رسول الله ، أتمسح على الخفين ؟ قال : إني أدخلت رجلي وهما طاهرتان.
# 192- حدثنا بندار ، وبشر بن معاذ العقدي ، ومحمد بن أبان قالوا : حدثنا
~~عبد الوهاب بن عبد المجيد ، حدثنا المهاجر ، وهو ابن مخلد أبو مخلد ، عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخص
~~للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر فلبس خفيه أن
~~يمسح عليهما.
# 147- باب الدليل على أن لابس أحد الخفين قبل غسل كلا الرجلين ، إذا لبس
~~الخف الآخر بعد غسل الرجل الأخرى غير جائز له المسح على الخفين إذا أحدث إذ
~~هو لابس ms0062 أحد الخفين قبل كمال الطهارة ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص
~~في المسح على الخفين إذا لبسهما على طهارة ، ومن ذكرنا في هذا الباب صفته
~~هو لابس أحد الخفين على غير طهر ، إذ هو غاسل إحدى الرجلين لا كلتيهما عند
~~لبسه أحد الخفين.
PageV01P096
# 193- حدثنا محمد بن يحيى ، ومحمد بن رافع ، قالا : حدثنا عبد الرزاق ،
~~أخبرنا معمر ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، قال : أتيت صفوان
~~بن عسال المرادي ، فقال : ما جاء بك ؟ قلت : جئت أنبط العلم ، قال : فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من خارج يخرج من بيته في طلب
~~العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضاء بما يصنع ، قال : قد جئتك أسألك ،
~~عن المسح على الخفين ، قال : نعم كنا في الجيش الذي بعثهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهور ،
~~ثلاثا إذا سافرنا ، وليلة إذا أقمنا ، ولا نخلعهما من غائط ولا بول ، ولا
~~نخلعهما إلا من جنابة ، وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة مسيرته سبعون سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من
~~مغربها نحوه.
# قال أبو بكر : ذكرت للمزني خبر عبد الرزاق ، فقال : حدث بهذا أصحابنا ؛
~~فإنه ليس للشافعي حجة أقوى من هذا.
# 148- يأتي ، إن شاء الله تعالى ، في مسند ، رضي الله تعالى عنه ، برقم
~~().باب ذكر توقيت المسح على الخفين للمقيم والمسافر.
# 194- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، ويوسف بن موسى ، قالا :
PageV01P097
# حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن الحكم ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن
~~شريح بن هانئ ، قال : سألت عائشة عن المسح على الخفين ، فقالت : ائت عليا
~~فاسأله فإنه أعلم بذلك مني ، فأتى عليا فسأله عن المسح على الخفين ، فقال :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذاك يمسح المقيم يوما وليلة ،
~~والمسافر ثلاثا.
# 149- باب ذكر الدليل على أن الأمر بالمسح على الخفين أمر إباحة أن المسح
~~يقوم مقام غسل القدمين ، إذا كان ms0063 القدم باديا غير مغطى بالخف ، وإن خالع
~~الخف وإن كان لبسه على طهارة ، إذا غسل قدميه كان مؤديا للفرض غير عاص ،
~~إلا أن يكون تاركا للمسح رغبة عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
# 195- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن
~~أبي غنية ، حدثنا أبي ، عن الحكم ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن شريح بن هاني
~~، عن علي ، قال : رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أيام
~~للمسافر ويوم وليلة للحاضر ، يعني : في المسح على الخفين.
# 150- باب ذكر الدليل على أن الرخصة في المسح على الخفين إنما هي من الحدث
~~الذي يوجب الوضوء دون الجنابة التي توجب الغسل.
# 196- حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، ومحمد بن رافع ، قالا : حدثنا
~~يحيى بن آدم ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن زر بن حبيش ، قال : أتيت صفوان
~~بن عسال المرادي ، فسألته عن المسح على الخفين فقال : كنا نكون مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ، يعني في
~~السفر - إلا من جنابة ، ولكن من غائط ، وبول ، ونوم.
PageV01P098
# 151- باب التغليظ في ترك المسح على الخفين رغبة عن السنة.
# 197- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة ،
~~عن حصين ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : من رغب عن سنتي فليس مني.
# 152- باب الرخصة في المسح على الجوربين والنعلين.
# 198- حدثنا بندار ، ومحمد بن الوليد ، قالا : حدثنا أبو عاصم ، حدثنا
~~سفيان ، وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان (ح) وحدثنا أحمد بن
~~منيع ، ومحمد بن رافع ، قالا : حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا سفيان الثوري ،
~~عن أبي قيس الأودي ، عن هزيل بن شرحبيل ، عن المغيرة بن شعبة ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين.
# قال أبو بكر : ليس في خبر أبي عاصم : والنعلين ، إنما ، قال : مسح على
~~الجوربين.
# وقال ابن رافع : إن رسول الله صلى الله عليه ms0064 وسلم بال فتوضأ ، ومسح على
~~الجوربين والنعلين.
PageV01P099
# 153- باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على النعلين
~~مجملة ، غلط في الاحتجاج بها بعض من أجاز المسح على النعلين في الوضوء
~~الواجب من الحدث.
# 199- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا محمد بن عجلان ،
~~عن سعيد هو ابن أبي سعيد المقبري ، عن عبيد بن جريج ، قال : قيل لابن عمر :
~~رأيناك تفعل شيئا لم نر أحدا يفعله غيرك ، قال : وما هو ؟ قالوا : رأيناك
~~تلبس هذه النعال السبتية ، قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يلبسها ويتوضأ فيها ، ويمسح عليها.
# قال أبو بكر : وحديث ابن عباس ، وأوس بن أوس من هذا الباب.
# 154- باب ذكر الدليل على أن مسح النبي صلى الله عليه وسلم على النعلين
~~كان في وضوء متطوع به ، لا في وضوء واجب عليه من حدث يوجب الوضوء.
# 200- حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ، حدثنا إبراهيم بن أبي
~~الليث ، حدثنا عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي ، عن سفيان ، عن السدي ،
~~عن عبد خير ، عن علي أنه دعا بكوز من ماء ، ثم توضأ وضوءا خفيفا ، ثم مسح
~~على نعليه ، ثم ، قال : هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم للطاهر ما
~~لم يحدث.
PageV01P100
# 155- باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الرجلين
~~مجملة ، غلط في الاحتجاج بها بعض من لم ينعم الروية في الأخبار ، وأباح
~~للمحدث المسح على الرجلين.
# 201- حدثنا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري ، حدثنا المقرئ ،
~~حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، عن أبي الأسود وهو محمد بن عبد الرحمن مولى آل
~~نوفل يتيم عروة بن الزبير ، عن عباد بن تميم ، عن أبيه ، قال : رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه.
# قال أبو بكر : خبر نافع ، عن ابن عمر من هذا الباب.
# 156- باب ذكر الدليل على أن مسح النبي صلى الله عليه وسلم على القدمين
~~كان وهو طاهر لا محدث.
# 202- حدثنا يوسف ms0065 بن موسى ، حدثنا جرير (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، حدثنا
~~حسين بن علي الجعفي ، عن زائدة كلاهما ، عن منصور ، عن عبد الملك بن ميسرة
~~، قال : حدثني النزال بن سبرة ، قال : صلينا مع علي الظهر ، ثم خرجنا إلى
~~الرحبة ، قال : فدعا بإناء فيه شراب فأخذه فمضمض - ، قال : منصور : أراه ،
~~قال : واستنشق - ومسح وجهه وذراعيه ورأسه وقدميه ، ثم شرب فضله وهو قائم ،
~~ثم ، قال : إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ، إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صنع مثل ما صنعت ، وقال : هذا وضوء من لم يحدث هذا لفظ حديث زائدة.
PageV01P101
# 157- باب الرخصة في استعانة المتوضئ بمن يصب عليه الماء ليطهر خلاف مذهب من
~~يتوهم من المتصوفة أن هذا من الكبر.
# 203- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث
~~، أن ابن شهاب ، أخبره عن عباد بن زياد ، عن عروة بن المغيرة بن شعبة ، أنه
~~سمع أباه يقول : سكبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توضأ في غزوة
~~تبوك فمسح على الخفين.
# 158- باب الرخصة في وضوء الجماعة من الإناء الواحد.
# 204- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا إسرائيل ، عن
~~منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : إنكم تعدون الآيات
~~عذابا ، وإنا كنا نعدها بركة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد
~~كنا نأكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونحن نسمع تسبيح الطعام ، قال
~~: وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فوضع يده فيه فجعل الماء ينبع من
~~بين أصابعه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : حي على الطهور المبارك ،
~~والبركة من الله حتى توضأنا كلنا.
# 159- باب الرخصة في وضوء الرجال والنساء من الإناء الواحد.
# 205- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا حماد بن مسعدة ، حدثنا عبيد الله بن عمر
~~(ح) وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، وأحمد بن منيع ، ومؤمل بن هشام قالوا :
~~أخبرنا إسماعيل ، قال : زياد ، وأحمد ، قال : أخبرنا أيوب ، وقال مؤمل ، عن أيوب ، PageV01P102
~~وحدثنا عمران بن موسى ، حدثنا ms0066 عبد الوارث ، عن أيوب (ح) وحدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، كلهم عن نافع ، عن ابن عمر ،
~~قال : رأيت الرجال والنساء يتوضئون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من إناء واحد.
# معاني أحاديثهم سواء ، وهذا حديث ابن علية.
# جماع أبواب فضول التطهير والاستحباب من غير إيجاب.
# 160- باب استحباب الوضوء لذكر الله ، وإن كان الذكر على غير وضوء مباحا.
# 206- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا سعيد ،
~~عن قتادة ، عن الحسن ، عن حصين بن المنذر - ، قال : أبو بكر : هو ابن أبي
~~ساسان - عن المهاجر بن قنفذ بن عمر بن جدعان ، أنه أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو يتوضأ فسلم عليه ، فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~توضأ ، ثم اعتذر إليه فقال : إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر ، أو ، قال
~~: على طهارة ، وكان الحسن يأخذ به PageV01P103
~~161- باب ذكر الدليل على أن كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذكر الله على
~~غير طهر كانت إذ الذكر على طهارة أفضل لا أنه غير جائز أن يذكر الله على
~~غير طهر ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يذكر الله على كل أحيانه.
# 207- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ، وعلي بن مسلم ، قالا :
~~حدثنا ابن أبي زائدة ، عن خالد بن سلمة ، عن البهي ، عن عروة ، عن عائشة ،
~~قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه.
# هذا لفظ حديث أبي كريب.
# 162- باب الرخصة في قراءة القرآن ، وهو أفضل الذكر على غير وضوء.
# 208- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ،
~~قال : سمعت عبد الله بن سلمة ، قال : دخلت على علي بن أبي طالب أنا ورجلان
~~: رجل منا ، ورجل من بني أسد أحسب ، فبعثهما وجها وقال : إنكما علجان
~~فعالجا عن دينكما ، ثم دخل المخرج ثم خرج ، فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها ثم
~~جاء ، فقرأ القرآن قراءة فأنكرنا ذلك ms0067 ، فقال علي : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأتي الخلاء فيقضي الحاجة ، ثم يخرج فيأكل معنا الخبز واللحم ،
~~ويقرأ القرآن ، ولا يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابة ، أو إلا الجنابة.
# قال : سمعت أحمد بن المقدام العجلي يقول : حدثنا سعيد بن الربيع ، عن
~~شعبة بهذا الحديث.
# قال شعبة : هذا ثلث رأس مالي.
PageV01P104
# قال أبو بكر : قد كنت بينت في كتاب البيوع أن بين المكروه وبين المحرم
~~فرقانا ، واستدللت على الفرق بينهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم : إن
~~الله كره لكم ثلاثا ، وحرم عليكم ثلاثا ، كره لكم قيل وقال ، وكثرة السؤال
~~، وإضاعة المال ، وحرم عليكم عقوق الأمهات ، ووأد البنات ، ومنعا وهات ففرق
~~بين المكروه ، وبين المحرم بقوله في خبر المهاجر بن قنفذ : كرهت أن أذكر
~~الله إلا على طهر قد يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذ الذكر على طهر أفضل لا
~~أن ذكر الله على غير طهر محرم ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يقرأ
~~القرآن على غير طهر والقرآن أفضل الذكر ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يذكر الله على كل أحيانه على ما روينا عن عائشة رضي الله عنها ، وقد يجوز
~~أن تكون كراهته لذكر الله إلا على طهر ذكر الله الذي هو فرض على المرء دون
~~ما هو متطوع به ، فإذا كان ذكر الله فرضا لم يؤد الفرض على غير طهر حتى
~~يتطهر ، ثم يؤدي ذلك الفرض على طهارة ؛ لأن رد السلام فرض عند أكثر العلماء
~~، فلم يرد صلى الله عليه وسلم وهو على غير طهر حتى تطهر ، ثم رد السلام ،
~~فأما ما كان المرء متطوعا به من ذكر الله ولو تركه في حالة هو فيها غير
~~طاهر لم يكن عليه إعادته فله أن يذكر الله متطوعا بالذكر ، وإن كان غير متطهر.
# 163- باب استحباب الوضوء للدعاء ، ومسألة الله ليكون المرء طاهرا عند
~~الدعاء والمسألة.
# 209- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب ، يعني ابن الليث ، عن سعيد بن
~~أبي سعيد ، عن عمرو بن سليم الزرقي ms0068 ، عن عاصم بن عمرو ، عن علي بن أبي طالب
~~أنه ، قال :
PageV01P105
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالحرة بالسقيا التي
~~كانت لسعد بن أبي وقاص ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني
~~بوضوء . فلما توضأ قام فاستقبل القبلة ، ثم كبر ، ثم ، قال : أبي إبراهيم
~~كان عبدك وخليلك ودعاك لأهل مكة ، وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل
~~المدينة ، أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل ما باركت لأهل مكة مع البركة
~~بركتين.
# 210- وقال ابن أبي ذئب في هذه القصة ، عن سعيد ، عن عبد الله بن أبي
~~قتادة ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ، ثم صلى بأرض سعد
~~، فذكر القصة.
# حدثنا بندار ، ومحمد بن يحيى ، قالا : حدثنا عثمان بن عمر ، قال : ابن
~~أبي ذئب : وقال محمد بن يحيى ، قال : أخبرنا ابن أبي ذئب.
# 164- باب استحباب وضوء الجنب إذا أراد النوم.
# 211- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا سفيان ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن
~~عمر ، عن عمر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب ؟
~~قال : ينام ويتوضأ إن شاء.
PageV01P106
# 212- حدثنا به سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان بهذا الإسناد ،
~~فقال : إن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا وهو
~~جنب ؟ قال : إذا أراد أن ينام فليتوضأ.
# 165- باب ذكر الدليل على أن الوضوء الذي أمر به الجنب للنوم كوضوء
~~الصلاة.
# إذ العرب قد تسمي غسل اليدين وضوءا.
# 213- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظناه من الزهري
~~، أخبرنا أبو سلمة ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة.
# 166- باب استحباب غسل الذكر مع الوضوء إذا أراد الجنب النوم.
# 214- حدثنا أبو موسى ، حدثني محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الله بن
~~دينار ، قال : سمعت ابن عمر يقول : سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تصيبني الجنابة بالليل فما أصنع ؟ قال ms0069 : اغسل ذكرك وتوضأ ، ثم ارقد.
# 167- باب استحباب الوضوء للجنب إذا أراد الأكل.
# 215- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم
~~، عن الأسود ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل
~~، أو ينام وهو جنب توضأ.
PageV01P107
# 168- باب استحباب الوضوء عند النوم ، وإن لم يكن المرء جنبا ليكون مبيته
~~على طهارة.
# 216- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن سعد بن عبيدة ،
~~قال : حدثني البراء بن عازب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا
~~أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن ، ثم ذكر الحديث.
# وقال أبو بكر : هذه اللفظة إذا أتيت مضجعك من الجنس الذي نقول إن العرب
~~تقول : إذا فعلت كذا ، تريد إذا أردت فعل ذلك الشيء كقوله جل وعلا : {يا
~~أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة} ومعناه إذا أردتم القيام إلى
~~الصلاة.
# 169- باب ذكر الدليل على أن الوضوء الذي أمر به الجنب للأكل كوضوء الصلاة سواء.
# 217- حدثنا محمد بن يحيى ، والعباس بن أبي طالب ، قالا : حدثنا إسماعيل
~~بن أبان الوراق ، حدثنا أبو أويس المدني ، عن شرحبيل ، وهو ابن سعد ، عن
~~جابر بن عبد الله ، قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنب هل يأكل ،
~~أو ينام ؟ قال : إذا توضأ وضوءه للصلاة.
PageV01P108
# 170- باب ذكر الدليل على أن الأمر بالوضوء للجنب عند إرادة الأكل أمر ندب
~~وإرشاد وفضيلة وإباحة.
# 218- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن يونس بن يزيد
~~الأيلي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا أراد أن يطعم وهو جنب غسل يديه ثم طعم.
# 171- باب ذكر الدليل على أن جميع ما ذكرت من الأبواب من وضوء الاستحباب
~~على ما ذكرت ، أن الأمر بالوضوء من ذلك كله أمر ندب وإرشاد وفضيلة ، لا أمر
~~فرض وإيجاب.
# قال أبو بكر ، خبر ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إنما
~~أمرت بالوضوء إذا قمت إلى ms0070 الصلاة.
# 172- باب استحباب الوضوء عند معاودة الجماع بلفظ مجمل غير مفسر.
# 219- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عاصم (ح) وحدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا مروان الفزاري ، أخبرنا عاصم الأحول (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا حفص بن غياث ، عن عاصم (ح) وحدثنا الصنعاني ،
~~حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث ، حدثنا شعبة ، أخبرني عاصم ، قال : سمعت أبا
~~المتوكل يحكي ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا أتى
~~أحدكم أهله ، ثم أراد العود فليتوضأ.
# هذا حديث الصنعاني ، وقال الآخرون : عن أبي المتوكل.
# 173- باب ذكر الدليل على أن الوضوء للمعاودة للجماع كوضوء الصلاة.
# 220- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن عاصم الأحول
~~، قال : إذا أراد أحدكم أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة ، يعني : الذي يجامع
~~ثم يعود قبل أن يغتسل PageV01P109
~~174- باب ذكر الدليل على أن الأمر بالوضوء عند إرادة الجماع أمر ندب وإرشاد
~~إذ المتوضئ بعد الجماع يكون أنشط للعودة إلى الجماع ، لا أن الوضوء بين
~~الجماعين واجب ، ولا أن الجماع قبل الوضوء وبعد الجماع الأول محظور.
# 221- حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ، حدثنا مسلم بن إبراهيم
~~، حدثنا شعبة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا أراد أحدكم العود فليتوضأ فإنه أنشط له في العود.
# 175- باب فضل التهليل والشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة
~~والعبودية وأن لا يطرى كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم ، إذا شهد له
~~بالعبودية مع الشهادة له بالرسالة عند الفراغ من الوضوء.
# 222- حدثنا بحر بن نصر بن سابق ، حدثنا ابن وهب ، قال : سمعت معاوية بن
~~صالح يحدث عن أبي عثمان ، عن جبير بن نفير ، عن عقبة بن عامر (ح) وحدثنا
~~عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، حدثنا معاوية ، عن
~~ربيعة ، وهو ابن يزيد ، عن أبي إدريس ، قال : وحدثه أبو عثمان ، عن جبير بن
~~نفير ، عن عقبة بن عامر ، قال : كانت علينا رعاية الإبل فروحتها بعشي ms0071 ،
~~فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس ، فأدركت من قوله :
~~ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ، ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه
~~ووجهه إلا وجبت له الجنة.
PageV01P110
# قال : فقلت : ما أجود هذه فإذا قائل بين يدي يقول : الذي قبلها أجود فنظرت
~~فإذا عمر بن الخطاب ، قال : إني قد رأيتك جئت آنفا ، قال : ما منكم من أحد
~~يتوضأ ، فبلغ الوضوء ، ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.
# هذا حديث عبد الرحمن بن مهدي.
# حدثنا بحر بن نصر في عقب حديثه ، قال : ابن وهب ، قال : قال : معاوية :
~~وحدثني ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن عقبة بن عامر بمثل حديث
~~أبي عثمان ، عن جبير بن نفير ، عن عقبة.
# 223- وحدثنا نصر بن مرزوق المصري ، حدثنا أسد ، يعني ابن موسى - السنة ،
~~قال : حدثنا معاوية بن صالح ، حدثني ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني
~~، عن عقبة بن عامر ، وأبو عثمان ، عن جبير بن نفير ، عن عقبة بن عامر ، عن
~~عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما منكم من أحد يتوضأ
~~فيبلغ الوضوء ، ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبد لله
~~ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.
PageV01P111
# جماع أبواب غسل الجنابة.
# 176- باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرخصة في ترك
~~الغسل في الجماع من غير إمناء قد نسخ بعض أحكامها.
# 224- حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ،
~~حدثني أبي ، قال : حدثني حسين المعلم ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، أن أبا
~~سلمة حدثه ، أن عطاء بن يسار حدثه ، أن زيد بن خالد الجهني حدثه أنه ، سأل
~~عثمان بن عفان عن الرجل يجامع فلا ينزل ، قال : ليس عليه غسل ، ثم ، قال :
~~عثمان : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ، قال : فسألت بعد ذلك
~~علي ms0072 بن أبي طالب ، والزبير بن العوام ، وطلحة بن عبيد الله ، وأبي بن كعب ،
~~فقالوا مثل ذلك.
# قال أبو سلمة : وحدثني عروة بن الزبير أنه سأل أبا أيوب الأنصاري فقال
~~مثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 177- باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غير إمناء.
# 225- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، ويعقوب بن إبراهيم ، قالا : حدثنا
~~عثمان بن عمر ، أخبرنا يونس ، عن الزهري ، قال : فقال سهل الأنصاري - وقد
~~كان أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمانه خمس عشرة سنة - حدثني أبي
~~بن كعب ، أن الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة رخصها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام ، ثم أمر بالغسل بعدها.
# حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري ، حدثنا أبو اليمان الحكم بن
~~نافع ، أخبرنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري نحو حديث عثمان بن عمر PageV01P112
~~أخبرنا أحمد بن منيع ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، أخبرني يونس بن يزيد ،
~~عن الزهري ، عن سهل بن سعد ، عن أبي بن كعب ، قال : كان الفتيا في الماء من
~~الماء رخصة في أول الإسلام ، ثم نهي عنها.
# حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، أخبرني معمر ، عن
~~الزهري.
# بهذا الإسناد نحوه ، هكذا حدثنا به أحمد بن منيع.
# 226- حدثنا أبو موسى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا معمر ، عن الزهري ،
~~قال : أخبرني سهل بن سعد ، قال : إنما كان قول الأنصار الماء من الماء رخصة
~~في أول الإسلام ، ثم أمرنا بالغسل.
# قال أبو بكر : في القلب من هذه اللفظة التي ذكرها محمد بن جعفر ، أعني
~~قوله : أخبرني سهل بن سعد ، وأهاب أن يكون هذا وهما من محمد بن جعفر ، أو
~~ممن دونه ؛ لأن ابن وهب روى عن عمرو بن الحارث ، عن الزهري ، قال : أخبرني
~~من أرضى ، عن سهل بن سعد ، عن أبي بن كعب.
PageV01P113
# هذه اللفظة حدثنيها أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، قال : حدثني
~~عمرو وهذا الرجل الذي لم يسمه عمرو بن ms0073 الحارث يشبه أن يكون أبا حازم سلمة
~~بن دينار ؛ لأن ميسرة بن إسماعيل روى هذا الخبر ، عن أبي غسان محمد بن مطرف
~~، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، عن مسلم بن الحجاج ، وقال : حدثنا أبو
~~جعفر الحمال.
# 178- باب ذكر إيجاب الغسل بمماسة الختانين ، أو التقائهما ، وإن لم يكن أمنى.
# 227- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ،
~~حدثنا هشام بن حسان ، حدثنا حميد بن هلال ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى
~~الأشعري أنهم كانوا جلوسا فذكروا ما يوجب الغسل ، فقال من حضر من المهاجرين
~~: إذا مس الختان الختان وجب الغسل ، وقال من حضره من الأنصار : لا حتى يدفق
~~، قال : أبو موسى : أنا آتيكم بالخبر ، فقام إلى عائشة رضي الله تعالى عنها
~~فسلم ، ثم ، قال : إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي منه ، فقالت : لا
~~تستح أن تسأل عن شيء تسأل عنه أمك التي ولدتك فإنما أنا أمك . ، قال : قلت
~~: ما يوجب الغسل ؟ قالت : على الخبير سقطت ، قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إذا جلس بين شعبها الأربع ، ومس الختان الختان وجب الغسل.
PageV01P114
# 179- باب إيجاب إحداث النية للاغتسال من الجنابة والدليل على ضد قول من زعم
~~أن الجنب إذا دخل نهرا ناويا للسباحة فماس الماء جميع بدنه ، ولم ينو غسلا
~~ولا أراده إذا فرض الغسل ، ولا تقربا إلى الله عز وجل ، أو صب عليه ماء وهو
~~مكره ، فماس الماء جميع جسده أن فرض الغسل ساقط عنه.
# 228- قد أمليت خبر عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
~~الأعمال بالنية , وإنما لامرئ ما نوى.
# 180- باب ذكر الدليل على أن جماع نسوة لا يوجب أكثر من غسل واحد.
# 229- حدثنا محمد بن ميمون ، أخبرنا يحيى ، حدثنا سفيان ، عن معمر ، عن
~~ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في غسل واحد.
# قال أبو بكر : هذا خبر غريب ، والمشهور عن معمر ، عن قتادة ، عن أنس.
# 230- حدثنا محمد بن رافع ، ومحمد بن يحيى ms0074 ، وأحمد بن سعيد الرباطي قالوا
~~: حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يطيف على نسائه بغسل واحد غير أن الرباطي ، قال :
~~عن معمر وقال : يطوف.
# 231- حدثنا محمد بن منصور الجواز المكي ، حدثنا معاذ ، يعني ابن هشام ،
~~حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يدور على نسائه في الساعة من الليل والنهار بغسل واحد ، وهن إحدى عشرة ،
~~قال : فقلت لأنس : وهل كان يطيق ذلك ؟ قال : كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين رجلا.
PageV01P115
# 181- باب صفة ماء الرجل الذي يوجب الغسل ، وصفة ماء المرأة الذي يوجب عليها
~~الغسل إذا لم يكن جماع يكون فيه التقاء الختانين.
# 232- حدثنا أبو إسماعيل الترمذي ، حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي
~~، حدثنا معاوية بن سلام ، عن زيد بن سلام ، أخبره أنه سمع أبا سلام ، قال :
~~حدثني أبو أسماء الرحبي ، أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه
~~، قال : كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه حبر من أحبار
~~اليهود ، فقال : سلام عليك يا محمد ، فدفعته دفعة كاد يصرع منها ، فقال :
~~لم تدفعني ؟ فقلت : ألا تقول يا رسول الله ؟ قال : اليهودي : إنما ندعوه
~~باسمه الذي سماه به أهله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن اسمي
~~محمد الذي سماني به أهلي . ، قال : اليهودي : جئت أسألك ، قال : له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : أينفعك إن حدثتك ؟ قال : أسمع بأذني ، فنكت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعود معه ، فقال : سل ، فقال اليهودي : أين يكون
~~الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات ؟ قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : في الظلمة دون الجسر . ، قال : فمن أول الناس إجازة ؟ قال : فقراء
~~المهاجرين . ، قال : فما تحفتهم حين يدخلون الجنة ؟ قال : زيادة كبد النون
~~. ، قال : فما غذاؤهم على أثره ؟ قال : ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل
~~من أطرافها . ، قال : فما شرابهم عليه ؟ قال : من عين فيها تسمى ms0075 سلسبيلا .
~~، قال : صدقت , وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه من أهل الأرض إلا نبي ، أو رجل
~~، أو رجلان ، قال : ينفعك إن حدثتك ؟ قال : أسمع بأذني ، قال : جئت أسألك
~~عن الولد ، قال : ماء الرجل أبيض ، وماء المرأة أصفر ، فإذا اجتمعا فعلا
~~مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله ، وإذا علا مني المرأة مني الرجل
~~آنثا بإذن الله ، قال : اليهودي : صدقت وإنك لنبي ثم انصرف ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : سألني هذا عن الذي سألني عنه ، وما لي علم بشيء
~~منه حتى أتاني الله به.
PageV01P116
# 182- باب إيجاب الغسل من الإمناء ، وإن كان الإمناء من غير جماع يلتقي فيه
~~الختانان ، أو يتماسان ، كان الإمناء من مباشرة ، أو جماع دون الفرج ، أو
~~من قبلة ، أو من احتلام ، كان الإمناء في اليقظة بعد الغسل من الجنابة قبل
~~تبول الجنب قبل الاغتسال ، أو بعده ، أو بعد ما يبول ضد قول من زعم أن
~~الإمناء إذا كان بعد الجنابة ، وبعد الاغتسال قبل تبول الجنب أوجب ذلك
~~المني غسلا ثانيا ، وإن كان الإمناء بعد ما تبول الجنب ، ثم يغتسل بعد
~~البول ما يوجب ذلك الإمناء زعم غسلا.
# 233- أخبرني محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة بن روح حدثهم ، عن عقيل ،
~~وهو ابن خالد ، قال : حدثني سعيد بن عبد الرحمن ، وهو ابن أبي سعيد الخدري
~~، أن أباه حدثه ، عن أبيه أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : إنما الماء من الماء.
# 234- حدثنا أحمد بن عبدة ، قال : أخبرنا أبو عامر (ح) وحدثنا محمد بن عبد
~~الله بن المبارك المخرمي ، قال : حدثنا أبو عامر ، حدثنا زهير ، وهو ابن
~~محمد التميمي ، عن شريك بن أبي نمر ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه
~~، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : الماء من الماء.
PageV01P117
# 183- باب ذكر إيجاب الغسل على المرأة في الاحتلام إذا أنزلت الماء.
# 235- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا وكيع ، حدثنا هشام بن عروة
~~(ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا وكيع (ح) وحدثنا سلم بن ms0076 جنادة ، حدثنا أبو
~~معاوية (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ،
~~عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة قالت : جاءت
~~أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن المرأة ترى في المنام ما
~~يرى الرجل ؟ قال : إذا رأت الماء فلتغتسل . قالت : قلت : فضحت النساء ، وهل
~~تحتلم المرأة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تربت يمينك وفيما يشبهها
~~ولدها إذا.
# هذا حديث وكيع , غير أن الدورقي لم يقل إذا وانتهاء حديث مالك عند قوله :
~~إذا رأت الماء ، ولم يذكر ما بعدها من الحديث.
# 184- باب ذكر الدليل على أن لا وقت فيما يغتسل به المرء من الماء ، فيضيق
~~الزيادة فيه ، أو النقصان منه والدليل على أن الواجب على المغتسل إمساس
~~الماء جميع البدن قل الماء ، أو كثر.
# قال أبو بكر : خبر عائشة كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~إناء واحد.
# 236- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن عاصم الأحول
~~(ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا عاصم بن سليمان
~~الأحول ، عن معاذة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أغتسل أنا والنبي
~~صلى الله عليه وسلم من إناء واحد , فأقول : أبق لي أبق لي.
PageV01P118
# 185- باب الاستتار للاغتسال من الجنابة.
# 237- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر
~~، عن ابن طاووس ، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن أم هانئ قالت : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بأعلى مكة فأتيته ، فجاء أبو ذر
~~بقصعة فيها ماء قلت : إني لأرى فيها أثر العجين قالت : فستره أبو ذر فاغتسل
~~، ثم ستر النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر فاغتسل ، ثم صلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثماني ركعات ، وذلك في الضحى.
# 186- باب إباحة الاغتسال من القصاع ، والمراكن ، والطاس.
# 238- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا الفضيل بن عياض ، حدثني منصور
~~، وهو ابن عبد الرحمن الحجبي ، حدثتني ms0077 أمي ، عن عائشة ، قالت : كنت أنازع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الطس الواحد نغتسل منه.
# 239- حدثنا بندار ، ومحمد بن الوليد ، قالا : حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا
~~هشام بن حسان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان يوضع
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولي هذا المركن فنشرع فيه جميعا.
# 240- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، حدثنا إبراهيم بن
~~نافع المخزومي ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أم هانئ قالت : رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اغتسل هو وميمونة من إناء واحد في قصعة فيها أثر
~~العجين.
PageV01P119
# 187- باب صفة الغسل من الجنابة.
# 241- حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا هارون
~~بن إسحاق الهمداني ، حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع
~~(ح) وحدثنا علي بن حجر ، حدثنا عيسى بن يونس (ح) وحدثنا عبد الله بن سعيد
~~الأشج ، حدثنا ابن إدريس (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الله بن داود
~~كلهم عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال :
~~حدثتني خالتي ميمونة قالت : أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من
~~الجنابة . قالت : فغسل كفيه مرتين ، أو ثلاثا ، ثم أدخل كفه اليمنى في
~~الإناء فأفرغ بها على فرجه فغسله بشماله ، ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكا
~~شديدا ، ثم توضأ وضوءه للصلاة ، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفيه ، ثم
~~غسل سائر جسده ، ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه ، ثم أتيته بالمنديل فرده.
# هذا لفظ حديث عيسى بن يونس.
# وقال في خبر ابن فضيل : جعل ينفض عنه الماء ، وكذا ، قال : ابن إدريس :
~~فأتي بمنديل فأبى أن يقبل ، وجعل ينفض الماء عنه.
# وبعضهم يزيد على بعض في متن الحديث.
PageV01P120
# 188- باب تخليل أصول شعر الرأس بالماء قبل إفراغ الماء على الرأس ، وحثي
~~الماء على الرأس بعد التخليل حثيات ثلاث.
# 242- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن هشام بن عروة
~~، عن أبيه ، عن ms0078 عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل
~~من الجنابة يصب من الإناء على يده اليمنى فيفرغ عليها فيغسلها ، ثم يصب على
~~شماله فيغسل فرجه , ويتوضأ كوضوئه للصلاة ، ثم يدخل كفه في الإناء فيقول
~~بيده في شعره هكذا يخلله بيده حتى إذا رأى أنه قد مس الماء بشرته حثى الماء
~~على رأسه ثلاث حثيات ، وأفضل في الإناء فضلا يصبه عليه بعد ما يفرغ.
# 189- باب اكتفاء صاحب الجمة والشعر الكثير بإفراغ ثلاث حثيات من الماء
~~على الرأس في غسل الجنابة.
# 243- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا جعفر ، وهو ابن
~~محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب (ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ،
~~وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، وعمر بن حفص الشيباني قالوا : حدثنا سفيان
~~، عن جعفر ، عن أبيه ، قال : قال : لي جابر بن عبد الله : سألني ابن عمك
~~الحسن بن محمد عن الغسل من الجنابة ، فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يفيض على رأسه ثلاثا . فقال : إن شعري كثير ، فقلت : كان شعر رسول
~~الله أكثر من شعرك وأطيب.
# هذا حديث يحيى بن سعيد.
PageV01P121
# 190- باب استحباب بدء المغتسل بإفاضة الماء على الميامن قبل المياسر.
# 244- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن أشعث بن سليم ، عن
~~أبيه ، عن مسروق ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن
~~في شأنه حتى في ترجله ، ونعله وطهوره.
# 245- حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا أبو عاصم ، عن حنظلة بن أبي
~~سفيان ، قال : سمعت القاسم يقول : سمعت عائشة تقول : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يغتسل من حلاب ، فيأخذ بكفيه فيجعله على شقه الأيمن ، ويأخذ
~~بكفيه فيجعله على شقه الأيسر ، ثم يأخذ بكفيه فيجعله في وسط رأسه.
# 191- باب الرخصة في ترك المرأة نقض ضفائر رأسها في الغسل من الجنابة.
# 246- حدثنا سفيان ، حدثنا أيوب بن موسى ، عن سعيد ، وهو ابن أبي سعيد
~~المقبري (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا ms0079 سفيان ، عن أيوب
~~بن موسى ، عن المقبري ، عن عبد الله بن رافع ، عن أم سلمة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم قالت : قلت يا رسول الله ، إني امرأة أشد ضفر رأسي فأنقضه
~~لغسل الجنابة ؟ فقال : إنما يكفيك أن تحثين على رأسك ثلاث حثيات من ماء ،
~~ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ، أو ، قال : فإذا أنت قد تطهرت.
# هذا حديث المخزومي.
# وقال عبد الجبار : فإذا أنت قد طهرت , ولم يقل : فتطهرين.
PageV01P122
# 247- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ، يعني ابن سعيد
~~العنبري (ح) وحدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ،
~~قال : أبو عمار : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، وقال الدورقي ، حدثنا ابن
~~علية وهو إسماعيل بن إبراهيم جميعا عن أيوب ، عن أبي الزبير ، عن عبيد بن
~~عمير ، قال : بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو بن العاص يأمر نساءه أن ينقضن
~~رؤوسهن إذا اغتسلن من الجنابة ، فقالت : يا عجباه ، لابن عمرو هذا لقد
~~كلفهن تعبا ، أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن ؟ لقد كنت أنا ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نغتسل من الإناء الواحد نشرع فيه جميعا فما أزيد على ثلاث
~~حفنات ، أو ، قال : ثلاث غرفات.
# هذا حديث عبد الوارث ، وليس في خبر ابن علية : نشرع فيه جميعا , وقال فيه
~~: فما أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات.
# 192- باب غسل المرأة من الجنابة ، والدليل على أن غسلها كغسل الرجل سواء.
# 248- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن إبراهيم بن
~~مهاجر ، قال : سمعت صفية تحدث ، عن عائشة ، أن أسماء سألت النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الغسل من المحيض ، فذكر بعض الحديث ، وسألته عن الغسل من
~~الجنابة ، قال : تأخذ إحداكن ماءها فتطهر فتحسن الطهور ، ثم تصب الماء على
~~رأسها فتدلكه حتى يبلغ شؤون رأسها ، ثم تفيض الماء على رأسها فقالت عائشة :
~~نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين.
PageV01P123
# 193- باب الزجر عن دخول الماء بغير مئزر للغسل.
# 249- حدثنا محمد بن عيسى ، وأحمد بن الحسين بن ms0080 عباد ، قالا : حدثنا الحسن
~~بن بشر ، حدثنا زهير ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر.
# 194- باب اغتسال الرجل والمرأة وهما جنبان من إناء واحد.
# 250- حدثنا بندار ، وأبو موسى ، قال : بندار : حدثنا ، وقال أبو موسى :
~~حدثني محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في إناء واحد من الجنابة وقال بندار : من إناء واحد من الجنابة.
# 195- باب إفراغ المرأة الماء على يد زوجها ليغسل يديه قبل إدخالهما
~~الإناء إذا أراد الاغتسال من الجنابة.
# 251- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ، يعني ابن سعيد ،
~~عن يزيد وهو رشك ، عن معاذة وهي العدوية قالت : سألت عائشة أتغتسل المرأة
~~مع زوجها من الجنابة من الإناء الواحد جميعا ؟ قالت : الماء طهور ولا يجنب
~~الماء شيء ، لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الإناء
~~الواحد. قالت : أبدأه فأفرغ على يديه من قبل أن يغمسهما في الماء.
PageV01P124
# 196- باب الأمر بالاغتسال إذا أسلم الكافر.
# 252- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعيب ، يعني ابن الليث ، عن
~~سعيد بن أبي سعيد أنه ، سمع أبا هريرة يقول : بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خيلا ، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال سيد أهل
~~اليمامة ، فربطوه بسارية من سواري المسجد ، فخرج إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم - فذكر حديثا طويلا - وقال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: أطلقوا ثمامة فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ، ثم دخل المسجد ،
~~فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ثم ذكر بقية
~~الحديث.
# 253- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا عبد الله ، وعبيد
~~الله أبناء عمر ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، أن ثمامة الحنفي أسر ،
~~فكان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو إليه فيقول : ما عندك يا ثمامة ms0081 ؟ فيقول
~~: إن تقتل تقتل ذا دم ، وإن تمن تمن على شاكر ، وإن ترد المال نعطك منه ما
~~شئت ، وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحبون الفداء ويقولون : ما يصنع
~~بقتل هذا ؟ فمن عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما فأسلم ، فحله وبعث به
~~إلى حائط أبي طلحة ، فأمره أن يغتسل فاغتسل وصلى ركعتين ، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : لقد حسن إسلام أخيكم.
PageV01P125
# 197- باب استحباب غسل الكافر إذا أسلم بالماء والسدر.
# 254- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن
~~الأغر بن الصباح ، عن خليفة بن الحصين ، عن قيس بن عاصم أنه أسلم ، فأمره
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر.
# 255- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن الأغر
~~، عن خليفة بن الحصين ، عن قيس بن عاصم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فاستخلاه ، فأسلم فأمره أن يغتسل بماء وسدر.
# جماع أبواب غسل التطهير والاستحباب من غير فرض ولا إيجاب.
# 198- باب استحباب الاغتسال من الحجامة ، ومن غسل الميت.
# 256- حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا محمد بن بشر ، حدثنا زكريا
~~بن أبي زائدة ، عن مصعب بن شيبة ، عن طلق بن حبيب ، عن عبد الله بن الزبير
~~، عن عائشة رضي الله عنها أنها حدثته ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: يغتسل من أربع : من الجنابة ، ويوم الجمعة ، وغسل الميت ، والحجامة.
# 199- باب استحباب اغتسال المغمى عليه بعد الإفاقة من الإغماء.
# 257- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا معاوية بن عمرو ، قال : حدثنا زائدة ،
~~حدثنا موسى بن أبي عائشة ، عن عبيد الله بن عبد الله ، قال :
PageV01P126
# دخلت على عائشة فقلت : ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~فقالت : بلى ، ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أصلى الناس ؟ فقلنا
~~: لا هم ينتظرونك يا رسول الله ، فقال : ضعوا لي ماء في المخضب . قالت :
~~ففعلنا ، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : أصلى الناس ؟
~~فقلنا : لا , هم ينتظرونك يا رسول ms0082 الله . فقال : ضعوا لي ماء في المخضب
~~ففعلنا قالت : فاغتسل ، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه , ثم أفاق فقال : أصلى
~~الناس ؟ فقلنا : لا , هم ينتظرونك يا رسول الله قالت : والناس عكوف في
~~المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة ثم ذكر
~~الحديث بطوله.
# 200- باب ذكر الدليل على أن اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم من الإغماء
~~لم يكن اغتسال فرض ووجوب ، وإنما اغتسل استراحة من الغم الذي أصابه في
~~الإغماء ليخفف بدنه ويستريح.
# 258- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ،
~~عن عروة ، أو عمرة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : صبوا علي من سبع قرب لم تحلل
~~أوكيتهن لعلي أستريح فأعهد إلى الناس . قالت عائشة : فأجلسناه في مخضب
~~لحفصة من نحاس , وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن ,
~~ثم خرج.
# حدثنا به محمد بن يحيى نحوه وقال : سمعت عبد الرزاق يذكره ، عن معمر ، عن
~~الزهري ، عن عروة ، عن عائشة نحوه.
# غير أنه لم يقل : من نحاس حين جعل الحديث ، عن عروة بلا شك PageV01P127
~~201- باب استحباب اغتسال الجنب للنوم.
# 259- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا معاوية بن صالح ،
~~عن عبد الله بن أبي قيس ، قال : سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان نوم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الجنابة ؟ فقالت : كل ذلك كان يفعل ربما اغتسل
~~فنام ، وربما توضأ فنام.
# حدثناه نصر بن بحر الخولاني ، حدثنا ابن وهب ، حدثني معاوية بن صالح ، أن
~~عبد الله بن أبي قيس حدثه بمثله.
# وقال : ربما توضأ ونام قبل أن يغتسل ، فقلت : الحمد لله الذي جعل في
~~الأمر سعة.
# 202- باب ذكر دليل أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يأمر بالوضوء قبل
~~نزول سورة المائدة.
# 260- حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي ، حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع ،
~~حدثنا محمد بن المهاجر ، عن العباس بن سالم ، عن أبي سلام ms0083 ، عن أبي أمامة ،
~~عن عمرو بن عنبسة ، قال :
PageV01P128
# أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول ما بعث وهو بمكة ، وهو حينئذ
~~مستخف فقلت ما أنت ؟ قال : أنا نبي. قلت : وما النبي ؟ قال : رسول الله . ،
~~قال : آلله أرسلك ؟ قال : نعم . قلت : بم أرسلك ؟ قال : بأن نعبد الله ،
~~ونكسر الأوثان ، ودار الأوثان ، ونوصل الأرحام . قلت : نعم ما أرسلك به ،
~~قلت : فمن تبعك على هذا ؟ قال : عبد وحر ، يعني أبا بكر وبلالا - فكان عمرو
~~يقول : رأيتني وأنا ربع الإسلام ، أو رابع الإسلام - ، قال : فأسلمت ، قال
~~: أتبعك يا رسول الله ، قال : لا ، ولكن الحق بقومك فإذا أخبرت أني قد خرجت
~~فاتبعني ، قال : فلحقت بقومي , وجعلت أتوقع خبره وخروجه حتى أقبلت رفقة من
~~يثرب ، فلقيتهم فسألتهم عن الخبر ، فقالوا : قد خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، فقلت : وقد أتاها ؟ قالوا : نعم ، قال :
~~فارتحلت حتى أتيته ، فقلت : أتعرفني يا رسول الله ؟ قال : نعم أنت الرجل
~~الذي أتاني بمكة فجعلت أتحين خلوته ، فلما خلا قلت : يا رسول الله ، علمني
~~مما علمك الله وأجهل . ، قال : سل عما شئت . قلت : أي الليل أسمع ؟ قال :
~~جوف الليل الآخر ، فصل ما شئت ؛ فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح ،
~~ثم أقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيد رمح ، أو رمحين ، فإنها تطلع بين قرني
~~الشيطان ، وتصلي لها الكفار ، ثم صل ما شئت ، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى
~~يعدل الرمح ظله ، ثم أقصر ، فإن جهنم تسجر وتفتح أبوابها ، فإذا زاغت الشمس
~~فصل ما شئت ؛ PageV01P129
~~فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي العصر ، ثم أقصر حتى تغرب الشمس ، فإنها
~~تغرب بين قرني الشيطان وتصلي لها الكفار ، وإذا توضأت فاغسل يديك فإنك إذا
~~غسلت يديك خرجت خطاياك من أطراف أناملك ، ثم إذا غسلت وجهك خرجت خطاياك من
~~وجهك ، ثم إذا مضمضت واستنثرت خرجت خطاياك من مناخرك ، ثم إذا غسلت يديك
~~خرجت خطاياك من ذراعيك ، ثم إذا مسحت برأسك خرجت خطاياك من أطراف شعرك ، ثم
~~إذا غسلت رجليك خرجت خطاياك ms0084 من رجليك ، فإن ثبت في مجلسك كان ذلك حظك من
~~وضوئك ، وإن قمت فذكرت ربك وحمدت وركعت ركعتين مقبلا عليهما بقلبك كنت من
~~خطاياك كيوم ولدتك أمك.
# قال : قلت يا عمرو اعلم ما تقول فإنك تقول أمرا عظيما ، قال : والله لقد
~~كبرت سني ودنا أجلي ، وإني لغني عن الكذب ، ولو لم أسمعه من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا مرة ، أو مرتين ما حدثته ، ولكني قد سمعته أكثر من ذلك.
# هكذا حدثني أبو سلام ، عن أبي أمامة إلا أن أخطئ شيئا لا أريده فأستغفر
~~الله وأتوب إليه.
PageV01P130
# جماع أبواب التيمم عند الإعواز من الماء في السفر ، وعند المرض الذي يخاف
~~في إمساس الماء مواضع الوضوء والبدن في غسل الجنابة للمريض المخوف ، أو
~~الألم الموجع ، أو التلف.
# 203- باب ذكر ما كان من إباحة الصلاة بلا تيمم عند عدم الماء قبل نزول
~~آية التيمم.
# 261- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، يعني
~~ابن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أنها استعارت قلادة من أسماء فهلكت ، فأرسل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من أصحابه في طلبها ، فأدركتهم الصلاة
~~فصلوا بغير وضوء ، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه ،
~~فنزلت آية التيمم ، قال : أسيد بن حضير : جزاك الله خيرا , فوالله ما نزل
~~بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة.
# 204- باب الرخصة في النزول في السفر على غير ماء للحاجة تبدو من منافع
~~الدنيا.
# 262- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا عبد الله بن وهب بن مسلم ، أن
~~مالكا حدثه ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها
~~أنها قالت :
PageV01P131
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء
~~، أو بذات الجيش انقطع عقد لي ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~التماسه ، وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء ، فأتى الناس إلى
~~أبي بكر الصديق رضي الله ms0085 عنه فقالوا : ألا ترى إلى ما صنعت عائشة ؟ أقامت
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ،
~~فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام ،
~~فذكر الحديث بطوله.
# 205- باب ذكر ما كان الله عز وجل فضل به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على الأنبياء قبله ، وفضل أمته على الأمم السالفة قبلهم بإباحته لهم التيمم
~~بالتراب عند الإعواز من الماء.
# 263- حدثنا سلم بن جنادة القرشي ، حدثنا أبو معاوية ، عن أبي مالك وهو
~~سعيد بن طارق الأشجعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : فضلت هذه الأمة على الناس بثلاث : جعلت لنا
~~الأرض مسجدا وطهورا ، وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة ، وأعطيت هذه الآيات من
~~آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش لم يعط منه أحد قبلي ولا أحد بعدي.
PageV01P132
# 206- باب ذكر الدليل على أن ما وقع عليه اسم التراب فالتيمم به جائز عند
~~الإعواز من الماء وإن كان التراب على بساط ، أو ثوب ، وإن لم يكن على الأرض
~~مع الدليل على أن خبر أبي معاوية الذي ذكرناه مختصر جعلت لنا الأرض طهورا
~~أي عند الإعواز من الماء إذا كان المحدث غير مريض مرضا يخاف إن ماس الماء
~~التلف ، أو المرض المخوف ، أو الألم الشديد ، لا أنه جعل الأرض طهورا ، وإن
~~كان المحدث صحيحا واجدا للماء ، أو مريضا لا يضر إمساس البدن الماء.
# 264- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، حدثنا ابن فضيل ، عن
~~أبي مالك الأشجعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضلنا على الناس بثلاث : جعلت لنا الأرض
~~كلها مسجدا ، وجعل ترابها لنا طهورا إذا لم نجد الماء ، وجعلت صفوفنا كصفوف
~~الملائكة ، وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة ، من بيت كنز تحت العرش
~~لم يعط منه أحد قبلي , ولا أحد بعدي.
# 207- باب إباحة التيمم بتراب السباخ ضد قول من ms0086 زعم من أهل عصرنا أن
~~التيمم بالسبخة غير جائز ، وقول هذه المقالة يقود إلى أن التيمم بالمدينة
~~غير جائز ، إذ أرضها سبخة ، وقد خبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها طيبة ،
~~أو طابة.
# 265- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس بن
~~يزيد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عروة بن الزبير ، أن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم قالت : لم أعقل أبوي قط إلا وهم يدينان الدين ، ولم يمر
~~علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة
~~وعشية - فذكر الحديث بطوله - وقال في الخبر : فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : قد أريت دار هجرتكم ، أريت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان
~~فذكر الحديث بطوله في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة.
PageV01P133
# قال أبو بكر : ففي قول النبي صلى الله عليه وسلم : أريت سبخة ذات نخل بين
~~لابتين ، وإعلامه إياهم أنها دار هجرتهم ، وجميع المدينة كانت هجرتهم دلالة
~~على أن جميع المدينة سبخة ، ولو كان التيمم غير جائز بالسبخة وكانت السبخة
~~على ما توهم بعض أهل عصرنا أنه من البلد الخبيث بقوله : {والذي خبث لا يخرج
~~إلا نكدا} لكان قود هذه المقالة أن أرض المدينة خبيثة لا طيبة ، وهذا قول
~~بعض أهل العناد لما ذم أهل المدينة ، فقال : إنها خبيثة فاعلم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سماها طيبة ، أو طابة ، فالأرض السبخة هي طيبة على ما خبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن المدينة طيبة ، وإذا كانت طيبة وهي سبخة ،
~~فالله عز وجل قد أمر بالتيمم بالصعيد الطيب في نص كتابه ، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أعلم أن المدينة طيبة ، أو طابة مع إعلامه إياهم أنها سبخة ،
~~وفي هذا ما بان وثبت أن التيمم بالسباخ جائز.
# 208- باب ذكر الدليل على أن التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين لا ضربتان ،
~~مع الدليل على أن مسح الذراعين في التيمم غير واجب.
# 266- حدثنا علي بن معبد ، حدثنا ms0087 يزيد بن هارون ، أخبرنا شعبة ، عن الحكم
~~، عن ذر ، عن سعيد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عمار بن ياسر ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : في التيمم : ضربة للوجه والكفين.
# 267- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن
~~عرزة ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن عمار بن ياسر ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في التيمم ، قال : ضربة للوجه والكفين.
PageV01P134
# 209- باب النفخ في اليدين بعد ضربهما على التراب للتيمم.
# 268- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن ذر
~~، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال :
~~إني أجنبت فلم أجد الماء ، فقال عمر : لا تصل ، فقال عمار : أما تذكر يا
~~أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا ، فلم نجد الماء ، فأما أنت فلم
~~تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت ، فلما أتينا النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكرت ذلك له ، فقال : إنما كان يكفيك ، وضرب النبي صلى الله عليه
~~وسلم بيده على الأرض ، ثم نفخ فيها ، ومسح بهما وجهه وكفيه.
# 210- باب نفض اليدين من التراب بعد ضربهما على الأرض قبل النفخ فيهما ،
~~وقبل مسح الوجه واليدين للتيمم.
# 269- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو يحيى ، يعني التيمي ، عن
~~الأعمش ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال : جاء
~~رجل إلى عمر فقال : إنا نجنب ، وليس معنا ماء - فذكر قصته مع عمار بن ياسر
~~وقال - وقال : يعني عمارا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ،
~~فقال : إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا وهكذا , وضرب بيديه إلى التراب ،
~~ثم نفضهما ، ثم نفخ فيهما ومسح بهما وجهه ويديه PageV01P135
~~قال أبو بكر : أدخل شعبة بين سلمة بن كهيل ، وبين سعيد بن عبد الرحمن في
~~هذا الخبر ذرا رواه الثوري ، عن سلمة ، عن أبي مالك ، وعبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبزى ، عن عبد الرحمن ms0088 بن أبزى إلا أنه ليس في خبر الثوري ، وشعبة
~~: نفض اليدين من التراب.
# 270- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن شقيق ،
~~قال : كنت جالسا مع عبد الله ، وأبي موسى ، فقال أبو موسى : يا أبا عبد
~~الرحمن أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا يتيمم ؟ فقال عبد الله :
~~لا يتيمم ، فقال أبو موسى : ألم تسمع قول عمار لعمر : بعثني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء ، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ
~~الدابة ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إنما كان يكفيك أن تضرب بكفيك على الأرض ، ثم تمسحهما ، ثم
~~تمسح بهما وجهك وكفيك.
# قال أبو بكر : فقوله في هذا الخبر : ثم تمسحهما هو النفض بعينه وهو مسح
~~إحدى الراحتين بالأخرى لينفض ما عليهما من التراب.
# 211- باب ذكر الدليل على أن الجنب يجزيه التيمم عند الإعواز من الماء في
~~السفر والدليل على أن التيمم ليس كالغسل في جميع أحكامه ، إذ المغتسل من
~~الجنابة لا يجب عليه غسل ثان إلا بجنابة حادثة ، والتيمم في الجنابة عند
~~الإعواز من الماء يجب عليه غسل عند وجود الماء.
# 271- حدثنا بندار ، أخبرنا يحيى بن سعيد وابن أبي عدي , ومحمد بن جعفر
~~وسهل بن يوسف وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قالوا : حدثنا عوف ، عن أبي
~~رجاء العطاردي ، أخبرنا عمران بن حصين ، قال :
PageV01P136
# كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنا سرينا ذات ليلة حتى إذا
~~كان السحر قبل الصبح وقعنا تلك الوقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها فما
~~أيقظنا إلا حر الشمس فذكر بعض الحديث وقال ، ثم نادى بالصلاة فصلى بأناس ،
~~ثم انفتل من صلاته فإذا رجل معتزل لم يصل مع القوم فقال له ما منعك يا فلان
~~أن تصلي مع القوم ، فقال : يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك
~~بالصعيد فإنه يكفيك ، ثم سار واشتكى إليه الناس فدعا فلانا قد سماه أبو ms0089
~~رجاء ونسيه عوف ودعا علي بن أبي طالب فقال لهما اذهبا فابغيا لنا الماء
~~فانطلقا فتلقيا امرأة بين سطيحتين ، أو مزادتين على بعير فذكر الحديث وقال
~~، ثم نودي في الناس أن اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقى من شاء ، قال :
~~وكان آخر ذلك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء وقال اذهب فأفرغه عليك.
# قال أبو بكر ففي هذا الخبر أيضا دلالة على أن المتيمم إذا صلى بالتيمم ،
~~ثم وجد الماء فاغتسل إن كان جنبا ، أو توضأ إن كان محدثا لم يجب عليه إعادة
~~ما صلى بالتيمم إذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المصلي بالتيمم لما
~~أمره بالاغتسال بإعادة ما صلى بالتيمم.
# وفي الخبر أيضا دلالة على أن المغتسل بالجنابة لا يجب عليه الوضوء قبل
~~إفاضة الماء على الجسد غير أعضاء الوضوء إذ النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~أمر الجنب بإفراغ الماء على نفسه ولم يأمره بالبدء بالوضوء وغسل أعضاء
~~الوضوء ، ثم إفاضة الماء على سائر البدن كان في أمره إياه ما بان وصح أن
~~الجنب إذا أفاض على نفسه كان مؤد يا لما عليه من فرض الغسل.
# وفي هذا ما دل على أن بدء المغتسل بالوضوء ، ثم إفاضة الماء على سائر
~~البدن اختيار واستحباب لا فرض وإيجاب.
PageV01P137
# 212- باب الرخصة في التيمم للمجدور والمجروح
# وإن كان الماء موجودا إذا خاف إن ماس الماء البدن التلف ، أو المرض ، أو
~~الوجع المؤلم.
# 272- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن
~~جبير ، عن ابن عباس ، يرفعه ، في قوله : {وإن كنتم مرضى أو على سفر} الآية
~~، قال : إذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله ، أو القروح ، أو الجدري ،
~~فيجنب ، فيخاف إن اغتسل أن يموت ، فليتيمم.
# قال أبو بكر : هذا خبر لم يرفعه غير عطاء بن السائب.
# 273- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ،
~~أخبرني إياه الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح ، أن عطاء حدثه ، عن ابن عباس
~~، أن رجلا ms0090 أجنب في شتاء فسأل فأمر بالغسل ، فاغتسل فمات ، فذكر ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال : ما لهم ؟ قتلوه قتلهم الله - ثلاثا - قد جعل
~~الله الصعيد ، أو التيمم ، طهورا.
# شك في ابن عباس ، ثم أثبته بعد.
PageV01P138
# 213- باب استحباب التيمم في الحضر لرد السلام ، وإن كان الماء موجودا.
# 274- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، أخبرنا شعيب ، يعني ابن الليث ،
~~عن الليث ، عن جعفر بن ربيعة ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن عمير مولى ابن
~~عباس أنه سمعه يقول : أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري
~~، فقال أبو جهيم : أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل ،
~~فلقيه رجل فسلم عليه ، فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على
~~الجدار ، فمسح بوجهه ويديه فرد عليه.
# جماع أبواب تطهير الثياب بالغسل من الأنجاس.
# 214- باب حت دم الحيضة من الثوب ، وقرصه بالماء ورش الثوب بعده.
# 275- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا علي بن خشرم ،
~~أخبرنا ابن عيينة (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا
~~سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب
~~، أن مالكا حدثهم كلهم عن هشام بن عروة (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب
~~، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا هشام (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ،
~~حدثنا أبو معاوية ، حدثنا هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء
~~بنت أبي بكر ، PageV01P139
~~أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب ، فقال :
~~حتيه ، ثم اقرصيه بالماء ، ثم انضحيه.
# هذا حديث حماد.
# وفي خبر ابن عيينة : ثم رشي وصلي فيه.
# وفي خبر يحيى : ثم تنضحيه وتصلي فيه.
# ولم يذكر الآخرون النضح ولا الرش ، إنما ذكروا الحت ، والقرص بالماء ، ثم
~~الصلاة فيه غير أن في حديث وكيع : وحتيه ، ثم اقرصيه بالماء لم يزد ms0091 على هذا.
# 215- باب ذكر الدليل على أن النضح المأمور به هو نضح ما لم يصب الدم من الثوب.
# 276- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا عمر بن علي ، حدثنا محمد بن إسحاق ، قال
~~: سمعت فاطمة بنت المنذر تحدث ، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر ، أنها سمعت
~~امرأة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إحدانا إذا طهرت كيف تصنع
~~بثيابها التي كانت تلبس ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن رأت فيه شيئا
~~فلتحكه ، ثم لتقرصه بشيء من ماء ، وتنضح في سائر الثوب ماء وتصلي فيه.
# حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن محمد بن إسحاق بهذا مثله
~~وقال : وقال : إن رأيت فيه دما فحكيه ، ثم اقرصيه بالماء ، ثم انضحي سائره
~~، ثم صلي فيه.
PageV01P140
# 216- باب استحباب غسل دم الحيض من الثوب بالماء والسدر ، وحكه بالأضلاع إذ
~~هو أحرى أن يذهب أثره من الثوب إذا حك بالضلع ، وغسل بالسدر مع الماء ، من
~~أن يغسل بالماء بحتا.
# 277- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا سفيان ، عن ثابت وهو الحداد ، عن
~~عدي بن دينار مولى أم قيس بنت محصن عن أم قيس بنت محصن قالت : سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب ، فقال : اغسليه بالماء
~~والسدر ، وحكيه بضلع.
# 217- باب ذكر الدليل على أن الاقتصار من غسل الثوب الملبوس في المحيض على
~~غسل أثر الدم منه جائز وإن لم يحك موضع الدم بضلع ، ولا قرص موضعه بالأظفار
~~، وإن لم يغسل بسدر أيضا ، ولا رش ما لم يصب الدم من الثوب ، وأن جميع ما
~~أمر به من قرص بالأظفار ، وحك بالأضلاع ، وغسل بالسدر ، أمر اختيار
~~واستحباب ، وأن غسل الدم من الثوب مطهر للثوب وتجزئ الصلاة فيه.
# 278- حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي ، أخبرنا أبو أحمد ، حدثنا المنهال
~~بن خليفة ، عن خالد بن سلمة ، عن مجاهد ، عن أم سلمة أنها قالت : أو قيل
~~لها - كيف كنتن تصنعن بثيابكن إذا طمثتن على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قالت : إن كنا لنطمث في ms0092 ثيابنا ، وفي دروعنا فما نغسل منها إلا أثر ما
~~أصابه الدم ، وإن الخادم من خدمكم اليوم ليتفرغ يوم طهرها لغسل ثيابها.
PageV01P141
# 218- باب الرخصة في غسل الثوب من عرق الجنب والدليل على أن عرق الجنب طاهر
~~غير نجس.
# 279- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، عن سفيان ، عن يحيى بن سعيد ،
~~عن القاسم بن محمد ، قال : سألت عائشة عن الرجل يأتي أهله ثم يلبس الثوب
~~فيعرق فيه نجسا ذلك ؟ فقالت : قد كانت المرأة تعد خرقة ، أو خرقا ، فإذا
~~كان ذلك مسح بها الرجل الأذى عنه ، ولم ير أن ذلك ينجسه.
# 280- حدثنا محمد بن ميمون المكي ، حدثنا الوليد ، يعني ابن مسلم ، حدثني
~~الأوزاعي ، حدثني عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه القاسم بن محمد ، عن
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : تتخذ المرأة الخرقة ، فإذا فرغ
~~زوجها ناولته فيمسح عنه الأذى ، ومسحت عنها ثم صليا في ثوبيهما.
# 219- باب ذكر الدليل على أن عرق الإنسان طاهر غير نجس.
# 281- حدثنا بشر بن معاذ (1) ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي ، حدثنا
~~أيوب ، عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يدخل على أم فلان فتبسط له نطعا ، فيقيل عليه ، فتأخذ من عرقه
~~فتجعله في طيبها.
# حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا عبد الوهاب ، بمثله ، وقال : يدخل على أم سليم.
PageV01P142
# 220- باب غسل بول الصبية من الثوب.
# 282- حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا أسد ، يعني ابن موسى (ح) وحدثنا محمد بن
~~عمرو بن تمام المصري ، حدثنا علي بن معبد ، قالا : حدثنا أبو الأحوص ، عن
~~سماك ، عن قابوس بن المخارق ، عن لبابة بنت الحارث قالت : بال الحسين في
~~حجر النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : هات ثوبك هات أغسله ، فقال : إنما
~~يغسل بول الأنثى ، وينضح بول الذكر.
# 283- حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،
~~حدثنا يحيى بن الوليد ، حدثني محل بن خليفة الطائي ، قال : حدثني أبو السمح
~~، قال : كنت خادم النبي صلى الله عليه وسلم وجيء بالحسن ، أو الحسين ms0093 فبال
~~على صدره ، فأرادوا أن يغسلوه ، فقال : رشوه رشا ؛ فإنه يغسل بول الجارية ،
~~ويرش بول الغلام.
# 221- باب غسل بول الصبية ، وإن كانت مرضعة والفرق بين بولها ، وبين بول
~~الصبي المرضع.
# 284- حدثنا بندار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي
~~حرب بن أبي الأسود ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وس لم ، قال : في بول المرضع : ينضح بول الغلام ، ويغسل بول الجارية.
# حدثنا أبو موسى ، بمثله , وزاد : قال : قتادة : هذا ما لم يطعما الطعام ,
~~فإذا طعما غسلا جميعا.
PageV01P143
# 222- باب نضح بول الغلام ، ورشه قبل أن يطعم.
# 285- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن ابن شهاب ،
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أم قيس بنت محصن الأسدية قالت :
~~دخلت بابن صبي لي لم يأكل الطعام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبال
~~عليه فدعا بماء فرشه.
# 286- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ،
~~أن ابن شهاب حدثهم ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أم قيس بنت
~~محصن الأسدية أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها صغير لم يأكل
~~الطعام ، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره ، فبال عليه فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فنضحه ، ولم يغسله.
# حدثنا يونس مرة ، قال : حدثني ابن وهب ، أخبرني مالك ، والليث ، وعمرو بن
~~الحارث ، ويونس ، أن ابن شهاب حدثهم ، بمثله سواء الإسناد والمتن PageV01P144
~~223- باب استحباب غسل المني من الثوب.
# 287- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر ، يعني ابن مفضل ،
~~حدثنا عمرو بن ميمون (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا ابن مبارك
~~، عن عمرو بن ميمون (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا يزيد بن
~~هارون ، أخبرنا عمرو بن ميمون ، عن سليمان بن يسار ، عن عائشة ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصاب ثوبه مني غسله ، ثم يخرج إلى الصلاة
~~وأنا ms0094 أنظر إلى بقعة من أثر الغسل في ثوبه.
# هذا لفظ الصنعاني.
# وفي حديث ابن المبارك قالت : كنت أغسل ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من المني ، فيخرج وفي ثوبه أثر الماء.
# وفي حديث يزيد بن هارون ، قال : حدثنا سليمان بن يسار ، أخبرتني عائشة.
# 224- باب ذكر الدليل على أن المني ليس بنجس والرخصة في فركه إذا كان
~~يابسا من الثوب.
# إذ النجس لا يزيله عن الثوب الفرك دون الغسل ، وفي صلاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الثوب الذي قد أصابه مني بعد فركه يابسا ما بان ، وثبت أن
~~المني ليس بنجس.
# 288- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، وعبد الجبار بن العلاء ، قالا
~~: حدثنا سفيان ، قال : عبد الجبار ، قال : حدثنا منصور - وقال سعيد ، عن
~~منصور ، عن إبراهيم ، عن همام (ح) وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا
~~زياد ، يعني ابن عبد الله البكائي ، PageV01P145
~~حدثنا منصور ، عن إبراهيم ، عن همام (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب ،
~~حدثنا أبو أسامة (ح) وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن نمير (ح)
~~وحدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، كلهم عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن
~~همام (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن الأعمش ،
~~عن إبراهيم ، عن همام (ح) وحدثنا نصر بن مرزوق المصري ، حدثنا أسد ، يعني
~~ابن موسى ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن همام بن الحارث (ح)
~~وحدثنا أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن
~~الأوزاعي ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن القاسم (ح) وحدثنا محمد بن
~~الوليد القرشي ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا هشام بن حسان عن أبي معشر ، عن
~~النخعي ، عن الأسود بن يزيد (ح) وحدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا يعلى ،
~~حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا
~~يعلى ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام (ح) وحدثنا عبد الوارث بن عبد
~~الصمد ، حدثني أبي ، حدثنا مهدي ، وهو ابن ميمون ، عن واصل ، عن إبراهيم ،
~~عن ms0095 الأسود (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا مسدد ، حدثنا أبو عوانة ، عن
~~المغيرة بن مقسم ، وحماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم ، عن الأسود (ح)
~~وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع ، وابن الطباع ، قالا :
~~أخبرنا هاشم ، أخبرنا المغيرة ، عن إبراهيم ، عن الأسود (ح) وحدثنا محمد بن
~~يحيى ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا حماد ، يعني ابن سلمة ، عن حماد ، وهو ابن
~~أبي سليمان ، عن إبراهيم ، عن الأسود (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا محمد
~~بن أبي عدي ، عن سعيد بن أبي عروبة (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ،
~~حدثنا عبدة ، عن سعيد ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن الأسود (ح) وحدثنا
~~أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله ، عن خالد وهو الحذاء ،
~~عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، والأسود (ح) وحدثنا نصر بن مرزوق ،
~~حدثنا أسد ، قال : حدثنا المسعودي ، عن الحكم ، وحماد ، عن إبراهيم ، عن
~~همام بن الحارث (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو داود ، حدثنا المسعودي
~~، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن همام بن الحارث (ح) وحدثنا بشر بن معاذ العقدي
~~، حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا أبو هاشم الرماني ، عن أبي مجلز لاحق بن
~~حميد ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل (ح) وحدثنا نصر بن مرزوق المصري ،
~~حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا قزعة بن سويد ، حدثنا حميد الأعرج ، وعبد الله
~~بن أبي نجيح ، عن مجاهد (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا هانئ بن يحيى ،
~~حدثنا قزعة ، عن ابن أبي نجيح ، وحميد الأعرج ، عن مجاهد (ح) وحدثنا محمد
~~بن يحيى ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا قزعة ، وهو ابن سويد ، حدثنا حميد
~~، عن مجاهد (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو داود (ح) وحدثنا عباد بن
~~منصور ، أخبرنا القاسم (ح) وحدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا زيد ، يعني
~~ابن أبي الزرقاء ، عن جعفر ، وهو ابن برقان ، عن الزهري ، عن عروة ، PageV01P146
~~وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا حسن بن الربيع ، حدثنا أبو الأحوص ، حدثنا
~~شبيب بن غرقدة ms0096 ، عن عبد الله بن شهاب الخولاني كل هؤلاء ، عن عائشة ، أنها
~~كانت تفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم من اختصر الحديث
~~، ومنهم من ذكر نزول الضيف بها وغسله ملحفتها ، وقولها : وقد رأيتني وأنا
~~أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 289- حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، حدثني أبي ، عن
~~أبيه سلمة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : لقد كنت آخذ
~~الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحصاة.
# 290- حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا إسحاق ، يعني الأزرق ، حدثنا محمد بن
~~قيس ، عن محارب بن دثار ، عن عائشة ، أنها كانت تحت المني من ثوب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يصلي.
# 225- باب نضح الثوب من المذي إذا خفي موضعه في الثوب.
# 291- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، حدثنا محمد بن
~~إسحاق (ح) وحدثنا محمد بن أبان ، حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن محمد بن إسحاق
~~، أخبرني سعيد بن عبيد بن السباق ، عن أبيه ، عن سهل بن حنيف ، قال : كنت
~~ألقى من المذي شدة وعناء ، وكنت أكثر الاغتسال منه ، فسألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك ، فقال : إنما يجزيك الوضوء. قلت : فكيف بما يصيب
~~ثوبي منه ؟ قال : يكفيك أن تأخذ كفا من ماء تنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصاب.
# وقال ابن أبان ، قال : حدثني سعيد بن عبيد بن السباق.
# قال أبو بكر : حديث سهل بن حنيف أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، عن
~~المذي ، قال : فيه الوضوء . قلت أرأيت بما يصيب ثيابنا ؟ قال : يكفيك أن
~~تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصاب قد أمليته قبل أبواب المذي.
PageV01P147
# 226- باب ذكر وطء الأذى اليابس بالخف والنعل والدليل على أن ذلك لا يوجب
~~غسل الخف ولا النعل ، وأن تطهيرهما يكون بالمشي على الأرض الطاهرة بعدها.
# 292- حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور الأنطاكي ، حدثنا محمد بن كثير ،
~~عن الأوزاعي ، عن ms0097 محمد بن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وطئ أحدكم الأذى
~~بخفه ، أو نعله فطهورهما التراب.
# قال أبو بكر : خبر أبي نصر ، عن أبي سعيد في قصة النعلين من هذا الباب قد
~~خرجته في كتاب الصلاة.
# 227- باب النهي عن البول في المساجد وتقذيرها.
# 293- حدثنا عبد الله بن هاشم (ح) وحدثنا بهز ، يعني ابن أسد العمي ،
~~حدثنا عكرمة بن عمار ، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن عمه أنس
~~بن مالك ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد وأصحابه
~~معه إذ جاء أعرابي ، فبال في المسجد ، فقال أصحابه : مه مه ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم لأصحابه : لا تزرموه دعوه ، PageV01P148
~~ثم دعاه ، فقال : إن هذا المسجد لا يصلح لشيء من القذر والبول ، أو كما ،
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم - إنما هو لقراءة القرآن ، وذكر الله ،
~~والصلاة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل من القوم : قم فأتنا بدلو من
~~الماء فشنه عليه فأتى بدلو من ماء فشنه عليه.
# 228- باب سلت المني من الثوب بالإذخر إذا كان رطبا.
# 294- حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا معاذ ، يعني ابن معاذ العنبري ، حدثنا
~~عكرمة بن عمار اليمامي ، حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن عمير الليثي ، قال
~~: قالت عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق
~~الإذخر ، ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ، ثم يصلي فيه.
# حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا عكرمة بن عمار ، بمثله ,
~~غير أنه ، قال : بعرق الإذخر عن ثوبه ويصلي فيه قالت : وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يبصره جافا فيحته ويصلي فيه.
# 295- حدثنا محمد ، يعني ابن يحيى ، حدثنا أبو قتيبة ، حدثنا عكرمة ، وهو
~~ابن عمار ، حدثنا عبد الله ، وهو ابن عبيد بن عمير ، عن عائشة ، قالت : كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الجنابة في ثوبه جافة فحتها.
PageV01P149
# 229- باب الزجر عن قطع ms0098 البول على البائل في المسجد قبل الفراغ منه والدليل
~~على أن صب دلو من ماء يطهر الأرض ، وإن لم يحفر موضع البول فينقل ترابه من
~~المسجد على ما زعم بعض العراقيين ، إذ الله عز وجل أنعم على عباده المؤمنين
~~بأن بعث فيهم نبيه صلى الله عليه وسلم ميسرا لا معسرا.
# 296- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، حدثنا ثابت ، عن
~~أنس ، أن أعرابيا بال في المسجد ، فوثب إليه بعض القوم ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصبه عليه.
# 297- حدثنا عتبة بن عبد الله اليحمدي ، أخبرنا ابن المبارك ، أخبرنا يونس
~~، عن الزهري ، قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، أن أبا هريرة
~~أخبره ، أن أعرابيا بال في المسجد ، فثار الناس إليه ليمنعوه ، فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوه ، أهريقوا على بوله ذنوبا من ماء ، أو
~~سجلا من ماء ، فإنما بعثتم ميسرين ، ولم تبعثوا معسرين.
# 298- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظته من الزهري
~~، قال : أخبرني سعيد ، عن أبي هريرة (ح) وحدثنا الفضل بن يعقوب بن الجزري ،
~~حدثنا إبراهيم ، يعني ابن صدقة ، قال : حدثنا سفيان ، وهو ابن حصين ، عن
~~الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة (ح) وحدثنا المخزومي ، حدثنا
~~سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، فذكروا الحديث ، وفي حديث
~~سفيان بن حصين ، قال : إن في دينكم يسرا.
# 230- باب استحباب نضح الأرض من ربض الكلاب عليها.
# 299- حدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة بن روح حدثهم ، عن عقيل ، قال
~~: أخبرني محمد بن مسلم ، أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أخبره ، أن عبد
~~الله بن عباس أخبره ، أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته ، PageV01P150
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح ذات يوم وهو واجم ينكر ما يرى منه ،
~~فسألته عما أنكرت منه ، فقال لها : وعدني جبريل أن يلقاني الليلة ، فلم أره
~~أما والله ما أخلفني قالت ميمونة ms0099 : وكان في بيتي جرو كلب تحت نضد لنا ،
~~فأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم نضح مكانه بالماء بيده ، فلما
~~كان الليل لقيه جبريل ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : وعدتني ,
~~ثم لم أرك ، فقال جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا لا ندخل بيتا
~~فيه صورة ولا كلب.
# 231- باب الدليل على أن مرور الكلاب في المساجد لا يوجب نضحا ولا غسلا.
# 300- حدثنا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني ، حدثنا أيوب بن سويد ،
~~أخبرنا يونس بن يزيد ، أخبرني الزهري ، حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر ،
~~قال : كان عمر يقول في المسجد بأعلى صوته : اجتنبوا اللغو في المسجد ، قال
~~: عبد الله بن عمر : كنت أبيت في المسجد في عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وكنت فتى شابا عزبا ، وكانت الكلاب تبول وتقبل ، وتدبر في المسجد ،
~~ولم يكونوا يرشون شيئا من ذلك.
# قال أبو بكر : يعني تبول خارج المسجد ، وتقبل وتدبر في المسجد بعد ما بالت.
PageV01P151
# ئئ.
PageV01P152
# كتاب الصلاة.
# المختصر من المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم على
~~الشرط الذي اشترطنا في كتاب الطهارة.
# 1- باب بدء فرض الصلوات الخمس.
# 301- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، وابن أبي عدي ، عن
~~سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن مالك بن صعصعة رجل من
~~قومه ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، قال : بينما أنا عند البيت بين
~~النائم واليقظان إذ سمعت قائلا يقول : خذ بين الثلاثة ، فأوتيت بطست من ذهب
~~فيها من ماء زمزم . ، قال : فشرح صدري إلى كذا وكذا - ، قال : قتادة : قلت
~~: ما يعني به ؟ قال : إلى أسفل بطنه - فاستخرج قلبي ، فغسل بماء زمزم ، ثم
~~أعيد مكانه ثم حشي إيمانا وحكمة ، ثم أوتيت بدابة أبيض يقال له البراق فوق
~~الحمار ودون البغل ، يقع خطاه أقصى طرفه ، فحملت عليه ثم انطلقت حتى أتينا
~~السماء الدنيا ، واستفتح جبريل ، فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل قيل : من معك
~~؟ قال ms0100 : محمد ، قيل : وبعث إليه ؟ قال : نعم ، PageV01P153
~~ففتح لنا ، قال : مرحبا به ولنعم المجيء ، فأتيت على آدم ، فقلت : يا جبريل
~~من هذا ؟ قال : هذا أبوك آدم ، فسلمت عليه ، فقال : مرحبا بالابن الصالح
~~والنبي الصالح . ، قال : ثم انطلقنا حتى أتينا إلى السماء الثانية فاستفتح
~~جبريل قيل : من هذا ؟ قال : جبريل : قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل :
~~وقد بعث إليه ؟ قال : نعم ، ففتح لنا ، قال : مرحبا به ولنعم المجيء جاء ،
~~فأتيت على يحيى ، وعيسى فقلت : يا جبريل من هذان ؟ قال : يحيى ، وعيسى - ،
~~قال : سعيد : إني حسبت أنه ، قال : في حديثه : ابني الخالة - فسلمت عليهما
~~فقالا : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح . ، قال : ثم انطلقنا حتى
~~انتهينا إلى السماء الثالثة ، فاستفتح جبريل قيل : من هذا ؟ قال : جبريل :
~~قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قال : وقد بعث إليه ؟ قال : نعم ، قال : ففتح
~~لنا ، وقال : مرحبا به ولنعم المجيء جاء ، قال : فأتيت على يوسف ، فسلمت
~~عليه ، فقال : مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ، ثم انطلقنا إلى السماء
~~الرابعة ، فكان نحو من كلام جبريل وكلامهم ، فأتيت على إدريس فسلمت عليه ،
~~فقال : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ، ثم انتهينا إلى السماء الخامسة
~~، فأتيت على هارون فسلمت عليه ، فقال : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ،
~~ثم انطلقنا إلى السماء السادسة ، فأتيت على موسى صلى الله عليهم أجمعين
~~فسلمت عليه ، فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ، فلما جاوزت بكى ،
~~قال : ثم رجعت إلى سدرة المنتهى ، فحدث نبي الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة ، PageV01P154
~~وحدث نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى أربعة أنهار يخرج من أصلها نهران
~~ظاهران ونهران باطنان ، فقلت : يا جبريل ما هذه الأنهار ؟ قال : أما
~~النهران الباطنان ، فنهران في الجنة ، وأما الظاهران : فالنيل والفرات ، ثم
~~رفع لنا البيت المعمور ، قلت : يا جبريل ما هذا ؟ قال : هذا البيت المعمور
~~يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منها لم يعودوا فيه آخر ما عليهم ،
~~قال : ثم أوتيت بإناءين أحدهما خمر ، والآخر لبن يعرضان ms0101 علي ، فاخترت اللبن
~~، فقيل : أصبت أصاب الله بك أمتك على الفطرة ، ففرضت علي كل يوم خمسون صلاة
~~فأقبلت بهن حتى أتيت على موسى فقال : بما أمرت ؟ قلت : بخمسين صلاة كل يوم
~~، قال : إن أمتك لا تطيق ذلك إني قد بلوت بني إسرائيل قبلك ، وعالجت بني
~~إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك ، فسله التخفيف لأمتك فرجعت ، فخفف عني
~~خمسا فما زلت أختلف بين ربي وبين موسى يحط عني ويقول لي مثل مقالته حتى
~~رجعت بخمس صلوات كل يوم ، قال : إن أمتك لا تطيق ذلك قد بلوت الناس قبلك
~~وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك . ،
~~قال : لقد اختلفت إلى ربي حتى استحييت لكني أرضى وأسلم ، فنوديت إني قد
~~أجزت ، أو أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي وجعلت بكل حسنة عشر أمثالها.
PageV01P155
# 302- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا همام بن يحيى العوذي
~~، ثم المحملي ، قال : سمعت قتادة يحدث ، عن أنس بن مالك ، أن مالك بن صعصعة
~~حدثهم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به ، فذكر الحديث بطوله.
# وقال قتادة : فقلت للجارود وهو إلى جنبي : ما يعني به ؟ قال : من ثغرة
~~نحره إلى شعرته ، وقد سمعته يقول : من قصته إلى شعرته.
# فذكر محمد بن يحيى الحديث بطوله.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة دالة على أن قول قتادة في خبر سعيد ، فقلت له :
~~لم يرد به , فقلت لأنس إنما أراد فقلت للجارود.
# 2- باب ذكر فرض الصلوات الخمس من عدد الركعة بلفظ خبر مجمل غير مفسر ،
~~بلفظ عام مراده خاص.
# 303- حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت
~~الزهري يقول : أخبرني عروة بن الزبير أنه سمع عائشة تقول : إن الصلاة أول
~~ما افترضت ركعتين فأقرت صلاة السفر ، وأتمت صلاة الحضر فقلت لعروة فما لها
~~كانت تتم ؟ فقال : إنها تأولت ما تأول عثمان.
# حدثنا به سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، بمثله غير أنه ،
~~قال : في كلها : عن.
# 304- حدثنا بشر بن معاذ (1) العقدي ms0102 ، حدثنا أبو عوانة ، عن بكير بن
~~الأخنس ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : فرض الله الصلاة على لسان نبيكم
~~صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا ، وفي السفر ركعتين ، وفي الخوف ركعة.
PageV01P156
# 3- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها ، والدليل على أن قولها
~~: إن الصلاة أول ما افترضت ركعتان أرادت بعض الصلاة دون جميعها أرادت
~~الصلوات الأربعة دون المغرب ، وكذلك أرادت ، ثم زيد في صلاة الحضر ثلاث
~~صلوات خلا الفجر والمغرب ، والدليل على أن قول ابن عباس فرض الله الصلاة
~~على لسان نبيكم في الحضر أربعا ، إنما أراد خلا الفجر والمغرب ، وكذلك
~~أرادوا في السفر ركعتين خلا المغرب ، وهذا من الجنس الذي نقول في كتبنا من
~~ألفاظ العام التي يراد بها الخاص.
# 305- حدثنا أحمد بن نصر المقرئ ، وعبد الله بن الصباح العطار البصري ،
~~قال : أحمد : أخبرنا , وقال عبد الله : حدثنا محبوب بن الحسن ، حدثنا داود
~~، يعني ابن أبي هند ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : فرض صلاة
~~السفر والحضر ركعتين ركعتين ، فلما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان ، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة
~~، وصلاة المغرب لأنها وتر النهار.
# قال أبو بكر : هذا حديث غريب لم يسنده أحد أعلمه غير محبوب بن الحسن رواه
~~أصحاب داود فقالوا : عن الشعبي ، عن عائشة خلا محبوب بن الحسن PageV01P157
~~4- باب فرض الصلوات الخمس والدليل على أن لا فرض من الصلاة إلا الخمس.
# وأن كل ما سوى الخمس من الصلاة فتطوع ليس شيء منها فرض إلا الخمس فقط.
# 306- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا أبو سهيل
~~وهو عم مالك بن أنس ، عن أبيه ، عن طلحة بن عبيد الله ، أن أعرابيا جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو ثائر الرأس ، فقال : يا رسول الله ، أخبرني
~~ماذا فرض الله علي من الصلاة ؟ قال : الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا ، قال
~~: أخبرني ماذا فرض الله علي من الزكاة ؟ قال : فأخبره رسول الله صلى الله ms0103
~~عليه وسلم بشرائع الإسلام ، قال : والذي أكرمك لا أتطوع شيئا ، ولا أنقص
~~شيئا مما فرض الله علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح وأبيه
~~إن صدق ، أو دخل الجنة وأبيه إن صدق.
# 5- باب الدليل على أن إقام الصلاة من الإيمان.
# 307- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة (ح)
~~وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا قرة جميعا ، عن أبي جمرة
~~الضبعي وهو نصر بن عمران ، قال : قلت لابن عباس إن جرة لي أنتبذ فيها فأشرب
~~منه ، فإذا أطلت الجلوس مع القوم خشيت أن أفتضح من حلاوته ، قال : قدم وفد
~~عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : مرحبا بالوفد غير
~~خزايا ولا ندامى . فقالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن بيننا
~~وبينك المشركين من مضر ، وإنا لا نصل إليك إلا في الأشهر الحرم ، فحدثنا
~~جملا من الأمر إذا أخذنا عملنا به ، أو إذا أحدنا عمل به دخل به الجنة ،
~~وندعو إليه من وراءنا ، قال : آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع : الإيمان بالله
~~، وهل تدرون ما الإيمان بالله ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : شهادة أن
~~لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وتعطوا
~~الخمس من المغانم ، وأنهاكم عن النبيذ في الدباء , والنقير ، والحنتم ،
~~والمزفت.
# هذا لفظ حديث قرة بن خالد.
PageV01P158
# 6- باب ذكر الدليل على أن إقام الصلاة من الإسلام
# إذ الإيمان والإسلام إسمان بمعنى واحد.
# خبر عمر بن الخطاب في مسألة جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام
~~قد أمليته في كتاب الطهارة.
# 308- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا روح بن عبادة ، عن حنظلة ، قال : سمعت
~~عكرمة بن خالد بن العاص يحدث طاووسا ، أن رجلا ، قال : لعبد الله بن عمر :
~~ألا تغزو ؟ فقال عبد الله بن عمر : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ،
~~وإيتاء الزكاة ، وصيام رمضان ، وحج البيت.
# 309- حدثنا أحمد بن منصور ms0104 الرمادي ، حدثنا أبو النضر ، حدثنا عاصم ، وهو
~~ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله
~~إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج
~~البيت ، وصوم رمضان.
# حدثنا به محمد بن يحيى ، حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا عاصم ، أخبرني واقد
~~بن محمد بن زيد ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : بمثله.
# قال أبو بكر : خرجت طرق هذا الحديث في كتاب الإيمان.
PageV01P159
# 7- باب في فضائل الصلوات الخمس.
# 310- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي المصري ، حدثنا عبد الله بن وهب ، عن
~~مخرمة ، عن أبيه ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، قال : سمعت سعدا وناسا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون : كان رجلان أخوان في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أحدهما أفضل من الآخر ، فتوفي الذي هو
~~أفضلهما ، ثم عمر الآخر بعده أربعين ليلة ثم توفي ، فذكر لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فضيلة الأول على الآخر ، فقال : ألم يكن يصلي ؟ قالوا : بلى
~~يا رسول الله ، وكان لا بأس به ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما
~~يدريكم ماذا بلغت به صلاته ؟ إنما مثل الصلاة كمثل نهر جار بباب رجل غمر
~~عذب يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه لا تدرون ماذا
~~بلغت به صلاته.
# 311- حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية ، حدثنا الوليد ، يعني
~~ابن مسلم ، عن الأوزاعي ، قال : حدثني أبو عمار وهو شداد بن عبد الله ،
~~حدثنا أبو أمامة ، قال : أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
~~رسول الله ، إني أصبت حدا فأقمه علي ؟ فأعرض عنه ، وأقيمت الصلاة فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم ، قال : يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه
~~علي ، قال : هل توضأت حين أقبلت ؟ قال : نعم ms0105 ، قال : اذهب ، فإن الله قد
~~عفا عنك.
PageV01P160
# 8- باب ذكر الدليل على أن الحد الذي أصابه هذا السائل فأعلمه صلى الله عليه
~~وسلم أن الله قد عفا عنه بوضوئه وصلاته كان معصية ارتكبها دون الزنا الذي
~~يوجب الحد.
# إذ كل ما زجر الله عنه قد يقع عليه اسم حد ، وليس اسم الحد إنما يقع على
~~ما يوجب جلدا ، أو رجما ، أو قطعا قط ، قال : الله تبارك وتعالى في ذكر
~~المطلقة : {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك
~~حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه} ، قال : {تلك حدود الله فلا
~~تعتدوها} ، فكل ما زجر الله عنه فاسم الحد واقع عليه ، إذ الله عز وجل قد
~~أمر بالوقوف عنده فلا يجاوز ولا يتعدى.
# 312- أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن
~~الشهيد ، قالا : حدثنا المعتمر ، عن أبيه ، حدثنا أبو عثمان ، عن ابن مسعود
~~، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر له أنه أصاب من امرأة إما
~~قبلة ، أو مسا بيد ، أو شيئا كأنه يسأل عن كفارتها ، قال : فأنزل الله عز
~~وجل : {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات
~~ذلك ذكرى للذاكرين} ، قال : فقال الرجل : ألي هذه ؟ قال : هي لمن عمل بها
~~من أمتي.
# - ، قال : وحدثناه الصنعاني ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا سليمان وهو
~~التميمي بهذا الإسناد مثله ، فقال : أصاب من امرأة قبلة ولم يشك ، ولم يقل
~~كأنه يسأل عن كفارتها.
PageV01P161
# 313- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا وكيع ، حدثنا إسرائيل ، عن
~~سماك بن حرب ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، والأسود ، عن عبد الله ، قال : جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني لقيت امرأة في
~~البستان فضممتها إلي وباشرتها وقبلتها ، وفعلت بها كل شيء إلا أني لم
~~أجامعها ، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية : {إن الحسنات
~~يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين} ، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فقرأها عليه ، فقال ms0106 عمر : يا رسول الله , أله خاصة ، أو للناس كافة ؟ فقال
~~: لا , بل للناس كافة.
# 9- باب ذكر الدليل على أن الصلوات الخمس إنما تكفر صغائر الذنوب دون
~~كبائرها.
# 314- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا العلاء بن
~~عبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما
~~لم تغش الكبائر.
PageV01P162
# 315- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، أن ابن أبي هلال ، حدثه أن نعيم بن المجمر حدثه أن صهيبا مولى
~~العتواريين ، حدثه أنه سمع أبا هريرة ، وأبا سعيد الخدري يخبران عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه جلس على المنبر ثم ، قال : والذي نفسي بيده ، ثلاث
~~مرات ، ثم يسكت ، فأكب كل رجل منا يبكي حزينا ليمين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ثم ، قال : ما من عبد يأتي بالصلوات الخمس ، ويصوم رمضان ،
~~ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة يوم القيامة حتى إنها لتصطفق
~~، ثم تلا {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم}.
# 10- باب فضيلة السجود في الصلاة وحط الخطايا بها مع رفع الدرجات في الجنة.
# 316- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا
~~الأوزاعي ، حدثني الوليد بن هشام المعيطي ، حدثني معدان بن أبي طلحة
~~اليعمري ، قال : لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت له :
~~دلني على عمل ينفعني الله به ، أو يدخلني الجنة ، قال : فسكت عني ثلاثا ،
~~ثم التفت إلي فقال : عليك بالسجود ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة.
# قال : أبو عمار هكذا ، قال : الوليد ، يعني سجدة بنصب السين PageV01P163
~~11- باب فضل صلاة الصبح وصلاة العصر.
# 317- حدثنا بندار محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا إسماعيل ،
~~حدثنا قيس ، قال : قال : جرير بن عبد الله : كنا جلوسا عند النبي ms0107 صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل
~~غروبها.
# 318- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، ويزيد بن هارون ، قالا : حدثنا إسماعيل
~~بن أبي خالد ، عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صلى قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها حرمه
~~الله على النار وقال رجل من أهل البصرة وأنا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# 319- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك بن
~~عمير ، عن عمارة بن رويبة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن
~~يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها.
# 320- حدثناه عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا شيبان ، حدثنا عبد الملك بن
~~عمير ، قال : سمعت عمارة بن رويبة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس ولا غروبها ، فجاءه رجل
~~من أهل البصرة فقال : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: نعم ، قال : وأنا أشهد بأنك سمعته PageV01P164
~~12- باب ذكر اجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر
~~جميعا ، ودعاء الملائكة لمن شهد الصلاتين جميعا.
# 321- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله ملائكة
~~يتعاقبون فيكم ، فإذا كان صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار فشهدوا معكم
~~الصلاة جميعا ، ثم صعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار فيسألهم
~~ربهم وهو أعلم بهم : ما تركتم عبادي يصنعون ؟ قال : فيقولون جئنا وهم يصلون
~~وتركناهم يصلون ، فإذا كان صلاة العصر نزلت ملائكة الليل فشهدوا معكم
~~الصلاة جميعا ، ثم صعدت ملائكة النهار ومكثت معكم ملائكة الليل ، قال :
~~فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ، فيقول : ما تركتم عبادي يصنعون ؟ قال :
~~فيقولون : جئنا وهم يصلون ، وتركناهم وهم يصلون ، قال : فحسبت أنهم يقولون
~~فاغفر لهم يوم الدين.
# 322- حدثناه يحيى بن حكيم ، حدثنا ms0108 يحيى بن حماد ، حدثنا أبو عوانة ، عن
~~سليمان ، وهو الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : يجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة
~~العصر ، فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملائكة الليل ، وتثبت ملائكة النهار
~~، ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملائكة النهار ، وتثبت ملائكة الليل ،
~~فيسألهم ربهم : كيف تركتم عبادي ، فيقولون : أتيناهم وهم يصلون وتركناهم
~~وهم يصلون ، فاغفر لهم يوم الدين.
PageV01P165
# 13- باب ذكر مواقيت الصلوات الخمس.
# 323- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، والحسن بن محمد ، وعلي بن الحسين بن
~~إبراهيم بن الحسين ، وأحمد بن سنان الواسطي ، وموسى بن خاقان البغدادي
~~قالوا : حدثنا إسحاق ، وهو ابن يوسف الأزرق ، وهذا حديث الدورقي ، حدثنا
~~سفيان الثوري ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال :
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فسأله عن وقت الصلوات ، فقال : صل معنا ،
~~فلما زالت الشمس صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر وقال : وصلى العصر
~~والشمس مرتفعة نقية ، وصلى المغرب حين غربت الشمس ، وصلى العشاء حين غاب
~~الشفق ، وصلى الفجر بغلس ، فلما كان من الغد أمر بلالا فأذن الظهر فأبرد
~~بها ، فأنعم أن يبرد بها ، وأمره فأقام العصر والشمس حية ، أخر فوق الذي
~~كان ، وأمره فأقام المغرب قبل أن يغيب الشفق ، وأمره فأقام العشاء بعد ما
~~ذهب ثلث الليل ، وأمره فأقام الفجر فأسفر بها ، ثم ، قال : أين السائل عن
~~وقت الصلاة ؟ قال : أنا يا رسول الله ، قال : وقت صلاتكم بين ما رأيتم.
# قال أبو بكر : لم أجد في كتابي عن الزعفراني المغرب في اليوم الثاني.
# 324- حدثنا بندار ، حدثنا حرمي بن عمارة ، حدثنا شعبة ، عن علقمة بن مرثد
~~، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المواقيت.
# لم يزدنا بندار على هذا.
PageV01P166
# قال بندار : فذكرته لأبي داود ، فقال : صاحب هذا الحديث ينبغي أن يكبر عليه.
# قال بندار : فمحوته من كتابي.
# قال أبو بكر : ينبغي أن يكبر على أبي داود حيث غلط ، وأن يضرب ms0109 بندار عشرة
~~حيث محا هذا الحديث من كتابه ، حديث صحيح على ما رواه الثوري أيضا عن علقمة
~~، غلط أبو داود ، وغير بندار ، هذا حديث صحيح رواه الثوري أيضا عن علقمة.
# حدثنا بخبر حرمي بن عمارة محمد بن يحيى ، قال : حدثنا علي بن عبد الله ،
~~حدثنا حرمي بن عمارة ، عن شعبة بالحديث تمامه.
# قال أبو بكر : هذا الخبر راد على زعم العراقيين أن المقر عند الحاكم أن
~~لفلان عليه ما بين درهم إلى عشرة دراهم أن عليه ثمانية دراهم ، فجعلوا هذا
~~المحال من المقال بابا طويلا فرعوا مسائل على هذا الخطأ وقود مقالتهم يوجب
~~أن جبريل صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في اليومين والليلتين الصلوات
~~الخمس في غير مواقيتها ؛ لأن قود مقالتهم أن أوقات الصلاة ما بين الوقت
~~الأول ، والوقت الثاني ، وأن الوقت الأول ، والثاني خارجان من وقت الصلاة
~~كزعمهم أن الدرهم والعشرة خارجان مما أقر به المقر ، وأن الثمانية هو بين
~~درهم إلى عشرة ، قد أمليت مسألة طويلة من هذا الجنس PageV01P167
~~14- باب ذكر الدليل على أن فرض الصلاة كان على الأنبياء قبل محمد صلى الله
~~عليه وسلم كانت خمس صلوات ، كما هي على النبي صلى الله عليه وسلم وأمته ،
~~وأن أوقات صلواتهم كانت أوقات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأمته.
# 325- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا مغيرة ، يعني ابن عبد الرحمن ،
~~عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله ، وهو ابن عياش بن أبي ربيعة الزرقي
~~(ح) وحدثنا بندار ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا سلم بن جنادة
~~، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ،
~~قال : وكيع : عن الزرقي ، عن حكيم بن عباد بن سهل بن حنيف ، عن نافع بن
~~جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمني
~~جبريل عند البيت مرتين ، فصلى بي الظهر حين مالت الشمس قدر الشراك ، وصلى
~~بي العصر حين كان ظل كل شيء مثله ، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ms0110 ، وصلى
~~بي العشاء حين غاب الشفق ، وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على
~~الصائم ، وصلى بي الغد الظهر حين كان ظل كل شيء مثله ، وصلى بي العصر حين
~~كان ظل كل شيء مثليه ، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ، وصلى بي العشاء
~~حين مضى ثلث الليل ، وصلى بي الغداة بعد ما أسفر ، ثم التفت إلي فقال : يا
~~محمد ، الوقت فيما بين هذين الوقتين هذا وقتك ووقت الأنبياء قبلك.
# هذا لفظ حديث أحمد بن عبدة.
# وفي حديث وكيع : حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف PageV01P168
~~15- باب ذكر وقت الصلاة للمعذور.
# 326- حدثنا بندار بن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ،
~~عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: إذا صليتم الصبح فهو وقت إلى أن يطلع قرن الشمس الأول ، فإذا صليتم الظهر
~~فهو وقت إلى أن تصلوا العصر ، فإذا صليتم العصر فهو وقت إلى أن تصفر الشمس
~~، فإذا غابت الشمس فهو وقت إلى أن يغيب الشفق ، فإذا غاب الشفق فهو وقت إلى
~~نصف الليل.
# 16- باب اختيار الصلاة في أول وقتها ، بذكر خبر لفظه لفظ عام مراده خاص.
# 327- حدثنا بندار بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا مالك بن مغول ،
~~عن الوليد بن العيزار ، عن أبي عمرو الشيباني ، عن عبد الله بن مسعود ، قال
~~: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي العمل أفضل ؟ قال : الصلاة في
~~أول وقتها.
# 17- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله :
~~الصلاة في أول وقتها بعض الصلاة دون جميعها ، وبعض الأوقات دون جميع
~~الأوقات ، إذ قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بتبريد الظهر في شدة الحر ،
~~وقد أعلم أن لولا ضعف الضعيف ، وسقم السقيم لأخر صلاة العشاء الآخرة إلى
~~شطر الليل.
# 328- حدثنا بندار بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن
~~المهاجر أبي الحسن ، أنه سمع زيد بن وهب يحدثه عن أبي ذر ، قال : أذن مؤذن
~~رسول الله ms0111 صلى الله عليه وسلم الظهر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~أبرد أبرد ، أو ، قال : انتظر انتظر ، فقال : إن شدة الحر من فيح جهنم ،
~~فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة.
# قال أبو ذر : حتى رأينا فيء التلول PageV01P169
~~329- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، وأحمد
~~بن عبدة الضبي قالوا : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد ، وهو ابن المسيب
~~، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا اشتد الحر
~~فأبردوا عن الصلاة ، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
# 330- حدثنا بندار بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي ، حدثنا عبيد
~~الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~إن شدة الحر من فيح جهنم ، فأبردوا الصلاة في شدة الحر.
# 331- حدثنا القاسم بن محمد بن عباد المهلبي ، حدثنا عبد الله ، يعني ابن
~~داود الخريبي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أبردوا الظهر في الحر.
# 18- باب استحباب تعجيل صلاة العصر.
# 332- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظناه من الزهري
~~، قال : أخبرني عروة ، عن عائشة (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، وسعيد بن
~~عبد الرحمن بن المخزومي ، قالا : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن
~~عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس
~~طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد PageV01P170
~~قال أحمد : في حجرتها.
# قال أبو بكر : الظهور عند العرب يكون على معنيين أحدهما أن يظهر الشيء
~~حتى يرى ويتبين فلا خفاء ، والثاني أن يغلب الشيء على الشيء كما يقول العرب
~~: ظهر فلان على فلان ، وظهر جيش فلان على جيش فلان أي غلبهم ، فمعنى قولها
~~: لم يظهر الفيء بعد ، أي لم يتغلب الفيء على الشمس في حجرتها ، أي لم يكن
~~الظل في الحجرة أكثر من الشمس حين صلاة العصر.
# 19- باب ذكر التغليظ في تأخير صلاة العصر إلى اصفرار الشمس.
# والدليل على ms0112 أن قوله صلى الله عليه وسلم في خبر عبد الله بن عمرو : فإذا
~~صليتم العصر فهو وقت إلى أن تصفر الشمس إنما أراد وقت العذر والضرورة
~~والناسي لصلاة العصر ، فيذكرها قبل اصفرار الشمس ، أو عنده . وكذلك أراد
~~النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من العصر ركعة قبل غروب الشمس فقد أدركها
~~، وقت العذر والضرورة والناسي لصلاة العصر حين يذكرها ، وقتا يمكنه أن يصلي
~~ركعة منها قبل غروب الشمس ، لا أنه أباح للمصلي في غير العذر والضرورة ،
~~وهو ذاكر لصلاة العصر ، أن يؤخرها حتى يصلي عند اصفرار الشمس ، أو ركعة قبل
~~الغروب وثلاثا بعده.
# 333- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا
~~العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، PageV01P171
~~أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حتى انصرف من الظهر ، قال : وداره
~~بجنب المسجد فلما دخلنا عليه ، قال : صليتم العصر ؟ قلنا له : إنما انصرفنا
~~الساعة من الظهر ، قال : فصلوا العصر ، فقمنا فصلينا ، فلما انصرفنا ، قال
~~: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تلك صلاة المنافق يجلس يرقب
~~الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا ، لا يذكر الله فيها
~~إلا قليلا.
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن العلاء بن
~~عبد الرحمن بهذا نحوه.
# 334- حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا عبد الرحمن بن عثمان
~~البكراوي أبو بحر ، حدثنا شعبة ، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن ، يعني ابن
~~يعقوب ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قال :
~~وسمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول : وجدت في كتابي بخط يدي فيما نسخت من
~~كتاب عن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، قال : سمعت العلاء بن عبد الرحمن يحدث ،
~~عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن تلك صلاة
~~المنافق ، ينتظر حتى إذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان ، أو على قرني
~~الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا. ms0113
# هذا لفظ حديث أبي موسى.
# وقال ابن بزيع : بين قرني شيطان ، أو في قرني شيطان وقال : قال : شعبة :
~~نقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا.
PageV01P172
# 20- باب التغليظ في تأخير صلاة العصر من غير ضرورة.
# 335- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا الزهري (ح)
~~وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، وأحمد بن عبدة ، قالا : حدثنا سفيان
~~، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله.
# قال مالك : تفسيره ذهاب الوقت.
# 21- باب الأمر بتبكير صلاة العصر في يوم الغيم ، والتغليظ في ترك صلاة العصر.
# 336- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا أبو داود ، حدثنا هشام ، عن يحيى
~~بن أبي كثير ، أن أبا قلابة ، حدثه أن أبا المليح الهذلي حدثه ، قال : كنا
~~مع بريدة الأسلمي في غزوة في يوم غيم ، فقال : بكروا بالصلاة ؛ فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من ترك صلاة العصر أحبط عمله حدثنا الحسين
~~بن حريث أبو عمار ، حدثنا النضر بن شميل ، عن هشام صاحب الدستوائي ، عن
~~يحيى ، عن أبي قلابة : بهذا مثله ، غير أنه ، قال : فقد حبط عمله.
# 22- باب استحباب تعجيل صلاة المغرب.
# 337- حدثنا بندار ، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد ، عن ابن أبي ذئب ، عن
~~سعيد المقبري ، عن القعقاع بن حكيم ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا نصلي
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب ، ثم نأتي بني سلمة فنبصر مواقع النبل.
PageV01P173
# 338- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، حدثنا يحيى بن إسحاق ،
~~حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، أنهم كانوا يصلون المغرب مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ثم يرجعون فيرى أحدهم مواقع نبله.
# 23- باب التغليظ في تأخير صلاة المغرب ، وإعلام النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمته أنهم لا يزالون بخير ثابتين على الفطرة ، ما لم يؤخروها إلى اشتباك
~~النجوم.
# 339- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ومؤمل بن هشام اليشكري ، قالا :
~~حدثنا ابن علية ، عن محمد بن إسحاق ms0114 (ح) وحدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ،
~~حدثنا عبد الأعلى ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد
~~بن عبد الله اليزني ، قال : قدم علينا أبو أيوب غازيا ، وعقبة بن عامر
~~يومئذ على مصر فأخر المغرب فقام إليه أبو أيوب فقال : ما هذه الصلاة يا
~~عقبة ؟ فقال : شغلنا ، فقال : أما والله ، ما بي إلا أن يظن الناس أنك رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا ، سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : لا تزال أمتي بخير ، أو على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى
~~تشتبك النجوم هذا لفظ حديث الدورقي ، وقال المؤمل والفضل بن يعقوب : أما
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تزال أمتي . . ؟.
# حدثنا محمد بن موسى الحرشي ، حدثنا زياد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن
~~إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب : فذكر الحديث ، وقال : أما سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : لا تزال أمتي بخير ، أو على الفطرة ما لم يؤخروا
~~المغرب حتى تشتبك النجوم ؟ قال : بلى PageV01P174
~~340- حدثنا أبو زرعة ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا عباد بن العوام ، عن
~~عمر بن إبراهيم ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن
~~عبد المطلب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تزال أمتي على الفطرة
~~، ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
# قال أبو بكر : في قوله : "لا تزال أمتي بخير ، ما لم يؤخروا المغرب حتى
~~تشتبك النجوم" ، دلالة على أن قوله في خبر عبد الله بن عمرو بن العاص :
~~"ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق" إنما أراد وقت العذر والضرورة لا أن
~~يتعمد تأخير صلاة المغرب إلى أن تقرب غيبوبة الشفق ؛ لأن اشتباك النجوم
~~يكون قبل غيبوبة الشفق بوقت طويل يمكن أن يصلى بعد اشتباك النجوم قبل
~~غيبوبة الشفق ركعات كثيرة أكثر من أربع ركعات PageV01P175
~~24- باب النهي عن تسمية صلاة المغرب عشاء
# إذ العامة ، أو كثير منهم يسمونها عشاء.
# 341- حدثنا عبد الوارث بن عبد ms0115 الصمد بن عبد الوارث العنبري ، حدثني أبي ،
~~حدثني الحسين ، قال : قال : ابن بريدة : حدثنا عبد الله المزني ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاة المغرب ،
~~قال : ويقول الأعراب : هي العشاء.
# قال أبو بكر : عبد الله المزني هو عبد الله بن المغفل.
# 25- باب استحباب تأخير صلاة العشاء
# إذا لم يخف المرء الرقاد قبلها ، ولم يخف الإمام ضعف الضعيف وسقم السقيم
~~فتفوتهم الجماعة لتأخير الإمام الصلاة ، أو يشق عليهم حضور الجماعة إذا أخر
~~صلاة العشاء.
# 342- حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار ، حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ،
~~عن عطاء ، عن ابن عباس (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا سفيان بن عيينة ،
~~عن عمرو بن دينار ، وابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس (ح) وحدثنا عبد
~~الجبار ، مرة ، قال : حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ،
~~وعمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر صلاة
~~العشاء ذات ليلة فخرج عمر ، فقال : الصلاة يا رسول الله رقد النساء
~~والولدان ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والماء يقطر عن رأسه وهو
~~يمسحه عن شقيه ، وهو يقول : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوا هذه
~~الساعة وقال أحدهما : إنه الوقت لولا أن أشق على أمتي.
# هذا لفظ حديث عبد الجبار حين جمع الحديث ، عن ابن جريج ، وعمرو بن دينار
~~، وقال لما أفرد خبر ابن جريج : إنه الوقت لولا أن أشق على أمتي وقال أحمد
~~بن عبدة : لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم أن يصلوا هذه الصلاة هذه
~~الساعة.
PageV01P176
# 343- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ،
~~عن سالم ، عن ابن عمر ، قال : أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء
~~ذات ليلة ، فناداه عمر فقال : نام النساء والصبيان فخرج إليهم فقال : ما
~~ينتظر هذه الصلاة أحد من أهل الأرض غيركم.
# قال الزهري : ولم يكن يصلي يومئذ إلا من بالمدينة.
# 344- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن ms0116 منصور ، عن الحكم ، عن نافع ،
~~عن ابن عمر ، قال : كنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة
~~العشاء الآخرة ، فخرج إلينا حتى ذهب ثلث الليل ، ولا ندري أي شيء شغله في
~~أهله ، أو غير ذلك ، فقال حين خرج : إنكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين
~~غيركم ، ولولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة ، ثم أمر المؤذن
~~فأقام الصلاة فصلى.
# 345- حدثنا بندار (ح) وحدثنا ابن أبي عدي ، عن داود (ح) وحدثنا عمران بن
~~موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا داود (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~بن حبيب بن الشهيد ، حدثنا عبد الأعلى ، عن داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، قال : انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء
~~حتى ذهب من شطر الليل ، ثم جاء فصلى بنا ثم ، قال : خذوا مقاعدكم ، فإن
~~الناس قد أخذوا مضاجعهم فإنكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ، ولولا
~~ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل.
# هذا حديث بندار PageV01P177
~~26- باب كراهية النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها بذكر خبر مجمل غير مفسر.
# 346- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عوف (ح) وحدثنا بندار ،
~~حدثنا محمد بن جعفر ، وعبد الوهاب ، عن عوف (ح) وحدثنا أحمد بن منيع ،
~~حدثنا هشيم ، وعباد بن عباد ، وابن علية قالوا : حدثنا عوف ، عن سيار بن
~~سلامة ، عن أبي برزة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره النوم
~~قبل العشاء ، والحديث بعدها.
# هذا حديث أحمد بن منيع.
# وفي حديث يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا سيار بن سلامة أبو المنهال ، قال :
~~دخلت مع أبي على أبي برزة الأسلمي فسأله أبي : كيف كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي المكتوبة ؟ قال : كان يستحب أن يؤخر العشاء التي تدعونها
~~العتمة ، وكان يكره النوم قبلها ، والحديث بعدها.
# وفي حديث محمد بن جعفر ، وعبد الوهاب ، عن أبي المنهال ، ومتن حديثهما
~~مثل متن حديث يحيى PageV01P178
~~27- باب ذكر الخبر الدال على الرخصة في ms0117 النوم قبل العشاء إذا أخرت الصلاة ،
~~وفيه ما دل على أن كراهة النبي صلى الله عليه وسلم النوم قبلها إذا لم تؤخر.
# 347- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني
~~نافع ، حدثنا عبد الله بن عمر (ح) وحدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم ، حدثنا
~~محمد بن بكر ، يعني البرساني ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر
~~، أن النبي صلى الله عليه وسلم شغل ذات ليلة ، عن صلاة العتمة حتى رقدنا ،
~~ثم استيقظنا ، ثم رقدنا ، ثم استيقظنا ، ثم خرج ، فقال : ليس ينتظر أحد من
~~أهل الأرض هذه الصلاة غيركم.
# هذا حديث محمد بن بكر.
# وقال ابن رافع : حتى رقدنا في المسجد.
# وفي خبر ابن عباس فخرج عمر فقال : يا رسول الله ، الصلاة رقد النساء
~~والولدان.
# 348- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج (ح)
~~وحدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج (ح)
~~وحدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا حجاج بن محمد ، وعبد الرزاق جميعا عن
~~ابن جريج ، وقال حجاج : قال : ابن جريج : أخبرني المغيرة بن حكيم ، أن أم
~~كلثوم بنت أبي بكر ، أخبرته ، عن عائشة ، رضي الله عنها أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أعتم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل ، وحتى نام أهل المسجد ،
~~فخرج فصلى وقال : إنه وقتها لولا أن أشق على أمتي وفي خبر أبي عاصم ومحمد
~~بن بكر ، قال : حدثني المغيرة بن حكيم.
# قال أبو بكر : والنبي صلى الله عليه وسلم لما أخر صلاة العشاء الآخرة حتى
~~نام أهل المسجد لم يزجرهم عن النوم لما خرج عليهم ، ولو كان نومهم قبل صلاة
~~العشاء لما أخر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة مكروها لأشبه أن يزجرهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن فعلهم ، ويوبخهم على فعل ما لم يكن لهم فعله.
# وفي خبر عطاء ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المواقيت ، قال : في وقت صلاة العشاء الآخرة في ms0118 الليلة الثانية ، فنمنا ثم
~~قمنا ، ثم نمنا ثم قمنا ، ثم نمنا مرارا PageV01P179
~~28- باب كراهة تسمية صلاة العشاء عتمة.
# 349- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قالا
~~: حدثنا سفيان ، عن ابن أبي لبيد ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن ابن عمر
~~، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يغلبنكم الأعراب على
~~اسم صلاتكم ، إنهم يعتمون على الإبل إنها صلاة العشاء.
# 350- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، والمخزومي ، وأحمد بن عبدة ، قال :
~~أحمد : أخبرنا وقال الآخران : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن
~~عائشة ، قالت : كن نساء المؤمنات يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلاة الصبح ، ثم يخرجن متلفعات بمروطهن ما يعرفن.
# زاد أحمد : ثم ذكر الغلس.
# 351- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، أخبرنا ابن علية ، أخبرنا عبد
~~العزيز بن صهيب ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر ، قال
~~: فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس.
PageV01P180
# 352- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني أسامة بن
~~زيد ، أن ابن شهاب ، أخبره أن عمر بن عبد العزيز كان قاعدا على المنبر فأخر
~~الصلاة شيئا ، فقال عروة بن الزبير : أما إن جبريل قد أخبر محمدا صلى الله
~~عليه وسلم بوقت الصلاة ، فقال له عمر : اعلم ما تقول ، فقال عروة : سمعت
~~بشير بن أبي مسعود يقول : سمعت أبا مسعود الأنصاري يقول : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : نزل جبريل فأخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ، ثم
~~صليت معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه ، فحسب بأصابعه خمس صلوات ، ورأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس ، وربما أخرها حين
~~يشتد الحر ، ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل أن تدخلها الصفرة ،
~~فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ، ويصلي المغرب
~~حين تسقط الشمس ، ويصلي العشاء حين يسود الأفق ، وربما أخرها حتى يجتمع
~~الناس ، وصلى الصبح مرة بغلس ، ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها ، ثم كانت صلاته
~~بعد ms0119 ذلك بالغلس حتى مات صلى الله عليه وسلم ، ثم لم يعد إلى أن يسفر.
# قال أبو بكر : هذه الزيادة لم يقلها أحد غير أسامة بن زيد في هذا الخبر
~~كله دلالة على أن الشفق البياض لا الحمرة ؛ لأن في الخبر : ويصلي العشاء
~~حين يسود الأفق ، PageV01P181
~~وإنما يكون اسوداد الأفق بعد ذهاب البياض الذي يكون بعد سقوط الحمرة ؛ لأن
~~الحمرة إذا سقطت مكث البياض بعده ثم يذهب البياض فيسود الأفق.
# وفي خبر سليمان بن موسى ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أذن بلال العشاء حين ذهب بياض النهار ،
~~فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فأقام الصلاة فصلى.
# 353- حدثنا محمد بن يحيى ، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ،
~~قالا : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، حدثنا صدقة بن عبد الله الدمشقي ، عن أبي
~~وهب وهو عبيد الله بن عبيد الكلاعي ، عن سليمان بن موسى ، عن عطاء بن أبي
~~رباح ، عن جابر بن عبد الله ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله
~~عن وقت الصلاة فذكر الحديث بطوله في مواقيت الصلاة في اليومين والليلتين ،
~~وقال في الليلة الأولى : ثم أذن بلال العشاء حين ذهب بياض النهار وأمره
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأقام الصلاة فصلى ، وقال في الليلة الثانية : ثم
~~أذن بلال العشاء حين ذهب بياض النهار فأخرها النبي صلى الله عليه وسلم
~~فنمنا ، ثم نمنا مرارا ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن
~~الناس قد صلوا ورقدوا وإنكم لم تزالوا في صلاة منذ انتظرتم الصلاة ، ثم ذكر
~~الحديث بطوله.
# 354- حدثنا عمار بن خالد الواسطي ، حدثنا محمد ، وهو ابن يزيد وهو
~~الواسطي ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقت الظهر إلى العصر ، ووقت العصر
~~إلى اصفرار الشمس ، ووقت المغرب إلى أن تذهب حمرة الشفق ، ووقت العشاء إلى
~~نصف الليل ، ووقت صلاة الصبح ms0120 إلى طلوع الشمس PageV01P182
~~قال أبو بكر : فلو صحت هذه اللفظة في هذا الخبر لكان في هذا الخبر بيان أن
~~الشفق الحمرة ، إلا أن هذه اللفظة تفرد بها محمد بن يزيد إن كانت حفظت عنه
~~، وإنما ، قال : أصحاب شعبة في هذا الخبر : ثور الشفق مكان ماقال محمد بن
~~يزيد : حمرة الشفق.
# حدثنا بندار وأبو موسى ، قالا : حدثنا محمد ، وهو ابن جعفر ، حدثنا شعبة
~~، قال : سمعت قتادة ، قال : سمعت أبا أيوب الأزدي ، عن عبد الله بن عمرو
~~فذكر الحديث ، وقالا في الخبر : ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ، ولم
~~يرفعاه.
# 355- حدثنا محمد بن لبيد ، أخبرني عقبة ، قال : حدثنا أبو داود ، حدثنا
~~شعبة ، عن قتادة ، عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : شعبة : رفعه
~~مرة ، وقال بندار : بمثل حديث الأول.
# ورواه أيضا هشام الدستوائي ، عن قتادة ورفعه ، قد أمليته قبل ، وقال :
~~إلى أن يغيب الشفق ، ولم يقل : ثور ولا حمرة.
# ورواه أيضا سعيد بن أبي عروبة ولم يرفعه ولم يذكر الحمرة.
# وكذلك رواه ابن أبي عدي ، عن شعبة موقوفا ، ولم يذكر الحمرة عن شعبة.
# حدثنا بهما أبو موسى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة (ح) وحدثنا أيضا أبو
~~موسى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد كليهما ، عن قتادة ، فهذا الحديث
~~موقوفا ليس فيه ذكر الحمرة.
# قال أبو بكر : والواجب في النظر إذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن الشفق هو الحمرة وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أول وقت العشاء
~~إذا غاب الشفق أن لا يصلي العشاء حتى يذهب بياض الأفق ؛ PageV01P183
~~لأن ما يكون معدوما فهو معدوم ، حتى يعلم كونه بيقين ، فما لم يعلم بيقين
~~أن وقت الصلاة قد دخل ، لم تجب الصلاة ، ولم يجز أن يؤدى الفرض إلا بعد
~~يقين أن الفرض قد وجب ، فإذا غابت الحمرة والبياض قائم لم يغب ، فدخول وقت
~~صلاة العشاء شك لا يقين ؛ لأن العلماء قد اختلفوا في الشفق ، قال : بعضهم :
~~الحمرة ، وقال بعضهم : البياض ، ولم يثبت علميا عن ms0121 النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن الشفق الحمرة ، وما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتفق
~~المسلمون عليه ، فغير واجب فرض الصلاة إلا أن يوجبه الله ، أو رسوله ، أو
~~المسلمون في وقت ، فإذا كان البياض قائما في الأفق ، وقد اختلف العلماء
~~بإيجاب فرض صلاة العشاء ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر بإيجاب
~~فرض الصلاة في ذلك الوقت ، فإذا ذهب البياض واسود فقد اتفق العلماء على
~~إيجاب فرض صلاة العشاء فجائز في ذلك الوقت أداء فرض تلك الصلاة والله أعلم
~~بصحة هذه اللفظة التي ذكرت في حديث عبد الله بن عمرو.
# 29- باب ذكر بيان الفجر الذي يجوز صلاة الصبح بعد طلوعه
# إذ الفجر هنا فجران ، طلوع أحدهما بالليل ، وطلوع الثاني يكون بطلوع
~~النهار.
# 356- حدثنا محمد بن علي بن محرز أصله بغدادي بالفسطاط ، حدثنا أبو أحمد
~~الزبيري ، حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام ويحل فيه
~~الصلاة ، وفجر يحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام PageV01P184
~~قال أبو بكر : في هذا الخبر دلالة على أن صلاة الفرض لا يجوز أداؤها قبل
~~دخول وقتها.
# قال أبو بكر : قوله فجر يحرم فيه الطعام يريد على الصائم ، ويحل فيه
~~الصلاة يريد صلاة الصبح ، وفجر يحرم فيه الصلاة يريد صلاة الصبح إذا طلع
~~الفجر الأول لم يحل أن يصلى في ذلك الوقت صلاة الصبح ؛ لأن الفجر الأول
~~يكون بالليل ، ولم يرد أنه لا يجوز أن يتطوع بالصلاة بعد طلوع الفجر الأول
~~، وقوله : ويحل فيه الطعام يريد لمن يريد الصيام.
# قال أبو بكر : لم يرفعه في الدنيا غير أبي أحمد الزبيري.
# 30- باب فضل انتظار الصلاة والجلوس في المسجد وذكر دعاء الملائكة لمنتظر
~~الصلاة الجالس في المسجد.
# 357- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثني الضحاك بن مخلد ، أخبرنا
~~سفيان ، حدثني عبد الله بن أبي بكر ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سعيد
~~الخدري ، قال : قال : رسول الله ms0122 صلى الله عليه وسلم : ألا أدلكم على ما
~~يكفر الله به الخطايا ويزيد في الحسنات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال :
~~إسباغ الوضوء في المكاره ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، ما منكم من رجل
~~يخرج من بيته فيصلي مع الإمام ، ثم يجلس ينتظر الصلاة الأخرى إلا والملائكة
~~تقول : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ثم ذكر الحديث.
# قال أبو بكر : لم يرو هذا غير أبي عاصم.
# 358- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، أخبرنا عبيد الله بن عمر ، حدثني خبيب
~~بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة ، PageV01P185
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا
~~ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق في المساجد
~~، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل طلبته امرأة ذات
~~منصب وجمال ، فقال : إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة أخفاها لا تعلم يمينه
~~ما تنفق شماله ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه.
# قال لنا بندار مرة امرأة ذات حسب وجمال ، فقال إني.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة لا تعلم يمينه ما تنفق شماله قد خولف فيها يحيى
~~بن سعيد فقال : من روى هذا الخبر غير يحيى ، لا يعلم شماله ما ينفق يمينه.
# 359- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا ابن عجلان ، عن سعيد بن
~~أبي سعيد ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~، قال : ما من رجل كان يوطن المساجد فشغله أمر ، أو علة ، ثم عاد إلى ما
~~كان إلا تبشبش الله إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم.
PageV01P186
# 31- باب ذكر الدليل على أن الشيء قد يشبه بالشيء إذا اشتبه في بعض المعاني
~~لا في جميعها
# إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن العبد لا يزال في صلاة ما دام في
~~مصلاه ينتظرها ، وإنما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يزال في صلاة
~~، أي أن له أجر المصلي ، لا أنه في صلاة في ms0123 جميع أحكامه ، إذ لو كان منتظر
~~الصلاة في صلاة في جميع أحكامه ، لما جاز لمنتظر الصلاة في ذلك الوقت أن
~~يتكلم بما يقطع عليه صلاته لو تكلم به في الصلاة ، ولما جاز أن يولي وجهه
~~عن القبلة ، أو يستقبل غير القبلة ، ولكان منهيا عن كل ما نهي عنه المصلي.
# 360- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري ، حدثني أبي ،
~~حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، قال : قال : النبي
~~صلى الله عليه وسلم : لا يزال العبد في صلاة ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة
~~، تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه ، ما لم ينصرف ، أو يحدث قالوا
~~: ما يحدث ؟ قال : يفسو ، أو يضرط.
# قال أبو بكر : وهذه اللفظة يفسو ، أو يضرط من الجنس الذي يقول إن ذكرهما
~~لعلة ؛ لأنهما وكل واحد منهما على الانفراد ينقض طهر المتوضئ ، وكل ما نقض
~~طهر المتوضئ من الأحداث كلها فحكمه حكم هذين الحدثين ، وهذا من الجنس الذي
~~أجبت بعض أصحابنا أنه من الخبر المعلل الذي يجوز أن يشبه به ما هو مثله في
~~الحكم ولو كان التشبيه والتمثيل لا يجوز على أخبار النبي صلى الله عليه
~~وسلم على ما توهم بعض من خالفنا لكان البائل في كوز ، أو قارورة والمتغوط
~~في طشت ، أو أجانة إذا جلس في المسجد ينتظر الصلاة كان له أجر المصلي ،
~~والمحدث إذا خرجت منه ريح لم يكن له أجر المصلي ، وإن جلس في المسجد بعد
~~خروج الريح منه ينتظر الصلاة ، ومن فهم العلم وعقله ولم يعاند ولم يكابر
~~غفلة علم أن قوله : يفسو ، أو يضرط إنما أراد أن الفسا والضراط ينقضان طهر
~~المتوضئ وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل لمنتظر الصلاة بعد هذين
~~الحدثين فضيلة المصلي ؛ لأنه غير المتوضئ فكل منتظر الصلاة جالس في المسجد
~~غير طاهر طهارة تجزيه الصلاة معها فحكمه حكم من خرجت منه ريح نقضت عليه
~~الطهارة PageV01P187
~~جماع أبواب الأذان والإقامة.
# 32- باب في بدء الأذان والإقامة.
# 361- حدثنا الحسن بن محمد ms0124 ، وأحمد بن منصور الرمادي ، قالا : حدثنا حجاج
~~بن محمد ، قال : قال : ابن جريج : (ح) وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري ،
~~حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج (ح) وحدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم ، حدثنا
~~محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان
~~المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها أحد
~~فتكلموا يوما في ذلك ، فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى ،
~~وقال بعضهم : بل قرنا مثل قرن اليهود ، فقال عمر : أفلا تبعثون رجلا ينادي
~~بالصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قم يا بلال ، فناد بالصلاة.
# 362- حدثنا بندار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا عبد الله بن
~~نافع ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، أن بلالا كان يقول أول ما أذن أشهد أن لا
~~إله إلا الله ، حي على الصلاة ، فقال له عمر : قل في أثرها أشهد أن محمدا
~~رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل كما أمرك عمر.
PageV01P188
# 33- باب ذكر الدليل على أن من كان أرفع صوتا وأجهر ، كان أحق بالأذان ممن
~~كان أخفض صوتا
# إذ الأذان إنما ينادى به لاجتماع الناس للصلاة.
# 363- حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن
~~إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث ، عن محمد بن عبد الله بن زيد ، عن
~~أبيه ، قال : لما أصبحنا أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته
~~بالرؤيا ، فقال : إن هذه الرؤيا حق ، فقم مع بلال فإنه أندى ، أو أمد صوتا
~~، منك فألق عليه ما قيل لك فينادي بذلك ، قال : ففعلت فلما سمع عمر بن
~~الخطاب نداء بلال بالصلاة خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر رداءه
~~وهو يقول : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي ، قال : فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلله الحمد.
# 34- باب الأمر بالأذان للصلاة قائما لا قاعدا.
# إذ الأذان قائما أحرى أن يسمعه من بعد عن المؤذن من أن يؤذن وهو قاعد. ms0125
# 364- ، قال : أبو بكر : في خبر نافع ، عن ابن عمر ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : قم يا بلال فناد بالصلاة.
PageV01P189
# 35- باب ذكر الدليل على أن بدء الأذان إنما كان بعد هجرة النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى المدينة ، وأن صلاته بمكة إنما كانت من غير نداء لها ولا إقامة.
# 365- ، قال : أبو بكر في خبر عبد الله بن زيد : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين قدم المدينة إنما يجتمع الناس إليه للصلاة بحين مواقيتها
~~بغير دعوة.
# 36- باب تثنية الأذان وإفراد الإقامة بذكر خبر مجمل غير مفسر بلفظ عام
~~مراده خاص.
# 366- حدثنا بشر بن هلال ، حدثنا عبد الوارث ، يعني ابن سعيد ، عن أيوب
~~(ح) وحدثنا بندار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا أبو أيوب (ح) حدثنا بندار ،
~~حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا خالد (ح) عن محمد ، غير مفسر وحدثنا أبو الخطاب ،
~~حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل ، حدثنا خالد (ح) وحدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا
~~هشام ، عن خالد (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن خالد
~~الحذاء ، كليهما ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : أمر بلال أن يشفع ،
~~الأذان ويوتر الإقامة.
# 37- باب ذكر الدليل على أن الآمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا بعده أبو بكر ولا عمر ، كما ادعى بعض الجهلة
~~أنه جائز أن يكون الصديق ، أو الفاروق أمر بلالا بذلك.
# 367- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~خالدا يحدث ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، أنه حدث أنهم التمسوا ، شيئا يؤذنون
~~به علما للصلاة ، قال : فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
# 368- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، حدثنا خالد ، عن أبي قلابة
~~، عن أنس ، قال : لما كثر الناس ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه ،
~~فذكروا أن ينوروا نارا ، أو يضربوا ناقوسا ، فأمر بلال أن يشفع الأذان
~~ويوتر الإقامة.
PageV01P190
# 369- حدثنا محمد بن يحيى القطعي ، حدثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، حدثنا
~~خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن ms0126 أنس بن مالك ، قال : كانت الصلاة إذا حضرت
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى رجل في الطريق فنادى : الصلاة
~~الصلاة الصلاة ، فاشتد ذلك على الناس ، فقالوا : يا رسول الله ، لو اتخذنا
~~ناقوسا ؟ قال : ذلك للنصارى ، قال : فلو اتخذنا بوقا ، قال : ذلك لليهود ،
~~قال : فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
# 38- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بأن يشفع بعض الأذان
~~لا كلها ، وأنه إنما أمر بأن يوتر بعض الإقامة لا كلها ، وأن اللفظة التي
~~في خبر أنس إنما هي من أخبار ألفاظ العام التي يراد بها الخاص ، إذ الأذان
~~وتر لا شفع ؛ لأن المؤذن إنما يقول : لا إله إلا الله ، في آخر الأذان مرة
~~واحدة . وكذلك المقيم يثني في الابتداء الله أكبر ، فيقوله مرتين ، وكذلك
~~يقول : قد قامت الصلاة مرتين ، ويقول أيضا : الله أكبر الله أكبر مرتين.
# وأخبرنا الفقيه الإمام أبو الحسن علي بن المسلم ، حدثنا عبد العزيز بن
~~أحمد ، أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن ، قال : أخبرنا أبو طاهر ، حدثنا أبو بكر :
# 370- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا سلمة ، يعني ابن الفضل ، عن محمد بن
~~إسحاق ، قال : وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمها ، إنما
~~يجتمع الناس إليه للصلاة بحين مواقيتها ، بغير دعوة ، فهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يجعل بوقا كبوق اليهود ، الذي يدعون به لصلواتهم ، ثم كرهه ، PageV01P191
~~ثم أمر بالناقوس ، فنحت ليضرب به للمسلمين إلى الصلاة ، فبينما هم على ذلك
~~، أري عبد الله بن زيد بن عبد ربه ، أخو الحارث بن الخزرج ، النداء ، فأتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له : يا رسول الله ، إنه طاف بي هذه
~~الليلة طائف ، مر بي رجل ، عليه ثوبان أخضران ، يحمل ناقوسا في يده ، فقلت
~~: يا عبد الله ، أتبيع هذا الناقوس ؟ فقال : وما تصنع به ؟ قلت : ندعو به
~~إلى الصلاة ، فقال : ألا أدلك على خير من ذلك ؟ قلت : وما هو ؟ قال : تقول ms0127
~~الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله
~~، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول
~~الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ،
~~الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، ثم استأخر غير كثير ، ثم ، قال
~~: مثل ماقال وجعلها وترا ، إلا قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله
~~أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، فلما خبرتها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : إنها لرؤيا حق إن شاء الله ، فقم مع بلال فألقها عليه ، فإنه
~~أندى صوتا منك ، فلما أذن بها بلال ، سمع بها عمر بن الخطاب ، وهو في بيته
~~، فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يجر رداءه ، وهو يقول : يا
~~نبي الله ، والذي بعثك بالحق ، لقد رأيت مثل ما رأى ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : فلله الحمد ، فذاك أثبت.
PageV01P192
# 371- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثني أبي ، عن ابن
~~إسحاق ، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن محمد بن عبد الله بن
~~زيد بن عبد ربه ، حدثني أبي عبد الله بن زيد ، قال : لما أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالناقوس ، فعمل ليضرب به للناس في الجمع للصلاة ... ، فذكر
~~الحديث بطوله ، مثل حديث سلمة بن الفضل.
# 372- سمعت محمد بن يحيى يقول : ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة
~~الأذان خبر أصح من هذا ؛ لأن محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من أبيه ، وعبد
~~الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عبد الله بن زيد.
# 373- حدثنا محمد بن علي ، في عقب حديثه ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~بن سعد ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : فذكر محمد بن مسلم بن عبد الله
~~بن شهاب الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه بهذا
~~الخبر ، قال : فقال له رسول الله صلى الله عليه ms0128 وسلم : إن هذه لرؤيا حق إن
~~شاء الله ، ثم أمر بالتأذين فكان بلال مولى أبي بكر يؤذن بذلك.
# 374- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت أبا
~~جعفر يحدث ، عن مسلم بن المثنى ، عن ابن عمر ، قال : إنما كان الأذان على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين والإقامة مرة ، غير أنه كان يقول :
~~قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، فإذا سمعنا ذلك توضأنا ثم خرجنا ، قال :
~~محمد : قال : شعبة : لم أسمع من أبي جعفر غير هذا الحديث.
# 374م- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن شعبة ، عن أبي جعفر ، عن مسلم بن
~~المثنى ، عن ابن عمر مثله.
PageV01P193
# 39- باب تثنية قد قامت الصلاة في الإقامة
# ضد قول بعض من لا يفهم العلم ولا يميز بين ما يكون لفظه عاما مراده خاص ،
~~وبين ما لفظه عام مراده عام ، فتوهم بجهله أن قوله : ويوتر الإقامة كل
~~الإقامة لا بعضها من أولها إلى آخرها ، يعني الحسن بن الفضل.
# 375- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أيوب ،
~~عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : كان بلال يثني الأذان ويوتر الإقامة ، إلا
~~قوله : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة.
# قال أبو بكر : وخبر ابن المثنى ، عن ابن عمر ، من هذا الباب.
# 376- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن
~~زيد ، حدثنا سماك بن عطية ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : أمر
~~بلال أن يشفع ، الأذان وأن يوتر الإقامة ، إلا الإقامة ، يعني قد قامت
~~الصلاة.
PageV01P194
# 40- باب الترجيع في الأذان مع تثنية الإقامة
# وهذا من جنس اختلاف المباح ، فمباح أن يؤذن المؤذن فيرجع في الأذان ويثني
~~الإقامة ، ومباح أن يثني الأذان ويفرد الإقامة ، إذ قد صح كلا الأمرين من
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فأما تثنية الأذان والإقامة فلم يثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم الأمر بهما.
# 377- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا سعيد بن عامر ، عن همام ،
~~عن عامر الأحول ، عن مكحول ، عن ابن محيريز عن أبي ms0129 محذورة ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر نحوا من عشرين رجلا فأذنوا فأعجبه صوت أبي محذورة ،
~~فعلمه الأذان : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن
~~لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ،
~~أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا
~~الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة
~~، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر ، الله أكبر
~~، لا إله إلا الله ، وعلمه الإقامة مثنى.
# 378- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد
~~الملك بن أبي محذورة مؤذن مسجد الحرام حدثني أبي عبد العزيز ، وحدثني عبد
~~الملك جميعا عن أبي محذورة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقعده فألقى
~~عليه الأذان حرفا حرفا ، قال : بشر : قال : لي إبراهيم : هو مثل أذاننا هذا
~~، فقلت له أعد علي ، فقال : الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا
~~الله مرتين ، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين ، قال : بصوت دون ذلك الصوت
~~يسمع من حوله أشهد أن لا إله إلا الله مرتين ، أشهد أن محمدا رسول الله
~~مرتين ، ثم رفع صوته فقال : حي على الصلاة مرتين ، حي على الفلاح مرتين ،
~~الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله.
# قال أبو بكر : عبد العزيز بن عبد الملك لم يسمع هذا الخبر من أبي محذورة
~~، إنما رواه عن عبد الله بن محيريز ، عن أبي محذورة PageV01P195
~~379- حدثناه بندار ، حدثنا أبو عاصم ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني عبد العزيز
~~بن عبد الملك بن أبي محذورة ، عن عبد الله بن محيريز ، وحدثناه يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي ، حدثنا روح ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني عبد العزيز بن عبد
~~الملك بن أبي محذورة ، أن عبد الله بن محيريز ، أخبره ، وكان يتيما في حجر
~~أبي محذورة بن معير حين جهزه إلى الشام ، فقلت لأبي محذورة : إني خارج إلى ms0130
~~الشام ، وإني أسأل عن تأذينك ، فذكر الحديث بطوله إلا أن بندارا ، قال : في
~~الخبر : من أول الأذان وألقى على رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو
~~نفسه ، فقال : قل : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ثم
~~ذكر بقية الأذان مثل خبر مكحول ، عن ابن محيريز ، ولم يذكر الإقامة ، وزاد
~~في الحديث زيادة كثيرة قبل ذكر الأذان وبعده.
# وقال الدورقي ، قال : في أول الأذان : الله أكبر ، الله أكبر وباقي حديثه
~~مثل لفظ بندار.
# وهكذا رواه روح ، عن ابن جريج ، عن عثمان بن السائب ، عن أم عبد الملك بن
~~أبي محذورة ، عن أبي محذورة ، قال : في أول الأذان : الله أكبر ، الله أكبر
~~، لم يقله أربعا ، قد خرجته في باب التثويب في أذان الصبح.
# ورواه أبو عاصم وعبد الرزاق ، عن ابن جريج ، وقالا في أول الأذان : الله
~~أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر PageV01P196
~~قال أبو بكر : فخبر ابن أبي محذورة ثابت صحيح من جهة النقل.
# وخبر محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن محمد بن عبد الله بن زيد
~~بن عبد ربه ، عن أبي ثابت صحيح من جهة النقل ؛ لأن ابن محمد بن عبد الله بن
~~زيد قد سمعه من أبيه ، ومحمد بن إسحاق قد سمعه من محمد بن إبراهيم بن
~~الحارث التيمي ، وليس هو مما دلسه محمد بن إسحاق.
# وخبر أيوب وخالد ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، صحيح لا شك ولا ارتياب في
~~صحته ، وقد دللنا على أن الآمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم لا غيره.
# فأما ما روى العراقيون ، عن عبد الله بن زيد ، فقد ثبت من جهة النقل ،
~~وقد خلطوا في أسانيدهم التي رووها عن عبد الله بن زيد في تثنية الأذان
~~والإقامة جميعا.
# فرواه الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال :
~~حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، أن عبد الله بن زيد لما رأى الأذان
~~، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فقال : علمه بلالا ، فقام بلال ms0131
~~فأذن مثنى مثنى ، وأقام مثنى مثنى ، وقعد قعدة.
# 380- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن الأعمش.
# ورواه ابن أبي ليلى ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن
~~عبد الله بن زيد ، 380م- حدثناه عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا عقبة ،
~~يعني ابن خالد (ح) وحدثنا الحسن بن قزعة ، حدثنا حصين بن نمير ، حدثنا ابن
~~أبي ليلى.
PageV01P197
# - ورواه المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن معاذ
~~بن جبل ،
# وهكذا ، رواه أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش عن عمرو بن مرة ، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى ، فقال : عن معاذ.
# 381- حدثنا بخبر المسعودي : زياد بن أيوب ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا
~~المسعودي (ح) وحدثنا زياد أيضا حدثنا عاصم ، يعني ابن علي ، حدثنا
~~المسعودي.
# 381م- وحدثنا بخبر أبي بكر بن عياش : الحسن بن يونس بن مهران الزيات ،
~~حدثنا الأسود بن عامر ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن عمرو بن
~~مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن معاذ.
# - ورواه حصين بن عبد الرحمن ، عن ابن أبي ليلى مرسلا ، فلم يقل : عن عبد
~~الله بن زيد ، ولا عن معاذ ، ولا ذكر أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، إنما ، قال : لما رأى عبد الله بن زيد من النداء ما رأى ، قال : له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 382- حدثنا المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن حصين ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
# ورواه الثوري ، عن حصين ، وعمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ،
~~ولم يقل : عن معاذ ، ولا عن عبد الله بن زيد ، ولا ، قال : حدثنا أصحابنا ،
~~ولا أصحاب محمد ، بل أرسله.
# 382م- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن عمرو
~~بن مرة ، وحصين بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم فداهمه الأذان فذكر الحديث.
# - ، قال : سمعت محمد بن يحيى يقول : وابن أبي ليلى لم يدرك ابن زيد.
PageV01P198
# وروى هذا الخبر شريك عن ms0132 حصين فقال : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد
~~الله بن زيد ، فذكر الحديث.
# 382م- حدثناه محمد بن يحيى ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا شريك ، عن
~~حصين ، ورواه شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، ولم يقل
~~: عن عبد الله بن زيد ، ولا عن معاذ ، وقال : حدثنا أصحابنا ، ولم يسم أحدا منهم.
# 383- حدثناه بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ،
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال ، والصيام
~~ثلاثة أحوال ، فحدثنا أصحابنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لقد
~~أعجبني أن تكون صلاة المؤمنين ، أو المسلمين واحدة حتى لقد هممت أن أبث
~~رجالا في الدور فيؤذنون الناس بحين الصلاة فذكر الحديث بطوله.
# وقال عمرو : حدثني بهذا حصين ، عن ابن أبي ليلى.
# قال شعبة : وقد سمعته من حصين ، عن ابن أبي ليلى.
# - ورواه جرير ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، فقال : عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى ، عن رجل ، بعض هذا الخبر ، أعني قوله : أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال
~~، ولم يذكر عبد الله بن زيد ، ولا معاذا.
# 384- حدثناه يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش.
# ورواه ابن فضيل ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى ، قال : أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال ، وأحيل الصوم ثلاثة أحوال ، فذكر
~~الحديث بطوله ، ولم يذكر عبد الله بن زيد ، ولا معاذ بن جبل ، ولا أحدا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا ، قال : حدثنا أصحابنا ، ولم يقل
~~أيضا : عن رجل.
# 384م- حدثناه هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا ابن فضيل ، عن الأعمش.
PageV01P199
# قال أبو بكر : فهذا خبر العراقيين الذين احتجوا به ، عن عبد الله بن زيد ،
~~في تثنية الأذان والإقامة ، وفي أسانيدهم من التخليط ما بينته.
# وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن
~~زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جايز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار
~~ثابتة ، وسأبين هذه ms0133 المسألة بتمامها في كتاب الصلاة ، المسند الكبير لا
~~المختصر.
# 41- باب التثويب في أذان الصبح.
# 385- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا روح ، حدثنا ابن جريج ،
~~أخبرني عثمان بن السائب ، عن أم عبد الملك بن أبي محذورة ، عن أبي محذورة
~~(ح) وحدثناه محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني
~~عثمان بن السائب مولاهم ، عن أبيه مولى أبي محذورة ، وعن أم عبد الملك بن
~~أبي محذورة ، أنهما سمعا ذلك ، من أبي محذورة (ح) وحدثنا يزيد بن سنان ،
~~حدثنا أبو عاصم ، حدثنا ابن جريج ، حدثني عثمان بن السائب ، أخبرني أبي ،
~~وأم عبد الملك بن أبي محذورة ، عن أبي محذورة - وهذا حديث الدورقي - ، قال :
PageV01P200
# لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حنين خرجت عاشر عشرة من مكة نطلبهم ،
~~فسمعتهم يؤذنون بالصلاة ، فقمنا نؤذن نستهزئ بهم ، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : لقد سمعت في هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت ، فأرسل إلينا ،
~~فأذنا رجلا رجلا ، فكنت آخرهم ، فقال حين أذنت : تعال ، فأجلسني بين يديه
~~فمسح على ناصيتي وبارك علي ثلاث مرات ، ثم ، قال : اذهب فأذن عند البيت
~~الحرام ، قلت : كيف يا رسول الله ؟ فعلمني الأذان كما يؤذنون الآن بها :
~~الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا
~~الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة
~~، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الصلاة خير من النوم ،
~~الصلاة خير من النوم ، في الأول من الصبح ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله
~~إلا الله ، قال : وعلمني الإقامة مرتين مرتين ، الله أكبر ، الله أكبر ،
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول
~~الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على
~~الفلاح ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر ،
~~الله أكبر ، لا إله إلا الله.
# قال ابن جريج : أخبرني عثمان هذا الخبر كله ms0134 ، عن أبيه ، وعن أم عبد الملك
~~بن أبي محذورة أنها سمعت ذلك من أبي محذورة.
# وقال ابن رافع ، ويزيد بن سنان في الحديث في أول الأذان : الله أكبر ،
~~الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، وذكر يزيد بن سنان الإقامة مرتين كذكر
~~الدورقي سواء.
# وقال ابن رافع في حديثه : وإذا أقمت فقلها مرتين : قد قامت الصلاة ، قد
~~قامت الصلاة ، أسمعت ؟ وزاد : فكان أبو محذورة لا يجز ناصيته ، ولا يفرقها
~~؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها.
# وزاد يزيد بن سنان في آخر حديثه : قال : ابن جريج : أخبرني عثمان هذا
~~الخبر كله ، عن أبيه ، وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة أنهما سمعا ذلك من
~~أبي محذورة PageV01P201
~~386- حدثنا محمد بن عثمان العجلي ، حدثنا أبو أسامة ، عن ابن عوف ، عن محمد
~~بن سيرين ، عن أنس ، قال : من السنة إذا ، قال : المؤذن في أذان الفجر : حي
~~على الفلاح ، قال : الصلاة خير من النوم.
# 42- باب الانحراف في الأذان عند قول المؤذن حي على الصلاة ، حي على
~~الفلاح.
# والدليل على أنه إنما ينحرف بفيه لا ببدنه كله وإنما يمكن الانحراف بالفم
~~بانحراف الوجه.
# 387- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن
~~عون ، وهو ابن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : رأيت بلالا يؤذن فيتبع بفيه ،
~~ووصف سفيان : يميل برأسه يمينا وشمالا.
# حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا سفيان
~~، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبي جحيفة ، قال : شهدت النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالبطحاء وهو في قبة حمراء ، وعنده ناس يسير ، فجاء بلال فأذن ، ثم
~~حول يتبع فاه ههنا ، يعني بقوله : حي على الصلاة ، حي على الفلاح.
# وقال وكيع ، عن الثوري في هذا الخبر : فجعل يقول في أذانه هكذا ، ويحرف
~~رأسه يمينا وشمالا بحي على الفلاح.
# حدثناه سلم بن جنادة ، قال : حدثنا وكيع PageV01P202
~~43- باب إدخال الإصبعين في الأذنين عند الأذان
# إن صح الخبر ؛ فإن هذه اللفظة لست أحفظها إلا عن حجاج بن أرطاة ، ولست
~~أفهم أسمع ms0135 الحجاج هذا الخبر من عون بن أبي جحيفة أم لا ، فأشك في صحة هذا
~~الخبر لهذه العلة.
# 388- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا هشام ، عن حجاج ، عن عون بن
~~أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : رأيت بلالا يؤذن ، وقد جعل أصبعيه في أذنيه
~~وهو يلتوي في أذانه يمينا وشمالا.
# 44- باب فضل الأذان ورفع الصوت به
# وشهادة من يسمعه من حجر ومدر وشجر وجن وإنس للمؤذن.
# 389- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثني عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي صعصعة ، عن أبيه ، قال : قال : أبو سعيد : إذا كنت في
~~البوادي فارفع صوتك بالنداء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~لا يسمع صوته شجر ، ولا مدر ، ولا حجر ، ولا جن ، ولا إنس إلا شهد له.
# وقال مرة : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، حدثني أبي ،
~~وكان يتيما في حجر أبي سعيد ، وكانت أمه عند أبي سعيد PageV01P203
~~390- حدثنا بندار محمد ، حدثنا عبد الرحمن ، عن شعبة ، عن موسى بن أبي
~~عثمان ، قال : سمعت أبا يحيى يقول : سمعت أبا هريرة يقول : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : المؤذن يغفر له مدى صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ،
~~وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ، ويكفر عنه ما بينهما.
# قال أبو بكر : يريد ما بين الصلاتين.
# 45- باب الاستهام على الأذان إذا تشاجر الناس عليه.
# 391- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا ، أخبره (ح)
~~وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا بشر بن عمر ، حدثنا مالك ، عن سمي ، مولى أبي
~~بكر ، عن أبي صالح السمان ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : لو يعلم الناس ما في الأذان والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن
~~يستهموا عليه لاستهموا عليه.
# هذا لفظ حديث يحيى بن حكيم.
# حدثنا عتبة بن عبد الله اليحمدي ، قال : قرأت على مالك ، عن سمي بهذا
~~الحديث.
# 46- باب ذكر تباعد الشيطان عن المؤذن عند أذانه وهربه كي لا يسمع الأذان.
# 392- حدثنا الحسين ms0136 بن عيسى البسطامي ، حدثنا أنس بن عياض ، عن كثير بن
~~زيد ، عن الوليد بن رباح ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، قال : إذا سمع الشيطان الأذان بالصلاة أدبر وله ضراط حتى لا يسمعه.
PageV01P204
# 393- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، وأبو معاوية ، واللفظ لجرير ، عن
~~الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء.
# قال سليمان فسألته عن الروحاء ، فقال : هي من المدينة على ستة وثلاثين ميلا.
# 47- باب الأمر بالأذان والإقامة في السفر للصلاة كلها ضد قول من زعم أنه
~~لا يؤذن في السفر للصلاة إلا للفجر خاصة.
# قال أبو بكر : خبر أبي ذر : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
~~فأراد المؤذن أن يؤذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أبرد.
# 394- حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا
~~شعبة ، عن مهاجر أبي الحسن ، قال : سمعت زيد بن وهب ، قال : سمعت أبا ذر ،
~~قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن ،
~~فقال : أبرد ، ثم أراد أن يؤذن ، فقال : أبرد ، قال : شعبة : حتى ساوى الظل
~~التلول ، ثم ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شدة الحر من فيح
~~جهنم فأبردوا بالصلاة.
PageV01P205
# 48- باب الأمر بالأذان والإقامة في السفر ، وإن كانا اثنين لا أكثر بذكر
~~خبر لفظه عام مراده خاص.
# 395- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا حفص ، يعني ابن غياث ، حدثنا
~~خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، قال : أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنا ورجل فودعنا ، ثم ، قال : إذا سافرتما وحضرت الصلاة
~~فأذنا وأقيما ، وليؤمكما أكبركما ، قال : الحذاء : وكانا متقاربين في
~~القراءة.
# 396- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن
~~أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، قال : أتينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنا وابن عم لي ، فقال : إذا ms0137 سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما.
# 49- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرت أنها لفظة عام مرادها خاص.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر أن يؤذن أحدهما لا
~~كليهما.
# 397- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن أبي
~~قلابة ، حدثنا مالك بن الحويرث ، قال : أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونحن شبيبة متقاربون ، فأقمنا عشرين ليلة ، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رحيما رفيقا ، فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلينا ، أو اشتقنا سألنا عما
~~تركنا بعدنا ، فأخبرناه ، فقال : ارجعوا إلى أهليكم ، فأقيموا فيهم وعلموهم
~~ومروهم ، وذكر أشياء أحفظها وأشياء لا أحفظها وصلوا كما رأيتموني أصلي ،
~~فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
# حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد بمثل حديث بندار ،
~~وربما خالفه في بعض اللفظة PageV01P206
~~398- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، وأبو هاشم ، قالا : حدثنا إسماعيل ، حدثنا
~~أيوب ، عن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، فذكر الحديث بتمامه.
# 50- باب الأذان في السفر وإن كان المرء وحده ليس معه جماعة ولا واحد طلبا
~~لفضيلة الأذان ضد قول من سئل عن الأذان في السفر فقال : لمن يؤذن ؟ فتوهم
~~أن الأذان لا يؤذن إلا لاجتماع الناس إلى الصلاة جماعة ، والأذان وإن كان
~~الأعم أنه يؤذن لاجتماع الناس إلى الصلاة جماعة فقد يؤذن أيضا طلبا لفضيلة
~~الأذان ، ألا ترى النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر مالك بن الحويرث وابن
~~عمه إذا كانا في السفر بالأذان والإقامة ، وإمامة أكبرهما أصغرهما ، ولا
~~جماعة معهم تجتمع لأذانهما وإقامتهما.
# قال أبو بكر : وفي خبر أبي سعيد : إذا كنت في البوادي فارفع صوتك بالنداء
~~، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يسمع صوته شجر ولا مدر
~~ولا حجر ولا جن ولا إنس إلا شهد له فالمؤذن في البوادي وإن كان وحده إذا
~~أذن طلبا لهذه الفضيلة كان خيرا وأحسن وأفضل من أن يصلي بلا أذان ولا إقامة
~~. وكذلك النبي صلى الله عليه ms0138 وسلم قد أعلم أن المؤذن يغفر له مدى صوته
~~ويشهد له كل رطب ويابس . والمؤذن في البوادي والأسفار وإن لم يكن هناك من
~~يصلي معه صلاة جماعة ، كانت له هذه الفضيلة لأذانه بالصلاة إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يخص مؤذنا في مدينة ولا في قرية دون مؤذن في سفر وبادية
~~، ولا مؤذنا يؤذن لاجتماع الناس إليه للصلاة جماعة دون مؤذن لصلاة يصلي منفردا PageV01P207
~~399- حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي ، حدثنا عبد الأعلى ، عن حميد
~~، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو في
~~مسير له يقول : الله أكبر ، الله أكبر ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~: على الفطرة ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : خرج من النار ،
~~فاستبق القوم إلى الرجل ، فإذا راعي غنم حضرته الصلاة فقام يؤذن.
# 400- حدثنا محمد بن أبي صفوان العلي ، حدثنا بهز ، يعني ابن أسد ، حدثنا
~~حماد بن سلمة ، أخبرنا ثابت ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يغير عند صلاة الصبح فإن سمع أذانا أمسك وإلا أغار ، فاستمع ذات يوم
~~فسمع رجلا يقول : الله أكبر ، الله أكبر ، فقال : على الفطرة ، فقال : أشهد
~~أن لا إله إلا الله ، قال : خرجت من النار.
# قال أبو بكر : فإذا كان المرء يطمع بالشهادة بالتوحيد لله في الأذان وهو
~~يرجو أن يخلصه الله من النار بالشهادة بالله بالتوحيد في أذانه فينبغي لكل
~~مؤمن أن يتسارع إلى هذه الفضيلة طمعا في أن يخلصه الله من النار ، خلا في
~~منزله ، أو في بادية ، أو قرية ، أو مدينة طلبا لهذه الفضيلة ، وقد خرجت
~~أبواب الأذان في السفر أيضا في مواضع غير هذا الموضع في نوم النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس ، وأمره صلى الله عليه وسلم بلالا
~~بالأذان للصبح بعد ذهاب وقت تلك الصلاة ، وتلك الأخبار أيضا خلاف قول من
~~زعم أن لا يؤذن للصلاة بعد ذهاب وقتها ، وإنما يقام لها بغير أذان ms0139 PageV01P208
~~51- باب إباحة الأذان للصبح قبل طلوع الفجر إذا كان للمسجد مؤذنان لا مؤذن
~~واحد ، فيؤذن أحدهما قبل طلوع الفجر ، والآخر بعد طلوعه بذكر خبر مجمل غير مفسر.
# 401- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت الزهري يحدث
~~بقول ، أخبرني سالم ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن
~~بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم.
# حدثنا به المخزومي ، حدثنا سفيان وقال في كلها : عن ، عن.
# 52- باب ذكر العلة التي كان لها بلال يؤذن بليل.
# 402- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، حدثنا المعتمر ، قال :
~~سمعت أبي ، حدثنا أبو عثمان ، عن ابن مسعود ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~، قال : لا يمنعن أحدا منكم أذان بلال من سحوره ؛ فإنه يؤذن ، أو ينادي
~~ليرجع قائمكم وينتبه نائمكم ، وليس أن يقول هكذا وهكذا ، حتى يقول هكذا وهكذا.
# حدثناه يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن سليمان وهو التيمي ، عن أبي عثمان
~~، عن ابن مسعود بهذا PageV01P209
~~53- باب ذكر قدر ما كان بين أذان بلال وأذان ابن أم مكتوم.
# 403- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا يحيى ، يعني ابن سعيد ،
~~عن عبيد الله ، عن القاسم ، عن عائشة ، رضي الله عنها أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم
~~مكتوم ، ولم يكن بينهما إلا قدر ما يرقى هذا وينزل هذا.
# 54- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم رأى بعض أهل الجهل أنه
~~يضاد هذا الخبر الذي ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن بلالا
~~يؤذن بليل.
# 404- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا هشام ، أخبرنا منصور ، وهو ابن
~~زاذان ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن عمته أنيسة بنت خبيب قالت : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا ، وإذا أذن
~~بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا ، فإن كانت المرأة منا ليبقى عليها شيء من
~~سحورها ، فتقول لبلال : أمهل حتى ms0140 أفرغ من سحوري.
# قال أبو بكر : هذا خبر قد اختلف فيه ، عن خبيب بن عبد الرحمن رواه شعبة ،
~~عنه ، عن عمته أنيسة ، فقال : إن ابن أم مكتوم ، أو بلالا ينادي بليل.
# 405- حدثناه محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن خبيب ،
~~وهو ابن عبد الرحمن ، عن عمته أنيسة وكانت مصلية عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : إن ابن أم مكتوم ، أو بلالا ينادي بليل ، فكلوا واشربوا حتى
~~ينادي بلال ، أو ابن أم مكتوم ، PageV01P210
~~وما كان إلا أن ينزل أحدهما ويقعد الآخر فتأخذ بثوبه ، فتقول : كما أنت حتى أتسحر.
# حدثناه أحمد بن مقدام العجلي ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا شعبة بمثله.
# قال أبو بكر : فخبر أنيسة قد اختلفوا فيه في هذه اللفظة ، ولكن قد روى
~~الدراوردي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة مثل معنى خبر منصور بن
~~زاذان في هذه اللفظة.
# 406- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا إبراهيم بن حمزة ، حدثنا عبد العزيز ،
~~يعني ابن محمد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى
~~يؤذن بلال ؛ فإن بلالا لا يؤذن حتى يرى الفجر.
# وروى شبيها بهذا المعنى أبو إسحاق ، عن الأسود ، عن عائشة.
# 407- حدثناه أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا أبو المنذر ، حدثنا يونس ، عن
~~أبي إسحاق ، عن الأسود بن يزيد ، قال : قلت لعائشة : أي ساعة توترين ؟ قالت
~~: ما أوتر حتى يؤذنون ، وما يؤذنون حتى يطلع الفجر ، قالت : وكان لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان ، فلان وعمرو بن أم مكتوم ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إذا أذن عمرو فكلوا واشربوا فإنه رجل ضرير البصر ،
~~وإذا أذن بلال فارفعوا أيديكم ، فإن بلالا لا يؤذن حتى يصبح.
PageV01P211
# 408- حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، ومحمد بن عثمان العجلي ، قالا : حدثنا
~~عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت : كان لرسول الله صلى الله ms0141 عليه وسلم ثلاثة مؤذنين بلال
~~وأبو محذورة وعمرو بن أم مكتوم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا
~~أذن عمرو فإنه ضرير البصر فلا يغرنكم ، وإذا أذن بلال فلا يطعمن أحد.
# قال أبو بكر : أما خبر أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن عائشة ، فإن فيه نظرا
~~؛ لأني لا أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من الأسود ، فأما خبر هشام بن
~~عروة فصحيح من جهة النقل ، وليس هذا الخبر يضاد خبر سالم عن ابن عمر ، وخبر
~~القاسم عن عائشة ، إذ جائز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد كان جعل
~~الأذان بالليل نوائب بين بلال وبين ابن أم مكتوم فأمر في بعض الليالي بلالا
~~أن يؤذن أولا بالليل ، فإذا نزل بلال صعد ابن أم مكتوم فأذن بعده بالنهار ،
~~فإذا جاءت نوبة ابن أم مكتوم بدأ ابن أم مكتوم فأذن بليل ، فإذا نزل صعد
~~بلال فأذن بعده بالنهار ، وكانت مقالة النبي صلى الله عليه وسلم أن بلالا
~~يؤذن بليل في الوقت الذي كانت النوبة لبلال في الأذان بليل وكانت مقالته
~~صلى الله عليه وسلم أن ابن أم مكتوم يؤذن بليل في الوقت الذي كانت النوبة
~~في الآذان بالليل نوبة ابن أم مكتوم ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم
~~الناس في كل الوقتين أن الأذان الأول منهما هو أذان بليل لا بنهار ، وأنه
~~لا يمنع من أراد الصوم طعاما ولا شرابا ، وأن أذان الثاني إنما يمنع الطعام
~~والشراب إذ هو بنهار لا بليل PageV01P212
~~فأما خبر الأسود ، عن عائشة وما يؤذنون حتى يطلع الفجر ، فإن له أحد معنيين
~~أحدهما لا يؤذن جميعهم حتى يطلع الفجر لا أنه لا يؤذن أحد منهم ، ألا تراه
~~أنه قد ، قال : في الخبر : إذا أذن عمرو فكلوا واشربوا ، فلو كان عمرو لا
~~يؤذن حتى يطلع الفجر لكان الأكل والشرب على الصائم بعد أذان عمرو محرمين ،
~~والمعنى الثاني أن تكون عائشة أرادت حتى يطلع الفجر الأول فيؤذن البادي
~~منهم بعد طلوع الفجر الأول لا قبله ، وهو الوقت ms0142 الذي يحل فيه الطعام
~~والشراب لمن أراد الصوم إذ طلوع الفجر الأول بليل لا بنهار ، ثم يؤذن الذي
~~يليه بعد طلوع الفجر الثاني الذي هو نهار لا ليل ، فهذا معنى هذا الخبر
~~عندي والله أعلم.
# 55- باب الأذان للصلوات بعد ذهاب الوقت.
# 409- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا ابن فضيل ، عن حصين بن عبد
~~الرحمن ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، قال : سرنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فقال بعض القوم : لو عرست بنا يا رسول الله
~~، قال : إني أخاف أن تناموا عن الصلاة ، فذكر الحديث بطوله ، وقال :
~~فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ، قال : يا بلال ، قم فأذن
~~الناس بالصلاة.
PageV01P213
# 410- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا بهز ، يعني ابن أسد ، حدثنا
~~حماد ، يعني ابن سلمة ، أخبرنا ثابت البناني ، أن عبد الله بن رباح ، حدث
~~القوم في المسجد الجامع وفي القوم عمران بن حصين ، فقال عمران : من الفتى ؟
~~فقال : امرؤ من الأنصار ، فقال عمران : القوم أعلم بحديثهم انظر كيف تحدث
~~فإني سابع سبعة تلك الليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمران :
~~ما كنت أرى أحدا بقي يحفظ هذا الحديث غيري ، فقال : سمعت أبا قتادة يقول :
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فقال : إنكم إلا تدركوا
~~الماء من غد تعطشوا ، فانطلق سرعان الناس ، فقال أبو قتادة : ولزمت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ، فنعس فنام فدعمته ، ثم نعس أيضا ،
~~فمال فدعمته ، ثم نعس فمال أخرى حتى كاد ينجفل ، فاستيقظ فقال : من الرجل ؟
~~فقلت : أبو قتادة ، فقال : من كم كان مسيرك هذا ؟ قلت : منذ الليلة ، فقال
~~: حفظك الله بما حفظت به نبيه ، ثم ، قال : لو عرسنا ، فمال إلى شجرة وملت
~~معه فقال : هل ترى من أحد ؟ قلت : نعم ، هذا راكب ، هذا راكب ، هذان راكبان
~~، هؤلاء ثلاثة ، حتى صرنا سبعة ، فقال : احفظوا علينا صلاتنا لا نرقد عن
~~صلاة الفجر ، فضرب على آذانهم حتى أيقظهم حر الشمس ms0143 فقاموا فاقتادوا هنيئة
~~ثم نزلوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمعكم ماء ؟ فقلت : نعم ،
~~معي ميضأة لي فيها ماء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائت بها ،
~~فأتيته بها فقال : مسوا منها ، مسوا منها ، فتوضأنا وبقي منها جرعة ، فقال
~~: ازدهرها يا أبا قتادة ؛ فإن لهذه نبأ ، فأذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ، PageV01P214
~~ثم صلوا الفجر ، ثم ركبوا ، فقال بعضهم لبعض : فرطنا في صلاتنا ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ما تقولون ؟ إن كان شيء من أمر دنياكم فشأنكم به
~~، وإن كان شيء من أمر دينكم فإلي ، قلنا : يا رسول الله فرطنا في صلاتنا ،
~~فقال : إنه لا تفريط في النوم ، وإنما التفريط في اليقظة ، وإذا سها أحدكم
~~عن صلاته فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت فذكر الحديث بطوله.
# 56- باب الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن إذا سمعه ينادي بالصلاة ، بلفظ
~~عام مراده خاص.
# 411- حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا مالك ، حدثنا
~~الزهري (ح) وحدثنا عمرو بن علي ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا يونس بن يزيد
~~الأيلي ، عن الزهري (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ،
~~أخبرني مالك بن أنس ، ويونس ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن
~~أبي سعيد الخدري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سمعتم
~~المنادي فقولوا مثل ما يقول.
# 412- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا هشيم ، أخبرنا أبو بشر ، عن
~~أبي المليح ، عن عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان ، عن عمته أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندها في يومها
~~فسمع المؤذن يؤذن ، قال : كما يقول المؤذن حتى يفرغ.
# 413- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، وبهز بن أسد ، عن شعبة ،
~~عن أبي بشر ، عن أبي المليح ، عن عبد الله بن عتبة ، عن أم حبيبة ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقول كما يقول المؤذن حتى يسكت المؤذن.
PageV01P215
# 57- باب ذكر الأخبار المفسرة ms0144 للفظتين اللتين ذكرتهما في خبر أبي سعيد وأم حبيبة.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر في خبر أبي سعيد أن
~~يقال كما يقول المؤذن حتى يفرغ ، وكذاك كان يقول كما يقول المؤذن حتى يسكت
~~، خلا قوله حي على الصلاة ، حي على الفلاح.
# 414- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن هشام
~~الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عيسى بن طلحة ،
~~قال : دخلنا على معاوية فنادى المنادي بالصلاة ، فقال : الله أكبر ، الله
~~أكبر ، فقال معاوية : الله أكبر ، الله أكبر ، ثم ، قال : أشهد أن لا إله
~~إلا الله ، فقال معاوية : وأنا أشهد ، ثم ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله
~~، فقال معاوية : وأنا أشهد ، ثم ، قال : حي على الصلاة ، فقال معاوية : لا
~~حول ولا قوة إلا بالله ، ثم ، قال : حي على الفلاح ، فقال معاوية : لا حول
~~ولا قوة إلا بالله ، ثم ، قال : هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول.
# 415- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا حرملة ، يعني ابن عبد العزيز ،
~~حدثني أبي ، عن محمد بن يوسف مولى عثمان بن عفان ، قال : أذن المؤذن فقال :
~~الله أكبر ، الله أكبر ، فقال معاوية بن أبي سفيان : الله أكبر ، الله أكبر
~~، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : معاوية : أشهد أن لا إله إلا
~~الله ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : معاوية : أشهد أن محمدا رسول
~~الله ، ثم ، قال : معاوية : هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
PageV01P216
# 416- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا محمد بن عمرو ، حدثني أبي ،
~~عن جدي ، قال : كنت عند معاوية بن أبي سفيان ، فقال المؤذن : الله أكبر ،
~~الله أكبر ، فقال معاوية : الله أكبر ، الله أكبر ، فقال أشهد أن لا إله
~~إلا الله ، فقال معاوية : أشهد أن لا إله إلا الله ، فقال : أشهد أن محمدا
~~رسول الله ، فقال معاوية : أشهد أن محمدا رسول الله ، فقال : حي على الصلاة
~~، فقال معاوية : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فقال : حي ms0145 على الفلاح ، فقال
~~معاوية : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فقال : الله أكبر ، الله أكبر ، لا
~~إله إلا الله ، فقال معاوية : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ،
~~ثم ، قال : هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
# قال أبو بكر : وخبر عمر بن الخطاب من هذا الباب أيضا ، قد خرجته في باب آخر.
# قال أبو بكر : معنى خبر أم حبيبة : قال : كما يقول المؤذن حتى يفرغ ، أي
~~إلا قوله : حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، وكذلك معنى خبر أبي سعيد ،
~~فقولوا كما يقول : أي خلا قوله : حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، وخبر عمر
~~بن الخطاب ومعاوية مفسرين لهذين الخبرين ، PageV01P217
~~وقد بين في خبر عمر ومعاوية أن من سمع هذا المنادي ينادي بالصلاة إنما يقول
~~مثل ما يقول ، خلا قوله حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، ويقول إذا ، قال :
~~المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح : لا حول ولا قوة إلا بالله ، المصلي ،
~~والمؤذن لا يقول لا حول ولا قوة إلا بالله في أذانه ، فهذا القول من سامع
~~المؤذن ليس هو مما يقوله المؤذن.
# 58- باب ذكر فضيلة هذا القول عند سماع الأذان إذا قاله المرء صدقا من قلبه.
# 417- حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ، حدثنا محمد بن جهضم ، حدثنا إسماعيل
~~بن جعفر ، عن عمارة بن غزية ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن
~~أبيه ، عن جده عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا ، قال :
~~المؤذن : الله أكبر ، الله أكبر ، فقال أحدكم : الله أكبر ، الله أكبر ، ثم
~~، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم ،
~~قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم ، قال
~~: حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم ، قال : حي على
~~الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم ، قال : الله أكبر ، الله
~~أكبر ، قال : الله أكبر ، الله أكبر ، ثم ، قال : لا ms0146 إله إلا الله ، قال :
~~لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة.
# 59- باب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغ سماع الأذان.
# 418- حدثنا محمد بن أسلم ، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، PageV01P218
~~حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، عن كعب بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن
~~عبد الله بن عمرو ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم (ح) وحدثنا
~~أبو هارون موسى بن النعمان بالفسطاط ، حدثنا أبو عبد الرحمن ، يعني المقرئ
~~، حدثنا حيوة حدثني كعب بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن جبير ، قال : سمعت عبد
~~الله بن عمرو يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا سمعتم
~~المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله
~~عليه عشرا ، ثم سلوا الله لي الوسيلة ، وإنها درجة في الجنة لا تنبغي إلا
~~لعبد من عباد الله ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة هذا لفظ حديث حيوة.
# وفي خبر سعيد بن أبي أيوب ، قال : وأرجو أن أكون أنا هو.
# 60- باب استحباب الدعاء عند الأذان ورجاء إجابة الدعوة عنده.
# 419- حدثنا محمد بن يحيى ، وزكريا بن يحيى بن أبان ، قالا : حدثنا ابن
~~أبي مريم ، حدثنا موسى بن يعقوب ، حدثني أبو حازم ، أن سهل بن سعد أخبره أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : اثنتان لا تردان ، أو قل ما تردان
~~الدعاء عند النداء ، وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضا.
PageV01P219
# 61- باب صفة الدعاء عند مسألة الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم محمد
~~الوسيلة ، واستحقاق الداعي بتلك الدعوة الشفاعة يوم القيامة.
# 420- حدثنا موسى بن سهل الرملي ، حدثنا علي بن عياش ، حدثنا شعيب بن أبي
~~حمزة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال : النبي صلى
~~الله عليه وسلم : من ، قال : إذا سمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة
~~والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي
~~وعدته ، إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة.
# 62- باب فضيلة ms0147 الشهادة لله عز وجل بوحدانيته وللنبي صلى الله عليه وسلم
~~برسالته وعبوديته وبالرضا بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا عند سماع
~~الأذان وما يرجى من مغفرة الذنوب بذلك.
# 421- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعيب ، يعني ابن الليث (ح)
~~وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبي ، وشعيب ، قالا : حدثنا
~~الليث ، عن الحكيم بن عبد الله بن قيس ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن
~~سعد بن أبي وقاص ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ، قال : من ، قال :
~~حين يسمع المؤذن : وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا ، وبمحمد رسولا ، وبالإسلام دينا ، غفر له ذنبه.
# 422- حدثنا زكريا بن يحيى بن إياس ، حدثنا سعيد بن عفير ، حدثني يحيى بن
~~أيوب ، عن عبيد الله بن المغيرة ، عن الحكيم بن عبد الله بن قيس ، عن عامر
~~بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~من سمع المؤذن يتشهد فالتفت في وجهه ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له ، وأن محمدا رسول الله ، رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، غفر
~~له ما تقدم من ذنبه.
PageV01P220
# 63- باب الزجر عن أخذ الأجر على الأذان.
# 423- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا هشام بن الوليد ، حدثنا حماد ، عن
~~الجريري ، عن أبي العلاء ، عن مطرف بن عبد الله ، عن عثمان بن أبي العاص ،
~~قال : قلت : يا رسول الله ، علمني القرآن واجعلني إمام قومي ، قال : فقال :
~~اقتد بأضعفهم ، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا.
# حدثنا بندار ، حدثنا أبو النعمان ، حدثنا حماد ، حدثنا الجريري ، عن يزيد
~~أبي العلاء بهذا الإسناد نحوه ، ولم يقل : علمني القرآن ، وقال : قال : أنت
~~إمامهم واقتد بأضعفهم.
# 64- باب الرخصة في أذان الأعمى إذا كان له من يعلمه الوقت.
# 424- حدثنا بندار ، حدثنا حماد بن مسعدة ، حدثنا عبيد الله ، عن نافع ،
~~عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن بلالا ms0148 يؤذن بليل
~~فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم.
# قال عبيد الله : وسمعت القاسم يحدث بذلك عن عائشة رضي الله عنها ، قال :
~~وإنما كان بينهما قدر ما ينزل هذا ، ويصعد هذا.
# 65- باب استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة رجاء أن تكون الدعوة غير
~~مردودة بينهما.
# 425- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، حدثنا
~~إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أنس بن مالك ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدعاء بين الأذان والإقامة لا
~~يرد ، فادعوا.
PageV01P221
# 426- حدثنا محمد بن خالد بن خداش الزهران ، قال : حدثنا سلم بن قتيبة ، عن
~~يونس بن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد.
# 427- حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا أبو المنذر هو إسماعيل بن عمر
~~الواسطي ، حدثنا يونس ، حدثنا بريد بن أبي مريم ، عن أنس بن مالك ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدعوة بين الأذان والإقامة لا ترد
~~فادعوا.
# قال أبو بكر : يريد الدعوة المجابة.
# حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا إسرائيل بمثل حديث يزيد
~~بن زريع.
# 66- باب ذكر الصلاة كانت إلى بيت المقدس قبل هجرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى المدينة
# إذ القبلة في ذلك الوقت بيت المقدس لا الكعبة.
# 428- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ،
~~حدثني أبو إسحاق ، قال : سمعت البراء يقول : صلينا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر ، أو سبعة عشر شهرا ، ثم صرفنا نحو
~~الكعبة.
PageV01P222
# 429- حدثناه محمد بن عيسى ، حدثنا سلمة ، يعني ابن الفضل ، حدثنا محمد بن
~~إسحاق ، قال : وحدثني معبد بن كعب بن مالك ، وكان من أعلم الأنصار ، حدثني
~~أن أباه كعبا حدثه.
# وخبر كعب بن مالك في خروج الأنصار من المدينة إلى مكة في بيعة العقبة ،
~~وذكر في الخبر أن البراء بن معرور ، قال ms0149 : للنبي صلى الله عليه وسلم : إني
~~خرجت في سفري هذا وقد هداني الله للإسلام ، فرأيت ألا أجعل هذه البنية مني
~~بظهر فصليت إليها ، وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء ،
~~فماذا ترى ؟ قال : قد كنت على قبلة لو صبرت عليها ، قال : فرجع البراء إلى
~~قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معنا إلى الشام.
# 67- باب بدء الأمر باستقبال الكعبة للصلاة ونسخ الأمر بالصلوات إلى بيت
~~المقدس.
# قال أبو بكر : خبر البراء بن عازب من هذا الباب.
# 430- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا بهز ، يعني ابن أسد ، حدثنا
~~حماد بن سلمة ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~كانوا يصلون نحو بيت المقدس ، فلما نزلت هذه الآية {فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام} مر رجل من بني سلمة فناداهم وهم ركوع في صلاة الفجر ألا إن القبلة
~~قد حولت إلى الكعبة ، فمالوا ركوعا.
# 431- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، حدثني أبي ، حدثنا حماد ، عن ثابت
~~، عن أنس ، قال : كانوا يصلون نحو بيت المقدس فذكر نحوه ، وزاد واعتدوا بما
~~مضى من صلاتهم PageV01P223
~~68- باب ذكر الدليل على أن القبلة إنما هي الكعبة لا جميع المسجد الحرام ،
~~وأن الله عز وجل إنما أراده بقوله : {فول وجهك شطر المسجد الحرام} ؛ لأن
~~الكعبة في المسجد الحرام ، وإنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين
~~أن يصلوا إلى الكعبة إذ القبلة إنما هي الكعبة لا المسجد كله ، إذ اسم
~~المسجد يقع على كل موضع يسجد فيه.
# 432- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، عن عطاء
~~، قال : سمعت ابن عباس يقول : أخبرني أسامة بن زيد ، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتى خرج منه ،
~~فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة ، وقال : هذه القبلة.
# 433- وفي خبر البراء بن عازب : ثم صرفنا نحو الكعبة.
# وقال إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء : ثم وجه إلى الكعبة ، وكان ms0150 يحب
~~أن يوجه إلى الكعبة حدثناه سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن إسرائيل.
# 434- وفي خبر ثابت ، عن أنس : ألا إن القبلة قد حولت إلى الكعبة ، وهكذا
~~، قال : عثمان بن سعد الكاتب ، عن أنس إذ صرف إلى الكعبة ، حدثناه عبد الله
~~بن إسحاق الجوهري ، أخبرنا أبو عاصم ، حدثنا عثمان بن سعد ، حدثنا أنس بن
~~مالك ، قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس أشهرا ،
~~فبينما هو ذات يوم يصلي الظهر ، صلى ركعتين إذ صرف إلى الكعبة ، فقال
~~السفهاء {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها}.
PageV01P224
# 435- حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا مالك بن
~~أنس ، حدثني عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، أن أهل قباء كانوا يصلون قبل
~~بيت المقدس فأتاهم آت فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عليه
~~القرآن وتوجه إلى الكعبة فاستقبلوها ، فاستداروا كما هم.
# وفي خبر عكرمة ، عن ابن عباس : لما وجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~الكعبة.
# 436- وفي خبر مجاهد ، عن ابن عباس : ثم صرف إلى الكعبة ، وفي خبر ثمامة
~~بن عبد الله ، عن أنس جاء منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن
~~القبلة قد حولت إلى الكعبة.
# قد خرجت هذه الأخبار كلها في كتاب الصلاة الكبير.
# قال أبو بكر : فدلت هذه الأخبار كلها على أن القبلة إنما هي الكعبة.
# وفي خبر أبي حازم ، عن سهل بن سعد : انطلق رجل إلى أهل قباء فقال : إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أن يصلي إلى الكعبة.
# وفي خبر عمارة بن أوس ، قال : فأشهد على إمامنا أنه توجه هو والرجال
~~والنساء نحو الكعبة.
# وفي خبر عكرمة ، عن ابن عباس : لما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة PageV01P225
~~69- باب ذكر الدليل على أن الشطر في هذا الموضع القبل لا النصف ، وهذا من
~~الجنس الذي نقول إن العرب قد يوقع الاسم الواحد على الشيئين المختلفين ، قد
~~يوقع اسم الشطر على النصف وعلى القبل أي ms0151 الجهة.
# 437- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي ، حدثنا شريك ، عن
~~أبي إسحاق ، عن البراء ، قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم نحو بيت
~~المقدس ستة عشر شهرا فذكر الحديث ، قال : قال : البراء : والشطر فينا قبله.
# 438- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، وهو ابن
~~دينار ، قال : قرأ ابن عباس : أنلزمكموها من شطر أنفسنا : من تلقاء أنفسنا
~~قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب التفسير.
# 70- باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخروج إلى الصلاة.
# 439- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا إسماعيل بن
~~أمية ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قال : أبو القاسم صلى الله
~~عليه وسلم : إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع
~~فلا يقل هكذا ، وشبك بين أصابعه.
PageV01P226
# 440- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا يحيى هو ابن سعيد ، عن ابن عجلان ،
~~حدثنا سعيد ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لكعب
~~بن عجرة : إذا توضأت ثم دخلت المسجد فلا تشبكن بين أصابعك.
# - ، قال : أبو بكر : وروى هذا الخبر ، داود بن قيس الفراء ، عن سعد بن
~~إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن أبي ثمامة ، وهو الخياط ، أن كعب بن عجرة ، حدثه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ، قال : إذا توضأ أحدكم ، ثم خرج إلى
~~المسجد فلا يشبك بين أصابعه ؛ فإنه في الصلاة.
# 441- حدثناه يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرني داود
~~بن قيس.
# - ورواه أنس بن عياض ، عن سعد بن إسحاق بن كعب ، عن أبي سعيد المقبري ،
~~عن أبي ثمامة.
# 442- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرني أنس بن عياض ، عن سعد بن إسحاق ،
~~عن أبي سعيد المقبري ، عن أبي ثمامة ، قال : لقيت كعب بن عجرة وأنا أريد
~~الجمعة ، وقد شبكت بين أصابعي ، فلما دنوت ضرب يدي ففرق بين أصابعي ، وقال
~~: إنا نهينا أن يشبك أحد بين أصابعه في الصلاة ، قلت : إني لست في صلاة ،
~~قال ms0152 : أليس قد توضأت وأنت تريد الجمعة ؟ قلت : بلى ، قال : فأنت في صلاة.
PageV01P227
# - ورواه ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن رجل من بني سالم أخبره عن أبيه ، عن
~~جده ، عن كعب بن عجرة.
# 443- حدثناه محمد بن رافع ، حدثنا ابن أبي فديك ، حدثنا ابن أبي ذئب.
# قال أبو بكر : سعد بن إسحاق بن كعب هو من بني سالم.
# - ورواه أبو خالد الأحمر ، عن ابن عجلان ، عن سعيد ، عن كعب.
# 444- حدثناه أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، عن ابن عجلان.
# - وجاء خالد بن حيان الرقي بطامة.
# رواه عن ابن عجلان ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سعيد.
# 445- وحدثناه جعفر بن محمد الثعلبي ، حدثنا خالد ، يعني ابن حيان الرقي.
# قال أبو بكر : ولا أحل لأحد أن يروي عني بهذا الخبر إلا على هذه الصيغة ؛
~~فإن هذا إسناد مقلوب فيشبه أن يكون الصحيح ما رواه أنس بن عياض ؛ لأن داود
~~بن قيس أسقط من الإسناد أبا سعيد المقبري ، فقال : عن سعد بن إسحاق ، عن
~~أبي ثمامة.
# وأما ابن عجلان فقد وهم في الإسناد وخلط فيه ، فمرة يقول : عن أبي هريرة
~~، ومرة يرسله ، ومرة يقول : عن سعيد ، عن كعب.
# وابن أبي ذئب قد بين أن المقبري سعيد بن أبي سعيد إنما رواه عن رجل من
~~بني سالم ، وهو عندي سعد بن إسحاق إلا أنه غلط على سعد بن إسحاق فقال : عن
~~أبيه ، عن جده كعب.
# وداود بن قيس ، وأنس بن عياض جميعا قد اتفقا على أن الخبر إنما هو عن أبي ثمامة PageV01P228
~~- ورواه محمد بن مسلم الطائفي ، عن إسماعيل بن أمية ، قال : أخبرني المقبري
~~، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ ثم
~~خرج يريد الصلاة فهو في صلاة حتى يرجع إلى بيته ، ولا يقول : هذا ، يعني
~~يشبك بين أصابعه.
# 446- حدثناه الفضل بن يعقوب الرخامي ، حدثنا الهيثم بن جميل أخبرنا محمد
~~بن مسلم ، ورواه شريك ، عن ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة.
# 447- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ms0153 ، حدثنا إسماعيل بن
~~أمية ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع ،
~~فلا يقل هكذا ، وشبك بين أصابعه.
# 71- باب الدعاء عند الخروج إلى الصلاة.
# 448- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا ابن فضيل ، عن حصين بن عبد
~~الرحمن ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن
~~أبيه ، عن عبد الله بن عباس ، أنه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : فأتاه المؤذن فخرج إلى الصلاة وهو يقول : اللهم اجعل في قلبي نورا ،
~~واجعل في لساني نورا ، واجعل في سمعي نورا ، واجعل في بصري نورا ، واجعل
~~خلفي نورا ، ومن أمامي نورا ، واجعل من فوقي نورا ، ومن تحتي نورا ، اللهم
~~أعظم لي نورا.
# قال أبو بكر : كان في القلب من هذا الإسناد شيء ؛ فإن حبيب بن أبي ثابت
~~مدلس ، ولم أقف هل سمع حبيب هذا الخبر من محمد بن علي أم لا ، ثم نظرت فإذا
~~أبو عوانة رواه عن حصين ، عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : حدثني محمد بن علي.
PageV01P229
# 449- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا أبو عوانة ، عن حصين ،
~~عن حبيب ، عن أبي ثابت ، أن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، حدثه عن
~~أبيه ، عن ابن عباس ، قال : بت عند خالتي ميمونة ، فذكر الحديث.
# 72- باب فضل المشي إلى المساجد للصلاة.
# 450- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا عباد ، يعني ابن عباد المهلبي ،
~~عن عاصم ، عن أبي عثمان ، عن أبي بن كعب ، قال : كان رجل من الأنصار بيته
~~أقصى بيت بالمدينة ، وكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فتوجعت له ، فقلت : يا فلان لو أنك اشتريت حمارا يقيك الرمضاء ويرفعك من
~~الرقع ويقيك هوام الأرض ، فقال له : إني والله ما أحب أن بيتي مطنب ببيت
~~محمد صلى الله عليه وسلم ، قال : فحملت به حملا حتى أتيت النبي صلى ms0154 الله
~~عليه وسلم فذكرت ذلك له ، قال : فدعاه فسأله وذكر له مثل ذلك ، فذكر أنه
~~يرجو في أثره ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لك ما احتسبت.
# 451- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا داود ، عن
~~أبي نضرة ، عن جابر بن عبد الله ، قال : خلت البقاع حول المسجد فأراد بنو
~~سلمة قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا بني
~~سلمة أردتم أن تحولوا قرب المسجد ؟ فقالوا : نعم ، فقال : يا بني سلمة
~~دياركم تكتب آثاركم قالها ثلاث مرات.
# قد خرجت باب المشي إلى المساجد في كتاب الإمامة بتمامه.
PageV01P230
# 73- باب السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ومسألة الله فتح أبواب الرحمة
~~عند دخول المسجد.
# 452- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا الضحاك ،
~~وهو ابن عثمان ، حدثني سعيد المقرئ ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ، وليقل : اللهم
~~افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليسلم على النبي ، وليقل : اللهم أجرني من
~~الشيطان الرجيم.
# 74- باب القول عند الانتهاء إلى الصف قبل تكبيرة الافتتاح.
# 453- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز ، يعني الدراوردي ، عن سهيل
~~بن أبي صالح ، عن محمد بن مسلم بن عايذ ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن
~~أبيه سعد أن رجلا جاء إلى الصلاة ، والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا
~~فقال حين انتهى إلى الصف : اللهم ائتني أفضل ما تؤتي عبادك الصالحين ، فلما
~~قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ، قال : من المتكلم آنفا ؟ قال :
~~الرجل : أنا يا رسول الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا تعقر
~~جوادك وتستشهد في سبيل الله.
PageV01P231
# 75- باب إيجاب استقبال القبلة للصلاة.
# 454- حدثنا الحسن بن عيسى ، حدثنا عبد الله بن نمير (ح) وحدثنا الحسن بن
~~الجنيد ، حدثنا عيسى بن يونس ، قالا : حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثني سعيد
~~المقبري ، عن أبي هريرة ، أن رجلا دخل المسجد فصلى ، ثم ms0155 جاء فسلم على النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث ، وقال : فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر ، وذكر
~~الحديث بطوله.
# هذا لفظ حديث ابن نمير.
# 76- باب إحداث النية عند دخول كل صلاة يريدها المرء فينويها بعينها فريضة
~~كانت ، أو نافلة
# إذ الأعمال إنما تكون بالنية ، وإنما يكون للمرء ما ينوي بحكم النبي
~~المصطفى.
# 455- حدثنا يحيى بن حبيب بن عدي الحارثي ، وأحمد بن عبدة الضبي ، قالا :
~~حدثنا حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن علقمة بن
~~وقاص الليثي ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : إنما الأعمال بالنية زاد يحيى بن حبيب : وإنما لامرئ ما نوى.
# 77- باب البدء برفع اليدين عند افتتاح الصلاة قبل التكبير.
# 456- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، حدثني
~~ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، أن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا بحذو منكبيه ، ثم كبر ،
~~فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك ، فإذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ، ولا
~~يفعله حين يرفع رأسه من السجود.
PageV01P232
# 78- باب الرخصة في رفع اليدين تحت الثياب في البرد وترك إخراجهما من الثياب
~~عند رفعهما.
# 457- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن عاصم بن كليب
~~، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه فرأيتهم يرفعون أيديهم في البرانس.
# 79- باب نشر الأصابع عند رفع اليدين في الصلاة.
# 458- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ما لا أحصي من مرة إملاء
~~وقراءة ، قال : حدثنا يحيى بن اليمان ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن سمعان
~~، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينشر أصابعه في الصلاة نشرا.
# قال أبو بكر : قد كان محمد بن رافع قبل رحلتنا إلى العراق ms0156 حدثنا بهذا
~~الحديث عنه ، قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج أبو سعيد الكندي غير أنه
~~، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة نشر
~~أصابعه نشرا.
# 459- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد
~~بن سمعان ، قال :
PageV01P233
# دخل علينا أبو هريرة مسجد بني وريق ، قال : ثلاث كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يفعل بهن ، تركهن الناس ، كان إذا قام إلى الصلاة ، قال : هكذا ،
~~وأشار أبو عامر بيده ولم يفرج بين أصابعه ، ولم يضمها ، وقال : هكذا أرانا
~~ابن أبي ذئب ، قال : أبو بكر : وأشار لنا يحيى بن حكيم ورفع يديه ، ففرج
~~بين أصابعه تفريجا ليس بالواسع ، ولم يضم بين أصابعه ، ولا باعد بينهما ،
~~رفع يديه فوق رأسه مدا ، وكان يقف قبل القراءة هنية يسأل الله تعالى من
~~فضله ، وكان يكبر في الصلاة كلما سجد ورفع.
# قال أبو بكر : هذه الشبكة شبكة سمجة بحال ، ما أدري ممن هي ، وهذه اللفظة
~~إنما هي : رفع يديه مدا ، ليس فيه شك ولا ارتياب أن يرفع المصلي يديه عند
~~افتتاح الصلاة فوق رأسه.
# 460- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن ابن أبي ذئب (ح) وحدثنا البسطامي ،
~~حدثنا ابن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن سمعان ، عن أبي هريرة ،
~~فذكر الحديث ، قالا : رفع يديه مدا ولم يشبكا ، وليس في حديثهما قصة ابن
~~أبي ذئب أنه أراهم صفة تفريج الأصابع ، أو ضمها.
# 80- باب التكبير لافتتاح الصلاة.
# 461- حدثنا محمد بن بشار بندار ، وأحمد بن عبدة ، ويحيى بن حكيم ، وعبد
~~الرحمن بن بشر بن الحكم قالوا : حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبيد الله بن
~~عمر ، حدثني سعيد بن أبي المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، PageV01P234
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ، فدخل رجل فصلى ، ثم سلم على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ارجع
~~فصل فإنك لم تصل ، حتى فعل ذلك ثلاثا مرار ، فقال الرجل : والذي بعثك ms0157 بالحق
~~ما أعلم غير هذا ، فقال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ بما تيسر معك
~~من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد
~~حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، وافعل ذلك في صلاتك كلها.
# قال أبو بكر : هذا حديث بندار.
# 81- باب ذكر الدعاء بين تكبيرة الافتتاح وبين القراءة.
# 462- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا حجاج بن منهال ، وأبو صالح كاتب الليث
~~جميعا عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن عمه الماجشون بن أبي سلمة ، عن
~~الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي بن أبي طالب ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا افتتح الصلاة كبر ، ثم ، قال : وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين {إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} ،
~~اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي ، وأنا عبدك ، ظلمت نفسي واعترفت
~~بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن
~~الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت
~~، لبيك وسعديك والخير كله في يديك ، والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك ،
~~تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك.
# قال أبو صالح : لا إله لي إلا أنت PageV01P235
~~463- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي ، حدثنا عبد العزيز ،
~~عن عبد الله بن الفضل ، وعن عمه الماجشون ، عن الأعرج بهذا الإسناد مثله ،
~~قال : محمد بن يحيى : وأحدهم يزيد على صاحبه الحرف والشيء.
# قال أبو بكر : قوله والشر ليس إليك : أي ليس مما يتقرب به إليك.
# 82- باب ذكر بيان إغفال من زعم أن الدعاء بما ليس في القرآن غير جائز في
~~الصلاة المكتوبة ، وهذا القول خلاف سنن النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة ،
~~قد دعا النبي صلى الله عليه وسلم في أول صلاته ووسطها وآخرها بما ليس في
~~القرآن.
# 464- حدثنا الربيع بن سليمان ، وبحر بن ms0158 نصر بن سابق الخولاني ، قالا :
~~حدثنا ابن وهب ، أخبرني ابن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن
~~الفضل ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى
~~الصلاة المكتوبة كبر ، ويقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير : وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض ، فذكر الحديث بطوله وقال : وأنا من المسلمين.
# ولم يذكرا واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، ولا واصرف عني
~~سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت.
PageV01P236
# 83- باب إباحة الدعاء بعد التكبير وقبل القراءة بغير ما ذكرنا في خبر علي
~~بن أبي طالب.
# والدليل على أن هذا الاختلاف في الافتتاح من جهة اختلاف المباح ، جائز
~~للمصلي أن يفتتح بكل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه افتتح الصلاة
~~به بعد التكبير من حمد وثناء على الله عز وجل ودعاء مما هو في القرآن ومما
~~ليس في القرآن من الدعاء.
# 465- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ويوسف بن موسى ، وعلي بن خشرم ،
~~وغيرهم ، قال : علي : أخبرنا ، وقال الآخرون : حدثنا جرير بن عبد الحميد ،
~~عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنية ، فقلت : يا رسول الله ،
~~بأبي وأمي ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة ؟ قال : أقول : اللهم
~~باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من
~~خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج
~~والماء والبرد.
# 466- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثني عبد الصمد ، حدثنا همام ،
~~حدثنا قتادة عن أنس (ح) وحدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، أخبرنا بهز ،
~~يعني ابن أسد ، أخبرنا حماد بن سلمة ، أخبرنا ثابت وقتادة عن أنس أن رجلا
~~جاء وقد حفزه النفس فقال الله أكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
~~فلما قضى رسول الله ms0159 صلى الله عليه وسلم صلاته ، قال : أيكم المتكلم
~~بالكلمات فأرم القوم فقال أيكم المتكلم بالكلمات فإنه لم يقل بأسا فقال
~~الرجل أنا يا رسول الله جئت وقد حفزني النفس فقلتهن فقال لقد رأيت اثني عشر
~~ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها PageV01P237
~~هذا حديث بهز بن أسد.
# وقال أبو موسى في حديثه إن رجلا دخل في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا
~~طيبا مباركا فيه وقال أيضا فقال رجل من القوم أنا قلتها وما أردت بها إلا
~~الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما دروا
~~كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم فقال اكتبوها كما ، قال : عبدي.
# قال أبو بكر فقد رويت أخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم في افتتاحه صلاة
~~الليل بدعوات مختلفة الألفاظ قد خرجتها في أبواب صلاة الليل أما ما يفتتح
~~به العامة صلاتهم بخراسان من قولهم سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى
~~جدك ولا إله غيرك فلا نعلم في هذا خبرا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~عند أهل المعرفة بالحديث وأحسن إسناد نعلمه روي في هذا خبر أبي المتوكل ،
~~عن أبي سعيد.
# 467- حدثناه محمد بن موسى الحرشي ، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، حدثنا
~~علي بن علي الرفاعي ، عن أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل إلى الصلاة كبر ثلاثا ،
~~ثم ، قال : سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ثم
~~يقول : لا إله إلا الله ثلاث مرات ، ثم يقول : الله أكبر ثلاثا ، ثم يقول :
~~أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ، ثم يقرأ PageV01P238
~~قال أبو بكر : وهذا الخبر لم يسمع في الدعاء لا في قديم الدهر ولا في حديثه
~~، استعمل هذا الخبر على وجهه ، ولا حكي لنا عن من لم نشاهده من العلماء أنه
~~كان يكبر لافتتاح الصلاة ثلاث تكبيرات ، ثم يقول : سبحانك اللهم وبحمدك إلى
~~قوله : ولا إله غيرك ، ثم يهلل ثلاث مرات ms0160 ، ثم يكبر ثلاثا.
# - وقد روي عن جبير بن مطعم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح
~~الصلاة ، قال : الله أكبر كبيرا ثلاث مرار ، الحمد لله كثيرا ثلاث مرار ،
~~سبحان الله بكرة وأصيلا ثلاث مرار ، ثم يتعوذ بشبيه من التعوذ الذي في خبر
~~أبي سعيد ، إلا أنهم قد اختلفوا في إسناد خبر جبير بن مطعم ، ورواه شعبة ،
~~عن عمرو بن مرة ، عن عاصم العنزي ، عن ابن جبير بن مطعم ، عن أبيه.
# 468- حدثناه بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن
~~يحيى ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة.
# - ورواه حصين بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن مرة فقال : عن عباد بن عاصم ،
~~عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبيه.
# 469- حدثناه عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن إدريس (ح) وحدثنا هارون
~~بن إسحاق ، وابن فضيل جميعا عن حصين بن عبد الرحمن.
# قال أبو بكر : وعاصم العنزي وعباد بن عاصم مجهولان ، لا يدري من هما ،
~~ولا يعلم الصحيح ، ما روى حصين ، أو شعبة.
# - وروى حارثة بن محمد ، عن عمرة ، عن عائشة ، كان رسول الله إذا افتتح
~~الصلاة رفع يديه حذو منكبيه فكبر ، ثم يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك
~~اسمك وتعالى جدك ، ولا إله غيرك.
# 470- حدثناه مؤمل بن هشام ، وسلم بن جنادة ، قالا : حدثنا أبو معاوية ،
~~قال : مؤمل ، قال : حدثنا حارثة بن محمد ، وقال سلم بن جنادة : عن حارثة بن
~~محمد ، غير أن سلما لم يقل : فكبر.
# قال أبو بكر : وحارثة بن محمد رحمه الله ، ليس ممن يحتج أهل الحديث بحديثه PageV01P239
~~471- وهذا صحيح عن عمر بن الخطاب أنه كان يستفتح الصلاة مثل حديث حارثة ،
~~لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولست أكره الافتتاح بقوله : سبحانك اللهم
~~وبحمدك على ما ثبت عن الفاروق رضي الله عنه أنه كان يستفتح الصلاة ، غير أن
~~الافتتاح بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في خبر علي بن أبي طالب ،
~~وأبي هريرة ، وغيرهما بنقل العدل عن العدل موصولا إليه صلى الله ms0161 عليه وسلم
~~أحب إلي ، وأولى بالاستعمال إذ اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم أفضل
~~وخير من غيرها.
# 84- باب الاستعاذة في الصلاة قبل القراءة قال الله عز وجل {وإذا قرأت
~~القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم.
# 472- حدثنا يوسف بن عيسى المروزي ، حدثنا ابن فضيل ، عن عطاء ، وهو ابن
~~السائب ، عن أبي عبد الرحمن ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~، أنه كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم ونفخه وهمزه ونفثه.
# قال : وهمزه الموتة ، ونفثه الشعر ، ونفخه الكبرياء PageV01P240
~~85- باب ذكر سؤال العبد ربه عز وجل من فضله بين التكبير والقراءة في صلاة
~~الفريضة ضد قول من زعم أن العاء بما ليس في القرآن يفسد صلاة الفريضة.
# 473- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن ابن أبي ذئب (ح) وحدثنا الحسين بن
~~عيسى البسطامي ، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب ، عن
~~سعيد بن سمعان ، عن أبي هريرة ، قال : ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يفعلهن ، تركهن الناس ، كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا ، وكان
~~يقف قبل القراءة هنية يسأل الله من فضله ، وكان يكبر كلما خفض ورفع.
# قال بندار في حديثه : ثلاث كان يعمل بهن ، تركهن الناس ، كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا ، وكان يقف قبل
~~القراءة هنية يقول : أسأل الله من فضله ، وكان يكبر كلما ركع ووضع.
# 86- باب الأمر بالخشوع في الصلاة
# إذ المصلي يناجي ربه ، والمناجي ربه يجب عليه أن يفرغ قلبه لمناجاة خالقه
~~عز وجل ولا يشغل قلبه التعلق بشيء من أمور الدنيا يشغله عن مناجاة خالقه.
# 474- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا محمد ، وهو
~~ابن إسحاق ، حدثني سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : صلى
~~بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ، فلما سلم نادى رجلا كان في آخر
~~الصفوف ، فقال : يا فلان ، ألا تتقي الله ألا تنظر كيف تصلي ؟ إن أحدكم ms0162 إذا
~~قام يصلي إنما يقوم يناجي ربه ، فلينظر كيف يناجيه ، إنكم ترون أني لا
~~أراكم ، إني والله لأرى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي.
PageV01P241
# 87- باب التغليظ في النظر إلى السماء في الصلاة.
# 475- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ،
~~حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم ، فاشتد قوله في
~~ذلك حتى ، قال : لينتهن عن ذلك ، أو لتخطفن أبصارهم.
# 476- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن عبد الله ، يعني الأنصاري ،
~~حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، أن أنس بن مالك ، حدثهم عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، بمثله سواء ، غير أنه ، قال : فاشتد قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم في ذلك.
# 88- باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة قبل افتتاح القراءة.
# 477- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن إدريس ، حدثنا عاصم بن
~~كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، قال : أتيت المدينة فقلت : لأنظرن إلى
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرأيت حين افتتح الصلاة كبر فرفع ،
~~يعني يديه فرأيت إبهاميه بحذاء أذنيه ، ثم أخذ شماله بيمينه ، ثم قرأ ثم
~~ذكر الحديث.
# 478- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن عاصم بن
~~كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، قال : كنت فيمن أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فقلت : لأنظرن إلى صلاة رسول الله كيف يصلي ، فرأيته حين كبر رفع
~~يديه حتى حاذتا أذنيه ، ثم ضرب بيمينه على شماله فأمسكها ثم ذكر الحديث PageV01P242
~~479- حدثنا أبو موسى ، حدثنا مؤمل ، حدثنا سفيان ، عن عاصم بن كليب ، عن
~~أبيه ، عن وائل بن حجر ، قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره.
# 89- باب وضع بطن الكف اليمنى على كف اليسرى والرسغ والساعد جميعا.
# 480- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا زائدة ، حدثنا
~~عاصم بن كليب الجرمي ms0163 ، حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره ، قال : قلت :
~~لأنظرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي ، قال : فنظرت إليه ،
~~قام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه ، ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه
~~اليسرى والرسغ والساعد.
# 90- باب في الخشوع في الصلاة أيضا ، والزجر عن الالتفات في الصلاة.
# إذ الله عز وجل يصرف وجهه عن وجه المصلي إذا التفت في صلاته.
# 481- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثني عمي ، أخبرني يونس ، عن
~~الزهري ، قال : سمعت أبا الأحوص مولى بني ليث يحدث سعيد بن المسيب ، أن أبا
~~ذر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : بمثله PageV01P243
~~482- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن
~~ابن شهاب ، قال : سمعت أبا الأحوص يحدث ابن المسيب أن أبا ذر ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الله مقبلا على العبد ما لم يلتفت
~~، فإذا صرف وجهه انصرف عنه.
# 483- حدثنا أبو محمد فهد بن سليمان المصري ، حدثنا أبو توبة ، يعني
~~الربيع بن نافع ، حدثنا معاوية بن سلام ، عن زيد بن سلام ، أن أبا سلام ،
~~حدثه ، قال : حدثني الحارث الأشعري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثه ،
~~أن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يفعل بهن ويأمر بني إسرائيل
~~أن يفعلوا بهن ، يوعظ الناس ، ثم ، قال : إن الله أمركم بالصلاة ، فإذا
~~نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا ، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده حين يصلي له ،
~~فلا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو ينصرف.
# 91- باب ذكر الدليل على أن الالتفات في الصلاة ينقص الصلاة لا أنه يفسدها
~~فسادا يجب عليه إعادتها.
# 484- حدثنا محمد بن عثمان العجلي ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن شيبان
~~(ح) وحدثنا محمد بن عثمان أيضا حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل (ح)
~~وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري ، حدثنا يوسف بن عدي ، حدثنا أبو
~~الأحوص جميعا عن أشعث ، وهو ابن أبي الشعثاء ، عن أبيه ، عن مسروق ، عن ms0164
~~عائشة ، قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة ،
~~فقال : هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد.
# وفي خبر أبي الأحوص : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل
~~في الصلاة PageV01P244
~~92- باب ذكر الدليل على أن الالتفات المنهي عنه في الصلاة التي تكون صلاة
~~المرء به ناقصة.
# هو أن يلوي الملتفت عنقه ، لا أن يلحظ بعينه يمينا وشمالا من غير أن يلوي
~~عنقه ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يلتفت في صلاته من غير أن يلوي
~~عنقه خلف ظهره.
# 485- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن عبد الله
~~بن سعيد ، وهو ابن أبي هند ، عن ثور بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال
~~: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ، ولا
~~يلوي عنقه خلف ظهره.
# قال أبو بكر : قوله يلتفت في صلاته ، يعني يلحظ بعينه يمينا وشمالا.
# 93- باب ذكر الدليل على أن الالتفات المنهي عنه في الصلاة هو الالتفات في
~~الصلاة في غير الوقت الذي يحتاج المصلي أن يعرف فعل المأمومين ، أو بعضهم
~~ليأمرهم بفعل ، أو يزجرهم عن فعل بإشارة ، أو إيماء يفهمهم ما يأتون وما
~~يذرون في صلواتهم.
# 486- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب ، يعني ابن الليث ، عن الليث ،
~~عن أبي الزبير ، عن جابر أنه ، قال :
PageV01P245
# اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد ، وأبو بكر يكبر
~~فيسمع الناس تكبيره ، قال : فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا ،
~~فلما سلم ، قال : إن كدتم آنفا تفعلون فعل فارس والروم ، يقومون على ملوكهم
~~وهم قعود ، فلا تفعلوا ، ائتموا بأئمتكم ، إن صلى الإمام قائما فصلوا قياما
~~، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا.
# وفي خبر سهل بن الحنظلية في بعث النبي صلى الله عليه وسلم أنس بن أبي
~~مرثد ليحرسهم ، قال : فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يلتفت إلى الشعب حتى
~~إذا قضى صلاته فسلم ، فقال لي : أبشروا فقد جاءكم فارسكم.
# 487- حدثناه محمد ms0165 بن يحيى ، حدثنا معمر بن يعمر ، حدثنا معاوية بن سلام ،
~~أخبرني زيد ، وهو ابن سلام أنه سمع أبا سلام ، قال : حدثني أبو كبشة
~~السلولي ، أنه حدثه سهل بن الحنظلية.
# حدثناه فهد بن سليمان ، قال : قرأت على أبي توبة الربيع بن نافع ، حدثنا
~~معاوية بن سلام في حديث طويل.
# 94- باب إيجاب القراءة في الصلاة بفاتحة الكتاب ونفي الصلاة بغير
~~قراءتها.
# 488- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثني الزهري (ح)
~~وحدثنا الحسن بن محمد ، وأحمد بن عبدة ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ،
~~ومحمد بن الوليد القرشي قالوا : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن محمود بن
~~الربيع ، عن عبادة بن الصامت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا
~~صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب PageV01P246
~~هذا حديث المخزومي.
# وقال الحسن بن محمد يبلغ به النبي.
# وقال أحمد وعبد الجبار : عن عبادة بن الصامت رواية.
# وقال محمد بن الوليد : لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب.
# 95- باب ذكر لفظة رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ترك قراءة فاتحة
~~الكتاب بلفظ ادعت فرقة أنها دالة على أن ترك قراءة فاتحة الكتاب ينقص صلاة
~~المصلي لا تبطل صلاته ولا يجب عليه إعادتها.
# 489- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن ابن جريج ،
~~أخبرني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، أن أبا السائب ، أخبره سمع أبا
~~هريرة يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى صلاة لم يقرأ
~~فيها بأم القرآن فهي خداج ، فهي خداج ، هي خداج غير تام ، فقلت : يا أبا
~~هريرة ، إني أكون أحيانا وراء الإمام ، قال : فغمز ذراعي وقال : يا فارسي
~~اقرأ بها في نفسك.
PageV01P247
# 96- باب ذكر الدليل على أن الخداج الذي أعلم النبي صلى الله عليه وسلم في
~~هذا الخبر هو النقص الذي لا تجزئ الصلاة معه ، إذ النقص في الصلاة يكون
~~نقصين ، أحدهما لا تجزئ الصلاة مع ذلك النقص ، والآخر تكون الصلاة جائزة مع
~~ذلك النقص لا يجب إعادتها ، وليس هذا النقص مما يوجب سجدتي السهو مع جواز ms0166
~~الصلاة.
# 490- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن العلاء
~~بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب قلت : فإن كنت خلف
~~الإمام ، فأخذ بيدي ، وقال : اقرأ بها في نفسك يا فارسي.
# 97- باب افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين.
# 491- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أنس ،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبا بكر ، وعمر ، وعثمان كانوا يستفتحون
~~القراءة ب الحمد لله رب العالمين.
# 492- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس
~~، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبا بكر ، وعمر ، وعثمان كانوا يستفتحون
~~القراءة ب الحمد لله رب العالمين.
# 98- باب ذكر الدليل على أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من فاتحة الكتاب.
# 493- حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، أخبرنا خالد بن خداش ، حدثنا عمر بن
~~هارون ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن أم سلمة ، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قرأ في الصلاة {بسم الله الرحمن الرحيم} فعدها آية ، و{الحمد لله
~~رب العالمين} آيتين ، {وإياك نستعين} وجمع خمس أصابعه.
PageV01P248
# 99- باب ذكر خبر غلط في الاحتجاج به من لم يتبحر بالعلم فتوهم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة في فاتحة
~~الكتاب ولا في غيرها من السور.
# 494- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت قتادة
~~يحدث عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : صليت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ومع أبي بكر ، وعمر فلم أسمع أحدا منهم يقرأ {بسم الله
~~الرحمن الرحيم}.
# قال أبو بكر : قد خرجت طرق هذا الخبر وألفاظها في كتاب الصلاة ، كتاب
~~الكبير ، وفي معاني القرآن وأمليت مسألة قدر جزءين في الاحتجاج في هذه
~~المسألة أن {بسم الله الرحمن الرحيم} آية من كتاب الله في أوائل سور
~~القرآن.
# 100- باب ذكر الدليل على أن ms0167 أنسا إنما أراد بقوله : لم أسمع أحدا منهم
~~يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم . أي لم أسمع أحدا منهم يقرأ جهرا بسم الله
~~الرحمن الرحيم ، وأنهم كانوا يسرون بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ، لا
~~كما توهم من لم يشتغل بطلب العلم من مظانه وطلب الرئاسة قبل تعلم العلم.
# 495- حدثنا سلم بن جنادة القرشي ، حدثنا وكيع ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن
~~أنس ، قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان
~~فلم يجهروا ب {بسم الله الرحمن الرحيم}.
PageV01P249
# 496- حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا ابن إدريس ، قال : سمعت سعيد بن أبي
~~عروبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يجهر ب {بسم الله الرحمن الرحيم} ولا أبو بكر ، ولا عمر ، ولا عثمان.
# 497- حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني ، حدثنا أبو الجواب ، حدثنا عمار بن
~~رزيق ، عن الأعمش ، عن شعبة ، عن ثابت ، عن أنس ، قال : صليت مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، ومع أبي بكر ، وعمر فلم يجهروا ب {بسم الله الرحمن
~~الرحيم}.
# 498- حدثنا أحمد بن أبي شريح الرازي ، حدثنا سويد بن عبد العزيز ، حدثنا
~~عمران القصير ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يسر ب {بسم الله الرحمن الرحيم} في الصلاة وأبو بكر وعمر.
# قال أبو بكر : هذا الخبر يصرح بخلاف ما توهم من لم يتبحر العلم وادعى أن
~~أنس بن مالك أراد بقوله : كان النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر ، وعمر
~~يستفتحون القراءة ب {الحمد لله رب العالمين} ، وبقوله : لم أسمع أحدا منهم
~~يقرأ {بسم الله الرحمن الرحيم} أنهم لم يكونوا يقرؤون {بسم الله الرحمن
~~الرحيم} جهرا ولا خفيا ، وهذا الخبر يصرح أنه أراد أنهم كانوا يسرون به ولا
~~يجهرون به عند أنس أبو الجواب هو الأحوص بن جواب PageV01P250
~~101- باب ذكر الدليل على أن الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والمخافتة به
~~جميعا مباح ، ليس واحد منهما محظورا ، وهذا من اختلاف المباح.
# 499- حدثنا محمد بن ms0168 عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرنا أبي وشعيب ، يعني ابن
~~الليث ، قالا : أخبرنا الليث ، حدثنا خالد (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا
~~سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا الليث ، حدثني خالد بن يزيد ، عن ابن أبي هلال ،
~~عن نعيم المجمر ، قال : صليت وراء أبي هريرة ، فقرأ : {بسم الله الرحمن
~~الرحيم} ، ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ {ولا الضالين} فقال : آمين ، وقال
~~الناس : آمين ، ويقول كلما سجد : الله أكبر ، وإذا قام من الجلوس ، قال :
~~الله أكبر ، ويقول إذا سلم : والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، جميعها لفظا واحدا ، غير أن ابن عبد الحكم ، قال :
~~وإذا قام من الجلوس في الاثنين ، قال : الله أكبر.
# قال أبو بكر : قد استقصيت ذكر {بسم الله الرحمن الرحيم} في كتاب معاني
~~القرآن ، وبينت في ذلك الكتاب أنه من القرآن ببيان واضح غير مشكل عند من
~~يفهم صناعة العلم ، ويتدبر ما بينت في ذلك الكتاب ، ويرزقه الله فهمه
~~ويوفقه لإدراك الصواب والرشاد بمنه وفضله PageV01P251
~~102- باب فضل قراءة فاتحة الكتاب مع البيان أنها السبع المثاني ، وأن الله
~~لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها.
# 500- حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ، حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة
~~، أخبرنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري ، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب
~~الحرقي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن أبي بن كعب ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ، ولا في الإنجيل
~~، ولا في القرآن مثلها ، قلت : بلى ، يا رسول الله ، قال : لعلك أن لا تخرج
~~من ذلك الباب حتى أحدثك بها ، فقمت معه فجعل يحدثني ، ويدي في يده ، فجعلت
~~أتباطأ كراهية أن يخرج من قبل أن يخبرني بها ، فلما دنوت من الباب قلت : يا
~~رسول الله ، السورة التي وعدتني ، قال : كيف تبدأ إذا قمت إلى الصلاة ؟ قال
~~: فقرأت فاتحة الكتاب ، فقال : هي ، هي ، وهي السبع المثاني الذي ، قال :
~~الله : {ولقد آتيناك سبعا ms0169 من المثاني والقرآن العظيم} هو الذي أوتيته.
# 501- حدثنا حوثرة بن محمد أبو الأزهر ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا عبد
~~الحميد بن جعفر ، حدثني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، عن أبي بن كعب ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما
~~أنزل الله في التوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في القرآن مثل أم الكتاب ،
~~وهي السبع المثاني.
# 502- حدثنا عتبة بن عبد الله اليحمدي ، قال : قرأت على مالك بن أنس ، عن
~~العلاء بن عبد الرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول : سمعت
~~أبا هريرة يقول :
PageV01P252
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى صلاة لم يقرأ بأم القرآن فهي
~~خداج ، فهي خداج ، فهي خداج غير تمام ، فقلت : يا أبا هريرة ، إني أكون
~~أحيانا وراء الإمام ، فغمز ذراعي ، وقال : اقرأ بها يا فارسي في نفسك ،
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال : الله تبارك وتعالى :
~~قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ونصفها لعبدي ، يقول العبد :
~~{الحمد لله رب العالمين} يقول الله : حمدني عبدي ، يقول العبد : {الرحمن
~~الرحيم} ، يقول الله : أثنى علي عبدي ، يقول العبد : {مالك يوم الدين} ،
~~يقول الله : مجدني عبدي ، وهذه الآية بيني وبين عبدي ، يقول العبد : {إياك
~~نعبد وإياك نستعين} ، فهذه بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ، يقول العبد
~~{اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين} ، فهو لعبدي ، ولعبدي ما سأل.
# 103- باب القراءة في الظهر والعصر في الأوليين منهما بفاتحة الكتاب وسورة
~~، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب ضد قول من زعم أن المصلي ظهرا ، أو عصرا مخير
~~بين أن يقرأ في الأخريين منهما بفاتحة الكتاب وبين أن يسبح في الأخريين
~~منهما ، وخلاف قول من زعم أنه يسبح في الأخريين ولا يقرأ في الأخريين منهما
~~. وهذا القول خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي ولاه الله بيان ما
~~أنزل عليه من الفرقان ، وأمره عز وجل بتعليم أمته صلاتهم.
# 503- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ms0170 الدورقي ، ومحمد بن رافع ، قالا : حدثنا
~~يزيد بن هارون ، أخبرنا همام ، وأبان بن يزيد جميعا عن يحيى بن أبي كثير ،
~~عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، PageV01P253
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر
~~بفاتحة الكتاب وسورة ، ويسمعنا الآية أحيانا ، ويقرأ في الركعتين الأخريين
~~بفاتحة الكتاب.
# قال أبو بكر : كنت أحسب زمانا أن هذا الخبر في ذكر قراءة فاتحة الكتاب في
~~الركعتين الأخريين من الظهر والعصر.
# لم يروه غير أبان بن يزيد ، وهمام بن يحيى على ما كنت أسمع أصحابنا من
~~أهل الآثار يقولون ، فإذا الأوزاعي مع جلالته قد ذكر في خبره هذه الزيادة.
# 504- ، قال : كذلك حدثنا محمد بن ميمون المكي ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ،
~~عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي بنا الظهر والعصر ، فيقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة معها
~~، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب ، وكان يطول في الأولى ويسمعنا الآية أحيانا.
# 104- باب المخافتة بالقراءة في الظهر والعصر وترك الجهر فيهما بالقراءة.
# 505- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن الأعمش ،
~~حدثنا عمارة بن عمير (ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ،
~~حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ،
~~قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الأعمش (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن عمارة بن عمير ، عن أبي
~~معمر ، قال : سألنا خبابا ، أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في
~~الظهر والعصر ؟ قال : نعم ، قلنا : بأي شيء علمتم ؟ قال : باضطراب لحيته.
# وقال الدورقي والمخزومي وأبو كريب : باضطراب لحيته PageV01P254
~~506- حدثنا يعقوب الدورقي ، وسلم بن جنادة ، قالا : حدثنا وكيع ، قال :
~~الدورقي ، قال : حدثنا الأعمش ، وقال سلم : عن الأعمش بهذا الإسناد مثله ،
~~وقال : باضطراب لحيته.
# حدثنا بشر بن خالد العسكري ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة ،
~~عن سليمان ، قال : سمعت عمارة بن عمير بهذا الإسناد مثله ، وقال : لحيته. ms0171
# 105- باب إباحة الجهر ببعض الآي في صلاة الظهر والعصر.
# 507- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الوليد ، يعني ابن مسلم ، حدثني
~~أبو عمرو وهو الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير (ح) وحدثنا بحر بن نصر
~~الخولاني ، حدثنا بشر بن بكر ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ،
~~حدثني عبد الله بن أبي قتادة ، حدثني أبي ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقرأ بأم القرآن ، وسورتين معها في الركعتين الأوليين من صلاة
~~الظهر وصلاة العصر ، ويسمعنا الآية أحيانا ، وكان يطول في الركعة الأولى من
~~صلاة الظهر.
# قال علي بن سهل ، عن أبيه وقال أيضا : يطول في الركعة الأولى من صلاة الظهر PageV01P255
~~106- باب تطويل الركعتين الأوليين من الظهر والعصر وحذف الأخريين منهما.
# 508- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عبد الملك بن
~~عمير (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن
~~عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة ، أن أهل الكوفة شكوا سعدا إلى عمر ،
~~فذكروا من صلاته ، فأرسل إليه عمر ، فقدم عليه ، فذكر له ما عابوه من أمر
~~الصلاة ، فقال : إني لأصلي بهم صلاة رسول الله ، فما أخرم عنها ، إني لأركد
~~بهم في الأوليين ، وأحذف بهم في الأخريين ، فقال له عمر : ذاك الظن بك يا
~~أبا إسحاق.
# هذا حديث الدورقي ، وقال المخزومي : وأخفف الأخريين.
# 107- باب إباحة القراءة في الأخريين من الظهر والعصر بأكثر من فاتحة
~~الكتاب.
# وهذا من اختلاف المباح لا من اختلاف الذي يكون أحدهما محظورا والآخر
~~مباحا ، فجائز أن يقرأ في الأخريين في كل ركعة بفاتحة الكتاب ، فيقصر من
~~القراءة عليها ، ومباح أن يزاد في الأخريين على فاتحة الكتاب.
# 509- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وأبو هاشم زياد بن أيوب ، وأحمد
~~بن منيع قالوا : حدثنا هشيم ، أخبرنا منصور ، وهو ابن زاذان ، عن الوليد بن
~~مسلم وهو أبو بشر ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : كنا نحزر
~~قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر في الركعتين الأوليين قدر
~~قراءة ثلاثين ms0172 آية قدر قراءة : {الم تنزيل} السجدة ، قال : وحزرنا قيامه في
~~الأخريين على النصف من ذلك ، قال : وحزرنا قيامه في الأوليين من العصر على
~~النصف من ذلك.
# هذا لفظ حديث زياد بن أيوب PageV01P256
~~108- باب ذكر قراءة القرآن في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر.
# 510- حدثنا يحيى بن حكيم ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قالا : حدثنا أبو
~~داود ، حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، قال : سمعت جابر بن سمرة يقول : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ب الليل إذا يغشى ،
~~والشمس وضحاها ونحوها ، ويقرأ في الصبح بأطول من ذلك.
# 511- حدثنا محمد بن حرب الواسطي ، حدثنا زيد بن الحباب ، عن حسين بن واقد
~~قاضي مرو ، قال : أخبرني عبد الله بن بريدة الأسلمي ، عن أبيه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر ب إذا السماء انشقت ونحوها.
# 512- حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا
~~حماد بن سلمة ، حدثنا قتادة ، وثابت ، وحميد ، عن أنس بن مالك ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، أنهم كانوا يسمعون منه النغمة في الظهر ب سبح اسم ربك
~~الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية.
PageV01P257
# 109- باب ذكر الدليل على أن الصلاة بقراءة فاتحة الكتاب جائزة دون غيرها من
~~القراءة ، وأن ما زاد على فاتحة الكتاب من القراءة في الصلاة فضيلة لا
~~فريضة في خبر عبادة بن الصامت : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب دلالة
~~على أن من قرأ بها له صلاة . وفي خبر أبي هريرة : من صلى صلاة لم يقرأ فيها
~~بأم القرآن فهي خداج دلالة على أن من قرأ بفاتحة الكتاب في الصلاة لم تكن
~~صلاته خداجا.
# 513- حدثنا محمد بن زياد بن عبيد الله ، أخبرنا عبد الوارث (ح) وحدثنا
~~محمد بن يحيى ، حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا حنظلة السدوسي ،
~~قال : قلت لعكرمة : ربما قرأت في صلاة المغرب ب قل أعوذ برب الفلق ، وقل
~~أعوذ برب الناس ، وإن ناسا يعيبون ذاك علي ، قال : سبحان الله ، وما بأس
~~ذاك ms0173 ؟ اقرأ بهما فإنهما من القرآن ، ثم ، قال : حدثني ابن عباس أن رسول
~~الله جاء فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب.
# هذا حديث محمد بن يحيى.
# وقال محمد بن زياد : وأن أقواما يعيبون ، ولم يقل : وما بأس ذاك ؟ وقال :
~~حدثني ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قام فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما
~~إلا بفاتحة الكتاب لم يزد على ذلك شيئا.
# 110- باب القراءة في صلاة المغرب.
# 514- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت الزهري يقول
~~أخبرني محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقرأ في المغرب ب الطور PageV01P258
~~حدثنا علي بن خشرم ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قالا : حدثنا ابن
~~عيينة ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه (ح) وحدثنا بندار ،
~~حدثنا يحيى ، حدثنا مالك ، حدثني الزهري ، عن ابن جبير بن مطعم ، عن أبيه مثله.
# 515- حدثنا بندار ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة
~~، عن عروة بن الزبير ، عن مروان بن الحكم ، عن زيد بن ثابت ، قال : كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب بطولى الطوليين.
# 516- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا روح بن عبادة ، عن ابن جريج (ح)
~~وحدثنا الحسين بن مهدي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، قال : سمعت
~~عبد الله بن أبي مليكة يقول : أخبرني عروة بن الزبير ، أخبرني مروان بن
~~الحكم ، قال : قال : زيد بن ثابت : ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل ،
~~لقد كان رسول الله يقرأ في المغرب بطولى الطوليين ، قال : قلت : وما طولى
~~الطوليين ؟ قال : الأعراف فسألت ابن أبي مليكة ، وما الطوليان ؟ فقال - من
~~قبل رأيه : الأنعام والأعراف.
# هذا لفظ حديث عبد الرزاق. وفي خبر روح ، قال : أخبرني ابن أبي مليكة ، عن
~~عروة بن الزبير ، قال : مروان بن الحكم : قال : لي زيد بن ثابت.
# قال : سمعت أحمد بن نصر المقرئ يقول : أشتهي أن أقرأ في المغرب مرة
~~بالأعراف PageV01P259
~~111- باب ذكر الدليل على أن ms0174 النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يقرأ بطولى
~~الطوليين في الركعتين الأوليين من المغرب لا في ركعة واحدة.
# 517- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محاضر ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن زيد
~~بن ثابت ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب بسورة الأعراف
~~في الركعتين كلتيهما.
# قال أبو بكر : لا أعلم أحدا تابع محاضر بن المورع في هذا الإسناد.
# قال أصحاب هشام في هذا الإسناد ، عن زيد بن ثابت ، أو عن أبي أيوب ، شك هشام.
# 518- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن
~~أبيه ، أن أبا أيوب ، أو زيد بن ثابت - شك هشام - ، قال : لمروان - وهو
~~أمير المدينة - إنك تخف القراءة في الركعتين من المغرب ، فوالله ، لقد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيهما بسورة الأعراف في الركعتين جميعا
~~، فقلت لأبي : ما كان مروان يقرأ فيهما ؟ قال : من طول المفصل.
# وهكذا رواه وكيع ، وشعيب بن إسحاق ، عن هشام ، قالا : عن زيد ، أو عن أبي أيوب.
# 519- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع (ح) حدثنا أبو كريب ، حدثنا شعيب
~~بن إسحاق.
# ح حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، PageV01P260
~~أخبرني عبيد الله بن عبد الله (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ،
~~حدثنا سفيان ، عن الزهري (ح) وحدثنا عبد الله بن محمد الزهري ، حدثنا سفيان
~~، حدثنا الزهري (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن الزهري ،
~~عن عبيد الله بن عبد الله (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا
~~سفيان ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، عن أمه أم
~~الفضل بنت الحارث أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب
~~بالمرسلات.
# هذا لفظ حديث الدورقي غير أن عبد الجبار لم يقل : في المغرب.
# 520- حدثنا بندار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، أخبرنا الضحاك ، وهو
~~ابن عثمان ، حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج ، حدثنا سليمان بن يسار ، أنه
~~سمع أبا هريرة يقول : ما رأيت ms0175 أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من فلان ، لأمير كان بالمدينة ، قال : سليمان : فصليت أنا وراءه فكان
~~يطيل في الأوليين ، ويخفف الأخريين ، ويخفف العصر ، وكان يقرأ في الأوليين
~~من المغرب بقصار المفصل ، وفي الأوليين من العشاء بوسط المفصل ، وفي الصبح
~~بطول المفصل.
# قال أبو بكر : هذا الاختلاف في القراءة من جهة المباح ، جائز للمصلي أن
~~يقرأ في المغرب وفي الصلوات كلها التي يزاد على فاتحة الكتاب فيها بما أحب
~~، وشيئا من سور القرآن ، ليس بمحظور عليه أن يقرأ بما شاء من سور القرآن ،
~~غير أنه إذا كان إماما PageV01P261
~~فالاختيار له أن يخفف في القراءة ، ولا يطول بالناس في القراءة فيفتنهم كما
~~، قال : المصطفى صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل أتريد أن تكون فتانا ،
~~وكما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الأئمة أن يخففوا الصلاة ، فقال : من أم
~~منكم الناس فليخفف وسأخرج هذه الأخبار ، أو بعضها في كتاب الإمامة ؛ فإن
~~ذلك الكتاب موضع هذه الأخبار.
# 112- باب القراءة في صلاة العشاء الآخرة.
# 521- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، وأبي
~~الزبير ، سمعنا جابر بن عبد الله - يزيد أحدهما على صاحبه - ، قال : كان
~~معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم ،
~~فأخر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة فرجع معاذ يؤمهم ، فقرأ
~~بسورة البقرة ، فلما رأى ذلك رجل من القوم انحرف إلى ناحية المسجد فصلى
~~وحده ، فقالوا : أنافقت ؟ قال : لا ، قال : ولآتين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلأخبرنه ، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن معاذا يصلي معك
~~ثم يرجع فيؤمنا ، وإنك أخرت الصلاة البارحة فجاء فأمنا فقرأ سورة البقرة ،
~~وإني تأخرت عنه فصليت وحدي يا رسول الله ، وإنا نحن أصحاب نواضح ، وإنما
~~نعمل بأيدينا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا معاذ أفتان أنت ؟ اقرأ
~~سورة والليل إذا يغشى ، وسبح اسم ربك الأعلى ، والسماء ذات البروج.
# قال أبو بكر : قد خرجت طرق هذا ms0176 الخبر في كتاب الإمامة PageV01P262
~~522- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، ومسعر ،
~~سمعنا عدي بن ثابت يقول : سمعت البراء بن عازب يقول : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ ب التين والزيتون في عشاء الآخرة فما سمعت أحسن قراءة منه.
# 523- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن مالك ، وابن
~~لهيعة ، عن ابن الأسود ، عن عروة بن الزبير ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم
~~سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : شكوت ، أو اشتكيت فذكرت لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : طوفي مرور الناس وأنت راكبة قالت : فطفت
~~على جمل ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى صقع البيت ، فسمعته يقرأ
~~في العشاء الآخرة وهو يصلي بالناس والطور وكتاب مسطور.
# قال ابن لهيعة ، وقال أبو الأسود : يقرأ ويرتل إذا قرأ ، إلا أن مالكا ،
~~قال : يصلي إلى جنب البيت.
# 113- باب القراءة في صلاة العشاء في السفر.
# 524- حدثنا بندار محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، وعبد
~~الرحمن ، يعني ابن مهدي ، قالا : حدثنا شعبة ، عن عدي ، وهو ابن ثابت ، قال
~~: سمعت البراء بن عازب يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
~~فصلى العشاء الآخرة ، فقرأ في إحدى الركعتين ب التين والزيتون.
PageV01P263
# 525- أخبرنا أبو طالب زيد بن أخزم الطائي ، حدثنا محمد بن بكر ، حدثنا شعبة
~~، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت البراء يقول : صلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~في سفر ، فصلى العشاء الآخرة ، فقرأ فيها ب التين والزيتون.
# 114- باب القراءة في صلاة الصبح.
# 526- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا زائدة ، عن سماك ، عن جابر
~~بن سمرة ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بقاف ، وكانت
~~صلاته بعد تخفيفا.
# 527- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا سفيان بن عيينة (ح) وحدثنا علي بن خشرم
~~، أخبرنا ابن عيينة ، عن زياد بن علاقة ، عن عمه قطبة بن مالك ، سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بسورة ق ، وسمعته ms0177 يقرأ والنخل باسقات.
# 528- حدثنا الصغاني ، حدثنا المعتمر ، عن أبيه ، حدثني أبو المنهال ، عن
~~أبي برزة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة
~~بالمئة إلى الستين ، أو الستين إلى المئة.
# قال أبو بكر : أبو المنهال هو سيار بن سلامة بصري PageV01P264
~~529- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا زياد بن عبد الله ، عن سليمان التيمي (ح)
~~وحدثنا بندار ، حدثنا يزيد ، أخبرنا سليمان التيمي (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة
~~، أخبرنا يزيد بن هارون ، عن سليمان التيمي (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ،
~~حدثنا جرير ، عن سليمان التيمي بهذا الإسناد : مثله ، وقالوا بالستين إلى المئة.
# 530- حدثنا أبو عمار ، وسلم بن جنادة ، قالا : حدثنا وكيع ، عن سفيان ،
~~عن خالد ، عن أبي المنهال ، عن أبي برزة ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ في الصبح بما بين الستين إلى المئة.
# 531- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا خلف بن الوليد ، حدثنا إسرائيل ، عن
~~سماك ، عن جابر هو ابن سمرة ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~نحوا من صلاتكم ، ولكنه كان يخفف الصلاة ، كان يقرأ في صلاة الفجر بالواقعة
~~ونحوها من السور.
# قال أبو بكر : روى هذا الخبر من ليس الحديث صناعته فجاء بطامة ، رواه عن
~~سليمان التيمي ، فقال : عن أنس بن مالك ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 532- حدثناه أحمد بن منيع ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا سليمان
~~التيمي ، عن أنس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا . وهذا خطأ فاحش ،
~~والخبر إنما هو عن سليمان ، عن أبي المنهال سيار بن سلامة ، عن أبي برزة ،
~~كذا رواه هؤلاء الحفاظ الذين الحديث صناعتهم PageV01P265
~~115- باب القراءة في الفجر يوم الجمعة.
# 533- حدثنا علي بن حجر السعدي ، غير مرة (1)، أخبرنا شريك ، عن مخول بن
~~راشد ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة : {الم تنزيل} ، وهل أتى.
# - حدثنا بندار ، حدثنا محمد ، عن شعبة ، عن مخول ، عن مسلم البطين (ح)
~~وحدثنا ms0178 الصنعاني (2) ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث ، أخبرنا شعبة ،
~~أخبرني مخول ، قال : سمعت مسلما البطين يحدث عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس
~~، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح :
~~{الم تنزيل} ، و{هل أتى على الإنسان} ، وفي صلاة الجمعة سورة الجمعة ،
~~والمنافقون.
# - حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي ، بخبر غريب غريب ، قال : حدثنا أسد بن
~~موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة : {الم تنزيل}
~~، و{هل أتى على الإنسان}.
PageV01P266
# 116- باب قراءة المعوذتين في الصلاة ضد قول من زعم أن المعوذتين ليستا من
~~القرآن.
# 534- حدثنا أبو عمار ، وعلي بن سهل الرملي ، قالا : حدثنا الوليد بن مسلم
~~، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، حدثني القاسم أبو عبد الرحمن ، عن
~~عقبة بن عامر ، قال : قدت رسول الله في نقب من تلك النقاب ، فقال : ألا
~~تركب يا عقيب ؟ فأجللت أن أركب مركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ،
~~قال : ألا تركب يا عقيب ؟ فأشفقت أن تكون معصية ، فنزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وركبت هنيهة ، ثم نزلت وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم
~~، قال : يا عقيب ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس ؟ قلت :
~~بلى ، يا رسول الله ، فأقرأني قل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ، ثم
~~أقيمت الصلاة ، فصلى وقرأ بهما ، ثم مر بي ، فقال : كيف رأيت يا عقيب ؟
~~اقرأ بهما كلما نمت وقمت.
# حدثنا أبو الخطاب ، حدثنا الوليد بهذا الإسناد ، بمثله ، وقال : عن
~~القاسم.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة كلما نمت وقمت من الجنس الذي أعلمت أن العرب
~~يوقع اسم النائم على المضطجع ، ويوقعه على النائم الزائل العقل ، والنبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله في هذا الخبر : اقرأ بهما إذا نمت ، أي
~~إذا اضطجعت ، إذ النائم الزائل العقل محال أن يخاطب ، فيقال له : إذا نمت -
~~وزال عقله - فاقرأ ms0179 بالمعوذتين ، وكذاك خبر ابن بريدة ، عن عمران بن حصين :
~~صلاة النائم على نصف صلاة القاعد ، وإنما أراد بالنائم في هذا الموضع
~~المضطجع لا النائم الزائل العقل ، إذ النائم الزائل العقل غير مخاطب
~~بالصلاة ، ولا يمكنه الصلاة لزوال العقل PageV01P267
~~535- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي (ح)
~~وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا زيد ، يعني ابن الحباب ، كلاهما
~~عن معاوية ، وهو ابن صالح ، قال : عبدة ، قال : حدثني العلاء بن الحارث
~~الحضرمي ، وقال ابن هاشم ، عن العلاء بن الحارث ، عن القاسم مولى معاوية ،
~~عن عقبة بن عامر ، قال : كنت أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في
~~السفر ، فقال : يا عقبة ، ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ قلت : بلى ، قال :
~~قل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس فلما نزل صلى بهما صلاة الغداة ،
~~قال : كيف رأيت يا عقبة ؟.
# هذا لفظ حديث عبد الرحمن ، ولم يقل عبدة : في السفر ، وقال : فلم يرني
~~أعجبت بهما ، فصلى بالناس الصبح ، فقرأ بهما ، ثم ، قال : لي : يا عقبة كيف
~~رأيت ؟.
# 536- حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، وعبد الرحمن بن الفضل بن
~~الموفق ، قالا : حدثنا أبو أسامة ، وزيد بن أبي الزرقاء كلاهما عن سفيان ،
~~عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي ، عن أبيه ، عن
~~عقبة بن عامر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة قل
~~أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس.
# هذا لفظ حديث زيد بن أبي الزرقاء.
# وفي حديث أبي أسامة ، قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~المعوذتين ، أمن القرآن هما ؟ فأمنا بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~صلاة الفجر.
# قال أبو بكر : أصحابنا يقولون : الثوري أخطأ في هذا الحديث ، وأنا أقول
~~غير مستنكر لسفيان أن يروي هذا عن معاوية ، وعن غيره PageV01P268
~~117- باب إباحة ترداد المصلي قراءة السورة الواحدة في كل ركعتين من
~~المكتوبة.
# 537- حدثنا محمد بن يحيى ، بخبر غريب غريب ، حدثنا إبراهيم بن حمزة ،
~~حدثنا ms0180 عبد العزيز ، يعني ابن محمد ، عن عبيد الله ، عن ثابت البناني ، عن
~~أنس بن مالك ، قال : كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء ، قال : وكان
~~كلما افتتح سورة يقرأ لهم بها في الصلاة مما يقرأ به افتتح ب {قل هو الله
~~أحد} حتى يفرغ منها ، ثم يقرأ بسورة أخرى معها ، وكان يصنع ذلك في كل ركعة
~~فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بالخبر ، فقال : يا فلان ، ما
~~يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة ؟ قال : إني أحبها ، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : حبها أدخلك الجنة.
# 118- باب إباحة قراءة السورتين في الركعة الواحدة.
# 538- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ، حدثنا أبو خالد ، عن
~~الأعمش ، عن شقيق ، قال : جاء نهيك بن سنان إلى عبد الله فقال : كيف تجد
~~هذا الحرف {من ماء غير آسن} ، أو ياسن ؟
PageV01P269
# فقال : أكل القرآن أحصيت إلا هذا ؟ قال : إني لأقرأ المفصل في ركعة ، فقال
~~عبد الله : هذا كهذ الشعر إن أقواما يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يعدو
~~تراقيهم ، ولكنه إذا دخل في قلب فرسخ فيه نفع ، وإن أخير الصلاة الركوع
~~والسجود ، وإني أعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
~~بهن سورتين في ركعة ، ثم أخذ بيد علقمة فدخل ثم خرج فعدهن علينا.
# قال الأعمش : وهي عشرون سورة على تأليف عبد الله أولهن الرحمن وآخرتهن
~~الدخان : الرحمن ، والنجم ، والذاريات ، والطور هذه النظائر ، واقتربت
~~والحاقة ، والواقعة ، ون والنازعات وسأل سائل ، والمدثر ، والمزمل ، وويل
~~للمطففين ، وعبس ولا أقسم ، وهل أتى ، والمرسلات ، وعم يتساءلون ، وإذا
~~الشمس كورت ، والدخان.
# حدثنا أبو موسى ، حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، وسلم بن جنادة
~~، قالا : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش : فذكروا الحديث بطوله ، إلى
~~قوله : فدخل علقمة ، فسأله ، ثم خرج إلينا ، فقال : عشرون سورة من أول
~~المفصل في تأليف عبد الله لم يزيدوا على هذا.
# 119- باب إباحة جمع السور في الركعة الواحدة من المفصل.
# 539- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا كهمس ms0181
~~(ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، أخبرنا وكيع ، عن كهمس بن الحسن ، عن عبد الله
~~بن شقيق العقيلي ، قال :
PageV01P270
# قلت لعائشة : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السور في
~~الركعة ؟ قالت : المفصل هذا حديث وكيع.
# وقال الدورقي في حديثه : قلت لعائشة : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي الضحى ؟ قالت : إذا جاء من مغيبه ؟ قلت : أكان يقرن السور ؟ قالت :
~~المفصل ، قلت : أكان يصلي جالسا ؟ قالت : بعد ما حطمه الناس.
# 120- باب إباحة ترديد الآية الواحدة في الصلاة مرارا عند التدبر والتفكر
~~في القرآن.
# إن صح الخبر ؛.
# فإن جسرة بنت دجاجة قالت : سمعت أبا ذر يقول : قام النبي صلى الله عليه
~~وسلم بآية حتى أصبح يرددها والآية {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم
~~فإنك أنت العزيز الحكيم}.
# 121- باب إباحة قراءة السورة الواحدة في ركعتين من المكتوبة.
# 540- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو أسامة ، عن هشام ، عن
~~أبيه ، أن أبا أيوب ، أو زيد بن ثابت ، فذكر الحديث.
# 541- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، أخبرنا عمي ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، عن محمد بن عبد الرحمن ، أنه سمع عروة بن الزبير يقول :
PageV01P271
# قال زيد بن ثابت لمروان بن الحكم : يا أبا عبد الملك ، أتقرأ في المغرب ب
~~{قل هو الله أحد} ، وإنا أعطيناك الكوثر ، فقال : نعم ، قال : زيد بن ثابت
~~: فمحلوفة ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيبدأ بأطول
~~الطوليين المص.
# قال أبو بكر : قد أمليت خبر هشام ، عن أبيه ، عن زيد بن ثابت أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب بسورة الأعراف في الركعتين كلتيهما
~~، بخبر محمد بن عبد الرحمن ، عن عروة ، عن زيد بن ثابت في قوله : يقرأ
~~فيهما ، يريد في الركعتين جميعا.
# 122- باب الدعاء في الصلاة بالمسألة عند قراءة آية الرحمة ، والاستعاذة
~~عند قراءة آية العذاب ، والتسبيح عند قراءة آية التنزيه.
# 542- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش (ح) وحدثنا مؤمل
~~بن هشام ، حدثنا أبو معاوية ms0182 ، حدثنا الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن
~~المستورد بن الأحنف ، عن صلة ، عن حذيفة ، قال : صليت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذات ليلة فافتتح القراءة ، فقرأ حتى انتهى إلى المئة ، فقلت :
~~يركع ، ثم مضى حتى بلغ المائتين ، فقلت : يركع ، ثم قرأ حتى ختمها ، فقلت :
~~يركع ، ثم افتتح النساء ، فقرأ ، ثم ركع ، فكان ركوعه مثل قيامه ، وقال في
~~ركوعه : سبحان ربي العظيم ، ثم سجد ، وكان سجوده مثل ركوعه ، فقال في سجوده
~~: سبحان ربي الأعلى ، وكان إذا مر بآية رحمة سأل ، وإذا مر بآية عذاب تعوذ
~~، وإذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح هذا لفظ مؤمل PageV01P272
~~543- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، وابن أبي عدي
~~، عن شعبة (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (ح) وحدثنا بشر
~~بن خالد العسكري ، حدثنا محمد بن جعفر ، قالا : حدثنا شعبة ، عن الأعمش ،
~~عن سعد بن عبيدة ، عن المستورد بن الأحنف ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة ، قال
~~: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، ما مر بآية رحمة إلا
~~وقف عندها ، فسأل ، ولا مر بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ هذا لفظ حديث أبي موسى.
# 123- باب إجازة الصلاة بالتسبيح والتكبير والتحميد والتهليل لمن لا يحسن
~~القرآن.
# 544- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا محمد ، يعني ابن عبد الوهاب
~~السكري (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان جميعا عن
~~مسعر (1)، عن إبراهيم السكسكي ، عن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، علمني شيئا يجزئني من
~~القرآن ، فإني لا أقرأ ، فقال : قل : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله
~~إلا الله ، والله أكبر ، ولا إله إلا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ،
~~قال : فضم عليها الرجل بيده ، قال : هذا لربي ، فما لي ؟ قال : قل : اللهم
~~اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وارزقني ، وعافني ، قال : فضم عليها بيده
~~الأخرى وقام.
# هذا حديث المخزومي.
# وقال هارون في حديثه : فقال : علمني ms0183 شيئا يجزئني من القرآن ، ولم يقل :
~~فضم عليها الرجل بيده ، وقال في آخر الحديث : قال : مسعر : كنت عند إبراهيم
~~وهو يحدث هذا الحديث ، واستثبته من عنده.
PageV01P273
# 545- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر - حدثنا
~~يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي ، عن أبيه ، عن جده ، عن رفاعة
~~بن رافع ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يوما -
~~، قال : رفاعة : ونحن معه - إذ جاء رجل كالبدوي فصلى فأخف صلاته ، ثم انصرف
~~فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~وعليك ، فارجع فصل فإنك لم تصل ، فرجع فصلى ، ثم جاء فسلم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فرد عليه ، وقال : ارجع فصل فإنك لم تصل ، ففعل ذلك مرتين
~~، أو ثلاثا ، كل ذلك يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عليه ، ويقول :
~~وعليك ، فارجع فصل فإنك لم تصل ، فخاف الناس وكبر عليهم أن يكون من أخف
~~صلاته لم يصل ، فقال الرجل في آخر ذلك : فأرني ، أو علمني فإنما أنا بشر
~~أصيب وأخطئ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أجل ، إذا قمت إلى الصلاة
~~فتوضأ كما أمرك الله ، ثم تشهد ، فأقم ، ثم كبر ، فإن كان معك قرآن فاقرأ
~~به وإلا فاحمد الله ، وكبره ، وهلله ، ثم اركع فاطمئن راكعا ، ثم اعتدل
~~قائما ، ثم اسجد فاعتدل ساجدا ، ثم اجلس فاطمئن جالسا ، ثم قم ، فإذا فعلت
~~ذلك فقد تمت صلاتك ، وإن انتقصت منها شيئا انتقصت من صلاتك ، قال : وكانت
~~هذه أهون عليهم من الأولى ، أن من انتقص من ذلك شيئا انتقص من صلاته ولم
~~يذهب كلها PageV01P274
~~124- باب إباحة قراءة بعض السورة في الركعة الواحدة للعلة تعرض للمصلي.
# 546- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا حجاج ، يعني ابن محمد ،
~~قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول : أخبرني
~~أبو سلمة بن سفيان ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله بن المسيب
~~العابدي ، عن عبد الله بن ms0184 السائب ، قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمكة الصبح ، واستفتح سورة المؤمنون حتى إذا جاء ذكر موسى ، وهارون ، أو
~~ذكر عيسى - محمد بن عباد شك ، أو اختلفوا عليه - أخذت النبي صلى الله عليه
~~وسلم سعلة ، قال : فركع ، قال : وابن السائب حاضر ذلك.
# حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، بمثله سواء
~~لفظا واحدا ، غير أنه ، قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال :
~~فحذف وركع ، ولم يذكر ما بعده.
# قال أبو بكر : ليس هو عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي.
# 125- باب الجهر بالقراءة في الصلاة والمخافتة بها.
# 547- حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار أبو بكر ، حدثنا سفيان ، عن ابن
~~جريج ، قال : سمعت عطاء يقول : سمعت أبا هريرة يقول : في كل صلاة يقرأ ،
~~فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم ، وما أخفى عنا أخفيناه عنكم.
# قال أبو بكر : قد بينت في كتاب الإمامة جميع ما ينبغي للمصلي أن يعلن
~~بالقراءة فيها من الصلوات ، وما عليه أن يخافت بها على ما كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يعلن ويخافت PageV01P275
~~126- باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود.
# 548- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا
~~سفيان بن عيينة (ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن سليمان
~~بن سحيم ، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد ، وهو ابن عباس ، عن أبيه ، عن
~~ابن عباس ، قال : كشف النبي صلى الله عليه وسلم الستارة ، والناس صفوف خلف
~~أبي بكر ، فقال : أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا
~~الصالحة ، يراها المسلم ، أو ترى له ، ألا إني نهيت أن أقرأ راكعا ، أو
~~ساجدا ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ،
~~فقمن أن يستجاب لكم.
# هذا حديث عبد الجبار.
# 127- باب فضل السجود عند قراءة السجدة وبكاء الشيطان ودعائه بالويل لنفسه
~~عند سجود القارئ السجدة.
# 549- حدثنا يوسف بن موسى ، أخبرنا جرير (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا
~~أبو معاوية ms0185 جميعا عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان
~~يبكي ، ويقول : يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة ، وأمرت
~~بالسجود فأبيت فلي النار.
# في حديث جرير ، قال : فعصيته PageV01P276
~~128- باب السجدة في ص.
# 550- حدثنا أحمد بن عبدة ، عن حماد بن زيد (ح) وحدثنا بشر بن معاذ العقدي
~~، حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان (ح)
~~وحدثنا محمد بن بشار ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا عبد الوهاب جميعا عن
~~أيوب ، وقال عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه قال :
~~{ص} ليست من عزائم السجود ، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها.
# هذا لفظ حديث عبد الوهاب.
# 129- باب ذكر العلة التي لها سجد النبي صلى الله عليه وسلم في ص.
# 551- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، أخبرنا حفص بن غياث ، وأبو خالد ،
~~يعني سليمان بن حيان الأحمر ، عن العوام بن حوشب ، عن سعيد بن جبير ، عن
~~ابن عباس ، أنه كان يسجد في {ص} ، فقيل له ، فقال : {أولئك الذين هدى الله
~~فبهداهم اقتده} ، وقال : سجدها داود ، وسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 552- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، وعبد الله بن سعيد الأشج ، قالا :
~~حدثنا أبو خالد ، عن العوام ، عن مجاهد ، قال : قلت لابن عباس : سجدة {ص}
~~من أين أخذتها ؟ قال : فتلا علي {ومن ذريته داود وسليمان وأيوب} ، حتى بلغ
~~إلى قوله {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} ، قال : كان داود سجد فيها
~~، فلذلك سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# حدثنا الأشج ، حدثنا ابن أبي غنية ، حدثنا العوام بن حوشب ، بهذا.
PageV01P277
# 130- باب السجود في النجم.
# 553- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، أخبرنا شعبة ، عن أبي إسحاق ،
~~قال : سمعت الأسود يحدث عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ
~~النجم فسجد فيها ، وسجد من كان معه غير أن شيخا أخذ كفا ms0186 من حصى ، أو تراب
~~فرفعه إلى جبهته ، وقال : يكفيني هذا ، قال : عبد الله : فلقد رأيته بعد
~~ذلك قتل كافرا.
# 131- باب السجود في إذا السماء انشقت ، واقرأ باسم ربك الذي خلق.
# 554- حدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، أخبرنا سفيان ، عن
~~أيوب بن موسى ، عن عطاء بن ميناء ، عن أبي هريرة (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ،
~~حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أيوب بن موسى ، عن ابن ميناء ، عن أبي هريرة ،
~~قال : سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقرأ باسم ربك الذي خلق ،
~~وإذا السماء انشقت.
# 555- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن
~~جريج ، أخبرني أيوب بن موسى ، أن عطاء بن ميناء ، أخبره أنه ، سمع أبا
~~هريرة يقول : سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت وفي
~~اقرأ باسم ربك الذي خلق.
# وزعم أيوب أن عطاء بن ميناء كان من صالحي الناس PageV01P278
~~132- باب صفة سجود الراكب عند قراءة السجدة.
# 556- حدثنا محمد بن يحيى ، بخبر غريب غريب ، أخبرنا محمد بن عثمان
~~الدمشقي ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن مصعب بن ثابت ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم
~~، فمنهم الراكب والساجد في الأرض ، حتى إن الراكب ليسجد على يده.
# 133- باب استحباب سجود المستمع لقراءة القرآن عند قراءة القارئ السجدة
~~إذا سجد.
# 557- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبيد الله ، أخبرني نافع
~~، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن
~~، فيقرأ السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه ، حتى لا يجد أحدنا مكانا
~~لجبينه.
# 558- حدثناه محمد بن هشام ، حدثنا ابن إدريس ، عن عبيد الله بن عمر ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : كنا نقرأ السجدة عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيسجد ، ونسجد معه حتى يزحم بعضنا بعضا.
PageV01P279
# 134- باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يسجد ms0187 في المفصل بعد هجرته إلى المدينة.
# 559- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعيب ، يعني ابن الليث ،
~~حدثنا الليث ، عن بكر بن عبد الله ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، أنه قال
~~: صليت مع أبي هريرة فوق هذا المسجد ، فقرأ إذا السماء انشقت فسجد فيها ،
~~وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها.
# قد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الصلاة ، كتاب الكبير ، من ، قال : عن أبي
~~هريرة : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، أو سجدت مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم في إذا السماء انشقت.
# قال أبو بكر : وأبو هريرة إنما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم
~~بعد الهجرة بسنين ، قال : في خبر عراك بن مالك ، عن أبي هريرة : قدمت
~~المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر قد استخلف على المدينة سباع بن عرفطة.
# وقال قيس بن أبي حازم : سمعت أبا هريرة يقول : صحبت النبي ثلاث سنوات ،
~~وقد أعلم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم سجد في إذا السماء انشقت واقرأ
~~باسم ربك الذي خلق ، PageV01P280
~~وقد أعلمت في غير موضع من كتبنا أن المخبر والشاهد الذي يجب قبول شهادته
~~وخبره من يخبر بكون الشيء ، ويشهد على رؤية الشيء وسماعه ، لا من ينفي كون
~~الشيء وينكره ومن ، قال : لم يفعل فلان كذا ليس بمخبر ولا شاهد ، وإنما
~~الشاهد من يشهد ويقول : رأيت فلانا يفعل كذا ، وسمعته يقول كذا ، وهذا لا
~~يخفى على من يفهم العلم والفقه ، وقد بينت هذه المسألة في غير موضع من كتبنا.
# وتوهم بعض من لم يتبحر العلم أن خبر الحارث بن عبيد ، عن مطر ، عن عكرمة
~~، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل
~~منذ تحول إلى المدينة حجة من زعم أن لا سجود في المفصل ، وهذا من الجنس
~~الذي أعلمت أن الشاهد من يشهد برؤية الشيء ، أو سماعه لا من ينكره ويدفعه ،
~~وأبو هريرة قد أعلم أنه قد رأى النبي صلى الله عليه ms0188 وسلم قد سجد في إذا
~~السماء انشقت ، واقرأ باسم ربك الذي خلق بعد تحوله إلى المدينة إذ كانت
~~صحبته إياه إنما كان بعد تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لا قبل.
# 560- حدثنا بخبر الحارث بن عبيد محمد بن رافع ، حدثنا أزهر بن القاسم ،
~~حدثنا أبو قدامة وهو الحارث بن عبيد ، ورواه أبو داود الطيالسي ، عن الحارث
~~بن عبيد ، قال : حدثنا مطر الوراق ، عن عكرمة ، أو غيره ، عن ابن عباس PageV01P281
~~135- باب السجود عند قراءة السجدة في الصلاة المكتوبة ضد قول بعض أهل الجهل
~~ممن لا يفهم العلم من أهل عصرنا ممن زعم أن السجدة عند قراءة السجدة في
~~الصلاة المكتوبة غير جائزة.
# 561- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد ، ومحمد بن الأعلى الصنعاني ،
~~وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قالوا : حدثنا المعتمر ، قال : الشهيدي
~~، قال : سمعت أبي ، قال : وحدثني بكر ، عن أبي ، عن أبي رافع ، قال : صليت
~~مع أبي هريرة صلاة العتمة ، وقرأ {إذا السماء انشقت} فسجد ، فقلت له : ما
~~هذه السجدة ؟ قال : سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.
# وقال الصنعاني : عن أبيه ، وزاد في آخر الخبر : فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه.
# وقال أبو الأشعث ، عن أبيه ، عن بكر بن عبد الله ، قال : صليت خلف أبي
~~القاسم ، فسجد بها ، فلا أزال أسجد بها حتى ألقى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
# 136- باب الذكر والدعاء في السجود عند قراءة السجدة.
# 562- حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس ، قال : قال : لي
~~ابن جريج ، قال : حدثني ابن عباس ، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فقال : يا رسول الله إني رأيت في هذه الليلة فيما يرى النائم كأني
~~أصلي خلف شجرة ، فرأيت كأني قرأت سجدة فسجدت ، فرأيت الشجرة كأنها تسجد
~~بسجودي ، فسمعتها وهي ساجدة ، وهي تقول : اللهم اكتب لي عندك بها أجرا ،
~~واجعلها لي عندك ذخرا ، وضع عني بها وزرا ، واقبلها مني كما قبلت من عبدك
~~داود ، قال : ابن عباس : فرأيت رسول الله صلى ms0189 الله عليه وسلم قرأ السجدة ،
~~ثم سجد ، فسمعته وهو ساجد يقول مثل ماقال الرجل عن كلام الشجرة.
PageV01P282
# 563- حدثنا أحمد بن جعفر الحلواني ، حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس ، قال :
~~كان الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد صلى بنا في هذا المسجد ، يعني
~~المسجد الحرام - في شهر رمضان ، فكان يقرأ السجدة فيسجد فيطيل السجود ،
~~فقيل له في ذلك ، فقال : قال : لي ابن جريج : أخبرني جدك عبيد الله بن أبي
~~يزيد ، عن ابن عباس : فذكر نحوه ، وقال : واحطط عني بها وزرا ، ولم يقل
~~اقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود.
# قال أبو بكر : وإنما كنت تركت إملاء خبر أبي العالية ، عن عائشة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجود القرآن بالليل : سجد وجهي للذي خلقه ،
~~وشق سمعه وبصره ، بحوله وقوته ؛ لأن بين خالد الحذاء وبين أبي العالية رجلا
~~غير مسمى لم يذكر الرجل عبد الوهاب بن عبد المجيد ، وخالد بن عبد الله
~~الواسطي.
# 564- حدثناه بندار ، أخبرنا عبد الوهاب ، أخبرنا خالد وهو الحذاء ، عن
~~أبي العالية ، عن عائشة (ح) وحدثنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني
~~ابن عبد الله ، عن خالد وهو الحذاء ، عن أبي العالية ، عن عائشة ، غير أن
~~أبا بشر لم يقل : بالليل ، وزاد : يقول ذلك ثلاث مرات.
# 565- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن خالد الحذاء
~~، عن رجل ، عن أبي العالية ، عن عائشة رضي الله عنها.
# مثل حديث بندار ، غير أنه ، قال : يقول في السجدة مرارا.
# قال أبو بكر : وإنما أمليت هذا الخبر وبينت علته في هذا الوقت مخافة أن
~~يفتن بعض طلاب العلم برواية الثقفي ، وخالد بن عبد الله ، فيتوهم أن رواية
~~عبد الوهاب ، وخالد بن عبد الله صحيحة PageV01P283
~~137- باب ذكر الدليل على أن السجود عند قراءة السجدة فضيلة لا فريضة
# إذ النبي صلى الله عليه وسلم سجد وسجد المسلمون معه والمشركون جميعا ،
~~إلا الرجلين اللذين أرادا الشهرة ، وقد قرأ زيد بن ثابت عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم النجم فلم ms0190 يسجد ولم يأمره عليه السلام ، ولو كان السجود فريضة
~~لأمره النبي صلى الله عليه وسلم بها ، ولو لم تكن في النجم سجدة كما توهم
~~بعض الناس لعلة هذا الخبر الذي سنذكره إن شاء الله ، لما سجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم في النجم.
# 566- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، حدثنا أبو صخر
~~، عن ابن قسيط ، عن خارجة بن زيد بن ثابت ، عن أبيه ، قال : عرضت النجم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسجد منا أحد.
# قال أبو صخر : وصليت خلف عمر بن عبد العزيز ، وأبي بكر بن حزم فلم يسجدا.
# 567- حدثنا أبو بكر بن أبي مليكة ، عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي ، عن
~~ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي - ، قال : أبو بكر بن أبي مليكة : وكان
~~ربيعة من خيار الناس ممن حضر عمر بن الخطاب - ، قال : ربيعة : قرأ عمر بن
~~الخطاب يوم الجمعة على المنبر سورة النحل حتى إذا أتى السجدة ، فقال : يا
~~أيها الناس إنما نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب وأحسن ، ومن لم يسجد فلا إثم
~~عليه ، ولم يسجد.
PageV01P284
# 138- باب الدليل على المنصت السامع قراءة السجدة لا يجب عليه السجود إذا لم
~~يسجد القارئ ، ضد قول من زعم أن السجدة على من استمع لها وأنصت.
# 568- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا ابن أبي ذئب (ح) وحدثنا بندار مرة
~~، حدثنا يحيى ، وعثمان بن عمر ، عن ابن أبي ذئب ، عن يزيد بن عبد الله بن
~~قسيط ، عن عطاء بن يسار ، عن زيد بن ثابت ، قال : قرأت على النبي صلى الله
~~عليه وسلم النجم فلم يسجد.
# قال أبو بكر : وروى أبو صخر هذا الخبر ، عن ابن قسيط ، عن خارجة بن زيد ،
~~وعطاء بن يسار جميعا ، حدثنا بهما أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي
~~عن أبي صخر بالإسنادين منفردين.
# ورواه يزيد بن خصيفة ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن عطاء بن يسار
~~أنه أخبره أنه سأل زيد بن ثابت وزعم أنه قرأ على ms0191 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والنجم إذا هوى فلم يسجد.
# حدثناه علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن يزيد بن خصيفة PageV01P285
~~139- باب الجهر بآمين عند انقضاء فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر الإمام
~~فيها بالقراءة.
# 569- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، وعلي
~~بن خشرم - وهذا حديث المخزومي - حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن
~~المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا أمن
~~القارئ فأمنوا ، فإن الملائكة تؤمن ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر
~~له ما تقدم من ذنبه.
# قال المخزومي مرة ، قال : سمعت الزهري.
# 570- أخبرنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد
~~الدراوردي ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : إذا أمن الإمام فأمنوا ، فمن وافق قوله قول الملائكة غفر
~~له ما تقدم من ذنبه.
# قال أبو بكر : في قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمن الإمام فأمنوا ،
~~ما بان وثبت أن الإمام يجهر بآمين ، إذ معلوم عند من يفهم العلم أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا يأمر المأموم أن يقول : آمين ، عند تأمين الإمام إلا
~~والمأموم يعلم أن الإمام يقوله ، ولو كان الإمام يسر آمين لا يجهر به لم
~~يعلم المأموم أن إمامه ، قال : آمين ، أو لم يقله ، ومحال أن يقال للرجل :
~~إذا ، قال : فلان كذا فقل مثل مقالته ، وأنت لا تسمع مقالته ، هذا عين
~~المحال ، وما لا يتوهمه عالم أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر المأموم أن
~~يقول آمين إذا قاله إمامه وهو لا يسمع تأمين إمامه.
# قال أبو بكر : فاسمع الخبر المصرح بصحة ما ذكرت أن الإمام يجهر بآمين عند
~~قراءة فاتحة الكتاب PageV01P286
~~571- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، وهو ابن العلاء
~~الزبيدي ، حدثني عمرو بن الحارث ، عن عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي ، قال
~~: أخبرني الزهري ، عن أبي سلمة ، وسعيد ، عن أبي هريرة ، قال : كان رسول
~~الله صلى الله ms0192 عليه وسلم إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته ، قال : آمين.
# 572- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو سعيد الجعفي ، حدثني ابن وهب ،
~~أخبرني أسامة ، وهو ابن زيد ، عن نافع ، عن ابن عمر كان إذا كان مع الإمام
~~يقرأ بأم القرآن فأمن الناس أمن ابن عمر ، ورأى تلك السنة.
# 573- حدثنا محمد بن حسان الأزرق ، بخبر غريب غريب ، إن كان حفظ اتصال
~~الإسناد ، حدثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن أبي عثمان ، عن بلال
~~أنه ، قال : للنبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقني بآمين.
# قال أبو بكر : هكذا أملى علينا محمد بن حسان هذا الحديث من أصله . . .
~~الثوري ، عن عاصم فقال : عن بلال ، والرواة إنما يقولون في هذا الإسناد عن
~~أبي عثمان : أن بلالا ، قال : للنبي صلى الله عليه وسلم PageV01P287
~~140- باب ذكر حسد اليهود المؤمنين على التأمين أن يكون زجر بعض الجهال
~~الأئمة والمأمومين عن التأمين عند قراءة الإمام شعبة من فعل اليهود وحسدا
~~منهم لمتبعي النبي صلى الله عليه وسلم.
# 574- حدثنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله ، عن سهيل
~~، وهو ابن أبي صالح ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : دخل يهودي على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : السأم عليك يا محمد ، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : وعليك ، فقالت عائشة فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله
~~عليه وسلم لذلك فسكت ، ثم دخل آخر ، فقال : السأم عليك ، فقال : عليك ،
~~فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ، ثم دخل
~~الثالث ، فقال : السأم عليك ، فلم أصبر حتى قلت : وعليك السأم وغضب الله
~~ولعنته إخوان القردة والخنازير ، أتحيون رسول الله صلى الله عليه وسلم بما
~~لم يحيه الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لا يحب الفحش
~~ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم ، إن اليهود قوم حسد ، وهم لا يحسدونا
~~على شيء كما يحسدونا على السلام ، وعلى آمين.
# قال أبو بكر : خبر ابن أبي مليكة ، عن عائشة في هذه القصة ms0193 قد خرجته في
~~كتاب الكبير.
# 141- باب الدليل على أن الإمام إذا جهل فلم يقل آمين ، أو نسيه كان على
~~المأموم إذا سمعه يقول ولا الضالين عند ختمه قراءة فاتحة الكتاب ، أن يقول
~~: آمين . إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر المأموم أن يقول : آمين ، إذا
~~، قال : إمامه : ولا الضالين ، كما أمره أن يقول آمين إذا قاله إمامه.
# 575- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، وعمرو بن علي ، قالا : حدثنا
~~يزيد ، وهو ابن زريع ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ، قال :
~~الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا : آمين ؛ فإن الملائكة تقول
~~: آمين ، والإمام يقول : آمين ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما
~~تقدم من ذنبه هذا حديث الصنعاني PageV01P288
~~142- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تكبيره في الصلاة في
~~كل خفض ورفع بلفظ عام مراده خاص.
# 576- حدثنا أحمد بن منيع ، أخبرنا روح أخبرنا بن جريج (ح) وحدثنا الحسن
~~بن محمد ، حدثنا روح ، أخبرنا ابن جريج (ح) وحدثنا الحسن أيضا الزعفراني ،
~~حدثنا حجاج بن محمد ، قال : قال : ابن جريج ، أخبرنا عمرو بن يحيى ، عن
~~محمد بن يحيى بن حبان ، عن عمه واسع بن حبان ، أنه سأل ابن عمر ، عن صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : الله أكبر كلما وضع ، الله أكبر
~~كلما رفع.
# هذا لفظ حديث الحسن بن محمد.
# وقال ابن منيع : عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول :
~~الله أكبر كلما رفع ووضع ، وزاد ثم يقول : السلام عليكم ورحمة الله عن
~~يمينه ، السلام عليكم ورحمة الله عن يساره.
# قال أبو بكر : اختلف أصحاب عمرو بن يحيى في هذا الإسناد ، فقال : إنه سأل
~~عبد الله بن زيد بن عاصم ، خرجته في كتاب الكبير.
PageV01P289
# 577- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن عكرمة
~~، قال : رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل رفع ووضع ms0194 ، فأتيت ابن عباس ، فقلت
~~: إني رأيت رجلا يصلي يكبر في كل رفع ووضع ، فقال : أوليس تلك صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، لا أم لك ؟.
# 143- باب ذكر الدليل على أن هذه اللفظة التي ذكرتها لفظ عام مراده خاص ،
~~وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يكبر في بعض الرفع لا في كلها ، ولم
~~يكبر النبي صلى الله عليه وسلم عند رفعه رأسه عن الركوع وإنما كان يكبر في
~~كل رفع خلا عند رفعه رأسه من الركوع.
# 578- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني
~~ابن شهاب ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ، ثم يكبر حين
~~يركع ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ، يقول وهو
~~قائم : ربنا ولك الحمد ، ثم يكبر حين يهوي ساجدا ، ثم يكبر حين يرفع رأسه ،
~~ثم يكبر حين يسجد ، ثم يكبر حين يرفع رأسه ، ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة
~~كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من المثنى بعد الجلوس ، ثم يقول أبو هريرة
~~: إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P290
~~579- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ،
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، قال : كان أبو هريرة يصلي بنا فيكبر حين يقوم
~~، وحين يركع ، وإذا أراد أن يسجد ، وبعد ما يرفع من الركوع ، وإذا أراد أن
~~يسجد بعد ما يرفع من السجود ، وإذا جلس ، وإذا أراد أن يقوم في الركعتين
~~كبر ، ويكبر مثل ذلك في الركعتين الأخريين ، فإذا سلم ، قال : والذي نفسي
~~بيده إني لأقربكم شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني صلاته - ما
~~زالت هذه صلاته حتى فارق الدنيا.
# 580- حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا أبو عامر ، أخبرنا فليح بن سليمان ، عن
~~سعيد بن الحارث ، قال : اشتكى أبو هريرة ، أو غاب فصلى بنا أبو سعيد الخدري
~~فجهر بالتكبير حين افتتح ms0195 ، وحين ركع ، وحين ، قال : سمع الله لمن حمده ،
~~وحين رفع رأسه من السجود ، وحين سجد ، وحين رفع ، وحين قام من الركعتين حتى
~~قضى صلاته على ذلك ، فقيل له : إن الناس قد اختلفوا في صلاتك ، فخرج فقام
~~على المنبر ، فقال : أيها الناس ، إني والله ما أبالي اختلفت صلاتكم ، أو
~~لم تختلف ، هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي.
# قال أبو بكر : قوله : وحين ، قال : سمع الله لمن حمده ، إنما أراد حين ،
~~قال : سمع الله لمن حمده ، فأراد الإهواء للسجود كبر ، لا أنه إذا رفع رأسه
~~من الركوع كبر ، وكذلك أراد في خبر عمران بن حصين حين ذكر صلاته خلف علي بن
~~أبي طالب ، فقال : وإذا نهض من الركوع كبر إنما أراد نهض من الركوع فأراد
~~الإهواء إلى السجود كبر PageV01P291
~~581- والدليل على صحة ما تأولت أن هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا ، قال :
~~حدثنا عبدة ، عن سعيد ، عن خالد ، يعني الحذاء ، عن غيلان بن جرير ، عن
~~مطرف بن عبد الله بن الشخير ، قال : صليت خلف علي فكان يكبر إذا سجد ، وإذا
~~رفع رأسه ، فلما انصرف ، قال : لي عمران بن حصين : صلى بنا هذا مثل صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر : وفي هذا الخبر ما دل على أن اللفظة التي ذكرها حماد بن زيد
~~، عن غيلان بن جرير في هذا الخبر ، وإذا نهض من الركوع كبر ، إنما أراد
~~وإذا نهض من الركوع فأراد السجود كبر ، على ما ذكر الزهري ، عن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه
~~من الركعة ، ثم يقول - وهو قائم - : ربنا ولك الحمد ، ثم يكبر حين يهوي
~~ساجدا ، وكذلك خبر أبي عامر عن فليح ، عن سعيد بن الحارث ، عن أبي سعيد
~~الخدري ذكر التكبير حين ، قال : سمع الله لمن حمده ، أي أنه يكبر عند رفع
~~الرأس من الركوع ، ذكر تكبير أخرى عند الإهواء إلى السجود فلما ذكر
