######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001993Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن خزيمة
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 311
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: صحيح ابن خزيمة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001993Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1993_صحيح-ابن-خزيمة-ابن-خزيمة-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تحقيق وتعليق وتخريج وتقديم : الدكتور محمد مصطفى الأعظمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1412 - 1992 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# صحيح ابن خزيمة لامام الأئمة أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي
~~النيسابوري ولد سنة 223 ه‍ وتوفي سنة 311 ه‍ رحمه الله تعالى حققه وعلق
~~عليه وخرج أحاديثه وقدم له الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الجزء الأول المكتب
~~الاسلامي PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا إمام الأئمة فقيه الآفاق أبو بكر محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة النيسابوري الحافظ رحمه الله قال كتاب الوضوء مختصر المختصر
~~من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا
~~إليه صلى الله عليه وسلم من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي
~~الأخبار التي نذكرها بمشيئة الله تعالى (1) باب ذكر الخبر الثابت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بأن إتمام الوضوء من الإسلام حدثنا أبو يعقوب يوسف بن
~~واضح الهاشمي ثنا المعتمر بن سليمان عن يحيى بن يعمر قال قلت يعني لعبد
~~الله بن عمر يا أبا عبد الرحمن إن أقواما يزعمون أن ليس قدر قال هل عندنا
~~منهم أحد قلت بلى قال فأبلغهم PageV01P003
# عني إذا لقيتهم إن بن عمر يبرأ إلى الله منكم التجارة براء منه ثم قال
~~حدثني عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في أناس إذ جاء رجل عليه سحناء سفر وليس من أهل البلد يتخطى حتى ورد فجلس
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الإسلام قال الإسلام
~~أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي
~~الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان
~~قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم قال صدقت وذكر الحديث بطوله في السؤال
~~عن الإيمان والإحسان والساعة (2) باب ذكر فضائل الوضوء يكون بعده صلاة
~~مكتوبة.
# 2 - حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد القطان وثنا محمد بن العلاء بن
~~كريب ثنا أبو أسامة وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان كلهم عن ms0001
~~هشام بن عروة حدثني أبي عن حمران بن أبان أنه أخبر قال رأيت عثمان بن عفان
~~دعا بوضوء فتوضأ على البلاط فقال أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فأحسن
~~الوضوء وصلى ورجاله له ما بينه وبين الصلاة الأخرى هذا لفظ حديث يحيى بن
~~سعيد (3) باب ذكر فضل الوضوء ثلاثا ثلاثا يكون بعده صلاة تطوع لا يحدث
~~المصلي فيها نفسه أخبرنا أبو طاهر محمد ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق ثنا يونس
~~بن عبد الأعلى PageV01P004
# الصدفي ثنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب وأخبرني محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم أن بن وهب أخبرهم قال أخبرني يونس عن بن شهاب أن عطاء بن يزيد
~~المؤذن أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره أن عثمان بن عفان دعا يوما بوضوء
~~فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده
~~اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم
~~غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك ثم قال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث
~~فيهما نفسه ورجاله له ما تقدم من ذنبه قال بن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا
~~الوضوء أسبغ ما يتوضأ به أحد الولاء (4) باب ذكر حط الخطايا بالوضوء من غير
~~ذكر صلاة تكون بعده أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا يونس بن عبد الأعلى
~~الصدفي أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ العبد المسلم أو
~~المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع
~~آخر قطر الماء ms0002 فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع
~~الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع
~~الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب PageV01P005
# (5) باب ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات في الجنة بإسباغ الوضوء على المكاره
~~وإعطاء منتظر الصلاة بعد الصلاة أجر المرابط في سبيل الله أخبرنا أبو طاهر
~~5 - أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا أبو بكر ثنا علي بن حجر السعدي ثنا إسماعيل
~~يعني بن جعفر ثنا العلاء وهو بن عبد الرحمن وحدثنا بشر بن معاذ العقدي ثنا
~~يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم ثنا العلاء وحدثنا يونس بن عبد الأعلى
~~أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم على ما يمحو الله به
~~الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء على
~~المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط
~~فذلكم الرباط لفظا واحدا غير أن علي بن حجر قال فذلكم الرباط مرة وقال يونس
~~في حديثه ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ولم يقل قالوا بلى (6) باب
~~ذكر علامة أمة النبي صلى الله عليه وسلم الذين جعلهم الله خير أمة أخرجت
~~للناس بآثار الوضوء يوم القيامة علامة يعرفون بها في ذلك اليوم أخبرنا أبو
~~طاهر ثنا أبو بكر ثنا علي بن حجر السعدي ثنا إسماعيل يعني بن جعفر ثنا
~~العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وحدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن
~~مالك بن أنس حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وحدثنا
~~بندار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن العلاء وحدثنا أبو موسى قال حدثني
~~محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وحدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي أخبرنا بن علية عن روح بن ms0003 القاسم عن العلاء بن
~~عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة قال PageV01P006
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقبرة فسلم على أهلها وقال سلام
~~عليكم أهل دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا
~~إخواننا قالوا أو لسنا بإخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواني قوم
~~لم يأتوا بعد وأنا فرطكم على الحوض قالوا وكيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك
~~يا رسول الله قال أرأيتم لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل بهم دهم
~~ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون غرا محجلين من أثر
~~الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير
~~الضال أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد أحدثوا بعدك وأقول سحقا سحقا هذا لفظ
~~حديث بن علية (7) باب استحباب تطويل التحجيل بغسل العضدين في الوضوء إذ
~~الحلية تبلغ مواضع الوضوء يوم القيامة بحكم النبي المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي
~~ثنا بن إدريس عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال رأيت أبا هريرة يتوضأ
~~فجعل يبلغ بالوضوء قريبا من إبطه فقلت له فقال إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إن الحلية تبلغ مواضع الطهور (8) باب نفي قبول الصلاة بغير
~~وضوء بذكر خبر مجمل غير مفسر PageV01P007
# أخبرنا أبو طاهر أخبرنا أبو بكر ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر وثنا
~~الحسين بن محمد الزارع ثنا يزيد بن زريع وحدثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو داود
~~قالوا جميعا حدثنا شعبة وهذا لفظ حديث بندار عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد
~~قال مرض بن عامر فجعلوا يثنون عليه وابن عمر ساكت فقال أما إني لست بأغشهم
~~ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا
~~صدقة من غلول 9 - أخبرنا أبو طاهر ms0004 ثنا أبو بكر ثنا الحسن بن سعيد أبو محمد
~~القزاز الفارسي سكن بغداد بخبر غريب الإسناد قال ثنا غسان بن عبيد الآتي
~~ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة إلا بطهور ولا
~~صدقة من غلول 10 - أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أبو عمار الحسن بن حريث
~~ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن كثير وهو بن يزيد عن الوليد وهو بن رباح عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور
~~ولا صدقة من غلول (9) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها
~~والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نفى قبول الصلاة لغير
~~المتوضئ المحدث الذي قد حالا حدثا يوجب الوضوء لا كل قائم إلى الصلاة وإن
~~كان غير محدث PageV01P008
# حدثا يوجب الوضوء أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا عبد الرحمن بن بشر بن
~~الحكم وعمي إسماعيل بن خزي قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة أحدكم إذا
~~حالا حتى يتوضأ باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل أنما أوجب الوضوء على
~~بعض القائمين إلى الصلاة لا على كل قائم إلى الصلاة في قوله يا أيها الذين
~~آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الآية إذ الله جل وعلا ولى نبيه
~~صلى الله عليه وسلم بيان ما أنزل عليه خاصا وعاما فبين النبي صلى الله عليه
~~وسلم بسنته أن الله إنما أمر بالوضوء بعض القائمين إلى الصلاة لا كلهم كما
~~بين عليه السلام أن الله عز وجل أراد بقوله خذ من أموالهم صدقة بعض الأموال
~~لا كلها وكما بين بقسمه سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني عبد المطلب أن
~~الله أراد بقوله ذي القربى بعض قرابة ms0005 النبي صلى الله عليه وسلم دون جميعهم
~~وكما بين أن الله أراد بقوله والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما بعض السراق
~~دون جميعهم إذ سارق درهم فما دونه يقع عليه اسم سارق فبين النبي صلى الله
~~عليه وسلم بقوله القطع في ربع دينار فصاعدا أن الله إنما أراد بعض السراق
~~دون بعض بقوله والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما الآية قال الله عز وجل
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
~~أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان
~~PageV01P009
# وحدثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد
~~عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ عند
~~كل صلاة فلما كان يوم الفتح توضأ ومسح على خفيه وصلى الصلوات بوضوء واحد
~~فقال له عمر يا رسول الله إنك فعلت شيئا لم تكن تفعله قال إني عمدا فعلته
~~يا عمر هذا حديث عبد الرحمن بن مهدي أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا علي
~~بن الحسين الدرهمي بخبر غريب غريب قال حدثنا معتمر عن سفيان الثوري عن
~~محارب بن دثار عن بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ لكل صلاة إلا يوم فتح مكة فإنه شغل فجمع بين الظهر والعصر بوضوء واحد
~~أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أبو عمار ثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن
~~محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم فتح مكة صلى الصلوات كلها بوضوء واحد قال أبو
~~بكر لم يسند هذا الخبر عن الثوري أحد يعلمه غير المعتمر ووكيع رواه أصحاب
~~الثوري وغيرهما عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فإن كان المعتمر ووكيع مع جلالتهما حفظا هذا الإسناد واتصاله فهو
~~خبر غريب ms0006 غريب PageV01P010
# باب الدليل على أن الوضوء لا يجب إلا من حدث أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر
~~ثنا محمد بن منصور أبو جعفر ومحمد بن شوكر بن رافغ البغداديان قالا ثنا
~~يعقوب وهو بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن أبي إسحاق ثنا محمد بن يحيى بن
~~حبان الأنصاري ثم المازني مازن بني ماتت عن عبيد الله بن عمر وثنا محمد بن
~~يحيى ثنا أحمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له أرأيت وضوء عبد الله بن عمر
~~لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر عمن هو قال حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب
~~أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل حدثها أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان أمر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر فلما شق ذلك على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء إلا
~~من حدث وكان عبد الله يرى أن به قوة على ذلك ففعله حتى مات هذا حديث يعقوب
~~بن إبراهيم غير أن محمد بن منصور قال وكان بالصلاة حتى مات باب صفة النبي
~~صلى الله عليه وسلم على طهر من غير حدث كان مما يوجب الوضوء أخبرنا أبو
~~طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشار بندار ثنا محمد يعني بن جعفر ثنا شعبة
~~عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة PageV01P011
# إنه شهد عليا صلى الظهر ثم جلس في الرحبة في حوائج الناس فلما حضرت العصر
~~دعا بتور من ماء فمسح به ذراعيه ووجه ورأسه ورجليه ثم شرب فضل وضوئه وهو
~~قائم ثم قال إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صنع مثل ما صنعت وقال هذا وضوء من لم يحدث أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو
~~بكر ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن ms0007 منصور بن المعتمر عن عبد الملك بن ميسرة
~~عن النزال بن سبرة فذكر الحديث وقال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعل كما فعلت وقال هذا وضوء من لم يحدث قال أبو بكر ورواه مسعر بن كدام عن
~~عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن علي وقال ثم قال هذا وضوء من لم
~~يحدث أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا يوسف بن موسى ثنا الفضل بن دكين
~~وعبيد الله بن موسى 12 جماع أبواب الأحداث الموجبة للوضوء باب ذكر وجوب
~~الوضوء من الغائط والبول والنوم والدليل على أن الله عز وجل قد يوجب الفرض
~~في كتابه بمعنى ويوجب ذلك الفرض بغير ذلك المعنى على اختلفوا نبيه صلى الله
~~عليه وسلم إذ الله عز وجل إنما دل في كتابه على أن الوضوء يوجبه الغائط
~~وملامسة النساء لأنه أمر بالتيمم للمريض وفي السفر عند الإعواز من الماء من
~~الغائط وملامسة النساء فدل PageV01P012
# الكتاب على أن الصحيح الواجد للماء عليه من الغائط وملامسة النساء
~~بالوضوء إذ التيمم بالصعيد الطيب إنما جعل بدلا من الوضوء للمريض والمسافر
~~عند العوز للما والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن الوضوء قد
~~يجب من غير غائط ومن غير ملامسة النساء وأعلم في خبر صفوان بن عسال أن
~~البول والنوم كل واحد منهم على الانفراد يوجب الوضوء والبائل والنائم غير
~~متغوط ولا ملامس النساء وسأذكر بمشيئة الله عز وجل وعونه الأحداث الموجبة
~~للوضوء بحكم النبي صلى الله عليه وسلم خلا الغائط وملامسة النساء اللذين
~~ذكرهما في نص الكتاب خلاف قول من زعم ممن لم يتبحر العلم أنه غير جائز أن
~~يذكر الله حكما في الكتاب فيوجبه بشرط أن يجب ذلك الحكم بغير ذلك الشرط
~~الذي بينه في الكتاب 17 - أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أحمد بن عبيدة
~~الضبي أخبرنا حماد يعني بن زيد عن عاصم وثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة
~~ثنا عاصم وحدثنا سعيد بن عبد بن ms0008 عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن عاصم بن
~~أبي النجود عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي أسأله عن المسح
~~على الخفين فقال ما جاء بك يا زر قلت ابتغاء العلم قال يا زر فإن الملائكة
~~تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب قال فقلت إنه وقع في نفسي شئ من
~~المسح على الخفين بعد الغائط وكنت امرأ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فهل سمعت رسول الله يذكر من ذلك شيئا قال نعم كان PageV01P013
# يأمرنا إذا كنا سفرا أو قال مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام
~~ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم هذا حديث المخزومي وقال أحمد
~~بن عبدة في حديثه فقال قد بلغني أن الملائكة تضع أجنحتها 14 باب ذكر وجوب
~~الوضوء من المذي وهو من الجنس الذي قد أعلمت أن الله قد يوجب الحكم في
~~كتابه بشرط ويوجبه على اختلفوا نبيه صلى الله عليه وسلم بغير ذلك الشرط إذ
~~الله عز وجل لم يذكر في آية الوضوء المذي والنبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أوجب الوضوء من المذي واتفق علماء الأمصار قديما وحديثا على إيجاب الوضوء
~~من المذي أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أحمد بن منيع ويعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي ومحمد بن هشام وفضالة بن الفضل الكوفي قالوا حدثنا أبو بكر بن عياش
~~قال أحمد بن منيع قال حدثنا أبو حصين وقال الآخرون عن أبي حصين عن أبي عبد
~~الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب قال كنت رجلا مذاء فستحييت أن أسأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لأن ابنته كانت عندي فأمرت رجلا فسأله فقال منه
~~الوضوء أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا بشر بن خالد العسكري أخبرنا محمد
~~بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت سليمان وهو الأعمش يحدث عن منذر الثوري عن محمد
~~بن علي عن علي قال استحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي
~~من أجل فاطمة ms0009 فأمرت المقداد بن الأسود فسأل عن ذلك النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال فيه الوضوء PageV01P014
# باب الأمر بغسل الفرج من المذي مع الوضوء أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر
~~ثنا علي بن حجر السعدي وبشر بن معاذ العقدي قالا حدثنا عبيدة بن حميد قال
~~علي قال حدثني وقال بشر قال حدثنا الركين بن الربيع بن عميلة عن حصين بن
~~قبيصة عن علي بن أبي طالب قال كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل في الشتاء حتى
~~تشقق ظهري فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم أو ذكر له فقال لي لا تفعل
~~إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك الولاء فإذا أنضحت: الماء فاغتسل
~~قال أبو بكر قوله لا تفعل من الجنس الذي أقول لفظ زجر يريد نفي إيجاب ذلك
~~الفعل باب الأمر بنضح الفرج من المذي أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا يونس
~~بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب أن مالك بن أنس حدثه عن أبي النضر مولى
~~عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الأسود أن علي بن أبي
~~طالب أمره أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله
~~فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فإن عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنا أستحيي أن أسأله قال المقداد فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك فقال إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه الولاء أخبرنا
~~أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم PageV01P015
# حدثنا عمي أخبرني مخرمة يعني بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن بن
~~عباس قال قال علي بن أبي طالب أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسأله عن المذي يخرج من الإنسان كيف يفعل فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم توضأ وانضح فرجك 16 باب ذكر الدليل على أن الأمر بغسل
~~الفرج ونضحه من المذي ms0010 أمر ندب وإرشاد لا أمر فريضة وإيجاب أخبرنا أبو طاهر
~~ثنا أبو بكر ثنا محمد بن سعيد بن غالب أبو يحيى العطار ثنا عبيدة بن حميد
~~ثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن علي بن أبي
~~طالب قال كنت رجلا مذاء فسئل لي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال
~~يكفيك منه الوضوء قال أبو بكر وفي خبر سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم الذي في المذي قال يكفيك من ذلك الوضوء قد خرجته في باب نضح الثوب من
~~المذي باب ذكر وجوب الوضوء من الريح الذي يسمع صوتها بالأذن أو يوجد
~~رائحتها بالأنف أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أحمد بن عبدة عن عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي وحدثنا أبو بشر الواسطي ثنا خالد يعني بن عبد
~~الله كلاهما عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال PageV01P016
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل خرج
~~منه شئ أو لم يخرج فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا هذا حديث خالد بن
~~عبد الله باب ذكر الدليل على أن الوضوء لا يجب إلى بيقين حدث إذ الطهارة
~~بيقين لا تزول بشك وارتياب وإنما يزول اليقين باليقين فإذا كانت الطهارة قد
~~تقدمت بيقين لم تبطل الطهارة إلا بيقين حدث أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر
~~ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا الزهري أخبرني عباد بن تميم عن عمه
~~عبد الله بن زيد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشئ
~~وهو في الصلاة فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا باب ذكر الدليل على
~~أن الاسم باسم المعرفة بالألف واللام قد لا يحوي جميع المعاني التي الخطبة
~~في ذلك الاسم خلاف قول من يزعم ممن شاهدنا من أهل عصرنا ممن كان يدعي اللغة
~~من غير معرفة بها ويدعي العلم من غير معرفة ms0011 به أن الاسم باسم المعرفة يحوي
~~جميع معاني الشئ الذي يوقع عليه باسم المعرفة بالألف واللام إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد أوقع اسم الأحداث على الريح خاصة باسم المعرفة واسم جميع
~~الأحداث الموجبة للوضوء الريح يخرج من الدبر خاصة وقد بينت هذه المسألة في
~~كتاب الإيمان أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى
~~يعني PageV01P017
# بن يونس عن الأوزاعي عن حسان وهو بن عطية عن محمد بن عائشة قال حدثني أبو
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في الصلاة ما كانت
~~الصلاة تحبسه ما لم يحدث والإحداث أن يفسو أو يضرط إني لا أستحيي مما لم
~~يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم 18 باب ذكر خبر روي مختصرا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أوهم عالما ممن لم يميز بين الخبر المختصر والخبر
~~المتقصى أن الوضوء لا يجب ألا من الحدث الذي له صوت أو رائحة أخبرنا أبو
~~طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت
~~سهيل بن أبي صالح يحدث عن أبيه عن أبي هريرة وحدثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع
~~عن شعبة وحدثنا بندار وأبو موسى قالا حدثنا عبد الرحمن ثنا شعبة وحدثنا
~~محمد بن عبد الأعلى ثنا خالد يعني بن الحارث ثنا شعبة عن سهيل بن أبي صالح
~~عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وضوء إلا من
~~صوت أو ريح باب ذكر الخبر المتقصى للفظة المختصرة التي ذكرتها والدليل على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن لا وضوء إلا من صوت أو ريح عند
~~مسألة سئل عنها في الرجل يخيل إليه أنه قد خرجت منه ريح فيشك في خروج الريح
~~وكانت هذه المقالة عنه صلى الله عليه وسلم لا وضوء إلا من صوت أو ريح جوابا
~~عما عنه سئل فقط لا ابتداء كلام مسقطا ms0012 بهذه المسألة إيجاب الوضوء من غير
~~الريح التي لها صوت أو رائحة إذ لو كان هذا القول منه صلى الله عليه وسلم
~~ابتداء من غير أن تقدمته مسألة كانت هذه PageV01P018
# المقالة تنفي إيجاب الوضوء من البول والنوم والمذي إذ قد يكون البول لا
~~صوت له ولا ريح وكذلك النوم والمذي لا صوت لهما ولا ريح وكذلك الودي 19
~~أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أبو بشر الواسطي ثنا خالد يعني بن عبد
~~الله الواسطي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل خرج منه شئ أو لم يخرج فلا
~~يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أبو موسى
~~محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثني عياض
~~أنه سأل أبا سعيد الخدري فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا سلم
~~بن جنادة القرشي ثنا وكيع ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عياض
~~بن هلال عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيقول إنك قد أحدثت فليقل كذبت إلا ما وجد
~~ريحه بأنفه أو سمع صوته بأذنه هذا لفظ وكيع قال أبو بكر قوله فليقل كذبت
~~أراد فليقل كذبت بضميره لا ينطق بلسانه إذ المصلي غير جائز له أن يقول كذبت
~~نطقا بلسانه باب ذكر الدليل على أن اللمس قد يكون باليد ضد قول من زعم أن
~~اللمس لا يكون إلا بجماع بالفرج في الفرج PageV01P019
# أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا الربيع بن سليمان المرادي ثنا شعيب يعني
~~بن الليث عن الليث عن جعفر بن ربيعة وهو بن شرحبيل بن حسنة عن عبد الرحمن
~~بن هرمز قال قال أبو هريرة يأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بن
~~آدم أصاب من الزنا ms0013 لا محالة فالعين زناؤها النظر واليد زناؤها اللمس والنفس
~~تهوى أو تحدث ويصدقه أو يكذبه الفرج قال أبو بكر قد أعلم النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن اللمس قد يكون باليد قال الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في
~~قرطاس فلمسوه بأيديهم قد علم ربنا عز وجل أن اللمس قد يكون باليد وكذلك
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن بيع اللماس دلهم نهيه عن بيع اللمس أن
~~اللمس باليد وهو أن يلمس المشتري الثوب من غير أن يقلبه وينشره ويقول عند
~~عقد الشراء إذا لمست الثوب بيدي فلا خيار لي بعد إذا نظرت إلى المريض الثوب
~~وعرضه أو ظهرت منه على شئ والنبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك حين
~~أقر عنده بالزنا لعلك قبلت أو لمست فدلت هذه اللفظة على أنه أنما أراد
~~بقوله أو لمست غير الجماع الموجب للحد وكذلك خبر عائشة قال أبو بكر ولم
~~يختلف علماؤنا والحجازيين والمصريين والشافعي وأهل الأثر أن القبلة واللمس
~~باليد إذا لم يكن بين يد أو بدن المرأة إذا لمسها حجاب ولا سترة من ثوب ولا
~~غيره أن ذلك يوجب الوضوء غير أن مالك بن أنس كان يقول إذا كانت القبلة
~~واللمس باليد ليس PageV01P020
# بقبلة شهوة فإن ذلك لا يوجب الوضوء قال أبو بكر هذه اللفظة ويصدقه أو
~~يكذبه الفرج من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن التصديق قد يكون ببعض
~~الجوارح لا كما ادعا من موه على بعض الناس أن التصديق لا يكون في لغة العرب
~~إلا بالقلب قد بينت هذه المسألة بتمامها في كتاب الإيمان 21 باب ذكر الأمر
~~بالوضوء من أكل لحوم الإبل أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا بشر بن معاذ
~~العقدي ثنا أبو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن أبي ثور عن
~~جابر بن سمرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
~~أتوضأ من لحوم الغنم قال إن شئت ms0014 فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ قال أتوضأ من لحوم
~~الإبل قال نعم قال أصلي في مرابط الغنم قال نعم قال أصلي في مبارك الإبل
~~قال لا قال أبو بكر لم نرى خلافا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر صحيح
~~من جهة النقل وروى هذا الخبر أيضا عن جعفر بن أبي ثور أشعث بن أبي الشعثاء
~~المحاربي وسماك بن حرب فهؤلاء ثلاثة من أجلة رواة الحديث قد رووا عن جعفر
~~بن أبي ثور هذا الخبر وقد حدثنا أيضا محمد بن يحيى ثنا محاضر الهمداني ثنا
~~الأعمش PageV01P021
# عن عبد الله بن عبد الله وهو الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء
~~بن عازب قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصلي في مبارك
~~الإبل قال لا قال أتوضأ من لحومها قال نعم قال أصلي في مرابض الغنم قال نعم
~~قال أتوضأ من لحومها قال لا قال أبو بكر ولم نر خلافا بين علماء أهل الحديث
~~أن هذا الخبر أيضا صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه 22 باب استحباب الوضوء
~~من مس الذكر أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن العلاء بن كريب
~~الهمداني ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي قالا حدثنا أبو أسامة عن
~~هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة بنت صفوان أنها سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر قال سمعت
~~يونس بن عبد الأعلى الصدفي يقول أخبرنا بن وهب عن مالك قال أرى الوضوء من
~~مس الذكر استحبابا ولا أوجبه PageV01P022
# أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا علي بن سعيد النسوي قال سألت أحمد بن
~~حنبل عن الوضوء من مس الذكر فقال أستحبه ولا أوجبه 23 أخبرنا أبو طاهر ثنا
~~أبو بكر قال وسمعت محمد بن يحيى يقول نرى الوضوء من مس الذكر استحبابا لا
~~إيجابا بحديث عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه عن ms0015 النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال أبو بكر وكان الشافعي رحمه الله يوجب الوضوء من مس الذكر
~~اتباعا بخبر بسره بنت صفوان لا قياسا قال أبو بكر وبقول الشافعي أقول لأن
~~عروة قد سمع خبر بسرة منها لا كما توهم بعض علمائنا أن الخبر واه لطعنه في
~~مروان باب ذكر الدليل على أن المحدث لا يجب عليه الوضوء قبل وقت الصلاة
~~أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا يعقوب بن إبراهيم وزياد بن أيوب ومؤمل بن
~~هشام قالوا حدثنا إسماعيل وهو بن علية قال زياد قال ثنا أيوب وقال الآخران
~~عن أيوب عن بن أبي مليكة عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
~~من الخلاء فقرب إليه طعام فقالوا ألا نأتيك بوضوء فقال إنما أمرت بالوضوء
~~إذا قمت إلى الصلاة وقال الدورقي الولاء PageV01P023
# جماع أبواب الأفعال اللواتي لا توجب الوضوء باب ذكر الخبر الدال على أن
~~خروج الدم غير مخرج الحدث لا يوجب الوضوء أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا
~~محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ثنا يونس بن بكير ثنا محمد بن إسحاق حدثني
~~صدقة بن يسار عن بن جابر عن جابر بن عبد الله وحدثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة
~~يعني بن الفضل عن محمد بن إسحاق حدثني صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن
~~جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات
~~الرقاع من نخل فأصاب رجل من المسلمين امرأة رجل من المشركين فلما انصرف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا أتى زوجها وكان غائبا فلما أخبر الخبر
~~حلف لا ينتهي حتى يهريق في أصحاب محمد دما فخرج يتبع أثر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنزل رسول الله منزلا فقال من رجل يكلؤنا ليلتنا هذه فانتدب
~~رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار فقالا نحن يا رسول الله قال فكونا بفم
~~الشعب قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد ms0016 نزلوا إلى الشعب
~~من الوادي فلما أن خرج الرجلان إلى فم الشعب قال الأنصاري للمهاجري أي
~~الليل أحب إليك أن أكفيكه أوله أو آخره قال بل اكفني أوله قال فاضطجع
~~المهاجري فنام وقام الأنصاري PageV01P024
# يصلي قال وأتى زوج المرأة فلما رأى شخص الرجل عرف أنه ربيئة القوم قال
~~فرماه بسهم فوضعه فيه قال فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي ثم رماه بسهم آخر
~~فوضعه فيه قال فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي ثم عاد له الثالثة فوضعه فيه
~~فنزعه فوضعه ثم ركع وسجد ثم أهب صاحبه فقال اجلس فقد أثبت فوثب فلما رآهما
~~الرجل عرف أنه قد نذر به فهرب فلما رأى المهاجري ما بالأنصاري من الدماء
~~قال سبحان الله أفلا أهببتني أول ما رماك قال كنت في سورة أقرأها فلم أحب
~~أن أقطعها حتى أنفدها فلما تابع علي الرمي ركعت فأذنتك وأيم الله لولا أن
~~أضيع ثغرا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل أن
~~أقطعها أو أنفدها هذا حديث محمد بن عيسى 25 باب ذكر الدليل على أن وطء
~~الأنجاس لا يوجب الوضوء أ خبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا عبد الجبار بن
~~العلاء وعبد الله بن محمد الزهري وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالوا حدثنا
~~سفيان قال عبد الجبار قال الأعمش وقال الآخران عن الأعمش عن شقيق عن عبد
~~الله قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا نتوضأ من موطئ وقال
~~المخزومي كنا نتوضأ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتوضأ من موطئ
~~وقال الزهري كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا نتوضأ من موطئ
~~PageV01P025
# قال أبو بكر هذا الخبر له علة لم يسمعه الأعمش عن شقيق لم أكن فهمته في
~~الوقت أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ثنا عبد الله
~~بن إدريس أخبرنا الأعمش عن شقيق قال قال عبد الله كنا لا نكف شعرا ولا ثوبا
~~في الصلاة ولا نتوضأ من ms0017 موطئ أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا زياد بن أيوب
~~ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش حدثني شقيق أو حدثت عنه عن عبد الله بنحوه 26
~~باب إسقاط إيجاب الوضوء من أكل مسته النار أو غيرته أخبرنا أبو طاهر ثنا
~~أبو بكر ثنا أحمد بن عبدة الضبي أخبرنا حماد يعني بن زيد عن هشام بن عروة
~~عن محمد بن عمرو بن عطاء عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عظما
~~أو قال لحما ثم صلى ولم يتوضأ قال أبو بكر خبر حماد بن زيد غير متصل
~~الإسناد غلطنا في إخراجه فإن بين هشام بن عروة وبين محمد بن عمرو بن عطاء
~~وهب بن جلس وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان وعبدة بن سليمان أخبرنا أبو
~~طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشار بندار ثنا يحيى ثنا هشام عن الزهري قال
~~حدثني علي بن عبد الله بن عباس عن بن عباس وهشام عن وهب بن جلس عن محمد بن
~~عمرو بن عطاء عن بن عباس وهشام بن محمد بن علي بن عبد الله عن أبيه عن بن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل خبزا ولحما أو عرقا ثم صلى ولم
~~يتوضأ أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا يحيى
~~بن سعيد PageV01P026
# عن هشام بن عروة قال أخبرني وهب بن جلس عن محمد بن عمرو بن عطاء عن بن
~~عباس قال هشام وحدثني الزهري عن علي بن عبد الله بن عباس عن بن عباس قال
~~هشام وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن بن عباس أن رسول
~~الله صلى الله صلى الله عليه وسلم أكل عرقا ثم صلى ولم يتوضأ هذا حديث
~~الزهري 27 باب ذكر الدليل على أن اللحم الذي ترك النبي صلى الله صلى الله
~~عليه وسلم الوضوء من أكله كان لحم غنم لا لحم أبل أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو
~~بكر ثنا ms0018 يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب أن مالك بن أنس حدثه
~~وحدثنا أبو موسى حدثنا روح يعني بن عبادة ثنا مالك عن زيد وهو بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى
~~ولم يتوضأ باب ذكر الدليل على أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مما
~~مست النار أو غيرت ناسخ لوضوئه كان مما مست النار أو غيرت أخبرنا أبو طاهر
~~ثنا أبو بكر ثنا أحمد بن عبدة الضبي ثنا عبد العزيز يعني بن محمد الدراوردي
~~عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من
~~ثور أقط ثم رآه أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ PageV01P027
# أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا موسى بن سهل الرملي ثنا علي بن عياش ثنا
~~شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال آخر الأمرين
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار باب الرخصة في
~~ترك غسل اليدين والمضمضة من أكل اللحم إذ العرب قد تسمى غسل اليدين وضوءا
~~أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن علي بن حسين عن زينب ابنة أم سلمة عن أم سلمة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أكل كتفا ثم صلى ولم يمس ماء باب ذكر الدليل على أن الكلام السيئ
~~والفحش في المنطق لا يوجب وضوءا أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن
~~يحيى ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات
~~فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشئ قال أبو بكر
~~فلم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الحالف باللات ولا القائل ms0019 لصاحبه تعال
~~أقامرك بإحداث وضوء فالخبر دال على أن الفحش في المنطق وما زجر المرء عن
~~النطق به لا يوجب وضوءا خلاف قول من زعم أن الكلام السيئ يوجب الوضوء
~~PageV01P028
# باب استحباب المضمضة من شرب اللبن أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا عبد
~~الله بن إسحاق الجوهري أنا أبو عاصم عن بن جريج عن هشام بن عروة عن وهب بن
~~جلس عن محمد بن عمرو بن عطاء عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب
~~لبنا ثم مضمض باب ذكر الدليل على أن المضمضة من شرب اللبن استحباب لإزالة
~~الدسم من الفم وإذهابه لا لإيجاب المضمضة من شربه أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو
~~بكر ثنا محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة بن روح حدثهم عن عقيل وهو بن خالد
~~وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا معتمر يعني بن سليمان قال سمعت
~~معمرا وحدثنا محمد بن بشار بندار وأبو موسى قالا حدثنا يحيى وهو بن سعيد
~~ثنا الأوزاعي كلهم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال أن له دسما وقال الصنعاني في حديثه
~~أو أنه دسم وقال بندار أنه دسم باب ذكر ما كان الله عز وجل فرق به بين نبيه
~~صلى الله عليه وسلم وبين أمته في النوم من أن عينيه إذا نامتا غير لم يكن
~~قلبه ينام ففرق بينه وبينهم في إيجاب الوضوء من النوم على أمته دونه عليه
~~السلام أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشار عن يحيى بن سعيد ثنا
~~بن عجلان وحدثنا يحيى بن حكيم ثنا يحيى بن سعيد عن بن عجلان قال
~~PageV01P029
# سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنام عيناي
~~ولا ينام قلبي 30 أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا يونس بن عبد الأعلى
~~الصدفي أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن سعيد المقبري عن أبي ms0020 سلمة بن عبد
~~الرحمن أخبره أنه سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على
~~إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا
~~تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة فقلت يا رسول الله أتنام
~~قبل أن توتر فقال يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي جماع أبواب الآداب
~~المحتاج إليها في إتيان الغائط والبول إلى الفراغ منها باب التباعد للغائط
~~في الصحاري عن الناس أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا علي بن حجر السعدي
~~ثنا إسماعيل يعني بن جعفر ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن المغيرة بن شعبة
~~قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذهب المذهب أبعد أخبرنا أبو طاهر ثنا
~~أبو بكر ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد ثنا أبو جعفر PageV01P030
# الخطمي قال بندار قلت ليحيى ما اسمه فقال عمير بن يزيد حدثني عمارة بن
~~خزيمة والحارث بن فضيل عن عبد الرحمن بن أبي قراد قال خرجت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرأيته خرج من الخلاء وكان إذا أراد حاجة أبعد 31 باب
~~الرخصة في ترك التباعد عن الناس عند البول أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا
~~أبو هاشم زياد بن أيوب ثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال لقد
~~رأيتني أتمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فقام
~~يبول كما يبول أحدكم فذهبت أتنحى منه فقال ادنه فدنوت منه حتى قمت عقبه حتى
~~فرغ باب استحباب الاستتار عند الغائط أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا
~~الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يزيد بن هارون أخبرنا مهدي بن ميمون عن محمد
~~بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر قال وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أحب ما استتر به ms0021 في حاجته هدفا أو حائش نخل قال أبو بكر
~~سمعت محمد بن أبان يقول سمعت بن إدريس يقول قلت لشعبة ما تقول في مهدي بن
~~ميمون قال ثقة قلت فإنه أخبرني عن سلم العلوي قال رأيت أبان بن أبي عياش
~~عند أنس بن مالك يكتب في سبورجة قال سلم العلوي الذي كان يري يعني
~~PageV01P031
# الهلال قبل الناس قال أبو بكر ومحمد بن أبي يعقوب هو محمد بن عبد الله بن
~~أبي يعقوب نسبه إلى جده هو الذي قال عنه شعبة حدثني محمد بن أبي يعقوب سيد
~~بني تميم 32 باب الرخصة للنساء في الخروج للبراز صارت إلى الصحارى أخبرنا
~~أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا محمد بن عبد الرحمن يعني
~~الطفاوي ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كانت سودة بنت زمعة امرأة
~~جسيمة فكانت إذا خرجت لحاجتها صارت أشرفت على النساء فرآها عمر بن الخطاب
~~فقال انظري كيف تخرجين فإنك والله ما تخفين علينا إذا خرجت فذكرت ذلك سودة
~~لنبي الله صلى الله عليه وسلم وفي يده عرق فما رد العرق من يده حتى فرغ
~~الوحي فقال إن الله قد جعل لكن رخصة أن تخرجن لحوائجكن حدثنا أبو بكر حدثنا
~~أبو أسامة عن هشام بنحوه باب التحفظ من البول كي لا يصيب البدن والثياب
~~والتغليظ في ترك غسلها إذا أصاب البدن أو الثياب حدثنا يوسف بن موسى ثنا
~~جرير عن منصور عن مجاهد عن بن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بحائط من حيطان مكة أو المدينة فسمع صوت PageV01P032
# إنسانين يعذبان في قبورهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذبان وما
~~يعذبان في كبير ثم قال بلى كأن أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي
~~بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع على كل قبر منهما كسرة فقيل له
~~لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا أو إلى أن ييبسا 33 حدثنا
~~يوسف بن ms0022 موسى ثنا وكيع ثنا الأعمش سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن بن عباس قال
~~مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين بمثله باب ذكر خبر روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند الغائط
~~والبول بلفظ عام مراده خاص أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا عبد الجبار بن
~~العلاء ثنا سفيان ثنا الزهري وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان
~~عن الزهري عن عطاء المؤذن عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو
~~غربوا قال أبو أيوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو القبلة فننحرف
~~عنها ونستغفر الله هذا لفظ حديث عبد الجبار PageV01P033
# باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرخصة في البول مستقبل
~~القبلة بعد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه مجملا غير مفسر قد يحسب من لم
~~يتبحر العلم أن البول مستقبل القبلة جائز لكل بائل وفي أي موضع كان ويتوهم
~~من لا يفهم العلم ولا يميز بين المفسر والمجمل أن فعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم في هذا ناسخ لنهيه عن البول مستقبل القبلة أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو
~~بكر ثنا محمد بن بشار ثنا وهب يعني بن جرير بن حازم حدثني أبي قال سمعت
~~محمد بن إسحاق يحدث عن أبان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال
~~نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن
~~يقبض بعام يستقبلها باب ذكر الخبر المفسر للخبرين الذين ذكرتهما في البابين
~~المتقدمين والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن استقبال
~~القبلة واستدبارها عند الغائط والبول في الصحاري والمواضع اللواتي لا سترة
~~فيها وأن الرخصة في ذلك في الكنف والمواضع التي فيها بين المتغوط والبائل
~~وبين القبلة حائط أو سترة أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد ms0023 بن بشار
~~ويحيى بن حكيم قالا حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله وحدثنا نصر بن علي
~~الجهضمي ثنا عبد الأعلى ثنا عبيد الله وحدثنا محمد بن معاوية البغدادي ثنا
~~هشيم عن يحيى بن سعيد وحدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا عبد الوهاب يعني
~~الثقفي قال سمعت يحيى بن سعيد وحدثنا محمد بن عبد الله المخزومي ثنا أبو
~~هشام يعني المخزومي ثنا وهيب عن عبيد الله PageV01P034
# ويحيى بن سعيد وإسماعيل بن أمية وحدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
~~البرقي ثنا بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب أخبرني بن عجلان قال بندار في
~~حديثه قال حدثني وقال يحيى بن حكيم قال حدثنا وقال محمد بن الوليد قال سمعت
~~وقال الآخرون عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن بن عمر قال
~~دخلت على حفصة ابنة عمر فصعدت على ظهر البيت فأشرفت على النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو على خلائه مستدبر القبلة متوجه نحو الشام هذا لفظ حديث عبد
~~الأعلى وفي خبر أبي هشام مستقبل القبلة أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا
~~محمد بن يحيى ثنا صفوان بن عيسى عن الحسن بن ذكوان عن مروان الأصغر قال
~~رأيت بن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها قلت أبا عبد
~~الرحمن أليس قد نهي عن هذا قال بلى إنما نهي عن ذلك في الفضاء فإذا كان
~~بينك وبين القبلة شئ يسترك فلا بأس باب الرخصة في البول قائما أخبرنا أبو
~~طاهر ثنا أبو بكر ثنا أحمد بن عبدة الضبي ثنا أبو عوانة وحدثنا سلم بن
~~جنادة ثنا وكيع كلاهما عن الأعمش وحدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا بن
~~أبي عدي عن شعبة وحدثنا بشر بن خالد العسكري ثنا محمد يعني بن جعفر عن شعبة
~~عن سليمان وهو الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة PageV01P035
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما ثم توضأ ومسح
~~على خفيه أخبرنا ms0024 أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا نصر بن علي ثنا الفضيل بن سليمان
~~أنا أبو حازم قال رأيت سهل بن سعد يبول قائما فإنه تحدث ذلك عليه وقال قد
~~رأيت من هو خير مني فعله باب استحباب تفريج الرجلين عند البول قائما إذ هو
~~أحرى أن لا ينشر البول على الفخذين والساقين أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر
~~ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ثنا يونس بن محمد ثنا حماد بن
~~سلمة عن حماد بن أبي سليمان وعاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على سباطة بني فلان ففرج رجليه وبال
~~قائما باب كراهية تسمية البائل مهريقا أحمد للماء أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو
~~بكر ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن إبراهيم بن عقبة وابن
~~أبي حرملة عن كريب عن بن عباس قال أخبرني أسامة بن زيد أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بال في الشعب ليلة المزدلفة ولم يقل إهراق الماء باب الرخصة في
~~البول في الطساس أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أحمد بن عبدة الضبي
~~أخبرنا سليم PageV01P036
# يعني بن أخضر عن بن عون عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت مسندة
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فدعى بطست فبال فيها ثم مال فمات باب
~~النهي عن البول في الماء الراكد الذي لا يجري وفي نهيه عن ذلك دلالة على
~~إباحة البول في الماء الجاري أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا سعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي حدثنا سفيان هو بن عيينة عن أيوب السختياني عن محمد بن
~~سيرين عن أبي هريرة وعن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن أبي
~~الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لا يبولن أحدكم ms0025 في الماء الذي لا يجري ثم يغتسل منه وقال المخزومي
~~في الماء الدائم ثم يغتسل منه باب النهي عن التغوط على طريق المسلمين وظلهم
~~الذي هو مجالسهم أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا علي بن حجر ثنا إسماعيل
~~ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال اتقوا اللعنتين أو اللعانين قيل وما هما قال الذي يتخلى في طريق
~~الناس أو ظلهم قال أبو بكر وإنما استدللت على أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أراد بقوله أو ظلهم الظل الذي يستظلون به إذا جلسوا مجالسهم بخبر عبد الله
~~بن جعفر أن PageV01P037
# النبي صلى الله عليه وسلم كان أحب ما استتر به في حاجته هدفا أو حائش نخل
~~إذ الهدف هو الحائط والحائش من النخل النخلات المجتمعات وإنما سمي البستان
~~حائشا بعد لكثرة أشجاره ولا يكاد الهدف يكون إلا وله ظل إلا وقت استواء
~~الشمس فأما الحائش من النخل فلا يكون وقت من الأوقات بالنهار إلا غنم ظل
~~والنبي صلى الله عليه وسلم قد كان يستحب أن يستتر الإنسان في الغائط بالهدف
~~والحائش وإن كان لهما ظل باب النهي عن مس الذكر باليمين حدثنا علي بن خشرم
~~حدثنا عيسى يعني بن يونس عن معمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله
~~بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بال أحدكم
~~فلا يمس ذكره بيمينه باب الاستعاذة من الشيطان الرجيم عند دخول المتوضأ
~~أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~ومحمد بن جعفر قالا حدثنا شعبة وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا
~~خالد يعني بن الحارث ثنا شعبة وحدثنا يحيى بن حكيم ثنا بن أبي عدي حدثنا
~~شعبة وحدثنا يحيى بن حكيم أيضا قال حدثنا أبو داود ثنا شعبة عن قتادة قال
~~سمعت النضر بن أنس يحدث عن زيد بن أرقم عن النبي صلى ms0026 الله عليه وسلم قال إن
~~هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل اللهم إني أعوذ بك من الخبث
~~والخبائث PageV01P038
# هذا حديث بندار غير أنه قال عن النضر بن أنس وكذا قال يحيى بن حكيم في
~~حديث بن أبي عدي عن النضر بن أنس باب إعداد الأحجار للاستنجاء عند إتيان
~~الغائط أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر ثنا أبو عبد الله سعيد الأشج حدثنا
~~زياد بن الحسن بن فرات عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن
~~عبد الله قال أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتبرز فقال إئتني بثلاثة
~~أحجار فوجدت له حجرين وروثة حمار فأمسك الحجرين وطرح الروثة وقال هي رجس
~~باب النهي عن المحادثة على الغائط أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر حدثنا أبو
~~موسى محمد بن المثنى نا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن
~~أبي كثير عن هلال بن عياض قال حدثني أبو سعيد الخدري قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما
~~يتحدثان فإن الله عز وجل يمقت على ذلك أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا به
~~محمد بن يحيى حدثنا سلم بن إبراهيم يعني الوراق قال حدثنا عكرمة بن عمار
~~يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال بهذا الإسناد نحوه قال أبو بكر وهذا هو
~~الصحيح هذا الشيخ هو عياض بن هلال روى عنه يحيى PageV01P039
# بن أبي كثير غير حديث وأحسب الوهم من عكرمة بن عمار حين قال عن هلال بن
~~عياض باب النهي عن نظر المسلم إلى عورة أخيه المسلم أخبرنا أبو طاهر حدثنا
~~أبو بكر حدثنا محمد بن رافع نا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أخبرنا الضحاك
~~بن عثمان عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى
~~عورة المرأة ms0027 ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المرأة إلى
~~المرأة في الثوب الواحد باب كراهية رد السلام يسلم على البائل أخبرنا أبو
~~طاهر حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا أبو داود الحفري عن
~~سفيان وحدثنا محمد بن بشار نا أبو أحمد يعني الزبير حدثنا سفيان الثوري عن
~~الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام PageV01P040
# جماع أبوب الاستنجاء بالأحجار باب الأمر بالاستطابة بالأحجار والدليل على
~~أن الاستطابة بالأحجار يجزي دون الماء أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر نا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي ويوسف بن موسى قالا حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن
~~إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قال له بعض المشركين وكانوا
~~يستهزءون به إني أرى صاحبكم يعلمكم حتى الخراءة قال سلمان أجل أمرنا أن لا
~~نستقبل القبلة ولا نستنجي بأيماننا ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها
~~رجيع ولا عظم غير أن الدورقي قال قال بعض المشركين لسلمان باب الأمر
~~بالاستطابة بالأحجار وترا لا شفعا أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني يونس بن يزيد وحدثنا يونس أيضا
~~حدثنا بن وهب أن مالكا حدثه وحدثنا عتبة بن عبد الله أخبرنا بن المبارك
~~أخبرنا يونس وحدثنا يحيى بن حكيم ثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس ومالك عن
~~الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر PageV01P041
# وفي حديث بن المبارك أخبرني أبو إدريس الخولاني أنه سمع أبا هريرة أخبرنا
~~أبو طاهر ثنا أبو بكر قال سمعت يونس يقول سئل بن عيينة عن معنى قوله ومن
~~استجمر فليوتر قال فسكت بن عيينة فقيل له أترضى بما قال مالك قال وما قال
~~مالك قيل قال مالك الاستجمار الاستطابة بالأحجار فقال بن عيينة إنما مثلي ms0028
~~ومثل مالك كما قال الأول وابن اللبون إذا ما لز في قرن * لم يستطع صولة
~~البزل الطالقاني باب ذكر الدليل على أن الأمر بالاستطابة وترا هو الوتر
~~الذي يزيد على الواحد الثلاث فما فوقه من الوتر إذ الواحد قد يقع عليه اسم
~~الوتر والاستطابة بحجر واحد غير مجزية إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر
~~أن لا يكتفي بدون ثلاثة أحجار في الاستطابة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~يوسف بن موسى نا جرير عن الأعمش وحدثنا يعقوب بن إبراهيم نا عيسى بن يونس
~~نا الأعمش وحدثنا أبو موسى نا عبد الرحمن يعني بن مهدي عن سفيان عن الأعمش
~~عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجمر
~~أحدكم فليستجمر ثلاثا باب الدليل على أن الأمر بالوتر في الاستطابة أمر
~~استحباب لا أمر إيجاب وأن من استطاب بأكثر من ثلاثة بشفع لا بوتر غير عاص
~~في فعله إذ تارك الاستحباب غير الإيجاب تارك فضيلة لا فريضة أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أبو غسان مالك بن سعد القيسي نا روح PageV01P042
# يعني بن عبادة ثنا أبو عامر الخزاز عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا استجمر أحدكم فليوتر فإن الله وتر يحب الوتر أما
~~ترى السماوات سبعا والأرض سبعا والطواف سبعا وذكر أشياء (61) باب النهي عن
~~الاستطابة باليمين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني نا بشر بن المفضل نا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن يحيى بن
~~أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أبي قتادة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا أتى الخلاء فلا
~~يمس ذكره بيمينه وإذا تمسح فلا يتمسح بيمينه أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر
~~نا علي بن حجر أخبرنا بن المبارك عن الأوزاعي وحدثنا نصر بن الاستثناء
~~المصري حدثنا عمرو يعني ms0029 بن أبي سلمة عن الأوزاعي حدثني يحيى يعني بن أبي
~~كثير حدثني عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري قال حدثني أبي أنه سمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنج
~~بيمينه ولا يتنفس في الإناء هذا حديث عمرو بن أبي سلمة وقال علي بن حجر في
~~كلها عن عن باب النهي عن الاستطابة بدون ثلاثة أحجار أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد نا بن عجلان عن القعقاع بن حكيم
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة PageV01P043
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما أنا لكم مثل الوالد لولده فلا
~~يستقبل أحدكم القبلة ولا يستدبرها يعني في الغائط ولا يستنجي بدون ثلاثة
~~أحجار ليس فيها روث ولا رمة باب الدليل على النهي عن الاستطابة بدون ثلاث
~~أحجار وأن الاستطابة بدون ثلاثة أحجار لا يكفي دون الاستنجاء بالماء لأن
~~المستطيب بدون ثلاثة أحجار عاص في فعله وأن استنجى بعده بالماء والنهي عن
~~الاستنجاء بالعظام والرجيع أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا عبد الله بن
~~سعيد بن الأشج نا بن نمير عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن
~~سلمان قال قال المشركون لقد علمكم صاحبكم حتى يوشك أن يعلمكم الخراءة قال
~~أجل نهانا أن نستقبل القبلة أو نستنجي بأيماننا أو بالعظم أو بالرجيع وقال
~~لا يكتفي أحدكم دون ثلاثة أحجار باب ذكر العلة التي من أجلها زجر عن
~~الاستنجاء بالعظام والروث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن
~~المثنى حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن داود وحدثنا أبو هاشم زياد بن
~~أيوب نا يحيى يعني بن أبي زائدة قال أخبرني داود بن أبي هند عن عامر قال
~~سألت علقمة هل كان بن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن
~~فقال علقمة أنا سألت بن مسعود فقلت هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى ms0030 الله
~~عليه وسلم ليلة الجن فقال لا ولكن كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أو اغتيل
~~PageV01P044
# قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما أصبحنا فإذا هو جاء من قبل حراء قال
~~فقلنا يا رسول الله فقدناك بوصلة فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قال
~~أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فأرانا
~~نيرانهم قال وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم
~~أو فرما يكون لحما وكل بعر علفا لدوابكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلا تستنجوا بهما فإنها طعام إخوانكم هذا حديث عبد الأعلى وفي حديث بن أبي
~~زائدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستنجوا بالعظم ولا بالبعر
~~فإنه زاد إخوانكم من الجن جماع أبواب الاستنجاء بالماء باب ذكر ثناء الله
~~عز وجل على المتطهرين بالماء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى
~~نا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن شرحبيل بن سعد عن عويم بن ساعدة
~~الأنصاري ثم العجلاني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأهل قباء إن الله
~~قد أحسن عليكم الثناء في الطهور وقال فيه رجال يحبون أن يتطهروا حتى انقضت
~~الآية فقال PageV01P045
# لهم ما هذا الطهور فقالوا ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود
~~وكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا باب ذكر استنجاء النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالماء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي نا بن علية حدثني روح بن القاسم نا عطاء بن أبي ميمونة عن أنس بن
~~مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبرز لحاجة أتيته بماء
~~فيتغسل يقول به أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن خالد بن خداش
~~الزهراني نا سالم بن قتيبة عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة ms0031 عن أنس بن مالك
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهب لحاجته ذهبت معه بعكاز وإداوة
~~فإذا خرج فمسح بالماء وتوضأ من الإداوة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد
~~الوارث بن عبد الصمد العنبري حدثني أبي حدثنا شعبة عن أبي معاذ قال سمعت
~~أنسا يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته اتبعناه أنا
~~وغلام آخر بإداوة من ماء قال أبو بكر أبو معاذ هذا هو عطاء بن أبي ميمونة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن الوليد نا محمد بن جعفر نا شعبة عن
~~عطاء بن أبي ميمونة أنه سمع أنس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وغيره فيستنجي بالماء
~~PageV01P046
# باب تسمية الاستنجاء بالماء فطرة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن
~~موسى حدثنا وكيع وحدثنا محمد بن رافع نا عبد الله بن نمير وحدثنا عبدة بن
~~عبد الله الهدي أخبرنا محمد بن بشر قالوا حدثنا زكريا وهو بن أبي زائدة نا
~~مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير أن عائشة حدثته أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة قص الشارب واستنشاق الماء
~~والسواك وإعفاء اللحية ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء وقص الأظفار
~~وغسل البراجم قال عبدة في حديثه والعاشرة لا أدري ما هي إلا أن تكون
~~المضمضة وفي حديث وكيع قال مصعب نسيت العاشر ة إلا أن تكون المضمضة قال
~~وكيع انتقاص الماء إذا نضحه بالماء نقص ولم يذكر بن رافع العاشرة ابن سفيان
~~ولا شك باب دلك اليد بالأرض وغسلهما بعد الفراغ من الاستنجاء بالماء أخبرنا
~~أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو نعيم ثنا أبان بن عبد الله
~~الأسماء حدثني إبراهيم بن جرير عن أبيه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~الغيضة فقضى حاجته فأتاه جرير بإداوة ms0032 من ماء فاستنجى بها قال ومسح يده
~~بالتراب PageV01P047
# باب القول عند الخروج من المتوضأ أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أبو
~~موسى محمد بن المثنى نا يحيى بن أبي بكير نا إسرائيل عن يوسف بن أبي بردة
~~عن أبيه قال دخلت على عائشة فسمعتها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا خرج من الغائط قال غفرانك حدثنا محمد بن أسلم حدثنا عبيد الله بن موسى
~~عن إسرائيل بهذا مثله جماع أبواب ذكر الماء الذي لا ينجس والذي ينجس إذا
~~خالطته نجاسة باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في نفي تنجيس
~~الماء بلفظ مجمل غير مفسر بلفظ عام مراده خاص أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر
~~نا أحمد بن المقدام العجلي ومحمد بن يحيى القطعي قالا حدثنا محمد بن بكر نا
~~شعبة عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يتوضأ فقال امرأة من نسائه يا رسول الله إني قد توضأت من هذا فتوضأ النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقال الماء لا ينجسه شئ هذا حديث أحمد بن المقدام
~~PageV01P048
# باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله الماء لا ينجسه شئ بعض المياه لا كلها
~~وإنما أراد الماء الذي هو قلتان فأكثر لا ما دون القلتين منه أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وموسى بن عبد
~~الرحمن المسروقي وأبو الأزهر حوثرة بن محمد البصري قالوا حدثنا أبو أسامة
~~نا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير أن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عمر حدثهم أن أباه عبد الله بن عمر حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث هذا حديث حوثرة وقال موسى ms0033 بن عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه وقال أيضا لم ينجسه شئ وأما
~~المخرمي فإنه حدثنا به مختصرا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولم يذكر مسألة النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الماء وما ينوبه من السباع والدواب باب النهي عن اغتسال الجنب في الماء
~~الدائم بلفظ عام مراده خاص وفيه دليل على أن قوله صلى الله عليه وسلم الماء
~~لا ينجسه شئ لفظ عام مراده خاص على ما بينت قبل أراد الماء الذي يكون قلتين
~~فصاعدا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى نا عبد الله بن
~~وهب PageV01P049
# أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله حدثه أن أبا السائب مولى هشام
~~بن زهرة حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب قال كيف يفعل يا أبا هريرة قال
~~يتناوله تناولا باب النهي عن الوضوء من الماء الدائم الذي قد بيل فيه
~~والنهي عن الشرب منه بذكر لفظ عام مراده خاص أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~يونس بن عبد الأعلى أخبرنا أنس بن عياض عن الحارث وهو بن أبي ذباب عن عطاء
~~بن ميناء عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن أحدكم
~~في الماء الدائم ثم يتوضأ منه أو يشرب باب الأمر بغسل الإناء من ولوغ الكلب
~~والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بغسل الإناء من ولوغ
~~الكلب تطهيرا للإناء لا على ما أدعي بعض أهل العلم أن الأمر بغسله أمر تعبد
~~وأن الإناء طاهر والوضوء والاغتسال بذلك الماء جائز وشرب ذلك الماء طلق
~~مباح أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا بن علية
~~عن هشام بن حسان وحدثنا محمد بن بشار حدثنا إبراهيم بن صدقة وحدثنا إسماعيل ms0034
~~بن بشير بن منصور السليمي نا عبد الأعلى وحدثنا محمد بن يحيى القطعي نا
~~محمد بن مروان قالوا نا هشام بن حسان وحدثنا جميل بن الحسن قال حدثنا محمد
~~بن مروان عن هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات PageV01P050
# الأولى منهن بالتراب وقال الدورقي أولها بتراب وقال القطعي أولها بالتراب
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم طهور إناء
~~أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~جميل بن الحسن نا أبو همام يعني محمد بن مروان حدثنا هشام عن محمد عن أبي
~~هريرة قال قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم إذا شرب الكلب من الإناء فإن
~~طهوره أن يغسل سبع مرات أولها بتراب باب الأمر بإهراق الماء الذي ولغ فيه
~~الكلب وغسل الإناء من ولوغ الكلب وفيه دليل على نقض قول من زعم أن الماء
~~طاهر والأمر بغسل الإناء تعبد إذ غير جائز أن يأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بهراقة ماء طاهر غير نجس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى
~~نا إسماعيل بن الخليل حدثنا بن علي أخبرنا الأعمش عن أبي رزين وأبي صالح عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إناء
~~أحدكم فليهرقه وليغسله سبع مرات وإذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش فيه حتى
~~يصلحه PageV01P051
# باب النهي عن غمس المستيقظ من النوم يده في الإناء قبل غسلها أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي
~~قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم من نومه ms0035 فلا يغمس يده في الإناء حتى
~~يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده هذا حديث عبد الجبار غير أنه قال
~~عن أبي هريرة رواية باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~أراد بقوله فإنه لا يدري أين باتت يده منه أي أنه لا يدري أين أتت يده من
~~جسده أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن الوليد بخبر غريب نا محمد بن
~~جعفر نا شعبة عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في
~~إنائه أو في وضوئه حتى يغسلها فإنه لا يدري أين أتت يده منه باب ذكر الدليل
~~على أن الماء إذا خالطه فرث ما يؤكل لحمه لم ينجس أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب PageV01P052
# أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عتبة بن أبي عتبة عن نافع
~~بن جبير عن عبد الله بن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا من شأن ساعة
~~العسرة فقال عمر خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش
~~حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع حتى أن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع
~~حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى أن الرجل ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل
~~ما بقي على كبده فقال أبو بكر الصديق يا رسول الله إن الله قد عودك في
~~الدعاء خيرا فادع لنا فقال أتحب ذلك قال نعم فرفع يده فلم يرجعهما حتى قالت
~~السماء فاظلمت ثم سكبت فملأوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر
~~قال أبو بكر فلو كان ماء الفرث إذا عصر نجسا لم يجز للمرء أن يجعله على
~~كبده فينجس بعض بدنه وهو غير واجد لماء طاهر يغسل موضع النجس منه فأما شرب
~~الماء النجس عند خوف التلف إن لم يشرب ذلك ms0036 الماء فجائز إحياء النفس بشرب
~~ماء نجس إذ الله عز وجل قد أباح عند الاضطرار إحياء النفس بأكل الميتة
~~والدم ولحم الخنزير إذا خيف التلف إن لم يأكل ذلك والميتة والدم ولحم
~~الخنزير نجس محرم على المستغني عنه مباح للمضطر إليه لإحياء النفس بأكله
~~فكذلك جائز للمضطر إلى الماء النجس أن يحيي نفسه بشرب ماء نجس إذا خاف
~~PageV01P053
# التلف على نفسه بترك شربه فأما أن يجعل ماء نجسا على بعض بدنه والعلم
~~محيط أنه إن لم يجعل ذلك الماء النجس على بدنه لم يخفف التلف على نفسه ولا
~~كان في إمساس ذلك الماء النجس بعض بدنه إحياء نفسه بذلك ولا عنده ماء طاهر
~~يغسل ما نجس من بدنه بذلك الماء فهذا غير جائز ولا واسع لأحد فعله باب
~~الرخصة في الوضوء بسؤر الهرة والدليل على أن خراطيم ما يأكل الميتة من
~~السباع ومما لا يجوز أكل لحمه من الدواب والطيور إذا ماس الماء الذي دون
~~القلتين ولا نجاسة مرئية بخراطيمها الذي ومناخيرها لأن إن ذلك لا ينجس
~~الماء إذ العلم محيط أن الهرة تأكل الفأر وقد أباح النبي صلى الله عليه
~~وسلم الوضوء بفضل سؤرها فدلت سنته على أن خرطوم ما يأكل الميتة إذا ماس
~~الماء الذي دون القلتين لم ينجس ذلك خلا الكلب الذي قد حض النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالأمر بغسل الإناء من ولوغه سبعا وخلا الخنزير الذي هو أنجس من
~~الكلب أو مثله أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو حاتم محمد بن إدريس نا
~~محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي حدثنا سليمان بن مسافع بن شيبة الحجبي
~~قال سمعت منصور بن صفية بنت شيبة يحدث عن أمه صفية عن عائشة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لهم إنها ليست بنجس هي كبعض أهل البيت يعني الهرة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا إبراهيم بن الحكم
~~PageV01P054
# بن أبان حدثني أبي عن عكرمة قال كان أبو قتادة ms0037 يتوضأ من الإناء والهرة
~~تشرب منه وقال عكرمة قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهرة
~~من متاع البيت أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي
~~أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن إسحاق بن عبد الله وهو بن أبي طلحة عن
~~حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت بن أبي قتادة
~~أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فأصغى لها أبو
~~قتادة الإناء حتى شربت قالت كبشة فرآني أنظر إليه فقال أتعجبين يا بنت أخي
~~قالت فقلت نعم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ليست بنجس
~~إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات باب ذكر الدليل على أن سقوط الذباب
~~في الماء لا ينجسه وفيه ما دل على أن لا نجاسة في الأحياء وأن كان لا يجوز
~~أكل لحمه إلا ما خص به النبي صلى الله عليه وسلم الكلب وكل ما يقع عليه اسم
~~الكلب من السباع إذ الذباب لا يؤكل وهو من الخبائث التي أعلم الله أن نبيه
~~المصطفى يحرمها في قوله ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث وقد أعلم صلى
~~الله عليه وسلم أن سقوط الذباب في الإناء لا ينجس ما في الإناء من الطعام
~~والشراب لأمره بغمس الذباب في الإناء إذا سقط فيه وإن كان الماء أقل من
~~قلتين PageV01P055
# أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر نا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني نا
~~بشر بن المفضل نا محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فإن في
~~أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء وإنه يتقى بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه
~~كله ثم لينتزعه باب إباحة الوضوء بالماء المستعمل والدليل على أن الماء إذا
~~غسل به بعض أعضاء البدن أو جميعه لم ينجس الماء وكان الماء ms0038 طاهرا لا نجاسة
~~عليه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال
~~سمعت محمد بن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأبو بكر ماشيين فوجدني قد أغمي علي فتوضأ
~~فصبه علي فأفقت فقلت يا رسول الله كيف أصنع في مالكا كيف أمضي في مالكا فلم
~~يجبني بشئ حتى نزلت آية يفرق إن امرء هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما
~~ترك الآية وقال مر حتى نزلت آية الكلالة باب إباحة الوضوء من فضل وضوء
~~المتوضئ أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد نا عبيدة بن حميد نا
~~الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله قال PageV01P056
# سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أما في القوم طهور قال فجاء رجل بفضل ماء في إداوة قال فصبه
~~في قدح فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم إن القوم أتوا بقية
~~الطهور فقال تمسحوا به فسمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال على رسلكم
~~فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في القدح في جوف الماء ثم قال
~~أسبغوا الطهور فقال جابر بن عبد الله والذي أذهب بصري قال وكان قد ذهب بصره
~~لقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرفع
~~يده حتى توضؤوا أجمعون قال عبيدة قال الأسود حسبته قال كنا مائتين أو زيادة
~~باب إباحة الوضوء من فضل وضوء المرأة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن رافع نا عبد الرزاق عن بن جريج وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري أخبرنا
~~أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار قال أكبر علمي والذي يخطر
~~على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني أنهه سمع بن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه ms0039 وسلم كان يتوضأ بفضل ميمونة باب إباحة الوضوء بفضل غسل المرأة من
~~الجنابة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى وأحمد بن
~~منيع قالا حدثنا أبو أحمد وهو الزبيري ثنا سفيان وحدثنا عتبة بن عبد الله
~~أخبرنا بن المبارك أخبرنا سفيان وحدثنا سلم بن جنادة حدثنا وكيع عن سفيان
~~عن سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس PageV01P057
# أن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من الجنابة فتوضأ
~~النبي صلى الله عليه وسلم أو اغتسل من فضلها هذا حديث وكيع وقال أحمد بن
~~منيع فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم من فضلها وقال أبو موسى وعتبة بن عبد
~~الله فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من فضلها فقالت له فقال الماء لا
~~ينجسه شئ باب الدليل على أن سؤر الحائض ليس بنجس وإباحة الوضوء والغسل به
~~إذ هو طاهر غير نجس إذ لو كان سؤر حائض نجسا لما شرب النبي صلى الله عليه
~~وسلم ماءا نجسا غير مضطر إلى شربه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن
~~موسى نا جرير عن مسعر بن كدام عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالإناء فأبدأ فأشرب وأنا حائض ثم
~~يأخذ الإناء فيضع فاه على موضع في وآخذ العرق فأعضه ثم يضع فاه على موضع في
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا وكيع عن مسعر وسفيان عن
~~المقدام بن شريح بهذا الإسناد نحوه باب الرخصة في الغسل والوضوء من ماء
~~البحر إذ ماؤه طهور ميتته حل ضد قول من كره الوضوء والغسل من ماء البحر
~~وزعم أن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا حتى عد سبعة أبحر سبعة PageV01P058
# نيران وكره الوضوء والغسل من مائة لهذه العلة زعم أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه ms0040
~~قال حدثني صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من آل بن الأزرق أن المغيرة بن
~~أبي بردة وهو من بني عبد الدار أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول سأل رجل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل القليل من
~~الماء فإن توضأنا منه عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر فقال هو الطهور ماؤه
~~الحلال ميتته هذا حديث يونس وقال يحيى بن حكيم عن صفوان بن سليم ولم يقل من
~~آل بن الأزرق ولا من بني عبد الدار وقال نركب البحر أزمانا أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أحمد بن حنبل نا أبو القاسم بن أبي الزناد
~~حدثني إسحاق بن حازم عن بن مقسم قال أحمد يعني عبيد الله عن جابر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم سئل عن البحر قال هو الطهور ماؤه والحلال ميتته باب
~~الرخصة في الوضوء والغسل من الماء الذي يكون في أواني أهل الشرك وأسقيتهم
~~والدليل على أن الإهاب يطهر بدباغ المشركين إياه أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد القطان PageV01P059
# وابن أبي عدي وسهل بن يوسف وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قالوا حدثنا
~~عوف عن أبي رجال حدثنا عمران بن حصين قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سفر فدعا فلانا ودعا علي بن أبي طالب فقال إذهبا فابغيا لنا الماء
~~فانطلقا فلقيا امرأة بين سطيحتين أو بين مزادتين على بعير فقالا لها أين
~~الماء قال عهدي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا خلوفا فقال لها انطلقي فقالت
~~أين قالا لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت هذا الذي يقال له
~~الصابئ قالا لها هو الذي تعنين فانطلقا فجاءا بها إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وحدثاه الحديث فقال استنزلوها وقد من بعيرها ودعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بإناء فجعل فيه أفواه المزادتين أو السطيحتين قالا ثم مضمض ms0041
~~ثم أعاد في أفواه المزادتين أو السطيحتين ثم أطلق أفواههما ثم نودي في
~~الناس أن اسقوا واستقوا وذكر الحديث بطوله باب الرخصة في الوضوء الماء يكون
~~في جلود الميتة إذا دبغت أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبدة بن عبد الله
~~الهدي أخبرنا يحيى بن آدم عن مسعر عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن
~~أخيه عن بن عباس قال أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ من سقاء فقيل
~~له إنه ميتة قال دباغه يذهب بخبثه أو نجسه أو رجسه باب الدليل على أن أبوال
~~ما يؤكل لحمه ليس بنجس ولا ينجس الماء إذا خالطه إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد أمر بشرب أبوال الإبل مع ألبانها PageV01P060
# ولو كان نجسا لم يأمر بشربه وقد أعلم أن لا شفاء في المحرم وقد أمر
~~بالاستشفاء بأبوال الإبل ولو كان نجسا كان محرما كان داء لا دواء وما كان
~~فيه شفاء كما أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل أيتداوى بالخمر
~~فقال إنما هي داء وليست بدواء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد
~~الأعلى الصنعاني نا يزيد يعني بن زريع نا سعيد نا قتادة أن أنس بن مالك
~~حدثهم أن أناسا أو رجالا من عكل وعرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة فتكلموا بالإسلام وقالوا يا رسول الله إنا أهل ضرع ولم نكن
~~أهل ريف فاستوحشوا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود
~~وراع وأمرهم أن يخرجوا فيها فيشربوا من أبوالها وألبانها فذكر الحديث بطوله
~~باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في إجازة الوضوء بالمد من
~~الماء أوهم بعض العلماء أن توقيت المد من الماء للوضوء توقيت لا يجوز
~~الوضوء بأقل منه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا عبد الرحمن
~~يعني بن مهدي نا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك ms0042 قال سمعت أنس
~~بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكوك ويغتسل بخمسة
~~مكاكي قال أبو بكر المكوك في هذا الخبر المد نفسه باب ذكر الدليل على أن
~~توقيت المد من الماء للوضوء أن الوضوء PageV01P061
# بالمد يجزئ لا إنه لا يسع المتوضئ أن يزيد على المد أو ينقص منه إذ لو لم
~~يجزئ الزيادة على ذلك ولا النقصان منه كان على المرء إذا أراد الوضوء أن
~~يكيل مدا من ماء فيتوضأ به لا يبقى منه شيئا وقد يرفق المتوضئ بالقليل من
~~الماء فيكفي بغسل أعضاء الوضوء ويخرق بالكثير فلا يكفي لغسل أعضاء الوضوء
~~حدثنا هارون بن إسحاق الهمذاني من كتابه حدثنا بن فضيل عن حصين ويزيد بن
~~أبي زياد عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء المد ومن الجنابة الصاع فقال له رجل لا
~~يكفينا ذلك يا جابر فقال قد كفى من هو خير منك وأكثر شعرا قال أبو بكر في
~~قوله صلى الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء المد دلالة على أن توقيت المد من
~~الماء للوضوء أن ذلك يجزي لا أنه لا يجوز النقصان منه ولا الزيادة فيه باب
~~الرخصة في الوضوء بأقل من قدر المد من الماء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن العلاء بن كريب الهمداني نا يحيى بن أبي زائدة عن شعبة عن بن زيد
~~وهو حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أتي بثلثي الفساد فجعل يدلك ذراعه باب ذكر الدليل أن لا توقيت في
~~قدر الماء الذي يتوضأ به المرء فيضيق على المتوضئ أن يزيد عليه أو ينقص منه
~~إذ لو كان لقدر الماء PageV01P062
# الذي يتوضأ به المرء مقدارا لا يجوز أن يزيد عليه ولا ينقص منه شيئا لما
~~جاز أن يجتمع اثنان ولا جماعة على إناء واحد فيتوضؤوا علي منه ms0043 جميعا والعلم
~~محيط أنهم إذا اجتمعوا على إناء واحد يتوضؤون منه فإن بعضهم أكثر حملا
~~للماء من بعض أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن الوليد نا محمد بن
~~جعفر نا معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت أنا
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتوضأ من إناء واحد أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو
~~بكر ثنا هارون بن إسحاق الهمداني نا أبو خالد عن عبيد الله عن نافع عن بن
~~عمر قال كنا نتوضأ رجالا ونساء ونغسل أيدينا في إناء واحد على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني نا المعتمر قال سمعت عبيد الله عن نافع عن عبد الله أنه أبصر إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يتطهرون والنساء معهم الرجال والنساء من
~~إناء واحد كلهم يتطهر منه باب استحباب القصد في صب الماء وكراهة التعدي فيه
~~والأمر باتقاء وسوسة الماء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا
~~أبو داود نا خارجة PageV01P063
# بن مصعب عن يونس عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال إن للوضوء شيطانا يقال له ولهان فاتقوا وسواس الماء
~~جماع أبواب الأواني اللواتي يتوضأ فيهن أو يغتسل باب إباحة الوضوء والغسل
~~في أواني النحاس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى ومحمد بن رافع
~~قال محمد بن يحيى سمعت عبد الرزاق وقال بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا معمر
~~عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي
~~أستريح فأعهد إلى الناس قالت عائشة فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا
~~عليه الماء منهن حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج أخبرنا ms0044 أبو طاهر نا
~~أبو بكر حدثنا به محمد بن يحيى مرة نا عبد الرزاق مرة أخبرنا معمر عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة بمثله غير أنه لم يقلمن نحاس ولم يقل ثم خرج باب
~~إباحة الوضوء من أواني الزجاج ضد قول بعض المتصوفة الذي يتوهم أن اتخاذ
~~أواني الزجاج من الإسراف إذا الخزف أصلب وأبقى PageV01P064
# من الزجاج أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة الضبي أخبرنا حماد
~~يعني بن زيد عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بوضوء فجئ
~~بقدح فيه ماء أحسبه قال قدح زجاج فوضع أصابعه فيه فجعل القوم يتوضئون الأول
~~فالأول فحزرتهم ما بين السبعين إلى الثمانين فجعلت أنظر إلى الماء كأنه
~~ينبع من بين أصابعه قال أبو بكر روى هذا الخبر غير واحد عن حماد بن زيد
~~فقالوا رحراح مكان الزجاج بلا شك أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~يحيى نا أبو النعمان نا حماد بهذا الحديث وقال في حديث سليمان بن حارث أتي
~~بقدح زجاج وقال في حديث أبي النعمان بإناء زجاج قال أبو بكر والرحراح حتى
~~إنما يكون الواسع من أواني الزجاج لا العميق منه باب إباحة الوضوء من
~~الركوة والقعب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا
~~هشيم PageV01P065
# أخبرنا حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال عطش الناس يوم
~~الحديبية ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضأ منها إذ جهش
~~الناس نحوه قال فقال ما لكم قالوا ما لنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين
~~يديك قال فوضع يديه في الركوة ودعا بما شاء الله أن يدعو قال فجعل الماء
~~يفور من بين أصابعه أمثال العيون قال فشربنا وتوضأنا قال قلت لجابر كم كنتم
~~قال كنا خمس عشرة مائة ولو كنا مائة ألف لكفانا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن رافع نا وهب بن جرير ms0045 نا شعبة عن عمرو بن عامر عن أنس بن مالك
~~قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقعب صغير فتوضأ منه فقلت لأنس أكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قال نعم قلت فأنتم قال كنا
~~نصلي الصلوات بالوضوء باب إباحة الوضوء من الجفان والقصاع أخبرنا أبو طاهر
~~حدثنا أبو بكر نا يحيى بن حكيم نا بن عدي عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن كريب
~~عن بن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة فبقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كيف يصلي من الليل فبال ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام وأطلق شناق القربة
~~فصب في القصعة أو الجفنة فتوضأ وضوءا بين الوضوءين وقام يصلي فقمت فتوضأت
~~فجئت عن يساره فأخذني فجعلني عن يمينه PageV01P066
# باب الأمر بتغطية الأواني التي يكون فيها الماء للوضوء بلفظ مجمل غير
~~مفسر ولفظ عام مراده خاص حدثنا أبو يونس الواسطي ثنا خالد يعني بن عبد الله
~~عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بتغطية الوضوء وإيكاء السقاء وإكفاء الإناء قال أبو بكر قد أوقع النبي صلى
~~الله عليه وسلم اسم الوضوء على الماء الذي يتوضأ به وهذا من الجنس الذي
~~أعلمت في غير موضع من كتبنا أن العرب يوقع الاسم على الشئ في الابتداء على
~~ما يؤول إليه الأمر في المتعقب إذ الماء قبل أن يتوضأ به إنما وقع عليه اسم
~~الوضوء لأنه يؤول إلى أن يتوضأ به باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي
~~ذكرتها والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بتغطية الأواني
~~صارت لا بالنهار جميعا حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي
~~الزبير وحدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير
~~إنه سمع جابرا يقول حدثني أبو حميد قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقدح
~~لبن من النقيع غير مخمر ms0046 فقال ألا خمرته ولو تعرض عليه بعود قال أبو حميد
~~إنما أمر بالأبواب أن يغلق ليلا وإنما أمر بالأسقية أن يخمر ليلا وقال
~~الدارمي إنما أمر بالآنية أن تخمر ليلا وبالأوعية تعالى أن توكأ ليلا ولم
~~يذكر الأبواب PageV01P067
# حدثنا أحمد بن منصور الرمادي أخبرنا بن حجاج يعني بن محمد قال قال بن
~~جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله قال قال أبو حميد إنما
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالأسقية أن توكأ ليلا وبالأبواب أن تغلق
~~ليلا باب الأمر بتسمية الله عز وجل عند تخمير الأواني والعلة التي من أجلها
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتخمير الإناء حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن
~~الحكم ثنا يحيى بن سعيد عن بن جريج أخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أغلق بابك واذكر اسم الله فإن الشيطان لا
~~يفتح مغلقا وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر
~~إناءك واذكر الله ولو بعود تعرضه عليه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف
~~بن موسى نا جرير عن فطر بن خليفة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال
~~قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أغلقوا أبوابكم وأوكوا أسقيتكم
~~وخمروا آنيتكم وأطفئوا سرجكم فإن الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا
~~يكشف غطاء وإن الفويسقة ربما أضرمت على أهل البيت بيتهم نارا وكفوا فواشيكم
~~وأهليكم عند غروب الشمس إلى أن تذهب فجوة العشاء قال لنا يوسف فحوة العشاء
~~وهذا تصحيف وإنما هو فجوة العشاء وهي اشتداد الظلام قال أبو بكر ففي الخبر
~~دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بتغطية PageV01P068
# الأواني وإيكاء الأسقية إذ الشيطان لا يحل وكاء السقاء ولا يكشف غطاء
~~الإناء لا أن ترك تغطية الإناء معصية لله عز وجل ولا أن الماء ينجس بترك
~~تغطية الإناء إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن الشيطان ms0047 إذا وجد
~~السقاء غير موكأ شرب منه فيشبه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر
~~بإيكاء السقاء وتغطية الإناء وأعلم أن الشيطان إذا وجد السقاء غير موكأ شرب
~~منه كان في هذا ما دل على أنه إذا وجد الإناء غير مغطى شرب منه حدثنا
~~بالخبر الذي ذكرت من إعلام النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجد السقاء غير
~~موكأ شرب منه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا إسماعيل بن
~~عبد الكريم الصنعاني أبو هشام نا إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه عن أبيه
~~عقيل عن وهب بن منبه قال هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله الأنصاري
~~وأخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول أوكوا الأسقية وغلقوا
~~الأبواب إذا رقدتم صارت وخمروا الشراب والطعام فإن الشيطان يأتي فإن لم يجد
~~الباب مغلقا دخله وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه وإن وجد الباب مغلقا
~~والسقاء موكأ لم يحل وكأ ولم يفتح مغلقا وإن لم يجد أحدكم لإنائه ما يخمر
~~به فليعرض عليه عودا وإنما بدأنا بذكر السواك قبل صفة الوضوء لبدء النبي
~~صلى الله عليه وسلم به قبل الوضوء عند دخول منزله باب بدء النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالسواك عند دخول منزله PageV01P069
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا محمد بن بشار نا عبد الرحمن بن مهدي ونا
~~يوسف بن موسى حدثنا وكيع قالا حدثنا سفيان وحدثنا محمد بن بشار نا يزيد بن
~~هارون أخبرنا مسعر حدثنا علي بن خشرم أخبرنا علي يعني بن يونس عن مسعر
~~كلاهما عن المقدام بن شريح عن أبيه قال قلت لعائشة بأي شئ كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل البيت قالت بالسواك وقال يوسف إذا دخل بيته
~~باب فضل السواك وتطهير الفم به أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن
~~قزعة بن عبيد الهاشمي نا سفيان بن حبيب عن بن جريج عن عثمان بن أبي سليمان
~~عن ms0048 عبيد بن عمير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السواك
~~مطهرة للفم مرضاة للرب باب استحباب التسوك عند القيام من النوم للتهجد
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو حصين بن أحمد بن يونس نا عنز يعني بن
~~القاسم نا حصين وحدثنا علي بن المنذر وهارون بن إسحاق قالا حدثنا بن فضيل
~~قال علي قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن وقال هارون عن حصين وحدثنا بندار نا
~~بن أبي عدي عن شعبة عن حصين وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان
~~يعني بن عيينة عن منصور وحدثنا أبو موسى حدثنا عبد الرحمن نا سفيان عن
~~منصور وحصين والأعمش ونا يوسف بن موسى نا وكيع نا سفيان عن منصور وحصين
~~كلهم عن أبي وائل عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من
~~الليل للتهجد يشوص فاه بالسواك PageV01P070
# هذا لفظ حديث هارون بن إسحاق لم يقل أبو موسى وسعيد بن عبد الرحمن للتهجد
~~باب فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها إن صح الخبر
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا يعقوب بن إبراهيم بن سعيد
~~نا أبي عن محمد بن إسحاق قال فذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الصلاة
~~التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا قال أبو بكر أنا
~~استثنيت صحة هذا الخبر لأني خائف أن يكون محمد بن إسحاق لم يسمع من محمد بن
~~مسلم وإنما دلسه عنه باب الأمر بالسواك عند كل صلاة أمر ندب وفضيلة لا أمر
~~وجوب وفريضة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أحمد بن خالد
~~الواهبي PageV01P071
# نا محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن
~~عمر قال قلت توضأ بن عمر لكل ms0049 صلاة طاهرا أو غير طاهرا عمن ذاك قال حدثته
~~أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر حدثها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر فلما
~~شق ذلك عليه أمر بالسواك لكل صلاة فكان بن عمر يري أن به قوة على ذلك فكان
~~لا يدع الوضوء لكل صلاة باب ذكر الدليل على أن الأمر بالسواك أمر فضيلة لا
~~أمر فريضة إذ لو كان السواك فرضا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته شق ذلك
~~عليهم أو لم يشق وقد أعلمه صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر به أمته عند كل
~~صلاة لولا أن ذلك يشق عليهم فدل هذا القول منه صلى الله عليه وسلم أن امره
~~بالسواك أمر فضيلة وأنه إنما أمر به من يخف ذلك عليه دون من يشق ذلك عليه
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن أبي الزناد
~~وهو عبد الله بن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه
~~وسلم وحدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان
~~وهو بن عيينة بهذا الإسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن
~~أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء والسواك عند كل صلاة لم يؤكد المخزومي
~~تأخير العشاء PageV01P072
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن معبد نا روح بن عبادة نا مالك عن
~~بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء قال أبو بكر
~~هذا الخبر في الموطأ عن أبي هريرة لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك عند
~~كل وضوء ورواه الشافعي وبشر بن عمر كرواية روح باب صفة استياك النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد ms0050 بن عبدة الضبي أخبرنا
~~حماد يعني بن زيد عن غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبي موسى قال دخلت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستن وطرف السواك على لسانه وهو يقول عا
~~عا جماع أبواب الوضوء وسننه باب إيجاب إحداث النية للوضوء والغسل أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حبيب الحارثي وأحمد بن عبدة الضبي قالا
~~حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص
~~المؤذن قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى PageV01P073
# فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ومن كانت
~~هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه لم يقل
~~أحمد وإنما لامرئ ما نوى أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن الوليد نا
~~عبد الوهاب يعني بن عبد المجيد الثقفي قال سمعت يحيى بن سعيد يقول أخبرني
~~محمد بن إبراهيم أنه سمع علقمة بن وقاص المؤذن يقول سمعت عمر بن الخطاب
~~يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الأعمال بالنية وإنما لامرئ
~~ما نوى باب ذكر تسمية الله عز وجل عند الوضوء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن يحيى وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
~~معمر عن ثابت وقتادة عن أنس قال طلب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~وضوءا فلم يجدوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ههنا ماء فرأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وضع يده في الإناء الذي فيه الماء ثم قال توضؤوا بسم الله
~~فرأيت الماء يفور من بين أصابعه والقوم يتوضئون حتى توضؤوا من آخرهم قال
~~ثابت فقلت لأنس كم تراهم كانوا قال نحوا من سبعين باب الأمر بغسل اليدين
~~ثلاثا عند الاستيقاظ من النوم قبل إدخالهما الإناء أخبرنا أبو طاهر نا ms0051 أبو
~~بكر نا نصر بن علي أخبرنا بشر بن المفضل PageV01P074
# نا خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمسن يده في الإناء حتى يغسلها
~~ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده نا بشر بن معاذ بهذا فبلغ وقال من إنائه
~~باب كراهة معارضة خبر النبي عليه السلام بالقياس والرأي والدليل على أن أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم يجب قبوله إذا علم المرء به وإن لم يدرك ذلك عقله
~~ورأيه قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
~~أن يكون لهم الخيرة من أمرهم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد
~~الرحمن بن وهب نا عمي أخبرني بن لهيعة وجابر بن إسماعيل الحضرمي عن عقيل بن
~~خالد عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث
~~مرات فإنه لا يدري أين باتت يده أو أين طافت يده فقال له رجل أرأيت إن كان
~~حوضا قال فحصبه بن عمر وقال أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول
~~أرأيت إن كان حوضا قال أبو بكر بن لهيعة ليس ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب
~~إذا تفرد برواية وأنما أخرجت هذا الخبر لأن جابر بن إسماعيل معه
~~PageV01P075
# في الإسناد باب صفة غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء وصفة وضوء النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبي صفوان الثقفي نا
~~عبد الرحمن يعني بن مهدي نا زائدة بن قدامة عن خالد بن علقمة الهمداني عن
~~عبد خير قال دخل علي الرحبة بعدما صلى الفجر ثم قال لغلام له ائتوني بطهور
~~فجاءه الغلام بإناء فيه ماء وطست قال عبد خير ونحن جلوس ننظر إليه فأخذ
~~بيمينه الإناء فأكفأ على يده ms0052 اليسرى ثم غسل كفيه ثم أخذ الإناء بيده اليمنى
~~فأفرغ على يده اليسرى فعله ثلاث مرات قال عبد خير كل ذلك لا يدخل يده
~~الإناء حتى يغسلها مرات ثم أدخل يده اليمنى الإناء فملأ فمه فمضمض واستنشق
~~ونثر بيده اليسرى ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى ثلاث
~~مرات إلى المرفق ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات إلى المرفق ثم أدخل يده
~~اليمنى في الإناء حتى غمرها الماء ثم رفعها بما حملت من الماء ثم مسحها
~~بيده اليسرى ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما أو جميعا ثم أدخل يده اليمنى في
~~الإناء ثم صب على رجله اليمنى فغسلها ثلاث مرات بيده اليسرى ثم صب بيده
~~اليمنى على قدمه اليسرى فغسلها ثلاث مرات بيده اليسرى ثم أدخل يده اليمنى
~~فملأ من الماء ثم شرب منه ثم قال هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم فمن
~~أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره PageV01P076
# باب إباحة المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة والوضوء مرة مرة أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا بن إدريس نا بن عجلان عن
~~زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~توضأ فغرف غرفة فمضمض واستنشق ثم غرف غرفة فغسل وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده
~~اليمنى وغرف غرفة فغسل يده اليسرى وغرف غرفة فمسح رأسه وباطن أذنيه
~~وظاهرهما وأدخل أصبعيه فيهما وغرف غرفة فغسل رجله اليمنى وغرفة فغسل رجله
~~اليسرى باب الأمر بالاستنشاق عند الاستيقاظ من النوم وذكر العلة التي من
~~أجلها أمر به أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن
~~الحارث المصري وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قالا حدثنا بن أبي
~~مريم أخبرنا يحيى بن أيوب أخبرنا أبو الهاد وهو يزيد بن عبد الله عن محمد
~~بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة ms0053 عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاث مرات فإن الشيطان يبيت
~~على خياشيمه باب الأمر بالمبالغة في الاستنشاق إذا كان المتوضئ مفطرا غير
~~صائم PageV01P077
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الزعفراني وزياد بن يحيى الحساني وإسحاق
~~بن حاتم بن سنان المدائني ورزق الله بن موسى والجماعة قالوا حدثنا يحيى بن
~~سليم حدثنا إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال قلت يا
~~رسول الله أخبرني عن الوضوء قال أسبغ الوضوء وخلل الأصابع وبالغ في
~~الاستنشاق إلا أن تكون صائما باب تخليل اللحية في الوضوء عند غسل الوجه
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا خلف بن
~~الوليد حدثنا إسرائيل عن عامر بن شقيق عن شقيق بن سلمة عن عثمان بن عفان
~~أنه توضأ فغسل وجهه ثلاثا واستنشق ثلاثا ومضمض ثلاثا ومسح برأسه وأذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما ورجليه ثلاثا وخلل لحيته وأصابع الرجلين وقال هكذا رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسحاق
~~بن منصور أخبرنا عبد الرحمن يعني بن مهدي حدثنا إسرائيل عن عامر بن شقيق عن
~~شقيق بن سلمة قال رأيت عثمان بن عفان توضأ فغسل كفيه ثلاثا ومضمض واستنشق
~~وغسل وجهه ثلاثا ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل رجليه PageV01P078
# ثلاثا ثلاثا وخلل أصابعه وخلل لحيته حين غسل وجهه ثلاثا وقال رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت قال عبد الرحمن وذكر يديه
~~إلى المرفقين ولا أدري كيف ذكره قال أبو بكر عامر بن شقيق هذا هو بن حمزة
~~الأسدي وشقيق بن سلمة هو أبو وائل باب استحباب صك الوجه بالماء عند غسل
~~الوجه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا بن علية
~~نا محمد بن إسحاق حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة بن عبيد الله
~~الخولاني عن بن عباس ms0054 قال دخل علي علي بيتي وقد بال فدعا بوضوء فجئناه بقبع
~~يأخذ المد أو قريبه حتى وضع بين يديه فقال يا بن عباس ألا أتوضأ لك وضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بلى فداك أبي وأمي قال فوضع له إناء
~~فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم أخذ بيمينه يعني الماء فصك بها وجهه
~~وذكر الحديث باب استحباب تجديد حمل الماء لمسح الرأس غير فضل بلل اليدين
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي حدثني
~~عمرو وهو بن الحارث أن حبان بن واسع حدثه أن أباه حدثه أنه سمع عبد الله بن
~~زيد بن عاصم المازني يذكر PageV01P079
# أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض ثم استنثر ثم غسل وجهه
~~ثلاثا ويده اليمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا ومسح رأسه بماء غير فضل يده وغسل
~~رجليه حتى أنقاهما باب استحباب مسح الرأس باليدين جميعا ليكون أوعب لمسح
~~جميع الرأس وصفة المسح والبدء بمقدم الرأس قبل المؤخر في المسح أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا مالك عن عمرو بن
~~يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه
~~بيديه وأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى
~~رجع إلى المكان الذي بدأ منه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن عبد
~~الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا وغسل
~~يديه مرتين ثم مسح برأسه وبدأ بالمقدم ثم غسل رجليه باب ذكر الدليل على أن
~~المسح على الرأس إنما يكون بما يبقى من بلل الماء على اليدين لا بنفس الماء
~~كما يكون الغسل بالماء قال أبو بكر خبر عبد خير عن علي ثم أدخل يده اليمنى ms0055
~~في الإناء حتى غمرها الماء ثم رفعها بما حملت من الماء ثم مسحها بيده
~~اليسرى ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما أو جميعا PageV01P080
# باب مسح جميع الرأس في الوضوء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~رافع نا إسحاق بن عيسى قال سألت مالكا عن الرجل مسح مقدم رأسه في الوضوء
~~أيجزيه ذلك فقال حدثني عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن عبد الله بن زيد
~~المازني قال مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في وضوئه من ناصيته إلى
~~قفاه ثم رد يديه إلى ناصيته ومسح رأسه كله باب مسح باطن الأذنين وظاهرهما
~~قال أبو بكر قد أمليت حديث عثمان بن عفان وخبر بن عباس في مسح الأذنين
~~ظاهرهما وباطنهما باب ذكر الدليل على أن الكعبين اللذين أمر المتوضئ بغسل
~~الرجلين إليهما العظمان الناتئان في جانبي القدم لا العظم الصغير الناتئ
~~على ظهر القدم على ما يتوهمه من يتحذلق ممن لا يفهم العلم ولا لغة العرب
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي نا بن وهب أخبرني
~~يونس عن بن شهاب عن عطاء بن يزيد أخبره أن حمران أخبره أن عثمان دعا يوما
~~وضوءا فذكر الحديث في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وقال ثم غسل رجله
~~اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات واليسرى مثل ذلك PageV01P081
# قال أبو بكر في هذا الخبر دلالة على أن الكعبين هما العظمان الناتئان في
~~جانبي القدم إذ لو كان العظم الناتئ على ظهر القدم لكان للرجل اليمنى كعب
~~واحد لا كعبان أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو عمار نا الفضل بن موسى عن
~~زيد بن زياد هو بن أبي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء وهو
~~يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا ورجل يتبعه يرميه
~~بالحجارة قد أدمى كعبيه وعرقوبيه وهو ms0056 يقول يا أيها الناس لا تطيعوه فإنه
~~كذاب فقلت من هذا قالوا غلام بني عبد المطلب فقلت من هذا الذي يتبعه يرميه
~~بالحجارة قالوا هذا عبد العزى أبو لهب قال أبو بكر وفي هذا الخبر دلالة
~~أيضا على أن الكعب هو العظم الناتئ في جانبي القدم إذ الرمية إذا جاءت من
~~وراء الماشي لا تكاد تصيب القدم إذ الساق مانع أن تصيب الرمية ظهر القدم
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا وكيع عن زكريا بن أ بي
~~زائدة حدثنا أبو القاسم الجدلي قال سمعت النعمان بن بشير وحدثنا هارون بن
~~إسحاق حدثنا بن أبي غنية عن زكريا عن أبي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان
~~بن بشير يقول PageV01P082
# أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال أقيموا صفوفكم ثلاثا
~~والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرأيت الرجل يكون كعبه
~~بكعب صاحبه وركبته بركبة صاحبه ومنكبه بمنكب صاحبه هذا لفظ حديث وكيع قال
~~أبو بكر أبو القاسم الجدلي هذا هو حسين بن الحارث من جديلة قيس روى عنه
~~زكريا بن أبي زائدة وأبو مالك الأشجعي وحجاج بن أرطاة وعطاء بن السائب
~~عداده في الكوفيين وفي هذا الخبر ما نفى الشك والارتياب أن الكعب هو العظم
~~الناتئ الذي في جانب القدم الذي يمكن القائم في الصلاة أن يلزقه بكعب من هو
~~قائم إلى جنبه في الصلاة والعلم محيط عند من ركب فيه العقل أن المصلين إذا
~~قاموا في الصف لم يمكن أحد منهم إلصاق ظهر قدمه بظهر قدم غيره وهذا غير
~~ممكن وما كونه غير ممكن لم يتوهم عاقل كونه باب التغليظ في ترك غسل العقبين
~~في الوضوء والدليل على أن الفرض غسل القدمين لا مسحهما إذا كانتا باديتين
~~غير مغطيتين فإن بالخف أو ما يقوم مقام الخف لا على ما زعمت الروافض أن
~~الفرض مسح القدمين لا غسلهما إذ لو كان الماسح على القدمين مؤديا للفرض لما
~~جاز أن يقال لتارك فضيلة ms0057 ويل له وقال صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب من
~~النار إذا ترك المتوضئ غسل عقبيه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن
~~موسى نا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو
~~قال PageV01P083
# رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا
~~بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤوا وهم عجال فانتهينا إليهم وأعقابهم
~~بيض تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب من
~~النار أسبغوا الوضوء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة نا عبد
~~العزيز الدراوردي وحدثنا يوسف بن موسى نا جرير كلاهما عن سهيل بن أبي صالح
~~عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويل للأعقاب من
~~النار باب التغليظ في ترك غسل بطون الأقدام في الوضوء فيه أيضا دلالة على
~~أن الماسح على ظهر القدمين غير مؤد للفرض لا كما زعمت الروافض أن الفرض مسح
~~ظهورهما لا غسل جميع القدمين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد
~~الأعلى نا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني الليث عن حياة وهو بن شريح عن
~~عقبة بن مسلم عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي أنه سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار باب ذكر الدليل على أن
~~المسح على القدمين غير جائز لا كما زعمت الروافض والخوارج أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أصبغ بن الفرج أخبرني PageV01P084
# بن وهب أخبرني جرير بن حازم الأزدي حدثني قتادة بن دعامة نا أنس بن مالك
~~قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد توضأ وترك على ظهر قدمه مثل
~~موضع الظفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فأحسن وضوءك أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد الرحمن بن ms0058 وهب نا عمي بمثله باب ذكر البيان
~~أن الله عز وجل وعلا أمر بغسل القدمين في قوله وأرجلكم إلى الكعبين الآية
~~لا بمسحهما على ما زعمت الروافض والخوارج والدليل على صحة تأويل المطلبي
~~رحمه الله أن معنى الآية على التقديم والتأخير على معنى اغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم وأرجلكم وامسحوا برؤوسكم فقدم ذكر المسح على ذكر الرجلين كما قال
~~بن مسعود وابن عباس وعروة بن الزبير وأرجلكم إلى الكعبين قالوا رجع الأمر
~~إلى الغسل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو الوليد نا
~~عكرمة بن عمار نا شداد بن عبد الله أبو عمار وكان قد أدرك نفرا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال قال أبو أمامة نا عمرو بن عنبسة فذكر الحديث
~~بطوله في صفة إسلامه وقال قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء فذكر الحديث
~~بطوله وقال ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا خرجت خطايا قدميه
~~من أطراف أصابعه مع الماء PageV01P085
# باب التغليظ في المسح على الرجلين وترك غسلهما في الوضوء والدليل على أن
~~الماسح للقدمين التارك لغسلهما مستوجب للعقاب بالنار إلا أن يعفو الله
~~ويصفح نعوذ بالله من عقابه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد نا
~~عفان بن مسلم وسعيد بن منصور قالا حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن
~~ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~سفر سافرناه فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح
~~أرجلنا فنادى بأعلى صوته مرتين أو ثلاثا ويل للأعقاب من النار هذا لفظ حديث
~~عفان بن مسلم باب غسل أنامل القدمين في الوضوء وفيه ما دل على أن الفرض
~~غسلهما لا مسحهما أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن الوليد نا أبو
~~عامر نا إسرائيل عن عامر وهو بن شقيق بن حمزة الأسدي عن شقيق وهو بن سلمة
~~أبو وائل قال رأيت عثمان بن ms0059 عفان يتوضأ ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وأذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا وغسل أنامله وخلل لحيته وغسل وجهه
~~وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كالذي رأيتموني فعلت
~~PageV01P086
# باب تخليل أصابع القدمين في الوضوء قال أبو بكر قد ذكرنا خبر عثمان بن
~~عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل أصابع القدمين ثلاثا أخبرنا أبو
~~طاهر ثنا أبو بكر ثنا الحسن بن محمد وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني
~~وإسحاق بن حاتم بن بيان المدائني وجماعة غيرهم قالوا حدثنا يحيى بن سليم
~~حدثني إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال قلت يا رسول
~~الله أخبرني عن الوضوء قال أسبغ الوضوء وخلل الأصابع وبالغ في الاستنشاق
~~إلا أن تكون صائما باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا قال
~~أبو بكر خبر عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب في صفة وضوء النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثلاثا ثلاثا باب إباحة الوضوء مرتين مرتين أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن إبراهيم بن كبير الصوري بالفسطاط نا شريح بن النعمان
~~ثنا فليح وحدثنا أحمد بن الأزهر وكتبته من أصله نا يونس بن محمد نا فليح
~~وهو بن سليمان عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن
~~تميم عن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين باب
~~إباحة الوضوء مرة مرة والدليل على أن غاسل أعضاء الوضوء مرة مرة مؤد لفرض
~~الوضوء إذ غاسل أعضاء الوضوء مرة مرة واقع عليه اسم غاسل والله عز وجل أمر
~~بغسل أعضاء الوضوء PageV01P087
# بلا ذكر توقيت وفي وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة ومرتين مرتين
~~وثلاثا ثلاثا وغسل بعض أعضاء الوضوء شفعا وبعضه وترا دلالة على أن هذا كله
~~مباح وأن كل من فعل في الوضوء ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في بعض
~~الأوقات مؤد لفرض ms0060 الوضوء لأن هذا من اختلاف المباح لا من اختلاف الذي بعضه
~~مباح وبعضه فأمكنهم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا نصر بن علي أخبرنا عبد
~~العزيز الدراوردي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس قال رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة باب إباحة غسل بعض أعضاء الوضوء شفعا
~~وبعضه وترا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان
~~عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين ورجليه مرتين ومسح برأسه وأراه قال
~~واستنثر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الله
~~بن وهب أن مالكا حدثه عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه أنه قال لعبد الله
~~بن زيد بن عاصم وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جد عمرو بن
~~يحيى هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال
~~عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فأفرغ على يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض
~~واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا PageV01P088
# ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما
~~وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجع إلى المكان
~~الذي بدأ منه ثم غسل رجليه قال مالك هذا أعم المسح وأحبه إلي باب التغليظ
~~في غسل أعضاء الوضوء أكثر من ثلاث والدليل على أن فاعله مسيئ ظالم أو متعد
~~ظالم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا
~~الأشجعي عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
~~أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء فتوضأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا فقال من زاد فقد أساء وظلم أو اعتدى ms0061 وظلم باب
~~الأمر بإسباغ الوضوء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة نا حماد
~~بن زيد عن موسى بن سالم أبي جهضم حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال
~~كنا جلوسا عند بن عباس فقال والله ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بشئ دون الناس إلا ثلاثة أشياء أمرنا أن نسبغ الوضوء ولا نأكل الصدقة ولا
~~ننزي الحمير على الخيل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب الدورقي نا بن
~~علية أخبرنا موسى بن سالم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال قال بن
~~عباس بمثله وزاد قال موسى فلقيت عبد الله بن حسن فقلت إن عبد الله بن عبيد
~~الله حدثني بكذا وكذا فقال إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة فأحب أن يكثر
~~فيهم PageV01P089
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بن أبي صفوان محمد بن عثمان الثقفي حدثنا
~~أبي نا سفيان عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله وهو بن مسعود عن أبيه قال
~~الصفقة بالصفقتين ربا وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء
~~باب ذكر تكفير الخطايا والزيادة في الحسنات بإسباغ الوضوء على المكاره
~~أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر نا أبو موسى حدثني الضحاك بن مخلد أبو عاصم
~~أخبرنا سفيان حدثني عبد الله بن أبي بكر عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد
~~الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم على ما يكفر الله
~~به الخطايا ويزيد فيه الحسنات قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء على
~~المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة ثم ذكر الحديث قال أبو بكر هذا الخبر لم
~~يروه عن سفيان غير أبي عاصم فإن كان أبو عاصم قد حفظه فهذا إسناد غريب وهذا
~~خبر طويل قد خرجته في أبواب ذوات عدد والمشهور في هذا المتن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد لا عن عبد الله بن ms0062 أبي بكر
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى وأحمد بن عبدة قال أبو موسى نا وقال
~~أحمد أخبرنا أبو عامر حدثنا زهير بن محمد PageV01P090
# عن عبد الله بن محمد بن عقيل باب الأمر بالتيامن في الوضوء أمر استحباب
~~لا أمر إيجاب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد
~~الحراني حدثني أبي نا زهير نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم باب
~~ذكر الدليل على أن الأمر بالبدء بالتيامن في الوضوء أمر استحباب واختيار
~~ولا أمر فرض وإيجاب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني نا خالد يعني بن الحارث نا شعبة قال الأشعت وهو بن سليم قال سمعت
~~أبي يحدث عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره ونعله وترجله قال شعبة ثم سمعت الأشعت
~~بواسط يقول يحب التيامن ذكر شانه كله قال ثم سمعته بكار يقول يحب التيامن
~~ما استطاع باب الرخصة في المسح على العمامة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~عبد الله بن سعيد الأشج نا عبد الله بن نمير أخبرنا الأعمش وحدثنا يوسف بن
~~موسى نا أبو معاوية نا الأعمش وحدثنا PageV01P091
# سلم بن جنادة نا أبو معاوية عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح
~~على الخفين والخمار وفي حديث أبي معاوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مسح على الخفين والخمار أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا القاسم بن محمد بن
~~عباد بن عباد المهلبي نا عبد الله بن داود قال سمعت الأوزاعي عن يحيى بن
~~أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن
~~أبيه ms0063 قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه وعلى
~~عمامته جماع أبواب المسح على الخفين باب ذكر المسح على الخفين من غير ذكر
~~توقيت للمسافر وللمقيم بذكر أخبار مجملة غير مفسرة أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن
~~أبي النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن أبي
~~وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني وعبد الله بن سعيد الأشج
~~قالا حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن الأعمش عن الحكم PageV01P092
# عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب عن بلال قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يمسح على الخفين قال عبد الله بن سعيد قال حدثني زائدة - أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو عمرو عمران بن موسى القزاز حدثنا محمد بن سواء
~~بن عنبر السدوسي نا سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن نافع عن بن عمر أنه رأى
~~سعد بن مالك وهو يمسح على الخفين فقال إنكم تفعلون ذلك فاجتمعنا عند عمر
~~فقال سعد لعمر افت بن أخي في المسح على الخفين فقال عمر كنا ونحن مع نبينا
~~صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بأسا فقال بن عمر ولو جاء
~~من الغائط قال نعم باب ذكر مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين في
~~الحضر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرني عبد الله
~~بن نافع عن داود وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا عبد الله بن
~~نافع نا داود بن قيس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أسامة بن زيد قال
~~دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال الأسواق فذهب لحاجته قال ثم خرجا
~~قال ms0064 أسامة فسألت بلالا ما صنع قال بلال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم
~~لحاجته ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين زاد يونس في
~~حديثه ثم صلى PageV01P093
# قال أبو بكر الأسواق حائط بالمدينة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت
~~يونس يقول ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر أنه مسح على الخفين في
~~الحضر غير هذا باب ذكر مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين بعد نزول
~~سورة المائدة ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مسح على
~~الخفين قبل نزول المائدة أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن
~~كريب نا أبو أسامة وحدثنا سلم بن جنادة نا وكيع كلاهما عن الأعمش وحدثنا
~~الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا أبو معاوية نا الأعمش وحدثنا الصنعاني حدثنا
~~خالد بن الحارث نا شعبة عن سليمان وهو الأعمش عن إبراهيم عن همام قال رأيت
~~جريرا بال ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه ثم قام فصلى فسئل عن ذلك فقال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا هذا حديث الصنعاني ولم يقل
~~الآخرون رأيت جريرا وفي حديث أبي أسامة قال إبراهيم وكان أصحابنا يعجبهم
~~حديث جرير لأن إسلامه كان بعد نزول المائدة وفي حديث وكيع كان يعجبهم حديث
~~جرير إسلامه كان بعد نزول المائدة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو عمار
~~الحسين بن حريث نا الفضل بن موسى عن بكير بن عامر الأسماء عن أبي زرعة بن
~~عمرو بن جرير PageV01P094
# أن جريرا بال وتوضأ ومسح على خفيه فعابوا عليه فقال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يمسح على الخفين فقيل له ذلك قبل المائدة قال إنما كان
~~إسلامي بعد المائدة أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر نا أبو محمد فهد بن
~~سليمان البصري نا موسى بن داود نا حفص بن الصالح عن الأعمش عن إبراهيم عن
~~همام عن جرير بن عبد الله قال ms0065 أسلمت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~بأربعين يوما باب الرخصة في المسح على الموقين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا نصر بن الاستثناء المصري نا أسد يعني بن موسى نا حماد بن سلمة عن أيوب
~~عن أبي قلابة عن أبي إدريس الخولاني عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه مسح على الموقين والخمار باب ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي
~~ذكرتها والدليل على أن الرخصة في المسح على الخفين للابسها عمر على طهارة
~~دون لابسها محدثا غير متطهر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو الأزهر
~~حوثرة بن محمد البصري PageV01P095
# نا سفيان بن عيينة عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عروة بن المغيرة
~~بن شعبة عن أبيه قال قلت يا رسول الله أتمسح على خفيك قال نعم إني أدخلتهما
~~وهما طاهرتان أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا القاسم بن بشر بن معروف نا بن
~~عيينة عن زكريا وحصين ويونس عن الشعبي عن عروة بن المغيرة سمعه من أبيه قال
~~قلت يا رسول الله أتمسح على الخفين قال إني أدخلت رجلي وهما طاهرتان أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار وبشر بن معاذ العقدي ومحمد بن أبان قالوا نا
~~عبد الوهاب بن عبد المجيد نا المهاجر وهو بن مخلد أبو مخلد عن عبد الرحمن
~~بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخص للمسافر ثلاثة
~~أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما باب
~~الدليل على أن لابس أحد الخفين قبل غسل كلا الرجلين إذا لبس الخف الآخر بعد
~~غسل الرجل الأخرى غير جائز له المسح على الخفين إذا حالا إذ هو لابس أحد
~~الخفين قبل كمال الطهارة والنبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص في المسح على
~~الخفين إذا لبسهما على طهارة ومن ذكرنا في هذا الباب صفته هو لابس أحد
~~الخفين على غير PageV01P096
# طهر إذ هو غاسل إحدى الرجلين لا كلتيهما ms0066 عند لبسه أحد الخفين أخبرنا أبو
~~طاهر ثنا أبو بكر نا محمد بن يحيى ومحمد بن رافع قالا حدثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا معمر عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال
~~المرادي فقال ما جاء بك قلت جئت أنبط العلم قال فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ما من خارج يخرج من بيته ليطلب العلم إلا وضعت له
~~الملائكة أجنحتها رضاءا بما يصنع قال قد جئتك أسألك عن المسح على الخفين
~~قال نعم كنا في الجيش الذي بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا أن
~~نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهور ثلاثا إذا سافرنا وليلة إذا
~~أقمنا ولا نخلعهما من غائط ولا بول ولا نخلعهما إلا من جنابة وقال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة مسيرته
~~سبعون سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها نحوه قال أبو بكر ذكرت للمزني
~~خبر عبد الرزاق فقال حدث بهذا أصحابنا فإنه ليس للشافعي حجة أقوى من هذا
~~باب ذكر توقيت المسح على الخفين للمقيم والمسافر وأخبرنا الشيخ الإمام أبو
~~الحسن علي بن مسلم السلمي نا أبو محمد PageV01P097
# عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكناني قال أخبرنا الأستاذ أبو عثمان
~~إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا الحسن بن محمد
~~الزعفراني ويوسف بن موسى قالا حدثنا أبو معاوية نا الأعمش عن الحكم عن
~~القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال سألت عائشة عن المسح على الخفين
~~فقالت إئت عليا فاسأله فإنه أعلم بذلك مني فأتى عليا فسأله عن المسح على
~~الخفين فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذاك يمسح المقيم يوما
~~وليلة والمسافر ثلاثا باب ذكر الدليل على أن الأمر بالمسح على الخفين أمر
~~إباحة أن المسح يقوم مقام غسل القدمين ms0067 إذا كان القدم باديا غير مغطى بالخف
~~وإن خالع الخف وإن كان لبسه على طهارة إذا غسل قدميه كان مؤديا للفرض غير
~~عاص إلا أن يكون تاركا للمسح رغبة عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا
~~أبو بكر نا أبو هاشم زياد بن أيوب نا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي
~~غنية نا أبي عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هاني عن علي قال رخص
~~لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أيام للمسافر ويوم وليلة للحاضر
~~يعني في المسح على الخفين باب ذكر الدليل على أن الرخصة في المسح على
~~الخفين إنما هي من الحدث الذي يوجب الوضوء دون الجنابة التي توجب الغسل
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله المخرمي ومحمد بن رافع
~~PageV01P098
# قالا حدثنا يحيى بن آدم نا سفيان عن عاصم عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان
~~بن عسال المرادي فسألته عن المسح على الخفين فقال كنا نكون مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام يعني في السفر إلا
~~من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم باب التغليظ في ترك المسح على الخفين رغبة
~~عن السنة أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر نا محمد بن الوليد نا محمد يعني بن
~~جعفر نا شعبة عن حصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال من رغب عن سنتي فليس مني باب الرخصة في المسح على الجوربين
~~والنعلين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا بندار ومحمد بن الوليد قالا حدثنا
~~أبو عاصم نا سفيان نا سلم بن جنادة نا وكيع عن سفيان وحدثنا أحمد بن منيع
~~ومحمد بن رافع قالا حدثنا زيد بن الحباب نا سفيان الثوري عن أبي قيس الأودي
~~عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~توضأ ومسح على الجوربين والنعلين قال ms0068 أبو بكر ليس في خبر أبي عاصم والنعلين
~~إنما قال مسح على الجوربين وقال بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بال فتوضأ ومسح على الجوربين والنعلين PageV01P099
# باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على النعلين
~~مجملة غلط في الاحتجاج بها بعض من أجاز المسح على النعلين في الوضوء الواجب
~~من الحدث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا
~~محمد بن عجلان عن سعيد هو بن أبي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج قال قيل
~~لابن عمر رأيناك تفعل شيئا لم نر أحدا بالصلاة غيرك قال وما هو قالوا
~~رأيناك تلبس هذه النعال السبتية قال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يلبسها ويتوضأ فيها ويمسح عليها قال أبو بكر وحديث بن عباس وأوس بن أوس من
~~هذا الباب باب ذكر الدليل على أن مسح النبي صلى الله عليه وسلم على النعلين
~~كان في وضوء متطوع به لا في وضوء واجب عليه من حدث يوجب الوضوء أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز نا إبراهيم بن أبي
~~الليث نا عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي عن سفيان عن السدي عن عبد خير
~~عن علي أنه دعى بكوز من ماء ثم توضأ وضوءا خفيفا ثم مسح على نعليه ثم قال
~~هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم للطاهر ما لم يحدث باب ذكر أخبار
~~رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الرجلين مجملة غلط
~~PageV01P100
# في الاحتجاج بها بعض من لم ينعم الروية في الأخبار وأباح للمحدث المسح
~~على الرجلين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم
~~المصري نا المقري نا سعيد بن أبي أيوب عن أبي الأسود وهو محمد بن عبد
~~الرحمن مولى آل نوفل يتيم عروة بن الزبير عن عباد بن تميم عن أبيه قال رأيت
~~رسول الله ms0069 صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه قال أبو بكر خبر
~~نافع عن بن عمر من هذا الباب باب ذكر الدليل على أن مسح النبي صلى الله
~~عليه وسلم على القدمين كان وهو طاهر لا محدث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~يوسف بن موسى نا جرير وحدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين بن علي الجعفي عن
~~زائدة كلاهما عن منصور عن عبد الملك بن ميسرة قال حدثني النزال بن سبرة قال
~~صلينا مع علي الظهر ثم خرجنا إلى الرحبة قال فدعا بإناء فيه شراب فأخذه
~~فمضمض قال منصور أراه قال واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه وقدميه ثم شرب
~~فضله وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت وقال هذا وضوء من لم يحدث هذا لفظ حديث
~~زائدة باب الرخصة في استعانة المتوضئ بمن يصب عليه الماء بالطبرزين خلاف
~~PageV01P101
# مذهب من يتوهم من المتصوفة أن هذا من الكبر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بن شهاب
~~أخبره عن عباد بن زيد عن عروة بن المغيرة بن شعبة أنه سمع أباه يقول سكبت
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توضأ في غزوة تبوك فمسح على الخفين
~~باب الرخصة في وضوء الجماعة من الإناء الواحد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن بشار نا أبو حمد الزبيري نا إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله قال إنكم تعدون الآيات عذابا وإنا كنا نعدها بركة على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنا نأكل مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ونحن نسمع تسبيح الطعام قال وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فوضع
~~يده فيه فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم حي
~~على الطهور المبارك والبركة من ms0070 الله حتى توضأنا كلنا باب الرخصة في وضوء
~~الرجال والنساء من الإناء الواحد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~بشار نا حماد بن مسعدة حدثنا عبد الله بن عمر وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب
~~وأحمد بن منيع ومؤمل بن هشام قالوا أخبرنا إسماعيل قال زياد وأحمد قال
~~أخبرنا أيوب وقال مؤمل عن PageV01P102
# أيوب وحدثنا عمران بن موسى نا عبد الوارث عن أيوب وحدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه كلهم عن نافع عن بن عمر قال رأيت
~~الرجال والنساء يتوضئون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد
~~معاني أحاديثهم سواء وهذا حديث بن علية جماع أبواب فضول التطهير والاستحباب
~~من غير إيجاب باب استحباب الوضوء لذكر الله وإن كان الذكر على غير وضوء
~~مباحا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى نا عبد
~~الأعلى نا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حصين عن المنذر قال أبو بكر هو بن أبي
~~ساسان عن المهاجر بن قنفذ بن عمر بن جدعان أنه أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو يتوضأ فسلم عليه فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توضأ ثم
~~اعتذر إليه فقال إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر أو قال على طهارة وكان
~~الحسن يأخذ به باب ذكر الدليل على أن كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذكر
~~الله على غير طهر كانت إذ الذكر على طهارة أفضل لا أنه غير جائز أن يذكر
~~الله على غير طهر إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يذكر الله على كل
~~أحيانه PageV01P103
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني وعلي بن
~~مسلم قالا حدثنا بن أبي زائدة عن خالد بن سلمة عن البهي عن عروة عن عائشة
~~قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه هذا لفظ
~~حديث أبي كريب ms0071 باب الرخصة في قراءة القرآن وهو أفضل الذكر على غير وضوء
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن
~~مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة قال دخلت على علي بن أبي طالب أنا ورجلان
~~رجل منا ورجل من بني أسد أحسب فبعثهما وجها وقال إنكما علجان فعالجا عن
~~دينكما ثم دخل المخرج ثم خرج فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها ثم جاء فقرأ
~~القرآن قراءة فأنكرنا ذلك فقال علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي
~~الخلاء فيقضي الحاجة ثم يخرج فيأكل معنا الخبز واللحم ويقرأ القرآن ولا
~~يحجبه عن القرآن شئ ليس الجنابة أو إلا الجنابة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~قال سمعت أحمد بن المقدام العجلي يقول حدثنا سعيد بن الربيع عن شعبة بهذا
~~الحديث قال شعبة هذا ثلث رأس مالكا PageV01P104
# قال أبو بكر قد كنت بينت في كتاب البيوع أن بين المكروه وبين المحرم
~~فرقانا واستدللت على الفرق بينهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله
~~كره لكم ثلاثا وحرم عليكم ثلاثا كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة
~~المال وحرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات ففرق بين المكروه
~~وبين المحرم بقوله في خبر المهاجر بن قنفذ كرهت أن أذكر الله إلا على طهر
~~قد يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذ الذكر على طهر أفضل لا أن ذكر الله على
~~غير طهر محرم إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يقرأ القرآن على غير طهر
~~والقرآن أفضل الذكر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل
~~أحيانه على ما روينا عن عائشة رضي الله عنها وقد يجوز أن تكون كراهته لذكر
~~الله إلا على طهر ذكر الله الذي هو فرض على المرء دون ما هو متطوع به فإذا
~~كان ذكر الله فرضا لم يؤد الفرض على غير طهر حتى يتطهر ثم يؤدي ذلك الفرض
~~على طهارة لأن ms0072 رد السلام فرض عند أكثر العلماء فلم يرد صلى الله عليه وسلم
~~وهو على غير طهر حتى تطهر ثم رد السلام فأما ما كان المرء متطوعا به من ذكر
~~الله ولو تركه في حالة هو فيها غير طاهر لم يكن عليه إعادته فله أن يذكر
~~الله متطوعا بالذكر وإن كان غير متطهر باب استحباب الوضوء للدعاء ومسألة
~~الله ليكون المرء طاهرا عند الدعاء والمسألة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~الربيع بن سليمان نا شعيب يعني بن PageV01P105
# الليث عن سعيد بن أبي سعيد عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن عمرو عن
~~علي بن أبي طالب أنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا
~~كنا بالحرة بالسقيا التي كانت لسعد بن أبي وقاص قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ائتوني بوضوء فلما توضأ قام فاستقبل القبلة ثم كبر ثم قال أبي
~~إبراهيم كان عبدك وخليلك ودعاك لأهل مكة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل
~~المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل ما باركت لأهل مكة مع البركة
~~بركتين وقال بن أبي ذئب في هذه القصة عن سعيد عن عبد الله بن أبي قتادة عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم صلى بأرض سعد فذكر القصة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ومحمد بن يحيى قالا نا عثمان بن عمر
~~قال بن أبي ذئب وقال محمد بن يحيى قال أخبرنا بن أبي ذئب باب استحباب وضوء
~~الجنب إذا أراد النوم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا
~~سفيان عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن عمر أنه سأل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب قال ينام ويتوضأ إن شاء PageV01P106
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا به سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان
~~بهذا الإسناد فقال إن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه ms0073 وسلم
~~أينام أحدنا وهو جنب قال إذا أراد أن ينام فليتوضأ باب ذكر الدليل على أن
~~الوضوء الذي أمر به الجنب للنوم كوضوء الصلاة إذ العرب تسمى غسل اليدين
~~وضوءا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال
~~حفظناه من الزهري أخبرنا أبو سلمة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه الولاء باب استحباب غسل
~~الذكر مع الوضوء إذا أراد الجنب النوم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو
~~موسى حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الله بن دينار قال سمعت بن عمر
~~يقول سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم تصيبني الجنابة صارت فما أصنع
~~قال اغسل ذكرك وتوضأ ثم ارقد باب استحباب الوضوء للجنب إذا أراد الأكل
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا وكيع عن شعبة عن الحكم عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن
~~يأكل أو ينام وهو جنب توضأ PageV01P107
# باب استحباب الوضوء عند النوم وإن لم يكن المرء جنبا ليكون مبيته على
~~طهارة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا جرير عن منصور عن سعد
~~بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك الولاء ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم ذكر الحديث
~~وقال أبو بكر هذه اللفظة إذا أتيت مضجعك من الجنس الذي نقول إن العرب تقول
~~إذا فعلت كذا تريد إذا أردت فعل ذلك الشئ كقوله جل وعلا يا أيها الذين
~~آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ومعناه إذا أردتم القيام إلى الصلاة باب ذكر
~~الدليل على أن الوضوء الذي أمر به الجنب للأكل كوضوء الصلاة سواء أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى والعباس بن أبي طالب قالا حدثنا
~~إسماعيل بن ms0074 إبان الوراق حدثنا أبو أويس المدني عن شرحبيل وهو بن سعد عن
~~جابر بن عبد الله قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنب هل يأكل أو
~~ينام قال إذا توضأ وضوءه الولاء باب ذكر الدليل على أن الأمر بالوضوء للجنب
~~عند إرادة الأكل أمر ندب وإرشاد وفضيلة وإباحة PageV01P108
# أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر نا علي بن خشرم أخبرنا عيسى يعني بن يونس
~~عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا أراد أن يطعم وهو جنب غسل يديه ثم طعم باب ذكر الدليل على أن
~~جميع ما ذكرت من الأبواب من وضوء الاستحباب على ما ذكرت أن الأمر بالوضوء
~~من ذلك كله أمر ندب وإرشاد وفضيلة لا أمر فرض وإيجاب قال أبو بكر خبر بن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى
~~الصلاة باب استحباب الوضوء عند معاودة الجماع بلفظ مجمل غير مفسر أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن عاصم وحدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا مروان ها أخبرنا عاصم الأحول وحدثنا سلم بن
~~جنادة نا حفص بن الصالح عن عاصم وحدثنا الصنعاني نا خالد يعني بن الحارث نا
~~شعبة أخبرني عاصم قال سمعت أبا المتوكل يحكي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد العود فليتوضأ هذا في حديث
~~الصنعاني وقال الآخرون عن أبي المتوكل باب ذكر الدليل على أن الوضوء
~~للمعاودة النبي للجماع كوضوء الصلاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن
~~عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن عاصم الأحول قال PageV01P109
# إذا أراد أحدكم أن يعود فليتوضأ وضوءه الولاء يعني الذي يجامع ثم يعود
~~قبل أن يغتسل باب ذكر الدليل على أن الأمر بالوضوء عند إرادة الجماع أمر
~~ندب وإرشاد إذ المتوضئ بعد الجماع يكون أنشط للعودة إلى الجماع لا ms0075 أن
~~الوضوء بين الجماعين واجب ولا أن الجماع قبل الوضوء وبعد الجماع الأول
~~محظور أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز
~~حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن عاصم الأحول عن أبي المتوكل عن أبي
~~سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أراد أحدكم العود فليتوضأ فإنه
~~أنشط له في العود باب فضل التهليل والشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم
~~بالرسالة والعبودية وأن لا مريدون كما أطرت النصارى عيسى بن مريم إذا شهد
~~له بالعبودية مع الشهادة له بالرسالة عند الفراغ من الوضوء أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا بحر بن نصر بن سابق نا بن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث
~~عن أبي عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر وحدثنا عبد الله بن هاشم نا
~~عبد الرحمن يعني بن مهدي نا معاوية عن ربيعة وهو بن يزيد عن أبي إدريس قال
~~وحدثه أبو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية
~~الإبل فروحتها بعشي فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما PageV01P110
# يحدث الناس فأدركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي
~~ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة قال فقلت ما أجود هذه
~~فإذا قائل بين يدي يقول الذي قبلها أجود فنظرت فإذا عمر بن الخطاب قال إني
~~قد رأيتك جئت آنفا قال ما منكم من أحد يتوضأ فبلغ الوضوء ثم يقول أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة
~~الثمانية يدخل من أيها شاء هذا حديث عبد الرحمن بن مهدي أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا بحر بن نصر في عقب حديثه قال بن وهب قال قال معاوية وحدثني
~~ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن عقبة بن عامر بمثل حديث أبي عثمان
~~عن جبير بن نفير عن عقبة أخبرنا أبو طاهر ms0076 نا أبو بكر ونا نصر بن الاستثناء
~~المصري نا أسد يعني بن موسى السنة قال حدثنا معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن
~~يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن عقبة بن عامر وأبو عثمان عن جبير بن نفير عن
~~عقبة بن عامر عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من
~~أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبدا
~~لله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء PageV01P111
# جماع أبواب غسل الجنابة باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في الرخصة في ترك الغسل في الجماع من غير إمناء قد نسخ بعض أحكامها أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسين بن عيسى البسطامي نا عبد الصمد بن عبد
~~الوارث حدثني أبي قال حدثني حسين المعلم حدثني يحيى بن أبي كثير أن أبا
~~سلمة حدثه أن عطاء بن يسار حدثه أن يزيد بن خالد الجهني حدثه أنه سأل عثمان
~~بن عفان عن الرجل يجامع فلا ينزل قال ليس عليه غسل ثم قال عثمان سمعته من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسألت بعد ذلك علي بن أبي طالب والزبير
~~بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأبي بن كعب فقالوا مثل ذلك قال أبو سلمة
~~وحدثني عروة بن الزبير أنه سأل أبا أيوب الأنصاري فقال مثل ذلك عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غير إمناء أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى ويعقوب بن إبراهيم قالا
~~حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري قال فقال سهل الأنصاري وقد كان
~~أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمانه خمس عشر سنة حدثني أبي بن كعب
~~أن الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة رخصها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أول الإسلام ثم أمر بالغسل بعدها PageV01P112
# أخبرنا أبو ms0077 طاهر نا أبو بكر نا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري
~~حدثنا أبو وابنه الحكم بن نافع أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري نحو حديث
~~عثمان بن عمر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منيع نا عبد الله
~~المبارك أخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب قال
~~كان الفتيا في الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم نهى عنها أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منيع نا عبد الله بن المبارك أخبرني معمر عن
~~الزهري بهذا الإسناد نحوه هكذا حدثنا به أحمد بن منيع أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا أبو موسى نا محمد بن جعفر نا معمر عن الزهري قال أخبرني سهل بن
~~سعد قال إنما كان قول الأنصار الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم أمرنا
~~بالغسل قال أبو بكر في القلب من هذه اللفظة التي ذكرها محمد بن جعفر حنث
~~قوله أخبرني سهل بن سعد وأهاب أن يكون هذا وهما من محمد بن جعفر أو ممن
~~دونه لأن بن وهب روى عن عمرو بن الحارث عن الزهري قال أخبرني من أرضى عن
~~سهل بن سعد عن أبي بن كعب PageV01P113
# هذه اللفظة باختلاطه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي قال حدثني عمرو
~~وهذا الرجل الذي لم يسمه عمرو بن الحارث يشبه أن يكون أبا حازم سلمة بن
~~دينار لأن ميسرة بن إسماعيل روى هذا الخبر عن أبي غسان محمد بن مطرف عن أبي
~~حازم عن سهل بن سعد عن مسلم بن الحجاج وقال حدثنا أبو جعفر الحمال باب ذكر
~~إيجاب الغسل بمماسة الختانين أو التقائهما وإن لم يكن أمنى أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا
~~هشام بن حسان نا حميد بن هلال عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري أنهم كانوا
~~جلوسا فذكروا ما يوجب ms0078 الغسل فقال من حضر من المهاجرين إذا مس الختان الختان
~~وجب الغسل وقال من حضره من الأنصار لا حتى يدفق قال أبو موسى أنا آتيكم
~~بالخبر فقام إلى عائشة رضي الله عنها فسلم ثم قال إني أريد أن أسألك عن شئ
~~وأنا أستحي منه فقالت لا تستحي أن تسأل عن شئ تسأل عنه أمك التي ولدتك
~~فإنما أنا أمك قال قلت ما يوجب الغسل قالت على الخبير سقطت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان وجب الغسل
~~باب إيجاب إحداث النية للاغتسال من الجنابة والدليل على ضد قول من زعم أن
~~الجنب إذا دخل نهرا ناويا للسباحة فماس الماء جميع بدنه PageV01P114
# ولم ينو غسلا ولا أراده إذا فرض الغسل ولا تقربا إلى الله عز وجل أو صب
~~عليه ماء وهو مكره فماس الماء جميع جسده أن فرض الغسل ساقط عنه قال أبو بكر
~~قد أمليت خبر عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم الأعمال بالنية
~~وإنما لامرئ ما نوى باب ذكر الدليل على أن جماع نسوة لا يوجب أكثر من غسل
~~واحد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن ميمون أخبرنا يحيى نا سفيان عن
~~معمر عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في
~~غسل واحد قال أبو بكر هذا خبر غريب والمشهور عن معمر عن قتادة عن أنس
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع ومحمد بن يحيى وأحمد بن سعيد
~~الرباطي قالوا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يطيف على نسائه بغسل واحد غير أن الرباطي قال عن
~~معمر وقال يطوف أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن منصور الجواز المكي
~~نا معاذ يعني بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يدور على ms0079 نسائه في الساعة من الليل والنهار بغسل واحد وهن
~~إحدى عشرة قال فقلت لأنس وهل كان يطيق PageV01P115
# ذلك قال كنا نتحدث أنه أعطى قوة ثلاثين رجلا باب صفة ماء الرجل الذي يوجب
~~الغسل وصفة ماء المرأة الذي يوجب عليها الغسل إذا لم يكن جماع يكون فيه
~~التقاء الختانين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو إسماعيل الترمذي نا أبو
~~توبة الربيع بن نافع الحلبي حدثنا معاوية يبن سلام عن زيد بن سلام أخبره
~~أنه سمع أبا سلام قال حدثني أبو أسماء الرحبي أن ثوبان مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حدثه قال كنت قاعدا عند رسول الله عليه وسلم فجاءه حبر من
~~أحبار اليهود فقال سلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم
~~تدفعني فقلت ألا تقول يا رسول الله قال اليهودي إنما ندعوه باسمه الذي سماه
~~به أهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن اسمي محمد الذي سماني به
~~أهلي قال اليهودي جئت أسألك قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أينفعك أن
~~حدثتك قال أسمع بأذني فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه فقال سل
~~فقال اليهودي أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الظلمة دون الجسر قال فمن أول الناس إجازة قال
~~فقراء المهاجرين قال فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال
~~فما غذاؤهم على أثره قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها قال
~~فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمى سلسبيلا قال صدقت وجئت أسألك عن شئ
~~لا يعلمه من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال ينفعك PageV01P116
# إن حدثتك قال أسمع بأذني قال جئت أسألك عن الولد قال ماء الرجل أبيض وماء
~~المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن اللهو إذا
~~علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله قال اليهودي صدقت ms0080 وإنك لنبي ثم
~~انصرف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألني هذا عن الذي سألني عنه وما
~~لي علم بشئ منه حتى أتاني الله به باب إيجاب الغسل من الإمناء وأن كان
~~الإمناء من غير جماع يلتقي فيه الختانان أو يتماسان كان الإمناء من مباشرة
~~أو جماع دون الفرج أو من قبلة أو من احتلام كان الإمناء في اليقظة بعد
~~الغسل من الجنابة قبل تبول الجنب قبل الاغتسال أو بعده أو بعد ما يبول ضد
~~قول من زعم إن الإمناء إذا كان بعد الجنابة وبعد الاغتسال قبل تبول الجنب
~~أوجب ذلك المني غسلا ثانيا وإن كان الإمناء بعد ما تبول الجنب ثم يغتسل بعد
~~البول ما يوجب ذلك الإمناء زعم غسلا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر أخبرني
~~محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة بن روح حدثهم عن عقيل وهو بن خالد قال حدثني
~~سعيد بن عبد الرحمن وهو بن أبي سعيد الخدري أن أباه حدثه عن أبيه أبي سعيد
~~الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الماء من الماء أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة قال أخبرنا أبو عامر وحدثنا محمد بن عبد
~~الله بن المبارك المخرمي قال حدثنا أبو عامر نا زهير وهو بن محمد التميمي
~~عن شريك بن أبي نمر عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال الماء من الماء PageV01P117
# باب ذكر إيجاب الغسل على المرأة في الاحتلام إذا أنزلت الماء أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا وكيع نا هشام بن عروة
~~وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا وكيع وحدثنا سلم بن جنادة نا أبو معاوية وحدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فسألته عن المرأة ترى في ms0081 المنام ما يرى الرجل قال إذا رأت الماء
~~فلتغتسل قال قلت فضحت النساء وهل تحتلم المرأة فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم تربت يمينك وفيما يشبهها ولدها إذا هذا حديث وكيع غير أن الدورقي لم
~~يقل إذا وانتهاء حديث مالك عند قوله إذا رأت الماء ولم يذكر ما بعدها من
~~الحديث باب ذكر الدليل على أن لا وقت فيما يغتسل به المرء من الماء فيضيق
~~الزيادة فيه أو النقصان منه والدليل على أن الواجب على المغتسل إمساس الماء
~~جميع البدن قل الماء أو كثر قال أبو بكر خبر عائشة كنت أغتسل أنا ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد
~~بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن عاصم الأحول وحدثنا عبد الجبار بن
~~العلاء نا سفيان نا عاصم بن سليمان الأحول عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد فأقول أبق لي
~~أبق لي PageV01P118
# باب الاستتار للاغتسال من الجنابة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد
~~الرحمن بن بشر بن الحكم نا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن بن طاوس عن المطلب بن
~~عبد الله بن حنطب عن أم هانئ قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الفتح بأعلى مكة فأتيته فجاء أبو ذر بقصعة فيها ماء قلت إني لأرى فيها أثر
~~العجين قالت فستره أبو ذر فاغتسل ثم ستر النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر
~~فاغتسل ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات وذلك في الضحى باب
~~إباحة الاغتسال من القصاع والمراكن وإن والطاس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا أحمد بن المقدام العجلي نا الفضيل بن عياض حدثني منصور وهو بن عبد
~~الرحمن الحجبي حدثتني أمي عن عائشة قالت كنت أنازع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الطس الواحد نغتسل منه أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر نا بندار ومحمد
~~بن الوليد ms0082 قالا حدثنا عبد الأعلى نا هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة قالت كان يوضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولي هذا المركن
~~فنشرع فيه جميعا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا عبد الرحمن يعني
~~بن مهدي نا إبراهيم بن نافع المخزومي عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ
~~قالت PageV01P119
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل هو وميمونة من إناء واحد في
~~قصعة فيها أثر العجين باب صفة الغسل من الجنابة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا أبو موسى نا أبو معاوية نا الأعمش وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا
~~بن فضيل وحدثنا سلم بن جنادة نا وكيع وحدثنا علي بن حجر نا عيسى بن يونس
~~وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج نا بن إدريس وحدثنا أبو موسى نا عبد الله بن
~~داود كلهم عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن بن عباس قال حدثتني
~~خالتي ميمونة قالت أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة
~~قالت فغسل كفيه مرتين أو ثلاثا ثم أدخل كفه اليمنى في الإناء فأفرغ بها على
~~فرجه فغسله بشماله ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكا وعطاء ثم توضأ وضوءه
~~الولاء ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفيه ثم غسل سائر جسده ثم تنحى عن
~~مقامه ذلك فغسل رجليه ثم أتيته بالمنديل فرده هذا لفظ حديث عيسى بن يونس
~~وقال في خبر بن فضيل جعل ينفض عنه الماء وكذا قال بن إدريس فأتي بمنديل
~~فأبى أن يقبل وجعل ينفض الماء عنه وبعضهم يزيد على بعض في متن الحديث باب
~~تخليل أصول شعر الرأس بالماء قبل إفراغ الماء على الرأس وحثي الماء على
~~الرأس بعد التخليل حثيات ثلاث PageV01P120
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد يعني بن زيد عن
~~هشام عن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه ms0083 وسلم إذا
~~اغتسل من الجنابة يصب من الإناء على يده اليمنى فيفرغ عليها فيغسلها ثم يصب
~~على شماله فيغسل فرجه ويتوضأ كوضوءه كما الولاء ثم يدخل كفه في الإناء
~~فيقول بيده في شعره هكذا يخلله بيده حتى إذا رأى أنه قد مس الماء بشرته حثى
~~الماء على رأسه ثلاث حثيات وأفضل في الإناء فضلا يصبه عليه بعدما يفرغ باب
~~اكتفاء صاحب الجمة والشعر الكثير بإفراغ ثلاث حثيات من الماء على الرأس في
~~غسل الجنابة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد
~~نا جعفر وهو بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب وحدثنا عبد الجبار
~~بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعمر بن حفص الشيباني قالوا حدثنا
~~سفيان عن جعفر عن أبيه قال قال لي جابر بن عبد الله سألني بن عمك الحسن بن
~~محمد عن الغسل من الجنابة فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفيض
~~على رأسه ثلاثا فقال إن شعري كثير فقلت كان شعر رسول الله أكثر من شعرك
~~لعله وأطيب هذا حديث يحيى بن سعيد PageV01P121
# باب استحباب بدء المغتسل بإفاضة الماء على الميامن قبل المياسر أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى بن سعيد عن شعبة عن أشعث بن سليم عن
~~أبيه عن مسروق عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في
~~شأنه حتى في ترجله ونعله وطهوره أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن
~~سعيد الدارمي نا أبو عاصم عن حنظلة بن أبي سفيان قال سمعت القاسم يقول سمعت
~~عائشة تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من حلاب فيأخذ بكفيه
~~فيجعله على شقه الأيمن ويأخذ بكفيه فيجعله على شقه الأيسر ثم يأخذ بكفيه
~~فيجعله في وسط رأسه باب الرخصة في ترك المرأة نقض ضفائر رأسها في الغسل من
~~الجنابة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سفيان نا أيوب بن ms0084 موسى عن سعيد وهو
~~بن أبي سعيد المقبري وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن أيوب
~~بن موسى عن المقبري عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي (35 لغسل الجنابة
~~فقال إنما يكفيك أن تحثين على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين عليك الماء
~~فتطهرين أو قال فإذا أنت قد تطهرت هذا حديث المخزومي وقال عبد الجبار فإذا
~~أنت قد طهرت ولم يقل فتطهرين PageV01P122
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عمران بن موسى القزاز نا عبد الوارث يعني
~~بن سعيد العنبري وحدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~قال أبو عمار نا إسماعيل بن إبراهيم وقال الدورقي نا بن علية وهو إسماعيل
~~بن إبراهيم جميعا عن أيوب عن أبي الزبير عن عبيد بن عمير قال بلغ عائشة أن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص يأمر نسائه أن ينقضن رؤوسهن إذا اغتسلن من
~~الجنابة فقالت يا عجباه لابن عمرو هذا لقد كلفهن تعبا أفلا يأمرهن أن يحلقن
~~رؤوسهن لقد كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نغتسل من الإناء الواحد
~~نشرع فيه جميعا فما أزيد على ثلاث حفنات أو قال ثلاث غرفات هذا حديث عبد
~~الوارث وليس في خبر بن علية نشرع فيه جميعا وقال فيه فما أزيد على أن أفرغ
~~على رأسي ثلاث إفراغات باب غسل المرأة من الجنابة والدليل على أن غسلها
~~كغسل الرجل سواء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا محمد بن جعفر نا
~~شعبة عن إبراهيم بن مهاجر قال سمعت صفية تحدث عن عائشة أن أسماء سألت النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن الغسل من المحيض فذكر بعض الحديث وسألته عن الغسل من
~~الجنابة قال تأخذ إحداكن ماءها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب الماء على رأسها
~~فتدلكه حتى يبلغ PageV01P123
# شؤون رأسها ثم تفيض الماء على رأسها فقالت عائشة نعم ms0085 النساء نساء الأنصار
~~لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين باب الزجر عن دخول الماء بغير مئزر
~~للغسل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عيسى وأحمد بن الحسين بن عباد
~~قالا حدثنا الحسن بن بشر نا زهير عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر باب اغتسال الرجل والمرأة وهما
~~جنبان من إناء واحد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار وأبو موسى قال
~~بندار ثنا وقال أبو موسى حدثني محمد بن جعفر نا شعبة عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في إناء واحد من الجنابة وقال بندار من إناء واحد من
~~الجنابة باب إفراغ المرأة الماء على يد زوجها ليغسل يديه قبل إدخالهما
~~الإناء إذا أراد الاغتسال من الجنابة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عمران
~~بن موسى القزاز نا عبد الوارث يعني بن سعيد عن يزيد وهو رشك عن معاذة وهي
~~العدوية قالت سألت عائشة أتغتسل المرأة مع زوجها من الجنابة من الإناء
~~الواحد جميعا قالت الماء طهور ولا يجنب الماء شئ لقد كنت أغتسل أنا
~~PageV01P124
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الإناء الواحد قالت أبدأه فأفرغ على
~~يديه من قبل أن يغمسهما في الماء باب الأمر بالاغتسال إذا أسلم الكافر
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان المرادي نا شعيب يعني بن
~~الليث عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خيلا فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال سيد أهل
~~اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكر حديثا طويلا وقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطلقوا
~~ثمامة فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال أشهد ms0086 أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ثم ذكر بقية الحديث أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أخبرنا عبد الله وعبيد الله أبناء
~~عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن ثمامة الحنفي أسر فكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يغدو إليه فيقول ما عندك يا ثمامة فيقول إن تقتل تقتل ذا دم وإن
~~تمن تمن على شاكر وإن ترد المال نعطك منه ما شئت وكان أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم يحبون الفداء ويقولون ما يصنع بقتل هذا فمن عليه النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوما فأسلم فحله وبعث به إلى حائط أبي طلحة فأمره أن يغتسل
~~فاغتسل وصلى ركعتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حسن إسلام أخيكم
~~PageV01P125
# باب استحباب غسل الكافر إذا أسلم بالماء والسدر أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن بشار بندار نا عبد الرحمن نا سفيان عن الأغر بن الصباح عن
~~خليفة بن الحصين عن قيس بن عاصم أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن يغتسل بماء وسدر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى
~~حدثنا يحيى عن سفيان عن الأغر عن خليفة بن الحصين عن قيس بن عاصم أنه أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فاستخلاه فأسلم فأمره أن يغتسل بماء وسدر جماع
~~أبواب غسل التطهير والاستحباب من غير فرض ولا إيجاب باب استحباب الاغتسال
~~من الحجامة ومن غسل الميت أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبدة بن عبد الله
~~الهدي أخبرنا محمد بن بشر حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق
~~بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أنها حدثته أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال يغتسل من أربع من الجنابة ويوم الجمعة وغسل الميت
~~والحجامة باب استحباب اغتسال المغمى عليه بعد الإفاقة من الإغماء أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا ms0087 محمد بن يحيى نا معاوية بن عمرو قال PageV01P126
# نا زائدة نا موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت على
~~عائشة فقلت ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت بلى ثقل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا
~~رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء
~~فأغمي عليه ثم أفاق فقال أصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله
~~فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم
~~أفاق فقال أصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف
~~في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة ثم
~~ذكر الحديث بطوله باب ذكر الدليل على أن اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم
~~من الإغماء لم يكن اغتسال فرض ووجوب وإنما اغتسل استراحة من الغم الذي
~~أصابه في الإغماء ليخفف بدنه ويستريح أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة أو عمرة عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه
~~صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أستريح فأعهد إلى الناس قالت
~~عائشة فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير
~~إلينا أن قد فعلتن ثم خرج PageV01P127
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا به محمد بن يحيى نحوه وقال سمعت عبد
~~الرزاق يذكره عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة نحوه غير أنه لم يقل من
~~نحاس حين جعل الحديث عن عروة بلا شك باب استحباب اغتسال الجنب للنوم أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا عبد الرحمن بن مهدي نا معاوية بن صالح عن
~~عبد الله بن أبي قيس قال سألت عائشة رضي ms0088 الله عنها كيف كان نوم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الجنابة فقالت كل ذلك كان يفعل ربما اغتسل فنام
~~وربما توضأ فنام أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا نصر بن بحر الخولاني حدثنا
~~بن وهب حدثني معاوية بن صالح أن عبد الله بن أبي قيس حدثه بمثله وقال ربما
~~توضأ ونام قبل أن يغتسل فقلت الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة باب ذكر دليل
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يأمر بالوضوء قبل نزول سورة المائدة
~~أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن مسلم السلمي نا عبد العزيز بن أحمد
~~الكتاني قال أخبرنا الأستاذ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
~~قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة
~~قال نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا يعقوب بن سفيان الفارسي حدثنا
~~أبو توبة الربيع بن نافع PageV01P128
# حدثنا محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عن أبي سلام عن أبي أمامة عن
~~عمرو بن عنبسة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول ما بعث وهو
~~بمكة وهو حينئذ مستخفي فقلت ما أنت قال أنا نبي قلت وما النبي قال رسول
~~الله قال آالله أرسلك قال نعم قلت بم أرسلك قال بأن نعبد الله ونكسر
~~الأوثان ودار الأوثان ونوصل الأرحام قلت نعم ما أرسلك به قلت فمن تبعك على
~~هذا قال عبد وحر يعني أبا بكر وبلال فكان عمرو يقول رأيتني وأنا ربع
~~الإسلام أو رابع الإسلام قال فأسلمت قال أتبعك يا رسول الله قال لا ولكن
~~الحق بقومك فإذا أخبرت إني قد خرجت فاتبعني قال فلحقت بقومي وجعلت أتوقع
~~خبره وخروجه حتى أقبلت رفقة من يثرب فلقيتهم فسألتهم عن الخبر فقالوا قد
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة فقلت وقد أتاها قالوا
~~نعم قال فارتحلت حتى أتيته فقلت أتعرفني يا رسول الله قال نعم أنت الرجل
~~الذي ms0089 أتاني بمكة فجعلت أتحين خلوته فلما خلا قلت يا رسول الله علمني مما
~~علمك الله وأجهل قال سل عما شئت قلت أي الليل أسمع قال جوف الليل الآخر
~~فصلى ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح ثم اقصر حتى تطلع
~~الشمس فترتفع قدر رمح أو رمحين فإنها تطلع بين قرني الشيطان وتصلي لها
~~الكفار ثم صل ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل الرمح ظله ثم اقصر
~~فإن جهنم تسجر وتفتح أبوابها فإذا زاغت PageV01P129
# الشمس فصلى ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي العصر ثم اقصر حتى
~~تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني الشيطان وتصلي لها الكفار وإذا توضأت فاغسل
~~يديك فإنك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من أطراف أناملك ثم إذا غسلت وجهك
~~خرجت خطاياك من وجهك ثم إذا مضمضت واستنثرت خرجت خطاياك من مناخرك هو ثم
~~إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من ذراعيك ثم إذا مسحت برأسك خرجت خطاياك من
~~أطراف شعرك ثم إذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك فإن ثبت في مجلسك كان
~~ذلك حظك من وضوئك وإن قمت فذكرت ربك وحمدت وركعت ركعتين مقبلا عليهما بقلبك
~~كنت من خطاياك كيوم ولدتك أمك قال قلت يا عمرو اعلم ما تقول فإنك تقول أمرا
~~عظيما قال والله لقد كبرت سني ودنى أجلي وإني لغني عن الكذب ولو لم أسمعه
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين ما حدثته ولكني قد سمعته
~~أكثر من ذلك هكذا حدثني أبو سلام عن أبي أمامة إلا أن أخطئ شيئا لا أريده
~~فأستغفر الله وأتوب إليه PageV01P130
# جماع أبواب التيمم عند الإعواز من الماء في السفر وعند المرض الذي يخاف
~~من إمساس الماء مواضع الوضوء والبدن في غسل الجنابة للمريض والمخوف أو
~~الألم الموجع أو التلف باب ذكر ما كان من إباحة الصلاة بلا تيمم عند عدم
~~الماء قبل نزول آية التيمم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء
~~بن كريب نا ms0090 أبو أسامة عن هشام يعني بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها استعارت
~~قلادة من أسماء فهلكت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من أصحابه
~~في طلبها فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما أتوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم قال أسيد بن حضير جزاك الله خيرا
~~فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة
~~باب الرخصة في النزول في السفر على غير ماء للحاجة تبدو من منافع الدنيا
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الله بن وهب
~~بن مسلم أن مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله
~~عنها أنها قالت PageV01P131
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا
~~بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى الناس إلى
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا ألا ترى إلى ما صنعت عائشة أقامت برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء أبو
~~بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه في فخذي قد نام فذكر الحديث
~~بطوله باب ذكر ما كان الله عز وجل فضل به رسوله صلى الله عليه وسلم على
~~الأنبياء قبله وفضل أمته على الأمم السالفة قبلهم بإباحته لهم التيمم
~~بالتراب عند الإعواز من الماء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة
~~القرشي نا أبو معاوية عن أبي مالك وهو سعيد بن طارق الأشجعي عن ربعي بن
~~حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت هذه الأمة على
~~الناس بثلاث جعلت لنا الأرض مسجدا وطهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة
~~وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش ms0091 لم يعط منه أحد
~~قبلي ولا أحد بعدي باب ذكر الدليل على أن ما وقع عليه اسم التراب فالتيمم
~~به جائز عند الإعزاز من الماء وإن كان التراب على بساط أو ثوب وإن لم يكن
~~على الأرض مع الدليل على أن خبر أبي معاوية الذي ذكرناه مختصر جعلت لنا
~~الأرض طهورا أي عند الإعواز من الماء إذا كان المحدث غير مريض مرضا يخاف إن