~~التكبيرة عند رفع الرأس من السجود بعد ms0196 التكبيرة حين ، قال : سمع الله لمن
~~حمده بان وثبت أنه إنما أراد التكبير حين ، قال : سمع الله لمن حمده إذا
~~أراد الإهواء إلى السجود ، وكذلك في خبر أبي سلمة من أبي هريرة PageV01P292
~~قال : وحين يركع ، وإذا أراد أن يسجد بعد ما يرفع من الركوع ، ففي هذا ما
~~بان أنه كان يكبر إذا رفع رأسه من الركوع ، وأراد السجود لا أنه كان يكبر
~~عند رفع الرأس من الركوع ، ولو أبحنا للمصلي أن يكبر في كل خفض ورفع وكان
~~عليه أن يكبر إذا رفع رأسه من الركوع ، ثم يكبر عند الإهواء إلى السجود
~~لكان عدد التكبير في أربع ركعات ستة وعشرين تكبيرة لا اثنتين وعشرين تكبيرة
~~، وفي خبر عكرمة ، عن ابن عباس ما بان وثبت أن عدد التكبير في أربع ركعات
~~اثنتان وعشرون تكبيرة لا أكثر منها.
# 582- ، قال : حدثنا بخبر عكرمة نصر بن علي الجهضمي ، قال : حدثنا عبد
~~الأعلى ، حدثنا سعيد (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد
~~(ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن سعيد ، عن
~~قتادة ، عن عكرمة ، قال : قلت لابن عباس : صليت الظهر بالبطحاء خلف شيخ
~~أحمق ، فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة ، إذا سجد ، وإذا ركع ، وإذا رفع رأسه ،
~~فقال ابن عباس تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.
# هذا لفظ حديث أبي موسى.
# وقال ابن خشرم : تلك سنة أبي القاسم ، أو صلاة أبي القاسم صلى الله عليه
~~وسلم - شك سعيد.
# وقال نصر : تلك صلاة أبي القاسم - ولم يشك.
# حدثنا بندار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة بهذا الإسناد نحوه PageV01P293
~~144- باب رفع اليدين عند إرادة المصلي الركوع وبعد رفع رأسه من الركوع.
# 583- حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت
~~الزهري يقول : سمعت سالما يخبر عن أبيه (ح) وحدثنا علي بن حجر السعدي ،
~~وعلي بن خشرم ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، وعتبة بن عبد الله اليحمدي
~~، والحسن بن محمد ، ويونس بن عبد الأعلى الصدفي ، ومحمد بن رافع ، وعلي ms0197 بن
~~الأزهر ، وغيرهم قالوا : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ،
~~قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة حتى
~~يحاذي منكبيه ، وإذا أراد أن يركع ، وبعدما يرفع من الركوع ، ولا يرفع بين
~~السجدتين هذا لفظ ابن رافع.
# سمعت المخزومي يقول : أي إسناد أصح من هذا.
# قال : سمعت محمد بن يحيى يحكي عن علي بن عبد الله ، قال : قال : سفيان :
~~هذا الإسناد مثل هذه الأسطوانة.
# 584- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني ، قالا :
~~حدثنا ابن وهب ، أخبرني ابن أبي الزناد (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، ومحمد بن
~~رافع ، قالا : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، أخبرنا عبد
~~الرحمن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي بن أبي طالب ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو
~~منكبيه ، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع ، ويصنعه إذا رفع من
~~الركوع ، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد ، وإذا قام من السجدتين
~~رفع يديه كذلك وكبر.
PageV01P294
# 145- باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برفع اليدين عند
~~إرادة الركوع وعند رفع الرأس من الركوع.
# 585- حدثنا أبو بشر الواسطي ، أخبرنا خالد ، يعني ابن عبد الله ، عن خالد
~~، وهو الحذاء ، عن أبي قلابة ، أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ، ورفع
~~يديه ، وإذا أراد أن يركع رفع يديه ، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه ،
~~وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي هكذا.
# 586- حدثنا بندار ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا عبد الوهاب ، وهو
~~الثقفي ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، حدثنا مالك بن الحويرث ، قال : أتينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون ، فأقمنا عنده عشرين ليلة
~~، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا ، فلما ظن أنا ms0198 قد اشتهينا
~~أهلينا واشتقنا سألنا عما تركنا بعدنا فأخبرناه ، فقال : ارجعوا إلى أهليكم
~~فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم ، وذكر أشياء أحفظها وأشياء لا أحفظها ، وصلوا
~~كما رأيتموني أصلي ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكبركم هذا لفظ
~~حديث بندار.
# قال أبو بكر : فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن الحويرث والشببة
~~الذين كانوا معه أن يصلوا كما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ، PageV01P295
~~وقد أعلم مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا
~~كبر في الصلاة ، وإذا ركع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، ففي هذا ما دل على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر برفع اليدين إذا أراد المصلي الركوع ،
~~وإذا رفع رأسه من الركوع.
# وكل لفظة رويت في هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه
~~إذا ركع فهو من الجنس الذي أعلمت أن العرب قد توقع اسم الفاعل على من أراد
~~الفعل قبل أن يفعله كقول الله : {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم} الآية ، فإنما أمر الله عز وجل بغسل أعضاء الوضوء إذا أراد
~~أن يقوم المرء إلى الصلاة لا بعد القيام إليها ، فمعنى قوله : {إذا قمتم
~~إلى الصلاة} أي إذا أردتم القيام إليها ، فكذلك معنى قوله : يرفع يديه إذا
~~ركع ، أي إذا أراد الركوع كخبر علي بن أبي طالب ، وابن عمر اللذين ذكراه
~~وإذا أراد أن يركع.
# خرجنا هذه الأخبار بتمامها في كتاب الكبير ، وكذلك قوله : {فإذا دخلتم
~~بيوتا فسلموا على أنفسكم} إنما أمر بالسلام إذا أراد الدخول لا بعد دخول
~~البيت ، هذه لفظة إذا جمعت من الكتاب والسنة طال الكتاب بتقصيها PageV01P296
~~146- باب الاعتدال في الركوع والتجافي ووضع اليدين على الركبتين.
# 587- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا عبد الحميد
~~بن جعفر ، حدثني محمد بن عطاء ، وهو محمد بن عمرو بن عطاء نسبه إلى جده ،
~~عن أبي حميد الساعدي ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ms0199 قام إلى
~~الصلاة اعتدل قائما ، فذكر بعض الحديث ، وقال : ثم ، قال : الله أكبر ،
~~وركع ، ثم اعتدل ولم يصب رأسه ولم يقنع ، ووضع يديه على ركبتيه ، ثم ، قال
~~: سمع الله لمن حمده ، ورفع يديه ، واعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه معتدلا
~~، ثم هوى إلى الأرض ساجدا ، ثم ، قال : الله أكبر ، ثم تجافى عضديه عن
~~إبطيه ، وفتح أصابع رجليه ، ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها ، ثم اعتدل حتى
~~يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ، ثم هوى ساجدا ، ثم ، قال : الله أكبر ، ثم
~~ثنى رجله وقعد ، واعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه ، ثم نهض ، ثم صنع في
~~الركعة الثانية مثل ذلك ، حتى إذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي
~~بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ، ثم صنع كذلك حتى إذا كانت الركعة
~~التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا ، ثم سلم.
# قال أبو بكر : محمد بن عطاء هو محمد بن عمرو بن عطاء.
# حدثنا به عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، أخبرنا يحيى بن سعيد ، وهكذا ،
~~قال : عن محمد بن عطاء PageV01P297
~~588- حدثنا بندار ، ومحمد بن يحيى ، وأحمد بن سعيد الدارمي قالوا : حدثنا
~~أبو عاصم ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، حدثني محمد بن عمرو بن عطاء ، قال :
~~سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله أحدهم أبو قتادة ، قال :
~~إني لأعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكروا الحديث بطوله ،
~~وقالوا في آخر الحديث : صدقت ، هكذا كان يصلي النبي.
# 589- حدثنا بندار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا فليح بن سليمان ، حدثني
~~العباس بن سهل الساعدي ، قال : اجتمع ناس من الأنصار فيهم سهل بن سعد
~~الساعدي ، وأبو حميد الساعدي ، وأبو أسيد الساعدي فذكروا صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو حميد : دعوني أحدثكم وأنا أعلمكم بهذا قالوا
~~: فحدث ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الوضوء ، ثم دخل
~~الصلاة وكبر فرفع يديه حذو منكبيه ، ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كالقابض ms0200
~~عليها فلم يصب رأسه ولم يقنعه ، ونحى يديه عن جنبيه ، ثم رفع رأسه فاستوى
~~قائما ، حتى عاد كل عظم منه إلى موضعه ، ثم ذكر بندار بقية الحديث ، وقال
~~في آخره : فقال القوم كلهم : هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال : سمعت محمد بن يحيى يقول : من سمع هذا الحديث ، ثم لم يرفع يديه ،
~~يعني إذا ركع - وإذا رفع رأسه من الركوع فصلاته ناقصة PageV01P298
~~147- باب الأمر بإعادة الصلاة إذا لم يطمئن المصلي في الركوع ، أو لم يعتدل
~~في القيام بعد رفع الرأس من الركوع.
# 590- حدثنا بندار ، وأحمد بن عبدة ، ويحيى بن حكيم ، وعبد الرحمن بن بشر
~~، وهذا حديث بندار حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثني
~~سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ، ثم سلم على النبي فرد عليه ،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ارجع فصل فإنك لم تصل ، حتى فعل ذلك ثلاث
~~مرار ، فقال الرجل : والذي بعثك بالحق ما أعلم غير هذا ، قال : فقال : إذا
~~قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن
~~راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى
~~تعتدل جالسا ، وافعل ذلك في صلاتك كلها.
# قال أحمد بن عبدة : عن سعيد.
# قال أبو بكر : أخبار علي بن يحيى بن خلاد ، عن أبيه ، عن رفاعة بن رافع
~~خرجته في كتاب الكبير.
# قال أبو بكر : لم يقل أحد مما روى هذا الخبر عن عبيد الله بن عمر ، عن
~~سعيد ، عن أبيه غير يحيى بن سعيد ، إنما قالوا : عن سعيد ، عن أبي هريرة PageV01P299
~~148- باب ذكر البيان أن صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود غير مجزئة
~~، لا أنها ناقصة مجزئة كما توهم بعض من يدعي العلم.
# 591- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش
~~(ح) وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، أخبرنا ابن ms0201 فضيل ، عن الأعمش (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن عمارة بن عمير ، عن
~~أبي معمر ، عن أبي مسعود ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا
~~تجزئ صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.
# 592- حدثنا بندار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن عمارة
~~، عن أبي معمر ، عن أبي مسعود ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: لا تجزئ صلاة لأحد ، أو لرجل - لا يقيم صلبه في الركوع ولا في السجود.
# حدثنا بشر بن خالد العسكري ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، عن شعبة ، قال
~~: سمعت سليمان ، قال : سمعت عمارة بن عمير ، بهذا الإسناد مثله ، وقال : في
~~الركوع والسجود.
# 593- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، وأحمد بن المقدام ، قالا : حدثنا
~~ملازم بن عمرو ، حدثني جدي عبد الله بن بدر ، عن عبد الرحمن بن علي بن
~~شيبان ، عن أبيه علي بن شيبان - وكان أحد الوفد - ، قال : صلينا خلف النبي
~~صلى الله عليه وسلم فلمح بمؤخر عينيه إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع
~~والسجود ، فلما قضى نبي الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ، قال : يا معشر
~~المسلمين إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.
# هذا حديث أحمد بن المقدام PageV01P300
~~149- باب تفريج أصابع اليدين عند وضعهما على الركبتين في الركوع.
# 594- حدثنا موسى بن هارون بن عبد الله البزاز ، حدثني أبو الحسن الحارث
~~بن عبد الله الهمداني - يعرف بابن الخازن - حدثنا هشيم ، عن عاصم بن كليب ،
~~عن علقمة بن وائل ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع فرج
~~أصابعه.
# 150- باب ذكر نسخ التطبيق في الركوع والبيان على أن وضع اليدين على
~~الركبتين ناسخ للتطبيق
# إذ التطبيق كان مقدما ووضع اليدين على الركبتين مؤخرا بعده ، فالمقدم
~~منسوخ والمؤخر ناسخ.
# 595- حدثنا محمد بن أبان ، حدثنا عبد الله بن يزيد الأودي (1) (قال أبو
~~بكر : هو ابن إدريس بن يزيد الأودي (1) نسبه إلى جده) ، قال : حدثنا عاصم
~~بن كليب ، عن عبد الرحمن ms0202 بن الأسود عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : علمنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ، قال : فكبر ، ولما أراد أن يركع طبق
~~يديه بين ركبتيه فركع ، فبلغ ذلك سعدا ، فقال : صدق أخي ، كنا نفعل هذا ،
~~ثم أمرنا بهذا ، يعني الإمساك بالركب.
PageV01P301
# 151- باب ذكر البيان أن التطبيق غير جائز بعد أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بوضع اليدين على الركبتين ، وأن التطبيق منهي عنه لا أن هذا من فعل المباح
~~، فيجوز التطبيق ووضع اليدين على الركبتين جميعا كما ذكرنا أخبار النبي صلى
~~الله عليه وسلم في القراءة في الصلوات واختلافهم في السور التي كان يقرأ
~~فيها صلى الله عليه وسلم في الصلاة كاختلافهم في عدد غسل النبي صلى الله
~~عليه وسلم أعضاء الوضوء ، وكل ذلك مباح ، فأما التطبيق في الركوع فمنسوخ
~~منهي عنه ، والسنة وضع اليدين على الركبتين.
# 596- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن ابن أبي خالد ، وهو إسماعيل
~~(ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا وكيع ، وأبو أسامة ، قالا : حدثنا إسماعيل
~~بن أبي خالد ، عن الزبير بن عدي ، عن مصعب بن سعد ، قال : كنت إذا ركعت
~~وضعت يدي بين ركبتي ، فرآني أبي سعد ، فنهاني ، وقال : إنا كنا نفعله ، ثم
~~نهينا ، ثم أمرنا أن نرفعهما إلى الركب.
# 597- حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن علية ، عن
~~محمد بن إسحاق ، حدثني علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الأنصاري ، عن أبيه ،
~~عن عمه رفاعة بن رافع أن رجلا دخل المسجد فصلى ، فذكر الحديث بطوله ، وقال
~~: فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ثم إذا أنت ركعت فأثبت يديك على ركبتيك
~~حتى يطمئن كل عظم منك.
# 152- باب وضع الراحة على الركبة في الركوع وأصابع اليدين على أعلى الساق
~~الذي يلي الركبتين.
# 598- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن سالم
~~البراد ، قال : أتينا عقبة بن عمرو أبا مسعود فقلنا : حدثنا عن صلاة ، رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقام بين أيدينا في المسجد ، وكبر ، فلما ركع
~~كبر ، ووضع ms0203 راحتيه على ركبتيه ، وجعل أصابعه أسفل من ذلك ، ثم جافى بمرفقيه
~~، ثم ، قال : هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي.
PageV01P302
# 153- باب الأمر بتعظيم الرب عز وجل في الركوع.
# 599- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، وسفيان بن عيينة
~~(ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قالا :
~~حدثنا سفيان جميعا عن سليمان بن سحيم ، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد ،
~~عن أبيه ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم : فأما الركوع فعظموا
~~فيه الرب.
# 600- حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا موسى بن
~~أيوب ، قال : سمعت عمي إياس بن عامر يقول : سمعت عقبة بن عامر ، يقول لما
~~نزلت {فسبح باسم ربك العظيم} ، قال : لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~اجعلوها في ركوعكم.
# 601- حدثنا محمد بن عيسى ، عن عبد الله بن المبارك ، عن موسى بن أيوب ،
~~عن عمه ، عن عقبة بن عامر بمثله.
# 602- حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، أخبرني إبراهيم بن عبد الله بن معبد
~~، عن أبيه ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كشف الستر ، فرأى
~~الناس قياما وراء أبي بكر يصلون ، فقال : اللهم هل بلغت ، إنه لم يبق من
~~مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة ، يراها المسلم لنفسه ، أو ترى له ، وإني
~~نهيت أن أقرأ راكعا ، أو ساجدا ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما
~~السجود فأكثروا فيه الدعاء ؛ فإنه قمن أن يستجاب لكم.
PageV01P303
# قال لنا محمد بن يحيى : قال : أبو عاصم مرة : إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رفع الستر ، والناس قيام يصلون وراء أبي بكر.
# وخبر إسماعيل وابن عيينة ليس هو على هذا التمام ، وأنا اختصرته.
# 154- باب التسبيح في الركوع.
# 603- حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري ، وسلم بن جنادة القرشي ، قالا : حدثنا
~~أبو معاوية ، أخبرنا الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن المستورد بن الأحنف ،
~~عن صلة عن حذيفة ، قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فكان
~~ركوعه مثل قيامه ، فقال ms0204 في ركوعه : سبحان ربي العظيم.
# قال سلم : عن الأعمش.
# حدثنا أبو موسى ، ويعقوب بن إبراهيم ، قالا : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،
~~حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، بهذا الإسناد ، قال : صليت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذات ليلة فكان يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم.
# حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وابن أبي عدي ، عن
~~شعبة (ح) وحدثنا بشر بن خالد العسكري ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ،
~~بهذا نحوه PageV01P304
~~604- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ومحمد بن أبان ، وسلم بن جنادة
~~قالوا : حدثنا حفص بن غياث ، حدثنا ابن أبي ليلى ، عن الشعبي ، عن صلة ، عن
~~حذيفة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم ثلاثا.
# 155- باب التحميد مع التسبيح ومسألة الله الغفران في الركوع.
# 605- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ويوسف بن موسى ، قالا : حدثنا
~~جرير ، عن منصور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : سبحانك اللهم ربنا
~~وبحمدك ، اللهم اغفر لي يتأول القرآن.
# حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، بهذا ، وقال :
~~مما يكثر أن يقول : سبحانك اللهم وبحمدك PageV01P305
~~156- باب التقديس في الركوع.
# 606- حدثنا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث
~~- حدثنا شعبة ، قال : أنبأني قتادة ، عن مطرف ، عن عائشة ، أنها قالت : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه : سبوح قدوس رب الملائكة
~~والروح.
# قال أبو بكر : هذا الاختلاف في القول في الركوع من الاختلاف المباح ،
~~فجائز للمصلي أن يقول في ركوعه كل ما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان يقول في ركوعه.
# 157- باب الدليل على ضد قول من زعم أن المصلي إذا دعا في صلاة المكتوبة
~~بما ليس في القرآن أن صلاته تفسد.
# 607- حدثنا الحسن بن محمد ، وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ، قالا
~~: حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني موسى بن عقبة ، عن ms0205 عبد
~~الله بن الفضل ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي
~~بن أبي طالب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع ، قال : اللهم لك
~~ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، أنت ربي ، خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي
~~وما استقلت به قدمي لله رب العالمين ، جميعهما لفظا واحدا ، غير أن محمدا ،
~~قال : قال : حدثني موسى بن عقبة ، وقال : وعظامي.
# قال أبو بكر : وخبر مسروق ، عن عائشة من هذا الباب.
# وكذلك خبر مطرف ، عن عائشة.
# وفي خبر إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم :
PageV01P306
# وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، ما بان وثبت أن للمصلي فريضة أن يدعو ،
~~أو يجتهد في سجوده ، وإن كان ما يدعو به ليس من القرآن إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما خاطبهم بهذا الأمر ، وهم في مكتوبة يصلونها خلف الصديق ، لا
~~في تطوع.
# وفي خبر ابن أبي الزناد ، وعن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن الفضل ، عن
~~عبد الرحمن بن هرمز ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي بن أبي طالب ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر فرفع
~~يديه ، ثم ، قال : وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ، فذكر الدعاء
~~بتمامه ما بان وثبت أن الدعاء في الصلاة المكتوبة - وإن ليس ذلك الدعاء في
~~القرآن - جائز لا كما ، قال : من زعم أن من دعا في المكتوبة بما ليس في
~~القرآن فسدت صلاته حتى زعم أن من ، قال : لا حول ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~في المكتوبة فسدت صلاته ، وزعم أنه ليس في القرآن : لا حول ، وزعم أنه إن
~~انفرد فقال : لا قوة إلا بالله جاز ؛ لأن في القرآن {لا قوة إلا بالله}
~~فيقال له فهذه الألفاظ التي ذكرناها عن النبي صلى الله عليه وسلم في افتتاح
~~الصلاة وفي الركوع ، وما سنذكره بمشيئة الله وإرادته عند رفع الرأس من ms0206
~~الركوع ، وفي السجود ، وبين السجدتين ، وبعد الفراغ من التشهد قبل السلام ،
~~وأمر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي بأن يتخير من الدعاء ما أحب بعد
~~التشهد في أي موضع من القرآن ، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم في أول
~~صلاته ، وفي الركوع ، وعند رفع الرأس من الركوع ، وفي السجود ، وبين
~~السجدتين بألفاظ ليست تلك الألفاظ في القرآن ، فجميع ذلك ينص على ضد مقالة
~~من زعم أن صلاة الداعي بما ليس في القرآن تفسد PageV01P307
~~158- باب الاعتدال وطول القيام بعد رفع الرأس من الركوع.
# 608- حدثنا بندار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا فليح بن سليمان ، حدثني
~~العباس بن سهل الساعدي ، قال : اجتمع ناس من الأنصار فيهم سهل بن سعد
~~الساعدي ، وأبو حميد الساعدي ، وأبو أسيد الساعدي فذكروا صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : حميد : دعوني أحدثكم فأنا أعلمكم بهذا قالوا :
~~فحدث ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الوضوء ، ثم دخل
~~الصلاة ، وكبر فرفع يديه حذو منكبيه ، ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كالقابض
~~عليهما فلم يصب رأسه ولم يقنعه ، ونحى يديه عن جنبيه ، ثم رفع رأسه ،
~~فاستوى قائما حتى عاد كل عظم منه إلى موضعه ، ثم ذكر بقية الحديث ، فقال
~~القوم كلهم : هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 609- أخبرنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا ثابت
~~البناني (ح) وحدثنا أحمد بن المقدام ، حدثنا حماد بن زيد ، عن ثابت ، قال :
~~قال : لنا أنس بن مالك : إني لا آلو أن أصلي ، بكم كما رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلي ، قال : ثابت : وكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه ،
~~كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى نقول قد نسي PageV01P308
~~159- باب التسوية بين الركوع والقيام بعد رفع الرأس من الركوع.
# 610- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى ، عن البراء بن عازب ms0207 ، قال : كان ركوع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ورفع رأسه بعد الركوع ، والسجود ، وجلوسه بين السجدتين قريبا من
~~السواء.
# هذا حديث وكيع.
# حدثنا أحمد بن المقدام ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، أخبرنا شعبة ، عن
~~الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب ، قال :
~~كان ركوع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وسجوده
~~، وما بين السجدتين قريبا من السواء.
# 160- باب قول المصلي سمع الله لمن حمده مع رفع الرأس من الركوع معا.
# 611- حدثنا محمد بن رافع ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني
~~ابن شهاب ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، أنه سمع أبا هريرة يقول : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع
~~، ثم يقول ، وهو قائم : ربنا ولك الحمد.
PageV01P309
# 161- باب التحميد والدعاء بعد رفع الرأس من الركوع.
# 612- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا حجاج بن أبي منهال ، وأبو صالح جميعا عن
~~عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، أخبرنا حجين
~~بن المثنى أبو عمر ، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن عمه الماجشون بن
~~أبي سلمة ، عن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا افتتح الصلاة كبر ،
~~فذكرا بعض الحديث ، وقالا : فإذا رفع رأسه ، يعني من الركوع - ، قال : سمع
~~الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، وملء السماوات ، وملء الأرض ، وملء ما
~~شئت من شيء بعد.
# 613- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان ، وأحمد بن يزيد بن عليل المقرئان ،
~~قالا : حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا سعيد ، يعني ابن عبد العزيز ، عن
~~عطية بن قيس ، عن قزعة بن يحيى ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يقول : إذا ، قال : سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك
~~الحمد ملء السماوات ، وملء الأرض ، وملء ما ms0208 شئت من شيء بعد ، أهل الثنا
~~والمجد أحق ماقال العبد وكلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ولا ينفع ذا الجد
~~منك الجد لفظا واحدا ، غير أن أحمد ، قال : ربنا لك الحمد.
# حدثناه محمد بن يحيى ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز ، بهذا.
# وزاد ، وقال : ولا معطي لما منعت حدثنا بحر بن نصر أيضا ، حدثنا بشر بن
~~بكر ، عن سعيد بن عبد العزيز ، بهذا PageV01P310
~~162- باب فضيلة التحميد بعد رفع الرأس من الركوع مع الدليل على أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يرد بقوله : إذا ، قال : الإمام سمع الله لمن حمده ،
~~فقولوا : ربنا لك الحمد أن الإمام لا يجوز له أن يزيد بعد رفع الرأس من
~~الركوع على قوله : ربنا لك الحمد.
# 614- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، أخبرنا ابن وهب ، عن مالك ، عن
~~نعيم بن عبد الله ، أن علي بن يحيى الزرقي ، حدثه (ح) وحدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا ، حدثه ، عن نعيم بن عبد الله
~~بن المجمر ، عن علي بن يحيى الزرقي (ح) وحدثنا الحسن بن محمد ، أخبرنا روح
~~بن عبادة ، حدثنا مالك ، عن نعيم بن عبد الله ، أن علي بن يحيى الزرقي ،
~~أخبره ، عن أبيه ، عن رفاعة بن رافع ، أنه قال : كنا يوما نصلي وراء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رفع رأسه من الركوع ، قال : سمع الله لمن
~~حمده ، فقال رجل وراءه : ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما
~~انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من الذي تكلم آنفا ؟ قال : رجل
~~: أنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا
~~يبتدرونها أيهم يكتبها أولا.
# 163- باب القنوت بعد رفع الرأس من الركوع للأمر يحدث ، فيدعو الإمام في
~~القنوت بعد رفع الرأس من الركوع في الركعة الأخيرة من صلاة الفريضة.
# 615- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : ما حدثنا الزهري
~~، إلا عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : صلى الصبح فلما ms0209 رفع رأسه
~~من الركعة الثانية ، PageV01P311
~~ح وحدثنا أحمد بن عبدة ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا سفيان ، عن
~~الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، قال : لما رفع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأسه من آخر ركعة ، قال : اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام
~~، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين بمكة زاد أحمد : من المسلمين . وقالوا
~~: اللهم اشدد وطأتك على مضر ، واجعل عليهم سنين كسني يوسف.
# قال أبو بكر : وقد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الصلاة ، كتاب الكبير.
# 164- باب القنوت في صلاة المغرب.
# 616- حدثنا بندار ، أخبرنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ،
~~قال : سمعت ابن أبي ليلى ، قال : سمعت البراء بن عازب ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يقنت في المغرب والصبح.
# 165- باب القنوت في صلاة العشاء الأخيرة.
# 617- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا أبو داود ، حدثنا هشام عن يحيى بن أبي
~~كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا صلى العشاء الآخرة فرفع رأسه من الركوع فقال : سمع الله لمن حمده ، قنت
~~، فقال : اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم أنج سلمة بن هشام ، اللهم
~~أنج الوليد بن الوليد ، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين من أهل مكة ،
~~اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف.
PageV01P312
# 166- باب القنوت في الصلوات كلها وتأمين المأمومين عند دعاء الإمام في
~~القنوت ضد ما يفعله العامة في قنوت الوتر فيضجون بالدعاء مع دعاء الإمام.
# 618- حدثنا محمد بن يحيى ، أخبرنا أبو النعمان ، أخبرنا ثابت بن يزيد أبو
~~زيد الأحول ، حدثنا هلال بن خباب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قنت
~~النبي صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~والصبح في دبر كل صلاة إذا ، قال : سمع الله لمن حمده ، في الركعة الأخيرة
~~يدعو على حي من بني سليم على رعل وذكوان ، وعصية ، ويؤمن من خلفه . ، قال :
~~أرسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام فقتلوهم.
# قال عكرمة ms0210 : هذا مفتاح القنوت.
# 167- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت دهره كله
~~وإنه إنما كان يقنت إذا دعا لأحد ، أو يدعو على أحد.
# 619- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو داود ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن
~~الزهري ، عن سعيد ، وأبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان لا يقنت إلا أن يدعو لأحد ، أو يدعو على أحد ، وكان إذا ، قال :
~~سمع الله لمن حمده ، قال : ربنا ولك الحمد ، اللهم أنج وذكر الحديث PageV01P313
~~620- حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي ، حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم ، أو دعا على قوم.
# 168- باب ترك القنوت عند زوال الحادثة التي لها يقنت.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ترك القنوت بعد شهر لزوال
~~تلك الحادثة التي كان لها يقنت ، لا نسخا للقنوت ، ولا كما توهم من ، قال :
~~إنه لا يقنت أكثر من شهر.
# 621- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثني أبو عمرو
~~الأوزاعي ، عن يحيى ، حدثنا أبو سلمة ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قنت في صلاة شهرا ، يقول في قنوته : اللهم أنج الوليد بن
~~الوليد ، اللهم أنج سلمة بن هشام ، اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم
~~أنج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها
~~عليهم سنين كسني يوسف ، قال : أبو هريرة : فأصبح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذات يوم فلم يدع لهم ، فذكرت ذلك له ، فقال : أو ما تراهم قد قدموا.
PageV01P314
# 169- باب ذكر أخبار غلط في الاحتجاج بها بعض من لم ينعم النظر في ألفاظ
~~الأخبار ، ولم يستوعب أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت ، فاحتج
~~بها وزعم أن القنوت في الصلاة منسوخ منهي عنه.
# 622- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ،
~~عن ms0211 سالم ، عن ابن عمر ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : في صلاة
~~الفجر حين رفع رأسه من الركوع : ربنا ولك الحمد في الركعة الأخيرة ، ثم ،
~~قال : اللهم العن فلانا وفلانا ، دعا على ناس من المنافقين ، فأنزل الله
~~تبارك وتعالى {ليس لك من الأمر شيء ، أو يتوب عليهم ، أو يعذبهم فإنهم
~~ظالمون}.
# 623- حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، حدثنا خالد بن الحارث ، عن محمد بن
~~عجلان ، عن نافع ، عن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو
~~على أربعة نفر ، فأنزل الله عز وجل {ليس لك من الأمر شيء ، أو يتوب عليهم ،
~~أو يعذبهم فإنهم ظالمون} ، قال : فهداهم الله للإسلام.
# قال أبو بكر : هذا حديث غريب أيضا.
# حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا خالد بن الحارث ، حدثنا محمد بن
~~عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدعو على أحياء من العرب ، فأنزل الله تبارك وتعالى {ليس لك من الأمر شيء ،
~~أو يتوب عليهم ، أو يعذبهم فإنهم ظالمون} ، قال : ثم هداهم إلى الإسلام PageV01P315
~~قال أبو بكر : ففي هذه الأخبار دلالة على أن اللعن منسوخ بهذه الآية لا أن
~~الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لمن كان في أيدي أهل مكة من
~~المسلمين أن ينجيهم الله من أيديهم ، إذ غير جائز أن تكون الآية نزلت {أو
~~يتوب عليهم ، أو يعذبهم فإنهم ظالمون} في قوم مؤمنين في يدي قوم كفار
~~يعذبون ، وإنما أنزل الله عز وجل هذه الآية {أو يتوب عليهم ، أو يعذبهم
~~فإنهم ظالمون} فيمن كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم عليهم باللعن من
~~المنافقين والكفار ، فأعلمه الله عز وجل أن ليس للنبي صلى الله عليه وسلم
~~من الأمر شيء في هؤلاء الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يلعنهم في قنوته
~~، وأخبر أنه إن تاب عليهم فهداهم للإيمان ، أو عذبهم على كفرهم ونفاقهم فهم
~~ظالمون وقت كفرهم ونفاقهم لا من كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ms0212 لهم من
~~المؤمنين أن ينجيهم من أيدي أعدائهم من الكفار ، فالوليد بن الوليد ، وسلمة
~~بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفون منأهل مكة لم يكونوا ظالمين في
~~وقت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بأن ينجيهم من أيدي أعدائهم الكفار ،
~~ولم يترك النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لهم بالنجاة من أيدي كفار أهل
~~مكة إلا بعد ما نجوا من أيديهم لا لنزول هذه الآية التي نزلت في الكفار
~~والمنافقين الذين كانوا يدعو النبي صلى الله عليه وسلم عليهم باللعن من
~~المنافقين والكفار ، فأعلمه الله عز وجل أن ليس للنبي صلى الله عليه وسلم
~~من الأمر شيء في هؤلاء الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يلعنهم في قنوته
~~، وأخبر أنه إن تاب عليهم فهداهم للإيمان ، أو عذبهم على كفرهم ونفاقهم فهم
~~ظالمون وقت كفرهم ونفاقهم لا من كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لهم من
~~المؤمنين أن ينجيهم من أيدي أعدائهم من الكفار ، فالوليد بن الوليد ، وسلمة
~~بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفون من أهل مكة لم يكونوا ظالمين
~~في وقت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بأن ينجيهم من أيدي أعدائهم الكفار ،
~~ولم يترك النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لهم بالنجاة من أيدي كفار أهل
~~مكة إلا بعد ما نجوا من أيديهم لا لنزول هذه الآية التي نزلت في الكفار
~~والمنافقين الذين كانوا ظالمين لا مظلومين ، ألا تسمع خبر يحيى بن أبي كثير
~~، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم
~~فلم يدع لهم ، فذكرت ذلك له ، فقال : أوما تراهم قد قدموا ، فأعلم صلى الله
~~عليه وسلم أنه إنما ترك القنوت والدعاء بأن نجاهم الله ، PageV01P316
~~إذ الله قد استجاب لهم فنجاهم لا لنزول الآية التي نزلت في غيرهم ممن هو
~~ضدهم ، إذ من دعا النبي صلى الله عليه وسلم بأن ينجيهم مؤمنون مظلومون ،
~~ومن كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم باللعن كفار ومنافقون ظالمون
~~فأمر الله عز ms0213 وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يترك لعن من كان يلعنهم ،
~~وأعلم أنهم ظالمون ، وأن ليس للنبي صلى الله عليه وسلم من أمرهم شيء ، وأن
~~الله إن شاء عذبهم ، أو تاب عليهم ، فتفهموا ما بينته تستيقنوا بتوفيق
~~خالقكم غلط من احتج بهذه الأخبار أن القنوت من صلاة الغداة منسوخ بهذه الآية.
# 170- باب التكبير مع الإهواء للسجود.
# 624- حدثنا محمد بن رافع ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني
~~ابن شهاب ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، أنه سمع أبا هريرة يقول : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يكبر حين يهوي ساجدا.
# 171- باب التجافي باليدين عند الإهواء إلى السجود.
# 625- حدثنا بندار ، ومحمد بن يحيى ، وأحمد بن سعيد الدارمي - وهذا لفظ
~~بندار - ، قال : حدثنا أبو عاصم ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، حدثنا محمد
~~بن عمرو ، عن عطاء ، قال : سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فيهم أبو قتادة ، قال : أبو حميد : أنا أعلمكم بصلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، PageV01P317
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة ، فذكر بعض الحديث
~~، وقال : ثم يقول : الله أكبر ، ثم يهوي إلى الأرض ، ويجافي يديه عن جنبيه.
# وقال محمد بن يحيى : يهوي إلى الأرض مجافيا يديه عن جنبيه زاد محمد بن
~~يحيى : ثم يسجد وقالوا جميعا : قالوا : صدقت ، هكذا كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصلي.
# 172- باب البدء بوضع الركبتين على الأرض قبل اليدين إذا سجد المصلي ، إذ
~~هذا الفعل ناسخ لما خالف هذا الفعل من فعل النبي صلى الله عليه وسلم والأمر به.
# 626- حدثنا علي بن مسلم ، وأحمد بن سنان ، ومحمد بن يحيى ، ورجاء بن محمد
~~العذري قالوا : حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا شريك بن عبد الله ، عن عاصم
~~بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يضع ركبتيه قبل يديه إذا سجد.
# وقال أحمد ، ورجاء : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ms0214 ركبتيه
~~قبل يديه.
# 173- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في بدئه بوضع اليدين
~~قبل الركبتين عند إهوائه إلى السجود منسوخ ، غلط في الاحتجاج به بعض من لم
~~يفهم من أهل العلم أنه منسوخ ، فرأى استعمال الخبر والبدء بوضع اليدين على
~~الأرض قبل الركبتين.
# 627- حدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري ، حدثنا أصبغ بن الفرج ، حدثنا
~~عبد العزيز بن محمد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه
~~كان يضع يديه قبل ركبتيه ، وقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
PageV01P318
# 174- باب ذكر الدليل على أن الأمر بوضع اليدين قبل الركبتين عند السجود
~~منسوخ ، وأن وضع الركبتين قبل اليدين ناسخ ، إذ كان الأمر بوضع اليدين قبل
~~الركبتين مقدما ، والأمر بوضع الركبتين قبل اليدين مؤخرا ، فالمقدم منسوخ ،
~~والمؤخر ناسخ.
# 628- حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، حدثني أبي ، عن
~~أبيه ، عن سلمة ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد ، قال : كنا نضع اليدين قبل
~~الركبتين ، فأمرنا بالركبتين قبل اليدين.
# 175- باب البدء برفع اليدين من الأرض قبل الركبتين عند رفع الرأس من
~~السجود.
# 629- حدثنا محمد بن يحيى ، وأحمد بن سنان ، ورجاء بن محمد العذري ، وعلي
~~بن مسلم قالوا : حدثنا سهل بن هارون ، أخبرنا شريك بن عبد الله ، عن عاصم
~~بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يضع ركبتيه قبل يديه ، ويرفع يديه قبل ركبتيه إذا رفع.
PageV01P319
# 176- باب وضع اليدين على الأرض في السجود إذ هما يسجدان كسجود الوجه.
# 630- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، وزياد بن أيوب ، ومؤمل بن هشام
~~قالوا : حدثنا إسماعيل ، أخبرنا أيوب ، وقال : المؤمل : عن أيوب ، عن نافع
~~، عن ابن عمر ، رفعه : قال : إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه ، فإذا وضع
~~أحدكم وجهه فليضع يديه ، وإذا رفعه فليرفعهما.
# 177- باب ذكر عدد الأعضاء التي تسجد من المصلي في صلاته إذا سجد المصلي.
# 631- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا عبد الله بن ms0215 يوسف ، حدثنا الليث ،
~~حدثني ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن
~~عباس بن عبد المطلب ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا سجد
~~العبد سجد معه سبعة آراب : وجهه ، وكفاه ، وركبتاه ، وقدماه.
# 178- باب الأمر بالسجود على الأعضاء السبعة اللواتي يسجدن مع المصلي إذا سجد.
# 632- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، أخبرنا أبو عوانة ، عن عمرو بن دينار ،
~~عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت
~~أن أسجد على سبعة ، ولا أكف شعرا ولا ثوبا.
PageV01P320
# 633- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا شعبة ،
~~وروح بن القاسم ، عن عمرو بن دينار ، عن طاووس ، عن ابن عباس : عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ، ولا أكف شعرا ولا ثوبا.
# 179- باب ذكر تسمية الأعضاء السبعة التي أمر المصلي بالسجود عليهن.
# 634- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن عمرو بن
~~دينار ، عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال : أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يسجد على سبعة : على وجهه ، وكفيه ، وركبتيه ، وقدميه ، ونهي أن يكف شعرا ،
~~أو ثوبا.
# 635- حدثنا المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن ابن طاووس ، عن أبيه ، عن ابن
~~عباس ، مثله ، إلا أنه ، قال : أو يكف ثيابه ، أو شعره.
# وكان ابن طاووس يمر يده على جبهته وأنفه يقول : هو واحد.
# 636- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني ابن جريج ، عن
~~عبد الله بن طاووس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : أمرت أن أسجد على سبع ، ولا أكف الشعر ولا الثياب الجبهة
~~والأنف ، واليدين ، والركبتين ، والقدمين.
PageV01P321
# 180- باب إمكان الجبهة والأنف من الأرض في السجود.
# 637- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا فليح بن سليمان
~~، حدثني العباس بن سهل الساعدي ، قال : اجتمع ناس من الأنصار فيهم سهل بن
~~سعد الساعدي ، وأبو حميد الساعدي ، وأبو أسيد الساعدي ، فذكروا صلاة رسول
~~الله ms0216 صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو حميد : دعوني أحدثكم ، فأنا أعلمكم
~~بهذا قالوا : فحدث ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الوضوء
~~، ثم دخل الصلاة ، فذكر بعض الحديث ، وقال : ثم سجد فأمكن جبهته وأنفه من
~~الأرض ، ونحى يديه عن جنبيه ، ثم رفع رأسه ، فقال القوم كلهم : هكذا كانت
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 181- باب إثبات اليدين مع الوجه على الأرض حتى يطمئن كل عظم من المصلي
~~إلى موضعه.
# 638- حدثنا مؤمل بن هشام ، أخبرنا إسماعيل ، يعني ابن علية ، عن محمد بن
~~إسحاق ، حدثني علي بن يحيى بن خلاد ، عن أبيه ، عن عمه رفاعة في الحديث
~~الطويل أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : للرجل الذي صلى وأمره النبي
~~صلى الله عليه وسلم بإعادة الصلاة ، قال : ثم إذا أنت سجدت فأثبت وجهك
~~ويديك حتى يطمئن كل عظم منك إلى موضعه.
PageV01P322
# 182- باب السجود على أليتي الكف.
# 639- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا علي ، يعني ابن الحسين بن
~~واقد ، حدثني أبي ، حدثني أبو إسحاق ، قال : سمعت البراء ، قال : كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يسجد على أليتي الكف.
# 183- باب وضع اليدين حذو المنكبين في السجود.
# 640- حدثنا بندار ، حدثنا أبو عامر ، أخبرنا فليح بن سليمان المدني ،
~~حدثني عباس بن سهل الساعدي ، قال : اجتمع أبو حميد الساعدي ، وأبو أسيد
~~الساعدي ، وسهل بن سعد ، ومحمد بن مسلمة ، فقال أبو حميد : أنا أعلمكم
~~بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام فكبر ، فذكر بعض الحديث ، وقال
~~: ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ، ووضع كفيه حذو منكبيه ،
~~ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ.
# 184- باب إباحة وضع اليدين في السجود حذاء الأذنين ، وهذا من اختلاف
~~المباح.
# 641- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن إدريس ، حدثنا عاصم بن
~~كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، قال : أتيت المدينة ، فقلت : لأنظرن إلى
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته حين افتتح الصلاة كبر فرفع ،
~~يعني يديه ms0217 فرأيت إبهاميه بحذاء أذنيه ، فذكر بعض الحديث ، وقال : ثم هوى
~~فسجد ، فصار رأسه بين كفيه مقدار حين افتتح الصلاة.
PageV01P323
# 185- باب ضم أصابع اليدين في السجود.
# 642- حدثنا موسى بن هارون بن عبد الله البزاز ، حدثني الحارث بن عبد الله
~~الهمداني يعرف بابن الخازن ، حدثنا هشيم ، عن عاصم بن كليب ، عن علقمة بن
~~وائل ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد ضم أصابعه.
# 186- باب استقبال أطراف أصابع اليدين من القبلة في السجود.
# 643- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي المصري ، حدثنا ابن وهب ، عن الليث
~~بن سعد ، عن يزيد بن محمد القرشي ، ويزيد بن أبي حبيب ، عن محمد بن عمرو بن
~~حلحلة ، عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو
~~حميد الساعدي : أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رأيته
~~إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه ، فإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ، ثم هصر
~~ظهره ، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه ، فإذا سجد وضع يديه
~~غير مفترش ، ولا قابضهما ، واستقبل بأطراف أصابعه القبلة ، فإذا جلس في
~~الركعتين ، جلس على رجله اليسرى ، فإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله
~~اليسرى ، وجلس على مقعدته.
PageV01P324
# 187- باب الاعتدال في السجود والنهي عن افتراش الذراعين الأرض.
# 644- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، والأشج ، قالا : حدثنا أبو خالد (ح)
~~وحدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا عبد الله بن الحكم بن
~~أبي زياد القطواني ، حدثنا ابن نمير (ح) وحدثنا سلم بن جنادة القرشي ،
~~حدثنا وكيع (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، ووكيع كلهم عن الأعمش ،
~~عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا
~~سجد أحدكم فليعتدل ، ولا يفترش ذراعيه افتراش السبع.
# 645- حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ، قال : حدثنا عمي ، أخبرنا أبي
~~، عن ابن إسحاق ، حدثني مسعر بن كدام الهلالي ms0218 ، عن آدم بن علي البكري ، عن
~~ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تبسط ذراعيك كبسط
~~السبع ، وادعم على راحتيك وتجاف ، عن ضبعيك ، فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك.
# 188- باب رفع العجيزة والإليتين في السجود.
# 646- حدثنا علي بن حجر ، أخبرنا شريك ، عن أبي إسحاق ، قال : وصف لنا
~~البراء بن عازب السجود فوضع يديه بالأرض ورفع عجيزته ، وقال : هكذا رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.
PageV01P325
# 189- باب ترك التمدد في السجود واستحباب رفع البطن عن الفخذين.
# 647- حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، وأحمد بن منصور ، واليسري بن مزيد
~~قالوا : حدثنا النضر ، وهو ابن شميل ، أخبرنا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي
~~إسحاق ، عن البراء بن عازب ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~صلى جخى.
# قال : سمعت اليسري يقول : قال : النضر : جخ الذي لا يتمدد في ركوعه ، ولا
~~في سجوده.
# قال : سمعت أحمد بن منصور المروزي يقول : قال : النضر : والعرب تقول : هو جخ.
# 190- باب التجافي في السجود.
# 648- حدثنا محمد ، وسعد ابنا عبد الله بن عبد الحكم المصريان ، قالا :
~~حدثنا أبي ، أخبرنا بكر بن مضر ، عن جعفر ، وهو ابن ربيعة ، عن عبد الرحمن
~~بن هرمز ، عن عبد الله بن مالك بن بحينة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو إبطاه.
# 649- حدثنا محمد بن يحيى ، ومحمد بن رافع ، وعبد الرحمن بن بشر قالوا :
~~حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن
~~جابر بن عبد الله ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جافى حتى يرى
~~بياض إبطيه.
# 650- حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، حدثنا المغيرة ، قال : هذا مما كنت
~~قرأت على الفضيل ، عن أبي حريز ، وحدثني أبو حريز أن قيس بن أبي حازم حدثه
~~، أن عدي بن عميرة الحضرمي حدثه ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~سجد يرى بياض إبطيه.
# حدثناه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال ms0219 : قرأت على
~~الفضيل ، عن أبي حريز ، بمثله ، وقال : يرى بياض إبطه.
PageV01P326
# 191- باب فتح أصابع الرجلين في السجود والاستقبال بأطرافهن القبلة.
# 651- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان إملاء ، حدثنا عبد الحميد
~~بن جعفر ، حدثني محمد بن عطاء ، عن أبي حميد الساعدي ، قال : سمعته في عشرة
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أحدهم أبو قتادة بن ربعي ، قال : كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما ، وذكر بعض
~~الحديث ، وقال : ثم هوى إلى الأرض ساجدا ، ثم ، قال : الله أكبر ، ثم جافى
~~عضديه عن إبطيه ، وفتح أصابع رجليه.
# 652- حدثنا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري ، حدثنا شعيب ، يعني
~~ابن يحيى التجيبي ، حدثنا يحيى بن أيوب ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن محمد بن
~~عمرو بن حلحلة ، حدثه عن محمد بن عمرو بن عطاء ، أنه كان جالسا مع نفر من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فقال أبو حميد الساعدي : أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه ، فإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه
~~، ثم هصر ظهره ، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار منه مكانه ، وإذا
~~سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما ، واستقبل بأصابع رجليه القبلة.
PageV01P327
# 192- باب ضم الفخذين في السجود.
# 653- حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبي ، أخبرنا الليث بن
~~سعد ، عن دراج أبي السمح ، عن ابن حجيرة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب ، وليضم فخذيه.
# 193- باب ضم العقبين في السجود.
# 654- حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، وإسماعيل بن إسحاق
~~الكوفي ، سكن الفسطاط ، قالا : حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا يحيى بن أيوب ،
~~حدثني عمارة بن غزية ، قال : سمعت أبا النضر يقول : سمعت عروة بن الزبير
~~يقول : قالت عائشة زوج النبي : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0220 وكان معي
~~على فراشي ، فوجدته ساجدا راصا عقبيه مستقبلا بأطراف أصابعه القبلة ،
~~فسمعته يقول : أعوذ برضاك من سخطك ، وبعفوك من عقوبتك ، وبك منك ، أثني
~~عليك لا أبلغ كل ما فيك ، فلما انصرف ، قال : يا عائشة ، أخذك شيطانك ؟
~~فقالت : أما لك شيطان ؟ قال : ما من آدمي إلا له شيطان ، فقلت : وأنت يا
~~رسول الله ؟ قال : وأنا ، ولكني دعوت الله عليه فأسلم.
PageV01P328
# 194- باب نصب القدمين في السجود ، في خبر أبي هريرة عن عائشة : فوقعت يدي
~~على باطن قدميه وهما منتصبتان.
# 655- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وعلي بن شعيب ، قالا : حدثنا أبو
~~أسامة ، حدث عبيد الله ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عبد الرحمن الأعرج ،
~~عن أبي هريرة ، عن عائشة ، قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~ليلة في الفراش ، فجعلت أطلبه بيدي ، فوقعت يدي على باطن قدميه وهما
~~منتصبتان فسمعته يقول : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من
~~عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي مدحك ، ولا ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك.
# 195- باب وضع الكفين على الأرض ورفع المرفقين في السجود.
# 656- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي
~~، حدثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط ، عن أبيه ، عن البراء بن عازب ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سجدت فضع كفيك ، وارفع مرفقيك.
# 657- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، وعمر بن حفص الشيباني ، قالا :
~~حدثنا سفيان ، عن عبيد الله بن عبد الله ابن أخي يزيد بن الأصم ، عن عمه ،
~~عن خالته ميمونة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد لو أن
~~بهمة أرادت أن تمر من تحت يده مرت.
# وقال عمر بن حفص ، قال : حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن الأصم ، وقال :
~~إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جافى يديه حتى لو أن بهمة أرادت
~~أن تمر تحتها مرت PageV01P329
~~658- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، حدثنا سفيان
~~، عن ms0221 منصور ، عن سالم ، وهو ابن أبي الجعد ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منكم أحد إلا وقد وكل به قرينه
~~من الجن ، وقرينه من الملائكة قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي
~~ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم ، فلا يأمرني إلا بخير.
# 196- باب طول السجدة والتسوية بينه وبين الركوع وبين القيام بعد رفع
~~الرأس من الركوع.
# 659- حدثنا بندار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة (ح) وحدثنا
~~سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى ، عن البراء بن عازب ، قال : كان ركوع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ورفعه رأسه بعد الركوع ، وسجوده وجلوسه بين السجدتين قريبا من السواء.
# 660- حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري ، وسلم بن جنادة القرشي ، قالا : حدثنا
~~أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن المستورد بن الأحنف ، عن
~~صلة ، عن حذيفة ، قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ،
~~فذكر الحديث ، وذكر أنه قرأ في ركعة البقرة ، والنساء ، ثم ركع ، فكان
~~ركوعه مثل قيامه ، ثم سجد فكان سجوده مثل ركوعه.
PageV01P330
# 661- حدثنا عبيدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا يحيى بن آدم ، عن مسعر ، عن
~~الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب ، قال :
~~كان قيام النبي صلى الله عليه وسلم ، وركوعه ، وسجوده ، وجلوسه ، لا يدرى
~~أيه أفضل.
# قال أبو بكر : يريد أفضل : أطول.
# 197- باب النهي عن نقرة الغراب في السجود.
# 662- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، وأبو عاصم ، قالا : حدثنا عبد الحميد بن
~~جعفر ، حدثني أبي ، عن تميم بن محمود ، عن عبد الرحمن بن شبل (ح) وحدثنا
~~سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن عبد الحميد بن جعفر بهذا الإسناد ، قال :
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب ، قال : سلم بن جنادة :
~~في الفرائض ، وقالا جميعا : وافتراش السبع ، وأن يوطن الرجل المكان كما
~~يوطنه البعير.
# 198- باب إتمام السجود والزجر عن انتقاصه وتسمية المنتقص ms0222 ركوعه وسجوده
~~سارقا ، أو هو سارق من صلاته.
# 663- حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ، حدثنا الحكم بن موسى
~~أبو صالح ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن
~~عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته قالوا : يا رسول الله ، كيف يسرق
~~صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها.
PageV01P331
# 664- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو خالد ، عن محمد بن إسحاق ،
~~عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : صلى بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العصر فبصر برجل يصلي ، فقال : يا فلان اتق الله ، أحسن
~~صلاتك ، أترون أني لا أراكم ، إني لأرى من خلفي كما أرى من بين يدي ،
~~أحسنوا صلاتكم وأتموا ركوعكم وسجودكم.
# 665- حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، حدثنا صفوان بن صالح ، حدثنا الوليد بن
~~مسلم ، حدثنا شيبة بن الأحنف الأوزاعي ، حدثنا أبو سلام الأسود ، حدثنا أبو
~~صالح الأشعري ، عن أبي عبد الله الأشعري ، قال : صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأصحابه ، ثم جلس في طائفة منهم ، فدخل رجل ، فقام يصلي ، فجعل
~~يركع وينقر في سجوده ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أترون هذا ، من مات
~~على هذا مات على غير ملة محمد ، ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم ، إنما
~~مثل الذي يركع وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل إلا التمرة والتمرتين ،
~~فماذا تغنيان عنه ، فأسبغوا الوضوء ، ويل للأعقاب من النار ، أتموا الركوع
~~والسجود ، قال : أبو صالح : فقلت لأبي عبد الله الأشعري : من حدثك بهذا
~~الحديث ؟ فقال : أمراء الأجناد : عمرو بن العاص ، وخالد بن الوليد ، ويزيد
~~بن أبي سفيان ، وشرحبيل بن حسنة ، كل هؤلاء سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P332
~~199- باب إيجاب إعادة الصلاة التي لا يتم المصلي فيها سجوده
# إذ الصلاة التي لا يتم المصلي ركوعها ولا سجودها غير مجزئة عنه.
# 666- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن إدريس ، ومحمد بن ms0223 فضيل
~~(ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا
~~ابن فضيل جميعا عن الأعمش (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا
~~سفيان ، عن الأعمش (ح) وحدثنا الدورقي ، حدثنا أبو معاوية ، أخبرنا الأعمش
~~، عن عمارة بن عمير ، عن أبي معمر ، عن أبي مسعود ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع
~~والسجود.
# 667- حدثنا محمد بن المثنى ، وأحمد بن المقدام ، قالا : حدثنا ملازم بن
~~عمرو ، حدثني جدي عبد الله بن بدر ، عن عبد الرحمن بن علي ، عن أبيه علي بن
~~شيبان وكان أحد الوفد ، قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمح
~~بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ، فلما قضى نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم الصلاة ، قال : يا معشر المسلمين إنه لا صلاة لمن لا
~~يقيم صلبه في الركوع والسجود هذا حديث أحمد بن المقدام PageV01P333
~~200- باب التسبيح في السجود.
# 668- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، ومحمد بن أبان ، وسلم بن جنادة قالوا :
~~حدثنا حفص ، وهو ابن غياث ، حدثنا ابن أبي ليلى ، عن الشعبي ، عن صلة ، عن
~~حذيفة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم
~~ثلاثا ، وفي سجوده : سبحان ربي الأعلى ثلاثا.
# 669- حدثنا مؤمل بن هشام ، وسلم بن جنادة ، قالا : حدثنا أبو معاوية ،
~~حدثنا الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن المستورد بن الأحنف ، عن صلة بن زفر ،
~~عن حذيفة ، قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث ،
~~وقال : ثم سجد ، فقال في سجوده : سبحان ربي الأعلى.
# قال سلم بن جنادة ، عن الأعمش.
# 670- حدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الله بن زيد ، حدثنا موسى بن أيوب ، قال
~~: سمعت عمي إياس بن عامر يقول : سمعت عقبة بن عامر يقول : لما نزلت {سبح
~~اسم ربك الأعلى} ، قال : لنا النبي صلى الله عليه وسلم : اجعلوها في
~~سجودكم.
# حدثناه محمد بن عيسى ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن أيوب ms0224 ، عن عمه ، عن
~~عقبة بن عامر ، بمثله ، ولم يقل : لنا.
PageV01P334
# 201- باب الدعاء في السجود.
# 671- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، وعلي بن شعيب ، قالا : حدثنا أبو أسامة ،
~~حدثنا عبيد الله ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن
~~أبي هريرة ، عن عائشة ، قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
~~في الفراش ، فجعلت أطلبه بيدي ، فوقعت يدي على باطن قدميه وهما منتصبتان
~~فسمعته يقول : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ،
~~أعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك.
# هذا حديث الدورقي.
# وقال علي بن شعيب : عن عبيد الله ، وقال : لا أحصي مدحك ولا ثناء عليك.
# 672- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، حدثني يحيى بن أيوب ،
~~عن عمارة بن غزية ، عن سمي مولى أبي بكر ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده : اللهم اغفر لي ذنبي كله
~~، دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره.
# 673- حدثنا الربيع بن سليمان ، وبحر بن نصر ، قالا : حدثنا ابن وهب ،
~~أخبرنا ابن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن الفضل ، عن عبد
~~الرحمن بن الأعرج ، عن عبد الله بن أبي رافع ، عن علي : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ، فذكر الحديث ، وقال : ثم
~~إذا سجد ، قال : في سجوده : اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، وأنت
~~ربي ، سجد وجهي للذي خلقه ، وشق سمعه وبصره ، تبارك الله أحسن الخالقين.
PageV01P335
# 202- باب الأمر في الاجتهاد في الدعاء في السجود في الصلاة المكتوبة ، وما
~~يرجى في ذلك الوقت من إجابة الدعاء.
# 674- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، وسفيان بن عيينة (ح)
~~وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا سفيان ،
~~عن سليمان بن سحيم ، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد ، عن أبيه ، عن ابن
~~عباس ، قال : كشف رسول الله صلى الله عليه ms0225 وسلم الستارة ، والناس صفوف خلف
~~أبي بكر ، فقال : وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم.
# 203- باب إباحة السجود على الثياب اتقاء الحر والبرد.
# 675- حدثنا يعقوب الدورقي ، ومحمد بن عبد الأعلى ، قالا : حدثنا بشر بن
~~مفضل ، حدثنا غالب القطان ، عن بكر بن عبد الله ، عن أنس ، قال : كنا نصلي
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر ، فإذا أراد أحدنا أن يسجد
~~بسط ثوبه من شدة الحر ، وسجد عليه وقال الصنعاني : فإذا لم يستطع أحدنا أن
~~يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه.
# 676- حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا
~~إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، حدثني عبد الرحمن بن ثابت بن صامت ، عن
~~أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد بني عبد
~~الأشهل ، وعليه كساء ملتف به ، يضع يديه ، يقيه الكساء برد الحصا.
PageV01P336
# 204- باب السنة في الجلوس بين السجدتين.
# 677- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي ، حدثنا
~~عبد الحميد بن جعفر المدني ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، قال : سمعت أبا
~~حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أنا
~~أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : ما كنت أقدمنا له صحبة
~~، ولا أطولنا له تباعة ، قال : بلى قالوا : فاعرض ، قال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه ، ثم كبر
~~واعتدل قائما ، حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ، ثم يقرأ ثم يرفع يديه ،
~~ويكبر ويركع فيضع راحتيه على ركبتيه ، ولا يصب رأسه ، ولا يقنعه ، ثم يقول
~~: سمع الله لمن حمده ، ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا ، حتى يقر
~~كل عظم في موضعه معتدلا ، ثم يكبر ويسجد فيجافي جنبيه ، ثم يرفع رأسه ،
~~فيثني رجله اليسرى ، فيقعد عليها ، ويفتح أصابع رجله اليمنى ، ثم يقوم
~~فيصنع في الركعة الأخرى مثل ذلك ، ثم يقوم من السجدتين فيصنع مثل ms0226 ما صنع
~~حين افتتح الصلاة.
PageV01P337
# 678- حدثنا أبو كريب ، وعبد الله بن سعيد الأشج ، قالا : أخبرنا أبو خالد ،
~~حدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا
~~وكيع ، عن سفيان ، كلهم ، عن يحيى بن سعيد ، قال : سمعت القاسم بن محمد
~~يقول : حدثنا عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه عبد الله بن عمر ، قال
~~: إن من السنة في الصلاة أن تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى إذا جلست في
~~الصلاة.
# هذا حديث ابن فضيل ، وقال الآخرون : عن القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن
~~عبد الله بن عمر ، عن أبيه.
# 679- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن يحيى بن سعيد
~~، عن القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، قال :
~~من سنة الصلاة أن تضجع رجلك اليسرى ، وتنصب اليمنى ، قال : وكان النبي إذا
~~جلس في الصلاة أضجع اليسرى ونصب اليمنى.
# قال أبو بكر : هذه الزيادة التي في خبر ابن عيينة لا أحسبها محفوظة -
~~أعني قوله : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة أضجع اليسرى
~~ونصب اليمنى.
# 205- باب إباحة الإقعاء على القدمين بين السجدتين ، وهذا من جنس اختلاف
~~المباح ، فجائز أن يقعي المصلي على القدمين بين السجدتين ، وجائز أن يفترش
~~اليسرى وينصب اليمنى.
# 680- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني
~~أبو الزبير ، أنه سمع طاووسا يقول : قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين
~~، فقال : هي السنة ، فقلنا : إنا لنراه جفاء بالرجل ، فقال : بل هي سنة
~~نبيك صلى الله عليه وسلم.
PageV01P338
# 681- حدثنا أحمد بن الأزهر ، وكتبته من أصله ، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن
~~سعد ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في صلاته إذا سجد العباس بن سهل بن سعد بن مالك بن ساعد ، قال : جلست
~~بسوق المدينة في الضحى مع أبي أسيد مالك بن ربيعة ومع أبي حميد صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهما ms0227 من رهطه من بني ساعدة ، ومع أبي قتادة الحارث
~~بن ربعي ، فقال بعضهم لبعض - وأنا أسمع - : أنا أعلم بصلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم منكما ، كل يقولها لصاحبه ، فقالوا لأحدهم : فقم فصل بنا
~~حتى ننظر أتصيب صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لا ؟ فقام أحدهما
~~فاستقبل القبلة ، ثم كبر ، ثم قرأ بعض القرآن ، ثم ركع ، فأثبت يديه على
~~ركبتيه حتى اطمأن كل عظم منه ، ثم رفع رأسه فاعتدل حتى رجع كل عظم منه ، ثم
~~، قال : سمع الله لمن حمده ، ثم وقع ساجدا على جبينه وراحتيه وركبتيه وصدور
~~قدميه راجلا بيديه حتى رأيت بياض إبطيه ما تحت منكبيه ، ثم ثبت حتى اطمأن
~~كل عظم منه ، ثم رفع رأسه فاعتدل على عقبيه وصدور قدميه حتى رجع كل عظم منه
~~إلى موضعه ، ثم عاد لمثل ذلك ، قال : ثم قام فركع أخرى مثلها ، قال : ثم
~~سلم فأقبل على صاحبيه ، فقال لهما : كيف رأيتما ؟ فقالا له : أصبت صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هكذا كان يصلي.
PageV01P339
# 206- باب طول الجلوس بين السجدتين.
# 682- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد بن زيد ، حدثنا ثابت البناني ،
~~قال : قال : لنا أنس بن مالك : إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي بنا ، قال : ثابت : فكان أنس يصنع شيئا لا أراكم
~~تصنعونه ، كان إذا رفع رأسه من السجود قعد بين السجدتين حتى يقول القائل :
~~قد نسي.
# 207- باب التسوية بين السجود وبين الجلوس بين السجدتين ، أو مقاربة ما
~~بينهما.
# 683- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو أحمد ، يعني الزبيري ، حدثنا مسعر ،
~~عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب ، قال : كان
~~سجود النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من
~~السواء.
# 208- باب الدعاء بين السجدتين.
# 684- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا حفص بن غياث ، حدثنا العلاء بن المسيب ،
~~عن عمرو بن مرة ، عن طلحة بن يزيد ، عن حذيفة ، والأعمش ، عن سعد بن عبيدة
~~، عن المستورد بن ms0228 الأحنف ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة ، قال : قام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الليل يصلي ، فجئت فقمت إلى جنبه ، فافتتح البقرة ،
~~فقلت يريد المئة ، فجاوزها ، فقلت : يريد المائتين ، فجاوزها ، فقلت : يختم
~~، فختم ثم افتتح النساء ، فقرأها ، ثم قرأ آل عمران ، ثم ركع قريبا مما قرأ
~~، ثم رفع فقال : سمع الله لمن حمده ، ربنا لك الحمد ، قريبا مما ركع ، ثم
~~سجد نحوا مما رفع ، ثم رفع فقال : رب اغفر لي نحوا مما سجد ، ثم سجد نحوا
~~مما رفع ، ثم قام في الثانية ، قال : الأعمش : فكان لا يمر بآية تخويف إلا
~~استعاذ ، أو استجار ، ولا آية رحمة إلا سأل ، ولا آية ، يعني تنزيه إلا سبح PageV01P340
~~209- باب الجلوس بعد رفع الرأس من السجدة الثانية قبل القيام إلى الركعة
~~الثانية وإلى الركعة الرابعة.
# 685- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ،
~~حدثنا محمد بن عطاء ، عن أبي حميد الساعدي ، قال : سمعته في عشرة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، أحدهم أبو قتادة ، قال : كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما ، فذكر بعض الحديث ، وقال : ثم
~~هوى إلى الأرض ساجدا ، ثم ، قال : الله أكبر ، ثم جافى عضديه عن إبطيه ،
~~وفتح أصابع رجليه ، ثم ثنى رجله اليسرى ، وقعد عليها ، واعتدل حتى يرجع كل
~~عظم منه إلى موضعه ، ثم هوى ساجدا ، وقال : الله أكبر ، ثم ثنى رجله وقعد
~~فاعتدل حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ، ثم نهض.
# 686- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا هشيم ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ،
~~عن مالك بن الحويرث ، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ، فإذا كان في
~~وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي جالسا.
PageV01P341
# 210- باب الاعتماد على اليدين عند النهوض إلى الركعة الثانية وإلى الرابعة.
# 687- حدثنا محمد بن بشار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا
~~خالد ، عن أبي قلابة ، قال : كان مالك بن الحويرث ما بيننا ، فيقول : ألا
~~أحدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه ms0229 وسلم ؟ فصلى في غير وقت صلاة ،
~~فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية في أول ركعة استوى قاعدا ، ثم قام واعتمد
~~على الأرض.
# قال أبو بكر : خبر أيوب عن أبي قلابة خرجته في كتاب الكبير.
# 211- باب التكبير عند النهوض من الجلوس مع القيام معا.
# 688- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني حيوة ، حدثنا
~~خالد بن يزيد ، عن ابن أبي هلال ، عن نعيم المجمر ، قال : صليت وراء أبي
~~هريرة ، فقال : {بسم الله الرحمن الرحيم} ، ثم قرأ بأم القرآن ، حتى بلغ
~~{ولا الضالين} ، فقال : آمين ، فقال الناس : آمين ، فلما ركع ، قال : الله
~~أكبر ، فلما رفع رأسه ، قال : سمع الله لمن حمده ، ثم ، قال : الله أكبر ،
~~ثم سجد ، فلما رفع ، قال : الله أكبر ، فلما سجد ، قال : الله أكبر ، ثم
~~استقبل قائما مع التكبير ، فلما قام من الثنتين ، قال : الله أكبر ، فلما
~~سلم ، قال : والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV01P342
# 212- باب سنة الجلوس في التشهد الأول.
# 689- حدثنا بندار ، ومحمد بن رافع ، وهذا ، حديث بندار ، حدثنا أبو عامر
~~، أخبرنا فليح بن سليمان المدني ، حدثني عباس بن سهل الساعدي ، قال : اجتمع
~~أبو حميد الساعدي ، وأبو أسيد الساعدي ، وسهل بن سعد ، ومحمد بن مسلمة ،
~~فقال أبو حميد : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر
~~الحديث بطوله ، وقال : جلس فافترش رجله اليسرى ، وأقبل بصدر اليمنى على
~~قبلته ، ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى ،
~~وأشار بأصبعه السبابة.
# 690- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن إدريس ، حدثنا عاصم بن
~~كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، قال : أتيت المدينة ، فقلت : لأنظرن إلى
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث ، وقال : وثنى رجله
~~اليسرى ونصب اليمنى.
# 691- حدثناه المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن كليب ، عن أبيه ، عن
~~وائل بن حجر ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس في الصلاة
~~افترش رجله اليسرى ونصب رجله اليمنى.
# 213- باب الزجر عن الاعتماد ms0230 على اليد في الجلوس في الصلاة.
# 692- حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ، والحسين بن مهدي ، قالا : حدثنا عبد
~~الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن إسماعيل بن أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال :
~~نهى النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس الرجل في الصلاة أن يعتمد على يده
~~اليسرى وقال الحسين بن مهدي : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتمد
~~الرجل على يديه في الصلاة PageV01P343
~~214- باب رفع اليدين عند القيام من الجلسة في الركعتين الأوليين للتشهد.
# قال أبو بكر : في خبر علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~كان إذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه ، وكذلك في خبر أبي حميد الساعدي ،
~~وخبر عبد الحميد بن جعفر.
# 693- حدثنا الصنعاني ، أخبرنا المعتمر ، قال : سمعت عبيد الله ، عن ابن
~~شهاب ، عن سالم ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع
~~يديه إذا دخل في الصلاة ، وإذا أراد أن يركع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ،
~~وإذا قام من الركعتين ، يرفع يديه في ذلك كله حذو المنكبين.
# 694- حدثنا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري ، حدثنا شعيب ، يعني
~~ابن يحيى التجيبي ، أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن
~~أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنه سمع أبا هريرة يقول : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة كبر ، ثم جعل يديه حذو منكبيه ، وإذا
~~ركع فعل مثل ذلك ، وإذا سجد فعل مثل ذلك ، ولا يفعله حين يرفع رأسه من
~~السجود ، وإذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك.
# - ورواه عثمان بن الحكم الجذامي ، قال : أخبرنا ابن جريج ، أن ابن شهاب ،
~~أخبره بهذا الإسناد ، مثله ، وقال : كبر ورفع يديه حذو منكبيه.
# 695- حدثنيه أبو اليمن ياسين بن أبي زرارة المصري القتباني ، عن عثمان بن
~~الحكم الجذامي.
PageV01P344
# قال أبو بكر : سمعت يونس يقول : أول من قدم مصر بعلم ابن جريج ، أو بعلم
~~مالك عثمان بن الحكم الجذامي.
# قال أبو بكر : وسمعت أحمد بن ms0231 عبد الله بن عبد الرحيم البرقي يقول : حدثنا
~~ابن أبي مريم ، حدثني عثمان بن الحكم الجذامي ، وكان من خيار الناس.
# 215- باب إدخال القدم اليسرى بين الفخذ اليمنى والساق في الجلوس في
~~التشهد.
# 696- حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا العلاء بن عبد الجبار ، حدثنا
~~عبد الواحد بن زياد ، حدثنا عثمان بن حكيم ، حدثني عامر بن عبد الله بن
~~الزبير ، عن أبيه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في
~~الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه ، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى
~~، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، وأشار بأصبعه.
# وأشار عبد الواحد بأصبعه السبابة.
# 216- باب وضع الفخذ اليمنى على الفخذ اليسرى في الجلوس في التشهد.
# 697- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عاصم بن كليب ،
~~عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، قال :
PageV01P345
# صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فكبر حين دخل في الصلاة ، ورفع يديه ،
~~وحين أراد أن يركع رفع يديه ، وحين رفع رأسه من الركوع رفع يديه ووضع كفيه
~~وجافى ، يعني في السجود وفرش فخذه اليسرى ، وأشار بأصبعه السبابة ، يعني في
~~الجلوس في التشهد.
# قال أبو بكر : قوله : وفرش فخذه اليسرى ، يريد لليمنى ، أبي فرش فخذه
~~اليسرى ليضع فخذه اليمنى على اليسرى كخبر آدم بن أبي إياس : وضع فخذه
~~اليمنى على اليسرى.
# 698- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن عاصم بن
~~كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر الحضرمي ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رفع يديه حين كبر ، وحين ركع ، وحين رفع رأسه من الركوع ، وقال حين
~~سجد : هكذا ، وجافى يديه عن إبطيه ، ووضع فخذه اليمنى على فخذه اليسرى ،
~~وقال : هكذا ، ونصب وهب السبابة وعقد بالوسطى ، وأشار محمد بن يحيى أيضا
~~بسبابته وحلق بالوسطى والإبهام ، وعقد بالوسطى.
# قال أبو بكر : قوله : ووضع فخذه اليمنى على فخذه اليسرى يريد في التشهد.
# 699- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا يزيد بن زريع ، حدثنا حسين المعلم ، عن
~~يزيد بن ميسرة ، عن أبي ms0232 الجوزاء ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول في الركعتين : التحية ، وكان يفرش رجله اليسرى تحت اليمنى.
PageV01P346
# 217- باب السنة في الجلوس في الركعة التي يسلم فيها.
# 700- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ،
~~حدثني محمد بن عطاء ، عن أبي حميد الساعدي ، قال : سمعته في عشر من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، أحدهم أبو قتادة ، قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها الصلاة ، أخر رجله اليسرى
~~، وقعد على شقه متوركا ، ثم سلم.
# وفي خبر أبي عاصم : أخر رجله اليسرى ، وجلس على شقه الأيسر متوركا.
# وفي خبر محمد بن عمرو بن حلحلة ، عن محمد بن عمرو بن عطاء : فإذا جلس في
~~الرابعة أخر رجليه ، فجلس على وركه ، هذا في خبر يحيى بن أيوب ، عن يزيد بن
~~أبي حبيب.
# وقال الليث في خبره : عن خالد ، عن ابن أبي هلال ، عن يزيد بن أبي حبيب ،
~~ويزيد بن محمد : إذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى ،
~~وقعد على مقعدته.
# قال أبو بكر : قد خرجت هذه الأخبار في غير هذا الباب.
# 701- حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ،
~~عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن ابن
~~مسعود ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلس في آخر صلاته على وركه
~~اليسرى.
PageV01P347
# 702- حدثنا القطعي محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا محمد بن إسحاق
~~، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، أخبرنا عبد الله بن مسعود ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم علمه التشهد في الصلاة ، قال : كنا نحفظه عن عبد
~~الله بن مسعود كما نحفظ حروف القرآن الواو والألف ، فإذا جلس على وركه
~~اليسرى ، قال : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم يدعو ms0233 لنفسه ، ثم يسلم
~~وينصرف.
# 218- باب التشهد في الركعتين وفي الجلسة الأخيرة.
# 703- حدثنا بندار ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا يحيى ، حدثنا الأعمش ،
~~حدثنا شقيق ، حدثنا عبد الله (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا
~~أبو أسامة (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا سلم بن
~~جنادة ، حدثنا وكيع ، وابن إدريس كلهم عن الأعمش (ح) وحدثنا أبو موسى ،
~~حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا أبو حصين بن أحمد بن يونس ، حدثنا عبثر ،
~~حدثنا الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، قال : كنا إذا جلسنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في التشهد قلنا : السلام على الله من عباده ،
~~السلام على فلان وفلان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقولوا
~~السلام على الله ؛ فإن الله هو السلام ، ولكن إذا جلس أحدكم فليقل :
~~التحيات لله والصلوات والطيبات ، والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فإنكم إذا قلتم ذلك
~~أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله ، ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فليدع به.
# هذا لفظ حديث بندار ، وانتهى حديث ابن فضيل ، وعبثر ، وابن إدريس عند
~~قوله : ورسوله ، ولم يقولوا : ثم ليتخير أحدكم من الدعاء إلى آخره PageV01P348
~~704- حدثنا أبو حصين ، حدثنا عبثر ، حدثنا حصين (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ،
~~حدثنا ابن إدريس ، حدثنا حصين (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن
~~منصور (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، أيضا حدثنا جرير ، عن المغيرة ، كلهم عن
~~أبي وائل ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد.
# وحديث الأعمش إلى قوله : ورسوله ، وزاد في حديث منصور : ثم يتخير في
~~المسألة ما شاء.
# 705- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب ، يعني ابن الليث ، حدثنا
~~الليث ، عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، وطاووس ، عن ابن عباس ، أنه قال
~~: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن ،
~~وكان يقول ms0234 : التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ، سلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته ، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.
# 219- باب إخفاء التشهد وترك الجهر به.
# 706- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن
~~إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن عبد الله ، قال : من السنة
~~أن تخفي التشهد.
PageV01P349
# 707- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا حفص ، يعني ابن غياث ، عن هشام بن عروة ،
~~عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : نزلت هذه الآية في التشهد {ولا تجهر بصلاتك
~~ولا تخافت بها}.
# 220- باب الاقتصار في الجلسة الأولى على التشهد وترك الدعاء بعد التشهد الأول.
# 708- حدثنا أحمد بن الأزهر ، وكتبته من أصله ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق
~~، قال : وحدثني عن تشهد رسول الله في وسط الصلاة ، وفي آخرها عبد الرحمن بن
~~الأسود بن يزيد النخعي ، عن أبيه ، قال : وكنا نحفظه عن عبد الله بن مسعود
~~كما نحفظ حروف القرآن حين أخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه
~~إياه ، قال : فكان يقول إذا جلس في وسط الصلاة وفي آخرها على وركه اليسرى :
~~التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، قال : ثم إن كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ
~~من تشهده ، وإن كان في آخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله أن يدعو ، ثم يسلم.
# قال أبو بكر : قوله : وفي آخرها على وركه اليسرى ، إنما كان يجلسها في
~~آخر صلاته لا في وسط صلاته وفي آخرها كما رواه عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق
~~، وإبراهيم بن سعيد الجوهري عن يعقوب بن إبراهيم PageV01P350
~~221- باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد.
# 709- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب القرشي ، حدثنا عمي ، حدثني أبو
~~هانئ ، أن أبا علي الجنبي ، حدثه أنه سمع فضالة بن عبيد يقول : سمع ms0235 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاة لم يحمد الله ولم يصل على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجلت أيها
~~المصلي ، ثم علمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمع رجلا يصلي على
~~النبي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيها المصلي ادع تجب ، وسل تعط.
# 710- حدثنا بكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون المقرئ ، حدثنا أبو عبد
~~الرحمن المقرئ ، عن أبي هانئ ، عن أبي علي عمرو بن مالك الجنبي ، عن فضالة
~~بن عبيد الأنصاري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي لم يحمد
~~الله ولم يمجده ، ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم وانصرف ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : عجل هذا ، فدعاه ، وقال له ولغيره : إذا صلى
~~أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم
~~، ثم يدعو بما شاء.
# 222- باب صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سئل : قد علمنا السلام
~~عليك ، وكيف الصلاة عليك في التشهد ؟.
# 711- حدثنا أبو الأزهر ، وكتبته من أصله ، حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن
~~ابن إسحاق ، قال :
PageV01P351
# وحدثني في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا المرء المسلم صلى
~~عليه في صلاته ، محمد بن إبراهيم ، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه
~~، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو ، قال : أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، ونحن عنده ، فقال : يا رسول الله ، أما السلام فقد
~~عرفناه ، فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك ؟ قال :
~~فصمت حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله ، ثم ، قال : إذا أنتم صليتم علي فقولوا
~~: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى
~~آل إبراهيم ، وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما باركت على
~~إبراهيم وعلى ms0236 آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
# 223- باب وضع اليدين على الركبتين في التشهد الأول والثاني والإشارة
~~بالسبابة من اليد اليمنى.
# 712- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثني يحيى بن سعيد ،
~~عن مسلم ، ثم لقيت مسلما ، فحدثني مسلم بن أبي مريم ، حدثني علي بن عبد
~~الرحمن المعاوي ، قال : صليت الظهر إلى جنب ابن عمر (ح) وحدثنا أبو موسى ،
~~ويحيى بن حكيم ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالوا : حدثنا سفيان ، عن
~~مسلم بن أبي مريم ، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي ، وقال يحيى بن حكيم ،
~~قال : سمعت علي بن عبد الرحمن الأنصاري يقول : صليت إلى جنب ابن عمر ،
~~فقلبت الحصا ، فقال : لا تقلب الحصا ، ولكن افعل كما رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يفعل ، قلت : وكيف رأيته يفعل ؟ قال : هكذا ، فوضع يده
~~اليسرى على فخذه اليسرى ، ويده اليمنى على فخذه اليمنى ، ورفع إصبعه
~~السبابة PageV01P352
~~هذا حديث يحيى بن حكيم ، وزاد يحيى أيضا : قال : حدثنا سفيان ، قال : كان
~~يحيى بن سعيد حدثنا بهذا الحديث عن مسلم بن أبي مريم ، فلقيت أنا مسلما
~~فسألته ، فحدثني به.
# وقال المخزومي في حديثه فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، وعقد أصبعين
~~وحلق الوسطى وأشار بالتي تلي الإبهام ، ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى.
# 224- باب التحليق بالوسطى والإبهام عند الإشارة بالسبابة في التشهد.
# 713- حدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا الأشج ، حدثنا
~~ابن إدريس (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عبد الله ، يعني ابن إدريس (ح)
~~وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا كلهم ،
~~عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، وهذا لفظ حديث ابن فضيل ،
~~قال : كنت في من أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي ، فلما جلس افترش رجله اليسرى ، ثم وضع
~~يده اليسرى على فخذه اليسرى ، ثم وضع حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ، ثم
~~عقد ، يعني ثنتين ثم حلق ، وجعل يشير بالسباحة يدعو. ms0237
# وقال ابن خشرم : وحلق بالوسطى والإبهام ورفع التي بينهما يدعو بها ، يعني
~~المسبحة PageV01P353
~~225- باب صفة وضع اليدين على الركبتين في التشهد وتحريك السبابة عند
~~الإشارة بها.
# 714- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا زائدة ، حدثنا
~~عاصم بن كليب الجرمي ، أخبرني أبي أن وائل بن حجر أخبره ، قال : قلت :
~~لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي ، قال : فنظرت إليه
~~يصلي ، فكبر ، فذكر بعض الحديث ، وقال : ثم قعد فافترش رجله اليسرى ووضع
~~كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى ، وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى
~~، ثم قبض ثنتين من أصابعه وحلق حلقة ، ثم رفع إصبعه ، فرأيته يحركها يدعو بها.
# قال أبو بكر : ليس في شيء من الأخبار يحركها إلا في هذا الخبر زائد ذكره.
# 226- باب حني السبابة عند الإشارة بها في التشهد.
# 715- حدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ابن بهز ، عن عصام بن قدامة ، عن مالك
~~الخزاعي ، عن أبيه ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة واضعا
~~يده اليمنى على فخذه اليمنى ، وهو يشير بإصبعه.
# حدثناه محمد بن رافع ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن عصام فذكر الحديث.
# 716- حدثنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى ، حدثنا الفضل ، حدثنا عصام
~~بن قدامة الجدلي ، حدثني مالك بن نمير الخزاعي من أهل البصرة أن أباه حدثه
~~أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة واضعا ذراعه اليمنى
~~على فخذه اليمنى ، رافعا أصبعه السبابة قد أحناها شيئا وهو يدعو.
PageV01P354
# 227- باب بسط يد اليسرى عند وضعه على الركبة اليسرى في الصلاة.
# 717- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن عبيد
~~الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع إصبعه التي تلي الإبهام اليمنى
~~فيدعو بها ، ويده اليسرى على ركبته باسطها عليه.
# 228- باب النظر إلى السبابة عند الإشارة بها في التشهد.
# 718- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا ابن عجلان ms0238 ، عن عامر بن
~~عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تشهد
~~وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، وأشار
~~بأصبعه السبابة لا يجاوز بصره إشارته.
# 229- باب الإشارة بالسبابة إلى القبلة في التشهد.
# 719- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا مسلم بن
~~أبي مريم ، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي ، عن عبد الله بن عمر ، PageV01P355
~~أنه رأى رجلا يحرك الحصا بيده وهو في الصلاة ، فلما انصرف ، قال : له عبد
~~الله : لا تحرك الحصا وأنت في الصلاة ، فإن ذلك من الشيطان ، ولكن اصنع كما
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ، قال : فوضع يده اليمنى على فخذه
~~وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة ورمى ببصره إليها ، أو نحوها ،
~~ثم ، قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع.
# 230- باب إباحة الدعاء بعد التشهد وقبل السلام بما أحب المصلي ضد قول من
~~زعم أنه غير جائز أن يدعى في المكتوبة إلا بما في القرآن.
# 720- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ،
~~قال : سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله بن مسعود ، قال : ألا وإنا كنا لا
~~ندري ما نقول في كل ركعتين إلا أن نسبح ونكبر ونحمد ربنا ، وأن محمدا علم
~~فواتح الخير وجوامعه ، فقال : إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا : التحيات لله
~~والصلوات الطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله ، ثم يتخير أحدكم من الدعاء أعجبه ، فليدع به.
# 231- باب الأمر بالتعوذ بعد التشهد وقبل السلام.
# 721- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، PageV01P356
~~ح وأخبرنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، أخبرنا وكيع (ح) وحدثنا هارون بن
~~إسحاق ، حدثنا مخلد بن يزيد الحراني جميعا عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ،
~~عن محمد بن أبي عائشة ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى ms0239 الله
~~عليه وسلم : إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول : اللهم إني أعوذ
~~بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن شر فتنة المسيح الدجال ، ومن شر
~~فتنة المحيا والممات هذا حديث وكيع.
# وفي حديث عيسى : سمعت أبا هريرة.
# حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، حدثنا وكيع ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن
~~أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# 722- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا روح ، حدثنا ابن جريج ،
~~أخبرني ابن طاووس ، عن أبيه ، أنه كان يقول بعد التشهد كلمات كان يعظمهن
~~جدا ، قلت في المثنى كليهما ؟ قال : بل في المثنى الأخير بعد التشهد ، قلت
~~: ما هو ؟ قال : أعوذ بالله من عذاب القبر ، وأعوذ بالله من عذاب جهنم ،
~~وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال ، وأعوذ بالله من عذاب القبر ، وأعوذ
~~بالله من فتنة المحيا والممات ، قال : كان يعظمهن.
# قال ابن جريج : أخبرنيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P357
~~232- باب الاستغفار بعد التشهد وقبل السلام.
# 723- حدثنا بحر بن نصر ، حدثنا يحيى ، يعني ابن حسان ، حدثنا يوسف بن
~~يعقوب الماجشون ، عن أبيه ، عن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي
~~بن أبي طالب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان من آخر ما يقول بين التشهد
~~والتسليم : اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما
~~أسرفت وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت.
# 724- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، حدثني أبي ، حدثنا حسين المعلم ،
~~عن ابن بريدة ، حدثني حنظلة بن علي ، أن محجن بن الأدرع ، حدثه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فإذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد
~~ويقول : اللهم إني أسألك بالله الواحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ، ولم
~~يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم ، قال : النبي صلى
~~الله عليه وسلم : قد غفر له ، غفر له ، ثلاث ms0240 مرات.
# 233- باب مسألة الله الجنة بعد التشهد وقبل التسليم والاستعاذة بالله من النار.
# 725- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل : ما تقول في
~~الصلاة ؟ قال : أتشهد ثم أقول : اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ،
~~أما والله ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~حولهما ندندن.
# قال أبو بكر : الدندنة الكلام الذي لا يفهم PageV01P358
~~234- باب التسليم من الصلاة عند انقضائها.
# 726- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الزهري ، عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده ، وعن يساره حتى يرى بياض خده.
# 727- حدثنا عتبة بن عبد الله اليحمدي ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ،
~~أخبرنا مصعب بن ثابت ، عن إسماعيل بن محمد ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ،
~~عن أبيه ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره
~~حتى يرى بياض خده فقال الزهري : لم نسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال إسماعيل : أكل حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعت ؟ قال
~~: لا ، قال : والثلثين ؟ قال : لا ، قال : فالنصف ، قال : لا ، قال : فهذا
~~في النصف الذي لم تسمع.
# 235- باب صفة السلام في الصلاة.
# 728- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، وزياد بن أيوب ، قال :
~~إسحاق : حدثنا عمر ، وقال زياد : حدثني عمر بن عبيد الطنافسي ، عن أبي
~~إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
~~وعن شماله حتى يبدو بياض خده ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
PageV01P359
# 236- باب إباحة الاقتصار في الصلاة على تسليمة واحدة من الصلاة.
# والدليل على أن تسليمة واحدة تجزئ ، وهذا من اختلاف المباح ، فالمصلي
~~مخير بين أن ms0241 يسلم تسليمة واحدة وبين أن يسلم تسليمتين كمذهب الحجازيين.
# 729- حدثنا محمد بن يحيى ، ومحمد بن خلف العسقلاني ، ومحمد بن مهدي
~~العطار قالوا : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن زهير بن محمد المكي ، عن هشام
~~بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم في
~~الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل إلى الشق الأيمن شيئا.
# قال ابن مهدي ، قال : أخبرنا زهير بن محمد المكي.
# 730- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا معلى بن أسد العمي ، حدثنا وهيب ، عن
~~عبيد الله بن عمر ، عن القاسم ، عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تسلم
~~تسليمة واحدة قبالة وجهها ، السلام عليكم.
# 731- حدثنا محمد ، حدثنا معلي ، حدثنا وهيب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه
~~أنه كان يسلم واحدة : السلام عليكم.
# 732- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، عن القاسم ، قال : رأيت
~~عائشة تسلم واحدة.
# حدثنا بندار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا عبيد الله ، حدثنا عبيد الله ،
~~بهذا مثله ، وزاد : ولا تلتفت عن يمينها ولا ، عن شمالها PageV01P360
~~237- باب الزجر عن الإشارة باليد يمينا وشمالا عند السلام من الصلاة.
# 733- حدثنا بندار ، والحسن بن محمد ، قالا : حدثنا يزيد بن هارون ، قال :
~~أخبرنا مسعر (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن
~~مسعر بن كدام (ح) وحدثنا الحسن بن محمد أيضا حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي ،
~~حدثنا مسعر (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن مسعر ، عن عبيد الله
~~بن القبطية ، عن جابر بن سمرة ، قال : كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله
~~عليه وسلم قلنا بأيدينا السلام عليكم يمينا وشمالا ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ما لي أرى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس ، ليسكن أحدكم في
~~الصلاة هذا حديث بندار.
# وقال آخرون : أما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم ، عن يمينه وعن
~~شماله إلا أن ابن خشرم ، قال : في حديثه : ثم يسلم من عن يمينه ، ومن عن شماله.
# وفي حديث وكيع : على أخيه من عن يمينه ، ومن ms0242 عن شماله.
# قال الحسن بن محمد في حديث يزيد : كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قلنا : السلام على الله ، السلام على جبرائيل ، السلام على
~~ميكائيل ، وأشار أبو خالد ، يعني يزيد بن هارون - بيده فرمى بها يمينا
~~وشمالا ، قال : الحسن بن محمد : ثم ذكر نحوه ، يعني نحو حديث محمد بن عبيد PageV01P361
~~238- باب حذف السلام من الصلاة.
# 734- حدثنا عمرو بن علي الصيرفي ، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، حدثنا
~~الأوزاعي ، عن قرة بن عبد الرحمن ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : حذف السلام سنة.
# 735- حدثناه علي بن سهل الرملي ، حدثنا عمارة بن بشر المصيصي ، عن
~~الأوزاعي ، بهذا الإسناد ، قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم : حذف
~~السلام سنة.
# قال أبو بكر : رواه عيسى بن يونس ، وابن المبارك ، ومحمد بن يحيى ، عن
~~الفريابي قالوا كلهم : عن أبي هريرة ، قال : حذف السلام سنة.
# حدثناه أبو عمار ، حدثنا عيسى بن يونس (ح) وحدثنا محمد بن أبي صفوان
~~الثقفي ، حدثنا عبد الرحمن (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا حرمي بن عمارة
~~، قالا : حدثنا عبد الله بن المبارك (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد
~~بن يوسف ، كلهم عن الأوزاعي.
# 239- باب الثناء على الله عز وجل بعد السلام من الصلاة.
# 736- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا أبو معاوية ، عن عاصم الأحول ، عن
~~عوسجة بن الرماح ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن عبد الله بن مسعود ، قال
~~: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الصلاة لا يجلس إلا مقدار
~~ما يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام.
PageV01P362
# 240- باب الاستغفار مع الثناء على الله بعد السلام من الصلاة.
# 737- حدثنا محمد بن مسكين اليمامي ، والحسن بن إسرائيل اللؤلؤي الرملي ،
~~قالا : حدثنا بشر بن بكر ، قال : اللؤلؤي ، قال : حدثني ، وقال اليمامي ،
~~قال : أخبرنا الأوزاعي ، قال : حدثني أبو عمار ، حدثني أبو أسماء الرحبي ،
~~حدثني ثوبان ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : كان ms0243 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ، ثم ،
~~قال : اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام.
# حدثنا أحمد بن يزيد بن عليل العنزي المصري قالوا : حدثني عمرو بن أبي
~~سلمة ، عن الأوزاعي ، بهذا الإسناد ومثله سواء.
# وروى عمرو بن هشام البيروتي ، عن الأوزاعي ، فقال : ذكر هذا الدعاء قبل
~~السلام.
# 738- حدثناه محمد بن ميمون المكي ، حدثنا عمرو بن هاشم البيروتي ، حدثني
~~الأوزاعي ، حدثني أبو عمار ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد
~~أن يسلم من الصلاة استغفر ثلاثا ، ثم ، قال : اللهم أنت السلام ، ومنك
~~السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام ، ثم يسلم.
PageV01P363
# 739- ، قال : أبو بكر : وإن كان عمرو بن هاشم ، أو محمد بن ميمون لم يغلط
~~في هذه اللفظة - أعني قوله : قبل السلام - فإن هذا الباب يرد إلى الدعاء
~~قبل السلام.
# 241- باب التهليل والثناء على الله بعد السلام.
# 740- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا إسماعيل بن علية ، حدثني
~~الحجاج بن أبي عثمان ، حدثنا أبو الزبير ، قال : سمعت عبد الله بن الزبير ،
~~يخطب على هذا المنبر وهو يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم
~~في دبر الصلاة يقول : لا إله إلا الله ، لا نعبد إلا إياه ، أهل النعمة
~~والفضل والثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.
# 741- حدثنا محمد بن خلف العسقلاني ، حدثنا آدم ، يعني ابن أبي إياس ،
~~حدثنا أبو عمر الصنعاني وهو حفص بن ميسرة ، عن موسى بن عقبة ، عن أبي
~~الزبير المكي ، عن عبد الله بن الزبير ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول عند انقضاء صلاته قبل أن يقوم : لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، ولا قوة إلا بالله ، ولا نعبد
~~إلا إياه ، له النعمة والفضل والثناء الحسن ، لا إله إلا الله ms0244 مخلصين له
~~الدين ولو كره الكافرون.
PageV01P364
# 742- حدثنا عبد الله بن محمد الزهري ، حدثنا سفيان ، قال : سمعته من عبدة ،
~~يعني ابن أبي لبانة ، سمعته من وراد كاتب المغيرة ، قال : كتب معاوية إلى
~~المغيرة : أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى الصلاة (ح) وحدثنا الحسن بن محمد ،
~~حدثنا أسباط بن محمد ، حدثنا عبد الملك بن عمير (ح) وحدثنا أبو موسى ،
~~ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك (ح)
~~وحدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عبد الملك ، قال : سمعت ورادا
~~يحدث ، وفي حديث أسباط وسفيان ، عن وراد ، عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر الصلاة : لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما
~~أعطيت ، ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
# وفي حديث عبد الرحمن ، قال : أملى علي المغيرة بن شعبة فكتبت إلى معاوية
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة.
# فأما أبو هاشم فإنه حدثنا بحديث هشيم في عقب خبر مغيرة ، ومجالد ، عن
~~الشعبي ، عن وراد : أن معاوية كتب إلى المغيرة : أن اكتب إلي بشيء سمعته من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فكتب إليه المغيرة : إني سمعته يقول
~~عند انصرافه من الصلاة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله
~~الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، ثلاث مرات ، قال : وكان ينهى عن قيل وقال ،
~~وكثرة السؤال ، وإضاعة المال ، ومنع وهات ، وعقوق الأمهات ، ووأد البنات.
# حدثنا ، بهذا الخبر الدورقي ، وأبو هشام ، قالا : حدثنا هشيم ، أخبرنا
~~غير واحد ، منهم المغيرة ومجالد ورجل ثالث أيضا ، كلهم عن الشعبي ، ثم
~~أخبرنا أبو هاشم في عقب هذا الخبر ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عبد الملك بن عمير
~~، قال : سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن ms0245 المغيرة عن النبي PageV01P365
~~242- باب جامع الدعاء بعد السلام في دبر الصلاة.
# 743- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا حجاج بن منهال ، وأبو صالح كاتب الليث
~~جميعا عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ، عن عمه الماجشون بن أبي
~~سلمة ، عن الأعرج وهو عبد الرحمن بن هرمز ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن
~~علي بن أبي طالب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا فرغ من
~~صلاته فسلم ، قال : اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت
~~، وما أسرفت وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم والمؤخر ، لا إله إلا أنت ،
~~قال : أبو صالح : لا إله لي إلا أنت.
# 744- حدثنا محمد بن عباد بن آدم البصري ، أخبرنا مروان بن معاوية الفزاري
~~، عن أبي مالك الأشجعي ، عن أبيه ، قال : كنا نغدوا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيجيء الرجل وتجيء المرأة ، فيقول : يا رسول الله ، كيف أقول إذا
~~صليت ؟ قال : قل : اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وعافني ، وارزقني ،
~~فقد جمع لك دنياك وآخرتك.
# 745- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني حفص بن
~~ميسرة ، عن موسى بن عقبة ، عن عطاء بن أبي مروان ، عن أبيه ، PageV01P366
~~أن كعبا ، حلف له بالذي فلق البحر لموسى ، إنا نجد في التوراة أن داود نبي
~~الله كان إذا انصرف من صلاته ، قال : اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته لي
~~عصمة ، وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي ، اللهم أعوذ برضاك من سخطك ،
~~وأعوذ بعفوك من نقمتك ، وأعوذ بك منك ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي
~~لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، قال : وحدثني كعب أن صهيبا صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم حدثه أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقولهن عند
~~انصرافه من صلاته.
# 243- باب التعوذ بعد السلام من الصلاة.
# 746- حدثنا محمد بن عثمان العجلي ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن شيبان ،
~~عن عبد الملك بن عمير ، عن مصعب بن سعد ، وعمرو بن ms0246 ميمون الأودي ، قالا :
~~كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المكتب الغلمان يقول : إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من
~~البخل ، وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك
~~من فتنة الدنيا ، وأعوذ بك من عذاب القبر.
# 747- حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، حدثنا وكيع ، عن عثمان الشحام ، عن
~~مسلم بن أبي بكرة ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر
~~الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر.
PageV01P367
# 244- باب فضل التسبيح والتحميد والتكبير بعد السلام من الصلاة.
# 748- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن بشر بن عاصم ، عن
~~أبيه ، عن أبي ذر ، قال : يا رسول الله ، ذهب أهل الأموال الدثور بالأجور ،
~~يقولون كما تقول وينفقون ولا ننفق ، قال : أولا أخبرك بعمل إذا أنت عملته
~~أدركت من قبلك وفت من بعدك إلا من ، قال : مثل قولك ، تقول في دبر كل صلاة
~~، تسبح ثلاثا وثلاثين ، وتحمد وتكبر مثل ذلك ، وإذا أويت إلى فراشك.
# 749- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~عبيد الله ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أنه قال : جاء الفقراء
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ذهب أهل الدثور من الأموال
~~بالدرجات العلى والنعيم المقيم ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ولهم
~~فضول يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون ، فقال : ألا أخبركم بأمر إن
~~أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد من بعدكم ، وكنتم خير من أتم بين
~~ظهريه إلا أحد عمل بمثل أعمالكم تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا
~~وثلاثين ، قال : فاختلفنا بيننا ، فقال بعضنا : نسبح ثلاثا وثلاثين ، ونحمد
~~ثلاثا وثلاثين ، ونكبر أربعا وثلاثين ، فرجعت إليه فقال : تقول سبحان الله
~~والحمد لله والله أكبر حتى تتم منهن كلهن ثلاثا وثلاثين.
PageV01P368
# 245- باب استحباب التهليل بعد التسبيح والتحميد والتكبير بعد السلام من
~~الصلاة تكملة المئة ، وما يرجى في ذلك ms0247 من مغفرة الذنوب السالفة وإن كانت كثيرة.
# 750- حدثنا أبو بشر ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله ، عن سهيل ، عن أبي
~~عبيد ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا
~~وثلاثين ، وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، فذلك تسعة وتسعون ، ثم ، قال : تمام
~~المئة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير ، غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.
# 246- باب الأمر بمسألة الرب عز وجل في دبر الصلوات المعونة على ذكره
~~وشكره وحسن عبادته ، والوصية بذلك.
# 751- حدثنا محمد بن مهدي العطار ، حدثنا المقرئ ، حدثنا حيوة ، عن عقبة
~~بن مسلم ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن الصنابحي ، عن معاذ بن جبل ، أنه
~~قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بيدي ، فقال لي : يا معاذ ،
~~والله إني لأحبك ، فقلت : بأبي أنت وأمي ، والله إني لأحبك ، قال : يا معاذ
~~إني أوصيك ، لا تدعن أن تقول دبر كل صلاة : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن
~~عبادتك ، وأوصى بذلك معاذ الصنابحي ، وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن
~~الحبلي ، وأوصى به أبو عبد الرحمن عقبة بن مسلم PageV01P369
~~247- باب استحباب زيادة التهليل مع التسبيح والتكبير والتحميد تمام المئة
~~وأن نجعل كل واحد خمسا وعشرين تكملة المئة.
# 752- حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا
~~هشام بن حسان (ح) وحدثنا الحسين بن الحسن ، أخبرنا الثقفي ، حدثنا هشام ،
~~عن محمد بن سيرين ، عن كثير بن أفلح ، عن زيد بن ثابت ، أنه قال : أمرنا أن
~~نسبح ، في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، ونحمده ثلاثا وثلاثين ، ونكبره
~~أربعا وثلاثين ، فأتي رجل من الأنصار في نومه فقيل له : أمركم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا ؟ قال : نعم ، قال :
~~فاجعلوها خمسا وعشرين ، واجعلوا فيه التهليل ، فلما أصبح أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأخبره ms0248 ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فافعلوا هذا
~~حديث الثقفي.
# وقال أبو قدامة : فأتي رجل في منامه ، فقيل له : أمركم محمد صلى الله
~~عليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتحمده ثلاثا وثلاثين
~~، وتكبره أربعا وثلاثين ؟ فقال : نعم ، وذكر بقية الحديث.
# 248- باب فضل التحميد والتسبيح والتكبير يوصف بالعدد الكثير من خلق الله
~~، أو غير خلقه.
# 753- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا سفيان بن عيينة (ح) وحدثنا عبد الجبار
~~بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن محمد بن عبد الرحمن وهو مولى آل طلحة ، عن
~~كريب ، عن ابن عباس ، قال :
PageV01P370
# قالت جويرية بنت الحارث - وكان اسمها برة - فحول النبي صلى الله عليه وسلم
~~اسمها ، وسماها جويرية ، وكره أن يقال : خرج من عند برة - قالت : خرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأنا في مصلاي فرجع حين تعالى النهار وأنا فيه ، فقال :
~~لم تزالي في مصلاك منذ خرجت ؟ قلت : نعم ، قال : قد قلت أربع كلمات ثلاث
~~مرات لو وزن بما قلت لوزنتهن : سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ،
~~وزنة عرشه ، ومداد كلماته هذا حديث يحيى بن حكيم.
# وقال عبد الجبار : عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج
~~إلى صلاة الصبح وجويرية جالسة في المسجد ، فذكر الحديث ولم يذكر ما قبل هذا
~~من الكلام.
# 754- حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري ، حدثنا ابن أبي مريم ،
~~أخبرنا يحيى بن أيوب ، حدثني ابن عجلان ، عن المصعب بن محمد بن شرحبيل ، عن
~~محمد بن سعد بن زرارة ، عن أبي أمامة الباهلي ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مر به وهو يحرك شفتيه ، فقال : ماذا تقول يا أبا أمامة ؟ قال : أذكر
~~ربي ، قال : أفلا أخبرك بأكثر ، أو أفضل - من ذكرك الليل مع النهار ،
~~والنهار مع الليل ؟ أن تقول : سبحان الله عدد ما خلق ، وسبحان الله ملء ما
~~خلق ، وسبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، وسبحان الله ملء ما في الأرض
~~والسماء ، وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، وسبحان الله ms0249 عدد كل شيء ،
~~وسبحان الله ملء كل شيء ، وتقول الحمد مثل ذلك.
PageV01P371
# 249- باب الأمر بقراءة المعوذتين في دبر الصلاة.
# 755- ، قال : قرأت على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، فأخبرني أن أباه
~~أخبرهم ، قال : أخبرنا الليث (ح) وحدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا عاصم ، يعني
~~ابن علي ، حدثنا ليث ، عن حنين بن أبي حكيم ، عن علي بن رباح ، وفي حديث
~~ابن عبد الحكم ، عن علي بن رباح ، عن عقبة ، قال : قال : لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : اقرؤوا المعوذات في دبر كل صلاة لم يقل الحسن بن محمد : لي.
# 250- باب فضل الجلوس في المسجد بعد الصلاة متطهرا.
# 756- حدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ابن فضيل ، عن محمد بن إسحاق (ح)
~~وحدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، عن حفص بن ميسرة ، كلاهما عن
~~العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : إذا صلى أحدكم ثم جلس مجلسه الذي صلى فيه لم تزل
~~الملائكة تصلي عليه : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، ما لم يحدث.
# هذا حديث ابن فضيل ، وفي خبر ابن وهب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : إذا صلى المسلم ، ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تدعو له : اللهم
~~اغفر له ، اللهم ارحمه ، ما لم يحدث ، أو يقم.
# 251- باب استحباب الجلوس في المسجد بعد الفجر إلى طلوع الشمس.
# 757- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد
~~الرحمن ، قالا : حدثنا شعبة ، عن سماك ، أنه سأل جابر بن سمرة ، كيف كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا صلى الصبح ؟ قال : كان يقعد في
~~مصلاه إذا صلى الصبح حتى تطلع الشمس هذا لفظ حديث بندار PageV01P372
~~جماع أبواب اللباس في الصلاة.
# 252- باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد.
# 758- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا
~~سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : قام رجل إلى
~~النبي صلى الله ms0250 عليه وسلم فقال : أيصلي أحدنا في الثوب الواحد ؟ فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : أولكلكم ثوبان ؟ قال : أبو هريرة للذي سأله : أتعرف
~~أبا هريرة ؟ فإنه يصلي في ثوب واحد وثيابه موضوعة على المشجب.
# هذا حديث سعيد بن عبد الرحمن.
# 759- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا يزيد بن كيسان ، حدثني
~~أبو حازم ، عن أبي هريرة ، قال : والذي نفس أبي هريرة بيده لقد رأيتني وإني
~~أنظر في المسجد ما أكاد أن أرى رجلا يصلي في ثوبين ، وأنتم اليوم تصلون في
~~اثنين وثلاثة.
PageV01P373
# 760- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن مخرمة ، عن أبيه
~~، عن سعيد بن المسيب ، وسئل عن الرجل يصلي في قميص واحد ليس عليه إزاره ،
~~فقال : ليس بذلك بأس إذا كان يواريه وقال ذلك عمرو بن شعيب.
# وقال بكير : قال : سعيد بن المسيب : قال : ابن مسعود : قد كنا نصلي في
~~الثوب الواحد حتى جاءنا الله بالثياب ، فقال : لا تصلوا إلا في ثوبين فقال
~~أبي بن كعب : ليس في هذا شيء ، قد كنا نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الثوب الواحد ولنا ثوبان ، فقيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : ألا
~~تقضي بين هذين - وهو معهم - ، قال : أنا معي.
# 253- باب المخالفة بين طرفي الثوب إذا صلى المصلي في الرداء الواحد ، أو
~~الإزار الواحد.
# 761- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد (ح) وحدثنا بندار
~~، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا أبو كريب ، حدثنا
~~أبو أسامة (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، كلهم عن هشام بن عروة
~~(ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا الحسن بن حبيب ، يعني ابن ندبة ، حدثنا
~~هشام ، عن أبيه ، عن عمر بن أبي سلمة ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه.
PageV01P374
# 254- باب إباحة الصلاة في الثوب الواحد وبحضرة المصلي ثياب له غير الثوب
~~الواحد الذي يصلي فيه.
# 762- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ms0251 عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو
~~بن الحارث ، وأسامة بن زيد الليثي ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ،
~~أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه
~~على عاتقيه ، وثيابه على المشجب.
# 255- باب عقد الإزار على العاتقين إذا صلى المصلي في إزار واحد ضيق.
# 763- حدثنا أبو قدامة ، حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني أبو حازم ، عن سهل
~~بن سعد ، قال : كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدين أزرهم
~~على أعناقهم كهيئة الصبيان ، فيقال للنساء : لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي
~~الرجال جلوسا.
# حدثنا بنحوه سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي حازم ، عن
~~سهل بن سعد ، وزاد ، قال : من ضيق الأزر.
# 764- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا ابن فضيل ، عن أبيه ، عن أبي
~~حازم ، عن أبي هريرة ، قال : كنت في سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجل عليه
~~رداء إما بردة ، أو كساء قد ربطوها في أعناقهم ، فمنها ما يبلغ الساق ،
~~ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته.
# قال أبو بكر : أبو حازم مدني اسمه سلمة بن دينار الذي روى عن سهل بن سعد
~~، والذي روى عن أبي هريرة سلمان الأشجعي PageV01P375
~~256- باب الزجر عن الصلاة في الثوب الواحد الواسع ليس على عاتق المصلي منه
~~شيء بذكر خبر مجمل غير مفسر.
# 765- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا
~~سفيان (ح) وحدثنا علي بن حجر ، حدثنا ابن أبي الزناد (ح) وحدثنا سلم بن
~~جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان كلهم عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي
~~هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يصلين أحدكم في الثوب
~~الواحد ليس على عاتقه منه شيء غير أن عبد الجبار ، قال : عن أبي هريرة :
~~يبلغ به.
# 257- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن الزجر عن الصلاة في الثوب الواحد ليس على عاتق المصلي منه
~~شيء ، إذا كان الثوب واسعا ، إذ ms0252 النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح الصلاة
~~في الثوب الواحد الضيق إذا شده المصلي على حقوه.
# 766- حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا أبو بحر عبد الرحمن بن
~~عثمان البكراوي ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، حدثنا أيوب ، عن نافع ، قال :
~~رآني ابن عمر ، وأنا أصلي في ثوب واحد ، فقال : ألم أكن أكسك ثوبين ؟ قال :
~~قلت : بلى ، قال : أرأيت لو أرسلتك في حاجة أكنت منطلقا في ثوب واحد ؟ قلت
~~: لا ، قال : فالله أحق أن تزين له ، ثم ، قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : إذا لم يكن لأحدكم إلا ثوب واحد فليشد به حقوه ، ولا
~~يشتمل به اشتمال اليهود.
# قال أبو بكر : وهذا الخبر أيضا مجمل غير مفسر أراد النبي صلى الله عليه
~~وسلم بهذا الثوب الذي أمر بشده على حقوه الثوب الضيق دون الواسع والمفسر
~~لهذين الخبرين PageV01P376
~~767- ، قال : وهو ما حدثناه محمد بن رافع ، حدثنا سريج بن النعمان ، حدثنا
~~فليح بن سليمان ، عن سعيد بن الحارث ، أنه أتى جابر بن عبد الله ، هو ونفر
~~قد سماهم ، فلما دخلنا عليه وجدناه يصلي في ثوب واحد ملتحفا به قد خالف بين
~~طرفيه ، ورداؤه قريب منه لو تناوله أبلغه ، قال : فلما سلم سألناه عن صلاته
~~في ثوب واحد ، فقال : أفعل هذا ليراني الحمقى أمثالكم فيفشو عن جابر رخصة
~~رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إني خرجت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بعض أسفاره ، فجئته ليلة لبعض أمري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد قد
~~اشتملت به وصليت إلى جنبه ، فلما انصرف ، قال : ما السرى يا جابر ؟ فأخبرته
~~بحاجتي فلما فرغت ، قال : يا جابر ما هذا الاشتمال الذي رأيت ؟ فقلت : كان
~~ثوبا واحدا ضيقا ، فقال : إذا صليت وعليك ثوب واحد فإن كان واسعا فالتحف به
~~، وإن كان ضيقا فاتزر به.
# 258- باب الرخصة في الصلاة في بعض الثوب الواحد يكون بعضه على المصلي
~~وبعضه على غيره.
# 768- أخبرنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا أبو إسحاق
~~الشيباني ، سمعه ms0253 من عبد الله بن شداد ، عن ميمونة قالت : كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلي وعلي مرط ، علي بعضه وعليه بعض ، وأنا حائض المرط
~~أكسية من صوف PageV01P377
~~259- باب ذكر اشتمال المنهي عنه في الصلاة تشبها بفعل اليهود وهو تجليل
~~البدن كله بالثوب الواحد.
# 769- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا سعيد بن عامر ، حدثنا سعيد
~~(ح) وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن سعيد
~~، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إذا صلى أحدكم في ثوب واحد فليشده على حقوه ، ولا تشتملوا كاشتمال
~~اليهود.
# هذا حديث ابن أبي صفوان.
# 260- باب اشتمال المباح في الصلاة وهو عقد طرفي الثوب على العاتق ، إذا
~~كان الثوب واسعا يمكن عقد طرفيه على العاتقين فيستر العورة ، بذكر خبر
~~مختصر غير متقص.
# 770- حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار ، حدثنا سفيان ، عن هشام ، عن
~~أبيه ، عن عمر بن أبي سلمة ، قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بيت أم سلمة في ثوب مشتملا به.
PageV01P378
# 261- باب ذكر الخبر المتقصي المفسر للفظة المختصرة التي ذكرتها قبل.
# والدليل على أن الاشتمال المباح في الصلاة وضع طرفي الثوب على العاتقين.
# 771- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن
~~أبيه ، أن عمر بن أبي سلمة ، أخبره ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يصلي في ثوب مشتملا به في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه.
# 262- باب النهي عن السدل في الصلاة.
# 772- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا عبد الله ، يعني ابن المبارك ، عن الحسن
~~بن ذكوان ، عن سليمان الأحول ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة ، وأن يغطي الرجل فاه.
# 263- باب إجازة الصلاة في الثوب الذي يخالطه الحرير.
# 773- حدثنا عمر بن حفص الشيباني ، حدثنا أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن
~~جعفر ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله ، عن عقبة بن ms0254 عامر ، عن
~~عمر ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في فروج من حرير ، ثم
~~لم يلبث أن نزعه.
# هكذا حدثنا به الشيباني ، قال : عن عمر ، وهو وهم.
# 774- ، قال : وحدثنا به بندار ، وأبو موسى ، قالا : عن عقبة بن عامر ،
~~قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكرا عمر هذا هو الصحيح ،
~~وذكر عمر في هذا الخبر وهم ، وإنما الصحيح عن عقبة بن عامر : رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P379
~~264- باب نفي قبول صلاة الحرة المدركة بغير خمار.
# 775- حدثنا هشام بن عبد الملك أبو الوليد ، والحجاج بن المنهال ، قالا :
~~حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن محمد بن سيرين ، عن صفية بنت الحارث ،
~~عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يقبل الله صلاة
~~امرأة قد حاضت إلا بخمار.
# حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا حميد بن عبد الله ، حدثتني أمي ، عن
~~عائشة أنها قالت : لا ينبغي لامرأة أن تصلي.
# قال أبو بكر : حميد بن عبد الله هو الخراط.
# 265- باب الرخصة في الصلاة في الثوب الذي يجامع الرجل فيه أهله.
# 776- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو ، وابن
~~لهيعة ، والليث بن سعد (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن الحكم ، أخبرنا أبي
~~وشعيب ، قالا : أخبرنا الليث بن سعد (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو
~~الوليد ، حدثنا الليث بن سعد (ح) وحدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا عبد
~~الأعلى ، عن محمد بن إسحاق ، كلهم عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سويد بن قيس ،
~~عن معاوية بن حديج ، قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول :
PageV01P380
# سألت أم حبيبة ، هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي
~~يجامعها فيه ؟ قالت : نعم ، إذا لم ير فيه أذى.
# وقال ابن الحكم ، والفضل ، ويحيى بن حكيم ، عن معاوية بن أبي سفيان.
# وفي حديث ابن إسحاق : في الثوب الذي يضاجعك فيه ؟.
# 266- باب الأمر بزر القميص والجبة إذا صلى المصلي في أحدهما لا ثوب عليه غيره. ms0255
# 777- حدثنا نصر بن علي ، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن موسى
~~بن إبراهيم ، قال : سمعت سلمة بن الأكوع يقول : قلت : يا رسول الله ، أكون
~~في الصيد فتحضر الصلاة وعلي قميص ، قال : شده ولو بشوكة.
# 778- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا عبد العزيز بن محمد المدني ،
~~حدثني موسى بن إبراهيم ، عن سلمة بن الأكوع ، قال : سألت النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قلت : أكون في الصيد وليس علي إلا قميص واحد ، أو جبة واحدة
~~فأزره ؟ قال : نعم ولو بشوكة.
# قال مرة : فقال : زره ولو بشوكة.
# قال أبو بكر : موسى بن إبراهيم هذا هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
~~ربيعة ، هكذا نسبه عطاف بن خالد ، وأنا أظنه ابن إبراهيم بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن معمر بن أبي ربيعة ، أبوه إبراهيم هو الذي ذكره شرحبيل بن
~~سعد أنه دخل وإبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن أبي ربيعة على
~~جابر بن عبد الله في حديث طويل ذكره PageV01P381
~~267- باب الرخصة في الصلاة محلول الأزرار إذا كان على المصلي أكثر من ثوب واحد.
# 779- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا صفوان بن صالح الثقفي ، حدثنا الوليد بن
~~مسلم ، حدثنا زهير بن محمد ، حدثنا زيد بن أسلم ، قال : رأيت ابن عمر يصلي
~~محلول أزراره ، فسألته عن ذلك ، فقال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.
# 780- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ، حدثنا الوليد ،
~~بهذا مثله ، غير أنه لم يقل : فسألته ، وقال : رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي محلول الأزرار.
# 268- باب التغليظ في إسبال الأزر في الصلاة.
# 781- حدثنا محمد بن خلف الحدادي ، أخبرنا معاوية بن هشام ، حدثنا شيبان
~~بن عبد الرحمن ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ،
~~عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا ينظر
~~الله إلى صلاة رجل يجر إزاره بطرا.
# قال أبو بكر : قد اختلفوا في هذا الإسناد ، قال : بعضهم : عن ms0256 عبد الله بن
~~عمر خرجت هذا الباب في كتاب اللباس PageV01P382
~~269- باب الزجر عن كف الثياب في الصلاة.
# 782- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، أخبرنا أبو عوانة ، عن عمرو بن دينار ،
~~عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت
~~أن أسجد على سبعة ، ولا أكف شعرا ولا ثوبا.
# 270- باب الرخصة في الصلاة في ثياب الأطفال ما لم تعلم نجاسة أصابتها ،
~~إذ في حمل النبي صلى الله عليه وسلم بنت زينب رضي الله عنها ما دل على أن
~~ثيابها لو كانت الصلاة لا تجزئ فيها لم يحملها إذ لا فرق بين لبس الثوب
~~النجس وبين حمله في الصلاة.
# 783- حدثنا يحيى بن سعيد ، أخبرنا ابن عجلان ، عن سعيد ، عن عمرو بن سليم
~~، عن أبي قتادة ، وعن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن عمرو بن سليم ، عن
~~أبي قتادة بن ربعي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمل بنت أبي
~~العاص على عنقه في الصلاة ، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها.
# 784- ، قال : وحدثنا به الدورقي ، بهذا الإسناد ، قال : وهو يحمل بنت
~~زينب على عنقه فيؤم الناس ، فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها.
# 271- باب ذكر الدليل على أن المصلي إذا أصاب ثوبه نجاسة وهو في الصلاة لا
~~يعلم بها لم تفسد صلاته.
# 785- حدثنا بندار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال :
~~سمعت أبا إسحاق يحدث عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الله ، قال :
PageV01P383
# بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش إذ جاء عقبة بن
~~أبي معيط بسلى جزور فقذفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يرفع
~~رأسه فجاءت فاطمة فأخذته من ظهره ودعت على من صنع ذلك ، فقال : اللهم عليك
~~الملأ من قريش ، أبا جهل بن هشام ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ،
~~وعقبة بن أبي معيط ، وأمية بن خلف ، أو أبي بن خلف - شعبة الشاك - ، قال :
~~فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر وألقوا في بئر غير أن أمية ، أو ms0257 أبي تقطعت
~~أوصاله فلم يلق في البئر.
# 786- حدثنا محمد بن عقيل ، حدثنا حفص ، حدثني إبراهيم ، عن ابن الحجاج ،
~~عن أبي نعامة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري أنه ، قال : صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فخلع نعليه فوضعهما عن يساره ، فلما رأى
~~القوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خلع نعليه خلعوا نعالهم ، فلما
~~انفتل ، قال : لهم : ما شأنكم خلعتم نعالكم ؟ قالوا : يا رسول الله رأيناك
~~خلعت نعليك ، فخلعنا نعالنا ، فقال : أتاني آت فحدثني أن في نعلي أذى
~~فخلعتهما ، فإذا دخل أحدكم المسجد فلينظر فإذا رأى في نعليه قذرا فليمسحهما
~~بالأرض ثم يصلي فيهما.
PageV01P384
### | AUTO المجلد الثاني.
# جماع أبواب المواضع التي تجوز الصلاة عليها ، والمواضع التي زجر عن
~~الصلاة عليها.
# 272- باب ذكر أخبار رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إباحة
~~الصلاة على الأرض كلها بلفظ عام مراده خاص.
# 787- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا بندار ، وأبو
~~موسى ، قالا : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ،
~~أخبرنا وكيع ، عن سفيان ، كلهم عن الأعمش (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، أخبرنا
~~أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، قال :
~~قلت : يا رسول الله ، أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال : المسجد الحرام ،
~~قال : قلت : ثم أي ؟ قال : المسجد الأقصى ، قال : قلت : كم بينهما ؟ قال :
~~أربعون سنة ، ثم أين ما أدركتك الصلاة فصل ، فهو مسجد.
# هذا حديث أبي معاوية ، ومعنى حديثهم كله سواء.
# قال أبو بكر : أخبار النبي صلى الله عليه وسلم : جعلت لنا الأرض كلها
~~مسجدا وطهورا من هذا الباب.
# 273- باب إباحة الصلاة في مرابض الغنم وفي المقبرة إذا نبشت.
# 788- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا أبو التياح
~~الضبعي ، عن أنس بن مالك ، قال :
PageV02P005
# لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان يصلي حيث أدركته الصلاة ،
~~فيصلي في مرابض الغنم ، ثم أمر بالمسجد ، قال : فأرسل إلى ملأ ms0258 من بني
~~النجار فجاؤوا ، فقال : يا بني النجار ، ثامنوني بحائطكم هذا ، فقالوا : لا
~~والله ما نطلب ثمنه إلا من الله ، قال : أنس فيه قبور المشركين ، وكانت فيه
~~خرب وكان فيه نخل ، قال : فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بقبور
~~المشركين فنبشت ، وبالخرب فسويت ، وبالنخل فقطع ، قال : فصفوا النخل قبلة
~~المسجد ، وقال : اجعلوا عضادتيه حجارة.
# 274- باب الزجر عن اتخاذ القبور مساجد.
# والدليل على أن فاعل ذلك من شرار الناس ، وفي هذه اللفظة دلالة على أن
~~قوله صلى الله عليه وسلم : أين ما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد وقوله : جعلت
~~لنا الأرض كلها مسجدا لفظة عامة مرادها خاص على ما ذكرت . وهذا من الجنس
~~الذي قد كنت أعلمت في بعض كتبنا أن الكل قد يقع على البعض على معنى التبعيض
~~، إذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بقوله : جعلت لنا الأرض كلها مسجدا
~~جميع الأرضين ، إنما أراد بعضها لا جميعها ، إذ لو أراد جميعها ، كانت
~~الصلاة في المقابر جائزة وجاز اتخاذ القبور مساجد ، وكانت الصلاة في الحمام
~~وخلف القبور في معاطن الإبل كلها جائزة ، وفي زجر النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن الصلاة في هذا الموضع دلالة على صحة ما قلت.
# 789- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن عاصم بن
~~أبي النجود ، عن شقيق ، عن عبد الله ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ، ومن يتخذ القبور مساجد.
PageV02P006
# 790- أخبرنا بندار ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا يحيى ، أخبرنا هشام بن
~~عروة وقال بندار عن هشام ، أخبرني أبي ، عن عائشة ، أن أم سلمة ، وأم حبيبة
~~ذكرتا كنيسة رأينها في الحبشة ، فيها تصاوير ، فذكرتا ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره
~~مسجدا ، وصوروا فيه تلك الصور ، أولئك شرار الخلق عند الله.
# 275- باب الزجر عن الصلاة في المقابر والحمام.
# 791- أخبرنا الحسين بن حريث أبو عمار ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ms0259
~~الدراوردي ، عن عمرو بن يحيى (ح) وحدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا عبد الواحد بن
~~زياد ، حدثنا عمرو بن يحيى الأنصاري ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأرض كلها مسجد ، إلا الحمام
~~والمقبرة.
# 792- حدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا بشر بن الفضل ، حدثنا عمارة بن غزية ، عن
~~يحيى بن عمارة الأنصاري ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# 276- باب النهي عن الصلاة خلف القبور.
# 793- حدثنا الحسين بن حريث ، حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : سمعت عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر يقول : حدثني بسر بن عبيد الله ، أنه سمع واثلة بن
~~الأسقع الليثي يقول : سمعت أبا مرثد الغنوي يقول : لا تجلسوا على القبور ،
~~ولا تصلوا إليها.
# قال أبو بكر : أدخل ابن المبارك بين بسر بن عبيد الله وبين واثلة أبا
~~إدريس الخولاني في هذا الخبر PageV02P007
~~794- حدثناه بندار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا عبد الله بن المبارك
~~، عن عبد الرحمن بن يزيد ، حدثني بسر بن عبيد الله ، قال : سمعت أبا إدريس
~~، قال : سمعت واثلة بن الأسقع يقول : سمعت أبا المرثد الغنوي يقول : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بمثله.
# 277- باب النهي عن الصلاة في معاطن الإبل.
# 795- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا يزيد بن زريع (ح) وحدثنا
~~إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا هشام (ح)
~~وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو خالد ، عن هشام بن حسان (ح)
~~وحدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن أبي بكر ، وهو ابن عياش عن
~~هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~إذا لم تجدوا إلا مرابض الغنم ، ومعاطن الإبل فصلوا في مرابض الغنم ، ولا
~~تصلوا في معاطن الإبل وقال محمد بن العلاء : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : لا تصلوا في أعطان الإبل ، وصلوا في مرابض الغنم.
# 796- حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا يحيى ، عن أبي بكر ، عن أبي ms0260 صالح ، عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله PageV02P008
~~278- باب إباحة الصلاة على المكان الذي يجامع فيه.
# 797- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثني إبراهيم بن الحكم بن أبان ، حدثني أبي ،
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم ربما صلى على
~~المكان الذي يجامع عليه.
# جماع أبواب سترة المصلي.
# 279- باب الصلاة إلى السترة.
# 798- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى (ح) وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ،
~~حدثنا عقبة ، يعني ابن خالد السكوني ، حدثنا عبيد الله ، أخبرني نافع ، عن
~~ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ركز الحربة يصلي إليها.
# وقال الأشج : إنه كان يركز الحربة بين يديه ، ولم يزد على هذا.
# 799- حدثنا الأشج ، حدثنا أبو خالد ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز له الحربة ، يصلي إليها يوم العيد.
# 280- باب النهي عن الصلاة إلى غير سترة.
# 800- حدثنا بندار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا الضحاك بن عثمان
~~، حدثني صدقة بن يسار ، قال : سمعت ابن عمر يقول : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لا تصل إلا إلى سترة ، ولا تدع أحدا يمر بين يديك ، فإن
~~أبى فلتقاتله ؛ فإن معه القرين.
PageV02P009
# 281- باب الاستتار بالإبل في الصلاة.
# 801- حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا أبو خالد ، عن عبيد الله ، عن نافع ،
~~عن ابن عمر ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى راحلته.
# قال نافع : ورأيت ابن عمر يصلي إلى راحلته.
# 802- حدثنا به الأشج ، وهارون بن إسحاق ، ولم يذكرا الرؤية ، وقالا : عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي . ، قال : هارون : إلى راحلته ،
~~وقال أبو سعيد : إلى بعيره ، وكان ابن عمر يفعله.
# 282- باب الأمر بالدنو من السترة التي يتستر بها المصلي لصلاته.
# 803- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثني صفوان بن سليم
~~(ح) وحدثنا أحمد بن منيع ، وأحمد بن عبدة ، قالا : حدثنا ابن عيينة ، عن
~~صفوان بن سليم ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن سهل ms0261 بن أبي حثمة ، قال : عبد
~~الجبار : وبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال الآخرون رواية ، قال :
~~إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة ، وليدن منها ، لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
PageV02P010
# 283- باب الدنو من المصلى إذا كان المصلي يصلي إلى جدار.
# 804- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن أبي حازم ، حدثني أبي ،
~~عن سهل بن سعد ، قال : كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين
~~الجدار قدر ممر الشاة.
# 284- باب ذكر القدر الذي يكفي الاستتار به في الصلاة بلفظ خبر مجمل غير مفسر.
# 805- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، حدثنا عمر بن عبيد
~~الطنافسي ، عن سماك بن حرب ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، قال : كنا نصلي
~~والدواب تمر بين أيدينا ، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : مثل
~~آخرة الرحل تكون بين يدي أحدكم ، ولا يضر ما مر بين يديه.
# 806- حدثنا الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن يونس ، عن حميد بن هلال ، عن
~~عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل ثم
~~ذكر الحديث.
# حدثنا أبو الخطاب ، حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل - حدثنا يونس ، بمثله سواء.
# 807- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق (ح) وحدثنا أحمد بن سعيد
~~الدارمي ، حدثنا أبو عاصم ، كلاهما عن ابن جريج قلت لعطاء : كم مؤخرة الرحل
~~الذي سعل إنه يستر المصلي ؟ قال : قدر ذراع PageV02P011
~~285- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالاستتار
~~بمثل آخرة الرحل في الصلاة في طولها ، لا في طولها وعرضها جميعا.
# 808- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا محمد بن القاسم أبو إبراهيم
~~الأسدي ، حدثنا ثور بن يزيد ، عن بريد بن يزيد بن جابر ، عن مكحول ، عن
~~يزيد بن جابر ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : تجزئ
~~من السترة مثل مؤخرة الرحل ، ولو بدق شعرة.
# قال أبو بكر : أخاف أن يكون ms0262 محمد بن القاسم وهم في رفع هذا الخبر.
# قال أبو بكر : والدليل من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه أراد مثل
~~آخرة الرحل في الطول ، لا في العرض قائم ثابت منه أخبار النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان يركز له الحربة يصلي إليها ، وعرض الحربة لا يكون كعرض
~~آخرة الرحل.
# 809- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني سليمان بن بلال
~~، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس بن مالك ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي إليها بالمصلى ، يعني العنزة.
# قال أبو بكر : وفي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستتار بالسهم في
~~الصلاة ، ما بان وثبت أنه صلى الله عليه وسلم أراد بالأمر بالاستتار بمثل
~~آخرة الرحل في طولها ، لا في طولها وعرضها جميعا PageV02P012
~~810- حدثنا بهذا الخبر عبد الله بن عمران العابدي (1) ، حدثني إبراهيم ،
~~يعني ابن سعد ، عن عبد الملك وهو أخو عبد العزيز بن سبرة الجهني ، عن أبيه
~~، عن جده ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : استتروا في صلاتكم
~~ولو بسهم.
# 286- باب الاستتار بالخط إذا لم يجد المصلي ما ينصب بين يديه للاستتار به.
# 811- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، ومحمد بن منصور الجواز ، قالا : حدثنا
~~سفيان ، عن إسماعيل بن أمية ، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث يحدثه عن جده ،
~~سمعت أبا هريرة يقول : قال : أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : إذا صلى
~~أحدكم فليضع بين يديه شيئا وقال مرة : تلقاء وجهه شيئا ، فإن لم يجد شيئا
~~فلينصب عصا ، فإن لم يجد عصا فليخط خطا ، ثم لا يضره ما مر بين يديه.
# وقال الجواز : فليضع تلقاء وجهه شيئا ، والباقي مثله سواء.
# 812- وحدثنا بمثل حديث الجواز محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر
~~بن المفضل ، حدثنا إسماعيل بن أمية ، عن أبي عمرو بن حريث ، أنه سمع جده
~~يحدث عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
# قال أبو بكر والصحيح ماقال بشر بن المفضل ، وهكذا ، قال : معمر ، والثوري
~~، عن ms0263 أبي عمرو بن حريث ، إلا أنهما ، قالا : عن أبيه ، عن أبي هريرة ، ثناه
~~محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، والثوري ، عن إسماعيل بن أمية.
PageV02P013
# 287- باب التغليظ في المرور بين المصلي.
# والدليل على أن الوقوف مدة طويلة انتظار سلام المصلي خير من المرور بين
~~يدي المصلي.
# 813- حدثنا علي بن خشرم ، حدثنا ابن عيينة ، عن سالم بن النضر ، عن بسر
~~بن سعيد ، قال : أرسلني زيد بن خالد إلى أبي جهيم ، أسأله عن المار بين يدي
~~المصلي ، ماذا عليه ؟ قال : لو كان أن يقوم أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه.
# 814- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا عبيد الله بن عبد الله
~~بن عبد الرحمن ، أخبرني عمي ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حدثناه محمد بن رافع ، حدثنا ابن أبي فديك ، أخبرني عبيد الله ، عن
~~عمه ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو يعلم
~~أحدكم ما في المشي بين يدي أخيه معترضا ، وهو يناجي ربه ، كان أن يقف في
~~ذلك المكان مئة عام أحب إليه من أن يخطو.
# هذا حديث ابن منيع PageV02P014
~~288- باب ذكر الدليل على أن التغليظ في المرور بين يدي المصلي ، إذا كان
~~المصلي يصلي إلى سترة ، وإباحة المرور بين يدي المصلي إذا صلى إلى غير سترة.
# 815- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج
~~، عن كثير بن كثير ، عن أبيه ، عن المطلب بن أبي وداعة ، قال : رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم حين فرغ من طوافه ، أتى حاشية المطاف فصلى ركعتين ،
~~وليس بينه وبين الطوافين أحد.
# 289- باب أمر المصلي بالدرء عن نفسه المار بين يديه وإباحة قتاله باليد
~~إن أبى المار الامتناع من المرور ، بذكر خبر مجمل غير مفسر.
# 816- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد الدراوردي
~~حدثنا زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا ms0264 كان أحدكم يصلي ، فلا يدعن أحدا يمر
~~بين يديه ، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان.
# 290- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والبيان أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أمر المصلي إلى سترة بمنع المار بين يديه وأباح له
~~مقاتلته إذا صلى إلى سترة ، لا إذا صلى إلى غير سترة.
# 817- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، حدثني أبي ، حدثنا همام ، حدثنا
~~زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه ، أنه كان يصلي إلى
~~سارية ، فذهب رجل من بني أمية يمر بين يديه ، فمنعه ، فذهب ليعود ، فضربه
~~ضربة في صدره ، وكان رجل من بني أمية ، فذكر ذلك لمروان ، فلقيه مروان فقال
~~: ما حملك على أن ضربت ابن أخيك ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، قال : إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره فذهب أحد يمر بين يديه فليمنعه ، فإن
~~أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان ، فإنما ضربت الشيطان.
PageV02P015
# 291- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والإيضاح أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أباح للمصلي مقاتلة المار بين يديه بعد منعه عن
~~المرور مرتين ، لا في الابتداء إذا أراد المرور بين يديه.
# 818- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، حدثني أبي ، عن يونس ، عن حميد بن
~~هلال ، عن أبي صالح ، قال : بينما أبو سعيد الخدري يوم الجمعة يصلي ، فذكر
~~الحديث بمثل حديث سليمان بن المغيرة الذي بعده في الباب الثاني ، غير أنه
~~زاد فيه : وإني كنت نهيته فأبى أن ينتهي ، قال : ومروان يومئذ على المدينة
~~، فشكا إليه ، فذكر ذلك مروان لأبي سعيد ، فقال أبو سعيد : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إذا مر بين يدي أحدكم شيء ، وهو يصلي ، فليمنعه مرتين
~~، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان.
# 292- باب إباحة منع المصلي من أراد المرور بين يديه بالدفع في النحر في
~~الابتداء.
# 819- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا سليمان بن
~~المغيرة ، عن حميد بن هلال ، عن أبي صالح ، قال :
PageV02P016
# بينما أبو سعيد الخدري يوم ms0265 الجمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس إذ جاءه شاب
~~من بني أبي معيط ، فأراد أن يجتاز بين يديه ، فدفعه في نحره ، فنظر فلم يجد
~~مساغا إلا بين يدي أبي سعيد ، فعاد ، فدفعه في نحره أشد من الدفعة الأولى ،
~~قال : فمثل قائما ، ثم نال من أبي سعيد ، ثم خرج : فدخل على مروان فشكا
~~إليه ما لقي من أبي سعيد ، قال : ودخل أبو سعيد على مروان ، فقال : ما لك
~~ولابن أخيك جاء يشتكيك ، فقال أبو سعيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : إذا صلى أحدكم فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفع في نحره
~~فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان.
# 293- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله :
~~فإنما هو شيطان أي فإنما هو شيطان مع الذي يريد المرور بين يديه لا أن
~~المار من بني آدم شيطان ، وإن كان اسم الشيطان قد يقع على عصاة بني آدم . ،
~~قال : الله عز وجل {شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول
~~غرورا}.
# 820- حدثنا بندار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا الضحاك بن عثمان
~~، حدثني صدقة بن يسار ، قال : سمعت ابن عمر يقول : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لا تصل إلا إلى سترة ، ولا تدع أحدا يمر بين يديك ، فإن
~~أبى فلتقاتله ؛ فإن معه القرين.
# 294- باب الرخصة في الصلاة ، وأمام المصلي امرأة نائمة ، أو مضطجعة.
# 821- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا موسى بن أيوب
~~الغافقي ، حدثني عمي إياس بن عامر ، قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل ، وعائشة معترضة بينه وبين
~~القبلة.
# قال أبو بكر : قوله يسبح من الليل يريد يتطوع بالصلاة PageV02P017
~~822- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا
~~سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي صلاته بالليل ، وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض
~~الجنازة.
# زاد ms0266 المخزومي مرة : فإذا أراد أن يوتر أخرني برجله.
# 295- باب ذكر البيان على توهين خبر محمد بن كعب لا تصلوا خلف النائم ولا
~~المتحدثين ولم يرو ذلك الخبر أحد يجوز الاحتجاج بخبره.
# 823- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن هشام بن عروة
~~، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل
~~وأنا نائمة بينه وبين القبلة ، فإذا كان الوتر أيقظني.
# حدثنا أحمد ، أخبرنا حماد ، قال : قال : أيوب ، عن هشام قالت : معترضة
~~كاعتراض الجنازة.
PageV02P018
# 296- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يوقظها إذا أراد
~~الوتر لتوتر عائشة أيضا ، لا كراهة أن يوتر وهي نائمة بين يديه.
# 824- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب ،
~~حدثنا ابن بشر ، قالا : حدثنا هشام (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ،
~~عن هشام بن عروة : بمثل حديث حماد ، عن هشام غير أن في حديث وكيع ، وابن
~~بشر : وأنا معترضة بينه وبين القبلة ، فإذا أراد أن يوتر أيقظني ، فأوترت.
# وفي حديث بندار : يصلي من الليل ، وفراشنا بينه وبين القبلة ، فإذا أراد
~~أن يوتر أقامني فأوتر.
# 297- باب النهي عن الصلاة مستقبل المرأة.
# 825- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا حفص ، يعني ابن غياث عن
~~الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة والأعمش ، عن أبي الضحى ، عن
~~مسروق ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا
~~معترضة بين يديه ، فإذا أردت أن أقوم أنسل من قبل رجلي.
# 826- حدثناه الدورقي ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ،
~~عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : ربما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي بالليل وسط السرير ، وأنا على السرير بينه وبين القبلة ، تكون لي
~~الحاجة ، فأنسل من قبل رجلي السرير كراهة أن أستقبله بوجهي.
PageV02P019
# 298- باب إباحة منع المصلي الشاة تريد المرور بين يديه.
# 827- أخبرنا أبو طاهر ، حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي ، حدثنا الهيثم بن
~~جميل ، حدثنا جرير بن حازم ، عن يعلى بن ms0267 حكيم ، والزبير بن الخريت ، عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين
~~يديه فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
# 299- باب مرور الهر بين يدي المصلي صح الخبر مسندا ؛ فإن في القلب من رفعه.
# 828- حدثنا بندار ، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد ، حدثنا عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : الهرة لا تقطع الصلاة ، إنها من متاع البيت.
# 829- حدثناه الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، عن ابن أبي الزناد ،
~~بهذا الحديث موقوفا غير مرفوع.
# قال أبو بكر : ابن وهب أعلم بحديث أهل المدينة من عبيد الله بن عبد
~~المجيد.
# 300- باب التغليظ في مرور الحمار والمرأة والكلب الأسود بين يدي المصلي
~~بذكر أخبار مجملة ، قد توهم بعض من لم يتبحر العلم أنه خلاف أخبار عائشة :
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة.
# 830- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن يونس (ح)
~~وحدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى ، حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل ، حدثنا
~~يونس (ح) وحدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا هشام ، أخبرنا يونس ، ومنصور ، وهو
~~ابن زاذان ، PageV02P020
~~وحدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة (ح) وحدثنا هلال بن بشر ،
~~حدثنا سالم بن نوح ، عن عثمان بن عامر (ح) وحدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا أسد
~~، يعني ابن موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أيوب ، ويونس بن عبيد ، وحبيب
~~بن الشهيد (ح) وحدثنا الدورقي ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن سالم ، وهو
~~ابن الزناد ، كلهم عن حميد بن هلال ، حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى ،
~~حدثنا سهل بن أسلم ، يعني العدوي ، حدثنا حميد بن هلال ، عن عبد الله بن
~~الصامت ، عن أبي ذر ، وهذا حديث أبي الخطاب ، عن سهل بن أسلم ، قال : أبو
~~ذر : يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت : يا أبا ذر : ما بال
~~الكلب الأسود من الأبيض من الأصفر من الأحمر ؟ قال ms0268 : يا ابن أخي ، سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني ، فقال : الكلب الأسود شيطان.
# 301- باب ذكر الدليل على أن هذا الخبر في ذكر المرأة ليس مضاد خبر عائشة.
# إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أن مرور الكلب والمرأة والحمار
~~يقطع صلاة المصلي لا ثوى الكلب ولا ربضه ولا ربض الحمار ، ولا اضطجاع
~~المرأة يقطع صلاة المصلي ، وعائشة إنما أخبرت أنها كانت تضطجع بين يدي
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، لا أنها مرت بين يديه.
# 831- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي ،
~~حدثنا هشام ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : تعاد الصلاة من ممر الحمار ، والمرأة ،
~~والكلب الأسود قلت : ما بال الأسود من الكلب الأصفر ، من الكلب الأحمر ،
~~فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني ، فقال : الكلب
~~الأسود شيطان.
PageV02P021
# 302- باب ذكر البي ان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بالمرأة التي
~~قرنها إلى الكلب الأسود والحمار وأعلم أنها تقطع الصلاة الحائض دون الطاهر
~~، وهذا من ألفاظ المفسر كما فسر خبر أبي هريرة وعبد الله بن مغفل في ذكر
~~الكلب في خبر أبي ذر ، فأجمل ذكر الكلب في خبر أبي هريرة وعبد الله بن مغفل
~~فقال : يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة . وبين في خبر أبي ذر أن الكلب
~~الذي يقطع الصلاة هو الأسود دون غيره ، وكذلك بين في خبر ابن عباس أن
~~المرأة الحائض هي التي تقطع الصلاة دون غيرها.
# 832- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن قتادة
~~، عن جابر بن يزيد ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~يقطع الصلاة الكلب ، والمرأة الحائض.
# 303- باب ذكر خبر روي في مرور الحمار بين يدي المصلي قد يحسب بعض أهل
~~العلم أنه خلاف خبر النبي صلى الله عليه وسلم : يقطع الصلاة الحمار والكلب
~~والمرأة.
# 833- حدثناه أبو موسى محمد ms0269 بن المثنى ، وعبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن
~~عبد الرحمن قالوا : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ،
~~عن ابن عباس ، قال : جئت أنا والفضل ونحن على أتان ، ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي بالناس بعرفة ، فمررنا على بعض الصفوف ، فنزلنا عنها ،
~~وتركناها ترتع ، فلم يقل لنا ، قال : أبو موسى : يعني شيئا.
# وقال عبد الجبار : فلم ينهنا النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال المخزومي : فلم يقل لنا شيئا.
# قال أبو بكر : رواه معمر ، ومالك فقالا : يصلي بالناس بمنى PageV02P022
~~834- حدثناه أبو موسى حدثني عبد الأعلى ، حدثنا معمر (ح) وحدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا ، حدثه (ح) وحدثنا يعقوب الدورقي ،
~~حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك ، في خبر معمر : ومرت الأتان بين يدي
~~الناس ، فلم يقطع عليهم الصلاة.
# وفي خبر عبد الرحمن ، عن مالك : وأنا على حمار فتركته بين الصف ، ودخلت
~~في الصلاة ، فلم يعب علي.
# قال أبو بكر : وليس في هذا الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأتان
~~تمر ، ولا ترتع بين يدي الصفوف ، ولا أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم
~~بذلك فلم يأمر من مرت الأتان بين يديه بإعادة الصلاة.
# والخبر ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أن الكلب الأسود ،
~~والمرأة الحائض ، والحمار ، يقطع الصلاة.
# وما لم يثبت خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بضد ذلك لم يجز القول
~~والفتيا بخلاف ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# - وقد روى شعبة ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن صهيب ، عن ابن عباس
~~، قال :
PageV02P023
# جئت أنا وغلام من بني هاشم على حمار ، أو حمارين ، فمررت بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، فلم ينصرف ، وجاءت جاريتان من بني عبد
~~المطلب ، فأخذتا بركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففرع ، أو فرق ،
~~بينهما ، ولم ينصرف.
# 835- حدثناه بندار , حدثنا محمد , يعني ابن جعفر , حدثنا شعبة (1).
# قال أبو بكر : وليس في هذا الخبر أن الحمار ms0270 مر بين يدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وإنما ، قال : فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وهذه اللفظة تدل أن ابن عباس مر بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعد نزوله عن الحمار ، لأنه ، قال : فمررت بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يصلي.
# - إلا أن عبيد الله بن موسى رواه عن شعبة ، قال : فمررنا بين يديه ، ثم
~~نزلنا فدخلنا معه في الصلاة.
# 836- حدثناه محمد بن عثمان العجلي ، حدثنا عبيد الله.
# والحكم لعبيد الله بن موسى على محمد بن جعفر محال ، لا سيما في حديث شعبة
~~، ولو خالف محمد بن جعفر عدد مثل عبيد الله في حديث شعبة ، لكان الحكم
~~لمحمد بن جعفر عليهم.
# وقد روى هذا الخبر منصور بن المعتمر ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن
~~أبي الصهباء وهو صهيب ، قال : كنا عند ابن عباس ، فذكرنا ما يقطع الصلاة ،
~~فقالوا : الحمار والمرأة ، فقال ابن عباس : لقد جئت أنا وغلام من بني عبد
~~المطلب مرتدفين على حمار ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في
~~أرض خلاء ، فتركنا الحمار بين أيديهم ، ثم جئنا حتى دخلنا بين أيديهم ، فما
~~بالى ذلك ، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، فجاءت جاريتان من
~~بني عبد المطلب اقتتلتا ، فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزع
~~إحداهما عن الأخرى ، فما بالى ذلك.
# 837- حدثناه يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور.
PageV02P024
# قال أبو بكر : وهذا الخبر ظاهره كخبر عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس
~~، أن الحمار إنما مر بين يدي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لا بين يدي
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك
~~، فإن كان في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بمرور الحمار بين يدي
~~بعض من كان خلفه فجائز أن تكون سترة النبي صلى الله عليه وسلم كانت سترة
~~لمن خلفه ، إذ النبي صلى الله عليه ms0271 وسلم قد كان يستتر بالحربة إذا صلى
~~بالمصلى ، ولو كانت سترته لا تكون سترة لمن خلفه لاحتاج كل مأموم أن يستتر
~~بحربة ، كاستتار النبي صلى الله عليه وسلم بها ، فحمل العنزة للنبي صلى
~~الله عليه وسلم يستتر بها دون أن يأمر المأمومين بالاستتار خلفه كالدال على
~~أن سترة الإمام تكون سترة لمن خلفه.
# - (1) وقد روى ابن جريج ، قال : أخبرني عبد الكريم ، أن مجاهدا أخبره ،
~~عن ابن عباس ، قال : جئت أنا والفضل على أتان ، فمررنا بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعرفة ، وهو يصلي المكتوبة ، ليس شيء يستره ، يحول
~~بيننا وبينه.
# 839- حدثناه عبد الله بن إسحاق الجوهري ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج.
# قال أبو بكر : وغير جائز أن يحتج بعبد الكريم ، عن مجاهد ، على الزهري ،
~~عن عبيد الله بن عبد الله ، وهذه اللفظة قد رويت عن ابن عباس خلاف هذا
~~المعنى.
PageV02P025
# 840- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان ، حدثني أبي (ح)
~~وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثني إبراهيم بن الحكم ، حدثنا أبي (ح) وحدثنا سعد
~~بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا حفص بن عمر المقرئ ، حدثنا الحكم بن أبان
~~، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ركزت العنزة بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعرفات ، فصلى إليها ، والحمار من وراء العنزة.
# قال أبو بكر : فهذا الخبر مضاد خبر عبد الكريم ، عن مجاهد ؛ لأن في هذا
~~الخبر أن الحمار إنما كان وراء العنزة ، وقد ركز النبي صلى الله عليه وسلم
~~العنزة بين يديه بعرفة ، فصلى إليها.
# وفي خبر عبد الكريم ، عن مجاهد ، قال : "وهو يصلي المكتوبة ليس شيء يستره
~~يحول بيننا وبينه".
# وخبر عبد الكريم ، وخبر الحكم بن أبان قريب من جهة النقل ؛ لأن عبد
~~الكريم قد تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره ، وكذلك خبر الحكم
~~بن أبان ، غير أن خبر الحكم بن أبان تؤيده أخبار عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صحاح من جهة النقل وخبر عبد الكريم عن مجاهد يدفعه أخبار صحاح ms0272 من جهة
~~النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا الفعل الذي ذكره عبد الكريم ، عن
~~مجاهد ، عن ابن عباس قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد زجر عن مثل
~~هذا الفعل في خبر سهل بن أبي حثمة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة ، وليدن منها ، لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
PageV02P026
# 841- وفي خبر عون بن أبي جحيفة عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ركز
~~عنزة فجعل يصلي إليها يمر من ورائها الكلب ، والمرأة ، والحمار.
# حدثناه الدورقي ، حدثنا ابن مهدي (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الرحمن
~~، حدثنا سفيان ، عن عون بن أبي جحيفة.
# وفي خبر الربيع بن سبرة الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم : استتروا في
~~صلاتكم ولو بسهم.
# وفي خبر أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم
~~فليصل إلى سترة ، وليدن منها.
# قال أبو بكر : فهذه الأخبار كلها صحاح ، قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~المصلي أن يستتر في صلاته.
# وزعم عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى إلى غير سترة ، وهو في فضاء ؛ لأن عرفات لم يكن بها بناء على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يستتر به النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد زجر صلى
~~الله عليه وسلم أن يصلي المصلي إلا إلى سترة.
# وفي خبر صدقة بن يسار ، سمعت ابن عمر يقول : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لا تصلوا إلا إلى سترة.
# وقد زجر صلى الله عليه وسلم أن يصلي المصلي إلا إلى سترة ، فكيف يفعل ما
~~يزجر عنه صلى الله عليه وسلم ؟.
# وفي خبر موسى بن طلحة ، عن أبيه ، كالدال على أن الحمار إذا مر بين يدي
~~المصلي ولا سترة بين يديه ضره مرور الحمار بين يديه.
PageV02P027
# 842- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، حدثنا عمر بن عبيد
~~الطنافسي ، عن سماك بن حرب ، عن موسى ms0273 بن طلحة ، عن أبيه ، قال : كنا نصلي
~~والدواب تمر بين أيدينا ، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم : فقال : مثل
~~آخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم ، فلا يضره ما مر بين يديه.
# 843- حدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن
~~موسى بن طلحة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ليجعل أحدكم
~~بين يديه مثل مؤخرة الرحل ، ثم لا يضره ما مر بين يديه.
# قال أبو بكر : ففي قوله صلى الله عليه وسلم : مثل مؤخرة الرحل يكون بين
~~يدي أحدكم ، ثم لا يضره ما مر بين يديه دلالة واضحة إذا لم يكن بين يديه
~~مثل مؤخرة الرحل ضره مرور الدواب بين يديه ، والدواب التي تضر مرورها بين
~~يديه هي الدواب التي أعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها تقطع الصلاة ، وهو
~~الحمار ، والكلب الأسود ، على ما أعلم المصطفى صلى الله عليه وسلم ، لا
~~غيرهما من الدواب التي لا تقطع الصلاة PageV02P028
~~304- باب كراهية الصلاة وبين يدي المصلي ثياب فيها تصاوير.
# 844- حدثنا أبو موسى ، حدثني محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الرحمن
~~بن القاسم ، قال : سمعت القاسم يحدث عن عائشة أنه كان لها ثوب فيه تصاوير
~~ممدودة إلى سهوة ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليه ، فقال : أخريه
~~عني ، فأخذته ، فجعلته وسائد.
# جماع أبواب الكلام المباح في الصلاة والدعاء والذكر ، ومسألة الرب عز وجل
~~وما يضاهي هذا ويقاربه.
# 305- باب إباحة الدعاء في الصلاة.
# 845- حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبي ، وشعيب ، قالا :
~~حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن عمرو ،
~~عن أبي بكر الصديق رضوان الله عليه ، أنه قال : لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : علمني دعاء أدعو به في صلاتي.
# 846- حدثناه يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو
~~بن الحارث ، وابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، أنه سمع
~~عبد الله بن عمرو بن العاص يقول : إن أبا بكر ms0274 الصديق رضي الله عنه ، قال :
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم : علمني يا رسول الله دعاء أدعو به في صلاتي
~~، وفي بيتي ، قال : قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب
~~إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.
PageV02P029
# 847- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن نمير ، عن الأعمش ، عن مسلم
~~، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما نزلت {إذا جاء نصر الله
~~والفتح} إلى آخرها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة إلا ،
~~قال : سبحانك اللهم وبحمدك ، اللهم اغفر لي.
# 848- حدثنا محمد بن عباد بن آدم ، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن
~~أبي مالك الأشجعي ، عن أبيه ، قال : كنا نغدو إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيجيء الرجل ، وتجيء المرأة فيقول : يا رسول الله كيف أقول إذا صليت ؟
~~قال : قل : اللهم اغفر لي وارحمني ، واهدني ، وعافني ، وارزقني ، فقد جمع
~~لك دنياك وآخرتك.
# 306- باب مسألة الرب جل وعلا في الصلاة محاسبة يسيرة
# إذ المحاسبة بجميع ذنوبه والمناقشة بها تهلك صاحبها.
# 849- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية (ح) وحدثنا مؤمل
~~بن هشام ، حدثنا إسماعيل ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني عبد الواحد بن حمزة بن
~~عبد الله بن الزبير ، عن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن عائشة ، قالت :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته : اللهم حاسبني حسابا
~~يسيرا فلما انصرف قلت : يا رسول الله ، ما الحساب اليسير ، قال : ينظر في
~~كتابه ويتجاوز له عنه ، إنه من نوقش الحساب يومئذ ، يا عائشة ، هلك ، وكل
~~ما يصيب المؤمن يكفر الله به عنه ، حتى الشوكة تشوكه جميعهما لفظا واحدا PageV02P030
~~307- باب إباحة التسبيح والتحميد والتكبير في الصلاة عند إرادة المرء مسألة
~~حاجة يسألها ربه عز وجل وما يرجى في ذلك من الاستجابة.
# 850- حدثنا محمد بن أبان ، حدثنا وكيع ، حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي (ح)
~~وحدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا وكيع ، عن عكرمة بن عمار ms0275 ، عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : جاءت أم سليم إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، علمني كلمات أدعو بهن في
~~صلاتي ، قال : سبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه
~~حاجتك يقل : نعم ، نعم.
# 308- باب إباحة الاستعاذة في الصلاة من عذاب القبر ومن عذاب النار.
# 851- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، عن يحيى بن سعيد ،
~~عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني
~~أريتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عمرة : قالت عائشة : فكنت أسمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول في صلاته : اللهم إني أعوذ بك من عذاب
~~النار ، ومن عذاب القبر.
# 309- باب الاستعاذة من فتنة الدجال ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن
~~المأثم والمغرم في الصلاة.
# 852- أخبرني أبو عبد الحكم ، أن أباه ، وشعيبا أخبراهم ، قالا : أخبرنا
~~الليث ، عن يزيد بن الهاد ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت :
PageV02P031
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته : اللهم إني أعوذ بك من
~~عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ،
~~اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم قالت عائشة : فقال قائل : ما أكثر ما
~~تستعيذ من المغرم يا رسول الله ؟ فقال : إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ، ووعد فأخلف.
# 310- باب إباحة التحميد والثناء على الله في الصلاة المكتوبة عندما يرى
~~المصلي ، أو يسمع ما يجب عليه ، أو يريد شكر ربه على ذلك.
# 853- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد - حدثنا أبو
~~حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا
~~عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه (ح) وحدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور
~~السليمي ، حدثنا عبد الأعلى ، عن عبيد الله (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن
~~بزيع ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا عبيد الله ، يعني ابن عمر ، عن أبي حازم ،
~~عن ms0276 سهل بن سعد وهذا لفظ حديث حماد بن زيد ، قال : كان قتال بين بني عمرو بن
~~عوف ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فصلى الظهر ثم أتاهم ليصلح
~~بينهم ، ثم ، قال : لبلال : يا بلال ، إذا حضرت صلاة العصر ولم آت فمر أبا
~~بكر فليصل بالناس ، فلما حضرت العصر ، أذن بلال ، ثم أقام ، ثم ، قال :
~~لأبي بكر : تقدم ، فتقدم أبو بكر ، فدخل في الصلاة ، ثم جاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فجعل يشق الناس ، حتى قام خلف أبي بكر ، قال : وصفح القوم
~~، وكان أبو بكر إذا دخل في الصلاة لا يلتفت ، فلما رأى أبو بكر التصفيح لا
~~يمسك عنه التفت فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أي امضه ، PageV02P032
~~فلما ، قال : لبث أبو بكر هنيهة ، يحمد لله على قول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : امضه ، ثم مشى أبو بكر القهقرى على عقبيه فتأخر ، فلما رأى ذلك
~~النبي صلى الله عليه وسلم تقدم فصلى بالناس ، فلما قضى صلاته ، قال : يا
~~أبا بكر ما منعك إذ أومأت إليك ألا تكون مضيت ، قال : لم يكن لابن أبي
~~قحافة أن يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم للناس : إذا نابكم في صلاتكم شيء فليسبح الرجال وليصفح النساء وقال
~~ابن أبي حازم في حديثه : فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا ،
~~يأمره أن يصلي ، فرفع أبو بكر يده فحمد الله ، ثم رجع القهقرى وراءه.
# وقال عبد الأعلى في حديثه : فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~أي كما أنت ، فرفع أبو بكر يديه فحمد الله ، وأثنى عليه لقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ثم رجع القهقرى.
# قال أبو بكر : وبعضهم يزيد على بعض في الحديث.
# 311- باب الأمر بالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء عند النائبة تنوبهم في
~~الصلاة.
# 854- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت أبا حازم
~~يقول : حدثنا سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم (ح)
~~وحدثنا ms0277 علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن أبي حازم ، سمعه من سهل بن سعد
~~الساعدي يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نابه في صلاته شيء
~~، فليقل : سبحان الله ، إنما هذا للنساء ، يعني التصفيق.
# هذا حديث علي بن خشرم PageV02P033
~~وأما عبد الجبار فحدثنا بالحديث بطوله في خروج النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى بني عمرو بن عوف ، وقال في آخره ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ما لكم حين نابكم شيء في صلاتكم صفقتم ، إنما هذا للنساء ، من نابه في
~~صلاته شيء فليقل : سبحان الله.
# قال أبو بكر : التصفيق والتصفيح واحد.
# 312- باب نسخ الكلام في الصلاة وحظره بعد ما كان مباحا.
# 855- حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا محمد بن فضيل ، أخبرنا الأعمش ،
~~عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : كنا نسلم على النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو في الصلاة ، فيرد علينا ، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا
~~عليه فلم يرد علينا فقلنا : يا رسول الله ، كنا نسلم عليك في الصلاة وترد
~~علينا ، فقال صلى الله عليه وسلم : إن في الصلاة لشغلا.
# 856- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، ويزيد بن هارون ، قالا : أخبرنا
~~إسماعيل (ح) وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا هشيم ، عن إسماعيل بن
~~أبي خالد ، عن الحارث بن شبيل ، عن أبي عمرو الشيباني ، عن زيد بن أرقم ،
~~قال : كان يكلم الرجل إلى جنبه في الصلاة ، حتى نزلت ، {وقوموا لله
~~قانتين}.
# زاد في حديث هشيم : فأمرنا بالسكوت ، ونهينا عن الكلام.
# 857- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا إسماعيل بن أبي
~~خالد ، بمثل حديث بندار ، غير أنه ، قال : كان يكلم الرجل صاحبه في الصلاة
~~بالحاجة ، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى نزلت {وقوموا لله
~~قانتين} ، فأمرنا بالسكوت.
PageV02P034
# 858- حدثنا أبو موسى يحيى بن حماد ، حدثنا أبو عوانة ، عن سليمان ، عن
~~إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : كنا نسلم على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وهو يصلي ، بمثله وقال : فرد علينا فقال ms0278 : إن في الصلاة لشغلا
~~قلت لإبراهيم : كيف تسلم أنت ؟ قال : أرد في نفسي.
# 313- باب ذكر الكلام في الصلاة جهلا من المتكلم.
# والدليل على أن الكلام لا يقطع الصلاة إذا لم يعلم المتكلم أن الكلام في
~~الصلاة محظور غير مباح.
# 859- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا الحجاج وهو الصواف ، عن يحيى بن
~~أبي كثير (ح) وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا إسماعيل ابن علية ،
~~حدثني الحجاج بن أبي عثمان ، حدثني يحيى بن أبي كثير (ح) وحدثنا محمد بن
~~هشام ، حدثنا إسماعيل ، حدثني الحجاج ، عن يحيى بن أبي كثير (ح) وحدثنا
~~محمد بن عبد الله بن ميمون ، حدثنا الوليد ، يعني ابن مسلم ، عن الأوزاعي ،
~~عن يحيى وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا بشر ، يعني ابن بكر - عن
~~الأوزاعي ، حدثني يحيى ، عن هلال بن أبي ميمونة ، حدثني عطاء بن يسار ،
~~حدثنا معاوية بن الحكم السلمي (ح) وحدثنا زياد بن أيوب ، حدثناه بشر ، يعني
~~ابن إسماعيل الحلبي ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، حدثني هلال بن
~~أبي ميمونة ، حدثني عطاء بن يسار ، حدثني معاوية بن الحكم السلمي ، قال :
~~قلت : يا رسول الله ، إنا كنا حديث عهد بجاهلية ، فجاء الله بالإسلام ، وإن
~~رجالا منا يتطيرون ، قال : ذلك شيء يجدونه في صدورهم ، فلا يصدنهم PageV02P035
~~قال : يا رسول الله ، رجال يأتون الكهنة ، قال : فلا تأتوهم ، قال : يا
~~رسول الله رجال منا يخطون ، قال : كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه
~~فذاك ، قال : وبينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ عطس رجل
~~من القوم ، فقلت له : يرحمك الله ، فحدقني القوم بأبصارهم ، فقلت : واثكل
~~أمياه ، ما لكم تنظرون إلي ، قال : فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم ، فلما
~~رأيتهم - يصمتونني - لكني سكت ، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دعاني ، فبأبي هو وأمي ، ما رأيت معلما قط قبله ولا بعده أحسن تعليما منه ،
~~والله ما ضربني ، ولا كهرني ، ولا شتمني ، ولكن ، قال : إن صلاتنا هذه لا
~~يصلح فيها شيء من كلام الناس ، إنما هي ms0279 التكبير ، والتسبيح ، وتلاوة القرآن
~~هذا لفظ حديث ميسرة.
# قال بندار : بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهكذا ،
~~قال : الباقون.
# وقال بندار : فلما رأيتهم يصمتوني ، لكني سكت.
# قال أبو بكر : خرجت في التصنيف الكبير حديث الباقين في عقب حديث بندار ،
~~بمثله ، ولم أخرج ألفاظهم.
# 314- باب ذكر الكلام في الصلاة والمصلي غير عالم أنه قد بقي عليه بعض صلاته.
# والدليل على أن الكلام والمصلي هذه صفته غير مفسد للصلاة.
# 860- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني ابن عبد المجيد
~~الثقفي ، حدثنا أيوب ، عن محمد ، عن أبي هريرة ، قال : صلى بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي - وأكبر ظني أنها الظهر - ركعتين ، PageV02P036
~~فأتى خشبة في قبلة المسجد ، فوضع عليها يديه إحداهما على الأخرى ، وخرج
~~سرعان الناس ، فقالوا : قصرت الصلاة ، وفي القوم أبو بكر وعمر ، فهابا أن
~~يكلماه ، ورجل قصير اليدين ، أو طويلهما يقال له : ذو اليدين ، فقال :
~~أقصرت الصلاة ، أو نسيت ؟ فقال : لم تقصر ، ولم أنس ، فقال : بل نسيت ،
~~فقال : صدق ذو اليدين ؟ قال : نعم ، فصلى ركعتين ، ثم سلم ، ثم كبر ، وسجد
~~مثل سجوده ، أو أطول ، ثم رفع وذكر بندار الحديث.
# قال أبو بكر : قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب السهو في الصلاة.
# 315- باب ذكر ما خص الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم وأبان به
~~بينه وبين أمته من أن أوجب على الناس إجابته وإن كانوا في الصلاة ، إذا
~~دعاهم لما يحييهم.
# 861- حدثنا أحمد بن المقدم العجلي ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، أخبرنا
~~روح بن القاسم ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال :
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بن كعب ، وهو يصلي (ح) وحدثنا
~~عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن حفص بن ميسرة عن العلاء بن
~~عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر
~~على أبي بن كعب ، وهو يصلي ، فناداه ، فالتفت أبي ، ثم ms0280 انصرف إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال : السلام عليك يا رسول الله ، قال : وعليك
~~السلام ما منعك أي أبي إذ دعوتك أن لا تجيبني ؟ فقال : يا رسول الله ، كنت
~~في الصلاة ، قال : أو ليس تجد في كتاب الله أن {استجيبوا لله وللرسول إذا
~~دعاكم لما يحييكم} ، قال : بلى بأبي أنت وأمي ، قال : أبي : لا أعود إن شاء الله.
# هذا حديث ابن وهب PageV02P037
~~862- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثني خبيب بن عبد الرحمن ، عن
~~حفص بن عاصم ، عن أبي سعيد بن المعلى ، قال : مر بي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وأنا في المسجد ، فدعاني ، فلم آته ، فقال : ما منعك أن تأتيني
~~قلت : إني كنت أصلي ، قال : ألم يقل الله عز وجل : {يا أيها الذين آمنوا
~~استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ثم ، قال : ألا أعلمك أفضل
~~سورة في القرآن قبل أن أخرج ، فلما ذهب يخرج ذكرت ذلك له ، قال : الحمد لله
~~رب العالمين ، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته.
# 863- فحدثنا بندار من كتاب شعبة (ح) وحدثنا يحيى ، ومحمد ، عن شعبة ، عن
~~خبيب ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي سعيد بن المعلى ، قال : مر بي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي ، فدعاني ، بمثله غير أنه ، قال : أعظم سورة PageV02P038
~~316- باب ذكر الدليل على أن الكلام الذي لا يجوز التكلم به في غير الصلاة
~~إذا تكلم به المصلي في صلاته جهلا منه أنه لا يجوز التكلم به غير مفسد
~~للصلاة.
# 864- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، عن أبي سلمة ، أن أبا هريرة ، قال : أقام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الصلاة ، وقمنا معه ، فقال أعرابي في الصلاة : اللهم ارحمني ومحمدا ،
~~ولا ترحم معنا أحدا ، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~للأعرابي : لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله.
# 317- باب ذكر الدليل على أن الكلمة إذا جرت على لسان المصلي من غير تعمد
~~منها لها ، ولا إرادة منها ms0281 لنطقها ، لم تفسد عليه صلاته ولم يجب عليه إعادة
~~تلك الصلاة ، إن كان قابوس بن أبي ظبيان يجوز الاحتجاج بخبره ، فإن في
~~القلب منه.
# 865- حدثنا إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد ، حدثنا القاسم ، يعني ابن
~~الحكم العرني ، حدثنا سفيان ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن ابن
~~عباس ، قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى فخطرت منه كلمة ، قال :
~~فسمعها المنافقون ، فقال : فأكثروا ، فقالوا : إن له قلبين ، ألا تسمعون
~~إلى قوله وكلامه في الصلاة إن له قلبا معكم ، وقلبا مع أصحابه ، فنزلت {يا
~~أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين} ، إلى قوله : {ما جعل
~~الله لرجل من قلبين في جوفه} PageV02P039
~~جماع أبواب الأفعال المباحة في الصلاة.
# 318- باب الرخصة في المشي في الصلاة عند العلة تحدث.
# 866- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، حدثنا الأزرق بن
~~قيس ، أنه رأى أبا برزة الأسلمي يصلي ، وعنان دابته في يده ، فلما ركع
~~انفلت العنان من يده ، وانطلقت الدابة ، قال : فنكص أبو برزة على عقبيه ،
~~ولم يلتفت حتى لحق الدابة ، فأخذها ، ثم مشى كما هو ، ثم أتى مكانه الذي
~~صلى فيه ، فقضى صلاته ، فأتمها ، ثم سلم ، قال : إني قد صحبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في غزو كثير حتى عد غزوات ، فرأيت من رخصه وتيسيره ، وأخذت
~~بذلك ، ولو أني تركت دابتي حتى تلحق بالصحراء ، ثم انطلقت شيخا كبيرا أخبط
~~الظلمة كان أشد علي.
# 319- باب الرخصة في المشي القهقرى في الصلاة عند العلة تحدث.
# 867- حدثنا محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة ، حدثهم عن عقيل ، قال : أخبرني
~~محمد بن مسلم ، أن أنس بن مالك الأنصاري ، أخبره PageV02P040
~~أن المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وأبو بكر يصلي بهم لم
~~يفجأهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة ، فنظر
~~إليهم وهم صفوف في الصلاة ، ثم تبسم فضحك : فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل
~~الصف ، وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج ms0282 إلى الصلاة ،
~~فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ، أن أتموا صلاتكم.
# 320- باب الرخصة في حمل الصبيان في الصلاة.
# والدليل على ضد قول من زعم أن هذا الفعل يفسد صلاة المصلي ، وزعم أن هذا
~~عمل لا يجوز في الصلاة جهلا منه لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
# 868- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، أخبرنا عثمان بن أبي
~~سليمان ، وابن عجلان ، سمعا عامر بن عبد الله بن الزبير يقول : سمعت عمرو
~~بن سليم الزرقي يقول : سمعت أبا قتادة يقول : رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يؤم الناس ، وعلى عاتقه أمامة بنت زينب ، فإذا ركع وضعها ، وإذا رفع
~~من السجود أعادها.
# 321- باب الأمر بقتل الحية والعقرب في الصلاة ضد قول من زعم أن قتلها
~~وقتل كل واحد منهما على الانفراد يفسد الصلاة.
# 869- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن
~~معمر (ح) وحدثنا محمد بن هشام ، حدثنا يحيى بن اليمان (ح) وحدثنا أبو موسى
~~، حدثنا عبد الأعلى (ح) وحدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا غندر (ح) وحدثنا يحيى
~~بن حكيم ، حدثنا محمد بن جعفر قالوا : حدثنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ،
~~عن ضمضم ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل
~~الأسودين في الصلاة العقرب والحية.
# وفي حديث غندر ، قال : معمر : فقلت له : فقال : العقرب والحية.
# وفي حديث عبد الأعلى ، قال : يحيى : يعني الحية والعقرب PageV02P041
~~322- باب الرخصة في الالتفات في الصلاة عند النائبة تنوب المصلي.
# 870- ، قال : أبو بكر في خبر أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، وكان أبو بكر لا
~~يلتفت في صلاته ، فلما أكثر الناس التصفيق التفت ، فإذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الصف ، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا ، يأمره
~~أن يصلي قد أمليته قبل بطوله.
# 323- باب الرخصة في اللحظ في الصلاة من غير أن يلوي المصلي عنقه خلف ظهره.
# 871- حدثنا الحسين بن حريث ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن عبد الله بن سعيد
~~، وهو ابن أبي ms0283 هند ، عن ثور بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ، ولا يلوي عنقه
~~خلف ظهره.
# 324- باب الرخصة للمصلي في مرافقة غيره من المصلين والنظر إليهم ، هل
~~يتمون صلاتهم أم لا ، ليأمرهم بعد الفراغ من الصلاة بما يجب عليهم من إتمام
~~الصلاة.
# 872- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، وأحمد بن المقدام العجلي ، قالا :
~~حدثنا ملازم بن عمرو ، حدثني جدي عبد الله بن بدر ، عن عبد الرحمن بن علي
~~بن شيبان ، عن أبيه علي بن شيبان ، وكان أحد الوفد ، قال :
PageV02P042
# صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه
~~في الركوع والسجود.
# قال أبو بكر : هذا الخبر ليس بخلاف أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ، إني
~~لأرى من خلفي كما أرى من بين يدي ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان
~~يرى من خلفه في الصلاة قد يجوز أن ينظر بمؤخر عينه إلى من يصلي ، ليعلم
~~أصحابه إذا رأوه يفعل هذا الفعل أنه جايز للمصلي أن يفعل مثل ما فعل صلى
~~الله عليه وسلم.
# 325- باب إباحة التفات المصلي في الصلاة عند إرادة تعليم المصلين
~~بالإشارة إليهم بما يفهمون عنه ، وفيه ما دل على أن إشارة المصلي بما يفهم
~~عنه غير مفسدة صلاته.
# 873- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعيب ، حدثنا الليث ، عن
~~أبي الزبير ، عن جابر ، قال : اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصلينا
~~وراءه ، وهو قاعد ، فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا ، فقعدنا.
# 326- باب الرخصة في بصق المصلي عن يساره ، أو تحت قدمه اليسرى.
# 874- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن حميد بن
~~عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر
~~نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ، ونهى أن يبزق الرجل بين يديه ، وعن
~~يمينه ، وقال : ليبزق عن شماله ، أو تحت قدمه اليسرى.
PageV02P043
# 875- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ms0284 ، أخبرني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، أخبرني حميد بن عبد الرحمن ، أنه سمع أبا هريرة ، وأبا سعيد الخدري
~~يقولان : قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في القبلة ، فتناول
~~حصاة ، فحكها ، ثم ، قال : لا ينتخمن أحدكم في القبلة ، ولا عن يمينه ،
~~وليبصق عن يساره ، أو تحت رجله اليسرى.
# 327- باب الرخصة في بصق المصلي خلفه وفيه ما دل على إباحة لي المصلي عنقه
~~وراء ظهره إذا أراد أن يبصق في صلاته ، إذ البزق خلفه غير ممكن إلا بلي العنق.
# 876- حدثنا بندار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا يحيى ، وهو ابن سعيد ، عن
~~سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن طارق بن عبد الله المحاربي ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كنت في الصلاة فلا تبزقن عن
~~يمينك ، ولكن خلفك ، أو تلقاء شمالك ، أو تحت قدمك اليسرى.
# هذا حديث بندار.
# وقال أبو موسى ، حدثني منصور ، وقال أيضا : قال : قال : لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : وقال : وابصق خلفك ، أو تلقاء شمالك إن كان فارغا ، وإلا
~~فهكذا تحت قدمه اليسرى.
PageV02P044
# 328- باب الدليل على أن إباحة بزق المصلي تحت قدمه اليسرى إذا لم يكن عن
~~يساره فارغا ، وإباحة دلك البزاق بقدمه إذا بزق في صلاته.
# 877- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن
~~طارق بن عبد الله المحاربي ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إذا كنت في الصلاة فلا تبزقن بين يديك ، ولا عن يمينك ، ولكن ابزق عن تلقاء
~~شمالك ، فإن لم يكن فارغا فتحت قدمك اليسرى ، ثم قل به.
# قال منصور : يعني ادلكه بالأرض.
# 878- حدثنا بندار ، حدثنا إسحاق بن يوسف ، حدثنا الجريري (ح) وحدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا إسماعيل ابن علية ، عن الجريري (ح)
~~وحدثنا الصنعاني ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، حدثنا الجريري (ح) وحدثنا
~~أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، عن الجريري ، عن أبي العلاء بن الشخير ، عن
~~أبيه : أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فتنخع فدلكها بنعله اليسرى. ms0285
# زاد خالد في حديثه وكان في أرض جلدة.
# قال أبو بكر : أبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير أخو مطرف نسبوه
~~إلى جده.
# قال أبو بكر روى هذا الخبر حماد بن سلمة عن الجريري فقال عن أبي العلاء
~~عن مطرف عن أبيه.
# 879- حدثناه يوسف بن موسى ، حدثنا العلاء بن عبد الجبار البصري ، والحجاج
~~بن المنهال ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن الجريري ، عن أبي العلاء ، عن
~~مطرف ، عن أبيه ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فبزق تحت
~~قدمه اليسرى.
# زاد العلاء : ثم دلكها PageV02P045
~~329- باب الرخصة في بزق المصلي في ثوبه ودلكه الثوب بعضه ببعض في الصلاة.
# والدليل على أن البزاق ليس بنجس ، إذ لو كان نجسا لم يأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم المصلي للبصق في ثوبه في الصلاة.
# 880- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن عجلان ، قال
~~: حدثنا عياض بن عبد الله ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يعجبه العراجين أن يمسكها بيده ، فدخل المسجد ذات يوم ، وفي
~~يده واحد منها ، فرأى نخامات في قبلة المسجد ، فحتهن حتى أنقاهن ، ثم أقبل
~~على الناس مغضبا ، فقال : أيحب أحدكم أن يستقبله رجل ، فيبصق في وجهه ؟ إن
~~أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه ، والملك عن يمينه ، فلا يبصق
~~بين يديه ، ولا عن يمينه ، وليبصق تحت قدمه اليسرى ، أو عن يساره ، فإن
~~عجلت به بادرة فليقل هكذا في طرف ثوبه ، ورد بعضه في بعض.
# قال الدورقي : وأرانا يحيى كيف صنع.
# 330- باب الرخصة في بزق المصلي في نعله ليخرجه من المسجد.
# 881- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا سريج ، حدثنا فليح ، وهو ابن سليمان ،
~~عن سعيد بن الحارث ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، في حديث طويل ذكره عن أبي
~~سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا كان أحدكم في صلاته
~~فلا يبصق أمامه ؛ فإن ربه أمامه ، وليبصق عن يساره ، أو تحت قدمه ، فإن لم
~~يجد مبصقا ms0286 ففي ثوبه ، أو نعله ، حتى يخرج به.
PageV02P046
# 331- باب الرخصة في منع المصلي الناس من المقاتلة ودفع بعضهم عن بعض إذا
~~اقتتلوا.
# 882- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن الحكم ، عن يحيى
~~بن الجزار ، عن أبي الصهباء ، قال : كنا عند ابن عباس فقال : لقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس ، فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب ،
~~اقتتلتا ، فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزع إحداهما من الأخرى ،
~~ثم ما بالى ذلك.
# 332- باب الرخصة في مقاتلة المصلي من رام المرور بين يديه.
# 883- ، قال : أبو بكر قد أمليت فيما مضى أن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : إذا كان أحدكم يصلي فلا يدعن أحدا يمر بين يديه ، فإن أبى فليقاتله ،
~~فإنما هو شيطان.
# 333- باب الرخصة في عدل المصلي إلى جنبه إذا قام خلاف ما يجب عليه أن
~~يقوم في الصلاة.
# 884- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، وهو ابن
~~دينار ، قال : سمعت كريبا ، مولى ابن عباس ، عن ابن عباس ، قال : بت عند
~~خالتي ميمونة ، فلما كان بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~، فذكر بعض الحديث ، وقال : ثم قمت عن يساره فحولني عن يمينه.
# قال أخبرنا بنحوه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، وقال : عن كريب PageV02P047
~~334- باب الرخصة في الإشارة في الصلاة والأمر والنهي.
# 885- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن
~~أنس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير في الصلاة.
# 886- ، قال : أبو بكر قد أمليت خبر أبي الزبير ، عن جابر ، اشتكى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فصلينا وراءه وهو قاعد ، فأشار إلينا فقعدنا.
# حدثناه الربيع ، حدثنا شعيب ، حدثنا الليث ، عن أبي الزبير ، عن جابر.
# 335- باب ذكر الدليل على أن الإشارة في الصلاة بما يفهم عن المشير لا
~~يقطع الصلاة ولا يفسدها.
# 887- حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ، حدثنا عبيد الله بن موسى ،
~~أخبرنا علي بن صالح ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، قال ms0287 : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا
~~منعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره ، فقال :
~~من أحبني فليحب هذين.
PageV02P048
# 336- باب الرخصة بالإشارة في الصلاة برد السلام إذا سلم على المصلي.
# 888- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا زيد بن أسلم ،
~~قال : سمعت عبد الله بن عمر (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، وأبو عمار ، قال :
~~أبو عمار ، حدثنا سفيان ، وقال علي : ، أخبرنا ابن عيينة ، عن زيد بن أسلم
~~، قال : قال : ابن عمر : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قبا ، ودخل
~~عليه رجال من الأنصار يسلمون عليه ، فسألت صهيبا : كيف كان يصنع النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا كان يسلم عليه وهو يصلي ؟ قال : كان يشير بيده.
# قال أبو بكر : هذا حديث أبي عمار ، زاد عبد الجبار ، قال : سفيان : قلت
~~لزيد : سمعت هذا من ابن عمر ؟ قال : نعم.
# 337- باب الرخصة في الإشارة بجواب الكلام في الصلاة إذا كلم المصلي وفي
~~الخبر ما دل على الرخصة في إصغاء المصلي إلى مكلمه واستماعه لكلامه في
~~الصلاة.
# 889- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا خلاد الجعفي ، يعني ابن يزيد
~~، عن زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : بعثني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو على حمار له ، وهو يصلي ، فكنت أكلمه فأومأ إلي بيده.
PageV02P049
# 338- باب الرخصة في تناول المصلي الشيء عند الحادثة تحدث.
# 890- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، قال : وأخبرني ، يعني
~~عمرو بن الحارث وابن لهيعة ، عن يزيد ، وهو ابن أبي حبيب ، عن عبد الرحمن ،
~~وهو ابن شماسة ، أنه سمع عقبة بن عامر يقول : صلينا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوما ، فأطال القيام ، ثم رأيته هوى بيده ليتناول شيئا ، فلما سلم ،
~~قال : ما من شيء وعدتموه إلا قد عرض علي في مقامي هذا ، حتى لقد عرضت علي
~~النار ، وأقبل إلي منها شرر ms0288 حتى حاذاني مكاني هذا ، فخشيت أن يغشاكم.
# 891- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن معاوية بن صالح
~~، حدثني ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي الدرداء ، أنه قال
~~: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، ثم بسط يده كأنه يتناول شيئا ،
~~فلما فرغ من الصلاة ، قلنا : يا رسول الله رأيناك بسطت يدك ، قال : إن عدو
~~الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ بالله منك ، فلم
~~يستأخر ثلاثا ، ثم أردت أخذه ، ولولا دعوة أخينا سليمان صلى الله عليه وسلم
~~لأصبح موثقا ، يلعب به ولدان أهل المدينة.
# 892- حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ، حدثنا ابن وهب ، حدثني معاوية
~~بن صالح ، عن عيسى بن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن أنس بن مالك ، قال :
PageV02P050
# صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، قال : فبينما هو في
~~الصلاة مد يده ، ثم أخرها ، فلما فرغ من الصلاة ، قلنا : يا رسول الله ،
~~صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنع في صلاة قبلها ، قال : إني رأيت الجنة قد
~~عرضت علي ، ورأيت فيها ( ... ) قطوفها دانية ، حبها كالدباء ، فأردت أن
~~أتناول منها ، فأوحي إليها أن استأخري ، فاستأخرت ، ثم عرضت علي النار ،
~~بيني وبينكم حتى رأيت ظلي وظلكم ، فأومأت إليكم أن استأخروا ، فأوحي إلي أن
~~أقرهم ، فإنك أسلمت وأسلموا ، وهاجرت وهاجروا ، وجاهدت وجاهدوا ، فلم أر لي
~~عليكم فضلا إلا بالنبوة.
# 339- باب أمر النساء بالتصفيق في الصلاة عند النائبة.
# 893- ، قال : أبو بكر : قد أمليت خبر سهل بن سعد ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم : إذا نابكم في صلاتكم شيء فليسبح الرجال ، وليصفح النساء.
# 894- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن
~~محمد الزهري ، وعلي بن خشرم ، قال : علي : أخبرني ابن عيينة ، قال :
~~الآخرون : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : التسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء.
# 340- باب الرخصة في مسح الحصى في الصلاة مرة واحدة.
# 895- حدثنا الصنعاني ms0289 محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث
~~، حدثنا هشام ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، حدثني
~~معيقيب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له في المسح في المسجد ، قال
~~: إن كنت فاعلا فواحدة.
PageV02P051
# 896- حدثناه الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن هشام ، بهذا ، وقال : عن معيقب.
# 897- حدثنا وكيع ، عن ابن أبي ذئب ، عن شرحبيل بن سعد ، عن جابر ، قال :
~~سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة ، فقال : واحدة ،
~~ولو تمسك عنها خير لك من مئة ناقة كلها سود الحدق.
# 341- باب ذكر الدليل على أن حديث النفس في الصلاة من غير نطق باللسان لا
~~يفسد الصلاة
# إذ الله برأفته ورحمته قد تجاوز لأمة محمد عما حدثت به أنفسها.
# 898- حدثنا بندار ، حدثنا سالم بن نوح ، حدثنا يونس بن عبيد ، عن زرارة
~~بن أوفى ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله
~~تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لا ينطق به ، ولا يعمل به.
# 342- باب الدليل على أن البكاء في الصلاة لا يقطع الصلاة مع إباحة البكاء
~~في الصلاة.
# 899- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن ، عن شعبة ، عن أبي
~~إسحاق ، عن حارثة بن مضرب ، عن علي ، قال : ما كان فينا فارس يوم بدر غير
~~المقداد ، ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تحت شجرة يصلي ، ويبكي ، حتى أصبح.
PageV02P052
# قال أبو بكر : قصة أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما أمره النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالصلاة بالناس ، فقيل له : إنه رجل رقيق كثير البكاء حين يقرأ
~~القرآن ، من هذا الباب.
# 900- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري ، حدثني أبي ، حدثنا حماد ،
~~عن ثابت ، عن مطرف ، عن أبيه ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~ولصدره أزيز كأزيز المرجل.
# 343- باب الدليل على أن النفخ في الصلاة لا يفسد الصلاة ولا يقطعها مع
~~إباحة النفخ عند الحادثة تحدث في ms0290 الصلاة.
# 901- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ،
~~عن عبد الله بن عمرو ، قال : انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ثم سجد ، فلم يكد يرفع
~~رأسه ، فجعل ينفخ ويبكي وذكر الحديث وقال فقام ، فحمد الله ، وأثنى عليه ،
~~وقال : عرضت علي النار فجعلت أنفخها ، فخفت أن تغشاكم.
PageV02P053
# 344- باب الرخصة في التنحنح في الصلاة عند الاستئذان على المصلي ، إن صحت
~~هذه اللفظة فقد اختلفوا فيها.
# 902- حدثنا محمد بن يحيى ، ويوسف بن موسى ، قالا : حدثنا محمد بن عبيد ،
~~حدثني شرحبيل بن مدرك الجعفي ، عن عبد الله بن نجي الحضرمي ، عن أبيه ، قال
~~: قال : علي : كانت لي من رسول الله منزلة ، لم تكن لأحد من الخلائق ، إني
~~كنت أجيئه فأسلم عليه حتى يتنحنح فأنصرف إلى أهلي.
# قال أبو بكر : قد اختلفوا في هذا الخبر عن عبد الله بن نجي فلست أحفظ
~~أحدا ، قال : عن أبيه غير شرحبيل بن مدرك هذا.
# - ورواه عمارة بن القعقاع ، ومغيرة بن مقسم جميعا ، عن الحارث العكلي ،
~~عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن عبد الله بن نجي ، عن علي.
# وقال جرير : عن المغيرة ، عن الحارث ، وعمارة ، عن الحارث : يسبح.
# وقال أبو بكر بن عياش ، عن المغيرة : يتنحنح.
# 903 و904- حدثناه يوسف بن موسى ، حدثنا جرير (ح) وحدثنا الدورقي ، حدثنا
~~أبو بكر بن عياش ، كلاهما عن المغيرة (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا معلى
~~بن أسد ، حدثنا عبد الواحد ، أخبرنا عمارة بن القعقاع ، بما ذكرت من
~~الألفاظ.
PageV02P054
# 345- باب الرخصة في إصلاح المصلي ثوبه في الصلاة.
# 905- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا محمد بن
~~جحادة ، حدثنا عبد الجبار بن وائل ، قال : كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي
~~فحدثني وائل بن علقمة بن وائل ، عن أبي وائل بن حجر ، قال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة رفع يديه ، ثم كبر ، ثم التحف ، ثم
~~أدخل يديه في ms0291 ثوبه ، ثم أخذ شماله بيمينه ثم ذكر الحديث.
# قال أبو بكر : هذا علقمة بن وائل لا شك فيه ، لعل عبد الوارث ، أو من
~~دونه شك في اسمه.
# ورواه همام بن يحيى ، حدثنا محمد بن جحارة ، حدثني عبد الجبار بن وائل ،
~~عن علقمة بن وائل ، ومولى لهم ، عن أبيه وائل بن حجر.
# 906- حدثناه محمد بن يحيى ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا همام ، غير أنه
~~ليس في حديث عفان ، ثم أدخل يديه في ثوبه.
# 346- باب ذكر الدليل على أن النعاس في الصلاة لا يفسد الصلاة ولا يقطعها.
# 907- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس (ح) وحدثنا عبد
~~الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا ابن كريب ، حدثنا أبو أسامة (ح)
~~وحدثنا بشر بن هلال ، حدثنا عبد الوارث ، عن أيوب ، كلهم عن هشام بن عروة ،
~~عن أبيه ، عن عائشة ، PageV02P055
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا نعس أحدكم في صلاته ، فليرقد حتى
~~يذهب عنه النوم ؛ فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يريد أن يستغفر فيسب
~~نفسه هذا لفظ حديث عيسى.
# قال أبو بكر : وفي الخبر دلالة على أن النعاس لا يقطع الصلاة ، إذ لو كان
~~النعاس يقطع الصلاة لما كان لقوله صلى الله عليه وسلم : فإنه لا يدري لعله
~~يذهب يستغفر فيسب نفسه معنى ، وقد أعلم بهذا القول أنه إنما أمرنا الانصراف
~~من الصلاة خوف سب النفس عند إرادة الدعاء لها ، لا أنه في غير صلاة إذا نعس.
# جماع أبواب الأفعال المكروهة في الصلاة التي قد نهي عنها المصلي.
# 347- باب النهي عن الاختصار في الصلاة.
# 908- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد (ح) وحدثنا يوسف بن
~~موسى ، حدثنا جرير (ح) وحدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي ، حدثنا عبد
~~الأعلى جميعا عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا.
# وقال إسماعيل في حديثه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الاختصار في الصلاة. ms0292
PageV02P056
# 348- باب ذكر العلة التي لها زجر عن الاختصار في الصلاة إذ هي راحة أهل
~~النار ، بالله نتعوذ من النار.
# 909- حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري ، حدثنا أبو صالح
~~الحراني ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : الاختصار في الصلاة راحة أهل النار.
# 349- باب النهي عن العقص في الصلاة وتمثيل العاقص في الصلاة بالمكتوف
~~فيها . وفيه ما دل على كراهة صلاة المرء مكتوفا إذا كان له السبيل إلى حل
~~يديه من الأكتاف.
# 910- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، وعيسى بن إبراهيم الغافقي ، قالا :
~~حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث وقال عيسى : عن عمرو بن الحارث أن
~~بكيرا ، حدثه أن كريبا مولى ابن عباس حدثه PageV02P057
~~أن عبد الله بن عباس رأى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه ،
~~فقام ، فجعل يحله ، وأقر له الآخر ، فلما انصرف أقبل إلى ابن عباس ، فقال :
~~ما لك ورأسي ؟ فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما
~~مثل هذا مثال الذي يصلي وهو مكتوف.
# قال يونس : وهو معقوص ، فقام وراءه فحل عنه وأقر له الآخر كذا ، قالا
~~جميعا : وأقر الآخر.
# قال أبو بكر : والصحيح قر.
# 350- باب الزجر عن غرز الضفائر في القفا في الصلاة ، إذ هو مقعد للشيطان.
# 911- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم من أصله ، حدثنا حجاج ، أخبرنا
~~ابن جريج ، أخبرني عمران بن موسى ، أخبرنا سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن
~~أبيه ، أنه رأى أبا رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم مر بحسن بن علي ،
~~وحسن يصلي ، قد غرز ضفريه في قفاه ، فحلهما أبو رافع ، فالتفت حسن إليه
~~مغضبا ، فقال أبو رافع : أقبل على صلاتك ، ولا تغضب ، فإني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ذلك كفل الشيطان يقول : مقعد الشيطان ، يعني
~~مغرز ضفريه PageV02P058
~~351- باب الدليل على كراهة تشبيك الأصابع في الصلاة.
# إذ النبي صلى الله عليه وسلم لما زجر عن تشبيك الأصابع ms0293 عند الخروج إلى
~~المسجد وفي المسجد ، وأعلم أن الخارج إلى الصلاة في صلاة ، كان المصلي أولى
~~أن يشبك بين أصابعه ممن قد خرج إليها ، أو هو في المسجد ينتظرها.
# 912- ، قال : أبو بكر : قد أمليت هذه الأخبار.
# 352- باب الزجر عن تحريك الحصا بلفظ خبر مجمل غير مفسر.
# 913- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، قال : سمعت
~~أبا الأحوص يقول : سمعت أبا ذر يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة (ح) وحدثنا المخزومي ، حدثنا
~~سفيان ، بهذا الإسناد ، وقالا في كلها : عن عن : إذا قام أحدكم في الصلاة ،
~~فإن الرحمة تواجهه ، فلا يمسح الحصى زاد عبد الجبار ، فقال له سعد بن
~~إبراهيم : من أبو الأحوص ؟ قال : رأيت الشيخ الذي صفته كذا وكذا.
# 914- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، حدثنا
~~معمر ، عن الزهري ، عن أبي الأحوص الليثي ، عن أبي ذر ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إذا قام أحدكم في الصلاة ، فإن الرحمة تواجهه ،
~~فلا تحركوا الحصى.
# 353- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح مسح الحصا في الصلاة
~~مرة واحدة.
# 915- ، قال : أبو بكر : قد أمليت فيما قبل خبر معيقيب ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : إن كنت فاعلا فواحدة.
PageV02P059
# 916- حدثنا سعيد بن أبي يزيد وراق الفريابي بالرملة حدثنا محمد بن يوسف ،
~~حدثنا سفيان ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عيسى ، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي ذر ، قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن كل شيء ، حتى سألته عن مسح الحصى في الصلاة ، فقال : واحدة ، أو دع.
# 354- باب فضل ترك مسح الحصا في الصلاة.
# 917- ، قال : أبو بكر : قد أمليت حديث جابر قبل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 355- باب النهي عن تغطية الفم في الصلاة بلفظ خبر مجمل غير مفسر.
# 918- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا عبد الله ، يعني ابن ms0294 المبارك ، عن الحسن
~~بن ذكوان ، عن سليمان الأحول ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة ، وأن يغطي الرجل فاه.
# 356- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن تغطية الفم في الصلاة في
~~غير التثاؤب ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بتغطية الفم عند
~~التثاؤب.
# 919- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز ، يعني الدراوردي ، عن سهيل
~~عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : إذا تثاءب أحدكم فليسد بيده فاه ؛ فإن الشيطان يدخل.
PageV02P060
# 357- باب كراهة التثاؤب في الصلاة إذ هو من الشيطان والأمر بكظمه ما استطاع
~~المصلي.
# 920- حدثنا علي بن جعفر ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا العلاء
~~، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : التثاؤب
~~في الصلاة من الشيطان ، فإذا تثاوب أحدكم فليكظم ما استطاع.
# 358- باب الزجر عن قول المتثائب في الصلاة هاه وما أشبهه ، فإن الشيطان
~~يضحك في جوفه عند قوله : هاه.
# 921- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو خالد ، عن محمد بن عجلان
~~، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~العطاس من الله ، والتثاؤب من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل : هاه ؛
~~فإن الشيطان يضحك في جوفه.
# 922- حدثنا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل ،
~~حدثنا عبد الرحمن ، وهو ابن إسحاق ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يحب العطاس ، ويكره
~~التثاؤب ، فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل : آه آه ؛ فإن الشيطان يضحك منه ، أو ،
~~قال : يلعب به.
PageV02P061
# 359- باب الزجر عن بصق المصلي أمامه.
# إذ الله عز وجل قبل وجه المصلي ما دام في صلاته مقبلا عليه.
# 923- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا إسماعيل ابن علية ، أخبرنا أيوب (ح)
~~وحدثني مؤمل بن هشام ، حدثنا إسماعيل ، يعني ms0295 ابن علية ، عن أيوب ، عن نافع
~~، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد
~~فحكها ، أو ، قال : فحتها بيده ، ثم أقبل على الناس ، فتغيظ عليهم ، وقال :
~~إن الله عز وجل قبل وجه أحدكم في صلاته ، فلا ينتخمن أحد قبل وجهه في صلاته.
# 924- حدثنا محمد بن الحسن بن نسيم ، أخبرنا محمد ، يعني ابن بكر البرساني
~~، أخبرنا أبو العوام ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، أن شيث بن ربعي صلى إلى جنب
~~حذيفة ، فبزق بين يديه ، فقال حذيفة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهانا عن ذلك ، قال : إن الرجل إذا دخل في صلاته أقبل الله بوجهه ، فلا
~~ينصرف عنه حتى ينصرف عنه ، أو يحدث حدثا.
# 360- باب ذكر علاقة الباصق في الصلاة تلقاء القبلة مجيئه يوم القيامة
~~وتفلته بين عينيه.
# 925- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن أبي إسحاق وهو الشيباني ، عن
~~عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه.
PageV02P062
# 361- باب الزجر عن توجيه جميع ما يقع عليه اسم أذى تلقاء القبلة في الصلاة.
# 926- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عبد الأعلى ، حدثنا سعيد ، يعني ابن
~~إياس الجريري عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد ، فاستبرأها بعود معه ، ثم أقبل على
~~القوم ، يعرفون الغضب في وجهه ، فقال : أيكم صاحب هذه النخامة ؟ فسكتوا ،
~~فقال : أيحب أحدكم إذا قام يصلي أن يستقبله رجل فيتنخع في وجهه ؟ فقالوا :
~~لا ، قال : فإن الله عز وجل بين أيديكم في صلاتكم ، فلا توجهوا شيئا من
~~الأذى بين أيديكم ، ولكن عن يسار أحدكم ، أو تحت قدمه.
# 362- باب النهي عن بزق المصلي عن يمينه.
# 927- ، قال : أبو بكر : قد أمليت بعض الأخبار التي في هذه اللفظة قبل.
# 363- باب كراهة نظر المصلي إلى ما يشغله عن الصلاة.
# 928- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ms0296 المخزومي ، قالا
~~: حدثنا سفيان ، حدثنا الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في خميصة لها أعلام ، فقال : شغلتني أعلام هذه ، اذهبوا
~~بها إلى أبي جهم وائتوني بأنبجانية.
# قال المخزومي ، عن الزهري ، وقال أيضا : بأنبجانية PageV02P063
~~929- ، قال : وقالا : حدثنا سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة
~~، بهذا.
# 364- باب النهي عن الالتفات في الصلاة.
# 930- حدثنا أبو محمد فهد بن سليمان المصري ، حدثنا أبو توبة ، يعني
~~الربيع بن نافع ، حدثنا معاوية ، وهو ابن سلام ، عن زيد بن سلام ، أن أبا
~~سلام ، حدثه ، حدثني الحارث الأشعري : أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم ،
~~قال : إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ، ويأمر بني
~~إسرائيل أن يعملوا بهن ، قال : فكان يبطئ بهن ، فقال له عيسى : إنك أمرت
~~بخمس كلمات تعمل بهن ، وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ، فإما أن تأمرهم
~~بهن ، وإما أن أقوم فآمرهم بهن ، قال : يحيى : إنك إن تسبقني بهن أخف أن
~~أعذب ، أو يخسف بي ، فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد ،
~~حتى جلس الناس على الشرفات ، فوعظ الناس ، ثم ، قال : إن الله عز وجل أمرني
~~بخمس كلمات أعمل بهن ، وآمركم أن تعملوا بهن ، أولاهن ، أن لا تشركوا بالله
~~شيئا ؛ فإن من أشرك بالله مثله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب ، أو
~~ورق ، ثم ، قال : له : هذه داري وعملي ، فاعمل لي وأد إلي عملك ، فجعل يعمل
~~ويؤدي عمله إلى غير سيده ، فأيكم يحب أن يكون له عبد كذلك ، يؤدي عمله لغير
~~سيده ، وأن الله هو خلقكم ورزقكم فلا تشركوا بالله شيئا ، وقال : إن الله
~~عز وجل أمركم بالصلاة ، فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا ؛ فإن الله ينصب
~~وجهه لوجه عبده حين يصلي له ، فلا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو ينصرف
~~وذكر الحديث بطوله PageV02P064
~~365- باب ذكر نقص الصلاة بالالتفات فيها.
# والدليل على أن الالتفات فيها لا يوجب إعادتها.
# 931- حدثنا محمد بن عثمان العجلي ، حدثنا عبيد الله ms0297 ، يعني ابن موسى ، عن
~~شيبان (ح) وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري ، حدثنا يوسف بن عدي ، حدثنا
~~أبو الأحوص جميعا عن أشعث ، وهو ابن أبي الشعثاء ، عن أبيه ، عن مسروق ، عن
~~عائشة ، قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في
~~الصلاة ، فقال : هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد.
# وفي حديث عبيد الله عن الالتفات في الصلاة.
# 366- باب الزجر عن دخول الحاقن الصلاة والأمر ببدء الغائط قبل الدخول فيها.
# 932- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد بن زيد (ح) وعمرو بن علي (1) (ح)
~~وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا أبو كريب ، حدثنا
~~أبو أسامة ، كلهم عن هشام (ح) وحدثنا الدورقي ، حدثنا ابن علية (ح) وحدثنا
~~أبو هاشم ، حدثنا إسماعيل ، وهو ابن علية ، حدثنا أيوب ، عن هشام بن عروة ،
~~عن أبيه ، عن عبد الله بن الأرقم ، أنه كان يؤم قومه ، فجاء وقد أقيمت
~~الصلاة ، فقال : ليصل أحدكم ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~: إذا حضرت الصلاة وحضر الغائط فابدؤوا بالغائط.
# هذا حديث أبي كريب ، ومعنى متن أحاديثهم سواء.
PageV02P065
# 367- باب الزجر عن مدافعة الغائط والبول في الصلاة.
# 933- حدثنا بندار ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ويحيى بن حكيم ، وأحمد
~~بن عبدة قالوا حدثنا يحيى ، وهو ابن سعيد ، حدثنا أبو حزرة وهو يعقوب بن
~~مجاهد ، حدثنا عبد الله بن محمد ، وهو ابن أبي بكر الصديق ، قال : كنا عند
~~عائشة فجيء بطعام فقام القاسم يصلي ، فقالت عائشة : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : لا يصلى صلاة بحضرة الطعام ، ولا وهو يدافعه
~~الأخبثان.
# 368- باب الأمر ببدء العشاء قبل الصلاة عند حضورها.
# 934- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، وعلي بن خشرم ،
~~وأحمد بن عبدة قالوا : حدثنا سفيان ، قال : عبد الجبار : قال : حدثنا
~~الزهري ، سمع أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال الآخرون عن
~~الزهري ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا حضر
~~العشاء ، وأقيمت الصلاة ms0298 ، فابدؤوا بالعشاء.
# وقال المخزومي أيضا : سمع أنس بن مالك.
# 935- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا أيوب ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع
~~العشاء ، ونودي بالصلاة ، فابدؤوا بالعشاء.
# قال وتعشى ابن عمر ذات ليلة ، وهو يسمع قراءة الإمام.
PageV02P066
# 369- باب الزجر عن الاستعجال عن الطعام قبل الفراغ منه عند حضور الصلاة.
# 936- حدثنا الحسن بن قزعة ، حدثنا الفضل بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ،
~~عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا كان
~~أحدكم على طعام فلا يعجلن حتى يقضي حاجته منه وإن أقيمت الصلاة.
# 370- باب التغليظ في المراءاة بتزيين الصلاة وتحسينها.
# 937- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، يعني سليمان بن
~~حبان (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى بن يونس جميعا عن سعد بن إسحاق
~~بن كعب بن عجرة ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، قال : خرج
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أيها الناس إياكم وشرك السرائر قالوا : يا
~~رسول الله ، وما شرك السرائر ؟ قال : يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا
~~لما يرى من نظر الناس إليه ، فذلك شرك السرائر.
# 371- باب ذكر نفي قبول صلاة المرائي بها.
# 938- حدثنا بندار ، حدثنا محمد (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثني محمد بن جعفر
~~، حدثنا شعبة ، قال : سمعت العلاء يحدث عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه ، قال : أنا خير الشركاء وقال بندار : أنا
~~أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا فأشرك فيه غيري فأنا منه بريء وهو للذي أشرك.
# وقال بندار : قال : فأنا منه بريء وليلتمس ثوابه منه وقال بندار : عن العلاء PageV02P067
~~372- باب نفي قبول صلاة شارب الخمر.
# 939- حدثنا زكريا بن يحيى بن إياس ، حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا محمد
~~بن المهاجر ، عن عروة بن رويم ، عن ابن الديلمي الذي كان يسكن بيت المقدس ،
~~أنه مكث في طلب عبد الله بن عمرو ms0299 بن العاص بالمدينة ، فسأل عنه قالوا : قد
~~سار إلى مكة ، فأتبعه فوجده قد سار إلى الطائف فأتبعه فوجده في زرعة يمشي
~~مخاصرا رجلا من قريش ، والقريشي يزن بالخمر ، فلما لقيته سلمت عليه وسلم
~~علي ، قال : ما عدا بك اليوم ، ومن أين أقبلت ، فأخبرته ، ثم سألته ، هل
~~سمعت يا عبد الله بن عمرو رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر شراب الخمر
~~بشيء ؟ قال : نعم ، فانتزع القرشي يده ، ثم ذهب ، فقال : سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول : لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل له صلاة أربعين صباحا.
PageV02P068
# 373- باب نفي قبول صلاة المرأة الغاضبة لزوجها ، وصلاة العبد الآبق.
# 940- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا الوليد بن مسلم ،
~~حدثنا زهير بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا
~~يصعد لهم حسنة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه ، فيضع يده في أيديهم ،
~~والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى ، والسكران حتى يصحو.
# 941- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، أخبرني منصور
~~بن عبد الرحمن المقداني ، قال : سمعت الشعبي يحدث عن جرير ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : إذا أبق العبد لم يقبل له صلاة حتى يرجع إلى
~~مواليه.
# 374- باب التغليظ في النوم عند الصلاة المكتوبة.
# 942- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، ومحمد بن أبي عدي ، وعبد الوهاب
~~، يعني ابن عبد المجيد ومحمد ، يعني ابن جعفر ، عن عوف بن أبي جميلة ، عن
~~أبي رجاء ، قال : حدثنا سمرة بن جندب (ح) وحدثنا بندار نحوه من كتاب يحيى
~~بن سعيد ، قال : حدثنا يحيى ، وقرأه علينا من كتابنا ، قال : حدثنا عوف ،
~~حدثنا أبو رجاء العطاردي ، عن سمرة بن جندب ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لأصحابه : هل رأى أحد منكم رؤيا فيقص عليه من شاء الله أن
~~يقص ، وإنه ، قال : لنا ذات غداة : إنه أتاني الليلة آتيان ، وإنهما
~~ابتعثاني ، فقالا ms0300 لي : انطلق ، انطلق ، PageV02P069
~~فأتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم على رأسه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة
~~فيبلغ رأسه ، فيدهده الحجر هاهنا ، فيتبعه ، فيأخذه ، فما يرجع إليه حتى
~~يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه ، فيفعل به كما فعل المرة الأولى ، فذكر
~~الحديث بطوله ، وقال : قالا : أما إنا سنخبرك ، أما الرجل الذي أتيت عليه
~~يثلغ رأسه ؛ فإنه رجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وذكر
~~الحديث بطوله.
# جماع أبواب الفريضة في السفر.
# 375- باب فرض الصلاة في السفر من عدد الركعات بذكر خبر لفظه لفظ عام
~~مراده خاص.
# 943- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا أبو عوانة ، عن بكير بن الأخنس ،
~~عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : فرض الله عز وجل على لسان نبيكم صلى الله
~~عليه وسلم في الحضر أربعا ، وفي السفر ركعتين ، وفي الخوف ركعة.
# 376- باب ذكر الخبر المبين بأن اللفظة التي ذكرتها في خبر ابن عباس لفظ
~~عام مراده خاص ، أراد أن فرض الصلاة في السفر ركعتين خلا المغرب.
# 944- حدثنا أحمد بن نصر ، وعبد الله بن الصباح العطار ، قال : أحمد :
~~أخبرنا ، وقال عبد الله : حدثنا محبوب بن الحسن ، حدثنا داود ، عن الشعبي ،
~~عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : فرض صلاة السفر والحضر ركعتين ركعتين ، فلما
~~أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة زيد في صلاة الحضر ركعتان
~~ركعتان ، وتركت صلاة الفجر بطول القراءة ، وصلاة المغرب لأنها وتر النهار.
PageV02P070
# 377- باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل قد يبيح الشيء في كتابه بشرط وقد
~~يبيح ذلك الشيء على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بغير ذلك الشرط الذي
~~أباحه في الكتاب ، إذ الله عز ذكره إنما أباح في كتابه قصر الصلاة إذا
~~ضربوا في الأرض عند الخوف من الكفار أن يفتنوا المسلمين ، وقد أباح الله عز
~~وجل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم القصر وإن لم يخافوا أن يفتنهم
~~الكفار ، مع الدليل أن القصر في السفر إباحة لا حتم أن يقصروا الصلاة.
# 945- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ms0301 ، ومحمد بن هشام ، قالا : حدثنا ابن
~~إدريس (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عبد الله ، يعني ابن إدريس ، أخبرنا
~~ابن جريج ، عن ابن أبي عمار (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي (ح)
~~وقرأته على بندار ، أن يحيى ، حدثهم عن ابن جريج ، أخبرني عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن أبي عمار ، عن عبد الله بن بابيه ، عن يعلى بن أمية ، قال :
~~قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : عجبت للناس وقصرهم للصلاة ، وقد ، قال :
~~الله عز وجل : {فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم
~~الذين كفروا} ، وقد ذهب هذا ، فقال عمر رضي الله عنه : عجبت مما عجبت منه ،
~~فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هو صدقة تصدق الله بها
~~عليكم ، فاقبلوا صدقته.
# هذا حديث بندار PageV02P071
~~378- باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل ولى نبيه المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم تبيان عدد الصلاة في السفر لا أنه عز ذكره بين عددها في الكتاب بوحي
~~مثله مسطور بين الدفتين ، وهذا من الجنس الذي أجمل الله فرضه في الكتاب
~~وولى نبيه تبيانه عن الله بقول وفعل . ، قال : الله {وأنزلنا إليك الذكر
~~لتبين للناس ما نزل إليهم}.
# 946- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا شعيب ، يعني ابن الليث ، عن أبيه
~~، عن ابن شهاب ، عن عبد الله بن أبي بكر ، يعني ابن عبد الرحمن - عن أمية
~~بن عبد الله بن خالد ، أنه قال : لعبد الله بن عمر : إنا نجد صلاة الحضر
~~وصلاة الخوف في القرآن ، ولا نجد صلاة السفر في القرآن ؟ فقال عبد الله :
~~يا ابن أخي ، إن الله عز وجل بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم ، ولا
~~نعلم شيئا ، فإنما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل.
# 947- حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق ، أخبرنا يحيى بن سليم ، عن
~~عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : سافرت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ومع أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، فكانوا يصلون الظهر ms0302 والعصر
~~ركعتين ركعتين ، لا يصلون قبلها ، ولا بعدها.
# وقال عبد الله بن عمر : لو كنت مصليا قبلها ، أو بعدها لأتممتها.
# 948- ، قال : أبو بكر : وفي خبر أنس بن مالك صلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم الظهر بالمدينة أربعا ، والعصر بذي الحليفة ركعتين دال على أن للآمن
~~غير الخائف من أن يفتنه الكفار أن يقصر الصلاة PageV02P072
~~949- وكذلك خبر حارثة بن وهب صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين أكثر
~~ما كنا وآمنه ، وخبر أبي حنظلة ، عن ابن عمر قلت : إنا آمنون ، قال : كذلك
~~سن النبي صلى الله عليه وسلم ، يدل على أن لغير الخائف قصر الصلاة في السفر.
# 379- باب استحباب قصر الصلاة في السفر لقبول الرخصة التي رخص الله عز وجل
# إذ الله عز وجل يحب إتيان رخصه التي رخصها لعباده المؤمنين.
# 950- حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا ابن أبي مريم
~~، أخبرني يحيى بن زياد ، حدثني عمارة بن غزية ، عن حرب بن قيس ، عن نافع ،
~~عن عبد الله بن عمر : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله عز
~~وجل يحب أن تؤتى رخصه ، كما يكره أن تؤتى معصيته.
# 380- باب إباحة قصر المسافر الصلاة في المدن إذا قدمها ، ما لم ينو مقاما
~~يوجب إتمام الصلاة.
# 951- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث
~~(ح) وحدثنا بندار ، حدثنا محمد ، قالا : حدثنا شعبة ، أخبرني قتادة ، قال :
~~سمعت موسى يقول : سألت ابن عباس كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة ؟ فقال
~~: ركعتين ، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.
# وقال بندار ، قال : سمعت قتادة يحدث عن موسى بن سلمة ، قال : سألت ابن عباس.
PageV02P073
# 952- ، قال : أبو بكر : هذا الخبر عندي دال على أن المسافر إذا صلى مع
~~الإمام فعليه إتمام الصلاة لرواية ليث بن أبي سليم ، عن طاووس ، عن ابن
~~عباس الذي ، حدثنا أبو كريب ، حدثنا حفص بن غياث ، عن ليث ، عن طاووس : عن
~~ابن عباس في المسافر يصلي خلف المقيم ، قال : يصلي بصلاته.
# ولسنا ms0303 نحتج برواية ليث بن أبي سليم ، إلا أن خبر قتادة عن موسى بن سلمة
~~دال على خلاف رواية سليمان التيمي ، عن طاووس في المسافر يصلي خلف المقيم ،
~~قال : إن شاء سلم في ركعتين ، وإن شاء ذهب.
# 953- ، قال : حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن شعبة ، عن سليمان التيمي ،
~~عن طاووس.
# 954- وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الصمد ، حدثنا شعبة ، عن عاصم عن
~~الشعبي ، أن ابن عمر ، كان إذا كان بمكة يصلي ركعتين ركعتين ، إلا أن يجمعه
~~إمام فيصلي بصلاته ، فإن جمعه الإمام يصلي بصلاته.
# 381- باب إباحة قصر المسافر إذا أقام بالبلدة أكثر من خمس عشرة من غير
~~إزماع على إقامة معلومة بالبلدة على الحاجة.
# 955- حدثنا سلم بن جنادة ، ومحمد بن يحيى بن ضريس PageV02P074
~~قالا : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا عاصم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :
~~سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا ، فأقام تسعة عشر يوما يصلي
~~ركعتين.
# قال ابن عباس : فنحن نصلي ركعتين فيما بيننا وبين تسعة عشر يوما ، فإذا
~~أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعا.
# قال ابن ضريس : عن عاصم.
# 382- باب ذكر خبر احتج به بعض من خالف الحجازيين في إزماع المسافر مقام
~~أربع أن له قصر الصلاة.
# 956- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد الوارث ، يعني ابن سعيد ، عن يحيى
~~(ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، عن يحيى بن أبي إسحاق (ح)
~~وحدثناه عمرو بن علي ، حدثنا يزيد بن زريع ، وبشر بن المفضل ، قالا : حدثنا
~~يحيى بن أبي إسحاق (ح) وحدثناه الصنعاني ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا
~~يحيى ، قال : سألت أنس بن مالك ، عن قصر الصلاة ، فقال : سافرنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة نصلي ركعتين حتى رجعنا ،
~~فسألته هل أقام بمكة ؟ قال : نعم ، أقام بها عشرا.
# هذا حديث الدورقي.
# وقال أحمد بن عبدة ، قال : كان يصلي بنا ركعتين.
# وقال أحمد وعمرو بن علي عن أنس ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ولم يقولا : سألت أنسا.
# قال أبو بكر ms0304 : لست أحفظ في شيء من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~أزمع في شيء من أسفاره على إقامة أيام معلومة غير هذه السفرة التي قدم فيها
~~مكة لحجة الوداع ؛ فإنه قدمها مزمعا على الحج ، فقدم مكة صبح رابعة مضت من
~~ذي الحجة PageV02P075
~~957- كذلك حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، عن عطاء ،
~~قال : قال : جابر بن عبد الله : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم صبح
~~رابعة مضت من ذي الحجة.
# قال أبو بكر : فقدمها صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة ،
~~فأقام بمكة أربعة أيام ، خلا الوقت الذي كان سائرا فيه من البدء الرابع ،
~~إلى أن قدمها وبعض يوم الخامس مزمعا على هذه الإقامة عند قدومه مكة ، فأقام
~~باقي الرابع والخامس والسادس والسابع والثامن إلى مضي بعض النهار ، وهو يوم
~~التروية ، ثم خرج من مكة يوم التروية فصلى الظهر بمنى.
# 958- كذلك حدثنا أبو موسى ، حدثنا إسحاق الأزرق ، حدثنا سفيان الثوري ،
~~عن عبد العزيز بن رفيع ، قال : سألت أنس بن مالك قلت : أخبرني بشيء ، عقلته
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أين صلى الظهر يوم التروية ؟ قال : بمنى.
# قال أبو بكر : قلت : فأقام صلى الله عليه وسلم بقية يوم التروية بمنى ،
~~وليلة عرفة ، ثم غداة عرفة ، فسار إلى الموقف بعرفات ، يجمع بين الظهر
~~والعصر به ، ثم سار إلى الموقف ، فوقف على الموقف حتى غابت الشمس ، ثم دفع
~~حتى رجع إلى المزدلفة ، فجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وبات فيها حتى
~~أصبح ، ثم صلى الصبح بالمزدلفة ، وسار ورجع إلى منى ، PageV02P076
~~فأقام بقية يوم النحر ، ويومين من أيام التشريق ، وبعض الثالث من أيام
~~التشريق بمنى ، فلما زالت الشمس من أيام التشريق رمى الجمار الثلاث ، ورجع
~~إلى مكة ، فصلى الظهر والعصر من آخر أيام التشريق ، ثم المغرب والعشاء ، ثم
~~رقد رقدة بالمحصب ، فهذه تمام عشرة أيام جميع ما أقام بمكة ومنى في المرتين
~~وبعرفات ، فجعل أنس بن مالك كل هذا إقامة بمكة ، وليس منى ولا عرفات من ms0305 مكة
~~، بل هما خارجان من مكة وعرفات خارج من الحرم أيضا ، فكيف يكون ما هو خارج
~~من الحرم من مكة ؟ . ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر مكة
~~وتحريمها : إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض ، فهي حرام بحرام الله
~~إلى يوم القيامة ، لا ينفر صيدها ، ولا يعضد شجرها ، ولا يختلى خلاها . فلو
~~كانت عرفات من مكة لم يحل أن يصاد بعرفات صيد ، ولا يعضد بها شجر ولا يختلى
~~بها خلاء ، وفي إجماع أهل الصلاة على أن عرفات خارجة من الحرم ما بان وثبت
~~أنها ليست من مكة ، وإن ما كان اسم مكة يقع على جميع الحرم فعرفات خارجة من
~~مكة لأنها خارجة من الحرم ومنى باين من بناء مكة وعمرانها ، وقد يجوز أن
~~يكون اسم مكة يقع على جميع الحرم فمني داخل في الحرم ، وأحسب خبر عائشة
~~دالا على أن ما كان من وراء البناء المتصل بعضه ببعض ليس من مكة ، وكذلك
~~خبر ابن عمر.
# 959- أما خبر عائشة ، فإن أبا موسى ، وعبد الجبار ، قالا : حدثنا سفيان ،
~~عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا دخل مكة دخلها من أعلاها ، وخرج من أسفلها. هذا لفظ حديث أبي موسى PageV02P077
~~960- حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن
~~عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء من أعلى مكة.
# قال هشام : فكان أبي يدخل منهما كليهما ، وكان أبي أكثر ما يدخل من كدا.
# 961- فأما حديث ابن عمر ، فإن بندارا حدثنا ، قال : حدثنا يحيى ، حدثنا
~~عبيد الله ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دخل مكة من الثنية العليا التي عند البطحاء ، وخرج من الثنية السفلى.
# قال أبو بكر : فقول ابن عمر : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة من
~~الثنية العليا دال على أن الثنية ليست من مكة والثنية من الحرم ، ووراءها
~~أيضا من الحرم ، وكدا ms0306 من الحرم ، وما وراءها أيضا من الحرم إلى العلامات
~~التي أعلمت بين الحرم وبين الحل ، فكيف يجوز أن يقال : دخل النبي صلى الله
~~عليه وسلم مكة من مكة ، فلو كانت الثنية من مكة وكدا من مكة لما جاز أن
~~يقال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة من الثنية ومن كدا.
# وقد يجوز أن يحتج بأن جميع الحرم من مكة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : أن
~~مكة حرمها الله يوم خلق السماوات والأرض ، فجميع الحرم قد يجوز أن يكون قد
~~يقع عليه اسم مكة إلا أن المتعارف عند الناس أن مكة موضع البناء المتصل
~~بعضه ببعض ، PageV02P078
~~يقول القائل : خرج فلان من مكة إلى منى ، ورجع من منى إلى مكة ، وإذا تدبرت
~~أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في المناسك وجدت ما يشبه هذه اللفظة كثيرا
~~في الأخبار ، فأما عرفة وما وراء الحرم فلا شك ولا مرية أنه ليس من مكة ،
~~والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم نفر من منى يوم الثالث من أيام
~~التشريق.
# 962- أن يونس بن عبد الأعلى حدثنا ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو
~~بن الحارث ، أن قتادة بن دعامة ، أخبره ، عن أنس ، أنه حدثه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ورقد رقدة بالمحصب
~~، ثم ركب إلى البيت ، فطاف به.
# قال أبو بكر : ثم خرج صلى الله عليه وسلم من ليلته تلك متوجها نحو
~~المدينة.
# 963- ، قال : كذلك حدثنا بندار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا
~~أفلح ، قال : سمعت القاسم بن محمد ، عن عائشة ، فذكرت بعض صفة حجة النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وقالت : فأذن بالرحيل في أصحابه ، فارتحل الناس ، فمر
~~بالبيت قبل صلاة الصبح ، فطاف به ، ثم خرج ، فركب ، ثم انصرف متوجها إلى
~~المدينة.
# قال أبو بكر : ولم نسمع أحدا من العلماء من أهل الفقه يجعل ما وراء
~~البناء المتصل بعضه ببعض في المدن من المدن ، وإن كان ما وراء البناء من حد
~~تلك المدينة ، ومن أراضيها المنسوبة إلى تلك ms0307 المدينة ، لا نعلمهم اختلفوا
~~أن من خرج من مدينة يريد سفرا ، فخرج من البنيان المتصل بعضه ببعض أن له
~~قصر الصلاة ، وإن كانت الأرضون التي وراء البناء من حد تلك المدينة PageV02P079
~~وكذلك لا أعلمهم اختلفوا أنه إذا رجع يريد بلدة فدخل بعض أراضي بلدة ، ولم
~~يدخل البناء ، وكان خارجا من حد البناء المتصل بعضه ببعض أن له قصر الصلاة
~~ما لم يدخل موضع البناء المتصل بعضه ببعض ولا أعلمهم اختلفوا أن من خرج من
~~مكة من أهلها ، أو من قد أقام بها قاصدا سفرا يقصر فيه الصلاة ، ففارق
~~منازل مكة ، وجعل جميع بنائها وراء ظهره وإن كان بعد في الحرم أن له قصر
~~الصلاة ، فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة في حجته ، فخرج يوم
~~التروية قد فارق جميع بناء مكة ، وسار إلى منى ، وليس منى من المدينة التي
~~هي مدينة مكة ، فغير جائز من جهة الفقه إذا خرج المرء من مدينة - لو أراد
~~سفرا - بخروجه منها جاز له قصر الصلاة أن يقال إذا خرج من بنائها هو في
~~البلدة ، إذ لو كان في البلدة لم يجز له قصر الصلاة حتى يخرج منها ،
~~فالصحيح على معنى الفقه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقم بمكة في حجة
~~الوداع إلا ثلاثة أيام ولياليهن كوامل ، يوم الخامس والسادس والسابع ، وبعض
~~يوم الرابع ، دون ليله ، وليلة الثامنة وبعض يوم الثامن ، فلم يكن هناك
~~إزماع على مقام أربعة أيام بلياليها في بلدة واحدة ، فليس هذا الخبر إذا
~~تدبرته بخلاف قول الحجازيين فيمن أزمع مقام أربع ، أنه يتم الصلاة ؛ لأن
~~مخالفيهم يقولون : إن من أزمع مقام عشرة أيام في مدينة ، وأربعة أيام خارجا
~~من تلك المدينة في بعض أراضيها التي هي خارجة من المدينة على قدر ما بين
~~مكة ومنى في مرتين لا في مرة واحدة ، ويوما وليلة في موضع ثالث ما بين منى
~~إلى عرفات كان له قصر الصلاة ، ولم يكن هذا عندهم إزماعا على مقام خمس عشرة
~~على ما زعموا أن ms0308 من أزمع مقام خمس عشرة وجب عليه إتمام الصلاة PageV02P080
~~383- باب الرخصة في الجمع بين المغرب والعشاء في السفر بذكر خبر غلط في
~~معناه بعض من لم يحسن صناعة الفقه ، فتأول هذا الخبر على ظاهره وزعم أن
~~الجمع غير جائز إلى أن يجد بالمسافر السفر.
# 964- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت الزهري ،
~~عودا وبدءا لو حلفت عليه مئة مرة سمعته من سالم ، عن أبيه : أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء.
# 965- حدثنا يعقوب الدورقي ، وسعيد بن عبد الرحمن ، ويحيى بن حكيم قالوا :
~~حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، قال : رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء.
# وقال يحيى بن حكيم : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 384- باب الرخصة في الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وإن لم
~~يجد بالمسافر السير.
# 966- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا
~~قرة ، عن أبي الزبير ، حدثنا أبو الطفيل ، حدثنا معاذ بن جبل ، قال : جمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرها ، وذلك في غزوة تبوك ، فجمع
~~بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، قال : قلت : ما حمله على ذلك ؟
~~قال : أراد أن لا يحرج أمته PageV02P081
~~967- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا قرة ، عن أبي الزبير
~~، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، بمثل ذلك.
# 385- باب الرخصة في الجمع بين الصلاتين في السفر ، وإن كان المرء نازلا
~~في المنزل غير سائر وقت الصلاتين.
# 968- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا ، حدثه ، عن
~~أبي الزبير المكي ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، أن معاذ بن جبل أخبره
~~أنهم ، خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك ، فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، قال : فأخر
~~الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ، ثم دخل ، ثم خرج ms0309 فصلى المغرب
~~والعشاء جميعا ، ثم ، قال : إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك ، وإنكم
~~لن تأتوا حتى يضحي النهار ، فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي ، قال
~~: فجئناها وقد سبق إليها رجلان ، والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء ،
~~فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل مسستما من مائها شيئا ؟ فقالا :
~~نعم ، فسبهما ، وقال لهما ما شاء الله أن يقول ، ثم غرفوا من العين بأيديهم
~~قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ، ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
~~وجهه ويديه ، ثم أعاده فيها فجرت العين بماء كثير ، فاستقى الناس ، ثم ،
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى
~~ما هنا قد ملئ جنانا.
PageV02P082
# قال أبو بكر : في الخبر ما بان وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع
~~بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، وهو نازل في سفره غير سائر وقت
~~جمعه بين الصلاتين ؛ لأن قوله : أخر الصلاة يوما ، ثم خرج فصلى الظهر
~~والعصر جميعا ، ثم دخل ، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا ، تبين أنه لم
~~يكن راكبا سائرا في هذين الوقتين اللذين جمع فيهما بين المغرب والعشاء ،
~~وبين الظهر والعصر ، وخبر ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جد
~~به السير جمع بين الصلاتين ليس بخلاف هذا الخبر ؛ لأن ابن عمر قد رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم جمع بينهما حين جد به السير ، فأخبر بما رأى من فعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعاذ بن جبل قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد جمع بين الصلاتين ، وهو نازل في المنزل غير سائر ، فخبر بما رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فعله ، فالجمع بين الصلاتين إذا جد بالمسافر السير جائز
~~، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك جائز له الجمع بينهما ، وإن
~~كان نازلا لم يجد به السير كما فعله صلى الله عليه وسلم ، ولم يقل ابن عمر
~~إن ms0310 الجمع بينهما غير جائز إذا لم يجد به السير لا أثرا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذلك ، ولا مخبرا عن نفسه.
# 386- باب الجمع بين الظهر والعصر في وقت العصر ، وبين المغرب والعشاء في
~~وقت العشاء.
# 969- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرني جابر بن إسماعيل ، عن
~~عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك ، مثل حديث علي بن حسين ،
~~يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عجل به السير يوما جمع بين الظهر
~~والعصر ، وإذا أراد السفر ليلة جمع بين المغرب والعشاء ، يؤخر الظهر إلى
~~أول وقت العصر ، فيجمع بينهما ويؤخر المغرب ، حتى يجمع بينها وبين العشاء
~~حين يغيب الشفق PageV02P083
~~970- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، وعبد الله بن سعيد الأشج ، قالا :
~~حدثنا أبو خالد ، عن يحيى بن سعيد ، عن نافع ، قال : كنت مع عبد الله بن
~~عمر ، وحفص بن عاصم ، ومساحق بن عمرو ، قال : فغابت الشمس ، فقيل لابن عمر
~~: الصلاة ، قال : فسار ، فقيل له : الصلاة ، فقال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا عجل به السير أخر هذه الصلاة ، وأنا أريد أن أؤخرها ، قال :
~~فسرنا حتى نصف الليل ، أو قريبا من نصف الليل ، قال : فنزل ، فصلاها.
# قال أبو بكر : في هذا الخبر وخبر ابن شهاب ، عن أنس ما بان وثبت أن الجمع
~~بين الظهر والعصر في وقت العصر ، وبين المغرب والعشاء في وقت العشاء بعد
~~غيبوبة الشفق جائز لا على ماقال بعض العراقيين : إن الجمع بين الظهر والعصر
~~أن يصلى الظهر في آخر وقتها والعصر في أول وقتها ، والمغرب في آخر وقتها
~~قبل غيبوبة الشفق ، وكل صلاة في حضر وسفر عندهم جائز أن يصلى على ما فسروا
~~الجمع بين الصلاتين ، إذ جائز عندهم للمقيم أن يصلي الصلوات كلها إن أحب في
~~آخر وقتها ، وإن شاء في أول وقتها PageV02P084
~~387- باب الرخصة في الجمع بين الصلاتين في الحضر في المطر.
# 971- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن
~~سعيد بن جبير ، عن ms0311 ابن عباس ، قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة ثمانيا ، وسبعا جميعا ، قلت : لم فعل ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج
~~أمته ، قال : وهو مقيم من غير سفر ، ولا خوف.
# حدثنا المخزومي ، حدثنا سفيان ، بمثله . وقال : في غير خوف ولا سفر ،
~~وقال سعيد : فقلت لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أحد من
~~أمته ، وهكذا حدثنا به عبد الجبار مرة.
# 972- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن
~~أبي الزبير المكي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أنه قال : صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا ، والمغرب والعشاء جميعا ، في
~~غير خوف ولا سفر ، قال : مالك : أرى ذلك كان في مطر.
# قال أبو بكر : لم يختلف العلماء كلهم أن الجمع بين الصلاتين في الحضر في
~~غير المطر غير جائز ، فعلمنا واستيقنا أن العلماء لا يجمعون على خلاف خبر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح من جهة النقل ، لا معارض له عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، PageV02P085
~~ولم يختلف علماء الحجاز أن الجمع بين الصلاتين في المطر جائز ، فتأولنا جمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر على المعنى الذي لم يتفق المسلمون على
~~خلافه ، إذ غير جائز أن يتفق المسلمون على خلاف خبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم من غير أن يرووا عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرا خلافه ، فأما ما
~~روى العراقيون أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بالمدينة في غير خوف ولا
~~مطر ، فهو غلط وسهو ، وخلاف قول أهل الصلاة جميعا ، PageV02P086
~~ولو ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمع في الحضر في غير خوف
~~ولا مطر لم يحل لمسلم علم صحة هذا الخبر أن يحظر الجمع بين الصلاتين في
~~الحضر في غير خوف ولا مطر ، فمن ينقل في رفع هذا الخبر بأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم جمع بين الصلاتين في غير خوف ولا سفر ولا مطر ، ثم يزعم ms0312 أن الجمع
~~بين الصلاتين على ما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بينهما ، غير جائز ،
~~فهذا جهل وإغفال غير جائز لعالم أن يقوله.
# 388- باب الأذان والإقامة للصلاتين إذا جمع بينهما في السفر.
# والدليل على أن الأول منهما يصلي بأذان وإقامة ، والأخيرة منهما بإقامة
~~من غير أذان.
# 973- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ،
~~عن إبراهيم بن عقبة ، عن كريب ، عن أسامة بن زيد ، قال : أفضت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من عرفات ، فلما انتهى إلى جمع أذن وأقام ، ثم صلى
~~المغرب ، ثم لم يحل آخر الناس حتى أقام ، فصلى العشاء PageV02P087
~~389- باب إباحة ترك الأذان للصلاة إذا فات وقتها وإن صليت جماعة.
# 974- ، قال : أبو بكر : خبر عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه ،
~~حبسنا يوم الخندق عن الصلاة ، حتى كان هوي من الليل قد خرجته في غير هذا
~~الموضع ، وفي الخبر أنه أمر بلالا فأقام الظهر ، ثم أقام العصر ، ثم أقام
~~المغرب ، ثم أقام العشاء.
# 390- باب استحباب الصلاة في أول الوقت قبل الارتحال من المنزل.
# 975- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن شعبة ، عن حمزة الضبي ، عن أنس بن
~~مالك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي
~~الظهر ، قلت : وإن كان بنصف النهار ؟ قال : وإن كان بنصف النهار.
# 391- باب نزول الراكب لصلاة الفريضة في السفر ، فرقا بين الفريضة والتطوع
~~في غير المسابقة والتحام القتال ومطاردة العدو.
# 976- حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية ، حدثنا الوليد بن
~~مسلم الدمشقي ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن ثوبان ،
~~حدثني جابر ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ، فكان يصلي
~~التطوع على راحلته مستقبل الشرق ، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل
~~القبلة.
# قال أبو بكر : محمد هو ابن عبد الرحمن بن ثوبان نسبه إلى جده PageV02P088
~~جماع أبواب صلاة الفريضة عند العلة تحدث.
# 392- باب صلاة المريض جالسا إذا لم يقدر على القيام.
# 977- حدثنا عبد الجبار ms0313 بن العلاء ، حدثنا سفيان بن عيينة ، حدثنا الزهري
~~، قال : سمعت أنس بن مالك (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، وعلي
~~بن خشرم ، وعبد الله بن محمد الزهري ، وأحمد بن عبدة ، قال : علي : ،
~~أخبرنا ابن عيينة ، وقال الآخرون : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، سمع أنس بن
~~مالك ، وهذا حديث عبد الجبار ، قال : سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~فرس ، فجحش شقه الأيمن ، فدخلنا نعوده ، فحضرت الصلاة ، فصلى بنا قاعدا.
# 393- باب صفة الصلاة جالسا إذا لم يقدر على القيام.
# 978- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخزومي ، ويوسف بن موسى ، قالا
~~: حدثنا أبو داود ، قال : المخزومي : الحفري ، وقال يوسف : عمر بن سعد ، عن
~~حفص بن غياث ، عن حميد ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة ، قالت : رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا.
# 394- باب صفة صلاة المريض مضطجعا إذا لم يقدر على القيام ولا على الجلوس.
# 979- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع (ح) وحدثنا محمد بن عيسى ، PageV02P089
~~أخبرنا ابن المبارك كلاهما عن إبراهيم بن طهمان ، عن حسين المعلم ، عن عبد
~~الله بن بريدة ، عن عمران بن حصين ، قال : كان بي الناصور ، فسألت النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن الصلاة ، فقال : صل قائما ، فإن لم تستطع فجالسا ،
~~فإن لم تستطع فعلى جنب.
# وقال محمد بن عيسى ، قال : كانت لي بواسير فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم.
# 395- باب إباحة الصلاة راكبا وماشيا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها عند
~~الخوف ، قال : الله جل وعلا {فرجالا ، أو ركبانا}.
# 980- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه (ح)
~~وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي ، عن مالك
~~(ح) وحدثنا الربيع ، قال : قال : الشافعي : أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر ، أنه كان إذا سئل عن صلاة الخوف ، قال : يقوم الإمام وطائفة من الناس
~~فيصلي بهم ركعة ، وتكون طائفة بينه وبين العدو لم يصلوا ، فإذا صلى الذين
~~معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ، ولا يسلمون ويتقدم الذين ms0314 لم يصلوا
~~فيصلون معه ركعة ، ثم ينصرف الإمام ، وقد صلى ركعتين ، فيقوم كل واحد من
~~الطائفتين فيصلون لأنفسهم ركعة ، فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا قياما
~~على أقدامهم ، وركبانا مستقبلي القبلة ، أو غير مستقبليها.
# قال نافع : لا أرى ابن عمر ذكره إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 981- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع ، أخبرنا مالك ،
~~بهذا الإسناد سواء ، وقال : قال : نافع : إن ابن عمر روى ذلك عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV02P090
~~396- باب الرخصة في الصلاة ماشيا عند طلب العدو.
# 982- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا
~~محمد بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن ابن عبد الله بن أنيس ، عن
~~أبيه ، قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سفيان بن
~~نبيح الهذلي ، وبلغه أنه يجمع له ، وكان بين عرنة وعرفات ، قال : لي : اذهب
~~فاقتله ، قال : قلت : يا رسول الله ، صفه لي ، قال : إذا رأيته أخذتك
~~قشعريرة ، لا عليك أن لا أصف لك منه غير هذا ، قال : وكان . . . . ، قال :
~~انطلقت حتى إذا دنوت منه حضرت الصلاة ، صلاة العصر ، قال : قلت إني لأخاف
~~أن يكون بيني ما أن أؤخر الصلاة ، فصليت وأنا أمشي أومئ إيماء نحوه ، ثم
~~انتهيت إليه ، فوالله ما عدا أن رأيته اقشعررت ، وإذا هو في ظعن له - أي في
~~نسائه - فمشيت معه ، فقال : من أنت ؟ قلت : رجل من العرب بلغني أنك تجمع
~~لهذا الرجل فجئتك في ذاك ، فقال : إني لفي ذاك ، قال : قلت في نفسي : ستعلم
~~، قال : فمشيت معه ساعة حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد ، ثم قدمت
~~المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته الخبر ، فأعطاني مخصرا
~~- يقول : عصا - فخرجت به من عنده ، فقال لي أصحابي : ما هذا الذي أعطاكه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قلت : مخصرا PageV02P091
~~قالوا : وما تصنع به ، ألا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أعطاك هذا
~~، وما تصنع ms0315 به ؟ عد إليه ، فاسأله ، قال : فعدت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، المخصر أعطيتنيه لماذا ؟ قال : إنه بيني
~~وبينك يوم القيامة ، وأقل الناس يومئذ المختصرون ، قال : فعلقها في سيفه ،
~~لا يفارقه ، فلم يفارقه ما كان حيا ، فلما حضرته الوفاة أمرنا أن ندفن معه
~~، قال : فجعلت والله في كفنه.
# 983- حدثنا أحمد بن الأزهر ، وكتبته من أصله ، قال : حدثنا يعقوب ، حدثنا
~~أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن ابن عبد الله بن
~~أنيس ، عن أبيه ، فذكر الحديث بطوله.
# قال أبو بكر : قد خرجت أبواب صفات الخوف في آخر كتاب الصلاة.
# 397- باب الناسي للصلاة والنائم عنها يدرك ركعة منها قبل ذهاب وقتها.
# 984- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، وأحمد بن المقدام العجلي ،
~~قالا : حدثنا معتمر ، قال : أحمد ، قال : سمعت معمرا ، وقال محمد : عن معمر
~~، عن ابن طاووس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه ، قال : من أدرك ركعتين من العصر قبل أن تغرب الشمس ، أو
~~ركعة من صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فقد أدرك.
PageV02P092
# 398- باب ذكر البيان ضد قول من زعم أن المدرك ركعة من صلاة الصبح قبل طلوع
~~الشمس غير مدرك الصبح زعم أنه خرج من وقت الصلاة إلى غير وقت الصلاة ، ففرق
~~بين ما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بينهما ، وخالف النبي صلى الله عليه
~~وسلم المصطفى بجهله ، والنبي المصطفى الذي أخبر أن المدرك ركعة قبل طلوع
~~الشمس مدرك الصلاة عالم بأنه يخرج من وقت الصلاة إلى غير وقت صلاة فجعله
~~مدركا للصلاة ، كالمدرك ركعة ، أو ركعتين من العصر قبل غروب الشمس ، وإن
~~كان يخرج من وقت إلى وقت صلاة.
# 985- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز ، يعني الدراوردي ، حدثنا
~~زيد بن أسلم (ح) وحدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا عبد الله بن جعفر ، أخبرني زيد
~~بن أسلم (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا ، حدثه
~~عن زيد بن أسلم ms0316 (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا روح ، حدثنا مالك ، عن زيد بن
~~أسلم (ح) وحدثنا الربيع بن سليمان ، وقرأته ، على الحسن بن محمد ، عن
~~الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، وعن
~~بسر بن سعيد ، وعن الأعرج ، يحدثونه عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن أبي
~~حازم ، عن سهيل بن أبي صالح (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ،
~~قال : سمعت سهيل بن أبي صالح (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثني محمد بن جعفر ،
~~حدثنا شعبة ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى وأبو الأشعث ، قالا : حدثنا معتمر ، عن
~~معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا زياد بن عبد الله
~~القشيري ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال : نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، يعني ابن سعيد ،
~~حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، قال : حدثني عبد الرحمن الأعرج ، عن
~~أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من أدرك من الصبح ركعة
~~قبل طلوع الشمس فقد أدركها ، ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد
~~أدركها.
# قال أبو بكر : ومعنى أحاديثهم سواء ، وهذا حديث الدراوردي غير أن أبا
~~موسى ، قال : في حديثه عن محمد بن جعفر : ومن أدرك ركعتين من صلاة العصر PageV02P093
~~399- باب الدليل على أن المدرك هذه الركعة مدرك لوقت الصلاة والواجب عليه
~~إتمام صلاته.
# 986- حدثنا إسحاق بن منصور ، أخبرنا عبد الصمد ، حدثنا همام ، حدثنا
~~قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : من صلى من الصبح ركعة ، ثم طلعت الشمس ، فليصل
~~إليها أخرى.
# 400- باب النائم عن ms0317 الصلاة والناسي لها ، لا يستيقظ ولا يدركها إلا بعد
~~ذهاب الوقت.
# 987- حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، وابن أبي عدي ، ومحمد بن جعفر ، وسهل
~~بن يوسف ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قالوا : حدثنا عوف ، عن أبي
~~رجاء ، حدثنا عمران بن حصين ، قال : كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وإنا سرينا ذات ليلة حتى إذا كان السحر قبل الصبح وقعنا تلك الوقعة
~~، ولا وقعة أحلى عند المسافر منها ، فما أيقظنا إلا حر الشمس ، وكان أول من
~~استيقظ فلان ، ثم فلان كان يسميهم أبو رجاء ، ويسميهم عوف ، ثم عمر الرابع
~~، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نام لم نوقظه ، حتى يكون هو
~~يستيقظ ، لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه ، PageV02P094
~~فلما استيقظ عمر بن الخطاب ورأى ما أصاب الناس ، فكان رجلا أجوف جليدا ،
~~فكبر ورفع صوته بالتكبير ، فما زال يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بصوته ، فلما استيقظ شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذي أصابهم ، فقال : لا ضير ، أو لا يضير ارتحلوا ، فارتحلوا فسار
~~غير بعيد ، ثم نزل فدعا بماء فتوضأ ، ثم نادى بالصلاة فصلى بالناس.
# 401- باب ذكر العلة التي لها أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه
~~بالارتحال وترك الصلاة في ذلك المكان.
# 988- حدثنا محمد بن بشار ، حدثني يحيى بن سعيد ، حدثنا يزيد بن كيسان ،
~~حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة ، قال : أعرسنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~ليأخذ كل إنسان برأس راحلته ؛ فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ، ففعلنا
~~فدعا بالماء ، فتوضأ ، ثم صلى سجدتين ، ثم أقيمت الصلاة صلاة الغداة.
# 402- باب النائم عن الصلاة والناسي لها يستيقظ ، أو يذكرها في غير وقت
~~الصلاة.
# 989- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن ثابت ،
~~عن عبد الله بن رباح ، عن أبي قتادة ، قال :
PageV02P095
# ذكروا تفريطهم في النوم ، فقال : ناموا ، حتى ms0318 إذا طلعت الشمس ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط في اليقظة ،
~~فإذا نسي أحدكم صلاة فليصلها إذا ذكرها ، ولوقتها من الغد.
# قال عبد الله بن رباح : فسمعني عمران وأنا أحدث الحديث ، فقال : يا فتى ،
~~انظر كيف تحدث ، فإني شاهد الحديث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما
~~أنكر من حديثه شيئا.
# 990- حدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا أبو داود ، أخبرنا شعبة ، عن ثابت ،
~~سمع عبد الله بن رباح يحدث عن أبي قتادة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وأصحابه لما ناموا عن الصلاة ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~صلوها للغد لوقتها.
# 403- باب ذكر الدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة تلك
~~الصلاة التي قد نام عنها ، أو نسيها ، من الغد لوقتها بعد قضائها عند
~~الاستيقاظ ، أو عند ذكرها ، أمر فضيلة لا أمر عزيمة وفريضة ، إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد أعلم أن كفارة نسيان الصلاة ، أو النوم عنها أن يصليها
~~النائم إذا ذكرها ، وأعلم أن لا كفارة لها إلا ذلك.
# 991- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ،
~~حدثنا الحجاج (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا يزيد بن زريع ، عن الحجاج
~~الأحول الباهلي ، حدثنا قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال : سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الرجل يرقد عن الصلاة ، أو يغفل عنها ، قال : كفارتها
~~يصليها إذا ذكرها.
# وقال ابن عبدة : عن قتادة ، وقال أيضا : أن يصليها إذا ذكرها PageV02P096
~~992- حدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس
~~بن مالك ، قال : قال : نبي الله صلى الله عليه وسلم : من نسي صلاة ، أو نام
~~عنها ، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
# حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن سعيد ، بهذا الإسناد بمثله.
# 993- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن
~~أنس ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نسي صلاة فليصلها إذا
~~ذكرها ms0319 ، لا كفارة لها إلا ذلك.
# 404- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بإعادة
~~تلك الصلاة التي قد ينام عنها ، أو ذكرها بعد النسيان من الغد لوقتها قبل
~~نهي الله عز وجل عن الربا ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن إعادة
~~تلك الصلاة من الغد بعد أمره كان بها ، وأعلم أصحابه أن الله عز وجل لا
~~ينهى عن الربا ويقبل من عباده الربا ، وصلاتان بصلاة واحدة كدرهم بدرهمين ،
~~وواحد ما شاء مما لا يجوز فيه التفاضل.
# 994- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا هشام ، عن الحسن
~~، عن عمران بن حصين ، قال :
PageV02P097
# سرينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما كان من آخر الليل عرسنا ،
~~فغلبتنا أعيننا ، فما أيقظنا إلا حر الشمس ، فكان الرجل يقوم إلى وضوئه
~~دهشا ، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضؤوا ، ثم أمر بلالا فأذن ،
~~ثم صلوا ركعتي الفجر ، ثم أمره فأقام ، فصلى الفجر ، فقالوا : يا رسول الله
~~فرطنا أفلا نعيدها لوقتها من الغد ؟ فقال : ينهاكم ربكم عن الرياء.
# 405- باب ذكر الناسي للصلاة يذكرها في وقت صلاة الثانية والبدء بالأولى
~~ثم بالثانية.
# 995- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث
~~، حدثنا هشام ، عن يحيى بن أبي كثير (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن
~~هشام ، حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي كثير (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب
~~، حدثنا قبيصة ، عن شيبان بن عبد الرحمن (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، حدثنا
~~حسين بن محمد ، حدثنا شيبان ، عن يحيى بن أبي كثير في حديث خالد ، ووكيع ،
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن جابر بن عبد الله ، وفي حديث معاذ بن هشام
~~، حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن ، عن جابر بن عبد الله ، وفي حديث شيبان ،
~~قال : سمعت أبا سلمة يقول : أخبرني جابر بن عبد الله ، قال : جاء عمر يوم
~~الخندق فجعل يسب كفار قريش ، فقال : والله يا رسول الله ما صليت العصر ms0320 حتى
~~كادت الشمس أن تغيب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأنا والله ما
~~صليتها ، فنزل إلى بطحان فتوضأ ، ثم صلى العصر بعد ما غابت الشمس ، ثم صلى
~~المغرب بعدها . معنى أحاديثهم سواء ، وهذا حديث وكيع PageV02P098
~~406- باب ذكر فوت الصلوات والسنة في قضائها ، إذا قضيت في وقت صلاة الأخيرة
~~منها والاكتفاء بكل صلاة منها بإقامة واحدة.
# والدليل على ضد قول من زعم أن الصلوات إذا فات وقتها لم تصل جماعة وإنما
~~تصلى فرادى.
# 996- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا ابن أبي ذئب ، حدثنا سعيد المقبري
~~، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه ، قال : حبسنا يوم الخندق
~~حتى كان بعد المغرب هويا ، وذلك قبل أن ينزل في القتال ، فلما كفينا القتال
~~، وذلك قول الله عز وجل : {وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا
~~عزيزا} ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا ، فأقام ، يعني الظهر -
~~فصلاها كما كان يصليها في وقتها ، ثم أقام العصر ، فصلاها كما كان يصليها
~~في وقتها ، ثم أقام المغرب فصلاها كما كان يصليها في وقتها.
# حدثنا به بندار مرة ، قال : حدثنا يحيى وعثمان ، يعني ابن عمر ، حدثنا
~~ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن أبي سعيد ، فذكر الحديث ، وفيه ألفاظ ليس في خبره
~~حين أفرد الحديث عن يحيى.
# 407- باب الأذان للصلاة بعد ذهاب الوقت وإن كانت الإقامة تجزئ.
# 997- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، وابن أبي عدي ، ومحمد بن جعفر ،
~~وسهل بن يوسف ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد قالوا : حدثنا عوف ، عن أبي رجاء
~~، قال : حدثنا عمران بن حصين ، قال : كنا في سفر مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر الحديث في نومهم عن الصلاة حتى طلعت الشمس ، وقال : ثم نادى
~~بالصلاة فصلى بالناس.
# 998- حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ، حدثنا عبد الصمد بن
~~النعمان ، حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن المسيب ، عن
~~بلال ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فنام حتى طلعت
~~الشمس ، فأمر ms0321 بلالا ، فأذن ، فتوضؤوا ، ثم صلوا الركعتين ، ثم صلوا الغداة.
# قال أبو بكر : في خبر عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، قال :
~~فأمر بلالا ، فأذن ، ثم أقام ، فصلى بنا PageV02P099
~~408- باب الناسي لصلاة الفريضة يذكرها بعد ذهاب وقتها ، والرخصة له في
~~التطوع قبل الفريضة وفيه ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد
~~بقوله : من نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ أن وقتها حين يستيقظ لا وقت لها
~~غير ذلك ، وإنما أراد أن فرض الصلاة غير ساقط عنه بنومه عنها حتى يذهب
~~وقتها ، بل الواجب قضاؤها بعد الاستيقاظ ، فإذا قضاها عند الاستيقاظ ، أو
~~بعده ، كان مؤديا لفرض الصلاة التي قد نام عنها.
# 999- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، يعني ابن سعيد ، حدثنا يزيد بن كيسان ،
~~حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة ، قال : أعرسنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~ليأخذ كل إنسان برأس راحلته ؛ فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ، ففعلنا ،
~~فدعا بالماء ، فتوضأ ، ثم صلى سجدتين ، ثم أقيمت الصلاة ، وصلى الغداة.
# قال أبو بكر : وفي خبر عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : فصلى ركعتين ، ثم صلى الفجر ، وكذلك في خبر الحسن
~~عن عمران بن حصين PageV02P100
~~409- باب إسقاط فرض الصلاة عن الحائض أيام حيضها.
# والدليل على أن الله عز وجل إنما فرض الصلاة في قوله {قل لعبادي الذين
~~آمنوا يقيموا الصلاة} وفي قوله {وأقيموا الصلاة} على بعض المؤمنين لا على
~~جميعهم ، إذ لو كان فرض الصلاة على جميع المؤمنين كان فرض الصلاة على
~~الحائض كما هو على غيرها ، وهذا من الجنس الذي أجمل الله فرضه ، وولى نبيه
~~صلى الله عليه وسلم بيانه عنه ، فأعلم أن فرض الصلاة زائل عن المرأة أيام حيضها.
# 1000- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد الدراوردي
~~، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ms0322
~~الناس فوعظهم ، ثم ، قال : يا معشر النساء ، إنكن أكثر أهل النار ، فقالت
~~امرأة جزلة : وبم ذاك ؟ قال : بكثرة اللعن ، وكفركن العشير ، وما رأيت من
~~ناقصات عقل ودين أغلب لذوي الألباب وذوي الرأي منكن قالت امرأة : ما نقصان
~~عقولنا وديننا ؟ قال : شهادة امرأتين منكن بشهادة رجل ، ونقصان دينكن
~~الحيضة ، تمكث إحداكن الثلاث ، أو الأربع لا تصلي.
# 410- باب ذكر نفي إيجاب قضاء الصلاة عن الحائض بعد طهرها من حيضها.
# 1001- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن أيوب ، عن
~~أبي قلابة ، ويزيد الرشك ، عن معاذة : أن امرأة ، سألت عائشة : أتقضي
~~الحائض للصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ قد كانت تحيض فلا تؤمر بقضاء قالت :
~~وذكرت أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P101
~~411- باب أمر الصبيان بالصلاة وضربهم على تركها قبل البلوغ كي يعتادوا بها.
# 1002- حدثنا علي بن حجر ، وعبد الجبار بن العلاء ، وابن عبد الحكم ، وهذا
~~حديث علي حدثنا حرملة بن عبد العزيز ، عن عمه عبد الملك بن الربيع ، عن
~~أبيه ، عن جده ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : علموا الصبي
~~الصلاة ابن سبع سنين ، واضربوه عليها ابن عشر.
# 412- باب ذكر الخبر الدال على أن أمر الصبيان بالصلاة قبل البلوغ على غير
~~الإيجاب.
# 1003- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قالا
~~: ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني جرير بن حازم ، عن سليمان بن مهران ، عن أبي
~~ظبيان ، عن ابن عباس ، قال : مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان ، قد زنت
~~، أمر عمر برجمها ، فرجعها علي ، وقال لعمر : يا أمير المؤمنين : ترجم هذه
~~؟ قال : نعم ، قال : أو ما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~رفع القلم عن ثلاث : عن المجنون المغلوب على عقله ، وعن النائم حتى يستيقظ
~~، وعن الصبي حتى يحتلم ، قال : صدقت ، فخلى عنها PageV02P102
~~جماع أبواب الصلاة على البسط.
# 413- باب الصلاة على الحصير.
# 1004- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ،
~~عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أبي سعيد الخدري أن ms0323 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى على حصير.
# 414- باب الصلاة على البساط إن كان زمعة يجوز الاحتجاج بخبره.
# 1005- حدثنا بندار ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا زمعة (ح) وحدثنا نصر بن علي
~~، قال : أخبرنا أبو أحمد ، أخبرنا زمعة ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن
~~ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بساط.
# وقال نصر في حديثه : صلى ابن عباس على بساط ، وقال : صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على بساط.
# قال أبو بكر : في القلب من زمعة.
# 415- باب الصلاة على الفراء المدبوغة.
# 1006- حدثنا بندار ، وبشر بن آدم ، قالا : حدثنا أبو أحمد الزبيري ،
~~حدثنا يونس بن الحارث ، عن أبي عون ، عن أبيه ، عن المغيرة بن شعبة ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الحصير ، والفروة المدبوغة.
# قال أبو بكر : أبو عون هذا هو محمد بن عبيد الله الثقفي PageV02P103
~~416- باب الصلاة على الخمرة.
# 1007- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن ،
~~حدثنا سفيان (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا يحيى عن شعبة (ح) وحدثنا يحيى بن
~~حكيم ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، كلهم عن أبي إسحاق الشيباني ، عن عبد
~~الله بن شداد بن الهاد ، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة.
# هذا حديث سعيد بن عبد الرحمن.
# وقال يوسف : يصلي على خمرة له قد بسطت في مسجده ، وأنا نائمة إلى جنبه ،
~~فإذا سجد أصاب ثوبه ثوبي ، وأنا حائض.
# 1008- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن علية ، عن عاصم ، عن
~~أبي قلابة ، عن أم كلثوم بنت أم سلمة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يصلي على الخمرة PageV02P104
~~417- باب الصلاة في النعلين والخيار للمصلي بين الصلاة فيهما وبين خلعهما
~~ووضعهما بين رجليه ، كي لا يؤذي بهما غيره.
# 1009- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا عياض عبد الله
~~القرشي ، وغيره عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة أن رسول ms0324 الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه ، أو ليخلعهما بين
~~رجليه ، ولا يؤذ بهما غيره.
# 1010- حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، حدثنا
~~أبو مسلمة (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا بشر بن المفضل ، عن أبي
~~مسلمة (ح) وحدثنا يعقوب أيضا حدثنا ابن علية ، حدثنا سعيد بن يزيد ، وهو
~~أبو مسلمة (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا شعبة ، عن
~~أبي مسلمة ، قال : قلت لأنس بن مالك : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~في النعلين ؟ قال : نعم.
# 1011- حدثنا الفضل بن سهل ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا يونس ، عن الزهري
~~، عن عروة ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على
~~الخمرة ، وقال : يا عائشة ارفعي عنا حصيرك هذا ، فقد خشيت أن يكون يفتن الناس.
# 1012- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، بخبر غريب غريب ، أخبرنا ابن وهب ،
~~أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : لم أزل أسمع أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى على خمرة ، وقال : عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي على الخمرة ويسجد عليها.
# 1013- حدثنا محمد بن المبارك المخرمي ، أخبرنا معلى بن منصور ، حدثنا عبد
~~الوارث ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي على الخمرة ، لا يدعها في سفر ولا حضر . هكذا حدثنا به
~~المخرمي مرفوعا ، فإن كان حفظ في هذا الإسناد ورفعه فهذا خبر غريب ، كذلك
~~خبر يونس ، عن الزهري ، عن أنس غريب PageV02P105
~~418- باب وضع المصلي نعليه عن يساره إذا خلعهما ، إذا لم يكن عن يساره مصل
~~، فيكون نعلاه عن يمين المصلي عن يساره.
# 1014- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وقرأته على بندار ، وهذا حديث
~~الدورقي ، حدثنا يحيى ، عن ابن جريج ، عن محمد بن عباد بن جعفر ، عن عبد
~~الله بن سفيان ، عن عبد الله بن السائب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~يوم الفتح واضعا نعليه عن يساره. ms0325
# 1015- حدثنا بندار ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا ابن جريج ، عن محمد بن
~~عباد بن جعفر ، عن أبي سلمة بن سفيان ، عن عبد الله بن السائب ، قال : حضرت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، فصلى يوم الفتح فخلع نعليه
~~فوضعهما عن يساره.
# 419- باب ذكر الزجر عن وضع المصلي نعليه عن يساره إذا كان عن يساره مصل ،
~~يكون النعلان عن يمين المصلي عن يساره.
# 1016- حدثنا بندار ، حدثني عثمان بن عمر (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا أبو عامر ، عن عبد الرحمن بن قيس ،
~~عن يوسف بن ماهك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ، وعن يساره إلا أن لا يكون عن يساره
~~أحد ، وليضعهما بين رجليه.
# وقال الدورقي : ولا يضع نعليه عن يساره إلا أن لا يكون ، ولم يذكر اليمين PageV02P106
~~420- باب المصلي يصلي في نعليه وقد أصابهما قذر لا يعلم به.
# والدليل على أن المصلي إذا صلى في نعل وثوب طاهر عنده ، ثم بان عنده أن
~~النعل ، أو الثوب كان غير طاهر ، أن ما مضى من صلاته جائز عنه لا يجب عليه
~~إعادته ، إذ المرء إنما أمر أن يصلي في ثوب طاهر عنده ، لا في المغيب عند الله.
# 1017- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا يزيد ، وهو ابن هارون ، حدثنا حماد بن
~~سلمة (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو الوليد ، قال : حماد بن سلمة (ح)
~~وحدثنا محمد بن يحيى ، أيضا حدثنا أبو النعمان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن
~~أبي نعامة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلي ، فخلع نعليه ، فخلع الناس نعالهم ، فلما انصرف ، قال :
~~لم خلعتم نعالكم ؟ فقالوا : يا رسول الله ، رأيناك خلعت فخلعنا ، فقال : إن
~~جبريل أتاني ، فأخبرني أن بهما خبثا ، فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعله ،
~~فلينظر فيهما خبث فليمسحهما بالأرض ، ثم ليصل فيها.
# هذا حديث يزيد بن هارون ، وقال محمد بن ms0326 يحيى في حديث أبي الوليد فقال :
~~إن جبريل أخبرني أن فيهما قذرا ، أو أذى PageV02P107
~~421- باب المصلي يشك في الحدث ، والأمر بالمضي في صلاته وترك الانصراف عن
~~الصلاة إذا خيل إليه أنه قد أحدث فيها.
# والدليل على أن يقين الطهارة لا يزول إلا بيقين حدث وأن الصلاة لا تفسد
~~بالشك في الحدث حتى يستيقن المصلي بالحدث.
# 1018- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا الزهري ، أخبرني
~~عباد بن تميم ، عن عمه عبد الله بن زيد ، قال : سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء وهو في الصلاة ، فقال : لا ينصرف حتى يسمع
~~صوتا ، أو يجد ريحا.
# 422- باب الأمر بالانصراف من الصلاة إذا أحدث المصلي فيها ووضع اليد على
~~الأنف كي يتوهم الناس أنه راعف لا محدث حدثا من دبر.
# 1019- حدثنا حفص بن عمرو البرياني ، حدثنا عمر بن علي ، عن هشام بن عروة
~~، عن أنس ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا أحدث أحدكم
~~وهو في الصلاة فليضع يده على أنفه ولينصرف.
PageV02P108
# السهو في الصلاة.
# 423- باب ذكر المصلي يشك في صلاته والأمر بأن يسجد سجدتي السهو بذكر خبر
~~مختصر غير متقصى ، قد يحسب كثير ممن لا يميز بين المفسر والمجمل ، ولا يفهم
~~المختصر والمتقصى من الأخبار ، أن الشاك في صلاته جائز له أن ينصرف من
~~صلاته على الشك بعد أن يسجد سجدتي السهو.
# 1020- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، وعلي بن خشرم ، قال : سعيد :
~~حدثنا ، وقال علي : ، أخبرنا ابن عيينة ، عن الزهري (ح) وحدثنا عمرو بن علي
~~، حدثنا أبو عاصم ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني ابن شهاب (ح) وحدثنا بندار ،
~~أخبرنا عثمان بن عمر ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري (ح) وحدثنا محمد بن
~~رافع ، حدثنا ابن أبي فديك ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن أبي سلمة
~~، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الشيطان يأتي أحدكم
~~وهو في صلاته فيلبس عليه صلاته حتى لا يدري كم صلى ، فمن وجد من ذلك ms0327 شيئا ،
~~فليسجد سجدتين ، وهو جالس.
# وهكذا معنى خبر يحيى بن أبي كثير ، ومحمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى
~~ثلاثا ، أو أربعا ، فليسجد سجدتين ، وهو جالس.
# 1021- وفي خبر عياض ، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم :
~~إذا سها فلم يدر كم صلى فليسجد سجدتين وهو جالس.
# 1022- وفي خبر عبد الله بن جعفر ومعاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم :
~~من شك في صلاته ، فليسجد سجدتين وهو جالس.
# خرجت هذه الأخبار بأسانيدها في كتاب الكبير ، وهذه اللفظة مختصرة غير متقصاة PageV02P109
~~424- باب ذكر الخبر المتقصى في المصلي شك في صلاته والأمر بالبناء على
~~الأقل مما يشك فيه المصلي.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر الشاك في صلاته بسجدتي
~~السهو بعد ما يبني على الأقل ، فيتمم صلاته على يقين إذا لم يكن له تحر.
# 1023- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، وعبد الله بن سعيد الأشج ، قالا :
~~حدثنا أبو خالد ، عن ابن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن
~~أبي سعيد الخدري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا شك
~~أحدكم في صلاته فليلغ الشك وليبن على اليقين ، فإن استيقن التمام سجد
~~سجدتين ، فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان ، وإن كانت
~~ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان ترغمان أنف الشيطان.
# 425- باب ذكر البيان أن هاتين السجدتين اللتين يسجدهما الشاك في صلاته ،
~~إذا بنى على اليقين فيسجدهما قبل السلام لا بعد السلام ضد قول من زعم أن
~~سجدتي السهو في جميع الأحوال تكونان بعد السلام.
# 1024- حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس المدني ، قال :
~~سمعت زيد بن أسلم (ح) وحدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب ، يعني ابن
~~الليث ، حدثنا الليث ، عن محمد بن عجلان ، عن زيد بن أسلم (ح) وحدثنا يعقوب
~~بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الماجشون عبد العزيز ms0328 بن
~~عبد الله بن أبي سلمة ، حدثنا زيد بن أسلم (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ،
~~أخبرنا ابن وهب ، أخبرني هشام ، وهو ابن سعد ، أن زيد بن أسلم حدثهم ، وهذا
~~، حديث الربيع ، وهو أحسنهم سياقا للحديث ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري PageV02P110
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ، قال : إذا شك أحدكم في صلاته فلم
~~يدر كم صلى واحدة أم اثنتين أم ثلاثا أم أربعا ، فليتمم ما شك فيه ، ثم
~~يسجد سجدتين وهو جالس ، فإن كانت صلاته ناقصة فقد أتمها ، والسجدتان ترغيم
~~للشيطان ، وإن كان أتم صلاته فالركعة والسجدتان له نافلة.
# 1025- حدثنا به الربيع مرة أخرى من كتابه ، وقال : فليبن على ما استيقن ،
~~ثم يسجد سجدتين من قبل السلام . وقال أبو موسى ، والدورقي ، ويونس : إذا شك
~~أحدكم في صلاته فلا يدري ثلاثا صلى أم أربعا ، فليصل ركعة ، ويسجد سجدتين
~~قبل السلام ، ثم باقي حديثهم مثل حديث الربيع.
# قال لنا أبو بكر : في هذا الخبر عندي دلالة على أن صاحب المال إذا كان
~~ماله غائبا عنه ، فأخرج زكاته وأوصلها إلى أهل سهمان الصدقة ، ناويا إن كان
~~ماله سالما فهي زكاته ، وإن كان ماله مستهلكا فهو تطوع ، ثم بان عنده وصح
~~أن ماله كان سالما ، أن ماله الذي أوصله إلى أهل سهمان الصدقة كان جائزا
~~عنه في الصدقة المفروضة في ماله الغائب ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أجاز عن المصلي هذه الركعة التي صلاها بإحدى اثنتين ، إن كانت صلاته التي
~~صلاها ثلاثا ، فهذه الركعة رابعة التي هي فرض عليه ، وإن كانت صلاته تامة
~~فهذه الركعة نافلة ، فقد أجزت عنه هذه الركعة من الفريضة ، وهو إنما صلاها
~~على أنها فريضة ، أو نافلة PageV02P111
~~426- باب الأمر بتحسين ركوع هذه الركعة وسجودها التي يصليها لتمام صلاته ،
~~أو نافلته.
# 1026- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أخي (ح)
~~وحدثنا محمد ، أيضا حدثنا أيوب بن سليمان ، حدثني أبو بكر بن أبي أويس ، عن
~~سليمان بن بلال ، عن عمر بن ms0329 محمد ، وهو ابن زيد ، عن سالم بن عبد الله ، عن
~~عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا صلى أحدكم فلا يدري
~~كم صلى ، ثلاثا أم أربعا ، فليركع ركعة يحسن ركوعها وسجودها ، ويسجد
~~سجدتين.
# قال محمد بن يحيى : وجدت هذا الخبر في موضع آخر في كتاب أيوب موقوفا.
# قال أبو بكر : عمر بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أخو
~~عاصم وواقد ، وهو أكبرهم.
# قال : سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول : عاصم ، وعمر ، وزيد ، وواقد ،
~~وأبو بكر ، وفرقد ، هؤلاء كلهم إخوة ، وعاصم ، وهو ابن محمد بن زيد بن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب.
# قال أبو بكر : قال : لنا الدارمي هذا في عقب خبره.
# 1027- والذي حدثناه ، قال : حدثنا إسحاق بن منصور بن حيان ، أخبرنا عاصم
~~العمري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : بينا الحجاج يخطب وابن عمر شاهد ومعه
~~ابنان له ، أحدهما عن يمينه ، والآخر عن شماله ، PageV02P112
~~إذ ، قال : الحجاج : ابن الزبير نكس كتاب الله نكس الله قلبه ، قال : وابن
~~عمر مستقبله ، فقال ابن عمر : إن ذاك ليس بيدك ولا بيده ، قال : فسكت
~~الحجاج ، ثم ، قال : إن الله قد علمنا وكل مسلم وإياك أيها الشيخ أن تعقل ،
~~فجعل ابن عمر يضحك ، فحكاه عن عاصم عن حبيب ، قال : ثم وثب فأجلسه ابناه ،
~~فقال : دعوني فإني تركت التي فيها الفضل أن أقول له : كذبت.
# 427- باب ذكر المصلي يشك في صلاته وله تحر ، والأمر بالبناء على التحري
~~إذا كان قلبه إلى أحد العددين أميل ، وكان أكثر ظنه أنه قد صلى ما القلب
~~إليه أميل.
# 1028- حدثنا يوسف بن موسى ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا جرير ، عن
~~منصور (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا فضيل ، يعني ابن عياض ، عن منصور
~~(ح) وحدثنا أبو موسى ، ويعقوب الدورقي ، قالا : حدثنا عبد العزيز بن عبد
~~الصمد أبو عبد الصمد ، حدثنا منصور (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الرحمن
~~، عن زائدة ، عن منصور (ح) وحدثنا أبو موسى ، أيضا حدثنا أبو داود ms0330 ، أيضا
~~نحوه عن زائدة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود
~~، قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزاد في الصلاة ، أو نقص
~~منها ، ثم أقبل علينا بوجهه ، فقلنا : يا رسول الله حدث في الصلاة شيء ؟
~~قال : ما ذاك ؟ فذكرنا له الذي صنع ، فثنى رجله واستقبل القبلة ، وسجد
~~سجدتين ، ثم انصرف إلينا ، فقال : إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم ،
~~ولكني بشر ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، وأيكم ما شك في صلاته
~~فلينظر أحرى ذلك للصواب ، فليتم عليه ، ثم يسلم ، ويسجد سجدتين.
PageV02P113
# هذا حديث أبي موسى عن عبد الرحمن.
# قال أبو موسى : قال : ابن مهدي : فسألت سفيان عنه ، فقال : قد سمعته من
~~منصور ، ولا أحفظه.
# ولم يذكر أحمد بن عبدة في حديثه : التحري ، وقال : فأيكم سها في صلاته
~~فلم يدر كم صلى فليسلم ، ثم ليسجد سجدتي السهو.
# قال أبو بكر : في هذا الخبر إذا بنى على التحري سجد سجدتي السهو بعد
~~السلام ، وهكذا أقول وإذا بنى على الأقل سجد سجدتي السهو قبل السلام ، على
~~خبر أبي سعيد الخدري ، ولا يجوز على أصلي دفع أحد الخبرين بالآخر ، بل يجب
~~استعمال كل خبر في موضعه . والتحري هو أن يكون قلب المصلي إلى أحد العددين
~~أميل ، والبناء على الأقل مسألة غير مسألة التحري ، فيجب استعمال كلا
~~الخبرين فيما روي فيه.
# 428- باب ذكر القيام من الركعتين قبل الجلوس ساهيا ، والمضي في الصلاة
~~إذا استوى المصلي قائما ، وإيجاب سجدتي السهو على فاعله.
# 1029- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظته عن الزهري
~~، أخبرني الأعرج ، عن ابن بحينة (ح) وحدثنا المخزومي ، حدثنا سفيان (ح)
~~وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن الزهري ، ويحيى بن سعيد (ح)
~~وحدثنا عبد الجبار ، حدثنا سفيان ، قال : سمعته . . . يحيى بن سعيد ، عن
~~عبد الرحمن الأعرج ، عن ابن بحينة ، وهذا حديث عبد الجبار حديث الزهري ،
~~قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة نظن أنها العصر فلما كان
~~في الثانية قام ms0331 ولم يجلس ، فلما كان قبل التسليم سجد سجدتي السهو ، وهو جالس PageV02P114
~~1030- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ، حدثنا عمي ، أخبرني ابن أبي حازم ، عن
~~الضحاك ، وهو ابن عثمان ، عن الأعرج ، عن عبد الله بن بحينة ، أنه قال :
~~صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة من الصلوات ، فقام من اثنتين فسبح
~~به ، فمضى حتى فرغ من صلاته ولم يبق إلا التسليم ، فسجد سجدتين وهو جالس
~~قبل أن يسلم.
# 429- باب ذكر البيان أن المصلي إذا قام من الثنتين فاستوى قائما ، ثم ذكر
~~بتسبيح أنه ناس للجلوس ، أن عليه المضي في صلاته ، ترك الركوع إلى الجلوس ،
~~وعليه سجدتا السهو قبل السلام.
# 1031- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا محمد بن أبي عدي ، حدثنا شعبة
~~، عن يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا
~~يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن ابن بحينة ، قال : صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث. وقال يحيى بن حكيم في حديثه :
~~فسبحنا به ، فلما اعتدل مضى ولم يرجع.
# قال الفضل : فسبحوا به ، فمضى ولم يرجع PageV02P115
~~1032- حدثنا أحمد بن منيع ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا أبو معاوية ،
~~حدثنا إسماعيل ، عن قيس ، عن سعد بن أبي وقاص ، أنه نهض في الركعتين ،
~~فسبحوا به ، فاستتم ، ثم سجد سجدتي السهو حين انصرف ، ثم ، قال : أكنتم
~~تروني أجلس ، إنما صنعت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع . هذا
~~لفظ حديث ابن منيع.
# قال أبو بكر : لا أظن أبا معاوية إلا وهم في لفظ هذا الإسناد.
# 430- باب الأمر بسجدتي السهو إذا نسي المصلي شيئا من صلاته.
# 1033- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا روح ، حدثنا ابن جريج ،
~~أخبرني عبد الله بن مسافع ، أن مصعب بن شيبة أخبره ، عن عقبة بن محمد بن
~~الحارث ، عن عبد الله بن جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من نسي
~~شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس.
# هكذا ، قال : أبو موسى : عن عقبة بن محمد بن ms0332 الحارث.
# قال أبو بكر : وهذا الشيخ يختلف أصحاب ابن جريج في اسمه . ، قال : حجاج
~~بن محمد وعبد الرزاق : عن عتبة بن محمد ، وهذا الصحيح حسب علمي PageV02P116
~~431- باب التسليم من الركعتين ساهيا في الظهر ، أو العصر ، أو العشاء
~~وإباحة البناء على ما قد صلى المصلي قبل تسليمه في الركعتين ساهيا.
# والدليل على أن السلام ساهيا قبل الفراغ من الصلاة لا تفسد الصلاة.
# 1034- حدثنا محمد بن العلاء الهمداني ، وبشر بن خالد العسكري - وهذا حديث
~~محمد بن العلاء - حدثنا أبو أسامة ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن
~~ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ، فسها ، فسلم في الركعتين ، فقال
~~له ذو اليدين : أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فقال : ما قصرت الصلاة وما نسيت ،
~~فقال : أكما يقول ذو اليدين ؟ فقام فصلى ثم سجد سجدتين.
# قال أبو بكر : هذا خبر ما رواه عن أبي أسامة غير أبي كريب وهذا ، يعني
~~بشر بن خالد.
# 432- باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الفراغ من الصلاة ساهيا ،
~~والدليل أن هاتين السجدتين إنما يسجدهما المصلي بعد السلام لا قبل.
# 1035- حدثنا عبد الجبار ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي لبيد ، عن أبي سلمة ،
~~عن أبي هريرة (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر ، يعني
~~ابن المفضل ، حدثنا ابن عون ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : صلى
~~بنا أبو القاسم صلى الله عليه وسلم (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا معاذ بن معاذ
~~بن معاذ ، حدثنا ابن عون ، عن محمد ، قال : قال : أبو هريرة (ح) وحدثنا
~~بندار ، حدثنا حسين ، يعني ابن الحسن ، حدثنا ابن عون (ح) وحدثنا بندار ،
~~حدثنا ابن أبي عدي ، قال : أنبأنا ابن عون ، عن محمد ، عن أبي هريرة (ح)
~~وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن
~~أبي هريرة (ح) وحدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا بشر بن المفضل ، عن سلمة ، وهو
~~ابن علقمة عن محمد ، عن أبي هريرة ، قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إحدى صلاتي العشي ms0333 ، صلى ركعتين ثم سلم ، فأتى خشبة معروضة في المسجد ،
~~فقال بيديه عليها ، كأنه غضبان PageV02P117
~~قال : وخرجت السرعان من أبواب المسجد ، فقالوا : قصرت الصلاة ، وفي القوم
~~أبو بكر ، وعمر ، فهاباه أن يكلماه ، وفي القوم رجل في يديه طول ، فكان
~~يسمى ذا اليدين ، فقال : يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة ؟ فقال : لم
~~أنس ولم تقصر الصلاة ، فقال : أكما يقول ذو اليدين ؟ قالوا : نعم ، قال :
~~فجاء فصلى ما كان ترك ، ثم سلم ، ثم كبر ، فسجد مثل سجوده ، أو أطول ، ثم
~~رفع رأسه ، ثم كبر وسجد مثل سجوده ، أو أطول ، ثم رفع رأسه وكبر ، قال :
~~فكان ربما قالوا له : ثم سلم ، فيقول : نبئت أن عمران بن حصين ، قال : ثم
~~سلم هذا حديث الصنعاني ، 1036- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن
~~وهب ، حدثني عمرو بن الحارث ، حدثني قتادة بن دعامة ، عن ابن سيرين ، عن
~~أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله ، يعني أنه سجد سجدتي
~~السهو يوم جاءه ذو اليدين بعد التسليم.
# قال أبو بكر : خبر ابن سيرين عن أبي هريرة دال على إغفال من زعم أن هذه
~~القصة كانت قبل نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلام في الصلاة ، ومن
~~فهم العلم ، وتدبر أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ، وألفاظ رواة هذا الخبر
~~، علم أن هذا القول جهل من قائله.
# في خبر ابن سيرين عن أبي هريرة ، صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وهكذا رواه مالك بن أنس ، عن داود بن الحصين ، عن أبي سفيان مولى بني أبي
~~أحمد ، عن أبي هريرة ، قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P118
~~1037- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثهم
~~، عن داود بن الحصين ، عن أبي سفيان مولى لبني أبي أحمد ، قال : سمعت أبا
~~هريرة يقول : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فسلم في ركعتين ،
~~فقام ذو اليدين فقال : أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت ؟ فقال رسول الله
~~صلى الله ms0334 عليه وسلم : كل ذلك لم يكن ، فقال : قد كان بعض ذلك يا رسول الله
~~، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس ، فقال : أصدق ذو اليدين ؟
~~فقالوا : نعم ، فأتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقى من الصلاة ، ثم
~~سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم.
# 1038- ، قال : أبو بكر : وهكذا رواه أبان بن يزيد العطار ، عن يحيى بن
~~أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~بهم فذكر القصة.
# حدثناه محمد بن يحيى ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا أبان بن يزيد.
# قال أبو بكر : فأبو هريرة يخبر أنه شهد هذه الصلاة مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم التي فيها هذه القصة ، فكيف تكون قصة ذي اليدين هذه قبل نهي
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلام في الصلاة ؟ وابن مسعود يخبر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أعلمه عند رجوعه من أرض الحبشة لما سلم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، أن مما أحدث الله أن لا يتكلموا في الصلاة ، ورجوع ابن
~~مسعود من أرض الحبشة كان قبل وقعة بدر ، إذ ابن مسعود قد كان شهد بدرا ،
~~وادعى أنه قتل أبا جهل بن هشام يومئذ ، قد أمليت هذه القصة في كتاب الجهاد
~~، وأبو هريرة إنما قدم المدينة بعد بدر بسنين ، قدم المدينة والنبي صلى
~~الله عليه وسلم بخيبر ، وقد استخلف على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري PageV02P119
~~1039- أخبرنا أبو عمار ، حدثنا الفضل بن موسى ، حدثنا خثيم بن عراك بن مالك
~~، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم
~~بخيبر ، وقد استخلف على المدينة سباع بن عرفطة.
# قد خرجت هذا الخبر في غير هذا الموضع ، وخرجت قدومه على النبي صلى الله
~~عليه وسلم بخيبر في كتاب الجهاد.
# 1040- وقال إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، سمعت أبا هريرة
~~يقول : صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات.
# حدثناه بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن إسماعيل بن أبي ms0335 خالد.
# وأبو هريرة إنما صحب النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر وبعده ، وهو يخبر
~~أنه شهد هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فمن يزعم أن خبر ابن
~~مسعود ناسخ لقصة ذي اليدين لو تدبر العلم وترك العناد ولم يكابر عقله علم
~~استحالة هذه الدعوى ، إذ محال أن يكون المتأخر منسوخا ، والمتقدم ناسخا ،
~~وقصة ذي اليدين بعد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلام في الصلاة
~~بسنين ، فكيف يكون المتأخر منسوخا والمتقدم ناسخا ، على أن قصة ذي اليدين
~~ليس من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلام في الصلاة بسبيل ، وليس هذا
~~من ذلك الجنس ، إذ الكلام في الصلاة على العمد من المصلي مباح ، والمصلي
~~عالم مستيقن أنه في الصلاة فنسخ ذلك ، وزجروا أن يتعمدوا الكلام في الصلاة
~~على ما كان قد أبيح لهم قبل ، لا أنه كان أبيح لهم أن يتكلموا في الصلاة
~~ساهين ناسين لا يعلمون أنهم في الصلاة فنسخ ذلك PageV02P120
~~وهل يجوز للمركب فيه العقل ، يفهم أدنى شيء من العلم أن يقول : زجر الله
~~المرء إذا لم يعلم أنه في الصلاة أن يتكلم ، أو يقول نهى الله المرء أن
~~يتكلم في الصلاة وهو لا يعلم أن الله قد زجر عن الكلام في الصلاة ، وإنما
~~يجب على المرء أن لا يتكلم في الصلاة بعد علمه أن الكلام في الصلاة محظور
~~غير مباح . ومعاوية بن الحكم السلمي إنما تكلم وهو لا يعلم أن الكلام في
~~الصلاة محظور ، فقال في الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم لما شمت
~~العاطس ، ورماه القوم بأبصارهم ، واثكل أمياه ، ما لكم تنظرون إلي ، فلما
~~تكلم في الصلاة بهذا الكلام ، وهو لا يعلم أن هذا الكلام محظور في الصلاة
~~علمه صلى الله عليه وسلم أن كلام الناس في الصلاة محظور غير جائز ، ولم
~~يأمره صلى الله عليه وسلم بإعادة تلك الصلاة التي تكلم فيها بهذا الكلام ،
~~والنبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين إنما تكلم على أنه في غير
~~الصلاة ms0336 ، وعلى أنه قد أدى فرض الصلاة بكماله ، وذو اليدين كلم النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، وهو غير عالم أنه قد بقي عليه بعض الفرض إذ جائز عنده أن
~~يكون الفرض قد رد إلى الفرض الأول إلى ركعتين ، كما كان في الابتداء ألا
~~تسمعه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فأجابه
~~النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لم ينس ولم تقصر ، وهو عند نفسه في ذلك
~~الوقت غير مستيقن أنه قد بقي عليه بعض تلك الصلاة فاستثبت أصحابه ، PageV02P121
~~وقال لهم : أكما يقول ذو اليدين ، فلما استيقن أنه قد بقي عليه ركعتان من
~~تلك الصلاة قضاهما فلم يتكلم صلى الله عليه وسلم في هذه القصة بعد علمه
~~ويقينه بأنه قد بقي عليه بعض تلك الصلاة ، فأما أصحابه الذين أجابوه وقالوا
~~للنبي صلى الله عليه وسلم بعد مسألته إياهم : أكما يقول ذو اليدين ؟ قالوا
~~: نعم ، فهذا كان الجواب المفروض عليهم أن يجيبوه عليه السلام ، وإن كانوا
~~في الصلاة عالمين مستيقنين أنهم في نفس فرض الصلاة إذ الله عز وجل فرق بين
~~نبيه المصطفى وبين غيره من أمته بكرمه له وفضله بأن أوجب على المصلين أن
~~يجيبوه وإن كانوا في الصلاة في قوله : {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله
~~وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ، وقد ، قال : المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~لأبي بن كعب ، ولأبي سعيد بن المعلى لما دعا كل واحد منهما على الانفراد ،
~~وهو في الصلاة فلم يجبه حتى فرغ من الصلاة : ألم تسمع فيما أنزل علي ، أو
~~نحو هذه اللفظة {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما
~~يحييكم}.
# قد خرجت هذين الخبرين في غير هذا الموضع ، فبين أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم في كلامهم الذي تكلموا به يوم ذي اليدين ، وكلام ذي اليدين على
~~الصفة التي تكلم بها ، وبين من بعدهم فرق في بعض الأحكام ، أما كلام ذي
~~اليدين في الابتداء فغير جائز لمن كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يتكلم ms0337 بمثل كلام ذي اليدين ، إذ كل مصل بعد النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~سلم في الركعتين من الظهر ، أو العصر يعلم ويستيقن أنه قد بقي عليه ركعتان
~~من صلاته PageV02P122
~~إذ الوحي منقطع بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومحال أن ينتقص من الفرض
~~بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فكل متكلم يعلم أن فرض الظهر والعصر أربعا
~~، كل واحد منهما على الانفراد ، إذا تكلم بعد ما قد صلى ركعتين ، وبقيت
~~عليه ركعتان عالم مستيقن بأن كلامه ذلك محظور عليه ، منهي عنه ، وأنه متكلم
~~قبل إتمامه فرض الصلاة ، ولم يكن ذو اليدين لما سلم النبي صلى الله عليه
~~وسلم من الركعتين عالما ، ولا مستيقنا بأنه قد بقي عليه بعض الصلاة ، ولا
~~كان عالما أن الكلام محظور عليه ، إذ كان جائز عنده في ذلك الوقت أن يكون
~~فرض تلك الصلاة قد رد إلى الفرض الأول إلى ركعتين كما كان في الابتداء ،
~~وقوله في مخاطبته النبي صلى الله عليه وسلم دال على هذا ، ألا تسمعه يقول
~~للنبي صلى الله عليه وسلم : أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ وقد بينت العلة التي
~~لها تكلم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لذي اليدين : لم أنس ، ولم تقصر ، وأعلمت أن الواجب المفترض عليهم كان أن
~~يجيبوا النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانوا في الصلاة ، وهذا الفرض اليوم
~~ساقط غير جائز لمسلم أن يجيب أحدا - وهو في الصلاة - بنطق ، فكل من تكلم
~~بعد انقطاع الوحي فقال لمصل قد سلم من ركعتين أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فواجب
~~عليه إعادة تلك الصلاة إذا كان عالما أن فرض تلك الصلاة أربع لا ركعتان ،
~~وكذاك يجب على كل من تكلم وهو مستيقن بأنه لم يؤد فرض تلك الصلاة بكماله ،
~~فتكلم قبل أن يسلم منها في ركعتين ، أو بعد ما سلم في ركعتين ، PageV02P123
~~وكذاك يجب على كل من أجاب إنسانا وهو في الصلاة إعادة تلك الصلاة ، إذ الله
~~عز وجل لم يجعل لبشر أن يجيب ms0338 في الصلاة أحدا في الصلاة غير النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، الذي خصه الله بها ، وهذه مسألة طويلة ، قد خرجتها بطولها مع
~~ذكر احتجاج بعض من اعترض على أصحابنا في هذه المسألة ، وأبين قبح ما احتجوا
~~على أصحابنا في هذه المسألة من المحال وما يشبه الهذيان ، إن وفقنا الله.
# 433- باب ذكر خبر روي في قصة ذي اليدين ، أدرج لفظه الزهري في متن الحديث
~~فتوهم من لم يتبحر العلم ولم يكتب من الحديث إلا نتفا أن أبا هريرة ، قال :
~~تلك اللفظة التي قالها الزهري في آخر الخبر ، وتوهم أيضا أن هذا الخبر الذي
~~زاد فيه الزهري هذه اللفظة خلاف الأخبار الثابتة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سجد يوم ذي اليدين بعد ما أتم صلاته.
# 1040م- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن
~~الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وأبي سلمة وعبيد الله بن عبد الله ، عن أبي
~~هريرة ، قال : سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركعتين ، فقال له ذو
~~الشمالين ، من خزاعة حليف لبني زهرة : أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟
~~قال : كل لم يكن فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس ، فقال :
~~أصدق ذو اليدين ؟ قالوا : نعم ، فأتم ما بقي من صلاته ، ولم يسجد سجدتي
~~السهو حين يقنه الناس.
# 1041- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا يوسف ، حدثنا
~~الأوزاعي ، حدثني الزهري ، حدثني سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن
~~، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بهذه القصة ولم يذكر أبا هريرة ، وانتهى
~~حديثه عند قوله : فأتم ما بقي من صلاته PageV02P124
~~1042- وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ،
~~عن ابن شهاب ، قال : أخبرني ابن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وأبو
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ،
~~أن أبا هريرة ، قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ، أو العصر ،
~~فسلم في ركعتين من إحداهما ms0339 ، فقال له ذو الشمالين ابن عبد عمرو بن نضلة
~~الخزاعي ، وهو حليف بني زهرة : أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم أنس ولم تقصر ، قال : ذو الشمالين : قد
~~كان بعض ذلك ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس ، فقال : أصدق
~~ذو اليدين قالوا : نعم ، يا رسول الله ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأتم الصلاة ، ولم يحدثني أحد منهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد
~~سجدتين وهو جالس في تلك الصلاة وذلك فيما نرى - والله أعلم - من أجل أن
~~الناس يقنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استيقن.
# 1043- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو سعيد الجعفي ، حدثني ابن وهب ،
~~أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني سعيد بن المسيب ، وعبيد الله بن عبد
~~الله ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة ،
~~قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ، أو العصر ، قال : محمد
~~بن يحيى بمثل حديث أبي صالح غير أنه لم يذكر كلام الزهري في آخر الحديث.
# 1044- حدثنا محمد ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ، حدثنا الوليد بن مسلم ،
~~حدثنا عبد الرحمن بن عمرو ، قال : سألت الزهري عن رجل سها في صلاته ، فتكلم
~~، فقال : أخبرني سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة ، وعبيد الله بن عبد الله أن
~~أبا هريرة ، قال : ثم ذكر نحو حديثهم في قصة ذي اليدين PageV02P125
~~1045- حدثنا محمد ، حدثنا أبو صالح ، عن الليث ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن ، وسعيد بن المسيب ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وابن أبي حثمة
~~عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين.
# سمعت محمد بن يحيى يقول في كتاب العلل بعد ذكره أسانيد هذه الأخبار ،
~~وقال : بين ظهراني هذه الأسانيد.
# 1046- وحدثنا محمد ، قال : وحدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري
~~، عن أبي سلمة ، وأبي بكر بن سليمان ، عن أبي هريرة.
# 1047- حدثنا محمد ms0340 ، قال : وفيما قرأت على عبد الله بن نافع ، وحدثني مطرف
~~، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة ، قال : بلغني.
# 1048- وحدثنا محمد ، أيضا ، قال : وحدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ،
~~حدثنا أبي ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، أن أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة ،
~~أخبره أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : بهذا الخبر.
# 1049- حدثنا محمد ، حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا شعيب ، عن الزهري ،
~~أخبرني أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم سها
~~في صلاته.
# 1050- وحدثنا محمد ، حدثنا مطرف ، وقرأته ، على ابن نافع ، عن مالك ، عن
~~ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن مثل ذلك ، PageV02P126
~~1051- حدثنا محمد (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثنا أبي ، عن
~~صالح ، قال : قال : ابن شهاب : وأخبرني هذا الخبر ، سعيد بن المسيب ، عن
~~أبي هريرة ، قال : وأخبرنيه أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وأبو بكر بن عبد
~~الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله سمعت محمد بن يحيى يقول : وهذه الأسانيد
~~عندنا محفوظة عن أبي هريرة ، إلا حديث أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة ؛
~~فإنه يتخالج في النفس منه أن يكون مرسلا لرواية مالك ، وشعيب ، وصالح بن
~~كيسان ، وقد عارضهم معمر ، فذكر في الحديث أبا هريرة ، والله أعلم.
# قال أبو بكر : فقوله في خبر محمد بن كثير ، عن الأوزاعي في آخر الخبر :
~~ولم يسجد سجدتي السهو حين لقنه الناس ، إنما هو من كلام الزهري ، لا من قول
~~أبي هريرة ، ألا ترى محمد بن يوسف لم يذكر هذه اللفظة في قصته ، ولا ذكره
~~ابن وهب ، عن يونس ، ولا الوليد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن عمرو ، ولا أحد
~~ممن ذكرت حديثهم ، خلا أبي صالح ، عن الليث ، عن ابن شهاب ؛ فإنه سها في
~~الخبر وأوهم الخطأ في روايته ، فذكر آخر الكلام الذي هو من قول الزهري
~~مجردا عن أبي هريرة ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ms0341 يسجد يوم ذي
~~اليدين ولم يحفظ القصة بتمامها ، والليث في خبره عن يونس قد ذكر القصة
~~بتمامها ، وأعلم أن الزهري إنما ، قال : لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ ، إنه لم يحدثه أحد منهم أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد يومئذ ، PageV02P127
~~لا أنهم حدثوه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد يومئذ ،
~~وقد تواترت الأخبار عن أبي هريرة من الطرق التي لا يدفعها عالم بالأخبار أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو يوم ذي اليدين.
# قال أبو بكر : قد أمليت خبر شعبة ، عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة ، عن
~~أبي هريرة ، وطرق أخبار يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ،
~~وطرق أخبار محمد بن سيرين عن أبي هريرة ، وخبر داود بن الحصين ، عن أبي
~~سفيان مولى ابن أبي أحمد ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد
~~يوم ذي اليدين سجدتي السهو.
# قال أبو بكر : خرجت طرق هذه الأخبار وألفاظها في كتاب الكبير.
# 434- باب ذكر التسليم من الركعتين من المغرب ساهيا.
# والدليل على الفرق بين الكلام في الصلاة ساهيا وبين الكلام في الصلاة
~~عامدا ، إذ مخالفونا من العراقيين يتابعونا على الفرق بين السلام قبل
~~الفراغ من الصلاة عامدا وبين السلام ساهيا ، فيوجبون على المسلم عامدا
~~إعادة الصلاة ، ويبيحون للمسلم ناسيا في الصلاة إتمام الصلاة والبناء على
~~ما قد صلى قبل السلام.
# 1052- أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرنا أبي وشعيب ، قالا :
~~أخبرنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن سويد بن قيس ، أخبره ، عن معاوية
~~بن حديج ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وانصرف وقد بقي
~~من الصلاة ركعة.
# 1053- حدثنا بندار ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، قال : سمعت يحيى بن
~~أيوب يحدث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سويد بن قيس ، عن معاوية بن حديج ،
~~قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسها فسلم في ركعتين ثم ms0342 انصرف
~~، فقال له رجل : يا رسول الله ، إنك سهوت فسلمت في ركعتين ، فأمر بلالا
~~فأقام الصلاة ، PageV02P128
~~ثم أتم تلك الركعة وسألت الناس عن الرجل الذي ، قال : يا رسول الله ، إنك
~~سهوت ، فقيل لي : تعرفه ؟ قلت : لا ، إلا أن أراه ، فمر بي رجل فقلت : هو
~~هذا قالوا : هذا طلحة بن عبيد الله. هذا حديث بندار.
# قال أبو بكر : هذه القصة غير قصة ذي اليدين ؛ لأن المعلم النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه سها في هذه القصة طلحة بن عبيد الله ، ومخبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم في تلك القصة ذو اليدين ، والسهو من النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قصة ذي اليدين إنما كان في الظهر ، أو العصر ، وفي هذه القصة إنما كان
~~السهو في المغرب لا في الظهر ، ولا في العصر.
# وقصة عمران بن حصين قصة الخرباق ، قصة ثالثة ؛ لأن التسليم في خبر عمران
~~من الركعة الثالثة ، وفي قصة ذي اليدين من الركعتين ، وفي خبر عمران دخل
~~النبي صلى الله عليه وسلم حجرته ، ثم خرج من الحجرة ، وفي خبر أبي هريرة
~~قام النبي صلى الله عليه وسلم إلى خشبة معروضة في المسجد ، فكل هذه أدله أن
~~هذه القصص هي ثلاث قصص : سها النبي صلى الله عليه وسلم مرة فسلم من
~~الركعتين ، وسها مرة أخرى فسلم في ثلاث ركعات ، وسها مرة ثالثة فسلم في
~~الركعتين من المغرب ، فتكلم في المرات الثلاث ، ثم أتم صلاته PageV02P129
~~435- باب ذكر الجلوس في الثالثة ، والتسليم منها ساهيا في الظهر ، أو العصر
~~، أو العشاء.
# والدليل على إغفال من زعم أن المسلم ساهيا في الثالثة إذا تكلم بعد
~~السلام وهو غير ذاكر أنه قد بقي عليه بعض صلاته أن عليه إعادة الصلاة ،
~~وهذا القول خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1054- حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، حدثنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن خالد
~~(ح) وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا إسماعيل ، وهو ابن إبراهيم ،
~~حدثنا خالد (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، أخبرنا
~~خالد ms0343 الحذاء (ح) وحدثنا الصنعاني ، ويعقوب بن إبراهيم ، قالا : حدثنا
~~المعتمر بن سليمان ، عن خالد الحذاء (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا عبد الوهاب ،
~~يعني الثقفي ، حدثنا به خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن
~~عمران بن حصين ، قال : سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من
~~العصر ، ثم قام فدخل الحجرة ، فقام الخرباق رجل بسيط اليدين ، فناداه : يا
~~رسول الله ، أقصرت الصلاة ؟ فخرج مغضبا يجر إزاره ، فسأل فأخبر ، فصلى تلك
~~الصلاة التي كان ترك ، ثم سجد سجدتين ، ثم سلم.
# هذا لفظ حديث بندار.
# وقال الآخرون : ثم سلم ، ثم سجد سجدتين ، ثم سلم.
# 436- باب ذكر المصلي يصلي خمس ركعات ساهيا والأمر بسجدتي السهو إذا صلى
~~خمسا من غير أن يضيف إليها سادسة.
# والدليل على ضد قول من زعم من العراقيين أنه إن كان جلس في الرابعة مقدار
~~التشهد أضاف إلى الخامسة سادسة ، ثم سجد سجدتي السهو ، وإن لم يكن جلس في
~~الرابعة مقدار التشهد فعليه إعادة الصلاة ، زعموا ، وهذا القول رأي منهم
~~خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي أمر الله جل وعلا باتباعهما إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلو في الرابعة من أن يكون جلس فيها ، أو لم
~~يجلس مقدار التشهد ، فإن كان جلس فيها مقدار التشهد فلم يضف إلى الخامسة
~~سادسة كما زعموا ، وإن كان لم يجلس في الرابعة مقدار التشهد فلم يعد صلاته
~~من أولها ، فقولهم على كل حال خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم
~~يستدلوا لمخالفتهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة بسنة تخالفها ، لا
~~برواية صحيحة ولا واهية ، وهذا محرم على كل عالم أن يخالف سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم برأي نفسه ، أو برأي من بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1055- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، PageV02P130
~~حدثنا ابن نمير ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال :
~~صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا ، فقلنا يا رسول الله أحدث في
~~الصلاة ms0344 شيء ؟ قال : لا قلنا صليت بنا كذا وكذا ، قال : إنما أنا بشر ، أنسى
~~كما تنسون ، فإذا سها أحدكم فليسجد سجدتين ، ثم تحول صلى الله عليه وسلم ،
~~فسجد سجدتين.
# 1056- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثني الحكم (ح) وحدثنا أبو
~~موسى ، ويعقوب بن إبراهيم ، قالا : حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا شعبة ، عن
~~الحكم (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن الحكم (ح) وحدثنا
~~زياد بن أيوب ، حدثنا سعيد بن عامر ، عن شعبة ، عن الحكم (ح) وحدثنا أحمد
~~بن المقدام العجلي ، ومحمد بن يحيى القطعي ، قالا : حدثنا محمد بن بكر ،
~~حدثنا شعبة ، عن مغيرة ، كلاهما عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله : عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الظهر خمسا ، فقال له رجل من القوم :
~~أزيد في الصلاة ؟ فقال : وما ذاك ؟ قالوا : صليت خمسا ، قال : فسجد سجدتين
~~بعد ما سلم.
# هذا حديث محمد بن بكر.
# 1057- حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ،
~~عن الحكم ، ومغيرة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله : أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلى خمسا ، فقيل له : أزيد في الصلاة ؟ فقال : لا ، ثم سجد سجدتين PageV02P131
~~437- باب ذكر السنة في سجدتي السهو بعد الكلام ساهيا ضد قول من زعم أن
~~المسلم من الصلاة إذا كان قد سها في صلاته فتكلم بعد السلام ساهيا ، أنه لا
~~يسجد سجدتي السهو ، وهذا القول خلاف الثابت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1058- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا حفص ، يعني ابن غياث ، حدثنا
~~الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام.
# 1059- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، ويوسف بن موسى ، قالا : حدثنا أبو
~~معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد الكلام.
# قال أبو بكر : إن كان أراد ابن مسعود بقوله بعد الكلام قوله لما صلى
~~الظهر خمسا ms0345 ، فقال : أزيد في الصلاة ؟ فقال : وما ذاك ؟ فهذا الكلام من
~~النبي صلى الله عليه وسلم على معنى كلامه في قصة ذي اليدين ، وإن كان أراد
~~الكلام الذي في الخبر الآخر لما صلى فزاد ، أو نقص ، فقيل له ، فقال إنما
~~أنا بشر أنسى كما تنسون ؛ فإن هذه لفظة قد اختلف الرواة في الوقت الذي تكلم
~~بها النبي صلى الله عليه وسلم ، فأما الأعمش في خبره عن إبراهيم عن علقمة
~~عن عبد الله ، وأبو بكر النهشلي في خبره عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه
~~، عن عبد الله ، ذكر أن هذا الكلام كان منه قبل سجدتي السهو ، وأما منصور
~~بن المعتمر ، والحسن بن عبيد الله فإنهما ذكرا في خبرهما عن إبراهيم ، عن
~~علقمة عن عبد الله أن هذا الكلام كان منه بعد فراغه من سجدتي السهو فلم
~~يثبت بخبر لا مخالف له أن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم وهو عالم ذاكر بأن
~~عليه سجدتي السهو ، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم تكلم ساهيا بعد السلام
~~وهو لا يعلم أنه قد سها سهوا يجب عليه سجدتا السهو ، ثم سجد سجدتي السهو
~~بعد كلامه ساهيا PageV02P132
~~438- باب السلام بعد سجدتي السهو إذا سجدهما المصلي بعد السلام.
# 1060- حدثنا محمد بن هشام ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن علية ، عن خالد ،
~~عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران بن حصين ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سجد في سجدتي الوهم.
# 1061- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الحسن بن عبد الله ، عن
~~إبراهيم بن سويد ، قال : صلى بنا علقمة الظهر فصلى خمسا ، فلما سلم ، قال :
~~القوم يا أبا شبل ، قد صليت خمسا ، قال : كلا ما فعلت ، قالوا : بلى ، قال
~~: فكنت في ناحية القوم وأنا غلام ، فقلت : بلى ، قد صليت خمسا ، قال : لي :
~~وأنت أيضا يا أعور تقول ذلك ، قلت : نعم ، فأقبل ، فسجد سجدتين ، ثم سلم ،
~~ثم ، قال : قال : عبد الله : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا ،
~~فلما انفتل توسوس القوم بينهم ، فقال : ما ms0346 شأنكم ؟ قالوا : يا رسول الله ،
~~هل زيد في الصلاة ، قال : لا قالوا : فإنك قد صليت خمسا ، فانفتل فسجد
~~سجدتين ، ثم سلم ، ثم ، قال : إنما أنا بشر ، أنسى كما تنسون.
PageV02P133
# 439- باب التشهد بعد سجدتي السهو إذا سجدهما المصلي بعد السلام.
# 1062- حدثنا محمد بن يحيى ، وأبو حاتم الرازي ، وسعيد بن محمد بن ثواب
~~الحصري البصري ، والعباس بن يزيد البحراني قالوا : حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري ، عن أشعث ، عن محمد بن سيرين ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ،
~~عن أبي المهلب ، عن عمران بن حصين : أن النبي صلى الله عليه وسلم تشهد في
~~سجدتي السهو ، وسلم.
# وهذا لفظ حديث أبي حاتم ، حدثنا به بالبصرة.
# وحدثنا به ببغداد مرة ، فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ،
~~فسها ، فسجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام.
# فأما محمد بن يحيى فإنه ، قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم
~~فسها في صلاته ، فسجد سجدتين ، ثم تشهد ، ثم سلم.
# وقال سعيد بن محمد : إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ، فسجد سجدتي
~~السهو ، ثم تشهد وسلم.
# قال أبو بكر : لم أخرج لفظا غير العباس.
# 440- باب ذكر تسمية سجدتي السهو المرغمتين ؛ إذ هما ترغمان الشيطان.
# 1063- أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، أخبرنا الفضل بن موسى ،
~~عن عبد الله بن كيسان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سمى سجدتي السهو المرغمتين PageV02P134
~~441- باب ذكر الدليل على أن المسبوق بركعة ، أو ثلاث لا تجب عليه سجدتا
~~السهو بجلوسه في الأولى والثالثة اقتداء بإمامه ، ضد قول من زعم أن المدرك
~~وترا من صلاة الإمام تجب عليه سجدتا السهو ، وهاتان السجدتان لو يسجدهما
~~المصلي كانتا سجدتي العمد لا السهو ؛ لأن المدرك وترا من صلاة الإمام يتعمد
~~للجلوس في الأولى والثالثة ، إذ هو مأمور بالاقتداء بإمامه ، جالس في
~~الموضع الذي أمر بالجلوس فيه ، فكيف يكون ساهيا من فعل ما عليه فعله وتعمد
~~للفعل ؟ وإذا بطل أن يكون ساهيا ، استحال أن يكون عليه سجدتا ms0347 السهو بإخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة والوقار ، فما
~~أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا ، أو فأتموا.
# 1064- حدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا إسماعيل ابن علية ، حدثنا أيوب (ح)
~~وحدثنا مؤمل بن هشام ، حدثنا إسماعيل ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، عن
~~عمرو بن وهب ، قال : كنا عند المغيرة بن شعبة ، فسئل : هل أم النبي صلى
~~الله عليه وسلم أحد من هذه الأمة غير أبي بكر ؟ قال : نعم ، كنا مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم في سفر ، فذكر الحديث بطوله ، وقالا : ثم ركبنا فأدركنا
~~الناس ، قد تقدم عبد الرحمن بن عوف ، وقد صلى بهم ركعة ، وهو في الثانية ،
~~فذهبت أوذنه فنهاني ، فصلينا الركعة التي أدركنا التي سبقتنا.
# وقال مؤمل : وقضينا التي سبقنا.
# 1065- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، حدثنا العلاء ، عن أبيه ، عن
~~أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا ثوب للصلاة فلا
~~تأتوها وأنتم تسعون ، وأتوها وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما
~~فاتكم فأتموا ؛ فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة ، فهو في صلاة.
PageV02P135
# جماع أبواب ذكر الوتر وما فيه من السنن.
# 442- باب ذكر الأخبار المنصوصة والدالة على أن الوتر ليس بفرض لا على ما
~~زعم من لم يفهم العدد ، ولا فرق بين الفرض وبين الفضيلة ، فزعم أن الوتر
~~فريضة ، فلما سئل عن عدد الفرض من الصلاة زعم أن الفرض من الصلاة خمس ،
~~فقيل له : والوتر ، فقال : فريضة ، فقال السائل : أنت لا تحسن العدد.
# 1066- ، قال : أبو بكر : قد كنت أمليت في أول الكتاب خبر طلحة بن عبيد
~~الله في مسألة الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام ، وجواب النبي
~~صلى الله عليه وسلم إياه ، فقال : خمس صلوات في اليوم والليلة ، فقال : هل
~~علي غيرها ؟ قال : لا ، إلا أن تطوع ، فأعلم النبي المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم أن ما زاد من الصلاة على الخمس فهو تطوع.
# 1067- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وعبد الله بن سعيد الأشج ، ومحمد
~~بن هشام قالوا : حدثنا أبو ms0348 بكر بن عياش ، حدثنا أبو إسحاق ، عن عاصم بن
~~ضمرة ، قال : قال : علي : إن الوتر ليس بحتم ، ولا كصلاتكم المكتوبة ، ولكن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر ، ثم ، قال : يا أهل القرآن أوتروا ؛
~~فإن الله وتر يحب الوتر غير أن الأشج لم يذكر : يا أهل القرآن أوتروا.
# - وقال محمد بن هشام ، عن أبي إسحاق.
# - وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ،
~~نحو حديث الدورقي ، في إسناده ، ومتنه.
PageV02P136
# 1068- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الله بن حمران ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر
~~بن عبد الله ، حدثني أبي جعفر بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة
~~النجاري ، أنه سأل عبادة بن الصامت عن الوتر ، قال : أمر حسن جميل عمل به
~~النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون من بعده ، وليس بواجب.
# قال أبو بكر : قد خرجت في كتاب الكبير أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في
~~إعلامه أن الله فرض عليه وعلى أمته خمس صلوات في اليوم والليلة ، فدلت تلك
~~الأخبار على أن الموجب للوتر فرضا على العباد موجب عليهم ست صلوات في اليوم
~~والليلة ، وهذه المقالة خلاف أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ، وخلاف ما
~~يفهمه المسلمون ، عالمهم وجاهلهم وخلاف ما تفهمه النساء في الخدور والصبيان
~~في الكتاتيب ، والعبيد والإماء ، إذ جميعهم يعلمون أن الفرض من الصلاة خمس لا ست.
# 1069- حدثنا أيوب بن إسحاق ، حدثنا أبو معمر ، عن عبد الوارث بن سعيد ،
~~قال : سألت أبا حنيفة ، أو سئل أبو حنيفة ، عن الوتر ؟ فقال : فريضة ، فقلت
~~، أو فقيل له : فكم الفرض ؟ قال : خمس صلوات ، فقيل له : فما تقول في الوتر
~~؟ قال : فريضة ، فقلت ، أو فقيل له : أنت لا تحسن الحساب.
PageV02P137
# 443- باب ذكر دليل بأن الوتر ليس بفرض.
# 1070- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا مالك ، يعني ابن إسماعيل ،
~~حدثنا يعقوب (ح) وحدثنا محمد بن عثمان العجلي ، حدثنا عبيد الله ، يعني ابن
~~موسى ، حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الله القمي ، عن عيسى بن جارية ، عن جابر
~~بن عبد الله ms0349 ، قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثمان
~~ركعات والوتر ، فلما كان من القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا أن يخرج
~~إلينا ، فلم نزل في المسجد حتى أصبحنا ، فدخلنا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقلنا له : يا رسول الله ، رجونا أن تخرج إلينا فتصلي بنا ،
~~فقال : كرهت أن يكتب عليكم الوتر.
# 444- باب الترغيب في الوتر واستحبابه إذ الله يحبه.
# 1071- حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، وزياد بن يحيى الحساني ، قال : زياد :
~~حدثنا ، وقال نصر : أخبرنا عبد العزيز بن عبد الصمد ، حدثنا هشام ، عن محمد
~~، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله وتر يحب الوتر.
PageV02P138
# 445- باب ذكر الأخبار المنصوصة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الوتر ركعة.
# 1072- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ،
~~حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : (ح) وحدثنا عبد الجبار ، حدثنا سفيان عن عمرو ، عن طاووس ،
~~سمعه من ابن عمر ، وابن أبي لبيد ، عن أبي سلمة ، عن ابن عمر (ح) وحدثنا
~~المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن طاووس ، عن ابن عمر (ح)
~~وحدثنا عبد الرحمن بن بشر ، حدثنا سفيان عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ،
~~وعبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، وعن عمرو ، عن طاووس ، عن ابن عمر (ح)
~~وحدثنا عبد الجبار ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا سفيان ، عن عبد
~~الله بن دينار ، قال : عبد الجبار : سمع ابن عمر يقول : وقال المخزومي عن
~~عبد الله بن عمر (ح) وحدثنا أحمد بن منيع ، ومؤمل بن هشام وزياد بن أيوب
~~قالوا : حدثنا إسماعيل ابن علية ، قال : مؤمل : عن أيوب ، وقال الآخرون :
~~أخبرنا أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا
~~عبيد الله ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر (ح) وحدثنا بندار ، أيضا حدثنا حماد
~~بن علية ، قال : مؤمل : عن أيوب ، وقال الآخرون : أخبرنا أيوب ، عن نافع ،
~~عن ابن عمر ms0350 (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبيد الله ، أخبرني نافع
~~، عن ابن عمر (ح) وحدثنا بندار ، أيضا حدثنا حماد بن مسعدة ، حدثنا عبد
~~الله ، عن نافع ، عن ابن عمر (ح) وحدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن
~~جعفر ، حدثنا عبد الله بن دينار ، سمع ابن عمر (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا
~~عبد الوهاب الثقفي ، حدثنا خالد (ح) وحدثنا بندار ، أيضا حدثنا عبد الأعلى
~~، حدثنا خالد (ح) وحدثنا الصنعاني ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا خالد ، عن
~~عبد الله بن شقيق ، عن ابن عمر كلهم ذكروا : عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خفت الصبح فأوتر بركعة هذا لفظ حديث عبد
~~الجبار بخبر الزهري.
# قال أبو بكر : قد خرجت طرق هذه الأخبار في المسألة التي أمليتها في الرد
~~على من زعم أن الوتر بركعة غير جائز إلا لخائف الصبح ، وأعلمت في ذلك
~~الموضع ما بان لذوي الفهم والتمييز جهل قائل هذه المقالة.
# 1073- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد بن زيد ، عن أنس بن سيرين ، قال
~~: قلت لابن عمر : أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة ، أطيل فيهما القراءة ؟
~~قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة PageV02P139
~~1074- حدثنا محمد بن مسكين اليمامي ، حدثنا بشر ، يعني ابن بكر ، أخبرنا
~~الأوزاعي ، عن المطلب بن عبد الله المخزومي ، قال : كان ابن عمر يوتر بركعة
~~، فجاءه رجل فسأله عن الوتر ، فأمره أن يفصل ، فقال الرجل : إني أخشى أن
~~يقول الناس : إنها البتيراء ، فقال ابن عمر : أسنة الله ورسوله تريد ؟ هذه
~~سنة الله ورسوله.
# 1075- حدثنا محمد بن مسكين اليمامي ، حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا سليمان
~~، وهو ابن بلال ، عن شرحبيل بن سعد ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ، قال :
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ راحلته ، ثم نزل ، فصلى عشر ركعات
~~، وأوتر بواحدة ، صلى ركعتين ركعتين ، ثم أوتر بواحدة ، ثم صلى ركعتي الفجر
~~، ثم صلى بنا الصبح.
# قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير.
# 446- باب إباحة ms0351 الوتر بخمس ركعات ، وصفة الجلوس في الوتر إذا أوتر بخمس
~~ركعات ، وهذا من اختلاف المباح.
# 1076- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا هشام بن عروة ، حدثني أبي ، عن
~~عائشة (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن
~~أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث
~~عشرة ركعة كان يوتر بخمس سجدات ، يعني ركعات - لا يسلم فيهن ، فيجلس في
~~الآخرة ، ثم يسلم.
# هذا حديث أبي أسامة.
# وقال بندار : ويوتر منهن بخمس ، ولا يسلم إلا في آخرهن PageV02P140
~~447- باب ذكر الخبر المفسر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجلس إلا في
~~الخامسة إذا أوتر بخمس.
# 1077- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام
~~، أخبرني أبي ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل
~~ثلاث عشرة ركعة يوتر منها بخمس ، لا يجلس في شيء من الخمس إلا في الخامسة.
# 448- باب إباحة الوتر بسبع ركعات ، أو بتسع وصفة الجلوس إذا أوتر بسبع ،
~~أو بتسع.
# 1078- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة (ح)
~~وحدثنا بندار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق ،
~~حدثنا عبدة ، عن سعيد (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي
~~جميعا عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام وهذا حديث يحيى بن
~~سعيد : أنه طلق امرأته فأتى المدينة ليبيع بها عقارا له بها ، فيجعله في
~~السلاح والكراع ، ويجاهد الروم حتى يموت ، فلقي رهطا من قومه فحدثوه أن
~~رهطا من قومه أرادوا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : أليس لكم في أسوة ، ونهاهم عن ذلك PageV02P141
~~فأشهد على مراجعة امرأته ، ثم رجع إلينا ، فأخبر أنه لقي ابن عباس فسأله عن
~~الوتر ، فقال : ألا أنبئك بأعلم أهل الأرض بوتر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؟ قال : نعم ، قال : عائشة ايتها ، فاسألها ، ثم ارجع ms0352 إلي فأخبرني
~~بردها عليك ، فأتيت على حكيم بن أفلح فاستلحقته إليها ، فقال : ما أنا
~~بقاربها إني نهيتها أن تقول في هاتين الشيعتين شيئا ، فأبت فيهما إلا مضيا
~~، فأقسمت عليه ، فجاء معي فدخل عليها ، فقالت : أحكيم ؟ فعرفته ، قال : نعم
~~، أو ، قال : بلى قالت : من هذا معك ؟ قال : سعد بن هشام قالت : من هشام ؟
~~قال : ابن عامر ، قال : فترحمت عليه ، وقالت : نعم المرؤ كان عامر ، فقلت :
~~يا أم المؤمنين ، أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت :
~~كنا نعد له سواكه ، وطهوره فيبعثه الله لما شاء أن يبعثه من الليل ، فيتسوك
~~، ويتوضأ ، ثم يصلي ثمان ركعات ، لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة ، فيجلس
~~ويذكر الله ويدعو - زاد هارون في حديثه في هذا الموضع - ثم ينهض ، ولا يسلم
~~، ثم يصلي التاسعة ، فيقعد فيحمد ربه ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ،
~~ثم يسلم تسليما فيسمعنا ، ثم يصلي ركعتين وهو قاعد فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني.
# وقال بندار وهارون جميعا : فلما أسن وأخذ اللحم ، أوتر بسبع وصلى ركعتين
~~وهو جالس بعد ما يسلم ، فتلك تسع ركعات يا بني.
# قال لنا بندار في حديث ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة : ويسلم تسليمة
~~يسمعنا.
PageV02P142
# قال بندار : قلت ليحيى : إن الناس يقولون : تسليمة ، فقال : هكذا حفظي عن
~~سعيد ، وكذا ، قال : هارون في حديث عبدة ، عن سعيد : ثم يسلم تسليما
~~يسمعنا. كما ، قال : يحيى.
# وقال عبد الصمد ، عن هشام ، عن قتادة في هذا الخبر : ثم يسلم تسليمة
~~يسمعنا.
# 1079- كذلك حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الصمد ، حدثنا هشام (ح)
~~وحدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا عمارة بن زادان
~~، حدثنا ثابت ، عن أنس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع
~~ركعات ، فلما أسن وثقل أوتر بسبع ، وصلى ركعتين وهو جالس ، يقرأ فيهن
~~بالرحمن والواقعة.
# قال أنس : ونحن نقرأ بالسور القصار {إذا زلزلت} ، و{قل يا أيها الكافرون}
~~، ونحوهما.
# 449- باب إباحة الوتر أول الليل إن أحب المصلي ، أو وسطه ، أو آخره ms0353
# إذ الليل بعد العشاء الآخرة إلى طلوع الفجر كله وقت الوتر.
# 1080- حدثنا بندار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي
~~إسحاق ، عن عاصم ، وهو ابن ضمرة ، عن علي ، قال : من كل الليل أوتر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، من أوله وأوسطه وآخره PageV02P143
~~1081- حدثنا بحر بن نصر ، حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : وحدثني معاوية بن
~~صالح ، أن عبد الله بن أبي قيس ، حدثه أنه سأل عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم : كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر ، آخر الليل ، أو
~~أوله ؟ قالت : كل ذلك قد كان يفعل ، ربما أوتر أول الليل وربما أوتر من
~~آخره ، فقلت : الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
# 450- باب الأمر بالوتر من آخر الليل بذكر خبر مختصر غير متقصى ومجمل غير مفسر.
# 1082- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبيد الله ، أخبرني نافع ، عن
~~ابن عمر (ح) وحدثنا الدورقي ، والحسن الزعفراني بن محمد ، قالا : حدثنا
~~محمد بن عبيد ، حدثنا عبيد الله (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا حماد بن
~~مسعدة ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا.
# 451- باب ذكر الوصية بالوتر قبل النوم بلفظ مجمل غير مفسر ، قد يسبق علمي
~~إلى وهم من لا يميز بين الخبر المختصر والخبر المتقصى ، ولا يستدل بالمفسر
~~من الأخبار على المجمل منها ، أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يجعل
~~آخر صلاة الليل وترا يضاد أمره ووصيته بالوتر قبل النوم.
# 1083- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا
~~محمد ، وهو ابن أبي حرملة ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي ذر ، قال : أوصاني
~~حبيبي بثلاث ، لا أدعهن إن شاء الله أبدا ، أوصاني بصلاة الضحى ، وبالوتر
~~قبل النوم ، وبصوم ثلاثة أيام من كل شهر.
# قال أبو بكر : إخبار أبي هريرة : أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث
~~خرجتها في غير هذا الموضع PageV02P144
~~452- باب ذكر الخبر المفسر للفظتين المجملتين اللتين ms0354 ذكرتهما في البابين
~~المقدمين.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوتر قبل النوم أخذا
~~بالوثيقة والحزم ، تخوفا أن لا يستيقظ المرء آخر الليل فيوتر آخره . وأنه
~~إنما أمر بالوتر آخر الليل من قوي على قيام آخر الليل ، مع الدليل على أن
~~الوتر من آخر الليل أفضل لمن قوي على القيام آخر الليل.
# 1084- حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ، بخبر غريب غريب ،
~~أخبرنا يحيى بن إسحاق السيلحيني ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن عبد
~~الله بن رباح ، عن أبي قتادة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لأبي
~~بكر : متى توتر ؟ قال : أوتر قبل أن أنام ، فقال لعمر : متى توتر ؟ قال :
~~أنام ، ثم أوتر ، قال : فقال لأبي بكر : أخذت بالحزم ، أو بالوثيقة ، وقال
~~لعمر : أخذت بالقوة.
# قال أبو بكر : هذا عند أصحابنا عن حماد مرسل ، ليس فيه أبو قتادة.
# 1085- حدثنا محمد بن يحيى ، وأحمد بن سعيد الدارمي ، قالا : حدثنا محمد
~~بن عباد هو المكي ، حدثنا يحيى بن سليم ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لأبي بكر : متى توتر ؟ قال :
~~أوتر ثم أنام ، قال : بالحزم أخذت ، وسأل عمر ، فقال : متى توتر ؟ فقال :
~~أنام ثم أقوم من الليل فأوتر ، قال : فعلي فعلت.
# وقال محمد بن يحيى في قصة عمر ، قال : فعل القوي فعلت.
PageV02P145
# 1086- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس (ح) وحدثنا علي ،
~~أيضا أخبرنا عبد الله ، يعني ابن إدريس (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا
~~جرير جميعا عن الأعمش (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا
~~يعقوب الدورقي ، حدثنا محمد بن عبيد ، قالا : حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا أبو
~~موسى ، حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا أبو عوانة ، عن سليمان وهو الأعمش ، عن
~~أبي سفيان ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من خاف منكم أن لا يستيقظ من آخر الليل ، فليوتر من أوله ، وليرقد ،
~~ومن طمع منكم أن ms0355 يستيقظ من آخر الليل فليوتر من آخره ؛ فإن صلاة آخر الليل
~~محضورة ، فذلك أفضل.
# هذا حديث عيسى.
# وفي حديث جرير وأبي عوانة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم.
# 453- باب الأمر بمبادرة طلوع الفجر بالوتر.
# إذ الوتر وقته الليل ، لا الليل والنهار ولا بعض النهار أيضا.
# 1087- حدثنا أحمد بن منيع ، بخبر غريب غريب ، حدثنا ابن أبي زائدة ،
~~حدثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : بادروا الصبح بالوتر.
PageV02P146
# 1088- حدثنا أحمد بن منيع ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا ابن أبي زائدة ،
~~حدثنا عاصم الأحول ، عن عبد الله بن شقيق ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : بادروا الصبح بالوتر.
# وقال أحمد : بادر.
# 1089- حدثنا أبو موسى ، حدثني عبد الأعلى ، حدثنا معمر عن يحيى بن أبي
~~كثير ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : أوتروا قبل أن تصبحوا.
# حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا علي ، يعني ابن المبارك عن يحيى
~~، قال : حدثني أبو نضرة العوقي أن أبا سعيد الخدري أخبرهم أنهم سألوا النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن الوتر ، فقال : أوتروا قبل الصبح.
# 454- باب الرخصة في الوتر راكبا في السفر وفيه ما دل على أن الوتر ليست
~~بفريضة ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي المكتوبة على راحلته في
~~الحالة التي كان يوتر عليها.
# 1090- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب (ح) وأخبرني ابن عبد
~~الحكم ، أن ابن وهب ، أخبرهم ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد
~~الله بن عمر ، عن أبيه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على
~~الراحلة قبل أي وجه توجه ، ويوتر عليها ، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة PageV02P147
~~455- باب النائم عن الوتر ، أو الناسي له يصبح قبل أن يوتر.
# 1091- حدثنا محمد بن يحيى القطعي ، وأحمد بن المقدام ، قالا : حدثنا محمد
~~بن بكر ، أخبرنا ابن جريج (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد ms0356 الرزاق ،
~~أخبرنا ابن جريج (ح) وحدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا حجاج بن محمد ،
~~قال : قال : ابن جريج : حدثني أيضا ، سليمان بن موسى ، حدثنا نافع ، أن ابن
~~عمر كان يقول : من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا ؛ فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر بذلك ، فإذا كان الفجر فقد ذهبت كل صلاة الليل والوتر ؛
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : الوتر قبل الفجر.
# هذا حديث القطعي.
# وقال الآخرون : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أوتروا قبل الفجر.
# وقال الرمادي : فقد ذهبت صلاة الليل والوتر.
# 1092- حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا أبو داود الطيالسي ، عن
~~هشام الدستوائي ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : من أدركه الصبح ولم يوتر ، فلا وتر له.
PageV02P148
# 456- باب ذكر خبر روي في وتر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفجر مجمل غير
~~مفسر أوهم بعض من لم يتبحر العلم ولم يكتب من العلم ما يستدل بالخبر المفسر
~~على الخبر المجمل أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بعد طلوع الفجر الثاني.
# 1093- حدثنا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني ، حدثنا أيوب بن سويد
~~، عن عتبة بن أبي حكيم ، عن أبي سفيان طلحة بن نافع ، عن عبد الله بن عباس
~~، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعد العباس ذودا من الإبل ،
~~فبعثني إليه بعد العشاء ، وكان في بيت ميمونة بنت الحارث ، فنام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فتوسدت الوسادة التي توسدها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فنام غير كبير ، أو غير كثير ، ثم قام عليه السلام ، فتوضأ فأسبغ
~~الوضوء ، وأقل هراقة الماء ، ثم افتتح الصلاة ، فقمت فتوضأت ، فقمت عن
~~يساره ، وأخلف بيده فأخذ بأذني فأقامني عن يمينه ، فجعل يسلم من كل ركعتين
~~، وكانت ميمونة حائضا ، فقامت فتوضأت ، ثم قعدت خلفه تذكر الله ، فقال لها
~~النبي صلى الله عليه وسلم : أشيطانك أقامك ؟ قالت : بأبي وأمي يا رسول الله ms0357
~~، ولي شيطان ؟ قال : إي والذي بعثني بالحق ولي ، غير أن الله أعانني عليه ،
~~فأسلم ، فلما انفجر الفجر قام فأوتر بركعة ، ثم ركع ركعتي الفجر ، ثم اضطجع
~~على شقه الأيمن حتى أتاه بلال فآذنه بالصلاة PageV02P149
~~457- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أوتر هذه الليلة
~~التي بات ابن عباس فيها عنده بعد طلوع الفجر الذي يكون بعد طلوعه ليل لا
~~نهار ، لا بعد طلوع الفجر الثاني الذي يكون بعد طلوعه نهار ، مع الدليل على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يركع ركعتي الفجر عند فراغه من الوتر ، بل
~~أمسك بعد فراغه من الوتر حتى أضاء الفجر الثاني الذي يكون بعد إضاءة نهار
~~ولا ليل.
# 1094- حدثنا أحمد بن منصور المروزي ، أخبرنا النضر ، يعني ابن شميل ،
~~أخبرنا عباد بن منصور ، حدثنا عكرمة بن خالد المخزومي ، عن سعيد بن جبير ،
~~عن ابن عباس ، قال : انطلقت إلى خالتي ، فذكر بعض الحديث ، وقال : ثم قام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ، فقام يصلي فيه ، فقمت عن يساره
~~، فلبث يسيرا حتى إذا علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أريد أن أصلي
~~بصلاته فأخذ بناصيتي فجرني حتى جعلني على يمينه ، فصلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما كان عليه من الليل مثنى ، ركعتين ركعتين ، فلما طلع الفجر
~~الأول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى تسع ركعات ، يسلم في كل
~~ركعتين ، وأوتر بواحدة وهي التاسعة ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمسك حتى أضاء الفجر جدا ، ثم قام ، فركع ركعتي الفجر ، ثم إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وضع جنبه فنام ، ثم جاء بلال ، فذكر الحديث بطوله.
# قال أبو بكر : قد خرجت ألفاظ خبر ابن عباس في كتاب الكبير.
# قال أبو بكر : ففي خبر سعيد بن جبير ما دل على أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما أوتر بعد طلوع الفجر الأول قبل طلوع الفجر الثاني ، والفجر هما
~~فجران ، فالأول طلوعه بليل ، والآخر هو ms0358 الذي يكون بعد طلوعه نهار ، PageV02P150
~~وقد أمليت في المسألة التي كنت أمليتها على بعض من اعترض على أصحابنا أن
~~الوتر بركعة غير جائز ، الأخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الوتر بثلاث ، وبينت عللها في ذلك الموضع.
# قال أبو بكر : ولست أحفظ خبرا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~القنوت في الوتر ، وقد كنت بينت في تلك المسألة علة خبر أبي بن كعب عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر القنوت في الوتر ، وبينت أسانيدها وأعلمت
~~في ذلك الموضع أن ذكر القنوت في خبر أبي غير صحيح على أن الخبر عن أبي أيضا
~~غير ثابت في الوتر بثلاث.
# - وقد روي عن بريد بن أبي مريم (1)، عن أبي الحوراء ، عن الحسن بن علي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم علمه دعاء يقوله في قنوت الوتر.
# 1095- حدثناه محمد بن رافع ، حدثنا يحيى ، يعني ابن آدم ، حدثنا إسرائيل
~~، عن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أبي الحوراء ، عن الحسن بن علي
~~، قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات علمنيهن أقولهن عند
~~القنوت.
# حدثناه يوسف بن موسى ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا وكيع ، حدثنا يونس
~~بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم ، عن أبي الحوراء ، عن الحسن بن علي ،
~~قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر :
~~اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي
~~فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من
~~واليت ، تباركت ربنا وتعاليت.
# هذا لفظ حديث وكيع ، غير أن يوسف ، قال : إنه لا يذل من واليت ، لم يذكر الواو.
PageV02P151
# وقال ابن رافع : إنك تقضي ، ولم يذكر الفاء ، وقال : إنه لا يذل ، ولم يذكر الواو.
# حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق
~~، عن بريد بن أبي مريم ، عن أبي الحوراء ، عن الحسن بن علي ، فذكر الحديث ms0359 بمثله.
# وهذا الخبر رواه شعبة بن الحجاج ، عن بريد بن أبي مريم في قصة الدعاء ،
~~ولم يذكر القنوت ولا الوتر.
# 1096- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت ابن
~~أبي مريم (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا يزيد بن زريع ،
~~حدثنا شعبة (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن
~~بريد بن أبي مريم ، عن أبي الحوراء ، قال : سألت الحسن بن علي : علام تذكر
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كان يعلمنا هذا الدعاء : اللهم
~~اهدني فيمن هديت ، بمثل حديث وكيع في الدعاء ، ولم يذكر القنوت ، ولا الوتر.
# وشعبة أحفظ من عدد مثل يونس بن أبي إسحاق ، وأبو إسحاق لا يعلم أسمع هذا
~~الخبر من بريد ، أو دلسه عنه ، اللهم إلا أن يكون كما يدعي بعض علمائنا أن
~~كل ما رواه يونس عن من روى عنه أبوه أبو إسحاق هو مما سمعه يونس مع أبيه
~~ممن روى عنه ، ولو ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالقنوت
~~في الوتر ، أو قنت في الوتر لم يجز عندي مخالفة خبر النبي ، ولست أعلمه ثابتا PageV02P152
~~1097- وقد روى الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن
~~أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت إلا أن يدعو لقوم على
~~قوم ، فإذا أراد أن يدعو على قوم ، أو يدعو لقوم ، قنت حين يرفع رأسه من
~~الركعة الثانية من صلاة الفجر.
# حدثناه عمرو بن علي ، ومحمد بن يحيى ، قالا : حدثنا أبو داود ، حدثنا
~~إبراهيم بن سعد ، عن الزهري.
# وقد روى العلاء بن صالح - شيخ من أهل الكوفة - صلاته عن زبيد ، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى.
# أنه سأله عن القنوت في الوتر ، فقال : حدثنا البراء بن عازب ، قال : سنة ماضية.
# حدثناه محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا العلاء بن صالح.
# وهذا الشيخ العلاء بن صالح وهم في هذه اللفظة في قوله : في الوتر ، وإنما ms0360
~~هو في الفجر لا في الوتر ، فلعله انمحى من كتابه ما بين الفاء والجيم فصارت
~~الفاء شبه الواو ، والجيم ربما كانت صغيرة تشبه التاء فلعله لما رأى أهل
~~بلده يقنتون في الوتر ، وعلماؤهم لا يقنتون في الفجر ، توهم أن خبر البراء
~~إنما هو من القنوت في الوتر.
PageV02P153
# حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان عن زبيد اليامي ، قال : سألت
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى عن القنوت في الفجر ، فقال : سنة ماضية.
# فسفيان الثوري أحفظ من مئتين مثل العلاء بن صالح ، فخبر أن سؤال زبيد بن
~~أبي ليلى إنما كان عن القنوت في الفجر لا في الوتر ، فأعلمه أنه سنة ماضية
~~، ولم يذكر أيضا البراء.
# وقد روى الثوري وشعبة - وهما إماما أهل زمانهما في الحديث - عن عمرو بن
~~مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء : أن النبي قنت في الفجر.
# 1098- حدثناه سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، وشعبة ، عن عمرو بن
~~مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : قنت في الفجر.
# 1099- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ،
~~قال : سمعت ابن أبي ليلى ، حدثني البراء بن عازب ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقنت في المغرب والصبح PageV02P154
~~حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ،
~~أنبأه ، قال : سمعت ابن أبي ليلى يحدث عن البراء بن عازب : أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب.
# فهذا هو الصحيح عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم لا على ما
~~رواه العلاء بن صالح.
# وأعلى خبر يحفظ في القنوت في الوتر عن أبي بن كعب في عهد عمر بن الخطاب
~~موقوفا ، أنهم كانوا يقنتون بعد النصف ، يعني من رمضان.
# 1100- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني
~~يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني عروة بن الزبير ، أن عبد الرحمن بن عبد القاري ms0361
~~، وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن الأرقم على بيت المال ، أن عمر
~~، خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القارئ ، فطاف بالمسجد
~~وأهل المسجد أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل ، فيصلي
~~بصلاته الرهط ، فقال عمر : والله إني أظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد
~~لكان أمثل ، ثم عزم عمر على ذلك ، وأمر أبي بن كعب أن يقوم لهم في رمضان ،
~~فخرج عمر عليهم ، والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعم البدعة هي ،
~~والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون - يريد آخر الليل - PageV02P155
~~فكان الناس يقومون أوله ، وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل
~~الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين
~~كلمتهم ، وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك ، إله الحق ، ثم
~~يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ،
~~ثم يستغفر للمؤمنين ، قال : وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة ، وصلاته على
~~النبي ، واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ، ومسألته : اللهم إياك نعبد ، ولك
~~نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك الجد ، إن
~~عذابك لمن عاديت ملحق ، ثم يكبر ويهوي ساجدا.
# 458- باب الزجر أن يوتر المصلي في الليلة الواحدة مرتين إذ الموتر مرتين
~~تصير صلاته بالليل شفعا لا وترا.
# 1101- حدثنا أحمد بن المقدام ، حدثنا ملازم بن عمرو ، حدثنا عبد الله بن
~~بدر ، عن قيس بن طلق ، قال : زارنا أبي في يوم من رمضان ، فأمسى عندنا
~~وأفطر ، وقام بنا تلك الليلة ، وأوتر بنا ، ثم انحدر إلى مسجده ، فصلى
~~بأصحابه حتى بقي الوتر ، ثم قدم رجلا من أصحابه ، فقال : أوتر بأصحابك ،
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا وتران في ليلة.
PageV02P156
# 459- باب الرخصة في الصلاة بعد الوتر.
# 1102- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، حدثنا هشام
~~(ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا هشام
~~بن أبي عبد الله ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ms0362 ، قال : سألت عائشة عن صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : كان يصلي ثلاث عشرة ركعة ، يصلي ثمان
~~ركعات ، ثم يوتر ، ثم يصلي ركعتين وهو جالس ، فإذا أراد أن يركع قام فركع ،
~~ويصلي ركعتين بين النداء والإقامة.
# هذا لفظ حديث أبي موسى.
# وقال الدورقي في حديثه : ويوتر بركعة ، فإذا سلم كبر فصلى ركعتين جالسا ،
~~ويصلي ركعتين بين الأذان والإقامة من الفجر.
# 1103- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل ،
~~حدثنا أبو مسلمة ، عن أبي نضرة ، عن ابن عباس ، قال : زرت خالتي ميمونة
~~فوافقت ليلة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بسحر طويل ، فأسبغ الوضوء ، ثم قام يصلي ، فقمت فتوضأت ، ثم جئت فقمت إلى
~~جنبه ، فلما علم أني أريد الصلاة معه أخذ بيدي فحولني عن يمينه ، فأوتر
~~بتسع ، أو سبع ، ثم صلى ركعتين ، ووضع جنبه حتى سمعت ضفيزه ، ثم أقيمت
~~الصلاة فانطلق ، فصلى.
# قال أبو بكر : هاتان الركعتان اللتان ذكرهما ابن عباس في هذا الخبر يحتمل
~~أن يكون أراد الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد
~~الوتر ، كما أخبرت عائشة ، ويحتمل أن يكون أراد بهما ركعتي الفجر اللتين
~~كان يصليهما قبل صلاة الفريضة PageV02P157
~~460- باب ذكر القراءة في الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يصليهما بعد الوتر.
# 1104- حدثنا بندار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا أبو حرة ، عن الحسن ، عن سعد
~~بن هشام الأنصاري ، أنه سأل عائشة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل
~~، فقالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء تجوز بركعتين ،
~~ثم ينام وعند رأسه طهوره وسواكه ، فيقوم فيتسوك ، ويتوضأ ، ويصلي ، ويتجوز
~~بركعتين ، ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يسوي بينهن في القراءة ، ويوتر
~~بالتاسعة ، ويصلي ركعتين وهو جالس ، فلما أسن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وأخذ اللحم ، جعل الثمان ستا ، ويوتر بالسابعة ، ويصلي ركعتين وهو جالس ،
~~يقرأ فيهما ب قل يا أيها الكافرون ، وإذا زلزلت.
# 1105- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا مؤمل ms0363 بن إسماعيل ، حدثنا عمارة بن
~~زاذان ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، قال :
PageV02P158
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع ركعات ، فلما أسن وثقل أوتر بسبع ،
~~وصلى ركعتين وهو جالس ، يقرأ ب الرحمن ، والواقعة ، قال : أنس : ونحن نقرأ
~~بالسور القصار إذا زلزلت ، و{قل يا أيها الكافرون} ونحوهما.
# 461- باب ذكر الدليل على أن الصلاة بعد الوتر مباحة لجميع من يريد الصلاة
~~بعده ، وأن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد
~~الوتر لم يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم دون أمته ، إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد أمرنا بالركعتين بعد الوتر ، أمر ندب وفضيلة ، لا أمر
~~إيجاب وفريضة.
# 1106- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، حدثني معاوية ، وهو
~~ابن صالح ، عن شريح بن عبيد ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ،
~~عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سفر فقال : إن هذا السفر جهد وثقل ، فإذا أوتر أحدكم
~~فليركع ركعتين ، فإن استيقظ ، وإلا كانتا له PageV02P159
~~جماع أبواب الركعتين قبل الفجر وما فيها من السنن.
# 462- باب فضل ركعتي الفجر إذ هما خير من الدنيا جميعا.
# 1107- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قالا :
~~حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا سعيد (ح) وحدثنا بندار ، ويحيى بن حكيم ،
~~والدورقي قالوا : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن أبي عروبة ، وسليمان
~~التيمي (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا عبدة ، عن سعيد بن أبي
~~عروبة ، كلاهما عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ،
~~قالت : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ركعتا الفجر خير من الدنيا جميعا.
# وقال الصنعاني في ركعتي الفجر : هما خير من الدنيا جميعا.
# وفي حديث يحيى بن سعيد ، قال : ركعتا الفجر أحب إلي من الدنيا جميعا.
# حدثنا محمد بن أسلم ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، عن سعيد
~~بن أبي عروبة نحوه.
# 463- باب المسارعة ms0364 إلى الركعتين قبل الفجر اقتداء بالنبي المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم.
# 1108- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا حفص ، يعني ابن غياث ، عن
~~ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة ، قالت : ما رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى شيء من الخير أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر
~~، ولا إلى غنيمة PageV02P160
~~464- باب ذكر الدليل على أن عائشة إنما أرادت بقولها : الخير النوافل دون
~~خير الفريضة ، إذ اسم الخير قد يقع على الفريضة والنافلة جميعا.
# 1109- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم ،
~~ويحيى بن حكيم قالوا : حدثنا يحيى ، وهو ابن سعيد عن ابن جريج ، حدثني عطاء
~~، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على
~~شيء من النوافل أشد منه معاهدة على الركعتين قبل الصبح.
# وقال يحيى بن حكيم ، قال : أخبرني عبيد بن عمير.
# 465- باب الأمر بالركعتين قبل الفجر أمر ندب واستحباب لا أمر فريضة
~~وإيجاب.
# 1110- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا مرحوم ، يعني ابن عبد
~~العزيز ، عن خالد ، عن عبد الله بن شقيق ، عن ابن عمر ، قال : كنت بين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبين أعرابي ليلة ، فقال الأعرابي : يا رسول الله
~~، كيف صلاة الليل ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : مثنى مثنى ، فإذا خشيت الصبح
~~فاسجد سجدة ، واسجد سجدتين قبل صلاة الغداة.
PageV02P161
# 466- باب وقت ركعتي الفجر.
# 1111- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن عمرو بن
~~دينار ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن ابن عمر ، قال : أخبرتني حفصة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتي
~~الفجر إذا أضاء الفجر.
# 467- باب استحباب تخفيف الركعتين قبل الفجر اقتداء بالنبي المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم ، إذ اتباع السنة أفضل من الابتداع على ما يأمر القصاص من
~~تطويل الركعتين قبل الفجر.
# 1112- ، قال : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ،
~~عن أنس بن سيرين ، قال : قلت لابن ms0365 عمر ، أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة ،
~~أطيل فيهما القراءة ؟ قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~الركعتين قبل الغداة كأن الأذان بأذنيه.
# 1113- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي ، قال :
~~سمعت يحيى بن سعيد يقول : أخبرني محمد بن عبد الرحمن ، أنه سمع عمرة تحدث
~~عن عائشة (ح) وحدثنا أبو عمار ، حدثنا عبد الله بن نمير (ح) وحدثنا يوسف بن
~~موسى ، حدثنا جرير (ح) وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد
~~جميعا عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عمرة ، عن عائشة ،
~~وهذا حديث محمد بن الوليد أنها كانت تقول : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى إني لأقول : قرأ فيهما بأم الكتاب ؟.
# وقال أبو عمار في حديثه : حتى أقول : هل قرأ فيهما بشيء ؟
PageV02P162
# 468- باب استحباب قراءة {قل هو الله أحد} ، و{قل يا أيها الكافرون} في
~~الركعتين قبل الفجر.
# 1114- حدثنا بندار ، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، حدثنا الجريري ، عن
~~عبد الله بن شقيق ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي أربعا قبل الظهر ، وركعتين قبل العصر ، لا يدعهما قالت : وكان يقول :
~~نعمت السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر {قل هو الله أحد} ، و{قل يا
~~أيها الكافرون}.
# 469- باب إباحة القراءة في ركعتي الفجر ، في كل ركعة منهما بآية واحدة
~~سوى فاتحة الكتاب ، ضد قول من زعم أنه لا يجزئ أن يقرأ في ركعة واحدة من
~~التطوع بأقل من ثلاث آيات سوى الفاتحة.
# 1115- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا أبو خالد ، حدثنا عثمان بن
~~حكيم ، عن ابن يسار وهو سعيد بن يسار ، عن ابن عباس ، قال : أكثر ما كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر {قولوا آمنا بالله وما
~~أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم} ، إلى آخر الآية ، وفي الأخرى {قل يا أهل
~~الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} ، إلى قوله : {اشهدوا بأنا
~~مسلمون}.
PageV02P163
# 470- باب الرخصة في أن يصلي ms0366 ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس
~~إذا فاتتا قبل صلاة الصبح.
# 1116- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، ونصر بن مرزوق ، بخبر غريب غريب
~~، قالا : حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا الليث بن سعد ، حدثني يحيى بن سعيد ،
~~عن أبيه ، عن جده قيس بن عمرو ، أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصبح ، ولم يكن ركع ركعتي الفجر ، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، قام فركع ركعتي الفجر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه ، فلم
~~ينكر ذلك عليه.
# حدثنا أبو الحسن عمر بن حفص ، حدثنا سفيان ، عن سعد بن سعيد ، عن محمد بن
~~إبراهيم ، عن قيس جد سعد ، أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح ، ثم
~~قام يصلي ركعتين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما هاتان الركعتان ؟
~~فقال : يا رسول الله ركعتا الفجر لم أكن صليتهما ، فهما هاتان ، قال : فسكت
~~عنه النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P164
~~471- باب قضاء ركعتي الفجر بعد طلوع الشمس إذا نسيهما المرء.
# 1117- حدثنا علي بن نصر بن علي الجهضمي ، وعبد القدوس بن محمد بن شعيب بن
~~الحبحاب - وهذا لفظ حديث عبد القدوس - حدثني عمرو ، يعني ابن عاصم ، حدثنا
~~همام ، حدثنا قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من نسي ركعتي الفجر ، فليصلهما إذا
~~طلعت الشمس.
# 472- باب قضاء ركعتي الفجر بعد طلوع الشمس إذا نام المرء عنهما فلم
~~يستيقظ إلا بعد طلوع الشمس.
# 1118- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا يزيد بن كيسان ، حدثنا
~~أبو حازم ، عن أبي هريرة ، قال : أعرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليأخذ كل
~~إنسان برأس راحلته ؛ فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ، ففعلنا ، فدعا
~~بالماء فتوضأ ، ثم صلى سجدتين حين أقيمت الصلاة ، وصلى الغداة.
# 473- باب الدعاء بعد ركعتي الفجر.
# 1119- حدثنا محمد بن خلف العسقلاني ، حدثنا آدم ، يعني ابن ms0367 أبي إياس ،
~~حدثنا قيس ، يعني ابن الربيع PageV02P165
~~حدثنا محمد بن أبي ليلى ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال :
~~بعثني العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته ممسيا ، وهو في بيت
~~خالتي ميمونة بنت الحارث ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من
~~الليل ، فلما صلى ركعتي الفجر ، قال : اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي
~~بها قلبي ، وتجمع بها شملي ، وتلم بها شعثي ، وترد بها الغي ، وتصلح بها
~~ديني ، وتحفظ بها غائبي ، وترفع بها شاهدي ، وتزكي بها عملي ، وتبيض بها
~~وجهي ، وتلهمني بها رشدي ، وتعصمني بها من كل سوء ، اللهم أعطني إيمانا
~~صادقا ، ويقينا ليس بعده كفر ، ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا
~~والآخرة ، اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء ، ونزل الشهداء ، وعيش السعداء
~~، ومرافقة الأنبياء ، والنصر على الأعداء ، اللهم أنزل بك حاجتي ، وإن قصر
~~رأيي ، وضعف عملي ، وافتقرت إلى رحمتك ، فأسألك يا قاضي الأمور ، ويا شافي
~~الصدور ، كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير ، ومن دعوة الثبور
~~، ومن فتنة القبور ، اللهم ما قصر عنه رأيي ، وضعف عنه عملي ، ولم تبلغه
~~نيتي من خير وعدته أحدا من عبادك ، أو خير أنت معطيه أحدا من خلقك ، فإني
~~أرغب إليك فيه ، وأسألك يا رب العالمين ، اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير
~~ضالين ولا مضلين ، حربا لأعدائك ، سلما لأوليائك ، نحب بحبك الناس ، ونعادي
~~بعداوتك من خالفك ، اللهم هذا الدعاء وعليك الاستجابة ، أو الإجابة - PageV02P166
~~شك ابن خلف - وهذا الجهد وعليك التكلان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ،
~~اللهم ذا الحبل الشديد ، والأمر الرشيد ، أسألك الأمن يوم الوعيد ، والجنة
~~يوم الخلود مع المقربين الشهود ، الركع السجود ، الموفين بالعهود ، إنك
~~رحيم ودود ، وأنت تفعل ما تريد ، سبحان الذي تعطف العز وقال به ، سبحان
~~الذي لبس المجد وتكرم به ، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له ، سبحان
~~الذي أحصى كل شيء فعلمه ، سبحان ذي الفضل والنعم ، سبحان ذي القدرة والكرم
~~، اللهم اجعل لي نورا في قلبي ، ونورا في ms0368 قبري ، ونورا في سمعي ، ونورا في
~~بصري ، ونورا في شعري ، ونورا في بشري ونورا في لحمي ، ونورا في دمي ،
~~ونورا في عظامي ، ونورا بين يدي ، ونورا من خلفي ، ونورا عن يميني ، ونورا
~~عن شمالي ، ونورا من فوقي ، ونورا من تحتي ، اللهم زدني نورا ، وأعطني نورا
~~، واجعل لي نورا.
# 474- باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.
# 1120- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا
~~الأعمش ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا
~~صلى أحدكم ركعتي الفجر ، فليضطجع على يمينه ، PageV02P167
~~فقال له مروان بن الحكم : أما يكفي أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى يضطجع ، قال
~~: فبلغ ذلك ابن عمر ، فقال : أكثر أبو هريرة ، فقيل له : هل تنكر مما يقول
~~شيئا ، قال : لا ، ولكنه اجترأ ، وجبنا ، فبلغ ذلك أبا هريرة ، فقال : ما
~~ذنبي إن كنت حفظت ونسوا.
# 1121- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا إسماعيل ابن علية ، عن
~~سعيد بن يزيد وهو أبو مسلمة عن أبي نضرة ، عن ابن عباس ، قال : زرت خالتي ،
~~فوافقت ليلة النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث ، وقال : ثم صلى
~~ركعتين ، ثم اضطجع حتى سمعت ضفيزه ، ثم أقيمت الصلاة فخرج فصلى.
# 475- باب الرخصة في ترك الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالاضطجاع بعد ركعتي
~~الفجر أمر ندب وإرشاد لا أمر فرض وإيجاب ، والرخصة في الحديث بعد ركعتي الفجر.
# 1122- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن سالم أبي
~~النضر ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر ، فإن كنت مستيقظة حدثني ، وإن كنت نائمة
~~اضطجع حتى يقوم للصلاة PageV02P168
~~476- باب النهي عن أن يصلي ركعتي الفجر بعد الإقامة ، ضد قول من زعم أنهما
~~تصليان والإمام يصلي الفريضة.
# 1123- حدثنا محمد بن بشار ، وعمرو بن علي ، ومحمد بن عمرو بن العباس ،
~~قال : محمد بن عمرو : حدثنا غندر ، وقال الآخران : حدثنا محمد بن جعفر ،
~~قال : بندار ، قال ms0369 : حدثنا شعبة ، قال : سمعت ورقاء ، وقال الآخران : عن
~~شعبة ، عن ورقاء ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
~~حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا زكريا بن إسحاق ، حدثنا
~~عمرو بن دينار ، قال : سمعت عطاء بن يسار يقول : عن أبي هريرة ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بمثله.
# 1124- حدثنا سلم بن جنادة القرشي ، حدثنا وكيع ، عن صالح بن رستم ، عن
~~ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس ، قال : أقيمت الصلاة ولم أصل الركعتين ،
~~فرآني وأنا أصليهما ، فنهاني فجذبني ، وقال : تريد أن تصلي للصبح أربعا ؟
~~قيل لأبي عامر ، يعني صالح بن رستم : النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم.
# حدثنا أبو عمار : حدثنا النضر بن شميل ، عن أبي عامر ، عن ابن أبي مليكة
~~، عن ابن عباس ، قال : أقيمت الصلاة فقمت أصلي ركعتين ، فجذبني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وقال : أتصلي الغداة أربعا.
PageV02P169
# 1125- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا حماد ، يعني ابن زيد (ح)
~~وحدثنا أحمد بن عبدة ، قال : أخبرنا عباد ، يعني ابن عباد المهلبي (ح)
~~وحدثنا أحمد بن عبدة ، أيضا عن عبد الواحد بن زياد (ح) وحدثنا محمد بن عبد
~~الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا الفزاري ، يعني مروان بن معاوية (ح) وحدثنا
~~أحمد بن منيع ، حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ،
~~حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن يحيى القطعي ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا
~~شعبة ، كلهم عن عاصم ، يعني الأحول ، عن عبد الله بن سرجس ، قال : جاء رجل
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح ، فركع ركعتين ، فلما قضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ، قال : يا فلان ، أيتهما صلاتك التي
~~صليت معنا ، أو التي صليت لنفسك ، هذا لفظ حديث حماد بن زيد.
# 1126- حدثنا علي بن حجر السعدي بخبر غريب غريب ، قال : حدثنا محمد بن
~~عمار ، يعني الأنصاري ، عن شريك بن عبد الله ، وهو ابن ms0370 أبي نمر ، عن أنس ،
~~قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم حين أقيمت الصلاة فرأى ناسا يصلون
~~ركعتين بالعجلة ، فقال : أصلاتان معا ، فنهى أن يصلى في المسجد إذا أقيمت
~~الصلاة.
# حدثنا محمد بن عقيل ، حدثنا حفص بن عبد الله ، حدثني إبراهيم بن طهمان ،
~~عن شريك ، عن أنس ، بمثله إلى قوله : أصلاتان معا ، لم يزد على هذا.
PageV02P170
# قال محمد بن إسحاق : روى هذا الخبر مالك بن أنس ، وإسماعيل بن جعفر ، عن
~~شريك بن أبي نمر ، عن أبي سلمة مرسلا ، وروى إبراهيم بن طهمان ، عن شريك
~~كلا الخبرين عن أنس وعن أبي سلمة جميعا.
# حدثنا بهما محمد بن عقيل ، حدثنا حفص بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن
~~طهمان بالإسنادين جميعا منفردين ، خبر أنس منفردا ، وخبر ابن سلمة منفردا.
# جماع أبواب صلاة التطوع بالليل.
# 477- باب ذكر خبر نسخ فرض قيام الليل بعد ما كان فرضا واجبا.
# 1127- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، وقرأ ، علينا من كتابه
~~، حدثنا سعيد بن أبي عروبة (ح) وحدثنا بندار أيضا ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن
~~سعيد (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا عبدة ، عن سعيد (ح)
~~وحدثنا بندار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي (ح) وحدثنا أحمد بن المقدام
~~، حدثنا محمد بن سواء ، عن سعيد جميعا عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن
~~سعد بن هشام ، قال : أتيت على حكيم بن أفلح فانطلقت أنا وهو إلى عائشة رضي
~~الله عنها ، فاستأذنا ، فأدخلنا عليها ، فقلنا : يا أم المؤمنين نبئيني عن
~~خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، PageV02P171
~~فقالت : ألست تقرأ القرآن - تعني قوله {وإنك لعلى خلق عظيم} - ، قال : بلى
~~قالت : فإن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن ، فقلت : يا أم
~~المؤمنين ، نبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : ألست
~~تقرأ هذه السورة {يا أيها المزمل} ، قال : فقلت : بلى قالت : فإن الله فرض
~~القيام في أول هذه السورة ، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا
~~، حتى انتفخت أقدامهم ، وأمسك ms0371 خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء ، ثم أنزل
~~الله التخفيف في آخر هذه السورة ، فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة ، ثم
~~ذكروا الحديث ، وفي آخر الحديث ، قال : فأتيت ابن عباس فأخبرته بحديثها ،
~~فقال : صدقت.
# 478- باب ذكر الدليل على أن الفرض قد ينسخ فيجعل الفرض تطوعا ، وجائز أن
~~ينسخ التطوع ثانيا فيفرض الفرض الأول كما كان في الابتداء فرضا.
# 1128- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا
~~يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، حدثنا
~~عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، حدثني ، يعني ابن شهاب ، قال : قال : عروة
~~: قالت عائشة :
PageV02P172
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد ، فصلى
~~رجال بصلاته ، فأصبح ناس يتحدثون بذلك ، فلما كانت الليلة الثالثة كثر أهل
~~المسجد ، فخرج فصلى ، فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة ، عجز
~~المسجد عن أهله ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطفق رجال
~~منهم ينادون الصلاة ، فكمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة
~~الفجر ، فلما قضى صلاة الفجر ، قام فأقبل عليهم بوجهه ، فتشهد فحمد الله ،
~~وأثنى عليه ، ثم ، قال : أما بعد ؛ فإنه لم يخف علي شأنكم ، ولكني خشيت أن
~~تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها.
# هذا لفظ حديث الدورقي.
# 479- باب كراهة ترك صلاة الليل بعد ما كان المرء قد اعتاده.
# 1129- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، حدثنا بشر ، يعني ابن بكر عن
~~الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير (ح) وحدثنا أحمد بن يزيد بن عليل المقرئ
~~، وأحمد بن عيسى بن يزيد اللخمي التنيسي ، قالا : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ،
~~عن الأوزاعي ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، حدثني
~~أبو سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : لا تكن مثل فلان ، كان يقوم الليل فترك قيام الليل.
# قال يونس : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد ms0372 الله لا تكن.
PageV02P173
# 480- باب كراهة ترك قيام الليل وإن كان تطوعا لا فرضا.
# 1130- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ،
~~حدثنا منصور (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور (ح) وحدثنا
~~عمرو بن علي ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قالا : حدثنا عبد العزيز بن عبد
~~الصمد ، عن منصور (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو داود ، حدثنا أبو
~~الأحوص ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود ، أن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن فلانا نام البارحة عن الصلاة ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاك شيطان بال في أذنه ، أو في أذنيه.
# هذا لفظ حديث أبي موسى.
# 481- باب استحباب قيام الليل يحل عقد الشيطان التي يعقدها على النائم
~~فيصبح نشيطا طيب النفس بحل عقد الشيطان عن نفسه.
# 1131- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وعبد الجبار بن العلاء ، قالا :
~~حدثنا سفيان بن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة يبلغ به
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث
~~عقد إذا هو نام ، كل عقدة يضرب عليه يقول : عليك ليل طويل ، فإن استيقظ
~~فذكر الله انحلت عقدة ، وإن توضأ انحلت عقدتان ، فإذا صلى انحلت العقد ،
~~فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان.
# هذا لفظ حديث الدورقي PageV02P174
~~482- باب ذكر الدليل على أن ركعتين من صلاة الليل بعد ذكر الله والوضوء
~~تحلان العقد كلها التي يعقدها الشيطان على قافية النائم.
# 1132- حدثنا علي بن قرة بن حبيب بن يزيد بن مطر الرماح ، حدثنا أبي ،
~~أخبرنا شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا نام عقد الشيطان عليه ثلاث
~~عقد ، فإن تعار من الليل فذكر الله ، حلت عقدة فإن توضأ حلت عقدتان فإن صلى
~~ركعتين ، حلت العقد كلها ، فحلوا عقد الشيطان ، ولو بركعتين.
# 483- باب الدليل على أن الشيطان يعقد على ms0373 قافية النساء كعقده على قافية
~~الرجال بالليل ، وأن المرأة تحل عن نفسها عقد الشيطان بذكر الله والوضوء
~~والصلاة كالرجل سواء.
# 1133- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ،
~~حدثنا الأعمش ، قال : سمعت أبا سفيان يقول : سمعت جابرا يقول : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ما من ذكر ولا أنثى إلا على رأسه جرير معقود حين
~~يرقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإذا قام فتوضأ وصلى انحلت العقد PageV02P175
~~حدثنا محمد ، حدثنا عبيد الله ، عن شيبان ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن
~~جابر ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من ذكر ولا أنثى إلا عليه
~~جرير معقود حين يرقد بالليل ، بمثله وزاد وأصبح خفيفا طيب النفس ، قد أصاب خيرا.
# قال أبو بكر : الجرير : الحبل.
# 484- باب ذكر البيان على أن صلاة الليل أفضل الصلاة بعد صلاة الفريضة.
# 1134- حدثنا يوسف بن موسى ، ومحمد بن عيسى ، قالا : حدثنا جرير ، عن عبد
~~الملك بن عمير ، عن محمد بن المنتشر ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي
~~هريرة ، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - وقال يوسف : يرفعه - ، قال :
~~سئل أي صلاة أفضل بعد المكتوبة ؟ وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان ؟ فقال :
~~أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل ، وأفضل الصيام بعد شهر
~~رمضان شهر الله المحرم.
# 485- باب التحريض على قيام الليل إذ هو دأب الصالحين وقربة إلى الله عز
~~وجل وتكفير السيئات ومنهاة عن الإثم.
# 1135- حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ، حدثنا عبد الله بن صالح (ح) وحدثنا
~~زكريا بن يحيى بن أبان ، حدثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن ربيعة
~~بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي أمامة الباهلي : عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ،
~~وهو قربة لكم إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم.
PageV02P176
# 486- باب قيام الليل وإن كان المرء وجعا مريضا إذا قدر على القيام مع الوجع
~~والمرض.
# 1136- حدثنا علي بن سهل الرملي ms0374 ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، عن سليمان بن
~~المغيرة ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، قال : وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذات ليلة شيئا ، فلما أصبح قيل : يا رسول الله إن أثر الوجع عليك لبين ،
~~قال : أما إني على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطوال.
# 487- باب استحباب صلاة الليل قاعدا إذا مرض المرء ، أو كسل.
# 1137- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت
~~يزيد بن خمير ، قال : سمعت عبد الله بن أبي موسى يقول : قالت لي عائشة : لا
~~تدع قيام الليل ؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يذره ، وكان إذا
~~مرض ، أو كسل صلى قاعدا.
# حدثنا به علي بن مسلم ، وقال : إذا مل ، أو كسل.
PageV02P177
# قال أبو بكر : هذا الشيخ عبد الله هو عندي الذي يقول له المصريون والشاميون
~~: عبد الله بن أبي قيس ، روى عنه معاوية بن صالح أخبارا.
# 1138- وقد روى أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، قال : حدثني عبد الله
~~بن أبي قيس ، عن أمهات المؤمنين ، أنهن حدثنه أن الله عز وجل دل نبيه على
~~دليل ، فقال لهن : أدللنني على ما دل الله عليه نبيه ، فقلن : إن الله دل
~~نبيه على قيام الليل.
# حدثناه محمد بن يحيى ، حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا أبو بكر ، يعني ابن أبي
~~مريم ، حدثني عبد الله ، قال : ابن يحيى ، وهو ابن أبي قيس.
# 488- باب استحباب إيقاظ المرء لصلاة الليل.
# 1139- حدثنا محمد بن علي بن محرز ، حدثنا يعقوب ، يعني ابن إبراهيم بن
~~سعد ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن
~~حنيف ، عن ابن شهاب ، أن علي بن الحسين ، أخبره أن أباه الحسين بن علي ،
~~حدثه أن أباه علي بن أبي طالب أخبره ، قال :
PageV02P178
# دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي وعلى فاطمة من الليل ، فقال لنا :
~~قوما فصليا ، ثم رجع إلى بيته فلما مضى هوي من الليل رجع ، فلم يسمع لنا
~~حسا ، فقال : قوما فصليا ، قال : فقمت ، وأنا ms0375 أعرك عيني ، فقلت : يا رسول
~~الله ، والله ما نصلي إلا ما كتب الله لنا ، إنما أنفسنا بيد الله إذا شاء
~~يبعثنا بعثنا ، فولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضرب بيده على فخذه
~~، وهو يقول : ما نصلي إلا ما كتب الله لنا ؟ {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا}.
# 1140- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا حجين بن المثنى أبو عمير ، حدثنا الليث
~~، يعني ابن سعد ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن علي بن الحسين ، أن حسن بن
~~علي ، حدثه كذا ، قال : لنا ابن رافع : إن حسن بن علي ، حدثه عن علي بن أبي
~~طالب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : ألا تصلون ؟ فقلت : يا رسول الله ، إنما أنفسنا
~~بيد الله فإن شاء أن يبعثنا بعثنا ، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين قلت ذلك ، ولم يرجع إلي شيئا ، ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ، ويقول :
~~{وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} PageV02P179
~~489- باب ذكر أقل ما يجزئ من القراءة في قيام الليل.
# 1141- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن
~~إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن علقمة ، عن أبي مسعود الأنصاري ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ بالآيتين من آخر سورة
~~البقرة في ليلة كفتاه.
# 490- باب ذكر فضيلة قراءة مئة آية في صلاة الليل ، إذ قارئ مئة آية في
~~ليلة لا يكتب من الغافلين.
# 1142- حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، أخبرنا
~~أبو حمزة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من
~~الغافلين ، ومن قرأ في ليلة مئة آية لم يكتب من الغافلين ، أو كتب من
~~القانتين. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل الكلام أربعة : سبحان
~~الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر.
# 491- باب فضل قراءة مئتي آية في ms0376 ليلة ، إذ قارئها يكتب من القانتين
~~المخلصين.
# 1143- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا سعد بن عبد الحميد ، أخبرنا عبد الرحمن
~~بن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن ابن سلمان ، عن أبيه أبي عبد الله
~~سلمان الأغر ، قال : قال : أبو هريرة : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: من صلى في ليلة بمئة آية لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى في ليلة بمائتي
~~آية فإنه يكتب من القانتين المخلصين.
PageV02P180
# 492- باب فضل قراءة ألف آية في ليلة.
# إن صح الخبر ، فإني لا أعرف أبا سوية بعدالة ولا جرح.
# 1144- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، أن أبا سوية ، حدثه أنه سمع ابن حجيرة يخبر عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ، قال : من قام بعشر آيات
~~لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمئة آية كتب من القانتين ، ومن قرأ بألف
~~آية كتب من المقنطرين.
# 493- باب فضل صلاة الليل وقبل السدس الآخر.
# 1145- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعته من عمرو
~~منذ سبعين سنة يقول : أخبرني عمرو بن أوس ، أنه سمع عبد الله بن عمرو بن
~~العاص يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أحب الصلاة إلى الله صلاة
~~داود كان ينام نصف الليل ، ويقوم ثلث الليل ، وينام سدسه ، وأحب الصيام إلى
~~الله صيام داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما.
PageV02P181
# 494- باب استحباب الدعاء في نصف الليل الآخر رجاء الإجابة.
# 1146- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن
~~أبي إسحاق ، عن الأغر ، قال : أشهد على أبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري أنهما
~~شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله يمهل حتى يذهب ثلث
~~الليل فينزل ، فيقول : هل من سائل ؟ هل من تائب ؟ هل من مستغفر من ذنب ؟
~~فقال له رجل : حتى مطلع الفجر ؟ قال : نعم.
# 1147- حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني
~~معاوية بن صالح ، حدثني أبو ms0377 يحيى وهو سليم بن عامر ، وضمرة بن حبيب ، وأبو
~~طلحة هو نعيم بن زياد ، عن أبي أمامة الباهلي ، قال : حدثني عمرو بن عنبسة
~~، قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل بعكاظ ، فذكر الحديث ،
~~وقال : فقلت : يا رسول الله فهل من دعوة أقرب من أخرى ، أو ساعة ؟ قال :
~~نعم ، إن أقرب ما يكون الرب من العبد جوف الليل الآخر ، فإن استطعت أن تكون
~~ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن.
PageV02P182
# 495- باب فضل إيقاظ الرجل امرأته والمرأة زوجها لصلاة الليل.
# 1148- حدثنا أبو قدامة ، ومحمد بن بشار ، قالا : حدثنا يحيى ، قال :
~~بندار ، قال : حدثنا ابن عجلان ، وقال أبو قدامة : عن ابن عجلان ، عن
~~القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ، وأيقظ امرأته ، فإن أبت نضح
~~في وجهها الماء ، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ، وأيقظت زوجها فإن
~~أبى نضحت في وجهه الماء.
# 496- باب التسوك عند القيام لصلاة الليل.
# 1149- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، وعلي بن المنذر ، قالا : حدثنا
~~ابن فضيل ، قال : علي ، قال : حدثنا حصين ، وقال هارون : عن حصين (ح)
~~وحدثنا أبو حصين بن أحمد بن يونس ، حدثنا عبثر ، حدثنا حصين ، عن أبي وائل
~~، عن حذيفة ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل للتهجد
~~يشوص فاه بالسواك.
# وقال هارون ، وأبو حصين : إذا قام يتهجد.
# 497- باب افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين.
# 1150- حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي ، حدثنا عبد الأعلى ، عن
~~هشام ، عن محمد ، عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين.
PageV02P183
# 498- باب التحميد والثناء على الله والدعاء عند افتتاح صلاة الليل.
# 1151- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا سليمان الأحول ،
~~عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من
~~الليل يتهجد ، قال : اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن ms0378 فيهن ،
~~ولك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت ملك السماوات
~~والأرض ومن فيهن ، لك الحمد أنت الحق ، ولقاؤك حق ، ووعيدك حق ، وعذاب
~~القبر حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والساعة حق ، والقبور حق ، ومحمد حق ،
~~اللهم بك آمنت ، ولك أسلمت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك
~~حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، أنت المقدم ،
~~وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ، أو : لا إله غيرك.
# وزاد عبد الكريم : لا إله إلا أنت ، ولا قوة إلا بالله.
# 499- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يحمد بهذا
~~التحميد ويدعو بهذا الدعاء لافتتاح صلاة الليل بعد التكبير لا قبل.
# 1152- حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل ، حدثنا
~~عمران ، وهو ابن مسلم ، عن قيس بن سعد ، عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال :
PageV02P184
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للتهجد ، قال : بعد ما يكبر :
~~اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ، ولك الحمد أنت قيام السماوات
~~والأرض ، ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن ، أنت الحق ، وقولك حق
~~، ووعدك حق ، ولقاؤك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والساعة حق ، اللهم لك
~~أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وإليك حاكمت ، وإليك خاصمت
~~، وإليك المصير ، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ،
~~أنت إلهي ، لا إله إلا أنت.
# 500- باب استحباب مسألة الله عز وجل الهداية لما اختلف فيه من الحق عند
~~افتتاح صلاة الليل.
# والدليل على جهل من زعم من المرجئة أنه غير جائز للعاطس أن يرد على
~~المشمت فيقول : يهديكم الله ويصلح بالكم ، والنبي المصطفى الذي قد أكرمه
~~الله بالنبوة قد سأل الله الهداية لما اختلف فيه من الحق وهم يزعمون أنه
~~غير جائز أن يسأل المسلم الهداية.
# 1153- حدثنا أبو موسى ، حدثنا عمرو بن يونس ، حدثنا عكرمة ، وهو ابن عمار
~~، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن ms0379 عوف ، قال :
~~سألت عائشة أم المؤمنين : بأي شيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح
~~صلاته إذا قام من الليل قالت : كان إذا قام من الليل افتتح صلاته ، قال :
~~اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب
~~والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف
~~فيه من الحق ، فإنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
PageV02P185
# 501- باب فضل طول القيام في صلاة الليل وغيره.
# 1154- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش (ح) وحدثنا أبو موسى
~~، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قالا : حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن
~~الأعمش ، عن أبي وائل ، قال : قال : عبد الله بن مسعود : صليت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - وفي حديث الثوري : ذات ليلة - وقالوا : فأطال حتى
~~هممت بأمر سوء ، قيل : وما هممت ؟ قال : هممت أن أجلس وأدعه.
# 1155- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا أبو معاوية ، ويعلى ، قالا :
~~حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن الأعمش (ح) وحدثنا
~~إبراهيم بن بسطام الزعفراني ، حدثنا أبو علي الحنفي ، حدثنا مالك بن مغول ،
~~قال : وحدثني الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الصلاة أفضل ؟ قال : طول القنوت.
# 502- باب الجهر بالقراءة في صلاة الليل.
# 1156- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش
~~(ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن
~~علقمة ، قال : جاء رجل إلى عمر ، وهو بعرفة ، فقال : يا أمير المؤمنين جئت
~~من الكوفة ، وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه ، قال : فغضب عمر ،
~~وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شعبتي الرحل ، فقال : من هو ويحك ؟ قال : عبد
~~الله بن مسعود ، قال : فما زال يسرى عنه الغضب ويطفأ حتى عاد إلى حاله التي
~~كان عليها ، ثم ، قال : ويحك ، ما أعلم بقي أحد أحق بذلك منه ، وسأحدثك عن ذلك ، PageV02P186
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال ms0380 يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في
~~الأمر من أمر المسلمين ، وإنه سمر عنده ذات ليلة ، وأنا معه ، فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يمشي ، وخرجنا معه فإذا رجل قائم يصلي في المسجد ،
~~فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع قراءته ، فلما كدنا أن نعرف الرجل
~~، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما
~~أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ، قال : ثم جلس الرجل يدعو فجعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : يقول سل تعطه مرتين ، قال : فقال عمر : فقلت :
~~والله لأغدون إليه فلأبشرنه ، قال : فغدوت إليه لأبشره ، فوجدت أبا بكر قد
~~سبقني إليه ، فبشره ، ولا والله ما سابقته إلى خير قط إلا سبقني.
# هذا حديث أبي موسى ، غير أنه لم يقل وانتفخ.
# وقال سلم بن جنادة : فما زال يسري عنه ، وقال : واقف بعرفة ، ولم يقل :
~~لا يزال ، وقال : يستمع قراءته ، وقال : فقال عمر : والله لأغدون إليه.
# 1157- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ،
~~حدثني الليث (ح) وحدثنا سعد (1) بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبي ،
~~أخبرنا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مخرمة بن
~~سليمان ، أن كريبا مولى ابن عباس أخبره ، قال : سألت ابن عباس فقلت : ما
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل ؟ قال : كان يقرأ في بعض حجره
~~فيسمع من كان خارجا.
PageV02P187
# 503- باب الترتيل بالقراءة في صلاة الليل.
# 1158- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعيب ، حدثنا الليث ، عن
~~عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، عن يعلى بن مملك : أنه سأل أم سلمة
~~عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته ، فقالت : وما لكم وصلاته ؟
~~كان يصلي ، ثم ينام قدر ما صلى ، ثم يصلي قدر ما نام ، ثم ينام قدر ما صلى
~~حتى يصبح ، ونعتت له قراءته ، فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا.
# 504- باب إباحة الجهر ببعض القراءة والمخافتة ببعضها في صلاة الليل. ms0381
# 1159- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس (ح) وحدثنا يوسف
~~بن موسى ، حدثنا عبد الله بن نمير الهمداني جميعا عن عمران بن زائدة بن
~~نشيط ، عن أبيه ، عن أبي خالد الوالبي ، عن أبي هريرة : أنه كان إذا قام من
~~الليل رفع صوته طورا وخفضه طورا ، وكان يذكر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يفعل ذلك.
PageV02P188
# 1160- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، عن
~~معاوية ، عن عبد الله بن أبي قيس (ح) وحدثنا بحر بن نصر ، حدثنا عبد الله
~~بن وهب ، حدثني معاوية بن صالح ، أن عبد الله بن أبي قيس ، حدثه أنه سأل
~~عائشة : كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ، أكان يجهر
~~أم يسر ؟ قالت : كل ذلك كان يفعل ، ربما جهر وربما أسر.
# فزاد بحر في حديثه ، قال : فقلت : الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
# 505- باب ذكر صفة الجهر بالقراءة في صلاة الليل واستحباب ترك رفع الصوت
~~الشديد بها ، والمخافتة بها ، وابتغاء جهر بين الجهر الشديد وبين المخافتة
~~، قال : الله عز وجل {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا}
~~وهذه الآية من الجنس الذي كنت أعلمت أن اسم الشيء قد يقع على بعض أجزائه ،
~~إذ الله جل وعلا قد أوقع اسم الصلاة على القراءة فيها ، والقراءة في الصلاة
~~جزء من أجزائها لا كلها ، وإنما أعلمت هذا ليعلم أن اسم الإيمان قد يقع على
~~بعض شعبه.
# 1161- حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري ، حدثنا يحيى بن
~~إسحاق السيلحيني ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن عبد الله بن
~~رباح ، عن أبي قتادة :
PageV02P189
# أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأبي بكر وهو يصلي يخفض من صوته ، ومر بعمر
~~يصلي رافعا صوته ، قال : فلما اجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~لأبي بكر : يا أبا بكر مررت بك وأنت تصلي تخفض من صوتك ، قال : قد أسمعت من
~~ناجيت ، ومررت بك يا ms0382 عمر وأنت ترفع صوتك ، قال : يا رسول الله احتسبت به
~~أوقظ الوسنان ، واحتسب به ، قال : فقال لأبي بكر : ارفع من صوتك شيئا ،
~~وقال لعمر : اخفض من صوتك.
# قال أبو بكر : قد خرجت في كتاب الإمامة ذكر نزول هذه الآية {ولا تجهر
~~بصلاتك ولا تخافت بها}.
# 506- باب الزجر عن الجهر بالقراءة في الصلاة إذا تأذى بالجهر بعض المصلين
~~غير الجاهر بها.
# 1162- حدثنا محمد بن يحيى ، وعبد الرحمن بن بشر ، قالا : حدثنا عبد
~~الرزاق ، قال : عبد الرحمن ، قال : حدثنا معمر وقال محمد : عن معمر ، عن
~~إسماعيل بن أمية ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري ، قال :
~~اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة ، زاد
~~عبد الرحمن : وهو في قبة له ، وقالا : فكشف الستور ، وقال : ألا إن كلكم
~~مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ، ولا يرفعن بعضكم على بعض القراءة.
# قال محمد : أو في الصلاة.
PageV02P190
# 507- باب استحباب قراءة بني إسرائيل والزمر كل ليلة استنانا بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم إن كان أبو لبابة هذا يجوز الاحتجاج بخبره فإني لا أعرفه
~~بعدالة ولا جرح.
# 1163- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، حدثنا أبو
~~لبابة : سمع عائشة ، تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى
~~نقول ما يريد أن يفطر ، ويفطر حتى نقول ما يريد أن يصوم ، وكان يقرأ كل
~~ليلة بني إسرائيل والزمر.
# 508- باب ذكر عدد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل بذكر خبر مجمل
~~غير مفسر قد يحسب بعض من لم يتبحر العلم أنه خلاف بعض أخبار عائشة في عدد
~~صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل.
# 1164- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي
~~جمرة ، قال : سمعت ابن عباس يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~من الليل ثلاث عشرة ركعة.
# حدثناه الصنعاني محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث ، عن
~~شعبة ، عن أبي جمرة ، عن ابن عباس بمثله PageV02P191
~~1165- حدثنا إبراهيم بن ms0383 سعيد الجوهري ، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي ، عن
~~يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن شرحبيل بن سعد ، أنه سمع جابر بن عبد الله : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بعد العتمة ثلاث عشرة ركعة.
# 509- باب ذكر الخبر الذي قد يخيل إلى بعض من لم يتبحر العلم أنه خلاف خبر
~~ابن عباس هذا الذي ذكرته.
# 1166- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه
~~، عن سعيد المقبري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن : أخبره أنه سأل عائشة :
~~كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ؟ فقالت : ما كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة
~~ركعة ، يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا فلا تسل عن
~~حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله أتنام قبل
~~أن توتر ؟ فقال : يا عائشة ، إن عيني تنامان ، ولا ينام قلبي.
# 510- باب ذكر خبر ثالث أخاله يسبق إلى قلب بعض من لم يتبحر العلم أنه
~~يضاد الخبرين اللذين ذكرتهما قبل في البابين المتقدمين.
# 1167- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا هشيم ، أخبرنا خالد ، حدثنا عبد الله
~~بن شقيق ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من
~~الليل تسع ركعات فيهن الوتر.
PageV02P192
# 511- باب ذكر الخبر الدال على أن هذه الأخبار الثلاثة التي ذكرتها ليست
~~بمتضادة ولا متهاترة.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يصلي من الليل ثلاث عشرة
~~ركعة على ما أخبر ابن عباس ، ثم نقص ركعتين فكان يصلي إحدى عشرة ركعة من
~~الليل على ما أخبر أبو سلمة عن عائشة ، ثم نقض من صلاة الليل ركعتين فكان
~~يصلي من الليل تسع ركعات.
# على ما أخبر عبد الله بن شقيق عن عائشة.
# 1168- حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن علية ، عن
~~منصور بن عبد الرحمن وهو الغداني الذي يقال له : الأشل ، عن أبي إسحاق
~~الهمداني ، عن مسروق ms0384 ، أنه دخل على عائشة فسألها عن صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقالت : كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ، ثم أنه صلى
~~إحدى عشرة ركعة ، ترك ركعتين ، ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل بتسع
~~ركعات ، آخر صلاته من الليل الوتر ، ثم ربما جاء إلى فراشه هذا ، فيأتيه
~~بلال ، فيؤذنه بالصلاة.
# قال أبو بكر : نأخذ بالأخبار كلها التي أخرجناها في كتاب الكبير ، في عدد
~~صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ، واختلاف الرواة في عددها كاختلافهم
~~في هذه الأخبار التي ذكرتها في هذا الكتاب ، قد كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي في بعض الليالي أكثر مما يصلي في بعض ، PageV02P193
~~فكل من أخبر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو من أزواجه ، أو غيرهن
~~من النساء ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى من الليل عددا من الصلاة ، أو
~~صلى بصفة ، فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم تلك الصلاة في بعض الليالي ،
~~بذلك العدد ، وبتلك الصفة ، وهذا الاختلاف من جنس المباح ، فجائز للمرء أن
~~يصلي أي عدد أحب من الصلاة مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلاهن
~~، وعلى الصفة التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلاها ، لا حظر
~~على أحد في شيء منها.
# 512- باب قضاء صلاة الليل بالنهار إذا فاتت لمرض ، أو شغل ، أو نوم.
# 1169- حدثنا علي بن خشرم ، حدثنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن شعبة ، عن
~~قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، قالت : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أثبتها ، وكان إذا نام من الليل ، أو
~~مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة.
# 1170- حدثنا بندار ، أخبرنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا بندار ، أيضا حدثنا
~~ابن أبي عدي كلاهما عن سعيد (ح) وحدثنا بندار ، أيضا حدثنا معاذ بن هشام ،
~~حدثني أبي كلاهما ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، أن
~~عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله ms0385 عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم
~~عليها ، وكان إذا شغله عن قيام الليل نوم ، أو مرض ، أو وجع صلى من النهار
~~اثنتي عشرة ركعة.
# هذا حديث يحيى بن سعيد PageV02P194
~~513- باب ذكر الوقت من النهار الذي يكون المرء فيه مدركا لصلاة الليل إذا
~~فاتت بالليل فصلاها في ذلك الوقت من النهار.
# 1171- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، حدثنا ابن وهب (ح) وحدثنا محمد
~~بن عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن
~~شهاب ، أن السائب بن يزيد ، وعبيد الله بن عبد الله ، أخبراه أن عبد الرحمن
~~بن عبد القارئ ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : من نام عن حزبه ، أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر
~~وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل.
# حدثنا محمد بن عبد العزيز الأيلي ، حدثني سلامة ، عن عقيل ، قال : ابن
~~شهاب : وأخبرني السائب بن يزيد ، وعبيد الله بن عبد الله أن عبد الرحمن بن
~~عبد ، قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ، بمثله سواء.
# 514- باب ذكر الناوي قيام الليل فيغلبه النوم على قيام الليل.
# 1172- حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا حسين ، يعني ابن علي
~~الجعفي ، عن زائدة ، عن سليمان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبدة بن أبي
~~لبابة ، عن سويد بن غفلة ، عن أبي الدرداء :
PageV02P195
# يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم
~~يصلي بالليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى ، وكان نومه صدقة عليه من ربه.
# قال أبو بكر : هذا خبر لا أعلم أحدا أسنده غير حسين بن علي ، عن زائدة ،
~~وقد اختلف الرواة في إسناد هذا الخبر.
# 1173- فحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي
~~ثابت ، عن عبدة بن أبي لبابة ، عن زر بن حبيش ، عن أبي الدرداء ، قال : من
~~حدث نفسه ms0386 بساعة من الليل يصليها فغلبته عينه فنام ، كان نومه صدقة عليه ،
~~وكتب له مثل ما أراد أن يصلي.
# وهذا التخليط من عبدة بن أبي لبابة ، قال : مرة : عن زر ، وقال مرة عن
~~سويد بن غفلة ، كان يشك في الخبر ، أهو عن زر ، أو عن سويد.
# 1174- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن عبدة بن أبي
~~لبابة ، عن زر بن حبيش ، أو عن سويد بن غفلة - شك عبدة - عن أبي الدرداء ،
~~أو عن أبي ذر ، قال :
PageV02P196
# ما من رجل تكون له ساعة من الليل يقومها فينام عنها إلا كتب الله له أجر
~~صلاته ، وكان نومه عليه صدقة تصدق بها عليه.
# وعبدة رحمه الله قد بين العلة التي شك في هذا الإسناد ، أسمعه من زر ، أو
~~من سويد ، فذكر أنهما كانا اجتمعا في موضع فحدث أحدهما بهذا الحديث ، فشك
~~من المحدث منهما ، ومن المحدث عنه.
# 1175- حدثنا بهذا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظته من
~~عبدة بن أبي لبابة ، قال : ذهبت مع زر بن حبيش إلى سويد بن غفلة نعوده فحدث
~~سويد ، أو حدث زر - وأكبر ظني أنه سويد - عن أبي الدرداء ، أو عن أبي ذر ،
~~وأكبر ظني أنه عن أبي الدرداء ، أنه قال : ليس عبد يريد صلاة ، وقال : مرة
~~من الليل ، ثم ينسى فينام ، إلا كان نومه صدقة عليه من الله ، وكتب له ما نوى.
# قال أبو بكر : فإن كان زائدة حفظ الإسناد الذي ذكره ، وسليمان سمعه من
~~حبيب ، وحبيب من عبدة ، فإنهما مدلسان ، فجائز أن يكون عبدة حدث بالخبر مرة
~~قديما ، عن سويد بن غفلة ، عن أبي الدرداء بلا شك ، ثم شك بعد أسمعه من زر
~~بن حبيش ، أو من سويد ، وهو عن أبي الدرداء ، أو عن أبي ذر ؛ لأن بين حبيب
~~بن أبي ثابت ، وبين الثوري وابن عيينة من السن ما قد ينسي الرجل كثيرا مما
~~كان يحفظه ، فإن كان حبيب بن أبي ثابت سمع هذا الخبر من عبدة فيشبه أن يكون
~~سمعه قبل مولد ابن ms0387 عيينة ؛ لأن حبيب بن أبي ثابت لعله أكبر من عبدة بن أبي
~~لبابة ، قد سمع حبيب بن أبي ثابت من ابن عمر ، والله أعلم بالمحفوظ من هذه
~~الأسانيد.
PageV02P197
# 515- باب النهي عن أن تخص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي.
# 1176- حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة
~~، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام ، ولا تخصوا ليلة
~~الجمعة بقيام من بين الليالي.
# 516- باب الأمر بالاقتصاد في صلاة التطوع وكراهة الحمل على النفس ما لا
~~تطيقه من التطوع.
# 1177- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن أبي عروبة ،
~~عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، قالت : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها ، ولا أعلم
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ، ولا قام حتى الصباح
~~، ولا صام شهرا كاملا غير رمضان . فأتيت ابن عباس فحدثته بحديثها ، فقال :
~~صدقت ، أما أني لو كنت أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني به مشافهة PageV02P198
~~1178- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى بن يونس ، عن شعبة ، عن قتادة بهذا
~~الإسناد قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملا أثبته قالت
~~: وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح ، ولا صام
~~شهرا متتابعا إلا رمضان.
# 1179- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا ابن علية (ح) وحدثنا مؤمل بن هشام ،
~~حدثنا إسماعيل ، يعني ابن علية ، عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال :
~~قال : بريدة : خرجت ذات يوم أمشي لحاجة ، فإذا أنا برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يمشي ، فظننته يريد حاجة ، فجعلت أكف عنه ، فلم أزل أفعل ذلك حتى
~~رآني ، فأشار إلي فأتيته ، فأخذ بيدي فانطلقنا نمشي جميعا ، فإذا نحن برجل
~~بين أيدينا يصلي ، يكثر الركوع والسجود ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms0388 : أترى يرائي ؟ فقلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فأرسل يده وطبق بين
~~يديه ثلاث مرار ، يرفع يديه ويصوبهما ويقول : عليكم هديا قاصدا ، عليكم
~~هديا قاصدا ، عليكم هديا قاصدا ؛ فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه.
# هذا لفظ حديث مؤمل.
# لم يقل الدورقي : فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه.
PageV02P199
# 1180- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، أخبرنا عبد العزيز بن
~~صهيب ، عن أنس بن مالك ، قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ،
~~وحبل ممدود بين ساريتين ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : لزينب تصلي فإذا كسلت ،
~~أو فترت أمسكت به ، فقال : حلوه ، ثم ، قال : ليصلي أحدكم نشاطه ، فإذا كسل
~~، أو فتر فليقعد.
# 1181- حدثنا إبراهيم بن مستمر البصري ، حدثنا أبو حبيب بن مسلم بن يحيى ،
~~مؤذن مسجد بني رفاعة ، حدثنا شعبة ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن
~~مالك نحوه ، غير أنه ، قال : قالوا : لميمونة بنت الحارث ، قال : ما تصنع
~~به ؟ قالوا : تصلي قائمة ، فإذا أعيت اعتمدت عليه ، فحله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : يصلي أحدكم فإذا أعيى فليجلس.
# 517- باب استحباب الصلاة وكثرتها وطول القيام فيها يشكر الله لما يولي
~~العبد من نعمته وإحسانه.
# 1182- حدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا أبو عوانة ، عن زياد بن علاقة ، عن
~~المغيرة بن شعبة ، قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه ،
~~فقيل له : تكلف هذا يا رسول الله وقد غفر لك ؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا.
PageV02P200
# 1183- حدثنا علي بن خشرم ، وسعيد بن عبد الرحمن ، وعبد الجبار بن العلاء ،
~~قال : علي : ، أخبرنا ابن عيينة ، وقال الآخران : حدثنا سفيان ، عن زياد بن
~~علاقة ، سمع المغيرة بن شعبة يقول : صلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى
~~تورمت قدماه ، فقيل له : قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، قال :
~~أفلا أكون عبدا شكورا.
# 1184- حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد
~~المحاربي (ح) وحدثنا أبو عمار ، حدثنا الفضل بن موسى جميعا عن محمد بن عمرو
~~، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال ms0389 : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~يقوم حتى ترم قدماه ، فقيل له : أي رسول الله أتصنع هذا وقد جاءك من الله
~~أن قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا. هذا
~~لفظ المحاربي.
# قال أبو بكر : في هذا دلالة على أن الشكر لله عز وجل قد يكون بالعمل له ؛
~~لأن الشكر كله لله ، وقد يكون باللسان ، قال : الله {اعملوا آل داود شكرا} ، PageV02P201
~~فأمرهم جل وعلا أن يعملوا له شكرا ، فالشكر قد يكون بالقول والعمل جميعا ،
~~لا على ما يتوهم العامة أن الشكر إنما يكون باللسان فقط.
# وقوله : غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر من الجنس الذي أقول إنه
~~جائز في اللغة أن يقال : يكون في معنى كان ؛ لأن الله إنما ، قال : لنبيه
~~صلى الله عليه وسلم : {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} ، وقيل للنبي صلى الله
~~عليه وسلم : قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، فلم يرد النبي صلى
~~الله عليه وسلم على القائل ، ولم يقل أيضا : وعدني أن يغفر ؛ لأنه قد غفر.
# جماع أبواب صلاة التطوع قبل الصلوات المكتوبات وبعدهن.
# 518- باب فضل التطوع قبل المكتوبات وبعدهن بلفظة مجملة غير مفسرة.
# 1185- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا
~~هشيم ، أخبرنا داود بن أبي هند ، عن النعمان بن سالم ، عن عنبسة بن أبي
~~سفيان ، حدثتني أم حبيبة بنت أبي سفيان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، قال : من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة بني له بيت في الجنة.
PageV02P202
# 1186- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا محبوب بن الحسن ، حدثنا داود بن أبي هند
~~، عن رجل من أهل الطائف يقال له : النعمان بن سالم ، عن عمرو بن أوس ، عن
~~عنبسة بن أبي سفيان ، عن أم حبيبة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : من صلى لله في كل يوم ، فذكر نحوه.
# 1187- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا ابن علية ، أخبرنا داود بن أبي هند ms0390 ،
~~حدثني النعمان بن سالم ، عن عمرو بن أوس ، قال : قال : عنبسة بن أبي سفيان
~~: ألا أحدثك حديثا حدثتناه أم حبيبة ؟ قلت : بلى ، قال : وما رأيته ، قال :
~~ذاك إلا لتسار إليه ، قال : حدثتنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا بني له بيت في الجنة.
# قال عنبسة : ما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة.
# قال عمرو بن أوس : ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة.
# قال النعمان : ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو.
# قال داود : أما نحن فإنا نصلي ونترك ، قال : ابن علية : هذا ، أو نحوه.
# قال أبو بكر : أسقط هشيم من الإسناد عمرو بن أوس ، والصحيح حديث ابن علية
~~، وهو في الباب الثاني ، وما رواه محبوب بن الحسن.
PageV02P203
# 519- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله : في كل يوم أي
~~في كل يوم وليلة مع بيان عدد هذه الركعات قبل الفرائض وبعدهن ، قد كنت
~~أعلمت في كتاب معاني القرآن أن العرب قد تقول : يوما تريد بليلته ، وتقول :
~~ليلة تريد بيومها ، قال : الله جل وعلا في سورة آل عمران : {آيتك ألا تكلم
~~الناس ثلاثة أيام إلا رمزا} وقال في سورة مريم : {آيتك ألا تكلم الناس ثلاث
~~ليال سويا} فبان أنه أراد بقوله في آل عمران : ثلاثة أيام أي بلياليها ،
~~وصح أنه أراد بقوله في سورة مريم : ثلاث ليال سويا ، أي بأيامهن ، قال :
~~الله جل وعلا : {وواعدنا موسى ثلاثين ليلة} والعلم محيط أنه إنما أراد
~~بأيامهن ، وقال : {وأتممناها بعشر} ، والعرب إذا أفردت ذكر الأيام قالت :
~~عشرة أيام ، وإذا أفردت ذكر الليالي قالت : عشر ليال ، فظاهر هذه اللفظة
~~وأتممناها بعشر نسقا على الثلاثين التي ذكرها قبل ، وإنما أراد الله
~~أتممناها بعشر ليال أي بأيامهن.
# 1188- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب ، حدثنا الليث ، عن محمد بن
~~عجلان ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن عمرو بن أوس الثقفي ، عن عنبسة بن أبي
~~سفيان ، عن أخته أم حبيبة ms0391 زوج النبي صلى الله عليه وسلم : عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم بنى الله له بيتا في
~~الجنة ، أربع ركعات قبل الظهر ، وركعتين بعد الظهر ، وركعتين قبل العصر ،
~~وركعتين بعد المغرب ، وركعتين قبل الصبح.
PageV02P204
# 1189- حدثنا محمد بن أحمد الجنيد البغدادي ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا
~~فليح ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبي إسحاق ، عن المسيب ، وهو ابن رافع ،
~~عن عنبسة ، وهو ابن أبي سفيان ، عن أم حبيبة قالت : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : من صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ،
~~أربعا قبل الظهر ، واثنتين بعدها ، وركعتين قبل العصر ، وركعتين بعد المغرب
~~، وركعتين قبل الفجر.
# 520- باب فضل صلاة التطوع قبل صلاة الظهر وبعدها.
# 1190- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز
~~التنوخي ، قال : سمعت سليمان بن موسى يحدث (ح) وحدثناه محمد بن معمر ،
~~حدثنا أبو عاصم ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن محمد بن
~~أبي سفيان ، قال : لما نزل به الموت أصابته شدة ، قال : أخبرتني أختي أم
~~حبيبة بنت أبي سفيان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من حافظ
~~على أربع ركعات - وقال ابن معمر - من صلى أربع ركعات ، قبل الظهر وأربعا
~~بعدها حرمه الله على النار.
PageV02P205
# 1191- حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا عمرو ، يعني ابن أبي سلمة ، حدثنا صدقة ،
~~عن النعمان بن المنذر ، عن مكحول ، عن عنبسة بن أبي سفيان ، عن أم حبيبة ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من حافظ على أربع ركعات قبل صلاة
~~الهجير ، وأربعا بعدها حرم على جهنم.
# 1192- حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا الهيثم ،
~~يعني ابن حميد ، أخبرنا النعمان ، يعني ابن المنذر ، عن مكحول ، عن عنبسة ،
~~عن أم حبيبة ، أنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : بمثله سواء.
# 521- باب فضل صلاة التطوع قبل صلاة العصر.
# 1193- حدثنا سلمة بن شبيب ، حدثنا أبو داود ms0392 الطيالسي ، حدثنا محمد بن
~~مسلم القرشي ، حدثني جدي أبو المثنى ، عن ابن عمر (ح) وحدثنا أحمد بن عبد
~~الله بن علي بن سويد بن منجوف ، حدثنا أبو داود ، عن محمد بن مسلم بن مهران
~~، حدثني جدي ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~رحم الله امرءا صلى أربعا قبل العصر.
# 522- باب فضل التطوع بين المغرب والعشاء.
# 1194- حدثنا أبو عمر حفص بن عمرو الربالي ، حدثنا زيد بن الحباب ، أخبرني
~~إسرائيل بن يونس ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر بن حبيش
~~، عن حذيفة : أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب ، ثم صلى حتى صلى
~~العشاء.
PageV02P206
# 1195- ، قال : أبو بكر : ورواه عمر بن أبي خثعم اليمامي ، حدثنا يحيى بن
~~أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : من صلى ست ركعات بعد المغرب لا يتكلم بينهن بشيء
~~إلا بذكر الله عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة.
# حدثناه أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا زيد بن الحباب ، عن عمر بن أبي
~~خثعم اليمامي ، عن يحيى بن أبي كثير (ح) وحدثناه حفص بن عمرو الربالي ،
~~حدثنا زيد بن الحباب ، أخبرني عمر بن أبي خثعم اليمامي ، عن يحيى بن أبي
~~كثير ، غير أن الربالي ، قال : لا يتكلم بينهما بسوء.
# 523- باب ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قبل المكتوبات وبعدهن.
# 1196- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا محمد بن
~~العلاء بن كريب ، حدثنا أبو خالد ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ،
~~حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا
~~الفجر والعصر.
# هذا لفظ حديث وكيع PageV02P207
~~1197- حدثنا مؤمل بن هشام ، وأحمد بن منيع ، قالا : حدثنا إسماعيل ، عن
~~أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~ركعتين قبل ms0393 الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب في بيته ، وركعتين
~~بعد العشاء في بيته - انتهى حديث أحمد ، وزاد مؤمل - ، قال : وحدثتني حفصة
~~وكانت ساعة لا يدخل عليه فيها أحد ، قال : إنه كان يصلي ركعتين حتى يطلع
~~الفجر ، وينادي المنادي بالصلاة ، قال : أراه ، قال : خفيفتين ، وركعتين
~~بعد الجمعة في بيته.
# 1198- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن عمرو بن
~~دينار ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه : أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين ، وبعدها ركعتين ، وبعد المغرب
~~ركعتين ، وبعد العشاء ركعتين . ، قال : ابن عمر : وذكرت لي حفصة : ولم أره
~~أنه كان يصلي إذا طلع الفجر ركعتين.
# 524- باب استحباب صلاة التطوع قبل المكتوبات وبعدهن في البيوت.
# 1199- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وأبو هاشم زياد بن أيوب ، قالا :
~~حدثنا هشيم ، حدثنا خالد ، عن عبد الله بن شقيق ، قال :
PageV02P208
# سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع ، فقالت : كان
~~يصلي قبل الظهر أربعا في بيتي ، ثم يخرج فيصلي بالناس ، ثم يرجع إلى بيتي
~~فيصلي ركعتين ، وكان يصلي بالناس المغرب ، ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين ،
~~ثم يصلي بهم العشاء ، ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين ، وكان يصلي من الليل تسع
~~ركعات ، فيهن الوتر ، وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين ، ثم يخرج فيصلي
~~بالناس صلاة الفجر.
# 525- باب الأمر أن يركع الركعتين بعد المغرب في البيوت بلفظ أمر قد يحسب
~~بعض من لم يتبحر العلم أن مصليها في المسجد عاص ، إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر أن يصليها في البيوت.
# 1200- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا عبد الأعلى ، عن محمد بن
~~إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، قال : أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بني عبد الأشهل فصلى بهم المغرب ، فلما سلم ، قال :
~~اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم . ، قال : فلقد رأيت محمودا وهو إمام قومه
~~يصلي بهم المغرب ، ثم يخرج فيجلس بفناء المسجد حتى يقوم قبيل ms0394 العتمة ،
~~فيدخل البيت ، فيصليهما.
PageV02P209
# 1201- حدثنا بندار ، حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير ، حدثنا محمد بن موسى
~~الفطري ، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن أبيه ، عن جده ، قال : صلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد الأشهل فلما صلى قام
~~ناس يتنفلون ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عليكم بهذه الصلاة في
~~البيوت.
# 526- باب ذكر الخبر المفسر لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن تصلى
~~الركعتان بعد المغرب في البيوت.
# والدليل على أن الأمر بذلك أمر استحباب لا أمر إيجاب ، إذ صلاة النوافل
~~في البيوت أفضل من النوافل في المساجد.
# 1202- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، حدثنا معاوية بن
~~صالح ، حدثنا العلاء بن الحارث ، عن حرام ، عن عمه عبد الله بن سعد (ح)
~~وحدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن ، عن معاوية (ح) وحدثنا بحر بن
~~نصر الخولاني ، حدثنا عبد الله بن وهب ، حدثنا معاوية بن صالح ، عن العلاء
~~بن الحارث ، عن حرام بن حكيم ، عن عمه عبد الله بن سعد ، قال : سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي ، والصلاة في المسجد ، فقال :
~~قد ترى ، ما أقرب بيتي من المسجد ، ولأن أصلي في بيتي أحب من أن أصلي في
~~المسجد إلا المكتوبة.
# هذا حديث بندار PageV02P210
~~527- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما استحب الصلاة في
~~البيت على الصلاة في المسجد خلا المكتوبة إذ الصلاة في البيت أفضل من
~~الصلاة في المسجد إلا المكتوبة منها.
# 1203- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن سعيد
~~بن أبي هند (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن عبد الله بن سعيد بن
~~أبي هند (1) ، عن سالم أبي النضر ، عن بسر بن سعيد ، عن زيد بن ثابت : عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة.
# وقال بندار : أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة.
# 1204- حدثنا محمد بن معمر القيسي ms0395 ، حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا موسى
~~بن عقبة ، قال : سمعت سالما أبا النضر يحدث عن بسر بن سعيد ، عن زيد بن
~~ثابت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فصلوا أيها الناس في
~~بيوتكم ؛ فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة.
PageV02P211
# جماع أبواب التطوع غير ما تقدم ذكرنا لها.
# 528- باب الأمر بصلاة التطوع في البيوت والنهي عن اتخاذ البيوت قبورا
~~فيتحامى الصلاة فيهن وهذا الخبر دال على الزجر عن الصلاة في المقابر.
# 1205- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبيد الله ، أخبرني نافع
~~، عن ابن عمر : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : اجعلوا من صلاتكم في
~~بيوتكم ، ولا تتخذوها قبورا.
# 529- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بأن يجعل
~~بعض صلاة التطوع في البيوت لا كلها إذ الله جل وعلا يجعل في بيت المصلي من
~~صلاته خيرا خبر ابن عمر : اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم دال على أنه إنما أمر
~~بأن يجعل بعض الصلاة في البيوت لا كلها.
# 1206- حدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن
~~أبي سفيان ، عن جابر ، عن أبي سعيد الخدري : عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : إذا قضى أحدكم صلاته في المسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته ؛ فإن
~~الله جاعل في بيته من صلاته خيرا روى هذا الخبر أبو خالد الأحمر ، وأبو
~~معاوية ، وعبدة بن سليمان ، وغيرهم عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ،
~~لم يذكروا أبا سعيد.
# ثناه أبو كريب ، حدثنا أبو خالد ، عن الأعمش (ح) وحدثنا أحمد بن منيع ،
~~حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا أبو معاوية ، وعبدة بن
~~سليمان ، قالا : حدثنا الأعمش PageV02P212
~~530- باب الأمر بإكرام البيوت ببعض الصلاة فيها.
# 1207- حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري ، حدثنا ابن أبي مريم ،
~~أخبرنا ابن فروخ ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أنس بن مالك ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم.
# 531- باب فضل صلاة ms0396 التطوع في عقب كل وضوء يتوضأه المحدث.
# 1208- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي ،
~~قالا : حدثنا أبو أسامة ، عن أبي حيان ، وقال الدورقي : قال : حدثنا أبو
~~حيان (ح) وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا محمد ، يعني ابن بشر ،
~~حدثنا أبو حيان ، حدثنا أبو زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : قال : نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر : يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته
~~عندك منفعة في الإسلام ، فإني قد سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة ،
~~فقال : ما عملت يا رسول الله في الإسلام عندي عملا أرجى منفعة من أني لم
~~أتطهر طهورا تاما قط في ساعة من ليل ، أو نهار إلا صليت بذلك الطهور لربي
~~ما كتب لي أن أصلي.
# 532- باب استحباب الصلاة عند الذنب يحدثه المرء لتكون تلك الصلاة كفارة
~~لما أحدث من الذنب.
# 1209- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ،
~~أخبرنا الحسين بن واقد ، حدثنا عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال :
PageV02P213
# أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فدعا بلالا ، فقال : يا بلال بم
~~سبقتني إلى الجنة ، إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي ، فقال بلال
~~: يا رسول الله ، ما أذنبت قط إلا صليت ركعتين ، وما أصابني حدث قط إلا
~~توضأت عندها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بهذا.
# 533- باب التسليم في كل ركعتين من صلاة التطوع صلاة الليل والنهار جميعا.
# 1210- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، وعبد الرحمن ، حدثنا شعبة ، عن
~~يعلى ، وهو ابن عطاء ، أنه سمع عليا الأزدي ، أنه سمع ابن عمر يحدث : عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
# حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن يعلى بن
~~عطاء ، عن علي الأزدي ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بمثله PageV02P214
~~534- باب ذكر الأخبار المنصوصة والدالة على خلاف قول من زعم أن تطوع النهار
~~أربعا لا مثنى.
# في خبر النبي ms0397 صلى الله عليه وسلم : إذا دخل أحدكم المسجد ، فليصل ركعتين
~~قبل أن يجلس ، وفي أخبار النبي صلى الله عليه وسلم : إذا دخل أحدكم المسجد
~~، والإمام يخطب فليصل ركعتين قبل أن يجلس.
# وفي خبر كعب بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر
~~إلا نهارا ضحى ، فيبدأ بالمسجد ، فيصلي فيه ركعتين.
# وفي قوله لجابر لما أتاه بالبعير ليسلمه إليه : أصليت ؟ قال : لا ، قال :
~~قم فصل ركعتين.
# وفي خبر ابن عباس : من يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء ، وله عبد ،
~~أو فرس.
# وبصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في الاستسقاء نهارا لا ليلا.
# وفي خبر ابن عمر : حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر ،
~~وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وحدثتني حفصة
~~بركعتين قبل صلاة الغداة.
# وفي خبر علي بن أبي طالب : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على أثر كل
~~صلاة ركعتين إلا الفجر ، والعصر.
# وفي خبر بلال : ما أذنبت قط إلا صليت ركعتين PageV02P215
~~وفي خبر أبي بكر الصديق : ما من عبد يذنب ذنبا ، فيتوضأ ، ثم يصلي ركعتين ،
~~ثم يستغفر الله إلا غفر له.
# وفي خبر أنس بن مالك : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينزل منزلا إلا
~~ودعه بركعتين.
# وفي خبر عائشة : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر أربعا ، ثم
~~يرجع إلى بيتي ، فيصلي ركعتين.
# وفي خبر سعد بن أبي وقاص : أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذات يوم
~~من العالية ، حتى إذا مر مسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه.
# وفي خبر محمود بن الربيع ، عن عتبان بن مالك : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى في بيته سبحة الضحى ركعتين.
# وفي خبر أبي هريرة : أوصاني خليلي بثلاث ، وفيه : ركعتي الضحى.
# وفي خبر عبد الله بن شقيق ، عن عائشة : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي الضحى قط إلا أن يقدم من سفر ، فيصلي ركعتين.
PageV02P216
# وفي خبر ms0398 أبي ذر : يصبح على كل سلامى من بني آدم صدقة ، وقال في الخبر :
~~ويجزي من ذلك ركعتا الضحى.
# وفي خبر أبي هريرة : من حافظ على شفعتي الضحى ، غفرت ذنوبه ، ولو كانت
~~مثل زبد البحر.
# وفي خبر أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~دخل على أهل بيت من الأنصار ، فقالوا : يا رسول الله لو دعوت ، فأمر بناحية
~~بيتهم ، فنضح ، وفيه بساط ، فقام فصلي ركعتين.
# قال أبو بكر : ففي كل هذه الأخبار كلها دلالة على أن التطوع بالنهار مثنى
~~مثنى لا أربعا كما زعم من لم يتدبر هذه الأخبار ، ولم يطلبها ، فيسمعها ممن
~~يفهمها . فأما خبر عائشة الذي ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل
~~الظهر أربعا ، فليس في الخبر أنه صلاهن بتسليمة واحدة ، وابن عمر ، قد أخبر
~~أنه صلى قبل الظهر ركعتين ، ولو كانت صلاة النهار أربعا لا ركعتين ، لما
~~جاز للمرء أن يصلي بعد الظهر ركعتين ، وكان عليه أن يضيف إلى الركعتين
~~أخريين لتتم أربعا ، وكان عليه أن يصلي قبل صلاة الغداة أربعا ؛ لأنه من
~~صلاة النهار لا من صلاة الليل ، ولم نسمع خبرا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثابتا من جهة النقل أنه صلى بالنهار أربعا بتسليمة واحدة صلاة تطوع ، فإن
~~خيل إلى بعض من لم ينعم الروية PageV02P217
~~أن خبر عبد الله بن شقيق ، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل
~~الظهر أربعا بتسليمة واحدة ،!.
# إذ ذكرت أربعا في الخبر ، قيل له : فقد روى سعيد المقبري ، عن أبي سلمة ،
~~عن عائشة في ذكرها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ، فقالت : كان
~~يصلي أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فهذه اللفظة في
~~صلاة الليل كاللفظة التي ذكرها عبد الله بن شقيق عنها في الأربع قبل الظهر
~~، أفيجوز أن يتأول متأول أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الأربعات
~~بالليل ، كل أربع ركعات منها بتسليمة واحدة ، وهم لا يخالفونا أن صلاة
~~الليل مثنى ms0399 مثنى خلا الوتر ، فمعنى خبر أبي سلمة ، عن عائشة عندهم كخبر عبد
~~الله بن شقيق عنها عندنا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الأربع بتسليمتين
~~لا بتسليمة واحدة.
# وفي خبر عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب ، كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها عند العصر صلى ركعتين ، وإذا كانت من
~~ههنا كهيئتها من ههنا عند الظهر صلى أربعا ، ويصلي قبل الظهر أربعا ،
~~وبعدها ركعتين ، وقبل العصر أربعا ، ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على
~~الملائكة المقربين ، ومن تبعهم من المسلمين.
# 1211- حدثنا بندار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، قال :
~~سمعت عاصم بن ضمرة ، قال : سألت عليا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فذكر هذا الحديث.
PageV02P218
# قال أبو بكر : ففي هذا الخبر خبر علي بن أبي طالب قد صلى من النهار ركعتين
~~مرتين ، فأما ذكر الأربع قبل الظهر ، والأربع قبل العصر ، فهذه من الألفاظ
~~المجملة التي دلت عليه الأخبار المفسرة ، فدل خبر ابن عمر ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ، أن كل ما صلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في النهار من التطوع ، فإنما صلاهن مثنى مثنى على ما خبر
~~أنها صلاة النهار والليل جميعا ، ولو ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~صلى من النهار أربعا بتسليم كان هذا عندنا من الاختلاف المباح ، فكان المرء
~~مخيرا بين أن يصلي أربعا بتسليمة بالنهار ، وبين أن يسلم في كل ركعتين.
# وقوله في خبر علي : ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين
~~ومن تبعهم من المؤمنين ، فهذه اللفظة تحتمل معنيين ، أحدهما أنه كان يفصل
~~بين كل ركعتين بتشهد ، إذ في التشهد التسليم على الملائكة ومن تبعهم من
~~المسلمين ، وهذا معنى يبعد ، والثاني أنه كان يفصل بين كل ركعتين بالتسليم
~~الذي هو فصل بين هاتين الركعتين ، وبين ما بعدهما من الصلاة ، وهذا هو
~~المفهوم في المخاطبة ؛ لأن العلماء لا يطلقون اسم الفصل بالتشهد من غير
~~سلام يفصل ms0400 بين الركعتين وبين ما بعدهما ، ومحال من جهة الفقه أن يقال :
~~يصلي الظهر أربعا ، يفصل بينهما بسلام ، أو العصر أربعا يفصل بينهما بسلام
~~، أو المغرب ثلاثا يفصل بينهما بسلام ، أو العشاء أربعا يفصل بينهما بسلام ، PageV02P219
~~وإنما يجب أن يصلي المرء الظهر والعصر والعشاء ، كل واحدة منهن أربعة
~~موصولة لا مفصولة ، وكذلك المغرب يجب أن يصلي ثلاثا موصولة لا مفصولة ،
~~ويجب أن يفرق بين الوصل وبين الفصل ، والعلماء من جهة الفقه لا يعلمون
~~الفصل بالتشهد من غير تسليم يكون به خارجا من الصلاة ، ثم يبتدأ فيما بعدها
~~، ولو كان التشهد يكون فصلا بين الركعتين وبين ما بعد ، لجاز لمصل إذا تشهد
~~في كل صلاة ، يجوز أن يتطوع بعدها ، أن يقوم قبل أن يسلم فيبتدأ في التطوع
~~على العمد ، وكذاك كان يجوز له أن يتطوع من الليل بعشر ركعات وأكثر بتسليمة
~~واحدة يتشهد في كل ركعتين ، لو كان التشهد فصلا بين ما مضى وبين ما بعد من
~~الصلاة ، وهذا خلاف مذهب مخالفينا من العراقيين.
# 1212- وقد روى شعبة بن الحجاج ، عن عبد ربه بن سعيد ، عن أنس بن أبي أنس
~~، عن عبد الله بن نافع بن العمياء ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن
~~المطلب بن أبي وداعة : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الصلاة مثنى
~~مثنى ، وتشهد في كل ركعتين ، وتباءس ، وتمسكن ، وتقنع يديك ، وتقول : اللهم
~~، اللهم ، فمن لم يفعل فهو خداج.
# حدثناه علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن شعبة ، عن عبد ربه بن سعيد PageV02P220
~~1213- وخالف الليث بن سعد شعبة في إسناد هذا الخبر فرواه الليث ، عن عبد
~~ربه ، عن عمران بن أبي أنيس ، عن عبد الله بن نافع بن العمياء ، عن ربيعة
~~بن الحارث ، عن الفضل بن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# حدثناه يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا يحيى ، يعني ابن عبد الله بن بكير ،
~~حدثنا الليث ، فإن ثبت هذا الخبر فهذه اللفظة : الصلاة مثنى مثنى مثل خبر
~~ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وفي ms0401 هذا الخبر زيادة شرح ذكر رفع
~~اليدين ليقول : اللهم ، اللهم ، وفي خبر الليث ، قال : ترفعهما إلى ربك ،
~~تستقبل بهما وجهك ، وتقول : يا رب يا رب.
# ورفع اليدين في التشهد قبل التسليم ليس من سنة الصلاة وهذا دال على أنه
~~إنما أمره برفع اليدين ، والدعاء ، والمسألة بعد التسليم من المثنى ، فأما
~~الخبر الذي احتج به بعض الناس في الأربع قبل الظهر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلاهن بتسليمة ؛ فإنه روي بإسناد لا يحتج ، بمثله من له معرفة برواية
~~الأخبار.
# 1214- حدثناه علي بن حجر ، حدثنا محمد بن يزيد الواسطي (ح) وحدثنا سلم بن
~~جنادة ، PageV02P221
~~حدثنا وكيع ، عن عبيدة بن معتب الضبي ، عن إبراهيم ، عن سهم بن منجاب ، عن
~~قزعة ، عن القرثع ، عن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وحدثنا بندار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، حدثني عبيدة - وكان من
~~قديم حديثه - عن إبراهيم ، عن سهم بن منجاب ، عن قزعة ، عن القرثع ، عن أبي
~~أيوب : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أربع قبل الظهر لا يسلم فيهن
~~تفتح لهن أبواب السماء.
# هذا لفظ حديث شعبة.
# فأما محمد بن يزيد فإنه طول الحديث ، فذكر فيه كلاما كثيرا . فحدثنا
~~بندار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن عبيدة بن معتب ، عن ابن منجاب ، عن
~~رجل ، عن قرثع الضبي ، عن أبي أيوب : عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
# وعبيدة بن معتب رحمه الله ليس ممن يجوز الاحتجاج بخبره عند من له معرفة
~~برواة الأخبار . وسمعت أبا موسى يقول : ما سمعت يحيى بن سعيد ، ولا عبد
~~الرحمن بن مهدي حدثا عن سفيان ، عن عبيدة بن معتب بشيء قط . وسمعت أبا
~~قلابة يحكي عن هلال بن يحيى ، قال : سمعت يوسف بن خالد السمتي يقول : قلت
~~لعبيدة بن معتب : هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله ؟ قال : منه ما
~~سمعته ، ومنه ما أقيس عليه ، قال : قلت : فحدثني بما سمعت ، فإني أعلم
~~بالقياس منك.
# وروى شبيها بهذا الخبر الأعمش ، عن المسيب بن رافع ، عن علي بن الصلت ms0402 ،
~~عن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه ليس فيه : لا يسلم بينهن.
PageV02P222
# 1215- حدثناه أبو موسى ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا شريك ، عن الأعمش (ح)
~~وحدثنا أبو موسى ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن
~~المسيب بن رافع ، عن رجل من الأنصار ، عن أبي أيوب.
# قال أبو بكر : ولست أعرف علي بن الصلت هذا ، ولا أدري من أي بلاد الله هو
~~، ولا أفهم ألقي أبا أيوب أم لا ؟ ولا يحتج بمثل هذه الأسانيد علمي إلا
~~معاند ، أو جاهل.
# 535- باب صلاة التسبيح.
# إن صح الخبر فإن في القلب من هذا الإسناد شيئا.
# 1216- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، أملى بالكوفة ، حدثنا موسى بن
~~عبد العزيز أبو شعيب العدني وهو الذي يقال له : القنباري سمعته يقول : أصلي
~~فارسي ، قال : حدثني الحكم بن أبان ، حدثني عكرمة ، عن ابن عباس : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : للعباس بن عبد المطلب : يا عباس ، يا عماه
~~، ألا أعطيك ، ألا أجيزك ، ألا أفعل لك عشر خصال ، إذا أنت فعلت ذلك غفر
~~الله ذنبك أوله وآخره ، قديمه وحديثه ، خطأه وعمده ، صغيره وكبيره ، سره
~~وعلانيته ، PageV02P223
~~عشر خصال : أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعتين بفاتحة الكتاب ، وسورة ،
~~فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة قلت وأنت قائم : سبحان الله ، والحمد لله
~~، ولا إله إلا الله ، والله أكبر خمس عشرة مرة ، ثم تركع وتقول وأنت راكع
~~عشرا ، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ، ثم تسجد فتقولها عشرا ، ثم
~~ترفع رأسك فتقولها عشرا ، ثم تسجد فتقولها عشرا ، ثم ترفع رأسك فتقولها
~~عشرا ، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها
~~في كل يوم مرة فافعل ، فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة ، فإن لم تفعل ففي كل
~~شهر مرة ، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة ، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة.
# ورواه إبراهيم بن الحكم بن أبان ، عن أبيه ، عن عكرمة ، مرسلا ، لم يقل
~~فيه ms0403 : "عن ابن عباس".
# - حدثناه محمد بن رافع ، حدثنا إبراهيم بن الحكم.
# 536- باب صلاة الترغيب والترهيب.
# 1217- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا عثمان ،
~~وهو ابن حكيم ، أخبرني عامر بن سعد ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أقبل ذات يوم من العالية حتى إذا مر بمسجد بني معاوية ، دخل فركع فيه
~~ركعتين ، وصلينا معه ، ودعا ربه طويلا ، ثم انصرف إلينا ، فقال : سألت ربي
~~ثلاثا ، فأعطاني اثنتين ، ومنعني واحدة ، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة
~~فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل
~~بأسهم بينهم فمنعنيها.
PageV02P224
# 1218- حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، عن
~~رجاء الأنصاري ، عن عبد الله بن شداد بن الهاد ، عن معاذ بن جبل ، قال :
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجت معه ألتمسه ، أسأل كل من مررت به ،
~~فيقول : مر قبل ، حتى مررت فوجدته يصلي ، فانتظرته حتى انصرف ، وقد أطال
~~الصلاة ، فقلت : لقد رأيتك طولت تطويلا ما رأيتك صليتها هكذا ، قال : إني
~~صليت صلاة رغبة ورهبة ، سألت الله ثلاثا ، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة ،
~~سألته أن لا يهلك أمتي غرقا فأعطانيها ، وسألته أن لا يسلط عدوا من غيرهم
~~فأعطانيها ، وسألته أن لا يلقي بأسهم بينهم فرد علي.
# 1219- حدثنا محمد بن بشار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا عثمان بن عمر ،
~~حدثنا شعبة ، عن أبي جعفر المدني ، قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن
~~عثمان بن حنيف : أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع
~~الله أن يعافيني ، قال : إن شئت أخرت ذلك ، وهو خير ، وإن شئت دعوت PageV02P225
~~قال أبو موسى ، قال : فادعه ، وقالا : فأمره أن يتوضأ ، قال : بندار :
~~فيحسن ، وقالا : ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه
~~إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه
~~فتقضي لي ، اللهم شفعه في ، زاد أبو موسى : وشفعني فيه ، قال : ثم كأنه شك
~~بعد في : وشفعني ms0404 فيه.
# 537- باب صلاة الاستخارة.
# 1220- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا حيوة ، أن
~~الوليد بن أبي الوليد ، أخبره أن أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري حدثه ،
~~عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : اكتم الخطبة ،
~~ثم توضأ فأحسن وضوءك ، ثم صل ما كتب الله لك ، ثم احمد ربك ومجده ، ثم قل :
~~اللهم إنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، فإن رأيت
~~لي في فلانة - تسميها باسمها - خيرا لي في ديني ودنياي وآخرتي ، فاقدرها لي
~~، وإن كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي فاقض لي بها ، أو ،
~~قال : اقدرها لي.
PageV02P226
# جماع أبواب صلاة الضحى وما فيها من السنن.
# 538- باب الوصية بالمحافظة على صلاة الضحى.
# 1221- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا
~~محمد ، وهو ابن أبي حرملة ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي ذر ، قال : أوصاني
~~خليلي بثلاث لا أدعهن إن شاء الله أبدا ، أوصاني بصلاة الضحى ، وبالوتر قبل
~~النوم ، وبصوم ثلاثة أيام من كل شهر.
# 1222- حدثنا بشر بن خالد العسكري ، حدثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ،
~~عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : أوصاني خليلي
~~بثلاث : بصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، ولا أنام إلا على الوتر ، وركعتي الضحى.
# 539- باب في فضل صلاة الضحى إذ هي صلاة الأوابين.
# 1223- حدثنا علي بن الحسين الدرهمي ، حدثنا يزيد ، يعني ابن هارون ، عن
~~العوام هو ابن حوشب ، حدثني سليمان بن أبي سليمان ، عن أبي هريرة ، قال
~~:أوصاني خليلي بثلاث لست بتاركهن : أن لا أنام إلا على وتر ، وأن لا أدع
~~ركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر.
PageV02P227
# 1224- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي
~~ببغداد ، حدثنا خالد بن عبد الله ، وحدثني محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحافظ على صلاة
~~الضحى إلا ms0405 أواب . ، قال : وهي صلاة الأوابين.
# قال أبو بكر : لم يتابع هذا الشيخ إسماعيل بن عبد الله على إيصال هذا
~~الخبر ، رواه الدراوردي ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة مرسلا.
# ورواه حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة قوله.
# 540- باب فضل صلاة الضحى والبيان أن ركعتي الضحى تجزئ من الصدقة التي
~~كتبت على سلامى المرء في كل يوم.
# 1225- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، حدثني أبي ، حدثنا مهدي ، وهو ابن
~~ميمون ، عن واصل ، عن يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي الأسود ، عن
~~أبي ذر : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ، قال : يصبح أحدكم وعلى كل
~~سلامى منه صدقة ، فكل تهليل وتحميدة وتكبيرة وتسبيحة صدقة ، وأمر بمعروف
~~ونهي عن منكر صدقة ، وتجزئ من كل ذلك ركعتا الضحى.
PageV02P228
# 541- باب ذكر عدد السلامى وهي المفاصل التي عليها الصدقة التي تجزئ ركعتا
~~الضحى من الصدقة التي على تلك المفاصل كلها.
# 1226- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا علي بن الحسين ، عن أبيه ،
~~حدثني عبد الله بن بريدة ، قال : سمعت أبا بريدة يقول : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : في الإنسان ثلاثمئة وستون مفصلا ، فعليه أن يتصدق عن
~~كل مفصل منه صدقة ، قال : ومن يطيق ذلك يا نبي الله ؟ قال : النخامة في
~~المسجد تدفنها ، أو الشيء تنحيه عن الطريق ، فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئك.
# 542- باب استحباب تأخير صلاة الضحى.
# 1227- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، حدثنا
~~سعيد ، عن قتادة ، عن القاسم بن عوف الشيباني ، عن زيد بن أرقم : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج على قوم وهم يصلون الضحى في مسجد قباء حين
~~أشرقت الشمس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الأوابين إذا رمضت
~~الفصال.
# وحدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا أيوب ، عن القاسم بن عوف
~~الشيباني ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : نحوه PageV02P229
~~543- باب استحباب مسألة الله عز وجل ms0406 في صلاة الضحى رجاء الإجابة.
# 1228- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني عمرو ، يعني
~~ابن الحارث ، عن بكير ، عن الضحاك القرشي ، عن أنس (ح) وحدثنا أحمد بن عبد
~~الله بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا بكر بن مضر ،
~~أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن بكير بن الأشج ، عن الضحاك بن عبد الله القرشي
~~حدثه ، عن أنس بن مالك ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
~~صلى سبحة الضحى ثمان ركعات ، فلما انصرف ، قال : إني صليت صلاة رغبة ورهبة
~~، فسألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين ، ومنعني واحدة ، سألته أن لا يقتل أمتي
~~بالسنين ففعل ، وسألته أن لا يظهر عليهم عدوا ففعل ، وسألته أن لا يلبسهم
~~شيعا فأبى علي ، قال : أحمد بن عبد الرحمن : أن لا يبتلي أمتي بالسنين.
# 544- باب صلاة الضحى عند القدوم من السفر.
# 1229- حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف ، حدثنا سالم بن نوح العطار ،
~~أخبرنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يكن يصلي الضحى إلا أن يقدم من غيبة.
PageV02P230
# 1230- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا معتمر ، عن خالد ، عن عبد الله ، وهو
~~ابن شقيق ، عن عائشة ، قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~الضحى قط إلا أن يقدم من سفر فيصلي ركعتين.
# قال أبو بكر : خبر ابن عمر من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن
~~المخبر والشاهد الذي يجب قبول خبره وشهادته من يخبر برؤية الشيء وسماعه
~~وكونه ، لا من ينفي الشيء ، وإنما يقول العلماء : لم يفعل فلان كذا ، ولم
~~يكن كذا على المسامحة والمساهلة في الكلام ، وإنما يريدون أن فلانا لم يفعل
~~كذا علمي ، وإن كذا لم يكن علمي ، وابن عمر إنما أراد أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يكن يصلي الضحى إلا أن يقدم من غيبة أي لم أره صلى ، ولم
~~يخبرني ثقة أنه كان يصلي الضحى إلا أن يقدم من غيبة.
# وهكذا خبر عائشة ، رواه كهمس بن ms0407 الحسن والجريري جميعا ، عن عبد الله بن
~~شقيق ، قال : قلت لعائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ؟
~~قالت : لا إلا أن يجيء من مغيبه.
# حدثناه الدورقي ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا كهمس (ح) وحدثنا سلم بن
~~جنادة ، حدثنا وكيع ، عن كهمس (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا سالم بن نوح ،
~~حدثنا الجريري (ح) وحدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن الجريري.
PageV02P231
# قال أبو بكر : فهذه اللفظة التي في خبر كهمس والجريري من الجنس الذي أعلمت
~~أنها تكلمت بها على المسامحة والمساهلة ، وإنما معناها ما قالوا في خبر
~~خالد الحذاء : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، والدليل على
~~صحة ما تأولت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى صلاة الضحى في غير اليوم
~~الذي كان يقدم فيه من الغيبة ، سأذكر هذه الأخبار في موضعها من هذا الكتاب
~~إن شاء الله ، فالخبر الذي يجب قبوله ، ويحكم به هو خبر من أعلم أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلى الضحى لا خبر من ، قال : إنه لم يصل.
# 545- باب صلاة الضحى في الجماعة وفيه بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد صلى الضحى في غير اليوم الذي كان يقدم فيه من الغيبة.
# 1231- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ومحمد بن يحيى ، قالا : حدثنا
~~عثمان بن عمر ، أخبرنا يونس ، عن الزهري ، عن محمود بن الربيع ، عن عتبان
~~بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيته سبحة الضحى ،
~~فقاموا وراءه فصلوا في بيته.
# قال أبو بكر : في بيته ، يعني بيت عتبان بن مالك.
PageV02P232
# 546- باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عند الضحى وهذا من الباب الذي
~~أعلمت أن الحكم للمخبر الذي يخبر بكون الشيء ، لا من ينفي الشيء.
# 1232- حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا أبو عامر ، عن شعبة (ح)
~~وحدثنا بندار ، حدثنا هشام بن عبد الملك ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن
~~عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى. ms0408
# قال المخرمي : هكذا حدثنا به مختصرا.
# قال أبو بكر : هذا الخبر عندي مختصر من حديث عاصم بن ضمرة : سألنا عليا
~~عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمليته قبل ، قال : في الخبر :
~~إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا عند العصر صلى ركعتين ، فهذه صلاة الضحى.
# 547- باب صلاة الضحى في السفر وهو من الجنس الذي أعلمت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد صلى الضحى في غير اليوم الذي كان يقدم فيه من غيبة.
# 1233- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ،
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال :
PageV02P233
# ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ ،
~~فإنها حدثت : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم فتح مكة ، فاغتسل
~~وصلى ثمان ركعات ما رأيته صلى صلاة أخف منها ، غير أنه كان يتم الركوع
~~والسجود.
# 548- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم يسلم من كل ركعتين من
~~الثمان ركعات اللاتي صلاهن صلاة الضحى.
# 1234- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، حدثنا عياض بن عبد
~~الله ، عن مخرمة بن سليمان ، عن كريب ، عن أم هانئ بنت أبي طالب : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم صلى سبحة الضحى ثمان ركعات كان يسلم من كل
~~ركعتين.
# 549- باب التسوية بين القيام والركوع والسجود في صلاة الضحى.
# 1235- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم ، حدثنا عمي ، أخبرني
~~يونس ، عن الزهري ، حدثني عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، أن
~~أباه عبد الله بن الحارث ، قال :
PageV02P234
# سألت وحرصت على أن أجد أحدا من الناس يخبرني أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سبح سبحة الضحى ، فلم أجد أحدا يخبرني عن ذلك إلا أم هانئ بنت أبي
~~طالب أخبرتني : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بعد ما ارتفع النهار
~~يوم الفتح فأمر بثوب فستر عليه فاغتسل ، ثم قام فركع ثمان ms0409 ركعات ، لا أدري
~~أقيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجوده ، كل ذلك متقارب قالت : فلم أره سبحها
~~قبل ولا بعد.
# جماع أبواب صلاة التطوع قاعدا.
# 550- باب تقصير أجر صلاة القاعد عن صلاة القائم في التطوع.
# 1236- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو خالد ، أخبرنا الحسين بن
~~المكتب ، عن عبد الله بن بريدة ، عن عمران بن حصين ، قال : سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : صلاة القائم أفضل وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم.
PageV02P235
# 551- باب ذكر ما كان الله عز وجل خص به نبيه صلى الله عليه المصطفى في
~~الصلاة قاعدا فجعل صلاته قاعدا كالصلاة قائما في الأجر.
# 1237- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور (ح) وحدثنا أبو موسى ،
~~حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا سفيان ، حدثني منصور (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا
~~يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن أبي يحيى ، عن
~~عبد الله بن عمرو ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا
~~قلت حدثت أنك تقول : إن صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم ، قال : أجل
~~، ولكني لست كأحد منكم.
# هذا لفظ حديث أبي موسى ، لم يقل بندار : قال : أجل.
# 552- باب التربع في الصلاة إذا صلى المرء جالسا.
# 1238- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، حدثنا أبو داود
~~الحفري (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا أبو داود عمر بن سعد ، عن حفص بن
~~غياث ، عن حميد ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة ، قالت : رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلي متربعا.
# 553- باب إباحة صلاة التطوع جالسا وإن لم يكن بالمرء علة من مرض لا يقدر
~~على الصلاة قائما.
# 1239- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، PageV02P236
~~ح وحدثنا محمد بن سنان القزاز ، ومحمد بن صدران ، قالا : حدثنا أبو عاصم ،
~~عن ابن جريج ، أخبرني عثمان بن أبي سليمان ، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن ،
~~أخبره أن ms0410 عائشة أخبرته : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان
~~من أكثر صلاته جالسا.
# وقال ابن رافع ، وابن صدران : حتى كان كثير من صلاته وهو جالس.
# 554- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يكثر من
~~التطوع جالسا وإن لم يكن به مرض بعد ما أسن وحطمه الناس.
# 1240- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن هشام بن عروة (ح) وحدثنا علي
~~بن حجر السعدي ، أخبرنا جرير (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن
~~هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يصلي وهو جالس بعد ما دخل في السن ، فإذا بقي من السورة ثلاثون ، أو أربعون
~~آية قام فقرأها ، ثم ركع غير أن عليا ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى إذا دخل في السن.
# 1241- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا كهمس (ح) وحدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، عن الجريري ، كلاهما عن عبد الله بن شقيق ، قال
~~: قلت لعائشة : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا ؟ قالت : بعد
~~ما حطمه الناس.
# وقال الدورقي : قالت : نعم ، بعد ما حطمه الناس.
PageV02P237
# 555- باب الترتل في القراءة إذا صلى المرء جالسا.
# 1242- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن
~~ابن شهاب (ح) وحدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن
~~مالك ، عن الزهري ، عن السائب بن يزيد ، عن المطلب بن أبي وداعة ، عن حفصة
~~قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته جالسا ، حتى
~~إذا كان قبل موته بعام ، فكان يصلي في سبحته جالسا ، فيقرأ السورة فيرتلها
~~، حتى تكون أطول من أطول منها.
# لم يقل ابن هاشم : في سبحته.
# 556- باب إباحة الجلوس لبعض القراءة والقيام لبعض في الركعة الواحدة.
# 1243- حدثنا علي بن حجر السعدي مرة أخبرنا جرير ، عن هشام بن عروة ، عن
~~أبيه ، عن عائشة ، قالت ms0411 : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا ، وكان
~~إذا بقي عليه من السورة ثلاثون ، أو أربعون آية قام فقرأها ثم ركع.
# 1244- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا ابن علية ، حدثنا الوليد بن أبي هشام
~~(ح) وحدثنا مؤمل بن هشام ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا إسماعيل ، عن
~~الوليد بن أبي هشام ، عن أبي بكر بن محمد ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت :كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد ، فإذا أراد أن يركع قام قدر
~~ما يقرأ الإنسان أربعين آية.
PageV02P238
# 557- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة صلاته جالسا حسب
~~بعض العلماء أنه خلاف هذا الخبر الذي ذكرناه.
# 1245- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا
~~هشيم ، أخبرنا خالد ، عن عبد الله بن شقيق ، قال : سألت عائشة عن صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من التطوع ، فقالت : كان يصلي ليلا طويلا قائما ،
~~وليلا طويلا جالسا ، فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم ، وإذا قرأ وهو
~~قاعد ركع وسجد وهو قاعد.
# 1246- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن بديل ،
~~وأيوب ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما ، فإذا صلى قائما ركع قائما ، وإذا صلى
~~قاعدا ركع قاعدا.
# 1247- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو خالد ، حدثنا حميد ، عن
~~عبد الله بن شقيق ، عن عائشة ، أنه سألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جالسا ، فقالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا
~~قائما ، فإذا صلى قاعدا ركع قاعدا ، وإذا صلى قائما ركع قائما.
PageV02P239
# فقال أبو خالد : فحدثت به هشام بن عروة ، فقال : كذب حميد وكذب عبد الله بن
~~شقيق ، حدثني أبي ، عن عائشة ، قالت : ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قاعدا قط حتى دخل في السن ، فكان يقرأ السور فإذا بقي منها آيات قام فقرأهن
~~، ثم ركع ، هكذا ، قال : أبو ms0412 بكر : السور.
# قال أبو بكر : قد أنكر هشام بن عروة خبر عبد الله بن شقيق ، إذ ظاهره كان
~~عنده خلاف خبره عن أبيه ، عن عائشة ، وهو عندي غير مخالف لخبره ؛ لأن في
~~رواية خالد ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة : فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد
~~وهو قائم ، وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد ، فعلى هذه اللفظة هذا
~~الخبر ليس بخلاف خبر عروة وعمرة ، عن عائشة ؛ لأن هذه اللفظة التي ذكرها
~~خالد دالة على أنه كان إذا كان جميع القراءة قاعدا ركع قاعدا ، وإذا كان
~~جميع القراءة قائما ركع قائما ، ولم يذكر عبد الله بن شقيق صفة صلاته إذا
~~كان بعض القراءة قائما ، وبعضها قاعدا ، وإنما ذكره عروة وأبو سلمة وعمرة
~~عن عائشة إذا كانت القراءة في الحالتين جميعا بعضها قائما وبعضها قاعدا ،
~~فذكر أنه كان يركع وهو قائم إذا كانت قراءته في الحالتين كلتيهما ، ولم
~~يذكر عروة ، ولا أبو سلمة ، ولا عمرة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يفتتح هذه الصلاة التي يقرأ فيها قائما وقاعدا ويركع قائما ، وذكر ابن
~~سيرين عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة ما دل على أنه كان يفتتحها قائما.
PageV02P240
# 1248- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن يزيد بن إبراهيم ، عن ابن
~~سيرين ، عن عبد الله بن شقيق العقيلي ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا ، فإذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما
~~، وإذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا.
# قال أبو بكر : فهذا الخبر يبين هذه الأخبار كلها ، فعلى هذا الخبر إذا
~~افتتح الصلاة قائما ثم قعد وقرأ انبغى له أن يقوم فيقرأ بعض قراءته ، ثم
~~يركع وهو قائم ، فإذا افتتح صلاته قاعدا قرأ جميع قراءته وهو قاعد ، ثم ركع
~~وهو قاعد اتباعا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
# 558- باب تقصير أجر صلاة المضطجع عن أجر صلاة القاعد.
# 1249- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، وأبو سعيد الأشج ، قالا : حدثنا
~~أبو خالد حسين المكتب (ح) وحدثنا ms0413 بندار ، حدثنا يحيى ، عن حسين (ح) وحدثنا
~~أحمد بن المقدام ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، حدثنا حسين المعلم ، عن
~~عبد الله بن بريدة ، عن عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: صلاة النائم على نصف صلاة القاعد.
PageV02P241
# قال أبو بكر : قد كنت أعلمت قبل أن العرب توقع اسم النائم على المضطجع وعلى
~~النائم الزائل العقل بالنوم ، وإنما أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله
~~وصلاة النائم المضطجع لا زائل العقل بالنوم ، إذ زائل العقل بالنوم لا يعقل
~~الصلاة في وقت زوال العقل.
# 559- باب صفة صلاة المضطجع خلاف ما يتوهمه العامة إذ العامة إنما تأمر
~~المصلي مضطجعا أن يصلي مستلقيا على قفاه ، والنبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~المصلي مضطجعا أن يصلي على جنب.
# 1250- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا ابن المبارك (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ،
~~حدثنا وكيع جميعا عن إبراهيم بن طهمان ، عن حسين المعلم ، عن عبد الله بن
~~بريدة ، عن عمران بن حصين ، قال : كان بي الباصور ، فسألت النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الصلاة ، فقال : صل قائما ، فإن لم تستطع فجالسا ، فإن لم
~~تستطع فعلى جنب.
# وفي حديث ابن المبارك ، قال : كانت بي بواسير PageV02P242
~~جماع أبواب صلاة التطوع في السفر.
# 560- باب التطوع بالنهار للمسافر خلاف مذهب من كره التطوع للمسافر
~~بالنهار.
# 1251- ، قال : أبو بكر : خبر أم هانئ : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~يوم فتح مكة الضحى ثمان ركعات . قد خرجته قبل.
# 561- باب صلاة التطوع في السفر قبل صلاة المكتوبة.
# 1252- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا يزيد بن كيسان ، حدثني
~~أبو حازم ، عن أبي هريرة ، قال : أعرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليأخذ كل
~~إنسان برأس راحلته ؛ فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ، فغفلنا ، فدعا
~~بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين ، ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة.
# قد خرجت هذه القصة في غير هذا الموضع في نوم النبي صلى الله عليه ms0414 وسلم عن
~~صلاة الصبح حتى طلعت الشمس.
PageV02P243
# 1253- حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرنا أبي ، وشعيب ، قالا :
~~أخبرنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن صفوان بن سليم ، عن أبي بسرة
~~الغفاري ، عن البراء بن عازب ، أنه قال : سافرت مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثمانية عشر سفرا ، فلم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يترك ركعتين
~~حين تزيغ الشمس.
# فلم أره يترك ركعتين قبل الظهر.
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا الليث ، وأبو يحيى
~~بن سليمان هو فليح ، عن صفوان بن سليم بهذا الإسناد نحوه ، غير أنه ، قال :
~~فلم أره يترك ركعتين قبل الظهر.
# 1254- وقد روى الكوفيون أعجوبة عن ابن عمر : إني خائف أن لا تجوز روايتها
~~إلا تبين علتها ، لا أنها أعجوبة في المتن ، إلا أنها أعجوبة في الإسناد في
~~هذه القصة ، رووا عن نافع ، وعطية بن سعد العوفي ، عن ابن عمر ، قال :صليت
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر ، فصليت معه في الحضر الظهر
~~أربع ركعات ، وبعدها ركعتين ، والعصر أربع ركعات ليس بعدها شيء ، والمغرب
~~ثلاثا ، وبعدها ركعتين ، والعشاء أربعا ، وبعدها ركعتين ، والغداة ركعتين ،
~~وقبلها ركعتين ، وصليت معه في السفر ، الظهر ركعتين ، وبعدها ركعتين ،
~~والعصر ركعتين ، وليس بعدها شيء ، والمغرب ثلاثا ، وبعدها ركعتين ، وقال :
~~هي وتر النهار لا ينقص في حضر ولا سفر ، والعشاء ركعتين ، وبعدها ركعتين ،
~~والغداة ركعتين ، وقبلها ركعتين.
PageV02P244
# حدثناه أبو الخطاب ، حدثنا مالك بن سعير ، حدثنا ابن أبي ليلى ، عن نافع ،
~~وعطية بن سعد العوفي ، عن ابن عمر.
# وروى هذا الخبر جماعة من الكوفيين عن عطية ، عن ابن عمر ، منهم أشعث بن
~~سوار ، وفراس ، وحجاج بن أرطاة ، منهم من اختصر الحديث ، ومنهم من ذكره بطوله.
# "وهذا خبر لا يخفى على عالم بالحديث أن هذا غلط وسهو عن ابن عمر ، قد كان
~~ابن عمر رحمه الله ينكر التطوع في السفر ، ويقول : لو كنت متطوعا ما باليت
~~أن أتم الصلاة ، وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه ms0415 وسلم لا يصلي قبلها
~~ولا بعدها في السفر".
# 1255- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا ابن أبي ذئب ، حدثني عثمان بن
~~عبد الله بن سراقة ، قال : سمعت ابن عمر يقول : رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا يصلي قبلها ولا بعدها في السفر.
# 1256- وحدثناه بندار ، حدثنا عثمان ، يعني ابن عمر ، حدثنا ابن أبي ذئب ،
~~عن عثمان بن عبد الله بن سراقة ، PageV02P245
~~أنه رأى حفص بن عاصم يسبح في السفر ومعهم في ذلك السفر عبد الله بن عمر ،
~~فقيل : إن خالك ينهى عن هذا ، فسألت ابن عمر ، عن ذلك ، فقال : رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يصنع ذلك ، لا يصلي قبل الصلاة ولا بعدها ، قلت
~~: أصلي بالليل ؟ فقال : صل بالليل ما بدا لك.
# 1257- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عيسى بن حفص (ح) حدثنا
~~يحيى بن حكيم ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عيسى بن حفص ، يعني ابن عاصم بن
~~عمر بن الخطاب ، قال : بندار : قال : حدثنا أبي : وقال يحيى : حدثني أبي ،
~~قال : كنت مع ابن عمر في سفر فصلى الظهر والعصر ركعتين ، ثم انصرف إلى
~~طنفسة له ، فرأى قوما يسبحون ، يعني يصلون - ، قال : ما يصنع هؤلاء ؟ قال :
~~قلت : يسبحون ، قال : لو كنت مصليا قبلها ، أو بعدها لأتممتها ، صحبت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض ، فكان لا يزيد على ركعتين ، وأبا بكر ،
~~وعمر ، وعثمان كذلك.
# هذا لفظ حديث يحيى بن حكيم.
# قال أبو بكر : فابن عمر رحمه الله ينكر التطوع في السفر بعد المكتوبة ،
~~ويقول : لو كنت مسبحا لأتممت الصلاة ، فكيف يرى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يتطوع بركعتين في السفر بعد المكتوبة من صلاة الظهر ، ثم ينكر على من يفعل
~~ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وسالم وحفص بن عاصم أعلم بابن عمر وأحفظ
~~لحديثه من عطية بن سعد.
PageV02P246
# 1258- وقد حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن
~~الزهري ، أخبرني سالم بن عبد الله : أن عبد الله بن عمر كان لا يسبح في
~~السفر ms0416 سجدة قبل صلاة المكتوبة ولا بعدها حتى يقوم من جوف الليل ، وكان لا
~~يترك القيام من جوف الليل.
# 1259- وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري
~~، أخبرني عاصم بن عبد الله ، أن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، أخبره أنه
~~سأل عبد الله بن عمر ، عن تركه السبحة في السفر ، فقال له عبد الله : لو
~~سبحت ما باليت أن أتم الصلاة.
# قال الزهري : فقلت لسالم : هل سألت أنت عبد الله بن عمر عما سأله عنه حفص
~~بن عاصم ؟ قال : سالم : لا ، إنا كنا نهابه عن بعض المسألة.
# قال أبو بكر : فخبر سالم وحفص يدلان على أن خبر عطية ، عن ابن عمر وهم .
~~وابن أبي ليلى واهم في جمعه بين نافع وعطية في خبر ابن عمر في التطوع في
~~السفر ، إلا أن هذا من الجنس الذي نقول إنه لا يجوز أن يحتج بالإنكار على
~~الإثبات . وابن عمر رحمه الله ، وإن لم ير النبي صلى الله عليه وسلم متطوعا
~~في السفر ، فقد رآه غيره يصلي متطوعا في السفر ، والحكم لمن يخبر برؤية
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا لمن لم يره ، هذه مسألة قد بينتها في غير موضع
~~من كتبنا.
PageV02P247
# 562- باب صلاة التطوع في السفر عند توديع المنازل.
# 1260- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا عبد السلام بن هاشم ،
~~حدثنا عثمان بن سعد الكاتب - وكان له مروءة وعقل ، عن أنس بن مالك ، قال :
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين.
# 563- باب صلاة التطوع بالليل في السفر على الأرض.
# 1261- حدثنا محمد بن مسكين اليماني ، حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا سليمان
~~، وهو ابن بلال ، عن شرحبيل بن سعد ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ، قال :
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ راحلته ، ثم نزل فصلى عشر ركعات ،
~~وأوتر بواحدة ، صلى ركعتين ركعتين ، ثم أوتر بواحدة ، ثم صلى ركعتي الفجر ،
~~ثم صلى بنا الصبح.
PageV02P248
# قال أبو بكر : هذا الخبر يصرح بأن النبي صلى الله ms0417 عليه وسلم صلى ركعتي
~~الفجر في السفر ، والأخبار التي رويناها في كتاب الكبير في نوم النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس ، وأنه صلى ركعتي الفجر ، ثم
~~صلى الصبح.
# جماع أبواب صلاة التطوع في السفر على الدواب.
# 564- باب إباحة الوتر على الراحلة في السفر حيث توجهت بالمصلي الراحلة ضد
~~قول من زعم أن حكم الوتر حكم الفريضة ، وأن الوتر على الراحلة غير جائز
~~كصلاة الفريضة.
# 1262- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه ، ويوتر عليها ، غير أنه
~~لا يصلي عليها المكتوبة.
PageV02P249
# 565- باب ذكر خبر غلط في الاحتجاج به بعض من لم يتبحر العلم ممن زعم أن
~~الوتر على الراحلة غير جائز.
# 1263- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن
~~يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن جابر بن عبد الله
~~، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر حيث توجهت به
~~راحلته ، فإذا أراد المكتوبة ، أو الوتر أناخ فصلى بالأرض.
# قال أبو بكر : توهم بعض الناس أن هذا الخبر دال على خلاف خبر ابن عمر ،
~~واحتج بهذا الخبر أن الوتر غير جائز على الراحلة ، وهذا غلط وإغفال من
~~قائله ، وليس هذا الخبر عندنا ولا عند من يميز بين الأخبار يضاد خبر ابن
~~عمر ، بل الخبران جميعا متفقان مستعملان ، وكل واحد منهما أخبر بما رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يفعله ، ويجب على من علم الخبرين جميعا إجازة كلا
~~الخبرين . قد رأى ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم يوتر على راحلته ، فأدى
~~ما رأى ، ورأى جابر النبي صلى الله عليه وسلم أناخ راحلته فأوتر بالأرض ،
~~فأدى ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، فجائز أن يوتر المرء على راحلته
~~كما فعل صلى الله عليه وسلم ، وجائز أن ms0418 ينيخ راحلته فينزل فيوتر على الأرض
~~، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد فعل الفعلين جميعا ، ولم يزجر عن أحدهما
~~بعد فعله ، وهذا من اختلاف المباح . ولو لم يوتر النبي صلى الله عليه وسلم
~~على الأرض ، وقد أوتر على الراحلة كان غير جائز للمسافر الراكب أن ينزل
~~فيوتر على الأرض ، ولكن لما فعل النبي صلى الله عليه وسلم الفعلين جميعا ،
~~كان الموتر بالخيار في السفر إن أحب أوتر على راحلته ، وإن شاء نزل فأوتر
~~على الأرض ، وليس شيء من سنته صلى الله عليه وسلم مهجورا إذا أمكن استعماله ، PageV02P250
~~وإنما يترك بعض خبره ببعض إذا لم يمكن استعمالها جميعا ، وكان أحدهما يدفع
~~الآخر في جميع جهاته ، فيجب حينئذ طلب الناسخ من الخبرين والمنسوخ منهما ،
~~ويستعمل الناسخ دون المنسوخ ، ولو جاز لأحد أن يدفع خبر ابن عمر بخبر جابر
~~كان أجوز لآخر أن يدفع خبر جابر بخبر ابن عمر ؛ لأن أخبار ابن عمر في وتر
~~النبي صلى الله عليه وسلم على الراحلة أكثر أسانيد ، وأثبت ، وأصح من خبر
~~جابر ، ولكن غير جائز لعالم أن يدفع أحد هذين الخبرين بالآخر بل يستعملان
~~جميعا على ما بينا ، وقد خرجت طرق خبر ابن عمر في كتاب الكبير.
# 566- باب إباحة صلاة التطوع على الراحلة في السفر حيث توجهت بالراكب.
# 1264- حدثنا أبو كريب ، وعبد الله بن سعيد ، قالا : حدثنا أبو خالد ، قال
~~: عبد الله ، قال : حدثنا عبيد الله ، وقال محمد بن العلاء : عن عبيد الله
~~، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث
~~توجهت به راحلته . وقال عبد الله بن سعيد : يصلي على راحلته حيث توجهت به
~~راحلته . وقالا : وكان ابن عمر يفعل ذلك.
# 1265- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن عبد
~~الله بن عامر ، عن أبيه ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~على راحلته حيث توجهت.
PageV02P251
# 567- باب ذكر البيان ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى
~~على راحلته ms0419 تطوعا حيث ما توجهت به إذا كانت متوجهة نحو القبلة.
# 1266- حدثنا علي بن الحسين الدرهمي ، والحسين بن عيسى البسطامي ، قالا :
~~حدثنا أنس بن عياض ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ،
~~قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته متوجها إلى تبوك.
# 1267- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبد الملك ، وهو ابن أبي سليمان
~~، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يصلي على راحلته متوجها من مكة ، فنزلت : {أينما تولوا فثم وجه الله}.
# 568- باب إباحة صلاة التطوع في السفر على الحمر.
# ويخطر ببالي في هذا الخبر دلالة على أن الحمار ليس بنجس وإن كان لا يؤكل
~~لحمه إذ الصلاة على النجس غير جائز.
# 1268- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا محمد بن دينار ، عن عمرو بن يحيى ،
~~حدثني سعيد بن يسار ، عن ابن عمر ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي على حمار ، أو على حمارة - وهو متوجه نحو خيبر ، يعني التطوع.
# قال أبو بكر : هذا محمد بن دينار الطاحي البصري PageV02P252
~~569- باب الإيماء بالصلاة راكبا في السفر.
# 1269- حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا عبد الملك ، عن سعيد
~~بن جبير ، عن ابن عمر ، أنه قال : إنما نزلت هذه الآية : {فأينما تولوا فثم
~~وجه الله} أن تصلي أينما توجهت بك راحلتك في السفر كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا رجع من مكة يصلي على راحلته تطوعا ، يومئ برأسه نحو المدينة.
# 570- باب صفة الركوع والسجود في الصلاة راكبا.
# 1270- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن
~~جريج ، أخبرنا أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته يصلي النوافل في كل وجه ، ولكنه يخفض
~~السجدتين من الركعتين ، ويومئ إيماء.
PageV02P253
# جماع أبواب الأوقات التي ينهى عن صلاة التطوع فيهن.
# 571- باب النهي عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى
~~تغرب الشمس بذكر لفظ ms0420 عام مراده خاص.
# 1271- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر (ح) وحدثنا
~~الصنعاني ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث ، قالا : حدثنا شعبة ، عن قتادة ،
~~قال : سمعت رفيعا أبا العالية ، عن ابن عباس ، قال : حدثني رجال أحسبه ،
~~قال : من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فيهم عمر بن الخطاب ، وأعجبهم
~~إلي عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في ساعتين بعد العصر
~~حتى تغرب الشمس ، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس.
# وقال الصنعاني : قال : حدثني نفر أعجبهم إلي عمر.
# 1272- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا هشيم ، أخبرنا منصور ، وهو ابن زاذان ،
~~عن قتادة ، قال : أخبرنا أبو العالية ، عن ابن عباس ، قال : سمعت غير واحد
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم عمر ، وكان من أحبهم إلي ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ،
~~وبعد العصر حتى تغرب الشمس.
PageV02P254
# 572- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله : لا
~~صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس بعض صلاة
~~التطوع لا المكتوبة وجميع التطوع.
# قال أبو بكر : إخبار النبي صلى الله عليه وسلم : من نسي صلاة ، فليصلها
~~إذا ذكرها دالة ، وإجماع المسلمين جميعا على أن الناسي إذا نسي صلاة مكتوبة
~~، فذكرها بعد الصبح ، أو بعد العصر ، أن عليه أن يصليها قبل طلوع الشمس إن
~~ذكرها بعد الصبح ، وقبل غروب الشمس إن ذكرها بعد العصر ؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما نهى عن التطوع بعد الصبح قبل طلوع الشمس ، وبعد العصر
~~قبل غروب الشمس ، إذ لو كان نهيه عن جميع الصلاة فرضها وتطوعها لم يجز أن
~~تصلى فريضة بعد الصبح قبل طلوع الشمس ، ولا بعد العصر قبل غروب الشمس ، وإن
~~كان ناسيا لها ، فذكرها في أحد هذين الوقتين.
# والدليل الثاني أنه إنما أراد بعض التطوع لا كلها ، سأبينه في موضعه من
~~هذا الكتاب إن شاء الله PageV02P255
~~573- باب الزجر عن تحري الصلاة عند طلوع ms0421 الشمس وعند غروبها.
# والدليل على أن السكت لا يكون خلاف النطق ولا يجوز الاحتجاج بالسكت على
~~النطق على ما يتوهمه بعض من يدعي العلم ، إذ لو جاز الاحتجاج بالسكت على
~~النطق لكان في قوله : لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس إباحة الصلاة إذا
~~طلعت الشمس وإن كان المصلي متحريا بصلاته طلوع الشمس.
# 1273- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا هشام بن عروة ، حدثني أبي
~~، عن ابن عمر (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا ابن بشر ، حدثنا
~~هشام ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ، ولا غروبها ، فإنها تغرب بين قرني شيطان
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا برز حاجب الشمس فأمسكوا عن الصلاة
~~حتى يستوي ، فإذا غاب حاجب الشمس فأمسكوا عن الصلاة حتى يغيب.
# وهذا حديث بندار وقال أبو كريب : فإنها تطلع بقرني شيطان.
# 1274- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سماك ، قال :
~~سمعت المهلب بن أبي صفرة يقول : قال : سمرة بن جندب : عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : لا تصلوا حين تطلع الشمس ، ولا حين تغرب ، فإنها تطلع
~~بين قرني شيطان ، وتغرب بين قرني شيطان وفي خبر الصنابحي ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان ، فإذا ارتفعت فارقها
~~دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن الصلاة في تلك الساعة قد
~~نهى عن الصلاة بعد طلوع الشمس حتى ترتفع.
# وكذا خبر عمرو بن عبسة : حتى ترتفع.
# خرجت هذين الخبرين في غير هذا الباب.
PageV02P256
# 574- باب النهي عن التطوع نصف النهار حتى تزول الشمس وهذا من الجنس الذي
~~أعلمت أن الاحتجاج بالسكت على النطق غير جائز ، إذ لو جاز الاحتجاج بالسكت
~~على النطق لجاز الاحتجاج بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم : لا صلاة بعد
~~الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس أن يقال : قد سكت النبي
~~صلى الله عليه وسلم في ms0422 هذه الأخبار عن الزجر عن صلاة التطوع إذا قام قائم
~~الظهيرة ، فيقال : الصلاة في ذلك الوقت جائزة ، أو يقال : هذه الأخبار خلاف
~~الأخبار التي فيها النهي عن الصلاة إذا قام قائم الظهيرة.
# 1275- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، حدثنا ابن وهب ، وأخبرنا ابن
~~عبد الحكم ، أن ابن وهب أخبرهم ، قال : أخبرني عياض بن عبد الله ، عن سعيد
~~بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أمن ساعات الليل والنهار ساعة تأمرني أن لا
~~أصلي فيها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم ، إذا صليت الصبح
~~فأقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس - وقال ابن عبد الحكم : حتى ترتفع الشمس
~~فإنها تطلع بين قرني الشيطان ، ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى ينتصف
~~النهار ، PageV02P257
~~فإذا انتصف النهار فأقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس ؛ فإنه حينئذ تسعر جهنم
~~، وشدة الحر من فيح جهنم ، فإذا مالت الشمس فالصلاة محضورة مشهودة متقبلة
~~حتى يصلى العصر فإذا صليت العصر فأقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس.
# قال يونس : قال : صلوات وقال ابن عبد الحكم : ثم الصلاة مشهودة محضورة
~~متقبلة حتى يصلى الصبح.
# قال أبو بكر : ولو جاز الاحتجاج بالسكت على النطق كما يزعم بعض أهل العلم
~~أنه الدليل على المنصوص لجاز أن يحتج بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ،
~~فإباحة الصلاة عند بروز حاجب الشمس قبل أن ترتفع ، وبإباحة الصلاة إذا
~~استوت الشمس قبل أن تزول ، ولكن غير جائز عند من يفهم الفقه ، ويدبر أخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعاند الاحتجاج بالسكت على النطق ، ولا بما
~~يزعم بعض أهل العلم أنه الدليل على المنصوص.
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم على مذهب من خالفنا في هذا الجنس : لا
~~صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس دال عنده على أن الشمس إذا طلعت فالصلاة
~~جائزة ، وزعم أن هذا هو الدليل الذي ms0423 لا يحتمل غيره ، ومذهبنا خلاف هذا
~~الأصل ، نحن نقول : إن النص أكثر من الدليل ، وجائز أن ينهى عن الفعل إلى
~~وقت وغاية ، PageV02P258
~~وقد لا يكون في النهي عن ذلك الفعل إلى ذلك الوقت والغاية دلالة على أن
~~الفعل مباح بعد مضي ذلك الوقت وتلك الغاية ، إذا وجد نهي عن ذلك الفعل بعد
~~ذلك الوقت ، ولم يكن الخبران إذا رويا على هذه القصة متهاترين متكاذبين
~~متناقضين على ما يزعم بعض من خالفنا في هذه المسألة.
# ومن هذا الجنس الذي أعلمت في كتاب معاني القرآن ، من قوله جل وعلا : {فإن
~~طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} ، فحرم الله المطلقة ثلاثا
~~على المطلق في نص كتابه {حتى تنكح زوجا غيره} ، وهي إذا نكحت زوجا غيره لا
~~تحل له وهي تحت زوج ثان ، وقد يموت عنها ، أو يطلقها ، أو ينفسخ النكاح
~~ببعض المعاني التي ينفسخ النكاح بين الزوجين قبل المسيس ، ولا يحل أيضا
~~للزوج الأول حتى يكون من الزوج الثاني مسيس ، ثم يحدث بعد ذلك بالزوج موت ،
~~أو طلاق ، أو فسخ نكاح ، ثم تعتد به ، فلو كان التحريم إذا كان إلى وقت
~~غاية كالدليل الذي لا يحتمل غيره أن يكون المحرم إلى وقت غاية صلى لا بعد
~~الوقت لا يحتمل غيره ، لكانت المطلقة ثلاثا إذا تزوجها زوجا غيره حلت
~~لزوجها الأول قبل مسيس الثاني إياها ، وقبل أن يحدث بالزوج موت ، أو طلاق
~~منه ، وقبل أن تنقضي عدتها ومن يفهم أحكام الله يعلم أنها لا تحل بعد :
~~{حتى تنكح زوجا غيره} ، وحتى يكون هناك مسيس من الزوج إياها ، أو موت زوج ،
~~أو طلاقه ، أو انفساخ النكاح بينهما ، ثم عدة تمضي ، هذه مسألة طويلة
~~سأبينها في كتاب العلم إن شاء الله تعالى ، PageV02P259
~~واعترض بعض من لا يحسن العلم والفقه ، فادعى في هذه الآية ما أنسانا قول من
~~ذكرنا قوله ، فزعم أن النكاح ههنا الوطء ، وزعم أن النكاح على معنيين عقد
~~ووطء ، وزعم أن قوله عز وجل : {حتى تنكح زوجا غيره} إنما أراد ms0424 الوطء ، وهذه
~~فضيحة لم نسمع عربيا قط ممن شاهدناهم ، ولا حكي لنا عن أحد تقدمنا ممن يحسن
~~لغة العرب من أهل الإسلام ، ولا ممن قبلهم أطلق هذه اللفظة ، أن يقول جامعت
~~المرأة زوجها ، ولا سمعنا أحدا يجيز أن يقال ، وطئت المرأة زوجها ، وإنما
~~أضاف إليها النكاح في هذا الموضع كما تقول العرب ، تزوجت المرأة زوجا ، ولم
~~نسمع عربيا يقول وطئت المرأة زوجها ولا جامعت المرأة زوجها ، ومعنى الآية
~~على ما أعلمت أن الله عز وجل قد يحرم الشيء في كتابه إلى وقت وغاية ، وقد
~~يكون ذلك الشيء حراما بعد ذلك الوقت أيضا PageV02P260
~~575- باب ذكر الدليل على أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد
~~الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب نهي خاص لا عام ، إنما أراد
~~بعض التطوع لا كله ، وقد أعلمت قبل في الباب الذي تقدم أنه لم يرد بهذا
~~النهي نهيا عن صلاة الفريضة.
# 1276- حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، أخبرنا عبد الله بن داود ، عن طلحة بن
~~يحيى ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن عائشة ، عن أم سلمة ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى الركعتين بعد العصر ؛ لأنه لم يكن صلى
~~بعد الظهر شيئا.
# 1277- حدثنا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~محمدا ، عن أبي سلمة ، أن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعد العصر فصلى ركعتين ، فقلت : أي رسول الله ، أي صلاة هذه ؟ ما كنت
~~تصليها ، قال : إنه قدم وفد من بني تميم فشغلوني عن ركعتين كنت أركعهما بعد الظهر.
# خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الكبير.
# قال أبو بكر : فالنبي صلى الله عليه وسلم قد تطوع بركعتين بعد العصر قضاء
~~الركعتين اللتين كان يصليهما بعد الظهر ، فلو كان نهيه عن الصلاة بعد العصر
~~حتى تغرب الشمس عن جميع التطوع ، لما جاز أن يقضي ركعتين كان يصليهما بعد
~~الظهر ، فيقضيهما بعد العصر ، وإنما صلاهما استحبابا منه للدوام على عمل
~~التطوع ؛ لأنه ms0425 أخبر صلى الله عليه وسلم أن أفضل الأعمال أدومها ، وكان صلى
~~الله عليه وسلم إذا عمل عملا أحب أن يداوم عليه.
PageV02P261
# 1278- والدليل على ما ذكرت أن علي بن حجر حدثنا ، قال : حدثنا إسماعيل بن
~~جعفر ، حدثنا محمد ، وهو ابن أبي حرملة ، عن أبي سلمة ، أنه سأل عائشة عن
~~السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر في
~~بيتها قالت : كان يصليهما قبل العصر ثم إنه شغل عنهما ، أو نسيهما فصلاهما
~~بعد العصر ، ثم أثبتهما ، وكان إذا صلى صلاة أثبتها.
# 1279- وفي خبر جابر بن يزيد بن الأسود السوائي ، عن أبيه ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : للرجلين بعد فراغه من صلاة الفجر : إذا صليتما في
~~رحالكما ، ثم جئتما والإمام يصلي فصليا معه ، تكون لكما نافلة سأخرجه إن
~~شاء الله بتمامه.
# حدثناه يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا هشيم ،
~~أخبرنا يعلى بن عطاء ، عن جابر بن يزيد السوائي ، عن أبيه.
# قال أبو بكر : والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر قد أمر من صلى
~~الفجر في رحله أن يصلي مع الإمام ، وأعلم أن صلاته تكون مع الإمام نافلة
~~فلو كان النهي عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس نهيا عاما لا نهيا خاصا
~~، لم يجز لمن صلى الفجر في الرحل أن يصلي مع الإمام فيجعلها تطوعا ، وأخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم : سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها ،
~~فصلوا الصلاة لوقتها ، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة ، PageV02P262
~~فيها دلالة على أن الإمام إذا أخر العصر ، أو الفجر ، أو هما ، إن على
~~المرء أن يصلي الصلاتين جميعا لوقتهما ، ثم يصلي مع الإمام ويجعل صلاته معه
~~سبحة ، وهذا تطوع بعد الفجر ، وبعد العصر.
# وقد أمليت قبل خبر قيس بن قهد ، وهو من هذا الجنس ، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم قد زجر بني عبد مناف ، وبني عبد المطلب أن يمنعوا أحدا يصلي عند البيت
~~أي ساعة شاء من ليل ، أو نهار.
# 1280- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وأحمد ms0426 بن منيع ، قالا : حدثنا سفيان
~~، عن أبي الزبير ، عن عبد الله بن باباه ، عن جبير بن مطعم (ح) وحدثنا محمد
~~بن يحيى ، ومحمد بن رافع ، قالا : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج (ح)
~~وحدثنا أحمد بن المقدام ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني
~~أبو الزبير ، أنه سمع عبد الله بن باباه يخبر ، عن جبير بن مطعم ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم خبر عطاء هذا : يا بني عبد مناف ، يا بني عبد المطلب إن
~~كان إليكم من الأمر شيء فلا أعرفن ما منعتم أحدا يصلي عند هذا البيت أي
~~ساعة شاء من ليل ، أو نهار.
# هذا لفظ حديث ابن جريج ، غير أن أحمد بن المقدام ، قال : إن كان لكم من
~~الأمر شيء ، وقال : أي ساعة من ليل ، أو نهار.
# 576- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما داوم على
~~الركعتين بعد العصر بعد ما صلاهما مرة لفضل الدوام على العمل.
# 1281- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ،
~~ويوسف بن موسى قالوا : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، قال :
PageV02P263
# سألت أم المؤمنين عائشة ، فقلت : يا أم المؤمنين ، كيف كان عمل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، هل كان يخص شيئا من الأيام ؟ قالت : لا ، كان عمله
~~ديمة ، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع ؟.
# "هذا لفظ حديث أبي عمار.
# وقال يوسف : قالت : لا ، كان عمله ديمة.
# فأما الدورقي فإنه ، قال : سألت عائشة : كيف كانت صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ؟ ولم يقل : هل كان يخص شيئا من الأيام ؟.
# 1282- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن
~~أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان عندي امرأة من بني أسد ، فدخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : من هذه ؟ فقلت : فلانة تذكر من صلاتها ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : مه ، عليكم بما تطيقون ، فوالله لا يمل الله حتى
~~تملوا قالت : وكان أحب الدين إليه ms0427 الذي يدوم عليه صاحبه.
# 1283- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي
~~سلمة ، عن عائشة ، قالت :كان أحب العمل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~داوم وإن قل ، وكان النبي إذا صلى صلاة داوم عليها.
# وقال أبو سلمة : {الذين هم على صلاتهم دائمون} [المعارج] PageV02P264
~~577- باب ذكر الخبر المفسر لبعض اللفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن الصلاة بعد العصر
~~حتى تغرب الشمس إذا كانت الشمس غير مرتفعة ، فدانت للغروب.
# 1284- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ومحمود بن خداش ، قالا : حدثنا
~~جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن هلال ، وهو ابن يساف ، عن وهب بن
~~الأجدع ، عن علي ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يصلى بعد
~~العصر إلا أن تكون الشمس بيضاء مرتفعة.
# 1285- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ،
~~وشعبة ، عن منصور ، عن هلال ، عن وهب بن الأجدع ، عن علي ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة.
# 1286- حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا إسحاق الأزرق ، حدثنا سفيان ، عن أبي
~~إسحاق ، عن عاصم ، وهو ابن ضمرة ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمثل حديث أبي موسى سواء . ، قال : سفيان : فلا أدري بمكة ، يعني أم غيرها.
# قال أبو بكر : هذا حديث غريب ، سمعت محمد بن يحيى يقول : وهب بن الأجدع
~~قد ارتفع عنه اسم الجهالمة ، وقد روى عنه الشعبي أيضا ، وهلال بن يساف.
PageV02P265
# 578- باب إباحة الصلاة عند غروب الشمس وقبل صلاة المغرب.
# 1287- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا ابن مبارك ، عن كهمس بن
~~الحسن (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا الجريري ، وكهمس (ح)
~~وحدثنا بندار ، حدثنا سالم بن نوح العطار ، حدثنا سعيد الجريري (ح) وحدثنا
~~أحمد بن عبدة ، حدثنا سليم ، يعني ابن أخضر ، حدثنا كهمس جميعا عن عبد الله
~~بن بريدة ، عن عبد الله بن مغفل ، عن النبي صلى الله ms0428 عليه وسلم ، قال : بين
~~كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ، ثم ، قال : في الثالثة : لمن شاء.
# هذا حديث أبي كريب ، وأحمد بن عبدة ، زاد أبو كريب : فكان ابن بريدة يصلي
~~قبل المغرب ركعتين.
# 1288- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال :
~~سمعت عمرو بن عامر ، عن أنس ، قال : إن كان المؤذن إذا أذن قام ناس من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبتدرون السواري يصلون حتى يخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ، ولم يكن
~~بين الأذان والإقامة شيء.
# قال أبو بكر : يريد شيئا كثيرا.
PageV02P266
# 1289- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا
~~حسين المعلم ، عن عبد الله بن بريدة ، عن عبد الله المزني ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلوا قبل المغرب ركعتين ، ثم ، قال : صلوا
~~قبل المغرب ركعتين ، ثم ، قال : عند الثالثة : لمن شاء خشي أن يحسبها الناس سنة.
# قال أبو بكر : هذا اللفظ من أمر المباح إذ لو لم يكن من أمر المباح لكان
~~أقل الأمر أن يكون سنة إن لم يكن فرضا ، ولكنه أمر إباحة ، وقد كنت أعلمت
~~في غير موضع من كتبنا أن لأمر الإباحة علامة متى زجر عن فعل ، ثم أمر بفعل
~~ما قد زجر عنه ، كان ذلك الأمر أمر إباحة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قد
~~كان زاجرا عن الصلاة بعد العصر حتى مغرب الشمس على المعنى الذي بينت ، فلما
~~أمر بالصلاة بعد غروب الشمس صلاة تطوع كان ذلك أمر إباحة ، وأمر الله جل
~~وعلا بالاصطياد عند الإحلال من الإحرام أمر إباحة ، إذ كان اصطياد صيد البر
~~في الإحرام منهيا عنه ، لقوله جل وعلا : {غير محلي الصيد وأنتم حرم} ،
~~وبقوله : {وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما} ، وبقوله : {لا تقتلوا الصيد
~~وأنتم حرم} فلما أمر بعد الإحلال باصطياد صيد البر كان ذلك الأمر أمر إباحة
~~، قد بينت هذا الجنس في كتاب معاني القرآن.
PageV02P267
# جماع أبواب فضائل المساجد ms0429 وبنائها وتعظيمها.
# 579- باب ذكر بناء أول مسجد بني في الأرض والثاني وذكر القدر الذي بين
~~أول بناء مسجد والثاني.
# 1290- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي
~~، قال : كنت أنا وأبي نجلس في الطريق فيعرض علي القرآن ، وأعرض عليه ، قال
~~: فقرأ السجدة فسجد ، فقلت له : أتسجد في الطريق ؟ قال : نعم ، سمعت أبا ذر
~~يقول : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : أي مسجد وضع في الأرض
~~أول ؟ قال : مسجد الحرام ، قال : قلت : ثم أي ؟ قال : ثم المسجد الأقصى ،
~~قال : قلت : ثم أي ؟ قال : ثم المسجد الأقصى ، قال : قلت : كم كان بينهما ؟
~~قال : أربعون سنة ، ثم ، قال : أينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد.
# 580- باب فضل بناء المساجد إذا كان الباني يبني المسجد لله لا رياء ولا سمعة.
# 1291- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا عبد
~~الحميد ، يعني ابن جعفر ، عن أبيه ، عن محمود بن لبيد ، عن عثمان بن عفان ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة.
PageV02P268
# 581- باب في فضل المسجد وإن صغر المسجد وضاق.
# 1292- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، وعيسى بن إبراهيم الغافقي ، قالا :
~~حدثنا ابن وهب ، عن إبراهيم بن نشيط ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن حسين ،
~~عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : من حفر ماء لم يشرب منه كبد حري من جن ولا إنس ولا طائر إلا
~~آجره الله يوم القيامة ، ومن بنى مسجدا كمفحص قطاة ، أو أصغر بنى الله له
~~بيتا في الجنة.
# قال يونس : من سبع ولا طائر ، وقال : كمفحص قطاة.
# 582- باب فضل المساجد إذ هي أحب البلاد إلى الله.
# 1293- حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، حدثني ابن أبي مريم
~~، أخبرنا عثمان بن مكتل ، وأنس بن عياض ، قالا : حدثنا الحارث بن عبد
~~الرحمن بن أبي ذباب ، عن عبد الرحمن بن مهران مولى أبي هريرة ms0430 ، عن أبي
~~هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أحب البلاد إلى الله
~~مساجدها ، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها.
PageV02P269
# 583- باب الأمر ببناء المساجد في الدور.
# 1294- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا مالك بن سعير بن الخمس ،
~~أخبرنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ببناء
~~المسجد في الدور.
# 584- باب تطييب المساجد.
# 1295- حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن
~~أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم حتها بيده ،
~~يعني النخامة ، أو البزاق - ثم لطخها بالزعفران ، دعا به ، قال : فلذلك صنع
~~الزعفران في المساجد.
# 1296- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا عائذ بن حبيب ، حدثنا حميد الطويل ، عن
~~أنس بن مالك ، قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة
~~المسجد ، فاحمر وجهه فجاءته امرأة من الأنصار فحكتها ، فجعلت مكانها خلوقا
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحسن هذا.
# قال أبو بكر : هذا حديث غريب غريب.
PageV02P270
# 585- باب فضل إخراج القذى من المسجد.
# 1297- حدثنا عبد الوهاب بن الحكم ، حدثنا عبد المجيد بن أبي رواد ، عن
~~ابن جريج ، عن المطلب بن حنطب ، عن أنس بن مالك ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من
~~المسجد ، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا هو أعظم من سورة من القرآن ، أو
~~آية أوتيها رجل ثم نسيها.
# 586- باب ذكر بدء تحصيب المسجد كان.
# والدليل على أن المساجد إنما تحصب حتى لا يقذر الطين والبلل الثياب إذا
~~مطروا ، إن ثبت الخبر.
# 1298- حدثنا محمد بن بشار ، حدثني عبد الصمد ، حدثنا عمر بن سليم - كان
~~ينزل في بني قشير - حدثني أبو الوليد ، قال : قلت لابن عمر : ما بدء هذا
~~الحصا في المسجد ؟ قال : مطرنا من الليل ، فجئنا إلى المسجد للصلاة ، قال :
~~فجعل الرجل يحمل في ثوبه الحصا ، فيلقيه ، فيصلي عليه ، فلما أصبحنا ، قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ms0431 هذا ؟ فأخبروه ، فقال : نعم البساط هذا PageV02P271
~~قال : فاتخذه الناس ، قال : قلت : ما كان بدء هذا الزعفران ؟ قال : جاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح ، فإذا هو بنخاعة في قبلة المسجد
~~، فحكها ، وقال : ما أقبح هذا ، قال : فجاء الرجل الذي تنخع فحكها ، ثم طلى
~~عليها الزعفران ، قال : إن هذا أحسن من ذلك ، قال : قلت : ما بال أحدنا إذا
~~قضى حاجته نظر إليها إذا قام عنها ؟ فقال : إن الملك يقول له : انظر إلى ما
~~نحلت به إلى ما صار.
# 587- باب تقميم المساجد والتقاط العيدان والخرق منها وتنظيفها.
# 1299- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا حماد ، يعني ابن زيد ، حدثنا
~~ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ،
~~فماتت ، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأله عنها بعد أيام ، فقيل
~~له : إنها ماتت ، قال : فهلا آذنتموني ، فأتى قبرها فصلى عليها.
# 1300- حدثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني ، حدثنا خالد بن
~~مخلد ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، أن امرأة كانت تلتقط الخرق والعيدان من المسجد ، فذكر الحديث في
~~الصلاة على القبر.
# 588- باب النهي عن نشد الضوال في المسجد.
# 1301- حدثنا بندار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا مؤمل ، PageV02P272
~~حدثنا سفيان ، عن علقمة ، وهو ابن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه (ح)
~~وحدثنا أبو عمار ، حدثنا وكيع بن الجراح ، عن سعيد بن سنان أبي سنان
~~الشيباني (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سعيد بن سنان ، عن
~~علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال رجل : من دعا إلى الجمل الأحمر ؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لا وجدت ، إنما بنيت المساجد لما بنيت له.
# هذا حديث وكيع.
# 589- باب الأمر بالدعاء على ناشد الضالة في المسجد أن لا يؤديها الله عليه.
# 1302- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني حيوة ، عن محمد
~~بن عبد الرحمن ، عن ms0432 أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد ، أنه شهد أبا هريرة
~~يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من سمع رجلا ينشد ضالة في
~~المسجد فليقل له : لا أداها الله عليك ؛ فإن المساجد لم تبن لهذا.
# قال : سمعت محمد بن يحيى يقول : أبو عبد الله هذا هو سالم الدوسي يقال له
~~: سبلان.
# 1303- حدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ابن فضيل ، عن عاصم الأحول ، عن أبي
~~عثمان ، قال : سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال
~~له رجل : ما كنت فحاشا يا ابن مسعود ، قال : إنا كنا نؤمر بذلك.
PageV02P273
# 590- باب النهي عن البيع والشراء في المساجد.
# 1304- حدثنا بندار ، ويعقوب بن إبراهيم ، قالا : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن
~~ابن عجلان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن الشرى والبيع في المسجد ، وأن ينشد فيه الشعر ، وأن ينشد فيه
~~الضالة ، وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة.
# 591- باب الأمر بالدعاء على المتبايعين في المسجد أن لا تربح تجارتهما
~~وفيه ما دل على أن البيع ينعقد وإن كانا عاصيين بفعلهما.
# 1305- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا النفيلي ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ،
~~أخبرني يزيد بن خصيفة ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن أبي هريرة ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتم من يبيع ، أو يبتاع
~~في المسجد فقولوا : لا أربح الله تجارتك ، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة
~~فقولوا : لا أدى الله عليك.
# قال أبو بكر : لو لم يكن البيع ينعقد لم يكن لقوله صلى الله عليه وسلم :
~~لا أربح الله تجارتك معنى PageV02P274
~~592- باب الزجر عن إنشاد الشعر في المساجد بلفظ عام مراده - علمي - خاص.
# 1306- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، عن ابن عجلان ،
~~عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن البيع والابتياع ، وأن تنشد الضوال ، وعن تناشد الأشعار ، وعن التحلق
~~للحديث يوم الجمعة قبل الصلاة ms0433 ، يعني في المسجد.
# 593- باب ذكر الخبر الدال على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن
~~تناشد بعض الأشعار في المساجد لا عن جميعها إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أباح لحسان بن ثابت أن يهجو المشركين في المسجد ، ودعا له أن يؤيد بروح
~~القدس ما دام مجيبا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1307- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : ما حفظته من
~~الزهري إلا عن سعيد ، عن أبي هريرة ، قال : مر عمر بحسان ، وهو ينشد في
~~المسجد فلحظ إليه ، فقال : قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك ، ثم التفت إلى
~~أبي هريرة ، فقال : أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~أجب عني ، اللهم أيده بروح القدس ؟ قال : نعم PageV02P275
~~قال : وحدثناه الحسن بن الصباح البزار ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا :
~~حدثنا سفيان ، عن الزهري بهذا مثله.
# وقال سعيد : قد كنت أنشد فيه ، وفيه من هو خير منك.
# وقال الحسن : قد كنت أنشد فيه من هو خير منك.
# 594- باب النهي عن البزاق في المسجد إذا لم يدفن.
# 1308- حدثنا أبو قدامة ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا مهدي بن ميمون ، عن
~~واصل مولى ابن عيينة عن يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي أسود
~~الديلي ، عن أبي ذر ، قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم : عرضت علي
~~أعمال أمتي ، حسنها وسيئها ، فوجدت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق
~~، ووجدت في مساوي أعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن.
# 595- باب الأمر بدفن البزاق في المسجد ليكون كفارة للبزق.
# 1309- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة (ح)
~~وحدثنا الدورقي ، حدثنا ابن علية ، أخبرنا هشام الدستوائي (ح) وحدثنا زياد
~~بن أيوب ، حدثنا محمد ، يعني ابن يزيد الواسطي ، عن هشام الدستوائي ، وشعبة
~~(ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن هشام جميعا عن قتادة ، عن أنس ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : البزاق في المسجد خطيئة ،
~~وكفارتها دفنها.
# وفي خبر ابن علية ms0434 ، ووكيع ، قال : التفل في المسجد.
PageV02P276
# 596- باب الأمر بإعماق الحفر للنخامة في المسجد.
# 1310- حدثنا بندار ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا أبو مودود وهو عبد العزيز بن
~~أبي سليمان ، حدثني عبد الرحمن بن أبي حدرد الأسلمي ، قال : سمعت أبا هريرة
~~يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دخل في هذا المسجد فبزق
~~فيه ، أو تنخم فليحفر فيه فليبعد ، فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه ،
~~ثم يخرج به.
# 597- باب ذكر العلة التي لها أمر بدفن النخامة في المسجد.
# والدليل على أنه أمر به كي لا يتأذى بذلك النخامة مؤمن أن يصيب جلده ، أو
~~ثوبه فيؤذيه.
# 1311- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا عبد الأعلى ، عن محمد ، يعني
~~ابن إسحاق ، حدثني عبد الله بن محمد ، وهو ابن أبي عتيق ، عن عامر بن سعد
~~يحدث ، عن أبيه سعد بن أبي وقاص ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : إذا تنخم أحدكم في المسجد فليغيب نخامته ، أن يصيب جلد مؤمن ، أو
~~ثوبه فيؤذيه.
PageV02P277
# 598- باب النهي عن التنخم في قبلة المسجد.
# 1312- حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا مروان بن معاوية ، وابن
~~نمير ، ويعلى ، عن ابن سوقة ، عن نافع ، عن ابن عمر (ح) وحدثنا الجوهري ،
~~أيضا حدثنا حسين بن محمد أبو أحمد ، عن عاصم بن عمر ، عن محمد بن سوقة ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولم يرفعه
~~أولئك - من تنخم في قبلة المسجد بعث وهي في وجهه.
# 1313- حدثناه الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا شبابة ، حدثنا عاصم بن
~~محمد ، عن محمد بن سوقة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه.
# 1314- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن أبي إسحاق وهو الشيباني ، عن
~~عدي بن ثابت ، عن زر بن جيش ، عن حذيفة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه.
PageV02P278
# 599- باب حك النخامة ms0435 من قبلة المسجد.
# 1315- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة (ح) وحدثنا سلم بن
~~جنادة ، حدثنا وكيع كلاهما عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حك بزاقا في قبلة المسجد.
# وقال أبو كريب : حك من القبلة بصاقا ، أو نخاما ، أو مخاطا.
# 600- باب النهي عن المرور بالسهام في المساجد من غير قبض على نصولها.
# 1316- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا
~~سفيان (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، قال : قلت لعمرو بن
~~دينار : أسمعت جابر بن عبد الله يقول : قال : النبي صلى الله عليه وسلم
~~لرجل مر بأسهم في المسجد : أمسك بنصالها ، قال : نعم.
# هذا حديث المخزومي.
# 1317- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب ، حدثنا الليث ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه أمر
~~رجلا كان يتصدق بالنبل في المسجد ألا يمر بها إلا وهو آخذ بنصالها.
PageV02P279
# 601- باب ذكر العلة التي لها أمر بالإمساك على نصال السهم إذا مر به في
~~المسجد.
# 1318- حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا أبو أسامة ، عن بريد ،
~~عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا مر
~~أحدكم في مسجدنا ، أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها بكفه أن يصيب
~~أحدا من المسلمين منها شيء ، أو ، قال : فليقبض على نصولها.
# 602- باب النهي عن إيطان الرجل المكان من المسجد ، وفي هذا ما دل على أن
~~المسجد لمن سبق إليه ، ليس أحد أحق بموضع من المسجد من غيره ، قال : الله
~~عز وجل : {وأن المساجد لله} [الجن].
# 1319- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، وأبو عاصم ، قالا : حدثنا عبد الحميد
~~بن جعفر ، عن أبيه ، عن تميم بن محمود ، عن عبد الرحمن بن شبل ، قال : نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب ، وافتراش السبع ، وأن يوطن
~~الرجل المكان ، أو المقام كما يوطنه البعير ، يعني في المسجد.
# 603- باب الأمر بتوسعة ms0436 المساجد إذا بنيت.
# 1320- حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، حدثنا زيد ، يعني ابن الحباب ،
~~حدثني محمد بن درهم ، حدثني كعب بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن أبيه ، عن أبي
~~قتادة ، قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من الأنصار وهم يبنون
~~مسجدا ، فقال لهم : أوسعوه تملئوه.
PageV02P280
# 604- باب كراهة التباهي في بناء المساجد وترك عمارتها بالعبادة فيها.
# 1321- حدثنا محمد بن عمرو بن العباس ببغداد وأصله بصري ، حدثنا سعيد بن
~~عامر ، عن أبي عامر الخزاز ، قال : أبو قلابة الجرمي : انطلقنا مع أنس نريد
~~الزاوية ، قال : فمررنا بمسجد فحضرت صلاة الصبح ، فقال أنس : لو صلينا في
~~هذا المسجد ؛ فإن بعض القوم يأتي المسجد الآخر قالوا : أي مسجد ؟ فذكرنا
~~مسجدا ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يأتي على الناس
~~زمان يتباهون بالمساجد لا يعمرونها إلا قليلا ، أو ، قال : يعمرونها قليلا.
# قال أبو بكر : الزاوية قصر من البصرة على شبه من فرسخين.
# 605- باب ذكر الدليل على أن التباهي في المساجد من أشراط الساعة.
# 1322- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا المؤمل بن إسماعيل ، حدثنا حماد بن
~~سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إن من أشراط الساعة أن يتباهى الناس بالمساجد.
PageV02P281
# 1323- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي ، حدثنا حماد ،
~~عن قتادة ، عن أنس ، وأيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد.
# 606- باب صفة بناء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان على عهده.
# 1324- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (ح) وحدثنا
~~علي بن سعيد النسوي ، حدثنا يعقوب ، يعني ابن إبراهيم ، حدثنا أبي ، عن
~~صالح ، أخبرنا نافع ، أن عبد الله أخبره : أن المسجد كان على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن ، وسقفه الجريد ، وعمده خشب النخل ، فلم
~~يزد فيه أبو بكر شيئا ، وزاد فيه عمر ms0437 ، وبناه على بنيانه في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم باللبن ، والجريد ، وأعاد عمده خشبا ، ثم غيره عثمان ،
~~فزاد فيه زيادة كثيرة ، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة ، وجعل عمده
~~حجارة منقوشة ، وسقفه بالساج.
# قال محمد بن يحيى : وعمده خشب النخل ، ولم يذكر القصة.
PageV02P282
# 607- باب الصلاة عند دخول المسجد قبل الجلوس إذ هي من حقوق المساجد.
# 1325- حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي ، حدثنا محمد بن أبي فديك المدني ،
~~عن كثير بن زيد ، عن المطلب بن حنطب ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين.
# قال أبو بكر : هذا باب طويل خرجته في كتاب الكبير.
# قال أبو بكر : وهذا الأمر أمر فضيلة لا أمر فريضة ، والدليل على ذلك خبر
~~طلحة بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الصلوات الخمس ، قال
~~: الرجل : هل علي غيرها ؟ قال : لا ، إلا أن تطوع ، فأعلم أن ما سوى الخمس
~~من الصلوات فتطوع لا فرض.
# 608- باب كراهة المرور في المساجد من غير أن تصلى فيها والبيان أنه من
~~أشراط الساعة.
# 1326- حدثنا يوسف بن موسى ، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا
~~الحسن بن بشر ، قال : يوسف : ابن المسيب البجلي ، وقالا :
PageV02P283
# قال : حدثنا الحكم بن عبد الملك ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن
~~أبيه ، قال : لقي عبد الله رجل ، فقال : السلام عليك يا ابن مسعود ، فقال
~~عبد الله : صدق الله ورسوله ، سمعت رسول الله عليه السلام ، وهو يقول : إن
~~من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين ، وأن لا يسلم
~~الرجل إلا على من يعرف ، وأن يبرد الصبي الشيخ.
# قال أحمد بن عثمان : قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 609- باب الزجر عن جلوس الجنب والحائض في المسجد.
# 1327- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا عبد الواحد بن
~~زياد ، حدثنا الأفلت بن خليفة ، حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت : سمعت عائشة
~~قالت : جاء رسول ms0438 الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في
~~المسجد ، فقال : وجهوا هذه البيوت عن المسجد ، ثم دخل النبي صلى الله عليه
~~وسلم فلم يصنع القوم شيئا رجاء أن ينزل لهم في ذلك رخصة ، فخرج عليهم بعد ،
~~فقال : وجهوا هذه البيوت عن المسجد ؛ فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب.
PageV02P284
# جماع أبواب الأفعال المباحة في المسجد غير الصلاة وذكر الله.
# 610- باب الرخصة في إنزال المشركين المسجد غير المسجد الحرام إذا كان ذلك
~~أرجا لإسلامهم وأرق لقلوبهم إذا سمعوا القرآن والذكر ، قال : الله عز وجل :
~~{فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا}.
# 1328- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو الوليد (ح) وحدثنا الزعفراني ،
~~حدثنا عفان بن مسلم ، قالا : حدثنا حماد ، عن حميد ، عن الحسن ، عن عثمان
~~بن أبي العاص : أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فأنزلهم المسجد حتى يكون أرق لقلوبهم.
# 611- باب إباحة دخول عبيد المشركين وأهل الذمة المسجد والمسجد الحرام أيضا.
# 1329- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني
~~أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله ، يقول في قوله تعالى : {إنما
~~المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} ، قال : إلا أن يكون
~~عبدا ، أو أحدا من أهل الذمة.
PageV02P285
# 612- باب الرخصة في النوم في المسجد.
# 1330- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبيد الله ، أخبرني نافع
~~، عن ابن عمر ، قال : كنت أبيت في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنا أعزب.
# 613- باب الرخصة في مرور الجنب في المسجد من غير جلوس فيه.
# 1331- حدثنا الحسين بن الحسن ، أخبرنا هشيم ، أخبرنا أبو الزبير ، عن
~~جابر ، قال : كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا.
# 614- باب الرخصة في ضرب الخباء واتخاذ بيوت القصب للنساء في المسجد.
# 1332- حدثنا محمد بن عبادة الواسطي ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا هشام بن
~~عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : أن وليدة سوداء كانت لحي من العرب فأعتقوها ،
~~وكانت عندهم ، فخرجت صبية لهم يوما عليها وشاح من سيور ms0439 حمر ، فوقع منها ،
~~فمرت الحدياة فحسبته لحما فخطفته ، PageV02P286
~~فطلبوه فلم يجدوه ، فاتهموها به ، ففتشوها حتى فتشوا قبلها ، قال : فبينا
~~هم كذلك إذ مرت الحدياة ، فألقت الوشاح ، فوقع بينهم ، فقالت لهم : هذا
~~الذي اتهمتموني به ، وأنا منه بريئة ، وها هو ذي كما ترون ، فجاءت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت ، فكان لها في المسجد خباء ، أو حفش قالت :
~~فكانت تأتيني فتجلس إلي ، فلا تكاد تجلس مني مجلسة إلا قالت : ويوم الوشاح
~~من تعاجيب ربنا إلا أنه من بلدة الكفر أنجاني فقلت لها : ما بالك لا تجلسين
~~مني مجلسا إلا قلت هذا ؟ قالت : فحدثتني الحديث.
# قد خرجت ضرب القباب في المساجد للاعتكاف في كتاب الاعتكاف.
# 615- باب الرخصة في ضرب الأخبية للمرضى في المسجد وتمريض المرضى في
~~المسجد.
# 1333- حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، أخبرنا هشام بن
~~عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : أن سعدا رمي في أكحله ، فضرب له النبي صلى
~~الله عليه وسلم خباء في المسجد ليعوده من قريب ، قال : فتحجر كلمه للبرء ،
~~فقال : اللهم إنك تعلم أن ليس أحد أحب إلي PageV02P287
~~أن أجاهد فيك من قوم كذبوا نبيك ، وأخرجوه ، وفعلوا وفعلوا ، وإني أظن أن
~~قد وضعت الحرب بيننا وبينهم ، فافجر هذا الكلم حتى يكون موتي فيه ، قال :
~~فبينا هم ذات ليلة ، إذ انفجر كلمه فسال الدم من جرحه حتى دخل خباء القوم ،
~~فنادوا : يا أهل الخباء ، ما هذا الذي يأتينا من قبلكم ، فنظروا فإذا لبته
~~قد انفجر من كلمه ، وإذا الدم له هدير.
# 616- باب فضل الصلاة في مسجد بيت المقدس ، وتكفير الذنوب والخطايا بها.
# 1334- حدثنا عبيد الله بن الجهم الأنماطي ، حدثنا أيوب بن سويد ، عن أبي
~~زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو ، حدثنا ابن الديلمي ، عن عبد الله بن عمرو
~~(ح) وحدثنا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني ، حدثنا أيوب ، يعني ابن
~~سويد ، عن أبي زرعة وهو يحيى بن أبي عمرو السيباني ، عن أبي بسر عبد الله
~~بن الديلي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ms0440 ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : أن سليمان بن داود لما فرغ من بنيان مسجد بيت المقدس سأل الله حكما
~~يصادف حكمه ، وملكا لا ينبغي لأحد من بعده ، ولا يأتي هذا المسجد أحد لا
~~يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أما اثنتان فقد أعطيهما ، وأنا أرجو أن يكون قد أعطي
~~الثالثة.
PageV02P288
# 617- باب ذكر صلاة الوسطى التي أمر الله عز وجل بالمحافظة عليها على
~~التكرار والتأكيد بعد دخولها في جملة الصلوات التي أمر الله بالمحافظة
~~عليها ، وهذا من واو الوصل التي نقول إنما على معنى التكرار والتأكيد ، لا
~~من واو الفصل ، إذ محال أن تكون الصلاة الوسطى ليست من الصلوات ، قال :
~~الله عز وجل : {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فالصلاة الوسطى كانت
~~داخلة في الصلوات التي أمر الله في أول الذكر بالمحافظة عليها ، ثم ، قال :
~~{والصلاة الوسطى} على معنى التكرار والتأكيد ، وقد استقصيت هذا الجنس في
~~كتاب الإيمان عند ذكر اعتراض من اعترض علينا فادعى أن الله عز وجل قد فرق
~~بين الإيمان والأعمال الصالحة بواو استئناف في قوله : {والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات}.
# 1335- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~هشاما ، حدثنا محمد ، عن عبيدة ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~، قال : يوم الأحزاب : ما لهم ؟ ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا ، كما شغلونا
~~عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس.
# 1336- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد بن زيد ، عن عاصم ، عن زر ، عن
~~علي ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق : ملأ الله
~~قلوبهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطى.
PageV02P289
# 1337- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن نمير ، عن الأعمش (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن شتير
~~بن شكل ، عن علي ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : شغلونا عن
~~صلاة الوسطى صلاة العصر ، ملأ الله قبورهم ، أو ، قال : بيوتهم ms0441 - نارا.
# وقال الأشج : بيوتهم وقبورهم نارا ، ثم صلى بين العشاءين ، زاد سلم : بين
~~المغرب والعشاء.
# 1338- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن سليمان التيمي
~~، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: الصلاة الوسطى صلاة العصر.
# 618- باب الزجر عن السهر بعد صلاة العشاء بلفظ عام مراده خاص.
# 1339- حدثنا هلال بن بشر ، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ، حدثنا خالد
~~، عن أبي المنهال ، عن أبي برزة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره
~~النوم قبل العشاء ، ولا يحب الحديث بعدها.
# قال أبو بكر في خبر شقيق : عن عبد الله ، قال : جدب لنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم السمر بعد العتمة.
PageV02P290
# 1340- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، حدثنا محمد بن فضيل (ح)
~~وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، كلاهما عن عطاء بن السائب ، عن شقيق ،
~~عن عبد الله.
# قال : سمعت محمد بن معمر يقول : قال : عبد الصمد : يعني بالجدب الذم.
# 619- باب ذكر الدليل على أن كراهة السمر بعد العشاء في غير ما يجب على
~~المرء أن يناظر فيه ، يسمر فيه بعد العشاء في أمور المسلمين.
# 1341- حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا سلم
~~بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، قالا :
~~جاء رجل إلى عمر وهو واقف بعرفة ، فقال : يا أمير المؤمنين ، جئت من الكوفة
~~وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه ، فغضب عمر وقال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة كذاك في الأمر من أمور
~~المسلمين.
PageV02P291
# 1342- ، قال : أبو بكر خبر عبد الله بن عمرو من هذا الجنس : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح ما يقوم فيها إلا إلى
~~عظم صلاة.
# حدثناه بندار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي حسان
~~، عن عبد الله بن عمرو (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا عفان ، حدثنا أبو ms0442 هلال ،
~~عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن عمران بن حصين : عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
# قال أبو بكر : فالنبي صلى الله عليه وسلم قد كان يحدثهم بعد العشاء عن
~~بني إسرائيل ليتعظوا مما قد نالهم من العقوبة في الدنيا مع ما أعد الله لهم
~~من العقاب في الآخرة لما عصوا رسلهم ، ولم يؤمنوا فجائز للمرء أن يحدث بكل
~~ما يعلم أن السامع ينتفع به من أمر دينه بعد العشاء ، إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد كان يسمر بعد العشاء في الأمر من أمور المسلمين ، مما يرجع
~~إلى منفعتهم عاجلا وآجلا دينا ودنيا ، وكان يحدث أصحابه عن بني إسرائيل
~~لينتفعوا بحديثه ، فدل فعله صلى الله عليه وسلم على أن كراهة الحديث بعد
~~العشاء بما لا منفعة فيه دينا ، ولا دنيا ، ويخطر ببالي أن كراهته صلى الله
~~عليه وسلم الاشتغال بالسمر ؛ لأن ذلك يثبط عن قيام الليل ؛ لأنه إذا اشتغل
~~أول الليل بالسمر ثقل عليه النوم آخر الليل ، فلم يستيقظ ، وإن استيقظ لم
~~ينشط للقيام.
PageV02P292
# جماع أبواب صلاة الخوف.
# 620- باب صلاة الإمام في شدة الخوف بكل طائفة من المأمومين ركعة واحدة
~~لتكون للإمام ركعتان ولكل طائفة ركعة وترك الطائفتين قضاء الركعة الثانية ،
~~وفي هذا ما دل على جواز فريضة للمأموم خلف الإمام المصلي نافلة.
# 1343- حدثنا محمد بن بشار ، وأبو موسى محمد بن المثنى ، قالا : حدثنا
~~يحيى بن سعيد ، حدثنا سفيان ، حدثني الأشعث بن سليم ، عن الأسود بن هلال ،
~~عن ثعلبة بن زهدم ، قال : كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان ، فقال : أيكم صلى
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ؟ فقال حذيفة : أنا ، قال :
~~فقام حذيفة فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو ، فصلى بالذين
~~خلفه ركعة ، ثم انصرف هؤلاء مكان هؤلاء ، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ولم
~~يقضوا هذا لفظ حديث أبي موسى.
# وقال بندار : عن أشعث بن أبي الشعثاء ، ولم يقل : ولم يقضوا.
# 1344- ، قال : حدثنا ، يعني محمد ، وأبو موسى ، قالا :
PageV02P293
# حدثنا يحيى بن سعيد ms0443 ، حدثنا سفيان ، حدثني أبو بكر بن أبي الجهم ، عن عبيد
~~الله بن عبد الله ، عن عبد الله بن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلى بذي قرد ، قال : أبو موسى : مثل صلاة حذيفة.
# وذكر بندار الحديث مثل حديث حذيفة ، وقال في آخره : ولم يقضوا.
# وقال أبو موسى في عقب خبر ابن عباس : قال : سفيان.
# 1345- وحدثني الركين بن الربيع ، عن القاسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة (ح) وحدثنا بندار في عقب حديث
~~حذيفة ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثني الركين بن
~~الربيع ، عن القاسم بن حسان ، قال : سألت زيد بن ثابت عن ذلك فحدثني بنحوه.
# 1346- حدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا أبو عوانة ، عن بكير بن الأخنس ، عن
~~مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه
~~وسلم في الحضر أربعا ، وفي السفر ركعتين ، وفي الخوف ركعة.
# 621- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى هذه الصلاة بكل
~~طائفة ركعة ولم يقض الطائفتان شيئا ، والعدو بينه وبين القبلة ، وأن
~~الطائفة التي حرست من العدو كانت أمام النبي صلى الله عليه وسلم لا خلفه.
# 1347- حدثنا أبو موسى ، حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا محمد بن يحيى
~~القطعي ، حدثنا محمد بن بكر ، قالا : حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن يزيد
~~الفقير ، عن جابر بن عبد الله :
PageV02P294
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف ، فقام صف بين يديه ،
~~وصف خلفه ، فصلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين ، ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا مقام
~~أصحابهم ، وجاء أولئك حتى قاموا مقام هؤلاء ، فصلى بهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ركعة وسجدتين ، ثم سلم ، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان
~~ولهم ركعة.
# 1348- حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف ، حدثنا روح ،
~~حدثنا شعبة ، حدثنا الحكم ، ومسعر بن كدام ، عن يزيد الفقير ، عن جابر بن
~~عبد الله ، عن النبي صلى الله ms0444 عليه وسلم ، بمثله ، ولم يقل : ثم سلم.
# 1349- حدثنا أحمد ، حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن سماك الحنفي ، عن ابن
~~عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# 622- باب صفة صلاة الخوف والخوف أقل مما ذكرنا ، إذا كان العدو بين
~~المسلمين وبين القبلة ، وافتتاح كلتا الطائفتين الصلاة مع الإمام وركوعهما
~~مع الإمام معا.
# 1350- حدثنا أحمد بن عبده ، أخبرنا عبد الوارث بن سعيد ، عن أيوب ، عن
~~أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله :
PageV02P295
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه صلاة الخوف فركع بهم جميعا ، ثم
~~سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والصف الذين يلونه والآخرون قيام حتى
~~إذا نهض سجد أولئك بأنفسهم سجدتين ، ثم تأخر الصف المقدم حتى قاموا مع
~~أولئك ، وتخلل أولئك حتى قاموا مقام الصف المقدم ، ركع بهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم جميعا ، ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذين يلونه
~~، فلما رفعوا رؤوسهم سجد أولئك سجدتين ، كلهم قد ركع مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وسجدوا بأنفسهم سجدتين ، وكان العدو مما يلي القبلة.
# 623- باب في صفة الخوف أيضا والخوف أشد مما تقدم ذكرنا له في الباب قبل
~~هذا ، وإباحة افتتاح الصف الثاني صلواتهم مع الإمام وهم قعود وافتتاح الصف
~~الأول صلواتهم مع الإمام وهم قيام.
# 1351- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان ، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
~~البرقي المصريان ، قالا : حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا يحيى بن أيوب ،
~~حدثني يزيد بن الهاد ، حدثني شرحبيل أبو سعد ، عن جابر بن عبد الله ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف ، قال : قام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وطائفة من وراء الطائفة التي خلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قعود وجوههم كلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، PageV02P296
~~فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكبرت الطائفتان ، فركع ، فركعت
~~الطائفة التي خلفه ، والآخرون قعود ، ثم سجد ، فسجدوا أيضا ، والآخرون قعود
~~، ثم قام وقاموا ، ونكسوا خلفهم حتى كانوا مكان أصحابهم ms0445 قعود ، وأتت
~~الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعة وسجدتين ، والآخرون قعود ، ثم سلم ، فقامت
~~الطائفتان كلتاهما ، فصلوا لأنفسهم ركعة وسجدتين ، ركعة وسجدتين.
# 624- باب في صفة صلاة الخوف والعدو خلف القبلة وصلاة الإمام بكل طائفة
~~ركعتين ، وهذا أيضا الجنس الذي أعلمت من جواز صلاة المأموم فريضة خلف
~~الإمام المصلي نافلة ، إذ إحدى الركعتين كانت للنبي صلى الله عليه وسلم
~~تطوعا وللمأمومين فريضة.
# 1352- حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ، حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا معاوية بن
~~سلام ، أخبرني يحيى بن أبي كثير ، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، أن جابر
~~بن عبد الله أخبره : أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحدى الطائفتين ركعتين ، ثم صلى
~~بالطائفة الأخرى ركعتين ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات ،
~~وصلى بكل طائفة ركعتين.
# 1353- حدثنا إسماعيل ، عن يونس ، عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله PageV02P297
~~في صلاة الخوف ، قال : صلى نبي الله صلى الله عليه وسلم بطائفة من القوم
~~ركعتين ، وطائفة تحرس ، فسلم فانطلق هؤلاء المصلون ، وجاء الآخرون فصلى بهم
~~ركعتين ، ثم سلم.
# قال أبو بكر : قد اختلف أصحابنا في سماع الحسن من جابر بن عبد الله.
# 625- باب في صلاة الخوف أيضا إذا كان العدو خلف القبلة والرخصة للطائفة
~~الأولى في ترك استقبالها القبلة بعد فراغها من الركعة الأولى لتحرس الطائفة
~~الثانية من العدو وقضاء الطائفتين الركعة الثانية بعد تسليم الإمام.
# 1354- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا معمر ،
~~عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم
~~صلاة الخوف ، فصلى بطائفة خلفه ركعة ، وطائفة مواجهة العدو ، ثم قامت
~~الطائفة الذين صلوا فواجهوا العدو ، وجاء الآخرون فصلى بهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم ركعة ، ثم سلم ، ثم صلى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة.
# 1355- حدثنا به أحمد بن المقدام ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا معمر ، بنحوه PageV02P298
~~626- باب في صلاة الخوف أيضا إذا كان العدو خلف القبلة ms0446 وإتمام الطائفة
~~الأولى الركعة الثانية قبل الإمام.
# 1356- حدثنا محمد بن بشار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا يحيى بن سعيد ،
~~حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن القاسم بن محمد ، عن صالح بن خوات ، عن
~~سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف ، قال : يقوم الإمام مستقبل القبلة ، وتقوم
~~طائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو ، وجوههم إلى العدو فيركع بهم ركعة ،
~~قال : أبو موسى : ثم يقومون فيركعون ، وقال بندار : فيركعون لأنفسهم ،
~~ويسجدون لأنفسهم سجدتين في مكانهم ، ويذهبون إلى مقام أولئك ، ويجيء أولئك
~~فيركع بهم ، ويسجد بهم سجدتين ، فهي له اثنتان ، ولهم واحدة ، ثم يركعون ،
~~قال : أبو موسى : لأنفسهم ركعة ويسجدون سجدتين.
# هذا حديث بندار إلا ما ذكرت مما خالفه أبو موسى في لفظ الحديث ، إنما زاد
~~أبو موسى : لأنفسهم في الموضعين فقط.
# قال أبو بكر : سمعت بندارا يقول : سألت يحيى عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة.
# 1357- ، قال : سمعت أبا موسى يقول : حدثني يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن
~~عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن صالح بن خوات ، عن سهل بن أبي حثمة ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : بندار بمثل حديث يحيى بن سعيد ، وقال
~~لي يحيى : اكتبه إلى جنبه ، ولست أحفظ الحديث ولكنه مثل حديث يحيى بن سعيد.
# وقال أبو موسى : قال : لي يحيى سمعت مني حديث يحيى بن سعيد في صلاة الخوف
~~؟ قلت : نعم ، قال : فاكتبه إلى جنبه بنحوه PageV02P299
~~627- باب انتظار الإمام الطائفة الأولى جالسا لتقضي الركعة الثانية ،
~~وانتظاره الطائفة الثانية جالسا قبل التسليم ليقضي الركعة الثانية.
# 1358- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، وأبو يحيى محمد بن
~~عبد الرحيم ، وهذا حديث المخرمي ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا شعبة ، ومالك
~~بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم ، عن صالح بن خوات ، عن سهل بن أبي
~~حثمة ، أنه قال : في صلاة الخوف : تقوم طائفة وراء الإمام وطائفة خلفه ،
~~فيصلي بالذين خلفه ركعة وسجدتين ، ثم يقعد مكانه حتى يقضوا ركعة وسجدتين ،
~~ثم يتحولون إلى مكان أصحابهم ، ثم يتحول أصحابهم ms0447 إلى مكان هؤلاء ، فيصلي
~~بهم ركعة وسجدتين ، ثم يقعد مكانه حتى يصلوا ركعة وسجدتين ثم يسلم.
# 1359- حدثنا محمد بن عبد الرحيم (1)، قال : حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن
~~عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن صالح بن خوات ، عن سهل بن أبي حثمة
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا.
PageV02P300
# 1360- حدثنا المخرمي ، أيضا حدثنا يحيى بن سعيد الأموي ، عن عبد الله بن
~~عمر ، عن القاسم ، عن صالح بن خوات ، عن أبيه بنحوه هكذا حدثنا به المخرمي
~~في عقب حديث شعبة ، عن عبد الرحمن بن القاسم.
# 628- باب في صلاة الخوف أيضا ، والرخصة لإحدى الطائفتين أن تكبر مع
~~الإمام وهي غير مستقبلة القبلة إذا كان العدو خلف القبلة وانتظار الإمام
~~قائما بعد فراغه من الركعة الأولى للطائفة التي كبرت غير مستقبلي القبلة
~~فيصلي الركعة التي سبقهم بها الإمام وانتظار الطائفة الأولى قاعدا بعد
~~فراغه من الركعتين قبل السلام ، لتقضى الركعة الثانية ليجمعهم جميعا
~~بالسلام فيسلمون إذا سلم إمامهم.
# 1361- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا حيوة
~~، حدثنا أبو الأسود ، أنه سمع عروة بن الزبير يحدث ، عن مروان بن الحكم ،
~~أنه سأل أبا هريرة : هل صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ؟
~~فقال أبو هريرة : نعم ، قال : متى ؟ قال : كان عام غزوة نجد ، فقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر ، وقامت معه طائفة وطائفة أخرى مقابل
~~العدو ، ظهورهم إلى القبلة ، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكبروا
~~معه جميعا الذين معه ، والذين يقابلون العدو ، ثم ركع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ركعة واحدة ، وركع معه الطائفة التي تليه ، PageV02P301
~~ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه ، والآخرون قيام مما يلي العدو ، ثم قام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي تليه فذهبوا إلى العدو
~~فقابلوهم ، وأقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو ، فركعوا وسجدوا ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو ، ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ركعة أخرى ms0448 ، فركعوا معه وسجدوا معه ، ثم أقبلت الطائفة التي كانت
~~مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه ،
~~ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا ، فكان
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ، ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ،
~~ركعتان.
# 1362- حدثنا أبو الأزهر وكتبته من أصله ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا
~~أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن الأسود بن نوفل ، وكان
~~يتيما في حجر عروة بن الزبير وهو أحد بني أسد بن عبد العزى بن قصي ، عن
~~عروة بن الزبير ، قال : سمعت أبا هريرة ، ومروان بن الحكم يسأله عن صلاة
~~الخوف ، فقال أبو هريرة : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك
~~الغزوة ، قال : فصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس صدعين ، فذكر
~~الحديث بمثل معناه ، وذكر في الركعة الثانية ، قال : وأخذت الطائفة التي
~~صلت خلفه أسلحتهم ، ثم مشوا القهقرى على أدبارهم حتى قاموا مما يلي العدو ،
~~وزاد في آخر الحديث : فقام القوم وقد شركوه في الصلاة.
PageV02P302
# 629- باب في صلاة الخوف أيضا وانتظار الإمام الطائفة الأولى بعد سجدة من
~~الركعة الأولى ليسجد السجدة الثانية وانتظار الثانية حتى تركع ركعة لتلحق
~~بالإمام فتسجد معه السجدة الثانية ، ثم ينتظرهم الإمام قائما لتسجد السجدة
~~الثانية ، وجمع الإمام الطائفتين جميعا بالركعة الثانية فيكون فراغ الإمام
~~والمأمومين جميعا من الصلاة معا.
# 1363- حدثنا محمد بن علي بن محرز ، وأحمد بن الأزهر ، قالا : حدثنا يعقوب
~~بن إبراهيم ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ،
~~عن عروة ، عن عائشة ، قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف
~~بذات الرقاع قالت : فصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس صدعين ، فصفت
~~طائفة وراءه ، وقامت طائفة وجاه العدو قالت : فكبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وكبرت الطائفة الذين صفوا خلفه ، ثم ركع وركعوا ، ثم سجد فسجدوا ،
~~ثم رفع رأسه فرفعوا ، ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0449 جالسا وسجدوا
~~لأنفسهم السجدة الثانية ، ثم قاموا فنكصوا على أعقابهم يمشون القهقرى ، حتى
~~قاموا من ورائهم ، وأقبلت الطائفة ، قال : أحمد : الأخرى ، وقالا جميعا :
~~فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا ، ثم ركعوا لأنفسهم ، ثم
~~سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدته الثانية ، فسجدوا - PageV02P303
~~زاد أحمد بن الأزهر : فسجدوا معه - ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ركعته ، وسجدوا لأنفسهم السجدة الثانية ، ثم قامت الطائفتان جميعا ، وقالا
~~: فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فركع بهم ركعة وركعوا جميعا ،
~~ثم سجد فسجدوا جميعا ، قال : أبو الأزهر : ثم رفع رأسه ورفعوا معه وقال
~~محمد بن علي : ورفعوا مكانه ، ولم يقل : ثم رفع رأسه ، وقالا جميعا : كان
~~ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا جدا ، لا يألو أن يخفف ما
~~استطاع ، ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلموا ، ثم قام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد شركه الناس في صلاته كلها.
# 630- باب الإقامة لصلاة الخوف وقد كنت بينت في كتاب معاني القرآن ، أن
~~قوله تعالى : {فأقمت لهم الصلاة} تحمل معنيين : أي صليت لهم ، والمعنى
~~الثاني أي أمرت بإقامة الصلاة لاجتماع الناس للصلاة ، وأعلمت أن هذا على
~~هذا المعنى من الجنس الذي أعلمنا في غير موضع من كتبنا : أن العرب تضيف
~~الفعل إلى الأمر ، كما تضيفه إلى الفاعل ، فإذا أمر الإمام المؤذن بالإقامة
~~جاز أن يقال : أقام الصلاة إذ هو الآمر بها ، فأقيم بأمره.
# 1364- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ،
~~حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، قال : أنبأني يزيد الفقير ، أنه
~~سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الصلاة في السفر ، أقصرهما ؟ قال : لا ، إن
~~الركعتين في السفر ليستا بقصر ، وإنما القصر واحدة عنده القتال ، PageV02P304
~~ثم ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقيمت الصلاة ، فقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقامت خلفه طائفة ، وطائفة وجاه العدو ،
~~فصلى بالذي خلفه ركعة ، وسجد بهم سجدتين ، ثم ms0450 إنهم انطلقوا فقاموا مقام
~~أولئك الذين كانوا في وجوه العدو ، وجاءت تلك الطائفة فصلى بهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد بهم سجدتين ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سلم ، فسلم الذين خلفه وسلم أولئك.
# قال أبو بكر : قول جابر : إن الركعتين في السفر ليستا بقصر ، أراد ليستا
~~بقصر عن صلاة المسافر.
# 631- باب الرخصة في القتال والكلام في صلاة الخوف ، قبل إتمام الصلاة ،
~~إذا خافوا غلبة العدو.
# 1365- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، أخبرنا إسرائيل ،
~~عن أبي إسحاق ، عن سليم بن عبد السلولي ، قال : كنا مع سعيد بن العاص
~~بطبرستان ، وكان معه نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لهم :
~~أيكم شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ؟ فقال حذيفة : أنا ،
~~مر أصحابك فيقوموا طائفتين ، طائفة منهم بإزاء العدو ، وطائفة منهم خلفك ،
~~فتكبر ويكبرون جميعا ، PageV02P305
~~ثم تركع ويركعون ثم ترفع فيرفعون جميعا ، ثم تسجد فتسجد الطائفة التي تليك
~~، وتقوم الطائفة الأخرى بإزاء العدو ، فإذا رفعت رأسك قام الذين يلونك وخر
~~الآخرون سجدا ، ثم تركع فيركعون جميعا ، ثم تسجد فتسجد الطائفة التي تليك ،
~~والطائفة الأخرى قائمة بإزاء العدو ، فإذا رفعت رأسك من السجود سجد الذين
~~بإزاء العدو ، ثم تسلم عليهم ، وتأمر أصحابك إن هاجمهم هيج ، فقد حل لهم
~~القتال والكلام.
# 632- باب إباحة صلاة الخوف ركبانا ومشاة في شدة الخوف ، قال : الله عز
~~وجل : {فإن خفتم فرجالا ، أو ركبانا}.
# 1366- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع ، أخبرنا مالك
~~، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان إذا سئل عن صلاة الخوف فذكر الحديث بطوله
~~، وقال : فإن كان خوف أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم ، أو ركبانا
~~مستقبلي القبلة وغير مستقبليها.
# قال نافع : إن ابن عمر روى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر : روى أصحاب مالك هذا الخبر عنه ، فقالوا : قال : نافع : لا
~~أرى ابن عمر ذكره إلا عن رسول الله صلى ms0451 الله عليه وسلم.
PageV02P306
# 1367- حدثناه يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه (ح) وحدثنا الحسن بن
~~محمد ، حدثنا الشافعي محمد بن إدريس ، عن مالك (ح) وحدثنا الربيع ، عن
~~الشافعي ، عن مالك.
# 633- باب صلاة الإمام المغرب بالمأمومين صلاة الخوف.
# 1368- حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ، حدثنا عمرو بن خليفة البكراوي
~~، حدثنا أشعث ، عن الحسن ، عن أبي بكرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات ، ثم انصرف ، وجاء الآخرون فصلي بهم ثلاث
~~ركعات ، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ست ركعات ، وللقوم ثلاث ثلاث.
# 634- باب الرخصة في وضع السلاح في صلاة الخوف إذا كان بالمصلي أذى من مطر
~~، أو كان مريضا.
# 1369- حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ومحمد بن يحيى ، قالا : حدثنا حجاج
~~بن محمد ، قال : قال : ابن جريج : أخبرني يعلى ، وهو ابن مسلم ، عن سعيد بن
~~جبير ، عن ابن عباس : {إن كان بكم أذى من مطر ، أو كنتم مرضى} ، قال : عبد
~~الرحمن بن عوف : كان جريحا.
PageV02P307
# جماع أبواب صلاة الكسوف.
# 635- باب الأمر بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر.
# والدليل على أنهما لا ينكسفان لموت أحد وأنهما آيتان من آيات الله.
# 1370- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا إسماعيل ، حدثني قيس ، عن أبي
~~مسعود عقبة بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الشمس والقمر
~~لا ينكسفان لموت أحد ، ولكنهما آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتموها فصلوا.
# قال أبو بكر : في قوله : فإذا رأيتموها فصلوا دلالة على حجة مذهب المزني
~~رحمه الله في المسألة التي خالفه فيها بعض أصحابنا في الحالف إذا كان له
~~امرأتان ، فقال : إذا ولدتما ولدا فأنتما طالقتان ، قال : المزني : إذا
~~ولدت إحداهما ولدا طلقتا إذ العلم محيط أن المرأتين لا تلدان جميعا ولدا
~~واحدا ، وإنما تلد واحدا امرأة واحدة ، فقول النبي صلى الله عليه وسلم :
~~إذا رأيتموها فصلوا ، إنما أراد إذا رأيتم كسوف إحداهما فصلوا ، إذ العلم
~~محيط أن الشمس والقمر لا ينكسفان في وقت واحد ، كما لا تلد امرأتان ولدا واحدا PageV02P308
~~636- باب ذكر الخبر ms0452 الدال على أن كسوفهما تخويف من الله لعباده ، قال :
~~الله عز وجل {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}.
# 1371- حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا أبو أسامة ، عن بريد ،
~~يعني ابن عبد الله ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : خسفت الشمس في زمن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام فزعا يخشى أن تكون الساعة ، فقام حتى
~~أتى المسجد ، فقام يصلي بأطول قيام وركوع وسجود رأيته يفعله في صلاة قط ،
~~ثم ، قال : إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ،
~~ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده ، فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكره
~~، ودعائه ، واستغفاره.
# 637- باب الخطبة على المنبر والأمر بالتسبيح والتحميد والتكبير مع الصلاة
~~عند الكسوف إلى أن ينجلي.
# 1372- حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، أخبرنا أبو بحر عبد الرحمن بن
~~عثمان البكراوي ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن
~~علقمة ، عن ابن مسعود ، قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال الناس : إنما انكسفت لموت إبراهيم ، فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فخطب الناس ، فقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله
~~، فإذا رأيتم ذلك فاحمدوا الله ، وكبروا ، وسبحوا ، وصلوا حتى ينجلي كسوف
~~أيهما انكسف ، قال : ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين PageV02P309
~~638- باب رفع اليدين عند الدعاء والتسبيح والتكبير والتحميد في الكسوف.
# 1373- حدثنا بندار ، حدثنا سالم بن نوح ، حدثنا سعيد بن إياس أبو مسعود
~~الجريري ، عن حيان بن عمير ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، قال : بينما أرتمي
~~بأسهم لي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ انكسفت الشمس ، فنبذتها
~~وانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانتهيت وهو قائم رافع يديه
~~يسبح ، ويكبر ، ويحمد ، ويدعو حتى انجلت ، وقرأ سورتين ، وركع ركعتين.
# 639- باب الأمر بالدعاء مع الصلاة عند كسوف الشمس والقمر.
# 1374- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ،
~~حدثنا يونس ، عن الحسن ، عن أبي بكرة ، قال ms0453 : كنا عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم فانكسفت الشمس ، فقام إلى المسجد يجر رداءه من العجلة ، ولاث إليه
~~الناس ، فصلى ركعتين كما تصلون ، فلما كشف عنها خطبنا فقال : إن الشمس
~~والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده ، وإنهما لا ينكسفان لموت
~~أحد من الناس ، فإذا رأيتم منهما شيئا فصلوا ، وادعوا حتى ينكشف ما بكم.
PageV02P310
# 640- باب النداء بأن الصلاة جامعة في الكسوف.
# والدليل على أن لا أذان ولا إقامة في صلاة الكسوف.
# 1375- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا شيبان ، عن يحيى بن
~~أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو : إنه لما كسفت الشمس على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي أن الصلاة جامعة ، فذكر الحديث.
# قال أبو بكر : وهكذا رواه معاوية بن سلام أيضا ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ،
~~عن عبد الله بن عمرو.
# - ورواه الحجاج الصواف ، قال : حدثنا يحيى ، حدثنا أبو سلمة ، حدثني عبد
~~الله بن عمرو.
# 1376- حدثناه محمد بن يحيى ، حدثني أبو بكر بن أبي الأسود ، أخبرنا حميد
~~بن الأسود ، عن حجاج الصواف ، قال : سمعت محمد بن يحيى يقول : حجاج الصواف
~~متين ، يريد أنه ثقة حافظ PageV02P311
~~641- باب ذكر قدر القراءة من صلاة الكسوف وتطويل القراءة فيها.
# 1377- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه
~~(ح) وحدثنا الربيع ، قال : قال : الشافعي : أخبرنا مالك (ح) وحدثنا أبو
~~موسى محمد بن المثنى ، حدثنا روح ، حدثنا مالك ، عن زيد ، وهو ابن أسلم ،
~~عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، أنه قال : كسفت الشمس على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، والناس معه ، فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ،
~~ثم ركع ركوعا طويلا ، ثم رفع فقام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم
~~ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ثم سجد ، ثم قام قياما طويلا ، وهو
~~دون ذلك القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون ذاك الركوع الأول ،
~~ثم رفع فقام قياما طويلا ، وهو دون ذلك القيام ms0454 الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا
~~، وهو دون ذلك الركوع ، ثم سجد ، ثم انصرف ، وقد تجلت الشمس ، فقال : إن
~~الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا
~~رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا : يا رسول الله ، رأيناك تناولت في مقامك هذا
~~- ، قال : الربيع شيئا - ثم رأيناك كأنك تكعكعت وقال الآخران : تكعكعت.
PageV02P312
# فقال : إني رأيت الجنة ، وقالوا : فتناولت منها عنقودا ، ولو أخذته لأكلتم
~~منه ما بقيت الدنيا - ، قال : الربيع : ورأيت أو أريت النار ، وقال الآخران
~~: ورأيت النار ، وقالوا : فلم أر كاليوم منظرا ، ورأيت أكثر أهلها النساء ،
~~قال : الربيع : قالوا : لم ؟ - وقال الآخران : مم يا رسول الله ؟ قال :
~~بكفرهن ، قيل : أيكفرن بالله ؟ قال : يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو
~~أحسنت إلى إحداهن الدهر ، ثم رأت منك شيئا قالت : ما رأيت منك خيرا قط.
# قال أبو موسى : قال : روح : والعشير الزوج.
# 642- باب تطويل القراءة في القيام الأول والتقصير في القراءة في القيام
~~الثاني عن الأول.
# 1378- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن يحيى بن
~~سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مركبا له قريبا ، فلم يأت حتى كسفت الشمس ، فخرجت في نسوة فكنا بين يدي
~~الحجرة ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم من مركبه سريعا ، وقام مقامه الذي
~~كان يصلي ، وقام الناس وراءه ، فكبر ، وقام قياما طويلا ، ثم ركع ركوعا
~~طويلا ، ثم رفع ، ثم قام فأطال القيام ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع
~~فأطال الركوع ، وهو دون الركوع الأول ، PageV02P313
~~ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ، ثم رفع ، ثم سجد سجودا دون السجود الأول ، ثم
~~قام فأطال القيام ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع فأطال الركوع ، وهو دون
~~الركوع الأول ، ثم رفع فقام فأطال القيام ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع
~~فأطال الركوع ، وهو دون الركوع الأول ، ثم سجد ، وانصرف ، فكانت صلاته أربع
~~ركعات في أربع سجدات ، فجلس ، وقد تجلت الشمس.
# حدثنا سعيد بن عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ms0455 ،
~~عن عائشة مثله.
# 643- باب الجهر بالقراءة من صلاة كسوف الشمس.
# 1379- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا إبراهيم ، يعني ابن صدقة ،
~~حدثنا سفيان ، وهو ابن حسين ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، أنها قالت
~~: انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الصلاة ، ثم قرأ قراءة يجهر فيها ، ثم ركع على نحو ما
~~قرأ ، ثم رفع رأسه ، فقرأ نحوا من قراءته ، ثم ركع على نحو ما قرأ ، ثم رفع
~~رأسه ، وسجد ، ثم قام في الركعة الأخرى ، فصنع مثل ما صنع في الأولى ، ثم ،
~~قال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت بشر ، فإذا كان
~~ذلك فافزعوا إلى الصلاة ، قال : وذلك أن إبراهيم كان مات يومئذ ، فقال
~~الناس : إنما كان هذا لموت إبراهيم PageV02P314
~~644- ذكر عدد الركوع في كل ركعة من صلاة الكسوف.
# 1380- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن هشام
~~الدستوائي ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : وكسفت الشمس
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر ، فصلى بأصحابه ،
~~فأطال القيام حتى جعلوا يخرون ، ثم ركع فأطال ، ثم رفع فأطال ، ثم سجد
~~سجدتين ، ثم قام فصنع نحوا من ذلك ، فكانت أربع ركعات وأربع سجدات ، ثم ،
~~قال : إنه عرض علي كل شيء توعدونه فذكر الحديث بطوله وقال : وإنهم كانوا
~~يقولون : إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم ، وإنهما آيتان من آيات
~~الله يريكموها ، فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي.
# 1381- حدثناه بندار ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا هشام ، عن أبي الزبير ،
~~عن جابر ، قال : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
~~شديد الحر ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه ، فأطال القيام حتى
~~جعلوا يخرون ، ثم ركع فأطال ، ثم قام فصنع مثل ذلك ، ثم جعل يتقدم ثم يتأخر
~~، فكانت أربع ركعات وأربع سجدات ، ثم ، قال : إنه عرض علي كل شيء توعدونه ، PageV02P315
~~فعرضت علي الجنة حتى تناولت منها قطفا ms0456 ، ولو شئت لأخذته ، ثم تناولت منها
~~قطفا فقصرت يدي عنه ، ثم عرضت علي النار فجعلت أتأخر خيفة تغشاكم ، ورأيت
~~فيها امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة لها ربطتها ، فلم تطعمها ولم
~~تدعها تأكل من خشاش الأرض ، ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في
~~النار ، وإنهم كانوا يقولون : إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم ،
~~وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها الله فإذا خسفت فصلوا حتى تنجلي.
# لم يقل لنا بندار : القمر.
# وفي خبر عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، وكثير بن عباس ، عن ابن عباس ،
~~وعروة ، وعمرة ، عن عائشة : أنه ركع في كل ركعة ركوعين.
# 1382- ، قال : وقد حدثنا بندار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثنا أبي ، وابن
~~أبي عدي ، عن هشام ، عن قتادة ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة : أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف ست ركعات وأربع سجدات.
# 1383- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، PageV02P316
~~حدثنا ابن جريج ، عن عطاء (ح) وحدثنا محمد بن هشام ، حدثنا إسماعيل ، يعني
~~ابن علية ، أخبرنا ابن جريج ، عن عطاء ، قال : سمعت عبيد بن عمير يحدث ،
~~قال : أخبرني من أصدق ، قال : فظننت أنه يريد عائشة رضي الله عنها أنها
~~قالت : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بالناس قياما
~~شديدا ، يقوم بالناس ، ثم يركع ، ثم يقوم ، ثم يركع ، فركع ركعتين في كل
~~ركعة ثلاث ركعات ، فركع الثالثة ثم سجد ، حتى إن رجالا يومئذ ليغشى عليهم ،
~~حتى سجال الماء ليصب عليهم مما قام بهم ، يقول إذا كبر : الله أكبر ، فإذا
~~رفع رأسه ، قال : سمع الله لمن حمده ، فلم ينصرف حتى تجلت الشمس ، فقام
~~فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا
~~لحياته ، ولكنهما آيتان من آيات الله يخوفكم بهما ، فإذا كسفا فافزعوا إلى
~~الله حتى ينجليا.
# 1384- وفي خبر عبد الملك ، عن عطاء ، عن جابر : ست ركعات في أربع سجدات.
# 1385- حدثنا أبو موسى ، حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثنا حبيب ms0457 ، عن طاووس ،
~~عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه صلى في كسوف ، فقرأ ، ثم
~~ركع ، ثم قرأ ، ثم ركع ، ثم قرأ ، ثم ركع ، ثم قرأ ، ثم ركع ، ثم سجد
~~والأخرى مثلها.
PageV02P317
# قال أبو بكر : قد خرجت طرق هذه الأخبار في كتاب الكبير ، فجائز للمرء أن
~~يصلي في الكسوف كيف أحب ، وشاء مما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من عدد
~~الركوع ، إن أحب ركع في كل ركعة ركوعين ، وإن أحب ركع في كل ركعة ثلاث
~~ركعات ، وإن أحب ركع في كل ركعة أربع ركعات ؛ لأن جميع هذه الأخبار صحاح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه الأخبار دالة على أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى في كسوف الشمس مرات لا مرة واحدة.
# 645- باب التسوية بين كل ركوع وبين القيام الذي قبله من صلاة الكسوف.
# 1386- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبد الملك ، حدثنا عطاء ،
~~عن جابر بن عبد الله ، قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وذلك يوم مات فيه ابنه إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فصلى بالناس ست ركعات في أربع سجدات ، كبر ، ثم قرأ فأطال القراءة ، ثم ركع
~~نحوا مما قام ، ثم رفع رأسه ، فقرأ دون القراءة الأولى ، ثم ركع نحوا مما
~~قرأ ، ثم رفع رأسه ، فقرأ دون القراءة الثانية ، ثم ركع نحوا مما قرأ ، ثم
~~رفع رأسه ، ثم انحدر فسجد سجدتين ، PageV02P318
~~ثم قام فصلى ثلاث ركعات قبل أن يسجد ليس فيها ركعة إلا التي قبلها أطول من
~~التي بعدها ، إلا أن ركوعه نحوا من قيامه ، ثم تأخر في صلاته فتأخرت الصفوف
~~معه ، ثم تقدم فتقدمت الصفوف معه ، فقضى الصلاة وقد أضاءت الشمس ، ثم ، قال
~~: أيها الناس ، إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، وإنهما لا ينكسفان
~~لموت بشر ، فإذا رأيتم شيئا من ذلك ، فصلوا حتى تنجلي.
# 646- باب التكبير للركوع والتحميد عند رفع الرأس من الركوع في كل ركوع
~~يكون بعده قراءة ، أو بعد سجود في ms0458 آخر ركوع من كل ركعة.
# 1387- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، قالت : خسفت الشمس في حياة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلى المسجد ، فقام وكبر وصف الناس وراءه ،
~~فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ، ثم كبر ، فركع ركوعا
~~طويلا ، ثم رفع رأسه ، فقال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، ثم قام
~~فقرأ قراءة طويلة ، هي أدنى من القراءة الأولى ، ثم كبر فركع ركوعا طويلا ،
~~هو أدنى من الركوع الأول ، ثم ، قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد
~~، ثم فعل في الركعة الأخيرة مثل ذلك ، فاستكمل أربع ركعات وأربع سجدات ،
~~وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ، ثم قام فخطب الناس ، فأثنى على الله بما هو
~~أهله ، ثم ، قال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد
~~، ولا لحياته ، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة.
PageV02P319
# 647- باب الدعاء والتكبير في القيام بعد رفع الرأس من الركوع وبعد قول سمع
~~الله لمن حمده في صلاة الكسوف.
# 1388- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا زهير ، عن الحسن بن
~~الحر ، حدثني الحكم ، عن رجل يدعى الحنش ، عن علي (ح) وحدثنا محمد بن يحيى
~~، ويوسف بن موسى ، قالا : حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، حدثنا الحسن
~~بن الحر ، حدثني الحكم ، عن رجل يدعى حنشا ، عن علي ، قال : محمد بن يحيى -
~~وهذا حديث أحمد - ، قال : كسفت الشمس فصلى علي بالناس ، بدأ فقرأ ب يس ، أو
~~نحوها ، ثم ركع نحوا من قدر السورة ، ثم رفع رأسه ، فقال : سمع الله لمن
~~حمده ، ثم قام قدر السورة يدعو ، ويكبر ، ثم ركع قدر قراءته أيضا ، فذكر
~~الحديث ، وقال : ثم قام في الركعة الثانية ، ففعل كفعله في الركعة الأولى ،
~~ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كذلك يفعل.
# قال أبو بكر في هذا الخبر : إنه ركع أربع ركعات في كل ركعة مثل خبر طاووس
~~، عن ابن عباس.
PageV02P320
# 648- باب ms0459 تطويل السجود في صلاة الكسوف.
# 1389- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ،
~~عن عبد الله بن عمرو ، قال :انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي ، فقام حتى لم يكد
~~يركع ، ثم ركع حتى لم يكد يرفع رأسه ، ثم رفع رأسه ، ولم يكد يسجد ، ثم سجد
~~ولم يكد يرفع رأسه ، ثم رفع رأسه فلم يكد يسجد ، ثم سجد فلم يكد يرفع رأسه.
# 649- باب تقصير السجدة الثانية في الأولى في صلاة الكسوف.
# 1390- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن يحيى بن
~~سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ، فذكر الحديث بطوله في صلاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الكسوف ، وقال في الخبر : ثم سجد فأطال السجود ، ثم رفع ، ثم
~~سجد سجودا دون السجود الأول ، ثم ذكر باقي الحديث.
PageV02P321
# 1391- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن بن عقبة ، حدثنا سفيان ، عن هشام بن عروة ،
~~عن أبيه ، عن عائشة مثله.
# 650- باب البكاء والدعاء في السجود في صلاة الكسوف.
# 1392- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ،
~~عن عبد الله بن عمرو ، قال : انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي ، فقام حتى لم يكد أن
~~يركع ، ثم ركع حتى لم يكد يرفع رأسه ، ثم رفع رأسه فلم يكد أن يسجد ، ثم
~~سجد فلم يكد أن يرفع رأسه ، فجعل ينفخ ويبكي ، ويقول : رب ، ألم تعدني أن
~~لا تعذبهم وأنا فيهم ؟ رب ، ألم تعدني أن لا تعذبهم ونحن نستغفرك ؟ فلما
~~صلى ركعتين انجلت الشمس ، فقام فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : إن الشمس
~~والقمر آيتان من آيات الله فإذا انكسفا فافزعوا إلى ذكر الله ، ثم ، قال :
~~لقد عرضت علي الجنة حتى لو شئت تعاطيت قطفا من قطوفها ، وعرضت علي النار
~~فجعلت أنفخها ، فخفت أن يغشاكم ، PageV02P322
~~فجعلت أقول : رب ، ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم ؟ رب ms0460 ، ألم تعدني ألا
~~تعذبهم وهم يستغفرون ؟ قال : فرأيت فيها الحميرية السوداء الطويلة صاحبة
~~الهرة ، كانت تحبسها فلم تطعمها ولم تسقها ولا تتركها تأكل من خشاش الأرض ،
~~فرأيتها كلما أدبرت نهشتها ، وكلما أقبلت نهشتها في النار ، ورأيت صاحب
~~السبتيتين أخا بني دعدع ، يدفع في النار بعصا ذي شعبتين ، ورأيت صاحب
~~المحجن في النار الذي كان يسرق الحاج بمحجنه ، ويقول : إني لا أسرق إنما
~~يسرق المحجن ، فرأيته في النار متكئا على محجنه.
# 651- باب طول الجلوس بين السجدتين في صلاة الكسوف.
# 1393- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا مؤمل ، حدثنا سفيان ، عن
~~يعلى بن عطاء ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، وعن عطاء بن السائب ، عن
~~أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، قال :انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأطال القيام حتى
~~قيل : لا يركع ، ثم ركع فأطال الركوع حتى قيل : لا يرفع ، ثم رفع رأسه
~~فأطال القيام حتى قيل : لا يسجد ، ثم سجد فأطال السجود حتى قيل : لا يرفع ،
~~ثم رفع فجلس حتى قيل : لا يسجد ، ثم سجد ، ثم قام ففعل في الأخرى مثل ذلك ،
~~ثم أمحصت الشمس.
PageV02P323
# 652- باب الدعاء والرغبة إلى الله في الجلوس في آخر صلاة الكسوف حتى تنجلي
~~الشمس إذا لم يكن قد انجلت قبل.
# 1394- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا زهير ، عن الحسن بن
~~الحر ، عن رجل يدعى حنشا ، عن علي (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، ويوسف بن موسى
~~، قالا : حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، حدثنا الحسن بن الحر ، حدثني
~~الحكم ، عن رجل يدعى حنشا ، عن علي ، قال : محمد بن يحيى - وهذا حديث أحمد
~~- ، قال : كسفت الشمس فصلى علي بالناس ، فذكر الحديث ، وقالا : قام في
~~الركعة الثانية ، ففعل كفعله في الركعة الأولى ، ثم جلس يدعو ويرغب حتى
~~انكشفت الشمس ، ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كذلك يفعله.
# قال يوسف إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كذلك.
# 653- باب ms0461 خطبة الإمام بعد صلاة الكسوف.
# 1395- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا محمد بن بشر ، أخبرنا هشام ،
~~عن أبيه ، عن عائشة ، PageV02P324
~~فذكر الحديث في قصة كسوف الشمس ، وقال : فلما تجلت قام ، يعني النبي صلى
~~الله عليه وسلم - فخطب الناس فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم ، قال : إن الشمس
~~والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ، ولا لحياته ، يا أمة محمد
~~، والله إن من أحد أغير من الله أن يزني عبده ، أو أمته ، يا أمة محمد ،
~~والله ، أو والذي نفسي بيده ، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم
~~كثيرا ، ألا هل بلغت ؟.
# 1396- ، قال : أبو بكر : وفي خبر ابن مسعود : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد خطب أيضا قبل الصلاة . فينبغي للإمام في الكسوف أن يخطب قبل الصلاة
~~وبعدها.
# 654- باب استحباب استحداث التوبة عند كسوف الشمس ، لما سبق من المرء من
~~الذنوب والخطايا.
# 1397- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا زهير (1) ، عن الأسود
~~بن قيس ، حدثني ثعلبة بن عباد العبدي ، من أهل البصرة ، أنه شهد خطبة يوما
~~لسمرة بن جندب ، فذكر في خطبته ، قال : سمرة بن جندب : بينا أنا يوما وغلام
~~من الأنصار نرمي غرضا لنا ، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا
~~كانت الشمس قيد رمحين ، أو ثلاثة في غير الناظرين من الأفق اسودت حتى كأنها
~~تنومة ، فقال أحدنا لصاحبه : انطلق بنا إلى المسجد ، فوالله ليحدثن شأن هذه
~~الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته حدثا.
PageV02P325
# فدفعنا إلى المسجد ، فإذا هو بارز ، فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين خرج إلى الناس ، قال : فاستقدم فصلى بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط ،
~~لا يسمع له صوت ، ثم ركع بنا كأطول ما ركع بنا في صلاة قط ، ولا يسمع له
~~صوت ، ثم سجد بنا كأطول ما سجد بنا في صلاة قط ، لا يسمع له صوت ، قال : ثم
~~فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ، قال : فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة
~~الثانية ، قال ms0462 : فسلم فحمد الله وأثنى عليه ، وشهد أنه لا إله إلا الله ،
~~وشهد أنه عبده ورسوله ، ثم ، قال : أيها الناس ، إنما أنا بشر رسول الله ،
~~فأذكركم بالله إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي لما
~~أجبتموني حتى أبلغ رسالات ربي كما ينبغي لها أن تبلغ ، وإن كنتم تعلمون أني
~~قد بلغت رسالات ربي لما أخبرتموني ، قال : فقام الناس ، فقالوا : شهدنا أنك
~~قد بلغت رسالات ربك ، ونصحت لأمتك ، وقضيت الذي عليك ، قال : ثم سكتوا ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما بعد ؛ فإن رجالا يزعمون أن
~~كسوف هذه الشمس ، وكسوف هذا القمر ، وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال
~~عظماء من أهل الأرض ، وأنهم كذبوا ، ولكنها آيات من آيات الله ، يفتن بها
~~عباده لينظر من يحدث منهم توبة ، والله لقد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم
~~لاقون في دنياكم وآخرتكم ، وإنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون
~~كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يحيى ، أو
~~تحيا - لشيخ من الأنصار ، PageV02P326
~~وإنه متى خرج فإنه يزعم أنه الله ، فمن آمن به وصدقه واتبعه ، فليس ينفعه
~~صالح من عمل سلف ، ومن كفر به ، وكذبه فليس يعاقب بشيء من عمله سلف ، وإنه
~~سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس ، وإنه يحصر المؤمنين في بيت
~~المقدس ، فيزلزلون زلزالا شديدا ، قال : فيهزمه الله وجنوده ، حتى أن جذم
~~الحائط وأصل الشجرة لينادي : يا مؤمن هذا كافر يستتر بي ، تعال اقتله ، قال
~~: ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم ، تسألون بينكم
~~هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا ، وحتى تزول جبال عن مراثيها على أثر ذلك
~~القبض ، وأشار بيده.
# قال : ثم شهدت خطبة أخرى ، قال : فذكر هذا الحديث ما قدم كلمة ، ولا
~~أخرها عن موضعها.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة التي في هذا الخبر لا يسمع له صوت من الجنس
~~الذي أعلمنا أن الخبر الذي يجب قبوله خبر من يخبر بكون الشيء ، لا من ms0463 ينفي
~~، وعائشة قد خبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقراءة ، فخبر عائشة
~~يجب قبوله ؛ لأنها حفظت جهر القراءة ، وإن لم يحفظها غيرها ، وجائز أن يكون
~~سمرة كان في صف بعيد من النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة ، فقوله : لا
~~يسمع له صوت : أي لم أسمع صوتا على ما بينته قبل أن العرب ، تقول : لم يكن
~~كذا ، لما لم يعلم كونه.
PageV02P327
# 655- باب الأمر بالصدقة عند كسوف الشمس.
# 1398- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري
~~، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : خسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فصلى بالناس ، فذكر الحديث ، وقال في آخره : ثم انصرف ، فقال : إن
~~الشمس والقمر لا تخسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما آيتان من آيات الله
~~، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة.
# وهذا قول الزهري ، قال : وزاد فيه هشام : إذا رأيتم ذلك فتصدقوا ، وصلوا.
# 1399- حدثنا أبو الأزهر ، وكتبته من أصله ، قال : حدثنا يونس ، يعني ابن
~~محمد المؤدب ، حدثنا فليح ، عن محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن
~~أسماء بنت أبي بكر ، أنها قالت : خسفت الشمس زمان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فذكر الحديث بطوله ، وقال : فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة ،
~~وإلى ذكر الله ، والصدقة.
# 1400- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ،
~~حدثنا مسلم بن خالد ، عن إسماعيل بن أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن
~~الشمس كسفت يوم مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فظن الناس
~~أنها كسفت لموته ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أيها الناس ، إن
~~الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا
~~رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة ، وإلى ذكر الله وادعوا وتصدقوا.
PageV02P328
# 656- باب الأمر بالعتاقة في كسوف الشمس.
# 1401- حدثنا محمد بن معمر بن ربعي ، حدثنا موسى بن مسعود أبو حذيفة ،
~~حدثنا زائدة ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة ، عن أسماء قالت : أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالعتاقة ms0464 في كسوف الشمس.
# حدثنا الدارمي ، حدثنا مصعب بن عبيد الله الزبيري ، حدثنا عبد العزيز ،
~~يعني الدراوردي ، عن هشام بهذا الإسناد مثله .