~~ماس الماء التلف أو المرض المخوف أو الألم الشديد لا إنه جعل الأرض
~~PageV01P132
# طهورا وإن كان المحدث صحيحا واجدا للماء أو مريضا لا يضر إمساس البدن
~~الماء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد
~~نا بن فضيل عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن وابنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الأرض كلها
~~مسجدا وجعل ترابها لنا طهورا إذا لم نجد ماء وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة
~~وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش لم يعط منه
~~أحد قبلي ولا أحد بعدي باب إباحة التيمم بتراب السباخ ضد قول من زعم من أهل
~~عصرنا أن التيمم بالسبخة غير جائز وقول هذه المقالة يقود إلى أن التيمم
~~بالمدينة غير جائز إذ أرضها سبخة وقد خبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها
~~طيبة أو طابة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي
~~أخبرنا بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير
~~أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لم أعقل أبوي قط إلا وهم
~~يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فذكر الحديث بطوله وقال في الخبر فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد أريت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين
~~وهما الحرتان فذكر الحديث بطوله في ms0092 PageV01P133
# هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة قال أبو بكر ففي قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم أريت سبخة نخل بين لابتين وإعلامه إياهم أنها دار
~~هجرتهم وجميع المدينة كانت هجرتهم دلالة على أن جميع المدينة سبخة ولو كان
~~التيمم غير جائز بالسبخة وكانت السبخة وكانت السبخة على ما توهم بعض أهل
~~عصرنا أنه من البلد الخبيث بقوله والذي خبث لا يخرج إلا نكدا لكان قود هذه
~~المقالة أن أرض المدينة خبيثة لا طيبة وهذا قول بعض أهل العناد لما ذم أهل
~~المدينة فقال إنها خبيثة فاعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سماها طيبة أو
~~طابة فالأرض السبخة هي طيبة على ما خبر النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~المدينة طيبة وإذا كانت طيبة وهي سبخة فالله عز وجل قد أمر بالتيمم بالصعيد
~~الطيب في نص كتابه والنبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن المدينة طيبة أو
~~طابة مع إعلامه إياهم أنها سبخة وفي هذا ما بان وثبت أن التيمم بالسباخ
~~جائز باب ذكر الدليل على أن التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين لا ضربتان مع
~~الدليل على أن مسح الذراعين في التيمم غير واجب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا علي بن معبد نا يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن سعيد بن
~~عبد الرحمن عن أبيه عن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~في التيمم ضربة للوجه والكفين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن
~~إبراهيم نا بن علية عن سعيد عن قتادة عن عرزة عن سعيد بن عبد الرحمن بن
~~أبزى عن أبيه عن عمار بن ياسر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التيمم
~~قال ضربة للوجه والكفين PageV01P134
# باب النفخ في اليدين بعد ضربهما على التراب للتيمم حدثنا بندار نا محمد
~~بن جعفر نا شعبة عن الحكم عن ذر عن بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن رجلا
~~أتى ms0093 عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أجد الماء فقال عمر لا تصل فقال عمار
~~أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد الماء فأما
~~أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت فلما أتينا النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال إنما كان يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه وسلم
~~بيده على الأرض ثم نفخ فيها ومسح بهما وجهه وكفيه باب نفض اليدين من التراب
~~بعد ضربهما على الأرض قبل النفخ فيهما وقبل مسح الوجه واليدين للتيمم
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج نا أبو يحيى يعني
~~التيمي عن الأعمش عن سلمة عن كهيل عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه قال جاء
~~رجل إلى عمر فقال إنا نجنب وسلم وليس معنا ماء فذكر قصته مع عمار بن ياسر
~~وقال وقال يعني عمارا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال
~~إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا وهكذا وضرب بيديه إلى التراب ثم نفضهما
~~ثم نفخ فيهما ومسح بهما وجهه ويديه PageV01P135
# قال أبو بكر أدخل شعبة بين سلمة بن كهيل وبين سعيد بن عبد الرحمن في هذا
~~الخبر ذرا رواه الثوري عن سلمة عن أبي مالك وعبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبزى عن عبد الرحمن بن أبزى إلا أنه ليس في خبر الثوري وشعبة نفض اليدين من
~~التراب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى حدثنا أبو معاوية نا
~~الأعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى يا أبا
~~عبد الرحمن أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا يتيمم فقال عبد الله
~~لا يتيمم فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة
~~فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله ms0094 صلى الله عليه وسلم
~~إنما كان يكفيك على أن تضرب بكفيك على الأرض ثم تمسحهما ثم تمسح بهما وجهك
~~وكفيك قال أبو بكر فقوله في هذا الخبر ثم تمسحهما هو النفض بعينه وهو مسح
~~إحدى الراحتين بالأخرى لينفض ما عليهما من التراب باب ذكر الدليل على أن
~~الجنب يجزيه التيمم عند الإعواز من الماء في السفر والدليل على أن التيمم
~~ليس كالغسل في جميع أحكامه إذ المغتسل من الجنابة لا يجب عليه غسل ثان إلا
~~بجنابة حادثة والتيمم في الجنابة عند الإعواز من الماء يجب عليه غسل عند
~~وجود الماء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى بن سعيد وابن أبي
~~عدي PageV01P136
# ومحمد بن جعفر وسهل بن يوسف وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قالوا
~~حدثنا عوف عن أبي رجاء العطاردي نا عمران بن حصين قال كنا في سفر مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وإنا سرينا ذات ليلة حتى إذا كان السحر قبل الصبح
~~وقعنا تلك الوقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها فما أيقضنا إلا حر الشمس
~~فذكر بعض الحديث وقال ثم نادى بالصلاة فصلى بأناس ثم انفتل من صلاته فإذا
~~رجل معتزل لم يصل مع القوم فقال له ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم فقال
~~يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فإنه يكفيك ثم سار
~~واشتكى إليه الناس فدعا فلانا قد سماه أبا رجاء ونسيه عوف ودعا علي بن أبي
~~طالب فقال لهما إذهبا فابغيا لنا الماء فانطلقا فتلقيا امرأة بين سطيحتين
~~أو مزادتين على بعير فذكر الحديث وقال ثم نودي في الناس أن اسقوا واستقوا
~~فسقي من شاء واستقى من شاء قال وكان آخر ذلك أن أعطى الذي أصابته الجنابة
~~إناء من ماء وقال اذهب فأفرغه عليك قال أبو بكر ففي هذا الخبر أيضا دلالة
~~على أن المتيمم إذا صلى بالتيمم ثم وجد الماء فاغتسل إن كان جنبا أو توضأ
~~إن كان محدثا لم يجب عليه ms0095 إعادة ما صلى بالتيمم إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يأمر المصلي بالتيمم لما أمره بالاغتسال بإعادة ما صلى بالتيمم وفي
~~الخبر أيضا دلالة على أن المغتسل بالجنابة لا يجب عليه الوضوء قبل إفاضة
~~الماء على الجسد غير أعضاء الوضوء إذ النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر
~~الجنب بإفراغ الماء على نفسه ولم يأمره بالبدء بالوضوء وغسل أعضاء
~~PageV01P137
# الوضوء ثم إفاضة الماء على سائر البدن كان في أمره إياه ما بان وصح أن
~~الجنب إذا أفاض على نفسه كان مؤديا لما عليه من فرض الغسل وفي هذا ما دل
~~على أن بدأ المغتسل بالوضوء ثم إفاضة الماء على سائر البدن اختيار واستحباب
~~لا فرض وإيجاب باب الرخصة في التيمم للمجدور والمجروح وإن كان الماء موجودا
~~إذا خاف إن ماس الماء البدن التلف أو المرض أو الوجع المؤلم أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس يرفعه في قوله وإن كنتم مرضى أو على سفر الآية قال إذا
~~كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله أو القروح أو الجدري فيجنب فيخاف إن
~~اغتسل أن يموت فيتيمم قال أبو بكر هذا خبر لم يرفعه غر عطاء بن السائب
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا عمر بن حفص بن الصالح نا
~~أبي أخبرني إياه الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح أن عطاء حدثه عن بن عباس
~~أن رجلا أجنب في شتاء فسأل فأمر بالغسل فاغتسل فمات فذكر ذلك لنبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله ثلاثا قد جعل الله الصعيد أو
~~التيمم طهورا شك في بن عباس ثم أثبته بعد PageV01P138
# باب استحباب التيمم في الحضر لرد السلام وإن كان الماء موجودا أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان المرادي أخبرنا شعيب يعني بن الليث عن
~~الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن ms0096 هرمز عن عمير مولى بن عباس أنه
~~سمعه يقول أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم حتى دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري فقال أبو
~~جهيم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم
~~عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه
~~ويديه فرد عليه جماع أبواب تطهير الثياب بالغسل من الأنجاس باب حت دم
~~الحيضة من الثوب وقرصه بالماء ورش الثوب بعده أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد بن زيد ح وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة
~~ح وحدثنا يحيى بن حكيم حدثنا يحيى بن سعيد ح وحدثنا سلم بن جنادة حدثنا
~~وكيع ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثهم كلهم عن
~~هشام بن عروة ح وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب نا أبو أسامة نا هشام ح ونا
~~محمد بن عبد الله المخرمي نا أبو معاوية نا هشام بن عروة عن فاطمة بنت
~~المنذر عن أسماء بنت أبي بكر PageV01P139
# أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب فقال
~~حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحيه هذا حديث حماد وفي خبر بن عيينة ثم رشي
~~وصلي فيه وفي خبر يحيى ثم تنضحيه وتصلي فيه ولم يذكر الآخرون النضح ولا
~~الرش إنما ذكروا الحت والقرص بالماء ثم الصلاة فيه غير أن في حديث وكيع
~~وحتيه عنه ثم اقرصيه بالماء لم يزد على هذا باب ذكر الدليل على أن النضح
~~المأمور به هو نضح ما لم يصب الدم من الثوب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~يحيى بن حكيم نا عمر بن علي نا محمد بن إسحاق قال سمعت فاطمة بنت المنذر
~~تحدث عن جدتها أسماء بنت أبي بكر أنها سمعت امرأة تسأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقالت إحدانا إذا ms0097 طهرت كيف تصنع بثيابها التي كانت تلبس فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم إن رأت فيه شيئا فلتحكه ثم لتقرصه بشئ من ماء وتنضح في
~~سائر الثوب ماء وتصلي فيه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم نا
~~بن أبي عدي عن محمد بن إسحاق بهذا مثله وقال وقال إن رأيت فيه دما فحكيه ثم
~~اقرصيه بالماء ثم انضحي سائره ثم صلي فيه PageV01P140
# باب استحباب غسل دم الحيض من الثوب بالماء والسدر وحكه بالأضلاع إذ هو
~~أحرى أن يذهب أثره من الثوب إذا حك بالضلع وغسل بالسدر مع الماء من أن يغسل
~~بالماء بحتا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى نا سفيان عن ثابت
~~وهو الحداد عن عدي بن دينار مولى أم قيس بنت محصن عن أم قيس بنت محصن قالت
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب فقال اغسليه
~~بالماء والسدر وحكيه بضلع باب ذكر الدليل على أن الاقتصار من غسل الثوب
~~الملبوس في المحيض على غسل أثر الدم منه جائز وإن لم يحك موضع الدم بضلع
~~ولا قرص موضعه بالأظفار وإن لم يغسل بسدر أيضا ولا رش ما لم يصب الدم من
~~الثوب وإن جميع ما أمر به من قرص بالأظفار وحك بالأضلاع وغسل بالسدر أمر
~~اختيار واستحباب وإن غسل الدم من الثوب مطهر للثوب وتجزئ الصلاة فيه أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن أبي سريج الرازي أخبرنا أبو أحمد نا
~~المنهال بن خليفة عن خالد بن سلمة عن مجاهد عن أم سلمة أنها قالت أو قيل
~~لها كيف كنتن تصنعن بثيابكن إن إذا طمثتن إلا على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالت إن كنا لنطمث فيه في ثيابنا وفي دروعنا فما نغسل منها إلا
~~أثر ما أصابه الدم وإن الخادم من خدمكم اليوم ليتفرغ يوم طهورها لغسل
~~ثيابها PageV01P141
# باب الرخصة في غسل الثوب من عرق الجنب والدليل على أن عرق ms0098 الجنب طاهر غير
~~نجس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان
~~عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال سألت عائشة عن الرجل يأتي أهله يلبس
~~الثوب فيعرق فيه نجسا ذلك فقالت قد كانت المرأة تعد خرقة أو خرقا فإذا كان
~~ذلك مسح بها الرجل الأذى عنه ولم ير أن ذلك ينجسه أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن ميمون المكي نا الوليد يعني بن مسلم حدثني الأوزاعي حدثني
~~عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم قالت تتخذ المرأة الخرقة فإذا فرغ زوجها ناولته فيمسح عنه الأذى
~~ومسحت عنها ثم صليا في ثوبيهما باب ذكر الدليل على أن عرق الإنسان طاهر غير
~~نجس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن معاذ نا عبد الوهاب يعني الثقفي
~~نا أيوب عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يدخل على أم فلان فتبسط له نطعا فيقيل عليه فتأخذ من عرقه فتجعله في
~~طيبها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن الوليد حدثنا عبد الوهاب
~~بمثله وقال يدخل على أم سليم PageV01P142
# باب غسل بول الصبية من الثوب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا نصر بن
~~الاستثناء نا أسد يعني بن موسى ح وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري نا
~~علي بن معبد قالا حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن قابوس بن المخارق عن لبابة
~~بنت الحارث قالت بال الحسين في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقلت هات ثوبك
~~هات أغسله فقال إنما يغسل بول الأنثى وينضح بول الذكر أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا العباس بن عبد العظيم العنبري نا عبد الرحمن بن مهدي نا يحيى بن
~~الوليد حدثني محل بن خليفة الطائي قال حدثني أبو السمح قال كنت خادم النبي
~~صلى الله عليه وسلم وجيئ بالحسن ms0099 أو الحسين فبال على صدره فأرادوا أن يغسلوه
~~فقال رشوه رشا فإنه يغسل بول الجارية ويرش بول الغلام باب غسل بول الصبية
~~وإن كانت مرضعة والفرق بين بولها وبين بول الصبي المرضع أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا بندار حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي حرب بن أبي
~~الأسود عن أبيه عن علي بن أبي طالب PageV01P143
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بول المرضع ينضح بول الغلام
~~ويغسل بول الجارية أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى بمثله وزاد قال
~~قتادة هذا ما لم يطعما الطعام فإذا طعما غسلا جميعا باب نضح بول الغلام
~~بالمرات قبل أن يطعم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن
~~المخزومي نا سفيان عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم قيس
~~بنت محصن الأسدية قالت دخلت بابن صبي لي لم يأكل الطعام على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فبال عليه فدعا بماء فرشه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب أخبرني يونس أن بن شهاب حدثهم عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم قيس بنت محصن الأسدية أنها جاءت النبي
~~صلى الله عليه وسلم بابن لها صغير لم يأكل الطعام فأجلسه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجره فبال عليه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء
~~فنضحه ولم يغسله أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس مرة قال حدثني بن وهب
~~أخبرني مالك والليث وعمرو بن الحارث ويونس أن بن شهاب حدثهم بمثله سواء
~~الإسناد والمتن PageV01P144
# باب استحباب غسل المني من الثوب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~عبد الأعلى الصنعاني نا بشر يعني بن مفضل حدثنا عمرو بن ميمون ح وحدثنا
~~محمد بن العلاء بن كريب نا بن مبارك عن عمرو بن ميمون ح وحدثنا ms0100 محمد بن عبد
~~الله المخرمي حدثنا يزيد بن هارون أنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصاب ثوبه مني غسله ثم يخرج
~~إلى الصلاة وأنا أنظر إلى بقعة من أثر الغسل في ثوبه هذا لفظ الصنعاني وفي
~~حديث بن المبارك قالت كنت أغسل ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المني
~~فيخرج وفي ثوبه أثر الماء وفي حديث يزيد بن هارون قال حدثنا سليمان بن يسار
~~أخبرتني عائشة باب ذكر الدليل على أن المني ليس بنجس والرخصة في فركه إذا
~~كان يابسا من الثوب إذ النجس لا يزيله عن الثوب الفرك دون الغسل وفي صلاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الثوب الذي قد أصابه مني بعد فركه يابسا ما
~~بان وثبت أن المني ليس بنجس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي وعبد الجبار بن العلاء قالا حدثنا سفيان قال عبد الجبار
~~قال حدثنا منصور وقال سعيد عن منصور عن إبراهيم عن همام ح وحدثنا أبو هاشم
~~زياد بن أيوب نا زياد يعني PageV01P145
# بن عبد الله البكائي نا منصور عن إبراهيم عن همام ح وحدثنا محمد بن
~~العلاء بن كريب نا أبو أسامة ح وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج نا بن نمير ح
~~وحدثنا بندار نا يحيى بن سعيد كلهم عن الأعمش عن إبراهيم عن همام ح وحدثنا
~~علي بن خشرم أخبرنا عيسى يعني بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم عن همام ح
~~وحدثنا نصر بن الاستثناء المصري نا أسد يعني بن موسى نا شعبة عن الحكم عن
~~إبراهيم عن همام بن الحارث ح وحدثنا أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي نا
~~عمرو بن أبي سلمى عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم ح وحدثنا
~~محمد بن الوليد القرشي نا عبد الأعلى نا هشام بن حسان بن أبي معشر عن
~~النخعي عن الأسود بن يزيد ح وحدثنا ms0101 محمد بن الوليد نا يعلى نا الأعمش عن
~~إبراهيم عن الأسود ح وحدثنا محمد بن يحيى نا يعلى نا الأعمش عن إبراهيم عن
~~همام وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني أبي نا مهدي وهو بن ميمون عن
~~واصل عن إبراهيم عن الأسود ح وحدثنا محمد بن يحيى نا مسدد نا أبو عوانة عن
~~المغيرة بن مقسم وحماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود ح وحدثنا محمد
~~بن يحيى نا الخضر بن محمد بن شجاع وابن الطباع قالا أخبرنا هاشم أنا
~~المغيرة عن إبراهيم عن الأسود ح ونا محمد بن يحيى نا أبو الوليد نا حماد
~~يعني بن سلمة عن حماد وهو بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود ح وحدثنا
~~يحيى بن حكيم نا محمد بن أبي عدي عن سعيد بن أبي عروبة ح وحدثنا هارون بن
~~إسحاق الهمداني نا عبدة عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود ح وحدثنا
~~أبو بشر الواسطي حدثنا خالد يعني بن عبد الله عن خالد وهو الحذاء عن أبي
~~معشر عن إبراهيم عن علقمة والأسود ح ونا نصر بن الاستثناء حدثنا أسد قال نا
~~المسعودي عن الحكم وحماد عن إبراهيم عن همام بن الحارث ح وحدثنا يحيى بن
~~حكيم نا أبو داود نا المسعودي عن حماد عن إبراهيم عن همام بن الحارث ح ونا
~~بشر بن معاذ العقدي نا حماد بن زيد ونا أبو هاشم الرماني عن أبي مجلز لاحق
~~بن حميد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ح وثنا نصر بن الاستثناء المصري نا
~~أسد بن موسى نا قزعة بن سويد نا حميد الأعرج وعبد الله بن أبي نجيح عن
~~مجاهد وحدثنا محمد بن يحيى نا هانئ بن يحيى نا قزعة عن بن أبي نجيح وحميد
~~الأعرج عن مجاهد ح وحدثنا محمد بن يحيى نا مسلم بن إبراهيم نا قزعة وهو بن
~~سويد حدثنا حميد عن مجاهد وحدثنا يحيى بن حكيم نا أبو داود وحدثنا عباد بن
~~منصور ms0102 أنا القاسم ونا علي بن سهل الرملي نا زيد يعني بن أبي الزرقاء عن
~~جعفر وهو بن برقان عن PageV01P146
# الزهري عن عروة وحدثنا محمد بن يحيى نا حسن بن الربيع نا أبو الأحوص
~~حدثنا شبيب بن غرقدة عن عبد الله بن شهاب الخولاني كل هؤلاء عن عائشة أنها
~~كانت تفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم من اختصر الحديث
~~ومنهم من ذكر نزول الضيف بها وغسله ملحفتها وقولها وقد رأيتني وأنا أفركه
~~من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل حدثني أبي عن أبيه سلمة عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت لقد كنت آخذ الجنابة من ثوب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالحصاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد نا
~~إسحاق يعني الأزرق نا محمد بن قيس عن محارب بن دثار عن عائشة أنها كانت تحت
~~المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي باب نضح الثوب من
~~المذي إذا خفي موضعه من الثوب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي نا بن علية نا محمد بن إسحاق ح وحدثنا محمد بن إبان نا
~~محمد بن أبي عدي عن محمد بن إسحاق أخبرني سعيد بن عبيد بن السباق عن أبيه
~~عن سهل بن حنيف قال كنت ألقى من المذي شدة وعناء وكنت أكثر الاغتسال منه
~~فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال إنما يجزيك الوضوء قلت
~~فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك أن تأخذ كفا من ماء تنضح به من ثوبك حيث
~~ترى أنه أصاب PageV01P147
# وقال بن أبان قال حدثني سعيد بن عبيد بن السباق قال أبو بكر حديث سهل بن
~~حنيف أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي قال فيه الوضوء قلت أرأيت
~~بما يصيب ثيابنا قال يكفيك أن تأخذ ms0103 كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه
~~أصاب قد أمليته قبل أبواب المذي باب ذكر وطء الأذى اليابس بالخف والنعل
~~والدليل على أن ذلك لا يوجب غسل الخف ولا النعل وأن تطهيرهما يكون بالمشي
~~على الأرض الطاهرة بعدها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن عبد الله
~~بن منصور الأنطاكي نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن محمد بن عجلان عن سعيد
~~المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~وطئ أحدكم الأذى بخفه أو نعله فطهورهما التراب قال أبو بكر خبر أبي نصر عن
~~أبي سعيد في قصة النعلين من هذا الباب قد خرجته في كتاب الصلاة باب النهي
~~عن البول في المساجد وتقذيرها وقال أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله
~~بن هاشم ونا بهز يعني بن أسد العمي نا عكرمة بن عمار نا إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي طلحة عن عمه أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قاعدا في المسجد وأصحابه معه إذ جاء أعرابي فبال في المسجد فقال أصحابه مه
~~مه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه PageV01P148
# لا تزرموه دعوه ثم دعاه فقال إن هذا المسجد لا يصلح لشئ من القذر والبول
~~أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو لقراءة القرآن وذكر الله
~~والصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل من القوم قم فأتنا بدلو من
~~الماء فشنه عليه فأتى بدلو من ماء فشنه عليه باب سلت المني من الثوب
~~بالأذخر إذا كان رطبا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد نا معاذ
~~يعني بن معاذ العنبري نا عكرمة بن عمار اليمامي ثنا عبد الله بن عبيد الله
~~بن عمير المؤذن قال قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلت
~~المني من ثوبه بعرق الإذخر ثم يصلي فيه بالعقيم من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه
~~أخبرنا ms0104 أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو الوليد نا عكرمة بن
~~عمار بمثله غير أنه قال بعرق الإذخر عن ثوبه ويصلي فيه قالت وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يبصره جافا فيحته ويصلي فيه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد يعني بن يحيى نا أبو قتيبة نا عكرمة وهو بن عمار نا عبد الله وهو بن
~~عبيد بن عمير عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الجنابة
~~في ثوبه جافة فحتها باب الزجر عن قطع البول على البائل في المسجد قبل
~~الفراغ منه والدليل على أن صب دلو من ماء يطهر الأرض وإن لم يحفر موضع
~~البول فينقل ترابه من المسجد على ما زعم بعض العراقيين إذ الله عز وجل أنعم
~~على عباده المؤمنين بأن بعث فيهم نبيه صلى الله عليه وسلم ميسرا لا معسرا
~~PageV01P149
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد يعني بن زيد نا
~~ثابت عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد فوثب إليه بعض القوم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصبه عليه أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا عتبة بن عبد الله اليحمدي أخبرنا بن المبارك أخبرنا
~~يونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة
~~أخبره أن أعرابيا بال في المسجد فثار الناس إليه ليمنعوه فقال لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دعوه أهريقوا على بوله ذنوبا من ماء أو سجلا من
~~ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال حفظته من الزهري قال أخبرني سعيد عن أبي
~~هريرة ح وحدثنا الفضل بن يعقوب بن الجزري نا إبراهيم يعني بن صدقة قال نا
~~سفيان وهو بن حصين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ح وحدثنا
~~المخزومي نا سفيان ms0105 عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة فذكروا الحديث وفي حديث
~~سفيان بن حصين قال إن في دينكم يسر باب استحباب نضح الأرض من ربض الكلاب
~~عليها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عزير الأيلي أن سلامة بن روح
~~PageV01P150
# حدثهم عن عقيل قال أخبرني محمد بن مسلم أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~أخبره أن عبد الله بن عباس أخبره أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مطرف ذات يوم وهو واجم فقلنا ما
~~يرى منه فسألته عما أنكرت منه فقال لها وعدني جبريل أن يلقاني الليلة فلم
~~أره أما والله ما أخلفني قالت ميمونة وكان في بيتي جرو كلب تحت نضد لنا
~~فأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نضح مكانه بالماء بيده فلما كان
~~الليل لقيه جبريل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدتني ثم لم أرك
~~فقال جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا
~~كلب باب الدليل على أن مرور الكلاب في المساجد لا يوجب نضحا ولا غسلا
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني حدثنا
~~أيوب بن سويد أخبرنا يونس بن يزيد أخبرني الزهري حدثني حمزة بن عبد الله بن
~~عمر قال كان عمر يقول في المسجد بأعلى صوته اجتنبوا اللغو في المسجد قال
~~عبد الله بن عمر كنت أبيت في المسجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكنت فتا شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم الريح
~~يرشون شيئا من ذلك قال أبو بكر يعني تبول خارج المسجد وتقبل وتدبر في
~~المسجد بعدما بالت آخر كتاب الطهارة PageV01P151
# كتاب الصلاة المختصر من المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم على الشرط الذي اشترطنا في كتاب الطهارة باب بدء فرض الصلوات الخمس
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ms0106 محمد بن إسحاق بن خزيمة نا محمد بن بشار بندار
~~نا محمد بن جعفر وابن أبي عدي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن
~~مالك عن مالك بن صعصعة رجل من قومه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
~~بينما أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا يقول خذ بين
~~الثلاثة فأتيت بطست من ذهب فيها من ماء زمزم قال فشرح صدري إلى كذا وكذا
~~قال قتادة قلت ما يعني به قال إلى أسفل بطنه فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم
~~ثم أعيد مكانه ثم حشي إيمانا وحكمة ثم أتيت بدابة أبيض يقال له البراق فوق
~~الحمار ودون البغل يقع خطاه أقصى طرفه فحملت عليه ثم انطلقت حتى أتينا
~~السماء الدنيا واستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل PageV01P153
# قيل من معك قال محمد قيل وبعث إليه قال نعم ففتح لنا قال مرحبا به ولنعم
~~المجئ فأتيت على آدم فقلت يا جبريل من هذا قال هذا أبوك آدم فسلمت عليه
~~فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم انطلقنا حتى أتينا إلى
~~السماء الثانية فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد
~~قيل وقد بعث إليه قال نعم ففتح لنا قال مرحبا به ولنعم المجيئ جاء فأتيت
~~على يحيى وعيسى فقلت يا جبريل من هذان قال يحيى وعيسى قال سعيد إني حسبت
~~أنه قال في حديثه مشهور الخالة فسلمت عليهما فقالا مرحبا بالأخ الصالح
~~والنبي الصالح قال ثم انطلقنا حتى انتهينا إلى السماء الثالثة فاستفتح
~~جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قال وقد بعث إليه قال نعم
~~قال ففتح لنا وقال مرحبا به ولنعم المجيئ جاء قال فأتيت على يوسف فسلمت
~~عليه فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ثم انطلقا إلى السماء الرابعة
~~فكان نحو من كلام جبريل وكلامهم فأتيت على إدريس فسلمت عليه فقال مرحبا
~~بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم انتهينا إلى السماء الخامسة فأتيت على ms0107 هارون
~~فسلمت عليه فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم انطلقنا إلى السماء
~~السادسة فأتيت على موسى صلى الله عليهم أجمعين فسلمت عليه فقال مرحبا بالأخ
~~الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت بكى قال ثم رجعت إلى سدرة المنتهى فحدث
~~نبي PageV01P154
# الله صلى الله عليه وسلم أن نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة
~~وحدث نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى أربعة أنهار يخرج من أصلها نهران
~~ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الأنهار قال أما النهران
~~الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لنا البيت
~~المعمور قلت يا جبريل ما هذا قال هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف
~~ملك إذا خرجوا منها لم يعودوا فيه آخر ما عليهم قال ثم أتيت بإنائين أحدهما
~~خمر والآخر لبن يعرضان علي فاخترت اللبن فقيل أصبت أصاب الله بك أمتك على
~~الفطرة ففرضت علي كل يوم خمسون صلاة فأقبلت بهن حتى أتيت على موسى فقال بما
~~أمرت قلت بخمسين صلاة كل يوم قال إن أمتك لا تطيق ذلك إني قد بلوت بني
~~إسرائيل قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف
~~لأمتك فرجعت فخفف عني خمسا فما زلت أختلف بين ربي وبين موسى يحط عني ويقول
~~لي مثل مقالته حتى رجعت بخمس صلوات كل يوم قال إن أمتك لا تطيق ذلك قد بلوت
~~الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف
~~لأمتك قال لقد اختلفت إلى ربي حتى استحييت لكني أرضي وأسلم فنوديت إني قد
~~أجزت أو أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي وجعلت بكل حسنة عشر أمثالها
~~PageV01P155
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر محمد بن يحيى نا عفان بن مسلم نا همام بن
~~يحيى العوذي ثم المحملي قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك أن مالك بن
~~صعصعة حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به فذكر
~~الحديث بطوله وقال قتادة فقلت ms0108 للجارود وهو إلى جنبي ما يعني به قال من ثغرة
~~نحره إلى شعرته وقد سمعته يقول من قصته إلى شعرته فذكر محمد بن يحيى الحديث
~~بطوله قال أبو بكر هذه اللفظة دالة على أن قول قتادة في خبر سعيد فقلت له
~~لم يرد به فقلت لأنس إنما أراد فقلت للجارود باب ذكر فرض الصلوات الخمس من
~~عدد الركعة بلفظ خبر مجمل غير مفسر بلفظ عام مراده خاص أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء العطار نا سفيان قال سمعت الزهري يقول
~~أخبرني عروة بن الزبير أنه سمع عائشة تقول إن الصلاة أول ما افترضت ركعتين
~~فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر فقلت لعروة فما لها كانت تتم فقال إنها
~~تأولت ما تأول عثمان أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا به سعيد بن عبد الرحمن
~~المخزومي حدثنا سفيان بمثله غير أنه قال في كلها عن أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يونس بن معاذ العقدي حدثنا أبو عوانة عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن
~~بن عباس قال فرض الله الصلاة على اختلفوا نبيكم صلى الله عليه وسلم في
~~الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة PageV01P156
# باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن قولها أن
~~الصلاة أول ما افترضت ركعتان أرادت بعض الصلاة دون جميعها أرادت الصلوات
~~الأربعة دون المغرب وكذلك أرادت ثم زيد في صلاة الحضر ثلاث صلوات خلا الفجر
~~والمغرب والدليل على أن قول بن عباس فرض الله الصلاة على اختلفوا نبيكم في
~~الحضر أربعا إنما أراد خلا الفجر والمغرب وكذلك أرادوا في السفر ركعتين خلا
~~المغرب وهذا من الجنس الذي نقول في كتبنا من ألفاظ العام التي يراد بها
~~الخاص أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن نصر المقرئ وعبد الله بن
~~الصباح العطار البصري قال أحمد أخبرنا وقال عبد الله حدثنا محبوب بن الحسن
~~نا داود يعني بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق ms0109 عن عائشة قالت فرض صلاة السفر
~~والحضر ركعتين ركعتين فلما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة زيد
~~في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب
~~لأنها وتر النهار قال أبو بكر هذا حديث غريب لم يسنده أحد أعلمه غير محبوب
~~بن الحسن رواه أصحاب داود فقالوا عن الشعبي عن عائشة خلا محبوب بن الحسن
~~باب فرض الصلوات الخمس والدليل على أن لا فرض من الصلاة إلا PageV01P157
# الخمس وأن كل ما سوى الخمس من الصلاة فتطوع ليس شئ منها فرض إلا الخمس
~~فقط أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر نا إسماعيل يعني بن جعفر نا
~~أبو سهيل وهو عم مالك بن أنس عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله أن أعرابيا جاء
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ثائر الرأس فقال يا رسول الله أخبرني
~~ماذا فرض الله علي من الصلاة قال الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا قال
~~أخبرني ماذا فرض الله علي من الزكاة قال فأخبره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بشرائع الإسلام قال والذي أكرمك لا أتطوع شيئا ولا أنقص شيئا مما فرض
~~الله علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح وأبيه إن صدق أو دخل
~~الجنة وأبيه إن صدق باب دليل على أن إقام الصلاة من الإيمان أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار بندار نا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحدثنا
~~محمد بن بشار نا أبو عامر نا قرة جميعا عن أبي جمرة الضبعي وهو نصر بن
~~عمران قال قلت لابن عباس إن جرة لي أنتبذ فيها فأشرب منه فإذا أطلت الجلوس
~~مع القوم خشيت أن أفتضح من حلاوته قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامى فقالوا يا رسول الله
~~إن بيننا وبينك المشركين من مضر وإنا لا نصل إليك إلا في الأشهر الحرم
~~فحدثنا جملا من ms0110 الأمر PageV01P158
# إذا أخذنا عملنا به أو إذا أحدنا عمل به دخل به الجنة وندعوا إليه من
~~ورائنا قال آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله وهل تدرون ما
~~الإيمان بالله قالوا الله ورسوله أعلم قال شهادة ان لا إله إلا الله وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغانم وأنهاكم عن
~~النبيذ في الدبا والنقير والحنتم والمزفت هذا لفظ حديث قرة بن خالد باب ذكر
~~الدليل على أن إقام الصلاة من الإسلام إذ الإيمان والإسلام إسمان بمعنى
~~واحد خبر عمر بن الخطاب في مسألة جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الإسلام قد أمليته في كتاب الطهارة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~يحيى نا روح بن عبادة عن حنظلة قال سمعت عكرمة بن خالد بن العاص يحدث طاوسا
~~أن رجلا قال لعبد الله بن عمر ألا تغزو فقال عبد الله بن عمر إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا أحمد بن منصور الرمادي نا أبو النضر نا عاصم وهو بن محمد بن زيد
~~بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان PageV01P159
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا به محمد بن يحيى نا أحمد بن يونس نا عاصم
~~أخبرني حكى بن محمد بن زيد عن أبيه عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمثله قال أبو بكر خرجت طرق هذا الحديث في كتاب الإيمان باب في
~~فضائل الصلوات الخمس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم
~~الغافقي المصري نا عبد الله بن وهب عن مخرمة عن أبيه ms0111 عن عامر بن سعد بن أبي
~~وقاص قال سمعت سعدا وناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون
~~كان رجلان أخوان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحدهما أفضل من
~~الآخر فتوفي الذي هو أفضلهما ثم عمر الآخر بعده أربعين ليلة ثم توفي فذكر
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضيلة الأول على الآخر فقال لم يكن يصلي
~~قالوا بلى يا رسول الله وكان لا بأس به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فما يدريكم ماذا بلغت به صلاته إنما مثل الصلاة كمثل نهر جار بباب رجل غمر
~~عذب يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقى من درنه لا تدرون ماذا
~~بلغت به صلاته أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن ميمون
~~بالإسكندرية نا الوليد يعني بن مسلم عن الأوزاعي قال حدثني أبو عمار وهو
~~شداد بن عبد الله حدثنا أبو أمامة قال أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه PageV01P160
# علي فأعرض عنه وأقيمت الصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم
~~قال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه علي قال هل توضأت حين أقبلت قال نعم
~~قال اذهب فإن الله قد عفى عنك باب ذكر الدليل على أن الحد الذي أصابه هذا
~~السائل فأعلمه صلى الله عليه وسلم أن الله قد عفى عنه بوضوئه وصلاته كان
~~معصية ارتكبها دون الزنا الذي يوجب الحد إذ كل ما زجر الله عنه قد يقع عليه
~~اسم حد وليس اسم الحد إنما يقع على ما يوجب جلدا أو رجما أو قطعا قط قال
~~الله تبارك وتعالى في ذكر المطلقة لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه قال
~~تلك حدود الله فلا تعتدوها فكل ما زجر الله عنه فاسم الحد واقع عليه إذ
~~الله ms0112 عز وجل قد أمر بالوقوف عنده فلا يجاوز ولا يتعدى أخبرنا الأستاذ أبو
~~عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر أنا محمد
~~بن عبد الأعلى الصنعاني وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قالا حدثنا
~~المعتمر عن أبيه نا أبو عثمان عن بن مسعود أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكر له أنه أصاب من امرأة إما قبلة أو مسا بيد أو شيئا كأنه يسئل عن
~~كفارتها قال فأنزل الله عز وجل وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن
~~الحسنات يذهبن السيئات PageV01P161
# ذلك ذكرى للذاكرين قال فقال الرجل إلى هذه قال هي لمن عمل بها من أمتي
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال وحدثناه الصنعاني حدثنا يزيد بن زريع حدثنا
~~سليمان وهو التميمي بهذا الإسناد مثله فقال أصاب من امرأة قبلة ولم يشك ولم
~~يقل كأنه يسأل عن كفارتها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي نا وكيع نا إسرائيل عن سماك بن حرب عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن
~~عبد الله قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني
~~لقيت امرأة في البستان فضممتها إلي وباشرتها وقبلتها وفعلت بها كل شئ إلا
~~إني لم أجامعها فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية إن الحسنات
~~يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها
~~عليه فقال عمر يا رسول الله أله خاصة أو للناس كافة فقال لا بل للناس كافة
~~باب ذكر دليل على أن الصلوات الخمس إنما تكفر صغائر الذنوب دون كبائرها
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر السعدي نا إسماعيل بن جعفر نا
~~العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم
~~تغش الكبائر PageV01P162
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ms0113 نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أنا بن وهب
~~أخبرني عمرو بن الحارث أن بن أبي هلال حدثه أن نعيم بن المجمر حدثه أن
~~صهيبا مولى لتقبيح حدثه أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري يخبران عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه جلس على المنبر ثم قال والذي نفسي بيده ثلاث
~~مرات يسكت فأكب كل رجل منا يبكي حزينا ليمين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثم قال ما من عبد يأتي بالصلوات الخمس ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر السبع
~~إلا فتحت له أبواب الجنة يوم القيامة حتى أنها لتصطفق ثم تلا إن تجتنبوا
~~كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم باب فضيلة السجود في الصلاة وحط
~~الخطايا بها مع رفع الدرجات في الجنة أخبرنا أبو طاهر نا أبو عمار الحسين
~~بن حريث نا الوليد بن مسلم نا الأوزاعي حدثني الوليد بن هشام المعيطي حدثني
~~معدان بن أبي طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقلت له دلني على عمل ينفعني الله به أو يدخلني الجنة قال فسكت عني
~~ثلاثا ثم التفت إلي فقال عليك بالسجود فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها
~~خطيئة قال أبو عمار هكذا قال الوليد يعني سجدة بنصب السين PageV01P163
# باب فضل صلاة الصبح وصلاة العصر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار
~~محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد نا إسماعيل نا قيس قال قال جرير بن عبد الله
~~كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فإن استطعتم أن لا تغلبوا على
~~صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا
~~يحيى ويزيد بن هارون قالا حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن عمارة
~~بن رويبة عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى قبل
~~طلوع الشمس وقبل ms0114 غروبها حرمه الله على النار وقال رجل من أهل البصرة وأنا
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد
~~بن عبدة الضبي نا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن عمارة بن رويبة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس
~~وقبل غروبها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه عبد الجبار بن العلاء نا شيبان
~~نا عبد الملك بن عمير قال سمعت عمارة بن رويبة يقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس ولا غروبها فجاءه
~~رجل من أهل البصرة فقال أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~نعم قال وأنا أشهد بأنك سمعته PageV01P164
# باب ذكر اجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر
~~جميعا ودعاء الملائكة لمن شهد الصلاتين جميعا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا يوسف بن موسى نا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم فإذا كان صلاة الفجر
~~نزلت ملائكة النهار فشهدوا معكم الصلاة جميعا ثم صعدت ملائكة الليل ومكثت
~~معكم ملائكة النهار فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما تركتم عبادي يصنعون قال
~~فيقولون جئنا وهم يصلون وتركناهم يصلون فإذا كان صلاة العصر نزلت ملائكة
~~الليل فشهدوا معكم الصلاة جميعا ثم صعدت ملائكة النهار ومكثت معكم ملائكة
~~الليل قال فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم فيقول ما تركتم عبادي يصنعون قال
~~فيقولون جئنا وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون قال فحسبتم أنهم يقولون فاغفر
~~لهم يوم الدين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه يحيى بن حكيم نا يحيى بن
~~حماد نا أبو عوانة عن سليمان وهو الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال يجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة ms0115 الفجر
~~وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملائكة الليل وتثبت ملائكة
~~النهار ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملائكة النهار وتثبت ملائكة الليل
~~فيسألهم ربهم كيف تركتم عبادي فيقولون أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم
~~يصلون فاغفر لهم يوم الدين PageV01P165
# باب ذكر مواقيت الصلاة الخمس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن
~~إبراهيم والحسن بن محمد وعلي بن الحسين بن إبراهيم بن الحسين وأحمد بن سنان
~~الواسطي وموسى بن خاقان البغدادي قالوا حدثنا إسحاق وهو بن يوسف الأزرق
~~وهذا حديث الدورقي نا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن
~~أبيه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فسأله عن وقت الصلوات فقال صل
~~معنا فلما زالت الشمس صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر وقال وصلى
~~العصر والشمس مرتفعة نقية وصلى المغرب حين غربت الشمس وصلى العشاء حين غاب
~~الشفق وصلى الفجر بغلس فلما كان من الغد أمر بلالا فأذن الظهر فأبرد بها
~~فأنعم أن يبرد بها وأمره فأقام العصر والشمس حية أخر فوق الذي كان وأمره
~~فأقام المغرب قبل أن يغيب الشفق وأمره فأقام العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل
~~وأمره فأقام الفجر فأسفر بها ثم قال أين السائل عن وقت الصلاة قال أنا يا
~~رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رأيتم قال أبو بكر لم أجد في كتابي عن
~~الزعفراني المغرب في اليوم الثاني أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا
~~حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت لم يزدنا بندار على هذا PageV01P166
# قال بندار فذكرته لأبي داود فقال صاحب هذا الحديث ينبغي أن يكبر عليه قال
~~بندار فمحوته من كتابي قال أبو بكر ينبغي أن يكبر على أبي داود حيث غلط وأن
~~يضرب بندار عشرة حيث محا هذا الحديث من كتابه حديث صحيح على ما رواه الثوري
~~أيضا عن علقمة غلط ms0116 أبو داود وغير بندار هذا حديث صحيح رواه الثوري أيضا عن
~~علقمة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بخبر حرمي بن عمارة محمد بن يحيى قال
~~نا علي بن عبد الله نا حرمي بن عمارة عن شعبة بالحديث تمامه قال أبو بكر
~~هذا الخبر راد على زعم العراقيين أن المقر عند الحاكم أن لفلان عليه ما بين
~~درهم إلى عشرة دراهم أن عليه ثمانية دراهم فجعلوا هذا المحال من المقال
~~بابا طويلا فرعوا مسائل على هذا الخطأ وقود مقالتهم يوجب أن جبريل صلى
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم في اليومين والليلتين الصلوات الخمس في غير
~~مواقيتها لأن قود مقالتهم أن أوقات الصلاة ما بين الوقت الأول والوقت
~~الثاني وأن الوقت الأول والثاني خارجان من وقت الصلاة كزعمهم أن الدرهم
~~والعشرة خارجان مما أقر به المقر وأن الثمانية هو بين درهم إلى عشرة قد
~~أمليت مسألة طويلة من هذا الجنس باب ذكر الدليل على أن فرض الصلاة كان على
~~الأنبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم كانت خمس صلوات كما هي على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأمته وأن أوقات صلواتهم كانت أوقات النبي محمد صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P167
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة الضبي أخبرنا اني يعني بن
~~عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله وهو بن عياش بن أبي ربيعة
~~الزرقي ح وحدثنا بندار نا أبو أحمد نا سفيان ح وحدثنا سلم بن جنادة نا وكيع
~~عن سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة قال وكيع عن الزرقي
~~عن حكيم بن عباد بن سهل بن حنيف عن نافع بن جبير عن بن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمني جبريل عند البيت مرتين فصلى بي الظهر حين
~~مالت الشمس قدر الشراك وصلى بي العصر حين كان ضل كل شئ مثله وصلى بي المغرب
~~حين أفطر الصائم وصلى بي العشاء حين غاب الشفق وصلى ms0117 بي الفجر حين حرم
~~الطعام والشراب على الصائم وصلى بي الغد الظهر حين كان ضل كل شئ مثله وصلى
~~بي العصر حين كان ضل كل شئ مثليه وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم وصلى بي
~~العشاء حين مضى ثلث الليل وصلى بي الغداة بعد ما أسفر ثم التفت إلي فقال يا
~~محمد الوقت فيما بين هذين الوقتين هذا وقتك ووقت الأنبياء قبلك هذا لفظ
~~حديث أحمد بن عبدة وفي حديث وكيع حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف يزداد كلام
~~الإمام رحمه الله في آخر الباب الذي تقدمه إلى آخر هذا الباب إن شاء الله
~~PageV01P168
# باب ذكر وقت الصلاة للمعذور أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر بندار بن بشار نا
~~معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو أن نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صليتم الصبح فهو وقت إلى أن يطلع قرن
~~الشمس الأول فإذا صليتم الظهر فهو وقت إلى أن تصلوا العصر فإذا صليتم العصر
~~فهو وقت إلى أن تصفر الشمس فإذا غابت الشمس فهو وقت إلى أن يغيب الشفق فإذا
~~غاب الشفق فهو وقت إلى نصف الليل باب اختيار الصلاة في أول وقتها بذكر خبر
~~يسير لفظ عام مراده خاص أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار بن بشار حدثنا
~~عثمان بن عمر نا مالك بن مغول عن الوليد بن العيزار عن أبي عمرو الشيباني
~~عن عبد الله بن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل
~~قال الصلاة في أول وقتها باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما أراد بقوله الصلاة في أول وقتها بعض الصلاة دون جميعها وبعض الأوقات
~~دون جميع الأوقات إذ قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بتبريد الظهر في شدة
~~الحر وقد أعلم أن لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخر صلاة العشاء الآخرة إلى
~~شطر الليل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا ms0118 بندار بن بشار نا محمد بن جعفر نا
~~شعبة عن المهاجر أبي الحسن أنه سمع زيد بن وهب يحدثه عن أبي ذر قال أذن
~~مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~أبرد أبرد أو PageV01P169
# قال انتظر انتظر فقال إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا
~~بالصلاة قال أبو ذر حتى رأينا فئ التلول أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد
~~الجبار بن العلاء عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وأحمد بن عبدة الضبي
~~قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد وهو بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من
~~فيح جهنم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار بن بشار حدثنا عبد الوهاب
~~يعني الثقفي نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا الصلاة في شدة الحر أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا القاسم بن محمد بن عباد المهلبي نا عبد الله يعني بن
~~داود الخريبي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال أبردوا الظهر في الحر باب استحباب تعجيل صلاة العصر
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال حفظناه
~~من الزهري قال أخبرني عروة عن عائشة ح وحدثنا أحمد بن عبدة الضبي وسعيد بن
~~عبد الرحمن بن المخزومي قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي
~~الله عنها PageV01P170
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتي لم
~~يظهر الفئ بعد قال أحمد في حجرتها قال أبو بكر الظهور عند العرب يكون على
~~معنيين أحدهما أن يظهر الشئ حتى يرى ويتبين فلا خفاء والثاني أن يغلب الشئ
~~على الشئ كما يقول ms0119 العرب ظهر فلان على فلان وظهر جيش فلان على جيش فلان أي
~~غلبهم فمعنى قولها لم يظهر الفئ بعد أي لم يتغلب الفئ على الشمس في حجرتها
~~أي لم يكن الظل في الحجرة أكثر من الشمس حين صلاة العصر باب ذكر التغليظ في
~~تأخير صلاة العصر إلى اصفرار الشمس والدليل على أن قوله صلى الله عليه وسلم
~~في خبر عبد الله بن عمرو فإذا صليتم العصر فهو وقت إلى أن تصفر الشمس إنما
~~أراد وقت العذر والضرورة والناسي لصلاة العصر فيذكرها قبل اصفرار الشمس أو
~~عنده وكذلك أراد النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من العصر ركعة قبل غروب
~~الشمس فقد أدركها وقت العذر والضرورة والناسي لصلاة العصر حين يذكرها وقتا
~~يمكنه أن يصلي ركعة منها قبل غروب الشمس لا أنه أباح للمصلي في غير العذر
~~والضرورة وهو ذاكر لصلاة العصر أن يؤخرها حتى يصلي عند اصفرار الشمس أو
~~ركعة قبل الغروب وثلاثا بعده أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر
~~السعدي حدثنا إسماعيل يعني بن جعفر حدثنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب
~~PageV01P171
# أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حتى انصرف من الظهر قال وداره
~~بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال صليتم العصر قلنا له إنما انصرفنا الساعة
~~من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت
~~بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى نا بن وهب أن مالكا حدثه عن العلاء
~~بن عبد الرحمن بهذا نحوه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله
~~بن بزيع نا عبد الرحمن بن عثمان البكراوي أبو بحر نا شعبة نا العلاء بن عبد
~~الرحمن يعني بن يعقوب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه ms0120 وسلم قال
~~قال وسمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول وجدت في كتابي بخط يدي فيما نسخت
~~من كتاب عن جعفر قال نا شعبة قال سمعت العلاء بن عبد الرحمن يحدث عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن تلك صلاة المنافق ينتظر حتى
~~إذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان أو على قرني الشيطان قام فنقرها
~~أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا هذا لفظ حديث أبي موسى وقال بن بزيع بين
~~قرني شيطان أو في قرني شيطان وقال شعبة نقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا
~~قليلا PageV01P172
# باب التغليظ في تأخير صلاة العصر من غير ضرورة أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا الزهري ح وحدثنا سعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي وأحمد بن عبدة قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله
~~وماله قال مالك تفسيره ذهاب الوقت باب الأمر بتبكير صلاة العصر في يوم
~~الغيم والتغليظ في ترك صلاة العصر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن
~~عبدة الضبي أخبرنا أبو داود نا هشام عن يحيى بن أبي كثير أن أبا قلابة حدثه
~~أن أبا المليح الهذلي حدثه قال كنا مع بريدة الأسلمي في غزوة في يوم غيم
~~فقال بكروا بالصلاة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة
~~العصر أحبط عمله أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسين بن حريث أبو عمار نا
~~النضر بن شميل عن هشام صاحب الدستوائي عن يحيى عن أبي قلابة بهذا مثله غير
~~أنه قال فقد حبط عمله باب استحباب تعجيل صلاة المغرب أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا بندار نا عبيد الله بن عبد المجيد عن بن أبي ذئب عن سعيد
~~المقبري عن القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال PageV01P173
# كنا نصلي مع النبي ms0121 صلى الله عليه وسلم المغرب ثم نأتي بني سلمة فنبصر
~~مواقع النبل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن المبارك
~~المخرمي نا يحيى بن إسحاق حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أنهم كانوا
~~يصلون المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يرجعون فيرى أحدهم مواقع
~~نبله باب التغليظ في تأخير صلاة المغرب وإعلام النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمته أنهم لا يزالون بخير ثابتين على الفطرة ما لم يؤخروها إلى اشتباك
~~النجوم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومؤمل بن
~~هشام اليشكري قالا حدثنا بن علية عن محمد بن إسحاق ح وحدثنا الفضل بن يعقوب
~~الجزري نا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن
~~عبد الله اليزني قال قدم علينا أبو أيوب غازيا وعقبة بن عامر يومئذ على مصر
~~فأخر المغرب فقام إليه أبو أيوب فقال ما هذه الصلاة يا عقبة فقال شغلنا
~~فقال أما والله ما بي إلا أن يظن الناس إنك رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصنع هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال أمتي بخير
~~أو على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم هذا لفظ حديث الدورقي
~~وقال المؤمل والفضل بن يعقوب أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~لا تزال أمتي PageV01P174
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن موسى الحرشي نا زياد بن عبد الله
~~نا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب فذكر الحديث وقال أما سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال أمتي بخير أو على الفطرة ما لم يؤخروا
~~المغرب حتى تشتبك النجوم قال بلى أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو زرعة
~~نا إبراهيم بن موسى نا عباد بن العوام عن عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن
~~عن الأحنف بن قيس عن العباس ms0122 بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لا يزال أمتي على الفطر ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم قال أبو بكر
~~في قوله لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم دلالة على
~~أن قوله في خبر عبد الله بن عمرو بن العاص ووقت المغرب ما لم يسقط تور
~~الشفق إنما أراد وقت العذر والضرورة لا أن يعتمد تأخير صلاة المغرب إلى أن
~~تقرب غيبوبة الشفق لأن اشتباك النجوم يكون قبل غيبوبة الشفق بوقت طويل يمكن
~~أن يصلي بعد اشتباك النجوم قبل غيبوبة الشفق ركعات كثيرة أكثر من أربع
~~ركعات باب النهي عن تسمية صلاة المغرب عشاء إذ فضالة أو كثير منهم يسمونها
~~عشاء PageV01P175
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث
~~العنبري حدثني أبي حدثني الحسين قال قال بن بريدة نا عبد الله المزني أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاة المغرب
~~قال ويقول الأعراب هي العشاء قال أبو بكر عبد الله المزني هو عبد الله بن
~~المغفل باب استحباب تأخير صلاة العشاء إذا لم يخف المرء الرقاد قبلها ولم
~~يخف الإمام ضعف الضعيف وسقم السقيم فتفوتهم الجماعة لتأخير الإمام الصلاة
~~أو يشق عليهم حضور الجماعة إذ أخر صلاة العشاء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا عبد الجبار بن العلاء العطار نا سفيان عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس
~~ونا أحمد بن عبدة أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وابن جريج عن
~~عطاء عن بن عباس ونا عبد الجبار مرة قال حدثنا سفيان عن بن جريج عن عطاء عن
~~بن عباس وعمرو عن عطاء عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر
~~صلاة العشاء ذات ليلة فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء
~~والولدان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والماء يقطر عن رأسه وهو يمسحه
~~عن ms0123 شقيه وهو يقول لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوا هذه الساعة وقال
~~أحدهما انه الوقت لولا أن أشق على أمتي هذا لفظ حديث عبد الجبار حين جمع
~~الحديث عن بن جريج وعمرو بن دينار وقال لما أفرد خبر بن جريج أنه الوقت
~~لولا أن أشق على أمتي وقال أحمد بن عبدة لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم
~~أن يصلوا هذه الصلاة هذه الساعة PageV01P176
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا معمر
~~عن الزهري عن سالم عن بن عمر قال أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالعشاء ذات ليلة فناداه عمر فقال نام النساء والصبيان فخرج إليهم فقال ما
~~ينتظر هذه الصلاة أحد من أهل الأرض غيركم قال الزهري ولم يكن يصلي يومئذ
~~إلا من بالمدينة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكرنا يوسف بن موسى نا جرير عن
~~منصور عن الحكم عن نافع عن بن عمر قال كنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة فخرج إلينا حتى ذهب ثلث الليل ولا ندري
~~أي شئ شغله في أهله أو غير ذلك فقال حين خرج إنكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها
~~أهل دين غيركم ولولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة ثم أمر المؤذن
~~فأقام الصلاة فصلى أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ونا بن أبي عدي عن
~~داود ح وحدثنا عمران بن موسى الفزار نا عبد الوارث نا داود ح وحدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا عبد الأعلى عن داود عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد الخدري قال انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء حتى
~~ذهب من شطر الليل ثم جاء فصلى بنا ثم قال خذوا مقاعدكم فإن الناس قد أخذوا
~~PageV01P177
# مضاجعهم فإنكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وسقم
~~السقيم وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل هذا حديث بندار باب ms0124
~~كراهية النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها بذكر خبر مجمل غير مفسر أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى بن سعيد نا عوف ح وحدثنا بندار نا
~~محمد بن جعفر وعبد الوهاب عن عوف ح وحدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم وعباد
~~بن عباد وابن علية قالوا حدثنا عوف عن سيار بن سلامة عن أبي برزة قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها هذا
~~حديث أحمد بن منيع وفي حديث يحيى بن سعيد قال حدثنا سيار بن سلامة أبو
~~المنهال قال دخلت مع أبي على أبي برزة الأسلمي فسأله أبي كيف كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يستحب أن يؤخر العشاء التي
~~تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وفي حديث محمد بن جعفر
~~وعبد الوهاب عن أبي المنهال ومتن حديثهما مثل متن حديث يحيى باب ذكر الخبر
~~الدال على الرخصة في النوم قبل العشاء إذا أخرت الصلاة وفيه ما دل على أن
~~كراهة النبي صلى الله عليه وسلم النوم قبلها إذا لم تؤخر PageV01P178
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا بن
~~جريج أخبرني نافع حدثنا عبد الله بن عمر ح وحدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم
~~نا محمد بن بكر يعني البرساني أخبرنا بن جريج أخبرني نافع عن بن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم شغل ذات ليلة عن صلاة العتمة حتى رقدنا ثم
~~استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج فقال ليس ينتظر أحد من أهل الأرض هذه
~~الصلاة غيركم هذا حديث محمد بن بكر وقال بن رافع حتى رقدنا في المسجد وفي
~~خبر بن عباس فخرج عمر فقال يا رسول الله الصلاة رقد النساء والولدان أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر القيسي نا أبو عاصم عن بن كجريج ح
~~وحدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم نا محمد بن بكر ms0125 أنا بن جريج ح وحدثنا أحمد
~~بن منصور الرمادي نا حجاج بن محمد وعبد الرزاق جميعا عن بن جريج وقال حجاج
~~قال بن جريج أخبرني المغيرة بن حكيم أن أم كلثوم بنت أبي بكر أخبرته عن
~~عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتم ذات ليلة حتى
~~ذهب عامة الليل وحتى نام أهل المسجد فخرج فصلى وقال إنه وقتها لولا أن أشق
~~على أمتي وفي خبر أبي عاصم ومحمد بن بكر قال حدثني المغيرة بن حكيم قال أبو
~~بكر والنبي صلى الله عليه وسلم لما أخر صلاة العشاء الآخرة حتى نام أهل
~~المسجد لم يزجرهم عن النوم لما خرج عليهم ولو كان نومهم PageV01P179
# قبل صلاة العشاء لما أخر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة مكروها لأشبه
~~أن يزجرهم النبي صلى الله عليه وسلم عن فعلهم ويوبخهم على فعل ما لم يكن
~~لهم فعله وفي خبر عطاء عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المواقيت قال في وقت صلاة العشاء الآخرة في الليلة الثانية فنمنا ثم قمنا
~~ثم نمنا ثم قمنا ثم نمنا مرارا باب كراهية تسمية صلاة العشاء عتمة أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي
~~قالا حدثنا سفيان عن بن أبي لبيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن بن عمر قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم
~~إنهم يعتمون على الإبل إنها صلاة العشاء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد
~~الجبار بن العلاء والمخزومي وأحمد بن عبدة قال أحمد أخبرنا وقال الآخران
~~حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كن نساء المؤمنات يصلين مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم يخرجن متلفعات بمروطهن ما
~~يعرفن زاد أحمد ثم ذكر الغلس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي أخبرنا بن علية أنا ms0126 عبد العزيز بن صهيب عن أنس PageV01P180
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر قال فصلينا عندها صلاة الغداة
~~بغلس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان المرادي نا بن وهب
~~أخبرني أسامة بن زيد أن بن شهاب أخبره أن عمر بن عبد العزيز كان قاعدا على
~~المنبر فأخر الصلاة شيئا فقال عروة بن الزبير أما إن جبريل قد أخبر محمدا
~~صلى الله عليه وسلم بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال عروة سمعت
~~بشير بن أبي مسعود يقول سمعت أبا مسعود الأنصاري يقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فأخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه
~~ثم صليت معه ثم صليت معه فحسب بأصابعه خمس صلوات ورأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما أخرها حين يشتد الحر ورأيته
~~يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل أن تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من
~~الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي
~~العشاء حين يسود الأفق وربما أخرها حتى يجتمع الناس وصلى الصبح مرة بغلس ثم
~~صلى مرة أخرى فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتى مات صلى الله
~~عليه وسلم ثم لم يعد إلى أن يسفر قال أبو بكر هذه الزيادة لم يقلها أحد غير
~~أسامة بن زيد في هذا الخبر كله دلالة على أن الشفق البياض لا الحمرة لأن في
~~الخبر PageV01P181
# ويصلي العشاء حين يسود الأفق وإنما يكون اسوداد الأفق بعد ذهاب البياض
~~الذي يكون بعد سقوط الحمرة لأن الحمرة إذا سقطت مكث البياض بعده ثم يذهب
~~البياض فيسود الأفق وفي خبر سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أذن بلال العشاء حين ذهب بياض
~~النهار فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فأقام الصلاة فصلى أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا محمد بن ms0127 يحيى وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قالا
~~حدثنا عمرو بن أبي سلمة نا صدقة بن عبد الله الدمشقي عن أبي وهب وهو عبيد
~~الله بن عبيد الكلاعي عن سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن
~~عبد الله أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فذكر
~~الحديث بطوله في مواقيت الصلاة في اليومين والليلتين وقال في الليلة الأولى
~~ثم أذن بلال العشاء حين ذهب بياض النهار وأمره النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأقام الصلاة فصلى وقال في الليلة الثانية ثم أذن بلال العشاء حين ذهب بياض
~~النهار فأخرها النبي صلى الله عليه وسلم فنمنا ثم نمنا مرارا ثم خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الناس قد صلوا ورقدوا وإنكم لم تزالوا في
~~صلاة منذ انتظرتم الصلاة ثم ذكر الحديث بطوله أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا عمار بن خالد الواسطي نا محمد وهو بن يزيد وهو الواسطي عن شعبة عن قتادة
~~عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو قال PageV01P182
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الظهر إلى العصر ووقت العصر إلى
~~اصفرار الشمس ووقت المغرب إلى أن تذهب حمرة الشفق ووقت العشاء إلى نصف
~~الليل ووقت صلاة الصبح إلى طلوع الشمس قال أبو بكر فلو صحت هذه اللفظة في
~~هذا الخبر لكان في هذا الخبر بيان أن الشفق الحمرة إلا أن هذه اللفظة تفرد
~~بها محمد بن يزيد إن كانت حفظت عنه وإنما قال أصحاب شعبة في هذا الخبر ثور
~~الشفق مكان ما قال محمد بن يزيد حمرة الشفق أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~بندار وأبو موسى قالا حدثنا محمد وهو بن جعفر نا شعبة قال سمعت قتادة قال
~~سمعت أبا أيوب الأزدي عن عبد الله بن عمرو فذكر الحديث وقالا في الخبر ووقت
~~المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ولم يرفعاه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد ms0128 بن لبيد أخبرني عقبة قال حدثنا أبو داود نا شعبة عن قتادة عن أبي أيوب
~~عن عبد الله بن عمرو قال شعبة رفعه مرة وقال بندار بمثل حديث الأول ورواه
~~أيضا هشام الدستوائي عن قتادة ورفعه قد أمليته قبل وقال إلى أن يغيب الشفق
~~ولم يقل ثور ولا حمرة ورواه أيضا سعيد بن أبي عروبة ولم يرفعه ولم يذكر
~~الحمرة وكذلك رواه بن أبي عدي عن شعبة موقوفا ولم يذكر الحمرة عن شعبة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال ثنا بهما أبو موسى نا بن أبي عدي عن شعبة ح
~~وحدثنا أيضا أبو موسى نا بن أبي عدي عن سعيد كليهما عن قتادة فهذا الحديث
~~موقوفا ليس فيه ذكر الحمرة قال أبو بكر والواجب في النظر إذا لم يثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن الشفق هو الحمرة وثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن أول وقت العشاء إذا غاب الشفق أن لا يصلي PageV01P183
# العشاء حتى يذهب بياض الأفق لان ما يكون معدوما فهو معدوم حتى يعلم كونه
~~بيقين فما لم يعلم بيقين أن وقت الصلاة قد دخل لم تجب الصلاة ولم يجز أن
~~يؤدي الفرض إلا بعد يقين أن الفرض قد وجب فإذا غابت الحمرة والبياض قائم لم
~~يغب فدخول وقت صلاة العشاء شك لا يقين لان العلماء قد اختلفوا في الشفق قال
~~بعضهم الحمرة وقال بعضهم البياض ولم يثبت علميا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن الشفق الحمرة وما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتفق
~~المسلمون عليه فغير واجب فرض الصلاة إلا أن يوجبه الله أو رسوله أو
~~المسلمون في وقت فإذا كان البياض قائما في الأفق وقد اختلف العلماء بإيجاب
~~فرض صلاة العشاء ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر بإيجاب فرض
~~الصلاة في ذلك الوقت فإذا ذهب البياض واسود فقد اتفق العلماء على إيجاب فرض
~~صلاة العشاء فجائز في ذلك الوقت أداء فرض تلك الصلاة والله ms0129 أعلم بصحة هذا
~~اللفظة التي ذكرت في حديث عبد الله بن عمرو باب ذكر بيان الفجر الذي يجوز
~~صلاة الصبح بعد طلوعه إذ الفجر هنا فجران طلوع أحدهما صارت وطلوع الثاني
~~يكون بطلوع النهار أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن علي بن محرز أصله
~~بغدادي بالفسطاط نا أبو أحمد الزبيري نا سفيان عن بن جريج عن عطاء عن بن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام
~~ويحل PageV01P184
# فيه الصلاة وفجر يحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام قال أبو بكر في هذا
~~الخبر دلالة على أن صلاة الفرض لا يجوز أداؤها قبل دخول وقتها قال أبو بكر
~~قوله فجر يحرم فيه الطعام يريد على الصائم ويحل فيه الصلاة يريد صلاة الصبح
~~وفجر يحرم فيه الصلاة يريد صلاة الصبح إذا طلع الفجر الأول لم يحل أن يصلي
~~في ذلك الوقت صلاة الصبح لأن الفجر الأول يكون صارت ولم يرد أنه لا يجوز أن
~~يتطوع بالصلاة بعد طلوع الفجر الأول وقوله ويحل فيه الطعام يريد لمن يريد
~~الصيام قال أبو بكر لم يرفعه في الدنيا غير أبي أحمد الزبيري باب فضل
~~انتظار الصلاة والجلوس في المسجد وذكر دعاء الملائكة لمنتظر الصلاة الجالس
~~في المسجد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى حدثني
~~الضحاك بن مخلد أخبرنا سفيان حدثني عبد الله بن أبي بكر عن سعيد بن المسيب
~~عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم على ما
~~يكفر الله به الخطايا ويزيد في الحسنات قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ
~~الوضوء في المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة ما منكم من رجل يخرج من بيته
~~فيصلي مع الإمام ثم يجلس ينتظر الصلاة الأخرى إلا والملائكة تقول اللهم
~~اغفر له اللهم ارحمه ثم ذكر الحديث قال أبو بكر لم يرو هذا غير أبي عاصم
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ms0130 نا يحيى أخبرنا عبيد الله بن عمر
~~PageV01P185
# حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل
~~وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله
~~اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف
~~الله ورجل تصدق بصدقة أخفاها لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ورجل ذكر الله
~~خاليا ففاضت عيناه قال لنا بندار مرة امرأة ذات حسب وجمال فقال إني قال أبو
~~بكر هذه اللفظة لا تعلم يمينه ما تنفق شماله قد خولف فيها يحيى بن سعيد
~~فقال من روى هذا الخبر غير يحيى لا يعلم شماله ما ينفق يمينه أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى بن سعيد نا بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد
~~عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل
~~كان يوطن المساجد فشغله أمر أو علة ثم عاد إلى ما كان إلا تبشبش الله إليه
~~كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم باب ذكر الدليل على أن الشئ قد
~~يشتبه بالشئ إذا اشتبه في بعض المعاني لا في جميعها إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد أعلم أن العبد لا يزال في صلاة ما دام في مصلاه ينتظرها وإنما أراد
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يزال في صلاة أي أن له أجر المصلي لا أنه
~~في صلاة في جميع أحكامه إذ لو كان منتظر الصلاة في صلاة جميع أحكامه لما
~~جاز لمنتظر الصلاة في PageV01P186
# ذلك الوقت أن يتكلم بما يقطع عليه صلاته لو تكلم به في الصلاة ولما جاز
~~له أن يولي وجهه عن القبلة أو يستقبل غير القبلة ولكان منهيا عن كل ما نهي
~~عنه المصلي أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الوارث بن عبد ms0131 الصمد بن عبد
~~الوارث العنبري حدثني أبي نا حماد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة قال
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما دام في مصلاه ينتظر
~~الصلاة تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم ينصرف أو يحدث قالوا
~~ما يحدث قال يفسو أو يضرط قل أبو بكر وهذه اللفظة يفسو أو يضرط من الجنس
~~الذي يقول إن ذكرهما لعلة لأنهما وكل واحد منهما على الانفراد ينقض طهر
~~المتوضئ وكل ما نقض طهر المتوضئ من الأحداث كلها فحكمه حكم هذين الحدثين
~~وهذا من الجنس الذي أجبت بعض أصحابنا أنه من الخبر المعلل الذي يجوز أن
~~يشبه به ما هو مثله في الحكم ولو كان التشبيه والتمثيل لا يجوز على أخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم على ما توهم بعض من خالفنا لكان البائل في كوز أو
~~قارورة والمتغوط في طشت أو أجانة إذا جلس في المسجد ينتظر الصلاة كان له
~~أجر المصلي والمحدث إذا خرجت منه ريح لم يكن له أجر المصلي وإن جلس في
~~المسجد بعد خروج الريح منه ينتظر الصلاة ومن فهم العلم وعقله ولم يعاند ولم
~~يكابر غفلة علم أن قوله يفسو أو يضرط إنما أراد أن الفسا أنه والضراط
~~ينقضان طهر المتوضئ وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل لمنتظر الصلاة
~~بعد PageV01P187
# هذين الحدثين فضيلة المصلي لأنه غير المتوضئ فكل منتظر الصلاة جالس في
~~المسجد غير طاهر طهارة تجزيه الصلاة معها فحكمه حكم من خرجت منه ريح نقضت
~~عليه الطهارة جماع أبواب الأذان والإقامة باب في بدء الأذان والإقامة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد وأحمد بن منصور الرمادي قالا
~~حدثنا حجاج بن محمد قال قال بن جريج ح وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري نا
~~أبو عاصم عن بن جريج ح وحدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم نا محمد بن بكر
~~أخبرنا بن جريج أخبرني نافع عن بن عمر قال كان ms0132 المسلمون حين قدموا المدينة
~~يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها أحد فتكلموا يوما في ذلك فقال
~~بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم بل قرنا مثل قرن اليهود
~~فقال عمر أفلا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قم يا بلال فناد بالصلاة حدثنا بندار نا أبو بكر يعني الحنفي نا عبد
~~الله بن نافع عن أبيه عن بن عمر أن بلالا كان يقول أول ما أذن أشهد أن لا
~~إله إلا الله حي على الصلاة فقال له عمر قل في PageV01P188
# أثرها أشهد أن محمد رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما
~~أمرك عمر باب ذكر الدليل على أن من كان أرفع صوتا وأجهر كان أحق بالأذان
~~ممن كان أخفض صوتا إذ الأذان إنما ينادي به لاجتماع الناس الولاء أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي نا أبي نا محمد بن
~~إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه
~~قال لما أصبحنا أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بالرؤيا فقال
~~إن هذه الرؤيا حق فقم مع بلال فإنه أندى أو أمد صوتا منك فألق عليه ما قيل
~~لك فينادي بذلك قال ففعلت فلما سمع عمر بن الخطاب نداء بلال بالصلاة خرج
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر رداءه وهو يقول يا رسول الله والذي
~~بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله
~~الحمد باب الأمر بالأذان الولاء قائما لا قاعدا إذ الأذان قائما أحرى أن
~~يسمعه من بعد عن المؤذن من أن يؤذن وهو قاعد قال أبو بكر في خبر نافع عن بن
~~عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا بلال فناد بالصلاة باب ذكر
~~الدليل على أن بدء الأذان إنما كان بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة وأن صلاته ms0133 بمكة إنما كانت من غير نداء لها ولا إقامة PageV01P189
# قال أبو بكر في خبر عبد الله بن زيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين قدم المدينة إنما يجتمع الناس إليه الولاء بحين مواقيتها بغير دعوة باب
~~تثنية الأذان وإفراد اشتراط بذكر خبر مجمل غير مفسر بلفظ عام مراد خاص
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر بن هلال نا عبد الوارث يعني بن سعيد عن
~~أيوب ح وحدثنا بندار نا عبد الوهاب نا أبو أيوب ح ثنا بندار ثنا عبد الوهاب
~~نا خالد ح عن محمد غير مفسر وحدثنا أبو الخطاب نا بشر يعني بن المغفل نا
~~خالد ح وحدثنا زياد بن أيوب نا هشام عن خالد ح وحدثنا مسلم بن جنادة نا
~~وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء كليهما عن أبي قلابة عن أنس قال أمر بلال أن
~~يشفع الأذان ويوتر اشتراط باب ذكر الدليل على أن الآمر بلالا أن يشفع
~~الأذان ويوتر اشتراط كان النبي صلى الله عليه وسلم لابعده أبو بكر ابن عمر
~~كما ادعى بعض الجهلة أنه جائز أن يكون الصديق أو الفاروق أمر بلالا بذلك
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا المعتمر قال
~~سمعت خالدا يحدث عن أبي قلابة عن أنس أنه حدث أنهم التمسوا شيئا يؤذنون به
~~علما الولاء قال فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر اشتراط أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا بندار حدثنا عبد الوهاب الثقفي نا خالد عن أبي قلابة عن أنس قال
~~PageV01P190
# لما كثر الناس ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشئ يعرفونه فذكروا أن ينوروا
~~نارا أو يضربوا ناقوسا فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر اشتراط أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى القطعي نا روح بن عطاء بن أبي ميمونة
~~حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال كانت الصلاة إذا حضرت
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى رجل ms0134 في الطريق فنادى الصلاة
~~الصلاة الصلاة فاشتد ذلك على الناس فقالوا يا رسول الله لو اتخذنا ناقوسا
~~قال ذلك للنصارى قال فلو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود قال فأمر بلال أن يشفع
~~الأذان ويوتر اشتراط باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها
~~والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بأن يشفع بعض الأذان لا
~~كلها وأنه إنما أمر بأن يوتر بعض اشتراط لا كلها وأن اللفظة التي في خبر
~~أنس إنما هي من أخبار ألفاظ العام التي يراد بها الخاص إذ الأذان وتر لا
~~شفع لأن المؤذن إنما يقول لا إله إلا الله في آخر الأذان مرة واحدة وكذلك
~~المقيم يثني في الابتداء الله أكبر فيقوله مرتين وكذلك يقول قد قامت الصلاة
~~مرتين ويقول أيضا الله أكبر الله أكبر مرتين وأخبرنا الفقيه الإمام أبو
~~الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا إسماعيل بن عبد الرحمن قال
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر محمد بن عيسى نا سلمة يعني بن الفضل عن محمد بن
~~إسحاق قال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمها إنما يجتمع
~~الناس إليه الولاء بحين مواقيتها بغير دعوة فهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ان يجعل بوقا كبوق اليهود الذي PageV01P191
# يدعون به لصلواتهم ثم كرهه ثم أمر بالناقوس فنحت ليضرب به للمسلمين إلى
~~الصلاة فبينما هم على ذلك أرى عبد الله بن زيد بن عبد ربه أخو الحارث بن
~~الخزرج النداء فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله إنه
~~طاف بي هذه الليلة طائف مر بي رجل عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوسا في يده
~~فقلت يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به قلت ندعو به إلى
~~الصلاة فقال ألا أدلك على خير من ذلك قلت وما هو قال تقول الله أكبر الله
~~أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا ms0135 الله
~~أشهد أن محمد رسول الله أشهد أن محمد رسول الله حي على الصلاة حي على
~~الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
~~ثم استأخر غير كثير ثم قال مثل ما قال وجعلها وترا إلا قد قامت الصلاة قد
~~قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فلما % بل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال
~~فألقاها عليه فإنه أندى صوت منك فلما أذن بلال سمع عمر بن الخطاب وهو في
~~بيته فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجر رداءه وهو يقول يا نبي
~~الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل ما رأى فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلله الحمد فذاك أثبت PageV01P192
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا يعقوب بن إبراهيم حدثني
~~أبي عن أبي إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد
~~الله بن زيد بن عبد ربه حدثني أبي عبد الله بن زيد قال لما أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالناقوس فعمل ليضرب به للناس في الجمع الولاء فذكر
~~الحديث بطوله مثل حديث سلمة بن الفضل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت
~~محمد بن يحيى يقول ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من
~~هذا لأن محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من أبيه وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم
~~يسمعه من عبد الله بن زيد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن علي في
~~عقب حديثه قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن بن إسحاق قال فذكر
~~محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن
~~زيد بن عبد ربه بهذا الخبر قال فقال له رسول الله صلى ms0136 الله عليه وسلم إن
~~هذه لرؤيا حق إن شاء الله ثم أمر بالتأذين فكان بلال مولى أبي بكر يؤذن
~~بذلك أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة قال
~~سمعت أبا جعفر يحدث عن مسلم بن المثنى عن بن عمر قال إنما كان الأذان على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين والإقامة مرة غير أنه كان يقول قد
~~قامت الصلاة قد قامت الصلاة فإذا سمعنا ذلك توضأنا ثم خرجنا قال محمد قال
~~شعبة لم أسمع من أبي جعفر PageV01P193
# غير هذا الحديث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى عن شعبة عن
~~أبي جعفر عن مسلم بن المثنى عن بن عمر مثله باب تثنية قد قامت الصلاة في
~~اشتراط ضد قول بعض من لا يفهم العلم ولا يميز بين ما يكون يسير عاما مراده
~~خاص وبين ما يسير عام مراده عام فتوهم بجهله أن قوله ويوتر اشتراط كل
~~اشتراط لا بعضها من أولها إلى آخرها يعني الحسن بن الفضل أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي
~~قلابة عن أنس قال كان بلال يثني الأذان ويوتر اشتراط إلا قوله قد قامت
~~الصلاة قد قامت الصلاة قال أبو بكر وخبر بن المثنى عن بن عمر من هذا الباب
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر القيسي نا سليمان بن حرب نا
~~حماد بن زيد نا سماك بن عطية عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال أمر بلال أن
~~يشفع الأذان وأن يوتر اشتراط إلا اشتراط يعني قد قامت الصلاة باب الترجيع
~~في الأذان مع تثنية اشتراط وهذا من جنس اختلاف المباح فمباح أن يؤذن المؤذن
~~فيرجع في الأذان ويثني في اشتراط ومباح أن يثني الأذان ويفرد اشتراط إذ قد
~~صح كلا الأمرين من النبي صلى الله عليه وسلم فأما تثنية الأذان والإقامة
~~فلم يثبت عن النبي ms0137 صلى الله عليه وسلم الأمر بهما PageV01P194
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا سعيد بن عامر
~~عن همام عن عامر الأحول عن تثبت عن بن محيريز عن أبي محذورة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر نحوا من عشرين رجلا فأذنوا فأعجبه صوت أبي محذورة
~~فعلمه الأذان الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا
~~الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول
~~الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول
~~الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح
~~حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وعلمه اشتراط مثنى
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر بن معاذ العقدي نا إبراهيم بن عبد
~~العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة مؤذن مسجد الحرام حدثني أبي عبد العزيز
~~وحدثني عبد الملك جميعا عن أبي محذورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أقعده فألقى عليه الأذان حرفا حرفا قال بشر قال لي إبراهيم هو مثل أذاننا
~~هذا فقلت له أعد علي فقال الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله
~~مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين قال بصوت ذلك الصوت يسمع من حوله أشهد
~~أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين ثم رفع صوته فقال
~~حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا
~~الله PageV01P195
# قال أبو بكر عبد العزيز بن عبد الملك لم يسمع هذا الخبر من أبي محذورة
~~إنما رواه عن عبد الله بن محيريز عن أبي محذورة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~ناه بندار نا أبو عاصم أخبرنا بن جريج أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن
~~أبي محذورة عن عبد الله بن ms0138 محيريز وحدثناه يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا روح
~~نا بن جريج أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة أن عبد الله بن
~~محيريز أخبره وكان يتيما في حجر أبي محذورة بن معير حين جهزه إلى الشام
~~فقلت لأبي محذورة إني خارج إلى الشام وإني أسأل عن تأذينك فذكر الحديث
~~بطوله إلا أن بندار قال في الخبر من أول الأذان وألقى علي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم التأذين هو نفسه فقال قل الله أكبر الله أكبر الله أكبر
~~الله أكبر ثم ذكر بقية الأذان مثل خبر تثبت عن بن محيريز ولم يذكر اشتراط
~~وزاد في الحديث زيادة كثيرة قبل ذكر الأذان وبعده وقال الدورقي قال في أول
~~الأذان الله أكبر الله أكبر وباقي حديثه مثل لفظ بندار وهكذا رواه روح عن
~~بن جريج عن عثمان بن السائب عن أم عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة
~~قال في أول الأذان الله أكبر الله أكبر لم يقله أربعا قد خرجته في باب
~~التثويب في أذان الصبح ورواه أبو عاصم وعبد الرزاق عن بن جريج وقالا في أول
~~الأذان الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر قال أبو بكر فخبر بن أبي
~~محذورة ثابت صحيح من جهة النقل PageV01P196
# وخبر محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد بن
~~عبد ربه عن أبي ثابت صحيح من جهة النقل لأن بن محمد بن عبد الله بن زيد قد
~~سمعه من أبيه ومحمد بن إسحاق قد سمعه من محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
~~وليس هو مما دلسه محمد بن إسحاق وخبر أيوب وخالد عن أبي قلابة عن أنس صحيح
~~لا شك ولا ارتياب في صحته وقد دللنا على أن الآمر بذلك النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا غيره فاما ما روى العراقيون عن عبد الله بن زيد فقد ثبت من جهة
~~النقل وقد خلطوا في أسانيدهم التي رووها عن عبد الله بن زيد في ms0139 تثنية
~~الأذان والإقامة جميعا فرواه الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى قال حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن زيد لما رأى
~~الأذان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال علمه بلالا فقام بلال
~~فأذن مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى وقعد قعدة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~سلم بن جنادة نا وكيع عن الأعمش ورواه بن أبي ليلى عن عمرو بن مرة عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد حدثناه عبد الله بن سعيد الأشج
~~حدثنا عقبة يعني بن خالد ح وحدثنا الحسن بن قزعة حدثنا حصين بن نمير نا بن
~~أبي ليلى ورواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ
~~بن جبل PageV01P197
# وهكذا رواه أبو بكر بن عياش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~فقال عن معاذ أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا بخبر المسعودي زياد بن أيوب
~~نا يزيد بن هارون أخبرنا المسعودي ح وحدثنا زياد أيضا نا عاصم يعني بن علي
~~نا المسعودي ح وحدثنا بخبر أبي بكر بن عياش الحسن بن يونس بن مهران الزيات
~~نا الأسود بن عامر نا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ ورواه حصين بن عبد الرحمن عن بن أبي ليلى مرسلا
~~فلم يقل عن عبد الله بن زيد ولا عن معاذ ولا ذكر أحدا من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما قال لما رأى عبد الله بن زيد من النداء ما رأى قال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا المخزومي نا
~~سفيان عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ورواه الثوري عن حصين وعمرو بن
~~مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يقل عن معاذ ولا عن عبد الله بن زيد ms0140 ولا
~~قال حدثنا أصحابنا ولا أصحاب محمد بل أرسله أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن عمرو بن مرة وحصين بن عبد
~~الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فداهمه
~~وهو الأذان فذكر الحديث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت محمد بن يحيى
~~يقول وابن أبي ليلى لم يدرك بن زيد PageV01P198
# وروى هذا الخبر شريك عن حصين فقال عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله
~~بن زيد فذكر الحديث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثناه محمد بن يحيى نا
~~يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن حصين ورواه شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى ولم يقل عن عبد الله بن زيد ولا عن معاذ وقال حدثنا
~~أصحابنا ولم يسم أحدا منهم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه بندار نا محمد
~~بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أحيلت
~~الصلاة ثلاثة أحوال والصيام ثلاثة أحوال فحدثنا أصحابنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لقد أعجبني أن تكون صلاة المؤمنين أو المسلمين واحدة
~~حتى لقد هممت أن أبث رجالا في الدور فيؤذنون الناس بحين الصلاة فذكر الحديث
~~بطوله وقال عمرو حدثني بهذا حصين عن بن أبي ليلى قال شعبة وقد سمعته من
~~حصين عن بن أبي ليلى ورواه جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة فقال عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن رجل بعض هذا الخبر حنث قوله أحيلت الصلاة ثلاثة
~~أحوال ولم يذكر عبد الله بن زيد ابن معاذا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه
~~يوسف بن موسى نا جرير بن الأعمش ورواه بن فضيل عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال وأحيل الصوم ثلاثة
~~أحوال فذكر الحديث بطوله ولم يذكر عبد الله ms0141 بن زيد ابن معاذ بن جبل ولا
~~أحدا PageV01P199
# من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا قال حدثنا أصحابنا ولم يقل أيضا
~~عن رجل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه هارون بن إسحاق الهمداني نا بن فضيل
~~عن الأعمش قال أبو بكر هذا خبر العراقيين الذين احتجوا به عن عبد الله بن
~~زيد في تثنية الأذان والإقامة وفي أسانيدهم من التخليط ما بينته وعبد
~~الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ولا من عبد الله بن زيد بن عبد
~~ربه صاحب الأذان فغير جايز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة وسأبين
~~هذه المسألة في تمامها في كتاب الصلاة المسند الكبير لا المختصر باب
~~التثويب في أذان الصبح أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي نا روح نا بن جريج أخبرني عثمان بن السائب عن أم عبد الملك بن أبي
~~محذورة عن أبي محذورة وحدثناه محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج
~~أخبرني عثمان بن السائب مولاهم عن أبيه مولى أبي محذورة وعن أم عبد الملك
~~بن أبي محذورة أنهما سمعا ذلك من أبي محذورة ح وحدثنا يزيد بن سنان نا أبو
~~عاصم نا بن جريج حدثني عثمان بن السائب أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي
~~محذورة عن أبي محذورة هذا حديث الدورقي قال لما رجع النبي صلى الله عليه
~~وسلم من حنين خرجت عاشر عشرة من مكة نطلبهم PageV01P200
# فسمعتهم يؤذنون بالصلاة فقمنا نؤذن نستهزئ بهم فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لقد سمعت في هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت فأرسل إلينا فأذنا رجل رجل
~~فكنت آخرهم فقال حين أذنت تعال فأجلسني بين يديه فمسح على ناصيتي وبارك علي
~~ثلاث مرات ثم قال اذهب فأذن عند البيت الحرام قلت كيف يا رسول الله فعلمني
~~الأذان كما يؤذنون الآن بها الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله
~~أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا ms0142 رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله
~~حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الصلاة خير من
~~النوم الصلاة خير من النوم في الأول من الصبح الله أكبر الله أكبر لا إله
~~إلا الله قال وعلمني اشتراط مرتين مرتين الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا
~~إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن
~~محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح
~~قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال بن
~~جريج أخبرني عثمان هذا الخبر كله عن أبيه وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة
~~أنها سمعت ذلك من أبي محذورة وقال بن رافع ويزيد بن سنان في الحديث في أول
~~الأذان الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر وذكر يزيد بن سنان اشتراط
~~مرتين كذكر الدورقي سواء وقال بن رافع في حديثه وإذا أقمت فقلها مرتين قد
~~قامت الصلاة قد قامت الصلاة أسمعت وزاد فكان أبو محذورة لا يجز PageV01P201
# ناصيته ولا يفرقها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها وزاد يزيد
~~بن سنان في آخر حديثه قال بن جريج أخبرني عثمان هذا الخبر كله عن أبيه وعن
~~أم عبد الملك بن أبي محذورة أنهما سمعا ذلك من أبي محذورة أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا محمد بن عثمان العجلي نا أبو أسامة عن بن عوف عن محمد بن
~~سيرين عن أنس قال من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر حي على الفلاح قال
~~الصلاة خير من النوم باب الانحراف في الأذان عن قول المؤذن حي على الصلاة
~~حي على الفلاح والدليل على أنه إنما ينحرف بفيه لا ببدنه كله وإنما يمكن
~~الانحراف بالفم بانحراف الوجه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد
~~بن المثنى نا عبد الرحمن عن سفيان عن عون وهو بن ms0143 أبي جحيفة عن أبيه قال
~~رأيت بلالا يؤذن فيتبع بفيه ووصف سفيان يميل برأسه يمينا وشمالا أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد الزعفراني نا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا
~~سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبي جحيفة قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالبطحاء وهو في قبة حمراء وعنده ناس يسير فجاء بلال فأذن ثم حول يتبع فاه
~~ههنا يعني بقوله حي على PageV01P202
# الصلاة حي على الفلاح وقال وكيع عن الثوري في هذا الخبر فجعل يقول في
~~أذانه هكذا ويحرف رأسه يمينا وشمالا بحي على الفلاح أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر ناه سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع باب إدخال الإصبعين في الأذنين عند
~~الأذان إن صح الخبر فإن هذه اللفظة لست أحفظها إلا عن حجاج بن أرطاة ولست
~~أفهم أسمع الحجاج هذا الخبر من عون بن أبي جحيفة أم لا فأشك في صحة هذا
~~الخبر لهذه العلة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~نا هشام عن حجاج عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت بلالا يؤذن وقد جعل
~~أصبعه في أذنيه وهو يلتوي في أذانه يمينا وشمالا باب فضل الأذان ورفع الصوت
~~به وشهادة من يسمعه من حجر ومدر وشجر وجن وإنس للمؤذن أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي صعصعة عن أبيه قال قال أبو سعيد إذا كنت في البوادي فارفع صوتك بالنداء
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمع صوته شجر ولا مدر ولا
~~حجر ولا جن ولا إنس إلا شهد له PageV01P203
# وقال مرة حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة حدثني أبي وكان
~~يتيما في حجر أبي سعيد وكانت أمه عند أبي سعيد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا بندار محمد نا عبد الرحمن عن شعبة عن موسى بن أبي عثمان ms0144 قال سمعت أبا
~~يحيى يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن
~~يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس قرة حسنة
~~ويكفر عنه ما بينهما قال أبو بكر يريد ما بين الصلاتين باب الاستهام على
~~الأذان إذا تشاجر الناس عليه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد
~~الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره ح وحدثنا يحيى بن حكيم نا بشر بن عمر
~~نا مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الأذان والصف الأول ثم لم
~~يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه هذا لفظ حديث يحيى بن حكيم أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عتبة بن عبد الله اليحمدي قال قرأت على مالك عن سمي
~~بهذا الحديث باب ذكر تباعد الشيطان عن المؤذن عند أذانه وهربه كي لا يسمع
~~الأذان أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسين بن عيسى البسطامي نا أنس بن
~~عياض عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة PageV01P204
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سمع الشيطان الأذان بالصلاة
~~أدبر وله ضراط حتى لا يسمعه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكرنا يوسف بن موسى نا
~~جرير وأبو معاوية واللفظ لجرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب
~~حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان فسألته عن الروحاء فقال هي من المدينة
~~على ستة وثلاثين ميلا باب الأمر بالأذان والإقامة في السفر الولاء كلها ضد
~~قول من زعم أنه لا يؤذن في السفر الولاء إلا الفجر خاصة قال أبو بكر خبر
~~أبي ذر كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن فقال
~~النبي صلى الله ms0145 عليه وسلم أبرد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن سنان
~~الواسطي نا عبد الرحمن بن مهدي نا شعبة عن مهاجر أبي الحسن قال سمعت زيد بن
~~وهب قال سمعت أبا ذر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد
~~المؤذن أن يؤذن فقال أبرد ثم أراد أن يؤذن فقال أبرد قال شعبة حتى ساوى
~~الظل التلول ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شدة الحر من فيح جهنم
~~فأبردوا بالصلاة باب الأمر بالأذان والإقامة في السفر وإن كانا اثنين لا
~~أكثر بذكر PageV01P205
# خبر يسير عام مراده خاص أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد
~~الأشج نا حفص يعني بن الصالح نا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن مالك بن
~~الحويرث قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجل فودعنا ثم قال إذا
~~سافرتما وحضرت الصلاة فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما قال الحذاء وكنا
~~متقاربين في القراءة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا وكيع
~~عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال أتينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنا وابن عم لي فقال إذا سافرتما فأذنا وأقيما
~~وليؤمكما أكبركما باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرت إنها لفظة
~~عام مرادها خاص والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر أن يؤذن
~~أحدهما لا كليهما أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار بندار حدثنا
~~عبد الوهاب نا أيوب عن أبي قلابة نا مالك بن الحويرث قال أتينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة متقاربون فأقمنا عشرين ليلة وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلينا أو اشتقنا
~~سألنا عما تركنا بعدنا فأخبرناه فقال ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم
~~وعلموهم ومروهم وذكر أشياء أحفظها وأشياء لا أحفظها وصلوا كما رأيتموني
~~أصلي فإذا حضرت الصلاة ms0146 فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا يحيى بن حكيم نا عبد الوهاب بن عبد المجيد PageV01P206
# بمثل حديث بندار وربما خالفه في بعض اللفظة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا يعقوب بن إبراهيم وأبو هاشم قالا حدثنا إسماعيل نا أيوب عن أبي قلابة عن
~~مالك بن الحويرث فذكر الحديث بتمامه باب الأذان في السفر وإن كان المرء
~~وحده ليس معه جماعه ولا واحد طلبا لفضيلة الأذان ضد قول من سئل عن الأذان
~~في السفر فقال لمن يؤذن فتوهم أن الأذان لا يؤذن إلا لاجتماع الناس إلى
~~الصلاة جماعة والأذان وإن كان الأعم أنه يؤذن لاجتماع الناس إلى الصلاة
~~جماعة فقد يؤذن أيضا طلبا لفضيلة الأذان ألا ترى النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد أمر مالك بن الحويرث وابن عمه إذا كانا في السفر بالأذان والإقامة
~~وإمامة أكبرهما أصغرهما ولا جماعة معهم تجتمع لأذانهما صلى الله عليه وسلم
~~وإقامتهما قال أبو بكر وفي خبر أبي سعيد إذا كنت في البوادي فارفع صوتك
~~بالنداء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمع صوته شجر ولا
~~مدر ولا حجر ولا جن ولا إنس إلا شهد له فالمؤذن في البوادي وإن كان وحده
~~إذا أذن طلبا لهذه الفضيلة كان خيرا وأحسن وأفضل من أن يصلي بلا أذان ولا
~~إقامة وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن المؤذن يغفر له مدى صوته
~~ويشهد له كل رطب ويابس والمؤذن في البوادي والأسفار وإن لم يكن هناك من
~~يصلي معه صلاة جماعة كانت له هذه الفضيلة لأذانه بالصلاة إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يخص مؤذنا في المدينة ولا في قرية دون PageV01P207
# مؤذن في سفر وبادية ولا مؤذن يؤذن لاجتماع الناس إليه الولاء جماعة دون
~~مؤذن لصلاة يصلي منفردا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسماعيل بن بشر بن
~~منصور السليمي نا عبد الأعلى عن حميد عن قتادة عن أنس بن مالك سمع النبي ms0147
~~صلى الله عليه وسلم رجلا وهو في مسير له يقول الله أكبر الله أكبر فقال نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم على الفطرة قال أشهد أن لا إله إلا الله قال خرج
~~من النار فاستبق القوم إلى الرجل فإذا راعي غنم حضرته الصلاة فقام يؤذن
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبي صفوان العلي نا بهز يعني بن أسد
~~نا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يغير عند صلاة الصبح فإن سمع أذانا أمسك وإلا أغار فاستمع ذات يوم فسمع
~~رجلا يقول الله أكبر الله أكبر فقال على الفطرة فقال أشهد أن لا إله إلا
~~الله قال خرجت من النار قال أبو بكر فإذا كان المرء يطمع بالشهادة بالتوحيد
~~لله في الأذان وهو يرجو أن يخلصه الله من النار بالشهادة بالله بالتوحيد في
~~أذانه فينبغي لكل مؤمن أن يتسارع إلى هذه الفضيلة طمعا في أن يخلصه الله من
~~النار خلا في منزله أو في بادية أو قرية أو مدينة طلبا لهذه الفضيلة وقد
~~خرجت أبواب الأذان في السفر أيضا في مواضع غير هذا الموضع في PageV01P208
# نوم النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس وأمره صلى
~~الله عليه وسلم بلالا بالأذان للصبح بعد ذهاب وقت تلك الصلاة وتلك الأخبار
~~أيضا خلاف قول من زعم أن لا يؤذن الولاء بعد ذهاب وقتها وإنما يقام لها
~~بغير أذان باب إباحة الأذان للصبح قبل طلوع الفحر إذا كان للمسجد مؤذنان لا
~~مؤذن واحد فيؤذن أحدهما قبل طلوع الفجر والآخر بعد طلوعه بذكر خبر مجمل غير
~~مفسر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال
~~سمعت الزهري يحدث بقول أخبرني سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان بن أم مكتوم أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نابه المخزومي نا سفيان وقال ms0148 في كلها عن عن باب ذكر
~~العلة التي كان لها بلال يؤذن بليل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسحاق بن
~~إبراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا المعتمر قال سمعت أبي نا أبو عثمان عن بن
~~مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن أحدا منكم أذان بلال من
~~سحوره فإنه يؤذن أو ينادي ليرجع قائمكم وينتبه نائمكم وليس أن يقول هكذا
~~وهكذا حتى يقول هكذا وهكذا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثناه يوسف بن موسى
~~نا جرير عن سليمان وهو التيمي عن أبي عثمان عن بن مسعود بهذا PageV01P209
# باب ذكر قدر ما كان بين أذان بلال وأذان أم مكتوم أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا يحيى يعني بن سعيد عن عبيد الله عن
~~القاسم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا
~~يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بن أم مكتوم ولم يكن بينهما إلا قدر ما
~~يرقى هذا وينزل هذا باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض أهل
~~الجهل أنه يضاد هذا الخبر الذي ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن
~~بلالا يؤذن بليل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو هاشم زياد بن أيوب نا
~~هشام أخبرنا منصور وهو بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة بنت
~~خبيب قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أذن بن أم مكتوم فكلوا
~~واشربوا وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا فان كانت المرأة منا ليبقى
~~عليها شئ من سحورها فتقول لبلال امهل حتى أفرغ من سحوري قال أبو بكر هذا
~~خبر قد اختلف فيه عن خبيب بن عبد الرحمن رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال
~~إن بن أم مكتوم أو بلال ينادي بليل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن
~~بشار نا محمد بن جعفر نا ms0149 شعبة عن خبيب وهو بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة
~~وكانت مصلية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بن أم مكتوم أو بلال ينادي
~~بليل PageV01P210
# فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال أو بن أم مكتوم وما كان إلا أن ينزل أحدهما
~~ويقعد الآخر فتأخذ بثوبه فتقول كما أنت حتى أتسحر أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر ناه أحمد بن مقدام العجلي نا يزيد بن زريع حدثنا شعبة بمثله قال أبو
~~بكر فخبر أنيسة قد اختلفوا فيه في هذه اللفظة ولكن قد روى الدراوردي عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثل معنى خبر منصور بن زاذان في هذه اللفظة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا إبراهيم بن حمزة نا عبد
~~العزيز يعني بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن بن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال
~~فإن بلالا لا يؤذن حتى يرى الفجر وروى شبيها بهذا المعنى أبو إسحاق عن
~~الأسود عن عائشة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه أحمد بن منصور الرمادي نا
~~أبو المنذر نا يونس عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد قال قلت لعائشة أي ساعة
~~توترين قالت ما أوتر حتى يؤذنون وما يؤذنون حتى يطلع الفجر قالت وكان لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان فلان وعمرو بن أم مكتوم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أذن عمرو فكلوا واشربوا فإنه رجل ضرير البصر وإذا أذن
~~بلال فارفعوا أيديكم فإن بلال لا يؤذن حتى الصبح PageV01P211
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن سعيد الدارمي ومحمد بن عثمان
~~العجلي قالا حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة مؤذنين
~~بلالا وأبو محذورة وعمرو بن أم مكتوم فقال رسول الله صلى الله ms0150 عليه وسلم
~~إذا أذن عمرو فإنه ضرير البصر فلا يغرنكم وإذا أذن بلال فلا يطعمن أحد قال
~~أبو بكر أما خبر أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة فإن فيه نظر لأني لا أقف على
~~سماع أبي إسحاق هذا الخبر من الأسود فأما خبر هشام بن عروة فصحيح من جهة
~~النقل وليس هذا الخبر يضاد خبر سالم عن بن عمر وخبر القاسم عن عائشة إذ
~~جائز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد كان جعل الأذان صارت نوائب بين
~~بلال وبين بن أم مكتوم فأمر في بعض الليالي بلالا أن يؤذن أولا صارت فإذا
~~نزل بلال صعد بن أم مكتوم فأذن بعده بالنهار فإذا جاءت نوبة بن أم مكتوم
~~بدأ بن أم مكتوم فأذن بليل فإذا نزل صعد بلال فأذن بعده بالنهار وكانت
~~مقالة النبي صلى الله عليه وسلم أن بلالا يؤذن بليل في الوقت الذي كانت
~~النوبة لبلال في الأذان بليل وكانت مقالته صلى الله عليه وسلم أن بن أم
~~مكتوم يؤذن بليل في الوقت الذي كانت النوبة في الأذان صارت نوبة بن أم
~~مكتوم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس في كل الوقتين أن الأذان
~~الأول منهما هو أذان بليل لا بنهار وأنه لا يمنع من أراد الصوم طعاما ولا
~~شرابا وأن PageV01P212
# أذان الثاني إنما يمنع الطعام والشراب إذ هو بنهار لا بليل فأما خبر
~~الأسود عن عائشة وما يؤذنون حتى يطلع الفجر فإن له أحد معنيين أحدهما لا
~~يؤذن جميعهم حتى يطلع الفجر لا أنه لا يؤذن أحد منهم ألا تراه أنه قد قال
~~في الخبر إذا أذن عمرو فكلوا واشربوا فلو كان عمرو لا يؤذن حتى يطلع الفجر
~~لكان الأكل والشراب على الصائم بعد أذان عمرو محرمين والمعنى الثاني أن
~~تكون عائشة أرادت حتى يطلع الفجر الأول فيؤذن البادي منهم بعد طلوع الفجر
~~الأول لا قبله وهو الوقت الذي يحل فيه الطعام والشراب لمن أراد الصوم إذ
~~طلوع الفجر الأول بليل لا بنهار ثم ms0151 يؤذن الذي يليه بعد طلوع الفجر الثاني
~~الذي هو نهار لا ليل فهذا معنى هذا الخبر عندي والله أعلم باب الأذان
~~للصلوات بعد ذهاب الوقت أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا هارون بن إسحاق
~~الهمداني نا بن فضيل عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي قتادة عن
~~أبيه قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال بعض القوم لو
~~عرست بنا يا رسول الله قال إني أخاف أن تناموا عن الصلاة فذكر الحديث بطوله
~~وقال فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا بلال قم فأذن الناس
~~بالصلاة PageV01P213
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر محمد بن أبي صفوان الثقفي نا بهز يعني بن أسد
~~ثنا حماد يعني بن سلمة أخبرنا ثابت البناني أن عبد الله بن رباح حدث القوم
~~في المسجد الجامع وفي القوم عمران بن حصين فقال عمران من الفتى فقال أمرؤ
~~من الأنصار فقال عمران القوم أعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فإني سابع سبعة
~~تلك الليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمران ما كنت أرى أحدا
~~بقي يحفظ هذا الحديث غيري فقال سمعت أبا قتادة يقول كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سفر فقال إنكم إلا تدركوا الماء من غد تعطشوا فانطلق
~~سرعان الناس فقال أبو قتادة ولزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة
~~فنعس فنام فدعمته ثم نعس أيضا فمال فدعمته ثم نعس فمال أخرى حتى كاد ينجفل
~~فاستيقظ فقال من الرجل فقلت أبو قتادة فقال من كم كان مسيرك هذا قلت منذ
~~الليلة فقال حفظك الله بما حفظت به نبيه ثم قال لو عرسنا فمال إلى شجرة
~~وملت معه فقال هل ترى من أحد قلت نعم هذا راكب هذا راكب هذان راكبان هؤلاء
~~ثلاثة حتى صرنا سبعة فقال احفظوا علينا صلاتنا لا نرقد عن صلاة الفجر فضرب
~~على آذانهم حتى أيقظهم حر الشمس فقاموا فاقتادوا هنيئة ثم نزلوا ms0152 فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمعكم ماء فقلت نعم معي ميضأة لي فيها ماء فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إئت بها فأتيته بها فقال مسوا منها مسوا منها
~~فتوضأنا وبقى منها جرعة فقال ازدهرها إذا يا أبا قتادة فإن لهذه نبأ فأذن
~~بلال فصلوا PageV01P214
# ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر ثم ركبوا فقال بعضهم لبعض فرطنا في صلاتنا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون إن كان شئ من أمر دنياكم
~~فشأنكم به وإن كان شئ من أمر دينكم فإلي قلنا يا رسول الله فرطنا في صلاتنا
~~فقال إنه لا تفريط في النوم وإنما التفريط في اليقظة وإذا سها أحدكم عن
~~صلاته فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت فذكر الحديث بطوله باب الأمر بأن
~~يقال ما يقوله المؤذن إذا سمعه ينادي بالصلاة بلفظ عام مراده خاص أخبر أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا عمرو بن علي نا يحيى بن سعيد نا مالك نا الزهري ح
~~وحدثنا عمرو بن علي نا عثمان بن عمر نا يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري ح
~~وحدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرنا مالك بن أنس ويونس عن بن
~~شهاب عن عطاء بن يزيد المؤذن عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا سمعتم المنادي فقولوا مثل ما يقول أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا أبو هاشم زياد بن أيوب حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن أبي المليح
~~عن عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان عن عمته أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندها في يومها فسمع المؤذن يؤذن قال
~~كما يقول المؤذن حتى يفرغ أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا عبد
~~الرحمن بن مهدي وبهز بن أسد عن شعبة عن أبي بشر عن أبي المليح عن عبد الله
~~بن عتبة عن أم حبيبة PageV01P215
# أن رسول الله صلى الله ms0153 عليه وسلم كان يقول كما يقول المؤذن حتى يسكت
~~المؤذن باب ذكر الأخبار المفسرة للفظتين اللتين ذكرتهما في خبر أبي سعيد
~~وأم حبيبة ودليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر في خبر أبي سعيد
~~أن يقال كما يقول المؤذن حتى يفرغ وكذاك كان يقول كما يقول المؤذن حتى يسكت
~~خلا قوله حي على الصلاة حي على الفلاح أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي حدثنا بن علية عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن
~~محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة قال دخلنا مع معاوية فنادى المنادي
~~بالصلاة فقال الله أكبر الله أكبر فقال معاوية الله أكبر الله أكبر ثم قال
~~أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية وأنا أشهد ثم قال أشهد أن محمد رسول
~~الله فقال معاوية وأنا أشهد ثم قال حي على الصلاة فقال معاوية لا حول ولا
~~قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح فقال معاوية لا حول ولا قوة إلا بالله
~~ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا حرملة بن عبد العزيز حدثني أبي عن محمد بن
~~يوسف مولى عثمان بن عفان قال أذن المؤذن فقال الله أكبر الله أكبر فقال
~~معاوية بن أبي سفيان الله أكبر الله أكبر فقال أشهد أن لا إله إلا الله قال
~~معاوية أشهد أن لا إله إلا الله قال أشهد أن محمدا رسول الله قال معاوية
~~أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال معاوية هكذا سمعت PageV01P216
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر بندار نا
~~يحيى بن سعيد نا محمد بن عمرو حدثني أبي عن جدي قال كنت عند معاوية بن أبي
~~سفيان فقال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال معاوية الله أكبر الله أكبر
~~فقال أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية أشهد أن لا إله ms0154 إلا الله فقال
~~أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية أشهد أن محمدا رسول الله فقال حي على
~~الصلاة فقال معاوية لا حول ولا قوة إلا بالله فقال حي على الفلاح فقال
~~معاوية لا حول ولا قوة إلا بالله فقال الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
~~فقال معاوية الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ثم قال هكذا كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول قال أبو بكر وخبر عمر بن الخطاب من هذا الباب
~~أيضا قد خرجته في باب آخر قال أبو بكر معنى خبر أم حبيبة قال كما يقول
~~المؤذن حتى يفرغ أي إلا قوله حي على الصلاة حي على الفلاح وكذلك معنى خبر
~~أبي سعيد فقولوا كما يقول أي خلا قوله حي على الصلاة حي على الفلاح وخبر
~~عمر بن الخطاب ومعاوية مفسرين لهذين الخبرين وقد بين في خبر عمر ومعاوية أن
~~من سمع هذا المنادي ينادي بالصلاة إنما PageV01P217
# يقول مثل ما يقول خلا قوله حي على الصلاة حي على الفلاح ويقول إذا قال
~~المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول ولا قوة إلا بالله المصلي
~~والمؤذن لا يقول لا حول ولا قوة إلا بالله في أذانه فهذا القول مع سامع
~~المؤذن ليس هو مما يقوله المؤذن باب ذكر فضيلة هذا القول عند سماع الأذان
~~إذا قاله المرء صدقا من قلبه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن محمد
~~بن السكن نا محمد بن جهضم نا إسماعيل بن جعفر عن عمارة بن غزية عن خبيب بن
~~عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبيه عن جده عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله
~~أكبر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال
~~أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي ms0155 على الصلاة
~~قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا
~~بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله
~~إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة باب فضل الصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعد فراغ سماع الأذان أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن سلم نا عبد الله بن يزيد المقري PageV01P218
# نا سعيد بن أبي أيوب عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله
~~بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ح حدثنا أبو هارون موسى بن
~~النعمان بالفسطاط نا أبو عبد الرحمن يعني المقرئ نا حياة حدثني كعب بن
~~علقمة عن عبد الرحمن بن جبير قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا
~~علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه وسلم عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة
~~وإنها درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله فمن سأل لي الوسيلة
~~حلت له الشفاعة هذا لفظ حديث حياة وفي خبر سعيد بن أبي أيوب قال وأرجو أن
~~أكون أنا هو باب استحباب الدعاء عند الأذان ورجاء إجابة الدعوة عنده أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى وزكريا بن يحيى بن أبان قالا حدثنا بن
~~أبي مريم نا موسى بن يعقوب حدثني أبو حازم أن سهل بن سعد أخبره أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان لا تردان أو قل ما تردان الدعاء عند
~~النداء وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضا باب صفة الدعاء عند مسألة الله عز
~~وجل للنبي صلى الله عليه وسلم محمد الوسيلة واستحقاق الداعي بتلك الدعوة
~~الشفاعة يوم القيامة PageV01P219
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى بن سهل الرملي ms0156 نا علي بن عياش حدثنا
~~شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم من قال إذا سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
~~والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي
~~وعدته إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة باب فضيلة الشهادة لله عز وجل
~~بوحدانيته وللنبي صلى الله عليه وسلم برسالته وعبوديته وبالرضا بالله ربا
~~وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا عند سماع الأذان وما يرجى من مغفرة الذنوب
~~بذلك أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان المرادي نا شعيب يعني
~~بن الليث ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا أبي وشعيب قالا حدثنا
~~الليث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن سعد بن
~~أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من قال حين يسمع المؤذن
~~وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت
~~بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا ورجاله له ذنبه أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا زكريا بن يحيى بن إياس نا سعيد بن عفير حدثني يحيى بن أيوب عن
~~عبيد الله بن المغيرة عن الحكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد بن أبي
~~وقاص عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سمع المؤذن يتشهد
~~فالتفت في وجهه فقال أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~رسول الله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا ورجاله له ما تقدم من ذنبه
~~PageV01P220
# باب الزجر عن أخذ الأجر على الأذان أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن بشار نا هشام بن الوليد نا حماد عن الجريري عن أبي العلاء عن مطرف بن
~~عبد الله عن عثمان بن أبي العاص قال قلت يا رسول الله علمني القرآن واجعلني
~~إمام ms0157 قومي قال فقال اقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يؤخذ على أذانه أجرا
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا أبو النعمان نا حماد نا الجريري عن
~~يزيد أبي العلاء بهذا الإسناد نحوه ولم يقل علمني القرآن وقال قال أنت
~~إمامهم واقتد بأضعفهم باب الرخصة في أذان الأعمى إذا كان له من يعلمه الوقت
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا حماد بن مسعدة نا عبيد الله عن
~~نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا يؤذن بليل فكلوا
~~واشربوا حتى يؤذن بن أم مكتوم قال عبيد الله وسمعت القاسم يحدث بذلك عن
~~عائشة رضي الله عنها قال وإنما كان بينهما قدر ما ينزل هذا ويصعد هذا باب
~~استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة رجاء أن تكون الدعوة غير مردودة بينهما
~~وأخبرنا الإمام أبو الحسن علي بن المسلم بن محمد السلمي نا أبو محمد
~~PageV01P221
# عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكناني أخبرنا الأستاذ أبو عثمان إسماعيل بن
~~عبد الرحمن الصابوني قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا أحمد بن المقدام العجلي
~~حدثنا يزيد يعني بن زريع نا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي
~~مريم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء بين
~~الأذان والإقامة لا يرد فادعوا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن خالد
~~بن خداش الزهران ثنا سلم بن قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي
~~مريم عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء بين الأذان
~~والإقامة لا يرد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منصور الرمادي نا
~~أبو المنذر هو إسماعيل بن عمر الواسطي نا يونس نا بريد بن أبي مريم عن أنس
~~بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه ms0158 وسلم الدعوة بين الأذان والإقامة
~~لا ترد فادعوا قال أبو بكر يريد الدعوة المجابة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا أحمد بن منيع نا حسين بن محمد نا إسرائيل بمثل حديث يزيد بن زريع باب
~~ذكر الصلاة كانت إلى بيت المقدس قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة إذ القبلة في ذلك الوقت بيت المقدس لا الكعبة أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى نا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني أبو
~~إسحاق قال سمعت البراء يقول صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت
~~المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ثم صرفنا نحو الكعبة PageV01P222
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن عيسى نا سلمة يعني بن الفضل نا
~~محمد بن إسحاق قال وحدثني معبد بن كعب بن مالك وكان من أعلم الأنصار حدثني
~~أن أباه كعبا حدثه وخبر كعب بن مالك في خروج الأنصار من المدينة إلى مكة في
~~بيعة العقبة وذكر في الخبر أن البراء بن معرور قال للنبي صلى الله عليه
~~وسلم إني خرجت ذا وقد هداني الله للإسلام فرأيت ألا أجعل هذه البنية مني
~~بظهر فصليت إليها وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شئ
~~فماذا ترى قال قد كنت على قبلة لو صبرت عليها قال فرجع البراء إلى قبلة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معنا إلى الشام باب بدء الأمر باستقبال
~~الكعبة الولاء ونسخ الأمر بالصلوات إلى بيت المقدس قال أبو بكر خبر البراء
~~بن عازب من هذا الباب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبي صفوان
~~الثقفي حدثنا بهز يعني بن أسد نا حماد بن سلمة نا ثابت عن أنس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يصلون نحو بيت المقدس فلما نزلت هذه الآية
~~فول وجهك شطر المسجد الحرام مر رجل من بني سلمة فناداهم وهم ركوع في صلاة
~~الفجر ms0159 ألا إن القبلة قد حولت إلى الكعبة فمالوا ركوعا أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني أبي نا حماد PageV01P223
# عن ثابت عن أنس قال كانوا يصلون نحو بيت المقدس فذكر نحوه وزاد واعتدوا
~~بما مضى من صلاتهم باب ذكر الدليل على أن القبلة إنما هي الكعبة لا جميع
~~المسجد الحرام وأن الله عز وجل إنما أراده بقوله فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام لأن الكعبة في المسجد الحرام وإنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمسلمين أن يصلوا إلى الكعبة لا المسجد كله إذا اسم المسجد يقع على كل
~~موضع يسجد فيه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق
~~أخبرنا بن جريج عن عطاء قال سمعت بن عباس يقول أخبرني أسامة بن زيد ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه
~~حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة وفي خبر
~~البراء بن عازب ثم صرفنا نحو الكعبة وقال إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء
~~ثم وجه إلى الكعبة وكان يحب أن يوجه إلى الكعبة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~ناه سلم بن جنادة حدثنا وكيع عن إسرائيل وفي خبر ثابت عن أنس ألا إن القبلة
~~قد حولت إلى الكعبة وهكذا قال عثمان بن سعد الكاتب عن أنس إذ صرف إلى
~~الكعبة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر PageV01P224
# ناه عبد الله بن إسحاق الجوهري أخبرنا أبو عاصم نا عثمان بن سعد حدثنا
~~أنس بن مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس أشهرا
~~فبينما هو ذات يوم يصلي الظهر صلى ركعتين إذ صرف إلى الكعبة فقال السفهاء
~~ما ولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد
~~الله بن إسحاق الجوهري حدثنا أبو عاصم حدثنا مالك بن أنس حدثني عبد الله بن
~~دينار عن بن عمر ms0160 أن أهل قباء كانوا يصلون قبل بيت المقدس فأتاهم آت فقال إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن وتوجه إلى الكعبة فاستقبلوها
~~فاستداروا كما هم وفي خبر عكرمة عن بن عباس لما وجه النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى الكعبة وفي خبر مجاهد عن بن عباس ثم صرف إلى الكعبة وفي خبر ثمامة
~~بن عبد الله عن أنس جاء منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن القبلة
~~قد حولت إلى الكعبة قد خرجت هذه الأخبار كلها في كتاب الصلاة الكبير قال
~~أبو بكر فدلت هذه الأخبار كلها على أن القبلة إنما هي الكعبة وفي خبر أبي
~~حازم عن سهل بن سعد انطلق رجل إلى أهل قباء فقال إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد أمر أن يصلى إلى الكعبة PageV01P225
# وفي خبر عمارة بن أوس قال فأشهد على إمامنا أنه توجه هو والرجال والنساء
~~نحو الكعبة وفي خبر عكرمة عن بن عباس لما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى الكعبة باب ذكر الدليل على أن الشطر في هذا الموضع القبل لا النصف وهذا
~~من الجنس الذي نقول إن العرب قد يوقع الاسم الواحد على الشيئين المختلفين
~~قد يوقع اسم الشطر على النصف وعلى القبل أي الجهة أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن يحيى نا أحمد بن خالد الوهبي نا شريك عن أبي إسحاق عن
~~البراء قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا
~~فذكر الحديث قال قال البراء والشطر فينا قبله أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن عمرو وهو بن دينار قال قرأ بن عباس
~~أنلزمكموها من شطر أنفسنا من تلقاء أنفسنا قد خرجت هذا الباب بتمامه في
~~كتاب التفسير باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخروج إلى الصلاة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عمران بن موسى القزاز نا عبد الوارث نا
~~إسماعيل ms0161 بن أمية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال PageV01P226
# قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد
~~كان في صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا عبد الله بن هاشم نا يحيى هو بن سعيد عن بن عجلان نا سعيد عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة إذا توضأت ثم دخلت
~~المسجد فلا تشبكن بين أصابعك قال أبو بكر وروى هذا الخبر داود بن قيس
~~الفراء عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبي ثمامة وهو الخياط أن كعب بن
~~عجيرة حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا توضأ أحدكم ثم خرج
~~إلى المسجد فلا يشبك بين أصابعه فإنه في الصلاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~ناه يونس بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني داود بن قيس ورواه
~~أنس عن عياض عن سعد بن إسحاق بن كعب عن أبي سعيد المقبري عن أبي ثمامة ونا
~~يونس بن عبد الأعلى أخبرني أنس بن عياض عن سعد بن إسحاق عن أبي سعيد
~~المقبري عن أبي ثمامة قال لقيت كعب بن عجرة وأنا أريد الجمعة وقد شبكت بين
~~أصابعي فلما دنوت ضرب يدي ففرق بين أصابعي وقال إنا نهينا أن يشبك أحد بين
~~أصابعه في الصلاة قلت إني لست في صلاة قال أليس قد توضأت وأنت تريد الجمعة
~~قلت بلى قال فأنت في صلاة PageV01P227
# ورواه بن أبي ذئب عن المقبري عن رجل من بني سالم أخبره عن أبيه عن جده عن
~~كعب بن عجرة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن رافع حدثنا بن أبي
~~فديك نا بن ذئب قال أبو بكر سعد بن إسحاق بن كعب هو من بني سالم ورواه أبو
~~خالد الأحمر عن بن عجلان عن سعيد عن كعب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ms0162 ناه
~~أبو سعيد الأشج نا أبو خالد عن بن عجلان وجاء خالد بن حيان الرقي بطامة
~~رواه بن عجلان عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد وحدثناه جعفر بن محمد الثعلبي
~~حدثنا خالد يعني بن حيان الرقي قال أبو بكر ولا أحل لأحد أن يروي عني بهذا
~~الخبر إلا على هذه الصيغة فإن هذا إسناد مقلوب فيشبه أن يكون الصحيح ما
~~رواه أنس بن عياض لأن داود بن قيس أسقط من الإسناد أبا سعيد المقبري فقال
~~عن سعد بن إسحاق عن أبي ثمامة وأما بن عجلان فقد وهم في الإسناد وخلط فيه
~~فمرة يقول عن أبي هريرة ومرة يرسله ومرة يقول عن سعيد عن كعب وابن أبي ذئب
~~قد بين أن المقبري سعيد بن أبي سعيد إنما رواه عن رجل من بني سالم وهو عندي
~~سعد بن إسحاق إلا أنه غلط على سعد بن إسحاق فقال عن أبيه عن جده كعب وداود
~~بن قيس وأنس بن عياض جميعا قد اتفقا على أن الخبر إنما هو عن أبي ثمامة
~~PageV01P228
# ورواه محمد بن مسلم الطائفي عن إسماعيل بن أمية قال أخبرني المقبري عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ ثم خرج يريد
~~الصلاة فهو في صلاة حتى يرجع إلى بيته ولا يقول هذا يعني يشبك بين أصابعه
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه الفضل بن يعقوب الرخامي نا الهيثم بن جميل
~~أخبرنا محمد بن مسلم ورواه شريك عن بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة حدثنا
~~عمران بن موسى القزاز نا عبد الوارث نا إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أحدكم في بيته ثم
~~أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه باب الدعاء
~~عند الخروج إلى الصلاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا هارون بن إسحاق
~~الهمداني نا بن فضيل عن حصين بن عبد الرحمن ms0163 عن حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن
~~علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن عبد الله بن عباس أنه رقد عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال فأتاه المؤذن فخرج إلى الصلاة وهو يقول اللهم
~~اجعل في قلبي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري
~~نورا واجعل خلفي نورا ومن أمامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا
~~اللهم أعظم لي نورا قال أبو بكر كان في القلب من هذا الإسناد شئ فإن حبيب
~~بن أبي ثابت مدلس ولم أقف هل سمع حبيب هذا الخبر من محمد بن PageV01P229
# علي أم لا ثم نظرت فإذا أبو عوانة رواه عن حصين عن حبيب بن أبي ثابت قال
~~حدثني محمد بن علي أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو
~~الوليد نا أبو عوانة عن حصين عن حبيب عن أبي ثابت أن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن عباس حدثه عن أبيه عن بن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فذكر الحديث
~~باب فضل المشي إلى المساجد الولاء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن
~~عبدة الضبي أخبرنا عباد يعني بن عباد المهلبي عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي
~~بن كعب قال كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت بالمدينة وكان لا تخطئه
~~الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوجعت له فقلت يا فلان لو أنك
~~اشتريت حمارا يقيك الرمضاء ويرفعك من الرقع ويقيك هوام الأرض فقال له إني
~~والله ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم قال فحملت به حملا
~~حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال فدعاه فسأله وذكر له
~~مثل ذلك فذكر أنه يرجو في أثره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لك
~~ما احتسبت أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا عمران بن موسى القزاز حدثنا
~~عبد الوارث ms0164 حدثنا داود عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال خلت البقاع حول
~~المسجد فأراد بنو سلمة قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال يا بني سلمة أردتم أن تحولوا قرب PageV01P230
# المسجد فقالوا نعم فقال يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم قالها ثلاث مرات
~~قد خرجت باب المشي إلى المساجد في كتاب الإمامة بتمامه باب السلام على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومسألة الله فتح أبواب الرحمة عند دخول المسجد
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا أبو بكر يعني الحنفي نا
~~الضحاك وهو بن عثمان حدثني سعيد المقري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل اللهم افتح لي
~~أبواب رحمتك وإذا خرج فليسلم على النبي وليقل اللهم أجرني من الشيطان
~~الرجيم باب القول عند الانتهاء إلى الصف قبل تكبيرة الافتتاح أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة نا عبد العزيز يعني الدراوردي عن سهيل بن
~~أبي صالح عن محمد بن مسلم بن عايذ عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد
~~أن رجلا جاء إلى الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فقال حين انتهى
~~إلى الصف اللهم ائتني أفضل ما تؤتي عبادك الصالحين فلما قضى النبي صلى الله
~~عليه وسلم الصلاة قال من المتكلم آنفا قال الرجل أنا يا رسول الله فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا تعقر جوادك وتستشهد في سبيل الله PageV01P231
# باب إيجاب استقبال القبلة الولاء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن
~~عيسى نا عبد الله بن نمير ح وحدثنا الحسن بن الجنيد نا عيسى بن يونس قالا
~~حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رجلا دخل
~~المسجد فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ms0165 قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم
~~استقبل القبلة فكبر وذكر الحديث بطوله هذا لفظ حديث بن نمير باب إحداث
~~النية عند دخول كل صلاة يريدها المرء فينويها بعينها فريضة كانت أو نافلة
~~إذ الأعمال إنما تكون بالنية وإنما يكون للمرء ما ينوي بحكم النبي المصطفى
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حبيب بن عدي الحارثي وأحمد بن عبد
~~الضبي قالا حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة
~~بن وقاص المؤذن قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إنما الأعمال بالنية زاد يحيى بن حبيب وإنما لامرئ ما نوى باب
~~البدء برفع اليدين عند افتتاح الصلاة قبل التكبير أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج حدثني بن شهاب عن سالم
~~بن عبد الله أن بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام
~~الولاء رفع يديه حتى تكونا بحذو PageV01P232
# منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك فإذا رفع من الركوع فعل مثل
~~ذلك ولا بالصلاة حين يرفع رأسه من السجود باب الرخصة في رفع اليدين تحت
~~الثياب في البرد وترك إخراجهما من الثياب عند رفعهما أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه
~~عن وائل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فرأيتهم
~~يرفعون أيديهم في البرانس باب نشر الأصابع عند رفع اليدين في الصلاة أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج نا مالا أحصى من مرة إملاء
~~وقراءة قال حدثنا يحيى بن وابنه عن بن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينشر أصابعه في الصلاة نشرا قال
~~أبو بكر قد كان محمد بن رافع قبل ms0166 رحلتنا إلى العراق حدثنا بهذا الحديث عنه
~~قال حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج أبو سعيد الكندي غير أنه قال إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة نشر أصابعه نشرا أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم نا أبو عامر حدثنا بن PageV01P233
# أبي ذئب عن سعيد بن سمعان قال دخل علينا أبو هريرة مسجد بني وريق قال
~~ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل بهن تركهن الناس كان إذا قام
~~إلى الصلاة قال هكذا وأشار أبو عامر بيده ولم يفرج بين أصابعه ولم يضمها
~~وقال هكذا أرانا بن أبي ذئب قال أبو بكر وأشار لنا يحيى بن حكيم ورفع يديه
~~ففرج بين أصابعه تفريجا ليس بالواسع ولم يضم بين أصابعه ولا باعد بينهما
~~رفع يديه فوق رأسه مدا وكان يقف قبل القراءة هنية يسأل الله تعالى من فضله
~~وكان يكبر في الصلاة كلما سجد ورفع قال أبو بكر هذه الشبكة شبكة سمجة بحال
~~ما أدري ممن هي وهذه اللفظة إنما هي رفع يديه مدا ليس فيه شك ولا ارتياب أن
~~يرفع المصلي يديه عند افتتاح الصلاة فوق رأسه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا بندار نا يحيى عن بن أبي ذئب ح وحدثنا البسطامي حدثنا بن أبي فديك عن بن
~~أبي ذئب عن سعيد بن سمعان عن أبي هريرة فذكر الحديث قالا رفع يديه مدا ولم
~~يشبكا فقال وليس في حديثهما قصة بن أبي ذئب أنه أراهم صفة تفريج الأصابع أو
~~ضمها باب التكبير لافتتاح الصلاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~بشار بندار وأحمد بن عبدة ويحيى بن حكيم وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قالوا
~~حدثنا يحيى بن سعيد نا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن أبي المقبري عن أبيه
~~عن أبي هريرة PageV01P234
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم سلم على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms0167 فرد عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصل
~~فإنك لم تصل حتى فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما أعلم
~~غير هذا فقال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم
~~اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم
~~ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها قال أبو بكر هذا حديث بندار
~~باب ذكر الدعاء بين تكبيرة الافتتاح وبين القراءة أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن يحيى نا حجاج بن منهال وأبو صالح غالبا المؤذن جميعا عن عبد
~~العزيز بن أبي سلمة عن عمه الماجشون بن أبي سلمة عن الأعرج عن عبيد الله بن
~~أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا
~~افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا
~~من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
~~وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا
~~عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا
~~أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف
~~سيئها إلا أنت لبيك وسعديك PageV01P235
# والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك
~~وأتوب إليك قال أبو صالح لا إله لي إلا أنت أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن يحيى نا أحمد بن خالد الوهبي نا عبد العزيز عن عبد الله بن الفضل
~~وعن عمه الماجشون عن الأعرج بهذا الإسناد مثله قال محمد بن يحيى وأحدهم
~~يزيد على صاحبه الحرف والشئ قال أبو بكر قوله والشر ليس إليك أي ليس مما
~~يتقرب به إليك باب ذكر بيان إغفال من زعم أن الدعاء بما ليس في القرآن غير
~~جائز في ms0168 الصلاة المكتوبة وهذا القول خلاف سنن النبي صلى الله عليه وسلم
~~الثابتة قد دعا النبي صلى الله عليه وسلم في أول صلاته ووسطها وآخرها بما
~~ليس في القرآن أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان وبحر بن نصر
~~بن سابق الخولاني قالا حدثنا بن وهب أخبرني بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة
~~عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عي عبيد الله بن أبي رافع عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا
~~قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ويقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض فذكر الحديث بطوله وقال وأنا من المسلمين ولم
~~يذكر واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ولا واصرف عني سيئها لا
~~يصرف سيئها إلا أنت PageV01P236
# باب إباحة الدعاء بعد التكبير وقبل القراءة بغير ما ذكرنا في خبر علي بن
~~أبي طالب والدليل على أن هذا الاختلاف في الافتتاح من جهة اختلاف المباح
~~جائز للمصلي أن يفتتح بكل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه افتتح
~~الصلاة به بعد التكبير من حمد وثناء على الله عز وجل ودعاء مما هو في
~~القرآن ومما ليس في القرآن من الدعاء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب
~~بن إبراهيم الدورقي ويوسف بن موسى وعلي بن خشرم وغيرهم قال علي أخبرنا وقال
~~الآخرون حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي
~~هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنية
~~فقلت يا رسول الله معبد وأمي ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة قال
~~أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني
~~من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج
~~والماء والبرد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد ms0169 بن المثنى
~~حدثني عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس وحدثنا محمد بن أبي صفوان
~~الثقفي نا بهز يعني بن أسد نا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت وقتادة عن أنس أن
~~رجلا جاء وقد حفزه النفس فقال الله أكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا
~~فيه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال أيكم المتكلم
~~بالكلمات فأرم القوم فقال أيكم المتكلم بالكلمات فإنه لم يقل بأسا فقال
~~الرجل أنا يا رسول الله جئت وقد حفزني النفس فقلتهن فقال لقد رأيت اثني عشر
~~ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها PageV01P237
# هذا حديث بهز بن أسد وقال أبو موسى في حديثه إن رجلا دخل في الصلاة فقال
~~الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وقال أيضا فقال رجل من القوم أنا
~~قلتها وما أردت بها إلا الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد ابتدرها
~~اثنا عشر ملكا فما دروا كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم فقال اكتبوها كما قال
~~عبدي قال أبو بكر فقد رويت أخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم في افتتاحه
~~صلاة الليل بدعوات مختلفة الألفاظ قد خرجتها في أبواب صلاة الليل أما ما
~~يفتتح به فضالة صلاتهم بخراسان من قولهم سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك
~~وتعالى جدك ولا إله غيرك فلا نعلم في هذا خبرا ثابتا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم عند أهل المعرفة بالحديث وأحسن إسناد نعلمه روي في هذا خبر أبي
~~المتوكل عن أبي سعيد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن موسى الحرشي
~~نا جعفر بن سليمان الضبعي نا علي بن علي الرفاعي عن أبي المتوكل الناجي عن
~~أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل
~~إلى الصلاة كبر ثلاثا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك
~~ولا إله غيرك ثم يقول لا إله إلا الله ثلاث مرات ثم يقول الله أكبر ثلاثا
~~ثم يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ms0170 من همزه ونفخه ونفثه
~~ثم يقرأ PageV01P238
# قال أبو بكر وهذا الخبر لم يسمع في الدعاء لا في قديم الدهر ولا في حديثه
~~استعمل هذا الخبر على وجهه ولا حكي لنا عن من لم نشاهده من العلماء انه كان
~~يكبر لافتتاح الصلاة ثلاث تكبيرات ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك إلى قوله
~~ولا إله غيرك ثم يهلل ثلاث مرات ثم يكبر ثلاثا وقد روي عن جبير بن مطعم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة قال الله أكبر كبيرا ثلاث
~~مرار الحمد لله كثيرا ثلاث مرار سبحان الله بكرة وأصيلا ثلاث مرار ثم يتعوذ
~~بشبيه من التعوذ الذي في خبر أبي سعيد إلا أنهم قد اختلفوا في إسناد خبر
~~جبير بن مطعم ورواه شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي عن بن جبير بن مطعم
~~عن أبيه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة ح
~~وحدثنا محمد بن يحيى نا وهب بن جرير حدثنا شعبة ورواه حصين بن عبد الرحمن
~~عن عمرو بن مرة فقال عن عباد بن عاصم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه ح
~~حدثناه عبد الله بن سعيد الأشج نا بن إدريس ح وحدثنا هارون بن إسحاق وابن
~~فضيل جميعا عن حصين بن عبد الرحمن قال أبو بكر وعاصم العنزي وعباد بن عاصم
~~مجهولان لا يدري من هما ولا يعلم الصحيح ما روى حصين أو شعبة وروى حارثة بن
~~محمد عن عمرة عن عائشة كان رسول الله إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه
~~فكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثناه مؤمل بن هشام وسلم بن جنادة قالا حدثنا
~~أبو معاوية قال مؤمل قال حدثنا حارثة بن محمد وقال سلم بن جنادة عن حارثة
~~بن محمد غير أن سلما لم يقل فكبر PageV01P239
# قال أبو بكر وحارثة بن محمد رحمه الله ليس ممن يحتج ms0171 أهل الحديث بحديثه
~~وهذا صحيح عن عمر بن الخطاب أنه كان يستفتح الصلاة مثل حديث حارثة لا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولست أكره الافتتاح بقوله سبحانك اللهم وبحمدك
~~على ما ثبت عن الفاروق رضي الله عنه أنه كان يستفتح الصلاة غير أن الافتتاح
~~بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في خبر علي بن أبي طالب وأبي هريرة
~~وغيرهما بنقل العدل عن العدل موصولا إليه صلى الله عليه وسلم أحب إلي وأولى
~~بالاستعمال إذ اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم أفضل وخير من غيرها باب
~~الاستعاذة في الصلاة قبل القراءة قال الله عز وجل وإذا قرأت القرآن فاستعذ
~~بالله من الشيطان الرجيم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن عيسى
~~المروزي نا بن فضيل عن عطاء وهو بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن بن مسعود
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول اللهم إني أعوذ بك من الشيطان
~~الرجيم ونفخه وهمزه ونفثه قال وهمزه الموتة ونفثه الشعر ونفخه الكبرياء باب
~~ذكر سؤال العبد ربه عز وجل من فضله بين التكبير والقراءة في صلاة الفريضة
~~ضد قول من زعم أن الدعاء بما ليس في القرآن يفسد صلاة الفريضة PageV01P240
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى عن بن أبي ذئب ح وحدثنا
~~الحسين بن عيسى البسطامي نا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن بن أبي ذئب عن
~~سعيد بن سمعان عن أبي هريرة قال ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفعلهن تركهن الناس كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف قبل
~~القراءة هنية يسأل الله من فضله وكان يكبر كلما خفض ورفع قال بندار في
~~حديثه ثلاث كان يعمل بهن تركهن الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~قام إلى الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف قبل القراءة هنية يقول أسأل الله من
~~فضله وكان يكبر كلما ركع ووضع باب الأمر بالخشوع ms0172 في الصلاة إذ المصلي يناجي
~~ربه والمناجي ربه يجب عليه أن يفرغ قلبه لمناجاة خالقه عز وجل ولا يشغل
~~قلبه التعلق بشئ من أمور الدنيا يشغله عن مناجاة خالقه أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا الفضل بن يعقوب الجزري نا عبد الأعلى نا محمد وهو بن إسحاق
~~حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الظهر فلما سلم نادى رجلا كان في آخر الصفوف فقال يا فلان
~~ألا تتقي الله ألا تنظر كيف تصلي إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يقوم يناجي
~~ربه فلينظر كيف يناجيه إنكم ترون إني لا أراكم إني والله لأرى من خلف ظهري
~~كما أرى من بين يدي باب التغليظ في النظر إلى السماء في الصلاة PageV01P241
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا يزيد يعني
~~بن زريع نا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى
~~قال لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن يحيى نا محمد بن عبد الله يعني الأنصاري نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
~~أن أنس بن مالك حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله سواء غير أنه قال
~~فاشتد قول النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك باب وضع اليمين على الشمال في
~~الصلاة قبل افتتاح القراءة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد
~~الأشج نا بن إدريس نا عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال أتيت
~~المدينة فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت حين
~~افتتح الصلاة كبر فرفع يعني يديه فرأيت إبهاميه بحذاء أذنيه ثم أخذ شماله
~~بيمينه ثم قرأ ثم ذكر الحديث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا ms0173 هارون بن إسحاق
~~الهمداني قال نا بن فضيل عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال كنت
~~فيمن أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله
~~PageV01P242
# كيف يصلي فرأيته حين كبر رفع يديه حتى حاذتا أذنيه ثم ضرب بيمينه على
~~شماله فأمسكها ثم ذكر الحديث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى نا
~~مؤمل نا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال صليت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره باب وضع
~~بطن الكف اليمنى على كف اليسرى والرسغ والساعد جميعا أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن يحيى نا معاوية بن عمرو نا زائدة نا عاصم بن كليب
~~الجرمي حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كيف يصلي قال فنظرت إليه قام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا
~~أذنيه ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد باب في الخشوع
~~في الصلاة أيضا والزجر عن الالتفات في الصلاة إذ الله عز وجل يصرف وجهه عن
~~وجه المصلي إذا التفت في صلاته أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد
~~الرحمن بن وهب حدثني عمي أخبرني يونس عن الزهري قال سمعت أبا الأحوص مولى
~~بني ليث يحدث سعيد بن المسيب أن أبا ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بمثله PageV01P243
# حدثنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو صالح حدثني الليث
~~حدثني يونس عن بن شهاب قال سمعت أبا الأحوص يحدث بن المسيب أن أبا ذر قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا على العبد ما لم
~~يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه حدثنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو محمد فهد
~~بن سليمان المصري نا أبو توبة يعني الربيع بن ms0174 نافع نا معاوية بن سلام عن
~~زيد بن سلام أن أبا سلام حدثه قال حدثني الحارث الأشعري أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حدثه أن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يفعل بهن
~~ويأمر بني إسرائيل أن يفعلوا بهن يوعظ الناس ثم قال إن الله أمركم بالصلاة
~~فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده حين يصلي له
~~فلا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو ينصرف باب ذكر الدليل على أن الالتفات
~~في الصلاة ينقص الصلاة لا أنه يفسدها فسادا يجب عليه إعادتها أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عثمان العجلي نا عبيد الله بن موسى عن شيبان
~~وحدثنا محمد بن عثمان أيضا نا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل ح وحدثنا محمد
~~بن عمرو بن تمام المصري نا يوسف بن عدي نا أبو الأحوص جميعا عن أشعث وهو بن
~~أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت PageV01P244
# سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس
~~يختلسه الشيطان من صلاة العبد وفي خبر أبي الأحوص سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة باب ذكر الدليل على أن الالتفات
~~المنهي عنه في الصلاة التي تكون صلاة المرء به ناقصة هو أن يلوي الملتفت
~~عنقه لا أن يلحظ بعينه يمينا وشمالا من غير أن يلوي عنقه إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد كان يلتفت في صلاته من غير أن يلوي عنقه خلف ظهره أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أبو عمار الحسين بن حريث نا الفضل بن موسى عن عبد الله
~~بن سعيد وهو بن أبي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن بن عباس قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف
~~ظهره قال أبو بكر قوله يلتفت في صلاته يعني يلحظ بعينه يمينا وشمالا باب
~~ذكر ms0175 الدليل على أن الالتفات المنهي عنه في الصلاة هو الالتفات في الصلاة في
~~غير الوقت الذي يحتاج المصلي أن يعرف فعل المأمومين أو بعضهم ليأمرهم بفعل
~~أو يزجرهم عن فعل بإشارة أو إيماء يفهمهم ما يأتون وما يذرون في صلواتهم
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان نا شعيب يعني بن
~~PageV01P245
# الليث عن الليث عن أبي الزبير عن جابر أنه قال اشتكى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يكبر فيسمع الناس تكبيره قال
~~فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا فلما سلم قال إن كدتم آنفا
~~تفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا
~~بأئمتكم إن صلى الإمام قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا وفي
~~خبر سهل بن الحنظلية في بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أنس بن أبي مرثد
~~ليحرسهم أي قال فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يلتفت إلى الشعب حتى إذا قضي
~~صلاته فسلم فقال لي أبشروا فقد جاءكم فارسكم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~ناه محمد بن يحيى نا معمر بن يعمر نا معاوية بن سلام أخبرني زيد وهو بن
~~سلام أنه سمع أبا سلام قال حدثني أبو كبشة السلول أنه حدثه سهل بن الحنظلية
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثناه فهد بن سليمان قال قرأت على أبي توبة
~~الربيع بن نافع حدثنا معاوية بن سلام في حديث طويل باب إيجاب القراءة في
~~الصلاة بفاتحة الكتاب ونفي الصلاة بغير قراءتها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان حدثني الزهري ح وحدثنا الحسن بن محمد
~~وأحمد بن عبدة وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ومحمد بن الوليد القرشي قالوا
~~حدثنا سفيان عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب PageV01P246
# هذا حديث المخزومي وقال الحسن بن محمد يبلغ به النبي ms0176 وقال أحمد وعبد
~~الجبار عن عبادة بن الصامت رواية وقال محمد بن الوليد لا صلاة إلا بقراءة
~~فاتحة الكتاب باب ذكر لفظة رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ترك قراءة
~~فاتحة الكتاب بلفظ ادعت فرقة أنها دالة على أن ترك قراءة فاتحة الكتاب ينقص
~~صلاة المصلي لا تبطل صلاته ولا يجب عليه إعادتها أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا بن علية عن بن جريج أخبرني العلاء بن
~~عبد الرحمن بن يعقوب أن أبا السائب أخبره سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج
~~هي خداج غير تام فقلت يا أبا هريرة إني أكون أحيانا وراء الإمام قال فغمز
~~ذراعي وقال يا فارسي اقرأ بها في نفسك باب ذكر الدليل على أن الخداج الذي
~~أعلم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر هو النقص الذي لا تجزء الصلاة
~~معه إذ النقص في الصلاة يكون نقصين أحدهما لا تجزئ الصلاة مع ذلك النقص
~~والآخر تكون الصلاة جائزة مع ذلك النقص لا يجب إعادتها وليس هذا النقص مما
~~يوجب سجدتي السهو مع جواز الصلاة PageV01P247
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا وهب بن جرير نا شعبة عن
~~العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب قلت فإن كنت خلف الإمام
~~فأخذ بيدي وقال اقرأ بها في نفسك يا فارسي باب افتتاح القراءة بالحمد لله
~~رب العالمين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر بن معاذ العقدي نا أبو
~~عوانة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان
~~كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا بندار حدثنا محمد بن جعفر نا شعبة عن قتادة عن ms0177 أنس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب
~~العالمين باب ذكر الدليل على أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من فاتحة
~~الكتاب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن إسحاق الصنعاني أخبرنا خالد
~~بن خداش نا عمرو بن هارون عن بن جريج عن بن أبي مليكة عن أم سلمة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها آية
~~PageV01P248
# والحمد لله رب العالمين آيتين وإياك نستعين وجمع خمس أصابعه باب ذكر خبر
~~غلط في الاحتجاج به من لم يتبحر بالعلم فتوهم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم يكن يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة في فاتحة الكتاب ولا في
~~غيرها من السور أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا محمد بن جعفر نا
~~شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صليت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر فلم أسمع أحدا منهم يقرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم قال أبو بكر قد خرجت طرق هذا الخبر وألفاظها في
~~كتاب الصلاة كتاب الكبير وفي معاني القرآن وأمليت مسألة قدر جزئين في
~~الاحتجاج في هذه المسألة أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من كتاب الله في
~~أوائل سور القرآن باب ذكر الدليل على أن أنسا إنما أراد بقوله لم أسمع أحدا
~~منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم أي لم أسمع أحدا منهم يقرأ جهرا بسم الله
~~الرحمن الرحيم وأنهم كانوا يسرون بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة لا كما
~~توهم من لم يشتغل بطلب العلم من مظانه وطلب الرئاسة قبل تعلم العلم أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة القرشي نا وكيع عن شعبة عن قتادة عن
~~أنس قال PageV01P249
# صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم يجهروا ببسم
~~الله الرحمن الرحيم أخبرنا أبو طاهر ms0178 نا أبو بكر نا أبو سعيد الأشج نا بن
~~إدريس قال سمعت سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ولا أبو بكر ولا عمر
~~ولا عثمان أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن إسحاق الصنعاني نا أبو
~~الجواب حدثنا عمار بن رزيق عن الأعمش عن شعبة عن ثابت عن أنس قال صليت مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر فلم يجهروا ببسم الله الرحمن
~~الرحيم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن أبي شريح الرازي حدثنا سويد
~~بن عبد العزيز حدثنا عمران القصير عن الحسن عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وأبو بكر
~~وعمر قال أبو بكر هذا الخبر يصرح بخلاف ما توهم من لم يتبحر العلم وادعى أن
~~أنس بن مالك أراد بقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر
~~يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وبقوله لم أسمع أحدا منهم يقرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم إنهم لم الريح يقرؤون بسم الله الرحمن الرحيم جهرا
~~ولا خفيا وهذا الخبر يصرح أنه أراد أنهم كانوا يسرون به ولا يجهرون به عند
~~أنس PageV01P250
# أبو الجواب هو الأحوص بن جواب باب ذكر الدليل على أن الجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم والمخافتة به جميعا مباح ليس واحد منهما محضورا وهذا من
~~اختلاف المباح أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم أخبرنا أبي وشعيب يعني بن الليث قالا أخبرنا الليث نا خالد ح وحدثنا
~~محمد بن يحيى نا سعيد بن أبي مريم أخبرنا الليث حدثني خالد بن يزيد عن بن
~~أبي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء أبي هريرة فقرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ ولا الضالين فقال آمين وقال الناس آمين
~~ويقول ms0179 كلما سجد الله أكبر وإذا قام من الجلوس قال الله أكبر ويقول إذا سلم
~~والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم جميعها
~~لفظا واحدا غير أن بن عبد الحكم قال وإذا قام من الجلوس في الاثنين قال
~~الله أكبر قال أبو بكر قد استقصيت ذكر بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب
~~معاني القرآن وبينت في ذلك الكتاب أنه من القرآن ببيان واضح غير مشكل عند
~~من يفهم صناعة العلم ويتدبر ما بينت في ذلك الكتاب ويرزقه الله فهمه ويوفقه
~~لإدراك الصواب والرشاد بمنه وفضله باب فضل قراءة فاتحة الكتاب مع البيان
~~أنها السبع المثاني وأن الله لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في
~~القرآن مثلها PageV01P251
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي نا أبو أسامة
~~حماد بن أسامة أخبرنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن العلاء بن عبد الرحمن
~~بن يعقوب الحرقي عن أبيه عن أبي هريرة عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في
~~القرآن مثلها قلت بلى يا رسول الله قال لعلك أن لا تخرج من ذلك الباب حتى
~~أحدثك بها فقمت معه فجعل يحدثني ويدي في يده فجعلت أتباطأ كراهية أن يخرج
~~قبل أن يخبرني بها فلما دنوت من الباب قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني
~~قال كيف تبدأ إذا قمت إلى الصلاة قال فقرأت فاتحة الكتاب فقال هي هي وهي
~~السبع المثاني الذي قال الله ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
~~هو الذي أوتيته أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا حوثرة بن محمد أبو الأزهر نا
~~أبو أسامة نا عبد الحميد بن جعفر حدثني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~أنزل الله في التوراة ولا في ms0180 الإنجيل ولا في القرآن مثل أم الكتاب وهي
~~السبع المثاني أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عتبة بن عبد الله اليحمدي قال
~~قرأت على مالك بن أنس عن العلاء بن عبد الرحمن أنه سمع أبا السائب مولى
~~هشام بن زهرة يقول سمعت أبا هريرة يقول PageV01P252
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ بأم القرآن فهي
~~خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام فقلت يا أبا هريرة إني أكون أحيانا وراء
~~الإمام فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فارسي في نفسك فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي
~~نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله
~~حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثنى علي عبدي يقول العبد
~~مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وهذه الآية بيني وبين عبدي يقول العبد
~~إياك نعبد وإياك نستعين فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل يقول العبد
~~اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين فهو لعبدي ولعبدي ما سأل باب القراءة في الظهر والعصر في الأوليين
~~منهما بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب ضد قول من زعم أن
~~المصلي ظهرا أو عصرا مخير بين أن يقرأ في الأخريين منهما بفاتحة الكتاب
~~وبين أن يسبح في الأخريين منهما وخلاف قول من زعم أنه يسبح في الأخريين ولا
~~يقرأ في الأخريين منهما وهذا القول خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي
~~ولاه الله بيان ما أنزل عليه من الفرقان وأمره عز وجل بتعليم أمته صلاتهم
~~وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم بن محمد نا عبد العزيز بن
~~PageV01P253
# أحمد الكناني أخبرنا الأستاذ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
~~أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة نا أبو بكر محمد
~~بن إسحاق بن خزيمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ms0181 ومحمد بن رافع قالا
~~حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا همام وأبان بن يزيد جميعا عن يحيى بن أبي كثير
~~عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة ويسمعنا الآية
~~أحيانا ويقرأ في الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب قال أبو بكر كنت أحسب
~~زمانا أن هذا الخبر في ذكر قراءة فاتحة الكتاب في الركعتين الأخريين من
~~الظهر والعصر لم يروه غير أبان بن يزيد وهمام بن يحيى على ما كنت أسمع
~~أصحابنا من أهل الآثار يقولون فإذا الأوزاعي مع جلالته قد ذكر في خبره هذه
~~الزيادة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال كذلك حدثنا محمد بن ميمون المكي
~~حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر والعصر فيقرأ في الأوليين بفاتحة
~~الكتاب وسورة معها وفي الأخريين بفاتحة الكتاب وكان يطول في الأولى ويسمعنا
~~الآية أحيانا باب المخافتة بالقراءة في الظهر والعصر وترك الجهر فيهما
~~بالقراءة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب نا أبو
~~أسامة عن الأعمش حدثنا عمارة بن عمير ح وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا
~~سفيان نا الأعمش وحدثنا أحمد بن عبدة وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن الأعمش ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا أبو
~~معاوية نا الأعمش PageV01P254
# عن عمارة بن عمير عن أبي معمر قال سألنا خبابا أكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر قال نعم قلنا بأي شئ علمتم قال باضطراب
~~لحيته وقال الدورقي والمخزومي وأبو كريب باضطراب لحيته أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا يعقوب الدورقي وسلم بن جنادة قالا حدثنا وكيع قال الدورقي قال
~~حدثنا الأعمش وقال سلم عن الأعمش بهذا الإسناد مثله وقال باضطراب لحيته
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر ms0182 بن خالد العسكري نا محمد يعني بن جعفر
~~حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت عمارة بن عمير بهذا الإسناد مثله وقال لحيته
~~باب إباحة الجهر ببعض الآي في صلاة الظهر والعصر أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا علي بن سهل الرملي نا الوليد يعني بن مسلم حدثني أبو عمرو وهو
~~الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير ح وحدثنا بحر بن نصر الخولاني نا بشر بن
~~بكر نا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني عبد الله بن أبي قتادة حدثني
~~أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بأم القرآن وسورتين معها في
~~الركعتين الأوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الآية أحيانا وكان
~~يطول في الركعة الأولى من صلاة الظهر قال علي بن سهل عن أبيه وقال أيضا
~~يطول في الركعة الأولى من صلاة الظهر PageV01P255
# باب تطويل الركعتين الأوليين من الظهر والعصر وحذف الأخريين منهما أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا هشيم أخبرنا عبد
~~الملك بن عمير ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة أن أهل الكوفة شكوا سعدا إلى عمر
~~فذكروا من صلاته فأرسل إليه عمر فقدم عليه فذكر له ما عابوه من أمر الصلاة
~~فقال إني لأصلي بهم صلاة رسول الله فما أخرم عنها إني لأركد بهم في
~~الأوليين وأحذف بهم في الأخريين فقال له عمر ذاك الظن بك يا أبا إسحاق هذا
~~حديث الدورقي وقال المخزومي وأخفف الأخريين باب إباحة القراءة في الأخريين
~~من الظهر والعصر بأكثر من فاتحة الكتاب وهذا من اختلاف المباح لا من اختلاف
~~الذي يكون أحدهما محظورا والآخر مباحا فجائز أن يقرأ في الأخريين في كل
~~ركعة بفاتحة الكتاب فيقصر من القراءة عليها ومباح أن يزاد في الأخريين على