# وقال : أمر بعتاقة حين كسفت الشمس.
# 657- باب ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفت.
# إن صح الخبر ، فإني لا أخال أبا قلابة سمع من النعمان بن بشير ، ولا أقف
~~ألقبيصة البجلي صحبة أم لا ؟.
# 1402- ، قال : حدثنا بخبر قبيصة محمد بن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام ،
~~حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي قلابة ، عن قبيصة البجلي ، قال :
PageV02P329
# إن الشمس انخسفت ، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين حتى انجلت ، ثم ،
~~قال : إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ، ولكنهما خلقان من خلقه ،
~~ويحدث الله في خلقه ما شاء ، ثم إن الله تبارك وتعالى إذا تجلى لشيء من
~~خلقه خشع له ، فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي ، أو يحدث له الله أمرا.
# 1403- ، قال : أبو بكر : وأما خبر النعمان بن بشير ؛ فإن بندارا حدثناه
~~أيضا ، قال : حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن النعمان
~~بن بشير ، قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر
~~الحديث ، وقال : فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له.
# 1404- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الوهاب ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن
~~النعمان بن بشير ، نحو حديث أيوب PageV02P330
~~جماع أبواب صلاة الاستسقاء وما فيها من السنن.
# 658- باب التواضع والتبذل والتخشع والتضرع عند الخروج إلى الاستسقاء.
# 1405- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن هشام بن إسحاق بن
~~عبد الله بن كنانة ، عن أبيه ، قال : أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس
~~أسأله عن الاستسقاء ؟ فقال ابن عباس : ما يمنعه أن يسألني ؟ خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم متواضعا ، متبذلا ، متخشعا ، متضرعا ، فصلى ركعتين كما
~~يصلي في العيد ، ولم يخطب خطبتكم هذه.
# 659- باب الخروج إلى المصلى للاستسقاء.
# 1406- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا المسعودي ،
~~ويحيى هو الأنصاري ، عن أبي بكر ، قلت لعبد الله بن أبي بكر : حديث حدثناه
~~يحيى ، والمسعودي ، عن ms0465 أبيك ، عن عباد بن تميم ، قال : سمعت أنا من عباد بن
~~تميم يحدث أبي ، عن عبد الله بن زيد : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى
~~المصلى فاستسقى ، فقلب رداءه وصلى ركعتين.
PageV02P331
# 660- باب الخطبة قبل صلاة الاستسقاء.
# 1407- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم من أصله ، حدثنا يحيى بن سعيد ،
~~عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن أبي بكر بن محمد ، أنه سمع عباد بن تميم ،
~~قال : قال : عبد الله بن زيد :خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الاستسقاء ، فخطب ، واستقبل القبلة ، ودعا ، واستسقى ، وحول رداءه وصلى بهم.
# 661- باب ترك الكلام عند الدعاء في خطبة الاستسقاء.
# 1408- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن
~~هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة ، عن أبيه ، قال : أرسلني فلان إلى ابن
~~عباس أسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء ، قال : خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلا ، متضرعا ، متواضعا ، فلم يخطب نحو
~~خطبتكم هذه ، وصلى ركعتين.
PageV02P332
# 662- باب ترك الأذان والإقامة لصلاة الاستسقاء.
# والدليل على أنه لا يؤذن ولا يقام للتطوع ، وإن صليت التطوع في الجماعة.
# 1409- حدثنا أبو طالب زيد بن أخزم الطائي ، وإبراهيم بن مرزوق ، قالا :
~~حدثنا وهب بن جرير ، حدثني أبي ، قال : سمعت النعمان ، وهو ابن راشد يحدث ،
~~عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي ، فصلى بنا ركعتين وجهر ، بلا أذان وإقامة.
# 663- باب خروج الإمام بالناس إلى الاستسقاء.
# 1410- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن
~~عباد بن تميم ، عن عمه ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس
~~يستسقي فصلى بهم ركعتين وجهر بالقراءة ، وحول رداءه ، ورفع يديه ، واستسقى
~~، واستقبل القبلة.
# 664- باب استقبال القبلة للدعاء قبل الصلاة للاستسقاء ، وتحويل الأردية
~~قبل الصلاة.
# 1411- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا شعبة ، عن ثابت ،
~~عن أنس بن مالك ، قال : كان النبي ms0466 صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء
~~من دعائه إلا في الاستسقاء.
# قال شعبة : قلت لثابت : أنت سمعته من أنس ؟ قال : سبحان الله ، قلت :
~~سمعته من أنس ؟ قال : سبحان الله.
# قال أبو بكر : وفي خبر معمر ، عن الزهري : "ورفع يديه" ، قد أمليته قبل.
PageV02P333
# 665- باب صفة رفع اليدين في الاستسقاء.
# 1412- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا حجاج ، حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن أنس
~~بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : استسقى هكذا ، ومد يديه ،
~~وجعل باطنها ما يلي الأرض ، حتى رأيت بياض إبطيه.
# 1413- حدثنا الحسن بن قزعة ، حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن سليمان التيمي ،
~~عن بركة ، وهو أبو الوليد ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، قال : رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مادا يديه حتى رأيت بياض إبطيه.
# قال سليمان : ظننته يدعو في الاستسقاء.
# 666- باب صفة تحويل الرداء في الاستسقاء إذا كان الرداء ثقيلا.
# 1414- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا المسعودي ،
~~ويحيى ، عن أبي بكر ، فقلت لعبد الله بن أبي بكر : حديث حدثناه يحيى ،
~~والمسعودي ، عن أبيك ، عن عباد بن تميم ، قال : أنا سمعته من عباد بن تميم
~~يحدث أبي ، عن عبد الله بن زيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى
~~المصلى فاستسقى ، فقلب رداءه وصلى ركعتين.
# قال المسعودي ، عن أبي بكر ، عن عباد بن تميم ، قلت له : أخبرنا ، جعل
~~أعلاه أسفله ، أو أسفله أعلاه ، أم كيف جعله ؟ قال : لا ، بل جعل اليمين
~~الشمال ، والشمال اليمين.
PageV02P334
# 667- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما حول رداءه ،
~~فجعل الأيمن على الأيسر ، والأيسر على الأيمن ؛ لأن الرداء ثقل عليه ،
~~فاشتد عليه أن يجعل أعلاه أسفله.
# 1415- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا نعيم بن حماد ، وإبراهيم بن حمزة ،
~~قالا : حدثنا عبد العزيز ، وهو ابن محمد ، عن عمارة ، وهو ابن غزية ، عن
~~عباد بن تميم ، عن عبد الله بن زيد ، قال : استسقى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعليه خميصة سوداء ، فأراد رسول ms0467 الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذها
~~بأسفلها فيجعلها أعلاه ، فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقيه.
# قال إبراهيم بن حمزة : على عاتقه.
# 668- باب صفة الدعاء في الاستسقاء.
# 1416- حدثنا علي بن الحسين بن إبراهيم بن أبحر ، حدثنا محمد بن عبيد
~~الطنافسي ، حدثنا مسعر بن كدام ، عن يزيد الفقير ، عن جابر بن عبد الله ،
~~قال : أتت النبي صلى الله عليه وسلم بواكي ، فقال : اللهم اسقنا غيثا مغيثا
~~، مريا مريعا ، عاجلا غير آجل ، نافعا غير ضار ، فأطبقت عليهم.
PageV02P335
# 1417- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو هشام المخزومي ، عن وهيب ، عن يحيى
~~بن سعيد ، عن أنس بن مالك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : اللهم اسقنا.
# 669- باب عدد ركعات صلاة الاستسقاء.
# 1418- ، قال : أبو بكر : في خبر يونس ، ومعمر ، عن الزهري : صلى ركعتين.
# 670- باب عدد التكبيرات في صلاة الاستسقاء كالتكبير في العيدين.
# قال أبو بكر : في خبر الثوري ، عن هشام بن إسحاق ، فقال : كما يصلي في
~~العيدين.
# 1419- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان المصري ، حدثنا عبد الله بن يوسف ،
~~حدثنا إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق ، من بني عامر بن لؤي (1) المديني
~~، أنه سمع جده هشام بن إسحاق يحدث عن أبيه إسحاق بن عبد الله ، أن الوليد
~~بن عتبة أمير المدينة ، أرسله إلى ابن عباس ، فقال : يا ابن أخي ، سله كيف
~~صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء يوم استسقى بالناس ؟ قال :
~~إسحاق : فدخلت على ابن عباس ، فقلت : يا أبا العباس ، كيف صنع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء يوم استسقى ؟ قال : خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم متخشعا ، متبذلا ، فصنع فيه كما يصنع في الفطر والأضحى.
PageV02P336
# 671- باب الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء.
# والدليل على ضد قول من زعم من التابعين أن صلاة النهار عجماء ، يريد أن
~~لا يجهر بالقراءة في شيء من صلوات النهار.
# قال أبو بكر : في خبر معمر ، عن الزهري : جهر بالقراءة.
# 1420- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن
~~الزهري ms0468 ، عن عباد بن تميم ، عن عمه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
~~يستسقي ، فاستقبل القبلة ، وولي الناس ظهره ، وقلب رداءه ، وصلى ركعتين ،
~~قرأ فيهما ، وجهر فيهما بالقراءة.
# 672- باب استحباب الاستسقاء ببعض قرابة النبي صلى الله عليه وسلم بالبلدة
~~التي يستسقي بها ببعض قرابته صلى الله عليه وسلم.
# 1421- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثني أبي
~~، عن ثمامة ، عن أنس بن مالك ، قال : كان عمر بن الخطاب إذا قحطوا خرج
~~يستسقي بالعباس ، فيقول : اللهم إنا كنا إذا قحطنا استسقينا بنبيك فتسقينا
~~، وإنا نستسقيك اليوم بعم نبيك ، أو نبينا ، فاسقنا ، فيسقون.
# قال الأنصاري : كذا وجدت في كتابي بخطي : "فيسقون".
PageV02P337
# 673- باب إعادة الخطبة الثانية بعد صلاة الاستسقاء.
# 1422- حدثنا زيد بن أخزم الطائي ، وإبراهيم بن مرزوق ، قالا : حدثنا وهب
~~بن جرير ، حدثنا أبي ، قال : سمعت النعمان بن راشد يحدث ، عن الزهري ، عن
~~حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما
~~يستسقي ، فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة ، قال : ثم خطبنا ودعا الله ،
~~وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ، ثم قلب رداءه ، فجعل الأيمن على الأيسر
~~، والأيسر على الأيمن.
# قال أبو بكر : في القلب من النعمان بن راشد فإن في حديثه ، عن الزهري
~~تخليط كثير ، فإن ثبت هذا الخبر ففيه دلالة على : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم خطب ودعا ، وقلب رداءه مرتين : مرة قبل الصلاة ، ومرة بعدها.
# 674- باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة إذا اشتكي إلى الإمام بقحط
~~المطر ، ودعاء الإمام بحبس المطر عن المدن والقرى ، إذا اشتكي إليه كثرة
~~الأمطار وخيف هدم البنيان وانقطاع السبيل.
# 1423- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~عبيد الله ، PageV02P338
~~عن ثابت ، عن أنس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة ،
~~فقام إليه الناس فصاحوا قالوا : يا نبي الله قحط المطر ، واحمر الشجر ،
~~وهلك البهائم فادع الله أن يسقينا ، فقال : اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ،
~~قال : وايم الله ما نرى ms0469 في السماء قزعة من سحاب فنشأت سحابة فانتشرت ، ثم
~~إنها أمطرت ، فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فصلى وانصرف ، فلم يزل
~~يمطر إلى الجمعة الأخرى ، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ، صاحوا
~~قالوا : يا نبي الله ، تهدمت البيوت وانقطعت السبل ، فادع الله أن يحبسها
~~عنا ، قال : فتبسم ، وقال : اللهم حوالينا ولا علينا ، قال : فتقشعت عن
~~المدينة ، فجعلت تمطر حولها ، وما تمطر بالمدينة قطرة ، قال : فنظرت إلى
~~المدينة وإنها لفي مثل الإكليل.
# 675- باب ترك الإمام العود للخروج لصلاة الاستسقاء ثانيا إذا أسقوا في
~~أول مرة فسقوا.
# 1424- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري
~~، أخبرني عباد بن تميم ، أن عمه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أخبره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم : خرج بالناس إلى المصلى يستسقي
~~لهم ، فقام فدعا قائما ، ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه ، فأسقوا.
# قال أبو بكر : ليس في شيء من الأخبار أعلمه : "فأسقوا" ، إلا في خبر شعيب
~~بن أبي حمزة.
PageV02P339
# جماع أبواب صلاة العيدين ، الفطر والأضحى ، وما يحتاج فيهما من السنن.
# 676- باب عدد ركعات صلاة العيدين.
# 1425- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا محمد بن بشر (ح) وحدثناه عبدة بن عبد
~~الله الخزاعي ، أخبرنا محمد بن بشر ، حدثنا يزيد بن زياد ، وهو ابن أبي
~~الجعد ، عن زبيد الأيامي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ،
~~قال : قال : عمر : صلاة الأضحى ركعتان ، وصلاة الجمعة ركعتان ، وصلاة الفطر
~~ركعتان ، وصلاة المسافر ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم ، وقد خاب من افترى.
PageV02P340
# 677- باب استحباب الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى ، وترك الأكل يوم
~~النحر إلى الرجوع من المصلى فيأكل من ذبيحته إن كان ممن يضحي.
# 1426- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا ثواب بن عتبة ،
~~حدثنا ابن بريدة ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان لا
~~يخرج يوم الفطر حتى يطعم ، ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح.
# 678- باب ذكر الخبر الدال على ms0470 أن ترك الأكل يوم النحر حتى يذبح المرء
~~فضيلة ، وإن كان الأكل مباحا قبل الغدو إلى المصلى ، والآكل غير خارج ولا آثم.
# 1427- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن الشعبي ، عن
~~البراء بن عازب ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى بعد
~~الصلاة ، فقال أبو بردة بن نيار : ذبحت شاتي وتغديت قبل أن آتي الصلاة ،
~~فقال : شاتك شاة لحم ، وذكر الحديث.
# قال أبو بكر : خرجته في كتاب الأضاحي.
PageV02P341
# 679- باب استحباب أكل التمر يوم الفطر قبل الغدو إلى المصلى.
# 1428- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا هشيم ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن حفص
~~بن عبيد الله بن أنس ، عن أنس ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفطر يوم الفطر على تمرات ، ثم يغدو.
# 680- باب استحباب الفطر يوم الفطر على وتر من التمر.
# 1429- حدثنا محمد بن علي بن محرز بالفسطاط ، حدثنا أبو النضر ، حدثنا
~~المرجى بن رجاء ، حدثني عبيد الله بن أبي بكر بن أنس ، حدثني أنس بن مالك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل تمرات ،
~~ويأكلهن وترا.
# 681- باب الخروج إلى المصلى لصلاة العيدين.
# والدليل على أن صلاة العيدين تصلى في المصلى لا في المساجد ، إذا أمكن
~~الخروج إلى المصلى.
# 1430- حدثنا محمد بن يحيى ، وزكريا بن يحيى بن أبان ، قالا : حدثنا ابن
~~أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، أخبرني زيد ، وهو ابن أسلم ، عن عياض بن
~~عبد الله ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في أضحى ، أو فطر إلى المصلى ، فصلى بهم ، ثم انصرف.
PageV02P342
# 682- باب التكبير والتهليل في الغدو إلى المصلى في العيدين.
# إن صح الخبر ؛ فإن في القلب من هذا الخبر ، وأحسب الحمل فيه على عبد الله
~~بن عمر العمري ، إن لم يكن الغلط من ابن أخي ابن وهب.
# 1431- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب (1) ، حدثنا عمي ، حدثنا عبد الله
~~بن عمر ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر أن رسول ms0471 الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس ، وعبد الله بن عباس ، والعباس ،
~~وعلي ، وجعفر ، والحسن ، والحسين ، وأسامة بن زيد ، وزيد بن حارثة ، وأيمن
~~ابن أم أيمن ، رافعا صوته بالتهليل والتكبير ، فيأخذ طريق الحدادين حتى
~~يأتي المصلى ، فإذا فرغ رجع على الحذائين حتى يأتي منزله.
# 683- باب ترك الأذان والإقامة لصلاة العيدين.
# وهذا من الجنس الذي أعلمت أن لا أذان ، ولا إقامة ، إلا لصلاة الفريضة ،
~~وإن صليت غير الفريضة جماعة.
# 1432- حدثنا موسى بن إسماعيل الفزاري ، أخبرنا شريك ، عن سماك ، عن جابر
~~بن سمرة ، قال : شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يؤذن ،
~~ولم يقم.
PageV02P343
# 684- باب إخراج العنزة في العيدين إلى المصلى ، ليستتر بها الإمام في
~~المصلى إذا صلى بذكر خبر مجمل لم يبين فيه العلة التي كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يخرج العنزة من أجلها.
# 1433- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا عبيد الله ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركز الحربة
~~يوم الفطر والنحر يصلي إليها ، وكان يخطب بعد الصلاة.
# 1434- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ،
~~حدثني الليث ، عن خالد ، وهو ابن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن نافع ،
~~أن عبد الله أخبره ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر ،
~~ويوم الأضحى بالحربة يغرزها بين يديه حين يقوم يصلي.
# 685- باب ذكر الخبر المفسر للعلة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج
~~العنزة إلى المصلى.
# والدليل على أنه إنما كان خرجها إذ لا بناء بالمصلى يومئذ يستر المصلي.
# 1435- أخبرنا محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة حدثني ، عن عقيل ، عن نافع
~~، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى المصلى في
~~الأضحى والفطر خرج بالعنزة بين يديه حتى تركز في المصلى فيصلي إليها ، وذلك
~~أن المصلى كان فضاء ليس فيه شيء مبني يستتر به.
PageV02P344
# 686- باب ترك الصلاة ms0472 في المصلى قبل العيدين وبعدها اقتداء بالنبي واستنانا به.
# 1436- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة ،
~~عن عدي بن ثابت ، قال : سمعت سعيد بن جبير يحدث ، عن ابن عباس : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم فطر ، أو أضحى وأكبر علمي أنه ، قال : يوم
~~الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ، ثم أتى النساء ومعه بلال
~~فأمرهن بالصدقة ، فجعلت المرأة تلقي خرصها وصخابها.
# 687- باب البدء بصلاة العيدين قبل الخطبة.
# 1437- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن أيوب ، عن
~~عطاء ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الخطبة في يوم العيد.
PageV02P345
# 688- باب عدد التكبير في صلاة العيدين في القيام قبل الركوع.
# 1438- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، قال : كتب إلي كثير
~~بن عبد الله بن عمرو يحدث ، عن أبيه ، عن جده ، قال : رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كبر في الأضحى سبعا وخمسا ، وفي الفطر مثل ذلك.
# 689- باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أنه يوالي بين القراءتين في صلاة
~~العيدين.
# 1439- حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن أبي
~~أويس ، حدثنا كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الركعة الأولى سبع تكبيرات ، وفي الركعة
~~الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة.
# 690- باب القراءة في صلاة العيدين.
# 1440- حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري بالفسطاط ، حدثنا سريج بن
~~النعمان ، حدثنا فليح ، وهو ابن سليمان ، عن ضمرة بن سعيد ، عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن أبي واقد الليثي ، قال : سألني عمر بن
~~الخطاب بما قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخروج في العيدين ،
~~فقلت : قرأ اقتربت الساعة وانشق القمر ، وق والقرآن المجيد.
PageV02P346
# قال أبو بكر : لم يسند هذا الخبر أحد أعلمه غير فليح بن سليمان ، رواه مالك
~~بن أنس ، وابن عيينة ، عن ضمرة ms0473 بن سعيد ، عن عبيد الله بن عبد الله ، وقالا
~~: إن عمر سأل أبا واقد الليثي.
# قال : حدثناه أبو الأزهر من أصله ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن فليح.
# 1441- وفي خبر النعمان بن بشير ، وسمرة بن جندب : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قرأ ب سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية وهذا من اختلاف
~~المباح.
# 691- باب استقبال الإمام الناس للخطبة بعد الفراغ من الصلاة.
# 1442- ، قال : أبو بكر : في خبر داود بن قيس ، عن عياض ، عن أبي سعيد ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم : فإذا قضى صلاته وسلم ، قام فأقبل على الناس.
# قال أبو بكر : خرجته بتمامه بعد.
# 692- باب الخطبة يوم العيد بعد صلاة العيد.
# 1443- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا حماد بن مسعدة ، حدثنا عبيد الله (ح)
~~وحدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي ، حدثنا عبيد الله ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بعد الصلاة.
# وفي حديث حماد بن مسعدة : يعني في العيد PageV02P347
~~693- باب الخطبة على المنبر في العيدين.
# 1444- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني
~~عطاء ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سمعته يقول : إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قام يوم الفطر فصلى ، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ، ثم خطب الناس ، فلما
~~فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فأتى النساء ، فذكرهن ، وهو يتوكأ على
~~يد بلال ، وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقة ، قلت لعطاء : زكاة الفطر ؟
~~قال : لا ، ولكنه صدقة يتصدقن بها حينئذ ، تلقي المرأة فتخها ، ويلقين
~~ويلقين.
# 694- باب الخطبة قائما على الأرض إذا لم يكن بالمصلى منبر.
# 1445- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن داود بن قيس الفراء ، عن
~~عياض بن عبد الله بن أبي سرح ، عن أبي سعيد الخدري : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم خطب يوم عيد على راحلته.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة تحتمل معنيين ، أحدهما أنه خطب قائما لا جالسا
~~، والثاني أنه خطب على الأرض ، كإنكار أبي سعيد على مروان لما ms0474 أخرج المنبر
~~، فقال : لم يكن يخرج المنبر.
PageV02P348
# 695- باب عدد الخطب في العيدين والفصل بين الخطبتين بجلوس.
# 1446- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا
~~عبيد الله ، عن نافع ، عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يخطب الخطبتين وهو قائم ، وكان يفصل بينهما بجلوس.
# 696- باب السكوت في الجلوس بين الخطبتين وترك الكلام فيه.
# 1447- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حفص ، يعني ابن جميع العجلي ، حدثنا
~~سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة السوائي ، قال : سمعته يقول : رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ، ثم يقعد قعدة لا يتكلم ،
~~ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى ، فمن حدثكم أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يخطب قاعدا فقد كذب.
PageV02P349
# 697- باب قراءة القرآن في الخطبة ، والاقتصاد في الخطبة ، والصلاة جميعا.
# 1448- حدثنا الحسن بن محمد ، وسلم بن جنادة ، قالا : حدثنا وكيع ، قال :
~~الحسن ، قال : حدثنا سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة. أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ، ويجلس بين الخطبتين ويتلو آية من
~~القرآن ، وكانت خطبته قصدا ، وصلاته قصدا ، غير أن الحسن ، قال : وكان يتلو
~~على المنبر في خطبته آية من القرآن.
# 698- باب الأمر بالصدقة وما ينوب الإمام من أمر الرعية في خطبة العيد.
# 1449- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا داود بن
~~قيس ، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، عن أبي سعيد الخدري ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الأضحى والفطر فيبدأ بالصلاة ،
~~فإذا قضى صلاته وسلم قام ، فأقبل على الناس بوجهه ، وهم جلوس في مصلاهم ،
~~فإن كانت له حاجة ببعث ، أو غير ذلك ذكره للناس ، وإن كانت له حاجة أمرهم
~~بها ، وكان يقول : تصدقوا. تصدقوا. تصدقوا ، PageV02P350
~~وكان أكثر من يتصدق النساء ، ثم ينصرف ، فلم تزل كذلك حتى كان مروان بن
~~الحكم ، فخرجت مخاصرا مروان حتى أتينا المصلى ، فإذا كثير بن الصلت قد بنى
~~منبرا من طين ms0475 ولبن ، وإذا مروان ينازعني يده كأنه يجرني نحو المنبر ، وأنا
~~أجره نحو المصلى ، فلما رأيت ذلك منه ، قلت : أين الابتداء بالصلاة ؟ فقال
~~مروان : يا أبا سعيد ، ترك ما تعلم ، فرفعت صوتي : كلا ، والذي نفسي بيده
~~لا تأتون بخير مما أعلم ، ثلاث مرات ، ثم انصرفت.
# 699- باب إشارة الخاطب بالسبابة على المنبر عند الدعاء في الخطبة وتحريكه
~~إياها عند الإشارة بها.
# 1450- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا عبد
~~الرحمن بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن معاوية ، عن ابن أبي ذباب ، عن سهل بن
~~سعد ، قال : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو على
~~منبره ولا على غيره ، ولكن رأيته يقول هكذا : وأشار بأصبعه السبابة يحركها.
# قال أبو بكر : عبد الرحمن بن معاوية هذا أبو الحويرث مدني.
PageV02P351
# 700- باب كراهة رفع اليدين على المنبر في الخطبة.
# 1451- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن إدريس ، عن حصين ، عن
~~عمارة بن رويبة أنه ، رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه ، فقال : قبح
~~الله هاتين اليدين ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يزيد على أن
~~يشير بأصبعه.
# 701- باب الاعتماد على القسي ، أو العصي على المنبر في الخطبة.
# 1452- حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري ، حدثنا عمرو بن
~~خالد ، حدثنا شهاب بن خراش الحوشي ، حدثني شعيب بن رزيق الطائفي ، قال :
~~جلست إلى ، أو مع - رجل له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له
~~الحكم بن حزن الكلفي ، فأنشأ يحدثنا ، قال : وفدت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سابع سبعة ، أو تاسع تسعة ، فشهدنا الجمعة ، فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم متوكئا على قوس ، أو عصا ، فحمد الله وأثنى عليه كلمات
~~طيبات خفيفات مباركات.
PageV02P352
# 702- باب إباحة الكلام في الخطبة بالأمر والنهي.
# والدليل على ضد قول من زعم أن الخطبة صلاة ، ولو كانت الخطبة صلاة ما
~~تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فيها بما لا يجوز في الصلاة.
# 1453- حدثنا ms0476 علي بن سعيد بن مسروق ، حدثنا وكيع ، عن إسماعيل ، يعني ابن
~~أبي خالد ، عن قيس ، وهو ابن أبي حازم ، عن أبيه ، قال :رآني النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو يخطب ، فأمرني فحولت إلى الظل.
# وفي خبر عبيد الله بن بشر : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : وهو
~~يخطب لمن أخر المجيء : اجلس فقد آذيت وآنيت.
# وفي خبر أبي سعيد : فإن كان له حاجة ببعث ، أو غير ذلك ذكره للناس ، وإن
~~كانت له حاجة أمرهم بها ، وكان يقول : تصدقوا.
# وفي خبر ابن عجلان ، عن عياض ، عن أبي سعيد ، في الخطبة يوم الجمعة :
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم للداخل : هل صليت ؟ قال : لا . ، قال : قم
~~فصل ركعتين ، ثم ، قال : للناس : تصدقوا.
# وفي أخبار جابر في قصة سليك ، قال : النبي صلى الله عليه وسلم : أصليت ؟
~~قال : لا ، قال : قم فصل ركعتين ، ثم ، قال : صلى الله عليه وسلم : إذا جاء
~~أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين.
# ففي هذه الأخبار كلها دلالة على أن الخطبة ليست بصلاة ، وأن للخاطب أن
~~يتكلم في خطبته بالأمر والنهي ، وما ينوب المسلمين ، ويعلمهم من أمر دينهم.
PageV02P353
# 703- باب أمر الإمام القارئ بقراءة القرآن واستماعه للقراءة وهو على المنبر
~~، والبكاء على المنبر عند استماع القرآن.
# 1454- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا الحسن بن الربيع ، حدثنا أبو الأحوص ،
~~عن الأعمش ، عن علقمة ، كذا يقول أبو الأحوص ، قال : قال : عبد الله :
~~أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ عليه وهو على المنبر ، فقرأت
~~عليه من سورة النساء حتى إذا بلغت {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك
~~على هؤلاء شهيدا} ، فنظرت إليه وعيناه تذرفان.
# 704- باب النزول عن المنبر للسجود إذا قرأ الخاطب السجدة على المنبر.
# إن صح الخبر ؛ فإن في القلب من هذا الإسناد ؛ لأن بعض أصحاب ابن وهب أدخل
~~بين ابن أبي هلال وبين عياض بن عبد الله في هذا الخبر إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي فروة ، رواه ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ولست ms0477 أرى الرواية عن ابن أبي
~~فروة هذا.
# 1455- حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرنا أبي ، وشعيب ، قالا
~~: أخبرنا الليث (ح) وحدثنا خالد هو يزيد ، عن ابن أبي هلال ، وهو سعيد ، عن
~~عياض بن عبد الله بن سعد ، عن أبي سعيد الخدري ، أنه قال : خطبنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوما فقرأ {ص} فلما مر بالسجدة نزل فسجد ، وسجدنا معه ،
~~وقرأ بها مرة أخرى ، فلما بلغ السجدة تيسرنا للسجود ، فلما رآنا ، قال :
~~إنما هي توبة نبي ، ولكني أراكم قد استعددتم للسجود ، فنزل وسجد وسجدنا PageV02P354
~~705- باب الرخصة للخاطب في قطع الخطبة للحاجة تبدو له.
# 1456- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو تميلة ، حدثنا حسين بن
~~واقد ، حدثنا عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال : بينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على المنبر يخطب إذ أقبل الحسن والحسين يمشيان ويعثران ، عليهما
~~قميصان أحمران ، قال : فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملهما ، ثم ،
~~قال : صدق الله {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} ، إني رأيت هذين الغلامين
~~يمشيان ويعثران ، فلم أصبر حتى نزلت وحملتهما.
# حدثناه عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا زيد بن الحباب ، عن حسين ،
~~وقال : فلم أصبر ، ثم أخذ في خطبته.
# 706- باب إباحة قطع الخطبة ليعلم بعض الرعية.
# 1457- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا
~~سليمان ، يعني ابن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، عن أبي رفاعة ، قال : جئت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يخطب ، فقلت : رجل جاهل عن دين ، لا يدري
~~ما دينه ، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم إلي وترك الخطبة ، ثم أتي بكرسي
~~خلت قوائمه من حديد ، فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل
~~يعلمني مما علمه الله ، ثم أتى خطبته قائما.
PageV02P355
# 707- باب انتظار القوم الإمام جلوسا في العيدين بعد فراغه من الخطبة ليعظ
~~النساء ويذكرهن.
# 1458- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، قال : وحدثني الضحاك بن مخلد
~~الشيباني (1)، عن ابن جريج ، أخبرني الحسن بن مسلم ، عن طاووس ، عن ابن
~~عباس ، قال ms0478 : شهدت صلاة الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر
~~، وعمر ، وعثمان ، فكلهم يصليها قبل الخطبة ، فنزل نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم فكأني أنظر إليه يجلس الرجال بيده ، ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء
~~ومعه بلال ، فقرأ : {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك} ، حتى ختم
~~الآية ، ثم ، قال : حين فرغ : أنتن على ذلك ؟ فقالت امرأة واحدة : لم تجبه
~~غيرها لا يدري الحسن من هي : نعم ، قال : فتصدقن ، قال : فبسط بلال ثوبه ،
~~فقال : هلم فدى لكن ، فجعلن يلقين الفتخ والخواتم في ثوب بلال.
# 708- باب ذكر عظة الإمام النساء وتذكيره إياهن وأمره إياهن بالصدقة بعد
~~خطبة العيدين.
# 1459- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرني ابن جريج ، PageV02P356
~~أخبرني عطاء ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سمعته يقول : إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قام يوم الفطر ، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ، ثم خطب الناس ، فلما
~~فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل ، فأتى النساء ، فذكرهن ، وهو يتوكأ
~~على يد بلال ، وبلال باسط ثوبه ، يلقين النساء صدقة ، قلت لعطاء : زكاة يوم
~~الفطر ؟ قال : لا ، ولكنه صدقة يتصدقن بها حينئذ ، تلقي المرأة فتخها ،
~~ويلقين ويلقين.
# قلت لعطاء : أترى حقا على الإمام الآن أن يأتي النساء حين يفرغ ، فيذكرهن
~~؟ قال : أي ، لعمري إن ذلك لحق عليهم ، وما لهم لا يفعلون ذلك ؟.
# 1460- ، قال : أبو بكر : وفي خبر عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن
~~جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهن بتقوى الله ، ووعظهن وذكرهن ،
~~وحمد الله وأثنى عليه ، وحثهن على طاعته ، ثم ، قال : تصدقن ؛ فإن أكثركن
~~حطب جهنم ، فقالت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين : لم يا رسول الله ؟
~~قال : إنكن تكثرن الشكاة ، وتكفرن العشيرة ، فجعلن يتبرعن بقلائدهن وحليهن
~~وقرطهن وخواتمهن ، يقذفنه في ثوب بلال يتصدقن به.
# حدثناه بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبد الملك (ح) وحدثناه أبو كريب
~~، حدثنا محمد بن بشر ، عن عبد الملك بن أبي سليمان PageV02P357
~~709- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه ms0479 وسلم إنما أتى النساء بعد
~~فراغه من الخطبة ليعظهن إذ النساء لم يسمعن خطبته وموعظته.
# 1461- ، قال : أبو بكر في خبر أيوب ، عن عطاء ، عن ابن عباس : فرأى أنه
~~لم يسمع النساء ، فأتاهن ، يذكرهن ووعظهن.
# الخبران صحيحان ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، وعن عطاء ، عن جابر.
# 710- باب الرخصة في ترك انتظار الرعية للخطبة يوم العيد.
# 1462- حدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري ، حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا
~~الفضل بن موسى ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبد الله بن السائب ، قال :
~~حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد صلى ، وقال : قد قضينا الصلاة
~~فمن شاء جلس للخطبة ، ومن شاء أن يذهب ذهب.
# قال أبو بكر : هذا حديث خراساني غريب غريب لا نعلم أحدا رواه غير الفضل
~~بن موسى الشيباني ، كان هذا الخبر أيضا عند أبي عمار ، عن الفضل بن موسى ،
~~لم يحدثنا به بنيسابور ، حدث به أهل بغداد على ما خبرني بعض العراقيين.
# 711- باب اجتماع العيد والجمعة في يوم واحد ، وصلاة الإمام بالناس العيد
~~ثم الجمعة ، وإباحة القراءة فيهما جميعا بسورتين بأعيانهما.
# 1463- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر ، عن أبيه ، عن حبيب بن سالم ، عن النعمان بن بشير : أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ، وقال مرة : في العيد ب سبح اسم ربك
~~الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية ، فإن وافق ذلك يوم الجمعة قرأ بهما.
PageV02P358
# 712- باب الرخصة لبعض الرعية في التخلف عن الجمعة إذا اجتمع العيد والجمعة
~~في يوم واحد.
# إن صح الخبر فإني لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح.
# 1464- حدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا إسرائيل ، عن عثمان بن
~~المغيرة ، عن إياس بن أبي رملة : أنه شهد معاوية وسأل زيد بن أرقم : شهدت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم ؟ قال : نعم ، صلى
~~العيد في أول النهار ، ثم رخص في الجمعة ، فقال : من شاء أن يجمع فليجمع.
# 713- باب الرخصة للإمام ms0480 إذا اجتمع العيدان والجمعة أن يعيد بهم ولا يجمع
~~بهم ، إن كان ابن عباس أراد بقوله أصاب ابن الزبير السنة ، سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 1465- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر (ح) وحدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا يحيى ، عن عبد الحميد بن جعفر (ح) وحدثنا
~~أحمد بن عبدة ، أخبرنا سليم ، يعني ابن أخضر ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر
~~الأنصاري من بني عوف بن ثعلبة ، قال : حدثني وهب بن كيسان ، قال :
PageV02P359
# شهدت ابن الزبير بمكة ، وهو أمير فوافق يوم فطر ، أو أضحى - يوم الجمعة
~~فأخر الخروج حتى ارتفع النهار فخرج وصعد المنبر ، فخطب وأطال ، ثم صلى
~~ركعتين ، ولم يصل الجمعة فعاب عليه ناس من بني أمية ابن عبد شمس ، فبلغ ذلك
~~ابن عباس ، فقال أصاب ابن الزبير السنة ، وبلغ ابن الزبير ، فقال : رأيت
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا.
# هذا لفظ حديث أحمد بن عبدة.
# قال أبو بكر : قول ابن عباس أصاب ابن الزبير السنة يحتمل أن يكون أراد
~~سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وجائز أن يكون أراد سنة أبي بكر ، أو عمر ،
~~أو عثمان ، أو علي ، ولا أخال أنه أراد به أصاب السنة في تقديمه الخطبة قبل
~~صلاة العيد ؛ لأن هذا الفعل خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر
~~، وعمر ، وإنما أراد تركه أن يجمع بهم بعد ما قد صلى بهم صلاة العيد فقط
~~دون تقديم الخطبة قبل صلاة العيد.
# 714- باب إباحة خروج النساء في العيدين ، وإن كن أبكارا ذوات خدور حيضا
~~كن ، أو أطهارا.
# 1466- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا إسماعيل ابن علية ، حدثنا
~~أيوب ، عن حفصة قالت :
PageV02P360
# كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن ، فقدمت امرأة ، فنزلت قصر بني خلف ، فحدثت أن
~~أختها كانت تحت رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غزا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة ، كانت أختي معه في ست غزوات قالت
~~: كنا نداوي ms0481 الكلمى ، ونقوم على المرضى ، فسألت أختي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقالت : هل على إحدانا بأس إن لم يكن لها جلباب أن لا تخرج ؟
~~قال : لتلبسها صاحبتها من جلبابها ، ولتشهد الخير ، ودعوة المؤمنين ، فلما
~~قدمت أم عطية سألتها ، أو سألناها - فقلنا : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : كذا وكذا وكانت لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قالت
~~: بأبا فقالت : نعم ، بأبا ، قال : لتخرج العواتق ذوات الخدور ، أو العواتق
~~وذوات الخدور ، والحيض فيشهدن الخير ودعوة المؤمنين ، وتعتزل الحائض المصلى
~~، قلت لأم عطية : الحائض ؟ قالت : أليست تشهد عرفة ، وتشهد كذا ، وتشهد كذا ؟.
# 715- باب الأمر باعتزال الحائض إذا شهدت العيد.
# والدليل على أنها إنما أمرت بالخروج لمشاهدة الخير ودعوة المسلمين.
# 1467- حدثنا علي بن مسلم ، حدثنا هشيم ، أخبرنا منصور ، وهو ابن زاذان ،
~~عن ابن سيرين ، عن أم عطية ، وهشام ، عن ابن سيرين ، وحفصة ، عن أم عطية :
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج الأبكار ، العواتق ، ذوات الخدور
~~، والحيض يوم العيد ، فأما الحيض فيعتزلن المصلى ، ويشهدن الخير ودعوة
~~المسلمين ، فقالت إحداهن : فإن لم يكن لإحدانا جلباب ؟ قال : فلتعرها أختها
~~من جلابيبها.
PageV02P361
# 716- باب استحباب الرجوع من المصلى من غير الطريق الذي أتى فيه المصلي.
# 1468- حدثنا علي بن سعيد ، وأبو الأزهر ، وكتبته من أصله ، قالا : حدثنا
~~يونس بن محمد ، وهو المؤدب ، حدثنا فليح ، وهو ابن سليمان ، عن سعيد بن
~~الحارث ، عن أبي هريرة ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى
~~العيدين رجع في غير الطريق الذي خرج فيه.
# 717- باب استحباب الصلاة في المنزل بعد الرجوع من المصلى.
# 1469- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، أخبرنا أبو مطرف بن أبي الوزير ،
~~أخبرنا عبيد الله بن عمر والرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن
~~يسار ، عن أبي سعيد ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم
~~العيد حتى يطعم فإذا خرج صلى للناس ركعتين فإذا رجع صلى في بيته ركعتين
~~وكان لا يصلي ms0482 قبل الصلاة شيئا PageV02P362
~~كتاب الإمامة في الصلاة ، وما فيها من السنن مختصر من كتاب المسند.
# 1- باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ.
# 1470- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، ومحمد بن جعفر ، قالا :
~~حدثنا شعبة ، عن قتادة ، وعقبة بن وساج ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن
~~مسعود : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : صلاة الرجل في الجميع تفضل
~~على صلاته وحده بخمس وعشرين.
# قال أبو بكر : حدثناه أبو قدامة ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، نحوه.
# قال أبو بكر : وهذه اللفظة من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان ، أن
~~العرب قد تذكر العدد للشيء ذي الأجزاء والشعب من غير أن تريد نفيا لما زاد
~~على ذلك العدد ، ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : خمسا وعشرين ،
~~أنها لا تفضل بأكثر من هذا العدد ، والدليل على صحة ما تأولت.
PageV02P363
# 1471- أن محمد بن بشار ، ويحيى بن حكيم ، حدثانا : حدثنا عبد الوهاب بن عبد
~~المجيد ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : صلاة الرجل في الجميع تفضل على صلاته وحده سبعا
~~وعشرين درجة.
# حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبيد الله ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
# 2- باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يخاطب أمته بلفظ مجمل ، موه بجهله على بعض الغباء ، احتجاجا لمقالته هذه
~~أنه إذا خاطبهم بكلام مجمل فقد خاطبهم بما لم يفدهم معنى ، زعم.
# 1472- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عبد الأعلى ، عن داود بن
~~أبي هند ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~، قال : صلاة الرجل في الجميع أفضل من صلاته وحده ببضع وعشرين صلاة.
PageV02P364
# قال أبو بكر : فقوله صلى الله عليه وسلم : بضع كلمة مجملة إذ البضع يقع على
~~ما بين الثلاث إلى العشر من العدد ، وبين عليه السلام في خبر ابن مسعود
~~أنها ms0483 تفضل بخمس وعشرين ، ولم يقل : لا تفضل إلا بخمس وعشرين ، وأعلم في خبر
~~ابن عمر أنها تفضل بسبع وعشرين درجة.
# 3- باب فضل صلاة العشاء والفجر في الجماعة
# والبيان أن صلاة الفجر في الجماعة أفضل من صلاة العشاء في الجماعة ، وأن
~~فضلها في الجماعة ضعفي فضل العشاء في الجماعة.
# 1473- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا الفضل بن دكين ، حدثنا سفيان ، عن
~~عثمان بن حكيم - أصله مدني سكن الكوفة - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن
~~عثمان بن عفان ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى العشاء
~~في جماعة ، كان كقيام نصف ليلة ، ومن صلى الفجر في جماعة كان كقيام ليلة.
# 4- باب ذكر اجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر.
# 1474- حدثنا علي بن حجر السعدي ، بخبر غريب غريب ، حدثنا علي بن مسهر ،
~~عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، وأبي سعيد ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في قوله {إن قرآن الفجر كان مشهودا} ، قال : تشهد ملائكة الليل
~~وملائكة النهار مجتمعا فيها.
# قال أبو بكر : أمليت في أول كتاب الصلاة ، ذكر اجتماع ملائكة الليل
~~وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر.
PageV02P365
# 5- باب ذكر الحض على شهود صلاة العشاء والصبح ولو لم يقدر المرء على
~~شهودهما إلا حبوا على الركب.
# 1475- حدثنا عتبة بن عبد الله ، قال : قرأت على مالك ، يعني ابن أنس ، عن
~~سمي مولى أبي بكر ، وهو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن أبي صالح
~~السمان ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ولو
~~علموا ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا.
# 6- باب ذكر البيان أن ما كثر من العدد في الصلاة جماعة كانت الصلاة أفضل.
# 1476- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، حدثنا يحيى بن آدم ،
~~حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بصير ، عن أبيه ، قال :
~~قدمت المدينة فلقيت أبي بن كعب ، فقلت : يا أبا المنذر ، حدثني أعجب حديث
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه ms0484 وسلم ، فقال : صلى لنا ، أو صلى بنا -
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ، ثم التفت ، فقال : أشاهد فلان ؟
~~قلنا : لا ، ولم يشهد الصلاة ، قال : أشاهد فلان ؟ قلنا : لا ، ولم يشهد
~~الصلاة ، PageV02P366
~~فقال : إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ، ولو يعلمون
~~ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، إن صف المقدم على مثل صف الملائكة ، ولو
~~تعلمون فضيلته لابتدرتموه ، وإن صلاتك مع رجل أربى من صلاتك وحدك ، وصلاتك
~~مع رجلين أربى من صلاتك مع رجل ، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله.
# قال أبو بكر : ورواه شعبة ، والثوري ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن
~~بصير ، عن أبي بن كعب ، ولم يقولا عن أبيه.
# 1477- حدثناه بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، ومحمد بن جعفر ، عن شعبة ،
~~قال : سمعت أبا إسحاق ، قال : سمعت عبد الله بن أبي بصير يحدث ، عن أبي بن
~~كعب ، قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ، فقال : أشاهد فلان ؟
~~فذكر الحديث ، وقال : وما كان أكثر فهو أحب إلى الله عز وجل.
# 7- باب أمر العميان بشهود صلاة الجماعة وإن خاف الأعمى هوام الليل
~~والسباع إذا شهد الجماعة.
# 1478- حدثنا علي بن سهل الرملي ، بخبر غريب غريب ، حدثنا زيد بن أبي
~~الزرقاء ، عن سفيان ، عن عبد الرحمن بن عابس ، عن ابن أبي ليلى ، عن ابن أم
~~مكتوم ، قال : يا رسول الله ، إن المدينة كثيرة الهوام والسباع ، قال :
~~تسمع حي على الصلاة ، حي على الفلاح ؟ قلت : نعم ، قال : فحي هلا.
PageV02P367
# 8- باب أمر العميان بشهود صلاة الجماعة ، وإن كانت منازلهم نائية عن المسجد
~~، لا يطاوعهم قائدوهم بإتيانهم إياهم المساجد.
# والدليل على أن شهود الجماعة فريضة لا فضيلة ، إذ غير جائز أن يقال : لا
~~رخصة للمرء في ترك الفضيلة.
# 1479- حدثنا عيسى بن أبي حرب ، حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا أبو جعفر
~~الرازي ، حدثنا حصين بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن شداد ، عن ابن أم
~~مكتوم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل الناس في صلاة العشاء فقال ms0485
~~: لقد هممت أن آتي هؤلاء الذين يتخلفون عن هذه الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم ،
~~فقام ابن أم مكتوم ، فقال : يا رسول الله ، لقد علمت ما بي ، وليس لي قائد
~~، قال : أتسمع الإقامة ؟ قال : نعم ، قال : فاحضرها ، ولم يرخص له.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة وليس لي قائد فيها اختصار أراد - علمي - وليس
~~قائد يلازمني كخبر أبي رزين ، عن ابن أم مكتوم.
# 1480- حدثناه نصر بن مرزوق ، حدثنا أسد ، حدثنا شيبان أبو معاوية ، عن
~~عاصم بن أبي النجود ، عن أبي رزين ، عن ابن أم مكتوم.
# حدثناه محمد بن الحسن بن تسنيم ، حدثنا محمد ، يعني ابن بكر ، أخبرنا
~~حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن عبد الله ابن أم مكتوم ، قال :
~~قلت : يا رسول الله ، إني شيخ ضرير البصر شاسع الدار ، ولي قائد فلا
~~يلازمني فهل لي من رخصة ؟ قال : تسمع النداء ؟ قال : نعم ، قال : ما أجد لك
~~من رخصة.
PageV02P368
# 9- باب في التغليظ في ترك شهود الجماعة.
# 1481- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثني أبو الزناد ، عن
~~الأعرج ، عن أبي هريرة ، وابن عجلان وغيره ، قال : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لقد هممت أن آمر فتياني فيقيموا الصلاة ، وآمر فتيانا
~~فيتخلفوا إلى رجال يتخلفون عن الصلاة فيحرقون عليهم بيوتهم ، ولو علم أحدهم
~~أنه يدعى إلى عظم ، إلى ثريد أي لأجاب.
# 1482- ، قال : أبو بكر : أما خبر ابن عجلان الذي أرسله ابن عيينة فإنما
~~رواه ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~حدثناه بندار ، حدثني صفوان ، وأبو عاصم ، قالا : حدثنا ابن عجلان ، فذكر
~~الحديث.
# 10- باب تخويف النفاق على تارك شهود الجماعة.
# 1483- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن المسعودي ، عن علي بن الأقمر
~~، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال : لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا
~~منافق بين نفاقه ، ولقد رأيتنا وإن الرجل ليهادى بين رجلين حتى يقام في الصف.
PageV02P369
# 11- باب ذكر أثقل الصلاة على المنافقين وتخوف النفاق على تارك شهود العشاء
~~والصبح في الجماعة.
# 1484- حدثنا ms0486 عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن نمير ، عن الأعمش (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أثقل الصلاة
~~على المنافقين صلاة العشاء الآخرة والفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما
~~ولو حبوا ، وإني لأهم أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي ، ثم آخذ
~~حزم النار فأحرق على أناس يتخلفون عن الصلاة بيوتهم ، هذا حديث ابن نمير.
# وفي حديث أبي معاوية ، قال : لقد هممت ، وقال : ثم آمر رجلا فيصلي بالناس
~~ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق
~~عليهم بيوتهم بالنار.
# 1485- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي ، قال :
~~سمعت يحيى بن سعيد يقول : سمعت نافعا يحدث ، أن عبد الله بن عمر ، كان يقول
~~: كنا إذا فقدنا الإنسان في صلاة العشاء الآخرة والصبح أسأنا به الظن.
PageV02P370
# 12- باب التغليظ في ترك صلاة الجماعة في القرى والبوادي واستحواذ الشيطان
~~على تاركها.
# 1486- حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا أبو أسامة ، حدثني
~~زائدة بن قدامة ، عن السائب بن حبيش الكلاعي (ح) وحدثنا علي بن مسلم ،
~~حدثنا عبد الصمد ، حدثنا زائدة بن قدامة ، حدثنا السائب بن حبيش الكلاعي ،
~~عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، قال : قال : أبو الدرداء : أين مسكنك ؟ قلت
~~قرية دون حمص ، قال : أبو الدرداء : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ما من ثلاثة نفر في قرية ، ولا بدو ، فلا تقام فيهم الصلاة إلا
~~استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب القاصية.
# وقال المسروقي : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : إن الذئب
~~يأخذ القاصية.
# 13- باب صلاة المريض في منزله جماعة إذا لم يمكنه شهودها في المسجد لعلة حادثة.
# 1487- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، بخبر غريب غريب ، حدثنا قبيصة ،
~~حدثنا ورقاء بن عمر ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بن عبد
~~الله ، قال : وثيت رجل رسول الله صلى ms0487 الله عليه وسلم ، فدخلنا عليه ،
~~فوجدناه جالسا في حجرة له بين يديه غرفة ، قال : فصلى جالسا ، فقمنا خلفه
~~فصلينا ، فلما قضى الصلاة ، قال : إذا صليت جالسا فصلوا جلوسا ، وإذا صليت
~~قائما صلوا قياما ، ولا تقوموا كما تقوم فارس لجباريها وملوكها.
PageV02P371
# 14- باب الرخصة للمريض في ترك شهود الجماعة.
# 1488- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، بخبر غريب غريب ، حدثنا عبد الوارث ،
~~حدثنا عبد العزيز ، وهو ابن صهيب ، عن أنس بن مالك ، قال : لم يخرج إلينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ، فأقيمت الصلاة ، فذهب أبو بكر يصلى
~~بالناس ، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فما رأينا منظرا أعجب إلينا
~~منه ، حيث وضح لنا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأومأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن تقدم ، وأرخى نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~الحجاب فلم نوصل إليه حتى مات صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر : هذا الخبر من الجنس الذي كنت أعلمت أن الإشارة المفهومة من
~~الناطق قد تقوم مقام المنطق إذ النبي صلى الله عليه وسلم أفهم الصديق
~~بالإشارة إليه أنه أمره بالإمامة فاكتفى بالإشارة إليه عند النطق بأمره
~~بالإقامة.
PageV02P372
# 15- باب فضل المشي إلى الجماعة متوضيا وما يرجى فيه من المغفرة.
# 1489- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعيب ، حدثنا الليث (ح)
~~وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبي ، وشعيب ، قالا : أخبرنا
~~الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، ونافع بن جبير بن
~~مطعم ، عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي ، عن حمران مولى عثمان بن
~~عفان ، عن عثمان بن عفان ، أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : من توضأ فأسبغ الوضوء ، ثم مشى إلى صلاة مكتوبة فصلاها مع الإمام ،
~~غفر له ذنبه.
# 16- باب ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات بالمشي إلى الصلاة متوضيا.
# 1490- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش (ح) وحدثنا الدورقي ،
~~وسلم بن جنادة ، قالا : حدثنا أبو معاوية ، عن ms0488 الأعمش ، وقال الدورقي ، قال
~~: حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا بندار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا ابن أبي عدي ،
~~عن شعبة ، عن سليمان (ح) وحدثنا بشر بن خالد العسكري ، حدثنا محمد ، يعني
~~ابن جعفر ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن ذكوان ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : صلاة أحدكم في جماعة تزيد على صلاته وحده في بيته
~~وفي سوقه ببضع وعشرين درجة ، وذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج
~~إلى الصلاة لا يريد غيرها ، لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة ، وحط عنه
~~بها خطيئة.
# هذا حديث بندار.
# وقال أبو موسى : أو حط عنه ، وقال بشر بن خالد ، وسلم بن جنادة ،
~~والدورقي : وحط عنه.
# وقال الدورقي : حتى يدخل المسجد PageV02P373
~~17- باب ذكر فرح الرب تعالى بمشي عبده إلى المسجد متوضيا.
# 1491- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب ، حدثنا الليث ، عن سعيد بن
~~أبي سعيد ، عن أبي عبيدة ، عن سعيد بن يسار ، أنه سمع أبا هريرة يقول : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتوضأ أحدكم فيحسن وضوءه ويسبغه ، ثم
~~يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه ، إلا تبشبش الله إليه كما يتبشبش أهل
~~الغائب بطلعته.
# 18- باب ذكر كتابة الحسنات بالمشي إلى الصلاة.
# 1492- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، عن أبي عشانة ، أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : إذا تطهر الرجل ، ثم مر إلى المسجد يرعى
~~الصلاة ، كتب له كاتبه ، أو كاتباه - بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات
~~، والقاعد يرعى للصلاة كالقانت ، ويكتب من المصلين ، من حيث يخرج من بيته
~~حتى يرجع.
# 19- باب ذكر كتابة الصدقة بالمشي إلى الصلاة.
# 1493- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي المصري ، حدثنا ابن وهب ، عن عمرو
~~بن الحارث ، أن أبا يونس ، وهو سليم بن جبير حدثه ، عن أبي هريرة ، PageV02P374
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : كل نفس كتب عليها الصدقة كل يوم
~~طلعت فيه الشمس ، فمن ms0489 ذلك : أن تعدل بين الاثنين صدقة ، وأن تعين الرجل على
~~دابته وتحمله عليها صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة ، ومن ذلك أن تعين
~~الرجل على دابته وتحمله عليها ، وترفع متاعه عليها صدقة ، والكلمة الطيبة
~~صدقة ، وكل خطوة تمشي بها إلى الصلاة صدقة.
# 1494- حدثنا الحسين ، حدثنا ابن المبارك ، أخبرنا معمر ، عن همام بن منبه
~~، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الكلمة الطيبة صدقة
~~، وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة.
# 20- باب ضمان الله الغادي إلى المسجد والرائح إليه.
# 1495- حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين ، بخبر غريب غريب ،
~~حدثنا أبي ، حدثنا الليث بن سعد ، عن الحارث بن يعقوب ، عن قيس بن رافع
~~القيسي ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد الله بن عمرو ، أن عبد الله بن
~~عمرو ، مر بمعاذ بن جبل ، وهو قائم على بابه يشير بيده ، كأنه يحدث نفسه ،
~~فقال له عبد الله : ما شأنك يا أبا عبد الرحمن تحدث نفسك ؟
PageV02P375
# قال : وما لي أيريد عدو الله أن يلهيني عن كلام سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : تكابد دهرك الآن في بيتك ألا تخرج إلى المجلس فتحدث
~~، فأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من جاهد في سبيل الله كان
~~ضامنا على الله ، ومن عاد مريضا كان ضامنا على الله ، ومن غدا إلى المسجد ،
~~أو راح كان ضامنا على الله ، ومن دخل على إمام يعوده كان ضامنا على الله ،
~~ومن جلس في بيته لم يغتب أحدا بسوء كان ضامنا على الله ، فيريد عدو الله أن
~~يخرجني من بيتي إلى المجلس.
# 21- باب ذكر ما أعد الله من النزل في الجنة للغادي إلى المسجد والرائح إليه.
# 1496- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا يزيد بن هارون (ح) وحدثنا عبدة بن عبد
~~الله الخزاعي ، أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا محمد بن مطرف ، عن زيد بن
~~أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : من غدا ms0490 إلى المسجد ، أو راح أعد الله له نزلا في الجنة كلما
~~غدا ، أو راح.
# 22- باب ذكر كتابة أجر المصلي بالمشي إلى الصلاة.
# 1497- حدثنا عباد بن يعقوب - المتهم في رأيه الثقة في حديثه - حدثنا عمرو
~~بن ثابت ، والوليد بن أبي ثور ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :
PageV02P376
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على كل من الإنسان صلاة كل يوم ، فقال
~~رجل من القوم : هذا من أشد ما أتيتنا به ، قال : أمرك بالمعروف ، ونهيك عن
~~المنكر صلاة ، وحملك عن الضعيف صلاة ، وإنحاؤك القذر عن الطريق صلاة ، وكل
~~خطوة تخطوها إلى الصلاة صلاة.
# 23- باب فضل المشي إلى الصلاة في الظلام بالليل.
# 1498- حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي البصري ، بخبر غريب غريب ، حدثنا
~~يحيى بن الحارث الشيرازي وكان ثقة ، وكان عبد الله بن داود - يثني عليه - ،
~~قال : حدثنا زهير بن محمد التميمي ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليبشر المشاؤون في الظلام إلى
~~المساجد بالنور التام يوم القيامة.
# 1499- حدثنا إبراهيم بن محمد ، حدثنا يحيى بن الحارث ، حدثنا أبو غسان
~~المدني ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : بشر المشائين في الظلام بالنور التام.
# 24- باب فضل المشي إلى المساجد من المنازل المتباعدة من المساجد لكثرة الخطا.
# 1500- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عباد بن عباد المهلبي ، عن عاصم ، عن
~~أبي عثمان ، عن أبي بن كعب (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا
~~المعتمر ، عن أبيه ، حدثنا أبو عثمان ، عن أبي بن كعب (ح) وحدثنا يوسف بن
~~موسى ، حدثنا جرير ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، عن أبي بن كعب ،
~~وهذا حديث عباد PageV02P377
~~قال : كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت بالمدينة ، فكان لا تخطئه الصلاة
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتوجعت له ، فقلت : يا فلان ، لو إنك
~~اشتريت حمارا يقيك الرمض ، ويرفعك من الموقع ، ويقيك هوام الأرض ، فقال :
~~إني والله ما أحب ms0491 أن بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم ، قال : فحملت
~~به حملا حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، قال : فدعاه
~~فسأله ، فذكر له مثل ذلك ، وذكر أنه يرجو في أمره ، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : إن لك ما احتسبت.
# وفي حديث الصنعاني : فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأله عن ذلك
~~، فقال : يا نبي الله ، لكيما يكتب أثري ورجوعي إلى أهلي وإقبالي إليه ، أو
~~كما ، قال : قال : أعطاك الله ذلك كله ، وأعطاك ما احتسبت أجمع ، أو كما قال.
# 1501- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي ،
~~قالا : حدثنا أبو أسامة ، عن بريد ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم
~~إليها ممشى ، فأبعدهم ، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام في جماعة
~~أعظم أجرا من الذي يصليها ، ثم ينام.
# جميعها لفظ واحد PageV02P378
~~25- باب الشهادة بالإيمان لعمار المساجد بإتيانها والصلاة فيها.
# 1502- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو
~~بن الحارث ، عن دراج ، حدثه عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد
~~فاشهدوا عليه بالإيمان ، قال : الله : {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله
~~واليوم الآخر}.
# 26- باب فضل إيطان المساجد للصلاة فيها.
# 1503- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرنا ابن أبي ذئب ،
~~عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يوطن الرجل المساجد للصلاة إلا تبشبش
~~الله به من حين يخرج من بيته كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم.
PageV02P379
# 27- باب فضل الجلوس في المسجد انتظارا لصلاة ، وذكر صلاة الملائكة عليه
~~ودعائهم له ما لم يؤذ فيه ، أو يحدث فيه.
# 1504- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وسلم بن جنادة ، قالا : حدثنا
~~أبو معاوية ، قال ms0492 : الدورقي : حدثنا الأعمش ، قال : سلم ، عن الأعمش ، عن
~~أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا
~~توضأ أحدكم ثم أتى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة ، لا يريد إلا الصلاة ، فإذا
~~دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه ، والملائكة يصلون على
~~أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه ، فيقولون : اللهم اغفر له ، اللهم
~~ارحمه ، اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه ، ما لم يحدث فيه.
PageV02P380
### | AUTO المجلد الثالث.
# 28- باب الأمر بالسكينة في المشي إلي الصلاة ، والنهي عن السعي إليها ،
~~والدليل على أن الاسم الواحد قد يقع على فعلين يؤمر بأحدهما ، ويزجر عن
~~الآخر بالاسم الواحد.
# إذ الله قد أمرنا بالسعي إلى صلاة الجمعة ، يريد المضي إليها ، والرسول
~~صلى الله عليه وسلم المصطفى زجر عن السعي إلى الصلاة ، وهو العجلة في المشي
~~فالسعي المأمور به في الكتاب إلى صلاة الجمعة غير السعي الذي زجر عنه النبي
~~صلى الله عليه وسلم في إتيان الصلاة ، وهذا اسم واحد لفعلين ، أحدهما فرض ،
~~والآخر منهي عنه.
# 1505- حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، حدثنا إبراهيم ، يعني ابن سعد ،
~~عن أبيه ، عن أبي سلمة ، والزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم
~~تسعون ائتوها وأنتم تمشون عليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم
~~فاقضوا.
# 29- باب الزجر عن الخروج من المسجد بعد الأذان ، وقبل الصلاة.
# 1506- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر (ح) حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا
~~يحيى ، يعني ابن سعيد ، قالا : حدثنا شعبة ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن أبي
~~الشعثاء المحاربي ، قال : كنا مع أبي هريرة في المسجد ، فأذن مؤذن ، فقام
~~رجل فخرج ، فقال : أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم وقال
~~بندار : فقد خالف أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
PageV03P003
# 30- باب ذكر أحق الناس بالإمامة.
# 1507- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش
~~(ح) وحدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ms0493 ابن فضيل ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن
~~رجاء (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع
~~، حدثنا شعبة ، حدثنا إسماعيل بن رجاء (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا
~~ابن علية ، حدثنا شعبة ، حدثنا إسماعيل بن رجاء (ح) وحدثنا أبو عثمان ،
~~وسلم بن جنادة ، قالا : حدثنا وكيع ، قال : أبو عثمان : حدثنا فطر بن خليفة
~~، وقال سلم ، عن فطر ، وعن إسماعيل بن رجاء ، عن أوس بن ضمعج ، عن أبي
~~مسعود ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : يؤم القوم أقرؤهم
~~لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في
~~السنة سواء فأقدمهم في الهجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا.
# هذا حديث أبي معاوية.
# وفي حديث شعبة : أقرؤهم لكتاب الله ، وأقدمهم قراءة وليس في حديثه :
~~أعلمهم بالسنة.
# 1508- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا شعبة ، حدثني قتادة (ح)
~~وحدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن أبي عروبة ، وهشام (ح)
~~وحدثنا بندار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، وهشام ، عن قتادة ، عن أبي
~~نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا
~~كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم ، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم.
# حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الغفار بن عبيد الله ، حدثنا شعبة بهذا
~~الإسناد بنحوه PageV03P004
~~31- باب استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القرآن ، وإن كان غيره أسن منه وأشرف.
# 1509- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن عبد
~~الحميد بن جعفر ، عن سعيد المقبري ، عن عطاء مولى أبي أحمد ، عن أبي هريرة
~~، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم نفر ، فدعاهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : ماذا معك من القرآن ؟ فاستقرأهم حتى مر على رجل
~~منهم ، وهو من أحدثهم سنا ، قال : ماذا معك يا فلان ؟ قال : معي كذا وكذا ،
~~وسورة البقرة ، قال : معك سورة البقرة ؟ قال : نعم ، قال : اذهب ، فأنت
~~أميرهم ، فقال رجل هو من أشرفهم : والذي كذا وكذا ، يا رسول الله ms0494 ، ما
~~منعني أن أتعلم القرآن إلا خشية أن لا أقوم به ، قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : تعلم القرآن فاقرأه ، وارقد ؛ فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه
~~وقام به كمثل جراب محشو مسكا ، يفوح ريحه على كل مكان ، ومن تعلمه ورقد ،
~~وهو في جوفه كمثل جراب أوكئ على مسك.
# 32- باب ذكر استحقاق الإمامة بكبر السن إذا استووا في القراءة ، والسنة ،
~~والهجرة.
# 1510- أخبرنا أبو الخطاب زياد بن يحيى ، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني ،
~~قالا : حدثنا يزيد بن زريع (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ،
~~قالا : حدثنا خالد (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، عن خالد
~~الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث - وهذا حديث بندار - ، قال :
~~أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وصاحب لي ، فلما أردنا الإقفال ، قال :
~~لنا : إذا حضرت الصلاة فأذنا ، ثم أقيما ، ثم ليؤمكما أكبركما.
# زاد الدورقي في حديثه : قال : فقلت لأبي قلابة : فأين القراءة ؟ قال :
~~كانا متقاربين PageV03P005
~~33- باب إمامة المولى القرشي إذا كان المولى أكثر جمعا للقرآن خبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم : يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله دلالة على أن المولى إذا كان
~~أقرأ من القرشي فهو أحق بالإمامة.
# 1511- أخبرنا أحمد بن سنان الواسطي ، وعلي بن المنذر ، قالا : حدثنا عبد
~~الله بن نمير ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن المهاجرين ، لما
~~قدموا المدينة ، نزلوا إلى جنب قباء ، حضرت الصلاة ، أمهم سالم مولى أبي
~~حذيفة ، وكان أكثرهم قرآنا ، منهم عمر بن الخطاب ، وأبو سلمة بن عبد الأسد
~~هذا حديث أحمد بن سنان.
# 34- باب إباحة إمامة غير المدرك البالغين إذا كان غير المدرك أكثر جمعا
~~للقرآن من البالغين.
# 1512- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، قال : حدثنا
~~عمرو بن سلمة (ح) وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا إسماعيل ، حدثنا
~~أيوب ، عن عمرو بن سلمة ، قال :
PageV03P006
# كنا على حاضر ، فكان الركبان يمرون بنا راجعين من عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فأدنو منهم ، فأسمع حتى حفظت قرآنا ms0495 ، قال : وكان الناس ينتظرون
~~بإسلامهم فتح مكة ، فلما فتحت ، جعل الرجل يأتيه فيقول : يا رسول الله ،
~~أنا وافد بني فلان ، وجئتك بإسلامهم ، فانطلق أبي بإسلام قومه ، فلما رجع ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : قدموا أكثرهم قرآنا ، قال :
~~فنظروا وأنا لعلى حواء - ، قال : الدورقي حواء عظيم ، وقال أبو هاشم حواء ،
~~وقالا : فما وجدوا فيهم أحدا أكثر قرآنا مني ، فقدموني وأنا غلام ، فصليت
~~بهم وعلي بردة لي ، فكنت إذا ركعت ، أو سجدت فتبدو عورتي ، فلما صلينا تقول
~~لنا عجوز دهرية : غطوا عنا است قارئكم ، قال : فقطعوا لي قميصا ، قال :
~~أحسبه ، قال : من معقد النحرين ، فذكر أنه فرح به فرحا شديدا ، قال :
~~الدورقي ، قال : ليؤمكم أكثركم قرآنا.
# 35- باب ذكر الدليل على ضد قول من كره للابن إمامة أبيه.
# قال أبو بكر : خبر النبي صلى الله عليه وسلم : يؤم القوم أقرؤهم.
# 36- باب التغليط على الأئمة في تركهم إتمام الصلاة ، وتأخيرهم الصلاة
~~والدليل على أن صلاة الإمام قد تكون ناقصة ، وصلاة المأموم تامة ، ضد قول
~~من زعم أن صلاة المأموم متصلة بصلاة الإمام ، إذا فسدت صلاة الإمام ، فسدت
~~صلاة المأموم ، زعم.
# 1513- أخبرنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الرحمن
~~بن حرملة الأسلمي (ح) وحدثنا الحسن بن محمد الصباح ، حدثنا عفان ، حدثنا
~~وهيب ، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا
~~ابن وهب ، أخبرني يحيى بن أيوب ، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي ، عن أبي
~~علي الهمداني ، قال : سمعت عقبة بن عامر يقول : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ، ومن
~~انتقص من ذلك شيئا ، فعليه ولا عليهم.
# هذا حديث ابن وهب ، ومعنى أحاديثهم سواء PageV03P007
~~37- باب الرخصة في ترك انتظار الإمام إذا أبطأ ، وأمر المأمومين أحدهم
~~بالإمامة.
# 1514- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~حميدا ، قال : حدثني بكر ، عن حمزة بن المغيرة بن شعبة ، عن أبيه ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms0496 تخلف ، فتخلف معه المغيرة بن شعبة ، فذكر الحديث
~~بطوله ، قال : قال : فانتهينا إلى الناس وقد صلى عبد الرحمن بن عوف ركعة ،
~~فلما أحس بجيئة النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليتأخر ، فأومأ إليه النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن صل ، فلما قضى عبد الرحمن الصلاة وسلم ، قام النبي
~~صلى الله عليه وسلم والمغيرة فأكملا ما سبقهما -.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة قد يغلط فيها من لا يتدبر هذه المسألة ، ولا
~~يفهم العلم والفقه ، زعم بعض من يقول بمذهب العراقيين أن ما أدرك مع الإمام
~~آخر صلاته ، أن في هذه اللفظة دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمغيرة إنما قضيا الركعة الأولى ؛ لأن عبد الرحمن إنما سبقهما بالأولى ،
~~لا بالثانية ، وكذلك ادعوا في قول النبي صلى الله عليه وسلم : وما فاتكم
~~فاقضوا ، فزعموا أن فيه دلالة على أنه إنما يقضي أول صلاته لا آخرها ، PageV03P008
~~وهذا التأويل من تدبر الفقه علم أن هذا التأويل خلاف قول أهل الصلاة جميعا
~~، إذ لو كان المصطفى صلى الله عليه وسلم والمغيرة بعد سلام عبد الرحمن بن
~~عوف قضيا الركعة الأولى التي فاتتهما لكانا قد قضيا ركعة بلا جلسة ولا تشهد
~~، إذ الركعة التي فاتتهما وكانت أول صلاة عبد الرحمن بن عوف كانت ركعة بلا
~~جلسة ، ولا تشهد ، وفي اتفاق أهل الصلاة أن المدرك مع الإمام ركعة من صلاة
~~الفجر يقضي ركعة بجلسة وتشهد وسلام ، ما بان وصح أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يقض الركعة الأولى التي لا جلوس فيها ولا تشهد ولا سلام ، وإنه قضى
~~الركعة الثانية التي فيها جلوس وتشهد وسلام ، ولو كان معنى قوله صلى الله
~~عليه وسلم : وما فاتكم فاقضوا ، معناه : أن اقضوا ما فاتكم كما ادعاه من
~~خالفنا في هذه المسألة كان على من فاتته ركعة من الصلاة مع الإمام أن يقضي
~~ركعة بقيام وركوع وسجدتين بغير جلوس ولا تشهد ولا سلام ، وفي اتفاقهم معنا
~~أنه يقضي ركعة بجلوس وتشهد ما بان وثبت أن الجلوس والتشهد والسلام ms0497 من حكم
~~الركعة الأخيرة ، لا من حكم الأولى ، فمن فهم العلم وعقله ، ولم يكابر علم
~~أن لا تشهد ولا جلوس للتشهد ، ولا سلام في الركعة الأولى من الصلاة.
# 38- باب الرخصة في صلاة الإمام الأعظم خلف من أم الناس من رعيته ، وإن
~~كان الإمام من الرعية يؤم الناس بغير إذن الإمام الأعظم.
# قال أبو بكر : خبر المغيرة بن شعبة في إمامة عبد الرحمن بن عوف.
# 1515- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، حدثني
~~ابن شهاب ، عن حديث عباد بن زياد أن عروة بن المغيرة بن شعبة ، أخبره أن
~~المغيرة بن شعبة ، أخبره PageV03P009
~~أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك ، قال : المغيرة :
~~فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم ، فأدرك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين ، فصلى مع الناس الركعة
~~الأخيرة ، فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته
~~، فأفزع ذلك المسلمين ، فأكثروا التسبيح ، فلما قضى النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلاته أقبل عليهم ثم ، قال : أحسنتم ، أو ، قال : أصبتم ، يغبطهم أن
~~صلوا الصلاة لوقتها.
# قال أبو بكر : في الخبر دلالة على أن الصلاة إذا حضرت وكان الإمام الأعظم
~~غائبا عن الناس ، أو متخلفا عنهم في سفر ، فجائز للرعية أن يقدموا رجلا
~~منهم يؤمهم ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد حسن فعل القوم ، أو صوبه إذ
~~صلوا الصلاة لوقتها بتقديمهم عبد الرحمن بن عوف ليؤمهم ، ولم يأمرهم
~~بانتظار النبي صلى الله عليه وسلم ، فأما إذا كان الإمام الأعظم حاضرا فغير
~~جائز أن يؤمهم أحد بغير إذنه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن أن
~~يؤم السلطان بغير أمره.
# 1516- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، حدثنا شعبة (ح)
~~وحدثنا الصنعاني ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا شعبة ، عن إسماعيل بن رجاء ،
~~عن أوس بن ضمعج ، عن أبي مسعود الأنصاري.
# أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ولا تؤمن رجلا ms0498 في سلطانه ولا في
~~أهله ولا تجلس على تكرمته إلا بإذنه ، أو ، قال : يأذن لك - PageV03P010
~~39- باب إمامة المرء السلطان بأمره ، واستخلاف الإمام رجلا من الرعية إذا
~~غاب عن حضرة المسجد الذي يؤم الناس فيه فتكون الإمامة بأمره.
# قال أبو بكر : خبر أبي حازم ، عن سهل بن سعد في أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بلالا إذا حضرت العصر ولم يأت أن يأمر أبا بكر يصلي بالناس.
# 1517- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، حدثنا أبو حازم
~~، عن سهل بن سعد ، قال : كان قتال بين بني عمرو بن عوف ، فبلغ ذلك النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فصلى الظهر ، ثم أتاهم ليصلح بينهم ، ثم ، قال :
~~لبلال : يا بلال ، إذا حضرت العصر ولم آت فمر أبا بكر فليصل بالناس - وذكر
~~الحديث بطوله -.
# وذكر في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء فقام خلف أبي بكر ، وأومأ
~~إليه : امض في صلاتك.
# 40- باب الزجر عن إمامة المرء من يكره إمامته.
# 1518- حدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، وسعيد بن
~~أبي أيوب ، عن عطاء بن دينار الهذلي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : ثلاثة لا تقبل منهم صلاة ، ولا تصعد إلى السماء ، ولا تجاوز رؤوسهم :
~~رجل أم قوما وهم له كارهون ، ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر ، وامرأة دعاها
~~زوجها من الليل فأبت عليه.
# 1519- حدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن
~~يزيد بن أبي حبيب ، عن عمرو بن الوليد ، عن أنس بن مالك ، يرفعه ، يعني :
~~مثل هذا PageV03P011
~~قال أبو بكر : أمليت الجزء الأول وهو مرسل ؛ لأن حديث أنس الذي بعده حدثناه
~~عيسى في عقبه ، يعني ، بمثله ، لولا هذا لما كنت أخرج الخبر المرسل في هذا
~~الكتاب.
# 41- باب النهي عن إمامة الزائر.
# 1520- أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،
~~حدثنا أبان بن يزيد ، عن بديل العقيلي ، حدثني أبو عطية رجل منا وحدثنا سلم
~~بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن أبان بن يزيد ms0499 العطار ، عن بديل بن ميسرة
~~العقيلي ، عن رجل منهم يكنى أبا عطية وهذا حديث الدورقي ، قال : أتانا مالك
~~بن الحويرث ، فحضرت الصلاة ، فقيل له : تقدم ، قال : ليؤمكم رجل منكم ،
~~فلما صلوا ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا زار الرجل
~~القوم فلا يؤمهم ، وليؤمهم رجل منهم وفي حديث وكيع ، قال : ليتقدم بعضكم ،
~~حتى أحدثكم لم لا أتقدم.
# 42- باب الرخصة في قيام الإمام على مكان أرفع من مكان المأمومين لتعليم
~~الناس الصلاة.
# 1521- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن أبي حازم ، أخبرني أبي
~~، عن سهل.
# أنه جاءه نفر يتمارون في المنبر من أي عود هو ، ومن عمله ، فقال سهل :
~~أما والله إني لأعرف من أي عود هو ، ومن عمله ، ورأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أول يوم قام عليه ، PageV03P012
~~أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فلانة ، قال : إنه ليسميها يومئذ ،
~~ونسيت اسمها : أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها ، فعمل
~~هذه الثلاث الدرجات من طرفاء الغابة ، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قام عليه فكبر ، فكبر الناس خلفه ، ثم ركع ، وركع الناس ، ثم رفع ،
~~ونزل القهقرى ، ثم سجد في أصل المنبر ، ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ، ثم
~~أقبل عليهم فقال : إنما صنعت هذا لتأتموا بي ، وتعلموا صلاتي.
# 1522- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن أبي حازم.
# وذكر الحديث ولم يقل : إنما صنعت هذا لتأتموا بي ، وتعلموا صلاتي.
# 43- باب النهي عن قيام الإمام على مكان أرفع من المأمومين إذا لم يرد
~~تعليم الناس.
# 1523- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، عن الشافعي ، أخبرنا سفيان ،
~~أخبرنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام ، قال : صلى بنا حذيفة على دكان
~~مرتفع ، فسجد عليه ، فجبذه أبو مسعود ، فتابعه حذيفة ، فلما قضى الصلاة ،
~~قال : أبو مسعود : أليس قد نهي عن هذا ؟ فقال له حذيفة : ألم ترني قد
~~تابعتك ؟.
# 44- باب إيذان المؤذن الإمام بالصلاة.
# 1524- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قالا
~~: حدثنا سفيان ، عن ms0500 عمرو ، قال : سمعت كريبا مولى ابن عباس ، عن ابن عباس ،
~~قال : بت عند خالتي ميمونة ، فصلى ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء
~~الله ، ثم اضطجع فنام حتى نفخ ، ثم أتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة ، فخرج فصلى
~~هذا حديث عبد الجبار PageV03P013
~~45- باب انتظار المؤذن الإمام بالإقامة.
# 1525- أخبرنا عباس بن محمد الدوري ، حدثنا إسحاق بن منصور السلولي ،
~~أخبرنا إسرائيل ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، قال : كان مؤذن النبي صلى
~~الله عليه وسلم يؤذن ، ثم يمهل ، فإذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أقبل أخذ في الإقامة.
# 46- باب النهي عن قيام الناس إلى الصلاة قبل رؤيتهم إمامهم.
# 1526- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا الحجاج (ح) وحدثنا
~~أحمد بن سنان الواسطي ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن الحجاج ، يعني ابن
~~أبي عثمان الصواف (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا سفيان ، يعني ابن حبيب ،
~~عن حجاج الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، وعبد الله بن أبي
~~قتادة ، عن أبي قتادة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا أقيمت
~~الصلاة فلا تقوموا حتى تروني.
# وقال أحمد بن سنان : قال : إذا أخذ المؤذن في الأذان فلا تقوموا حتى تروني.
PageV03P014
# 47- باب الرخصة في كلام الإمام بعد الفراغ من الإقامة ، والحاجة تبدو لبعض الناس.
# 1527- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد العزيز بن
~~صهيب ، عن أنس (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ،
~~حدثنا عبد العزيز ، عن أنس ، قال :. أقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى نام أصحابه ، ثم قام فصلى.
# وقال الدورقي : أقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم نجي برجل في
~~جانب المسجد ، فما قام إلى الصلاة حتى نام بعض القوم.
# 48- باب ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للأئمة بالرشاد.
# 1528- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز الدراوردي ، عن سهيل ، عن
~~الأعمش (ح) . وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد (ح) وحدثنا
~~علي بن ms0501 خشرم ، أخبرنا عيسى (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان (ح) . وحدثنا محمد بن رافع ،
~~حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، والثوري (ح) وحدثنا أبو موسى ، عن مؤمل ،
~~حدثنا سفيان ، كل هؤلاء عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد
~~الأئمة ، واغفر للمؤذنين.
# هذا حديث الأشج.
# قال أبو بكر : رواه ابن نمير ، عن الأعمش ، وأفسد الخبر.
# 1529- حدثنا الأشج ، حدثنا ابن نمير ، عن الأعمش ، قال : حدثت عن أبي
~~صالح ، ولا أراني إلا قد سمعته ، قال : قال : أبو هريرة : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# ورواه زهير ، عن أبي إسحاق ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال :
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمثله PageV03P015
~~1530- حدثنا موسى بن سهل الرملي ، حدثنا موسى بن داود ، حدثنا زهير بن
~~معاوية ، وروى خبر سهيل عبد الرحمن بن إسحاق ، ومحمد بن عمار ، عن سهيل ،
~~عن أبيه ، عن أبي هريرة ، ولم يذكرا الأعمش في الإسناد.
# 1531- أخبرنا الحسين بن الحسن ، أخبرنا يزيد بن زريع ، حدثنا عبد الرحمن
~~بن إسحاق (ح) وحدثنا علي بن حجر ، حدثنا محمد بن عمار ، كلاهما عن سهيل بن
~~أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : المؤذنون أمناء ، والأئمة ضمناء ، اللهم اغفر للمؤذنين وسدد الأئمة
~~ثلاث مرات.
# هذا لفظ حديث علي بن حجر.
# وقال الحسين بن الحسن : أرشد الله الأئمة ، وغفر للمؤذنين . ورواه محمد
~~بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن عائشة.
# 1532- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني حيوة ، عن
~~نافع بن سليمان ، بمثله سواء ، وقال : قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وقال : وعفا عن المؤذن.
# قال أبو بكر : الأعمش أحفظ من مئتين مثل محمد بن أبي صالح.
PageV03P016
# جماع أبواب قيام المأمومين خلف الإمام وما فيه من السنن.
# 49- باب قيام المأموم الواحد عن يمين الإمام إذا لم يكن معهما أحد.
# 1533- أخبرنا ms0502 عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا
~~سفيان ، عن عمرو ، وهو ابن دينار ، قال : سمعت كريبا مولى ابن عباس ، عن
~~ابن عباس ، قال : بت عند خالتي ميمونة ، فلما كان بعض الليل قام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي فأتى شنا معلقا فتوضأ وضوءا خفيفا ، ثم قام فصلى ،
~~فقمت فتوضأت وصنعت مثل الذي صنع ، ثم قمت عن يساره ، فحولني عن يمينه ،
~~فصلى ما شاء الله ، ثم اضطجع فنام حتى نفخ ، ثم أتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة
~~، فخرج فصلى.
# هذا حديث عبد الجبار وقال المخزومي : عن كريب ، وقال : فخرج فصلى ولم
~~يتوضأ وقال : فوصف وضوءه ، وجعل يقلله ، ولم يقل : وضوءا خفيفا.
# 50- باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن المأموم يقوم خلف الإمام ينتظر
~~مجيء غيره فإن فرغ الإمام من القراءة ، وأراد الركوع قبل مجيء غيره ، تقدم
~~فقام عن يمين الإمام.
# 1534- حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة
~~، عن سلمة ، وهو ابن كهيل ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : بت في بيت خالتي
~~ميمونة ، فتتبعت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قام يصلي ،
~~فجئت فقمت إلى جنبه ، فقمت عن يساره ، وقال : فأخذني فأقامني عن يمينه.
PageV03P017
# 51- باب قيام الاثنين خلف الإمام.
# 1535- حدثنا بندار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا الضحاك بن
~~عثمان ، حدثني شرحبيل ، وهو ابن سعد أبو سعد ، قال : سمعت جابر بن عبد الله
~~يقول : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ، فجئته فقمت إلى
~~جنبه عن يساره ، فنهاني فجعلني عن يمينه ، ثم جاء صاحب لي فصففنا خلفه ،
~~فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه.
# 52- باب تقدم الإمام عند مجيء الثالث إذا كان مع المأموم الواحد.
# 1536- أخبرنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن
~~بكير ، حدثني الليث ، عن خالد ، وهو ابن يزيد ، عن سعيد ، وهو ابن أبي هلال
~~، عن عمرو بن سعيد ، أنه قال : دخلت على جابر ms0503 بن عبد الله أنا ، وأبو سلمة
~~بن عبد الرحمن ، فوجدناه قائما يصلي عليه إزار ، فذكر بعض الحديث وقال :
~~أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج لبعض حاجته ، فصببت له
~~وضوءا ، فتوضأ فالتحف بإزاره ، فقمت عن يساره ، فجعلني عن يمينه ، وأتى آخر
~~فقام عن يساره ، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، وصلينا معه ،
~~فصلى ثلاث عشرة ركعة بالوتر.
# 53- باب إمامة الرجل الرجل الواحد ، والمرأة الواحدة.
# 1537- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وأحمد بن منصور الرمادي ، قالا :
~~حدثنا حجاج ، وهو ابن محمد ، قال : قال : ابن جريج : أخبرني زياد ، وهو ابن
~~سعد ، أن قزعة مولى لعبد القيس ، أخبره أنه سمع عكرمة مولى ابن عباس يقول :
~~قال : ابن عباس :صليت إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفنا تصلي
~~معنا ، وأنا إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم أصلي معه.
PageV03P018
# 54- باب إمامة الرجل الرجل الواحد ، والمرأتين.
# 1538- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت عبد
~~الله بن المختار يحدث ، عن موسى بن أنس ، عن أنس بن مالك : أنه كان هو
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه وخالته ، فصلى بهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فجعل أنسا عن يمينه ، وأمه وخالته خلفهما.
# 55- باب إمامة الرجل الرجل والغلام غير المدرك والمرأة الواحدة.
# 1539- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا سفيان ، عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال :صليت أنا ويتيم خلف النبي صلى
~~الله عليه وسلم وصلت أمي خلفنا.
# 1540- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة ، سمع أنس بن مالك يقول بمثله PageV03P019
~~56- باب إجازة صلاة المأموم عن يمين الإمام إذا كانت الصفوف خلفهما.
# 1541- حدثنا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي ، وزيد بن أخزم
~~الطائي ، ومحمد بن يحيى الأزدي قالوا : حدثنا عبد الله بن داود ، حدثنا
~~سلمة بن نبيط ، عن نعيم بن أبي هند ، عن نبيط بن شريط ، عن سالم بن عبيد ،
~~قال ms0504 : مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال :
~~أحضرت الصلاة ؟ قلت : نعم ، قال : مروا بلالا فليؤذن ، ومروا أبا بكر فليصل
~~بالناس - فذكروا الحديث ، وقالوا في الحديث - وأذن وأقام ، وأمروا أبا بكر
~~أن يصلي بالناس ، ثم أفاق فقال : أقيمت الصلاة ؟ قلت : نعم ، قال : جيئوني
~~بإنسان أعتمد عليه ، فجاؤوا ببريرة ورجل آخر ، فاعتمد عليهما ، ثم خرج إلى
~~الصلاة ، فأجلس إلى جنب أبي بكر ، فذهب أبو بكر يتنحى ، فأمسكه حتى فرغ من
~~الصلاة ثم ذكروا الحديث وهذا حديث القاسم.
# 57- باب الأمر بتسوية الصفوف قبل تكبير الإمام.
# 1542- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن الأعمش (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن الأعمش (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا
~~ابن أبي عدي ، عن شعبة (ح) وحدثنا بشر بن خالد العسكري ، حدثنا محمد ، يعني
~~ابن جعفر ، عن شعبة ، عن سليمان ، وهو الأعمش ، عن عمارة بن عمير ، عن أبي
~~معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي ، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو ، قال :
PageV03P020
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول : استووا ،
~~ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، قال : أبو مسعود : فأنتم اليوم أشد اختلافا.
# هذا حديث وكيع.
# وفي حديث أبي أسامة ، وابن أبي عدي ، قال : يسوي مناكبنا.
# وفي حديث محمد بن جعفر ، قال : يمسح عواتقنا.
# 58- باب فضل تسوية الصفوف ، والإخبار بأنها من تمام الصلاة.
# 1543- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، ومحمد بن جعفر ، قالا : حدثنا شعبة (ح)
~~وحدثنا الصنعاني ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث ، عن شعبة (ح) وحدثنا سلم
~~بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن شعبة ، قال : سمعت قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أقيموا صفوفكم ؛ فإن تسوية الصفوف من
~~تمام الصلاة هذا حديث بندار.
# وقال سلم بن جنادة ، عن قتادة ، وقال : إن من حسن الصلاة إقامة الصف.
# 59- باب الأمر بإتمام الصفوف الأولى اقتداء بفعل الملائكة عند ربهم.
# 1544- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن الأعمش (ح) وحدثنا الدورقي ، حدثنا
~~أبو معاوية ، حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا علي ms0505 بن خشرم ، أخبرنا عيسى (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع جميعا عن الأعمش ، عن المسيب بن رافع ،
~~عن تميم بن طرفة ، عن جابر بن سمرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ قلنا : يا رسول الله ، كيف
~~تصف الملائكة عند ربها ؟ قال : يتمون الصفوف الأول ، ويتراصون في الصف.
# هذا حديث وكيع PageV03P021
~~60- باب الأمر بالمحاذاة بين المناكب والأعناق في الصف.
# 1545- حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ، حدثنا مسلم ، يعني ابن
~~إبراهيم ، حدثنا أبان بن يزيد العطار ، حدثنا قتادة ، عن أنس بن مالك ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : رصوا صفوفكم ، وقاربوا بينها ، وحاذوا
~~بالأعناق ، فوالذي نفس محمد بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف.
# قال مسلم : يعني النقد الصغار.
# النقد الصغار : أولاد الغنم.
# 61- باب الأمر بأن يكون النقص والخلل في الصف الآخر.
# 1546- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن
~~قتادة ، عن أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أتموا الصف المتقدم
~~، فإن كان نقصا فليكن في المؤخر.
# 1547- حدثنا أبو بكر بن إسحاق الصنعاني ، حدثنا أبو عاصم ، عن شعبة بمثله.
# قال : أتموا الصف الأول والثاني ، فإن كان خلل فليكن في الثالث.
PageV03P022
# 62- باب الأمر بسد الفرج في الصفوف.
# 1548- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثني الضحاك بن مخلد ، أخبرنا
~~سفيان ، حدثني عبد الله بن أبي بكر ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سعيد
~~الخدري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا قمتم فاعدلوا
~~صفوفكم ، وسدوا الفرج ، فإني أراكم من وراء ظهري.
# 63- باب فضل وصل الصفوف.
# 1549- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن معاوية بن
~~صالح ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن عبد الله بن عمر ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من وصل صفا وصله الله ، ومن قطع صفا قطعه الله.
# 64- باب ذكر صلاة الرب ، وملائكته على واصل الصفوف.
# 1550- حدثنا الربيع بن سليمان ms0506 المرادي ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني أسامة ،
~~عن عثمان بن عروة بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف.
PageV03P023
# 65- باب التغليظ في ترك تسوية الصفوف تخوفا لمخالفة الرب عز وجل بين
~~القلوب.
# 1551- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، ويحيى ، قالا : حدثنا شعبة ،
~~قال : سمعت طلحة الأيامي ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عوسجة ، قال : سمعت
~~البراء بن عازب يحدث ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا إذا
~~قمنا إلى الصلاة فيمسح عواتقنا وصدورنا ، ويقول : لا تختلف صدوركم فتختلف
~~قلوبكم ، إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : زينوا القرآن.
# قال عبد الرحمن بن عوسجة : كنت نسيت : زينوا القرآن بأصواتكم ، حتى
~~ذكرنيه الضحاك بن مزاحم.
# 1552- حدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، عن جرير بن حازم ، قال :
~~سمعت أبا إسحاق الهمذاني يقول : حدثني عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء بن
~~عازب ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيمسح على عواتقنا
~~وصدورنا ويقول : لا تختلف صفوفكم ، فتختلف قلوبكم ، إن الله وملائكته يصلون
~~على الصف الأول ، أو الصفوف الأول.
PageV03P024
# 66- باب فضل الصف الأول والمبادرة إليه.
# 1553- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، حدثنا يحيى بن آدم ،
~~حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بصير ، عن أبيه ، قال :
~~قدمت المدينة فلقيت أبي بن كعب.
# وحدثنا محمد بن معمر ، حدثنا أبو بكر الحنفي ، حدثنا يونس بن أبي إسحاق ،
~~عن أبيه ، عن عبد الله بن أبي بصير ، عن أبيه ، قال : عدنا أبي بن كعب.
# فذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالا : إن الصف المقدم على مثل
~~صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه.
# 67- باب ذكر الاستهام على الصف الأول.
# 1554- حدثنا عتبة بن عبد الله اليحمدي ، قال : قرأت على مالك (ح) وحدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى : ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه (ح) وحدثنا يحيى بن
~~حكيم ، حدثنا بشر ms0507 بن عمر (ح) وحدثنا محمد بن خلاد الباهلي ، حدثنا معن بن
~~عيسى ، قالا : حدثنا مالك عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول
~~لاستهموا عليه.
# 1555- حدثنا محمد بن حرب الواسطي ، حدثنا أبو قطن ، عن شعبة ، عن قتادة ،
~~عن خلاس بن عمرو ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : لو يعلمون ، أو تعلمون ما في الصف الأول ما كانت إلا قرعة.
PageV03P025
# 68- باب ذكر صلوات الرب وملائكته على واصلي الصفوف الأول.
# 1556- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن طلحة ، عن عبد
~~الرحمن عوسجة النهمي ، عن البراء بن عازب ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأتي الصف من ناحية إلى ناحية ، فيمسح مناكبنا ، أو صدورنا ويقول
~~: لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، قال : وكان يقول : إن الله وملائكته يصلون
~~على الذين يصلون الصفوف الأول.
# وحسبته ، قال : زينوا القرآن بأصواتكم.
# 69- باب ذكر صلاة الرب على الصفوف الأول وملائكته.
# 1557- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا أشعث ، يعني ابن عبد الرحمن
~~بن زبيد ، حدثنا أبي ، عن جدي ، عن عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء بن
~~عازب ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ناحية الصف ويسوي بين
~~صدور القوم ومناكبهم ويقول : لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، إن الله وملائكته
~~يصلون على الصفوف الأول.
# 70- باب ذكر استغفار النبي صلى الله عليه وسلم للصف المقدم والثاني.
# 1558- حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا يزيد ، يعني ابن هارون ، أخبرنا
~~الدستوائي (ح) وحدثنا الحسن أيضا ، حدثنا عبد الله بن بكر ، حدثنا هشام (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي
~~كثير ، عن محمد بن إبراهيم ، عن خالد بن معدان ، عن العرباض بن سارية ، قال
~~: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدم ثلاثا ، وللثاني مرة.
PageV03P026
# 71- باب التغليظ في التخلف عن الصف الأول.
# 1559- حدثنا الحسين بن مهدي ، قال : حدثنا ms0508 عبد الرزاق ، وقال : حدثنا
~~عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال أقوام متخلفون
~~عن الصف الأول حتى يجعلهم الله تعالى في النار.
# 1560- ، قال : حدثنا هشام بن يونس الكوفي ، قال : حدثنا القاسم بن مالك
~~المزني ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : دخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فرأى ناسا في مؤخر المسجد ، فقال : ما يؤخركم ؟ لا
~~يزال أقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل ، تقدموا فأتموا بي ، وليأتم
~~بكم من بعدكم.
# 72- باب ذكر خير صفوف الرجال ، وخير صفوف النساء.
# 1561- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عبد العزيز ، يعني الدراوردي ، حدثنا
~~العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وسهل ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها
~~، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها.
PageV03P027
# 1562- حدثنا أبو موسى ، حدثني الضحاك بن مخلد ، أخبرنا سفيان ، حدثني عبد
~~الله بن أبي بكر ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : وخير صفوف الرجال المقدم ، وشرها المؤخر ،
~~وخير صفوف النساء المؤخر ، وشرها المقدم ، يا معشر النساء ، إذا سجد الرجال
~~فاحفظن أبصاركن.
# قلت لعبد الله : مم ذاك ؟ قال : من ضيق الإزار.
# 73- باب استحباب قيام المأموم في ميمنة الصف.
# 1563- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا مسعر ، عن ثابت بن
~~عبيد ، عن البراء بن عازب (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن مسعر
~~، عن ثابت بن عبيد ، عن البراء بن عازب - وهذا حديث بندار - ، قال : كنا
~~إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه ،
~~فسمعته يقول حين انصرف : رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ولم يقل سلم : حين انصرف.
# 1564- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن مسعر ، عن ثابت بن
~~عبيد ، عن يزيد بن البراء ، عن أبيه ms0509 ، قال : كان يعجبنا أن نصلي مما يلي
~~يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه كان يبدأ بالسلام عن يمينه.
PageV03P028
# 1565- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا أبو أحمد ، حدثنا مسعر ، عن ثابت بن
~~عبيد ، عن ابن البراء ، عن البراء بن عازب ، قال : كنا إذا صلينا خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه ، وسمعته يقول حين انصرف
~~: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك.
# 74- باب فضل تليين المناكب في القيام في الصفوف.
# 1566- حدثنا بندار ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا جعفر بن يحيى ، حدثنا عمي
~~عمارة بن ثوبان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : خيركم ألينكم مناكب في الصلاة.
# 75- باب طرد المصطفين بين السواري عنها.
# 1567- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو قتيبة ، ويحيى بن حماد ، عن هارون
~~أبي مسلم ، عن قتادة ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه قرة ، قال : كنا ننهى عن
~~الصلاة بين السواري ، ونطرد عنها طردا.
PageV03P029
# 76- باب النهي عن الاصطفاف بين السواري.
# 1568- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن يحيى بن هانئ ، عن عبد
~~الحميد بن محمود ، قال : صليت إلى جنب أنس بن مالك فزحمنا إلى السواري ،
~~فقال : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 77- باب الزجر عن صلاة المأموم خلف الصف وحده والبيان أن صلاته خلف الصف
~~وحده غير جائزة ، يجب عليه استقبالها ، وأن قوله : لا صلاة له من الجنس
~~الذي نقول : إن العرب تنفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال.
# 1569- حدثنا أحمد بن المقدام ، حدثنا ملازم بن عمرو ، حدثني جدي عبد الله
~~بن بدر ، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان ، عن أبيه ، علي بن شيبان - وكان
~~أحد الوفد - ، قال : صلينا خلفه ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم فقضى نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ، فرأى رجلا فردا يصلي خلف الصف ، فوقف
~~عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى قضى صلاته ، ثم ، قال : له : استقبل
~~صلاتك ، فلا صلاة لفرد خلف ms0510 الصف.
# 1570- ، قال : أبو بكر : وفي أخبار وابصة بن معبد : رأى رجلا صلى خلف
~~الصف وحده ، فأمره أن يعيد الصلاة.
# واحتج بعض أصحابنا وبعض من ، قال : بمذهب العراقيين في إجازة صلاة
~~المأموم خلف الصف وحده بما هو بعيد الشبه من هذه المسألة ، PageV03P030
~~احتجوا بخبر أنس بن مالك أنه صلى وامرأة خلف النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فجعله عن يمينه ، والمرأة خلف ذلك ، فقالوا : إذا جاز للمرأة أن تقوم خلف
~~الصف وحدها ، جاز صلاة المصلي خلف الصف وحده وهذا الاحتجاج عندي غلط ؛ لأن
~~سنة المرأة أن تقوم خلف الصف وحدها إذا لم تكن معها امرأة أخرى ، وغير جائز
~~لها أن تقوم بحذاء الإمام ولا في الصف مع الرجال ، والمأموم من الرجال إن
~~كان واحدا ، فسنته أن يقوم عن يمين إمامه ، وإن كانوا جماعة قاموا في صف
~~خلف الإمام حتى يكمل الصف الأول ، ولم يجز للرجل أن يقوم خلف الإمام
~~والمأموم واحد ، ولا خلاف بين أهل العلم أن هذا الفعل لو فعله فاعل - فقام
~~خلف إمام ومأموم قد قام عن يمينه - خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~وإن كانوا قد اختلفوا في إيجاب إعادة الصلاة ، والمرأة إذا قامت خلف الصف
~~ولا امرأة معها ولا نسوة فاعلة ما أمرت به وما هو سنتها في القيام ، والرجل
~~إذا قام في الصف وحده فاعل ما ليس من سنته ، إذ سنته أن يدخل الصف فيصطف مع
~~المأمومين ، فكيف يكون أن يشبه ما زجر المأموم عنه - مما هو خلاف سنته في
~~القيام - بفعل امرأة فعلت ما أمرت به مما هو سنتها في القيام خلف الصف
~~وحدها ؟ فالمشبه المنهي عنه بالمأمور به مغفل بين الغفلة مشبه بين فعلين
~~متضادين ، إذ هو مشبه منهيا عنه بمأمور به ، فتدبروا هذه اللفظة يبن لكم
~~بتوفيق خالقنا حجة ما ذكرنا.
# وزعم مخالفونا من العراقيين في هذه المسألة أن المرأة لو قامت في الصف مع
~~الرجال حيث أمر الرجل أن يقوم أفسدت صلاة من عن يمينها ، ومن عن شمالها ،
~~والمصلي خلفها ، والرجل مأمور ms0511 عندهم أن يقوم في الصف مع الرجال ، فكيف يشبه
~~فعل امرأة - لو فعلت أفسدت صلاة ثلاثة من المصلين - بفعل من هو مأمور بفعله
~~؟ إذا فعله لا يفسد فعله صلاة أحد.
PageV03P031
# 78- باب الرخصة في ركوع المأموم قبل اتصاله بالصف ، ودبيبه راكعا حتى يتصل
~~بالصف في ركوعه.
# 1571- حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري ،
~~حدثنا جدي ، أخبرني عبد الله بن وهب ، أخبرني ابن جريج ، عن عطاء ، أنه سمع
~~عبد الله بن الزبير على المنبر يقول للناس :إذا دخل أحدكم المسجد ، والناس
~~ركوع فليركع حين يدخل ، ثم ليدب راكعا حتى يدخل في الصف ؛ فإن ذلك السنة.
# قال عطاء : وقد رأيته هو يفعل ذلك.
# 79- باب ذكر البيان أن أولي الأحلام والنهى أحق بالصف الأول إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمر بأن يلوه.
# 1572- حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، وبشر بن معاذ العقدي ، قالا : حدثنا
~~يزيد بن زريع ، حدثنا خالد الحذاء ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن علقمة ،
~~عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليلني
~~منكم أولو الأحلام والنهى ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ولا
~~تختلفوا فتختلف قلوبكم ، وإياكم وهيشات الأسواق.
PageV03P032
# 1573- حدثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم ، حدثنا يوسف بن يعقوب بن
~~أبي القاسم السدوسي ، حدثنا التيمي ، عن أبي مجلز ، عن قيس بن عباد ، قال :
~~بينما أنا بالمدينة في المسجد في الصف المقدم قائم أصلي ، فجبذني رجل من
~~خلفي جبذة ، فنحاني وقام مقامي ، قال : فوالله ما عقلت صلاتي ، فلما انصرف
~~فإذا هو أبي بن كعب ، فقال : يا فتى ، لا يسؤك الله ، إن هذا عهد من النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلينا أن نليه ، ثم استقبل القبلة فقال : هلك أهل
~~العقدة ورب الكعبة - ثلاثا - ثم ، قال : والله ما عليهم آسى ، ولكن آسى على
~~من أضلوا ، قال : قلت : من تعني بهذا ؟ قال : الأمراء.
# 80- باب الرخصة في شق أولي الأحلام ، والنهى للصفوف إذا كانوا قد اصطفوا
~~عند حضورهم ليقوموا في ms0512 الصف الأول.
# 1574- حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي ، ومحمد بن عبد الله بن بزيع
~~، قالا : حدثنا عبد الأعلى ، قال : محمد : حدثنا عبيد الله ، قال : إسماعيل
~~: عن عبيد الله ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قال :انطلق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف ، فحضرت الصلاة ، فجاء المؤذن إلى
~~أبي بكر ، فأمره أن يتقدم الناس وأن يؤمهم ، فجاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فخرق الصفوف حتى قام في الصف المقدم ثم ذكر الحديث بطوله.
# وهذا اللفظ الذي ذكره لفظ حديث إسماعيل PageV03P033
~~81- باب أمر المؤمنين بالاقتداء بالإمام ، والنهي عن مخالفتهم إياه.
# 1575- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز ، يعني الدراوردي ، عن سهيل
~~، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إنما
~~الإمام ليؤتم به ، فإذا صلى فكبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، ولا تختلفوا
~~عليه ، فإذا ، قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد ، وإذا
~~سجد فاسجدوا ، ولا تبتدروا قبله.
# 82- باب الزجر عن مبادرة المأموم الإمام بالتكبير ، والركوع ، والسجود.
# 1576- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرني عيسى ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن
~~أبي هريرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول : لا
~~تبادروا الإمام ، إذا كبر الإمام فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا ، قال :
~~{غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا : آمين ، وإذا ، قال : سمع الله
~~لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، ولا تبادروا الإمام الركوع
~~والسجود.
PageV03P034
# 83- باب ذكر البيان أن المأموم إنما يكبر بعد فراغ الإمام من التكبير لا
~~يكون مكبرا حتى يفرغ من التكبير ، ويتم الراء التي هي آخر التكبير ، والفرق
~~بين قوله : إذا كبر فكبروا ، وبين قوله : وإذا ركع فاركعوا ، وإذا سجد
~~فاسجدوا ، إذ اسم المكبر لا يقع على الإمام ما لم يتم التكبير ، واسم
~~الراكع قد يقع عليه إذا استوى راكعا ، وكذلك اسم الساجد يقع عليه إذا استوى جالسا.
# 1577- حدثنا محمد بن المثنى ، حدثني الضحاك بن مخلد ، أخبرنا سفيان ،
~~حدثني عبد الله بن أبي بكر ms0513 ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سعيد الخدري ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا ، قال : الإمام : الله أكبر ،
~~فقولوا : الله أكبر ، فإذا ، قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا لك الحمد.
# 84- باب سكوت الإمام قبل القراءة ، وبعد تكبيرة الافتتاح.
# 1578- حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ،
~~حدثنا سعيد ، حدثنا قتادة ، عن الحسن ، أن سمرة بن جندب ، وعمران بن حصين
~~تذاكرا ، فحدث سمرة ، أنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين :
~~سكتة إذا كبر ، وسكتة إذا فرغ من قراءته عند ركوعه.
# 85- باب ذكر البيان أن اسم الساكت قد يقع على الناطق سرا إذا كان ساكتا
~~عن الجهر بالقول إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان داعيا خفيا في سكته عن
~~الجهر بين التكبيرة الأولى ، وبين القراءة.
# 1579- حدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ابن فضيل ، عن عمارة بن القعقاع ، عن
~~أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر في
~~الصلاة سكت بين التكبير والقراءة ، فقلت له : بأبي أنت وأمي ، أرأيت سكاتك
~~بين التكبير والقراءة ، أخبرني ما هو ؟ قال : أقول : اللهم باعد بيني وبين
~~خطيئتي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم أنقني من خطاياي كالثوب
~~الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد.
PageV03P035
# 86- باب تطويل الإمام الركعة الأولى من الصلوات ليتلاحق المأمومون.
# 1580- حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، حدثنا أبو خالد ، أخبرنا سفيان ،
~~عن معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، قال
~~: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل في أول ركعة من الفجر والظهر ،
~~فكنا نرى أنه يفعل ذلك ليتأدى الناس.
# 87- باب القراءة خلف الإمام ، وإن جهر الإمام بالقراءة والزجر عن أن يزيد
~~المأموم على قراءة فاتحة الكتاب إذا جهر الإمام بالقراءة.
# 1581- حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن علية ، عن
~~محمد بن إسحاق (ح) وحدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا عبد الأعلى ،
~~حدثنا ms0514 محمد (ح) وحدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، حدثنا أبي ، عن محمد
~~بن إسحاق (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قالا :
~~حدثنا يزيد ، وهو ابن هارون ، أخبرنا محمد ، وهو ابن إسحاق ، حدثني مكحول ،
~~عن محمود بن الربيع الأنصاري ، وكان يسكن إيلياء عن عبادة بن الصامت ، قال
~~: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، فثقلت عليه القراءة ،
~~فلما انصرف ، قال : إني لأراكم تقرؤون وراء إمامكم ؟ قال : قلنا : أجل
~~والله يا رسول الله ، هذا ، قال : فلا تفعلوا إلا بأم الكتاب ؛ فإنه لا
~~صلاة لمن لم يقرأ بها.
# هذا حديث ابن علية ، وعبد الأعلى PageV03P036
~~88- باب تأمين المأموم عند فراغ الإمام من قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة
~~التي يجهر فيها الإمام بالقراءة ، وإن نسي إمام وجهل ، ولم يؤمن.
# 1582- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن أبي
~~صالح ، عن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول
~~: إذا كبر الإمام فكبروا ، وإذا قرأ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}
~~فقولوا آمين.
# 89- باب فضل تأمين المأموم إذا أمن إمامه رجاء مغفرة ما تقدم من ذنب
~~المؤمن إذا وافق تأمينه الملائكة مع الدليل على أن على الإمام الجهر
~~بالتأمين إذا جهر بالقراءة ليسمع المأموم تأمينه ، إذ غير جائز أن يأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم المأموم بالتأمين إذا أمن إمامه ، ولا سبيل له
~~إلى معرفة تأمين الإمام إذا أخفى الإمام التأمين.
# 1583- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ،
~~عن ابن شهاب ، أخبرني سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا
~~هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أمن الإمام
~~فأمنوا ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.
PageV03P037
# 90- باب ذكر إجابة الرب عز وجل عند فراغ قراءة فاتحة الكتاب.
# 1584- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا هشام بن أبي عبد
~~الله ، عن قتادة (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا ابن ms0515 أبي عدي ، عن سعيد بن أبي
~~عروبة (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا عبدة ، عن سعيد ، عن
~~قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، قال : صلى بنا
~~أبو موسى الأشعري ، فلما انفتل ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خطبنا فبين لنا سنتنا ، وعلمنا صلاتنا ، فقال : فإذا كبر الإمام فكبروا ،
~~وإذا ، قال : {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا : آمين ، يحبكم الله.
# قال أبو بكر : هذا الخبر من باب تأمين المأموم عند فراغ الإمام من قراءة
~~فاتحة الكتاب ، وإن لم يؤمن إمامه جهلا ، أو نسيانا.
# 91- باب ذكر حسد اليهود المؤمنين على تأمينهم.
# 1585- أخبرنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله ، عن
~~سهيل ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : دخل يهودي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال : السام عليك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وعليك . قالت
~~عائشة : فهممت أن أتكلم ، فعرفت كراهية رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك
~~، فسكت ، ثم دخل آخر فقال : السام عليك ، فقال : وعليك ، فهممت أن أتكلم
~~فعرفت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ، ثم دخل الثالث فقال : السام
~~عليك ، فلم أصبر حتى قلت : وعليك السام وغضب الله ولعنته إخوان القردة
~~والخنازير ، أتحيون رسول الله بما لم يحيه الله ؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إن الله لا يحب الفحش والتفحش قالوا قولا ، فرددنا عليهم ، إن
~~اليهود قوم حسد ، وإنهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على السلام ، وعلى آمين.
PageV03P038
# 92- باب ذكر ما كان الله عز وجل خص نبيه صلى الله عليه وسلم بالتأمين فلم
~~يعطه أحدا من النبيين قبله ، خلا هارون حين دعا موسى ، فأمن هارون ، إن ثبت الخبر.
# 1586- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا أبو عامر (ح) وحدثنا محمد بن
~~معمر أيضا حدثنا حرمي بن عمارة ، عن زربي مولى لآل المهلب ، قال : سمعت أنس
~~بن مالك يقول : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا ، فقال : إن الله
~~أعطاني خصالا ثلاثة ، فقال رجل من جلسائه ms0516 : وما هذه الخصال يا رسول الله ؟
~~قال : أعطاني صلاة في الصفوف وأعطاني التحية ، إنها لتحية أهل الجنة ،
~~وأعطاني التأمين ولم يعطه أحدا من النبيين قبل إلا أن يكون الله أعطى هارون
~~، يدعو موسى ويؤمن هارون.
# 93- باب السنة في جهر الإمام بالقراءة ، واستحباب الجهر بالقراءة جهرا
~~بين المخافتة ، وبين الجهر الرفيع.
# 1587- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وأحمد بن منيع ، قالا : حدثنا
~~هشيم ، أخبرنا أبو بشر ، عن سعيد ، عن ابن عباس ، في قوله عز وجل : {ولا
~~تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} PageV03P039
~~قال : نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة ، فكان إذا صلى
~~بأصحابه جهر بالقرآن وقال الدورقي : رفع صوته بالقرآن ، وقالا : فكان
~~المشركون إذا سمعوا سبوا القرآن ومن أنزله ، ومن جاء به فقال الله لنبيه
~~صلى الله عليه وسلم : {ولا تجهر بصلاتك} أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبون
~~القرآن {ولا تخافت بها} عن أصحابك ، فلا يسمعون ، {وابتغ بين ذلك سبيلا} ،
~~قال : الدورقي : عن أصحابك ، فلا تسمعهم.
# قال أبو بكر : هذا الخبر من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن الاسم
~~قد يقع على بعض أجزاء الشيء ذي الأجزاء والشعب ، قد أوقع الله عز وجل اسم
~~الصلاة على القراءة فيها فقط ، {ولا تجهر بصلاتك} ، أراد القراءة فيها ،
~~وليس الصلاة كلها ، القراءة فيها فقط.
# 94- باب ذكر مخافتة الإمام القراءة في الظهر والعصر ، وإباحة الجهر ببعض
~~الآي أحيانا فيما يخافت بالقراءة في الصلاة.
# 1588- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا هشام ، عن يحيى بن أبي
~~كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقرأ في الظهر ، وربما أسمعنا الآية أحيانا ، ويطيل الركعة
~~الأولى.
# قال أبو بكر : في خبر زيد بن ثابت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرك
~~شفتيه ، وفي خبر خباب : كنا نعرف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم باضطراب
~~لحيته ، دليل على أنه كان يخافت بالقراءة في الظهر والعصر خرجت خبرهما في
~~كتاب الصلاة في أبواب القراءة PageV03P040
~~95- باب جهر الإمام بالقراءة في صلاة ms0517 المغرب.
# 1589- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت الزهري
~~يقول : حدثني محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه (ح) وحدثنا علي بن خشرم ،
~~أخبرنا ابن عيينة (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ،
~~عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور.
# 96- باب جهر الإمام بالقراءة في صلاة العشاء.
# 1590- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، ومسعر
~~سمعا عدي بن ثابت يقول : سمعت البراء بن عازب يقول : سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ بالتين والزيتون في عشاء الآخرة ، فما سمعت أحسن قراءة منه
~~صلى الله عليه وسلم.
# 97- باب جهر الإمام بالقراءة في صلاة الغداة.
# 1591- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن زياد بن علاقة ،
~~فسمع قطبة يقول :
PageV03P041
# وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن ابن علاقة (ح) وحدثنا أحمد بن
~~عبدة ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن زياد بن علاقة ، عن عمه قطبة بن مالك :
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بسورة ق فسمعته يقرأ : {والنخل
~~باسقات لها طلع نضيد} وقال مرة : {باسقات لها طلع نضيد}.
# وقال عبد الجبار : قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول
~~: {والنخل باسقات}.
# 98- باب ذكر الخبر المفسر أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يجهر في
~~الأوليين من المغرب ، والأوليين من العشاء لا في جميع الركعات كلها ، من
~~المغرب والعشاء إن ثبت الخبر مسندا ، ولا أخال ، وإنما خرجت هذا الخبر في
~~هذا الكتاب إذ لا خلاف بين أهل القبلة في صحة متنه ، وإن لم يثبت الخبر من
~~جهة الإسناد الذي نذكره.
# 1592- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان ، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق ،
~~حدثنا عكرمة بن إبراهيم ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، حدثني أنس
~~بن مالك ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا بين الركن
~~والمقام إذ سمعته يقول : أحدا يكلمه ms0518 فذكر حديث المعراج بطوله ، وقال : ثم
~~نودي أن لك بكل صلاة عشرا ، قال : فهبطت ، فلما زالت الشمس عن كبد السماء PageV03P042
~~نزل جبريل في صف من الملائكة ، فصلى به وأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أصحابه ، فصفوا خلفه ، فائتم بجبريل ، وائتم أصحاب النبي بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فصلى بهم أربعا ، يخافت القراءة ، ثم تركهم حتى تصوبت الشمس
~~وهي بيضاء نقية ، نزل جبريل فصلى بهم أربعا يخافت فيهن القراءة ، فائتم
~~النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل ، وائتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ثم تركهم ، حتى إذا غابت الشمس نزل جبريل فصلى
~~بهم ثلاثا ، يجهر في ركعتين ، ويخافت في واحدة ، ائتم النبي صلى الله عليه
~~وسلم بجبريل ، وائتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم ، إذا غاب الشفق نزل جبريل فصلى بهم أربع ركعات : يجهر في ركعتين ،
~~ويخافت في اثنين ، ائتم النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل ، وائتم أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالنبي عليه السلام ، فباتوا حتى أصبحوا ، نزل
~~جبريل فصلى بهم ركعتين يطيل فيهن القراءة.
# قال أبو بكر : هذا الخبر رواه البصريون عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ، عن
~~مالك بن صعصعة قصة المعراج ، وقالوا في آخره : قال : الحسن : فلما زالت
~~الشمس نزل جبريل ، إلى آخره ، فجعل الخبر من هذا الموضع في إمامة جبريل
~~مرسلا ، عن الحسن ، وعكرمة بن إبراهيم ، أدرج هذه القصة في خبر أنس بن مالك
~~، وهذه القصة غير محفوظة عن أنس ، إلا أن أهل القبلة لم يختلفوا أن كل ما
~~ذكر في هذا الخبر من الجهر والمخافتة من القراءة في الصلاة فكما ذكر في هذا الخبر.
# 99- باب الأمر بمبادرة الإمام المأموم بالركوع والسجود.
# 1593- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، PageV03P043
~~حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن حطان بن عبد
~~الله (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا ابن أبي عدي (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق
~~الهمداني ، حدثنا عبدة كلاهما عن سعيد ms0519 بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن يونس
~~بن جبير ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، وهذا حديث عبدة ، قال : صلى بنا
~~أبو موسى الأشعري ، فلما جلس في آخر صلاته ، قال : رجل منهم : أقرت الصلاة
~~بالبر والزكاة ، فلما انفتل أبو موسى الأشعري ، قال : أيكم القائل كلمة كذا
~~وكذا ؟ أما تدرون ما تقولون في صلاتكم ؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خطبنا فبين لنا سنتنا ، وعلمنا صلاتنا ، فقال : إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ،
~~وليؤمكم أحدكم ، فإذا كبر الإمام كبروا ، وإذا ، قال : {غير المغضوب عليهم
~~ولا الضالين} فقولوا : آمين يحبكم الله ، وإذا كبر وركع فكبروا واركعوا ؛
~~فإن الإمام يركع قبلكم ، ويرفع قبلكم ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم :
~~فتلك بتلك ، فإذا كبر وسجد فاسجدوا ؛ فإن الإمام يسجد قبلكم ، ويرفع قبلكم.
# زاد بندار : فقال نبي الله : فتلك بتلك.
# قال أبو بكر : يريد أن الإمام يسبقكم إلى الركوع فيركع قبلكم ، فترفعون
~~أنتم رؤوسكم من الركوع بعد رفعه ، فتمكثون في الركوع ، فهذه المكثة في
~~الركوع بعد رفع الإمام الرأس من الركوع بتلك السبقة التي سبقكم بها الإمام
~~إلى الركوع ، وكذلك السجود.
# 100- باب النهي عن مبادرة الإمام المأموم بالركوع ، والإخبار بأن الإمام
~~ما سبق المأموم في الركوع ، أدركه المأموم بعد رفع الإمام رأسه من الركوع.
# 1594- أخبرنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن يحيى بن سعيد ،
~~ومحمد بن عجلان ، ح PageV03P044
~~وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن ابن عجلان (ح) وحدثنا أيضا ،
~~سعيد ، حدثنا سفيان ، عن يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا
~~يحيى بن سعيد القطان (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا حماد بن مسعدة ، قالا
~~: حدثنا ابن عجلان ، هذا حديث عبد الجبار ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن
~~ابن محيريز ، عن معاوية ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إني
~~قد بدنت ، فلا تبادروني بالركوع والسجود ، فإنكم مهما أسبقكم به إذا ركعت
~~تدركوني به إذا رفعت ، ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت.
# قال أبو بكر : لم ms0520 يذكر المخزومي في حديث يحيى : ومهما أسبقكم به إذا سجدت
~~إلى آخره . وقال يحيى بن حكيم : إني قد بدنت ، أو بدنت.
# 101- باب ذكر الوقت الذي فيه المأموم مدركا للركعة إذا ركع إمامه قبل.
# 1595- أخبرنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن يحيى بن حميد
~~، عن قرة بن عبد الرحمن ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من أدرك
~~ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه.
# 102- باب رفع الإمام رأسه من الركوع قبل المأموم.
# 1596- ، قال : أبو بكر : في خبر أبي موسى : فإن الإمام يركع قبلكم ،
~~ويرفع قبلكم ، قال : نبي الله صلى الله عليه وسلم : فتلك بتلك.
PageV03P045
# 103- باب الأمر بتحميد المأموم ربه عز وجل عند رفع الرأس من الركوع ، ورجاء
~~مغفرة ذنوبه إذا وافق تحميده تحميد الملائكة.
# 1597- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن يعلى
~~بن عطاء ، قال : سمعت أبا علقمة الهاشمي ، قال : سمعت أبا هريرة يقول :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن
~~عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ، ومن عصا الأمير فقد
~~عصاني ، إنما الإمام جنة ، فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا ، وإذا ، قال : سمع
~~الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، فإذا وافق قول أهل الأرض
~~قول أهل السماء غفر له ما مضى من ذنبه ، ويهلك كسرى ولا كسرى بعد ، ويهلك
~~قيصر ولا وقيصر من بعده.
# 104- باب مبادرة الإمام المأموم بالسجود ، وثبوت المأموم قائما ، وتركه
~~الانحناء للسجود حتى يسجد إمامه.
# 1598- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، عن أبيه ، عن
~~أنس ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع لم
~~نزل قياما حتى نراه قد سجد.
# 1599- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا مسلمة بن صالح - وفي القلب منه - عن
~~الوليد بن سريع ، عن عمرو بن حريث ، قال :صليت خلف رسول الله صلى ms0521 الله عليه
~~وسلم ، فكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يحن أحدنا ظهره حتى نرى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد استوى ساجدا.
PageV03P046
# 105- باب التغليظ في مبادرة المأموم الإمام برفع الرأس من السجود.
# 1600- حدثنا أحمد بن عبدة (ح) وحدثنا حماد بن زيد ، حدثنا محمد بن زياد ،
~~عن أبي هريرة ، قال : قال : محمد صلى الله عليه وسلم ، أو أبو القاسم عليه
~~السلام : أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ؟.
# 106- باب ذكر إدراك المأموم ما فاته من سجود الإمام بعد رفع الإمام رأسه.
# 1601- ، قال : أبو بكر : في خبر أبي موسى : فإن الإمام يسجد قبلكم ،
~~ويرفع قبلكم ، فتلك بتلك ، وفي خبر معاوية : ومهما أسبقكم به إذا سجدت
~~تدركوني به إذا رفعت.
# 107- باب النهي عن مبادرة المأموم الإمام بالقيام والقعود.
# 1602- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا ابن فضيل ، عن المختار بن
~~فلفل ، عن أنس بن مالك ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
~~، وانصرف من الصلاة ، وأقبل إلينا بوجهه ، فقال : يا أيها الناس ، إني
~~إمامكم ، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ، ولا بالقيام ولا بالقعود ، ولا
~~بالانصراف ، فإني أراكم من خلفي ، وايم الذي نفسي بيده ، لو رأيتم ما رأيت
~~لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، قال : فقلنا : يا رسول الله ، وما رأيت ؟
~~قال : رأيت الجنة والنار.
PageV03P047
# 108- باب افتتاح الإمام القراءة في الركعة الثانية في الصلاة التي يجهر
~~فيها من غير سكت فيها.
# 1603- حدثنا الحسن بن نصر بن المعارك المصري ، حدثنا يحيى بن حسان ،
~~حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا عمارة بن القعقاع ، حدثنا أبو زرعة بن
~~عمرو بن جرير ، حدثنا أبو هريرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا نهض في الثانية استفتح ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت.
# 109- باب تخفيف الإمام الصلاة مع الإتمام.
# 1604- حدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أنس ، قال :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة في تمام.
# 110- باب النهي عن تطويل الإمام ms0522 الصلاة مخافة تنفير المأمومين ، وقنوتهم.
# 1605- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا إسماعيل ، حدثنا
~~قيس ، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا
~~المعتمر ، قال : سمعت إسماعيل ، عن قيس ، قال : قال : لنا أبو مسعود عقبة
~~بن عمرو (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن إسماعيل بن أبي خالد ،
~~عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي مسعود ، قال :
PageV03P048
# أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني لأتأخر عن صلاة الغداة من
~~أجل فلان ، مما يطيل بنا ، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أشد غضبا في
~~موعظة منه ، يومئذ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس ، إن
~~منكم لمنفرين ، فأيكم صلى بالناس فليتجوز فإن فيهم الضعيف والكبير وذا
~~الحاجة.
# هذا حديث بندار.
# 111- باب قدر قراءة الإمام الذي لا يكون تطويلا.
# 1606- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا خالد بن الحارث (ح) وحدثنا بندار
~~، حدثنا عثمان ، يعني ابن عمر ، قالا : حدثنا ابن أبي ذئب - وهذا حديث خالد
~~بن الحارث - عن خاله ، وهو الحارث بن عبد الرحمن عن سالم بن عبد الله بن
~~عمر ، عن أبيه ، قال :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف ،
~~ويؤمنا بالصافات.
# 1607- حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز أخبرنا أبو أحمد الزبيري
~~، حدثنا عبد الجبار بن العباس ، عن عمار الدهني ، عن إبراهيم التيمي ، قال
~~: كان أبي قد ترك الصلاة معنا ، قلت : ما لك لا تصلي معنا ؟ قال : إنكم
~~تخففون الصلاة قلت : فأين قول النبي صلى الله عليه وسلم : إن فيكم الضعيف
~~والكبير وذا الحاجة ؟ قال : قد سمعت عبد الله بن مسعود يقول ذلك ، ثم صلى
~~بنا ثلاثة أضعاف ما تصلون PageV03P049
~~112- باب تقدير الإمام الصلاة بضعفاء المأمومين ، وكبارهم ، وذوي الحوائج منهم.
# 1608- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن ابن إسحاق (ح)
~~وحدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا سلمة ، حدثني محمد بن إسحاق (ح) وحدثنا بندار
~~، حدثنا ابن أبي عدي ، قال : أنبأ محمد بن إسحاق ، حدثني سعيد ms0523 بن أبي هند ،
~~عن مطرف ، قال : دخلت على عثمان بن أبي العاص ، فقال : كان آخر ما عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني على الطائف فقال : يا عثمان تجوز في
~~الصلاة ، واقدر الناس بأضعفهم ؛ فإن فيهم الكبير والضعيف والسقيم وذا
~~الحاجة.
# 113- باب تخفيف الإمام القراءة للحاجة تبدو لبعض المأمومين.
# 1609- حدثنا بشر بن هلال الصواف ، حدثنا جعفر ، يعني ابن سليمان الضبعي ،
~~حدثنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسمع بكاء الصبي مع أمه فيقرأ بالسورة القصيرة ، أو الخفيفة.
# 114- باب الرخصة في تخفيف الإمام الصلاة للحاجة تبدو لبعض المأمومين بعد
~~ما قد نوى إطالتها.
# 1610- حدثنا بندار محمد بن بشار ، عن ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ،
~~عن أنس بن مالك ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إني لأدخل في
~~الصلاة فأريد إطالتها ، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي ، مما أعلم من
~~وجد أمه من بكائه.
PageV03P050
# 115- باب الرخصة في خروج المأموم من صلاة الإمام للحاجة تبدو له من أمور
~~الدنيا إذا طول الصلاة.
# 1611- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو بن دينار ،
~~قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ثم يرجع إلى قومه ، فيأمهم ، فأخر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذات ليلة العشاء ، ثم يرجع معاذ يؤم قومه ، فافتتح بسورة البقرة ،
~~فتنحى رجل وصلى ناحية ، ثم خرج فقالوا : ما لك يا فلان ؟ نافقت ؟ قال : ما
~~نافقت ، ولآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأخبرنه ، قال : فذهب إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن معاذا يصلي معك ثم يرجع
~~فيؤمنا ، وإنك أخرت العشاء البارحة ، ثم جاء يؤمنا فافتتح بسورة البقرة ،
~~وإنما نحن أصحاب نواضح ، وإنما نعمل بأيدينا ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : أفتان أنت يا معاذ ؟ اقرأ بسورة كذا ، وسورة كذا ، فقلنا لعمرو
~~: إن أبا الزبير يقول : سبح اسم ربك ، والسماء والطارق ms0524 ؟ فقال : هو نحو هذا.
# 116- باب الأمر بائتمام أهل الصفوف الأواخر بأهل الصفوف الأول.
# 1612- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن جعفر بن حيان أبي الأشهب
~~السعدي ، PageV03P051
~~وحدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا أبو عامر ، أخبرنا أبو الأشهب ، حدثنا
~~أبو نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في أصحابه تأخرا ، فقال : تقدموا ، وائتموا بي ، وليأتم بكم من بعدكم ، ولا
~~يزال القوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله.
# هذا حديث وكيع.
# وقال ابن معمر : عن أبي نضرة العبدي.
# 117- باب أمر المأموم بالصلاة جالسا إذا صلى إمامه جالسا.
# 1613- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا أبو الزناد ، عن
~~الأعرج ، عن أبي هريرة ، رواية ، قال : إن الإمام أمين ، أو أمير ، فإن صلى
~~قاعدا ، فصلوا قعودا ، وإن صلى قائما فصلوا قياما.
# 118- باب أمر المأموم بالجلوس بعد افتتاحه الصلاة قائما إذا صلى الإمام قاعدا.
# 1614- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا هشام بن عروة ، حدثني أبي ، عن
~~عائشة ، أن الناس دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو مريض ،
~~فصلى بهم جالسا ، فصلوا قياما ، فأشار إليهم أن اجلسوا ، وقال : إنما
~~الإمام ليؤتم به ، فإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ، وإذا صلى قائما فصلوا
~~قياما ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا رفع فارفعوا.
PageV03P052
# 119- باب النهي عن صلاة المأموم قائما خلف الإمام قاعدا.
# 1615- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، ووكيع ، واللفظ لجرير ، عن
~~الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرسا بالمدينة ، فصرعه على جذم نخلة ، فانفكت قدمه ، فأتيناه نعوده ،
~~فوجدناه في مشربة لعائشة يسبح جالسا ، فقمنا خلفه ، وأشار إلينا ، فقعدنا ،
~~فلما قضى الصلاة ، قال : إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا ، وإذا صلى
~~الإمام قائما فصلوا قياما ، ولا تفعلوا كما تفعل أهل فارس بعظمائها.
# 120- باب ذكر أخبار تأولها بعض العلماء ناسخة لأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المأموم بالصلاة جالسا إذا صلى إمامه جالسا.
# 1616- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع (ح) وحدثنا سلم أيضا ، حدثنا أبو ms0525
~~معاوية كلاهما عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : لما
~~مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه جاءه بلال يؤذنه
~~بالصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، قلنا : يا رسول الله ، إن
~~أبا بكر رجل أسيف ، ومتى يقم مقامك يبك ، فلا يستطيع ، فلو أمرت عمر أن
~~يصلي بالناس ، قال : مروا أبا بكر فليصل بالناس - ثلاث مرات - فإنكن
~~صواحبات يوسف قالت : فأرسلنا إلى أبي بكر ، فصلى بالناس ، فوجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم خفة ، فخرج يهادى بين رجلين ، ورجلاه تخطان في الأرض ، فلما
~~أحس به أبو بكر ذهب ليتأخر ، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم : أن
~~مكانك ، قال : فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فجلس إلى جنب أبي بكر ،
~~فكان أبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم ، والناس يأتمون بأبي بكر
~~رضوان الله عليه PageV03P053
~~هذا حديث وكيع وقال في حديث أبي معاوية : وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قاعدا ، وأبو بكر قائما.
# قال أبو بكر : قال : قوم من أهل الحديث : إذا صلى الإمام المريض جالسا
~~صلى من خلفه قياما إذا قدروا على القيام ، وقالوا : خبر الأسود وعروة عن
~~عائشة ناسخ للأخبار التي تقدم ذكرنا لها في أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أصحابه بالجلوس إذا صلى الإمام جالسا . قالوا : لأن تلك الأخبار عند سقوط
~~النبي صلى الله عليه وسلم من الفرس وهذا الخبر في مرضه الذي توفي فيه قالوا
~~: والفعل الآخر ناسخ لما تقدم من فعله وقوله.
# قال أبو بكر : وإن الذي عندي في ذلك - والله أسأل العصمة والتوفيق - أنه
~~لو صح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الإمام في المرض الذي توفي فيه
~~لكان الأمر على ما قالت هذه الفرقة من أهل الحديث ، ولكن لم يثبت عندنا ذلك
~~؛ لأن الرواة قد اختلفوا في هذه الصلاة على فرق ثلاث.
# 1617- ففي خبر هشام عن أبيه ، عن عائشة ، وخبر الأعمش ، عن إبراهيم ، عن
~~الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى ms0526 الله عليه وسلم كان الإمام.
# وقد روي بمثل هذا الإسناد عن عائشة أنها قالت : من الناس من يقول : كان
~~أبو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من يقول :
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي أبي بكر PageV03P054
~~1618- حدثنا بذلك محمد بن بشار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش
~~، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة.
# 1619- وروي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، ومسروق بن الأجدع ، عن
~~عائشة ، أن أبا بكر ، صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف.
# 1620- حدثنا بندار ، حدثنا بكر بن عيسى صاحب البصري ، حدثنا شعبة ، عن
~~نعيم بن أبي هند ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن عائشة ، أن أبا بكر ، صلى
~~بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف خلفه.
# 1621- حدثنا بندار ، حدثنا بدل بن المحبر ، حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي
~~عائشة ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن عائشة ، أن أبا بكر صلى بالناس
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف خلفه.
# قال أبو بكر : فلم يصح الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الإمام
~~في المرض الذي توفي فيه في الصلاة التي كان هو فيها قاعدا ، وأبو بكر
~~والقوم قيام ؛ PageV03P055
~~لأن في خبر مسروق ، وعبيد الله بن عبد الله عن عائشة أن أبا بكر كان الإمام
~~، والنبي صلى الله عليه وسلم مأموم ، وهذا ضد خبر هشام ، عن أبيه ، عن
~~عائشة ، وخبر إبراهيم عن الأسود عن عائشة.
# على أن شعبة بن الحجاج قد بين في روايته عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن
~~الأسود ، عن عائشة أن من الناس من يقول : كان أبو بكر المقدم بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~المقدم بين يدي أبي بكر ، وإذا كان الحديث الذي به احتج من زعم أن فعله
~~الذي كان في سقطته من الفرس ، وأمره صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالأئمة
~~وقعودهم في ms0527 الصلاة إذا صلى إمامهم قاعدا ، منسوخ غير صحيح من جهة النقل ،
~~فغير جائز لعالم أن يدعي نسخ ما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالأخبار المتواترة بالأسانيد الصحاح من فعله وأمره بخبر مختلف فيه على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن هذا الفعل الذي ادعته هذه الفرقة في
~~خبر عائشة الذي ذكرنا أنه مختلف فيه عنها ، وأعلم أنه فعل فارس والروم
~~بعظمائها ، يقومون وملوكهم قعود ، وقد ذكرنا هذا الخبر في موضعه ، فكيف
~~يجوز أن يؤمر بما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الزجر عنه استنانا
~~بفارس والروم من غير أن يصح عنه صلى الله عليه وسلم الأمر به وإباحته بعد
~~الزجر عنه ؟ ولا خلاف بين أهل المعرفة بالأخبار أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد صلى قاعدا وأمر القوم بالقعود ، وهم قادرون على القيام ، لو ساعدهم
~~القضاء ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين بالاقتداء بالإمام
~~والقعود إذا صلى الإمام قاعدا ، وزجر عن القيام في الصلاة إذا صلى الإمام
~~قاعدا ، واختلفوا في نسخ ذلك ، ولم يثبت خبر من جهة النقل بنسخ ما قد صح
~~عنه صلى الله عليه وسلم مما ذكرنا من فعله وأمره ، فما صح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم واتفق أهل العلم على صحته يقين ، وما اختلفوا فيه ولم يصح
~~فيه خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم شك ، وغير جائز ترك اليقين بالشك ،
~~وإنما يجوز ترك اليقين باليقين.
PageV03P056
# فإن ، قال : قائل غير منعم الروية : كيف يجوز أن يصلي قاعدا من يقدر على
~~القيام ؟ قيل له إن شاء الله : يجوز ذلك أن يصلي بأولى الأشياء أن يجوز به
~~، وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، أمر باتباعها ، ووعد الهدى على
~~اتباعها ، فأخبر أن طاعته صلى الله عليه وسلم طاعته عز وجل ، وقوله كيف
~~يجوز لما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الأمر به ، وثبت فعله له -
~~بنقل العدل عن العدل موصولا إليه بالأخبار المتواترة - جهل من ms0528 قائله وقد صح
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم عند جميع أهل العلم بالأخبار الأمر بالصلاة
~~قاعدا إذا صلى الإمام قاعدا ، وثبت عندهم أيضا أنه صلى الله عليه وسلم صلى
~~قاعدا بقعود أصحابه لا مرض بهم ، ولا بأحد منهم . وادعى قوم نسخ ذلك ، فلم
~~تثبت دعواهم بخبر صحيح لا معارض له ، فلا يجوز ترك ما قد صح من أمره صلى
~~الله عليه وسلم ، وفعله في وقت من الأوقات ، إلا بخبر صحيح عنه ، ينسخ أمره
~~ذلك وفعله . ووجود نسخ ذلك بخبر صحيح معدوم ، وفي عدم وجود ذلك بطلان ما
~~ادعت ، فجازت الصلاة قاعدا إذا صلى الإمام قاعدا اقتداء به على أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم وفعله ، والله الموفق للصواب.
# 121- باب إدراك المأموم الإمام ساجدا ، والأمر بالاقتداء به في السجود ،
~~وأن لا يعتد به إذ المدرك للسجدة إنما يكون بإدراك الركوع قبلها.
# 1622- حدثنا أحمد بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا ابن أبي مريم ، PageV03P057
~~وحدثنا نافع بن يزيد ، حدثني يحيى بن أبي سليمان ، عن يزيد بن أبي العتاب ،
~~وابن المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ، ولا تعدوها شيئا ، ومن أدرك الركعة فقد أدرك
~~الصلاة.
# قال أبو بكر : في القلب من هذا الإسناد ، فإني كنت لا أعرف يحيى بن أبي
~~سليمان بعدالة ولا جرح.
# قال أبو بكر : نظرت فإذا أبو سعيد مولى بني هاشم قد روى عن يحيى بن أبي
~~سليمان هذا أخبارا ذوات عدد.
# قال أبو بكر : وهذه اللفظة فلا تعدوها شيئا من الجنس الذي بينت في مواضع
~~من كتبنا أن العرب تنفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام ، والنبي
~~صلى الله عليه وسلم - إن صح عنه الخبر - أراد بقوله : فلا تعدوها شيئا : أي
~~: لا تعدوها سجدة تجزئ من فرض الصلاة ، لم يرد : لا تعدوها شيئا ، لا فرضا
~~ولا تطوعا.
# 122- باب إجازة الصلاة الواحدة بإمامين أحدهما بعد الآخر من غير حدث
~~الأول ، إذا ترك الأول الإمامة بعد ما قد دخل فيها ms0529 ، فيتقدم الثاني فيتم
~~الصلاة من الموضع الذي كان انتهى إليه الأول ، وإجازة صلاة المصلي يكون
~~إماما في بعض الصلاة مأموما في بعضها ، وإجازة ائتمام المرء بإمام قد تقدم
~~افتتاح المأموم الصلاة قبل إمامه.
# 1623- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حماد بن زيد ، أخبرنا أبو حازم (ح)
~~وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه
~~(ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت أبا حازم ، عن
~~سهل بن سعد (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا عبد الله بن وهب
~~، أن مالكا ، حدثه ، عن أبي حازم بن دينار ، عن سهل بن سعد ، PageV03P058
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم ،
~~فحانت الصلاة ، وجاء المؤذن إلى أبي بكر ، فقال : أتصلي بالناس فأقيم ؟
~~فقال : نعم ، فصلى أبو بكر ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والناس
~~في الصلاة ، فتخلص حتى وقف في الصف ، فصفق الناس ، وكان أبو بكر لا يلتفت
~~في صلاته ، فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امكث مكانك ، فرفع أبو
~~بكر يديه ، فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك
~~، ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف ، وتقدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فصلى ، فلما انصرف ، قال : يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك ؟
~~فقال أبو بكر : ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لي رأيتكم أكثرتم
~~التصفيق ؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح ؛ فإنه إذا سبح التفت إليه ، وإنما
~~التصفيق للنساء.
# هذا حديث يونس بن عبد الأعلى.
# قال أبو بكر : في هذا الخبر دلالة على أن المصلي إذا سبح به فجائز له أن
~~يلتفت إلى المسبح ليعلم المصلي الذي ناب المسبح ، فيفعل ما يجب عليه. ms0530
# 123- باب استخلاف الإمام الأعظم في المرض بعض رعيته ليتولى الإمامة
~~بالناس.
# 1624- حدثنا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي ، وأبو طالب زيد بن
~~أخزم الطائي ، ومحمد بن يحيى الأزدي قالوا : حدثنا عبد الله بن داود ،
~~حدثنا سلمة بن نبيط ، عن نعيم بن أبي هند ، عن نبيط بن شريط ، عن سالم بن
~~عبيد ، قال :
PageV03P059
# مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : أحضرت
~~الصلاة ؟ قلنا : نعم ، قال : مروا بلالا فليؤذن ، ومروا أبا بكر فليصل
~~بالناس ، ثم أغمي عليه ثم أفاق فقال : أحضرت الصلاة ؟ قلنا : نعم ، قال :
~~مروا بلالا فليؤذن ، ومروا أبا بكر فليصل بالناس ، ثم أغمي عليه ، ثم أفاق
~~، فقالت عائشة : إن أبي رجل أسيف ، فلو أمرت غيره ، ثم أفاق فقال : أحضرت
~~الصلاة ؟ قلنا : نعم ، فقال : مروا بلالا فليؤذن ، ومروا أبا بكر فليصل
~~بالناس قالت عائشة : إن أبي رجل أسيف ، فلو أمرت غيره ، فقال : إنكن
~~صواحبات يوسف ، مروا بلالا فليؤذن ، ومروا أبا بكر فليصل بالناس ، ثم أغمي
~~عليه ، فأمروا بلالا فأذن ، وأقام ، وأمروا أبا بكر أن يصلي بالناس ، ثم
~~أفاق فقال : أقيمت الصلاة ؟ قلت : نعم ، قال : جيئوني بإنسان أعتمد عليه ،
~~فجاؤوا ببريرة ، ورجل آخر ، فاعتمد عليهما ، ثم خرج إلى الصلاة ، فأجلس إلى
~~جنب أبي بكر ، فذهب أبو بكر يتنحى ، فأمسكه حتى فرغ من الصلاة.
# هذا حديث القاسم بن محمد.
# 124- باب ذكر استخلاف الإمام عند الغيبة عن حضرة المسجد الذي هو إمامه
~~عند الحاجة تبدو له.
# 1625- ، قال : أبو بكر : في خبر سهل بن سعد وخروجه إلى بني عمرو ليصلح
~~بينهم ، قال : لبلال : إذا حضرت الصلاة ولم آت فمر أبا بكر فليصل بالناس.
PageV03P060
# 125- باب الرخصة في الاقتداء بالمصلي الذي ينوي الصلاة منفردا ، ولا ينوي
~~إمامة المقتدي به.
# 1626- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا
~~سفيان ، عن ابن عجلان ، عن سعيد ، وهو المقبري ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ،
~~قالت : كان لنا حصير نبسطه بالنهار ، ويتحجره رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالليل ، فيصلي فيه ، فتتبع ms0531 له ناس من المسلمين يصلون بصلاته ، فعلم بهم ،
~~فقال : اكلفوا من العمل ما تطيقون ؛ فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وكان أحب
~~الأعمال إليه ما ديم عليه وإن قل ، وكان إذا صلى صلاة أثبتها.
# هذا حديث عبد الجبار.
# وقال سعيد بن عبد الرحمن : فسمع به ناس ، فصلوا بصلاته ، وزاد : وقال
~~رسول الله : إني خشيت أن أؤمر فيكم بأمر لا تطيقونه.
# 1627- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~حميدا ، حدثنا أنس (ح) وحدثنا الصنعاني ، أيضا ، حدثنا بشر ، يعني ابن
~~المفضل حدثنا حميد ، قال : قال : أنس (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا خالد بن
~~الحارث ، حدثنا حميد ، عن أنس ، وهذا حديث بشر بن المفضل ، قال : صلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم في بعض حجره ، فجاء ناس من المسلمين يصلون بصلاته ،
~~فلما أحس بمكانهم تجوز في صلاته ، ثم دخل البيت فصلى ما شاء الله ، ثم خرج
~~، فعل ذلك مرارا ، فلما أصبحوا قالوا : يا رسول الله ، صلينا بصلاتك الليلة
~~ونحن نحب أن نبسط ، قال : عمدا فعلت ذلك.
PageV03P061
# 126- باب افتتاح غير الطاهر الصلاة ناويا الإمامة وذكره أنه غير طاهر بعد
~~الافتتاح ، وتركه الاستخلاف عند ذلك لينتظر المأمومون رجوعه بعد الطهارة
~~فيؤمهم.
# 1628- حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا يونس ، عن الزهري
~~، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : أقيمت الصلاة ، وعدلت الصفوف قياما ،
~~فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب
~~، فأومأ إلينا وقال : مكانكم ، ثم دخل فاغتسل فخرج فصلى بنا.
# قال أبو بكر : في خبر حماد بن سلمة ، عن زياد الأعلم ، عن الحسن ، عن أبي
~~بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة ، ثم أومأ إليهم أن
~~مكانكم ، ثم دخل ، ثم خرج ورأسه يقطر ، فصلى بهم.
# 1629- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا يحيى بن عباد (ح) وحدثنا
~~الحسن بن محمد أيضا ، حدثنا عفان (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ،
~~حدثنا يزيد بن هارون قالوا : حدثنا حماد بن سلمة ، زاد الدورقي : فلما ms0532 سلم
~~، أو ، قال : فلما قضى صلاته ، قال : إنما أنا بشر ، وإني كنت جنبا.
PageV03P062
# 127- باب الرخصة في خصوصية الإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين خلاف الخبر
~~غير الثابت المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قد خانهم إذا خص نفسه
~~بالدعاء دونهم.
# 1630- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ويوسف بن موسى ، وجماعة قالوا :
~~حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن أبي
~~هريرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت
~~هنيهة ، فقلت : يا رسول الله بأبي وأمي ، ما تقول في سكوتك بين التكبير
~~والقراءة ؟ قال : أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي ، كما باعدت بين
~~المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ،
~~اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد.
# 1631- ، قال : أبو بكر : خبر علي بن أبي طالب في افتتاح النبي صلى الله
~~عليه وسلم الصلاة من هذا الباب . وهذا باب طويل ، قد خرجته في كتاب الكبير.
# 128- باب الرخصة في الصلاة جماعة في المسجد الذي قد جمع فيه ضد قول من
~~زعم أنهم يصلون فرادى إذا صلى في المسجد جماعة مرة.
# 1632- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا عبدة ، يعني ابن سليمان
~~الكلابي ، عن سعيد (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا عبد الأعلى ، قال : أنبأنا
~~سعيد ، حدثنا سليمان الناجي ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد الخدري ، قال :
~~جاء رجل وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : أيكم يتجر على هذا ؟ قال : فقام رجل من القوم ، فصلى معه . هذا
~~حديث هارون بن إسحاق ، غير أنه ، قال : عن سليمان الناجي PageV03P063
~~129- باب إباحة ائتمام المصلي فريضة بالمصلي نافلة ، ضد قول من زعم من
~~العراقيين أنه غير جائز أن يأتم المصلي فريضة بالمصلي نافلة.
# 1633- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا ابن عجلان ، عن عبيد الله
~~بن مقسم ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، ثم ms0533 يرجع فيؤم قومه ، فيصلي بهم تلك الصلاة.
# 1634- حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث ، عن
~~محمد بن عجلان ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كان
~~معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ، ثم يرجع فيصلي بأصحابه
~~، فرجع ذات يوم فصلى بهم ، وصلى خلفه فتى من قومه ، فلما طال على الفتى صلى
~~وخرج ، فأخذ بخطام بعيره ، وانطلقوا ، فلما صلى معاذ ذكر ذلك له ، فقال :
~~إن هذا لنفاق ، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره معاذ بالذي
~~صنع الفتى ، فقال الفتى : يا رسول الله ، يطيل المكث عندك ، ثم يرجع فيطول
~~علينا ، PageV03P064
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفتان أنت يا معاذ ؟ وقال للفتى : كيف
~~تصنع يا ابن أخي إذا صليت ؟ قال : أقرأ بفاتحة الكتاب ، وأسأل الله الجنة
~~وأعوذ به من النار ، وإني لا أدري ، ما دندنتك ودندنة معاذ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إني ومعاذ حول هاتين ، أو نحو ذي ، قال : قال : الفتى
~~: ولكن سيعلم معاذ إذا قدم القوم وقد خبروا أن العدو قد دنوا ، قال :
~~فقدموا ، قال : فاستشهد الفتى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
~~لمعاذ : ما فعل خصمي وخصمك ؟ قال : يا رسول الله ، صدق الله ، وكذبت ،
~~استشهد.
# 130- باب ذكر البيان أن معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~فريضة لا تطوعا كما ادعى بعض العراقيين.
# 1635- ، قال : أبو بكر : في خبر عبيد الله بن مقسم ، عن جابر ، كان معاذ
~~يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ، ثم يرجع فيصلي بأصحابه.
# قال أبو بكر : قد أمليت هذه المسألة بتمامها ، بينت فيها أخبار النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صلاة الخوف أنه صلى بإحدى الطائفتين تطوعا ، وصلوا خلفه
~~فريضة لهم ، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم تطوعا ، ولهم فريضة.
# 131- باب الأمر بالصلاة منفردا عند تأخير الإمام الصلاة جماعة.
# 1636- أخبرنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن
~~الأسود ، قال : دخلت ms0534 أنا وعلقمة على ابن مسعود ، فقال : أصلى هؤلاء خلفكم ؟
~~قلنا : لا ، قال : فقوموا فصلوا ، PageV03P065
~~فذهبنا لنقوم خلفه ، فأخذ بأيدينا وأقام أحدنا عن يمينه ، والآخر عن شماله
~~، فصلى بغير أذان ولا إقامة ، فجعل إذا ركع يشبك أصابعه ، وجعلها بين رجليه
~~، فلما صلى ، قال : كذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ، ثم ، قال
~~: إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة ، يخنقونها إلى شرق الموتى ، فمن أدرك
~~ذلك منكم فليصل الصلاة لوقتها ، وليجعل صلاته معهم سبحة.
# 132- باب الأمر بالصلاة جماعة بعد أداء الفرض منفردا عند تأخير الإمام
~~الصلاة ، والبيان أن الأولى تكون فرضا منفردا ، والثانية نافلة في جماعة ،
~~ضد قول من زعم أن الصلاة جماعة هي الفريضة لا الصلاة منفردا ، والزجر عن
~~ترك الصلاة نافلة خلف الإمام المصلي فريضة ، وإن أخر الصلاة عن وقتها.
# 1637- حدثنا محمد بن بشار ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا عبد الوهاب (ح)
~~وحدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ، قالا : حدثنا أيوب (ح)
~~وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن علية ، أخبرنا
~~أيوب ، عن أبي العالية البراء ، قال : أخر ابن زياد الصلاة ، فأتاني عبد
~~الله بن الصامت ، فألقيت له كرسيا ، فجلس عليه ، فذكرت له صنع ابن زياد ،
~~فعض على شفتيه ، ثم ضرب يده على فخذي ، وقال : إني سألت أبا ذر كما سألتني
~~، فضرب فخذي كما ضربت فخذك ، وقال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كما سألتني ، فضرب فخذي ، كما ضربت فخذك ، وقال : صل الصلاة لوقتها ، فإن
~~أدركتك معهم فصل ، ولا تقل : إني قد صليت فلا أصلي.
# هذا حديث بندار وقال يحيى بن حكيم : فعض على شفتيه PageV03P066
~~133- باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا فتكون الصلاة جماعة للمأموم
~~نافلة ، وصلاة المنفرد قبلها فريضة ، والدليل على أن قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم : لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس نهي خاص لا نهي عام.
# 1638- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، وأحمد بن منيع ، قالا : حدثنا هشيم
~~، أخبرنا يعلى بن عطاء (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا ms0535 محمد (ح) وحدثنا الصنعاني
~~، حدثنا خالد ، قالا : حدثنا شعبة (ح) وحدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا يزيد بن
~~هارون ، أخبرنا هشام بن حسان ، وشعبة ، وشريك (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ،
~~حدثنا وكيع ، عن سفيان ، كلهم عن يعلى بن عطاء ، عن جابر بن يزيد بن الأسود
~~، عن أبيه ، وقال هشيم - وهذا حديثه - ، قال : حدثنا جابر بن يزيد بن
~~الأسود العامري ، عن أبيه ، قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حجته ، قال : فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف ، يعني مسجد منى - فلما
~~قضى صلاته إذا هو برجلين في آخر القوم ولم يصليا معه ، فقال : علي بهما ،
~~فأتي بهما ترعد فرائصهما ، فقال : ما منعكما أن تصليا معنا ؟ قالا : يا
~~رسول الله ، كنا قد صلينا في رحالنا ، قال : فلا تفعلا إذا صليتما في
~~رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم ، فإنها لكم نافلة.
# وقال بندار : فأتيتما الإمام ولم يصل ، وفي حديث وكيع : ثم جئتم ، والناس
~~في الصلاة . وزاد الصنعاني : والناس يأخذون بيده ، ويمسحون بها وجوههم ،
~~فإذا هي أبرد من الثلج ، وأطيب ريحا من المسك PageV03P067
~~134- باب النهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة منفردا فريضة.
# 1639- حدثنا محمد بن هشام ، ويحيى بن حكيم ، وهذا ، حديث يحيى ، قالا :
~~حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أيوب ، عن أبي العالية البراء ، عن
~~عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : كيف
~~أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها ؟ فقال له : صل الصلاة لوقتها
~~، فإذا أدركتهم لم يصلوا فصل معهم ، ولا تقل : إني قد صليت ، فلا أصلي.
# لم يقل بندار : صل الصلاة لوقتها.
# 135- باب ذكر الدليل على أن الصلاة الأولى التي يصليها المرء في وقتها
~~تكون فريضة ، والثانية التي يصليها جماعة مع الإمام تكون تطوعا ، ضد قول من
~~زعم أن الثانية تكون فريضة ، والأولى نافلة ، مع الدليل على أن الإمام إذا
~~أخر العصر فعلى المرء أن يصلي العصر في وقتها ، ثم ينتفل مع الإمام ، وفي
~~هذا ما دل ms0536 على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم : ولا صلاة بعد العصر حتى
~~تغرب الشمس ، نهي خاص لا نهي عام.
# 1640- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ومحمد بن هشام ، قالا : حدثنا
~~أبو بكر بن عياش ، حدثنا عاصم ، وقال محمد : عن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن
~~عبد الله بن مسعود ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعلكم
~~ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها ، فإن أدركتموهم فصلوا في بيوتكم
~~للوقت الذي تعرفون ، ثم صلوا معهم ، واجعلوها سبحة.
PageV03P068
# 136- باب النهي عن إعادة الصلاة على نية الفرض.
# 1641- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو خالد ، أخبرنا الحسين
~~المكتب (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، حدثنا عيسى ، عن حسين (ح) وحدثنا موسى بن
~~عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا أبو أسامة ، عن حسين ، عن عمرو بن شعيب ، عن
~~سليمان بن يسار مولى ميمونة ، قال : أتيت على ابن عمر ، وهو قاعد على
~~البلاط ، والناس في الصلاة ، فقلت : ألا تصلي ؟ قال : قد صليت ، قلت : ألا
~~تصلي معهم ؟ قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تصلوا
~~صلاة في يوم مرتين.
# هذا حديث عيسى.
# 137- باب المدرك وترا من صلاة الإمام ، وجلوسه في الوتر من صلاته اقتداء
~~بالإمام.
# 1642- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني يونس ، عن
~~الزهري ، قال : حدثني عباد بن زياد ، أن عروة بن المغيرة بن شعبة ، أخبره
~~أنه ، سمع أباه يقول : عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه في غزوة
~~تبوك قبل الفجر ، فعدلت معه ، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبرز ،
~~فسكبت على يديه من الإداوة ، فغسل كفه ، ثم غسل وجهه ، ثم حسر عن ذراعيه ،
~~فضاق كما جبته ، فأدخل يده فأخرجهما من تحت الجبة ، فغسلهما إلى المرفق ،
~~فمسح برأسه ، PageV03P069
~~ثم توضأ على خفيه ، ثم ركب ، فأقبلنا نسير حتى نجد الناس في الصلاة قد
~~قدموا عبد الرحمن بن عوف ، فركع بهم ركعة من صلاة الفجر ، فقام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فصف مع المسلمين فصلى وراء ms0537 عبد الرحمن بن عوف الركعة
~~الثانية ، ثم سلم عبد الرحمن بن عوف ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتم صلاته ، ففزع المسلمون ، وأكثروا التسبيح ، لأنهم سبقوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالصلاة ، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~لهم : أحسنتم ، أو أصبتم.
# 138- باب إمامة المسافر المقيمين ، وإتمام المقيمين صلاتهم بعد فراغ
~~الإمام إن ثبت الخبر ؛ فإن في القلب من علي بن زيد بن جدعان ، وإنما خرجت
~~هذا الخبر في هذا الكتاب ؛ لأن هذه مسألة لا يختلف العلماء فيها.
# 1643- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عبد الوارث (ح) وحدثنا زياد بن أيوب ،
~~حدثنا إسماعيل ، قالا : حدثنا علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، قال : قام شاب
~~إلى عمران بن حصين ، قال : فأخذ بلجام دابته ، فسأله عن صلاة السفر ،
~~فالتفت إلينا ، فقال : إن هذا الفتى يسألني عن أمر ، وإني أحببت أن
~~أحدثكموه جميعا : غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوات ، فلم يكن
~~يصلي إلا ركعتين ركعتين ، حتى يرجع المدينة PageV03P070
~~زاد زياد بن أيوب : وحججت معه ، فلم يصل إلا ركعتين حتى يرجع إلى المدينة ،
~~وقالا : أقام بمكة زمن الفتح ثمانية عشر ليلة يصلي ركعتين ركعتين ، ثم يقول
~~لأهل مكة : صلوا أربعا ، فإنا قوم سفر ، وغزوت مع أبي بكر ، وحججت معه ،
~~فلم يكن يصلي إلا ركعتين حتى يرجع ، وحججت مع عمر حجات ، فلم يكن يصلي إلا
~~ركعتين حتى يرجع ، وصلاها عثمان سبع سنين من إمارته ركعتين في الحج حتى
~~يرجع إلى المدينة ثم صلاها بعدها أربعا . زاد أحمد : ثم ، قال : هل بينت
~~لكم ؟ قلنا : نعم . ولفظ الحديث أحمد بن عبدة.
# 139- باب المسبوق ببعض الصلاة ، والأمر باقتدائه بالإمام فيما يدرك ،
~~وإتمامه ما سبق به بعد فراغ الإمام من الصلاة.
# 1644- حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ، حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا
~~معاوية بن سلام ، أخبرني يحيى بن أبي كثير ، أخبرني عبد الله بن أبي قتادة
~~، أن أباه أخبره ، قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع ms0538
~~جلبة ، فقال : ما شأنكم ؟ قالوا : يا رسول الله ، استعجلنا إلى الصلاة ،
~~قال : فلا تفعلوا ، إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني ، وعليكم
~~السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا.
# 140- باب المسبوق بوتر من صلاة الإمام.
# والدليل على أن لا سجدتي السهو عليه ، ضد قول من زعم أنه عليه سجدتا
~~السهو ، على مذهبهم في هذه المسألة تكون سجدتا العمد ، لا سجدتا السهو ، إذ
~~المأموم إنما يتعمد الجلوس في الوتر من صلاته اقتداء بإمامه إذ كان للإمام
~~شفع ، وله وتر ، وتكون سجدتا السهو على أصلهم لما يجب على المرء فعله ، لا
~~لما يسهو فيفعل ما ليس له فعله على العمد PageV03P071
~~1645- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وأبو بشر الواسطي ، قالا : حدثنا
~~هشيم ، قال : الدورقي : أخبرنا يونس ، وقال أبو بشر : عن يونس ، عن ابن
~~سيرين ، أخبرني عمرو بن وهب ، قال : سمعت المغيرة بن شعبة ، قال : خصلتان
~~لا أسأل عنهما أحدا بعد ما قد شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا
~~كنا معه في سفر ، فبرز لحاجته ، ثم جاء فتوضأ ومسح بناصيته وجانبي عمامته ،
~~ومسح على خفيه ، قال : وصلاة الإمام خلف الرجل مع رعيته ، وشهدت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه كان في سفر ، فحضرت الصلاة ، فاحتبس عليهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقاموا الصلاة ، وقدموا ابن عوف فصلى بهم بعض
~~الصلاة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلى خلف ابن عوف ما بقي من الصلاة ،
~~فلما سلم ابن عوف قام النبي صلى الله عليه وسلم فقضى ما سبق به.
# هذا حديث الدورقي. وقال أبو بشر : عن عمرو بن وهب الثقفي ، عن المغيرة ،
~~وقال : فبرز لحاجة ، فدعا بماء ، فأتيته بإداوة ، أو سطيحة وعليه جبة شامية
~~ضيقة الكمين ، فأخرج يده من أسفل الجبة ، فتوضأ ومسح على خفيه ، ومسح
~~بناصيته وجانبي العمامة ، ثم أبطأ على القوم ، فأقاموا الصلاة.
# قال أبو بكر : إن صح هذا الخبر ، يعني قوله : حدثني عمرو بن وهب - فإن
~~حماد بن زيد رواه عن أيوب ، عن ابن سيرين ، قال : حدثني ms0539 رجل يكنى أبا عبد
~~الله ، عن عمرو بن وهب.
# 1646- حدثناه محمد بن سفيان الأيلي ، حدثنا معاوية بن عبد الله بن معاوية
~~بن عاصم بن المنذر بن الزبير - لفظا - ، قال : حدثنا سلام أبو المنذر
~~القارئ ، حدثنا يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقيمت الصلاة فأتوها
~~وعليكم السكينة والوقار ، فصلوا ما أدركتم ، وأتموا ما فاتكم.
PageV03P072
# 141- باب تلقين الإمام إذا تعايا ، أو ترك شيئا من القرآن.
# 1647- حدثنا بندار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ،
~~حدثنا سفيان ، حدثني سلمة بن كهيل ، عن ذر ، عن ابن عبد الرحمن بن أبي أبزى
~~، عن أبيه ، عن أبي بن كعب ، قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك
~~آية ، وفي القوم أبي بن كعب ، فقال : يا رسول الله ، نسيت آية كذا وكذا ،
~~أو نسخت ؟ قال : نسيتها.
# هذا حديث بندار.
# وقال أبو موسى : عن سلمة ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن
~~أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم نسي آية من كتاب الله وفي القوم أبي ،
~~فقال : يا رسول الله نسيت آية كذا وكذا ؟ أو نسيتها ؟ قال : لا ، بل
~~نسيتها.
# 1648- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا الحميدي (ح) وحدثنا محمد بن عمرو بن
~~تمام المصري ، حدثنا يوسف بن عدي ، قالا : حدثنا مروان بن معاوية ، عن يحيى
~~بن كثير الكاهلي ، عن مسور بن يزيد الأسيدي ، وقال محمد بن يحيى الأسدي ،
~~قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال محمد بن عمرو ، قال : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وربما ، قال :
PageV03P073
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة ، فترك شيئا لم يقرأه ،
~~فقال له رجل : يا رسول الله ، تركت آية كذا وكذا ؟ قال : فهلا أدركتمونيها.
# زاد محمد بن يحيى فقال : كنت أراها نسخت.
# 142- باب وضع الإمام نعليه عن يساره.
# 1649- حدثنا بندار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا ابن جريج ، عن محمد بن
~~عباد بن جعفر ، عن أبي ms0540 سلمة بن سفيان ، عن عبد الله بن السائب ، قال : حضرت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، فصلى الصبح ، فخلع نعليه ،
~~فوضعهما عن يساره PageV03P074
~~جماع أبواب العذر الذي يجوز فيه ترك إتيان الجماعة.
# 143- باب الرخصة للمريض في ترك إتيان الجماعة.
# 1650- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قالا
~~: حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك (ح) وأخبرنا محمد بن عزيز
~~الأيلي ، أن سلامة بن روح ، حدثهم ، عن عقيل ، قال : أخبرني محمد بن مسلم ،
~~عن أنس بن مالك الأنصاري ، أخبره أن المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من
~~يوم الاثنين وأبو بكر يصلي بهم ، لم يفجأهم إلا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة فنظر إليهم وهم صفوف في الصلاة ثم تبسم فضحك ،
~~فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يريد أن يخرج إلى الصلاة ، وقال أنس : وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم
~~فرحا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن أتموا صلاتكم ، ثم دخل الحجرة وأرخى الستر بينه وبينهم ، فتوفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم.
# هذا حديث محمد بن عزيز ، وهو أحسنهم سياقا للحديث وأتمهم حديثا.
# قال أبو بكر : في خبر عبد الوارث بن سعيد ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن
~~أنس : لم يخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا . خرجته في كتاب
~~الكبير ، حدثناه عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث PageV03P075
~~144- باب الرخصة في ترك الجماعة عند حضور العشاء.
# 1651- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ،
~~وأحمد بن عبدة قالوا : حدثنا سفيان ، حدثنا الزهري ، أنه سمع أنس بن مالك
~~يحدثعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ، قال : إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة
~~فابدؤوا بالعشاء.
# هذا حديث عبد الجبار.
# وقال المخزومي وأحمد ، عن الزهري . وقال أحمد : عن أنس.
# 145- باب الرخصة في ترك الجماعة إذا كان المرء ms0541 حاقنا.
# 1652- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد بن زيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه.
# أن عبد الله بن الأرقم كان يسافر ، فيصحبه قوم يقتدون به ، قال : وكان
~~يؤذن لأصحابه ويؤمهم ، قال : فنودي بالصلاة يوما ، ثم ، قال : يؤمكم أحدكم
~~، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أراد أحدكم الخلاء
~~وأقيمت الصلاة فليبدأ بالخلاء.
PageV03P076
# 146- باب الرخصة في ترك العميان الجماعة في الأمطار ، والسيول.
# 1653- حدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة ، حدثهم ، عن عقيل ، أخبرني
~~محمد بن مسلم ، أن محمود بن الربيع الأنصاري ، أخبره أن عتبان بن مالك -
~~وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وممن شهد بدرا من الأنصار -
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني قد أنكرت بصري
~~، وإني أصلي بقومي ، فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ، فلم
~~أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي بهم ، فوددت يا رسول الله أنك تأتي فتصلي في
~~بيتي أتخذه مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سأفعل إن شاء الله ،
~~قال : عتبان بن مالك : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين
~~ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأذنت له ، فلم يجلس
~~حتى دخل البيت ، ثم ، قال : أين تحب أن أصلي من بيتك ؟ قال : فأشرت له إلى
~~ناحية البيت ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ، فقمنا فصففنا ،
~~فصلى ركعتين ثم سلم ، فأجلسناه على خزير صنعناه له ، قال : فثاب رجال من
~~أهل الدار حولنا حتى اجتمع في البيت رجال ذوو عدد ، فقال : أين مالك بن
~~الدخيشن ؟ فقال بعضهم : ذلك منافق لا يحب الله ورسوله ، قال : فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : لا تقل له ذلك ، ألا تراه قد ، قال : لا إله إلا
~~الله ، يريد بذلك وجه الله ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، إنا نرى وجهه
~~ونصيحته إلى المنافقين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإن الله حرم
~~على النار من ، قال : لا إله إلا ms0542 الله يبتغي بذلك وجه الله.
# قال محمد ، يعني الزهري - فسألت الحصين بن محمد الأنصاري - وهو أحد بني
~~سالم من سراتهم - عن حديث محمود بن الربيع فصدقه PageV03P077
~~1654- وفي خبر معمر ، عن الزهري : إني قد أنكرت بصري . وهذه اللفظة قد تقع
~~على من في بصره سوء وإن كان يبصر بصر سوء ، وقد يجوز أن يكون قد صار أعمى
~~لا يبصر ، لست أشك إلا أنه قد صار بعد ذلك أعمى لم يكن يبصر ، فأما وقت
~~سؤاله النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنما سأل إلى أن أيقنت في لفظ هذا الخبر.
# حدثنا بخبر معمر : محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن
~~الزهري ، حدثني محمود بن الربيع ، عن عتبان بن مالك ، قال : أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقلت : إني قد أنكرت بصري ، وإن السيول تحول بيني وبين
~~مسجد قومي ، ولوددت أنك جئت وصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : أفعل إن شاء الله ، وذكر الحديث بتمامه.
# 147- باب إباحة ترك الجماعة في السفر ، والأمر بالصلاة في الرحال في
~~الليلة المطيرة والباردة ، بذكر خبر مختصر غير متقصى لو حمل الخبر على
~~ظاهره كان شهود الجماعة في الليلة المطيرة والباردة معصية ، إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد أمر بالصلاة في الرحال.
# 1655- حدثنا أحمد بن منيع ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا إسماعيل ، قال
~~: أحمد : قال : حدثنا أيوب ، وقال زياد : قال : أخبرنا أيوب ، عن نافع (ح)
~~وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن أيوب السختياني ،
~~عن نافع (ح) حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبيد الله (ح) وحدثنا
~~يحيى بن حكيم ، حدثنا حماد ، يعني ابن مسعدة ، عن عبيد الله (ح) وحدثنا
~~يحيى أيضا (ح) وحدثنا أبو يحيى ، يعني عبد الرحمن بن عثمان ، حدثنا عبيد
~~الله بن عمر ، وهذا حديث بندار ، قال : أخبرني نافع ، PageV03P078
~~عن ابن عمر ، أنه نادى بالصلاة ، ثم ، قال : صلو في رحالكم ، ثم حدث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ms0543 في الليلة المطيرة والباردة في السفر.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة - في الليلة المطيرة والباردة - تحتمل معنيين :
~~أحدهما : أن تكون الليلة مطيرة وباردة جميعا . وتحتمل أن يكون أراد الليلة
~~المطيرة ، والليلة الباردة أيضا ، وإن لم تجتمع العلتان جميعا في ليلة واحدة.
# وخبر حماد بن زيد دال على أنه أراد أحد المعنيين - كانت الليلة مطيرة ،
~~أو كانت باردة.
# 148- باب إباحة ترك الجماعة في السفر في الليلة المظلمة ، وإن لم تكن
~~باردة ، ولا مطيرة بمثل اللفظ الذي ذكرت في الباب قبل.
# 1656- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن
~~القاسم بن محمد ، عن ابن عمر ، قال : كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في سفر فكانت ليلة ظلماء ، أو ليلة مطيرة أذن مؤذن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، أو نادى : مناديه : أن صلوا في رحالكم PageV03P079
~~149- باب إباحة ترك الجماعة في السفر ، والأمر بالصلاة في الرحال في المطر
~~القليل غير المؤذي بمثل اللفظ الذي ذكرت قبل.
# 1657- حدثنا مؤمل بن هشام ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا إسماعيل ،
~~حدثنا خالد الحذاء ، وقال مؤمل : عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي
~~المليح ، قال : خرجت في ليلة مظلمة إلى المسجد صلاة العشاء ، فلما رجعت
~~استفتحت ، فقال أبي : من هذا ؟ قالوا : أبو مليح ، قال : لقد رأيتنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية وأصابتنا سماء لم تبل أسفل
~~نعالنا ، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن صلوا في رحالكم.
# 150- باب إباحة الصلاة في الرحال ، وترك الجماعة في اليوم المطير في
~~السفر مثل اللفظة التي ذكرت قبل ، والدليل على أن حكم النهار في إباحة ترك
~~الصلاة في الجماعة في المطر كحكم الليل سواء.
# 1658- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة (ح) وحدثنا
~~محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ،
~~حدثنا أبو بحر ، حدثنا سعيد بن أبي عروة (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا
~~عيسى ، عن سعيد ms0544 (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي (ح)
~~وحدثنا محمد بن رافع ، حدثنا يزيد ، يعني ابن هارون ، أخبرنا همام كلهم عن
~~قتادة ، عن أبي المليح ، عن أبيه ، قال : أصابتنا السماء مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم حنين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الصلاة في الرحال.
# هذا حديث محمد بن جعفر.
# وقال علي بن خشرم مرة أخرى : أبو المليح ، عن أبيه PageV03P080
~~151- باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها من أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالصلاة في الرحال
# والدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أمر إباحة لا أمر عزم
~~، يكون متعديه عاصيا إن شهد الصلاة جماعة في المطر.
# 1659- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا زهير (ح) وحدثنا أبو
~~كريب ، حدثنا سنان ، يعني ابن مطاهر ، عن زهير ، عن أبي الزبير ، عن جابر ،
~~قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فمطرنا ، فقال : ليصل
~~من شاء منكم في رحله.
# 152- باب إتيان المساجد في الليلة المطيرة المظلمة.
# والدليل على أن الأمر بالصلاة في الرحال في مثل تلك الليلة أمر إباحة له
~~لا حتم.
# 1660- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا سريج بن النعمان ، قال : حدثنا فليح ،
~~عن سعيد بن الحارث ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، قال : فلما توفي أبو
~~هريرة قلت : والله لو جئت أبا سعيد الخدري فأتيته ، فذكر حديثا طويلا في
~~قصة العراجين ، قال : ثم هاجت السماء من تلك الليلة ، PageV03P081
~~فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء برقت برقة ، فرأى
~~قتادة بن النعمان ، فقال : ما السرى يا قتادة ؟ فقال : علمت يا رسول الله
~~أن شاهد الصلاة الليلة قليل ، فأحببت أن أشهدها ، قال : فإذا صليت فاثبت
~~حتى أمر بك ، فلما انصرف أعطاه العرجون ، فقال : خذ هذا ، فسيضيء لك أمامك
~~عشرا ، وخلفك عشرا ، فإذا دخلت بيتك فرأيت سوادا في زاوية البيت فاضربه قبل
~~أن تكلم ؛ فإنه الشيطان ، قال : ففعل ، فنحن نحب هذه العراجين لذلك.
# 153- باب النهي عن إتيان الجماعة ms0545 لآكل الثوم.
# 1661- حدثنا بندار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد
~~الله ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: في غزوة خيبر : من أكل من هذه الشجرة ، يعني الثوم - فلا يأتين المساجد.
# وقال بندار ، قال : حدثنا عبيد الله ، وقال : عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد.
# 1662- حدثنا حميد بن الربيع الخزاز ، حدثنا معن بن عيسى ، حدثنا إبراهيم
~~بن سعد ، عن الزهري ، عن عباد بن تميم ، عن عمه ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : من أكل من هذه البقلة فلا يؤذينا بها في مسجدنا هذا.
PageV03P082
# 154- باب توقيت النهي عن إتيان الجماعة لآكل الثوم.
# 1663- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن أبي إسحاق الشيباني ، عن عدي
~~بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه ، ومن أكل من
~~هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا.
# 155- باب النهي عن إتيان المساجد لآكل الثوم.
# 1664- حدثنا محمد بن عزيز ، أن سلامة بن روح ، حدثهم ، حدثني عقيل ، وقال
~~ابن شهاب : حدثني عطاء بن أبي رباح ، أن جابر بن عبد الله ، زعم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من أكل ثوما ، أو بصلا فليعتزلنا ، أو
~~ليعتزل مسجدنا ، وليقعد في بيته.
# 156- باب النهي عن إتيان الجماعة لآكل الكراث.
# 1665- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن ابن جريج ، أخبرني عطاء ، عن جابر
~~بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من أكل من هذه الشجرة -
~~الثوم - ثم ، قال : بعد - : والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا ؛ فإن
~~الملائكة تأذى مما يتأذى منه الإنسان.
PageV03P083
# 157- باب الدليل على أن النهي عن إتيان المساجد لآكلهن نيئا غير مطبوخ.
# 1666- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن
~~سالم بن أبي الجعد ، عن معدان ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس
~~يوم الجمعة ms0546 ثم ، قال : يا أيها الناس ، إنكم تأكلون شجرتين ما أراهما إلا
~~خبيثتين هذا الثوم وهذا البصل ، وقد كنت أرى الرجل يوجد ريحه ، فيؤخذ بيده
~~، فيخرج به إلى البقيع ، ومن كان آكلهما فليمتهما طبخا.
# 158- باب الدليل على أن النهي عن ذلك لتأذي الناس بريحه لا تحريما لأكله.
# 1667- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا سعيد
~~الجريري (ح) وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا إسماعيل ، حدثنا سعيد
~~الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : لم نعد أن فتحت خيبر ، فوقعنا
~~في تلك البقلة - الثوم - فأكلنا منها أكلا شديدا ، قال : وناس جياع ، ثم
~~قمنا إلى المسجد ، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الريح ، فقال : من
~~أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربنا في مسجدنا.
# فقال الناس : حرمت حرمت فبلغ ذاك النبي صلى الله عليه وسلم.
# فقال : أيها الناس ليس لي تحريم ما أحل الله ، ولكنها شجرة أكره ريحها.
# هذا حديث أبي هاشم . وزاد أبو موسى في آخر حديثه : وإنه يأتيني . . . .
~~من الملائكة ، فأكره أن يشموا ريحها.
PageV03P084
# 159- باب ذكر الدليل على أن النهي عن ذلك لتأذي الملائكة بريحه إذ الناس
~~يتأذون به.
# 1668- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا بهز بن أسد ، حدثنا يزيد ، وهو ابن
~~إبراهيم التستري - عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نهى عن أكل البصل والكراث ، قال : ولم يكن ببلدنا يومئذ الثوم ، فقال : من
~~أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه
~~الإنسان.
# 160- باب النهي عن إتيان المسجد لآكل الثوم ، والبصل ، والكراث إلى أن
~~يذهب ريحه.
# 1669- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث
~~، عن بكر بن سوادة ، أن أبا النجيب ، مولى عبد الله بن سعد حدثه أن أبا
~~سعيد الخدري حدثه أنه ، ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الثوم والبصل
~~والكراث ، وقيل : يا رسول الله ، وأشد ذلك كله الثوم ، أفتحرمه ؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : كلوه ، ومن ms0547 أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى
~~يذهب ريحه منه.
# 161- باب ذكر ما خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم من ترك أكل الثوم ،
~~والبصل ، والكراث مطبوخا.
# 1670- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو ، عن بكر
~~بن سوادة ، أن سفيان بن وهب ، حدثه ، عن أبي أيوب الأنصاري ، PageV03P085
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إليه بطعام من خضرة فيه بصل ، أو
~~كراث ، فلم ير فيه أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأبى أن يأكله ،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منعك أن تأكل ؟ فقال : لم أر
~~أثرك فيه يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أستحي من
~~ملائكة الله ، وليس بمحرم.
# 162- باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم خص بترك أكلهن لمناجاة
~~الملائكة.
# 1671- حدثنا أبو قدامة ، وزياد بن يحيى ، قالا : حدثنا سفيان ، قال : أبو
~~قدامة : قال : حدثني عبيد الله ، وقال زياد : عن عبيد الله بن أبي يزيد ،
~~عن أبيه ، عن أم أيوب قالت : نزل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ، فتكلفنا
~~له طعاما فيه بعض البقول ، فلما وضع بين يديه ، قال : لأصحابه : كلوا ،
~~فإني لست كأحد منكم ، إني أخاف أن أوذي صاحبي . وقال أبو قدامة : عن أم
~~أيوب : نزلت عليها ، فحدثتني قالت : نزل علينا.
# 163- باب الرخصة في أكله عند الضرورة والحاجة إليه.
# 1672- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سليمان بن المغيرة ، عن حميد
~~بن هلال ، عن أبي بردة ، عن المغيرة بن شعبة ، قال :
PageV03P086
# أكلت ثوما ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني بركعة ،
~~فلما صلى قمت أقضي ، فوجد ريح الثوم ، فقال : من أكل هذه البقلة فلا يقربن
~~مسجدنا حتى يذهب ريحها ، فلما قضيت الصلاة أتيته فقلت : يا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، إن لي عذرا ، ناولني يدك ، فوجدته سهلا ، فناولني يده ،
~~فأدخلتها من كمي إلى صدري ، فوجده معصوبا ، فقال : إن لك عذرا.
# 164- باب صلاة التطوع بالنهار في الجماعة ضد مذهب من ms0548 كره ذلك.
# 1673- حدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة حدثهم ، عن عقيل ، أخبرني
~~محمد بن مسلم ، أن محمود بن الربيع الأنصاري أخبره ، قال : قال : لي عتبان
~~بن مالك : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين ارتفع النهار ،
~~فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأذنت له ، فلم يجلس حتى دخل البيت
~~ثم ، قال : أين تحب أن أصلي في بيتك ؟ قال : فأشرت له إلى ناحية البيت ،
~~فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكبر ، فقمنا ، فصففنا ، فصلى ركعتين
~~، ثم سلم.
# 165- باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة في غير رمضان ضد مذهب من كره ذلك.
# 1674- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثني يحيى بن بكير ، حدثني الليث ، عن
~~خالد بن يزيد ، عن سعيد ، وهو ابن أبي هلال ، عن عمرو بن أبي سعيد ، أنه
~~قال : دخلت على جابر بن عبد الله أنا ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، فوجدناه
~~قائما يصلي ، فذكر الحديث PageV03P087
~~وقال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالسقيا ، أو
~~بالقاحة ، قال : ألا رجل ينطلق إلى حوض الأياية فيمدره ، وينزع فيه ، وينزع
~~لنا في أسقيتنا حتى نأتيه ؟ فقلت : أنا رجل ، وقال جابر بن صخر : أنا رجل ،
~~فخرجنا على أرجلنا حتى أتيناها أصيلا.
# فمدرنا الحوض ، ونزعنا فيه ، ثم وضعنا رؤوسنا حتى ابهار الليل أقبل رجل
~~حتى وقف على الحوض ، فجعلت ناقته تنازعه على الحوض ، وجعل ينازعها زمامها ،
~~ثم ، قال : أتأذنان ثم أشرع ؟ فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقلنا : نعم بأبينا أنت وأمنا ، فأرخى لها ، فشربت حتى ثملت ، ثم ، قال :
~~لنا جابر بن عبد الله : فدنا حتى أناخ بالبطحاء التي بالعرج ، فخرج لبعض
~~حاجته ، فصببت له وضوءا فتوضأ ، فالتحف بإزاره ، فقمت عن يساره ، فجعلني عن
~~يمينه ، ثم أتاه آخر ، فقام عن يساره ، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي ، وصلينا معه ثلاث عشرة ركعة بالوتر.
# قال أبو بكر : إخبار ابن عباس - : بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلي بالليل ms0549 - من هذا الباب.
# 166- باب الوتر جماعة في غير رمضان.
# 1675- حدثنا الربيع بن سليمان ، قال : قال : الشافعي : أخبرنا مالك (ح)
~~وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا ، حدثه ، عن مخرمة
~~بن سليمان ، عن كريب ، عن ابن عباس ، أنه أخبره PageV03P088
~~أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين ، وهي خالته ، فاضطجعت في عرض الوساد ،
~~واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها ، فنام ، حتى انتصف
~~الليل ، أو قبله بقليل ، أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فجلس يمسح وجهه بيده ، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل
~~عمران ، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها ، فأحسن وضوءه ، ثم قام يصلي ، قال
~~: ابن عباس : فقمت إلى جنبه ، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده
~~اليمنى على رأسي ، وأخذ بأذني اليمنى ففتلها وصلى ركعتين ، ثم ركعتين
~~خفيفتين ، ثم خرج فصلى الصبح.
# هذا حديث الربيع.
# جماع أبواب صلاة النساء في الجماعة.
# 167- باب إمامة المرأة النساء في الفريضة.
# 1676- حدثنا نصر بن علي ، حدثنا عبد الله بن داود ، عن الوليد بن جميع ،
~~عن ليلى بنت مالك ، عن أبيها ، وعن عبد الرحمن بن خلاد ، عن أم ورقة ، أن
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : انطلقوا بنا نزور الشهيدة ، وأذن
~~لها أن تؤذن لها ، وأن تؤم أهل دارها في الفريضة ، وكانت قد جمعت القرآن PageV03P089
~~168- باب الإذن للنساء في إتيان المساجد.
# 1677- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظته من الزهري
~~(ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ،
~~وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه
~~، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى
~~المسجد فلا يمنعها.
# قال علي : قال : سفيان : نرى أنه بالليل . وقال عبد الجبار : قال : سفيان
~~، يعني بالليل . وقال سعيد : قال : سفيان : قال : نافع : بالليل . وقال
~~يحيى بن حكيم : قال : سفيان رجل - فحدثناه ، عن نافع : إنما هو بالليل.
# 169- باب النهي ms0550 عن منع النساء الخروج إلى المساجد بالليل.
# 1678- حدثنا نصر بن علي ، أخبرني أبي ، حدثنا شعبة ، عن أيوب ، عن نافع ،
~~عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تمنعوا نساءكم
~~المساجد بالليل.
# 170- باب الأمر بخروج النساء إلى المساجد تفلات.
# 1679- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا محمد بن عمرو (ح) وحدثنا أبو
~~سعيد الأشج ، حدثنا ابن إدريس ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي
~~هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تمنعوا إماء الله مساجد
~~الله وليخرجن إذا خرجن تفلات.
PageV03P090
# 171- باب الزجر عن شهود المرأة المسجد متعطرة.
# 1680- حدثنا محمد بن بشار ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا يحيى بن سعيد ،
~~حدثنا ابن عجلان ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن بسر بن سعيد ، عن
~~زينب ، امرأة عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا
~~شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا.
# وقال يحيى بن حكيم : قال : حدثني بكير وقال : إنها سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# 172- باب التغليظ في تعطر المرأة عند الخروج ليوجد ريحها وتسمية فاعلها زانية.
# والدليل على أن اسم الزاني قد يقع على من يفعل فعلا لا يوجب ذلك الفعل
~~جلدا ولا رجما ، مع الدليل على أن التشبيه الذي يوجب ذلك الفعل إنما يكون
~~إذا اشتبهت العلتان لا لاجتماع الاسم ، إذ المتعطرة التي تخرج ليوجد ريحها
~~قد سماها النبي صلى الله عليه وسلم زانية ، وهذا الفعل لا يوجب جلدا ولا
~~رجما ، ولو كان التشبيه بكون الاسم على الاسم ، لكانت الزانية بالتعطر يجب
~~عليها ما يجب على الزانية بالفرج ، ولكن لما كانت العلة الموجبة للحد في
~~الزنا الوطء بالفرج لم يجز أن يحكم لمن يقع عليه اسم زان ، وزانية بغير
~~جماع بالفرج في الفرج بجلد ولا رجم.
# 1681- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا النضر بن شميل ، عن ثابت بن عمارة
~~الحنفي ، عن غنيم بن قيس ، عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ms0551 ليجدوا ريحها فهي زانية ،
~~وكل عين زانية.
PageV03P091
# 173- باب إيجاب الغسل على المتطيبة للخروج إلى المسجد ، ونفي قبول صلاتها
~~إن صلت قبل أن تغتسل.
# 1682- حدثنا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري ، حدثنا عمرو بن هاشم
~~، يعني البيروني ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني موسى بن يسار ، عن أبي هريرة ،
~~قال : مرت بأبي هريرة امرأة وريحها تعصف ، فقال لها : إلى أين تريدين يا
~~أمة الجبار ؟ قالت : إلى المسجد ، قال : تطيبت ؟ قالت : نعم ، قال : فارجعي
~~فاغتسلي ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يقبل الله من
~~امرأة صلاة خرجت إلى المسجد وريحها تعصف حتى ترجع فتغتسل.
# 174- باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد ، إن ثبت
~~الخبر ، فإني لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح ، ولا أقف على
~~سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من ابن عمر ، ولا هل سمع قتادة خبره من
~~مورق ، عن أبي الأحوص أم لا ؛ بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي
~~الأحوص ؛ لأنه أدخل في بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص مورقا ،
~~وهذا الخبر نفسه أدخل همام وسعيد بن بشير بينهما مورقا.
# 1683- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا عمرو بن
~~الحارث ، أن دراجا أبا السمح حدثه ? عن السائب مولى أم سلمة ، عن أم سلمة ،
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خير مساجد النساء قعر بيوتهن.
# 1684- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا يزيد بن هارون (ح) وحدثنا
~~محمد بن رافع ، عن يزيد ، أخبرنا العوام بن حوشب ، حدثني حبيب بن أبي ثابت
~~، عن ابن عمر ، قال :
PageV03P092
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تمنعوا نساءكم المساجد ، وبيوتهن
~~خير لهن ، فقال ابن لعبد الله بن عمر : بلى والله ، لنمنعهن ، فقال ابن عمر
~~: تسمعني أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقول ما تقول ؟ جميعهما
~~لفظا واحدا.
# وحدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، حدثنا العوام بهذا ms0552
~~الإسناد بنحوه.
# 1685- حدثنا أبو موسى ، حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا همام ، عن قتادة ، عن
~~مورق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من وجه ربها
~~وهي في قعر بيتها.
# 1686- حدثنا أحمد بن المقدام ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت أبي يحدث ، عن
~~قتادة ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه ، قال : المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ،
~~وإنها لا تكون إلى وجه الله أقرب منها في قعر بيتها ، أو كما قال PageV03P093
~~1687- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن عثمان ، يعني الدمشقي ، حدثنا
~~سعد بن بشير ، عن قتادة ، عن مورق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : بمثله.
# وقال أبو بكر : وإنما قلت : ولا ، هل سمع قتادة هذا الخبر عن أبي الأحوص
~~لرواية سليمان التيمي هذا الخبر عن قتادة عن أبي الأحوص ؛ لأنه أسقط مورقا
~~من الإسناد ، وهمام وسعيد بن بشير أدخلا في الإسناد مورقا ، وإنما شككت
~~أيضا في صحته لأني لا أقف على سماع قتادة هذا الخبر من مورق.
# 175- باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في حجرتها ، إن كان
~~قتادة سمع هذا الخبر من مورق.
# 1688- حدثنا محمد بن بشار ، حدثني عمرو بن عاصم ، حدثنا همام ، عن قتادة
~~، عن مورق العجلي ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : صلاة المرأة في بيتها أعظم من صلاتها في حجرتها.
# 176- باب اختيار صلاة المرأة في حجرتها على صلاتها في دارها ، وصلاتها في
~~مسجد قومها على صلاتها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كانت صلاة
~~في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تعدل ألف صلاة في غيرها من المساجد.
# والدليل على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم : صلاة في مسجدي هذا أفضل
~~من ألف صلاة فيما سواه من المساجد ، أراد به صلاة الرجال دون ms0553 صلاة النساء PageV03P094
~~1689- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن داود بن قيس ،
~~عن عبد الله بن سويد الأنصاري ، عن عمته ، امرأة أبي حميد الساعدي أنها
~~جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~إني أحب الصلاة معك ، فقال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في
~~بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ،
~~وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من
~~صلاتك في مسجدي ، فأمرت ، فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه ،
~~فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل.
# 177- باب اختيار صلاة المرأة في مخدعها على صلاتها في بيتها.
# 1690- حدثنا أبو موسى ، حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا همام ، عن قتادة ، عن
~~مورق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ، وصلاتها في بيتها أفضل من
~~صلاتها في حجرتها.
# 178- باب اختيار صلاة المرأة في أشد مكان من بيتها ظلمة.
# 1691- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا أبو معاوية ، عن
~~إبراهيم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله في أشد مكان في بيتها ظلمة.
PageV03P095
# 1692- وروى عبد الله بن جعفر ، وفي القلب منه رحمه الله ، قال : أخبرنا
~~محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله أن تصلي في أشد مكان
~~من بيتها ظلمة.
# حدثناه علي بن حجر ، حدثنا عبد الله بن جعفر.
# 179- باب فضل صفوف النساء المؤخرة على الصفوف المقدمة.
# والدليل على أن صفوفهن إذا كانت متباعدة عن صفوف الرجال كانت أفضل.
# 1693- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا العلاء بن عبد
~~الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول ms0554 الله صلى الله عليه
~~وسلم : خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ،
~~وشرها أولها.
# 180- باب أمر النساء بخفض أبصارهن إذا صلين مع الرجال إذا خفن رؤية عورات
~~الرجال إذا سجد الرجال أمامهن.
# 1693م- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثني الضحاك بن مخلد ، أخبرنا
~~سفيان ، حدثني عبد الله بن أبي بكر ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سعيد
~~الخدري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر النساء ، إذا
~~سجد الرجال فاحفظوا أبصاركن ، قلت لعبد الله : مم ذاك ؟ قال : من ضيق الأزر PageV03P096
~~1694- حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ، أخبرنا أبو عاصم ، بمثله ، وقال
~~: فاحفظوا أبصاركم من عورات الرجال فذكر الحديث.
# 181- باب الزجر عن رفع النساء رؤوسهن من السجود ، إذا صلين مع الرجال قبل
~~استواء الرجال جلوسا ، إذا ضاقت أزرهم ، فخيف أن يرى النساء عوراتهم.
# 1695- حدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل ، حدثنا عبد
~~الرحمن ، وهو ابن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : كن النساء
~~يؤمرن في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يرفعن رؤوسهن
~~حتى يأخذ الرجال مقاعدهم من قباحة الثياب.
# قال أبو بكر : خبر الثوري عن أبي حازم خرجته في كتاب الكبير في أبواب
~~اللباس في الصلاة.
# 182- باب التغليظ في قيام المأموم في الصف المؤخر إذا كان خلفه نساء ،
~~إذا أراد النظر إليهن ، أو إلى بعضهن.
# والدليل على أن المصلي إذا نظر إلى من خلفه من النساء لم يفسد ذلك الفعل صلاته.
# 1696- حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، أخبرنا نوح ، يعني ابن قيس الحداني ،
~~حدثنا عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس ، قال :
PageV03P097
# كانت تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة حسناء من أحسن الناس ،
~~فكان بعض القوم يتقدم في الصف الأول لئلا يراها ، ويستأخر بعضهم حتى يكون
~~في الصف المؤخر ، فإذا ركع نظر من تحت إبطه ، فأنزل الله عز وجل في شأنها
~~{ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} [الحجر]. ms0555
# 1697- حدثنا أبو موسى ، حدثنا نوح بن قيس الحداني.
# فذكر الحديث بهذا المعنى.
# حدثناه الفضل بن يعقوب ، حدثنا نوح ، عن عمرو بن مالك ، بنحوه.
# 183- باب ذكر الدليل على أن النهي عن منع النساء المساجد كان إذ كن لا
~~يخاف فسادهن في الخروج إلى المساجد ، وظن لا بيقين.
# 1698- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حماد ، يعني ابن يزيد (ح) وحدثنا عبد
~~الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان كلاهما ، عن يحيى (ح) وحدثنا علي بن خشرم ،
~~أخبرنا ابن عيينة ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن عمرة قالت : سمعت عائشة
~~رضي الله عنها تقول : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء
~~بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل ، فقلت : ما هذه ؟ أو منعت
~~نساء بني إسرائيل ؟ قالت : نعم.
# هذا حديث عبد الجبار . وقال أحمد في حديثه : قلت لعمرة : ومنع نساء بني
~~إسرائيل ؟
PageV03P098
# 184- باب ذكر بعض أحداث نساء بني إسرائيل الذي من أجله منعن المساجد.
# 1699- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا
~~المستمر بن الريان الإيادي ، حدثنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدنيا فقال : إن الدنيا خضرة حلوة ،
~~فاتقوها ، واتقوا النساء ، ثم ذكر نسوة ثلاثا من بني إسرائيل : امرأتين
~~طويلتين تعرفان ، وامرأة قصيرة لا تعرف ، فاتخذت رجلين من خشب ، وصاغت
~~خاتما ، فحشته من أطيب الطيب المسك ، وجعلت له غلفا ، فإذا مرت المسجد ، أو
~~بالملأ قالت به ففتحته ، ففاح ريحه ، قال : المستمر بخنصره اليسرى ،
~~فأشخصها دون أصابعه الثلاث شيئا ، وقبض الثلاث.
# 1700- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا الأعمش ، عن
~~عمارة ، وهو ابن عمير ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، أن عبد الله بن مسعود ،
~~كان إذا رأى النساء ، قال : أخروهن حيث جعلهن الله ، وقال : إنهن مع بني
~~إسرائيل يصففن مع الرجال ، كانت المرأة تلبس القالب فتطال لخليلها ، فسلطت
~~عليهن الحيضة ، وحرمت عليهن المساجد . وكان عبد الله إذا رآهن ، قال :
~~أخروهن حيث جعلهن الله.
# قال أبو بكر : الخبر موقوف غير ms0556 مسند PageV03P099
~~185- باب الرخصة في إمامة المماليك الأحرار إذا كان المماليك أقرأ من
~~الأحرار.
# 1701- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا سالم بن نوح ، أخبرنا الجريري ، عن أبي
~~نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا
~~اجتمع ثلاثة أمهم أحدهم ، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم.
# قال أبو بكر : في هذا الخبر وخبر قتادة عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، وخبر
~~أوس بن ضمعج ، عن أبي مسعود ، دلالة على أن العبيد إذا كانوا أقرأ من
~~الأحرار كانوا أحق بالإمامة ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يستثن في
~~الخبر حرا دون مملوك.
# 186- باب الصلاة جماعة في الأسفار.
# 1702- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة ،
~~قال : سمعت أبا إسحاق يحدث عن حارثة بن وهب الخزاعي ، قال : صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمنى أكثر ما كنا وآمنه ركعتين.
# 187- باب الصلاة جماعة بعد ذهاب وقتها.
# 1703- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، يعني ابن سعيد ، وعثمان ، يعني
~~ابن عمر ، قالا : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن أبي سعد ، عن عبد الرحمن
~~بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه ، قال :
PageV03P100
# حبسنا يوم الخندق عن الصلاة ، حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل ، حتى
~~كفينا ، وذلك قوله {وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا} فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا ، فأقام الصلاة ، فصلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الظهر كأحسن ما كان يصليها ، ثم أقام ، فصلى العصر مثل ذلك
~~، ثم أقام ، فصلى المغرب مثل ذلك ، ثم أقام ، فصلى العشاء كذلك قبل أن تنزل
~~صلاة الخوف {فرجالا ، أو ركبانا}.
# قال أبو بكر : قد خرجت إمامة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر بعد
~~طلوع الشمس ليلة ناموا عن الصلاة حتى طلعت الشمس فيما مضى من هذا الكتاب ،
~~وهو من هذا الباب أيضا.
# 188- باب الجمع بين الصلاتين في الجماعة في السفر.
# 1704- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا ، حدثه ، عن
~~أبي الزبير المكي ، عن ms0557 أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن معاذ بن جبل ، أخبره
~~أنهم ، خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك ، فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، قال : فأخر
~~الصلاة يوما ، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ، ثم دخل ، ثم خرج فصلى
~~المغرب والعشاء جميعا . فذكر الحديث.
# 189- باب الأمر بالفصل بين الفريضة والتطوع بالكلام ، أو الخروج.
# 1705- حدثنا عبد الرحمن بن بشر ، حدثنا حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ،
~~حدثنا عمر بن عطاء (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا
~~ابن جريج ، أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار (ح) وحدثنا علي بن سهل الرملي
~~، حدثنا الوليد ، حدثني ابن جريج ، عن عمر بن عطاء ، قال :
PageV03P101
# أرسلني نافع بن جبير إلى السائب بن يزيد أسأله ، فسألته فقال : نعم صليت
~~الجمعة في المقصورة مع معاوية ، فلما سلم قمت أصلي ، فأرسل إلي فأتيته ،
~~فقال : إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة ، إلا أن تخرج ، أو تتكلم ؛ فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك.
# وقال ابن رافع ، وعبد الرحمن : أمر بذلك ألا توصل صلاة بصلاة حتى تخرج ،
~~أو تتكلم.
# قال أبو بكر : عمر بن عطاء بن أبي الخوار هذا ثقة ، والآخر هو عمر بن
~~عطاء ، تكلم أصحابنا في حديثه لسوء حفظه ، قد روى ابن جريج عنهما جميعا.
# 190- باب رفع الصوت بالتكبير والذكر عند قضاء الإمام الصلاة.
# 1706- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو ، وهو ابن
~~دينار , أخبرني أبو معبد ، عن ابن عباس ، قال : كنت أعرف انقضاء صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير.
# 1707- حدثنا الحسن بن مهدي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ،
~~أخبرني عمرو بن دينار ، أن أبا معبد أخبره ، عن ابن عباس ، أن رفع الصوت
~~بالذكر حين ينصرف من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن عباس : فكنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته PageV03P102
~~191- باب نية المصلي بالسلام من عن يمينه إذا سلم عن يمينه ms0558 ، ومن عن شماله
~~إذا سلم عن يساره.
# 1708- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن مسعر ، عن عبيد الله بن
~~القبطية ، عن جابر بن سمرة ، قال : كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أشار أحدنا إلى أخيه بيده , عن يمينه , وعن شماله , فلما صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما بال أحدكم يفعل هذا كأنها أذناب
~~خيل شمس ؟ إنما يكفي أحدكم ، أو - ألا يكفي أحدكم أن يقول هكذا ؟ ووضع يده
~~على فخذه اليمنى , وأشار بأصبعه , ثم سلم على أخيه من عن يمينه , ومن عن شماله.
# 192- باب سلام المأموم من الصلاة عند سلام الإمام.
# 1709- أخبرنا محمد بن يحيى ، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، أخبرنا
~~إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري ،
~~أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعقل مجة مجها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من دلو من بئر كانت في دارهم في وجهه , فزعم محمود أنه سمع عتبان
~~بن مالك الأنصاري , وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : كنت أصلي لقومي بني سالم , فكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت
~~الأمطار , ، قال : فشق علي أن أجتازه قبل مسجدهم , فجئت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم , فقلت له : إني قد أنكرت من بصري , وإن الوادي الذي يحول بيني
~~وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار , فيشق علي أن أجتازه , فوددت أنك تأتيني
~~فتصلي من بيتي مصلى أتخذه مصلى , PageV03P103
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سأفعل , فغدا علي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبو بكر بعد ما امتد النهار , فاستأذن علي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأذنت له , فلم يجلس حتى ، قال : أين تحب أن أصلي لك في بيتك ؟
~~فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن أصلي فيه , فقام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فكبر , وصففنا وراءه فركع ركعتين , ثم سلم , وسلمنا حين سلم.
# 193- باب رد المأموم على الإمام إذا سلم الإمام ms0559 عند انقضاء الصلاة.
# 1710- حدثنا إبراهيم بن المستمر البصري ، حدثنا عبد الأعلى بن القاسم أبو
~~بشر صاحب اللؤلؤ (ح) وحدثنا محمد بن يزيد بن عبد الملك الأسفاطي البصري ،
~~حدثني عبد الأعلى بن القاسم ، حدثنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن الحسن ،
~~عن سمرة ، قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسلم على أئمتنا
~~(1) , وأن يرد بعضنا على بعض.
# قال محمد بن يزيد : وأن يسلم بعضنا على بعض.
# زاد إبراهيم : قال : همام : يعني في الصلاة.
# 1711- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي ، حدثنا سعيد بن
~~بشير ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة بن جندب ، قال : أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن نرد على أئمتنا السلام , وأن نتحاب , وأن يسلم بعضنا على بعض.
# قال أبو بكر : قال : الله تبارك وتعالى {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن
~~منها ، أو ردوها} , وفي خبر جابر بن سمرة : ثم يسلم على من عن يمينه ، وعلى
~~من عن شماله.
PageV03P104
# دلالة على أن الإمام يسلم من الصلاة عند انقضائها على من عن يمينه من الناس
~~إذا سلم عن يمينه ، وعلى من عن شماله إذا سلم عن شماله.
# والله عز وجل أمر برد السلام على المسلم في قوله : {وإذا حييتم بتحية
~~فحيوا بأحسن منها ، أو ردوها} ، فواجب على المأموم رد السلام على الإمام
~~إذا الإمام سلم على المأموم عند انقضاء الصلاة.
# 194- باب إقبال الإمام بوجهه يمنة إذا سلم عن يمينه ، ويسرة إذا سلم عن
~~شماله ، وفيه دليل أيضا أن الإمام إذا سلم عن يمينه ، والمأمومين الذين عن
~~يساره إذا سلم عن يساره.
# 1712- حدثنا عتبة بن عبد الله ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، حدثنا مصعب
~~بن ثابت ، عن إسماعيل بن محمد ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ،
~~قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه , وعن يساره حتى يرى
~~بياض خده.
# فقال الزهري : لم يسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~إسماعيل : أكل حديث النبي صلى الله ms0560 عليه وسلم سمعته ؟ قال : لا , ، قال :
~~فالثلثين ؟ قال : لا , ، قال : فالنصف ؟ قال : لا , ، قال : فهذا في النصف
~~الذي لم تسمع.
# 195- باب انحراف الإمام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها.
# 1713- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا هشيم ، أخبرنا يعلى بن عطاء ، حدثنا
~~جابر بن يزيد بن الأسود العامري ، عن أبيه ، قال : شهدت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حجته , ، قال : فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف , فلما
~~قضى صلاته وانحرف , فإذا هو برجلين في آخر القوم , فذكر الحديث PageV03P105
~~196- باب تخيير الإمام في الانصراف من الصلاة أن ينصرف يمنة ، أو ينصرف يسرة.
# 1714- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن الأعمش ،
~~حدثنا عمارة بن عمير (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، حدثنا عيسى (ح) وحدثنا هارون
~~بن إسحاق ، حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع جميعا ،
~~عن الأعمش (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا ابن أبي عدي ، قال : أنبأنا شعبة ، عن
~~سليمان ، عن عمارة بن عمير (ح) وحدثنا بشر بن خالد العسكري ، قال : وأخبرنا
~~محمد ، يعني ابن جعفر ، عن شعبة ، عن سليمان ، قال : سمعت عمارة ، عن
~~الأسود ، قال : قال : عبد الله : لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزءا , لا
~~يرى إلا أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه , أكثر ما رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله.
# 197- باب إباحة استقبال الإمام بوجهه بعد السلام إذا لم يكن مقابله من قد
~~فاته بعض صلاة الإمام فيكون مقابل الإمام إذا قام يقضي.
# 1715- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا علي بن مسهر ، عن المختار بن فلفل ، عن
~~أنس بن مالك ، قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم , فلما
~~سلم أقبل علينا بوجهه.
PageV03P106
# 198- باب الزجر عن مبادرة الإمام بالانصراف من الصلاة.
# 1716- حدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا علي بن حجر ،
~~حدثنا علي بن مسهر كلاهما عن المختار بن فلفل ، عن أنس بن مالك ، قال : صلى
~~بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0561 ذات يوم , فلما انصرف من الصلاة أقبل
~~إلينا بوجهه ، فقال : أيها الناس ، إني إمامكم , فلا تسبقوني بالركوع , ولا
~~بالسجود , ولا بالقيام , ولا بالقعود , ولا بالانصراف , وإني أراكم خلفي ,
~~وايم الذي نفسي بيده , لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا , ولبكيتم كثيرا , ،
~~قال : قلنا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وما رأيت ؟ قال : رأيت
~~الجنة والنار.
# هذا حديث هارون ,.
# لم يقل علي : ولا بالقعود , وقال : إني أراكم من أمامي ومن خلفي.
# 199- باب نهوض الإمام عند الفراغ من الصلاة التي يتطوع بعدها ساعة يسلم
~~من غير لبث ، إذا لم يكن خلفه نساء.
# 1717- حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : أخبرنا
~~ابن فروخ (ح) وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة ، قال : حدثنا عمرو بن
~~الربيع بن طارق ، قال : أخبرنا عبد الله بن فروخ ، قال : حدثني ابن جريج ،
~~عن عطاء ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخف الناس صلاة في إتمام , ، قال : صليت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم , فكان ساعة يسلم يقوم , ثم صليت مع أبي بكر , فكان إذا سلم وثب
~~مكانه كأنه يقوم عن رضف . لم يذكر علي بن عبد الرحمن : كان أخف الناس صلاة.
# قال أبو بكر : هذا حديث غريب , لم يروه غير عبد الله بن فروخ.
PageV03P107
# 200- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يقوم ساعة
~~يسلم إذا لم يكن خلفه نساء ، واستحباب ثبوت الإمام جالسا إذا كان خلفه نساء
~~ليرجع النساء قبل أن يلحقهم الرجال.
# 1718- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا يونس ، عن
~~الزهري ، حدثتني هند بنت الحارث ، أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أخبرتها ، أن النساء كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلمن من
~~المكتوبة قمن , وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى خلفه من الرجال
~~, فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال.
# 201- باب تخفيف ms0562 ثبوت الإمام بعد السلام لينصرف النساء قبل الرجال ، وترك
~~تطويله الجلوس بعد السلام.
# 1719- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا أبو داود ،
~~حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري - وقال يحيى : قال : حدثنا ابن شهاب -
~~أخبرتني هند بنت الحارث ، عن أم سلمة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا سلم من الصلاة لم يمكث إلا يسيرا , حتى يقوم.
# قال الزهري : فنرى ذلك - والله أعلم - أن ذاك ليذهب النساء قبل أن يخرج
~~أحد من الرجال.
# قال يحيى بن حكيم : لم يلبث إلا يسيرا PageV03P108
~~كتاب الجمعة.
# المختصر من المختصر من المسند على الشرط الذي ذكرنا في أول الكتاب.
# 1- باب ذكر فرض الجمعة والبيان أن الله عز وجل فرضها على من قبلنا من
~~الأمم واختلفوا فيها فهدى الله أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير أمة أخرجت
~~للناس لها ، قال : الله عز وجل : {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من
~~يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} ، وهذا من الجنس الذي يقول :
~~إن الله عز وجل قد يوجب الفرض بشريطة ، وقد يجب ذلك الفرض بغير تلك الشريطة
~~؛ لأن الله إنما أمر في هذه الآية بالسعي إلى الجمعة ، وقد لا يقدر الحر
~~المسلم على المشي على القدم ، وهو قادر على الركوب ، وإتيان الجمعة راكبا ،
~~وهو مالك لما يركب من الدواب ، والفرض لا يزول عنه إذا قدر على إتيان
~~الجمعة راكبا ، وإن كان عاجزا عن إتيانها ماشيا.
# 1720- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا أبو الزناد ، عن
~~الأعرج ، عن أبي هريرة ، وعن ابن طاووس ، عن أبيه ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي , حدثنا سفيان
~~, عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة , وعن ابن طاووس , عن أبيه ,
~~عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم (ح) وحدثنا يونس
~~بن عبد الأعلى خبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه , عن أبي الزناد , عن الأعرج ,
~~عن أبي هريرة , عن رسول ms0563 الله صلى الله عليه وسلم ، قال : نحن الآخرون ,
~~ونحن السابقون يوم القيامة , PageV03P109
~~بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا , وأوتيناه من بعدهم , ثم هذا اليوم الذي
~~كتبه الله عليهم , فاختلفوا فيه , فهدانا الله ، يعني يوم الجمعة - الناس
~~لنا تبع فيه , اليهود غدا , والنصارى بعد غد.
# هذا حديث المخزومي.
# وقال عبد الجبار : وإن هذا اليوم الذي اختلفوا فيه.
# وقال مرة : ثم هذا اليوم الذي كتبه الله عليهم اختلفوا فيه.
# وفي حديث مالك : هذا يومهم الذي فرض عليهم , فاختلفوا فيه.
# خبر معمر , عن همام بن منبه , عن أبي هريرة من هذا الباب.
# 2- باب الدليل أن فرض الجمعة على البالغين دون الأطفال ، وهذا من الجنس
~~الذي نقول : إنه من الأخبار المعللة الذي يجوز القياس عليه ، قد بينته في
~~عقب الخبر.
# 1721- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان المصري ، حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا
~~المفضل بن فضالة ، حدثني عياش بن عباس (ح) وحدثنا محمد بن علي بن حمزة ،
~~حدثنا يزيد بن خالد ، وهو ابن موهب , حدثنا المفضل بن فضالة ، عن عياش بن
~~عباس القتباني ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن
~~حفصة ، ن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : على كل محتلم رواح الجمعة ,
~~وعلى من راح الجمعة الغسل.
PageV03P110
# قال أبو بكر : هذه اللفظة : على كل محتلم رواح الجمعة من اللفظ الذي نقول :
~~إن الأمر إذا كان لعلة فالتمثيل والتشبيه به جائز متى كانت العلة قائمة
~~فالأمر واجب ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما علم أن على المحتلم رواح
~~الجمعة ؛ لأن الاحتلام بلوغ , فمتى كان البلوغ وإن لم يكن احتلام وكان
~~البلوغ بغير احتلام , ففرض الجمعة واجب على كل بالغ وإن كان بلوغه بغير
~~احتلام , ولو كان على غير أصلنا وكان على أصل من خالفنا في التشبيه
~~والتمثيل , وزعم أن الأمر لا يكون لعلة , ولا يكون إلا تعبدا , لكان من بلغ
~~عشرين سنة وثلاثين سنة وهو حر عاقل , فسمع الأذان للجمعة في المصر ، أو هو
~~على باب المسجد لم ms0564 يجب عليه رواح الجمعة إن لم يكن احتلم ؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أعلم أن رواح الجمعة على المحتلم , وقد يعيش كثير من الناس
~~السنين الكثيرة فلا يحتلم أبدا , وهذا كقوله عز وجل : {وإذا بلغ الأطفال
~~منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم} ، فإنما أمر الله عز وجل
~~بالاستئذان من قد بلغ الحلم , إذ الحلم بلوغ , ولو لم يجز الحكم بالتشبيه
~~والنظير كان من بلغ ثلاثين سنة ولم يحتلم لم يجب عليه الاستئذان ، وهذا
~~كخبر النبي صلى الله عليه وسلم : رفع القلم عن ثلاثة , ، قال : في الخبر :
~~وعن الصبي حتى يحتلم , ومن لم يحتلم وبلغ من السن ما يكون إدراكا من غير
~~احتلام فالقلم عنه غير مرفوع , إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد
~~بقوله : حتى يحتلم : أن الاحتلام بلوغ , فمتى كان البلوغ - وإن كان بغير
~~احتلام - فالحكم عليه , والقلم جار عليه , كما يكون بعد الاحتلام PageV03P111
~~3- باب ذكر إسقاط فرض الجمعة عن النساء.
# والدليل على أن الله عز وجل خاطب بالأمر بالسعي إلى الجمعة عند النداء
~~بها في قوله : {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة} الآية
~~، الرجال دون النساء إن ثبت هذا الخبر من جهة النقل ، وإن لم يثبت فاتفاق
~~العلماء على إسقاط فرض الجمعة عن النساء كاف من نقل خبر الخاص فيه.
# 1722- حدثنا محمد بن أبان ، حدثنا وكيع ، حدثني إسحاق بن عثمان الكلابي ،
~~حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية الأنصاري ، حدثتني جدتي ، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما جمع نساء الأنصار في بيت , فأتانا عمر فقام على
~~الباب فسلم , فرددنا عليه السلام , فقال : أنا رسول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إليكن , فقلنا : مرحبا برسول الله ورسوله , ، قال : أتبايعن على
~~أن لا تشركن بالله شيئا , ولا تسرقن , ولا تزنين ؟ قالت : قلنا : نعم ,
~~فمددنا أيدينا من داخل البيت , ومد يده من خارج , قالت : وأمرنا أن نخرج
~~الحيض والعواتق في العيدين , ونهينا عن اتباع الجنائز , ولا جمعة علينا . ،
~~قال : قلت لها : ما ms0565 المعروف الذي نهيتن عنه ؟ قالت : النياحة.
# 1723- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا أبو عاصم ، عن إسحاق بن عثمان
~~بنحوه , ولم يقل : لا تشركن بالله شيئا.
# 4- باب ذكر أول جمعة جمعت بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر عدد من
~~جمع بها أولا.
# 1724- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا سلمة ، يعني ابن الفضل ، حدثنا محمد بن
~~إسحاق ، قال : فحدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف (ح) ، PageV03P112
~~وحدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا محمد ، عن محمد
~~بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبيه ، عن أبي أمامة ، قال : الفضل : عن
~~عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، وقال محمد بن عيسى : عن ابن كعب بن مالك ، قال
~~:كنت قائد أبي كعب بن مالك حين ذهب بصره , وكنت إذا خرجت به إلى الجمعة
~~فسمع الأذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة , ، قال : فمكث حينا على
~~ذلك , لا يسمع الأذان للجمعة إلا صلى عليه واستغفر له , فقلت في نفسي :
~~والله إن هذا لعجز بي حيث لا أسأله ما له إذا سمع الأذان بالجمعة صلى على
~~أبي أمامة أسعد بن زرارة ؟ قال : فخرجت به يوم الجمعة كما كنت أخرج به ,
~~فلما سمع الأذان بالجمعة صلى على أبي أمامة واستغفر له , فقلت له : يا أبت
~~ما لك إذا سمعت الأذان بالجمعة صليت على أبي أمامة ؟ قال : أي بني , كان
~~أول من جمع بالمدينة في هزم بني بياضة يقال له نقيع الخضمات , قلت : وكم
~~أنتم يومئذ ؟ قال : أربعون رجلا . هذا حديث سلمة بن الفضل.
# 5- باب ذكر الجمعة التي جمعت بعد الجمعة التي جمعت بالمدينة ، وذكر
~~الموضع الذي جمع به.
# 1725- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا إبراهيم ، وهو ابن
~~طهمان , عن أبي جمرة الضبعي ، عن ابن عباس ، قال : إن أول جمعة جمعت بعد
~~جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد عبد القيس بجواثى من
~~البحرين.
PageV03P113
# 6- باب ذكر من الله عز وجل على أمة محمد صلى الله عليه ms0566 وسلم خير أمة أخرجت
~~للناس بهدايته إياهم ليوم الجمعة ، فله الحمد كثيرا على ذلك ، إذ قد ضل عنه
~~أهل الكتاب قبلهم بعد فرض الله ذلك عليهم.
# والدليل على أن الهداية هدايتان على ما بينته في كتاب أحكام القرآن
~~أحدهما : هداية خاص لأوليائه دون أعدائه من الكفار ، وهذه الهداية منها ،
~~إذ الله عز وجل خص بها المؤمنين دون أهل الكتاب من اليهود والنصارى ،
~~والهداية الثانية بيان للناس كلهم ، وهي عام لا خاص كما بينته في ذلك
~~الكتاب.
# 1726- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن ابن أبي ذئب ،
~~عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : (ح) وحدثنا محمد بن رافع , حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك
~~, ، أخبرنا ابن أبي ذئب , عن المقبري , عن أبيه , عن أبي هريرة ? أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من
~~يوم الجمعة , هدانا الله له , وضل الناس عنه , والناس لنا فيه تبع , فهو
~~لنا , واليهود يوم السبت , والنصارى يوم الأحد , إن فيه لساعة لا يوافقها
~~مؤمن يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه . فذكر الحديث.
# جماع أبواب فضل الجمعة.
# 7- باب في ذكر فضل يوم الجمعة ، وأنها أفضل الأيام ، وفزع الخلق غير
~~الثقلين الجن والإنس بذكر خبر مختصر غير متقصى.
# 1727- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا
~~العلاء (ح) وحدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا يحيى بن محمد ، يعني ابن قيس
~~المدني ، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد
~~بن جعفر (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثني محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال :
~~بندار : عن العلاء ، وقال : أبو موسى ، قال : سمعت العلاء (ح) ، PageV03P114
~~وحدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، حدثنا روح
~~بن القاسم ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : ما تطلع الشمس بيوم ولا تغرب أفضل ، أو ms0567 أعظم من يوم الجمعة ,
~~وما من دابة لا تفزع ليوم الجمعة إلا هذين الثقلين : الجن والإنس.
# قال علي بن حجر , وابن بزيع , ومحمد بن الوليد : على يوم أفضل , ولم يشكوا.
# 8- باب ذكر الخبر المتقصى للفظة المختصرة التي ذكرتها ، والدليل على أن
~~العلة التي تفزع الخلق لها من يوم الجمعة هي خوفهم من قيام الساعة فيها إذ
~~الساعة تقوم يوم الجمعة.
# 1728- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا عبد الله بن وهب ، قال :
~~وأخبرني ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبي هريرة ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيد الأيام يوم الجمعة , فيه
~~خلق آدم , وفيه أدخل الجنة , وفيه أخرج منها , ولا تقوم الساعة إلا يوم
~~الجمعة.
# قال أبو بكر : غلطنا في إخراج الحديث ؛ لأن هذا مرسل , موسى بن أبي عثمان
~~لم يسمع من أبي هريرة , أبوه أبو عثمان التبان ، روى عن أبي هريرة أخبارا
~~سمعها منه.
# 1729- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا محمد بن مصعب ، يعني
~~القرقساني ، حدثنا الأوزاعي ، عن أبي عمار ، عن عبد الله بن فروخ ، عن أبي
~~هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خير يوم طلعت فيه الشمس يوم
~~الجمعة , فيه خلق آدم , وفيه أدخل الجنة , وفيه أخرج منها , وفيه تقوم
~~الساعة.
PageV03P115
# قال أبو بكر : قد اختلفوا في هذه اللفظة في قوله : فيه خلق آدم إلى قوله :
~~وفيه تقوم الساعة , أهو عن أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ أو
~~عن أبي هريرة , عن كعب الأحبار ؟ قد خرجت هذه الأخبار في كتاب الكبير : من
~~جعل هذا الكلام رواية من أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم , ومن
~~جعله عن كعب الأحبار , والقلب إلى رواية من جعل هذا الكلام عن أبي هريرة ،
~~عن كعب أميل ؛ لأن محمد بن يحيى ، حدثنا ، قال : حدثنا محمد بن يوسف ,
~~حدثنا الأوزاعي , عن يحيى , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة : خير يوم طلعت فيه
~~الشمس يوم الجمعة , فيه خلق آدم , وفيه أسكن الجنة , وفيه ms0568 أخرج منها , وفيه
~~تقوم الساعة , ، قال : قلت له : أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؟ قال : بل شيء حدثناه كعب.
# وهكذا رواه أبان بن يزيد العطار , وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ? عن يحيى
~~بن أبي كثير.
# قال أبو بكر : وأما قوله : خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة , فهو عن
~~أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ولا مرية فيه , والزيادة
~~التي بعدها : فيه خلق آدم إلى آخره هذا الذي اختلفوا فيه : فقال بعضهم : عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم , وقال بعضهم : عن كعب PageV03P116
~~9- باب صفة يوم الجمعة ، وأهلها إذا بعثوا يوم القيامة.
# إن صح الخبر فإن في النفس من هذا الإسناد.
# 1730- حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي الحسين السمناني , حدثنا أبو توبة
~~الربيع بن نافع ، حدثني الهيثم بن حميد (ح) وحدثني زكريا بن يحيى بن أبان ،
~~حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا الهيثم ، أخبرني أبو معبد ، وهو حفص بن
~~غيلان , عن طاووس ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها , ويبعث يوم
~~الجمعة زهراء منيرة ، أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها , تضيء لهم
~~, يمشون في ضوئها , ألوانهم كالثلج بياضا , وريحهم يسطع كالمسك , يخوضون في
~~جبال الكافور , ينظر إليهم الثقلان , ما يطرقون تعجبا ، حتى يدخلوا الجنة ,
~~لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون.
# هذا حديث زكريا بن يحيى.
# 10- باب ذكر الساعة التي فيها خلق الله آدم من يوم الجمعة.
# 1731- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا الحجاج ، قال : قال :
~~ابن جريج (ح) وحدثنا أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني ، وجماعة قالوا :
~~حدثنا الحجاج ، عن ابن جريج ، أخبرني إسماعيل بن أمية ، عن أيوب بن خالد ،
~~عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة , عن أبي هريرة ، قال : أخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيدي , فقال : إن الله خلق التربة يوم السبت , وخلق
~~فيها الجبال يوم الأحد , وخلق الشجر يوم الاثنين , وخلق المكروه ms0569 يوم
~~الثلاثاء , وخلق النور يوم الأربعاء , وبث فيها الدواب يوم الخميس , وخلق
~~آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر خلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين
~~العصر إلى الليل.
PageV03P117
# 11- باب ذكر العلة التي أحسب لها سميت الجمعة جمعة.
# 1732- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي معشر ، عن
~~إبراهيم ، عن علقمة ، عن القرثع الضبي ، قال : وكان القرثع من قراء الأولين
~~, عن سلمان ? ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا سلمان , ما
~~يوم الجمعة ؟ قلت : الله ورسوله أعلم , ، قال : يا سلمان ما يوم الجمعة ؟
~~قال : قلت : الله ورسوله أعلم , ، قال : يا سلمان ما يوم الجمعة ؟ قلت :
~~الله ورسوله أعلم , ، قال : يا سلمان , يوم الجمعة به جمع أبوك ، أو أبوكم
~~, أنا أحدثك عن يوم الجمعة , ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمرتم يخرج من
~~بيته حتى يأتي الجمعة فيقعد ، فينصت حتى يقضي صلاته ، إلا كان كفارة لما
~~قبله من الجمعة.
# 12- باب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة.
# 1733- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا حسين ، يعني ابن علي الجعفي
~~، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن أوس بن أوس ،
~~قال : قال : لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أفضل أيامكم يوم
~~الجمعة , فيه خلق آدم , وفيه قبض , وفيه النفخة , وفيه الصعقة , فأكثروا
~~علي من الصلاة فيه , فإن صلاتكم معروضة علي , قالوا : وكيف تعرض صلاتنا
~~عليك وقد أرمت ؟ فقال : إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد
~~الأنبياء.
# 1734- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا حسين بن علي ، عن عبد الرحمن بن يزيد
~~بن جابر بهذا الإسناد مثله , وقال : يعنون : قد بليت PageV03P118
~~13- باب ذكر بعض ما خص به يوم الجمعة من الفضيلة ، بأن جعل الله فيه ساعة
~~يستجيب فيها دعاء المصلي ، بذكر خبر مجمل غير مفسر مختصر غير متقصى.
# 1735- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن محمد
~~بن زياد ، قال : سمعت أبا هريرة ms0570 يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه.
# 14- باب ذكر الخبر المتقصى لبعض هذه اللفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن هذه الساعة التي
~~في الجمعة إنما يستجاب فيها دعاء المصلي دون غيره ، وفيه اختصار أيضا ،
~~ليست هذه اللفظة التي أذكرها بمتقصاة لكلها.
# 1736- ، قال : أبو بكر : في خبر محمد بن إبراهيم ? عن أبي سلمة ، عن أبي
~~هريرة (ح) وخبر سعيد بن الحارث : لا يوافقها , ، قال : في خبر محمد بن
~~إبراهيم : مؤمن وهو يصلي , فيسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.
# وقال في خبر سعيد بن الحارث : لا يوافقها مسلم ، وهو في صلاة يسأل الله
~~خيرا إلا آتاه إياه.
# 15- باب ذكر الخبر المتقصي للفظتين المجملتين اللتين ذكرتهما في البابين
~~قبل ، والبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن دعاء المصلي
~~القائم يستجاب في تلك الساعة من يوم الجمعة ، دون دعاء غير المصلي ، ودون
~~دعاء المصلي غير القائم ، وذكر قصر تلك الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم
~~الجمعة.
# 1737- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا
~~إسماعيل ، أخبرنا أيوب (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا
~~أيوب ، عن محمد ، عن أبي هريرة ، قال :
PageV03P119
# قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم
~~قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه , وقال بيده : يقللها
~~ويزهدها.
# وقال بندار : وقال بيده , قلنا : يزهدها يقللها.
# ليس في خبر ابن علية إياه.
# 16- باب ذكر البيان أن الساعة التي ذكرناها هي في كل جمعة من الجمعات لا
~~في بعضها دون بعض.
# 1738- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا محمد
~~بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : جئت الطور , فلقيت هناك كعب الأحبار ,
~~فحدثته عن رسول الله صلى الله عليه ms0571 وسلم , وحدث عن التوراة , فما اختلفنا ,
~~حتى مررت بيوم الجمعة , قلت : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : في كل
~~جمعة ساعة لا يوافقها مؤمن ، وهو يصلي , فيسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ,
~~فقال كعب : بل في كل سنة , فقلت : ما كذلك ، قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فرجع فتلا ، ثم ، قال : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم , في كل يوم جمعة.
# ثم ذكر الحديث بطوله مع قصة عبد الله بن سلام.
# 17- باب ذكر الدليل أن الدعاء بالخير مستجاب في تلك الساعة من يوم الجمعة
~~دون الدعاء بالمأثم.
# قال أبو بكر : في خبر ابن سيرين ، عن أبي هريرة يسأل الله فيها خيرا إلا
~~أعطاه إياه.
# 18- باب ذكر وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة.
# 1739- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني مخرمة ، عن
~~أبيه ، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، قال :
PageV03P120
# قال لي عبد الله بن عمر : أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في شأن ساعة الجمعة ؟ قال : قلت : نعم , سمعته يقول : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : هي ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى
~~الصلاة.
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن , حدثنا عمي , حدثني ميمون بن يحيى ، وهو ابن
~~أخي مخرمة , عن مخرمة , عن أبيه بهذا الإسناد مثله سواء.
# 19- باب ذكر الدليل أن الدعاء في تلك الساعة يستجاب في الصلاة لانتظار
~~الصلاة كما تأوله عبد الله بن سلام أن منتظر الصلاة في صلاة ، مع الدليل
~~على أن الدعاء بالخير في صلاة الفريضة جائز ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد أعلم في خبر أبي موسى ، أن تلك الساعة هي ما بين جلوس الإمام على المنبر
~~إلى أن تقضى الصلاة ، وإنما تقضى الصلاة في هذا الوقت صلاة الجمعة لا غيرها.
# 1740- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن ابن عون ، عن محمد ،
~~عن أبي هريرة ، قال : قال : أبو القاسم صلى الله ms0572 عليه وسلم : إن في الجمعة
~~لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه . ،
~~قال : ابن عون : وقال بيده على رأسه , قلنا : يزهدها.
# قال أبو بكر : في الخبر دلالة على إباحة الدعاء في القيام في الصلاة.
PageV03P121
# 20- باب ذكر إنساء النبي صلى الله عليه وسلم وقت تلك الساعة بعد علمه إياها.
# والدليل على أن العالم قد يخبر بالشيء ، ثم ينساه ويحفظه عنه بعض من سمعه منه.
# لأن أبا موسى الأشعري ، وعمرو بن عوف المزني ، قد أخبرا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم تلك الساعة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أنه قد
~~أنسيها.
# وهذا من الجنس الذي كنت بينت في كتاب النكاح ؛ أن العالم قد يحدث بالشيء
~~، ثم ينساه ، عند ذكري طعن من طعن في خبر ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ،
~~عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم لحكاية ابن
~~علية ، عن ابن جريج ، قال : فذكرت ذلك لابن شهاب فلم يعرفه.
# وخبر عمرو بن دينار ، عن أبي معبد ، عن ابن عباس كنا نعرف انقضاء صلاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير ، هو من هذا الجنس أيضا ، قال : أبو
~~معبد ، بعد ما سئل عنه : لا أعرفه ، وقد حدث به.
# 1741- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا سريج بن النعمان ، حدثنا فليح (ح)
~~وحدثنا أحمد بن الأزهر ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا فليح ، عن سعيد بن
~~الحارث ، عن أبي سلمة ، قال : قلت : والله لو جئت أبا سعيد فسألته عن هذه
~~الساعة أن يكون عنده منها علم , فأتيته . فذكر حديثا طويلا , وقال : قلت :
~~يا أبا سعيد , إن أبا هريرة حدثنا عن الساعة التي في الجمعة , فهل عندك
~~منها علم ؟ فقال : سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها , فقال : إني قد
~~كنت أعلمتها ثم أنسيتها , كما أنسيت ليلة القدر , ثم خرجت من عنده , فدخلت
~~على عبد الله بن سلام.
# فذكر الحديث بطوله.
# جماع أبواب الغسل للجمعة.
# 21- باب إيجاب الغسل للجمعة مثل اللفظة التي ذكرت قبل ، أن ms0573 الأمر إذا كان
~~لعلة فمتى كانت العلة قائمة كان الأمر واجبا إذ النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~إنما ، قال : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ، لعلة : أي أن الاحتلام
~~بلوغ ، فمتى كان البلوغ - وإن كان بغير احتلام - فالغسل يوم الجمعة واجب
~~على البالغ ، ولو كان الحكم بالنظير والشبيه غير جائز على ما زعم بعض من
~~خالفنا في هذا لكان من بلغ من السن ما بلغ ، وشاخ ، ولم يحتلم لم يجب عليه
~~غسل يوم الجمعة ، ومن احتلم ، وهو ابن ثنتي عشرة سنة ، أو أكثر وجب عليه
~~غسل يوم الجمعة ، وهذا لا يقوله من يعقل أحكام الله ودينه.
# 1742- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن PageV03P122
~~قالا : حدثنا سفيان ، عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد
~~الخدري - ، قال : عبد الجبار : رواية - وقال سعيد : إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
# حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي , ومحمد بن هشام ، قالا : حدثنا أبو
~~علقمة ، وهو الفروي , حدثنا صفوان بن سليم , عن عطاء بن يسار , عن أبي سعيد
~~الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : غسل يوم الجمعة واجب على
~~كل محتلم.
# ح (ح) وحدثنا يعقوب الدورقي ? مرة ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد أبو
~~علقمة ,.
# حدثنا يونس , ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه , عن صفوان بن سليم بهذا
~~الإسناد بمثله.
# 22- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله :
~~واجب أي واجب على البطلان لا وجوب فرض لا يجزئ غيره ، على أن في الخبر أيضا
~~اختصار كلام سأبينه بعد إن شاء الله تعالى.
# 1743- حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرنا أبي , وشعيب ، قالا
~~: أخبرنا الليث ، عن خالد ، وهو ابن يزيد , عن ابن أبي هلال ، وهو سعيد ,
~~عن أبي بكر بن المنكدر ، أن عمرو بن سليم أخبره , عن عبد الرحمن بن أبي
~~سعيد الخدري ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0574 ، قال : إن الغسل
~~يوم الجمعة على كل محتلم , والسواك , وأن يمس من الطيب ما يقدر عليه.
# 1744- حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز , أخبرنا عبد الله بن
~~رجاء أبو عمرو بن البصري ، حدثنا سعيد بن سلمة ، عن محمد بن المنكدر ، عن
~~أبي بكر بن المنكدر ، عن عمرو بن سليم ، عن أبي سعيد الخدري ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم , ويمس طيبا إن
~~كان عنده.
PageV03P123
# 1745- حدثنا أبو يحيى ، أخبرنا علي بن عبد الله ، حدثنا حرمي بن عمارة ،
~~حدثنا شعبة ، عن أبي بكر بن المنكدر ، حدثني عمرو بن سليم ، قال : أشهد على
~~أبي سعيد الخدري ، أنه شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ، قال :
~~الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم , وأن يستن , وأن يمس طيبا إن وجد.
# قال عمرو : أما الغسل فأشهد أنه واجب , وأما الاستنان فالله أعلم : أواجب
~~هو أم لا , ولكن هكذا حدث.
# 1746- وقد روى زهير بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
# حدثنا محمد بن مهدي العطار فارسي الأصل سكن الفسطاط ، حدثنا عمرو بن أبي
~~سلمة , حدثنا زهير.
# وقال أبو بكر : لست أنكر أن يكون محمد بن المنكدر سمع من جابر ذكر إيجاب
~~الغسل على المحتلم دون التطيب , ودون الاستنان ,.
# وروى عن أخيه أبي بكر بن المنكدر , عن عمرو بن سليم , عن أبي سعيد , عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إيجاب الغسل , وإمساس الطيب إن كان عنده ؛ لأن
~~داود بن أبي هند ، قد روى عن أبي الزبير , عن جابر , عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم : على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم , وهو يوم الجمعة.
# 1747- ثناه بندار , حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود (ح) وحدثنا أبو الخطاب ،
~~حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل ، حدثنا داود (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا عبد
~~الوهاب ، عن داود.
PageV03P124
# قال أبو بكر : ففي هذا الخبر قد ms0575 قرن النبي صلى الله عليه وسلم السواك
~~وإمساس الطيب إلى الغسل يوم الجمعة , فأخبر صلى الله عليه وسلم أنهن على كل
~~محتلم , والسواك تطهير للفم , والطيب مطيب للبدن , وإذهابا للريح المكروهة
~~عن البدن , ولم نسمع مسلما زعم أن السواك يوم الجمعة ولا إمساس الطيب فرض ,
~~والغسل أيضا مثلهما , ويستدل في الأبواب الأخر بدلائل غير مشكلة إن شاء
~~الله أن غسل يوم الجمعة ليس بفرض , لا يجزئ غيره.
# 23- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها ، والدليل أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أمر بغسل يوم الجمعة من أتاها دون من لم يأت
~~الجمعة.
# 1748- حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون ، حدثنا الوليد ، عن الأوزاعي ،
~~عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة (ح) وحدثنا محمد بن
~~مسكين اليمامي ، حدثنا بشر ، يعني ابن بكر ، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا يحيى
~~بن أبي كثير ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، حدثني أبو هريرة ، قال :
~~بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة إذ دخل عثمان بن عفان , فعرض به
~~, فقال : ما بال رجال يتأخرون بعد النداء ؟ قال : عثمان : يا أمير المؤمنين
~~، ما زدت حين سمعت النداء أن توضأت ثم أقبلت , ، قال : الوضوء أيضا ؟ أولم
~~تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل ؟.
# في خبر الوليد : يخطب الناس . ولم يقل : يوم الجمعة.
# 24- باب أمر الخاطب بالغسل يوم الجمعة في خطبة الجمعة.
# والدليل على أن الخطبة ليست بصلاة كما توهم بعض الناس ، إذ الخطبة لو
~~كانت صلاة ما جاز أن يتكلم فيها ما لا يجوز من الكلام في الصلاة.
# 1749- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت الزهري
~~يقول : سمعت سالما يخبر , عن أبيه ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن , حدثنا سفيان بن عيينة , عن الزهري ,
~~عن سالم بن عبد الله , عن أبيه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على
~~المنبر يقول : من جاء منكم الجمعة ms0576 فليغتسل.
PageV03P125
# 1750- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو بكر ، حدثنا صخر بن جويرية ، عن نافع
~~، عن ابن عمر ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ، وهو يقول :
~~إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.
# 1751- حدثنا الحسن بن قزعة ، حدثنا الفضيل ، يعني ابن سليمان ، حدثنا
~~موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : وهو يخطب الناس : إذا جاء أحدكم المسجد فليغتسل.
# 25- باب أمر النساء بالغسل لشهود الجمعة ، وهذه اللفظة أيضا من الجنس
~~الذي ذكرت أنه مفسر للفظة المجملة التي في خبر أبي سعيد ، وبيان أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أمر بالغسل من أتى الجمعة دون من حبس عنها.
# 1752- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا زيد بن حباب (ح) وحدثنا عبدة بن عبد
~~الله الخزاعي ، أخبرنا زيد ، حدثني عثمان بن واقد العمري ، حدثني نافع ، عن
~~ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أتى الجمعة من
~~الرجال والنساء فليغتسل , ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء.
# هذا حديث ابن رافع PageV03P126
~~26- باب ذكر علة ابتداء الأمر بالغسل للجمعة.
# 1753- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا قريش بن أنس ، حدثنا هشام بن عروة ،
~~عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان الناس عمال أنفسهم , فكانوا يروحون إلى
~~الجمعة كهيئتهم , فقيل لهم : لو اغتسلتم.
# 1754- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، قال : أخبرني عمرو
~~، وهو ابن الحارث , عن عبيد الله بن أبي جعفر ، أن محمد بن جعفر حدثه , عن
~~عروة ، عن عائشة ، أنها قالت : كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم من
~~العوالي , فيأتون في العباء , ويصيبهم الغبار والعرق , فيخرج منهم الريح ,
~~فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسان منهم وهو عندي , فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا.
# 1755- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا ابن وهب ، أخبرنا سليمان ،
~~وهو ابن بلال , عن عمرو ، وهو ابن أبي عمرو مولى المطلب , عن عكرمة ، عن
~~ابن عباس ، أن رجلين من ms0577 أهل العراق أتياه فسألاه عن الغسل يوم الجمعة :
~~أواجب هو ؟ فقال لهما ابن عباس : من اغتسل فهو أحسن وأطهر , وسأخبركم لماذا
~~بدأ الغسل : كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين ,
~~يلبسون الصوف , ويسقون النخل على ظهورهم , وكان المسجد ضيقا , مقارب السقف
~~, فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة في يوم صائف شديد الحر ,
~~ومنبره قصير , إنما هو ثلاث درجات , فخطب الناس , فعرق الناس بالصوف ,
~~فثارت أرواحهم ريح العرق والصوف حتى كان يؤذي بعضهم بعضا , حتى بلغت
~~أرواحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر , فقال : أيها الناس
~~, إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا , وليمس أحدكم أطيب ما يجد من طيبه ، أو دهنه.
PageV03P127
# 27- باب ذكر دليل أن الغسل يوم الجمعة فضيلة لا فريضة.
# 1756- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وسلم بن جنادة ، قالا : حدثنا
~~أبو معاوية , ، قال : يعقوب : حدثنا الأعمش ، وقال سلم بن جنادة ? عن
~~الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا وأنصت ,
~~واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام , ومن مس الحصا فقد لغا.
# 1757- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ،
~~حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة بن جندب ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : من توضأ فبها ونعمت , ومن اغتسل فذاك أفضل.
# 28- باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة إذا ابتكر المغتسل إلى الجمعة فدنا ،
~~وأنصت ، ولم يلغ.
# 1758- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، ومحمد بن يحيى بن الضريس ، وعبدة
~~بن عبد الله الخزاعي ، قال : محمد بن العلاء , وابن الضريس : حدثنا حسين ،
~~وقال عبدة : أنبأنا حسين بن علي ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن أبي
~~الأشعث الصنعاني ، عن أوس بن أوس , ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وذكر يوم الجمعة : من غسل واغتسل , وغدا وابتكر , فدنا وأنصت , ولم يلغ ,
~~كان له بكل خطوة كأجر ms0578 سنة : صيامها وقيامها.
PageV03P128
# لم يقل محمد بن العلاء : وذكر يوم الجمعة . وقال : من غسل بالتخفيف.
# وقال ابن الضريس : كتب له بكل خطوة.
# قال أبو بكر : من ، قال : في الخبر : من غسل واغتسل , فمعناه : جامع
~~فأوجب الغسل على زوجته ، أو أمته واغتسل , ومن ، قال : غسل واغتسل , أراد :
~~غسل رأسه , واغتسل , فغسل سائر الجسد . كخبر طاووس عن ابن عباس.
# 1759- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن مسلم بن عبد الله بن
~~شهاب الزهري ، عن طاووس اليماني ، قال : قلت لابن عباس : زعموا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : اغتسلوا يوم الجمعة , واغسلوا رؤوسكم وإن
~~لم تكونوا جنبا , ومسوا من الطيب ? ، قال : ابن عباس : أما الطيب فلا أدري
~~, وأما الغسل , فنعم.
# 29- باب ذكر بعض فضائل الغسل يوم الجمعة ، وأن المغتسل لا يزال طاهرا إلى
~~الجمعة الأخرى ، وإن كان يحيى بن أبي كثير سمع هذا الخبر من عبد الله بن
~~أبي قتادة.
# 1760- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا هارون بن مسلم صاحب
~~الحناء أبو الحسن , حدثنا أبان بن يزيد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد
~~الله بن أبي قتادة PageV03P129
~~قال : دخل علي أبو قتادة يوم الجمعة وأنا أغتسل , ، قال : غسلك هذا من
~~جنابة ؟ قلت : نعم , ، قال : فأعد غسلا آخر , إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى.
# قال أبو بكر : هذا حديث غريب , لم يروه غير هارون.
# جماع أبواب الطيب ، والتسوك ، واللبس للجمعة.
# 30- باب الأمر بالتطيب يوم الجمعة ، إذ من الحقوق على المسلم التطيب إذا
~~كان واجدا له.
# 1761- حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت
~~عمرو بن دينار يحدث , عن طاووس ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، أنه قال : حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام , وأن يمس طيبا إن وجده.
# 31- باب فضيلة التطيب ، والتسوك ، ولبس أحسن ما ms0579 يجد المرء من الثياب بعد
~~الاغتسال يوم الجمعة ، وترك تخطي رقاب الناس ، والتطوع بالصلاة بما قضى
~~الله للمرء أن يتطوع بها قبل الجمعة ، والإنصات عند خروج الإمام حتى تقضى
~~الصلاة.
# 1762- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن
~~محمد بن إسحاق ، حدثني محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، وأبي
~~أمامة بن سهل , عن أبي هريرة ، وأبي سعيد ، قالا :
PageV03P130
# سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس
~~من الطيب إن كان عنده , ولبس من أحسن ثيابه , ثم جاء إلى المسجد , ولم يتخط
~~رقاب الناس , ثم ركع ما شاء الله أن يركع , ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي
~~كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها.
# يقول أبو هريرة : وثلاثة أيام زيادة , إن الله جعل الحسنة بعشر أمثالها.
# 32- باب فضيلة الادهان يوم الجمعة ، والتجميع بين الادهان وبين التطيب
~~يوم الجمعة.
# 1763- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب ، حدثنا الليث ، عن ابن عجلان
~~، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن عبد الله بن وديعة ، عن أبي ذر ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل , ثم
~~لبس من صالح ثيابه , ثم مس من دهن بيته ما كتب الله له , ، أو من طيبه , ثم
~~لم يفرق بين اثنين كفر الله عنه ما بينه وبين الجمعة قبلها. ، قال : سعيد :
~~فذكرتها لعمارة بن عمرو بن حزم ، قال : صدق , وزيادة ثلاثة أيام.
# 1764- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن عجلان ، عن سعيد
~~المقبري ، عن أبيه بهذا الحديث.
# قال أبو بكر : قال : لنا بندار : أحفظه من فيه , وعن أبيه ، وهذا عندي
~~وهم , والصحيح : عن سعيد ، عن أبيه.
PageV03P131
# 33- باب استحباب اتخاذ المرء في الجمعة ثيابا سوى ثوبي المهنة.
# 1765- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن زهير ، عن هشام
~~بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، وعن يحيى بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ،
~~وعن يحيى بن سعيد ، عن رجل منهم ms0580 ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم
~~الجمعة , فرأى عليهم ثياب النمار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما
~~على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته ؟.
# 34- باب استحباب لبس الجبة في الجمعة إن كان الحجاج بن أرطأة سمع هذا
~~الخبر من أبي جعفر محمد بن علي.
# 1766- حدثنا الحسن بن الصباح البزاز ، حدثنا حفص ، يعني ابن غياث ، عن
~~حجاج ، عن أبي جعفر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كانت للنبي صلى الله
~~عليه وسلم جبة يلبسها في العيدين ، ويوم الجمعة.
# جماع أبواب التهجير إلى الجمعة ، والمشي إليها.
# 35- باب فضل التبكير إلى الجمعة مغتسلا ، والدنو من الإمام ، والاستماع ،
~~والإنصات.
# 1767- حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو أحمد (ح) وحدثنا سعيد بن أبي يزيد ،
~~حدثنا محمد بن يوسف ، قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الله بن عيسى ، عن يحيى
~~بن الحارث ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن أوس بن أوس ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : من غسل واغتسل , ثم غدا وابتكر , وجلس من الإمام
~~قريبا , فاستمع وأنصت كان له من الأجر أجر سنة , صيامها وقيامها.
# هذا حديث أبي موسى . وفي حديث محمد بن يوسف : كان له بكل خطوة أجر سنة
~~صيامها وقيامها.
PageV03P132
# 36- باب تمثيل المهجرين إلى الجمعة في الفضل بالمهدين.
# والدليل على أن من سبق بالتهجير كان أفضل من إبطائه.
# 1768- حدثنا زياد بن أيوب أبو هاشم ، حدثنا مبشر ، يعني ابن إسماعيل ، عن
~~الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي
~~هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : المستعجل إلى الصلاة
~~كالمهدي بدنة , والذي يليه كالمهدي بقرة , والذي يليه كالمهدي شاة , والذي
~~يليه كالمهدي طيرا.
# 37- باب ذكر جلوس الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة لكتابة المهجرين
~~إليها على منازلهم ، ووقت طيهم للصحف لاستماع الخطبة.
# 1769- حدثنا عبد الجبار ، حدثنا سفيان ، حدثنا الزهري (ح) وحدثنا سعيد بن
~~عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة
~~، قال : قال ms0581 : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان يوم الجمعة كان على
~~كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الأول فالأول ,
~~فإذا خرج الإمام طويت الصحف . وقال عبد الجبار : فإذا جلس الإمام طووا
~~الصحف . وقالا جميعا : واستمعوا الخطبة , فالمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنة
~~, ثم الذي يليه كمهدي بقرة , ثم الذي يليه كمهدي كبش حتى ذكر الدجاجة
~~والبيضة . وقال المخزومي : كمهدي البقرة , وقال : كمهدي الكبش.
PageV03P133
# 38- باب ذكر عدد من يقعد على كل باب من أبواب المسجد يوم الجمعة من
~~الملائكة لكتابة المهجرين إليها.
# والدليل على أن الاثنين قد يقع عليهما اسم جماعة ، إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أوقع على الملكين اسم الملائكة.
# 1770- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا العلاء
~~(ح) وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن العلاء
~~(ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثني محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، قال : سمعت
~~العلاء (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع
~~، حدثنا روح بن القاسم ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : على كل باب من أبواب المسجد يوم
~~الجمعة ملكان يكتبان الأول فالأول , كرجل قدم بدنة , وكرجل قدم بقرة ,
~~وكرجل قدم شاة , وكرجل قدم طيرا , وكرجل قدم بيضة , فإذا قعد الإمام طويت الصحف.
# وقال بندار : فإذا قعد طويت الصحف.
# وقال علي بن حجر : قدم طائرا.
# قال ابن بزيع : فإذا خرج الإمام طويت الصحف.
# 39- باب ذكر دعاء الملائكة للمتخلفين عن الجمعة بعد طيهم الصحف.
# 1771- حدثنا محمد بن يحيى القطعي ، حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا همام ،
~~حدثنا مطر (ح) وحدثنا أبو حاتم سهل بن محمد , حدثنا المقرئ ، أخبرني همام ،
~~عن مطر ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، PageV03P134
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ، قال : تبعث الملائكة على أبواب المسجد
~~يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس , فإذا خرج الإمام طويت الصحف , ورفعت
~~الأقلام , فتقول ms0582 الملائكة بعضهم لبعض : ما حبس فلانا ؟ فتقول الملائكة :
~~اللهم إن كان ضالا فاهده , وإن كان مريضا فاشفه , وإن كان عائلا فأغنه.
# هذا حديث المقرئ.
# وقال القطعي : قال : تقعد الملائكة على أبواب المسجد.
# وقال أيضا : يقول بعضهم لبعض : اللهم إن كان ضالا فاهده , وإن كان . . .
~~إلى آخره.
# 40- باب فضل المشي إلى الجمعة ، وترك الركوب واستحباب مقاربة الخطا لتكثر
~~الخطا فيكثر الأجر.
# قال أبو بكر : في خبر أوس بن أوس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : كان له
~~بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها . قد أمليته قبل.
# 41- باب الأمر بالسكينة في المشي إلى الجمعة ، والنهي عن السعي إليها ،
~~والدليل على أن الاسم الواحد يقع على فعلين يؤمر بأحدهما ، ويزجر عن الآخر
~~بالاسم الواحد ، فمن لا يفهم العلم ، ولا يميز بين المعنيين ، قد يخطر
~~بباله أنهما مختلفان ، قد أمر الله عز وجل في نص كتابه السعي إلى الجمعة في
~~قوله : {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
~~الله} ، والنبي المصطفى قد نهى عن السعي إلى الصلاة ، فقال صلى الله عليه
~~وسلم : إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة ، والوقار ، وقال صلى الله عليه
~~وسلم : فإذا أتيتم الصلاة ، فلا تسعوا إليها ، وامشوا ، وعليكم السكينة ،
~~فالله عز وجل أمر بالسعي إلى الجمعة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن
~~السعي إلى الصلاة ، فالسعي الذي أمر الله به إلى الجمعة هو المضي إليها ،
~~غير السعي الذي زجر النبي صلى الله عليه وسلم في إتيان الصلاة ؛ لأن السعي
~~الذي زجر النبي صلى الله عليه وسلم هو الخبب ، وشدة المشي إلى الصلاة الذي
~~هو ضد الوقار ، والسكينة ، فما أمر الله عز وجل به غير ما زجر النبي صلى
~~الله عليه وسلم عنه ، وإن كان الاسم الواحد قد يقع عليهما جميعا PageV03P135
~~قال أبو بكر : خبر النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أتيتم الصلاة ، فعليكم
~~السكينة ، والوقار.
# 1772- حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، أخبرنا إبراهيم ، يعني ابن سعد ،
~~عن أبيه ، عن أبي سلمة ، والزهري ، عن سعيد ms0583 بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم
~~تسعون , وأتوها وأنتم تمشون عليكم السكينة , فما أدركتم فصلوا , وما فاتكم
~~فاقضوا.
# جماع أبواب الأذان والخطبة في الجمعة ، وما يجب على المأمومين في ذلك
~~الوقت من الاستماع للخطبة ، والإنصات لها ، وما أبيح لهم من الأفعال ، وما
~~نهوا عنه.
# 42- باب ذكر الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي
~~أمر الله جل وعلا بالسعي إلى الجمعة إذا نودي به ، والوقت الذي كان ينادى
~~به ، وذكر من أحدث النداء الأول قبل خروج الإمام.
# 1773- حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري
~~، عن السائب ، وهو ابن يزيد ، قال : كان النداء الذي ذكر الله في القرآن
~~يوم الجمعة إذا خرج الإمام , وإذا قامت الصلاة في زمن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأبي بكر وعمر , حتى كان عثمان , فكثر الناس , فأمر بالنداء الثالث
~~على الزوراء , فثبت حتى الساعة.
PageV03P136
# قال أبو بكر : في قوله وإذا قامت الصلاة : يريد النداء الثاني الإقامة ,
~~والأذان والإقامة يقال لهما : أذانان , ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~، قال : بين كل أذانين صلاة ؟ وإنما أراد : بين كل أذان وإقامة . والعرب قد
~~تسمي الشيئين باسم الواحد إذا قرنت بينهما , ، قال : الله عز وجل :
~~{ولأبويه لكل واحد منهما السدس} ، وقال : {وورثه أبواه فلأمه الثلث} وإنما
~~هما أب وأم , فسماهما الله أبوين , ومن هذا الجنس خبر عائشة : كان طعامنا
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسودين : التمر والماء . وإنما
~~السواد للتمر خاصة دون الماء , فسمتهما عائشة : الأسودين , لما قرنت بينهما
~~, ومن هذا الجنس قيل : سنة العمرين , وإنما أريد أبو بكر وعمر , لا كما
~~توهم من ظن أنه أريد عمر بن الخطاب , وعمر بن عبد العزيز , والدليل على أنه
~~أراد بقوله : وإذا قامت الصلاة : النداء الثاني المسمى إقامة.
# 1774- أن سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن
~~السائب بن يزيد ، قال : كان ms0584 الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
~~وأبي بكر , وعمر أذانين يوم الجمعة , حتى كان زمن عثمان , فكثر الناس ,
~~فأمر بالأذان الأول بالزوراء.
# 43- باب فضل إنصات المأموم عند خروج الإمام قبل الابتداء في الخطبة ، ضد
~~قول من زعم أن كلام الإمام يقطع الكلام.
# قال أبو بكر : في خبر أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : وأنصت إذا خرج إمامه ، وكذلك في خبر سليمان أيضا ، وأبي أيوب
~~الأنصاري ، قد خرجت خبر أبي سعيد ، وأبي هريرة فيما تقدم من الكتاب PageV03P137
~~1775- حدثنا محمد بن شوكر بن رافع البغدادي ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ،
~~حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن إبراهيم التيمي ، عن عمران بن
~~أبي يحيى ، عن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب
~~إن كان عنده , ولبس من أحسن ثيابه , ثم خرج إلى المسجد , فيركع إن بدا له ,
~~ولم يؤذ أحدا , ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي كان كفارة لما بينها وبين
~~الجمعة الأخرى.
# قال أبو بكر : هذا من الجنس الذي أقول : إن الإنصات عند العرب قد يكون
~~الإنصات عن مكالمة بعضهم بعضا دون قراءة القرآن , ودون ذكر الله والدعاء ,
~~كخبر أبي هريرة : كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت : {وإذا قرئ القرآن
~~فاستمعوا له وأنصتوا} ، فإنما زجروا في الآية عن مكالمة بعضهم بعضا ,
~~وأمروا بالإنصات عند قراءة القرآن : الإنصات عن كلام الناس لا عن قراءة
~~القرآن والتسبيح والتكبير والذكر والدعاء , إذ العلم محيط أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يرد بقوله : ثم أنصت إذا خرج الإمام حتى يصلي أن ينصت
~~شاهد الجمعة فلا يكبر مفتتحا لصلاة الجمعة , ولا يكبر للركوع , ولا يسبح في
~~الركوع , ولا يقول : ربنا لك الحمد بعد رفع الرأس من الركوع , ولا يكبر عند
~~الإهواء إلى السجود , ولا يسبح في السجود , ولا يتشهد في القعود , وهذا لا
~~يتوهمه من يعرف أحكام الله ودينه ms0585 , فالعلم محيط أن معنى الإنصات في هذا
~~الخبر : عن مكالمة الناس , وعن كلام الناس , لا عما أمر المصلي من التكبير
~~والقراءة والتسبيح والذكر الذي أمر به في الصلاة , فهكذا معنى خبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم - إن ثبت - : وإذا قرأ فأنصتوا : أي : أنصتوا عن كلام
~~الناس . وقد بينت معنى الإنصات وعلى كم معنى ينصرف هذا اللفظ في المسألة
~~التي أمليتها في القراءة خلف الإمام.
PageV03P138
# 44- باب ذكر أن موضع قيام النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة ، كان قبل
~~اتخاذه المنبر.
# والدليل على أن الخطبة على الأرض جائزة من غير صعود المنبر يوم الجمعة ،
~~والعلة التي لها أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتخاذ المنبر إذ هو أحرى أن
~~يسمع الناس خطبة الإمام إذا كثروا إذا خطب على المنبر.
# 1776- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن المبارك ،
~~وهو ابن فضالة , عن الحسن ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقوم يوم الجمعة يسند ظهره إلى سارية من خشب ، أو جذع ، أو نخلة
~~- شك المبارك - فلما كثر الناس ، قال : ابنوا لي منبرا , فبنوا له المنبر ,
~~فتحول إليه , حنت الخشبة حنين الواله , فما زالت حتى نزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من المنبر , فأتاها , فاحتضنها , فسكنت.
# قال أبو بكر : الواله : يريد بها المرأة إذا مات لها ولد.
PageV03P139
# 45- باب ذكر العلة التي لها حن الجذع عند قيام النبي صلى الله عليه وسلم
~~على المنبر ، وصفة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وعدد درجه ، والاستناد
~~إلى شيء إذا خطب على الأرض.
# 1777- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عمر بن يونس ، حدثنا عكرمة بن عمار ،
~~حدثنا إسحاق بن أبي طلحة ، حدثنا أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد فيخطب , فجاء
~~رومي فقال : ألا نصنع لك شيئا تقعد وكأنك قائم ؟ فصنع له منبرا له درجتان ,
~~ويقعد على الثالثة , فلما قعد نبي الله صلى الله عليه ms0586 وسلم على المنبر خار
~~الجذع خوار الثور حتى ارتج المسجد بخواره حزنا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , فنزل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر , فالتزمه وهو
~~يخور , فلما التزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت , ثم ، قال : والذي
~~نفسي بيده , لو لم ألتزمه ما زال هكذا حتى تقوم الساعة حزنا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم , فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفن ، يعني
~~الجذع -.
# وفي خبر جابر : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن هذا بكى لما فقد من الذكر.
# 46- باب استحباب الاعتماد في الخطبة على القسي ، أو العصا ، استنانا
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# 1778- حدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري ، حدثنا يوسف بن عدي ، حدثنا
~~مروان بن معاوية ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي ، عن عبد الرحمن بن
~~خالد ، وهو العدواني , عن أبيه ، PageV03P140
~~أنه أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على قوس ، أو عصا حين
~~أتاهم , ، قال : فسمعته يقول : والسماء والطارق , فوعيتها في الجاهلية وأنا
~~مشرك , ثم قرأتها في الإسلام , فدعتني ثقيف ? فقالوا : ما سمعت من هذا
~~الرجل , فقرأتها عليهم , فقال من معهم من قريش : نحن أعلم بصاحبنا , لو كنا
~~نعلم أنه كما يقول حق لتابعناه.
# 47- باب ذكر العود الذي منه اتخذ منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 1779- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن أبي حازم ، قال :
~~اختلفوا في منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أي شيء هو ؟ فأرسلوا إلى
~~سهل بن سعد , فقال : ما بقي من الناس أحد أعلم به مني , هو من أثل الغابة.
# قال أبو بكر : الأثل هو الطرفاء.
# 48- باب أمر الإمام الناس بالجلوس عند الاستواء على المنبر يوم الجمعة إن
~~كان الوليد بن مسلم ، ومن دونه حفظ ابن عباس في هذا الإسناد ؛ فإن أصحاب
~~ابن جريج أرسلوا هذا الخبر عن عطاء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1780- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا هشام بن عمار ms0587 ، حدثنا الوليد ، حدثنا
~~ابن جريج ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : لما استوى النبي صلى
~~الله عليه وسلم على المنبر ، قال : للناس : اجلسوا , فسمعه ابن مسعود ، وهو
~~على باب المسجد فجلس , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعال يا ابن مسعود.
PageV03P141
# 49- باب ذكر عدد الخطبة يوم الجمعة ، والجلسة بين الخطبتين ، ضد قول من جهل
~~السنة ، فزعم أن السنة بدعة ، وقال : الجلوس بين الخطبتين بدعة.
# 1781- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي
~~، حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة خطبتين , يجلس بينهما.
# قال أبو بكر : سمعت بندارا يقول : كان يحيى بن سعيد يجل هذا الشيخ ، يعني
~~البكراوي.
# 50- باب استحباب تقصير الخطبة وترك تطويلها.
# 1782- حدثنا محمد بن عمر بن هياج أبو عبد الله الهمداني ، حدثنا يحيى بن
~~عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي ، حدثني عبد الرحمن بن عبد الملك بن
~~أبجر ، عن أبيه ، عن واصل بن حيان ، قال : قال : أبو وائل : خطبنا عمار بن
~~ياسر , فأبلغ وأوجز , فلما نزل قلنا له : يا أبا اليقظان , لقد أبلغت
~~وأوجزت , فلو كنت نفست ، قال : إنني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : إن طول صلاة الرجل , وقصر خطبته مئنة من فقهه , فأطيلوا الصلاة
~~وأقصروا الخطبة , فإن من البيان سحرا.
# حدثنا به رجاء بن محمد العذري أبو الحسن , حدثنا العلاء بن عصيم الجعفي ,
~~حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر بهذا الإسناد ، بمثله , ولم يقل :
~~فلو كنت نفست? PageV03P142
~~1783- ، قال : أبو بكر : في خبر جابر بن سمرة : كانت خطبة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قصدا.
# 1784- وفي خبر الحكم بن حزن ? عن النبي صلى الله عليه وسلم : فحمد الله ,
~~وأثنى عليه كلمات طيبات خفيفات مباركات.
# 51- باب صفة خطبة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبدئه فيها بحمد الله ،
~~والثناء عليه.
# 1785- حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي ، حدثنا أنس ، يعني ابن عياض ، عن
~~جعفر بن ms0588 محمد (ح) وحدثنا عتبة بن عبد الله ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ،
~~أخبرنا سفيان ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته , يحمد الله , ويثني عليه بما هو له
~~أهل , ثم يقول : من يهد الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له , إن أصدق
~~الحديث كتاب الله , وأحسن الهدي هدي محمد , وشر الأمور محدثاتها , وكل
~~محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار , ثم يقول : بعثت أنا
~~والساعة كهاتين , وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه , وعلا صوته , واشتد
~~غضبه كأنه نذير جيش : صبحتكم الساعة ومستكم , ثم يقول : من ترك مالا فلأهله
~~, ومن ترك دينا ، أو ضياعا فإلي ، أو علي , وأنا ولي المؤمنين . هذا لفظ
~~حديث ابن المبارك.
# ولفظ أنس بن عياض مخالف لهذا اللفظ.
PageV03P143
# 52- باب قراءة القرآن في الخطبة يوم الجمعة.
# 1786- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن خبيب
~~بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن محمد بن معن ، عن ابنة الحارثة بن النعمان
~~قالت : ما حفظت ق إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم , يقرأ بها في كل
~~جمعة , وكان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا.
# قال أبو بكر : ابنة الحارثة هذه هي أم هشام بنت حارثة.
# 1787- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن محمد بن أبي بكر ، عن يحيى
~~بن عبد الله ، عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت : قرأت ق والقرآن
~~المجيد من في رسول الله صلى الله عليه وسلم , كان يقرؤها كل جمعة على
~~المنبر إذا خطب الناس.
# قال أبو بكر : يحيى بن عبد الله هذا هو ابن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ,
~~نسبه إبراهيم بن سعد.
# 53- باب الرخصة في الاستسقاء في خطبة الجمعة إذا قحط الناس ، وخيف من
~~القحط هلاك الأموال ، وانقطاع السبل إن لم يغث الله بمنه وطوله.
# 1788- أخبرنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا ms0589
~~شريك ، وهو ابن عبد الله بن أبي نمر , PageV03P144
~~عن أنس ، أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو باب القضاء , ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب , فاستقبل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قائما , ثم ، قال : يا رسول الله هلكت الأموال , وانقطعت
~~السبل , فادع الله أن يغيثنا ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يديه , ثم ، قال : اللهم أغثنا , اللهم أغثنا , اللهم أغثنا , ، قال : أنس
~~: ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة , ولا ما بيننا وبين سلع من
~~بيت ولا دار , فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس , فلما توسطت ، يعني السماء
~~- انتشرت , ثم أمطرت , ، قال : أنس : فلا والله ما رأينا الشمس سبعا , ،
~~قال : ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قائم يخطب , فاستقبله قائما ، فقال : يا رسول الله , هلكت الأموال
~~وانقطعت السبل , فادع الله أن يمسكها عنا ، قال : فرفع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يديه , ثم ، قال : اللهم حوالينا , ولا علينا , اللهم على الآكام
~~والظراب , وبطون الأودية ومنابت الشجر , ، قال : فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس.
# قال شريك : فسألت أنسا : أهو الرجل الأول ؟ فقال : لا أدري.
# قال أبو بكر : السلع : جبل.
# 54- باب الدعاء بحبس المطر عن البيوت والمنازل إذا خيف الضرر من كثرة
~~الأمطار وهدم المنازل ، ومسألة الله عز وجل تحويل الأمطار إلى الجبال
~~والأودية حيث لا يخاف الضرر في خطبة الجمعة.
# 1789- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا حميد ،
~~عن أنس (ح) وحدثنا أبو موسى محمد بن المثنى , وعلي بن الحسين الدرهمي ،
~~قالا : حدثنا خالد ، وهو ابن الحارث , حدثنا حميد ، قال :
PageV03P145
# سئل أنس : هل كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه ؟ قال : قيل يوم
~~الجمعة : يا رسول الله , قحط المطر , وأجدبت الأرض , وهلك المال , ، قال :
~~فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه , فاستسقى وما نرى في السماء سحابة , ، قال
~~: فما قضينا الصلاة حتى إن الشاب القريب المنزل ms0590 ليهمه الرجوع إلى أهله من
~~شدة المطر , فدامت جمعة , فقالوا : يا رسول الله , تهدمت البيوت , واحتبست
~~الركبان , فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بيده : اللهم حوالينا
~~, ولا علينا , فكشطت عن المدينة.
# هذا لفظ حديث خالد بن الحارث ، غير أن أبا موسى ، قال : قحط المطر.
# 55- باب الرخصة في تبسم الإمام في الخطبة.
# 1790- ، قال : أبو بكر : في خبر حميد عن أنس : فتبسم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# 56- باب صفة رفع اليدين في الاستسقاء في خطبة الجمعة.
# 1791- حدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، حدثنا سعيد ، عن
~~قتادة ، عن أنس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء
~~من دعائه ، أو عند شيء من دعائه إلا في الاستسقاء ؛ فإنه كان يرفع يديه حتى
~~يرى بياض إبطيه.
PageV03P146
# 1792- ، قال : أبو بكر : في خبر شريك بن عبد الله , عن أنس ، قال : فرفع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، قد أمليته قبل في خبر قتادة , عن أنس
~~: لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء ، يريد إلا عند مسألة
~~الله عز وجل أن يسقيهم , وعند مسألته بحبس المطر عنهم , وقد أوقع اسم
~~الاستسقاء على المعنيين جميعا , أحدهما : مسألته أن يسقيهم . والمعنى
~~الثاني : أن يحبس المطر عنهم , والدليل على صحة ما تأولت أن أنس بن مالك قد
~~أخبر في خبر شريك بن عبد الله عنه , أنه رفع يديه في الخطبة على المنبر يوم
~~الجمعة حين سأل الله أن يغيثهم , وكذلك رفع يديه حين ، قال : اللهم حوالينا
~~ولا علينا , فهذه اللفظة أيضا استسقاء إلا أنه سأل الله أن يحبس المطر عن
~~المنازل والبيوت , وتكون السقيا على الجبال والآكام والأودية.
# 57- باب الإشارة بالسبابة على المنبر في خطبة الجمعة ، وكراهة رفع اليدين
~~على المنبر في غير الاستسقاء.
# 1793- حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا جرير ، عن حصين (ح) وحدثنا علي
~~بن مسلم ، حدثنا هشيم ، أخبرنا حصين ، قال : سمعت عمارة بن رويبة الثقفي ،
~~قال : خطب بشر بن مروان ، وهو رافع يديه ms0591 يدعو , فقال عمارة : قبح الله
~~هاتين اليدين , رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر , وما يقول
~~إلا هكذا - يشير بإصبعه -.
# هذا حديث جرير ,.
# وفي حديث هشيم : شهدت عمارة بن رويبة الثقفي في يوم عيد , وبشر بن مروان
~~يخطبنا , فرفع يديه في الدعاء , وزاد : وأشار هشيم بالسبابة.
# قال أبو بكر : رواه شعبة , والثوري عن حصين ، فقالا : رأى بشر بن مروان
~~على المنبر يوم الجمعة.
PageV03P147
# 1794- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، قال : وحدثنا
~~سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان جميعا عن حصين.
# 58- باب تحريك السبابة عند الإشارة بها في الخطبة.
# قال أبو بكر : قد أمليت خبر سهل بن سعد في كتاب العيدين.
# 59- باب النزول عن المنبر للسجود عند قراءة السجدة في الخطبة إن صح الخبر.
# 1795- حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرنا أبي ، وشعيب ، قالا
~~: أخبرنا الليث ، حدثنا خالد ، وهو ابن يزيد , عن ابن أبي هلال ، عن عياض
~~بن عبد الله ، عن أبي سعيد ، أنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوما , فقرأ {ص} فلما مر بالسجدة نزل فسجد وسجدنا ، وقرأ بها مرة أخرى فلما
~~بلغ السجدة تيسرنا للسجود , فلما رآنا ، قال : إنما هي توبة نبي , ولكن
~~أراكم قد استعددتم للسجود , فنزل فسجد وسجدنا.
# قال أبو بكر : أدخل بعض أصحاب ابن وهب , عن ابن وهب , عن عمرو بن الحارث
~~في هذا الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة بين سعيد بن أبي هلال , وبين
~~عياض وإسحاق ممن لا يحتج أصحابنا بحديثه , وأحسب أنه غلط في إدخاله إسحاق
~~بن عبد الله في هذا الإسناد.
PageV03P148
# 60- باب الرخصة في العلم إذا سئل الإمام وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة ،
~~ضد مذهب من توهم أن الخطبة صلاة ، ولا يجوز الكلام فيها بما لا يجوز في
~~الصلاة.
# 1796- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا شريك . . . على
~~المنبر يوم الجمعة , فقال : يا رسول الله , متى الساعة ؟ فأشار إليه الناس
~~أن اسكت , فسأله ثلاث مرات , كل ms0592 ذلك يشيرون إليه أن اسكت , فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عند الثالثة : ويحك ماذا أعددت لها ؟ قال : حب الله
~~ورسوله , ، قال : إنك مع من أحببت ، قال : فسكت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ساعة , ثم مر غلام شنئي , ، قال : أنس : أقول : أنا هو ، من أقراني قد
~~احتلم , ، أو ناهز , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أين السائل عن الساعة
~~؟ قال : ها هو ذا , ، قال : إن أكمل هذا الغلام عمره فلن يموت حتى يرى
~~أشراطها.
# 61- باب الرخصة في تعليم الإمام الناس ما يجهلون في الخطبة من غير سؤال
~~يسأل الإمام.
# 1797- حدثنا عبد الله بن محمد الزهري ، حدثنا سلم بن قتيبة ، عن يونس بن
~~أبي إسحاق ، عن المغيرة بن شبل ، عن جرير بن عبد الله ، قال : لما قدمت
~~المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب , فقال : يدخل عليكم من هذا الباب
~~، أو من هذا الفج من خير ذي يمن , ألا وإن على وجهه مسحة ملك , ، قال :
~~فحمدت الله على ما أبلاني.
PageV03P149
# 62- باب الرخصة في سلام الإمام في الخطبة على القادم من السفر إذا دخل
~~المسجد.
# 1798- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن يونس بن
~~أبي إسحاق ، عن المغيرة ، وهو ابن شبل , عن جرير بن عبد الله ، قال : لما
~~دنوت من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنخت راحلتي , وحللت عيبتي ,
~~فلبست حلتي , فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب , فسلم علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم , فرماني الناس بالحدق , فقلت لجليس لي : يا عبد
~~الله , هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمري شيئا ؟ قال : نعم ,
~~ذكرك بأحسن الذكر , بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته , ، قال : إنه سيدخل
~~عليكم من هذا الباب ، أو من هذا الفج من خير ذي يمن , وإن على وجهه لمسحة
~~ملك . ، قال : فحمدت الله على ما أبلاني.
# 63- باب أمر الإمام الناس في خطبة يوم الجمعة بالصدقة ، إذا رأى حاجة ، وفقرا.
# 1799- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن ms0593 المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن ابن عجلان ،
~~عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أن أبا سعيد الخدري ، دخل يوم
~~الجمعة ومروان بن الحكم يخطب , فقام يصلي , فجاء الأحراس ليجلسوه , فأبى
~~حتى صلى , فلما انصرف مروان أتيناه , فقلنا له : يرحمك الله , إن كادوا
~~ليفعلون بك PageV03P150
~~قال : ما كنت لأتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم
~~ذكر أن رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في هيئة
~~بذة , فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتصدقوا , فما لقوا ثيابا ,
~~فأمر له بثوبين , وأمره فصلى ركعتين , ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
~~, ثم جاء يوم الجمعة الأخرى , ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتصدقوا , فألقى رجل أحد ثوبيه , فصاح له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم , ، أو زجره , وقال : خذ ثوبك , ثم ، قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا دخل في هيئة بذة , فأمرت الناس أن
~~يتصدقوا , فما لقوا ثيابا , فأمرت له بثوبين , ثم دخل اليوم فأمرت أن
~~يتصدقوا , فألقى هذا أحد ثوبيه , ثم أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يصلي ركعتين.
# 64- باب الرخصة في قطع الإمام الخطبة لتعليم السائل العلم.
# 1800- حدثنا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم ، حدثنا المقرئ ، حدثنا
~~سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، عن أبي رفاعة العدوي ، قال : انتهيت
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ، فقلت : يا رسول الله , رجل غريب
~~جاء يسأل عن دينه , لا يدري ما دينه فأقبل إلي وترك خطبته , فأتي بكرسي خلت
~~قوائمه حديدا , - ، قال : حميد : أراه رأى خشبا أسود حسبه حديدا - , فجعل
~~يعلمني مما علمه الله , ثم أتى خطبته وأتم آخرها.
# 65- باب نزول الإمام عن المنبر ، وقطعه الخطبة للحاجة تبدو له.
# 1801- حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، حدثنا زيد ، يعني ابن الحباب ،
~~عن حسين ، وهو ابن واقد , حدثني عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ms0594 ، قال :
PageV03P151
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب , فأقبل الحسن والحسين عليهما
~~قميصان أحمران يعثران ويقومان , فنزل فأخذهما فوضعهما بين يديه , ثم ، قال
~~: صدق الله ورسوله {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} رأيت هذين فلم أصبر ، ثم
~~أخذ في خطبته.
# 1802- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا أبو
~~تميلة ، حدثنا حسين بن واقد ، حدثنا عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال :
~~بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر ، بمثله . وقال : فلم
~~أصبر حتى نزلت فحملتهما ,.
# ولم يقل : ثم أخذ في خطبته.
# 66- باب فضل الإنصات ، والاستماع للخطبة.
# 1803- حدثنا أحمد بن نصر ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثني سليمان
~~بن بلال ، عن صالح بن كيسان ، عن سعيد المقبري ، أن أباه حدثه , أن أبا
~~هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان يوم الجمعة
~~فاغتسل الرجل , وغسل رأسه , ثم تطيب من أطيب طيبه , ولبس من صالح ثيابه ،
~~ثم خرج إلى الصلاة ولم يفرق بين اثنين , ثم استمع للإمام غفر له من الجمعة
~~إلى الجمعة , وزيادة ثلاثة أيام.
PageV03P152
# 67- باب الزجر عن الكلام يوم الجمعة عند خطبة الإمام.
# 1804- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا حبان ، حدثنا وهيب ، حدثنا سهيل
~~، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا تكلمت
~~يوم الجمعة فقد لغوت , وألغيت . ، يعني والإمام يخطب.
# 68- باب الزجر عن إنصات الناس بالكلام يوم الجمعة ، والإمام يخطب.
# 1805- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، أخبره حدثني سعيد بن المسيب ، أن أبا هريرة ، قال : (ح) وأخبرنا
~~محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة حدثهم ، عن عقيل ، حدثني محمد بن مسلم ، عن
~~سعيد بن المسيب ، أن أبا هريرة ، قال : (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا
~~محمد بن بكر البرساني ، حدثنا ابن جريج ، حدثني ابن شهاب ، عن حديث عمر بن
~~عبد العزيز , عن إبراهيم بن قارظ ، عن أبي هريرة (ح) وحدثنا محمد بن رافع ،
~~أخبرنا عبد الرزاق ، حدثنا ابن ms0595 جريج ، حدثني ابن شهاب ، عن عمر بن عبد
~~العزيز ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، عن أبي هريرة (ح) وعن سعيد بن
~~المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~إذا قلت لصاحبك : أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت.
# هذا لفظ خبر عبد الرزاق . (ح) وحدثنا البرساني ولم يذكر الآخرون السماع ,
~~، قال : بعضهم : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال بعضهم : عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV03P153
~~69- باب الزجر عن إنصات الناس بالكلام ، وإن لم يسمع خطبة الإمام.
# 1806- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة (ح) وحدثنا سعيد بن عبد
~~الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا ، قال : الرجل لرجل والإمام يخطب :
~~أنصت فقد لغيت.
# وإنما هي لغة أبي هريرة.
# قال المخزومي : إذا قلت لصاحبك : أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغيت.
# قال سفيان : وقول أبي هريرة : لغيت : لغة أبي هريرة , وإنما هو لغوت.
# 70- باب النهي عن السؤال عن العلم غير الإمام ، والإمام يخطب.
# 1807- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان ، حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا محمد
~~بن جعفر ، حدثنا شريك بن عبد الله ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي ذر أنه ، قال