~~فاتحة الكتاب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وأبو
~~هاشم زياد بن أيوب وأحمد بن منيع ms0183 قالوا حدثنا هشيم أخبرنا منصور وهو بن
~~زاذان عن الوليد بن مسلم وهو أبو بشر عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري قال
~~كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر في الركعتين الأوليين
~~قدر قراءة ثلاثين آية قدر قراءة ألم تنزيل السجدة قال وحزرنا قيامه
~~PageV01P256
# في الأخريين على النصف من ذلك قال وحزرنا قيامه في الأوليين من العصر على
~~النصف من ذلك هذا لفظ حديث زياد بن أيوب باب ذكر قراءة القرآن في الركعتين
~~الأوليين من الظهر والعصر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم
~~ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالا حدثنا أبو داود نا شعبة عن سماك بن حرب قال
~~سمعت جابر بن سمرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر
~~والعصر صارت إذا يغشى والشمس وضحاها ونحوها ويقرأ في الصبح بأطول من ذلك
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن حرب الواسطي حدثنا زيد بن الحباب عن
~~حسين بن حكى قاضي مرو قال أخبرني عبد الله بن بريدة الأسلمي عن أبيه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر بإذا السماء انشقت ونحوها
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي نا روح بن
~~عبادة حدثنا حماد بن سلمة ثنا قتادة وثابت وحميد عن أنس بن مالك عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسمعون منه النغمة في الظهر بسبح اسم ربك
~~الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية باب ذكر الدليل على أن الصلاة بقراءة فاتحة
~~الكتاب جائزة دون PageV01P257
# غيرها من القراءة وأن ما زاد على فاتحة الكتاب من القراءة في الصلاة
~~فضيلة لا فريضة في خبر عبادة بن الصامت لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب
~~دلالة على أن من قرأ بها له صلاة وفي خبر أبي هريرة من صلى صلاة لم يقرأ
~~فيها بأم القرآن فهي خداج دلالة على أن من قرأ بفاتحة الكتاب في الصلاة لم ms0184
~~تكن صلاته خداج أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن زياد بن عبيد الله
~~أخبرنا عبد الوارث وحدثنا محمد بن يحيى نا أبو معمر نا عبد الوارث نا حنظلة
~~السدوسي قال قلت لعكرمة ربما قرأت في صلاة المغرب بقل أعوذ برب الفلق وقل
~~أعوذ برب الناس وان ناسا يعيبون ذاك علي قال سبحان الله وما بأس ذاك اقرأ
~~بهما فإنهما من القرآن ثم قال حدثني بن عباس أن رسول الله جاء فصلى ركعتين
~~لم يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب هذا حديث محمد بن يحيى وقال محمد بن زياد وأن
~~أقواما يعيبون ولم يقل وما بأس ذاك وقال حدثني بن عباس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قام فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بفاتحة الكتاب لم يزد على ذلك
~~شيئا باب القراءة في صلاة المغرب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار
~~بن العلاء حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول أخبرني محمد بن جبير بن مطعم
~~عن أبيه PageV01P258
# أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا علي بن خشرم وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا بن
~~عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه ح وثنا بندار حدثنا يحيى
~~حدثنا مالك حدثني الزهري عن بن جبير بن مطعم عن أبيه مثله أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا بندار نا أبو عاصم نا بن جريج عن بن أبي مليكة عن عروة بن
~~الزبير عن مروان بن الحكم عن زيد بن ثابت قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقرأ في صلاة المغرب بطولى الطوليين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~معمر القيسي نا روح بن عبادة عن بن جريج وحدثنا الحسين بن مهدي حدثنا عبد
~~الرزاق أخبرنا بن جريج قال سمعت عبد الله بن أبي مليكة يقول أخبرني عروة بن
~~الزبير أخبرني مروان بن الحكم قال قال زيد بن ms0185 ثابت ما لك تقرأ في المغرب
~~بقصار المفصل لقد كان رسول الله يقرأ في المغرب بطولى الطوليين قال قلت وما
~~طولى الطوليين قال الأعراف فسألت بن أبي مليكة وما الطوليان فقال من قبل
~~رأيه الأنعام والأعراف هذا لفظ حديث عبد الرزاق وفي خبر روح قال أخبرني بن
~~أبي مليكة عن عروة بن الزبير قال مروان بن الحكم قال لي زيد بن ثابت أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت أحمد بن نصر المقري يقول أشتهي أن أقرأ في
~~المغرب مرة بالأعراف باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~كان يقرأ بطولى الطوليين PageV01P259
# في الركعتين الأوليين من المغرب لا في ركعة واحدة أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن يحيى نا محاضر نا هشام عن أبيه عن زيد بن ثابت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب بسورة الأعراف في الركعتين كلتيهما قال
~~أبو بكر لا أعلم أحدا تابع محاضر بن المورع بهذا الإسناد قال أصحاب هشام في
~~هذا الإسناد عن زيد بن ثابت أو عن أبي أيوب شك هشام أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن العلاء بن كريب نا أبو أسامة عن هشام عن أبيه أن أبا أيوب
~~أو زيد بن ثابت شك هشام قال لمروان وهو أمير المدينة إنك تخف القراءة في
~~الركعتين من المغرب فوالله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
~~فيهما بسورة الأعراف في الركعتين جميعا فقلت لأبي ما كان مروان يقرأ فيهما
~~قال من المريض من المفصل وهكذا رواه وكيع وشعيب بن إسحاق عن هشام قالا عند
~~زيد أو عن أبي أيوب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا وكيع نا
~~أبو كريب نا شعيب بن إسحاق أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن
~~العلاء نا سفيان عن الزهري أخبرني PageV01P260
# عبيد الله بن عبد الله ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا ms0186 سفيان
~~عن الزهري ح وحدثنا عبد الله بن محمد الزهري نا سفيان نا الزهري ح وحدثنا
~~علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ح وحدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~بن عباس عن أمه أم الفضل بنت الحارث أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلات هذا لفظ حديث الدورقي غير أن عبد الجبار لم
~~يقل في المغرب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا بندار حدثنا أبو بكر يعني
~~الحنفي أنا الضحاك وهو بن عثمان حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج حدثنا
~~سليمان بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من فلان لأمير كان بالمدينة قال سليمان فصليت أنا وراءه
~~فكان يطيل في الأوليين ويخفف الأخريين ويخفف العصر وكان يقرأ في الأوليين
~~من المغرب بقصار المفصل وفي الأوليين من العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطول
~~المفصل قال أبو بكر هذا الاختلاف في القراءة من جهة المباح جائز للمصلي أن
~~يقرأ في المغرب وفي الصلوات كلها التي يزاد على فاتحة الكتاب فيها بما أحب
~~وشيئا من سور القرآن ليس بمحظور عليه أن يقرأ بما PageV01P261
# شاء من سور القرآن غير أنه إذا كان إماما فالاختيار له أن يخفف في
~~القراءة ولا يطول بالناس في القراءة فيفتنهم كما قال المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم لمعاذ بن جبل أتريد أن تكون فتانا وكما أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~الأئمة أن يخففوا الصلاة فقال من أم منكم الناس فليخفف وسأخرج هذه الأخبار
~~أو بعضها في كتاب الإمامة فإن ذلك الكتاب موضع هذه الأخبار باب القراءة في
~~صلاة العشاء الآخرة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة الضبي نا
~~سفيان عن عمرو بن دينار وأبي الزبير سمعنا جابر بن عبد الله يزيد أحدهما
~~على صاحبه قال كان معاذ ms0187 يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يرجع إلى
~~قومه فيصلي بهم فأخر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة فرجع معاذ
~~يؤمهم فقرأ بسورة البقرة فلما رأى ذلك رجل من القوم انحرف إلى ناحية المسجد
~~فصلى وحده فقالوا أنافقت قال لا قال ولآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلأخبرنه وأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن معاذا يصلي معك ثم يرجع
~~فيؤمنا وإنك أخرت الصلاة البارحة فجاء فأمنا فقرأ سورة البقرة وإني تأخرت
~~عنه فصليت وحدي يا رسول الله وانا نحن أصحاب نواضح وإنما نعمل بأيدينا فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ أفتان أنت PageV01P262
# اقرأ سورة والليل إذا يغشى وسبح اسم ربك الأعلى والسماء ذات البروج قال
~~أبو بكر قد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الإمامة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن يحيى بن سعيد ومعمر سمعنا عدي بن ثابت
~~يقول سمعت البراء بن عازب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
~~بالتين والزيتون في عشاء الآخرة فما سمعت أحسن قراءة منه أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم الغافقي نا بن وهب عن مالك وابن لهيعة عن بن
~~الأسود عن عروة بن الزبير عن زينب بنت سلمة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم قالت شكوت أو اشتكيت فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~طوفي مرور الناس وأنت راكبة قالت فطفت على جمل ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي إلى صقع البيت فسمعته يقرأ في العشاء الآخرة وهو يصلي بالناس
~~والطور وكتاب مسطور قال بن لهيعة وقال أبو الأسود يقرأ ويرتل إذا قرأ إلا
~~أن مالكا قال يصلي إلى جنب البيت باب القراءة في صلاة العشاء في السفر
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار محمد بن بشار نا محمد يعني بن جعفر
~~وعبد الرحمن يعني بن مهدي قالا حدثنا شعبة ms0188 عن عدي وهو بن ثابت PageV01P263
# قال سمعت البراء بن عازب يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
~~فصلى العشاء الآخرة فقرأ في إحدى الركعتين بالتين والزيتون أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر أنا أبو طالب زيد بن أخزم الطائي نا محمد بن بكر نا شعبة عن أبي
~~إسحاق قال سمعت البراء يقول صلى النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فصلى
~~العشاء الآخرة فقرأ فيها بالتين والزيتون باب القراءة في صلاة الصبح أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى نا زائدة عن سماك عن جابر
~~بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بقاف وكانت صلاته
~~بعد تخفيف أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة نا سفيان بن عيينة ح
~~وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بسورة ق وسمعته يقرأ والنخل
~~باسقات أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الصغاني نا المعتمر عن أبيه حدثني
~~أبو المنهال عن أبي برزة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة
~~الغداة بالمائدة إلى الستين أو الستين إلى المائة PageV01P264
# قال أبو بكر أبو المنهال هو سيار بن سلامة بصري أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا زياد بن عبد الله عن سليمان التيمي ح وحدثنا
~~بندار نا يزيد أخبرنا سليمان التيمي ح وحدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا يزيد بن
~~هارون عن سليمان التيمي ح وحدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن سليمان التيمي
~~بهذا الإسناد مثله وقالوا بالستين إلى المائة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا أبو عمار وسلم بن جنادة قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن أبي
~~المنهال عن أبي برزة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح
~~بما بين الستين إلى المائة أخبرنا ms0189 أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم
~~نا خلف بن الوليد نا إسرائيل عن سماك عن جابر هو بن سمرة قال كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلي نحوا من صلاتكم ولكنه كان يخفف الصلاة كان يقرأ في
~~صلاة الفجر بالواقعة ونحوها من السور قال أبو بكر روى هذا الخبر من ليس
~~الحديث صناعته فجاء بطامة رواه عن سليمان التيمي فقال عن أنس بن مالك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه أحمد بن منيع
~~نا يعقوب بن إبراهيم نا سليمان التيمي عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بهذا وهذا خطأ فاحش والخبر إنما هو عن سليمان عن أبي المنهال سيار
~~PageV01P265
# بن سلامة عن أبي برزة كذا رواه هؤلاء الحفاظ الذين الحديث صناعتهم باب
~~القراءة في الفجر يوم الجمعة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر
~~السعدي عن مرة أخبرنا شريك عن مخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير
~~عن بن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة آلم
~~تنزيل وهل أتى أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا محمد عن شعبة عن
~~مخول عن مسلم البطين ح وحدثنا الصغاني نا خالد يعني بن الحارث انا شعبة
~~أخبرني مخول قال سمعت مسلم البطين يحدث عن سعيد بن جبير عن بن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح آلم تنزيل وهل
~~أتى على الإنسان وفي صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا الفضل بن يعقوب الرخامي بخبر غريب غريب قال حدثنا أسد بن
~~موسى نا حماد بن سلمة عن أيوب عن سعيد بن جبير عن بن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة آلم تنزيل وهل أتى على
~~الإنسان باب قراءة المعوذتين في الصلاة ضد ms0190 قول من زعم أن المعوذتين ليستا
~~من القرآن أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو عمار وعلي بن سهل الرملي قالا
~~PageV01P266
# حدثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني القاسم أبو
~~عبد الرحمن عن عقبة بن عامر قال قدت رسول الله في نقب من تلك النقاب فقال
~~أتركب يا عقيب فأجللت أن أركب مركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال
~~ألا تركب يا عقيب فأشفقت أن تكون معصية فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وركبت هنيهة ثم نزلت وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا عقيب ألا
~~أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس قلت بلى يا رسول الله فأقرأني
~~قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم أقيمت الصلاة فصلى وقرأ بهما ثم
~~مر بي فقال كيف رأيت يا عقيب اقرأ بهما كلما نمت وقمت أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا أبو الخطاب نا الوليد بهذا الإسناد بمثله وقال عن القاسم قال
~~أبو بكر هذه اللفظة كلما نمت وقمت من الجنس الذي أعلمت أن العرب يوقع اسم
~~النائم على المضطجع ويوقعه على النائم الزائل العقل والنبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما أراد بقوله في هذا الخبر اقرأ بهما إذا نمت أي إذا اضطجعت إذ
~~النائم الزائل العقل محال أن يخاطب فيقال له إذا نمت وزال عقله فاقرأ
~~بالمعوذتين وكذاك خبر بن بريدة عن عمران بن حصين صلاة النائم على نصف صلاة
~~القاعد وإنما أراد بالنائم في هذا الموضع المضطجع لا النائم الزائل العقل
~~إذ النائم الزائل العقل غير مخاطب بالصلاة لا يمكنه الصلاة لزوال العقل
~~PageV01P267
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن يعني
~~بن مهدي ح ونا عبدة بن عبد الله الهدي أخبرنا زيد يعني بن الحباب كلاهما عن
~~معاوية وهو بن صالح قال عبدة قال حدثني العلاء بن الحارث الحضرمي وقال بن
~~هاشم عن العلاء بن الحارث ms0191 عن القاسم مولى معاوية عن عقبة بن عامر قال كنت
~~أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في السفر فقال يا عقبة ألا
~~أعلمك خير سورتين قرئتا قلت بلى قال قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس
~~فلما نزل صلى بهما صلاة الغداة قال كيف رأيت يا عقبة هذا لفظ حديث عبد
~~الرحمن ولم يقل عبده في السفر وقال فلم يرني أعجبت بهما فصلى بالناس الصبح
~~فقرأ بهما ثم قال لي يا عقبة كيف رأيت أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى
~~بن عبد الرحمن المسروقي وعبد الرحمن بن الفضل بن الموفق قالا حدثنا أبو
~~أسامة كلاهما عن سفيان عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير
~~الحضرمي عن أبيه عن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في
~~صلاة الغداة قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس هذا لفظ حديث يزيد بن
~~أبي الزرقاء وفي حديث أبي أسامة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~المعوذتين أمن القرآن هما فأمنا بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة
~~الفجر قال أبو بكر أصحابنا يقولون الثوري أخطأ في هذا الحديث PageV01P268
# وأنا أقول غير مستنكر لسفيان أن يروي هذا عن معاوية وعن غيره باب إباحة
~~ترداد المصلي قراءة السورة الواحدة في كل ركعتين من المكتوبة أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى بخبر غريب غريب حدثنا إبراهيم بن حمزة نا
~~عبد العزيز يعني بن محمد عن عبيد الله عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال
~~كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء قال وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها
~~في الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله أحد حتى يفرغ منها ثم يقرأ بسورة
~~أخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~أخبروه بالخبر فقال يا فلان ما يحملك على لزوم هذه السورة في ms0192 كل ركعة قال
~~إني أحبها فقال النبي صلى الله عليه وسلم حبها أدخلك الجنة باب إباحة قراءة
~~السورتين في الركعة الواحدة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء
~~بن كريب الهمداني نا أبو خالد عن الأعمش عن شقيق قال جاء نهيك بن سنان إلى
~~عبد الله فقال * ثنا كيف تجد هذا الحرف PageV01P269
# من ماء غير آسن أو ياسن فقال أكل القرآن أحصيت إلا هذا قال إني لأقرأ
~~المفصل في ركعة فقال عبد الله هذا كهذا الشعر إن أقواما يقرؤون القرآن
~~بألسنتهم لا يعدو تراقيهم ولكنه إذا دخل في قلب فرسخ فيه نفع وإن أخير
~~الصلاة الركوع والسجود وإني أعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ بهن سورتين في ركعة ثم أخذ بيد علقمة فدخل ثم خرج فعدهن علينا
~~قال الأعمش وهي عشرون سورة على تأليف عبد الله أولهن الرحمن وآخرتهن الدخان
~~الرحمن والنجم والذاريات والطور هذه النظائر واقتربت والحاقة والواقعة ون
~~والنازعات وسأل سائل والمدثر والمزمل وويل للمطففين وعبس ولا أقسم وهل أتى
~~والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت والدخان أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا أبو موسى نا الأعمش ح وحدثنا يوسف بن موسى وسلم بن جنادة قالا حدثنا
~~أبو معاوية نا الأعمش فذكروا الحديث بطوله إلى قوله فدخل علقمة فسأله ثم
~~خرج إلينا فقال عشرون سورة من أول المفصل في تأليف عبد الله لم يزيدوا على
~~هذا باب إباحة جمع السور في الركعة الواحدة من المفصل أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا عثمان PageV01P270
# بن عمر نا كهمس وحدثنا سلم بن جنادة انا وكيع عن كهمس بن الحسم عن عبد
~~الله بن شقيق العقيلي قال قلت لعائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يجمع بين السور في الركعة قالت المفصل هذا حديث وكيع وقال الدورقي في حديثه
~~قلت لعائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت إذا جاء من
~~مغيبه ms0193 قلت أكان يقرن السور قالت المفصل قلت أكان يصلي جالسا قالت بعدما
~~حطمه الناس باب إباحة ترديد الآية الواحدة في الصلاة مرارا عند التدبر
~~والتفكر في القرآن إن صح الخبر فإن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت أبا ذر يقول
~~قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى مطرف يرددها والآية إن تعذبهم فإنهم
~~عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم باب إباحة قراءة السورة الواحدة
~~في ركعتين من المكتوبة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن
~~كريب الهمداني نا أبو أسامة عن هشام عن أبيه أن أبا أيوب أو زيد بن ثابت
~~فذكر الحديث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب انا
~~عمي أخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن أنه سمع عروة بن الزبير
~~يقول PageV01P271
# قال زيد بن ثابت لمروان بن الحكم يا أبا عبد الملك أتقرأ في المغرب بقل
~~هو الله أحد وإنا أعطيناك الكوثر فقال نعم قال زيد بن ثابت فمحلوفة لقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيبدأ بأطول الطولين النص قال أبو
~~بكر قد أمليت خبر هشام عن أبيه عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يقرأ المغرب بسورة الأعراف في الركعتين كلتيهما بخبر محمد بن عبد
~~الرحمن عن عروة عن زيد بن ثابت في قوله يقرأ فيهما يريد في الركعتين جميعا
~~باب الدعاء في الصلاة بالمسألة عند قراءة آية الرحمة والاستعاذة عند قراءة
~~آية العذاب والتسبيح عند قراءة آية التنزيه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~سلم بن جنادة نا معاوية عن الأعمش ح وحدثنا مؤمل بن هشام نا أبو معاوية نا
~~الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة عن حذيفة قال صليت مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح القراءة فقرأ حتى انتهى إلى
~~المائة فقلت يركع ثم مضى حتى بلغ المائتين فقلت يركع ثم قرأ حتى ms0194 ختمها فقلت
~~يركع ثم ثم افتتح النساء فقرأ ثم ركع فكان ركوعه مثل قيامه وقال في ركوعه
~~سبحان ربي العظيم ثم سجد وكان سجوده مثل ركوعه فقال في سجوده سبحان ربي
~~الأعلى وكان إذا مر بآية رحمة سأل وإذا مر بآية عذاب تعوذ وإذا مر بآية
~~فيها تنزيه لله سبح هذا لفظ مؤمل PageV01P272
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى نا عبد الرحمن بن مهدي وابن
~~أبي عدي عن شعبة وحدثنا أبو موسى نا عبد الرحمن بن مهدي ح وحدثنا بشر بن
~~خالد العسكري نا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن
~~المستورد بن الأحنف عن صلة بن ظفر عن حذيفة قال صليت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات ليلة ما مر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل ولا مر بآية عذاب
~~إلا وقف عندها فتعوذ هذا لفظ حديث أبي موسى باب إجازة الصلاة بالتسبيح
~~والتكبير والتحميد والتهليل لمن لا يحسن القرآن أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا هارون بن إسحاق الهمداني نا محمد يعني بن عبد الوهاب السكري وحدثنا سعيد
~~بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان جميعا عن معمر عن إبراهيم السكسكي عن عبد
~~الله بن أبي أوفى قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
~~الله علمني شيئا يجزئني من القرآن فإني لا أقرأ فقال قل سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله قال فضم عليها الرجل بيده قال هذا لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي
~~وارحمني واهدني وارزقني وعافني قال فضم عليها بيده الأخرى وقام هذا حديث
~~المخزومي PageV01P273
# وقال هارون في حديثه فقال علمني شيئا يجزئني من القرآن ولم يقل فضم عليها
~~الرجل بيده وقال في آخر الحديث قال مسعر كنت عند إبراهيم وهو يحدث هذا
~~الحديث واستثبته من عنده أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ms0195 نا علي بن حجر السعدي
~~نا إسماعيل يعني بن جعفر نا يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن
~~أبيه عن جده عن رفاعة بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو
~~جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه إذ جاء رجل كالبدوي فصلى فأخف
~~صلاته ثم انصرف فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعليك فارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي
~~صلى الله عليه وسلم فرد عليه وقال ارجع فصل فإنك لم تصل ففعل ذلك مرتين أو
~~ثلاثا كل ذلك يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عليه ويقول وعليك فارجع
~~فصل فإنك لم تصل فخاف الناس وكبر عليهم أن يكون من أخف صلاته لم يصل فقال
~~الرجل في آخر ذلك فأرني أو علمني فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم أجل إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله ثم تشهد فأقم
~~ثم كبر فإن كان معك قرآن فاقرأ به وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع
~~فاطمئن راكعا ثم اعتدل قائما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمئن جالسا ثم
~~قم فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وإن انتقصت منها شيئا انتقصت من صلاتك قال
~~وكانت هذه أهون عليهم من الأولى ان من انتقص من ذلك شيئا انتقص من صلاته
~~ولم يذهب كلها PageV01P274
# باب إباحة قراءة بعض السورة في الركعة الواحدة للعلة تعرض للمصلي أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا حجاج يعني بن محمد
~~قال أخبرنا بن جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول أخبرني أبو سلمة بن
~~سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله
~~بن السائب قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة الصبح واستفتح سورة
~~المؤمنين حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون ms0196 أو ذكر عيسى محمد بن عباد شك أو
~~اختلفوا عليه أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة قال فركع قال وابن السائب
~~حاضر ذلك أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الرحمن نا عبد الرزاق أخبرنا
~~بن جريج بمثله سواء لفظا واحدا غير أنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال فحذف وركع ولم يذكر ما بعده قال أبو بكر ليس هو عبد الله بن
~~عمرو بن العاص السهمي باب الجهر بالقراءة في الصلاة والمخافتة بها أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء العطار أبو بكر نا سفيان عن
~~بن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت أبا هريرة يقول في كل صلاة يقرأ فما
~~أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم وما PageV01P275
# أخفى عنا أخفيناه عنكم قال أبو بكر قد بينت في كتاب الإمامة جميع ما
~~ينبغي للمصلي أن يعلن بالقراءة فيها من الصلوات وما عليه أن يخافت بها على
~~ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلن ويخافت باب النهي عن قراءة القرآن في
~~الركوع والسجود أخبرنا أبو طاهر نا علي بن حجر السعدي نا إسماعيل يعني بن
~~جعفر نا سفيان بن عيينة وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن سليمان
~~بن سحيم عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد وهو بن عباس عن أبيه عن بن عباس
~~قال كشف النبي صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال
~~أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم
~~أو ترى له ألا إني نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه
~~الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم هذا حديث عبد
~~الجبار باب فضل السجود عند قراءة السجدة وبكاء الشيطان ودعائه بالويل لنفسه
~~عند سجود القارئ السجدة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى أنا
~~جرير ح ونا سلم بن جنادة نا أبو معاوية ms0197 جميعا عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ بن آدم السجدة فسجد
~~اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله أمر بن آدم بالسجود فسجد فله الجنة
~~PageV01P276
# وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار في حديث جرير قال فعصيته باب السجدة في ص
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة عن حماد بن زيد ح وحدثنا بشر
~~بن معاذ العقدي حدثنا حماد بن زيد ح وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا
~~سفيان ح وحدثنا محمد بن بشار ويحيى بن حكيم قالا حدثنا عبد الوهاب جميعا عن
~~أيوب وقال عبد الوهاب نا أيوب عن عكرمة عن بن عباس أنه قال ص ليست من عزائم
~~السجود وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها هذا لفظ حديث عبد
~~الوهاب باب ذكر العلة التي لها سجد النبي صلى الله عليه وسلم في ص أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج أنا حفص بن الصالح وأبو
~~خالد يعني سليمان بن حيان الأحمر عن العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن بن
~~عباس أنه كان يسجد في ص فقيل له فقال أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده
~~وقال سجدها داود وسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب وعبد الله بن سعيد الأشج قالا حدثنا أبو
~~خالد عن العوام عن المجاهد قال قلت لابن عباس سجدة ص من أين أخذتها قال
~~فتلا علي PageV01P277
# ومن ذريته داود وسليمان وأيوب حتى بلغ إلى قوله أولئك الذين هدى الله
~~فبهديهم اقتده قال كان داؤود سجد فيها فلذلك سجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الأشج نا بن أبي غنية نا العوام بن
~~حوشب بهذا باب السجود في النجم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا
~~محمد بن جعفر أنا شعبة ms0198 عن أبي إسحاق قال سمعت الأسود يحدث عن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ النجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير أن
~~شيخا أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله
~~فلقد رأيته بعد ذلك قتل كافرا باب السجود في إذا السماء انشقت واقرأ بسم
~~ربك الذي خلق أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى نا عبد الرحمن بن
~~مهدي أنا سفيان عن أيوب بن موسى عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة ح وحدثنا
~~سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان عن أيوب بن موسى عن بن ميناء عن أبي هريرة
~~قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقرأ باسم ربك الذي خلق وإذا
~~السماء انشقت أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا
~~PageV01P278
# عبد الرزاق أخبرنا بن جريج أخبرني أيوب بن موسى أن عطاء بن ميناء أخبره
~~أنه سمع أبا هريرة يقول سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم في إذا السماء
~~انشقت وفي اقرأ بسم ربك الذي خلق وزعم أيوب أن عطاء بن ميناء كان من صالحي
~~الناس باب صفة سجود الراكب عند قراءة السجدة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن يحيى بخبر غريب غريب أنا محمد بن عثمان الدمشقي نا عبد العزيز بن
~~محمد عن مصعب بن ثابت عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم فمنهم الراكب والساجد في الأرض حتى أن
~~الراكب ليسجد على يده باب استحباب سجود المستمع لقراءة القرآن عند قراءة
~~القارئ السجدة إذا سجد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى بن
~~سعيد نا عبيد الله أخبرني نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ علينا القرآن فيقرأ السورة فيها سجدة فيسجد ونسجد معه حتى لا ms0199 يجد
~~أحدنا مكانا لجبينه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن هشام نا بن
~~إدريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال PageV01P279
# كنا نقرأ السجدة عند النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد ونسجد معه حتى يزحم
~~بعضنا بعضا باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم يسجد في المفصل بعد هجرته إلى المدينة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~الربيع بن سليمان المرادي نا شعيب يعني بن الليث نا الليث عن بكر بن عبد
~~الله عن نعيم بن عبد الله المجمر أنه قال صليت مع أبي هريرة فوق هذا المسجد
~~فقرأ إذا السماء انشقت فسجد فيها وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سجد فيها قد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الصلاة كتاب الكبير من قال عن أبي
~~هريرة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أو سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~في إذا السماء انشقت قال أبو بكر وأبو هريرة إنما قدم على النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأسلم بعد الهجرة بسنين قال في خبر عراك بن مالك عن أبي هريرة
~~قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر قد استخلف على المدينة سباع
~~بن عرفطة وقال قيس بن أبي حازم سمعت أبا هريرة يقول صحبت النبي ثلاث سنوات
~~وقد أعلم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم سجد في إذا السماء انشقت واقرأ
~~بسم ربك الذي خلق وقد أعلمت في غير موضع من كتبنا أن المخبر والشاهد الذي
~~يجب PageV01P280
# قبول شهادته وخبره من يخبر بكون الشئ ويشهد على رؤية الشئ وسماعه لا من
~~ينفي كون الشئ وينكره ومن قال لم يفعل فلان كذا ليس بمخبر ولا شاهد وإنما
~~الشاهد من يشهد ويقول رأيت فلانا يفعل كذا وسمعته يقول كذا وهذا لا يخفي
~~على من يفهم العلم والفقه وقد بينت هذه المسألة في غير موضع من كتبنا وتوهم
~~بعض من لم يتبحر ms0200 العلم أن خبر الحارث بن عبيد عن مطر عن عكرمة عن بن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شئ من المفصل منذ تحول إلى
~~المدينة حجة من زعم أن لا سجود في المفصل وهذا من الجنس الذي أعلمت أن
~~الشاهد من يشهد برؤية الشئ أو سماعه لا من ينكره ويدفعه وأبو هريرة قد أعلم
~~أنه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد سجد في إذا السماء انشقت واقرأ بسم
~~ربك الذي خلق بعد تحوله إلى المدينة إذ كانت صحبته إياه إنما كان بعد تحول
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لا قبل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا بخبر الحارث بن عبيد محمد بن رافع نا أزهر بن القاسم نا أبو قدامة وهو
~~الحارث بن عبيد ورواه أبو داود الطيالسي عن الحارث بن عبيد قال حدثنا مطر
~~الوراق عن عكرمة أو غيره عن بن عباس باب السجود عند قراءة السجدة في الصلاة
~~المكتوية ضد قول بعض أهل الجهل ممن لا يفهم العلم من أهل عصرنا ممن زعم أن
~~السجدة عند قراءة السجدة في الصلاة المكتوبة غير جائزة PageV01P281
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد ومحمد بن
~~الأعلى الصنعاني وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قالوا نا المعتمر قال
~~الشهيدي قال سمعت أبي قال وحدثني بكر عن أبي عن أبي رافع قال صليت مع أبي
~~هريرة صلاة العتمة وقرأ إذا السماء انشقت فسجد فقلت له ما هذه السجدة قال
~~سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم وقال الصنعاني عن أبيه وزاد في
~~آخر الخبر فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه وقال أبو الأشعث عن أبيه عن بكر بن
~~عبد الله قال صليت خلف أبي القاسم فسجد بها فلا أزال أسجد بها حتى ألقى أبا
~~القاسم صلى الله عليه وسلم باب الذكر والدعاء في السجود عند قراءة السجدة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن ms0201 محمد نا محمد بن يزيد بن خنيس قال
~~قال لي بن جريج قال حدثني بن عباس جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله إني رأيت في هذه الليلة فيما يرى النائم كأني أصلي
~~خلف شجرة فرأيت كأني قرأت سجدة فسجدت فرأيت الشجرة كأنها تسجد بسجودي
~~فسمعتها وهي ساجدة وهي تقول اللهم اكتب لي عندك بها أجرا واجعلها لي عندك
~~ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود قال بن عباس
~~فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة ثم سجد فسمعته PageV01P282
# وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن كلام الشجرة أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا أحمد بن جعفر الحلواني نا محمد بن يزيد بن خنيس قال كان الحسن بن
~~محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد صلى بنا في هذا المسجد يعني المسجد الحرام
~~في شهر رمضان فكان يقرأ السجدة فيسجد فيطيل السجود فقيل له في ذلك فقال قال
~~لي بن جريج أخبرني جدك عبيد الله بن أبي يزيد عن بن عباس فذكر نحوه وقال
~~واحطط عني بها وزرا ولم يقل اقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود قال أبو بكر
~~وإنما كنت تركت إملاء خبر أبي العالية عن عائشة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول في سجود القرآن صارت سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره
~~بحوله وقوته لأن بين خالد الحذاء وبين أبي العالية رجل مسمى لم يذكر الرجل
~~عبد الوهاب بن عبد المجيد وخالد بن عبد الله الواسطي أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر ناه بندار انا عبد الوهاب انا خالد وهو الحذاء عن أبي العالية عن
~~عائشة ح وحدثنا أبو بشر الواسطي نا خالد يعني بن عبد الله عن خالد وهو
~~الحذاء عن أبي العالية عن عائشة غير أن أبا بشر لم يقل صارت وزاد يقول ذلك
~~ثلاث مرات أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ms0202 نا ابن
~~PageV01P283
# علية عن خالد الحذاء عن رجل عن أبي العالية عن عائشة رضي الله عنها مثل
~~حديث بندار غير أنه قال يقول في السجدة مرارا قال أبو بكر وإنما أمليت هذا
~~الخبر وبينت علته في هذا الوقت مخافة أن يفتن بعض طلاب العلم برواية الثقفي
~~وخالد بن عبد الله فيتوهم أن رواية عبد الوهاب وخالد بن عبد الله صحيحة باب
~~ذكر الدليل على أن السجود عند قراءة السجدة فضيلة لا فريضة إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم سجد وسجد المسلمون معه والمشركون جميعا إلا الرجلين اللذين
~~أرادا الشهرة وقد قرأ زيد بن ثابت عند النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم
~~يسجد ولم يأمره عليه السلام ولو كان السجود فريضة لأمره النبي صلى الله
~~عليه وسلم بها ولو لم تكن في النجم سجدة كما توهم بعض الناس لعلة هذا الخبر
~~الذي سنذكره إن شاء الله لما سجد النبي صلى الله عليه وسلم في النجم أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب حدثنا أبو
~~صخر عن بن قسيط عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال عرضت النجم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلم يسجد منا أحد قال أبو صخر وصليت خلف عمر بن
~~عبد العزيز وأبي بكر بن حزم فلم يسجدا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر بن أبي
~~مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير
~~التيمي قال أبو بكر بن أبي مليكة وكان ربيعة PageV01P284
# من خيار الناس ممن حضر عمر بن الخطاب وقال ربيعة قرأ عمر بن الخطاب يوم
~~الجمعة على المنبر سورة النحل حتى إذا أتى السجدة فقال يا أيها الناس إنما
~~نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب وأحسن ومن لم يسجد فلا إثم عليه ولم يسجد باب
~~الدليل على المنصت السامع قراءة السجدة لا يجب عليه السجود إذا لم يسجد
~~القارئ ضد قول من زعم أن السجدة على ms0203 من استمع لها وأنصت أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا بندار نا يحيى حدثنا بن ذئب ح وحدثنا بندار مرة حدثنا يحيى
~~وعثمان بن عمر عن بن أبي ذئب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار
~~عن زيد بن ثابت قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد قال
~~أبو بكر وروى أبو صخر هذا الخبر عن بن قسيط عن خارجة بن زيد وعطاء بن يسار
~~جميعا حدثنا بهما أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي عن أبي صخر بالإسنادين
~~منفردين ورواه يزيد بن خصيفة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار
~~أنه أخبره أنه سأل زيد بن ثابت وزعم أنه قرأ على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والنجم إذا هوى فلم يسجد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه علي بن حجر
~~نا إسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفة PageV01P285
# باب الجهر بآمين عند انقضاء فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر بها الإمام
~~فيها بالقراءة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد
~~بن عبد الرحمن المخزومي وعلي بن خشرم وهذا حديث المخزومي نا سفيان عن
~~الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة
~~ورجاله له ما تقدم من ذنبه قال المخزومي مرة قال سمعت الزهري أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر انا أحمد بن عبدة الضبي أخبرنا عبد العزيز يعني بن محمد
~~الداروردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا أمن الإمام فأمنوا فمن وافق قوله قول الملائكة ورجاله له ما تقدم
~~من ذنبه قال أبو بكر في قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمن الإمام
~~فأمنوا ما بان وثبت أن الإمام يجهر بآمين إذ معلوم عند من يفهم العلم أن ms0204
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر المأموم أن يقول آمين عند تأمين الإمام
~~إلا والمأموم يعلم أن الإمام يقوله ولو كان الإمام يسر آمين لا يجهر به لم
~~يعلم المأموم أن إمامه قال آمين أو لم يقله ومحال أن يقال للرجل إذا قال
~~فلان كذا فقل مثل مقالته وأنت لا تسمع مقالته هذا عين المحال وما لا يتوهمه
~~عالم أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر المأموم أن يقول آمين إذا قاله
~~إمامه وهو لا يسمع تأمين إمامه قال أبو بكر فاسمع الخبر المصرح بصحة ما
~~ذكرت أن الإمام PageV01P286
# يجهر بآمين عند قراءة فاتحة الكتاب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن يحيى نا إسحاق بن إبراهيم وهو بن العلاء الزبيدي حدثني عمرو بن الحارث
~~عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال أخبرني الزهري عن أبي سلمة وسعيد عن
~~أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من قراءة أم
~~القرآن رفع صوته قال آمين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا
~~أبو سعيد الجعفي حدثني بن وهب أخبرني أسامة وهو بن زيد عن نافع عن بن عمر
~~كان إذا كان مع الإمام يقرأ بأم القرآن فأمن الناس أمن بن عمرو ورأي تلك
~~السنة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا محمد بن حسان الأزرق بخبر غريب
~~غريب إن كان حفظ اتصال الإسناد حدثنا بن مهدي عن سفيان عن عاصم عن أبي
~~عثمان عن بلال أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقني بآمين قال أبو
~~بكر هكذا أملي علينا محمد بن حسان هذا الحديث من أصله الثوري عن عاصم فقال
~~عن بلال والرواة إنما يقولون في هذا الإسناد عن أبي عثمان أن بلالا قال
~~للنبي صلى الله عليه وسلم باب ذكر حسد اليهود المؤمنين على التأمين أن يكون
~~زجر بعض الجهال الأئمة والمأمومين عن التأمين عند قراءة الإمام شعبة من فعل
~~اليهود وحسد منهم لمتبعي النبي ms0205 صلى الله عليه وسلم PageV01P287
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو بشر الواسطي نا خالد يعني بن عبد الله
~~عن سهيل وهو بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة قالت دخل اليهود على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال السام عليك يا محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعليك فقالت عائشة فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم
~~لذلك فسكت ثم دخل آخر فقال السام عليك فقال عليك فهممت أن أتكلم فعلمت
~~كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ثم دخل الثالث فقال السام عليك فلم
~~أصبر حتى قلت وعليك السام وغضب الله ولعنته إخوان القردة والخنازير أتحيون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لم يحيه الله فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم إن
~~اليهود قوم حسد وهم لا يحسدونا على شئ كما يحسدونا على السلام وعلى آمين
~~قال أبو بكر خبر بن أبي مليكة عن عائشة في هذه القصة قد خرجته في كتاب
~~الكبير باب الدليل على أن الإمام إذا جهل فلم يقل آمين أو نسيه كان على
~~المأموم إذا سمعه يقول ولا الضالين عند ختمه قراءة فاتحة الكتاب أن يقول
~~آمين إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر المأموم أن يقول آمين إذا قال
~~إمامه ولا الضالين كما أمره أن يقول آمين إذا قاله إمامه أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني وعمرو بن PageV01P288
# علي قالا حدثنا يزيد وهو بن زريع انا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال الإمام غير
~~المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فإن الملائكة تقول آمين والإمام
~~يقول آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة ورجاله له ما تقدم من ذنبه هذا
~~حديث الصنعاني باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تكبيره ms0206 في
~~الصلاة في كل خفض ورفع بلفظ عام مراده خاص أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~أحمد بن منيع انا روح بن جريج ح وحدثنا الحسن بن محمد حدثنا روح أخبرنا بن
~~جريج ح وحدثنا الحسن أيضا الزعفراني نا حجاج بن محمد قال قال بن جريج
~~أخبرنا عمرو بن يحيى عن محمد بن يحيى بن حيان عن عمه واسع بن حيان أنه سأل
~~بن عمر عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله أكبر كلما وضع الله
~~أكبر كلما رفع هذا لفظ حديث الحسن بن محمد وقال بن منيع عن بن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الله أكبر كلما رفع ووضع وزاد ثم يقول
~~السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله عن يساره قال
~~أبو بكر اختلف أصحاب عمرو بن يحيى في هذا الإسناد PageV01P289
# فقال أنه سأل عبد الله بن زيد بن عاصم خرجته في كتاب الكبير أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا هشيم عن أبي بشر عن
~~عكرمة قال رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل رفع ووضع فأتيت بن عباس فقلت
~~إني رأيت رجلا يصلي ويكبر في كل رفع ووضع فقال أوليس تلك صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا أم لك باب ذكر الدليل على أن هذه اللفظة التي ذكرتها
~~لفظ عام مراده خاص وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يكبر في بعض
~~الرفع لا في كلها لم يكبر صلى الله عليه وسلم عند رفعه رأسه عن الركوع
~~وإنما كان يكبر في كل رفع خلا عند رفعه رأسه من الركوع أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق انا بن جريج أخبرني شهاب عن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ms0207 ثم يقول سمع الله لمن
~~حمده حين يرفع صلبه من الركعة يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين
~~يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه
~~ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من المثنى بعد
~~الجلوس ثم يقول أبو هريرة إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P290
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا معمر
~~عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال كان أبو هريرة يصلي بنا فيكبر حين
~~يقوم وحين يركع وإذا أراد أن يسجد وبعد ما يرفع من الركع وإذا أراد أن يسجد
~~بعد ما يرفع من السجود وإذا جلس وإذا أراد أن يقوم في الركعتين كبر ويكبر
~~مثل ذلك في الركعتين الأخريين فإذا سلم قال والذي نفسي بيده إني لأقربكم
~~شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني صلاته ما زالت هذه صلاته حتى فارق
~~الدنيا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر نا أبو عامر انا فليح
~~بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال اشتكى أبو هريرة أو غاب فصلى بنا أبو سعيد
~~الخدري فجهر بالتكبير حين افتتح وحين ركع وحين قال سمع الله لمن حمده وحين
~~رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين حتى قضى صلاته
~~على ذلك فقيل له إن الناس قد اختلفوا في صلاتك فخرج فقام على المنبر فقال
~~أيها الناس إني والله ما أبالي اختلفت صلاتكم أو لم تختلف هكذا رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال أبو بكر قوله وحين قال سمع الله لمن حمده
~~إنما أراد حين قال سمع الله لمن حمده فأراد الإهواء للسجود كبر لا أنه إذا
~~رفع PageV01P291
# رأسه من الركوع كبر وكذلك أراد في خبر عمران بن حصين حين ذكر صلاته خلف
~~علي بن أبي طالب فقال وإذا نهض من ms0208 الركوع كبر إنما نهض من الركوع فأراد
~~الإهواء إلى السجود كبر والدليل على صحة ما تأولت أن هارون بن إسحاق
~~الهمداني حدثنا قال حدثنا عبدة عن سعيد عن خالد يعني الحذاء عن غيلان بن
~~جريج عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال صليت خلف علي فكان يكبر إذا سجد
~~وإذا رفع رأسه فلما انصرف قال لي عمران بن حصين صلى بنا هذا مثل صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر وفي هذا الخبر ما دل على أن اللفظة
~~التي ذكرها حماد بن زيد عن غيلان بن جرير في هذا الخبر وإذا نهض من الركوع
~~كبر إنما أراد وإذا نهض من الركوع فأراد السجود كبر على ما ذكر الزهري عن
~~أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ثم يقول سمع الله لمن حمده حين
~~يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي
~~ساجدا وكذلك خبر أبي عامر عن فليح عن سعيد بن الحارث عن أبي سعيد الخدري
~~ذكر التكبير حين قال سمع الله لمن حمده أي أنه يكبر عند رفع الرأس من
~~الركوع ذكر تكبير أخرى عند الإهواء إلى السجود فلما ذكر التكبيرة عند رفع
~~الرأس من السجود بعد التكبيرة حين قال سمع الله لمن حمده بان وثبت أنه إنما
~~أراد التكبير حين قال سمع الله لمن حمده إذا أراد الإهواء إلى السجود وكذلك
~~في خبر أبي سلمة من أبي هريرة قال وحين يركع وإذا PageV01P292
# أراد أن يسجد بعدما يرفع من الركوع ففي هذا ما بان أنه كان يكبر إذا رفع
~~رأسه من الركوع وأراد السجود لا أنه كان يكبر عند رفع الرأس من الركوع ولو
~~أبحنا للمصلي أن يكبر في كل خفض ورفع كان عليه أن يكبر إذا رفع رأسه من
~~الركوع ثم يكبر عند الإهواء إلى السجود لكان عدد التكبير في أربع ركعات ستة
~~وعشرين تكبيرة لا اثنتين وعشرين تكبيرة وفي خبر عكرمة عن بن عباس ms0209 ما بان
~~وثبت أن عدد التكبير في أربع ركعات اثنتين وعشرين تكبيره لا أكثر منها
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال حدثنا بخبر عكرمة نصر بن علي الجهضمي قال
~~حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد ح وحدثنا أبو موسى نا بن أبي عدي عن سعيد
~~وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى يعني بن يونس كلاهما عن سعيد عن قتادة عن
~~عكرمة قال قلت لابن عباس صليت الظهر بالبطحاء خلف شيخ أحمق فكبر اثنتين
~~وعشرين تكبيرة إذا سجد وإذا ركع وإذا رفع رأسه فقال بن عباس تلك سنة أبي
~~القاسم صلى الله عليه وسلم هذا لفظ حديث أبي موسى وقال بن خشرم تلك سنة أبي
~~القاسم أو صلاة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم شك سعيد وقال نصر تلك صلاة
~~أبي القاسم ولم يشك PageV01P293
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن
~~قتادة بهذا الإسناد نحوه باب رفع اليدين عند إرادة المصلي الركوع وبعد رفع
~~رأسه من الركوع أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء العطار
~~نا سفيان قال سمعت الزهري يقول سمعت سالما يخبر عن أبيه ح وحدثنا علي بن
~~حجر السعدي وعلي بن خشرم وسعد بن عبد الرحمن المخزومي وعتبة بن عبد الرحمن
~~اليحمدي والحسن بن محمد ويونس بن عبد الأعلى الصدفي ومحمد بن رافع وعلي بن
~~الأزهر وغيرهم قالوا نا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة حتى يحاذي منكبيه وإذا
~~أراد أن يركع وبعدما يرفع من الركوع ولا يرفع بين السجدتين هذا لفظ بن رافع
~~سمعت المخزومي يقول أي إسناد أصح من هذا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال
~~سمعت محمد بن يحيى يحكي عن علي بن عبد الله قال قال سفيان هذا الإسناد مثل
~~هذه الأسطوانة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان المرادي
~~وبحر بن نصر الخولاني ms0210 قالا حدثنا بن وهب أخبرني بن أبي الزناد ح وحدثنا
~~محمد بن يحيى ومحمد بن رافع قالا حدثنا سليمان بن داود الهاشمي أخبرني عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل الهاشمي أخبرنا
~~عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه
~~PageV01P294
# حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع ويصنعه إذا رفع
~~من الركوع ولا يرفع يديه في شئ من صلاته وهو قاعد وإذا قام من السجدتين رفع
~~يديه كذلك وكبر باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برفع
~~اليدين عند إرادة الركوع وعند رفع الرأس من الركوع أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا بشر الواسطي انا خالد يعني بن عبد الله عن خالد وهو الحذاء عن أبي
~~قلابة أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ورفع يديه وإذا أراد أن يركع
~~رفع يديه وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلي هكذا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ويحيى بن
~~حكيم قالا حدثنا عبد الوهاب وهو الثقفي حدثني أيوب عن أبي قلابة حدثنا مالك
~~بن الحويرث قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون
~~فأقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا
~~فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلينا واشتقنا سألنا عما تركنا بعدنا فأخبرناه
~~فقال ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر أشياء أحفظها
~~وأشياء لا أحفظها وصلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم
~~وليؤمكم أكبركم هذا لفظ حديث بندار قال أبو بكر فقد أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم مالك بن الحويرث والشببة به الذين PageV01P295
# كانوا معه أن يصلوا كما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وقد أعلم
~~مالك ms0211 بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا كبر في
~~الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع ففي هذا ما دل على أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد أمر برفع اليدين إذا أراد المصلي الركوع وإذا رفع رأسه
~~من الركوع وكل لفظة رويت في هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يرفع يديه إذا ركع فهو من الجنس الذي أعلمت أن العرب قد توقع اسم الفاعل
~~على من أراد الفعل قبل أن بالصلاة كقول الله يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم
~~إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الآية فإنما أمر الله عز وجل بغسل أعضاء الوضوء
~~إذا أراد أن يقوم المرؤ إلى الصلاة لا بعد القيام إليها فمعنى قوله إذا
~~قمتم إلى الصلاة أي إذا أردتم القيام إليها فكذلك معنى قوله يرفع يديه إذا
~~ركع أي إذا أراد الركوع كخبر علي بن أبي طالب وابن عمر اللذين ذكراه وإذا
~~أراد ان يركع خرجنا هذه الأخبار بتمامها في كتاب الكبير وكذلك قوله وإذا
~~دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم إنما أمر بالسلام إذا أراد الدخول لا بعد
~~دخول البيت هذه لفظة إذا جمعت من الكتاب والسنة طال الكتاب بتقصيها هذا
~~PageV01P296
# باب الاعتدال في الركوع والتجافي ووضع اليدين على الركبتين أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد القطان نا عبد الحميد
~~بن جعفر حدثني محمد بن عطاء وهو محمد بن عمرو بن عطاء نسبه إلى جده عن أبي
~~حميد الساعدي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة
~~اعتدل قائما فذكر بعض الحديث وقال ثم قال الله أكبر وركع ثم اعتدل ولم يصب
~~رأسه ولم يقنع ووضع يديه على ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه
~~واعتدل حتى يرجع كل عظم إلى موضعه معتدلا ثم هوى إلى الأرض ساجدا ثم قال
~~الله أكبر ثم تجافى عضديه عن إبطيه وفتح أصابع رجليه ثم ثنى رجله ms0212 اليسرى
~~وقعد عليها ثم اعتدل حتى يرجع كل عظم إلى موضعه معتدلا ثم هوى ساجدا ثم قال
~~الله أكبر ثم ثنى رجله وقعد واعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع
~~في الركعة الثانية مثل ذلك حتى إذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى
~~يحاذي بها منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ثم صنع كذلك وحتى إذا كانت
~~الركعة التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى قعد على شقه متوركا ثم سلم
~~قال أبو بكر محمد بن عطاء هو محمد بن عمرو بن عطاء أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نابه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم أنا يحيى بن سعيد وهكذا قال عن محمد
~~بن عطاء PageV01P297
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ومحمد بن يحيى وأحمد بن سعيد
~~الدارمي قالوا حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني محمد بن عمرو
~~بن عطاء قال سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله أحدهم أبو
~~قتادة قال إني لأعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا الحديث
~~بطوله وقالوا في آخر الحديث صدقت هكذا كان يصلي النبي أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا بندار نا أبو داود نا فليح بن سليمان حدثني العباس بن سهل
~~الساعدي قال اجتمع ناس من الأنصار فيهم سهل بن سعد الساعدي وأبو حميد
~~الساعدي وأبو أسيد الساعدي فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~أبو حميد دعوني أحدثكم وأنا أعلمكم بهذا قالوا فحدث قال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أحسن الوضوء ثم دخل الصلاة وكبر فرفع يديه حذو منكبيه ثم
~~ركع فوضع يديه على ركبتيه كالقابض عليها فلم يصب رأسه ولم يقنعه ونحى يديه
~~عن جنبيه ثم رفع رأسه فاستوى قائما حتى عاد كل عظم منه إلى موضعه ثم ذكر
~~بندار بقية الحديث وقال في آخره فقال القوم كلهم هكذا كانت صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو ms0213 طاهر نا أبو بكر قال سمعت محمد بن يحيى يقول
~~من سمع هذا الحديث ثم لم يرفع يديه يعني إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع
~~فصلاته ناقصة باب الأمر بإعادة الصلاة إذا لم يطمئن المصلي في الركوع أو لم
~~يعتدل PageV01P298
# في القيام بعد رفع الرأس من الركوع أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار
~~وأحمد بن عبدة ويحيى بن حكيم وعبد الرحمن بن بشر وهذا حديث بندار نا يحيى
~~بن سعيد نا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم
~~سلم على النبي فرد عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصل فإنك لم
~~تصل حتى فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما أعلم غير هذا
~~قال فقال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع
~~حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع
~~حتى تعتدل جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها قال أحمد بن عبدة عن سعيد قال أبو
~~بكر أخبار علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن رفاعة بن رافع خرجته في كتاب
~~الكبير قال أبو بكر لم يقل أحد مما روى هذا الخبر عن عبيد الله بن عمر عن
~~سعيد عن أبيه غير يحيى بن سعيد إنما قالوا عن سعيد عن أبي هريرة باب ذكر
~~البيان أن صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع PageV01P299
# والسجود غير مجزئة لا أنها ناقصة مجزئة كما توهم بعض من يدعي العلم
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا أبو معاوية نا
~~الأعمش ونا هارون بن إسحاق الهمداني أنا بن فضيل عن الأعمش ح وحدثنا سلم بن
~~جنادة حدثنا وكيع نا الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود قال
~~قال رسول الله صلى ms0214 الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع
~~والسجود أخبرنا أبو طاهر أخبرنا أبو بكر نا بندار نا بن أبي عدي عن شعبة عن
~~سليمان بن عمارة عن أبي معمر عن أبي مسعود قال قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تجزئ صلاة أحد أو لرجل لا يقيم صلبه في الركوع ولا في السجود
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر بن خالد العسكري نا محمد يعني بن جعفر
~~عن شعبة قال سمعت سليمان قال سمعت عمارة بن عمير بهذا الإسناد مثله وقال في
~~الركوع والسجود أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى
~~وأحمد بن المقدام قالا حدثنا ملازم بن عمرو حدثني جدي عبد الله بن بدر عن
~~عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه علي بن شيبان وكان أحد الوفد قال صلينا
~~خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلمح بمؤخر عينيه إلى رجل لا يقيم صلبه في
~~الركوع والسجود فلما قضى نبي الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال يا معشر
~~المسلمين إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود PageV01P300
# هذا حديث أحمد بن المقدام باب تفريج أصابع اليدين عند وضعهما على
~~الركبتين في الركوع أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى بن هارون بن عبد
~~الله البزاز حدثني أبو الحسن الحارث بن عبد الله الهمداني يعرف بابن الخازن
~~حدثنا هشيم عن عاصم بن كليب عن علقمة بن وائل عن أبيه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا ركع فرج أصابعه باب ذكر نسخ التطبيق في الركوع والبيان
~~على أن وضع اليدين على الركبتين ناسخ للتطبيق إذ التطبيق كان مقدما ووضع
~~اليدين على الركبتين مؤخرا بعده فالمقدم منسوخ والمؤخر ناسخ أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبان نا عبد الله بن يزيد الأزدي قال أبو بكر
~~هو بن إدريس بن يزيد الأزدي نسبة إلى جده قال نا عاصم بن ms0215 كليب عن عبد
~~الرحمن بن الأسود بن علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الصلاة قال فكبر ولما أراد أن يركع طبق يديه بين ركبتيه فركع فبلغ ذلك
~~سعدا فقال صدق أخي كنا نفعل هذا ثم أمرنا بهذا يعني الإمساك بالركب باب ذكر
~~البيان أن التطبيق غير جائز بعد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بوضع اليدين
~~على الركبتين وأن التطبيق منهي عنه لا ان هذا من فعل المباح فيجوز التطبيق
~~ووضع اليدين على الركبتين جميعا كما ذكرنا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم
~~في القراءة في الصلوات واختلافهم في السور التي كان يقرأ فيها صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P301
# في الصلاة وكاختلافهم في عدد غسل النبي صلى الله عليه وسلم أعضاء الوضوء
~~وكل ذلك مباح فأما التطبيق في الركوع فمنسوخ منهي عنه والسنة وضع اليدين
~~على الركبتين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا وكيع عن بن
~~أبي خالد وهو إسماعيل ح وحدثنا يوسف بن موسى نا وكيع وأبو أسامة قالا حدثنا
~~إسماعيل بن أبي خالد عن الزبير بن عدي عن مصعب بن سعد قال كنت إذا ركعت
~~وضعت يدي بين ركبتي فرآني أبي سعد فنهاني وقال إنا كنا نفعله ثم نهينا ثم
~~أمرنا أن نرفعهما ثم إلى الركب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا مؤمل بن هشام
~~اليشكري نا إسماعيل يعني بن علية عن محمد بن إسحاق حدثني علي بن يحيى بن
~~خلاد بن رافع الأنصاري عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع أن رجلا دخل المسجد
~~فصلى فذكر الحديث بطوله وقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم إذا أنت
~~ركعت فأثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كل عظم منك باب وضع الراحة على
~~الركبة في الركوع وأصابع اليدين على أعلى الساق الذي يلي الركبتين أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا جرير عن عطاء بن السائب عن سالم
~~البراد قال PageV01P302
# أتينا عقبة بن ms0216 عمرو أبا مسعود فقلنا حدثنا عن صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقام بين أيدينا في المسجد وكبر فلما ركع كبر ووضع راحتيه على
~~ركبتيه وجعل أصابعه أسفل من ذلك ثم جافى بمرفقيه ثم قال هكذا رأينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي باب الأمر بتعظيم T في الركوع أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر السعدي نا إسماعيل بن جعفر وسفيان بن عيينة
~~وحدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا
~~سفيان جميعا عن سليمان بن سحيم عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن أبيه عن
~~بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم فأما الركوع فعظموا فيه الرب أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن المثنى نا عبد الله بن زيد نا موسى بن أيوب
~~قال سمعت عمي إياس بن عامر يقول سمعت عقبة بن عامر يقول لما نزلت فسبح باسم
~~ربك العظيم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عيسى عن عبد الله بن المبارك عن موسى بن
~~أيوب عن عمه عن عقبة بن عامر بمثله أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو عاصم
~~عن بن جريج أخبرني إبراهيم PageV01P303
# بن عبد الله بن معبد عن أبيه عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كشف
~~الستر فرأى الناس قياما وراء أبي بكر يصلون فقال اللهم هل بلغت أنه لم يبق
~~من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم لنفسه أو ترى له وإني
~~نهيت أن أقرا راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود
~~فأكثروا فيه الدعاء فإنه قمن أن يستجاب لكم قال لنا محمد بن يحيى قال أبو
~~عاصم مرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع الستر والناس قيام يصلون وراء
~~أبي بكر وخبر إسماعيل وابن عيينة ليسا هو هذا التمام وأنا اختصرته باب
~~التسبيح في ms0217 الركوع أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا مؤمل بن هشام اليشكري
~~وسلم بن جنادة القرشي قالا حدثنا أبو معاوية أنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن
~~المستورد بن الأحنف عن صلة بن حذيفة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذات ليلة فكان ركوعه مثل قيامه فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم قال سلم عن
~~الأعمش أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى ويعقوب بن إبراهيم قالا
~~حدثنا عبد الرحمن بن مهدي نا شعبة عن الأعمش بهذا الإسناد قال صليت مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم
~~PageV01P304
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى وعبد الرحمن بن مهدي وابن
~~أبي عدي عن شعبة ح وحدثنا بشر بن خالد العسكري نا محمد بن جعفر نا شعبة
~~بهذا نحوه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد
~~بن أبان وسلم بن جنادة قالوا حدثنا حفص بن الصالح حدثنا بن أبي ليلى عن
~~الشعبي عن صلة عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه
~~سبحان ربي العظيم ثلاثا باب التحميد مع التسبيح ومسألة الله الغفران في
~~الركوع وأنا الفقيه نا عبد العزيز نا إسماعيل بن عبد الرحمن قال أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ويوسف بن موسى قالا حدثنا
~~جرير عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم
~~اغفر لي يتأول القرآن أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا وكيع
~~عن سفيان عن منصور بهذا وقال مما يكثر أن يقول سبحانك اللهم وبحمدك باب
~~التقديس في الركوع PageV01P305
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد يعني
~~بن الحارث حدثنا شعبة قال أنبأني قتادة عن مطرف ms0218 عن عائشة أنها قالت كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح
~~قال أبو بكر هذا الاختلاف في القول في الركوع من الاختلاف المباح فجائز
~~للمصلي أن يقول في ركوعه كل ما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يقول في ركوعه باب الدليل على ضد قول من زعم أن المصلي إذا دعا في صلاة
~~المكتوبة بما ليس في القرآن أن صلاته تفسد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~الحسن بن محمد وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز قالا حدثنا روح بن
~~عبادة نا بن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن
~~الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت أنت ربي خشع
~~سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين جميعهما
~~لفظا واحدا غير أن محمدا قال قال حدثني موسى بن عقبة وقال وعظامي قال أبو
~~بكر وخبر مسروق عن عائشة من هذا الباب وكذلك خبر مطرف عن عائشة وفي خبر
~~إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس عن أبيه عن بن PageV01P306
# عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ما بان
~~وثبت أن للمصلي فريضة أن يدعو أو يجتهد في سجوده وإن كان ما يدعو به ليس من
~~القرآن إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما خاطبهم بهذا الأمر وهم في مكتوبة
~~يصلونها خلف الصديق لا في تطوع وفي خبر بن أبي الزناد وعن موسى بن عقبة عن
~~عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي
~~بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة
~~المكتوبة كبر فرفع يديه ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات ms0219 والأرض فذكر
~~الدعاء بتمامه ما بان وثبت ان الدعاء في الصلاة المكتوبة وإن ليس ذلك
~~الدعاء في القرآن جائز لا كما قال من زعم أن من دعا في المكتوبة بما ليس في
~~القرآن فسدت صلاته حتى زعم أن من قال لا حول ولا حول ولا قوة إلا بالله في
~~المكتوبة فسدت صلاته وزعم أنه ليس في القرآن لا حول وزعم أنه إن انفرد فقال
~~لا قوة إلا بالله جاز لأن في القرآن لا قوة إلا بالله فيقال له فهذه
~~الألفاظ التي ذكرناها عن النبي صلى الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة في
~~الركوع وما سنذكره بمشيئة الله وإرادته عند رفع الرأس من الركوع وفي السجود
~~وبين السجدتين وبعد الفراغ من المنكدر قبل السلام وأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم المصلي بأن يتخير من الدعاء ما أحب بعد المنكدر في أي موضع من القرآن
~~وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم في أول صلاته وفي الركوع وعند رفع الرأس
~~من الركوع وفي السجود PageV01P307
# وبين السجدتين بألفاظ ليست تلك الألفاظ في القرآن فجميع ذلك ينص على ضد
~~مقالة من زعم أن صلاة الداعي بما ليس في القرآن تفسد باب الاعتدال وطول
~~القيام بعد رفع الرأس من الركوع أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا
~~أبو داود نا فليح بن سليمان حدثني العباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ناس من
~~الأنصار فيهم سهل بن سعد الساعدي وأبو حميد الساعدي وأبو أسيد الساعدي
~~فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حميد دعوني أحدثكم فأنا
~~أعلمكم بهذا قالوا فحدث قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الوضوء
~~ثم دخل الصلاة وكبر فرفع يديه حذو منكبيه ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه
~~كالقابض عليهما فلم يصب رأسه ولم يقنعه ونحى يديه عن جنبيه ثم رفع رأسه
~~فاستوا رسول قائما حتى عاد كل عظم منه إلى موضعه ثم ذكر بقية الحديث فقال
~~القوم كلهم هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله ms0220 عليه وسلم أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر أخبرنا أحمد بن عبدة الضبي حدثنا حماد بن زيد نا ثابت البناني ح
~~وحدثنا أحمد بن المقدام نا أحمد بن زيد عن ثابت قال قال لنا أنس بن مالك
~~إني لا آلوا أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال
~~ثابت وكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه كان إذا رفع رأسه من الركوع
~~انتصب قائما حتى نقول قد نسي PageV01P308
# باب التسوية بين الركوع والقيام بعد رفع الرأس من الركوع أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن بشار بندار نا محمد بن جعفر حدثنا شعبة وحدثنا سلم بن
~~جنادة نا وكيع عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن
~~عازب قال كان ركوع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع رأسه بعد الركوع
~~والسجود وجلوسه بين السجدتين قريبا من السواء هذا حديث وكيع أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن المقدام نا يزيد يعني بن زريع أنا شعبة عن
~~الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال كان ركوع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين
~~السجدتين قريبا من السواء باب قول المصلي سمع الله لمن حمده مع رفع الرأس
~~من الركوع معا أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع أنا عبد الرزاق
~~أخبرنا بن جريج أخبرني بن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة
~~يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع
~~صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد باب التحميد والدعاء بعد
~~رفع الرأس من الركوع PageV01P309
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا حجاج بن أبي منهال وأبو
~~صالح جميعا عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ح وحدثنا محمد ms0221 بن رافع
~~أنا حجين بن المثنى أبو عمر حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن عمه الماجشون
~~بن أبي سلمة عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا افتتح الصلاة كبر فذكروا بعض
~~الحديث وقالا فإذا رفع رأسه يعني من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك
~~الحمد وملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ بعد أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا زكريا بن يحيى بن أبان وأحمد بن يزيد بن عليل المقرئان قالا
~~حدثنا عبد الله بن يوسف نا سعيد يعني عبد العزيز عن عطية بن قيس عن قزعة بن
~~يحيى عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا قال
~~سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما
~~شئت من شئ بعد أهل الثنا والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما
~~أعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لفظا واحدا غير أن أحمد قال ربنا لك الحمد
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثناه محمد بن يحيى حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد
~~بن عبد العزيز بهذا وزاد وقال ولا معطي لما منعت PageV01P310
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بحر بن نصر أيضا نا بشر بن بكر عن سعيد بن
~~عبد العزيز بهذا باب فضيلة التحميد بعد رفع الرأس من الركوع مع الدليل على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بقوله إذا قال الإمام سمع الله لمن
~~حمده فقولوا ربنا لك الحمد أن الإمام لا يجوز له أن يزيد بعد رفع الرأس
~~الركوع على قوله ربنا لك الحمد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم
~~الغافقي أنا بن وهب عن مالك عن نعيم بن عبد الله أن علي بن يحيى الزرقي
~~حدثه ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ms0222 أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن
~~نعيم بن عبد الله بن المجمر عن علي بن يحيى الزرقي وحدثنا الحسن بن محمد
~~أنا روح بن عبادة نا مالك عن نعيم بن عبد الله أن علي بن يحيى الزرقي أخبره
~~عن أبيه عن رفاعة بن رافع أنه قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه
~~ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من الذي تكلم آنفا قال رجل أنا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا باب القنوت
~~بعد رفع الرأس من الركوع للأمر يحدث فيدعو الإمام في القنوت بعد رفع الرأس
~~من الركوع في الركعة الأخيرة من صلاة الفريضة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال ما حدثنا PageV01P311
# الزهري إلا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال صلى الصبح فلما رفع رأسه
~~من الركعة الثانية ح وحدثنا أحمد بن عبدة وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا
~~سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال لما رفع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأسه من آخر ركعة قال اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش
~~بن أبي ربيعة والمستضعفين بمكة زاد أحمد من المسلمين وقالوا اللهم أشدد
~~وطأتك على مضر واجعل عليهم سنين كسني يوسف قال أبو بكر وقد خرجت هذا الباب
~~بتمامه في كتاب الصلاة كتاب الكبير باب القنوت في صلاة المغرب أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا بندار أنا محمد بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن مرة قال
~~سمعت بن أبي ليلى قال سمعت البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يقنت في المغرب والصبح باب القنوت في صلاة العشاء الأخيرة أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر ms0223 نا أحمد بن عبدة أنا أبو داود حدثنا هشام بن يحيى عن أبي
~~كثير عن سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى
~~العشاء الآخرة فرفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده قنت فقال اللهم
~~أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج الوليد بن الوليد
~~اللهم PageV01P312
# أنج المستضعفين من المؤمنين من أهل مكة اللهم أشدد وطأتك على مضر اللهم
~~اجعلها عليهم سنين كسني يوسف باب القنوت في الصلوات كلها وتأمين المأمومين
~~عند دعاء الإمام في القنوت ضد ما بالصلاة فضالة في قنوت الوتر فيضجون
~~بالدعاء مع دعاء الإمام أخبرنا الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن المسلم
~~السلمي نا عبد العزيز بن أحمد بن محمد قال أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان
~~إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن يحيى أنا أبو النعمان أنا ثابت بن
~~يزيد أبو زيد الأحول حدثنا هلال بن خباب عن عكرمة عن بن عباس قال قنت النبي
~~صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح
~~في دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الأخيرة يدعوا على حي
~~من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه قال أرسل إليهم يدعوهم إلى
~~الإسلام فقتلوهم قال عكرمة هذا مفتاح القنوت باب ذكر البيان أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يكن يقنت دهره كله وإنه إنما كان يقنت إذا دعا لأحد أو
~~يدعو على أحد أ نا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو داود حدثنا
~~إبراهيم بن يعد عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة PageV01P313
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا أن يدعو لأحد أو يدعو على
~~أحد وكان إذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد اللهم أنج ms0224 وذكر
~~الحديث أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن محمد بن الاستثناء الباهلي
~~حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا إذا دعا القوم أو دعا على قوم
~~باب ترك القنوت عند زوال الحادثة التي لها يقنت والدليل على أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما ترك القنوت بعد شهر لزوال تلك الحادثة التي كان لها
~~يقنت لا نسخا للقنوت ولا كما توهم من قال إنه لا يقنت أكثر من شهر أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا علي بن سهل الرملي نا الوليد بن مسلم حدثني أبو عمرو
~~الأوزاعي عن يحيى حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قنت في صلاة شهرا يقول في قنوته اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج
~~سلمة بن هشام اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج المستضعفين من
~~المؤمنين اللهم أشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال
~~أبو هريرة فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدع لهم فذكرت
~~ذلك له فقال أو ما تراهم قد قدموا باب ذكر أخبار غلط في الاحتجاج بها بعض
~~من لم ينعم النضر في PageV01P314
# ألفاظ الأخبار ولم يستوعب أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت
~~فاحتج بها وزعم أن القنوت في الصلاة منسوخ منهي عنه أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن بن
~~عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال في صلاة الفجر حين رفع رأسه من
~~الركوع ربنا ولك الحمد في الركعة الأخيرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا
~~دعا على ناس من المنافقين فأنزل الله تبارك وتعالى ليس لك من الأمر شئ أو
~~يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا ms0225 يحيى بن
~~حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث عن محمد بن عجلان عن نافع عن عبد الله
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو على أربعة نفر فأنزل الله عز وجل
~~ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون قال فهداهم الله
~~للإسلام قال أبو بكر هذا حديث غريب أيضا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~أحمد بن المقدام العجلي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا محمد بن عجلان عن أبيه
~~عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على أحياء من
~~العرب فأنزل الله تبارك وتعالى ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم
~~فإنهم PageV01P315
# ظالمون قال ثم هداهم إلى الإسلام قال أبو بكر ففي هذه الأخبار دلالة على
~~أن اللعن منسوخ بهذه الآية لا أن الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يدعو لمن كان في أيدي أهل مكة من المسلمين ان ينجيهم الله من أيديهم إذ غير
~~جائز أن تكون الآية نزلت أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون في قوم
~~مؤمنين في يدي قوم كفار يعذبون وإنما أنزل الله عز وجل هذه الآية أو يتوب
~~عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون فيمن كانوا يدعو النبي صلى الله عليه وسلم
~~عليهم باللعن من المنافقين والكفار فأعلمه الله عز وجل ان ليس للنبي صلى
~~الله عليه وسلم من الأمر شئ في هؤلاء الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يلعنهم في قنوته وأخبر أنه من إن تاب عليهم فهداهم للإيمان أو عذبهم على
~~كفرهم ونفاقهم فهم ظالمون وقت كفرهم ونفاقهم لا من كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يدعو لهم من المؤمنين أن ينجيهم من أيدي أعدائهم من الكفار فالوليد بن
~~الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفون من أهل مكة لم الريح
~~ظالمين في وقت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بأن ينجيهم من أيدي أعدائهم
~~الكفار ولم يترك النبي صلى الله عليه ms0226 وسلم الدعاء لهم بالنجاة من أيدي كفار
~~أهل مكة إلا بعدما نجو من أيديهم لا لنزول هذه الآية التي نزلت في الكفار
~~والمنافقين الذين كانوا ظالمين لا مظلومين ألا تسمع خبر يحيى بن أبي كثير
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدع
~~لهم فذكرت ذلك له فقال أوما تراهم قد قدموا PageV01P316
# فأعلم صلى الله عليه وسلم أنه إنما ترك القنوت والدعاء بأن نجاهم الله إذ
~~الله قد استجاب لهم فنجاهم لا لنزول الآية التي نزلت في غيرهم ممن هو ضدهم
~~إذ من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بأن ينجيهم مؤمنون مظلمون ومن كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم باللعن كفار ومنافقون ظالمون فأمر
~~الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يترك لعن من كان يلعنهم وأعلم
~~أنهم ظالمون وأن ليس للنبي صلى الله عليه وسلم من أمرهم شئ وأن الله إن شاء
~~عذبهم أو تاب عليهم فتفهموا ما بينته تستيقنوا ولا بتوفيق خالقكم غلط من
~~احتج بهذه الأخبار أن القنوت من صلاة الغداة منسوخ بهذه الآية باب التكبير
~~مع الإهواء للسجود أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع أنا عبد الرزاق
~~أخبرنا بن جريج أخبرني بن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة
~~يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر حين يهوي ساجدا باب التجافي
~~باليدين عند الإهواء إلى السجود أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ومحمد بن
~~يحيى وأحمد بن سعيد الدارمي وهذا لفظ بندار قال حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد
~~الحميد بن جعفر نا محمد بن عمرو عن عطاء قال سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم أبو قتادة قال أبو حميد أنا أعلمكم
~~بصلاة رسول الله PageV01P317
# صلى الله عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى
~~الصلاة فذكر بعض الحديث ms0227 وقال ثم يقول الله أكبر ثم يهوي إلى الأرض ويجافي
~~يديه عن جنبيه وقال محمد بن يحيى يهوى إلى الأرض مجافيا يديه عن جنبيه زاد
~~محمد بن يحيى ثم يسجد وقالوا جميعا قالوا صدقت هكذا كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصلي باب البدء بوضع الركبتين على الأرض قبل اليدين إذا سجد
~~المصلي إذ هذا الفعل ناسخ لما خالف هذا الفعل من فعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم والأمر به أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن مسلم وأحمد بن سنان
~~ومحمد بن يحيى ورجاء بن محمد العذري قالوا حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك
~~بن عبد الله عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يضع ركبتيه قبل يديه إذا سجد وقال أحمد ورجاء رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه باب ذكر خبر روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في بدئه بوضع اليدين قبل الركبتين عند إهوائه لم إلى السجود
~~منسوخ غلط في الاحتجاج به بعض من لم يفهم من أهل العلم انه منسوخ فرأى
~~استعمال الخبر والبدء بوضع اليدين على الأرض قبل الركبتين أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن عمرو بن تمام المصري حدثنا أصبغ PageV01P318
# بن الفرج حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن
~~عمر أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفعل ذلك باب ذكر الدليل على أن الأمر بوضع اليدين قبل الركبتين عند السجود
~~منسوخ وأن وضع الركبتين قبل اليدين ناسخ إذ كان الأمر بوضع اليدين قبل
~~الركبتين مقدما والأمر بوضع الركبتين قبل اليدين مؤخرا فالمقدم منسوخ
~~والمؤخر ناسخ أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن
~~سلمة بن كهيل حدثني أبي عن أبيه عن سلمة عن مصعب بن سعد عن سعد قال كنا نضع ms0228
~~اليدين قبل الركبتين فأمرنا تجاوبه قبل اليدين باب البدء برفع اليدين من
~~الأرض قبل الركبتين عند رفع الرأس من السجود أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن يحيى وأحمد بن سنان ورجاء بن محمد العذري وعلي بن مسلم قالوا حدثنا
~~سهل بن هارون أخبرنا شريك بن عبد الله عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن
~~حجر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضع ركبتيه قبل يديه ويرفع يديه
~~قبل ركبتيه إذا رفع باب وضع اليدين على الأرض في السجود إذ هما يسجدان
~~كسجود الوجه PageV01P319
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج وزياد بن أيوب ومؤمل
~~بن هشام قالوا حدثنا إسماعيل أنا أيوب وقال المؤمل عن أيوب عن نافع عن بن
~~عمر رفعه قال إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع
~~يديه وإذا رفعه فليرفعهما باب ذكر عدد الأعضاء التي تسجد من المصلي في
~~صلاته إذا سجد المصلي أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى حدثنا
~~عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عامر
~~بن سعد بن أبي وقاص عن عباس بن عبد المطلب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه باب
~~الأمر بالسجود على الأعضاء السبعة اللواتي يسجدن مع المصلي إذا سجد أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر بن معاذ العقدي أنا أبو عوانة عن عمرو بن دينار
~~عن طاوس عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على
~~سبعة ولا أكف شعرا ولا ثوبا PageV01P320
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن المقدام العجلي حدثنا يزيد بن زريع
~~حدثنا شعبة وروح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس وأعنته
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن ms0229 أسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا
~~ثوبا باب ذكر تسمية الأعضاء السبعة التي أمر المصلي بالسجود عليهن أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن عمرو بن دينار
~~عن طاوس عن بن عباس قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة على
~~وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه ونهى أن يكف شعرا أو ثوبا أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا المخزومي نا سفيان عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس مثله إلا أنه قال
~~أو يكف ثيابه أو شعره وكان بن طاوس يمر يده على جبهته وأنفه يقول هو واحد
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى حدثنا بن وهب أخبرني بن
~~جريج عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أمرت أن أسجد على سبع ولا أكف الشعر ولا الثياب الجبهة والأنف
~~واليدين والركبتين والقدمين PageV01P321
# باب إمكان الجبهة والأنف من الأرض في السجود أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن بشار بندار حدثنا أبو داود نا فليح بن سليمان حدثني العباس بن
~~سهل الساعدي قال اجتمع ناس من الأنصار فيهم سهل بن سعد الساعدي وأبو حميد
~~الساعدي وأبو أسيد الساعدي فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~أبو حميد دعوني أحدثكم فأنا أعلمكم بهذا قالوا فحدث قال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أحسن الوضوء ثم دخل الصلاة فذكر بعض الحديث وقال ثم سجد
~~فأمكن جبهته وأنفه من الأرض ونحى يديه عن جنبيه ثم رفع رأسه فقام القوم
~~كلهم هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باب إثبات اليدين مع
~~الوجه على الأرض حتى يطمئن كل عظم من المصلي إلى موضعه أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر مؤمل بن هشام أنا إسماعيل يعني بن علية عن محمد بن إسحاق حدثني علي بن
~~يحيى بن خلاد عن ms0230 أبيه عن عمه عن رفاعة في الحديث الطويل أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال للرجل الذي صلى وأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة
~~الصلاة قال ثم إذا أنت سجدت فاثبت وجهك ويديك حتى يطمئن كل عظم منك إلى
~~موضعه باب السجود على أليتي الكف PageV01P322
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا علي يعني بن
~~الحسين بن حكى حدثني أبي حدثني أبو إسحاق قال سمعت البراء قال كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يسجد على أليتي الكف باب وضع اليدين حذو المنكبين في
~~السجود أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا أبو عامر انا فليح بن
~~سليمان المدني حدثني عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع أبو حميد الساعدي وأبو
~~أسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فقال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فكبر فذكر بعض الحديث وقال ثم سجد فأمكن
~~أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع يديه حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى رجع
~~كل عظم في موضعه حتى فرغ باب إباحة وضع اليدين في السجود حذاء الأذنين وهذا
~~من اختلاف المباح أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا
~~بن إدريس حدثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال أتيت المدينة فقلت
~~لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته حين افتتح الصلاة كبر
~~فرفع يعني يديه فرأيت إبهاميه بحذاء أذنيه فذكر بعض الحديث وقال ثم هوى
~~فسجد فصار رأسه بين PageV01P323
# كفيه مقدار حين افتتح الصلاة باب ضم أصابع اليدين في السجود أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا موسى بن هارون بن عبد الله البزاز حدثني الحارث بن عبد الله
~~الهمداني يعرف بابن الخازن حدثنا هشيم عن عاصم بن كليب عن علقمة بن وائل عن
~~أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد ضم أصابعه باب استقبال ms0231 أطراف
~~أصابع اليدين من القبلة في السجود أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن
~~إبراهيم الغافقي المصري حدثنا بن وهب عن الليث بن سعد عن يزيد بن محمد
~~القرشي ويزيد بن أبي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن
~~عطاء أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد الساعدي أنا كنت أحفظكم لصلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه فإذا ركع
~~أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار
~~مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بأطراف أصابعه
~~القبلة فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى فإذا جلس في الركعة
~~الأخيرة قدم رجله اليسرى وجلس على مقعدته باب الاعتدال في السجود والنهي عن
~~افتراش الذراعين الأرض PageV01P324
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب والأشج قالا حدثنا
~~أبو خالد ح وحدثنا هارون بن إسحاق حدثنا بن فضيل وحدثنا عبد الله بن الحكم
~~بن أبي زياد القطواني نا بن نمير ح وحدثنا سلم بن جنادة القرشي حدثنا وكيع
~~ح وحدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير ووكيع كلهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا
~~يفترش ذراعيه افتراش السبع أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبيد الله بن سعد
~~بن إبراهيم قال حدثنا عمي أنا أبي عن بن إسحاق حدثني مسعر بن كدام الهلالي
~~عن آدم بن علي البكري عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~تبسط ذراعيك كبسط السبع وادغم على راحتيك وتجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك
~~سجد كل عضو منك باب رفع العجيزة والأليتين في السجود أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا علي بن ms0232 حجر أخبرنا شريك عن أبي إسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب
~~السجود فوضع يديه بالأرض ورفع عجيزته وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يفعل باب ترك التمدد في السجود واستحباب رفع البطن عن الفخذين
~~PageV01P325
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن سعيد الدارمي وأحمد بن منصور واليسري
~~حدثنا بن مزيد قالوا حدثنا النضر وهو بن شميل أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن
~~أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى
~~جخى أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت اليسري يقول قال النضر جخ الذي لا
~~يتمدد في ركوعه ولا في سجوده أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت أحمد بن
~~منصور المروزي يقول قال النضر والعرب تقول هو جخ باب التجافي غي السجود أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد وسعد ابنا عبد الله بن عبد الحكم المصريان
~~قالا حدثنا أبي أخبرنا بكر بن مضر عن جعفر وهو بن ربيعة عن عبد الرحمن بن
~~هرمز عن عبد الله بن مالك بن بحينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا صلى فرج بين يديه حتر يبدو إبطاه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن يحيى ومحمد بن رافع وعبد الرحمن بن بشر قالوا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
~~معمر عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا المغيرة قال هذا مما كنت قرأت على الفضيل عن
~~أبي حريز وحدثني أبو حريز أن قيسا بن أبي PageV01P326
# حازم حدثه أن عدي بن عميرة الحضرمي حدثه قال كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا سجد يرى بياض إبطيه أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن عبد
~~الأعلى الصنعاني نا المعتمر قال قرأت ms0233 على الفضيل عن أبي حريز بمثله وقال
~~يرى بياض إبطه باب فتح أصابع الرجلين في السجود والاستقبال بأطرافهن ولا
~~القبلة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى بن سعيد القطان املاء
~~حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني محمد بن عطاء عن أبي حميد الساعدي قال
~~سمعته في عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة بن ربعي
~~قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما وذكر بعض
~~الحديث وقال ثم هوى إلى الأرض ساجدا ثم قال الله أكبر ثم جافى عضديه عن
~~إبطيه وفتح أصابع رجليه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو زهير عبد المجيد
~~بن إبراهيم المصري حدثنا شعبة يعني بن يحيى التجيبي ثنا يحيى بن أيوب عن
~~يزيد بن أبي حبيب أن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثه عن محمد بن عمرو بن عطاء
~~أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد الساعدي أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه فإذا ركع أمكن
~~يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل PageV01P327
# فقار منه مكانه وإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بأصابع
~~رجليه القبلة باب ضم الفخذين في السجود أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم نا أبي أخبرنا الليث بن سعد عن دراج أبي السمح عن بن
~~حجيرة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سجد أحدكم فلا
~~يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه باب ضم العقبين في السجود أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وإسماعيل بن
~~إسحاق الكوفي سكن الفسطاط قالا حدثنا بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب
~~حدثني ms0234 عمارة بن غزية قال سمعت أبا النضر يقول سمعت عروة بن الزبير يقول
~~قالت عائشة زوج النبي فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معي على
~~فراشي فوجدته ساجدا راصا عقبيه مستقبلا بأطراف أصابعه القبلة فسمعته يقول
~~أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثني عليك لا أبلغ كل ما فيك
~~فلما انصرف قال يا عائشة أخذك شيطانك فقالت أمالك شيطان قال ما من آدمي إلا
~~له شيطان فقلت وأنت يا رسول الله قال وأنا ولكني دعوت الله عليه فأسلم
~~PageV01P328
# باب نصب القدمين في السجود في خبر أبي هريرة عن عائشة فوقعت يدي على باطن
~~قدميه وهما منتصبتان أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي وعلي بن شعيب قالا حدثنا أبو أسامة حدث عبيد الله عن محمد بن يحيى
~~بن حبان عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن عائشة قالت فقدت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في الفراش فجعلت اطلبه بيدي فوقعت يدي على
~~باطن قدميه وهما منتصبتان فسمعته يقول اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ
~~بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي مدحك ولا ثناء عليك أنت كما أثنيت
~~على نفسك باب وضع الكفين على الأرض ورفع المرفقين في السجود أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي حدثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي
~~حدثنا عبيد الله بن أياد بن لقيط عن أبيه عن البراء بن عازب قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعمر بن حفص الشيباني قالا
~~حدثنا سفيان عن عبيد الله بن عبد الله بن أخي يزيد بن الأصم عن عمه عن
~~خالته ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد لو أن بهمة
~~أرادت أن تمر من تحت يديه مرت وقال عمر بن حفص قال حدثنا ms0235 عبيد الله بن عبد
~~الله بن الأصم PageV01P329
# وقال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جافى يديه حتى لو أن بهمة
~~أرادت أن تمر تحتها مرت حدثنا محمد بن بشار نا عبد الرحمن يعني بن مهدي نا
~~سفيان عن منصور عن سالم وهو بن أبي الجعد عن أبيه عن بن مسعود قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما منكم أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه
~~من الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي ولكن الله أعانني عليه حتى
~~أسلم فلا يأمرني إلا بخير باب المريض السجدة والتسوية بينه وبين الركوع
~~وبين القيام بعد رفع الرأس من الركوع أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار
~~نا محمد يعني بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثنا سلم بن جنادة حدثنا وكيع عن شعبة
~~عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال كان ركوع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورفع رأسه بعد الركوع وسجوده وجلوسه بين السجدتين
~~قريبا من السواء أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا مؤمل بن هشام اليشكري وسلم بن
~~جنادة القرشي قالا حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن
~~المستورد بن الأحنف عن صلة عن حذيفة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذات ليلة فذكر الحديث وذكر أنه قرأ في ركعة البقرة والنساء ثم ركع
~~فكان ركوعه مثل قيامه ثم PageV01P330
# سجد فكان سجوده مثل ركوعه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبيدة بن عبد
~~الله الهدي أخبرنا يحيى بن آدم عن مسعر عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن البراء بن عازب قال كان قيام النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه
~~وسجوده وجلوسه لا يدرى أيه أفضل قال أبو بكر يريد أفضل أطول باب النهي عن
~~نقرة الغراب في السجود أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى وأبو عاصم
~~قالا حدثنا ms0236 عبد الحميد بن جعفر حدثني أبي عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن
~~بن شبل ح وحدثنا سلم بن جنادة حدثنا وكيع عن عبد الحميد بن جعفر بهذا
~~الإسناد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب قال سلم بن
~~جنادة في الفرائض وقال جميعا وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان كما
~~يوطنه البعير باب إتمام السجود والزجر عن انتقاصه وتسمية المنتقص ركوعه
~~وسجوده سارقا أو هو سارق من صلاته أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو يحيى
~~محمد بن عبد الرحمن البزاز نا الحكم بن موسى أبو صالح حدثنا الوليد بن مسلم
~~عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال
~~PageV01P331
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته قالوا
~~يا رسول الله كيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا أبو خالد عن محمد بن إسحاق عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم العصر فبصر برجل يصلي فقال يا فلان اتق الله أحسن صلاتك أترون
~~إني لأراكم إني لأرى من خلفي كما أرى من بين يدي أحسنوا صلاتكم وأتموا
~~ركوعكم وسجودكم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسماعيل بن إسحاق حدثنا
~~صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا شيبة بن الأحنف الأوزاعي حدثنا
~~أبو سلام الأسود نا أبو صالح الأشعري عن أبي عبد الله الأشعري قال صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه ثم جلس في طائفة منهم فدخل رجل فقام يصلي
~~فجعل يركع وينقر في سجوده فقال النبي صلى الله عليه وسلم أترون هذا من مات
~~على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم إنما مثل
~~الذي يركع وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل إلا التمرة والتمرتين ms0237 فماذا
~~تغنيان عنه فأسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار أتموا الركوع والسجود قال
~~أبو صالح فقلت لأبي عبد الله الأشعري من حدثك بهذا الحديث فقال أمراء
~~الأجناد عمرو PageV01P332
# بن العاص وخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة كل هؤلاء
~~سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم باب إيجاب إعادة الصلاة التي يتم المصلي
~~فيها سجوده إذ الصلاة التي لا يتم للمصلي ركوعها ولا سجودها غير مجزئة عنه
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج نا بن إدريس ومحمد
~~بن فضيل ح وحدثنا سلم بن جنادة حدثنا وكيع ح وحدثنا هارون بن إسحاق حدثنا
~~بن فضيل جميعا عن الأعمش ح وحدثنا سعيد عن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان
~~عن الأعمش ح حدثنا الدورقي نا أبو معاوية أنا الأعمش عن عمارة بن عمير عن
~~أبي معمر عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة
~~لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن المثنى وأحمد بن المقدام قالا حدثنا ملازم بن عمرو حدثني جدي عبد
~~الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي عن أبيه علي بن شيبان وكان أحد الوفد قال
~~صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم
~~صلبه في الركوع والسجود فلما قضى نبي الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال
~~يا معشر المسلمين إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود هذا حديث
~~أحمد بن المقدام باب التسبيح في السجود PageV01P333
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن أبان وسلم بن
~~جنادة قالوا حدثنا حفص وهو بن الصالح حدثنا بن أبي ليلى عن الشعبي عن صلة
~~عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم
~~ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثا أخبرنا أبو طاهر نا أبو ms0238 بكر نا
~~مؤمل بن هشام وسلم بن جنادة قالا حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن سعد بن
~~عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة قال صليت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال ثم سجد فقال في سجوده سبحان ربي
~~الأعلى قال سلم بن جنادة عن الأعمش أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى
~~نا عبد الله بن زيد نا موسى بن أيوب قال سمعت عمي إياس بن عامر يقول سمعت
~~عقبة بن عامر يقول لما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال لنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم اجعلوها في سجودكم أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن عيسى عن
~~بن المبارك عن موسى أيوب عن عمه عن عقبة بن عامر بمثله ولم يقل لنا باب
~~الدعاء في السجود PageV01P334
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم وعلي بن شعيب قالا حدثنا
~~أبو أسامة حدثنا عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حيان عن عبد الرحمن الأعرج
~~عن أبي هريرة عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في
~~الفراش فجعلت أطلبه بيدي فوقعت يدي على باطن قدميه وهما منتصبتان فسمعته
~~يقول اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك أعوذ بك منك
~~لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك هذا حديث الدورقي وقال علي بن
~~شعيب عن عبيد الله وقال لا أحصي مدحك ولا ثناء عليك أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يونس بن عبد الأعلى أنا بن وهب حدثني يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية
~~عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره
~~وعلانيته وسره أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان وبحر بن نصر
~~قالا حدثنا بن وهب ms0239 أخبرنا بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن
~~الفضل عن عبد الرحمن بن الأعرج عن عبد الله بن أبي رافع عن علي أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر فذكر الحديث وقال
~~ثم إذا سجد قال في سجوده اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي سجد
~~وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله PageV01P335
# أحسن الخالقين باب الأمر في الاجتهاد في الدعاء في السجود في الصلاة
~~المكتوبة وما يرجى في ذلك الوقت من إجابة الدعاء أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا علي بن حجر نا إسماعيل بن جعفر وسفيان بن عيينة وحدثنا عبد الجبار
~~بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن سليمان بن سحيم عن
~~إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن أبيه عن بن عباس قال كشف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقالوا وأما السجود
~~فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم باب إباحة السجود على الثياب اتقاء
~~الحر والبرد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب الدورقي ومحمد بن عبد الأعلى
~~قالا نا بشر بن مفضل نا غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن أنس قال كنا
~~نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا أراد أحدنا أن يسجد
~~بسط ثوبه من شدة الحر وسجد عليه وقال الصنعاني فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن
~~وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~إسحاق الصنعاني حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي
~~حبيبة حدثني عبد الرحمن بن ثابت بن صامت عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى في مسجد بني عبد الأشهل وعليه كساء ملتف PageV01P336
# به يضع يديه يقيه الكساء برد الحصا باب السنة في الجلوس بين السجدتين
~~وأخبرنا أبو الحسن علي بن ms0240 مسلم بن محمد السلمي نا أبو محمد عبد العزير بن
~~أحمد الكناني قال أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
~~الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر نا محمد بن الفضل بن محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن رافع
~~حدثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي حدثنا عبد الحميد بن جعفر المدني عن
~~محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قالوا ما كنت أقدمنا له صحبة ولا أطولنا له تباعة قال بلى قالوا فاعرض
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى
~~يحاذي منكبيه ثم كبر واعتدل قائما حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرأ
~~ثم يرفع يديه ويكبر ويركع فيضع راحتيه على ركبتيه ولا يصب رأسه ولا يقنعه
~~ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا حتى
~~يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يكبر ويسجد انغلق جنبيه ثم يرفع رأسه فيثني
~~رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتح أصابع رجله اليمنى ثم يقوم فيصنع في الركعة
~~الأخرى مثل ذلك ثم يقوم من السجدتين فيصنع مثل ما صنع حين افتتح الصلاة
~~PageV01P337
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو كريب وعبد الله بن سعيد الأشج قالا أنا
~~أبو خالد حدثنا هارون بن إسحاق حدثنا بن فضيل ح وحدثنا سلم بن جنادة نا
~~وكيع عن سفيان كلهم عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يقول حدثنا
~~عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر قال إن من السنة في
~~الصلاة أن تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى إذا جلست في الصلاة هذا حديث بن
~~فضيل وقال الآخرون عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله بن ms0241 عمر عن
~~أبيه أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن
~~يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه
~~قال من سنة الصلاة أن تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى قال وكان النبي إذا
~~جلس في الصلاة أضجع اليسرى ونصب اليمنى قال أبو بكر هذه الزيادة التي في
~~خبر بن عيينة لا أحسبها محفوظة حنث قوله وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~جلس في الصلاة أضجع اليسرى ونصب اليمنى باب إباحة الإقعاء على القدمين بين
~~السجدتين وهذا من جنس اختلاف المباح فجائز أن يقعي المصلي على القدمين بين
~~السجدتين وجائز أن يفترش اليسرى وينصب اليمنى أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع
~~طاوسا يقول قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال هي السنة فقلنا
~~PageV01P338
# إنا لنراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن الأزهر وكتبته من أصله أنا يعقوب بن إبراهيم بن
~~سعد نا أبي عن بن إسحاق قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته
~~إذا سجد العباس بن سهل بن سعد ساعد قال جلست بسوق المدينة في الضحى مع أبي
~~أسيد مالك بن ربيعة ومع أبي حميد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما
~~من رهطة من بني ساعدة ومع أبي قتادة الحارث بن ربعي فقال بعضهم لبعض وأنا
~~أسمع أنا أعلم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم منكما كل يقولها لصاحبه
~~فقالوا لأحدهم فقم فصلي بنا حتى ننظر أتصيب صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أم لا فقام أحدهما فاستقبل القبلة ثم كبر ثم قرأ بعض القرآن ثم ركع
~~فأثبت يديه على ركبتيه حتى اطمأن كل عظم منه ثم رفع رأسه فاعتدل حتى رجع كل
~~عظم منه ثم ms0242 قال سمع الله لمن حمده ثم وقع ساجدا على جبينه وراحتيه وركبتيه
~~وصدور قدميه راجلا بيديه حتى رأيت بياض إبطيه ما تحت منكبيه ثم ثبت حتى
~~اطمئن كل عظم منه ثم رفع رأسه فاعتدل على عقبيه وصدور قدميه حتى رجع كل عظم
~~منه إلى موضعه ثم عاد لمثل ذلك قال ثم قام فركع أخرى مثلها قال ثم ثم سلم
~~فأقبل على صاحبيه فقال لهما كيف رأيتما فقالا له أصبت صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم هكذا كان يصلي PageV01P339
# باب المريض الجلوس بين السجدتين أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة
~~أخبرنا حماد بن زيد حدثنا ثابت البناني قال قال لنا أنس بن مالك إني لا آلو
~~أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان
~~أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه كان إذا رفع رأسه من السجود قعد بين
~~السجدتين حتى يقول القائل قد نسي باب التسوية بين السجود وبين الجلوس بين
~~السجدتين أو مقاربة ما بينهما أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا
~~أبو أحمد يعني الزبيري نا مسعر عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
~~البراء بن عازب قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين
~~السجدتين قريبا من السواء باب الدعاء بين السجدتين أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا سلم بن جنادة نا حفص بن الصالح نا العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن
~~طلحة بن يزيد عن حذيفة والأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن
~~صلة بن زفر عن حذيفة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل يصلي
~~فجئت فقمت إلى جنبه فافتتح البقرة فقلت يريد المائة فجاوزها فقلت يريد
~~المائتين فجاوزها فقلت يختم فختم ثم افتتح النساء فقرأها ثم قرأ آل عمران
~~ثم ركع PageV01P340
# قريبا مما قرأ ثم رفع فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ms0243 قريبا مما
~~ركع ثم سجد نحوا مما رفع ثم رفع فقال رب اغفر لي نحوا مما سجد ثم سجد نحوا
~~مما رفع ثم قام في الثانية قال الأعمش فكان لا يمر بآية تخويف إلا استعاذ
~~أو استجار ولا آية رحمة إلا سأل ولا آية يعني تنزيه إلا سبح باب الجلوس بعد
~~رفع الرأس من السجدة الثانية قبل القيام إلى الركعة الثانية وإلى الركعة
~~الرابعة أ نا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى بن سعيد نا عبد الحميد
~~بن جعفر نا محمد بن عطاء عن أبي حميد الساعدي قال سمعته في عشرة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة قال كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما فذكر بعض الحديث وقال ثم هوى إلى
~~الأرض ساجدا ثم قال الله أكبر ثم جافى عضديه عن إبطيه وفتح أصابع رجليه ثم
~~ثنى رجله اليسرى وقعد عليها واعتدل حتى يرجع كل عظم منه إلى موضعه ثم هوى
~~ساجدا وقال الله أكبر ثم ثنى رجله وقعد فاعتدل حتى يرجع كل عظم إلى موضعه
~~ثم نهض أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا علي بن حجر حدثنا هشيم عن خالد
~~الحذاء عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يصلي فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي جالسا PageV01P341
# باب الاعتماد على اليدين عند النهوض إلى الركعة الثانية وإلى الرابعة أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار وأبو موسى قالا حدثنا عبد الوهاب
~~حدثنا خالد عن أبي قلابة قال كان مالك بن الحويرث ما بيننا فيقول ألا
~~أحدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى في غير وقت صلاة فإذا
~~رفع رأسه من السجدة الثانية في أول ركعة استوى قاعدا ثم قام واعتمد على
~~الأرض قال أبو بكر خبر أيوب عن أبي قلابة خرجته في كتاب الكبير باب التكبير
~~عند النهوض من ms0244 الجلوس مع القيام معا أنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا أحمد بن
~~عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي أخبرني حياة حدثنا خالد بن يزيد عن بن أبي هلال
~~عن نعيم المجمر قال صليت وراء أبي هريرة فقال بسم الله الرحمن الرحيم ثم
~~قرأ بأم القرآن حتى بلغ ولا الضالين فقال آمين فقال الناس آمين فلما ركع
~~قال الله أكبر ثم سجد فلما رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ثم قال الله
~~أكبر ثم سجد فلما رفع قال الله أكبر فلما سجد قال الله أكبر ثم استقبل
~~قائما مع التكبير فلما قام من الثنتين قال الله أكبر فلما سلم قال والذي
~~نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم باب سنة الجلوس
~~في المنكدر الأول PageV01P342
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ومحمد بن رافع وهذا حديث بندار
~~حدثنا أبو عامر انا فليح بن سليمان المدني حدثني عباس بن سهل الساعدي قال
~~اجتمع أبو حميد الساعدي وأبو أسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فقال
~~أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله
~~وقال جلس فافترش رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى
~~على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وأشار بأصبعه السبابة أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج نا بن إدريس نا عاصم بن
~~كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال أتيت المدينة فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال وثنى رجله اليسرى ونصب اليمنى
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه المخزومي حدثنا سفيان عن عاصم عن كليب عن
~~أبيه عن وائل بن حجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس في
~~الصلاة افترش رجله اليسرى ونصب رجله اليمنى باب الزجر عن الاعتماد على اليد
~~في الجلوس في الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا ms0245 محمد بن سهل بن عسكر
~~والحسين بن مهدي قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن إسماعيل بن أمية عن
~~نافع عن بن عمر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس الرجل في الصلاة
~~أن يعتمد على يده اليسرى PageV01P343
# وقال الحسين بن مهدي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل
~~على يديه في الصلاة باب رفع اليدين عند القيام من الجلسة في الركعتين
~~الأوليتين للتشهد قال أبو بكر في خبر علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان إذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه وكذلك في خبر أبي
~~حميد الساعدي وخبر عبد الحميد بن جعفر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا
~~الصنعاني انا المعتمر قال سمعت عبيد الله عن بن شهاب عن سالم عن بن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة وإذا أراد
~~أن يركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا قام من الركعتين يرفع يديه في ذلك
~~كله حذو المنكبين أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو زهير عبد المجيد بن
~~إبراهيم المصري نا شعيب يعني بن يحيى التجيبي أخبرنا يحيى بن أيوب عن بن
~~جريج عن بن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنه سمع أبا هريرة
~~يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة كبر ثم جعل يديه
~~حذو منكبيه وإذا ركع فعل مثل ذلك وإذا سجد فعل مثل ذلك ولا بالصلاة حين
~~يرفع رأسه من السجود وإذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك ورواه عثمان بن
~~الحكم الجذامي قال انا بن جريج أن بن شهاب PageV01P344
# أخبره بهذا الإسناد مثله وقال كبر ورفع يديه حذو منكبيه حدثنيه أبو اليمن
~~ياسين بن أبي زرارة المصري القتباني عن عثمان بن الحكم الجذامي قال أبو بكر
~~سمعت يونس يقول أول من قدم مصر بعلم بن جريج أو بعلم مالك عثمان بن الحكم
~~الجذامي قال ms0246 أبو بكر وسمعت أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي يقول
~~حدثنا بن أبي مريم حدثني عثمان بن الحكم الجذامي وكان من خيار الناس باب
~~إدخال القدم اليسرى بين الفخذ اليمنى والساق في الجلوس في المنكدر أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى القطان حدثنا العلاء بن عبد الجبار حدثنا
~~عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدثني عامر بن عبد الله بن الزبير
~~عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه
~~اليسرى بين فخذيه وساقه ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى
~~على فخذه اليمنى وأشار بأصبعه وأشار عبد الواحد بأصبعه السبابة باب وضع
~~الفخذ اليمنى على الفخذ اليسرى في الجلوس في المنكدر أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن
~~حجر قال PageV01P345
# صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكبر حين دخل في الصلاة ورفع يديه وحين
~~أراد أن يركع رفع يديه وحين رفع رأسه من الركوع رفع يديه ووضع كفيه وجافى
~~يعني في السجود وفرش فخذه اليسرى وأشار بأصبعه السبابة يعني في الجلوس في
~~المنكدر قال أبو بكر قوله وفرش فخذه اليسرى يريد لليمنى أبي فرش فخذه
~~اليسرى ليضع فخذه اليمنى على اليسرى كخبر آدم بن أبي إياس وضع فخذه اليمنى
~~على اليسرى أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا وهب بن جرير نا
~~شعبة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر الحضرمي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رفع يديه حين كبر وحين ركع وحين رفع رأسه من الركوع وقال
~~حين سجد هكذا وجافى يديه عن إبطيه ووضع فخذه اليمنى على فخذه اليسرى وقال
~~هكذا ونصب وهب السبابة وعقد بالوسطى وأشار محمد بن يحيى أيضا بسبابته وحلق
~~بالوسطى والابهام وعقد بالوسطى قال أبو بكر قوله ووضع فخذه اليمنى ms0247 على فخذه
~~اليسرى يريد في المنكدر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا أحمد بن عبدة
~~أخبرنا يزيد بن زريع حدثنا حسين العلم عن يزيد بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في الركعتين التحية وكان
~~يفرش رجله اليسرى تحت اليمنى PageV01P346
# باب السنة في الجلوس في الركعة التي يسلم فيها أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا بندار نا يحيى بن سعيد حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني محمد بن عطاء عن
~~أبي حميد الساعدي قال سمعته في عشر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~أحدهم أبو قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت الركعة
~~التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا ثم سلم وفي
~~خبر أبي عاصم أخر رجله اليسرى وجلس على شقه الأيسر متوركا وفي خبر محمد بن
~~عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء فإذا جلس في الرابعة أخر رجليه فجلس
~~على وركه هذا في خبر يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب وقال الليث في خبره
~~عن خالد عن بن أبي هلال عن يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن محمد إذا جلس في
~~الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته قال أبو بكر
~~قد خرجت هذه الأخبار في غير هذا الباب أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إبراهيم
~~بن سعد الجوهري نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن بن إسحاق عن عبد
~~الرحمن بن الأسود عن أبيه عن بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يجلس في آخر صلاته على وركه اليسرى PageV01P347
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا القطعي محمد بن يحيى نا عبد الأعلى نا محمد
~~بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه انا عبد الله بن مسعود أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم علمه المنكدر في الصلاة قال كنا نحفظه ms0248 عن عبد الله
~~بن مسعود كما نحفظ حروف القرآن الواو والألف فإذا جلس على وركه اليسرى قال
~~التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
~~والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله ثم يدعوا لنفسه ثم يسلم وينصرف باب المنكدر في الركعتين
~~وفي الجلسة الأخيرة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ويحيى بن حكيم قالا
~~حدثنا يحيى نا الأعمش نا شقيق نا عبد الله ح وحدثنا محمد بن العلاء بن كليب
~~نا أبو أسامة ح ونا هارون بن إسحاق حدثنا بن فضيل ح وحدثنا سلم بن جنادة نا
~~وكيع وابن إدريس كلهم عن الأعمش ح وحدثنا أبو موسى نا أبو معاوية ح وحدثنا
~~أبو حصين بن أحمد بن يونس حدثنا عبثر حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله
~~قال كنا إذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنكدر قلنا السلام
~~على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن إذا جلس أحدكم
~~فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذ قلتم ذلك أصابت كل
~~عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد PageV01P348
# أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فليدع به هذا
~~لفظ حديث بندار وانتهى حديث بن فضيل وعبثر وابن إدريس عند قوله ورسوله ولم
~~يقولوا ثم ليتخير أحدكم من الدعاء إلى آخره أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~أبو حصين حدثنا عبثر نا حصين وحدثنا سلم بن جنادة حدثنا بن إدريس حدثنا
~~حصين ح وحدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن منصور ح وحدثنا يوسف بن موسى
~~أيضا حدثنا جرير عن المغيرة كلهم عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى ms0249
~~الله عليه وسلم في المنكدر وحديث الأعمش إلى قوله ورسوله وزاد في حديث
~~منصور ثم يتخير في المسألة ما شاء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن
~~سلمان نا شعيب يعني بن الليث حدثنا الليث عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير
~~وطاوس عن بن عباس أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا المنكدر
~~كما يعلمنا القرآن وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله باب إخفاء المنكدر وترك
~~الجهر به أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج نا يونس بن
~~بكير PageV01P349
# عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله قال من
~~السنة أن تخفي المنكدر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا حفص
~~يعني بن الصالح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت نزلت هذه الآية في
~~المنكدر ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها باب الاقتصار في الجلسة الأولى على
~~المنكدر وترك الدعاء بعد المنكدر الأول أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن
~~الأزهر وكتبته من أصله حدثنا أبي عن بن إسحاق قال وحدثني عن تشهد رسول الله
~~في وسط الصلاة وفي آخرها عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه قال
~~وكنا نحفظه عن عبد الله بن مسعود كما نحفظ حروف القرآن حين أخبرنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم علمه إياه قال فكان يقول إذا جلس في وسط الصلاة
~~وفي آخرها على وركه اليسرى التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال ثم إذا كان في وسط الصلاة نهض
~~حين يفرغ من تشهده وإن كان في آخرها ms0250 دعا بعد تشهده بما شاء الله أن يدعو ثم
~~يسلم قال أبو بكر قوله وفي آخرها على وركه اليسرى إنما كان يجلسها
~~PageV01P350
# في آخر صلاته لا في وسط صلاته وفي آخرها كما رواه عبد الأعلى عن محمد بن
~~إسحاق وإبراهيم بن سعيد الجوهري عن يعقوب بن إبراهيم باب الصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم في المنكدر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد
~~الرحمن بن وهب القرشي حدثنا عمي حدثني أبو هانئ أن أبا علي الجنبي حدثه أنه
~~سمع فضالة بن عبيد يقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في
~~صلاة لم يحمد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عجلت أيها المصلي ثم علمهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وسمع رجلا يصلي على النبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها
~~المصلي أدع تجب وسل تعط أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بكر بن إدريس بن الحجاج
~~بن هارون المقرئ نا أبو عبد الرحمن المقرئ عن أبي هاني عن أبي علي عمرو بن
~~مالك الجنبي عن فضالة بن عبيد الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رأى رجلا يصلي لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وانصرف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا فدعاه وقال له
~~ولغيره إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه وليصل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء باب صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنكدر والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سئل قد علمنا
~~السلام عليك وكيف الصلاة عليك في المنكدر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو
~~الأزهر وكتبته من أصله نا يعقوب PageV01P351
# نا أبي عن بن إسحاق قال وحدثني في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا المرء المسلم صلى عليه ms0251 في صلاته محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد
~~الله بن زيد بن عبد ربه عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال أقبل رجل حتى جلس
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقال يا رسول الله أما
~~السلام فقد عرفناه فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك
~~قال فصمت حتى أحببنا أن الرجل لم لم يسأله ثم قال إذا أنتم صليتم علي
~~فقولوا اللهم صلي على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما باركت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد باب وضع اليدين على الركبتين في
~~المنكدر الأول والثاني والإشارة بالسبابة من اليد اليمنى أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان حدثني يحيى بن سعيد عن مسلم ثم
~~لقيت مسلما فحدثني مسلم بن أبي مريم حدثني علي بن عبد الرحمن المعاوي قال
~~صليت الظهر إلى جنب بن عمر ح وحدثنا أبو موسى ويحيى بن حكيم وسعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي قالوا حدثنا سفيان عن مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبد
~~الرحمن المعاوي وقال يحيى بن حكيم قال سمعت علي بن عبد الرحمن الأنصاري
~~يقول صليت إلى جنب بن عمر فقلبت الحصا فقال لا تقلب الحصا ولكن افعل كما
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل قلت وكيف رأيته PageV01P352
# يفعل قال هكذا فوضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ويده اليمنى على فخذه
~~اليمنى ورفع إصبعه السبابة هذا حديث يحيى بن حكيم وزاد يحيى أيضا قال حدثنا
~~سفيان قال كان يحيى بن سعيد حدثنا بهذا الحديث عن مسلم بن أبي مريم فلقيت
~~أنا مسلما فسألته فحدثني به وقال المخزومي في حديثه فوضع يده اليمنى على
~~فخذه اليمنى وعقد إصبعين وحلق الوسطى وأشار بالتي تلي الإبهام ووضع يده
~~اليسرى على فخذه اليسرى باب التحليق بالوسطى والإبهام عند الإشارة بالسبابة ms0252
~~في المنكدر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا هارون بن إسحاق نا بن فضيل ح وحدثنا
~~الأشج نا بن إدريس ح وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا عبد الله يعني بن إدريس ح
~~وحدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا كلهم عن عاصم
~~بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر وهذا لفظ حديث بن فضيل قال كنت في من أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كيف يصلي فلما جلس افترش رجله اليسرى ثم وضع يده اليسرى على فخذه
~~اليسرى ثم وضع حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم عقد يعني ثنتين ثم حلق
~~وجعل يشير بالسباحة يدعو وقال بن خشرم وحلق بالوسطى والإبهام ورفع التي
~~بينهما يدعو بها يعني المسبحة PageV01P353
# باب صفة وضع اليدين على الركبتين في المنكدر وتحريك السبابة عند الإشارة
~~بها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا معاوية بن عمرو حدثنا
~~زائدة نا عاصم بن كليب الجرمي أخبرني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت
~~لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي قال فنظرت إليه
~~يصلي فكبر فذكر بعض الحديث وقال ثم قعد فافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى
~~على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض ثنتين
~~من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها قال أبو بكر ليس
~~في شئ من الأخبار يحركها إلا في هذا الخبر زائد ذكره باب حني السبابة عند
~~الإشارة بها في المنكدر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا هارون بن إسحاق حدثنا
~~بن بهز عن عصام بن قدامة عن مالك الهدي عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الصلاة واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى وهو يشير بإصبعه
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن رافع حدثنا يحيى بن آدم عن عصام ms0253
~~فذكر الحديث أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى
~~نا الفضل PageV01P354
# نا عصام بن قدامة الجدلي حدثني مالك بن نمير الهدي من أهل البصرة أن أباه
~~حدثه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة واضعا ذراعه
~~اليمنى على فخذه اليمنى رافعا أصبعه السبابة قد أحناها شيئا وهو يدعو باب
~~بسط يد اليسرى عند وضعه على الركبة اليسرى في الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة وضع
~~يديه على ركبتيه ورفع إصبعه التي تلي الإبهام اليمنى فيدعوا بها ويده
~~اليسرى على ركبته باسطها عليه باب النظر إلى السبابة عند الإشارة بها في
~~المنكدر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى بن سعيد نا بن عجلان عن
~~عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~تشهد وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى
~~وأشار بأصبعه السبابة لا يجاوز بصره إشارته باب الإشارة بالسبابة إلى
~~القبلة في المنكدر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر نا إسماعيل يعني
~~بن جعفر PageV01P355
# نا مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي عن عبد الله بن عمر
~~أنه رأى رجلا يحرك الحصا بيده وهو في الصلاة فلما انصرف قال له عبد الله لا
~~تحرك الحصا وأنت في الصلاة فإن ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصنع قال فوضع يده اليمنى على فخذه وأشار بأصبعه التي
~~تلي الإبهام إلى القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال هكذا رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصنع باب إباحة الدعاء بعد المنكدر وقبل السلام
~~بما أحب المصلي ضد قول ms0254 من زعم أنه غير جائز أن يدعي في المكتوبة إلا بما في
~~القرآن أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي
~~إسحاق قال سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله بن مسعود قال ألا وإنا كنا لا
~~ندري ما نقول في كل ركعتين إلا أن نسبح ونكبر ونحمد ربنا وأن محمدا علم
~~فواتح الخير وجوامعه فقال إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله
~~والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله ثم يتخير أحدكم من الدعاء أعجبه فليدع به باب الأمر بالتعوذ بعد
~~المنكدر وقبل السلام أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن خشرم أخبرنا عيسى
~~يعني بن PageV01P356
# يونس ح وأخبرنا محمد بن إسماعيل الأحمسي أخبرنا وكيع ح وحدثنا هارون بن
~~إسحاق نا مخلد بن يزيد الحراني جميعا عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد
~~بن أبي عائشة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تشهد
~~أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب
~~القبر ومن شر فتنة المسيح الدجال ومن شر فتنة المحيا والممات هذا حديث وكيع
~~وفي حديث عيسى سمعت أبا هريرة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن إسماعيل
~~الأحمسي نا وكيع عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن
~~محمد الزعفراني نا روح نا بن جريج أخبرني بن طاوس عن أبيه أنه كان يقول بعد
~~المنكدر كلمات كان يعظمهن جدا قلت في المثنى كليهما قال بل في المثنى
~~الأخير بعد المنكدر قلت ما هو قال أعوذ بالله من عذاب القبر وأعوذ بالله من
~~عذاب جهنم وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال ms0255 وأعوذ بالله من عذاب القبر
~~وأعوذ بالله من فتنة المحيا والممات قال كان يعظمهن قال بن جريج أخبرنيه عن
~~عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P357
# باب الاستغفار بعد المنكدر وقبل السلام أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بحر
~~بن نصر نا يحيى يعني بن حسان نا يوسف بن يعقوب الماجشون عن أبيه عن الأعرج
~~عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان من آخر ما يقول بين المنكدر والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت
~~وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر
~~لا إله إلا أنت أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الوارث بن عبد الصمد
~~حدثني أبي حدثنا حسين المعلم عن بن بريدة حدثني حنظلة بن علي أن محجن بن
~~الأدرع حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فإذا هو برجل قد
~~قضى صلاته وهو يتشهد ويقول اللهم إني أسألك بالله الواحد الصمد الذي لم يلد
~~ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد ورجاله له ورجاله له ثلاث مرات باب مسألة الله
~~الجنة بعد المنكدر وقبل التسليم والاستعاذة بالله بن النار أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا يوسف بن موسى نا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ما تقول في الصلاة قال أتشهد ثم
~~أقول اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما والله ما أحسن
~~PageV01P358
# دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولهما ندندن قال
~~أبو بكر الدندنة الكلام الذي لا يفهم باب التسليم من الصلاة عند انقضائها
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا عبد الرحمن بن مهدي نا عبد الله بن
~~جعفر الزهري عن إسماعيل بن ms0256 محمد بن عامر بن سعد عن أبيه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده وعن يساره حتى يرى بياض خده
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عتبة بن عبد الله اليحمدي أخبرنا عبد الله
~~بن المبارك أخبرنا مصعب بن ثابت عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد بن أبي
~~وقاص عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره
~~حتى يرى بياض خده فقال الزهري لم نسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال إسماعيل أكل حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعت قال لا قال
~~والثلثين قال لا قال فالنصف قال لا قال فهذا في النصف الذي لم تسمع باب صفة
~~السلام في الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن
~~الشهيد وزياد بن أيوب قال إسحاق حدثنا عمر وقال زياد حدثني عمر بن عبيد
~~الطنافسي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عبد الله قال PageV01P359
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله حتى يبدو بياض خده السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته باب إباحة الاقتصار على تسليمة واحدة من الصلاة والدليل على
~~أن تسليمة واحدة تجزئ وهذا من اختلاف المباح فالمصلي مخير بين أن يسلم
~~تسليمة واحدة وبين أن يسلم تسليمتين كمذهب الحجازيين أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن يحيى ومحمد بن خلف العسقلاني ومحمد بن مهدي العطار قالوا
~~حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد المكي عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء
~~وجهه يميل إلى الشق الأيمن شيئا قال بن مهدي قال أنا زهير بن محمد المكي
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا معلى بن أسد العمي ms0257 حدثنا وهيب
~~عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها وثلاثمائة كانت تسلم
~~تسليمة واحدة قبالة وجهها السلام عليكم أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد نا
~~معلى نا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يسلم واحدة السلام عليكم أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى عن عبيد الله عن القاسم قال
~~PageV01P360
# رأيت عائشة تسلم واحدة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا عبد
~~الوهاب نا عبيد الله نا عبيد الله بهذا مثله وزاد ولا تلتفت عن يمينها ولا
~~عن شمالها باب الزجر عن الإشارة باليد يمينا وشمالا عند السلام من الصلاة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار والحسن بن محمد قالا حدثنا يزيد بن
~~هارون قال أخبرنا مسعر ح ونا علي بن خشرم أخبرنا عيسى يعني بن يونس عن مسعر
~~بن كدام ح وحدثنا الحسن بن محمد أيضا نا محمد بن عبيد الطنافسي حدثنا مسعر
~~وحدثنا سلم بن جنادة حدثنا وكيع عن مسعر عن عبيد الله بن القبطية عن جابر
~~بن سمرة قال كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا بأيدينا
~~السلام عليكم يمينا وشمالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي أرى
~~أيديكم كأنها أذناب خيل شمس ليسكن أحدكم في الصلاة هذا حديث بندار وقال
~~آخرون أما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله إلا
~~أن بن خشرم قال في حديثه ثم يسلم من عن يمينه ومن عن شماله وفي حديث وكيع
~~على أخيه من عن يمينه ومن عن شماله قال الحسن بن محمد في حديث يزيد كنا إذا
~~صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله السلام على
~~جبرائيل السلام على ميكائيل PageV01P361
# وأشار أبو خالد يعني يزيد بن هارون بيده فرمى بها يمينا وشمالا قال الحسن
~~بن محمد ثم ذكر نحوه يعني نحو حديث محمد بن عبيد ms0258 باب حذف السلام من الصلاة
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عمرو بن علي الصيرفي نا محمد بن يوسف الفريابي
~~حدثنا الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حذف السلام سنة أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر حدثناه علي بن سهل الرملي حدثنا عمارة بن بشر المصيصي عن الأوزاعي بهذا
~~الإسناد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حذف السلام سنة قال أبو بكر رواه
~~عيسى بن يونس وابن المبارك ومحمد بن يحيى عن الفريابي قالوا كلهم عن أبي
~~هريرة قال حذف السلام سنة أنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثناه أبو عمار نا عيسى
~~بن يونس ح وحدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي حدثنا عبد الرحمن ح وحدثنا يحيى
~~بن حكيم نا حرمي بن عمارة قالا نا عبد الله بن المبارك ح وحدثنا محمد بن
~~يحيى نا محمد بن يوسف كلهم عن الأوزاعي باب الثناء على الله عز وجل بعد
~~السلام من الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب الدورقي نا أبو معاوية
~~عن عاصم الأحول عن عوسجة بن الرماح عن عبد الله بن أبي الهذيل عن عبد الله
~~بن مسعود قال PageV01P362
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الصلاة لا يجلس إلا مقدار
~~ما يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام باب
~~الاستغفار مع الثناء على الله بعد السلام من الصلاة أنا الأستاذ الإمام أبو
~~عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه قال نا محمد بن مسكين
~~اليمامي والحسن بن إسرائيل اللؤلؤي الرملي قالا حدثنا بشر بن بكر قال
~~اللؤلؤي قال حدثني وقال اليمامي قال أخبرنا الأوزاعي قال حدثني أبو عمار
~~حدثني أبو أسماء الرحمى حدثني ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر ثلاث
~~مرات ثم قال ms0259 اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن يزيد بن عليل العنزي المصري قالوا
~~حدثني عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي بهذا الإسناد ومثله سواء وروى عمرو بن
~~هشام البيروتي عن الأوزاعي فقال ذكر هذا الدعاء قبل السلام أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر ناه محمد بن ميمون المكي نا عمرو بن هاشم البيروتي حدثني الأوزاعي
~~حدثني أبو عمار عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P363
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يسلم من الصلاة استغفر
~~ثلاثا ثم قال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
~~ثم يسلم قال أبو بكر وإن كان عمرو بن هاشم أو محمد بن ميمون لم يغلط في هذه
~~اللفظة حنث قوله قبل السلام فإن هذا الباب يرد إلى الدعاء قبل السلام باب
~~التهليل والثناء على الله بعد السلام أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي نا إسماعيل بن علية حدثني الحجاج بن أبي عثمان حدثنا أبو
~~الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير يخطب على هذا المنبر وهو يقول كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في دبر الصلاة يقول لا إله إلا الله لا
~~نعبد إلا إياه أهل النعمة والفضل والثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له
~~الدين ولو كره الكافرون أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن خلف العسقلاني
~~نا آدم يعني بن أبي إياس نا أبو عمر الصنعاني وهو حفص بن ميسرة عن موسى بن
~~عقبة عن أبي الزبير الملكي عن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول عند انقضاء صلاته قبل أن يقوم لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ولا قوة إلا بالله ولا نعبد
~~إلا إياه له النعمة ms0260 والفضل والثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين
~~ولو كره الكافرون PageV01P364
# أنا أبو طاهر نا عبد الله بن محمد الزهري نا سفيان قال سمعته من عبدة
~~يعني بن أبي لبانة سمعته من وراد غالبا المغيرة قال كتب معاوية إلى المغيرة
~~أخبرني بشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا قضى الصلاة ح وحدثنا الحسن بن محمد نا أسباط بن محمد نا
~~عبد الملك بن عمير ح وحدثنا أبو موسى ويحيى بن حكيم قالا حدثنا عبد الرحمن
~~نا سفيان عن عبد الملك ح وحدثنا زياد بن أيوب حدثنا هشيم أخبرنا عبد الملك
~~قال سمعت ورادا يحدث وفي حديث أسباط وسفيان عن وراد عن المغيرة بن شعبة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر الصلاة لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما أعطيت
~~ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي حديث عبد الرحمن قال أملي
~~علي المغيرة بن شعبة فكتبت إلى معاوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول في دبر كل صلاة مكتوبة فإما أبو هاشم فإنه حدثنا بحديث هشيم في عقب
~~خبر اني ومجالد عن الشعبي عن وراد أن معاوية كتب إلى المغيرة أن اكتب إلي
~~بشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب إليه المغيرة إني
~~سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو كل شئ قدير ثلاث مرات قال وكان ينهي عن قيل وقال وكثرة
~~السؤال وإضاعة المال ومنع وهات وعقوق الأمهات ووأد البنات أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا بهذا الخبر الدورقي وأبو هاشم قالا حدثنا هشيم أخبرنا غير واحد
~~منهم المغيرة ومجالد ورجل ثالث أيضا كلهم عن الشعبي PageV01P365
# ثم أخبرنا أبو هاشم في عقب هذا ms0261 الخبر حدثنا هشيم أخبرنا عبد الملك بن
~~عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي باب جامع الدعاء
~~بعد السلام في دبر الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا حجاج
~~بن منهال وأبو صالح غالبا الليث جميعا عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي
~~سلمة عن عمه الماجشون بن أبي سلمة عن الأعرج وهو عبد الرحمن بن هرمز عن
~~عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~انه كان إذا فرغ من صلاته فسلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما
~~أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم والمؤخر لا إله
~~إلا أنت قال أبو صالح لا إله لي إلا أنت أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن عباد بن آدم البصري أنا مروان بن معاوية ها عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه
~~قال كنا نغدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجيئ الرجل وتجيئ المرأة
~~فيقول يا رسول الله كيف أقول إذا صليت قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني
~~وعافني وارزقني فقد جمع لك دنياك وآخرتك أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب أخبرني حفص بن ميسرة عن موسى عن
~~عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه أن كعبا حلف له بالذي فلق البحر لموسى
~~إنا نجد في التوراة PageV01P366
# أن داود نبي الله كان إذا انصرف من صلاته قال اللهم أصلح لي ديني الذي
~~جعلته لي عصمة وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم أعوذ برضاك من
~~سخطك وأعوذ بعفوك من نقمتك وأعوذ بك منك اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي
~~لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال وحدثني كعب أن صهيبا صاحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم حدثه أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقولهن ms0262 عند
~~انصرافه من صلاته باب التعوذ بعد السلام من الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن عثمان العجلي نا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن عبد الملك بن
~~عمير عن مصعب بن سعد وعمرو بن ميمون الأزدي قالا كان سعد يعلم بنيه هؤلاء
~~الكلمات كما يعلم المكتب الغلمان يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ
~~بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب
~~القبر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن إسماعيل الأحمسي نا وكيع عن
~~عثمان الشحام عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول في دبر الصلاة اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر باب فضل
~~التسبيح والتحميد والتكبير بعد السلام من الصلاة PageV01P367
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن بشر بن
~~عاصم عن أبيه عن أبي ذر قال يا رسول الله ذهب أهل الأموال الدثور بالأجور
~~يقولون كما تقول وينفقون ولا ننفق قال أولا أخبرك بعمل إذا أنت عملته أدركت
~~من قبلك وفت من بعدك إلا من قال مثل قولك تقول في دبر كل صلاة تسبح ثلاثا
~~وثلاثين وتحمد وتكبر مثل ذلك وإذا أويت إلى فراشك أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا المعتمر قال سمعت عبيد الله عن سمي عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة أنه قال جاء الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالوا ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم
~~يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون
~~ويتصدقون فقال ألا أخبركم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد
~~من بعدكم وكنتم خير من أتم بين ظهريه إلا أحد عمل ms0263 بمثل أعمالكم تسبحون
~~وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال فاختلفنا بيننا فقال بعضنا
~~نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فرجعت إليه
~~فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله أكبر حتى تتم منهن كلهن ثلاثا
~~وثلاثين باب استحباب التهليل بعد التسبيح والتحميد والتكبير بعد السلام من
~~الصلاة تكملة المائة وما يرجى في ذلك من مغفرة الذنوب السالفة وإن
~~PageV01P368
# كانت كثيرة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو بشر نا خالد يعني بن عبد الله
~~عن سهيل عن أبي عبيد عن عطاء بن يزيد المؤذن عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا
~~وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام المائة لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير غفرت
~~له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر باب الأمر بمسألة T في دبر الصلوات
~~المعونة على ذكره وشكره وحسن عبادته والوصية بذلك أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن مهدي العطار حدثنا المقرئ حدثنا حياة عن عقبة بن مسلم عن أبي
~~عبد الرحمن الحبلي عن الصنابحي عن معاذ بن جبل أنه قال أخذ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوما بيدي فقال لي يا معاذ والله إني لأحبك فقلت معبد أنت
~~وأمي والله إني لأحبك قال يا معاذ إني أوصيك لا تدعن أن تقول دبر كل صلاة
~~اللهم حنث على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وأوصى بذلك معاذ الصنابحي وأوصى به
~~الصنابحي أبا عبد الرحمن الحبلي وأوصى به أبو عبد الرحمن عقبة بن مسلم باب
~~استحباب زيادة التهليل مع التسبيح والتكبير والتحميد تمام المائة
~~PageV01P369
# وأن نجعل كل واحد خمسا وعشرين تكملة المائة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا هشام بن حسان ح
~~وحدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا ms0264 الثقفي حدثنا هشام عن محمد بن سيرين عن كثير
~~بن أفلح عن زيد بن ثابت أنه قال أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا
~~وثلاثين ونحمده ثلاثا وثلاثين ونكبره أربعا وثلاثين فأتي رجل من الأنصار في
~~نومه فقيل له أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة
~~كذا وكذا قال نعم قال فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيه التهليل فلما مطرف
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فافعلوا هذا حديث الثقفي وقال أبو قدامة فأتى رجل في منامه فقيل له أمركم
~~محمد صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده
~~ثلاثا وثلاثين وتكبره أربعا وثلاثين فقال نعم وذكر بقية الحديث باب فضل
~~التحميد والتسبيح والتكبير يوصف بالعدد الكثير من خلق الله أو غير خلقه أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم نا سفيان بن عيينة ح وحدثنا عبد
~~الجبار بن العلاء نا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن وهو مولى آل طلحة عن كريب
~~عن بن عباس قال قالت جويرية بنت الحارث وكان اسمها برة فحول النبي صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P370
# اسمها وسماها جويرية وكره أن يقال خرج من عند برة قالت خرج النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأنا في مصلاي فرجع حين تعالى النهار وأنا فيه فقال لم
~~تزالي في مصلاك منذ خرجت قلت نعم قال قد قلت أربع كلمات ثلاث مرات لو وزن
~~بما قلت لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد
~~كلماته هذا حديث يحيى بن حكيم وقال عبد الجبار عن بن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين خرج إلى صلاة الصبح وجويرية جالسة في المسجد فذكر
~~الحديث ولم يذكر ما قبل هذا من الكلام أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي
~~بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري حدثنا بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب
~~حدثني بن عجلان ms0265 عن المصعب بن محمد بن شرحبيل عن محمد بن سعد بن زرارة عن
~~أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يحرك شفتيه
~~فقال ماذا تقول يا أبا أمامة قال أذكر ربي قال أفلا أخبرك بأكثر أو أفضل من
~~ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل أن تقول سبحان الله عدد ما خلق
~~وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما في الأرض والسماء وسبحان الله
~~ملء ما في الأرض والسماء وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل
~~شئ وسبحان الله ملء كل شئ وتقول الحمد مثل ذلك PageV01P371
# باب الأمر بقراءة المعوذتين في دبر الصلاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~قال قرأت على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فأخبرني أن أباه أخبرهم قال
~~أخبرنا الليث وحدثنا الحسن بن محمد وحدثنا عاصم يعني بن علي حدثنا ليث عن
~~حنين بن أبي حكيم عن علي بن رباح وفي حديث بن عبد الحكم عن علي بن رباح عن
~~عقبة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوا المعوذات في دبر كل
~~صلاة لم يقل الحسن بن محمد لي باب فضل الجلوس في المسجد بعد الصلاة متطهرا
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا هارون بن إسحاق حدثنا بن فضيل عن محمد بن إسحاق
~~ح وحدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا بن وهب عن حفص بن ميسرة كلاهما عن العلاء
~~بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إذا صلى أحدكم ثم جلس مجلسه الذي صلى فيه لم تزل الملائكة تصلي عليه
~~اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث هذا حديث بن فضيل وفي خبر بن وهب أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى المسلم ثم جلس في مصلاه لم تزل
~~الملائكة تدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث أو يقوم باب
~~استحباب الجلوس في ms0266 المسجد بعد الفجر إلى طلوع الشمس أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا بندار نا محمد بن جعفر ح وحدثنا أبو PageV01P372
# موسى حدثنا عبد الرحمن قالا حدثنا شعبة عن سماك أنه سأل جابر بن سمرة كيف
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا صلى الصبح قال كان يقعد في
~~مصلاه إذا صلى الصبح حتى تطلع الشمس هذا لفظ حديث بندار جماع أبواب اللباس
~~في الصلاة باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن الزهري
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال أيصلي أحدنا في الثوب الواحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو لكلكم
~~ثوبان قال أبو هريرة للذي سأله أتعرف أبا هريرة فإنه يصلي في ثوب واحد
~~وثيابه موضوعة على المشجب هذا حديث سعيد بن عبد الرحمن أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا بندار حدثنا يحيى بن سعيد نا يزيد بن جلس حدثني أبو حازم عن أبي
~~هريرة قال والذي نفس أبي هريرة بيده لقد رأيتني وإني أنظر في المسجد ما
~~أكاد أن أرى رجلا يصلي في ثوبين التجارة اليوم تصلون في اثنين وثلاثة
~~PageV01P373
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم الغافقي نا بن وهب عن
~~مخرمة عن أبيه عن سعيد بن المسيب وسئل عن الرجل يصلي في قميص واحد ليس عليه
~~إزاره فقال ليس بذلك بأس إذا كان يواريه وقال ذلك عمرو بن شعيب وقال بكير
~~قال سعيد بن المسيب قال بن مسعود قد كنا نصلي في الثوب الواحد حتى جاءنا
~~الله بالثياب فقال لا تصلوا إلا في ثوبين فقال أبي بن كعب ليس في هذا شئ قد
~~كنا نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثوب الواحد ولنا ثوبان
~~فقيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ألا تقضي بين هذين ms0267 وهو معهم قال أنا معي
~~باب المخالفة بين طرفي الثوب إذا صلى المصلي في الرداء الواحد أو الإزار
~~الواحد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد يعني بن زيد ح
~~وحدثنا بندار ويحيى بن حكيم قالا حدثنا يحيى بن سعيد ح وحدثنا أبو كريب نا
~~أبو أسامة وحدثنا سلم بن جنادة نا وكيع كلهم عن هشام بن عروة ح وحدثنا يحيى
~~بن حكيم نا الحسن بن حبيب يعني بن ندبة حدثنا هشام عن أبيه عن عمرو بن أبي
~~سلمة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب
~~واحد قد خالف بين طرفيه PageV01P374
# باب إباحة الصلاة في الثوب الواحد وبحضرة المصلي ثياب له غير الثوب
~~الواحد الذي يصلي فيه أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى
~~أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وأسامة بن زيد المؤذن عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في
~~ثوب واحدا مخالفا بين طرفيه على عاتقيه وثيابه على المشجب باب عقد الإزار
~~على العاتقين إذا صلى المصلي في إزار واحد ضيق أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~أبو قدامة نا يحيى عن سفيان حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال كان رجال
~~يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدين أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان
~~فيقال للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا بنحوه سلم بن جنادة نا وكيع عن سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد
~~وزاد قال من ضيق الأزر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا هارون بن إسحاق
~~الهمداني حدثنا بن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال كنت في سبعين
~~من أصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء إما بردة أو كساء قد ربطوها في
~~أعناقهم فمنها ما ms0268 يبلغ الساق ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن
~~ترى عورته PageV01P375
# قال أبو بكر أبو حازم مدني اسمه سلمة بن دينار الذي روى عن سهل بن سعد
~~والذي روى عن أبي هريرة سلمان الأشجعي باب الزجر عن الصلاة في الثوب الواحد
~~الواسع ليس على عاتق المصلي منه شئ بذكر خبر مجمل غير مفسر أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان ح
~~وحدثنا علي بن حجر حدثنا بن أبي الزناد ح وحدثنا سلم بن جنادة حدثنا وكيع
~~عن سفيان كلهم عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شئ غير أن
~~عبد الجبار قال عن أبي هريرة يبلغ به باب ذكر الخبر المفسر للفظة التي
~~ذكرتها والدليل على أن الزجر عن الصلاة في الثوب الواحد ليس على عاتق
~~المصلي منه شئ إذا كان الثوب واسعا إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح
~~الصلاة في الثوب الواحد الضيق إذا شده المصلي على حقوه أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان
~~البكراوي حدثنا سعيد بن أبي عروبة حدثنا أيوب عن نافع قال رآني بن عمر وأنا
~~أصلي في ثوب واحد فقال ألم أكن أكسك ثوبين قال قلت بلى قال أرأيت لو أرسلتك
~~في حاجة أكنت منطلقا في ثوب واحد قلت لا قال فالله أحق أن تزين له ثم قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا لم يكن لأحدكم إلا ثوب واحد
~~فليشد به حقوه ولا يشتمل PageV01P376
# به اشتمال اليهود قال أبو بكر وهذا الخبر أيضا مجمل غير مفسر أراد النبي
~~صلى الله عليه وسلم بهذا الثوب الذي أمر بشدة على حقوه الثوب الضيق دون
~~الواسع والمفسر لهذين الخبرين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال وهو ms0269 ما
~~حدثناه محمد بن رافع حدثنا شريح عن النعمان حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد
~~بن الحارث أنه أتى جابر بن عبد الله هو ونفر قد سماهم فلما دخلنا عليه
~~وجدناه يصلي في ثوب واحد ملتحفا به قد خالف بين طرفيه ورداؤه قريب منه لو
~~تناوله أبلغه قال فلما سلم سألناه عن صلاته في ثوب واحد فقال أفعل هذا
~~ليراني الحمقى أمثالكم فيفشو عن جابر رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إني خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فجئته ليلة
~~لبعض أمري فوجدته يصلي وعلى ثوب واحد قد اشتملت به وصليت إلى جنبه فلما
~~انصرف قال ما السرى يا جابر فأخبرته بحاجتي فلما فرغت قال يا جابر ما هذا
~~الاشتمال الذي رأيت فقلت كان ثوبا واحدا ضيقا فقال إذا صليت وعليك ثوب واحد
~~فإن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به باب الرخصة في الصلاة في
~~بعض الثوب الواحد يكون بعضه على المصلي وبعضه على غيره أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر أنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان PageV01P377
# حدثنا أبو إسحاق الشيباني سمعه من عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وعلى مرط علي بعضه وعليه بعض وأنا حائض
~~المرط أكسية من صوف باب ذكر اشتمال المنهي عنه في الصلاة تشبها بفعل اليهود
~~وهو تجليل البدن كله بالثوب الواحد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبي
~~صفوان الثقفي حدثنا سعيد بن عامر نا سعيد ح وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني
~~حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن أيوب عن نافع عن بن عمر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم في ثوب واحد فليشده على حقوه ولا
~~تشتملوا كاشتمال اليهود هذا حديث بن أبي صفوان باب اشتمال المباح في الصلاة
~~وهو عقد طرفي الثوب على العاتق إذا كان الثوب واسعا يمكن عقد طرفيه على
~~العاتقين ms0270 فيستر العورة بذكر خبر مختصر غير متقص قوله أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء العطار نا سفيان عن هشام عن أبيه عن عمر
~~بن أبي سلمة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة في ثوب
~~مشتملا به باب ذكر الخبر المتقصى المفسر للفظة المختصرة التي ذكرتها قبل
~~PageV01P378
# والدليل على أن الاشتمال المباح في الصلاة وضع طرفي الثوب على العاتقين
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب نا أبو أسامة عن هشام
~~عن أبيه أن عمر بن أبي سلمة أخبره قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~في ثوب مشتملا به في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه باب النهي عن
~~السدل في الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عيسى نا عبد الله يعني
~~بن المبارك عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه
~~باب إجازة الصلاة في الثوب الذي يخالطه الحرير أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~عمر بن حفص الشيباني حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر عن عمر قال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى في فروج من حرير ثم لم يلبث أن نزعه هكذا حدثنا به
~~الشيباني قال عن عمر وهو وهم أنا أبو طاهر نا أبو بكر قال وحدثنا به بندار
~~وأبو موسى قالا عن عقبة بن عامر قال PageV01P379
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكرا عمر هذا هو الصحيح وذكر عمر
~~في هذا الخبر وهم وإنما الصحيح عن عقبة بن عامر رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم باب نفي قبول صلاة الحرة المدركة بغير خمار أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~حدثنا هشام بن ms0271 عبد الملك أبو الوليد والحجاج بن المنهال قالا حدثنا حماد بن
~~سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عائشة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة امرأة قد حاضت إلا بخمار أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا بندار نا يحيى نا حميد بن عبد الله حدثتني أمي
~~عن عائشة إنها قالت لا ينبغي لامرأة أن تصلي قال أبو بكر حميد بن عبد الله
~~هو الخراط باب الرخصة في الصلاة في الثوب الذي يجامع الرجل فيه أهله أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو وابن
~~لهيعة والليث بن سعد ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن الحكم أخبرنا أبي وشعيب
~~قالا أخبرنا الليث بن سعد ح وحدثنا يحيى بن حكيم حدثنا أبو الوليد حدثنا
~~الليث بن سعد وحدثنا الفضل بن يعقوب الجزري حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن
~~إسحاق كلهم عن PageV01P380
# يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن خديج قال سمعت معاوية بن
~~أبي سفيان يقول سألت أم حبيبة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في
~~الثوب الذي يجامعها فيه قالت نعم إذا لم يرى فيه أذى وقال بن الحكم والفضل
~~ويحيى بن حكيم عن معاوية بن أبي سفيان وفي حديث بن إسحاق في الثوب الذي
~~يضاجعك فيه باب الأمر بزر القميص والجبة إذا صلى المصلي في أحدهما لا ثوب
~~عليه غيره أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا نصر بن علي أخبرنا عبد العزيز بن
~~محمد الدراوردي عن موسى بن إبراهيم قال سمعت سلمة بن الأكوع يقول قلت يا
~~رسول الله أكون في الصيد فتحضر الصلاة وعلي قميص قال شده ولو بشوكة أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة الضبي حدثنا عبد العزيز بن محمد المدني
~~حدثني موسى بن إبراهيم عن سلمة بن الأكوع قال سألت النبي صلى الله عليه
~~وسلم ms0272 قلت أكون في الصيد وليس علي إلا قميص واحد أو جبة واحدة فأزره قال نعم
~~ولو بشوكة قال مرة فقال زره ولو بشوكة قال أبو بكر موسى بن إبراهيم هذا هو
~~بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة هكذا نسبه عطاف بن خالد وأنا أظنه
~~بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن أبي ربيعة أبوه إبراهيم
~~هو PageV01P381
# الذي ذكره شرحبيل بن سعد أنه دخل وإبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~معمر بن أبي ربيعة على جابر بن عبد الله في حديث طويل ذكره باب الرخصة في
~~الصلاة محلول الإزرار إذا كان على المصلي أكثر من ثوب واحد أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن يحيى حدثنا صفوان بن صالح الثقفي نا الوليد بن مسلم
~~حدثنا زهير بن محمد نا زيد بن أسلم قال رأيت بن عمر يصلي محلول إزراره
~~فسألته عن ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن يحيى حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد بهذا
~~مثله غير أنه لم يقل فسألته وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~محلول الأزرار باب التغليظ في إسبال الأزر في الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا محمد بن خلف الحدادي أخبرنا معاوية بن هشام نا شيبان بن عبد الرحمن
~~عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله إلى صلاة رجل يجر إزاره
~~بطرا قال أبو بكر قد اختلفوا في هذا الإسناد قال بعضهم عن عبد الله بن عمر
~~خرجت هذا الباب في كتاب اللباس باب الزجر عن كف الثياب في الصلاة
~~PageV01P382
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر بن معاذ العقدي أخبرنا أبو عوانة عن عمرو
~~بن دينار عن طاوس عن بن عباس قال قال رسول ms0273 الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن
~~أسجد على سبعة ولا أكف شعرا ولا ثوبا باب الرخصة في الصلاة قي ثياب الأطفال
~~ما لم تعلم نجاسة أصابتها إذ في حمل النبي صلى الله عليه وسلم بنت زينب رضي
~~الله عنها ما دل على أن ثيابها لو كانت الصلاة لا تجزئ فيها لم يحملها إذ
~~لا فرق بين لبس الثوب النجس وبين حمله في الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا يحيى بن سعيد أنا بن عجلان عن سعيد عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة وعن
~~عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة بن ربعي أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يحمل بنت أبي العاص على عنقه في الصلاة فإذا
~~سجد وضعها وإذا قام حملها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال وحدثنا به
~~الدورقي بهذا الإسناد قال وهو يحمل بنت زينب على عنقه فيؤم الناس فإذا ركع
~~وضعها وإذا قام حملها باب ذكر الدليل على أن المصلي إذا أصاب ثوبه نجاسة
~~وهو في الصلاة لا يعلم بها لم تفسد صلاته أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار
~~حدثنا محمد يعني بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت أبا إسحاق يحدث عن عمرو بن
~~ميمون عن عبد الله قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس
~~من قريش إذ جاء عقبة PageV01P383
# بن أبي معيط بسلى جزور فقذفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرفع
~~رأسه فجاءت فاطمة فأخذته من ظهره ودعت على من صنع ذلك فقال اللهم عليك
~~الملأ من قريش أبا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن أبي
~~معيط وأمية بن خلف أو أبي بن خلف شعبة الشاك قال فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر
~~وألقوا في بئر غير أن أمية أو أبي تقطعت أوصاله فلم يلق في البئر أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عقيل نا حفص ms0274 حدثني إبراهيم عن الحجاج عن أبي
~~نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات يوم فخلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى القوم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد خلع نعليه خلعوا نعالهم فلما والشلاء قال لهم
~~ما شأنكم خلعتم نعالكم قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا
~~فقال أتاني آتي فحدثني أن في نعلي أذى فخلعتهما فإذا دخل أحدكم المسجد
~~فلينظر فإذا رأى في نعليه قذرا فليمسحهما بالأرض ثم يصلي فيهما PageV01P384
# صحيح ابن خزيمة PageV02P001
# صحيح ابن خزيمة لامام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري
~~ولد سنة 223 ه‍ وتوفي سنة 311 ه‍ رحمه الله تعالى حققه وعلق عليه وخرج
~~أحاديثه وقدم له الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الجزء الثالث المكتب الاسلامي
~~PageV02P003
# جميع الحقوق محفوظة الطبعة الثانية 1412 ه‍ - 1992 م PageV02P004
# جماع أبواب المواضع التي تجوز الصلاة عليها والمواضع التي زجر عن الصلاة
~~عليها (264) - باب ذكر أخبار رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~إباحة الصلاة على الأرض كلها بلفظ عام مراده خاص.
# 787 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان، ح
~~وحدثنا بندار وأبو موسى قالا حدثنا بن أبي عدي عن شعبة ح وحدثنا سلم بن
~~جنادة أنا وكيع عن سفيان كلهم عن الأعمش ح وحدثنا سلم بن جنادة أنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر، قال:
# قلت يا رسول الله: أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: " المسجد الحرام "،
~~قال، قلت: ثم أي؟ قال المسجد الأقصى " قال قلت: كم بينهما؟ قال أربعون سنة
~~ثم أين ما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد ".
# هذا حديث أبو معاوية، ومعنى حديثهم كله سواء.
# قال أبو بكر أخبار النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لنا الأرض كلها مسجدا
~~وطهورا من هذا الباب.
# (265) باب إباحة الصلاة في مرابض الغنم وفي المقبرة إذا نبشت. ms0275
# 788 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا عمران بن موسى القزاز، حدثنا
~~PageV02P005
# عبد الوارث حدثنا أبو التياح الضبعي عن أنس بن مالك قال:
# لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يصلي حيث أدركته الصلاة فيصلي
~~في مرابض الغنم ثم أمر بالمسجد قال فأرسل إلى ملأ من بني النجار فجاؤوا
~~فقال: " يا بني ماتت ثامنوني بحائطكم هذا فقالوا لا والله ما نطلب ثمنه إلا
~~من الله قال أنس فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل قال فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل
~~فقطع قال: " فصفوا النخل قبلة المسجد وقال: اجعلوا عضاديته حجارة ".
# (266) باب (39 - أ) الزجر عن اتخاذ القبور مساجد والدليل على أن فاعل ذلك
~~من شرار الناس وفي هذه اللفظة دلالة على أن قوله صلى الله عليه وسلم: " أين
~~ما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد وقوله جعلت لنا الأرض كلها مسجدا ". وطهورا
~~لفظة عامة مرادها خاص على ما ذكرت وهذا من الجنس الذي قد كنت أعلمت في بعض
~~كتبنا أن الكل قد يقع على البعض على معنى التبعيض إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يرد بقوله جعلت لنا الأرض كلها مسجدا جميع الأرضين إنما أراد بعضها
~~لا جميعها إذ لو أراد جميعها، كان الصلاة في المقابر جائزة وجاز اتخاذ
~~القبور مساجد وكانت الصلاة في الحمام وخلف القبور وفي معاطن الإبل كلها
~~جائزة وفي زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه المواضع دلالة
~~على صحة ما قلت.
# 789 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا حسين بن علي عن زائدة
~~عن عاصم بن أبي النجود عن شقيق عن عبد الله قال: PageV02P006
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم
~~أحياء ومن يتخذ القبور مساجد ".
# 790 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر انا بندار ويحيى بن حكيم قالا حدثنا
~~يحيى انا هشام بن عروة - وقال ms0276 بندار عن هشام - أخبرني أبي عن عائشة:
# أن أم سلمة (1) وأم حبيبة ذكرتا كنيسة رأينها في الحبشة فيها تصاوير
~~فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أولئك إذا كان فيهم الرجل
~~الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند
~~الله ".
# (267) باب الزجر عن الصلاة في المقبرة والحمام:
# 791 - أنا الحسين بن حريث أبو عمار ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن
~~عمرو بن يحيى ح وحدثنا بشر بن معاذ ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عمرو بن
~~يحيى الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأرض كلها مسجد إلا الحمام
~~والمقبرة ".
# 792 - حدثنا بشر بن معاذ حدثنا بشر بن الفضل ثنا عمارة بن غزية عن يحيى
~~بن عمارة الأنصاري عن أبي سعيد:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# (268) باب النهي عن الصلاة خلف القبور:
# 793 - حدثنا الحسن بن حريث ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت عبد الرحمن
~~PageV02P007
# بن يزيد بن جابر يقول حدثني بسر بن عبيد الله أنه سمع واثلة بن الأسقع
~~المؤذن يقول:
# (سمعت أبا مرثد الغنوي يقول) لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها.
# قال أبو بكر ادخل بن المبارك بين بسر بن عبيد الله وبين واثلة، أبا إدريس
~~الخولاني في هذا الخبر.
# 794 - حدثناه بندار ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~عبد الرحمن بن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت أبا إدريس قال سمعت
~~واثلة بن الأسقع يقول سمعت أبا المرثد الغنوي يقول:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله.
# (269) باب النهي عن الصلاة في معاطن الإبل:
# 795 - حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ثنا يزيد بن زريع ح وحدثنا إسماعيل
~~بن بشر بن منصور السلمي ثنا عبد الأعلى نا هشام ح وحدثنا محمد بن العلاء بن
~~كريب نا أبو خالد عن هشام بن حسان ح وحدثنا محمد بن العلاء حدثنا يحيى بن ms0277
~~آدم عن أبي بكر - وهو بن عياش عن هشام عن بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال إذا لم تجدوا إلا مرابض الغنم ومعاطن الإبل، فصلوا
~~في مرابض الغنم، ولا تصلوا في معاطن (93 ب) الإبل "، وقال محمد بن العلاء
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا في أعطان الإبل وصلوا في مرابض
~~الغنم ".
# 796 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء نا يحيى عن أبي بكر
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. PageV02P008
# (270) باب إباحة الصلاة على المكان الذي يجامع فيه:
# 797 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى حدثني إبراهيم بن الحكم
~~بن أبان حدثني أبي عن عكرمة عن بن عباس، قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم ربما صلى على المكان الذي يجامع عليه.
# جماع أبواب سترة المصلي (271) باب الصلاة إلى السترة:
# 798 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى ح وحدثنا عبد الله بن
~~سعيد الأشج حدثنا عقبة يعني بن خالد السكوني نا عبيد الله أخبرني نافع عن
~~ابن عمر:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ركز الحربة يصلي إليها.
# وقال الأشج أنه كان يركز الحربة بين يديه ولم يزد على هذا.
# 799 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الأشج ثنا أبو خالد عن عبيد الله عن
~~نافع عن ابن عمر:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز له الحربة يصلي إليها يوم العيد.
# (272) باب النهي عن الصلاة إلى غير سترة:
# 800 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا بندار ثنا أبو بكر - يعني الحنفي -
~~ثنا PageV02P009
# الضحاك بن عثمان حدثني صدقة بن يسار قال سمعت بن عمر يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصل إلا إلى سترة ولا تدع أحدا يمر
~~بين يديك فإن أبى فلتقاتله فإن معه القرين ".
# (273) باب الاستتار بالإبل في الصلاة:
# 801 - أنا أبو طاهر ms0278 نا أبو بكر نا محمد بن العلاء ثنا أبو خالد عن عبيد
~~الله عن نافع عن بن عمر قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى راحلته.
# قال نافع ورأيت بن عمر يصلي إلى راحلته.
# 802 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا به الأشج وهارون بن إسحاق:
# ولم يذكرا الرؤية وقالا: عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه كان يصلي. قال
~~هارون إلى راحلته وقال أبو سعيد إلى بعيره وكان ابن عمر يفعله.
# (374) باب الأمر بالدنو من السترة التي يتستر بها المصلي لصلاته:
# 803 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان حدثني
~~صفوان بن سليم ح وحدثنا أحمد بن منيع وأحمد بن عبدة قالا حدثنا بن عيينة عن
~~صفوان بن سليم عن نافع بن جبير بن مطعم عن سهل بن أبي حثمة قال عبد الجبار
~~وبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال الآخرون: رواية:
# قال: " إذا صلى أحدكم فليصل إلى السترة وليدن منها لا يقطع الشيطان عليه
~~صلاته ".
# (275) باب الدنو من المصلى إذا كان المصلي يصلي إلى جدار: PageV02P010
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا بن أبي حازم
~~حدثني أبي عن سهل بن سعد قال:
# كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار قدر ممر الشاة.
# (276) باب ذكر القدر الذي يكفي الاستتار به في الصلاة بلفظ خبر مجمل غير
~~مفسر:
# 805 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد
~~ثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن أبيه قال:
# كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال
~~" مثل آخرة الرحل تكون بين يدي أحدكم ولا يضر ما مر بين يديه ".
# 806 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الدورقي ثنا بن علية عن يونس عن حميد
~~بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ms0279 ذر، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان
~~بين يديه مثل آخرة الرحل ثم ذكر الحديث.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو الخطاب نا بشر - يعني ابن المفضل - ثنا
~~يونس (94 - أ) بمثله سواء.
# 807 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق ح وحدثنا
~~أحمد بن سعيد الدارمي ثنا أبو عاصم كلاهما عن ابن جريج:
# قلت لعطاء كم مؤخرة الرحل الذي سعل (1) إنه يستر المصلي؟ قال:
~~PageV02P011
# قدر ذراع.
# (277) باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر
~~بالاستتار بمثل آخرة الرحل في الصلاة في طولها لا في طولها وعرضها جميعا.
# 808 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر القيسي نا محمد بن القاسم
~~أبو إبراهيم الأسدي نا ثور بن يزيد عن بريد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن
~~يزيد بن جابر عن أبي هريرة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تجزئ من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو بدق
~~شعرة ".
# قال أبو بكر أخاف أن يكون محمد بن القاسم وهم في رفع هذا الخبر.
# قال أبو بكر والدليل من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه أراد مثل
~~آخرة الرحل في الطول لا في العرض قائم ثابت منه أخبار النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان يركز له الحربة يصلي إليها وعرض الحربة لا يكون كعرض آخرة
~~الرحل.
# 809 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب،
~~أخبرني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إليها با لمصلى يعني - العنزة -.
# قال أبو بكر وفي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستتار بالسهم في
~~الصلاة ما بان وثبت أنه صلى الله عليه وسلم أراد بالأمر بالاستتار بمثل
~~آخرة الرحل في طولها لا في طولها وعرضها جميعا. PageV02P012
# أخبرنا أبو ms0280 طاهر نا أبو بكر قال ثنا بهذا الخبر عبد الله بن عمران الربيع
~~العابدي حدثني إبراهيم يعني بن سعد عن عبد الملك وهو ابن عبد العزيز بن ابن
~~سبرة الجهني عن أبيه عن جده قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استتروا في صلاتكم ولو بسهم ".
# (278) باب الاستتار بالخط إذا لم يجد المصلي ما ينصب بين يديه للاستتار
~~به:
# 811 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ومحمد بن منصور
~~الجواز.
# قالا ثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث يحدثه عن
~~جده، سمعت أبا هريرة يقول:
# قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم فليضع بين يديه شيئا.
# وقال مرة تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد شيئا فلينصب عصا فإن لم يجد عصا
~~فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه ".
# وقال الجواز فليضع تلقاء وجهه شيئا والباقي مثله سواء.
# 812 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال وحدثنا بمثل حديث الجواز محمد بن
~~عبد الأعلى الصنعاني ثنا بشر بن المفضل ثنا إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن
~~حريث أنه سمع جده يحدث عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، قال أبو بكر والصحيح ما قال بشر بن
~~المفضل وهكذا قال معمر، والثوري عن أبي عمرو بن حريث إلا أنهما قالا عن
~~أبيه عن أبي هريرة ثناه محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر والثوري
~~PageV02P013
# عن إسماعيل بن أمية.
# (279) باب التغليظ في المرور بين المصلي والدليل على أن الوقوف مدة طويلة
~~انتظار سلام المصلي خير من المرور بين يدي المصلي 813 - أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا علي بن خشرم ثنا بن عيينة عن سالم بن النضر عن بسر بن سعيد قال:
# أرسلني زيد بن خالد إلى أبي جهيم أسأله عن المار بين (يدي) المصلي، ماذا
~~عليه؟ (قال) لو كان أن يقوم أربعين، خيرا له من أن يمر بين ms0281 يديه.
# 814 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منيع نا أبو أحمد ثنا عبيد
~~الله ابن عبد الله بن عبد الرحمن أخبرني عمي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن رافع ثنا بن أبي فديك أخبرني عبيد
~~الله عن عمه (94) عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو يعلم أحدكم ما في المشي بين يدي
~~أخيه معترضا وهو يناجي ربه كان ان يقف في ذلك المكان مائة عام أحب إليه من
~~أن يخطو ".
# هذا حديث ابن منيع.
# (280) باب ذكر الدليل على أن التغليظ في المرور بين يدي المصلي إذا كان
~~المصلي يصلي إلى سترة وإباحة المرور بين يدي المصلي إذا صلى إلى غير سترة.
~~PageV02P014
# 815 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا يحيى بن
~~سعيد عن بن جريج عن كثير بن كثير عن أبيه عن المطلب بن أبي وداعة قال:
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغ من طوافه أتى حاشية المطاف فصلى
~~ركعتين وليس بينه وبين الطوافين أحد.
# (281) باب أمر المصلي بالدرء عن نفسه المار بين يديه وإباحة قتاله باليد
~~إن أبى المار الامتناع من المرور بذكر خبر مجمل غير مفسر:
# 816 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة نا عبد العزيز - يعنى ابن
~~محمد الدراوردي - ثنا زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " إذا كان أحدكم يصلي فلا يدعن أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإنما
~~هو شيطان ".
# (282) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والبيان أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أمر المصلي إلى السترة بمنع المار بين يديه وأباح
~~له مقاتلته إذا صلى إلى سترة لا إذا صلى إلى غير سترة.
# 817 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا عبد الوارث بن ms0282 عبد الصمد حدثني أبي،
~~ثنا همام ثنا زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه:
# أنه كان يصلي إلى سارية فذهب رجل من بني أمية يمر بين يديه فمنعه فذهب
~~ليعود فضربه ضربة في صدره وكان رجل من بني أمية، فذكر ذلك لمروان فلقيه
~~مروان فقال ما حملك على أن ضربت ابن PageV02P015
# أخيك؟ فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم إلى شئ
~~يستره فذهب أحد يمر بين يديه فليمنعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان
~~فإنما ضربت الشيطان.
# (283) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والإيضاح أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أباح للمصلي مقاتلة المار بين يديه بعد منعه عن
~~المرور مرتين، لا في الابتداء إذا أراد المرور بين يديه.
# 818 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني أبي، عن
~~يونس عن حميد بن هلال عن أبي صالح، قال:
# بينما أبو سعيد الخدري يوم الجمعة يصلي فذكر الحديث بمثل حديث سليمان بن
~~المغيرة الذي بعده في الباب الثاني غير أنه زاد فيه، وإني كنت نهيته فأبى
~~أن ينتهي قال ومروان يومئذ على المدينة.
# فشكا إليه فذكر ذلك مروان لأبي سعيد فقال أبو سعيد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا مر بين يدي أحدكم شئ وهو يصلي فليمنعه مرتين فإن أبى
~~فليقاتله فإنما هو شيطان ".
# (284) باب إباحة منع المصلي من أراد المرور بين يديه بالدفع في النحر في
~~الابتداء.
# 819 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب الدورقي ثنا هاشم بن القاسم ثنا
~~سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي صالح، قال:
# بينما أبو سعيد الخدري يوم الجمعة يصلي إلى شئ يستره من PageV02P016
# الناس إذ جاءه شاب من بني أبي معيط فأراد أن يجتاز بين يديه فدفعه في
~~نحره فنظر فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد فعاد، فدفعه في نحره أشد من
~~الدفعة الأولى قال فمثل قائما ms0283 ثم نال (95 - أ) من أبي سعيد ثم خرج فدخل على
~~مروان فشكى إليه ما لقي من أبي سعيد قال ودخل أبو سعيد على مروان فقال ما
~~لك ولابن أخيك جاء يشتكيك؟ فقال أبو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " إذا صلى أحدكم فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره
~~فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان ".
# (285) باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله
~~فإنما هو شيطان أي فإنما هو شيطان مع الذي يريد المرور بين يديه لا أن
~~المار من بني آدم شيطان وإن كان اسم الشيطان قد يقع على عصاة بني آدم قال
~~الله عز وجل: (شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا.)
~~(الانعام: 112) 820 أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ثنا أبو بكر - يعني
~~الحنفي ثنا - الضحاك بن عثمان حدثني صدقة بن يسار قال سمعت بن عمر يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصل إلا إلى سترة ولا تدع أحدا يمر
~~بين يديك فإن أبى فلتقاتله فإن معه القرين ".
# (286) باب الرخصة في الصلاة وأمام المصلي امرأة نائمة أو مضطجعة:
# 821 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا عبد الله بن يزيد ثنا
~~موسى PageV02P017
# ابن أيوب الغافقي حدثني عمي إياس بن عامر قال سمعت علي بن أبي طالب يقول:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل وعائشة معترضة بينه وبين
~~القبلة قال أبو بكر قوله يسبح من الليل يريد يتطوع بالصلاة.
# 822 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد
~~الرحمن، قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته صارت وأنا معترضة بينه وبين
~~القبلة كاعتراض الجنازة.
# زاد المخزومي مرة فإذا أراد أن يوتر أخرني برجله.
# (287) باب ذكر البيان على توهين خبر محمد بن كعب " لا ms0284 تصلوا خلف النائم
~~ولا المتحدثين ". ولم يرو ذلك الخبر أحد يجوز الاحتجاج بخبره. (1) 823 -
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد يعني ابن زيد عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وأنا نائمة بينه وبين
~~القبلة فإذا كان الوتر أيقظني.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أحمد أخبرنا حماد، قال، قال أيوب عن هشام
~~قالت معترضة كاعتراض الجنازة.
# (288) باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يوقظها إذا
~~أراد الوتر لتوتر عائشة أيضا لا كراهة أن يوتر وهي نائمة بين يديه
~~PageV02P018
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ثنا يحيى ح وثنا محمد بن العلاء ابن
~~كريب نا بن بشر قالا ثنا هشام ح وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن هشام ابن
~~عروة:
# بمثل حديث حماد عن هشام غير أن في حديث وكيع وابن بشر:
# وأنا معترضة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت.
# وفي حديث بندار يصلي من الليل وفراشنا بينه وبين القبلة فإذا أراد أن
~~يوتر أقامني فأوترت.
# (289) باب النهي عن الصلاة مستقبل المرأة:
# 825 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا حفص - يعني
~~ابن الصالح عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة والأعمش عن أبي الضحى
~~عن مسروق عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بين يديه فإذا أردت
~~أن أقوم أنسل من قبل رجلي.
# 826 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه الدورقي ثنا أبو معاوية نا الأعمش عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت:
# ربما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صارت وسط السرير وأنا على
~~السرير بينه وبين القبلة تكون لي الحاجة (95 ب) فأنسل من قبل رجلي السرير
~~كراهة أن أستقبله بوجهي.
# (290) باب إباحة منع المصلي الشاة تريد المرور بين يديه: PageV02P019
# 827 - أنا ms0285 أبو طاهر نا الفضل بن يعقوب الرخامي نا الهيثم بن جميل نا جرير
~~ابن حازم عن يعلى بن حكيم والزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه فساعاها إلى
~~القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
# (291) باب مرور الهر بين يدي المصلي إن صح الخبر مسندا فإن في القلب من
~~رفعه:
# 828 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ثنا عبيد الله بن عبد المجيد، نا
~~عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال الهرة لا تقطع الصلاة إنها من متاع البيت.
# 829 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه الربيع بن سليمان ثنا بن وهب عن بن
~~أبي الزناد بهذا الحديث موقوفا غير مرفوع قال أبو بكر بن وهب أعلم بحديث
~~أهل المدينة من عبيد الله ابن عبد المجيد.
# (292) باب التغليظ في مرور الحمار والمرأة والكلب الأسود بين يدي المصلي
~~بذكر أخبار مجملة قد توهم بعض من لم يتبحر العلم أنه خلاف أخبار عائشة كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة.
# 830 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن
~~علية عن يونس ح وثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى ثنا بشر - يعني ابن المفضل -
~~نا يونس ح وثنا أحمد بن منيع ثنا هشام أخبرنا يونس ومنصور وهو بن زاذان -،
~~PageV02P020
# وثنا بندار ثنا محمد بن جعفر نا شعبة ح وثنا هلال بن بشر نا سالم بن نوح
~~عن عثمان بن عامر ح وحدثنا نصر بن الاستثناء حدثنا أسد يعني بن موسى نا
~~حماد بن سلمة عن أيوب ويونس بن عبيد وحبيب بن الشهيد وثنا الدورقي نا
~~المعتمر بن سليمان عن سالم - وهو بن الزناد - كلهم عن حميد بن هلال ثنا أبو
~~الخطاب زياد بن يحيى نا سهل بن أسلم - يعني العدوي - ثنا حميد بن هلال عن ms0286
~~عبد الله بن الصامت عن أبي ذر، وهذا حديث أبي الخطاب عن سهل بن أسلم قال
~~أبو ذر:
# يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت يا أبا ذر ما بال الكلب
~~الأسود من الأبيض من الأصفر من الأحمر قال يا ابن أخي سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان ".
# (293) باب ذكر الدليل على أن هذا الخبر في ذكره المرأة ليس مضاد خبر
~~عائشة إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أن مرور الكلب والمرأة
~~والحمار يقطع صلاة المصلي لا ثوى الكلب ولا ربضه ولا ربض الحمار ولا اضطجاع
~~المرأة يقطع صلاة المصلي وعائشة إنما أخبرت أنها كانت تضطجع بين يدي النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو يصلي لا أنها مرت بين يديه.
# 831 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن الوليد نا عبد الأعلى بن عبد
~~الأعلى الشامي نا هشام عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاد الصلاة من ممر الحمار والمرأة
~~والكلب الأسود قلت ما بال الأسود من الكلب الأصفر من الكلب الأحمر؟
# فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الأسود
~~شيطان ". PageV02P021
# (294) باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بالمرأة
~~التي قرنها إلى الكلب الأسود والحمار وأعلم أنها تقطع الصلاة الحائض دون
~~الطاهر (1)، وهذا من ألفاظ المفسر كما فسر خبر أبي هريرة وعبد الله بن مغفل
~~في ذكر الكلب في خبر أبي ذر فأجمل ذكر الكلب في خبر أبي هريرة وعبد الله بن
~~مغفل (96 / 1) فقال يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة وبين في خبر أبي ذر
~~أن الكلب الذي يقطع الصلاة هو الأسود دون غيره وكذلك بين في خبر بن عباس أن
~~المرأة الحائض هي التي تقطع الصلاة دون غيرها.
# 832 - أنا أبو طاهر، نا أبو بكر نا عبد الله بن هاشم ثنا يحيى بن سعيد عن
~~شعبة ms0287 عن قتادة عن جابر بن يزيد عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# يقطع الصلاة الكلب والمرأة الحائض " (2).
# (295) باب ذكر خبر روي في مرور الحمار بين يدي المصلي، قد يحسب بعض أهل
~~العلم أنه خلاف خبر النبي صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة الحمار والكلب
~~والمرأة.
# 833 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه أبو موسى محمد بن المثنى وعبد الجبار
~~بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالوا ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن ابن عباس، قال جئت أنا والفضل ونحن على أتان ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلي بالناس بعرفة فمررنا على بعض الصفوف فنزلنا عنها
~~وتركناها ترتع فلم PageV02P022
# يقل لنا - قال أبو موسى - يعنى شيئا، وقال عبد الجبار فلم ينهنا النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وقال المخزومي فلم يقل لنا شيئا (1).
# قال أبو بكر رواه معمر ومالك فقالا يصلي بالناس بمنى.
# 834 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه أبو موسى حدثني عبد الأعلى، ثنا
~~معمر ح وثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه ح وحدثنا
~~يعقوب الدورقي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك في خبر معمر ومرت الأتان بين
~~يدي الناس فلم يقطع عليهم الصلاة وفي خبر عبد الرحمن عن مالك وأنا على حمار
~~فتركته بين الصف ودخلت في الصلاة فلم يعب علي.
# قال أبو بكر وليس في هذا الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأتان
~~تمر ولا ترتع بين يدي الصفوف ولا أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم بذلك
~~فلم يأمر من مرت الأتان بين يديه بإعادة الصلاة والخبر ثابت صحيح عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن الكلب الأسود والمرأة والحائض والحمار يقطع الصلاة.
# وما لم يثبت خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بضد ذلك لم يجز القول
~~والفتيا بخلاف ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 835 - وقد روى شعبة عن الحكم عن يحيى بن ms0288 الجزار عن صهيب عن بن عباس، قال:
~~PageV02P023
# جئت أنا وغلام من بني هاشم على حمار أو حمارين فمررت بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فلم ينصرف وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب
~~فأخذتا بركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرع - أو فرق - بينهما ولم
~~ينصرف قال أبو بكر وليس في هذا الخبر أن الحمار مر بين يدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وإنما قال فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهذه اللفظة أخذت أن بن عباس مر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~نزوله عن الحمار لأنه قال فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يصلي.
# 836 - إلا أن عبيد الله بن موسى رواه عن شعبة قال فمررنا بين يديه ثم
~~نزلنا فدخلنا معه في الصلاة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن عثمان العجلي ثنا عبيد الله.
# والحكم لعبيد الله بن موسى على محمد بن جعفر محال لا سيما في حديث شعبة
~~ولو خالف محمد بن جعفر عدد مثل عبيد الله في حديث شعبة لكان الحكم لمحمد بن
~~جعفر عليهم وقد روى هذا الخبر منصور بن المعتمر عن الحكم عن يحيى بن الجزار
~~عن أبي الصهباء - وهو صهيب - قال كنا عند بن عباس فذكرنا ما يقطع الصلاة،
~~فقالوا: الحمار والمرأة فقال بن عباس لقد جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب
~~والتقاسيم على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في أرض خلاء
~~فتركنا الحمار بين أيديهم (96 ب) ثم جئنا حتى PageV02P024
# دخلنا بين أيديهم فما بالي ذلك ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فأخذهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فنزع إحداهما عن الأخرى فما بالي ذلك.
# 837 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور.
# قال أبو بكر وهذا الخبر ظاهره كخبر عبيد ms0289 الله بن عبد الله عن ابن عباس أن
~~الحمار إنما مر بين يدي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا بين يدي النبي
~~صلى الله عليه وسلم وليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك فإن كان
~~في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بمرور الحمار بين يدي بعض من كان
~~خلفه، فجائز أن تكون سترة النبي صلى الله عليه وسلم كانت سترة لمن خلفه إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يستتر بالحربة إذا صلى بالمصلى ولو كانت
~~سترته لا تكون سترة لمن خلفه لاحتاج كل مأموم أن يستتر بحربة كاستتار النبي
~~صلى الله عليه وسلم بها فحمل العنزة للنبي صلى الله عليه وسلم يستتر بها
~~دون أن يأمر المأمومين بالاستتار خلفه كالدال على أن سترة الإمام تكون سترة
~~لمن خلفه.
# 838 - وقد روى بن جريج قال أخبرني عبد الكريم أن مجاهدا أخبره عن ابن
~~عباس قال:
# جئت (1) أنا والفضل على أتان فمررنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعرفة وهو يصلي المكتوبة ليس شئ يستره يحول بيننا وبينه.
# 839 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه عبد الله بن إسحاق الجوهري، نا
~~أبو عاصم عن بن جريج. PageV02P025
# قال أبو بكر وغير جائز أن يحتج بعبد الكريم عن مجاهد على الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله وهذه اللفظة قد رويت عن ابن عباس خلاف هذا المعنى.
# 840 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا إبراهيم بن الحكم بن
~~أبان، حدثني أبي ح وثنا محمد بن يحيى حدثني إبراهيم بن الحكم نا أبي ح وثنا
~~سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا حفص بن عمر المقرئ ثنا الحكم بن أبان عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال:
# ركزت العنزة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات فصلى إليها
~~والحمار من وراء العنزة.
# قال أبو بكر فهذا الخبر مضاد خبر عبد الكريم عن مجاهد، لأن في هذا ms0290 الخبر
~~أن الحمار إنما كان وراء العنزة وقد ركز النبي صلى الله عليه وسلم العنزة
~~بين يديه بعرفة فصلى إليها.
# وفي خبر عبد الكريم عن مجاهد قال وهو يصلي المكتوبة ليس شئ يستره يحول
~~بيننا وبينه.
# وخبر عبد الكريم وخبر الحكم بن أبان قريب من جهة النقل، لأن عبد الكريم
~~قد تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره، وكذلك خبر الحكم بن أبان
~~غير أن خبر الحكم بن أبان تؤيده أخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم صحاح من
~~جهة النقل وخبر عبد الكريم عن مجاهد يدفعه أخبار صحاح من جهة النقل عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الفعل الذي ذكره عبد الكريم عن مجاهد عن بن
~~عباس قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد زجر PageV02P026
# عن مثل هذا الفعل في خبر سهل بن أبي حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# " إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته
~~".
# 841 - وفي خبر عون بن أبي جحيفة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم ركز
~~عنزة فجعل يصلي إليها يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه الدورقي نا بن مهدي ح وثنا أبو موسى، ثنا
~~عبد الرحمن نا سفيان بن عون بن أبي جحيفة.
# وفي خبر الربيع بن سبرة الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم: " استتروا
~~في صلاتكم ولو بسهم " (1).
# وفي خبر أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم،
~~فليصل إلى (97 أ) سترة وليدن منها قال أبو بكر فهذه الأخبار كلها صحاح قد
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي أن يستتر في صلاته وزعم عبد الكريم عن
~~مجاهد عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى غير سترة وهو في
~~فضاء لأن عرفات لم يكن بها بناء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يستتر به النبي صلى الله عليه وسلم ms0291 وقد زجر صلى الله عليه وسلم أن يصلي
~~المصلي إلا إلى سترة.
# وفي خبر صدقة بن يسار سمعت بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا تصلوا إلا إلى سترة ". PageV02P027
# وقد زجر صلى الله عليه وسلم أن يصلي المصلي إلا إلى سترة فكيف يفعل ما
~~يزجر عنه صلى الله عليه وسلم.
# وفي خبر موسى بن طلحة عن أبيه كالدال على أن الحمار إذا مر بين يدي
~~المصلي ولا سترة بين يديه ضره مرور الحمار بين يديه.
# 842 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد،
~~نا عمر بن عبيد الطنافسي عن سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن أبيه قال:
# كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
# " مثل آخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم فلا يضره ما مر بين يديه ".
# 843 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى نا عبد الرحمن ثنا إسرائيل عن
~~سماك عن موسى بن طلحة عن أبيه:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليجعل أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل.
# ثم لا يضره ما مر بين يديه.
# قال أبو بكر ففي قوله صلى الله عليه وسلم مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي
~~أحدكم ثم لا يضره ما مر بين يديه دلالة واضحة إذا لم يكن بين يديه مثل
~~مؤخرة الرحل ضره مرور الدواب بين يديه والدواب التي تضر مرورها بين يديه هي
~~الدواب التي أعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها تقطع الصلاة، وهو الحمار
~~والكلب الأسود على ما أعلم المصطفى صلى الله عليه وسلم لا غيرهما من الدواب
~~التي لا تقطع الصلاة.
# (296) باب كراهية الصلاة وبين يدي المصلي ثياب فيها تصاوير: PageV02P028
# 844 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى حدثني محمد بن جعفر ثنا شعبة
~~عن عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة:
# أنه كان لها ثوب فيه تصاوير ممدودة إلى ms0292 سهوة فكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي إليه فقال أخريه عني فأخذته فجعلته وسائد.
# جماع أبواب الكلام المباح في الصلاة والدعاء والذكر، ومسألة الرب عز وجل
~~وما يضاهي هذا ويقاربه (297) باب إباحة الدعاء في الصلاة:
# 845 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا أبي
~~وشعيب قالا حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن
~~عمرو عن أبي بكر الصديق رضوان الله عليه:
# أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء أدعو به في صلاتي.
# 846 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا ابن
~~وهب أخبرني عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير
~~أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول:
# إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني
~~يا رسول الله دعاء أدعو به في صلاتي وفي بيتي قال، " قل: اللهم إني
~~PageV02P029
# ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك
~~وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ".
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا ابن نمير عن
~~الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت:
# لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح إلى آخرها ما رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى صلاة إلا قال سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي ".
# 848 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عباد بن آدم ثنا مروان بن
~~معاوية ها عن أبي مالك (97 ب) الأشجعي عن أبيه قال:
# كنا نغدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجيئ الرجل وتجيئ المرأة
~~فيقول:
# يا رسول الله كيف أقول إذا صليت قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني
~~وعافني وارزقني فقد جمع لك دنياك وآخرتك ".
# (298) باب مسألة الرب جل وعلا في ms0293 الصلاة محاسبة يسيرة إذ المحاسبة بجميع
~~ذنوبه والمناقشة بها تهلك صاحبها.
# 849 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا بن علية،
~~ح وثنا مؤمل بن هشام ثنا إسماعيل عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الواحد بن
~~حمزة بن عبد الله بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته " اللهم حاسبني
~~حسابا يسيرا " فلما انصرف قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير؟ قال:
# أينظر في كتابه ويتجاوز له عنه. إنه من نوقش الحساب يومئذ PageV02P030
# يا عائشة هلك وكل ما يصيب المؤمن يكفر الله به عنه حتى الشوكة تشوكه "
~~جميعهما لفظا واحدا.
# (299) باب إباحة التسبيح والتحميد والتكبير في الصلاة عند إرادة المرء
~~مسألة حاجة يسألها ربه عز وجل وما يرجى في ذلك من الاستجابة.
# 850 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبان ثنا وكيع ثنا عكرمة بن
~~عمار اليمامي، وثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك، قال:
# جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني
~~كلمات أدعو بهن في صلاتي قال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم
~~سليه حاجتك يقل نعم نعم ".
# (300) باب إباحة الاستعاذة في الصلاة من عذاب القبر ومن عذاب النار:
# 851 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو خالد
~~عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إني أريتكم تفتنون في القبور
~~كفتنة الدجال قالت عمرة قالت عائشة فكنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
# في صلاته اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ".
# (301) باب الاستعاذة من فتنة الدجال ومن فتنة المحيا والممات، ومن المأثم
~~والمغرم في الصلاة:
# 852 - أخبرنا ms0294 أبو طاهر نا أبو بكر أخبرني أبو عبد الحكم أن أباه وشعيبا
~~PageV02P031
# أخبراهم قالا أخبرنا الليث عن يزيد بن الهاد عن بن شهاب عن عروة عن عائشة
~~قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته اللهم إني أعوذ بك من
~~عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم
~~إني أعوذ بك من الإثم والمغرم قالت عائشة فقال قائل: ما أكثر ما تستعيذ من
~~المغرم يا رسول الله فقال إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف ".
# (302) باب إباحة التحميد والثناء على الله في الصلاة المكتوبة عندما يرى
~~المصلي أو يسمع ما يجب عليه أو يريد شكر ربه على ذلك.
# 853 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة الضبي أخبرنا حماد - يعني
~~ابن زيد - ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه ح وثنا إسماعيل بن بشر بن
~~منصور السلمي، نا عبد الأعلى عن عبيد الله ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن
~~بزيع ثنا عبد الأعلى ثنا عبيد الله - يعني ابن عمر - عن أبي حازم عن سهل بن
~~سعد وهذا لفظ حديث حماد بن زيد قال:
# كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فصلى
~~الظهر ثم أتاهم ليصلح بينهم ثم قال لبلال يا بلال إذا حضرت صلاة العصر ولم
~~آت فمر أبا بكر فليصل بالناس فلما حضرت العصر أذن بلال ثم أقام ثم قال لأبي
~~بكر تقدم (98 أ) فتقدم أبو بكر فدخل في الصلاة ثم جاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجعل يشق الناس حتى قام خلف أبي بكر قال وصفح القوم وكان أبو بكر
~~إذا دخل في الصلاة لا يلتفت فلما رأى أبو بكر التصفيح لا يمسك عنه التفت
~~فأومأ PageV02P032
# إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أي امضه فلما قال لبث أبو بكر ms0295 هنيهة
~~يحمد لله على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم امضه ثم مشى أبو بكر
~~القهقري على عقبيه فتأخر فلما رأى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم تقدم فصلى
~~بالناس فلما قضى صلاته قال يا أبا بكر ما منعك إذ أومأت إليك ألا تكون مضيت
~~"؟
# قال: لم يكن لابن أبي قحافة أن يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم للناس إذا نابكم في صلاتكم شئ فليسبح الرجال
~~وليصفح النساء ".
# وقال بن أبي حازم في حديثه فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا
~~يأمره أن يصلي فرفع أبو بكر يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه.
# وقال عبد الأعلى في حديثه فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أي
~~كما أنت فرفع أبو بكر يديه فحمد الله وأثنى عليه لقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم رجع القهقري.
# قال أبو بكر وبعضهم يزيد على بعض في الحديث.
# (303) باب الأمر بالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء عند النائبة تنوبهم في
~~الصلاة.
# 854 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال
~~سمعت أبا حازم يقول ثنا سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ح وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن أبي حازم سمعه من سهل بن سعد
~~الساعدي يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نابه في صلاته شئ فليقل سبحان الله
~~إنما هذا للنساء يعني التصفيق.
# هذا حديث علي بن خشرم. PageV02P033
# وأما عبد الجبار فحدثنا بالحديث بطوله في خروج النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى بني عمرو بن عوف وقال في آخره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم
~~حين نابكم شئ في صلاتكم صفقتم إنما هذا للنساء من نابه في صلاته شئ فليقل
~~سبحان الله " (1).
# قال أبو بكر التصفيق والتصفيح واحد.
# (304) باب نسخ الكلام في الصلاة وحظره بعدما كان مباحا:
# 855 - نا يوسف بن موسى القطان ms0296 ثنا محمد بن فضيل أنا الأعمش عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله قال:
# كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما
~~رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله: كنا
~~نسلم عليك في الصلاة وترد علينا فقال صلى الله عليه وسلم إن في الصلاة
~~لشغلا ".
# 856 - ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون قالا أخبرنا إسماعيل ح
~~ونا أبو هاشم زياد بن أيوب ثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث بن
~~شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم قال:
# كان يكلم الرجل إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت (وقوموا لله قانتين).
~~(البقرة: 238) زاد في حديث هشيم فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام.
# 857 - ثنا يحيى بن حكيم ثنا يحيى بن سعيد ثنا إسماعيل بن أبي خالد بمثل
~~حديث بندار غير أنه قال: PageV02P034
# كان يكلم الرجل صاحبه في الصلاة بالحاجة على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم حتى نزلت: (وقوموا لله قانتين) (البقرة: 238) فأمرنا بالسكوت.
# 858 - ثنا أبو موسى يحيى بن حماد نا أبو عوانة عن سليمان عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله قال:
# كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بمثله وقال فرد علينا
~~فقال:
# " إن في الصلاة لشغلا ". قلت لإبراهيم كيف تسلم أنت؟ قال:
# أرد في نفسي.
# (305) باب ذكر الكلام في الصلاة جهلا من المتكلم والدليل على أن الكلام
~~لا يقطع الصلاة إذا لم يعلم المتكلم أن الكلام في الصلاة محظور غير مباح.
# 859 - وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي بدمشق نا عبد
~~العزيز بن أحمد أنا أبو عثمان الصابوني قال أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~بندار نا، يحيى، ثنا الحجاج - وهو الصواف - عن يحيى بن أبي كثير (98 ب)، ح
~~وحدثنا أبو هاشم زياد ابن أيوب نا إسماعيل بن علية حدثني الحجاج بن أبي
~~عثمان حدثني يحيى بن أبي كثير ح وثنا ms0297 محمد بن هشام ثنا إسماعيل حدثني
~~الحجاج عن يحيى بن أبي كثير ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون ثنا الوليد
~~يعني بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى وثنا يونس ابن عبد الأعلى أخبرنا بشر
~~يعني بن بكر عن الأوزاعي حدثني يحيى عن هلال بن أبي ميمونة حدثني عطاء بن
~~يسار ثنا معاوية بن الحكم السلمي ح وثنا زياد بن أيوب ثناه بشر يعني بن
~~إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني هلال بن أبي ميمونة
~~حدثني عطاء بن يسار حدثني معاوية بن الحكم السلمي قال:
# قلت يا رسول الله إنا كنا حديث عهد بجاهلية فجاء الله بالإسلام، وإن
~~رجالا منا يتطيرون قال ذلك شئ يجدونه في صدورهم فلا PageV02P035
# يصدنهم قال يا رسول الله رجال يأتون الكهنة قال: " فلا فتأتوهم " قال يا
~~رسول الله رجال منا يخطون قال كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك
~~قال وبينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم
~~فقلت له يرحمك الله فحدقني القوم بأبصارهم فقلت واثكل أمياه ما لكم تنظرون
~~إلي قال فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت
~~فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني فبأبي هو وأمي ما رأيت
~~معلما قط قبله ولا بعده أحسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا
~~شتمني ولكن قال إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شئ من كلام الناس إنما هي
~~التكبير والتسبيح وتلاوة القرآن هذا لفظ حديث ميسرة قال بندار بينما أنا
~~أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا قال الباقون وقال بندار فلما
~~رأيتهم يصمتوني لكني سكت قال أبو بكر خرجت في التصنيف الكبير حديث الباقين
~~في عقب حديث بندار بمثله ولم أخرج ألفاظهم.
# (306) باب ذكر الكلام في الصلاة والمصلي غير عالم أنه قد بقي عليه بعض
~~صلاته والدليل على أن الكلام والمصلي هذه صفته غير مفسد للصلاة:
# 860 - أنا أبو طاهر ms0298 نا أبو بكر نا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب - يعني ان
~~عبد المجيد الثقفي نا أيوب عن محمد عن أبي هريرة، قال:
# صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي - وأكبر ظني انها
~~PageV02P036
# الظهر - ركعتين فأتى خشبة في قبلة المسجد فوضع عليها يديه إحداهما على
~~الأخرى وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم أبو بكر وعمر فهابا
~~أن يكلماه ورجل قصير اليدين أو طويلهما - يقال له ذو اليدين فقال أقصرت
~~الصلاة أو نسيت فقال لم تقصر ولم أنس " فقال بل نسيت فقال صدق ذو اليدين
~~قال نعم فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع.
# وذكر بندار الحديث قال أبو بكر قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب السهو
~~في الصلاة.
# (307) باب ذكر ما خص الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم وأبان به
~~بينه وبين أمته من أن أوجب على الناس إجابته وإن كانوا في الصلاة إذا دعاهم
~~لما يحييهم.
# 861 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن المقدم العجلي نا يزيد يعني ان
~~زريع - أخبرنا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
~~قال:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بن كعب وهو يصلي ح وثنا عيسى
~~بن إبراهيم الغافقي ثنا ابن وهب عن حفص بن ميسرة عن العلاء بن عبد الرحمن
~~عن أبيه عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على أبي بن كعب وهو يصلي فناداه،
~~فالتفت أبي ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك
~~(99 أ) يا رسول الله قال وعليك السلام ما منعك أي أبي إذ دعوتك أن لا
~~PageV02P037
# تجيبني فقال يا رسول الله كنت في الصلاة قال أوليس تجد في كتاب الله (أن
~~استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) (الأنفال: 24)؟
# قال: بلى معبد أنت وأمي قال أبي لا أعود إن شاء ms0299 الله.
# هذا حديث بن وهب.
# 862 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ثنا يحيى عن شعبة حدثني خبيب
~~ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى قال:
# مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في المسجد فدعاني فلم آته فقال:
~~" ما منعك أن تأتيني قلت إني كنت أصلي قال ألم يقل الله عز وجل (يا أيها
~~الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) (الأنفال: 24) ألا
~~أعلمك أفضل سورة في القرآن قبل أن أخرج فلما ذهب يخرج ذكرت ذلك له قال "
~~(الحمد لله رب العالمين) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته "
~~863 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال فحدثنا بندار من كتاب شعبة، (و) وثنا
~~يحيى ومحمد عن شعبة عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى، قال:
# مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي فدعاني بمثله غير أنه قال:
# أعظم سورة.
# (308) باب ذكر الدليل على أن الكلام الذي لا يجوز التكلم به في غير
~~الصلاة إذا تكلم به المصلي في صلاته جهلا منه أنه لا يجوز التكلم به غير
~~مفسد الولاء. PageV02P038
# 864 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب،
~~أخبرني يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة أن أبا هريرة قال:
# أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقمنا معه فقال أعرابي في
~~الصلاة:
# اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا فلما سلم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال للأعرابي لقد تحجرت واسعا " - يريد رحمة الله -.
# (309) باب ذكر الدليل على أن الكلمة إذا جرت على اختلفوا المصلي من غير
~~تعمد منه لها ولا إرادة منه لنطقها لم تفسد عليه صلاته ولم يجب عليه إعادة
~~تلك الصلاة إن كان قابوس بن أبي ظبيان يجوز الاحتجاج بخبره.
# فإن في القلب منه.
# 865 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد ms0300 ثنا
~~القاسم - يعني بن الحكم العرني - ثنا سفيان عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه
~~عن بن عباس، قال:
# صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى فخطرت منه كلمة قال فسمعها المنافقون،
~~فقال فأكثروا فقالوا إن له قلبين ألا تسمعون إلى قوله وكلامه في الصلاة، إن
~~له قلبا معكم وقلبا مع أصحابه فنزلت (يا أيها النبي اتق الله ولا تطع
~~الكافرين والمنافقين) إلى قوله (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه).
# (الأحزاب: 1 - 4) PageV02P039
# جماع أبواب الأفعال المباحة في الصلاة (310) باب الرخصة في المشي في
~~الصلاة عند العلة تحدث، 866 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أحمد بن عبدة
~~أخبرنا حماد - يعني ابن زيد - ثنا الأزرق بن قيس أنه رأى أبا برزة الأسلمي
~~يصلي وعنان دابته في يده فلما ركع انفلت العنان من يده وانطلقت الدابة قال
~~فنكص أبو برزة على عقبيه ولم يلتفت حتى لحق الدابة فأخذها ثم مشى كما هو ثم
~~أتى مكانه الذي صلى فيه فقضى صلاته فأتمها ثم سلم قال إني قد صحبت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في غزو كثير حتى عد غزوات فرأيت من رخصه وتيسيره
~~وأخذت بذلك ولو اني تركت دابتي حتى تلحق بالصحراء ثم انطلقت شيخا كبيرا
~~أخبط الظلمة كان أشد علي.
# (311) باب الرخصة في المشي القهقري في الصلاة عند العلة تحدث.
# 867 أخبرنا أبو طاهر نا محمد بن عزيز الأيلي بن سلامة حدثهم عن عقيل، قال
~~أخبرني محمد بن مسلم أن أنس بن مالك الأنصاري أخبره:
# إن المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين (99 ب) PageV02P040
# وأبو بكر يصلي بهم لم يفجأهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف
~~ستر حجرة عائشة فنظر إليهم وهم صفوف في الصلاة ثم تبسم فضحك فنكص أبو بكر
~~على عقبيه ليصل الصف وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج من
~~الصلاة فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده أن أتموا صلاتكم.
# (312) باب الرخصة ms0301 في حمل الصبيان في الصلاة والدليل على ضد قول من زعم أن
~~هذا الفعل يفسد صلاة المصلي وزعم أن هذا عملا لا يجوز في الصلاة جهلا منه
~~لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
# 868 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان
~~أخبرنا عثمان بن أبي سليمان وابن عجلا سمعا عامر بن عبد الله بن الزبير
~~يقول سمعت عمرو بن سليم الزرقي يقول سمعت أبا قتادة يقول:
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وعلى عاتقه أمامة بنت زينب فإذا
~~ركع وضعها وإذا رفع من السجود أعادها.
# (313) باب الأمر بقتل الحية والعقرب في الصلاة ضد قول من زعم أن قتلها
~~وقتل كل واحد منهما على الانفراد يفسد الصلاة 869 - أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان ابن عيينة عن معمر ح وثنا
~~محمد بن هشام ثنا يحيى بن وابنه ح وثنا أبو موسى ثنا، عبد الأعلى ح وثنا
~~يعقوب الدورقي ثنا غندر ح وثنا يحيى بن حكيم ثنا محمد بن جعفر قالوا ثنا
~~معمر عن يحيى بن أبي كثير عن ضمضم عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الأسودين في الصلاة العقرب
~~والحية. PageV02P041
# وفي حديث غندر قال معمر فقلت له فقال العقرب والحية، وفي حديث عبد الأعلى
~~قال يحيى يعني الحية والعقرب.
# (314) باب الرخصة في الالتفات في الصلاة عند النائبة تنوب المصلي.
# 870 - قال أبو بكر في خبر أبي حازم عن سهل بن سعد، وكان أبو بكر لا يلتفت
~~في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الصف فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يأمره أن يصلي قد
~~أمليته قبل بطوله.
# (315) باب الرخصة في اللحظ في الصلاة من غير أن يلوي المصلي عنقه خلف
~~ظهره.
# 817 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسى عن
~~عبد ms0302 الله بن سعيد وهو بن أبي هند عن ثور بن يزيد عن عكرمة عن بن عباس قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا، ولا يلوي
~~عنقه خلف ظهره.
# (316) باب الرخصة للمصلي في مرافقة غيره من المصلين والنظر إليهم، هل
~~يتمون صلاتهم أم لا، ليأمرهم بعد الفراغ من الصلاة بما يجب عليهم من إتمام
~~الصلاة.
# 872 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى وأحمد بن
~~المقدام العجلي قالا، حدثنا ملازم بن عمرو حدثني جدي عبد الله بن زيد عن
~~عبد الله بن علي ابن شيبان عن أبيه علي بن شيبان وكان أحد الوفد، قال:
~~PageV02P042
# صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه
~~في الركوع والسجود.
# قال أبو بكر هذا الخبر ليس بخلاف أخبار النبي صلى الله عليه وسلم إني
~~لأرى من خلفي كما أرى من بين يدي إذ النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان يرى
~~من خلفه في الصلاة قد يجوز أن ينظر بمؤخر عينه إلى من يصلي ليعلم أصحابه
~~إذا رأوه يفعل هذا الفعل إنه جايز للمصلي أن يفعل مثل ما فعل صلى الله عليه
~~وسلم.
# (317) باب إباحة التفات المصلي في الصلاة عند إرادة تعليم المصلين
~~بالإشارة إليهم بما يفهمون عنه وفيه ما دل على أن إشارة (100 / 1) المصلي
~~بما يفهم عنه غير مفسدة صلاته.
# 873 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان المرادي ثنا شعيب، نا
~~الليث عن أبي الزبير عن جابر قال:
# اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد فالتفت إلينا
~~فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا.
# (318) باب الرخصة في بصق المصلي عن يساره أو تحت قدمه اليسرى.
# 874 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن
~~الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر نخامة في ms0303 قبلة المسجد فحكها بحصاة
~~PageV02P043
# ونهى أن يبزق الرجل بين يديه وعن يمينه وقال ليبزق عن شماله أو تحت قدمه
~~اليسرى، " 875 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا
~~ابن وهب، أخبرني يونس عن بن شهاب أخبرني حميد بن عبد الرحمن أنه سمع أبا
~~هريرة وأبا سعيد الخدري يقولان:
# قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في القبلة فتناول حصاة فحكها
~~ثم قال لا ينتخمن أحدكم في القبلة ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت
~~رجله اليسرى ".
# (319) باب الرخصة في بصق المصلي خلفه وفيه ما دل على إباحة لي المصلي
~~عنقه وراء ظهره إذا أراد أن يبصق في صلاته إذ البزق خلفه غير ممكن إلا بلي
~~العنق.
# 876 أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار وأبو موسى قالا ثنا يحيى - وهو ابن
~~سعيد عن سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي،
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنت في الصلاة فلا تبزقن عن يمينك،
~~ولكن خلفك أو تلقاء شمالك أو تحت قدمك اليسرى ".
# هذا حديث بندار.
# وقال أبو موسى حدثني منصور وقال أيضا قال، قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال وابصق خلفك أو تلقاء شمالك إن كان فارغا وإلا فهكذا تحت
~~قدمه اليسرى. PageV02P044
# (320) باب الدليل على أن إباحة بزق المصلي تحت قدمه اليسرى إذا لم يكن عن
~~يساره فارغا وإباحة دلك البزاق بقدمه إذا بزق في صلاته.
# 877 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور عن
~~ربعي بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنت في الصلاة فلا تبزقن بين يديك،
~~ولا عن يمينك ولكن ابزق عن تلقاء شمالك فإن لم يكن فارغا فتحت قدمك اليسرى
~~ثم قل به " قال منصور يعني أدلكه بالأرض.
# 878 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ms0304 ثنا إسحاق بن يوسف ثنا
~~الجريري، ح وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا إسماعيل بن علية عن الجريري
~~ح وثنا الصنعاني، ثنا يزيد يعني بن زريع ثنا الجريري ح وثنا أبو بشر
~~الواسطي نا خالد عن الجريري عن أبي العلاء بن الشخير عن أبيه:
# أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم واستلحاقه فدلكها بنعله اليسرى زاد
~~خالد في حديثه وكان في أرض جلدة.
# قال أبو بكر أبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير أخو مطرف نسبوه
~~إلى جده.
# قال أبو بكر روى هذا الخبر حماد بن سلمة عن الجريري فقال:
# عن أبي العلاء عن مطرف عن أبيه.
# 879 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه يوسف بن موسى ثنا العلاء بن عبد
~~الجبار البصري والحجاج بن المنهال قالا ثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي
~~PageV02P045
# العلاء عن مطرف عن أبيه قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فبزق تحت قدمه اليسرى.
# زاد العلاء ثم دلكها.
# (321) باب الرخصة في بزق المصلي في ثوبه ودلكه الثوب بعضه ببعض في الصلاة
~~والدليل على أن البزاق ليس بنجس إذ لو كان نجسا لم يأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم المصلي للبصق في ثوبه في الصلاة 880 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا يعقوب بن إبراهيم نا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان (100 ب) قال (نا) عياض
~~بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه العراجين أن يمسكها بيده فدخل
~~المسجد ذات يوم وفي يده واحد منها فرأى نخامات في قبلة المسجد فحتهن حتى
~~أنقاهن ثم أقبل على الناس مغضبا فقال أيحب أحد كم أن يستقبله رجل فيبصق في
~~وجهه؟ إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا
~~يبصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق تحت قدمه اليسرى أو عن يساره فإن عجلت
~~به بادرة فليقل هكذا في طرف ثوبه ورد بعضه في بعض. ms0305
# قال الدورقي وأرانا يحيى كيف صنع.
# (322) باب الرخصة في بزق المصلي في نعله ليخرجه من المسجد:
# 881 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا سريج ثنا فليح - وهو
~~ابن سليمان - عن سعيد بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن في حديث طويل
~~ذكره عن أبي سعيد الخدري: PageV02P046
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم في صلاته فلا يبصق أمامه
~~فإن ربه أمامه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فإن لم يجد مبصقا ففي ثوبه أو
~~نعله حتى يخرج به " (323) باب الرخصة في منع المصلي الناس من المقاتلة ودفع
~~بعضهم عن بعض إذا اقتتلوا.
# 882 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور عن
~~الحكم عن يحيى بن الجزار عن أبي الصهباء قال كنا عند بن عباس فقال لقد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب
~~اقتتلتا فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزع إحداهما من الأخرى ثم
~~ما بالا ذلك.
# (324) باب الرخصة في مقتلة المصلي من رام المرور بين يديه.
# 883 - قال أبو بكر قد أمليت فيما مضى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# إذا كان أحدكم يصلي فلا يدعن أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإنما
~~هو شيطان ".
# (325) باب الرخصة في عدل المصلي إلى جنبه إذا قام خلاف ما يجب عليه أن
~~يقوم في الصلاة.
# 884 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن
~~عمرو - وهو بن دينار قال سمعت كريبا مولى ابن عباس عن ابن عباس قال:
~~PageV02P047
# بت عند خالتي ميمونة فلما كان بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي فذكر بعض الحديث وقال ثم قمت عن يساره فحولني عن يمينه.
# قال أخبرنا بنحوه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وقال عن كريب.
# (326) باب الرخصة في الإشارة في الصلاة والأمر والنهي.
# 885 - أنا أبو طاهر ms0306 نا أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق عن معمر
~~عن الزهري عن أنس قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير في الصلاة 886 - قال أبو بكر قد أمليت
~~خبر أبي الزبير عن جابر اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه
~~وهو قاعد فأشار إلينا فقعدنا.
# ثناه الربيع ثنا شعيب نا الليث عن أبي الزبير عن جابر.
# (327) باب ذكر الدليل على أن الإشارة في الصلاة بما يفهم عن المشير لا
~~يقطع الصلاة ولا يفسدها 887 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر بن
~~ربعي القيسي ثنا عبيد الله بن موسى أنا علي بن صالح عن عاصم عن زر عن عبد
~~الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فإذا سجد وثب الحسن
~~والحسين على ظهره فإذا منعوهما له أشار إليهم أن دعوهما فلما قضى الصلاة
~~وضعهما في حجره فقال من أحبني فليحب هذين ". PageV02P048
# (328) باب الرخصة بالإشارة في الصلاة برد السلام إذا سلم على المصلي 888
~~- أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان نا زيد بن
~~أسلم قال سمعت عبد الله بن عمر ح وثنا علي بن خشرم وأبو عمار قال أبو عمار
~~ثنا سفيان وقال علي أخبرنا بن عيينة عن زيد بن أسلم قال قال بن عمر:
# دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قبا ودخل عليه رجال من الأنصار
~~يسلمون عليه فسألت صهيبا كيف كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان
~~يسلم عليه وهو يصلي قال كان يشير بيده.
# قال أبو بكر هذا حديث أبي عمار زاد عبد الجبار قال سفيان قلت لزيد سمعت
~~هذا من بن عمر قال نعم (329) باب الرخصة في الإشارة بجواب الكلام في الصلاة
~~إذا كلم المصلي وفي الخبر ما دل على الرخصة في إصغاء المصلي إلى مكلمه
~~واستماعه لكلامه في الصلاة 889 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~العلاء بن كريب نا ms0307 خلاد الجعفي يعني بن يزيد عن زهير بن معاوية عن أبي
~~الزبير عن جابر قال:
# بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق فأتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو على حمار له وهو يصلي فكنت أكلمه فأومأ إلي بيده (330)
~~باب الرخصة في تناول المصلي الشئ عند الحادثة تحدث PageV02P049
# 890 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب قال
~~وأخبرني يعني عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد وهو بن أبي حبيب - عن عبد
~~الرحمن وهو بن شماسة أنه سمع عقبة بن عامر يقول صلينا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوما فأطال القيام ثم رأيته هوى بيده ليتناول شيئا فلما سلم قال
~~ما من شئ وعدتموه إلا قد عرض علي في مقامي هذا حتى لقد عرضت علي النار
~~وأقبل إلي منها شرر حتى حاذاني مكاني هذا فخشيت أن يغشاكم " 891 - أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم الغافقي نا بن وهب عن معاوية بن صالح
~~حدثني ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء أنه قال قام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ثم بسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ
~~من الصلاة قلنا يا رسول الله رأيناك بسطت يدك قال إن عدو الله إبليس جاء
~~بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك، فلم يستأخر ثلاثا ثم
~~أردت أخذه ولولا دعوة أخينا سليمان صلى الله عليه وسلم لأصبح موثقا يلعب به
~~ولدان أهل المدينة ".
# 892 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني نا بن
~~وهب، حدثني معاوية بن صالح عن عيسى بن عاصم عن زر بن حبيش عن أنس بن مالك
~~قال:
# صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح قال فبينما هو في
~~الصلاة PageV02P050
# مد يده ثم أخرها فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله صنعت في صلاتك هذه
~~ما لم ms0308 تصنع في صلاة قبلها قال إني رأيت الجنة قد عرضت علي ورأيت فيها
~~قطوفها دانية حبها كالدباء فأردت أن أتناول منها فأوحى إليها أن استأخري
~~فاستأخرت ثم عرضت علي النار بيني وبينكم حتى رأيت ظلي وظلكم فأومأت إليكم
~~أن استأخروا فأوحى إلي أن أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت
~~وجاهدوا فلم أر لي عليكم فضلا إلا بالنبوة ".
# (331) باب أمر النساء بالتصفيق في الصلاة عند النائبة.
# 893 - قال أبو بكر قد أمليت خبر سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا نابكم في صلاتكم شئ فليسبح الرجال وليصفح النساء ".
# 894 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد
~~الرحمن وعبد الله بن محمد الزهري وعلي بن خشرم قال علي أخبرني بن عيينة قال
~~الآخرون:
# ثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ".
# (331) باب الرخصة في مسح الحصى في الصلاة مرة واحدة 895 - أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى ثنا خالد - يعني ابن الحارث ثنا
~~هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن حدثني معيقيب أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قيل له في المسح في المسجد قال إن كنت فاعلا
~~فواحدة ". PageV02P051
# 896 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه الدورقي ثنا بن علية عن هشام بهذا
~~وقال:
# عن معيقب.
# 897 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا وكيع عن بن أبي ذئب عن شرحبيل بن سعد
~~عن جابر قال:
# سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة فقال واحدة، ولو
~~تمسك عنها خير لك من مائة ناقة كلها سود الحدق ".
# (332) باب ذكر الدليل على أن حديث النفس في الصلاة من غير نطق باللسان لا
~~يفسد الصلاة إذ الله برأفته ورحمته قد تجاوز لأمة محمد عما حدثت به أنفسها.
# 898 أنا أبو طاهر نا أبو بكرنا ms0309 بندار نا سالم بن نوح نا يونس ابن عبيد عن
~~زرارة بن أوفي عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به
~~أنفسها ما لا ينطق به ولا يعمل به ".
# (333) باب الدليل على أن البكاء في الصلاة لا يقطع الصلاة مع.
# إباحة البكاء في الصلاة.
# 899 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن هاشم نا عبد الرحمن عن
~~شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال: PageV02P052
# ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقدام ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح.
# قال أبو بكر قصة أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما أمره النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالصلاة بالناس فقيل له إنه رجل رقيق كثير البكاء حين يقرأ
~~القرآن من هذا الباب.
# 900 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري حدثني
~~أبي حدثنا حماد عن ثابت عن مطرف عن أبيه قال:
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل.
# (334) باب الدليل على أن النفخ في الصلاة لا يفسد الصلاة ولا يقطعها مع
~~إباحة النفخ عند الحادثة تحدث في الصلاة.
# 901 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى ثنا جرير عن عطاء بن
~~السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال " انكسفت الشمس يوما على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ثم سجد
~~فلم يكد يرفع رأسه فجعل ينفخ ويبكي وذكر الحديث وقال فقام فحمد الله وأثنى
~~عليه وقال عرضت علي النار فجعلت أنفخها فخفت أن تغشاكم ". PageV02P053
# (335) باب الرخصة في التنحنح في الصلاة عند الاستئذان على المصلي إن صحت
~~هذه اللفظة فقد اختلفوا فيها.
# 901 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى ويوسف بن موسى قالا ثنا
~~محمد ms0310 بن عبيد حدثني شرحبيل عن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نجي الحضرمي عن
~~أبيه قال قال علي:
# كانت لي من رسول الله منزلة لم تكن لأحد من الخلائق إني كنت أجيئه فأسلم
~~عليه حتى يتنحنح فانصرف إلى أهلي قال أبو بكر قد اختلفوا في هذا الخبر عن
~~عبد الله بن نجي فلست أحفظ أحدا قال عن أبيه غير شرحبيل بن مدرك هذا 903 -
~~ورواه عمارة بن القعقاع ومغيرة بن مقسم جميعا عن الحارث العكلي عن أبي زرعة
~~بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن علي.
# وقال جرير عن المغيرة عن الحارث وعمارة عن الحارث " يسبح " قال أبو بكر
~~بن عياش عن المغيرة: " يتنحنح ".
# 904 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه يوسف بن موسى ثنا جرير ح وحدثنا
~~الدورقي حدثنا أبو بكر بن عياش كلاهما عن المغيرة ح وثنا محمد بن يحيى نا
~~معلى بن أسد ثنا عبد الواحد أخبرنا عمارة بن القعقاع بما ذكرت من الألفاظ.
~~PageV02P054
# (336) باب الرخصة في إصلاح المصلي ثوبه في الصلاة.
# 905 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا عمران بن موسى القزاز ثنا عبد الوارث،
~~ثنا محمد بن جحادة نا عبد الجبار بن وائل قال كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي
~~فحدثني وائل بن علقمة بن وائل عن أبي وائل بن حجر قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة رفع يديه ثم كبر ثم
~~التحف ثم أدخل يديه في ثوبه ثم أخذ شماله بيمينه ثم ذكر الحديث.
# قال أبو بكر هذا علقمة بن وائل لا شك فيه لعل عبد الوارث أو من دونه شك
~~في اسمه.
# ورواه همام بن يحيى ثنا محمد بن حجارة حدثني عبد الجبار ابن وائل عن
~~علقمة بن وائل ومولى لهم عن أبيه وائل بن حجر.
# (102 - أ).
# 906 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن يحيى ثنا عفان بن مسلم ثنا
~~همام غير أنه ليس في حديث عفان ثم ms0311 أدخل يديه في ثوبه.
# (337) باب ذكر الدليل على أن النعاس في الصلاة لا يفسد الصلاة ولا
~~يقطعها.
# 907 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن خشرم أنا عيسى - يعني ابن يونس
~~-، ح وثنا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان ح وثنا بن كريب نا أبو أسامة ح
~~وثنا بشر ابن هلال نا عبد الوارث عن أيوب كلهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى
~~PageV02P055
# يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يريد أن يستغفر فيسب
~~نفسه هذا لفظ حديث عيسى.
# قال أبو بكر وفي الخبر دلالة على أن النعاس لا يقطع الصلاة، إذ لو كان
~~النعاس يقطع الصلاة لما كان لقوله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يدري لعله
~~يذهب يستغفر فيسب نفسه معنى وقد أعلم بهذا القول إنه إنما أمرنا الانصراف
~~من الصلاة خوف سب النفس عند إرادة الدعاء لها لا انه في غير صلاة إذا نعس.
# جماع أبواب الأفعال المكروهة في الصلاة التي قد نهى عنها المصلى (338)
~~باب النهي عن الاختصار في الصلاة.
# 908 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو خالد ح
~~وثنا يوسف بن موسى ثنا جرير ح وثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، ثنا
~~عبد الأعلى جميعا عن هشام عن بن سيرين عن أبي هريرة، قال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا.
# وقال إسماعيل في حديثه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاختصار
~~في الصلاة. PageV02P056
# باب ذكر العلة التي لها زجر عن الاختصار في الصلاة إذ هي راحة أهل النار
~~بالله نتعوذ من النار.
# 909 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري
~~نا أبو صالح الحراني نا عيسى بن يونس عن هشام عن بن سيرين عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى ms0312 الله عليه وسلم قال الاختصار في الصلاة راحة أهل النار
~~".
# (340) باب النهي عن العقص في الصلاة وتمثيل العاقص ذلك في الصلاة
~~بالمكتوف فيها وفيه ما دل على كراهة صلاة المرء مكتوفا إذا كان له السبيل
~~إلى حل يديه من الأكتاف.
# 910 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم
~~الغافقي قالا ثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث - وقال عيسى عن عمرو بن
~~الحارث - أن بكيرا حدثه أن كريبا مولى بن عباس حدثه: PageV02P057
# أن عبد الله بن عباس رأى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه
~~فقام فجعل يحله وأقر له الآخر فلما انصرف أقبل إلى ابن عباس فقال مالك
~~ورأسي فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " إنما مثل هذا مثال الذي يصلي وهو مكتوف ".
# قال يونس وهو معقوص فقام وراءه فحل عنه وأقر له الآخر.
# كذا قالا جميعا وأقر الآخر قال أبو بكر والصحيح قر.
# (341) باب الزجر عن غرز الضفائر في القفا في الصلاة إذ هو مقعد للشيطان.
# 911 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم من أصله "
~~ثنا حجاج أخبرنا بن جريج أخبرني عمران بن موسى أخبرنا سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري عن أبيه:
# أنه رأى أبا رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم مر بحسن بن علي وحسن
~~يصلي قد غرز ضفريه في قفاه فحلهما أبو رافع فالتفت حسن إليه مغضبا.
# فقال أبو رافع أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان يقول مقعد الشيطان - يعني مغرز ضفريه -.
# (342) باب الدليل على كراهة تشبيك الأصابع في الصلاة إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم لما زجر عن تشبيك الأصابع عند الخروج إلى المسجد وفي المسجد
~~وأعلم أن الخارج إلى الصلاة في صلاة كان المصلي أولى أن لا يشبك بين أصابعه
~~ممن قد خرج إليها أو هو في المسجد (102 ب) ينتظرها. PageV02P058
# 912 ms0313 - قال أبو بكر قد أمليت هذه الأخبار.
# (343) باب الزجر عن تحريك الحصا بلفظ خبر مجمل غير مفسر.
# 913 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن
~~الزهري قال سمعت أبا الأحوص يقول سمعت أبا ذر يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ح وثنا علي ابن خشرم أخبرنا بن عيينة ح وثنا المخزومي ثنا سفيان
~~بهذا الإسناد وقالا في كلها:
# عن عن:
# " إذا قام أحدكم في الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى ".
# زاد عبد الجبار فقال له سعد بن إبراهيم من أبو الأحوص؟ قال:
# رأيت الشيخ الذي صفته كذا وكذا.
# 914 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن المقدام العجلي ثنا يزيد -
~~يعني ابن زريع ثنا معمر عن الزهري عن أبي الأحوص المؤذن عن أبي ذر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم في الصلاة فإن الرحمة
~~تواجهه فلا تحركوا الحصى ".
# (344) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح مسح الحصى في الصلاة مرة واحدة.
# 915 - قال أبو بكر قد أمليت فيما قبل خبر معيقيب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# " إن كنت فاعلا فواحدة " PageV02P059
# 916 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن أبي يزيد وراق الفريابي
~~بالرملة ثنا محمد بن يوسف نا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن
~~عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي ذر قال:
# سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل شئ حتى سألته عن مسح الحصى في
~~الصلاة فقال (واحدة) أو دع ".
# (345) باب فضل ترك مسح الحصا في الصلاة.
# 917 - قال أبو بكر قد أمليت حديث جابر قبل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# (346) باب النهي عن تغطية الفم في الصلاة بلفظ خبر مجمل غير مفسر.
# 918 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عيسى ثنا عبد الله - يعني ms0314 ابن
~~المبارك عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل
~~فاه.
# (347) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن
~~زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن تغطية الفم في الصلاة في غير التثاؤب إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بتغطية الفم عند التثاؤب.
# 919 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أحمد بن عبدة ثنا عبد العزيز - يعني
~~الدراوردي - عن سهيل بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا تثاءب أحدكم فليسد بيده فاه فإن
~~الشيطان يدخل ". PageV02P060
# باب كراهة التثاؤب في الصلاة إذ هو من الشيطان والأمر بكظمه ما استطاع
~~المصلي.
# 920 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن جعفر نا إسماعيل - يعني ابن
~~جعفر - نا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان فإذا
~~تثاوب أحدكم فليكظم ما استطاع ".
# (349) باب الزجر عن قول المتثائب في الصلاة هاه وما أشبه فإن الشيطان
~~يضحك في جوفه عن قوله هاه.
# 921 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب نا أبو خالد عن
~~محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان
~~فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل هاه فإن الشيطان يضحك في جوفه ".
# 922 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى نا
~~بشر - يعني بن المفضل - نا عبد الرحمن وهو بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا
~~تثاءب أحدكم فلا يقل آه آه فإن الشيطان يضحك (103 - 1) منه أو قال يلعب به
~~".
# (350) باب الزجر عن بصق المصلي أمامه ms0315 إذ الله عز وجل قبل وجه المصلي
~~PageV02P061
# ما دام في صلاته مقبلا عليه.
# 923 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب الدورقي نا إسماعيل بن علية أنا
~~أيوب ح وحدثني مؤمل بن هشام نا إسماعيل يعني بن علية عن أيوب عن نافع عن
~~ابن عمر:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها أو قال
~~فحتها بيده ثم أقبل على الناس فتغيظ عليهم وقال إن الله عز وجل قبل وجه
~~أحدكم في صلاته فلا ينتخمن أحد قبل وجهه في صلاته ".
# 924 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن الحسن بن نسيم أنا محمد - يعني
~~ابن بكر البرساني أخبرنا أبو العوام عن عاصم عن أبي وائل:
# أن شيث بن ربعي صلى إلى جنب حذيفة فبزق بين يديه فقال حذيفة ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك قال إن الرجل إذا دخل في صلاته أقبل الله
~~بوجهه فلا ينصرف عنه حتى ينصرف عنه أو يحدث حدثا ".
# (351) باب ذكر علاقة الباصق في الصلاة تلقاء القبلة مجيئه يوم القيامة
~~وتفلته بين عينيه.
# 925 - وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي نا عبد
~~العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل
~~بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا يوسف بن موسى
~~نا جرير عن أبي إسحاق - وهو الشيباني - عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن
~~حذيفة قال: PageV02P062
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة
~~وتفلته بن عيينة " (352) باب الزجر عن توجيه جميع ما يقع عليه اسم أذى
~~تلقاء القبلة في الصلاة.
# 926 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أنا عبد الأعلى نا سعيد -
~~يعني بن إياس الجريري - عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: ms0316
# رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد فاستبرأها بعود
~~معه، ثم أقبل على القوم يعرفون الغضب في وجهه فقال أيكم صاحب هذه النخامة؟
~~فسكتوا فقال أيحب أحدكم إذا قام يصلي أن يستقبله رجل فيتنخع في وجهه؟
~~فقالوا لا قال " فإن الله عز وجل بين أيديكم في صلاتكم فلا توجهوا شيئا من
~~الأذى بين أيديكم ولكن عن يسار أحدكم أو تحت قدمه ".
# (353) باب النهي عن بزق المصلي عن يمينه.
# 927 - قال أبو بكر قد أمليت بعض الأخبار التي في هذه اللفظة قبل.
# (354) باب كراهية نظر المصلي إلى ما يشغله عن الصلاة.
# 928 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان ثنا الزهري عن عروة عائشة قالت:
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها أعلام فقال شغلتني أعلام
~~هذه اذهبوا بها إلى أبي جهم واتوني بأنبجانية PageV02P063
# قال المخزومي عن الزهري وقال أيضا بأنبجانية.
# 929 - قال وقالا ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: بهذا.
# (355) باب النهي عن الالتفات في الصلاة.
# 930 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو محمد فهد بن سليمان المصري نا أبو
~~توبة يعني الربيع بن نافع - ثنا معاوية - وهو بن سلام عن زيد بن سلام أن
~~أبا سلام حدثه، حدثني الحارث الأشعري:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم قال إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا
~~بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن قال فكان يبطئ بهن
~~فقال له عيسى إنك أمرت بخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا
~~بهن فإما أن تأمرهم بهن وإما أن أقوم، فأمرهم بهن قال يحيى إنك إن تسبقني
~~بهن أخاف أن أعذب أو يخسف بي فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ
~~المسجد حتى جلس الناس على الشرفات فوعظ الناس ثم قال إن الله عز وجل أمرني
~~بخمس كلمات أعمل بهن وآمركم ms0317 أن تعملوا بهن أولاهن أن لا تشركوا بالله شيئا
~~فإن من أشرك بالله مثله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم
~~قال له هذه داري وعملي، فاعمل لي وأد إلي عملك فجعل يعمل ويؤدي عمله إلى
~~سيده فأيكم يحب أن يكون له عبد كذلك يؤدي عمله لغير سيده وأن الله هو خلقكم
~~ورزقكم فلا تشركوا لله شيئا وقال إن الله عز وجل أمركم PageV02P064
# بالصلاة فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده حين
~~يصلي له فلا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو ينصرف وذكر الحديث بطوله.
# (256) باب ذكر نقص الصلاة بالالتفات فيها والدليل على أن الالتفات فيها
~~لا يوجب إعادتها.
# 931 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عثمان العجلي ثنا عبيد الله -
~~يعني بن موسى عن شيبان ح وثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري نا يوسف بن عدي
~~ثنا أبو الأحوص جميعا عن أشعت وهو بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن
~~عائشة قالت:
# سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال: " هو
~~اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد " و.
# في حديث عبيد الله عن الالتفات في الصلاة ".
# (357) باب الزجر عن دخول الحاقن الصلاة والأمر ببدء الغائط قبل الدخول
~~فيها.
# 932 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد بن زيد عن
~~عمرو ابن علي وثنا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان ح وثنا أبو كريب نا أبو
~~أسامة كلهم عن هشام ح وثنا الدورقي ثنا بن علية ح وثنا أبو هاشم نا إسماعيل
~~وهو بن علية -، نا أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه:
# عن عبد الله بن الأرقم أنه كان يؤم قومه فجاء وقد أقيمت الصلاة، فقال
~~ليصلي أحدكم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حضرت
~~PageV02P065
# الصلاة وحضر الغائط فابدؤوا بالغائط " هذا حديث أبي كريب ومعنى متن
~~أحاديثهم سواء.
# (358) باب الزجر عن ms0318 مدافعة الغائط والبول في الصلاة.
# 933 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~ويحيى: - بن حكيم وأحمد بن عبدة قالوا ثنا يحيى وهو بن سعيد نا أبو حزرة
~~وهو يعقوب بن مجاهد ثنا عبد الله بن محمد وهو بن أبي بكر الصديق قال كنا
~~عند عائشة فجئ بطعام فقام القاسم يصلي فقالت عائشة:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصلى صلاة بحضرة الطعام، ولا
~~وهو يدافعه الأخبثان ".
# (359) باب الأمر ببدء العشاء قبل الصلاة عند حضورها.
# 934 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد
~~الرحمن وعلي بن خشرم وأحمد بن عبدة قالوا ثنا سفيان قال عبد الجبار قال ثنا
~~الزهري سمع أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الآخرون عن
~~الزهري عن أنس بن مالك:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا
~~بالعشاء ".
# وقال المخزومي أيضا سمع أنس بن مالك.
# 935 - أخبرنا أبو طاهر أخبرنا أبو بكر نا عمران بن موسى القزاز ثنا عبد
~~الوارث نا أيوب عن نافع عن بن عمر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع العشاء ونودي بالصلاة فابدؤوا
~~بالعشاء ". PageV02P066
# قال وتعشى بن عمر ذات ليلة وهو يسمع قراءة الإمام.
# (360) باب الزجر عن الاستعجال عن الطعام قبل الفراغ (104 - أ) منه عند
~~حضور الصلاة.
# 936 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن قزعة ثنا الفضل بن سليمان عن
~~موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم على طعام فلا يعجلن
~~حتى يقضي حاجته منه وإن أقيمت الصلاة ".
# (961) باب التغليظ في المراءاة بتزيين الصلاة وتحسينها 947 - أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو خالد يعني سليمان بن
~~حبان ح وثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس جميعا عن سعد بن ms0319 إسحاق بن كعب
~~بن عجرة عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال:
# خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال أيها الناس إياكم وشرك السرائر ".
# قالوا يا رسول الله وما شرك السرائر قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته
~~جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر ".
# (362) باب ذكر نفي صلاة قبول صلاة المرائي بها.
# 938 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا محمد ح وثنا أبو موسى حدثني
~~محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت العلاء يحدث عن أبيه عن أبي هريرة:
~~PageV02P067
# عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال أنا خير الشركاء وقال
~~بندار " أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل وأشار فأشرك فيه غيري فأنا منه
~~برئ وهو للذي أشرك ".
# وقال بندار قال فأنا منه برئ وليلتمس ثوابه منه وقال بندار:
# عن العلاء.
# (363) باب نفي قبول صلاة شارب الخمر 939 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~زكريا بن يحيى بن إياس ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا محمد بن المهاجر عن عروة
~~بن رويم:
# عن بن الديلمي الذي كان يسكن بيت المقدس أنه مكث في طلب عبد الله بن عمرو
~~بن العاص بالمدينة فسأل عنه قالوا قد سار إلى مكة فأتبعه فوجده قد سار إلى
~~الطائف فأتبعه فوجده في زرعة يمشي مخاصرا رجلا من قريش والقريشي يزن بالخمر
~~فلما لقيته سلمت عليه وسلم علي قال ما عدا بك اليوم ومن أين أقبلت فأخبرته،
~~ثم سألته هل سمعت يا عبد الله بن عمرو رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر
~~شراب الخمر بشئ قال نعم فانتزع القرشي يده ثم ذهب فقال سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل له صلاة أربعين صباحا ".
# (364) باب نفي قبول صلاة المرأة الغاضبة محمد لزوجها وصلاة العبد الآبق
~~PageV02P068
# 940 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر، نا محمد بن يحيى ثنا هشام بن عمار ثنا
~~الوليد بن مسلم ms0320 ثنا زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يصعد
~~لهم حسنة العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة
~~الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو ".
# 941 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم نا أبو داود ثنا شعبة
~~أخبرني منصور بن عبد الرحمن المقداني إلى قال سمعت الشعبي يحدث عن جرير "
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أبق العبد لم يقبل له صلاة حتى يرجع
~~إلى مواليه (365) باب التغليظ في النوم عند الصلاة المكتوبة أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا بندار نا يحيى بن سعيد ومحمد بن أبي عدي وعبد الوهاب يعني بن
~~عبد المجيد ومحمد يعني بن جعفر عن عوف بن أبي جميلة عن أبي رجاء قال حدثنا
~~سمرة بن جندب ح وثنا بندار نحوه من كتاب يحيى بن سعيد قال ثنا يحيى وقرأه
~~علينا من كتابنا قال ثنا عوف ثنا أبو رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب:
# قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه هل رأى أحد (104 ب)
~~منكم رؤيا فيقص عليه من شاء الله أن يقص وإنه قال لنا ذات غداة إنه أتاني
~~الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني فقالا لي انطلق انطلق.
# فأتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم على رأسه بصخرة وإذا هو يهوي
~~PageV02P069
# بالصخرة فيبلغ رأسه فيدهده الحجر ها هنا فيتبعه فيأخذه فما يرجع إليه حتى
~~يصبح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به كما فعل المرة الأولى فذكر الحديث
~~بطوله وقال قالا أما إنا سنخبرك، أما الرجل الذي أتيت عليه يثلغ رأسه فإنه
~~رجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وذكر الحديث بطوله
~~الفريضة في السفر باب فرض الصلاة في السفر من عدد الركعات بذكر خبر لفظ عام
~~مراده خاص أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر ms0321 بن معاذ العقدي نا أبو عوانة عن
~~بكير ابن الأخنس عن مجاهد عن بن عباس:
# قال فرض الله عز وجل على اختلفوا نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر
~~أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة.
# باب ذكر الخبر المبين بأن اللفظة التي ذكرتها في خبر بن عباس لفظ عام
~~مراده خاص أراد أن فرض الصلاة في السفر ركعتين خلا المغرب أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا أحمد بن نصر وعبد الله بن الصباح العطار، قال أحمد أخبرنا وقال
~~عبد الله حدثنا محبوب بن الحسن ثنا داود عن الشعبي عن PageV02P070
# مسروق عن عائشة قالت:
# فرض صلاة السفر والحضر ركعتين ركعتين فلما أقام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالمدينة زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر بطول
~~القراءة وصلاة المغرب لأنها وتر النهار.
# باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل قد يبيح الشئ في كتابه بشرط وقد يبيح
~~ذلك الشئ على اختلفوا نبيه صلى الله عليه وسلم بغير ذلك الشرط الذي إباحة
~~في الكتاب إذ الله عز ذكره إنما أباح في كتابه قصر الصلاة إذا ضربوا في
~~الأرض عند الخوف من الكفار أن يفتنوا المسلمين وقد أباح الله عز وجل على
~~اختلفوا نبيه صلى الله عليه وسلم القصر وإن لم يخافوا أن يفتنهم الكفار مع
~~الدليل أن القصر في السفر إباحة لا حتم أن يقصروا الصلاة، أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ومحمد بن هشام قالا، ثنا بن إدريس ح
~~وثنا علي بن خشرم أخبرنا عبد الله يعني بن إدريس أخبرنا ابن جريج عن بن أبي
~~عمار ح وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ح وقرأته على بندار أن يحيى حدثهم عن
~~بن جريج أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار عن عبد الله بن بأبيه
~~عن يعلى بن أمية قال:
# قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عجبت للناس وقصرهم للصلاة وقد قال الله
~~عز وجل (فليس عليكم ms0322 جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين
~~كفروا) وقد ذهب هذا فقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا
~~صدقته PageV02P071
# هذا حديث بندار باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل ولى نبيه المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم تبيان عدد الصلاة في السفر لا أنه عز ذكره بين عددها في
~~الكتاب بوحي مثله مسطور بين الدفتين وهذا من الجنس الذي أجمل الله فرضه في
~~الكتاب وولى نبيه تبيانه عن الله بقول وفعل قال الله:
# وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) (النحل: 44) أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبر نا شعيب - يعني ابن الليث عن أبيه
~~عن بن شهاب عن عبد الله بن أبي بكر يعني بن عبد الرحمن - عن أمية بن عبد
~~الله بن خالد:
# أنه قال لعبد الله بن عمر إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا
~~نجد صلاة السفر في القرآن فقال عبد الله يا بن أخي، إن الله عز وجل بعث
~~إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأينا محمدا
~~صلى الله عليه وسلم يفعل.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق، أخبرنا
~~يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال:
# سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر وعثمان فكانوا
~~يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها.
# وقال عبد الله بن عمر لو كنت مصليا قبلها أو بعدها لأتممتها قال أبو بكر
~~وفي خبر أنس بن مالك صلى النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P072
# الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين دال على أن للآمن غير
~~الخائف من أن يفتنه الكفار أن يقصر الصلاة.
# وكذلك خبر حارثة بن وهب صلى بنا النبي صلى الله ms0323 عليه وسلم ركعتين أكثر ما
~~كنا وآمنه وخبر أبي حنظلة عن بن عمر قلت إنا آمنون قال كذلك سن النبي صلى
~~الله عليه وسلم يدل على أن لغير الخائف قصر الصلاة في السفر.
# باب استحباب قصر الصلاة في السفر لقبول الرخصة التي رخص الله عز وجل إذ
~~الله عز وجل يحب إتيان رخصه التي رخصها لعباده المؤمنين أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، ثنا بن أبي مريم أخبرني
~~يحيى بن زياد حدثني عمارة بن غزية عن حرب بن قيس عن نافع عن عبد الله بن
~~عمر:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يحب أن يوتى رخصة
~~كما يكره أن تؤتى معصية " باب إباحة قصر المسافر الصلاة في المدن إذا قدمها
~~ما لم ينو مقاما يوجب إتمام الصلاة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا خالد - يعني
~~بن الحارث ح وثنا بندار نا محمد قالا حدثنا شعبة أخبرني قتادة قال:
# سمعت موسى يقول: PageV02P073
# سألت بن عباس كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة فقال:
# ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.
# وقال بندار قال سمعت قتادة يحدث عن موسى بن سلمة قال:
# سألت بن عباس.
# قال أبو بكر هذا الخبر عندي دال على أن المسافر إذا صلى مع (1) الإمام
~~فعليه إتمام الصلاة لرواية ليث بن أبي سليم عن طاوس عن بن عباس الذي ثنا
~~أبو كريب ثنا حفص بن الصالح عن ليث عن طاوس:
# عن بن عباس في المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي بصلاته.
# ولسنا نحتج برواية ليث بن أبي سليم إلا أن خبر قتادة عن موسى ابن سلمة
~~دال على خلاف رواية سليمان التيمي عن طاوس في المسافر يصلي خلف المقيم قال
~~إن شاء سلم في ركعتين وإن شاء ذهب.
# قال ثنا بندار نا يحيى عن شعبة عن سليمان التيمي عن طاوس.
# أخبرنا أبو طاهر نا ms0324 أبو بكر نا محمد بن يحيى ثنا عبد الصمد ثنا شعبة عن
~~عاصم بن الشعبي:
# أن بن عمر كان إذا كان بمكة يصلي ركعتين ركعتين إلا أن يجمعه إمام فيصلي
~~بصلاته فإن جمعه الإمام يصلي بصلاته.
# باب إباحة قصر المسافر إذا أقام بالبلدة أكثر من خمس عشرة من غير إزماع
~~على إقامة معلومة بالبلدة على الحاجة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن
~~جنادة ومحمد بن يحيى بن ضريس PageV02P074
# قالا حدثنا أبو معاوية نا عاصم عن عكرمة عن بن عباس قال:
# سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا فأقام تسعة عشر يوما يصلي ركعتين
~~قال بن عباس فنحن نصلي ركعتين فيما بيننا وبين تسعة عشر يوما فإذا أقمنا
~~أكثر من ذلك صلينا أربعا.
# قال بن ضريس عن عاصم.
# باب ذكر خبر احتج به بعض من خالف الحجازيين في إزماع المسافر مقام أربع
~~أن له قصر الصلاة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة ثنا عبد الوارث يعني ابن سعيد
~~عن يحيى ح وثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا بن علية عن يحيى بن أبي إسحاق، ح
~~وثناه عمرو بن علي نا يزيد بن زريع وبشر بن المفضل قالا ثنا يحيى بن أبي
~~إسحاق ح وثناه الصنعاني نا بشر بن المفضل نا يحيى قال:
# سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة فقال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من المدينة إلى مكة نصلي ركعتين حتى رجعنا فسألته هل أقام بمكة قال
~~نعم أقام بها عشرا.
# هذا حديث الدورقي.
# وقال أحمد بن عبدة قال كان يصلي بنا ركعتين.
# وقال أحمد وعمرو بن علي عن أنس قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولم يقولا سألت أنسا.
# قال أبو بكر لست أحفظ في شئ من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه أزمع.
~~PageV02P075
# في شئ من أسفاره على إقامة أيام معلومة غير هذه السفرة التي قدم فيها مكة
~~لحجة الوداع فإنه قدمها مزمعا عن ms0325 الحج فقدم مكة صبح رابعة مضت من ذي الحجة.
# كذلك ثنا بندار نا محمد بن بكر أخبرنا بن جريج عن عطاء قال، قال جابر بن
~~عبد الله:
# قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة.
# قال أبو بكر فقدمها صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة.
# فأقام بمكة أربعة أيام خلا الوقت الذي كان سائرا فيه من البدء الرابع إلى
~~أن قدمها وبعض يوم الخامس مزمعا على هذه اشتراط عند قدومه مكة فأقام باقي
~~الرابع والخامس والسادس والسابع والثامن إلى مضي بعض النهار وهو يوم
~~التروية ثم خرج من مكة يوم التروية فصلى الظهر بمنى.
# كذلك ثنا أبو موسى نا إسحاق الأزرق ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن
~~رفيع:
# قال سألت أنس بن مالك قلت أخبرني بشئ عقلته عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أين صلى الظهر يوم التروية قال بمنى.
# قال أبو بكر قلت فأقام صلى الله عليه وسلم بقية يوم التروية بمنى وليلة
~~عرفة ثم غداة عرفة فسار إلى الموقف بعرفات يجمع بين الظهر والعصر به، ثم
~~سار إلى الموقف فوقف على الموقف حتى غابت الشمس ثم دفع حتى رجع إلى
~~المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وبات فيها PageV02P076
# حتى أصبح ثم صلى الصبح بالمزدلفة وسار ورجع إلى منى فأقام بقية يوم النحر
~~ويومين من أيام التشريق وبعض الثالث من أيام التشريق بمنى فلما زالت الشمس
~~من أيام التشريق رمى الجمار الثلاث ورجع إلى مكة فصلى الظهر والعصر من آخر
~~أيام التشريق ثم المغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب فهذه تمام عشرة أيام
~~جميع ما أقام بمكة ومنى في المرتين وبعرفات فجعل أنس بن مالك كل هذا إقامة
~~بمكة وليس منى ولا عرفات من مكة بل هما خارجان من مكة وعرفات خارج من الحرم
~~أيضا فكيف يكون ما هو خارج من الحرم من مكة قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين ذكر مكة وتحريمها إن الله حرم ms0326 مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي
~~حرام بحرام الله إلى يوم القيامة لا ينفر صيدها ولا يعضد شجرها ولا يختلى
~~خلاها فلو كانت عرفات من مكة لم يحل أن يصاد بعرفات صيد ولا يعضد بها شجر
~~ولا يختلا بها خلاء، وفي إجماع أهل الصلاة على أن عرفات خارجة من الحرم ما
~~بان وثبت أنها ليست من مكة وإن ما كان اسم مكة يقع على جميع الحرم فعرفات
~~خارجة من مكة لأنها خارجة من الحرم ومنى باين من بناء مكة وعمرانها وقد
~~يجوز أن يكون اسم مكة يقع على جميع الحرم فمنى انظر في الحرم وأحسب خبر
~~عائشة دالا على أن ما كان من وراء البناء المتصل بعضه ببعض ليس من مكة
~~وكذلك خبر ابن عمر.
# أما عائشة فإن أبا موسى وعبد الجبار قالا ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة: PageV02P077
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة دخلها من أعلاها وخرج من
~~أسفلها هذا لفظ حديث أبي موسى.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو كريب ثنا أبو أسامة عن هشام عروة عن
~~أبيه عن عائشة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء من أعلى مكة.
# قال هشام فكان أبي يدخل منهما كليهما وكان أبي أكثر ما يدخل من كدا.
# فأما حديث بن عمر فإن بندار حدثنا قال ثنا يحيى نا عبيد الله أخبرني نافع
~~عن بن عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة من الثنيا العليا التي عند
~~البطحاء وخرج من الثنية السفلى.
# قال أبو بكر فقول بن عمر دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة من الثنية
~~العليا دال على أن الثنية ليست من مكة والثنية من الحرم ووراءها أيضا من
~~الحرم وكذا من الحرم وما وراءها أيضا من الحرم إلى العلامات التي أعلمت بين
~~الحرم وبين الحل فكيف يجوز أن يقال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة من
~~مكة فلو كانت ms0327 الثنية من مكة وكدا من مكة لما جاز أن يقال دخل النبي صلى
~~الله عليه وسلم مكة من الثنية ومن كدا.
# وقد يجوز أن يحتج بأن جميع الحرم من مكة لقوله صلى الله عليه وسلم أن مكة
~~حرمها الله يوم خلد السماوات والأرض فجميع الحرم قد يجوز أن يكون قد يقع
~~عليه اسم مكة إلا أن المتعارف عند الناس أن مكة موضع البناء PageV02P078
# المتصل بعضه ببعض يقول القائل خرج فلان من مكة إلى منى ورجع من منى إلى
~~مكة وإذا تدبرت أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في المناسك وجدت ما يشبه
~~هذه اللفظة كثيرا في الأخبار فأما عرفة وما وراء الحرم فلا شك ولا مرية أنه
~~ليس من مكة والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم نفر من منى يوم الثالث
~~من أيام التشريق، أن يونس بن عبد الأعلى ثنا قال أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو
~~بن الحارث أن قتادة بن دعامة أخبره عن أنس أنه حدثه.
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد
~~رقدة بالمحصب ثم ركب إلى البيت فطاف به.
# قال أبو بكر ثم خرج صلى الله عليه وسلم من ليلته تلك متوجها نحو المدينة.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال كذلك ثنا بندار ثنا أبو بكر - يعني
~~الحنفي نا أفلح قال سمعت القاسم بن محمد عن عائشة فذكرت بعض صفة حجة النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقالت:
# فأذن بالرحيل في أصحابه فارتحل الناس فمر بالبيت قبل صلاة الصبح فطاف به
~~ثم رج فركب ثم انصرف متوجها إلى المدينة قال أبو بكر ولم نسمع أحدا من
~~العلماء من أهل الفقه يجعل ما وراء البناء المتصل بعضه ببعض في المدن من
~~المدن وإن كان ما وراء البناء من حد تلك المدينة ومن أراضيها المنسوبة إلى
~~تلك المدينة (106 ب) لا نعلمهم اختلفوا أن من خرج من مدينة يريد سفرا فخرج
~~من PageV02P079
# البنيان المتصل بعضه ببعض أن له قصر الصلاة وإن ms0328 كانت الأرضون التي وراء
~~البناء من حد تلك المدينة وكذلك لا أعلمهم اختلفوا أنه إذا رجع يريد بلدة
~~فدخل بعض أراضي بلدة ولم يدخل البناء وكان خارجا من حد البناء المتصل بعضه
~~ببعض أن له قصر الصلاة ما لم يدخل موضع البناء المتصل بعضه ببعض ولا أعلمهم
~~اختلفوا أن من خرج من مكة من أهلها أو من قد أقام بها قاصدا سفرا يقصر فيه
~~الصلاة ففارق منازل مكة وجعل جميع بنائها وراء ظهره وإن كان بعد في الحرم
~~أن له قصر الصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة في حجته فخرج يوم
~~التروية قد فارق جميع بناء مكة وسار إلى منى وليس منى من المدينة التي هي
~~مدينة مكة فغير جائز من جهة الفقه إذا خرج المرء من مدينة - لو أراد سفرا
~~بخروجه منها جاز له قصر الصلاة أن يقال إذا خرج من بنائها هو في البلدة إذ
~~لو كان في البلدة لم يجز له قصر الصلاة حتى يخرج منها فالصحيح على معنى
~~الفقه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقم بمكة في حجة الوداع إلا ثلاثة
~~أيام ولياليهن كوامل يوم الخامس والسادس والسابع وبعض يوم الرابع دون ليله
~~وليلة الثامنة وبعض يوم الثامن.
# فلم يكن هناك إزماع على مقام أربعة أيام بلياليها في بلدة واحدة فليس هذا
~~الخبر إذا تدبرته بخلاف قول الحجازيين فيمن أزمع مقام أربع أنه يتم الصلاة
~~لأن مخالفيهم يقولون أن من أزمع مقام عشرة أيام في مدينة وأربعة أيام خارجا
~~من تلك المدينة في بعض أراضيها التي هي PageV02P080
# خارجة من المدينة على قدر ما بين مكة ومنى في مرتين لا في مرة واحدة
~~ويوما وليلة في موضع ثالث ما بين منا إلى عرفات كان له قصر الصلاة، ولم يكن
~~هذا عندهم إزماعا كان على مقام خمس عشر على ما زعموا أن من أزمع مقام خمس
~~عشرة وجب عليه إتمام الصلاة.
# باب الرخصة في الجمع بين المغرب والعشاء في السفر بذكر خبر غلط ms0329 في معناه
~~بعض من لم يحسن صناعة الفقه فتأول هذا الخبر على ظاهره وزعم أن الجمع غير
~~جائز إلا أن يجد بالمسافر السفر.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال سمعت
~~الزهري عودا وبدءا لو حلفت عليه مائة مرة سمعته من سالم عن أبيه:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير جمع بين المغرب
~~والعشاء.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا يعقوب الدورقي وسعيد بن عبد الرحمن،
~~ويحيى بن حكيم قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن بن عمر قال:
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء.
# وقال يحيى بن حكيم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# باب الرخصة في الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وإن لم يجد
~~بالمسافر السير.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي نا قرة عن أبي الزبير ثنا أبو الطفيل ثنا معاذ بن جبل قال:
# جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرها وذلك في غزوة تبوك فجمع
~~PageV02P081
# بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال قلت ما حمله على ذلك؟
# قال أراد أن لا يحرج أمته.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب الدورقي ثنا عبد الرحمن نا قرة عن أبي
~~الزبير عن سعيد بن جبير عن بن عباس بمثل ذلك (107 - أ) باب الرخصة في الجمع
~~بين الصلاتين في السفر وإن كان المرء نازلا في المنزل غير سائر وقت
~~الصلاتين.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا
~~حدثه عن أبي الزبير المكي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن معاذ بن جبل
~~أخبره:
# أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فأخر الصلاة ms0330
~~يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء
~~جميعا ثم قال إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك وإنكم لن تأتوا حتى
~~يضحى النهار فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي قال فجئناها وقد سبق
~~إليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشئ من ماء فسألهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هل مسستما من مائها شيئا "؟
# فقالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله أن يقول ثم غرفوا من العين
~~بأيديهم قليلا قليلا حتى اجتمع في شئ ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيه وجهه ويديه ثم أعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس.
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن
~~ترى PageV02P082
# ما هن قد ملي جنانا. " قال أبو بكر في الخبر ما بان وثبت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وهو نازل في
~~سفره غير سائر وقت جمعه بين الصلاتين لأن قوله أخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى
~~الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا تبين أنه لم
~~يكن راكبا سائرا في هذين الوقتين اللذين جمع فيهما بين المغرب والعشاء وبين
~~الظهر والعصر وخبر بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير
~~جمع بين الصلاتين ليس بخلاف هذا الخبر لأن ابن عمر قد رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم جمع بينهما حين جد به السير فأخبر بما رأى من فعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم ومعاذ بن جبل قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين
~~الصلاتين وهو نازل في المنزل غير سائر فخبر بما رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فعله فالجمع بين الصلاتين إذا جد بالمسافر السير جائز كما فعله النبي
~~صلى الله عليه وسلم وكذلك جائز له الجمع بينهما وإن كان نازلا لم يجد به
~~السير ms0331 كما فعله صلى الله عليه وسلم ولم يقل بن عمر إن الجمع بينهما غير
~~جائز إذا لم يجد به السير لا أثرا عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ولا
~~مخبرا عن نفسه.
# باب الجمع بين الظهر والعصر في وقت العصر وبين المغرب والعشاء في وقت
~~العشاء.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرني جابر بن
~~إسماعيل عن عقيل بن خالد عن بن شهاب عن أنس بن مالك مثل حديث علي بن حسين
~~يعني: PageV02P083
# يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عجل به السير يوما جمع بين
~~الظهر والعصر وإذا أراد السفر ليلة جمع بين المغرب والعشاء يؤخر الظهر إلى
~~أول وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين
~~يغيب الشفق.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب وعبد الله بن سعيد
~~الأشج قالا ثنا أبو خالد عن يحيى بن سعيد عن نافع قال:
# كنت مع عبد الله بن عمر وحفص بن عاصم ومساحق بن عمرو، قال فغابت الشمس
~~فقيل لابن عمر الصلاة قال فسار فقيل له الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا عجل به السير أخر هذه الصلاة وأنا أريد أن الثمل قال فسرنا
~~حتى نصف الليل أو قريبا من نصف الليل قال فنزل (107 ب) فصلاها.
# قال أبو بكر في هذا الخبر وخبر بن شهاب عن أنس ما بان وثبت أن الجمع بين
~~الظهر والعصر في وقت العصر وبين المغرب والعشاء في وقت العشاء بعد غيبوبة
~~الشفق جائز لا على ما قال بعض العراقيين إن الجمع بين الظهر والعصر أن يصلى
~~الظهر في آخر وقتها والعصر في أول وقتها، والمغرب في آخر وقتها قبل غيبوبة
~~الشفق وكل صلاة في حظر وسفر عندهم جائز أن يصلى على ما فسروا الجمع بين
~~الصلاتين إذ جائز عندهم للمقيم أن يصلي الصلوات كلها إن أحب في آخر وقتها
~~وإن شاء في ms0332 أول وقتها. PageV02P084
# باب الرخصة في الجمع بين الصلاتين في الحضر في المطر أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن
~~بن عباس قال:
# صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا وسبعا جميعا قلت لم
~~فعل ذلك قال أراد أن لا يحرج أمته قال وهو مقيم من غير سفر ولا خوف.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا المخزومي ثنا سفيان بمثله.
# وقال في غير خوف ولا سفر وقال سعيد فقلت لابن عباس لم فعل ذلك قال أراد
~~أن لا يحرج أحد من أمته وهكذا حدثنا به عبد الجبار مرة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا
~~حدثه عن أبي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنه قال:
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء
~~جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك أرى ذلك كان في مطر.
# قال أبو بكر لم يختلف العلماء كلهم أن الجمع بين الصلاتين في الحضر في
~~غير المطر غير جائز فعلمنا واستيقنا أن العلماء لا يجمعون على خلاف خبر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صحيح من جهة النقل لا معارض له عن PageV02P085
# النبي صلى الله عليه وسلم ولم يختلف علماء الحجاز أن الجمع بي الصلاتين
~~في المطر جائز فتأولنا أبو جمع النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر على
~~المعنى الذي لم يتفق المسلمون على خلافه إذ غير جائز أن يتفق المسلمون على
~~خلاف خبر النبي صلى الله عليه وسلم من غير أن يرووا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم خبر خلافه فأما ما روى العراقيون أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع
~~بالمدينة في غير خوف ولا مطر فهو غلط وسهو وخلاف قول أهل الصلاة جميعا ولو
~~ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P086
# أنه جمع في الحضر في غير ms0333 خوف ولا مطر لم يحل لمسلم علم صحة هذا الخبر أن
~~يحظر الجمع بين الصلاتين في الحضر في غير خوف ولا مطر، فمن ينقل في رفع هذا
~~الخبر بأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في غير خوف ولا سفر
~~ولا مطر ثم يزعم أن الجمع بين الصلاتين على ما جمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم بينهما غير جائز فهذا جهل وإغفال غير جائز لعالم أن يقوله.
# باب الأذان والإقامة للصلاتين إذا جمع بينهما في السفر والدليل على أن
~~الأول منهما يصلي بأذان وإقامة والأخيرة منهما بإقامة من غير أذان.
# وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي بدمشق نا عبد
~~العزيز بن أحمد بن محمد قال أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن
~~عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد
~~بن إسحاق بن خزيمة (108 - أ) ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا أبو
~~موسى محمد بن المثنى ثنا عبد الرحمن.
# ثنا سفيان عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن أسامة بن زيد قال:
# أفضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات فلما انتهى إلى جمع أذن
~~وأقام ثم صلى المغرب ثم لم يحل آخر الناس حتى أقام فصلى العشاء.
# باب إباحة ترك الأذان الولاء إذا فات وقتها وإن صليت جماعة PageV02P087
# قال أبو بكر خبر عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه حبسنا يوم الخندق
~~عن الصلاة حتى كان هوى من الليل " قد خرجته في غير هذا الموضع وفي الخبر
~~أنه أمر بلالا فأقام الظهر ثم أقام العصر ثم أقام المغرب ثم أقام العشاء "
~~باب استحباب الصلاة في أول الوقت قبل الارتحال من المنزل.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ثنا يحيى عن شعبة عن حمزة الضبي عن أنس
~~بن مالك:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر.
# قلت وإن كان بنصف النهار قال ms0334 وإن كان بنصف النهار.
# باب نزول الراكب لصلاة الفريضة في السفر فرقا بين الفريضة والتطوع في غير
~~المسابقة والتحام القتال ومطاردة العدو.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية نا
~~الوليد بن مسلم الدمشقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن ثوبان
~~حدثني جابر قال:
# كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فكان يصلي التطوع على راحلته
~~مستقبل الشرق فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة.
# قال أبو بكر محمد هو بن عبد الرحمن بن ثوبان نسبه إلى جده. PageV02P088
# صلاة الفريضة عند العلة تحدث باب صلاة المريض جالسا إذا لم يقدر على
~~القيام:
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان بن عيينة نا
~~الزهري قال سمعت أنس بن مالك ح وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعلي بن
~~خشرم وعبد الله بن محمد الزهري وأحمد بن عبدة قال علي أخبرنا بن عيينة وقال
~~الآخرون:
# ثنا سفيان عن الزهري سمع أنس بن مالك وهذا حديث عبد الجبار قال.
# سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرس فجحش شقه الأيمن فدخلنا نعوده
~~فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا.
# باب صفة الصلاة جالسا إذا لم يقدر على القيام.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخزومي ويوسف
~~بن موسى قالا ثنا أبو داود قال المخزومي الحفري وقال يوسف عمر بن سعد عن
~~حفص بن الصالح عن حميد عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا.
# باب صفة صلاة المريض مضطجعا إذا لم يقدر على القيام ولا على الجلوس.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة ثنا وكيع وثنا محمد
~~PageV02P089
# ابن عيسى أخبرنا بن مبارك كلاهما عن إبراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن
~~عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين، قال كان بي الناصور فسألت ms0335 النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الصلاة فقال " صل قائما فإن لم تستطع فجالسا فإن لم
~~تستطع فعلى جنب " وقال محمد بن عيسى قال كانت لي بواسير فذكرت ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# باب إباحة الصلاة راكبا وماشيا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها عند الخوف
~~قال الله جل وعلا (فرجالا أو ركبانا) (البقرة: 239) أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب.
# أن مالكا حدثه وثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا محمد بن إدريس الشافعي
~~عن مالك، وثنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر:
# أنه كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال يقوم الإمام وطائفة من الناس فيصلي
~~بهم ركعة وتكون طائفة بينه وبين العدو لم يصلوا فإذا صلى الذين معه ركعة
~~استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون، ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون
~~معه ركعة ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين فيقوم كل واحد من الطائفتين
~~فيصلون لأنفسهم ركعة، فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على
~~أقدامهم وركبانا، مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها.
# قال نافع لا أرى بن عمر ذكره إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا إسحاق بن عيسى الطباع
~~PageV02P090
# أخبرنا مالك بهذا الإسناد سواء وقال قال نافع إن بن عمر روى ذلك عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# باب الرخصة ماشيا عند طلب العدو.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو معمر نا عبد الوارث، نا
~~محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن بن عبد الله بن أنيس (عن أبيه)
~~قال:
# بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي
~~وبلغه أنه يجمع له وكان بين عرنه وعرفات قال لي اذهب فاقتله قال، قلت يا
~~رسول الله صفه لي قال إذا رأيته أخذتك قشعريرة لا عليك أن لا ms0336 أصف لك منه
~~غير هذا قال وكان قال انطلقت حتى إذا دنوت منه حضرت الصلاة صلاة العصر قال
~~قلت إني لأخاف أن يكون بيني ما أن أؤخر الصلاة فصليت وأنا أمشي أومئ إيماء
~~نحوه ثم انتهيت إليه فوالله ما عدا أن رأيته اقشعررت وإذا هو في ظعن له أي
~~في نسائه فمشيت معه فقال من أنت قلت:
# رجل من العرب بلغني أنك تجمع لهذا الرجل فجئتك في ذاك فقال:
# إني لفي ذاك قال قلت في نفسي ستعلم قال فمشيت معه ساعة.
# حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد ثم قدمت المدينة على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخبرته الخبر فأعطاني مخصرا يقول عصا فخرجت به من عنده
~~فقال لي أصحابي ما هذا الذي أعطاكه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~PageV02P091
# قال قلت مخصرا قالوا وما تصنع به ألا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم أعطاك هذا وما تصنع به عد إليه فاسأله قال فعدت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت يا رسول الله المخصر أعطيتنيه لماذا قال إنه بيني وبينك يوم
~~القيامة وأقل الناس يومئذ المختصرون قال فعلقها في سيفه لا يفارقه فلم
~~يفارقه ما كان حيا فلما حضرته الوفاة أمرنا أن ندفن معه قال فجعلت والله في
~~كفنه.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن الأزهر - وكتبته من أصله - قال
~~ثنا يعقوب نا أبي عن بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن بن عبد الله
~~بن أنيس عن أبيه، فذكر الحديث بطوله.
# قال أبو بكر قد خرجت أبواب صفات الخوف في آخر كتاب الصلاة باب الناسي
~~لولاء والنائم عنها يدرك ركعة منها قبل ذهاب وقتها.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني وأحمد بن
~~المقدام العجلي قالا ثنا معتمر قال أحمد قال سمعت معمرا وقال محمد: عن معمر
~~عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس عن أبي هريرة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم ms0337 أنه قال من أدرك ركعتين من العصر قبل أن
~~تغرب الشمس أو ركعة من صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فقد أدرك ".
# (109 / أ) باب ذكر البيان ضد قول من زعم أن المدرك ركعة من صلاة الصبح
~~PageV02P092
# قبل طلوع الشمس غير مدرك الصبح زعم أنه خرج من وقت الصلاة إلى غير وقت
~~الصلاة ففرق بين ما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وخالف النبي صلى
~~الله عليه وسلم المصطفى بجهله والنبي المصطفى الذي أخبر أن المدرك ركعة قبل
~~طلوع الشمس مدرك الصلاة عالم بأنه يخرج من وقت الصلاة إلى غير وقت صلاة
~~فجعله مدركا الولاء كالمدرك ركعة أو ركعتين من العصر قبل غروب الشمس وإن
~~كان يخرج من وقت إلى وقت صلاة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة نا عبد العزيز - يعني الدراوردي
~~ثنا زيد بن أسلم ح وثنا بشر بن معاذ ثنا عبد الله بن جعفر أخبرني زيد بن
~~أسلم ح وثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن
~~أسلم.
# ح وثنا أبو موسى نا روح ثنا مالك عن زيد بن أسلم ح وثنا الربيع بن سليمان
~~وقرأته على الحسن بن محمد عن الشافعي أنا مالك عن انس عن زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار وعن يسر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ح وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا بن أبي
~~حازم عن سهيل بن أبي صالح ح وثنا بندار، ثنا محمد نا شعبة قال سمعت سهيل بن
~~أبي صالح ح وثنا أبو موسى حدثني محمد بن جعفر نا شعبة عن سهيل عن أبيه عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وثنا محمد بن عبد الأعلى وأبو
~~الأشعث قالا ثنا معتمر عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن بن عبد الرحمن عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وثنا أحمد بن ms0338 عبدة ثنا زياد بن عبد
~~الله القشيري عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم ح وثنا بندار نا يحيى يعني بن سعيد نا عبد الله بن سعيد
~~بن أبي هند قال حدثني عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أدرك من الصبح ركعة قبل طلوع الشمس
~~فقد أدركها ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها ".
~~PageV02P093
# قال أبو بكر ومعنى أحاديثهم سواء وهذا حديث الدراوردي، غير أن أبا موسى
~~قال في حديثه عن محمد بن جعفر ومن أدرك ركعتين من صلاة العصر.
# باب الدليل على أن المدرك هذه الركعة مدرك لوقت الصلاة، والواجب عليه
~~إتمام صلاته.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد، ثنا همام
~~ثنا قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى من الصبح ركعة ثم طلعت الشمس
~~فليصل إليها أخرى " باب النائم عن الصلاة والناسي لها لا يستيقظ ولا يدركها
~~إلا بعد ذهاب الوقت.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا يحيي بن سعيد القطان وابن أبي عدي ومحمد بن
~~جعفر وسهل بن يوسف وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قالوا ثنا عوف عن أبي
~~رجاء ثنا عمران بن حصين قال:
# كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنا سرينا ذات ليلة حتى إذا
~~كان السحر قبل الصبح وقعنا تلك الوقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها، فما
~~أيقظنا إلا حر الشمس وكان أول من استيقظ فلان ثم فلان كان يسميهم أبو رجاء
~~ويسميهم عوف ثم عمر الرابع وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم (109 ب) إذا
~~نام لم نوقظه حتى يكون هو يستيقظ لأنا لا ندري ما يحدث PageV02P094
# له في نومه فلما استيقظ عمر بن الخطاب ورأي ما أصاب الناس فكان ms0339 رجلا أجوف
~~جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بصوته فلما استيقظ شكوا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذي أصابهم فقال لا ضير أو لا يضير ارتحلوا " فارتحلوا فسار غير
~~بعيد ثم نزل فدعا بماء فتوضأ ثم نادى بالصلاة فصلى بالناس.
# باب ذكر العلة التي لها أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالارتحال
~~وترك الصلاة في ذلك المكان.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكرنا محمد بن بشار حدثني يحيى سعيد ثنا يزيد بن جلس
~~حدثني أبو حازم عن أبي هرير قال:
# اعرسنا أو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل إنسان برأس راحلته فإن هذا
~~منزل حضرنا فيه الشيطان ففعلنا فدعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين ثم أقيمت
~~الصلاة صلاة الغداة.
# باب النائم عن الصلاة والناسي لها يستيقظ أو يذكرها في غير وقت الصلاة.
# نا أحمد بن عبدة الضبي أخبرنا حماد يعني بن زيد عن ثابت عن عبد الله بن
~~رباح عن أبي قتادة قال:
# ذكروا تفريطهم في النوم فقال ناموا حتى إذا طلعت الشمس، PageV02P095
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط إنما التفريط في
~~اليقظة.
# فإذا نسي أحدكم صلاة فليصلها إذا ذكرها ولوقتها ".
# من الغد قال عبد الله بن رباح فسمعني عمران وأنا حالا الحديث فقال:
# يا فتى انظر كيف تحدث فإني شاهد الحديث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فما أنكر من حديثه شيئا.
# ثنا إسحاق بن منصور ثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن ثابت سمع عبد الله بن
~~رباح يحدث عن أبي قتادة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لما ناموا عن الصلاة قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلوها للغد لوقتها " باب ذكر الدليل على أن أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة تلك الصلاة التي قد نام عنها أو ms0340 نسيها من
~~الغد لوقتها بعد قضائها عند الاستيقاظ أو عند ذكرها أمر فضيلة لا أمر عزيمة
~~وفريضة إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن كفارة نسيان الصلاة أو
~~النوم عنها أن يصليها النائم إذا ذكرها وأعلم أن لا كفارة لها إلا ذلك.
# ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا يزيد يعني بن زريع - ثنا الحجاج،
~~وثنا أحمد بن عبدة أخبرنا يزيد بن زريع عن الحجاج الأحول الباهلي ثنا قتادة
~~عن أنس بن مالك قال:
# سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يرقد عن الصلاة أو يغفل عنها،
~~PageV02P096
# قال كفارتها يصليها إذا ذكرها ".
# وقال بن عبدة عن قتادة وقال أيضا أن يصليها إذا ذكرها.
# ثنا أبو موسى ثنا عبد الأعلى ثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال:
# قال نبي الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن
~~يصليها إذا ذكرها ".
# ثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن سعيد بهذا الإسناد بمثله.
# ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا
~~كفارة لها إلا ذلك ".
# باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بإعادة تلك
~~الصلاة التي قد ينام عنها أو ذكرها بعد نسيان من الغد لوقتها قبل نهي الله
~~عز وجل عن الربا إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن إعادة تلك الصلاة
~~من الغد بعد أمره كان بها وأعلم أصحابه أن الله عز وجل لا ينهى عن الربا
~~ويقبل من عباده الربا وصلاتان بصلاة واحدة كدرهم بدرهمين وواحد ما شاء مما
~~لا يجوز فيه التفاضل. (1) ثنا محمد بن يحيى نا يزيد بن هارون أخبرنا هشام
~~عن الحسن عن عمران ابن حصين قال: PageV02P097
# سرينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من آخر الليل عرسنا
~~فغلبتنا أعيننا فما يقظنا إلا حر الشمس ms0341 فكان الرجل يقوم إلى وضوئه دهشا،
~~فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضؤوا ثم أمر بلالا فأذن ثم صلوا
~~ركعتي الفجر ثم أمره فأقام فصلى الفجر فقالوا يا رسول الله فرطنا أفلا
~~نعيدها لوقتها من الغد فقال ينهاكم ربكم عن الرباء ".