~~: دخلت المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب , فجلست قريبا من
~~أبي بن كعب , فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة براءة , فقلت لأبي : متى
~~نزلت هذه السورة ؟ قال : فتجهمني ولم يكلمني , ثم مكثت ساعة , ثم سألته
~~فتجهمني ولم يكلمني , ثم مكثت ساعة , ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني , فلما
~~صلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قلت لأبي : سألتك فتجهمتني ولم تكلمني , ،
~~قال : أبي : ما لك من صلاتك إلا ما لغوت , فذهبت إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فقلت : يا نبي الله ، كنت بجنب أبي , وأنت تقرأ براءة , فسألته :
~~متى نزلت هذه السورة ؟ فتجهمني ولم يكلمني , ثم ، قال : ما لك من صلاتك إلا
~~ما لغوت ، قال : النبي ms0596 صلى الله عليه وسلم : صدق أبي.
PageV03P154
# 1808- ، قال : وحدثناه محمد بن أبي زكريا بن حيويه الإسفراييني , أخبرنا
~~ابن أبي مريم بمثله.
# 71- باب ذكر إبطال فضيلة الجمعة بالكلام ، والإمام يخطب ، بلفظ مجمل غير
~~مفسر ، وزجر المتكلم عن الكلام بالتسبيح.
# 1809- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا حسين بن عيسى ، يعني الحنفي
~~، حدثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ تلا آية , فقال رجل وهو إلى جنب عبد
~~الله بن مسعود : متى أنزلت هذه الآية , فإني لم أسمعها إلا الساعة , فقال
~~عبد الله : سبحان الله فسكت الرجل , ثم تلا آية أخرى , فقال الرجل لعبد
~~الله مثل ذلك , فقال عبد الله : سبحان الله فلما قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الصلاة , ، قال : ابن مسعود للرجل : إنك لم تجمع معنا ، قال :
~~سبحان الله ، قال : فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك , فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق ابن أم عبد , صدق ابن أم عبد.
PageV03P155
# 72- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن اللغو والإمام يخطب إنما يبطل فضيلة الجمعة لا أنه يبطل
~~الصلاة نفسها إبطالا يجب إعادتها ، وهذا من الجنس الذي أعلمت في كتاب
~~الإيمان ، أن العرب تنفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام ، فقوله
~~صلى الله عليه وسلم : لم تجمع معنا من نفي الاسم إذ هو ناقص عن التمام
~~والكمال.
# 1810- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني أسامة ، عن عمرو
~~بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، أنه قال : من اغتسل يوم الجمعة ثم مس من طيب امرأته إن كان لها
~~, ولبس من صالح ثيابه , ثم لم يتخط رقاب الناس ، ولم يلغ عند الموعظة كانت
~~كفارة لما بينهما , ومن لغا ، أو تخطى كانت له ظهرا.
# 73- باب الأمر بإنصات المتكلم ، والإمام يخطب بالإشارة إليه بالزجر.
# قال أبو بكر : في خبر ms0597 شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن أنس ، في قصة
~~السائل عن الساعة ، فأشار إليه الناس أن اسكت.
# 74- باب النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة والإمام يخطب ، وإباحة زجر
~~الإمام عن ذلك في خطبته.
# 1811- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، عن
~~معاوية ، وهو ابن صالح , عن أبي الزاهرية ، قال : كنت جالسا مع عبد الله بن
~~بسر يوم الجمعة , فما زال يحدثنا حتى خرج الإمام , فجاء رجل يتخطى رقاب
~~الناس ، فقال لي : جاء رجل يتخطى رقاب الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يخطب , فقال له : اجلس , فقد آذيت وآنيت.
# قال أبو بكر : في الخطبة أيضا أبواب قد كنت خرجتها في كتاب العيدين.
PageV03P156
# 75- باب النهي عن التفريق بين الناس في الجمعة ، وفضيلة اجتناب ذلك.
# 1812- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، يعني بن سعيد ، حدثنا ابن عجلان
~~، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن وديعة ، عن أبي ذر ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل ، أو
~~تطهر فأحسن الطهور فلبس من خير ثيابه , ومس ما كتب الله له طيبا , ، أو دهن
~~أهله , ولم يفرق بين اثنين إلا غفر له إلى يوم الجمعة الأخرى.
# قال بندار : أحفظه من فيه , عن أبيه.
# قال أبو بكر : لا أعلم أحدا تابع بندارا في هذا , والجواد قد يفتر في بعض
~~الأوقات.
# 76- باب طبقات من يحضر الجمعة.
# 1813- حدثنا محمد بن عبد الله ، يعني ابن زريع ، حدثنا حبيب المعلم ، عن
~~عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~يحضر الجمعة ثلاثة : رجل يحضرها يلغو , فهو حظه منها , ورجل حضرها بدعاء ,
~~فهو رجل دعا الله , فإن شاء الله أعطاه , وإن شاء منعه , ورجل حضرها بوقار
~~وإنصات وسكون , ولم يتخط رقبة مسلم , ولم يؤذ أحدا , فهو كفارة له إلى
~~الجمعة التي تليها ، وزيادة ثلاثة أيام ؛ لأن الله يقول : {من جاء بالحسنة
~~فله عشر أمثالها} PageV03P157
~~77- باب ذكر الخبر المفسر للأخبار ms0598 المجملة التي ذكرتها في الأبواب
~~المتقدمة.
# والدليل على أن جميع ما تقدم من الأخبار في ذكر الجمعة أنها كفارة للذنوب
~~والخطايا ، إنما هي ألفاظ عام ، مرادها خاص ، أراد النبي المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم أنها كفارة لصغائر الذنوب دون كبارها.
# 1814- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا العلاء بن عبد
~~الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : الصلوات الخمس , والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم
~~تغش الكبائر.
# 78- باب النهي عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.
# 1815- حدثنا أبو جعفر السمناني ، حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا سعيد بن
~~أبي أيوب ، عن أبي مرحوم ، وهو عبد الرحمن بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس
~~الجهني ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة
~~, والإمام يخطب.
# 79- باب الزجر عن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة.
# 1816- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن
~~عجلان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المساجد , وأن تنشد فيها الأشعار , وأن
~~ينشد فيها الضالة , وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة.
PageV03P158
# 80- باب فضل ترك الجهل يوم الجمعة من حين يأتي المرء الجمعة إلى انقضاء
~~الصلاة.
# 1817- حدثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني ، حدثنا معاوية ،
~~يعني ابن هشام ، حدثنا شيبان ، عن فراس ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا تطهر الرجل فأحسن الطهور ، ثم أتى
~~الجمعة فلم يلغ ولم يجهل حتى ينصرف الإمام كانت كفارة لما بينها وبين
~~الجمعة.
# 81- باب الزجر عن مس الحصى والإمام يخطب يوم الجمعة ، والإعلام بأن مس
~~الحصى في ذلك الوقت لغو.
# 1818- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ يوم
~~الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة ms0599 فدنا وأنصت واستمع , غفر له ما بينه
~~وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام , ومن مس الحصى فقد لغا.
PageV03P159
# 82- باب استحباب تحول الناعس يوم الجمعة عن موضعه إلى غيره.
# والدليل على أن النعاس ليس باستحقاق نوم ، ولا موجب وضوءا.
# 1819- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، وعبدة بن سليمان
~~جميعا ، عن ابن إسحاق (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا أبو خالد ، عن
~~محمد بن إسحاق (ح) وحدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا محمد
~~بن إسحاق (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا محمد (ح)
~~وحدثنا محمد أيضا , حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن نافع ،
~~عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا نعس أحدكم
~~يوم الجمعة في مجلسه فليتحول من مجلسه ذلك.
# هذا حديث الأشج.
# وفي حديث يزيد بن هارون ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 83- باب الزجر عن إقامة الرجل أخاه يوم الجمعة من مجلسه ليخلفه فيه.
# 1820- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، قال :
~~سمعت نافعا ، يزعم أن ابن عمر ، قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم : لا
~~يقم أحدكم أخاه من مجلسه ثم يخلفه فيه , فقلت : أنا له في يوم الجمعة ؟ قال
~~: في يوم الجمعة وغيره . ، قال : وقال نافع : كان ابن عمر يقوم له الرجل من
~~مجلسه فلا يجلس فيه.
# 84- باب ذكر قيام الرجل من مجلسه يوم الجمعة ثم يرجع ، وقد خلفه فيه غيره
~~، والبيان أنه أحق بمجلسه ممن خلفه فيه.
# 1821- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن أبي حازم (ح) ، PageV03P160
~~وحدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عبد العزيز ، يعني الدراوردي (ح) وحدثنا أبو
~~بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله كلهم عن سهيل (ح) وحدثنا
~~يوسف بن موسى ، حدثنا جرير (ح) وحدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا يزيد بن زريع ،
~~حدثنا روح بن القاسم ، قالا : حدثنا سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه ms0600 وسلم : إذا قام أحدكم من مجلسه ثم يرجع فهو
~~أحق به.
# زاد يوسف : ثم قام رجل من مجلسه , فجلست فيه , فعاد فأقامني أبو صالح.
# 85- باب الأمر بالتوسع والتفسح إذا ضاق الموضع ، قال : الله عز وجل : {يا
~~أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم}
~~[المجادلة].
# 1822- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عبيد الله ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل
~~أخاه من مجلسه ثم يخلفه , ولكن توسعوا , وتفسحوا.
# 86- باب ذكر كراهة انفضاض الناس عن الإمام وقت خطبته للنظر إلى لهو ، أو
~~تجارة ، قال : اليأتي ، إن شاء الله تعالى ، في مسند ، رضي الله تعالى عنه
~~، برقم ().له عز وجل لنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم : {وإذا رأوا تجارة
~~، أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} الآية.
# 1823- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن
~~سالم بن أبي الجعد ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما
~~, فجاءت عير من الشام , فانفتل الناس إليها حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلا ,
~~فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة : {وإذا رأوا تجارة ، أو لهوا انفضوا
~~إليها وتركوك قائما} PageV03P161
~~أبواب الصلاة قبل الجمعة.
# 87- باب الأمر بإعطاء المساجد حقها من الصلاة عند دخولها.
# 1824- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد , ، قال : ابن
~~إسحاق : أخبرنا عن أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن عمرو بن سليم ، عن أبي
~~قتادة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطوا المساجد حقها ,
~~قيل : وما حقها ؟ قال : ركعتين قبل أن تجلس.
# 88- باب الأمر بالتطوع بركعتين عند دخول المسجد قبل الجلوس.
# 1825- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا ابن عجلان ،
~~وعثمان بن أبي سليمان ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن عمرو بن سليم ،
~~عن أبي قتادة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا دخل أحدكم المسجد
~~فليصل ركعتين.
# 1826- حدثنا عبد الله بن هاشم ms0601 ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، عن
~~مالك ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير بهذا الإسناد مثله.
# زاد : قبل أن يجلس.
PageV03P162
# 89- باب الزجر عن الجلوس عند دخول المسجد قبل أن يصلي ركعتين.
# 1827- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا ابن عجلان (ح) وحدثنا أبو عمار ،
~~حدثنا الفضل بن موسى ، عن عبد الله بن سعيد ، وهو ابن أبي هند , وحدثنا
~~بندار ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن زياد بن سعد (ح) وحدثنا
~~الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت عمارة بن غزية يحدث , عن يحيى بن
~~سعيد (ح) وحدثنا علي بن الحسين الدرهمي ، حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن محمد
~~بن إسحاق ، كلهم عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن عمرو بن سليم الزرقي ،
~~عن أبي قتادة بن ربعي ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا
~~دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. هذا حديث ابن عجلان.
# وفي حديث ابن أبي عدي : من دخل هذا المسجد , وقال : سمعت عمرو بن سليم
~~الزرقي , وزاد : قال : محمد بن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي بكر , عن
~~عامر بن عبد الله , عن عمرو بن سليم , عن أبي قتادة , عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمثله.
# 90- باب الأمر بالرجوع إلى المسجد ليصلي الركعتين إذا دخله فخرج منه قبل
~~أن يصليهما.
# 1828- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، حدثني أسامة ، عن معاذ
~~بن عبد الله بن خبيب الجهني ، قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنا عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما , فقال : أدخلت المسجد ؟ قلت : نعم ,
~~فقال : أصليت فيه ؟ قلت : لا , ، قال : فاذهب فاركع ركعتين.
PageV03P163
# 91- باب الدليل على أن الأمر بركعتين عند دخول المسجد أمر ندب ، وإرشاد ،
~~وفضيلة.
# والدليل على أن الزجر عن الجلوس قبل صلاة ركعتين عند دخول المسجد نهي
~~تأديب لا نهي تحريم ، بل حض على الخير والفضيلة.
# قال أبو بكر : خبر طلحة بن عبيد الله : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال : ماذا فرض الله علي ms0602 من الصلاة ؟ قال : الصلوات الخمس إلا
~~أن تطوع شيئا ، وما على هذا المثال من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~خرجته في كتاب ( الكبير ) في الجزء الأول من كتاب ( الصلاة ) . فأعلم النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن لا فرض من الصلاة إلا خمس صلوات ، وأن ما سوى الخمس
~~فتطوع لا فرض في شيء من ذلك.
# 92- باب الدليل على أن الجالس عند دخول المسجد قبل أن يصلي الركعتين لا
~~يجب إعادتهما ، إذ الركعتان عند دخول المسجد فضيلة لا فريضة.
# 1829- حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا حسين ، يعني ابن علي
~~الجعفي ، عن زائدة ، حدثنا عمرو بن يحيى الأنصاري ، حدثني محمد بن يحيى بن
~~حبان ، عن عمرو بن سليم الأنصاري ، عن أبي قتادة صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين
~~ظهراني الناس , فجلست , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منعك أن
~~تركع ركعتين قبل أن تجلس ؟ قلت : أي رسول الله ، رأيتك جالسا ، والناس جلوس
~~, فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع
~~ركعتين.
PageV03P164
# 93- باب الأمر بتطوع ركعتين عند دخول المسجد ، وإن كان الإمام يخطب خطبة
~~الجمعة ، ضد قول من زعم أنه غير جائز أن يصلي داخل المسجد والإمام يخطب.
# 1830- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظناه من ابن
~~عجلان , عن عياض ، عن أبي سعيد ، قال : كان مروان يخطب ، فصلى أبو سعيد ,
~~فجاءت إليه الأحراس ليجلسوه , فأبى حتى صلى , فلما قضى الصلاة أتيناه ,
~~فقلنا له : كادوا يفعلون بك , غفر الله لك فقال : لن أدعهما أبدا بعد أن
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 1831- حدثنا حاتم بن بكر بن غيلان الضبي ، حدثنا عيسى بن واقد ، أخبرنا
~~شعبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إذا جاء أحدكم المسجد والإمام يخطب فليصل ركعتين قبل
~~أن يجلس.
# 94- باب سؤال الإمام في خطبة ms0603 الجمعة داخل المسجد وقت الخطبة أصلي ركعتين
~~أم لا ؟ وأمر الإمام الداخل بأن يصلي ركعتين إن لم يكن صلاهما قبل سؤال
~~الإمام إياه.
# والدليل على الخطبة ليست بصلاة.
# 1832- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، وأبي الزبير
~~، عن جابر ، قال : عمرو : دخل رجل المسجد , وقال أبو الزبير : دخل سليك
~~الغطفاني المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب , فقال له :
~~صليت ؟ قال : لا , ، قال : فصل ركعتين.
# حدثنا بهما المخزومي منفردين , وقال : فقم , فصل ركعتين.
# وقال مرة في عقب خبر أبي الزبير : واسم الرجل سليك بن عمرو الغطفاني PageV03P165
~~1833- حدثنا أحمد بن عبدة ، وبشر بن معاذ ، وأحمد بن المقدام قالوا : حدثنا
~~حماد ، وهو ابن زيد , ، قال : بشر ? ، قال : حدثنا عمرو ، وقال الآخران :
~~عن عمرو بن دينار ، عن جابر (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا
~~ابن علية ، عن أيوب (ح) وحدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ،
~~حدثنا روح بن القاسم (ح) وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري ، أخبرنا أبو
~~عاصم ، عن ابن جريج ، كلهم , عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله ، قال
~~: دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب , فقال : أصليت ؟ قال : لا , ،
~~قال : فقم فاركع. وقال أحمد بن عبدة وأحمد بن المقدام : أصليت يا فلان ؟.
# وفي حديث أبي عاصم : فقال : أركعت ؟ قال : لا , ، قال : فاركعهما.
# 1834- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني
~~عمرو بن دينار ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : جاء رجل والنبي صلى الله
~~عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة يخطب , فقال له : أركعت ركعتين ؟ قال : لا
~~, ، قال : فقال : اركع.
PageV03P166
# 95- باب أمر الإمام في خطبة الجمعة داخل المسجد بركعتين يصليهما.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع خطبتة ليصلي الداخل
~~الذي أمره أن يصلي ركعتين إلى أن يفرغ المصلي من الركعتين كما زعم بعض من
~~لم ينعم النظر في الأخبار.
# قال أبو بكر : في خبر ابن عجلان ، عن عياض ، عن أبي سعيد ms0604 : وأمره فصلى
~~ركعتين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ، قد أمليت الخبر بتمامه قبل.
# 96- باب أمر الإمام في خطبته الجالس قبل أن يصليهما بالقيام ليصليهما أمر
~~اختيار واستحباب ، والتجوز فيهما.
# والدليل على ضد قول من زعم أن هذا كان خاصا لسليك الغطفاني.
# 1835- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن الأعمش ، عن
~~أبي سفيان ، عن جابر ، قال : جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يخطب , فجلس , فقال له : يا سليك , قم فاركع ركعتين وتجوز
~~فيهما , ثم ، قال : إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين ,
~~وليتجوز فيهما.
# قال أبو بكر : فالنبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بعد فراغ سليك من
~~الركعتين من جاء إلى الجمعة والإمام يخطب بهذا الأمر كل مسلم يدخل المسجد
~~والإمام يخطب إلى قيام الساعة , وكيف يجوز أن يتأول عالم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما خص بهذا الأمر سليكا الغطفاني إذ دخل المسجد رث الهيئة وقت
~~خطبته صلى الله عليه وسلم ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يأمر بلفظ عام من
~~يدخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين بعد فراغ سليك من الركعتين وأبو
~~سعيد الخدري راوي الخبر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم يحلف أن لا يتركهما
~~بعد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهما , فمن ادعى أن هذا كان خاصا لسليك ،
~~أو للداخل وهو رث الهيئة وقت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم - فقد خالف
~~أخبار النبي صلى الله عليه وسلم المنصوصة ؛ لأن قوله : إذا جاء أحدكم يوم
~~الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين محال أن يريد به داخلا واحدا دون غيره ؛
~~لأن هذه اللفظة : إذا جاء أحدكم عند العرب يستحيل أن تقع على واحد دون
~~الجمع . وقد خرجت طرق هذه الأخبار في كتاب الجمعة PageV03P167
~~97- باب إباحة ما أراد المصلي من الصلاة قبل الجمعة من غير حظر أن يصلي ما
~~شاء ، وأراد من عدد الركعات.
# والدليل على أن كل ما صلى قبل الجمعة فتطوع لا فرض ms0605 منها.
# قال أبو بكر في خبر أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~: وصلى ما كتب له ، وفي خبر سلمان : ما قدر له ، وفي خبر أبي أيوب : فيركع
~~إن بدا له.
# 98- باب استحباب تطويل الصلاة قبل صلاة الجمعة.
# 1836- حدثنا أحمد بن منيع ، وزياد بن أيوب ، ومؤمل بن هشام قالوا : حدثنا
~~إسماعيل ، قال : زياد : أخبرنا أيوب ، وقال الآخران : عن أيوب , ، قال :
~~قلت لنافع : أكان ابن عمر يصلي قبل الجمعة ؟ فقال : قد كان يطيل الصلاة
~~قبلها , ويصلي بعدها ركعتين في بيته , ويحدث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يفعل ذلك.
# 99- باب وقت الإقامة لصلاة الجمعة.
# 1837- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، عن أبي إسحاق ،
~~عن الزهري ، عن السائب بن يزيد ، قال : ما كان لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا مؤذن واحد ، إذا خرج أذن , وإذا نزل أقام , وأبو بكر وعمر كذلك ,
~~فلما كان عثمان وكثر الناس , أمر بالنداء الثالث على دار في السوق يقال لها
~~: الزوراء , فإذا خرج أذن , وإذا نزل أقام.
PageV03P168
# 100- باب الرخصة في الكلام للمأموم والإمام بعد الخطبة ، وقبل افتتاح
~~الصلاة.
# 1838- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن جرير بن حازم ، عن ثابت
~~البناني ، عن أنس بن مالك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل من
~~المنبر يوم الجمعة فيكلم الرجل ويكلمه ، ثم ينتهي إلى مصلاه فيصلي.
# 101- باب وقت صلاة الجمعة.
# 1839- حدثنا سلم بن جنادة ، عن وكيع ، عن يعلى بن الحارث المحاربي ، عن
~~إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه ، قال : كنا نجمع مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا زالت الشمس , ثم نرجع نتتبع الفيئ.
# 102- باب استحباب التبكير بالجمعة.
# 1840- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا أبو داود ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن
~~مسلم بن جندب ، عن الزبير بن العوام ، قال : كنا نصلي الجمعة مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نبتدر الفيئ ، فما يكون إلا قدر قدم ، أو قدمين.
# قال أبو بكر : مسلم هذا لا أدري أسمع من الزبير ms0606 أم لا.
PageV03P169
# 1841- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، عن حميد ، عن أنس ،
~~قال : كنا نبكر ، يعني بالجمعة ، ثم نقيل.
# 103- باب التبريد بصلاة الجمعة في شدة الحر والتبكير بها.
# والدليل على أن اسم التبكير يقع على التعجيل بالظهر والجمعة بعد زوال
~~الشمس ؛ لأن التبكير لا يقع إلا على أول النهار قبل زوال الشمس.
# 1842- حدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة ، حدثني
~~أبو خلدة ، قال : سمعت أنس بن مالك ، وناداه يزيد الضبي يوم الجمعة في زمن
~~الحجاج ، فقال : يا أبا حمزة ، قد شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وشهدت الصلاة معنا ، فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ؟
~~قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا
~~اشتد الحر أبرد بالصلاة.
# 104- باب ذكر عدد صلاة الجمعة.
# قال أبو بكر : خبر عمر بن الخطاب : صلاة الجمعة ركعتان قد أمليته قبل في
~~كتاب العيدين.
# 105- باب القراءة في صلاة الجمعة.
# 1843- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن جعفر بن محمد ، عن
~~أبيه ، عن عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي ، قال : كان مروان يستخلف أبا
~~هريرة على المدينة ، فصلى بهم يوم الجمعة فقرأ ب الجمعة ، وإذا جاءك
~~المنافقون ، فقلت : أبا هريرة ، لقد قرأت بنا قراءة قرأها بنا علي بالكوفة
~~، فقال أبو هريرة : سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما.
PageV03P170
# 1844- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن جعفر في الثانية
~~: {إذا جاءك المنافقون} [المنافقون].
# 106- باب إباحة قراءة غير سورة المنافقين في الركعة الثانية من صلاة
~~الجمعة ، وإن قرأ في الأولى بسورة الجمعة.
# 1845- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قالا
~~: حدثنا سفيان ، عن ضمرة بن سعيد ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود ، قال : كتب الضحاك بن قيس إلى النعمان بن بشير يسأله : ما كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ في يوم الجمعة مع سورة ms0607 الجمعة ؟ فكتب إليه : أنه
~~كان يقرأ ب هل أتاك حديث الغاشية.
# وقال المخزومي في حديثه : يسأله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في
~~صلاة الجمعة ؟ فكتب إليه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة
~~الجمعة ، وهل أتاك حديث الغاشية.
# 1846- حدثنا أحمد بن يوسف ، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن
~~ضمرة بن سعيد ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن الضحاك بن قيس الفهري ، عن
~~النعمان بن بشير الأنصاري ، قال : سألناه ما كان يقرأ به النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم الجمعة مع السورة التي يذكر فيها الجمعة ؟ قال : كان يقرأ
~~معها هل أتاك حديث الغاشية.
PageV03P171
# 107- باب إباحة القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك
~~حديث الغاشية وهذا الاختلاف في القراءة من اختلاف المباح.
# 1847- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا شعبة (ح) وحدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن
~~أبي صفوان الثقفي ، حدثنا سعيد ، يعني ابن عامر ، حدثنا شعبة ، عن معبد بن
~~خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ في الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية.
# قال أبو بكر : قد أمليت اجتماع العيد والجمعة في اليوم الواحد ، والقراءة
~~فيهما في كتاب العيدين.
# 108- باب المدرك ركعة من صلاة الجمعة مع الإمام.
# والدليل على أن المدرك منها ركعة يكون مدركا للجمعة ، يجب عليه أن يضيف
~~إليها أخرى ، لا كما ، قال : بعض من زعم : أن من فاتته الخطبة فعليه أن
~~يصلي ظهرا أربعا ، مع الدليل أن من لم يدرك منها ركعة فعليه أن يصلي ظهرا
~~أربعا ، نقض ماقال بعض العراقيين أن من أدرك التشهد يوم الجمعة أجزأته
~~ركعتان.
# 1848- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظته من الزهري
~~(ح) وحدثنا عبد الله بن محمد الزهري ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قالا
~~: حدثنا سفيان ، قال : سمعت الزهري ، عن أبي سلمة ms0608 بن عبد الرحمن ، عن أبي
~~هريرة ، قال : عبد الجبار : يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال
~~الآخران : عن النبي صلى الله عليه وسلم : من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها.
# قال المخزومي : من الصلاة ركعة فقد أدرك.
PageV03P172
# 1849- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الوليد ، يعني ابن مسلم ، عن
~~الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة ، قال :
~~الزهري : فنرى أن صلاة الجمعة من ذلك ، فإذا أدرك منها ركعة فليصل إليها أخرى.
# 1850- حدثنا بخبر الوليد بن مسلم محمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية
~~، حدثنا الوليد ، عن الأوزاعي ، حدثني الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة
~~، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من أدرك من صلاة الجمعة ركعة
~~فقد أدرك الصلاة.
# قال أبو بكر : هذا خبر روي على المعنى ، لم يؤد على لفظ الخبر ، ولفظ
~~الخبر : من أدرك من الصلاة ركعة فالجمعة من الصلاة أيضا ، كما قاله الزهري
~~، فإذا روي الخبر على المعنى لا على اللفظ جاز أن يقال : من أدرك من الجمعة
~~ركعة ، إذ الجمعة من الصلاة ، فإذا ، قال : النبي صلى الله عليه وسلم : من
~~أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة كانت الصلوات كلها داخلة في هذا الخبر
~~، الجمعة وغيرها من الصلوات ، وقد روى هذا الخبر أيضا بمثل هذا اللفظ أسامة
~~بن زيد الليثي ، عن ابن شهاب PageV03P173
~~1851- ثناه أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا ابن أبي مريم ،
~~أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن أسامة بن زيد الليثي ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة
~~، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من أدرك من
~~الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى ، قال : أسامة : وسمعت من أهل المجلس القاسم
~~بن محمد ، وسالما يقولان : بلغنا ذلك.
# 109- باب الدليل على تجويز صلاة الجمعة بأقل من أربعين رجلا ضد قول من
~~زعم أن الجمعة لا تجزئ بأقل من أربعين رجلا ms0609 خبرا بالغا.
# 1852- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا هشيم ، أخبرنا حصين ، عن أبي سفيان ،
~~وسالم بن أبي الجعد ، عن جابر ، قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب
~~يوم الجمعة قائما ، إذا قدمت عير المدينة ، فابتدرها أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فلم يبق منهم إلا اثنا عشر رجلا ، منهم أبو بكر ، وعمر ،
~~ونزلت الآية : {وإذا رأوا تجارة ، أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما}.
# 110- باب التغليظ في التخلف عن شهود الجمعة.
# 1853- حدثنا أبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني ، حدثنا أبي ، حدثنا
~~زهير ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، سمعه منه عن عبد الله ، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : لقوم يتخلفون عن الجمعة : لقد هممت أن آمر رجلا
~~يصلي بالناس ، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم.
PageV03P174
# 1854- حدثنا يحيى بن حكيم ، ومحمد بن معمر ، قالا : حدثنا أبو داود ، حدثنا
~~زهير ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : لقد هممت ، بمثله ، غير أن يحيى بن حكيم ، قال :
~~تخلفوا.
# 111- باب ذكر الختم على قلوب التاركين للجمعات ، وكونهم من الغافلين
~~بالتخلف عن الجمعة.
# 1855- حدثنا موسى بن سهل الرملي ، حدثنا الربيع بن نافع ، عن أبي توبة ،
~~حدثنا معاوية بن سلام ، عن أخيه زيد بن سلام ، أنه سمع أبا سلام الحبشي
~~يقول : حدثني الحكم بن ميناء ، عن أبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري ، قالا :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات ، أو
~~ليختمن على قلوبهم ، ثم ليكونن من الغافلين.
# 112- باب ذكر الدليل على أن الوعيد لتارك الجمعة هو لتاركها من غير عذر.
# 1856- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني ابن
~~أبي ذئب (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، وابن عبد الحكم ، قال : ابن رافع :
~~حدثنا ابن أبي فديك ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، وقال ابن عبد الحكم : ، أخبرنا
~~ابن أبي فديك ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن أسيد بن أبي أسيد البراد ، عن
~~عبد الله بن ms0610 أبي قتادة ، عن جابر بن عبد الله ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه.
PageV03P175
# 1857- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا ابن إدريس ، قال : سمعت محمد بن عمرو (ح)
~~وحدثنا سلم بن جنادة ، أيضا ، قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن محمد بن
~~عمرو بن علقمة الليثي ، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي ، عن أبي الجعد الضمري ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ترك الجمعة ثلاثا من غير
~~عذر ، قال : في خبر ابن إدريس : طبع على قلبه ، وفي خبر وكيع : فهو منافق.
# 113- باب ذكر الدليل على أن الطبع على القلب بترك الجمعات الثلاث إنما
~~يكون إذا تركها تهاونا بها.
# 1858- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~محمدا (ح) وحدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، حدثنا محمد (ح) وحدثنا
~~بندار ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم ،
~~حدثنا يحيى بن سعيد ، ويزيد بن هارون جميعا عن محمد بن عمرو ، عن عبيدة بن
~~سفيان الحضرمي ، عن أبي الجعد الضمري ، وكانت له صحبة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها ، طبع الله على قلبه.
# لم يقل علي بن حجر : وكانت له صحبة PageV03P176
~~114- باب التغليظ في الغيبة عن المدن لمنافع الدنيا إذا آلت الغيبة إلى ترك
~~شهود الجمعات.
# 1859- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا معدي بن سليمان ، حدثنا ابن عجلان ، عن
~~أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ألا هل عسى
~~أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل ، أو ميلين ، فتعذر عليه الكلأ
~~على رأس ميل ، أو ميلين ، فيرتفع حتى تجيء الجمعة ، فلا يشهدها ، وتجيء
~~الجمعة فلا يشهدها ، وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه.
# 115- باب ذكر شهود من كان خارج المدن الجمعة مع الإمام إذا جمع في المدن
~~إن صح الخبر ؛ فإن في القلب من سوء حفظ عبد الله بن عمر العمري رحمه ms0611 الله.
# 1860- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن عبد الله بن
~~عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن أهل قباء كانوا يجمعون الجمعة مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : عبد الله بن عمر : وكانت الأنصار يشهدون
~~الجمعة مع عمر بن الخطاب ، ثم ينصرفون فيقيلون عنده من الحر ولتهجير الصلاة
~~، وكان الناس يفعلون ذلك.
PageV03P177
# 116- باب الأمر بصدقة دينار إن وجده ، أو بنصف دينار إن أعوزه دينار لترك
~~جمعة من غير عذر إن صح الخبر ، فإني لا أقف على سماع قتادة ، عن قدامة بن
~~وبرة ، ولست أعرف قدامة بعدالة ولا جرح.
# 1861- حدثنا بندار ، حدثنا أبو داود ، ويزيد بن هارون ، قالا : جميعا (ح)
~~وحدثنا أبو موسى ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا همام (ح) وحدثنا أبو موسى
~~، حدثنا أبو داود ، حدثنا همام (ح) وحدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا أبو عبيدة
~~، يعني الحداد (ح) وحدثنا همام (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن
~~همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن قدامة بن وبرة العجيفي (1) ، عن سمرة بن جندب
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من ترك جمعة (2) من غير عذر فليتصدق
~~بدينار ، فإن لم يجد فنصف دينار.
# لم يقل ابن منيع :العجيفي (1)".
# وفي خبر وكيع : من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار ، أو بنصف دينار.
# أخبرنا أبو موسى (3) حدثنا أبو داود ، حدثنا همام بهذا الإسناد نحوه ،
~~ولم يقل :العجيفي (1)".
# وحدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو داود ، حدثنا همام ، أخبرنا همام بن يحيى ،
~~عن قتادة ، بمثله (4).
PageV03P178
# 117- باب الرخصة في التخلف عن الجمعة في الأمطار إذا كان المطر وابلا كبيرا.
# 1862- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا ناصح بن العلاء ، حدثني ابن أبي
~~عمار مولى بني هاشم ، قال : مررت بعبد الرحمن بن سمرة يوم الجمعة ، وهو على
~~نهر أم عبد الله ، وهو يسيل الماء على غلمانه ومواليه ، فقلت له : يا أبا
~~سعيد الجمعة فقال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان المطر
~~وابلا فصلوا في رحالكم.
# 118- باب الرخصة في التخلف عن الجمعة في المطر ms0612 وإن لم يكن المطر مؤذيا
~~وهذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتابنا في كتاب معاني القرآن ،
~~وفي الكتب المصنفة من المسند ، أن الله جل وعلا ، ورسوله المصطفى قد يبيحان
~~الشيء لعلة من غير حظر ذلك الشيء ، وإن كانت تلك العلة معدومة ، من ذلك
~~قوله جل وعلا في المطلقة ثلاثا إذا نكحت زوجا غير الأول : {فإن طلقها فلا
~~جناح عليهما أن يتراجعا} ، فأباح الله جل وعلا المطلقة ثلاثا بعد طلاق
~~الثاني ، وهي قد تحل له بموت الثاني ، وإن لم يطلقها ، وقد تحل له إذا
~~انفسخ النكاح بينهما إما بلعان بينها وبين الزوج الثاني ، أو بارتداد
~~أحدهما ، ثم تنقضي عدتها قبل أن يرجع المرتد منها إلى الإسلام ، وغير ذلك
~~مما يفسخ النكاح بين الزوجين ، ومن هذا الجنس قوله تبارك وتعالى : {فليس
~~عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} الآية ، والقصر أيضا مباح ، وإن لم يخافوا
~~من فتنة الكفار.
# 1863- حدثنا نصر بن علي ، حدثنا سفيان بن حبيب ، عن خالد الحذاء ، عن أبي
~~قلابة ، عن أبي المليح ، عن أبيه محمد أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~زمن الحديبية ، وأصابهم مطر في يوم جمعة لم يبتل أسفل نعالهم ، فأمرهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلوا في رحالهم.
# قال أبو بكر : لم يقل أحد يوم الجمعة غير سفيان بن حبيب.
PageV03P179
# 119- باب أمر الإمام المؤذن في أذان الجمعة بالنداء أن الصلاة في البيوت
~~ليعلم السامع أن التخلف عن الجمعة في المطر طلق مباح.
# 1864- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عباد ، يعني ابن عباد ، حدثنا يوسف بن
~~موسى ، حدثنا جرير جميعا عن عاصم ، عن عبد الله بن الحارث ، أن ابن عباس
~~أمر المؤذن أن يؤذن يوم الجمعة ، وذلك يوم مطير ، فقال : الله أكبر ، الله
~~أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم ، قال : له
~~: ناد الناس فليصلوا في بيوتهم ، فقال له الناس : ما هذا الذي صنعت ؟ قال :
~~قد فعل هذا من هو خير مني ، أفتأمروني أن أخرج الناس ، أو أن ms0613 يأتوا يدوسون
~~الطين إلى ركبهم ؟.
# هذا حديث أحمد بن عبدة.
# وقال يوسف : عن عبد الله بن الحارث - رجل من أهل البصرة نسيب لابن سيرين
~~- وقال : أن أخرج الناس ، ونكلفهم أن يحملوا الخبث من طرقهم إلى مسجدكم ؟.
# 120- باب أمر الإمام المؤذن بحذف حي على الصلاة ، والأمر بالصلاة في
~~البيوت بدله.
# 1865- حدثنا مؤمل بن هشام ، حدثنا إسماعيل ، عن عبد الحميد ، صاحب
~~الزيادي ، عن عبد الله بن الحارث ، أن ابن عباس ، قال : لمؤذنه في يوم مطير
~~: إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل : حي على الصلاة ، قل : صلوا في
~~بيوتكم ، فكأن الناس استنكروا ذلك ، فقال : أتعجبون من ذا ؟ فقد فعله من هو
~~خير مني ، إن الجمعة عزمة ، وإني كرهت أن أخرجكم فتمشوا في الطين والدحض.
PageV03P180
# 121- باب الدليل على أن الأمر بالنداء يوم الجمعة بالصلاة في الرحال الذي
~~خبر ابن عباس أنه فعله من هو خير مني ، النبي صلى الله عليه وسلم ، إن كان
~~عباد بن منصور حفظ هذا الخبر الذي أذكره.
# 1866- أخبرنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو عاصم ، أخبرنا عباد ، وهو ابن
~~منصور ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~في يوم مطير يوم جمعة : أن صلوا في رحالكم.
# 122- باب الأمر بالفصل بين صلاة الجمعة ، وبين صلاة التطوع بعدها بكلام ،
~~أو خروج.
# 1867- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الوليد ، يعني ابن مسلم ، أخبرني
~~ابن جريج ، عن عمر بن عطاء ، قال : أرسلني نافع بن جبير إلى السائب بن يزيد
~~أسأله ، فسألته ، فقال : نعم ، صليت الجمعة في المقصورة مع معاوية ، فلما
~~سلمت قمت أصلي ، فأرسل إلي فأتيته ، فقال لي : إذا صليت الجمعة فلا تصلها
~~بصلاة إلا أن تخرج ، أو تتكلم ؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك.
# 123- باب الاكتفاء من الخروج للفصل بين الجمعة ، والتطوع بعدها بالتقدم
~~أمام المصلى الذي صلى فيه الجمعة.
# 1868- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، أخبرني عمر
~~بن عطاء بن أبي الخوار ، أن نافع بن جبير ، أرسله ms0614 إلى السائب بن يزيد يسأله
~~عن شيء رآه منه معاوية ، قال : صليت معه في المقصورة فقمت لأصلي مكاني ،
~~فقال لي : لا تصلها بصلاة حتى تمضي أمام ذلك ، أو تتكلم ؛ فإن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر بذلك.
PageV03P181
# 124- باب استحباب تطوع الإمام بعد الجمعة في منزله.
# 1869- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري
~~، عن سالم ، عن أبيه ، وأيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا صلى الجمعة دخل بيته فصلى ركعتين.
# 1870- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الوليد ، قال : مالك : أخبرني عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة
~~وبعد المغرب ركعتين في بيته 1871- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن
~~عبد الرحمن المخزومي ، قال : حدثنا سفيان (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا
~~ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين.
PageV03P182
# 125- باب إباحة صلاة التطوع بعد الجمعة للإمام في المسجد قبل خروجه منه.
# إن صح الخبر ، فإني لا أقف على سماع موسى بن الحارث في جابر بن عبد الله.
# 1872- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا عاصم بن سويد بن عامر ، عن محمد بن موسى
~~بن الحارث التيمي ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، قال : أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بني عمرو بن عوف يوم الأربعاء ، فرأى أشياء لم يكن رآها
~~قبل ذلك من حضنه على النخيل ، فقال : لو أنكم إذا جئتم عيدكم هذا مكثتم حتى
~~تسمعوا من قولي ؟ قالوا : نعم بآبائنا أنت يا رسول الله وأمهاتنا ، قال :
~~فلما حضروا يوم الجمعة صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ، ثم
~~صلى ركعتين بعد الجمعة في المسجد ، ولم ير يصلي بعد الجمعة يوم الجمعة
~~ركعتين في المسجد ، كان ينصرف إلى بيته قبل ذلك اليوم فذكر الحديث.
# 126- باب أمر المأموم بأن يتطوع بعد الجمعة بأربع ركعات ms0615 بلفظ مختصر غير متقصى.
# 1873- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد الدراوردي
~~(ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، كلاهما عن سهيل بن أبي
~~صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: صلوا بعد الجمعة أربع ركعات وقال عبد الجبار : إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمرهم أن يصلوا بعد الجمعة أربعا.
PageV03P183
# 127- باب ذكر الخبر المتقصى للفظة المختصرة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر المرء بأن يتطوع بأربع
~~ركعات إذا أراد أن يصلي بعدها ، مع الدليل على أن ما صلى بعدها فتطوع غير فريضة.
# 1874- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ،
~~قالا : حدثنا سفيان (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير (ح) وحدثنا سلم
~~بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان جميعا ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ،
~~عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان منكم
~~مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها أربعا.
# 128- باب الرجوع إلى المنازل بعد قضاء الجمعة للغداء ، والقيلولة.
# 1875- حدثنا أحمد بن عبدة ، والحسن بن قزعة ، قالا : حدثنا الفضيل بن
~~سليمان ، حدثنا أبو حازم ، عن سهيل بن سعد الساعدي ، قال : كنا نجمع مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنتغدى ونقيل.
# 1876- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم ،
~~عن أبيه ، عن سهل بن سعد ، قال : ما كنا نتغدى ولا نقيل إلا بعد الجمعة.
# 1877- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، حدثنا حميد الطويل
~~، عن أنس بن مالك ، قال : كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~نرجع فنقيل.
PageV03P184
# 129- باب استحباب الانتشار بعد صلاة الجمعة والابتغاء من فضل الله ، قال :
~~الله عز وجل : {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله}
~~إلا أن في القلب من هذا الخبر ، فإني لا أعرف سعيد بن عنبسة القطان هذا ،
~~ولا عبد الله بن بشر الذي ms0616 روى عنه سعيد هذا بعدالة ولا جرح ، غير أن الله
~~عز وجل قد أمر في نص تنزيله بعد قضاء صلاة الجمعة بالانتشار في الأرض
~~والابتغاء من فضل الله ، وهذا من أمر الإباحة.
# 1878- حدثنا محمد بن يحيى بن فياض - بصري - حدثنا سعيد بن عنبسة ، وهو
~~القطان ، حدثنا عبد الله بن بسر ، قال : رأيت عبد الله بن بسر صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الجمعة خرج من المسجد قدرا طويلا ، ثم رجع
~~إلى المسجد فيصلي ما شاء الله أن يصلي ، فقلت له : يرحمك الله لأي شيء تصنع
~~هذا ؟ قال : لأني رأيت سيد المسلمين صلى الله عليه وسلم هكذا يصنع ، يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم وتلا هذه الآية : {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في
~~الأرض وابتغوا من فضل الله} إلى آخر الآية.
PageV03P185
# كتاب الصيام.
# المختصر من المختصر من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم على الشرط
~~الذي ذكرنا بنقل العدل عن العدل موصولا إليه صلى الله عليه وسلم ، من غير
~~قطع في الإسناد ، ولا جرح في ناقلي الأخبار إلا ما نذكر أن في القلب من بعض
~~الأخبار شيء ، إما لشك في سماع راو من فوقه خبرا ، أو راو لا نعرفه بعدالة
~~، ولا جرح فنبين أن في القلب من ذلك الخبر ، فإنا لا نستحل التمويه على
~~طلبة العلم بذكر خبر غير صحيح لا نبين علته فيغتر به بعض من يسمعه ، فالله
~~الموفق للصواب.
# 1- باب ذكر البيان أن صوم شهر رمضان من الإيمان.
# قال أبو بكر : قد أمليت خبر حماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي وشعبة بن
~~الحجاج جميعا عن أبي جمرة عن ابن عباس في كتاب الإيمان.
# 1879- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا قرة ، عن أبي جمرة
~~الضبعي ، قال : قلت لابن عباس : إن لي جرة انتبذ لي فيها ، فأشرب منه ،
~~فإذا أطلت الجلوس مع القوم خشيت أن أفتضح من حلاوته ، فقال : قدم وفد عبد
~~القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : مرحبا بالوفد غير خزايا ms0617
~~ولا ندامى قالوا : يا رسول الله ، إن بيننا وبينك المشركين من مضر ، وإنا
~~لا نصل إليك إلا في أشهر الحرم ، فحدثنا عملا من الأمر إذا أخذنا به دخلنا
~~به الجنة ، PageV03P186
~~وندعو إليه من وراءنا ، وقال : آمركم بأربع ، وأنهاكم عن أربع : الإيمان
~~بالله ، وهل تدرون ما الإيمان بالله ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال :
~~شهادة أن لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ،
~~وتعطوا الخمس من المغانم ، وأنهاكم عن النبيذ في الدباء ، والنقير ،
~~والحنتم ، والمزفت.
# 2- باب ذكر البيان أن صوم شهر رمضان من الإسلام إذ الإيمان والإسلام
~~اسمان لمسمى واحد.
# قال أبو بكر : خبر جبريل في مسألته النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام
~~قد أمليته في كتاب الإيمان.
# 1880- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن حنظلة الجمحي ، عن عكرمة بن
~~خالد المخزومي ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء
~~الزكاة ، وحج البيت ، وصوم شهر رمضان.
# 1881- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا عاصم
~~، يعني ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت أبي
~~يحدث ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله PageV03P187
~~جماع أبواب فضائل شهر رمضان وصيامه.
# 3- باب ذكر فتح أبواب الجنان - نسأل الله دخولها - وإغلاق أبواب النار
~~باعدنا الله منها وتصفيد الشياطين بالله نتعوذ من شرهم في شهر رمضان بذكر
~~لفظ عام مراده خاص في تصفيد الشياطين.
# 1882- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا
~~أبو سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ،
~~وصفدت الشياطين.
# قال أبو بكر : أبو سهيل عم مالك بن أنس.
# 4- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله : وصفدت
~~الشياطين مردة الجن منهم ، لا جميع الشياطين إذ اسم ms0618 الشياطين قد يقع على
~~بعضهم ، وذكر دعاء الملك في رمضان إلى الخيرات ، والتقصير عن السيئات ، مع
~~الدليل على أن أبواب الجنان إذا فتحت لم يغلق منها باب ، ولا يفتح باب من
~~أبواب النيران إذا أغلقت في شهر رمضان.
# 1883- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش
~~، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة الجن ، وغلقت أبواب النار
~~، فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنان ، فلم يغلق منها باب ، ونادى
~~مناد : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار.
# 5- باب في فضل شهر رمضان وأنه خير الشهور للمسلمين ، وذكر إعداد المؤمن
~~القوة من النفقة للعبادة قبل دخوله.
# 1884- حدثنا محمد بن بشار ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا أبو عامر ،
~~حدثنا كثير بن زيد ، حدثني عمرو بن تميم ، حدثني أبي ، أنه سمع أبا هريرة يقول :
PageV03P188
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ما مر بالمسلمين شهر خير لهم منه ، ولا مر بالمنافقين شهر
~~شر لهم منه بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليكتب أجره ونوافله قبل
~~أن يدخله ، ويكتب إصره وشقاءه قبل أن يدخله ، وذلك أن المؤمن يعد فيه القوة
~~من النفقة للعبادة ، ويعد فيه المنافق اتباع غفلات المؤمنين واتباع عوراتهم
~~، فغنم يغنمه المؤمن.
# هذا حديث يحيى.
# وقال بندار : فهو غنم للمؤمنين ، يغتنمه الفاجر.
# عمرو بن تميم هذا يقال له : مولى بني رمانة مدني.
# 6- باب ذكر تفضل الله عز وجل على عبادة المؤمنين في أول ليلة من شهر
~~رمضان بمغفرته إياهم كرما وجودا.
# إن صح الخبر فإني لا أعرف خلفا أبا الربيع هذا بعدالة ولا جرح ، ولا عمرو
~~بن حمزة القيسي الذي هو دونه.
# 1885- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا زيد بن حباب ، حدثني عمرو بن حمزة
~~القيسي ، حدثنا خلف أبو الربيع ، إمام مسجد ابن أبي عروبة ، حدثنا ms0619 أنس بن
~~مالك ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : يستقبلكم وتستقبلون -
~~ثلاث مرات - فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ، وحي نزل ؟ قال : لا ، قال
~~: عدو حضر ؟ قال : لا ، قال : فماذا ؟ قال : إن الله عز وجل يغفر في أول
~~ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة ، وأشار بيده إليها ، فجعل رجل يهز
~~رأسه ويقول : بخ بخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا فلان ، ضاق
~~به صدرك ؟ قال : لا ، ولكن ذكرت المنافق ، فقال : إن المنافقين هم الكافرون
~~، وليس لكافر من ذلك شيء.
PageV03P189
# 7- باب ذكر تزيين الجنة لشهر رمضان وذكر بعض ما أعد الله للصائمين في الجنة
~~غير ممكن لآدمي صفته ، إذ فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على
~~قلب بشر.
# إن صح الخبر ؛ فإن في القلب من جرير بن أيوب البجلي.
# 1886- حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ، حدثنا سهل بن حماد أبو
~~عتاب ، أخبرنا سعيد بن أبي يزيد ، حدثنا محمد بن يوسف ، قالا : حدثنا جرير
~~بن أيوب البجلي ، عن الشعبي ، عن نافع بن بردة ، عن أبي مسعود ، قال : أبو
~~الخطاب الغفاري : قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (ح) وقال سعيد
~~بن أبي يزيد ، عن أبي مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - وهذا حديث أبي
~~الخطاب - ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذات يوم وقد أهل
~~رمضان ، فقال : لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن يكون السنة كلها ،
~~فقال رجل من خزاعة : يا نبي الله ، حدثنا ، فقال : إن الجنة لتزين لرمضان
~~من رأس الحول إلى الحول ، فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش
~~، فصفقت ورق الجنة ، فتنظر الحور العين إلى ذلك ، فيقلن : يا رب اجعل لنا
~~من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم ، وتقر أعينهم بنا ، قال :
~~فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة
~~مما نعت الله : {حور ms0620 مقصورات في الخيام} [الرحمن] على كل امرأة سبعون حلة ،
~~ليس منها حلة على لون الأخرى ، PageV03P190
~~تعطى سبعون لونا من الطيب ، ليس منه لون على ريح الآخر ، لكل امرأة منهن
~~سبعون ألف وصيفة لحاجتها ، وسبعون ألف وصيف ، مع كل وصيف صحفة من ذهب ،
~~فيها لون طعام ، تجد لآخر لقمة منه لذة ، لا تجد لأوله ، لكل امرأة منهن
~~سبعون سريرا من ياقوتة حمراء ، على كل سرير سبعون فراشا ، بطائنها من
~~إستبرق ، فوق كل فراش سبعون أريكة ، ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت
~~أحمر ، موشح بالدر ، عليه سواران من ذهب ، هذا بكل يوم صامه من رمضان سوى
~~ما عمل من الحسنات وربما خالف الفريابي سهل بن حماد في الحرف والشيء في متن
~~الحديث.
# حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا سلم بن جنادة ، عن قتيبة ، حدثنا جرير بن
~~أيوب ، عن عامر الشعبي ، عن نافع بن بردة الهمداني ، عن رجل من غفار ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه إلى قوله : {حور مقصورات في
~~الخيام} [الرحمن].
# 8- باب فضائل شهر رمضان إن صح الخبر.
# 1887- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا يوسف بن زياد ، حدثنا همام بن
~~يحيى ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن سلمان ، قال :
~~خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال : أيها الناس
~~قد أظلكم شهر عظيم ، شهر مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله
~~صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير ، كان كمن
~~أدى فريضة فيما سواه ، PageV03P191
~~ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ،
~~والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة ، وشهر يزداد فيه رزق المؤمن ، من فطر
~~فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير
~~أن ينتقص من أجره شيء ، قالوا : ليس كلنا نجد ما يفطر الصائم ، فقال : يعطي
~~الله هذا الثواب من فطر صائما على تمرة ، أو شربة ماء ms0621 ، أو مذقة لبن ، وهو
~~شهر أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ، من خفف عن مملوكه غفر
~~الله له ، وأعتقه من النار ، واستكثروا فيه من أربع خصال : خصلتين ترضون
~~بهما ربكم ، وخصلتين لا غنى بكم عنهما ، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما
~~ربكم : فشهادة أن لا إله إلا الله ، وتستغفرونه ، وأما اللتان لا غنى بكم
~~عنهما : فتسألون الله الجنة ، وتعوذون به من النار ، ومن أشبع فيه صائما
~~سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة.
# 9- باب استحباب الاجتهاد في العبادة في رمضان لعل الرب عز وجل برأفته
~~ورحمته ، يغفر للمجتهد قبل أن ينقضي الشهر ولا يرغم بأنف العبد بمضي رمضان
~~قبل الغفران.
# 1888- حدثنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني سليمان ، وهو
~~ابن بلال ، عن كثير بن زيد ، عن الوليد بن رباح ، عن أبي هريرة ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رقي المنبر فقال : آمين ، آمين ، آمين ، فقيل له :
~~يا رسول الله ، ما كنت تصنع هذا فقال : قال : لي جبريل : أرغم الله أنف عبد
~~، أو بعد - دخل رمضان فلم يغفر له ، فقلت : آمين ، ثم ، قال : رغم أنف عبد
~~، أو بعد - أدرك والديه ، أو أحدهما لم يدخله الجنة ، فقلت : آمين ، ثم ،
~~قال : رغم أنف عبد ، أو بعد - ذكرت عنده فلم يصل عليك ، فقلت : آمين.
PageV03P192
# 10- باب استحباب الجود بالخير والعطايا في شهر رمضان إلى انسلاخه استنانا
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# 1889- حدثنا عبد الله بن عمران العابدي ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن
~~شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أجود الناس بالخير ، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان حتى
~~ينسلخ ، يأتيه جبريل فيعرض عليه القرآن ، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة.
# 11- باب الاجتنان بالصوم من النار إذ الله عز وجل جعل الصوم جنة من النار
~~، نعوذ بالله من النار.
# 1890- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا روح بن عبادة ms0622 ، حدثنا ابن جريج ،
~~أخبرني عطاء ، عن أبي صالح الزيات ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : الصوم جنة.
# 1891- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، قال : أنبأنا محمد بن
~~إسحاق ، حدثني سعيد ، وهو ابن أبي هند ، عن مطرف ، قال : دخلت على عثمان بن
~~أبي العاص ، فدعا بلبن ليسقيه ، فقلت : إني صائم ، فقال : إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : الصيام جنة من النار ، كجنة أحدكم من
~~القتال ، قال : وصيام حسن صيام ثلاثة أيام من كل شهر.
PageV03P193
# 12- باب الدليل على أن الصوم إنما يكون جنة باجتناب ما نهي الصائم عنه وإن
~~كان ما نهي عنه مما لا يفطره ، ولكن ينقص صومه عن الكمال والتمام.
# 1892- حدثنا بحر (1) بن نصر بن سابق الخولاني ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني
~~جرير بن حازم ، عن بشار بن أبي سيف (2) ، عن الوليد بن عبد الرحمن ، عن
~~عياض بن غطيف ، عن أبي عبيدة بن الجراح ، قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : الصوم جنة ما لم يخرقه.
# 13- باب فضل الصيام وأنه لا عدل له من الأعمال.
# 1893- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا شعبة
~~، عن محمد بن أبي يعقوب ، قال : سمعت أبا نصر الهلالي ، عن رجاء بن حيوة ،
~~عن أبي أمامة ، قال : قلت : يا رسول الله ، دلني على عمل ، قال : عليك
~~بالصوم ؛ فإنه لا عدل له.
# قال أبو بكر : محمد بن أبي يعقوب هذا هو الذي ، قال : عنه شعبة : هو سيد
~~بني تميم.
PageV03P194
# 14- باب ذكر مغفرة الذنوب السالفة بصوم رمضان إيمانا واحتسابا.
# 1894- حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي
~~سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من صام رمضان
~~إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا
~~واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
# 15- باب ذكر تمثيل الصائم في طيب ريحه بطيب ريح المسك إذ هو أطيب الطيب.
# 1895- حدثنا أبو موسى محمد بن ms0623 المثنى ، حدثنا أبو داود سليمان بن داود ،
~~حدثنا أبان ، يعني ابن يزيد العطار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن أبي
~~سلام ، عن أبي سلام ، عن الحارث الأشعري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، قال : إن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن ، ويأمر
~~بني إسرائيل أن يعملوا بهن ، فكأنه أبطأ بهن ، فأتاه عيسى فقال : إن الله
~~أمرك بخمس كلمات أن تعمل بهن ، ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ، فإما أن
~~تخبرهم ، وإما أن أخبرهم فقال : يا أخي ، لا تفعل ، فإني أخاف أن تسبقني
~~بهن أن يخسف بي ، أو أعذب.
# قال : فجمع بني إسرائيل ببيت المقدس ، حتى امتلأ المسجد ، وقعدوا على
~~الشرفات ، ثم خطبهم فقال : إن الله أوحى إلي بخمس كلمات أن أعمل بهن ، وآمر
~~بني إسرائيل أن يعملوا بهن :
PageV03P195
# أولهن : أن لا تشركوا بالله شيئا ؛ فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى
~~عبدا من خالص ماله ، بذهب ، أو ورق ، ثم أسكنه دارا ، فقال : اعمل وارفع
~~إلي ، فجعل يعمل ويرفع إلى غير سيده ، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ فإن
~~الله خلقكم ورزقكم ، فلا تشركوا به شيئا ، وإذا قمتم إلى الصلاة فلا
~~تلتفتوا ؛ فإن الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده ما لم يلتفت ، وآمركم بالصيام
~~، ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك ، كلهم يحب أن يجد ريحها ، وإن
~~الصيام أطيب عند الله من ريح المسك ، وآمركم بالصدقة ، ومثل ذلك كمثل رجل
~~أسره العدو ، فأوثقوا يده إلى عنقه ، وقربوه ليضربوا عنقه ، فجعل يقول : هل
~~لكم أن أفدي نفسي منكم ؟ وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه ، وآمركم
~~بذكر الله كثيرا ، ومثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره ، حتى
~~أتى حصنا حصينا ، فأحرز نفسه فيه ، وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان إلا
~~بذكر الله ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأنا آمركم بخمس أمرني
~~الله بهن : الجماعة ، والسمع ، والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله ،
~~ومن فارق الجماعة قيد شبر ms0624 ، فقد خلع ربقة الإيمان والإسلام من رأسه ، إلا
~~أن يراجع ، ومن ادعى دعوى الجاهلية فهو من جثى جهنم ، قيل : يا رسول الله ،
~~وإن صام وصلى ؟ قال : وإن صام وصلى ، تداعوا بدعوى الله الذي سماكم بها
~~المؤمنين المسلمين عباد الله.
# 16- باب ذكر طيب خلفة الصائم عند الله يوم القيامة.
# 1896- حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم ، حدثنا محمد ، يعني ابن بكر
~~البرساني ، أخبرنا ابن جريج ، قال : أخبرني عطاء ، عن أبي صالح الزيات ،
~~أنه سمع أبا هريرة يقول :
PageV03P196
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني : قال : الله : كل عمل ابن آدم له
~~إلا الصيام ، فهو لي ، وأنا أجزي به ، الصيام عنه جنة ، والذي نفس محمد
~~بيده ، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك ، للصائم
~~فرحتان : إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقي ربه فرح بصومه.
# 17- باب ذكر إعطاء الرب عز وجل الصائم أجره بغير حساب إذ الصيام من الصبر
~~، قال : الله عز وجل : {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر].
# 1897- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن
~~سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : كل
~~عمل ابن آدم له ، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمئة ضعف ، قال : الله : إلا
~~الصيام ، فهو لي ، وأنا أجزي به ، يدع الطعام من أجلي ، ويدع الشراب من
~~أجلي ، ويدع لذته من أجلي ، ويدع زوجته من أجلي ، ولخلوف فم الصائم أطيب
~~عند الله من ريح المسك ، وللصائم فرحتان : فرحة حين يفطر ، وفرحة عند لقاء ربه.
# 18- باب ذكر البيان أن الصيام من الصبر على ما تأولت خبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# 1898- حدثنا بشر بن هلال ، حدثنا عمر بن علي ، قال : سمعت معن بن محمد
~~يحدث ، عن سعيد المقبري ، قال : كنت أنا وحنظلة بن علي بالبقيع مع أبي
~~هريرة ، فحدثنا أبو هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر. ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : قال : الله : كل عمل ms0625 ابن آدم له إلا الصوم ؛ فإنه لي ، وأنا أجزي به
~~، يدع الطعام والشراب وشهوته من أجلي PageV03P197
~~1899- حدثناه إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي ، حدثنا عمر بن علي ، عن معن
~~بن محمد ، قال : سمعت حنظلة بن علي ، قال : سمعت أبا هريرة بهذا البقيع
~~يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله.
# قال أبو بكر : الإسنادان صحيحان عن سعيد المقبري ، وعن حنظلة بن علي
~~جميعا ، عن أبي هريرة ، ألا تسمع المقبري يقول : كنت أنا وحنظلة بن علي
~~بالبقيع مع أبي هريرة ؟.
# 19- باب ذكر فرح الصائم يوم القيامة بإعطاء الرب إياه ثواب صومه بلا حساب
~~جعلنا الله منهم.
# 1900- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا محمد بن فضيل (ح) وحدثنا
~~علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا ضرار بن مرة ، عن أبي صالح ، عن
~~أبي هريرة ، وأبي سعيد ، قالا : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
~~الله يقول : الصوم لي ، وأنا أجزي به ، إن للصائم فرحتين : إذا أفطر فرح ،
~~وإذا لقي الله فجزاه فرح ، والذي نفس محمد بيده ، لخلوف فم الصائم أطيب عند
~~الله من ريح المسك لم يقل الدورقي : فجزاه.
PageV03P198
# 20- باب ذكر استجابة الله عز وجل دعاء الصوام إلى فطرهم من صيامهم ، جعلنا
~~الله منهم.
# 1901- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد
~~المحاربي ، أخبرنا عمرو بن قيس الملائي ، عن أبي مجاهد ، عن أبي مدلة ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا ترد
~~دعوتهم : الصائم حتى يفطر ، وإمام عدل ، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق
~~الغمام ، ويفتح لها أبواب السماوات ، فيقول الرب عز وجل : وعزتي لأنصرنك
~~ولو بعد حين.
# أبو مجاهد هو هذا اسمه سعد الطائي ، وأبو مدلة مولى أبي هريرة.
# وعمرو بن قيس هذا أحد عباد الدنيا.
# 21- باب ذكر باب الجنة الذي يخص بدخوله الصوام دون غيرهم ونفي الظمأ عمن
~~يدخل الجنة ، ويشرب من شرابها ، جعلنا الله منهم.
# 1902- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ،
~~وغيره عن أبي حازم ms0626 ، عن سهل بن سعد ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وس لم : للصائمين باب في الجنة يقال له الريان ، لا يدخل منه أحد غيرهم ،
~~فإذا دخل آخرهم أغلق ، من دخل شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا.
# أبو حازم سلمة بن دينار ثقة ، لم يكن في زمانه مثله.
PageV03P199
# 22- باب صفة بدء الصوم كان في تخيير الله عز وجل عبادة المؤمنين بين الصوم
~~والإطعام ، ونسخ ذلك بإيجاب الصوم عليهم من غير تخيير.
# 1903- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، عن بكير ، وهو ابن عبد الله بن الأشج ، عن يزيد ، مولى سلمة ، وهو
~~ابن أبي عبيد - عن سلمة بن الأكوع ، قال : كنا في رمضان في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، من شاء صام ، ومن شاء أفطر وافتدى بإطعام مسكين ، حتى
~~أنزلت الآية : {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.
# 23- باب ذكر ما كان الصائم عنه ممنوعا بعد النوم في ليل الصوم من الأكل ،
~~والشرب ، والجماع عند ابتداء فرض الصيام ، ونسخ الله جل وعلا ذلك بإباحته
~~لهم ذلك أجمع إلى طلوع الفجر ، تفضلا منه عز وجل على عباده المؤمنين ،
~~وعفوا منه عنهم ، وتخفيفا عليهم.
# 1904- حدثنا سعيد بن يحيى القرشي ، حدثني عمي عبيد بن سعيد ، حدثنا
~~إسماعيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، قال : كان أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم إذا كان أحدهم صائما ، فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته
~~ولا يومه حتى يمسي ، وإن قيس بن صرمة كان صائما ، فلما حضر الإفطار أتى
~~امرأته ، فقال : هل عندك طعام ؟ قالت : لا ، ولكن أطلب ، فطلبت له وكان
~~يومه يعمل ، فغلبته عينه وجاءت امرأته قالت : خيبة لك ، فأصبح ، فلما انتصف
~~النهار غشي عليه ، فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية :
~~{أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} ففرحوا بها فرحا شديدا ، فقال :
~~{كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر}.
PageV03P200
# جماع أبواب الأهلة ووقت ابتداء صوم شهر رمضان.
# 24- باب الأمر ms0627 بالصيام لرؤية الهلال إذا لم يغم على الناس.
# 1905- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ،
~~عن ابن شهاب ، أخبرني سالم ، أن عبد الله بن عمر ، قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا
~~، فإن غم عليكم فاقدروا له.
# 25- باب ذكر البيان أن الله جل وعلا جعل الأهلة مواقيت للناس لصومهم
~~وفطرهم إذ قد أمر الله على لسان نبيه عليه السلام بصوم شهر رمضان لرؤيته ،
~~والفطر لرؤيته ما لم يغم ، قال : الله عز وجل : {يسألونك عن الأهلة قل هي
~~مواقيت للناس} ، الآية.
# 1906- حدثنا عبد الله بن محمد الزهري ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا عبد
~~العزيز بن أبي رواد ، حدثنا نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : إن الله جعل الأهلة مواقيت ، فإذا رأيتموه فصوموا ، وإذا
~~رأيتموه فأفطروا ، فإن غم عليكم فاقدروا له ، واعلموا أن الشهر لا يزيد على
~~ثلاثين.
PageV03P201
# 26- باب الأمر بالتقدير للشهر إذا غم على الناس.
# 1907- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، عن عبد
~~الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~الشهر تسع وعشرون ليلة ، فلا تصوموا حتى تروه ، ولا تفطروا حتى تروه إلا أن
~~يغم عليكم ، فإن غمي عليكم فاقدروا له.
# قال أبو بكر : إسماعيل بن جعفر من حفاظ الدنيا في زمانه.
# 27- باب ذكر الدليل على أن الأمر بالتقدير للشهر إذا غم ، أن يعد شعبان
~~ثلاثين يوما ، ثم يصام.
# 1908- أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أن ابن وهب أخبرهم ، قال :
~~وأخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نحو خبر ابن عمر فقال : فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين.
# 1909- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا مروان بن معاوية ، حدثنا ابن فضيل ،
~~حدثنا عاصم بن محمد العمري ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : الشهر هكذا وهكذا وهكذا ms0628 ثلاثين ، والشهر هكذا وهكذا
~~وهكذا ، ويعقد في الثالثة ، فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين وفي خبر ابن فضيل
~~: ثم طبق بيده ، وأمسك واحدة من أصابعه فإن أغمي عليكم فثلاثين.
PageV03P202
# 28- باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~أمر بإكمال ثلاثين يوما لصوم شهر رمضان دون إكمال ثلاثين يوما لشعبان.
# 1910- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن معاوية بن
~~صالح ، عن عبد الله بن أبي قيس ، قال : سمعت عائشة : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ، ثم يصوم لرؤية
~~رمضان ، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ، ثم صام.
# 29- باب الزجر عن الصيام لرمضان قبل مضي ثلاثين يوما لشعبان إذا لم ير
~~الهلال.
# 1911- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ،
~~عن حذيفة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقدموا هذا
~~الشهر حتى تروا الهلال ، أو تكملوا العدة.
PageV03P203
# 1912- حدثنا يحيى بن محمد بن السكن البزار ، حدثنا يحيى بن كثير ، حدثنا
~~شعبة ، عن سماك ، قال : دخلت على عكرمة في اليوم الذي يشك فيه من رمضان ،
~~وهو يأكل فقال : ادن فكل ، فقلت : إني صائم ، قال : والله لتدنون قلت :
~~فحدثني ، قال : حدثنا ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~لا تستقبلوا الشهر استقبالا ، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن حال بينك
~~وبين منظره سحاب ، أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين.
# 30- باب التسوية بين الزجر عن صيام رمضان قبل رؤية هلال رمضان إذا لم يغم
~~الهلال ، وبين الزجر عن إفطار رمضان قبل رؤية هلال شوال إذا لم يغم الهلال.
# والدليل على أن الصائم لرمضان إذا غم الهلال قبل مضي ثلاثين يوما لشعبان
~~عاص كالمفطر قبل مضي ثلاثين يوما لرمضان إذا غم الهلال.
# 1913- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا عبيد الله ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الشهر تسع وعشرون
~~- وعقد إبهامه ms0629 - فلا تصوموا حتى تروه ، ولا تفطروا حتى تروه ، فإن غم عليكم
~~فاقدروا له.
# 31- باب الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيه ، أمن رمضان أم من شعبان بلفظ
~~مجمل غير مفسر.
# 1914- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ما لا أحصي غير مرة ، حدثنا أبو خالد
~~، عن عمرو بن قيس ، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، قال : كنا عند عمار
~~فأتي بشاة مصلية ، فقال : كلوا فتنحى بعض القوم ، فقال : إني صائم . فقال
~~عمار : من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
PageV03P204
# 32- باب ذكر الدليل على أن الهلال يكون لليلة التي يرى صغر ، أو كبر ما لم
~~تمض ثلاثون يوما للشهر ، ثم لا يرى الهلال لغيم ، أو سحاب.
# 1915- حدثنا بندار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو
~~بن مرة ، قال : سمعت أبا البختري ، قال : أهللنا هلال رمضان ونحن بذات عرق
~~، قال : فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس يسأله ، فقال ابن عباس : إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله قد أمده لكم لرؤيته ، فإن أغمي عليكم
~~فأكملوا العدة.
# وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة بمثله.
# 33- باب الدليل على أن الواجب على أهل كل بلدة صيام رمضان لرؤيتهم لا
~~رؤية غيرهم.
# 1916- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، عن
~~محمد ، يعني ابن أبي حرملة ، عن كريب ، أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى
~~معاوية بالشام ، قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها ، واستهل علي هلال رمضان
~~وأنا بالشام فرأينا الهلال ليلة الجمعة ، ورآه الناس وصاموا ، وصام معاوية
~~، فقدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس - ثم ذكر الهلال -
~~فقال : متى رأيتم الهلال ؟ فقلت : رأيناه ليلة الجمعة ، فقال : أنت رأيته
~~ليلة الجمعة ؟ قلت : نعم أنا رأيته ليلة الجمعة ، ورآه الناس وصاموا ، وصام
~~معاوية . ، قال : لكننا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتى نكمل ثلاثين
~~، أو نراه ، فقلت : أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ قال : لا ، هكذا
~~أمرنا رسول الله صلى ms0630 الله عليه وسلم.
PageV03P205
# 34- باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن الشهر تسع
~~وعشرون بلفظ عام مراده خاص.
# 1917- حدثنا محمد بن بشار بندار ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا عبد
~~الرحمن ، قال : بندار : حدثنا شعبة وقال يحيى : عن شعبة ، عن جبلة بن سحيم
~~، قال : سمعت ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الشهر تسع
~~وعشرون.
# 1918- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، والحسن بن محمد الزعفراني ، وأحمد
~~بن منيع ، ومؤمل بن هشام قالوا : حدثنا إسماعيل ، وهو ابن علية , أخبرنا
~~أيوب وقال الزعفراني ، ومؤمل ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الشهر تسع وعشرون.
# 35- باب ذكر الدليل على خلاف ما توهمه العامة ، والجهال أن الهلال إذا
~~كان كبيرا مضيئا أنه لليلة الماضية لا لليلة المستقبلة.
# 1919- حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا حصين ، عن عمرو بن
~~مرة ، عن أبي البختري ، قال : خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة رأينا
~~الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعضهم : هو ابن ليلتين , ، قال :
~~فلقينا ابن عباس ، فقلنا : رأينا الهلال فقال بعض القوم : هو ابن ثلاث وقال
~~بعضهم : هو ابن ليلتين فقال : أي ليلة رأيتموه ؟ قلنا : ليلة كذا وكذا فقال
~~: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله مده لرؤيته فهو لليلة
~~رأيتموه PageV03P206
~~36- باب ذكر إعلام النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن الشهر تسع وعشرون
~~بإشارة لا بنطق ، مع إعلامه إياهم أنه أمي لا يكتب ، ولا يحسب ، صلى الله
~~عليه وسلم ، مع الدليل على أن الإشارة المفهومة من الناطق تقوم مقام النطق
~~في الحكم كهي من الأخرس.
# 1920- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا مروان ، يعني ابن معاوية ، حدثنا
~~إسماعيل (ح) وحدثنا عبدة بن عبد الله ، أخبرنا محمد ، يعني ابن بشر ، حدثنا
~~إسماعيل بن أبي خالد ، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشهر هكذا وهكذا وهكذا وفي حديث ms0631 محمد بن
~~بشر : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : الشهر هكذا وهكذا
~~وهكذا ثم قبض أصابعه في الثالثة.
# 37- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله : الشهر تسع وعشرون
~~بعض الشهور لا كلها.
# والدليل على أن قوله : الشهر تسع وعشرون أراد : أي قد يكون تسعا وعشرين.
# 1921- حدثنا محمد بن بشار ، حدثني عمر بن يونس ، حدثنا عكرمة بن عمار ،
~~حدثني سماك أبو زميل ، حدثني عبد الله بن عباس ، حدثني ، يعني عن عمر بن
~~الخطاب ، قال : لما اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه , قلت : يا
~~رسول الله , إنما كنت في الغرفة تسعا وعشرين , فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إن الشهر يكون تسعا وعشرين.
PageV03P207
# 38- باب الدليل على أن صيام تسع وعشرين لرمضان كان على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم أكثر من صيام ثلاثين خلاف ما يتوهم بعض الجهال ، والرعاع ، أن
~~الواجب أن يصام لكل رمضان ثلاثون يوما كوامل.
# 1922- حدثني أحمد بن منيع ، حدثنا ابن أبي زائدة (ح) وحدثنا علي بن مسلم
~~، حدثنا ابن أبي زائدة ، أخبرني عيسى بن دينار (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا
~~أحمد ، وعثمان بن عمر ، قالا : حدثنا عيسى بن دينار ، عن أبيه ، عن عمرو بن
~~الحارث بن أبي ضرار ، عن ابن مسعود ، قال : لما صمت مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم تسعا وعشرين أكثر مما صمت معه ثلاثين.
# وقال علي بن مسلم : عمرو بن الحارث بن المصطلق.
# وقال بندار : عن ابن الحارث ولم يسمه.
# 39- باب إجازة شهادة الشاهد الواحد على رؤية الهلال.
# 1923- حدثنا محمد بن عثمان العجلي ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا زائدة ،
~~حدثنا سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : جاء أعرابي إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم , فقال : أبصرت الهلال الليلة ، فقال : أتشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ؟ قال : نعم ، قال : قم يا فلان فأذن
~~بالناس فليصوموا غدا.
# 1924- حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا ms0632 حسين بن علي الجعفي ،
~~عن زائدة بهذا الإسناد ونحوه . وقال : أمر بلالا فأذن بالناس PageV03P208
~~40- باب ذكر البيان أن الله عز وجل أراد بقوله : {حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} بيان بياض النهار من الليل ، فوقع اسم
~~الخيط على بياض النهار ، وعلى سواد الليل ، وهذا من الجنس الذي كنت أعلم أن
~~العرب لم تكن تعرفها في معناها ، وأن الله عز وجل إنما أنزل الكتاب بلغتهم
~~لا بمعانيهم ، فالخيط لغتهم ، وإيقاع هذا الاسم على بياض النهار وسواد
~~الليل ، لم يكن من معانيهم التي يفهمونها حتى أعلمهم صلى الله عليه وسلم.
# 1925- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا هشيم ، أخبرنا حصين ، عن الشعبي ،
~~أخبرني عدي بن حاتم ، قال : لما نزلت {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض} من الخيط الأسود ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما ذلك
~~بياض النهار من سواد الليل.
# 1926- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن مطرف ، عن عامر ، عن عدي بن
~~حاتم ، قال : قلت : يا رسول الله ما الخيط الأبيض من الخيط الأسود ؟ أهما
~~الخيطان ؟ قال : إنك لعريض القفا أرأيت أبصرت الخيطين قط ؟ ثم ، قال : لا
~~بل هو سواد الليل وبياض النهار.
PageV03P209
# 41- باب الدليل على أن الفجر هما فجران وأن طلوع الثاني منهما هو المحرم
~~على الصائم الأكل والشرب والجماع ، لا الأول ، وهذا من الجنس الذي أعلمت أن
~~الله عز وجل ولى نبيه عليه السلام البيان عنه عز وجل.
# 1927- حدثنا محمد بن علي بن محرز أصله بغدادي انتقل إلى فسطاط ، حدثنا
~~أبو أحمد الزبيري ، عن سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : الفجر فجران : فأما الأول فإنه لا
~~يحرم الطعام , ولا يحل الصلاة , وأما الثاني فإنه يحرم الطعام , ويحل
~~الصلاة.
# قال أبو بكر : هذا لم يروه أحد عن أبي أحمد إلا ابن محرز هذا.
# 42- باب صفة الفجر الذي ذكرناه ، وهو المعترض لا المستطيل.
# 1928- حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي ، حدثنا المعتمر ، عن أبيه
~~، عن ms0633 أبي عثمان ، عن عبد الله بن مسعود ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : لا يمنعن أذان بلال أحدا منكم من سحوره فإنه ينادي ، أو يؤذن لينتبه
~~نائمكم ويرجع قائمكم . ، قال : وليس أن يقول ، يعني الصبح - هكذا ، أو ،
~~قال : هكذا ، ولكن حتى يقول : هكذا وهكذا ، يعني طولا , ولكن هكذا ، يعني عرضا.
# 1929- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن عبد الله بن
~~سوادة ، عن أبيه ، عن سمرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~لا يغرنكم أذان بلال , ولا هذا البياض لعمود الصبح حتى يستطير.
PageV03P210
# 43- باب الدليل على أن الفجر الثاني الذي ذكرناه هو البياض المعترض الذي
~~لونه الحمرة.
# إن صح الخبر فإني لا أعرف عبد الله بن النعمان هذا بعدالة ولا جرح ، ولا
~~أعرف له عنه راويا غير ملازم بن عمرو.
# 1930- حدثنا أحمد بن المقدام ، حدثنا ملازم بن عمرو ، حدثنا عبد الله بن
~~النعمان السحيمي ، قال : أتاني قيس بن طلق في رمضان ، قال : حدثني أبي طلق
~~بن علي ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، قال : كلوا واشربوا ، ولا
~~يغرنكم الساطع المصعد ، وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر وأشار بيده.
# 44- باب الدليل على أن الأذان قبل الفجر لا يمنع الصائم طعامه ، ولا
~~شرابه ، ولا جماعا ضد ما يتوهم العامة.
# 1931- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبيد الله بن عمر ،
~~أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن بلالا
~~يؤذن بليل , فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم.
# 45- باب ذكر قدر ما كان بين أذان بلال ، وأذان ابن أم مكتوم.
# 1932- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا حفص ، يعني ابن غياث (ح) وحدثنا
~~بندار ، حدثنا يحيى جميعا عن عبيد الله ، قال : سمعت القاسم ، عن عائشة ،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن بلالا يؤذن بليل , فكلوا واشربوا
~~حتى يؤذن ابن أم مكتوم.
# قال : ولم يكن بينهما إلا قدر ما ينزل هذا , ويرقى هذا.
PageV03P211
# وقال الدورقي عن قاسم , وقال أيضا : إذا أذن بلال فكلوا ms0634 واشربوا حتى يؤذن
~~ابن أم مكتوم . ، قال : ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا , ويصعد هذا.
# قال أبو بكر : هذا الخبر من الجنس الذي أقول من الأخبار المعللة التي
~~يجوز القياس عليها , ويتعين العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر
~~بالأكل والشرب بعد نداء بلال أعلمهم أن الجماع وكل ما جاز للمفطر فعله
~~فجائز فعله في ذلك الوقت , لا أنه أباح الأكل والشرب فقط دون غيرهما.
# 46- باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب قبل طلوع الفجر بلفظ عام ، مراده خاص.
# 1933- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يحيى بن أيوب
~~، وابن لهيعة , عن عبد الله بن أبي بكر ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد
~~الله ، عن أبيه ، عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم , عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، أنه قال : من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له .
~~وأخبرني ابن عبد الحكم , أن ابن وهب أخبرهم ، بمثله سواء ، وزاد : قال :
~~وقال لي مالك ، والليث بمثله.
# 47- باب إيجاب النية لصوم كل يوم قبل طلوع فجر ذلك اليوم ، خلاف قول من
~~زعم أن نية واحدة في وقت واحد لجميع الشهر جائز.
# 1934- ، قال : أبو بكر : خبر عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : إنما الأعمال بالنية , وإنما لكل امرئ ما نوى قد أمليته في كتاب
~~الوضوء.
PageV03P212
# 48- باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله : لا صيام لمن
~~لم يجمع الصيام من الليل ، الواجب من الصيام دون التطوع منه.
# 1935- ، قال : أبو بكر : حديث عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يأتيها فيقول : هل عندكم غداء , وإلا , فإني صائم خرجته في ذكر صيام
~~التطوع.
# 49- باب الأمر بالسحور أمر ندب وإرشاد ، إذ السحور بركة ، لا أمر فرض
~~وإيجاب ، يكون تاركه عاصيا بتركه.
# 1936- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن أبي بكر بن
~~عياش ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: تسحروا ms0635 ؛ فإن في السحور بركة.
# حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز , حدثنا أحمد بن يونس , حدثنا
~~أبو بكر بن عياش بهذا الإسناد مثله سواء مرفوعا.
# 1937- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حماد ، يعني ابن زيد (ح) وحدثنا أبو
~~عمار ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (ح) وحدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا
~~عبد الوارث (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة كلهم , عن عبد
~~العزيز بن صهيب (ح) وحدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عبد العزيز
~~بن صهيب ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : تسحروا ؛ فإن في
~~السحور بركة.
PageV03P213
# 50- باب ذكر الدليل أن السحور قد يقع عليه اسم الغداء.
# 1938- حدثنا بندار ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وعبد الله بن هاشم
~~قالوا : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا معاوية بن صالح ، عن يونس بن سيف
~~، عن الحارث بن زياد ، عن أبي رهم ، عن العرباض بن سارية ، قال : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يدعو رجلا إلى السحور , فقال : هلم إلى الغداء
~~المبارك.
# وقال الدورقي , وعبد الله بن هاشم ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو يدعو إلى السحور في شهر رمضان ، فقال : هلم إلى الغداء المبارك .
~~وزادا : ثم سمعته يقول : اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب.
# وقال عبد الله بن هاشم : عن معاوية , وقال : هلم إلى الغداء المبارك.
# 51- باب الأمر بالاستعانة على الصوم بالسحور إن جاز الاحتجاج بخبر زمعة
~~بن صالح فإن في القلب منه ؛ لسوء حفظه.
# 1939- حدثنا بندار ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا زمعة ، عن سلمة بن وهرام ،
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : استعينوا
~~بطعام السحر على صيام النهار , وبقيلولة النهار على قيام الليل.
PageV03P214
# 52- باب استحباب السحور فصلا من صيام النهار ، وصيام أهل الكتاب ، والأمر
~~بمخالفتهم إذ هم لا يتسحرون.
# 1940- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا موسى
~~بن علي (ح) وحدثنا يونس ، حدثنا عبد الله بن وهب (ح) وأخبرني ابن عبد الحكم
~~، أن ابن وهب ms0636 أخبرهم ، قال : أخبرني موسى بن علي بن رباح (ح) وحدثنا محمد
~~بن عيسى ، حدثنا عبد الله ، يعني ابن المبارك (ح) وحدثنا جعفر بن محمد ،
~~حدثنا وكيع ، كلاهما , عن موسى بن علي بن رباح ، عن أبيه ، عن أبي قيس مولى
~~عمرو بن العاص ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : فصل ما بين
~~صيامنا , وصيام أهل الكتاب أكلة السحور.
# وفي حديث وكيع : ما بين صيامكم.
# 53- باب تأخير السحور.
# 1941- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث
~~، حدثنا هشام صاحب الدستوائي ، حدثنا قتادة (ح) وحدثنا جعفر بن محمد ،
~~حدثنا وكيع ، عن هشام صاحب الدستوائي , عن قتادة (ح) وحدثنا بندار محمد بن
~~بشار , حدثنا سالم بن نوح ، حدثنا عمر بن عامر ، عن قتادة ، عن أنس ، عن
~~زيد بن ثابت ، قال : تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم قمنا إلى
~~الصلاة , قلت : كم بينهما ؟ قال : قدر قراءة خمسين آية . معاني أحاديثهم
~~سواء , وهذا حديث وكيع.
# 1942- حدثنا محمد بن مسكين اليمامي ، حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا سليمان
~~، وهو ابن بلال , عن أبي حازم ، أنه سمع سهل بن سعد يقول : كنت أتسحر في
~~أهلي , ثم تكون سرعتي (1) أن أدرك صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV03P215
# جماع أبواب الأفعال اللواتي تفطر الصائم.
# 54- باب ذكر المفطر بالجماع في نهار الصيام.
# 1943- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه (ح)
~~وحدثنا الربيع بن سليمان ، قال : قال : الشافعي : أخبرنا مالك ، عن ابن
~~شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة (ح) وحدثنا عمرو بن علي ،
~~حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، حدثني الزهري (ح) وحدثنا محمد بن تسنيم ،
~~أخبرنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، حدثني الزهري ، عن حميد بن عبد
~~الرحمن ، أن أبا هريرة حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أفطر في
~~شهر رمضان بعتق رقبة , ، أو صيام شهرين , ، أو إطعام ستين مسكينا.
# وقال مالك في عقب خبره : وكان فطره بجماع.
# 55- باب إيجاب ms0637 الكفارة على المجامع في الصوم في رمضان بالعتق إذا وجده ،
~~أو الصيام إذا لم يجد العتق ، أو الإطعام إذا لم يستطع الصوم.
# والدليل على أن خبر ابن جريج ومالك مختصر غير متقصى مع الدليل على أن
~~اللفظ الذي ذكرناه في خبرهما كان فطرا بجماع لا بأكل ، ولا بشرب ، ولا هما.
# 1944- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظته من في
~~الزهري , سمع حميد بن عبد الرحمن يخبر , عن أبي هريرة ، قال :
PageV03P216
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : هلكت , فقال : وما أهلكك ؟
~~قال : وقعت على امرأتي في شهر رمضان , فقال : هل تستطيع أن تعتق رقبة ؟ قال
~~: لا , ، قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا , ، قال :
~~فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا ؟ قال : لا , ، قال : اجلس , فجلس , فأتي
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر , - ، قال : والعرق هو المكتل الضخم
~~- , ، قال : خذ هذا فتصدق به , فقال : يا رسول الله , أعلى أهل بيت أفقر
~~منا ؟ فما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى
~~بدت أنيابه , وقال : اذهب فأطعم أهلك.
# 56- باب إعطاء الإمام المجامع في رمضان نهارا ما يكفر به إذا لم يكن
~~واجدا للكفارة مع الدليل على أن المجامع في رمضان نهارا إذا كان غير واجد
~~للكفارة وقت الجماع ، ثم استفاد ما به يكفر ، كانت الكفارة واجبة عليه.
# 1945- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن محمد بن مسلم
~~الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : جاء رجل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له : إن الآخر وقع على امرأته في رمضان , ،
~~قال : فقال له : أتجد ما تحرر رقبة ؟ قال : لا , ، قال : أفتستطيع أن تصوم
~~شهرين متتابعين ؟ قال : لا , ، قال : أفتجد ما تطعم ستين مسكينا ؟ قال : لا
~~, ، قال : فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ، وهو الزنبيل ,
~~فقال : أطعم هذا عنك , فقال : ما بين لابتيها أهل بيت أحوج منا ، قال :
~~فأطعم ms0638 أهلك.
PageV03P217
# 57- باب ذكر خبر روي مختصرا وهم بعض العلماء من الحجازيين أن المجامع في
~~رمضان نهارا جائز له أن يكفر بالإطعام ، وإن كان واجدا لعتق رقبة ، مستطيعا
~~لصوم شهرين متتابعين.
# 1946- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب (ح) وأخبرني ابن عبد
~~الحكم ، أن ابن وهب أخبرهم ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، أن عبد الرحمن
~~بن القاسم حدثه ، أن محمد بن جعفر بن الزبير حدثه , أن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير حدثه ، أنه سمع عائشة ، تقول : أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المسجد في رمضان ، فقال : يا رسول الله , احترقت , فسأله النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما شأنه , فقال : أصبت أهلي , ، قال : تصدق , ، قال : والله
~~ما لي شيء وما أقدر عليه , ، قال : اجلس , فجلس , فبينما هو على ذلك أقبل
~~رجل يسوق حمارا عليه طعام , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين
~~المحترق ؟ فقام الرجل , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تصدق بهذا ,
~~فقال : على غيرنا فوالله إنا لجياع , وما لنا شيء ، قال : فكلوه.
# وقال ابن عبد الحكم : قال : يا رسول الله , أغيرنا فوالله.
# 58- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما أمر هذا
~~المجامع بالصدقة بعد أن أخبره أنه لا يجد عتق رقبة ، ويشبه أن يكون قد أعلم
~~أيضا أنه غير مستطيع لصوم شهرين متتابعين كإخبار أبي هريرة ، فاختصر الخبر.
# 1947- حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا مصعب بن عبد الله ، حدثنا عبد
~~العزيز بن محمد بن أبي عبيد الدراوردي ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش
~~بن أبي ربيعة المخزومي ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عباد بن عبد الله
~~بن الزبير ، عن عائشة أنها قالت :
PageV03P218
# كان النبي صلى الله عليه وسلم في ظل فارع , فأتاه رجل من بني بياضة , فقال
~~: يا نبي الله ، احترقت ، قال : له النبي صلى الله عليه وسلم : ما لك ؟ قال
~~: وقعت بامرأتي وأنا صائم وذلك في رمضان , فقال له رسول الله صلى الله عليه ms0639
~~وسلم : أعتق رقبة ، قال : لا أجده , ، قال : أطعم ستين مسكينا , ، قال :
~~ليس عندي , ، قال : اجلس , فجلس , فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق
~~فيه عشرون صاعا , فقال : أين السائل آنفا ؟ قال : ها أنا ذا يا رسول الله ,
~~، قال : خذ هذا فتصدق به , ، قال : يا رسول الله , على أحوج مني ومن أهلي ؟
~~فوالذي بعثك بالحق ما لنا عشاء ليلة , ، قال : النبي صلى الله عليه وسلم :
~~فعد به عليك وعلى أهلك.
# لم يذكر الصوم في الخبر.
# قال أبو بكر : إن ثبتت هذه اللفظة بعرق فيه عشرون صاعا , فإن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمر هذا المجامع أن يطعم كل مسكين ثلث صاع من تمر ؛ لأن
~~عشرين صاعا إذا قسم بين ستين مسكينا كان لكل مسكين ثلث صاع , ولست أحسب هذه
~~اللفظة ثابتة , فإن في خبر الزهري : أتي بمكتل فيه خمسة عشر صاعا , ، أو
~~عشرون صاعا , هذا في خبر منصور بن المعتمر , عن الزهري . فأما هقل بن زياد
~~فإنه روى ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، قال : خمسة عشر صاعا , قد خرجتهما
~~بعد , ولا أعلم أحدا من علماء الحجاز والعراق ، قال : يطعم في كفارة الجماع
~~كل مسكين ثلث صاع في رمضان.
PageV03P219
# قال أهل الحجاز : يطعم كل مسكين مدا من طعام , تمرا كان ، أو غيره , وقال
~~العراقيون : يطعم كل مسكين صاعا من تمر , فأما ثلث صاع فلست أحفظ عن أحد منهم.
# قال أبو بكر : قد يجوز أن يكون ترك ذكر الأمر بصيام شهرين متتابعين في
~~هذا الخبر إنما كان ؛ لأن السؤال في هذا الخبر إنما كان في رمضان قبل أن
~~يقضي الشهر , وصيام شهرين متتابعين لهذه الحوبة لا يمكن الابتداء فيه إلا
~~بعد أن يقضي شهر رمضان وبعد مضي يوم من شوال , فأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم المجامع بإطعام ستين مسكينا , إذ الإطعام ممكن في رمضان لو كان
~~المجامع مالكا لقدر الإطعام , فأمره النبي صلى الله عليه وسلم مما يجوز له
~~فعله معجلا , دون ما لا يجوز له فعله إلا بعد مضي أيام وليال ms0640 , والله أعلم.
# ولست أحفظ في شيء من أخبار أبي هريرة أن السؤال من المجامع قبل أن ينقضي
~~شهر رمضان , فجاز إذا كان السؤال بعد مضي رمضان أن يؤمر بصيام شهرين ؛ لأن
~~الصيام في ذلك الوقت للكفارة جائزة.
# 59- باب الدليل على أن المجامع في رمضان إذا ملك ما يطعم ستين مسكينا ،
~~ولم يملك معه قوت نفسه وعياله ، لم تجب عليه الكفارة.
# 1948- ، قال : أبو بكر : في خبر عائشة ، قال : إنا لجياع ما لنا شيء .
~~هذا في خبر عمرو بن الحارث , وفي خبر عبد الرحمن بن الحارث : ما لنا عشاء
~~ليلة . وفي خبر أبي هريرة : ما بين لابتيها أحوج منا.
PageV03P220
# 60- باب الأمر بالاستغفار للمعصية التي ارتكبها المجامع في صوم رمضان إذا
~~لم يجد الكفارة بعتق ، ولا بإطعام ، ولا يستطيع صوم شهرين متتابعين ،
~~والأمر بإطعام التمر في كفارة الجماع في رمضان.
# 1949- أخبرنا محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة حدثهم , عن عقيل ، أنه سأل
~~ابن شهاب ، عن رجل جامع أهله في رمضان ، قال : حدثني حميد بن عبد الرحمن ،
~~حدثني أبو هريرة ، قال : بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~, جاءه رجل ، فقال : يا رسول الله , هلكت , ، قال : ويحك ما شأنك ؟ قال :
~~وقعت على أهلي في رمضان , ، قال : أعتق رقبة , ، قال : ما أجدها , ، قال :
~~صم شهرين متتابعين , ، قال : ما أستطيع , ، قال : أطعم ستين مسكينا , ، قال
~~: ما أجده , ، قال : فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ,
~~فقال : خذه وتصدق به , ، قال : ما أجد أحق به من أهلي , يا رسول الله , ما
~~بين طنبي المدينة أحدا أحوج إليه مني , فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى بدت أنيابه , ، قال : خذه واستغفر الله.
# 61- باب ذكر قدر مكيل التمر لإطعام ستين مسكينا في كفارة الجماع في صوم رمضان.
# 1950- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى , حدثنا مؤمل , حدثنا سفيان ، حدثنا
~~منصور ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، فذكر الحديث .
~~وقال : فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه خمسة ms0641 عشر ، أو عشرون
~~صاعا من تمر , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : خذه , فأطعمه عنك.
PageV03P221
# 1951- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا مهران بن أبي عمر الرازي ، عن سفيان
~~الثوري ، قال : حدثني إبراهيم بن عامر ، وحبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن
~~المسيب ، ومنصور ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، أن رجلا
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكر الحديث . وقال : فأتي بمكتل فيه
~~خمسة عشر صاعا , ، أو عشرين صاعا , إلا أنه غلط في الإسناد , فقال : عن أبي سلمة.
# وفي خبر حجاج أيضا , عن الزهري : فجيء بمكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر ,
~~إلا أن الحجاج لم يسمع من الزهري.
# سمعت محمد بن عمرة يحكي عن أحمد بن أبي ظبية , عن هشيم ، قال : قال :
~~الحجاج : صف لي الزهري - لم يكن يراه -.
# 62- باب الدليل على خلاف قول من زعم أن إطعام مسكين واحد طعام ستين
~~مسكينا في ستين يوما كل يوم طعام مسكين جائز في كفارة الجماع في صوم رمضان
~~، فلم يميز بين إطعام ستين مسكينا ، وبين طعام ستين مسكينا ، ومن فهم لغة
~~العرب علم أن إطعام ستين مسكينا لا يكون إلا وكل مسكين غير الآخر.
# 1952- ، قال : أبو بكر : في خبر الزهري : أطعم ستين مسكينا.
# 63- باب الدليل على أن صيام الشهرين في كفارة الجماع لا يجوز متفرقا إنما
~~يجب صيام شهرين متتابعين.
# قال أبو بكر : في خبر الزهري ، عن حميد ، عن أبي هريرة : فصم شهرين
~~متتابعين.
PageV03P222
# 64- باب الدليل على أن المجامع إذا وجب عليه صيام شهرين متتابعين ففرط في
~~الصيام ، حتى تنزل به المنية ، قضي الصوم عنه ، كالدين يكون عليه مع الدليل
~~على أن دين الله أحق بالقضاء من ديون العباد.
# 1953- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، حدثنا الأعمش ،
~~عن الحكم ، وسلمة بن كهيل ، ومسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، وعطاء ،
~~ومجاهد ، عن ابن عباس ، قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ,
~~فقالت : إن أختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين , ، قال : لو كان على ms0642
~~أختك دين , أكنت تقضينه ؟ قالت : نعم , ، قال : فحق الله أحق.
# 65- باب أمر المجامع بقضاء صوم يوم مكان اليوم الذي جامع فيه إذا لم يكن
~~واجدا للكفارة التي ذكرتها قبل.
# إن صح الخبر ؛ فإن في القلب من هذه اللفظة.
# 1954- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا حسين بن حفص الأصبهاني ، عن هشام بن
~~سعد ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رجلا جاء إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقد وقع بأهله في رمضان , فذكر الحديث . وقال في آخره :
~~فصم يوما واستغفر الله.
# قال أبو بكر : هذا الإسناد وهم.
PageV03P223
# 1955- الخبر عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن هو الصحيح لا عن أبي سلمة.
# وقد روى أيضا الحجاج بن أرطاة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه , عن جده ،
~~مثل خبر الزهري. وقال في خبر عمرو بن شعيب.
# حدثنا محمد بن العلاء بن كريب , وهارون بن إسحاق ، قالا : حدثنا أبو خالد
~~, ، قال : هارون : قال : حجاج : وأخبرني عمرو بن شعيب , وقال محمد بن
~~العلاء : عن الحجاج , عن عمرو بن شعيب.
# حدثنا الحسين بن مهدي , حدثنا عبد الرزاق , ، أخبرنا ابن المبارك ، قال :
~~الحجاج بن أرطاة لم يسمع من الزهري شيئا.
# 66- باب ذكر البيان أن الاستقاء على العمد يفطر الصائم.
# 1956- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، ومحمد بن يحيى القطيعي ، والحسين
~~بن عيسى البسطامي وجماعة , وهذا حديث أبي موسى ، قال : حدثني عبد الصمد بن
~~عبد الوارث ، قال : سمعت أبي ، قال : حدثنا الحسين ، وهو المعلم ، حدثنا
~~يحيى بن أبي كثير ، أن ابن عمرو الأوزاعي ، حدثه ، أن يعيش بن الوليد حدثه
~~أن معدان بن أبي طلحة حدثه أن أبا الدرداء حدثه : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قاء فأفطر فلقيت ثوبان في مسجد دمشق ، فذكرت ذلك له , فقال : صدق ،
~~أنا صببت له وضوءه.
PageV03P224
# 1957- غير أن البسطامي ، ومحمد بن يحيى ، قالا : عن الحسين المعلم ، عن
~~يحيى بن أبي كثير ، عن الأوزاعي ، عن يعيش بن الوليد ، عن أبيه ، عن معدان
~~، عن أبي الدرداء والصواب ماقال أبو موسى , إنما ms0643 هو يعيش عن معدان ، عن أبي
~~الدرداء.
# 1958- حدثنا حاتم بن بكر بن غيلان ، حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حرب بن شداد
~~، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الرحمن بن عمرو ، عن يعيش ، عن معدان بن
~~أبي طلحة ، عن أبي الدرداء مثل حديث أبي موسى.
# - ورواه هشام الدستوائي ، عن يحيى ، قال : حدثني رجل من إخواننا يريد
~~الأوزاعي ، عن يعيش بن هشام ، أن معدان ، أخبره أن أبا الدرداء أخبره مثل
~~حديث عبد الصمد ، غير أنه لم يقل : في مسجد دمشق.
# 1959- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن عثمان البكراوي ، حدثنا
~~هشام ، غير أن أبا موسى ، قال : عن يعيش بن الوليد بن هشام وأما بندار
~~فنسبه إلى جده وقالا : إن معدان أخبره فبرواية هشام ، وحرب بن شداد علم أن
~~الصواب ما رواه أبو موسى , وأن يعيش بن الوليد سمع من معدان وليس بينهما أبوه.
PageV03P225
# 67- باب ذكر إيجاب قضاء الصوم عن المستقيء عمدا ، وإسقاط القضاء عمن يذرعه القيء.
# والدليل على أن إيجاب الكفارة على المجامع لا لعلة الفطر فقط ، إذ لو كان
~~لعلة الفطر فقط لا للجماع خاصة ، كان على كل مفطر الكفارة ، والمستقيء عمدا
~~مفطر بحكم النبي صلى الله عليه وسلم ، والكفارة غير واجبة عليه.
# 1960- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن هشام ، عن ابن
~~سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا
~~استقاء الصائم أفطر ، وإذا ذرعه القييء لم يفطر.
# 1961- حدثناه علي مرة أخرى فقال : من ذرعه القييء فليس عليه قضاء ، ومن
~~استقاء فليقض.
# حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو سعيد الجعفي ، حدثنا حفص بن غياث ، عن
~~هشام بهذا الإسناد ، فذكر الحديث.
# 68- باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم جميعا.
# 1962- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثني أبو عمرو
~~، يعني الأوزاعي ، حدثني يحيى ، حدثني أبو قلابة الجرمي ، أن أبا أسماء
~~الرحبي ، حدثه ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 1963- وحدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا مبشر ، يعني ابن إسماعيل ms0644 ، عن
~~الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، حدثني أبو قلابة الجرمي ، عن أبي
~~أسماء الرحبي ، حدثني ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خرج مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لثمان عشر خلت من شهر رمضان إلى البقيع ،
~~فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يحتجم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم.
# هذا حديث الوليد PageV03P226
~~1964- حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ، والحسين بن مهدي ، قال : العباس
~~حدثنا ، وقال الحسين ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن يحيى بن أبي
~~كثير ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، عن السائب بن يزيد ، عن رافع بن
~~خديج ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
~~سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول : سمعت علي بن عبد الله يقول : لا
~~أعلم في : أفطر الحاجم والمحجوم حديثا أصح من ذا.
# قال أبو بكر : وروى هذا الخبر أيضا معاوية بن سلام ، عن يحيى.
# 1965- حدثنا أحمد بن الحسين الشيباني ببغداد ، قال : وحدثني عمار بن مطر
~~أبو عثمان الرهاوي ، حدثنا معاوية بن سلام ، قد خرجت هذا الباب بتمامه في
~~كتاب الكبير.
# قال أبو بكر : فقد ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ، قال :
~~أفطر الحاجم والمحجوم فقال بعض من خالفنا في هذه المسألة : إن الحجامة لا
~~تفطر الصائم ، واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ، وهو صائم محرم ، PageV03P227
~~وهذا الخبر غير دال على أن الحجامة لا تفطر الصائم ؛ لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما احتجم وهو صائم في سفر لا في حضر ؛ لأنه لم يكن قط محرما
~~مقيما ببلده ، إنما كان محرما وهو مسافر ، والمسافر - وإن كان ناويا للصوم
~~- قد مضى عليه بعض النهار ، وهو صائم عن الأكل والشرب ، وأن الأكل والشرب
~~يفطرانه ، لا كما توهم بعض العلماء أن المسافر إذا دخل الصوم لم يكن له أن
~~يفطر إلى أن يتم صوم ذلك اليوم الذي دخل فيه ، فإذا كان له أن يأكل ms0645 ويشرب
~~وقد نوى الصوم وقد مضى بعض النهار ، وهو صائم يفطر بالأكل والشرب ، جاز له
~~أن يحتجم ، وهو مسافر في بعض نهار الصوم ، وإن كانت الحجامة مفطرة ،
~~والدليل على أن للصائم أن يفطر بالأكل والشرب في السفر في نهار قد مضى بعضه
~~وهو صائم.
# 1966- أن أحمد بن عبدة حدثنا ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا سعيد
~~الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أتى على نهر من ماء السماء في يوم صائف ، والمشاة كثير ، والناس صيام
~~، فوقف عليه ، فإذا فئام من الناس ، فقال : يا أيها الناس ، اشربوا فجعلوا
~~ينظرون إليه ، قال : إني لست مثلكم ، إني راكب وأنتم مشاة ، وإني أيسركم
~~اشربوا فجعلوا ينظرون إليه ما يصنع فلما أبوا حول وركه فنزل وشرب وشرب الناس.
# وخبر ابن عباس ، وأنس بن مالك خرجتهما في كتاب الصيام في كتاب الكبير PageV03P228
~~أفيجوز لجاهل أن يقول : الشرب جائز للصائم ، ولا يفطر الشرب الصائم ؟ إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر أصحابه وهو صائم بالشرب , فلما امتنعوا
~~شرب وهو صائم ، وشربوا ، فمن يعقل العلم ، ويفهم الفقه يعلم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم صار مضطرا وأصحابه لشرب الماء , وقد كانوا نووا الصوم ،
~~ومضى بهم بعض النهار ، وكان لهم أن يفطروا ، إذ كانوا في السفر لا في الحضر
~~، وكذلك كان للنبي صلى الله عليه وسلم أن يحتجم وهو صائم في السفر وإن كانت
~~الحجامة تفطر الصائم ؛ لأن من جاز له الشرب - وإن كان الشرب مفطرا - جاز له
~~الحجامة - وإن كان بالحجامة مفطرا - فأما ما احتج به بعض العراقيين في هذه
~~المسألة أن الفطر مما يدخل ، وليس مما يخرج ، فهذا جهل وإغفال من قائله
~~وتمويه على من لا يحسن العلم ولا يفهم الفقه وهذا القول من قائله خلاف دليل
~~كتاب الله وخلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف قول أهل الصلاة من أهل
~~الله جميعا إذا جعلت هذه اللفظة على ظاهرها قد دل الله في محكم تنزيله أن ms0646
~~المباشرة هي الجماع في نهار الصيام ، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد
~~أوجب على المجامع في رمضان عتق رقبة إن وجدها وصيام شهرين متتابعين إن لم
~~يجد الرقبة ، أو إطعام ستين مسكينا إن لم يستطع الصوم ، والمجامع لا يدخل
~~جوفه شيء في الجماع ، إنما يخرج منه مني إن أمنى ، وقد يجامع من غير إمناء
~~في الفرج ، فلا يخرج من جوفه أيضا مني والتقاء الختانين من غير إمناء يفطر
~~الصائم ، ويوجب الكفارة ولا يدخل جوف المجامع شيء ولا يخرج من جوفه شيء إذا
~~كان المجامع هذه صفته ، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن
~~المستقيء عامدا يفطره الاستقاء على العمد ، واتفق أهل الصلاة وأهل العلم
~~على أن الاستقاء على العمد يفطر الصائم ولو كان الصائم لا يفطره إلا ما
~~يدخل جوفه كان الجماع والاستقاء لا يفطران الصائم ، PageV03P229
~~وجاء بعض أهل الجهل بأعجوبة في هذه المسألة ، فزعم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما ، قال : أفطر الحاجم والمحجوم لأنهما كانا يغتابان فإذا قيل له :
~~فالغيبة تفطر الصائم ؟ زعم أنها لا تفطر الصائم ، فيقال له : فإن كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم عندك إنما ، قال : أفطر الحاجم والمحجوم لأنهما كانا
~~يغتابان والغيبة عندك لا تفطر الصائم ، فهل يقول هذا القول من يؤمن بالله ،
~~يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أمته أن المغتابين مفطران ، ويقول
~~هو : بل هما صائمان غير مفطرين ، فخالف النبي صلى الله عليه وسلم الذي أوجب
~~الله على العباد طاعته واتباعه ، ووعد الهدى على اتباعه ، وأوعد على
~~مخالفيه ، ونفى الإيمان عمن وجد في نفسه حرجا من حكمه ، فقال : {فلا وربك
~~لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} الآية ولم يجعل الله جل وعلا لأحد
~~خيرة فيما قضى الله ورسوله ، فقال تبارك وتعالى : {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
~~إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} . والمحتج بهذا
~~الخبر إنما صرح بمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم عند نفسه ، بلا شبهة ولا
~~تأويل يحتمل ms0647 الخبر الذي ذكره ، إذا زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ،
~~قال : للحاجم والمحجوم مفطران لعلة غيبتهما ثم هو زعم أن الغيبة لا تفطر ،
~~فقد جرد مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم بلا شبهة ولا تأويل.
# وقد روي عن المعتمر بن سليمان ، عن حميد ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد
~~: رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم والحجامة للصائم PageV03P230
~~1967- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا المعتمر.
# وهذه اللفظة والحجامة للصائم : إنما هو من قول أبي سعيد الخدري ، لا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، أدرج في الخبر لعل المعتمر حدث بهذا حفظا فأدرج
~~هذه الكلمة في خبر النبي صلى الله عليه وسلم , ، أو ، قال : قال : أبو سعيد
~~: ورخص في الحجامة للصائم ، فلم يضبط عنه : قال : أبو سعيد ، فأدرج هذا
~~القول في الخبر.
# 1968- حدثنا بهذا الخبر محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، وبشر بن معاذ ،
~~قالا : حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت حميدا يحدث ، عن أبي المتوكل
~~الناجي ، عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في
~~القبلة للصائم.
# قال أبو بكر : لم يذكر مزيدا على هذا قلت للصنعاني : والحجامة ؟ فغضب ،
~~فأنكر أن يكون في الخبر ذكر الحجامة ، والدليل على أنه ليس في الخبر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الحجامة.
# 1969- أن علي بن سعيد ، حدثنا أيضا ، قال : حدثنا أبو النضر ، حدثنا
~~الأشجعي ، عن سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن أبي المتوكل الناجي ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، قال : رخص للصائم في الحجامة والقبلة.
# فهذا الخبر رخص للصائم في الحجامة والقبلة ، دال على أنه ليس فيه ذكر
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
PageV03P231
# 1970- وقد حدثنا أيضا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا أبو يحيى ، حدثنا
~~حميد الطويل ، والضحاك بن عثمان ، عن أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
~~الخدري ، أنه قال : في الحجامة : إنما كانوا يكرهون - ، قال : أو ، قال :
~~يخافون - الضعف.
# 1971- وحدثنا بندار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي
~~المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ms0648 ، قال : إنما كرهت الحجامة للصائم
~~مخافة الضعف.
# قال أبو بكر : فخبر قتادة ، وخبر أبي يحيى ، عن حميد ، والضحاك بن عثمان
~~دالان على أن أبا سعيد لم يحك عن النبي صلى الله عليه وسلم الرخصة في
~~الحجامة للصائم ، إذ غير جائز أن يروي أبو سعيد أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم رخص في الحجامة للصائم ، ويقول : كانوا يكرهون ذلك مخافة الضعف ، إذ
~~ما قد أباحه صلى الله عليه وسلم إباحة مطلقا لا استثناء ولا شريطة فمباح
~~لجميع الخلق غير جائز أن يقال : أباح النبي صلى الله عليه وسلم الحجامة
~~للصائم ، وهو مكروه مخافة الضعف ، ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~إباحتها من يأمن الضعف دون من يخافه ، فإن صح عن أبي سعيد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم ، كان مؤدى هذا القول أن أبا سعيد ،
~~قال : كره للصائم ما رخص النبي صلى الله عليه وسلم له فيها ، وغير جائز أن
~~يتأول هذا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرووا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رخصة في الشيء ويكرهونه.
# وقد روي أيضا عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عطاء بن يسار
~~، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث
~~يفطرن الصائم : الحجامة ، والقيء ، والحلم.
PageV03P232
# 1972- حدثناه يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي ، حدثنا إسماعيل بن أبي
~~أويس ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وحدثناه محمد بن يحيى ، حدثنا سعيد
~~بن منصور ، حدثنا عبد الرحمن.
# قال أبو بكر : وهذا الإسناد غلط ليس فيه عطاء بن يسار ، ولا أبو سعيد
~~وعبد الرحمن بن زيد ليس هو ممن يحتج أهل التثبيت بحديثه لسوء حفظه للأسانيد
~~وهو رجل صناعته العبادة والتقشف والموعظة والزهد ليس من أحلاس الحديث الذي
~~يحفظ الأسانيد.
# 1973- وروى هذا الخبر سفيان بن سعيد الثوري ، وهو ممن لا يدانيه في الحفظ
~~في زمانه كثير أحد , عن زيد بن أسلم ، عن صاحب له عن رجل من ms0649 أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يفطر من
~~قاء ، ولا من احتلم ، ولا من احتجم.
# حدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن زيد بن أسلم.
# قال أبو بكر : فلو كان هذا الخبر عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري
~~لباح الثوري ، بذكرهما ولم يسكت عن اسميهما يقول : عن صاحب له عن رجل وإنما
~~يقال في الإخبار : عن صاحب له وعن رجل إذا كان غير مشهور"
PageV03P233
# 1974- وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو عاصم ، عن سفيان ، عن زيد بن أسلم ،
~~عن رجل ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# وحدثنا محمد ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، والثوري ، عن زيد بن
~~أسلم ، عن رجل ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 1975- حدثنا محمد ، حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن زيد بن أسلم ،
~~حدثني رجل من أصحابنا ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يفطر من قاء ، ولا من احتلم ، ولا
~~من احتجم ولم يرفعه عبد الرزاق.
# 1976- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا ابن أبي سبرة ، عن
~~زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# 1977- وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا جعفر بن عون ، أخبرنا هشام بن سعد ،
~~حدثنا زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV03P234
~~1978- حدثنا محمد ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا هشام ، عن زيد بن أسلم ، عن
~~عطاء بن يسار ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث لا يفطرن
~~الصائم : الاحتلام ، والقيء ، والحجامة.
# سمعت محمد بن يحيى يقول : هذا الخبر غير محفوظ عن أبي سعيد ، ولا عن عطاء
~~بن يسار ، والمحفوظ ms0650 عندنا : حديث سفيان ، ومعمر.
# 1979- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن أبي
~~المتوكل ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : لا بأس بالحجامة للصائم.
# 1980- حدثنا محمد ، حدثنا حجاج بن منهال ، عن حماد ، عن حميد ، عن أبي
~~المتوكل ، عن أبي سعيد الخدري : أنه كان لا يرى بالحجامة للصائم بأسا.
# 1981- حدثنا محمد ، حدثنا نعيم بن حماد ، عن ابن المبارك ، عن خالد
~~الحذاء ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : لا بأس بالحجامة
~~للصائم.
# 1982- حدثنا محمد ، حدثنا موسى بن هارون البردي ، حدثنا عبدة ، عن سليمان
~~الناجي ، عن أبي المتوكل ، أن أبا سعيد ليس عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . ولا أظن معمرا لفظه PageV03P235
~~1983- حدثنا أحمد بن نصر ، حدثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن
~~أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان ، قال : خرجت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لثمان عشر مضت من رمضان ، فمر برجل يحتجم
~~فقال : أفطر الحاجم والمحجوم.
# 1984- وحدثنا أحمد بن نصر ، حدثنا عبد الله بن صالح ، ويحيى بن عبد الله
~~بن بكير ، عن الليث بن سعد ، حدثني قتادة بن دعامة البصري ، عن الحسن ، عن
~~ثوبان ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : أفطر الحاجم والمحجوم.
# قال أبو بكر : فكل ما لم أقل إلى آخر هذا الباب : إن هذا صحيح , فليس من
~~شرطنا في هذا الكتاب ، والحسن لم يسمع من ثوبان.
# قال أبو بكر : هذا الخبر خبر ثوبان عندي صحيح في هذا الإسناد.
# 69- باب ذكر الدليل على أن السعوط ، وما يصل إلى الأنوف من المنخرين يفطر
~~الصائم.
# 1985- خبر عاصم بن لقيط بن صبرة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~: وإذا استنشقت فبالغ ، إلا أن تكون صائما.
PageV03P236
# 70- باب ذكر تعليق المفطرين قبل وقت الإفطار بعراقيبهم ، وتعذيبهم في
~~الآخرة بفطرهم قبل تحلة صومهم.
# 1986- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني ، قالا :
~~حدثنا بشر بن بكر ، حدثنا ابن جابر ، عن سليم بن عامر أبي يحيى ، حدثني أبو ms0651
~~أمامة الباهلي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بينا أنا
~~نائم إذ أتاني رجلان ، فأخذا بضبعي ، فأتيا بي جبلا وعرا ، فقالا : اصعد ،
~~فقلت : إني لا أطيقه ، فقالا : إنا سنسهله لك ، فصعدت حتى إذا كنت في سواء
~~الجبل إذا بأصوات شديدة ، قلت : ما هذه الأصوات ؟ قالوا : هذا عواء أهل
~~النار ، ثم انطلق بي ، فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم ، مشققة أشداقهم ،
~~تسيل أشداقهم دما ، قال : قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يفطرون قبل
~~تحلة صومهم ، فقال : خابت اليهود والنصارى فقال سليمان : ما أدري أسمعه أبو
~~أمامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شيء من رأيه ؟ ثم انطلق ، فإذا
~~بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا ، وأسوئه منظرا ، فقلت : من هؤلاء ؟ فقال
~~: هؤلاء قتلى الكفار ، ثم انطلق بي ، فإذا بقوم أشد شيء انتفاخا ، وأنتنه
~~ريحا ، كأن ريحهم المراحيض ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الزانون
~~والزواني ، ثم انطلق بي ، فإذا أنا بنساء تنهش ثديهن الحيات ، قلت : ما بال
~~هؤلاء ؟ قال : هؤلاء يمنعن أولادهن ألبانهن ، ثم انطلق بي ، فإذا أنا
~~بالغلمان يلعبون بين نهرين ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذراري المؤمنين
~~، ثم شرف شرفا ، فإذا أنا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم ، قلت : من هؤلاء ؟
~~قال : هؤلاء جعفر ، وزيد ، وابن رواحة ، ثم شرفني شرفا آخر ، فإذا أنا بنفر
~~ثلاثة ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هذا إبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، وهم
~~ينظروني.
# هذا حديث الربيع PageV03P237
~~71- باب التغليط في إفطار يوم من رمضان متعمدا من غير رخصة.
# إن صح الخبر فإني لا أعرف ابن المطوس ، ولا أباه غير أن حبيب ابن أبي
~~ثابت قد ذكر أنه لقي أبا المطوس.
# 1987- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا محمد بن بشار
~~بندار ، حدثنا ابن أبي عدي (ح) وحدثنا الصنعاني ، حدثنا خالد بن الحارث
~~قالوا : حدثنا شعبة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عمارة بن عمير ، عن ابن
~~المطوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من أفطر يوما ms0652 من رمضان في غير رخصة رخصها الله لم يقض عنه صوم الدهر.
# زاد في خبر محمد بن جعفر : وإن صامه.
# 1988- حدثنا بندار ، عن أبي داود ، عن شعبة بهذا الإسناد مثله ، وزاد :
~~قال : شعبة : قال : حبيب : فلقيت أبا المطوس فحدثني به.
# 72- باب ذكر البيان أن الآكل والشارب ناسيا لصيامه غير مفطر بالأكل
~~والشرب.
# 1989- حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا
~~هشام ، عن محمد ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~إذا نسي أحدكم وهو صائم فأكل وشرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه.
PageV03P238
# 73- باب ذكر إسقاط القضاء والكفارة عن الآكل والشارب في الصيام إذا كان
~~ناسيا لصيامه وقت الأكل والشرب.
# 1990- حدثنا محمد ، وإبراهيم ابنا محمد بن مرزوق الباهليان البصريان ،
~~قالا : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي
~~سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من أفطر في
~~شهر رمضان ناسيا ، لا قضاء عليه ولا كفارة.
# هذا حديث محمد.
# وقال إبراهيم في حديثه : من أكل ، أو شرب في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه
~~ولا كفارة.
# 74- باب ذكر الفطر قبل غروب الشمس إذا حسب الصائم أنها قد غربت.
# 1991- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا هشام ، عن
~~فاطمة ، عن أسماء (ح) وحدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا أبو أسامة ،
~~عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء قالت : أفطرنا في رمضان
~~في يوم غيم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم طلعت الشمس ، قال :
~~قلت لهشام - وقال أبو عمار : فقيل لهشام - : أمروا بالقضاء ؟ قال : بد من ذلك.
# قال أبو بكر : ليس في هذا الخبر أنهم أمروا بالقضاء ، وهذا من قول هشام :
~~بد من ذلك ، لا في الخبر ، ولا يبين عندي أن عليهم القضاء ، فإذا أفطروا
~~والشمس عندهم قد غربت ، ثم بان أنها لم تكن غربت كقول عمر بن الخطاب :
~~والله ما نقضي ما يجانفنا من الإثم.
PageV03P239
# جماع ms0653 أبواب الأقوال والأفعال المنهية عنها في الصوم من غير إيجاب فطر.
# 75- باب النهي عن الجهل في الصيام.
# 1992- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن الأعمش (ح) وثنا عبد الله بن
~~سعيد الأشج ، حدثنا ابن نمير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان صوم أحدكم ، فلا يرفث
~~، ولا ي جهل ، فإن جهل عليه فليقل : إني صائم وقال الأشج : إذا كان يوم صوم أحدكم.
# 76- باب الزجر عن السباب والإقتتال في الصيام وإن سب الصائم ، أو قوتل ،
~~وإعلام الصائم مقاتله وسابه أنه صائم لعله ينزجر عن قتاله وسبابه إذا علم
~~أنه لا ينتصر منه لعلة صومه.
# 1993- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد ، عن سهيل
~~، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا كان
~~يوم صوم أحدكم فلا يرفث ، فإن شاتمه ، أو سابه وقاتله فليقل : إني صائم.
PageV03P240
# 77- باب الأمر بالجلوس إذا شتم الصائم وهو قائم ، لتسكين الغضب على المشتوم
~~فلا ينتصر بالجواب.
# 1994- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا ابن أبي ذئب ،
~~عن عجلان ، مولى المشمعل ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
~~لا تساب وأنت صائم ، فإن سابك أحد فقل : إني صائم ، وإن كنت قائما فاجلس.
# 78- باب النهي عن قول الزور ، والعمل به ، والجهل في الصوم ، والتغليظ فيه.
# 1995- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا ابن أبي ذئب (ح)
~~وحدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا عبد الله ، يعني ابن المبارك ، عن ابن أبي ذئب
~~، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة بأن
~~يدع طعامه وشرابه.
# هذا حديث بندار.
# وفي حديث ابن المبارك : والعمل به والجهل.
PageV03P241
# 79- باب النهي عن اللغو في الصيام.
# والدليل على أن الإمساك عن اللغو والرفث من تمام الصوم ، مع الدليل على
~~أن الاسم باسم ms0654 المعرفة بالألف واللام قد يقع على بعض أجزاء العمل ذي الشعب
~~والأجزاء ، على ما بينته في كتاب الإيمان.
# 1996- أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أن ابن وهب أخبرهم ،
~~وأخبرني أنس بن عياض ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن عمه ، عن أبي هريرة ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس الصيام من الأكل والشرب ،
~~إنما الصيام من اللغو والرفث ، فإن سابك أحد ، أو جهل عليك فلتقل : إني
~~صائم ، إني صائم.
# 80- باب نفي ثواب الصوم عن الممسك عن الطعام والشراب مع ارتكابه ما زجر
~~عنه غير الأكل والشرب.
# 1997- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا عمرو هو ابن أبي
~~عمرو ، عن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظه من
~~قيامه السهر.
# جماع أبواب الأفعال المباحة في الصيام مما قد اختلف العلماء في إباحتها.
# 81- باب الرخصة في المباشرة التي هي دون الجماع للصائم.
# والدليل على أن اسم الواحد قد يقع على فعلين ، أحدهما مباح ، والآخر
~~محظور ، إذ اسم المباشرة قد أوقعه الله في نص كتابه على الجماع ، ودل
~~الكتاب على أن الجماع في الصوم محظور ، قال : المصطفى صلى الله عليه وسلم :
~~إن الجماع يفطر الصائم ، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد دل بفعله
~~على أن المباشرة التي هي دون الجماع مباحة في الصوم غير مكروهة PageV03P242
~~1998- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل ،
~~حدثنا ابن عون ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، قال : انطلقت أنا ومسروق إلى أم
~~المؤمنين نسألها عن المباشرة ، فاستحيينا ، قال : قلت : جئنا نسأل حاجة
~~فاستحيينا ، فقالت : ما هي ؟ سلا عما بدا لكما ، قال : قلنا : كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم ؟ قالت : قد كان يفعل ، ولكنه كان أملك
~~لإربه منكم.
# قال أبو بكر : إنما خاطب الله جل ثناؤه نبيه صلى الله عليه وسلم وأمته
~~بلغة العرب أوسع اللغات كلها ، التي لا يحيط ms0655 بعلم جميعها أحد غير نبي ،
~~والعرب في لغاتها توقع اسم الواحد على شيئين ، وعلى أشياء ذوات عدد ، وقد
~~يسمى الشيء الواحد بأسماء ، وقد يزجر الله عن الشيء ، ويبيح شيئا آخر غير
~~الشيء المزجور عنه ، ووقع اسم الواحد على الشيئين جميعا : على المباح ،
~~وعلى المحظور ، وكذلك قد يبيح الشيء المزجور عنه ، ووقع اسم الواحد عليهما
~~جميعا ، فيكون اسم الواحد واقعا على الشيئين المختلفين ، أحدهما مباح ،
~~والآخر محظور ، واسمهما واحد ، فلم يفهم هذا من سفه لسان العرب ، وحمل
~~المعنى في ذلك على شيء واحد يوهم أن الأمرين متضادان إذ أبيح فعل مسمى باسم
~~، وحظر فعل تسمى بذلك الاسم سواء فمن كان هذا مبلغه من العلم ، لم يحل له
~~تعاطي الفقه ، ولا الفتيا ، ووجب عليه التعلم ، أو السكت ، إلى أن يدرك من
~~العلم ما يجوز معه الفتيا ، وتعاطي العلم ، PageV03P243
~~ومن فهم هذه الصناعة علم أن ما أبيح غير ما حظر ، وإن كان اسم الواحد قد
~~يقع على المباح وعلى المحظور جميعا ، فمن هذا الجنس الذي ذكرت أن الله عز
~~وجل دل في كتابه أن مباشرة النساء في نهار الصوم غير جائز كقوله تبارك
~~وتعالى : {فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين
~~لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل}
~~فأباح الله عز وجل مباشرة النساء والأكل والشرب بالليل ، ثم أمرنا بإتمام
~~الصيام إلى الليل ، على أن المباشرة المباحة بالليل المقرونة إلى الأكل
~~والشرب هي الجماع المفطر للصائم ، وأباح الله عز وجل بفعل النبي المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم المباشرة التي هي دون الجماع في الصيام ، إذ كان يباشر
~~وهو صائم ، والمباشرة التي ذكر الله في كتابه أنها تفطر الصائم هي غير
~~المباشرة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرها في صيامه.
# والمباشرة اسم واحد واقع على فعلين : إحداهما : مباحة في نهار الصوم ،
~~والأخرى : محظورة في نهار الصوم ، مفطرة للصائم.
# ومن هذا الجنس قوله عز وجل : {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من ms0656
~~يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} فأمر ربنا جل وعلا بالسعي إلى
~~الجمعة ، والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا أتيتم الصلاة فلا
~~تأتوها وأنتم تسعون ، إيتوها تمشون وعليكم السكينة فاسم السعي يقع على
~~الهرولة ، وشدة المشي ، والمضي إلى الموضع ، فالسعي الذي أمر الله به أن
~~يسعى إلى الجمعة ، هو المضي إليها ، والسعي الذي زجر النبي صلى الله عليه
~~وسلم عنه إتيان الصلاة هو الهرولة وسرعة المشي ، فاسم السعي واقع على فعلين
~~: أحدهما مأمور ، والآخر منهي عنه ، وسأبين إن شاء الله تعالى هذا الجنس في
~~كتاب معاني القرآن إن وفق الله لذلك PageV03P244
~~82- باب تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم قبلة الصائم بالمضمضة منه بالماء.
# 1999- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب بن الليث ، حدثنا الليث ، عن
~~بكير ، وهو ابن عبد الله بن الأشج ، عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري ، عن
~~جابر بن عبد الله ، عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : هششت يوما ، فقبلت وأنا
~~صائم ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : صنعت اليوم أمرا عظيما
~~، قبلت وأنا صائم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت لو تمضمضت
~~بماء وأنت صائم ؟ قال : فقلت : لا بأس بذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم - ، قال : الربيع : أظنه ، قال : - : ففيم ؟.
# حدثناه محمد بن يحيى ، قال : سمعت أبا الوليد يقول : جاءني هلال الرازي
~~فسألني عن هذا الحديث.
# قال أبو بكر : عبد الملك بن سعيد هو ابن سويد.
# 83- باب الرخصة في قبلة الصائم.
# 2000- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سألت عبد الرحمن
~~بن القاسم : أسمعت أباك يحدث ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يقبلها وهو صائم ؟ فسكت عني ساعة ، ثم ، قال : نعم.
# قال أبو بكر : خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير.
PageV03P245
# 84- باب الرخصة في قبلة الصائم رؤوس النساء ووجوههن خلاف مذهب من كان يكره ذلك.
# 2001- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا عبيدة ، حدثنا مطرف (ح)
~~وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن مطرف ms0657 (ح) وحدثنا علي بن المنذر ،
~~حدثنا ابن فضيل ، حدثنا مطرف ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل صائما ، لا يبالي ما قبل من وجهي حتى
~~يفطر وقال يوسف : فقبل ما شاء من وجهي وقال الزعفراني : فقبل أي مكان شاء
~~من وجهي.
# 2002- وقال أبو بكر : في خبر عبد الله بن شقيق ، عن ابن عباس ، قال : كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصيب من الرؤوس وهو صائم.
# 85- باب الرخصة في مص الصائم لسان المرأة خلاف مذهب من كره القبلة للصائم
~~على الفم إن جاز الاحتجاج بمصدع أبي يحيى ، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
# 2003- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا محمد بن دينار الطاحي ، حدثنا
~~سعد بن أوس ، عن مصدع أبي يحيى ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقبلها وهو صائم ، ويمص لسانها.
# 86- باب الرخصة في قبلة الصائم المرأة الصائمة.
# 2004- حدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا أبو عوانة ، عن سعد بن إبراهيم (ح)
~~وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ،
~~عن طلحة بن عبد الله ، عن عائشة ، قالت : أهوى إلي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليقبلني ، فقلت : إني صائمة.
# قال : وأنا صائم فقبلني ، قال : بشر بن معاذ : عن طلحة رجل من قومه PageV03P246
~~87- باب ذكر الدليل على أن القبلة للصائم مباحة لجميع الصوام ، ولم تكن
~~خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر : خبر جابر عن عمر من هذا الباب.
# 2005- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، وبشر بن معاذ ، قالا : حدثنا
~~المعتمر ، قال : سمعت حميدا يحدث عن أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
~~الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في القبلة للصائم.
# 88- باب الرخصة في السواك للصائم.
# 2006- ، قال : أبو بكر : إخبار النبي صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق
~~على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ، ولم يستثن مفطرا دون صائم ، ففيها
~~دلالة على أن السواك للصائم عند كل صلاة ms0658 فضيلة كهو للمفطر.
# 2007- قد روى عاصم بن عبيد الله (1) ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن
~~أبيه ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يستاك وهو صائم.
PageV03P247
# حدثنا أبو موسى ، حدثنا سفيان ، يعني ابن عيينة , عن عاصم بن عبيد الله (ح)
~~وحدثنا محمد بن بشار , وأبو موسى ، قالا : حدثنا يحيى . ، قال : بندار ،
~~قال : حدثنا سفيان , وقال أبو موسى : عن سفيان (ح) وحدثنا أبو موسى , حدثنا
~~عبد الرحمن , حدثنا سفيان (ح) وحدثنا جعفر بن محمد التغلبي , حدثنا وكيع ,
~~عن سفيان , عن عاصم بن عبيد الله ، غير أن أبا موسى ، قال : في حديث يحيى ،
~~وقال جعفر بن محمد في حديثه : "ما لا أحصي , ، أو ما لا أعده".
# قال أبو بكر : وأنا بريء من عهدة عاصم , سمعت محمد بن يحيى يقول : عاصم
~~بن عبيد الله ليس عليه قياس.
# وسمعت مسلم بن حجاج يقول : سألنا يحيى بن معين , فقلنا : عبد الله بن
~~محمد بن عقيل أحب إليك أم عاصم بن عبيد الله ؟ قال : لست أحب واحدا منهما.
# قال أبو بكر : كنت لا أخرج حديث عاصم بن عبيد الله في هذا الكتاب , ثم
~~نظرت , فإذا شعبة والثوري قد رويا عنه , ويحيى بن سعيد , وعبد الرحمن بن
~~مهدي - وهما إماما أهل زمانهما - قد رويا عن الثوري عنه , وقد روى عنه مالك
~~خبرا في غير الموطأ.
# 89- باب الرخصة في اكتحال الصائم.
# إن صح الخبر ، وإن لم يصح الخبر من جهة النقل ، فالقرآن دال على إباحته
~~وهو قول الله عز وجل : {فالآن باشروهن} الآية ، دال على إباحة الكحل
~~للصائم.
# 2008- حدثنا علي بن معبد ، حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع
~~، حدثني أبي ، عن أبيه عبيد الله , عن أبي رافع ، قال :
PageV03P248
# نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ونزلت معه , فدعاني بكحل إثمد ,
~~فاكتحل في رمضان وهو صائم إثمد غير ممسك.
# قال أبو بكر : أنا أبرأ من عهدة هذا الإسناد لمعمر.
# 90- باب إباحة ترك الجنب الاغتسال من الجنابة إلى طلوع الفجر ms0659 إذا كان
~~مريدا للصوم.
# 2009- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثني سمي ، وسمعته من
~~سمي , وحدثني ، سمي سمعه من أبي بكر أن معاوية أرسل إلى عائشة عبد الرحمن
~~بن الحارث . ، قال : أبو بكر : فذهبت مع أبي , فسمعت عائشة تقول : إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الصبح وهو جنب فيصوم.
# 2010- حدثنا أبو عمار ، حدثنا سفيان ، عن سمي (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ،
~~حدثنا سفيان ، حدثنا سمي ، سمع أبا بكر بن عبد الرحمن المخزومي أنه سمع
~~عائشة تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، بمثله . ، قال : أبو
~~عمار في كلها : عن PageV03P249
~~91- باب ذكر خبر روي في الزجر عن الصوم إذا أدرك الجنب الصبح قبل أن يغتسل
# لم يفهم معناه بعض العلماء ، فأنكر الخبر ، وتوهم أن أبا هريرة مع جلالته
~~ومكانه من العلم غلط في روايته ، والخبر ثابت صحيح من جهة النقل إلا أنه
~~منسوخ لا أن أبا هريرة غلط في رواية هذا الخبر.
# 2011- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن عكرمة بن
~~خالد ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، قال : إني لأعلم الناس بهذا الحديث ،
~~بلغ مروان أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (ح)
# وحدثنا بندار , حدثنا يحيى , عن ابن جريج , حدثني عبد الملك بن أبي بكر ,
~~عن أبيه أنه سمع أبا هريرة يقول : من أصبح جنبا فلا يصم . ، قال : فانطلق
~~أبو بكر ، وأبوه عبد الرحمن حتى دخل على أم سلمة , وعائشة , وكلاهما قالت :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ثم يصوم فانطلق أبو بكر ,
~~وأبوه حتى أتيا مروان , فحدثاه فقال : عزمت عليكما لما انطلقتما إلى أبي
~~هريرة , فحدثاه , فقال : أهما قالتا لكما ؟ قالا : نعم . ، قال : هما أعلم
~~، إنما أنبأنيه الفضل.
# قال أبو بكر : قال : أبو هريرة أحال الخبر على مليء صادق بار في خبره ,
~~إلا أن الخبر منسوخ , لا أنه وهم , لا غلط , وذلك أن الله تبارك وتعالى عند
~~ابتداء فرض الصوم على أمة ms0660 محمد صلى الله عليه وسلم كان حظر عليهم لا الأكل
~~والشرب في ليل الصوم بعد النوم , كذلك الجماع , فيشبه أن يكون خبر الفضل بن
~~عباس : من أصبح وهو جنب فلا يصم , في ذلك الوقت قبل أن يبيح الله الجماع
~~إلى طلوع الفجر , فلما أباح الله تعالى الجماع إلى طلوع الفجر كان للجنب
~~إذا أصبح قبل أن يغتسل أن يصوم ذلك اليوم , إذ الله عز وجل لما أباح الجماع
~~إلى طلوع الفجر كان العلم محيطا بأن المجامع قبل طلوع الفجر يطرقه فاعلا ما
~~قد أباحه الله له في نص تنزيله , PageV03P250
~~ولا سبيل لمن هذا فعله إلى الاغتسال إلا بعد طلوع الفجر , ولو كان إذا
~~أدركه الصبح قبل أن يغتسل لم يجز له الصوم كان الجماع قبل طلوع الفجر بأقل
~~وقت يمكن الاغتسال فيه محظورا غير مباح , وفي إباحة الله عز وجل الجماع في
~~جماع الليل بعد ما كان محظورا بعد النوم بان وثبت أن الجنابة الباقية بعد
~~طلوع الفجر بجماع في الليل مباح لا يمنع الصوم . فخبر عائشة وأم سلمة رضي
~~الله تعالى عنهما في صوم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما كان يدركه الصبح
~~جنبا ناسخ لخبر الفضل بن عباس ؛ لأن هذا الفعل من النبي صلى الله عليه وسلم
~~يشبه أن يكون بعد نزول إباحة الجماع إلى طلوع الفجر , فاسمع الآن خبرا عن
~~كاتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم بصحة ما تأولت خبر الفضل بن عباس رحمه الله.
# 2012- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الوليد ، يعني ابن مسلم ، قال :
~~سمعت ابن ثوبان ، وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان , عن أبيه ، عن مكحول ،
~~عن قبيصة بن ذؤيب ، أنه أخبر زيد بن ثابت ، عن قول أبي هريرة أنه ، قال :
~~من اطلع عليه الفجر في شهر رمضان وهو جنب لم يغتسل ، أفطر وعليه القضاء ؟.
# فقال زيد بن ثابت : إن الله كتب علينا الصيام , كما كتب علينا الصلاة ,
~~فلو أن رجلا طلعت عليه الشمس وهو نائم كان يترك الصلاة ؟ قال : قلت ms0661 لزيد :
~~فيصوم , ويصوم يوما آخر ؟ فقال زيد : يومين بيوم.
PageV03P251
# 92- باب الدليل على أن جنابة النبي صلى الله عليه وسلم التي أخر الغسل
~~بعدها إلى طلوع الفجر فصام ، كان من جماع لا من احتلام.
# 2013- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن
~~عراك بن مالك ، عن عبد الملك بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن أمه أم سلمة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح
~~جنبا من النساء من غير حلم , ثم يظل صائما.
# 93- باب الدليل على أن الصوم جائز لكل من أصبح جنبا واغتسل بعد طلوع
~~الفجر والزجر عن أن يقال : كان هذا خاصا للنبي صلى الله عليه وسلم ، مع
~~الدليل على أن كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يجز أنه خاص له
~~، فعلى الناس التأسي به واتباعه صلى الله عليه وسلم.
# 2014- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن عبد الله ،
~~يعني ابن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة ، أن أبا يونس مولى عائشة , أخبره
~~عن عائشة أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من
~~وراء الباب , فقال : يا رسول الله , تدركني الصلاة وأنا جنب أفأصوم ؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم , فقال
~~: لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال :
~~والله ، يعني : إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله , وأعلمكم بما أتقي.
# قال أبو بكر : هذا الرجاء من الجنس الذي أقول : إنه جائز أن يقول المرء
~~فيما لا يشك فيه ولا يمتري : وأنا أرجو أن يكون كذا وكذا , PageV03P252
~~إذ لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مستيقنا غير شاك , ولا مرتاب أن
~~كان أخشى القوم لله وأعلمهم بما يتقي , وهذا من الجنس الذي روي عن علقمة بن
~~قيس أنه قيل له : أمؤمن أنت ؟ قال : أرجو , ولا شك ولا ارتياب أنه ms0662 كان من
~~المؤمنين الذين كان يجري عليهم أحكام المؤمنين من المناكحات , والمبايعات
~~وشرائع الإسلام , وقد بينت هذه المسألة في كتاب الإيمان , فاسمع الدليل
~~الواضح أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله : إني لأرجو ما أعلمت أنه :
~~قد أقسم بالله أنه أشدهم خشية.
# 2015- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن
~~أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : رخص رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بعض الأمر , فرغب عنه رجال , فقال : ما بال رجال آمرهم بالأمر
~~يرغبون عنه ؟ والله إني لأعلمهم بالله , وأشدهم خشية.
# جماع أبواب الصوم في السفر ، من أبيح له الفطر في رمضان عند المسافر.
# 94- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصوم في السفر
~~بلفظة مختصرة من غير ذكر السبب الذي ، قال : له تلك المقالة ، توهم بعض
~~العلماء من لم يفهم السبب أن الصوم في السفر غير جائز حتى أمر بعضهم الصائم
~~في السفر بإعادة الصوم بعد في الحضر.
# 2016- حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت
~~الزهري يقول : أخبرني صفوان (ح) وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، وسعيد بن
~~عبد الرحمن ، قالا : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، ح PageV03P253
~~وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن صفوان بن عبد الله
~~بن صفوان ، عن أم الدرداء ، عن كعب بن عاصم الأشعري أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : ليس من البر الصوم في السفر.
# لم ينسب الحسن كعبا , ولم يقل المخزومي الأشعري . خرجت هذه اللفظة في
~~كتاب الكبير.
# 95- باب ذكر السبب الذي ، قال : النبي صلى الله عليه وسلم : ليس من البر
~~الصيام في السفر.
# 2017- حدثنا أبو موسى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري ، عن محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب ، عن جابر بن عبد الله ، قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رجلا قد اجتمع الناس عليه , وقد ظلل عليه , فقالوا : هذا رجل ms0663 صائم , فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس البر أن تصوموا في السفر.
# قال أبو بكر : فهذا الخبر دال على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ،
~~قال : هذه المقالة إذ الصائم المسافر غير قابل يسر الله حتى اشتد به الصوم
~~, واحتيج إلى أن يظل.
# 2018- وفي خبر سعيد بن يسار , عن جابر : فغشي عليه , فجعل ينضح الماء ،
~~أي : عليه ، قال : النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما ، قال : ليس البر الصوم
~~في السفر :
PageV03P254
# أي : ليس البر الصوم في السفر حتى يغشى على الصائم , ويحتاج إلى أن يظلل
~~وينضح عليه , إذ الله عز وجل رخص للمسافر في الفطر , وجعل له أن يصوم في
~~أيام أخر , وأعلم في محكم تنزيله أنه أراد بهم اليسر لا العسر في ذلك , فمن
~~لم يقبل يسر الله جاز أن يقال له : ليس أخذك بالعسر فيشتد العسر عليك من
~~البر . وقد يجوز أن يكون في هذا الخبر : ليس البر أن تصوموا في السفر : أي
~~: ليس كل البر هذا , قد يكون البر أيضا أن تصوموا في السفر , وقبول رخصة
~~الله والإفطار في السفر.
# وسأدلل بعد إن شاء الله عز وجل على صحة هذا التأويل.
# حدثنا بخبر سعيد بن يسار بندار , ، قال : حدثنا حماد بن مسعدة , عن ابن
~~أبي ذئب.
# 96- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تسمية الصوم في
~~السفر عصاة من غير ذكر العلة التي أسماهم بهذا الاسم توهم بعض العلماء أن
~~الصوم في السفر غير جائز لهذا الخبر.
# 2019- حدثنا محمد بن بشار بندار , حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ،
~~حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خرج عام الفتح إلى مكة فصام حتى بلغ كراع الغميم وصام الناس , ثم دعا بقدح
~~من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه , ثم شربه , فقيل له بعد ذلك : إن بعض
~~الناس قد صام , ، قال : أولئك العصاة , أولئك العصاة.
# حدثناه الحسين بن عيسى البسطامي , حدثنا أنس بن عياض , عن ms0664 جعفر بن محمد
~~بهذا الإسناد PageV03P255
~~97- باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سماهم عصاة إذ أمرهم
~~بالإفطار وصاموا ومن أمر بفعل وإن كان الفعل مباحا فرضا واجبا فترك ما أمر
~~به من المباح جاز أن يسمى عاصيا.
# 2020- حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا حماد ،
~~عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم سافر في رمضان ,
~~فاشتد الصوم على رجل من أصحابه , فجعلت راحلته تهيم به تحت الشجرة , فأخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم , فأمره أن يفطر , ثم دعا النبي صلى الله عليه
~~وسلم بإناء , فوضعه على يده , ثم شرب ، والناس ينظرون.
# 2021- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن
~~أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : رخص رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بعض الأمر فرغب عنه رجال , فقال : ما بال رجال آمرهم بالأمر يرغبون
~~عنه ؟ والله إني لأعلمهم بالله , وأشدهم له خشية.
# 2022- ، قال : أبو بكر : وفي خبر أبي سعيد : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أتى على نهر من ماء السماء , من هذا الجنس أيضا . ، قال : في الخبر : إني
~~لست مثلكم , إني راكب , وأنتم مشاة , إني أيسركم فهذا الخبر دل على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صام وأمرهم بالفطر في الابتداء , إذ كان الصوم لا
~~يشق عليه , إذ كان راكبا ، له ظهر , لا يحتاج إلى المشي , وأمرهم بالفطر ,
~~إذ كانوا مشاة يشتد عليهم الصوم مع الرجالة , فسماهم صلى الله عليه وسلم
~~عصاة إذ امتنعوا من الفطر بعد أمر النبي صلى الله عليه وسلم إياهم بعد علمه
~~أن يشتد الصوم عليهم , إذ لا ظهر لهم , وهم يحتاجون إلى المشي.
PageV03P256
# 98- باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر أصحابه بالفطر
~~عام فتح مكة إذ الفطر أقوى لهم على الحرب ، لا أن الصوم في السفر غير جائز.
# 2023- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن معاوية ،
~~عن ربيعة ، عن يزيد ، حدثني قزعة ms0665 ، قال : أتيت أبا سعيد وهو مكثور عليه ,
~~فلما تفرق الناس عنه قلت : لا أسألك عما يسألك هؤلاء عنه , وسألته عن الصوم
~~في السفر , فقال : سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ونحن
~~صيام , فنزلنا منزلا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم قد دنوتم
~~من عدوكم , والفطر أقوى لكم , فكانت رخصة , فمنا من صام , ومنا من أفطر ,
~~ثم نزلنا منزلا آخر , فقال : إنكم مصبحو عدوكم , والفطر أقوى لكم , فأفطروا
~~, فكانت عزمة فأفطرنا , ثم ، قال : فلقد رأيتنا نصوم مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد ذلك في السفر.
# قال أبو بكر : فهذا الخبر بين وأوضح أن النبي صلى الله عليه وسلم سماهم
~~عصاة إذ عزم عليهم في الفطر ليكون أقوى لهم على عدوهم , إذ قد دنوا منهم ,
~~ويحتاجون إلى محاربتهم , فلم يأتمروا لأمره ؛ لأن خبر جابر في عام الفتح ,
~~وهذا الخبر في تلك السفرة , أيضا فلما عزم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم
~~بالفطر ليكون الفطر أقوى لهم , فصاموا حتى كان يغشى على بعضهم , ويحتاج إلى
~~أن يظلل , وينضح الماء عليه , فيضعفوا عن محاربة عدوهم , جاز أن يسميهم
~~عصاة , إذ أمرهم بالتقوي لعدوهم , فلم يطيعوا , ولم يتقووا لهم PageV03P257
~~99- باب التغليظ في ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم رغبة عنها وجائز أن
~~يسمى تارك السنة عاصيا إذا تركها رغبة عنها لا بتركها ، إذ الترك غير معصية
~~، وفعلها فضيلة.
# 2024- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن حصين
~~، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من
~~رغب عن سنتي فليس مني.
# 100- باب ذكر إسقاط فرض الصوم عن المسافر إذ هو مباح له الفطر في السفر
~~على أن يصوم في الحضر من أيام أخر ، لا أن الفرض ساقط عنه لا تجب عليه
~~إعادته.
# قال الله عز وجل : {فمن كان منكم مريضا ، أو على سفر فعدة من أيام أخر}.
# 2025- ، قال : أبو بكر : خبر أنس بن مالك القشيري خرجته بعد ms0666 في إباحة
~~الفطر في رمضان للحامل والمرضع.
# 101- باب ذكر البيان أن الفطر في السفر رخصة لا أن حتما عليه أن يفطر.
# 2026- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا عبد الله بن وهب (ح) وأخبرني عبد
~~الحكم ، أن ابن وهب ، أخبرهم أخبرني ابن الحارث ، عن أبي الأسود ، عن عروة
~~بن الزبير ، عن أبي مراوح ، عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه ، قال :
PageV03P258
# يا رسول الله , أجد بي قوة على الصيام في السفر , فهل علي جناح ؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : هي رخصة من الله , فمن أخذ بها فحسن , ومن أحب
~~أن يصوم فلا جناح عليه ، قال : وفي خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان , عن
~~جابر ، قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم : فعليكم برخصة الله التي رخص
~~لكم , فاقبلوها.
# 102- باب استحباب الفطر في السفر في رمضان لقبول رخصة الله التي رخص
~~لعباده المؤمنين ، إذ الله يحب قابل رخصته.
# 2027- حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبي ، حدثنا بكر بن
~~مضر ، عن عمارة بن غزية ، عن حرب بن قيس ، وزعم عمارة أنه رضي عن نافع ، عن
~~ابن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله يحب أن تؤتى
~~رخصه كما يحب أن تترك معصيته.
# 103- باب ذكر تخيير المسافر بين الصوم والفطر ، إذ الفطر رخصة ، والصوم
~~جائز مع الدليل على أن قوله : ليس البر ، ووليس من البر الصوم في السفر على
~~ما تأولت ؛ لأن الصوم في السفر ليس من البر ، إذ ما ليس من البر ، فمعصية ،
~~ولو كان الصوم في السفر معصية ، لما جعل للمسافر الخيار بين الطاعة
~~والمعصية ، والنبي صلى الله عليه وسلم خير المسافر بين الصوم والإفطار.
# 2028- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن هشام بن عروة (ح)
~~وحدثنا جعفر بن محمد ، حدثنا وكيع ، عن هشام (ح) وحدثنا محمد بن الحسن بن
~~تسنيم ، أخبرنا محمد ، يعني ابن بكر ، أخبرنا شعبة ، عن هشام بن عروة ، عن
~~أبيه ، عن عائشة أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل ms0667 النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الصوم في السفر , وكان رجلا يسرد الصوم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~أنت بالخيار إن شئت فصم , وإن شئت فأفطر.
PageV03P259
# 2029- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ،
~~حدثنا عاصم الأحول ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، وجابر بن عبد الله
~~، أنهما سافرا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصوم الصائم ويفطر المفطر
~~فلا يعيب المفطر على الصائم , ولا الصائم على المفطر.
# قال أبو بكر : هذا باب طويل خرجته في كتاب الكبير.
# 104- باب استحباب الصوم في السفر لمن قوي عليه والفطر لمن ضعف عنه.
# 2030- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي (ح) وحدثنا
~~بندار أيضا , حدثنا سالم بن نوح ، قالا : حدثنا الجريري (ح) وحدثنا أبو
~~هاشم زياد بن أيوب عن إسماعيل , حدثنا سعيد ، وهو الجريري , عن أبي نضرة ،
~~عن أبي سعيد الخدري ، قال :. سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~رمضان , فمنا الصائم ومنا المفطر , فلم يعب المفطر على الصائم , ولا الصائم
~~على المفطر وكانوا يرون أن من وجد قوة فصام أن ذلك حسن جميل , ومن وجد ضعفا
~~فأفطر فذلك حسن جميل.
# هذا حديث الثقفي غير أنه لم يقل في رمضان ,.
# ولم يقل سالم بن نوح : جميل وقال : يرون ,.
# وفي حديث ابن علية : كنا نغدو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولم يقل
~~: في رمضان PageV03P260
~~105- باب استحباب الفطر في السفر إذا عجز عن خدمة نفسه إذا صام.
# 2031- حدثنا عبدة بن عبد الله ، ومحمد بن خلف الحدادي ، قالا : حدثنا أبو
~~داود الحفري ، حدثنا سفيان ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي
~~سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر
~~الظهران , فأتي بطعام , فقال لأبي بكر وعمر : ادنوا فكلا , فقالا : إنا
~~صائمان , فقال : اعملوا لصاحبيكم , ارحلوا لصاحبيكم , ادنوا فكلا ، قال :
~~محمد بن خلف : حدثني سفيان بن سعيد الثوري.
# قال أبو بكر : هذا الخبر أيضا من الجنس الذي ms0668 ذكرت قبل أن للصائم في السفر
~~الفطر بعد مضي بعض النهار إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرهما بالأكل
~~بعد ما أعلماه أنهما صائمان.
# 106- باب ذكر الدليل على أن المفطر الخادم في السفر أفضل من الصائم
~~المخدوم في السفر.
# 2032- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، عن حفص بن غياث ، عن عاصم ، عن
~~مورق ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر
~~, فصام بعض وأفطر بعض , فتحزم المفطرون وعملوا , وضعف الصوام عن بعض العمل
~~, فقال في ذلك : ذهب المفطرون اليوم بالأجر.
# 2033- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا عاصم ، عن مورق ،
~~عن أنس ، قال :
PageV03P261
# كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر , فمنا الصائم ومنا المفطر ,
~~فنزلنا منزلا في يوم حار شديد الحر , فمنا من يتقي الشمس بيده , وأكثرنا
~~ظلا صاحب الكساء يستظل بها الصائمون , وقام المفطرون , فضربوا الأبنية ,
~~وسقوا الركاب , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذهب المفطرون اليوم
~~بالأجر.
# 107- باب الرخصة في صوم بعض رمضان ، وفطر بعض في السفر.
# 2034- ، قال : أبو بكر : خبر ابن عباس : صام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام الفتح في رمضان حتى بلغ الكديد ثم أفطر.
# 108- باب ذكر خبر توهم بعض العلماء أن الفطر في السفر ناسخ لإباحة الصوم
~~في السفر.
# 2035- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا الزهري (ح)
~~وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد
~~الله ، عن ابن عباس ، قال : صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح
~~حتى إذا بلغ الكديد أفطر وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# هذا حديث عبد الجبار , وزاد : قال : سفيان : لا أدري هذا من قول ابن عباس
~~, ، أو من قول عبيد الله ، أو من قول الزهري ؟.
# 109- باب ذكر البيان على أن هذه الكلمة : وإنما يؤخذ بالآخر ليس من قول
~~ابن عباس.
# 2036- حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا عبيدة بن حميد ms0669 ، PageV03P262
~~حدثنا منصور (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ،
~~عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المدينة يريد مكة , فصام حتى أتى عسفان , فدعا بإناء , فوضعه على يده , حتى
~~نظر إليه الناس , ثم أفطر وكان ابن عباس يقول : من شاء صام , ومن شاء أفطر.
# هذا حديث الحسن بن محمد.
# وقال يوسف : سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ
~~عسفان , ثم دعا بإناء , فشرب نهارا ليراه الناس , ثم أفطر حتى قدم مكة ،
~~قال : كان ابن عباس يقول : صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر ,
~~وأفطر , ومن شاء صام , ومن شاء أفطر.
# قال أبو بكر : هذا الخبر يصرح أن ابن عباس كان يرى صوم النبي صلى الله
~~عليه وسلم في السفر في الابتداء , وإفطاره بعد , هذا من الجنس المباح أن
~~كلا الفعلين جائز , لا أن إفطاره بعد بلوغه عسفان كان نسخا لما تقدم من صومه.
# 110- باب ذكر دليل ثان على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفطر عام
~~الفتح لم يكن بناسخ لإباحته الصوم في السفر.
# 2037- خبر قزعة بن يحيى , عن أبي سعيد ، قال : ولقد رأيتنا نصوم بعد ذلك
~~في السفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمليته قبل.
PageV03P263
# 111- باب الرخصة في الفطر في رمضان في السفر لمن قد صام بعضه في الحضر ،
~~خلاف مذهب من أوجب عليه الصوم في السفر إذا كان قد صام بعضه في الحضر ،
~~توهم أن قوله : {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} أن من شهد بعض الشهر وهو حاضر
~~غير مسافر فوجب عليه صوم جميع الشهر ، وإن سافر في بعضه.
# 2038- حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ، حدثنا أبو عاصم ، عن سعيد بن
~~عبد العزيز التنوخي ، حدثنا عطية بن قيس ، حدثنا قزعة بن يحيى ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لليلتين خلتا
~~من رمضان , فخرجنا صواما , حتى بلغنا الكديد أمرنا بالفطر ms0670 , فأصبحنا شرحين
~~, منا الصائم , ومنا المفطر , حتى إذا بلغنا مر الظهران , أعلمنا بلقاء
~~العدو , أمرنا بالفطر , فأفطرنا.
# قال أبو بكر : خبر ابن عباس وأبي نضرة , عن أبي سعيد من هذا الباب.
# 112- باب إباحة الفطر في رمضان في السفر يوما قد مضى بعضه والمرء ناو
~~للصوم فيه.
# قال أبو بكر : قد أمليت خبر أبي سعيد الخدري.
PageV03P264
# 2039- حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا ابن أبي مريم ،
~~أخبرنا يحيى بن أيوب ، حدثني حميد ، أن بكر بن عبد الله المزني حدثه ، قال
~~: سمعت أنس بن مالك يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر
~~ومعه أصحابه , فشق عليهم الصوم , فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإناء
~~فيه ماء , فشرب وهو على راحلته , والناس ينظرون إليه.
# 113- باب إباحة الفطر في اليوم الذي يخرج المرء فيه مسافرا من بلده إن
~~ثبت الخبر ، ضد مذهب من زعم أنه إذا دخل في الصوم مقيما ، ثم سافر لم يجز
~~له الفطر ، وإباحة الفطر إذا جاوز المرء بيوت البلدة التي يخرج منها وإن
~~كان قريبا يرى بيوتها.
# 2040- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى , حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ،
~~حدثنا سعيد هو ابن أبي أيوب , حدثني يزيد بن أبي حبيب أن كليب بن ذهل
~~الحضرمي حدثه , عن عبيد بن جبير ، قال : ركبت مع أبي بصرة الغفاري صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان , فدفع ,
~~ثم قرب غداءه , فقال : اقترب , فقلت : ألست ترى البيوت ؟ فقال أبو بصرة :
~~أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟.
# قال أبو بكر : لست أعرف كليب بن ذهل , ولا عبيد بن جبير , ولا أقبل دين
~~من لا أعرفه بعدالة.
PageV03P265
# 114- باب الرخصة في الفطر في رمضان في مسيرة أقل من يوم وليلة إن ثبت الخبر
~~، فإني لا أعرف منصور بن زيد الكلبي هذا بعدالة ولا جرح.
# 2041- حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرنا أبي وشعيب ، قالا :
~~أخبرنا الليث ، عن ms0671 يزيد بن أبي حبيب (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، أخبرنا ابن
~~أبي مريم ، أخبرنا الليث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن
~~منصور الكلبي : أن دحية بن خليفة خرج من قريته إلى قرية عقبة بن عامر من
~~الفسطاط في رمضان , فأفطر , وأفطر معه الناس , وكره آخرون أن يفطروا , فلما
~~رجع إلى قريته ، قال : والله , لقد رأيت اليوم أمرا , ما كنت أظن أراه , إن
~~قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه , يقول في ذلك
~~للذين صاموا , ، قال : عند ذلك : اللهم اقبضني إليك.
# وقال ابن عبد الحكم : خرج من قريته بدمشق المزة , إلى قدر قرية عقبة بن
~~عامر , ثم إنه أفطر. والباقي لفظا واحدا.
# قال محمد بن يحيى : ابن لهيعة يقول في هذا : منصور بن زيد الكلبي PageV03P266
~~115- باب الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار في رمضان والبيان أن فرض الصوم
~~ساقط عنهما في رمضان على أن يقضيا من أيام أخر ، إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم قرنهما ، أو إحديهما إلى المسافر ، فجعل حكمهما ، أو حكم إحديهما حكم
~~المسافر.
# 2042- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وأبو هاشم زياد بن أيوب ، قالا :
~~حدثنا إسماعيل ، وهو ابن علية , حدثنا أيوب ، قال : كان أبو قلابة حدثني
~~هذا الحديث ، ثم ، قال : لي : هل لك في الذي حدثنيه ؟ فدلني عليه , فلقيته
~~، قال : حدثني قريب لي يقال له أنس بن مالك ، قال : أتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في إبل كانت لي أخذت , فوافقته وهو يأكل , فدعاني إلى طعامه
~~, فقلت : إني صائم , فقال : ادن , ، أو ، قال : هلم أخبرك عن ذاك , إن الله
~~وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة , وعن الحبلى والمرضع , فكان بعد ذلك
~~يقول : ألا أكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاني إليه.
# قال أبو بكر : هذا الخبر من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن اسم
~~النصف قد يقع على جزء من أجزاء الشيء وإن لم يكن نصفا على الكمال والتمام ,
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ms0672 أعلم في هذا الخبر أن الله عز وجل وضع عن
~~المسافر شطر الصلاة , والشطر في هذا الموضع النصف ، لا القبل , ولا التلقاء
~~والجهة , أعني قوله تعالى : {فول وجهك شطر المسجد الحرام} ولم يضع الله عن
~~المسافر نصف فريضة الصلاة على الكمال والتمام ؛ لأنه لم يضع من صلاة الفجر
~~ولا من صلاة المغرب عن المسافر شيئا.
PageV03P267
# 2043- حدثنا محمد بن عثمان العجلي ، حدثنا عبيد الله ، عن سفيان ، عن أيوب
~~، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وهو
~~يتغدى , فقال : ادنه ، قال : إني صائم , فقال : ادنه أحدثك عن الصيام , إن
~~الله قد وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة , وعن الحبلى ، أو المرضع.
# قال أبو بكر : أنس بن مالك الأنصاري هو من بني عبد الله بن مالك.
# 2044- حدثنا جعفر بن محمد ، حدثنا وكيع ، عن أبي هلال ، عن عبد الله بن
~~سوادة ، عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن مالك , حدثنا الحسن بن محمد
~~، حدثنا عفان ، حدثنا أبو هلال (ح) وحدثنا الحسن أيضا , حدثنا عاصم بن علي
~~، حدثنا أبو هلال ، فذكر الحديث . فقال عفان في حديثه : عن أنس بن مالك
~~وليس بالأنصاري , وقال عفان في حديثه : والمرضع.
# 116- باب ذكر إسقاط فرض الصوم عن النساء أيام حيضهن.
# 2045- حدثنا محمد بن يحيى ، وزكريا بن يحيى بن أبان ، قالا :
PageV03P268
# حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، أخبرني زيد ، وهو ابن أسلم ,
~~عن عياض بن عبد الله ، عن أبي سعيد الخدري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : ما رأيت من ناقصات عقل ودين ، أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن , يا
~~معشر النساء فقلن له : ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟ قال : أليس
~~شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلن : بلى , ، قال : ذلك لنقصان عقلها
~~, أليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم ؟ قال : فذلك من نقصان دينها هذا
~~حديث محمد بن يحيى.
# 117- باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرها
~~والرخصة لها ms0673 في تأخير قضاء الصوم الذي أسقط الفرض عنها في أيام حيضها إلى شعبان.
# 2046- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن يحيى ، قال : سمعت
~~أبا سلمة يقول : سمعت عائشة تقول : كان يكون علي الصيام من رمضان , فما
~~أقضيه حتى يأتي شعبان.
# 2047- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن يحيى ، عن أبي سلمة
~~، عن عائشة بمثله.
# 2048- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، حدثني
~~يحيى بن سعيد ، قال : سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن ، قال : سمعت عائشة تقول
~~: قد كان علي شيء من رمضان , ثم لا أستطيع أن أصومه حتى يجيء شعبان , وظننت
~~أن ذلك لمكانها من النبي صلى الله عليه وسلم يحيى يقوله.
# قال : وكان يستنظره ما لم يدركه رمضان آخر.
PageV03P269
# 2049- حدثنا علي بن شعيب ، حدثنا أبو النضر ، حدثنا الأشجعي ، عن سفيان ،
~~عن السدي ، عن البهي ، عن عائشة ، قالت : ما كنت أقضي ما يبقى علي من رمضان
~~زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا في شعبان.
# 2050- حدثنا إبراهيم بن مسعود الهمداني ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا زائدة
~~، عن إسماعيل السدي ، عن عبد الله البهي ، عن عائشة ، بمثله ,.
# وقال : حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها.
# 2051- حدثنا محمد بن عثمان العجلي ، حدثنا عبيد الله ، عن شيبان ، عن
~~السدي ، عن عبد الله البهي ، قال : سمعت عائشة تقول : ما قضيت شيئا مما
~~يكون علي من رمضان إلا في شعبان حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ،
~~قال : سمعت الليث بن سعد يقول : سمعت يزيد بن أبي حبيب , وعبيد الله بن أبي
~~جعفر - وهما جوهرتا البلاد - يقولان : فتحت مصر صلحا PageV03P270
~~118- باب قضاء ولي الميت صوم رمضان عن الميت إذا مات وأمكنه القضاء ففرط في قضائه.
# 2052- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي , حدثني عمرو بن
~~الحارث ، عن عبيد الله بن أبي جعفر (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا ابن
~~أبي مريم ms0674 ، أخبرنا يحيى بن أيوب ، حدثني ابن أبي جعفر (ح) وحدثنا زكريا بن
~~يحيى بن أبان ، حدثنا عمرو بن ظافر ، حدثنا يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن
~~أبي جعفر ، عن محمد بن جعفر ، وهو ابن الزبير , عن عروة ، عن عائشة : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من مات وعليه صيام صام عنه وليه.
# 119- باب قضاء الصيام عن المرأة تموت وعليها صيام ,.
# والدليل على أن الصائم إذا قضى الحي عن الميت يكون ساقطا عن الميت ,
~~كالدين يقضى عنه بعد الموت إذ النبي صلى الله عليه وسلم شبه قضاء الصوم عن
~~الميت بقضاء الدين عنها.
# 2053- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني , حدثنا المعتمر ، قال : قرأت
~~على الفضيل بن ميسرة عن أبي حريز في المرأة ماتت وعليها صوم , ، قال :
~~حدثني عكرمة , عن ابن عباس ، قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالت : يا رسول الله , إن أمي ماتت وعليها صوم خمسة عشر يوما , ، قال :
~~أرأيت لو أن أمك ماتت وعليها دين , أكنت قاضيته ؟ قالت : نعم , ، قال :
~~اقضي دين أمك والمرأة من خثعم PageV03P271
~~120- باب الأمر بقضاء الصوم بالنذر عن الناذرة إذا ماتت قبل الوفاء بنذرها.
# 2054- حدثنا محمد بن بشار , حدثنا ابن أبي عدي , عن شعبة , عن سليمان ,
~~عن مسلم البطين , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , أن امرأة ركبت البحر ,
~~فنذرت أن تصوم شهرا , فماتت , فسأل أخوها النبي صلى الله عليه وسلم , فأمره
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يصوم عنها.
# 121- باب ذكر البيان أن من قضى الصوم عن الناذر والناذرة من ولي , ، أو
~~قريب , ، أو بعيد , ، أو ذكر , ، أو أنثى , ، أو حر , ، أو عبد , ، أو حرة
~~, ، أو أمة , فالقضاء جائز عن الميت , إذ النبي صلى الله عليه وسلم شبه
~~قضاء صوم النذر عن الميتة بقضاء الدين عنها , والدين إذا قضي عن الميت ، أو
~~الميتة كان القاضي من كان , من قريب ، أو بعيد , حر ، أو عبد , والدين ساقط
~~عن الميت , مع الدليل على أن قضاء الصوم عن الميت أحق من ms0675 قضاء الدين عنه ؛
~~إذ النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن الصوم من حقوق الله , وأن قضاءه أحق
~~من قضاء حقوق الآدميين.
# 2055- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج , حدثنا أبو خالد , حدثنا الأعمش ,
~~عن الحكم , وسلمة بن كهيل , ومسلم البطين , عن سعيد بن جبير , وعطاء ,
~~ومجاهد , عن ابن عباس ، قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ,
~~فقالت : إن أختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين , ، قال : أرأيت إن كان
~~على أختك دين , أكنت قضيته , قالت : نعم , ، قال : فحق الله أحق.
# قال أبو بكر : لم يقل أحد : عن الحكم , وسلمة بن كهيل إلا هو PageV03P272
~~122- باب الإطعام عن الميت يموت وعليه صوم لكل يوم مسكينا.
# إن صح الخبر , فإن في القلب من أشعث بن سوار رحمه الله لسوء حفظه.
# 2056- حدثنا علي بن معبد , حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي , حدثنا عبثر
~~, عن أشعث , عن محمد ، وهو ابن أبي ليلى , عن نافع , عن ابن عمر ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه
~~مكان كل يوم مسكينا.
# قال أبو بكر : هذا عندي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قاضي الكوفة.
# 123- باب قدر مكيلة ما يطعم كل مسكين في كفارة الصوم إن ثبت الخبر , فإن
~~في القلب من هذا الإسناد.
# 2057- حدثنا أحمد بن داود بن زياد الضبي الواسطي بالأيلة , حدثنا يزيد بن
~~هارون , أخبرنا شريك بن عبد الله , عن ابن أبي ليلى , عن نافع , عن ابن عمر
~~, عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من مات وعليه رمضان لم يقضه ,
~~فليطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر.
# جماع أبواب وقت الإفطار , وما يستحب أن يفطر عليه.
# 124- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الفطر بلفظ خبر
~~معناه عندي معنى الأمر.
# 2058- حدثنا أحمد بن عبدة , حدثنا سفيان (ح) وحدثنا الحسن بن محمد بن
~~الصباح الزعفراني , حدثنا أبو معاوية ، قالا :
PageV03P273
# حدثنا هشام بن عروة (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق , حدثنا عبدة ms0676 , عن هشام , عن
~~أبيه , عن عاصم بن عمر بن الخطاب , عن أبيه (1) , رضي الله عنه ، قال : قال
~~: لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغربت
~~الشمس أفطر الصائم.
# قال هارون بن إسحاق : فقد أفطرت.
# وقال أحمد بن عبدة : إذا أقبل الليل من هاهنا , ولم يقل أحمد ولا هارون : لي.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة : فقد أفطر الصائم لفظ خبر , ومعناه معنى الأمر
~~: أي : فليفطر الصائم , إذ قد حل له الإفطار , ولو كان معنى هذه اللفظة
~~معنى لفظه كان جميع الصوام فطرهم وقتا واحدا , ولم يكن لقوله صلى الله عليه
~~وسلم : لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر , ولقوله : لا يزال الدين ظاهرا
~~ما عجل الناس الفطر معنى , ولا كان لقوله صلى الله عليه وسلم : يقول الله
~~تبارك وتعالى : أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا معنى لو كان الليل إذا أقبل
~~وأدبر النهار وغابت الشمس كان الصوام جميعا يفطرون , ولو كان فطر جميعهم في
~~وقت واحد لا يتقدم فطر أحدهم غيره لما كان لقوله صلى الله عليه وسلم : من
~~وجد تمرا فليفطر عليه , ومن لم يجد فليفطر على الماء معنى , ولكن معنى قوله
~~: فقد أفطر , أي : فقد حل له الفطر , والله أعلم.
PageV03P274
# 125- باب ذكر دوام الناس على الخير ما عجلوا الفطر وفيه كالدلالة على أنهم
~~إذا أخروا الفطر وقعوا في الشر.
# 2059- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي , حدثنا ابن أبي حازم , عن أبيه ,
~~عن سهل ، وهو ابن سعد (ح) وحدثنا محمد بن بشار , حدثنا عبد الرحمن , حدثنا
~~سفيان (ح) وحدثنا جعفر بن محمد , حدثنا وكيع , عن سفيان , عن أبي حازم , عن
~~سهل بن سعد , ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الناس
~~بخير ما عجلوا الفطر.
# 126- باب ذكر ظهور الدين ما عجل الناس فطرهم ,.
# والدليل على أن اسم الدين قد يقع على بعض شعب الإسلام.
# 2060- حدثنا محمد بن بشار , حدثنا عبد الأعلى , حدثنا محمد بن عمرو (ح)
~~وحدثنا علي بن خشرم , حدثنا علي بن محمد ms0677 (ح) وحدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس
~~, حدثنا المحاربي , عن محمد بن عمرو , وعن أبي سلمة , عن أبي هريرة ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس
~~الفطر , إن اليهود والنصارى يؤخرون.
# 127- باب ذكر استحسان سنة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ما لم ينتظر
~~بالفطر قبل طلوع النجوم.
# 2061- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي , حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ,
~~حدثنا سفيان , عن أبي حازم , عن سهل بن سعد ، قال : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم , ، قال
~~: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على شيء ,
~~فإذا ، قال : غابت الشمس , أفطر.
# قال أبو بكر : هكذا حدثنا به ابن أبي صفوان , وأهاب أن يكون الكلام
~~الأخير عن غير سهل بن سعد , لعله من كلام الثوري ، أو من قول أبي حازم
~~فأدرج في الحديث PageV03P275
~~128- باب ذكر حب الله عز وجل المعجلين للإفطار.
# والدليل على ضد قول بعض أهل عصرنا ممن زعم أنه غير جائز أن يقال : أحب
~~العباد إلى الله أعجلهم فطرا , إلا أن يكون الله يحب جميع عباده , وخالفنا
~~في باب أفعل , فادعى ما لا يحسنه , فقد بينت باب أفعل في غير موضع من كتبنا
~~في كتاب معاني القرآن والكتب المصنفة من المسند.
# 2062- حدثنا علي بن سهل الرملي , حدثنا الوليد , حدثنا الأوزاعي , حدثني
~~قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل , أنه سمع الزهري يحدث (ح) وحدثنا عمرو بن علي
~~, حدثنا أبو عاصم , حدثنا الأوزاعي , حدثنا قرة بن عبد الرحمن , حدثنا ابن
~~شهاب ، وهو الزهري , عن أبي سلمة بن عبد الرحمن , عن أبي هريرة , عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قال : الله تبارك وتعالى : أحب عبادي إلي
~~أعجلهم فطرا.
# 129- باب استحباب الفطر قبل صلاة المغرب.
# 2063- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان , حدثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي ,
~~حدثنا شعيب بن إسحاق , حدثنا سعيد بن أبي عروبة (ح) وحدثنا موسى ms0678 بن سهل
~~الرملي , حدثنا محمد بن عبد العزيز , حدثنا القاسم بن غصن , عن سعيد بن أبي
~~عروبة , عن قتادة , عن أنس بن مالك , أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا
~~يصلي المغرب حتى يفطر , ولو كان شربة من ماء.
# قال موسى بن سهل : أصله كوفي ، يعني القاسم بن غصن - روى عنه وكيع ,
~~وسليمان بن حيان PageV03P276
~~130- باب إعطاء مفطر الصائم مثل أجر الصائم من غير أن ينتقص الصائم من أجره شيئا.
# 2064- حدثنا علي بن المنذر , حدثنا ابن فضيل , حدثنا عبد الملك (ح)
~~وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني , حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع , حدثنا
~~سفيان بن سعيد , حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كلاهما , عن عطاء بن
~~أبي رباح , عن زيد بن خالد الجهني , ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من جهز غازيا ، أو جهز حاجا , ، أو خلفه في أهله ، أو فطر صائما كان
~~له مثل أجورهم من غير أن ينتقص من أجورهم شيء.
# هذا حديث الصنعاني ولم يقل علي : أو جهز حاجا.
# 131- باب استحباب الفطر على الرطب إذا وجد وعلى التمر إذا لم يوجد الرطب.
# 2065- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان , حدثنا مسكين بن عبد الرحمن التميمي
~~, حدثني يحيى بن أيوب , عن حميد الطويل , عن أنس بن مالك , ، قال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان صائما لم يصل حتى نأتيه برطب وماء
~~فيأكل ويشرب إذا كان الرطب , وأما الشتاء لم يصل حتى نأتيه بتمر وماء.
# حدثنا محمد بن محرز , عن حسين بن علي الجعفي , عن زائدة , عن حميد الطويل بهذا PageV03P277
~~132- باب استحباب الفطر على الماء إذا أعوز الصائم الرطب , والتمر جميعا.
# 2066- حدثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم , وأبو بكر بن إسحاق ، قالا :
~~حدثنا سعيد بن عامر , عن شعبة , عن عبد العزيز بن حبيب , عن أنس بن مالك ,
~~، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من وجد تمرا فليفطر عليه ,
~~ومن لا فليفطر على ماء , فإنه طهور.
# قال أبو بكر ms0679 : هذا لم يروه عن سعيد بن عامر , عن شعبة إلا هذا.
# 133- باب الدليل على أن الأمر بالفطر على التمر إذا كان موجودا , أمر
~~اختيار واستحباب طالبا للبركة إذ التمر بركة , وأن الأمر بالفطر على الماء
~~إذا أعوز التمر أمر استحباب واختيار إذ الماء طهور , لا أن الأمر بذلك أمر
~~فرض وإيجاب.
# 2067- حدثنا عبد الجبار بن العلاء , حدثنا سفيان (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة
~~, حدثنا حماد ، يعني ابن زيد كلاهما , عن عاصم , وحدثنا علي بن المنذر ,
~~حدثنا ابن فضيل , حدثنا عاصم , عن حفصة بنت سيرين , عن الرباب , عن عمها
~~سلمان (1) بن عامر الضبي ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
~~الصدقة على المسكين صدقة , وهي على القريب صدقتان , صدقة , وصلة وقال صلى
~~الله عليه وسلم : إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر , فإنه بركة , فإن لم يجد
~~فماء , فإنه طهور.
PageV03P278
# وقال صلى الله عليه وسلم : اذبحوا عن الغلام عقيقته , وأميطوا عنه الأذى ,
~~وأهريقوا عنه دما.
# هذا حديث عبد الجبار.
# وقال الآخران : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أفطر أحدكم
~~فليفطر على تمر , فإن لم يجد فليفطر على ماء , فإنه طهور . ولم يذكرا قصة
~~الصدقة ولا العقيقة.
# 134- باب الزجر عن الوصال في الصوم وذكر ما خص الله به نبيه صلى الله
~~عليه وسلم من إباحة الوصال إذ الله تبارك وتعالى فرق بينه وبين أمته في ذلك
~~أن كان الله يطعمه ويسقيه بالليل دونهم مكرمة له صلى الله عليه وسلم.
# 2068- حدثنا عبد الجبار بن العلاء , حدثنا سفيان , عن أبي الزناد , عن
~~الأعرج , عن أبي هريرة , ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إياكم والوصال قالوا : يا رسول الله , إنك تواصل ؟ قال : إني لست كأحدكم ,
~~إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني.
# 2069- حدثنا عبد الله بن محمد الزهري , حدثنا أبو سعيد ، يعني مولى بني
~~هاشم - عن شعبة , عن قتادة , عن أنس ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إياكم والوصال , قالوا : يا رسول الله , إنك تواصل ؟ قال : إني أبيت
~~أطعم وأسقى.
PageV03P279
# 135- باب ms0680 تسمية الوصال بتعمق في الدين.
# 2070- حدثنا عمرو بن علي , حدثنا خالد بن الحارث , حدثنا حميد , وحدثنا
~~مح مد بن بشار , حدثنا ابن أبي عدي , عن حميد , عن ثابت , عن أنس ، قال :
~~واصل النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان , فواصل ناس من المسلمين ,
~~فبلغه ذلك , فقال : لو مد لنا الشهر لواصلت وصالا , يدع المتعمقون التعمق ,
~~لستم مثلي , إني أظل , فيطعمني ربي ويسقيني.
# 136- باب الدليل على أن الوصال منهي عنه إذ ذلك يشق على المرء , خلاف ما
~~يتأوله بعض المتصوفة ممن يفطر على اللقمة ، أو الجرعة من الماء فيعذب نفسه
~~ليالي وأياما.
# 2071- حدثنا علي بن المنذر , حدثنا ابن فضيل , حدثنا عمارة بن القعقاع ,
~~عن ابن أبي نعيم ، قال : سمعت أبا هريرة يذكر ، قال : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : إياكم والوصال - قالها ثلاثا - قالوا : فإنك تواصل يا
~~رسول الله ؟ قال : لستم في ذلك مثلي , إني أبيت يطعمني ويسقيني , فاكلفوا
~~من العمل ما تطيقون.
# 137- باب النهي عن الوصال إلى السحر إذ تعجيل الفطر أفضل من تأخيره , إن
~~كان الوصال إلى السحر قد أباحه المصطفى صلى الله عليه وسلم.
# 2072- حدثنا أحمد بن منيع , حدثنا عبيدة ، يعني ابن حميد , عن الأعمش ,
~~عن أبي صالح , عن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يواصل إلى السحر , ففعل بعض أصحابه , فنهاه , فقال : يا رسول الله , إنك
~~تفعل ذلك ، قال : لستم مثلي , إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني.
PageV03P280
# 138- باب إباحة الوصال إلى السحر وإن كان تعجيل الفطر أفضل.
# 2073- أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم , أن ابن وهب , أخبرهم ,
~~أخبرني عمرو بن مالك الشرعبي , عن ابن الهاد , عن عبد الله بن خباب , عن
~~أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله ، يعني : مثل حديث
~~ابن عمر في الوصال.
# قال : فأيكم واصل من سحر إلى سحر.
# 139- باب ذكر الدليل عن أن لا فرض على المسلمين من الصيام غير رمضان إلا
~~ما يجب عليهم بأفعالهم وأقوالهم.
# 2074- ، قال : أبو بكر : خبر ms0681 طلحة بن عبيد الله في مسألة النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الإسلام , ، قال : وصيام رمضان , ، قال : هل علي غيره ؟ قال :
~~لا , إلا أن تطوع.
# 140- باب الزجر عن قول المرء صمت رمضان كله.
# 2075- حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى ، يعني ابن سعيد , حدثنا المهلب
~~بن أبي حبيبة , عن الحسن , عن أبي بكرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : لا يقولن أحدكم صمت رمضان كله , ، أو قمت رمضان كله الله أعلم ؟ أكره
~~التزكية على أمته ؟ أو ، قال : لا بد من رقدة ، أو من غفلة PageV03P281
~~جماع أبواب صوم التطوع.
# 141- باب فضل الصوم في المحرم إذ هو أفضل الصيام بعد شهر رمضان.
# 2076- حدثنا يوسف بن موسى , ومحمد بن عيسى ، قالا : حدثنا جرير , عن عبد
~~الملك , ، وهو ابن عمير , عن محمد بن المنتشر , عن حميد بن عبد الرحمن , عن
~~أبي هريرة يرفعه. ، قال : محمد بن عيسى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: سئل : أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة ؟ وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان ؟
~~فقال : أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل , وأفضل الصيام بعد
~~رمضان شهر الله المحرم.
# 142- باب استحباب صوم شعبان ووصله بشهر رمضان إذ كان أحب الشهور إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يصومه.
# 2077- حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني , حدثنا ابن وهب , حدثني معاوية
~~، وهو ابن صالح , أن عبد الله بن أبي قيس , حدثه أنه سمع عائشة تقول : كان
~~. . . . . وحدثنا عبد الله بن هاشم , حدثنا عبد الرحمن , عن معاوية , عن
~~عبد الله بن أبي قيس , أنه سمع عائشة تقول : كان أحب الشهور إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان , ثم يصله برمضان.
# 143- باب إباحة وصل صوم شعبان بصوم رمضان.
# والدليل على أن معنى خبر أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا
~~انتصف شعبان فلا تصوموا حتى رمضان أي : لا توصلوا شعبان برمضان فتصوموا
~~جميع شعبان , ، أو أن يوافق ذلك صوما كان يصومه المرء قبل ذاك , فيصوم ذلك
~~الصيام بعد النصف ms0682 من شعبان , لا أنه نهى عن الصوم إذا انتصف شعبان نهيا مطلقا.
# 2078- أخبرنا محمد بن عزيز الأيلي , أن سلامة حدثهم , عن عقيل , ، قال :
~~حدثني يحيى بن أبي كثير , حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن , حدثتني عائشة
~~قالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من أشهر السنة أكثر من
~~صيامه من شعبان , كان يصومه كله PageV03P282
~~2079- حدثنا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى , حدثنا خالد , حدثنا هشام , عن
~~يحيى , وذكر أبا سلمة , أن عائشة , حدثته , وحدثنا أبو موسى , حدثنا أبو
~~عامر , حدثنا هشام بن سنبر , عن يحيى , عن أبي سلمة , عن عائشة بمثله.
# وزاد : قال : وكان يقول : خذوا من العمل ما تطيقون , فإن الله لا يمل حتى
~~تملوا , وكان أحب الصلاة إليه ما داوم عليها منها - وإن قلت - وكان إذا صلى
~~صلاة أثبتها.
# 144- باب بدء النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء وصامه.
# 2080- حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى , عن هشام , عن أبيه , عن عائشة
~~أنها قالت : كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية , وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصومه , فلما قدم ، يعني المدينة - صامه , وأمر بصيامه
~~, فلما نزل رمضان فكان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء , فكان من شاء صامه ,
~~ومن شاء لم يصمه.
# 145- باب الدليل على أن بدء صيام عاشوراء كان قبل فرض صوم شهر رمضان.
# 2081- حدثنا علي بن خشرم , حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ,
~~حدثنا أبو معاوية , وحدثنا يوسف بن موسى , حدثنا جرير , وأبو معاوية ,
~~جميعا , عن الأعمش , عن عمارة , عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : دخل الأشعث
~~بن قيس على عبد الله يوم عاشوراء وهو يتغدى , وقال له عبد الله : ادن يا
~~أبا محمد فاطعم , ، قال : إني صائم , ، قال : عبد الله : هل تدرون ما كان
~~عاشوراء ؟ قال : وما كان ؟ قال : كان يصومه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل أن ينزل رمضان , ثم تركه.
# وقال علي بن خشرم , ويوسف : فلما نزل رمضان تركه.
# قال يوسف : عن عمارة بن عمير PageV03P283
~~146- باب ذكر ms0683 الدليل على أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم صوم عاشوراء بعد
~~نزول فرض صوم رمضان إن شاء تركه , لا أنه كان يتركه على كل حال , بل كان
~~يتركه إن شاء تركه , ويصوم إن شاء صامه.
# 2082- حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى , حدثنا عبيد الله , أخبرني نافع
~~, عن ابن عمر , ، قال : كان عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية , فلما نزل
~~رمضان سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه , فقال : يوم من أيام الله ,
~~فمن شاء صامه , ومن شاء تركه.
# 147- باب ذكر خبر غلط في معناه عالم ممن لم يفهم معنى الخبر , وتوهم أن
~~الأمر لصوم عاشوراء جميعا منسوخ بفرض صوم رمضان.
# قال أبو بكر : خبر عمار بن ياسر : أمرنا بصوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان
~~, فلما نزل رمضان لم نؤمر به , خرجته في كتاب الزكاة.
# 2083- حدثنا محمد بن بشار , حدثنا أبو داود , حدثنا شيبان بن عبد الرحمن
~~النحوي , عن أشعث بن أبي الشعثاء , عن جعفر بن أبي ثور , عن جابر بن سمرة ,
~~، قال :
PageV03P284
# كنا نصوم عاشوراء قبل أن يفرض رمضان , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يحثنا عليه , ويتعهدنا عليه , فلما افترض رمضان لم يحثنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم يتعهدنا عليه , وكنا نفعله.
# قال أبو بكر : خبر جابر بن سمرة مبني بخبر عمار بن ياسر , وفيه دلالة على
~~أنهم قد كانوا يصومون عاشوراء بعد نزول فرض رمضان كخبر ابن عمر , وعائشة ,
~~فمن شاء صامه , ومن شاء لم يصمه.
# قال أبو بكر : سألني مسدد ، وهو بعض أصحابنا , عن معنى خبر عمار بن ياسر
~~, فقلت له مجيبا له : إن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمر أمته بأمر مرة
~~واحدة لم يجب أن يكون الأمر بذلك في كل سنة , ولا في كل وقت ثان , وكان ما
~~أمر به في وقت من الأوقات , فعلى أمته فعل ذلك الشيء إن كان الأمر أمر فرض
~~, فالفرض واجب عليهم أبدا حتى يخبر في وقت ثان أن ذلك الفرض ساقط عنهم ,
~~وإن كان ms0684 الأمر أمر ندب وإرشاد وفضيلة كان ذلك الفعل فضيلة أبدا , حتى
~~يزجرهم عن ذلك الفعل في وقت ثان , وليس سكته في الوقت الثاني بعد الأمر به
~~في الوقت الأول يسقط فرضا إن كان أمرهم في الابتداء أمر فرض , ولا كان
~~سكوته في الوقت الثاني عن الأمر بأمر الفضيلة ما يبطل أن يكون ذلك الفعل في
~~الوقت الثاني فعل فضيلة ؛ لأنه إذا أمر بالشيء مرة كفى ذلك الأمر إلى الأبد
~~, إلا أن يأمر بضده , والسكت لا يفسخ الأمر . هذا معنى ما أجبت السائل عن
~~هذه المسألة , ولعلي زدت في الشرح في هذا الموضع على ما أجبت السائل في ذلك الوقت PageV03P285
~~148- باب علة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء بعد مقدمه
~~المدينة والدليل على صحة مذهبنا في معنى أولى ضد مذهب من يدعي ما لا يحسنه
~~من العلم , فزعم أنه غير جائز أن يقال : فلان أولى بفلان من فلان , إلا أن
~~يكون لفلان أيضا ولاية , ولو كان على ما زعم , كان اليهود أولياء موسى ,
~~والمسلمون أولى به منهم.
# 2084- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب , حدثنا هشيم , أخبرنا أبو بشر , عن
~~سعيد بن جبير , عن ابن عباس , ، قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء , فسئلوا عن ذلك , فقالوا : هذا اليوم
~~الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون , ونحن نصومه تعظيما له ,
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن أولى بموسى منكم , وأمر بصيامه.
# حدثنا بشر بن معاذ , حدثنا هشيم بن بشير , عن أبي بشر بهذا نحوه . ، قال
~~: فصامه وأمر بصومه.
# قال لنا أبو بكر : مسلم بن الحجاج كان سألني عن هذا.
# 149- باب الدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء لم
~~يكن بأمر فرض وإيجاب بدءا ولا عددا , وأنه كان أمر فضيلة واستحباب.
# 2085- حدثنا يحيى بن حكيم , حدثنا عثمان بن عمر , حدثنا يونس بن يزيد ,
~~عن الزهري , عن حميد بن عبد الرحمن , عن معاوية , خطب بالمدينة في قدمة
~~قدمها ms0685 يوم عاشوراء , فقال : أين علماؤكم يا أهل المدينة ؟ سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه , وأنا
~~صائم , فمن أحب أن يصوم فليصم.
# قال أبو بكر : لا يكون لم إلا ماضيا PageV03P286
~~150- باب فضيلة صيام عاشوراء وتحري النبي صلى الله عليه وسلم صيامه لفضله
~~من بين الأيام خلا صيام رمضان.
# 2086- حدثنا عبد الجبار بن العلاء , حدثنا سفيان , حدثنا عبيد الله ، وهو
~~ابن أبي يزيد , وأتقنته منه , سئل ابن عباس ، عن صيام يوم عاشوراء , فقال :
~~ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى فضله إلا عاشوراء ؟
~~وهذا شهر رمضان.
# 151- باب ذكر تكفير الذنوب بصيام عاشوراء والبيان أن العمل الصالح يتقدم
~~الفعل , الشيء يكون بعده فيكفر العمل الصالح الذنوب تكون بعد العمل الصالح
~~, لا كما يتوهم من خالفنا في تقديم كفارة اليمين قبل الحنث , وزعم أنه غير
~~جائز أن يتقدم المرء عملا صالحا يكفر ذنبا يكون بعده PageV03P287
~~2087- حدثنا أحمد بن عبدة , أخبرنا حماد بن زيد , حدثنا غيلان ، وهو ابن
~~جرير , حدثنا عبد الله بن معبد هو الزماني , عن أبي قتادة ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : صيام يوم عاشوراء , إني لأحسب على الله أن
~~يكفر السنة التي قبله , وصيام يوم عرفة فإني لأحسب على الله أن يكفر السنة
~~التي قبله والتي بعده.
# قال أبو بكر : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم صيام يوم عرفة يكفر
~~السنة التي قبله والتي بعده , فدل أن العمل الصالح قد يتقدم الفعل فيكون
~~العمل الصالح المتقدم يكفر السنة التي تكون بعده.
# 152- باب استحباب ترك الأمهات إرضاع الأطفال يوم عاشوراء تعظيما ليوم
~~عاشوراء ,.
# إن صح الخبر , فإن في القلب من خالد بن ذكوان.
# 2088- عن الربيع بنت معوذ بن عفراء , قالت : أرسل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى قرى الأنصار التي حول المدينة : من كان أصبح صائما فليتم
~~صومه , ومن كان أصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد نصومه , ونصوم صبياننا
~~الصغار , ونذهب بهم إلى ms0686 المسجد , فنجعل لهم اللعبة من العهن , فإذا بكى
~~أحدهم أعطيناه إياه حتى يكون عند الإفطار.
# 2089- ، قال : أبو بكر : رواه أبو المطرف بن أبي الوزير , حدثنا غليلة
~~بنت أمينة أمة الله وهي بنت رزينة قالت : قلت لأمي : أسمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في عاشوراء ؟ قالت : كان يعظمه , ويدعو برضعائه ورضعاء
~~فاطمة , فيتفل في أفواههم , ويأمر أمهاتهن ألا يرضعن إلى الليل PageV03P288
~~2090- حدثنا محمد بن بشار , حدثنا أبو المطرف بن أبي الوزير , وهذا من ثقات
~~أهل الحديث , وحدثنا محمد بن يحيى , حدثنا مسلمة بن إبراهيم , حدثتنا عليلة
~~بنت الكميت العتكية قالت : سمعت أمي أمينة ، بمثله . وزاد : فكان الله
~~يكفيهم , وقال : وكانت أمها خادمة النبي صلى الله عليه وسلم , يقال لها : رزينة.
# 153- باب الأمر بصيام يوم عاشوراء , إن أصبح المرء غير ناو للصيام غير
~~مجمع على الصيام من الليل ,.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله : لا صيام لمن
~~لا يجمع الصيام من الليل صوم الواجب دون صوم التطوع.
# 2091- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب , حدثنا هشيم , أخبرنا حصين , عن
~~الشعبي , عن محمد بن صيفي الأنصاري , ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في يوم عاشوراء فقال : أصمتم يومكم هذا ؟ فقال بعضهم : نعم ,
~~وقال بعضهم : لا , ، قال : فأتموا بقية يومكم هذا , وأمرهم أن يؤذنوا أهل
~~العروض أن يتموا بقية يومهم ذلك PageV03P289
~~154- باب الأمر بصيام بعض يوم عاشوراء إذا لم يعلم المرء بيوم عاشوراء قبل
~~أن يطعم والفرق في الصوم بين عاشوراء وبين غيره , إذ صوم بعض يوم لا يكون
~~صوما في غير يوم عاشوراء , لما خص النبي صلى الله عليه وسلم به يوم عاشوراء
~~, فأمر بصوم بعض ذلك اليوم , وإن كان المرء قد طعم أول النهار.
# 2092- حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى , حدثنا يزيد بن أبي عبيد , حدثنا
~~سلمة ، وهو ابن الأكوع , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لرجل من
~~أسلم : أذن في قومك ، أو في الناس يوم عاشوراء أن من أكل فليصم بقية ms0687 يومه ,
~~ومن لم يكن أكل فليصم.
# 2093- خبر أبي سعيد الخدري , ومحمد بن صيفي , وعبد الله بن المنهال
~~الخزاعي , عن عمه وأسماء بن حارثة , وبعجة بن عبد الله الجهني , عن أبيه ,
~~كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى , وقد خرجته في كتاب الكبير.
# 155- باب ذكر التخيير بين صيام عاشوراء وإفطاره.
# والدليل على أن الأمر بصوم يوم عاشوراء أمر ندب وإرشاد وفضيلة.
# 2094- حدثنا أبو موسى , حدثنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم , أخبرنا عمر بن
~~محمد , حدثنا سالم , عن ابن عمر , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~اليوم عاشوراء , فمن شاء فليصمه , ومن شاء فليفطر.
# خبر عائشة ومعاوية من هذا الباب.
# 156- باب الأمر بأن يصام قبل عاشوراء يوما ، أو بعده يوما مخالفة لفعل
~~اليهود في صوم عاشوراء.
# 2095- حدثنا محمد بن يحيى , حدثنا مسدد , حدثنا هشيم , ، أخبرنا ابن أبي
~~ليلى , عن داود بن علي , عن أبيه , عن جده ابن عباس ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : صوموا يوم عاشوراء , وخالفوا اليهود , صوموا
~~قبله يوما , ، أو بعده يوما.
PageV03P290
# 157- باب استحباب صوم يوم التاسع من المحرم اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# 2096- حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى بن سعيد , حدثنا معاوية بن عمرو ,
~~حدثنا الحكم بن الأعرج ، قال : سألت ابن عباس وهو في المسجد الحرام وهو
~~متوسد رداءه , فسألته عن صيام عاشوراء , فقال : اعدد , فإذا أصبحت يوم
~~التاسع من محرم فأصبح صائما , ، قال : قلت : أكذاك كان محمد صلى الله عليه
~~وسلم يصوم ؟ قال : كذاك كان يصوم.
# 2097- حدثنا جعفر بن محمد , حدثنا وكيع , عن حاجب بن عمر , عن الحكم بن
~~الأعرج ، بمثله , وهو متوسد رداءه في زمزم.
# 2098- حدثنا عبدة بن عبد الله , أخبرنا يزيد بن هارون , حدثنا شعبة , عن
~~حاجب بن عمر , عن الحكم بن الأعرج , عن ابن عباس في يوم عاشوراء ، قال : هو
~~يوم التاسع . قلت : كذلك صام محمد صلى الله عليه وسلم ؟.
# 158- باب فضل صوم يوم عرفة , وتكفير الذنوب بلفظ خبر مجمل غير مفسر.
# 2099- ، قال : أبو بكر : خبر ms0688 أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم :
~~صوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة المقبلة أمليته في باب صوم عاشوراء PageV03P291
~~159- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن صوم يوم
~~عرفة مجمل غير مفسر.
# 2100- حدثنا جعفر بن محمد الثعلبي ، حدثنا وكيع ، عن موسى بن علي ، عن
~~أبيه ، عن عقبة بن عامر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوم
~~عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام ، وهي أيام أكل وشرب.
# حدثنا أبو عمار ، حدثنا سعيد بن سالم ، عن موسى بن علي اللخمي بمثل حديث وكيع.
# 160- باب ذكر خبر مفسر للفظتين المجملتين اللتين ذكرتهما.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كره صوم يوم عرفة بعرفات
~~لا غيره ، وفيه ما دل على أن قوله : صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية ،
~~والسنة المستقبلة بغير عرفات.
# 2101- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو داود ، حدثنا أبو دحية حوشب بن
~~عقيل الجرمي ، حدثنا العبدي ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة ، قال : نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات.
# 161- باب استحباب الإفطار يوم عرفة بعرفات اقتداء بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم وتقويا بالفطر على الدعاء ، إذ الدعاء يوم عرفة أفضل الدعاء ، أو من أفضله.
# 2102- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا حماد ، يعني ابن زيد ، حدثنا
~~أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن أمه أم الفضل أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أفطر بعرفة ، أتي بلبن فشرب.
PageV03P292
# 162- باب ذكر إفطار النبي صلى الله عليه وسلم في عشر ذي الحجة.
# 2103- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو خالد ، عن الأعمش (ح)
~~وحدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ،
~~عن الأسود ، عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر.
# وقال أبو بكر في حديثه : قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صائما في العشر قط.
# 163- باب ذكر علة قد كان النبي صلى الله عليه ms0689 وسلم يترك لها بعض أعمال
~~التطوع ، وإن كان يحث عليها ، وهي خشية أن يفرض عليهم ذلك الفعل مع
~~استحبابه صلى الله عليه وسلم ما خفف على الناس من الفرائض.
# 2104- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا يونس ، عن الزهري
~~، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترك
~~العمل وهو يحب أن يفعله خشية أن يستنن به ، فيفرض عليهم ، وكان يحب ما خف
~~على الناس من الفرائض.
# 164- باب استحباب صوم يوم وإفطار يوم ، والإعلام بأنه صوم نبي الله داود
~~صلى الله عليه وسلم.
# 2105- حدثنا محمد بن أبان ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا حصين ، عن مجاهد ، عن
~~عبد الله بن عمرو ، قال : كنت رجلا مجتهدا ، فزوجني أبي ، ثم زارني ، فقال
~~للمرأة : كيف تجدين بعلك ؟ فقالت : نعم الرجل من رجل لا ينام ، ولا يفطر ،
~~قال : فوقع بي أبي ، ثم ، قال : زوجتك امرأة من المسلمين ، فعضلتها ؟
PageV03P293
# فلم أبال ماقال لي مما أجد من القوة والاجتهاد ، إلى أن بلغ ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال : لكني أنام وأصلي ، وأصوم وأفطر ، فنم وصل ،
~~وأفطر ، وصم من كل شهر ثلاثة أيام ، فقلت : يا رسول الله ، أنا أقوى من ذلك
~~، قال : فصم صوم داود ، صم يوما وأفطر يوما ، واقرأ القرآن في كل شهر ، قلت
~~: يا رسول الله ، أنا أقوى من ذلك ، قال : اقرأه في خمس عشرة ، قلت : يا
~~رسول الله ، أنا أقوى من ذلك ، قال : حصين : فذكر لي منصور ، عن مجاهد أنه
~~بلغ سبعا ، ثم ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل عمل شرة ،
~~ولكل شرة فترة ، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ، ومن كانت فترته إلى
~~غير ذلك فقد هلك ، فقال عبد الله : لأن أكون قبلت رخصة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحب إلي من أن يكون لي مثل أهلي ومالي ، وأنا اليوم شيخ قد كبرت
~~وضعفت ، وأكره أن أترك ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 165- باب الإخبار بأن صوم يوم ، وفطر ms0690 يوم أفضل الصيام ، وأحبه إلى الله
~~وأعدله.
# 2106- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، أملى من أصله ، حدثني أبي ، حدثنا
~~شعبة ، عن زياد بن الفياض ، عن أبي عياض ، عن عبد الله بن عمرو ، قال :
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألته عن الصوم ، فقال : صم يوما من
~~كل شهر ، ولك أجر ما بقي ، قلت : إني أطيق أكثر من ذلك ، فقال : صم يومين
~~من كل شهر ، ولك أجر ما بقي ، قلت : إني أطيق أكثر من ذلك ، قال : صم ثلاثة
~~أيام ولك أجر ما بقي ، قلت : إني أطيق أكثر من ذلك ، قال : صم أربعة أيام
~~ولك أجر ما بقي ، قال : إني أطيق أكثر من ذلك ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إن أحب الصيام صوم داود ، كان يصوم يوما ، ويفطر يوما.
PageV03P294
# 2107- ، قال : أبو بكر : في خبر أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، صم صيام
~~داود فإنه أعدل الصيام عند الله.
# وفي خبر حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو.
# 2108- أفضل الصيام صيام داود خرجت طرق هذه الأخبار في كتاب الكبير.
# 166- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خبر أن صيام
~~داود أعدل الصيام وأفضله ، وأحبه إلى الله إذ صائم يوم ، مفطر يوم يكون
~~مؤديا لحظ نفسه وعينه وأهله أيام فطره ، ولا يكون مضيعا لحظ نفسه وعينه وأهله.
# 2109- حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم ، أخبرنا محمد ، يعني ابن بكر (ح)
~~وحدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، قالا : ، أخبرنا ابن جريج ، قال
~~: سمعت عطاء ، يزعم أن أبا العباس الشاعر ، أخبره أنه سمع عبد الله بن عمرو
~~بن العاص يقول : بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أني أسرد ، وأصلي الليل ،
~~قال : وإما أرسل إليه ، وإما لقيه ، فقال : ألم أخبر أنك تصوم ولا تفطر ،
~~وتصلي الليل ؟ فلا تفعل ؛ فإن لعينيك حظا ، ولنفسك حظا ، ولأهلك حظا ، فصم
~~وأفطر ، وصل ونم ، وصم كل عشرة أيام يوما ، ولك أجر تسعة ، قال : فإني
~~أجدني أقوى لذلك يا رسول ms0691 الله ، قال : فصم صيام داود PageV03P295
~~قال : وكيف كان داود يصوم يا رسول الله ؟ قال : كان يصوم يوما ، ويفطر يوما
~~، ولا يفر إذا لاقى ، قال : من لي بهذه يا نبي الله ؟ قال : عطاء : فلا
~~أدري كيف ذكر صيام الأبد ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا صام من صام الأبد.
# هذا حديث البرساني ، وفي حديث عبد الرزاق ، قال : إني أصوم ، أسرد ، وقال
~~: فإما أرسل إلي ، وقال : إني أجدني أقوى من ذلك.
# 167- باب ذكر الدليل على أن داود كان من أعبد الناس إذا كان صومه ما ذكرنا.
# 2110- حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا عكرمة بن عمار ، حدثني
~~يحيى بن أبي كثير ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، حدثنا عبد الله بن عمرو
~~بن العاص ، قال : أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ألم أخبر
~~أنك تقوم الليل وتصوم النهار ؟ . فذكر الحديث بطوله ، وقال : فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : صم صوم داود ؛ فإنه كان أعبد الناس ، كان يصوم يوما ،
~~ويفطر يوما ، ثم ، قال : إنك لا تدري ، لعله أن يطول بك العمر ، فلوددت أني
~~كنت قبلت الرخصة التي أمرني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا عكرمة ، قال : سمعت عبد الله
~~بن عمرو بن العاص ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 168- باب ذكر تمني النبي صلى الله عليه وسلم استطاعة صوم يوم ، وإفطار يومين.
# 2111- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، حدثنا غيلان بن
~~جرير ، حدثنا عبد الله بن معبد الزماني ، عن أبي قتادة ، قال : قال : عمر
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم : فكيف بمن يصوم يومين ، ويفطر يوما ؟ قال :
~~ويطيق ذلك أحد ؟ قال : فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما ؟ قال : ذاك صوم داود
~~، قال : فكيف بمن يصوم يوما ، ويفطر يومين ؟ قال : وددت أني طوقت ذلك.
PageV03P296
# 169- باب فضل الصوم في سبيل الله ، ومباعدة الله المرء يصوم يوما في سبيل
~~الله عن النار سبعين خريفا بذكر خبر مجمل غير مفسر.
# 2112- حدثنا أبو ms0692 بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله ، عن سهيل
~~، وهو ابن أبي صالح ، عن النعمان بن أبي عياش الأنصاري ، عن أبي سعيد
~~الخدري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :. لا يصوم يوما عبد في
~~سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا.
# 170- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن صوم اليوم الذي ذكرناه في سبيل الله إنما باعد الله صائمه
~~به عن النار أنه إذا صامه ابتغاء وجه الله ، إذ الله جل وعلا لا يقبل من
~~الأعمال إلا ما كان له خالصا.
# 2113- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا حماد ، عن سهيل
~~بن أبي صالح ، عن النعمان بن أبي عياش ، عن أبي سعيد الخدري ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ابتغاء وجه الله
~~إلا باعد الله عن وجهه وبين النار سبعين خريفا.
# 171- باب فضل إتباع صيام رمضان بصيام ستة أيام من شوال ، فيكون كصيام
~~السنة كلها.
# 2114- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد الدراوردي
~~، عن صفوان بن سليمان ، وسعد بن سعيد ، عن عمر بن ثابت ، عن أبي أيوب
~~الأنصاري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان ثم
~~أتبعه ستة أيام من شوال ، فكأنما صام الدهر.
PageV03P297
# 172- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن صيام
~~رمضان وستة أيام من شوال يكون كصيام الدهر ، إذ الله عز وجل جعل الحسنة
~~بعشر أمثالها ، أو يزيد إن شاء الله جل وعز.
# 2115- حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، والحسين بن نصر بن المعارك
~~المصريان ، قالا : حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا يحيى بن حمزة ، عن يحيى بن
~~الحارث الذماري ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : صيام رمضان بعشرة أشهر ، وصيام الستة أيام بشهرين ، فذلك
~~صيام السنة ، يعني رمضان وستة أيام بعده.
# 173- باب ms0693 استحباب صوم الاثنين ، ويوم الخميس ، وتحري صومهما ، اقتداء
~~بفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2116- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، حدثنا يحيى بن يمان ،
~~عن سفيان ، عن عاصم ، عن المسيب بن رافع ، عن سواء الخزاعي ، عن عائشة ،
~~قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس.
# 174- باب استحباب صوم يوم الاثنين إذ النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم
~~الاثنين ، وفيه أوحي إليه ، وفيه مات صلى الله عليه وسلم.
# 2117- حدثنا محمد بن بشار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا محمد بن جعفر ،
~~حدثنا شعبة (ح) وحدثنا بندار ، أيضا ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا عبد
~~الأعلى ، حدثنا سعيد ، عن قتادة (ح) وحدثنا جعفر بن محمد ، PageV03P298
~~حدثنا وكيع ، عن مهدي بن ميمون كلهم عن غيلان بن جرير ، عن عبد الله بن
~~معبد الزماني ، يعني عن أبي قتادة الأنصاري ، قال : بينما نحن عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، أقبل عليه عمر ، فقال : يا نبي الله ، صوم يوم
~~الاثنين ؟ قال : يوم ولدت فيه ، ويوم أموت فيه.
# هذا حديث قتادة.
# وفي حديث وكيع : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكر عمر ،
~~وقال : فيه ولدت ، وفيه أوحي إلي.
# 2118- وحديث شعبة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه ، فغضب
~~، وسئل عن صوم الاثنين والخميس ، قال : ذاك يوم ، يعني الاثنين ، ولدت فيه
~~وبعثت فيه ، أو ، قال : أنزل علي فيه.
# وفي حديث شعبة : سمع عبد الله بن معبد الزماني.
# 175- باب في استحباب صوم يوم الاثنين والخميس أيضا ؛ لأن الأعمال فيهما
~~تعرض على الله عز وجل.
# 2119- حدثنا سعيد بن أبي يزيد وراق الفريابي ، حدثنا محمد بن يوسف ،
~~حدثني أبو بكر بن عياش ، عن عمر بن محمد ، حدثني شرحبيل بن سعد ، عن أسامة
~~، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس ،
~~ويقول : إن هذين اليومين تعرض فيهما الأعمال.
# 2120- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالك بن أنس ،
~~أخبره ، عن مسلم بن أبي مريم ، عن أبي ms0694 صالح السمان ، عن أبي هريرة ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين :
~~يوم الاثنين ، ويوم الخميس ، فيغفر لكل مؤمن ، إلا عبد بينه وبين أخيه
~~شحناء ، فيقول : اتركوا ، أو أرجئوا هذين حتى يفيئا.
# قال أبو بكر : هذا الخبر في موطأ مالك موقوف غير مرفوع ، وهو في موطأ ابن
~~وهب مرفوع صحيح.
PageV03P299
# 176- باب فضل صوم يوم واحد من كل شهر ، وإعطاء الله عز وجل صائم يوم واحد
~~من الشهر مع الدليل على أن الله لم يرد بقوله : {من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها} ، أنه لا يعطي بالحسنة الواحدة أكثر من عشر أمثالها ، إذ النبي
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم المبين عنه عز وجل قد أعلم أن الله يعطي بصوم
~~يوم واحد جزاء شهر تام.
# 2121- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري ، حدثني أبي ، حدثنا شعبة ،
~~عن زياد بن فياض ، عن أبي عياض ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فسألته عن الصوم ، فقال : صم يوما من الشهر ،
~~ولك أجر ما بقي.
# 177- باب الأمر بصوم ثلاثة أيام من كل شهر استحبابا لا إيجابا.
# 2122- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا محمد ، وهو ابن
~~أبي حرملة ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي ذر ، قال : أوصاني خليلي بثلاث ، لا
~~أدعهن إن شاء الله أبدا ، أوصاني بصلاة الضحى ، وبالوتر قبل النوم ، وبصوم
~~ثلاثة أيام من كل شهر.
# 2123- حدثنا بشر بن هلال الصواف ، حدثنا عبد الوارث ، يعني ابن سعيد
~~العنبري ، عن أبي التياح ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي هريرة ، قال :
~~أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث : صوم ثلاثة أيام من كل
~~شهر ، والوتر قبل النوم ، وركعتي الضحى.
PageV03P300
# 178- باب ذكر الدليل على أن الأمر بصوم الثلاث من كل شهر أمر ندب لا أمر فرض.
# 2124- ، قال : أبو بكر : في خبر طلحة بن عبيد الله في مسألة الأعرابي
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام ، قال : فيه النبي صلى الله ms0695 عليه وسلم
~~: وصوم رمضان ، قال : هل علي غيره ؟ قال : لا ، إلا أن تطوع.
# 2125- حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرنا أبي ، وشعيب ، قالا
~~: أخبرنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سعيد بن أبي هند ، أن مطرفا من
~~بني عامر بن صعصعة ، حدثه أن عثمان بن أبي العاص الثقفي دعا له بلبن يسقيه
~~، فقال مطرف : إني صائم ، فقال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
~~الصوم جنة من النار ، كجنة أحدكم من القتال وسمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : صيام حسن ، صيام ثلاثة أيام من الشهر.
# 179- باب ذكر تفضل الله عز وجل على الصائم ثلاثة أيام من كل شهر بإعطائه
~~أجر صيام الدهر بالحسنة الواحدة عشر أمثالها.
# 2126- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد بن زيد ، حدثنا غيلان بن جرير ،
~~حدثنا عبد الله بن معبد الزماني ، عن أبي قتادة (ح) وحدثنا بندار ، حدثنا
~~محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن غيلان بن جرير ، سمع عبد الله بن معبد
~~الزماني ، عن أبي قتادة الأنصاري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر.
# هذا لفظ حديث شعبة.
# وفي حديث حماد بن زيد صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، ورمضان إلى رمضان ،
~~فهذا صيام الدهر كله.
# قال أبو بكر : أخبار أبي هريرة وعبد الله بن عمرو في هذا المعنى خرجته في
~~كتاب الكبير PageV03P301
~~قال : وفي خبر أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو : فإن كل حسنة بعشر أمثالها
~~؛ فإن ذاك صيام الدهر كله ، وكذاك في خبر أبي عثمان ، عن أبي ذر ، قال :
~~وتصديق ذلك في كتاب الله : {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}.
# 180- باب استحباب صيام هذه الأيام الثلاثة من كل شهر أيام البيض منها.
# 2127- حدثنا عبد الجبار بن عبد الأعلى ، حدثنا سفيان ، عن محمد بن عبد
~~الرحمن مولى آل طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن ابن الحوتكية ، قال : قال :
~~عمر : من حاضرنا يوم القاحة ؟ قال : أبو ذر : أنا شهدت النبي صلى الله ms0696 عليه
~~وسلم أتي بأرنب - وقال مرة : جاء أعرابي بأرنب ، فقال الذي جاء بها : إني
~~رأيتها كأنها تدمى ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل منها ، فقال لهم :
~~كلوا ، فقال رجل : إني صائم ، قال : وما صومك ؟ فأخبره ، قال : فأين أنت عن
~~البيض الغر ؟ قال : وما هن ؟ قال : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ثلاث عشرة ،
~~وأربع عشرة ، وخمس عشرة.
# وحدثنا عبد الجبار ، حدثنا سفيان ، حدثني عمر بن عثمان بن موهب ، عن موسى
~~بن طلحة ، عن ابن الحوتكية ، عن أبي ذر بمثله.
# قال أبو بكر : قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير ، وبينت أن موسى
~~بن طلحة قد سمع من أبي ذر قصة الصوم دون قصة الأرنب ، وروى عن ابن الحوتكية
~~القصتين جميعا.
# 2128- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا شعبة ، عن سليمان الأعمش ،
~~عن يحيى بن سام ، عن موسى بن طلحة ، قال : سمعت أبا ذر بالربذة ، قال : قال
~~: لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صمت من الشهر فصم ثلاث عشرة ،
~~وأربع عشرة ، وخمس عشرة.
PageV03P302
# 181- باب إباحة صوم هذه الأيام الثلاثة من كل شهر أول الشهر مبادرة بصومهما
~~خوف أن لا يدرك المرء صومها أيام البيض.
# 2129- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن
~~النحوي ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~: كان يصوم ثلاثة أيام من غرة كل شهر ، ويكون من صومه يوم الجمعة.
# قال أبو بكر : هذا الخبر يحتمل أن يكون كخبر أبي عثمان ، عن أبي هريرة :
~~أوصاني خليلي بثلاث : صوم ثلاثة أيام من أول الشهر ، وأوصى بذلك أبا هريرة
~~، وبصوم أيضا أيام البيض ، فيجمع صوم ثلاثة أيام من الشهر ، مع صوم أيام
~~البيض ، ويحتمل أن يكون معنى فعله وما أوصى به أبو هريرة من صوم الثلاثة
~~أيام من أول الشهر مبادرة بهذا الفعل بدل صوم الثلاثة أيام البيض ، إما
~~لعلة من مرض ، أو سفرة ، أو خوف نزول المنية.
# 182- باب ذكر الدليل على أن صوم ثلاثة أيام ms0697 من كل شهر يقوم مقام صيام
~~الدهر ، كان صوم الثلاثة أيام من أول الشهر ، أو من وسطه ، أو من آخره.
# قال أبو بكر : في خبر أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو : فإن كل حسنة بعشر
~~أمثالها.
# 2130- فحدثنا محمد بن الأعلى الصنعاني ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث ،
~~حدثنا شعبة ، عن يزيد - وهو الرشك ، عن معاذة قالت : سألت عائشة : أكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر ، أو من كل شهر ثلاثة أيام ؟
~~قالت : نعم قالت : من أيه ؟ قالت : لم يكن يبالي من أيه صام.
PageV03P303
# 183- باب ذكر إيجاب الله عز وجل الجنة للصائم يوما واحدا إذا جمع مع صومه
~~صدقة ، وشهود جنازة ، وعيادة مريض.
# 2131- حدثنا العباس بن يزيد البحراني ، أملى ببغداد ، حدثنا مروان بن
~~معاوية ، حدثنا يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟ فقال أبو بكر :
~~أنا ، فقال : من أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال : أبو بكر : أنا ، فقال : من
~~تبع منكم اليوم جنازة ؟ فقال أبو بكر : أنا ، قال : من عاد منكم اليوم
~~مريضا ؟ قال : أبو بكر : أنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما
~~اجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة.
# قال أبو بكر : هذا الخبر من الجنس الذي بينت في كتاب الإيمان ، فلو كان
~~في قوله صلى الله عليه وسلم : من ، قال : لا إله إلا الله دخل الجنة ،
~~دلالة على أن جميع الإيمان ، قول : لا إله إلا الله ، لكان في هذا الخبر
~~دلالة على أن جميع الإيمان صوم يوم ، وإطعام مسكين ، وشهود جنازة ، وعيادة
~~المريض ، لكن هذه فضائل لهذه الأعمال ، لا كما يدعي من لا يفهم العلم ، ولا يحسنه.
# 184- باب في صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم خلا ما تقدم ذكرنا له بذكر
~~خبر مجمل غير مفسر.
# 2132- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا سالم بن نوح ، حدثنا الجريري ، عن عبد
~~الله بن شقيق ، قال : سألت عائشة :
PageV03P304
# هل كان رسول الله ms0698 صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ؟ قالت : لا إلا أن يجيء
~~من مغيبه ، وسألتها : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا تاما
~~؟ قالت : لا والله ، ما صام شهرا تاما غير رمضان ، حتى مضى لسبيله ، وما
~~مضى شهر حتى يصيب منه ، وما أفطره حتى يصيب منه وسألتها : هل كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي مع السحر ؟ قالت : لا ، ولا المصلين.
# قال أبو بكر : تعني الذين يصلون بالليل الكثير.
# 185- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن عائشة إنما أرادت بقولها : النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يصم شهرا تاما غير رمضان ، شهر شعبان الذي كان يصل صومه بصوم رمضان.
# قال أبو بكر : قد أمليت خبر أبي سلمة ، وعائشة في مواصلة النبي صلى الله
~~عليه وسلم صوم شعبان برمضان.
# 2133- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر ، قالا : حدثنا ابن
~~وهب ، حدثنا أسامة بن زيد الليثي ، أن محمد بن إبراهيم ، حدثه ، عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن ، أنه سأل عائشة ، عن صيام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فقالت : كان يصوم حتى نقول لا يفطر ، ويفطر حتى نقول لا يصوم ، وكان
~~يصوم شعبان ، أو عامة شعبان.
# 186- باب ذكر صوم أيام متتابعة من الشهر ، وإفطار أيام متتابعة بعدها من الشهر.
# 2134- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر (ح) وحدثنا أبو
~~موسى ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث ، قالا : حدثنا حميد ، قال : سئل أنس
~~بن مالك : عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : كان يصوم من الشهر حتى
~~نرى أنه لا يريد يفطر منه شيئا ، ويفطر من الشهر حتى نرى أنه لا يريد يصوم
~~منه شيئا ، وكنت لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته ، ولا نائما إلا رأيته.
# هذا حديث إسماعيل بن جعفر.
# وفي حديث خالد بن الحارث : سئل أنس عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وصومه تطوعا.
PageV03P305
# 2135- أخبرني ابن عبد الحكم ، أن ابن وهب ، أخبرهم ، قال : وأخبرني ابن أبي
~~الزناد ms0699 ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنها قالت : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى أعرف عنه ، ويفطر حتى أقول ما هو بصائم ،
~~وكان أكثر صيامه في شعبان.
# 187- باب ذكر ما أعد الله جل وعلا في الجنة من الغرف لمداوم صيام التطوع.
# إن صح الخبر ؛ فإن في القلب من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة الكوفي ،
~~وليس هو بعبد الرحمن بن إسحاق الملقب بعباد الذي روى عن سعيد المقبري ،
~~والزهري ، وغيرهما ، هو صالح الحديث مدني ، سكن واسط ، ثم انتقل إلى البصرة
~~، ولست أعرف ابن معانق ، ولا أبا معانق الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير.
# 2136- ، قال : أبو بكر : أما خبر عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة ؛ فإن ابن
~~المنذر ، حدثنا ، قال : حدثنا ابن فضيل ، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن
~~النعمان بن سعد ، عن علي ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
~~في الجنة لغرفا ، يرى ظهورها من بطونها ، وبطونها من ظهورها ، فقام أعرابي
~~، فقال : يا رسول الله ، لمن هي ؟ قال : هي لمن ، قال : طيب الكلام ، وأطعم
~~الطعام ، وأدام الصيام ، وقام لله بالليل والناس نيام.
# 2137- وأما خبر يحيى بن أبي كثير : قال : الحسن بن مهدي حدثنا ، قال :
~~حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن ابن معانق ، أو
~~أبي مالك الأشعري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في
~~الجنة لغرفة ، قد يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، أعدها الله
~~لمن أطعم الطعام ، وألان الكلام ، وتابع الصيام ، وصلى بالليل والناس نيام.
PageV03P306
# 188- باب ذكر صلاة الملائكة على الصائم عند أكل المفطرين عنده.
# 2138- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن حبيب
~~بن زيد ، عن مولاة يقال لها : ليلى ، عن جدته أم عمارة بنت كعب ، يعني جدة
~~حبيب بن زيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي صائمة ،
~~فقربت إليه طعاما ، فقال : تعالى فكلي ، فقالت : إني صائمة ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : الصائم ms0700 إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة.
# 2139- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن شعبة ، عن
~~حبيب ، أو حبيب الأنصاري ، شك علي ، قال : سمعت مولاة لنا يقال لها : ليلى
~~، عن جدته أم عمارة بنت كعب ، بمثله سواء.
# وزاد : حتى يفرغوا ، أو يقضوا أكله ، شعبة شك ، قال : علي : قال : وكيع : حبيب.
# 2140- حدثنا علي بن حجر ، قال : أخبرنا شريك ، عن حبيب بن زيد ، عن ليلى
~~، عن مولاتها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : الصائم إذا أكل عنده
~~المفاطير صلت عليه الملائكة حتى يمسي.
PageV03P307
# 189- باب الرخصة في صوم التطوع ، وإن لم يجمع المرء على الصوم من الليل.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله : لا صيام لمن
~~لم يجمع الصيام من الليل ، وصوم الواجب دون صوم التطوع.
# 2141- حدثنا الحسن بن محمد ، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ،
~~حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن طلحة بن يحيى ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة
~~أم المؤمنين قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب طعامنا ، فجاء
~~يوما فقال : هل عندكم من ذلك الطعام ؟ فقلت : لا ، فقال : إني صائم.
# 2142- ، قال : أبو بكر : قد ذكرنا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في
~~صيام عاشوراء وأمره بالصوم من لم يجمع صيامه من الليل في أبواب صوم
~~عاشوراء.
# 190- باب إباحة الفطر في صوم التطوع بعد مضي بعض النهار ، والمرء ناو
~~للصوم فيما مضى من النهار.
# 2143- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا محمد بن سعيد ، حدثنا طلحة بن يحيى ،
~~قال : قال : حدثتني عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين (ح) وحدثنا جعفر
~~بن محمد ، حدثنا وكيع ، عن طلحة بن يحيى ، عن عمته عائشة بنت طلحة ، عن
~~عائشة أم المؤمنين قالت : دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، فقال :
~~هل عندكم شيء ؟ قلنا : لا ، قال : فإني إذا صائم قالت : ثم جاء يوما آخر
~~فقلنا : يا رسول الله أهدي لنا حيس ، فخبأنا لك ، فقال : أدنيه ، فقد أصبحت
~~صائما فأكل.
# هذا حديث وكيع PageV03P308
~~191- باب ذكر الدليل ms0701 على أن المفطر في صوم التطوع بعد دخوله فيه مجمعا على
~~صوم ذلك اليوم خلاف مذهب من رأى إيجاب إعادة صوم ذلك اليوم عليه.
# 2144- حدثنا محمد بن بشار ، عن جعفر بن عون (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ،
~~حدثنا جعفر بن عون العمري ، حدثنا أبو عميس ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن
~~أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين سلمان ، وأبي الدرداء ،
~~فجاء سلمان يزور أبا الدرداء ، فوجد أم الدرداء متبذلة ، فقال لها : ما
~~شأنك ؟ فقالت : إن أخاك ليست له حاجة في الدنيا ، زاد يوسف : يصوم النهار
~~ويقوم الليل ، قالا : فلما جاء أبو الدرداء فرحب به ، وقرب إليه طعاما ،
~~فقال له : كل ، فقال : أولست أطعم ؟ فقال : ما أنا بآكل حتى تأكل ، فأكل
~~معه وبات عنده ، فلما كان من آخر الليل ذهب أبو الدرداء يقوم ، فحبسه سلمان
~~، فلما كان عند الفجر ، قال : قم الآن ، فقاما فصليا ، فقال له سلمان : إن
~~لربك عليك حقا ، ولنفسك عليك حقا ، ولأهلك ولضيفك عليك حقا ، فأعط كل ذي حق
~~حقه ، فأما النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، فقال : صدق سلمان
~~الفارسي.
# 192- باب تمثيل الصوم في الشتاء بالغنيمة الباردة.
# والدليل على أن الشيء قد يشبه بما يشبهه في بعض المعاني لا في كلها.
# 2145- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ،
~~عن نمير بن عريب العبسي ، عن عامر بن مسعود ، قال : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء.
PageV03P309
# 193- جماع أبواب ذكر الأيام.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ينهى عن الشيء ، ويسكت عن
~~غيره غير مبيح لما سكت عنه ، إن النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن صوم
~~يوم الفطر ، ويوم النحر في الأخبار التي رويت عنه في النهي عن صومهما ، ولم
~~يكن في نهيه عن صومهما إباحة صوم أيام التشريق ، إذ قد نهى أيضا عن صوم
~~أيام التشريق في غير هذه الأخبار التي نهى فيها عن صوم يوم الفطر ، ويوم ms0702
~~الأضحى.
# 2146- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثني أبي ، حدثنا
~~هشام ، حدثنا قتادة ، عن أبي العالية ، عن ابن عباس ، قال : شهد عندي رجال
~~مرضيون ، فيهم عمر ، وأرضاهم عندي عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا صلاة بعد صلاة العصر
~~حتى تغرب الشمس ونهى عن صوم يومين : يوم الفطر ، ويوم النحر.
# حدثنا عبد الوارث ، حدثنا أبي ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن أبي
~~العالية ، عن ابن عباس ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
# 194- باب النهي عن صوم أيام التشريق بدلالة بتصريح نهي.
# 2147- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، ومحمد بن يحيى القطعي ، قالا :
~~حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن حكم بن حكيم بن عباد بن حنيف
~~، عن مسعود بن الحكم ، عن أمه ، أنها حدثته قالت : كأني أنظر إلى علي على
~~بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء في شعب الأنصار ، وهو يقول :
~~أيها الناس ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إنها ليست أيام صوم
~~، إنها أيام أكل وشرب.
PageV03P310
# 195- باب الزجر عن صيام أيام التشريق بتصريح نهي.
# 2148- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن عاصم بن
~~سليمان ، عن المطلب ، قال : دعا أعرابيا إلى طعامه وذلك بعد يوم النحر ،
~~فقال الأعرابي : إني صائم.
# فقال : إني سمعت عبد الله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، يعني : ينهى عن صيام هذه الأيام.
# 2149- أخبرني ابن عبد الحكم ، أن أباه ، وشعيبا ، أخبراهم ، قالا :
~~أخبرنا الليث ، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن أبي مرة ، مولى عقيل ،
~~أنه دخل هو وعبد الله على عمرو بن العاص وذلك الغد ، أو بعد الغد من يوم
~~الأضحى ، فقرب إليهم عمرو طعاما ، فقال عبد الله : إني صائم ، فقال له عمرو
~~: أفطر ؛ فإن هذه الأيام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر
~~بفطرها ، وينهى عن صيامها ، فأفطر عبد الله ، فأكل وأكلت معه.
# 196- باب ms0703 ذكر النهي عن صيام الدهر من غير ذكر العلة التي لها نهي عنه.
# 2150- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يزيد بن هارون ، وأبو داود ، قالا :
~~حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن مطرف ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~، قال : من صام الدهر ما صام ، وما أفطر ، أو لا صام ولا أفطر.
# 2151- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، أخبرنا الجريري
~~، عن أبي العلاء بن الشخير (ح) وحدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، يعني
~~ابن علية ، عن سعيد بن إياس الجريري ، عن يزيد بن عبد الله الشخير ، عن
~~مطرف ، عن عمران بن حصين ، قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
~~فلانا لا يفطر نهار الدهر ، قال : لا صام ، ولا أفطر.
# قال أبو بكر : النهي عن الصلاة ، قتادة ، عن أبي العالية مشهور ، وأما في
~~الصوم ، فقتادة ، عن أبي العالية فهو غريب.
PageV03P311
# 197- باب ذكر العلة التي لها زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر.
# 2152- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا
~~سفيان ، عن عمرو ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار ؟ قلت :
~~إني لأفعل ، قال : ولا تفعل ، فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك ، ونفهت نفسك ،
~~وإن لنفسك حقا ، ولأهلك حقا ، ولعينك حقا ، فنم وقم ، وصم وأفطر معنى واحدا.
# هذا حديث عبد الجبار.
# ولم يقل المخزومي : ولا تفعل.
# 198- باب الرخصة في صوم الدهر إذا أفطر المرء الأيام التي زجر عن الصيام فيهن.
# 2153- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ، حدثنا عبدة ، عن محمد بن
~~إسحاق ، عن عمران بن أبي أنس ، عن سليمان بن يسار ، عن حمزة بن عمرو
~~الأسلمي ، قال : كنت أسرد الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقلت : يا رسول الله إني أصوم ولا أفطر ، أفأصوم في السفر ؟ قال : إن شئت
~~فصم ، وإن شئت فأفطر.
# قال أبو بكر : خرجت طرق هذا الخبر في غير هذا ms0704 الموضع.
PageV03P312
# 199- باب فضل صيام الدهر إذا أفطر الأيام التي زجر عن الصيام فيها.
# 2154- حدثنا محمد بن بشار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا ابن أبي عدي ، عن
~~سعيد ، عن قتادة ، عن أبي تميمة ، عن الأشعري ، يعني أبا موسى ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين.
# 2155- حدثنا موسى ، ومحمد بن عبد الله بن بزيع ، قالا : حدثنا ابن أبي
~~عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي تميمة الهجيمي ، عن أبي موسى الأشعري ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : الذي يصوم الدهر تضيق عليه جهنم
~~تضيق هذه وعقد تسعين ، قال : ابن بزيع في الذي يصوم الدهر ، وقال : وعقد
~~التسعين.
# سمعت أبا موسى يقول : اسم أبي تميمة طريف بن مجالد ، سمعه من مسلمة بن
~~الصلت الشيباني ، عن جهضم الهجيمي.
# قال أبو بكر : لم يسند هذا الخبر عن قتادة غير ابن أبي عدي ، عن سعيد.
# قال أبو بكر : سألت المزني عن معنى هذا الحديث ، فقال : يشبه أن يكون
~~عليه معناه : أي ضيقت عنه جهنم ، فلا يدخل جهنم ، ولا يشبه أن يكون معناه
~~غير هذا ؛ لأن من ازداد لله عملا ، وطاعة ، ازداد عند الله رفعة ، وعليه
~~كرامة ، وإليه قربة.
# هذا معنى جواب المزني.
PageV03P313
# 2156- حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ، حدثنا ابن وهب ، قال : وحدثني
~~معاوية بن صالح يحدث عن عامر بن جشيب ، أنه سمع زرعة بن ثوب (1) يقول :
~~سألت عبد الله بن عمر ، عن صيام الدهر ، فقال : كنا نعد أولئك فينا من
~~السابقين ، قال : وسألته عن صيام يوم ، وفطر يوم ؟ فقال : لم يدع ذلك لصائم
~~مصاما ، وسألته عن صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، قال : صام ذلك الدهر
~~وأفطره.
# 200- باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن صوم
~~يوم الجمعة مجملة غير مفسرة.
# 2157- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قالا
~~: حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، أخبرني يحيى بن جعدة ، أنه سمع عبد
~~الله بن عمرو القارئ ms0705 يقول : سمعت أبا هريرة يقول ، وهو يطوف بالبيت : ورب
~~الكعبة ، ما أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة ، محمد صلى الله عليه وسلم ، ورب
~~الكعبة ، نهى عنها.
# قال سعيد : عن يحيى بن جعدة ، عن عبد الله بن عمرو القارئ ، ولم يقل :
~~وهو يطوف بالبيت.
PageV03P314
# 201- باب ذكر الخبر المفسر في النهي عن صيام يوم الجمعة.
# والدليل على أن النهي عنه إذا أفرد يوم الجمعة بالصيام من غير أن يصام
~~قبله ، أو بعده.
# 2158- حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو نمير ، عن
~~الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم ، أو بعده يوم.
# 2159- رواه البخاري ، عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه.
# 2160- ومسلم ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، ويحيى بن يحيى ، عن أبي معاوية ،
~~عن الأعمش.
# 202- باب الدليل على أن يوم الجمعة يوم عيد وأن النهي عن صيامه إذ هو عيد
~~، والفرق بين الجمعة ، وبين العيدين الفطر والأضحى ، إذ جاء بنهي صومهما
~~مفردا ، ولا موصولا بصيام قبل ولا بعد.
# 2161- حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن معاوية ، عن
~~أبي بشر ، عن عامر بن لدين الأشعري ، عن أبي هريرة ، قال :
PageV03P315
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن يوم الجمعة يوم عيد ، فلا
~~تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم ، إلا أن تصوموا قبله ، أو بعده.
# قال أبو بكر : أبو بشر هذا شامي ، ليس بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية صاحب
~~شعبة ، وهشيم.
# 203- باب أمر الصائم يوم الجمعة مفردا بالفطر بعد مضي بعض النهار.
# 2162- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، وعبد الأعلى ، عن سعيد
~~(ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث ،
~~حدثنا سعيد (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا عبدة ، عن سعيد ، عن قتادة ،
~~عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دخل على جويرية بنت الحارث وهي ms0706 صائمة يوم الجمعة ، فقال : أصمت أمس ؟
~~قالت : لا ، قال : فتصومين غدا ؟ قالت : لا ، قال : فأفطري.
# وقال هارون : أتريدين الصيام غدا ؟ .
PageV03P316
# 204- باب النهي عن صوم يوم السبت تطوعا إذا أفرد بالصوم بذكر خبر مجمل غير
~~مفسر بلفظ عام مراده خاص ، وأحسب أن النهي عن صيامه ، إذ اليهود تعظمه ،
~~وقد اتخذته عيدا بدل الجمعة.
# 2163- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا ثور بن يزيد ،
~~عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن بسر ، عن أخته ، وهي الصماء قالت : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصوموا يوم السبت ، إلا فيما افترض
~~عليكم ، وإن لم يجد أحدكم إلا عود عنبة ، أو لحاء شجرة فليمضغها.
# 2164- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~معاوية ، وهو ابن صالح ، عن عبد الله بن بسر ، عن أبيه ، عن عمته الصماء ،
~~أخت بسر ، أنها كانت تقول : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم
~~السبت ، ويقول : إن لم يجد أحدكم إلا عودا أخضر فليفطر عليه.
# قال أبو بكر : خالف معاوية بن صالح ثور بن يزيد في هذا الإسناد ، فقال
~~ثور : عن أخته يريد أخت عبد الله بن بسر . ، قال : معاوية : عن عمته الصماء
~~أخت بسر ، عمة أبيه عبد الله بن بسر ، لا أخت أبيه عبد الله بن بسر.
# 205- باب ذكر الدليل على أن النهي عن صوم يوم السبت تطوعا إذا أفرد بصوم
~~لا إذا صام صائم يوما قبله ، أو يوما بعده.
# 2165- ، قال : أبو بكر : في إخبار النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن
~~صوم يوم الجمعة إلا أن يصام قبله ، أو بعده يوما دلالة على أنه قد أباح صوم
~~يوم السبت إذا صام قبله يوم الجمعة ، أو بعده يوما.
PageV03P317
# 2166- حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا زيد ، يعني ابن الحباب ،
~~حدثنا معاوية ، عن أبي بشر ، عن عامر الأشعري ، وهو ابن لدين ، أنه سمع أبا
~~هريرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الجمعة عيد ، فلا
~~تجعلوا ms0707 يوم الجمعة صياما ، إلا أن يصام قبله ، أو بعده.
# قال أبو بكر : فقد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في صوم يوم السبت
~~إذا صام صائم يوم الجمعة قبله.
# 206- باب الرخصة في يوم السبت إذا صام يوم الأحد بعده.
# 2167- حدثنا أحمد بن منصور المروزي ، حدثنا سلمة بن سليمان ، أخبرنا عبد
~~الله بن المبارك ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، أن
~~كريبا مولى ابن عباس ، أخبره أن ابن عباس ، وناسا من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعثوني إلى أم سلمة ، أسألها الأيام كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أكثر لها صياما ؟ قالت : يوم السبت والأحد ، فرجعت إليهم ،
~~فأخبرتهم وكأنهم أنكروا ذلك ، فقاموا بأجمعهم إليها ، فقالوا : إنا بعثنا
~~إليك هذا في كذا وكذا ، وذكر أنك قلت : كذا وكذا ، فقالت : صدق ، إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما كان يصوم من الأيام يوم السبت والأحد ،
~~كان يقول : إنهما يوما عيد للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم.
PageV03P318
# 207- باب النهي عن صوم المرأة تطوعا بغير إذن زوجها إذا كان زوجها حاضرا
~~غير غائب عنها بذكر خبر لفظه خاص مراده عام ، من الجنس الذي نقول : إن
~~الأمر إذا كان لعلة فمتى كانت العلة قائمة كان الأمر واجبا.
# 2168- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن
~~الأعرج ، عن أبي هريرة ، بلغ به : لا تصوم المرأة يوما من غير شهر رمضان
~~وزوجها شاهد إلا بإذنه.
# قال أبو بكر : قوله صلى الله عليه وسلم : من غير شهر رمضان من الجنس الذي
~~نقول : إن الأمر إذا كان لعلة فمتى كانت العلة قائمة والأمر قائم ، فالأمر
~~قائم ، والنبي صلى الله عليه وسلم لما أباح للمرأة صوم شهر رمضان بغير إذن
~~زوجها ، إذ صوم رمضان واجب عليها ، كان كل صوم صوم واجب مثله جائز لها أن
~~تصوم بغير إذن زوجها ، ولهذه المسألة كتاب مفرد ، قد بينت الأمر الذي هو
~~لعلة ، والزجر الذي هو لعلة.
# 208- باب ذكر أبواب ليلة ms0708 القدر والتأليف بين الأخبار المأثورة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيها ما يحسب كثير من حملة العلم ممن لا يفهم صناعة
~~العلم أنها متهاترة متنافية ، وليس كذلك هي عندنا بحمد الله ونعمته بل هي
~~مختلفة الألفاظ متفقة المعنى على ما سأبينه إن شاء الله.
PageV03P319
# 209- باب ذكر دوام ليلة القدر في كل رمضان إلى قيام الساعة ، ونفي انقطاعها
~~بنفي الأنبياء.
# 2169- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا أبو عاصم ، عن الأوزاعي ، عن مرثد ، أو
~~أبو مرثد ، شك أبو عاصم ، عن أبيه ، قال : لقينا أبا ذر وهو عند الجمرة
~~الوسطى ، فسألته عن ليلة القدر ، فقال : ما كان أحد بأسأل لها رسول الله
~~مني ، قلت : يا رسول الله ليلة القدر أنزلت على الأنبياء بوحي إليهم فيها ،
~~ثم ترجع ؟ فقال : بل هي إلى يوم القيامة ، فقلت : يا رسول الله أيتهن هي ؟
~~قال : لو أذن لي لأنبأتكم ، ولكن التمسوها في السبعين ، ولا تسألني بعدها ،
~~قال : ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس ، فجعل يحدث ، فقلت
~~: يا رسول الله في أي السبعين هي ؟ فغضب علي غضبة لم يغضب علي قبلها ولا
~~بعدها مثلها ، ثم ، قال : ألم أنهك أن تسألني عنها ؟ لو أذن لي لأنبأتكم
~~عنها ، لأنبأتكم بها ولكن لا آمن أن تكون في السبع الآخر.
# 210- باب ذكر الدليل على أن ليلة القدر هي في رمضان من غير شك ، ولا
~~ارتياب في غيره ضد قول من زعم أن الحالف آخر يوم من شعبان أن امرأته طالق ،
~~أو عبده حر ، أو أمته حرة ليلة القدر ، أن الطلاق ، والعتق غير واقع إلى
~~مضي السنة من يوم حلف ؛ لأنه زعم لا يدري ليلة القدر هي في رمضان ، أو في
~~غيره ، لقول ابن مسعود : من يقم الحول يصبها.
PageV03P320
# 2170- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ،
~~حدثنا عكرمة بن عمار ، عن سماك الحنفي ، حدثني مالك بن مرثد ، عن أبيه ،
~~قال : سألت أبا ذر ، قال : قلت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ليلة القدر ms0709 ، فقال : أنا كنت أسأل الناس عنها ، قال : قلت : يا رسول الله
~~أخبرني عن ليلة القدر ، أفي رمضان ، أو في غيره ؟ فقال : بل هي في رمضان ،
~~قال : قلت : يا رسول الله تكون مع الأنبياء ما كانوا ، فإذا قبض الأنبياء
~~رفعت ؟ أم هي إلى يوم القيامة ؟ قال : لا ، بل هي إلى يوم القيامة ، قال :
~~قلت : يا رسول الله في أي رمضان هي ؟ قال : التمسوها في العشر الأول ،
~~والعشر الأخير ، قال : ثم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحدث ،
~~فاهتبلت غفلته ، فقلت : يا رسول الله أقسمت عليك لتخبرني ، أو لما أخبرتني
~~: في أي العشرين هي ؟ قال : فغضب علي ما غضب علي مثله قبله ، ولا بعده ، ثم
~~، قال : إن الله لو شاء أطلعكم عليها ، التمسوها في السبع الأواخر.
# 211- باب ذكر الدليل على أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ، خلاف
~~قول من ذكرنا مقالتهم في الباب قبل هذا.
# والدليل على أن الحالف يوم شهر رمضان قبل غروب الشمس بطرفه بأن امرأته
~~طالق ، أو عبده حر ، فهل هلال شوال كان الطلاق ، أو العتق ، أو هما لو كان
~~الحلف بهما جميعا واقعا إذ ليلة القدر قد مضت بعد حلفه من غير شك ولا
~~ارتياب ، إذ هي في العشر الأواخر من رمضان لا قبل ولا بعد.
# 2171- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر بن سليمان ،
~~حدثني عمارة بن غزية ، قال : سمعت محمد بن إبراهيم يحدث ، عن أبي سلمة ، عن
~~أبي سعيد الخدري ، PageV03P321
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان ، ثم اعتكف
~~العشر الوسط في قبة تركية على سدتها قطعة من حصير ، قال : فأخذ الحصير بيده
~~، فنحاها في ناحية القبة ، ثم أطلع رأسه ، فكلم الناس ، فدنوا منه ، فقال :
~~إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة ، ثم اعتكفت العشر الوسط ، ثم
~~أتيت ، فقيل لي : إنها في العشر الأواخر ، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف
~~فاعتكف الناس معه ، قال : وإني أريتها ليلة وتر ، وإني أسجد صبيحتها في طين
~~وماء ، فأصبح في ليلة ms0710 إحدى وعشرين ، وقد قام إلى الصبح ، فمطرت السماء ،
~~فوكف المسجد ، فأبصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح ، وجبهته
~~وأنفه في الماء والطين ، وإذا هي ليلة إحدى وعشرين في العشر الأواخر.
# هذا حديث شريف شريف.
# 212- باب الأمر بالتماس ليلة القدر وطلبها في العشر الأواخر من رمضان
~~بلفظ مجمل غير مفسر.
# 2172- حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا عاصم بن كليب الجرمي
~~، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : كان عمر يدعوني مع أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم ، فيقول لي : لا تكلم حتى يتكلموا ، قال : فدعاهم فسألهم عن ليلة
~~القدر ، فقال : أرأيتم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : التمسوها في
~~العشر الأواخر ، أي ليلة ترونها ؟
PageV03P322
# قال : فقال بعضهم : ليلة إحدى ، وقال بعضهم : ليلة ثلاث ، وقال آخر : خمس ،
~~وأنا ساكت ، قال : فقال : ما لك لا تتكلم ؟ قال : قلت : إن أذنت لي يا أمير
~~المؤمنين تكلمت ، قال : فقال : ما أرسلت إليك إلا لتتكلم ، قال : فقلت :
~~أحدثكم برأيي ؟ قال : عن ذلك نسألك ، قال : فقلت : السبع ، رأيت الله عز
~~وجل ذكر سبع سماوات ومن الأرض سبعا ، وخلق الإنسان من سبع ونبت الأرض سبع ،
~~قال : فقال : هذا أخبرتني ما أعلم ، أرأيت ما لا أعلم ؟ ما هو قولك : نبت
~~الأرض سبع ؟ قال : فقلت : إن الله يقول : {ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا}
~~[عبس] ، إلى قوله {وفاكهة وأبا} [عبس] ، والأب نبت الأرض مما يأكله الدواب
~~، ولا يأكله الناس ، قال : فقال عمر : أعجزتم أن تقولوا كما ، قال : هذا
~~الغلام الذي لم تجتمع شئون رأسه بعد ؟ إني والله ما أرى القول إلا كما قلت.
# وقال : قد كنت أمرتك أن لا تكلم حتى يتكلموا ، وإني آمرك أن تتكلم معهم.
# 213- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بطلب ليلة القدر في
~~العشر الأواخر من رمضان في الوتر منها لا في الشفع.
# 2173- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا ابن إدريس ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه
~~، عن ابن عباس ، قال : كان ms0711 عمر يسألني مع الأكابر من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وكان يقول : لا تكلم حتى يتكلموا ، فسألهم عن ليلة القدر
~~، فقال : لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : اطلبوها في
~~العشر الأواخر وترا ، ثم ذكر قصة ابن عباس مع عمر PageV03P323
~~2174- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا ابن إدريس ، حدثنا عبد الملك ، عن سعيد
~~بن جبير ، عن ابن عباس ، مثله ، إلا أنه ، قال : الأب : مما أنبتت الأرض
~~مما لا يأكله الناس ، وتأكله الأنعام.
# 214- باب ذكر الدليل على أن الأمر بطلب ليلة القدر في الوتر مما يبقى من
~~العشر الأواخر لا في الوتر مما يمضي منها.
# 2175- حدثنا مؤمل بن هشام ، حدثنا إسماعيل ابن علية ، عن عيينة بن عبد
~~الرحمن ، عن أبيه ، قال : ذكرت ليلة القدر عند أبي بكرة ، فقال : ما أنا
~~بطالبها إلا في العشر الأواخر بعد حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وإني سمعته يقول : التمسوها في العشر الأواخر ، في تسع بقين ، أو في
~~سبع بقين ، أو في خمس بقين ، أو في ثلاث بقين ، أو في آخر ليلة ، فكان لا
~~يصلي في العشرين إلا كصلاته في سائر السنة ، فإذا دخلت العشر اجتهد.
# 215- باب ذكر الخبر المفسر للدليل الذي ذكرت في طلب ليلة القدر في الوتر
~~مما يبقى من العشر الأواخر لا مما يمضي منها.
# 2176- حدثنا إسحاق بن شاهين أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، عن الجريري ،
~~عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~العشر الأوسط من رمضان وهو يلتمس ليلة القدر قبل أن يتبين له ، ثم أمر
~~بالبناء ، فنقض ، فأبينت له في العشر الأواخر فأمر به فأعيد ، PageV03P324
~~فخرج إلينا ، فقال : إنها أبينت لي ليلة القدر ، وإني خرجت لأبينها لكم ،
~~فتلاحى رجلان ، فنسيتها ، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ، قال :
~~قلت : يا أبا سعيد ، إنكم أعلم بالعدد منا ، فأي ليلة التاسعة والسابعة
~~والخامسة ؟ قال : أجل ، ونحن أحق بذاك ، إذا كانت ليلة إحدى وعشرين ، فالتي
~~تليها هي التاسعة ، ثم دع ms0712 ليلة ، ثم التي تليها السابعة ، ثم دع ليلة ، ثم
~~التي تليها الخامسة ، أبا سعيد ، التي تسمونها أربعا وعشرين ، وستا وعشرين
~~، واثنتين وعشرين.
# 2177- حدثنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، عن الجريري ، عن أبي العلاء
~~، عن مطرف ، أنه سمع أبا هريرة يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، بمثله ، وزاد الثالثة.
# 216- باب الدليل على أن الوتر مما يبقى من العشر الأواخر قد يكون أيضا
~~الوتر مما مضى منه ، إذ الشهر قد يكون تسعا وعشرين.
# 2178- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عمر بن يونس ، حدثنا عكرمة ، وهو ابن
~~عمار ، حدثني سماك أبو زميل ، حدثني عبد الله بن عباس ، حدثني عمر ، قال :
~~لما اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، قلت : يا رسول الله كنت في
~~غرفة تسعة وعشرين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشهر يكون
~~تسعة وعشرين PageV03P325
~~217- باب ذكر الخبر المفسر للدليل الذي ذكرت ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد أمر بطلبها ليلة ثلاث وعشرين مما قد مضى من الشهر ، وكانت ليلة سابعة
~~مما تبقى.
# 2179- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن
~~أبي هريرة ، قال : ذكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم مضى من الشهر ؟ قلنا : مضى اثنان
~~وعشرون ، وبقي ثمان ، قال : لا ، بل بقي سبع قالوا : لا ، بل بقي ثمان ،
~~قال : لا ، بل بقي سبع قالوا : لا ، بل بقي ثمان ، قال : لا ، بل بقي سبع ،
~~الشهر تسع وعشرون.
# ثم ، قال : بيده ، حتى عد تسعة وعشرين ، ثم ، قال : التمسوها الليلة.
# 2180- خبر عبد الله بن أنيس من هذا الباب : التمسوها الليلة ، وذلك ليلة
~~ثلاث وعشرين.
# 2181- خبر أبي سعيد : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة إحدى وعشرين ،
~~وإن جبينه وأرنبة أنفه لفي الماء والطين من هذا الجنس ؛ لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد كان أعلمهم أنه رأى أنه يسجد صبيحة ليلة القدر في ماء وطين ،
~~فكانت ليلة إحدى وعشرين الوتر مما مضى ms0713 من الشهر ، فيشبه أن يكون رمضان في
~~تلك السنة كان تسعا وعشرين ، فكانت تلك الليلة التاسعة مما بقي من الشهر ،
~~الحادية والعشرين مما مضى منه.
# 218- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بطلب ليلة
~~القدر في السبع الأواخر من غير ذكر العلة التي لها أمر بالاقتصار على طلبها
~~في السبع دون العشر جميعا.
# 2182- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا عبد الوارث ، عن أيوب ، عن نافع ، عن
~~ابن عمر ، قال :
PageV03P326
# كان الناس يرون الرؤيا ، فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرى رؤياكم قد تواطأت على السبع الأواخر ،
~~فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر.
# قال أبو بكر : هذا الخبر يحتمل معنيين : أحدهما : في السبع الأواخر ، فمن
~~كان أن يكون صلى الله عليه وسلم لما علم تواطؤ رؤيا الصحابة أنها في السبع
~~الأخير في تلك السنة أمرهم تلك السنة بتحريها في السبع الأواخر ، والمعنى
~~الثاني : أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمرهم بتحريها وطلبها في
~~السبع الأواخر إذا ضعفوا وعجزوا عن طلبها في العشر كله.
# 219- باب ذكر الخبر الدال على صحة المعنى الثاني الذي ذكرت أنه أمر
~~بطلبها في السبع الأواخر إذا ضعف وعجز طالبها عن طلبها في العشر كله.
# 2183- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عقبة
~~بن حريث ، قال : سمعت ابن عمر يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~التمسوها في العشر الأواخر ، يعني : ليلة القدر - فإن ضعف أحدكم ، أو عجز
~~فلا يغلبن على السبع البواقي.
# جماع أبواب ذكر الليالي التي كان فيها ليلة القدر في زمن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# والدليل على أن ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر من رمضان في الوتر على ما ثبت PageV03P327
~~220- باب ذكر الدليل على أن ليلة القدر قد كانت في زمن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في بعض الشهر ليلة إحدى وعشرين في رمضان.
# 2184- ، قال : أبو بكر : خبر أبي سعيد الخدري أمليته ms0714 في غير هذا الموضع.
# 221- باب ذكر الأمر بطلب ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين ، إذ جائز أن تكون
~~ليلة القدر في بعض السنين ليلة إحدى وعشرين ، وفي بعض ليلة ثلاث وعشرين.
# 2185- حدثنا مؤمل بن هشام ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن علية ، عن محمد بن
~~إسحاق ، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب ، عن أخيه فلان بن عبد الله بن خبيب ،
~~قال : جلسنا مع عبد الله بن أنيس في مجلس جهينة في هذا الشهر ، فقلنا : يا
~~أبا يحيى هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة ؟
~~قال : نعم ، جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر هذا الشهر ،
~~فقال له رجل : متى نلتمس هذه الليلة المباركة ؟ قال : التمسوها هذه الليلة
~~، ثلاث وعشرين ، فقال رجل من القوم : تلك إذا أولى ثمان.
# قال أبو بكر : هذا الرجل الذي لم يسمه ابن علية هو عبد الله بن عبد الله
~~بن خبيب.
# 2186- حدثنا ابن عبد الحكم ، أخبرنا أبي ، وشعيب ، قالا : أخبرنا الليث ،
~~عن زيد بن أبي حبيب ، عن محمد بن إسحاق ، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب ، عن
~~عبد الله بن عبد الله بن خبيب ، عن عبد الله بن أنيس صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه سئل عن ليلة القدر ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : التمسوها الليلة ، وتلك ليلة ثلاث وعشرين ، فقال رجل : يا
~~رسول الله ، هي إذا أولى ثمان ، فقال : بل أولى سبع ؛ فإن الشهر لا يتم.
PageV03P328
# 222- باب ذكر كون ليلة القدر في بعض السنين ، إذ ليلة سبع وعشرين إذ ليلة
~~القدر تنتقل في العشر الأواخر في الوتر على ما ذكرت.
# 2187- حدثنا أبو موسى ، ومحمد بن بشار ، قالا : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~، قال : حدثنا جابر بن يزيد بن رفاعة ، عن يزيد بن أبي سليمان ، عن زر بن
~~حبيش ، قال : لولا سفهاؤكم لوضعت يدي في أذني فناديت : أن ليلة القدر سبع
~~وعشرون ، نبأ من لم يكذبني ، عن نبأ من لم يكذبه ، يعني أبي ms0715 بن كعب ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# هذا حديث بندار.
# وقال أبو موسى : قال : سمعت زر بن حبيش ، وقال : رمضان في العشر الأواخر
~~في السبع الأواخر قبلها.
# نبأ من لم يكذبني ، عن نبأ من لم يكذبه ، ولم يقل : يعني أبي بن كعب ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2188- حدثنا إسحاق بن منصور ، أخبرنا النضر ، حدثنا شعبة ، عن عبدة ، وهو
~~ابن أبي لبابة ، قال : سمعت زر بن حبيش ، عن أبي ، قال : ليلة القدر ، إني
~~لأعلمها هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ليلة
~~سبع وعشرين.
PageV03P329
# 223- باب الأمر بطلب ليلة القدر آخر ليلة من رمضان إذ جائز أن يكون في بعض
~~السنين تلك الليلة.
# 2189- حدثنا علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحسن ، حدثنا علي بن عاصم ، عن
~~الجريري ، عن عبد الله بن بريدة ، عن معاوية بن أبي سفيان ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : التمسوا ليلة القدر في آخر ليلة.
# في خبر أبي بكرة : أو في آخر ليلة.
# 224- باب صفة ليلة القدر بنفي الحر والبرد فيها ، وشدة ضوئها ، ومنع خروج
~~شياطينها منها حتى يضيء فجرها.
# 2190- حدثنا محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي ، ومحمد بن موسى الحرشي ،
~~قالا : حدثنا الفضيل بن سليمان ، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إني كنت أريت ليلة القدر ، ثم نسيتها ، وهي في العشر الأواخر من ليلتها ،
~~وهي ليلة طلقة بلجة ، لا حارة ولا باردة.
# وزاد الزيادي : كأن فيها قمرا يفضح كواكبها ، وقالا : لا يخرج شيطانها
~~حتى يضيء فجرها.
PageV03P330
# 225- باب صفة الشمس عند طلوعها صبيحة ليلة القدر.
# 2191- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عبدة بن أبي لبابة
~~، وعاصم ، عن زر ، قال : قلت لأبي : يا أبا المنذر (ح) وحدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي ، حدثنا سفيان ، عن عبدة بن أبي لبابة ، أنه سمع زرا يقول
~~: سألت أبي بن كعب ، فقلت : إن أخاك ابن ms0716 مسعود يقول : من يقم الحول يصب
~~ليلة القدر ، فقال : يرحمه الله لقد أراد أن لا يتكلوا ، ولقد علم أنها في
~~شهر رمضان ، وأنها في العشر الأواخر ، وأنها ليلة سبع وعشرين ، قال : قلنا
~~: يا أبا المنذر بأي شيء يعرف ذلك ؟ قال : بالعلامة ، أو بالآية التي
~~أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن الشمس تطلع من ذلك اليوم لا شعاع لها.
# لم يقل الدورقي : لقد أراد أن لا يتكلوا.
# حدثنا الدورقي في عقب خبره ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عاصم ، عن
~~زر نحوه.
# وحدثنا الدورقي ، حدثنا سفيان ، عن أبي خالد ، عن زر نحوه.
# 226- باب حمرة الشمس عند طلوعها وضعفها صبيحة ليلة القدر ، والاستدلال
~~بصفة الشمس على ليلة القدر.
# إن صح الخبر ؛ فإن في القلب من حفظ زمعة.
# 2192- حدثنا بندار ، حدثني أبو عامر ، حدثنا زمعة ، عن سلمة هو ابن وهرام
~~، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر :
~~ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة.
PageV03P331
# 227- باب الدليل على أن الشمس لا يكون لها شعاع إلى وقت ارتفاعها ذلك اليوم
~~إلى آخر النهار.
# 2193- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن عاصم ، عن
~~زر ، قال : قلت لأبي بن كعب : أخبرني عن ليلة القدر ؛ فإن صاحبنا ، يعني
~~ابن مسعود - سئل عنها ، فقال : من يقم الحول يصبها ، قال : رحم الله أبا
~~عبد الرحمن ، لقد علم أنها في رمضان ، ولكنه كره أن يتكلوا ، أو أحب أن لا
~~يتكلوا ، والله إنها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين ، لا يستثني ، قال : قلت :
~~أبا المنذر ، أنى علمت ذلك ، قال : بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : قلت لزر : ما الآية ؟ قال : تطلع الشمس صبيحة تلك الليلة
~~ليس لها شعاع مثل الطست حتى ترتفع.
# 228- باب ذكر كثرة الملائكة في الأرض ليلة القدر.
# 2194- حدثنا عمرو بن علي ، عن أبي داود ، حدثنا عمران القطان ، عن قتادة
~~، عن أبي ميمونة ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى ms0717 الله عليه
~~وسلم : ليلة القدر ليلة السابعة ، أو التاسعة وعشرين ، وإن الملائكة تلك
~~الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى.
PageV03P332
# 229- باب ذكر البيان أن المدرك لصلاة العشاء في جماعة ليلة القدر يكون
~~مدركا لفضيلة ليلة القدر.
# 2195- حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا عبد الله بن عبد المجيد الحنفي ، حدثنا
~~فرقد ، وهو ابن الحجاج ، قال : سمعت عقبة ، وهو ابن أبي الحسناء اليماني ،
~~قال : سمعت أبا هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى
~~العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر.
# 230- باب ذكر إنساء الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر بعد
~~رؤيته إياها.
# 2196- ، قال : أبو بكر : في خبر أبي سلمة عن أبي سعيد ، إني كنت أريت
~~ليلة القدر ثم أنسيتها.
# 231- باب ذكر الدليل على أن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر
~~كان في نوم ، وفي يقظة.
# 2197- أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أن ابن وهب ، أخبرهم ، قال
~~: أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : أريت ليلة القدر ، ثم أيقظني أهلي فنسيتها ،
~~فالتمسوها في العشر الغوابر.
PageV03P333
# 232- باب ذكر رجاء النبي صلى الله عليه وسلم وظنه أن يكون رفع علمه ليلة
~~القدر خيرا لأمته من إطلاعهم على علمها إذ الاجتهاد في العمل لياليا طمعا
~~في إدراك ليلة القدر أفضل وأكبر عملا من الاجتهاد في ليلة واحدة خاصة.
# 2198- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا حميد ، عن أنس ،
~~قال : أخبرني عبادة بن الصامت ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يخبر ليلة
~~القدر فتلاحى رجلان من المسلمين ، فقال : إني خرجت لأخبركم ليلة القدر
~~فتلاحى فلان وفلان ، فرفعت ، وعسى أن يكون خيرا لكم ، فالتمسوها في التسع
~~والسبع والخمس.
# قال أبو بكر : فرفعت ، يعني : معرفتي بتلك الليلة.
# 233- باب مغفرة ذنوب العبد بقيام ليلة القدر إيمانا واحتسابا.
# 2199- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظته عن الزهري
~~(ح) وحدثنا سعيد ms0718 بن عبد الرحمن المخزومي ، وعمرو بن علي ، قالا : حدثنا
~~سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رواية ، قال : من صام
~~رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
# 234- باب استحباب شهود البدوي الصلاة في مسجد المدينة ليلة ثلاث وعشرين
~~من رمضان إذا كان سكنه قرب المدينة تحريا لإدراك ليلة القدر في مسجدها.
# 2200- حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري ، حدثنا إسماعيل ، عن محمد بن إسحاق ،
~~عن محمد بن إبراهيم ، عن ابن عبد الله بن أنيس ، عن أبيه ، قال :
PageV03P334
# قلت : يا رسول الله إني أكون بالبادية ، وأنا بحمد الله أصلي بها ، فمرني
~~بليلة أنزلها لهذا المسجد أصليها فيه ، قال : انزل ليلة ثلاث وعشرين ، قال
~~: قلت لابن عبد الله : فكيف كان أبوك يصنع ؟ قال : يدخل صلاة العصر ، ثم لا
~~يخرج حتى يصلي صلاة الصبح ، ثم يخرج ودابته ، يعني على باب المسجد ،
~~فيركبها فيأتي أهله.
# جماع أبواب ذكر أبواب قيام شهر رمضان.
# 235- باب ذكر الدليل على أن قيام شهر رمضان سنة النبي صلى الله عليه وسلم
~~خلاف زعم الروافض الذين يزعمون أن قيام شهر رمضان بدعة لا سنة.
# 2201- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا نوح بن قيس الخزاعي ، حدثنا
~~نصر بن علي ، عن النضر بن شيبان ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، قال : قلت
~~لأبي سلمة : ألا تحدثنا حديثا سمعته من أبيك ، سمعه أبوك من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ؟ فقال : بلى ، أقبل رمضان ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إن رمضان شهر افترض الله صيامه ، وإني سننت للمسلمين قيامه ، فمن
~~صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
# قال أبو بكر : أما خبر : من صامه وقامه . . . إلى آخر الخبر فمشهور من
~~حديث أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، ثابت لا شك ولا ارتياب في ثبوته أول الكلام
~~، وأما الذي يكره ذكره : النضر بن شيبان ، عن أبي سلمة ، عن أبيه ، فهذه
~~اللفظة معناها صحيح من كتاب الله عز وجل ، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ،
~~لا بهذا الإسناد ، فإني ms0719 خائف أن يكون هذا الإسناد وهما ، أخاف أن يكون أبو
~~سلمة لم يسمع من أبيه شيئا ، وهذا الخبر لم يروه عن أبي سلمة أحد أعلمه غير
~~النضر بن شيبان.
PageV03P335
# 236- باب الأمر بقيام رمضان أمر ترغيب ، لا أمر عزم وإيجاب.
# 2202- حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا مالك بن أنس ، عن
~~الزهري ، عن أبي سلمة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بقيام
~~رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة يقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر
~~له ما تقدم من ذنبه.
# 237- باب ذكر مغفرة سالف ذنوب أخر بقيام رمضان إيمانا واحتسابا.
# 2203- حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا مالك بن أنس
~~، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ،أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له.
# 238- باب الصلاة جماعة في قيام شهر رمضان ، ضد قول من يتوهم أن الفاروق
~~هو أول من أمر بالصلاة جماعة في قيام شهر رمضان.
# 2204- حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا زيد بن الحباب ، عن
~~معاوية ، قال : حدثني نعيم بن زياد أبو طلحة الأنماري ، قال : سمعت النعمان
~~بن بشير على منبر حمص يقول : قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر
~~رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى
~~نصف الليل ، ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لن ندرك الفلاح ،
~~وكنا نسميه السحور ، وأنتم تقولون : ليلة سابعة ثلاث وعشرين ، ونحن نقول :
~~سابعة سبع وعشرين ، فنحن أصوب أم أنتم ؟
PageV03P336
# 239- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خص القيام
~~بالناس هذه الليالي الثلاث لليلة القدر فيهن.
# 2205- حدثنا عبدة بن عبد الله ، حدثنا زيد ، حدثنا معاوية ، حدثني أبو
~~الزاهرية ، عن جبير بن نفير الحضرمي ، عن أبي ذر ، قال : قام بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول ms0720 ،
~~ثم ، قال : ما أحسب ما تطلبون إلا وراءكم ، ثم قام ليلة خمس وعشرين إلى نصف
~~الليل ، ثم ، قال : ما أحسب ما تطلبون إلا وراءكم ، ثم قمنا ليلة سبع
~~وعشرين إلى الصبح.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة إلا وراءكم ، هو عندي من باب الأضداد ، ويريد :
~~أمامكم ؛ لأن ما قد مضى هو وراء المرء ، وما يستقبله هو أمامه ، والنبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما أراد : ما أحسب ما تطلبون أي : ليلة القدر ، إلا فيما
~~تستقبلون ، لا أنها فيما مضى من الشهر ، وهذا كقوله عز وجل : {وكان وراءهم
~~ملك يأخذ كل سفينة غصبا} ، يريد : وكان أمامهم.
# 240- باب ذكر قيام الليل كله للمصلي مع الإمام في قيام رمضان حتى يفرغ.
# 2206- حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ، حدثنا محمد بن الفضيل ، عن
~~داود بن أبي هند ، عن الوليد بن عبد الرحمن ، عن جبير بن نفير الحضرمي ، عن
~~أبي ذر ، قال :
PageV03P337
# صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ، فلم يقم بنا حتى بقي سبع من
~~الشهر ، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ، ثم لم يقم بنا في السادسة ، وقام بنا
~~في الخامسة حتى ذهب شطر الليل ، فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~لو نفلنا بقية ليلتنا هذه ؟ قال : إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له
~~قيام ليلة ، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر ، فقام بنا في الثالثة ،
~~وجمع أهله ونساءه فقام بنا ، حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح ، قلت : وما
~~الفلاح ؟ قال : السحور.
# 241- باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ترك قيام ليالي
~~رمضان كله خشية أن يفترض قيام الليل على أمته فيعجزوا عنه.
# 2207- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا يونس
~~، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
~~في جوف الليل فصلى في المسجد ، فصلى رجال بصلاته ، فأصبح ناس يتحدثون بذلك
~~، فلما كانت الليلة الثالثة كثر أهل المسجد فخرج فصلى ، فصلوا بصلاته ،
~~فلما ms0721 كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله ، فلم يخرج إليهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فطفق رجال منهم ينادون : الصلاة ، فلا يخرج ، فكمن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الفجر قام
~~فأقبل عليهم بوجهه ، فتشهد ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم ، قال : أما بعد ؛
~~فإنه لم يخف علي شأنكم ، ولكني خشيت أن تفترض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ، PageV03P338
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمر
~~بعزيمة أمر ، فيقول : من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
~~، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الأمر كذلك في خلافة أبي بكر ،
~~وصدرا من خلافة عمر ، حتى جمعهم عمر على أبي بن كعب ، وصلى بهم ، فكان ذلك
~~أول ما اجتمع الناس على قيام رمضان.
# 242- باب إمامة القارئ الأميين في قيام شهر رمضان مع الدليل على أن صلاة
~~الجماعة في قيام رمضان سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا بدعة كما زعمت
~~الروافض.
# 2208- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرنا
~~مسلم بن خالد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أنه
~~قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا الناس في رمضان يصلون في
~~ناحية المسجد ، فقال : ما هؤلاء ؟ فقيل : هؤلاء ناس ليس معهم قرآن ، وأبي
~~بن كعب يصلي بهم ، وهم يصلون بصلاته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أصابوا ، أو نعم ما صنعوا.
# 243- باب استحباب صلاة النساء جماعة مع الإمام في قيام رمضان ، مع الدليل
~~على أن قيام رمضان في جماعة أفضل من صلاة المرء منفردا في رمضان ، وإن كان
~~المأمومون قراء يقرؤون القرآن ، لا كمن اختار صلاة المنفرد على صلاة
~~الجماعة في قيام رمضان.
# 2209- ، قال : أبو بكر : في خبر أبي هريرة : وقد أعلم النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن أبي بن كعب يؤم قوما ليس معهم قرآن ، فصوب فعلهم ، فقال :
~~أصابوا ، أو نعم ما صنعوا. ms0722
PageV03P339
# 2210- وفي خبر جبير بن نفير ، عن أبي ذر ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.
# وجاء في الخبر : فقام بنا في الثالثة ، فجمع أهله ونساءه ، فقام حتى
~~تخوفنا أن يفوتنا الفلاح ، وبعض أصحابه صلى الله عليه وسلم ممن قد صلى معه
~~قارئ للقرآن ، ليس كلهم أميين.
# 2211- وفي قوله صلى الله عليه وسلم : من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له
~~قيام ليلته دلالة على أن القارئ والأمي إذا قاما مع الإمام إلى الفراغ من
~~صلاته كتب له قيام ليلته ، وكتب قيام ليلة ، أفضل من كتب قيام بعض الليل.
# 244- باب في فضل قيام رمضان واستحقاق قائمه اسم الصديقين ، والشهداء إذا
~~جمع مع قيامه رمضان صيام نهاره ، وكان مقيما للصلوات الخمس ، مؤديا للزكاة
~~، شاهدا لله بالوحدانية ، مقرا للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة.
# 2212- حدثنا علي بن سعيد التستري ، أخبرنا الحكم بن نافع ، عن شعيب ،
~~يعني ابن أبي حمزة ، عن عبد الله بن أبي حسين ، حدثني عيسى بن طلحة ، عن
~~عمرو بن مرة الجهني ، قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من قضاعة
~~، فقال له : يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
~~، وصليت الصلوات الخمس ، وصمت الشهر ، وقمت رمضان ، وآتيت الزكاة ، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء.
PageV03P340
# 245- باب ذكر عدد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان.
# والدليل على أنه لم يكن يزيد في رمضان على عدد الركعات في الصلاة بالليل
~~ما كان يصلي من غير رمضان.
# 2213- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي لبيد (ح)
~~وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا عبد الله بن أبي لبيد ،
~~سمع أبا سلمة يقول : سألت عائشة ، فقلت : أي أمه ، أخبريني عن صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالليل ، فقالت : كانت صلاته بالليل في شهر رمضان
~~وفيما سوى ذلك ثلاث عشرة ms0723 ركعة.
# هذا حديث عبد الجبار.
# وقال أبو هاشم : أتيت عائشة فسألتها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في شهر رمضان ، فقالت : كانت صلاته ثلاث عشرة ركعة ، منها ركعتا الفجر.
# 246- باب استحباب إحياء ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان ، وترك مجامعة
~~النساء فيهن ، والاشتغال بالعبادة ، وإيقاظ المرء أهله فيهن.
# 2214- حدثنا عبد الله بن محمد الزهري ، ومحمد بن الوليد ، قالا : حدثنا
~~سفيان ، عن أبي يعفور العبدي ، عن مسلم ، وهو ابن صبيح ، عن مسروق ، عن
~~عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر من
~~شهر رمضان شد المئزر ، وأحيا الليل وأيقظ أهله.
# وقال عبد الله بن محمد الزهري : سمعنا عائشة تقول PageV03P341
~~247- باب استحباب الاجتهاد في العمل في العشر الأواخر من شهر رمضان.
# 2215- حدثنا علي بن معبد ، حدثنا معلى بن منصور ، حدثنا عبد الواحد ،
~~حدثنا الحسن بن عبيد الله ، حدثنا إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت :
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره.
# 248- باب استحباب ترك المبيت على الفراش في رمضان إذ البائت على الفراش
~~أثقل نوما ، وأقل نشاطا للقيام من النائم على غير الفرش الوطيئة الممهدة في
~~شهر رمضان.
# 2216- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، حدثني سليمان ، وهو ابن
~~بلال ، حدثني عمرو ، وهو ابن أبي عمرو ، عن المطلب بن عبد الله ، عن عائشة
~~، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا دخل رمضان شد مئزره ، ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ.
PageV03P342
# جماع أبواب الاعتكاف.
# 249- باب وقت الاعتكاف في العشر الأواخر من شهر رمضان.
# 2217- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا يحيى بن سعيد ،
~~عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن
~~يعتكف صلى الصبح ، ثم دخل المكان الذي يريد أن يعتكف فيه ، فإذا أراد أن
~~يعتكف العشر الأواخر من رمضان فضرب له خباء وأمرت عائشة ، فضرب لها خباء ،
~~وأمرت حفصة ms0724 ، فضرب لها خباء ، فلما رأت زينب خباءها أمرت بخباء ، فضرب لها
~~، فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتكف في رمضان ، فاعتكف
~~في شوال.
# 250- باب إباحة ضرب القباب في المسجد للاعتكاف فيهن.
# 2218- ، قال : أبو بكر : في خبر عمارة بن غزية حديث أبي سعيد : اعتكف في
~~قبة تركية ، خرجته في غير هذا الباب.
# 251- باب في اعتكاف شهر رمضان كله.
# 2219- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، حدثني عمارة
~~بن غزية الأنصاري ، قال : سمعت محمد بن إبراهيم يحدث ، عن أبي سلمة ، عن
~~أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من
~~رمضان ، ثم اعتكف العشر الوسط في قبة تركية على سدتها قطعة حصير فذكر
~~الحديث بطوله قد أمليته قبل PageV03P343
~~252- باب الاقتصار في الاعتكاف على العشر الأوسط ، والعشر الأواخر من رمضان
~~، إذ الاعتكاف كله فضيلة لا فريضة ، والفضيلة لا تضيق على المرء أن يزيد
~~فيها ، أو ينقص منها.
# 2220- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، وعبد الوهاب ، يعني ابن
~~عبد المجيد الثقفي ، قالا : حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، قال :. عتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الوسط من
~~شهر رمضان ، فلما أصبح صبيحة عشرين ورجعنا فنام فأري ليلة القدر ثم أنسيها
~~، فلما كان العشي جلس على المنبر ، فخطب الناس فذكر الحديث ، قال : ومن كان
~~اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع إلى معتكفه.
# 253- باب إباحة الاقتصار من الاعتكاف على العشر الأواخر من شهر رمضان دون
~~العشرين الأولين.
# 2221- حدثنا أبو الفضل فضالة بن الفضل ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي
~~حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعتكف في كل رمضان في العشر الأواخر ، فلما كان العام الذي قبض فيه
~~اعتكف فيه عشرين يوما.
PageV03P344
# 254- باب الرخصة في الاقتصار على اعتكاف السبع الوسط من شهر رمضان دون ما
~~قبله ، وما بعده من رمضان.
# 2222- حدثنا الربيع بن سليمان ms0725 ، حدثنا ابن وهب ، حدثني حنظلة بن أبي
~~سفيان ، أنه سمع سالم بن عبد الله بن عمر يقول : سمعت أبي يقول : جاوز
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم السبع الأوسط من رمضان ، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : من كان منكم متحريا فليتحرها في السبع الأواخر.
# 255- باب المداومة على اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان.
# 2223- حدثنا محمد بن الحسين بن تسنيم ، حدثنا محمد بن بكر البرساني ،
~~حدثنا ابن جريج ، أخبرني الزهري ، عن حديث عروة ، وابن المسيب ، يحدث عروة
~~، عن عائشة ، وسعيد ، عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله.
# 256- باب الاعتكاف في شوال إذا فات الاعتكاف في رمضان ، لفضل دوام العمل.
# 2224- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، حدثتني عائشة ، ن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أراد الاعتكاف ، فاستأذنته عائشة لتعتكف معه ، فلما رأته زينب
~~معه ، فأذنت لها ، فضربت خباءها ، فسألتها حفصة تستأذن لها لتعتكف معه ،
~~فلما رأته زينب ضربت معهن ، وكانت امرأة غيورا ، فرأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخبيتهن ، فقال : ما هذا ؟ البر يردن بهذا ؟ فترك الاعتكاف حتى
~~أفطر من رمضان ، ثم اعتكف في عشر من شوال PageV03P345
~~257- باب الاعتكاف في السنة المقبلة إذا فات ذلك لسفر ، أو علة تصيب المرء.
# 2225- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري ، حدثنا أبي ، حدثنا حماد ،
~~عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي بن كعب : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، فلم يعتكف عاما ، فاعتكف من العام المقبل
~~عشرين ليلة.
# 2226- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، قال : أنبأنا حميد ، عن
~~أنس بن مالك ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر
~~من رمضان ، فسافر عاما فلم يعتكف ، فاعتكف في العام المقبل عشرين ليلة.
# 2227- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، قال : أنبأنا حميد ، عن
~~أنس بن مالك ، قال ms0726 : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر
~~من رمضان ، فلم يعتكف عاما ، فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين.
PageV03P346
# 258- باب الأمر بوفاء نذر الاعتكاف ينذره المرء في الشرك ، ثم يسلم الناذر
~~قبل قضاء النذر ، وإباحة اعتكاف ليلة واحدة في عشر رمضان.
# 2228- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، حدثنا أيوب ،
~~عن نافع ، قال : ذكر عند ابن عمر عمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الجعرانة ، فقال : لم يعتمر منها ، قال : وكان على عمر نذر اعتكاف ليلة في
~~الجاهلية ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره أن يفي به ، فدخل المسجد
~~تلك الليلة ، فذكر الحديث.
# قال أبو بكر : قد كنت بينت في كتاب الجهاد وقت رجوع النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى مكة بعد فتح حنين ، وإنما كان اعتكاف عمر هذه الليلة بعد رجوع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وإعطائها إياه من سبي حنين.
# 2229- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن أيوب ، عن نافع ،
~~عن ابن عمر ، أن عمر ، كان عليه نذر اعتكاف في الجاهلية ليلة ، فسأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فأمره أن يعتكف ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~وهب له جارية من سبي حنين ، فبينما هو معتكف في المسجد إذ دخل الناس يكبرون
~~، فقال : ما هذا ؟ قالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل سبي حنين ،
~~قال : فأرسلوا تلك الجارية.
# وقال بعض الرواة في خبر نافع : عن ابن عمر ، عن عمر ، قال : إني نذرت أن
~~أعتكف يوما ، فإن ثبتت هذه اللفظة فهذا من الجنس الذي أعلمت أن العرب قد
~~تقول يوما بليلته ، وتقول : ليلة تريد بيومها ، وقد ثبتت الحجة في كتاب
~~الله عز وجل في هذا.
PageV03P347
# 259- باب إباحة دخول المعتكف البيت لحاجة الإنسان الغائط ، والبول.
# 2230- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، عن عروة بن الزبير ، وعمرة ، أن عائشة ، كانت إذا اعتكفت في المسجد
~~، فدخلت بيتها لحاجة ، لم تسأل عن المريض إلا وهي مارة قالت ms0727 عائشة : وإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان ، وكان
~~يدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله.
# 260- باب ترك دخول المعتكف البيت إلا لحاجة الإنسان ، وإباحة إخراج
~~المعتكف رأسه من المسجد إلى المرأة لتغسله وترجله.
# 2231- أخبرني ابن عبد الحكم ، أن ابن وهب أخبرهم ، قال : أخبرني يونس ،
~~ومالك ، والليث ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، وعمرة ، بمثل حديث يونس بن عبد
~~الأعلى سواء ، غير أنه ، قال : إلي رأسه.
# 261- باب الرخصة في ترجيل المرأة الحائض رأس المعتكف ، ومسها إياه ، وهي
~~خارجة من المسجد.
# 2232- حدثنا أبو موسى ، حدثني محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن هشام بن
~~عروة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان معتكفا في المسجد
~~فتجيء عائشة فيخرج رأسه ، فترجله وهي حائض.
PageV03P348
# 262- باب الرخصة في زيارة المرأة وزوجها في اعتكافه ومحادثتها إياه عند
~~زيارتها إياه.
# 2233- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري
~~، عن علي بن حسين ، عن صفية بنت حيي قالت : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا ، فحدثته ، ثم قمت ، فانقلبت ، فقام ليقلبني
~~، وكان مسكنها في دار أسامة ، فمر رجلان من الأنصار ، فلما رأيا النبي صلى
~~الله عليه وسلم أسرعا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على رسلكما ، إنها
~~صفية بنت حيي ، فقالا : سبحان الله يا رسول الله ، قال : إن الشيطان يجري
~~من الإنسان مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا ، أو ، قال : شيئا.
# 263- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما بلغ مع صفية
~~حين أراد قلبها إلى منزلها باب المسجد لا أنه خرج من المسجد فردها إلى
~~منزلها.
# 2234- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري
~~، أخبرني عن أبي الحسين ، أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته :
~~أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر
~~الأواخر من رمضان ، فتحدثت عنده ساعة ، ثم قامت لتنقلب ، وقام النبي ms0728 صلى
~~الله عليه وسلم ليقلبها ، حتى إذا بلغت باب المسجد الذي عند باب أم سلمة مر
~~بها رجلان من الأنصار ، فذكر الحديث.
# 264- باب الرخصة في السمر للمعتكف مع نسائه في الاعتكاف ، خبر صفية من
~~هذا الباب.
# 2235- حدثنا الفضل بن أبي طالب ، حدثنا المعلى بن عبد الرحمن الواسطي ، PageV03P349
~~حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن أبي معمر ، عن
~~عائشة ، قالت : كنت أسمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ،
~~وربما ، قال : قالت : كنت أسهر.
# قال أبو بكر : هذا خبر ليس له من القلب موقع ، وهو خبر منكر ، لولا ما
~~استدللت من خبر صفية على إباحة السمر للمعتكف لم يجز أن يجعل لهذا الخبر
~~باب على أصلنا ؛ فإن هذا الخبر ليس من الأخبار التي يجوز الاحتجاج بها ،
~~إلا أن في خبر صفية غنية في هذا ، فأما خبر صفية ثابت صحيح ، وفيه ما دل
~~على أن محادثة الزوجة زوجها في اعتكافه ليلا جائز ، وهو السمر نفسه.
# 265- باب الافتراش في المسجد ، ووضع السرر فيه للاعتكاف.
# 2236- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا عبد العزيز ،
~~يعني ابن محمد ، عن عيسى بن عمر بن موسى ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم : أنه كان إذا اعتكف طرح له فراشه ، أو وضع له سريره
~~وراء أسطوانة التوبة.
# قال أبو بكر : أسطوانة التوبة هي التي شد أبو لبابة بن عبد المنذر عليها
~~وهي على غير القبلة.
# 266- باب الرخصة في بناء بيوت السعف في المسجد للاعتكاف فيها.
# 2237- حدثنا أحمد بن نصر ، حدثنا مالك بن سعير ، حدثنا ابن أبي ليلى ، عن
~~صدقة ، وهو ابن يسار ، عن عبد الله بن عمر PageV03P350
~~قال : بني لنبي الله صلى الله عليه وسلم بيت من سعف ، اعتكف في رمضان ، حتى
~~إذا كان ليلة أخرج رأسه فسمعهم يقرؤون ، فقال : إن المصلي إذا صلى يناجي
~~ربه ، فليعلم أحدكم ما يناجيه ، يجهر بعضكم على بعض يريد إنكار الجهر بعضهم
~~على بعض.
# 267- باب الرخصة في وضع ms0729 الأمتعة التي يحتاج إليها المعتكف في اعتكافه في
~~المسجد.
# 2238- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا ابن جريج ، عن
~~سليمان الأحول ، عن أبي سلمة ، عن أبي سعيد الخدري . ومحمد بن عمرو ، عن
~~أبي سلمة ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في العشر الأوسط من رمضان ، فلما كان صبيحة عشرين ذهبنا ننقل متاعنا ،
~~فقال لنا : من كان منكم اعتكف فليرجع إلى معتكفه ، فإني أريت هذه الليلة ،
~~فنسيتها ، وأريتني أسجد في ماء وطين.
# 268- باب الخبر الدال على إجازة الاعتكاف بلا مقارنة للصوم إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد أمر باعتكاف ليلة ، ولا صوم في الليل.
# 2239- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر بن الخطاب ، سأل النبي عليه السلام ، فقال :
~~إني نذرت أن أعتكف ليلة في الجاهلية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أوف بنذرك.
PageV03P351
# 269- باب الرخصة للنساء في الاعتكاف في مسجد الجماعات مع أزواجهن إذا
~~اعتكفوا.
# 2240- في خبر عائشة : فاستأذنته عائشة لتعتكف معه فأذن لها ، ثم استأذنت لحفصة.
# قد أمليت الحديث بتمامه.
# 270- باب ذكر المعتكف ينذر في اعتكافه ما ليس له فيه طاعة ، وليس بنذر
~~يتقرب إلى الله عز وجل.
# 2241- أخبرني الحسن بن محمد بن الصباح ، عن الشافعي ، قال : ومن نذر أن
~~يعتكف قائما ، فلا يكلم أحدا ، ولا يأكل ، ولا يضطجع على فراش على معنى
~~التقرب بلا يمين ، جلس وتكلم وأكل وافترش بلا كفارة ، وإنما يوفي من النذر
~~بما كانت لله فيه طاعة ، فأما من نذر ما ليس لله فيه طاعة فلا يفي به ، ولا
~~يكفر أخبرنا مالك بن أنس ، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي ، عن القاسم بن
~~محمد ، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من نذر أن يطيع
~~الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه.
# 2242- ، قال : أبو بكر : في خبر ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رأى أبا إسرائيل قائما في الشمس ms0730 ، فقال : ما له قائم في الشمس ؟ قالوا :
~~نذر أن يصوم ، وأن لا يجلس ولا يستظل ، قال : مروه فليجلس ، وليستظل ،
~~وليصم فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوفاء بالصوم الذي هو طاعة ،
~~وترك القيام في الشمس ، إذ لا طاعة في القيام في الشمس ، وإن كان القيام في
~~الشمس ليس بمعصية ، إلا أن يكون فيه تعذيب ، فيكون حينئذ معصية.
# قد خرجت هذا الجنس على الاستقصاء في كتاب النذور.
PageV03P352
# 271- باب وقت خروج المعتكف من معتكفه.
# والدليل على أن المعتكف يخرج من معتكفه مصبحا لا ممسيا.
# 2243- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أن مالكا
~~أخبره ، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث ، عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري ، أنه قال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الوسط من رمضان ، فاعتكف عاما ، حتى إذا
~~كان ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه ، قال :
~~من اعتكف معنا فليعتكف في العشر الأواخر.
# وذكر الحديث بطوله
PageV03P353
### | AUTO المجلد الرابع.
# كتاب الزكاة.
# المختصر من المختصر من المسند على الشريطة التي ذكرتها في أول الكتاب.
# 272- باب البيان أن إيتاء الزكاة من الإسلام بحكم الأمينين : أمين السماء
~~جبريل ، وأمين الأرض محمد النبي صلى الله عليهما.
# 2244- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، حدثنا أبو حيان
~~(ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن أبي حيان التيمي (ح) وحدثنا
~~موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا أبو أسامة ، حدثني أبو حيان التيمي
~~(ح) وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا محمد بن بشر ، حدثني أبو
~~حيان ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : بينما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوما بارزا للناس إذ أتاه رجل يمشي ، فقال : يا رسول الله ما الإيمان
~~؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله ، وتؤمن بالبعث الآخر.