# باب ذكر الناسي الولاء يذكرها في وقت صلاة الثانية، والبدء بالأولى ثم
~~بالثانية:
# ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا خالد يعني بن الحارث ثنا هشام عن
~~يحيى بن أبي كثير وثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي
~~كثير ح وثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا قبيصة عن شيبان بن عبد الرحمن ح
~~وثنا محمد بن رافع ثنا حسين بن محمد ثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير في حديث
~~خالد ووكيع - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله وفي حديث معاذ
~~بن هشام ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله وفي حديث شيبان
~~قال سمعت أبا سلمة يقول أخبرني جابر بن عبد الله قال:
# جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش فقال والله يا رسول الله ما صليت
~~العصر حتى كادت الشمس أن تغيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~والله ما صليتها فنزل إلى بطحان فتوضأ ثم صلى العصر بعدما غابت الشمس ثم
~~صلى المغرب بعدها.
# معنى أحاديثهم سواء وهذا حديث وكيع.
# باب ذكر فوت الصلوات والسنة في قضائها إذا قضيت في وقت صلاة الأخيرة منها
~~والاكتفاء بكل صلاة منها بإقامة واحدة والدليل على ضد قول من زعم أن
~~الصلوات إذا فات وقتها لم تصل جماعة وإنما تصلى فرادى PageV02P098
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ثنا يحيى ثنا بن أبي ذئب ثنا سعيد
~~المقبري عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال:
# حبسنا يوم الخندق حتى كان بعد المغرب هويا وذلك قبل أن ينزل في القتال
~~فلما كفينا القتال وذلك قول الله عز وجل: ms0342 (وكفى الله المؤمنين القتال وكان
~~الله قويا عزيزا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأقام - يعني
~~الظهر - فصلاها كما كان يصليها في وقتها ثم أقام العصر فصلاها كما كان
~~يصليها في وقتها ثم أقام المغرب فصلاها كما كان يصليها في وقتها.
# ثنا به بندار مرة قال ثنا يحيى وعثمان يعني بن عمر ثنا بن أبي ذئب عن
~~سعيد بن أبي سعيد فذكر الحديث وفيه ألفاظ ليس في خبره حين أفرد الحديث عن
~~يحيى.
# باب الأذان الولاء بعد ذهاب الوقت وإن كانت الإقامة تجزي.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد وابن أبي عدي
~~ومحمد بن جعفر وسهل بن يوسف وعبد الوهاب بن عبد المجيد قالوا ثنا عوف عن
~~أبي رجاء قال ثنا عمران بن حصين قال:
# كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في نومهم عن
~~الصلاة حتى طلعت الشمس وقال ثم نادى بالصلاة فصلى بالناس.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزار، ثنا
~~عبد الصمد بن النعمان ثنا أبو جعفر الرازي عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب
~~عن بلال قال:
# كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فنام حتى طلعت الشمس فأمر بلالا
~~فأذن فتوضؤوا ثم صلوا الركعتين ثم صلوا الغداة، PageV02P099
# قال أبو بكر في خبر عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال فأمر
~~بلالا فأذن ثم أقام فصلى بنا.
# باب الناسي لصلاة الفريضة يذكرها بعد ذهاب وقتها والرخصة له في التطوع
~~قبل الفريضة وفيه ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بقوله:
# من نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ أن وقتها حين يستيقظ لا وقت لها غير
~~ذلك وإنما أراد أن فرض الصلاة غير ساقط عنه بنومه عنها حتى يذهب وقتها بل
~~الواجب قضاؤها بعد الاستيقاظ فإذا قضاها عند الاستيقاظ أو بعده كان مؤديا
~~لفرض الصلاة التي قد نام ms0343 عنها.
# أخبرنا أبو طاهر طاهر نا أبو بكر نا بندار ثنا يحيى يعني بن سعيد - ثنا
~~يزيد بن جلس حدثني أبو حازم عن أبي هريرة قال:
# أعرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل إنسان برأس راحلته فإن هذا منزل
~~حضرنا فيه الشيطان ففعلنا فدعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين، ثم أقيمت
~~الصلاة وصلى الغداة.
# قال أبو بكر وفي خبر عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال فصلى ركعتين ثم صلى الفجر وكذلك في خبر الحسن عن عمران بن
~~حصين.
# باب إسقاط فرض الصلاة عن الحائض أيام حيضها والدليل على أن الله عز وجل
~~إنما فرض الصلاة في قوله (قل لعبادي الذين آمنوا يقيمون الصلاة) وفي قوله
~~(وأقيموا الصلاة) على PageV02P100
# بعض المؤمنين لا على جميعهم إذ لو كان فرض الصلاة على جميع المؤمنين، كان
~~فرض الصلاة على الحائض كما هو على غيرها وهذا من الجنس الذي أجمل الله فرضه
~~وولى نبيه صلى الله عليه وسلم بيانه عنه فأعلم أن فرض الصلاة زائل عن
~~المرأة أيام حيضها.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة ثنا عبد العزيز - يعني ابن محمد
~~الدراوردي - غن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فوعظهم ثم قال يا معشر النساء
~~إنكن أكثر أهل النار فقالت امرأة جزلة وبم ذاك قال بكثرة اللعن، وكفر كن
~~العشير وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي الألباب وذوي الرأي منكن
~~قالت امرأة ما نقصان عقولنا وديننا قال شهادة امرأتين منكن بشهادة رجل
~~ونقصان دينكن الحيضة تمكث إحداكن الثلاث أو الأربع لا تصلي ".
# باب ذكر نفي إيجاب قضاء الصلاة عن الحائض بعد طهرها من حيضها.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد - يعني بن زيد
~~عن أيوب عن أبي قلابة ويزيد الرشك عن معاذة: ms0344
# أن امرأة سألت عائشة أتقضي الحائض الولاء فقالت أحرورية أنت قد كانت تحيض
~~فلا تؤمر بقضاء قالت وذكرت أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم.
# باب أمر الصبيان بالصلاة وضربهم على تركها قبل البلوغ كي يعتادوا بها.
~~PageV02P101
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر وعبد الجبار بن العلاء وابن
~~عبد الحكم وهذا حديث علي ثنا حرملة بن عبد العزيز عن عمه عبد الملك بن
~~الربيع عن أبيه عن جده قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا الصبي الصلاة بن سبع سنين
~~واضربوه عليها بن عشر.
# باب ذكر الخبر الدال على أن أمر الصبيان بالصلاة قبل البلوغ على غير
~~الإيجاب.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم قالا أخبرنا بن وهب أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي
~~ظبيان عن بن عباس قال:
# مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت أمر عمر برجمها.
# فرجعها علي وقال لعمر يا أمير المؤمنين ترجم هذه قال نعم قال:
# أو تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث عن
~~المجنون المغلوب على عقله وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم ".
# قال صدقت فخلى عنها PageV02P102
# الصلاة على البسط باب الصلاة على الحصير.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى على حصير.
# باب الصلاة على البساط إن كان زمعة يجوز الاحتجاج بخبره.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا أبو عامر ثنا زمعة ح وثنا نصر بن
~~علي قال أخبرنا أبو أحمد أنا زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بساط.
# وقال نصر في حديثه صلى بن عباس على بساط ms0345 وقال صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على بساط.
# قال أبو بكر في القلب من زمعة.
# باب الصلاة على الفراء المدبوغة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار وبشر بن آدم قالا ثنا أبو أحمد الزبيري
~~ثنا يونس بن الحارث عن أبي عون عن أبيه عن المغيرة بن شعبة: PageV02P103
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغة.
# قال أبو بكر أبو عون هذا هو محمد بن عبيد الله الثقفي.
# باب الصلاة عن الخمرة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى ثنا جرير ح وثنا سعيد بن عبد
~~الرحمن ثنا سفيان ح وثنا بندار نا يحيى بن شعبة ح وثنا يحيى بن حكيم ثنا
~~أبو داود ثنا شعبة كلهم عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن شداد بن
~~الهاد عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة.
# هذا حديث سعيد بن عبد الرحمن.
# وقال يوسف يصلي على خمرة له قد بسطت في مسجده وأنا نائمة إلى جنبه فإذا
~~سجد أصاب ثوبه ثوبي وأن حائض.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر نا إسماعيل يعني ابن علية عن عاصم
~~عن أبي قلابة عن أم كلثوم بنت أم سلمة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة.
# باب الصلاة في النعلين والخيار للمصلي بين الصلاة فيهما وبين خلعهما
~~ووضعهما بين رجليه كي لا يؤذي بهما غيره. PageV02P104
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب، أخبرنا
~~عياض عبد الله القرشي وغيره عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه أو
~~ليخلعهما بين رجليه ولا يؤذي بهما غيره ".
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى ثنا يزيد - يعني بن
~~زريع ثنا أبو سلمة ح وثنا ms0346 يعقوب بن إبراهيم نا بشر بن المفضل عن أبي سلمة،
~~وثنا يعقوب أيضا ثنا بن علية ثنا سعيد بن يزيد وهو أبو مسلمة ح وثنا بندار،
~~ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن أبي سلمة قال:
# قلت لأنس بن مالك أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين قال:
~~نعم.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الفضل بن سهل نا عثمان بن عمر، نا يونس عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة وقال يا عائشة
~~ارفعي عنا حصورك) هذا فقد خشيت أن يكون يفتن الناس " (111 ب) أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى بخبر غريب غريب، أخبرنا بن وهب أخبرني
~~يونس عن بن شهاب قال:
# لم أزل أسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على خمرة وقال عن أنس
~~بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة ويسجد
~~عليها.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن المبارك المخرمي أنا معلى بن
~~منصور ثنا عبد الوارث عن أيوب عن نافع عن بن عمر قال: PageV02P105
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة لا يدعها في سفر ولا
~~حضر.
# هكذا حدثنا به المخرمي مرفوعا فإن كان حفظ في هذا الإسناد ورفعه، فهذا
~~خبر غريب كذلك خبر يونس عن الزهري عن أنس غريب.
# باب وضع المصلي نعليه عن يساره إذا خلعهما إذا لم يكن عن يساره مصلي
~~فيكون نعلاه عن يمين المصلي عن يساره.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وقرأته على
~~بندار وهذا حديث الدورقي نا يحيى عن بن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن
~~عبد الله بن سفيان عن عبد الله بن السائب:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح واضعا نعليه عن يساره.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا ms0347 عثمان بن عمر ثنا بن جريج عن محمد
~~بن عباد بن جعفر عن أبي سلمة بن سفيان عن عبد الله بن السائب قال:
# حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فصلى يوم الفتح فخلع نعليه
~~فوضعهما عن يساره.
# باب ذكر الزجر عن وضع المصلي نعليه عن يساره إذا كان عن يساره مصلي يكون
~~النعلان عن يمين المصلي عن يساره.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار حدثني عثمان بن عمر ح وثنا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي ثنا عثمان بن عمر أخبرنا أبو عامر عن عبد الرحمن بن قيس عن
~~يوسف بن ماهك عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن
~~يمينه PageV02P106
# وعن يساره إلا أن لا يكون عن يساره أحد وليضعهما بين رجليه ".
# وقال الدورقي ولا يضع نعليه عن يساره إلا أن لا يكون ولم يذكر اليمين.
# باب المصلي يصلي في نعليه وقد أصابهما قذر لا يعلم به.
# والدليل على أن المصلي إذا صلى في نعل وثوب طاهر عنده ثم بان عنده أن
~~النعل أو الثوب كان غير طاهر أن ما مضى من صلاته جائز عنه لا يجب عليه
~~إعادته إذ المرؤ إنما أمر أن يصلي في ثوب طاهر عنده لا في المغيب عند الله.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا يزيد وهو ابن هارون ثنا
~~حماد بن سلمة وثنا محمد بن يحيى نا أبو الوليد قال حماد بن سلمة، ح وثنا
~~محمد بن يحيى أيضا ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن سلمة عن أبي نعامة عن أبي
~~نضرة عن أبي سعيد الخدري:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم،
~~فلما انصرف قال لم خلعتم نعالكم فقالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا
~~فقال إن جبريل أتاني فأخبرني إن بهما خبثا فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب
~~نعله فلينظر فيهما خبث، فليمسحهما بالأرض ثم ليصلي فيها ms0348 ".
# هذا حديث يزيد بن هارون وقال محمد بن يحيى في حديث أبي الوليد فقال إن
~~جبريل أخبرني أن فيهما قذرا أو أذى ".
# باب المصلي يشك في الحدث والأمر بالمضي في صلاته وترك الانصراف عن الصلاة
~~إذا خيل إليه أنه قد حالا فيها والدليل على أن يقين الطهارة لا يزول إلا
~~بيقين حدث وإن الصلاة لا تفسد (112 / 1) PageV02P107
# بالشك في الحدث حتى يستيقن المصلي بالحدث.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا الزهري،
~~أخبرني عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد قال:
# سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشئ وهو في الصلاة.
# فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".
# باب الأمر بالانصراف من الصلاة إذا حالا المصلي فيها ووضع اليد على الأنف
~~كي يتوهم الناس أنه راعف لا محدث حدثا من دبر.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا حفص بن عمرو البرياني عبد ثنا عمر بن علي عن
~~هشام بن عروة عن أنس عن عائشة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا حالا أحدكم وهو في الصلاة فليضع يده
~~على أنفه ولينصرف ".
# السهو في الصلاة باب ذكر المصلي يشك في صلاته والأمر بأن يسجد سجدتي
~~السهو بذكر خبر مختصر غير متقصى قد يحسب كثيرا ممن لا يميز بين المفسر
~~والمجمل ولا يفهم المختصر والمتقصى من الأخبار أن الشاك في صلاته جائز
~~PageV02P108
# له أن ينصرف من صلاته على الشك بعد أن يسجد سجدتي السهو.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعلي بن خشرم
~~قال سعيد ثنا وقال علي أخبرنا بن عيينة عن الزهري ح وثنا عمرو بن علي، نا
~~أبو عاصم أخبرنا بن جريج أخبرني بن شهاب ح وثنا بندار أخبرنا عثمان بن عمر
~~نا بن أبي ذئب عن الزهري وحدثنا محمد بن رافع ثنا بن أبي فديك نا بن أبي
~~ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي ms0349 هريرة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته،
~~فيلبس عليه صلاته حتى لا يدري كم صلى فمن وجد من ذلك شيئا فليسجد سجدتين
~~وهو جالس ".
# وهكذا معنى خبر يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى ثلاثا أو
~~أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس ".
# وفي خبر عياض عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# إذا سها فلم يدر كم صلى فليسجد سجدتين وهو جالس ".
# وفي خبر عبد الله بن جعفر ومعاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من شك
~~في صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس " (1).
# خرجت هذه الأخبار بأسانيدها في كتاب الكبير وهذه اللفظة مختصرة غير
~~متقصاة. PageV02P109
# باب ذكر الخبر المتقصى في المصلي شك في صلاته والأمر بالبناء على الأقل
~~مما يشك فيه المصلي والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر
~~الشاك في صلاته بسجدتي السهو بعدما يبني على الأقل فيتمم صلاته على يقين
~~إذا لم يكن له تحرى.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب وعبد الله بن سعيد
~~الأشج قالا ثنا أبو خالد عن بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
~~أبي سعيد الخدري قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شك أحدكم في صلاته فليلغ الشك
~~وليبن على اليقين فإن استيقن التمام سجد سجدتين فأن كانت صلاته تامة كانت
~~الركعة نافلة والسجدتان وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان
~~ترغمان أنف الشيطان ".
# باب ذكر البيان أن هاتين السجدتين اللتين يسجدهما الشاك في صلاته إذا بنى
~~على اليقين فيسجدهما قبل السلام لا بعد السلام ضد قول من زعم أن سجدتي
~~السهو في جميع الأحوال تكونان بعد السلام.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن المثنى نا يحيى بن محمد بن قيس
~~المدني قال ms0350 سمعت زيد بن أسلم ح وثنا الربيع بن سليمان ثنا شعيب يعني ابن
~~الليث ثنا الليث عن محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم ح وثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي ثنا يزيد بن هارون أخبرنا الماجشون عبد العزيز بن عبد الله بن أبي
~~سلمة ثنا زيد بن أسلم ح وثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني هشام
~~وهو بن سعد أن زيد بن أسلم حدثهم وهذا حديث الربيع وهو أحسنهم سياقا للحديث
~~عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري: PageV02P110
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر
~~كم صلى واحدة أم اثنتين أم ثلاثا أم أربعا فليتمم ما شك فيه، ثم يسجد
~~سجدتين وهو جالس فإن كانت صلاته ناقصة فقد أتمها والسجدتان ترغيم للشيطان
~~وإن كان أتم صلاته فالركعة والسجدتان له نافلة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~ثنا به الربيع مرة أخرى من كتابه وقال:
# فليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين من قبل السلام ".
# وقال أبو موسى والدورقي ويونس إذا شك أحدكم في صلاته فلا يدري ثلاثا صلى
~~أم أربعا فليصل ركعة ويسجد سجدتين قبل السلام ثم باقي حديثهم مثل حديث
~~الربيع.
# قال لنا أبو بكر في هذا الخبر عندي دلالة على أن صاحب المال إذا كان ماله
~~غائبا عنه فأخرج زكاته وأوصلها إلى أهل سهمان الصدقة ناويا أن كان ماله
~~سالما فهي زكاته وإن كان ماله مستهلكا فهو تطوع ثم بان عنده وصح أن ماله
~~كان سالما أن ماله (الذي) أوصله إلى أهل سهمان الصدقة كان جائزا عنه في
~~الصدقة المفروضة في ماله الغائب إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أجاز عن
~~المصلي هذه الركعة التي صلاها بإحدى اثنين إن كانت صلاته التي صلاها ثلاثا
~~فهذه الركعة رابعة التي هي فرض عليه وإن كانت صلاته تامة فهذه الركعة نافلة
~~فقد أجزت عنه هذه الركعة من الفريضة وهو إنما صلاها على أنها فريضة أو
~~نافلة. PageV02P111
# باب ms0351 الأمر بتحسين ركوع هذه الركعة وسجودها التي يصليها لتمام صلاته أو
~~نافلته.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى ثنا إسماعيل بن أويس، حدثني
~~أخي ح وثنا محمد أيضا ثنا أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن
~~سليمان بن بلال عن عمر بن محمد وهو بن زيد عن سالم بن عبد الله عن عبد
~~الله:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فلا يدري كم صلى،
~~ثلاثا أم أربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها وسجودها ويسجد سجدتين " قال محمد
~~بن يحيى وجدت هذا الخبر في موضع آخر في كتاب أيوب موقوفا.
# قال أبو بكر عمر بن محمد هو بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أخو
~~عاصم وواقد وهو أكبرهم.
# قال سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول عاصم وعمر وزيد وواقد وأبو بكر وفرقد
~~هؤلاء كلهم إخوة وعاصم وهو بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
# قال أبو بكر قال لنا الدارمي هذا في عقب خبره، والذي حدثناه قال ثنا
~~إسحاق بن منصور بن حيان أخبرنا عاصم العمري عن حبيب بن أبي ثابت قال:
# بينا الحجاج يخطب وابن عمر شاهد ومعه ابنان له أحدهما عن يمينه والآخر عن
~~شماله إذ قال الحجاج بن الزبير نكس PageV02P112
# كتاب الله نكس الله قلبه قال وابن عمر مستقبله فقال بن عمر:
# إن ذاك ليس بيدك ولا بيده قال فسكت الحجاج ثم قال إن الله قد علمنا وكل
~~مسلم وإياك أيها الشيخ أن تعقل فجعل بن عمر يضحك فحكاه عن عاصم عن حبيب قال
~~ثم وثب فأجلسه ابناه.
# فقال دعوني فإني تركت التي فيها الفضل أن أقول له كذبت.
# باب ذكر المصلي يشك في صلاته وله تحرى والأمر بالبناء على التحري إذا كان
~~قلبه إلى أحد العددين أميل وكان أكثر ظنه أنه قد صلى ما القلب إليه أميل.
# قال الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه ms0352
~~قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة نا أبو بكر
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا يوسف بن موسى وزياد بن أيوب قالا ثنا جرير عن
~~منصور ح وثنا أحمد بن عبدة أخبرنا فضيل يعني بن عياض - عن منصور، ح وثنا
~~أبو موسى ويعقوب الدورقي قالا ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد أبو عبد الصمد،
~~ثنا منصور ح وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن عن زائدة عن منصور ح وثنا أبو
~~موسى أيضا ثنا أبو داود أيضا نحوه عن زائدة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة
~~عن عن عبد الله بن مسعود قال:
# صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزاد في الصلاة أو نقص منها ثم
~~أقبل علينا بوجهه فقلنا يا رسول الله حدث في الصلاة شئ قال: " وما ذاك
~~فذكرنا له الذي صنع فثنى رجله واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم انصرف إلينا
~~فقال إنه لو حدث في الصلاة شئ PageV02P113
# أنبأتكم ولكني بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني:
# وأيكم ما شك في صلاته فلينظر أحرى ذلك للصواب فليتم عليه ثم يسلم ويسجد
~~سجدتين " هذا حديث أبي موسى عن عبد الرحمن.
# قال أبو موسى قال بن مهدي فسألت سفيان عنه فقال:
# قد سمعته من منصور ولا أحفظه.
# ولم يذكر أحمد بن عبدة في حديثه التحري وقال " فأيكم سها في صلاته فلم
~~يدر كم صلى فليسلم ثم ليسجد سجدتي السهو " قال أبو بكر في هذا الخبر إذا
~~بنى على التحري سجد سجدتي السهو بعد السلام وهكذا أقول وإذا بنى على الأقل
~~سجد سجدتي السهو قبل السلام على خبر أبي سعيد الخدري ولا يجوز على أصلي دفع
~~أحد الخبرين بالآخر بل يجب استعمال كل خبر في موضعه.
# والتحري هو أن يكون قلب المصلي إلى أحد العددين أميل والبناء على الأقل
~~مسألة غير مسألة التحري فيجب استعمال كلا الخبرين فيما روي فيه.
# باب ذكر القيام من الركعتين قبل الجلوس ساهيا والمضي في الصلاة إذا استوى ms0353
~~المصلي قائما وإيجاب سجدتي السهو على فاعله أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد
~~الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال:
# حفظته عن الزهري أخبرني الأعرج عن بن بحينة ح وثنا المخزومي نا سفيان، ح
~~وثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن الزهري ويحيى بن سعيد ح وثنا عبد
~~الجبار، PageV02P114
# ثنا سفيان قال سمعته يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج عن بن بحينة وهذا
~~حديث عبد الجبار حديث الزهري - قال:
# صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة نظن أنها العصر فلما كان في
~~الثانية قام ولم يجلس فلما كان قبل التسليم سجد سجدتي السهو وهو جالس.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عمي أخبرني ابن أبي
~~حازم عن الضحاك وهو بن عثمان عن الأعرج عن عبد الله بن بحينة أنه قال:
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة من الصلوات فقام من اثنتين فسبح
~~به، فمضى حتى فرغ من صلاته ولم يبق إلا التسليم فسجد سجدتين وهو جالس قبل
~~أن يسلم.
# باب ذكر البيان أن المصلي إذا قام من الثنتين فاستوى قائما ثم ذكر بتسبيح
~~أنه ناس للجلوس أن عليه المضي في صلاته ترك الركوع (2) إلى الجلوس وعليه
~~سجدتا السهو قبل السلام.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الفضل بن يعقوب الجزري نا محمد بن أبي عدي
~~ثنا شعبة عن يحيى بن سعيد ح وثنا يحيى بن حكيم نا يزيد بن هارون، أخبرنا
~~يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز عن بن بحينة قال:
# صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال يحيى بن حكيم في
~~حديثه فسبحنا به فلما اعتدل مضى ولم يرجع.
# قال الفضل فسبحوا به فمضى ولم يرجع. PageV02P115
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منيع وزياد بن أيوب قالا، ثنا أبو
~~معاوية ثنا إسماعيل عن قيس عن سعد بن أبي وقاص:
# أنه نهض في الركعتين فسبحوا به فاستتم ms0354 ثم سجد سجدتي السهو حين انصرف ثم
~~قال أكنتم تروني أجلس إنما صنعت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصنع هذا لفظ حديث بن منيع.
# قال أبو بكر لا أظن أبا معاوية إلا وهم في لفظ هذا الإسناد.
# باب الأمر بسجدتي السهو إذا نسي المصلي شيئا من صلاته.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا روح ثنا بن جريج
~~أخبرني عبد الله بن مسافع أن مصعب بن شيبة أخبره عن عقبة بن محمد بن الحارث
~~عن عبد الله بن جعفر.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو
~~جالس ".
# كذا قال أبو موسى عن عقبة بن محمد بن الحارث.
# قال أبو بكر وهذا الشيخ يختلف أصحاب بن جريج في اسمه.
# قال حجاج بن محمد وعبد الرزاق عن عتبة بن محمد وهذا الصحيح (حسب) علمي.
# باب التسليم من الركعتين ساهيا في الظهر أو العصر أو العشاء، PageV02P116
# وإباحة البناء على ما قد صلى المصلي قبل تسليمه في الركعتين ساهيا
~~والدليل على أن السلام ساهيا قبل الفراغ من الصلاة لا تفسد الصلاة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء الهمداني وبشر بن خالد
~~العسكري وهذا حديث محمد بن العلاء ثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فسها فسلم في الركعتين فقال له ذو
~~اليدين:
# أقصرت الصلاة أم نسيت فقال ما قصرت الصلاة وما نسيت ".
# فقال أكما يقول ذو اليدين فقام فصلى ثم سجد سجدتين.
# قال أبو بكر هذا خبر ما رواه عن أبي أسامة غير أبي كريب وهذا يعني بشر بن
~~خالد.
# باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الفراغ من الصلاة ساهيا والدليل أن
~~هاتين السجدتين إنما يسجدهما المصلي بعد السلام لا قبل.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار نا سفيان عن بن أبي لبيد عن أبي
~~سلمة ms0355 عن أبي هريرة ح وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا بشر - يعني ابن
~~المفضل ثنا بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال صلى بنا أبو القاسم
~~صلى الله عليه وسلم، ح وثنا بندار ثنا معاذ بن معاذ بن معاذ ثنا بن عون عن
~~محمد قال قال أبو هريرة، ح وثنا بندار ثنا حسين يعني بن الحسن ثنا بن عون ح
~~وثنا بندار ثنا بن أبي عدي قال أنبأنا بن عون عن محمد عن أبي هريرة ح وثنا
~~سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان عن أيوب عن بن سيرين عن أبي هريرة ح وثنا
~~يعقوب الدورقي ثنا بشر بن المفضل عن سلمة وهو بن علقمة عن محمد عن أبي
~~هريرة قال:
# صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي صلى ركعتين ثم
~~سلم فأتى خشبة معروضة في المسجد فقال بيديه عليها كأنه PageV02P117
# غضبان قال وخرجت السرعان من أبواب المسجد فقالوا: قصرت الصلاة وفي القوم
~~أبو بكر وعمر فهاباه أن يكلماه وفي القوم رجل في يديه المريض فكان يسمى ذا
~~اليدين فقال يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة فقال لم أنس ولم تقصر
~~الصلاة ". فقال:
# أكما يقول ذو اليدين قالوا نعم قال فجاء فصلى ما كان ترك ثم سلم ثم كبر
~~فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع
~~رأسه وكبر قال فكان ربما قالوا له ثم سلم فيقول نبئت أن عمران بن حصين قال
~~ثم سلم.
# هذا حديث الصنعاني.
# أخبرنا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم الغافقي ثنا بن وهب حدثني عمرو بن
~~الحارث حدثني قتادة بن دعامة عن بن سيرين عن أبي هريرة:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله يعني أنه سجد سجدتي السهو يوم جاءه
~~ذو اليدين بعد التسليم.
# قال أبو بكر خبر بن سيرين عن أبي هريرة دال على إغفال من زعم أن هذه
~~القصة كانت قبل نهي النبي ms0356 صلى الله عليه وسلم عن الكلام في الصلاة ومن فهم
~~العلم وتدبر أخبار النبي صلى الله عليه وسلم وألفاظ رواة هذا الخبر علم أن
~~هذا القول جهل من قائله.
# في خبر بن سيرين عن أبي هريرة صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وهكذا رواه مالك بن أنس عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى بني أحمد عن
~~أبي هريرة قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV02P118
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا ابن وهب أن
~~مالكا حدثهم عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى لبني أبي أحمد قال:
# سمعت أبا هريرة يقول:
# صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فسلم في ركعتين فقام ذو
~~اليدين فقال أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فأقبل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على الناس فقال أصدق ذو اليدين فقالوا:
# نعم فأتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين
~~وهو جالس بعد التسليم.
# قال أبو بكر وهكذا رواه أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فذكر القصة.
# ثناه محمد بن يحيى نا مسلم بن إبراهيم ثنا أبان بن يزيد.
# قال أبو بكر فأبو هريرة يخبر أنه شهد هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم التي فيها هذه القصة فكيف تكون قصة ذي اليدين هذه قبل نهي النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الكلام في الصلاة وابن مسعود يخبر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أعلمه عند رجوعه من أرض الحبشة لما سلم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن مما حالا الله أن لا يتكلموا في الصلاة ورجوع بن مسعود من أرض
~~الحبشة كان قبل وقعة ms0357 بدر إذ بن مسعود قد كان شهد بدرا، وادعى أنه قتل أبا
~~جهل بن هشام يومئذ قد أمليت هذه القصة في كتاب PageV02P119
# الجهاد وأبو هريرة إنما قدم المدينة بعد بدر بسنين قدم المدينة والنبي
~~صلى الله عليه وسلم بخيبر وقد استخلف على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر أنا أبو عمار نا الفضل بن موسى نا خثيم بن عراك
~~بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة:
# قال قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر وقد استخلف على
~~المدينة سباع بن عرفطة.
# قد خرجت هذا الخبر في غير هذا الموضع وخرجت قدومه على النبي صلى الله
~~عليه وسلم بخيبر في كتاب الجهاد.
# وقال إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم:
# سمعت أبا هريرة يقول صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات.
# ثناه بندار نا يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد.
# وأبو هريرة إنما صحب النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر وبعده وهو يخبر أنه
~~شهد هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فمن يزعم أن خبر بن مسعود ناسخ
~~لقصة ذي اليدين لو تدبر العلم وترك العناد ولم يكابر عقله علم استحالة هذه
~~الدعوى إذ محال أن يكون المتأخر منسوخا والمتقدم ناسخا، وقصة ذي اليدين بعد
~~نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلام في الصلاة بسنين، فيكف يكون
~~المتأخر منسوخا والمتقدم ناسخا على أن قصة ذي اليدين ليس من نهي النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الكلام في الصلاة بسبيل وليس هذا من ذلك الجنس إذ الكلام
~~في الصلاة على العمد من المصلي مباح والمصلي عالم مستيقن أنه في الصلاة
~~فنسخ ذلك وزجروا أن يتعمدوا الكلام في PageV02P120
# الصلاة على ما كان قد أبيح لهم قبل لا أنه كان أبيح لهم أن يتكلموا في
~~الصلاة ساهين تتصدقي لا يعلمون أنهم في الصلاة فنسخ ذلك.
# وهل يجوز للمركب فيه العقل يفهم أدنى شئ من العلم أن يقول زجر الله المرء ms0358
~~إذا لم يعلم أنه في الصلاة أن يتكلم أو يقول:
# نهى الله المرء أن يتكلم في الصلاة وهو لا يعلم أن الله قد زجر عن الكلام
~~في الصلاة وإنما يجب على المرء أن لا يتكلم في الصلاة بعد علمه أن الكلام
~~في الصلاة محظور غير مباح ومعاوية بن الحكم السلمي إنما تكلم وهو لا يعلم
~~أن الكلام في الصلاة محظور فقال في الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما شمت العاطس ورماه القوم بأبصارهم واثكل أمياه ما لكم تنظرون إلي فلما
~~تكلم في الصلاة بهذا الكلام وهو لا يعلم أن هذا الكلام محظور في الصلاة
~~علمه صلى الله عليه وسلم أن كلام الناس في الصلاة محظور غير جائز ولم يأمره
~~صلى الله عليه وسلم بإعادة تلك الصلاة التي تكلم فيها بهذا الكلام والنبي
~~صلى الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين إنما تكلم على أنه في غير الصلاة وعلى
~~أنه قد أدى فرض الصلاة بكماله وذو اليدين كلم النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~غير عالم أنه قد بقي عليه بعض الفرض، إذ جائز عنده أن يكون الفرض قد رد إلى
~~الفرض الأول إلى ركعتين كما كان في الابتداء ألا تسمعه يقول للنبي صلى الله
~~عليه وسلم أقصرت الصلاة أم نسيت فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لم
~~ينس ولم تقصر وهو عند نفسه في ذلك الوقت غير مستيقن أنه قد بقي عليه بعض
~~تلك الصلاة، PageV02P121
# فاستثبت أصحابه وقال لهم أكما يقول ذو اليدين فلما استيقن أنه قد بقي
~~عليه ركعتان من تلك الصلاة قضاهما فلم يتكلم صلى الله عليه وسلم في هذه
~~القصة بعد علمه ويقينه بأنه قد بقي عليه بعض تلك الصلاة فأما أصحابه الذين
~~أجابوه وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم بعد مسألته إياهم أكما يقول ذو
~~اليدين قالوا نعم فهذا كان الجواب المفروض عليهم أن يجيبوه عليه السلام وإن
~~كانوا في الصلاة عالمين والآدميين أنهم في نفس فرض الصلاة إذ الله عز وجل
~~فرق ms0359 بين نبيه المصطفى وبين غيره من أمته بكرمه له وفضله بأن أوجب على
~~المصلين أن يجيبوه وإن كانوا في الصلاة في قوله يا أيها الذين آمنوا
~~استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم وقد قال المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم لأبي بن كعب ولأبي سعيد بن المعلي لما دعا كل واحد منهما على الانفراد
~~وهو في الصلاة فلم يجبه حتى فرغ من الصلاة:
# ألم تسمع فيما أنزل علي أو نحوه هذه اللفظة يا أيها الذين آمنوا استجيبوا
~~لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم (الأنفال 24) قد خرجت هذين الخبرين في
~~غير هذا الموضع فبين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كلامهم الذي تكلموا
~~به يوم ذي اليدين وكلام ذي اليدين على الصفة التي تكلم بها وبين من بعدهم
~~فرق في بعض الأحكام أما كلام ذي اليدين في الابتداء فغير جائز لمن كان بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يتكلم بمثل كلام ذي اليدين إذ كل مصل بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الركعتين من الظهر أو العصر يعلم
~~ويستيقن أنه قد PageV02P122
# بقي عليه ركعتان من صلاته إذ الوحي منقطع بعد النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومحال أن ينتقص من الفرض بعد النبي صلى الله عليه وسلم فكل متكلم يعلم أن
~~فرض الظهر والعصر أربعا كل واحد منهما على الانفراد إذا تكلم بعد ما قد صلى
~~ركعتين وبقيت عليه ركعتان عالم مستيقن بأن كلامه ذلك محظور عليه منهي عنه
~~وأنه متكلم قبل إتمامه فرض الصلاة ولم يكن ذو اليدين لما سلم النبي صلى
~~الله عليه وسلم من الركعتين عالم ولا مستيقن بأنه قد بقي عليه بعض الصلاة
~~ولا كان عالما أن الكلام محظور عليه إذ كان جائز عنده في ذلك الوقت أن يكون
~~فرض تلك الصلاة قد رد إلى الفرض الأول إلى ركعتين كما كان في الابتداء
~~وقوله في مخاطبته النبي صلى الله عليه وسلم دال على هذا ألا تسمعه يقول
~~للنبي صلى الله عليه وسلم أقصرت ms0360 الصلاة أم نسيت وقد بينت العلة التي لها
~~تكلم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم لذي
~~اليدين لم أنس ولم تقصر وأعلمت أن الواجب المفترض عليهم كان أن يجيبوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانوا في الصلاة وهذا الفرض اليوم ساقط غير
~~جائز لمسلم أن يجيب أحدا وهو في الصلاة بنطق فكل من تكلم بعد انقطاع الوحي
~~فقال لمصل قد سلم من ركعتين أقصرت الصلاة أم نسيت فواجب عليه إعادة تلك
~~الصلاة إذا كان عالما أن فرض تلك الصلاة أربع لا ركعتين وكذاك يجب على كل
~~من تكلم وهو مستيقن بأنه لم يؤد فرض تلك الصلاة بكماله فتكلم قبل أن يسلم
~~منها في ركعتين أو بعدما سلم في ركعتين وكذاك يجب على كل من أجاب
~~PageV02P123
# إنسانا وهو في الصلاة إعادة تلك الصلاة إذ الله عز وجل لم يجعل لبشر أن
~~يجيب في الصلاة أحدا في الصلاة غير النبي صلى الله عليه وسلم الذي خصه الله
~~بها.
# وهذه مسألة طويلة قد خرجتها بطولها مع ذكر احتجاج بعض من اعترض على
~~أصحابنا في هذه المسألة وأبين قبح ما احتجوا على أصحابنا في هذه المسألة من
~~المحال وما يشبه الهذيان إن وفقنا الله (1).
# باب ذكر خبر روي في قصة ذي اليدين أدرج يسير الزهري في متن الحديث فتوهم
~~من لم يتبحر العلم ولم يكتب من الحديث إلا نتفا أن أبا هريرة قال تلك
~~اللفظة التي قالها الزهري في آخر الخبر وتوهم أيضا أن هذا الخبر الذي زاد
~~فيه الزهري هذه اللفظة خلاف الأخبار الثابتة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~سجد يوم ذي اليدين بعدما أتم صلاته.
# نا محمد بن يحيى نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب وأبي سلمة وعبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة قال:
# سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركعتين فقال له ذو الشمالين من
~~خزاعة حليف لبني زهرة أقصرت الصلاة أم ms0361 نسيت يا رسول الله؟
# قال كل لم يكن فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال:
# أصدق ذو اليدين قالوا نعم فأتم ما بقي من صلاته ولم يسجد سجدتي السهو حين
~~يقنه الناس.
# ثنا محمد بن يحيى نا محمد بن يوسف نا يوسف نا الأوزاعي حدثني الزهري
~~حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله
~~PageV02P124
# ابن عتبة بهذه القصة ولم يذكر أبا هريرة وانتهى حديثه عند قوله فأتم ما
~~بقي من صلاته.
# وثنا محمد بن يحيى نا أبو صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال
~~أخبرني بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة قال:
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر أو العصر فسلم في ركعتين من
~~إحداهما، فقال له ذو الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة الهدي وهو حليف بني زهرة
~~أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~أنس ولم تقصر قال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك فأقبل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على الناس فقال أصدق ذو اليدين؟ " قالوا نعم يا رسول الله فقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتم الصلاة (115 ولم يحدثني أحد منهم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد سجدتين وهو جالس في تلك الصلاة وذلك فيما
~~نرى والله أعلم من أجل أن الناس يقنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~استيقن.
# ثنا محمد بن يحيى نا أبو سعيد الجعفي حدثني بن وهب أخبرني يونس عن بن
~~شهاب حدثني سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله وأبو سلمة بن عبد الرحمن
~~وأبو بكر بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال:
# صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر قال محمد بن يحيى
~~بمثل حديث أبي صالح غير أنه ms0362 لم يذكر كلام الزهري في آخر الحديث.
# ثنا محمد نا سليمان بن عبد الرحمن نا الوليد بن مسلم نا عبد الرحمن
~~PageV02P125
# ابن عمرو قال:
# سألت الزهري عن رجل سها في صلاته فتكلم فقال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو
~~سلمة وعبيد الله بن عبد الله أن أبا هريرة:
# قال ثم ذكر نحو حديثهم في قصة ذي اليدين.
# ثنا محمد نا أبو صالح عن الليث عن بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~وسعيد بن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن وابن أبي حثمة عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين.
# سمعت محمد بن يحيى يقول في كتاب العلل بعد ذكره أسانيد هذه الأخبار وقال
~~بين ظهراني هذه الأسانيد.
# وثنا محمد قال وحدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة وأبي
~~بكر بن سليمان عن أبي هريرة.
# حدثنا محمد قال وفيما قرأت على عبد الله بن نافع وحدثني مطرف عن مالك عن
~~بن شهاب عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة قال بلغني.
# وثنا محمد أيضا قال وثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن صالح عن بن
~~شهاب أن أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة أخبره أنه بلغه:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بهذا الخبر.
# ثنا محمد نا أبو وابنه قال أنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو بكر بن سليمان
~~بن أبي حثمة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم سها في صلاته.
# وثنا محمد نا مطرف وقرأنه عليه علي بن نافع عن مالك عن بن شهاب عن
~~PageV02P126
# سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن مثل ذلك.
# ثنا محمد ونا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن صالح قال قال بن شهاب
~~وأخبرني هذا الخبر سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال وأخبرنيه أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن وأبو بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله.
# سمعت محمد بن يحيى يقول ms0363 وهذه الأسانيد عندنا محفوظة عن أبي هريرة إلا
~~حديث أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة فإنه يتخالج في النفس منه أن يكون
~~مرسلا لرواية مالك وشعيب وصالح بن كيسان.
# وقد عارضهم معمر فذكر في الحديث أبا هريرة والله أعلم.
# قال أبو بكر فقوله في خبر محمد بن كثير عن الأوزاعي في آخر الخبر ولم
~~يسجد سجدتي السهو حين لقنه الناس إنما هو من كلام الزهري لا من قول أبي
~~هريرة ألا ترى محمد بن يوسف لم يذكر هذه اللفظة في قصته ولا ذكره بن وهب عن
~~يونس ابن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن عمرو ولا أحد ممن ذكرت حديثهم
~~خلا أبي صالح عن الليث عن بن شهاب فإنه سها في الخبر وأوهم الخطأ في روايته
~~فذكر آخر الكلام الذي هو من قول الزهري مجردا عن أبي هريرة إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين ولم يحفظ القصة بتمامها والليث
~~في خبره عن يونس قد ذكر القصة بتمامها وأعلم أن الزهري إنما قال لم يسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ إنه لم PageV02P127
# يحدثه أحد منهم أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد يومئذ لا أنهم (116 - أ)
~~حدثوه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد يومئذ وقد تواترت
~~الأخبار عن أبي هريرة من الطرق التي لا يدفعها عالم بالأخبار أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو يوم ذي اليدين.
# قال أبو بكر قد أمليت خبر شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة وطرق أخبار يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة وطرق أخبار
~~محمد بن سيرين عن أبي هريرة، وخبر داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى بن أبي
~~أحمد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد يوم ذي اليدين سجدتي
~~السهو.
# قال أبو بكر خرجت طرق هذه الأخبار وألفاظها في كتاب " الكبير ".
# باب ذكر التسليم ms0364 من الركعتين من المغرب ساهيا والدليل على الفرق بين
~~الكلام في الصلاة ساهيا وبين الكلام في الصلاة عامدا إذ مخالفونا من
~~العراقيين يتابعونا أبي على الفرق بين السلام قبل الفراغ من الصلاة عامدا
~~وبين السلام ساهيا فيوجبون على المسلم عامدا إعادة الصلاة ويبيحون للمسلم
~~ناسيا في الصلاة إتمام الصلاة والبناء على ما قد صلى قبل السلام.
# أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبي وشعيب قالا أخبرنا الليث
~~عن يزيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس أخبره عن معاوية بن حديج أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وانصرف وقد بقي من الصلاة ركعة.
# نا بندار نا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال:
# صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسها فسلم في ركعتين ثم انصرف فقال
~~له رجل يا رسول الله إنك سهوت فسلمت في ركعتين فأمر PageV02P128
# بلالا فأقام الصلاة ثم أتم تلك الركعة وسألت الناس عن الرجل الذي قال يا
~~رسول الله إنك سهوت فقيل لي تعرفه قلت:
# لا إلا أن أراه فمر بي رجل فقلت هو هذا قالوا هذا طلحة بن عبيد الله هذا
~~حديث بندار.
# قال أبو بكر هذه القصة غير قصة ذي اليدين لان المعلم النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه سها في هذه القصة طلحة بن عبيد الله ومخبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم في تلك القصة ذو اليدين والسهو من النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذو
~~اليدين إنما كان في الظهر أو العصر وفي هذه القصة إنما كان السهو في المغرب
~~لا في الظهر ولا في العصر.
# وقصة عمران بن حصين قصة الخرباق قصة ثالثة لأن التسليم في خبر عمران من
~~الركعة الثالثة وفي قصة ذي اليدين من الركعتين.
# وفي خبر عمران دخل النبي صلى الله عليه وسلم حجرته ثم خرج من الحجرة وفي
~~خبر ms0365 أبي هريرة قام النبي صلى الله عليه وسلم إلى خشبة معروضة في المسجد فكل
~~هذه أدلة أن هذه القصص هي ثلاث قصص سها النبي صلى الله عليه وسلم مرة فسلم
~~من الركعتين وسها مرة أخرى فسلم في ثلاث ركعات وسها مرة ثالثة فسلم في
~~الركعتين من المغرب فتكلم في المرات الثلاث ثم أتم صلاته.
# باب ذكر الجلوس في الثالثة والتسليم منها ساهيا في الظهر أو العصر أو
~~العشاء والدليل على إغفال من زعم أن المسلم ساهيا في الثالثة إذا تكلم بعد
~~السلام وهو غير ذاكر أنه قد بقي عليه بعض صلاته أن عليه إعادة الصلاة وهذا
~~القول خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P129
# ثنا يحيى بن حبيب الحارثي نا حماد يعني بن زيد عن خالد ح وثنا أبو هاشم
~~زياد بن أيوب نا إسماعيل وهو بن إبراهيم - ثنا خالد ح وثنا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي نا بن علية أخبرنا خالد الحذاء ح وثنا الصنعاني ويعقوب بن
~~إبراهيم قالا ثنا المعتمر بن سليمان عن خالد الحذاء ح وثنا بندار ثنا عبد
~~الوهاب يعني الثقفي ثنا به خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~عمران بن حصين قال:
# سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل
~~الحجرة فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فناداه يا رسول الله، أقصرت الصلاة
~~فخرج مغضبا يجر إزاره فسأل فأخبر فصلى تلك الصلاة التي كان ترك ثم سجد
~~سجدتين ثم سلم هذا لفظ حديث بندار.
# وقال الآخرون ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم.
# باب ذكر المصلي يصلي خمس ركعات ساهيا والأمر بسجدتي السهو إذا صلى خمسا
~~من غير أن يضيف إليها سادسة والدليل على ضد قول من زعم من العراقيين أنه إن
~~كان جلس في الرابعة مقدار المنكدر أضاف إلى الخامسة سادسة ثم سجد سجدتي
~~السهو وإن لم يكن جلس في الرابعة مقدار المنكدر فعليه إعادة الصلاة زعموا
~~وهذا القول رأى منهم خلاف سنة النبي صلى الله ms0366 عليه وسلم التي أمر الله جل
~~وعلا باتباعهما إذ النبي صلى الله عليه وسلم لا غلام في الرابعة من أن يكون
~~جلس فيها أو لم يجلس مقدار المنكدر فإن كان جلس فيها مقدار المنكدر فلم يضف
~~إلى الخامسة سادسة كما زعموا وإن كان لم يجلس في الرابعة مقدار المنكدر فلم
~~يعد صلاته من أولها فقولهم على كل حال خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولم يستدلوا لمخالفتهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة بسنة تخالفها
~~لا برواية صحيحة ولا واهية وهذا محرم على كل عالم أن يخالف سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV02P130
# برأي نفسه أو برأي من بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
# نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا بن نمير عن الأعمش عن إبراهيم عن عن علقمة
~~عن عبد الله قال:
# صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا فقلنا يا رسول الله أحدث في
~~الصلاة شئ قال لا قلنا صليت بنا كذا وكذا قال:
# إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا سها أحدكم فليسجد سجدتين ".
# ثم تحول صلى الله عليه وسلم فسجد سجدتين.
# نا بندار نا يحيى عن شعبة حدثني الحكم ح وثنا أبو موسى ويعقوب بن إبراهيم
~~قالا نا عبد الرحمن نا شعبة عن الحكم ح وثنا بندار نا محمد نا شعبة عن
~~الحكم وثنا زياد بن أيوب نا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم ح وثنا أحمد بن
~~المقدام العجلي ومحمد بن يحيى القطعي قالا حدثنا محمد بن بكر نا شعبة عن
~~اني كلاهما عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الظهر خمسا فقال له رجل من القوم:
# أزيد في الصلاة فقال وما ذاك قالوا صليت خمسا قال:
# فسجد سجدتين بعدما سلم.
# هذا حديث محمد بن بكر.
# ثنا أحمد بن سعيد الدارمي نا النضر بن شميل أخبرنا شعبة عن الحكم ومغيرة
~~عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله:
# أن النبي صلى الله ms0367 عليه وسلم صلى خمسا فقيل له أزيد في الصلاة فقال:
# لا ثم سجد سجدتين. PageV02P131
# باب ذكر السنة في سجدتي السهو بعد الكلام ساهيا ضد قول من زعم أن المسلم
~~من الصلاة إذا كان قد سها في صلاته فتكلم بعد السلام ساهيا أنه لا يسجد
~~سجدتي السهو وهذا القول خلاف الثابت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم (117
~~- أ).
# نا عبد الله بن سعيد الأشج نا حفص يعني بن الصالح نا الأعمش عن إبراهيم
~~عن علقمة عن عبد الله:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام.
# نا أبو هاشم زياد بن أيوب ويوسف بن موسى قالا ثنا أبو معاوية، نا الأعمش
~~عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد الكلام.
# قال أبو بكر إن كان أراد بن مسعود بقوله بعد الكلام قوله لما صلى الظهر
~~خمسا فقال أزيد في الصلاة فقال وما ذاك "؟
# فهذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم على معنى كلامه في قصة ذي
~~اليدين.
# وإن كان أراد الكلام الذي في الخبر الآخر لما صلى فزاد أو نقص فقيل له
~~فقال إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإن هذه لفظة قد اختلف الرواة في الوقت
~~الذي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم فأما الأعمش في خبره عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله وأبو بكر النهشلي في خبره عن عبد الرحمن بن الأسود عن
~~أبيه عن عبد الله ذكر أن هذا الكلام كان منه قبل سجدتي السهو وأما منصور بن
~~المعتمر والحسن بن عبيد الله فإنهما ذكرا في خبرهما عن إبراهيم عن علقمة عن
~~عبد الله أن هذا PageV02P132
# الكلام كان منه بعد فراغه من سجدتي السهو فلم يثبت بخبر لا مخالف له أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم تكلم وهو عالم ذاكر بأن عليه سجدتي السهو.
# وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم تكلم ساهيا بعد السلام وهو لا يعلم ms0368 أنه
~~قد سها سهوا يجب عليه سجدتا السهو ثم سجد سجدتي السهو بعد كلامه ساهيا.
# باب السلام بعد سجدتي السهو إذا سجدهما المصلي بعد السلام.
# نا محمد بن هشام نا إسماعيل يعني بن علية عن خالد عن أبي قلابة عن أبي
~~المهلب عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم في سجدتي الوهم (1)
~~ثنا يوسف بن موسى نا جرير عن الحسن بن عبد الله عن إبراهيم بن سويد قال:
# صلى بنا علقمة الظهر فصلى خمسا فلما سلم قال القوم يا أبا شبل قد صليت
~~خمسا قال كلا ما فعلت قالوا بلى قال:
# فكنت في ناحية القوم وأنا غلام فقلت بلى قد صليت خمسا، قال لي وأنت أيضا
~~يا أعور تقول ذلك قلت نعم فأقبل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال قال عبد الله
~~صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توسوس القوم بينهم
~~فقال ما شأنكم؟ " قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فإنك
~~قد صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال إنما أنا بشر أنسى كما
~~تنسون ". PageV02P133
# باب المنكدر بعد سجدتي السهو إذا سجدهما المصلي بعد السلام.
# نا محمد بن يحيى وأبو حاتم الرازي وسعيد بن محمد بن ثواب الحصري (1)
~~البصري والعباس بن يزيد البحراني قالوا ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن
~~أشعت عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران
~~بن حصين:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم تشهد في سجدتي السهو وسلم.
# وهذا لفظ حديث أبي حاتم حدثنا به بالبصرة.
# وثنا به ببغداد مرة فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسها، فسجد
~~سجدتي السهو بعد السلام والكلام.
# فأما محمد بن يحيى فإنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسها في
~~صلاته فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم.
# وقال سعيد بن محمد إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسجد سجدتي ms0369 السهو
~~ثم تشهد وسلم.
# قال أبو بكر لم أخرج لفظ غير العباس.
# باب ذكر تسمية سجدتي السهو المرغمتين إذ هما ترغمان الشيطان.
# أنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة أخبرنا الفضل بن موسى عن عبد الله
~~ابن كيسان عن عكرمة عن بن عباس: PageV02P134
# أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى سجدتي السهو المرغمتين.
# باب ذكر الدليل على أن المسبوق بركعة أو ثلاث لا تجب عليه سجدتا السهو
~~بجلوسه في الأولى والثالثة اقتداء بإمامه ضد قول من زعم أن المدرك وترا من
~~صلاة الإمام تجب عليه سجدتا السهو وهاتان السجدتان لو يسجدهما المصلي كانتا
~~سجدتي العمد لا السهو لأن المدرك وترا من صلاة الإمام يتعمد للجلوس في
~~الأولى والثالثة إذ هو مأمور بالاقتداء بإمامه جالس في الموضع الذي أمر
~~بالجلوس فيه فكيف يكون ساهيا من فعل ما عليه فعله وتعمد للفعل وإذا بطل أن
~~يكون ساهيا استحال أن يكون عليه سجدتا السهو بأخبار النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم
~~فأقضوا أو فأتموا " (1).
# حدثنا زياد بن أيوب نا إسماعيل بن علية نا أيوب ح وثنا مؤمل بن هشام نا
~~إسماعيل عن أيوب عن محمد بن سيرين عن عمرو بن وهب قال:
# كنا عند المغيرة بن شعبة فسئل هل أم النبي صلى الله عليه وسلم أحد من هذه
~~الأمة غير أبي بكر قال نعم كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فذكر
~~الحديث بطوله وقالا ثم ركبنا فأدركنا الناس قد تقدم عبد الرحمن بن عوف وقد
~~صلى بهم ركعة وهو في الثانية فذهبت أوذنه فنهاني فصلينا الركعة التي أدركنا
~~التي سبقتنا وقال مؤمل وقضينا التي سبقنا.
# نا علي بن حجر نا إسماعيل نا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا ثوب الولاء فلا تأتوها وأنتم
~~PageV02P135
# تسعون وأتوها وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا فإن
~~أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة ms0370 فهو في صلاة.
# ذ كر الوتر وما فيه من السنن (1) باب ذكر الأخبار المنصوصة والدالة على
~~أن الوتر ليس بفرض، لا على ما زعم من لم يفهم العدد ولا فرق بين الفرض وبين
~~الفضيلة فزعم أن الوتر فريضة فلما سئل عن عدد الفرض من الصلاة زعم أن الفرض
~~من الصلاة خمس فقيل له والوتر فقال فريضة فقال السائل: أنت لا تحسن العدد
~~(2).
# قال أبو بكر قد كنت أمليت في أول الكتاب خبر طلحة بن عبيد الله في مسألة
~~الغلام النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام وجواب النبي صلى الله عليه
~~وسلم إياه فقال خمس صلوات في اليوم والليلة فقال:
# هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع فأعلم النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~أن ما زاد من الصلاة على الخمس فهو تطوع نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وعبد
~~الله بن سعيد الأشج ومحمد بن هشام، قالوا ثنا أبو بكر بن عياش نا أبو إسحاق
~~عن عاصم بن ضمرة قال قال علي: PageV02P136
# أن الوتر ليس بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة ولكن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أوتر ثم قال يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر " غير أن
~~الأشج لم يذكر يا أهل القرآن أوتروا.
# وقال محمد بن هشام عن أبي إسحاق، وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا
~~سفيان عن أبي إسحاق نحو حديث الدورقي في إسناده ومتنه.
# ثنا بندار نا عبد الله بن حمران نا عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله،
~~حدثني أبي جعفر بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي عمرة النجاري:
# أنه سأل عبادة بن الصامت عن الوتر قال أمر حسن جميل، عمل به النبي صلى
~~الله عليه وسلم والمسلمون من بعده وليس بواجب.
# قال أبو بكر قد خرجت في كتاب الكبير أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في
~~إعلامه أن الله فرض عليه وعلى أمته خمس صلوات في اليوم والليلة.
# فدلت تلك الأخبار على أن الموجب للوتر فرضا على العباد ms0371 موجب عليهم ست
~~صلوات في اليوم والليلة وهذه المقالة خلاف أخبار النبي صلى الله عليه وسلم
~~وخلاف ما يفهمه المسلمون عالمهم وجاهلهم وخلاف ما تفهمه النساء في الخدور
~~والصبيان في الكتاتيب والعبيد والإماء إذ جميعهم يعلمون أن الفرض من الصلاة
~~خمس لا ست.
# ثنا أيوب بن إسحاق نا أبو معمر عن عبد الوارث بن سعيد قال:
# سألت أبا حنيفة أو سئل أبو حنيفة عن الوتر فقال فريضة، فقلت أو فقيل له
~~فكم الفرض قال خمس صلوات فقيل PageV02P137
# له فما تقول في الوتر قال فريضة فقلت أو فقيل له:
# أنت لا تحسن الحساب.
# باب ذكر دليل بأن الوتر ليس بفرض.
# نا محمد بن العلاء بن كريب نا مالك يعني بن إسماعيل نا يعقوب، ح وثنا
~~محمد بن عثمان العجلي نا عبيد الله يعني بن موسى نا يعقوب - وهو محمد بن
~~عبيد الله القمي عن عيسى بن جارية عن جابر بن عبد الله قال:
# صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ثمان ركعات والوتر فلما
~~كان من القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا أن يخرج إلينا فلم نزل في المسجد
~~حتى أصبحنا فدخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله
~~رجونا أن تخرج إلينا فتصل بنا فقال كرهت أن يكتب عليكم الوتر " (1).
# باب الترغيب في الوتر واستحبابه إذ الله يحبه.
# وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن مسلم السلمي نا عبد العزيز بن
~~أحمد بن محمد أنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
~~قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة
~~نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا نصر بن علي الجهضمي وزياد بن يحيى
~~الحساني قال زياد.
# ثنا وقال نصر أنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا هشام عن محمد عن أبي
~~هريرة:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله وتر يحب الوتر ".
~~PageV02P138
# باب ذكر الأخبار المنصوصة عن النبي ms0372 صلى الله عليه وسلم أن الوتر ركعة.
# نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ح وثنا عبد الجبار
~~نا سفيان عن عمرو عن طاوس سمعه من بن عمر وابن أبي لبيد عن أبي سلمة عن بن
~~عمر ح وثنا المخزومي نا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عمر ح وثنا
~~عبد الرحمن بن بشر نا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه وعبد الله بن دينار
~~عن بن عمر وعن عمرو عن طاوس عن بن عمر ح وثنا عبد الجبار وسعيد بن عبد
~~الرحمن قالا ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار قال عبد الجبار سمع بن عمر
~~يقول وقال المخزومي عن عبد الله بن عمر وحدثنا أحمد بن منيع ومؤمل بن هشام
~~وزياد بن أيوب قالوا ثنا إسماعيل بن علية قال مؤمل عن أيوب وقال الآخرون
~~أخبرنا أيوب عن نافع عن بن عمر ح وثنا بندار نا يحيى نا عبيد الله أخبرني
~~نافع عن بن عمر ح وثنا بندار أيضا ثنا حماد بن مسعدة نا عبد الله عن نافع
~~عن بن عمر ح وثنا علي بن حجر، نا إسماعيل بن جعفر نا عبد الله بن دينار سمع
~~بن عمر ح وثنا بندار، ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا خالد وثنا بندار أيضا نا
~~عبد الأعلى ثنا خالد ح وثنا الصنعاني ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد عن عبد
~~الله بن شقيق عن بن عمر كلهم ذكروا:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح
~~فأوتر بركعة هذا لفظ حديث عبد الجبار بخبر الزهري.
# قال أبو بكر قد خرجت طرق هذه الأخبار في المسألة التي أمليتها في الرد
~~على من زعم أن الوتر بركعة غير جائز إلا لخائف الصبح.
# وأعلمت في ذلك الموضع ما بان لذوي الفهم والتمييز جهل قائل هذه المقالة
~~نا أحمد ms0373 بن عبدة أخبرنا حماد بن زيد عن أنس بن سيرين، PageV02P139
# قال قلت لابن عمر أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة أطيل فيهما القراءة قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة.
# ثنا محمد بن مسكين اليمامي ثنا بشر يعني بن بكر أخبرنا الأوزاعي عن
~~المطلب بن عبد الله المخزومي قال:
# كان بن عمر يوتر بركعة فجاءه رجل فسأله عن الوتر فأمره أن يفصل فقال
~~الرجل إني أخشى أن يقول الناس إنها البتيراء، فقال بن عمر أسنة الله ورسوله
~~تريد هذه سنة الله ورسوله.
# نا محمد بن مسكين اليمامي نا يحيى بن حسان ثنا سليمان - وهو ابن بلال عن
~~شرحبيل بن سعد قال سمعت جابر بن عبد الله قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ راحلته ثم نزل فصلى عشر ركعات
~~وأوتر بواحدة صلى ركعتين ركعتين ثم أوتر بواحدة ثم صلى ركعتي الفجر، ثم صلى
~~بنا الصبح.
# قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير.
# باب إباحة الوتر بخمس ركعات وصفة الجلوس في الوتر إذا أوتر بخمس ركعات
~~وهذا من اختلاف المباح.
# نا بندار نا يحيى نا هشام بن عروة حدثني أبي عن أبي عائشة ح وثنا محمد بن
~~العلاء بن كريب ثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشر ركعة كان
~~PageV02P140
# يوتر بخمس سجدات يعني ركعات لا يسلم فيهن فيجلس في الآخرة ثم يسلم.
# هذا حديث أبي أسامة.
# وقال بندار ويوتر منهن بخمس ولا يسلم إلا في آخرهن.
# باب ذكر الخبر المفسر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجلس إلا في
~~الخامسة إذا أوتر بخمس.
# ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا يحيى بن سعيد عن هشام أخبرني أبي عن
~~عائشة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشر ركعة يوتر منها
~~بخمس لا يجلس في شئ من الخمس إلا في ms0374 الخامسة.
# باب إباحة الوتر بسبع ركعات أو بتسع وصفة الجلوس إذا أوتر بسبع أو بتسع.
# نا بندار نا يحيى بن سعيد نا سعيد بن أبي عروبة ح وثنا بندار نا بن أبي
~~عدي عن سعيد ح وثنا هارون بن إسحاق ثنا عبدة عن سعيد ح وثنا بندار نا معاذ
~~بن هشام حدثني أبي جميعا عن قتادة عن زرارة بن أوفي عن سعد بن هشام، - وهذا
~~حديث يحيى بن سعيد - أنه طلق امرأته فأتى المدينة ليبيع بها عقارا له بها
~~فيجعله في السلاح والكراع ويجاهد الروم حتى يموت فلقي رهطا من قومه فحدثوه
~~أن رهطا من قومه أرادوا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~PageV02P141
# النبي صلى الله عليه وسلم أليس لكم في أسوة ونهاهم عن ذلك فأشهد على
~~مراجعة امرأته ثم رجع إلينا فأخبر أنه لقي بن عباس فسأله عن الوتر فقال ألا
~~أنبئك بأعلم أهل الأرض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# قال نعم قال عائشة أيتها فأسألها ثم ارجع إلي فأخبرني بردها عليك فأتيت
~~على حكيم بن أفلح فاستلحقته إليها فقال ما أنا بقاربها إني نهيتها أن تقول
~~في هاتين الشيعتين شيئا فأبت فيهما إلا مضيا فأقسمت عليه فجاء معي فدخل
~~عليها فقالت أحكيم فعرفته قال نعم أو قال بلى!
# قالت من هذا معك قال سعد بن هشام قالت من هشام؟ قال:
# ابن عامر قال فترحمت عليه وقالت نعم المرؤ كان عامر فقلت:
# يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنا
~~نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ
~~ثم يصلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة فيجلس ويذكر الله ويدعو
~~زاد هارون في حديثه في هذا الموضع ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيقعد
~~فيحمد ربه ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم يسلم تسليما فيسمعنا ثم
~~يصلي ركعتين وهو قاعد فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني. ms0375
# وقال بندار وهارون جميعا فلما أسن وأخذ اللحم أوتر بسبع.
# وصلى ركعتين وهو جالس بعدما يسلم فتلك تسع ركعات يا بني.
# قال لنا بندار في حديث بن أبي عدي عن سعيد عن قتادة. PageV02P142
# ويسلم تسليمة يسمعنا.
# قال بندار قلت ليحيى إن الناس يقولون تسليمة فقال:
# هكذا حفظي عن سعيد وكذا قال هارون في حديث عبدة عن سعيد:
# ثم يسلم تسليما يسمعنا كما قال يحيى.
# وقال عبد الصمد عن هشام عن قتادة في هذا الخبر ثم يسلم تسليمة يسمعنا.
# كذلك ثنا محمد بن يحيى نا عبد الصمد ثنا هشام ح وثنا علي بن سهل الرملي
~~نا مؤمل بن إسماعيل نا عمارة بن زادان ثنا ثابت عن أنس قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع ركعات فلما أسن وثقل أوتر بسبع،
~~وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهن بالرحمن والواقعة.
# قال أنس ونحن نقرأ بالسور القصار إذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون
~~ونحوهما.
# باب إباحة الوتر أول الليل إن أحب المصلي أو وسطه أو آخره، إذ الليل بعد
~~العشاء الآخرة إلى طلوع الفجر كله وقت الوتر.
# نا بندار نا محمد يعني بن جعفر نا شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم وهو بن ضمرة
~~- عن علي قال: PageV02P143
# من كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوله وأوسطه وآخره.
# نا بحر بن نصر نا عبد الله بن وهب قال وحدثني معاوية بن صالح أن عبد الله
~~بن أبي قيس حدثه:
# أنه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوتر، آخر الليل أو أوله قالت كل ذلك قد كان يفعل ربما أوتر أول
~~الليل وربما أوتر من آخره فقلت الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
# باب الأمر بالوتر من آخر الليل بذكر خبر مختصر غير متقصى ومجمل غير مفسر.
# نا بندار نا يحيى نا عبيد الله أخبرني نافع عن بن عمر ح وثنا الدورقي
~~والحسن الزعفراني بن محمد قالا ثنا محمد ms0376 بن عبيد ثنا عبيد الله ح وثنا يحيى
~~بن حكيم ثنا حماد بن مسعدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا آخر صلاتكم باليل وترا ".
# باب ذكر الوصية بالوتر قبل النوم بلفظ مجمل غير مفسر قد يسبق علمي إلى
~~وهم من لا يميز بين الخبر المختصر والخبر المتقصى ولا يستدل بالمفسر من
~~الاخبار على المجمل منها إن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يجعل آخر
~~صلاة الليل وترا يضاد أمره ووصيته بالوتر قبل النوم.
# نا علي بن حجر السعدي ثنا إسماعيل يعني بن جعفر نا محمد وهو بن أبي حرملة
~~عن عطاء بن يسار عن أبي ذر قال:
# أوصاني حبيبي بثلاث لا أدعهن إن شاء الله أبدا أوصاني بصلاة الضحى.
# وبالوتر قبل النوم وبصوم ثلاثة أيام من كل شهر. PageV02P144
# قال أبو بكر إخبار أبي هريرة أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث
~~خرجتها في غير هذا الموضع.
# باب ذكر الخبر المفسر للفظتين المجملتين اللتين ذكرتهما في البابين
~~المقدمين والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوتر قبل النوم
~~أخذا بالوثيقة والحزم تخوفا أن لا يستيقظ المرؤ آخر الليل فيوتر آخره وأنه
~~إنما أمر بالوتر آخر الليل من قوي على قيام آخر الليل مع الدليل على أن
~~الوتر من آخر الليل أفضل لمن قوي على القيام آخر الليل.
# نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز بخبر غريب غريب أنا يحيى بن إسحاق
~~السيلحيني ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر متى توتر قال أوتر قبل أن أنام
~~فقال لعمر متى توتر قال أنام ثم أوتر قال:
# فقال لأبي بكر أخذت بالحزم أو بالوثيقة وقال لعمر:
# أخذت بالقوة ".
# قال أبو بكر هذا عند أصحابنا عن حماد مرسل ليس فيه أبو قتادة.
# ثنا محمد بن يحيى وأحمد بن سعيد الدارمي قالا ثنا محمد بن ms0377 عباد هو المكي
~~نا يحيى بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر: PageV02P145
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر متى توتر قال أوتر ثم أنام قال
~~بالحزم أخذت وسأل عمر فقال متى توتر "؟
# فقال أنام ثم أقوم من الليل فأوتر قال فعلي فعلت " وقال محمد بن يحيى في
~~قصة عمر قال فعل القوي فعلت " حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى يعني بن يونس
~~ح وثنا علي أيضا أخبرنا عبد الله يعني بن إدريس ح وثنا يوسف بن موسى ثنا
~~جرير جميعا عن الأعمش ح وثنا أبو موسى ثنا أبو معاوية ح وثنا يعقوب الدورقي
~~نا محمد بن عبيد قالا ثنا الأعمش ح وثنا أبو موسى نا يحيى بن حماد ثنا أبو
~~عوانة عن سليمان وهو الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف منكم أن لا يستيقظ من آخر الليل
~~فليوتر من أوله وليرقد ومن طمع منكم أن يستيقظ من آخر الليل فليوتر من آخره
~~فإن صلاة آخر الليل محضورة فذلك أفضل ".
# هذا حديث عيسى.
# وفي حديث جرير وأبي عوانة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم.
# باب الأمر بمبادرة طلوع الفجر بالوتر إذ الوتر وقته الليل، لا الليل
~~والنهار ولا بعض النهار أيضا.
# ثنا أحمد بن منيع بخبر غريب غريب ثنا بن أبي زائدة ثنا عبيد الله، عن
~~نافع عن بن عمر: PageV02P146
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر ".
# ثنا أحمد بن منيع وزياد بن أيوب قالا ثنا بن أبي زائدة ثنا عاصم الأحول
~~عن عبد الله بن شقيق عن بن عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر ".
# وقال أحمد بادر.
# ثنا أبو موسى حدثني عبد الأعلى نا معمر بن يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة
~~عن أبي سعد الخدري:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوتروا قبل أن تصبحوا ".
# ثنا أبو موسى ms0378 ثنا أبو عامر نا علي يعني بن المبارك عن يحيى قال:
# حدثني أبو نضرة العوفي أن أبا سعيد الخدري أخبرهم:
# أنهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال أوتروا قبل الصبح ".
# باب الرخصة في الوتر راكبا في السفر وفيه ما دل على أن الوتر ليست بفريضة
~~إذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي المكتوبة على راحلته في الحالة
~~التي كان يوتر عليها.
# ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب ح وأخبرني بن عبد الحكم أن بن وهب
~~أخبرهم أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال:
~~PageV02P147
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه
~~ويوتر عليها غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة، باب النائم عن الوتر أو
~~الناسي له يصبح قبل أن يوتر.
# نا محمد بن يحيى القطعي وأحمد بن المقدام قالا ثنا محمد بن بكر، أخبرنا
~~بن جريج ح وثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج ح وثنا أحمد بن
~~منصور الرمادي ثنا حجاج بن محمد قال قال بن جريج حدثني أيضا سليمان بن موسى
~~ثنا نافع أن بن عمر كان يقول:
# من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر بذلك فإذا كان الفجر فقد ذهبت كل صلاة الليل والوتر فأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال الوتر قبل الفجر ".
# هذا حديث القطعي وقال الآخرون فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أوتروا قبل الفجر ".
# وقال الرمادي فقد ذهبت صلاة الليل والوتر.
# ثنا عبدة بن عبد الله الهدي أنا أبو داود الطيالسي عن هشام الدستوائي عن
~~قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدركه الصبح ولم يوتر فلا وتر له
~~".
# باب ذكر خبر روي في وتر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفجر مجمل غير
~~PageV02P148
# مفسر أوهم بعض من ms0379 لم يتبحر العلم ولم يكتب من العلم ما يستدل بالخبر
~~المفسر على الخبر المجمل أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بعد طلوع الفجر
~~الثاني.
# حدثنا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني نا أيوب بن سويد عن عتبة بن
~~أبي حكم عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن عبد الله بن عباس قال::
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعد العباس ذودا من الإبل فبعثني إليه
~~بعد العشاء وكان في بيت ميمونة بنت الحارث فنام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فتوسدت الوسادة التي توسدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام غير
~~كبير أو غير كثير ثم قام عليه السلام فتوضأ فأسبغ الوضوء وأقل هراقة الماء،
~~ثم افتتح الصلاة فقمت فتوضأت فقمت عن يساره وأخلف بيده فأخذ بأذني فأقامني
~~عن يمينه فجعل يسلم من كل ركعتين، وكانت ميمونة حائضا فقامت فتوضأت ثم قعدت
~~خلفه تذكر الله، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أشيطانك أقامك قالت
~~معبد وأمي يا رسول الله ولي شيطان قال إي والذي بعثني بالحق ولي غير أن
~~الله أعانني عليه فأسلم فلما انفجر الفجر قام فأوتر بركعة ثم ركع ركعتي
~~الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى أتاه بلال فآذنه بالصلاة.
# باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أوتر هذه الليلة
~~التي بات بن عباس فيها عنده بعد طلوع الفجر الأول الذي يكون بعد طلوعه ليل
~~لا نهار لا بعد طلوع الفجر الثاني الذي يكون بعد طلوعه نهار مع PageV02P149
# الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يركع ركعتي الفجر عند فراغه
~~من الوتر بل أمسك بعد فراغه من الوتر حتى أضاء الفجر الثاني الذي يكون بعد
~~إضاءة نهار ولا ليل.
# نا أحمد بن منصور المروزي أخبرنا النضر يعني بن شميل أخبرنا عباد بن
~~منصور نا عكرمة بن خالد المخزومي عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال:
# انطلقت إلى خالتي فذكر بعض الحديث وقال ثم قام رسول ms0380 الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى المسجد فقام يصلي فيه فقمت عن يساره فلبث يسيرا حتى إذا علم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أني أريد أن أصلي بصلاته فأخذ بناصيتي فجرني حتى
~~جعلني على يمينه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان عليه من الليل
~~مثنى ركعتين ركعتين فلما طلع الفجر الأول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فصلى تسع ركعات يسلم في كل ركعتين وأوتر بواحدة.
# وهي التاسعة ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك حتى أضاء الفجر
~~جدا، ثم قام فركع ركعتي الفجر ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع جنبه
~~فنام ثم جاء بلال فذكر الحديث بطوله.
# قال أبو بكر قد خرجت ألفاظ خبر بن عباس في كتاب الكبير.
# قال أبو بكر ففي خبر سعيد بن جبير ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما أوتر بعد طلوع الفجر الأول قبل طلوع الفجر الثاني والفجر هما فجران
~~فالأول طلوعه بليل والآخر هو الذي يكون بعد طلوعه PageV02P150
# نهار وقد أمليت في المسألة التي كنت أمليتها على بعض من اعترض على
~~أصحابنا أن الوتر بركعة غير جائز الأخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الوتر بثلاث وبينت عللها في ذلك الموضع.
# قال أبو بكر ولست أحفظ خبرا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت
~~في الوتر وقد كنت بينت في تلك المسألة علة خبر أبي بن كعب عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ذكر القنوت في الوتر وبينت أسانيدها وأعلمت في ذلك
~~الموضع أن ذكر القنوت في خبر أبي غير صحيح على أن الخبر عن أبي أيضا غير
~~ثابت في الوتر بثلاث.
# وقد روي عن يزيد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم علمه دعاء يقوله في قنوت الوتر.
# حدثناه محمد بن رافع نا يحيى يعني بن آدم نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن ms0381
~~بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي قال:
# حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات علمنيهن أقولهن عند القنوت.
# ثناه يوسف بن موسى وزياد بن أيوب قالا ثنا وكيع ثنا يونس بن أبي إسحاق عن
~~بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي قال:
# علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم
~~اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت
~~وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى PageV02P151
# عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت هذا لفظ حديث وكيع غير أن
~~يوسف قال إنه لا يذل من واليت، لم يذكر الواو.
# وقال بن رافع إنك تقضي ولم يذكر الفاء وقال إنه لا يذل ولم يذكر الواو.
# ثنا يوسف بن موسى ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن بريد
~~بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي فذكر الحديث بمثله.
# وهذا الخبر رواه شعبة بن الحجاج عن بريد بن أبي مريم في قصة الدعاء ولم
~~يذكر القنوت ولا الوتر.
# نا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة قال سمعت بن أبي مريم، وثنا محمد بن
~~عبد الأعلى الصنعاني نا يزيد بن زريع نا شعبة ح وثنا أبو موسى نا محمد بن
~~جعفر ثنا شعبة عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء قال:
# سألت الحسن بن علي علام تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# كان يعلمنا هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت بمثل حديث وكيع في الدعاء
~~ولم يذكر القنوت ولا الوتر.
# وشعبة أحفظ من عدد مثل يونس بن أبي إسحاق وأبو إسحاق لا يعلم أسمع هذا
~~الخبر من بريد أو دلسه عنه اللهم إلا أن يكون كما يدعي بعض علمائنا أن كل
~~ما رواه يونس عن من روى عنه أبوه أبو إسحاق هو مما سمعه يونس مع أبيه ممن
~~روى ms0382 عنه ولو ثبت الخبر PageV02P152
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالقنوت في الوتر أو قنت في الوتر
~~لم يجز عندي مخالفة خبر النبي ولست أعلمه ثابتا.
# وقد روى الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت إلا أن يدعو لقوم على قوم فإذا
~~أراد أن يدعو على قوم أو يدعو لقوم قنت حين يرفع رأسه من الركعة الثانية من
~~صلاة الفجر.
# ثناه عمرو بن علي ومحمد بن يحيى قالا ثنا أبو داود نا إبراهيم بن سعد عن
~~الزهري:
# وقد روى العلاء بن صالح شيخ من أهل الكوفة صلاته عن زبيد عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى:
# أنه سأله عن القنوت في الوتر فقال حدثنا البراء بن عازب قال سنة ماضية.
# ثناه محمد بن العلاء بن كريب نا محمد بن بشر نا العلاء بن صالح.
# وهذا الشيخ العلاء بن صالح وهم في هذه اللفظة في قوله في الوتر وإنما هو
~~في الفجر لا في الوتر فلعله انمحى من كتابه ما بين الفاء والجيم فصارت
~~الفاء العطار الواو والجيم ربما كانت صغيرة تشبه التاء فلعله لما رأى أهل
~~بلده يقنتون في الوتر وعلماؤهم لا يقنتون في الفجر توهم أن خبر البراء إنما
~~هو من القنوت في الوتر. PageV02P153
# نا سلم بن جنادة نا وكيع عن سفيان عن زبيد اليمامي قال:
# سألت عبد الرحمن بن أبي ليلى عن القنوت في الفجر فقال:
# سنة ماضية.
# فسفيان الثوري أحفظ من مائتين مثل العلاء بن صالح فخبر أن سؤال زبيد بن
~~أبي ليلى إنما كان عن القنوت في الفجر لا في الوتر، فأعلمه أنه سنة ماضية
~~ولم يذكر أيضا البراء.
# وقد روى الثوري وشعبة هما إماما أهل زمانهما في الحديث - عن عمرو بن مرة
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء أن النبي قنت في الفجر.
# ثناه سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان وشعبة عن عمرو بن مرة عن ms0383 عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى عن البراء:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في الفجر.
# ثنا بندار ثنا محمد بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت بن أبي ليلى
~~حدثني البراء بن عازب:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في المغرب والصبح.
# نا أحمد بن عبدة ثنا أبو داود نا شعبة عن عمرو بن مرة أنبأه، PageV02P154
# قال سمعت بن أبي ليلى يحدث عن البراء بن عازب:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب.
# فهذا هو الصحيح عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم لا على ما
~~رواه العلاء بن صالح.
# وأعلى خبر يحفظ في القنوت في الوتر عن أبي بن كعب في عهد عمر بن الخطاب
~~موقوفا أنهم كانوا يقنتون بعد النصف يعني من رمضان.
# نا الربيع بن سليمان المرادي نا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب
~~أخبرني عروة بن الزبير:
# أن عبد الرحمن بن عبد القاري وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن
~~الأرقم على بيت المال أن عمر خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد الرحمن بن عبد
~~القاري فطاف بالمسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي
~~الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله إني أظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ
~~واحد لكان أمثل ثم عزم عمر على ذلك وأمر أبي بن كعب أن يقوم لهم في رمضان
~~فخرج عمر عليهم والناس يصلون بصلاة قارئهم، فقال عمر نعم البدعة هي والتي
~~تنامون عنها أفضل من التي تقومون يريد آخر الليل فكان الناس يقومون أوله
~~وكانوا PageV02P155
# يلعنون الكفرة في النصف اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون
~~رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم
~~رجزك وعذابك إله الحق ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمسلمين
~~بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين قال وكان يقول إذا فرغ ms0384 من لعنة
~~الكفرة وصلاته على النبي واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته:
# اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ربنا ونخاف
~~عذابك الجد ان عذابك لمن عاديت ملحق ثم يكبر ويهوى ساجدا.
# باب الزجر أن يوتر المصلي في الليلة الواحدة مرتين إذ الموتر مرتين تصير
~~صلاته صارت شفعا لا وترا.
# نا أحمد بن المقدام نا ملازم بن عمرو نا عبد الله بن بدر عن قيس ولا طلق
~~قال:
# زارنا أبي في يوم رمضان فأمسى عندنا وأفطر وقام بنا تلك الليلة وأوتر بنا
~~ثم انحدر إلى مسجده فصلى بأصحابه حتى بقي الوتر ثم قدم رجلا من أصحابه فقال
~~أوتر بأصحابك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في
~~ليلة ". PageV02P156
# باب الرخصة في الصلاة بعد الوتر.
# نا أبو موسى محمد بن المثنى نا بن أبي عدي نا هشام ح وثنا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي نا يزيد بن هارون أخبرنا هشام بن أبي عبد الله عن يحيى عن
~~أبي سلمة قال:
# سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ثلاث
~~عشر ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فإذا أراد أن
~~يركع قام فركع ويصلي ركعتين بين النداء والإقامة.
# هذا لفظ حديث أبي موسى.
# وقال الدورقي في حديثه ويوتر بركعة فإذا سلم كبر فصلى ركعتين جالسا ويصلي
~~ركعتين بين الأذان والإقامة من الفجر.
# نا أحمد بن المقدام العجلي نا بشر يعني بن المفضل نا أبو سلمة عن أبي
~~نضرة عن بن عباس قال:
# زرت خالتي ميمونة فوافقت ليلة النبي صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بسحر طويل فأسبغ الوضوء ثم قام يصلي فقمت فتوضأت.
# ثم جئت فقمت إلى جنبه فلما علم أني أريد الصلاة معه أخذ بيدي فحولني عن
~~يمينه فأوتر بتسع أو سبع ثم صلى ركعتين ووضع جنبه حتى سمعت ضفيزه ثم أقيمت
~~الصلاة فانطلق فصلى PageV02P157
# قال أبو بكر هاتان الركعتان اللتان ms0385 ذكرهما بن عباس في هذا الخبر يحتمل أن
~~يكون أراد الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد الوتر
~~كما أخبرت عائشة ويحتمل أن يكون أراد بهما ركعتي الفجر اللتين كان يصليهما
~~قبل صلاة الفريضة.
# باب ذكر القراءة في الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يصليهما بعد الوتر.
# نا بندار نا أبو داود نا أبو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام الأنصاري:
# أنه سأل عائشة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صارت فقالت كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء تجوز بركعتين ثم ينام وعند رأسه
~~طهوره وسواكه فيقوم فيتسوك ويتوضأ ويصلي ويتجوز بركعتين:
# ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يسوي بينهن في القراءة ويوتر بالتاسعة:
# ويصلي ركعتين وهو جالس فلما أسن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ
~~اللحم، جعل الثمان ستا ويوتر بالسابعة ويصلي ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما
~~بقل يا أيها الكافرون وإذا زلزلت.
# ثنا علي بن سهل الرملي نا مؤمل بن إسماعيل نا عمارة بن زاذان، نا ثابت عن
~~أنس قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع ركعات فلما أسن PageV02P158
# وثقل أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ بالرحمن والواقعة قال أنس ونحن
~~نقرأ بالسور القصار إذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون ونحوهما.
# باب ذكر الدليل على أن الصلاة بعد الوتر مباحة لجميع من يريد الصلاة بعده
~~وأن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد الوتر لم
~~يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم دون أمته إذ النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد أمرنا بالركعتين بعد الوتر أمر ندب وفضيلة لا أمر إيجاب وفريضة.
# نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي حدثني معاوية وهو ابن صالح عن شريح
~~بن عبيد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان مولى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال إن ms0386 هذا السفر جهد وثقل
~~فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانتا له " (1).
~~PageV02P159
# جماع أبواب الركعتين قبل الفجر وما فيهما من السنن.
# باب فضل ركعتي الفجر إذ هما خير من الدنيا جميعا.
# نا بشر بن معاذ العقدي ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني قالا ثنا يزيد بن
~~زريع نا سعيد ح وثنا بندار ويحيى بن حكيم والدورقي قالوا ثنا يحيى بن سعيد
~~عن سعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمي ح وثنا هارون بن إسحاق الهمداني ثنا
~~عبدة عن سعيد بن أبي عروبة كلاهما عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن
~~هشام عن عائشة قالت:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا جميعا ".
# وقال الصنعاني في ركعتي الفجر هما خير من الدنيا جميعا.
# وفي حديث يحيى بن سعيد قال ركعتا الفجر أحب إلي من الدنيا جميعا ".
# ثنا محمد بن أسلم نا عبيد الله بن موسى نا إسرائيل عن سعيد بن أبي عروبة
~~نحوه.
# باب المسارعة إلى الركعتين قبل الفجر اقتداء بالنبي المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم.
# نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا حفص يعني بن الصالح عن ابن جريج عن عطاء
~~عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت: PageV02P160
# ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شئ من الخير أسرع منه إلى
~~الركعتين قبل الفجر ولا إلى غنيمة.
# باب ذكر الدليل على أن عائشة إنما أرادت بقولها " الخير " النوافل دون
~~خير الفريضة إذا سم الخير قد يقع على الفريضة والنافلة جميعا.
# نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم ويحيى بن حكيم
~~قالوا ثنا يحيى وهو بن سعيد عن بن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن
~~عائشة:
# أن نبي الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على شئ من النوافل أشد منه معاهدة
~~على الركعتين قبل الصبح.
# وقال يحيى بن حكيم قال أخبرني عبيد بن عمير.
# باب الأمر بالركعتين قبل الفجر أمر ندب واستحباب لا أمر فرض ms0387 وإيجاب نا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا مرحوم يعني بن عبد العزيز - عن خالد عن عبد
~~الله بن شقيق عن بن عمر قال:
# كنت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أعرابي ليلة فقال الاعرابي:
# يا رسول الله كيف صلاة الليل فقال صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى فإذا
~~PageV02P161
# خشيت الصبح فاسجد سجدة واسجد سجدتين قبل صلاة الغداة ".
# باب وقت ركعتي الفجر.
# نا سالم بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب
~~عن سالم عن بن عمر قال:
# أخبرتني حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يصلي ركعتي الفجر إذا أضاء الفجر.
# باب استحباب تخفيف الركعتين قبل الفجر اقتداء بالنبي المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم إذ اتباع السنة أفضل من الابتداع على ما يأمر القصاص من تطويل
~~الركعتين قبل الفجر.
# قال ثنا أحمد بن عبدة الضبي أخبرنا حماد يعني بن زيد عن أنس ابن سيرين
~~قال:
# قلت لابن عمر أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة أطيل فيهما القراءة قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل الغداة كأن الأذان بأذنيه.
# ثنا محمد بن الوليد ثنا عبد الوهاب يعني بن الثقفي قال سمعت يحيى ابن
~~سعيد يقول أخبرني محمد بن عبد الرحمن أنه سمع عمرة تحدث عن عائشة، وثنا أبو
~~عمار ثنا عبد الله بن نمير ح وثنا يوسف بن موسى ثنا جرير ح وثنا عبد الله
~~ابن سعيد الأشج ثنا أبو خالد جميعا عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن
~~عن PageV02P162
# عمرة عن عائشة وهذا حديث محمد بن الوليد أنها كانت تقول:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى إني
~~لأقول قرأ فيهما بأم الكتاب وقال أبو عمار في حديثه حتى أقول هل قرأ فيهما
~~بشئ؟
# باب استحباب قراءة قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون في الركعتين قبل
~~الفجر.
# ثنا بندار نا إسحاق بن يوسف الأزرق ms0388 ثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق عن
~~عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي أربعا قبل الظهر وركعتين قبل
~~العصر لا يدعهما قالت وكان يقول نعمة السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل
~~الفجر قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون " باب إباحة القراءة في ركعتي
~~الفجر في كل ركعة منهما بآية واحدة سوى فاتحة الكتاب ضد قول من زعم أنه لا
~~يجزئ أن يقرأ في ركعة واحدة من التطوع بأقل من ثلاث آيات سوى الفاتحة.
# ثنا هارون بن إسحاق الهمداني ثنا أبو خالد ثنا عثمان بن حكيم عن بن يسار
~~وهو سعيد بن يسار عن بن عباس قال: PageV02P163
# أكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر قولوا
~~آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم إلى آخر الآية (2: 136)
~~وفي الأخرى قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم إلى قوله
~~اشهدوا بأنا مسلمون " (3: 64).
# باب الرخصة في أن يصلي ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس إذا
~~فاتتا قبل صلاة الصبح.
# ثنا الربيع بن سليمان المرادي ونصر بن الاستثناء بخبر غريب غريب، قالا
~~ثنا أسد بن موسى ثنا الليث بن سعد حدثني يحيى بن سعيد عن أبيه عن جده قيس
~~بن عمرو:
# أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ولم يكن ركع ركعتي الفجر،
~~فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فركع ركعتي الفجر ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ينظر إليه فلم فقلنا ذلك عليه.
# ثنا أبو الحسن عمر بن حفص ثنا سفيان عن سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم
~~عن قيس جد سعد أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح ثم قام يصلي
~~ركعتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هاتان الركعتان فقال يا رسول الله
~~ركعتا الفجر لم أكن صليتهما فهما هاتان قال فسكت عنه النبي صلى الله عليه
~~وسلم PageV02P164
# باب قضاء ركعتي الفجر بعد ms0389 طلوع الشمس إذا نسيهما المرء.
# ثنا علي بن نصر بن علي الجهضمي وعبد القدوس بن محمد بن شعيب بن الحبحاب
~~وهذا لفظ حديث عبد القدوس حدثني عمرو يعني بن عاصم نا همام، نا قتادة عن
~~النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال من نسي ركعتي الفجر فليصلهما إذا طلعت الشمس ".
# باب قضاء ركعتي الفجر بعد طلوع الشمس إذا نام المرؤ عنهما فلم يستيقظ إلا
~~بعد طلوع الشمس.
# ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى ثنا يزيد بن جلس ثنا أبو حازم عن أبي هريرة
~~قال أعرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل إنسان برأس راحلته فإن هذا
~~منزل حضرنا فيه الشيطان ففعلنا فدعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين حين أقيمت
~~الصلاة وصلى الغداة.
# باب الدعاء بعد ركعتي الفجر.
# ثنا محمد بن خلف العسقلاني ثنا آدم يعني بن أبي إياس ثنا قيس PageV02P165
# يعني ابن الربيع نا محمد بن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن بن عباس
~~قال:
# بعثني العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته ممسيا وهو في بيت
~~خالتي ميمونة بنت الحارث فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل
~~فلما صلى ركعتي الفجر قال اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي
~~وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الغي وتصلح بها ديني وتحفظ بها
~~غائبي وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلهمني بها رشدي
~~وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني إيمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر،
~~ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك الفوز عند
~~القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الأنبياء، والنصر على الأعداء
~~اللهم أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيي وضعف عملي وافتقرت إلى رحمتك فأسألك يا
~~قاضي الأمور ويا شافي الصدور كما تجير بين ms0390 البحور أن تجيرني من عذاب السعير
~~ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه أجرة وضعف عنه عملي ولم
~~تبلغه نيتي من خير وعدته أحدا من عبادك أو خير أنت معطيه أحدا من خلقك فإني
~~أرغب إليك فيه وأسألك يا رب العالمين اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين
~~ولا مضلين حربا لأعدائك سلما لأوليائك نحب بحبك الناس ونعادي بعداوتك
~~PageV02P166
# من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاستجابة أو الإجابة شك بن خلف وهذا
~~الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم ذا الحبل الشديدة
~~والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين تقديم
~~الركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وأنت تفعل ما تريد سبحان الذي
~~تعطف العز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي
~~التسبيح إلا له سبحان الذي أحصى كل شئ فعلمه، سبحان ذي الفضل والنعم سبحان
~~ذي القدرة والكرم اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في سمعي
~~ونورا في بصري، ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي،
~~ونورا في عظامي ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني، ونورا عن
~~شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم زدني نورا وأعطني نورا واجعل لي
~~نورا.
# باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.
# ثنا بشر بن معاذ العقدي ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الأعمش عن أبي هريرة
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع
~~PageV02P167
# على يمينه فقال له مروان بن الحكم أما يكفي أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى
~~يضطجع قال فبلغ ذلك بن عمر فقال أكثر أبو هريرة فقيل له هل تنكر مما يقول
~~شيئا قال لا ولكنه اجترأ وجبنا فبلغ ذلك أبا هريرة فقال ما ذنبي إن كنت
~~حفظت ونسوا.
# ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا إسماعيل بن علية عن سعيد بن يزيد - وهو
~~أبو سلمة عن أبي نضرة ms0391 عن بن عباس قال:
# زرت خالتي فوافقت ليلة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال ثم صلى
~~ركعتين ثم اضطجع حتى سمعت ضفيزه ثم أقيمت الصلاة، فخرج فصلى.
# باب الرخصة في ترك الاضطجاع بعد ركعتي الفجر والدليل على أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما أمر بالاضطجاع بعد ركعتي الفجر أمر ندب وإرشاد، لا أمر
~~فرض وإيجاب والرخصة في الحديث بعد ركعتي الفجر.
# نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن سالم أبي النضر عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فإن كنت مستيقظة
~~حدثني وإن كنت نائمة اضطجع حتى يقوم للصلاة (1). PageV02P168
# باب النهي عن أن يصلي ركعتي الفجر بعد اشتراط ضد قول من زعم أنهما تصليان
~~والإمام يصلي الفريضة.
# أنا الأستاذ الإمام أبو طاهر نا أبو بكر بن خزيمة ثنا محمد بن بشار وعمرو
~~بن علي ومحمد بن عمرو بن العباس قال محمد بن عمرو ثنا غندر وقال الآخران
~~ثنا محمد بن جعفر قال بندار قال ثنا شعبة قال سمعت ورقاء وقال الآخران عن
~~شعبة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
~~" ثنا يعقوب الدورقي ثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن إسحاق ثنا عمرو بن
~~دينار قال سمعت عطاء بن يسار يقول عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمثله:
# ثنا سلم بن جنادة القرشي ثنا وكيع عن صالح بن رستم عن بن أبي مليكة عن بن
~~عباس قال:
# أقيمت الصلاة ولم أصل الركعتين فرآني وأنا أصليهما فنهاني، فجذبني وقال
~~تريد أن تصلي للصبح أربعا قيل لأبي عامر يعني صالح بن رستم النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال نعم، ثنا أبو عمار نا النضر بن شميل عن أبي عامر عن بن أبي
~~ملكية عن ابن عباس قال: PageV02P169
# أقيمت الصلاة فقمت أصلي ركعتين ms0392 فجذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~أتصلي الغداة أربعا؟ " ثنا أحمد بن المقدام العجلي ثنا حماد يعني بن زيد ح
~~وثنا أحمد بن عبدة قال أخبرنا عباد يعني بن عباد المهلبي ح وثنا أحمد بن
~~عبدة أيضا.
# عن عبد الواحد بن زياد ح وثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ نا ها
~~يعني مروان بن معاوية ح وثنا أحمد ابن جعفر ثنا شعبة وثنا محمد بن يحيى
~~القطعي نا محمد بن بكر أخبرنا شعبة كلهم عن عاصم يعني الأحول عن عبد الله
~~بن سرجس قال:
# جاء رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح فركع ركعتين فلما
~~قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال يا فلان أيتهما صلاتك التي
~~صليت معنا أو التي صليت لنفسك هذا لفظ حديث حماد بن زيد.
# ثنا علي بن حجر السعدي بخبر غريب غريب قال ثنا محمد بن عمار يعني
~~الأنصاري عن شريك بن عبد الله وهو بن أبي نمر عن أنس قال:
# خرج النبي صلى الله عليه وسلم حين أقيمت الصلاة فرأى ناسا يصلون ركعتين
~~بالعجلة فقال أصلاتان معا فنهى أن يصلي في المسجد إذا أقيمت الصلاة.
# ثنا محمد بن عقيل نا حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن شريك عن
~~أنس بمثله إلى قوله: PageV02P170
# أصلاتان معا لم يزد على هذا قال محمد بن إسحاق روى هذا الخبر مالك بن أنس
~~وإسماعيل ابن جعفر عن شريك بن أبي نمر عن أبي سلمة مرسلا وروى إبراهيم ابن
~~طهمان عن شريك كلا الخبرين عن أنس وعن أبي سلمة جميعا حدثنا بهما محمد بن
~~عقيل ثنا حفص بن عبد الله نا إبراهيم بن طهمان بالإسنادين جميعا منفردين
~~خبر أنس منفردا وخبر ابن سلمة منفردا.
# جماع أبواب صلاة التطوع بالليل صارت باب ذكر خبر نسخ فرض قيام الليل بعد
~~ما كان فرضا واجبا.
# نا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد وقرأ علينا من كتابه نا سعيد بن أبي ms0393
~~عروبة وثنا بندار أيضا نا بن أبي عدي عن سعيد ح وثنا هارون بن إسحاق
~~الهمداني نا عبدة عن سعيد ح وثنا بندار ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي ح وثنا
~~أحمد بن المقدام نا محمد بن سواء عن سعيد جميعا عن قتادة عن زرارة بن أوفى
~~عن سعد بن هشام قال:
# أتيت على حكيم بن أفلح فانطلقت أنا وهو إلى عائشة رضي الله عنها فاستأذنا
~~فأدخلنا عليها فقلنا يا أم المؤمنين نبئيني PageV02P171
# عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ألست تقرأ القرآن (124 - أ) -
~~تعني قوله وإنك لعلي خلق عظيم القلم قال بلى قالت فإن خلق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان القرآن فقلت يا أم المؤمنين نبئيني عن قيام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت ألست تقرأ هذه السورة يا أيها المزمل قال فقلت
~~بلى قالت فإن الله فرض القيام في أول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه حولا حتى انتفخت أقدامهم وأمسك خاتمتها اثني عشر شهرا في
~~السماء ثم أنزل الله التخفيف في آخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد
~~فريضة ثم ذكروا الحديث وفي آخر الحديث قال فأتيت بن عباس فأخبرته بحديثها
~~فقال صدقت.
# باب ذكر الدليل على أن الفرض قد ينسخ فيجعل الفرض تطوعا وجائز أن ينسخ
~~التطوع ثانيا فيفرض الفرض الأول كما كان في الابتداء فرضا، ثنا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي نا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة ح
~~وثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج، حدثني يعني بن شهاب قال
~~قال عروة قالت عائشة:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى
~~PageV02P172
# رجال بصلاته فأصبح ناس يتحدثون بذلك فلما كانت الليلة الثالثة كثر أهل
~~المسجد فخرج فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن
~~أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم ms0394 ينادون
~~الصلاة فكمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى
~~صلاة الفجر قام فأقبل عليهم بوجهه فتشهد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما
~~بعد فإنه لم يخف علي شأنكم ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا
~~عنها " هذا لفظ حديث الدورقي.
# باب كراهة ترك صلاة الليل بعدما كان المرؤ قد اعتاده.
# نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ثنا بشر يعني بن بكر عن الأوزاعي، حدثني
~~يحيى بن أبي كثير ح وثنا أحمد بن يزيد بن عليل المقري وأحمد بن عيسى بن
~~يزيد اللخمي التنيسي قالا حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي ثنا يحيى بن
~~أبي كثير عن عمر بن الحكم بن ثوبان حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك
~~قيام الليل ".
# قال يونس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن ".
~~PageV02P173
# باب كراهة ترك قيام الليل وإن كان تطوعا لا فرضا.
# نا أبو موسى محمد بن المثنى نا عبد العزيز بن عبد الصمد نا منصور ح وثنا
~~يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور ح وثنا عمرو بن علي ويعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي قالا ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن منصور ح وثنا يحيى بن حكيم نا
~~أبو داود نا الأحوص عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود أن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن فلانا نام البارحة عن الصلاة فقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان بال في أذنه أو في أذنيه - " هذا لفظ
~~حديث أبي موسى.
# باب استحباب قيام الليل يحل عقد الشيطان التي يعقدها على النائم فيصبح
~~نشيطا طيب النفس بحل عقد الشيطان عن نفسه ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~وعبد الجبار بن العلاء قالا ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج ms0395 عن
~~أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافيه
~~رأس أحدكم ثلاث عقد إذا هو نام كل عقدة يضرب عليه يقول عليك ليل طويل فإن
~~استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وإن توضأ انحلت عقدتان فإذا صلى انحلت العقد
~~فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا مطرف خبيث النفس كسلان " PageV02P174
# هذا لفظ حديث الدورقي.
# باب ذكر الدليل على أن ركعتين من صلاة الليل بعد ذكر الله والوضوء تحلان
~~العقد كلها التي يعقدها الشيطان على قافية النائم.
# نا علي بن قرة بن حبيب بن يزيد بن مطر الرما ح نا أبي أخبرنا شعبة عن
~~يعلى بن عطاء عن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا نام عقد الشيطان عليه
~~ثلاث عقد فإن تعار من الليل فذكر الله حلت عقدة فإن توضأ حلت عقدتان فإن
~~صلى ركعتين حلت العقد كلها فحلوا عقد الشيطان ولو بركعتين ".
# باب الدليل على أن الشيطان يعقد على قافية النساء كعقده على قافية الرجال
~~صارت وأن المرأة تحل عن نفسها عقد الشيطان بذكر الله والوضوء والصلاة
~~كالرجل سواء.
# ثنا محمد بن يحيى نا عمر بن حفص بن الصالح نا أبي نا الأعمش، قال سمعت
~~أبا سفيان يقول سمعت جابرا يقول " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من
~~ذكر ولا أنثى إلا على رأسه جرير معقود حين يرقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت
~~عقدة فإذا قام PageV02P175
# فتوضأ وصلى انحلت العقد " ثنا محمد ثنا عبيد الله عن شيبان عن الأعمش عن
~~أبي سفيان عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذكر ولا أنثى
~~إلا عليه جرير معقود حين يرقد بالليل بمثله وزاد وأصبح خفيفا طيب النفس قد
~~أصاب خيرا ".
# قال أبو بكر الجرير الحبل.
# باب ذكر البيان على أن صلاة الليل أفضل الصلاة بعد صلاة الفريضة.
# ثنا يوسف بن موسى ومحمد بن عيسى قالا حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن ms0396
~~محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقال يوسف يرفعه قال:
# سئل أي صلاة أفضل بعد المكتوبة وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان فقال أفضل
~~الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر
~~الله المحرم " باب التحريض على قيام الليل إذ هو دأب الصالحين وقربة إلى
~~الله عز وجل وتكفير السيئات ومنهاة عن الإثم.
# نا محمد بن سهل بن عسكر ثنا عبد الله بن صالح وثنا زكريا بن يحيى
~~PageV02P176
# بن إبان ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي
~~إدريس الخولاني عن أبي أمامة الباهلية:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بقيام الليل فإنه دأب
~~الصالحين قبلكم وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم "
~~باب قيام الليل وإن كان المرؤ وجعا مريضا إذا قدر على القيام مع الوجع
~~والمرض.
# نا علي بن سهل الرملي نا مؤمل بن إسماعيل عن سليمان بن المغيرة نا ثابت
~~عن أنس قال.
# وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة شيئا فلما مطرف قيل يا رسول
~~الله إن أثر الوجع عليك لبين قال أما إني على ما ترون بحمد الله قد قرأت
~~البارحة السبع الطوال، باب استحباب صلاة الليل قاعدا إذا مرض المرء أو كسل.
# نا محمد بن بشار ثنا أبو داود ثنا شعبة قال سمعت يزيد بن خمير قال سمعت
~~عبد الله بن أبي موسى يقول: PageV02P177
# قالت لي عائشة لا تدع قيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~لا يذره وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا.
# ثنا به علي بن مسلم وقال إذا مل أو كسل.
# قال أبو بكر هذا الشيخ عبد الله هو عندي المذي يقول له المصريون
~~والشاميون عبد الله بن أبي قيس روى عنه معاوية بن صالح أخبارا.
# وقد روى أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم قال: ms0397
# حدثني عبد الله بن أبي قيس عن أمهات المؤمنين أنهن حدثنه أن الله عز وجل
~~دل نبيه على دليل فقال لهن أدللنني على مما دل الله عليه نبيه فقلن إن الله
~~دل نبيه على قيام الليل حدثناه محمد بن يحيى نا أبو المغيرة نا أبو بكر
~~يعني بن أبي مريم حدثني عبد الله قال بن يحيى وهو بن أبي قيس.
# باب استحباب إيقاظ المرء لصلاة الليل.
# ثنا محمد بن علي بن محرز نا يعقوب يعني بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن بن
~~إسحاق قال حدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن بن شهاب أن علي بن الحسين
~~أخبره أن أباه الحسين بن علي حدثه أن أباه علي بن أبي طالب أخبره، قال:
~~PageV02P178
# دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على وعلى فاطمة من الليل فقال لنا "
~~قوما فصليا ثم رجع إلى بيته فلما مضى هوي من الليل رجع فلم يسمع لنا حسا
~~فقال قوما فصليا قال فقمت وأنا محلتين عيني فقلت يا رسول الله والله ما
~~نصلي إلا ما كتب الله لنا إنما أنفسنا بيد الله إذا شاء يبعثنا بعثنا فولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضرب بيده على فخذه وهو يقول ما نصلي إلا
~~ما كتب الله لنا وكان الإنسان أكثر شئ جدلا ". (الكهف: 45) ثنا محمد بن
~~رافع نا حجين بن المثنى أبو عمير حدثنا الليث يعني بن سعد عن عقيل عن بن
~~شهاب عن علي بن الحسين أن حسن بن علي حدثه كذا قال لنا بن رافع أن حسن بن
~~علي حدثه عن علي بن أبي طالب:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال:
# ألا تصلون فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإن شاء أن يبعثنا
~~بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئا
~~ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر ms0398 شئ " جدلا " (الكهف:
~~54) باب ذكر أقل ما يجزئ من القراءة في قيام الليل PageV02P179
# نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن منصور
~~عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن أبي مسعود الأنصاري قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في
~~ليلة كفتاه " باب ذكر فضيلة قراءة مائة آية في صلاة الليل إذ قارئ مائة آية
~~في ليلة لا يكتب من الغافلين.
# ثنا أحمد بن سعيد الدارمي نا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا أبو حمزة عن
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات
~~لم يكتب من الغافلين ومن قرأ في ليلة مائة أية لم يكتب من الغافلين.
# أو كتب من القانتين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الكلام أربعة
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. " باب فضل قراءة مائتي
~~آية في ليلة إذ قارئها يكتب من القانتين المخلصين.
# نا محمد بن يحيى نا سعد بن عبد الحميد أخبرنا عبد الرحمن بن أبي
~~PageV02P180
# الزناد عن موسى بن عقبة عن بن سلمان عن أبيه أبي عبد الله سلمان الأغر
~~قال قال أبو هريرة:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من
~~الغافلين ومن صلى في ليلة بمائتي آية فإنه يكتب من القانتين المخلصين ".
# باب فضل قراءة ألف آية في ليلة إن صح الخبر فإني لا أعرف أبا سوية بعدالة
~~ولا جرح ثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث:
# أن أبا سوية حدثه أنه سمع بن حجيرة يخبر عن عبد الله بن عمرو بن العاص:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من قام بعشر آيات لم يكتب من
~~الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قرأ بألف آية كتب ms0399 من
~~المقنطرين ".
# باب فضل صلاة الليل وقبل السدس الآخر.
# نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعته من عمرو منذ سبعين سنة يقول
~~أخبرني عمرو بن أوس أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يخبر:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان
~~PageV02P181
# ينام نصف الليل ويقوم ثلث الليل وينام سدسه وأحب الصيام إلى الله صيام
~~داود كان يصوم يوما ويفطر يوما " باب استحباب الدعاء في النصف الليل الآخر
~~رجاء الإجابة نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق
~~عن الأغر قال أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد الخدري:
# أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يمهل حتى يذهب
~~ثلث الليل فينزل فيقول هل من سائل هل من تائب هل من مستغفر من ذنب فقال له
~~رجل حتى مطلع الفجر؟
# قال " نعم ".
# ثنا بحر بن نضر بن سابق الخولاني ثنا بن وهب أخبرني معاوية بن صالح حدثني
~~أبو يحيى وهو سليم بن عامر وضمرة بن حبيب وأبو طلحة - هو نعيم بن زياد عن
~~أبي أمامة الباهلي قال حدثني عمرو بن عنبسة قال:
# أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل بعكاظ فذكر الحديث وقال:
# فقلت يا رسول الله فهل من دعوة أقرب من أخرى أو ساعة (1)؟
# قال نعم إن أقرب ما يكون الرب من العبد جوف الليل الآخر:
# فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ". PageV02P182
# باب فضل إيقاظ الرجل امرأته والمرأة زوجها لصلاة الليل.
# نا أبو قدامة ومحمد بن بشار قالا ثنا يحيى قال بندار قال ثنا ابن عجلان
~~وقال أبو قدامة عن بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ
~~امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت
~~وأيقظت زوجها فإن ms0400 أبى نضحت في وجهه الماء ".
# باب التسوك عند القيام لصلاة الليل.
# نا هارون بن إسحاق الهمداني وعلي بن المنذر قالا ثنا بن فضيل قال علي قال
~~ثنا حصين وقال هارون عن حصين ح وثنا أبو حصين بن أحمد بن يونس ثنا عبثر ثنا
~~حصين عن أبي وائل عن حذيفة قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل للتهجد يشوص فاه بالسواك
~~وقال هارون وأبو حصين إذا قام يتهجد.
# باب افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين.
# نا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي نا عبد الأعلى عن هشام عن محمد عن
~~أبي هريرة:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح
~~صلاته بركعتين خفيفتين ". PageV02P183
# باب التحميد والثناء على الله والدعاء عند افتتاح صلاة الليل.
# ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا سليمان الأحول عن طاوس عن بن
~~عباس قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد
~~أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن
~~فيهن ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن لك الحمد أنت الحق ولقائك
~~حق ووعيدك حق وعذاب القبر حق والجنة حق والساعة حق والقبور حق ومحمد حق
~~اللهم بك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت
~~فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا
~~إله إلا أنت ولا إله غيرك ".
# وزاد عبد الكريم لا إله إلا أنت ولا قوة إلا بالله.
# باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يحمد بهذا
~~التحميد ويدعو بهذا الدعاء لافتتاح صلاة الليل بعد التكبير لا قبل.
# ثنا محمد بن عبد الأعلى نا بشر يعني بن المفضل ثنا عمران وهو ابن مسلم عن
~~قيس بن سعد عن طاوس عن بن عباس قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للتهجد قال بعدما ms0401 يكبر اللهم
~~لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام PageV02P184
# السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق
~~وقولك حق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك
~~أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وإليك حاكمت وإليك خاصمت وإليك
~~المصير اللهم أغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت إلهي لا
~~إله إلا أنت ".
# باب استحباب مسألة الله عز وجل الهداية لما اختلف فيه من الحق عند افتتاح
~~صلاة الليل والدليل على جهل من زعم من المرجئة أنه غير جائز للعاطس أن يرد
~~على المشمت فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم والنبي المصطفى الذي قد أكرمه
~~الله بالنبوة قد سأل الله الهداية لما اختلف فيه من الحق وهم يزعمون أنه
~~غير جائز أن يسأل المسلم الهداية.
# ثنا أبو موسى ثنا عمرو بن يونس نا عكرمة وهو بن عمار - نا يحيى بن أبي
~~كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال:
# سألت عائشة أم المؤمنين بأي شئ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح
~~صلاته إذا قام من الليل قالت كان إذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم
~~رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة
~~أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون إهدني لما اختلف فيه من الحق
~~فإنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ". PageV02P185
# باب فضل المريض القيام في صلاة الليل وغيره ثنا يوسف بن موسى نا جرير عن
~~الأعمش ح وثنا أبو موسى ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالا ثنا عبد الرحمن عن
~~سفيان عن الأعمش عن أبي وائل قال قال عبد الله بن مسعود:
# صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث الثوري ذات ليلة - وقالوا
~~فأطال حتى هممت بأمر سوء قيل وما هممت قال:
# هممت أن أجلس وأدعه.
# ثنا أبو هاشم زياد بن أيوب نا أبو معاوية ويعلى قالا ثنا الأعمش ح وثنا
~~سلم بن ms0402 جنادة ثنا وكيع عن الأعمش ح وثنا إبراهيم بن بسطام الزعفراني ثنا
~~أبو علي الحنفي ثنا مالك بن مغول قال وحدثني الأعمش عن أبي سفيان عن جابر
~~بن عبد الله قال:
# سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصلاة أفضل قال " طول القنوت ".
# باب الجهر بالقراءة في صلاة الليل (1).
# ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش وثنا سلم بن
~~جنادة نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال:
# جاء رجل إلى عمر وهو بعرفه فقال يا أمير المؤمنين جئت من الكوفة وتركت
~~بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه قال:
# فغضب عمر وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شعبتي الرحل فقال: PageV02P186
# من هو ويحك قال عبد الله بن مسعود قال فما زال يسري عنه الغضب ويطفأ حتى
~~عاد إلى حاله التي كان عليها ثم قال ويحك ما أعلم بقي أحد أحق بذلك منه
~~وسأحدثك عن ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند أبي بكر
~~الليلة كذلك في الأمر من أمر المسلمين وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه
~~فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وخرجنا معه فإذا رجل قائم يصلي في
~~المسجد فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع قراءته فلما كدنا أن نعرف
~~الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما
~~أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد قال ثم جلس الرجل يدعو فجعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول سل تعطه مرتين قال فقال عمر فقلت والله لأغدون
~~إليه فلأبشرنه قال فغدوت إليه لأبشره فوجدت أبا بكر قد سبقني إليه فبشره
~~ولا والله ما سابقته إلى خير قط إلا سبقني.
# هذا حديث أبي موسى غير أنه لم يقل وانتفخ.
# وقال سلم بن جنادة فما زال يسري عنه وقال واقف بعرفة ولم يقل لا يزال
~~وقال يستمع قراءته وقال فقال عمر والله لأغدون إليه.
# نا يونس ms0403 بن عبد الأعلى نا يحيى بن عبيد الله بن بكير حدثني الليث ح وثنا
~~سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا أبي أخبرنا الليث عن خالد بن يزيد عن
~~سعيد ابن أبي هلال عن مخرمة بن سليمان أن كريبا مولى بن عباس أخبره قال:
~~PageV02P187
# سألت بن عباس فقلت ما صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل؟
# قال كان يقرأ في بعض حجره فيسمع من كان خارجا.
# باب الترتل بالقراءة في صلاة الليل.
# ثنا الربيع بن سليمان المرادي نا شعيب نا الليث عن عبد الله بن عبيد الله
~~ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك:
# أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته فقالت:
# وما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام
~~قدر ما صلى حتى يصبح والحمنان له قراءته فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا
~~حرفا.
# باب إباحة الجهر ببعض القراءة والمخافتة ببعضها في صلاة الليل نا علي بن
~~خشرم أخبرنا عيسى يعني بن يونس ح وثنا يوسف بن موسى نا عبد الله بن نمير
~~الهمداني جميعا عن عمران بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد الوالبي عن
~~أبي هريرة:
# أنه كان إذا قام من الليل رفع صوته طورا وخفضه طورا وكان يذكر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. PageV02P188
# نا عبد الله بن هاشم نا عبد الرحمن يعني بن مهدي عن معاوية عن عبد الله
~~بن أبي قيس وحدثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثني معاوية بن صالح أن
~~عبد الله بن أبي قيس حدثه:
# أنه سأل عائشة كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل
~~أكان يجهر أم يسر قالت كل ذلك كان يفعل ربما جهر وربما أسر فزاد بحر في
~~حديثه قال فقلت الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
# باب ذكر صفة الجهر بالقراءة في صلاة الليل واستحباب ترك ms0404 رفع الصوت الشديد
~~بها والمخافتة بها وابتغاء جهر بين الجهر الشديد وبين المخافتة قال الله عز
~~وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وهذه الآية من
~~الجنس الذي كنت أعلمت أن اسم الشئ قد يقع على بعض أجزائه إذ الله جل وعلا
~~قد أوقع اسم الصلاة على القراءة فيها والقراءة في الصلاة جزء من أجزائها لا
~~كلها وإنما أعلمت هذا ليعلم أن اسم الإيمان قد يقع على بعض شعبة نا أبو
~~يحيى محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري نا يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا
~~حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مر معبد بكر وهو يصلي يخفض من صوته ومر بعمر يصلي رافعا
~~صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال PageV02P189
# لأبي بكر يا أبا بكر مررت بك وأنت تصلي تخفض من صوتك قال قد أسمعت من
~~ناجيت ومررت بك يا عمر وأنت ترفع صوتك قال يا رسول الله احتسبت به أوقظ
~~الوسنان واحتسب به قال فقال لأبي بكر ارفع من صوتك شيئا وقال لعمر اخفض من
~~صوتك " قال أبو بكر قد خرجت في كتاب الإمامة ذكر نزول هذه الآية ولا تجهر
~~بصلاتك ولا تخافت بها (الاسراء: 110) باب الزجر عن الجهر بالقراءة في
~~الصلاة إذا تأذى بالجهر بعض المصلين غير الجاهر بها نا محمد بن يحيى وعبد
~~الرحمن ببشر قالا ثنا عبد الرزاق قال عبد الرحمن قال ثنا معمر قال محمد عن
~~معمر عن إسماعيل بن أمية عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري
~~قال:
# اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة زاد
~~عبد الرحمن وهو في قبة له وقالا فكشف الستور وقال ألا إن كلكم مناج ربه فلا
~~يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم على بعض القراءة " قال محمد أو في الصلاة
~~". PageV02P190
# باب استحباب قراءة بني إسرائيل والزمر كل ليلة استنانا بالنبي ms0405 صلى الله
~~عليه وسلم إن كان أبو لبابة هذا يجوز الاحتجاج بخبره فإني لا أعرفه بعدالة
~~ولا جرح نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد يعني بن زيد ثنا أبو لبابة سمع عائشة
~~تقول:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد أن يفطر ويفطر
~~حتى نقول ما يريد أن يصوم وكان يقرأ كل ليلة بني إسرائيل والزمر باب ذكر
~~عدد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صارت بذكر خبر مجمل غير مفسر قد يحسب
~~بعض من لم يتبحر العلم أنه خلاف بعض أخبار عائشة في عدد صلاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالليل ثنا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي
~~جمرة قال:
# سمعت بن عباس يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث
~~عشر ركعة حدثناه الصنعاني محمد بن عبد الأعلى ثنا خالد يعني بن الحارث عن
~~شعبة عن أبي جمرة عن بن عباس بمثله PageV02P191
# ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا يحيى بن سعيد الأموي عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري عن شرحبيل بن سعد أنه سمع جابر بن عبد الله:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بعد العتمة ثلاث عشرة ركعة باب ذكر
~~الخبر الذي قد يخيل إلى بعض من لم يتبحر العلم أنه خلاف خبر بن عباس هذا
~~الذي ذكرته حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه
~~عن سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أخبره أنه سأل عائشة كيف كانت
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا
~~فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي
~~ثلاثا قالت عائشة فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتنام قبل أن توتر
~~فقال يا عائشة إن عيني تنامان ولا ms0406 ينام قلبي ".
# باب ذكر خبر ثالث إخاله يسبق إلى قلب بعض من لم يتبحر العلم أنه يضاد
~~الخبرين الذين ذكرتهما قبل في البابين المتقدمين.
# ثنا أحمد بن منيع ثنا هشيم أخبرنا خالد نا عبد الله بن شقيق عن عائشة
~~قالت: PageV02P192
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر.
# باب ذكر الخبر الدال على أن هذه الأخبار الثلاثة التي ذكرتها ليست
~~بمتضادة ولا متهاترة والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يصلي
~~من الليل ثلاث عشرة ركعة على ما أخبر بن عباس ثم نقص ركعتين فكان يصلي إحدى
~~عشرة ركعة من الليل على ما أخبر أبو سلمة عن عائشة ثم نقص من صلاة الليل
~~ركعتين فكان يصلي من الليل تسع ركعات على ما أخبر عبد الله بن شقيق عن
~~عائشة.
# ثنا مؤمل بن هشام اليشكري نا إسماعيل يعني بن علية عن منصور بن عبد
~~الرحمن وهو الغداني الذي يقال له الأشل عن أبي إسحاق الهمداني عن مسروق:
# أنه دخل على عائشة فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:
# كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ثم أنه صلى إحدى عشرة ركعة ترك ركعتين
~~ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل بتسع ركعات آخر صلاته من الليل الوتر ثم
~~ربما جاء إلى فراشه هذا فيأتيه بلال تطوفون بالصلاة.
# قال أبو بكر نأخذ بالأخبار كلها التي أخرجناها في كتاب الكبير في عدد
~~صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صارت واختلاف الرواة في عددها كاختلاف في
~~هذه الأخبار التي ذكرتها في هذا الكتاب قد كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يصلي في بعض الليالي أكثر مما يصلي في بعض فكل من أخبر من PageV02P193
# أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو من أزواجه أو غيرهن من النساء أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى من الليل عددا من الصلاة أو صلى بصفة فقد صلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم تلك الصلاة في ms0407 بعض الليالي بذلك العدد وبتلك
~~الصفة وهذا الاختلاف من جنس المباح فجائز للمرء أن يصلي أي عدد أحب من
~~الصلاة مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلاهن وعلى الصفة التي
~~رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلاها لا حظر على أحد في شئ منها.
# باب قضاء صلاة الليل بالنهار إذا فاتت لمرض أو شغل أو نوم.
# ثنا علي بن خشرم ثنا عيسى يعني بن يونس عن شعبة عن قتادة عن زرارة بن
~~أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أثبتها وكان إذا نام من
~~الليل أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة.
# ثنا بندار أخبرنا يحيى بن سعيد ح وثنا بندار أيضا ثنا بن أبي عدي كلاهما
~~عن سعيد ح وثنا بندار أيضا نا معاذ بن هشام حدثني أبي كلاهما عن قتادة عن
~~زرارة بن أوفي عن سعد بن هشام أن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها وكان
~~إذا شغله عن قيام الليل نوم أو مرض أو وجع صلى من النهار اثنتي PageV02P194
# عشرة ركعة.
# هذا حديث يحيى بن سعيد.
# باب ذكر الوقت من النهار الذي يكون المرؤ فيه مدركا لصلاة الليل إذا فاتت
~~صارت فصلاها في ذلك الوقت من النهار ثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ثنا بن
~~وهب ح وثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا بن وهب أخبرني يونس بن
~~يزيد عن بن شهاب أن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله أخبراه أن عبد
~~الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه أو عن شئ منه فقرأه
~~فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ".
# حدثنا محمد بن عبد العزيز الأيلي حدثني سلامة عن عقيل قال بن شهاب
~~وأخبرني السائب ms0408 بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله أن عبد الرحمن بن عبد قال
~~سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله سواء.
# باب ذكر الناوي قيام الليل فيغلبه النوم على قيام (2) الليل.
# ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا حسين يعني بن علي الجعفي -
~~PageV02P195
# عن زائدة عن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت عن عبدة بن أبي لبابة عن سويد بن
~~غفلة عن أبي الدرداء:
# يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم
~~يصلي صارت فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه
~~" قال أبو بكر هذا خبر لا أعلم أحدا أسنده غير حسين بن علي عن زائدة وقد
~~اختلف الرواة في إسناد هذا الخبر.
# فحدثنا يوسف بن موسى نا جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عبدة بن
~~أبي لبابة عن زر بن حبيش عن أبي الدرداء قال:
# من حدث نفسه بساعة من الليل يصليها فغلبته عينه فنام كان نومه صدقة عليه
~~وكتب له مثل ما أراد أن يصلي.
# وهذا التخليط من عبدة بن أبي لبابة قال مرة عن زر وقال مرة عن سويد بن
~~غفلة كان يشك في الخبر أهو عن زر أو عن سويد (1).
# ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان عن عبدة بن أبي لبابة عن زر بن
~~PageV02P196
# حبيش أو عن سويد بن غفلة شك عبدة عن أبي الدرداء أو عن أبي ذر قال ما من
~~رجل تكون له ساعة من الليل يقومها فينام عنها إلا كتب الله له أجرا صلاته
~~وكان نومه عليه صدقة تصدق بها عليه.
# وعبدة رحمه الله قد بين العلة التي شك في هذا الإسناد أسمعه من زر أو من
~~سويد فذكر أنهما كانا اجتمعا في موضع فحدث أحدهما بهذا الحديث فشك من
~~المحدث منهما ومن المحدث منهما ومن المحدث عنه.
# ثنا بهذا عبد الجبار بن العلاء ثنا ms0409 سفيان قال حفظته من عبدة بن أبي لبابة
~~قال ذهبت مع زر بن حبيش إلى سويد بن غفلة نعوده فحدث سويد أو حدث زر:
# وأكبر ظني أنه سويد عن أبي الدرداء أو عن أبي ذر وأكبر ظني أنه عن أبي
~~الدرداء أنه قال:
# ليس عبد يريد صلاة وقال مرة من الليل ثم ينسى فينام إلا كان نومه صدقة
~~عليه من الله وكتب له ما نوى.
# قال أبو بكر فإن كان زائدة حفظ الإسناد الذي ذكره وسليمان سمعه من حبيب
~~وحبيب من عبدة فإنهما مدلسان فجائز أن يكون عبدة حدث بالخبر مرة قديما عن
~~سويد بن غفلة عن أبي الدرداء بلا شك ثم شك بعد أسمعه من زر بن حبيش أو من
~~سويد وهو عن أبي الدرداء أو عن أبي ذر لأن بين حبيب بن أبي ثابت وبين
~~الثوري وابن عيينة من السن ما قد ينسى الرجل كثيرا مما كان يحفظه
~~PageV02P197
# فإن كان حبيب بن أبي ثابت سمع هذا الخبر من عبدة فيشبه أن يكون سمعه قبل
~~تولد بن عيينة لأن حبيب بن أبي ثابت لعله أكبر من عبدة بن أبي لبابة قد سمع
~~حبيب بن أبي ثابت من بن عمر، والله أعلم بالمحفوظ من هذه الأسانيد (1).
# باب النهي عن أن تخص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي.
# ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام عن بن
~~سيرين عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين
~~الأيام ولا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ".
# باب الأمر بالاقتصاد في التطوع وكراهية الحمل على النفس ما لا تطيقه من
~~التطوع.
# ثنا محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها ولا
~~أعلم نبي الله صلى ms0410 الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام حتى
~~الصباح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان فأتيت بن عباس فحدثته بحديثها
~~PageV02P198
# فقال صدقت أما أني لو كنت أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني به مشافهة.
# ثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن شعبة عن قتادة بهذا الإسناد
~~قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل وأشار أثبته قالت وما رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا متتابعا
~~إلا رمضان.
# ثنا يعقوب الدورقي ثنا بن علية ح وثنا مؤمل بن هشام نا إسماعيل يعني بن
~~علية عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه قال قال بريدة.
# خرجت ذات يوم أمشي لحاجة فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي
~~فظننته يريد حاجة فجعلت أكف عنه فلم أزل أفعل ذلك حتى رآني فأشار إلي
~~فأتيته فأخذ بيدي فانطلقنا نمشي جميعا فإذا نحن برجل بين أيدينا يصلي يكثر
~~الركوع والسجود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أترى يرائي فقلت الله
~~ورسوله أعلم قال فأرسل يده وطق ما بين يديه ثلاث مرار يرفع يده ويصوبهما
~~ويقول عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد
~~هذا الدين يغلبه ".
# هذا لفظ حديث مؤمل. PageV02P199
# لم يقل الدورقي فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه حدثنا يعقوب بن إبراهيم نا
~~بن علية أخبرنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال:
# دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال:
# ما هذا قالوا لزينب تصلي فإذا كسلت أو فترت أمسكت به، فقال حلوه ثم قال
~~ليصلي أحدكم نشاطه فإذا كسل أو فتر فليقعد ".
# ثنا إبراهيم بن مستمر البصري ثنا أبو حبيب بن مسلم بن يحيى مؤذن مسجد بني
~~رفاعة نا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك نحوه:
# غير أنه قال قالوا لميمونة بنت الحارث قال ما تصنع به قالوا تصلي قائمة
~~فإذا ms0411 أعيت اعتمدت عليه فحله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلي أحدكم
~~فإذا أعيى فليجلس ".
# باب استحباب الصلاة وكثرتها وطول القيام فيها يشكر الله لما يولي العبد
~~من نعمته وإحسانه.
# قال أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد
~~الصابوني قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر نا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة، PageV02P200
# نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا بشر بن معاذ نا أبو عوانة عن زياد
~~بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت
~~قدماه فقيل له تكلف هذا يا رسول الله وقد غفر لك؟ قال أفلا أكون عبدا شكورا
~~".
# ثنا علي بن خشرم وسعيد بن عبد الرحمن وعبد الجبار بن العلاء قال علي
~~أخبرنا بن عيينة وقال الآخران ثنا سفيان عن زياد بن علاقة سمع المغيرة بن
~~شعبة يقول:
# صلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه فقيل له قد ورجاله الله لك
~~ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا ".
# حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي،.
# ح وثنا أبو عمار نا الفضل بن موسى جميعا عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم حتى ترم قدماه فقيل له أي رسول
~~الله أتصنع هذا وقد جاءك من الله أن قد ورجاله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
~~قال أفلا أكون عبدا شكورا هذا لفظ المحاربي.
# قال أبو بكر في هذا دلالة على أن الشكر لله عز وجل قد يكون بالعمل له لأن
~~الشكر كله لله وقد يكون باللسان قال الله اعملوا آل داود شكرا فأمرهم جل
~~وعلا أن يعملوا له شكرا PageV02P201
# فالشكر قد يكون بالقول والعمل جميعا لا على ما يتوهم فضالة أن الشكر إنما
~~يكون باللسان فقط.
# وقوله ورجاله الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر من الجنس الذي ms0412 أقول إنه
~~جائز في اللغة أن يقال يكون في معنى كان لأن الله إنما قال لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم إنا فتحنا لك فتحا مبينا وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم قد
~~ورجاله الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم
~~على القائل ولم يقل أيضا وعدني أن يغفر لأنه قد غفر.
# جماع أبواب صلاة التطوع قبل الصلوات المكتوبات وبعدهن باب فضل التطوع قبل
~~المكتوبات وبعدهن بلفظة مجملة غير مفسرة.
# ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وزياد بن أيوب قالا ثنا هشيم، أخبرنا داود
~~بن أبي هند عن النعمان بن سالم عن عنبسة بن أبي سفيان حدثتني أم حبيبة بنت
~~أبي سفيان:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا
~~غير فريضة بني له بيت في الجنة ". PageV02P202
# حدثنا يحيى بن حكيم ثنا محبوب بن الحسن ثنا داود بن أبي هند عن رجل من
~~أهل الطائف يقال له النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن عنبسة بن أبي سفيان
~~عن أم حبيبة قالت:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى لله في كل يوم فذكر نحوه.
# نا يعقوب الدورقي ثنا بن علية أخبرنا داود بن أبي هند حدثني النعمان بن
~~سالم عن عمرو بن أوس قال قال قال عنبسة بن أبي سفيان ألا أحدثك حديثا
~~حدثتناه أم حبيبة قلت بلى قال وما رأيته قال ذاك إلا لتسار لا إليه قال
~~حدثتنا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا
~~بنى له بيت في الجنة.
# قال عنبسة ما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة.
# قال عمرو بن أوس ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة.
# قال النعمان ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو قال داود أما نحن فإنا نصلي
~~ونترك قال بن علية هذا أو نحوه.
# قال أبو بكر أسقط هشيم من الإسناد عمرو بن أوس والصحيح ms0413 PageV02P203
# (حديث) بن علية وهو في الباب الثاني وما رواه محبوب بن الحسن.
# باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله في كل يوم أي في كل يوم وليلة مع بيان
~~عدد هذه الركعات قبل الفرائض وبعدهن قد كنت أعلمت في كتاب معاني القرآن أن
~~العرب قد تقول يوما تريد بليلته وتقول:
# ليلة تريد بيومها قال الله جل وعلا في سورة آل عمران آيتك أن لا تكلم
~~الناس ثلاثة أيام إلا رمزا وقال في سورة مريم آيتك أن لا تكلم الناس ثلاث
~~ليال سويا فبان أنه أراد بقوله في آل عمران ثلاثة أيام أي بلياليها وصح أنه
~~أراد بقوله في سورة مريم ثلاث ليال سويا أي بأيامهن قال الله جل وعلا:
# وواعدنا موسى ثلاثين ليلة والعلم محيط أنه إنما أراد بأيامهن وقال
~~وأتممناها بعشر والعرب إذا أفردت ذكر الأيام قالت عشرة أيام وإذا أفردت ذكر
~~الليالي قالت:
# عشر ليال فظاهر هذه اللفظة وأتممناها بعشر نسقا على الثلاثين التي ذكرها
~~قبل وإنما أراد الله أتممناها بعشر ليال أي بأيامهن.
# نا الربيع بن سليمان نا شعيب نا الليث عن محمد بن عجلان عن أبي إسحاق
~~الهمداني عن عمرو بن أوس الثقفي عن عنبسة بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم بنى
~~الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد PageV02P204
# الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل الصبح ".
# حدثنا محمد بن أحمد بن جنيد البغدادي نا يونس بن محمد ثنا فليح عن سهيل
~~بن أبي صالح عن أبي إسحاق عن المسيب وهو بن رافع عن عنبسة - وهو بن أبي
~~سفيان عن أم حبيبة قالت:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله له
~~بيتا في الجنة أربعا قبل الظهر واثنتين بعدها ms0414 وركعتين قبل العصر، وركعتين
~~بعد المغرب وركعتين قبل الفجر ".
# باب فضل صلاة التطوع قبل صلاة الظهر وبعدها.
# حدثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو عامر ثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي، قال
~~سمعت سليمان بن موسى يحدث ح وثناه محمد بن معمر ثنا أبو عاصم عن سعيد بن
~~عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن محمد بن أبي سفيان قال:
# لما نزل به الموت أصابته شدة قال أخبرتني أختي أم حبيبة بنت أبي سفيان أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على أربع ركعات، وقال بن معمر من
~~صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرمه الله على النار. PageV02P205
# حدثنا نصر بن الاستثناء ثنا عمرو يعني بن أبي سلمة ثنا صدقة عن النعمان
~~بن المنذر عن تثبت عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على أربع ركعات قبل صلاة الهجير
~~وأربعا بعدها حرم على جهنم ".
# حدثنا نصر بن الاستثناء نا عبد الله بن يوسف نا الهيثم يعني ابن حميد
~~أخبرنا النعمان يعني بن المنذر عن تثبت عن عنبسة عن أم حبيبة أنها أخبرته:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بمثله سواء.
# باب فضل صلاة التطوع قبل صلاة العصر حدثنا سلمة بن شبيب ثنا أبو داود
~~الطيالسي ثنا محمد بن مسلم القرشي حدثني جدي أبو المثنى عن بن عمر وثنا
~~أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف نا أبو داود عن محمد بن مسلم بن
~~مهران حدثني جدي عن ابن عمر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى أربعا قبل العصر ".
# باب فضل التطوع بين المغرب والعشاء.
# ثنا أبو عمر حفص بن عمرو الربالي ثنا زيد بن الحباب أخبرني PageV02P206
# إسرائيل بن يونس عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن
~~حذيفة:
# أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب ثم صلى حتى صلى ms0415 العشاء.
# قال أبو بكر ورواه عمر بن أبي خثعم اليمامي نا يحيى بن أبي كثير عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى ست ركعات بعد المغرب لا يتكلم
~~بينهن بشئ إلا بذكر الله عدلن له بعبادة اثني عشرة سنة ".
# حدثناه أبو عمار الحسين بن حريث ثنا زيد بن الحباب عن عمر بن أبي خثعم
~~اليمامي عن يحيى بن أبي كثير ح وثناه حفص بن عمرو الربالى نا زيد بن الحباب
~~أخبرني عمر بن أبي خثعم اليمامي عن يحيى بن أبي كثير غير أن الربالي قال لا
~~يتكلم بينهما سوء ".
# باب ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قبل المكتوبات وبعدهن.
# حدثنا بندار نا عبد الرحمن نا سفيان ح وثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا
~~أبو خالد نا سفيان ح وثنا سلم بن جنادة نا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن
~~عاصم بن ضمرة عن علي قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين
~~إلا الفجر والعصر.
# هذا لفظ حديث وكيع. PageV02P207
# حدثنا مؤمل بن هشام وأحمد بن منيع قالا ثنا إسماعيل عن أيوب عن نافع عن
~~بن عمر قال:
# صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها.
# وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته انتهى حديث أحمد
~~وزاد مؤمل قال وحدثتني حفصة وكانت ساعة لا يدخل عليه فيها أحد قال إنه كان
~~يصلي ركعتين حتى يطلع الفجر وينادي المنادي بالصلاة قال أراه قال خفيفتين
~~وركعتين بعد الجمعة في بيته.
# حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن بن
~~شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها
~~ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين قال ابن عمر وذكرت لي حفصة
~~ولم أره أنه كان يصلي إذا ms0416 طلع الفجر ركعتين.
# باب استحباب صلاة التطوع قبل المكتوبات وبعدهن في البيوت.
# حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وأبو هشام زياد بن أيوب قالا:
# حدثنا هشيم ثنا خالد عن عبد الله بن شقيق قال: PageV02P208
# سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع فقالت كان
~~يصلي قبل الظهر أربعا في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع إلى بيتي فيصلي
~~ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين.
# ثم يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع
~~ركعات فيهن الوتر وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة
~~الفجر.
# باب الأمر بأن يركع الركعتين بعد المغرب في البيوت بلفظ أمر قد يحسب بعض
~~من لم يتبحر العلم أن مصليها في المسجد عاص إذ النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمر أن يصليها في البيوت.
# حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري نا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن
~~عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال:
# أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد الأشهل فصلى بهم المغرب فلما
~~سلم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم قال:
# فلقد رأيت محمودا وهو إمام قومه يصلي بهم المغرب ثم يخرج فيجلس بفناء
~~المسجد حتى يقوم معي العتمة فيدخل البيت فيصليهما. PageV02P209
# حدثنا بندار نا إبراهيم بن أبي الوزير حدثنا محمد بن موسى الفطري عن سعد
~~بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال:
# صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد الأشهل فلما
~~صلى قام ناس يتنفلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في
~~البيوت.
# باب ذكر الخبر المفسر لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن تصلي الركعتان
~~بعد المغرب في البيوت والدليل على أن الأمر بذلك أم استحباب لا أمر إيجاب
~~إذ صلاة النوافل في البيوت أفضل من النوافل في المساجد.
# ثنا بندار ثنا عبد الرحمن يعني بن ms0417 مهدي نا معاوية بن صالح، نا العلاء بن
~~الحارث عن حرام عن عمه عبد الله بن سعد ح وثنا عبد الله بن هاشم نا عبد
~~الرحمن عن معاوية ح وثنا بحر بن نصر الخولاني نا عبد الله بن وهب نا معاوية
~~بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بحكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال:
# سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد
~~فقال قد ترى ما أقرب بيتي من المسجد ولأن أصلي في بيتي أحب من أن أصلي في
~~المسجد إلا المكتوبة ".
# هذا حديث بندار.
# باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما استحب الصلاة في
~~البيت على الصلاة في المسجد خلا المكتوبة إذ الصلاة في البيت أفضل من
~~PageV02P210
# الصلاة في المسجد إلا المكتوبة منها نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا
~~عبد الله بن سعيد بن أبي هند ح وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن عبد الله بن
~~سعيد بن أبي هند عن هند عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ".
# وقال بندار أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة ".
# ثنا محمد بن معمر القيسي ثنا عفان ثنا وهيب نا موسى بن عقبة.
# قال سمعت سالما أبا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن
~~أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ".
# جماع أبواب التطوع غير ما تقدم ذكرنا لها باب الأمر بصلاة التطوع في
~~البيوت والنهي عن اتخاذ البيوت قبورا فيتحامى أن الصلاة فيهن وهذا الخبر
~~دال على الزجر عن الصلاة في المقابر. PageV02P211
# ثنا بندار نا يحيى بن سعيد ثنا عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ms0418 ولا تتخذوها
~~قبورا ".
# باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بأن يجعل بعض
~~صلاة التطوع في البيوت لا كلها إذ الله جل وعلا يجعل في بيت المصلي من
~~صلاته خيرا.
# خبر بن عمر اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم دال على أنه إنما أمر بأن يجعل
~~بعض الصلاة في البيوت لا كلها.
# ثنا أبو موسى نا عبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش عن أبي سفيان عن عن جابر
~~عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قضى أحدكم صلاته
~~في المسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته
~~خيرا ".
# روى هذا الخبر أبو خالد الأحمر وأبو معاوية وعبدة بن سليمان وغيرهم عن
~~الأعمش عن أبي سفيان عن جابر لم يذكروا أبا سعيد.
# (131 - أ).
# ثناه أبو كريب نا أبو خالد عن الأعمش ح وثنا أحمد بن منيع نا أبو معاوية
~~ح وثنا زياد بن أيوب نا أبو معاوية وعبدة بن سليمان قالا ثنا الأعمش.
# باب الأمر بإكرام البيوت ببعض الصلاة فيها. PageV02P212
# ثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري ثنا بن أبي مريم أخبرنا ابن
~~فروخ عن بن جريج عن عطاء عن أنس بن مالك قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ".
# باب فضل صلاة التطوع في عقب كل وضوء يتوضأه المحدث.
# ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وموسى بن عبد الرحمن المسروقي قالا، ثنا
~~أبو أسامة عن أبي حيان وقال الدورقي قال ثنا أبو حيان ح وثنا عبدة بن عبد
~~الله الهدي أخبرنا محمد يعني بن بشر ثنا أبو حيان نا أبو زرعة عن أبي
~~هريرة، قال:
# قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني
~~بأرجى عمل عملته منفعة في الإسلام فإني قد سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي
~~في الجنة فقال ما علمت يا رسول الله في الإسلام عندي وأشار أرجى منفعة من
~~أني لم ms0419 أتطهر طهورا تاما قط في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور
~~لربي ما كتب لي أن أصلي.
# باب استحباب الصلاة عند الذنب يحدثه المرأ لتكون تلك الصلاة كفارة لما
~~حالا من الذنب.
# حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا
~~PageV02P213
# الحسين بن حكى حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال مطرف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة إني دخلت
~~البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي فقال بلال يا رسول الله ما أذنبت قط إلا
~~صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم " بهذا " باب التسليم في كل ركعتين من صلاة التطوع صلاة الليل
~~والنهار جميعا حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد وعبد الرحمن نا شعبة عن يعلى
~~وهو بن عطاء أنه سمع عليا الأزدي أنه سمع بن عمر يحدث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ".
# ثنا محمد بن الوليد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن علي
~~الأزدي عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله باب ذكر الأخبار
~~المنصوصة والدالة على خلاف قول من زعم أن تطوع النهار أربعا لا مثنى
~~PageV02P214
# في خبر النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل
~~أن يجلس وفي أخبار النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد والإمام
~~يخطب فليصل ركعتين قبل أن يجلس " وفي خبر كعب بن مالك أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان لا يقدم من سفر إلا نهارا ضحى فيبدأ بالمسجد فيصلي فيه
~~ركعتين.
# وفي قوله لجابر لما أتاه بالبعير ليسلمه إليه أصليت قال لا، قال قم فصل
~~ركعتين ".
# وفي خبر بن عباس من يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشئ وله عبد أو فرس
~~(1).
# وبصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في الاستسقاء نهارا لا ليلا. ms0420
# وفي خبر بن عمر حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر
~~وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء، وحدثتني حفصة
~~بركعتين قبل الغداة.
# وفي خبر علي بن أبي طالب كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على أثر كل
~~صلاة ركعتين إلا الفجر والعصر (2).
# وفي خبر بلال ما أذنبت قط إلا صليت ركعتين. PageV02P215
# وفي خبر أبي بكر الصديق ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي ركعتين ثم
~~يستغفر الله إلا غفر له (1).
# ورجاله له وفي خبر أنس بن مالك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينزل
~~منزلا إلا ودعه بركعتين.
# وفي خبر عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر أربعا ثم
~~يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين.
# وفي خبر سعد بن أبي وقاص أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من
~~العالية حتى إذا مر مسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه (2).
# وفي خبر محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى في بيته سبحة الضحى ركعتين.
# وفي خبر أبي هريرة أوصاني خليلي بثلاث وفيه ركعتي الضحى.
# وفي خبر عبد الله بن شقيق عن عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي الضحى قط إلا أن يقدم من سفر فيصلي ركعتين PageV02P216
# وفي خبر أبي ذر يصبح على كل سلامي من بني آدم صدقة، وقال في الخبر ويجزي
~~من ذلك ركعتا الضحى، وفي خبر أبي هريرة من حافظ على شفعتي الضحى غفرت ذنوبه
~~ولو كانت مثل زبد البحر (1) وفي خبر أنس بن سيرين عن أنس بن مالك أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم دخل على أهل بيت من الأنصار فقالوا يا رسول الله لو
~~دعوت فأمر بناحية بيتهم فنضح وفيه بساط فقام فصلى ركعتين.
# قال أبو بكر ففي كل هذه الأخبار كلها دلالة على أن التطوع بالنهار مثنى
~~مثنى لا أربعا كما زعم من لم يتدبر هذه الأخبار ولم يطلبها فيسمعها ms0421 ممن
~~يفهمها فأما خبر عائشة الذي ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل
~~الظهر أربعا فليس في الخبر أنه صلاهن بتسليمة واحدة وابن عمر قد أخبر أنه
~~صلى قبل الظهر ركعتين ولو كانت صلاة النهار أربعا لا ركعتين لما جاز للمرء
~~أن يصلي بعد الظهر ركعتين وكان عليه أن يضيف إلى الركعتين أخريين لتتم
~~أربعا وكان عليه أن يصلي قبل صلاة الغداة أربعا لأنه من صلاة النهار لا من
~~صلاة الليل.
# ولم نسمع خبرا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابتا من جهة النقل أنه صلى
~~بالنهار أربعا بتسليمة واحدة صلاة تطوع فإن خيل إلى بعض من لم ينعم
~~PageV02P217
# الروية أن خبر عبد الله بن شقيق عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى قبل الظهر أربعا بتسليمة واحدة إذ ذكرت أربعا في الخبر قيل له فقد:
# روى سعيد المقبري عن أبي سلمة عن عائشة في ذكرها صلاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم صارت فقالت كان يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي
~~أربعا فهذه اللفظة في صلاة الليل كاللفظة التي ذكرها عبد الله ابن شقيق
~~عنها في الأربع قبل الظهر أفيجوز أن يتأول متأول أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يصلي الأربعات على صارت كل أربع ركعات منها بتسليمة واحدة وهم لا
~~يخالفونا أن صلاة الليل مثنى مثنى خلا الوتر فمعنى خبر أبي سلمة عن عائشة
~~عندهم كخبر عبد الله بن شقيق عنها عندنا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~الأربع بتسليمتين لا بتسليمة واحدة.
# وفي خبر عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها عند العصر صلى ركعتين وإذا كانت من هاهنا
~~كهيئتها من ههنا عند الظهر صلى أربعا ويصلي قبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين
~~وقبل العصر أربعا ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن
~~تبعهم من المسلمين ثنا بندار ثنا محمد ثنا شعبة عن أبي إسحاق ms0422 قال سمعت عاصم
~~بن ضمرة قال:
# سألت عليا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذا PageV02P218
# الحديث.
# قال أبو بكر ففي هذا الخبر خبر علي بن أبي طالب قد صلى من النهار ركعتين
~~مرتين فأما ذكر الأربع قبل الظهر والأربع قبل العصر فهذه من الألفاظ
~~المجملة التي دلت عليه الأخبار المفسرة فدل خبر بن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى أن كل ما صلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم في النهار من التطوع فإنما صلاهن مثنى مثنى على ما خبر أنها صلاة
~~النهار والليل جميعا ولو ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى من
~~النهار أربعا بتسليم كان هذا عندنا من الاختلاف لمباح فكان المرء مخيرا بين
~~أن يصلي أربعا بتسليمة بالنهار وبين أن يسلم في كل ركعتين وقوله في خبر علي
~~ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين
~~فهذه اللفظة تحتمل معنيين أحدهما أنه كان يفصل بين كل ركعتين بتشهد إذ في
~~المنكدر التسليم على الملائكة ومن تبعهم من المسلمين وهذا معنى يبعد
~~والثاني أنه كان يفصل بين كل ركعتين بالتسليم الذي هو فصل بين هاتين
~~الركعتين وبين ما بعدهما من الصلاة وهذا هو المفهوم في المخاطبة لأن
~~العلماء لا يطلقون اسم الفصل بالتشهد من غير سلام يفصل بين الركعتين وبين
~~ما بعدهما ومحال من جهة الفقه أن يقال يصلي الظهر أربعا يفصل بينهما بسلام
~~أو العصر أربعا يفصل بينهما بسلام أو المغرب ثلاثا يفصل بينهما بسلام أو
~~العشاء أربعا يفصل PageV02P219
# بينهما بسلام وإنما يجب أن يصلي المرء الظهر والعصر والعشاء كل واحدة
~~منهن أربعة موصولة لا مفصولة وكذلك المغرب يجب ان يصلي ثلاثا موصولة لا
~~مفصولة ويجب أن يفرق بين الوصل وبين الفصل والعلماء من جهة الفقه لا يعلمون
~~الفصل بالتشهد من غير تسليم يكون به خارجا من الصلاة ثم يبتدأ فيما بعدها
~~ولو كان التشهد يكون فصلا بين الركعتين وبين ما بعد ms0423 لجاز لمصلي إذا تشهد في
~~كل صلاة يجوز أن يتطوع بعدها أن يقوم قبل أن يسلم فيبتدأ في التطوع على
~~العمد وكذاك كان يجوز له يتطوع من الليل بعشر ركعات وأكثر بتسليمة واحدة
~~يتشهد في كل ركعتين لو كان التشهد فصلا بين ما مضى وبين ما بعد من الصلاة
~~وهذا خلاف مذهب مخالفينا من العراقيين وقد روى شعبة بن الحجاج عن عبد ربه
~~بن سعيد عن أنس بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن
~~الحارث بن نوفل عن الطلب بن أبي وداعة (2):
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين،
~~وتبائس وتمسكن وتقنع يديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل فهو خداج "
~~PageV02P220
# حدثناه علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد.
# وخالف الليث بن سعد شعبة في إسناد هذا الخبر.
# فرواه الليث عن عبد ربه عن عمران بن أبي أنيس عن عبد الله ابن نافع بن
~~العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# حدثناه يونس بن عبد الأعلى ثنا يحيى يعني بن عبد الله بن بكير - ثنا
~~الليث.
# فإن ثبت هذا الخبر فهذه اللفظة الصلاة مثنى مثنى مثل خبر بن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وفي هذا الخبر زيادة شرح ذكر رفع اليدين ليقول اللهم
~~اللهم وفي خبر الليث قال ترفعهما إلى ربك تستقبل بهما وجهك وتقول يا رب يا
~~رب ".
# ورفع اليدين في المنكدر قبل التسليم ليس من سنة الصلاة.
# وهذا دال على أنه إنما أمره برفع اليدين والدعاء والمسألة بعد التسليم من
~~المثنى فأما الخبر الذي احتج به بعض الناس في الأربع قبل الظهر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلاهن بتسليمة فإنه روى بإسناد لا يحتج بمثله من له
~~معرفة برواية الأخبار.
# حدثناه علي بن حجر نا محمد بن يزيد الواسطي ح وثنا سلم بن جنادة
~~PageV02P221
# نا وكيع عن عبيدة ms0424 بن معتب الضبي عن إبراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن
~~القرثع عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وحدثنا بندار نا أبو داود ثنا شعبة حدثني عبيدة - وكان من قديم حديثه -
~~عن إبراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن القرثع عن أبي أيوب:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أربع قبل الظهر لا يسلم فيهن تفتح لهن
~~أبواب السماء " هذا لفظ حديث شعبة.
# فأما محمد بن يزيد فإنه المريض الحديث فذكر فيه كلاما كثيرا فحدثنا
~~بندار، نا محمد نا شعبة عن عبيدة بن معتب عن بن منجاب عن رجل عن قرثع الضبي
~~عن أبي أيوب:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وعبيدة بن معتب رحمه الله ليس ممن يجوز
~~الاحتجاج بخبره عند من له معرفة برواية الأخبار وسمعت أبا موسى يقول ما
~~سمعت يحيى ابن سعيد ابن عبد الرحمن بن مهدي حدثا عن سفيان عن عبيدة بن معتب
~~بشئ قط وسمعت أبا قلابة يحكي عن هلال بن يحيى قال سمعت يوسف بن خالد السمتي
~~يقول قلت لعبيدة بن معتب:
# هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله قال منه ما سمعته ومنه ما أقيس عليه
~~قال قلت فحدثني بما سمعت فإني أعلم بالقياس منك PageV02P222
# وروى شبيها بهذا الخبر الأعمش عن المسيب بن رافع عن علي بن الصلت عن أبي
~~أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه ليس فيه لا يسلم بينهن حدثناه
~~أبو موسى حدثنا أبو أحمد ثنا شريك عن الأعمش ح وثنا موسى نا مؤمل بن
~~إسماعيل ثنا سفيان عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن رجل من الأنصار عن أبي
~~أيوب.
# قال أبو بكر ولست أعرف علي بن الصلت هذا ولا أدري من أي بلاد الله هو ولا
~~أفهم ألقي أبا أيوب أم لا ولا يحتج بمثل هذه الأسانيد علمي إلا معاند أو
~~جاهل.
# باب صلة التسبيح إن صح الخبر فإن في القلب من هذا الإسناد شئ (1).
# حدثنا عبد الرحمن ms0425 بن بشر بن الحكم أملى بكار - نا موسى بن عبد العزيز أبو
~~شعيب العدني وهو الذي يقال له القنباري سمعته يقول أصلي فارسي - قال حدثني
~~الحكم بن أبان حدثني عكرمة عن بن عباس:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا
~~عماه ألا أعطيك ألا أجزيك ألا أفعل لك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك ورجاله
~~الله ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه PageV02P223
# وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل
~~ركعتين بفاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة قلت وأنت
~~قائم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم
~~تركع وتقول وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تسجد
~~فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك
~~فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل في أربع ركعات إن استطعت أن
~~تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففي
~~كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة ".
# ورواه إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة مرسلا لم يقل فيه عن بن
~~عباس حدثناه محمد بن رافع نا إبراهيم ابن الحكم.
# باب صلاة التغريب والترهيب.
# حدثنا عبد الله بن هاشم نا عبد الله بن نمير ثنا عثمان وهو بن حكيم -
~~أخبرني عامر بن سعد عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم
~~من العالية حتى إذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه
~~ودعا ربه طويلا، PageV02P224
# ثم انصرف إلينا فقال سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين، ومنعني واحدة سألت
~~ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها وسألته ان لا يهلك أمتي بالغرق
~~فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها ".
# حدثنا سعيد بن ms0426 يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبي نا الأعمش عن رجاء الأنصاري
~~عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن معاذ بن جبل قال:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجت معه ألتمسه أسأل كل من مررت به
~~فيقول مر قبل حتى مررت فوجدته يصلي فانتظرته حتى انصرف وقد أطال الصلاة
~~فقلت لقد رأيتك طولت تطويلا ما رأيتك صليتها هكذا قال إني صليت صلاة رغبة
~~ورهبة سألت الله ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألته أن لا يهلك أمتي
~~غرقا فأعطانيها وسألته أن لا يسلط عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا
~~يلقي بأسهم بينهم فرد علي ".
# حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى قالا حدثنا عثمان بن عمر نا شعبة عن أبي
~~جعفر المدني قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف:
# أن رجلا ضرير أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أدع الله أن يعافيني،
~~قال إن شئت أخرت ذلك وهو خير وإن شئت دعوت قال PageV02P225
# أبو موسى قال فادعه وقالا فأمره أن يتوضأ قال بندار فيحسن وقالا ويصلي
~~ركعتين ويدعوا بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي
~~الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في
~~زاد أبو موسى وشفعني فيه قال ثم كأنه شك بعد في: " وشفعني فيه ".
# باب صلاة الاستخارة.
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرنا حياة أن الوليد بن أبي
~~الوليد أخبره أن أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري حدثه عن أبيه عن جده:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم
~~صل ما كتب الله لك ثم أحمد ربك ومجده ثم قل اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم
~~ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت لي في فلانة تسميها باسمها خيرا لي في
~~ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي وإن كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي
~~وآخرتي فاقض لي بها أو ms0427 قال اقدرها لي " PageV02P226
# جماع أبواب صلاة الضحى وما فيها من السنن باب الوصية بالمحافظة على صلاة
~~الضحى حدثنا علي بن حجر السعدي نا إسماعيل يعني بن جعفر نا محمد - وهو بن
~~أبي حرملة عن عطاء بن يسار عن أبي ذر قال:
# أوصاني خليلي بثلث لا أدعهن إن شاء الله أبدا أوصاني بصلاة الضحى وبالوتر
~~قبل النوم وبصوم ثلاثة أيام من كل شهر.
# حدثنا بشر بن خالد العسكري نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
# أوصاني خليلي بثلاث بصوم ثلاثة أيام من كل شهر ولا أنام إلا على الوتر
~~وركعتي الضحى باب في فضل صلاة الضحى إذ هي صلاة الأوابين ثنا علي بن الحسين
~~الدرهمي ثنا يزيد يعني بن هارون عن العوام - هو بن حوشب حدثني سليمان بن
~~أبي سليمان عن أبي هريرة قال: PageV02P227
# أوصاني خليلي بثلاث لست بتاركهن أن لا أنام إلا على وتر وأن لا أدع ركعتي
~~الضحى فإنها صلاة الأوابين وصيا ثلاثة أيام من كل شهر.
# ثنا محمد بن يحيى نا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي ببغداد ثنا خالد
~~ابن عبد الله وحدثني محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب ".
# قال وهي صلاة الأوابين ".
# قال أبو بكر لم يتابع هذا الشيخ إسماعيل بن عبد الله على إيصال هذا الخبر
~~رواه الدراوردي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا ورواه حماد بن سلمة عن
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة قوله.
# باب في فضل صلاة الضحى والبيان أن ركعتي الضحى تجزئ من الصدقة التي كتبت
~~على سلامي المرء في كل يوم نا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني أبي ثنا مهدي
~~وهو بن ميمون عن واصل عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود عن
~~أبي ذر: PageV02P228
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ms0428 يصبح أحدكم وعلى كل سلامي منه صدقة
~~فكل تهليلة وتحميدة وتكبيرة وتسبيحة صدقة وأمر بمعروف ونهى عن منكر صدقة
~~وتجزء من كل ذلك ركعتا الضحى " باب ذكر عدد السلامي وهي المفاصل التي عليها
~~الصدقة التي تجزء ركعتا الضحى من الصدقة التي على تلك المفاصل كلها.
# نا أبو عمار الحسين بن حريث نا علي بن الحسين عن أبيه حدثني عبد الله بن
~~بريدة قال سمعت أبا بريدة يقول:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا
~~فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه صدقة قال ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال
~~النخامة في المسجد تدفنها أو الشئ تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا
~~الضحى تجزئك ".
# باب استحباب تأخير صلاة الضحى حدثنا بشر بن معاذ العقدي نا يزيد يعني بن
~~زريع نا سعيد عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم " أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج على قوم وهو يصلون الضحى في مسجد قباء حين
~~أشرقت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأوابين إذ رمضت
~~الفصال ". PageV02P229
# وثنا بشر بن معاذ نا حماد بن زيد ثنا أيوب عن القاسم بن عوف الشيباني عن
~~زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
# باب استحباب مسألة الله عز وجل في صلاة الضحى رجاء الإجابة.
# نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي أخبرني عمرو يعني ابن الحارث عن
~~بكير عن الضحاك القرشي عن أنس وحدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
~~البرقي نا بن أبي مريم نا بكر بن مضر أخبرنا عمرو بن الحارث عن بكير بن
~~الأشج عن الضحاك بن عبد الله القرشي حدثه عن أنس بن مالك قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر صلى سبحة الضحى ثمان ركعات
~~فلما انصرف قال إني صليت صلاة رغبة ورهبة فسألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين
~~ومنعني واحدة سألته أن لا يقتل أمتي بالسنين ms0429 ففعل وسألته أن لا يظهر عليهم
~~عدوا ففعل وسألته أن لا يلبسهم شيعا فأبى علي قال أحمد بن عبد الرحمن أن لا
~~يبتلي أمتي بالسنين ".
# باب صلاة الضحى عند القدوم من السفر حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف نا
~~سالم بن نوح العطار أخبرنا PageV02P230
# عبيد الله عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي
~~الضحى إلا أن يقدم من غيبة.
# ثنا يعقوب الدورقي ثنا معتمر عن خالد عن عبد الله وهو بن شقيق - عن عائشة
~~قالت:
# ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قط إلا أن يقدم من سفر
~~فيصلي ركعتين.
# قال أبو بكر خبر بن عمر من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن
~~المخبر والشاهد الذي يجب قبول خبره وشهادته من يخبر برؤية الشئ وسماعه
~~وكونه لا من ينفي الشئ وإنما يقول العلماء لم يفعل فلان كذا ولم يكن كذا
~~على المسامحة والمساهلة في الكلام وإنما يريدون أن فلانا لم يفعل كذا علمي
~~وإن كذا لم يكن علمي وابن عمر إنما أراد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يكن يصلي الضحى إلا أن يقدم من غيبة أي لم أره صلى ولم يخبرني ثقة أنه كان
~~يصلي الضحى إلا أن يقدم من غيبة وهكذا خبر عائشة رواه كهمس بن الحسن
~~والجريري جميعا عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا إلا أن يجئ من مغيبه.
# حدثناه الدورقي ثنا عثمان بن عمر نا كهمس ح وثنا سلم بن جنادة ثنا
~~PageV02P231
# وكيع عن كهمس ح وثنا بندار ثنا سالم بن نوح نا الجريري ح وثنا يعقوب
~~الدورقي ثنا بن علية عن الجريري.
# قال أبو بكر فهذه اللفظة التي في خبر كهمس والجريري من الجنس الذي أعلمت
~~أنها تكلمت بها على المسامحة والمساهلة وإنما معناها ما قالوا في خبر خالد
~~الحذاء ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ms0430 والدليل على صحة ما
~~تأولت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى صلاة الضحى في غير اليوم الذي
~~كان يقدم فيه من الغيبة سأذكر هذه الأخبار في موضعها من هذا الكتاب إن شاء
~~الله فالخبر الذي يجب قبوله ويحكم به هو خبر من أعلم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى الضحى لا خبر من قال:
# أنه لم يصل (1).
# باب صلاة الضحى في الجماعة وفيه بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى
~~الضحى في غير اليوم الذي كان يقدم فيه من الغيبة.
# وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي نا عبد العزيز بن
~~أحمد بن محمد قال أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
~~الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~ومحمد بن يحيى قالا ثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري عن محمود بن
~~الربيع عن عتبان بن مالك:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيته سبحة الضحى فقاموا وراءه
~~PageV02P232
# فصلوا في بيته.
# قال أبو بكر في بيته يعني بيت عتبان بن مالك.
# باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عند الضحى وهذا من الباب الذي أعلمت
~~أن الحكم للمخبر الذي يخبر بكون الشئ لا من ينفي الشئ.
# ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا أبو عامر عن شعبة ح وثنا بندار حدثنا
~~هشام بن عبد الملك ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى.
# قال المخرمي هكذا حدثنا به مختصرا قال أبو بكر هذا الخبر عندي مختصر من
~~حديث عاصم بن ضمرة سألنا عليا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~أمليته قبل قال في الخبر إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا عند العصر
~~صلى ركعتين فهذه صلاة الضحى ms0431 باب صلاة الضحى في السفر وهو من الجنس الذي
~~أعلمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى الضحى في غير اليوم الذي كان
~~يقدم فيه من غيبة.
# حدثنا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى قال: PageV02P233
# ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ:
# فإنها حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم فتح مكة فاغتسل
~~وصلى ثمان ركعات ما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه كان يتم الركوع
~~والسجود.
# باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم يسلم من كل ركعتين من الثمان
~~ركعات اللاتي صلاهن صلاة الضحى.
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي ثنا عياض بن عبد الله (1) عن
~~مخرمة بن سليمان عن كريب عن أم هانئ بنت أبي طالب:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم صلى سبحة الضحى ثمان ركعات كان يسلم
~~من كل ركعتين.
# باب التسوية بين القيام والركوع والسجود في صلاة الضحى.
# نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم ثنا عمي أخبرني يونس عن الزهري
~~حدثني عبيد الله بن عبد الله بن الحارث قال:
# سألت وحرصت على أن أجد أحدا من الناس يخبرني أن رسول الله PageV02P234
# صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى فلم أجد أحدا يخبرني عن ذلك إلا أم
~~هانئ بنت أبي طالب أخبرتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بعدما
~~النهار يوم الفتح فأمر بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثمان ركعات لا
~~أدري أقيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجوده كل ذلك متقارب قالت فلم أره سبحها
~~قبل ولا بعد جماع أبواب صلاة التطوع قاعدا باب تقصير أجر القاعد عن صلاة
~~القائم في التطوع.
# نا محمد بن العلاء بن كريب نا أبو خالد أخبرنا الحسين بن المكتب عن عبد
~~الله بن بريدة عن عمران بن حصين قال:
# سألت رسول ms0432 الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلاة القائم أفضل وصلاة القاعد على النصف من صلاة
~~القائم ".
# باب ذكر ما كان الله عز وجل خص به نبيه (135 - أ) صلى الله عليه وسلم
~~المصطفى في الصلاة قاعدا فجعل صلاته قاعدا كالصلاة قائما في الأجر
~~PageV02P235
# حدثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور ح وثنا أبو موسى نا يحيى بن سعيد
~~ثنا سفيان حدثني منصور ح وثنا بندار نا يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن
~~هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا قلت حدثت أنك تقول:
# إن صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم قال أجل ولكني لست كأحد منكم ".
# هذا لفظ حديث أبي موسى لم يقل بندار قال أجل!
# باب التربع في الصلاة إذا صلى المرأ جالسا.
# حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ثنا أبو داود الحفري ح وثنا
~~يوسف بن موسى ثنا أبو داود عمر بن سعد عن حفص بن الصالح عن حميد عن عبد
~~الله بن شقيق عن عائشة قالت:
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا.
# باب إباحة صلاة التطوع جالسا وإن لم يكن بالمرء علة من مرض لا يقدر على
~~الصلاة قائما حدثنا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج ح وثنا محمد
~~PageV02P236
# بن سنان القزاز ومحمد بن صدران قالا ثنا أبو عاصم عن بن جريج أخبرني
~~عثمان بن أبي سليمان أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره أن عائشة أخبرته:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان أكثر صلاته جالسا وقال
~~بن رافع وابن صدران حتى كان كثير من صلاته وهو جالس باب ذكر الدليل على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يكثر من التطوع جالسا وإن لم يكن به مرض
~~بعدما أسن وحطمه الناس.
# ثنا سلم بن جنادة ms0433 نا وكيع عن هشام بن عروة ح وثنا علي بن حجر السعدي
~~أخبرنا جرير ح وثنا يوسف بن موسى نا جرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو جالس بعدما دخل في السن فإذا بقي
~~من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأها ثم ركع غير أن عليا قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ في شئ من صلاة الليل جالسا حتى إذا
~~دخل في السن.
# ثنا بندار نا يحيى ثنا كهمس ح وثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن علية عن
~~الجريري كلاهما عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة:
# أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا قالت بعدما حطمه الناس.
# وقال الدورقي قال نعم بعدما حطمه الناس. PageV02P237
# باب الترتل في القراءة إذا صلى المرء جالسا.
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب ح وثنا
~~عبد الله بن هاشم ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن السائب بن
~~يزيد عن المطلب بن أبي وداعة عن حفصة قالت:
# ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته جالسا حتى إذا كان
~~قبل موته بعام فكان يصلي في سبحته جالسا فيقرأ السورة فيرتلها حتى تكون
~~أطول من أطول منها.
# لم يقل بن هاشم في سبحته.
# باب إباحة الجلوس لبعض القراءة والقيام لبعض في الركعة الواحدة نا علي بن
~~حجر السعدي مرة أخبرنا جرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا وكان إذا بقي عليه من السورة
~~ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأها ثم ركع (135 ب).
# حدثنا يعقوب الدورقي نا بن علية نا الوليد بن أبي هشام ح وثنا مؤمل بن
~~هشام وزياد بن أيوب قالا ثنا إسماعيل عن الوليد بن أبي هشام عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرة عن عائشة قالت: PageV02P238
# كان ms0434 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام
~~قدر ما يقرأ الإنسان أربعين آية.
# باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة صلاته جالسا، حسب
~~بعض العلماء أنه خلاف هذا الخبر الذي ذكرناه.
# حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وزياد بن أيوب قالا حدثنا هشيم أخبرنا
~~خالد عن عبد الله بن شقيق قال:
# سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع فقالت كان
~~يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو
~~قائم وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد
~~يعني بن زيد عن بديل وأيوب عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما فإذا صلى قائما
~~ركع قائما وإذا صلى قاعدا ركع قاعدا حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا أبو
~~خالد ثنا حميد عن عبد الله بن شقيق عن عائشة أنه سألها عن صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جالسا فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~ليلا طويلا قائما فإذا صلى قاعدا ركع قاعدا وإذا PageV02P239
# صلى قائما ركع قائما.
# فقال أبو خالد فحدثت به هشام بن عروة فقال كذب حميد وكذب عبد الله بن
~~شقيق حدثني أبي عن عائشة قالت:
# ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا قط حتى دخل في السن فكان يقرأ
~~السور فإذا بقي منها آيات قام فقرأهن ثم ركع هكذا قال أبو بكر:
# السور قال أبو بكر قد أنكر هشام بن عروة خبر عبد الله بن شقيق إذ ظاهره
~~كان عنده خلاف خبره عن أبيه عن عائشة وهو عندي غير مخالف لخبره لأن في
~~رواية خالد عن عبد الله بن شقيق عن عائشة:
# فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو
~~قاعد فعلى هذه اللفظة ms0435 هذا الخبر ليس بخلاف خبر عروة وعمرة عن عائشة لأن هذه
~~اللفظة التي ذكرها خالد دالة على أنه كان إذا كان جميع القراءة قاعدا ركع
~~قاعدا وإذا كان جميع القراءة قائما ركع قائما ولم يذكر عبد الله بن شقيق
~~صفة صلاته إذا كان بعض القراءة قائما وبعضها قاعدا وإنما ذكره عروة وأبو
~~سلمة وعمرة عن عائشة إذا كانت القراءة في الحالتين جميعا بعضها قائما
~~وبعضها قاعدا فذكر أنه كان يركع وهو قائم إذا كانت قراءته في الحالتين
~~PageV02P240
# كلتيهما ولم يذكر عروة ولا أبو سلمة ابن عمرة كيف كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يفتتح هذه الصلاة التي يقرأ فيها قائما وقاعدا ويركع قائما وذكر
~~بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن عائشة ما دل على أنه كان يفتتحها قائما
~~حدثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن بن سيرين عن عبد الله
~~بن شقيق العقيلي عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا فإذا افتتح الصلاة
~~قائما ركع قائما وإذا افتتح الصلاة قاعدا ركع (136 - أ) قاعدا قال أبو بكر
~~فهذا الخبر يبين هذه الأخبار كلها فعلى هذا الخبر إذا افتتح الصلاة قائما
~~ثم قعد وقرأ انبغى له أن يقوم فيقرأ بعض قراءته ثم يركع وهو قائم فإذا
~~افتتح صلاته قاعدا قرأ جميع قراءته وهو قاعد ثم ركع وهو قاعد اتباعا لفعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم باب تقصير أجر صلاة المضطجع عن أجر صلاة القاعد.
# حدثنا محمد بن العلاء بن كريب وأبو سعيد الأشج قالا نا أبو خالد حسين
~~المكتب وثنا بندار ثنا يحيى عن حسين ح وثنا أحمد بن المقدام ثنا يزيد
~~PageV02P241
# يعني ابن زريع حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة النائم على نصف صلاة القاعد " قال
~~أبو بكر قد كنت أعلمت قبل أن العرب توقع اسم النائم على المضطجع وعلى
~~النائم الزائل العقل بالنوم ms0436 وإنما أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله
~~وصلاة النائم المضطجع لا زائل العقل بالنوم إذ زائل العقل بالنوم لا يعقل
~~الصلاة في وقت زوال العقل باب صفة صلاة المضطجع خلاف ما يتوهمه فضالة إذ
~~العامة إنما تأمر المصلي مضطجعا أن يصلي مستلقيا على قفاه والنبي صلى الله
~~عليه وسلم أمر المصلي مضطجعا أن يصلي على جنب نا محمد بن عيسى نا بن
~~المبارك ح وثنا سلم بن جنادة نا وكيع جميعا عن إبراهيم بن طهمان عن حسين
~~المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين قال:
# كان بي الباصور فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال " صل
~~قائما فإن لم تستطع فجالسا فإن لم تستطع فعلى جنب ".
# وفي حديث بن المبارك قال كانت بي بواسير. PageV02P242
# جماع أبواب صلاة التطوع في السفر باب التطوع بالنهار للمسافر خلاف مذهب
~~من كره التطوع للمسافر بالنهار.
# قال أبو بكر خبر أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم فتح مكة
~~الضحى ثمان ركعات قد خرجته قبل.
# باب صلاة التطوع في السفر قبل صلاة المكتوبة.
# حدثنا محمد بن بشار نا يحيى حدثنا يزيد بن جلس حدثني أبو حازم عن أبي
~~هريرة قال:
# أعرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل إنسان برأس راحلته فإن هذا منزل
~~حضرنا فيه الشيطان فغفلنا فدعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين.
# ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة.
# قد خرجت هذه القصة في غير هذا الموضع في نوم النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~صلاة الصبح حتى طلعت الشمس. PageV02P243
# حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبي وشعيب قالا أخبرنا الليث
~~عن يزيد بن أبي حبيب عن صفوان بن سليم عن أبي بسرة الغفاري عن البراء بن
~~عازب أنه قال:
# سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم أر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يترك ms0437 ركعتين حين تزيغ الشمس فلم أره يترك ركعتين قبل الظهر
~~ثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرنا الليث وأبو يحيى بن سليمان هو
~~فليح عن صفوان بن سليم بهذا الإسناد نحوه غير أنه قال فلم أره يترك ركعتين
~~قبل الظهر وقد روى الكوفيون أعجوبة عن بن عمر إني خائف أن لا تجوز روايتها
~~إلا تبين علتها لا إنها أعجوبة في المتن إلا أنها أعجوبة في الإسناد في هذه
~~القصة رووا عن نافع وعطية بن سعد العوفي عن بن عمر قال:
# صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر
~~الظهر أربع ركعات وبعدها ركعتين والعصر أربع ركعات ليس بعدها شئ والمغرب
~~ثلاثا وبعدها ركعتين والعشاء أربعا وبعدها ركعتين والغداة ركعتين وقبلها
~~ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين وليس
~~بعدها PageV02P244
# شئ والمغرب ثلاثا وبعدها ركعتين وقال هي وتر النهار لا ينقص في حضر ولا
~~سفر والعشاء ركعتين وبعدها ركعتين والغداة ركعتين وقبلها ركعتين ناه أبو
~~الخطاب نا مالك بن سعير نا بن أبي ليلى عن نافع وعطية بن سعد العوفي عن بن
~~عمر وروى هذا الخبر جماعة من الكوفيين عن عطية عن ابن عمر منهم أشعت بن
~~سوار وفراس وحجاج بن أرطاة منهم من اختصر الحديث ومنهم من ذكره بطوله وهذا
~~الخبر لا يخفى على عالم بالحديث أن هذا غلط وسهو عن ابن عمر قد كان بن عمر
~~رحمه الله فقلنا التطوع في السفر ويقول لو كنت متطوعا ما باليت أن أتم
~~الصلاة وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبلها ولا بعدها في
~~السفر حدثنا بندار نا يحيى نا بن أبي ذئب حدثني عثمان بن عبد الله بن سراقة
~~قال سمعت بن عمر يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبلها ولا
~~بعدها في السفر وحدثناه بندار نا عثمان يعني بن عمر نا بن أبي ذئب عن عثمان
~~PageV02P245
# ابن عبد الله بن ms0438 سراقة:
# أنه رأى حفص بن عاصم يسبح في السفر ومعهم في ذلك السفر عبد الله بن عمر
~~فقيل إن خالك ينهى عن هذا فسألت ابن عمر عن ذلك فقال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يصنع ذلك لا يصلي قبل الصلاة ولا بعدها قلت أصلى صارت
~~فقال صل باليل ما بدأ لك.
# حدثنا بندار نا يحيى بن سعيد نا عيسى بن حفص ح نا يحيى بن حكيم نا يحيى
~~بن سعيد عن عيسى بن حفص يعني بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال بندار:
# قال نا أبي وقال يحيى حدثني أبي قال كنت مع بن عمر في سفر فصلى الظهر
~~والعصر ركعتين ثم انصرف إلى طنفسة له فرأى قوما يسبحون يعني يصلون قال ما
~~يصنع هؤلاء قال قلت يسبحون قال لو كنت مصليا قبلها أو بعدها لأتممتها صحبت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض فكان لا يزيد على ركعتين وأبا بكر
~~وعمر وعثمان كذلك هذا لفظ حديث يحيى بن حكيم قال أبو بكر فابن عمر رحمه
~~الله فقلنا التطوع في السفر بعد المكتوبة ويقول لو كنت مسبحا لأتممت الصلاة
~~فكيف يرى النبي صلى الله عليه وسلم يتطوع بركعتين في السفر بعد المكتوبة من
~~صلاة الظهر PageV02P246
# ثم فقلنا على من يفعل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وسالم وحفص بن
~~عاصم أعلم بابن عمر وأحفظ لحديثه من عطية بن سعد وقد حدثنا محمد بن يحيى
~~ثنا أبو وابنه أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله:
# أن عبد الله بن عمر كان لا يسبح في السفر سجدة قبل صلاة المكتوبة ولا
~~بعدها حتى يقوم من جوف الليل وكان لا يترك القيام من جوف الليل وحدثنا محمد
~~بن يحيى ثنا أبو وابنه أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عاصم بن عبد الله أن
~~حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أخبره:
# أنه سأل عبد الله بن عمر عن تركه السبحة في السفر فقال له عبد الله لو ms0439
~~سبحت ما باليت أن أتم الصلاة قال الزهري فقلت لسالم هل سألت أنت عبد الله
~~بن عمر عما سأله عنه حفص بن عاصم قال سالم لا إنا كنا نهابه عن بعض
~~المسألة.
# قال أبو بكر فخبر سالم وحفص يدلان على أن خبر عطية عن ابن عمر وهم وابن
~~أبي ليلى واهم في جمعه بين نافع وعطية في خبر ابن عمر في التطوع في السفر
~~إلا أن هذا من الجنس الذي نقول إنه PageV02P247
# لا يجوز أن يحتج بالإنكار على الإثبات وابن عمر رحمه الله وإن لم ير
~~النبي صلى الله عليه وسلم متطوعا في السفر فقد رآه غيره يصلي متطوعا في
~~السفر والحكم لمن يخبر برؤية النبي صلى الله عليه وسلم لا لمن لم يره هذه
~~مسألة قد بينتها في غير موضع من كتبنا باب صلاة التطوع في السفر عند توديع
~~المنازل حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي نا عبد السلام بن هاشم نا عثمان بن
~~سعد الكاتب وكان له مروة وعقل عن أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين باب صلاة التطوع صارت في السفر على
~~الأرض.
# حدثنا محمد بن مسكين اليماني حدثنا يحيى بن حسان حدثنا سليمان وهو بن
~~بلال عن شرحبيل بن سعد قال سمعت جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أناخ راحلته ثم نزل فصلى عشر ركعات وأوتر بواحدة صلى ركعتين
~~ركعتين ثم أوتر بواحدة ثم صلى ركعتي الفجر ثم صلى بنا الصبح PageV02P248
# قال أبو بكر هذا خبر يصرح بأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتي الفجر
~~في السفر والأخبار التي رويناها في كتاب الكبير في نوم النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس وإنه صلى ركعتي الفجر ثم صلى الصبح.
# جماع أبواب صلاة التطوع في السفر على الدواب باب إباحة الوتر على الراحلة
~~في السفر حيث توجهت بالمصلي الراحلة ضد قول من زعم أن حكم الوتر ms0440 حكم
~~الفريضة وأن الوتر على الراحلة غير جائز كصلاة الفريضة.
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى نا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر عن أبيه قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه
~~ويوتر عليها غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة.
# باب ذكر خبر غلط في الاحتجاج به بعض من لم يتبحر العلم ممن زعم أن الوتر
~~على الراحلة غير جائز. PageV02P249
# حدثنا يعقوب الدورقي نا محمد بن مصعب نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر حيث توجهت به راحلته
~~فإذا أراد المكتوبة أو الوتر أناخ فصلى بالأرض قال أبو بكر توهم بعض الناس
~~أن هذا الخبر دال على خلاف خبر بن عمر واحتج بهذا الخبر ان الوتر غير جائز
~~على الراحلة وهذا غلط وإغفال من قائله وليس هذا الخبر عندنا ولا عند من
~~يميز بين الأخبار يضاد خبر بن عمر بل الخبران جميعا متفقان مستعملان وكل
~~واحد منهما أخبر بما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة ويجب على من علم
~~الخبرين جميعا إجازة كلا الخبرين قد رأى بن عمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوتر على راحلته فأدى ما رأى ورأي جابر النبي صلى الله عليه وسلم أناخ
~~راحلته فأوتر بالأرض فأدى ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم فجائز أن (137
~~ب) يوتر المرء على راحلته كما فعل صلى الله عليه وسلم وجائز أن ينيخ راحلته
~~فينزل فيوتر على الأرض إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد فعل الفعلين جميعا
~~ولم يزجر عن أحدهما بعد فعله وهذا من اختلاف المباح ولو لم يوتر النبي صلى
~~الله عليه وسلم على الأرض وقد أوتر على الراحلة كان غير جائز للمسافر
~~الراكب أن ينزل فيوتر على الأرض ولكن لما فعل النبي صلى الله عليه ms0441 وسلم
~~الفعلين جميعا كان الموتر بالخيار في السفر إن أحب أوتر على راحلته وإن شاء
~~نزل فأوتر على الأرض وليس شئ من سنته صلى الله عليه وسلم مهجورا إذا أمكن
~~PageV02P250
# استعماله وإنما يترك بعض خبره ببعض إذا لم يمكن استعمالها جميعا وكان
~~أحدهما يدفع الآخر في جميع جهاته فيجب حينئذ طلب الناسخ من الخبرين
~~والمنسوخ منهما ويستعمل الناسخ دون المنسوخ ولو جاز لأحد أن يدفع خبر بن
~~عمر بخبر جابر كان أجوز لآخر أن يدفع خبر جابر بخبر بن عمر لأن أخبار بن
~~عمر في وتر النبي صلى الله عليه وسلم على الراحلة أكثر أسانيد وأثبت وأصح
~~من خبر جابر ولكن غير جائز لعالم أن يدفع أحد هذين الخبرين بالآخر بل
~~يستعملان جميعا على ما بينا وقد خرجت طرق خبر بن عمر في كتاب الكبير باب
~~إباحة صلاة التطوع على الراحلة في السفر حيث توجهت بالراكب.
# حدثنا أبو كريب وعبد الله بن سعيد قالا حدثنا أبو خالد قال عبد الله قال
~~حدثنا عبيد الله وقال محمد بن العلاء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث توجهت به راحلته وقال عبد الله
~~ابن سعيد يصلي على راحلته حيث توجهت به راحلته وقالا وكان ابن عمر يفعل
~~ذلك.
# حدثنا بندار ثنا عبد الأعلى نا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عامر عن
~~أبيه قال: PageV02P251
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت باب ذكر
~~البيان ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى على راحلته
~~تطوعا حيث ما توجهت به إذا كانت متوجهة نحو القبلة حدثنا علي بن الحسين
~~الدرهمي والحسين بن عيسى البسطامي قالا حدثنا أنس بن عياض عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال:
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته متوجها إلى تبوك.
# حدثنا بندار نا يحيى نا عبد الملك وهو بن ms0442 أبي سليمان عن سعيد بن جبير عن
~~بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته متوجها من مكة
~~فنزلت أينما تولوا فثم وجه الله. (البقرة: 115).
# باب إباحة صلاة التطوع في السفر على الحمر ويخطر ببالي في هذا الخبر
~~دلالة على أن الحمار ليس بنجس وإن كان لا يؤكل لحمه إذ الصلاة على النجس
~~غير جائز.
# حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا محمد بن دينار عن عمر بن يحيى حدثني سعيد بن
~~يسار عن بن عمر قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار أو على حمارة - وهو
~~متوجه نحو خيبر - يعني التطوع - PageV02P252
# قال أبو بكر هذا محمد بن دينار الطاحي البصري.
# باب الإماء بالصلاة راكبا في السفر حدثنا علي بن المنذر حدثنا بن فضيل
~~حدثنا عبد الملك عن سعيد بن جبير عن بن عمر أنه قال:
# إنما نزلت هذه الآية فأينما تولوا فثم وجه الله (البقرة: 115) أن تصلي
~~أينما توجهت بك راحلتك في السفر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع
~~من مكة يصلي على راحلته تطوعا يومئ برأسه نحو المدينة باب صفة الركوع
~~والسجود في الصلاة راكبا حدثنا أحمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن بكر
~~أخبرنا بن جريج أخبرنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته يصلي النوافل في كل وجه
~~ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين ويومئ إيماء. PageV02P253
# جماع أبواب الأوقات التي ينهى عن صلاة التطوع فيهن باب النهي عن الصلاة
~~بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس بذكر لفظ عام مراده
~~خاص.
# حدثنا محمد بن بشار نا محمد يعني بن جعفر ح وثنا الصنعاني نا خالد يعني
~~بن الحارث قالا حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت رفيعا أبا العالية عن بن عباس
~~قال:
# حدثني رجال أحسبه قال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم عمر بن
~~الخطاب وأعجبهم إلي عمر أن النبي صلى ms0443 الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في
~~ساعتين بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس.
# وقال الصنعاني قال حدثني نفر أعجبهم إلي عمر.
# حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا منصور وهو بن زاذان - عن قتادة قال
~~أخبرنا أبو العالية عن بن عباس قال:
# سمعت غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر وكان من أحبهم
~~إلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع
~~PageV02P254
# الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما أراد بقوله لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر
~~حتى تغرب الشمس بعض صلاة التطوع لا المكتوبة وجميع التطوع قال أبو بكر
~~إخبار النبي صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها دالة وإجماع
~~المسلمين جميعا على أن الناسي إذا نسي صلاة مكتوبة فذكرها بعد الصبح أو بعد
~~العصر أن عليه أن يصليها قبل طلوع الشمس إن ذكرها بعد الصبح وقبل غروب
~~الشمس إن ذكرها بعد العصر لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن التطوع
~~بعد الصبح قبل طلوع الشمس وبعد العصر قبل غروب الشمس إذ لو كان نهيه عن
~~جميع الصلاة فرضها وتطوعها لم يجز أن تصلي فريضة بعد الصبح قبل طلوع الشمس
~~ولا بعد العصر قبل غروب الشمس وإن كان ناسيا لها فذكرها في أحد هذين
~~الوقتين والدليل الثاني أنه إنما أراد بعض التطوع لا كلها سأبينه في موضعه
~~من هذا الكتاب إن شاء الله.
# باب الزجر عن تحري الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها والدليل على أن
~~السكت لا يكون خلاف النطق ولا يجوز الاحتجاج بالسكت على النطق على ما
~~يتوهمه بعض من يدعي العلم إذ لو جاز الاحتجاج بالسكت على النطق لكان في
~~قوله لا صلاة بعد الصبح حتى PageV02P255
# تطلع الشمس إباحة الصلاة إذا طلعت الشمس وإن كان المصلي متحريا بصلاته
~~طلوع الشمس نا محمد ms0444 بن بشار نا يحيى نا هشام بن عروة حدثني أبي عن بن عمر ح
~~وثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا بن بشر نا هشام عن أبيه عن بن عمر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا
~~غروبها فإنها تغرب بين قرني شيطان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~برز حاجب الشمس فأمسكوا عن الصلاة حتى يستوي فإذا غاب حاجب الشمس فأمسكوا
~~عن الصلاة حتى يغيب " وهذا حديث بندار وقال أبو كريب فإنها تطلع بقرني
~~شيطان.
# حدثنا بندار نا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سماك قال سمعت المهلب بن أبي
~~صفرة يقول قال سمرة بن جندب:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا حين تطلع الشمس ولا حين تغرب
~~فإنها تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان وفي خبر الصنابحي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها
~~دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن الصلاة في تلك الساعة قد
~~نهى عن الصلاة بعد طلوع الشمس حتى ترتفع PageV02P256
# وكذا خبر عمرو بن عبسة حتى ترتفع " (1).
# خرجت هذين الخبرين في غير هذا الباب.
# باب النهي عن التطوع نصف النهار حتى تزول الشمس وهذا من الجنس الذي أعلمت
~~أن الاحتجاج بالسكت على النطق غير جائز إذ لو جاز الاحتجاج بالسكت على
~~النطق لجاز الاحتجاج بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح
~~حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس أن يقال قد سكت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في هذه الأخبار عن الزجر عن صلاة التطوع إذا قام قائم
~~الظهيرة فيقال الصلاة في ذلك الوقت جائزة أو يقال هذه الأخبار خلاف الأخبار
~~التي فيها النهي عن الصلاة إذا قام قائم الظهيرة.
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي حدثنا بن وهب وأخبرنا بن عبد الحكم أن
~~بن وهب أخبرهم قال أخبرني عياض بن عبد الله ms0445 عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
~~أبي هريرة:
# أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أمن ساعات
~~الليل والنهار ساعة تأمرني أن لا أصلي فيها فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نعم إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس ".
# وقال بن عبد الحكم حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني PageV02P257
# الشيطان ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى ينتصف النهار فإذا انتصف
~~النهار فأقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس فإنه حينئذ تسعر جهنم وشدة الحر من
~~فيح جهنم فإذا مالت الشمس فالصلاة محضورة مشهودة متقبلة حتى يصلي العصر
~~فإذا صليت العصر فاقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس " قال يونس قال صلوات وقال
~~بن عبد الحكم " ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى يصلي الصبح " قال أبو
~~بكر ولو جاز الاحتجاج بالسكت على النطق كما يزعم بعض أهل العلم أنه الدليل
~~على المنصوص لجاز أن يحتج بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن
~~الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس فإباحة الصلاة
~~عند بروز حاجب الشمس قبل (أن) ترتفع وبإباحة الصلاة إذا استوت الشمس قبل
~~(أن) تزول ولكن غير جائز عند من يفهم الفقه ويدبر أخبار النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولا يعاند الاحتجاج بالسكت على النطق ولا بما يزعم بعض أهل العلم
~~أنه الدليل على المنصوص وقول النبي صلى الله عليه وسلم على مذهب من خالفنا
~~في هذا الجنس " لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس دال عنده على أن الشمس
~~إذا طلعت فالصلاة جائزة وزعم أن هذا هو الدليل الذي لا يحتمل غيره ومذهبنا
~~خلاف هذا الأصل نحن نقول إن النص أكثر من الدليل وجائز أن ينهى عن الفعل
~~إلى وقت وغاية وقد لا يكون في PageV02P258
# النهي عن ذلك الفعل إلى ذلك الوقت والغاية دلالة على أن الفعل مباح بعد
~~مضي ذلك الوقت وتلك الغاية إذا وجد نهي عن ذلك الفعل بعد ذلك الوقت ولم ms0446 يكن
~~الخبران إذا رويا على هذه القصة متهاترين الله متكاذبين قال متناقضين على
~~ما يزعم بعض من خالفنا في هذه المسألة ومن هذا الجنس الذي أعلمت في كتاب
~~معاني القرآن من قوله جل وعلا فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى أن تنكح
~~زوجا غيره (البقرة: 230) فحرم الله المطلقة ثلاثا على المطلق في نص كتابه
~~حتى تنكح زوجا غيره وهي إذا نكحت زوجا غيره لا تحل له وهي تحت زوج ثان وقد
~~يموت عنها أو يطلقها أو ينفسخ النكاح ببعض المعاني التي ينفسخ النكاح بين
~~الزوجين قبل المسيس ولا يحل أيضا للزوج الأول حتى يكون من الزوج الثاني
~~مسيس ثم يحدث بعد ذلك بالزوج موت أو طلاق أو فسخ نكاح ثم تعتد به فلو كان
~~التحريم إذا كان إلى وقت غاية كالدليل الذي لا يحتمل غيره أن يكون المحرم
~~إلى وقت غاية صلى لا بعد الوقت لا يحتمل غيره لكانت المطلقة ثلاثا إذا
~~تزوجها زوجا غيره حلت لزوجها الأول قبل مسيس الثاني إياها وقبل أن يحدث
~~بالزوج موت أو طلاق منه وقبل (أن) تنقض عدتها ومن يفهم أحكام الله يعلم
~~أنها لا تحل بعد حتى تنكح زوجا غيره وحتى يكون هناك مسيس من الزوج إياها أو
~~موت زوج أو طلاقه أو انفساخ النكاح بينهما ثم عدة تمضي هذه مسألة
~~PageV02P259
# طويلة سأبينها في كتاب العلم إن شاء الله تعالى واعترض بعض من لا يحسن
~~العلم والفقه فادعى في هذه الآية ما أنسانا قول من ذكرنا قوله فزعم أن
~~النكاح ههنا الوطء وزعم أن النكاح على معنيين عقد ووطء وزعم أن قوله عز وجل
~~حتى تنكح زوجا غيره إنما أراد الوطء وهذه فضيحة لم نسمع عربيا قط ممن
~~شاهدناهم ولا حكي لنا عن أحد تقدمنا ممن يحسن لغة العرب من أهل الإسلام ولا
~~ممن قبلهم أطلق هذه اللفظة أن يقول جامعت المرأة زوجها ولا سمعنا أحدا يجيز
~~أن يقال وطئت المرأة زوجها وإنما أضاف إليها النكاح في هذا الموضع كما تقول ms0447
~~العرب:
# تزوجت المرأة زوجا ولم نسمع عربيا يقول وطئت المرأة زوجها ولا جامعت
~~المرأة زوجها ومعنى الآية على ما أعلمت أن الله عز وجل قد يحرم الشئ في
~~كتابه إلى وقت وغاية وقد يكون ذلك الشئ حراما بعد ذلك الوقت أيضا (1).
# باب ذكر الدليل على أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح
~~حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب نهي خاص لا عام إنما أراد بعض التطوع
~~لا كله وقد أعلمت قبل في الباب الذي تقدم أنه لم يرد بهذا النهي نهيا عن
~~صلاة الفريضة PageV02P260
# وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي نا عبد العزيز بن
~~أحمد بن محمد قال أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
~~بن أحمد الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا نصر بن علي الجهضمي
~~أخبرنا عبد الله بن داود عن طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~عن عائشة عن أم سلمة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى الركعتين بعد العصر لأنه لم يكن
~~صلى بعد الظهر شيئا.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى حدثنا
~~المعتمر قال سمعت محمدا عن أبي سلمة أن أم سلمة قالت:
# دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر فصلى ركعتين فقلت أي
~~رسول الله أي صلاة هذه ما كنت تصليها قال إنه قدم وفد من بني تميم فشغلوني
~~عن ركعتين كنت أركعهما بعد الظهر خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الكبير قال
~~أبو بكر فالنبي صلى الله عليه وسلم قد تطوع بركعتين بعد العصر قضاء
~~الركعتين اللتين كان يصليهما بعد الظهر فلو كان نهيه عن الصلاة بعد العصر
~~حتى تغرب الشمس عن جميع التطوع لما جاز أن يقضي ركعتين كان يصليهما بعد
~~الظهر فيقضيهما بعد العصر وإنما صلاهما ms0448 استحبابا منه للدوام على عمل التطوع
~~لأنه أخبر صلى الله عليه وسلم أن أفضل الأعمال أدومها وكان صلى الله عليه
~~وسلم إذا عمل وأشار أحب أن يداوم عليه. PageV02P261
# والدليل على ما ذكرت أن علي بن حجر حدثنا قال ثنا إسماعيل بن جعفر ثنا
~~محمد وهو بن أبي حرملة عن أبي سلمة:
# أنه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصليهما بعد العصر في بيتها قالت كان يصليهما قبل العصر ثم إنه شغل عنهما
~~أو نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم أثبتهما وكان إذا صلى صلاة أثبتها.
# وفي خبر جابر بن يزيد بن الأسود السوائي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال للرجلين بعد فراغه من صلاة الفجر إذا صليتما في رحالكما ثم جئتما
~~والإمام يصلي فصليا معه تكون لكما نافلة سأخرجه عن إن شاء الله بتمامه
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه يعقوب بن إبراهيم الدورقي وزياد بن أيوب
~~قالا حدثنا هشيم أخبرنا يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد السوائي عن أبيه قال
~~أبو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر قد أمر من صلى الفجر في
~~رحله أن يصلي مع الإمام وأعلم أن صلاته تكون مع الإمام نافلة فلو كان النهي
~~عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس نهيا عاما لا نهيا خاصا لم يجز لمن صلى
~~الفجر في الرحل أن يصلي مع الإمام فيجعلها تطوعا وأخبار النبي صلى الله
~~عليه وسلم سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها
~~واجعلوا صلاتكم معهم سبحة فيها دلالة على إن الإمام إذا أخر العصر أو الفجر
~~أو هما PageV02P262
# إن على المرء أن يصلي الصلاتين جميعا لوقتهما ثم يصلي مع الإمام ويجعل
~~صلاته معه سبحة وهذا تطوع بعد الفجر وبعد العصر وقد أمليت قبل خبر قيس بن
~~قهد وهو من هذا الجنس والنبي صلى الله عليه وسلم قد زجر بني عبد مناف وبني
~~عبد المطلب ان يمنعوا أحدا يصلي عند ms0449 البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وأحمد بن منيع قالا
~~ثنا سفيان عن أبي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ح وثنا محمد
~~بن يحيى ومحمد بن رافع قالا ثنا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج ح وثنا أحمد بن
~~المقدام ثنا محمد بن بكر أخبرنا بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع عبد
~~الله بن باباه يخبر عن جبير بن مطعم:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر عطاء هذا يا بني عبد مناف يا بني عبد
~~المطلب إن كان إليكم من الأمر شئ فلا أعرفن ما منعتم أحدا يصلي عند هذا
~~البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار.
# هذا لفظ حديث بن جريج غير أن أحمد بن المقدام قال:
# إن كان لكم من الأمر شئ وقال أي ساعة من ليل أو نهار.
# باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما داوم على الركعتين
~~بعد العصر بعدما صلاهما مرة لفضل الدوام على العمل أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا أبو عمار الحسين بن حريث ويعقوب PageV02P263
# بن إبراهيم الدورقي ويوسف بن موسى قالوا حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم
~~عن علقمة قال سألت أم المؤمنين عائشة فقلت يا أم المؤمنين كيف كان عمل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هل كان يخص شيئا من الأيام قالت لا كان عمله ديمة
~~وأيكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع هذا لفظ حديث أبي
~~عمار وقال يوسف قالت لا كان عمله ديمة فأما الدورقي فإنه قال سألت عائشة
~~كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل هل كان يخص شيئا من
~~الأيام؟
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب نا أبو أسامة عن هشام
~~عن أبيه عن عائشة قالت:
# كان عندي امرأة من بني أسد فدخل رسول الله صلى الله ms0450 عليه وسلم فقال من
~~هذه فقلت فلانة تذكر من صلاتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا قالت (1) وكان أحب
~~الدين إليه الذي يدوم عليه صاحبه أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا علي بن خشرم
~~أخبرنا عيسى عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة قالت كان أحب العمل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما داوم وإن قل وكان النبي PageV02P264
# إذا صلى صلاة داوم عليها وقال أبو سلمة الذين هم على صلاتهم دائمون)
~~(المعارج: 23) باب ذكر الخبر المفسر لبعض اللفظة المجملة التي ذكرتها
~~والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن الصلاة بعد العصر حتى
~~تغرب الشمس إذا كانت الشمس غير مرتفعة فدانت للغروب.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمود بن خداش
~~قالا ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن هلال وهو بن يساف عن وهب بن
~~الأجدع عن علي قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلى بعد العصر إلا أن تكون الشمس
~~بيضاء مرتفعة " أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى نا
~~عبد الرحمن عن سفيان وشعبة عن منصور عن هلال عن وهب بن الأجدع عن علي:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس
~~مرتفعة.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد ثنا إسحاق الأزرق ثنا سفيان
~~عن أبي إسحاق عن عاصم وهو بن ضمرة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل
~~حديث أبي موسى سواء قال سفيان:
# فلا أدرى بمكة يعني أم غيرها PageV02P265
# قال أبو بكر هذا حديث غريب سمعت محمد بن يحيى يقول وهب بن الأجدع قد
~~ارتفع عنه اسم الجهالمة من وقد روى عنه الشعبي أيضا وهلال بن يساف باب
~~إباحة الصلاة عند غروب الشمس وقبل صلاة المغرب أنا أبو طاهر نا أبو ms0451 بكر نا
~~محمد بن العلاء بن كريب نا بن مبارك عن كهمس بن الحسن ح وثنا بندار ثنا
~~يزيد بن هارون نا الجريري وكهمس ح وثنا بندار نا سالم بن نوح العطار ثنا
~~سعيد الجريري ح وثنا أحمد بن عبدة ثنا سليم يعني أبن أخضر ثنا كهمس جميعا
~~عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة
~~ثم قال في الثالثة لمن شاء. " هذا حديث أبي كريب وأحمد بن عبدة زاد أبو
~~كريب فكان ابن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن بشار نا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت عمرو بن عامر عن أنس قال
~~إن كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيبتدرون السواري يصلون حتى يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كذلك
~~يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الأذان والإقامة شئ قال أبو بكر
~~يريد شيئا كثيرا. PageV02P266
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو معمر نا عبد الوارث
~~نا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله المزني قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا
~~قبل المغرب ركعتين ثم قال:
# عند الثالثة لمن شاء " خشي أن يحسبها الناس سنة قال أبو بكر هذا اللفظ من
~~أمر المباح إذ لو لم يكن من أمر المباح لكان أقل الأمر أن يكون سنة إن لم
~~يكن فرضا ولكنه أمر إباحة وقد كنت أعلمت في غير موضع من كتبنا أن لأمر
~~الإباحة علامة متى زجر عن فعل ثم أمر بفعل ما قد زجر عنه كان ذلك الأمر أمر
~~إباحة والنبي صلى الله عليه وسلم قد كان زاجرا عن الصلاة بعد العصر حتى
~~مغرب الشمس على المعنى الذي بينت فلما أمر بالصلاة بعد ms0452 غروب الشمس صلاة
~~تطوع كان ذلك أمر إباحة وأمر الله جل وعلا بالاصطياد عند الإحلال من
~~الإحرام أمر إباحة إذ كان اصطياد صيد البر في الإحرام منهيا عنه لقوله جل
~~وعلا غير محلى الصيد التجارة حرم وبقوله وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما
~~" وبقوله لا تقتلوا الصيد التجارة حرم " (المائدة:
# 95) فلما أمر بعد الإحلال باصطياد صيد البر كان ذلك الأمر أمر إباحة قد
~~بينت هذا الجنس في كتاب معاني القرآن PageV02P267
# جماع أبواب فضائل المساجد وبنائها وتعظيمها باب ذكر بناء أول مسجد بني في
~~الأرض والثاني وذكر القدر الذي بين أول بناء مسجد والثاني.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم
~~التيمي قال قال كنت أنا وأبي نجلس في الطريق فيعرض علي القرآن وأعرض عليه
~~قال فقرأ السجدة فسجد فقلت له أتسجد في الطريق قال نعم سمعت أبا ذر يقول
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت أي مسجد وضع في الأرض أول قال مسجد
~~الحرام " قال قلت ثم أي قال ثم المسجد الأقصى قال قلت:
# قال قلت ثم أي قال ثم المسجد الأقصى قال قلت كم كان بينهما قال أربعون
~~سنة ثم قال أينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد " باب فضل بناء المساجد إذا
~~كان الباني يبني المسجد لله لا رياء ولا سمعة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن بشار ثنا أبو بكر يعني PageV02P268
# الحنفي ثنا عبد الحميد يعني بن جعفر عن أبيه عن محمود بن لبيد عن عثمان
~~بن عفان:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في
~~الجنة " باب في فضل المسجد وإن صغر المسجد وضاق.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم
~~الغافقي قالا حدثنا بن وهب عن إبراهيم بن نشيط عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن حسين عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد ms0453 الله:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفر ماء لم يشرب منه كبد حري من
~~جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة ومن بنى مسجدا كمفحص قطاة
~~أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة " قال يونس من سبع ولا طائر وقال كمفحص
~~قطاة باب فضل المساجد إذ هي أحب البلاد إلى الله أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي حدثني بن أبي مريم أخبرنا
~~عثمان بن مكتل وأنس بن عياض قالا حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب
~~عن عبد الرحمن بن مهران مولى أبي هريرة:
# عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحب البلاد إلى الله
~~مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسواقها " PageV02P269
# باب الأمر ببناء المساجد في الدور.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا مالك بن سعير
~~بن الخمس أخبرنا هشام عن أبيه عن عائشة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ببناء المسجد في الدور باب تطييب
~~المساجد.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن سهل بن عسكر نا عبد الرزاق أخبرنا
~~معمر عن أيوب عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم حتها بيده
~~يعني النخامة أو البزاق -، ثم لطخها بالزعفران دعا به قال فلذلك صنع
~~الزعفران في المساجد.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا عائذ بن حبيب ثنا حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك قال:
# رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد فاحمر وجهه فجأته
~~امرأة من الأنصار فحكتها فجعلت مكانها خلوقا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما أحسن هذا! ". PageV02P270
# قال أبو بكر هذا حديث غريب غريب.
# باب فضل إخراج القذي من المسجد.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الوهاب بن الحكم نا عبد المجيد بن أبي
~~رواد عن بن ms0454 جريج عن المطلب بن حنطب عن أنس بن مالك قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت على أجور أمتي حتى القذاة يخرجها
~~الرجل من المسجد وعرضت على ذنوب أمتي فلم أر ذنبا هو أعظم من سورة من
~~القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها.
# باب ذكر بدء تحصيب المسجد كان والدليل على أن المساجد إنما تحصب حتى لا
~~يقذر الطين والبلل والثياب إذا مطروا إن ثبت الخبر.
# حدثنا محمد بن بشار حدثني عبد الصمد نا عمر بن سليمان - كان ينزل في بني
~~قشير حدثني أبو الوليد قال قلت لابن عمر ما بدء هذا الحصا في المسجد قال
~~مطرنا من الليل فجئنا إلى المسجد الولاء قال فجعل الرجل يحمل في ثوبه الحصا
~~فيلقيه فيصلي عليه فلما أصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا
~~فأخبروه فقال نعم البساط هذا قال فاتخذه الناس قال قلت ما كان بدء هذا
~~الزعفران قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح فإذا هو بنخاعة
~~في في قبلة المسجد فحكها. PageV02P271
# وقال ما أقبح هذا قال فجاء الرجل الذي تنخع فحكها ثم طلى عليها الزعفران
~~قال إن هذا أحسن من ذلك قال:
# قلت ما بال أحدنا إذا قضى حاجته نظر إليها إذا قام عنها فقال:
# إن الملك يقول له أنظر إلى ما نحلت به إلى ما صار.
# باب تقميم بن المساجد والتقاط العيدان والخرق منها وتنظيفها (1).
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة الضبي ثنا حماد - يعني بن
~~زيد ثنا ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة:
# أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد فماتت ففقدها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فسأله عنها بعد أيام فقيل له إنها ماتت قال فهلا آذنتموني فأتى قبرها
~~فصلى عليها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد
~~القطواني، نا خالد بن مخلد ثنا محمد بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن أبي ms0455 هريرة:
# أن امرأة كانت تلتقط الخرق والعيدان من المسجد فذكر الحديث في الصلاة على
~~القبر باب النهي عن نشد الضوال في المسجد.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار وأبو موسى قالا حدثنا مؤمل،
~~PageV02P272
# ثنا سفيان عن علقمة وهو بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه ح وثنا أبو
~~عمار، نا وكيع بن الجراح عن سعيد بن سنان أبي سنان الشيباني ح وثنا سلم بن
~~جنادة، نا وكيع عن سعيد بن سنان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن
~~أبيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من دعا إلى الجمل
~~الأحمر؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت
~~له " هذا حديث وكيع.
# باب الأمر بالدعاء على ناشد الضالة في المسجد أن لا يؤديها الله عليه.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى نا بن وهب أخبرني حياة
~~عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد أنه شهد أبا
~~هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة
~~في المسجد فليقل له لا أداها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا " أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت محمد بن يحيى يقول أبو عبد الله هذا هو سالم
~~الدوسي يقال له سبلان.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا هارون بن إسحاق نا بن فضيل عن عاصم الأحول
~~عن أبي عثمان قال:
# سمع بن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه PageV02P273
# فقال له رجل ما كنت فحاشا يا بن مسعود قال إنا كنا نؤمر بذلك باب النهي
~~عن البيع والشراء في المساجد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ويعقوب بن
~~إبراهيم قالا ثنا يحيى ابن سعيد عن بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشري والبيع ms0456 في المسجد وأن ينشد فيه
~~الشعر وأن ينشد في ضالة وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة.
# باب الأمر بالدعاء على المتبايعين في المسجد أن لا تربح تجارتهما، وفيه
~~ما دل على أن البيع ينعقد وإن كانا عاصيين بفعلهما أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن يحيى ثنا النفيلي نا عبد العزيز بن محمد أخبرني يزيد بن خصيفة
~~عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد
~~فقولوا لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا أدى
~~الله عليك " قال أبو بكر لو لم يكن البيع ينعقد لم يكن لقوله صلى الله عليه
~~وسلم لا: PageV02P274
# أربح الله تجارتك معنى باب الزجر عن إنشاد الشعر في المساجد بلفظ عام
~~مراده - علمي - خاص أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج
~~نا أبو خالد عن بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال نهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن البيع والابتياع وأن ينشد الضوال وعن تناشد الأشعار وعن
~~التحلق للحديث يوم الجمعة قبل الصلاة يعني في المسجد - باب ذكر الخبر الدال
~~على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن تناشد بعض الأشعار في المساجد
~~لا عن جميعها إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح لحسان بن ثابت أن يهجو
~~المشركين في المسجد ودعا له أن يؤيد بروح القدس ما دام مجيبا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا
~~سفيان قال ما حفظته من الزهري إلا عن سعيد عن أبي هريرة قال:
# مر عمر بحسان وهو ينشد في المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت أنشد وفيه من هو
~~خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال PageV02P275
# أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أجب عني اللهم ms0457 أيده
~~بروح القدس قال نعم وحدثنا أبو طاهر نا أبو بكر قال وثناه الحسن بن الصباح
~~البزار وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن الزهري بهذا مثله وقال
~~سعيد قد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك وقال الحسن قد كنت أنشد فيه من هو
~~خير منك باب النهي عن البزاق في المسجد إذا لم يدفن.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو قدامة نا وهب بن جرير ثنا مهدي بن ميمون
~~عن واصل مولى بن عيينة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي أسود الديلي
~~عن أبي ذر قال:
# قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت على أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في
~~محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق ووجدت في مساوي أعمالها النخاعة في
~~المسجد لا تدفن " باب الأمر بدفن البزاق في المسجد ليكون كفارة للبزق هذه
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا أبو داود ثنا شعبة
~~وثنا الدورقي ثنا بن علية أخبرنا هشام الدستوائي ح وثنا زياد بن أيوب نا
~~محمد يعني بن يزيد الواسطي عن هشام الدستوائي وشعبة ح وثنا سلم بن جنادة
~~ثنا وكيع عن هشام جميعا عن قتادة عن أنس: PageV02P276
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها
~~دفنها ".
# وفي خبر بن علية ووكيع قال التفل في المسجد ".
# باب الآمر بإعماق سنة الحفر للنخامة في المسجد.
# أنا أبو طاهر طاهر نا أبو بكر نا بندار نا أبو عامر نا أبو مودود - وهو
~~عبد العزيز بن أبي سليمان حدثني عبد الرحمن بن أبي حدرد الأسلمي قال: سمعت
~~أبا هريرة يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل في هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم
~~فليحفر فيه فليبعد فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه، ثم يخرج به " باب
~~ذكر العلة التي لها أمر بدفن النخامة في المسجد والدليل على أنه أمر به كي
~~لا يتأذى بذلك ms0458 النخامة مؤمن أن يصيب جلده أو ثوبه فيؤذيه أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا عبد الأعلى عن محمد يعني بن إسحاق
~~حدثني عبد الله بن محمد وهو بن أبي عتيق عن عامر بن سعد يحدث عن أبيه سعد
~~بن أبي وقاص قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تنخم أحدكم في المسجد
~~PageV02P277
# فليغيب نخامته أن يصيب جلد مؤمن أو ثوبه فيؤذيه ".
# باب النهي عن إسكانهم في قبلة المسجد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إبراهيم
~~بن سعيد الجوهري نا مروان بن معاوية وابن نمير ويعلى عن أبي سوقة عن نافع
~~عن بن عمر ح وثنا الجوهري أيضا نا حسين بن محمد أبو أحمد عن عاصم بن عمر عن
~~محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرفعه أولئك من تنخم في قبلة
~~المسجد بعث وهي في وجهه ".
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه الحسن بن محمد الزعفراني ثنا شبابة نا
~~عاصم بن محمد عن محمد بن سوقة عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه ".
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى ثنا جرير عن أبي إسحاق وهو
~~الشيباني عن عدي بن ثابت عن زر بن جيش عن حذيفة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة
~~وتفله بين عينيه ". PageV02P278
# باب حك النخامة من قبلة المسجد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~العلاء بن كريب نا أبو أسامة ح وثنا سلم بن جنادة نا وكيع كلاهما عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حك بزاقا في قبلة المسجد وقال أبو كريب
~~حك من القبلة بصاقا أو نخاما عمرو أو مخاطا باب النهي عن المرور ms0459 بالسهام في
~~المساجد من غير قبض على نصولها.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن
~~قالا ثنا سفيان وثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة قال قلت لعمر بن دينار
~~أسمعت جابر بن عبد الله يقول:
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل مر بأسهم في المسجد أمسك بنصالها "
~~قال نعم.
# هذا حديث المخزومي.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان نا شعيب نا الليث عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر رجلا كان يتصدق بالنبل في
~~المسجد ألا يمر بها إلا وهو آخذ بنصالها. PageV02P279
# باب ذكر العلة التي من أجلها أمر بالإمساك على نصال السهم إذا مر به في
~~المسجد.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا أبو أسامة
~~عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا مر
~~أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها بكفه أن يصيب أحدا
~~من المسلمين منها شئ أو قال فليقبض على نصولها ".
# باب النهي عن إيطان الرجل المكان من المسجد وفي هذا ما دل على أن المسجد
~~لمن سبق إليه ليس أحد أحق بموضع من المسجد من غيره قال الله عز وجل وأن
~~المساجد لله (الجن: 18) أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ثنا يحيى وأبو
~~عاصم قالا حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن تميم بن محمود عن عبد
~~الرحمن بن شبل قال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن
~~الرجل المكان أو المقام كما يوطنه البعير يعني في المسجد - باب الأمر
~~بتوسعة المساجد إذا بنيت.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبدة بن عبد الله الهدي نا زيد يعني
~~PageV02P280
# ابن الحباب حدثني محمد بن درهم حدثني كعب بن عبد الرحمن الأنصاري عن ms0460 أبيه
~~عن أبي قتادة قال:
# أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من الأنصار وهم يبنون مسجدا فقال
~~لهم أوسعوه تملؤه " باب كراهية التباهي في بناء المساجد وترك عمارتها
~~بالعبادة فيها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عمرو بن العباس ببغداد -
~~وأصله بصرى ثنا سعيد بن عامر عن أبي عامر الخزاز قال أبو قلابة الجرمي:
# انطلقنا مع أنس نريد الزاوية قال فمررنا بمسجد فحضرت صلاة الصبح فقال أنس
~~لو صلينا في هذا المسجد فإن بعض القوم يأتي المسجد الآخر قالوا أي مسجد
~~فذكرنا مسجدا قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان
~~يتباهون بالمساجد لا يعمرونها إلا قليلا أو قال يعمرونها قليلا " قال أبو
~~بكر الزاوية قصر من البصرة على العطار من فرسخين.
# باب ذكر الدليل على أن التباهي في المساجد من أشراط الساعة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا المؤمل بن إسماعيل
~~PageV02P281
# نا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أشراط الساعة أن يتباهى الناس
~~بالمساجد " أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا محمد بن عبد
~~الله الهدي نا حماد عن قتادة عن أنس وأيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في
~~المساجد " باب صفة بناء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان على عهده.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ح
~~وثنا علي بن سعيد النسوي نا يعقوب يعني بن إبراهيم ثنا أبي عن صالح أخبرنا
~~نافع أن عبد الله أخبره أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا
~~وزاد فيه عمر، وبناه ms0461 على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~باللبن والجريد وأعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى
~~جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده حجارة منقوشة وسقفه بالساج.
~~PageV02P282
# قال محمد بن يحيى وعمده خشب النخل ولم يذكر القصة.
# باب الصلاة عند دخول المسجد قبل الجلوس إذ هي من حقوق المساجد أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا الحسين بن عيسى البسطامي نا محمد بن أبي فديك المدني عن
~~كثير بن زيد عن المطلب بن حنطب عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع
~~ركعتين قال أبو بكر هذا باب طويل خرجته في كتاب الكبير قال أبو بكر وهذا
~~الأمر أمر فضيلة لا أمر فريضة والدليل على ذلك خبر طلحة بن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الصلوات الخمس قال الرجل هل علي غيرها
~~قال لا إلا أن تطوع فأعلم أن ما سوى الخمس من الصلوات فتطوع لا فرض.
# باب كراهة المرور في المساجد من غير أن تصلي فيها والبيان أنه من أشراط
~~الساعة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى وأحمد بن عثمان ابن
~~حكيم الأودي قال حدثنا الحسن بن بشر قال يوسف بن المسيب الأسماء وقالا
~~PageV02P283
# قال ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه قال
~~لقى عبد الله رجل فقال السلام عليك يا بن مسعود فقال عبد الله صدق الله
~~ورسوله سمعت رسول الله عليه السلام وهو يقول:
# إن من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين وأن لا
~~يسلم الرجل إلا على من يعرف وأن يبرد الصبي الشيخ ".
# قال أحمد بن عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# باب الزجر عن جلوس الجنب والحائض في المسجد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن يحيى نا معلى بن أسد نا عبد الواحد ms0462 بن زياد ثنا الأفلت بن خليفة
~~حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عائشة قالت:
# جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد
~~فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصنع
~~القوم شيئا رجاء أن ينزل لهم في ذلك رخصة فخرج عليهم بعد فقال وجهوا هذه
~~البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ". PageV02P284
# جماع أبواب الأفعال المباحة في المسجد غير الصلاة وذكر الله باب الرخصة
~~في إنزال المشركين المسجد غير المسجد الحرام إذا كان ذلك أرجا لإسلامهم
~~وأرق لقلوبهم إذا سمعوا القرآن والذكر قال الله عز وجل فلا يقربوا المسجد
~~الحرام بعد عامهم هذا " (التوبة: 28) أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~يحيى ثنا أبو الوليد ح وثنا الزعفراني نا عفان بن مسلم قالا ثنا حماد عن
~~حميد عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص:
# أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلهم المسجد حتى
~~يكون أرق لقلوبهم.
# باب إباحة دخول عبيد المشركين وأهل الذمة المسجد والمسجد الحرام أيضا أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج أخبرني
~~أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول في قوله (تعالى). PageV02P285
# إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا (التوبة: 28)
~~قال إلا أن يكون عبدا أو أحدا من أهل الذمة باب الرخصة في النوم في المسجد
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا يحيى نا عبيد الله أخبرني نافع
~~عن بن عمر قال كنت أبيت في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا أعزب.
# باب الرخصة في مرور الجنب في المسجد من غير جلوس فيه أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا الحسين بن الحسن أخبرنا هشيم، أخبرنا أبو الزبير عن جابر قال:
# كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا باب الرخصة في ms0463 ضرب الخباء واتخاذ
~~بيوت القصب للنساء في المسجد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبادة
~~الواسطي نا أبو أسامة، ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:
# أن وليدة سوداء كانت لحي من العرب فأعتقوها وكانت عندهم فخرجت صبية لهم
~~يوما عليها وشاح من سيور حمر PageV02P286
# فوقع منها فمرت الحدياة فحسبته لحما فخطفته فطلبوه فلم يجدوه فاتهموها به
~~ففتشوها حتى فتشوا قبلها قال فبينا هم كذلك إذ مرت الحدياة فألقت الوشاح
~~فوقع بينهم فقالت لهم هذا الذي اتهمتموني به وأنا منه بريئة وها هو ذي كما
~~ترون فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت فكان لها في المسجد
~~خباء أو حفش قالت فكانت تأتيني فتجلس إلي فلا تكاد تجلس مني مجلسة إلا
~~قالت:
# ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا * إلا أنه من بلدة الكفر أنجاني فقلت لها ما
~~بالك لا تجلسين مني مجلسا إلا قلت هذا قالت:
# فحدثتني الحديث قد خرجت ضرب القباب في المساجد للاعتكاف في كتاب
~~الاعتكاف.
# باب الرخصة في ضرب الأخبية للمرضى في المسجد وتمريض المرضى في المسجد.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا الحسن بن محمد ثنا عفان ثنا حماد أخبرنا
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:
# أن سعدا رمي في أكحله فضرب له النبي صلى الله عليه وسلم خباء في المسجد
~~ليعوده من قريب قال فتحجر قبل كلمه للبرء فقال اللهم إنك تعلم PageV02P287
# أن ليس أحد أحب إلي ان أجاهد فيك من قوم كذبوا نبيك وأخرجوه وفعلوا
~~وفعلوا وإني أظن أن قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجر هذا الكلم حتى يكون
~~موتى فيه قال فبينا هم ذات ليلة إذ انفجر كلمه فسال الدم من جرحه حتى دخل
~~خباء القوم فنادوا يا أهل الخباء ما هذا الذي يأتينا من قبلكم فنظروا فإذا
~~لبته قد انفجر من كلمه وإذا الدم له هدير.
# باب فضل الصلاة في مسجد بيت المقدس وتكفير الذنوب والخطايا بها.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبيد ms0464 الله بن الجهم الأنماطي نا أيوب بن سويد
~~عن أبي زرعة الشيباني يحيى بن أبي عمرو حدثنا بن الديلمي عن عبد الله بن
~~عمرو وثنا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني ثنا أيوب يعني بن سويد عن
~~أبي زرعة وهو يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن أبي بسر عبد الله الديلي عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سليمان بن داود لما فرغ من بنيان
~~مسجد بيت المقدس سأل الله حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لأحد من بعده ولا
~~يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من خطيئته كيوم ولدته
~~أمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما اثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو
~~أن يكون قد أعطى الثالثة ". PageV02P288
# باب ذكر صلاة الوسطى التي أمر الله عز وجل بالمحافظة عليها على التكرار
~~والتأكيد بعد دخولها في جملة الصلوات التي أمر الله بالمحافظة عليها وهذا
~~من واو الوصل التي نقول إنما على معنى التكرار والتأكيد لا من واو الفصل إذ
~~محال أن تكون الصلاة الوسطى ليست من الصلوات قال الله عز وجل حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى (البقرة:
# 238) فالصلاة الوسطى كانت داخلة في الصلوات التي أمر الله في أول الذكر
~~بالمحافظة عليها ثم قال والصلاة الوسطى (البقرة: 238) على معنى التكرار
~~والتأكيد وقد استقصيت هذا الجنس في كتاب الإيمان عند ذكر اعتراض من اعترض
~~علينا فادعى أن الله عز وجل قد فرق بين الإيمان والأعمال الصالحة بواو
~~استئناف في قوله والذين آمنوا وعملوا الصالحات (البقرة: 82) أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا المعتمر قال سمعت هشاما نا
~~محمد عن عبيدة عن علي:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم الأحزاب ما لهم ملأ الله قبورهم
~~وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس " أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد بن زيد عن ms0465 عاصم عن زر عن علي
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ملأ الله قلوبهم وقبورهم
~~PageV02P289
# نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطى " أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا عبد
~~الله بن سعيد الأشج ثنا بن نمير عن الأعمش وثنا سلم بن جنادة ثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن مسلم عن شتير بن شكل عن علي قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ
~~الله قبورهم أو قال بيوتهم نارا " وقال الأشج بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلى
~~بين العشائين زاد سلم بين المغرب والعشاء.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أحمد بن منيع نا عبد الوهاب بن عطاء عن
~~سليمان التيمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الوسطى صلاة العصر.
# باب الزجر عن السهر بعد صلاة العشاء بلفظ عام مراده خاص.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا هلال بن بشر نا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا
~~خالد عن أبي المنهال عن أبي برزة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء ولا يحب الحديث
~~بعدها PageV02P290
# قال أبو بكر في خبر شقيق عن عبد الله قال جدب لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم السمر بعد العتمة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا محمد
~~بن فضيل وثنا يوسف بن موسى ثنا جرير كلاهما عن عطاء بن السائب عن شقيق عن
~~عبد الله أنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت محمد بن معمر يقول قال عبد
~~الصمد يعني بالجدب الذم (1).
# باب ذكر الدليل على أن كراهة السمر بعد العشاء في غير ما يجب على المرأ
~~أن يناظر فيه يسمر فيه بعد العشاء في أمور المسلمين.
# وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي نا عبد العزيز بن
~~أحمد بن محمد قال أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان ms0466 إسماعيل بن عبد الرحمن
~~الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة نا أبو موسى ثنا أبو معاوية نا الأعمش وحدثنا سلم بن جنادة ثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قالا جاء رجل إلى عمر وهو واقف بعرفة
~~فقال يا أمير المؤمنين جئت من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر
~~قلبه فغضب عمر وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند أبي
~~بكر الليلة كذاك في الأمر من أمور المسلمين. PageV02P291
# قال أبو بكر خبر عبد الله بن عمرو من هذا الجنس كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يحدثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح ما يقوم فيها إلا إلى عظم صلاة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه بندار ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن
~~قتادة عن أبي حسان عن عبد الله بن عمرو ح وثنا بندار ثنا عفان ثنا أبو هلال
~~عن قتادة عن أبي حسان عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
~~قال أبو بكر فالنبي صلى الله عليه وسلم قد كان يحدثهم بعد العشاء عن بني
~~إسرائيل ليتعظوا مما قد نالهم من العقوبة في الدنيا مع ما أعد الله لهم من
~~العقاب في الآخرة لما عصوا رسلهم ولم يؤمنوا فجائز للمرء أن يحدث بكل ما
~~يعلم أن السامع ينتفع به من أمر دينه بعد العشاء إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد كان يسمر بعد العشاء في الأمر من أمور المسلمين مما يرجع إلى
~~منفعتهم عاجلا وآجلا دينا ودنيا وكان يحدث أصحابه عن بني إسرائيل لينتفعوا
~~بحديثه فدل فعله صلى الله عليه وسلم على أن كراهية الحديث بعد العشاء بما
~~لا منفعة فيه دينا ولا دنيا ويخطر ببالي أن كراهته صلى الله عليه وسلم
~~الاشتغال بالسمر لأن ذلك يثبط عن قيام الليل لأنه إذا اشتغل أول الليل
~~بالسمر ثقل عليه النوم آخر الليل فلم يستيقظ وإن ms0467 استيقظ لم ينشط للقيام
~~PageV02P292
# جماع أبواب صلاة الخوف باب صلاة الإمام في شدة الخوف بكل طائفة من
~~المأمومين ركعة واحدة لتكون للامام ركعتان ولكل طائفة ركعة وترك الطائفتين
~~قضاء الركعة الثانية وفي هذا ما دل على جواز فريضة للمأموم خلف الإمام
~~المصلي نافلة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار وأبو موسى محمد بن
~~المثنى قالا حدثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان حدثني الأشعت بن سليم عن الأسود
~~بن هلال عن ثعلبة بن زهدم (154 - أ) قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان
~~فقال أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة أنا
~~قال فقام حذيفة فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلى بالذين
~~خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء مكان هؤلاء وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا
~~هذا لفظ حديث أبي موسى وقال بندار عن أشعت بن أبي الشعثاء ولم يقل ولم
~~يقضوا.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر قال حدثنا يعني محمد وأبو موسى قالا PageV02P293
# حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان حدثني أبو بكر بن أبي الجهم عن عبيد الله
~~بن عبد الله عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي
~~قرد قال أبو موسى مثل صلاة حذيفة وذكر بندار الحديث مثل حديث حذيفة وقال في
~~آخره ولم يقضوا وقال أبو موسى في عقب خبر بن عباس قال سفيان وحدثني الركين
~~بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثل صلاة حذيفة ح وثنا بندار في عقب حديث حذيفة قال ثنا يحيى قال ثنا سفيان
~~قال حدثني الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان قال سألت زيد بن ثابت عن ذلك
~~فحدثني بنحوه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا بشر بن معاذ ثنا أبو عوانة عن
~~بكير بن الأخنس عن مجاهد عن بن عباس قال فرض الله الصلاة على اختلفوا نبيكم
~~صلى ms0468 الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة باب
~~ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى هذه الصلاة بكل طائفة ركعة ولم
~~تقض الطائفتان شيئا والعدو بينه وبين القبلة وان الطائفة التي حرست من
~~العدو كانت أمام النبي صلى الله عليه وسلم لا خلفه أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا أبو موسى ثنا محمد بن جعفر PageV02P294
# وثنا محمد بن يحيى القطعي ثنا محمد بن بكر قالا ثنا شعبة عن الحكم عن
~~يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم
~~صلاة الخوف فقام صف بين يديه وصف خلفه فصلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين ثم
~~تقدم هؤلاء حتى قاموا مقام أصحابهم وجاء أولئك حتى قاموا مقام هؤلاء فصلى
~~بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين ثم سلم فكانت للنبي صلى
~~الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أحمد بن عبد
~~الله بن علي بن سويد بن منجوف ثنا روح ثنا شعبة ثنا الحكم ومسعر بن كدام عن
~~يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يقل ثم سلم أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا أحمد ثنا روح ثنا شعبة عن سماك الحنفي عن بن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله.
# باب صفة صلاة الخوف والخوف أقل مما ذكرنا إذا كان العدو بين المسلمين
~~وبين القبلة وافتتاح كلتا الطائفتين الصلاة مع الإمام وركوعهما مع الإمام
~~معا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبده أخبرنا عبد الوارث
~~PageV02P295
# ابن سعيد عن أيوب عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى بأصحابه صلاة الخوف فركع بهم جميعا ثم سجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والصف الذين يلونه والآخرون قيام حتى إذا نهض سجد أولئك
~~بأنفسهم سجدتين ثم تأخر الصف المقدم حتى قاموا ms0469 مع أولئك وتخلل أولئك حتى
~~قاموا مقام الصف المقدم ركع بهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا ثم سجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذين يلونه فلما رفعوا رؤوسهم سجد
~~أولئك سجدتين كلهم قد ركع مع النبي صلى الله عليه وسلم وسجدوا بأنفسهم
~~سجدتين وكان العدو مما يلي القبلة باب في صفة الخوف أيضا والخوف أشد مما
~~تقدم ذكرنا له في الباب قبل هذا وإباحة افتتاح الصف الثاني صلواتهم مع
~~الإمام وهم قعود وافتتاح الصف الأول صلواتهم مع الإمام وهم قيام أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا زكريا بن يحيى بن إبان وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
~~البرقي المصريان قالا حدثنا بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني يزيد بن
~~الهاد حدثني شرحبيل أبو سعد عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في صلاة الخوف قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة من
~~وراء الطائفة التي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قعود وجوههم
~~PageV02P296
# كلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فكبرت الطائفتان فركع فركعت الطائفة التي خلفه والآخرون قعود ثم سجد
~~فسجدوا أيضا والآخرون قعود ثم قام وقاموا ونكسوا خلفهم حتى كانوا مكان
~~أصحابهم قعود وأتت الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعة وسجدتين والآخرون قعود ثم
~~سلم فقامت الطائفتان كلتاهما فصلوا لأنفسهم ركعة وسجدتين ركعة وسجدتين باب
~~في صفة صلاة الخوف والعدو خلف القبلة وصلاة الإمام بكل طائفة ركعتين وهذا
~~أيضا الجنس الذي أعلمت من جواز صلاة المأموم فريضة خلف الإمام المصلي نافلة
~~إذ إحدى الركعتين كانت للنبي صلى الله عليه وسلم تطوعا وللمأمومين فريضة
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا يحيى بن حسان ثنا
~~معاوية بن سلام أخبرني يحيى بن أبي كثير أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن
~~جابر بن عبد الله أخبره أنه صلى مع رسول الله صلى ms0470 الله عليه وسلم صلاة
~~الخوف فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحدى الطائفتين ركعتين ثم صلى
~~بالطائفة الأخرى ركعتين فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وصلى
~~بكل طائفة ركعتين نا إسماعيل عن يونس عن الحسن عن جابر بن عبد الله
~~PageV02P297
# في صلاة الخوف قال صلى نبي الله صلى الله عليه وسلم بطائفة من القوم
~~ركعتين وطائفة تحرس فسلم فانطلق هؤلاء المصلون وجاء الآخرون فصلى بهم
~~ركعتين ثم سلم قال أبو بكر قد اختلف أصحابنا في سماع الحسن من جابر بن عبد
~~الله باب في صلاة الخوف أيضا إذا كان العدو خلف القبلة والرخصة للطائفة
~~الأولى في ترك استقبالها القبلة بعد فراغها من الركعة الأولى لتحرس الطائفة
~~الثانية من العدو وقضاء الطائفتين الركعة الثانية بعد تسليم الإمام أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا عبد الأعلى ثنا معمر
~~عن الزهري عن سالم عن بن عمر أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة
~~الخوف فصلى بطائفة خلفه ركعة، وطائفة مواجهة العدو ثم قامت الطائفة الذين
~~صلوا فواجهوا يحيى العدو وجاء الآخرون فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~ركعة ثم سلم ثم صلى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~به أحمد بن المقدام ثنا يزيد بن زريع ثنا معمر بنحوه: (146 - أ) باب في
~~صلاة الخوف أيضا إذا كان العدو خلف القبلة واتمام الطائفة الأولى الركعة
~~الثانية قبل الإمام PageV02P298
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار وأبو موسى قالا نا يحيى ابن
~~سعيد ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل
~~بن أبي حثمة:
# في صلاة الخوف قال يقوم الإمام مستقبل القبلة وتقوم طائفة منهم معه
~~وطائفة من قبل العدو وجوههم إلى العدو فيركع بهم ركعة قال أبو موسى ثم
~~يقومون فيركعون وقال بندار فيركعون لأنفسهم ويسجدون لأنفسهم سجدتين في
~~مكانهم ويذهبون إلى مقام ms0471 أولئك ويجئ أولئك فيركع بهم ويسجد بهم سجدتين فهي
~~له اثنتان ولهم واحدة ثم يركعون قال أبو موسى لأنفسهم ركعة ويسجدون سجدتين
~~هذا حديث بندار إلا ما ذكرت مما خالفه أبو موسى في لفظ الحديث إنما زاد أبو
~~موسى لأنفسهم في الموضعين فقط قال أبو بكر سمعت بندار يقول سألت يحيى عن
~~هذا الحديث فحدثني عن شعبة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت أبا موسى
~~يقول حدثني يحيى بن سعيد عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن صالح
~~بن خوات عن سهل بن أبي حثمة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بندار بمثل حديث يحيى بن سعيد وقال لي
~~يحيى أكتبه إلى جنبه ولست أحفظ الحديث ولكنه PageV02P299
# مثل حديث يحيى بن سعيد " وقال أبو موسى قال لي يحيى سمعت مني حديث يحيى
~~بن سعيد في صلاة الخوف قلت نعم قال فاكتبه إلى جنبه بنحوه باب انتظار
~~الإمام الطائفة الأولى جالسا لتقضي الركعة الثانية وانتظاره الطائفة
~~الثانية جالسا قبل التسليم ليقضي الركعة الثانية أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم
~~وهذا حديث المخرمي ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة ومالك بن أنس عن يحيى بن سعيد
~~عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة:
# أنه قال في صلاة الخوف تقوم طائفة وراء الإمام وطائفة خلفه فيصلي بالذين
~~خلفه ركعة وسجدتين ثم يقعد مكانه حتى يقضوا ركعة وسجدتين ثم يتحولون إلى
~~مكان أصحابهم ثم يتحول أصحابهم إلى مكان هؤلاء فيصلي بهم ركعة وسجدتين ثم
~~يقعد مكانه حتى يصلوا ركعة وسجدتين ثم يسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا
~~قالا ثنا روح ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن صالح بن خوات
~~عن سهل بن أبي حثمة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا PageV02P300
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا المخرمي أيضا حدثنا يحيى بن ms0472 سعيد الأموي عن
~~عبد الله بن عمر عن القاسم عن صالح بن خوات عن أبيه بنحوه هكذا حدثنا به
~~المخرمي في عقب حديث شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم.
# باب في صلاة الخوف أيضا والرخصة لإحدى الطائفتين ان تكبر مع الامام وهي
~~غير مستقبلة القبلة إذا كان العدو خلف القبلة وانتظار الإمام قائما بعد
~~فراغه من الركعة الأولى للطائفة التي كبرت غير مستقبلي القبلة فيصلي الركعة
~~التي سبقهم بها الإمام وانتظار الطائفة الأولى قاعدا بعد فراغه من الركعتين
~~قبل السلام لتقضي الركعة الثانية ليجمعهم جميعا بالسلام فيسلمون إذا سلم
~~إمامهم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن يزيد
~~المقري ثنا حياة ثنا أبو الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان بن
~~الحكم أنه سأل أبا هريرة هل صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟
# فقال أبو هريرة نعم قال متى قال كان عام غزوة نجد فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة أخرى مقابل العدو
~~ظهورهم إلى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبروا معه جميعا
~~الذين معه والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة
~~PageV02P301
# واحدة وركع معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه
~~والآخرون قيام مما يلي العدو ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت
~~الطائفة التي تليه فذهبوا إلى العدو فقابلوهم وأقبلت الطائفة التي كانت
~~مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو ثم
~~قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة أخرى فركعوا معه وسجدوا معه
~~ثم أقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من
~~الطائفتين ركعتان ركعتان أخبرنا أبو ms0473 طاهر نا أبو بكر نا أبو الأزهر وكتبته
~~من أصله، نا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن بن إسحاق حدثني محمد بن عبد
~~الرحمن بن الأسود بن نوفل وكان يتيما في حجر عروة بن الزبير وهو أحد بني
~~أسد بن عبد العزى بن قصي عن عروة بن الزبير قال:
# سمعت أبا هريرة ومروان بن الحكم يسأله عن صلاة الخوف فقال أبو هريرة كنت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة قال فصدع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الناس صدعين فذكر الحديث بمثل معناه وذكر في الركعة الثانية
~~قال وأخذت الطائفة التي صلت خلفه أسلحتهم ثم مشوا القهقري على أدبارهم حتى
~~قاموا مما يلي العدو وزاد في آخر PageV02P302
# الحديث فقام القوم وقد شركوه في الصلاة باب في صلاة الخوف أيضا وانتظار
~~الإمام الطائفة الأولى بعد سجدة من الركعة الأولى ليسجد السجدة الثانية
~~وانتظار الثانية حتى تركع ركعة لتلحق بالإمام فتسجد معه السجدة الثانية ثم
~~ينتظرهم الإمام قائما لتسجد السجدة الثانية وجمع الإمام الطائفتين جميعا
~~بالركعة الثانية فيكون فراغ الإمام والمأمومين جميعا من الصلاة معا أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن علي بن محرز وأحمد بن الأزهر قالا حدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن
~~عروة عن عائشة قالت:
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذات الرقاع قالت فصدع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الناس صدعين فصفت طائفة وراءه وقامت طائفة وجاه
~~العدو قالت فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرت الطائفة الذين صفوا
~~خلفه ثم ركع وركعوا ثم سجد فسجدوا ثم رفع رأسه فرفعوا ثم مكث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جالسا وسجدوا لأنفسهم السجدة الثانية ثم قاموا فنكصوا على
~~أعقابهم يمشون القهقري حتى قاموا من ورائهم وأقبلت الطائفة قال أحمد الأخرى
~~وقالا جميعا:
# فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا ثم ركعوا لأنفسهم ثم سجد
~~رسول ms0474 الله صلى الله عليه وسلم سجدته الثانية فسجدوا زاد أحمد بن الأزهر
~~فسجدوا معه (147 - أ) PageV02P303
# ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعته وسجدوا لأنفسهم السجدة
~~الثانية ثم قامت الطائفتان جميعا وقالا فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فركع بهم ركعة وركعوا جميعا ثم سجد فسجدوا جميعا قال أبو الأزهر ثم
~~رفع رأسه ورفعوا معه وقال محمد بن علي ورفعوا مكانه ولم يقل ثم رفع رأسه
~~وقالا جميعا كان ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا جدا لا يألوا
~~أن يخفف ما استطاع ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا ثم قام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد شركه الناس في صلاته كلها.
# باب اشتراط لصلاة الخوف وقد كنت بينت في كتاب معاني القرآن أن قوله تعالى
~~فأقمت لهم الصلاة تحمل معنيين أي صليت لهم والمعنى الثاني أي أمرت بإقامة
~~الصلاة لاجتماع الناس الولاء وأعلمت أن هذا على هذا المعنى من الجنس الذي
~~أعلمنا في غير موضع من كتبنا أن العرب تضيف الفعل إلى الأمر كما تضيفه إلى
~~الفاعل فإذا أمر الإمام المؤذن بالإقامة جاز أن يقال أقام الصلاة إذ هو
~~الآمر بها فأقيم بأمره أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن المقداد العجلي
~~نا يزيد يعني بن زريع نا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي قال أنبأني يزيد
~~الفقير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الصلاة في السفر أقصرهما؟
# قال لا ان الركعتين في السفر ليستا بقصر وإنما القصر واحدة PageV02P304
# عنده القتال ثم قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقيمت الصلاة
~~فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت خلفه طائفة وطائفة وجاه العدو
~~فصلى بالذي خلفه ركعة وسجد بهم سجدتين ثم إنهم انطلقوا فقاموا مقام أولئك
~~الذين كانوا في وجوه العدو وجاءت تلك الطائفة فصلى بهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ركعة وسجد بهم سجدتين ثم أن رسول الله صلى ms0475 الله عليه وسلم سلم
~~فسلم الذين خلفه وسلم أولئك قال أبو بكر قول جابر ان الركعتين في السفر
~~ليستا بقصر أراد ليستا بقصر عن صلاة المسافر باب الرخصة في القتال والكلام
~~في صلاة الخوف قبل إتمام الصلاة إذا خافوا غلبة العدو أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن رجاء أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق
~~عن سليم بن عبد السلولي قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان وكان معه نفر من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم أيكم شهد مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة أنا مر أصحابك فيقوموا طائفتين طائفة منهم
~~بإزاء العدو وطائفة منهم خلفك فتكبر ويكبرون جميعا ثم PageV02P305
# تركع ويركعون جميعا ثم ترفع فيرفعون جميعا ثم تسجد فتسجد الطائفة التي
~~تليك وتقوم الطائفة الأخرى بإزاء العدو فإذا رفعت رأسك قام الذين يلونك وخر
~~الآخرون سجدا ثم تركع فيركعون جميعا ثم تسجد فتسجد الطائفة التي تليك
~~والطائفة الأخرى قائمة بإزاء العدو فإذا رفعت رأسك من السجود سجد الذين
~~بإزاء العدو ثم تسلم عليهم وتأمر أصحابك إن هاجمهم هيج فقد حل لهم القتال
~~والكلام باب إباحة صلاة الخوف ركبانا ومشاة في شدة الخوف قال الله عز وجل
~~فان خفتم فرجالا أو ركبانا (البقرة: 239) أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن يحيى نا إسحاق بن عيسى بن الطباع أخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر أنه كان
~~إذا سئل عن صلاة الخوف فذكر الحديث بطوله وقال فإن كان خوف أشد من ذلك صلوا
~~رجالا قياما على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع
~~أن بن عمر روى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر روى أصحاب
~~مالك هذا الخبر عنه فقالوا:
# قال نافع لا أرى بن عمر ذكره إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P306
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه يونس أخبرنا بن وهب أن مالكا ms0476 حدثه ح وثنا
~~الحسن بن محمد ثنا الشافعي محمد بن إدريس عن مالك ح وثنا الربيع عن الشافعي
~~عن مالك.
# باب صلاة الإمام المغرب بالمأمومين صلاة الخوف أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ثنا عمرو بن خليفة البكراوي ثنا أشعث عن
~~الحسن عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالقوم صلاة المغرب
~~ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الآخرون فصلي بهم ثلاث ركعات فكانت للنبي صلى
~~الله عليه وسلم ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث باب الرخصة في وضع السلاح في
~~صلاة الخوف إذا كان بالمصلى أذى من مطر أو كان مريضا أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر ثنا أحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن يحيى قالا حدثنا حجاج بن محمد
~~قال قال بن جريج أخبرني يعلى - وهو بن مسلم عن سعيد بن جبير عن بن عباس:
# إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى (النساء: 102) قال عبد الرحمن بن عوف
~~كان جريحا. PageV02P307
# جماع أبواب صلاة الكسوف باب الأمر بالصلاة عند كسوف الشمس القمر والدليل
~~على أنهما لا ينكسفان لموت أحد وأنهما آيتان من آيات الله أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر ثنا بندار ثنا يحيى ثنا إسماعيل حدثني قيس عن أبي مسعود عقبة بن
~~عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد
~~ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموها فصلوا قال أبو بكر في قوله فإذا
~~رأيتموها فصلوا دلالة على حجة مذهب المزني رحمه الله في المسألة التي خالفه
~~فيها بعض أصحابنا في الحالف إذا كان له امرأتان فقال إذا ولدتما ولدا
~~فأنتما طالقتان قال المزني إذا ولدت إحداهما ولدا طلقتا إذ العلم محيط أن
~~المرأتين لا تلدان جميعا ولدا واحدا وإنما تلد واحدا امرأة واحدة فقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتموها فصلوا إنما أراد إذا رأيتم كسوف
~~إحداهما فصلوا إذ العلم محيط أن الشمس والقمر لا ينكسفان في وقت واحد ms0477 كما
~~لا تلد امرأتان ولدا واحدا. PageV02P308
# باب ذكر الخبر الدال على أن كسوفهما تخويف من الله لعباده قال الله عز
~~وجل وما نرسل بالآيات إلا تخويفا " (الاسراء: 59) أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، ثنا أبو أسامة عن بريد يعني بن عبد
~~الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال خسفت الشمس في زمن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقام فزعا يخشى أن تكون الساعة فقام حتى أتى المسجد فقام يصلي
~~بأطول قيام وركوع وسجود رأيته بالصلاة في صلاة قط ثم قال " إن هذه الآيات
~~التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها
~~عباده فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره ".
# باب الخطبة على المنبر والأمر بالتسبيح والتحميد والتكبير مع الصلاة عند
~~الكسوف إلى أن ينجلى.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن بزيع أخبرنا أبو بحر
~~عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ثنا سعيد بن أبي عروبة عن حماد عن إبراهيم عن
~~علقمة عن بن مسعود قال:
# انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس إنما
~~انكسفت لموت إبراهيم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس
~~PageV02P309
# فقال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فاحمدوا الله
~~وكبروا وسبحوا وصلوا حتى ينجلي كسوف أيهما انكسف قال ثم نزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصلى ركعتين.
# باب رفع اليدين عند الدعاء والتسبيح والتكبير والتحميد في الكسوف أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر ثنا بندار ثنا سالم بن نوح ثنا سعيد بن إياس أبو مسعود
~~الجريري عن حيان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة قال:
# بينما أرتمي بأسهم لي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ انكسفت
~~الشمس فنبذتها وانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت وهو قائم
~~رافع يديه يسبح ويكبر ويحمد ويدعوا حتى انجلت وقرأ سورتين وركع ms0478 ركعتين.
# باب الأمر بالدعاء مع النداء عند كسوف الشمس والقمر.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن المقدام العجلي ثنا يزيد يعني بن
~~زريع نا يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~فانكسفت الشمس فقام إلى المسجد يجر PageV02P310
# رداءه من العجلة ولاث إليه الناس فصلى ركعتين كما تصلون فلما كشف عنها
~~خطبنا فقال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده
~~وأنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا رأيتم منهما شيئا فصلوا وادعوا
~~حتى ينكشف ما بكم ".
# باب النداء بأن الصلاة جامعة في الكسوف والدليل على أن لا أذان ولا إقامة
~~في صلاة الكسوف أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى ثنا أبو نعيم
~~ثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو إنه لما
~~كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي أن الصلاة جامعة
~~فذكر الحديث قال أبو بكر وهكذا رواه معاوية بن سلام أيضا عن يحيى عن أبي
~~سلمة عن عبد الله بن عمرو.
# ورواه الحجاج الصواف قال ثنا يحيى ثنا أبو سلمة حدثني عبد الله بن عمرو
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه محمد بن يحيى حدثني أبو بكر بن أبي الأسود
~~أخبرنا حميد بن الأسود عن حجاج الصواف PageV02P311
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت محمد بن يحيى يقول حجاج الصواف متين
~~يريد أنه ثقة حافظ.
# باب ذكر قدر القراءة من صلاة الكسوف وتطويل القراءة فيها أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه ح
~~وثنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا مالك ح وثنا أبو موسى محمد بن المثنى
~~نا روح ثنا مالك عن زيد وهو بن أسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس أنه قال:
# كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ms0479 معه فقام قياما
~~طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو
~~دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم قام
~~قياما طويلا وهو دون ذلك القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون ذاك
~~الركوع الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ذلك القيام الأول ثم ركع
~~ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال إن
~~الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم
~~ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت في مقامك هذا قال
~~الربيع شيئا ثم رأيناك كأنك تكعكعت وقال الآخران: PageV02P312
# تكعكعت فقال إني رأيت الجنة وقالوا فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم
~~منه ما بقيت الدنيا قال الربيع ورأيت أو أريت النار وقال الآخران ورأيت
~~النار وقالوا فلم أر كاليوم منظرا ورأيت أكثر أهلها النساء قال الربيع
~~قالوا لم وقال الآخران مم يا رسول الله قال بكفرهن قيل أيكفرن بالله قال
~~يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا
~~قالت ما رأيت منك خيرا قط " قال أبو موسى قال روح والعشير الزوج.
# باب تطويل القراءة في القيام الأول والتقصير في القراءة في القيام الثاني
~~عن الأول أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا
~~سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عايشة قالت:
# ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم مركبا له قريبا فلم يأت حتى كسفت الشمس
~~فخرجت في نسوة فكنا بين يدي الحجرة فجا النبي صلى الله عليه وسلم من مركبه
~~سريعا وقام مقامه الذي كان يصلي وقام الناس وراءه فكبر وقام قياما طويلا ثم
~~ركع ركوعا طويلا ثم رفع) ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع
~~فأطال الركوع PageV02P313
# وهو دون الركوع الأول ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ثم رفع ثم سجد ms0480 سجودا
~~دون السجود الأول ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال
~~الركوع وهو دون الركوع الأول ثم رفع فقام فأطال القيام وهو دون القيام
~~الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد وانصرف فكانت صلاته
~~أربع ركعات في أربع سجدات فجلس وقد تجلت الشمس أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~سعيد بن عبد الرحمن تنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثله.
# باب الجهر بالقراءة من صلاة كسوف الشمس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا
~~الفضل بن يعقوب الجزري ثنا إبراهيم يعني بن صدقة ثنا سفيان وهو بن حسين عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة وثلاثمائة قالت انخسفت الشمس على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة ثم قرأ
~~قراءة يجهر فيها ثم ركع على نحو ما قرأ ثم رفع رأسه فقرأ نحوا من قراءته ثم
~~ركع على نحو ما قرأ ثم رفع رأسه وسجد ثم قام في الركعة الأخرى فصنع مثل ما
~~صنع في الأولى ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت
~~بشر فإذا كان ذلك فأفزعوا إلى الصلاة قال وذلك أن إبراهيم PageV02P314
# كان مات يومئذ فقال الناس إنما كان هذا لموت إبراهيم.
# ذكر عدد الركوع في كل ركعة من صلاة الكسوف أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا بن علية عن هشام الدستوائي حدثنا أبو الزبير
~~عن جابر بن عبد الله قال وكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في يوم شديد الحر فصلى بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون ثم ركع فأطال
~~ثم رفع فأطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت أربع ركعات
~~وأربع سجدات ثم قال إنه عرض على كل شئ توعدونه فذكر الحديث بطوله وقال (149
~~- أ) وإنهم كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت ms0481 عظيم وإنهما
~~آيتان من آيات الله يريكموها فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي " أخبرنا أبو طاهر
~~حدثنا أبو بكر حدثناه بندار حدثنا عبد الأعلى.
# حدثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر قال:
# كسفت الشمس على في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما شديد الحر فصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون ثم ركع
~~فأطال ثم قام فصنع مثل ذلك ثم جعل يتقدم ثم يتأخر فكانت أربع ركعات وأربع
~~سجدات ثم قال إنه عرض علي PageV02P315
# كل شئ توعدونه فعرضت علي الجنة حتى تناولت منها قطفا ولو شئت لأخذته ثم
~~تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه ثم عرضت علي النار فجعلت أتأخر خيفة تغشاكم
~~ورأيت فيها امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها
~~ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت أبا ثمامة عمرو بن ملك يجر قصبه في
~~النار وإنهم كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم وإنهما
~~آيتان من آيات الله يريكموها الله فإذا خسفت فصلوا حتى تنجلي ".
# لم يقل لنا بندار القمر.
# وفي خبر عطاء بن يسار عن بن عباس وكثير بن عباس عن ابن عباس وعروة وعمرة
~~عن عائشة أنه ركع في كل ركعة ركوعين.
# أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر قال وقد حدثنا بندار حدثنا معاذ بن هشام
~~نا أبي وابن أبي عدي عن هشام عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف ست ركعات وأربع سجدات أخبرنا
~~أبو طاهر حدثنا أبو بكر حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا PageV02P316
# بن علية حدثنا بن جريج عن عطاء ح وحدثنا محمد بن هشام حدثنا إسماعيل يعني
~~بن علية أخبرنا بن جريج عن عطاء قال سمعت عبيد بن عمير يحدث قال أخبرني من
~~أصدق قال فظننت أنه يريد عائشة رضي الله عنها أنها قالت كسفت الشمس على في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بالناس ms0482 قياما وعطاء يقوم بالناس ثم
~~يركع ثم يقوم ثم يركع فركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات فركع الثالثة ثم
~~سجد حتى أن رجالا يومئذ ليغشى عليهم حتى سجال الماء ليصب عليهم مما قام بهم
~~يقول إذا كبر الله أكبر فإذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده فلم ينصرف حتى
~~تجلت الشمس فقام فحمد الله وأثنى عليه وقال إن الشمس والقمر لا ينكسفان
~~لموت أحد لا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوفكم بهما فإذا كسفا
~~فافزعوا إلى الله حتى ينجليا ".
# وفي خبر عبد الملك عن عطاء عن جابر ست ركعات في أربع سجدات.
# أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر حدثنا أبو موسى حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا
~~حبيب عن طاوس عن بن عباس PageV02P317
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع
~~ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد والأخرى مثلها قال أبو بكر قد خرجت طرق
~~هذه الأخبار في كتاب الكبير فجائز للمرء أن يصلي في الكسوف كيف أحب وشاء
~~مما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من عدد الركوع إن أحب ركع في كل ركعة
~~ركوعين وإن أحب ركع في كل ركعة ثلاث ركعات وإن أحب ركع في كل ركعة أربع
~~ركعات لأن جميع هذه الأخبار صحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الأخبار
~~دالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف الشمس مرات لا مرة
~~واحدة.
# باب التسوية بين كل ركوع وبين القيام الذي قبله من صلاة الكسوف.
# أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى حدثنا عبد
~~الملك حدثنا عطاء عن جابر بن عبد الله قال انكسفت الشمس على في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وذلك يوم مات فيه ابنه إبراهيم بن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات في أربع سجدات كبر ثم قرأ فأطال
~~القراءة ثم ركع نحوا ms0483 مما قام ثم رفع رأسه فقرأ دون القراءة الأولى ثم ركع
~~نحوا مما قرأ ثم رفع رأسه فقرأ دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قرأ ثم
~~رفع رأسه ثم انحدر فسجد سجدتين ثم قام فصلى ثلاث ركعات PageV02P318
# قبل أن يسجد ليس فيها ركعة إلا التي قبلها أطول من التي بعدها إلا أن
~~ركوعه نحوا من قيامه ثم تأخر في صلاته فتأخرت الصفوف معه ثم تقدم فتقدمت
~~الصفوف معه فقضى الصلاة وقد أضاءت الشمس ثم قال أيها الناس إنما الشمس
~~والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا ينكسفان لموت بشر فإذا رأيتم شيئا من
~~ذلك فصلوا حتى تنجلي " باب التكبير للركوع والتحميد عند رفع الرأس من
~~الركوع في كل ركوع يكون بعده قراءة أو بعد سجود في آخر ركوع من كل ركعة
~~وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن مسلم السلمي حدثنا عبد العزيز بن
~~أحمد الكتاني قال أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
~~الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا يونس بن عبد الأعلى
~~أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت
~~خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلى المسجد فقام
~~وكبر وصف الناس وراءه فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم
~~كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
~~ثم قام فقرأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعا
~~طويلا هو أدنى من الركوع الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم
~~فعل في الركعة PageV02P319
# الأخيرة مثل ذلك فاستكمل أربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن
~~ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال إن الشمس
~~والقمر آيتان من آيات الله لا ms0484 يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما
~~فافزعوا إلى الصلاة " باب الدعاء والتكبير في القيام بعد رفع الرأس من
~~الركوع وبعد قول سمع الله لمن حمده في صلاة الكسوف.
# أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو نعيم، ثنا
~~زهير عن الحسن بن الحر حدثني الحكم عن رجل يدعى الحنش عن علي ح وثنا محمد
~~بن يحيى ويوسف بن موسى قالا حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الحسن بن
~~الحر حدثني الحكم عن رجل يدعى حنشا عن علي قال محمد بن يحيى وهذا حديث أحمد
~~قال:
# كسفت الشمس فصلى علي بالناس بدأ فقرأ بيس أو نحوها ثم ركع نحوا من قدر
~~السورة ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم قام قدر السورة يدعو ويكبر
~~ثم ركع قدر قراءته أيضا فذكر الحديث وقال ثم قام في الركعة الثانية ففعل
~~كفعله في الركعة الأولى ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كذلك
~~يفعل PageV02P320
# قال أبو بكر في هذا الخبر إنه ركع أربع ركعات في كل ركعة (1) مثل خبر
~~طاوس عن بن عباس.
# باب تطويل السجود في صلاة الخسوف.
# أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر حدثنا يوسف بن موسى (150 - أ) ثنا جرير عن
~~عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس يوما على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي
~~فقام حتى لم يكد يركع ثم ركع حتى لم يكد يرفع رأسه ثم رفع رأسه ولم يكد
~~يسجد ثم سجد ولم يكد يرفع رأسه ثم رفع رأسه فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد
~~يرفع رأسه باب تقصير السجدة الثانية عن الأولى في صلاة الكسوف أخبرنا أبو
~~طاهر ثنا أبو بكر ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن يحيى بن
~~سعيد عن عمرة عن عائشة PageV02P321
# فذكر الحديث بطوله في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الكسوف ms0485 وقال في
~~الخبر ثم سجد فأطال السجود ثم رفع ثم سجد سجودا دون السجود الأول ثم ذكر
~~باقي الحديث.
# أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن بن عقبة نا سفيان عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثله باب البكاء والدعاء في السجود في صلاة
~~الكسوف أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن عطاء بن
~~السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس يوما على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي فقام حتى
~~لم يكد أن يركع ثم ركع حتى لم يكد يرفع رأسه ثم رفع رأسه فلم يكد أن يسجد
~~ثم سجد فلم يكد أن يرفع رأسه فجعل ينفخ ويبكي ويقول رب ألم تعدني أن لا
~~تعذبهم وأنا فيهم رب ألم تعدني أن لا تعذبهم ونحن نستغفرك "، فلما صلى
~~ركعتين انجلت الشمس فقام فحمد الله وأثنى عليه، وقال إن الشمس والقمر آيتان
~~من آيات الله فإذا انكسفا فافزعوا إلى ذكر الله ثم قال لقد عرضت علي الجنة
~~حتى لو شئت تعاطيت قطفا من قطوفها وعرضت علي النار فجعلت أنفخها فخفت أن
~~PageV02P322
# يغشاكم فجعلت أقول رب ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم؟ رب ألم تعدني
~~ألا تعذبهم وهم يستغفرون قال فرأيت فيها الحميرية السوداء الطويلة صاحبة
~~الهرة كانت تحبسها فلم تطعمها ولم تسقها ولا تتركها تأكل من وشعراء الأرض
~~فرأيتها كلما أدبرت نهشتها وكلما أقبلت نهشتها في النار ورأيت صاحب
~~السبتيتين (1) أخا بني دعدع يدفع في النار بعصا ذي شعبتين ورأيت صاحب
~~المحجن في النار الذي كان يسرق الحاج بمحجنه: ويقول إني لا أسرق إنما يسرق
~~المحجن فرأيته في النار متكئا على محجنه " باب المريض الجلوس بين السجدتين
~~في صلاة الكسوف أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أبو موسى محمد بن المثني
~~ثنا مؤمل ثنا سفيان عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله ms0486 بن عمرو وعن عطاء
~~بن السائب عن أبيه عن عبد الله عن عمرو قال:
# انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأطال القيام حتى قيل لا يركع ثم ركع فأطال الركوع حتى قيل
~~لا يرفع ثم رفع رأسه فأطال القيام حتى قيل لا يسجد ثم سجد فأطال السجود حتى
~~قيل لا يرفع ثم رفع فجلس حتى قيل لا يسجد PageV02P323
# ثم سجد ثم قام ففعل في الأخرى مثل ذلك ثم أمحصت الشمس.
# باب الدعاء والرغبة إلى الله في الجلوس في آخر صلاة الكسوف حتى تنجلي
~~الشمس إذا لم يكن قد انجلت قبل.
# أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو نعيم ثنا زهير عن
~~الحسن بن الحر عن رجل يدعى حنشا عن علي ح وثنا محمد بن يحيى ويوسف بن موسى
~~قالا ثنا أحمد بن يونس نا زهير نا الحسن بن الحر حدثني الحكم عن رجل يدعى
~~حنشا عن علي قال محمد بن يحيى وهذا حديث أحمد - قال كسفت الشمس فصلى علي
~~بالناس فذكر الحديث وقالا قام في الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة
~~الأولى ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان كذلك يفعله.
# قال يوسف إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كذلك.
# باب خطبة الامام بعد صلاة الكسوف.
# أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا محمد ابن
~~بشر أخبرنا هشام عن أبيه عن عائشة:
# فذكر الحديث في قصة كسوف الشمس وقال فلما تجلت PageV02P324
# قام يعني النبي صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته يا
~~أمة محمد والله إن من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو أمته يا أمة محمد
~~والله أو والذي نفسي بيده لو تعلمون ما أعلم ms0487 لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
~~ألا هل بلغت؟.
# قال أبو بكر وفي خبر بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خطب أيضا
~~قبل الصلاة فينبغي للامام في الكسوف أن يخطب قبل الصلاة وبعدها باب استحباب
~~استحداث التوبة عند كسوف الشمس لما سبق من المرء من الذنوب والخطايا.
# أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو نعيم عن الأسود بن
~~قيس حدثني ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة أنه شهد خطبة يوما لسمرة بن
~~جندب فذكر في خطبته قال سمرة بن جندب بينا أنا يوما وغلام من الأنصار نرمي
~~عرضا لنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كانت الشمس قيد
~~رمحين أو ثلاثة في غير الناظرين من الأفق اسودت حتى كأنها تنومه فقال أحدنا
~~PageV02P325
# لصاحبه انطلق بنا إلى المسجد فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في أمته حدثا فدفعنا إلى المسجد فإذا هو بارز فوافقنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى الناس قال فاستقدم فصلى بنا كأطول ما
~~قام بنا في صلاة قط لا يسمع له صوت ثم ركع بنا كأطول ما ركع بنا في صلاة قط
~~ولا يسمع له صوت ثم سجد بنا كأطول ما سجد بنا في صلاة قط لا يسمع له صوت
~~قال:
# ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة
~~الثانية قال فسلم فحمد الله وأثنى عليه وشهد أنه لا إله إلا الله وشهد أنه
~~عبده ورسوله ثم قال أيها الناس إنما أنا بشر رسول الله فأذكركم بالله إن
~~كنتم تعلمون أني قصرت عن شئ من تبليغ رسالات ربي لما أجبتموني حتى أبلغ
~~رسالات ربي كما ينبغي لها أن تبلغ وإن كنتم تعلمون أني قد بلغت رسالات ربي
~~لما أخبرتموني قال فقام الناس فقالوا شهدنا أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت
~~لأمتك وقضيت الذي عليك قال، ثم سكتوا قال قال رسول الله صلى ms0488 الله عليه وسلم
~~أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه
~~النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض وأنهم كذبوا ولكنها آيات
~~من آيات الله يفتن بها عباده لينظر من يحدث منهم توبة، والله لقد رأيت منذ
~~قمت أصلي ما أنتم لاقون في دنياكم وآخرتكم وإنه والله لا تقوم الساعة حتى
~~يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور PageV02P326
# الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يحيى أو تحيا لشيخ من الأنصار
~~وانه متى خرج فإنه يزعم أنه الله فمن آمن به وصدقه واتبعه فليس ينفعه صالح
~~من عمل سلف ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشئ من عمله سلف وانه سيظهر على
~~الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وأنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس
~~فيزلزلون زلزالا وعطاء قال فيهزمه الله وجنوده حتى إن جذم الحائط وأصل
~~الشجرة لينادي يا مؤمن هذا كافر يستتر بي تعال:
# أقتله قال ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم
~~تسألون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا، وحتى تزول جبال عن مراثيها
~~على أثر ذلك القبض وأشار بيده " قال ثم شهدت خطبة أخرى قال فذكر هذا الحديث
~~ما قدم كلمة ولا أخرها عن موضعها.
# قال أبو بكر هذه اللفظة التي في هذا الخبر لا يسمع له صوت من الجنس الذي
~~اعلمنا أن الخبر الذي يجب قبوله خبر من يخبر بكون الشئ لامن ينفي وعائشة قد
~~خبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقراءة فخبر عائشة يجب قبوله لأنها
~~حفظت جهر القراءة وإن لم يحفظها غيرها وجائز أن يكون سمرة كان في صف بعيد
~~من النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة فقوله لا يسمع " له صوت أي لم أسمع
~~صوتا على ما بينته قبل أن العرب تقول لم يكن كذا لما لم يعلم كونه
~~PageV02P327
# باب الأمر بالصدقة عند كسوف الشمس أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~يحيى نا عبد الرزاق أخبرنا ms0489 معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت:
# خسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فذكر الحديث
~~وقال في آخره ثم انصرف فقال إن الشمس والقمر لا تخسفان لموت أحد ولا لحياته
~~ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة " وهذا قول
~~الزهري قال وزاد فيه هشام إذا رأيتم ذلك فتصدقوا وصلوا.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أبو الأزهر وكتبته من أصله قال ثنا يونس
~~يعني بن محمد المؤدب ثنا فليح عن محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن
~~أسماء بنت أبي بكر أنها قالت:
# خسفت الشمس زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وقال
~~فإذا رأيتن ذلك فافزعوا إلى الصلاة وإلى ذكر الله والصدقة ".
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا عبد العزيز بن عبد الله
~~الأويسي ثنا مسلم بن خالد عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر:
# أن الشمس كسفت يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظن
~~PageV02P328
# الناس أنها كسفت لموته فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال أيها الناس إن
~~الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم
~~ذلك فأفزعوا إلى الصلاة وإلى ذكر الله وادعوا وتصدقوا ".
# باب الأمر بالعتاقة في كسوف الشمس.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر بن ربعي نا موسى بن مسعود أبو
~~حذيفة ثنا زائدة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء قالت:
# أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الدارمي ثنا مصعب بن عبيد الله الزبيري، ثنا
~~عبد العزيز يعني الدراوردي عن هشام بهذا الإسناد مثله:
# وقال أمر بعتاقة حين كسفت الشمس.
# باب ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفت؟
# إن صح الخبر فإني لا أخال أبا قلابة سمع من النعمان بن بشير لا أقف
~~القبيصة الرحمن ms0490 الأسماء صحبة أم لا؟
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال ثنا بخبر قبيصة محمد بن بشار PageV02P329
# ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن قبيصة البجلي قال
~~إن الشمس انخسفت فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين حتى انجلت ثم قال إن
~~الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه ويحدث الله في
~~خلقه ما شاء ثم أن الله تبارك وتعالى إذا تجلى لشئ من خلقه خشع له فأيهما
~~انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث له الله أمرا " قال أبو بكر وأما خبر
~~النعمان بن بشير فان بندارا حدثناه أيضا، قال ثنا عبد الوهاب ثنا أيوب عن
~~أبي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر الحديث وقال، فإذا تجلى الله لشئ من خلقه خشع له " أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة عن
~~النعمان بن بشير نحو حديث أيوب. PageV02P330
# جماع أبواب صلاة الاستسقاء وما فيها من السنن.
# باب التواضع والتبذل والتخشع والتضرع عند الخروج إلى الاستسقاء.
# نا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا سلم بن جنادة نا وكيع عن سفيان عن هشام بن
~~إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه قال:
# أرسلني أمير من الأمراء إلى بن عباس أسأله عن الاستسقاء، فقال بن عباس ما
~~يمنعه أن يسألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا
~~متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبتكم هذه باب الخروج إلى
~~المصلى للاستسقاء.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا المسعودي
~~ويحيى هو الأنصاري عن أبي بكر قلت لعبد الله بن أبي بكر حديث حدثناه يحيى
~~PageV02P331
# والمسعودي عن أبيك عن عباد بن تميم قال سمعت أنا من عباد بن تميم يحدث
~~أبي عن عبد الله بن زيد:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى ms0491 المصلى فاستسقى فقلب رداءه وصلى
~~ركعتين باب الخطبة قبل صلاة الاستسقاء.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم من أصله، نا يحيى
~~بن سعيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي بكر بن محمد أنه سمع عباد بن تميم
~~قال قال عبد الله بن زيد:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء فخطب واستقبل القبلة
~~ودعى واستسقى وحول رداءه وصلى بهم باب ترك الكلام عند الدعاء في خطبة
~~الاستسقاء أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى نا عبد
~~الرحمن عن سفيان عن (هشام بن إسحاق بن) عبد الله بن كنانة عن أبيه قال
~~أرسلني فلان إلى بن عباس أسأله عن صلاة رسول الله.
# صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~متبذلا متضرعا متواضعا فلم يخطب نحو خطبتكم هذه وصلى ركعتين.
# باب ترك الأذان والإقامة لصلاة الاستسقاء والدليل PageV02P332
# على أنه لا يؤذن ولا يقام للتطوع وان صليت التطوع في الجماعة أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أبو طالب زيد بن أخرم الطائي وإبراهيم بن الاستثناء
~~قالا حدثنا وهب بن جرير حدثني أبي قال سمعت النعمان - وهو بن راشد يحدث عن
~~الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين وجهر، بلا
~~أذان وإقامة باب خروج الإمام بالناس إلى الاستسقاء.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين، وجهر
~~بالقراءة وحول رداءه ورفع يديه واستسقى واستقبل القبلة باب استقبال القبلة
~~للدعاء قبل الصلاة للاستسقاء وتحويل الأردية قبل الصلاة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن نا شعبة عن
~~ثابت عن أنس بن مالك ms0492 قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شئ من دعائه إلا في
~~الاستسقاء PageV02P333
# قال شعبة قلت لثابت أنت سمعته من أنس قال سبحان الله قلت سمعته من أنس
~~قال سبحان الله قال أبو بكر وفي خبر معمر عن الزهري ورفع يديه قد أمليته
~~قبل.
# باب صفة رفع اليدين في الاستسقاء.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى ثنا حجاج ثنا حماد عن ثابت عن
~~أنس بن مالك:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى هكذا ومد يديه وجعل باطنها ما
~~يلي الأرض حتى رأيت بياض إبطيه أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن قزعة
~~ثنا محمد بن أبي عدي عن سليمان التيمي عن بركة وهو أبو الوليد عن بشير بن
~~نهيك عن أبي هريرة قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مادا يديه حتى رأيت بياض إبطيه قال
~~سليمان ظننته يدعو في الاستسقاء باب صفة تحويل الرداء ثقيلا إذا كان الرداء
~~ثقيلا أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا
~~المسعودي ويحيى عن أبي بكر فقلت لعبد الله بن أبي بكر حديث حدثناه يحيى
~~والمسعودي PageV02P334
# عن أبيك عن عباد بن تميم قال أنا سمعته من عباد بن تميم يحدث أبي عن عبد
~~الله بن زيد:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فاستسقى فقلب رداءه وصلى
~~ركعتين.
# قال المسعودي عن أبي بكر عن عباد بن تميم قلت له أخبرنا جعل أعلاه أسفله
~~أو أسفله أعلاه أم كيف جعله قال لا بل جعل اليمين الشمال والشمال اليمين
~~باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما حول رداءه فجعل
~~الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن لأن الرداء ثقل عليه فاشتد عليه أن
~~يجعل أعلاه أسفله أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى ثنا نعيم بن
~~حماد وإبراهيم بن حمزة قالا ثنا عبد العزيز وهو بن محمد عن ms0493 عمارة وهو ابن
~~غزية - عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال استسقى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذها
~~بأسفلها فيجعلها أعلاه فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقيه قال إبراهيم بن
~~حمزة على عاتقه باب صفة الدعاء في الاستسقاء.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن الحسين بن إبراهيم بن ابحر،
~~PageV02P335
# نا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا مسعر بن كدام عن يزيد الفقير عن جابر بن
~~عبد الله قال:
# أتت النبي صلى الله عليه وسلم بواكي فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا
~~مربعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار فأطبقت عليهم أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن بشار ثنا أبو هشام المخزومي عن وهيب عن يحيى بن سعيد عن أنس بن
~~مالك:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم اسقنا " باب عدد ركعات صلاة
~~الاستسقاء.
# قال أبو بكر في خبر يونس ومعمر عن الزهري صلى ركعتين باب عدد التكبيرات
~~في صلاة الاستسقاء كالتكبير في العيدين قال أبو بكر في خبر الثوري عن هشام
~~بن إسحاق فقال:
# كما يصلي في العيدين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا زكريا بن يحيى بن
~~أبان المصري ثنا عبد الله بن يوسف ثنا إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق
~~عن عامر بن لوى المديني أنه سمع جده هشام بن إسحاق يحدث عن أبيه إسحاق بن
~~عبد الله أن الوليد بن عتبة أمير المدينة أرسله إلى بن عباس فقال:
# يا بن أخي سله كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء يوم
~~استسقى PageV02P336
# بالناس قال إسحاق فدخلت علي بن عباس فقلت يا أبا العباس كيف صنع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء يوم استسقى قال خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم متخشعا متبذلا فصنع فيه كما يصنع في الفطر والأضحى باب
~~الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء والدليل على ضد ms0494 قول من زعم من التابعين
~~أن صلاة النهار عجماء يريد أنه لا يجهر بالقراءة في شئ من صلوات النهار.
# قال أبو بكر في خبر معمر عن الزهري جهر بالقراءة أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن بشار ثنا عثمان بن عمر ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عباد بن
~~تميم عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي فاستقبل القبلة
~~وولى الناس ظهره وقلب رداءه وصلى ركعتين قرأ فيهما وجهر فيهما بالقراءة باب
~~استحباب الاستسقاء ببعض قرابة النبي صلى الله عليه وسلم بالبلدة التي
~~يستسقي بها ببعض قرابته صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر نا
~~محمد بن يحيى نا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عن ثمامة عن أنس بن
~~مالك قال:
# كان عمر بن الخطاب إذا قحطوا خرج يستسقي بالعباس فيقول: PageV02P337
# اللهم إنا كنا إذا قحطنا استسقينا بنبيك فتسقينا وإنا نستسقيك اليوم بعم
~~نبيك أو نبينا فاسقنا فيسقون قال الأنصاري كذا وجدت في كتابي بخطي فيسقون
~~باب إعادة الخطبة ثانية بعد صلاة الاستسقاء.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا زيد بن أخرم الطائي وإبراهيم بن الاستثناء
~~قالا ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن
~~حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا أذان
~~ولا إقامة قال ثم خطبنا ودعى الله وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب
~~رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن قال أبو بكر في القلب من
~~النعمان بن راشد فإن في حديثه عن الزهري تخليط كثير فإن ثبت هذا الخبر ففيه
~~دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ودعا وقلب رداءه مرتين مرة قبل
~~الصلاة ومرة بعدها باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة إذا اشتكي إلى
~~الإمام بقحط المطر ودعاء الامام بحبس المطر عن المدن والقرى إذا اشتكي إليه ms0495
~~كثرة الأمطار وخيف هدم البنيان وانقطاع السبل أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا المعتمر PageV02P338
# قال سمعت عبيد الله عن ثابت عن أنس قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام إليه الناس فصاحوا
~~قالوا يا نبي الله قحط المطر واحمر الشجر وهلك البهائم فادع الله أن يسقينا
~~فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال وأيم الله ما نرى في السماء قزعة من سحاب
~~فنشأت سحابة فانتشرت ثم وثلاثمائة أمطرت فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~فصلى وانصرف فلم يزل يمطر إلى الجمعة الأخرى فلما قام النبي صلى الله عليه
~~وسلم يخطب صاحوا قالوا يا نبي الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله
~~أن يحبسها عنا قال فتبسم وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فتقشعت عن
~~المدينة فجعلت تمطر حولها وما تمطر بالمدينة قطرة قال فنظرت إلى المدينة
~~وإنها لفي مثل الإكليل باب ترك الامام العود للخروج لصلاة الاستسقاء ثانيا
~~إذا أسقوا في أول مرة فأسقوا.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو وابنه أخبرنا شعيب عن
~~الزهري أخبرني عباد بن تميم أن عمه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالناس إلى المصلى يستسقي لهم
~~فقام فدعى قائما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فأسقوا PageV02P339
# قال أبو بكر ليس في شئ من الأخبار أعلمه فأسقوا إلا في خبر شعيب بن أبي
~~حمزة.
# جماع أبواب صلاة العيدين الفطر والأضحى وما يحتاج فيهما من السنن باب عدد
~~ركعات صلاة العيدين أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا محمد بن
~~بشر، ح وثناه عبدة بن عبد الله الهدي أخبرنا محمد بن بشر ثنا يزيد بن زياد
~~وهو بن أبي الجعد عن زبيد الأيامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن
~~عجرة قال، قال عمر:
# صلاة الأضحى ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر ms0496 ركعتان وصلاة
~~المسافر ركعتان تمام غير قصر على اختلفوا نبيكم وقد خاب من افترى.
# باب استحباب الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى وترك PageV02P340
# الأكل يوم النحر إلى الرجوع من المصلى فيأكل من ذبيحته إن كان ممن يضحى
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن الوليد نا أبو عاصم ثنا ثواب بن عتبة
~~نا بن بريدة عن أبيه:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا
~~يطعم يوم النحر حتى يذبح باب ذكر الخبر الدال على أن ترك الأكل يوم النحر
~~حتى يذبح المرء فضيلة وإن كان الأكل مباح قبل الغدو إلى المصلى والآكل غير
~~حارج ولا آثم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا جرير عن منصور
~~عن الشعبي عن البراء بن عازب قال:
# خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى بعد الصلاة فقال أبو بردة
~~ابن نيار ذبحت شاتي وتغديت قبل أن آتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم " وذكر
~~الحديث قال أبو بكر خرجته في كتاب الأضاحي.
# باب استحباب أكل التمر يوم الفطر قبل الغدو إلى المصلى PageV02P341
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منيع ثنا هشيم أخبرنا محمد ابن إسحاق
~~عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الفطر على تمرات ثم يغدو.
# باب استحباب الفطر يوم الفطر على وتر من التمر.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن علي بن محرز بالفسطاط ثنا أبو
~~النضر نا المرجي بن رجاء حدثني عبيد الله بن أبي بكر بن أنس حدثني أنس ابن
~~مالك:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل تمرات
~~ويأكلهن وترا باب الخروج إلى المصلى لصلاة العيدين والدليل على أن صلاة
~~العيدين تصلي في المصلى لا في المساجد إذا أمكن الخروج إلى المصلى أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر ms0497 نا محمد بن يحيى وزكريا بن يحيى بن أبان قالا ثنا بن
~~أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر أخبرني زيد وهو بن أسلم - عن عياض بن عبد
~~الله عن أبي سعيد الخدري قال:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فصلى بهم ثم
~~انصرف. PageV02P342
# باب التكبير والتهليل في الغدو إلى المصلى في العيدين ان صح الخبر فإن في
~~القلب من هذا الخبر واحسب الحمل فيه على عبد الله بن عمر العمري إن لم يكن
~~الغلط من بن أخي بن وهب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن علي بن وهب
~~ثنا عمي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس
~~وعبد الله بن عباس والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين وأسامة بن زيد وزيد
~~بن حارثة وأيمن بن أم أيمن رافعا صوته بالتهليل والتكبير فيأخذ طريق
~~الحدادين حتى يأتي المصلى فإذا فرغ رجع على الحذائين حتى يأتي منزله باب
~~ترك الأذان والإقامة لصلاة العيدين وهذا من الجنس الذي أعلمت أن لا أذان
~~ولا إقامة إلا لصلاة الفريضة وإن صليت غير الفريضة جماعة.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى بن إسماعيل ها أخبرنا شريك عن سماك
~~عن جابر بن سمرة قال:
# شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يؤذن ولم يقم باب إخراج
~~العنزة في العيدين إلى المصلى ليستتر بها الإمام في PageV02P343
# المصلى إذا صلى بذكر خبر مجمل لم يبين فيه العلة التي كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يخرج العنزة من أجلها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~بشار ثنا عبد الوهاب ثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يركز الحربة يوم الفطر والنحر يصلي إليها وكان يخطب بعد
~~الصلاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا ms0498 يونس بن عبد الأعلى نا يحيى بن عبد
~~الله بن بكير حدثني الليث عن خالد وهو بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن نافع
~~أن عبد الله أخبره:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر ويوم الأضحى بالحربة
~~يغرزها بين يديه حين يقوم يصلي.
# وكان باب ذكر الخبر المفسر للعلة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج
~~العنزة إلى المصلى والدليل على أنه إنما كان خرجها إذ لا بناء بالمصلى
~~يومئذ يستر المصلى أنا أبو طاهر نا أبو بكر أخبرنا محمد بن عزير الأيلي أن
~~سلامة حدثني عن عقيل عن نافع عن بن عمر: PageV02P344
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى المصلى في الأضحى
~~والفطر خرج بالعنزة بين يديه حتى تركز في المصلى فيصلي إليها وذلك أن
~~المصلى كان فضاء ليس فيه شئ مبني يستتر به.
# روى باب ترك الصلاة في المصلى قبل العيدين وبعدها اقتداء بالنبي واستنانا
~~به أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا محمد - يعني بن جعفر - ثنا
~~شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن بن عباس:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم فطر أو أضحى وأكبر علمي أنه قال
~~يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم أتى النساء ومعه بلال
~~فأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصها وصخابها.
# باب البدء بصلاة العيدين قبل الخطبة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد - يعني ابن زيد عن
~~أيوب عن عطاء عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الخطبة في
~~يوم العيد. PageV02P345
# حديث باب عدد التكبير في صلاة العيدين في القيام قبل الركوع أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب قال كتب إلي كثير بن عبد
~~الله بن عمرو يحدث عن أبيه عن جده:
# قال رأيت رسول الله صلى ms0499 الله عليه وسلم كبر في الأضحى سبعا وخمسا وفي
~~الفطر مثل ذلك.
# عند باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أنه يوالي بين (154 - 1) القرائتين
~~في صلاة العيدين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد بن الصباح
~~ثنا إسماعيل يعني بن أبي أويس ثنا كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الركعة الأولى
~~سبع تكبيرات وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة باب القراءة في
~~صلاة العيدين.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري بالفسطاط ثنا
~~شريح بن النعمان ثنا فليح وهو بن سليمان عن ضمرة بن سعيد عن عبد الله ابن
~~عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي حكى المؤذن قال سألني عمر بن الخطاب بما
~~قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخروج PageV02P346
# في العيدين فقلت قرأ اقتربت الساعة وانشق القمر وق والقرآن المجيد.
# قال أبو بكر لم يسند هذا الخبر أحد أعلمه غير فليح بن سليمان رواه مالك
~~بن أنس وابن عيينة عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله وقالا إن عمر
~~سأل أبا واقد الليثي قال حدثناه أبو الأزهر من أصله قال ثنا أبو أسامة عن
~~فليح.
# وفي خبر النعمان بن بشر وسمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
~~بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية وهذا من اختلاف المباح.
# أخبرنا باب استقبال الإمام الناس للخطبة بعد الفراغ من الصلاة قال أبو
~~بكر في خبر داود بن قيس عن عياض عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فإذا قضى صلاته وسلم قام فأقبل على الناس قال أبو بكر خرجته بتمامه بعد.
# يا باب الخطبة يوم العيد بعد صلاة العيد.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار ثنا حماد بن مسعد
~~PageV02P347
# ثنا عبيد الله وثنا أبو موسى ثنا عبد ms0500 الوهاب - يعني الثقفي نا عبيد الله
~~عن نافع عن ابن عمر:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بعد الصلاة وفي حديث حما بن مسعدة
~~يعني في العيد.
# باب الخطبة على المنبر في العيدين.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا بن جريح
~~أخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول:
# إن النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة
~~ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فأتى النساء فذكرهن
~~وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقة قلت لعطاء زكاة
~~الفطر قال لا ولكنه صدقة يتصدقن بها حينئذ تلقي المرأة فتخها ويلقين
~~ويلقين.
# يكون باب الخطبة قائما على الأرض إذا لم يكن بالمصلى منبر أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن داود بن قيس الفراء عن عياض بن عبد
~~الله بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم عيد على راحلته قال أبو بكر هذه
~~اللفظة تحتمل معنيين أحدهما أنه خطب PageV02P348
# قائما لا جالسا والثاني أنه خطب على الأرض كإنكار أبي سعيد على مروان لما
~~أخرج المنبر فقال لم يكن يخرج المنبر.