# قال : يا رسول الله ما الإسلام ؟ قال : أن تعبد الله لا تشرك به شيئا ،
~~وتقيم ms0731 الصلاة ، وتؤتي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان.
# قال : يا رسول الله ما الإحسان ، قال : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه
~~فإنك إن لم تكن تراه فإنه يراك . ، قال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال :
~~ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، ولكن سأحدثك عن أشراطها إذا ولدت الأمة
~~ربها ، يعني السراري - فقال : فذلك من أشراطها وإذا تطاول رعاء البهم في
~~البنيان ، فذلك أشراطها ، وإذا صار العراة الحفاة رؤوس الناس ، فذلك من
~~أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله ، ثم تلا {إن الله عنده علم الساعة}
~~[لقمان] - إلى آخر السورة -.
# ثم أدبر الرجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا جبريل يعلم الناس دينهم.
# هذا حديث محمد بن بشر.
# قال أبو بكر : أبو حيان هذا اسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي تيم
~~الرباب.
PageV04P005
# 273- باب البيان أن إيتاء الزكاة من الإيمان ، إذ الإيمان والإسلام اسمان
~~لمعنى واحد.
# 2245- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن أبي جمرة ،
~~عن ابن عباس ، قال : سمعته يقول : قدم وفد عبد القيس على الرسول صلى الله
~~عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن هذا الحي من ربيعة ، وقد حالت بيننا
~~وبينكم كفار مضر ، ولسنا نخلص إلا في شهر الحرام ، فمرنا بشيء نأخذه وندعو
~~إليه من وراءنا.
# قال : آمركم بأربع ، وأنهاكم عن أربع ، آمركم بالإيمان بالله ، وشهادة أن
~~لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم ،
~~وأنهاكم عن الدباء ، والحنتم ، والنقير ، والمزفت.
# 2246- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عباد ، يعني ابن عباد المهبلي ، حدثنا
~~أبو جمرة الضبعي ، عن ابن عباس ، قال : قدم وفد عبد القيس على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، بمثله ، وقال : الإيمان بالله ثم فسرها لهم : شهادة
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذكر الحديث بطوله PageV04P006
~~جماع أبواب التغليظ في منع الزكاة.
# 274- باب الأمر بقتال مانع الزكاة اتباعا لأمر الله عز وجل بقتال
~~المشركين حتى يتوبوا من الشرك ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، وائتمارا
~~لأمره جل وعلا بتخليتهم ms0732 بعد إقام الصلاة وإيتاء الزكاة . ، قال : الله عز
~~وجل : {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} - إلى قوله - : {فإن تابوا وأقاموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم} ، وقال : {فإن تابوا وأقاموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين}.
# 2247- حدثنا محمد بن بشار ، ومحمد بن المثنى ، قالا : حدثنا عمرو بن عاصم
~~الكلابي ، حدثنا عمران ، وهو ابن داور أبو العوام القطان ، حدثنا معمر بن
~~راشد ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، قال : لما توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ارتدت العرب ، فقال عمر بن الخطاب : يا أبا بكر ، أتريد أن تقاتل
~~العرب ؟ قال : فقال أبو بكر : إنما ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ،
~~ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأقاتلنهم عليه . ، قال : قال : عمر : فلما
~~رأيت رأي أبي بكر قد شرح عليه علمت أنه الحق.
# جميعهما لفظا واحدا ، غير أن بندار ، قال : لقاتلتهم عليه.
PageV04P007
# 275- باب الدليل على أن دم المرء وماله إنما يحرمان بعد الشهادة بإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة إذا وجبت إذ الله عز وجل جعلهم إخوان المسلمين بعد
~~التوبة من الشرك وبعد إقام الصلاة وإيتاء الزكاة إذا وجبتا.
# 2248- حدثنا محمد بن أبان ، عن أبي نعيم ، حدثنا أبو العنبس سعيد بن كثير
~~، قال : حدثني أبي ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، ويقيموا
~~الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، ثم حرمت علي دماؤهم وأموالهم وحسابهم على الله.
# 276- باب ذكر إدخال مانع الزكاة النار مع أوائل من يدخلها ، بالله نتعوذ
~~من النار.
# 2249- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ،
~~عن يحيى بن أبي كثير ، حدثني عامر العقيلي ، أن أباه ، أخبره أنه ، سمع أبا
~~هريرة يقول ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرض علي أول ثلة يدخلون
~~الجنة ، وأول ثلة يدخلون النار ، فأما أول ms0733 ثلة يدخلون الجنة : فالشهيد ،
~~وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ، ونصح لسيده ، وعفيف متعفف ذو عيال ، وأما أول
~~ثلة يدخلون النار : فأمير مسلط ، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله
~~، وفقير فخور.
# 277- باب ذكر لعن لاوي الصدقة الممتنع من أدائها.
# 2250- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، عن
~~عبد الله بن مرة ، عن مسروق ، قال : قال : عبد الله : آكل الربا ، وموكله ،
~~وشاهداه إذا علماه ، والواشمة والموتشمة ولاوي الصدقة ، والمرتد أعرابيا
~~بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
PageV04P008
# 278- باب صفات ألوان عقاب مانع الزكاة يوم القيامة قبل الفصل بين الخلق ،
~~نعوذ بالله من عذابه.
# 2251- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، وجعفر بن محمد التغلبي
~~، قالا : حدثنا وكيع ، قال : إسحاق : حدثنا الأعمش ، وقال جعفر : عن الأعمش
~~، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر ، قال : إسحاق : قال : انتهيت إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وهو جالس في ظل الكعبة ، فلما رآني ، قال : هم
~~الأخسرون ، ورب الكعبة ، قال : فجلست ، فلم أتقار أن قمت فقلت : من هم فداك
~~أبي وأمي ؟ قال : هم الأكثرون إلا من ، قال : بالمال هكذا أربع مرات ،
~~وقليل ما هم ، وما من صاحب إبل ، ولا بقر ، ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا
~~جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت ، وأسمنه تنطحه بقرونها ، وتطأه بأخفافها ،
~~كلما نفذت أخراها عادت عليه أولاها ، حتى يقضى بين الناس.
# هذا حديث إسحاق.
# وقال جعفر : عن أبي ذر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما
~~من صاحب إبل ثم ذكر من هذا الموضع إلى آخره مثله ، ولم يذكر ما قبل هذا الحديث PageV04P009
~~279- باب ذكر بعض ألوان مانع الزكاة.
# والدليل على ضد قول من جهل معنى قوله تعالى : {والذين يكنزون الذهب
~~والفضة} الآية ، فزعم أن هذه الآية إنما نزلت في الكفار لا في المؤمنين ،
~~والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن هذه الآية إنما نزلت في
~~المؤمنين لا في الكفار ، إذ محال أن ms0734 يقال : يعذب الكفار إلى وقت كذا وكذا ،
~~ثم يرى سبيله ، إما إلى الجنة وإما إلى النار ؛ لأن الكافر يكون مخلدا في
~~النار لا يطمع أن يخلى سبيله بعد تعذيب بعض العذاب قبل الفصل بين الناس ،
~~ثم يخلى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ، بل يخلد في النار بعد الفصل
~~بين الناس.
# 2252- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد الدراوردي
~~، حدثنا سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، قال : ما من عبد لا يؤدي زكاة ماله إلا أتي به وبماله فأحمي عليه صفائح
~~في نار جهنم ، فتكوى به جنباه وجبينه وظهره ، حتى يحكم الله بين عباده يوما
~~مقداره ألف سنة مما تعدون ، ثم يرى سبيله ، إما إلى الجنة ، وإما إلى النار
~~ولا عبد لا يؤدي صدقة إبله إلا أتي به ، وإبله على أوفر ما كانت فيبطح لها
~~بقاع قرقر فتسير عليه كلما مضى آخرها رد أولها حتى يحكم الله بين عباده في
~~يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة ، وإما إلى
~~النار ولا عبد لا يؤدي صدقة غنمه إلا أتي به وبغنمه على أوفر ما كانت فيبطح
~~لها بقاع قرقر فتسير عليه كلما مضى عنه آخرها رد أولها تطأه بأظلافها ،
~~وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ، ولا جلحاء حتى يحكم الله بين عباده في يوم
~~كان مقداره ألف سنة مما تعدون ، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار
~~قالوا : يا رسول الله الخيل ، قال : الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة ، والخيل لثلاثة هي لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر فذكر
~~الحديث بطوله قالوا : الحمر يا رسول الله ، قال : ما أنزل الله علي فيها
~~شيئا إلا هذه الآية الجامعة الفاذة {من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل
~~مثقال ذرة شرا يره} . الجلحاء : التي ليس لها قرن. والعقصاء : المكسورة القرن.
# 2253- حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا روح ms0735
~~بن القاسم ، حدثنا سهيل بن أبي صالح بهذا الإسناد فذكر الحديث بطوله ، وقال
~~في كلها : في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ، وقال أيضا : ثم
~~تستن عليه.
PageV04P010
# 280- باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكنز مجملة غير مفسرة.
# 2254- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب ، حدثنا الليث (ح) وحدثنا
~~عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، عن الليث بن سعد ، عن ابن عجلان ، عن
~~القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ذا زبيبتين يتبع
~~صاحبه ، وهو يتعوذ منه ، فلا يزال يتبعه ، وهو يفر منه ، حتى تلقمه أصبعه.
# لم يقل الربيع ، وهو يفر منه ، وقال أيضا كنز أحدكم.
# 2255- حدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة
~~، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن
~~ثوبان ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ترك بعده كنزا مثل
~~له يوم القيامة شجاعا أقرع ، له زبيبتان يتبعه ، فيقول : ويلك ما أنت ،
~~فيقول : أنا كنزك الذي تركته بعدك ، فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقصقصها
~~، ثم يتبعه سائر جسده.
# 281- باب ذكر الخبر المفسر للكنز.
# والدليل على أن الكنز هو المال الذي لا يؤدى زكاته ، لا المال المدفون
~~الذي يؤدى زكاته.
# 2256- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن جامع ، عن أبي وائل
~~، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من رجل لا يؤدي
~~زكاته ، إلا جعل له يوم القيامة شجاع طوق في عنقه يوم القيامة ثم قرأ علينا
~~النبي صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله {سيطوقون ما بخلوا به يوم
~~القيامة} PageV04P011
~~2257- حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ، حدثنا أبو النضر (ح) وحدثنا الحسن بن
~~محمد ، حدثنا يحيى بن عباد (ح) وحدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا أسد ، يعني ابن
~~موسى ، أخبرنا عبد العزيز بن الماجشون ، عن عبد ms0736 الله بن دينار ، عن ابن عمر
~~، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الذي لا يؤدي زكاة ماله
~~يمثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان ، فيلزمه ، أو يطوقه ، يقول أنا كنزك.
# هذا حديث أحمد بن سنان.
# وقال له الزعفراني : قال : أخبرني عبد الله بن دينار ، وقال : فيطوقه ،
~~أو يلزمه.
# 282- باب ذكر الدليل على أن لا واجب في المال غير الزكاة وفيه ما دل على
~~أن الوعيد بالعذاب للمكتنز ولمن لا يؤدي زكاة ماله دون من يؤديها وإن كان
~~المال مدفونا.
# قال أبو بكر : في خبر طلحة بن عبيد الله : علي غيرها ؟ قال : لا ، إلا أن
~~تطوع ، وفي خبر أبي هريرة : أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~: دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة . فقال في الخبر : وتؤتي الزكاة
~~المفروضة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الخبر : من سره أن ينظر إلى
~~رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا ، قد أمليت هذين الخبرين فيما مضى من
~~الكتاب . وفي خبر أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم : صلوا خمسكم ،
~~وصوموا شهركم ، وأدوا زكاة أموالكم ، وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم.
PageV04P012
# 283- باب ذكر دليل آخر على أن الوعيد للمكتنز هو لمانع الزكاة دون من
~~يؤديها.
# 2258- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، عن ابن جريح ،
~~عن ابن الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: إذا أديت زكاة مالك ، فقد أذهبت عنك شره.
# 284- باب بيعة الإمام الناس على إيتاء الزكاة.
# 2259- حدثنا أبو الأشعث ، حدثنا معتمر (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا
~~يحيى بن سعيد ، حدثنا إسماعيل (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا يزيد
~~بن هارون ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم ،
~~ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا الحسن بن حبيب ، وهو ابن ندبة ، حدثنا
~~إسماعيل (ح) وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا
~~إسماعيل ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن ms0737 عبد الله ، قال : بايعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والنصح لكل مسلم.
# 285- باب ذكر البيان أن فرض الزكاة كان قبل الهجرة إلى أرض الحبشة ، إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم مقيم بمكة قبل هجرته إلى المدينة.
# 2260- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا سلمة ، يعني ابن الفضل ، قال : محمد بن
~~إسحاق ، وهو ابن يسار مولى مخرمة ، وحدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن
~~شهاب الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ، عن
~~أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة قالت : لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها
~~حين جاء النجاشي ، فذكر الحديث بطوله ، وقال في الحديث قالت : وكان الذي
~~كلمه جعفر بن أبي طالب ، قال : له : أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد
~~الأصنام ، ونأكل الميتة ، ونأتي الفواحش ، ونقطع الأرحام ، ونسيء الجوار ،
~~ويأكل القوي منا الضعيف ، فكنا على ذلك PageV04P013
~~حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه ، وصدقه ، وأمانته ، وعفافه ،
~~فدعانا إلى الله لتوحيده ، ولنعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه
~~من الحجارة والأوثان ، وأمرنا بصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وصلة الرحم ،
~~وحسن الجوار ، والكف عن المحارم والدماء ، ونهانا عن الفواحش ، وقول الزور
~~، وأكل مال اليتيم ، وقذف المحصنة ، وأن نعبد الله لا نشرك به شيئا ،
~~وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام قالت : فعدد عليه أمور الإسلام ، فصدقناه
~~وآمنا به ، واتبعناه على ما جاء به من عند الله ، فعبدنا الله وحده ، ولم
~~نشرك به وحرمنا ما حرم علينا ، وأحللنا ما أحل لنا ، ثم ذكر باقي الحديث.
# جماع أبواب صدقة المواشي من الإبل والبقر والغنم.
# 286- باب فرض صدقة الإبل والغنم.
# والدليل على أن الله عز وجل أراد بقوله : {خذ من أموالهم صدقة} بعض
~~الأموال لا كلها ، إذ اسم المال قد يقع على ما دون خمس من الإبل وعلى ما
~~دون الأربعين من الغنم.
# 2261- حدثنا محمد بن بشار بندار ، ومحمد بن يحيى ، وأبو موسى محمد بن
~~المثنى ، ويوسف بن موسى قالوا : حدثنا محمد بن عبد ms0738 الله الأنصاري ، حدثني
~~أبي ، عن ثمامة ، حدثني أنس بن مالك ، أن أبا بكر الصديق ، لما استخلف كتب
~~له حين وجهه إلى البحرين ، فكتب له هذا الكتاب : بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين ،
~~والتي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ، ومن
~~سئلها فوقها فلا يعطه في أربعة وعشرين من الإبل ، فما دونه الغنم ، في كل
~~خمس شاة ، فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ، ففيها بنت مخاض ، فإن
~~لم يكن فيها ابنة مخاض ، فابن لبون ذكر ، PageV04P014
~~فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ، ففيها ابنة لبون ، فإذا بلغت ستا
~~وأربعين إلى ستين ، ففيها حقة طروقة الجمل ، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس
~~وسبعين ، ففيها جذعة ، فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ، ففيها ابنتا لبون
~~، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومئة ، ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا
~~زادت على عشرين ومئة ، ففي كل أربعين ابنة لبون ، وفي كل خمس حقة ، ومن لم
~~يكن معه إلا أربعة من الإبل ، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها ، فإذا بلغت
~~خمسا من الإبل ، ففيها شاة ، وصدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى
~~عشرين ومئة ، شاة شاة ، فإذا زادت على العشرين والمئة إلى أن تبلغ المائتين
~~ففيها شاتان ، فإذا زادت على المائتين إلى ثلاثمئة ، ففيها ثلاث شياه ،
~~فإذا زادت على ثلاثمئة ففي كل مئة شاة ، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من
~~أربعين شاة شاة واحدة ، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها . ثم ذكر الحديث بطوله
# هذا حديث بندار.
# قال أبو بكر : الناقة إذا ولدت فتم لولدها سنة - ودخل ولدها في السنة
~~الثانية - فإن كان الوليد ذكرا فهو ابن مخاض ، والأنثى بنت مخاض ؛ لأن
~~الناقة إذا ولدت لم ترجع إلى الفحل ليضربها الفحل إلى سنة ، فإذا تم لها
~~سنة من حين ولادتها رجعت إلى الفحل ، فإذا ضربها الفحل ألحقت بالمخاض ، وهن
~~الحوامل ، فكانت الأم من المواخض ، والماخض التي قد ms0739 خاض الولد في بطنها أي
~~تحرك الولد في البطن ، فكان ابنها ابن مخاض وابنتها ابنة مخاض ، فتمكث
~~الناقة حاملا سنة ثانية ، ثم تلد ، فإذا ولدت صار لها ابن فسميت لبونا
~~وابنها ابن لبون ، وابنتها ابنة لبون ، وقد تم للولد سنتان ، ودخل في السنة
~~الثالثة فإذا مكث الولد بعد ذلك تمام السنة الثالثة ، ودخل في السنة
~~الرابعة سمي حقة ، وإنما تسمى حقة ؛ لأنها إن كانت أنثى استحقت أن يحمل
~~الفحل عليها ، وتحمل عليها الأحمال ، وإن كان ذكرا استحق الحمولة عليه ،
~~فسمي حقة ، لهذه العلة ، فأما قبل ذلك ، فإنما يضاف الولد إلى الأم فيسمى
~~إذا تم له سنة ، ودخل في السنة الثانية ابن مخاض ؛ لأن أمه من المخاض ،
~~وإذا تم له سنتان ودخل السنة الثالثة سمي ابن لبون ؛ لأن أمه لبون بعد وضع
~~الحمل الثاني ، PageV04P015
~~وإنما سمي حقة لعلة نفسه على ما بينت أنه يستحق الحمولة ، فإذا تم له أربع
~~سنين ، ودخل في السنة الخامسة فهو حينئذ جذعة ، فإذا تم له خمس سنين ، ودخل
~~في السنة السادسة ، فهو ثني ، فإذا مضت ودخل في السابعة ، فهو حينئذ رباع ،
~~والأنثى رباعية ، فلا يزال كذلك ، حتى يمضي السنة السابعة ، فإذا مضت
~~السابعة ، ودخل في الثامنة ألقى السن التي بعد الرباعية ، فهو حينئذ سديس
~~وسدس لغتان ، وكذلك الأنثى لفظهما ، في هذا السن واحدة ، فلا يزال كذلك حتى
~~تمضي السنة الثامنة ، فإذا مضت الثامنة ، ودخل في التاسعة ، فقد فطر نابه ،
~~وطلع ، فهو حينئذ بازل ، وكذلك الأنثى بازل بلفظه ، فلا يزال بازلا حتى
~~يمضي التاسعة ، فإذا مضت ، ودخل في العاشرة ، فهو حينئذ مخلف ، ثم ليس له
~~اسم بعد الاخلاف ، ولكن يقال بازل عام ، وبازل عامين ، ومخلف عام ، ومخلف
~~عامين إلى مازاد على ذلك فإذا كبر فهو عود والأنثى عودة وإذا هرم ، فهو قحر
~~للذكر ، وأما الأنثى فهي الثاب والشارف.
# 287- باب ذكر الدليل على أن صغار الإبل والغنم وكبارهما تعد على مالكها
~~عند أخذ الساعي الصدقة من مالكها.
# 2262- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا أيوب بن جابر ، عن أبي ms0740 إسحاق ، عن
~~عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : وليس
~~فيما دون خمس من الإبل شيء ، فإذا كانت خمس عشرة ، ففيها ثلاثة شياه إلى
~~عشرين ، فذكر الحديث بطوله.
# فإذا كثرت ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : وليس فيما دون خمس من
~~الإبل شيء فإذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشر ، فإذا كانت عشرا ، ففيها
~~شاتان إلى خمس عشرة ، فإذا كانت خمس عشرة ، ففيها ثلاث شياه إلى عشرين فذكر
~~الحديث بطوله.
PageV04P016
# فإذا كثرت الإبل ، ففي كل خمسين حقة ، ولا تؤخذ هرمة ، ولا ذات عوراء إلا
~~أن يشاء المصدق ، ويعد صغيرها وكبيرها ، وليس فيما دون أربعين من الغنم شيء
~~، فإذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومئة ، فإذا زادت واحدة ، ففيها
~~شاتان إلى المائتين ، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث إلى ثلاثمئة ، فإذا كثرت
~~الغنم ففي كل مئة شاة ، ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق ،
~~ويعد صغيرها وكبيرها ، ولا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع خشية
~~الصدقة.
# 288- باب الدليل على أن الصدقة لا تجب فيما دون خمس من الإبل ولا فيما
~~دون الأربعين من الغنم ، مع الدليل على أن اسم الصدقة واقع على عشر الحبوب
~~والثمار ، وعلى زكاة المناض من الورق ، وعلى صدقة المواشي ، إذ العامة تفرق
~~بين الزكاة والصدقة والعشر ، لجهلها بالعلم ، فتتوهم أن اسم الصدقة إنما
~~تقع على صدقة المواشي دون عشر الحبوب والثمار ، وتتوهم أن الواجب في الناض
~~إنما يقع عليه اسم الزكاة ، لا اسم الصدقة ، والنبي عليه الصلاة والسلام قد
~~سمى جميع ذلك صدقة.
# قال أبو بكر : في خبر علي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ليس فيما دون
~~الأربعين من الغنم شيء.
# 2263- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة
~~، أخبرنا محمد بن دينار (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حماد بن زيد ،
~~حدثنا يحيى بن سعيد ، وعبيد الله بن عمر (ح) حدثنا أبو موسى ، عن عبد
~~الرحمن هو ابن مهدي ، حدثنا ms0741 سفيان ، ومالك ، وشعبة ، كل هؤلاء عن عمرو بن
~~يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : ليس فيما دون خمس ذود صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة.
# معاني أحاديثهم سواء ، وهذا حديث محمد بن بشار.
# وفي حديث علي بن أبي طالب ، ليس فيما دون الأربعين من الغنم شيء.
PageV04P017
# 289- باب ذكر الدليل على أن اسم الزكاة أيضا واقع على صدقة المواشي ، إذ
~~الصدقة والزكاة اسمان للواجب في المال.
# 2264- ، قال : أبو بكر في خبر ، المعرور بن سويد ، عن أبي ذر ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من صاحب إبل ، ولا بقر ، ولا غنم ، لا يؤدي
~~زكاتها ، قد أمليته قبل بتمامه.
# 290- باب ذكر الدليل على أن الصدقة إنما تجب في الإبل والغنم في سوائمها
~~دون غيرهما ، ضد قول من زعم أن في الإبل العوامل صدقة.
# 2265- في خبر أبي بكر الصديق : وصدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين
~~إلى عشرين ومئة شاة ، قد أمليت قبل.
# حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت بهذا.
# 2266- وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا بهز ، حدثني أبي ، عن
~~جدي (ح) وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا
~~بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : في كل إبل سائمة في كل أربعين بنت لبون ، لا يفرق إبل من حسابها ،
~~من أعطاها مؤتجرا فله أجرها ، ومن منعها ، فإنا آخذها وشطر إبله عزمة من
~~عزمات ربنا ، لا يحل لآل محمد منها شيء.
# قال الصنعاني : من كل أربعين بنت لبون.
# وقال بندار : ومن أبى فأنا آخذها وشطر ماله ، وقال : لا يفرق إبل من
~~حسابها.
PageV04P018
# 2267- حدثنا الفضل بن يعقوب ، قال : حدثنا إبراهيم بن صدقة ، حدثنا سفيان ،
~~وهو ابن حسين ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كتب الصدقة ، فلم يخرج إلى عماله حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~وذكر الحديث ms0742 بطوله . وقال في الغنم : في كل أربعين سائمة وحدها شاة إلى
~~عشرين ومئة.
# ثم ذكر باقي الحديث.
# 291- باب صدقة البقر بذكر لفظ مجمل غير مفسر.
# 2268- حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ،
~~عن مسروق ، عن معاذ (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا عبد الرحمن بن مغراء ،
~~حدثنا الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، وإبراهيم ، عن مسروق ، عن معاذ بن جبل
~~(ح) وحدثنا محمد بن الوزير الواسطي ، حدثنا إسحاق الأزرق ، عن سفيان الثوري
~~، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن معاذ ، عن الأعمش ، عن أبي وائل
~~، عن مسروق.
# وحدثنا سعيد بن أبي يزيد ، حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن معاذ
~~بن جبل ، بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ، وأخبره : أن يأخذ من
~~البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا ، ومن كل أربعين بقرة بقرة مسنة ، ومن كل
~~حالم دينارا ، أو عدله معافر.
# هذا حديث إسحاق بن يوسف.
# 2269- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا
~~معمر ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده
~~، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، كتب له كتابا فيه : وفي البقر في ثلاثين
~~بقرة تبيع وفي الأربعين مسنة.
PageV04P019
# 292- باب ذكر الخبر المفسر للفظة الجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أوجب الصدقة في البقر في
~~سوائمها دون عواملها.
# 2270- حدثنا علي بن عمرو بن خالد الجرار بالفسطاط ، حدثنا أبي (ح) وحدثنا
~~محمد بن عمرو بن تمام المصري ، حدثنا عمرو بن خالد ، حدثنا زهير بن معاوية
~~، حدثنا أبو إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، ورجل آخر سماه ، عن علي بن أبي طالب
~~، قال : زهير : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن - أحسبه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : أحب إلي ، وعن النبي عليه الصلاة والسلام : وفي الغنم وفي
~~كل أربعين شاة شاة ، فإن لم تكن إلا تسعة وثلاثين فليس عليك شيء ، وفي
~~الأربعين شاة ، ثم ليس عليك فيها ms0743 شيء حتى تبلغ عشرين ومئة ، فإن زادت على
~~عشرين ومئة ، ففيها شاتان إلى المائتين ، فإن زادت على المائتين شاة فيها
~~أي ففيها.
# وقال محمد بن عمرو : أو ففيها ثلاث إلى ثلاثمئة ، ثم في كل مئة شاة ، وفي
~~البقر في ثلاثين تبيع ، وفي الأربعين مسنة ، وليس على العوامل شيء ، ثم ذكر
~~الحديث بطوله.
# قال أبو بكر : قال : أبو عبيد : تبيع ليس بسن ، إنما هو صفة ، وإنما سمي
~~تبيعا إذا قوي على اتباع أمه في الرعي ، وقال : إنه لا يقوى على اتباع أمه
~~في الرعي إلا أن يكون حوليا أي قد تم له حول.
# 2271- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان ، حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا يحيى
~~بن أيوب ، أن خالد بن يزيد ، حدثه ، أن أبا الزبير ، حدثه أنه ، سمع جابر
~~بن عبد الله يقول : ليس على مثير الأرض زكاة.
PageV04P020
# 293- باب النهي عن أخذ اللبون في الصدقة بغير رضى صاحب الماشية.
# 2272- حدثنا محمد بن عمر بن تمام المصري ، حدثنا يحيى بن بكير ، حدثني
~~الليث ، حدثني هشام بن سعد ، عن ابن عباس بن عبد الله بن معبد ، عن عباس ،
~~عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري ، عن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ساعيا ، فقال أبوه : لا تخرج حتى تحدث
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا ، فلما أراد الخروج أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا قيس لا تأت
~~يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء ، أو بقرة لها خوار ، أو شاة لها يعار
~~، ولا تكن كأبي رغال ، فقال سعد : وما أبو رغال ؟.
# قال : مصدق بعثه صالح ، فوجد رجلا بالطائف في غنمه قريبة من المئة شصاص
~~إلا شاة واحدة ، وابن صغير لا أم له ، فلبن تلك الشاة عيشه ، فقال صاحب
~~الغنم : من أنت ؟ فقال : أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرحب ،
~~قال : هذه غنمي فخذ أيها أحببت ، فنظر إلى الشاة اللبون ، فقال : هذه ،
~~فقال ms0744 الرجل : هذا الغلام كما ترى ليس له طعام ولا شراب غيرها ، فقال : إن
~~كنت تحب اللبن ، فأنا أحبه ، فقال : خذ شاتين مكانها ، فأبى ، فلم يزل
~~يزيده ، ويبذل حتى بذل له خمس شياه شصاص مكانها ، فأبى عليه ، فلما رأى ذلك
~~عمد إلى قوسه فرماه فقتله ، فقال : ما ينبغي لأحد أن يأتي رسول الله بهذا
~~الخبر أحد قبلي ، فأتى صاحب الغنم صالحا النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبره
~~، فقال صالح : اللهم العن أبا رغال اللهم العن أبا رغال ، فقال سعد بن
~~عبادة : يا رسول الله ، اعف قيسا من السعاية.
# قال أبو بكر : رواه هذا الخبر ابن وهب ، عن هشام بن سعد مرسلا ، قال : عن
~~عاصم بن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، بعث قيس بن سعد . (ح) وحدثنا
~~عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب PageV04P021
~~294- باب الزجر عن إخراج الهرمة والمعيبة والتيس في الصدقة بغير مشيئة
~~المصدق وإباحة أخذهن إذا شاء المصدق وأراد.
# 2273- حدثنا بندار ، وأبو موسى ، ومحمد بن يحيى ، ويوسف بن موسى قالوا :
~~حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثني أبي ، عن ثمامة ، حدثني أنس بن مالك ، أن
~~أبا بكر لما استخلف كتب له حين وجهه إلى البحرين فكتب له هذا الكتاب : بسم
~~الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله ، فذكر الحديث ، وقال : ولا
~~تخرج في الصدقة هرمة ، ولا ذات عوار ، ولا تيس إلا أن يشاء المصدق.
# 295- باب إباحة دعاء الإمام على مخرج مسن ماشيته في الصدقة بأن لا يبارك
~~له في ماشيته ودعائه لمخرج أفضل ماشيته في الصدقة بأن يبارك له في ماله.
# 2274- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا أبو
~~موسى ، حدثني الضحاك بن مخلد ، عن سفيان ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن
~~وائل بن حجر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعث إلى رجل فبعث إليه
~~بفصيل مخلول ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جاء مصدق الله ms0745 ، ومصدق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبعث بفصيل مخلول اللهم لا تبارك له فيه ،
~~ولا في إبله ، فبلغ ذلك الرجل ماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبعث
~~إليه بناقة من حسنها وجمالها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم
~~بارك فيه وفي إبله.
# وقال أبو موسى : ذهب مصدق الله ، ومصدق رسوله إلى فلان فجاء بفصيل مخلول.
PageV04P022
# 296- باب الزجر عن أخذ المصدق خيار المال بذكر خبر مجمل غير مفسر.
# 2275- حدثنا محمد بن بشار ، وعبد الله بن إسحاق الجوهري ، وهذا حديث
~~بندار ، قالا : حدثنا أبو عاصم ، حدثنا زكريا بن إسحاق ، حدثني يحيى بن عبد
~~الله بن صيفي ، حدثني أبو معبد مولى عبد الله بن عباس ، عن ابن عباس ، قال
~~: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن فقال : إنك
~~ستأتي قوما من أهل الكتاب ، فإذا جئتهم فادعهم أن يشهدوا أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله فإن أطاعوا لذلك ، فأخبرهم أن الله عز وجل فرض
~~عليهم خمس صلوات كل يوم وليلة ، فإن أطاعوا لذلك ، فأخبرهم إن الله فرض
~~عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم ، فترد على فقرائهم ، فإن أطاعوا
~~لذلك فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ؛ فإنه ليس لها دون الله حجاب.
# 297- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما زجر عن أخذ كرائم أموال من
~~تجب عليه الصدقة في ماله إذا أخذ المصدق كرائم أموالهم بغير طيب أنفسهم ،
~~إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح أخذ خيار أموالهم إذا طابت أنفسهم
~~بإعطائها ، ودعا لمعطيها بالبركة في ماله وفي إبله.
# 2276- ، قال : أبو بكر : في خبر وائل بن حجر فبعث بناقة من حسنها ، فقال
~~: اللهم بارك فيه وفي إبله.
PageV04P023
# 2277- فحدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثنا أبي
~~، عن محمد بن إسحاق ، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ،
~~عن يحيى بن عبد الله بن ms0746 عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ، عن عمارة بن عمرو بن
~~حزم ، عن أبي بن كعب ، قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا على
~~بلي وعذرة ، وجميع بني سعد بن هديم من قضاعة ، قال : فصدقتهم حتى مررت بأحد
~~رجل منهم ، وكان منزله وبلده من أقرب منازلهم إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالمدينة ، قال : فلما جمع لي ماله لم أجد عليه فيه إلا ابنة مخاض ،
~~قال : فقلت له : أد ابنة مخاض ، فإنها صدقتك ، فقال : ذاك ما لا لبن فيه ،
~~ولا ظهر ، وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا
~~رسول له قبلك ، وما كنت لأقرض الله من مالي ما لا لبن فيه ، ولا ظهر ، ولكن
~~خذ هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها ، فقلت : ما أنا بآخذ ما لم أؤمر به ،
~~وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، منك قريب ، فإما أن تأتيه فتعرض عليه
~~ما عرضت علي ، فافعل فإن قبله منك قبله ، وإن رد عليك رده ، قال : فإني
~~فاعل فخرج معي ، وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال له : يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ صدقة مالي ، وايم
~~الله ما قام في مالي رسول الله ، ولا رسول له قط قبله ، فجمعت له مالي ،
~~فزعم أن ما علي فيه ابنة مخاض ، وذلك ما لا لبن فيه ، ولا ظهر ، وقد عرضت
~~عليه ناقة فتية عظيمة سمينة ليأخذها ، فأبى علي ، وها هي ذه قد جئتك بها يا
~~رسول الله ، فخذها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلك الذي عليك ،
~~وإن تطوعت بخير ، آجرك الله فيه وقبلناه منك ، قال : فها هي ذه يا رسول
~~الله قد جئتك بها فخذها ، قال : فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها
~~ودعا له في ماله بالبركة.
# 2278- ، قال : ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي بكر ، عن يحيى بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن ، أن عمارة بن عمرو بن حزم ، قال ms0747 : فضرب الدهر من ضربه
~~حتى إذا كانت ولاية معاوية بن أبي سفيان ، وأمر مروان بن الحكم على المدينة
~~، بعثني مصدقا على بلي وعذرة ، وجميع بني سعد بن هديم من قضاعة ، قال :
~~فمررت بذلك الرجل ، وهو شيخ كبير في ماله فصدقته بثلاثين حقة فيها فحلها
~~على ألف بعير وخمسمئة بعير.
# قال ابن إسحاق : فنحن نرى أن عمارة لم يأخذ معها فحلها إلا وهي سنة إذا
~~بلغت صدقة الرجل ثلاثين حقة ضم إليها فحلها.
PageV04P024
# 298- باب الزجر عن الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع في السوائم خيفة
~~الصدقة وتراجع الخليطين بينهما بالسوية فيما أخذ المصدق ماشيتهما جميعا.
# والدليل على أن الخليطين في الماشية فيما يجب عليهما من الصدقة كالمالك
~~الواحد ، إذ لو كانا خليطين كالمالكين إذا لم يكونا خليطين لم يكن لواحد
~~منهما أن يرجع على صاحبه بشيء مما أخذ منه ، مع الدليل على أن الخليطين قد
~~يكونان وإن عرف كل واحد منهما ماشيته من ماشية خليطه ، كانت الماشية بينهما
~~مشتركة ، فما أخذ المصدق من ماشيتهما من الصدقة فمن مالهما أخذها كشركتهما
~~في أصل المال ، ولا معنى لرجوع أحدهما على صاحبه ، إذ ما أخذ المصدق فمن
~~مالهما جميعا أخذه ، لا من مال أحدهما ، قال : الله تبارك وتعالى في قصة
~~داود ودخول الخصمين عليه : قال : أحدهما : {إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة}
~~إلى قوله : {وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض} ، فأوقع اسم
~~الخليطين على الخصمين ، ولم يذكر أحد الخصمين في الدعوى أن بينه وبين
~~المدعي قبله شركة في الغنم ، إنما ادعى أن له نعجة واحدة ولصاحبه تسع
~~وتسعون.
# 2279- حدثنا بندار ، وأبو موسى ، ويوسف بن موسى ، ومحمد بن يحيى قالوا :
~~حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثني أبي ، عن ثمامة ، قال : حدثني أنس بن مالك
~~، أن أبا بكر الصديق ، لما استخلف كتب له :
# بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله ، فذكروا الحديث ، وقالوا
~~: لا يجمع بين متفرق ، ولا ms0748 يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ، وما كان من خليطين
~~، فهما يتراجعان بينهما بالسوية PageV04P025
~~299- باب النهي عن الجلب عند أخذ الصدقة من المواشي ، والأمر بأخذ صدقة
~~المواشي في ديار مالكها من غير أن يؤمروا بجلب المواشي إلى الساعي ليأخذ
~~صدقتهما.
# 2280- حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا
~~محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، وهو يقول : أيها الناس ما كان من حلف في
~~الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ، ولا حلف في الإسلام ، المسلمون يد
~~على من سواهم يجير عليهم أدناهم ، ويرد عليهم أقصاهم ، ويرد سراياهم ، على
~~قعدهم لا يقتل مؤمن بكافر ، دية الكافر نصف دية المؤمن ، لا جلب ولا جنب ،
~~ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في ديارهم.
# فبهذا الإسناد سواء ، قلت : يا رسول الله أكتب عنك ما سمعت ، قال : نعم
~~قلت : في الغضب والرضى ؟ قال : نعم فإنه لا ينبغي لي أن أقول في ذلك إلا حقا PageV04P026
~~300- باب أخذ الغنم والدراهم فيما بين أسنان الإبل التي يجب في الصدقة إذا
~~لم يوجد السن الواجبة في الإبل ، والبيان ضد قول من زعم أن بين السنيين قدر
~~قيمة ما بينهما وهذا القول إغفال من قائله ، أو هو خلاف سنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وكل قول خلاف سنته فمردود غير مقبول.
# 2281- حدثنا بندار ، وأبو موسى ، ومحمد بن يحيى ، ويوسف بن موسى قالوا :
~~حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثني أبي ، عن ثمامة ، قال : حدثني أنس بن مالك
~~، أن أبا بكر كتب له :.
# بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله فذكر الحديث ، وقالوا : في
~~الحديث من بلغت عنده صدقة الجذعة ، وليست عنده جذعة ، وعنده حقة فإنها تقبل
~~منه ، ويجعل معها شاتين إذا استيسرتا ، أو عشرين درهما . ، قال : بندار :
~~ويجعل مكانها شاتين ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة ، وليست عنده حقة ، وعنده
~~جذعة ، فإنها تقبل ms0749 منه الجذعة ، ويعطيه المصدق عشرين درهما ، أو شاتين ومن
~~بلغت صدقته الحقة ، وليست عنده إلا ابنة لبون ، فإنها تقبل منه ابنة لبون ،
~~ويعطى معها شاتين ، أو عشرين درهما ، ومن بلغت صدقته ابنة لبون ، وليست
~~عنده وعنده حقة ، فإنها تقبل منه الحقة ، ويعطيه معها المصدق عشرين درهما ،
~~أو شاتين ، ومن بلغت صدقته ابنة لبون ، وليست عنده ، وعنده مخاض ، فإنها
~~تقبل منه ابنة مخاض ، ويعطى معها عشرين درهما ، أو شاتين ، ومن بلغت صدقته
~~ابنة مخاض ، وليست عنده ، وعنده ابنة لبون ، فإنها تقبل منه بنت لبون ،
~~ويعطيه المصدق عشرين درهما ، أو شاتين ، فمن لم يكن عنده ابنة مخاض على
~~وجهها ، وعنده ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه ، وليس معه شيء.
PageV04P027
# 301- باب الأمر بسمة إبل الصدقة إذا قبضت في الصدقة ليعرف الوالي والرعية
~~إبل الصدقة من غيرها ليقسمها على أهل سهمان الصدقة دون غيرها -.
# إن صح الخبر -.
# 2282- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثني العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن
~~أبي سوية ، حدثني عبيد الله بن عكراش ، عن أبيه عكراش بن ذؤيب ، قال :
~~بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقدمت عليه المدينة ، فوجدته جالسا بين المهاجرين ، والأنصار ، فقدمت عليه
~~بإبل كأنها عذوق الأرطأ ، فقال : من الرجل ؟ فقلت : عكراش بن ذؤيب ، قال :
~~ارفع في النسب ، قلت : ابن حرقوص بن خورة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد
~~، وهذه صدقات بني مرة بن عبيد ، قال : فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، ثم ، قال : هذه إبل قومي ، هذه صدقات قومي ، ثم أمر بها أن توسم بميسم
~~إبل الصدقة ، وتضم إليها ، ثم أخذ بيدي ، فانطلق بي إلى بيت أم سلمة ، فذكر
~~الحديث.
# 302- باب سمة غنم الصدقة إذا قبضت.
# 2283- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، ومحمد بن جعفر ، وعبد الرحمن بن مهدي
~~قالوا : حدثنا شعبة ، عن هشام بن يزيد ، قال : سمعت أنس بن مالك يقول : حين
~~ولدت أمي انطلقت بالصبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليحنكه ، فإذا النبي
~~صلى الله ms0750 عليه وسلم في مربد له ، يسم غنما ، قال : شعبة : أكثر علمي أنه ،
~~قال : في آذانها.
# 303- باب إسقاط الصدقة - صدقة المال عن الخيل والرقيق - بذكر لفظ مختصر
~~غير مستقصى في الرقيق خاصة.
# 2284- حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا أبو أسامة ، عن سفيان
~~الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، وهو ابن ضمرة ، عن علي ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق ، فأدوا زكاة الأموال
~~من كل أربعين درهما . ، قال : وقال علي : في كل أربعين دينارا ، وفي كل
~~عشرين دينارا نصف دينار.
PageV04P028
# 2285- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا أيوب بن موسى ،
~~أولا عن مكحول ، عن سليمان بن يسار ، عن عراك بن مالك ، عن أبي هريرة يرفعه
~~: ليس على المسلم في عبده ، ولا فرسه صدقة.
# 2286- ثم حدثنا عبد الله بن دينار ، عن سليمان بن يسار ، عن عراك بن مالك
~~يقول : سمعت أبا هريرة ، يرفعه ، ليس على المسلم في فرسه ، ولا عبده صدقة.
# 2287- ثم حدثنا آخرهم يزيد بن يزيد بن جابر ، قال : سمعت عراك بن مالك
~~يقول : سمعت أبا هريرة ، ولم يرفعه يزيد ، قال : ليس على المسلم في فرسه ،
~~ولا عبده صدقة.
# 304- باب ذكر الخبر المستقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها في صدقة الرقيق.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عفا عن الصدقة في الرقيق
~~صدقة الأموال دون صدقة الفطر.
# 2288- حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ، حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا نافع بن
~~يزيد ، حدثني جعفر بن ربيعة ، عن عراك بن مالك ، عن أبي هريرة ، قال : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس على المسلم في عبده ، ولا فرسه صدقة
~~إلا صدقة الفطر.
PageV04P029
# 2289- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثني عمي ، أخبرني مخرمة ، عن
~~أبيه ، عن عراك بن مالك ، قال : سمعت أبا هريرة ، يحدث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه ، قال : ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر.
# 305- باب ذكر السنة الدالة على معنى أخذ عمر بن الخطاب عن الخيل ms0751 والرقيق
~~الصدقة.
# والدليل على أنه إنما أخذها منهم إذ جادت أنفسهم وكانت بإعطائها متطوعين
~~بالدفع ، لا أن الصدقة كانت واجبة على الخيل والرقيق ، إذ الفاروق قد أعلم
~~القوم الذين أخذ منهم صدقة الخيل والرقيق ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~والصديق قبله لم يأخذا صدقة الخيل والرقيق.
# 2290- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ،
~~عن أبي إسحاق ، عن حارثة بن مضرب ، قال : جاء ناس من أهل الشام إلى عمر ،
~~فقالوا : إنا قد أصبنا أموالا : خيلا ، ورقيقا ، نحب أن يكون لنا فيها زكاة
~~وطهور ، فقال : ما فعله صاحباي قبلي ، فأفعله ، فاستشار أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم ، وفيهم علي ، فقال علي : هو حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها راتبة.
# قال أبو بكر : فسنة النبي صلى الله عليه وسلم في أن ليس في أربع من الإبل
~~صدقة إلا أن يشاء ربها ، وقوله في الغنم ، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من
~~أربعين شاة شاة واحدة ، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها ، وفي الرقة ربع
~~العشر ، فإن لم يكن إلا تسعين ومئة ، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها ، PageV04P030
~~دلالة على أن صاحب المال إن أعطى صدقة من ماله ، وإن كانت الصدقة غير واجبة
~~في ماله ، فجائز للإمام أخذها إذا طابت نفس المعطي ، وكذلك الفاروق لما
~~أعلم القوم أن النبي صلى الله عليه وسلم ، والصديق قبله لم يأخذا صدقة
~~الخيل والرقيق ، فطابت أنفسهم بإعطاء الصدقة من الخيل والرقيق متطوعين جاز
~~للفاروق أخذ الصدقة منهم كما أباح المصطفى صلى الله عليه وسلم أخذ الصدقة
~~مما دون خمس من الإبل ، ودون أربعين من الغنم ، ودون مئتي درهم من الورق.
# 306- باب ذكر إسقاط الصدقة عن الحمر مع الدليل على إسقاطها عن الخيل.
# والدليل على أن الله عز وجل إنما أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بأخذ
~~الصدقة من بعض أموال المسلمين ، لا من جميع أموالهم في قوله عز وجل : {خذ
~~من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} ، إذ اسم المال واقع على ms0752 الخيل
~~والحمير جميعا ، فبين به النبي صلى الله عليه وسلم ، الذي ولاه الله بيان
~~ما أنزل عليه ، أن الله إنما أمره بأخذ الصدقة من بعض أموال المسلمين لا من
~~جميعها.
# 2291- حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ، حدثنا يزيد بن زريع ،
~~حدثنا ابن القاسم ، حدثنا سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من عبد له مال لا يؤدي زكاته إلا
~~جمع يوم القيامة تحمى عليه صفائح في جهنم ، وكوي بها جنبه ، وظهره حتى يقضي
~~الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ، ثم يرى سبيله
~~، إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ، وذكر الحديث بطوله في قصة الإبل والغنم
~~، قال : قيل : يا رسول الله : والخيل ، قال : الخيل معقود في نواصيها الخير
~~إلى يوم القيامة ، والخيل لثلاثة : هي لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر
~~، فأما الذي هي له أجر ، فالذي يتخذها في سبيل الله ، ويعدها له لا يغيب في
~~بطونها شيئا إلا كتب له بها أجر ، ولو عرض مرجا ، أو مرجين فرعاها صاحبها
~~فيه كتب له مما غيبت في بطونها أجر ، ولو استنت شرفا ، أو شرفين ، كتب له
~~بكل خطوة خطاها أجر ، PageV04P031
~~ولو عرض نهر فسقاها به ، كانت له بكل قطرة غيبت في بطونها منه أجر ، حتى
~~ذكر الأجر في أرواثها وأبوالها ، وأما التي هي له ستر فالذي يتخذها تعففا
~~وتجملا وتسترا ، ولا يحبس حق ظهورها وبطونها في يسرها وعسرها ، وأما الذي
~~عليه وزر فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا عليهم قالوا : فالحمر يا رسول الله
~~؟ قال : ما أنزل الله علي فيها شيئا إلا هذه الآية الجامعة الفاذة : {فمن
~~يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره}.
# 307- باب الرخصة في تأخير الإمام قسم الصدقة بعد أخذه إياها وإباحة بعثة
~~مواشي الصدقة إلى الرعي إلى أن يرى الإمام قسمها.
# 2292- حدثنا الحسين بن الحسن ، أخبرنا يزيد بن زريع أبو معاوية ، حدثنا
~~خالد ، عن أبي قلابة ، عن ms0753 عمرو بن بجدان ، قال : سمعت أبا ذر يقول : اجتمعت
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم غنم من غنم للصدقة ، قال : ابد فيها يا
~~أبا ذر ، قال : فبدوت فيها إلى الربذة ، فذكر الحديث.
# جماع أبواب صدقة الورق.
# 308- باب إسقاط فرض الزكاة عما دون خمس أواق من الورق.
# 2293- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا عبد الله ، عن عمرو
~~بن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : ليس فيما دون خمس أواق صدقة.
PageV04P032
# 2294- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا حماد ، يعني ابن زيد ، حدثنا
~~يحيى بن سعيد ، عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ليس فيما دون خمس أواق صدقة ، ولا فيما
~~دون خمس ذود صدقة ، ولا فيما دون خمسة أوسق صدقة.
# 309- باب الدليل على أن الخمسة الأواق هي مئتي درهم.
# 2295- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا يحيى بن سعيد
~~، أن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسين المازني ، أخبره ، عن أبيه ، أنه
~~سمع أبا سعيد الخدري يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس فيما
~~دون خمسة أوسق صدقة ، ولا فيما دون خمس أواق صدقة ، والأواق مائتا درهم.
# 310- باب ذكر مبلغ الزكاة في الورق إذا بلغ خمس أواق.
# 2296- حدثنا بندار ، وأبو موسى ، ومحمد بن يحيى ، ويوسف بن موسى قالوا :
~~حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثني أبي ، عن ثمامة ، حدثني أنس بن مالك ، أن
~~أبا بكر الصديق رضي الله عنه حين استخلف كتب له : بسم الله الرحمن الرحيم ،
~~هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين ،
~~التي أمر الله بها رسوله - فذكروا الحديث - وقالوا في الحديث : وفي الرقة
~~ربع العشر ، فإن لم تكن إلا تسعين ومئة ، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها
~~. وقال أبو موسى : فإن لم يكن مال إلا تسعين ومئة.
PageV04P033
# 311- باب ذكر البيان أن الزكاة واجبة على ما زاد ms0754 على المائتين من الورق ضد
~~قول من زعم أن الزكاة غير واجبة على ما زاد على المائتي درهم حتى تبلغ
~~الزيادة أربعين درهما.
# 2297- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا أيوب بن جابر ، عن أبي إسحاق ، عن
~~عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : هاتوا
~~ربع العشور من كل أربعين درهما ، وليس فيما دون المائتين شيء ، فإذا كانت
~~مئتي درهم ، ففيها خمسة دراهم ، فما زاد فعلى ذلك الحساب.
# 312- باب ذكر الدليل على أن الزكاة غير واجبة على الحلي إذ اسم الورق في
~~لغة العرب الذين خوطبنا بلغتهم لا يقع على ، الحلي الذي : هو متاع ملبوس.
# 2298- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، قال : وأخبرنيه
~~عياض بن عبد الله الفهري ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (ح) . ، قال : وحدثنيه عبد الله بن عمر ، ويحيى بن
~~عبد الله بن سالم ، ومالك بن أنس ، وسفيان الثوري ، عن عمرو بن يحيى
~~المازني ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، يعني بمثل حديث أبي سعيد : ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة. الحديث
~~بتمامه.
# 2299- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عياض بن عبد
~~الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . ، قال : يونس : يعني ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة ، وليس
~~فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة.
# قال أبو بكر : هذا الحديث في كتاب ابن وهب في عقب خبر مالك عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم . ، قال : في خبر عياض مثله ، يعني مثل حديث أبي سعيد PageV04P034
~~جماع أبواب صدقة الحبوب والثمار.
# 313- باب ذكر إسقاط الصدقة عما دون خمسة أوسق.
# 2300- ، قال : أبو بكر : خبر أبي سعيد ليس فيما دون ms0755 خمسة أوسق صدقة.
# 314- باب ذكر إيجاب الصدقة في البر والتمر إذا بلغ الصنف الواحد منهما
~~خمسة أوسق.
# 2301- حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا روح
~~بن القاسم ، حدثنا عمرو بن يحيى بن عمارة ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تحل في البر والتمر زكاة ، حتى
~~يبلغ خمسة أوسق ، ولا تحل في الورق زكاة حتى تبلغ خمس أواق ، ولا تحل في
~~الإبل زكاة حتى تبلغ خمسة ذود.
# 315- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما أوجب في
~~البر الزكاة إذا بلغ البر خمسة أوساق ، وفي التمر إذا بلغ خمسة أوساق ، لا
~~إذا بلغ البر والتمر خمسة أوساق إذا ضم أحدهما إلى الآخر.
# 2302- حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، وأحمد بن المقدام ، قالا : حدثنا بشر ،
~~وهو ابن المفضل ، حدثنا عمارة بن غزية ، عن يحيى بن عمارة ، قال : سمعت أبا
~~سعيد الخدري يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليس فيما دون
~~خمسة أوسق صدقة ، وليس فيما دون خمسة أواق صدقة ، وليس فيما دون خمسة ذود صدقة.
PageV04P035
# 2303- حدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني مالك ، أن
~~محمدا بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة حدثه ، أن أباه أخبره ، أن أبا سعيد
~~الخدري أخبره ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ليس فيما دون خمس
~~أواق صدقة ، وليس فيما دون خمسة ذود من الإبل صدقة ، وليس فيما دون خمسة
~~أوساق من التمر صدقة.
# 316- باب إيجاب الصدقة في الزبيب إذا بلغ خمسة أوسق ، وفي القلب من هذا
~~الإسناد ، ليس هذا الخبر مما سمعه عمرو بن دينار ، من جابر علمي.
# 2304- حدثنا بشر بن آدم ، حدثنا منصور بن زيد الموصلي ، حدثنا محمد بن
~~مسلم ، يعني الطائفي ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ، ولا
~~زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق. ms0756
# 2305- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا محمد بن إسحاق (ح)
~~وحدثنا محمد ، أيضا . حدثنا الهيثم بن جميل ، أخبرنا محمد بن مسلم (ح)
~~وحدثنا محمد ، أيضا . حدثنا داود بن عمرو بن زهير ، حدثنا محمد بن مسلم
~~الطائفي (ح) وحدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا سعيد بن
~~أبي مريم ، أخبرنا محمد بن مسلم الطائفي ، فذكروا جميعا الحديث نحو حديث
~~منصور بن زيد . غير أن داود بن عمرو ، قال : عن جابر ، وأبي سعيد الخدري ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر : هذا الخبر لم يسمعه عمرو بن دينار من جابر.
PageV04P036
# 2306- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني
~~عمرو بن دينار ، قال : سمعته ، عن جابر بن عبد الله ، عن غير واحد ، عن
~~جابر بن عبد الله ، قال : ليس فيما دون خمسة أوسق من الحب صدقة ، وليس فيما
~~دون خمسة أوسق من الحلو صدقة.
# قال أبو بكر : يعني بالحلو التمر ، وهذا هو الصحيح ، لا رواية محمد بن
~~مسلم الطائفي ، وابن جريج أحفظ من عدد مثل محمد بن مسلم.
# 317- باب ذكر مبلغ الواجب من الصدقة في الحبوب والثمار ، والفرق بين
~~الواجب في الصدقة فيما سقته السماء ، أو الأنهار ، أو هما ، وبين ما سقي
~~بالرشاء ، والدوالي.
# 2307- سمعت أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، وهو يقول وجدت في كتابي بخط يدي
~~، وتقييدي ، وسماعي عن عمي ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله
~~، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فيما سقت السماء العشر
~~، وفيما سقي بالسانية نصف العشر.
# 2308- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا ابن وهب ،
~~عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : أنه فيما سقت السماء والعيون ، أو كان عثريا
~~العشور ، وفيما سقي بالنضح ، نصف العشر.
# حدثنا محمد بن مرة ، فقال : حدثني يونس بن يزيد ، قال : الشافعي : العثري
~~: البعل ms0757 . ، قال : سمعت أبا عثمان البغدادي يحكي ، عن أبي عبيد ، عن
~~الأصمعي ، قال : البعل : ما شرب بعروقه من غير سقي الماء PageV04P037
~~2309- حدثنا يونس بن عبد الأعلى بخبر غريب ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو
~~بن الحارث ، قال : حدثني أبو الزبير (ح) وحدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا
~~ابن وهب ، قال : قال : عمرو : وحدثني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد
~~الله ، يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فيما سقت الأنهار
~~والغيم العشور ، وفيما سقي بالسانية نصف العشر.
# قال أبو بكر : قال : لنا يونس مرة : أن أبا الزبير حدثه لم يقل عيسى :
~~والغيم.
# 318- باب ذكر مبلغ الوسق.
# إن صح الخبر ، ولا خلاف بين العلماء في مبلغه على ما روي في هذا الخبر
~~إلا أن أبا البختري لا أحسبه سمع من أبي سعيد.
# 2310- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي ، قال
~~: سمعت إدريس الأودي ، يذكر (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك
~~المخرمي ، حدثنا محمد بن عبيد ، عن إدريس الأودي ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي
~~البختري ، عن أبي سعيد ، يرفعه ، قال : ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة .
~~والوسق : ستون مختوما.
# قال أبو بكر : يريد المختوم ، الصاع ، ولا خلاف بين العلماء أن الوسق
~~ستون صاعا ، وقد بينت مبلغ الصاع في كتاب الأيمان والنذور في ذكر كفارة
~~اليمين.
PageV04P038
# 319- باب الزجر عن إخراج الحبوب والتمور الرديئة في الصدقة ، قال : الله عز
~~وجل : {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه}.
# 2311- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن محمد بن حفصة
~~، عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، قال : كان أناس يتلاءمون بئس
~~أثمارهم فأنزل الله عز وجل : {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه
~~إلا أن تغمضوا فيه} ، قال : فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لونين
~~الجعرور ، وعن لون حبيق.
# 2312- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، حدثني عبد
~~الجليل بن حميد اليحصبي ، أن ابن شهاب ms0758 حدثه ، قال : حدثني أبو أمامة بن سهل
~~بن حنيف ، في هذه الآية التي ، قال : الله عز وجل : {ولا تيمموا الخبيث منه
~~تنفقون} ، قال : هو الجعرور ولون حبيق نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~تؤخذا في الصدقة.
# قال أبو بكر : أسند هذا الخبر سفيان بن حسين ، وسليمان بن كثير جميعا
~~روياه ، عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل ، عن أبيه.
# 2313- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عباد ، يعني
~~أبا العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
~~، عن أبيه ، قال :
PageV04P039
# أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فجاء رجل من هذا السخل بكبايس -
~~، قال : سفيان : يعني الشيص ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جاء
~~بهذا وكان لا يجيء أحد بشيء إلا نسب إلى الذي جاء به ونزلت : {ولا تيمموا
~~الخبيث منه تنفقون} ، قال : ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعرور
~~، ولون الحبيق أن تؤخذا في الصدقة.
# قال الزهري : لونان ثمر من ثمر المدينة.
# 2314- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا وهيب ، حدثنا
~~عمرو بن يحيى ، عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي ، عن أبي حميد الساعدي ،
~~قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك حتى جئنا وادي القرى
~~، فإذا امرأة في حديقة لها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه :
~~اخرصوا فخرص القوم ، وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أوسق ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة : أحصي ما يخرج منها حتى أرجع إليك إن
~~شاء الله فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك ، ثم أقبل وأقبلنا
~~معه حتى جئنا وادي القرى ، فقال للمرأة : كم جاء حديقتك ؟ قال : عشرة أوسق
~~خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 320- باب وقت بعثة الإمام الخارص يخرص الثمار.
# والدليل على أن الثمار تخرص كي تحصى الزكاة على مالك الثمرة قبل أن تؤكل
~~الثمرة وتفرق ، ويخير الخارص صاحب الثمرة ms0759 بين أن يأخذ جميع الثمرة ويضمن
~~العشر ، أو نصف العشر للصدقة ، وبين أن يدفع جميع الثمر إلى الخارص ، ويضمن
~~له الخارص تسعة أعشار الثمرة ، أو تسعة عشر سهما من عشرين سهما إذا يبست ،
~~إن كانت الثمار مما سقيت بالرشاء والدوالي.
# إن صح الخبر ، فإني أخاف أن يكون ابن جريج لم يسمع هذا الخبر من ابن شهاب.
PageV04P040
# 2315- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، عن ابن
~~شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، أنها قالت وهي تذكر شأن خيبر : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، يبعث ابن رواحة فيخرص النخل حين يطيب أول الثمر قبل
~~أن تؤكل ، ثم يخير اليهود بأن يأخذوها بذلك الخرص أم يدفعه اليهود بذلك ،
~~وإنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالخرص لكي تحصى الزكاة قبل أن
~~تؤكل الثمرة وتفرق.
# 321- باب السنة في خرص العنب لتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا.
# 2316- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا الشافعي ، حدثنا عبد الله بن نافع
~~، عن محمد بن صالح التمار ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن عتاب بن
~~أسيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : في زكاة الكرم : تخرص كما
~~يخرص النخل ، ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا.
# 2317- ، قال : أبو بكر : رواه عبد الرحمن بن إسحاق ، أخبرني الزهري ، عن
~~سعيد بن المسيب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عتاب بن أسيد أن
~~يخرص العنب كما يخرص النخل ، ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى تمرا ، قال :
~~فتلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في النخل والعنب.
# حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا عبد الرحمن
~~بن إسحاق.
# قال أبو بكر : أسند هذا الخبر جماعة ممن رواه عن عبد الرحمن بن إسحاق.
PageV04P041
# 2318- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ، حدثنا عبد
~~الله بن رجاء ، عن عباد بن إسحاق (ح) وحدثنا محمد ، حدثنا عبد العزيز بن
~~السري ، حدثنا بشر بن ms0760 منصور ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن
~~سعيد بن المسيب ، عن عتاب بن أسيد ، بهذا الخبر دون قوله ، فتلك سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، في النخل والعنب.
# قال أبو بكر : عباد هو لقبه واسمه عبد الرحمن.
# 322- باب السنة في قدر ما يؤمر الخارص بتركه من الثمار فلا يخرصه على
~~صاحب المال ليكون قدر ما يأكله رطبا ويطعمه قبل يبس التمر ، غير داخل فيما
~~يخرج منه العشر ، أو نصف العشر.
# 2319- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، ومحمد ، عن شعبة ، قال : سمعت
~~خبيب بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن مسعود بن دينار ، عن سهل بن أبي
~~حثمة ، قال : أتانا ونحن في السوق ، فقال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إذا خرصتم ، فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تأخذوا ، أو تدعوا الثلث شك
~~شعبة في الثلث فدعوا الربع.
# 2320- حدثناه محمد بن يحيى ، حدثنا وهب بن جرير ، عن شعبة ، عن خبيب بن
~~عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار ، عن سهل بن أبي حثمة ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا خرصتم ، فخذوا ودعوا الثلث ، فإن
~~لم تدعوا الثلث ، فدعوا الربع.
PageV04P042
# 323- باب فرض إخراج الصدقة في العسر واليسر ، والتغليظ في منع الزكاة في العسر.
# 2321- حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن منجوف ، حدثنا روح ، حدثنا عوف ،
~~عن خلاس ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من
~~صاحب إبل لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها إلا جيء به يوم القيامة أوفر ما
~~كانت فيبطح لها بقاع قرقر تخبطه بقوائمها وتطؤه عقافها كلما تصرم آخرها رد
~~أولها حتى يقضى بين الخلائق ، ثم يرى سبيله . وما من صاحب غنم لا يؤدي حقها
~~من نجدتها ورسلها إلا جيء به يوم القيامة أوفر ما كانت ، وأكثر ما كانت
~~فيبطح لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما تصرم آخرها كر عليه
~~أولها حتى يقضى بين الخلائق ، ثم يرى سبيله . وما من صاحب غنم لا ms0761 يؤدي حقها
~~من نجدتها ورسلها إلا جيء به يوم القيامة أوفر ما كانت ، وأكثر ما كانت
~~فيبطح لها بقاع قرقر فتنطحه بقرونها وتطأه بأظلافها كلما تصرم آخرها كر
~~عليه أولها حتى يقضى بين الخلائق ، ثم يرى سبيله ، أو سبيله.
# قال أبو بكر : لا أدري بالرفع ، أو بالنصب.
# 324- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بالنجدة
~~والرسل - في هذا الموضع - العسر واليسر ، وأراد بقوله من نجدتها ورسلها أي
~~: في نجدتها ورسلها.
# 2322- حدثنا عبيدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا
~~شعبة ، عن قتادة ، عن أبي عمر الغداني ، أنه مر عليه رجل من بني عامر ،
~~فقيل : هذا من أكثر الناس مالا ، فدعاه أبو هريرة ، فسأله عن ذلك ، فقال :
~~نعم ، لي مئة حمر أولي مئة أدما ، ولي كذا وكذا من الغنم ، فقال أبو هريرة
~~: إياك وإخفاف الإبل ، وإياك وأظلاف الغنم ، PageV04P043
~~إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من رجل يكون له إبل لا
~~يؤدي حقها في نجدتها ورسلها ، عسرها ويسرها إلا برز لها بقاع قرقر فجاءته
~~كأفذ ما يكون وأشده ما أسمنه ، أو أعظمه - شك شعبة - فتطؤه بأخفافها كلما
~~جازت عليه أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى
~~يقضى بين الناس ، فيرى سبيله ، وما من عبد يكون له غنم ، لا يؤدي حقها في
~~نجدتها ورسلها ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ونجدتها ورسلها ،
~~عسرها ويسرها إلا برز لها بقاع قرقر كأفذ ما يكون وأشده وأسمنه وأعظمه - شك
~~شعبة - فتطؤه بأظلافها ، وتنطحه بقرونها كلما جازت عليه أخراها أعيدت عليه
~~أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضي الله بين الناس فيرى
~~سبيله . وما من رجل له بقر لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها ، وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ونجدتها ورسلها ، عسرها ويسرها ، إلا برز له بقاع
~~قرقر كأفذ ما يكون ، وأشده وأسمنه ، أو أعظمه - شك شعبة ، فتطؤه بأظلافها ،
~~وتنطحه بقرونها كلما جازت عليه أخراها أعيدت ms0762 عليه أولاها في يوم كان مقداره
~~خمسين ألف سنة ، حتى يقضى بين الناس ، فيرى سبيله.
# فقال له العامري : وما حق الإبل يا أبا هريرة ؟ قال : تعطي الكريمة ،
~~وتمنح العزيزة ، وتفقر الظهر ، وتطرق الفحل ، وتسقي اللبن.
# قال أبو بكر : لم يرو هذا الحديث غير يزيد بن هارون ، عن شعبة.
# 325- باب ذكر أخذ الصدقة من المعادن إن صح الخبر ، فإن في القلب من اتصال
~~هذا الإسناد.
# 2323- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا عبد العزيز ، وهو
~~ابن محمد الدراوردي ، عن ربيعة ، وهو ابن أبي عبد الرحمن ، عن الحارث بن
~~بلال ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أخذ من معادن القبيلة
~~الصدقة ، وأنه أقطع بلال بن الحارث العقيق أجمع ، فلما كان عمر ، قال :
~~لبلال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك لتحجزه عن الناس ، لم
~~يقطعك إلا لتعمل ، قال : فقطع عمر بن الخطاب للناس العقيق PageV04P044
~~326- باب ذكر صدقة العسل.
# إن صح الخبر ؛ فإن في القلب من هذا الإسناد.
# 2324- حدثنا أحمد بن عبدة ، عن المغيرة ، وهو ابن عبد الرحمن بن الحارث
~~(ح) وحدثناه مرة ، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن ، حدثني أبي عبد الرحمن ، عن
~~عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن بني شبابة بطن من فهم ، كانوا يؤدون
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عسل لهم العشر ، من كل عشر قرب قربة ،
~~وكان يحمي لهم واديين ، فلما كان عمر بن الخطاب ، استعمل عليهم سفيان بن
~~عبد الله الثقفي ، فأبوا أن يؤدوا إليه شيئا ، وقالوا : إنما ذاك شيء كنا
~~نؤديه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكتب سفيان إلى عمر بذلك ، فكتب
~~إليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنما النحل ذباب غيث يسوقه الله رزقا
~~إلى من يشاء ، فإن أدوا إليك ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فاحم لهم وادييهم ، وإلا فخل بين الناس وبينهما فأدوا إليه ما كانوا
~~يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحمى لهم ms0763 وادييهم.
# 2325- حدثنا الربيع ، حدثنا ابن وهب ، حدثني أسامة ، عن عمرو بن شعيب ،
~~عن أبيه ، عن جده ، أن بني شبابة ، بطن من فهم ، فذكر مثل حديث المغيرة بن
~~عبد الرحمن سواء.
# قال أبو بكر : هذا الخبر إن ثبت ففيه ما دل على أن بني شبابة ، إنما
~~كانوا يؤدون من العسل العشر لعلة لا ؛ لأن العشر واجب عليهم في العسل بل
~~متطوعين بالدفع لحماهم الواديين ألا تسمع احتجاجهم على سفيان بن عبد الله ،
~~وكتاب عمر بن الخطاب إلى سفيان ، لأنهم إن أدوا ما كانوا يؤدون إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يحمي لهم وادييهم ، وإلا خلى بين الناس وبين
~~الواديين ، ومن المحال أن يمتنع صاحب المال من أداء الصدقة الواجب عليه في
~~ماله إن لم يحمى له ما يرعى فيه ماشيته من الكلاء ، PageV04P045
~~وغير جائز أن يحمي الإمام لبعض أهل المواشي أرضا ذات الكلا ليؤدي صدقة ماله
~~، إن لم يحم لهم تلك الأرض ، والفاروق رحمه الله قد علم أن هذا الخبر بأن
~~بني شبابة قد كانوا يؤدون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من العسل العشر ،
~~وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمي لهم الواديين فأمر عامله سفيان بن
~~عبد الله أن يحمي لهم الواديين إن أدوا من عسلهم مثل ما كانوا يؤدون إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا خلى بين الناس ، وبين الواديين ، ولو كان
~~عند الفاروق رحمه الله أخذ النبي صلى الله عليه وسلم العشر من غلهم على
~~معنى الإيجاب كوجوب صدقة المال الذي يجب فيه الزكاة لم يرض بامتناعهم من
~~أداء الزكاة ، ولعله كان يحاربهم لو امتنعوا من أداء ما يجب عليهم من
~~الصدقة ، إذ قد تابع الصديق رحمه الله مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~على قتال من امتنع من أداء الصدقة مع حلف الصديق أنه مقاتل من امتنع من
~~أداء عقال كان يؤديه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والفاروق رحمه الله قد
~~واطأه على قتالهم ، فلو كان أخذ النبي صلى الله ms0764 عليه وسلم العشر من نحل بني
~~شبابة عند عمر بن الخطاب على معنى الوجوب ، لكان الحكم عنده فيهم كالحكم
~~فيمن امتنع عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من أداء الصدقة إلى الصديق
~~والله أعلم.
# 327- باب إيجاب الخمس في الركاز.
# 2326- حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني ابن
~~شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، وابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن
~~المسيب ، عن أبي هريرة (ح) وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري ، حدثنا أبو
~~عاصم ، عن مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، وعن ابن سلمة
~~بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: العجماء جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس . غير أن
~~عمرا لم يذكر المعدن.
# قال أبو بكر : خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الديات.
# حدثنا علي بن حجر ، حدثنا الهيثم بن حميد ، عن العلاء بن الحارث ، عن
~~مكحول ، قال : الجبار : الهدر.
PageV04P046
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب (ح) وأخبرني ابن عبد الحكم ، أن
~~ابن وهب أخبرهم ، عن يونس ، قال : قال : ابن شهاب : الجبار : الذي لا دية له.
# سمعت محمد بن يحيى يحكي ، عن إسحاق بن عيسى بن الطباع ، قال : قال : مالك
~~: الجبار : الذي لا دية له.
# 328- باب وجوب الخمس فيما يوجد في الخرب العادي من دفن الجاهلية.
# والدليل على أن الركاز ليس بدفن الجاهلية ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم
~~، إن ثبت هذا الخبر عنه ، قد فرق بين الموجود في الخرب العادي وبين الركاز
~~فأوجب فيهما جميعا الخمس.
# 2327- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث
~~، وهشام بن سعد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص ، أن رجلا من مزينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فكيف
~~ترى فيما يوجد في الطريق ، الميتاء ، أو في القرية المسكونة ، قال : عرفه
~~سنة ، فإن جاء باغيه فادفعه إليه ، وإلا ms0765 فشأنك به ، فإن جاء طالبها يوما من
~~الدهر ، فأدها إليه ، وما كان في الطريق غير الميتاء ، والقرية غير
~~المسكونة ففيه وفي الركاز الخمس.
# 2328- ، قال : أبو بكر : روى هذا الخبر محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب
~~، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو ، قال : سمعت رجلا من مزينة يسأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# حدثناه يونس بن موسى ، حدثنا جرير ، عن محمد بن إسحاق PageV04P047
~~329- باب الرخصة في تقديم الصدقة قبل حلول الحول على المال والفرق بين
~~الفرض الذي يجب في المال وبين الفرض الواجب على البدن.
# 2329- حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ، قال : حدثني أبي ، حدثني إبراهيم
~~، عن موسى بن عقبة ، عن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، عن
~~أبي هريرة ، قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة ، فقال : بعض
~~ممن يلمز منع ابن جميل ، وخالد بن الوليد ، والعباس بن عبد المطلب أن
~~يتصدقوا.
# 2330- حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا شبابة ، حدثنا ورقاء ، عن
~~أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عمر بن الخطاب ساعيا على الصدقة.
# حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا علي بن عياش الحمصي ، حدثنا شعيب بن أبي حمزة
~~، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال : عمر : أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بصدقة ، فقيل : منع ابن جميل وخالد بن الوليد ،
~~والعباس بن عبد المطلب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ينقم ابن
~~جميل إلا أنه كان فقيرا أغناه الله ، وأما خالد بن الوليد فإنكم تظلمون
~~خالدا ، قد احتبس أدراعه وأعبده في سبيل الله ، أما العباس بن عبد المطلب
~~عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر : قال : في خبر ورقاء : وأما العباس عم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فهي علي ، ومثلها معها.
PageV04P048
# وقال في خبر موسى بن عقبة : أما العباس بن عبد المطلب فهي له ومثلها معها.
# وقال في خبر شعيب بن ms0766 أبي حمزة : أما العباس بن عبد المطلب عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها.
# فخبر موسى بن عقبة : فهي له ومثلها معها يشبه أن يكون أراد ماقال ورقاء
~~أي فهي له علي . فأما اللفظة التي ذكرها شعيب بن أبي حمزة ، فهي عليه صدقة
~~فيشبه أن يكون معناها فهي له علي . ما بينت في غير موضع من كتبنا أن العرب
~~تقول : عليه ، يعني له ، وله ، يعني عليه ، كقوله جل وعلا {أولئك لهم
~~اللعنة ولهم سوء الدار} فمعنى لهم اللعنة أي عليهم اللعنة ، ومحال أن يترك
~~النبي صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب صدقة قد وجبت عليه في ماله
~~، وبعده ترك صدقة أخرى إذا وجبت عليه ، والعباس من صليبة بني هاشم ممن حرم
~~عليه صدقة غيره أيضا فكيف صدقة نفسه ، والنبي صلى الله عليه وسلم ، قد أخبر
~~أن الممتنع من أداء صدقته في العسر واليسر يعذب يوم القيامة في يوم مقداره
~~خمسين ألف سنة بألوان عذاب قد ذكرناها في موضعها في هذا الكتاب ، فكيف يكون
~~أن يتأول على النبي صلى الله عليه وسلم أن يترك لعمه صنو أبيه صدقة قد وجبت
~~عليه لأهل سهمان الصدقة ، أو يبيح له ترك أدائها وإيصالها إلى مستحقيها هذا
~~ما لا يتوهمه عندي عالم ، والصحيح في هذه اللفظة قوله : فهي له ، وقوله فهي
~~علي ، ومثلها معها أي إني قد استعجلت منه صدقة عامين ، فهذه الصدقة التي
~~أمرت بقبضها من الناس هي للعباس علي ومثلها معها أي صدقة ثانية على ما روى
~~الحجاج بن دينار ، وإن كان في القلب منه عن الحكم عن حجية بن عدي ، عن علي
~~بن أبي طالب ، أن العباس بن عبد المطلب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك.
# 2331- حدثناه محمد بن يحيى ، وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري ،
~~قالا : حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا إسماعيل بن زكريا الأسدي ، عن الحجاج
~~بن دينار ، غير أن علي ms0767 بن عبد الرحمن ، لم يقل قبل أن تحل.
PageV04P049
# 330- باب احتساب ما قد حبس المؤمن السلاح والعبد في سبيل الله من الصدقة
~~إذا وجبت ، فهذه المسألة أيضا من باب تقديم الصدقة قبل وجوبها.
# قال أبو بكر : في خبر أبي هريرة : فأما خالد فإنكم تظلمون خالدا ، قد
~~احتبس أدراعه وأعبده في سبيل الله ، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أجاز
~~لخالد بن الوليد أن يحتسب ما قد حبس من الأدراع والأعبد في سبيل الله ، من
~~الصدقة التي أمر بقبضها.
# 331- باب استسلاف الإمام المال لأهل سهمان الصدقة ورده ذلك من الصدقة إذا
~~قبضت بعد الاستسلاف.
# 2332- حدثنا علي بن الأزهر بن عبد ربه بن الجارود بن مرداس بن هرمزان
~~مولى عمر بن الخطاب ، حدثنا مسلمة بن خالد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن
~~يسار ، عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم استسلف من رجل بكرا ، فقال : إذا جاءت الصدقة قضينا ، فلما جاءت
~~الصدقة ، قال : لأبي رافع : أعط الرجل بكره فنظرت فلم أر إلا رباعا ، أو
~~صاعدا ، فأخبرت بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أعطه فإن خير الناس
~~أحسنهم قضاء.
PageV04P050
# جماع أبواب ذكر السعاية على الصدقة.
# 332- باب ذكر التغليظ على السعاية بذكر خبر مجمل غير مفسر.
# 2333- حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا محمد بن إسحاق (ح)
~~وحدثنا محمد بن يحيى الأزدي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا محمد بن إسحاق
~~، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عبد الرحمن بن شماسة ، عن عقبة بن عامر الجهني
~~، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يدخل صاحب مكس الجنة
~~. ، قال : يزيد : يعني العشار . لم ينسب علي عبد الرحمن بن شماسة ، ولم يقل
~~الجهني.
# 333- باب ذكر الدليل على أن التغليظ في العمل على السعاية المذكور في خبر
~~عقبة هو في الساعي ، إذا لم يعدل في عمله وجار وظلم ، وفضل السعاية على
~~الصدقة إذا عدل الساعي فيما يتولى منها وتشبيهه بالغازي في سبيل الله.
# 2334- حدثنا محمد ms0768 بن يحيى ، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي ، حدثنا محمد بن
~~إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن رافع بن خديج ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : العامل على الصدقة بالحق
~~كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته.
# 334- باب في التغليظ في الاعتداء في الصدقة وتمثيل المعتدي فيها بمانعها.
# 2335- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن عمر بن الحارث
~~، والليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان بن سعد الكندي ، عن أنس
~~بن مالك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا إيمان لمن لا أمان له ،
~~والمعتدي في الصدقة كمانعها.
PageV04P051
# 2336- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان المصري ، حدثنا عمرو بن خالد ، وعلي بن
~~معبد جميعا ، قالا : حدثنا عبيد الله بن عمرو الجزري ، عن زيد بن أبي أنيسة
~~، عن القاسم بن عوف البكري ، عن علي بن حسين ، حدثتنا أم سلمة ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يوم في بيتها وعنده رجال من أصحابه
~~يتحدثون إذ جاء رجل ، فقال : يا رسول الله صدقة كذا وكذا من التمر ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذا وكذا ، قال : الرجل : فإن فلانا تعدى
~~علي فأخذ مني كذا وكذا ، فازداد صاعا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : فكيف إذا سعى عليكم من يتعدى عليكم أشد من هذا التعدي ؟ فخاض الناس
~~وبهرهم الحديث حتى ، قال : رجل منهم : يا رسول الله إن كان رجلا غائبا عند
~~إبله وماشيته وزرعه ، فأدى زكاة ماله فتعدى عليه الحق فكيف يصنع ؟ وهو عنك
~~غائب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أدى زكاة ماله طيب النفس
~~بها يريد وجه الله والدار الآخرة لم يغيب شيئا من ماله ، وأقام الصلاة ، ثم
~~أدى الزكاة فتعدى عليه الحق ، فأخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد.
# 335- باب التغليظ في غلول الساعي من الصدقة.
# 2337- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن ابن جريج ، عن
~~رجل من آل ms0769 أبي رافع ، أخبره ، عن الفضل بن عبيد الله ، عن أبي رافع ، قال :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العصر ذهب إلى بني عبد الأشهل ،
~~فتحدث عندهم حتى يتحدث للمغرب ، قال : أبو رافع : فبينما النبي صلى الله
~~عليه وسلم مسرعا إلى المغرب مررنا بالبقيع ، فقال : أف لك أف لك ، فكبر ذلك
~~في ذرعي ، فاستأخرت وظننت أنه يريدني ، فقال : ما لك ؟ امش. فقلت : أحدثت
~~حدثا ، قال : وما لك ؟ قلت : أففت لي ، قال : لا ولكن هذا فلان بعثته ساعيا
~~على بني فلان فغل نمرة ، فدرع على مثلها من النار.
# قال أبو بكر : الغلول الذي يأخذ من الغنيمة على معنى السرقة.
PageV04P052
# 336- باب ذكر البيان أن ما كتم الساعي من قليل المال ، أو كثيره عن الإمام
~~كان ما كتم غلولا ، قال : الله عز وجل : {ومن يغلل يأت بما غل يوم
~~القيامة}.
# 2338- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا إسماعيل ، حدثنا قيس ، عن
~~عدي بن عميرة الكندي ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عمل
~~منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل يأتي به يوم القيامة ،
~~فقال رجل من الأنصار أسود كأني أنظر إليه ، فقال : يا رسول الله ، اقبل مني
~~عملك ، قال : لم ؟ قال : سمعتك تقول : كذا وكذا ، قال : وأنا أقول ذلك من
~~استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره ، فما أوتي منه أخذه وما نهي عنه انتهى.
# 337- باب التغليظ في قبول المصدق الهدية ممن يتولى السعاية عليهم.
# 2339- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا الزهري ، أخبرني
~~عروة ، عن أبي حميد الساعدي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا
~~من الأزد يقال له : ابن اللتبية على صدقة ، فلما جاء ، قال : هذا لكم وهذا
~~أهدي لي ، فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، فحمد الله وأثنى عليه
~~، ثم ، قال : ما بال العامل نبعثه فيجيء فيقول : هذا لي وهذا أهدي إلي فهلا
~~جلس في بيت أبيه وبيت أمه ، فلينظر هل تأتيه هدية أم لا ، والذي نفس ms0770 محمد
~~بيده لا يأتي أحد منكم بشيء إلا طيف به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان
~~بعيرا له رغاء ، أو بقرة لها خوار ، أو ثورا له ثوار - وربما ، قال : يتعر
~~- ، قال : ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه ، ثم ، قال : اللهم هل بلغت ثلاثا.
PageV04P053
# 338- باب صفة إتيان الساعي يوم القيامة بما غل من الصدقة ، وأمر الإمام
~~بمحاسبة الساعي إذا قدم من سعايته.
# 2340- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن
~~أبيه ، عن أبي حميد الساعدي ، قال : استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رجلا من الأزد على صدقات بني سليم يقال له : ابن اللتبية فلما جاء حاسبه ،
~~قال : هذا ما لكم وهذا هدية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فهلا
~~جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا ، ثم خطبنا فحمد الله
~~وأثنى عليه ، ثم ، قال : أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما
~~ولانيه الله ، فيأتي فيقول : هذا ما لكم وهذه هدية لي أفلا جلس في بيت أبيه
~~وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا ، والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه
~~إلا لقي الله يحمله يوم القيامة ، فلأعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا
~~له رغاء ، أو بقرة لها خوار ، أو شاة تيعر ، ثم رفع يديه حتى رئي بياض
~~إبطيه ، ثم يقول : اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع أذني.
# 339- باب الأمر بإرضاء المصدق وإصداره راضيا عن أصحاب الأموال.
# 2341- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا داود (ح) وحدثنا
~~محمد بن بشار بندار أيضا ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود (ح) وحدثنا أبو
~~موسى ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا داود (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا ابن أبي
~~عدي ، وعبد الأعلى ، عن داود ، PageV04P054
~~ح وحدثنا بندار ، وأبو موسى ، ويحيى بن حكيم قالوا : حدثنا يزيد بن هارون ،
~~أخبرنا داود بن أبي هند (ح) وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا إسماعيل
~~، حدثنا داود (ح) وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، ومحمد ms0771 بن عبد الأعلى
~~الصنعاني ، قالا : حدثنا بشر ، وهو ابن المفضل ، قال : يحيى : عن داود ،
~~وقال الصنعاني : حدثنا داود (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو يحيى عبد
~~الرحمن بن عثمان ، حدثنا داود بن أبي هند ، عن عامر الشعبي ، عن جرير بن
~~عبد الله البجلي ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا أتاكم
~~المصدق فليصدر من عندكم ، وهو عنكم راض.
# هذا حديث الثقفي.
# وقال الصنعاني : قال : لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 340- باب الزجر عن استعمال موالي النبي صلى الله عليه وسلم ، على الصدقة
~~إذا طلبوا العمالة ، إذ هم ممن لا تحل لهم الصدقة المفروضة.
# 2342- حدثنا علي بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، حدثني يونس ، عن
~~ابن شهاب ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ، أن عبد المطلب بن
~~ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أن أباه ربيعة بن الحارث ، والعباس بن
~~عبد المطلب ، قالا : لعبد المطلب بن ربيعة ، والفضل بن عباس : ائتيا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقولا له : يا رسول الله قد بلغنا ما ترى من السن
~~، وأحببنا أن نتزوج ، وأنت يا رسول الله أبر وأوصلهم ، وليس عند أبوينا ما
~~يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول الله على الصدقات ، فلنؤد إليك كما يؤدي إليك
~~العمال ، ولنصيب منها ما كان فيها من مرفق ، قال : فأتى علي بن أبي طالب ،
~~ونحن في تلك الحال ، فقال لنا : إن رسول الله لا والله لا يستعمل أحدا منكم
~~على الصدقة ، فقال له ربيعة بن الحارث : هذا من حسدك ، وقد نلت خير رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فلم نحسدك عليه ، PageV04P055
~~فألقى رداءه ، ثم اضطجع عليه ، ثم ، قال : أنا أبو حسن القوم ، والله لا
~~أريم مكاني هنا حتى يرجع إليكما ابناكما بحور ما بعثتما به إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : عبد المطلب : انطلقت أنا والفضل ، حتى توافق
~~صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع الناس ، ثم أسرعت أنا ، والفضل إلى باب حجرة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0772 ، وهو يومئذ عند زينب بنت جحش ، فقمنا بالباب
~~حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ بأذني وأذن الفضل ، ثم ، قال
~~: أخرجا ما تصرران ، ثم دخل فأذن لي والفضل ، فدخلنا فتواكلنا الكلام قليلا
~~، ثم كلمته ، أو كلمه الفضل - قد شك في ذلك عبد الله بن الحارث - ، قال :
~~فلما كلمناه بالذي أمرنا به أبوانا ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ساعة ، ورفع بصره قبل سقف البيت حتى طال علينا أنه لا يرجع شيئا حتى رأينا
~~زينب تلمع من وراء الحجاب بيديها ألا نعجل ، وأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان في أمرنا ، ثم خفض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ، فقال لنا
~~: إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس ، ولا تحل لمحمد ولا لآل محمد ، ادع
~~لي نوفل بن الحارث ، فدعى نوفل بن الحارث فقال : يا نوفل أنكح عبد المطلب
~~فأنكحني ، ثم ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادع محمية بن جزء وهو
~~رجل من بني زبيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على الأخماس ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحمية : أنكح الفضل فأنكحه محمية بن
~~جزء ، ثم ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : قم فأصدق عنهما من الخمس
~~كذا وكذا - لم يسمه عبد الله بن الحارث -.
# قال أبو بكر : قال : لنا أحمد بن عبد الرحمن : الحور : الجواب.
# 2343- قرأت على محمد بن عزيز الأيلي ، فأخبرني ابن سلامة ، حدثهم ، عن
~~عقيل ، قال : قال : ابن شهاب : وأخبرني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي
~~، بمثله ، وقال : ليس عند أبوينا ما يصدقان عنا ، وزاد ، قال : فرجعنا وعلي
~~مكانه فقال : أخبرانا ما جئتما به PageV04P056
~~قالا : وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبر الناس وأوصلهم ، قال : هل
~~استعملكما على شيء من هذه الصدقة ؟ قالا : لا ، بل صنع بنا خيرا من ذلك
~~أنكحنا ، وأصدق عنا ، فقال : أنا أبو الحسن ألم أكن أخبرتكما أنه لن
~~يستعملكما على شيء من هذه الصدقة.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة أنكحنا ms0773 من الجنس الذي أقول : إن العرب تضيف
~~الفضل إلى الأمر كما تضيفه إلى الفاعل ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~أمر بإنكاح عبد المطلب ، والفضل بن عباس ، ففعل ذلك بأمره ، فأضيف الإنكاح
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ هو الآمر به إن لم يكن هو متوليا عقد
~~النكاح.
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي بالحديث بطوله . وقال : أنا
~~أبو الحسن القوم ، قال : لنا أحمد : القوم الجلة : الرأس من القوم ، قال :
~~لنا في قوله حتى يرجع إليكما إبناكما وبحور ما بعثتما به ، قال : الحور :
~~الجواب.
# 341- باب الزجر عن استعمال موالي النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة
~~إذا طلبوا العمالة على السعاية ، إذ الموالي من أنفس القوم ، والصدقة تحرم
~~عليهم كتحريمها على النبي صلى الله عليه وسلم ، صدقة الفرض دون صدقة
~~التطوع.
# 2344- حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا شعبة ، عن
~~الحكم بن عتيبة ، عن ابن أبي رافع ، عن أبيه ، موالي النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني مخزوم على
~~الصدقة ، فقال لي : اصحبني ، فقلت : لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فأسأله ، قال : فأتاه فسأله ، فقال : إنا لا تحل لنا الصدقة ، وإن
~~موالي القوم من أنفسهم.
# 342- باب صلاة الإمام على المأخوذ منه الصدقة إتباعا لأمر الله عز وجل
~~بنبيه صلى الله عليه وسلم في قوله : {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم
~~بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم}.
# 2345- حدثنا محمد بن بشار ، ويحيى بن حكيم ، قال : حدثنا أبو داود ،
~~حدثنا شعبة ، قال : أنبأني عمرو بن مرة ، قال : سمعت عبد الله بن أبي أوفي
~~يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تصدق إليه أهل بيت بصدقة صلى
~~عليهم فتصدق أبي بصدقة إليه ، فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى.
PageV04P057
# جماع أبواب قسم المصدقات ، وذكر أهل سهمانها.
# 343- باب الأمر بقسم الصدقة في أهل البلدة التي تؤخذ منهم الصدقة.
# 2346- حدثنا محمد بن عبد ms0774 الله بن المبارك المخرمي ، حدثنا وكيع ، حدثنا
~~زكريا بن إسحاق المكي ، وكان ثقة (ح) وحدثنا جعفر بن محمد ، حدثنا وكيع ،
~~عن زكريا بن إسحاق المكي ، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي ، عن أبي معبد ، عن
~~ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن واليا ،
~~قال : إنك تأتي قوما من أهل كتاب ، فادعهم إلى شهادة أن لا له إلا الله ،
~~وأني رسول الله ، فإذا هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس
~~صلوات في يوم وليلة ، فإن هم أطاعوا لذلك ، فأعلمهم أن الله افترض عليهم
~~صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك ،
~~فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب.
# هذا حديث جعفر.
# وقال المخرمي : إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ بن جبل إلى اليمن
~~فقال : ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، فإن هم
~~أجابوا لذلك ، فأخبرهم أن الله افترض عليهم وقال في كلها فإن هم أجابوا
~~لذلك فأخبرهم.
PageV04P058
# 344- باب ذكر تحريم الصدقة المفروضة على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم.
# والدليل على أن الله عز وجل إنما أراد بقوله : {إنما الصدقات للفقراء}
~~إلى آخر الآية ، بعض الفقراء ، أو بعض المساكين ، وبعض العاملين ، وبعض
~~الغارمين ، وبعض أبناء السبيل ، فولى النبي صلى الله عليه وسلم بيان ما نزل
~~عليه في الكتاب ، فبين صلى الله عليه وسلم أن هذه الألفاظ ألفاظ عام مرادها
~~خاص ، إذ كل هؤلاء الأصناف الفقراء والمساكين ، ومن ذكر في هذه الآية
~~موجودون في آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد أعلم صلى الله عليه وسلم أن
~~الصدقة لا تحل له ولا لمواليهم.
# 2347- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا يزيد بن زريع ، أخبرنا
~~شعبة ، عن بريد بن أبي مريم (1)، عن أبي الحوراء ، قال : سألت الحسن بن علي
~~ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أذكر أني أخذت تمرة من
~~تمر الصدقة فجعلتها ms0775 في في فنزعها من في ، وقال : إنا آل محمد لا تحل لنا
~~الصدقة.
# 2348- حدثنا بندار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة
~~، قال : سمعت ابن أبي مريم يحدث عن أبي الحوراء ، قال : قلت للحسن : ما
~~تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أذكر من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أني أخذت تمرة من تمر الصدقة ، فجعلتها في في فانتزعها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بلعابها ، فألقاها في التمر فقيل : يا رسول الله ما
~~عليك من هذه التمرة لهذا الصبي ، قال : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وكان
~~يقول : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ؛ فإن الخير طمأنينة ، وإن الكذب ريبة
~~... ، ثم ذكر الحديث.
PageV04P059
# 345- باب ذكر البيان أن على أولياء الأطفال من آل النبي صلى الله عليه وسلم
~~منعهم من أكل ما حرم على البالغين.
# 2349- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، قال : أنبأنا ثابت بن
~~عمارة ، حدثنا ابن شيبان ، قال : قلت للحسن بن علي : ما تذكر من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أذكر أنه أدخلني معه غرفة الصدقة ، فأخذت تمرة
~~، فألقيتها في في ، فقال : ألقها فإنها لا تحل لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ولا أحد من أهل بيته.
# 346- باب ذكر الدليل على أن الصدقة المحرمة على النبي صلى الله عليه وسلم
~~هي الصدقة المفروضة التي أوجبها الله في أموال الأغنياء لأهل سهمان الصدقة
~~دون صدقة التطوع.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ، قال : إنا أهل بيت لا
~~تحل لنا الصدقة ، أي : الصدقة التي هاج هذا الجواب ، ومن أجلها ، قال :
~~النبي صلى الله عليه وسلم هذه المقالة.
# 2350- ، قال : أبو بكر ، في خبر أبي رافع : بعث النبي صلى الله عليه وسلم
~~رجلا من مخزوم على الصدقة ، قال : أصحبني ، قال : النبي صلى الله عليه وسلم
~~: إنما بعثت المخزومي على أخذ الصدقة الفريضة ، فقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم لأبي رافع : إنا لا تحل لنا الصدقة ، كان جوابا على ms0776 الصدقة التي كان
~~الجواب من أجلها.
# 2351- وفي خبر الحسن بن علي : أخذت تمرة من تمر الصدقة ، إنما كان ذلك
~~التمر من العشر ، أو من نصف العشر - الصدقة التي يجب في التمر.
# 2352- وفي خبر عبد المطلب بن ربيعة ، ومصيره مع الفضل بن عباس إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ومسألتهما إياه استعمالهما على الصدقة ، وإعلام النبي
~~إياهما : أن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس ، ولا تحل لمحمد ولا لآل محمد
~~، وإنما كانت مسألتهما استعمالهما على الصدقات المفروضات ، فقوله صلى الله
~~عليه وسلم ، في إجابته إياهما إن هذه الصدقة ، أي التي سألتهماني استعملكما
~~عليها : إنما هي أوساخ الناس ، ولا تحل لمحمد ، ولا لآل محمد.
PageV04P060
# 347- باب ذكر الدلائل الأخرى على أن النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما أراد
~~بقوله : إن الصدقة لا تحل لآل محمد صدقة الفريضة دون صدقة التطوع.
# 2353- ، قال : أبو بكر : في خبر عروة ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد من هذا المال
~~، فالنبي صلى الله عليه وسلم قد خبر أن لآله أن يأكلوا من صدقته إذ كانت
~~صدقته ليست من الصدقة المفروضة.
# 2354- وفي خبر حذيفة ، وجابر بن عبد الله ، وعبد الله بن يزيد الخطمي ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم : كل معروف صدقة ، فلو كان المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم أراد بقوله إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة تطوعا ، وفريضة لم تحل
~~أن تصطنع إلى أحد من آل محمد النبي معروفا إذ المعروف كله صدقة بحكم النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، ولو كان كما توهم بعض الجهال لما حل لأحد أن يفرغ أحد
~~من إنائه في إناء أحد من آل النبي صلى الله عليه وسلم ماء إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد أعلم أن إفراغ المرء من دلوه في إناء المستسقي صدقة ،
~~ولما حل لأحد من آل النبي صلى الله عليه وسلم أن ينفق على أحد من عياله إذا
~~كانوا من آله ؛ لأن النبي صلى الله ms0777 عليه وسلم قد خبر أن نفقة المرء على
~~عياله صدقة.
# 2355- حدثنا الحسين بن الحسن ، أخبرنا الثقفي عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ،
~~عن عمرو بن سعيد ، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري ، قال : حدثني ثلاثة من
~~بني سعد بن أبي وقاص كلهم يحدثه ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دخل على سعد يعوده بمكة ، قال : فبكى سعد ، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ما يبكيك ؟ قال : خشيت أن أموت بأرضي التي هاجرت منها كما مات سعد
~~بن خولة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم اشف سعدا ، اللهم اشف
~~سعدا فقال : يا رسول الله إن لي مالا كثيرا ، وإنما ترثني بنت أفأوصي بمالي
~~كله ، قال : لا ، قال : فالثلثين : قال : لا ، قال : فالنصف : قال : لا ،
~~قال : فالثلث ، قال : الثلث ، والثلث كثير إن صدقتك من مالك صدقة ، وإن
~~نفقتك على عيالك لك صدقة ، وإن ما تأكل امرأتك من طعامك لك صدقة ، وإنك إن
~~تدع أهلك بخير ، أو ، قال : بعيش - خير لك من أن تدعهم عالة يتكففون وقال بيده PageV04P061
~~348- باب ذكر الدليل على أن بني عبد المطلب هم من آل النبي صلى الله عليه
~~وسلم الذين حرموا الصدقة ، لا كما ، قال : من زعم أن آل النبي صلى الله
~~عليه وسلم الذين حرموا الصدقة ، آل علي ، وآل جعفر ، وآل العباس.
# 2356- ، قال : أبو بكر : في خبر عبد المطلب بن ربيعة دلالة على أن آل عبد
~~المطلب تحرم عليهم الصدقة كتحريمها على غيرهم من ولد هاشم ، كما زعم أبو
~~حيان ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم ، أن آل النبي صلى الله عليه وسلم
~~الذين حرموا الصدقة ، آل علي ، وآل عقيل ، وآل العباس ، وآل المطلب.
# وكان المطلبي يقول : إن آل النبي صلى الله عليه وسلم بنو هاشم ، وبنو
~~المطلب الذين عوضهم الله من الصدقة سهم الصدقة من الغنيمة فبين النبي صلى
~~الله عليه وسلم بقسمه سهم ذي القربى من بني هاشم ، وبني المطلب إن الله
~~أراد بقوله ذوي القربى بني هاشم ، وبني المطلب دون ms0778 غيرهم من أقارب النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# 2357- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، ومحمد بن فضيل ، عن أبي حيان
~~التيمي وهو يحيى بن سعيد التيمي الرباب ، عن يزيد بن حيان ، قال : انطلقت
~~أنا وحصين بن سمرة ، وعمرو بن مسلم ، إلى زيد بن أرقم ، فجلسنا إليه ، فقال
~~له حصين : يا زيد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصليت خلفه ، وسمعت
~~حديثه ، وغزوت معه لقد أصبت يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا يا زيد حديثا سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما شهدت معه ، قال : بلى ، ابن أخي ، لقد
~~قدم عهدي ، وكبرت سني ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوه ، وما لم أحدثكموه ، فلا تكلفوني PageV04P062
~~قال : قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى
~~خم فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم ، قال : أما بعد ، أيها الناس ،
~~فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه ، وإني تارك فيكم الثقلين :
~~أولهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، من استمسك به وأخذ به كان على الهدى
~~، ومن تركه وأخطأه كان على الضلالة ، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ،
~~ثلاث مرات . ، قال : حصين : فمن أهل بيته يا زيد ؟ أليست نساؤه من أهل بيته
~~؟ قال : بلى ، نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ، قال : من
~~هم ؟ قال : آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل العباس ، قال : حصين : وكل
~~هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم.
# 349- باب إعطاء الفقراء من الصدقة إتباعا لأمر الله في قوله : {إنما
~~الصدقات للفقراء}.
# 2358- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، قال : وحدثني الليث
~~بن سعد ، أن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، حدثه ، عن شريك بن أبي نمر ، أنه
~~سمع أنس بن مالك (ح) وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري ، حدثنا النصر بن
~~عبد الجبار ، ويحيى بن بكير ، قالا : حدثنا الليث ، حدثني سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري ، عن شريك بن عبد الله بن ms0779 أبي نمر الكناني ، أنه سمع أنس بن مالك
~~يقول : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في المسجد إذ دخل
~~رجل على جمل فأناخه في المسجد ، ثم عقله ، ثم ، قال : أيكم محمد ؟ ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم ، قال : فقلنا له : هذا الأبيض
~~، الرجل المتكئ ، فقال : يا ابن عبد المطلب ، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : قد أجبتك ، قال : له الرجل : إني سائلك ، فمشدد مسألتك ، فلا
~~تأخذن في نفسك علي ، قال : سل عما بدا لك ، قال : أنشدك بربك ورب من كان
~~قبلك ، آلله أرسلك إلى الناس كلهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~اللهم نعم ، قال : أنشد الله ، آلله أمرك أن تصلي الصلوات الخمس في اليوم
~~والليلة ؟ قال : اللهم نعم PageV04P063
~~قال فأنشدك الله ، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على
~~فقرائنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم نعم ، قال : الرجل :
~~قد آمنت بما جئت به ، وأنا رسول من ورائي من قومي ، وأنا ضمام بن ثعلبة ،
~~أخو سعد بن الحكم.
# ألفاظهم قريبة بعضها من بعض ، وهذا حديث ابن وهب.
# قال أبو بكر : في هذا الخبر دلالة على أن الصدقة المفروضة غير جائز دفعها
~~إلى غير المسلمين ، وإن كانوا فقراء ، أو مساكين ؛ لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أعلم أن الله أمره أن يأخذ الصدقة من أغنياء المسلمين ، ويقسمها على
~~فقرائهم لا على فقراء غيرهم.
# 350- باب صدقة الفقير الذي يجوز له المسألة في الصدقة.
# والدليل على أن لا وقت فيما يعطى الفقير من الصدقة إلا قدرا يسد خلته
~~وفاقته.
# 2359- حدثنا محمد بن بشار ، وحفص بن عمرو الربالي ، قالا : حدثنا عبد
~~الوهاب ، حدثنا أيوب (ح) وحدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن
~~إبراهيم ، عن أيوب ، عن هارون بن رياب ، عن كنانة بن نعيم ، عن قبيصة ، قال
~~: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستعينه في حمالة ، فقال : أقم عندنا ،
~~فإما أن نتحملها عنك ، وإما أن نعينك فيها واعلم : أن ms0780 المسألة لا تحل لأحد
~~إلا لأحد ثلاثة : رجل يحمل حمالة عن قوم ، فسأل فيها حتى يؤديها ، ثم يمسك
~~. ورجل أصابته جائحة أذهبت بماله ، فيسأل حتى يصيب سدادا من عيش ، أو قواما
~~من عيش ، ثم يمسك . ورجل أصابته فاقة فشهد له ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ،
~~أو من ذي الصلاح أن قد حلت له المسألة فيها حتى يصيب سدادا من عيش ، وقواما
~~من عيش ، ثم يمسك ، وما سوى ذلك من المسائل سحت يأكله صاحبه يا قبيصة سحتا.
# هذا حديث الثقفي PageV04P064
~~351- باب الدليل على أن شهادة ذوي الحجا في هذا الموضع هي اليمين ، إذ الله
~~عز وجل قد سمى اليمين في اللعان شهادة.
# 2360- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا بشر ، يعني ابن بكر ،
~~قال : قال : الأوزاعي : حدثني هارون بن رياب ، حدثني أبو بكر هو كنانة بن
~~نعيم ، قال : كنت عند قبيصة جالسا فأتاه نفر من قومه يسألونه في نكاح
~~صاحبهم ، فأبى أن يعطيهم ، وأنت سيد قومك ، فلم لم تعطهم شيئا ؟ قال : إنهم
~~سألوني في غير حق لو أن صاحبهم عمد إلى ذكره فعضه حتى ييبس لكان خيرا له من
~~المسألة التي سألوني :.
# إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تحل المسألة إلا لثلاثة
~~: لرجل أصابت ماله حالقة ، فيسأل حتى يصيب سوادا من معيشة ، ثم يمسك عن
~~المسألة . ورجل حمل بين قومه حمالة ، فيسأل حتى يؤدي حمالته ، ثم يمسك عن
~~المسألة . ورجل يقسم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه بالله لقد حلت لفلان
~~المسألة ، فما كان سوى ذلك فهو سحت لا يأكل إلا سحتا.
# 352- باب الرخصة في إعطاء من له ضيعة من الصدقة ، إذا أصابت غلته جائحة
~~أذهبت غلته قدر ما يسد فاقته.
# 2361- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حماد ، يعني ابن زيد ، حدثنا هارون بن
~~رياب ، حدثنا كنانة بن نعيم العدوي ، عن قبيصة بن المخارق الهلالي ، قال :
~~تحملت حمالة ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، أسأله فيها ، فقال : أقم
~~يا قبيصة ، حتى تأتيني الصدقة فآمر لك بها ، ثم ms0781 ، قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إن الصدقة لا تحل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة ، فحلت له
~~المسألة حتى يصيب قواما من عيش ، أو ، قال : سدادا - من عيش . ورجل أصابته
~~جائحة فاجتاحت ماله ، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش ، أو سدادا من
~~عيش . ورجل أصابته فاقة ، فحلت له الصدقة حتى يصيب قواما من عيش ، فما سوى
~~ذلك يا قبيصة ، سحت يأكلها صاحبها سحتا.
PageV04P065
# 353- باب إعطاء اليتامى من الصدقة إذا كانوا فقراء ، إن ثبت الخبر فإن في
~~النفس من أشعث بن سوار ، وإن لم يثبت هذا الخبر ، فالقرآن كاف في نقل الخبر
~~الخاص فيه ، قد أعلم الله في محكم تنزيله أن للفقراء قسم في الصدقات ،
~~فالفقير - كان يتيما ، أو غير يتيم - فله في الصدقة قسم بنص الكتاب.
# 2362- حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ، حدثنا حفص ، يعني ابن غياث ،
~~عن أشعث ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : قدم علينا مصدق النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فأخذ الصدقة من أغنيائنا ، فجعلها في فقرائنا ، وكنت
~~غلاما يتيما فأعطاني منه قلوصا.
# 354- باب ذكر صفة المسلمين الذين أمر الله بإعطائهم من الصدقة.
# 2363- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن أبي
~~صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس
~~المسكين بالطواف ، ولا بالذي ترده اللقمة ، ولا اللقمتان ، ولا التمرة ولا
~~التمرتان ، ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئا ، ولا يفطن له
~~فيتصدق عليه.
PageV04P066
# 355- باب إعطاء العامل على الصدقة منها رزقا لعمله ، قال : الله عز وجل :
~~{إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها} الآية.
# 2364- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعبة ، حدثنا الليث ، عن
~~بكير ، عن بسر بن سعيد ، عن ابن الساعدي المالكي ، قال : استعملني عمر بن
~~الخطاب على الصدقة ، فلما فرغت منها ، وأديتها إليه أمر لي بعمالة ، فقلت :
~~إنما عملت لله ، وأجري على الله ، فقال : خذ ما أعطيتك ، فإني قد عملت على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعملني ، فقلت : مثل ms0782 قولك فقال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل وتصدق.
# قال أبو بكر : ابن الساعدي المالكي : أحسبه عبد الله بن سعد بن أبي سرح.
# 2365- قال محمد بن عزيز الأيلي : أخبرنا ، أن سلامة بن روح ، حدثهم ، عن
~~عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني السائب بن يزيد ، أن حويطب بن عبد العزى
~~، أخبره ، أن عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أخبره ، أنه قدم على عمر بن
~~الخطاب في خلافته ، فقال له عمر : ألم أحدث إنك تلي من أعمال الناس عملا ،
~~فإذا أعطيت العمالة كرهتها ؟ فقلت : بلى ، قال : عمر : فما أنزلك على ذلك ؟
~~قلت : لي أفراس وأعبد ، وأنا بخير ، فأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين
~~، فقال له عمر : فلا تفعل ، فإني قد كنت أردت الذي أردت ، فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء ، فأقول أعطه أفقر إليه مني ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : خذ فتقو به ، أو تصدق ، وما جاءك من هذا المال ،
~~وأنت غير مشرف ، ولا سائل فخذه ، وما لا فلا تتبعه نفسك.
# 2366- وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يعطي ابن الخطاب ، فيقول عمر : أعطه أفقر إليه مني ،
~~فقال : خذه فتموله ، أو تصدق ، وذكر الحديث.
PageV04P067
# قال عمرو : وحدثني ابن شهاب بمثل ذلك . عن السائب بن يزيد ، عن حويطب بن
~~عبد العزى ، عن عبد الله بن السعدي ، عن عمر بن الخطاب ، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# 356- باب ذكر الدليل على أن العامل على الصدقة إن عمل عليها متطوعا
~~بالعمل بغير إرادة ونية لأخذ عمالة على عمله فأعطاه الإمام لعمالته رزقا من
~~غير مسألة ولا إشراف ، فجائز له أخذه.
# 2367- حدثنا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري ، حدثنا شعيب ، يعني
~~ابن يحيى التجيبي ، حدثنا الليث ، عن هشام ، وهو ابن سعد ، عن زيد بن أسلم ms0783
~~، عن أبيه أسلم ، أنه لما كان عام الرمدات ، وأجدبت ببلاد الأرض ، كتب عمر
~~بن الخطاب إلى عمرو بن العاص : من عبد الله عمر أمير المؤمنين ، إلى العاص
~~بن العاص لعمري ما تبالي إذا سمنت ، ومن قبلك أن أعجف أنا ومن قبلي ، ويا غوثاه.
# فكتب عمرو : سلام ، أما بعد لبيك لبيك أتتك عير أولها عندك ، وآخرها عندي
~~، مع أني أرجو أن أجد سبيلا أن أحمل في البحر ، فلما قدمت أول عير دعا
~~الزبير ، فقال : اخرج في أول هذه العير ، فاستقبل بها نجدا ، فاحمل إلى كل
~~أهل بيت قدرت على أن تحملهم ، وإلى من لم تستطع حمله فمر لكل أهل بيت ببعير
~~بما عليه ، ومرهم فليلبسوا كياس الذين فيهم الحنطة ، ولينحروا البعير ،
~~فليجملوا شحمه ، وليقدوا لحمه ، وليأخذوا جلده ، ثم ليأخذوا كمية من قديد ،
~~وكمية من شحم ، وحفنة من دقيق ، فيطبخوا ، فيأكلوا حتى يأتيهم الله برزق ،
~~فأبى الزبير أن يخرج ، فقال : أما والله لا تجد مثلها حتى تخرج من الدنيا ،
~~ثم دعا آخر أظنه طلحة ، فأبى ، ثم دعا أبا عبيدة بن الجراح ، فخرج في ذلك
~~فلما رجع بعث إليه بألف دينار ، فقال أبو عبيدة : إني لم أعمل لك يا ابن
~~الخطاب ، إنما عملت لله ، ولست آخذ في ذلك شيئا.
PageV04P068
# فقال عمر : قد أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياء بعثنا لها
~~فكرهنا ، فأبى ذلك علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاقبلها أيها
~~الرجل فاستعن بها على دنياك ودينك فقبلها أبو عبيدة بن الجراح ثم ذكر
~~الحديث.
# قال أبو بكر : في القلب من عطية بن سعد العوفي إلا أن هذا الخبر قد رواه
~~زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد قد خرجته في موضع آخر.
# 357- باب ذكر إعطاء العامل على الصدقة عمالة من الصدقة وإن كان غنيا.
# 2368- حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ، حدثنا أبو بكر الحنفي ، حدثنا
~~سفيان ، عن عمران هو البارقي ، عن عطية ، مع براءتي من عهدته ، عن أبي سعيد
~~، أن رسول الله صلى الله ms0784 عليه وسلم ، قال : لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة :
~~العامل عليها ، أو غارم ، أو مشتريها ، أو عامل في سبيل الله ، أو جار فقير
~~يتصدق عليه ، أو أهدى له.
PageV04P069
# 358- باب فرض الإمام للعامل على الصدقة رزقا معلوما.
# 2369- حدثنا زيد بن أخزم الطائي ، حدثنا أبو عاصم ، عن عبد الوارث بن
~~سعيد ، عن حسين المعلم ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا ، فما أخذ بعد
~~ذلك فهو غلول.
# 359- باب إذن الإمام للعامل بالتزويج واتخاذ الخادم والمسكن من الصدقة.
# 2370- حدثنا يحيى بن مخلد بن المفتي ، حدثنا معافى هو ابن عمران الموصلي
~~، عن الأوزاعي ، حدثنا حارث بن يزيد ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن المستورد
~~بن شداد ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من كان لنا عاملا ،
~~فليكتسب زوجة ، فإن لم يكن له خادم ، فليكتسب خادما ، ومن لم يكن له مسكن ،
~~فليكتسب مسكنا.
# قال أبو بكر : يعني المعافى أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~من اتخذ غير ذلك فهو غال ، أو سارق.
# 360- باب ذكر إعطاء المؤلفة قلوبهم من الصدقة ليسلموا للعطية.
# 2371- حدثنا محمد بن بشار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا ابن أبي عدي ، عن
~~حميد ، عن موسى بن أنس ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم يسأل شيئا على الإسلام إلا أعطاه ، قال : فأتاه رجل فسأله ، فأمر له
~~بشياء كثيرة بين جبلين من شياء الصدقة ، قال : فرجع إلى قومه ، فقال : يا
~~قوم أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء لا يخشى الفاقة.
PageV04P070
# 2372- حدثنا الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت حميدا ، قال : أخبرنا
~~أنس : أن رجلا أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر له بشياء بين جبلين
~~فرجع إلى قومه ، فقال : أسلموا ؛ فإن محمدا يعطي عطاء رجل لا يخشى الفاقة.
# 361- باب إعطاء رؤساء الناس وقادتهم على الإسلام تألفا بالعطية.
# 2373- حدثنا أبو هشام الرفاعي ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا عمارة ، يعني ابن
~~القعقاع ، عن أبي نعيم وهو عبد الرحمن ms0785 بن أبي نعيم ، عن أبي سعيد الخدري ،
~~قال : بعث علي من اليمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهب لم يخلص من
~~ترابها فقسمها بين أربعة : الأقرع بن حابس الحنظلي ، وعيينة بن حصن المرادي
~~، وعلقمة بن علاثة الجعفري ، أو عامر بن الطفيل - هو شك ، وزيد الطائي ،
~~فوجد من ذلك قوم من أصحابه من الأنصار وغيرهم ، فبلغه ذلك فقال : ألا
~~تأتمنوني ، وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر من في السماء صباح مساء.
# 362- باب إعطاء الغارمين من الصدقة وإن كانوا أغنياء بلفظ خبر مجمل غير مفسر.
# 2374- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر (ح) وحدثنا
~~محمد سهل بن عسكر ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن زيد بن أسلم ، عن
~~عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : لا تحل الصدقة ، يعني إلا لخمسة : العامل عليها ، ورجل اشتراها
~~بماله ، أو غارم ، أو غاز في سبيل الله ، أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني.
# قال أبو بكر : لم أجد في كتابي عن ابن عسكر : أو غارم.
PageV04P071
# 363- باب الدليل على أن الغارم الذي يجوز إعطاؤه من الصدقة وإن كان غنيا هو
~~الغارم في الحمالة.
# والدليل على أنه يعطى قدر ما يؤدي الحمالة ، لا أكثر.
# 2375- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، والحسن بن عيسى البسطامي ، ويونس بن
~~عبد الأعلى قالوا : حدثنا سفيان ، عن هارون بن رياب ، عن كنانة بن نعيم ،
~~عن قبيصة بن مخارق ، قال : تحملت حمالة ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~أسأله فيها ، فقال : نؤديها عنك ونخرجها من إبل الصدقة ، ثم ، قال : يا
~~قبيصة إن المسألة حرمت إلا في ثلاث : رجل تحمل حمالة حلت له المسألة حتى
~~يؤديها ، ثم يمسك . ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله حلت له المسألة حتى يصيب
~~قواما من عيش ، أو سدادا من عيش ، ثم يمسك . ورجل أصابته جائحة ، وفاقة حتى
~~يتكلم ، أو يشهد ثلاثة من ذوي الحجا من قومه أنه قد حلت له المسألة ، حتى
~~يصيب سدادا من عيش ، أو ms0786 قواما من عيش ، ثم يمسك فما سوى ذلك فهو سحت . ،
~~قال : البسطامي : ونخرجها من الصدقة.
# 364- باب الرخصة في إعطاء من يحج من سهم سبيل الله ، إذ الحج من سبيل الله.
# 2376- حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ، حدثنا المحاربي ، عن محمد
~~بن إسحاق ، عن عيسى بن معقل بن أبي معقل الأسدي أسد خزيمة ، عن يوسف بن عبد
~~الله بن سلام ، عن جدته أم معقل قالت : تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للحج ، وأمر الناس أن يتجهزوا معه قالت : وخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وخرج الناس معه ، فلما قدم جئته ، فقال : ما منعك أن تخرجي معنا في
~~وجهنا هذا يا أم معقل ؟ قلت : يا رسول الله لقد تجهزت فأصابتنا هذه القرحة
~~، فهلك أبو معقل ، وأصابني منها سقم ، وكان لنا حمل نريد أن نخرج عليه ،
~~فأوصى به أبو معقل في سبيل الله ، قال : فهلا خرجت عليه ؛ فإن الحج في سبيل الله.
PageV04P072
# 365- باب إعطاء الإمام الحاج إبل الصدقة ليحجوا عليها.
# 2377- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي ،
~~حدثنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، عن
~~أبي لاس الخزاعي ، قال : حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من
~~إبل الصدقة ضعاف للحج ، فقلنا : يا رسول الله ما نرى أن تحملنا هذه ؟ فقال
~~: ما من بعير إلا على ذروته شيطان ، فاذكروا اسم الله عليها إذا ركبتوها
~~كما أمركم ، ثم امتهنوها لأنفسكم ، فإنما يحمل الله.
# 366- باب الرخصة في إعطاء الإمام المظاهر من الصدقة ما يكفر به عن ظهاره
~~، إذا لم يكن واجدا للكفارة.
# 2378- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، والحسن بن محمد الزعفراني ،
~~ومحمد بن يحيى ، وأحمد بن سعيد الدارمي ، وأحمد بن الخليل قالوا : حدثنا
~~يزيد بن هارون ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن
~~سليمان بن يسار ، عن سلمة بن صخر الأنصاري ، قال : كنت امرءا قد أوتيت من
~~جماع النساء ما لم يؤت غيري ، PageV04P073
~~فلما دخل رمضان ms0787 تظاهرت من امرأتي مخافة أن أصيب منها شيئا في بعض الليل ،
~~فأتتابع في ذلك ، فلا أستطيع أن أنزع حتى يدركني الصبح ، فبينا هي ذات ليلة
~~تخدمني إذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها ، فلما أصبحت غدوت على قومي ،
~~فأخبرتهم خبري ، فقلت : انطلقوا معي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فلأخبره قالوا : لا ، والله لا نذهب معك نخاف أن ينزل فينا قرآن ، أو يقول
~~فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مقالة يبقى علينا عارها ، فاذهب أنت
~~واصنع ما بدا لك ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته خبري ،
~~قال : أنت بذاك ؟ قال : أنا بذاك ، وها أنا ذا فامض في حكم الله فإني صابر
~~محتسب ، قال : أعتق رقبة ، فضربت صفحة رقبتي بيدي ، فقلت : والذي بعثك
~~بالحق ما أصبحت أملك غيرها ، قال : صم شهرين متتابعين ، قال : قلت : يا
~~رسول الله ، وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام ؟ قال : أطعم ستين مسكينا
~~، قلت : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق ، لقد بتنا ليلتنا هذه حشاء ما
~~نجد عشاء ، قال : فانطلق إلى صاحب الصدقة صدقة بني زريق ، فمره فليدفعها
~~إليك فأطعم منها وسقا وستين مسكينا ، واستعن بسائرها على عيالك فأتيت قومي
~~، فقلت : وجدت عندكم الضيق.
# قال أبو بكر : لم أفهم عن الدورقي ما بعدها وقال الآخرون : وجدت عندكم
~~الضيق ، وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة
~~قد أمر لي بصدقتكم فادفعوها إلي ، قال : فدفعوها إلي ، وقال بعضهم : حساء.
# 367- باب الإمام المصدق بقسم الصدقة حيث يقبض.
# إن صح الخبر فإن في القلب من أشعث بن سوار ، وإن لم يثبت هذا الخبر ،
~~فخبر ابن عباس في أمر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا بأخذ الصدقة من
~~أغنياء أهل اليمن وقسمها في فقرائهم ، كان من هذا الخبر.
# 2379- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي ،
~~حدثنا أشعث بن سوار ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رجلا ساعيا ms0788 على الصدقة ، وأمره أن يأخذ من الأغنياء
~~فيقسمه على الفقراء ، فأمر لي بقلوص.
PageV04P074
# 368- باب حمل صدقات أهل البوادي إلى الإمام ؛ ليكون هو المفرق لها.
# 2380- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الجريري
~~الحراني ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي
~~نجيح ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن عمارة بن عمرو بن حزم ، عن أبي بن
~~كعب ، قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات يريد جهينة ،
~~فكان آخر من أتيت رجلا منهم من أدناهم إلى المدينة ، فجمع لي ماله فذكر
~~الحديث بمثل حديث إبراهيم بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي
~~بكر إلى قوله ، ودعا له بالبركة ، وقال : قال : عمارة فبعثني ابن عقبة.
# قال يحيى : يعني ابن الوليد بن عقبة في زمن معاوية مصدقا فصدقه ماله
~~ثلاثين حقة معها فحلها ، فبلغ ماله ألفا وخمسمئة.
# 2381- وفي خبر عبد الله بن أبي أوفى ، فأتاه آت بصدقة قومه ، وهذا الباب
~~وخبر عكراش بن ذؤيب من هذا الباب.
# 369- باب حمل الصدقة من المدن إلى الإمام ليتولى تفرقتها على أهل الصدقة.
# 2382- حدثنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله ، عن
~~الشيباني ، عن عبد الله بن ذكوان ، عن عروة بن الزبير ، عن أبي حميد
~~الساعدي ، قال :
PageV04P075
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أهل اليمن على زكاتها فجاء بسواد
~~كثير ، فإذا أرسلت إليه من يتوفاه منه ، قال : هذا لي وهذا لكم ، فإن سئل
~~من أين لك هذا ؟ قال : أهدي لي فهلا إن كان صادقا أهدي له ، وهو في بيت
~~أبيه ، أو أمه ، ثم ، قال : لا أبعث رجلا على عمل فيغتل منه شيئا إلا جاء
~~به يوم القيامة على رقبة بعير له رغاء ، أو بقرة تخور ، أو شاة تيعر ، ثم ،
~~قال : اللهم هل بلغت.
# فقال ابن الزبير لأبي حميد أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~؟ قال : نعم.
# 370- باب الرخصة في قسم المرء ms0789 صدقته من غير دفعها إلى الوالي ، قال :
~~الله عز وجل : {إن تبدوا الصدقات فنعما هي}.
# 2383- حدثنا محمد بن أبان ، ويوسف بن موسى بن عيسى المروزي ، قال : حدثنا
~~محمد بن فضيل بن غزوان الضبي ، حدثنا عطاء بن السائب ، وأبو جعفر موسى بن
~~السائب ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ابن عباس ، قال : جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال : السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب ، قال :
~~وعليك ، قال : إني رجل من من أخوالك ، من بني سعد بن بكر ، وأنا رسول قومي
~~إليك ووافدهم ، وإني سائلك ، فمشدد مسألتي إياك ، ومناشدك ، فمشدد مناشدتي
~~إياك ، قال : خذ عنك يا أخا بني سعد ، قال : من خلقك ؟ ومن خلق من قبلك ؟
~~ومن هو خالق من بعدك ؟ قال : الله ، قال : فنشدتك بذلك ، هو أرسلك ؟ قال :
~~نعم ، قال : فإنا قد وجدنا في كتابك ، وأمرتنا رسلك ، أن نأخذ من حواشي
~~أموالنا ، فترد على فقرائنا ، فنشدتك بذلك ، أهو أمرك بذلك ؟ قال : نعم.
# قال أبو بكر : قول الله عز وجل {إن تبدوا الصدقات فنعما هي} من هذا الباب أيضا.
PageV04P076
# 371- باب إعطاء الإمام دية من لا يعرف قاتله من الصدقة.
# وهذا عندي من جنس الحمالة لشبه أن يكون المصطفى صلى الله عليه وسلم ،
~~تحمل بهذه الدية فأعطاها من إبل الصدقة.
# 2384- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا مالك ، يعني ابن سعير بن
~~الخمس ، حدثنا سعيد بن عبيد الطائي ، حدثنا بشير بن يسار ، أن رجلا من أهله
~~يقال له : ابن أبي حثمة ، أخبره ، أن نفرا منهم انطلقوا إلى خيبر ، فتفرقوا
~~فيها فوجدوا أحدهم قتيلا ، فقالوا : للذين وجدوه عندهم ، قتلتم صاحبنا
~~قالوا : يا رسول الله إنا انطلقنا إلى خيبر - فذكر الحديث -.
# وقال في آخره : فكره نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يطل دمه ففداه بمئة
~~من إبل الصدقة.
# 372- باب استحباب إيثار المرء بصدقته قرابته دون الأباعد ، لانتظام
~~الصدقة ، وصلة معا بتلك العطية.
# 2385- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل
~~، حدثنا ابن عون (ح) وحدثنا علي ms0790 بن خشرم ، أخبرنا عيسى (ح) وحدثنا يحيى بن
~~حكيم ، حدثنا معاذ بن معاذ كلاهما عن ابن عون (1) (ح) وحدثنا علي بن خشرم ،
~~أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عاصم (ح) وحدثنا ابن خشرم ، أخبرنا وكيع ،
~~حدثنا سفيان ، عن عاصم كلاهما عن حفصة بنت سيرين ، عن أم الرايح بنت صليع ،
~~عن سلمان بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الصدقة على
~~المسكين صدقة ، وإنها على ذي رحم اثنتان ، إنها صدقة وصلة.
# هذا لفظ حديث الصنعاني ، وقال علي في خبر ابن عيينة : وعيسى عن الرباب ،
~~ولم يكنها ، والرباب : هي أم الرايح.
PageV04P077
# 373- باب فضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح.
# 2386- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا سفيان ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد
~~الرحمن ، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة - ، قال : سفيان : وكانت قد صلت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم القبلتين - قالت : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح.
# 374- باب ذكر تحريم الصدقة على الأصحاء الأقوياء على الكسب ، والأغنياء
~~بكسبهم عن الصدقات ، وإن لم يكونوا أغنياء بمال يملكونه ، بذكر خبر مجمل
~~غير مفسر.
# 2387- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن أبي
~~حازم ، عن أبي هريرة يبلغ به : لا تحل الصدقة لغني ولا ذي مرة سوي.
# 375- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بهذه
~~الصدقة - التي أعلم أنها لا تحل للغني ولا للسوي - صدقة الفريضة دون صدقة
~~التطوع.
# 2388- ، قال : أبو بكر : قد بينت هذا في عقب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.
PageV04P078
# 376- باب الرخصة في إعطاء الإمام من الصدقة من يذكر حاجة وفاقة لا يعلم
~~الإمام منه خلافه من غير مسألة عن حاله ، أهو فقير محتاج أم لا ؟.
# 2389- ، قال : أبو بكر : خبر سلمة بن صخر في ذكره للنبي صلى الله عليه
~~وسلم ، أنهم يأتون وحشا ليس لهم عشاء ، وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم
~~إياه إلى صاحب صدقة بني زريق ms0791 ليقبض صدقتهم ، وليس في الخبر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سأل غيره ، وفي الخبر أيضا دلالة على إباحة دفع صدقة قبيلة
~~إلى واحد ، لا أنه يجب على الإمام تفرقة صدقة كل امرئ ، وصدقة كل يوم على
~~جميع الأصناف الموجودين من أهل سهمان الصدقة ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد أمر سلمة بن صخر بقبض صدقات بني زريق من مصدقهم.
# 377- باب استحباب الاستعفاف عن أكل الصدقة لمن يجد عنها إعفاء بمعنى من
~~المعاني ، وإن كان من أهلها إذ هي غسالة ذنوب الناس.
# 2390- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا قبيصة ، حدثنا سفيان ، عن موسى بن أبي
~~عائشة ، عن عبد الله ، عن علي ، قال : قلت للعباس : سل النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، يستعملك على الصدقة ، قال : ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب الناس.
# 378- باب كراهة المسألة من الصدقة إذا كان سائلها واجدا غداء ، أو عشاء
~~يشبعه يوما وليلة وإن كان أخذه للصدقة - من غير مسألة - جائزا.
# 2391- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا النفيلي ، حدثنا مسكين الحذاء ، حدثنا
~~محمد بن المهاجر ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي كبشة السلولي ، حدثنا سهل بن
~~الحنظلية ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل مسألة ، وهو
~~يجد عنها غناء فإنما يستكثر من النار ، قيل : يا رسول الله ، وما الغناء
~~الذي لا ينبغي معه المسألة ، قال : أن يكون له شبع يوم وليلة ، أو ليلة ويوم.
# قال أبو بكر : وللسؤال أبواب كثيرة خرجتها في كتاب الجامع.
PageV04P079
# جماع أبواب صدقة الفطر في رمضان.
# 379- باب ذكر فرض زكاة الفطر والبيان على أن زكاة الفطر على من يجب عليه
~~زكاته ، ضد قول من زعم أنها سنة غير فريضة ، والمبين عن الله عز وجل ما
~~أنزل عليه من وحيه أعلم أمتة أن هذه الصدقة فرض عليهم ، كما أعلمهم أن في
~~خمس من الإبل صدقة ، وبين لهم جميع الفرض الذي يجب في مواشيهم وناضهم ،
~~وثمارهم ، وحبوبهم ، والله جل وعلا إنما أجمل ذكر الصدقة والزكاة في كتابه
~~، وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم ms0792 : {خذ من أموالهم صدقة} وقال لعباده
~~المؤمنين : {أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} فولى نبيه المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم بيان الزكاة ، التي هي صدقة وزكاة ، إذ هما اسمان لمعنى واحد ، فبين
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم أن صدقة الفطر فريضة كما بين سائر الصدقات التي
~~أخبرهم وأعلمهم أنها فريضة ، فكيف يجوز لعالم أن يقبل بعض بيانه ، ويدفع بعضه.
# 2392- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، عن أبيه ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين فرض
~~صدقة الفطر صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير فكان لا يخرج إلا التمر PageV04P080
~~2393- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا أيوب ، عن نافع ،
~~عن ابن عمر ، قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من
~~تمر ، أو صاعا من شعير ، فكان عبد الله يخرج عن الصغير والكبير والمملوك من
~~أهله صاعا من تمر فأعوزه مرة ، فاستلف شعيرا ، فلما كان زمان معاوية عدل
~~الناس مدين من قمح بصاع من شعير.
# 380- باب ذكر الدليل على أن الأمر بصدقة الفطر كان قبل فرض لزكاة
~~الأموال.
# 2394- حدثنا جعفر بن محمد الثعلبي ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن سلمة بن
~~كهيل ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن أبي عمار الهمداني ، عن قيس بن سعد ، قال
~~: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة ،
~~فلما نزلت الزكاة ، لم يأمرنا ، ولم ينهنا ونحن نفعله.
# 381- باب الدليل على أن فرض صدقة الفطر على الذكر والأنثى والحر والمملوك
~~مع الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم ، إذا أمرنا لأمر مرة ، لم ينسخ
~~أمره السكت بعد ذلك ، ولا ينسخ أمره إلا أن يعلم صلى الله عليه وسلم أن ما
~~كان أمرهم به ساقط عنهم.
# 2395- حدثنا أحمد بن منيع ، وزياد بن أيوب ، ومؤمل بن هشام ، والحسن بن
~~الزعفراني قالوا : حدثنا إسماعيل ، قال : الزعفراني ابن علية ، قال : أحمد
~~وزياد ، قال : أخبرنا أيوب ، وقال مؤمل والزعفراني عن أيوب ، عن نافع ، عن ms0793
~~ابن عمر ، قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة رمضان على الذكر
~~والأنثى والحر والمملوك ، صاع تمر ، أو صاع شعير ، قال : فعدل الناس نصف
~~صاع بر لم يقل أحمد ومؤمل بعد ، زاد زياد بن أيوب ، قال : فقال نافع : كان
~~ابن عمر يعطي التمر إلا عاما واحدا أعوز من التمر فأعطى الشعير PageV04P081
~~382- باب الدليل على أن صدقة الفطر عن المملوك واجب على مالكه ، لا على
~~المملوك كما توهم بعض الناس.
# 2396- حدثنا محمد بن حكيم ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا أسامة بن زيد ،
~~عن مكحول ، عن عراك بن مالك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : ليس على المسلم في فرسه ، ولا في عبده ، ولا وليدته صدقة إلا
~~صدقة الفطر.
# قال أبو بكر : خبر مخرمة خرجته في غير هذا الباب.
# 383- باب ذكر دليل ثان أن صدقة الفطر عن المملوك واجب على مالكه ، وأن
~~معنى قوله صلى الله عليه وسلم في خبر ابن عمر على المملوك معناه : عن
~~المملوك ، لا أنها واجبة على المملوك كما زعم من ، قال : أن المماليك
~~يملكون.
# 2397- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا أيوب ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان عن
~~الحر والمملوك والذكر والأنثى صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، قال : فعدل
~~الناس به نصف صاع بر ، قال : وكان ابن عمر إذا أعطى أعطى التمر إلا عاما
~~واحدا أعوز من التمر فأعطى شعيرا.
# قال : قلت : متى كان ابن عمر يعطي الصاع ؟ قال : إذا قعد العامل ، قلت :
~~متى كان العامل يقعد ؟ قال : قبل الفطر بيوم ، أو يومين PageV04P082
~~384- باب الدليل على أن صدقة الفطر يجب أداؤها عن المماليك المسلمين دون
~~المشركين ، خلاف قول من زعم أنها واجبة على المسلم في عبيده المشركين.
# 2398- حدثنا أبو سلمة محمد بن المغيرة المخزومي ، حدثنا ابن أبي فديك ،
~~عن الضحاك ، وهو ابن عثمان ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه ms0794 وسلم فرض زكاة الفطر في رمضان على كل نفس من المسلمين حر ،
~~أو عبد ، رجل ، أو امرأة ، صغير ، أو كبير ، صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير.
# قال أبو بكر : حديث مالك وابن شوذب ، وكثير بن عبد الله عن أبيه عن جده
~~من هذا الباب.
# 385- باب الدليل على أن صدقة الفطر فرض على كل من استطاع أداؤها خلاف قول
~~من زعم أن فرضها ساقط عن من لا يجب عليه زكاة الفطر.
# 2399- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري ،
~~ومحمد بن إدريس ، قالا حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر في رمضان على الناس صاعا من تمر ، أو
~~صاعا من شعير على كل حر وعبد ذكر وأنثى من المسلمين.
# 2400- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أنبأنا ابن وهب ، أن مالكا ، أخبره ،
~~بمثله سواء ، وقال : من رمضان ، وقال : ذكر وأنثى PageV04P083
~~386- باب ذكر الدليل على أن زكاة رمضان إنما تجب بصاع النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، لا بالصاع الذي أحدث بعد ، إذ الصاع على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالمدينة كان صاعه.
# 2401- حدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، حدثنا سلامة ، قال : وحدثني عقيل ، عن
~~هشام بن عروة ، عن عروة بن الزبير ، عن أمه أسماء بنت أبي بكر أنها أخبرته
~~أنهم ، كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمد
~~الذي يقتات به أهل المدينة ، أو الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك أهل
~~المدينة كلهم.
# 387- باب الدليل على أن فرض صدقة الفطر على من يستطيع أداءها دون من لم يستطع.
# 2402- ، قال : أبو بكر : خبر أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
~~وما أمرتكم به من شيء فاتقوا الله ما استطعتم.
# 388- باب إيجاب صدقة الفطر على الصغير خلاف قول من زعم أنها ساقطة عن من
~~سقط عنه فرض الصلاة.
# 2403- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى (ح) وحدثنا نصر بن علي الجهضمي ، أخبرنا
~~عبد الأعلى ، قالا حدثنا عبيد الله ، أخبرني ms0795 نافع ، عن ابن عمر ، قال : فرض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر ، وقال نصر : صدقة رمضان على
~~الصغير والكبير ، والحر والعبد ، صاع تمر ، أو صاع شعير.
# هذا حديث نصر بن علي ، غير أنه ، قال : عن نافع.
# وحدثنا الصنعاني حدثنا المعتمر ، قال : سمعت عبيد الله : نحو حديث نصر بن
~~علي ، وزاد والذكر والأنثى PageV04P084
~~389- باب توقيت فرض زكاة الفطر في مبلغه من الكيل.
# 2404- حدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، حدثنا سلامة ، حدثني عقيل ، حدثني
~~نافع مولى عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان يخرج زكاة الفطر صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، وأن
~~عبد الله ، قال : جعل الناس عدل الشعير والتمر مدين من حنطة.
# 2405- حدثنا الحسن بن قزعة ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، حدثنا موسى بن
~~عقبة ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يخرج زكاة الفطر بالصاع من التمر ، والصاع من الشعير ، قال : وكان عبد الله
~~بن عمر يقول : جعل الناس عدل كذا بمدين من حنطة.
# 390- باب الدليل على أن الأمر بصدقة نصف الصاع من حنطة أحدثه الناس بعد
~~النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم.
# 2406- حدثنا محمد بن سفيان بن أبي الزرد الأبلي ، حدثنا عبيد الله بن
~~موسى ، أخبرنا فضيل بن غزوان ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : لم تكن الصدقة
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا التمر والزبيب والشعير ، ولم تكن الحنطة PageV04P085
~~391- باب الدليل على أنهم أمروا نصف صاع حنطة إذا كان ذلك قيمة صاع تمر ،
~~أو شعير ، والواجب على هذا الأصل أن يتصدق بآصع من حنطة في بعض الأزمان
~~وبعض البلدان.
# 2407- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، حدثنا داود بن قيس ، عن عياض ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، قال : لم نزل نخرج على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صاعا
~~من تمر وصاعا من شعير وصاعا من أقط ، فلم تزل حتى كان معاوية ، فقال : أرى
~~إن صاعا من سمراء الشام تعدل ms0796 صاعي تمر فأخذ به الناس.
# 392- باب ذكر أول ما أحدث الأمر بنصف صاع حنطة ، وذكر أول من أحدثه.
# 2408- حدثنا ابن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا داود هو ابن قيس
~~الفراء ، عن عياض بن عبد الله ، عن أبي سعيد الخدري ، أنه قال : كنا نخرج
~~زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام ، أو صاعا
~~من أقط ، أو صاعا من تمر ، أو صاعا من زبيب ، أو صاعا من شعير ، فلم نزل
~~نخرجه ، حتى قدم علينا معاوية من الشام حاجا ، أو معتمرا ، وهو يومئذ خليفة
~~، فخطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال : ثم ذكر زكاة الفطر ، فقال : إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل
~~صاعا من تمر ، فكان أول ما ذكر الناس بالمدين حينئذ.
# 393- باب إخراج التمر والشعير في صدقة الفطر.
# 2409- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا قبيصة بن عقبة ، أخبرنا
~~سفيان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر ، أو عبد صاعا من شعير ، أو
~~صاعا من تمر ، فعدل الناس بعد بمدين من بر PageV04P086
~~2410- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري ، حدثنا همام ،
~~عن بكر الكوفي ، وهو ابن وائل بن داود ، أن الزهري ، حدثهم ، عن عبد الله
~~بن ثعلبة بن الصعير ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قام
~~خطيبا ، فأمر بصدقة الفطر صاع تمر ، أو صاع شعير عن كل واحد ، أو عن كل رأس
~~عن الصغير والكبير والحر والعبد.
# 394- باب إخراج الزبيب والأقط في صدقة الفطر.
# 2411- حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور الأنطاكي ، حدثنا محمد بن كثير ،
~~عن عبد الله بن شوذب ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فرض صدقة الفطر على الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير
~~من المسلمين صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ، أو صاعا من زبيب ، أو صاعا من أقط. ms0797
# 2412- حدثنا عمرو بن علي الصيرفي ، حدثنا محمد بن خالد الحنفي ، حدثنا
~~كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، حدثني أبي ، عن جدي ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : الزكاة على المسلمين صاع تمر ، أو صاعا من زبيب
~~، أو صاعا من أقط ، أو صاعا من شعير.
# 2413- حدثنا بندار ، حدثنا حماد بن مسعدة ، عن ابن عجلان ، عن عياض ، عن
~~أبي سعيد الخدري ، أن معاوية بن أبي سفيان ، كان يأمرهم بصدقة رمضان نصف
~~صاع حنطة ، أو صاع تمر ، فقال أبو سعيد : لا نعطي إلا ما كنا نعطي على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر ، أو صاعا من أقط ، أو صاعا من
~~زبيب ، أو صاعا من شعير PageV04P087
~~395- باب إخراج السلت صدقة الفطر إن كان ابن عيينة ومن دونه حفظه ، أو صح
~~خبر ابن عباس ، وإلا فإن في خبر موسى بن عقبة كفاية إن شاء الله.
# 2414- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن ابن عجلان ، قال :
~~أخبرني عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول
~~: أخرجنا في صدقة الفطر صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من زبيب ،
~~أو صاعا من أقط ، أو صاعا من سلت.
# 2415- حدثنا نصر بن علي ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا هشام ، عن محمد بن
~~سيرين ، عن ابن عباس ، قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نؤدي
~~زكاة رمضان صاعا من طعام عن الصغير والكبير والحر والمملوك من أدى سلتا قبل
~~منه ، وأحسبه ، قال : ومن أدى دقيقا قبل منه ، ومن أدى سويقا قبل منه.
# 2416- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا الحميدي ، حدثنا عبد العزيز بن أبي
~~حازم ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : صدقة الفطر صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ، أو صاعا من سلت PageV04P088
~~396- باب إخراج جميع الأطعمة في صدقة الفطر.
# والدليل على ضد قول من زعم أن الهليلج ، والفلوس جائز ms0798 إخراجها في صدقة الفطر.
# 2417- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن محمد ،
~~عن ابن عباس ، أنه كان يقول : صدقة رمضان صاع من طعام من جاء ببر قبل منه ،
~~ومن جاء بشعير قبل منه ومن جاء بتمر قبل منه ، ومن جاء بسلت قبل منه ، ومن
~~جاء بزبيب قبل منه وأحسبه ، قال : ومن جاء بسويق ، أو دقيق قبل منه.
# قال أبو بكر : خبر ابن عباس من هذا الباب.
# 2418- حدثنا جعفر بن محمد ، حدثنا وكيع ، عن داود بن قيس الفراء ، عن
~~عياض بن عبد الله بن أبي سرح ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : كنا نخرج صدقة
~~الفطر إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام ، أو صاعا من تمر
~~، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من زبيب ، أو صاعا من أقط ، ولم نزل كذلك حتى
~~قدم علينا معاوية من الشام إلى المدينة قدمة ، وكان فيما كلم به الناس ما
~~أرى مدين من سمراء الشام إلا تعدل صاعا من هذه ، فأخذ الناس بذلك.
# قال أبو سعيد : لا أزال أخرجه كما كنت أخرجه على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبدا ، أو ما عشت PageV04P089
~~2419- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن علية ، عن محمد بن إسحاق
~~، حدثني عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام ، عن عياض بن عبد
~~الله بن أبي سرح ، قال : قال : أبو سعيد : وذكروا عنده صدقة رمضان فقال :
~~لا أخرج إلا ما كنت أخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، صاع تمر ،
~~أو صاع حنطة ، أو صاع شعير ، أو صاع أقط ، فقال له رجل من القوم : لو مدين
~~من قمح ، فقال : لا ، تلك قيمة معاوية لا أقبلها ولا أعمل بها.
# قال أبو بكر : ذكر الحنطة في خبر أبي سعيد غير محفوظ ، ولا أدري ممن
~~الوهم ، قوله وقال له رجل من القوم : أو مدين من قمح إلى آخر الخبر دال على
~~أن ذكر الحنطة في أول القصة خطأ ، أو وهم ms0799 إذ لو كان أبو سعيد قد أعلمهم
~~أنهم كانوا يخرجون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع حنطة لما كان
~~لقول الرجل ، أو مدين من قمح معنى.
# 397- باب ذكر ثناء الله عز وجل على مؤدي صدقة الفطر.
# 2420- حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمرو بن مسلم بن وهب الأسلمي المديني ،
~~بخبر غريب غريب ، قال : حدثني عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد الله المزني
~~، عن أبيه عن جده ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية
~~{قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى} ، فقال أنزلت في زكاة الفطر.
# 398- باب الأمر بأداء صدقة الفطر قبل خروج الناس إلى صلاة العيد.
# 2421- حدثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي حدثنا ابن أبي فديك ، عن
~~الضحاك بن عثمان ، عن نافع ، عن عبد الله ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر ، قبل خروج الناس إلى الصلاة ، وأن عبد الله بن
~~عمر ، كان يؤدي قبل ذلك بيوم ويومين PageV04P090
~~399- باب الدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأدائها في يوم الفطر
~~لا في غيره.
# 2422- حدثنا عمر بن حفص الشيباني ، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن
~~أبي رواد ، حدثنا ابن جريج ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى
~~الصلاة يوم الفطر.
# 400- باب الدليل على أن الصلاة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأداء
~~صدقة الفطر قبل الخروج إليها صلاة العيد لا غيرها.
# 2423- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني ، قالا
~~حدثنا ابن وهب ، أخبرني ابن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن
~~ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصدقة الفطر أن تؤدى قبل
~~خروج الناس إلى المصلى.
# 401- باب الرخصة في تأخير الإمام قسم صدقة الفطر عن يوم الفطر إذا أديت إليه.
# 2424- حدثنا هلال بن بشر البصري ، بخبر ms0800 غريب غريب ، حدثنا عثمان بن
~~الهيثم ، مؤذن مسجد الجامع ، حدثنا عوف ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة
~~، قال : قال : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن أحفظ زكاة رمضان
~~فأتاني آت في جوف الليل ، فجعل يحثو من الطعام فأخذته ، فقلت لأرفعنك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، PageV04P091
~~فقال : دعني فإني محتاج ، فخليت سبيله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعد ما صلى الغداة يا أبا هريرة ما فعل أسيرك الليلة ، أو ، قال : البارحة
~~، قلت : يا رسول الله اشتكى حاجة فخليته وزعم أنه لا يعود ، فقال : أما إنه
~~قد كذبك ، وسيعود ، قال : فرصدته ، وعلمت أنه سيعود لقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : فجاء فجعل يحثو من الطعام ، فقلت : لأرفعنك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فشكى حاجة ، فخليت عنه فأصبحت ، فقال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعل أسيرك الليلة ، أو البارحة قلت : يا
~~رسول الله شكى حاجة فخليته ، وزعم أنه لا يعود ، فقال : أما إنه قد كذبك
~~وسيعود ، وعلمت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فجعل
~~يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فقال : دعني حتى أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ، قال : وكانوا أحرص شيء على
~~الخير ، قال : إذا أويت إلى فراشك ، فاقرأ آية الكرسي {الله لا إله إلا هو
~~الحي القيوم} فإنه لن يزال معك من الله حافظا ، ولا يقربك الشيطان ، حتى
~~تصبح فخليت سبيله ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعل أسيرك
~~يا أبا هريرة ، فأخبره ، فقال : صدقك وإنه لكاذب ، تدري من تخاطب منذ ثلاث
~~ليال ، ذاك الشيطان.
# جماع أبواب صدقة التطوع.
# 402- باب فضل الصدقة وقبض الرب عز وجل إياها ليربيها لصاحبها والبيان أنه
~~لا يقبل إلا الطيب.
# 2425- حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ، وعتبة بن عبد الله ، قالا : حدثنا
~~ابن المبارك ، أخبرنا عبيد الله بن عمر ، عن سعيد المقبري ، عن أبي الحباب
~~هو سعيد بن يسار ms0801 ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا
~~الله يأخذها بيمينه ، فيربيها له كما يربي أحدكم ، فلوه ، أو ، قال : فصيله
~~، حتى تبلغ التمرة مثل أحد ، وقال عتبة : فلوه قلوصه ولم أضبط عن عتبة مثل أحد.
PageV04P092
# 2426- حدثنا محمد بن أبي رافع ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، قال :
~~أنبأنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن القاسم بن محمد ، عن أبي
~~هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا تصدق من
~~طيب تقبلها الله منه ، وأخذها بيمينه ، فرباها كما يربي أحدكم مهره ، أو
~~فصيله إن الرجل ليتصدق باللقمة ، فتربو في يد الله ، أو ، قال : في كف الله
~~حتى تكون مثل الجبل فتصدقوا.
# 2427- حدثنا عمر بن علي ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا هشام ، عن القاسم ،
~~عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم (ح) وحدثنا عمرو بن علي ،
~~حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ، حدثنا عباد بن منصور (ح) وحدثنا جعفر بن
~~محمد ، حدثنا وكيع ، عن عباد بن منصور (ح) وحدثنا محمد بن يحيى القطعي ،
~~حدثنا الحجاج بن المنهال ، حدثنا شعبة ، عن عباد بن منصور ، عن القاسم ،
~~قال : جعفر : قال : سمعت أبا هريرة ، وقال القطعي ، وعمرو بن علي : عن أبي
~~هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث عبد الرازق.
# زاد جعفر في حديثه ، وتصديق ذلك في كتاب الله {يمحق الله الربا ويربي
~~الصدقات}.
# 403- باب الأمر باتقاء النار - نعوذ بالله منها - بالصدقة وإن قلت.
# 2428- حدثنا الحسين بن الحسن ، وعتبة بن عبد الله ، قالا : ، أخبرنا ابن
~~المبارك ، أخبرنا شعبة ، عن عمرة بن مرة ، أنه سمع خيثمة يحدث عن عدي بن
~~حاتم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر النار ، فتعوذ منها ، وأشاح
~~بوجهه مرتين ، أو ثلاثا ثم ، قال : اتقوا النار ، ولو بشق تمرة ، فإن لم
~~تجدوا فبكلمة طيبة.
PageV04P093
# 2429- حدثنا بندار ، حدثنا أبو بحر البكراوي ، حدثنا إسماعيل ، عن ms0802 أبي رجاء
~~العطاردي ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : اتقوا
~~النار ولو بشق تمرة.
# قال أبو بكر : هو إسماعيل بن مسلم المكي ، وأنا أبرأ من عهدته.
# 2430- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو
~~بن الحارث (ح) وحدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن عمرو
~~بن الحارث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان بن سعد الكندي ، عن أنس بن مالك
~~، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : افتدوا من النار ولو بشق تمرة.
# 404- باب إظلال الصدقة صاحبها يوم القيامة إلى الفراغ من الحكم بين
~~العباد.
# 2431- حدثنا الحسين بن الحسن ، وعتبة بن عبد الله ، قالا : ، أخبرنا ابن
~~المبارك ، أخبرنا حرملة بن عمران ، أنه سمع يزيد بن أبي حبيب يحدث أن أبا
~~الخير ، حدثه أنه ، سمع عقبة بن عامر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس ، أو ، قال : حتى يحكم
~~بين الناس.
# قال يزيد : فكان أبو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدق منه بشيء ، ولو كعكة
~~ولو بصلة PageV04P094
~~2432- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا
~~محمد بن إسحاق ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله المزني ،
~~قال : كان أول أهل مصر يروح إلى المسجد ، وما رأيته داخلا المسجد قط إلا
~~وفي كمه صدقة ، إما فلوس ، وإما خبز ، وإما قمح حتى ربما رأيت البصل يحمله
~~، قال : فأقول يا أبا الخير إن هذا ينتن ثيابك ، قال : فيقول : يا ابن حبيب
~~أما إني لم أجد في البيت شيئا أتصدق به غيره ، إنه حدثني رجل من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ظل
~~المؤمن يوم القيامة صدقته.
# 405- باب فضل الصدقة على غيرها من الأعمال.
# إن صح الخبر ، فإني لا أعرف أبا فروة بعدالة ولا جرح.
# 2433- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا أبو الحسن النضر بن إسماعيل ، عن أبي ms0803
~~فروة ، قال : سمعت سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب ، قال : ذكر لي ، قال
~~: يقول : إن الأعمال تتباهى ، فتقول الصدقة أنا أفضلكم.
# 406- باب الدليل على أن الصدقة بالمملوك أفضل من عتق المتصدق إياه إن صح الخبر.
# 2434- حدثنا الربيع بن سليمان المرادي بخبر غريب ، حدثنا أسد ، حدثنا
~~محمد بن خازم هو أبو معاوية ، عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن عبيد الله
~~بن عبد الله ، عن ميمونة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم خادما فأعطاها
~~، فأعتقها ، فقال : أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك.
# محمد بن خازم هذا ، هو أبو معاوية الضرير PageV04P095
~~407- باب فضل المتصدق على المتصدق عليه.
# 2435- حدثنا يوسف بن موسى ، أخبرنا جرير ، عن إبراهيم بن مسلم الهجري (ح)
~~وحدثنا بندار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن إبراهيم الهجري ، قال : سمعت
~~أبا الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ، قال :
~~الأيدي ثلاثة ، يد الله العليا ، ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى
~~إلى يوم القيامة ، فاستعف عن السؤال ما استطعت.
# قال يوسف : عن أبي الأحوص ، وقال : التي تليها وقال : فاستعفوا عن السؤال
~~ما استطعتم.
# هذا لفظ حديث بندار.
# 2436- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حماد بن زيد ، عن عاصم ، عن أبي صالح ،
~~عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خير الصدقة ما أبقت
~~غناء ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ من تعول تقول امرأتك :
~~أنفق علي ، أو طلقني ويقول مملوكك : أنفق علي ، أو بعني ويقول ولدك : إلى
~~من تكلنا.
# 408- باب ذكر نماء المال بالصدقة منه ، وإعطاء الرب عز وجل المتصدق ، قال
~~: الله عز وجل : {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه} [سبأ].
# 2437- حدثنا عبد الجبار ، حدثنا سفيان ، حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ،
~~عن أبي هريرة ، قال :
PageV04P096
# قال النبي صلى الله عليه وسلم : مثل المنفق والبخيل ، كمثل رجلين عليهما
~~جبتان من حديد من لدن ثدييهما إلى تراقيهما ، فإذا أراد المتصدق ، والمنفق
~~أن ينفق أسبغت عليه الدرع ، أو وفرت حتى تقع على بنانه وتعفو أثره ms0804 ، وإذا
~~أراد البخيل أن ينفق قلصت وأخذت كل حلقة موضعها حتى أخذت بترقوته ، أو
~~بعنقه ، فقال أبو هريرة : أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته
~~يقول بيده وهو يوسعها ولا تتسع.
# 2438- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا العلاء ،
~~عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما نقصت
~~صدقة من مال ، وما زاد الله عبدا يعفو إلا عزا ، وما تواضع أحد لله إلا
~~رفعه الله.
# حدثنا بندار وأبو موسى ، قال : بندار حدثنا محمد وقال أبو موسى حدثني
~~محمد بن جعفر حدثنا شعبة ، عن العلاء ، وقال أبو موسى ، قال : سمعت العلاء
~~بهذا الإسناد مثله غير أنهما ، قالا ولا عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله
~~بها عزا.
# 409- باب فضل الصدقة عن ظهر غنى يفضل عمن يعول المتصدق.
# 2439- حدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ،
~~حدثني سعيد بن المسيب ، أنه سمع أبا هريرة يقول : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، وابدأ بمن تعول.
# - أخبرنا محمد بن عزيز أن سلامة حدثهم عن عقيل ، قال : حدثني ابن شهاب
~~بهذا الإسناد مثله سواء PageV04P097
~~2440- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا عبيدة بن حميد ، حدثني أبو
~~الزعراء ، عن أبي الأحوص ، عن أبيه مالك بن نضلة ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : الأيدي ثلاثة ، فيد الله العليا ، ويد المعطي التي
~~تليها ويد السائل السفلى ، فأعط الفضل ، ولا تعجز عن نفسك.
# 410- باب الزجر عن صدقة المرء بماله كله.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله : عن ظهر غنى عما
~~يغنيه ومن يعول لا عن كثرة الرجل.
# 2441- حدثنا الدورقي يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، قال :
~~سمعت ابن إسحاق يذكر (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، حدثنا يزيد ، يعني ابن
~~هارون ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن
~~لبيد ، عن جابر بن عبد ms0805 الله ، قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ببيضة من ذهب أصابها من بعض المعادن ، وقال الدورقي : مثل البيضة من
~~ذهب قد أصابها من بعض المعادن ، وقالا : فقال : يا رسول الله ، خذ هذه مني
~~صدقة ، فوالله ما أصبحت أملك غيرها فأعرض عنه ، ثم أتاه من شقه الأيمن فقال
~~مثل ذلك ، فأعرض عنه ثم أتاه من شقه الأيسر ، فقال له مثل ذلك فأعرض عنه ،
~~ثم ، قال : له الرابعة ، فقال : هاتها مغضبا فحذفه بها حذفة لو أصابه لشجه
~~، أو عقره ، ثم ، قال : يأتي أحدكم بماله كله فيتصدق به ويتكفف الناس إنما
~~الصدقة عن ظهر غنى.
# هذا حديث ابن رافع.
# زاد الدورقي خذ عنا مالك لا حاجة لنا فيه.
# 2442- أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أن عبد الله بن وهب ،
~~حدثهم ، قال : أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عبد الله
~~بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، أنه قال : لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~تيب عليه يا رسول الله إني أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله ، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمسك بعض مالك ، فهو خير لك.
# وأخبرنا يونس حدثنا عبد الله بن وهب بهذا مثله PageV04P098
~~411- باب صدقة المقل إذا أبقى لنفسه قدر حاجته.
# 2443- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا صفوان بن عيسى ، حدثنا ابن عجلان ، عن
~~زيد بن أسلم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : سبق درهم مئة ألف قالوا : يا رسول الله كيف يسبق درهم مئة
~~ألف ، قال : رجل كان له درهمان ، فأخذ أحدهما فتصدق به ، وآخر له مال كثير
~~فأخذ من عرضها مئة ألف.
# 412- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فضل صدقة
~~المقل إذا كان فضلا عمن يعول ، لا إذا تصدق على الأباعد وترك من يعول جياعا
~~عراة إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر ببدء من يعول.
# 2444- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ms0806 ابن وهب ، عن الليث ، أن
~~أبا الزبير ، حدثه (ح) وحدثنا عمرو بن علي ، حدثنا أبو اليد ، حدثنا الليث
~~بن سعد ، عن أبي الزبير ، عن يحيى بن جعدة ، عن أبي هريرة أنه ، قال : يا
~~رسول الله أي الصدقة أفضل ؟ قال : جهد المقل ، وابدأ بمن تعول.
PageV04P099
# 2445- وحدثنا أحمد بن منيع ، أنبأنا ابن علية ، أخبرنا أيوب ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا كان أحدكم
~~فقيرا فليبدأ بنفسه ، فإن كان فضلا فعلى عياله ، فإن كان فضلا فعلى قرابته
~~، أو ذي رحمه ، فإن كان فضلا فهنا وههنا.
# 413- باب التغليظ في مسألة الغني من الصدقة.
# 2446- حدثنا محمد بن بشار ، وزيد بن أخزم الطائي ، قالا : حدثنا أبو أحمد
~~، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، حدثنا حبشي بن جنادة السلولي ، قال : قال
~~: رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل وله ما يغنيه فإنما يأكل الجمر.
# وقال زيد بن أخزم : من سأل من غير فقر ، فإنما يأكل الجمر.
# 414- باب ذكر الغني تكون المسألة معه إلحافا.
# 2447- حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان ، حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا ابن
~~أبي الرجال ، عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ، عن
~~أبيه : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من سأل وله قيمة أوقية ، فهو ملحف.
PageV04P100
# 415- باب تشبيه الملحف بمن سف المسألة.
# 2448- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن داود بن شابور ، عن
~~عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من
~~سأل وله أربعون درهما فهو ملحف وهو مثل سف المسألة. ، يعني : الرمل.
# 416- باب الرخصة في الصدقة على من يمونه متطوعا.
# 2449- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة
~~، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : دخل علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأتى بطعام ليس معه لحم ، فقال : ألم أر لكم برمة
~~؟ قلت : بلى ذاك لحم تصدق به على بريرة ، فقال : هو لها ms0807 صدقة ، وهو منها هدية.
# 417- باب فضل الصدقة على المماليك إذا كانوا عند مليك السوء ، إن ثبت الخبر.
# 2450- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا بشير بن ميمون ، حدثنا مجاهد بن
~~جبر ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من
~~صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك سوء.
PageV04P101
# 418- باب ذكر إعطاء المرء المال ناويا الصدقة ، وإلقائه ذلك المال موضع
~~الصدقة من غير نطق منه بأنه صدقة.
# 419- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فضل صدقة
~~المقل إذا كان فضلا عمن يعول ، لا إذا تصدق على الأباعد وترك من يعول جياعا.
# 2451- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن الليث ، أن
~~أبا الزبير ، حدثه (ح) وحدثنا عمرو بن علي ، حدثنا أبو اليد ، حدثنا الليث
~~بن سعد ، عن أبي الزبير ، عن يحيى بن جعدة ، عن أبي هريرة أنه ، قال : يا
~~رسول الله أي الصدقة أفضل ؟ قال : جهد المقل وابدأ بمن تعول.
# 2452- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا ابن علية ، أخبرنا أيوب ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا كان أحدكم
~~فقيرا فليبدأ بنفسه ، فإن كان فضلا فعلى عياله ، فإن كان فضلا فعلى قرابته
~~، أو ذي رحمه ، فإن كان فضلا فها هنا وها هنا.
# 420- باب الزجر عن عيب المتصدق المقل بالقليل من الصدقة ، ولمزه ، والزجر
~~عن رمي المتصدق بالكثير من الصدقة بالرياء والسمعة إذ الله عز وجل هو
~~العالم بإرادة المراد ، ولا إرادة مما تكنه القلوب ، ولم يطلع الله العباد
~~على ما في ضمائر غيرهم من الإرادة.
# 2453- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن
~~الأعمش ، عن أبي وائل ، عن أبي مسعود ، قال : كنا نتحامل فكان الرجل يجيء
~~بالصدقة العظيمة ، فيقال مرائي ، ويجيء الرجل بنصف صاع فيقال : إن الله
~~لغني عن هذا ، فنزلت : {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات
~~والذين لا يجدون إلا جهدهم} . الآية PageV04P102
~~421- باب فضل صدقة الصحيح الشحيح الخائف من الفقر ms0808 ، المؤمل طول العمر على
~~صدقة المريض الخائف نزول المنية به.
# 2454- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن عمارة ، وهو ابن القعقاع ،
~~عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل
~~، فقال : يا رسول الله ، أي الصدقة أعظم ؟ قال : أن تصدق وأنت صحيح شحيح
~~تخشى الفقر وتأمل البقاء ، ولا حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت لفلان كذا
~~ولفلان كذا ، ألا وقد كان لفلان.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة إلا وقد كان لفلان من الجنس الذي يقول : إن
~~الوقت إذا قرب فجائز أن يقال قد كان الوقت ودخل الوقت إذا قرب ، وقد كان
~~لفلان ، وإن لم يدخل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ، إنما أراد بقوله ألا
~~وقد كان لفلان أي قد قرب نزول المنية بالمرء إذا بلغت الحلقوم فيصير المال
~~لغيره لا أن المال يصير لغيره قبل قبض النفس ، ومن هذا الجنس قول الصديق ،
~~وإنما هو اليوم هو وارث.
# 422- باب فضل صدقة المرء بأحب ماله لله إذ الله عز وجل نفى إدراك البر
~~عمن لا ينفق مما يحب . ، قال : الله عز وجل : {لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون}.
# 2455- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا بهز بن أسد ، حدثنا همام ،
~~حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال :
PageV04P103
# لما نزلت {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} أتى أبو طلحة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ، فقال : يا رسول الله ليس لي أرض أحب
~~إلي من أرضي بيرحى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بيرحى خير رايح ، أو
~~خير رابح - يشك الشيخ - فقال أبو طلحة : وإني أتقرب بها إلى الله ، فقال :
~~اجعلها في قرابتك ، فقسمها بينهم حدائق.
# خبر ثابت ، وحميد بن أنس خرجته في غير هذا الموضع.
# 423- باب ذكر حب الله عز وجل المخفي بالصدقة إذ الله عز وجل قد فضلها على
~~صدقة العلانية . ، قال : الله عز وجل : {إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن
~~تخفوها وتؤتوها الفقراء ms0809 فهو خير لكم}.
# 2456- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن منصور
~~، عن ربعي بن حراش ، عن زيد بن ظبيان ، رفعه إلى أبي ذر ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يبغضهم الله ، أما الذين
~~يحبهم ، فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينهم وبينه فتخلف
~~رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه ، وقوم ساروا
~~ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم ،
~~فقام يتملقني ، ويتلو آياتي ، ورجل كان في سرية ، فلقي العدو فهزموا ،
~~فأقبل بصدره حتى يقتل ، أو يفتح له.
# والثلاثة الذين يبغضهم الله : الشيخ الزاني والفقير المختال ، والغني
~~الظلوم.
PageV04P104
# 424- باب ذكر مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للمتصدق ومنع الشياطين
~~إياه منها بتخويف الفقير.
# إن صح الخبر ، فإني لا أقف هل سمع الأعمش من ابن بريدة أم لا ؟ قال :
~~الله عز وجل : {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء} الآية.
# 2457- حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ،
~~عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما
~~يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطانا.
# 425- باب الأمر بإتيان القرابة بما يتقرب به الموالي الله عز وجل من صدقة
~~التطوع والدليل على أن المراد إذا قال ما لي ونصفه هو لله كانت صدقة مع
~~الدليل على أن الأرض أو الدار أو الحائط أو البستان أو الخان أو الحانوت
~~إذا جعله المرء لله كانت صدقة وإن لم يذكر حدودها لا كما توهمه العامة أن
~~ما لم تذكر الحدود مما عد لم يثبت بيعه ولا هبته حتى تذكر حدوده.
# 2458- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا خالد بن الحارث ، حدثنا
~~حميد ، قال : قال : أنس : أنزلت هذه الآية {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون} ، قال : {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا} ، قال : أبو طلحة : يا
~~رسول الله حائطي الذي في كذا وكذا هو ms0810 لله ، ولو استطعت أن أسره لم أعلنه ،
~~فقال : اجعله في فقراء أهلك ، أدنى أهل بيتك.
# 2459- وحدثنا أبو موسى ، حدثنا سهل بن يوسف ، عن حميد ، عن أنس ، قال :
~~لما نزلت هذه الآية. فذكر نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV04P105
~~426- باب ذكر الدليل على أن احتمال الشهادة بصدقة العقار جائز للشهود إذا
~~علموا العقار المتصدق به من غير تحديد ، إذ العقار مشهور بالمتصدق منسوب
~~إليه مستغن بشهرته ونسبته إلى المتصدق به عن ذكر تحديده.
# والدليل على إباحة الحاكم احتمال الشهادة إذا شهد عليها.
# 2460- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا بهز ، حدثنا حماد ، عن
~~ثابت ، عن أنس ، قال : لما نزلت هذه الآية : {لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون} ، قال : أبو طلحة : أرى ربنا يسألنا أموالنا ، فأشهدك يا رسول
~~الله إني قد جعلت أرضي بيرحى لله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~اجعلها في قرابتك ، قال : فجعلها في حسان بن ثابت ، وأبي بن كعب.
# 427- باب استحباب إتيان المرأة زوجها وولدها بصدقة التطوع على غيرهم من
~~الأباعد إذ هم أحق بأن يتصدق عليهم من الأباعد.
# 2461- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا عمرو بن
~~أبي عمرو ، مولى المطلب ، عن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم انصرف من الصبح يوما ، فأتى النساء في المسجد فوقف
~~عليهن ، فقال : يا معشر النساء ما رأيت من نواقص عقول قط ودين أذهب بقلوب
~~ذوي الألباب منكن ، PageV04P106
~~وإني قد رأيت أنكن أكثر أهل النار يوم القيامة ، فتقربن إلى الله بما
~~استطعتن ، وكان في النساء امرأة عبد الله بن مسعود فانقلبت إلى عبد الله بن
~~مسعود فأخبرته بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذت حليها ، قال
~~: ابن مسعود : أين تذهبين بهذا الحلي ؟ قالت : أتقرب به إلى الله ورسوله ،
~~قال : ويحك هلمي تصدقي به علي وعلى ولدي ، فإنا له موضع ، فقالت : لا حتى
~~أذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فذهبت تستأذن على رسول ms0811 الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا رسول الله هذه زينب تستأذن ، قال : أي
~~الزيانب هي ؟ قال : امرأة ابن مسعود ، قال : إيذنوا لها ، فدخلت على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله إني سمعت منك مقالة فرجعت إلى
~~ابن مسعود ، فحدثته ، وأخذت حليا لي أتقرب به إلى الله ، وإليك رجاء أن لا
~~يجعلني الله من أهل النار ، فقال لي ابن مسعود : تصدقي به علي وعلى ابني
~~فإنا له موضع ، فقلت حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : تصدقي به عليه وعلى بنيه فإنهم له موضع.
# 2462- ، قال : أبو بكر : في خبر عياض بن عبد الله ، عن أبي سعيد ، فقال
~~لها النبي صلى الله عليه وسلم : صدق ابن مسعود ، زوجك وولدك أحق من تصدقت
~~به عليهم ، فهذا الخبر دال على أن بني ابن مسعود الذين ، قال : النبي صلى
~~الله عليه وسلم : في خبر أبي هريرة : وعلى بنيه ، كانوا بني عبد الله بن
~~مسعود من زينب.
# حدثنا يحيى ، عن أبي سعيد محمد بن يحيى ، وزكريا بن يحيى بن أبان ، قالا
~~: حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، أخبرني زيد ، وهو ابن أسلم ،
~~عن عياض بن عبد الله ، عن أبي سعيد الخدري PageV04P107
~~428- باب ذكر تضعيف صدقة المرأة على زوجها وعلى ما في حجرها على الصدقة على غيرهم.
# 2463- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن نمير ، حدثنا الأعمش ،
~~عن شقيق ، عن عمرو بن الحارث ، عن زينب ، امرأة عبد الله بن مسعود قالت :
~~أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة ، وقال : تصدقن يا معشر النساء
~~، ولو من حليكن قالت : وكنت أعول عبد الله ، وبناتي في حجري ، فقلت لعبد
~~الله : إيت النبي صلى الله عليه وسلم فسله ، هل تجزئ ذلك على أن أوجبه عنكم
~~مع الصدقة ؟ قال : لا بل اتيه ، فسليه قالت : فأتيته ، فجلست عند الباب ،
~~وكانت قد ألقيت عليه المهابة ، فوجدت امرأة من الأنصار حاجتها مثل حاجتي ،
~~فخرج علينا بلال ، فقلنا : سله ولا ms0812 تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~نحن ، فقال : امرأتان تعولان أزواجهما ويتامى في حجورهما ، أتجزئ ذلك عنهما
~~من الصدقة ؟ فقال له : من هما ؟ قال : زينب وامرأة من الأنصار ، قال : أي
~~الزيانب ؟ قال : امرأة عبد الله بن مسعود ، وامرأة من الأنصار ، قال : نعم
~~لهما أجران أجر القرابة ، وأجر الصدقة.
# 2464- حدثنا علي بن المنذر ، قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا الأعمش
~~، عن إبراهيم ، عن أبي عبيدة ، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق ، عن زينب
~~امرأة عبد الله بن مسعود قالت : أتانا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن
~~بالمسجد ، فقال : يا معشر النساء تصدقن ، ولو من حليكن ، ثم ذكر نحو حديث
~~ابن نمير معنى واحد.
# 429- باب صدقة المرء على ولده.
# والدليل على أن الصدقة إذا رجعت إلى المتصدق بها إرثا عن المتصدق عليه
~~جاز له . والفرق بين ما يملكه الرجل من الصدقة إرثا وبين ما يملكه بابتياع
~~، أو استيهاب إذ الإرث يملكه الوارث أحب ذلك أم كره ، ولا يملك المرء ملكا
~~بغير نية ، وأخبر أنه ملك بمعنى من المعاني سوى الميراث.
# 2465- حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا أبو أسامة ، عن حسين
~~وهو المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن رجلا تصدق على ولده
~~بأرض فردها إليه الميراث ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال
~~له : وجب أجرك ، ورجع إليك ملكك.
PageV04P108
# 430- باب الأمر بالصدقة من الثمار قبل الجذاذ من كل حائط بقنو يوضع في
~~المسجد.
# 2466- حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ، حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا عبد
~~العزيز بن محمد ، عن عبيد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن
~~ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر من كل حائط بقنو للمسجد.
# 431- باب كراهية الصدقة بالحشف من الثمار ، وإن كانت الصدقة تطوعا ، إذ
~~الصدقة بخير الثمار وأوساطها أفضل من الصدقة بشرارها.
# 2467- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبد الحميد بن
~~جعفر ، عن صالح بن أبي عريب ، عن كثير ms0813 بن مرة ، عن عوف بن مالك الأشجعي ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ، وإقناء معلقة ، وقنو منها
~~حشف ، ومعه عصا فطعن بالعصى القنو ، قال : لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب
~~منها ، إن صاحب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة.
# 432- باب إعطاء السائل من الصدقة وإن كان زيه زي الأغنياء في المركب
~~والملبس.
# 2468- حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا وكيع ، وعبد الرحمن ، قالا
~~: حدثنا سفيان ، عن مصعب بن محمد ، عن يعلى بن أبي يحيى ، عن فاطمة بنت
~~حسين ، عن أبيها - ، قال : عبد الرحمن : حسين بن علي - ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : للسائل حق ، وإن جاء على فرس.
PageV04P109
# 433- باب ذكر مبلغ الثمار الذي يستحب وضع قنو منه للمساكين في المسجد إذا
~~بلغ جذاذ الرجل من الثمار ذلك المبلغ.
# 2469- حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا سهيل بن بكار ، حدثنا حماد بن
~~سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن واسع بن حبان ، عن
~~جابر بن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا الوسق
~~والوسقين والثلاثة والأربعة ، وقال : في جاد كل عشرة أوسق ، فيوضع للمساكين
~~في المسجد قنو.
# فسمعت الدارمي يقول : قنع وقنو واحد.
# 434- باب ذكر الدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بوضع القنو
~~الذي ذكرنا في المسجد للمساكين أمر ندب ، وإرشاد لا أمر فريضة ، وإيجاب ،
~~خبر طلحة بن عبد الله من هذا الباب.
# 2470- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، عن ابن جريج ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا أديت زكاة
~~مالك فقد أذهبت عنك شره.
# 2471- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ،
~~عن دراج أبي السمح ، عن ابن حجيرة الخولاني ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا أديت زكاة مالك ، فقد قضيت ما عليك ، ومن
~~جمع مالا حراما ، ثم تصدق به لم يكن ms0814 له فيه أجر ، وكان أجره عليه.
# حدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، حدثني دراج أبو السمح ، وقال :
~~إذا أديت زكاة مالك.
PageV04P110
# 435- باب الأمر بإعطاء السائل وإن قلت العطية وصغرت قيمتها ، وكراهية رد
~~السائل من غير إعطاء إذا لم يكن للمسئول ما يجزل العطية.
# 2472- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد الأحمسي ، حدثنا
~~منصور بن حيان (ح) وحدثناه هارون بن إسحاق ، حدثنا أبو خالد ، عن منصور بن
~~حيان ، عن ابن بجيد ، عن جدته قالت : قلت : يا رسول الله ، السائل يأتيني ،
~~وليس عندي ما أعطيه ، قال : لا تردي سائلك لو بظلف.
# لم يقل الأشج : ما أعطيه.
# قال أبو بكر : ابن بجيد هذا هو عبد الرحمن بن بجيد بن قبطي.
# 2473- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا شعيب ، حدثنا الليث ، عن سعيد بن
~~أبي سعيد ، عن عبد الرحمن بن بجيد ، أخي ابن حارثة ، أن جدته حدثته وهي أم
~~بجيد ، وكانت - زعم - ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنها قالت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم : والله إن المسكين ليقوم على بابي ، فما
~~أجد شيئا أعطيه إياه ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإن لم
~~تجدي شيئا تعطيه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده.
PageV04P111
# 436- باب التغليظ في الرجوع عن صدقة التطوع وتمثيله بالكلب يقيء ثم يعود في قيئه.
# 2474- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثني
~~الأوزاعي (ح) وحدثنا محمد بن مسكين اليمامي ، حدثنا بشر بن بكر ، حدثنا
~~الأوزاعي ، حدثني أبو جعفر محمد بن علي ، أنه سمع من سعيد بن المسيب يخبر
~~أنه سمع ابن عباس يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل الذي
~~يتصدق بالصدقة ثم يرجع في صدقته مثل الكلب يقيء ثم يأكل قيئه.
# 2475- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا ابن المبارك ، عن الأوزاعي ،
~~قال : سمعت محمد بن علي بن الحسين يذكر سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله.
# 437- باب استحباب ms0815 الإعلان بالصدقة ناويا لاستنان الناس بالمتصدق فيكتب
~~لمبتدئ الصدقة مثل أجر المتصدق استنانا به.
# 2476- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش
~~، عن مسلم ، وهو ابن صبيح ، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي ، عن جرير بن عبد
~~الله ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة ، فأبطأ
~~أناس حتى رئي في وجهه الغضب ، ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة ، فأعطاها ،
~~فتتابع الناس حتى رئي في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن سنة حسنة ؛ فإن له أجرها وأجر من عمل
~~بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ، ومثل
~~وزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء.
PageV04P112
# 438- باب الرخصة في الخيلاء عند الصدقة.
# 2477- ، قال : أبو بكر : خبر ابن عتيك خرجته في كتاب الجهاد.
# 2478- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا
~~معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن عبد الله بن زيد بن
~~الأزرق ، عن عقبة بن عامر الجهني ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : غيرتان إحداهما يحبها الله ، والأخرى يبغضها الله : الغيرة في
~~الرمية يحبها الله والغيرة في غير رمية يبغضها الله ، والمخيلة إذا تصدق
~~الرجل يحبها الله ، والمخيلة في الكبر يبغضها الله وقال : ثلاثة تستجاب
~~دعوتهم ، الوالد والمسافر والمظلوم وقال : إن الله يدخل الجنة بالسهم
~~الواحد ثلاثة ، صانعه والممد به ، والرامي به في سبيل الله.
# 439- باب كراهية منع الصدقة إذ مانعها مانع استقراض ربه إذ الله عز وجل
~~سمى الصدقة قرضا استقرض الله عباده ، ووعد على ذلك بتضعيف الصدقة أضعافا
~~كثيرة ، قال : الله عز وجل : {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له
~~أضعافا كثيرة}.
# 2479- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، حدثنا محمد بن يزيد بن هارون ، قال
~~: حدثنا محمد بن إسحاق ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي
~~صلى ms0816 الله عليه وسلم ، قال : يقول الله عز وجل : استقرضت عبدي فلم يقرضني ،
~~وشتمني عبدي ، وهو لا يدري يقول : وادهراه وادهراه ، وأنا الدهر.
PageV04P113
# قال أبو بكر : قوله : وأنا الدهر أي وأنا آتي بالدهر أقلب ليله ونهاره أي
~~بالرخاء والشدة ، كيف شئت إذ بعض أهل الكفر زعم أن الدهر يهلكهم ، قال :
~~الله عز وجل حكاية عنهم : {وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية] ، فأعلم أنه لا
~~علم لهم بذلك وأن مقالتهم تلك ظن منهم ، قال : الله عز وجل : {وما لهم بذلك
~~من علم إن هم إلا يظنون} [الجاثية] ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم إن
~~شاتم من يهلكهم هو شاتم ربه جل وعز لأنهم كانوا يزعمون أن الدهر يهلكهم
~~فيشتمون مهلكهم ، والله يهلكهم لا الدهر فكل كافر يشتم مهلكه ، فإنما تقع
~~الشتيمة منهم عن خالقهم الذي يهلكهم لا على الدهر الذي لا فعل له إذ الله
~~خالق الدهر.
# 440- باب ذكر البيان أن لأهل الصدقة بابا من أبواب الجنة يخصون بدخولها
~~من ذلك الباب.
# 2480- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري
~~، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعته خدمة الجنة ، وللجنة
~~أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الصدقة
~~دعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ، ومن كان من
~~أهل الصيام دعي من باب الريان ، فقال له أبو بكر : والله يا رسول الله ما
~~على أحد من ضرورة من أيها دعي ، فهل يدعى منها كلها أحد ؟ قال : نعم إني
~~لأرجو أن تكون منهم.
# 441- باب التغليظ في مسألة الغني الصدقة.
# 2481- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن ابن عجلان ،
~~عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أن أبا سعيد الخدري : ذكر أن رجلا
~~جاء يوم الجمعة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في هيئة بذة ms0817 ، فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يتصدقوا ، وألقوا ثيابا ، فأمر له
~~بثوبين ، وأمره فصلى ركعتين ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ، ثم ذكر
~~الحديث.
# خرجته في كتاب الجمعة.
PageV04P114
# 442- باب التغليظ في الصدقة مرآة وسمعة.
# والدليل على أن المرائي بالصدقة من أوائل من تستعر بهم النار يوم القيامة
~~، نعوذ بالله من الرياء والسمعة ، والله نسأل أن يعيذنا من النار بعفوه.
# قال الله عز وجل : {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد
~~ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا}.
# 2482- حدثنا عتبة بن عبد الله ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، أخبرنا
~~حيوة بن شريح ، حدثني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان ، أن عقبة بن مسلم ،
~~حدثه أن شفيا ، حدثه : أنه دخل المدينة ، فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس
~~، فقال : من هذا ؟ فقالوا : أبو هريرة ، فدنوت منه حتى قعدت بين يديه ، وهو
~~يحدث الناس ، فلما سكت وخلا ، قلت : أنشدك بحق وحق لما حدثتني حديثا سمعته
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته ، فقال أبو هريرة : أفعل ،
~~لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمته ، ثم نشغ أبو
~~هريرة نشغة ، فمكث قليلا ، ثم أفاق ، فقال : لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ، ثم نشغ أبو
~~هريرة نشغة أخرى ، فمكث بذلك ، ثم أفاق ومسح وجهه ، قال : أفعل PageV04P115
~~لأحدثنك بحديث حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا وهو في هذا
~~البيت ما معنا أحد غيري وغيره ، ثم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة ، ثم مال خارا
~~على وجهه أسندته طويلا ، ثم أفاق ، فقال : حدثني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة نزل إلى العباد ليقضي
~~بينهم ، وكل أمة جاثية ، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ، ورجل يقتل في
~~سبيل الله ، ورجل كثير المال ، فيقول للقارئ : ألم أعلمك ما أنزلت على
~~رسولي ؟ قال : بلى يا رب ، قال ms0818 : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به
~~أثناء الليل وآناء النهار ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول الملائكة : كذبت
~~، ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان قارئ ، فقد قيل ، ويؤتى بصاحب المال
~~فيقول الله : ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال : بلى ، قال :
~~فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم ، وأتصدق ؟ فيقول الله : كذبت
~~، وتقول الملائكة : كذبت ، فيقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جواد ، فقد
~~قيل ذاك ، ويؤتي بالذي قتل في سبيل الله ، فيقال له : فيم قتلت ؟ فيقول :
~~أمرت بالجهاد في سبيلك ، فقاتلت حتى قتلت ، فيقول الله : كذبت ، وتقول
~~الملائكة : كذبت ، ويقول الله عز وجل له : بل أردت أن يقال : فلان جريء :
~~فقد قيل ذلك ، ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي ، فقال : يا
~~أبا هريرة ، أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة.
# قال الوليد : فأخبرني عقبة أن شفيا هو الذي دخل على معاوية فأخبره بهذا.
# قال أبو عثمان : وحدثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيافا لمعاوية ، وأن
~~رجلا دخل على معاوية ، فحدثه بهذا ، قال : صدق الله ورسوله : {من كان يريد
~~الحياة الدنيا وزينتها} إلى قوله {وباطل ما كانوا يعملون} PageV04P116
~~جماع أبواب الصدقات والمحبسات.
# 443- باب ذكر أول صدقة محبسة تصدق بها في الإسلام واشتراط المتصدق صدقة
~~المحرمة حبس أصول الصدقة والمنع من بيع رقابها وهبتها وتوريثها ، وتسبيل
~~منافعها وغلاتها على الفقراء والقربى والرقاب ، وفي سبيل الله ، وابن
~~السبيل والضعيف.
# 2483- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن ابن عون ،
~~عن نافع ، عن ابن عمر : أن عمر أصاب أرضا بخيبر ، فأتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ليستأمر فيها ، قال : إني أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي
~~منه ، فما تأمر به ، قال : إن شئت حبست أصلها ، وتصدقت بها ، قال : فتصدق
~~بها عمر أن لا تباع أصولها ، لا تباع ولا توهب ، ولا تورث ، فتصدق بها على
~~الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضعيف ms0819 لا جناح على من
~~وليها أن يأكل منها بالمعروف ، أو يطعم صديقا غير متمول فيها.
# قال ابن عون : فحدثت به محمدا ، فقال : غير متأمل مالا.
# قال ابن عون : وحدثني من قرأ الكتاب : غير متأثل مالا.
# قال أبو بكر : وروى عبد الله بن عمر العمري أن نافعا حدثهم ، قال : سمعت
~~ابن عمر يقول : أول صدقة تصدق بها في الإسلام صدقة عمر بن الخطاب ، وأن عمر
~~، قال : لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لي مالا وأنا أريد أن أتصدق به
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احبس أصله وسبل تمره ، قال : فكتب.
# حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، حدثني عبد الله بن عمر PageV04P117
~~444- باب إباحة الحبس على من لا يحصون لكثرة العدد.
# والدليل على أن الحبس إذا كان على قوم لا يحصون عددا لكثرتهم جائز أن
~~تعطى منافع تلك الصدقة بعض أهل تلك الصفة ، ضد قول من زعم أن الوصية إذا
~~أوصي بها لقوم لا يحصون لكثرة عددهم أن الوصية باطلة غير جائزة على اتفاقهم
~~معنا أنه إذا أوصى للمساكين والفقراء بثلثه ، أو ببعض ثلثه أن الوصية جائزة
~~ولو أعطى وصية بعض الفقراء ، أو بعض المساكين ، أو جميع المساكين وجميع
~~الفقراء لا يحصون كثرة.
# 2484- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل
~~، حدثنا ابن عون (ح) وحدثنا الزعفراني ، حدثنا معاذ بن معاذ ، عن ابن عون ،
~~وقال الزعفراني : حدثنا إسحاق بن يوسف ، حدثنا ابن عون (ح) وحدثنا
~~الزعفراني أيضا ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا ابن عون ، فذكروا الحديث
~~بتمامه.
# لم يذكر الصنعاني ابن السبيل ، وقال : غير متمول فيه.
# وقال : فقال محمد : غير متأثل لم يذكر قراءة ابن عون الكتاب.
# 445- باب إجازة الحبس على قوم موهومين غير مسمين وفي سبيل الله ، وفي
~~الرقاب ، وفي الضيف من غير اشتراط حصة سبيل الله ، وحصة الرقاب ، وحصة
~~الضيف منها ، وإباحة اشتراط المحبس للقيم بها الأكل منها بالمعروف من غير
~~توقيت طعام بكيل معلوم ، أو وزن معلوم ، واشتراطه إطعام صديقه إن كان له ،
~~من ms0820 غير ذكر قدر ما يطعم الصديق منها.
# 2485- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا ابن
~~عون ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : أصاب عمر أرضا بخيبر فأتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فذكر الحديث بتمامه ، وقال : فتصدق بها عمر أن لا يباع
~~أصلها ، لا تباع ، ولا توهب ، ولا يورث للفقراء والأقوياء ، والرقاب ، وفي
~~سبيل الله ، والضيف ، وابن السبيل ، لا جناح على من وليها أن يأكل منها
~~بالمعروف ، أو يطعم صديقا غير متمول فيه.
PageV04P118
# 446- باب ذكر الدليل على أن قوله : تصدق بها على الفقراء والقربى إنما أراد
~~: تصدق بأصلها حبسا ، وجعل ثمرها مسبلة على من وصفهم من الفقراء والقربى ،
~~ومن ذكر معهم ، مع الدليل على أن الحبس إذا لم يخرجه المحبس من يده كان
~~صحيحا جائزا ، إذ لو كان الحبس لا يصح إلا بأن يخرجه المحبس من يده لكان
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم يأمر عمر لما أمر بهذه الصدقة أن يخرجها من يده
~~، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أمر في خبر يزيد بن زريع أن يمسك أصلها ،
~~فقال : إن شئت أمسك أصلها وتصدق بها . ولو كان الحبس لا يتم إلا بأن يخرجه
~~المحبس من يده لما أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم الفاروق بإمساك أصلها.
# 2486- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكناني ، حدثني
~~عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن
~~عمر أستأمر النبي صلى الله عليه وسلم في صدقته ، فقال : احبس أصلها ، وسبل
~~ثمرتها ، فقال عبد الله : فحبسها عمر على السائل والمحروم وابن السبيل وفي
~~سبيل الله وفي الرقاب والمساكين ، وجعل منها يأكل ويؤكل غير مماثل مالا.
# 447- باب إباحة حبس آبار المياه.
# 2487- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، قال :
~~سمعت حصينا يذكر عن عمر بن جاوان ، عن الأحنف بن قيس ، فذكر حديثا طويلا في
~~قتل عثمان ، وقال : فإذا علي ، والزبير ، وطلحة ، وسعد بن أبي وقاص ، وأنا
~~كذلك إذ جاء عثمان ، فقال ms0821 : أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من يبتاع بئر رومة غفر الله له ،
~~فابتعتها بكذا وكذا وأتيته ، فقلت : قد ابتعتها بكذا ، قال : اجعلها سقاية
~~للمسلمين ، وأخرها لك قالوا : اللهم نعم PageV04P119
~~448- باب الوصية بالحبس من الضياع والأرضين.
# 2488- حدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة حدثهم ، عن عقيل ، قال : قال
~~: ابن شهاب : وأخبرني عبد الرحمن بن هرمز ، أنه سمع أبا هريرة يقول : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : والذي نفسي بيده لا تقسم ورثتي شيئا
~~مما تركت ، ما تركناه صدقة ، وكانت هذه الصدقة بيد علي غلب عليها عباسا
~~وطالت فيها خصومتها فأبى عمر أن يقسمها بينهما حتى أعرض عنها عباس غلبه
~~عليها علي ، ثم كانت على يد حسن بن علي ، ثم بيد حسين بن علي ، ثم بيد علي
~~بن حسين ، وحسن بن حسين ، فكانا يتداولانها ، ثم بيد زيد بن حسن ، وهي صدقة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا.
# 2489- حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا حسين بن الحسن الأشقر ، حدثنا زهير ،
~~عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن الحارث ، عن جويرية قالت : والله ما ترك رسول
~~الله عند موته دينارا ، ولا درهما ، ولا عبدا ولا أمة إلا بغلته وسلاحه
~~وأرضا تركها صدقة.
# 449- باب فضائل بناء السوق لأبناء السابلة ، وحفر الأنهار للشارب مع
~~الدليل على أن قوله في خبر العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وخبر أبي
~~قتادة في قوله : أن صدقة قد جرت تلك اللفظة بناء المساجد ، وبناء البيوت
~~للسابلة ، وحفر الأنهار للشاربة أن كل ما ينتفع به المسلمون مما يفعله
~~المرء قد يقع عليه اسم الصدقة.
# 2490- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن وهب بن عطية ، حدثنا الوليد بن
~~مسلم ، حدثنا مرزوق بن الهذيل ، أخبرنا الزهري ، حدثني أبو عبد الله الأغر
~~، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مما يلحق
~~المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره ، أو ولدا صالحا تركه ،
~~أو مسجدا بناه ms0822 ، أو بيتا لابن السبيل بناه ، أو نهرا كراه ، أو صدقة أخرجها
~~من ماله في صحته وحياته ، تلحقه من بعد موته.
# قال أبو بكر : كراه ، يعني حفره.
PageV04P120
# 450- باب حبس آبار المياه على الأغنياء والفقراء وابن السبيل.
# 2491- حدثنا إسماعيل بن أبي إسرائيل الملائي بالرملة حدثنا عمرو بن عثمان
~~، وعبد الله بن جعفر ، قالا : حدثنا عبيد الله ، وهو ابن عمرو ، عن زيد ،
~~وهو ابن أبي أنيسة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، قال : لما
~~حصر عثمان أشرف عليهم من فوق داره ، ثم ، قال : أذكركم بالله هل تعلمون أن
~~رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن فابتعتها من مالي فجعلتها للغني
~~والفقير وابن السبيل ؟ قالوا : نعم.
# 451- باب إباحة شرب المحبس من ماء الآبار التي حبسها.
# 2492- حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي ، حدثنا يحيى بن أبي الحجاج ، حدثنا
~~الجريري بتمامه حدثني القشيري ، قال : شهدت الدار يوم أصيب عثمان ، وأشرف
~~علينا ، فقال : يا أيها الناس من أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها بئر مستعذب إلا رومة ؟ فقال
~~: من يشتري رومة ؟ فيجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له منها في الجنة
~~قالوا : اللهم نعم ، قال : فاشتريتها من خالص مالي وأنتم تمنعوني أن أفطر
~~عليها حتى أفطر على ماء البحر PageV04P121
~~2493- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا المعتمر ، حدثني أبي ، حدثنا
~~أبو نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد الأنصاري ، قال : أشرف عليه ، يعني
~~عثمان بن عفان ، فقال : أنشدكم بالله ، هل علمتم أني اشتريت رومة من مالي
~~يستعذب منها ، وجعلت رشاي فيها كرشاي رجل من المسلمين ؟ فقالوا : نعم.
# قال : فعلام تمنعوني أشرب منها حتى أفطر على ماء البحر ؟.
# 452- باب ذكر الدليل على أن أجر الصدقة المحبسة يكتب للمحبس بعد موته ما
~~دامت الصدقة جارية.
# 2494- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا
~~العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث ms0823 : صدقة جارية ، أو عمل ينتفع به
~~، أو ولد صالح يدعو له.
# 2495- حدثنا أحمد بن الحسن بن عباد النسائي ببغداد ، حدثنا محمد ، يعني
~~ابن يزيد بن سنان الرهاوي ، أخبرنا يزيد ، يعني أباه ، حدثنا زيد بن أبي
~~أنيسة ، عن فليح بن سليمان ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الله بن أبي قتادة ،
~~عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خير ما يخلف
~~المرء بعده ثلاثا : ولدا صالحا يدعو له فيبلغه دعاؤه ، أو صدقة تجري فيبلغه
~~أجرها ، أو علما يعمل به بعده.
PageV04P122
# 453- باب فضل سقي الماء إن صح الخبر.
# 2496- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن
~~سعيد بن المسيب ، عن سعد ، قال : قلت : يا رسول الله إن أمي ماتت أفأتصدق
~~عنها ؟ فقال : نعم ، فقلت : أي صدقة أفضل ؟ قال : إسقاء الماء.
# 2497- حدثنا أبو عمار ، حدثنا وكيع بن الجراح ، عن هشام ، عن قتادة ، عن
~~سعيد بن المسيب ، عن سعد بن عبادة ، قال : قلت : يا رسول الله ، أي الصدقة
~~أفضل ؟ قال : إسقاء الماء.
# 454- باب الصدقة عن الميت عن غير وصية من مال الميت ، وتكفير ذنوب الميت بها.
# 2498- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا العلاء ، عن
~~أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رجلا ، قال : للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أبي
~~مات ، وترك مالا ، ولم يوص ، فهل يكفر عنه إن تصدقت عنه ، فقال : نعم.
PageV04P123
# 455- باب ذكر كتابة الأجر للميت عن غير وصية بالصدقة عنه من ماله.
# 2499- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة (ح) وحدثنا يوسف
~~بن موسى ، حدثنا جرير جميعا عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
~~قال : رجل : يا رسول الله ، إن أمي افتلتت نفسها وإني أظنها لو تكلمت أوصت
~~بصدقة فهل لها أجر إن تصدقت عنها ، قال : نعم ، قال : أبو كريب : ولم توص
~~وإني لأظنها لو تكلمت لتصدقت.
# 456- باب الصدقة عن الميت إذا توفي عن غير وصية ، وانتفاع الميت في
~~الآخرة بها.
# 2500- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا روح ms0824 بن عبادة ، حدثنا مالك
~~بن أنس ، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة ، عن أبيه ،
~~عن جده ، أنه قال : خرج سعد بن عبادة مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض
~~مغازيه فحضرت أم سعد الوفاة ، فقيل لها : أوصي ، فقالت : فيما أوصي ؟ إنما
~~المال مال سعد ، فتوفيت قبل أن يقدم سعد ، فلما قدم سعد ذكر له ذلك ، فقال
~~: يا رسول الله هل ينفعها أن أتصدق عنها ؟ قال : نعم ، قال : سعد : حائط
~~كذا وكذا صدقة عنها ، لحائط قد سماه.
# 2501- حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري ، حدثنا أبو عاصم ، أخبرنا ابن
~~جريج ، أخبرني يعلى ، وهو ابن حكيم ، أن عكرمة مولى ابن عباس أخبره ، قال :
~~أنبأنا ابن عباس ، أن سعد بن عبادة أخا بني ساعدة ، قال : يا رسول الله إن
~~أمي توفيت ، وأنا غائب ، فهل ينفعها إن تصدقت عنها بشيء ؟ قال : نعم . ،
~~قال : فإني أشهدك أن حائطي الذي بالمخراف صدقة عنها.
PageV04P124
# 2502- حدثنا محمد بن سنان القزاز ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن يعلى
~~، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رجلا ، قال : لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: إن أمه توفيت أفينفعها إن تصدقت به عنها ؟ . وقال أحمد بن منيع ، قال :
~~يا رسول الله إن أمي توفيت ، وقال : فإن لي مخرفا ، يعني : بستانا -.
# 457- باب إيجاب الجنة بسقي الماء من لا يجد الماء إلا غبا.
# والدليل على أن قوله : من ، قال : لا إله إلا الله وجبت له الجنة من
~~الجنس الذي قد بينته في كتاب الإيمان أن هذا من فضائل القول والأعمال ، لا
~~أنه جميع الإيمان ، إذ العلم محيط أن الاستقاء على بعيره الماء ، وسقيه من
~~لا يجد الماء إلا غبا ليس بجميع الإيمان.
# 2503- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، حدثنا وكيع ، عن
~~الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن كدير الضبي ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ، قال : تقول
~~العدل وتعطي الفضل ، قال : يا رسول الله ms0825 ، فإن لم أستطع . ، قال : فهل لك
~~من إبل ؟ قال : نعم ، قال : فاعهد إلى بعير من إبلك وسقاء ، فانظر إلى أهل
~~بيت لا يشربون الماء إلا غبا ؛ فإنه لا يعطب بعيرك ، ولا ينخرق سقاؤك حتى
~~تجب لك الجنة.
# قال أبو بكر : لست أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من كدير.
PageV04P125
# PageV04P126
# كتاب المناسك.
# المختصر من المختصر من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم على الشرط
~~الذي ذكرنا في أول كتاب الطهارة.
# 458- باب فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا ، قال : الله عز وجل : {ولله
~~على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} ، والبيان أن الحج على من استطاع
~~إليه السبيل من الإسلام.
# 2504- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا حسين بن الحسن ، حدثنا كهمس
~~بن الحسن ، عن ابن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، قال : انطلقت أنا وحميد بن
~~عبد الرحمن حاجين ومعتمرين ، فقلنا : لو أتينا رجلا من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم فلقينا عبد الله بن عمر ، فقال : حدثني عمر ، قال : بينما
~~نحن ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل شديد بياض
~~الثياب ، شديد سواد الشعر ، ولا نعرفه فدنا حتى وضع ركبتيه ووضع يديه على
~~فخذيه ، فقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام ، ما الإسلام ؟ قال : أن تشهد أن
~~لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ،
~~وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ، قال : صدقت ، فذكر الحديث بطوله.
# حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن معاذ ، حدثنا كهمس بهذا الحديث نحوه PageV04P127
~~459- باب ذكر الدليل على أن اسم الإسلام باسم المعرفة الألف واللام قد يقع
~~على بعض شعب الإسلام.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أجاب جبريل في الخبر الذي
~~ذكرنا عن أصل الإسلام وأساسه ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن
~~الإسلام بني على هذه الخمس ، وما بني من الإسلام على هذه الخمس سوى هذه
~~الخمس ، إذ البناء على الأساس سوى الأساس ، وقد أوقع النبي صلى ms0826 الله عليه
~~وسلم اسم الإسلام باسم المعرفة بالألف واللام على أجزاء الإسلام التي هي
~~سوى هذه الخمس التي أعلم في إجابته جبريل أنها الإسلام.
# 2505- حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا بشر بن المفضل ،
~~حدثنا عاصم ، وهو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، قال :
~~سمعت أبي يحدث ، عن ابن عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إن الإسلام بني على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ،
~~وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان.
# 460- باب الأمر بتعجيل الحج خوف فوته برفع الكعبة ، إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم أعلم أنها ترفع بعد هدم مرتين.
# 2506- حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد ، بخبر غريب غريب ، حدثنا سفيان بن
~~حبيب ، حدثنا حميد الطويل ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن عبد الله بن
~~عمر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : استمتعوا من هذا البيت ؛
~~فإنه قد هدم مرتين ويرفع في الثالث.
# قال أبو بكر : قوله : يرفع في الثالث ، يريد بعد الثالثة ، إذ رفع ما قد
~~هدم محال ؛ لأن البيت إذا هدم لا يقع عليه اسم بيت إذا لم يكن هناك بناء.
PageV04P128
# 461- باب ذكر الدليل على أن رفع البيت يكون بعد خروج يأجوج ، ومأجوج بعد
~~مدة ، لا قبل خروجهما إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أنه يعتمر ويحج
~~البيت بعد خروج يأجوج ، ومأجوج.
# 2507- حدثنا أبو قدامة ، وأبو موسى محمد بن المثنى ، قالا : حدثنا عبد
~~الرحمن ، حدثنا أبان بن يزيد ، عن قتادة (ح) وحدثنا إبراهيم بن بسطام
~~الزعفراني ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عمران وهو القطان ، عن قتادة ، عن عبد
~~الله بن أبي عتبة ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، قال : ليحجن هذا البيت ، وليعتمرن بعد خروج يأجوج ، ومأجوج.
# وقال أبو قدامة : بعد يأجوج ، ومأجوج ، وقال أبو موسى : ليحجن البيت.
# 462- باب ذكر بيان فرض الحج وأن الفرض حجة واحدة على المرء لا أكثر منها.
# 2508- حدثنا محمد بن يحيى ms0827 ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا الربيع بن
~~مسلم ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة ، قال : خطب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الناس ، فقال : إن الله قد افترض عليكم الحج ، فقال رجل : أكل
~~عام يا رسول الله ؟ فسكت عنه حتى أعادها ثلاثا ، فقال : لو قلت : نعم لوجبت
~~، ولو وجبت ما قمتم بها ، وقال : ذروني ما تركتكم ، فإنما هلك الذين من
~~قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فما أمرتكم بشيء ، فأتوه ما
~~استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا عنه ، قال : فأنزلت {لا تسألوا عن
~~أشياء إن تبد لكم تسؤكم} PageV04P129
~~463- باب إباحة إعطاء الإمام إبل الصدقة من يحج عليها.
# 2509- ، قال : أبو بكر : خبر أبي لاس الخزاعي قد أمليته في كتاب الزكاة.
# 464- باب الرخصة في الحج على الدواب المحبسة في سبيل الله.
# 2510- ، قال : أبو بكر : خبر أم معقل قد أمليته في كتاب الصدقات أيضا.
# 465- باب فضل الحج إذ الحاج من وفد الله عز وجل.
# 2511- حدثنا علي بن إبراهيم الغافقي ، وإبراهيم بن منقذ بن عبد الله
~~الخولاني ، قالا : حدثنا ابن وهب ، عن مخرمة ، عن أبيه ، قال : سمعت سهيل
~~بن أبي صالح يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبا هريرة ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : وفد الله ثلاثة : الغازي والحاج والمعتمر.
# 466- باب الأمر بالمتابعة بين الحج والعمرة ، والبيان أن الفعل قد يضاف
~~إلى الفعل ، لا أن الفعل يفعل فعلا كما ادعى بعض أهل الجهل.
# 2512- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، قال : وأخبرنا
~~عمرو بن قيس ، عن عاصم ، عن شقيق ، عن عبد الله ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : تابعوا بين الحج والعمرة ، فإنهما تنفيان الفقر
~~والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد ، والذهب والفضة ، وليس للحجة المبرورة
~~ثواب دون الجنة.
PageV04P130
# 2513- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حدثنيه سمي (ح)
~~وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا ابن عيينة ، عن سمي (ح) وحدثنا علي
~~بن المنذر ، حدثنا عبد الله بن نمير ، عن عبيد الله ، عن سمي ، عن ms0828 أبي صالح
~~، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : العمرة إلى
~~العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
# 467- باب فضل الحج الذي لا رفث فيه ، ولا فسوق فيه ، وتكفير الذنوب
~~والخطايا به.
# 2514- حدثنا الحسين بن حريث أبو عمار ، حدثنا الفضل بن عياض (ح) وحدثنا
~~يعقوب الدورقي ، ويوسف بن موسى ، قالا : حدثنا جرير كلاهما عن منصور ، عن
~~أبي حازم ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من حج
~~فلم يرفث ولم يفسق رجع كأنما ولدته أمه.
# 468- باب ذكر البيان أن الحج يهدم ما كان قبله من الذنوب والخطايا.
# 2515- حدثنا علي بن مسلم ، حدثنا أبو عاصم ، أخبرنا حيوة بن شريح ،
~~أخبرني يزيد بن أبي حبيب ، عن ابن شماسة ، قال : حضرنا عمرو بن العاص ، وهو
~~في سياقة الموت ، فبكى طويلا ، وقال : فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ابسط يمينك لأبايعك ، فبسط
~~يده ، فقبضت يدي ، فقال : ما لك يا عمرو ؟ قال : أردت أن أشترط ، قال :
~~تشترط ماذا ؟ قال : أن يغفر لي ، قال : أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم
~~ما كان قبله ، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها ، وأن الحج يهدم ما كان قبله.
PageV04P131
# 469- باب استحباب دعاء الحاج ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد استغفر لهم
~~ولمن استغفروا له.
# 2516- حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا أبو أحمد حسين بن محمد ، عن
~~شريك ، عن منصور ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : اللهم اغفر للحجاج ، ولمن استغفر له الحاج.
# 470- باب استحباب الخروج إلى الحج يوم الخميس تبركا بفعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، إذ كان صلى الله عليه وسلم قلما يخرج في سفر إلا يوم الخميس.
# 2517- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، أنه كان يقول : قلما
~~كان رسول الله ms0829 صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر الجهاد وغيره إلا يوم
~~الخميس.
# 471- باب استحباب التزود للسفر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ومخالفة
~~لبعض متصوفة أهل زماننا.
# 2518- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس بن يزيد
~~، قال : قال : ابن شهاب : قال : عروة : قالت عائشة : فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، يعني إلى بيت أبي بكر ، فاستأذن ، فأذن له ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : فإنه قد أذن لي في الخروج ، قال : أبو بكر :
~~الصحابة بأبي أنت يا رسول الله ، قال : النبي صلى الله عليه وسلم نعم ،
~~قالت عائشة : فجهزتهما أحث الجهاز فصنعت لهما سفرة في جراب ، فقطعت أسماء
~~بنت أبي بكر قطعة من نطاقها ، فأوكت به الجراب ، فبذلك كانت تسمى ذات
~~النطاق.
PageV04P132
# 472- باب الزجر عن سفر المرأة مع غير ذي محرم وغير زوجها بذكر خبر في
~~التأقيت غير دال توقيته على أن ما كان أقل من ذلك التأقيت من السفر مباح
~~سفر المرأة مع غير محرم وغير زوجها إذا كان سفرها أقل من ثلاث.
# 2519- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا سلم ، أيضا
~~حدثنا وكيع (ح) وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن نمير (ح) وحدثنا
~~علي بن سعيد ، عن مسروق الكندي ، حدثنا يحيى ، يعني ابن أبي زائدة كلهم عن
~~الأعمش ، وقال أبو معاوية : عام الحج ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر سفرا ثلاثة أيام
~~فصاعدا إلا ومعها ذو محرم أبوها ، أو ابنها ، أو أخوها ، أو زوجها ، أو ذو
~~محرم منها.
# هذا لفظ حديث أبي معاوية.
# وفي حديث الآخرين : لا تسافر المرأة سفرا ثلاثة أيام فصاعدا ، غير أن في
~~حديث ابن أبي زائدة : يكون ثلاثة أيام.
# 2520- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن الأعمش مثل حديث أبي زائدة ،
~~حدثنا الأشج ، حدثنا أبو خالد ، حدثنا الأعمش ، فذكر الحديث نحوه.
# 2521- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبيد الله بن عمر ،
~~أخبرني نافع ، عن ms0830 ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تسافر
~~المرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم.
# قال أبو بكر : قد خرجت هذه اللفظة في الأخبار في كتاب الكبير ، وخبر ابن
~~عمر مختصر غير متقصى لم يذكر فيه الزوج ، وخبر أبي سعيد متقصى ذكر ذوات
~~المحارم والزوج جميعا.
PageV04P133
# 473- باب الزجر عن سفر المرأة يومين مع غير زوجها وغير ذي رحمها.
# والدليل على صحة ما تأولت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبح بزجره عن
~~سفرها ثلاثا لها أن تسافر أقل من ثلاث مع غير زوجها وغير ذي رحمها بذكر
~~لفظة في توقيت اليومين لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم بتوقيته يومين
~~إباحة ما هو أقل منها.
# 2522- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن المبارك ، حدثنا صدقة ، يعني
~~ابن خالد ، عن يزيد بن أبي مريم ، عن قزعة بن يحيى ، عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تسافر المرأة يومين
~~إلا مع زوجها ، أو ذي محرم.
# 474- باب الزجر عن سفر المرأة يوما وليلة إلا مع ذي محرم.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبح بزجره إياها عن سفر
~~يومين سفر ما هو أقل من يومين إذ قد زجرها صلى الله عليه وسلم أن تسافر
~~يوما وليلة إلا مع ذي محرم.
# 2523- حدثنا علي بن مسلم ، ويحيى بن حكيم ، قالا : حدثنا بشر بن عمر ،
~~حدثنا مالك ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن
~~تسافر يوما وليلة إلا مع ذي محرم.
# قال أبو بكر : لم يقل - علمي - أحد من أصحاب مالك في هذا الخبر عن أبيه
~~خلا بشر بن عمر ، هذا الخبر في الموطإ ، عن سعيد عن أبي هريرة.
# 2524- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، وعيسى بن إبراهيم ، قال : عيسى : حدثنا
~~، وقال يونس : ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني مالك ، عن سعيد ، عن أبي ms0831 هريرة.
# قال أبو بكر في الخبر : هو صحيح عن أبيه ، عن أبي هريرة. رواه الليث بن
~~سعد ، وابن عجلان ، وابن أبي ذئب ، عن سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قد
~~خرجته في كتاب الكبير PageV04P134
~~475- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبح بزجره عن
~~سفرها مع غير ذوي محرم يوما وليلة السفر الذي هو أقل منه ، إذ قد زجر صلى
~~الله عليه وسلم أيضا أن تسافر ليلة واحدة مع غير ذي محرم اللهم إلا أن يكون
~~هذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن العرب تذكر يوما تريد
~~بليلته ، وليلة تريد بيومها ، قال : الله عز وجل في سورة آل عمران : {آيتك
~~ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا} ، وقال في سورة مريم : {آيتك ألا تكلم
~~الناس ثلاث ليال سويا} ، فبان وثبت أنه أراد ثلاثة أيام بلياليها ، وصح أنه
~~أراد ثلاث ليال بأيامهن.
# 2525- حدثنا بندار ، حدثنا أبو هشام المخزومي ، حدثنا وهيب ، عن ابن
~~عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذي محرم.
# قال أبو بكر : وقد استقصيت هذه الأخبار في كتاب الكبير.
# 476- باب الزجر عن سفر المرأة بريدا مع غير ذي محرم والدليل أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أراد بزجره إياها عن سفر يوم وليلة أنه مباح لها سفر ما هو
~~أقل من يوم وليلة.
# 2526- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن سفيان (ح) وحدثنا أبو بشر
~~الواسطي ، حدثنا خالد ، عن سهيل ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ،
~~قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسافر امرأة بريدا إلا
~~ومعها ذو محرم ، وقال يوسف : إلا ومعها ذو محرم.
# قال أبو بكر : البريد : اثنا عشر ميلا بالهاشمي.
PageV04P135
# 477- باب ذكر الدليل على أن زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن سفرها بلا
~~محرم زجر تحريم لا زجر تأديب.
# 2527- حدثنا محمد بن عبد ms0832 الأعلى الصنعاني ، وأحمد بن المقدام ، قالا :
~~حدثنا بشر ، وهو ابن المفضل ، حدثنا سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحل لامرأة تسافر ثلاثا إلا ومعها
~~ذو محرم عليها.
# 478- باب إباحة سفر المرأة مع عبد زوجها ، أو مولاه إذا كان العبد ، أو
~~المولى يوثق بدينه وأمانته وإن لم يكن العبد ، أو المولى بمحرم للمرأة إن
~~كان حكم سائر النساء حكم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أخال ؛ لأن
~~الله عز وجل أخبر أنهن أمهات المؤمنين ، فجائز أن يكون العبد والأحرار
~~محرما لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فكان سفر ميمونة مع أبي رافع أن
~~ميمونة أم أبي رافع إذ كانت ميمونة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2528- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني عمرو ، وهو
~~ابن الحارث ، عن بكير ، وهو ابن عبد الله الأشج ، أن الحسن بن أبي رافع ،
~~حدثه ، عن أبي رافع ، أنه قال : كنت مع بعث مرة ، فقال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : اذهب فآتني بميمونة ، فقلت : يا نبي الله إني في البعث ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألست تحب ما أحب ؟ قلت : بلى ، يا
~~رسول الله ، قال : اذهب ، فآتني بها.
# قال فذهبت فجئته بها PageV04P136
~~479- باب ذكر خروج المرأة لأداء فرض الحج بغير محرم ، وأمر الحاكم زوجها
~~باللحاق بها للحج بها.
# 2529- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، وهو ابن
~~دينار ، عن أبي معبد ، عن ابن عباس ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب : ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ، فقام رجل ، فقال : يا
~~رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا ، وانطلقت امرأتي حاجة ، قال :
~~انطلق فحج مع امرأتك.
# 2530- حدثنا عبد الجبار ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، قال : سمعت أبا معبد
~~يقول : سمعت ابن عباس ، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو على
~~المنبر يخطب يقول : فذكر الحديث نحوه ، وقال : فاذهب فحج بامرأتك. ms0833
# 480- باب توديع المسلم أخاه عند إرادة السفر.
# 2531- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الوليد ، يعني ابن مسلم ، حدثنا
~~حنظلة ، أنه سمع القاسم يقول : كنت عند ابن عمر ، فجاءه رجل ، فقال أردت
~~سفرا ، فقال عبد الله : انتظر حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يودعنا : استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك.
PageV04P137
# 481- باب دعاء المرء لأخيه المسلم عند إرادة السفر.
# 2532- حدثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني ، حدثنا سيار بن
~~حاتم ، حدثنا جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، قال : جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني أريد سفرا فزودني ، قال : زودك
~~الله التقوى ، قال : زدني ، قال : وغفر ذنبك ، قال : زدني بأبي أنت وأمي ،
~~قال : ويسر لك حيث ما كنت.
# 482- باب الدعاء عند الخروج إلى السفر.
# 2533- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، أخبرنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن عاصم
~~، وهو ابن سليمان الأحول ، عن عبد الله بن سرجس ، قال : كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا سافر ، قال : اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل
~~، اللهم اصحبنا في سفرنا ، واخلفنا في أهلنا ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء
~~السفر ، وكآبة المنقلب ، ومن الحور بعد الكور ، ومن دعوة المظلوم ، ومن سوء
~~المنظر في الأهل والمال.
# حدثنا أحمد بن المقدام ، حدثنا حماد ، عن عاصم بمثله.
# وحدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عباد ، يعني ابن عباد ، عن عاصم ، بمثله .
~~وزادا قيل لعاصم : ما الحور ؟ قال : أما سمعته يقول : حار بعد ما كان PageV04P138
~~483- باب الرخصة في الخروج إلى الحج ماشيا لمن قدر على المشي ولم يكن عيالا
~~على رفقائه.
# 2534- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا جعفر بن
~~محمد ، عن أبيه ، عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بالمدينة
~~تسع سنين ، لم يحج ثم أذن بالحج ، فقيل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يحب أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فذكر ms0834 بعض الحديث وقال : ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني من
~~مسجد ذي الحليفة فركب ومعه بشر كثير ركبان ومشاة. ثم ذكر الحديث.
# 484- باب استحباب ربط الأوساط بالأزر وسرعة المشي إذا كان المرء ماشيا.
# 2535- حدثنا إسماعيل بن حفص بن عمر بن ميمون ، حدثنا يحيى بن اليمان ، عن
~~حمزة الزيات ، عن حمران بن أعين ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سعيد الخدري ،
~~قال : حج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مشاة من المدينة إلى مكة ، وقال
~~: اربطوا أوساطكم بأزركم ، ومشى خلط الهرولة.
# 485- باب استحباب النسل في المشي عند الإعياء من المشي ليخف الناسل ويذهب
~~بعض الإعياء عنه.
# 2536- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ، حدثنا جعفر
~~بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : خرج عام الفتح ، ثم اجتمع إليه المشاة من أصحابه وصفوا له ، وقالوا
~~: نتعرض لدعوات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : اشتد علينا السفر
~~، وطالت الشقة ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : استعينوا - ، قال
~~: عبد الوهاب : أظنه - ، قال : بالنسل فإنه يقطع عنكم الأرض وتخفون له ،
~~ففعلنا ذلك ، وخفنا له ، وذهب ما كنا نجده PageV04P139
~~2537- حدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا روح بن عبادة ، أخبرنا ابن جريج ،
~~أخبرنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، قال : شكا ناس إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المشي فدعا بهم ، وقال : عليكم بالنسلان ، فنسلنا
~~فوجدناه أخف علينا.
# 486- باب استحباب مصاحبة الأربعة في السفر.
# 2538- حدثنا محمد بن خلف العسقلاني ، وإبراهيم بن مرزوق ، وعمي إسماعيل
~~بن خزيمة قالوا : حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، قال : سمعت يونس بن يزيد
~~يحدث ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الصحابة أربعة ، وخير السرايا أربعمئة
~~، وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة.
# 487- باب حسن الصحابة في السفر ، إذ خير الأصحاب خيرهم لصاحبه.
# 2539- حدثنا الحسن بن الحسن ms0835 ، أخبرنا ابن المبارك ، أخبرنا حيوة بن شريح
~~، حدثني شرحبيل ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه ،
~~وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره.
PageV04P140
# 488- باب استحباب تأمير المسافرين أحدهم على أنفسهم ، والبيان أن أحقهم
~~بذلك أكثرهم جمعا للقرآن.
# 2540- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن عبد
~~الحميد بن جعفر ، عن سعيد المقبري ، عن عطاء مولى أبي أحمد ، عن أبي هريرة
~~، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا ، وهم نفر فدعاهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال : ماذا معك من القرآن ؟ فاستقرأهم كذلك حتى مر
~~على رجل منهم هو من أحدثهم سنا ، قال : ماذا معك يا فلان ؟ قال : معي كذا
~~وكذا ، وسورة البقرة ، قال : اذهب ، فأنت أميرهم.
# 2541- حدثنا عمار بن خالد الواسطي ، حدثنا القاسم بن مالك المزني ، عن
~~الأعمش ، عن زيد بن وهب ، قال : قال : عمر : إذا كان نفر ثلاث فليؤمروا
~~أحدهم ، ذاك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 489- باب التكبير والتسبيح والدعاء عند ركوب الدواب عند إرادة المرء
~~الخروج مسافرا.
# 2542- حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، حدثنا حجاج بن محمد ،
~~قال : قال : ابن جريج : أخبرني أبو الزبير ، أن عليا الأزدي ، أخبره ، أن
~~ابن عمر علمهم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره
~~خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ، ثم ، قال : سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر
~~والتقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا واطو عنا بعده ،
~~اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل ، اللهم إني أعوذ بك من
~~وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال ، فإذا رجع قالهن
~~وزاد فيهن : آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون.
# حدثنا الزعفراني ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا ابن جريج ، حدثنا أبو
~~الزبير ، أن علي بن عبد الله الأزدي ms0836 أخبره ، أن ابن عمر علمه فذكره نحوه PageV04P141
~~490- باب الأمر بتسمية الله عز وجل عند الركوب وإباحة الحمل على الإبل في
~~المسير قدر طاقتها.
# 2543- حدثنا الحسن الزعفراني ، وإسحاق بن وهب الواسطي ، وعبد الله بن
~~الحكم بن أبي زياد ، ورجاء بن محمد العذري قالوا : حدثنا محمد بن عبيد
~~الطنافسي ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عمر بن الحكم بن
~~ثوبان ، عن أبي لاس الخزاعي ، قال : حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على إبل من إبل الصدقة خفاف للحج ، فقلنا : يا رسول الله ما نرى أن تحملنا
~~هذه ، فقال : ما من بعير إلا وعلى ذروته شيطان فاذكروا الله إذا ركبتموها
~~كما أمركم ، ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله.
# 491- باب الزجر عن اتخاذ الدواب كراسي بوقفها والمرء راكبها غير سائر
~~عليها ، ولا نازل عنها.
# 2544- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا عاصم ، يعني ابن علي ،
~~حدثنا ليث ، وهو ابن سعد ، وحدثنا الزعفراني ، أيضا حدثنا شبابة ، أخبرنا
~~ليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ابن معاذ بن أنس ، عن أبيه ، في خبر شبابة
~~، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي حديثهما جميعا ، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : اركبوا هذه الدواب سالمة وابتدعوها سالمة ولا
~~تتخذوها كراسي.
PageV04P142
# 492- باب استحباب الإحسان إلى الدواب المركوبة في العلف والسقي ، وكراهية
~~إجاعتها وإعطاشها وركوبها والسير عليها جياعا عطاشا.
# 2545- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا النفيلي ، حدثنا مسكين الحذاء ، حدثنا
~~محمد بن المهاجر ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي كبشة السلولي ، حدثنا سهل بن
~~حنظلة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر ببعير قد لحق ظهره ببطنه ،
~~فقال : اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة اركبوها صالحة وكلوها صالحة.
# 493- باب إباحة الحمل على الدواب المركوبة في السير طلبا لقضاء الحوائج
~~إذا ذكر اسم الله عليها عند الركوب ، بذكر خبر مختصر غير متقصى.
# 2546- حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، أخبرنا زيد بن الحباب ، عن أسامة
~~، حدثني محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي ، عن أبيه ، قال : قال ms0837 : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : فوق ظهر كل بعير شيطان ، فإذا ركبتموهن فاذكروا اسم
~~الله ، ولا تقصروا عن حاجة.
# وحدثنا رجاء بن محمد العذري ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا أسامة عن
~~محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي ، قال : سمعت أبي ، بمثله مرفوعا.
# 494- باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح الحمل على
~~الدواب المركوبة ، وأن لا تقصر على طلب حاجة ، إذ الله عز وجل يراقبه ،
~~ورحمته تحمل الراكب بأن يقوي المركوب ليقضي الراكب حاجته.
# 2547- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني ابن أبي
~~الزناد ، عن أبيه ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوهن
~~بالركوب ، وإنما يحمل الله.
PageV04P143
# قال أبو بكر : في خبر معاذ بن أنس الجهني عن أبيه دلالة على أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما أباح الحمل عليها في السير طلبا لقضاء الحاجة إذا كانت
~~الدابة المركوبة محتملة للحمل عليها ؛ لأنه ، قال : اركبوها سالمة
~~وابتدعوها سالمة ، وكذلك في خبر سهل اركبوها صالحة وكلوها صالحة ، فإذا كان
~~الأغلب من الدواب المركوبة أنها إذا حمل عليها في المسير عطبت لم يكن
~~لراكبها الحمل عليها . . . . . النبي صلى الله عليه وسلم قد اشترط أن تركب
~~سالمة ، ويشبه أن يكون معنى قوله ، اركبوها سالمة أي ركوبا تسلم منه ، ولا
~~تعطب ، والله أعلم.
# 495- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح أن لا
~~يقتصر عن حاجة إذا ركب الدواب من غير أن يجاوز السائر المنازل ، إذا كانت
~~الأرض مخصبة ، والأمر بإمكان الركاب عن الرعي في الخصب إن صح الخبر ؛ فإن
~~في القلب من سماع الحسن من جابر.
# 2548- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن زهير ، يعني ابن
~~محمد ، قال : قال : سالم : سمعت الحسن يقول : حدثنا جابر بن عبد الله ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سافرتم في الخصب ، فأمكنوا
~~الركاب ms0838 من أسنانها ولا تتجاوزوا المنازل ، وإذا سافرتم في الجدب فانجوا
~~وعليكم بالدلجة ؛ فإن الأرض تطوى بالليل ، وإذا توغلتكم الغيلان ، فبادروا
~~بالصلاة ، وإياكم والمعرس على جواد الطريق ، والصلاة عليها ، فإنها مأوى
~~الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن.
PageV04P144
# 2549- حدثنا أبو هشام الرفاعي ، حدثنا يحيى بن يمان ، حدثنا هشام ، عن
~~الحسن ، عن جابر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كانت
~~الأرض مخصبة ، فأمكنوا الركاب ، وعليكم بالمنازل ، وإذا كانت مجدبة
~~فاستنجوا عليها وعليكم بالدلجة ؛ فإن الأرض تطوى بالليل ، وإياكم وقوارع
~~الطريق ؛ فإنه مأوى الحيات والسباع ، وإذا رأيتم الغيلان ، فأذنوا.
# سمعت محمد بن يحيى يقول : كان علي بن عبد الله ينكر أن يكون الحسن سمع من جابر.
# 496- باب صفة. السير في الخصب والجذب.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بسرعة السير في الجذب
~~كي يقطع الدواب المركوبة السفر بنقيها قبل تعجف ، فيذهب نقي عظامها من
~~الهزال والعجف.
# 2550- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد
~~الدراوردي ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها ، وإذا
~~سافرتم في السنة فابدروا بنقيها ، وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق ، فإنها طريق
~~الدواب ومأوى الهوام بالليل.
PageV04P145
# 497- باب الزجر عن ضرب الدواب على الوجه ، وفيه ما دل على أن الضرب على غير
~~الوجه مباح.
# 2551- حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ، حدثنا محمد ، يعني ابن بكر
~~البرساني ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد
~~الله يقول : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه ، وعن الضرب
~~في الوجه.
# قال أبو بكر : في أخبار جابر في قصة البعير الذي ابتاعه النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : أعيا جملي فنخسه النبي صلى الله عليه وسلم بقضيب ، أو
~~ضربه . دلالة على أن ضرب الدواب على غير الوجه مباح ، خرجت تلك الأخبار في
~~كتاب البيوع.
# 498- باب الزجر عن ركوب الجلالة من الدواب ms0839 المركوبة.
# 2552- حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا أسد ، يعني ابن موسى ، حدثنا حماد بن
~~سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : نهى عن الشرب من في السقا ، وعن ركوب الجلالة ، والمجثمة.
# قال أبو بكر : يريد ونهى عن المجثمة ، والمجثمة هي المصبورة التي تربط
~~فترمى حتى تقتل ، قد أمليته في كتاب الأطعمة ، أو كتاب الجهاد ، وإخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يقتل شيء من الدواب صبرا.
# 499- باب الزجر عن صحبة الرفقة التي يكون فيها الكلب ، أو الجرس إذ
~~الملائكة لا تصحبها.
# 2553- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة لا تصحب رفقة
~~فيها جرس ، أو فيها كلب.
PageV04P146
# 500- باب ذكر الدليل على أن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس إذ الجرس مزمار
~~الشيطان.
# 2554- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، حدثني سليمان ، وهو ابن
~~بلال ، حدثني العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : الجرس مزمار الشيطان.
# 501- باب استحباب الدلجة بالليل إذ الله عز وجل يطوى الأرض بالليل ،
~~فيكون السير بالليل أقطع للسفر.
# 2555- حدثنا محمد بن أسلم ، حدثنا قبيصة بن عقبة ، حدثنا الليث ، عن عقيل
~~، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل.
# حدثنا حميد بن الربيع الخزاز ، وأبو بشر ، قالا : حدثنا رويم بن يزيد
~~المقرئ ، عن الليث بن سعد بمثله.
# 502- باب الزجر عن التعريس على جواد الطريق.
# 2556- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ،
~~عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: إذا عرستم فاجتنبوا الطريق ، فإنها طريق الدواب ومأوى الهوام بالليل.
# 2557- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن سهيل بمثله.
# وقال : إذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق ؛ فإنه مأوى الهوام بالليل.
PageV04P147
# 503- باب صفة النوم في العرس.
# 2558- حدثنا محمد ms0840 بن يحيى ، حدثنا أبو النعمان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن
~~حميد ، عن بكر بن عبد الله بن رباح ، عن أبي قتادة : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا عرس بليل اضطجع على يمينه ، وإذا عرس قبيل الصبح نصب
~~ذراعيه نصبا ، ووضع رأسه على كفيه.
# 504- باب كراهية سير أول الليل.
# 2559- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث ، عن عطاء بن يسار ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقلوا الخروج إذا هدأت الرجل ، إن الله يبث
~~في ليله من خلقه ما شاء.
# 505- باب ذكر توقيت أول الليل الذي كره الانتشار والخروج فيه.
# 2560- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن فطر بن خليفة ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: وكفوا مواشيكم وأهليكم من عند غروب الشمس إلى أن تذهب ، قال : لنا يوسف :
~~فحوة العشاء.
# قال أبو بكر : وهذا - علمي - تصحيف ، إنما هو فحوة العشاء اشتد الظلام
~~هكذا ، قال : غير يوسف في هذا الخبر فحوة.
PageV04P148
# 506- باب وصية المسافر بالتكبير عند صعود الشرف والتسبيح عند الهبوط.
# 2561- حدثنا سلم بن جنادة القرشي ، حدثنا وكيع ، عن أسامة بن زيد ، عن
~~سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يريد سفرا ، فقال : يا رسول الله أوصني ، قال : أوصيك بتقوى الله ،
~~والتكبير على كل شرف ، فلما مضى ، قال : اللهم ازو له الأرض وهون عليه السفر.
# 2562- حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا حصين بن عبد الرحمن
~~، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا إذا صعدنا كبرنا
~~، وإذا هبطنا سبحنا.
# 507- باب استحباب خفض الصوت بالتكبير عند صعود الشرف في الأسفار.
# 2563- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز ، حدثنا أبو نعامة
~~السعدي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms0841 في غزاة ، فلما أشرفنا على المدينة فكبروا تكبيرة
~~فرفعوا بها أصواتهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ربكم ليس
~~بأصم ، ولا غائب وهو بينكم وبين رأس رواحلكم.
PageV04P149
# 508- باب فضل الصلاة عند تعريس الناس بالليل.
# 2564- حدثنا بندار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن ربعي بن
~~حراش ، عن زيد بن ظبيان ، رفعه إلى أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يبغضهم الله ، أما الذين يحبهم الله ،
~~فقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إلى أحدهم مما يعدل به نزلوا
~~فوضعوا رؤوسهم ، فقام يتملقني ، ويتلوا آياتي. فذكر الحديث.
# 509- باب الدعاء عند رؤية القرى اللواتي يريد المرء دخولها.
# 2565- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني حفص بن ميسرة
~~، عن موسى بن عقبة ، عن عطاء بن أبي مروان ، عن أبيه ، أن كعبا ، حدثه ، أن
~~صهيبا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم ير قرية يريد دخولها إلا ، قال : حين يراها : اللهم رب السماوات السبع
~~وما أظللن ، ورب الأرضين وما أقللن ، ورب الشياطين وما أضللن ، ورب الرياح
~~وما ذرين ، فإنا نسألك خير هذه القرية ، وخير أهلها ونعوذ بك من شرها وشر
~~أهلها وشر ما فيها.
# 510- باب الاستعاذة عند نزول المنازل.
# 2566- حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرنا أبي ، وشعيب ، قالا
~~: أخبرنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن الحارث بن يعقوب ، أن يعقوب بن
~~عبد الله حدثه ، أنه سمع بسر بن سعيد يقول : سمعت سعد بن أبي وقاص يقول :
~~سمعت خولة بنت حكيم السلمية تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~: من نزل منزلا ، ثم ، قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم
~~يضره شيء ، حتى يرتحل من منزله ذلك.
PageV04P150
# 2567- حدثنا به يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، والحارث بن يعقوب ، عن يعقوب بن عبد الله
~~بن الأشج بهذا الإسناد بمثله. ms0842
# 511- باب توديع المنازل بالصلاة.
# 2568- حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا عبد السلام بن هاشم ،
~~حدثنا عثمان بن سعد الكاتب ، وكان له مروءة وعقل ، عن أنس بن مالك ، قال :
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين.
# 512- باب النهي عن سير الوحدة بالليل.
# 2569- حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل ،
~~حدثنا عاصم ، وهو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، قال :
~~سمعت أبي يقول : قال : ابن عمر ، قال : نبي الله صلى الله عليه وسلم : لو
~~يعلم الناس من الوحدة ما أعلم لم يسر الراكب بليل وحده أبدا.
# وحدثناه الزعفراني ، حدثنا يحيى بن عباد ، حدثنا عاصم ، عن أبيه بهذا.
# 513- باب النهي عن سير الاثنين.
# والدليل على أن ما دون الثلاث من المسافرين فهم عصاة ، إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أعلم أن الواحد شيطان ، والاثنان شيطانان ، ويشبه أن يكون
~~معنى قوله : شيطان ، أو عاصي ، كقوله شياطين ، أو عاصي ، كقوله شياطين
~~الإنس والجن ، ومعناه : عصاة الجن والإنس.
# 2570- حدثنا بندار ، وعبد الله بن هاشم ، قالا : حدثنا يحيى ، وهو ابن
~~سعيد ، عن ابن عجلان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : الواحد شيطان والاثنان شيطانان ، والثلاثة ركب.
# قال بندار : قال : حدثنا ابن عجلان PageV04P151
~~514- باب دعاء المسافر عند الصباح.
# 2571- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني أيضا ،
~~يعني سليمان بن بلال ، عن سهيل بن أبي صالح (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ،
~~حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم ،
~~عن عبد الله بن عامر (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، أيضا حدثنا أبو مصعب ،
~~حدثنا أبو ضمرة ، عن عبد الله بن عامر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ،
~~عن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر
~~فبدا له الفجر ، قال : سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه ms0843 علينا ، ربنا
~~صاحبنا ، فأفضل علينا سترا بالله من النار ، يقول ذلك ثلاث مرات يرفع صوته.
# هذا حديث أبي ضمرة ، ولم يقل في حديث سليمان ، وابن أبي حازم : ونعمته ،
~~وقال في حديث ابن أبي حازم : وحسن بلائه يقول : ذلك ثلاث مرات.
# قال أبو بكر : عبد الله بن عامر ليس من شرطنا في هذا الكتاب ، وإنما خرجت
~~هذا الخبر عن سليمان بن بلال ، وعن سهيل بن أبي صالح ، فكتب هذا إلى جنبه.
# 515- باب صفة الدعاء بالليل في الأسفار.
# 2572- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان بن عمرو ،
~~عن شريح بن عبيد الحضرمي ، أنه سمع الزبير بن الوليد يحدث عن عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~غزا ، أو سافر فأدركه الليل ، قال : يا أرض ربي وربك الله أعوذ بالله من
~~شرك وشر ما فيك ، وشر ما خلق فيك ، وشر ما دب عليك ، أعوذ بالله من شر كل
~~أسد وأسود وحية وعقرب من ساكني البلد ، ومن شر والد وما ولد.
PageV04P152
# 516- باب تقليد البدن وإشعارها عند السوق.
# 2573- حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي
~~، قالا حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كنت أفتل
~~قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين . لم يذكر المخزومي هاتين.
# 2574- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا مالك بن أنس ،
~~عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قلد هديه وأشعره.
# 517- باب إشعار البدن في شق السنام الأيمن وسلت الدم عنها ، ضد قول من
~~زعم أن إشعار البدن مثلة ، فسمى سنة النبي صلى الله عليه وسلم مثلة بجهله.
# 2575- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن أبي
~~حسان الأعرج ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ، وأمر
~~ببدنه أن تشعر من شقها الأيمن ، وقلدها نعلين وسلت عنها الدم.
PageV04P153
# 2576- حدثنا سلم ms0844 بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن هشام الدستوائي ، عن قتادة
~~بهذا الإسناد نحوه ، غير أنه ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشعر
~~الهدي في شق السنام الأيمن.
# 518- باب الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ محله.
# 2577- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا عبد الرحيم ، يعني ابن
~~سليمان (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع جميعا عن هشام بن عروة ، عن
~~أبيه ، قال : حدثني ناجية الخزاعي ، صاحب بدن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف أصنع بما عطب من بدني ؟ فأمرني أن
~~أنحر كل بدنة عطبت ، ثم يلقى نعلها في دمها ثم يخلى بينها وبين الناس
~~فيأكلونها.
# وقال في حديث وكيع ، عن ناجية ، وقال : قال : وانحره واغمس نعله في دمه
~~واضرب بها صفحته.
# 519- باب الزجر عن أكل سائق البدن وأهل رفقته من لحمها إذا عطبت ونحرت.
# 2578- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن
~~قتادة ، عن سنان بن سلمة الهذلي ، عن ابن عباس ، أن ذويبا أبا قبيصة
~~الخزاعي حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه ببدنه ، فقال : إن
~~عطب عليك شيء منها فانحرها واغمس نعلها في دم جوفها ، ولا تأكل منها أنت
~~ولا أحد من أهل رفقتك.
# وحدثنا بندار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد بهذا الحديث . وقال : عن ابن
~~عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مع ذؤيب ببدن وزاد واضرب صفحتها.
PageV04P154
# 520- باب إيجاب إبدال الهدي الواجب إذا ضلت - إن صح الخبر - ولا أخال ؛ فإن
~~في القلب من عبد الله بن عامر الأسلمي.
# 2579- حدثنا الربيع بن سليمان ، وصالح بن أيوب ، قالا : حدثنا بشر بن بكر
~~، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا عبد الله بن عامر ، حدثني نافع ، عن ابن عمر ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من أهدى تطوعا ثم ضلت ، فإن شاء
~~أبدلها ، وإن شاء ترك ، وإن كانت في نذر فليبدل.
# 2580- حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا زياد ، يعني ابن عبد الله ms0845
~~البكائي ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن ، وهو ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن أبي
~~الخليل ، عن أبي قتادة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من
~~ساق هديا تطوعا فعطب فلا يأكل منه ؛ فإنه إن أكل منه كان عليه بدله ، ولكن
~~لينحرها ، ثم يغمس نعلها في دمها ، ثم يضرب في جنبها وإن كان هديا واجبا ،
~~فليأكل إن شاء ؛ فإنه لا بد من قضائه.
# قال أبو بكر : هذا الحديث مرسل بين أبي الخليل ، وأبي قتادة رجل.
# 521- باب التطيب عند الإحرام ، ضد قول من كره ذلك ، وخالف سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 2581- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ،
~~عن أبيه ، قال : رأيت عائشة تقول بيديها : طيبت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت.
PageV04P155
# 2582- وحدثناه عبد الجبار ، حدثنا سفيان ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن
~~أبيه ، سمع عائشة تقول ، وبسطت يديها : إني طيبت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة حين أحرم من الجنس الذي نقول : إن العرب تقول
~~إذا فعلت كذا تريد إذا أردت فعله ، وعائشة إنما أرادت أنها طيبت النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين أراد الإحرام لا بعد الإحرام ، والدليل على صحة ما ذكرت
~~، خبر منصور بن زاذان الذي ذكرت في الباب الذي يلي هذا مع الأخبار التي
~~خرجتها في الكتاب الكبير.
# 522- باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بالمسك.
# والدليل على أن المسك طاهر غير نجس ، لا على ما زعم بعض التابعين أنه
~~ميتة نجس ، زعم أنه سقط من حي وهو ميت نجس.
# 2583- حدثنا يعقوب الدورقي ، وأحمد بن منيع ، ومحمد بن هشام قالوا :
~~حدثنا هشيم ، أخبرنا منصور ، وهو ابن زاذان ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن
~~القاسم ، قال : قالت عائشة : طيبت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يحرم
~~ويوم النحر ، قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك.
# قال ابن هشام ms0846 ، عن منصور.
# وقال أحمد ، عن عائشة ، قالت : طيبت ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2584- وفي خبر أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
~~أن أطيب طيبكم المسك . دلالة واضحة على ضد قول من زعم أنه نجس PageV04P156
~~523- باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يبقى أثره على المتطيب في
~~الإحرام.
# 2585- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن
~~الأسود ، عن عائشة ، قالت : لكأني أنظر إلى وبيص الطيب في رأس رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو محرم.
# 2586- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن
~~الأسود ، قال : قالت عائشة : لقد رأيت الطيب في مفارق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وإنه ليلبي.
# 2587- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، حدثنا
~~الحكم ، وحماد ، ومنصور ، وسليمان ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ،
~~أنها قالت : كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو محرم.
# قال سليمان : في شعر ، وقال منصور : في أصول الشعر ، وقال الحكم ، وحماد
~~: في مفرق رأسه PageV04P157
~~524- باب استحباب الاغتسال بعد التطيب عند الإحرام.
# مع استحباب جماع المرء امرأته إذا أراد الإحرام كي يكون أقل شهوة لجماع
~~النساء في الإحرام ، إذا كان حديث عهد بجماعهن.
# 2588- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، ومحمد بن أبي عدي ، عن
~~شعبة ، عن إبراهيم بن المنتشر ، عن أبيه : أنه سأل ابن عمر ، عن الطيب عند
~~الإحرام ، فقال : لأن أتطيب بقطران أحب إلي من أن أفعل ذلك ، قال : فذكرته
~~لعائشة ، فقالت : يرحم الله أبا عبد الرحمن ، كنت أطيب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فيطوف على نسائه ، ثم يصبح محرما ينضح طيبا.
# سمعت الربيع يقول : سئل الشافعي عن الذبابة تقع على النتن ، ثم تطير فتقع
~~على ثوب المرء ، فقال الشافعي : يجوز أن تيبس أرجلها في طيرانها ، فإن كان
~~كذلك ، وإلا فالشيء إذا ضاق اتسع.
# 525- باب ذكر مواقيت الإحرام بالحج والعمرة ، أو بأحدهما لمن منازلهم
~~وراء المواقيت.
# 2589- حدثنا عبد ms0847 الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا علي بن خشرم
~~، أخبرنا ابن عيينة (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن
~~الزهري ، عن سالم ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل
~~المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرنا.
# قال عبد الجبار في حديثه : قال : وذكر لي ولم أسمع أنه ، قال : ولأهل
~~اليمن يلملم ، وقال المخزومي : وقال عبد الله : وبلغني أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : ويهل أهل اليمن من يلملم.
# 526- باب إحرام أهل المناهل التي هي أقرب إلى الحرم من هذه المواقيت التي
~~وقتها النبي صلى الله عليه وسلم لمن منازلهم ورائها والبيان أن مواقيت من
~~منزله أقرب إلى الحرم من هذه المواقيت منازلهم.
# 2590- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن عمرو ،
~~وهو ابن دينار ، عن طاووس ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل اليمن يلملم ،
~~ولأهل نجد قرنا ، فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ، فمن كان يريد الحج
~~والعمرة ، فمن كان دونهن ، فمن أهله ، وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها.
PageV04P158
# 527- باب ذكر البيان أن هذه المواقيت التي ذكرناها كل ميقات منها لأهله.
# ولمن مر به من غير أهله ، إذا مر المديني على طريق الشام بالجحفة ، وحاد
~~عن ذي الحليفة ولم يمر به ، كان ميقاته الجحفة إذا هو مار بها.
# وكذلك اليماني إذا أخذ طريق المدينة فمر بذي الحليفة كان ذو الحليفة
~~ميقاته.
# وإذا مر النجدي بيلملم ، كان ميقاته يلملم والدليل أيضا أن من كان منزله
~~الحرم ، كان ميقاته منزله ، ولم يجب عليه أن يخرج إلى بعض هذه المواقيت
~~التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم لمن منزله وراءها.
# وخبر ابن عباس هذا مفسر لخبر ابن عمر.
# وفي خبر ابن عباس دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما وقت تلك
~~المنازل للإحرام في خبر ابن عمر لمن منزله وراء تلك المواقيت دون من ms0848 منزله
~~أقرب إلى الحرم من تلك المنازل.
# 2591- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا محمد بن جعفر غندر ، حدثنا
~~معمر ، أخبرني ابن طاووس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : وقت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل
~~نجد قرنا ، ولأهل اليمن يلملم ، قال : هي لهم ولمن أتى عليهن ممن سواهم ممن
~~أراد الحج والعمرة ثم من كان دون ذلك بدأ حتى يبلغ ذلك أهل مكة.
# 528- باب ذكر ميقات أهل العراق إن ثبت الخبر مسندا.
# 2592- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا محمد ، يعني ابن بكر ، PageV04P159
~~أخبرنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن
~~المهل ، قال : أحسبه يريد النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : مهل أهل
~~المدينة ذو الحليفة ، والطريق الآخر الجحفة ، ومهل أهل العراق من ذات عرق ،
~~ومهل أهل نجد من قرن ، ومهل أهل اليمن من يلملم.
# قال أبو بكر : قد روي في ذات عرق أنه ميقات أهل العراق أخبار غير ابن
~~جريج لا يثبت عند أهل الحديث شيء منها قد خرجتها كلها في كتاب الكبير.
# 529- باب كراهية الإحرام وراء المواقيت التي وقت النبي صلى الله عليه
~~وسلم لأهل الآفاق الذين منازلهم وراءها ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم وقت
~~هذه المواقيت لأهلها ولمن أتى عليها من غير أهلها والمصطفى صلى الله عليه
~~وسلم وجميع من خرج من المدينة وقت إرادتهم الحج خرجوا فجلس حتى أتوا ذا
~~الحليفة فأحرموا منه ، ولو كان الإحرام وراء المواقيت ، أو من منازلهم وراء
~~المواقيت سنة ، أو خيرا ، أو أفضل لأشبه أن يكون المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم يحرم من المدينة ويأمر أصحابه بالإحرام منها ، واتباع سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم أفضل عما سواها.
# 2593- حدثنا علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، عن عبد
~~الله بن دينار ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه : أمر أهل
~~المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة ، وأهل الشام من الجحفة ، وأهل نجد ms0849 من قرن
~~، قال : عبد الله بن عمر : وأخبرت أنه ، قال : ويهل أهل اليمن من يلملم.
PageV04P160
# 530- باب أمر النفساء بالاغتسال والاستغفار إذا أرادت الإحرام ، وإن كان
~~الاغتسال لا يطهر ما يطهر غير النفساء وغير الحيض ، إذ النفساء والحيض لا
~~يطهرن بالاغتسال ما لم يطهرن بانقطاع دم النفاس والحيض ، والبيان أن ليس في
~~السنة إلا اتباعها ، إذ لو كان من جهة العقل والرأي لم يكن لاغتسال النفساء
~~والحيض قبل أن يطهرن معنى من وجهة العقل والرأي ، ولكن لما أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم النفساء والحيض بالغسل وجب قبول أمره ، وترك الرأي والقياس.
# 2594- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا جعفر ، وهو ابن محمد ،
~~حدثني أبي ، قال : أتينا جابر بن عبد الله ، فسألناه عن حجة النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : ولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر ، فأرسلت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : كيف أصنع ؟ قال : اغتسلي واستثفري ، ثم أهلي.
# قال أبو بكر : في قوله : واستثفري دلالة على أن دم النفاس كان غير منقطع.
# 531- باب استحباب الاغتسال للإحرام.
# 2595- حدثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني ، حدثنا عبد الله بن
~~يعقوب المدني ، عن ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن خارجة بن زيد ، عن أبيه :
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل.
PageV04P161
# 532- باب النهي عن الإحرام بالحج في غير أشهر الحج.
# إذ الله وجل وعلا جعل الحج أشهرا معلومات ، فغير جائز الدخول في الحج قبل
~~وقته ، كما لا يجوز الدخول في الصلوات قبل أوقاتها.
# 2596- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو خالد ، عن شعبة ، عن
~~الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، قال : لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج ؛
~~فإن من سنة الحج أن تحرم بالحج في أشهر الحج.
# وحدثنا أبو كريب أيضا ، قال : حدثنا أبو خالد ، عن الحجاج ، عن الحكم ،
~~عن مقسم ، عن ابن عباس نحوه.
# 533- باب ذكر الثياب الذي زجر المحرم عن لبسها في الإحرام.
# 2597- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر ms0850 ، يعني ابن المفضل
~~، حدثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن عبد الله أن رجلا ، قال : يا رسول الله
~~ماذا نلبس من الثياب إذا أحرمنا ؟ فقال : لا تلبسوا القمص ، ولا السراويلات
~~، ولا البرانس ، ولا العمائم ، ولا القلانس ، ولا الخفاف ، إلا أحد ليست له
~~نعلان فليلبسهما أسفل من الكعبين ، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه ورس ولا
~~زعفران.
# وقال : وكان عبد الله يقول : ولا تنقب المرأة ولا تلبس القفازين.
# 534- باب الزجر عن لبس الأقبية في الإحرام.
# 2598- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا حفص بن غياث ، عن عبيد الله
~~، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلبس
~~المحرم القمص ، أو الأقبية ، أو الخفين إلا أن لا يجد نعلين ، أو
~~السراويلات ، أو يلبس شيئا مسه ورس ، أو زعفران.
PageV04P162
# 535- باب الزجر عن انتقاب المرأة وعن التقفز في الإحرام.
# 2599- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن ابن جريج ،
~~أخبرني موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رجلا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال : يا نبي الله ما تأمرنا أن نلبس من الثياب عند الإحرام ،
~~فقال : لا تلبسوا القمص ، ولا العمائم ، ولا البرانس ، ولا السراويلات ،
~~ولا الخفاف إلا أن يكون رجلا ليست له نعلان فليلبس الخفين ما أسفل من
~~الكعبين ، ولا تلبسوا من الثياب ما مسه الزعفران والورس.
# قال : ولا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين.
# 2600- حدثنا أبو داود سليمان بن توبة ، حدثنا أبو بدر (ح) وحدثنا علي بن
~~الحسين الدرهمي ، وهذا حديثه حدثنا شجاع ، وهو ابن الوليد أبو بدر ، قال :
~~أبو داود : قال : حدثنا وقال الدرهمي : عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن عبد
~~الله بن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تنتقب المرأة
~~الحرام ولا تلبس القفازين.
# هذا لفظ حديث الدرهمي.
# 536- باب الإحرام في الأزر ، والأردية والنعال.
# 2601- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري
~~، عن سالم ، عن ابن عمر ، أن رجلا نادى ، فقال : يا ms0851 رسول الله ما يجتنب
~~المحرم من الثياب ، فقال : لا تلبسوا السراويل ، ولا القمص ، ولا البرنس ،
~~ولا العمامة ، ولا ثوب مسه الزعفران ولا ورس ، وليحرم أحدكم في إزار ورداء
~~ونعلين فإن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتى يكونا إلى الكعبين.
PageV04P163
# 537- باب اشتراط من به علة عند الإحرام أن محله حيث يحبس ، ضد قول من كره ذلك.
# 2602- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا محمد بن
~~العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة كلاهما عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بضباعة ، وهي شاكية ، فقال : أتريدين الحج
~~؟ فقالت : نعم ، قال : فحجي واشترطي ، وقولي اللهم محلي حيث تحبسني.
# هذا لفظ حديث عبد الجبار.
# 538- باب الاكتفاء بالنية عند الإحرام بالحج ، أو العمرة ، أو هما - عند
~~الإهلال عن النطق بذلك.
# 2603- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا أبو جعفر محمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ، ثم أذن بالحج
~~، فقيل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج ، فقدم المدينة بشر كثير
~~كلهم يحب أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفعل كما يفعل ، فخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى مسجد ذي الحليفة فصلى فيه ، ثم خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وركب معه بشر كثير ركبان ومشاة كلهم يحب أن
~~يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظهر على البيداء ، فأهل ونحن لا
~~ننوي إلا الحج لا نعرف العمرة ، فنظرت أمامي ، وعن يميني وعن شمالي وخلفي
~~مد البصر ركبان ومشاة كلهم يحب أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV04P164
# 539- باب إباحة القران بين الحج والعمرة ، والإفراد ، والتمتع ، والبيان أن
~~كل هذا جائز طلق مباح والمرء مخير بين القران والإفراد وبين التمتع ، يهل
~~بما شاء من ذلك.
# 2604- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا حماد ، يعني ms0852 ابن زيد ، عن
~~هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنها قالت : خرجنا موافين هلال ذي
~~الحجة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من شاء أن يهل بحج فليهل بحج ،
~~ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل بعمرة . فمنا من أهل بحج ، ومنا من أهل بعمرة.
# 2605- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وزياد بن يحيى الحساني ، قالا :
~~حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : أهل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالحج وأهل به ناس ، وأهل ناس بالحج والعمرة ، وأهل ناس
~~بالعمرة.
# لم يقل عبد الجبار : وأهل به ناس ، وزاد قالت : فكنت فيمن أهل بالحج
~~والعمرة.
# 540- باب استحباب التمتع بالعمرة إلى الحج إذ النبي صلى الله عليه وسلم
~~أعلم أصحابه أن لو استقبل من أمره ما استدبر لما ساق الهدى ولحل بعمرة ،
~~ولما أمر من لم يسق الهدى بالإهلال بعمرة.
# 2606- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة ،
~~عن الحكم ، عن علي بن حسين ، عن ذكوان مولى عائشة ، عن عائشة ، قالت : قدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم لأربع مضين من ذي الحجة ، أو خمس فدخل علي وهو
~~غضبان ، فقلت : من أغضبك ؟ فقال : أما شعرت إني أمرت الناس بأمر فإذا هم
~~يترددون ، قال : الحكم : يترددون - أحسب - لو استقبلت من أمري ما استدبرت
~~ما سقت الهدى معي حتى أشتريه ، ثم أحل كما حلوا.
PageV04P165
# 541- باب أمر المهل بالعمرة الذي معه الهدي بالإهلال بالحج مع العمرة ليصير
~~قارنا ، إذ سائق الهدي المهل بالعمرة ، غير جائز له الإحلال منها قبل مبلغ
~~الهدي محله.
# 2607- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا
~~أخبره (ح) وحدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ،
~~حدثنا مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع ، فأهللنا بعمرة ، ثم ، قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة.
# 542- باب تقليد الغنم عند الإحرام إذا ms0853 سبق أهدى ضد قول من زعم أن الغنم
~~لا تقلد إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد قلد الغنم الذي أهدى وهو مقيم
~~بالمدينة حلال وسنة الهدي في التقليد لمن كان مقيما ببلده يريد توجيه الهدى
~~ومن أراد الحج أو الحج والعمرة وأهدى أو ساق الهدى معه في التقليد سيان لا
~~فرق بينهما.
# 2608- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا عبيدة ، يعني ابن حميد ،
~~حدثني منصور (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم
~~، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : لقد رأيتني أفتل قلائد الغنم لهدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ثم يمكث حلالا.
# هذا حديث الزعفراني PageV04P166
~~543- باب حديث الإحرام خلف الصلاة المكتوبة إذا حضرت.
# 2609- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن قتادة ،
~~عن أبي حسان الأعرج ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر
~~، وأمر ببدنه أن تشعر من شقها الأيمن ، وقلدها نعلين ، وسلت عنها الدم ،
~~فلما استوت به البيداء أهل.
# حدثنا بندار أيضا حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة بهذا الإسناد
~~بمثله. وقال : صلى الظهر بذي الحليفة ، وأشعر بدنته ، ولم يقل وسلت عنها الدم.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة التي في خبر محمد بن جعفر ، وأشعر بدنته من
~~الجنس الذي بينته في غير موضع من كتبنا أن العرب تضيف الفعل إلى الآمر
~~كإضافتها إلى الفاعل ، فقوله : وأشعر بدنته يريد أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر بإشعارها ؛ لأن في خبر يحيى القطان ، وأمر ببدنه أن تشعر دلالة
~~على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإشعارها لا أنه تولى ذلك بنفسه ، وقد
~~يحتمل أن يكون أشعر بعض بدنه بيده وأمر غيره بإشعار بقيتها فمن ، قال : في
~~الخبر أمر ببدنه أن تشعر أراد بعضها ، وما ، قال : أشعر بدنته أراد بعضها
~~لا كلها فالأخبار متصادقة لا متكاذبة على ما يتوهم أهل الجهل.
# 544- باب إباحة الإحرام من غير صلاة متقدمة من مكتوبة ، أو تطوع والدليل
~~أن غير المتطهرة والجنب إن أحرم ms0854 بالحج والعمرة ، أو هما كان الإحرام جائزا.
# إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر النفساء والحائض بالإحرام وهما غير
~~طاهرتين.
# إذ النفساء والحائض لا تجزئهما الصلاة قبل أن تطهرا ولا تطهران بالاغتسال
~~قبل أن تطهرا بانقطاع دم الحيض والنفاس.
# 2610- أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أن ابن أبي مريم حدثهم ،
~~أخبرنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، قال : سمعت القاسم بن محمد يحدث
~~عن أبيه ، عن أبي بكر : أنه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة
~~الوداع ، ومعه امرأته أسماء بنت عميس بن خثعم ، فلما كانوا بالشجرة ولدت
~~أسماء بالشجرة محمد بن أبي بكر ، فأتى أبو بكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخبره ، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمرها أن تغتسل ، ثم
~~تهل بالحج ، وتصنع ما يصنع الناس إلا أنها لا تطوف بالبيت.
PageV04P167
# 545- باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة.
# 2611- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن موسى بن عقبة ، عن
~~سالم ، قال : سمعت ابن عمر يقول : هذه البيداء التي تكذبون فيها على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، والله ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
~~عند باب المسجد.
# 546- باب الإهلال إذا استوت بالراكب ناقته عند مسجد ذي الحليفة ضد قول من
~~زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يهل حتى أتى البيداء ، وهذا من الجنس
~~الذي أعلمت في غير موضع في كتبنا ، أن الخير الواجب قبوله هو خير من يخير
~~بسماع الشيء ورؤيته دون من ينكر الشيء ويدفعه.
# 2612- حدثنا علي بن سهل الرملي ، حدثنا الوليد ، يعني ابن مسلم ، عن أبي
~~عمرو الأوزاعي ، عن عطاء ، أنه حدثه ، عن جابر : أن إهلال النبي صلى الله
~~عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته.
# 2613- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم
~~، قال : قال : ابن عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع رجله
~~في الغرز واستوت ms0855 به راحلته أهل.
PageV04P168
# 547- باب استحباب الاستقبال بالراحلة القبلة إذا أراد الراكب الإهلال.
# 2614- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن أيوب ،
~~عن نافع : أن ابن عمر كان إذا أتى ذا الحليفة أمر براحلته فرحلت ، ثم صلى
~~الغداة ، ثم ركب حتى إذا استوت به استقبل القبلة فأهل ، قال : ثم يلبي حتى
~~إذا بلغ الحرم أمسك حتى إذا أتى ذا طوى بات به ، قال : فيصلي به الغداة ،
~~ثم يغتسل. فزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك.
# 548- باب استحباب البيتوتة بذي الحليفة والغدو منها استنانا بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 2615- حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف ، حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي ،
~~حدثنا وهيب ، حدثني موسى بن عقبة ، حدثني نافع ، وسالم : أن ابن عمر كان
~~إذا مر بذي الحليفة بات بها حتى يصبح . ويخبر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يفعل ذلك.
# 549- باب استحباب التعرس في بطن الوادي بذي الحليفة.
# 2616- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع ، أخبرنا
~~إسماعيل بن جعفر ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه : أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أتى وهو في معرسه في ذي الحليفة ، فقيل : إنك
~~ببطحاء مباركة ، قال : موسى : وقد أناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله
~~ينيخ به يتحرى معرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أسفل من المسجد
~~الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسطا من ذلك.
PageV04P169
# 550- باب استحباب الصلاة في ذلك الوادي.
# 2617- حدثنا الربيع بن سليمان ، ومحمد بن مسكين اليمامي ، قالا : حدثنا
~~بشر بن بكر ، أخبرنا الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، حدثني عكرمة ،
~~حدثني ابن عباس ، حدثني عمر بن الخطاب : حدثني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : أتاني الليلة آت من ربي وهو بالعقيق أن : صل في هذا الوادي
~~المبارك ، وقل : عمرة في حجة.
# 551- باب استحباب الإهلال بما يحرم به المهل من حج ، أو عمرة ، أو هما.
# 2618- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا خالد ms0856 ، عن بكر بن
~~عبد الله ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لبيك
~~بحج وعمرة.
# 2619- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا هشيم ، أخبرنا يحيى بن أبي إسحاق ، وعبد
~~العزيز بن صهيب ، وحميد الطويل ، كلهم يقول : سمعت أنسا يقول : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : لبيك عمرة وحجا ، لبيك عمرة وحجا مرارا.
# 552- باب إباحة الإحرام من غير تسمية حج ولا عمرة ، ومن غير قصد نية واحد
~~بعينه عند ابتداء الإحرام.
# 2620- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن أبي حازم ، أخبرني
~~جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، قال : خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا نرى إلا الحج حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مكة فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، ثم ، قال : نبدأ بالذي
~~بدأ الله به ، فبدأ بالصفا حتى فرغ من آخر سبعة على المروة ، فجاءه علي بن
~~أبي طالب بهدية من اليمن ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : بم
~~أهللت ؟ قال : قلت : اللهم إني أهل بما أهل به رسولك ، قال : فإني أهللت
~~بالحج . فذكر الدورقي الحديث بطوله PageV04P170
~~قال أبو بكر : فقد أهل علي بن أبي طالب بما أهل به النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، وهو غير عالم في وقت إهلاله ما الذي به أهل النبي صلى الله عليه
~~وسلم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان مهلا من طريق المدينة ، وكان
~~علي بن أبي طالب رحمه الله من ناحية اليمن ، وإنما علم علي بن أبي طالب ما
~~الذي به أهل النبي صلى الله عليه وسلم عند اجتماعهما بمكة ، فأجاز صلى الله
~~عليه وسلم إهلاله بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو غير عالم في
~~وقت إهلاله أهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج ، أو بالعمرة ، أو بهما
~~جميعا ، وقصة أبي موسى الأشعري من هذا الباب لما قدم على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وهو منيخ بالبطحاء ، فقال صلى الله ms0857 عليه وسلم : قد أحسنت . غير
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم في المتعقب أمر عليا بغير ما أمر به أبا موسى
~~أمر عليا بالمقام على إحرامه ، إذ كان معه هدي ، فلم يجد له الإحلال إلى أن
~~بلغ الهدي محله ، وأمر أبا موسى بالإحلال بعمرة ، إذ لم يكن معه هدي ، وقد
~~بينت هذه المسألة في كتاب الكبير.
# 553- باب صفة تلبية النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2621- حدثنا أحمد بن منيع ، ومؤمل بن هشام ، قالا : حدثنا إسماعيل ، قال
~~: أحمد : أخبرنا ، وقال مؤمل : عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن تلبية
~~النبي صلى الله عليه وسلم : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن
~~الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
# قال مؤمل في حديثه : وزاد ابن عمر : لبيك لبيك لبيك وسعديك ، والخير في
~~يديك والرغباء إليك والعمل.
# 2622- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا عبيد الله ، أخبرني نافع
~~، عن ابن عمر ، قال : تلقفت التلبية من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فذكر مثل حديث مؤمل PageV04P171
~~554- باب ذكر البيان أن الزيادة في التلبية على ما حفظ ابن عمر ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم جائز.
# والدليل على أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد يحفظ عنه ما يغرب
~~عن بعضهم ؛ لأن أبا هريرة قد حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلبيته ما
~~لم يحك عنه غيره.
# 2623- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا وكيع ، حدثنا عبد العزيز بن
~~عبد الله بن أبي سلمة ، وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن عبد العزيز
~~بن أبي سلمة ، عن عبد الله ، عن عبد الله بن الفضل ، عن عبد الرحمن بن
~~الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : في تلبيته :
~~لبيك إله الحق.
# 2624- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثني
~~عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ، أن عبد الله بن الفضل ، أخبره عن عبد
~~الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : كان ms0858 من تلبية رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لبيك إله الحق.
# 555- باب إباحة الزيادة في التلبية : ذا المعارج ، ونحوه ، ضد قول من كره
~~هذه الزيادة وذكر أنهم لم يقولوه مع النبي صلى الله عليه وسلم ، مع الدليل
~~على أن من تقدمت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم وكان أعلم ، قد كان يخفى
~~عليه الشيء من علم الخاصة ، فعلمه من هو دونه في السن والعلم ؛ لأن سعد بن
~~أبي وقاص مع مكانه من الإسلام والعلم ومع تقدم صحبته ، خبر أنهم لم يقولوا
~~: ذا المعارج مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وجابر بن عبد الله دونه في
~~السن والعلم والمكان مع النبي صلى الله عليه وسلم ، قد أعلم أنهم كانوا
~~يزيدون : ذا المعارج ونحوه ، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع لا يقول شيئا
~~، فقد خفي على سعد بن أبي وقاص مع موضعه من الإسلام والعلم ما علمه جابر بن
~~عبد الله.
# 2625- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وأحمد بن منيع PageV04P172
~~قالا : حدثنا سفيان ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عبد الملك بن الحارث بن
~~هشام ، عن خلاد بن السائب ، عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~أتاني جبريل ، فقال : مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية.
# وقال أحمد بن منيع : بالإهلال والتلبية.
# 2626- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا جعفر ، حدثني أبي
~~، قال : أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فقال : فخرج حتى إذا استوت به راحلته على البيداء أهل بالتوحيد : لبيك
~~اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك
~~لك ، قال : وأما الناس يزيدون ذا المعارج ونحوه ، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم يسمع لا يقول شيئا.
# 556- باب استحباب رفع الصوت بالتلبية.
# 2627- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وأحمد بن منيع ، قالا : حدثنا سفيان
~~، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام ،
~~عن خلاد بن السائب ، عن أبيه : عن النبي ms0859 صلى الله عليه وسلم ، قال : أتاني
~~جبريل ، فقال : مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية . وقال أحمد بن منيع
~~: بالإهلال والتلبية.
PageV04P173
# 557- باب البيان أن رفع الصوت بالإهلال من شعار الحج ، وإنما أمر المهل
~~برفع الصوت به إذ هو من شعار الحج.
# 2628- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الله بن أبي
~~لبيد ، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن خلاد بن السائب ، عن زيد بن
~~خالد الجهني ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : جاءني جبريل ،
~~فقال : يا محمد مر أصحابك فليرفعوا صياحهم بالتلبية فإنها شعار الحج.
# 2629- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن الزبرقان ، حدثنا موسى بن عقبة
~~، حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن خلاد بن السائب ، عن زيد بن خالد
~~الجهني ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني جبريل ، فقال
~~لي : أشعر بالتلبية ، فإنها شعار الحج.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة : فإنها شعار الحج من الجنس الذي كنت أعلمت أن
~~العرب قد تقول : إن أفضل العمل كذا ، وإنما تريد من أفضل ، وخير العمل كذا
~~، وإنما تريد من خير العمل والنبي صلى الله عليه وسلم ، إنما أراد بقوله :
~~فإنها شعار الحج أي من شعار الحج.
# 2630- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني أسامة ، أن محمد
~~بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ، وعبد الله بن أبي لبيد أخبراه ، عن
~~عبد المطلب بن عبد الله ، قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : أمرني جبريل برفع الصوت بالإهلال فإنه من شعار الحج.
# قال أبو بكر : خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الكبير.
PageV04P174
# 558- باب ذكر البيان أن رفع الصوت بالإهلال من أفضل الأعمال.
# 2631- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، أخبرنا
~~الضحاك بن عثمان ، عن ابن المنكدر ، عن عبد الرحمن بن يربوع ، عن أبي بكر
~~الصديق ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أي الأعمال أفضل ؟ قال :
~~العج والثج.
# قال أبو ms0860 بكر : العج رفع الصوت بالتلبية ، والثج نحر البدن ، والدم من
~~المنحر.
# 559- باب استحباب وضع الإصبعين في الأذنين عند رفع الصوت والتلبية ، إذ
~~وضع الإصبعين في الأذنين عند رفع الصوت يكون أرفع صوتا ، وأمده.
# 2632- حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ، حدثنا يحيى بن أبي زائدة ، عن
~~داود بن أبي هند ، عن أبي العالية ، قال : حدثنا ابن عباس ، قال : انطلقنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة فلما أتينا وادي
~~الأزرق ، قال : أي واد هذا ؟ قلنا : وادي الأزرق ، قال : كأنما أنظر إلى
~~موسى ، فنعت من طوله ، وشعره ، ولونه ، واضعا إصبعيه في أذنيه ، له جؤار
~~إلى الله بالتلبية ، مارا بهذا الوادي ، ثم نظرنا حتى أتينا ، قال : داود :
~~أظنه ثنية هرشى ، فقال : أي ثنية هذه ؟ فقلنا : ثنية هرشى ، قال : كأنما
~~أنظر إلى يونس على ناقة حمراء ، خطام الناقة خلبة ، عليه جبة له من صوف
~~بهذه الثنية ملبيا.
PageV04P175
# 2633- حدثنا أبو موسى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن أبي العالية ، عن
~~ابن عباس ، قال : سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة ،
~~فمررنا بواد ، فقال : أي واد هذا ؟ فقالوا : وادي الأزرق ، قال : كأني أنظر
~~إلى موسى ، فذكر من لونه وشعره شيئا ، لم يحفظه داود ، واضعا إصبعيه في
~~أذنيه ، له جؤار إلى الله بالتلبية ، مارا بهذا الوادي ، قال : ثم سرنا حتى
~~أتينا على ثنية ، قال : أي ثنية هذه ؟ فقالوا : هرشى ، أو كذا ، فقال :
~~كأني أنظر إلى يونس على ناقة حمراء ، عليه جبة صوف ، خطام ناقته خلبة ،
~~مارا بهذا الوادي ملبيا.
# 560- باب ذكر تلبية الأشجار والأحجار اللواتي عن يمين الملبي وعن شماله
~~عند تلبية الملبي.
# 2634- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا عبيدة ، يعني ابن حميد ،
~~حدثني عمارة بن غزية ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه وعن شماله
~~من شجر وحجر حتى تنقطع الأرض هاهنا وهاهنا ، يعني عن يمينه وعن شماله.
# 561- باب ms0861 الزجر عن معونة المحرم للحلال على الاصطياد بالإشارة ومناولة
~~السلاح الذي يكون عونا للحلال على الاصطياد.
# 2635- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد
~~بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة (ح) حدثنا محمد بن
~~الوليد ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن عثمان بن عبد الله بن موهب ،
~~قال : سمعت عبد الله بن أبي قتادة يحدث عن أبيه : أنهم كانوا في سفر وفيهم
~~من قد أحرم ، قال : فركب أبو قتادة فرسه ، فأتى حمار وحش فأصابه فأكلوا من
~~لحمه ، ثم كأنهم هابوا ذلك فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال :
~~اشتركتم ، أو أشرتم ؟ قالوا : لا ، قال : النبي صلى الله عليه وسلم : فكلوه.
# وفي خبر ابن أبي عدي ، قال : أشرتم ، أو أعنتم ، وفي خبر ابن أبي عدي ،
~~عن شعبة ، بمثله . وقال : أشرتم ، أو صدتم ، أو أعنتم قالوا : لا ، قال : فكلوه.
PageV04P176
# 562- باب ذكر الدليل على أن المحرم إذا أشار للحلال الصيد فاصطاده الحلال ،
~~لم يجز أكله للمحرم.
# 2636- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا يزيد ، يعني ابن هارون ،
~~أخبرنا شعبة ، عن عثمان بن عبد الله بن موهب ، عن عبد الله بن أبي قتادة ،
~~عن أبيه : أنه أصاب حمار وحش ، وهو مع قوم ، وهم محرمون ، فذكروه للنبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : أصدتم ، أو أعنتم ، أو أشرتم ؟ قالوا : لا ، قال : فكلوه.
# 563- باب كراهية قبول المحرم الصيد إذا أهدي له في إحرامه.
# والدليل على أن المحرم غير جائز له ملك الصيد في إحرامه.
# 2637- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري
~~(ح) وحدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا محمد بن بكر البرساني ، أخبرنا ابن
~~جريج ، أخبرني ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن عبد الله
~~بن عباس ، عن الصعب بن جثامة ، قال : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وأنا بالأبواء ، قال : ابن معمر : أو بودان ، فأهديت له حمارا وحشيا فرده
~~إلي ، فلما رأى رسول الله صلى الله ms0862 عليه وسلم الكراهية في وجهي ، قال : إنه
~~ليس براد عليك ، ولكنا حرم.
# وفي خبر ابن جريج ، قلت لابن شهاب : الحمار عقير ؟ قال : لا أدري.
PageV04P177
# قال أبو بكر : في مسألة ابن جريج الزهري وإجابته إياه دلالة على أن من ،
~~قال : في خبر الصعب أهديت له لحم حمار ، أو رجل حمار واهم فيه.
# إذ الزهري قد أعلم أنه لا يدري الحمار كان عقيرا أم لا حين أهدي للنبي
~~صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدي له لحم
~~حمار ، أو رجل حمار ، وهو لا يدري كان الحمار المهدى إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم عقيرا أم لا ؟ قد خرجت ألفاظ هذا الخبر في كتاب الكبير ، من ،
~~قال : في الخبر أهديت له لحم حمار ، أو ، قال : رجل حمار ، أو ، قال : حمارا.
# 564- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في إباحة أكل لحم
~~الصيد للمحرم مجمل غير مفسر قد يحسب بعض من لا يميز بين الخبر المجمل
~~والمفسر ، أن أكل لحم الصيد للمحرم إذا اصطاده الحلال ، طلق حلال بكل حال.
# 2638- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا يحيى (ح) وقرأته على بندار
~~، عن يحيى ، عن ابن جريج ، قال : أخبرنا محمد بن المنكدر ، عن معاذ بن عبد
~~الرحمن التيمي ، عن أبيه ، قال : كنا مع طلحة ونحن حرم فأهدي له طير ،
~~وطلحة راقد ، فمنا من أكل ، ومنا من تورع ، فلما استيقظ طلحة ، وفق من أكل
~~، وقال : أكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# هذا لفظ حديث الدورقي.
# وقال بندار : عن محمد بن المنكدر.
# قال أبو بكر : أخبار أبي قتادة وتصويب النبي صلى الله عليه وسلم فعل من
~~أكل الصيد الذي اصطاده أبو قتادة ، ومسألته إياهم هل معكم من لحمه شيء ؟
~~وأكله من ذلك اللحم من هذا الباب ، وخبر عمير بن سلمة الضميري من هذا الباب أيضا.
PageV04P178
# 565- باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في رده لحم صيد أهدي له
~~في إحرامه مجمل غير مفسر ، وقد ms0863 يحسب بعض لم يتبحر العلم ولا يميز بين
~~المجمل والمفسر من الأخبار ، أن لحم الصيد محرم على المحرم بكل حال ، وإن
~~اصطاده الحلال.
# 2639- قرأت على بندار ، عن يحيى ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني الحسن بن
~~مسلم ، عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال : لما قدم زيد بن أرقم ، قال : ابن
~~عباس : استذكره كيف حدثتنا عن لحم أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ؟
~~فاستذكرته ، فقال : أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم لحم صيد وهو محرم
~~فرده ، وقال : إنا حرم.
# قال أبو بكر : رواه زهير ، عن أبي الزبير ، عن طاووس ، عن ابن عباس ، عن
~~البراء بن عازب ، قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد ، فقال
~~: لولا أنا حرم قبلناه حدثناه إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا الحسن بن
~~بشر بن مسلم ، عن زهير.
# قال أبو بكر : فخبر طاووس ، عن ابن عباس دال على أن من ، قال : عن ابن
~~عباس أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم حمار وحش أراد خبره عن الصعب بن جثامة
~~رواية من ، قال : أهديت له حمارا وحشيا ، فلعله شبه على بعض الرواة ، فجعل
~~خبر ابن عباس ، عن زيد بن أرقم في ذكر لحم الصيد في قصة الصعب بن جثامة.
# وخبر عائشة أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم لحم ظبي ، وهو محرم فلم يأكله
~~كخبر زيد بن أرقم ، والبراء بن عازب.
# 2640- حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا محمد ، يعني ابن بكر ، أخبرنا ابن جريج
~~(ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، أخبرني
~~الحسن بن مسلم ، عن طاووس (1) ، عن ابن عباس ، قال : قدم زيد بن أرقم مكة -
~~لم يقل ابن معمر مكة - فقال ابن عباس يستذكر : كيف أخبرتني عن لحم أهدي
~~للنبي صلى الله عليه وسلم حراما ؟ قال : نعم أهدى له رجل عضوا من لحم صيد ،
~~فرده عليه ، وقال : إنا لا نأكله إنا حرم.
PageV04P179
# 566- باب ذكر الخبر المفسر للأخبار التي ذكرناها في البابين المتقدمين.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح أكل ms0864 لحم الصيد للمحرم
~~إذا اصطاده الحلال ، إذا لم يكن الحلال اصطاده من أجل المحرم ، وإنه إنما
~~كره للمحرم أكل لحم الصيد الذي اصطاده الحلال من أجل الحرام.
# 2641- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، حدثني يعقوب ، يعني
~~ابن عبد الرحمن الزهري ، ويحيى بن عبد الله بن سالم ، أن عمرا مولى المطلب
~~، أخبرهما ، عن المطلب ، وعن عبد الله بن حنطب ، عن جابر بن عبد الله ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ، قال : لحم صيد البر لكم حلال وأنتم حرم
~~ما لا تصيدوه ، أو يصد لكم.
# حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا أسد ، يعني ابن موسى ، حدثنا الليث بن سعد ،
~~عن يحيى بن عبد الله ، وهو ابن سالم ، عن عمرو مولى المطلب بهذا الإسناد
~~مثله سواء ، غير أنه ، قال : صيد البر ، ولم يقل : لحم.
# 2642- وقد روى معمر ، عن يحيى أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن
~~أبيه ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فأحرم
~~أصحابي ، ولم أحرم فرأيت حمارا فحملت عليه فاصطدته فذكرت شأنه لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وذكرت أني لم أكن أحرمت ، وأني إنما اصطدته لك ، فأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ، فأكلوا ، ولم يأكل منه حين أخبرته أني
~~اصطدته له.
# حدثناه محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر.
PageV04P180
# قال أبو بكر : هذه الزيادة : إنما اصطدته لك ، وقوله : ولم يأكل منه حين
~~أخبرته أني اصطدته لك ، لا أعلم أحدا ذكره في خبر أبي قتادة غير معمر في
~~هذا الإسناد ، فإن صحت هذه اللفظة فيشبه أن يكون صلى الله عليه وسلم أكل من
~~لحم ذلك الحمار ، قبل أن يعلمه أبو قتادة أنه اصطاده من أجله ، فلما أعلمه
~~أبو قتادة أنه اصطاده من أجله امتنع من أكله بعد إعلامه إياه أنه اصطاده من
~~أجله ؛ لأنه قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قد أكل من لحم ذلك الحمار.
# 2643- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا ابن أبي حازم ، عن أبيه ms0865 ،
~~عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبي قتادة : أنه خرج مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهم محرمون ، وهو غير محرم فرأى حمارا وحشيا ، فركب فرسه ،
~~وسألهم أن يناولوه الرمح ، أو السوط فأبوا أن يناولوه ، فتناوله ، ثم شد
~~عليه ، فعقره ، ثم جاء به فلحقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك
~~له ، فقال : هل معكم من لحمه شيء ؟ قالوا : نعم ، فأتوه برجله ، فأكل منها.
# قد خرجت في كتاب الكبير طرق خبر أبي قتادة ، وذلك من ، قال : إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أكل من لحم ذلك الحمار.
# 567- باب الزجر عن أكل المحرم بيض الصيد ، إذا أخذ البيضة من أجل المحرم.
# 2644- حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثنا
~~حماد بن سلمة ، عن قيس ، عن طاووس ، عن ابن عباس ، أنه قال : يا زيد بن
~~أرقم هل علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدي له بيضات نعام وهو حرام
~~فردهن ؟ قال : نعم.
# قال أبو بكر : في خبر جابر : لحم الصيد حلال لكم وأنتم حرم ما لم تصيدوه
~~، أو يصد لكم ، دلالة على أن بيض الصيد مباح للمحرم إذا لم يؤخذ من أجل
~~المحرم ؛ لأن حكم بيض الصيد لا يكون أكثر من حكم لحمه.
PageV04P181
# 568- باب الزجر عن قتل الضبع في الإحرام.
# إذ النبي صلى الله عليه وسلم المولى ببيان ما أنزل الله عليه من الوحي
~~إليه ، قد أعلم أن الضبع صيد ، والله عز وجل في محكم تنزيله قد نهى المحرم
~~عن قتل الصيد فقال : {لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم}.
# 2645- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن عبد
~~الله بن عبيد بن عمير ، عن ابن أبي عمار (ح) وحدثنا أبو موسى (ح) وحدثنا
~~محمد بن عبد الله ، يعني الأنصاري ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني عبد الله بن
~~عبيد بن عمير ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار ، قال : لقيت جابر
~~بن عبد الله ، فسألته عن الضبع ، أنأكله ؟ قال : نعم ؟ قلت : أصيد ms0866 هي ؟ قال
~~: نعم ، قلت : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم.
# 569- باب ذكر جزاء الضبع إذا قتله المحرم.
# 2646- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن جرير بن حازم ، عن عبد الله
~~بن عمير ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار ، عن جابر بن عبد الله ،
~~قال : جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم كبشا نجديا
~~، وجعله من الصيد.
# 2647- حدثنا يعقوب الدورقي ، ومحمد بن هشام ، قالا حدثنا هشيم ، أخبرنا
~~منصور ، وهو ابن زاذان عن عطاء ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قضى في الضبع بكبش.
# قال ابن هشام عن منصور PageV04P182
~~570- باب الدليل على أن الكبش الذي قضي به جزاء للضبع هو المسن منه لا ما
~~دون المسن ، مع الدليل على أن الله عز وجل أراد بقوله : {فجزاء مثل ما قتل
~~من النعم} أقرب الأشياء شبها بالبدن من النعم ، لا مثله في القيمة كما قاله
~~بعض العراقيين.