# مع باب عدد الخطب في العيدين والفصل بين الخطبتين بجلوس أخبرنا الأستاذ
~~الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه أخبرنا أبو
~~طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا بشر بن المفضل ثنا عبيد الله عن
~~نافع عن عبد الله:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب الخطبتين وهو قائم وكان يفصل
~~بينهما بجلوس (1) باب السكوت في الجلوس بين الخطبتين (154) وترك الكلام فيه
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة ثنا حفص يعني بن جميع العجلي ms0501 ثنا
~~سماك بن حرب عن جابر بن سمرة السوائي قال سمعته يقول:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم يقعد قعدة
~~PageV02P349
# لا يتكلم ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى فمن حدثكم أنه رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخطب قاعدا فقد كذب.
# باب قراءة القرآن في الخطبة والاقتصاد في الخطبة والصلاة جميعا.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد وسلم بن جنادة قالا ثنا وكيع
~~قال الحسن قال ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يخطب قائما ويجلس بين الخطبتين ويتلو آية من القرآن وكانت
~~خطبته قصدا وصلاته قصدا غير أن الحسن قال وكان يتلو على المنبر في خطبته
~~آية من القرآن قد باب الأمر بالصدقة وما ينوب الإمام من أمر الرعية في خطبة
~~العيد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر السعدي نا إسماعيل بن جعفر نا
~~داود بن قيس عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الأضحى والفطر فيبدأ بالصلاة
~~فإذا قضى صلاته وسلم قام فأقبل على الناس بوجهه وهم جلوس في مصلاهم فإن
~~كانت له حاجة ببعث أو غير ذلك ذكره للناس وإن كانت له حاجة أمرهم بها وكان
~~يقول تصدقوا PageV02P350
# تصدقوا تصدقوا وكان أكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم تزل كذلك حتى كان
~~مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا مروان حتى أتينا المصلى فإذا كثير بن الصلت قد
~~بنى منبرا من طين ولبن وإذا مروان ينازعني يده كأنه والسلالة نحو المنبر
~~وأنا أجره نحو المصلى فلما رأيت ذلك منه قلت أين الابتداء بالصلاة؟
# فقال مروان يا أبا سعيد ترك ما تعلم فرفعت صوتي كلا والذي نفسي بيده لا
~~تأتون بخير مما أعلم ثلاث مرات ثم انصرفت وفي باب إشارة الخاطب بالسبابة
~~على المنبر عند الدعاء في الخطبة وتحريكه ms0502 إياها عند الإشارة بها أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا بشر بن معاذ العقدي نا بشر بن المفضل، نا عبد الرحمن بن
~~إسحاق عن عبد الرحمن بن معاوية عن بن أبي ذباب عن سهل بن سعد قال:
# ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو على منبره ولا
~~على غيره ولكن رأيته يقول هكذا وأشار بأصبعه السبابة يحركها قال أبو بكر
~~عبد الرحمن بن معاوية هذا أبو الحويرث مدني كل باب كراهة رفع اليدين على
~~المنبر في الخطبة PageV02P351
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا بن إدريس عن حصين
~~عن عمارة بن رويبة:
# أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد على أن يشير بأصبعه باب
~~الاعتماد على الفسي أو العصى على المنبر في الخطبة أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري ثنا عمرو بن خالد ثنا شهاب بن
~~خراش الحوشي حدثني شعيب بن رزيق الطائفي قال:
# جلست إلى أو مع رجل له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له
~~الحكم بن حزن الكلفي فأنشأ يحدثنا قال وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سابع سبعة أو تاسع تسعة فشهدنا الجمعة فقام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم متوكئا على قوس أو عصا فحمد الله وأثنى عليه كلمات طيبات خفيفات
~~مباركات.
# فلا باب إباحة الكلام في الخطبة بالأمر والنهي والدليل على ضد قول من زعم
~~أن الخطبة صلاة ولو كانت الخطبة صلاة ما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيها بما لا يجوز في الصلاة. PageV02P352
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن سعيد بن مسروق ثنا وكيع عن إسماعيل
~~يعني بن أبي خالد عن قيس وهو بن أبي حازم عن أبيه قال:
# رآني النبي صلى الله عليه وسلم وهو ms0503 يخطب فأمرني فحولت إلى الظل وفي خبر
~~عبيد الله بن بشر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب لمن أخر المجئ
~~اجلس فقد آذيت وآنيت.
# وفي خبر أبي سعيد فإن كان له حاجة ببعث أو غير ذلك، ذكره للناس وإن كانت
~~له حاجة أمرهم بها وكان يقول تصدقوا.
# وفي خبر بن عجلان عن عياض عن أبي سعيد في الخطبة يوم الجمعة فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم للداخل هل صليت قال لا قال:
# " قم فصل ركعتين ثم قال للناس " تصدقوا " وفي أخبار جابر في قصة سليك قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم أصليت؟ " قال لا قال قم فصل ركعتين ثم قال صلى
~~الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والأمام يخطب فليصل ركعتين ".
# ففي هذه الأخبار كلها دلالة على أن الخطبة ليست بصلاة وأن للخاطب أن
~~يتكلم في خطبته بالأمر والنهي وما ينوب المسلمين ويعلمهم من أمر دينهم.
# منه باب أمر الإمام القارئ بقراءة القرآن واستماعه للقراءة وهو على
~~المنبر والبكاء على المنبر عند استماع القرآن PageV02P353
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا الحسن بن الربيع نا أبو
~~الأحوص عن الأعمش عن علقمة كذا يقول أبو الأحوص قال قال عبد الله:
# أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ عليه وهو على المنبر فقرأت
~~عليه من سورة النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك
~~على هؤلاء شهيدا فنظرت إليه وعيناه تذرفان.
# باب النزول عن المنبر للسجود إذا قرأ الخاطب السجدة على المنبر إن صح
~~الخبر فإن في القلب من هذا الإسناد لأن بعض أصحاب بن وهب أدخل بين بن أبي
~~هلال وبين عياض بن عبد الله في هذا الخبر إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة
~~رواه بن وهب عن عمرو بن الحارث ولست أرى الرواية عن بن أبي فروة هذا أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ms0504 أبي وشعيب
~~قالا أخبرنا الليث وثنا خالد هو يزيد عن بن أبي هلال وهو سعيد عن عياض بن
~~عبد الله بن سعد عن أبي سعيد الخدري أنه قال:
# خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقرأ (ص) فلما مر بالسجدة نزل
~~فسجد وسجدنا معه وقرأ بها مرة أخرى فلما بلغ السجدة تيسرنا للسجود فلما
~~رآنا قال إنما هي توبة نبي ولكني أراكم قد PageV02P354
# استعددتم للسجود فنزل وسجد وسجدنا.
# باب الرخصة للخاطب في قطع الخطبة للحاجة تبدو له أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو ثميلة ثنا حسين بن حكى ثنا عبد الله
~~بن بريدة عن أبيه قال:
# بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب إذ أقبل الحسن
~~والحسين يمشيان ويعثران عليهما قميصان أحمران قال فنزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فحملهما ثم قال صدق الله إنما أموالكم وأولادكم فتنة " اني رأيت
~~هذين الغلامين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى نزلت وحملتهما.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه عبدة بن عبد الله الخزاعي أخبرنا زيد بن
~~الحباب عن حسين وقال فلم أصبر ثم أخذ في خطبته.
# غير باب إباحة قطع الخطبة ليعلم بعض الرعية أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا هاشم بن القاسم ثنا سليمان يعني بن المغيرة
~~عن - حميد بن هلال عن أبي رفاعة قال:
# جئت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت رجل جاهل عن دين لا يدري ما
~~دينه فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم إلي وترك الخطبة ثم أتى PageV02P355
# بكرسي خلت قوائمه من حديد فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل
~~يعلمني مما علمه الله ثم أتى خطبته قائما.
# باب انتظار القوم الإمام جلوسا في العيدين بعد فراغه من الخطبة ليعظ
~~النساء ويذكرهن.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال، وحدثني
~~الضحاك عن بن مخلد الشيباني عن بن جريح أخبرني ms0505 الحسن بن مسلم عن طاوس عن بن
~~عباس قال:
# شهدت صلاة الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان،
~~فكلهم يصليها قبل الخطبة فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم فكأني أنظر إليه
~~يجلس الرجال بيده ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء ومعه بلال فقرأ يا أيها
~~النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك (60: 12) حتى ختم الآية ثم قال حين فرغ
~~أنتن على ذلك فقالت امرأة واحدة لم تجبه غيرها لا يدري الحسن من هي نعم قال
~~فتصدقن، قال فبسط بلال ثوبه فقال هلم فدى لكن فجعلن يلقين الفتخ والخواتم
~~في ثوب بلال.
# بعد باب ذكر عظة الامام النساء وتذكيره إياهن وأمره إياهن بالصدقة بعد
~~خطبة العيدين.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرني بن
~~جريج أخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول:
# إن النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم
~~PageV02P356
# خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فأتى النساء فذكرهن
~~وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقة.
# قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكنه صدقة يتصدقن بها حينئذ تلقي
~~المرأة فتخها ويلقين ويلقين.
# قلت لعطاء أترى حقا على الإمام الآن أن يأتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال
~~أي لعمري إن ذلك لحق عليهم وما لهم لا يفعلون ذلك؟
# قال أبو بكر وفي خبر عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أمرهن بتقوى الله ووعظهن وذكرهن وحمد الله وأثنى عليه
~~وحثهن على طاعته ثم قال تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقالت امرأة من سطة
~~النساء سفعاء الخدين:
# لم يا رسول الله قال إنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشيرة، فجعلن يتبرعن
~~يقول بقلائدهن الذي وحليهن وقرطهن وخواتمهن يقذفنه في ثوب بلال يتصدقن به.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه بندار نا يحيى بن سعيد عن عبد ms0506 الملك ح
~~وثناه أبو كريب ثنا محمد بن بشر عن عبد الملك بن أبي سليمان لأن باب ذكر
~~الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أتى النساء بعد فراغه من
~~الخطبة ليعظهن وقد إذ النساء لم يسمعن خطبته وموعظته. PageV02P357
# قال أبو بكر في خبر أيوب عن عطاء عن بن عباس فرأى أنه لم يسمع النساء
~~فأتاهن يذكرهن ووعظهن الخبران صحيحان عن عطاء عن ابن عباس وعن عطاء عن
~~جابر.
# علي باب الرخصة في ترك انتظار الرعية للخطبة يوم العيد.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عمرو بن تمام المصري ثنا نعيم بن
~~حماد ثنا الفضل بن موسى عن بن جريج عن عطاء عن عبد الله بن السائب قال حضرت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد صلى وقال قد قضينا الصلاة، فمن شاء
~~جلس للخطبة ومن شاء أن يذهب ذهب " قال أبو بكر هذا حديث خراساني غريب غريب
~~لا نعلم أحدا رواه غير الفضل بن موسى الشيباني كان هذا الخبر أيضا عند أبي
~~عمار عن الفضل بن موسى لم يحدثنا به بنيسابور حدث به أهل بغداد على ما
~~خبرني بعض العراقيين.
# حتى باب اجتماع العيد والجمعة في يوم واحد وصلاة الإمام بالناس العيد ثم
~~الجمعة وإباحة القراءة فيهما جميعا بسورتين بأعيانهما.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن إبراهيم
~~ابن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين وقال مرة في العيد بسبح اسم ربك
~~الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية فإن وافق ذلك PageV02P358
# يوم الجمعة قرأ بهما (1) تعالى باب الرخصة لبعض الرعية في التخلف عن
~~الجمعة إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد إن صح الخبر فإني لا أعرف إياس
~~بن أبي رملة بعدالة ابن جرح.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى نا عبد الرحمن نا إسرائيل عن عثمان ms0507
~~بن المغيرة عن إياس بن أبي رملة:
# أنه شهد معاوية وسأل زيد بن أرقم شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عيدين اجتمعا في يوم قال نعم صلى العيد في أول النهار، ثم رخص في الجمعة
~~فقال من شاء أن يجمع فليجمع ".
# فإن باب الرخصة للإمام إذا اجتمع العيدان والجمعة أن يعيد بهم ولا يجمع
~~بهم إن كان بن عباس أراد بقوله أصاب بن الزبير السنة سنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى نا عبد الحميد بن جعفر ح
~~وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا يحيى عن عبد الحميد بن جعفر ح وثنا أحمد
~~بن عبدة أخبرنا سليم يعني بن أخضر ثنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري من بني
~~عوف بن ثعلبة قال حدثني وهب بن ميسان قال شهدت بن الزبير بمكة وهو أمير
~~فوافق يوم فطر - أو أضحى - PageV02P359
# يوم الجمعة فأخر الخروج حتى ارتفع النهار فخرج وصعد المنبر فخطب وأطال ثم
~~صلى ركعتين ولم يصل الجمعة فعاب عليه ناس من بني أمية بن عبد شمس فبلغ ذلك
~~بن عباس فقال أصحاب بن الزبير السنة وبلغ بن الزبير فقال رأيت عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا هذا لفظ حديث أحمد بن
~~عبدة.
# قال أبو بكر قول بن عباس أصحاب بن الزبير السنة يحتمل أن يكون أراد سنة
~~النبي صلى الله عليه وسلم وجائز أن يكون أراد سنة أبي بكر أو عمر أو عثمان
~~أو علي ولا أخال أنه أراد به أصاب السنة في تقديمه الخطبة قبل صلاة العيد
~~لأن هذا الفعل خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وإنما أراد
~~تركه أن يجمع بهم بعدما قد صلى بهم صلاة العيد فقط دون تقديم الخطبة قبل
~~صلاة العيد.
# عمر باب إباحة خروج النساء في العيدين وإن كن أبكارا ذوات خدور حيضا كن
~~أو أطهارا.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو ms0508 هاشم زياد بن أيوب نا إسماعيل بن علية نا
~~أيوب عن حفصة قالت:
# كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف PageV02P360
# فحدثت أن أختها كانت تحت رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة كانت أختي معه في ست
~~غزوات قالت كنا نداوي الكلمى ونقوم على المرضى.
# فسألت أختي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هل على إحدانا بأس إن لم
~~يكن لها جلباب أن لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير
~~ودعوة المؤمنين فلما قدمت أم عطية سألتها - أو سألناها فقلنا سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا وكانت لا تذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلا قالت بأبا فقالت نعم بأبا (1) قال لتخرج العواتق ذوات الخدور
~~أو العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المؤمنين وتعتزل الحائض
~~المصلى قلت لأم عطية الحائض قالت أليست تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا؟
# النبي باب الأمر باعتزال الحائض إذا شهدت العيد والدليل على أنها إنما
~~أمرت بالخروج لمشاهدة الخير ودعوة المسلمين.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن مسلم نا هشيم أخبرنا منصور - وهو بن
~~زاذان عن بن سيرين عن أم عطية وهشام عن بن سيرين وحفصة عن أم عطية أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج الأبكار العواتق ذوات الخدور والحيض يوم
~~العيد فأما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة PageV02P361
# المسلمين فقالت إحداهن فإن لم يكن لإحدانا جلباب قال والوابل أختها من
~~جلابيبا " وإن باب استحباب الرجوع من المصلى من غير الطريق الذي أتى فيه
~~المصلي أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن سعيد وأبو الأزهر وكتبته من
~~أصله، قالا نا يونس بن محمد وهو المؤدب نا فليح وهو بن سليمان عن سعيد بن
~~الحارث عن أبي هريرة قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى العيدين رجع في ms0509 غير الطريق
~~الذي خرج فيه.
# كما باب استحباب الصلاة في المنزل بعد الرجوع من المصلى.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر القيسي نا أبو مطرف بن أبي
~~الوزير نا عبيد الله بن عمر والرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن
~~يسار عن أبي سعيد قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم العيد حتى يطعم فإذا خرج
~~صلى للناس ركعتين فإذا رجع صلى في بيته ركعتين وكان لا يصلي قبل الصلاة
~~شيئا. PageV02P362
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الإمامة في الصلاة وما فيها من السنن مختصر
~~من كتاب المسند باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر
~~قالا حدثنا شعبة عن قتادة وعقبة بن وساج عن أبي الأحوص عن عبد الله بن
~~مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في الجميع تفضل على
~~صلاته وحده بخمس وعشرين قال أبو بكر حدثناه أبو قدامة نا يحيى بن سعيد عن
~~شعبة نحوه PageV02P363
# قال أبو بكر وهذه اللفظة من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن العرب
~~قد تذكر العدد للشئ ذي الأجزاء والشعب من غير أن تريد نفيا لما زاد على ذلك
~~العدد ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خمسا وعشرين أنها لا تفضل
~~بأكثر من هذا العدد والدليل على صحة ما تأولت أن محمد بن بشار ويحيى بن
~~حكيم حدثانا حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع
~~عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في الجميع تفضل على
~~صلاته وحده سبعا وعشرين درجة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى نا
~~عبيد الله أخبرني نافع عن بن عمر:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
# باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي صلى ms0510 الله عليه وسلم لا يخاطب
~~أمته بلفظ مجمل موه بجهله على بعض الغباء احتجاجا لمقالته هذه أنه إذا
~~خاطبهم بكلام مجمل فقد خاطبهم بما لم يفدهم معنى زعم.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا عبد الأعلى عن
~~داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في الجميع أفضل من صلاته
~~PageV02P364
# وحده ببضع وعشرين صلاة " قال أبو بكر فقوله صلى الله عليه وسلم بضع كلمة
~~مجملة إذ البضع يقع على ما بين الثلاث إلى العشر من العدد وبين عليه السلام
~~في خبر ابن مسعود أنها تفضل بخمس وعشرين ولم يقل لا تفضل إلا بخمس وعشرين
~~واعلم في خبر بن عمر أنها تفضل بسبع وعشرين درجة ".
# باب فضل صلاة العشاء والفجر في الجماعة والبيان أن صلاة الفجر في الجماعة
~~أفضل من صلاة العشاء في الجماعة وان فضلها في الجماعة ضعفي فضل العشاء في
~~الجماعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا الفضل بن دكين نا
~~سفيان عن عثمان بن حكيم أصله مدني سكن الكوفة عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن
~~عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في
~~جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى الفجر في جماعة كان كقيام ليلة " باب ذكر
~~اجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا علي بن حجر السعدي بخبر غريب غريب نا علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة وأبي سعيد:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله إن قرآن الفجر كان مشهودا "
~~(الإسراء:
# قال تشهد ملائكة الليل وملائكة النهار مجتمعا فيها ". PageV02P365
# قال أبو بكر أمليت في أول كتاب الصلاة ذكر اجتماع ملائكة الليل وملائكة
~~النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر.
# باب ذكر الحض على شهود صلاة العشاء والصبح ولو لم يقدر المرء ms0511 على شهودهما
~~ألا حبوا على الركب أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عتبة بن عبد الله قال
~~قرأت على مالك يعني بن أنس عن سمي مولى أبي بكر وهو بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولو علموا ما في العتمة والصبح
~~لأتوهما ولو حبوا " باب ذكر البيان أن ما كثر من العدد في الصلاة جماعة
~~كانت الصلاة أفضل.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ثنا
~~يحيى بن آدم ثنا زهير عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه قال
~~قدمت المدينة فلقيت أبي بن كعب فقلت يا أبا المنذر حدثني أعجب حديث سمعته
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى لنا - أو صلى بنا - رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم التفت فقال أشاهد فلان قلنا: لا ولم
~~PageV02P366
# يشهد الصلاة قال أشاهد فلان قلنا لا ولم يشهد الصلاة فقال إن اثقل الصلاة
~~على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو
~~حبوا إن صف المقدم على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وإن
~~صلاتك مع رجل أربى من صلاتك وحدك وصلاتك مع رجلين أربى من صلاتك مع رجل وما
~~كان أكثر فهو أحب إلى الله " قال أبو بكر ورواه شعبة والثوري عن أبي إسحاق
~~عن عبد الله بن بصير عن أبي بن كعب ولم يقولا عن أبيه.
# أنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ناه بندار نا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر عن
~~شعبة قال سمعت أبا إسحاق قال سمعت عبد الله بن أبي بصير يحدث عن أبي بن كعب
~~قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فقال أشاهد فلان فذكر الحديث
~~وقال وما كان أكثر فهو أحب إلى الله عز وجل " باب أمر العميان بشهود صلاة
~~الجماعة وإن خاف الأعمى هوام ms0512 الليل والسباع إذا شهد الجماعة أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا علي بن سهل الرملي بخبر غريب غريب نا زيد بن أبي
~~الزرقاء عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن بن أبي ليلى عن ابن أم مكتوم
~~قال PageV02P367
# يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع قال تسمع حي على الصلاة حي
~~على الفلاح قلت نعم قال فحي هلا " باب أمر العميان بشهود صلاة الجماعة وإن
~~كانت منازلهم نائية عن المسجد لا يطاوعهم قائدوهم هو بإتيانهم إياهم
~~المساجد والدليل على أن شهود الجماعة فريضة لا فضيلة إذ غير جائز أن يقال
~~لا رخصة للمرء في ترك الفضيلة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن أبي
~~حرب نا يحيى بن أبي بكير نا أبو جعفر الرازي ثنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد
~~الله بن شداد عن ابن أم مكتوم:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل الناس في صلاة العشاء فقال لقد
~~هممت أن آتي هؤلاء الذين يتخلفون عن هذه الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم فقام بن
~~أم مكتوم فقال يا رسول الله لقد علمت ما بي وليس لي قائد قال أتسمع اشتراط
~~قال نعم قال فأحضرها ولم يرخص له قال أبو بكر هذه اللفظة وليس لي قائد فيها
~~اختصار أراد - علمي - وليس قائد يلازمني كخبر أبي رزين عن بن أم مكتوم.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه نصر بن الاستثناء ثنا أسد ثنا شيبان أبو
~~معاوية عن عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عن بن أم مكتوم أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر ناه محمد بن الحسن بن تسنيم نا محمد PageV02P368
# - يعني بن بكر أخبرنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي رزين عن عبد الله بن
~~أم مكتوم قال:
# قلت يا رسول الله إني شيخ ضرير البصر شاسع الدار ولي قائد فلا يلازمني
~~فهل لي من رخصة قال تسمع النداء قال نعم قال ما أجد لك من رخصة ".
# باب في التغليظ في ms0513 ترك شهود الجماعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد
~~الجبار بن العلاء نا سفيان حدثني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وابن
~~عجلان وغيره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت أن آمر فتياني
~~فيقيموا الصلاة وآمر فتيانا فيتخلفوا وسلم إلى رجال يتخلفون عن الصلاة
~~فيحرقون عليهم بيوتهم ولو علم أحدهم أنه يدعى إلى عظم إلى ثريد أي لأجاب "
~~قال أبو بكر أما خبر بن عجلان الذي أرسله بن عيينة فإنما رواه ابن عجلان عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~ناه بندار حدثني صفوان وأبو عاصم قالا ثنا بن عجلان فذكر الحديث.
# باب تخوف النفاق على تارك شهود الجماعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم
~~بن جنادة نا وكيع عن المسعودي PageV02P369
# عن علي بن الأقمر عن أبي الأحوص عن عبد الله قال:
# لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق بين نفاقه ولقد رأيتنا وأن الرجل
~~ليهادي بين رجلين حتى يقام في الصف باب ذكر أثقل الصلاة على المنافقين
~~وتخوف النفاق على تارك شهود العشاء والصبح في الجماعة أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج نا بن نمير عن الأعمش وثنا سلم بن جنادة
~~نا أبو معاوية نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء الآخرة والفجر
~~ولو يعلمون ما فيها لأتوهما ولو حبوا وإني لأهم أن آمر بالصلاة فتقام ثم
~~آمر رجلا فيصلي ثم آخذ حزم النار فأحرق على أناس يتخلفون عن الصلاة بيوتهم
~~" هذا حديث ابن نمير وفي حديث أبي معاوية قال لقد هممت وقال ثم آمر رجلا
~~فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة
~~فأحرق عليهم بيوتهم بالنار " أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن الوليد
~~نا عبد الوهاب ms0514 يعني الثقفي قال سمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت نافعا يحدث أن
~~عبد الله بن عمر كان يقول: PageV02P370
# كنا إذا فقدنا الإنسان في صلاة العشاء الآخرة والصبح أسأنا به الظن.
# باب التغليظ في ترك صلاة الجماعة في القرى والبوادي واستحواذ الشيطان على
~~تاركها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا أبو
~~أسامة حدثني زائدة بن قدامة عن السائب بن حبيش الكلاعي ح وثنا علي بن مسلم
~~ثنا عبد الصمد نا زائدة بن قدامة نا السائب بن حبيش الكلاعي عن معدان بن
~~أبي طلحة اليعمري قال قال أبو الدرداء أين مسكنك قلت قرية دون حمص قال أبو
~~الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة نفر في قرية
~~ولا بدو فلا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة
~~فإنما يأكل الذئب القاصية " وقال المسروقي قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقال إن الذئب يأخذ القاصية.
# باب صلاة المريض في منزله جماعة إذا لم يمكنه شهودها في المسجد لعلة
~~حادثة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب بخبر غريب غريب
~~ثنا قبيصة ثنا ورقاء بن عمر عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابر عن عبد
~~الله قال: PageV02P371
# وثبت رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلنا عليه فوجدناه جالسا في
~~حجرة له بين يديه غرفة قال فصلى جالسا فقمنا خلفه فصلينا فلما قضى الصلاة
~~قال إذا صليت جالسا فصلوا جلوسا وإذا صليت قائما صلوا قياما ولا تقوموا كما
~~تقوم فارس لجباريها عنه وملوكها ".
# باب الرخصة للمريض في ترك شهود الجماعة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عمران بن موسى القزاز بخبر غريب غريب نا عبد
~~الوارث نا عبد العزيز وهو بن صهيب عن أنس بن مالك قال لم يخرج إلينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فأقيمت الصلاة فذهب أبو بكر يصلى بالناس
~~فرفع النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب ms0515 فما رأينا منظرا أعجب إلينا منه حيث
~~وضح لنا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى أبي بكر أن تقدم وأرخى نبي الله صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم
~~نوصل إليه حتى مات صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر هذا الخبر من الجنس الذي
~~كنت أعلمت أن الإشارة المفهومة من الناطق قد تقوم مقام المنطق إذا النبي
~~صلى الله عليه وسلم أفهم الصديق بالإشارة إليه أنه أمره بالإمامة فاكتفى
~~بالإشارة إليه عند النطق بأمره بالإقامة باب فضل المشي إلى الجماعة متوضيا
~~وما يرجى فيه من المغفرة PageV02P372
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان المرادي نا شعيب حدثنا
~~الليث ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا أبي وشعيب قالا أخبرنا
~~الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن أبي سلمة ونافع بن جبير بن مطعم
~~عن معاذ ابن عبد الرحمن بن عثمان التميمي عن حمران مولى عثمان بن عفان عن
~~عثمان بن عفان أنه قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى
~~صلاة مكتوبة فصلاها مع الإمام ورجاله له ذنبه ".
# باب ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات بالمشي إلى الصلاة متوضيا أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا يوسف بن موسى ثنا جرير عن الأعمش ح وثنا الدورقي وسلم بن
~~جنادة قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش وقال الدورقي: قال ثنا الأعمش ح وثنا
~~بندار وأبو موسى قالا ثنا بن أبي عدي عن شعبة عن سليمان ح وثنا بشر بن خالد
~~العسكري نا محمد يعني بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة أحدكم في جماعة تزيد على صلاته
~~وحده في بيته وفي سوقه ببضع وعشرين درجة وذلك لأن أحدكم إذا توضأ فأحسن
~~الوضوء ثم خرج إلى الصلاة لا يريد غيرها لم يخط خطوة إلا رفعه ms0516 الله بها
~~درجة وحط عنه بها خطيئة " هذا حديث بندار PageV02P373
# وقال أبو موسى أو حط عنه وقال بشر بن خالد وسلم بن جنادة والدورقي وحط
~~عنه وقال الدورقي حتى يدخل المسجد.
# باب ذكر فرح الرب تعالى بمشي عبده إلى المسجد متوضيا أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا الربيع بن سليمان نا شعيب ثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي
~~عبيدة عن سعيد بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ أحدكم فيحسن وضوءه ويسبغه ثم
~~يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا تبشبش الله إليه كما يتبشبش أهل
~~الغائب بطلعته.
# باب ذكر كتابة الحسنات بالمشي إلى الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي عشانة أنه
~~سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث:
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا تطهر الرجل ثم مر إلى
~~المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتبه أو كاتباه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر
~~حسنات والقاعد يرعى الولاء كالقانت ويكتب من المصلين من حيث يخرج من بيته
~~حتى يرجع.
# باب ذكر كتابة الصدقة بالمشي إلى الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى
~~بن إبراهيم الغافقي المصري PageV02P374
# نا بن وهب عن عمرو بن الحارث أن أبا يونس وهو سليم بن جبير حدثه عن أبي
~~هريرة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل نفس كتب عليها الصدقة كل يوم
~~طلعت فيه الشمس فمن ذلك أن تعدل بين الاثنين صدقة وأن تعين الرجل على دابته
~~وتحمله عليها صدقة وتميط الأذى عن الطريق صدقة ومن ذلك أن تعين الرجل على
~~دابته وتحمله عليها وترفع متاعه عليها صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة
~~تمشي بها إلى الصلاة صدقة.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسين ثنا بن المبارك أخبرنا معمر عن
~~همام بن منبه عن أبي هريرة:
# عن ms0517 النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشيها إ
~~لي الصلاة صدقة ".
# باب ضمان الله الغادي إلى المسجد والرائح إليه أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا سعد بن عبد الله بن عبد الحكيم بن أعين بخبر غريب غريب ثنا أبي ثنا
~~الليث بن سعد عن الحارث بن يعقوب عن قيس بن رافع القيسي عن عبد الرحمن بن
~~جبير عن عبد الله بن عمرو أن عبد الله بن عمرو مر بمعاذ بن جبل وهو قائم
~~على بابه يشير بيده كأنه يحدث نفسه فقال له عبد الله ما شأنك يا أبا عبد
~~الرحمن PageV02P375
# تحدث نفسك قال وما لي أيريد عدو الله أن يلهيني عن كلام (1) سمعته من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكابد دهرك الآن في بيتك ألا تخرج إلى
~~المجلس فتحدث فأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (159 أ) من جاهد
~~في سبيل الله كان ضامنا على الله ومن عاد مريضا كان ضامنا على الله ومن غدا
~~إلى المسجد أو راح كان ضامنا على الله ومن دخل على إمام يعوده كان ضامنا
~~على الله ومن جلس في بيته لم يغتب أحدا بسوء كان ضامنا على الله فيريد عدو
~~الله أن يخرجني من بيتي إلى المجلس.
# باب ذكر ما أعد الله من النزل في الجنة للغادي إلى المسجد والرائح إليه.
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى ثنا يزيد بن هارون ح وحدثنا
~~عبدة بن عبد الله الهدي أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن مطرف عن زيد
~~بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له
~~نزلا في الجنة كلما غدا أو راح ".
# باب ذكر كتابه أجر المصلي بالمشي إلى الصلاة.
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عباد بن يعقوب المتهم في رأيه الثقة
~~PageV02P376
# في حديثه ثنا عمرو بن ثابت ms0518 والوليد بن أبي ثور عن سماك عن عكرمة عن بن
~~عباس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل من الإنسان صلاة كل يوم فقال
~~رجل من القوم هذا من أشد ما أتيتنا به قال أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر
~~صلاة وحملك عن الضعيف صلاة وإنحاءك إن القذر عن الطريق صلاة وكل خطوة
~~تخطوها إلى الصلاة صلاة.
# باب فضل المشي إلى الصلاة في الظلام بالليل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا إبراهيم بن محمد الحلبي البصري بخبر غريب غريب حدثنا يحيى بن الحارث
~~الشيرازي وكان ثقة وكان عبد الله بن داود يثني عليه قال حدثنا زهير بن محمد
~~التميمي عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبشر المشاؤن في الظلام إلى المساجد
~~بالنور التام يوم القيامة ".
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إبراهيم بن محمد نا يحيى بن الحارث ثنا
~~أبو غسان المدني عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بشر المشائين في الظلام بالنور التام ".
# باب فضل المشي إلى المساجد من المنازل المتباعدة من المساجد لكثرة الخطى
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا عباد بن عباد
~~PageV02P377
# المهلبي عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي بن كعب وحدثنا محمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني نا المعتمر عن أبيه نا أبو عثمان عن أبي بن كعب وثنا يوسف بن موسى
~~نا جرير عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أبي بن كعب وهذا حديث عباد:
# قال كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت بالمدينة فكان لا تخطئه الصلاة مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوجعت له فقلت يا فلان لو إنك اشتريت حمارا
~~يقيك الرمض ويرفعك من الموقع ويقيك هوام الأرض فقال إني والله ما أحب أن
~~بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم قال فحملت به حملا حتى أتيت النبي
~~صلى الله عليه ms0519 وسلم فذكرت ذلك له قال فدعاه فسأله فذكر له مثل ذلك وذكر أنه
~~يرجو في أمره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك ما احتسبت ".
# وفي حديث الصنعاني فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك
~~فقال يا نبي الله لكيما يكتب أثرى ورجوعي إلى أهلي وإقبالي إليه أو كما قال
~~قال أعطاك الله ذلك كله وأعطاك ما احتسبت أجمع أو كما قال ".
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب وموسى بن عبد الرحمن
~~المسروقي قالا ثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى
~~فأبعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام في جماعة أعظم أجرا من
~~الذي يصليها ثم ينام PageV02P378
# جميعها لفظا واحدا.
# باب الشهادة بالإيمان لعمار المساجد بإتيانها والصلاة فيها أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى نا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن
~~الحارث عن دراج حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا عليه بالإيمان
~~قال الله إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر (التوبة: 18).
# باب فضل ايطان المساجد الولاء فيها وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي
~~بن المسلم السلمي نا عبد العزيز بن أحمد بن محمد قال أخبرنا الأستاذ الإمام
~~أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر
~~محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة نا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب أخبرنا بن أبي ذئب عن سعيد بن أبي
~~سعيد المقبري عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لا يوطن الرجل المساجد للصلاة إلا تبشبش الله به من حين ms0520 يخرج من
~~بيته كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم ".
# باب فضل الجلوس في المسجد انتظارا لصلاة وذكر صلاة الملائكة عليه ودعائهم
~~له ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه PageV02P379
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وسلم بن جنادة
~~قالا حدثنا أبو معاوية قال الدورقي ثنا الأعمش قال سلم عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أحدكم ثم
~~أتى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة لا يريد إلا الصلاة فإذا دخل المسجد كان في
~~صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه
~~الذي صلى فيه فيقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يؤذ
~~فيه ما لم يحدث فيه ". PageV02P380
# صحيح ابن خزيمة لامام الأئمة أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي
~~النيسابوري ولد سنة 223 ه‍ وتوفي سنة 311 ه‍ رحمه الله تعالى حققه وعلق
~~عليه وخرج أحاديثه وقدم له الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الجزء الثالث المكتب
~~الاسلامي PageV03P001
# جميع الحقوق محفوظة الطبعة الثانية 1412 ه‍ - 1992 م المكتب الاسلامي
~~PageV03P002
# باب الأمر بالسكينة في المشي إلى الصلاة والنهي عن السعي إليها والدليل
~~على أن الاسم الواحد قد يقع على فعلين يأمر بإحدهما ويزجر عن الآخر بالاسم
~~الواحد.
# إذ الله قد أمرنا بالسعي إلى صلاة الجمعة، يريد المضي إليها والرسول صلى
~~الله عليه وسلم المصطفى زجر عن السعي إلى الصلاة وهو العجلة في المشي.
~~فالسعي المأمور به في الكتاب إلى صلاة الجمعة غير السعي الذي زجر عنه النبي
~~صلى الله عليه وسلم في إتيان الصلاة، وهذا اسم واحد لفعلين، أحدهما فرض
~~والآخر منهي عنه.
# 1505 - أخبرنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا إسماعيل بن موسى الفزاري، ثنا
~~إبراهيم يعني ابن سعد عن أبيه عن أبي سلمة والزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقيمت الصلاة فلا ms0521 تأتوها وأنتم
~~تسعون ائتوها وأنتم تمشون عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا
~~".
# (29) باب الزجر عن الخروج من المسجد بعد الأذان وقبل الصلاة. 1506 نا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا بندار نا محمد بن جعفر (ح) ثنا عمرو بن علي نا يحيى
~~يعني ابن سعيد قالا ثنا شعبة عن إبراهيم ابن مهاجر عن أبي الشعثاء المحاربي
~~قال: كنا مع أبي هريرة في المسجد فأذن (160 / أ) مؤذن فقام رجل فخرج فقال:
~~أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
# وقال بندار: فقد خالف أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
# PageV03P003
# (30) باب ذكر أحق الناس بالإمامة.
# 1507 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا أبو
~~معاوية ثنا الأعمش (ح) وثنا هارون بن إسحاق ثنا ابن فضيل عن الأعمش عن
~~إسماعيل بن رجاء (ح) وثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا يزيد يعني ابن
~~زريع ثنا شعبة نا إسماعيل بن رجاء (ح) وثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن علية
~~نا شعبة نا إسماعيل بن رجاء (ح) وثنا أبو عثمان وسلم بن جنادة قالا ثنا
~~وكيع قال أبو عثمان:
# ثنا فطر بن خليفة وقال سلم عن فطر وعن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن
~~أبي مسعود قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن
~~كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم في
~~الهجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ".
# هذا حديث أبي معاوية.
# وفي حديث شعبة: " أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة ".
# وليس في حديثه: أعلمهم بالسنة. 1508 أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار
~~نا يحيى بن سعيد ثنا شعبة حدثني قتادة وثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد
~~بن أبي عروبة وهشام وثنا بندار ثنا ابن أبي عدي عن سعيد وهشام عن قتادة عن
~~أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا ms0522 كانوا
~~ثلاثة فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم ".
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا عبد الغفار بن عبيد الله
~~ثنا شعبة بهذا الإسناد بنحوه
# PageV03P004
# (31) باب استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القرآن وإن كان غيره أسن منه
~~وأشرف.
# 1509 - نا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو عمار الحسن بن حريث نا الفضل بن
~~موسى عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أبي أحمد عن أبي
~~هريرة قال:
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم نفر فدعاهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " ماذا معك من القرآن " فاستقرأهم حتى مر على رجل منهم
~~وهو من أحدثهم سنا قال: " ماذا معك يا فلان "؟ قال: معي كذا وكذا وسورة
~~البقرة. قال: " معك سورة البقرة "؟ قال: نعم. قال: " اذهب فأنت أميرهم "
~~فقال رجل هو من أشرفهم والذي كذا وكذا يا رسول الله ما منعني أن أتعلم
~~القرآن إلا خشية أن لا أقوم به. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلم
~~القرآن فاقرأه وارقد فان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب
~~محشو مسكا يفوح ريحه على كل مكان ومن تعلمه ورقد وهو في جوفه كمثل جراب
~~أوكئ على مسك ".
# (32) باب ذكر استحقاق الإمامة بكبر السن إذا استووا في القراءة والسنة
~~والهجرة.
# 1510 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو الخطاب زياد بن يحيى ومحمد بن عبد
~~الأعلى الصنعاني قالا: ثنا يزيد بن زريع (ح) وحدثنا محمد بن بشار ثنا عبد
~~الوهاب قالا: ثنا خالد (ح) وثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن علية عن خالد
~~الحذاء عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث وهذا حديث بندار قال:
# PageV03P005
# أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وصاحب لي فلما أردنا الإقفال (160 ب)،
~~قال لنا: " إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما ".
# زاد الدورقي في حديثه قال: فقلت: لأبي قلابة فأين القراءة؟
# قال: كانا متقاربين.
# (33) باب إمامة المولى القرشي إذا ms0523 كان المولى أكثر جمعا للقرآن.
# خبر النبي صلى الله عليه وسلم يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله دلالة على أن
~~المولى إذا كان أقرأ من القرشي فهو أحق بالإمامة.
# 1511 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن سنان الواسطي وعلي بن المنذر
~~قالا: ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن المهاجرين
~~لما قدموا المدينة نزلوا إلى جنب قباء حضرت الصلاة أمهم سالم مولى أبي
~~حذيفة وكان أكثرهم قرآنا منهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد. هذا
~~حديث أحمد بن سنان.
# (34) باب إباحة إمامة غير المدرك البالغين إذا كان غير المدرك أكثر جمعا
~~للقرآن من البالغين.
# 1512 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم نا ابن علية عن
~~أيوب قال: ثنا عمرو بن سلمة (ح) وحدثنا أبو هاشم زياد ابن أيوب ثنا إسماعيل
~~نا أيوب عن عمرو بن سلمة قال:
# كنا على حاضر فكان الركبان يمرون بنا راجعين من عند النبي صلى الله
# PageV03P006
# الله عليه وسلم فأدنوا منهم فأسمع حتى حفظت قرآنا قال: وكان الناس
~~ينتظرون بإسلامهم فتح مكة فلما فتحت جعل الرجل يأتيه فيقول: يا رسول الله
~~أنا وافد بني فلان وجئتك بإسلامهم فانطلق أبي بإسلام قومه فلما رجع قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " قدموا أكثرهم قرآنا ". قال: فنظروا وأنا لعلي حواء. قال الدورقي:
# حواء عظيم. وقال أبو هاشم: حواء وقالا: فما وجدوا فيهم أحدا أكثر قرآنا
~~مني فقدموني وأنا غلام فصليت بهم وعلي بردة لي فكنت إذا ركعت أو سجدت فتبدو
~~عورتي فلما صلينا تقول لنا عجوز دهرية:
# غطوا عنا است قارئكم. قال: فقطعوا لي قميصا. قال: أحسبه قال:
# من مقعد النحرين إلا فذكر أنه فرح به فرحا شديدا. قال الدورقي: قال:
# " ليؤمكم أكثركم قرآنا ".
# (35) باب ذكر الدليل على ضد قول من كره للابن إمامة أبيه.
# قال أبو بكر: خبر النبي صلى الله عليه وسلم: " يم م القوم أقرؤهم ".
# (36) باب التغليظ على الأئمة في ms0524 تركهم إتمام الصلاة وتأخيرهم الصلاة
~~والدليل على أن صلاة الإمام قد تكون ناقصة وصلاة المأموم تامة ضد قول من
~~زعم أن صلاة المأموم متصلة بصلاة إمامه إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة
~~المأموم زعم.
# 1513 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر السعدي نا إسماعيل بن عياش
~~عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي (ح) وثنا الحسن بن محمد الصباح ثنا عفان نا
~~وهيب ثنا عبد الرحمن بن حرملة (ح) وثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب
~~أخبرني يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن أبي علي الهمداني
~~قال: سمعت عقبة بن عامر يقول:
# PageV03P007
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أم الناس فأصاب الوقت وأتم
~~الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم.
# هذا حديث ابن وهب ومعنى أحاديثهم سواء.
# (37) باب الرخصة في ترك انتظار الإمام إذا أبطأ وأمر المأمومين أحدهم
~~بالإمامة.
# 1514 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا
~~المعتمر قال: سمعت حميدا قال: حدثني بكر عن حمزة بن المغيرة بن شعبة عن
~~أبيه:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم تخلف فتخلف معه المغيرة بن شعبة فذكر الحديث
~~بطوله قال: قال: فانتهينا إلى الناس وقد صلى عبد الرحمن (161 / أ) بن عوف
~~ركعة فلما أحس بجيئة النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن صل فلما قضى عبد الرحمن الصلاة وسلم قام النبي صلى
~~الله عليه وسلم والمغيرة فأكملا ما سبقهما.
# قال أبو بكر: هذه اللفظة قد يغلط فيها من لا يتدبر هذه المسألة ولا يفهم
~~العلم والفقه زعم بعض من يقول بمذهب العراقيين ان ما أدرك مع الإمام آخر
~~صلاته أن في هذه اللفظة دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم والمغيرة
~~إنما قضيا الركعة الأولى لأن عبد الرحمن إنما سبقهما بالأولى لا بالثانية
~~وكذلك ادعوا في قول النبي صلى الله عليه ms0525 وسلم:
# " وما فاتكم فاقضوا " فزعموا أن فيه دلالة على أنه إنما يقضي أول
# PageV03P008
# صلاته لا آخرها. وهذا التأويل من تدبر الفقه علم أن هذا التأويل خلاف قول
~~أهل الصلاة جميعا إذ لو كان المصطفى صلى الله عليه وسلم والمغيرة بعد سلام
~~عبد الرحمن بن عوف قضيا الركعة الأولى التي فاتتهما لكانا قد قضيا ركعة بلا
~~جلسة ولا تشهد إذ الركعة التي فاتتهما وكانت أول صلاة عبد الرحمن بن عوف
~~كانت ركعة بلا جلسة ولا تشهد. وفي اتفاق أهل الصلاة أن المدرك مع الإمام
~~ركعة من صلاة الفجر يقضى ركعة بجلسة وتشهد وسلام ما بان وصح أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يقض الركعة الأولى التي لا جلوس فيها ولا تشهد ولا سلام
~~وإنه قضى الركعة الثانية التي فيها جلوس وتشهد وسلام ولو كان معنى قوله صلى
~~الله عليه وسلم: " وما فاتكم فاقضوا " معناه أن اقضوا ما فاتكم كما ادعاه
~~من خالفنا في هذه المسألة كان على من فاتته ركعة من الصلاة مع الإمام أن
~~يقضي ركعة بقيام وركوع وسجدتين بغير جلوس ولا تشهد ولا سلام.
# وفي اتفاقهم معنى أنه يقضى ركعة بجلوس وتشهد ما بان وثبت أن الجلوس
~~والتشهد والسلام من حكم الركعة الأخيرة لا من حكم الأولى فمن فهم العلم
~~وعقله ولم يكابر علم أن لا تشهد ولا جلوس للتشهد ولا سلام في الركعة الأولى
~~من الصلاة.
# (38) باب الرخصة في صلاة الإمام الأعظم خلف من أم الناس من رعيته وأن كان
~~الإمام من الرعية يؤم الناس بغير إذن الإمام الأعظم قال أبو بكر: خبر
~~المغيرة بن شعبة في إمامة عبد الرحمن بن عوف.
# 1515 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا بن
~~جريج حدثني بن شهاب عن حديث عباد بن زياد أن عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره
~~أن المغيرة بن شعبة أخبره:
# PageV03P009
# أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك قال المغيرة:
# فأقبلت معه حتى نجد الناس ms0526 قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم فأدرك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الأخيرة
~~فلما سلم عبد الرحمن قام (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته فأفزع
~~ذلك المسلمين فأكثروا التسبيح فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته
~~أقبل عليهم ثم قال: أحسنتم أو قال: " أصبتم ". يغبطهم أن صلوا الصلاة
~~لوقتها.
# قال أبو بكر: في الخبر دلالة على أن الصلاة إذا حضرت وكان الإمام الأعظم
~~غائبا عن الناس أو متخلفا عنهم في سفر فجائز للرعية أن يقدموا رجلا منهم
~~يؤمهم إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد حسن فعل القوم أو صوبه إذ صلوا
~~الصلاة لوقتها بتقديمهم عبد الرحمن بن عوف ليؤمهم ولم يأمرهم بانتظار النبي
~~صلى الله عليه وسلم. فأما إذا كان الإمام الأعظم حاضرا فغير جائز أن يؤمهم
~~أحد بغير إذنه لأن النبي صلى الله عليه (161) وسلم قد زجر عن أن يؤم
~~السلطان بغير أمره.
# 1516 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن
~~علية ثنا شعبة (ح) وثنا الصنعاني نا يزيد بن زريع نا شعبة عن إسماعيل بن
~~رجاء عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ولا تؤمن رجلا في سلطانه ولا في أهله ولا تجلس على تكرمته إلا بإذنه
~~أو قال يأذن لك ".
# PageV03P010
# (39) باب إمامة المرء السلطان بأمره واستخلاف الإمام رجلا من الرعية إذا
~~غاب عن حضرة المسجد الذي يؤم الناس فيه فتكون الإمامة بأمره.
# قال أبو بكر: خبر أبي حازم عن سهل بن سعد في أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بلالا إذا حضرت العصر لم يأت أن يأمر أبا بكر يصلي بالناس.
# 1517 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد يعني ابن
~~زيد نا أبو حازم عن سهل بن سعد قال:
# كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ms0527
~~الظهر ثم أتاهم ليصلح بينهم ثم قال لبلال: يا بلال إذا حضرت العصر ولم آت
~~فمر أبا بكر فليصل بالناس وذكر الحديث بطوله.
# وذكر في الخبر: أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء فقام خلف أبي بكر وأومأ
~~إليه: أمض في صلاتك.
# (40) باب الزجر عن إمامة المرء من يكره إمامته.
# 1518 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم نا ابن وهب عن ابن
~~لهيعة وسعيد بن أبي أيوب عن عطاء بن دينار الهذلي:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة لا تقبل منهم صلاة ولا
~~تصعد إلى السماء ولا تجاوز رؤوسهم رجل أم قوما وهم له كارهون ورجل صلى على
~~جنازة ولم يؤمر وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه ".
# 1519 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم نا ابن
# PageV03P011
# وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عن أنس بن
~~مالك يرفعه يعني مثل هذا.
# قال أبو بكر: أمليت الجزء الأول وهو مرسل لأن حديث أنس الذي بعده حدثناه
~~عيسى في عقبه يعني بمثله لولا هذا لما كنت أخرج الخبر المرسل في هذا
~~الكتاب.
# (41) باب المنهي عن إمامة [الزائر] (1).
# 1520 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا عبد
~~الرحمن بن مهدي ثنا أبان بن يزيد عن بديل العقيلي حدثني أبو عطية رجل منا
~~وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن أبان بن يزيد العطار عن بديل بن ميسرة
~~العقيلي عن رجل منهم يكنى أبا عطية وهذا حديث الدورقي قال:
# أتانا مالك بن الحويرث فحضرت الصلاة فقيل له: تقدم قال:
# ليؤمكم رجل منكم. فلما صلوا قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~إذا زار الرجل القوم فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم ".
# وفي حديث وكيع قال: ليتقدم بعضكم حتى أحدثكم لم لا أتقدم.
# (42) باب الرخصة في قيام الإمام على مكان أرفع من مكان المأمومين لتعليم
~~الناس الصلاة.
# 1521 - أنا أبو طاهر ms0528 نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن أبي
~~حازم أخبرني أبي عن سهل:
# أنه جاءه نفر يتمارون في المنبر من أي عود هو؟ ومن عمله؟ فقال سهل: أما
~~والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله ورأيت رسول
# PageV03P012
# الله صلى الله عليه وسلم أول يوم قام عليه أرسل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى فلانة قال: انه ليسميها يومئذ ونسيت اسمها أن مري غلامك النجار
~~يعمل لي أعوادا (162 / أ) أكلم الناس عليها فعمل هذه الدرجات من طرفاء
~~الغابة وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر فكبر الناس
~~خلفه ثم ركع وركع الناس ثم رفع ونزل القهقري ثم سجد في أصل المنبر ثم عاد
~~حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل عليهم فقال: " إنما صنعت هذا لتأتموا بي
~~وتعلموا صلاتي ".
# 1522 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن
~~أبي حازم وذكر الحديث ولم يقل: " إنما صنعت هذا لتأتموا بي وتعلموا صلاتي
~~".
# (43) باب النهي عن قيام الإمام على مكان أرفع من المأمومين إذا لم يرد
~~تعليم الناس.
# 1523 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان المرادي عن الشافعي
~~أخبرنا سفيان أخبرنا الأعمش عن إبراهيم عن همام قال:
# صلى بنا حذيفة على دكان مرتفع فسجد عليه فجبذه أبو مسعود فتابعه حذيفة
~~فلما قضى الصلاة قال أبو مسعود: أليس قد نهي عن هذا؟ فقال له حذيفة: ألم
~~ترني قد تابعتك؟.
# (44) باب إيذان المؤذن الإمام بالصلاة.
# 1524 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد
# PageV03P013
# بن عبد الرحمن المخزومي قالا ثنا سفيان عن عمرو قال: سمعت كريبا مولى ابن
~~عباس عن ابن عباس قال:
# بت عند خالتي ميمونة فصلى يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ثم
~~اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة فخرج فصلى. هذا حديث عبد
~~الجبار.
# (45) باب انتظار المؤذن الإمام بالإقامة.
# 1525 - أنا ms0529 أبو طاهر نا أبو بكر نا عباس بن محمد الدوري نا إسحاق بن
~~منصور السلولي أخبرنا إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال:
# كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن ثم يمهل فإذا رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أقبل أخذ في الإقامة.
# (46) باب النهي عن قيام الناس إلى الصلاة قبل رؤيتهم إمامهم.
# 1526 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا بندار نا يحيى ثنا
~~الحجاج (ح) وحدثنا أحمد بن سنان الواسطي ثنا يحيى بن سعيد القطان عن الحجاج
~~يعني ابن أبي عثمان الصواف (ح) وثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان يعني ابن حبيب
~~عن حجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة و عبد الله بن أبي قتادة
~~عن أبي قتادة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى
~~تروني ".
# وقال أحمد بن سنان: قال: " إذا أخذ المؤذن في الأذان فلا تقوموا حتى
~~تروني ".
# PageV03P014
# (47) (باب الرخصة في كلام الإمام بعد الفراغ من الإقامة والحاجة تبدو
~~لبعض الناس).
# 1527 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا بندار نا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن
~~عبد العزيز بن صهيب عن أنس (ح) وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا ابن علية
~~ثنا عبد العزيز عن أنس قال:
# أقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نام أصحابه ثم
~~قام فصلى.
# وقال الدورقي: أقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم نجي برجل في
~~جانب المسجد فما قام إلى الصلاة حتى نام بعض القوم.
# (48) باب ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للأئمة بالرشاد.
# 1528 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة ثنا عبد العزيز
~~الدراوردي عن سهيل عن الأعمش (ح) وثنا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو خالد
~~(ح) وثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى (ح) وثنا يوسف بن موسى ثنا جرير (ح) وثنا
~~سلم بن جنادة ثنا وكيع عن ms0530 سفيان (ح) وثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا معمر والثوري (ح) وثنا أبو موسى عن مؤمل ثنا سفيان كل هؤلاء عن
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن (162 ب) اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين ".
# هذا حديث الأشج.
# قال أبو بكر: رواه ابن نمير عن الأعمش وأفسد الخبر.
# 1529 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الأشج نا ابن نمير عن الأعمش قال:
~~حدثت عن أبي صالح ولا أراني إلا قد سمعته قال:
# قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV03P015
# ورواه زهير عن أبي إسحاق عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:
# قال النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
# 1530 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى بن سهل الرملي نا موسى بن
~~داوود نا زهير بن معاوية.
# وروى خبر سهيل عبد الرحمن بن إسحاق ومحمد بن عمار عن سهيل عن أبيه عن أبي
~~هريرة ولم يذكرا الأعمش في الإسناد.
# 1531 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسين بن الحسن أخبرنا يزيد بن
~~زريع ثنا عبد الرحمن بن إسحاق (ح) وثنا علي بن حجر ثنا محمد بن عمار كلاهما
~~عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذنون أمناء والأئمة ضمناء اللهم
~~اغفر للمؤذنين وسدد الأئمة (ثلاث مرات).
# هذا لفظ حديث علي بن حجر.
# وقال الحسين بن الحسن: " أرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين ".
# [ورواه محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة]. (1) 1532 - أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي أخبرني حياة عن نافع بن
~~سليمان بمثله سواء وقال:
# قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " وعفا عن المؤذن ".
# قال أبو بكر: الأعمش أحفظ من مأتين مثل محمد بن أبي صالح.
# PageV03P016
# جماع أبواب قيام المأمومين خلف الإمام وما فيه من السنن (49) باب ms0531 قيام
~~المأموم الواحد عن يمين الإمام إذا لم يكن معهما أحد.
# 1533 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد
~~الرحمن قال: ثنا سفيان عن عمرو وهو ابن دينار قال: سمعت كريبا مولى ابن
~~عباس عن ابن عباس قال:
# بت عند خالتي ميمونة فلما كان بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي فأتى (1) شنا معلقا فتوضأ وضوءا خفيفا ثم قام فصلى فقمت فتوضأت
~~وصنعت مثل الذي صنع ثم قمت عن يساره.
# فحولني عن يمينه فصلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المؤذن
~~يؤذنه بالصلاة فخرج فصلى.
# هذا حديث عبد الجبار.
# وقال المخزومي: عن كريب وقال: فخرج فصلى ولم يتوضأ.
# وقال: فوصف وضوءه وجعل يقلله ولم يقل: وضوءا خفيفا.
# (50) باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن المأموم يقوم خلف الإمام ينتظر
~~مجيئ غيره فإن فرغ الإمام من القراءة وأراد الركوع قبل مجيئ غيره تقدم فقام
~~عن يمين الإمام.
# 1534 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار بندار نا محمد يعني ابن
~~جعفر نا شعبة عن سلمة وهو ابن كهيل عن كريب عن ابن عباس قال:
# بت في بيت خالتي ميمونة فتتبعت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~قام يصلي فجئت فقمت إلى جنبه فقمت عن يساره.
# وقال: فأخذني فأقامني عن يمينه.
# PageV03P017
# (51) باب قيام الاثنين خلف الإمام.
# 1535 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا أبو بكر يعني الحنفي نا
~~الضحاك بن عثمان حدثني شرحبيل وهو ابن سعد أبو سعد قال: سمعت جابر بن عبد
~~الله يقول:
# قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئته فقمت إلى جنبه عن
~~يساره فنهاني فجعلني عن يمينه ثم جاء صاحب لي فصففنا خلفه فصلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه.
# (52) باب 163 / 1 تقدم الإمام عند مجيئ الثالث إذا كان مع المأموم
~~الواحد. ms0532
# 1536 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي نا يحيى بن
~~عبد الله بن بكير حدثني الليث عن خالد وهو ابن يزيد عن سعيد وهو ابن أبي
~~هلال عن عمرو بن سعيد أنه قال:
# دخلت على جابر بن عبد الله أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن فوجدناه قائما
~~يصلي عليه أزار فذكر بعض الحديث وقال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فخرج لبعض حاجته فصببت له وضوءا فتوضأ فالتحف بإزاره فقمت عن يساره
~~فجعلني عن يمينه وأتى آخر فقام عن يساره فتقدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي وصلينا معه فصلى ثلاث عشرة ركعة بالوتر.
# (53) باب إمامة الرجل الرجل الواحد والمرأة الواحدة.
# 1537 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي
# PageV03P018
# وأحمد بن منصور الرمادي قالا: ثنا حجاج وهو ابن محمد قال:
# قال ابن جريج أخبرني زياد وهو ابن سعد أن قزعة مولى لعبد القيس أخبره أنه
~~سمع عكرمة مولى ابن عباس يقول قال ابن عباس:
# صليت إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفنا تصلي معنا وأنا إلى
~~جنب النبي صلى الله عليه وسلم أصلي معه.
# (54) باب إمامة الرجل الرجل الواحد والمرأتين.
# 1538 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا محمد بن جعفر ثنا شعبة
~~قال سمعت عبد الله بن المختار يحدث عن موسى بن أنس عن أنس بن مالك.
# أنه كان هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه وخالته، فصلى بهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجعل أنسا عن يمينه وأمه وخالته خلفهما.
# (55) باب إمامة الرجل الرجل والغلام غير المدرك والمرأة الواحدة.
# 1539 - نا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو عمار الحسين بن حريث نا سفيان عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال:
# صليت أنا ويتيم خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصلت أمي خلفنا.
# 1540 - نا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار ms0533 بن العلاء نا سفيان ثنا
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة سمع أنس بن مالك يقول بمثله.
# PageV03P019
# (56) باب إجازة صلاة المأموم عن يمين الإمام إذا كانت الصفوف خلفهما.
# 1541 - نا أبو طاهر نا أبو بكر نا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد
~~المهلبي وزيد بن أخرم الطائي ومحمد بن يحيى الأزدي قالوا:
# ثنا عبد الله بن داود ثنا سلمة بن نبيط عن نعيم بن أبي هند عن نبيط بن
~~شريط عن سالم بن عبيد قال:
# مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغمي عليه ثم أفاق فقال:
# " أحضرت الصلاة "؟ قلت: نعم. قال: " مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر
~~فليصل بالناس ". فذكروا الحديث وقالوا في الحديث، " وأذن وأقام وأمروا أبا
~~بكر أن يصلي بالناس ثم أفاق فقال: " أقيمت الصلاة "؟ قلت: نعم: قال: "
~~جيئوني بانسان أعتمد عليه:. فجاؤوا ببريرة ورجل آخر فاعتمد عليهما ثم خرج
~~إلى الصلاة فأجلس إلى جنب أبي بكر فذهب أبو بكر يتنحى فأمسكه حتى فرغ من
~~الصلاة.
# ثم ذكروا الحديث وهذا حديث القاسم.
# (57) باب الأمر بتسوية الصفوف قبل تكبير الإمام.
# 1542 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب نا أبو أسامة
~~عن الأعمش وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن الأعمش، (ح) وثنا بندار ثنا ابن
~~أبي عدي عن شعبة (ح) وحدثنا بشر بن خالد العسكري نا محمد يعني ابن جعفر -
~~عن شعبة عن سليمان - وهو الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عبد الله بن
~~سخبرة الأزدي عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة،
# PageV03P020
# ويقول: " استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ". قال أبو مسعود:
# فأنتم اليوم أشد اختلافا.
# هذا حديث وكيع.
# وفي حديث أبي أسامة وابن أبي عدي قال: يسوي مناكبنا.
# وفي حديث محمد بن جعفر قال: يمسح عواتقنا.
# (58) باب فضل تسوية الصفوف والأخبار بأنها من تمام الصلاة.
# 1543 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى ms0534 ومحمد ابن جعفر قالا:
~~ثنا شعبة وثنا الصنعاني ثنا خالد يعني ابن الحارث عن شعبة (ح) وثنا سلم بن
~~جنادة نا وكيع عن شعبة، قال:
# سمعت قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أقيموا
~~صفوفكم فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة ". هذا حديث بندار.
# وقال سلم بن جنادة: عن قتادة وقال: " إن من حسن الصلاة إقامة الصف ".
# (59) باب الأمر بإتمام الصفوف الأولى اقتداء بفعل الملائكة عند ربهم.
# 1544 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى عن الأعمش (ح) وثنا
~~الدروقي ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش (ح) وثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى (ح)
~~وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع جميعا عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن
~~طرفة عن جابر بن سمرة قال:
# PageV03P021
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تصفون كما تصف الملائكة عند
~~ربها "؟ قلنا: يا رسول الله كيف تصف الملائكة عند ربها؟
# قال: " يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف ".
# هذا حديث وكيع.
# (60) باب الأمر بالمحاذاة صلى بين المناكب والأعناق في الصف.
# 1545 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر بن ربعي القيسي نا مسلم
~~يعني ابن إبراهيم نا أبان بن يزيد العطار ثنا قتادة عن أنس بن مالك:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا
~~بالأعناق فوالذي نفس محمد بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها
~~الحذف ".
# قال مسلم: يعني النقد الصغار.
# النقد الصغار: أولاد الغنم.
# (61) باب الأمر بأن يكون النقص والخلل في الصف الآخر.
# 1546 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا ابن أبي
~~عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس.
# أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتموا الصف المتقدم فإن كان نقصا
~~فليكن في المؤخر ".
# 1547 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو بكر بن إسحاق الصنعاني ثنا أبو
~~عاصم عن شعبة بمثله.
# PageV03P022
# قال: " أتموا ms0535 الصف الأول والثاني فإن كان خلل فليكن في الثالث ".
# (62) باب الأمر بسند الفرج في الصفوف.
# 1548 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى حدثني الضحاك
~~بن مخلد أخبرنا سفيان حدثني عبد الله بن أبي بكر عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~سعيد الخدري قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإذا قمتم فاعدلوا صفوفكم وسدوا
~~الفرج فإني أراكم من وراء ظهري ".
# باب فضل وصل الصفوف أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم الغافقي
~~نا بن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن عبد الله
~~بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وصل صفا وصله الله ومن قطع
~~صفا قطعه الله.
# باب ذكر صلاة الرب وملائكته على واصل الصفوف أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا الربيع بن سليمان المرادي نا بن وهب أخبرني أسامة عن عثمان بن عروة بن
~~الزبير عن أبيه عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله
~~وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف PageV03P023
# باب التغليظ في ترك تسوية الصفوف تخوف لمخالفة بين القلوب أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا بندار نا محمد بن جعفر ويحيى قالا ثنا شعبة قال سمعت طلحة
~~الأيامي قال سمعت عبد الرحمن بن عوسجة قال سمعت البراء بن عازب يحدث قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة فيمسح
~~عواتقنا وصدورنا ويقول لا تختلف صدوركم فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته
~~يصلون على الصف الأول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن قال
~~عبد الرحمن بن عوسجة كنت نسيت زينوا القرآن بأصواتكم حتى ذكر نية الضحاك بن
~~مزاحم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم نا بن وهب عن جرير بن
~~حازم قال سمعت أبا إسحاق الهمزاني يقول حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن
~~البراء بن عازب قال كان رسول ms0536 الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيمسح على
~~عواتقنا وصدورنا ويقول لا تختلف صفوفكم فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته
~~يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأول PageV03P024
# باب فضل الصف الأول والمبادرة إليه أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~عبد الله بن المبارك المخرمي نا يحيى بن آدم ثنا زهير عن أبي إسحاق عن عبد
~~الله بن أبي بصير عن أبيه قال قدمت المدينة فلقيت أبي بن كعب وثنا محمد بن
~~معمر نا أبو بكر الحنفي نا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عبد الله بن أبي
~~بصير عن أبيه قال عدنا أبي كعب فذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقالا إن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه
~~باب ذكر الاستهام على الصف الأول أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عتبة بن عبد
~~الله اليحمدي قال قرأت على مالك وثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن
~~مالكا حدثه ح وحدثنا يحيى بن حكيم نا بشر بن عمر ح وثنا محمد بن خلاد
~~الباهلي نا محسن بن عيسى قالا ثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف
~~الأول لاستهموا عليه أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن حرب الواسطي نا
~~أبو قطن عن شعبة عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن أبي رافع عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلمون أو تعلمون ما في الصف الأول ما
~~كانت إلا قرعة PageV03P025
# باب ذكر صلوات الرب وملائكته على واصلي الصفوف الأول أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يوسف بن موسى نا جرير عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن عوسجة النهمي
~~عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الصف من
~~ناحية إلى ناحية فيمسح مناكبنا أو صدورنا ويقول لا تختلفوا ms0537 فتختلف قلوبكم
~~قال وكان يقول إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول وحسبته
~~قال زينوا القرآن بأصواتكم باب ذكر صلاة الرب على الصفوف الأول وملائكته
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو هاشم زياد بن أيوب ثنا أشعث يعني بن عبد
~~الرحمن بن زبيد ثنا أبي عن جدي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ناحية الصف ويسوي بين صدور
~~القوم ومناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ان الله وملائكته يصلون على
~~الصفوف الأول باب ذكر استغفار النبي صلى الله عليه وسلم الصف المقدم
~~والثاني أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد نا يزيد يعني بن هارون
~~أخبرنا الدستوائي ح وثنا الحسن أيضا ثنا عبد PageV03P026
# الله بن بكر نا هشام ح وحدثنا سلم بن جنادة نا وكيع عن هشام الدستوائي عن
~~يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن العرباض بن سارية
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني
~~مرة باب التغليظ في التخلف عن الصف الأول أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~الحسين بن مهدي قال نا عبد الرزاق وقال ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يزال أقوام متخلفون عن الصف الأول حتى يجعلهم الله تعالى في النار
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر قال ثنا هشام بن يونس الكوفي قال حدثنا القاسم بن
~~مالك المزني عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرأى ناسا في مؤخر المسجد فقال ما يؤخركم لا يزال أقوام
~~يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل تقدموا فأتموا بي وليأتم بكم من بعدكم باب
~~ذكر خير صفوف الرجال وخير صفوف النساء أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان
~~إسماعيل ms0538 بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن
~~محمد بن إسحاق PageV03P027
# بن خزيمة نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا أحمد بن عبدة أخبرنا عبد
~~العزيز يعني الدراوردي ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وسهل
~~عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف
~~الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر ثنا أبو موسى حدثني الضحاك بن مخلد أخبرنا سفيان حدثني عبد
~~الله بن أبي بكر عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وخير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء
~~المؤخر وشرها المقدم يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاحفضن أبصاركن قلت
~~لعبد الله مم ذاك قال من ضيق الإزار باب استحباب قيام المأموم في ميمنة
~~الصف أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا أبو أحمد نا مسعر عن ثابت
~~بن عبيد عن البراء بن عازب ح وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن مسعر عن ثابت
~~بن عبيد عن البراء بن عازب وهذا حديث بندار قال كنا إذا صلينا خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه فسمعته يقول حين انصرف رب
~~قني عذابك يوم تبعث عبادك ولم يقل سلم حين انصرف أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن يزيد بن
~~البراء عن أبيه قال PageV03P028
# كان يعجبنا أن نصلي مما يلي يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان
~~يبدأ بالسلام عن يمينه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا
~~أبو أحمد نا مسعر عن ثابت بن عبيد عن بن البراء عن البراء بن عازب قال كنا
~~إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0539 أحببنا أن نكون عن يمينه
~~وسمعته يقول حين انصرف رب قني عذابك يوم تبعث عبادك باب فضل تليين المناكب
~~في القيام في الصفوف أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا أبو عاصم ثنا
~~جعفر بن يحيى ثنا عمي عمارة بن ثوبان عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم ألينكم مناكب في الصلاة باب طرد
~~المصطفين بين السواري عنها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم ثنا
~~أبو قتيبة ويحيى بن حماد عن هارون أبي مسلم عن قتادة عن معاوية بن قرة عن
~~أبيه قرة قال كنا ننهى عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها طردا PageV03P029
# باب النهي عن الاصطفاف بين السواري أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا
~~يحيى عن سفيان عن يحيى بن هانئ عن عبد الحميد بن محمود قال صليت إلى جنب
~~أنس بن مالك فزحمنا أنه إلى السواري فقال كنا نتقي هذا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم باب الزجر عن صلاة المأموم خلف الصف وحده والبيان أن
~~صلاته خلف الصف وحده غير جائزة يجب عليه استقبالها وان قوله لا صلاة له من
~~الجنس الذي نقول إن العرب تنفي الاسم عن الشئ لنقصه عن الكمال أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن المقدام ثنا ملازم بن عمرو حدثني جدي عبد الله
~~بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه علي بن شيبان وكان أحد الوفد
~~قال صلينا خلفه يعني النبي صلى الله عليه وسلم فقضى نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم الصلاة فرأى رجلا فردا يصلي خلف الصف فوقف عليه نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى قضى صلاته ثم قال له استقبل صلاتك فلا صلاة لفرد خلف الصف
~~قال أبو بكر وفي أخبار وابصة بن معبد رأى رجلا صلى خلف الصف وحده فأمره أن
~~يعيد الصلاة واحتج بعض أصحابنا وبعض من قال بمذهب ms0540 العراقيين في إجازة صلاة
~~المأموم خلف الصف وحده بما هو بعيد الشبه من هذه المسألة PageV03P030
# احتجوا بخبر أنس بن مالك أنه صلى وامرأة خلف النبي صلى الله عليه وسلم
~~فجعله عن يمينه والمرأة خلف ذلك فقالوا إذا جاز للمرأة أن تقوم خلف الصف
~~وحدها جاز صلاة المصلي خلف الصف وحده وهذا الاحتجاج عندي غلط لأن سنة
~~المرأة أن تقوم خلف الصف وحدها إذا لم تكن معها امرأة أخرى وغير جائز لها
~~أن تقوم بحذاء الإمام ولا في الصف مع الرجال والمأموم من الرجال إن كان
~~واحدا فسنته أن يقوم عن يمين إمامه وإن كانوا جماعة قاموا في صف خلف الإمام
~~حتى يكمل الصف الأول ولم يجز للرجل أن يقوم خلف الإمام والمأموم واحد ولا
~~خلاف بين أهل العلم أن هذا الفعل لو فعله فاعل فقام خلف إمام ومأموم قد قام
~~عن يمينه خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانوا قد اختلفوا في إيجاب
~~إعادة الصلاة والمرأة إذا قامت خلف الصف ولا امرأة معها ولا نسوة فاعلة ما
~~أمرت به وما هو سنتها في القيام والرجل إذا قام في الصف وحده فاعل ما ليس
~~من سنته إذ سنته أن يدخل الصف فيصطف مع المأمومين فكيف يكون أن يشبه ما زجر
~~المأموم عنه مما هو خلاف سنته في القيام بفعل امرأة فعلت ما أمرت به مما هو
~~سنتها في القيام خلف الصف وحدها فالمشبه المنهي عنه بالمأمور به مغفل بين
~~الغفلة مشبه بين فعلين متضادين إذ هو مشبه منهي عنه بمأمور به فتدبروا هذه
~~اللفظة يبن لكم بتوفيق خالقنا حجة ما ذكرنا وزعم مخالفونا من العراقيين في
~~هذه المسألة أن المرأة لو قامت في الصف مع الرجال حيث أمر الرجل أن يقوم
~~أفسدت صلاة من عن يمينها ومن عن شمالها والمصلي خلفها والرجل مأمور عندهم
~~أن يقوم في الصف مع الرجال فكيف يشبه فعل امرأة لو فعلت أفسدت صلاة
~~PageV03P031
# ثلاثة من المصلين بفعل من هو مأمور بفعله إذا فعله لا ms0541 يفسد فعله صلاة أحد
~~باب الرخصة في ركوع المأموم قبل اتصاله بالصف ودبيبه وهو راكعا حتى يتصل
~~بالصف في ركوعه أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن محمد بن سعيد بن
~~الحكم بن أبي مريم المصري حدثنا جدي أخبرني عبد الله بن وهب أخبرني بن جريج
~~عن عطاء أنه سمع عبد الله بن الزبير على المنبر يقول للناس إذا دخل أحدكم
~~المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم ليدب راكعا حتى يدخل في الصف فان
~~ذلك السنة قال عطاء وقد رأيته هو يفعل ذلك باب ذكر البيان أن أولي الأحلام
~~والنهي أحق بالصف الأول إذ النبي صلى الله عليه وسلم أمر بأن يلوه أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا نصر بن علي الجهضمي وبشر بن معاذ العقدي قالا حدثنا
~~يزيد بن زريع ثنا خالد الحذاء عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
~~بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم أولوا الأحلام
~~والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وإياكم
~~وهيشات الأسواق PageV03P032
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم ثنا يوسف
~~بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي ثنا التيمي عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال
~~بينما أنا بالمدينة في المسجد في الصف المقدم قائم أصلي فجبذني رجل من خلفي
~~جبذة فنحاني وقام مقامي قال فوالله ما عقلت صلاتي فلما انصرف فإذا هو أبي
~~بن كعب فقال يا فتى لا يسؤك الله إن هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلينا أن نليه ثم استقبل القبلة فقال هلك أهل العقدة ورب الكعبة ثلاثا ثم
~~قال والله ما عليهم آسى ولكن آسى على من أضلوا قال قلت من تعني بهذا قال
~~الأمراء باب الرخصة في شق أولي الأحلام والنهي يستخبره إذا كانوا قد اصطفوا
~~ع حضورهم ليقوموا في الصف الأول أنا أبو طاهر نا أبو ms0542 بكر نا إسماعيل بن بشر
~~بن منصور السلمي ومحمد بن عبد الله بن بزيع قالا حدثنا عبد الأعلى قال محمد
~~ثنا عبيد الله قال إسماعيل عن عبيد الله عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال
~~انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف فحضرت الصلاة
~~فجاء المؤذن إلى أبي بكر فأمره أن يتقدم الناس وأن يؤمهم فجاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فخرق الصفوف حتى قام في الصف المقدم ثم ذكر الحديث
~~بطوله وهذا اللفظ الذي ذكره لفظ حديث إسماعيل PageV03P033
# باب أمر المأمومين بالاقتداء بالإمام والنهي عن مخالفتهم إياه أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة ثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن سهيل عن
~~أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الإمام ليؤتم به
~~فإذا صلى فكبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا ولا تختلفوا عليه فإذا قال سمع الله
~~لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا ولا تبتدروا قبله باب
~~الزجر عن مبادرة المؤموم الإمام بالتكبير والركوع والسجود أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا علي بن خشرم أخبرني عيسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الإمام إذا
~~كبر الإمام فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين فقولوا آمين وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك
~~الحمد ولا تبادروا الإمام الركوع والسجود باب ذكر بيان أن المؤموم إنما
~~يكبر بعد فراغ الإمام من التكبير لا مكبرا حتى يفرغ من التكبير ويتم الراء
~~التي هي آخر التكبير والفرق بين قوله إذا كبر فكبروا وبين قوله وإذا ركع
~~فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا إذ اسم المكبر لا يقع على الإمام ما لم يتم
~~التكبير واسم الراكع قد يقع عليه إذا استوى راكعا وكذلك اسم الساجد يقع
~~عليه إذا استوى جالسا PageV03P034
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ms0543 نا محمد بن المثنى حدثني الضحاك بن مخلد
~~أخبرنا سفيان حدثني عبد الله بن أبي بكر عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد
~~الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا قال الإمام الله أكبر
~~فقولوا الله أكبر فإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد باب
~~سكوت الإمام قبل القراءة وبعد تكبيرة الافتتاح أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن عبد الله بن بزيع نا يزيد يعني بن زريع ثنا سعيد ثنا قتادة عن
~~الحسن أن سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة أنه حفظ عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سكتتين سكتة إذا كبر وسكتة إذا فرغ من قراءته عند
~~ركوعه باب ذكر البيان أن اسم الساكت قد يقع على الناطق سرا إذا كان ساكتا
~~عن الجهر بالقول إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان داعيا خفيا في سكته عن
~~الجهر بين التكبيرة الأولى وبين القراءة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا هارون
~~بن إسحاق ثنا بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة
~~فقلت له معبد أنت وأمي أرأيت سكاتك صلى الله عليه وسلم بين التكبير
~~والقراءة أخبرني ما هو قال أقول اللهم باعد بيني وبين خطيئتي كما باعدت
~~PageV03P035
# بين المشرق والمغرب اللهم أنقني من خطاياي كالثوب الأبيض من الدنس اللهم
~~اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد باب تطويل الإمام الركعة الأولى من
~~الصلوات ليتلاحق المأمومون أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو كريب محمد بن
~~العلاء حدثنا أبو خالد أخبرنا سفيان عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبد
~~الله بن أبي قتادة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل في
~~أول ركعة من الفجر والظهر فكنا نرى أنه يفعل ذلك ليتأدى الناس باب القراءة
~~خلف الإمام وإن جهر الإمام ms0544 بالقراءة والزجر عن أن يزيد المأموم على قراءة
~~فاتحة الكتاب إذا جهر الإمام بالقراءة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا مؤمل بن
~~هشام اليشكري نا إسماعيل يعني بن علية عن محمد بن إسحاق ح وثنا الفضل بن
~~يعقوب الجزري ثنا عبد الأعلى نا محمد ح وثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي
~~نا أبي عن محمد بن إسحاق وثنا محمد بن رافع ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالا
~~ثنا يزيد وهو بن هارون أخبرنا محمد وهو بن إسحاق حدثني تثبت عن محمود بن
~~الربيع الأنصاري وكان يسكن إيلياء عن عبادة بن الصامت قال صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال إني
~~لأراكم تقرؤون وراء إمامكم PageV03P036
# قال قلنا أجل والله يا رسول الله هذا قال فلا تفعلوا الا بأم الكتاب فإنه
~~لا صلاة لمن لم يقرأ بها هذا حديث بن علية وعبد الأعلى باب تأمين المأموم
~~عند فراغ الإمام من قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر فيها الإمام
~~بالقراءة وإن نسي امام وجهل ولم يؤمن أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن
~~خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ غير
~~المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين باب فضل تأمين المأموم إذا أمن
~~إمامه رجاء مغفرة ما تقدم من ذنب المؤمن إذا وافق تأمينه تأمين الملائكة مع
~~الدليل على أن على الإمام الجهر بالتأمين إذا جهر بالقراءة ليسمع المأموم
~~تأمينه إذ غير جائز أن يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المأموم بالتأمين إذا
~~أمن إمامه ولا سبيل له إلى معرفة تأمين الإمام إذا أخفى الإمام التأمين أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصفدي نا بن وهب أخبرني يونس
~~عن بن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة ms0545
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أمن الإمام فأمنوا فمن
~~وافق تأمينه تأمين الملائكة ورجاله له ما تقدم من ذنبه باب ذكر إجابة
~~المؤمن عند فراغ قراءة فاتحة الكتاب أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~بشار نا يحيى بن PageV03P037
# سعيد نا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة ح وثنا بندار ثنا بن أبي عدي عن
~~سعيد بن أبي عروبة ح وثنا هارون بن إسحاق الهمداني ثنا عبدة عن سعيد عن
~~قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال صلى بنا أبو موسى
~~الأشعري فلما انفتل قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا
~~سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال فإذا كبر الإمام فكبروا وإذا قال غير المغضوب
~~عليهم ولا الضالين فقولوا آمين يحبكم الله قال أبو بكر هذا الخبر من باب
~~تأمين المأموم عند فراغ الإمام من قراءة فاتحة الكتاب وإن لم يؤمن إمامه
~~جهلا أو نسيانا باب ذكر حسد اليهود المؤمنين على تأمينهم أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا أبو بشر الواسطي نا خالد يعني بن عبد الله عن سهيل عن أبيه عن
~~عائشة قالت دخل يهودي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعليك قالت عائشة فهممت أن أتكلم فعرفت كراهية
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك فسكت ثم دخل آخر فقال السام عليك فقال
~~وعليك فهممت أن أتكلم فعرفت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ثم دخل
~~الثالث فقال السام عليك فلم أصبر حتى قلت وعليك السام وغضب الله ولعنته
~~إخوان القردة والخنازير أتحيون رسول الله بما لم يحيه الله فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله لا يحب الفحش PageV03P038
# والتفحش قالوا قولا فرددنا عليهم إن اليهود قوم حسد وإنهم لا يحسدونا على
~~شئ كما يحسدونا على السلام وعلى آمين باب ذكر ما كان الله عز وجل خص نبيه
~~صلى الله ms0546 عليه وسلم بالتأمين فلم يعطه أحدا من النبيين قبله خلا هارون حين
~~دعا موسى فأمن هارون أن ثبت الخبر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر
~~القيسي نا أبو عامر وثنا محمد بن معمر أيضا ثنا حرمي بن عمارة عن زربي مولى
~~لآل المهب قال سمعت أنس بن مالك يقول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~جلوسا فقال إن الله أعطاني خصالا ثلاثة فقال رجل من جلسائه وما هذه الخصال
~~يا رسول الله قال أعطاني صلاة في الصفوف وأعطاني التحية إنها لتحية أهل
~~الجنة وأعطاني التأمين ولم يعطه أحدا من النبيين قبل إلا أن يكون الله أعطى
~~هارون يدعو موسى ويؤمن هارون باب السنة في جهر الامام بالقراء واستحباب
~~الجهر بالقراءة جهرا بين المخافتة وبين الجهر الرفيع أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وأحمد بن منيع قالا حدثنا هشيم أخبرنا أبو
~~بشر عن سعيد عن بن عباس في قوله عز وجل PageV03P039
# ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الإسراء قال نزلت ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مختف بمكة فكان إذا صلى بأصحابه جهر بالقرآن وقال الدورقي رفع
~~صوته بالقرآن وقالا فكان المشركون إذا سمعوا سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء
~~به فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك أي بقراءتك فيسمع
~~المشركون فيسبون القرآن ولا تخافت بها عن أصحابك فلا يسمعون وابتغ بين ذلك
~~سبيلا قال الدورقي عن أصحابك فلا تسمعهم قال أبو بكر هذا الخبر من الجنس
~~الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن الاسم قد يقع على بعض أجزاء الشئ ذي الأجزاء
~~والشعب قد أوقع الله عز وجل اسم الصلاة على القراءة فيها فقط ولا تجهر
~~بصلاتك أراد القراءة فيها وليس الصلاة كلها القراءة فيها فقط باب ذكر
~~مخافتة الإمام القراء في الظهر والعصر وإباحة الجهر ببعض الآي أحيانا فيما
~~يخافت بالقراءة في الصلاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا
~~يحيى نا ms0547 هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر وربما أسمعنا الآية أحيانا
~~ويطيل الركعة الأولى قال أبو بكر في خبر زيد بن ثابت كان النبي صلى الله
~~عليه PageV03P040
# وسلم يحرك شفتيه وفي خبر خباب كنا نعرف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
~~باضطراب لحيته دليل على أنه كان يخافت بالقراءة في الظهر والعصر خرجت
~~خبرهما في كتاب الصلاة في أبواب القراءة باب جهر الإمام بالقراءة في صلاة
~~المغرب أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال
~~سمعت الزهري يقول حدثني محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه ح وثنا علي بن خشرم
~~أخبرنا بن عيينة وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن الزهري عن
~~محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في
~~المغرب بالطور باب جهر الإمام بالقراءة في صلاة العشاء أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن يحيى بن سعيد ومسعر سمعا عدي بن
~~ثابت يقول سمعت البراء بن عازب يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
~~بالتين والزيتون في عشاء الآخرة فما سمعت أحسن قراءة منه صلى الله عليه
~~وسلم باب جهر الإمام بالقراءة في صلاة الغداة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~عبد الجبار بن العلاء ثنا PageV03P041
# سفيان عن زياد بن علاقة فسمع قطبة يقول وثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة
~~عن بن علاقة وثنا أحمد بن عبدة نا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة عن عمه
~~قطبة بن مالك سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بسورة ق فسمعته
~~يقرأ والنخل باسقات لها طلع نضيد وقال مرة باسقات لها طلع نضيد وقال عبد
~~الجبار قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول والنخل باسقات
~~باب ذكر الخبر المفسر ms0548 أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يجهر في
~~الأوليين من المغرب والأوليين من العشاء لا في جميع الركعات كلها من المغرب
~~والعشاء إن ثبت الخبر مسندا ولا إخال وإنما خرجت هذا الخبر في هذا الكتاب
~~إذ لا خلاف بين أهل القبلة في صحة متنه وإن لم يثبت الخبر من جهة الإسناد
~~الذي نذكره أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا زكريا بن يحيى بن أبان نا عمرو بن
~~الربيع بن طارق نا عكرمة بن إبراهيم نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة حدثني
~~أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا بين الركن
~~والمقام إذ سمعته يقول أحدا يكلمه فذكر حديث المعراج بطولة وقال ثم نودي أن
~~لك بكل صلاة عشرا قال فهبطت فلما زالت الشمس عن كبد السماء نزل جبريل في صف
~~من الملائكة فصلى به وأمر PageV03P042
# النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فصفوا خلفه فائتم بجبريل وائتم أصحاب
~~النبي بالنبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم أربعا يخافت القراءة ثم تركهم
~~حتى تصوبت الشمس وهي بيضاء نقية نزل جبريل فصلى بهم أربعا يخافت فيهن
~~القراءة فائتم النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل ائتم أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم تركهم حتى إذا غابت الشمس نزل
~~جبريل فصلى بهم ثلاثا يجهر في ركعتين ويخافت في واحدة إئتم النبي صلى الله
~~عليه وسلم بجبريل وائتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا غاب الشفق نزل جبريل فصلى بهم أربع ركعات يجهر في ركعتين
~~ويخافت في اثنين ائتم النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل وائتم أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالنبي عليه السلام فباتوا حتى أصبحوا نزل جبريل فصلى
~~بهم ركعتين يطيل فيهن القراءة قال أبو بكر هذا الخبر رواه البصريون عن سعيد
~~عن قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة قصة المعراج وقالوا في آخره قال الحسن
~~فلما زالت الشمس نزل ms0549 جبريل إلى آخره فجعل الخبر من هذا الموضع في إمامة
~~جبريل مرسلا عن الحسن وعكرمة بن إبراهيم أدرج هذه القصة في خبر أنس بن مالك
~~وهذه القصة غير محفوظة عن أنس إلا أن أهل القبلة لم يختلفوا أن كل ما ذكر
~~في هذا الخبر من الجهر والمخافتة من القراءة في الصلاة فكما ذكر في هذا
~~الخبر باب الأمر بمبادرة الإمام المأموم بالركوع والسجود أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن بشار نا يحيى بن PageV03P043
# سعيد نا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد
~~الله ح وحدثنا بندار ثنا بن أبي عدي ح وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ثنا
~~عبدة كلاهما عن سعيد بن أبي عروة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد
~~الله الرقاشي وهذا حديث عبدة قال صلى بنا أبو موسى الأشعري فلما جلس في آخر
~~صلاته قال رجل منهم أقرت الصلاة بالبر والزكاة فلما انفتل أبو موسى الأشعري
~~قال أيكم القائل كلمة كذا وكذا أما تدرون ما تقولون في صلاتكم إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال إذا صليتم
~~فأقيموا صفوفكم وليؤمكم أحدكم فإذا كبر الإمام كبروا وإذا قال غير المغضوب
~~عليهم ولا الضالين فقولوا آمين يحبكم الله وإذا كبر وركع فكبروا واركعوا
~~فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك
~~بتلك فإذا كبر وسجد فاسجدوا فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم زاد بندار
~~فقال نبي الله فتلك بتلك قال أبو بكر يريد أن الإمام يسبقكم إلى الركوع
~~فيركع قبلكم فترفعون أنتم رؤوسكم من الركوع بعد رفعه فتمكثون إذا في الركوع
~~فهذه المكثة فقال في الركوع بعد رفع الإمام الرأس من الركوع بتلك السبقة
~~التي سبقكم بها الامام إلى الركوع وكذلك السجود باب النهي عن مبادرة الإمام
~~المأموم بالركوع والاخبار بأن الإمام ما سبق المأموم من الركوع أدركه
~~المأموم بعد رفع الإمام ms0550 رأسه من الركوع أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد
~~الجبار بن العلاء ثنا PageV03P044
# سفيان عن يحيى بن سعيد ومحمد بن عجلان ح وثنا سعيد بن عبد الرحمن نا
~~سفيان عن بن عجلان ح وثنا أيضا سعيد نا سفيان عن يحيى بن سعيد ح وثنا محمد
~~بن بشار نا يحيى بن سعيد القطان وثنا يحيى بن حكيم ثنا حماد بن مسعدة قالا
~~ثنا بن عجلان هذا حديث عبد الجبار عن محمد بن يحيى بن حبان عن بن محيريز عن
~~معاوية قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إني قد بدنت فلا تبادروني
~~بالركوع والسجود فإنكم مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت ومهما
~~أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت قال أبو بكر لم يذكر المخزومي في
~~حديث يحيى ومهما أسبقكم به إذا سجدت إلى آخره وقال يحيى بن حكيم إني قد
~~بدنت أو بدنت باب ذكر الوقت الذي يكون فيه المأموم مدركا للركعة إذا ركع
~~إمامه قبل أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم الغافقي ثنا بن وهب
~~عن يحيى بن حميد عن قرة بن عبد الرحمن عن بن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك ركعة
~~من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه باب رفع الإمام رأسه من
~~الركوع قبل المأموم قال أبو بكر في خبر أبي موسى فإن الإمام يركع قبلكم
~~ويرفع قبلكم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك PageV03P045
# باب الأمر بتحميد المأموم ربه عز وجل عند رفع الرأس من الركوع ورجاء
~~مغفرة ذنوبه إذا وافق تحميده تحميد الملائكة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت أبا
~~علقمة الهاشمي قال سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول من أطاعني فقد ms0551 أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد
~~أطاعني ومن عصا الأمير فقد عصاني إنما الإمام جنة فإذا صلى قاعدا فصلوا
~~قعودا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإذا وافق
~~قول أهل الأرض قول أهل السماء ورجاله له ما مضى من ذنبه ويهلك كسرى ولا
~~كسرى بعد ويهلك قيصر ولا وقيصر من بعده باب مبادرة الإمام المأموم بالسجود
~~وثبوت المأموم قائما وتركه الإنحناء للسجود حتى يسجد إمامه أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا المعتمر عن أبيه عن أنس قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع لم نزل قياما حتى
~~نراه قد سجد أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر ثنا مسلمة بن صالح
~~وفي القلب منه عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال صليت خلف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكان إذا رفع رأسه PageV03P046
# من الركوع لم يحن أحدنا ظهره حتى نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~استوى ساجدا باب التغليظ في مبادرة المأموم الإمام برفع الرأس من السجود
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة وثنا حماد بن زيد نا محمد بن زياد
~~عن أبي هريرة قال قال محمد صلى الله عليه وسلم أو أبو القاسم عليه السلام
~~أما يغشى الذي يرفع رأسه قبل الأمام أن يحول الله رأسه رأس حمار باب ذكر
~~إدراك المأموم ما فاته من سجود الإمام بعد رفع الإمام رأسه قال أبو بكر في
~~خبر أبي موسى فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك وفي خبر معاوية
~~ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت باب النهي عن مبادرة المأموم
~~الإمام بالقيام والقعود أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا هارون بن إسحاق
~~الهمداني ثنا بن فضيل عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه ms0552 وسلم ذات يوم وانصرف من الصلاة وأقبل إلينا بوجهه فقال يا
~~أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا
~~بالقعود ولا بالانصراف فإني أراكم من خلفي وأيم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما
~~رأيت لضحكتم PageV03P047
# قليلا ولبكيتم كثيرا قال فقلنا يا رسول الله وما رأيت قال رأيت الجنة
~~والنار باب افتتاح الإمام القراءة في الركعة الثانية في الصلاة التي يجهر
~~فيها من غير سكت قبلها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن نصر المعارك
~~المصري ثنا يحيى بن حسان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عمارة بن القعقاع نا
~~أبو زرعة بن عمرو بن جرير نا أبو هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا نهض في الثانية استفتح بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت باب تخفيف
~~الإمام الصلاة مع الإتمام أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر بن معاذ نا أبو
~~عوانة عن قتادة عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس
~~صلاة في تمام باب النهي عن تطويل الإمام الصلاة مخافة تنفير المأمومين
~~وقنوتهم أي أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد نا
~~إسماعيل نا قيس عن أبي مسعود عقبة بن عمرو ح وثنا محمد بن عبد الأعلى نا
~~المعتمر قال سمعت إسماعيل عن قيس قال قال لنا أبو مسعود عقبة بن عمرو وثنا
~~سلم بن جنادة نا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي
~~مسعود قال PageV03P048
# أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل
~~فلان مما يطيل بنا فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أشد غضبا في موعظة
~~منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس إن منكم لمنفرين فأيكم
~~صلى بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة هذا حديث بندار باب
~~قدر قراءة الإمام الذي لا يكون تطويلا أنا ms0553 أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر بن
~~معاذ العقدي نا خالد بن الحارث ح وثنا بندار ثنا عثمان يعني بن عمر قالا
~~ثنا بن أبي ذئب وهذا حديث خالد بن الحارث عن خاله وهو الحارث بن عبد الرحمن
~~عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأمرنا بالتخفيف ويؤمنا بالصافات أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو يحيى محمد
~~بن عبد الرحيم البزار أخبرنا أبو أحمد الزبيري ثنا عبد الجبار بن العباس عن
~~عمار الدهني عن إبراهيم التيمي قال كان أبي قد ترك الصلاة معنا قلت ما لك
~~لا تصلي معنا قال إنكم تخففون الصلاة قلت فأين قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم إن فيكم الضعيف والكبير وذا الحاجة قال قد سمعت عبد الله بن مسعود
~~يقول ذلك ثم صلى بنا ثلاثة أضعاف ما تصلون PageV03P049
# باب تقدير الإمام الصلاة بضعفاء المأمومين وكبارهم وذوي الحوائج منهم أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن بن إسحاق ح
~~وحدثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة حدثني محمد بن إسحاق ح وثنا بندار ثنا بن أبي
~~عدي قال أنبأ محمد بن إسحاق حدثني سعيد بن أبي هند عن مطرف قال دخلت على
~~عثمان بن أبي العاص فقال كان آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~بعثني على الطائف فقال يا عثمان تجوز في الصلاة وأقدر الناس بأضعفهم فان
~~فيهم الكبير والضعيف والسقيم وذا الحاجة باب تخفيف الامام للقراءة للحاجة
~~تبدوا لبعض المأمومين أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر بن هلال الصواف ثنا
~~جعفر يعني بن سليمان الضبعي ثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع أمه فيقرأ بالسورة القصيرة أو
~~الخفيفة باب الرخصة في تخفيف الإمام الصلاة للحاجة تبدو البض المأمومين
~~بعدما قد نوى أطالتها أنا أبو طاهر نا أبو بكر ms0554 نا بندار محمد بن بشار عن بن
~~أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إني لا أدخل في الصلاة فأريد PageV03P050
# إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من وجد أمه من بكائه
~~باب الرخصة في خروج المأموم من صلاة الامام للحاجة تبدو له من أمور الدنيا
~~إذا المريض الصلاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا
~~سفيان ثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كان معاذ يصلي مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يرجع إلى قومه فيأمهم فأخر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات ليلة العشاء ثم يرجع معاذ يؤم قومه فافتتح بسورة البقرة
~~فتنحى رجل وصلى ناحية ثم خرج فقالوا مالك يا فلان نافقت قال ما نافقت
~~ولآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأخبرنه قال فذهب إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا رسول الله إن معاذا يصلي معك ثم يرجع فيأمنا وإنك أخرت
~~العشاء البارحة ثم جاء يؤمنا فافتتح بسورة البقرة وإنما نحن أصحاب نواضح
~~وإنما نعمل بأيدينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتان أنت يا معاذ
~~اقرأ بسورة كذا وسورة كذا فقلنا لعمرو إن أبا الزبير يقول سبح اسم ربك
~~والسماء والطارق فقال هو نحو هذا باب الأمر بائتمام أهل الصفوف الأواخر
~~بأهل الصفوف الأول أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
~~الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر محمد بن إسحاق
~~PageV03P051
# بن خزيمة ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن جعفر بن حيان أبي الأشهب السعدي
~~وثنا محمد بن معمر القيسي ثنا أبو عامر أخبرنا أبو الأشهب نا أبو نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه تأخرا
~~فقال تقدموا وائتموا بي وليئتم ثنا بكم من بعدكم ولا يزال القوم يتأخرون
~~حتى يأخرهم به الله ms0555 هذا حديث وكيع وقال بن معمر عن أبي نضرة العبدي باب أمر
~~المأموم الولاء جالسا إذا صلى امامه جالسا أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد
~~الجبار بن العلاء نا سفيان نا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رواية قال
~~إن الإمام أمين أو أمير فإن صلى قاعدا فصلوا قعودا وأن صلى قائما فصلوا
~~قياما باب أمر المأموم بالجلوس بعد افتتاحه الصلاة قائما إذا صلى الإمام
~~قاعدا أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى نا هشام بن عروة حدثني أبي
~~عن عائشة أن الناس دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مريض فصلى
~~بهم جالسا فصلوا قياما فأشار إليهم أن اجلسوا وقال إنما الإمام ليؤتم به
~~فإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا ركع فاركعوا
~~وإذا سجد فاسجدوا وإذا رفع فارفعوا PageV03P052
# باب النهي عن صلاة المأموم قائما خلف الإمام قاعدا أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يوسف بن موسى نا جرير ووكيع واللفظ لجرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه على جذم
~~نخلة فانفكت قدمه فأتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعائشة يسبح جالسا فقمنا
~~خلفه وأشار إلينا فقعدنا فلما قضى الصلاة قال إذا صلى الإمام جالسا فصلوا
~~جلوسا وإذا صلى الإمام قائما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما تفعل أهل فارس
~~بعظمائها باب ذكر أخبار تأولها بعض العلماء ناسخة لأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المأموم بالصلاة جالسا إذا صلى إمامه جالسا أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا سلم بن جنادة ثنا وكيع ح وثنا سلم أيضا نا أبو معاوية كلاهما عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مرضه الذي مات فيه جاءه بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر
~~فليصل بالناس قلنا يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف ومتى يقوم مقامك يبكي ms0556
~~فلا يستطيع فلو أمرت عمر أن يصلي بالناس قال مروا أبا بكر فليصل بالناس
~~ثلاث مرات فإنكن صواحبات يوسف قالت فأرسلنا إلى أبي بكر فصلى بالناس فوجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم خفة فخرج يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض
~~فلما أحس به أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~مكانك قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجلس إلى جنب أبي PageV03P053
# بكر فكان أبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون معبد بكر
~~رضوان الله عليه هذا حديث وكيع وقال في حديث أبي معاوية وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قاعد وأبو بكر قائما قال أبو بكر قال قوم من أهل الحديث إذا
~~صلى الإمام المريض جالسا صلى من خلفه قياما إذا قدروا على القيام وقالوا
~~خبر الأسود وعروة عن عائشة ناسخ للأخبار التي تقدم ذكرنا لها في أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم أصحابه بالجلوس إذا صلى الإمام جالسا قالوا لأن تلك
~~الأخبار عند سقوط النبي صلى الله عليه وسلم من الفرس وهذا الخبر في مرضه
~~الذي توفي فيه قالوا والفعل الآخر ناسخ لما تقدم من فعله وقوله قال أبو بكر
~~وإن الذي عندي في ذلك والله أسأل العصمة والتوفيق أنه لو صح أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان هو الإمام في المرض الذي توفي فيه لكان الأمر على ما
~~قالت هذه الفرقة من أهل الحديث ولكن لم يثبت عندنا ذلك لأن الرواة قد
~~اختلفوا في هذه الصلاة على فرق ثلاث ففي خبر هشام عن أبيه عن عائشة وخبر
~~الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان الإمام وقد روي بمثل هذا الإسناد عن عائشة أنها قالت من
~~الناس من يقول كان أبو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومنهم من يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي أبي بكر
~~PageV03P054
# أنا أبو ms0557 طاهر نا أبو بكر ثنا بذلك محمد بن بشار ثنا أبو داود نا شعبة عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وروى عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة ومسروق بن الأجدع عن عائشة أن أبا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الصف أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا بكر بن عيسى صاحب
~~البصري ثنا شعبة عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة أن أبا
~~بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف خلفه أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا بندار ثنا بدل بن المحبر ثنا شعبة عن موسى بن أبي عائشة
~~عبيد الله بن عبد الله عن عائشة أن أبا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الصف خلفه قال أبو بكر فلم يصح الخبر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان هو الإمام في المرض الذي توفي فيه في الصلاة التي كان هو فيها
~~قاعدا وأبو PageV03P055
# بكر والقوم قيام لأن في خبر مسروق وعبيد الله بن عبد الله عن عائشة أن
~~أبا بكر كان الإمام والنبي صلى الله عليه وسلم مأموم وهذا ضد خبر هشام عن
~~أبيه عن عائشة وخبر إبراهيم عن الأسود عن عائشة على أن شعبة بن الحجاج قد
~~بين في روايته عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن من الناس من
~~يقول كان أبو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من
~~قال كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي أبي بكر وإذا كان الحديث
~~الذي به احتج من زعم أن فعله الذي كان في سقطته من الفرس وأمره صلى الله
~~عليه وسلم بالاقتداء بالأئمة وقعودهم في الصلاة إذا صلى إمامهم قاعدا منسوخ
~~غير صحيح من جهة النقل فغير جائز لعالم أن يدعي نسخ ما قد صح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالأخبار المتواترة بالأسانيد ms0558 الصحاح من فعله وأمره بخبر
~~مختلف فيه على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن هذا الفعل الذي ادعته
~~هذه الفرقة في خبر عائشة الذي ذكرنا أنه مختلف فيه عنها وأعلم أنه فعل فارس
~~والروم بعظمائها يقومون وملوكهم قعود وقد ذكرنا هذا الخبر في موضعه فكيف
~~يجوز أن يؤمر بما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الزجر عنه استنانا
~~بفارس والروم من غير أن يصح عنه صلى الله عليه وسلم الأمر به وإباحته بعد
~~الزجر عنه ولا خلاف بين أهل المعرفة بالأخبار أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد صلى قاعدا وأمر القوم بالقعود وهم قادرون على القيام لو ساعدهم القضاء
~~وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين بالاقتداء بالإمام والقعود إذا
~~صلى الإمام قاعدا وزجر عن القيام في الصلاة إذا صلى الإمام قاعدا واختلفوا
~~في نسخ ذلك ولم يثبت خبر من جهة النقل بنسخ ما قد صح عنه صلى الله عليه
~~وسلم PageV03P056
# مما ذكرنا من فعله وأمره فما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم واتفق أهل
~~العلم على صحته يقين وما اختلفوا فيه ولم يصح فيه خبر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم شك وغير جائز ترك اليقين بالشك وإنما يجوز ترك اليقين باليقين
~~فان قال قائل غير منعم الروية كيف يجوز أن يصلي قاعدا من يقدر على القيام
~~قيل له إن شاء الله يجوز ذلك ان يصلي بأولى الأشياء أن يجوز به وهي سنة
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتباعها ووعد الهدى على اتباعها فأخبر أن
~~طاعته صلى الله عليه وسلم طاعته عز وجل وقوله كيف يجوز لما قد صح عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم الأمر به وثبت فعله له بنقل العدل عن العدل موصولا إليه
~~بالأخبار المتواترة جهل من قائله وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عند
~~جميع أهل العلم بالأخبار الأمر بالصلاة قاعدا إذا صلى الإمام قاعدا وثبت
~~عندهم أيضا أنه صلى الله عليه وسلم ms0559 صلى قاعدا بقعود أصحابه لا مرض بهم ولا
~~بأحد منهم وادعى قوم نسخ ذلك فلم تثبت دعواهم بخبر صحيح لا معارض له فلا
~~يجوز ترك ما قد صح من أمره صلى الله عليه وسلم وفعله في وقت من الأوقات إلا
~~بخبر صحيح عنه ينسخ أمره ذلك وفعله ووجود نسخ ذلك بخبر صحيح معدوم وفي عدم
~~وجود ذلك بطلان ما ادعت فجازت الصلاة قاعدا إذا صلى الإمام قاعدا اقتداء به
~~على أمر النبي صلى الله عليه وسلم وفعله والله الموفق للصواب باب إدراك
~~المأموم الإمام ساجدا والأمر بالاقتداء به في السجود وأن لا يعتد به إذ
~~المدرك للسجدة إنما يكون بادراك الركوع قبلها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~أحمد بن عبد الرحيم البرقي PageV03P057
# ثنا بن أبي مريم وثنا نافع بن يزيد حدثني يحيى بن أبي سليمان عن يزيد بن
~~أبي العتاب وابن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك الركعة فقد أدرك
~~الصلاة قال أبو بكر في القلب من هذا الإسناد فإني كنت لا أعرف يحيى بن أبي
~~سليمان بعدالة ولا جرح قال أبو بكر نظرت فإذا أبو سعيد مولى بني هاشم قد
~~روى عن يحيى بن أبي سليمان هذا أخبارا ذوات عدد قال أبو بكر وهذه اللفظة
~~فلا تعدوها شيئا من الجنس الذي بينت في مواضع من كتبنا أن العرب تنفي الاسم
~~عن الشئ لنقصه عن دابة والتمام والنبي صلى الله عليه وسلم إن صح عنه الخبر
~~أراد بقوله فلا تعدوها شيئا أي لا تعدوها سجدة تجزئ من فرض الصلاة لم يرد
~~لا تعدوها شيئا لا فرضا ولا تطوعا باب إجازة الصلاة الواحدة بإمامين أحدهما
~~بعد الآخر من غير حدث الأول إذا ترك الأول الإمامة بعد ما قد دخل فيها
~~فيتقدم الثاني فيتم الصلاة من الموضع الذي كان انتهى إليه الأول وإجازة
~~صلاة المصلي يكون إماما في بعض الصلاة مأموما في بعضها وإجازة ms0560 ائتمام المرء
~~بإمام قد تقدم افتتاح المأموم الصلاة قبل إمامه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا أحمد بن عبدة نا حماد بن زيد أخبرنا أبو حازم وثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه وثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا
~~سفيان قال سمعت أبا حازم عن سهل بن سعد وثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي
~~أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد
~~PageV03P058
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم
~~فحانت الصلاة وجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال أتصلي بالناس فأقيم فقال نعم
~~فصلى أبو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص
~~حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر
~~الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشار إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن امكث مكانك فرفع أبو بكر يديه فحمد الله على ما
~~أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر أبو بكر حتى استوى
~~في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا أبا
~~بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك فقال أبو بكر ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من نابه شئ في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح
~~التفت إليه وإنما التصفيق للنساء هذا حديث يونس بن عبد الأعلى قال أبو بكر
~~في هذا الخبر دلالة على أن المصلي إذا سبح به فجائز له أن يلتفت إلى المسبح
~~ليعلم المصلي الذي ناب المسبح فيفعل ما يجب عليه باب استخلاف الإمام الأعظم
~~في المرض بعض رعيته ليتولى الإمامة بالناس أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~القاسم بن ms0561 محمد بن عباد PageV03P059
# بن عباد المهلبي وأبو طالب زيد بن احزم الطائي ومحمد بن يحيى الأزدي
~~قالوا ثنا عبد الله بن داود نا سلمة بن نبيط عن نعيم بن أبي هند عن نبيط بن
~~شريط عن سالم بن عبيد قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغمي عليه ثم
~~أفاق فقال أحضرت الصلاة قلنا نعم قال مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر
~~فليصل بالناس ثم أغمي عليه ثم أفاق فقال أحضرت الصلاة قلنا نعم قال مروا
~~بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس ثم أغمي عليه ثم أفاق فقالت عائشة
~~إن أبي رجل أسيف فلو أمرت غيره ثم أفاق فقال أحضرت الصلاة قلنا نعم فقال
~~مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس قالت عائشة إن أبي رجل أسيف
~~فلو أمرت غيره فقال إنكن صواحبات يوسف مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر
~~فليصل بالناس ثم أغمي عليه فأمروا بلالا فأذن وأقام وأمروا أبا بكر أن يصلي
~~بالناس ثم أفاق فقال أقيمت الصلاة قلت نعم قال جيئوني بإنسان أعتمد عليه
~~فجاؤوا بحاءين ورجل آخر فاعتمد عليهما ثم خرج إلى الصلاة فأجلس إلى جنب أبي
~~بكر فذهب أبو بكر يتنحى فأمسكه حتى فرغ من الصلاة هذا حديث القاسم بن محمد
~~باب ذكر استخلاف الإمام عند الغيبة عن حضرة المسجد الذي هو إمامه عند
~~الحاجة تبدو له قال أبو بكر في خبر سهل بن سعد وخروجه إلى بني عمرو ليصلح
~~بينهم قال لبلال إذا حضرت الصلاة ولم آت فمر أبا بكر فليصل بالناس
~~PageV03P060
# باب الرخصة في الاقتداء بالمصلي الذي ينوي الصلاة منفردا ولا ينوي إمامة
~~المقتدي به أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد
~~الرحمن قالا حدثنا سفيان عن بن عجلان عن سعيد وهو المقبري عن أبي سلمة عن
~~عائشة قالت كان لنا حصير نبسطه بالنهار ويتحجره هذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صارت فيصلي فيه فتتبع له ناس من المسلمين يصلون بصلاته فعلم ms0562 بهم
~~فقال اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وكان أحب
~~الأعمال إليه ما ديم عليه وإن قل وكان إذا صلى صلاة أثبتها هذا حديث عبد
~~الجبار وقال سعيد بن عبد الرحمن فسمع به ناس فصلوا بصلاته وزاد وقال رسول
~~الله إني خشيت أن أؤمر فيكم بأمر لا تطيقونه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا المعتمر قال سمعت حميدا ثنا أنس ح وثنا
~~الصنعاني أيضا ثنا بشر يعني بن المفضل ثنا حميد قال قال أنس ح وحدثنا أبو
~~موسى نا خالد بن الحارث نا حميد عن أنس وهذا حديث بشر بن المفضل قال صلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حجره فجاء ناس من المسلمين يصلون بصلاته
~~فلما أحس بمكانهم تجوز في صلاته ثم دخل PageV03P061
# البيت فصلى ما شاء الله ثم خرج فعل ذلك مرارا فلما أصبحوا قالوا يا رسول
~~الله صلينا بصلاتك الليلة ونحن نحب أن نبسط قال عمدا فعلت ذلك باب افتتاح
~~غير الطاهر الصلاة ناويا الإمامة وذكره أنه غير طاهر بعد الافتتاح وتركه
~~الاستخلاف عند ذلك لينتظر المأمون رجوعه بعد الطهارة فيؤمهم أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا عمرو بن علي نا عثمان بن عمر نا يونس عن الزهري عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج إلينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب فأومأ إلينا وقال مكانكم
~~ثم دخل فاغتسل فخرج فصلى بنا قال أبو بكر في خبر حماد بن سلمة عن زياد
~~الأعلم عن الحسن عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة
~~ثم أومأ إليهم أن مكانكم ثم دخل ثم خرج ورأسه يقطر فصلى بهم أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا الحسن بن محمد الزعفراني نا يحيى بن عباد ح وثنا الحسن بن
~~محمد أيضا ثنا عفان ح وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا ms0563 يزيد بن هارون
~~قالوا ثنا حماد بن سلمة زاد الدورقي فلما سلم أو قال فلما قضى صلاته قال
~~إنما أنا بشر وإني كنت جنبا PageV03P062
# باب الرخصة في خصوصية الإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين خلاف الخبر غير
~~الثابت المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد خانهم إذا خص نفسه
~~بالدعاء دونهم أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ويوسف
~~بن موسى وجماعة قالوا ثنا جرير بن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع عن أبي
~~زرعة عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة
~~سكت هنيهة فقلت يا رسول الله معبد وأمي ما تقول في سكوتك بين التكبير
~~والقراءة قال أقول الهم باعد بين وبين خطاي كما باعدت بين المشرق والمغرب
~~اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من
~~خطاياي بالثلج والماء والبرد قال أبو بكر خبر علي بن أبي طالب في افتتاح
~~النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من هذا الباب وهذا باب طويل قد خرجته في
~~كتاب الكبير باب الرخصة في الصلاة جماعة في المسجد الذي قد جمع فيه ضد قول
~~من زعم انهم يصلون فرادى إذا صلى في المسجد جماعة مرة أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا هارون بن إسحاق الهمداني نا عبدة يعني بن سليمان الكلاعي عن سعيد ح
~~وثنا بندار نا عبد الأعلى قال أنبأنا سعيد نا سليمان الناجي عن أبي المتوكل
~~عن أبي سعيد الخدري قال PageV03P063
# جاء رجل وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أيكم يتجر على هذا قال فقام رجل من القوم فصلى معه هذا حديث
~~هارون بن إسحاق غير أنه قال عن سليمان الناجي باب إباحة ائتمام المصلي
~~فريضة بالمصلي نافلة ضد قول من زعم من العراقيين أنه غير جائز أن يأتم
~~المصلي فريضة بالمصلي نافلة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار ms0564 ثنا
~~يحيى نا بن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله قال كان معاذ
~~بن جبل يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه فيصلي بهم
~~تلك الصلاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حبيب الحارثي نا خالد
~~يعني بن الحارث عن محمد بن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله
~~قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع فيصلي
~~بأصحابه فرجع ذات يوم فصلى بهم وصلى خافه فتى من قومه فلما طال على الفتى
~~صلى وخرج فأخذ بخطام بعيره وانطلقوا فلما صلى معاذ ذكر ذلك له فقال إن هذا
~~لنفاق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره معاذ بالذي صنع الفتى
~~فقال الفتى يا رسول الله يطيل المكث عندك ثم يرجع فيطول علينا فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أفتان أنت يا معاذ وقال للفتى PageV03P064
# كيف تصنع يا بن أخي إذا صليت قال أقرأ بفاتحة الكتاب وأسأل الله الجنة
~~وأعوذ به من النار واني لا أدري ما دندنتك ودندنة معاذ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إني ومعاذ حول هاتين أو نحو ذي قال قال الفتى ولكن سيعلم
~~معاذ إذا قدم القوم وقد خبروا أن أبعد وقددنا قال فقدموا قال فاستشهد الفتى
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لمعاذ ما فعل خصمي وخصمك قال يا
~~رسول الله صدق الله وكذبت استشهد باب ذكر البيان أن معاذ كان يصلي مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم فريضة لا تطوعا كما ادعى بعض العراقيين قال أبو بكر في
~~خبر عبيد الله بن مقسم عن جابر كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم العشاء ثم يرجع فيصلي بأصحابه قال أبو بكر قد أمليت هذه المسألة
~~بتمامها بينت فيها أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف أنه صلى
~~بإحدى الطائفتين تطوعا وصلوا خلفه ms0565 فريضة لهم فكانت للنبي صلى الله عليه
~~وسلم تطوعا ولهم فريضة باب الأمر بالصلاة منفردا عند تأخير الإمام الصلاة
~~جماعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن الأعمش عن
~~إبراهيم عن الأسود قال دخلت أنا وعلقمة علي بن مسعود فقال أصلى هؤلاء خلفكم
~~قلنا لا قال فقوموا فصلوا فذهبنا لنقوم خلفه فأخذ بأيدينا وأقام
~~PageV03P065
# أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فصلى بغير أذان ولا إقامة فجعل إذا ركع
~~يشبك أصابعه وجعلها بين رجليه فلما صلى قال كذا رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فعل ثم قال إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة يخنقونها إلى شرق
~~الموتى فمن أدرك ذلك منكم فليصل الصلاة لوقتها وليجعل صلاته معهم سبحة باب
~~الأمر بالصلاة جماعة بعد أداء الفرض منفردا عند تأخير الإمام الصلاة
~~والبيان أن الأولى تكون فرضا منفردا والثانية نافلة في جماعة ضد قول من زعم
~~أن الصلاة جماعة هي الفريضة لا الصلاة منفردا والزجر عن ترك الصلاة نافلة
~~خلف الإمام المصلي فريضة وإن أخر الصلاة عن وقتها أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا محمد بن بشار ويحيى بن حكيم قالا ثنا عبد الوهاب ح وثنا عمران بن موسى
~~القزاز ثنا عبد الوارث قالا نا أيوب ح وثنا أبو هاشم زياد بن أيوب نا
~~إسماعيل يعني بن علية أخبرنا أيوب عن أبي العالية البراء قال أخر بن زياد
~~الصلاة فأتاني عبد الله بن الصامت فألقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنع
~~بن زياد فعض على شفتيه ثم ضرب يده على فخذي وقال أني سألت أبا ذر كما
~~سألتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال إني سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما سألتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال صل الصلاة لوقتها فأن أدركتك
~~معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا أصلي هذا حديث بندار وقال يحيى بن حكيم
~~فعض على شفتيه PageV03P066
# باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا فتكون الصلاة جماعة للمأموم ms0566
~~نافلة وصلاة المنفرد قبلها فريضة والدليل على أن قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس نهي خاص لا نهي عام أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا أبو هاشم زياد بن أيوب وأحمد بن منيع قالا ثنا هشيم أخبرنا يعلى
~~بن عطاء ح وثنا بندار نا محمد ح وحدثنا الصنعاني ثنا خالد قالا ثنا شعبة
~~وثنا أحمد بن منيع ثنا يزيد بن هارون أخبرنا هشام بن حسان وشعبة وشريك ح
~~ثنا سلم بن جنادة نا وكيع عن سفيان كلهم عن يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد
~~بن الأسود عن أبيه وقال هشيم وهذا حديثه قال ثنا جابر بن يزيد بن الأسود
~~العامري عن أبيه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته قال فصليت
~~معه صلاة الفجر في مسجد الخيف يعني مسجد منى فلما قضى صلاته إذا هو برجلين
~~في آخر القوم ولم يصليا معه فقال علي بهما فأتى بهما ترعد فرائصهما فقال ما
~~منعكما أن تصليا معنا قالا يا رسول الله كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا
~~تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكم
~~نافلة وقال بندار فأتيتما الإمام ولم يصل وفي حديث وكيع ثم جئتم والناس في
~~الصلاة وزاد الصنعاني والناس يأخذون بيده ويمسحون بها وجوههم فإذا هي أبرد
~~من الثلج وأطيب ريحا من المسك باب النهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد
~~الصلاة منفردا فريضة PageV03P067
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن هشام ويحيى بن حكيم وهذا حديث يحيى
~~قالا حدثنا محمد بن جعفر نا شعبة عن أيوب عن أبي العالية البراء عن عبد
~~الله بن الصامت عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف أنت إذا
~~بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها فقال له صل الصلاة لوقتها فإذا أدركتهم
~~لم يصلوا فصل معهم ولا تقل اني قد صليت فلا أصلي لم يقل بندار صل ms0567 الصلاة
~~لوقتها باب ذكر الدليل على أن الصلاة الأولى التي يصليها المرء في وقتها
~~تكون فريضة والثانية التي يصليها جماعة مع الإمام تكون تطوعا ضد قول من زعم
~~أن الثانية تكون فريضة والأولى نافلة مع الدليل على أن الإمام إذا أخر
~~العصر فعلى المرء أن يصلي العصر في وقتها ثم يتنفل مع الإمام وفي هذا على
~~ما دل على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب
~~الشمس نهي خاص لا نهي عام نا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي ومحمد بن هشام قالا ثنا أبو بكر بن عياش ثنا عاصم وقال محمد عن
~~عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا في
~~بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة PageV03P068
# باب النهي عن إعادة الصلاة على نية الفرض أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن العلاء بن كريب نا أبو خالد أخبرنا الحسين المكتب ح وثنا علي بن
~~خشرم نا عيسى عن حسين ح وثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا أبو أسامة عن
~~حسين عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار مولى ميمونة قال أتيت علي بن عمر
~~وهو قاعد على البلاط والناس في الصلاة فقلت ألا تصلي قال قد صليت قلت ألا
~~تصلي معهم قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة
~~في يوم مرتين هذا حديث عيسى باب المدرك وترا من صلاة الإمام وجلوسه في
~~الوتر من صلاته اقتداء بالإمام أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد
~~الرحمن بن وهب ثنا عمي أخبرني يونس عن الزهري قال حدثني عباد بن زياد أن
~~عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره أنه سمع أباه يقول عدل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأنا معه في غزوة تبوك قبل ms0568 الفجر فعدلت معه فأناخ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتبرز فسكبت على يديه من الإداوة فغسل كفه ثم غسل وجهه ثم
~~حسر عن ذراعيه فضاق كما جبته فأدخل يده فأخرجهما من تحت الجبة فغسلهما
~~PageV03P069
# إلى المرفق فمسح برأسه ثم توضأ على خفيه ثم ركب فأقبلنا نسير حتى نجد
~~الناس في الصلاة قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فركع بهم ركعة من صلاة الفجر
~~فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف مع المسلمون فصلى وراء عبد الرحمن
~~بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن بن عوف فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتم صلاته ففزع المسلمون وأكثروا التسبيح لأنهم سبقوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالصلاة فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم
~~أحسنتم أو أصبتم باب امامة المسافر المقيمين واتمام المقيمين صلاتهم بعد
~~فراغ الإمام ان ثبت الخبر فان في القلب من علي بن زيد بن جدعان وإنما خرجت
~~هذا الخبر في هذا الكتاب لأن هذه مسألة لا يختلف العلماء فيها أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا عبد الوارث ح وثنا زياد بن أيوب نا
~~إسماعيل قالا ثنا علي بن زيد عن أبي نضرة قال قام شاب إلى عمران بن حصين
~~قال فأخذ بلجام دابته فسأله عن صلاة السفر فالتفت إلينا فقال إن هذا الفتى
~~يسألني عن أمر واني أحببت أن أحدثكموه جميعا غزوت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غزوات فلم يكن يصلي إلا ركعتين ركعتين حتى يرجع المدينة زاد زياد
~~بن أيوب: وحججت معه فلم يصل الا ركعتين PageV03P070
# حتى يرجع إلى المدينة وقالا أقام بمكة زمن الفتح ثمانية عشر ليلة يصلي
~~ركعتين ركعتين ثم يقول لأهل مكة صلوا أربعا فإنا قوم سفر وغزوت مع أبي بكر
~~وحججت معه فلم يكن يصلي إلا ركعتين حتى يرجع وحججت مع عمر حجات فلم يكن
~~يصلي إلا ركعتين حتى يرجع وصلاها عثمان سبع سنين من إمارته ركعتين في ms0569 الحج
~~حتى يرجع إلى المدينة ثم صلاها بعدها أربعا زاد أحمد ثم قال هل بينت لكم
~~قلنا نعم ولفظ الحديث أحمد بن عبدة باب المسبوق ببعض الصلاة والأمر
~~باقتدائه بالإمام فيما يدرك وإتمامه ما سبق به بعد فراغ الإمام من الصلاة
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني نا يحيى بن حسان
~~نا معاوية بن سلام أخبرني يحيى بن أبي كثير أخبرني عبد الله بن أبي قتادة
~~أن أباه أخبره قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع جلبة
~~فقال ما شأنكم قالوا يا رسول الله استعجلنا إلى الصلاة قال فلا تفعلوا إذا
~~أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما
~~فاتكم فأتموا باب المسبوق بوتر من صلاة الإمام والدليل على أن لا سجدتي
~~السهو عليه ضد قول من زعم أنه عليه سجدتا السهو على مذهبهم في هذه المسألة
~~تكون سجدتا العمد لا سجدتا السهو إذ المأموم إنما يتعمد الجلوس في الوتر من
~~صلاته اقتداء بإمامه إذ كان للإمام شفع وله وتر وتكون سجدتا السهو على
~~أصلهم لما يجب على المرء فعله لا لما يسهو فيفعل ما ليس له فعله على العمد
~~PageV03P071
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وأبو بشر الواسطي
~~قالا ثنا هشيم قال الدورقي أخبرنا يونس وقال أبو بشر عن يونس عن بن سيرين
~~أخبرني عمرو بن وهب قال سمعت المغيرة بن شعبة قال خصلتان لا أسأل عنهما
~~أحدا بعد ما قد شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا معه في سفر
~~فبرز لحاجته ثم جاء فتوضأ ومسح بناصيته وجانبي عمامته ومسح على خفيه قال
~~وصلاة الإمام خلف الرجل مع رعيته وشهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان في سفر فحضرت الصلاة فاحتبس عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأقاموا الصلاة وقدموا بن عوف فصلى بهم بعض الصلاة وجاء النبي صلى الله
~~عليه ms0570 وسلم فصلى خلف بن عوف ما بقي من الصلاة فلما سلم بن عوف قام النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقضى ما سبق به هذا حديث الدورقي وقال أبو بشر عن عمرو بن
~~وهب الثقفي عن المغيرة وقال فبرز لحاجة فدعا بماء فأتيته بإداوة أو سطيحة
~~وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فأخرج يده من أسفل الجبة فتوضأ ومسح على خفيه
~~ومسح بناصيته وجانبي العمامة ثم أبطأ على القوم فأقاموا الصلاة قال أبو بكر
~~ان صح هذا الخبر يعني قوله حدثني عمرو بن وهب فان حماد بن زيد رواه عن أيوب
~~عن بن سيرين قال حدثني رجل يكنى أبا عبد الله عن عمرو بن وهب أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر ناه محمد بن سفيان الأيلي نا معاوية بن عبد الله بن معاوية بن
~~عاصم بن المنذر بن الزبير لفظا قال ثنا سلام بن المنذر القاري نا يونس بن
~~عبيد عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة قال PageV03P072
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فأتوها وعليكم
~~السكينة والوقار فصلوا ما أدركتم وأتموا ما فاتكم باب تلقين الإمام إذا
~~تعايا أو ترك شيئا من القرآن أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار وأبو موسى
~~قالا ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا سفيان حدثني سلمة بن كهيل عن ذر عن بن
~~عبد الرحمن بن أبي أبزي عن أبيه عن أبي بن كعب قال صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فترك آية وفي القوم أبي بن كعب فقال يا رسول الله نسيت آية كذا
~~وكذا أو نسخت قال نسيتها هذا حديث بندار وقال أبو موسى عن سلمة عن سعيد بن
~~عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن أبي ان النبي صلى الله عليه وسلم نسي آية من
~~كتاب الله وفي القوم أبي فقال يا رسول الله نسيت آية كذا وكذا أو نسيتها
~~قال لا بل نسيتها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى ثنا القدرة ms0571 ح
~~وثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري نا يوسف بن عدي قالا ثنا مروان بن معاوية
~~عن يحيى بن كثير الكاهلي عن مسور بن يزيد الأسيدي وقال محمد بن يحيى الأسدي
~~قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال محمد بن عمرو قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وربما قال PageV03P073
# سمعت رسول الله يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه فقال له رجل يا رسول
~~الله تركت آية كذا وكذا قال فهلا أدركتمونيها رسول زاد محمد بن يحيى فقال
~~كنت أراها نسخت باب وضع الإمام نعليه عن يساره أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~بندار نا عثمان بن عمر أخبرنا بن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن أبي سلمة
~~بن سفيان عن عبد الله بن السائب قال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الفتح فصلى الصبح فخلع نعليه فوضعهما عن يساره PageV03P074
# جماع أبواب العذر الذي يجوز فيه ترك إتيان الجماعة باب الرخصة للمريض في
~~ترك إتيان الجماعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد
~~بن عبد الرحمن المخزومي قالا ثنا سفيان عن الزهري عن أنس بن مالك ح وأخبرنا
~~محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة بن روح حدثهم عن عقيل قال أخبرني محمد بن
~~مسلم عن أنس بن مالك الأنصاري أخبره أن المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من
~~يوم الاثنين وأبو بكر يصلي بهم لم يفجأهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد كشف ستر حجرة عائشة فنظر إليهم وهم صفوف في الصلاة ثم تبسم فضحك فنكص
~~أبو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن
~~يخرج إلى الصلاة وقال أنس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وأرخى الستر بينه وبينهم فتوفي رسول الله صلى
~~الله ms0572 عليه وسلم في ذلك اليوم هذا حديث محمد بن عزيز وهو أحسنهم سياقا
~~للحديث وأتمهم حديثا قال أبو بكر في خبر عبد الوارث بن سعيد عن عبد العزيز
~~بن صهيب عن أنس لم يخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا
~~PageV03P075
# خرجته في كتاب الكبير حدثناه عمران بن موسى القزاز نا عبد الوارث باب
~~الرخصة في ترك الجماعة عند حضور العشاء أنا أبو طاهر نا أبو بكر عبد الجبار
~~بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وأحمد بن عبدة قالوا ثنا سفيان نا
~~الزهري انه سمع أنس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا
~~حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء هذا حديث عبد الجبار وقال
~~المخزومي وأحمد عن الزهري وقال أحمد عن أنس باب الرخصة في ترك الجماعة إذا
~~كان المرء حاقنا أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد بن
~~زيد عن هشام بن عروة عن أبيه أن عبد الله بن الأرقم كان يسافر فيصحبه قوم
~~يقتدون به قال وكان يؤذن لأصحابه ويؤمهم قال فنودي بالصلاة يوما ثم قال
~~يؤمكم أحدكم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أراد أحدكم
~~الخلاء وأقيمت الصلاة فليبدأ بالخلاء باب الرخصة في ترك العميان الجماعة في
~~الأمطار والسيول PageV03P076
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة حدثهم عن عقيل
~~أخبرني محمد بن مسلم أن محمود بن الربيع الأنصاري أخبره أن عتبان بن مالك
~~وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن شهد بدرا من الأنصار أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد أنكرت بصري وإني
~~أصلي بقومي فإذا كانت الأمطار سأل الوادي الذي بيني وبينهم فلم أستطع أن
~~آتي مسجدهم فأصلي بهم فوددت يا رسول الله أنك تأتي فتصلي في بيتي أتخذه
~~مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سأفعل إن شاء الله قال عتبان بن ms0573
~~مالك فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين أرتفع النهار فاستأذن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال أين
~~تحب أن أصلي من بيتك قال فأشرت له إلى ناحية البيت فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم فأجلسناه على خزير صنعناه
~~له قال فثاب رجال من أهل الدار حولنا حتى اجتمع في البيت رجال ذوو عدد فقال
~~أين مالك بن (45 فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا تقل له ذلك الا تراه قد قال لا إله إلا الله
~~يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله أعلم إنا نرى وجهه ونصيحته إلى
~~المنافقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله حرم على النار من
~~قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمد يعني الزهري فسألت
~~الحصين بن محمد الأنصاري PageV03P077
# وهو أحد بني سالم من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه وفي خبر معمر
~~عن الزهري إني قد أنكرت بصري وهذه اللفظة قد أنكر على من في بصره سوء وإن
~~كان يبصر بصر سوء وقد يجوز أن يكون قد صار أعمى لا يبصر لست أشك إلا أنه قد
~~صار بعد ذلك أعمى لم يكن يبصر فأما وقت سؤاله النبي صلى الله عليه وسلم
~~فإنما سأل إلى أن أيقنت في لفظ هذا الخبر حدثنا بخبر معمر محمد بن يحيى نا
~~عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري حدثني محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت أني قد أنكرت بصري وإن السيول تحول
~~بيني وبين مسجد قومي ولوددت أنك جئت وصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم افعل إن شاء الله وذكر الحديث بتمامه باب إباحة
~~ترك الجماعة في السفر والأمر بالصلاة في الرحال في ms0574 الليلة المطيرة والباردة
~~بذكر خبر مختصر غير متقصى لو حمل الخبر على ظاهره كان شهود الجماعة في
~~الليلة المطيرة والباردة معصية إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بالصلاة
~~في الرحال أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منيع وزياد بن أيوب قالا
~~ثنا إسماعيل قال أحمد قال نا أيوب وقال زياد قال أخبرنا أيوب عن نافع ح
~~وثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب السختياني عن نافع ح
~~نا محمد بن بشار نا يحيى نا عبيد الله ح وحدثنا يحيى بن حكيم نا حماد يعني
~~بن مسعدة عن عبيد الله ح وثنا يحيى أيضا ونا أبو يحيى يعني عبد الرحمن بن
~~عثمان نا عبيد الله بن عمر وهذا حديث بندار قال أخبرني نافع PageV03P078
# عن بن عمران أنه نادى بالصلاة ثم قال صلوا في رحالكم ثم حدث أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الليلة المطيرة والباردة في السفر قال
~~أبو بكر هذه اللفظة في الليلة المطيرة والباردة تحتمل معنيين أحدهما أن
~~تكون الليلة مطيرة وباردة جميعا وتحتمل أن يكون أراد الليلة المطيرة
~~والليلة الباردة أيضا وان لم تجتمع العلتان جميعا في ليلة واحدة وخبر حماد
~~بن زيد دال على أنه أراد أحد المعنيين كانت الليلة مطيرة أو كانت باردة باب
~~إباحة ترك الجماعة في السفر في الليلة المظلمة وإن لم تكن باردة ولا مطيرة
~~بمثل اللفظ الذي ذكرت في الباب قبل وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن
~~المسلم السلمي نا عبد العزيز بن أحمد قال أنا الأستاذ الإمام أبو عثمان
~~إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن
~~الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا
~~يوسف بن موسى نا جرير عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد عن بن
~~عمر قال كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0575 في سفر فكانت ليلة
~~PageV03P079
# ظلماء أو ليلة مطيرة أذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نادى
~~مناديه أن صلوا في رحالكم باب إباحة ترك الجماعة في السفر والأمر بالصلاة
~~في الرحال في المطر القليل غير المؤذي بمثل اللفظ الذي ذكرت قبل أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا مؤمل بن هشام وزياد بن أيوب قالا ثنا إسماعيل ثنا خالد
~~الحذاء وقال مؤمل عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المليح قال خرجت في
~~ليلة مظلمة إلى المسجد صلاة العشاء فلما رجعت استفتحت فقال أبي من هذا
~~قالوا أبو مليح قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن
~~الحديبية وأصابتنا سماء لم تبل أسفل نعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن صلوا في رحالكم باب إباحة الصلاة في الرحال وترك الجماعة في
~~اليوم المطير في السفر مثل اللفظة التي ذكرت قبل والدليل على أن حكم النهار
~~في إباحة ترك الصلاة في الجماعة في المطر كحكم الليل سواء أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة ح ونا محمد بن بشار ثنا
~~بن أبي عدي عن سعيد ح وثنا يحيى بن حكيم نا أبو بحر نا سعيد بن أبي عروة ح
~~وثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن سعيد ح وثنا بندار ثنا معاذ بن هشام حدثني
~~أبي ح وثنا محمد بن رافع ثنا يزيد يعني بن هارون أخبرنا همام كلهم عن قتادة
~~عن أبي المليح عن أبيه قال PageV03P080
# أصابتنا السماء مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم الصلاة في الرحال هذا حديث محمد بن جعفر وقال علي خشرم مرة
~~أخرى أبو المليح عن أبيه باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها
~~من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في الرحال والدليل على أن أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أمر إباحة لا أمر عزم ms0576 يكون متعديه عاصيا إن
~~شهد الصلاة جماعة في المطر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو
~~نعيم نا زهير وثنا أبو كريب نا سنان يعني بن مطاهر عن زهير عن أبي الزبير
~~عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصلي
~~من شاء منكم في رحله باب إتيان المساجد في الليلة المطيرة المظلمة والدليل
~~على أن الأمر بالصلاة في الرحال في مثل تلك الليلة أمر إباحة له لا حتم أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع نا سريج بن النعمان قال نا فليح عن
~~سعيد بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال فلما توفي أبو هريرة قلت
~~والله لو جئت أبا سعيد الخدري فأتيته فذكر حديثا طويلا في قصة العراجين قال
~~ثم هاجت السماء PageV03P081
# من تلك الليلة فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء برقت
~~برقة فرأى قتادة بن النعمان فقال ما السرى يا قتادة فقال علمت يا رسول الله
~~ان شاهد الصلاة الليلة قليل فأحببت أن أشهدها قال فإذا صليت فاثبت حتى أمر
~~بك فلما انصرف أعطاه العرجون فقال خذ هذا فسيضئ لك أمامك عشرا وخلفك عشرا
~~فإذا دخلت بيتك فرأيت سوادا في زاوية البيت فاضربه قبل ان تكلم فإنه
~~الشيطان قال ففعل فنحن نحب هذه العراجين لذلك باب النهي عن إتيان الجماعة
~~لآكل الثوم أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار وأبو موسى قالا ثنا يحيى بن
~~سعيد عن عبيد الله أخبرني نافع عن بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال في غزوة خيبر من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يأتين المساجد وقال
~~بندار قال حدثنا عبيد الله وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أكل من
~~هذه الشجرة فلا يقربن المساجد أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا حميد بن الربيع
~~الخزاز نا معن بن عيسى ثنا إبراهيم بن ms0577 سعد عن الزهري عن عباد بن تميم عن
~~عمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل من هذه البقلة فلا يؤذينا
~~بها في مسجدنا هذا باب توقيت النهي عن إتيان الجماعة لآكل الثوم
~~PageV03P082
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا جرير عن أبي إسحاق الشيباني
~~عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه ومن أكل من هذه
~~البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا باب النهي عن إتيان المساجد لآكل الثوم
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عزيز أن سلامة بن روح حدثهم حدثني عقيل
~~وقال بن شهاب حدثني عطاء بن رباح أن جابر بن عبد الله زعم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد
~~في بيته باب النهي عن إتيان الجماعة لآكل الكراث أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا بندار نا يحيى عن بن جريج أخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من أكل من هذه الشجرة الثوم ثم قال بعد والبصل والكراث
~~فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تأذى مما يتأذى منه الإنسان باب الدليل على
~~أن النهي عن إتيان المساجد لآكلهن ولا نيئا غير مطبوخ PageV03P083
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا بن أبي عدي عن سعيد عن قتادة
~~عن سالم بن أبي الجعد عن معدان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس
~~يوم الجمعة ثم قال يا أيها الناس إنكم تأكلون شجرتين ما أراهما إلا خبيثتين
~~هذا الثوم وهذا البصل وقد كنت أرى الرجل يوجد ريحه فيؤخذ بيده فيخرج به إلى
~~البقيع ومن كان آكلهما فليمتهما طبخا باب الدليل على أن النهي عن ذلك لتأذي
~~الناس بريحه لا تحريما لأكله أنا أبو طاهر نا ms0578 أبو بكر نا أبو موسى محمد بن
~~المثنى نا عبد الأعلى ثنا سعيد الجريري ح وثنا أبو هاشم زياد بن أيوب نا
~~إسماعيل نا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال لم نعد أن فتحت خيبر
~~فوقعنا في تلك البقلة الثوم فأكلنا منها أكلا وعطاء قال وناس جياع ثم قمنا
~~إلى المسجد فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الريح فقال من أكل من هذه
~~الشجرة الخبيثة فلا يقربنا في مسجدنا فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذاك النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال أيها الناس ليس لي تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة
~~أكره ريحها PageV03P084
# هذا حديث أبي هاشم وزاد أبو موسى في آخر حديثه وإنه يأتينني من الملائكة
~~فأكره أن يشموا ريحها باب ذكر الدليل على أن النهي عن ذلك لتأذي الملائكة
~~بريحه إذ الناس يتأذون به أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن هاشم ثنا
~~بهز بن أسد نا يزيد وهو بن إبراهيم التستري عن أبي الزبير عن جابر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل البصل والكراث قال ولم يكن ببلدنا يومئذ
~~الثوم فقال من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما
~~يتأذى منه الإنسان باب النهي عن إتيان المسجد لآكل الثوم والبصل والكراث
~~إلى أن يذهب ريحه أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى نا بن وهب
~~أخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة ان أبا النجيب مولى عبد الله بن سعد
~~حدثه ان أبا سعيد الخدري حدثه انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الثوم والبصل والكراث وقيل يا رسول الله وأشد ذلك كله الثوم أفتحرمه فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوه ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى
~~يذهب ريحه منه باب ذكر ما خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم من ترك أكل
~~الثوم والبصل والكراث مطبوخا أنا أبو طاهر نا ms0579 أبو بكر نا يونس بن عبد
~~الأعلى أخبرنا PageV03P085
# بن وهب أخبرني عمرو عن بكر بن سوادة ان سفيان بن وهب حدثه عن أبي أيوب
~~الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إليه بطعام من خضرة فيه بصل
~~أو كراث فلم ير فيه أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أن يأكله فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تأكل فقال لم أر أثرك فيه يا
~~رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أستحي من ملائكة الله وليس
~~بمحرم باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم خص بترك أكلهن لمناجاة
~~الملائكة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو قدامة وزياد بن يحيى قالا ثنا
~~سفيان قال أبو قدامة قال حدثني عبيد الله وقال زياد عن عبيد الله بن أبي
~~يزيد عن أبيه عن أم أيوب قالت نزل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فتكلفنا
~~له طعاما فيه بعض البقول فلما وضع بين يديه قال لأصحابه كلوا فإني لست كأحد
~~منكم أني أخاف أن أوذي صاحبي وقال أبو قدامة عن أم أيوب نزلت عليها فحدثتني
~~قالت نزل علينا باب الرخصة في أكله عند الضرورة والحاجة إليه أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال
~~عن أبي بردة عن المغيرة بن شعبة قال PageV03P086
# أكلت ثوما ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني بركعة فلما
~~صلى قمت أقضي فوجد ريح الثوم فقال من أكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى
~~يذهب ريحها فلما قضيت الصلاة أتيته فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن لي عذرا ناولني يدك فوجدته سهلا فناولني يده فأدخلتها من كمي إلى صدري
~~فوجده معصوبا فقال إن لك عذرا باب صلاة التطوع بالنهار في الجماعة ضد مذهب
~~من كره ذلك أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عزيز الأيلي أن ms0580 سلامة حدثهم
~~عن عقيل أخبرني محمد بن مسلم ان محمود بن الربيع الأنصاري أخبره قال قال لي
~~عتبان بن مالك فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين ارتفع
~~النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذنت له فلم يجلس حتى دخل
~~البيت ثم قال أين تحب أن أصلي في بيتك قال فأشرت له إلى ناحية البيت فقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم باب
~~صلاة التطوع صارت في الجماعة في غير رمضان ضد مذهب من كره ذلك أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى حدثني يحيى بن بكير حدثني الليث عن خالد
~~بن يزيد عن سعيد وهو بن أبي هلال عن عمرو بن أبي سعيد أنه قال دخلت على
~~جابر بن عبد الله أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن PageV03P087
# فوجدناه قائما يصلي فذكر الحديث وقال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى إذا كنا بالسقيا أو بالقاحة قال ألا رجل ينطلق إلى حوض الأياية لم
~~فيمدره وينزع فيه وينزع لنا في أسقيتنا حتى نأتيه فقلت أنا رجل وقال جابر
~~بن صخر أنا رجل فخرجنا على أرجلنا حتى أتيناها أصيلا فمدرنا ولا الحوض
~~ونزعنا فيه ثم وضعنا رؤوسنا حتى ابهار الليل أقبل رجل حتى وقف على الحوض
~~فجعلت ناقته تنازعه على الحوض وجعل ينازعها زمامها ثم قال أتأذنان ثم أشرع
~~فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا نعم بأبينا أنت وأمنا فأرخى
~~لها فشربت حتى للإسكندر ثم قال لنا جابر بن عبد الله فدنا حتى أناخ
~~بالبطحاء التي بالعرج فخرج لبعض حاجته فصببت له وضوءا فتوضأ فالتحف بإزاره
~~فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه ثم أتاه آخر فقام عن يساره فتقدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي وصلينا معه ثلاث عشرة ركعة بالوتر قال أبو بكر
~~أخبار بن عباس بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~صارت ms0581 من هذا الباب باب الوتر جماعة في غير رمضان أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي أخبرنا مالك ح وثنا يونس بن عبد
~~الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن بن عباس
~~انه أخبره PageV03P088
# أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين وهي خالته فاضطجعت في عرض الوساد واضطجع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام حتى انتصف الليل أو قبله
~~بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح وجهه
~~بيده ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة
~~فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي قال بن عباس فقمت إلى جنبه فوضع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى فليخطط
~~وصلى ركعتين ثم ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح هذا حديث الربيع جماع
~~أبواب صلاة النساء في الجماعة باب إمامة المرأة النساء في الفريضة أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر ثنا نصر بن علي نا عبد الله بن داود عن الوليد بن جميع
~~عن ليلى بنت مالك عن أبيها وعن عبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة أن نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة وأذن لها ان تؤذن
~~لها وأن تؤم أهل دارها في الفريضة وكانت قد جمعت القرآن باب يأمر للنساء في
~~إتيان المساجد PageV03P089
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال حفظته من