# إذ العلم محيط أن قيمة الضبع تختلف في الأزمان والبلدان ، وكذلك قيمة
~~الكبش قد تزيد وتنقص في بعض الأزمان والبلدان ، ولو كان المثل في القيمة لم
~~يجعل صلى الله عليه وسلم جزاء الضبع كبشا في كل وقت وزمان وفي كل بلد.
# 2648- حدثنا محمد بن أبي موسى الخرشي ، حدثنا حسان بن إبراهيم ، حدثنا
~~إبراهيم الصائغ ، عن عطاء ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، الضبع صيد ، فإذا أصابه المحرم ، ففيه جزاء كبش مسن وتوكل.
# 571- باب الزجر عن تزويج المحرم وخطبته وإنكاحه.
# 2649- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا مالك ، عن نافع ،
~~عن نبيه ، وهو ابن وهب ، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان بن عفان ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : لا ينكح المحرم ولا ينكح.
# قال أبو بكر : خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير PageV04P183
~~جماع أبواب ذكر أفعال اختلف الناس في إباحته للمحرم ، نصت سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، أو دلت على إباحتها.
# 572- باب الرخصة في ms0867 غسل المحرم رأسه.
# 2650- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت زيد بن
~~أسلم يقول : حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، عن أبيه ، قال : امترى
~~المسور بن مخرمة ، وابن عباس وهما بالعرج في غسل المحرم رأسه وقال مرة في
~~غسل النبي صلى الله عليه وسلم رأسه ، فأرسلوني إلى أبي أيوب أسأله ، فأتيته
~~بالعرج ، وهو يغتسل بين قرني البئر ، فسلمت عليه فلما رآني ضم الثوب إلى
~~صدره حتى كأني أنظر إلى صدره ، فقلت : إن ابن أخيك عبد الله بن عباس أرسلني
~~إليك أسألك كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم ؟
~~فأمر بدلو فصب ، فأفاض على رأسه ، فأقبل بيديه وأدبر بهما في رأسه ، وقال :
~~هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، فأتيت ابن عباس فأخبرته ،
~~فقال له المسور : لا أماريك في شيء بعدها أبدا.
# 573- باب الرخصة في الحجامة للمحرم من غير قطع شعر ولا حلقه.
# 2651- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت عمرا ،
~~يعني ابن دينار يقول : سمعت عطاء يقول : سمعت ابن عباس يقول : احتجم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم ، ثم سمعت عمرا بعد ذلك يقول : أخبرني
~~طاووس ، قال : سمعت ابن عباس يقول : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وهو محرم فظننت أنه روى عنهما جميعا.
# 574- باب الرخصة في ادهان المحرم بدهن غير مطيب إن جاز الاحتجاج بفرقد
~~السبخي ، وصحت هذه اللفظة من روايته ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ادهن
~~وهو محرم ؛ لأن أصحاب حماد بن سلمة قد اختلفوا عنه في هذه اللفظة ، أنا
~~خائف أن يكون فرقد السبخي واهما في رفعه هذا الخبر.
# 2652- حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا عفان بن مسلم ، ويحيى بن عباد PageV04P184
~~قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا فرقد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت ، وهو محرم.
# قال أبو بكر : أنا خائف أن يكون فرقد السبخي واهما في رفعه هذا الخبر ms0868 ؛
~~فإن الثوري روى عن منصور عن سعيد بن جبير ، قال : كان ابن عمر يدهن بالزيت
~~حين يريد أن يحرم.
# 2653- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا الثوري ، قال :
~~أبو بكر وهما - علمي - هو الصحيح ، الادهان بالزيت في حديث سعيد بن جبير ،
~~إنما هو من فعل ابن عمر لا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنصور بن
~~المعتمر أحفظ وأعلم بالحديث ، وأتقن من عدد مثل فرقد السبخي ، وهكذا رواه
~~حجاج بن منهال عن حماد.
# حدثنا محمد بن يحيى حدثنا حجاج بن منهال.
# رواه وكيع بن الجراح عن حماد بن سلمة ، فقال : عند الإحرام (ح) حدثنا سلم
~~بن جنادة حدثنا وكيع.
# ورواه الهيثم بن جميل عن حماد ، فقال : إذا أراد أن يحرم.
# حدثناه محمد بن يحيى نا الهيثم بن جميل.
# قال أبو بكر : فاللفظة التي ذكرها وكيع ، والتي ذكرها الهيثم بن جميل لو
~~كان الدهن مقتتا بأطيب الطيب جاز الادهان به إذا أراد الإحرام إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد تطيب حين أراد الإحرام بطيب فيه مسك ، والمسك أطيب الطيب
~~على ما خبر المصطفى صلى الله عليه وسلم.
# سمعت محمد بن يحيى يقول : غير مقتت غير مطيب PageV04P185
~~575- باب إباحة مداواة المحرم عينه - إذا أصابه رمد - بالصبر.
# 2654- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن أيوب بن موسى ، عن
~~نبيه بن وهب ، عن أبان بن عثمان ، أن عثمان بن عفان حدث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم : أن الرجل إذا اشتكى عينيه ، وهو محرم ضمدهما بالصبر.
# 576- باب الرخصة في السواك للمحرم.
# 2655- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا الحكم بن موسى ، حدثنا يحيى بن حمزة
~~(ح) وحدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرزاي (1)، حدثنا الهيثم بن خارجة ،
~~حدثنا يحيى بن حمزة ، عن النعمان بن المنذر ، عن عطاء ، وطاووس ، ومجاهد ،
~~عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ، وهو محرم ، وسئل (2):
~~تسوك النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم ؟ قال : نعم.
# 577- باب الرخصة في تلبيد المحرم رأسه كي لا يتأذى بالقمل ms0869 والصيبان في
~~الإحرام.
# 2656- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، يهل متلبدا.
# حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، قال : قلت : لمالك يلبد المحرم رأسه ؟ قال
~~: بالصمغ والغاسول.
PageV04P186
# 578- باب الرخصة في حجامة المحرم على الرأس وإن كان المحجوم ذا جمة ، أو
~~وفرة ، بذكر خبر مختصر غير متقص.
# 2657- حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا زكريا
~~بن إسحاق ، حدثنا عمرو بن دينار ، عن طاووس ، قال : قال : ابن عباس : احتجم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم على رأسه.
# قال أبو بكر : خبر ابن بحينة من هذا الباب.
# 579- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما احتجم على
~~رأسه من وجع وجده برأسه.
# 2658- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~حميدا ، قال : سئل أنس عن الصائم يحتجم فقال ما كنا نرى إن ذلك يكره إلا
~~لجهده ولم يسنده وقال قد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم ومن وجع
~~وجده في رأسه.
# 580- باب إباحة الحجامة للمحرم على ظهر القدم.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد احتجم محرما غير مرة ، مرة
~~على الرأس ، ومرة على ظهر القدم.
# 2659- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر عن قتادة عن
~~أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به PageV04P187
~~581- باب ذكر الدليل على أن الوجع الذي وجده النبي صلى الله عليه وسلم في
~~إحرامه فاحتجم بسببه على ظهر القدم ، وجده بظهره ، أو بوركه لا بقدمه.
# 2660- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث
~~(ح) وحدثنا بندار ، حدثني عبد الأعلى (ح) وحدثنا أحمد بن المقدام العجلي ،
~~حدثنا بشر ، يعني ابن المفضل قالوا : حدثنا هشام ، عن أبي الزبير ، عن جابر
~~، قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو محرم من وثء كان ms0870 بظهره ،
~~أو بوركه.
# لم يقل لنا بندار : أو بوركه ، قيل لنا إنه كان في كتابه ، ولم يتكلم به.
# قال أبو بكر : في خبر ابن عباس ، وابن بحينة ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم احتجم على رأسه من وجع وجده في رأسه ، فدل خبر حميد عن أنس أنه احتجم
~~على ظهر القدم وإنما كانت للوثء الذي كان بظهره ، أو بوركه ؛ لأن في خبر
~~حميد عن أنس أن إحدى الحجامتين كان من وجع وجده في رأسه ، وفي خبر جابر أن
~~إحداهما كان من وثء كان بظهره ، أو بوركه ، وقد روى ابن خثيم عن أبي الزبير
~~عن جابر.
# 2661- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم من رهصة أصابته.
# حدثناه الزيادي حدثنا الفضل بن سليمان عن ابن خثيم.
# قال أبو بكر : فهذه الرخصة تشبه أن يكون الوثء الذي ذكر في خبر أبي
~~الزبير عن جابر.
# 582- باب إباحة ركوب المحرم البدن إذا ساقه بلفظ مجمل غير مفسر.
# 2662- حدثنا بندار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة (ح) وحدثنا علي بن خشرم
~~(ح) وحدثنا عيسى ، عن شعبة (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا ابن أبي عدي ،
~~عن شعبة (ح) حدثنا بندار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن
~~أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على رجل يسوق بدنة فقال : اركبها ،
~~قال : إنها بدنة ، قال : اركبها ، ويلك ، أو ويحك.
# هذا لفظ حديث أبي داود PageV04P188
~~583- باب ذكر الخبر المفسر لبعض اللفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح ركوب البدن إذا كان
~~راكبها لا يجد ظهرا يركبه ، لا إذا وجد ظهرا ، مع الدليل على أنه إذا ركب
~~البدنة عند الإعواز من وجود الظهر ثم وجد ظهرا يركبه ، لم يجز له الثبوت
~~على البدنة ، وكان عليه النزول عنها.
# 2663- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، عن ابن جريج ، وحدثناه مرة
~~حدثنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن ms0871 ركوب البدنة ، قال : اركبها حتى تجد ظهرا.
# 584- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح ركوب
~~البدن عند الحاجة إلى ركوبها عند الإعواز من وجود الظهر ركوبا بالمعروف ،
~~ومن غير أن يشق الركوب على البدنة.
# 2664- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا محمد ، يعني ابن أبي بكر ،
~~حدثنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله سئل عن
~~ركوب الهدي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اركب
~~بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا.
# 585- باب ذكر الدواب التي أبيح للمحرم قتلها في الإحرام بذكر لفظة مجملة
~~في ذكر بعضهن بلفظ عام ، مراده خاص على أصلنا.
# 2665- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن
~~ابن شهاب ، أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ، قال : قالت حفصة : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن ، العقرب
~~والحدأة والفأرة والكلب العقور.
PageV04P189
# 2666- حدثنا على بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري ، حدثنا سعيد بن الحكم ،
~~وهو ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن ابن عجلان ، عن القعقاع بن حكيم
~~، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث
~~الليث ، ومالك ، يعني عن نافع عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح ، الغراب والحدأة
~~والعقرب والفأرة والكلب العقور ، إلا أنه ، قال : في حديث ، يعني حديث أبي
~~هريرة الحية والذئب والكلب العقور.
# حدثنا محمد بن يحيى حدثنا ابن أبي مريم بهذا ، وقال : إلا أنه ، قال : في
~~حديثه والحية والذئب والنمر والكلب العقور.
# قال ابن يحيى : كأنه يفسر الكلب العقور يقول : من الكلب العقور الحية
~~والذئب والنمر.
# 2667- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا ابن بحر ثني حاتم حدثنا ابن عجلان ، عن
~~القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : خمس قتلهن حل في الحرم ms0872 ، الحية والعقرب والفأرة والحدأة
~~والكلب العقور.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة التي قالها محمد بن يحيى في تفسير الكلب العقور
~~، وذكر الحية يشبه أن يكون سبقه لسانه إلى هذا ، ليست الحية من الكلب في
~~شيء ، ولا يقع اسم الكلب على الحية ، فأما النمر والذئب فاسم الكلب واقع
~~عليهما ، في خبر حاتم بن إسماعيل بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فرق
~~بين الحية وبين الكلب العقور فكيف يكون معنى قوله في هذا الخبر : الكلب
~~العقور يريد الحية ، إنها تقع اسم الكلب عليها PageV04P190
~~586- باب إباحة قتل المحرم الحية وإن كان قاتلها في الحرم لا في الحل.
# 2668- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا حفص ، يعني ابن غياث ، عن
~~الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر محرما بقتل حية في الحرم.
# 587- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها في بعض ما أبيح
~~قتله للمحرم.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح للمحرم قتل بعض
~~الغربان لأكلها ، وإنه إنما أباح قتل الأبقع منها دون ما سواه من الغربان.
# 2669- حدثنا محمد بن بشار بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال
~~: سمعت قتادة يحدث عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم ، الحية والغراب الأبقع
~~والفأرة والكلب العقور والحديأة.
# 588- باب ذكر طيب المحرم ولبسه في الإحرام ما لا يجوز لبسه جاهلا ، بأن
~~ذلك غير جائز في الإحرام وإسقاط الكفارة عن فاعله ضد مذهب من زعم أن
~~الكفارة واجبة عليه وإن كان جاهلا ، بأن التطيب ولبس ما لبس من الثياب غير
~~جائز له بذكر خبر لفظة في الطيب ، غلط في الاحتجاح بها بعض من كره الطيب
~~عند الإحرام قبل أن يحرم المرء ، ممن لم يميز بين المقدم وبين المؤخر من
~~سنن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يفرق بين المجمل من الأخبار وبين المفسر منها.
# 2670- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ms0873 بن سعيد ، عن ابن جريج ، أخبرني
~~عطاء ، حدثني صفوان بن يعلى بن أمية PageV04P191
~~أن يعلى بن أمية ، قال : لعمر : ليت أني أرى النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~يتنزل عليه ، فلما كان بالجعرانة وعليه ثوب قد ظلل عليه معه فيه ناس من
~~أصحابه ، قال : فجاءه رجل قد تضمخ بطيب ، قال : يا رسول الله ، كيف ترى في
~~رجل أحرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب ؟ قال : فنظر إليه ساعة ، ثم أنزل عليه
~~الوحي فأرسل عمر إلى يعلى أن تعال فجاءه فأدخل رأسه فإذا محمر وجهه كذلك
~~ساعة ، ثم سري عنه ، ثم ، قال : أين الذي يسألني عن العمرة آنفا ؟ فالتمس
~~الرجل ، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أما الطيب الذي بك
~~فاغسلها ثلاث مرات ، وأما الجبة فانزعها ، ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك.
# 589- باب ذكر اللفظة المفسرة للفظة المجملة التي ذكرتها في الطيب.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر المحرم في الجبة بعد
~~النضخ بالطيب يغسل ذلك الطيب إذا كان ما تطيب به من طيب النساء خلوقا ، لا
~~ذاك الطيب التي هي من طيب الرجال التي قد تطيب به النبي صلى الله عليه وسلم
~~عند الإحرام.
# 2671- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا حدثنا
~~سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن صفوان بن يعلى ، عن أبيه ، قال :
~~وددت أني أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يتنزل عليه ، فلما كنا
~~بالجعرانة أتاه رجل عليه مقطعات متضمخ بخلوق ، فقال : إني أهللت بالعمرة ،
~~وعلي هذا فكيف أصنع ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف كنت تصنع
~~في حجتك ؟ قال : أنزع هذه الثياب وأغسله ، قال : فاصنع في عمرتك كما تصنع
~~في حجتك ، قال : وأنزل عليه فسجي بثوب فدعاني عمر : فكشف لي عن الثوب فرأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يغط محمرا وجهه.
# هذا حديث عبد الجبار وقال المخزومي : قال : كنا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالجعرانة ، وقد قلت ms0874 لعمر : وددت أني أرى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وقال واغسل عني هذا الخلوق PageV04P192
~~590- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر هذا المحرم -
~~الذي ذكرناه - بغسل الطيب الذي كان عليه خلوق فيه زعفران والتزعفر غير جائز
~~. . . . أيضا وإن كان المحرم منهيا عنه ، لا كما توهم بعض العراقيين ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمره بغسل ذلك الطيب ؛ لأن المحرم غير جائز أن
~~يكون به أثر الطيب وهو محرم وإن كان تطيب به وهو حلال قبل أن يحرم.
# قال أبو بكر : في خبر عمرو بن دينار ، قال : وعليه مقطعات متضمخ بخلوق ،
~~والخلوق لا يكون - علمي - إلا فيه زعفران وفي خبر منصور بن زاذان ، وعبد
~~الملك بن أبي سليمان ، وابن أبي ليلي ، والحجاج بن أرطاة ، عن عطاء ، عن
~~يعلى بن أمية ، قال : وعليه جبة عليها ردغ من زعفران ، إلا أنهم أسقطوا
~~صفوان بن يعلى من الإسناد.
# 2672- ثناه محمد بن هشام حدثنا هشيم ، عن منصور ، وعبد الملك ، وابن أبي
~~ليلى ، والحجاج ، كلهم عن عطاء ، عن يعلى بن أمية ، قال : جاء أعرابي إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعليه جبة عليها ردغ من زعفران ، فقال : يا
~~رسول الله إني أحرمت فما ترى ، والناس يسخرون مني ، قال : فأطرق عنه هنيهة
~~، قال : ثم دعاه فقال : اخلع عنك هذه الجبة ، واغسل عنك هذا الزعفران ،
~~واصنع في عمرتك ما كنت تصنع في حجتك غير أنه ، قال : في آخر الحديث ، قال :
~~حجاج حدثنا عطاء بهذا الحديث عن صفوان بن يعلى عن أبيه (ح) وحدثنا محمد بن
~~هشام حدثنا هشيم عن الحجاج عن عطاء ، قال : كنا نقول قبل أن يبلغنا هذا
~~الحديث يخرق جبته ، فلما بلغنا هذا الحديث أخذنا به PageV04P193
~~591- باب ذكر زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن تزعفر المحل والمحرم جميعا.
# والدليل على صحة ما تأولت خبر يعلى بن أمية ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما أمر المحرم الذي ذكرنا صفته بغسل الطيب الذي كان متضمخا به ، إذ
~~كان طيبه خلوقا ms0875 فيه زعفران.
# 2673- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد بن زيد ، عن عبد العزيز بن صهيب
~~، عن أنس بن مالك ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال عن
~~التزعفر.
# قال حماد ، يعني الخلوق.
# 2674- حدثنا أحمد بن منيع ، وزياد بن أيوب ، قالا : حدثنا إسماعيل بن
~~علية ، حدثنا عبد العزيز بن صهيب (ح) وحدثنا عمران بن موسى ، حدثنا عبد
~~الوهاب ، حدثنا عبد العزيز ، عن أنس بن مالك ، قال : نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل.
# 592- باب ذكر دليل ثان يدل على صحة ما تأولت أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم في خبر يعلى بغسل الطيب الذي كان على المحرم.
# إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر المحل أيضا بغسل الخلوق الذي كان قد
~~تخلق به ، فسوى في الأمر بغسل الخلوق بين المحرم والمحل.
# 2675- حدثنا محمد بن حرب الواسطي ، حدثنا عبيدة بن حميد ، حدثني عمر بن
~~عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي ، عن أبيه ، عن جده ، قال : شحيت يوما ،
~~فقال لي صاحب لي : اذهب بنا إلى المنزل ، قال : فذهبت فاغتسلت ، وتخلقت
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يمسح وجوهنا ، فلما دنا مني جعل يجافي
~~يده عن الخلوق ، فلما فرغ ، قال : لي : يا يعلى ما حملك على الخلوق ،
~~أتزوجت ؟ قلت : لا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاذهب فاغسله ،
~~قال : فمررت على ركية فجعلت أقع فيها ، PageV04P194
~~ثم جعلت أتدلك بالتراب حتى ذهب ، ثم جئت فلما رآني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : وعاد بخير دينه ، العلا تاب واستهلت السماء.
# قال أبو بكر : فقد أمر صلى الله عليه وسلم يعلى بن مرة بغسل الخلوق ، وهو
~~غير محرم كما أمر المحرم بغسل الخلوق.
# 593- باب البيان ضد قول من زعم أن المحرم في الجبة عليه خرق الجبة ، وغير
~~جائز له نزعها فوق رأسه.
# قال أبو بكر : في خبر صفوان بن يعلى ، عن أبيه ، قال : انزع جبتك.
# حدثنا محمد بن هشام ، حدثنا هشيم ، عن الحجاج ، عن عطاء ، قال ms0876 : كنا نقول
~~قبل أن يبلغنا هذا الحديث يخرق عنه جبته ، فلما بلغنا هذا الحديث أخذنا به
~~، قال : الحجاج ، حدثنا عطاء بهذا الحديث عن صفوان بن يعلى ، عن أبيه.
# 594- باب الرخصة في حلق المحرم رأسه إذا مرض ، أو أذاه القمل ، أو
~~الصيبان ، أو هما ، وإيجاب الفدية على حالق الرأس وإن كان حلقه من مرض ، أو
~~أذى برأسه.
# 2676- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، حدثنا خالد الحذاء
~~، عن أبي قلابة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، قال : أتى
~~علي رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية ، وأنا كثير الشعر ، فقال :
~~كأن هوام رأسك يؤذيك ؟ فقلت : أجل ، قال : فاحلقه واذبح شاة نسيكة ، أو صم
~~ثلاثة أيام ، أو تصدق بثلاثة آصع بين ستة مساكين.
PageV04P195
# 595- باب ذكر الدليل على أن كعبا أمره النبي صلى الله عليه وسلم بحلق رأسه
~~ويفتدي بصيام ، أو صدقة ، أو نسك ، قبل أن يبين لهم أنهم يحلقون بالحديبية
~~ويرجعون إلى المدينة من غير وصول إلى مكة.
# 2677- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، والثوري ،
~~عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة
~~، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يوقد تحت برمة ، أو ، قال : تحت
~~قدر ، والقمل تتساقط على وجهه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أيؤذيك
~~هذه ؟ فقال : نعم يا رسول الله ، فنزلت {ففدية من صيام ، أو صدقة ، أو نسك}
~~فأمره النبي صلى الله عليه وسلم وهم بالحديبية ، ولم يبين لهم أنهم يحلقون
~~بها وهم على طمع أن يدخلوا مكة ، فأنزل الله عز وجل الفدية ، فأمره النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يحلق ويصوم ثلاثة أيام ، أو يطعم فرقا بين ستة
~~مساكين ، أو يذبح شاة.
# قال أبو بكر : خبر شبل عن ابن أبي نجيح من هذا الباب أيضا ، خرجته في
~~الباب الذي يلي هذا.
# 596- باب ذكر الدليل على أن في قوله تعالى : {ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ
~~الهدي محله فمن ms0877 كان منكم مريضا ، أو به أذى من رأسه ففدية من صيام ، أو
~~صدقة} اختصار كلام معناه : فحلقتم ، ففدية من صيام ، أو صدقة ، أو نسك ،
~~كقوله جل وعلا : {اضرب بعصاك البحر فانفلق} [الشعراء] , أراد : فيهن جميعا
~~، فضرب ، فاختصر الكلام وحذف فضرب ، والعلم محيط أن انفجار الحجر انبجاسه ،
~~وانفلاق البحر إنما كان عن ضربات موسى صلى الله عليه وسلم ، ولا شك ولا
~~ارتياب أن موسى أطاع الله فيما أمر به من ضرب الحجر والبحر ، فكان انفلاق
~~البحر وانفجار الحجر وانبجاسه بعد ضربه مسارعة منه إلى طاعة خالقه.
# 2678- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا روح ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي
~~نجيح ، عن مجاهد ، قال : حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه ، وقمله يسقط على وجهه ، فقال :
~~أيؤذيك هوامك ، قال : نعم ، فأمره أن يحلق وهو بالحديبية لم يبين لهم أن
~~يحلوا بها وهم على طمع أن يدخلوا مكة ، فأنزل الله عز وجل الفدية فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يطعم فرقا بين ستة ، أو الهدي شاة ، أو يصوم
~~ثلاثة أيام PageV04P196
~~قال أبو بكر : قد بينت في كتاب الأيمان والكفارات مبلغ الفرق ، وأنه ثلاثة
~~آصع ، وبينت أن الصاع أربعة أمداد ، وأن الفرق ستة عشر رطلا ، وأن الصاع
~~ثلثه ، إذ الفرق ثلاثة آصع ، والصاع خمسة أرطال وثلث بدلائل أخبار النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وهذه الآية من الجنس الذي يقول إن الله عز وجل أجمل
~~فريضة ، وبين مبلغه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ، إذ الله عز وجل أمر
~~بالفدية في حلق الرأس في كتابه بصيام لم يذكر في الكتاب عدد أيام الصيام ،
~~ولا مبلغ الصدقة ، ولا عدد من يصدق بصدقة الفدية عليهم ، ولا وصف النسك ،
~~فبين النبي صلى الله عليه وسلم الذي ولاه الله عز وجل بيان ما أنزل عليه من
~~وجه أن الصيام ثلاثة أيام ، والصدقة ثلاثة آصع على ستة مساكين ، وأن النسك
~~شاة ، وذكر النسك في هذا الخبر هو ms0878 من الجنس الذي يقول إن الحكم بالمثل
~~والشبه والنظير واجب ، فسبع بقرة ، وسبع بدنة في فدية حلق الرأس جائز ، أو
~~سبع بقرة ، وسبع بدنة يقوم مقام شاة في الفدية ، وفي الأضحية والهدي ، ولم
~~يختلف العلماء أن سبع بدنة ، وسبع بقرة يقوم كل سبع منها مقام شاة في هدي
~~التمتع والقران والأضحية لم يختلفوا في ذلك الأمر ، زعم أن القران لا يكون
~~إلا بسوق بدنة ، أو بقرة ، قال : بعض أهل العلم : إن عشر بدنة يقوم مقام
~~شاة في جميع ذلك فمن أجاز عشر بدنة في ذلك كان لسبعه أجوز إذ السبع أكثر من
~~العشر ، وقد كنت أمليت على بعض أصحابنا مسألة في هذه الآية ، وبينت أن الله
~~عز وجل قد يوجب الشيء في كتابه بمعنى ، وقد يجب ذلك الشيء بغير ذلك المعنى
~~الذي أوجبه الله في الكتاب إما على لسان نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم ،
~~أو على لسان أمته ؛ لأن الله عز وجل إنما أوجب في هذه الآية على من أصابه
~~في رأسه ، أو كان به مرض فحلق رأسه ، وقد تجب عند جميع العلماء هذه الفدية
~~على حالق الرأس وإن لم يكن به أذى من رأسه ، ولا كان مريضا ، وكان عاصيا
~~بحلق رأسه إذا لم يكن برأسه أذى ، ولا كان به مرض ، فبينت في ذلك الموضع أن
~~الحكم بالنظير والشبيه في هذا الموضع واجب ، ولو لم يجز الحكم للمثل
~~والشبيه والنظير لم يجب على من جز شعر رأسه بمقراض ، أو فدية إذ اسم الحلق
~~لا يقع على الجز ولكن إذا وجب الحكم بالنظير والشبيه والمثل كان على جاز
~~شعر الرأس في الإحرام من الفدية ما على الحالق ، وهذه مسألة طويلة قد
~~أمليتها في ذلك الموضع PageV04P197
~~597- باب الرخصة في أدب المحرم عبده إذا ضيع مال المولى فاستحق الأدب على ذلك.
# 2679- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، وسلم بن جنادة ، قال : سلم : حدثنا
~~ابن إدريس ، وقال الأشج : حدثني عبد الله بن إدريس ، وكتبه لي وأخرجه إلي ،
~~قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن ms0879 يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن
~~أبيه ، عن أسماء بنت أبي بكر قالت : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حجاجا ، وإن زمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمالة أبي بكر واحدة ،
~~فنزلنا العرج ، وكانت زمالتنا مع غلام أبي بكر قالت : فجلس رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وجلست عائشة إلى جنبه ، وجلس أبو بكر إلى جنب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الشق الآخر وجلست إلى جنب أبي ننتظر غلامه وزمالتنا متى
~~يأتينا ، فطلع الغلام يمشي ما معه بعيره ، قال : فقال له أبو بكر : أين
~~بعيرك ؟ قال : أضلني الليلة ، قال : فقام إليه أبو بكر يضربه ، ويقول :
~~بعير واحد أضللت وأنت رجل فما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن
~~يتبسم ، ويقول : انظروا إلى هذا المحرم ، وما يصنع.
# هذا حديث الأشج.
# قال سلم : وكانت زاملتنا وزاملة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ويوسف بن موسى ، قالا حدثنا عبد الله
~~بن إدريس أخبرنا محمد بن إسحاق نحوه.
# قال الدورقي : وكانت زمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمالة أبي بكر.
# وقال يوسف : وكانت زاملة أبي بكر وزاملة رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV04P198
~~598- باب الرخصة في إنشاد المحرم الشعر والرجز.
# 2680- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا جعفر بن سليمان
~~الضبعي ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، قال : د خل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مكة معتمرا قبل أن يفتحها ، وابن رواحة يمشي بين يديه ، وهو
~~يقول :.
# [من أشعار عبد الله بن رواحة - البحر الرجز].
# خلوا بني الكفار عن سبيله ... اليوم نضربكم على تنزيله.
# ضربا يزيل الهام عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله.
# فقال عمر يا ابن رواحة في حرم الله ، وبين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تقول هذا الشعر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : خل عنه يا عمر
~~فوالذي نفسي بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النبل.
# 599- باب الرخصة في لبس ms0880 المحرم السراويل عند الإعواز من الإزار والخفين
~~عند عدم وجود النعلين ، بلفظ مجمل غير مفسر في ذكر الخفين عند عدم وجود
~~النعلين.
# 2681- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، وعمران بن موسى القزاز ، وأحمد بن
~~المقدام العجلي قالوا : حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا عمرو بن دينار ، عن جابر
~~بن زيد ، أن ابن عباس ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو
~~يخطب ، ويقول : السراويل لمن لا يجد الإزار والخفان لمن لا يجد النعلين ،
~~قال : أحمد بن المقدام عن عمرو بن دينار PageV04P199
~~600- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها في إباحة لبس الخفين
~~لمن لا يجد النعلين.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح للمحرم لبس الخفين
~~المقطوع أسفل الكعبين ، لا كل ما وقع عليه اسم خف ، وإن كان فوق الكعبين.
# 2682- حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا حماد ، عن أيوب ، عن نافع ،
~~عن عبد الله بن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بذاك
~~المكان ، فقال : يا رسول الله ما لا يلبس المحرم من الثياب ، قال : لا يلبس
~~القمص ، ولا السراويل ولا العمامة ، ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين
~~فليلبسهما أسفل من الكعبين ، ولا شيئا من الثياب مسه ورس ، أو زعفران ولا
~~البرنس.
# 2683- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا هشيم ، أخبرنا ابن عون (ح)
~~وحدثنا محمد بن هشام ، حدثنا هشيم ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا لم يجد المحرم النعلين ،
~~فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين.
# 601- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح للمحرم
~~لبس الخفين اللذين هما أسفل من الكعبين ، لا أنه أباح له لبس الخفين اللذين
~~لها ساقان ، وإن شق أسفل الكعبين من الخفين شقا ، وترك الساقين فلم يبانا
~~مما أسفل من الكعبين على ما توهمه بعض الناس.
# 2684- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا
~~عبيد الله ، عن نافع ، عن عبد ms0881 الله أن رجلا ، قال : يا رسول الله ماذا نلبس
~~من الثياب إذا أحرمنا ؟ فقال : لا تلبسوا القمص ، ولا السراويلات ، ولا
~~البرانس ، ولا العمائم ، ولا القلانس ، ولا الخفاف إلا أحد ليست له نعلان
~~فليلبسهما أسفل من الكعبين.
PageV04P200
# وفي خبر حماد بن زيد عن أيوب الذي أمليته قبل فليلبسهما أسفل من الكعبين
~~وهكذا ، قال : ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فمن لم يجد نعلين فليلبسهما ، يعني الخفين أسفل من الكعبين.
# ثناه أبو هاشم زياد بن أيوب ، وأحمد بن منيع ، قالا حدثنا إسماعيل أخبرنا
~~أيوب ، وقال ابن جريج أخبرني نافع عن ابن عمر في هذا الخبر فليقطعهما
~~يجعلهما أسفل من الكعبين.
# ثناه محمد بن معمر حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، وقد خرجت طرق
~~هذا اللفظ في كتاب الكبير.
# 2685- (ح) وفي خبر سالم عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : فإن
~~لم يجد نعلين فليلبس الخفين ، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين.
# ثناه عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا حدثنا سفيان عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه.
# 602- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص بالأمر
~~بقطع الخفين للرجال دون النساء ، إذ قد أباح للنساء الخفين وإن وجدن نعالا
~~، فرخص للنساء في لبس الخفاف دون الرجال.
# 2686- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري بخبر غريب حدثنا عبد الأعلى ، قال :
~~قال : محمد ، يعني ابن إسحاق حدثني الزهري ، عن سالم ، أن ابن عمر ، قد كان
~~صنع ذلك ، يعني قطع الخفين للنساء حتى حدثته صفية بنت أبي عبيد عن عائشة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رخص للنساء في الخفين PageV04P201
~~603- باب الرخصة في استظلال المحرم وإن كان نازلا غير سائر ضد قول من كرهه
~~ونهى عنه.
# 2687- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن النفيلي ، حدثنا حاتم بن
~~إسماعيل ، حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، قال : دخلنا على جابر بن عبد
~~الله ، فذكر الحديث بطوله ، وقال أمر ms0882 ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم -
~~بقبة له من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى
~~عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها.
# 604- باب إباحة استظلال المحرم وإن كان راكبا غير نازل.
# 2688- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي ، حدثنا عبيد
~~الله ، يعني ابن عمرو الرقي ، عن زيد ، وهو ابن أبي أنيسة ، عن يحيى بن
~~الحصين الأحمسي ، عن أم الحصين جدته قالت : حججت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة بن زيد ، وبلالا يقود أحدهما بخطام
~~راحلته والآخر رافعا ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة.
# 605- باب إباحة أبدال المحرم ثيابه في الإحرام والرخصة في لبس الممشق من
~~الثياب وإن كان الممشق مصبوغا غير أنه مصبوغ بالطين.
# 2689- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا ابن أبي زائدة ، عن ابن جريج ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر ، قال : كنا نلبس من الثياب إذا أهللنا ما لم نهل فيه ،
~~ونلبس الممشق إنما هو طين.
# حدثنا محمد بن معمر حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : كنا نلبس إذا أهللنا ما لم يمسه
~~طيب ولا زعفران ، ونلبس الممشق إنما هو طين PageV04P202
~~606- باب إباحة تغطية المحرمة وجهها من الرجال ، بذكر خبر مجمل ، أحسبه غير مفسر.
# 2690- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا زكريا بن عدي ، عن إبراهيم
~~بن حميد ، حدثنا هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء قالت : كنا
~~نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك.
# 607- باب ذكر الخبر المفسر لهذه اللفظة التي حسبتها مجملة.
# والدليل على أن للمحرمة تغطية وجهها من غير انتقاب ولا إمساس الثوب ، إذ
~~الخمار الذي تستر به وجهها بل تسدل الثوب من فوق رأسها على وجهها ، أو تستر
~~وجهها بيدها ، أو بكمها ، أو ببعض ثيابها ، مجافية يدها عن وجهها.
# قال أبو بكر : في زجر النبي صلى الله عليه وسلم المحرمة عن الانتقاب
~~دلالة ms0883 على أن ليس للمحرمة تغطية وجهها بإمساس الثوب وجهها.
# 2691- وقد روى يزيد بن أبي زياد وفي القلب منه عن مجاهد ، عن عائشة ،
~~قالت : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونحن محرمون فإذا مر بنا
~~الركب سدلنا الثوب على وجهنا.
PageV04P203
# حدثناه عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا ابن إدريس ، قال : سمعت يزيد بن أبي
~~زياد (ح) وحدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير (ح) حدثنا محمد بن هشام حدثنا
~~هشيم جميعا عن يزيد بن أبي زياد.
# قال في حديث جرير ، فإذا جاوزنا . . . . . ، وفي حديث هشيم ، فإذا جاوزنا
~~كشفناه.
# 608- باب استحباب دخول مكة نهارا ، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، والبيتوتة قرب مكة إذا انتهى المرء بالليل إلى ذي طوى ليكون دخوله مكة
~~نهارا لا ليلا.
# 2692- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبيد الله ،
~~أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بات بذي طوى
~~حتى أصبح فدخل مكة.
# 609- باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا استنانا بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم ، إذ في الاقتداء الخير الذي لا يعتاض منه أحد ترك الاقتداء به.
# 2693- حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي ، حدثنا
~~إسماعيل بن أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يدخل من الثنية العليا ، ويخرج من الثنية السفلى PageV04P204
~~610- باب استحباب الاغتسال لدخول مكة.
# إذ النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل عند إرادته دخول مكة.
# 2694- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا عبد
~~الله بن نافع ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : أهل مرة من ذي الحليفة من عند
~~الشجرة ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء ذا طوى بات حتى يصلي
~~الصبح فاغتسل ، ثم دخل من أعلى مكة من كدى ، وخرج حين خرج من كدى من أسفل مكة.
# 2695- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن أيوب ،
~~عن نافع ، أن ابن عمر ، كان إذا أتى ms0884 ذا الحليفة أمر براحلته فرحلت ، ثم صلى
~~الغداة ، ثم ركب حتى إذا استوت به استقبل القبلة فأهل ، ثم يلبي حتى إذا
~~بلغ الحرم أمسك حتى إذا أتى ذا طوى بات به ، قال : فيصلي به الغداة ، ثم
~~يغتسل ، وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك.
# 611- باب قطع التلبية في الحج عند دخول الحرم إلى الفراغ من السعي بين
~~الصفا والمروة.
# 2696- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، حدثني أبو صخر ، عن
~~ابن قسيط ، عن عبيد بن جريج (1)، قال : حججت مع عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~بين حجة وعمرة اثنتي عشرة مرة ، قال : قلت له : يا أبا عبد الرحمن لقد رأيت
~~منك أربع خصال ، فذكر الحديث ، وقال : رأيتك إذا أهللت ، فدخلت العرش قطعت
~~التلبية ، قال : صدقت يا ابن جريج (1) ، خرجت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فلما دخل العرش قطع التلبية ، فلا تزال تلبيتي حتى أموت.
PageV04P205
# قال أبو بكر : قد كنت أرى للمعتمر التلبية حتى يستلم الحجر أول ما يبتدئ
~~الطواف لعمرته لخبر ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر.
# 2697- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ومحمد بن هشام ، قالا : حدثنا
~~هشيم ، أخبرني ابن أبي ليلى ، قال : محمد بن هشام : عن ابن أبي ليلى.
# قال أبو بكر : فلما تدبرت خبر عبيد بن جريج كان فيه ما دل على أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد كان يقطع التلبية عند دخول عروش مكة ، وخبر عبيد بن
~~جريج أثبت إسنادا من خبر عطاء ؛ لأن ابن أبي ليلى ليس بالحافظ ، وإن كان
~~فقيها عالما.
# فأرى للمحرم كان بحج ، أو عمرة ، أو بهما جميعا قطع التلبية عند دخول
~~عروش مكة ، فإن كان معتمرا لم يعد إلى التلبية ، وإن كان مفردا ، أو قارنا
~~عاد إلى التلبية عند فراغه من السعي بين الصفا والمروة ؛ لأن فعل ابن عمر
~~كالدال على أنه رأى النبي صلى الله عليه ms0885 وسلم قطع التلبية في حجته إلى
~~الفراغ من السعي بين الصفا والمروة.
# حدثناه الربيع بن سليمان حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي ، قال : قال :
~~عطاء بن أبي رباح كان ابن عمر يدع التلبية إذا دخل الحرم ، ويراجعها بعد ما
~~يقضي طوافه بين الصفا والمروة.
PageV04P206
# 2698- حدثنا محمد بن مهدي العطار ، حدثنا عمرو ، يعني ابن أبي سلمة ، حدثني
~~ابن زبر وهو عبد الله بن العلاء بن زبر حدثني القاسم بن محمد ، قال : رأيت
~~عبد الله بن عمر يقطع التلبية إذا دخل الحرم ، ويعاود إذا طاف بالبيت وإذا
~~فرغ من الطواف بين الصفا والمروة.
# قال أبو بكر : وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل يلبي حتى رمى
~~جمرة العقبة دالة على أنه لم يقطع التلبية عند دخوله الحرم قطعا لم يعاود .
~~. . سأذكر تلبيته إلى أن رمى جمرة العقبة في موضعها من هذا الكتاب إن وفق
~~الله لذلك وشاء.
# 612- باب استحباب تجديد الوضوء عند إرادة المرء الطواف بالبيت عند مقدمه مكة.
# 2699- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني عمر ، وهو
~~ابن الحارث عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن أن رجلا من أهل العراق ، قال
~~: له سل عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فسألته ، فقال : قد حج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخبرتني عائشة أنه أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه
~~توضأ ، ثم طاف بالبيت فذكر حديثا فيه بعض الطول PageV04P207
~~613- باب استحباب دخول المسجد من باب بني شيبة.
# 2700- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا ابن الأصبهاني ، حدثنا عبد الرحيم ،
~~يعني ابن سليمان ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، أخبرنا أبو الطفيل ،
~~وسألته عن الرمل بالكعبة الثلاث أطواف ، فزعم أن ابن عباس ، أخبره أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما قدم في عقد قريش فلما دخل مكة دخل من هذا
~~الباب الأعظم ، وقد جلست قريش مما يلي الحجر ، أو الحجر ، فذكر الحديث بطوله.
# قال أبو بكر لم أقيد في التصنيف الحجر ، أو الحجر.
# 614- باب الأمر ms0886 بالتزين عند إرادة الطواف بالبيت بلبس الثياب.
# والدليل على أن لبس الثياب زينة للملابسين ولسترة العورة ، وإن لم تكن
~~الثياب مزينة بصبغ ، ولا كانت ثيابا فاخرة ، إذ الله عز وجل ، قال : في
~~محكم تنزيله {خذوا زينتكم عند كل مسجد} ولم يرد بهذا الأمر لبس الثياب
~~المزينة بالصبغ والموشى ، ولا لبس الثياب الفاخرة ، ولكن أراد لبس الثياب
~~التي توارى العورة ، كانت فاخرة ، أو دنيئة ، إذ الآية إنما نزلت زجرا عما
~~كان أهل الجاهلية يفعلونه من الطواف بالبيت عراة غير ساتري عوراتهم
~~بالثياب.
# 2701- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سلمة ، وهو
~~ابن كهيل ، قال : سمعت مسلما البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال
~~: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة ، وتقول :
# اليوم يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أحله.
# فنزلت {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد}.
PageV04P208
# 2702- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن يونس بن يزيد ،
~~وعمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، أنه كان يقول : يوم
~~النحر يوم الحج الأكبر ، قال : ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن
~~أبي هريرة ، قال : بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون الناس يوم النحر ألا
~~لا يحج بعد اليوم مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.
# قال ابن شهاب ، وكان حميد يقول : يوم النحر يوم الحج الأكبر من أجل حديث
~~أبي هريرة.
# 615- باب كراهة رفع اليدين عند رؤية البيت.
# بذكر خبر مجمل غير مفسر ، قد توهم بعض من لا يميز بين الخبر المجمل
~~والمفسر أنه خلاف خبر عمر بن الخطاب أنه رفع يدية حين رأى البيت ، ويحسب
~~أنه خلاف خبر مقسم عن ابن عباس ، ونافع عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، ترفع الأيدي في سبع مواطن في الخبر : وعند استقبال البيت.
# 2703- حدثناه عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا المحاربي ، عن ابن أبي ليلى ms0887
~~، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، وعن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال :
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ترفع الأيدي في سبعة مواطن ، وفي الخبر وعند
~~استقبال البيت.
# قال أبو بكر : لم أجعل لهذا الخبر بابا لأنهم قد اختلفوا في هذا الإسناد
~~وبينته في كتاب الكبير.
# 2704- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال :
~~سمعت أبا قزعة الباهلي يحدث عن المهاجر المكي ، قال : سئل جابر بن عبد الله
~~عن الرجل يرى البيت أيرفع يديه ، قال : ما أظن أحدا يفعل هذا إلا اليهود ،
~~وقد حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن يفعل هذا.
PageV04P209
# 616- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن جابر بن عبد الله إنما أراد بقوله : لم يكن يفعل هذا ، أي
~~: لم نكن نرفع أيدينا عند الخروج من المسجد بعد الفراغ من الطواف والصلاة ،
~~ولم نكن نستقبل البيت فنرفع أيدينا بعد ذلك ، لا أنا لم نكن نرفع أيدينا
~~عند رؤية البيت أول ما نراه.
# 2705- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا قزعة ، حدثني
~~سويد بن حجير ، حدثنا المهاجر بن عكرمة ، قال : سألنا جابر بن عبد الله عن
~~الرجل يقضي صلاته وطوافه ثم يخرج من المسجد فيستقبل البيت ، فقال : ما كنت
~~أرى يفعل هذا إلا اليهود.
# 617- باب الدعاء عند دخول المسجد.
# 2706- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا الضحاك
~~بن عثمان ، حدثني سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : إذا دخل أحدكم المسجد ، فليسلم على النبي وليقل اللهم
~~افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليسلم على النبي ، وليقل اللهم أجرني من
~~الشيطان الرجيم.
PageV04P210
# 618- باب الاضطباع بالرداء عند طواف الحج والعمرة ، أو أحدهما.
# 2707- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي ، قال
~~: حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن أبي الطفيل ، عن عبد الله بن عباس
~~في حديث طويل ، قال : فاضطبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0888 وأصحابه ورملوا
~~ثلاثة أطواف ومشوا أربعة.
# 619- باب ذكر الدليل على أن السنة قد كان يسنها النبي صلى الله عليه وسلم
~~لعلة حادثة فتزول العلة وتبقى السنة قائمة إلى الأبد إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما رمل في الابتداء واضطبع ليري المشركين قوته وقوة أصحابه
~~فبقي الاضطباع والرمل سنتين إلى آخر الأبد.
# 2708- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا ابن أبي فديك ، عن هشام بن سعد ، عن
~~زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : فيم الرملان الآن
~~والكشف عن المناكب وقد أطأ الله الإسلام ، ونفى الكفر وأهله ، ومع ذلك لا
~~نترك شيئا كنا نصنعه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 620- باب استلام الحجر الأسود عند ابتداء الطواف.
# 2709- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، يعني ابن سعيد ، حدثنا جعفر ،
~~حدثني أبي ، قال : أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال : فخرجنا لا ننوي إلا الحج حتى أتينا الكعبة ، فاستلم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود ثم رمل ثلاثا ومشى أربعا PageV04P211
~~2710- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، وعيسى بن إبراهيم ، قال : يونس : ،
~~أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، وقال عيسى : حدثنا ابن وهب ، عن يونس
~~، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين يقدم مكة يستلم الركن الأسود أول ما يطوف حين يقدم يخب
~~ثلاث أطواف من السبع.
# 621- باب تقبيل الحجر الأسود إذا تم تقبيله من غير إيذاء المسلم.
# 2711- حدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس بن
~~يزيد ، وعمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن سالم أن أباه ، حدثه ، قال :
~~قبل عمر بن الخطاب الحجر ، فقال : أما والله لقد علمت أنك حجر ولولا أني
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ، قال : عمرو وحدثني
~~بمثلها زيد بن أسلم عن أبيه أسلم.
# 622- باب البكاء عند تقبيل الحجر الأسود ، وفي القلب من محمد بن عون هذا
~~، ووضع اليدين ms0889 على الحجر ، ومسح الوجه بهما ، ولكن خبر محمد بن علي ثابت.
# 2712- حدثنا سلمة بن شبيب ، حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا محمد بن عون ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر
~~فاستلمه ، ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ، فالتفت ، فإذا هو بعمر يبكي ،
~~فقال : يا عمر ها هنا تسكب العبرات.
PageV04P212
# 2713- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا عيسى بن يونس ،
~~حدثنا محمد بن إسحاق ، عن أبي جعفر وهو محمد بن علي عن جابر بن عبد الله ،
~~قال : فدخلنا مكة حين ارتفاع الضحى ، فأتى ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم
~~باب المسجد ، فأناخ راحلته ، ثم دخل المسجد ، فبدأ بالحجر فاستلم ، وفاضت
~~عيناه بالبكاء ، فذكر الحديث ، وقال : ورمل ثلاثا ومشى أربعا ، حتى فرغ ،
~~فلما فرغ قبل الحجر ووضع يديه عليه ، ثم مسح بهما وجهه.
# 623- باب السجود على الحجر الأسود إذا وجد الطائف السبيل إلى ذلك من غير
~~إيذاء المسلم.
# 2714- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا جعفر بن عبد الله ،
~~قال : رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ، ثم ، قال : رأيت
~~خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه ، وقال ابن عباس رأيت عمر بن الخطاب قبل
~~وسجد عليه ، ثم ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هكذا ، ففعلت.
# 624- باب استلام الحجر باليد ، وتقبيل اليد إذا لم يمكن تقبيل الحجر ولا
~~السجود عليه.
# 2715- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، أخبرني عبيد الله
~~، عن نافع ، قال : رأيت ابن عمر استلم الحجر بيده ، وقبل يده ، وقال ما
~~تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله.
# - حدثنا به أبو كريب ، حدثنا أبو خالد ، حدثنا عبيد الله بن عمر.
PageV04P213
# 625- باب التكبير عند استلام الحجر واستقباله عند افتتاح الطواف.
# 2716- قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي ، أن عمرو بن مجمع الكندي أخبرهم
~~، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا ms0890 استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في حجة ، أو عمرة أهل ،
~~فقال : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك
~~والملك لا شريك لك ، فهذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا
~~انتهى إلى البيت استقبله الحجر ، فكبر ثم استقبل الحجر ، ثم رمل ثلاثة
~~أشواط ، ومشى أربعة أشواط ، ثم صلى ركعتين.
# 626- باب الرمل في الأشواط الثلاثة والمشي في الأربعة.
# 2717- حدثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة حدثنا أبو عاصم ، عن جعفر بن محمد
~~، عن أبيه ، عن جابر ، قال : رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ومشى أربعا.
# 627- باب الرمل بالبيت من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود.
# 2718- حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، أخبرنا مالك (ح) وحدثنا علي بن
~~خشرم ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، عن مالك بن أنس ، عن جعفر بن محمد ، عن
~~أبيه ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : رمل من الحجر إلى
~~الحجر زاد علي : ثلاثا ، ومشى أربعا.
# 628- باب ذكر العلة التي لها رمل النبي صلى الله عليه وسلم في الابتداء.
# 2719- حدثنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله ، عن
~~الجريري ، عن أبي الطفيل ، قال : قلت لابن عباس الرمل ثلاثة أشواط بالبيت
~~وأربعة مشيا إن قومك يزعمون أنها سنة ، قال : صدقوا وكذبوا قدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم مكة ، فلما سمع به أهل مكة قالوا : انظروا إلى أصحاب محمد
~~لا يقدرون أن يطوفوا بالبيت من الهزال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أروهم ما يكرهون.
PageV04P214
# 2720- حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا أسد ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن أيوب ،
~~عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن قريشا قالت : إن محمدا ، وأصحابه قد
~~وهنتهم حمى يثرب ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعامه الذي قدم
~~فيه ، قال : لأصحابه : أرملوا بالبيت ثلاثا ليرى المشركون قوتكم ، فلما
~~رملوا قالت قريش : ما وهنتهم.
# 629- باب الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسود.
# 2721- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ms0891 ابن جريج ، عن
~~يحيى بن عبيد (ح) وحدثنا محمد بن معمر ، حدثنا محمد ، يعني ابن بكر
~~البرساني ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني يحيى بن عبيد ، مولى السائب أن أباه ،
~~أخبره ، أن عبد الله بن السائب ، أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيما بين ركن بني جمح والركن الأسود يقول : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# قال الدورقي : يقول : بين الركن اليماني والحجر.
# حدثنا الدورقي ، حدثنا أبو عاصم ، أخبرنا ابن جريج أخبرني يحيى بن عبيد
~~بمثل حديث ابن معمر.
# 630- باب التكبير كلما انتهى إلى الحجر.
# 2722- حدثنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، يعني ابن عبد الله ، عن خالد
~~وهو الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف
~~بالبيت وهو على بعير كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر PageV04P215
~~631- باب استلام الحجر والركن اليماني في كل طواف من السبع.
# 2723- حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت عبد العزيز
~~، وهو ابن أبي رواد ، حدثني نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت مسح ، أو ، قال : استلم الحجر ، والركن
~~في كل طواف.
# 632- باب الإشارة إلى الركن عند الانتهاء والبدء إذا لم يمكن استلامه.
# 2724- حدثنا بندار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا خالد (ح) وحدثنا بشر بن
~~هلال ، حدثنا عبد الوارث ، عن خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت على بعير فكلما أتى على الركن أشار إليه.
# هذا حديث بندار.
# 633- باب استلام الركنين الذين يليان الحجر ، ركن الأسود والذي يليه وهما
~~الركنان اليمانيان.
# 2725- حدثنا يونس ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن سالم
~~بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استلم من أركان البيت إلا الركن الأسود ، والذي يليه من نحو دار الجمحيين PageV04P216
~~634- باب ذكر العلة التي نرى أن النبي صلى الله عليه وسلم ms0892 ترك استلام
~~الركنين الذين يليان الحجر لها.
# 2726- حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا ، حدثه عن ابن شهاب ، عن
~~سالم بن عبد الله ، أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق ، أخبر عبد الله
~~بن عمر ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ألم تري إلى قومك
~~حين بنوا الكعبة ؟ اختصروا على قواعد إبراهيم قالت : فقلت : يا رسول الله
~~أفلا تردها على قواعد إبراهيم ، قال : لولا حدثان قومك بالكفر ، قال : فقال
~~: ابن عمر ، لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر
~~إلا أن البيت لم يصم على قواعد إبراهيم.
# 635- باب وضع الخد على الركن اليماني عند تقبيله.
# 2727- حدثنا محمد بن ميمون المكي ، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم عبد
~~الرحمن بن عبد الله ، حدثنا إسرائيل ، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز ، عن
~~مجاهد ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الركن اليماني
~~ووضع خده عليه.
PageV04P217
# 636- باب الدعاء بين الركنين أن يرزق الله الداعي القناعة بما رزق ويبارك
~~له فيه ويخلف على كل غائبة له بخير.
# 2728- حدثنا نصر بن مرزوق المصري ، حدثنا أسد ، يعني ابن موسى ، السنة ،
~~حدثنا سعيد بن زيد ، حدثنا عطاء بن السائب ، حدثنا سعيد بن جبير ، قال :
~~كان ابن عباس يقول : احفظوا هذا الحديث ، وكان يرفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وكان يدعو به بين الركنين : رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه
~~، واخلف علي كل غائبة لي بخير.
# 637- باب فضل استلام الركنين وذكر حط الخطايا بمسحها.
# 2729- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عطاء بن السائب ، عن
~~عبد الله بن عبيد بن عمير ، أنه سمع أباه يقول لابن عمر : ما لي لا أراك
~~تستلم إلا هذين الركنين ، الحجر الأسود ، والركن اليماني ؟ فقال ابن عمر :
~~إن أفعل ، فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن مسحهما يحط
~~الخطايا.
# 2730- وحدثناه يوسف ms0893 بن موسى ، حدثنا جرير (ح) وحدثنا علي بن المنذر ،
~~حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثنا الحسن بن الزعفراني ، حدثنا عبيدة بن حميد (1)،
~~عن عطاء بن السائب ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن أبيه ، عن ابن عمر ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بمثله.
PageV04P218
# 638- باب صفة الركن والمقام والبيان أنهما ياقوتتان من يواقيت الجنة.
# 2731- حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن سويد أبو عميرة البلوي مؤذن مسجد
~~الرملة ، حدثنا أيوب بن سويد عن يونس عن الزهري ، عن مسافع الحجبي عن عبد
~~الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الركن والمقام
~~ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لأضاءتا ما بين المشرق
~~والمغرب.
# قال أبو بكر : هذا الخبر لم يسنده أحد أعلمه من حديث الزهري غير أيوب بن
~~سويد إن كان حفظ عنه وقد رواه عن مسافع بن شيبة مرفوعا غير الزهري رواه
~~رجاء أبو يحيى.
# 2732- حدثنا الحسن الزعفراني ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا رجاء أبو يحيى
~~، حدثنا مسافع بن شيبة ، قال : سمعت عبد الله بن عمرو ، أنشد بالله ثلاثا
~~ووضع إصبعيه في أذنيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أن الحجر
~~والمقام بمثله.
# قال أبو بكر : لست أعرف أبا رجاء هذا بعدالة ولا جرح ولست أحتج بخبر مثله.
# 639- باب ذكر العلة التي من سببها اسود الحجر ، وصفة نزوله من الجنة.
# والدليل على أنه إنما سودته خطايا بني آدم ، إذ كان عند نزوله من الجنة
~~أشد بياضا من الثلج.
# 2733- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب (ح) وحدثنا
~~محمد بن موسى الحرشي ، وزياد بن عبد الله ، حدثنا عطاء بن السائب ، عن سعيد
~~بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : نزل الحجر
~~الأسود من الجنة أشد بياضا من الثلج فسودته خطايا بني آدم.
PageV04P219
# 640- باب ذكر الدليل على أن الحجر إنما سودته خطايا بني آدم المشركين دون
~~خطايا المسلمين.
# 2734- حدثنا محمد بن صدران ، البصري (1)، حدثنا أبو الجنيد ، حدثنا ms0894 حماد
~~بن سلمة ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت
~~الجنة ، وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن
~~استلمه ، وقبله من أهل الدنيا.
# 641- باب ذكر صفة الحجر يوم القيامة ، وبعثة الله عز وجل إياه مع إعطائه
~~إياه عينين يبصر بهما ولسانا ينطق به ، يشهد لمن استلمه بحق ، جل ربنا
~~وتعالى وهو فعال لما يريد.
# 2735- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، حدثنا فضيل ، يعني ابن سليمان ، قال :
~~سمعت عبد الله بن عثمان ، وهو ابن خثيم ، قال : سمعت سعيد بن جبير يحدث عن
~~ابن عباس ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليبعثن الله هذا
~~الركن يوم القيامة له عينان يبصر بهما ، ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق.
PageV04P220
# 642- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بذكره
~~الركن في هذا الخبر نفس الحجر الأسود لا غير.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله : على من
~~استلمه أي لمن استلمه ، في خبر فضيل بن سليمان لمن استلمه بحق ، وفي حديث
~~حماد بن سلمة أيضا : لمن استلمه وقبله.
# 2736- حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب ، حدثني ثابت
~~، وهو ابن يزيد ، أبو زيد ، الأحول ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن
~~سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق.
# 643- باب ذكر الدليل على أن الحجر إنما يشهد لمن استلمه بالنية دون من
~~استلمه ناويا باستلامه طاعة الله وتقربا إليه ، إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد أعلم أن للمرء ما نوى.
# 2737- حدثنا الحسن الزعفراني ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عبد الله بن
~~المؤمل ، سمعت عطاء يحدث عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : يأتي ms0895 الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان
~~يتكلم عن من استلمه بالنية ، وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه.
PageV04P221
# 644- باب استحباب ذكر الله في الطواف إذ الطواف بالبيت إنما جعل لإقامة ذكر
~~الله ، لا بحديث الناس والاشتغال بما لا يجري على الطائف نفعا في الآخرة ،
~~وإن كان التكلم بالخير في الطواف طلقا مباحا ، وإن لم يكن ذلك الكلام ذكر الله.
# 2738- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، يعني ابن سعيد ، حدثنا عبيد
~~الله بن أبي زياد القداح (ح) وحدثنا علي بن سعيد المسروقي ، حدثنا يحيى بن
~~أبي زائدة (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا مكي بن إبراهيم (ح) وحدثنا سلم
~~بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، كلهم عن عبيد الله بن أبي زياد ، عن
~~القاسم ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إنما جعل رمي
~~الجمار والطواف بالبيت ؛ لإقامة ذكر الله ليس لغيره.
# انتهى حديث بندار ، وزاد الآخرون في الحديث : والسعي بين الصفا والمروة.
# 645- باب الرخصة في التكلم بالخير في الطواف ، والزجر عن الكلام السيئ فيه.
# 2739- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن طاووس ،
~~عن ابن عباس ، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الطواف بالبيت
~~مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فمن تكلم ، فلا يتكلم إلا بخير.
# قال أبو بكر : أمر النبي صلى الله عليه وسلم قائد الرجل يسير قد زنقه به
~~أن يقوده بيده وهو طائف بالبيت من باب الكلام الحسن في الطواف قد خرجته في
~~باب آخر.
# 646- باب الطواف من وراء الحجر.
# 2740- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، حدثنا سفيان ، عن هشام بن
~~حجير ، عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال : الحجر من البيت ؛ لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم طاف بالبيت من ورائه ، وقال الله : {وليطوفوا بالبيت
~~العتيق}.
PageV04P222
# قال أبو بكر : هذه اللفظة الحجر من البيت من الجنس الذي أعلمت في غير موضع
~~من كتبنا أن الاسم باسم المعرفة بالألف واللام قد يقع على بعض الشيء ،
~~والنبي ms0896 صلى الله عليه وسلم أمر عائشة أن تصلي في الحجر ، وقال : الحجر من
~~البيت أراد بعض الحجر لا كله ، وابن عباس رحمه الله ، لم يرد بقوله الحجر
~~من البيت جميع الحجر وإنما أراد بعضه على ما خبرت عائشة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن بعض الحجر من البيت لا جميعه.
# 647- باب ذكر الدليل على صحة ما تأولت قول ابن عباس والبيان أن بعض الحجر
~~من البيت لا جميعه.
# 2741- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، أخبرنا ابن بكر ، أخبرنا ابن جريج ،
~~ح وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، قال : سمعت
~~عبد الله بن عبيد بن عمير ، والوليد بن عطاء ، عن الحارث بن عبد الله بن
~~أبي ربيعة ، قال : قال : عبد الله بن عبيد : وفد الحارث بن عبد الله على
~~عبد الملك بن مروان في خلافته ، فقال عبد الملك : ما أظن أبا خبيب ، يعني
~~ابن الزبير سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سمعه منها ، قال : الحارث : بلى
~~أنا سمعته منها ، قال : سمعتها تقول ماذا ؟ قالت : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : إن قومك استقصروا من بنيان البيت ، وإني لولا حداثة عهدهم
~~بالشرك أعدت ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي ، فلأريك
~~ما تركوا منه ، فأراها قريبا من سبعة أذرع هذا حديث عبد الله بن عبيد ،
~~وزاد عليه الوليد بن عطاء ، قال : النبي صلى الله عليه وسلم : لجعلت له
~~بابين موضوعين في الأرض شرقيا وغربيا ، وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها
~~؟ قلت : لا ، قال : تعززا ألا يدخلها إلا من أرادوا ، فكان الرجل إذا كرهوا
~~أن يدخلها دعوه يرتقي حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه فسقط ، قال : عبد الملك
~~للحارث : أأنت سمعتها تقول هذا ؟ قال : نعم فنكت ساعة بعصاه ، ثم ، قال :
~~وددت أني تركته ، وما تحمل ، PageV04P223
~~جميعا لفظا واحدا غير أن محمدا ، قال : الوليد بن عطاء بن جناب ، وقال :
~~قال : الحارث : أنا سمعته منها ، قال : فكان الحارث مصدقا لا يكذب ، قال :
~~سمعتها تقول ms0897 ماذا ؟ قال : سمعتها تقول ، قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وقال : لجعلت لها بابين وقال : يدعونه يرتقي.
# 648- باب ذكر العلة التي لها طاف النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجر
~~إذ الطائف ببناء البيت إذا خلف الحجر وراءه عد طائفا لجميع الكعبة إذ بعض
~~الحجر من الكعبة على ما خبر المصطفى صلى الله عليه وسلم ، والله عز وجل أمر
~~بالطواف بالبيت العتيق لا ببعضه.
# 2742- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن
~~أبيه ، عن عائشة ، قالت : قال : لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا
~~حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت ، فبنيته على أساس إبراهيم ؛ فإن قريشا
~~استقصرت في بنائه ، وجعلت له خلفا.
# قال أبو بكر : يعني بابا آخر في خلف ، ثناه سلم بن جنادة ، حدثنا أبو
~~معاوية عن هشام ، بهذا مثله ، ولم يقل : لي.
# 649- باب ذكر طواف القارن بين الحج والعمرة عند مقدمه مكة والبيان أن
~~الواجب عليه طواف واحد في الابتداء ، ضد قول من زعم أن على القارن في
~~الابتداء طوافين وسعيين.
# 2743- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن أيوب بن موسى ، عن
~~نافع ، قال : أراد ابن عمر الحج فقال : اجعلها عمرة فإن أنا صددت صنعت كما
~~صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أشرف على البيداء ، قال : ما أرى
~~سبيلهما إلا واحدا ، وأشهدكم ، إني قد أوجبت مع عمرتي حجة ، فلما أتى قديدا
~~اشترى هديا وساقه معه حتى قدم مكة ، فطاف بالبيت ، وصلى خلف المقام ركعتين
~~، وبين الصفا والمروة ، يعني طاف ، وقال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يفعل PageV04P224
~~2744- حدثنا العباس بن عبد العظيم ، ويحيى بن حكيم ، قالا حدثنا عبد الرحمن
~~بن مهدي ، حدثنا مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أن أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، الذين قرنوا طافوا طوافا واحدا.
# 2745- حدثنا هشام بن يونس بن وابل بن وضاح ، حدثنا ابن الدراوردي ، عن
~~عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : سمعت رسول الله ms0898 صلى الله عليه
~~وسلم يقول : من أهل بالحج والعمرة أجزأه لهما طواف واحد ، ثم لم يحل حتى
~~يقضي حجه ، ثم يحل منهما جميعا.
# 2746- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عمرو بن عثمان الكلابي ، حدثنا داود بن
~~عبد الرحمن العطار ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه لبى
~~بالحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا ، وقال : هكذا رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صنع.
# 650- باب إباحة الطواف والصلاة بمكة بعد الفجر وبعد العصر.
# والدليل على صحة مذهب المطلبي أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد
~~بزجره عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ،
~~بعض الصلاة لا جميعها.
# 2747- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وعلي بن خشرم ، وأحمد بن منيع قالوا
~~: حدثنا سفيان ، قال : عبد الجبار ، قال : سمعته من أبي الزبير ، قال :
~~سمعت عبد الله بن باباه يخبر عن جبير بن مطعم يقول :
PageV04P225
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد مناف ، لا يمنعن أحد طاف
~~بهذا البيت وصلى أي ساعة كان من ليل ، أو نهار.
# ولفظ متن الحديث لفظ علي بن خشرم ، وقال علي وأحمد : عن أبي الزبير عن
~~عبد الله بن باباه.
# 2748- حدثنا عبد الله بن عمران العابدي ، حدثنا سعيد بن سالم القداح ، عن
~~عبد الله بن مؤمل ، يعني المخزومي ، عن حيد مولى غفرة عن مجاهد ، عن أبي ذر
~~، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا صلاة بعد الصبح ، ولا بعد
~~العصر إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة.
# قال أبو بكر : أنا أشك في سماع مجاهد من أبي ذر.
# 2749- حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا حفص بن عمر ، يعني
~~العدني ، حدثنا عبد الجبار بن الورد ، عن ابن أبي مليكة ، قال : طاف المسور
~~بن مخرمة ثمانية عشر سبوعا ، ثم صلى لكل سبع ركعتين ، وقال : قال : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف : إن وليتم هذا البيت من بعدي ،
~~فلا تمنعوا أحدا من الناس أن ms0899 يطوف به أي ساعة ما كان من ليل ، أو نهار.
# 651- باب الرخصة في الشرب في الطواف إن ثبت الخبر ؛ فإن في القلب من هذا
~~الإسناد ، وأنا خائف أن يكون عبد السلام ، أو من دونه وهم في هذه اللفظة
~~أعني قوله : في الطواف.
# 2750- حدثنا العباس بن محمد الدوري ، حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل بن
~~درهم ، أخبرنا عبد السلام بن حرب ، عن شعبة ، عن عاصم ، عن الشعبي ، عن ابن
~~عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب ماء في الطواف PageV04P226
~~652- باب الزجر عن قيادة الطائف بزمام ، أو خيط شبيها بقيادة البهائم.
# 2751- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، أخبرني
~~سليمان الأحول ، أن طاووسا ، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر وهو
~~يطوف بالكعبة برجل يقود رجلا بخزامة في أنفه ، فقطعه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ثم أمره أن يقوده بيده ، قال : ومر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو يطوف بالكعبة برجل قد زنق بسير يد رجل ، أو بخيط ، أو بشيء غير
~~ذلك فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : قده بيدك.
# 2752- ، قال : أخبرني هذا أجمع سليمان الأحول أن طاووسا ، أخبره أن ابن
~~عباس ، قال : ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر : في الخبر دلالة على الرخصة في الكلام في الطواف بالأمر
~~والنهي.
# 653- باب فضل الطواف بالبيت وذكر كتب حسنة ورفع درجة وحط خطيئة عن الطائف
~~بكل قدم يرفعها ، أو يضعها في طوافه ، وإعطاء الطائف بإحصاء أسبوع من
~~الطواف أجر معتق رقبة إذ النبي صلى الله عليه وسلم جعل محصي الأسبوع الواحد
~~من الطواف كعتق رقبة.
# 2753- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن ابن
~~عبيد بن عمير ، عن أبيه (ح) وحدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا
~~عطاء بن السائب ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن أبيه ، PageV04P227
~~أنه ، قال : لعبد الله بن عمر : إنك لتزاحم على هذين الركنين ، قال : إن
~~أفعل فإني سمعت رسول الله ms0900 صلى الله عليه وسلم يقول : مسحهما يحط الخطايا ،
~~وسمعته يقول من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع إلا كتب الله له حسنة ويحط
~~عنه خطيئة ، وكتب له درجة ، وسمعته يقول : من أحصى أسبوعا كان كعتق رقبة ،
~~قال : يوسف في حديثه : ورفعت له بها درجة.
# 654- باب الصلاة بعد الفراغ من الطواف عند المقام.
# والدليل على أن الله عز وجل قد يأمر بالأمر أمر ندب وإرشاد وفضيلة ، لا
~~أن كل أمره أمر فرض وإيجاب إذ الله عز وجل أمر باتخاذ مقام إبراهيم مصلى ،
~~وتلا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية عند فراغه من الطواف لما عمد إلى
~~مقام إبراهيم ، فصلى خلفه ركعتين ، وليس بفرض على الطائف ولا على أحد من
~~المصلين الصلاة خلف المقام ، إذ الصلاة بعد الفراغ من الطواف جائزة خلف
~~المقام وفي غيره من المسجد مستقبل الكعبة ، وأحسب هذه اللفظة : من مقام
~~إبراهيم من الجنس الذي كنت أعلمت أن العرب قد تدخل من في بعض كلامها في
~~الموضع الذي يكون معناها معنى حذف من كقوله تعالى في سورة نوح : {يغفر لكم
~~من ذنوبكم} والعلم محيط أن نوحا لم يدع قومه إلى الإيمان بالله ليغفر لهم
~~بعض ذنوبهم التي ارتكبوها في الكفر دون أن يكفر جميع ذنوبهم.
# قال الله عز وجل لنبيه عليه السلام : {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم
~~ما قد سلف} , فأعلم ربنا أن الكافر إذا آمن غفر ذنوبه السالفة كلها لا
~~بعضها دون بعض PageV04P228
~~2754- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا جعفر ، حدثني أبي ،
~~قال : أتينا جابر بن عبد الله ، فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم
~~فذكر الحديث بطوله ، وقال : إذا فرغ يريد من الطواف عمد إلى مقام إبراهيم
~~فصلى خلفه ركعتين ، وتلا {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} ، قال : أي يقرأ
~~فيهما بالتوحيد ، وقل يا أيها الكافرون.
# 655- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى الركعتين
~~حين عمد إلى مقام إبراهيم خلف المقام ، جعل المقام بينه وبين ms0901 الباب ، لا
~~أنه وقف بين يدي المقام ولا عن يمينه ولا عن يساره.
# 2755- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا معاوية بن هشام ، حدثنا
~~سفيان الثوري ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، فذكر
~~الحديث بطوله في حجة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : ثم رمل ثلاثا ومشى
~~أربعا ، ثم أتى المقام ، ثم قرأ {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} وجعل
~~المقام بينه وبين الباب ، فلما فرغ أتى البيت واستلم الركن فذكر باقي
~~الحديث.
# 656- باب الرجوع إلى الحجر واستلامه بعد الفراغ من ركعتي الطواف.
# 2756- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن جعفر بن محمد ، عن
~~أبيه ، عن جابر.
# أن النبي صلى الله عليه وسلم ، حين صلى ركعتين عاد إلى الحجر فاستلمه PageV04P229
~~657- باب الخروج إلى الصفا بعد استلام الركن ، وصعود الصفا والمروة حتى يرى
~~الصاعد البيت على الصفا والمروة ، والبدء بالصفا قبل المروة ، إذ الله عز
~~وجل بدأ بذكر الصفا قبل ذكر المروة ، وأمر المبين عن الله عز وجل النبي
~~المصطفى بالبدء بما بدأ الله به في الذكر.
# 2757- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا جعفر ، حدثني أبي
~~، قال : أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم
~~فذكر بعض الحديث ، ثم عاد إلى الحجر فاستلمه ، وخرج إلى الصفا ، وقال :
~~أبدأ بما بدأ الله به ، وقرأ {إن الصفا والمروة من شعائر الله} فرقي على
~~الصفا حتى إذا نظر إلى البيت كبر ثلاثا ، يعني وقال : لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله أنجز
~~وعده ونصر عبده ، وغلب الأحزاب وحده ثم أعاد هذا الكلام ثلاث مرات ، ثم نزل
~~حتى إذا انصبت قدماه في الوادي سعى حتى إذا صعد مشى حتى أتى المروة فرقي
~~عليها حتى إذا نظر إلى البيت ، قال : عليه كما ، قال : على الصفا.
# 658- باب رفع اليدين عند الدعاء على الصفا.
# 2758- حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا بهز ms0902 ، يعني ابن أسد ، حدثنا سليمان
~~بن المغيرة ، عن ثابت ، قال : حدثنا عبد الله بن رباح ، قال : وفدت وفود
~~إلى معاوية أنا فيهم وأبو هريرة ، وذاك في رمضان ، فذكر حديثا طويلا من فتح
~~مكة ، وقال : فقال أبو هريرة : ألا أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار
~~، فذكر فتح مكة ، قال : وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل مكة ،
~~فذكر الحديث بطوله ، وقال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحجر
~~فاستلمه وطاف بالبيت في يده قوس أخذ بسية القوس فأتى في طوافه صنما في جنبة
~~البيت يعبدونه ، فجعل يطعن بها في عينيه ويقول {جاء الحق وزهق الباطل} ثم
~~أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء أن
~~يذكره ، ويدعوه ، والأنصار تحته ، ثم ذكر باقي الحديث.
# ثناه الربيع بن سليمان حدثنا أسد ، حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت
~~البناني عن عبد الله بن رباح بنحوه ، وقال : فرفع يديه فجعل يحمد الله ،
~~ويدعوه بما شاء الله PageV04P230
~~659- باب المشي بين الصفا والمروة خلا السعي في بطن الوادي فقط.
# 2759- ، قال : أبو بكر في خبر جابر : حتى إذا انصبت قدماه في الوادي سعى
~~حتى إذا صعد مشى.
# 660- باب ذكر خبر روي في السعي بين الصفا والمروة بلفظ عام مراده خاص ،
~~أنا خائف أن يخطر ببال بعض من لا يميز بين الخبر المجمل والمفسر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم سعى بينهما من الصفا إلى المروة ، ومن المروة إلى الصفا.
# 2760- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، وهو ابن
~~دينار ، قال : سألنا ابن عمر ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم
~~فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، وسعى بين الصفا والمروة سبعا
~~، وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.
# 661- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرت أن لفظها عام مرادها خاص.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سعى مما بين الصفا والمروة
~~ببطن المسيل دون سائر ما بينهما ، لا ms0903 أنه سعى جميع ما بين الصفا والمروة.
# 2761- ، قال : أبو بكر في خبر جابر الذي ذكرته قبل : حتى إذا انصبت قدماه
~~في بطن الوادي سعى حتى إذا صعد مشى.
# 2762- وحدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا أيوب ، يعني ابن واقد ، حدثنا عبيد
~~الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسعى ببطن المسيل بين الصفا والمروة PageV04P231
~~2763- قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن مجمع أخبرهم ، عن موسى
~~بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في حجة ، أو عمرة أهل فذكر الحديث
~~، وقال : ثم أتى الصفا فسعى بين الصفا والمروة سبعا فإذا مر بالمسعى سعى.
# 662- باب ذكر البيان أن السعي بين الصفا والمروة واجب ، لا أنه مباح غير
~~واجب لقوله تعالى : {فمن حج البيت ، أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما}.
# والدليل على أن قوله : {فلا جناح عليه أن يطوف بهما} ليس في المعنى كقوله
~~: {فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة}.
# 2764- حدثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي ، حدثنا الخليل
~~بن عثمان ، قال : سمعت عبد الله بن نبيه ، عن جدته صفية بنت شيبة عن حبيبة
~~بنت أبي تجراة قالت : كانت لنا خلفة في الجاهلية قالت : اطلعت من كوة بين
~~الصفا والمروة ، فأشرفت على النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا هو يسعى ،
~~وإذا هو يقول لأصحابه : اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي ، فلقد رأيته من
~~شدة السعي يدور الإزار حول بطنه حتى رأيت بياض بطنه ، وفخذيه PageV04P232
~~2765- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن واصل ،
~~مولى أبي عيينة عن موسى بن عبيد ، عن صفية بنت شيبة أن امرأة ، أخبرتها
~~أنها ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول : كتب عليكم
~~السعي ، فاسعوا.
# قال أبو بكر : هذه المرأة التي لم تسم في هذا الخبر حبيبة بنت أبي تجراة.
# 663- باب ذكر الدليل ms0904 على أن الله عز وجل إنما أعلم أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه لا جناح عليهم في الطواف بين الصفا والمروة لأنهم تحرجوا من
~~الطواف بينهما ، إذ كان الطواف بينهما في الجاهلية يتماشاه بعض أهل الشرك
~~والأوثان من العرب من كان يهل منهم لبعض أوثانهم ، وكانوا يتحرجون من
~~الطواف بينهما فأعلم الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم وأمته أن لا
~~جناح عليهم في الطواف بينهما كما توهم بعضهم.
# 2766- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ،
~~قال : قرأت عند عائشة {إن الصفا والمروة من شعائر الله} الآية قلت : ما أرى
~~على من لم يطف بينهما شيئا قالت : بئس ما قلت يا ابن أختي ، إنما كان من
~~أهل لمناة الطاغية التي بالمشلل يطوفون من بين الصفا والمروة ، PageV04P233
~~فلما كان الإسلام قالوا : يا رسول الله إن طوافنا بين هذين الحجرين من أمر
~~الجاهلية قالت : فنزلت {إن الصفا والمروة من شعائر الله} الآية قالت : فطاف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكانت سنة ، وقال غيرها ، قال : الله {فمن
~~تطوع خيرا} فتطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطاف ، قال : الزهري :
~~فحدثت به أبا بكر بن عبد الرحمن ، فقال : إن هذا لعلم ، ولقد سمعت رجالا من
~~أهل العلم يقولون : سأل الناس الذين كانوا يطوفون بين الصفا والمروة النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا رسول الله إنا أمرنا أن نطوف بالبيت ،
~~ولم نؤمر أن نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله عز وجل {إن الصفا والمروة
~~من شعائر الله} فأراها نزلت في هؤلاء وفي هؤلاء.
# ثناه المخزومي حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بنحوه دون قصة أبي بكر بن
~~عبد الرحمن.
# 2767- حدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ،
~~عن عروة بن الزبير أن عائشة ، أخبرته أن الأنصار كانوا قبل أن يسلموا هم
~~وغسان يهلون لمناة فتحرجوا أن يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في
~~أيامهم من أحرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة ms0905 ، وأنهم حين أسلموا سألوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل {إن الصفا والمروة من
~~شعائر الله} إلى قوله {شاكر عليم} ، قال : عروة قالت عائشة : هي سنة سنها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر : الصحيح ما رواه يونس عن الزهري أن من كان يهل لمناة ،
~~وكانوا يتحرجون من الطواف بينهما لا أنهم كانوا يطوفون بينهما كخبر ابن
~~عيينة ، والدليل على صحة رواية يونس ، ومتابعة هشام بن عروة إياه على هذا
~~المعنى سأخرج خبر هشام بن عروة في الباب الذي يلي هذا الباب إن شاء الله ،
~~وخبر عاصم عن أنس دال أيضا أن الأنصار كانوا هم الذين يتحرجون من الطواف
~~بينهما قبل نزول هذه الآية PageV04P234
~~2768- حدثنا بخبر عاصم عن أنس بن مالك ، قال : كانت الأنصار يكرهون أن
~~يطوفوا بين الصفا والمروة حتى نزلت {إن الصفا والمروة من شعائر} الله زاد
~~سلم بن جنادة : فطافوا.
# 664- باب ذكر الدليل على أن عائشة لم ترد بقولها : هي سنة سنها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن الطواف بينهما سنة يتم الحج بتركه.
# 2769- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا عبد الرحيم ، يعني ابن
~~سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، قال : قلت لعائشة : ما أرى علي من
~~جناح أن لا أتطوف بين الصفا والمروة قالت : ولم ؟ قلت : إن الله يقول {فمن
~~حج البيت ، أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} ، فقالت : لو كان كما
~~تقول لكان ، {فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما} إنما أنزل الله هذا في أناس
~~من الأنصار كانوا إذا أهلوا أهلوا لمناة في الجاهلية ، فلا يحل لهم أن
~~يطوفوا بين الصفا والمروة ، فلما قدموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الحج ذكروا ذلك له ، فأنزل الله هذه الآية ، فلعمري ما أتم الله حج من لم
~~يطف بين الصفا والمروة ؛ لأن الله عز وجل يقول : {إن الصفا والمروة من
~~شعائر الله} فهما من شعائر الله.
# قال أبو بكر : قولها فلا يحل لهم ms0906 تريد عند أنفسهم في دينهم PageV04P235
~~665- باب ذكر الدليل على أن السعي الذي ذكرت أنه واجب بين الصفا والمروة ،
~~سعيا كان ، أو مشيا بسكينة وتؤدة.
# والدليل على أن السعي الذي هو سرعة المشي في الوادي بين الصفا والمروة
~~ليس بواجب وجوبا يحرج تاركه ، وأن المشي بينهما جائز ، وهذا من الجنس الذي
~~كنت أعلمت أن اسم السعي قد يقع على المشي على السكينة والتؤدة ، ويقع على
~~سرعة المشي ، واستدللت في ذلك الموضع بقول الله عز وجل : {يا أيها الذين
~~آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} فبين النبي صلى
~~الله عليه وسلم المولى بيان ما أنزل الله عز وجل من الوحي أن هذا السعي
~~الذي أمر الله به في هذه الآية هو المضي والمشي إلى الجمعة على السكينة
~~والوقار بقوله : إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة والوقار فلو كان الله جل
~~وعلا أمر بسرعة المشي إلى الجمعة في هذه الآية لما ، قال : المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم : إذا أتيتم الصلاة فأتوها تمشون ، ولا تأتوها تسعون ، وكنت
~~أعلمت في ذلك الموضوع أن جائز أن يقع اسم الواحد على فعلين ، أحدهما منهي
~~عنه والآخر مأمور به ، إذ اسم السعي قد يقع على المشي على السكينة والوقار
~~وعلى سرعة المشي الذي هو هرولة ، فأمر الله عز وجل وعلا بالسعي إلى الجمعة
~~، وزجر النبي صلى الله عليه وسلم عن السعي إلى الصلاة ، فالسعي الذي أمر
~~الله في هذه الآية المشي الذي هو ضد الهرولة ، والسعي الذي زجر الله عنه
~~عند إتيان الصلاة هو سرعة المشي الذي هو شبه الهرولة ، أو الهرولة.
# 2770- حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا عطاء بن السائب ، عن
~~كثير بن جمهان السلمي ، قال : رأيت ابن عمر يمشي في المسعى ، فقلت له تمشي
~~في المسعى بين الصفا والمروة ، فقال : لئن سعيت لقد رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يسعى ، ولئن مشيت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي ،
~~وأنا شيخ كبير PageV04P236
~~2771- حدثنا أبو موسى ، حدثنا الضحاك بن ms0907 مخلد ، عن سفيان ، عن عطاء بن
~~السائب ، عن كثير بن جمهان ، قال : رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة ،
~~فقلت له : فقال : إن أمش فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وإن
~~أسع فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى.
# 2772- وحدثنا أبو موسى ، حدثنا في عقبه حدثنا الضحاك ، عن سفيان ، عن عبد
~~الكريم الجزري ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، نحوه.
# 2773- وروى سعيد بن بشير ، حدثني قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم سعى عاما ومشى عاما.
# ثناه محمد بن يحيى حدثنا المغيرة حدثنا سعيد بن بشير.
# 666- باب ذكر إسقاط الحرج عن الساعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت
~~جهلا بأن الطواف بالبيت قبل السعي.
# 2774- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن أبي إسحاق ، وهو الشيباني عن
~~زياد بن علاقة ، عن أسامة بن شريك ، قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حاجا ، وكان الناس يأتونه ، فمن قائل يقول : يا رسول الله سعيت قبل أن
~~أطوف ، أو أخرت شيئا ، أو قدمت شيئا ، وكان يقول لهم : لا حرج لا حرج إلا
~~رجل اقترض من عرض رجل مسلم ، وهو ظالم فذاك الذي حرج وهلك PageV04P237
~~667- باب الدعاء على أهل الملل والأوثان على الصفا والمروة بأن يهزموا
~~ويزلزلوا.
# 2775- حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا يحيى ، يعني ابن سعيد ، حدثنا إسماعيل
~~بن علية ، حدثنا عبد الله بن أبي أوفى ، قال : اعتمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فطاف بالبيت ، ثم خرج يطوف بين الصفا والمروة فجعلنا نستره من
~~أهل مكة أن يرميه أحد منهم ، أو يصيبه بشيء.
# 2775م- وسمعته يدعو على الأحزاب ، يقول : اللهم منزل الكتاب ، سريع
~~الحساب ، اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم.
# 668- باب الرخصة للمعذور في الركوب في الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة.
# 2776- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن
~~مالك (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك (ح)
~~وحدثنا يحيى بن حكيم ، أيضا حدثنا بشر ms0908 بن عمر ، حدثنا مالك ، عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة ، أنها
~~قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي عليه الصلاة ، فقال : طوفي من وراء الناس ،
~~وأنت راكبة.
# هذا حديث الدورقي PageV04P238
~~669- باب ذكر بعض العلل التي لها سعى النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا
~~والمروة ، وهذا من الجنس الذي أعلمت قبل أن استنان السنة قد تكون في
~~الابتداء لعلة فتزول العلة وتبقى السنة إلى آخر الأبد ، إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما سعى بالبيت وبين الصفا والمروة ليرى المشركون قوته ، فبقيت
~~هذه السنة إلى آخر الأبد.
# 2777- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وأحمد بن منيع المخزومي قالوا :
~~حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : إنما سعى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالبيت وبين الصفا والمروة ليرى
~~المشركون قوته.
# وقال المخزومي ليرى المشركون قوته.
# 670- باب استحباب ركوب من بالناس إليه الحاجة والمسألة عن أمر دينهم بين
~~الصفا والمروة إذا كثر الزحام على العالم ، ولم يمكن سؤاله ، إذا كان
~~العالم ماشيا بين الصفا والمروة.
# 2778- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرني عيسى ، عن أبي جريج (ح) وحدثنا عبد
~~الرحمن بن بشر ، حدثنا يحيى ، عن ابن جريج (ح) وحدثنا محمد بن معمر ، حدثنا
~~محمد بن بكر ، حدثنا ابن جريج ، أخبرنا أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد
~~الله يقول : طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالبيت على راحلته
~~وبالصفا والمروة ليراه الناس فإن الناس غشوه زاد عبد الرحمن ، وابن معمر
~~ليسألوه ، وإن الناس غشوه ، قال : عبد الرحمن : إن الناس غشيوه PageV04P239
~~671- باب الرخصة في الركوب بين الصفا والمروة إذا أوذي الطائف بينهما
~~بالازدحام عليه.
# والدليل على أن الركوب بينهما إباحة لا أنه سنة واجبة ، ولا أنه سنة
~~فضيلة بل هي سنة إباحة.
# 2779- حدثنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، عن الجريري ، عن أبي الطفيل
~~، قال : قلت لابن عباس : أرأيت الركوب بين الصفا والمروة ؟ قال : قومك
~~يزعمون أنها ms0909 سنة ، قال : صدقوا وكذبوا جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~مكة فجعل يطوف بين الصفا والمروة ، فخرج أهل مكة حتى خرج النساء ، وكان لا
~~يضرب أحدا عنده ولا يدعونه فدعا براحلته ، فركب ، ولو يترك لكان المشي أحب إليه.
# قال أبو بكر : قول ابن عباس صدقوا وكذبوا يريد صدقوا أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد ركب بينهما ، وكذبوا بقول إنه ليس بسنة واجبة ، ولا فضيلة
~~وإنما هي إباحة لا حتم ولا فضيلة.
# 672- باب استلام الحجر بالمحجن للطائف الراكب.
# 2780- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجنه.
# 2781- حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا عبد الله بن رجاء ،
~~عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال : طاف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على راحلته القصوى يوم الفتح ليستلم الركن بمحجنه PageV04P240
~~673- باب تقبيل طرف المحجن إذا استلم به الركن
# إن صح الخبر ؛ فإن في القلب من هذا الإسناد.
# 2782- حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا حفص ، يعني ابن عمر
~~العدني ، حدثنا يزيد بن مليك العدني ، حدثنا أبو الطفيل ، قال : رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقته ، أو على راحلته ، وهو
~~ليستلم بمحجنه ، ويقبل طرف المحجن.
# 2783- حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن خربوذ ،
~~حدثني أبو الطفيل ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على
~~راحلته بالبيت ، ويستلم الأركان بمحجنه ، قال : وأراه يقبل طرف المحجن ، ثم
~~خرج إلى الصفا ، فطاف على راحلته.
# 674- باب إحلال المعتمر عند الفراغ من السعي بين الصفا والمروة.
# 2784- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا ، أخبره (ح)
~~وحدثنا الفضل بن يعقوب ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا مالك ، يعني ابن أنس ،
~~عن ابن شهاب ، عن ms0910 عروة ، عن عائشة ، أنها قالت : خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فأهللنا بالعمرة فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين
~~الصفا والمروة ، ثم حلوا.
# 2785- حدثنا محمد بن الوليد القرشي ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي ،
~~حدثنا حبيب وهو المعلم ، قال : قال : عطاء : حدثني جابر بن عبد الله ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يجعلوها عمرة ، ثم يطوفون ، ثم
~~يقصروا ، أو يحلقوا إلا من كان معه هدي PageV04P241
~~675- باب إباحة وطء المتمتع النساء ما بين الإحلال من العمرة إلى الإحرام
~~بالحج ، وإن كان ما بينهما قريبا.
# 2786- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، قال :
~~عطاء : قال : جابر بن عبد الله : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة
~~رابع مضت من ذي الحجة ، فلما قدمنا أمرنا أن نحل ، فقال : أحلوا وأصيبوا
~~النساء ، قال : عطاء : قال : جابر : ولم يعزم عليهم أن يصيبوا النساء ولكنه
~~أحله لهم.
# 676- باب ذبح المعتمر ونحره وهديه حيث شاء من مكة.
# 2787- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، قال : وحدثني أسامة (ح)
~~وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني أسامة أن عطاء بن أبي
~~رباح ، حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : وكل فجاج مكة طريق ومنحر.
# 677- باب المهلة بالعمرة تقدم مكة وهي حائض.
# 2788- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا ، حدثه عن ابن
~~شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع ، فأهللنا بعمرة قالت فقدمت مكة ، وأنا حائض
~~، ولم أطف بالبيت ، ولا بين الصفا والمروة ، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : انقضي رأسك وامتشطي ، وأهلي بالحج ودعي العمرة
~~قالت : ففعلت فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد
~~الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت ، قال : هذه مكان عمرتك.
PageV04P242
# قال أبو بكر : قد كنت زمانا يتخالج في نفسي ms0911 من هذه اللفظة التي في خبر
~~عائشة ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها انقضي رأسك ، وامتشطي وكنت أفرق
~~أن يكون في أمر النبي صلى الله عليه وسلم لها بذلك دلالة على صحة مذهب من
~~خالفنا في هذه المسألة وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة برفض
~~العمرة ، ثم وجدت الدليل على صحة مذهبنا ، وذلك أن عائشة كانت ترى أن
~~المعتمر إذا دخل الحرم حل له جميع ما يحل للحاج إذا رمى جمرة العقبة ، وكان
~~يحل لعائشة بعد دخولها الحرم نقض رأسها ، والامتشاط ، حدثنا بالخبر الذي ذكرت.
# عبد الجبار حدثنا سفيان سمعه ابن جريج ، عن يوسف بن مالك يخبر عن عائشة
~~بنت طلحة أن عائشة أمرتها أن تنقض شعرها وتغسله ، وقالت : إن المعتمر إذا
~~دخل الحرم ، فهو بمنزلة الحاج إذا رمى جمرة العقبة.
# قال أبو بكر : قال : الشافعي إنما أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~تترك العمل بعمرة من الطواف والسعي لا أن ترفض العمرة ، وأمرها أن تهل
~~بالحج ، فتصير قارنة ، وهذا عند الشافعي كفعل ابن عمر حين أهل بعمرة ، ثم ،
~~قال : ما أرى سبيلهما إلا واحدا ، أشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرتي ، فقرن
~~الحج إلى العمرة قبل أن يطوف للعمرة ويسعى لها فصار قارنا ، ومعنى قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم لها : هذه مكان العمرة التي لم يمكنك العمل لها.
# قال أبو بكر : قد بينت هذا الخبر في المسألة الطويلة في تأليف أخبار
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، واختلاف ألفاظهم في حجة الوداع.
# 678- باب مقام القارن والمفرد بالحج والإحرام إلى يوم النحر.
# 2789- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا ، أخبره (ح)
~~وحدثنا الفضل بن يعقوب ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا مالك بن أنس ، عن ابن
~~شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، أنها قالت : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا.
PageV04P243
# 2790- حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ms0912 ، أخبرنا محمد ، يعني ابن بشر العبدي
~~، عن محمد ، وهو ابن عمر ، عن يحيى بن عبد الرحمن ، عن عائشة ، قالت :
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج على أنواع ثلاثة فمنا من
~~أحرم بحجة وعمرة معا ، ومنا من أهل بحجة مفردا ، ومنا من أهل بعمرة مفردة ،
~~فمن كان أهل بعمرة وحجة ، فلا يحل من شيء مما حرم عليه حتى يقضي مناسك الحج
~~، ومن أهل بعمرة مفردة ، فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ، فقد قضى
~~عمرته حتى يستقبل حجا.
# 679- باب فضل الحج ماشيا من مكة.
# إن صح الخبر ، فإن في القلب من عيسى بن سوادة هذا.
# 2791- حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ، حدثنا عيسى بن سوادة ، عن
~~إسماعيل بن أبي خالد ، عن زاذان ، قال : مرض ابن عباس مرضا شديدا فدعى ولده
~~فجمعهم ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من حج من مكة
~~ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمئة حسنة ، كل حسنة مثل
~~حسنات الحرم قيل له ما حسنات الحرم ، قال : بكل حسنة مئة ألف ألف حسنة PageV04P244
~~680- باب عدد حج آدم صلوات الله عليه وصفة حجه.
# إن صح الخبر ، فإن في القلب من القاسم بن عبد الرحمن هذا.
# 2792- حدثنا محمد بن أحمد بن زبد (1)، بعبادان ، حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري ، حدثني القاسم بن عبد الرحمن ، حدثنا أبو حازم ، وهو نبتل (2)،
~~مولى ابن عباس ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن آدم
~~أتى البيت ألف أتية ، لم يركب قط فيهن ، من الهند ، على رجليه.
# 681- باب خطبة الإمام يوم السابع من ذي الحجة ليعلم الناس مناسكهم.
# 2793- قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن مجمع أخبرهم ، عن
~~موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس ، وأخبرهم بمناسكهم.
# 682- باب إهلال المتمتع بالحج يوم التروية من مكة.
# 2794- حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا محمد ms0913 ، يعني ابن بكر البرساني ، أخبرنا
~~ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله ، يخبر عن حجة
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فأمرنا بعد ما طفنا أن نحل ، قال : النبي
~~صلى الله عليه وسلم : فإذا أردتم أن تنطلقوا إلى منى فأهلوا ، قال :
~~فأهللنا من البطحاء.
PageV04P245
# 2795- حدثنا بندار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود (ح) حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا داود ، عن أبي نضر ،
~~عن أبي سعيد ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا طفنا
~~بالبيت ، قال : اجعلوها عمرة إلا من كان معه هدي ، قال : فجعلناها عمرة ،
~~فلما كان يوم التروية صرخنا بالحج وانطلقنا إلى منى.
# 683- باب وقت الخروج يوم التروية من مكة إلى منى.
# 2796- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا إسحاق الأزرق ، حدثنا سفيان
~~الثوري ، عن عبد العزيز بن رفيع ، قال : سألت أنس بن مالك ، فقلت : أخبرني
~~بشيء عقلته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أين صلى الظهر يوم التروية ؟
~~قال : بمنى ، قلت : فأين صلى العصر يوم النفر ؟ قال : بالأبطح ، ثم ، قال :
~~افعل كما فعل أمراؤك.
# 2797- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، وأحمد بن منيع ، ومحمد بن هشام قالوا :
~~حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثنا عبد العزيز بن رفيع ، قال : لقيت أنس بن
~~مالك على حمار متوجها إلى منى يوم التروية فقلت له : أين صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر ؟ قال : صلى حيث يصلي أمراؤك ، وقال ابن
~~هشام عن عبد العزيز بن رفيع.
# 684- باب ذكر عدد الصلوات التي يصلي الإمام والناس بمنى قبل الغدو إلى عرفة.
# 2798- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن يحيى ، قال : سمعت
~~القاسم يقول : سمعت ابن الزبير يقول : من سنة الحج ، وقال مرة : من سنة
~~الإمام ، أن يصلي الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ، والصبح ، بمنى.
PageV04P246
# 2799- حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا الأسود بن عامر ، حدثنا أبو
~~كريب يحيى بن المهلب البجلي عن الأعمش ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ms0914 ابن عباس
~~، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس صلوات بمنى.
# 685- باب وقت الغدو من منى إلى عرفة.
# 2800- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن يحيى ، عن القاسم بن محمد ،
~~عن عبد الله بن الزبير ، قال : من سنة الحج ؛ أن يصلي الإمام الظهر والعصر
~~، والمغرب والعشاء الآخرة ، والصبح بمنى ، ثم يغدو إلى عرفة ، فيقيل حيث
~~قضي له ، حتى إذا زالت الشمس ، خطب الناس , ثم صلى الظهر والعصر جميعا ، ثم
~~وقف بعرفات حتى تغيب الشمس ، ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة ، أو حيث قضى الله ،
~~ثم يقف بجمع ، حتى إذا أسفر ، دفع قبل طلوع الشمس ، فإذا رمى الجمرة الكبرى
~~، حل له كل شيء حرم عليه ، إلا النساء والطيب ، حتى يزور البيت.
# 2801- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا يزيد ، يعني ابن هارون ، أخبرنا يحيى
~~بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، قال : سمعت ابن الزبير يقول : من سنة ، فذكر
~~الحديث ، وربما اختلفا في الحرف والسن ، وقال : فقد حل له ما حرم عليه إلا
~~النساء حتى يطوف بالبيت.
# قال أبو بكر : وهذا هو الصحيح إذا رمى الجمرة حل له كل شيء خلا النساء ؛
~~لأن عائشة خبرت أنها طيبت النبي صلى الله عليه وسلم قبل نزول البيت PageV04P247
~~686- باب ذكر البيان أن السنة الغدو من منى إلى عرفات بعد طلوع الشمس لا قبله.
# 2802- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، حدثنا حاتم
~~بن إسماعيل ، حدثنا جعفر ، عن أبيه ، قال : دخلنا على جابر بن عبد الله ،
~~فذكر الحديث بطوله ، وقال : فلما كان يوم التروية فركب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فصلى بنا الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ، ثم مكث قليلا
~~حتى طلعت الشمس ، وأمر بقبة له من شعر تضرب له بنمرة ، فسار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى أتى عرفة ، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها.
# 687- باب ذكر البيان أن محمدا النبي صلى الله عليه وسلم إنما اتبع خليل
~~الله في غدوه من منى حين طلعت الشمس ، إذ قد أمر باتباعه ، قال ms0915 : الله عز
~~وجل : {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}.
# وابن أبي مليكة قد سمع من عبد الله بن عمرو.
# 2803- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حماد ، يعني ابن زيد ، عن أيوب (ح)
~~وحدثنا يعقوب الدورقي ، وزياد بن أيوب أبو هاشم ، ومؤمل بن هشام قالوا :
~~حدثنا إسماعيل ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة.
# أن رجلا من قريش ، قال : لعبد الله بن عمرو : إني مصفف من الأهل والحمولة
~~؛ إنما حمولتنا هذه الحمر الديانة ، أفأفيض من جمع بليل ؟
PageV04P248
# فقال : أما إبراهيم فإنه بات بمنى ، حتى أصبح وطلع حاجب الشمس سار إلى عرفة
~~حتى نزل منزله منها وقال مؤمل : منزله من عرفة ، وقالوا : ثم راح فوقف
~~موقفه منه ، وقال مؤمل : منها ، وقالوا : حتى غابت الشمس أفاض فأتى جمعا ،
~~قال : زياد : فنزل منزله منه ، وقال مؤمل : منها ، وقالوا : ثم بات به حتى
~~إذا كانت لصلاة الصبح المعجلة ، وقف حتى إذا كان لصلاة الصبح المسفرة أفاض
~~فتلك ملة أبيكم إبراهيم وقد أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يتبعه هذا
~~حديث ابن علية.
# 688- باب ذكر العلة التي سميت لها عرفة عرفة مع الدليل على أن جبريل قد
~~أرى النبي صلى الله عليه وسلم محمدا المناسك كما أرى إبراهيم خليل الرحمن.
# 2804- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا ابن أبي ليلى ،
~~عن ابن أبي مليكة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : أتى جبريل إبراهيم يريه
~~المناسك ، فذكر الحديث بطوله ، وقال : ثم دفع به حتى رمى الجمرة فقال له :
~~أعرف الآن ، وأراه المناسك كلها ، وفعل ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# 689- باب ذكر التخيير بين التلبية وبين التكبير في الغدو من منى إلى عرفة.
# 2805- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، حدثنا عبد الله بن نمير ، عن يحيى
~~بن سعيد ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن
~~أبيه ، قال : غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفات ،
~~منا الملبي ، ومنا المكبر.
# قال أبو بكر : لا أعلم أحدا ms0916 ممن روى هذا الخبر عن يحيى بن سعيد تابع ابن
~~نمير في إدخاله عبد الله بن عبد الله بن عمر في هذا الإسناد ، وقد خرجت طرق
~~هذا الخبر في كتاب الكبير PageV04P249
~~690- باب التكبير والتهليل والتلبية في الغدو من منى إلى عرفة.
# 2806- حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، أخبرنا صفوان بن عيسى ، عن الحارث بن
~~عبد الرحمن بن أبي ذباب ، عن مجاهد ، عن ابن سخبرة ، قال : غدوت مع عبد
~~الله من منى إلى عرفة ، وكان عبد الله رجلا آدم ، له ضفيران ، عليه مسحة
~~أهل البادية ، وكان يلبي ، فاجتمع عليه غوغاء من غوغاء الناس : يا أعرابي ،
~~إن هذا ليس بيوم تلبية ، إنما هو تكبير ، قال : فعند ذلك التفت إلي ، وقال
~~: أجهل الناس أم نسوا ؟ والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من منى إلى عرفة ، فما ترك التلبية حتى رمى الجمرة العقبة ،
~~إلا أن يخلطها بتهليل ، أو تكبير.
# 691- باب ذكر خطبة الإمام بعرفة ، ووقت الخطبة في ذلك اليوم.
# 2807- ، قال : أبو بكر في خبر ابن الزبير : حتى إذا زالت الشمس خطب الناس
~~، ثم صلى الظهر والعصر جميعا.
# 692- باب صفة الخطبة يوم عرفة.
# 2808- حدثنا علي بن حجر السعدي ، ويوسف بن موسى ، قالا : حدثنا جرير ، عن
~~المغيرة ، عن موسى بن زياد بن حزيم السعدي ، عن أبيه ، عن جده حزيم بن عمرو
~~، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يوم عرفة في حجة
~~الوداع : اعلموا أن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا ،
~~وكحرمة شهركم هذا ، وكحرمة بلدكم هذا.
PageV04P250
# 693- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خطب بعرفة راكبا لا
~~نازلا بالأرض.
# قال أبو بكر : في خبر زيد بن هارون ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم ، سمعت
~~ابن الزبير ، قال : خطب الناس بعرفة ثم نزل فجمع بين الظهر والعصر.
# 2809- حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا يزيد (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ،
~~حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، حدثنا جعفر بن ms0917
~~محمد ، عن أبيه ، قال : دخلنا على جابر بن عبد الله ، فذكر الحديث ، وقال
~~فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة حتى إذا زاغت الشمس أمر
~~بالقصواء ، فرحلت له فركب حتى أتى بطن الوادي ، فخطب الناس ، فقال : إن
~~دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا
~~وإن كل شيء من أهل الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ، ودماء الجاهلية موضوعة
~~، وأول دم أضعه دماؤنا : دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد
~~فقتلته هذيل ، وربا الجاهلية موضوع ، وأول ربا أضعه ربانا ربا العباس بن
~~عبد المطلب ؛ فإنه موضوع كله اتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة
~~الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، وإن لكم عليهن أن لا يوطين فرشكم
~~أحدا تكرهونه ، فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن
~~وكسوتهن بالمعروف ، وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب
~~الله ، وأنتم مسئولون عني ما أنتم قائلون ؟ فقالوا : نشهد إنك قد بلغت
~~رسالات ربك ، ونصحت لأمتك ، وقضيت الذي عليك ، فقال بأصبعه السبابة يرفعها
~~إلى السماء ، وينكسها إلى الناس اللهم اشهد ، اللهم اشهد.
# قال أبو بكر : قد بينت في كتاب النكاح أن قوله لا يوطين فرشكم أحدا
~~تكرهونه ، إنما أراد وطىء الفراش بالأقدام ، كما ، قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا تجلس على تكرمته إلا بإذنه ، وفراش الرجل تكرمته ولم يرد
~~ما يتوهمه الجهال إنما أراد وطء الفروج.
PageV04P251
# 694- باب قصر الخطبة يوم عرفة.
# 2810- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني مالك ، عن ابن
~~شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، أن عبد الله بن عمر ، جاء للحجاج بن يوسف يوم
~~عرفة حين زالت الشمس ، وأنا معه ، فقال : الرواح إن كنت تريد السنة ، فقال
~~: هذه الساعة ؟ قال : نعم ، قال : سالم : فقلت للحجاج إن كنت تريد أن تصيب
~~اليوم السنة فأقصر الخطبة وعجل الصلاة ، قال : عبد الله بن عمر : صدق.
# 695- باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة ، والأذان والإقامة لهما. ms0918
# 2811- حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ، حدثنا حفص بن غياث ، عن جعفر
~~بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين
~~الصلاتين الظهر والعصر بعرفات بأذان وإقامتين والمغرب والعشاء بجمع بأذان
~~وإقامتين.
# 696- باب ترك التنفل بين الظهر والعصر إذا جمع بينهما بعرفة ، ووقت
~~الرواح إلى الموقف.
# 2812- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، حدثنا حاتم
~~بن إسماعيل ، حدثنا جعفر ، عن أبيه ، قال : دخلنا على جابر بن عبد الله
~~فذكر الحديث ، وقال : فخطب ، ثم أذن بلال ، ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام
~~فصلى العصر ، لم يصل بينهما شيئا ، ثم ركب القصواء حتى أتى الموقف PageV04P252
~~697- باب التهجير بالصلاة يوم عرفة ، وترك تأخير الصلاة بها.
# 2813- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن
~~شهاب أن سالما ، أخبره عن أبيه ، قال : كان عمر بن الخطاب يصلي بأهل مكة
~~ركعتين ، ثم يسلم ، ثم يقومون فيتمون صلاتهم ، وإن سالما ، قال : للحجاج
~~عام نزل بابن الزبير الحجاج ، فكلم عبد الله بن عمر أن يريه كيف يصنع في
~~الموقف ، قال : سالم : فقلت للحجاج : إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة في
~~يوم عرفة ، قال : عبد الله : صدق ، وإنهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في
~~السنة يوم عرفة فقلت لسالم : أفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال
~~: إنما يتبعون سنته.
# 698- باب تعجيل الوقوف بعرفة.
# 2814- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا أشهب ، عن مالك ، أن ابن شهاب ،
~~حدثه ، عن سالم بن عبد الله ، قال : كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن
~~يوسف يأمره أن لا يخالف ابن عمر في أمر الحج ، فلما كان يوم عرفة جاءه ابن
~~عمر حين زالت الشمس ، وأنا معه ، فصاح عند سرادقة : أين هذا ؟ فخرج إليه
~~الحجاج وعليه ملفحة ، فقال له : ما لك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : الرواح إن
~~كنت تريد السنة ، فقال : نعم أفيض علي ماء ، ثم أخرج إليك ، فانتظره حتى
~~خرج فسار بيني وبين أبي ، فقلت له إن ms0919 كنت تريد أن تصيب السنة فاقصر الخطبة
~~، وعجل الوقوف ، فجعل ينظر إلى ابن عمر كيما يسمع ذلك منه ، فلما رأى ذلك
~~ابن عمر ، قال : صدق.
PageV04P253
# 699- باب الوقوف بعرفة ، والرخصة للحاج أن يقفوا حيث شاؤوا منه ، وجميع
~~عرفة موقف.
# 2815- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا جعفر ، حدثنا أبي
~~، قال : تينا جابر بن عبد الله ، فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم
~~، فقال : وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال : وقفت ههنا وعرفة
~~كلها موقف.
# 700- باب الزجر عن الوقوف بعرنة.
# 2816- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن كثير العبدي ، حدثنا سفيان بن
~~عيينة ، عن زياد ، وهو ابن سعد عن أبي الزبير ، عن أبي معبد ، عن ابن عباس
~~، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ارفعوا عن بطن عرنة وارفعوا
~~عن بطن محسر.
# 2817- فحدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج ، قال
~~: أخبرني عطاء ، عن ابن عباس ، قال : كان يقال : ارتفعوا عن محسر وارتفعوا
~~عن عرنات أما قوله العرنات فالوقوف بعرنة ألا يقفوا بعرنة وأما قوله عن
~~محسر فالنزول بجمع أي لا تنزلوا محسرا PageV04P254
~~701- باب ذكر البيان أن الوقوف بعرفة من سنة إبراهيم خليل الرحمن وأنه إرث
~~عنه ، ورثها أمة محمد النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2818- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حفظته عن عمرو ،
~~عن عمرو بن عبد الله بن صفوان ، أخبرنا يزيد بن شيبان ، وهو أخواله ، قال :
~~أتانا ابن مربع الأنصاري ونحن وقوف بعرفة خلف الموقف موضع يبعده عمرو عن
~~الموقف ، فقال : إني رسول رسول الله إليكم.
# 2819- وحدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا :
~~حدثنا سفيان ، عن عمرو ، وهو ابن دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان ، عن
~~خالد بن يزيد بن شهاب.
# وقال أبو عمار : قال : وأخبرنا يزيد بن شيبان ، قال : كنا وقوفا من وراء
~~الموقف موقفا يتباعده عمرو من الإمام فأتانا ابن مربع الأنصاري ، فقال :
~~إني رسول رسول الله إليكم يقول ms0920 لكم : كونوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث
~~من إرث إبراهيم . غير أن أبا عمار ، قال : كنا وقوفا ومكانا بعيدا خلف
~~الموقف فأتانا ابن مربع.
# 702- باب ذكر وقت الوقوف بعرفة.
# والدليل على أن المفيض من عرفة بعد زوال الشمس قبل غروب الشمس من ليلة
~~النحر مدرك للحج غير فائت الحج ، ضد قول من زعم أن المفيض من عرفة الخارج
~~من حدها قبل غروب الشمس ليلة النحر فائت الحج ، إذا لم يرجع فيدخل حد عرفة
~~قبل طلوع الفجر من النحر.
# 2820- حدثنا علي بن حجر السعدي ، أخبرنا هشيم ، أخبرنا إسماعيل بن أبي
~~خالد ، وزكريا بن أبي زائدة (ح) وحدثنا علي أيضا حدثنا علي بن مسهر ،
~~وسعدان ، يعني ابن يحيى ، عن إسماعيل (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت إسماعيل ، PageV04P255
~~ح وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، ويزيد بن هارون ، قال : يحيى : حدثنا
~~وقال ، يزيد أخبرنا إسماعيل (ح) وحدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ،
~~حدثنا إسماعيل (ح) وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، وسلم بن جنادة ، قالا :
~~حدثنا وكيع ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، وهذا حديث هشيم عن الشعبي ، قال :
~~أخبرني عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي ، قال : أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو بجمع ، فقلت : يا رسول الله أتيتك من جبل طيئ أنصبت
~~راحلتي ، وأتعبت نفسي ، والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج ،
~~فقال صلى الله عليه وسلم : من صلى معنا هذه الصلاة ، ووقف معنا هذا الموقف
~~، فأفاض قبل ذلك من عرفات ليلا ، أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه.
# 703- باب ذكر البيان أن هذه الصلوات التي ، قال : النبي صلى الله عليه
~~وسلم : من صلى معنا هذه الصلاة كانت صلاة الصبح لا غيرها.
# 2821- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن زكريا ، قال : سمعت
~~الشعبي يقول : سمعت عروة بن مضرس يقول : كنت أول الحاج ، فأتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو بالمزدلفة فخرج إلى الصلاة حين برق ms0921 الفجر ، فقلت : يا
~~رسول الله إني أتيتك من جبل طيئ وقد أكللت راحلتي وأنصبت نفسي فما تركت من
~~حبل إلا وقفت عليه ، فقال : من شهد الصلاة معنا ، ثم وقف معنا حتى نفيض ،
~~وقد وقف قبل ذلك بعرفات ليلا ، أو نهارا ، فقد قضى تفثه ، وتم حجه.
# حدثنا عبد الجبار في عقبه : حدثنا سفيان حدثنا داود عن الشعبي عن عروة بن
~~مضرس أنه خرج حين برق الفجر.
# قال أبو بكر : داود هذا هو ابن يزيد الأودي PageV04P256
~~704- باب ذكر الدليل على أن الحاج إذا لم يدرك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم
~~النحر فهو فائت الحج غير مدركه.
# 2822- حدثنا محمد بن ميمون المكي ، حدثنا سفيان الثوري (ح) وحدثنا بندار
~~، حدثنا يحيى (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا عبد الرحمن ، قالا : حدثنا سفيان
~~(ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، وهذا حديث بندار عن
~~بكير بن عطاء ، عن عبد الرحمن بن يعمر ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعرفة ، وأتاه أناس من أهل نجد ، وهم بعرفة فسألوه فأمر مناديا ،
~~فنادى ، الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج ، أيام
~~منى ثلاثة فمن تعجل في يومين ، فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ، وأردف
~~رجلا ينادي.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة الحج عرفة من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان
~~أن الاسم باسم المعرفة قد يقع على بعض أجزاء الشيء ذي الشعب والأجزاء ، قد
~~أوقع النبي صلى الله عليه وسلم اسم الحج باسم المعرفة على عرفة ، أراد
~~الوقوف بها وليس الوقوف بعرفة جميع الحج إنما هو بعض أجزائه لا كله ، وقد
~~بينت من هذا الجنس في كتاب الإيمان ما فيه الغنية والكفاية لمن وفقه الله
~~للرشاد والصواب.
# 705- باب الوقوف بعرفة على الرواحل.
# 2823- حدثنا نصر بن علي ، أخبرنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، عن محمد بن
~~إسحاق ، حدثني عبد الله بن أبي بكر ، عن عثمان بن أبي سليمان ، عن عمه نافع
~~بن جبير عن أبيه جبير بن مطعم ، قال ms0922 : كانت قريش إنما تدفع من المزدلفة ،
~~ويقولون : نحن الحمس ، فلا نخرج من الحرم ، وقد تركوا الموقف على عرفة ،
~~قال : فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية يقف مع الناس بعرفة
~~على جمل له ، ثم يصبح مع قومه بالمزدلفة فيقف معهم يدفع إذا دفعوا PageV04P257
~~706- باب رفع اليدين في الدعاء عند الوقوف بعرفة ، وإباحة رفع إحدى اليدين
~~إذا احتاج الراكب إلى حفظ العنان ، أو الخطام بإحدى اليدين.
# 2824- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عبد الملك ،
~~أخبرنا عطاء ، قال : قال : أسامة بن زيد : كنت ردف النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعرفات ، فرفع يديه فمالت به ناقته فسقط خطامها ، فتناول الخطام بإحدى
~~يديه ، وهو رافع يده الأخرى.
# 2825- ثناه يوسف بن موسى حدثنا جرير ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن
~~عطاء ، عن ابن عباس ، قال : أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات ،
~~وردفه أسامة بن زيد ، قال : فمالت به الناقة وهو رافع يديه ما تجاوزان رأسه
~~حتى انتهى إلى جمع وأفاض من جمع ، وردفه الفضل بن عباس ، فقال الفضل : ما
~~زال يلبي حتى رمى جمرة العقبة.
# 707- باب استقبال القبلة عند الوقوف بعرفة.
# 2826- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، حدثنا حاتم
~~، حدثنا جعفر ، عن أبيه ، قال : دخلنا على جابر فقلت : أخبرني عن حجة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر بعض الحديث ، وقال : ركب القصواء حتى أتى
~~الموقف فجعل بطن ناقته إلى الصخرات ، وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل
~~القبلة ، فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص PageV04P258
~~708- باب في فضل يوم عرفة وما يرجى في ذلك اليوم من المغفرة.
# 2827- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني مخرمة (ح)
~~حدثنا إبراهيم بن منقد ، حدثنا ابن وهب ، عن مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، قال
~~: سمعت يونس بن يوسف ، عن ابن المسيب ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبدا ms0923 من النار من يوم
~~عرفة ، وأنه ليدنو ، ثم يباهي الملائكة ويقول : ما أراد هؤلاء ؟.
# 709- باب استحباب الفطر يوم عرفة بعرفات تقويا على الدعاء.
# 2828- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني مالك بن أنس ، عن
~~أبي النضر ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن أم الفضل بنت الحارث ، أن ناسا ،
~~تماروا عند أم الفضل يوم عرفة في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال
~~بعضهم هو صائم ، وقال بعضهم ليس بصائم ، فأرسلت أم الفضل بقدح لبن ، وهو
~~واقف على بعيره فشرب هو يومئذ بعرفة.
# حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي
~~النضر عن عمير عن أم الفضل بذلك.
# 2829- وحدثنا الربيع ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو ، عن بكير ، عن كريب
~~، مولى ابن عباس ، عن ميمونة عن رسول الله بذلك PageV04P259
~~710- باب استحباب التلبية بعرفات وعلى الموقف إحياء للسنة إذ بعض الناس قد
~~كان تركه في بعض الأزمان.
# 2830- حدثنا علي بن مسلم ، حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا علي بن صالح ، عن
~~ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، قال : كنا مع ابن
~~عباس بعرفة ، فقال لي : يا سعيد ما لي لا أسمع الناس يلبون ؟ فقلت : يخافون
~~من معاوية ، قال : فخرج ابن عباس من فسطاطه ، فقال : لبيك اللهم لبيك ،
~~فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي.
# قال أبو بكر : أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل يلبي حتى رمى
~~الجمرة بيان أنه كان يلبي بعرفات.
# 711- باب إباحة الزيادة على التلبية في الموقف بعرفة بأن الخير خير
~~الآخرة.
# 2831- حدثنا جميل بن الحسن الجهضمي ، حدثنا محبوب بن الحسن ، حدثنا داود
~~، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف بعرفات ،
~~فلما ، قال : لبيك اللهم لبيك ، قال : إنما الخير خير الآخرة.
# 712- باب فضل حفظ البصر والسمع واللسان يوم عرفة.
# 2832- حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا إسرائيل (ح)
~~وحدثنا محمد بن رافع ، عن يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل ، عن ms0924 أبي إسحاق ، عن
~~سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن الفضل بن عباس ، قال : ابن رافع : قال :
~~أخبرني الفضل ، قال : كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم حين أفاض من
~~المزدلفة وأعرابي يسايره وردفه ابنة له حسناء ، قال : الفضل : فجعلت أنظر
~~إليها ، فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهي يصرفني عنها ، فلم يزل
~~يلبي حتى رمى جمرة العقبة.
# وقال ابن رافع يسايره ، أو يسائله PageV04P260
~~قال أبو بكر : وروى سكين بن عبد العزيز البصري ، وأنا برئ من عهدته وعهدة
~~أبيه ، قال : أبي سمعته يقول : حدثني ابن عباس ، عن الفضل بن عباس أنه كان
~~رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، فجعل الفضل يلاحظ النساء ،
~~وينظر إليهن ، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه بيده من خلفه ،
~~وجعل الفتى يلاحظ إليهن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن أخي
~~إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له.
# 2833- حدثناه نصر بن مرزوق ، حدثنا أسد ، حدثنا سكين بن عبد العزيز.
# 2834- وحدثنا إسحاق بن منصور ، أخبرنا حبان بن هلال أبو حبيب ، حدثنا
~~سكين القطان ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن عباس ، قال : كان الفضل بن عباس رديف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فجعل الفتى يلاحظ النساء ، بمثله ،
~~غير أنه ، قال : يصرف وجهه ، ولم يقل يا ابن أخي.
# 713- باب استحباب وقوف البدن بالموقف بعرفة.
# 2835- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا عيسى بن يونس بن
~~أبي إسحاق ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن أبي جعفر وهو محمد بن علي بن الحسين
~~عن جابر ، قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته مناديا ، فنادى
~~عند الزوال أن اغتسلوا فذكر الحديث بطوله ، وقال فلما كان يوم التروية أمر
~~مناديا فنادى أن أهلوا بالحج ، وأمر بالبدن أن توقف بعرفة ، وفي المناسك كلها PageV04P261
~~714- باب الاستعاذة في الموقف من الرياء والسمعة في الحج إن ثبت الخبر.
# 2836- حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا سعيد بن ms0925 بشير القرشي
~~، حدثني عبد الله بن حكيم الكناني من أهل اليمن من مواليهم عن بشر بن قدامة
~~الضبابي ، قال : أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا
~~بعرفات على ناقة له حمراء قصواء وتحته قطيفة قولانية ، وهو يقول : اللهم
~~اجعله حجا غير رياء ولا هياء ولا سمعة.
# 715- باب وقت الدفعة من عرفة خلاف سنة أهل الكفر والأوثان كانت في
~~الجاهلية.
# 2837- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا سفيان ، عن
~~عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن
~~عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي ، قال : وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعرفة ثم أفاض حين غابت الشمس وأردف أسامة بن زيد.
# قال محمد بن إسحاق : خبر جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر من هذا الباب أيضا.
# 2838- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا زمعة ، عن سلمة ، وهو
~~ابن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : كان أهل الجاهلية يقفون بعرفة
~~حتى إذا كانت الشمس على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس الرجال دفعوا ،
~~فيقفون بالمزدلفة حتى إذا طلعت الشمس ، فكانت على رؤوس الجبال كأنها
~~العمائم على رؤوس الرجال دفعوا ، فأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدفعة
~~من عرفة حتى غربت الشمس ، ثم صلى الصبح بالمزدلفة حين طلع الفجر ، ثم دفع
~~حين أسفر كل شيء في الوقت الآخر قبل أن تطلع الشمس.
# قال أبو بكر : أنا أبرأ من عهدة زمعة بن صالح PageV04P262
~~716- باب تباهي الله أهل السماء بأهل عرفات.
# 2839- حدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا يونس بن أبي إسحاق ،
~~عن مجاهد ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء ، فيقول لهم : انظروا إلى عبادي جاؤوني
~~شعثا غبرا.
# 2840- ، قال : أبو بكر : وروى مرزوق ، هو أبو بكر عن أبي الزبير ، عن
~~جابر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عرفة إن ms0926 الله
~~ينزل إلى السماء فيباهي بهم الملائكة ، فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني
~~شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم فتقول له الملائكة :
~~أي رب فيهم فلان يزهو وفلان وفلان ، قال : يقول الله : قد غفرت لهم ، قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما من يوم أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة.
# حدثناه محمد بن يحيى حدثنا أبو نعيم حدثنا مرزوق.
# قال أبو بكر : أنا أبرأ من عهدة مرزوق PageV04P263
~~717- باب ذكر الدعاء على الموقف عشية عرفة إن ثبت الخبر ، ولا أخال إلا أنه
~~ليس في الخبر حكم ، وإنما هو دعاء ، فخرجنا هذا الخبر وإن لم يكن ثابتا من
~~جهة النقل إذ هذا الدعاء مباح أن يدعو به على الموقف وغيره.
# 2841- روى قيس بن الربيع ، عن الأغر ، عن خليفة بن حصين ، عن علي ، قال :
~~كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشية عرفة : اللهم لك الحمد
~~كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي
~~، ولك ربي ترائي اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر
~~، اللهم إني أسألك من خير ما تجيء به الريح ، وأعوذ بك من شر ما تجيء به الريح.
# ثناه يوسف بن موسى حدثنا عبد الله بن موسى عن قيس بن الربيع.
# 718- باب ذكر العلة التي من أجلها سميت عرفة عرفة.
# 2842- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا ابن أبي ليلى ،
~~عن ابن أبي مليكة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : أتى جبريل إبراهيم يريه
~~المناسك فصلى به الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى ، ثم ذهب معه
~~إلى عرفة ، فصلى به الظهر والعصر بعرفة ووقفه في الموقف حتى غابت الشمس ثم
~~دفع به فصلى به المغرب والعشاء والصبح بمزدلفة ، ثم أبات ليلته ، ثم دفع به
~~حتى رمى الجمرة ، فقال له أعرف الآن ، فأراه المناسك كلها ، فعل ذلك بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV04P264
~~719- باب صفة السير في الدفعة من عرفة ، والأمر بالسكينة في ms0927 السير بلفظ عام
~~مراده خاص.
# 2843- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا يحيى ، يعني ابن سعيد (ح)
~~وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس جميعا عن ابن جريج ، قال
~~: أخبرني أبو الزبير ، أخبرني أبو معبد ، عن ابن عباس ، عن الفضل ، قال :
~~قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة ، وغداة جمع حين دفعوا الناس
~~عليكم السكينة وهو كاف ناقته.
# 720- باب ذكر البيان أن إيجاف الخيل والإبل والإيضاع في السير في الدفعة
~~من عرفة ليس البر.
# والدليل على أن البر السكينة في السير بمثل اللفظة التي ذكرت أنها لفظ
~~عام مراده خاص.
# 2844- حدثنا محمد بن الحسن بن إبراهيم بن الحسين ، حدثنا معاوية بن هشام
~~، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، عن أسامة
~~، أن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه حين أفاض من عرفة ، فأفاض بالسكينة
~~وقال : أيها الناس عليكم بالسكينة ، فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل ،
~~قال : فما رأيت ناقته رافعة يدها حتى أتى جمعا ثم أردف الفضل فأمر الناس
~~بالسكينة ، وأفاض وعليه السكينة ، وقال : ليس البر بإيجاف الخيل والإبل ،
~~فما رأيت ناقته رافعة يدها حتى أتى منى.
# 721- باب ذكر الخبر الدال على أن اللفظة التي ذكرها في السكينة في السير
~~في الدفعة من عرفة لفظ عام مراده خاص ، والبيان أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما كان يسير سير السكينة في الوقت الذي لم يجد فجوة إذ قد نص عند
~~وجود الفجوة في السير عند الدفعة من عرفة ، وفي هذا الخبر ما بان أن أسامة
~~بن زيد أراد بقوله : فما رأيت ناقته رافعة يدها حتى أتينا جمعا أي في
~~الزحام دون الوقت الذي وجد فيه فجوة ، إذ أسامة هو المخبر أنه نص لما وجد
~~الفجوة.
# 2845- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا هشام (ح) وحدثنا
~~محمد بن بشار ، PageV04P265
~~حدثنا يحيى ، حدثنا هشام (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا عبد
~~الرحيم ، يعني ابن سليمان (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ms0928 (ح) وحدثنا
~~أحمد بن عبدة ، أخبرنا محمد بن دينار جميعا عن هشام بن عروة ، وهذا حديث
~~عبد الجبار وهو أحسنهم سياقا للحديث ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت أسامة ،
~~وهو إلى جنبي ، وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة يسأل كيف أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حين دفع من عرفة ؟ فقال : كان يسير
~~العنق ، فإذا وجد فجوة نص.
# قال سفيان : النص ، فوق العنق.
# وقال أبو بكر : في حديثه مدرجا ، والنص أرفع من العنق ، وفي حديث وكيع
~~مدرجا في الحديث ، يعني فوق العنق.
# 722- باب ذكر الدعاء والذكر والتهليل في السير من عرفة إلى مزدلفة.
# 2846- قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن مجمع الكندي أخبرهم ،
~~عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في حجة ، أو عمرة أهل
~~فذكر الحديث ، وقال : ووقف ، يعني بعرفة حتى إذا وجبت الشمس أقبل يذكر الله
~~ويعظمه ويهلله ويمجده حتى ينتهي إلى المزدلفة.
# 723- باب إباحة النزول بين عرفات وجمع للحاجة تبدو للمرء.
# 2847- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا إبراهيم بن عقبة
~~، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : أخبرني أسامة ، PageV04P266
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم حين دفع من عرفة أردفه تلك العشية ، فلما أتى
~~الشعب نزل فبال - ولم يقل : إهراق الماء - فصببت عليه من إداوة فتوضأ وضوءا
~~خفيفا ، فقلنا : الصلاة فقال : الصلاة أمامك فلما أتينا المزدلفة صلى
~~المغرب ، ثم حلوا رحالهم وأعنته عليهم ، ثم صلى العشاء.
# قال أبو بكر : لا أعلم أحدا أدخل ابن عباس بين كريب وبين أسامة في هذا
~~الإسناد إلا ابن عيينة رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن موسى بن عقبة عن كريب
~~أخبرني أسامة ، وقد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الكبير.
# 724- باب الجمع بين الصلاتين بين المغرب والعشاء بالمزدلفة.
# 2848- حدثناه يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا ، أخبره ، عن
~~ابن شهاب ، عن سالم بن ms0929 عبد الله ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا.
# 725- باب ترك التطوع بين الصلاتين إذا جمع بينهما بالمزدلفة مع البيان أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمزدلفة صلاة المسافر لا صلاة المقيم.
# 2849- حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ، حدثنا ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن
~~شهاب ، أن ، عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، أخبره أن أباه ، قال : جمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة صلى
~~المغرب ثلاث ركعات ، ثم صلى العشاء ركعتين ، وكان عبد الله يصلي بجمع كذلك
~~حتى لحق بالله PageV04P267
~~726- باب الأذان للمغرب والإقامة للعشاء من غير أذان ، إذا جمع بينهما
~~بالمزدلفة خلاف قول من زعم أن الصلاتين إذا جمع بينهما في وقت الآخرة منهما
~~جمع بينهما بإقامتين من غير أذان.
# 2850- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ،
~~عن إبراهيم بن عقبة ، عن كريب ، عن أسامة بن زيد ، قال : أفضت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من عرفات ، فلما بلغ الشعب الذي ينزل عنده الأمراء بال
~~، وتوضأ ، قلت : يا رسول الله ، الصلاة ، قال : الصلاة أمامك فلما انتهى
~~إلى الجمع أذن وأقام ، ثم صلى المغرب ثم لم يحل آخر الناس حتى أقام ، فصلى
~~العشاء.
# خبر حفص بن غياث عن جعفر بن محمد من هذا الباب.
# 727- باب إباحة الفصل بين المغرب والعشاء إذا جمع بينهما بفعل ليس من عمل
~~الصلاة.
# في خبر ابن عيينة عن إبراهيم بن عقبة : ثم حلوا رحالهم وأعنته عليه.
# 2851- وحدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا سفيان ، عن محمد بن أبي حرملة ،
~~وإبراهيم بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : دفع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من عرفة وأردف أسامة ، فلما بلغ الشعب نزل فبال - ولم يقل :
~~إهراق الماء - ، قال : أسامة : فصببت عليه من الإداوة فتوضأ وضوءا خفيفا ،
~~قلت : الصلاة يا رسول الله ، قال : الصلاة أمامك ثم أتى المزدلفة ، فصلى
~~المغرب ، ثم وضع رحله ، ثم صلى ms0930 العشاء.
# قال سفيان : انتهى حديث إبراهيم إلى قوله ، الصلاة أمامك ، والزيادة من
~~حديث ابن أبي حرملة PageV04P268
~~728- باب إباحة الأكل بين الصلاتين إذا جمع بينهما بالمزدلفة إن ثبت الخبر
~~، فإني لا أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من عبد الرحمن بن يزيد.
# 2852- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا يحيى بن أبي زائدة ، حدثني
~~أبي ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : أفاض عبد الله بن
~~مسعود من عرفات على هينته لا يضرب بعيره حتى أتى جمعا فنزل فأذن فأقام ، ثم
~~صلى المغرب ثم تعشى ، ثم قام فأذن ، وأقام وصلى العشاء ، ثم بات بجمع حتى
~~إذا طلع الفجر أقام فأذن وأقام ، ثم صلى الصبح ، ثم ، قال : إن هاتين
~~الصلاتين يؤخران عن وقتهما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصليها في
~~هذا اليوم إلا في هذا المكان ، ثم وقف.
# قال أبو بكر : لم يرفع ابن مسعود قصة عشاءه بينهما ، وإنما هذا من فعله
~~لا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 729- باب البيتوتة بالمزدلفة ليلة النحر.
# 2853- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، حدثنا حاتم
~~بن إسماعيل ، حدثنا جعفر ، عن أبيه ، قال : دخلنا على جابر بن عبد الله
~~فقلت له : أخبرني عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أتى المزدلفة
~~فجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ، ثم اضطجع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى طلع الفجر.
# 730- باب التغليس بصلاة الفجر يوم النحر بالمزدلفة.
# 2854- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن عمارة بن عمير ،
~~عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : قال : عبد الله ما رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى صلاة إلا لوقتها إلا هاتين الصلاتين رأيته يصلي العشاء
~~والمغرب جميعا لمزدلفة وصلى الفجر قبل وقتها بغلس PageV04P269
~~731- باب الأذان والإقامة لصلاة الفجر بالمزدلفة.
# 2855- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، حدثنا حاتم
~~بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، فذكر الحديث وقال :
~~فصلى الفجر ms0931 حين تبين له الصبح ، يعني بالمزدلفة.
# قال أبو بكر : قال : لنا محمد بن يحيى ، قال : لنا الحسن بن بشر عن حاتم
~~في هذا الخبر في هذا الموضع بأذان وإقامة.
# في خبر جابر دلالة واضحة على أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر
~~بالمزدلفة في أول وقتها بعد ما بان له الصبح لا قبل أن تبين له الصبح وفي
~~هذا ما دل على أن ابن مسعود أراد بقوله وصلى الفجر قبل وقتها بغلس أي قبل
~~وقتها الذي كان يصليها بغير المزدلفة أي أنه غلس بالفجر أشد تغليسا مما كان
~~يغلس بها في غير ذلك الموضع.
# وخبر ابن عمر الذي يلي هذا الباب دال على مثل ما دل عليه خبر جابر ؛ لأن
~~في خبر ابن عمر يبيت بالمزدلفة حتى يصبح ثم يصلي الصبح.
# 732- باب الوقوف عند المشعر الحرام والدعاء والذكر والتهليل والتمجيد
~~والتعظيم لله في ذلك الموقف.
# 2856- قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن مجمع أخبرهم ، عن
~~موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة أهل وذكر الحديث ، وقال :
~~يبيت ، يعني بالمزدلفة حتى يصبح ، ثم يصلي صلاة الصبح ، ثم يقف عند المشعر
~~الحرام ، ويقف الناس معه يدعون الله ويذكرونه ويهللونه ويمجدونه ويعظمونه
~~حتى يدفع إلى منى PageV04P270
~~733- باب إباحة الوقوف حيث شاء الحاج من المزدلفة إذ جميع المزدلفة موقف.
# 2857- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا جعفر ، حدثنا أبي
~~، قال : أتينا جابر بن عبد الله ، فسألناه عن حجة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : وقف بالمزدلفة ، وقال : وقفت ها هنا والمزدلفة كلها موقف.
# 2858- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا حفص ، يعني ابن غياث ، عن
~~جعفر ، عن أبيه ، عن جابر ، قال : وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمع ،
~~وقال : جمع كلها موقف.
# 734- باب الدفع من المشعر الحرام ومخالفة أهل الشرك والأوثان في دفعهم منه.
# 2859- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ms0932 عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن أبي
~~إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كان المشركون لا
~~يفيضون من جمع حتى تشرق الشمس على ثبير ، فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~، فأفاض قبل أن تطلع الشمس.
# 735- باب صفة السير في الإفاضة من جمع إلى منى بلفظ عام مراده خاص.
# 2860- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، وهارون بن إسحاق ، قالا : حدثنا
~~أبو خالد ، حدثنا ابن جريج ، وقال هارون : عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ،
~~عن أبي معبد ، عن ابن عباس ، عن الفضل ، قال : أفاض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من عرفة ، ومن جمع عليه السكينة حتى أتى منى PageV04P271
~~736- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سار في الإفاضة
~~ومن جمع إلى منى على السكينة خلا بطن وادي محسر ؛ فإنه أوضع فيه ، وفي هذا
~~ما دل على أن الفضل إنما أراد : وعليه السكينة حتى أتى منى ، خلا إيضاعه في
~~وادي محسر على ما ترجمت الباب أنه لفظ عام أراد به الخاص.
# 2861- في خبر علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى
~~وادي محسر ففزع ناقته فخبت حتى جاوز الوادي.
# 2862- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان (ح) وحدثنا محمد بن
~~سفيان بن أبي الزرد الأبلي ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا محمد
~~بن العلاء ، حدثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أوضع في وادي محسر.
# 737- باب بدء الإيضاع كان في وادي محسر.
# 2863- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو النعمان ، حدثنا حماد بن زيد ، عن
~~كثير بن شنظير ، عن عطاء أنه ، قال : إنما كان بدء الإيضاع من قبل أهل
~~البادية كان يقفون حافتي الناس قد علقوا القعاب والعصي والجعاب ، فإذا
~~أفاضوا تقعقعوا فأنفرت بالناس فلقد رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن
~~ظفري ناقته لتمس الأرض حادكها ، وهو يقول : يا أيها الناس عليكم بالسكينة
~~يا أيها الناس عليكم بالسكينة ms0933 ، وربما كان يذكره عن ابن عباس PageV04P272
~~738- باب ذكر الطريق الذي يسلك فيه من المشعر الحرام إلى الجمرة.
# 2864- في خبر جعفر بن محمد عن أبيه ، عن جابر ، ثم سلك الطريق الوسطى
~~التي تخرجك إلى الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة.
# ثناه محمد بن يحيى حدثنا النفيلي حدثنا حاتم حدثنا جعفر.
# 739- باب فضل العمل في عشر ذي الحجة.
# 2865- حدثنا أبو موسى ، وسلم بن جنادة ، قالا : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا
~~الأعمش (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان
~~وهو الأعمش عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله من
~~هذه الأيام ، يعني أيام العشر قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ، قال : ولا
~~الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ، ثم لم يرجع من ذلك بشيء.
# هذا حديث أبي معاوية.
# 740- باب فضل يوم النحر.
# 2866- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا ثور ، عن راشد بن
~~سعد ، عن عبد الله بن لحي ، عن عبد الله بن قرط ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر.
# قال أبو بكر : يوم القر ، يعني يوم الثاني من يوم النحر PageV04P273
~~741- باب التقاط الحصى لرمي الجمار من المزدلفة ، والبيان أن كسر الحجارة
~~لحصى الجمار بدعة ، لما فيه من إيذاء الناس وإتعاب أبدان من يتكلف كسر
~~الحجارة توهما أنه سنة.
# 2867- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، ومحمد بن جعفر ، وعبد
~~الوهاب بن عبد المجيد ، عن عوف بن أبي جميلة ، عن زياد بن حصين ، حدثنا أبو
~~العالية ، قال : قال : لي ابن عباس ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غداة العقبة ، قال : ابن أبي عدي في حديثه ، وهكذا ، قال : عوف : هات القط
~~حصيات هي حصى الخذف فلما وضعن في يده ، قال : بأمثال هؤلاء بأمثال هؤلاء ،
~~وإياكم والغلو في الدين فإنما هلك ms0934 من كان قبلكم بالغلو في الدين.
# 2868- حدثنا به بندار مرة أخرى بمثل هذا اللفظ ، غير أنه ، قال : حدثني
~~زياد بن حصين (ح) وحدثنا بندار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عوف حدثنا زياد بن
~~حصين حدثني أبو العالية ، قال : قال : لي ابن عباس : قال : عوف : لا أدري
~~الفضل ، أو عبد الله بن عباس ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غداة العقبة القط لي حصيات ، بمثله سواء.
# 742- باب الرخصة في تقديم النساء من جمع إلى منى بالليل.
# 2869- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن عائشة ، قالت : كانت سودة امرأة ضخمة
~~ثبطة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفيض من جمع بليل ، فأذن
~~لها قالت عائشة : فليتني كنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
~~استأذنت سودة ، فكانت عائشة لا تفيض إلا مع الإمام PageV04P274
~~743- باب الرخصة في تقديم الضعفاء من الرجال والولدان من جمع إلى منى
~~بالليل.
# 2870- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، والحسين بن حريث ، وسعيد بن عبد
~~الرحمن ، وعلي بن خشرم قالوا : حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء ، قال :
~~سمعت ابن عباس يقول : أنا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة
~~في ضعفة أهله.
# وقال أبو عمار والمخزومي وعلي عن ابن عباس.
# 2871- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري
~~، عن سالم ، عن ابن عمر ، أنه كان يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام
~~بليل ، فيذكرون الله ما بدا لهم ، ثم يدفعون ، فمنهم من يأتي منى لصلاة
~~الصبح ، ومنهم من يأتي بعد ذلك ، وأولئك ضعفة أهله ، ويقول أذن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك.
# 744- باب إباحة تقديم الثقل من جمع إلى منى بالليل.
# 2872- حدثنا علي بن خشرم ، حدثنا عيسى ، عن ابن جريج ، أخبرني عبيد الله
~~بن أبي يزيد ، أنه سمع ابن عباس يقول : كنت فيمن قدم النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الثقل PageV04P275
~~حدثنا محمد بن معمر حدثنا محمد بن ms0935 بكر ، أخبرنا ابن جريج ، بمثله سواء.
# قال أبو بكر : أخبار ابن عباس كنت فيمن قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليلة المزدلفة من جمع إلى منى بالليل دالة على أن المأمور بالتقاط الحصى
~~غداة المزدلفة هو الفضل ابن عباس لا عبد الله ، وأخبار الفضل أنه كان رديف
~~النبي صلى الله عليه وسلم من جمع إلى منى بالليل دالة على أن خبر مشاس عن
~~عطاء عن ابن عباس ، عن الفضل كنت فيمن قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهم ؛
~~لأن المقدم مع الضعفة من جمع إلى منى هو عبد الله بن عباس لا الفضل.
# 745- باب قدر الحصى الذي يرمى به الجمار.
# والدليل على أن الرمي بالحصى الكبار من الغلو في الدين ، وتخويف الهلاك
~~بالغلو في الدين.
# في خبر ابن عباس : بأمثال هؤلاء ، وإياكم والغلو في الدين.
# 2873- حدثنا محمد بن العلاء ، وهارون بن إسحاق ، قالا : حدثنا أبو خالد ،
~~حدثنا ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن أبي معبد ، عن ابن عباس ، عن الفضل ،
~~قال : أفاض النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما هبط بطن محسر ، قال : يا أيها
~~الناس عليكم بحصى الخذف ، ويشير بيده حذف الرجل.
# وقال هارون : عن ابن جريج.
# 2874- حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى وبشر بن معاذ ، قالا : حدثنا بشر ،
~~وهو ابن المفضل ، حدثنا عبد الرحمن ، وهو ابن حرملة ، عن يحيى بن هند ، عن
~~حرملة بن عمرو الأسلمي ، قال : حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فلما وقفنا بعرفات رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا إحدى إصبعيه
~~على الأخرى ، فقلت لعمي : يا عم ما يقول ؟ قال : يقول : ارموا الجمار بمثل
~~حصى الخاذف.
# وقال بشر بن معاذ حدثني يحيى بن هند عن حرملة ، قال : حججت.
# قال أبو بكر : عم حرملة بن عمرو سنان بن سنة سماه وهيب PageV04P276
~~2875- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، بخبر غريب غريب ، حدثنا عبد الرحمن
~~بن سليمان ، عن عبيد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : رمى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الجمرة بمثل ms0936 حصى الخذف.
# 2876- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن ابن جريج (ح) وحدثنا محمد بن
~~معمر ، حدثنا محمد ، يعني ابن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ،
~~أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمي يوم
~~النحر ضحى ، وأخبر معمر واحدا ، يعني جمرة واحدة ، وقالا : وأما بعد ذلك ،
~~فعند زوال الشمس.
# 746- باب إباحة رمي الجمار يوم النحر راكبا.
# 2877- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن ابن جريج (ح) وحدثنا محمد بن
~~معمر ، حدثنا محمد ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر
~~بن عبد الله يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم
~~النحر ، وقال لنا : خذوا مناسككم ، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه.
PageV04P277
# 747- باب الزجر عن ضرب الناس وطردهم عند رمي الجمار.
# 2878- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر ، قال : سمعت
~~أيمن بن نابل يقول : سمعت قدامة بن عبد الله ، وهو ابن عمار يقول : رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر على ناقته صهباء لا ضرب ولا طرد
~~ولا إليك إليك.
# 748- باب ذكر الموقف الذي يرمي منه الجمار.
# 2879- حدثنا يعقوب الدورقي ، حدثنا ابن أبي زائدة ، حدثنا الأعمش (ح)
~~وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، قال : سمعت
~~الحجاج يقول : لا تقولوا سورة البقرة قولوا : السورة التي تذكر فيها البقرة
~~، فذكرت ذلك لإبراهيم فقال : حدثني عبد الرحمن بن يزيد أنه كان مع عبد الله
~~حين رمى جمرة العقبة فاستبطن الوادي ، ثم استعرضها ، يعني الجمرة فرماها
~~بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة ، فقلت : إن ناسا يصعدون الجبل ، فقال ها هنا
~~والذي لا إله غيره رأيت الذي أنزلت عليه سورة البقرة رمى.
# هذا لفظ حديث الدورقي.
# 749- باب استقبال الجمرة عند رميها والوقوف عن يسار القبلة.
# 2880- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم
~~(ح) وحدثنا الزعفراني ، حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن شعبة ، عن الحكم ،
~~ومنصور ، عن إبراهيم ، عن ms0937 عبد الرحمن بن يزيد ، أنه حج مع عبد الله وأنه
~~رمى الجمرة بسبع حصيات ، وجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ، وقال : هذا
~~مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة لم يقل الزعفراني أنه حج مع عبد الله ،
~~وقال : ورمى عبد الله الجمرة PageV04P278
~~750- باب التكبير مع كل حصاة يرميها للجمار.
# 2881- حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ، حدثنا حفص بن غياث ، عن جعفر بن
~~محمد ، عن أبيه ، عن علي بن حسين ، عن ابن عباس ، عن أخيه الفضل بن عباس ،
~~قال : كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة
~~العقبة ، ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة.
# قال أبو بكر : لخبر عمر بن حفص الشيباني عن حفص بن غياث باب غير هذا.
# 751- باب الذكر عند رمي الجمار.
# 2882- حدثنا علي بن خشرم ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن عبيد الله ، وهو ابن
~~أبي زياد ، حدثنا القاسم ، عن عائشة ، قالت : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إنما جعل الطواف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ورمي الجمار
~~لإقامة ذكر الله.
# 752- باب الرخصة للنساء والضعفاء الذين رخص لهم في الإفاضة من جمع بليل
~~في رمي الجمار قبل طلوع الشمس.
# 2883- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، وعيسى بن إبراهيم الغافقي ، قالا حدثنا
~~ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله ، أخبره ، أن عبد
~~الله بن عمر ، كان يقدم ضعفة أهله ، فمنهم ممن يقدم منى لصلاة الفجر ،
~~ومنهم من يقدم بعد ذلك ، فإذا قدموا رموا الجمرة ، وكان ابن عمر يقول :
~~أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV04P279
~~قال أبو بكر : قد خرجت طرق أخبار ابن عباس في كتابي الكبير أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : أبني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ، ولست أحفظ
~~في تلك الأخبار إسنادا ثابتا من جهة النقل ، فإن ثبت إسناد واحد منها ،
~~فمعناه أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر المذكور ممن قدمهم تلك الليلة عن
~~رمي الجمار قبل طلوع الشمس ، لا السامع المذكور ؛ لأن ms0938 خبر ابن عمر يدل على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن لضعفة النساء في رمي الجمار قبل طلوع
~~الشمس ، فلا يكون خبر ابن عمر خلاف خبر ابن عباس إن ثبت خبر ابن عباس من
~~جهة النقل على أن رمي الجمار لضعفة النساء بالليل قبل طلوع الفجر أيضا عندي
~~جائز للخبر الذي أذكره في الباب الذي يلي هذا إن شاء الله.
# 753- باب الرخصة للنساء اللواتي رخص لهن في الإفاضة من جمع بليل في رمي
~~الجمار قبل الفجر.
# 2884- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، عن ابن جريج (ح) وحدثنا محمد بن
~~معمر ، حدثنا محمد ، أخبرنا ابن جريج ، حدثني عبد الله مولى أسماء أن أسماء
~~، نزلت ليلة جمع دار المزدلفة ، فقامت تصلي ، فقالت : يا بني قم انظر هل
~~غاب القمر ؟ قلت : لا ، فصلت ، ثم قالت : يا بني انظر هل غاب القمر ؟ قلت :
~~نعم قالت : ارتحل فارتحلنا فرمينا الجمرة ، ثم صلت الغداة في منزلها ، قال
~~: فقلت لها يا هنتاه لقد رمينا الجمرة بليل قالت : كنا نصنع هذا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# هذا حديث بندار PageV04P280
~~قال ابن معمر : أخبرني عبد الله مولى أسماء عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله
~~عنها أنها قالت : أي بني هل غاب القمر ؟ فقلت : نعم قالت : فارتحلوا ، قال
~~: ثم مضينا بها حتى رمت الجمرة ، ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها ، فقلت لها
~~يا هنتاه لقد غلسنا ؟ قالت : كلا يا بني إن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~أذن للظعن.
# قال أبو بكر : فهذا الخبر دال على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أذن
~~في الرمي قبل طلوع الشمس للنساء دون الذكور ، وعبد الله مولى أسماء هذا قد
~~روى عنه عطاء بن أبي رباح أيضا قد ارتفع عنه اسم الجهالة.
# 754- باب قطع التلبية إذا رمى الحاج جمرة العقبة يوم النحر.
# 2885- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل ، يعني ابن جعفر ، حدثنا محمد ،
~~وهو ابن أبي حرملة ، عن كريب مولى ابن عباس ، قال : كريب ، فأخبرني عبد
~~الله ms0939 بن العباس ، أن الفضل ، أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل
~~يلبي حتى رمى الجمرة.
# قال أبو بكر : خرجت طرق أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل يلبي
~~حتى رمى الجمرة في كتابي الكبير ، وهذه اللفظة دالة على أنه لم يزل يلبي
~~رمي الجمرة بسبع حصيات إذ هذه اللفظة حتى رمى الجمرة وحتى رمى جمرة العقبة
~~ظاهرها حتى رمى جمرة العقبة بتمامها إذ غير جائز من جنس العربية إذا رمى
~~الرامي حصاة واحدة أن يقال : رمى الجمرة ، وإنما يقال رمى الجمرة إذا رماها
~~بسبع حصيات.
PageV04P281
# 2886- وروي عن ابن مسعود ، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة بأول حصاة.
# ثناه علي بن حجر أخبرنا شريك عن عامر عن أبي وائل عن عبد الله ، قال :
~~رمقت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة بأول حصاة.
# قال أبو بكر : ولعله يخطر ببال بعض العلماء أن في هذا الخبر دلالة على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع التلبية عند أول حصاة يرميها من جمرة
~~العقبة ، وهذا عندي من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتابنا أن الأمر قد
~~يكون إلى وقت مؤقت في الخبر ، والزجر يكون إلى وقت مؤقت في الخبر ، ولا
~~يكون في ذكر الوقت ما يدل على أن الأمر بعد ذلك الوقت ساقط ، ولا أن الزجر
~~بعد ذلك الوقت ساقط ، كزجره صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصلاة حتى
~~تطلع الشمس ، فلم يكن في قوله دلالة على أن الشمس إذا طلعت ، فالصلاة جائزة
~~عند طلوعها إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر أن يتحرى بالصلاة طلوع
~~الشمس وغروبها ، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن الشمس تطلع بين قرني
~~شيطان فزجر عن الصلاة عند طلوع الشمس ، وقال : وإذا ارتفعت فارقها ، فدلهم
~~بهذه المخاطبة أن الصلاة عند طلوعها غير جائزة حتى ترتفع الشمس ، وقد أمليت
~~من هذا الجنس مسائل كثيرة في الكتب المصنفة ، والدليل على صحة هذا التأويل ms0940
~~الحديث المصرح الذي حدثناه.
# 2887- محمد بن حفص الشيباني ، حدثنا حفص بن غياث ، حدثنا جعفر بن محمد ،
~~عن أبيه ، عن علي بن حسين ، عن ابن عباس ، عن أخيه الفضل ، قال : أفضت مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات ، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة
~~يكبر مع كل حصاة ، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة.
# قال أبو بكر : فهذا الخبر يصرح أنه قطع التلبية مع آخر حصاة لا مع أولها
~~، فإن لم يفهم بعض طلبة العلم هذا الجنس الذي ذكرنا في الوقت ، فأكثر ما في
~~هذين الخبر من أساس لو ، قال : لم يلب النبي صلى الله عليه وسلم بعد أول
~~حصاة رماها ، وقال الفضل : لبى بعد ذلك حتى رمى الحصاة السابعة ، فكل من
~~يفهم العلم ، ويحسن الفقه ، ولا يكابر عقله ، ولا يعاند علم أن الخبر هو من
~~يخبر بكون الشيء ، أو بسماعه لا ممن يدفع الشيء ، وينكره ، وقد بينت هذه
~~المسألة في مواضع من كتبنا PageV04P282
~~755- باب ترك الوقوف عند جمرة العقبة بعد رميها يوم النحر.
# 2888- قرأت على أحمد بن أبي سريج أن عمرو بن مجمع أخبرهم ، عن موسى بن
~~عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في حجة ، أو عمرة أهل فذكر الحديث
~~بطوله ، وقال : فيأتي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ،
~~ولا يقف ثم ينصرف.
# 756- باب الرجوع من الجمرة إلى منى بعد رمي الجمرة للنحر والذبح.
# 2889- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا سفيان ، عن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي الربيعة ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن
~~عبد الله بن أبي رافع ، عن علي بن أبي طالب ، قال : ثم أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم الجمرة فرماها ، ثم أتى المنحر ، فقال : هذا المنحر ومنى كلها منحر.
# 757- باب الرخصة في النحر والذبح أين شاء المرء من منى.
# 2890- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا حفص بن غياث ms0941 ، عن جعفر ، عن
~~أبيه ، عن جابر ، قال : ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ، قال :
~~ومنى كلها منحر PageV04P283
~~قال أبو بكر : هذه اللفظة ومنى كلها منحر من الجنس الذي أعلمت في غير موضع
~~من كتبي أن الحكم بالنظر والشبيه واجب ؛ لأن في قوله صلى الله عليه وسلم
~~منى كلها منحر دلالة على أنه أباح الذبح أيضا إن شاء الذابح من منى ، ولو
~~كان على خلاف مذهبنا في الحكم بالنظير والشبيه ، وكان على ما زعم بعض
~~أصحابنا ممن خالف المطلبي في هذه المسألة ، وزعم أن الدليل الذي لا يحتمل
~~غيره أنه إذا خص في إباحة شيء بعينه كان الدليل الذي لا يحتمل غيره من زعم
~~أن ما كان غير ذلك الشيء بعينه محظور كان في قوله صلى الله عليه وسلم منى
~~كلها منحر دلالة على أن كلها ليس بمذبح واتفاق الجميع من العلماء على أن
~~جميع منى مذبح كما خبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها منحر دال على صحة
~~مذهبنا ، وبطلان مذهب مخالفينا إذ محال أن يتفق الجميع من العلماء على خلاف
~~دليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز غيره.
# 758- باب النهي عن احتصار المنازل بمنى إن ثبت الخبر ، فإني لست أعرف
~~مسيكة بعدالة ولا جرح ، ولست أحفظ لها راويا إلا ابنتها.
# 2891- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن إبراهيم بن
~~مهاجر ، عن يوسف بن ماهك ، عن أمه مسيكة عن عائشة ، قالت : قال : تعني رجلا
~~يا نبي الله ألا نبني بمنى بناء فيظلك ، قال : لا منى مناخ من سبق.
# 759- باب استحباب ذبح الإنسان ونحر نسيكه بيده ، مع إباحة دفع نسيكه إلى
~~غيره ليذبحها ، أو ينحرها.
# 2892- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا جعفر بن محمد بن
~~علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله (ح)
~~وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا جعفر ، حدثني أبي ، قال
~~: أتينا جابر بن عبد الله ، قال : فنحر رسول ms0942 الله صلى الله عليه وسلم ،
~~بيده ثلاثة وستين ، يعني بدنة ، فأعطى عليا ، فنحر ما غبر.
# وقال علي بن حجر ، ونحر علي ما بقي PageV04P284
~~760- باب نحر البدن قياما معقولة ضد قول مذهب من كره ذلك وجهل السنة وسمى
~~السنة بدعة بجهله بالسنة.
# 2893- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا يونس (ح) وحدثنا
~~الصنعاني ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا يونس (ح) وحدثنا زياد بن أيوب ،
~~حدثنا إسماعيل ، يعني ابن علية ، حدثنا يونس بن عبيد (ح) وحدثنا الدورقي ،
~~ومحمد بن هشام ، قالا : حدثنا هشيم ، أخبرنا يونس ، أخبرني زياد بن جبير ،
~~قال : رأيت ابن عمر أتى على رجل قد أناخ بدنته بمنى لينحرها ، فقال :
~~ابعثها قياما مقيدة ، سنة محمد صلى الله عليه وسلم.
# هذا حديث زياد بن أيوب.
# 2894- حدثنا علي بن شعيب ، حدثنا أحمد بن إسحاق ، حدثنا وهيب ، حدثنا
~~أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيده سبع بدنات قياما.
# قال أبو بكر : خبر أنس من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا في ذكر
~~العدد الذي لا يكون نفيا عما زاد على ذلك العدد ، وليس في قول أنس : نحر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده سبع بدنات أنه لم ينحر بيده أكثر من سبع
~~بدنات ؛ لأن جابرا قد أعلم أنه قد نحر بيده ثلاثة وستين من بدنه PageV04P285
~~761- باب التسمية والتكبير عند الذبح والنحر.
# 2895- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال :
~~سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يضحي بكبشين أملحين أقرنين ويسمي ويكبر ، ولقد رأيته يذبح بيده واضعا قدمه
~~على صفاحها.
# 2896- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى بن يونس ، عن شعبة ، عن قتادة ،
~~قال : سمعت أنس بن مالك ، يقول فقلت له : أنت سمعته ؟ قال : نعم ، كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يضحي بمثله.
# 762- باب إباحة الهدي من الذكران والإناث جميعا.
# 2897- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا عبد الأعلى ، عن محمد ms0943 ، عن
~~عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : أهدى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بجمل أبي جهل في هديه عام الحديبية وفي رأسه برة من فضة كان
~~أبو جهل أسلمه يوم بدر.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة جمل أبي جهل من الجنس الذي كنت أعلمت في كتاب
~~البيوع في أبواب الأفراس أن المال قد يضاف إلى المالك الذي قد ملكه في بعض
~~الأوقات بعد زوال ملكه عنه كقوله تعالى {اجعلوا بضاعتهم في رحالهم} فأضاف
~~البضاعة إليهم بعد اشترائهم بها طعاما ، وإنما كنت احتججت بها ؛ لأن بعض
~~مخالفينا زعم أن قول النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أفلس الرجل فوجد الرجل
~~متاعه بعينه فهو أحق به من سائر العرفاء فزعم أن هذا المال هو مال الوديعة
~~، والغصب وما لم يزل ملك صاحبه عنه ، وقد بينت هذه المسألة بيانا شافيا في
~~ذلك الموضع PageV04P286
~~763- باب استحباب إهداء ما قد غنم من أموال أهل الشرك والأوثان أهل الحرب
~~منه مغايظة لهم.
# 2898- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا سلمة ، قال : محمد : وحدثني عبد الله
~~بن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : أهدى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عام الحديبية في هداياه جملا لأبي جهل في رأسه برة من فضة ليغيظ
~~المشركين بذلك.
# 764- باب استحباب توجيهه الذبيحة للقبلة ، والدعاء عند الذبح.
# 2899- حدثنا أحمد بن الأزهر ، وكتبته من أصله حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ،
~~عن ابن إسحاق ، حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري ، عن خالد بن أبي عمران ، عن
~~أبي عياش ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح يوم
~~العيد كبشين ، ثم ، قال : حين وجههما : إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين بسم الله الله أكبر
~~اللهم منك ولك من محمد وأمته.
# 765- باب إباحة اشتراك النفر في البدنة والبقرة الواحدة ، وإن كان من
~~يشترك ms0944 في البقرة الواحدة ، أو البدنة الواحدة من قبائل شتى ليسوا من أهل
~~بيت واحد ، مع الدليل أن سبع بدنة وسبع بقرة تقوم مقام شاة في الهدي.
# 2900- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا يحيى ، عن ابن جريج (ح)
~~وحدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ،
~~أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابرا يقول :
PageV04P287
# اشتركنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة
~~، زاد عبد الرحمن في حديثه ونحرنا يومئذ سبعين بدنة وقالا جميعا : فقال له
~~رجل أرأيت البقرة اشترك فيها من يشترك في الجزور ، فقال : ما هي إلا من
~~البدن وخص جابر الحديبية ، وقال عبد الرحمن : فنحرنا يومئذ كل بدنة عن سبعة
~~وقال ابن معمر : قال : اشتركنا كل سبعة في بدنة ونحرنا سبعين بدنة يومئذ
~~والباقي لفظا واحدا.
# 2901- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن
~~الحارث ، ومالك بن أنس ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال :
~~نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة
~~والبقرة عن سبعة.
# 766- باب إباحة اشتراك سبعة من المتمتعين في البدنة الواحدة والبقرة
~~الواحدة.
# والدليل على أن سبع بدنة وسبع بقرة مما استيسر من الهدي ، إذ الله عز وجل
~~أوجب على المتمتع ما استيسر من الهدي إذا وجده.
# 2902- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى ، عن عبد الملك (ح) وحدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عبد الملك ، عن عطاء ، عن جابر ، قال : كنا
~~نتمتع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال بندار : قال : تمتعنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها.
# 767- باب اشتراك النساء المتمتعات في البقرة الواحدة.
# 2903- حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية حدثنا الوليد ، عن
~~الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : ذبح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عمن اعتمر من نسائه في حجة الوداع بقرة بينهن PageV04P288
~~768- باب إجازة الذبح ms0945 والنحر عن المتمتعة بغير أمرها وعلمها.
# 2904- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول : سمعت عمرة ، تقول : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : فلما كنا
~~بمنى أتيت بلحم بقرة ، فقلت : ما هذا قالوا : هذا لحم بقر ضحى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر.
# 769- باب ذكر الدليل على أن اسم الضحية قد يقع على الهدي الواجب إذ نساء
~~النبي صلى الله عليه وسلم في حجته كن متمتعات خلا عائشة التي صارت قارنة
~~لإدخالها الحج على العمرة لما لم يمكنها الطواف والسعي لعلة الحيضة التي
~~حاضت قبل أن تطوف وتسعى لعمرتها.
# 2905- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت عبد الرحمن
~~بن القاسم (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة عن عبد الرحمن بن
~~القاسم (ح) وحدثنا أبو موسى ، حدثنا ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه ، عن عائشة أضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقرة.
# هذا لفظ عبد الجبار وعلي فأما أبو موسى فإنه ، قال : إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : لها وحاضت بسرف قبل أن تدخل مكة فقال لها أفضي ما يفضي
~~الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت قالت فلما كنا بمنى أتيت بلحم بقر فقلت ما
~~هذا قالوا ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه بالبقر PageV04P289
~~770- باب ذكر الدليل على أن لا حظر في أخبار جابر نحرنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم البدنة عن سبعة أن لا تجزئ البدنة عن أكثر من سبعة وهذا من
~~الجنس الذين كنت اعلمت في غير موضع من كتبنا أن العرب قد تذكر عدد الشيء لا
~~تريد نفيا لما زاد عن ذلك العدد.
# 2906- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا سلمة ، قال : حدثني محمد بن إسحاق ، عن
~~محمد بن مسلم الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن المسور بن مخرمة ، ومروان بن
~~الحكم ، أنهما حدثاه ، قالا : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الحديبية يريد زيارة ms0946 البيت لا يريد قتالا ، وساق معه الهدي سبعين بدنة ،
~~وكان الناس سبعمئة رجل ، فكانت كل بدنة عن عشرة نفر.
# قال محمد : فحدثني الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله الأنصاري ،
~~قال : كنا أصحاب الحديبية أربع عشرة مئة.
# 2907- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا علي بن خشرم
~~، أخبرنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن المسور بن مخرمة ، ومروان ،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الحديبية في بضع عشرة مئة من أصحابه ،
~~فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعره ، فأحرم منها فذكر الحديث.
# قال أبو بكر : في خبر ابن إسحاق ساق معه الهدي سبعين بدنة ، كان الناس
~~سبعمئة رجل يريد سبعمئة رجل الذين نحر عنهم السبعين البدنة لا أن جميع
~~أصحابه الذين كانوا معه بالحديبية كانوا سبعمئة رجل من الجنس الذي نقول :
~~إن اسم الناس قد يقع على بعض الناس ، كقوله تعالى {الذين ، قال : لهم الناس
~~إن الناس قد جمعوا لكم} فالعلم محيط أن كل الناس لم يقولوا ولا كل الناس قد
~~جمعوا لهم ، وكذلك قوله {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} فالعلم محيط أن جميع
~~الناس لم يفيضوا من عرفات ، وإنما أراد بقوله أفاض الناس بعض الناس لا
~~جميعهم ، وهذا باب طويل ليس هذا موضعه ، PageV04P290
~~وخبر ابن عيينة يصرح بصحة هذا التأويل ألا تسمعه ، قال : في الخبر ، وكانوا
~~بضع عشرة مئة ، فأعلم أن جميع أهل الحديبية كانوا أكثر من ألف وثلاث مئة إذ
~~البضع ما بين الثلاث إلى العشر ، وهذا الخبر في ذكر عددهم شبيه بخبر أبي
~~سفيان عن جابر أنهم كانوا بالحديبية أربع عشرة مئة ، فهذا الخبر يصرح أيضا
~~أنهم كانوا ألفا وأربعمئة ، فدلت هذه اللفظة على أن قوله في خبر ابن إسحاق
~~، وكان الناس سبعمئة رجل ، وكانوا بعض الناس الذين كانوا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالحديبية لا جميعهم ، فعلى هذا التأويل وهذه الأدلة قد نحر من
~~بعضهم عن كل عشرة منهم بدنة ، نحر عن بعضهم عن كل سبعة منهم ms0947 بدنة ، أو بقرة
~~، فقول جابر اشتركنا في الجزور سبعة ، وفي البقرة سبعة ، يريد بعض أهل
~~الحديبية.
# وخبر المسور ومروان اشترك عشرة في بدنة أي سبعمئة منهم وهم نصف أهل
~~الحديبية لا كلهم.
# وقد روى الحسين بن واقد ، عن علباء بن أحمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ،
~~قال : 2908- كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر النحر
~~فاشتركنا في البقرة سبعة ، وفي البعير عشرة (ح) وحدثنا أبو عمار حدثنا
~~الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد ح.
# 2909- وخبر رافع بن خديج في قسم الغنائم ، فعدل النبي صلى الله عليه وسلم
~~عشرة من الغنم بجزور كالدليل على صحة هذه المسألة.
# 771- باب استحباب المغالاة بثمن الهدي وكرائمه إن كان شهم بن الجارود ممن
~~يجوز الاحتجاج بخبره وهذا من الجنس الذي ، قال : المطلبي.
# 2910- في عقب خبر أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الرقاب
~~أفضل ، قال : أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها ، فقال في عقب هذا الخبر ،
~~والفعل مضطر إلى أن يعلم أن كل ما عظمت رزيته عند المرء كان أعظم لثواب
~~الله إذا أخرجه لله PageV04P291
~~2911- حدثنا أحمد بن أبي الحرب البغدادي ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن أبي عبد
~~الرحيم ، عن جهم بن الجارود ، عن سالم ، عن أبيه ، قال : أهدى عمر بن
~~الخطاب نجيبا له أعطى بها ثلاثمئة دينار ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فقال : يا رسول الله إني أهديت نجيبة ، وإني أعطيت بها ثلاثمئة دينار
~~أفأبيعها وأشتري بثمنها بدنا ، فأنحرها ، قال : لا انحرها إياها.
# قال أبو بكر : هذا الشيخ اختلف أصحاب محمد بن سلمة في اسمه فقال بعضهم :
~~جهم بن الجارود ، وقال بعضهم : شهم.
# 772- باب ذكر العيوب التي تكون في الأنعام فلا تجزئ هديا ولا ضحايا إذا
~~كان بها بعض تلك العيوب.
# 2912- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر ، ويحيى بن سعيد
~~، وأبو داود ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وابن أبي عدي ، وأبو الوليد قالوا :
~~حدثنا شعبة ، قال : سمعت سليمان بن عبد الرحمن ، قال : سمعت ms0948 عبيد بن فيروز
~~، قال : قلت للبراء حدثني ما كره ، أو نهى عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الأضاحي ، فقال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : هكذا بيده
~~ويدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع لا تجزئ في الأضاحي :
~~العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها ، والعرجاء البين ظلعها ،
~~والكسير التي لا تنقى ، قال : فإني أكره أن يكون نقص في الأذن والقرن ، قال
~~: فما كرهت فدعه ، ولا تحرمه على غيرك PageV04P292
~~773- باب الزجر عن ذبح العضباء في الهدي والأضاحي زجر اختيار ، أن صحيح
~~القرن والأذن أفضل من العضباء ، لا أن العضباء غير مجزية ، إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما أعلم أن أربعا لا تجزئ ، دلهم بهذا القول أن ما سوى ذلك
~~الأربع جائز.
# 2913- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا شعبة ، عن
~~قتادة ، قال : سمعت جري بن كليب ، رجلا منهم عن علي ، أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى أن يضحي بأعضب القرن والأذن ، قال : قتادة : فذكرت ذلك لسعيد
~~بن المسيب فقال : العضب النصف فما فوق ذلك.
# حدثنا بندار حدثنا محمد بن خالد بن عثمة عن سعيد بن بشير عن قتادة عن شهر
~~بن حوشب ، قال : العضب القرن الداخل.
# 774- باب النهي عن ذبح ذات النقص في العيون والآذان في الهدي والضحايا
~~نهي ندب وإرشاد ؛ إذ صحيح العينين والأذنين أفضل لا أن النقص إذا لم يكن
~~عورا بينا غير مجزئ ، ولا أن ناقص الأذنين غير مجزئ.
# 2914- حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث (ح)
~~وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، قالا حدثنا شعبة (ح) وحدثنا أبو موسى ،
~~حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، وشعبة ، وهذا حديث الصنعاني أن سلمة بن كهيل
~~أخبره ، قال : سمعت حجية بن عدي الكندي يقول : سمعت عليا يقول : أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن.
# 2915- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثني أبي ، عن
~~أبي إسحاق ، عن سلمة بن ms0949 كهيل ، عن حجية بن عدي أن رجلا ، سأل عليا عن
~~البقرة ، فقال : عن سبعة فقال : القرن ، فقال : لا يضرك ، قال : العرج ؟
~~قال : إذا بلغت المنسك ، قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن
~~نستشرف العين والأذن PageV04P293
~~775- باب الرخصة في ذبح الجذعة من الضأن في الهدي والضحايا بلفظ مجمل غير مفسر.
# 2916- حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي
~~كثير ، حدثني بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني ، عن عقبة بن عامر الجهني ،
~~قال : قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحايا بين أصحابه ، قال : عقبة :
~~فصارت لي جذعة ، فقلت : يا رسول الله صارت لي جذعة ، قال : ضح لها.
# قال أبو بكر : خرجت تمام أبواب الضحايا في كتاب الضحايا ، وإنما خرجت هذه
~~الأخبار التي فيها ذكر الضحايا في هذا الكتاب ؛ لأن العلماء لم يختلفوا أن
~~كل ما جاز في الضحية فهو جائز في الهدي.
# 776- باب الرخصة في اقتطاع لحوم الهدي بإذن صاحبها.
# 2917- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا ثور ، عن راشد بن
~~سعد ، عن عبد الله بن لحي ، عن عبد الله بن قرط ، قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر ، وقدم
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم بدنات خمس ، أو ست فطفقن يزدلفن أيتهن يبدأ
~~بها ، فلما وجبت جنوبها ، قال : كلمة خفيفة لم أفهمها ، فسألت بعض من يليه
~~، فقال : من شاء اقتطع.
# 777- باب الدليل على أن الجذعة إنما تجزئ عند الإعسار من المسن.
# 2918- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا زهير (ح) وحدثنا محمد
~~بن العلاء بن كريب ، حدثنا سنان بن مطاهر ، عن زهير ، عن أبي الزبير ، عن
~~جابر ، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا إلا مسنة إلا
~~أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن.
PageV04P294
# 778- باب الصدقة بلحوم الهدي ، وجلودها ، وجلال البدن ، بذكر خبر مجمل غير مفسر.
# 2919- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن أبي ms0950 نجيح ، عن
~~مجاهد ، عن ابن أبي ليلى ، عن علي ، قال : أمرني النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن أقوم على بدنه ، وأن أتصدق بجلودها وجلالها ، وأراه ، قال : ولحومها.
# 779- باب قسم لحوم الهدي وجلوده وجلاله في المساكين.
# والدليل على أن خبر ابن عيينة مجمل غير مفسر ، وأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما أمر بقسم لحوم بدنه وجلودها وأجلتها على المساكين دون الأغنياء.
# والدليل على أن اسم الكل قد يقع على البعض.
# 2920- حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ،
~~أخبرني الحسن بن مسلم أن مجاهدا ، أخبره أن عبد الرحمن بن أبي ليلى أخبره
~~أن علي بن أبي طالب أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقوم على
~~بدنه ، وأمره أن يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها للمساكين ، ولا
~~يعطي في جزارتها منها شيئا ، قلت للحسن : هل سمى فيمن يقسم ذلك ؟ قال : لا PageV04P295
~~780- باب ذكر الدليل على أن اسم الكل قد يقع على البعض.
# والدليل على أن علي بن أبي طالب إنما أراد بقوله : أمرني أن أقسم بدنه
~~كلها ، أي خلا ما أمر من كل بدنه ببضعة فجعلت في قدر فحسيا من المرق وأكلا
~~من اللحم.
# 2921- ، قال : أبو بكر : خبر جابر بن عبد الله أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم من كل بدنه ببضعة ، الحديث.
# 781- باب النهي عن إعطاء الجازر أجره من الهدي بذكر خبر مجمل غير مفسر.
# 2922- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد
~~، عن ابن أبي ليلى ، عن علي ، قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أقوم على بدنه وأمرني أن لا أعطي الجازر منها شيئا.
# 782- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما زجر عن إعطاء الجازر من
~~لحوم هديه على جزارتها شيئا لا أن يتصدق من لحومها على الجازر ، لو كان
~~الجازر مسكينا.
# 2923- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا
~~سلم بن جنادة ms0951 ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن ابن
~~أبي ليلى ، عن علي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقوم على البدن
~~وأمره أن لا يعطي الجزار من جزارتها شيئا.
# وفي حديث وكيع على جزارتها شيئا PageV04P296
~~783- باب الأكل من لحم الهدي إذا كان تطوعا.
# 2924- حدثنا بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا جعفر ، حدثني أبي ، قال
~~: أتيت جابر بن عبد الله وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، والزعفراني ، قال :
~~حدثنا سفيان ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، قال : أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من كل جزور ببضعة ، فجعلت في قدر فطبخت ، وأكلوا من
~~اللحم وحسوا من المرق.
# هذا للحسن الزعفراني.
# قال أبو بكر : سأل سائل عن الأكل من الهدي الواجب أيأكل صاحبها منها فقلت
~~: إذا نحر القارن والمتمتع بدنة ، أو بقرة ، أو شركا في بدنة ، أو بقرة
~~أكثر من سبعها ، فله أن يأكل مما زاد على سبع البدنة ، أو البقرة ؛ لأن
~~الواجب عليه في هدي القران والمتمتع سبع إحداهما إلا عند من يجيز البدنة عن
~~عشرة على ما بينت في خبر المسور ومروان وخبر عكرمة عن ابن عباس ، أو شاة
~~تامة فما زاد على سبع بدنة ، أو بقرة فهو متطوع به ، وله أن يأكل مما هو
~~متطوع به من الزيادة كما يضحي متطوعا بالأضحية ، فله أن يأكل من ضحيته ،
~~وعلى هذا المعنى علمي أكل النبي صلى الله عليه وسلم من لحوم بدنه ؛ لأنه
~~نحر مئة بدنة ، وإنما كان الواجب عليه إن كان قارنا سبع بدنة إلا عند من
~~يجيز البدنة عن عشرة لا أكثر ، وهو متطوع بالزيادة فجعل من كل بعير بضعة في
~~قدر فحسا من المرق ، وأكل من اللحم ، وإن ذبح لتمتعه ، أو لقرانه لم يكن
~~عندي أن يأكل منها ، والعلم عندي كالمحيط أن كل من وجب عليه في ماله شيء
~~لسبب من الأسباب لم يجز له أن ينتفع بما وجب عليه في ماله ولا معنى لقول
~~قائل : إن ، قال : يجب عليه هدي ms0952 ، وله أن يأكل ، أو بعضه ؛ لأن المرء إنما
~~له أن يأكل مال نفسه ، أو مال غيره بإذن مالكه ، فإن كان الهدي واجبا عليه
~~، فمحال أن يقال واجب عليه ، وهو مال له يأكله ، وقول هذه المقالة يوجب أن
~~المرء إذا وجبت عليه صدقة في ماشيته أن له أن يذبحها ، فيأكلها ، وإن وجبت
~~عليه عشر حب فله أن يطحنه ، ويأكله ، وإن وجب عليه عشر ثمار فله أن يأكله ،
~~وهذا لا يقوله من يحسن الفقه PageV04P297
~~784- باب الهدي يضل فينحر مكانه آخر ، ثم يوجد الأول.
# 2925- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا أبو معاوية ، عن هشام ، عن أبيه ، عن
~~عائشة ، أنها ساقت بدنتين ، فأضلتهما فأرسل إليها ابن الزبير بدنتين
~~فنحرتهما ، ثم وجدت البدنتين الأوليين ، فنحرتهما أيضا ، ثم قالت هكذا
~~السنة في البدن.
# حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبو معاوية حدثنا سعيد بن سعيد عن القاسم
~~بن محمد ، قال : . . . عائشة : بدنتين ، بمثله سواء.
# 785- باب صيام المتمتع إذا لم يجد الهدي.
# 2926- حدثنا أحمد بن المقدام ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا جرير بن حازم ،
~~عن محمد بن إسحاق ، حدثني ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، وعطاء ، عن جابر بن
~~عبد الله ، قال : كثرت المقالة من الناس ، فخرجنا حجاجا حتى بيننا وبين أن
~~نحل إلا ليالي ، قائلا : أمرنا بالإحلال فيروح أحدنا إلى عرفة وفرجه يقطر
~~منيا ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام خطيبا ، فقال :
~~أبالله تعلموني أيها الناس فأنا والله أعلم بالله وأتقاكم له ، ولو استقبلت
~~من أمري ما استدبرت ما سقت هديا ، ولحللت كما أحلوا ، فمن لم يكن معه هدي ،
~~فليصم ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع إلى أهله ، ومن وجد هديا فلينحر فكنا ننحر
~~الجزور عن سبعة.
# 2927- وقال عطاء : قال : ابن عباس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم
~~يومئذ في أصحابه غنما فأصاب سعد بن أبي وقاص تيسا فذبحه عن نفسه ، فلما وقف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة أمر ربيعة بن أمية بن خلف ، فقام تحت
~~ثدي ناقته ، فقال له النبي صلى الله ms0953 عليه وسلم : اصرخ أيها الناس هل تدرون
~~أي شهر هذا ؟ قالوا : الشهر الحرام ، قال : فهل تدرون أي بلد هذا ؟ قالوا :
~~البلد الحرام ، قال : فهل تدرون أي يوم هذا ؟ قالوا : الحج الأكبر ، قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم
~~كحرمة شهركم هذا وكحرمة بلدكم هذا وكحرمة يومكم هذا ، فقضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حجه ، وقال حين وقف بعرفة : هذا الموقف كل عرفة موقف ، وقال
~~حين وقف على قزح : هذا الموقف ، وكل مزدلفة موقف.
PageV04P298
# 786- باب حلق الرأس بعد الفراغ من النحر ، أو الذبح ، واستحباب التيامن في
~~الحلق ، مع الدليل على أن شعر بني آدم ليس بنجس بعد الحلق ، أو التقصير.
# 2928- حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى حدثنا سفيان ، عن هشام بن حسان ، عن
~~ابن سيرين ، عن أنس بن مالك ، أنه قال : لما رمى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الجمرة ونحر هديه ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه ، ثم ناوله أبا طلحة ،
~~ثم ناوله الشق الأيسر فحلقه ، ثم ناوله أبا طلحة ، وأمره أن يقسم بين الناس.
# 787- باب فضل الحلق في الحج والعمرة واختيار الحلق على التقصير وإن كان
~~التقصير جائزا.
# 2929- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي ، حدثنا عبيد
~~الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : اللهم
~~اغفر للمحلقين قالوا : والمقصرين ، قال : اللهم اغفر للمحلقين قالوا :
~~والمقصرين قالها ثلاثا ، ثم ، قال : والمقصرين.
PageV04P299
# 788- باب تسمية من حلق النبي صلى الله عليه وسلم في حجته.
# 2930- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ،
~~أخبرني موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه أخبره ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع وزعموا أن الذي حلق النبي صلى الله
~~عليه وسلم معمر بن عبد الله بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب.
# قال أبو بكر : إن النبي صلى الله عليه وسلم حلق من الجنس الذي نقول : إن ms0954
~~العرب تضيف الفعل إلى الآمر كما تضيفه إلى الفاعل إذ العلم محيط أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، لم يتول حلق رأس نفسه بيده بل أمر غيره ، فحلق رأسه ،
~~فأضيف الفعل إليه إذ هو الآمر به.
# 789- باب استحباب تقليم الأظفار مع حلق الرأس ، مع الدليل على أن الأظافر
~~إذا قصت لم يكن حكمها حكم الميتة ، ولا كانت نجسا كما توهم بعض أهل العلم
~~أن ما قطع من الحي فهو ميت ، وخبر أبي واقد الليثي إنما ، قال : النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة ، عند ذكر أهل
~~الجاهلية في قطعهم إليات الغنم وجبهم أسنمة الإبل ، فكان قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم جوابا عن هذين الفعلين وما يشبههما وهو في معانيهما ، والله أعلم.
# 2931- حدثنا محمد بن أبان ، حدثنا بشر بن السري ، عن أبان العطار ، عن
~~يحيى بن أبي كثير (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، حدثنا موسى بن إسماعيل ،
~~أخبرنا أبان ، حدثنا يحيى ، أن أبا سلمة حدثه ، أن محمد بن عبد الله بن زيد
~~، أخبره أن أباه شهد النبي صلى الله عليه وسلم عند المنحر هو ورجل من
~~الأنصار فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في ثوبه فأعطاه ، فقسم منه
~~على رجال ، وقلم أظفاره ، فأعطاه صاحبه ، قال : فإنه عندنا مخضوب بالحناء
~~والكتم ، أو بالكتم والحناء.
PageV04P300
# 2932- حدثنا أحمد بن سعيد الدرامي ، حدثنا حبان (1)، يعني ابن هلال ، حدثنا
~~أبان ، حدثنا يحيى بهذا الإسناد مثله (ح) وحدثنا الدرامي ، حدثنا عبد الصمد
~~، حدثنا أبان ، حدثنا يحيى ، حدثنا أبو سلمة ، أن محمد بن عبد الله بن زيد
~~حدثه ، أن أباه حدثه ، قال : الدرامي : فذكر القصة.
# وقال أبو بكر : لم يقل أحد : "أن أباه حدثه" غير عبد الصمد.
# 790- باب إباحة التطيب يوم النحر بعد الحلق وقبل زيارة البيت ، ضد قول من
~~زعم أن التطيب محظور حتى يزور البيت.
# 2933- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم ، عن أبيه ، سمع عائشة تقول ، وبسطت يدها : أنا طيبت رسول ms0955 الله صلى
~~الله عليه وسلم بيدي هاتين ، لحرمه حين أحرم ، ولحله قبل أن يطوف بالبيت.
# 2934- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا أحمد بن
~~المقدام ، حدثنا حماد ، عن عمرو بن دينار ، عن سالم بن عبد الله ، عن عائشة
~~، قالت : طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى قبل أن يزور البيت.
# 791- باب إباحة التطيب يوم النحر قبل الزيارة بالطيب الذي فيه مسك.
# 2935- ، قال : أبو بكر : خبر منصور بن زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم ،
~~قد أمليته في أول الكتاب ، باب الطيب عند الإحرام.
PageV04P301
# 792- باب الرخصة للحائض أن تنسك المناسك كلها في حيضها خلا الطواف بالبيت
~~والصلاة.
# 2936- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت عبد الرحمن
~~بن القاسم يخبر عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالت : فحضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي
~~فقال : مالك أنفست ؟ قلت : نعم ، قال : إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم
~~فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت.
# 793- باب الرخصة في الاصطياد وجميع ما حرم على المحرم بعد رمي الجمرة يوم
~~النحر قبل زيارة البيت إن ثبتت هذه اللفظة في خبر عمرة ، عن عائشة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن لم تثبت هذه اللفظة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فخبر عائشة في تطييبها النبي صلى الله عليه وسلم دال على أن الاصطياد
~~جائز إذا جاز التطيب ، وخبر أم سلمة يصرح أن الاصطياد بعد رمي الجمرة مباح
~~، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة
~~أن تحلوا من كل ما حرمتم منه إلا من النساء ، خرجت هذا الباب في موضعه بعد
~~خبر عكاشة بن محصن في هذا أيضا.
# 2937- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الحجاج بن
~~أرطأة ، عن أبي بكر بن محمد ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إذا رميتم ms0956 وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب إلا
~~النكاح.
# قال أبو بكر : قوله إلا النكاح يريد النكاح الذي هو الوطء ، وقد كنت
~~أعلمت في كتاب معاني القرآن أن اسم النكاح عند العرب يقع على العقد وعلى
~~الوطء جميعا PageV04P302
~~2938- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، قال : سمعت
~~سالما يقول : قالت عائشة : أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع.
# 2939- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري
~~، عن سالم ، عن ابن عمر ، عن عمر ، قال : إذا رمى الرجل الجمرة بسبع حصيات
~~، وذبح وحلق فقد حل له كل شيء إلا النساء والطيب . ، قال : سالم : وكانت
~~عائشة تقول : قد حل له كل شيء إلا النساء وقالت : طيبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال أبو بكر : في إخبار عائشة : طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله
~~قبل أن يطوف بالبيت دلالة على أنه إذا رمى الجمرة وذبح وحلق كان حلالا قبل
~~أن يطوف بالبيت خلا ما زجر عنه من وطء النساء الذي ، لم يختلف العلماء فيه
~~أنه ممنوع من وطء النساء حتى يطوف طواف الزيارة.
# 794- باب ذكر الدليل على أن التطيب بعد رمي الجمار والنحر والذبح والحلاق
~~إنما هو مباح عند بعض العلماء قبل زيارة البيت لمن قد طاف بالبيت قبل
~~الوقوف بعرفة دون من لم يطف بالبيت قبل الوقوف بعرفة.
# 2940- حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، حدثنا شعيب ، يعني ابن إسحاق ، عن
~~هشام ، وهو ابن عروة ، عن أم الزبير بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ،
~~أنها أخبرته ، عن عائشة بنت عبد الرحمن أختها أن عباد بن عبد الله ، دخل
~~على عائشة بنت عبد الرحمن ولهما جارية تمشطها يوم النحر كانت حاضت يوم
~~قدموا مكة ، ولم تطف بالبيت قبل عرفة ، PageV04P303
~~وقد كانت أهلت بالحج ، ودفعت من عرفات ورمت الجمرة ، فدخل عليها عباد ، وهي
~~تمشطها وتمس الطيب ، فقال عباد : أتمس الطيب ، ولم تطف بالبيت قالت عائشة :
~~قد ms0957 رمت الجمرة وقصرت ، قال : وإن ، فإنه لا يحل لها فأنكرت ذلك عائشة
~~فأرسلت إلى عروة فسألته عن ذلك ، فقال : إنه لا يحل الطيب لأحد لم يطف قبل
~~عرفات ، وإن قصر ورمى.
# قال أبو بكر : فعروة بن الزبير إنما يتأول بهذا الفتيا أن الطيب إنما يحل
~~قبل زيارة البيت لمن قد طاف بالبيت قبل الوقوف بعرفة ، ولو ثبت خبر عمرة عن
~~عائشة مرفوعا : إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب إلا النكاح ،
~~لكانت هذه اللفظة تبيح الطيب والثياب لجميع الحجاج بعد الرمي والحلق لمن قد
~~طاف منهم يوم عرفة ، ومن لم يطف إلا أن رواية الحجاج بن أرطأة عن أبي بكر
~~بن محمد ، ولست أقف على سماع الحجاج هذا الخبر من أبي بكر بن محمد إلا أن
~~في خبر أم سلمة ، وعكاشة بن محصن إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمار
~~أن تحلوا من كل ما حرمتم إلا النساء ، فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بالبيت
~~صرتم كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة وهذا لفظ خبر أم سلمة ، وخبر عكاشة مثله
~~في المعنى فإذا حكم لهذا الخبر على ظاهره دل على خلاف قول عروة الذي ذكرته.
# 795- باب استحباب طواف الزيارة يوم النحر استنانا بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم ومبادرة بقضاء الواجب عن الطواف الذي به يتم حج الحاج خوف أن يعرض
~~للمرء ما لا يمكنه طواف الزيارة معه ، وإن كان تأخير الإفاضة عن يوم النحر جائزا.
# 2941- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا عبيد الله ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر.
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى
~~، قال : نافع وكان ابن عمر يفيض يوم النحر ، ثم يرجع فيصلي الظهر ، يعني
~~بمنى ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله PageV04P304
~~796- باب ذكر الدليل على أن الوطء يحل بعد ركعتي طواف الزيارة ، وإن كان
~~الطائف بمكة قبل أن يرجع إلى منى.
# 2942- قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن مجمع الكندي ms0958 أخبرهم ،
~~عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يزور البيت فيطوف به أسبوعا ، ويصلي ركعتين وتحل له النساء.
# 797- باب ترك الرمل في طواف الزيارة للقارن ، وحكم المفرد في هذا كحكم
~~القارن.
# 2943- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، حدثني ابن جريج ، عن
~~عطاء ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع
~~الذي أفاض فيه ، وقال عطاء : لا رمل فيه.
# 798- باب استحباب الشرب من ماء زمزم بعد الفراغ من طواف الزيارة.
# 2944- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، حدثنا حاتم
~~بن إسماعيل ، حدثنا جعفر ، عن أبيه ، قال : دخلنا على جابر بن عبد الله
~~فذكر الحديث بطوله ، وقال : ثم أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~البيت ، يعني يوم النحر ، فأتى بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم ، فقال :
~~انزعوا بني عبد المطلب ، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم
~~فناولوه دلوا فشرب منه PageV04P305
~~2945- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، حدثنا عاصم ، عن الشعبي
~~، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب دلوا من ماء زمزم قائما.
# قال أبو بكر : أراد شرب من دلو لا أنه شرب الدلو كله ، وهذا من الجنس
~~الذي قد أعلمت في غير موضع من كتبنا أن اسم الشيء قد يقع على بعض أجزائه
~~كقوله ، {ولا تجهر بصلاتك} فأوقع اسم الصلاة على القراءة خاصة ، وكقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الله : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
~~ثم ذكر فاتحة الكتاب خاصة ، فأوقع اسم الصلاة على قراءة فاتحة الكتاب في
~~الصلاة خاصة.
# 799- باب استحباب الاستقاء من ماء زمزم إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أعلم أنه عمل صالح ، وأعلم أن لولا أن يغلب المستقي منها على الاستقاء لنزع معهم.
# 2946- حدثنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد بن عبد الله ، عن خالد ، عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه ms0959 وسلم جاء إلى السقاية
~~فاستسقى ، فقال العباس : يا فضل اذهب إلى أمك ، فإيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بشراب من عندها ، فقال : اسقني ، فقال : يا رسول الله إنهم
~~يجعلون أيديهم فيه ، فقال اسقني ، فشرب منه ، ثم أتى زمزم ، وهم يسقون
~~ويعملون فيها ، فقال : اعملوا فإنكم على عمل صالح ، ثم ، قال : لولا أن
~~تغلبوا لنزعت حتى أضع الحبل على هذه ، يعني عاتقه وأشار إلى عاتقه.
# قال أبو بكر : هذا من الجنس الذي نقول : إن الإشارة تقوم مقام النطق PageV04P306
~~800- باب استحباب الشرب من نبيذ السقاية إذا لم يكن النبيذ مسكرا.
# 2947- حدثنا محمد بن أبان ، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي عدي ، عن حميد
~~الطويل ، عن بكر بن عبد الله (ح) وحدثنا أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد ، عن
~~حميد ، عن بكر ، وهذا حديث ابن أبي عدي : جاء أعرابي إلى السقاية فشرب
~~نبيذا ، فقال : ما بال أهل هذا البيت يسقون النبيذ وبنو عمهم يسقون اللبن
~~والعسل أمن بخل أم من حاجة ، فقال ابن عباس وذاك بعد ما ذهب بصره : علي
~~بالرجل ، فأتي به ، فقال : إنه ليست بنا حاجة ولا بخل ، ولكن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل المسجد وهو على بعيره وخلفه أسامة بن زيد فاستسقى
~~فسقيناه نبيذا فشرب ، ثم ناول فضله أسامة فقال : قد أحسنتم وأجملتم وكذلك
~~فافعلوا فنحن لا نريد أن نغير ذلك.
# قال أبو بكر : وهذا الخبر من الجنس الذي نقول في كتبنا إن الله عز وجل
~~يبيح الشيء بذكر مجمل ويبين في آية أخرى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
~~أن ما أباحه بذكر مجمل أراد به بعض ذلك الشيء الذي ذكره مجملا لا جميعه ،
~~وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم يبيح الشيء بذكر مجمل ، ويبينه في وقت تال
~~أن ما أجمل ذكره أراد به بعض ذلك الشيء لا جميعه كقوله : {كلوا واشربوا حتى
~~يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} الآية ، فأجمل في هذه الآية ذكر
~~المأكول والمشروب وبين في غير هذا الموضع أنه إنما أباح ms0960 بعض المأكول ، وبعض
~~المشروب لا جميعه ، وهذا باب طويل قد بينته في غير موضع من كتبنا ، فالنبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أباح الشرب من نبيذ السقاية إذا لم يكن مسكرا ؛
~~لأنه أعلم أن المسكر حرام PageV04P307
~~801- باب السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمتمتع.
# 2948- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه . (ح)
~~وحدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا محمد ، يعني ابن جعفر غندر ، حدثنا
~~مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، أنها قالت : خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قالت : فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت
~~، وبين الصفا والمروة ، ثم حلوا ، ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى لحجهم.
# 802- باب ترك السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمفرد والقارن.
# قال أبو بكر : خبر يونس بن عبد الأعلى ، عن ابن وهب ، عن مالك في الباب
~~قبل هذا ، وقال فيه : وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنهم طافوا طوافا واحدا.
# 803- باب ذكر من قدم نسكا قبل نسك جاهلا بذكر خبر مختصر غير متقص.
# والدليل على أن لا فدية له.
# 2949- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا حدثنا
~~سفيان ، عن الزهري ، عن عيسى بن طلحة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ، فقال : حلقت قبل أن أذبح ،
~~قال : اذبح ، ولا حرج ، قال : وذبحت قبل أن أرمي ، قال : ارم ولا حرج ،
~~وقال المخزومي في حديثه : إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال :
~~حلقت قبل أن أذبح ، فقال أيضا ، ثم سأله آخر ، فقال : نحرت قبل أن أرمي PageV04P308
~~2950- حدثنا بشر بن معاذ العقدي ، والصنعاني ، قالا حدثنا يزيد بن زريع ،
~~حدثنا خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسأل يوم النحر بمنى فيقول : لا حرج لا حرج فسأله رجل فقال : حلقت قبل
~~أن أذبح ، فقال : لا حرج ، وقال : رميت بعد ما أمسيت ، قال : لا ms0961 حرج.
# حدثنا نصر بن علي أخبرنا يزيد بن زريع ، بمثله ، وقال : اذبح ولا حرج.
# 804- باب خطبة الإمام بمنى يوم النحر بعد الظهر.
# 2951- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس ، عن ابن جريج
~~(ح) وحدثنا محمد بن معمر ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، قال :
~~سمعت ابن شهاب يقول : حدثني عيسى بن طلحة يقول : حدثني عبد الله بن عمرو بن
~~العاص ، أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر فقام إليه
~~رجل فقال : يا رسول الله ما كنت أحسب أن كذا وكذا قبل كذا وكذا ، ثم آخر
~~فقال : يا رسول الله ما كنت أحسب أن كذا قبل كذا لهؤلاء الثلاث فقال : افعل
~~ولا حرج.
# هذا حديث عيسى.
# وزاد ابن معمر في حديثه ، فما سئل يومئذ عن شيء إلا ، قال : افعل ولا حرج.
# 2952- ، قال : أبو بكر : في خبر ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ،
~~عن أبيه ، وحميد بن عبد الرحمن ، عن أبي بكرة : خطب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم النحر ، الحديث بطوله.
# حدثناه بندار حدثنا أبو عامر حدثنا قرة عن محمد بن سيرين حدثنا عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ، وحميد بن عبد الرحمن عن أبي بكرة PageV04P309
~~805- باب خطبة الإمام على الراحلة.
# 2953- حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ، حدثنا النضر بن محمد ، حدثنا
~~عكرمة ، وهو ابن عمار ، حدثنا الهرماس بن زياد الباهلي ، قال : رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمنى يخطب الناس وهو على ناقته العضباء وأنا رديف أبي.
# 806- باب الرخصة في الجماع يوم النحر بعد الزيارة.
# 2954- حدثنا الربيع ، حدثنا بشر بن بكر ، عن الأوزاعي ، حدثني محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي ، حدثني أبو سلمة ، حدثتني عائشة قالت : أفاض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم أراد من صفية ما يريد الرجل من أهله ،
~~فقيل : إنها حائض ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحابستنا هي ،
~~فقالوا : إنها قد أفاضت فنفر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 807- باب ذكر ms0962 الناسي بعض نسكه يوم النحر ثم يذكره.
# 2955- حدثنا محمد بن بشار ، حدثني عمرو بن عاصم ، حدثنا أبو العوام ، وهو
~~عمران بن داور القطان حدثني محمد بن جحادة ، عن زياد بن علاقة ، عن أسامة
~~بن شريك ، قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ، وهو يخطب
~~جاءه رجل ، فقال : إنه نسي أن يرمي ، قال : ارم ولا حرج ، ثم أتاه آخر ،
~~فقال : إنه نسي أن يطوف فقال النبي صلى الله عليه وسلم : طف ولا حرج ، ثم
~~أتاه آخر فقال نسيت أن أذبح ، قال : اذبح ولا حرج ، فما سئل عن شيء يومئذ
~~إلا ، قال : لا حرج ، وقال لقد أذهب الله الحرج إلا امرءا اقترض من مسلم
~~فذاك حرج.
PageV04P310
# 808- باب البيتوتة بمنى ليالي أيام التشريق.
# 2956- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، يعني سليمان بن
~~حيان ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ،
~~قالت : أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حين صلى الظهر ، ثم
~~رجع فمكث بمنى ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع
~~حصيات يكبر مع كل حصاة ، ويقف عند الأولى وعند الثانية ، فيطيل القيام ،
~~ويتضرع ، ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها.
# قال أبو بكر : هذه اللفظة : حين صلى الظهر ، ظاهرها خلاف خبر ابن عمر
~~الذي ذكرناه قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم فاض يوم النحر ، ثم رجع فصلى
~~الظهر بمنى ، وأحسب أن معنى هذه اللفظة لا تضاد خبر ابن عمر لعل عائشة
~~أرادت أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حين صلى الظهر بعد
~~رجوعه إلى منى ، فإذا حمل خبر عائشة على هذا المعنى لم يكن مخالفا لخبر ابن
~~عمر ، وخبر ابن عمر أثبت إسنادا من هذا الخبر ، وخبر عائشة ما تأولت من
~~الجنس الذي نقول : إن الكلام مقدم ومؤخر كقوله {الحمد لله الذي أنزل على
~~عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا} ومثل هذا في القرآن كثير ، قد بينت بعضه ms0963 في
~~كتاب معاني القرآن ، وسأبين باقيه إن شاء الله ، وهذا كقوله {ولقد خلقناكم
~~ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم} فمعنى قول عائشة على هذا التأويل
~~أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه ثم رجع حين صلى الظهر فقدم
~~حين صلى الظهر قبل قوله ثم رجع كما قدم الله عز وجل {خلقناكم} قبل قوله {ثم
~~صورناكم} ، والمعنى صورناكم ثم خلقناكم.
# 809- باب الرخصة في البيتوتة لآل العباس بمكة أيام منى من أجل سقايتهم
~~ليقوموا بإسقاء الناس منها.
# 2957- حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، حدثني
~~عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أذن للعباس بن عبد المطلب ، استأذن نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت
~~بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له PageV04P311
~~810- باب النهي عن الطيب واللباس إذا أمسى الحاج يوم النحر قبل أن يفيض وكل
~~ما زجر الحاج عنه قبل رمي الجمرة يوم النحر.
# 2958- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، أخبرنا محمد بن إسحاق ،
~~حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ، عن أبيه ، وعن أمه زينب بنت أبي
~~سلمة عن أم سلمة ، يحدثانه ذلك جميعا عنها قالت : لما كانت ليلتي التي يصير
~~إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها مساء يوم النحر ، فصار إلي قالت :
~~فدخل علي وهب ومعه رجال من آلي أبي أمية متقمصين ، فقالت : فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لوهب : هل أفضت بعد يا أبا عبد الله ؟ قال : لا والله
~~يا رسول الله ، قال : فانزع القميص فنزعه من رأسه ، قال : ونزع صاحبه قميصه
~~من رأسه قالوا : ولم يا رسول الله ؟ قال : هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم
~~الجمرة أن تحلوا من كل ما حرمتم منه إلا من النساء ، فإذا أمسيتم قبل أن
~~تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة.
# 811- باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم النحر.
# 2959- حدثنا عبد الجبار بن ms0964 العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا
~~سفيان ، عن الزهري ، عن أبي عبيد ، وقال المخزومي مولى ابن أزهر ، قال :
~~شهدت العيد مع عمر بن الخطاب ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن صيام هذين اليومين ، وأما يوم الفطر ففطركم من صيامكم ، وأما يوم الأضحى
~~، فتأكلون فيه من نسككم خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الصيام كتابي
~~الكبير.
PageV04P312
# قال أبو بكر : أبو عبيد هذا اختلف الرواة في ذكر ولائه ، فقال بعض الرواة :
~~مولى عبد الرحمن بن عوف ومثل هذا لا يكون عندي متضاد قد يجوز أن يكون ابن
~~أزهر ، وعبد الرحمن بن عوف اشتركا في عتقه فقال بعضهم : مولى عبد الرحمن بن
~~عوف ، وقال بعضهم مولى ابن أزهر ؛ لأن ولاءه لمعتقيه جميعا.
# 812- باب النهي عن صيام أيام التشريق بدلالة لا بتصريح.
# 2960- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، عن حماد بن زيد ، عن عمرو (ح) وحدثنا
~~سعيد بن عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن نافع بن جبير بن مطعم ،
~~عن بشر بن سحيم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي أيام
~~التشريق ، وقال المخرمي : بعثه أيام منى أن ينادي لا يدخل الجنة إلا نفس
~~مؤمنة ، وإنها أيام أكل وشرب ، قد خرجت هذا الباب بتمامه ، كتاب الصوم.
# 813- باب الزجر عن صوم أيام التشريق بتصريح لا بكناية ولا بدلالة من غير تصريح.
# 2961- حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني ابن لهيعة ،
~~ومالك بن أنس ، عن ابن الهاد ، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب أنه ، قال
~~: دخلت مع عبد الله بن عمرو بن العاص على أبيه في أيام التشريق ، فإذا هو
~~يتغذى فدعانا إلى الطعام ، فقال له عبد الله بن عمرو : إني صائم ، فقال له
~~عمرو : أما علمت أن هذه الأيام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~صومهن وأمر بفطرهن ، فأمرهم فأفطروا.
# أحدهما يزيد على الآخر PageV04P313
~~814- باب سنة الصلاة بمنى للحاج من غير أهل مكة وغير من قد أقام بمكة إقامة
~~يجب عليه ms0965 إتمام الصلاة بذكر خبر غلط في الاحتجاج به بعض أهل العلم ممن زعم
~~أن سنة الصلاة بمنى لأهل الآفاق وأهل مكة جميعا ركعتين كصلاة المسافر سواء.
# 2962- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا ابن نمير (ح) وحدثنا علي بن
~~خشرم ، أخبرنا عيسى (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا معاوية (ح) وحدثنا
~~محمد بن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ،
~~حدثنا أبو معاوية ، وجرير كلهم عن الأعمش ، غير أن في حديث الثوري عن
~~سليمان ، وهو الأعمش عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : صلى عثمان
~~بمنى أربعا ، فقال عبد الله : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين
~~، ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق ، فوددت أن لي من
~~أربع ركعات ركعتين متقبلتين.
# هذا لفظ حديث سلم بن جنادة.
# 2963- حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا أبو خالد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر.
# قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر بمنى ركعتين
~~وعثمان صدرا من إمارته.
# 815- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى بها
~~ركعتين ؛ لأنه كان مسافرا غير مقيم ، إذ هو صلى الله عليه وسلم كان منأهل
~~المدينة ، وإنما قدم مكة حاجا لم يقم بها إقامة يجب عليه إتمام الصلاة.
# قال أبو بكر : خبر يحيى بن أبي إسحاق عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم يزل يصلي كعتين حتى رجع ، PageV04P314
~~2964- وخبر ابن عباس فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا وفي
~~السفر ركعتين ، فصرح أن فرض الصلاة بمنى على المقيم أربع ، كهو على غير من
~~هو مما سواه.
# 2965- وخبر عائشة فرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين ، ثم زيد في صلاة الحضر
~~، مصرح أن الحاضر بمنى عليه إتمام الصلاة ليس له قصر الصلاة إذا كان حاضرا
~~لا مسافرا.
# قال أبو بكر : وقد كنت بينت في كتاب الصلاة معنى خبر يحيى بن أبي إسحاق
~~عن ms0966 أنس.
# وفي خبر ابن عباس وعائشة دلالة بينة على أن الواجب على أهل مكة ومن أقام
~~بها من غير أهلها أنه يجب عليه إتمام الصلاة بمنى إذ هو مقيم لا مسافر ؛
~~لأن فرض المقيم أربع.
# فلا يجوز لغير المسافر ولغير الخائف في القتال قصر الصلاة ، وأهل مكة ،
~~ومن قد أقام بها من غير أهلها إقامة يجب عليه إتمام الصلاة إذا خرجوا إلى
~~منى ناوين الرجوع إلى مكة غير مسافرين فغير جائز لهم قصر الصلاة بمنى.
# 816- باب فضل يوم القر وهو أول أيام التشريق.
# 2966- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا ثور ، عن راشد بن سعد ،
~~عن عبد الله بن لحي ، عن عبد الله بن قرط ، قال : قال : رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر.
PageV04P315
# 817- باب بدء رمي النبي الجمار ، والعلة التي رماها بدءا قبل عود.
# 2967- حدثنا أحمد بن سعيد الدرامي ، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، حدثنا
~~أبو حمزة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : جاء
~~جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذهب به ليريه المناسك , فانفرج
~~له ثبير , فدخل منى , فأراه الجمار , ثم أراه عرفات , فنبغ (1) الشيطان
~~لنبي الله صلى الله عليه وسلم عند الجمرة , فرماه بسبع حصيات حتى ساخ , ثم
~~نبغ (1) له في الجمرة الثانية , فرماه بسبع حصيات حتى ساخ , ثم نبغ (1) له
~~في جمرة العقبة , فرماه بسبع حصيات حتى ساخ , فذهب.
# 818- باب وقت رمي الجمار أيام التشريق.
# 2968- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن ابن جريج (ح) وحدثنا أبو
~~كريب ، حدثنا أبو خالد (ح) وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثني ابن
~~إدريس (ح) وحدثنا محمد بن معمر ، حدثنا محمد ، يعني ابن بكر جميعا عن ابن
~~جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : كان
~~النبي عليه السلام يرمي يوم النحر ضحى ، وأما بعد ذلك فبعد زوال الشمس.
# وقال أبو كريب : زاد الأشج عن أبي الزبير عن ms0967 جابر.
# 2969- حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا ابن خوار ، يعني حميدا الكوفي ، عن
~~ابن جريج ، قال : لا أرمي حتى ترفع الشمس أن جابر بن عبد الله ، قال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي يوم النحر قبل الزوال ، فأما بعد ذلك
~~فعند الزوال.
# قال أبو بكر : هذا حديث غريب إن كان ابن خوار حفظ عطاء من هذا الإسناد.
PageV04P316
# 819- باب ذكر البيان أن رمي الجمار إنما أراد لإقامة ذكر الله لا للرمي فقط.
# 2970- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى بن يونس ، عن عبيد الله ، وهو ابن
~~أبي زياد ، حدثنا القاسم بن محمد ، عن عائشة ، قالت : قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما جعل الطواف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ورمي الجمار
~~لإقامة ذكر الله.
# 820- باب التكبير مع كل حصاة يرمي بها رامي الجمار والوقوف عند الجمرة
~~الأولى والثانية مع تطويل القيام والتضرع ، وترك الوقوف عند جمرة العقبة
~~بعد رميها أيام منى.
# 2971- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد وهو سليمان بن حيان
~~عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
~~أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حين صلى صلاة الظهر ، ثم
~~رجع فمكث بمنى ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس ، كل جمرة
~~بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الأولى وعند الثانية فيطيل القيام
~~ويتضرع ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها.
# 821- باب الوقوف عند الجمرة الأولى والثانية بعد رميها.
# والدليل على أن الوقوف بعد رمي الأولى منها أمامها لا خلفها ، ولا عن
~~يمينها ، ولا عن شمالها ، والوقوف عند الثانية ذات اليسار مما يلي الوادي
~~مستقبل القبلة في الوقفين جميعا ، ورفع اليدين في الوقفين جميعا.
# 2972- حدثنا محمد بن يحيى ، والحسين بن علي البسطامي ، قالا حدثنا عثمان
~~بن عمر ، حدثنا يونس ، عن الزهري ، PageV04P317
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رمى الجمرة التي تلي مسجد منى
~~يرميها بسبع حصيات فيكبر كلما رمى بحصاة ، ثم تقدم أمامها ms0968 ، فوقف مستقبل
~~البيت رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ، ثم يأتي الجمرة الثانية فيرميها
~~بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ، ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف
~~مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ، ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها
~~بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ، ثم ينصرف ، ولا يقف عندها.
# قال الزهري : سمعت سالم بن عبد الله يحدث بمثل هذا ، عن أبيه ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال : وكان ابن عمر يفعله.
# قال البسطامي : قال : أخبرنا يونس ، وقال في جمرة العقبة يكبر كلما رمى
~~بحصاة ثم ينصرف ، ولا يقف عندها وقال : يحدث بمثل هذا الحديث عن أبيه ،
~~والباقي مثل لفظ محمد بن يحيى سواء.
# 822- باب خطبة الإمام أوسط أيام التشريق.
# 2973- حدثنا محمد بن بشار ، وإسحاق بن زياد بن يزيد العطار ، وهذا حديث
~~بندار حدثنا أبو عاصم ، حدثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن ، حدثتني جدتي
~~سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت : خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم الرؤوس فقال : أي بلد هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال :
~~أليس المشعر الحرام ؟ قلنا : بلى ، قال : فأي يوم هذا ؟ قلنا : الله ورسوله
~~أعلم ، قال : أليس أوسط أيام التشريق ؟ قلنا : بلى ، قال : فإن دماءكم زاد
~~إسحاق وأعراضكم ، وقالا : وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم
~~هذا في بلدكم هذا زاد إسحاق فليبلغ أدناكم أقصاكم ، اللهم هل بلغت ؟ اللهم
~~هل بلغت ؟ اللهم هل بلغت ؟ .
PageV04P318
# 823- باب ذكر تعليم الإمام في خطبته يوم النفر الأول كيف ينفرون ، وكيف
~~يرمون ، وتعليمهم باقي مناسكهم.
# 2974- حدثنا محمد بن يحيى بحديث غريب غريب حدثني إسحاق بن إبراهيم ، قال
~~: قرأت على أبي قرة موسى بن طارق عن ابن جريج ، حدثني عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع
~~من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج ، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج
~~ثوب بالصبح ، فلما استوى ليكبر سمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف ms0969 عن التكبير ،
~~فذكر الحديث بطوله ، وقال : فلما كان يوم النفر الأول قام أبو بكر فخطب
~~الناس فحدثهم كيف ينفرون ، وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم ، فلما فرغ قام علي
~~فقرأ براءة على الناس حتى ختمها.
# 824- باب الرخصة للرعاء في رمي الجمار بالليل.
# 2975- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن مالك بن أنس ، عن عبد الله
~~بن أبي بكر ، عن أبي بداح ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص
~~للرعاء أن يرموا بالليل وأن يجمعوا الرمي.
# 825- باب الرخصة للرعاة أن يرموا يوما ويدعوا يوما.
# 2976- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ،
~~عن أبي البداح بن عدي ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة
~~أن يرموا يوما ويدعوا يوما.
# 2977- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة ، عن عبد الله بن أبي بكر ،
~~عن عبد الملك بن أبي بكر ، عن أبي البداح ، عن أبيه ، بمثل هذا الحديث PageV04P319
~~2978- حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، حدثنا روح بن القاسم ، عن
~~عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن أبي البداح بن عدي ، عن أبيه ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة أن يرموا الجمار يوما ويدعوا (1) يوما.
# 826- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص للرعاء في
~~ترك رمي الجمار يوما ويرعوا يوما في يومين من أيام التشريق ، اليوم الأول
~~يرعوا فيه ، ويرموا يوم الثاني ، ثم يرموا يوم النفر ، لا أنه رخص لهم في
~~ترك رمي الجمار يوم النحر ، ولا يوم النفر الآخر ، وإنهم إنما يجمعون بين
~~رمي أول يوم من أيام التشريق واليوم الثاني فيرمونها في أحد اليومين ، إما
~~يوم الأول وإما يوم الثاني من أيام التشريق.
# 2979- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا ، أخبره عن
~~عبد الله بن أبي بكر بن محمد ، عن أبيه ، أن ابن عاصم بن عدي ، أخبره عن
~~أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاة الإبل في ms0970 البيتوتة يرمون
~~يوم النحر ثم يرمون الغد ، أو من بعد الغد ليومين ، ثم يرمون يوم النفرة.
# قال أبو بكر : أبو البداح هو ابن عاصم بن عدي ، ومن ، قال : عن أبي
~~البداح بن عدي نسبه إلى جده ، وعاصم بن عدي هذا هو العجلاني صاحب قصة
~~اللعان المذكور في خبر سهل بن سعد الساعدي.
PageV04P320
# 827- باب وقت النفر من منى آخر أيام التشريق.
# 2980- حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو
~~بن الحارث أن قتادة بن دعامة ، أخبره ، عن أنس بن مالك ، أنه حدثه ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة
~~بالمحصب ثم ركب إلى البيت ، فطاف به.
# قال أبو بكر : هذا حديث غريب بصري لم يروه غير عمرو بن الحارث.
# قال أبو بكر : قرأ علي أبو موسى هذا ، قال : كتب إلي أحمد بن صالح عن ابن وهب.
# 828- باب استحباب النزول بالمحصب استنانا بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# 2981- حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثني
~~الأوزاعي ، حدثني الزهري ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، حدثني أبو هريرة
~~، قال : قال : لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونحن بمنى : نحن نازلون
~~غدا الخيف بني كنانة ، قال : لنا بندار حين تقاسموا : وإنما هو حيث تقاسموا
~~على الكفر ، وذلك أن قريشا وكنانة تحالفوا على بني هاشم وبني المطلب أن لا
~~يناكحوهم ، ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~يعني بذلك المحصب PageV04P321
~~2982- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، ومحمد بن نصر ، قالا حدثنا بشر بن بكر ،
~~حدثنا الأوزاعي ، حدثني ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : بمثله.
# حدثنا الربيع حدثنا بشر بن بكر أخبرني الأوزاعي عن ابن شهاب ، بمثله ،
~~غير أنهم قالوا : أن لا تناكحوهم ولا يكون بينهم وبينهم شيء حتى يسلموا
~~إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال الربيع ويونس حيث تقاسموا على الكفر.
# وقال بحر : حين أقسموا على الكفر. ms0971
# 829- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان أعلمهم وهو
~~بمنى أن ينزل بالأبطح ، وأن أبا رافع أراد بقوله :
# 2983- أنا ضربت قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يأمرني ، فجاء
~~فنزل أي ولم يأمرني بضرب القبة في ذلك الموضع ، لا أنه أراد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نزل الأبطح لعلة ضرب القبة.
# 2984- حدثنا محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة حدثهم ، عن عقيل ، عن ابن
~~شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : حين أراد أن ينفر من منى نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة
~~حيث تقاسموا على الكفر ، يعني بذلك المحصب ، ثم ذكر الحديث بمثل حديث يونس سواء.
# قال أبو بكر : سؤال النبي صلى الله عليه وسلم أين ينزل غدا في حجته إنما
~~هو عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، فأما آخر القصة : لا يرث المسلم
~~الكافر ولا الكافر المسلم ، فهو عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة
~~، ومعمر فيما أحسب واهما في جمعه القصتين في هذا الإسناد ، وقد بينت علة
~~هذا الخبر في كتاب الكبير PageV04P322
~~2985- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ،
~~عن علي بن حسين ، عن عمرو بن عثمان ، عن أسامة بن زيد ، قال : قلت يا رسول
~~الله ، أين تنزل غدا ؟ وذلك في حجته ، قال : وهل ترك لنا عقيل منزلا ؟ ثم ،
~~قال : نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر وذلك أن بني
~~كنانة حالفت قريشا على بني هاشم أن لا يناكحوهم ، ولا يبايعوهم ، ولا
~~يؤووهم ، قال : معمر : قال : الزهري : والخيف الوادي ، قال : ثم ، قال : لا
~~يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر.
# 2986- حدثنا بخبر ابن رافع الذي ذكرت نصر بن علي الجهضمي ، وعبد الجبار
~~بن العلاء ، وعلي بن خشرم ، قال : عبد الجبار حدثنا سفيان ، وقال نصر :
~~أخبرنا سفيان بن عيينة ، وقال ابن خشرم : ، أخبرنا ابن عيينة ، عن صالح بن
~~كيسان ms0972 ، عن سليمان بن يسار ، عن أبي رافع ، قال : ضربت قبة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالأبطح ، ولم يأمرني أن أنزل الأبطح ، فجاء فنزل.
# هذا حديث نصر.
# وقال علي : قال : أبو رافع : لم يأمرني أن أنزل الأبطح ، وإنما جئت فضربت
~~قبته ، فجاء فنزل ، وقال عبد الجبار لم يأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~أضرب قبته ، إنما ضربت قبة النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح ، فنزل ، وزاد
~~عبد الجبار ، قال : وكان أبو رافع على ثقل ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم
~~منزله حين جاء من المدينة بأعلى مكة.
# قال أبو رافع : فجئت فضربت قبته ، فجاء فنزل.
# 830- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نزل بالأبطح
~~ليكون أسمع لخروجه ، وإن كان قد أعلمهم وهو بمنى أنه نازل به مع الدليل على
~~أن نزوله ليس من سنن الحج الذي يكون تاركه عاصيا ، أو يوجب ترك نزوله هديا.
# 2987- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا هشام ، حدثني أبي ، عن
~~عائشة ، قالت : إنما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب ليكون أسمح
~~لخروجه فمن شاء نزله ، ومن شاء تركه PageV04P323
~~2988- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن
~~عائشة ، قالت : نزول المحصب ليس من السنة ، إنما نزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليكون أسمح لخروجه.
# قال أبو بكر : قولها ليس من السنة ليس من السنة التي يجب على الناس
~~الائتمام بفعله صلى الله عليه وسلم إذ كل ما فعله صلى الله عليه وسلم ، وإن
~~كان من فعل المباح فقد يقع عليه اسم السنة أي أن للناس الاستنان به إذ هو
~~مباح ، وإن لم يكن عليهم أن يفعلوا ذلك الفعل.
# 831- باب ذكر الدليل على أن الاسم قد ينفى عن الشيء إذا لم يكن واجبا ،
~~وإن كان الفعل مباحا.
# 2989- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، وأحمد بن منيع
~~، وعلي بن خشرم ، قال : علي : أخبرنا وقال الآخرون ، حدثنا ابن عيينة ، عن
~~عمرو بن دينار ms0973 ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، ليس المحصب بشيء ، إنما هو منزل
~~نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر : قول ابن عباس ليس المحصب بشيء أراد ليس بشيء يجب على الناس
~~نزوله ، فنفى اسم الشيء عنه على المعنى الذي ترجمت الباب إذ العلم محيط أن
~~نزول المحصب فعل ، واسم الشيء واقع على الفعل ، وإن كان الفعل مباحا ولا واجبا PageV04P324
~~832- باب استحباب النزول بالمحصب ، وإن لم يكن ذلك واجبا إذ الخلفاء
~~الراشدون المهديون الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعض بالنواجذ على
~~سنته وسنتهم قد اقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بالنزول به.
# 2990- حدثنا محمد بن رافع ، ومحمد بن يحيى ، ومحمد بن سهل بن عسكر قالوا
~~: حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان ينزلون الأبطح.
# 2991- وحدثنا محمد بن يحيى ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن سهل قالوا حدثنا
~~عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر مثله.
# 833- باب استحباب الصلاة بالمحصب إذا نزله المرء.
# 2992- ، قال : أبو بكر : خبر الثوري عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أنس من
~~هذا الباب ، قد أمليته قبل.
# 2993- وروى عبد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم نزل البطحاء عشية النفر ، وأن أبا بكر وعمر كانا
~~يفعلانه ، وكان ابن عمر يفعله حتى هلك فصلى بها الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء.
# حدثنا الصنعاني حدثنا المعتمر ، قال : سمعت عبد الله.
# 2994- حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا الحسن بن موسى ، عن زهير ، عن أبي
~~إسحاق ، عن ابن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى بالأبطح صلاة العصر ركعتين.
# وخبر عمرو بن الحارث عن قتادة عن أنس من هذا الباب PageV04P325
~~834- باب ذكر البيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة بالأبطح
~~بعد ما نفر من منى ، ضد قول من يحكي لنا عنه من أهل عصرنا ms0974 أن الحاج إذا قفل
~~راجعا إلى بلده عليه إتمام الصلاة.
# 2995- حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ،
~~حدثنا عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالأبطح ، وهو في قبة له حمراء ، قال : فخرج بلال بفضل وضوئه فبين ناضح
~~ونائل ، فأذن بلال فكنت أتتبع فاه هكذا وهكذا ، يعني يمينا وشمالا ، قال :
~~ثم ركزت له عنزة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ، وعليه جبة له حمراء ، أو
~~حلة له حمراء ، فكأني أنظر إلى بريق ساقيه فصلى إلى العنزة الظهر ، أو
~~العصر ركعتين تمر المرأة والحمار والكلب ، وراها لا يمنع ثم لم يزل يصلي
~~ركعتين حتى أتى المدينة.
# قال أبو بكر : خرجت طرق خبر يحيى بن أبي إسحاق عن أنس في غير هذا الموضع.
# 2996- حدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا عبد الوارث ، عن يحيى ، وهو ابن أبي
~~إسحاق ، عن أنس بن مالك ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المدينة إلى مكة ، وكان يصلي بنا ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة ،
~~قال : قلت له : هل أقمتم بمكة شيئا ؟ قال : أقمنا بها عشرا PageV04P326
~~835- باب استحباب الإدلاج بالارتحال من الحصبة ، اقتداء بفعل المصطفى عليه
~~السلام.
# 2997- حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب حدثنا زياد ، يعني ابن عبد الله ،
~~حدثنا منصور ، عن إبراهيم ، قال : قال : الأسود قالت عائشة : لقيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مدلجا من الأبطح وهو يصعد وأنا أنزل ، أو ينزل
~~وأنا أصعد.
# 2998- حدثنا بندار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا أفلح ، قال :
~~سمعت القاسم بن محمد ، عن عائشة ، خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكر الحديث بطوله وقال في الخبر فأذن بالرحيل في أصحابه ، يعني من المحصب
~~فارتحل الناس فمر بالبيت قبل صلاة الصبح فطاف به ثم خرج فركب ثم انصرف
~~متوجها إلى المدينة.
# 836- باب الأمر بطواف الوداع بلفظ عام مراده خاص.
# 2999- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن ابن طاووس ، عن
~~أبيه ، عن ابن عباس ، قال : أمر الناس أن ms0975 يكون آخر عهدهم بالبيت.
# 3000- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا سفيان عن سليمان الأحول عن
~~طاووس ، عن ابن عباس كان الناس ينصرفون كل وجه فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لا ينفر أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت PageV04P327
~~837- باب الدليل على أن اللفظة التي ذكرتها في خبر ابن عباس لفظ عام مراده خاص.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله : لا ينفرن أحد
~~حتى يكون آخر عهده بالبيت ، خلا الحائض ، بذكر لفظة عام مرادها خاص في ذكر الحيض.
# 3001- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن
~~ابن عمر ، قال : من حج فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض ؛ فإن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رخص لهن.
# 838- باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص للحيض في
~~النفر بلا وداع إذا كن قد أفضن قبل ذلك ، ثم حضن.
# 3002- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان عن الزهري ، عن عروة ،
~~عن عائشة إن صفية حاضت فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~أحابستنا هي فقلت إنها حاضت بعد ما أفاضت ، قال : فلا إذا فلتنفر.
# 839- باب استحباب دخول الكعبة والذكر والدعاء فيها.
# 3003- حدثنا محمد بن معمر بن ربعي ، حدثنا محمد ، يعني ابن بكر البرساني
~~، أخبرنا ابن جريج ، قال : قلت لعطاء : سمعت ابن عباس يقول : إنما أمرتم
~~بالطواف ، ولم تؤمروا بدخوله ، قال : لم يكن ينهى عن دخوله ، ولكن سمعته ،
~~يقول : أخبرني أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت
~~دعا في نواحيه كلها قلت : نواحيها أزواياها ؟ قال : بل في كل قبلة من البيت PageV04P328
~~840- باب وضع الوجه والجبين على ما استقبل من الكعبة عند دخولها والذكر
~~والاستغفار.
# 3004- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبد الملك بن أبي
~~سليمان ، حدثنا عطاء ، عن أسامة بن زيد ، أنه دخل هو ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم البيت فأمر بلالا فأجاف الباب ، والبيت إذ ذاك على ms0976 ستة أعمدة ،
~~فمضى حتى أتى الأسطوانتين اللتين تليان الباب باب الكعبة ، وجلس فحمد الله
~~وأثنى عليه وسأله واستغفر ، ثم قام حتى أتى ما استقبل من دبر الكعبة ، فوضع
~~وجهه وجسده على الكعبة فحمد الله وأثنى عليه واستغفر الله ، ثم انصرف إلى
~~كل ركن من أركان الكعبة فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح فحمد الله ،
~~وأثنى عليه بالمسألة والاستغفار ، ثم خرج فصلى ركعتين مستقبلا وجه الكعبة
~~خارجا من البيت ، وقال : هذه القبلة هذه القبلة.
# 3005- حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، أخبرنا عيسى بن يونس ، عن عبد الملك
~~العرزمي (ح) وحدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا إسحاق بن يوسف ، حدثنا عبد الملك
~~(ح) وحدثنا الدورقي ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عبد الملك (ح) وحدثنا علي بن
~~المنذر ، عن ابن فضيل ، حدثنا عبد الملك ، فذكروا الحديث بطوله ، وربما
~~اختلفوا في الحرف والشيء.
# 841- باب التكبير والتحميد والتهليل والمسألة والاستغفار عند كل ركن من
~~أركان الكعبة.
# 3006- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن
~~عطاء ، قال : حدثني أسامة بن زيد ، أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فذكر الحديث ، وقال : ثم انصرف إلى أركان البيت يستقبل كل ركن منها
~~بالتكبير والتهليل والتحميد ، وسأل الله واستغفره وذكر باقي الحديث PageV04P329
~~842- باب استحباب السجود بين العمودين عند دخول الكعبة ، والجلوس بعد
~~السجدة والدعاء.
# 3007- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا عبد الأعلى ، عن محمد ، وهو
~~ابن إسحاق ، حدثنا عبيد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد ، وعطاء ، أن ابن عباس
~~، كان يقول : ولقد حدثني أخي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخلها
~~خر بين العمودين ساجدا ، ثم قعد فدعا ولم يصل.
# 843- باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى في البيت وهذا
~~من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن الخبر الذي يجب قبوله هو خبر
~~من يخبر برؤية الشيء وسماعه وكونه ، لا من ينفي الشيء ويدفعه ، والفضل بن
~~عباس في قوله : ولم يصل ناف لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيها ms0977 ، لا مثبت
~~خبرا ، ومن أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها مثبت فعلا ، مخبر
~~برؤية فعل من النبي صلى الله عليه وسلم ، فالواجب من طريق العلم والوقف
~~قبول خبر من أعلم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها ، دون من نفى
~~أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها ، وهذه مسألة طويلة قد بينتها
~~في غير موضع من كتبنا أن أهل العلم لم يختلفوا في جملة هذا القول.
# 3008- أخبرنا يحيى بن حبيب الحارثي ، حدثنا حماد ، عن عمرو بن دينار ، عن
~~ابن عمر ، عن بلال ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة.
# وثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد ، عن عمرو بن دينار أن ابن عمر حدث عن
~~بلال أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة PageV04P330
~~844- باب ذكر المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الكعبة.
# 3009- حدثنا الحسن بن قزعة ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، حدثنا موسى بن
~~عقبة ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل
~~يوم الفتح على بعير ، وأسامة بن زيد رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ومعه بلال وعثمان بن طلحة ، فلما جاء البيت أرسل ابن طلحة بمفتاح البيت ،
~~ففتحه فدخل الرسول صلى الله عليه وسلم وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال
~~فمكثوا فيه طويلا وأغلقوا عليهم الباب ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فابتدروا البيت ، فسبقهم ابن عمر ، وآخر معه ، فسأل ابن عمر بلالا
~~أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأراه أين صلى ، ولم يسأله كم صلى.
# 3010- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، ومحمد بن عمر بن العباس ، قالا :
~~حدثنا سفيان ، قال : عبد الجبار ، قال : حدثنا أيوب ، سمعه من نافع عن ابن
~~عمر ، وقال محمد : عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : دخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ، وهو على ناقة لأسامة حتى أناخ بفناء الكعبة
~~، ثم دعا عثمان ms0978 بن طلحة بالمفتاح ، فذهب إلى أمه ، فأبت أن تعطيه ، فقال :
~~لتعطينيه ، أو ليخرجن السيف من صلبي ، فدفعت إليه ففتح الباب ، فدخل النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، ودخل معه عثمان وبلال وأسامة ، فأجافوا الباب مليا ،
~~قال : ابن عمر : وكنت رجلا شابا قويا فبدر الناس فبدرتهم ، فوجدت بلالا
~~قائما على الباب ، قال : يا بلال أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~قال : بين العمودين المقدمين ، ونسيت أن أسأله كم صلى ، هذا لفظ حديث محمد
~~بن عمرو PageV04P331
~~845- باب ذكر القدر الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين مقامه الذي صلى
~~فيه بين الكعبة وبين الجدار.
# 3011- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن هشام بن سعد ، عن نافع ، عن
~~ابن عمر ، قال : سألت بلالا أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال :
~~في مقدم البيت بينه وبين الحائط ثلاثة أذرع ، أو قدر ثلاثة أذرع شك أبو عامر.
# 846- باب الخشوع في الكعبة إذا دخلها المرء ، والنظر إلى موضع سجوده إلى
~~الخروج منها.
# 3012- حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد بن عبد الجبار بن مالك اللخمي التنيسي ،
~~حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، حدثنا زهير بن محمد المكي ، عن موسى بن عقبة ، عن
~~سالم بن عبد الله أن عائشة ، كانت تقول : عجبا للمرء المسلم إذا دخل الكعبة
~~كيف يرفع بصره قبل السقف ، يدع ذلك إجلالا لله وإعظاما ، دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها.
# 847- باب استحباب دخول الكعبة.
# إذ دخولها دخولا في حسنة ، وخروجا من سيئة ، مغفورا للداخل.
# 3013- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عبد الله بن
~~المؤمل ، حدثنا عمر بن عبد الرحمن بن محيصن ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال
~~: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من
~~سيئة مغفورا له.
PageV04P332
# 848- باب ذكر الدليل على أن دخول الكعبة ليس بواجب إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد أعلم بعد دخوله إياها أنه ود أن لم ms0979 يكن دخلها مخافة إتعاب أمته
~~بعده ، وهذا كتركه صلى الله عليه وسلم بعض التطوع والذي كان يحب أن يفعله
~~لإرادة التخفيف على أمته صلى الله عليه وسلم.
# 3014- حدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن إسماعيل بن عبد الملك ، عن
~~ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~عندي وهو قرير العين ، طيب النفس ، ثم رجع إلي وهو حزين ، فقلت : يا رسول
~~الله خرجت من عندي ، وأنت كذا وكذا ، قال : إني دخلت الكعبة ، وددت أني لم
~~أكن فعلت إني أخاف أن أكون قد أتعبت أمتي من بعدي.
# 849- باب استحباب الصلاة عند باب الكعبة بعد الخروج منها.
# 3015- حدثنا محمد بن معمر القيسي ، حدثنا محمد ، يعني ابن بكر البرساني ،
~~أخبرنا ابن جريج ، قال : قلت لعطاء : سمعت ابن عباس يقول : إنما أمرتم
~~بالطواف ، فلم تؤمروا بدخوله ، قال : لم يكن ينهى عن دخوله ، ولكن سمعته
~~يقول : أخبرني أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت ،
~~فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين ، وقال : هذه القبلة.
PageV04P333
# 850- باب ذكر الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد
~~خروجه من الكعبة.
# 3016- حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا سيف ، قال : سمعت
~~مجاهدا يحدث عن ابن عمر ، قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت ، فجئت
~~فإذا قد خرج ، وإذا بلال قائم عند باب الكعبة ، قال : قلت يا بلال أين صلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ها هنا ، قال : ثم خرج فصلى ركعتين بين
~~الحجر والباب ، قال : فكان مجاهد يصفها بين الأسطوانتين اللتين من قبل باب
~~بني مخزوم.
# قال أبو بكر : يريد فكان مجاهد يصفها أي صلاته في الكعبة أنه صلى بين
~~الأسطوانتين اللتين من قبل باب بني مخزوم.
# 851- باب التزام البيت عند الخروج من الكعبة إن كان يزيد بن أبي زياد من
~~الشرط الذي اشترطنا في أول الكتاب.
# 3017- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد
~~، عن عبد ms0980 الرحمن بن صفوان ، قال : لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ،
~~قال : قلت : لألبس ثيابي.
# وحدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا ابن فضيل حدثنا يزيد بن أبي زياد عن
~~مجاهد عن عبد الرحمن ، أو صفوان بن عبد الرحمن (ح) وحدثنا أبو بشر الواسطي
~~حدثنا خالد عن يزيد عن مجاهد عن صفوان بن عبد الرحمن ، أو عبد الرحمن بن
~~صفوان ، قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل البيت ، فلبست ثيابي ،
~~وانطلقت ، وقد خرج من البيت هو وأصحابه مستلمون ما بين الحجر إلى الحجر
~~واضعي خدودهم على البيت ، وإذا النبي صلى الله عليه وسلم مر الباب ، فدخلت
~~بين رجلين ، فقلت : كيف صنع النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : صلى ركعتين
~~عند السارية التي قبالة البيت هذا حديث ابن فضيل PageV04P334
~~852- باب استحباب الصلاة في الحجر إذا لم يمكن دخول الكعبة إذ بعض الحجر من
~~البيت ، بذكر خبر لفظه عام مراده خاص ، أنا خائف أن يسمع بهذا الخبر الذي
~~ذكرت أن لفظه لفظ عام مراده خاص بعض الناس فيتوهم أن جميع الحجر من الكعبة
~~لا بعضه.
# 3018- حدثنا الربيع بن سليمان ، وبحر بن نصر ، قالا : حدثنا ابن وهب ،
~~حدثني ابن أبي الزناد ، عن علقمة ، عن أمه ، عن عائشة ، قالت : كنت أحب أن
~~أدخل البيت فأصلي فيه فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأدخلني
~~الحجر ، فقال : يا عائشة إن قومك لما بنو الكعبة استقصروا فأخرجوا الحجر من
~~البيت ، فإذا أردت أن تصلي في البيت فصلي في الحجر ، فإنما هو قطعة من البيت.
# 3019- وحدثنا الربيع ، حدثنا ابن وهب ، قال : وأخبرني ابن أبي الزناد ،
~~عن هشام بن عروة ، قال : لنا بحر بن نصر في عقب حديثه ، قال : ابن أبي
~~الزناد ، وحدثني هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : لولا حدثان قومك بالكفر لأدخلت الحجر في البيت.
# قال أبو بكر : خرجت ما يشبه هذه اللفظة التي هي من لفظ عام مراده خاص في
~~الكتاب الكبير PageV04P335
~~853- باب ذكر ms0981 البيان أن بعض الحجر من البيت ، لا جميعه.
# والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله : وأخرجوا
~~الحجر من البيت ، بعضه لا جميعه ، وهذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من
~~كتبنا أن الاسم باسم المعرفة بالألف واللام قد يقع على بعض الشيء.
# 3020- حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، حدثنا وهب بن جرير ،
~~حدثنا أبي ، قال : سمعت يزيد بن رومان يحدث عن عبد الله بن الزبير ، قال :
~~قالت لي عائشة : قال : لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة لولا أن
~~قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه في الحجر ،
~~فإنهم عجزوا عن نفقته ، وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا ، وألصقته
~~بالأرض ، ووضعته على أساس إبراهيم ، قال : فكان ذاك الذي دعا ابن الزبير
~~إلى هدمه ، وبنائه ، قال : فشهدته حين هدمه وبناه ، فاستخرج أساس البيت
~~كأسنمة البخت متلائكة ، قال : أبي : فقلت ليزيد بن رومان ، وأنا يومئذ أطوف
~~معه أرني ما أخرجوا من الحجر منه ، قال : أريكه الآن ، فلما انتهى إليه ،
~~قال : هذا الموضع.
# قال أبي : فحرزته نحوا من ستة أذرع.
# وهكذا روى موسى بن إسماعيل ، حدثنا جرير ، حدثنا يزيد بن رومان عن عبد
~~الله بن الزبير.
# 3021- حدثناه محمد بن يحيى ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، ورواه يزيد بن
~~هارون حدثنا جرير بن حازم ، حدثنا يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لها ، فذكر الحديث ، فقال : قال : يزيد :
~~قد شهدت ابن الزبير حين هدمه.
# حدثناه الزعفراني حدثنا يزيد.
# قال أبو بكر : فرواية يزيد بن هارون دالة على أن يزيد بن رومان قد سمع
~~الخبر منهما جميعا PageV04P336
~~3022- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن خثيم ، عن
~~أبي الطفيل ، قال : كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم ليس فيه مدر ،
~~وكانت قدر ما يقتحمها العناق ، فذكر الحديث بطوله في قصة بناء الكعبة ،
~~وقال : فلما كان جيش الحصين بن نمير فذكر حريقها في ms0982 زمن ابن الزبير ، فقال
~~ابن الزبير إن عائشة أخبرتني أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لولا
~~حداثة قومك بالكفر لهدمت الكعبة فإنهم تركوا منها سبعة أذرع في الحجر ضاقت
~~بهم النفقة والخشب ، وقال ابن خثيم : وأخبرني ابن أبي مليكة عن عائشة أنها
~~سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر قصة طويلة.
# 3023- حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا ابن بكر ، يعني محمدا ،
~~أخبرني ابن جريج ، قال : سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير ، والوليد بن عطاء
~~، عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ، قال : قال : عبد الله بن عبيد بن
~~عمير ، وفد الحارث بن عبد الله على عبد الملك بن مروان في خلافته ، فقال
~~عبد الملك ما أظن أبا خبيب ، يعني ابن الزبير سمع من عائشة ما كان يذكر أنه
~~سمعه منها ، قال : الحارث : بلى أنا سمعته منها ، قال : سمعتها تقول ماذا ؟
~~قالت : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن قومك استقصروا من بنيان
~~البيت وإني لولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت ما تركوا منه ، فإن بدا لقومك من
~~بعدي أن يبنوه فهلمي فلأريك ما تركوا منه ، فأراها قريبا من سبعة أذرع.
# هذا حديث عبد الله بن عبيد وذكر الحديث بطوله PageV04P337
~~854- باب إباحة العمرة في ذي الحجة بعد مضي أيام التشريق.
# 3024- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن ابن جريج ، حدثني موسى بن
~~عقبة ، عن نافع ، أن ابن عمر ، أخبره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق
~~رأسه في حجة الوداع ، قال : وكان الناس يحلقون في الحج ، ثم يعتمرون عند
~~النفر ، فيقول : ما يحلق هذا ، فنقول لأحدهم أمر الموسى على رأسك.
# 855- باب العمرة في ذي الحجة من التنعيم لمن قد حج ذلك العام ضد قول من
~~زعم أن العمرة غير جائزة إلا من المواقيت التي وقت النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين ذكر المواقيت ، فقال : يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ، الأخبار
~~بتمامها.
# 3025- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا أشهب أن الليث ، أخبره أن أبا ms0983
~~الزبير أخبره عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمر عائشة من
~~التنعيم في ذي الحجة.
# 3026- حدثنا يونس ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرني الليث ، أن أبا
~~الزبير ، أخبره ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أعمر عائشة من التنعيم ليلة الحصبة PageV04P338
~~856- باب ذكر الدليل على أن العمرة من الميقات أفضل منها من التنعيم إذ هي
~~أكثر نصبا وأفضل نفقة ، وما كان أكثر نصبا وأفضل نفقة فالأجر على قدر النصب
~~والنفقة.
# 3027- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، والحسن بن محمد الزعفراني ، قالا
~~: حدثنا حسين ، قال : الزعفراني بن الحسن ، قال : حدثنا ابن عون ، عن
~~إبراهيم ، والقاسم ، عن أم المؤمنين (ح) وحدثنا الدورقي ، حدثنا ابن علية ،
~~عن ابن عون ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن أم المؤمنين ، وعن القاسم ، عن
~~أم المؤمنين ، قال : قالت عائشة : يا رسول الله وفي حديث الحسين بن الحسن
~~أنها قالت : يا رسول الله أيصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك واحد ؟ قال :
~~انتظري فإذا طهرت ، فاخرجي إلى التنعيم ، فأهلي منه ، ثم القنا بجبل كذا
~~وكذا ، قال : أظنه ، قال : كدى ، ولكنها على قدر نصبك ، أو قدر نفقتك ، أو
~~كما ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وفي خبر الحسين بن الحسن ولكنه على قدر نفقتك ونصبك ، أو كما ، قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 857- باب إسقاط الهدي عن المعتمر بعد مضي أيام التشريق وإن كان قد حج من
~~عامه ذلك.
# 3028- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا هشام بن عروة ، حدثني أبي
~~، أخبرتني عائشة قالت : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين
~~لهلال ذي الحجة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يهل بعمرة
~~فليهل ، ومن أحب أن يهل بحجة فليهل ، فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة ، فمنهم
~~من أهل بعمرة ومنهم من أهل بحجة ، فحضت قبل أن أدخل مكة ، فأدركني يوم عرفة
~~وأنا حائض ، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : دعي
~~عمرتك ، وانقضي رأسك ms0984 وامتشطي ، وأهلي بالحج ، فلما كان ليلة الحصبة أرسل
~~معي عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فأردفها فأهلت بعمرة مكان عمرتها ،
~~فقضى الله حجتها وعمرتها ، ولم يكن في شيء من ذلك هدي ، ولا صيام ولا صدقة PageV04P339
~~قال أبو بكر : قد كنت بينت في المسألة التي كنت أمليتها في التأليف بين
~~الأخبار التي رويت في حجة النبي صلى الله عليه وسلم أن عائشة إنما تركت
~~العمل لعمرتها التي لم يمكنها الطواف لها بالبيت لعلة الحيضة التي حاضتها
~~لا أنها رفضت تلك العمرة.
# وبينت في ذلك الموضع أن في قول النبي صلى الله عليه وسلم لها طوافك يكفيك
~~بحجتك وعمرتك دلالة على أنها لم ترفض عمرتها ، وإنما تركت العمل لها إذ
~~كانت حائضا ، ولم يمكنها الطواف لها.
# وبينت أن قوله ، ولم يكن في شيء في ذلك هدي ، ولا صدقة ، ولا صيام أنها
~~أرادت لم يكن في عمرتي التي اعتمرتها بعد الحج هدي ، ولا صدقة ، ولا صيام.
# والدليل على صحة هذا التأويل أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نحر عن
~~نسائه البقر قبل أن تعتمر عائشة هذه العمرة من التنعيم ، ألم تسمع قولها :
~~فلما كان يوم النحر أدخل علينا بلحم بقر ، فقلنا ما هذا ، فقيل نحر النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر ، فقد خبرت عائشة أنه قد كان في حجها
~~هدي قبل أن تعتمر من التنعيم.
# وفي خبر محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ،
~~قالت في آخر الخبر ، قال : تعني النبي صلى الله عليه وسلم : اخرجي مع عبد
~~الرحمن إلى التنعيم فأهلي بعمرتك ، ففعلت ، ثم لم أهد شيئا.
# 3029- حدثناه محمد بن عمرو بن تمام حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ،
~~حدثني ميمون بن مخرمة ، عن أبيه ، قال : وسمعت محمد بن عبد الرحمن بن نوفل
~~يقول : سمعت هشام بن عروة يحدث عن عروة يقول : سمعت عائشة ، فذكر قصة طويلة
~~، وذكر هذا الكلام الذي ذكرت في آخر الخبر ، قال : وقال : سمعت محمد بن ms0985 عبد
~~الرحمن يحدث عن عروة عن عائشة أنها حدثتهم عن عمرتهم بعد الحج مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قالت : حضت فاعتمرت بعد الحج ، ثم لم أصم ، ولم أهد.
# قال أبو بكر : فهذا الخبر يبين أنها أرادت أنها لم تصم ، ولم تهد بعد تلك
~~العمرة التي اعتمرت من التنعيم لا قبلها.
PageV04P340
# 858- باب إباحة الحج عمن لا يستطيع الحج عن نفسه من الكبر.
# والدليل على أن الله عز وجل ولى نبيه بيان ما أنزل عليه من الوحي خاصا
~~وعاما ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الله لم يرد بقوله : {وأن ليس
~~للإنسان إلا ما سعى} ، جميع الأعمال ، وأن الله إنما أراد بعض السعي لا
~~جميعه ، إذ لو كان الله أراد جميع السعي لم يكن الحج إلا لمن حج بنفسه ، لم
~~يسقط فرض الحج عن المرء إذا حج عنه ، ولم يكتب للمحجوج عنه سعي غيره إذ لم
~~يسع هو بنفسه سعي العمل.
# 3030- حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ،
~~حدثنا سليمان بن سنان ، عن ابن عباس ، عن الفضل أن امرأة من خثعم قالت : يا
~~رسول الله إن أبي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج ، وهو لا يستطيع أن
~~يستوي على ظهر بعيره ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فحجي عنه.
# 859- باب ذكر الدليل على أن الشيخ الكبير إذا استفاد مالا بعد كبر السن
~~وهو غني ، أو استفاد مالا بعد الإسلام كان فرض الحج واجبا عليه وإن كان غير
~~مستطيع أن يحج بنفسه.
# والدليل على أن الاستطاعة كما قاله مطلبينا رحمه الله استطاعتان إحداهما
~~ببدنه مع ملك ماله ، يمكنه الحج عن نفسه وماله ، والثانية بملك ماله ، يحج
~~عن نفسه غيره ، كما تقول العرب : أنا مستطيع أن أبني داري وأخيط ثوبي ،
~~يريد بالأجرة ، أو لمن يطيعني وإن كان غير مستطيع لبناء الدار وخياطة الثوب بنفسه.
# 3031- حدثنا عيسى بن إبراهيم ، حدثنا ابن وهب ، PageV04P341
~~أخبرني مالك ، ويونس ، والليث ، وابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن سليمان بن
~~يسار ، أن ms0986 عبد الله بن عباس ، أخبره ، قال : كان الفضل بن عباس رديف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من
~~خثعم تستفتيه ، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصرف وجه الفضل بيده إلى الشق الآخر قالت : يا رسول الله إن
~~فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ،
~~أفأحج عنه ؟ قال : نعم ، وذلك في حجة الوداع.
# بعضهم ، يزيد على بعض.
# قال الليث وحدثنيه ابن شهاب عن سليمان ، أو أبي سلمة ، أو كليهما عن ابن عباس.
# 3032- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعت الزهري (ح)
~~وحدثنا المخزومي ، حدثنا سفيان (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا ابن عيينة
~~، عن الزهري ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، أن امرأة من خثعم سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة النحر ، والفضل ردفه ، فقالت : يا رسول
~~الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن
~~يستمسك على الراحلة ، هل ترى أن أحج عنه ؟ قال : نعم.
# وقال المخزومي : غداة جمع وقال : أن أحج عنه ، لم يقل : والفضل ردفه ،
~~ولفظ ابن خشرم في المتن مثل حديث عبد الجبار غير أنه ، قال : أفأحج عنه ؟
~~قال : نعم.
# 860- باب حج المرأة عن الرجل.
# 3033- حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا عمي ، أخبرني مالك ،
~~والليث ، عن ابن شهاب ، أن سليمان بن يسار ، أخبره أن عبد الله بن عباس
~~أخبره ، قال :
PageV04P342
# كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فأتت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم امرأة من خثعم تستفتيه ، قال : فجعل الفضل ينظر
~~إليها وتنظر إليه ، قال : فجعل يصرف وجه الفضل بيده إلى الشق الآخر قالت :
~~يا رسول الله ، إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا
~~يستطيع أن يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال : نعم وذلك في حجة الوداع.
# 861- باب الحج عن ms0987 الميت بذكر خبر مجمل غير مفسر على أصلنا.
# 3034- حدثنا عمران بن موسى القزاز ، عن عبد الوارث بن سعيد ، حدثنا أبو
~~التياح ، حدثنا موسى بن سلمة الهذلي ، قال : انطلقت أنا وسنان بن سلمة ،
~~معتمرين ، فلما نزلنا البطحاء قلت : انطلق إلى ابن العباس نتحدث إليه ، قال
~~: قلت : يعني لابن عباس إن والدة لي بالمصر ، وإني أغزو في هذه المغازي
~~أفيجزئ عنها أن أعتق ، وليست معي ؟ قال : أفلا أنبئك بأعجب من ذلك أمرت
~~امرأة سنان بن عبد الله الجهني أن تسأل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أمها ماتت ، وما تحج أما تجزئ عن أمها أن تحج عنها ، قال : نعم لو كان على
~~أمها دين قضته عنها ألم يكن يجزئ عنها فلتحج عن أمها.
# 3035- حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حماد بن زيد ، عن أبي التياح ، عن موسى
~~بن سلمة ، قال : سمعت ابن عباس يقول ، قال : فلان الجهني : يا رسول الله إن
~~أبي مات ، وهو شيخ كبير لم يحج ، أو لا يستطيع الحج ، قال : حج عن أبيك.
PageV04P343
# 862- باب الحج عمن يجب عليه الحج بالإسلام ، أو ملك المال ، أو هما وهو غير
~~مستطيع للحج ببدنه من الكبر ، والفرق بين العاجز عن الحج ببدنه لكبر السن
~~وبين العاجز عن الحج لمرض قد يرجى له البرء إذ العاجز لكبر السن لا يحدث له
~~شباب وقوة بعد ، والمريض قد يصح من مرضه بإذن الله.
# 3036- حدثنا الربيع بن سليمان ، قال : قال : الشافعي : أخبرنا مالك (ح)
~~وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا ، أخبره ، عن ابن
~~شهاب ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، أنه قال : كان الفضل بن عباس
~~رديف النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل
~~ينظر إليها ، وتنظر إليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل
~~إلى الشق الآخر ، فقالت : يا رسول الله ، إن فريضة الله على عباده في الحج
~~أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال :
~~نعم ms0988 ، وذلك في حجة الوداع.
# 863- باب حج الرجل عن المرأة التي لا تستطيع الحج من الكبر بمثل اللفظة
~~التي ذكرت أنها مجملة غير مفسرة.
# 3037- حدثنا محمد بن ميمون الجزار ، حدثنا يحيى بن أبي الحجاج ، حدثنا
~~عوف ، عن الحسن ، قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل ،
~~فقال : إن أبي شيخ كبير أدرك الإسلام ، ولم يحج ولا يستمسك على الراحلة ،
~~وإن شددته بالحبل على الراحلة خشيت أن أقتله ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : احجج عن أبيك.
PageV04P344
# 3038- حدثنا محمد بن منصور ، حدثنا يحيى بن أبي الحجاج ، عن عوف ، عن ابن
~~سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك إلا أنه ،
~~قال : السائل سأل عن أمه.
# 864- باب النهي عن أن يحج عن الميت من لم يحج عن نفسه.
# والدليل على أن الأخبار التي ذكرت في أنها مجملة غير مفسرة على ما ذكرت ،
~~إذ ليس في تلك الأخبار أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل من أمره أن يحج عن
~~غيرها هل حج عن نفسه أم لا ؟ هذا الخبر دال على أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما أمر من قد حج عن نفسه أن يحج عن غيره ، لا من لم يحج عن نفسه.
# 3039- حدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا عبدة بن سليمان ، عن سعيد ، عن قتادة
~~، عن عزرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سمع رجلا يقول : لبيك عن شبرمة ، فقال : من شبرمة ؟ فقال : أخي ، أو
~~قريب لي ، قال : هل حججت ؟ قال : لا ، قال : فاجعل هذه عنك ، ثم حج عن شبرمة.
# قال أبو بكر : في هذا الخبر بان أن الملبي عن غيره إذا لم يكن قد حج عن
~~نفسه عليه أن يجعل تلك الحجة عن نفسه.
# 865- باب العمرة عن الذي لا يستطيع العمرة من الكبر.
# 3040- حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث
~~، حدثنا شعبة ، قال : سمعت النعمان بن سالم ، قال : سمعت عمرو بن أوس ms0989 يحدث
~~، عن أبي رزين ، أنه قال : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ، لا يستطيع الحج
~~والعمرة ولا الظعن ، قال : حج عن أبيك واعتمر.
PageV04P345
# 866- باب النذر بالحج ثم يحدث الموت قبل وفائه ، والأمر بقضائه.
# والدليل على أنه من جميع المال لتشبيه النبي صلى الله عليه وسلم نذر الحج
~~بالدين.
# 3041- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، قال
~~: سمعت سعيد بن جبير يحدث ، عن ابن عباس ، أن امرأة نذرت أن تحج ، فماتت ،
~~فأتى أخوها النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك ، فقال : أرأيت إن كان
~~على أختك دين ، أكنت قاضيه ؟ قال : نعم ، قال : فاقضوا الله ، فهو أحق
~~بالوفاء.
# حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا عيسى ، عن شعبة ، عن جعفر بن إياس وهو أبو
~~بشر بهذا الإسناد بمثله.
# 867- باب الدليل على أن الحج الواجب من جميع المال لا من الثلث.
# 3042- حدثنا الربيع ، عن الشافعي ، أخبرنا ابن عيينة ، قال : سمعت الزهري
~~يحدث ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، أن امرأة ، من خثعم سألت النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث.
# وقال : قال : سفيان : هكذا حفظته من الزهري ، وأخبرني عمرو بن دينار ، عن
~~الزهري ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس مثله ، وزاد : فقالت : يا رسول
~~الله ، فهل ينفعه ذلك ؟ فقال : نعم ، كما لو كان عليه دين فقضيتيه ، نفعه.
PageV04P346
# 868- باب النذر بالحج ماشيا فيعجز الناذر عن المشي بذكر خبر مختصر غير متقصى.
# 3043- حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا عمرو ، وهو ابن
~~أبي عمرو ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أدرك شيخا كبيرا يهادى بين ابنيه يتوكأ عليهما ، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ما شأن هذا الشيخ ؟ فقال ابناه : يا رسول الله ، كان عليه نذر
~~، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اركب أيها الشيخ ؛ فإن الله غني عنك وعن نذرك.
# 3044- حدثنا الصنعاني ، حدثنا بشر ، حدثنا حميد ، قال : إما سمعت أنسا
~~وإما عن ثابت ، عن أنس (ح) وحدثنا محمد بن ms0990 يحيى بن فياض ، حدثنا عبد الصمد
~~، حدثنا حميد ، عن ثابت ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~شيخا كبيرا يهادى بين ابنيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا
~~؟ قالوا : نذر أن يمشي إلى البيت ، قال : إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني ،
~~قال : فأمره أن يركب.
# 869- باب هدي الناذر بالحج ماشيا ، فيعجز عن المشي.
# والدليل على الخبرين اللذين ذكرتهما في الباب قبل ، مختصرين على ما ذكرت.
# 3045- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا همام ، عن قتادة ، عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس ، عن عقبة بن عامر ، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن أخته نذرت أن تمشي إلى الكعبة ، فقال : إن الله غني عن نذر أختك لتركب ،
~~ولتهد بدنة.
PageV04P347
# 870- باب اليمين بالمشي إلى الكعبة فيعجز الحالف عن المشي.
# 3046- حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا يحيى ، يعني ابن آدم ، حدثنا شريك ، عن
~~أبي إسحاق في الرجل يحلف بالمشي فيعجز فيركب ، قال : قال : ابن عباس يحج من
~~قابل فيركب ما شاء ، ويمشي ما شاء ، ويركب.
# قال شريك وحدثنا محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، عن كريب عن ابن عباس
~~يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه ، قال : تركب ، وتكفر يمينها.
# 3047- حدثنا أبو عمار ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن شريك ، عن محمد مولى آل
~~طلحة ، عن كريب ، عن ابن عباس ، أن رجلا ، جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فقال : إن أختي جعلت عليها المشي إلى البيت ، فقال : إن الله لا
~~يصنع بشقاء أختك شيئا ، قل لها فلتحج راكبة ، ولتكفر يمينها.
# 871- باب ذكر إسقاط فرض الحج عن الصبي قبل البلوغ ، وعن المجنون حتى يفيق.
# 3048- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، ومحمد بن عبد الله بن الحكم ، قالا
~~حدثنا ابن وهب ، أخبرني جرير بن حازم ، عن سليمان بن مهران ، عن أبي ظبيان
~~، عن ابن عباس ، قال : مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت ، أمر
~~عمر برجمها فردها علي ، وقال لعمر : يا أمير المؤمنين أترجم ms0991 هذه ؟ قال :
~~نعم ، قال : أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : رفع القلم
~~عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى
~~يحتلم ، قال : صدقت فخلى عنها.
# قال أبو بكر : وفيه دليل عندي على أن المجنون إذا حج به في حال جنونه ثم
~~أفاق لم يجزه كالصبي PageV04P348
~~872- باب ذكر حج الصبيان قبل البلوغ على غير الوجوب.
# والدليل على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم : رفع القلم عن ثلاث ، أراد
~~القلم مما يكون إثما ووزرا على البالغ إذا ارتكبه ، لا أن القلم مرفوع عن
~~كتابة الحسنات للصبي إذا عملها.
# 3049- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : سمعته من
~~إبراهيم بن عقبة ، قال : سمعت كريبا ، يخبر عن ابن عباس ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم صدر من مكة ، فلما كان بالروحاء استقبله ركب ، فسلم عليهم ،
~~فقال : من القوم ؟ قالوا : المسلمون ، فمن أنتم ؟ فقال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ففزعت امرأة منهم ، فرفعت صبيا لها من محفة ، فأخذت
~~بعضلته ، فقالت : يا رسول الله ، هل لهذا حج ؟ قال : نعم ، ولك أجر.
# قال إبراهيم : فحدثت بهذا الحديث ابن المنكدر فحج بأهله أجمعين.
# وحدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا سفيان ، ولم يقل : "ففزعت" ، وقال : "فقالت
~~: ألهذا حج ؟ قال : ولك أجر" ، وقال في كلها : "عن".
# 873- باب الصبي يحج قبل البلوغ ثم يبلغ.
# 3050- حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن المنهال ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا
~~شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : إذا حج الصبي ، فهي له حجة حتى يعقل ، فإذا عقل فعليه حجة
~~أخرى ، وإذا حج الأعرابي ، فهي له حجة ، فإذا هاجر ، فعليه حجة أخرى.
# أخبرني بندار ، وأبو موسى ، قالا : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن
~~سليمان ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ، بمثله موقوفا.
# قال أبو بكر : هذا - علمي - هو الصحيح بلا شك.
PageV04P349
# قال أبو بكر : هذه اللفظة ، وإذا حج الأعرابي من الجنس التي كنت أقول إنه ms0992
~~في بعض الأوقات دون جميع الأوقات ، وهذه اللفظة إن صحت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فإنما كان هذا الحكم قبل فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ،
~~فلما فتحها ، وخبر صلى الله عليه وسلم أنه لا هجرة بعد الفتح استوى
~~الأعرابي والمهاجر في الحج ، فجاز عن الأعرابي إذا حج كما يجوز عن المهاجر
~~لسقوط الهجرة ، وبطلانها بعد فتح مكة.
# 874- باب حج الأكرياء.
# والدليل على أن أكر المرء نفسه في العمل طلق مباح ، إذ هو من ابتغاء فضل
~~الله لأخذه الأجرة على ذلك.
# 3051- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا مروان بن معاوية ، حدثنا
~~العلاء بن المسيب ، عن أبي أمامة التيمي ، قال : قلت لابن عمر : إنا قوم
~~نكري في هذه الوجه ، وإن قومي يزعمون أنه لا حج لنا ، فقال ابن عمر : ألستم
~~تطوفون بالبيت ؟ ألستم تسعون بين الصفا والمروة ؟ ألستم ألستم ، إن رجلا
~~جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأله مثل ما سألتني فلم يدر ما يرد
~~عليه حتى نزلت {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}.
# فدعاه فتلاها عليه ، وقال : أنتم حجاج.
# حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ، حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن العلاء
~~بن المسيب بهذا الإسناد PageV04P350
~~3052- حدثنا الزعفراني ، حدثنا أسباط بن محمد القرشي ، عن الحسن بن عمرو
~~الفقيمي ، وأنا بريء من عهدته عن أبي أمامة التيمي ، قال : قلت لابن عمر
~~... فذكر نحوه.
# 875- باب حج الأجراء.
# والدليل على أن الأجير إذا أجر نفسه بكذا ، وحج عن نفسه كانت له الأجرة
~~على مستأجره ، وأداء الفرض عن نفسه جائز.
# 3053- حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن عبد
~~الكريم الجزري ، عن سعيد بن جبير ، قال : أتى رجل ابن عباس فقال : إني أجرت
~~نفسي من قوم فتركت لهم بعض أجرتي ، أو أجري لو يخلوا بيني وبين المناسك ،
~~فهل يجزئ ذلك عني ؟ فقال ابن عباس : نعم هذا من الذين ، قال : الله {أولئك
~~لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب}.
# 876- باب إباحة التجارة في الحج.
# والدليل على أن ms0993 الاشتغال بما أباح الله من طلب المال من حله أيام الموسم
~~في غير الأوقات الذي يشتغل المرء عن أداء المناسك لا ينقص أجر الحاج ، ولا
~~يبطل الحج ، ولا يوجب عليه هديا ولا صوما ولا صدقة.
# 3054- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا حماد ، يعني ابن مسعدة ، حدثنا ابن أبي
~~ذئب ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن ابن عباس ، أن الناس كانوا في أول
~~الحج يبتاعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج ، فخافوا البيع ، وهم
~~حرم فأنزل الله {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} في مواسم الحج ،
~~فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرأها في المصحف.
# 3055- حدثنا بندار ، حدثنا أبو بكر الحنفي ، حدثنا ابن أبي ذئب بهذا
~~الإسناد ، بمثله (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة ، أخبرنا حماد بن زيد ، عن عبيد
~~الله بن أبي يزيد ، قال : سمعت ابن الزبير ، يقرأها ليس عليكم جناح أن
~~تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج PageV04P351
~~877- باب ذكر عدد حجج النبي صلى الله عليه وسلم.
# والدليل على ضد ما توهمه العامة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج إلا
~~حجة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم إنما حج حجة واحدة بعد هجرته إلى
~~المدينة فأما ما قبل الهجرة فقد حج النبي صلى الله عليه وسلم غير تلك الحجة
~~التي حجها من المدينة.
# 3056- حدثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني راهب الكوفة حدثنا
~~زيد بن الحباب ، حدثنا سفيان الثوري (ح) وحدثنا أحمد بن يحيى الصدفي ،
~~حدثنا زيد ، حدثني سفيان الثوري ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن
~~عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حج ثلاث حجج حجتين قبل أن
~~يهاجر ، وحجة بعد ما هاجر معها عمرة.
# وقال أحمد بن يحيى ، وحجة قرن معها عمرة.
# 878- باب ذكر الدليل على صحة هذا المتن والبيان أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد حج قبل هجرته إلى المدينة لا كما من طعن في هذا الخبر ، وادعى أن
~~هذا الخبر لم يروه غير ms0994 زيد بن الحباب.
# 3057- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا سلمة (1) ، قال : فحدثني محمد بن إسحاق
~~، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ، عن عثمان بن
~~أبي سليمان بن جبير بن مطعم ، عن عمه نافع بن جبير ، عن أبيه جبير بن مطعم
~~، قال : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه ، وإنه
~~لواقف على بعير له بعرفات مع الناس يدفع معهم منها ، ما ذاك إلا توفيقا من الله.
PageV04P352
# قال أبو بكر : قوله قبل أن ينزل عليه يشبه أن يكون أراد قبل أن ينزل عليه
~~{ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} ، أو من قبل أن ينزل عليه جميع القرآن.
# والدليل على صحة ذلك.
# 3058- أن سلم بن جنادة حدثنا ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن هشام ، عن
~~أبيه ، عن عائشة ، قالت : كانت قريش ، ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة ،
~~وكانوا يسمون الحمس ، وكان سائر العرب يقفون بعرفة ، فلما جاء الإسلام أمر
~~الله نبيه عليه السلام أن يأتي عرفات فيقف ، ثم يفيض منها قالت : فذلك قوله
~~{ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس}.
# فهذا الخبر دال على أن الله عز وجل إنما أمر نبيه بالوقوف بعرفات ،
~~ومخالفة قريش في وقوفهم بالمزدلفة ، وتركهم الخروج من الحرم لتسميتهم
~~أنفسهم الحمس لهذه الآية {أفيضوا من حيث أفاض الناس} أي غير قريش الذين
~~كانوا يقفون بالمزدلفة ، وهذه اللفظة من الجنس الذي نقول : إن اسم الناس قد
~~يقع على بعضهم إذ العلم محيط أن جميع الناس لم يقفوا بعرفات ، وإنما وقف
~~بعرفات بعضهم لا جميعهم ، PageV04P353
~~وفي قول جبير ما كان إلا توفيقا من الله له دلالة على أن الله لم يكن أمره
~~في ذلك الوقت بوحي منزل عليه بالوقوف بعرفة إذ لو كان في ذلك الوقت كان
~~الله قد أمره بالوقف بعرفة عند جبير بن مطعم لأشبه أن يقول فعلمت أن الله
~~أمره بذلك ، وإنما قلت إنه جائز أن يكون جبير بن مطعم أراد قبل أن ينزل
~~عليه أي جميع القرآن ؛ لأن جميع ms0995 القرآن لم ينزل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمكة قبل هجرته إلى المدينة ، وإنما نزل عليه بعض القرآن بمكة قبل
~~الهجرة بالمدينة بعد الهجرة ، واستدللت بأنه أراد بقوله قبل أن ينزل عليه
~~القرآن ، جميع القرآن لا أنه أراد قبل أن ينزل عليه شيء من القرآن ؛.
# 3059- لأن محمد بن معمر حدثنا ، قال : حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن
~~جريج ، أخبرني أبي ، عن جبير بن مطعم ، قال : أضللت جملا لي يوم عرفة ،
~~فانطلقت إلى عرفة أتتبعه ، فإذا أنا بمحمد واقفا في الناس بعرفة على بعيره
~~عشية عرفة ، وذلك بعد ما أنزل عليه.
# قال أبو بكر : فإن كان عبد العزيز بن جريج قد أدرك جبير بن مطعم فهذا
~~الخبر يبين أن تأويل خبر نافع بن جبير عن أبيه أي قبل أن ينزل عليه جميع
~~القرآن.
# 3060- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، قال : سمعت
~~محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : ذهبت أطلب بعيرا لي بعرفة ، فرأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة مع الناس فقلت : والله إن هذا لمن
~~الحمس فما شأنه هاهنا ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقف بعرفة سنيه التي
~~كان بها.
# 3061- ثناه المخزومي ، وقال : عن محمد بن جبير ، عن أبيه ، وقال ، فما له
~~خرج من الحرم ، وكانت قريش لا تجاوز الحرم ، تقول : نحن أهل الله لا نخرج
~~من الحرم ، ولم يقل كان يقف بعرفة سنيه التي كان بها.
# وخبر ربيعة بن عباد من هذا الباب PageV04P354
~~3062- ثناه يوسف بن موسى حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن ربيعة ، عن
~~أبيه ، عن رجل من قريش ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الجاهلية ، وهو واقف بعرفات مع المشركين ، ثم رأيته في الإسلام واقفا موقفه
~~ذلك فعرفت أن الله وفقه لذلك.
# 879- باب الرخصة في دخول مكة بغير إحرام عند العلم بحدث.
# 3063- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب أن مالكا ، حدث عن ابن
~~شهاب ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله ms0996 عليه وسلم ، دخل مكة عام
~~الفتح ، وعلى رأسه المغفر ، فلما نزعه جاءه رجل ، فقال : يا رسول الله ،
~~ابن أخطل متعلق بأستار الكعبة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~اقتلوه ، قال : ابن شهاب ، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما.
# 3064- حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن جعفر بن
~~الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري ، عن أبيه ، عن جده ، قال : بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبعث معي رجلا من الأنصار ، فقال : ائتيا
~~أبا سفيان بن حرب ، فاقتلاه ، فذكر الحديث . وقال : فلما دخلنا مكة ، قال :
~~لي صاحبي هل لك أن نبدأ فنطوف بالبيت أسبوعا ، ونصلي ركعتين ؟ فقلت : أنا
~~أعلم بأهل مكة أنهم إذا أظلموا رسوا أفنيتهم ، ثم جلسوا بها ، وأنا أعرف
~~فيها من الفرس الأبلق فلم يزل بي حتى أتينا البيت فطفنا به أسبوعا وصلينا
~~ركعتين ثم خرجنا PageV04P355
~~جماع أبواب ذكر العمرة وشرائعها وسننها وفضائلها.
# 880- باب ذكر البيان أن العمرة فرض وأنها من الإسلام كالحج سواء.
# إلا أنها تطوع غير فريضة على ماقال بعض العلماء.
# 3065- حدثنا يوسف بن واضح الهاشمي ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ،
~~عن يحيى بن يعمر ، فذكر حديث ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~سؤال جبريل إياه عن الإسلام فقال الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من
~~الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان ، قال : فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم ؟ قال
~~: نعم ، قال : صدقت.
# 3066- حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، عن ابن جريج ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : ليس من أحد إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان لا بد
~~منهما فمن زاد بعد ذلك خير وتطوع.
# 3067- حدثنا الأشج ، حدثنا أبو خالد ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن
~~جابر ، قال : ليس من خلق الله أحد إلا وعليه عمرة واجبة.
# 3068- ، قال : أبو بكر : هذا الخبر يدل على توهين ms0997 خبر الحجاج بن أرطاة عن
~~ابن المنكدر عن جابر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العمرة أواجبة هي ؟
~~قال : لا إن تعتمر فهو أفضل.
PageV04P356
# ثناه بشر بن معاذ حدثنا عمرو بن علي حدثنا الحجاج بن أرطاة.
# فلو كان جابر سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في العمرة إنها ليست
~~بواجبة لما خالف قول النبي صلى الله عليه وسلم.
# وفي خبر منصور عن أبي وائل عن الضبي بن معبد في قصة عمر دلالة على أن
~~العمرة واجبة عند عمر بن الخطاب.
# 3069- ثناه يوسف بن موسى حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، قال :
~~قال : الضبي بن معبد : كنت رجلا أعرابيا نصرانيا ، فأسلمت ، فكنت حريصا على
~~الجهاد ، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي ، فأتيت رجلا من عشيرتي يقال
~~له : هديم بن عبد الله فقلت : يا هناه إني حريص على الجهاد ، وإني وجدت
~~الحج والعمرة مكتوبتين علي فكيف لي أن أجمعهما ؟ فقال : اجمعها ، ثم اذبح
~~ما استيسر من الهدى ، قال : فأهللت بهما معا ، فلما أتيت العذيب لقيني
~~سليمان بن ربيعة ، وزيد بن صوحان ، وأنا أهل بهما معا فقال أحدهما للآخر :
~~ما هذا بأفقه من بعيره ، فكأنما ألقى علي جبل حتى أتيت عمر ، فقلت له : يا
~~أمير المؤمنين إني كنت رجلا أعرابيا نصرانيا وإني أسلمت ، وأنا حريص على
~~الجهاد ، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي فأتيت رجلا من عشيرتي يقال
~~له : هديم بن عبد الله ، فقلت : يا هنتاه إني حريص على الجهاد ، وإني وجدت
~~الحج والعمرة مكتوبتين علي ، فكيف لي أن أجمعهما ، فقال : اجمعهما ، ثم
~~اذبح ما استيسر من الهدي وإني أهللت بهما جميعا ، فلما أتيت العذيب لقيني
~~سليمان بن ربيعة ، وزيد بن صوحان ، وأنا أهل بهما معا فقال أحدهما للآخر :
~~ما هذا بأفقه من بعيره.
PageV04P357
# قال : فقال لي عمر : هديت لسنة نبيك.
# قال أبو بكر : في ترك عمر بن الخطاب النكير على الضبي بن معبد قوله :
~~وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي أبين الدلالة على أن العمرة عند عمر
~~بن الخطاب ms0998 كانت واجبة كالحج إذ لو كانت العمرة عنده تطوعا لا واجبة ، لأشبه
~~أن ينكر عليه قوله ، ولقال له : لم نجد ذلك مكتوبتين عليك بل إنما وجدت
~~الحج مكتوبا عليك دون العمرة ، وفي تركه الإنكار عليه ما أفتاه هديم بن عبد
~~الله ، دلالة بينة بأن القران عنده جائز من غير سوق بدنة ، ولا بقرة من
~~الميقات الذي يحرم منه بالحج والعمرة ، وفيه دلالة على أن ما استيسر من
~~الهدي ، جائز عن القارن كهو عن المتمتع لا كما ، قال : بعض العلماء : إن
~~القران لا يكون إلا بسوق بدنة ، أو بقرة يسوقه من حيث يحرم.
# 881- باب ذكر عدد عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 3070- حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، قال :
~~دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد ، فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة
~~عائشة ، قال : وإذا الناس في المسجد يصلون صلاة الضحى ، فسألناه عن صلاتهم
~~، فقال : بدعة ، ثم ، قال : كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أربعا.
# 3071- حدثنا بندار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا همام ، عن قتادة ، قال : قلت
~~لأنس بن مالك : كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أربع عمر ،
~~وحج حجة واحدة ، وعمرته مع حجته PageV04P358
~~882- باب فضل العمرة وتكفير الذنوب التي يرتكبها المعتمر بين العمرتين.
# 3072- حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن نمير ، عن عبيد الله ، عن سمي ،
~~عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
# 3073- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، قال : حدثنيه سمي (ح)
~~وحدثنا حوثرة بن محمد ، حدثنا سفيان ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة
~~، قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : العمرة إلى العمرة تكفر ما
~~بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ، غير أن عبد الجبار ، قال :
~~يبلغ به.
# 883- باب الدليل على أن جهاد النساء الحج والعمرة ، وفي الخبر - علمي -
~~دلالة على أن ms0999 العمرة واجبة كالحج ، إذ النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن
~~عليهن العمرة كما أن عليهن الحج.
# 3074- حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا حبيب بن أبي عمرة ،
~~عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : قلت : يا رسول الله هل
~~على النساء جهاد ؟ قال : عليهن جهاد لا قتال فيه ، الحج والعمرة.
# قال أبو بكر : في قوله صلى الله عليه وسلم عليهن جهاد لا قتال فيه
~~وإعلامه أن الجهاد الذي عليهن الحج والعمرة بيان أن العمرة واجبة كالحج إذ
~~ظاهر قوله عليهن أنه واجب إذ غير جائز أن يقال على المرء ما هو تطوع غير واجب PageV04P359
~~884- باب الرخصة في العمرة على الدواب المحبسة في سبيل الله.
# 3075- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن
~~إبراهيم بن مهاجر ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، قال : أرسل مروان
~~إلى أم معقل من يسألها عن هذا الحديث ، فحدثت أن زوجها جعل بكرا في سبيل
~~الله ، وأنها أرادت العمرة ، فسألت زوجها البكر ، فأبى عليها ، فأتت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فذكرت ذلك له فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يعطيها ، وقال : إن الحج والعمرة من سبل الله ، وأن عمرة في رمضان تعدل حجة
~~، أو تجزئ حجة.
# قال أبو بكر : هذا الخبر عندي دال على ضد قول من زعم أن من حبس شيئا في
~~سبيل من سبل الخير ، فلم يخرجه من يده أن الحبس غير جائز ، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أجاز لأبي معقل تسبيل البكر من غير أن يخرجه من يده ، وهذا
~~الخبر يدل على صحة قول المطلبي : إن الحبس يتم بالكلام ، وإن لم يخرجه
~~المحبس من يده.
# 885- باب الرخصة للحاج بعد الفراغ من الحج والعمرة والإحرام بهما من أي
~~الحل شاء.
# 3076- حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو بكر ، يعني الحنفي ، حدثنا أفلح ،
~~قال : سمعت القاسم بن محمد ، عن عائشة ، قالت : فدخل علي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وأنا أبكي ، فقال : ما شأنك ms1000 ؟ قالت : لا أصلي ، قال : فلا
~~يضرك إنما أنت من بنات آدم كتب الله عليك ما كتب عليهن ، فذكر الحديث ،
~~وقال : حتى نزل المحصب ، ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر ، فقال
~~اخرج بأختك ، فلتهله بعمرة.
PageV04P360
# 886- باب فضل العمرة في رمضان.
# والدليل على أنها تعدل بحجة ، مع الدليل على أن الشيء قد يشبه بالشيء
~~ويجعل عدله إذا أشبهه في بعض المعاني ، لا في جميعه ، إذ العمرة لو عدلت
~~حجة في جميع أحكامها لقضي العمرة من الحج ، ولكان المعتمر في رمضان إذا كان
~~عليه حجة الإسلام تسقط عمرته في رمضان حجة الإسلام عنه ، فكان الناذر حجا
~~لو اعتمر في رمضان كانت عمرته في رمضان قضاء لما أوجب على نفسه من نذر الحج.
# 3077- حدثنا بشر بن هلال ، حدثنا عبد الوارث بن سعيد العنبري ، عن عامر
~~الأحول ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن ابن عباس ، قال : أراد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الحج ، فقالت امرأة لزوجها حجني مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال : ما عندي ما أحجك عليه قالت : فحجني على ناضحك ، قال :
~~ذاك يعتقبه أنا وولدك قالت : حجني على جملك فلان ، قال : ذلك حبيس سبيل
~~الله قالت : فبع تمرتك ، قال : ذاك قوتي وقوتك ، فلما رجع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من مكة أرسلت إليه زوجها فقالت أقرئ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مني السلام ورحمة الله وسله ما تعدل حجة معك ، فأتى زوجها النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله إن امرأتي تقرئك السلام ورحمة
~~الله ، وإنها كانت سألتني أن أحج بها معك ، فقلت لها : ليس عندي ما أحجك
~~عليه ، فقالت : حجني على جملك فلان ، فقلت لها : ذلك حبيس في سبيل الله ،
~~فقال : أما إنك لو كنت حججتها ، فكان في سبيل الله فقالت : حجني على ناضحك
~~فقلت : ذاك يعتقبه أنا وولدك قالت : فبع تمرتك ، فقلت : ذاك قوتي وقوتك ،
~~قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا من حرصها على الحج ، وإنها
~~أمرتني أن ms1001 أسألك ما يعدل حجة معك ؟ قال : أقرئها مني السلام ورحمة الله
~~وأخبرها أنها تعدل حجة معي عمرة في رمضان.
PageV04P361
# 887- باب إباحة العمرة من الجعرانة.
# 3078- حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرني معمر ،
~~عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة في قوله {براءة من الله ورسوله}
~~، قال : لما قفل النبي صلى الله عليه وسلم من حنين اعتمر من الجعرانة ثم
~~أمر أبا بكر على تلك الحجة.
# 888- باب إباحة العمرة في أشهر الحج لمن لا يحج عامه ذلك ، والرخصة له في
~~الرجوع إلى وطنه بعد قضاء العمرة قبل أن يحج.
# 3079- حدثنا الربيع بن سليمان ، وبحر بن نصر ، قالا : حدثنا ابن وهب ،
~~أخبرنا ابن أبي الزناد ، عن علقمة ، وهو ابن أبي علقمة ، عن أمه ، عن عائشة
~~، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الناس عام حجة الوداع ، فقال : من
~~أحب أن يرجع بعمرة قبل الحج فليفعل.
PageV04P362
# قال أبو بكر : هذا الخبر يصرح بصحة قول المطلبي أن فرض الحج ممدود من حين
~~يجب على الموالي أن تحدث به المنية ، إذ لو كان فرض الحج على ما توهمه بعض
~~من لا يفهم العلم ، وزعم أن من ... الحج عن أول سنة يجب عليه الحج كان فيها
~~عاصيا لله لما أباح المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن كان معه عام حجة الوداع
~~أن يرجع بعمرة قبل أن يحج وبينهم وبين الحج أيام قلائل ؛ لأن المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم دخل مكة في حجة الوداع لأربع مضين من ذي الحجة ، وبينهم
~~وبين عرفة خمسة أيام ، فأباح لمن أحب الرجوع بعد الفراغ من العمرة أن يرجع
~~قبل أن يحج.
# 889- باب إباحة العمرة قبل الحج.
# والدليل على أن الفعلين من جنس ، إذ أمر الله عز وجل بهما فبدأ بذكر
~~أحدهما في الأمر قبل الآخر ، أن جائز أن يبدأ المأمور بالفعلين بأحدهما في ...
# انتهت المخطوطة ادعو الله العلي القدير ان يمن علينا بنسخة أخرى لهذا
~~الكتاب كاملة غير ناقصة وهو على كل شيء قدير والحمد لله رب ms1002 العالمين
~~والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم
~~بإحسان إلى يوم الدين.
PageV04P363


# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# حاشية_____

# (1) وكذلك ورد في نسختنا الخطية ، لكن قال أبو داود : إبراهيم بن سعد رواه
~~عن محمد بن إسحاق ، قال : "عبيد الله بن عبد الله". "السنن" 48.

# (2) تصحف في المطبوع إلى : "عبيد الله" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا
~~الخطية ، الورقة 5 ، وكذلك يأتي برقم (138) من طريق محمد بن يحيى ، على
~~الصواب ، والحديث ؛ أخرجه الدارمي (684) ، وأبو داود (48) ، وابن أبي عاصم
~~، في "الآحاد والمثاني" 2247 ، والبيهقي 1/37 ، من طريق أحمد بن خالد ، كما
~~أثبتنا.
PageV01P011

# (1) تصحف في المطبوع إلى : "المخزومي".
PageV01P034

# حاشية_____

# (1) في المطبوع : "مسح" ، وأثبتناه عن "فتح الباري" 1/290 ، إذ ساقه بتمامه
~~نقلا عن "صحيح ابن خزيمة".

# (2) في المطبوع : "فمسح" ، وأثبتناه عن "فتح الباري" 1/290.
PageV01P081

# حاشية_____

# (1) تصحف في المطبوع إلى : "عن يزيد بن أبي زياد" ، وقد جاء على الصواب في
~~"تحفة الأشراف" 4988 :4990 ، و"تهذيب الكمال" 32/13.

# وقد أخرجه ابن حبان (3341) قال : أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال :
~~حدثنا أبو عمار ، قال : حدثنا الفضل بن موسى ، عن يزيد بن زياد بن أبي
~~الجعد ، فذكره.
PageV01P082

# حاشية_____.

# (1) تصحف في المطبوع إلى :حدثنا يونس بن معاذ" ولم نقف في رواة الحديث على
~~من اسمهيونس بن معاذ" ، وشيخ ابن خزيمة ، في هذا الموضع هو :بشر بن معاذ" ،
~~وهو العقدي ، أبو سهل البصري الضرير.تهذيب الكمال" 4/146.
PageV01P142

# حاشية_____.

# (1) تصحف في المطبوع إلى :حدثنا يونس بن معاذ" ولم نقف في رواة الحديث على
~~من اسمهيونس بن معاذ" ، وشيخ ابن خزيمة ، في هذا الموضع هو :بشر بن معاذ" ،
~~وهو العقدي ، أبو سهل البصري الضرير.تهذيب الكمال" 4/146.
PageV01P156

# حاشية_____

# (1) تصحف في المطبوع إلى : "عن مرة" , انظر رواية علي بن حجر هذه , عند
~~الترمذي (520) , والنسائي 2/159 , وفي "الكبرى" 1030.

# (2) هو محمد بن عبد الأعلى ، وتصحف في المطبوع إلى : "الصغاني".
PageV01P266

# حاشية_____

# تصحف في المطبوع إلى : "معمر".
PageV01P273

# حاشية_____.

# (1) تحرف في المطبوع إلى :الأزدي".
PageV01P301

# حاشية_____.

# (1) تصحف في المطبوع إلى :عبد الله بن عمران الربيع العابدي" وأثبتناه على
~~الصواب عن نسختنا الخطية ms1003 ، الورقة (96-أ).
PageV02P013

# حاشية_____

# (1) هذا الإسناد سقط ، مع ما سقط ، من المطبوع من "صحيح ابن خزيمة" ، وجاء
~~على الصواب في "إتحاف المهرة بزوائد المسانيد العشرة" لابن حجر 3/الورقة 38
~~، إذ نقله عن "صحيح ابن خزيمة" ، والذي في المطبوع ذكر المتن دون الإسناد
~~الذي سقط منه.
PageV02P024

# حاشية_____

# (1) توهم محقق الكتاب فرقم هذه برقم (838) ، وهي تابعة لرقم (839).
PageV02P025

# حاشية_____

# (1) وقع في النسخة الخطية ، والمطبوع : "حماد بن زيد ، وعمرو بن علي" ،
~~وعمرو بن علي ليس من أقران حماد بن زيد ، ولا من شيوخ أحمد بن عبدة ، إنما
~~هو شيخ ابن خزيمة ، وسقط شيخ عمرو ، أو أن عمرا شارك أحمد بن عبدة في
~~روايته عن سفيان بن عيينة.
PageV02P065

# حاشية_____

# تصحف في المطبوع إلى : "يزيد بن أبي مريم".
PageV02P151

# حاشية_____

# (1) تحرف في المطبوع إلي : "سعيد" ، وأخرجه ابن حبان (2581) ، من طريق ابن
~~خزيمة ، على الصواب.
PageV02P187

# حاشية_____.

# تحرف في المطبوع إلى :عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن هند" وصوابه حذف
~~:عن هند" ، وأثبتناه على الصواب ، عن نسختنا الخطية الورقة (134 - ب) ،
~~ومصادر تخريج الحديث.
PageV02P211

# حاشية_____.

# (1) قوله :حدثنا محمد بن عبد الرحيم" سقط من المطبوع ، وأثبتناه عنصحيح ابن
~~حبان" ، إذ أخرجه ابن حبان (2886) قال : أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، به.
PageV02P300

# حاشية_____.

# (1) قوله :حدثنا زهير" سقط من المطبوع ، وقد أخرجه ابن أبي شيبة
~~2/469(8313) و15/151(37502) ، ومن طريقه ابن حبان (2852) ، من طريق أبي
~~نعيم الفضل بن دكين ، قال : حدثنا زهير ، عن الأسود بن قيس , به.
PageV02P325

# حاشية_____

# (1) تصحف في المطبوع إلى :عن عامر بن لؤي" وأثبتناه على الصواب عن نسختنا
~~الخطية ، الورقة 156 ، والحديث ؛ أخرجه أبو عوانة (2524) ، والطبراني
~~(10819) ، والدارقطني (1806) ، من طريق عبد الله بن يوسف ، حدثنا إسماعيل
~~بن ربيعة بن هشام بن إسحاق ، من بني عامر بن لؤي المديني ، أنه سمع جده
~~هشام بن إسحاق ، على الصواب.
PageV02P336

# حاشية_____

# (1) تصحف في المطبوع إلى : "أحمد بن علي بن وهب" ، انظر "تهذيب الكمال" 1/387.
PageV02P343

# حاشية_____

# (1) تحرف في المطبوع إلى : "الضحاك ، عن ابن مخلد الشيباني".
PageV02P356

# حاشية_____.

# (1) تصحف في المطبوع إلى :على أيماننا" ، وأثبتناه على الصواب ms1004 عن نسختنا
~~الخطية ، الورقة 184 ، ويؤيده قطعا ، تبويب ابن خزيمة للحديث ، إذ قال :
~~باب رد المأموم على الإمام إذا سلم الإمام ، وقد أخرجه ابن ماجة (922) من
~~طريق همام على الصواب.
PageV03P104

# حاشية_____.

# (1) تصحف في المطبوع إلى :العجيلي" ، وأثبتناه على الصواب عنالتاريخ
~~الكبير" 7/178 ، و"الجرح والتعديل" 7/127 ، و"الضعفاء" للعقيلي 3/484 ،
~~و"تهذيب الكمال" 23/555.

# (2) في المطبوع :الجمعة" ، وأثبتناه عن نسختنا الخطية ، الورقة 198.

# (3) تصحف في المطبوع إلى :أخبرنا موسى" ، وأثبتناه عن نسختنا الخطية.

# (4) تصحف في المطبوع إلى : أخبرنا موسى ، حدثنا أبو داود ، حدثنا همام ،
~~أخبرنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، بمثله ، وأثبتناه عن نسختنا الخطية.
PageV03P178

# حاشية_____

# (1) تحرف في المطبوع إلى : "يحيى".

# (2) تحرف في المطبوع إلى : "سيف بن أبي سيف".
PageV03P194

# حاشية_____.

# (1) في المطبوع سرعة بي" ، وأثبتناه عن نسختنا الخطية ، الورقة 202.
PageV03P215

# حاشية_____

# (1) تصحف في المطبوع إلى : "عاصم بن عبد الله" ، انظر الصفحة التالية.
PageV03P247

# (1) قوله : "عن أبيه" سقط من المطبوع.

# والحديث ؛ أخرجه الحميدي (20) ، وابن أبي شيبة 3/11 ، وأحمد 1/48 ،
~~والدارمي (1742) ، والبخاري 3/46(1954) ، ومسلم 3/132 (2526) ، والترمذي
~~(698) ، وأبو يعلى (257) ، وابن حبان (3513) ، من طريق سفيان بن عيينة ،
~~وعبدة بن سليمان ، وأبي معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عاصم بن
~~عمر بن الخطاب ، عن أبيه ، فذكره.
PageV03P274

# حاشية_____.

# (1) تصحف في المطبوع إلى :سليمان".
PageV03P278

# حاشية_____

# (1) ثوب ، بضم الثاء ، وفتح الواو. "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 1/337.
PageV03P314

# حاشية_____

# (1) تصحف في المطبوع إلى : "يزيد بن أبي مريم" ، وقد سلف بإسناده على
~~الصواب ، برقم (1096).
PageV04P059

# حاشية_____.

# (1) تصحف في المطبوع إلى :ابن عوف".
PageV04P077

# حاشية_____.

# (1) تحرف في الأصل الخطي ، الورقة 272 ، والمطبوع إلى : "عطاء" ، وجاء على
~~الصواب في "مصنف عبد الرزاق" 8323 ، و"مسند أحمد" 4/374(19556) ، و"معجم
~~الطبراني" 4963 ، حيث رواه ابن خزيمة من هذا الطريق.
PageV04P179

# حاشية_____

# (1) تحرف في المطبوع إلى : "الدارمي" ، راجع "تهذيب الكمال" 24/381.

# (2) تحرف في المطبوع إلى : "وهل" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية ،
~~الورقة 264 ، وفي "الطبقات الكبرى" لابن سعد 1/446 : "وسئل : أتسوك".
PageV04P186

# حاشية_____

# (1) تحرف في المطبوع إلى "عبيد بن حنين" ، والغريب أنها في النسخة الخطية
~~على الصواب ، وقام محقق الكتاب بتحريفها ظنا منه أنه "ابن ms1005 حنين".
PageV04P205

# حاشية_____

# (1) وقع في المطبوع سقط وتصحيف ، صوبناه عن نسختنا الخطية ، الورقة 271.
PageV04P218

# حاشية_____

# (1) في المطبوع : "حدثنا محمد بن ... ، البصري" ، وكتب محققه : "في المصورة
~~كلمة غير مقروءة" ، وبالرجوع إلى نسختنا الخطية ، وهي أيضا نسخة المحقق ،
~~الورقة 271 ، جاءت الكلمة واضحة ، لا لبس فيها : "صدران" ، وهو : محمد بن
~~إبراهيم بن صدران الأزدي السليمي ، أبو جعفر المؤذن ، البصري ، وقد ينسب
~~لجده ، وقد روى عنه ابن خزيمة أيضا في "صحيحه" ، الحديث رقم (553).
PageV04P220

# حاشية_____

# (1) في المطبوع : "محمد بن أحمد بن يزيد" ، وأثبتناه : "بن زبد" عن "تهذيب
~~الكمال" 25/541 ، و"الزهر النضر" لابن حجر 1/102.

# (2) تصحف في المطبوع إلى : "نبتك" ، وصوابه باللام ، عن "التاريخ الكبير"
~~للبخاري 8/132(2257) ، و"الجرح والتعديل" 8/508(2324) ، و"الكنى" لمسلم (798).
PageV04P245

# حاشية_____

# (1) تصحف في المطبوع إلى : "حدثنا أحمد بن سيد الدرامي ، حدثنا حسان".
PageV04P301

# حاشية_____

# (1) تصحف في المطبوع إلى : "فتتبع" ، وفي الموضعين التاليين إلى : "تبع" ،
~~وأثبتناه عن نسختنا الخطية ، الورقة 291 ، وجاء على الصواب ، في "المعجم
~~الكبير" للطبراني 12291 ، و"المستدرك" 1/477 (1754) ، و"السنن الكبرى"
~~للبيهقي 5/153.

# قال ابن الأثير : نبغ الشيء , إذا ظهر. "النهاية" 5/10.
PageV04P316

# حاشية_____

# (1) تحرف في المطبوع إلى : "ويرعوا" بالراء ، وأثبتناه على الصواب عن
~~نسختنا الخطية ، الورقة 292 ، ومصادر تخريج الحديث.
PageV04P320

# حاشية_____.

# (1) تحرف في المطبوع إلى : "سلم" ، وهو سلمة بن الفضل الأبرش الأنصاري.
~~"تهذيب الكمال" 11/305.
PageV04P352 ms1006