~~الزهري ح وثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة ح وحدثنا يحيى بن حكيم وسعيد بن
~~عبد الرحمن قالا ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه يبلغ به النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها قال
~~علي قال سفيان نرى أنه صارت وقال عبد الجبار قال سفيان يعني صارت وقال سعيد
~~قال سفيان ms0582 قال نافع صارت وقال يحيى بن حكيم قال سفيان رجل فحدثناه عن نافع
~~إنما هو صارت باب النهي عن منع النساء الخروج إلى المساجد صارت أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا نصر بن علي أخبرني أبي ثنا شعبة عن أيوب عن نافع عن بن
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا نساءكم المساجد صارت باب
~~الأمر بخروج النساء إلى المساجد تفلات أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا
~~يحيى نا محمد بن عمرو ح وثنا أبو سعيد الأشج ثنا بن إدريس ثنا محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا إماء
~~الله مساجد الله وليخرجن إذا خرجن تفلات PageV03P090
# باب الزجر عن شهود المرأة المسجد متعطرة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن بشار ويحيى بن حكيم قالا ثنا يحيى بن سعيد ثنا بن عجلان عن بكير بن عبد
~~الله بن الأشج عن بسر بن سعيد عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا وقال يحيى بن
~~حكيم قال حدثني بكير وقال إنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم باب التغليظ
~~في تعطر المرأة عند الخروج ليوجد ريحها وتسمية فاعلها زانية والدليل على أن
~~اسم الزاني قد يقع عل من يفعل فعلا لا يوجب ذلك الفعل جلدا ولا رجما مع
~~الدليل على أن التشبيه الذي وجب ذلك الفعل إنما يكون إذا اشتبهت العلتان لا
~~لاجتماع الاسم إذ المتعطرة قوله التي تخرج ليوجد ريحها قد سماها النبي صلى
~~الله عليه وسلم زانية وهذا الفعل لا يوجب جلدا ولا رجما ولو كان التشبيه
~~بكون الاسم على الاسم لكانت الزانية بالتعطر يجب عليها ما يجب على الزانية
~~بالفرج ولكن لما كانت العلة الموجبة للحد في الزنا الوطء بالفرج لم يجز أن
~~يحكم لمن يقع عليه اسم زان وزانية بغير جماع بالفرج في الفرج ms0583 بجلد ولا رجم
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا النضر بن شميل عن ثابت بن
~~عمارة الحنفي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين
~~زانية باب إيجاب الغسل على المتطيبة للخروج إلى المسجد ونفي قبول صلاتها إن
~~صلت قبل ان تغتسل PageV03P091
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري نا
~~عمرو بن هشام يعني البيروني ثنا الأوزاعي حدثني موسى بن يسار عن أبي هريرة
~~قال مرت معبد هريرة امرأة وريحها تعصف فقال لها إلى أين تريدين يا أمة
~~الجبار قالت إلى المسجد قال تطيبت قالت نعم قال فارجعي فاغتسلي فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله من امرأة صلاة خرجت إلى
~~المسجد وريحها تعصف حتى ترجع فتغتسل باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على
~~صلاتها في المسجد إن ثبت الخبر فإني لا اعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة
~~ولا جرح ولا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من بن عمر ولا هل سمع
~~قتادة خبره من مورق عن أبي الأحوص أم لا بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع
~~من أبي الأحوص لأنه أدخل في بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص
~~مورقا وهذا الخبر نفسه ادخل همام وسعيد بن بشير بينهما مورقا أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث أن
~~دراجا أبا السمح حدثه عن السائب مولى أم سلمة عن أم سلمة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوت
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن محمد PageV03P092
# الزعفراني ثنا يزيد بن هارون ح وحدثنا محمد بن رافع عن يزيد أخبرنا
~~العوام بن حوشب حدثني ms0584 حبيب بن أبي ثابت عن بن عمر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن فقال بن لعبد
~~الله بن عمر بلى والله لنمنعهن فقال بن عمر تسمعني حالا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وتقول ما تقول جميعهما لفظا واحدا أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر قال وثنا الحسن بن محمد نا إسحاق بن يوسف الأزرق ثنا العوام بهذا
~~الإسناد بنحوه أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى نا عمرو بن عاصم ثنا
~~همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه
~~ربها وهي في قعر بيتها أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن المقدام ثنا
~~المعتمر قال سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال المرأة عورة وإنها إذا خرجت استشرفها
~~الشيطان وإنها لا تكون إلى وجه الله أقرب منها في قعر بيتها أو كما قال
~~PageV03P093
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا محمد بن عثمان يعني الدمشقي
~~ثنا سعد بن بشير عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال بمثله وقال أبو بكر وإنما قلت ولا هل سمع قتادة هذا
~~الخبر عن أبي الأحوص لرواية سليمان التيمي هذا الخبر عن قتادة عن أبي
~~الأحوص لأنه أسقط مورقا من الإسناد وهمام وسعيد بن بشير أدخلا في الإسناد
~~مورقا وإنما شككت أيضا في صحته لأني لا أقف على سماع قتادة هذا الخبر من
~~مورق باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في حجرتها إن كان قتادة
~~سمع هذا الخبر من مورق أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار حدثني عمرو
~~بن عاصم ثنا همام عن ms0585 قتادة عن مورق العجلي عن أبي الأحوص عن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرأة في بيتها أعظم من صلاتها في
~~حجرتها باب اختيار صلاة المرأة في حجرتها على صلاتها في دارها وصلاتها في
~~مسجد قومها على صلاتها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت صلاة في
~~مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تعدل ألف صلاة في غيرها من المساجد والدليل
~~على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة
~~فيما سواه من المساجد أراد به صلاة الرجال دون صلاة النساء PageV03P094
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم الغافقي ثنا بن وهب عن
~~داود بن قيس عن عبد الله بن سويد الأنصاري عن عمته امرأة أبي حميد الساعدي
~~أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إني أحب الصلاة معك فقال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير
~~من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك
~~خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي
~~فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شئ من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت
~~الله عز وجل باب اختيار صلاة المرأة في مخدعها على صلاتها في بيتها أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى ثنا عمرو بن عاصم ثنا همام عن قتادة عن قتادة
~~عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة
~~المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها
~~في حجرتها باب اختيار صلاة المرأة في أشد مكان من بيتها ظلمة أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا محمد بن عيسى نا أبو معاوية عن إبراهيم
~~الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله PageV03P095
# عن ms0586 النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله في
~~أشد مكان في بيتها ظلمة وروى عبد الله بن جعفر وفي القلب منه رحمه الله قال
~~أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله أن تصلي في أشد مكان من
~~بيتها ظلمة حدثناه علي بن حجر نا عبد الله بن جعفر باب فضل صفوف النساء
~~المؤخرة على الصفوف المقدمة والدليل على أن صفوفهن إذا كانت متباعدة عن
~~صفوف الرجال كانت أفضل أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة ثنا عبد
~~العزيز ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء
~~آخرها وشرها أولها باب أمر النساء بخفض أبصارهن إذا صلين مع الرجال إذا خفن
~~رؤية عورات الرجال إذا سجد الرجال امامهن أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو
~~موسى محمد بن المثنى حدثني الضحاك بن مخلد أخبرنا سفيان حدثني عبد الله بن
~~أبي بكر عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يا معشر النساء إذا سجد PageV03P096
# الرجال فاحفظوا أبصاركن قلت لعبد الله مم ذاك قال من ضيق الأزر أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر ناه أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم أخبرنا أبو عاصم بمثله
~~وقال فاحفظوا أبصاركم من عورات الرجال فذكر الحديث باب الزجر عن رفع النساء
~~رؤوسهن من السجود إذا صلين مع الرجال قبل استواء الرجال جلوسا إذا ضاقت
~~أزرهم فخيف أن يرى النساء عوراتهم أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بشر بن معاذ
~~ثنا بشر يعني بن المفضل ثنا عبد الرحمن وهو بن إسحاق عن أبي حازم عن سهل بن
~~سعد قال كن النساء يؤمرن في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه ms0587 وسلم
~~أن لا يرفعن رؤوسهن حتى يأخذ الرجال مقاعدهم من قباحة الثياب قال أبو بكر
~~خبر الثوري عن أبي حازم خرجته في كتاب الكبير في أبواب اللباس في الصلاة
~~باب التغليظ في قيام المأموم في الصف المؤخر إذا كان خلفه نساء إذا أراد
~~النظر إليهن أو إلى بعضهن والدليل على أن المصلي إذا نظر إلى من خلفه من
~~النساء لم يفسد ذلك الفعل صلاته أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا نصر بن علي
~~الجهضمي أخبرنا نوح يعني بن قيس الحداني ثنا عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء
~~عن بن عباس قال PageV03P097
# كانت تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة حسناء من أحسن الناس
~~فكان بعض القوم يتقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في
~~الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطه فأنزل الله عز وجل في شأنها ولقد
~~علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~أبو موسى نا نوح بن قيس الحداني فذكر الحديث بهذا المعنى وأنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر ناه الفضل بن يعقوب نا نوح عن عمرو بن مالك بنحوه باب ذكر الدليل
~~على أن النهي عن منع النساء المساجد كان إذ كن لا يخاف فسادهن في الخروج
~~إلى المساجد وظن لا بيقين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة نا
~~حماد يعني بن يزيد ح وثنا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان كلاهما عن يحيى ح
~~وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة قال حدثني يحيى بن سعيد عن عمرة قالت
~~سمعت عائشة رضي الله عنها تقول لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~حالا النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل فقلت ما هذه أو
~~منعت نساء بني إسرائيل قالت نعم هذا حديث عبد الجبار وقال أحمد في حديثه
~~قلت لعمرة ومنع نساء بني إسرائيل PageV03P098
# باب ذكر بعض أحداث نساء بني إسرائيل الذي من أجله ms0588 منعن المساجد أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا المستمر
~~بن الريان الايادي ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر الدنيا فقال إن الدنيا خضرة حلوة فاتقوها واتقوا النساء ثم
~~ذكر نسوة ثلاثا من بني إسرائيل امرأتين طويلتين تعرفان وامرأة قصيرة لا
~~تعرف فاتخذت رجلين من خشب وصاغت خاتما فحشته من أطيب الطيب المسك وجعلت له
~~غلفا فإذا مرت المسجد أو بالملأ قالت به ففتحته ففاح ريحه قال المستمر
~~بخنصره اليسرى فأشخصها دون أصابعه الثلاثة شيئا وقبض الثلاث أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان ثنا الأعمش عن عمارة
~~وهو بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد ان عبد الله بن مسعود كان إذا رأى
~~النساء قال أخروهن حيث جعلهن الله وقال إنهن مع بني إسرائيل يصففن مع
~~الرجال كانت المرأة تلبس القالب فتطال له لخليلها فسلطت عليهن الحيضة وحرمت
~~عليهن المساجد وكان عبد الله إذا رآهن قال أخروهن حيث جعلهن الله قال أبو
~~بكر الخبر موقوف غير مسند باب الرخصة في إمامة المماليك الأحرار إذا كان
~~المماليك أقرأ من الأحرار PageV03P099
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار ثنا سالم بن نوح أخبرنا
~~الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إذا اجتمع ثلاثة أمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم قال أبو بكر في هذا
~~الخبر وخبر قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد وخبر أوس بن ضمعج عن أبي مسعود
~~دلالة على أن العبيد إذا كانوا أقرأ من الأحرار كانوا أحق بالإمامة إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم يستثن في الخبر حرا دون مملوك باب الصلاة
~~جماعة في الأسفار أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا محمد يعني بن
~~جعفر نا شعبة قال سمعت أبا إسحاق يحدث عن حارثة بن وهب ms0589 الهدي قال صلى بنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى أكثر ما كنا وآمنه ركعتين باب الصلاة
~~جماعة بعد ذهاب وقتها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا يحيى
~~يعني بن سعيد وعثمان يعني بن عمر قالا ثنا بن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعد
~~عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة
~~حتى كان بعد المغرب بهوي من PageV03P100
# الليل حتى كفينا وذلك قوله وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا
~~عزيزا فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأقام الصلاة فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الظهر كأحسن ما كان يصليها ثم أقام فصلى العصر مثل
~~ذلك ثم أقام فصلى المغرب مثل ذلك ثم أقام فصلى العشاء كذلك قبل أن تنزل
~~صلاة الخوف فرجالا أو ركبانا قال أبو بكر قد خرجت إمامة النبي صلى الله
~~عليه وسلم في صلاة الفجر بعد طلوع الشمس ليلة ناموا عن الصلاة حتى طلعت
~~الشمس فيما مضى من هذا الكتاب وهو من هذا الباب أيضا باب الجمع بين
~~الصلاتين في الجماعة في السفر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد
~~الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزبير الملكي عن أبي الطفيل
~~عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل أخبره أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء قال فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم
~~دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا فذكر الحديث باب الأمر بالفصل بين
~~الفريضة والتطوع بالكلام أو الخروج أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الرحمن
~~بن بشر نا حجاج بن محمد عن بن جريج ثنا عمر بن عطاء وثنا محمد بن رافع ثنا
~~عبد الرزاق أخبرنا بن جريج أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار ح وثنا ms0590 علي بن
~~سهل الرملي ثنا الوليد حدثني بن جريج عن عمر بن عطاء قال PageV03P101
# أرسلني نافع بن جبير إلى السائب بن يزيد أسأله فسألته فقال نعم صليت
~~الجمعة في المقصورة مع معاوية فلما سلم قمت أصلي فأرسل إلي فأتيته فقال إذا
~~صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة إلا أن تخرج أو تتكلم فان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر بذلك وقال بن رافع وعبد الرحمن أمر بذلك ألا توصل صلاة بصلاة
~~حتى تخرج أو تتكلم قال أبو بكر عمر بن عطاء بن أبي الخوار هذا ثقة والآخر
~~هو عمر بن عطاء تكلم أصحابنا في حديثه لسوء حفظه قد روى بن جريج عنهما
~~جميعا باب رفع الصوت بالتكبير والذكر عند قضاء الإمامة الصلاة أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا عمرو وهو بن دينار أخبرني
~~أبو معبد عن بن عباس قال كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالتكبير أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن بن مهدي ثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا بن جريج أخبرني عمرو بن دينار أن أبا معبد أخبره عن بن عباس أن رفع
~~الصوت بالذكر حين ينصرف من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال بن عباس فكنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته PageV03P102
# باب نية المصلي بالسلام من عن يمينه إذا سلم عن يمينه ومن عن شماله إذا
~~سلم عن يساره أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن مسعر
~~عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة قال كنا إذا صلينا خلف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أشار أحدنا إلى أخيه بيده عن يمينه وعن شماله فلما صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بال أحدكم يفعل هذا كأنها أذناب خيل
~~شمس إنما يكفي أحدكم أو ألا يكفي أحدكم أن يقول هكذا ووضع يده على فخذه
~~اليمنى وأشار بأصبعه ثم سلم ms0591 على أخيه من عن يمينه ومن عن شماله باب سلام
~~المأموم من الصلاة عند سلام الامام أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~يحيى ثنا سليمان بن داود الهاشمي أخبرنا إبراهيم بن سعد عن بن شهاب قال
~~أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم من دلو من بئر كانت في دارهم
~~في وجهه فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك الأنصاري وكان ممن شهد بدرا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت أصلي لقومي بني سالم فكان يحول بيني
~~وبينهم واد إذا جاءت الأمطار قال فشق علي أن أجتازه قبل مسجدهم فجئت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت له إني قد أنكرت من بصري وإن الوادي الذي
~~يحول بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار فيشق علي أن أجتازه فوددت أنك
~~تأتيني فتصلي من بيتي PageV03P103
# مصلى أتخذه مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سأفعل فغدا علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بعد ما امتد النهار فاستأذن علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأذنت له فلم يجلس حتى قال أين تحب أن أصلي لك في
~~بيتك فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن أصلي فيه فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فركع ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم باب رد
~~المأموم على الإمام إذا سلم الامام عند انقضاء الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا إبراهيم بن المستمر البصري نا عبد الأعلى بن القاسم أبو بشر صاحب
~~اللؤلؤ ح وثنا محمد بن يزيد بن عبد الملك الأسفاطي البصري حدثني عبد الأعلى
~~بن القاسم نا همام بن يحيى عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال أمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن نسلم على أيماننا وان يرد بعضنا على بعض قال محمد بن
~~يزيد وان يسلم بعضنا على بعض زاد ms0592 إبراهيم قال همام يعني في الصلاة أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا محمد بن عثمان الدمشقي ثنا سعيد بن
~~بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن نرد على أئمتنا السلام وأن نتحاب وأن يسلم بعضنا على بعض قال أبو
~~بكر قال الله تبارك وتعالى وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها وفي
~~خبر جابر بن سمرة ثم يسلم PageV03P104
# على من عن يمينه وعلى من عن شماله دلالة على أن الإمام يسلم من الصلاة
~~عند انقضائها على من عن يمينه من الناس إذا سلم عن يمينه وعلى من عن شماله
~~إذا سلم عن شماله والله عز وجل يرد السلام على المسلم في قوله وإذا حييتم
~~بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها فواجب على المأموم رد السلام على الامام
~~إذا الامام سلم على المأموم عند انقضاء الصلاة باب إقبال الإمام بوجهه يمنة
~~إذا سلم عن يمينه ويسرة إذا سلم عن شماله وفيه دليل أيضا أن الإمام إذا سلم
~~عن يمينه والمأمومين الذين عن يساره إذا سلم عن يساره أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا عتبة بن عبد الله نا عبد الله بن المبارك نا مصعب بن ثابت عن
~~إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده فقال الزهري لم
~~يسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إسماعيل أكل حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم سمعته قال لا قال ولعاصم قال لا قال فالنصف قال
~~لا قال فهذا في النصف الذي لم يسمع باب انحراف الإمام من الصلاة التي لا
~~يتطوع بعدها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منيع نا هشيم PageV03P105
# أخبرنا يعلي بن عطاء ثنا جابر بن يزيد بن الأسود العامري عن أبيه قال
~~شهدت مع رسول ms0593 الله صلى الله عليه وسلم حجته قال فصليت معه صلاة الفجر في
~~مسجد الخيف فلما قضى صلاته وانحرف فإذا هو برجلين في آخر القوم فذكر الحديث
~~باب تخيير الإمام في الانصراف من الصلاة أن ينصرف يمنة أو ينصرف يسرة
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب نا أبو أسامة عن
~~الأعمش ثنا عمارة بن عمير ح وثنا علي بن خشرم نا عيسى ح وثنا هارون بن
~~إسحاق ثنا بن فضيل ح وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع جميعا عن الأعمش ح وثنا
~~بندار ثنا بن أبي عدي قال أنبأنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير ح وثنا
~~بشر بن خالد العسكري قال وأخبرنا محمد يعني بن جعفر عن شعبة عن سليمان قال
~~سمعت عمارة عن الأسود قال قال عبد الله لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه
~~جزءا لا يرى إلا أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه أكثر ما رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله باب إباحة استقبال الإمام بوجهه
~~بعد السلام إذ لم يكن مقابلة من قد فاته بعض صلاة الإمام فيكون مقابل
~~الإمام إذا قام يقضي أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر نا علي بن مسهر
~~عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال PageV03P106
# صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما سلم اقبل علينا بوجهه
~~باب الزجر عن مبادرة الإمام بالانصراف من الصلاة ثنا هارون بن إسحاق ثنا بن
~~فضيل وثنا علي بن حجر ثنا علي بن مسهر كلاهما عن المختار بن فلفل عن أنس بن
~~مالك قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما انصرف من
~~الصلاة أقبل إلينا بوجهه فقال أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع
~~ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف وإني أراكم خلفي وأيم
~~الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال ms0594 قلنا يا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت قال رأيت الجنة والنار هذا حديث
~~هارون لم يقل علي ولا بالقعود وقال إني أراكم من أمامي ومن خلفي باب نهوض
~~الإمام عند الفراغ من الصلاة التي يتطوع بعدها ساعة يسلم من غير لبث إذا لم
~~يكن خلفه نساء حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا بن
~~فروخ وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة قال ثنا عمرو بن الربيع بن طارق
~~قال أخبرنا عبد الله بن فروخ قال حدثني بن جريج عن عطاء عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة في إتمام
~~PageV03P107
# قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت
~~مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب مكانه كأنه يقوم عن رضف لم يذكر علي بن عبد
~~الرحمن كان أخف الناس صلاة قال أبو بكر هذا حديث غريب لم يروه غير عبد الله
~~بن فروخ باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يقوم
~~ساعة يسلم إذا لم يكن خلفه نساء واستحباب ثبوت الإمام جالسا إذا كان خلفه
~~نساء ليرجع النساء قبل أن يلحقهم الرجال أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب
~~بن إبراهيم ثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث
~~أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها أن النساء كن في عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومن صلى خلفه من الرجال فإذا قام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قام الرجال باب تخفيف ثبوت الإمام بعد السلام لينصرف النساء قبل
~~الرجال وترك تطويله الجلوس بعد السلام أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن
~~إبراهيم ويحيى بن حكيم قالا ثنا أبو داود حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري ms0595
~~وقال يحيى قال ثنا بن شهاب أخبرتني هند بنت الحارث عن أم سلمة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة لم يمكث إلا يسيرا حتى يقوم
~~PageV03P108
# قال الزهري فنرى ذلك والله أعلم أن ذاك ليذهب النساء قبل أن يخرج أحد من
~~الرجال قال يحيى بن حكيم لم يلبث إلا يسيرا كتاب الجمعة المختصر من المختصر
~~من المسند على الشرط الذي ذكرنا في أول الكتاب باب ذكر فرض الجمعة والبيان
~~أن الله عز وجل فرضها على من قبلنا من الأمم واختلفوا فيها فهدى الله أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم خير أمة أخرجت للناس لها قال الله عز وجل يا أيها
~~الذين آمنوا إذا نودي الولاء من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا
~~البيع وهذا من الجنس الذي نقول أن الله عز وجل قد يوجب الفرض بشريطة وقد
~~يجب ذلك الفرض بغير تلك الشريطة لأن الله إنما أمر في هذه الآية بالسعي إلى
~~الجمعة وقد لا يقدر الحر المسلم على المشي على القدم وهو قادر على الركوب
~~وإتيان الجمعة راكبا وهو مالك لما يركب من الدواب والفرض لا يزول عنه إذا
~~قدر على إتيان الجمعة راكبا وأن كان عاجزا عن إتيانها ماشيا أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان نا أبو الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة وعن بن طاوس عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ح
~~وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة وعن بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ح وثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة PageV03P109
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن الآخرون ونحن السابقون يوم
~~القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ثم هذا اليوم ms0596
~~الذي كتبه الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله يعني يوم الجمعة الناس لنا
~~تبع فيه اليهود غدا والنصارى بعد غد هذا حديث المخزومي وقال عبد الجبار وإن
~~هذا اليوم الذي اختلفوا فيه وقال مرة ثم هذا اليوم الذي كتبه الله عليهم
~~اختلفوا فيه وفي حديث مالك هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه خبر معمر
~~عن همام بن منبه عن أبي هريرة من هذا الباب باب الدليل على أن فرض الجمعة
~~على البالغين دون الأطفال وهذا من الجنس الذي نقول إنه من الأخبار المعللة
~~الذي يجوز القياس عليه قد بينته في عقب الخبر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا زكريا بن يحيى بن أبان المصري ثنا يحيى بن بكير ثنا المفضل بن فضالة
~~حدثني عياش بن عباس ح وثنا محمد بن علي بن حمزة ثنا يزيد بن خالد وهو بن
~~موهب ثنا المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القتباني عن بكير بن عبد الله بن
~~الأشج عن نافع عن بن عمر عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل
~~محتلم رواح الجمعة وعلى من راح الجمعة الغسل قال أبو بكر هذه اللفظة على كل
~~محتلم رواح الجمعة PageV03P110
# من اللفظ الذي نقول إن الأمر إذا كان لعلة فالتمثيل والتشبيه به جائز متى
~~كانت العلة قائمة فالأمر واجب لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما علم أن
~~على المحتلم رواح الجمعة لأن الاحتلام بلوغ فمتى كان البلوغ وان لم يكن
~~احتلام وكان البلوغ بغير احتلام ففرض الجمعة واجب على كل بالغ وإن كان
~~بلوغه بغير احتلام ولو كان على غير أصلنا وكان على أصل من خالفنا في
~~التشبيه والتمثيل وزعم أن الأمر لا يكون لعلة ولا يكون إلا تعبدا لكان من
~~بلغ عشرين سنة وثلاثين سنة وهو حر عاقل فسمع الأذان للجمعة في المصر أو هو
~~على باب المسجد لم يجب عليه رواح الجمعة إن لم يكن احتلم لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أعلم ان رواح ms0597 الجمعة على المحتلم وقد يعيش كثير من الناس
~~السنين الكثيرة فلا يحتلم أبدا وهذا كقوله عز وجل وإذا بلغ الأطفال منكم
~~الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم فإنما أمر الله عز وجل
~~بالاستئذان من قد بلغ الحلم إذ الحلم بلوغ ولو لم يجز الحكم بالتشبيه
~~والنظير كان من بلغ ثلاثين سنة ولم يحتلم لم يجب عليه الاستئذان وهذا كخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة قال في الخبر وعن الصبي حتى
~~يحتلم ومن لم يحتلم وبلغ من السن ما يكون إدراكا من غير احتلام فالقلم عنه
~~غير مرفوع إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله حتى يحتلم أن
~~الاحتلام بلوغ فمتى كان البلوغ وإن كان بغير احتلام فالحكم عليه والقلم جار
~~عليه كما يكون بعد الاحتلام باب ذكر إسقاط فرض الجمعة عن النساء والدليل
~~على أن الله عز وجل خاطب بالأمر بالسعي إلى الجمعة عند النداء بها في قوله
~~يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الآية PageV03P111
# الرجال دون النساء إن ثبت هذا الخبر من جهة النقل وإن لم يثبت فاتفاق
~~العلماء على إسقاط فرض الجمعة على النساء كاف من نقل خبر الخاص فيه أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن أبان نا وكيع حدثني إسحاق بن عثمان الكلابي
~~حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية الأنصاري حدثتني جدتي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما جمع نساء الأنصار في بيت فأتانا عمر فقام على الباب
~~فسلم فرددنا عليه السلام فقال أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكن
~~فقلنا مرحبا برسول الله ورسوله قال أتبايعن ذلك على أن لا تشركن بالله شيئا
~~ولا تسرقن ولا تزنين قالت قلنا نعم فمددنا أيدينا من انظر البيت ومد يده من
~~خارج قالت وأمرنا ان نخرج الحيض والعواتق في العيدين ونهينا عن اتباع
~~الجنائز ولا جمعة علينا قال قلت لها ما المعروف الذي نهيتن عنه قالت
~~النياحة أخبرنا أبو طاهر نا ms0598 أبو بكر نا محمد بن معمر القيسي ثنا أبو عاصم
~~عن إسحاق بن عثمان بنحوه ولم يقل لا تشركن بالله شيئا باب ذكر أول جمعة
~~جمعت بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عدد من جمع بها أولا أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عيسى نا سلمة يعني بن الفضل نا محمد بن إسحاق
~~قال فحدثني محمد بن أبي PageV03P112
# أمامة بن سهل بن حنيف ح وثنا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا عبد الأعلى ثنا
~~محمد عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن أبي أمامة قال الفضل
~~عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وقال محمد بن عيسى عن بن كعب بن مالك قال كنت
~~قائد أبي كعب بن مالك حين ذهب بصره وكنت إذا خرجت به إلى الجمعة فسمع
~~الأذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال فمكث حينا على ذلك لا يسمع
~~الأذان للجمعة إلا صلى عليه واستغفر له فقلت في نفسي والله إن هذا لعجز بي
~~حيث لا أسأله ما له إذا سمع الأذان بالجمعة صلى على أبي أمامة أسعد بن
~~زرارة قال فخرجت به يوم الجمعة كما كنت أخرج به فلما سمع الأذان بالجمعة
~~صلى على أبي أمامة واستغفر له فقلت له يا أبت مالك إذا سمعت الأذان بالجمعة
~~صليت على أبي أمامة قال أي بني كان أول من جمع بالمدينة في هزم بني بياضة
~~يقال له نقيع الخضمات قلت وكم أنتم يومئذ قال أربعون رجلا هذا حديث سلمة بن
~~الفضل باب ذكر الجمعة التي جمعت بعد الجمعة التي جمعت بالمدينة وذكر الموضع
~~الذي جمع به أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار ثنا أبو عامر ثنا
~~إبراهيم وهو بن طهمان عن أبي جمرة الضبعي عن بن عباس قال إن أول جمعة جمعت
~~بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد عبد القيس بجواثى من
~~البحرين باب ذكر من الله عز ms0599 وجل على أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير أمة
~~أخرجت للناس بهدايته إياهم ليوم الجمعة فله الحمد كثيرا على ذلك إذ قد ضل
~~عنه أهل الكتاب قبلهم بعد فرض الله ذلك عليهم PageV03P113
# والدليل على أن الهداية هدايتان على ما بينته في كتاب أحكام (182 - أ)
~~القرآن أحدهما هداية خاص لأوليائه دون أعدائه من الكفار وهذه الهداية منها
~~إذ الله عز وجل خص بها المؤمنين دون أهل الكتاب من اليهود والنصارى
~~والهداية الثانية بيان للناس كلهم وهي عام لا خاص كما بينته في ذلك الكتاب
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عيسى بن إبراهيم الغافقي ثنا بن وهب عن بن أبي
~~ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ح وحدثنا محمد بن رافع ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أخبرنا بن أبي
~~ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة هدانا الله له وضل الناس
~~عنه والناس لنا فيه تبع فهو لنا واليهود يوم السبت والنصارى يوم الأحد ان
~~فيه لساعة لا يوافقها مؤمن يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه فذكر الحديث جماع
~~أبواب فضل الجمعة باب في ذكر فضل يوم الجمعة وانها أفضل الأيام وفزع الخلق
~~غير الثقلين الجن والإنس بذكر خبر مختصر غير متقصى أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا علي بن حجر السعدي نا إسماعيل يعني بن جعفر نا العلاء ح وحدثنا محمد بن
~~الوليد نا يحيى بن محمد يعني بن قيس المدني نا العلاء بن عبد الرحمن ح
~~وحدثنا محمد بن بشار وثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا أبو موسى حدثني محمد بن
~~جعفر ثنا شعبة قال بندار عن العلاء وقال PageV03P114
# أبو موسى قال سمعت العلاء ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن بزيغ ثنا يزيد
~~يعني أبن زريع نا روح بن القاسم عن ms0600 العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ما تطلع الشمس بيوم ولا تغرب أفضل أو أعظم من يوم
~~الجمعة وما من دابة لا تفزع ليوم الجمعة إلا هذين الثقلين الجن والإنس قال
~~علي بن حجر وابن بزيع ومحمد بن الوليد على يوم أفضل ولم يشكوا باب ذكر
~~الخبر المتقصى للفظة المختصرة التي ذكرتها والدليل على أن العلة التي تفزع
~~الخلق لها من يوم الجمعة هي خوفهم من قيام الساعة فيها إذ الساعة تقوم يوم
~~الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان المرادي نا عبد الله
~~بن وهب قال وأخبرني بن أبي الزناد عن أبيه عن موسى بن أبي عثمان عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأيام يوم الجمعة فيه خلق
~~آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة قال
~~أبو بكر غلطنا في إخراج الحديث لأن هذا مرسل موسى بن أبي عثمان لم يسمع من
~~أبي هريرة أبوه أبو عثمان التبان روى عن أبي هريرة أخبارا سمعها منه أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا محمد بن مصعب يعني
~~القرقسائي ثنا الأوزاعي عن أبي عمار عن عبد الله بن فروخ عن أبي هريرة
~~PageV03P115
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه
~~خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة قال أبو بكر قد
~~اختلفوا في هذه اللفظة في قوله فيه خلق آدم إلى قوله وفيه تقوم الساعة أهو
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أبي هريرة عن كعب الأحبار
~~قد خرجت هذه الأخبار في كتاب الكبير من جعل هذا الكلام رواية من أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن جعله عن كعب الأحبار والقلب إلى رواية من
~~جعل هذا الكلام عن أبي هريرة عن كعب أميل لأن ms0601 محمد بن يحيى حدثنا قال نا
~~محمد بن يوسف ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة خير يوم طلعت
~~فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أسكن الجنة وفيه أخرج منها وفيه
~~تقوم الساعة قال قلت له أشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل
~~شئ حدثناه كعب وهكذا رواه أبان بن يزيد العطار وشيبان بن عبد الرحمن النحوي
~~عن يحيى بن أبي كثير قال أبو بكر وأما قوله خير يوم طلعت فيه الشمس يوم
~~الجمعة فهو عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ولا مرية فيه
~~والزيادة التي بعدها فيه خلق آدم إلى آخره هذا الذي اختلفوا فيه فقال بعضهم
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم عن كعب باب صفة يوم الجمعة وأهلها
~~إذا بعثوا يوم القيامة إن صح الخبر فان في النفس من هذا الإسناد
~~PageV03P116
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو جعفر محمد بن أبي الحسين السماني ثنا أبو
~~توبة الربيع بن نافع حدثني الهيثم بن حميد ح وحدثني زكريا بن يحيى بن أبان
~~نا عبد الله بن يوسف ثنا الهيثم أخبرني أبو معبد وهو حفص بن غيلان عن طاوس
~~عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يبعث
~~الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون
~~بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيئ لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا
~~وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان ما يطرقون
~~تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون هذا حديث
~~زكريا بن يحيى باب ذكر الساعة التي فيها خلق الله آدم من يوم الجمعة أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ثنا الحجاج قال قال بن
~~جريج ح وحدثنا أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني وجماعة قالوا ثنا الحجاج عن
~~بن جريج أخبرني ms0602 إسماعيل بن أمية عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع مولى
~~أم سلمة عن أبي هريرة قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال إن
~~الله خلق التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم
~~الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها
~~الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر خلق في آخر ساعة
~~من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل باب ذكر العلة التي أحسب لها
~~سميت الجمعة جمعة PageV03P117
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا يوسف بن موسى نا جرير عن منصور عن أبي معشر
~~عن إبراهيم عن علقمة عن القرثع الضبي قال وكان القرثع من قراء الأولين عن
~~سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان ما يوم الجمعة قلت
~~الله ورسوله أعلم قال يا سلمان ما يوم الجمعة قال قلت الله ورسوله أعلم قال
~~يا سلمان ما يوم الجمعة قلت الله ورسوله أعلم قال يا سلمان يوم الجمعة به
~~جمع أبوك أو أبوكم أنا أحدثك عن يوم الجمعة ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما
~~أمرتم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة فيقعد فينصت حتى يقضي صلاته إلا كان
~~كفارة لما قبله من الجمعة باب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن العلاء بن كريب نا حسين يعني بن
~~علي الجعفي ثنا عبد الرحمن بن يزيد عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس
~~قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه
~~خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن
~~صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت فقال إن الله عز
~~وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن رافع ms0603 ثنا حسين بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بهذا الإسناد
~~مثله وقال يعنون قد بليت PageV03P118
# باب ذكر بعض ما خص به يوم الجمعة من الفضيلة بأن جعل الله فيه ساعة
~~يستجيب فيها دعاء المصلي بذكر خبر مجمل غير مفسر مختصر غير متقصى أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن محمد بن زياد
~~قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجمعة
~~لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه باب ذكر
~~الخبر المتقصى لبعض هذه اللفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أعلم إن هذه الساعة التي في الجمعة إنما يستجاب
~~فيها دعاء المصلي دون غيره وفيه اختصار أيضا ليست هذه اللفظة التي أذكرها
~~بمتقصاة إلى لكلها قال أبو بكر في خبر محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة ح وخبر سعيد بن الحارث لا يوافقها قال في خبر محمد بن إبراهيم مؤمن
~~وهو يصلي فيسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه وقال في خبر سعيد بن الحارث لا
~~يوافقها مسلم وهو في صلاة يسأل الله خيرا إلا آتاه إياه باب ذكر الخبر
~~المتقصى للفظتين المجملتين اللتين ذكرتهما في البابين قبل والبيان أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن دعاء المصلي القائم يستجاب في تلك الساعة
~~من يوم الجمعة دون دعاء غير المصلي ودون دعاء المصلي غير القائم وذكر قصر
~~تلك الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وزياد بن أيوب قالا حدثنا إسماعيل أخبرنا أيوب
~~ح وحدثنا محمد بن بشار نا عبد الوهاب نا أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال
~~PageV03P119
# قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم
~~قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه وقال بيده ms0604 يقللها ويزهدها
~~وقال بندار وقال بيده قلنا يزهدها يقللها ليس في خبر بن علية إياه باب ذكر
~~البيان أن الساعة التي ذكرناها هي في كل جمعة من الجمعات لا في بعضها دون
~~بعض أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا محمد بن عبيد
~~نا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن أبي هريرة قال جئت الطور فلقيت هناك كعب الأحبار فحدثته عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وحدث عن التوراة فما اختلفنا حتى مررت بيوم الجمعة
~~قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل جمعة ساعة لا يوافقها مؤمن وهو
~~يصلي فيسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه فقال كعب بل في كل سنة فقلت ما كذلك
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع فتلا ثم قال صدق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في كل يوم جمعة ثم ذكر الحديث بطوله مع قصة عبد الله بن سلام باب
~~ذكر الدليل أن الدعاء بالخير مستجاب في تلك الساعة من يوم الجمعة دون
~~الدعاء بالمأثم قال أبو بكر في خبر بن سيرين عن أبي هريرة يسأل الله فيها
~~خيرا إلا أعطاه إياه باب ذكر وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من
~~يوم الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب
~~PageV03P120
# ناعمي أخبرني مخرمة عن أبيه عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال قال لي
~~عبد لله بن عمر أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن
~~ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول هي ما بين ان يجلس الامام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد الرحمن نا عمي حدثني ميمون بن يحيى وهو بن
~~أخي مخرمة عن مخرمة عن أبيه بهذا الإسناد مثله ms0605 سواء باب ذكر الدليل أن
~~الدعاء في تلك الساعة يستجاب في الصلاة لانتظار الصلاة كما تأوله عبد الله
~~بن سلام أن منتظر الصلاة في صلاة مع الدليل على أن الدعاء بالخير في صلاة
~~الفريضة جائز إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم في خبر أبي موسى أن تلك
~~الساعة هي ما بين جلوس الامام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة وإنما تقضى
~~الصلاة في هذا الوقت صلاة الجمعة لا غيرها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن بشار نا بن أبي عدي عن بن عون عن محمد عن أبي هريرة قال قال أبو القاسم
~~صلى الله عليه وسلم إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل
~~الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه قال بن عون وقال بيده على رأسه قلنا يزهدها
~~قال أبو بكر في الخبر دلالة على إباحة الدعاء في القيام في الصلاة باب ذكر
~~إنساء النبي صلى الله عليه وسلم وقت تلك الساعة بعد علمه إياها والدليل على
~~أن العالم قد يخبر بالشئ ثم ينساه ويحفظه عنه بعض من سمعه منه لأن أبا موسى
~~الأشعري وعمرو بن عوف المزني قد أخبرا عن النبي صلى الله عليه وسلم تلك
~~الساعة والنبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم انه قد أنسيها وهذا من الجنس
~~الذي كنت بينت في كتاب النكاح أن العالم قد يحدث بالشئ ثم ينساه عند ذكرى
~~PageV03P121
# طعن من طعن في خبر بن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم لحكاية بن علية عن بن جريج قال فذكرت ذلك لابن
~~شهاب فلم يعرفه ح وخبر عمرو بن دينار عن أبي معبد عن بن عباس كنا نعرف
~~انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير هو من هذا الجنس أيضا قال
~~أبو معبد بعد ما سئل عنه لا أعرفه وقد حدث به أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن رافع نا سريج ms0606 بن النعمان نا فليح ح وحدثنا أحمد بن الأزهر نا يونس
~~بن محمد نا فليح عن سعيد بن الحارث عن أبي سلمة قال قلت والله لو جئت أبا
~~سعيد فسألته عن هذه الساعة أن يكون عنده منها علم فأتيته فذكر حديثا طويلا
~~وقال قلت يا أبا سعيد إن أبا هريرة حدثنا عن الساعة التي في الجمعة فهل
~~عندك منها علم فقال سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال إني قد كنت
~~أعلمتها ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر ثم خرجت من عنده فدخلت على عبد
~~الله بن سلام فذكر الحديث بطوله جماع أبواب الغسل للجمعة باب إيجاب الغسل
~~للجمعة مثل اللفظة التي ذكرت قبل أن الأمر إذا كان لعلة فمتى كانت العلة
~~قائمة كان الأمر واجبا إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال غسل يوم
~~الجمعة واجب على كل محتلم لعلة أي أن الاحتلام بلوغ فمتى كان البلوغ وإن
~~كان بغير احتلام فالغسل يوم الجمعة واجب على البالغ ولو كان الحكم بالنضير
~~والشبيه غير جائز على ما زعم بعض من خالفنا في هذا لكان من بلغ من السن ما
~~بلغ وشاخ ولم يحتلم لم يجب عليه غسل يوم الجمعة ومن احتلم وهو بن ثنتي عشر
~~سنة أو أكثر وجب عليه غسل يوم الجمعة وهذا لا يقوله من يعقل أحكام الله
~~ودينه أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد PageV03P122
# بن عبد الرحمن قالا ثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي
~~سعيد الخدري قال عبد الجبار رواية وقال سعيد إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن هشام قالا ثنا أبو علقمة عن الفروي ثنا
~~صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل ms0607 محتلم ح وثنا يعقوب الدورقي مرة
~~قال ثنا عبد الله بن محمد أبو علقمة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس
~~أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن صفوان بن سليم بهذا الإسناد بمثله باب ذكر
~~الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله واجب أي واجب على
~~البطلان لا وجوب فرض لا يجزئ غيره على أن في الخبر أيضا اختصار كلام سأبينه
~~بعد إن شاء الله تعالى أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم أخبرنا أبي وشعيب قالا أخبرنا الليث عن خالد وهو بن يزيد عن بن أبي
~~هلال وهو سعيد عن أبي بكر بن المنكدر أن عمرو بن سليم أخبره عن عبد الرحمن
~~بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الغسل
~~يوم الجمعة على كل محتلم والسواك وأن يمس من الطيب ما يقدر عليه أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز أنا عبد الله بن
~~رجاء أبو عمرو بن البصري ثنا سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن أبي بكر
~~بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد الخدري PageV03P123
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ويمس
~~طيبا إن كان عنده أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو يحيى أخبرنا علي بن عبد
~~الله ثنا حرمي بن عمارة ثنا شعبة عن أبي بكر بن المنكدر حدثني عمرو بن سليم
~~قال اشهد على أبي سعيد الخدري أنه شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستن وأن يمس طيبا إن وجد
~~قال عمرو وأما الغسل فأشهد أنه واجب وأما الاستنان فالله أعلم أواجب هو أم
~~لا ولكن هكذا حدث وقد روى زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر عن
~~النبي صلى ms0608 الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن مهدي العطار فارسي الأصل سكن الفسطاط نا عمرو
~~بن أبي سلمة نا زهير وقال أبو بكر لست أنكر أن يكون محمد بن المنكدر سمع من
~~جابر ذكر إيجاب الغسل على المحتلم دون التطيب ودون الاستنان وروى عن أخيه
~~أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إيجاب الغسل وامساس الطيب إن كان عنده لأن داود بن أبي هند قد روى عن
~~أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم على كل رجل مسلم في كل
~~سبعة أيام غسل يوم وهو يوم الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه بندار ثنا
~~بن أبي عدي عن داود وثنا أبو الخطاب ثنا بشر يعني بن المفضل ثنا داود ح
~~وثنا بندار نا عبد الوهاب عن داود قال أبو بكر ففي PageV03P124
# هذا الخبر قد قرن النبي صلى الله عليه وسلم السواك وامساس الطيب إلى
~~الغسل يوم الجمعة فأخبر صلى الله عليه وسلم أنهن على كل محتلم والسواك
~~تطهير للفم والطيب مطيب للبدن وإذهابا لريح المكروهة عن البدن ولم نسمع
~~مسلما زعم أن السواك يوم الجمعة ولا امساس الطيب فرض والغسل أيضا مثلهما
~~ويستدل في الأبواب الأخر بدلائل غير مشكلة إن شاء الله أن غسل يوم الجمعة
~~ليس بفرض لا يجزئ غيره باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها
~~والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بغسل يوم الجمعة من أتاها
~~دون من لم يأت الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن
~~ميمون ثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة ح وثنا محمد بن مسكين اليمامي ثنا بشر يعني بن بكر نا الأوزاعي ثنا
~~يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن حدثني أبو ms0609 هريرة قال بينما
~~عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة إذ دخل عثمان بن عفان فعرض به فقال ما
~~بال رجال يتأخرون بعد النداء قال عثمان يا أمير المؤمنين ما زدت حين سمعت
~~النداء أن توضأت ثم أقبلت قال الوضوء أيضا أو لم تسمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل في خبر الوليد يخطب الناس ولم
~~يقل يوم الجمعة باب أمر الخاطب بالغسل يوم الجمعة في خطبة الجمعة والدليل
~~على أن الخطبة ليست بصلاة كما توهم بعض الناس إذ الخطبة لو كانت صلاة ما
~~جاز أن يتكلم فيها ما لا يجوز من الكلام في الصلاة أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول سمعت سالما
~~يخبر عن أبيه قال سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول وثنا سعيد بن عبد
~~PageV03P125
# الرحمن ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه انه
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول من جاء منكم الجمعة
~~فليغتسل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم نا أبو بكر نا صخر بن
~~جويرية عن نافع عن بن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب وهو
~~يقول إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الحسن
~~بن قزعة نا الفضيل يعني بن سليمان نا موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب الناس إذا جاء أحدكم المسجد
~~فليغتسل باب أمر النساء بالغسل لشهود الجمعة وهذه اللفظة أيضا من الجنس
~~الذي ذكرت أنه مفسر للفظة المجملة التي في خبر أبي سعيد وبيان أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمر بالغسل من أتى الجمعة دون من حبس عنها أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا زيد بن حباب ح وثنا عبدة ms0610 بن عبد الله الهدي
~~أخبرنا زيد حدثني عثمان بن حكى العمري حدثني نافع عن بن عمر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم
~~يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء هذا حديث بن رافع باب ذكر علة
~~ابتداء الأمر بالغسل للجمعة PageV03P126
# حدثنا محمد بن الوليد ثنا قريش بن أنس ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت كان الناس عمال أنفسهم فكانوا يروحون إلى الجمعة كهيئتهم فقيل لهم لو
~~اغتسلتم حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي قال أخبرني عمرو وهو بن
~~الحارث عن عبيد الله بن أبي جعفر أن محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عائشة
~~أنها قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم من العوالي فيأتون في
~~العباء فيصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم الريح فأتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنسان منهم وهو عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أنكم
~~تطهرتم ليومكم هذا حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ثنا بن وهب أخبرنا
~~سليمان وهو بن بلال عن عمرو وهو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عكرمة عن بن
~~عباس أن رجلين من أهل العراق أتياه فسألاه عن الغسل يوم الجمعة أواجب هو
~~فقال لهما بن عباس من اغتسل فهو أحسن وأطهر وسأخبركم لماذا بدأ الغسل كان
~~الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين يلبسون الصوف ويسقون
~~النخل على ظهورهم وكان المسجد ضيقا مقارب السقف فخرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم الجمعة في يوم صائف شديد الحر ومنبره قصير إنما هو ثلاث
~~درجات فخطب الناس فعرق الناس بالصوف فثارت أرواحهم ريح العرق والصوف حتى
~~كان يؤذي بعضهم بعضا حتى بلغت أرواحهم PageV03P127
# رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال أيها الناس إذا كان
~~هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أطيب ما يجد من طيبه أو دهنه باب ذكر دليل
~~أن الغسل يوم الجمعة فضيلة ms0611 لا فريضة حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وسلم
~~بن جنادة قالا ثنا أبو معاوية قال يعقوب ثنا الأعمش وقال سلم بن جنادة عن
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا وأنصت واستمع ورجاله له
~~ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصا فقد لغا حدثنا أحمد بن
~~المقدام العجل ثنا يزيد يعني بن زريع ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة
~~بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فبها ونعمت ومن اغتسل
~~فذاك أفضل باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة إذا ابتكر المغتسل إلى الجمعة
~~فدنا وانصت ولم يلغ حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيى بن الضريس
~~وعبدة بن عبد الله الهدي قال محمد بن العلاء وابن الضريس حدثنا حسين وقال
~~عبدة أنبأنا حسين بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث
~~الصنعاني عن أوس بن أوس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر يوم الجمعة
~~من PageV03P128
# غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنا وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة كأجر سنة
~~صيامها وقيامها لم يقل محمد بن العلاء وذكر يوم الجمعة وقال من غسل
~~بالتخفيف وقال بن الضريس كتب له بكل خطوة قال أبو بكر من قال في الخبر من
~~غسل واغتسل فمعناه جامع فأوجب الغسل على زوجته أو أمته واغتسل ومن قال غسل
~~واغتسل أراد غسل رأسه واغتسل فغسل سائر الجسد كخبر طاوس عن بن عباس أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي نا يعقوب بن
~~إبراهيم ثنا أبي عن بن إسحاق حدثني محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب
~~الزهري عن طاوس اليماني قال قلت لابن عباس زعموا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وإن لم تكونوا جنبا ومسوا
~~من ms0612 الطيب قال بن عباس أما الطيب فلا أدري وأما الغسل فنعم باب ذكر بعض
~~فضائل الغسل يوم الجمعة وأن المغتسل لا يزال طاهرا إلى الجمعة الأخرى إن
~~كان يحيى بن أبي كثير سمع هذا الخبر من عبد الله بن أبي قتادة أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا هارون بن مسلم صاحب الحناء
~~أبو الحسن ثنا أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة
~~PageV03P129
# قال دخل علي أبو قتادة يوم الجمعة وأنا أغتسل قال غسلك هذا من جنابة قلت
~~نعم قال فأعد غسلا آخر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى قال أبو بكر هذا حديث
~~غريب لم يروه غير هارون جماع أبواب الطيب والتسوك واللبس للجمعة باب الأمر
~~بالتطيب يوم الجمعة إذ من الحقوق على المسلم التطيب إذا كان واجدا له أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حبيب الحارثي ثنا روح ثنا شعبة قال سمعت
~~عمرو بن دينار يحدث عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام وأن يمس طيبا إن وجده باب فضيلة
~~التطيب والتسوك ولبس أحسن ما يجد المرء من الثياب بعد الاغتسال يوم الجمعة
~~وترك تخطى رقاب الناس والتطوع بالصلاة بما قضى الله للمرء أن يتطوع بها قبل
~~الجمعة والإنصات عند خروج الإمام حتى تقضى الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق
~~حدثني محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي امامة بن سهل عن أبي
~~هريرة وأبي سعيد قالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل
~~يوم PageV03P130
# الجمعة واستن ومس من الطيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم جاء إلى
~~المسجد ولم يتخط رقاب ms0613 الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج
~~إمامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها يقول أبو
~~هريرة وثلاثة أيام زيادة إن الله جعل الحسنة بعشر أمثالها باب فضيلة
~~الادهان يوم الجمعة والتجميع بين الإدهان وبين التطيب يوم الجمعة أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان ثنا شعيب نا الليث عن بن عجلان عن
~~سعيد المقبري عن أبيه عن عبد الله بن وديعة عن أبي ذر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل ثم لبس من صالح ثيابه ثم مس
~~من دهن بيته ما كتب الله له أو من طيبه ثم لم يفرق بين اثنين كفر الله عنه
~~ما بينه وبين الجمعة قبلها قال سعيد فذكرتها لعمارة بن عمرو بن حزم قال صدق
~~وزيادة ثلاثة أيام أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار ثنا يحيى بن سعيد عن
~~بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبيه بهذا الحديث قال أبو بكر قال لنا بندار
~~أحفظه من فيه وعن أبيه وهذا عندي وهم والصحيح عن سعيد عن أبيه باب استحباب
~~اتخاذ المرء في الجمعة ثيابا سوى ثوبي المهنة PageV03P131
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا عمرو بن أبي سلمة عن زهير عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن يحيى بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن يحيى
~~بن سعيد عن رجل منهم أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة فرأى
~~عليهم ثياب النمار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على أحدكم إن وجد
~~سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته باب استحباب لبس الجبة في الجمعة
~~إن كان الحجاج بن أرطاة سمع هذا الخبر من أبي جعفر محمد بن علي أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر ثنا الحسن بن الصباح البزاز ثنا حفص يعني بن الصالح عن
~~حجاج عن أبي جعفر عن ms0614 جابر بن عبد الله قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم
~~جبة يلبسها في العيدين ويوم الجمعة جماع أبواب التهجير إلى الجمعة والمشي
~~إليها باب فضل التبكير إلى الجمعة مغتسلا والدنو من الإمام والاستماع
~~والانصات أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أبو موسى نا أبو أحمد ح وثنا سعيد بن
~~أبي يزيد نا محمد بن يوسف قال ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن يحيى بن
~~الحارث عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من غسل واغتسل ثم غدا وابتكر وجلس من الامام قريبا فاستمع وأنصت
~~كان له من الأجر أجر سنة صيامها وقيامها PageV03P132
# هذا حديث أبي موسى وفي حديث محمد بن يوسف كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها
~~وقيامها باب تمثيل المهجرين إلى الجمعة في الفضل بالمهدين كان والدليل على
~~أن من سبق بالتهجير كان أفضل من غيبهم أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا زياد بن
~~أيوب أبو هاشم نا مبشر يعني بن إسماعيل عن الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال المستعجل إلى الصلاة كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي بقرة والذي يليه
~~كالمهدي شاة والذي يليه كالمهدي طيرا باب ذكر جلوس الملائكة على أبواب
~~المسجد يوم الجمعة لكتبة المهجرين إليها على منازلهم ووقت طيهم للصحف
~~لاستماع الخطبة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار ثنا سفيان نا الزهري
~~وثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الجمعة كان على كل
~~باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الأول فالأول فإذا
~~خرج الامام طويت الصحف وقال عبد الجبار فإذا جلس الامام طووا الصحف وقالا
~~جميعا واستمعوا الخطبة فالمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كمهدي
~~بقرة ms0615 ثم الذي يليه كمهدي كبشا حتى ذكر الدجاجة والبيضة وقال المخزومي كمهدي
~~البقرة وقال كمهدي الكبش PageV03P133
# باب ذكر عدد من يقعد على كل باب من أبواب المسجد يوم الجمعة من الملائكة
~~لكتبة المهجرين إليها والدليل على أن الاثنين قد يقع عليهما اسم جماعة إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد أوقع على الملكين اسم الملائكة أخبرنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر نا إسماعيل يعني بن جعفر ثنا العلاء ح
~~وحدثنا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن العلاء ح وثنا أبو موسى
~~حدثني محمد بن جعفر قال ثنا شعبة قال سمعت العلاء ح وثنا محمد بن عبد الله
~~بن بزيع نا يزيد يعني بن زريع نا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل باب من أبواب
~~المسجد يوم الجمعة ملكان يكتبان الأول فالأول كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة
~~وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضة فإذا قعد الامام طويت الصحف
~~وقال بندار فإذا قعد طويت الصحف وقال علي بن حجر قدم طائرا قال بن بزيع
~~فإذا خرج الامام طويت الصحف باب ذكر دعاء الملائكة للمتخلفين عن الجمعة بعد
~~طيهم الصحف أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى القطعي ثنا حجاج بن
~~منهال ثنا همام ثنا مطرح وحدثنا أبو حاتم سهل بن محمد نا المقرئ أخبرني
~~همام عن مطر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال تبعث الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجيئ الناس فإذا
~~خرج الامام PageV03P134
# طويت الصحف ورفعت الأقلام فتقول الملائكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا فتقول
~~الملائكة اللهم إن كان ضالا المزوجات وإن كان مريضا فاشفه وإن كان عائلا
~~فاغنه هذا حديث المقرئ وقال القطعي قال تقعد الملائكة على أبواب المسجد
~~وقال أيضا يقول بعضهم لبعض اللهم إن كان ms0616 ضالا المزوجات وإن كان إلى آخره
~~باب فضل المشي إلى الجمعة وترك الركوب واستحباب مقاربة الخطا لتكثر الخطا
~~فيكثر الأجر قال أبو بكر في خبر أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها قد أمليته قبل باب الأمر بالسكينة
~~في المشي إلى الجمعة والنهي عن السعي إليها والدليل على أن الاسم الواحد
~~يقع على فعلين يأمر بأحدهما ويزجر عن الآخر بالاسم الواحد فمن لا يفهم
~~العلم ولا يميز بين المعنيين قد يخطر بباله أنهما مختلفان قد أمر الله عز
~~وجل في نص كتابه بالسعي إلى الجمعة في قوله يا أيها الذين آمنوا إذا نودي
~~الولاء من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله الجمعة والنبي المصطفى قد نهى عن
~~السعي إلى الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة
~~والوقار وقال صلى الله عليه وسلم فإذا أتيتم الصلاة فلا تسعوا إليها وامشوا
~~وعليكم السكينة فالله عز وجل أمر بالسعي إلى الجمعة والنبي صلى الله عليه
~~وسلم قد نهى عن السعي إلى الصلاة فالسعي الذي أمر الله به إلى الجمعة هو
~~المضي إليها غير السعي الذي زجر النبي صلى الله عليه وسلم في اتيان الصلاة
~~لان السعي الذي زجر النبي صلى الله عليه وسلم هو الخبب وشدة المشي إلى
~~الصلاة الذي هو ضد الوقار والسكينة فما أمر الله عز وجل به غير ما زجر
~~النبي صلى الله عليه وسلم عنه وإن كان الاسم الواحد قد يقع عليهما جميعا
~~PageV03P135
# قال أبو بكر خبر النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتيتم الصلاة فعليكم
~~بالسكينة والوقار أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسماعيل بن موسى ها أخبرنا
~~إبراهيم يعني بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة والزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها
~~التجارة تسعون وأتوها التجارة تمشون عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما
~~فاتكم فاقضوا جماع أبواب ms0617 الأذان والخطبة في الجمعة وما يجب على المأمومين
~~في ذلك الوقت من الاستماع للخطبة والانصات لها وما أبيح لهم من الأفعال وما
~~نهوا عنه باب ذكر الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الذي أمر الله جل وعلا بالسعي إلى الجمعة إذا نودي به والوقت الذي كان
~~ينادي به وذكر من حالا النداء الأول قبل خروج الإمام أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا أبو موسى نا أبو عامر نا بن أبي ذئب عن الزهري عن السائب وهو بن
~~يزيد قال كان النداء الذي ذكر الله في القرآن يوم الجمعة إذا خرج الامام
~~وإذا قامت الصلاة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى كان
~~عثمان فكثر الناس فأمر بالنداء الثالث على الزوراء فثبت حتى الساعة
~~PageV03P136
# قال أبو بكر في قوله وإذا قامت الصلاة يريد النداء الثاني الإقامة.
~~والأذان والإقامة يقال لهما أذانان ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~بين كل أذانين صلاة وإنما أراد بين كل أذان وإقامة والعرب قد تسمي الشيئين
~~باسم الواحد إذا قرنت بينهما قال الله عز وجل ولأبويه لكل واحد منهما السدس
~~وقال وورثه أبواه فلأمه الثلث وإنما هما أب وأم فسماهما الله أبوين ومن هذا
~~الجنس خبر عائشة كان طعامنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسودين
~~التمر والماء وإنما السواد للتمر خاصة دون الماء فسمتهما أبو عائشة
~~الأسودين لما قرنت بينهما ومن هذا الجنس قيل سنة العمرين وإنما أريد أبو
~~بكر وعمر لا كما توهم من ظن أنه أريد عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز
~~والدليل على أنه أراد بقوله وإذا قامت الصلاة النداء الثاني المسمى إقامة
~~أن سلم بن جنادة حدثنا وكيع عن بن أبي ذئب عن الزهري عن السائب بن يزيد قال
~~كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر أذانين يوم
~~الجمعة حتى كان زمن عثمان فكثر الناس فأمر بالأذان الأول بالزوراء باب ms0618 فضل
~~انصات المأموم عند خروج الإمام قبل الابتداء في الخطبة ضد قول من زعم أن
~~كلام الإمام يقطع الكلام قال أبو بكر في خبر أبي سعيد وأبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأنصت إذا خرج إمامه وكذلك في خبر سلمان أيضا وأبي أيوب
~~الأنصاري قد خرجت خبر أبي سعيد وأبي هريرة فيما تقدم من الكتاب PageV03P137
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن شوكر بن رافع البغدادي نا يعقوب بن
~~إبراهيم ثنا أبي عن بن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم التيمي عن عمران بن أبي
~~يحيى عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبي أيوب الأنصاري قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان عنده ولبس
~~من أحسن ثيابه ثم خرج إلى المسجد فيركع إن بدا له ولم يؤذ أحدا ثم أنصت إذا
~~خرج أمامه حتى يصلي كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى قال أبو بكر
~~هذا من الجنس الذي أقول إن الإنصات عند العرب قد يكون الإنصات عن مكالمة
~~بعضهم بعضا دون قراءة القرآن ودون ذكر الله والدعاء كخبر أبي هريرة كانوا
~~يتكلمون في الصلاة فنزلت وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا فإنما زجروا
~~في الآية عن مكالمة بعضهم بعضا وأمروا بالإنصات عند قراءة القرآن الإنصات
~~عن كلام الناس لا عن قراءة القرآن والتسبيح والتكبير والذكر والدعاء إذ
~~العلم محيط أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بقوله ثم أنصت إذا خرج
~~الإمام حتى يصلي أن ينصت شاهد الجمعة فلا يكبر مفتتحا لصلاة الجمعة ولا
~~يكبر للركوع ولا يسبح في الركوع ولا يقول ربنا لك الحمد بعد رفع الرأس من
~~الركوع ولا يكبر عند الإهواء إلى السجود ولا يسبح في السجود ولا يتشهد في
~~القعود وهذا لا يتوهمه من يعرف أحكام الله ودينه فالعلم محيط أن معنى
~~الإنصات في هذا الخبر عن مكالمة الناس وعن كلام الناس لا عما أمر المصلي من
~~PageV03P138
# التكبير ms0619 والقراءة والتسبيح والذكر الذي أمر به في الصلاة فهكذا معنى خبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم إن ثبت وإذا قرأ فأنصتوا أي انصتوا عن كلام الناس
~~وقد بينت معنى الإنصات وعلى كم معنى ينصرف هذا اللفظ في المسألة التي
~~أمليتها في القراءة خلف الإمام باب ذكر أن موضع قيام النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الخطبة كان قبل اتخاذه المنبر والدليل على أن الخطبة على الأرض
~~جائزة من غير صعود المنبر يوم الجمعة والعلة التي لها أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم باتخاذ المنبر إذ هو أحرى أن يسمع الناس خطبة الإمام إذا كثروا
~~إذا خطب على المنبر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن خشرم أخبرنا عيسى
~~يعني بن يونس عن المبارك وهو بن فضالة عن الحسن عن أنس بن مالك قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يوم الجمعة يسند ظهره إلى سارية من خشب
~~أو جذع أو نخلة شك المبارك فلما كثر الناس قال ابنوا لي منبرا فبنوا له
~~المنبر فتحول إليه حنت الخشبة حنين الواله فما زالت حتى نزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من المنبر فأتاها فاحتضنها فسكنت قال أبو بكر الواله يريد
~~بها المرأة إذا مات لها ولد PageV03P139
# باب ذكر العلة التي لها حن الجذع عند قيام النبي صلى الله عليه وسلم على
~~المنبر وصفة منبر النبي صلى الله عليه وسلم وعدد درجه والاستناد إلى شئ إذا
~~خطب على الأرض أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار ثنا عمر بن يونس نا
~~عكرمة بن عمار نا إسحاق بن أبي طلحة ثنا أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد فيخطب
~~فجاء رومي فقال ألا نصنع لك شيئا تقعد وكأنك قائم فصنع له منبرا له درجتان
~~ويقعد على الثالثة فلما قعد نبي الله صلى الله عليه وسلم على المنبر خار
~~الجذع خوار الثور حتى ms0620 ارتج المسجد بخواره حزنا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فنزل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فالتزمه وهو يخور
~~فلما التزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت ثم قال والذي نفسي بيده لو
~~لم التزمه ما زال هكذا حتى تقوم الساعة حزنا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفن يعني الجذع وفي خبر جابر
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا بكى لما فقد من الذكر باب استحباب
~~الاعتماد في الخطبة على القسي أو العصا استنانا بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عمرو بن تمام PageV03P140
# المصري نا يوسف بن عدي نا مروان بن معاوية عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الطائفي عن عبد الرحمن بن خالد وهو العدواني عن أبيه انه أبصر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو قائم على قوس أو عصا حين أتاهم قال فسمعته يقول
~~والسماء والطارق فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في الإسلام
~~فدعتني ثقيف فقالوا ما سمعت من هذا الرجل فقرأتها عليهم فقال من معهم من
~~قريش نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم أنه كما يقول حق لتابعناه باب ذكر العود
~~الذي منه اتخذ منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن أبي حازم قال اختلفوا في منبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أي شئ هو فأرسلوا إلى سهل بن سعد فقال ما بقي
~~من الناس أحد أعلم به مني هو من أثل الغابة قال أبو بكر الأثل هو الطرفاء
~~باب أمر الإمام الناس بالجلوس عند الاستواء على المنبر يوم الجمعة إن كان
~~الوليد بن مسلم ومن دونه حفظ بن عباس في هذا الإسناد فان أصحاب بن جريج
~~أرسلوا هذا الخبر عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنا أبو طاهر نا ms0621 أبو
~~بكر نا محمد بن يحيى نا هشام بن عمار نا الوليد نا بن جريج عن عطاء بن أبي
~~رباح عن بن عباس قال PageV03P141
# لما استوى النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر قال للناس اجلسوا فسمعه
~~بن مسعود وهو على باب المسجد فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تعال
~~يا بن مسعود باب ذكر عدد الخطبة يوم الجمعة والجلسة بين الخطبتين ضد قول من
~~جهل السنة فزعم أن السنة بدعة وقال الجلوس بين الخطبتين بدعة أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم ثنا أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي نا
~~عبيد الله بن عمر ثنا نافع عن بن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب يوم الجمعة خطبتين يجلس بينهما قال أبو بكر سمعت بندار يقول كان يحيى
~~بن سعيد يجل هذا الشيخ يعني البكراوي باب استحباب تقصير الخطبة وترك
~~تطويلها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عمر بن هياج أبو عبد الله
~~الهمداني نا يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي حدثني عبد
~~الرحمن بن عبد الملك بن أبجر عن أبيه عن واصل بن حيان قال قال أبو وائل
~~خطبنا عمار بن ياسر فأبلغ وأوجز فلما نزل قلنا له يا أبا اليقضان لقد أبلغت
~~وأوجزت فلو كنت نفست قال إنني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن
~~المريض صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة
~~فان من البيان سحرا PageV03P142
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا به رجاء بن محمد العذري أبو الحسن ثنا العلاء
~~بن عصيم الجعفي ثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر بهذا الإسناد بمثله
~~ولم يقل فلو كنت نفست قال أبو بكر في خبر جابر بن سمرة كانت خطبة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قصدا وفي خبر الحكم بن حزن عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فحمد الله وأثنى عليه كلمات طيبات خفيفات ms0622 مباركات باب صفة خطبة النبي صلى
~~الله عليه وسلم وبدؤه فيها بحمد الله والثناء عليه أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا الحسين بن عيسى البسطامي نا أنس يعني بن عياض عن جعفر بن محمد ح وحدثنا
~~عتبة بن عبد الله أخبرنا عبد الله بن المبارك أنا سفيان عن جعفر عن أبيه عن
~~جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد
~~الله ويثني عليه بما هو له أهل ثم يقول من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل
~~فلا هادي له إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور
~~محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم يقول بعثت
~~أنا والساعة كهاتين وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه
~~كأنه نذير جيش صبحتكم الساعة مسأتكم) ثم يقول من ترك مالا فلأهله ومن ترك
~~دينا أو ضياعا فالي أو علي وأنا ولي المؤمنين هذا لفظ حديث بن المبارك ولفظ
~~أنس بن عياض مخالف لهذا اللفظ PageV03P143
# باب قراءة القرآن في الخطبة يوم الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الله بن
~~محمد بن معن عن ابنة الحارثة بن النعمان قالت ما حفظت ق إلا من في رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في كل جمعة وكان تنورنا وتنور رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم واحدا قال أبو بكر ابنة الحارثة هذه هي أم هشام بنت
~~حارثة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا جرير عن محمد بن أبي
~~بكر عن يحيى بن عبد الله عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت قرأت ق
~~والقرآن المجيد من في رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها كل جمعة على
~~المنبر إذا خطب الناس قال أبو بكر يحيى بن عبد الله هذا ms0623 هو بن عبد الرحمن
~~بن سعد بن زرارة نسبه إبراهيم بن سعد باب الرخصة في الاستقاء في خطبة
~~الجمعة إذا قحط الناس وخيف من القحط هلاك الأموال وانقطاع السبل إن لم يغث
~~الله يمنه وطوله أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر الساعدي نا إسماعيل
~~يعني بن جعفر نا شريك وهو بن عبد الله بن أبي نمر PageV03P144
# عن أنس أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو باب القضاء ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله
~~أن يغيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم أغثنا
~~اللهم أغثنا اللهم أغثنا قال أنس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا
~~قزعة ولا ما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس
~~فلما توسطت يعني السماء انتشرت ثم أمطرت قال أنس فلا والله ما رأينا الشمس
~~سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الأموال
~~وانقطعت السبل فادع الله أن يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون
~~الأودية ومنابت الشجر قال فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت أنسا
~~أهو الرجل الأول فقال لا أدري قال أبو بكر السلع جبل باب الدعاء بحبس المطر
~~عن البيوت والمنازل إذا خيف كلاهما من كثرة الأمطار وهدم المنازل ومسألة
~~الله عز وحل تحويل الأمطار إلى الجبال والأودية حديث لا يخاف كلاهما في
~~خطبة الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر نا إسماعيل يعني بن
~~جعفر ثنا حميد عن أنس وحدثنا أبو موسى محمد بن PageV03P145
# المثنى وعلي بن الحسين ms0624 الدرهمي قالا ثنا خالد وهو بن الحارث ثنا حميد قال
~~سئل أنس هل كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه قال قيل يوم الجمعة
~~يا رسول الله قحط المطر واجدبت الأرض وهلك المال قال فرفع يديه حتى رأيت
~~بياض إبطيه فاستسقى وما نرى في السماء سحابة قال فما قضينا الصلاة حتى إن
~~الشاب القريب المنزل ليهمه الرجوع إلى أهله من شدة المطر فدامت جمعة فقالوا
~~يا رسول الله تهدمت البيوت واحتبست الركبان فتبسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال بيده اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت عن المدينة هذا لفظ حديث
~~خالد بن الحارث غير أن أبا موسى قال قحط المطر باب الرخصة في تبسم الإمام
~~في الخطبة قال أبو بكر في خبر حميد عن أنس فتبسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم باب صفة رفع اليدين في الاستسقاء في خطبة الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا بشر بن معاذ نا يزيد يعني بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن أنس قال كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شئ من دعائه أو عند شئ من دعائه
~~إلا في الاستسقاء فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه PageV03P146
# قال أبو بكر في خبر شريك بن عبد الله عن أنس قال فرفع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يديه قد أمليته قبل في خبر قتادة عن أنس لا يرفع يديه في شئ من
~~دعائه إلا في الاستسقاء يريد إلا عند مسألة الله عز وجل أن يسقيهم وعند
~~مسألته بحبس المطر عنهم وقد أوقع اسم الاستسقاء على المعنيين جميعا أحدهما
~~مسألته أن يسقيهم والمعنى الثاني أن يحبس المطر عنهم والدليل على صحة ما
~~تأولت أن أنس بن مالك قد خبر في خبر شريك بن عبد الله عنه أنه رفع يديه في
~~الخطبة على المنبر يوم الجمعة حين سأل الله أن يغيثهم وكذلك رفع يديه حين
~~قال اللهم حوالينا ولا علينا فهذه اللفظة أيضا استسقاء إلا ms0625 أنه سأل الله ان
~~يحبس المطر عن المنازل والبيوت وتكون السقيا على الجبال والآكام والأودية
~~باب الإشارة بالسبابة على المنبر في خطبة الجمعة وكراهة رفع اليدين على
~~المنبر في غير الاستسقاء أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى القطان
~~ثنا جرير عن حصين ح وثنا علي بن مسلم ثنا هشيم أخبرنا حصين قال سمعت عمارة
~~بن رويبة الثقفي قال خطب بشر بن مروان وهو رافع يديه يدعو فقال عمارة قبح
~~الله هاتين اليدين رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وما يقول
~~إلا هكذا يشير بإصبعه هذا حديث جرير وفي حديث هشيم شهدت عمارة بن رويبة
~~الثقفي في يوم عيد وبشر بن مروان يخطبنا فرفع يديه في الدعاء وزاد وأشار
~~هشيم بالسبابة PageV03P147
# قال أبو بكر رواه شعبة والثوري عن حصين فقالا رأى بشر بن مروان على
~~المنبر يوم الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا يحيى بن حكيم نا أبو داود
~~نا شعبة قال وحدثنا مسلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان جميعا عن حصين باب
~~تحريك السبابة عند الإشارة بها في الخطبة قال أبو بكر قد أمليت خبر سهل بن
~~سعد في كتاب العيدين باب النزول عن المنبر للسجود عند قراءة السجدة في
~~الخطبة إن صح الخبر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم أخبرنا أبي وشعيب قالا أخبرنا الليث ثنا خالد وهو بن يزيد عن بن أبي
~~هلال عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد أنه قال خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوما فقرأ ص فلما مر بالسجدة نزل فسجد وسجدنا وقرأ بها مرة أخرى
~~فلما بلغ السجدة تيسرنا للسجود فلما رآنا قال إنما هي توبة نبي ولكن أراكم
~~قد استعددتم للسجود فنزل فسجد وسجدنا قال أبو بكر أدخل بعض أصحاب بن وهب عن
~~بن وهب عن عمرو بن الحارث في هذا الإسناد إسحاق بن عبد الله أبي فروة بين
~~سعيد بن ms0626 أبي هلال وبين عياض وإسحاق ممن لا يحتج أصحابنا بحديثه وأحسب أنه
~~غلط في إدخاله إسحاق بن عبد الله في هذا الإسناد PageV03P148
# باب الرخصة في العلم إذا سئل الإمام وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة ضد
~~مذهب من توهم أن الخطبة صلاة ولا يجوز الكلام فيها بما لا يجوز في الصلاة
~~وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي نا عبد العزيز بن
~~أحمد قال أخبرنا الأستاذ الإمام أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا علي بن حجر نا إسماعيل بن
~~جعفر نا شريك على المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله متى الساعة فأشار
~~إليه الناس أن اسكت فسأله ثلاث مرات كل ذلك يشيرون إليه أن اسكت فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عند الثالثة ويحك ماذا أعددت لها قال حب الله
~~ورسوله قال إنك مع من أحببت قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم
~~مر غلام شنئي عبد قال أنس أقول أنا هو من أقراني قد احتلم أو ناهز فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم أين السائل عن الساعة قال ها هو ذا قال إن أكمل
~~هذا الغلام عمره فلن يموت حتى يرى أشراطها باب الرخصة في تعليم الإمام
~~الناس ما يجهلون في الخطبة من غير سؤال يسأل الامام نا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا عبد الله بن محمد الزهري نا سلم بن قتيبة عن يونس بن إسحاق عن المغيرة
~~بن شبل عن جرير بن عبد الله قال لما قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه
~~وسلم يخطب فقال يدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي يمن ألا
~~وإن على وجهه مسحة ملك قال فحمدت الله على ما أبلاني PageV03P149
# باب الرخصة في سلام الإمام في الخطبة على القادم من السفر إذا دخل المسجد
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا أبو عمار الحسين بن حريث ms0627 نا الفضل بن موسى عن
~~يونس بن أبي إسحاق عن المغيرة وهو بن شبل عن جرير بن عبد الله قال لما دنوت
~~من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي
~~فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فسلم علي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فرماني الناس بالحدق فقلت لجليس لي يا عبد الله هل ذكر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من أمري شيئا قال نعم ذكرك بأحسن الذكر بينما هو يخطب
~~إذ عرض له في خطبته قال إنه سيدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من
~~خير ذي يمن وإن على وجهه لمسحة ملك قال فحمدت الله على ما أبلاني باب أمر
~~الإمام الناس في خطبة يوم الجمعة بالصدقة إذا رأى حاجة وفقرا أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن بن عجلان عن عياض
~~بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح أن أبا سعيد الخدري دخل يوم الجمعة ومروان
~~بن الحكم يخطب فقام يصلي فجاء الأحراس ليجلسوه فأبى حتى صلى فلما انصرف
~~مروان أتيناه فقلنا له يرحمك الله إن كادوا ليفعلون بك قال ما كنت لأتركهما
~~عليه بعد شئ رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر PageV03P150
# أن رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في هيئة بذة
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتصدقوا فما لقوا ثيابا فأمر له
~~بثوبين وأمره فصلى ركعتين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ثم جاء يوم
~~الجمعة الأخرى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يتصدقوا فألقى رجل أحد ثوبيه فصاح له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أو زجره وقال خذ ثوبك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا دخل
~~في هيئة بذة فأمرت الناس أن يتصدقوا فما لقوا ثيابا فأمرت له ms0628 بثوبين ثم دخل
~~اليوم فأمرت أن يتصدقوا فألقى هذا أحد ثوبيه ثم أمره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يصلي ركعتين باب الرخصة في قطع الإمام الخطبة لتعليم السائل
~~العلم أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم نا
~~المقري ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي رفاعة العدوي قال
~~انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب
~~جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فأقبل إلي وترك خطبته فأتي بكرسي خلت
~~قوائمه حديدا قال حميد أراه رأى خشبا أسود حسبه حديدا فجعل يعلمني مما علمه
~~الله ثم أتى خطبته وأتم آخرها باب نزول الإمام عن المنبر وقطع الخطبة
~~للحاجة تبدوا له أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبدة بن عبد الله الهدي نا
~~PageV03P151
# زيد يعني بن الحباب عن حسين وهو بن حكى حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فاقبل الحسن والحسين عليهما
~~قميصان أحمران يعثران ويقومان فنزل فأخذهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق
~~الله ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة رأيت هذين فلم أصبر ثم أخذ في
~~خطبته أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج وزياد بن أيوب
~~قالا ثنا أبو تميلة ثنا حسين بن حكى نا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال بينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر بمثله وقال فلم أصبر حتى
~~نزلت فحملتهما ولم يقل ثم أخذ في خطبته باب فضل الإنصات والاستماع للخطبة
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن نصر ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني
~~سليمان بن بلال عن صالح بن جلس عن سعيد المقبري أن أباه حدثه أن أبا هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الجمعة فاغتسل الرجل
~~وغسل رأسه ثم تطيب من أطيب طيبه ms0629 ولبس من صالح ثيابه ثم خرج إلى الصلاة ولم
~~يفرق بين اثنين ثم استمع للامام ورجاله له من الجمعة إلى الجمعة وزيادة
~~ثلاثة أيام باب الزجر عن الكلام يوم الجمعة عند خطبة الامام PageV03P152
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن معمر القيسي ثنا حبان ثنا وهيب ثنا
~~سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا تكلمت يوم
~~الجمعة فقد لغوت وألغيت يعني والإمام يخطب باب الزجر عن إنصات الناس
~~بالكلام يوم الجمعة والأمام يخطب أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد
~~الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب أخبره حدثني سعيد بن المسيب
~~ان أبا هريرة قال ح وأخبرنا محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة حدثهم عن عقيل
~~حدثني محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال ح وثنا يحيى بن
~~حكيم نا محمد بن بكر البرساني ثنا بن جرير حدثني بن شهاب عن حديث عمر بن
~~عبد العزيز عن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة ح وثنا محمد بن رافع أخبرنا
~~عبد الرزاق ثنا بن جريج حدثني بن شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن
~~عبد الله بن قارظ عن أبي هريرة ح وعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم
~~الجمعة فقد لغوت هذا لفظ خبر عبد الرزاق ح وحدثنا البرساني ولم يذكر
~~الآخرون السماع قال بعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم باب الزجر عن إنصات الناس بالكلام وإن لم يسمع
~~الزاجر خطبة الامام PageV03P153
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة ح وثنا سعيد بن
~~عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا قال الرجل لرجل والإمام ms0630 يخطب أنصت فقد لغيت وإنما
~~هي لغة أبي هريرة قال المخزومي إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام
~~يخطب فقد لغيت قال سفيان وقول أبي هريرة لغيت لغة أبي هريرة وإنما هو لغوت
~~باب النهي عن السؤال عن العلم غير الإمام والإمام يخطب أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا زكريا بن يحيى بن أبان ثنا بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر ثنا
~~شريك بن عبد الله عن عطاء بن يسار عن أبي ذر أنه قال دخلت المسجد يوم
~~الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلست قريبا من أبي بن كعب فقرأ
~~النبي صلى الله عليه وسلم سورة براءة فقلت لأبي متى نزلت هذه السورة قال
~~فتجهمني ولم يكلمني ثم مكثت ساعة ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني ثم مكثت ساعة
~~ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي
~~سألتك فتجهمتني ولم تكلمني قال أبي مالك من صلاتك إلا ما لغوت فذهبت إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله كنت بجنب أبي وأنت تقرأ براءة
~~فسألته متى نزلت هذه السورة فتجهمني PageV03P154
# ولم يكلمني ثم قال مالك من صلاتك إلا ما لغوت قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم صدق أبي أنا أبو طاهر نا أبو بكر قال وثناه محمد بن أبي زكريا بن
~~حيويه الإسفراييني أخبرني بن أبي مريم بمثله باب ذكر إبطال فضيلة الجمعة
~~بالكلام والإمام يخطب بلفظ مجمل غير مفسر وزجر المتكلم عن الكلام بالتسبيح
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا حسين بن عيسى
~~يعني الحنفي ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن بن عباس قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ تلا آية فقال رجل وهو إلى جنب عبد الله
~~بن مسعود متى أنزلت هذه الآية فإني لم أسمعها إلا الساعة فقال عبد الله
~~سبحان الله فسكت الرجل ثم تلا آية أخرى فقال الرجل لعبد الله ms0631 مثل ذلك فقال
~~عبد الله سبحان الله فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال بن
~~مسعود للرجل إنك لم تجمع معنا قال سبحان الله قال فذهب إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكر له ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق بن أم عبد
~~صدق بن أم عبد باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على
~~أن اللغو والإمام يخطب إنما يبطل فضيلة الجمعة لا انه يبطل الصلاة نفسها
~~إبطالا يجب إعادتها وهذا من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن العرب
~~تنفي الاسم عن الشئ لنقصه عن دابة والتمام فقوله صلى الله عليه وسلم لم
~~تجمع معنا من نفي الاسم إذ هو ناقص عن التمام والكمال PageV03P155
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا الربيع بن سليمان ثنا بن وهب أخبرني أسامة عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال من اغتسل يوم الجمعة ثم مس من طيب امرأته إن كان لها
~~ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخطى رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة
~~لما بينهما ومن لغا أو تخطى كانت له ظهرا باب الأمر بإنصات المتكلم والإمام
~~يخطب بالإشارة إليه بالزجر قال أبو بكر في خبر شريك بن عبد الله بن أبي نمر
~~عن أنس في قصة السائل عن الساعة فأشار إليه الناس أن أسكت باب النهي عن
~~تخطي الناس يوم الجمعة والإمام يخطب وإباحة زجر الإمام عن ذلك في خطبته أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن هاشم ثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي عن
~~معاوية وهو بن صالح عن أبي الزاهرية قال كنت جالسا مع عبد الله بن بسر يوم
~~الجمعة فما زال يحدثنا حتى خرج الإمام فجاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال لي
~~جاء رجل يتخطى رقاب الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له اجلس
~~فقد ms0632 آذيت وآنيت قال أبو بكر في الخطبة أيضا أبواب قد كنت خرجتها في كتاب
~~العيدين PageV03P156
# باب النهي عن التفريق بين الناس في الجمعة وفضيلة اجتناب ذلك أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا يحيى يعني بن سعيد ثنا بن عجلان عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن عبد الله بن وديعة عن أبي ذر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل أو تطهر فأحسن الطهور
~~فلبس من خير ثيابه ومس ما كتب الله له طيبا أو دهن أهله ولم يفرق بين اثنين
~~إلا ورجاله له إلى يوم الجمعة الأخرى قال بندار أحفظه من فيه عن أبيه قال
~~أبو بكر لا اعلم أحدا تابع بندار في هذا والجواد قد يفتر في بعض الأوقات
~~باب طبقات من يحظر الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله
~~يعني بن زريع ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة رجل يحضرها يلغو فهو حظه منها ورجل
~~حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله فإن شاء الله أعطاه وإن شاء منعه ورجل حضرها
~~بوقار وإنصات وسكون ولم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهو كفارة له إلى
~~PageV03P157
# الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام لأن الله يقول من جاء بالحسنة فله
~~عشر أمثالها باب ذكر الخبر المفسر للأخبار المجملة التي ذكرتها في الأبواب
~~المتقدمة والدليل على أن جميع ما تقدم من الأخبار في ذكر الجمعة أنها كفارة
~~للذنوب والخطايا إنما هي ألفاظ عام مرادها خاص أراد النبي المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم أنها كفارة لصغائر الذنوب دون كبارها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~علي بن حجر نا إسماعيل بن جعفر نا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة
~~إلى الجمعة كفارات لما ms0633 بينهن ما لم تغش الكبائر باب النهي عن الحبوة يوم
~~الجمعة والإمام يخطب أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو جعفر السمناني نا عبد
~~الله بن يزيد ثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي مرحوم وهو عبد الرحمن بن ميمون
~~عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب باب الزجر عن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا يحيى بن سعيد عن
~~بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الشراء والبيع في المساجد PageV03P158
# وأن تنشد فيها الأشعار وأن ينشد فيها الضالة وعن الحلق يوم الجمعة قبل
~~الصلاة باب فضل ترك الجهل يوم الجمعة من حين يأتي المرء الجمعة إلى انقضاء
~~الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد
~~القطواني نا معاوية يعني بن هشام ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد عن
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إذا تطهر الرجل فأحسن الطهور ثم أتى
~~الجمعة فلم يلغ ولم يجهل حتى ينصرف الإمام كانت كفارة لما بينها وبين
~~الجمعة باب الزجر عن مس الحصى والإمام يخطب يوم الجمعة والإعلام بأن مس
~~الحصى في ذلك الوقت لغو أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا وأنصت
~~واستمع ورجاله له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد
~~لغا باب استحباب تحول الناعس يوم الجمعة عن موضعه إلى غيره والدليل على أن
~~النعاس ليس باستحقاق نوم ولا موجب وضوءا PageV03P159
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو ms0634 خالد وعبدة
~~بن سليمان جميعا عن بن إسحاق ح وحدثنا هارون بن إسحاق ثنا أبو خالد عن محمد
~~بن إسحاق ح وثنا الحسن بن محمد نا محمد بن عبيد نا محمد بن إسحاق ح وحدثنا
~~محمد بن يحيى ثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد وثنا محمد أيضا ثنا يعلي بن
~~عبيد نا محمد بن إسحاق عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا نعس أحدكم يوم الجمعة في مجلسه فليتحول من مجلسه ذلك هذا حديث
~~الأشج وفي حديث يزيد بن هارون قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب
~~الزجر عن إقامة الرجل أخاه يوم الجمعة من مجلسه ليخلفه فيه أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج قال سمعت نافعا
~~يزعم أن بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقم أحدكم أخاه من
~~مجلسه ثم يخلفه فيه فقلت أنا له في يوم الجمعة قال في يوم الجمعة وغيره قال
~~وقال نافع كان بن عمر يقوم له الرجل من مجلسه فلا يجلس فيه باب ذكر قيام
~~الرجل من مجلسه يوم الجمعة ثم يرجع وقد خلفه فيه غيره والبيان أنه أحق
~~بمجلسه ممن خلفه فيه أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~PageV03P160
# ثنا بن أبي حازم ح وحدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا عبد العزيز يعني الدراوردي
~~وثنا أبو بشر الواسطي ثنا خالد يعني بن عبد الله كلهم عن سهيل وثنا يوسف بن
~~موسى نا جرير ح وثنا بشر بن معاذ ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم قالا
~~ثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~قام أحدكم من مجلسه ثم يرجع فهو أحق به زاد يوسف ثم قام رجل من مجلسه فجلست
~~فيه فعاد فأقامني أبو صالح باب الأمر بالتوسع والتفسح إذا ضاق الموضع قال
~~الله عزو جل يا ms0635 أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا
~~يفسح الله لكم أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان
~~عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يقيم الرجل أخاه من مجلسه ثم يخلفه ولكن توسعوا وتفسحوا باب ذكر كراهة
~~انفضاض الناس عن الإمام وقت خطبته للنظر إلى لهو أو تجارة قال الله عز وجل
~~لنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها
~~وتركوك قائما الآية أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى ثنا جرير عن
~~حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن جابر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يخطب قائما فجاءت عير من PageV03P161
# الشام فانفتل الناس إليها حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلا فأنزلت هذه الآية
~~التي في الجمعة وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما أبواب
~~الصلاة قبل الجمعة باب الأمر بإعطاء المساجد حقها من الصلاة عند دخولها أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج نا أبو خالد قال بن إسحاق
~~أخبرنا عن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطوا المساجد حقها قيل وما حقها قال ركعتين
~~قبل أن تجلس باب الأمر بالتطوع بركعتين عند دخول المسجد قبل الجلوس أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا بن عجلان وعثمان بن
~~أبي سليمان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الله بن هاشم ثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي عن
~~مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير بهذا الإسناد مثله زاد ms0636 قبل أن يجلس
~~PageV03P162
# باب الزجر عن الجلوس عند دخول المسجد قبل أن يصلي ركعتين أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر ثنا بندار ثنا يحيى ثنا بن عجلان ح وحدثنا أبو عمار ثنا الفضل بن
~~موسى عن عبد الله بن سعيد وهو بن أبي هند وثنا بندار ثنا أبو عاصم عن ابن
~~جريج عن زياد بن سعد ح وثنا الصنعاني ثنا المعتمر قال سمعت عمارة بن غزية
~~يحدث عن يحيى بن سعيد ح وحدثنا علي بن الحسين الدرهمي ثنا محمد بن أبي عدي
~~عن محمد بن إسحاق كلهم عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم
~~الزرقي عن أبي قتادة بن ربعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل
~~أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا حديث بن عجلان وفي حديث بن أبي
~~عدي من دخل هذا المسجد وقال سمعت عمرو بن سليم الزرقي وزاد قال محمد بن
~~إسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر عن عامر بن عبد الله عن عمرو بن سليم عن
~~أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله باب الأمر بالرجوع إلى المسجد
~~ليصلي الركعتين إذا دخله فخرج منه قبل ان يصليهما أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا الربيع بن سليمان ثنا بن وهب حدثني أسامة عن معاذ بن عبد الله بن خبيب
~~الجهني قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوما فقال أدخلت المسجد قلت نعم فقال أصليت فيه قلت لا قال فاذهب
~~فاركع ركعتين PageV03P163
# باب الدليل على أن الأمر بركعتين عند دخول المسجد أمر ندب وإرشاد وفضيلة
~~والدليل على أن الزجر عن الجلوس قبل صلاة ركعتين عند دخول المسجد نهي تأديب
~~لا نهي تحريم بل حض على الخير والفضيلة قال أبو بكر خبر طلحة بن عبيد الله
~~جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ماذا فرض الله علي من الصلاة
~~قال الصلوات الخمس إلا أن ms0637 تطوع شيئا وما على هذا المثال من أخبار النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد خرجته في كتاب الكبير في الجزء الأول من كتاب الصلاة
~~فأعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن لا فرض من الصلاة إلا الخمس صلوات وأن
~~ما سوى الخمس فتطوع لا فرض في شئ من ذلك باب الدليل على أن الجالس عند دخول
~~المسجد قبل أن يصلي الركعتين لا يجب إعادتهما إذ الركعتان عند دخول المسجد
~~فضيلة لا فريضة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي
~~ثنا حسين يعني بن علي الجعفي عن زائدة ثنا عمرو بن يحيى الأنصاري حدثني
~~محمد بن يحيى بن حبان عن عمرو بن سليم الأنصاري عن أبي قتادة صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جالس بين ظهراني الناس فجلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك أن
~~تركع ركعتين قبل أن تجلس قلت أي رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين
~~PageV03P164
# باب الأمر بتطوع ركعتين عند دخول المسجد وإن كان الإمام يخطب خطبة الجمعة
~~ضد قول من زعم أنه غير جائز أن يصلي انظر المسجد والإمام يخطب أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال حفظناه من بن عجلان عن
~~عياض عن أبي سعيد قال كان مروان يخطب فصلى أبو سعيد فجاءت إليه الأحراس
~~ليجلسوه فأبى حتى صلى فلما قضى الصلاة أتيناه فقلنا له كادوا يفعلون بك
~~ورجاله الله لك فقال لن أدعهما أبدا بعد أن سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا حاتم بن بكر بن غيلان الضبي ثنا
~~عيسى بن حكى أخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم المسجد والإمام ms0638 يخطب فليصل
~~ركعتين قبل أن يجلس باب سؤال الإمام في خطبة الجمعة انظر المسجد وقت الخطبة
~~أصلي ركعتين أم لا وأمر الإمام الداخل بأن يصلي ركعتين إن لم يكن صلاهما
~~قبل سؤال الإمام إياه والدليل على أن الخطبة ليست بصلاة أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن عمرو وأبي الزبير عن جابر
~~قال عمرو دخل رجل المسجد وقال أبو الزبير دخل سليك الغطفاني المسجد يوم
~~الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له صليت قال لا قال فصلي
~~ركعتين PageV03P165
# أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بهما المخزومي منفردين وقال فقم فصل
~~ركعتين وقال مرة في عقب خبر أبي الزبير واسم الرجل سليك بن عمرو الغطفاني
~~أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة وبشر بن معاذ وأحمد بن المقدام
~~قالوا حدثنا حماد وهو بن زيد قال بشر قال ثنا عمرو وقال الآخران عن عمرو بن
~~دينار عن جابر وثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا بن علية عن أيوب وحدثنا
~~بشر بن معاذ ثنا يزيد يعني بن زريع ثنا روح بن القاسم وحدثنا عبد الله بن
~~إسحاق الجوهري أخبرنا أبو عاصم عن بن جريج كلهم عن عمرو بن دينار عن جابر
~~بن عبد الله قال دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال أصليت قال لا
~~قال فقم فاركع وقال أحمد بن عبدة وأحمد بن المقدام أصليت يا فلان وفي حديث
~~أبي عاصم فقال أركعت قال لا قال فاركعهما أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن رافع نا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع
~~جابر بن عبد الله يقول جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم
~~الجمعة يخطب فقال له أركعت ركعتين قال لا قال فقال اركع باب أمر الإمام
~~بخطبة الجمعة انظر المسجد بركعتين يصليهما والدليل على أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يقطع خطبته PageV03P166
# ليصلي الداخل ms0639 الذي أمره أن يصلي ركعتين إلا أن يفرغ المصلي من الركعتين
~~كما زعم بعض من لم ينعم النظر في الأخبار قال أبو بكر في خبر بن عجلان عن
~~عياض عن أبي سعيد وأمره فصلى ركعتين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قد
~~أمليت الخبر بتمامه قبل باب أمر الإمام في خطبته الجالس قبل أن يصليهما
~~بالقيام ليصليهما أمر اختيار واستحباب والتجوز فيهما والدليل على ضد قول من
~~زعم أن هذا كان خاصا لسليك الغطفاني أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن
~~خشرم أخبرنا عيسى يعني بن يونس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال جاء
~~سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له
~~يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال إذا جاء أحدكم يوم الجمعة
~~والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما قال أبو بكر فالنبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أمر بعد فراغ سليك من الركعتين من جاء إلى الجمعة والإمام
~~يخطب بهذا الأمر كل مسلم يدخل المسجد والإمام يخطب إلى قيام الساعة وكيف
~~يجوز أن يتأول عالم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خص بهذا الأمر سليكا
~~الغطفاني إذ دخل المسجد رث الهيئة وقت خطبته صلى الله عليه وسلم والنبي صلى
~~الله عليه وسلم يأمر بلفظ عام من يدخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين
~~بعد فراغ سليك من الركعتين وأبو سعيد الخدري راوي الخبر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم يحلف أن لا يتركهما بعد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهما فمن
~~ادعى أن هذا كان خاصا لسليك أو للداخل وهو رث الهيئة وقت خطبة النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV03P167
# فقد خالف أخبار النبي صلى الله عليه وسلم المنصوصة لأن قوله إذا جاء
~~أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصلي ركعتين محال أن يريد به داخلا واحدا
~~دون غيره لأن هذه اللفظة إذا جاء أحدكم عند العرب يستحيل أن أنكر على واحد
~~دون الجمع وقد ms0640 خرجت طرق هذه الأخبار في كتاب الجمعة باب إباحة ما أراد
~~المصلي من الصلاة قبل الجمعة من غير حضر أن يصلي ما شاء وأراد من عدد
~~الركعات والدليل على أن كل ما صلى قبل الجمعة فتطوع لا فرض منها قال أبو
~~بكر في خبر أبي سعيد وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ما كتب
~~له وفي خبر سلمان ما قدر له وفي خبر أبي أيوب فيركع إن بدا له باب استحباب
~~تطويل الصلاة قبل صلاة الجمعة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منيع
~~وزياد بن أيوب ومؤمل بن هشام قالوا حدثنا إسماعيل قال زياد أخبرنا أيوب
~~وقال الآخران عن أيوب قال قلت لنافع أكان بن عمر يصلي قبل الجمعة فقال قد
~~كان يطيل الصلاة قبلها ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يفعل ذلك باب وقت اشتراط لصلاة الجمعة أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو خالد عن أبي إسحاق عن الزهري عن
~~السائب بن يزيد قال ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن
~~PageV03P168
# واحد إذا خرج إذن وإذا نزل أقام وأبو بكر وعمر كذلك فلما كان عثمان وكثر
~~الناس أمر بالنداء الثالث على دار في السوق يقال لها الزوراء فإذا خرج أذن
~~وإذا نزل أقام باب الرخصة في الكلام للمأموم والإمام بعد الخطبة وقبل
~~افتتاح الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا وكيع عن جرير بن
~~حازم عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل
~~من المنبر يوم الجمعة فيكلم الرجل ويكلمه ثم ينتهي إلى مصلاه فيصلي باب وقت
~~صلاة الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة عن وكيع عن يعلي بن
~~الحارث المحاربي عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال كنا نجمع مع رسول
~~الله صلى الله ms0641 عليه وسلم إذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيئ باب استحباب
~~التبكير بالجمعة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا أبو داود
~~ثنا بن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن الزبير بن العوام قال كنا نصلي الجمعة
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتدر الفيئ فما يكون إلا قدر قدم أو
~~قدمين PageV03P169
# قال أبو بكر مسلم هذا لا أدري اسمع من الزبير أم لا أخبرنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو خالد عن حميد عن أنس قال كنا
~~نبكر يعني بالجمعة ثم نقيل باب التبريد بصلاة الجمعة في شدة الحر والتبكير
~~بها والدليل على أن اسم التبكير يقع على التعجيل بالظهر والجمعة بعد زوال
~~الشمس لأن التبكير لا يقع إلا على أول النهار قبل زوال الشمس أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا إسحاق بن منصور ثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة حدثني أبو
~~خلدة قال سمعت أنس بن مالك وناداه يزيد الضبي يوم الجمعة في زمن الحجاج
~~فقال يا أبا حمزة قد شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت
~~الصلاة معنا فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد
~~بالصلاة باب ذكر عدد صلاة الجمعة قال أبو بكر خبر عمر بن الخطاب صلاة
~~الجمعة ركعتان قد أمليته قبل في كتاب العيدين باب القراءة في صلاة الجمعة
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم نا يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع غالبا علي قال PageV03P170
# كان مروان يستخلف أبا هريرة على المدينة فصلى بهم يوم الجمعة فقرأ ب
~~الجمعة وإذا جاءك المنافقون فقلت أبا هريرة لقد قرأت بنا قراءة قرأها بنا
~~علي بكار فقال أبو هريرة سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ms0642 يقرأ بهما
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم نا عبد الوهاب الثقفي عن جعفر في
~~الثانية إذا جاءك المنافقون باب إباحة قراءة غير سورة المنافقين في الركعة
~~الثانية من صلاة الجمعة وإن قرأ في الأولى بسورة الجمعة أنا أبو طاهر نا
~~أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا ثنا
~~سفيان عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال كتب
~~الضحاك بن قيس إلى النعمان بن بشير يسأله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقرأ في يوم الجمعة مع سورة الجمعة فكتب إليه أنه كان يقرأ ب هل اتاك حديث
~~الغاشية وقال المخزومي في حديثه يسأله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقرأ في صلاة الجمعة فكتب إليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ
~~سورة الجمعة وهل أتاك حديث الغاشية أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن
~~يوسف ثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن الضحاك بن قيس الفهري عن النعمان بن بشير الأنصاري قال
~~PageV03P171
# سألناه ما كان يقرأ به النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة مع السورة
~~التي يذكر فيها الجمعة قال كان يقرأ معها هل أتاك حديث الغاشية باب إباحة
~~القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية وهذا
~~الاختلاف في القراءة من اختلاف المباح أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن
~~بشار ثنا عبد الرحمن نا شعبة وثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا عثمان بن عمر
~~أخبرنا شعبة ح وثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ثنا سعيد يعني بن عامر ثنا
~~شعبة عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث
~~الغاشية قال أبو بكر ms0643 قد أمليت اجتماع العيد والجمعة في اليوم الواحد
~~والقراءة فيهما في كتاب العيدين باب المدرك ركعة من صلاة الجمعة مع الامام
~~والدليل على أن المدرك منها ركعة يكون مدركا للجمعة يجب عليه أن يضيف إليها
~~أخرى لا كما قال بعض من زعم أن من فاتته الخطبة فعليه أن يصلي ظهرا أربعا
~~مع الدليل أن من لم يدرك منها ركعة فعليه أن يصلي ظهرا أربعا نقض ما قال
~~بعض العراقيين أن من أدرك المنكدر يوم الجمعة أجزأته ركعتان أنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال حفظته من الزهري ح
~~وحدثنا عبد الله بن محمد الزهري وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا
~~سفيان PageV03P172
# قال سمعت الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال عبد الجبار
~~يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال الآخران عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها قال المخزومي من الصلاة ركعة فقد
~~أدرك أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن سهل الرملي ثنا الوليد يعني بن
~~مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة قال الزهري
~~فنرى أن صلاة الجمعة من ذلك فإذا أدرك منها ركعة فليصل إليها أخرى أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر نا بخبر الوليد بن مسلم محمد بن عبد الله بن ميمون
~~بالإسكندرية ثنا الوليد عن الأوزاعي حدثني الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك
~~الصلاة قال أبو بكر هذا خبر روي على المعنى لم يؤد على لفظ الخبر ولفظ
~~الخبر من أدرك من الصلاة ركعة فالجمعة من الصلاة أيضا كما قاله الزهري فإذا
~~روي الخبر على المعنى لا على اللفظ جاز أن يقال من أدرك من الجمعة ركعة ms0644 إذ
~~الجمعة من الصلاة فإذا قال النبي PageV03P173
# صلى الله عليه وسلم من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة كانت الصلوات
~~كلها داخلة في هذا الخبر الجمعة وغيرها من الصلوات وقد روى هذا الخبر أيضا
~~بمثل هذا اللفظ أسامة بن زيد المؤذن عن بن شهاب أنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~ثناه أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ثنا بن أبي مريم أخبرنا يحيى
~~بن أيوب عن أسامة بن زيد المؤذن عن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى
~~قال أسامة وسمعت من أهل المجلس القاسم بن محمد وسالما يقولان بلغنا ذلك باب
~~الدليل على تجويز صلاة الجمعة بأقل من أربعين رجلا ضد قول من زعم أن الجمعة
~~لا تجزئ بأقل من أربعين رجلا خبرا بالغا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~أحمد بن منيع ثنا هشيم أخبرنا حصين عن أبي سفيان وسالم بن أبي الجعد عن
~~جابر قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما إذا قدمت
~~عير المدينة فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق منهم إلا
~~اثنا عشر رجلا منهم أبو بكر وعمر ونزلت الآية وإذا رأوا تجارة أو لهوا
~~انفضوا إليها وتركوك قائما باب التغليظ في التخلف عن شهود الجمعة أنا أبو
~~طاهر نا أبو بكر ثنا أبو خيثمة علي بن عمرو بن PageV03P174
# خالد الحراني ثنا أبي ثنا زهير عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص سمعه منه عن
~~عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت
~~أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا يحيى بن حكيم ومحمد بن معمر قالا حدثنا أبو داود
~~ثنا زهير عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله أن رسول الله صلى الله
~~عليه ms0645 وسلم قال لقد هممت بمثله غير أن يحيى بن حكيم قال تخلفوا باب ذكر
~~الختم على قلوب التاركين للجمعات وكونهم من الغافلين بالتخلف عن الجمعة أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى بن سهل الرملي ثنا الربيع بن نافع عن أبي توبة
~~ثنا معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام الحبشي يقول
~~حدثني الحكم بن ميناء عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري قالا قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لينتهين أقوام على تركهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم
~~ثم ليكونن من الغافلين باب ذكر الدليل على أن الوعيد لتارك الجمعة هو
~~لتاركها من غير عذر أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي
~~أخبرنا بن وهب أخبرني بن أبي ذئب ح وحدثنا محمد بن رافع وابن PageV03P175
# عبد الحكم قال بن رافع ثنا بن أبي فديك أخبرنا بن أبي ذئب وقال بن عبد
~~الحكم أخبرنا بن أبي فديك قال حدثنا بن أبي ذئب عن أسيد بن أبي أسيد البراد
~~عن عبد الله بن أبي قتادة عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه أخبرنا أبو طاهر
~~نا أبو بكر نا سلم بن جنادة ثنا بن إدريس قال سمعت محمد بن عمرو ح وحدثنا
~~سلم بن جنادة أيضا قال ثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمة المؤذن
~~عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن أبي الجعد الضمري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر قال في خبر بن إدريس طبع على
~~قلبه وفي خبر وكيع فهو منافق باب ذكر الدليل على أن الطبع على القلب بترك
~~الجمعات الثلاث إنما يكون إذا تركها تهاونا بها أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا
~~محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا المعتمر قال سمعت محمدا وحدثنا علي بن حجر
~~ثنا ms0646 إسماعيل ثنا محمد ح وحدثنا بندار ثنا عبد الوهاب يعني الثقفي ح وثنا
~~يعقوب بن إبراهيم ثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون جميعا عن محمد بن عمرو
~~عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن أبي الجعد الضمري وكانت له صحبة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا مرات تهاونا بها طبع الله على
~~قلبه لم يقل علي بن حجر وكانت له صحبة PageV03P176
# باب التغليظ في الغيبة عن المدن لمنافع الدنيا إذا آلت الغيبة إلى ترك
~~شهود الجمعات أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا محمد بن بشار ثنا معدي بن
~~سليمان ثنا بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فتعذر عليه
~~الكلأ على رأس ميل أو ميلين فيرتفع حتى تجيئ الجمعة فلا يشهدها وتجيئ
~~الجمعة فلا يشهدها وتجيئ الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه باب ذكر شهود
~~من كان خارج المدن الجمعة مع الامام إذا جمع في المدن إن صح الخبر فان في
~~القلب من سوء حفظ عبد الله بن عمر العمري رحمه الله أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا عيسى بن إبراهيم الغافقي ثنا بن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن
~~بن عمر ان أهل قباء كانوا يجمعون الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال عبد الله بن عمر وكانت الأنصار يشهدون الجمعة مع عمر بن الخطاب ثم
~~ينصرفون فيقيلون عنده من الحر ولتهجير أبي الصلاة وكان الناس يفعلون ذلك
~~باب الأمر بصدقة دينار إن وجده أو بنصف دينار إن أعوزه دينار لترك جمعة من
~~غير عذر إن صح الخبر فإني لا أقف على سماع قتادة عن قدامة بن وبرة ولست
~~أعرف قدامة بعدالة ولا جرح PageV03P177
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا بندار ثنا أبو داود ويزيد بن هارون قالا
~~جميعا وحدثنا أبو موسى ثنا ms0647 يزيد بن هارون أنا همام ح وحدثنا أبو موسى نا
~~أبو داود نا همام ح وحدثنا أحمد بن منيع ثنا أبو عبيدة يعني الحداد وحدثنا
~~همام وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن همام بن يحيى عن قتادة عن قدامة بن
~~وبرة العجيلي عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك
~~الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار لم يقل بن منيع
~~العجيلي وفي خبر وكيع من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار أو بنصف دينار أخبرنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى ثنا أبو داود ثنا همام بهذا الإسناد نحوه ولم
~~يقل العجيلي أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا موسى ثنا أبو داود ثنا همام
~~أخبرنا همام بن يحيى عن قتادة بمثله باب الرخصة في التخلف عن الجمعة في
~~الأمطار إذا كان المطر وابلا كبيرا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا بشر بن
~~معاذ العقدي ثنا ناصح بن العلاء حدثني بن أبي عمار مولى بني هاشم قال مررت
~~بعبد الرحمن بن سمرة يوم الجمعة وهو على نهر أم عبد PageV03P178
# الله وهو يسيل الماء على غلمانه ومواليه فقلت له يا أبا سعيد الجمعة فقال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان المطر وابلا فصلوا في رحالكم باب
~~الرخصة في التخلف عن الجمعة في المطر وإن لم يكن المطر مؤذيا وهذا من الجنس
~~الذي أعلمت في غير موضع من كتابنا في كتاب معاني القرآن وفي الكتب المصنفة
~~من المسند أن الله جل وعلا ورسوله المصطفى قد يبيحان الشئ لعلة من غير حظر
~~ذلك الشئ وإن كانت تلك العلة معدومة من ذلك قوله جل وعلا في المطلقة ثلاثا
~~إذا نكحت زوجا غير الأول فان طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا فأباح الله
~~جل وعلا المطلقة ثلاثا بعد طلاق الثاني وهي قد تحل له بموت الثاني وإن لم
~~يطلقها وقد تحل له إذا انفسخ النكاح بينهما إما بلعان بينها وبين الزوج ms0648
~~الثاني أو بارتداد أحدهما ثم تنقضي عدتها قبل أن يرجع المرتد منهما إلى
~~الإسلام وغير ذلك مما ينفسخ النكاح بين الزوجين ومن هذا الجنس قوله تبارك
~~وتعالى فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة الآية والقصر أيضا مباح وإن لم
~~يخافوا من فتنة الكفار أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا نصر بن علي ثنا
~~سفيان بن حبيب عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المليح عن أبيه محمد أنه
~~شهد النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية وأصابهم مطر في يوم جمعة لم
~~يبتل أسفل نعالهم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلوا في رحالهم قال
~~أبو بكر لم يقل أحد يوم الجمعة غير سفيان بن حبيب PageV03P179
# باب أمر الإمام المؤذن في أذان الجمعة بالنداء ان الصلاة في البيوت ليعلم
~~السامع أن التخلف عن الجمعة في المطر طلق مباح أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر
~~نا أحمد بن عبدة أخبرنا عباد يعني بن عباد ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير جميعا
~~عن عاصم عن عبد الله بن الحارث أن بن عباس أمر المؤذن أن يؤذن يوم الجمعة
~~وذلك يوم مطير فقال الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن
~~محمدا رسول الله ثم قال له ناد الناس فليصلوا في بيوتهم فقال له الناس ما
~~هذا الذي صنعت قال قد فعل هذا من هو خير مني أفتأمروني أن أخرج الناس أو أن
~~يأتوا يدوسون الطين إلى ركبهم هذا حديث أحمد بن عبدة وقال يوسف عن عبد الله
~~بن الحارث رجل من أهل البصرة نسيب لابن سيرين وقال أن أخرج الناس ونكلفهم
~~(أن يحملوا الخبث من طرقهم إلى مسجدكم باب أمر الإمام المؤذن بحذف حي على
~~الصلاة والأمر بالصلاة في البيوت بدله أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا مؤمل بن
~~هشام ثنا إسماعيل عن عبد الحميد صاحب الزيادي عن عبد الله بن الحارث أن بن
~~عباس قال لمؤذنه في يوم مطير إذا قلت أشهد ms0649 أن محمدا رسول الله فلا تقل حي
~~على الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا ذلك فقال أتعجبون من ذا
~~فقد فعله من هو خير PageV03P180
# مني إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أخرجكم جازينا في الطين والدحض باب
~~الدليل على أن الأمر بالنداء يوم الجمعة بالصلاة في الرحال الذي خبر بن
~~عباس أنه فعله من هو خير مني النبي صلى الله عليه وسلم إن كان عباد بن
~~منصور حفظ هذا الخبر الذي أذكره أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى
~~ثنا أبو عاصم أخبرنا عباد وهو بن منصور عن عطاء عن بن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال في يوم مطير يوم الجمعة أن صلوا في رحالكم باب
~~الأمر بالفصل بين صلاة الجمعة وبين صلاة التطوع بعدها بكلام أو خروج أنا
~~أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن سهل الرملي ثنا الوليد يعني بن مسلم أخبرني
~~بن جريج عن عمر بن عطاء قال أرسلني نافع بن جبير إلى السائب بن يزيد أسأله
~~فسألته فقال نعم صليت الجمعة في المقصورة مع معاوية فلما سلمت قمت أصلي
~~فأرسل إلي فأتيته فقال لي إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة إلا أن تخرج أو
~~تتكلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك باب الاكتفاء من الخروج
~~للفصل بين الجمعة والتطوع بعدها بالتقدم أمام المصلي الذي صلى فيه الجمعة
~~أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى ثنا أبو عاصم عن بن جريج أخبرني
~~عمر بن عطاء بن أبي الخوار PageV03P181
# أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب بن يزيد يسأله عن شئ رآه منه معاوية
~~قال صليت معه في المقصورة فقمت لأصلي مكاني فقال لي لا تصلها بصلاة حتى
~~تمضي أمام ذلك أو تتكلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك باب
~~استحباب تطوع الإمام بعد الجمعة في منزله أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد
~~بن يحيى حدثنا عبد ms0650 الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه وأيوب عن
~~نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الجمعة دخل بيته
~~فصلى ركعتين أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن سهل الرملي ثنا الوليد
~~قال مالك أخبرني عن نافع عن بن عمر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~بعد الجمعة وبعد المغرب ركعتين في بيته ثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن
~~عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان ح وثنا علي بن خشرم أنا بن عيينة عن
~~عمرو بن دينار عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يصلي بعد الجمعة ركعتين باب إباحة صلاة التطوع بعد الجمعة للامام في
~~المسجد قبل خروجه منه إن صح الخبر فإني لا أقف على سماع موسى بن الحارث في
~~جابر بن عبد الله PageV03P182
# أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا علي بن حجر ثنا عاصم بن سويد بن عامر عن محمد
~~بن موسى بن الحارث التيمي عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بنى عمرو بن عوف يوم الأربعاء فرأى أشياء لم يكن رآها
~~قبل ذلك من حضنه على النخيل فقال لو أنكم إذا جئتم عيدكم هذا آمنك حتى
~~تسمعوا من قولي قالوا نعم بآبائنا أنت يا رسول الله وأمهاتنا قال فلما
~~حضروا يوم الجمعة صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم صلى
~~ركعتين بعد الجمعة في المسجد ولم ير يصلي بعد الجمعة يوم الجمعة ركعتين في
~~المسجد كان ينصرف إلى بيته قبل ذلك اليوم فذكر الحديث باب أمر المأموم بأن
~~يتطوع بعد الجمعة بأربع ركعات بلفظ مختصر غير متقصى أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا عبد العزيز يعني بن محمد الدراوردي وثنا عبد
~~الجبار بن العلاء ثنا سفيان كلاهما عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
~~هريرة قال ms0651 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا بعد الجمعة أربع ركعات
~~وقال عبد الجبار إن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يصلوا بعد الجمعة
~~أربعا باب ذكر الخبر المتقصى للفظة المختصرة التي ذكرتها والدليل على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر المرء بأن يتطوع بأربع PageV03P183
# ركعات إذا أراد أن يصلي بعدها مع الدليل على أن ما صلى بعدها فتطوع غير
~~فريضة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو عمار والحسين بن حريث وسعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي قالا ثنا سفيان ح وثنا يوسف بن موسى ثنا جرير ح وثنا سلم
~~بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان جميعا عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة
~~فليصل بعدها أربعا باب الرجوع إلى المنازل بعد قضاء الجمعة للغداء
~~والقيلولة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة والحسن بن قزعة قالا
~~ثنا الفضيل بن سليمان ثنا أبو حازم عن سهيل بن سعد الساعدي قال كنا نجمع مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنتغدى ونقيل أخبرنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن
~~سهل بن سعد قال ما كنا نتغدى ولا نقيل إلا بعد الجمعة أنا أبو طاهر نا أبو
~~بكر نا أحمد بن عبدة ثنا المعتمر بن سليمان ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك
~~قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنقيل PageV03P184
# باب استحباب الانتشار بعد صلاة الجمعة والابتغاء من فضل الله قال الله عز
~~وجل فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله إلا أن في
~~القلب من هذا الخبر فإني لا أعرف سعيد بن عنبسة القطان هذا ابن عبد الله بن
~~بشر الذي روى عنه سعيد هذا بعدالة ولا جرح غير أن الله عز ms0652 وجل قد أمر في نص
~~تنزيله بعد قضاء صلاة الجمعة بالانتشار في الأرض والابتغاء من فضل الله
~~وهذا من أمر الإباحة أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى بن فياض بصري
~~ثنا سعيد بن عنبسة وهو القطان ثنا عبد الله بن بسر قال رأيت عبد الله بن
~~بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الجمعة خرج من المسجد قدرا
~~طويلا ثم رجع إلى المسجد فيصلي ما شاء الله أن يصلي فقلت له يرحمك الله لأي
~~شئ تصنع هذا قال لأني رأيت سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم هكذا يصنع يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم وتلا هذه الآية فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في
~~الأرض وابتغوا من فضل الله إلى آخر الآية PageV03P185
# كتاب الصيام المختصر من المختصر من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~على الشرط الذي ذكرناه بنقل العدل عن العدل موصولا إليه صلى الله عليه وسلم
~~من غير قطع في الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار إلا ما نذكر أن في القلب
~~من بعض الأخبار شئ إما لشك في سماع راو من فوقه خبرا أو راو لا نعرفه
~~بعدالة ولا جرح فنبين أن في القلب من ذلك الخبر فانا لا نستحل التمويه على
~~طلبة العلم بذكر خبر غير صحيح لا نبين علته فيغتر به بعض من يسمعه فالله
~~الموفق للصواب باب ذكر البيان أن صوم شهر رمضان من الإيمان قال أبو بكر قد
~~أمليت خبر حماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي وشعبة بن الحجاج جميعا عن أبي
~~جمرة عن بن عباس في كتاب الإيمان أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل
~~بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن بشار نا أبو عامر ثنا
~~قرة عن أبي حمزة الضبعي قال قلت لابن عباس إن لي جرة انتبذ لي فيها فأشرب
~~منه فإذا أطلت ms0653 الجلوس مع القوم خشيت أن أفتضح من حلاوته فقال قدم وفد عبد
~~القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا
~~ندامى قالوا يا رسول الله إن بيننا وبينك المشركين من مضر وإنا لا نصل إليك
~~إلا في اشهر الحرم فحدثنا وأشار من الأمر PageV03P186
# إذا أخذنا به دخلنا به الجنة وندعو إليه من وراءنا وقال آمركم بأربع
~~وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله وهل تدرون ما الإيمان بالله قالوا الله
~~ورسوله أعلم قال شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم
~~رمضان وتعطوا الخمس من المغانم وأنهاكم عن النبيذ في الدباء والنقير
~~والحنتم والمزفت باب ذكر البيان أن صوم شهر رمضان من الإسلام إذ الإيمان
~~والإسلام اسمان لمسمى واحد قال أبو بكر خبر جبريل في مسألته النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الإسلام قد أمليته في كتاب الإيمان حدثنا سلم بن جنادة ثنا
~~وكيع عن حنظلة الجمحي عن عكرمة بن خالد المخزومي عن بن عمر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله
~~وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان حدثنا أحمد بن
~~المقدام العجلي ثنا بشر بن المفضل ثنا عاصم يعني بن محمد بن زيد بن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت أبي يحدث عن بن عمر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بمثله جماع أبواب فضائل شهر رمضان وصيامه باب ذكر فتح أبواب
~~الجنان نسأل الله دخولها وإغلاق أبواب النار باعدنا الله منها وتصفيد
~~الشياطين بالله نتعوذ من شرهم في شهر رمضان بذكر لفظ عام مراده خاص في مرؤ
~~الشياطين PageV03P187
# حدثني علي بن حجر السعدي ثنا إسماعيل يعني بن جعفر نا أبو سهيل عن أبيه
~~عن أبي هريرة قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء شهر رمضان
~~فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين قال أبو بكر أبو سهيل
~~عم ms0654 مالك بن أنس باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد
~~بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم لا جميع الشياطين إذا اسم الشياطين قد
~~يقع على بعضهم وذكر دعاء الملك في رمضان إلى الخيرات والتقصير عن السيئات
~~مع الدليل على أن أبواب الجنان إذا فتحت لم يغلق منها باب ولا يفتح باب من
~~أبواب النيران إذا أغلقت في شهر رمضان ثنا محمد بن علاء بن كريب ثنا أبو
~~بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة الجن وغلقت
~~أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى
~~مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار باب في
~~فضل شهر رمضان وأنه خير الشهور للمسلمين وذكر إعداد المؤمن القوة من النفقة
~~للعبادة قبل دخوله ثنا محمد بن بشار ويحيى بن حكيم قالا حدثنا أبو عامر ثنا
~~كثير بن زيد حدثني عمرو بن تميم حدثني أبي انه سمع أبا هريرة يقول
~~PageV03P188
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما مر بالمسلمين شهر خير لهم منه ولا مر بالمنافقين شهر شر
~~لهم منه بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكتب أجره ونوافله قبل أن
~~يدخله ويكتب إصراره وشقاءه قبل أن يدخله وذلك أن المؤمن يعد فيه القوة من
~~النفقة للعبادة ويعد فيه المنافق اتباع غفلات المؤمنين واتباع عوراتهم فغنم
~~يغنمه المؤمن هذا حديث يحيى وقال بندار فهو غنم للمؤمنين يغتنمه الفاجر
~~عمرو بن تميم هذا يقال له مولى بني رمانة مدني باب ذكر تفضل الله عز وجل
~~على عباده المؤمنين في أول ليلة من شهر رمضان بمغفرته إياهم كرما وجودا إن
~~صح الخبر فإني لا أعرف خلفا أبا الربيع هذا بعدالة ولا جرح ولا عمرو بن
~~حمزة القيسي الذي ms0655 هو دونه ثنا محمد بن رافع ثنا زيد بن حباب حدثني عمرو بن
~~حمزة القيسي ثنا خلف أبو الربيع إمام مسجد بن أبي عروبة ثنا أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقبلكم وتستقبلون ثلاث مرات فقال
~~عمر بن الخطاب يا رسول الله وحي نزل قال لا قال عدو حضر قال لا قال فماذا
~~قال إن الله عز وجل يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة
~~وأشار بيده إليها فجعل رجل يهز رأسه ويقول بخ بخ فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا فلان ضاق به صدرك قال PageV03P189
# لا ولكن ذكرت المنافق فقال إن المنافقين هم الكافرون وليس لكافر من ذلك
~~شئ باب ذكر تزيين الجنة لشهر رمضان وذكر بعض ما أعد الله للصائمين في الجنة
~~غير ممكن لآدمي صفته إذ فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب
~~بشر إن صح الخبر فإن في القلب من جرير بن أيوب الأسماء حدثنا أبو الخطاب
~~زياد بن يحيى الحساني ثنا سهل بن حماد أبو عتاب أخبرنا سعيد بن أبي يزيد
~~ثنا محمد بن يوسف قالا ثنا جرير بن أيوب الأسماء عن الشعبي عن نافع بن بردة
~~عن أبي مسعود قال أبو الخطاب الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ح وقال سعيد بن أبي يزيد عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهذا حديث أبي الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذات يوم
~~وقد أهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن يكون السنة كلها
~~فقال رجل من خزاعة يا نبي الله حدثنا فقال إن الجنة لتزين لرمضان من رأس
~~الحول إلى الحول فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق
~~الجنة فتنظر الحور العين إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا
~~الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم ms0656 وتقر أعينهم بنا قال فما من عبد يصوم يوما من
~~رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة مما نعت الله حور
~~مقصورات في الخيام على كل امرأة سبعون حلة ليس منها حلة على لون الأخرى
~~PageV03P190
# تعطى سبعون لونا من الطيب ليس منه لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن
~~سبعون ألف وصيفة لحاجتها وسبعون ألف وصيف مع كل وصيف صحفة من ذهب فيها لون
~~طعام تجد لآخر لقمة منه لذة لا تجد لأوله لكل امرأة منهن سبعون سريرا من
~~ياقوتة حمراء على كل سرير سبعون فراشا بطائنها من إستبرق فوق كل فراش سبعون
~~أريكة ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر موشح بالدر عليه سواران
~~من ذهب هذا بكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات وربما خالف
~~الفريابي سهل بن حماد في الحرف والشئ في متن الحديث ثنا محمد بن رافع ثنا
~~سلم بن جنادة عن قتيبة نا جرير بن أيوب عن عامر الشعبي عن رافع بن بردة
~~الهمداني عن رجل من غفار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه إلى
~~قوله حور مقصورات في الخيام باب فضائل شهر رمضان إن صح الخبر ثنا علي بن
~~حجر السعدي ثنا يوسف بن زياد ثنا همام بن يحيى عن علي بن زيد بن جدعان عن
~~سعيد بن المسيب عن سلمان قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر
~~يوم من شعبان فقال أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة
~~خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب PageV03P191
# فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان
~~كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر
~~المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه
~~وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص ms0657 من أجره شئ قالوا
~~ليس كلنا نجد ما يفطر الصائم فقال يعطي الله هذا النصارى من فطر صائما على
~~تمرة أو شربة ماء أو مذقة لبن وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من
~~النار من خفف عن مملوكه ورجاله الله له وأعتقه من النار واستكثروا فيه من
~~أربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غنى بكم عنهما فأما الخصلتان
~~اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه وأما اللتان
~~لاغنى بكم عنها فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار ومن أشبع فيه صائما
~~سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة باب استحباب الاجتهاد في
~~العبادة في رمضان لعل برأفته ورحمته يغفر للمجتهد قبل أن ينقضي الشهر ولا
~~يرغم بأنف العبد بمضي رمضان قبل الغفران حدثنا الربيع بن سليمان أنا بن وهب
~~أخبرني سليمان وهو بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رقي المنبر فقال آمين آمين آمين فقيل له
~~يا رسول الله ما كنت تصنع هذا فقال قال لي جبريل أرغم الله أنف عبد أو بعد
~~دخل رمضان فلم يغفر له فقلت آمين ثم قال رغم أنف عبد أو بعد أدرك والديه أو
~~أحدهما PageV03P192
# لم يدخله الجنة فقلت آمين ثم قال رغم أنف عبد أو بعد ذكرت عنده فلم يصل
~~عليك فقلت آمين باب استحباب الجود بالخير والعطايا في شهر رمضان إلى
~~انسلاخه استنانا بالنبي صلى الله عليه وسلم ثنا عبد الله بن عمران العابدي
~~نا إبراهيم بن سعد عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في شهر
~~رمضان حتى ينسلخ يأتيه جبريل فيعرض عليه القرآن فإذا لقيه جبريل كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة باب الاجتنان بالصوم
~~من النار إذ الله ms0658 عز وجل جعل الصوم جنة من النار نعوذ بالله من النار حدثنا
~~محمد بن بشار نا روح بن عبادة ثنا بن جريج أخبرني عطاء عن أبي صالح الزيات
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم جنة حدثنا محمد بن
~~بشار نا بن أبي عدي قال أنبأنا محمد بن إسحاق حدثني سعيد وهو بن أبي هند عن
~~مطرف قال دخلت على عثمان بن أبي العاص فدعا بلبن ليسقيه فقلت إني صائم فقال
~~إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصيام جنة من النار كجنة
~~أحدكم من القتال قال وصيام حسن صيام ثلاثة أيام من كل شهر PageV03P193
# باب الدليل على أن الصوم إنما يكون جنة باجتناب ما نهي الصائم عنه وإن
~~كان ما نهي عنه مما لا يفطره ولكن ينقص صومه عن دابة والتمام حدثنا يحيى بن
~~نصر بن سابق الخولاني نا بن وهب أخبرني جرير بن حازم عن سيف بن أبي سيف عن
~~الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة بن الجراح قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنة ما لم يخرقه باب فضل الصيام
~~وانه لا عدل له من الأعمال حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث
~~نا شعبة عن محمد بن أبي يعقوب قال سمعت أبا نصر الهلالي عن رجاء بن حياة عن
~~أبي أمامة قال قلت يا رسول الله دلني على عمل قال عليك بالصوم فإنه لا عدل
~~له قال أبو بكر محمد بن أبي يعقوب هذا هو الذي قال عنه شعبة هو سيد بني
~~تميم باب ذكر مغفرة الذنوب السالفة بصوم رمضان إيمانا واحتسابا PageV03P194
# حدثنا عمرو بن علي نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان إيمانا واحتسابا ورجاله له
~~ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ورجاله له ما تقدم من
~~ذنبه ms0659 باب ذكر تمثيل الصائم في طيب ريحه بطيب ريح المسك إذ هو أطيب الطيب
~~ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا أبان يعني بن
~~يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن أبي سلام عن أبي سلام عن الحارث
~~الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أوحى إلى يحيى بن
~~زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ
~~بهن فأتاه عيسى فقال إن الله أمرك بخمس كلمات أن تعمل بهن ويأمر بني
~~إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تخبرهم وإما أن أخبرهم فقال يا أخي لا تفعل
~~فإني أخاف أن تسبقني بهن ان يخسف بي أو أعذب قال فجمع بني إسرائيل ببيت
~~المقدس حتى امتلأ المسجد وقعدوا على الشرفات ثم خطبهم فقال إن الله أوحى
~~إلي بخمس كلمات أن PageV03P195
# أعمل بهن وآمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن أولهن أن لا تشركوا بالله شيئا
~~فان مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم
~~أسكنه دارا فقال اعمل وارفع إلي فجعل يعمل ويرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى
~~أن يكون عبده كذلك فان الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا وإذا قمتم إلى
~~الصلاة فلا تلتفتوا فان الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده ما لم يلتفت وآمركم
~~بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك كلهم يحب ان يجد ريحها وان
~~الصيام أطيب عند الله من ريح المسك وآمركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل أسره
~~العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم أن أفدي
~~نفسي منكم وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه وآمركم بذكر الله كثيرا
~~ومثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى حصنا حصينا فأحرز
~~نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان إلا بذكر الله قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms0660 وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة
~~والهجرة والجهاد في سبيل الله ومن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة
~~الإيمان والإسلام من رأسه إلا أن يراجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فهو من جثى
~~جهنم قيل يا رسول الله وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى تداعوا بدعوى الله
~~الذي سماكم بها المؤمنين المسلمين عباد الله باب ذكر طيب خلفه الصائم عند
~~الله يوم القيامة ثنا محمد بن الحسن بن تسنيم نا محمد يعني بن بكر البرساني
~~أخبرنا بن جريج قال أخبرني عطاء عن أبي صالح الزيات أنه سمع أبا هريرة يقول
~~PageV03P196
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قال الله كل عمل بن آدم له إلا
~~الصيام فهو لي وأنا أجزي به الصيام عنه جنة والذي نفس محمد بيده لخلوف فم
~~الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك للصائم فرحتان إذا أفطر فرح
~~بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه باب ذكر إعطاء الصائم أجره بغير حساب إذ
~~الصيام من الصبر قال الله عز وجل إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب حدثنا
~~أحمد بن عبدة أنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عمل بن آدم له الحسنة بعشر
~~أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي به يدع
~~الطعام من أجلي ويدع الشراب من أجلي ويدع لذته من أجلي ويدع زوجته من أجلي
~~ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر
~~وفرحة عند لقاء ربه باب ذكر البيان أن الصيام من الصبر على ما تأولت خبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا بشر بن هلال ثنا عمر بن علي قال سمعت معن
~~بن محمد يحدث عن سعيد المقبري قال كنت أنا وحنظلة بن علي بالبقيع مع أبي
~~هريرة فحدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الطاعم الشاكر ms0661
~~مثل PageV03P197
# الصائم الصابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله كل عمل بني
~~آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع الطعام والشراب وشهوته من أجلي
~~ناه إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي ثنا عمر بن علي عن معن بن محمد قال
~~سمعت حنظلة بن علي قال سمعت أبا هريرة بهذا البقيع يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بمثله قال أبو بكر الاسنادان صحيحان عن سعيد المقبري وعن
~~حنظلة بن علي جميعا عن أبي هريرة ألا تسمع المقبري يقول كنت أنا وحنظلة بن
~~علي بالبقيع مع أبي هريرة باب ذكر فرح الصائم يوم القيامة بإعطاء الرب إياه
~~ثواب صومه بلا حساب جعلنا الله منهم ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا محمد
~~بن فضيل ح وثنا علي بن المنذر نا بن فضيل ثنا ضرار بن مرة عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة وأبي سعيد قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يقول
~~الصوم لي وانا أجزي به إن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقي الله فجزاه
~~فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك لم
~~يقل الدورقي فجزاه PageV03P198
# باب ذكر استجابة الله عز وجل دعاء الصوام إلى فطرهم من صيامهم جعلنا الله
~~منهم ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي أخبرنا
~~عمرو بن قيس الملائي عن أبي مجاهد عن أبي مدلة عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر وإمام عدل
~~ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماوات فيقول
~~وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين أبو مجاهد هو هذا اسمه سعد الطائي وأبو مدلة
~~مولى أبي هريرة وعمرو بن قيس هذا أحد عباد الدنيا باب ذكر باب الجنة الذي
~~يخص بدخوله الصوام دون غيرهم ونفي الظمأ عمن يدخل الجنة ويشرب من شرابها
~~جعلنا الله منهم حدثنا علي بن ms0662 حجر السعدي ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي
~~وغيره عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للصائمين باب في الجنة يقال له الريان لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخل
~~آخرهم أغلق من دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا PageV03P199
# أبو حازم سلمة بن دينار ثقة لم يكن في زمانه مثله باب صفة بدء الصوم كان
~~في تخيير الله عز وجل عباده المؤمنين بين الصوم والاطعام ونسخ ذلك بإيجاب
~~الصوم عليهم من غير تخيير ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي أخبرني
~~عمرو بن الحارث عن بكير وهو بن عبد الله بن الأشج عن يزيد مولى سلمة وهو بن
~~أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال كنا في رمضان في عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من شاء صام ومن شاء أفطر وافتدى بإطعام مسكين حتى أنزلت الآية
~~فمن شهد منكم الشهر فليصمه باب ذكر ما كان الصائم عنه ممنوعا بعد النوم في
~~ليل الصوم من الأكل والشرب والجماع عند ابتداء فرض الصيام ونسخ الله جل
~~وعلا ذلك بإباحته لهم ذلك أجمع إلى طلوع الفجر تفضلا منه عز وجل على عباده
~~المؤمنين وعفوا منه عنهم وتخفيفا عليهم ثنا سعيد بن يحيى القرشي حدثني عمي
~~عبيد بن سعيد ثنا إسماعيل عن أبي إسحاق عن البراء قال كان أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم إذا كان أحدهم صائما فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل
~~ليلته ولا يومه حتى يمسي وان قيس بن صرمة كان صائما فلما حضر الإفطار أتى
~~امرأته فقال هل عندك طعام قالت لا ولكن أطلب فطلبت له وكان يومه يعمل
~~فغلبته عينه وجاءت امرأته قالت خيبة لك فأصبح فلما انتصف النهار غشي عليه
~~فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية PageV03P200
# أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ففرحوا بها فرحا وعطاء فقال كلوا
~~واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من ms0663 الفجر جماع أبواب
~~الأهلة ووقت ابتداء صوم شهر رمضان باب الأمر بالصيام لرؤية الهلال إذا لم
~~يغم على الناس حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ثنا بن وهب أخبرني يونس عن
~~بن شهاب أخبرني سالم ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم
~~فاقدروا له باب ذكر البيان ان الله جل وعلا جعل الأهلة مواقيت للناس لصومهم
~~وفطرهم إذ قد أمر الله على اختلفوا نبيه عليه السلام بصوم شهر رمضان لرؤيته
~~والفطر لرؤيته ما لم يغم قال الله عز وجل يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت
~~للناس الآية حدثنا عبد الله بن محمد الزهري نا أبو عاصم ثنا عبد العزيز بن
~~أبي رواد ثنا نافع عن بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله
~~جعل الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروه ما فإن غم
~~عليكم فاقدروا له واعلموا أن الشهر لا يزيد على ثلاثين باب الأمر بالتقدير
~~للشهر إذا غم على الناس PageV03P201
# حدثنا علي بن حجر السعدي ثنا إسماعيل يعني بن جعفر عن عبد الله بن دينار
~~عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع قرة ليلة فلا
~~تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه إلا أن يغم عليكم فإن غمي عليكم
~~فاقدروا له قال أبو بكر إسماعيل بن جعفر من حفاظ الدنيا في زمانه باب ذكر
~~الدليل على أن الأمر بالتقدير للشهر إذا غم أن يعد شعبان ثلاثين يوما ثم
~~يصام أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن بن وهب أخبرهم قال وأخبرني
~~يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نحو خبر بن عمر فقال فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين حدثنا محمد بن الوليد نا
~~مروان بن معاوية نا بن فضيل نا عاصم بن محمد العمري عن أبيه عن بن عمر ms0664 قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثين والشهر
~~هكذا وهكذا وهكذا ويعقد في الثالثة فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين وفي خبر بن
~~فضيل ثم طبق بيده وأمسك واحدة من أصابعه فإن أغمي عليكم فثلاثين
~~PageV03P202
# باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر
~~بإكمال ثلاثين يوما لصوم شهر رمضان دون إكمال ثلاثين يوما لشعبان حدثنا عبد
~~الله بن هاشم ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن أبي
~~قيس قال سمعت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان
~~ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم
~~صام باب الزجر عن الصيام لرمضان قبل مضي ثلاثين يوما لشعبان إذا لم ير
~~الهلال حدثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا هذا الشهر حتى تروا الهلال أو
~~تكملوا العدة PageV03P203
# حدثنا يحيى بن محمد بن السكن البزار نا يحيى بن كثير ثنا شعبة عن سماك
~~قال دخلت على عكرمة في اليوم الذي يشك فيه من رمضان وهو يأكل فقال أدن فكل
~~فقلت اني صائم قال والله لتدنون قلت فحدثني قال ثنا بن عباس ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لا تستقبلوا الشهر استقبالا صوموا لرؤيته وأفطروا
~~لرؤيته فإن حال بينك وبين منظره سحاب أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين باب
~~التسوية بين الزجر عن صيام رمضان قبل رؤية هلال رمضان إذا لم يغم الهلال
~~وبين الزجر عن إفطار رمضان قبل رؤية هلال شوال إذا لم يغم الهلال والدليل
~~على أن الصائم لرمضان إذا غم الهلال قبل مضي ثلاثين يوما لشعبان عاص
~~كالمفطر قبل مضي ثلاثين يوما لرمضان إذا غم الهلال حدثنا محمد بن بشار ثنا
~~عبد الوهاب نا عبيد الله عن نافع عن بن عمر ms0665 عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال الشهر تسع قرة وعقد إبهامه فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه
~~فإن غم عليكم فاقدروا له باب الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيه أمن رمضان
~~أمن شعبان بلفظ مجمل غير مفسر حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ما لا أحصى غير
~~مرة ثنا أبو خالد عن عمرو بن قيس عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر قال
~~PageV03P204
# كنا عند عمار فأتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال إني صائم
~~فقال عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه
~~وسلم باب ذكر الدليل على أن الهلال يكون لليلة التي يرى صغر أو كبر ما لم
~~تمض ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال لغيم أو سحاب حدثنا بندار نا محمد
~~يعني بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا البختري قال أهللنا هلال
~~رمضان ونحن بذات عرق قال فأرسلنا رجلا إلى بن عباس يسأله فقال بن عباس إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله قد أمده لكم لرؤيته فإن أغمي
~~عليكم فأكملوا العدة وثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو داود ثنا شعبة بمثله باب
~~الدليل على أن الواجب على أهل كل بلدة صيام رمضان لرؤيتهم لا رؤية غيرهم
~~حدثنا علي بن حجر السعدي نا إسماعيل يعني بن جعفر عن محمد يعني بن أبي
~~حرملة عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثه إلى معاوية بالشام قال فقدمت
~~الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وأنا بالشام فرأينا الهلال ليلة
~~الجمعة ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقدمت المدينة في آخر الشهر فسألني
~~عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت رأيناه ليلة
~~الجمعة فقال أنت رأيته ليلة الجمعة قلت نعم أنا رأيته ليلة الجمعة ورآه
~~الناس وصاموا وصام معاوية قال لكننا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتى
~~نكمل ثلاثين أو PageV03P205
# نراه فقلت أولا ms0666 تكتفي برؤية معاوية وصيامه قال لا هكذا أمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن
~~الشهر تسع قرة بلفظ عام مراده خاص حدثنا محمد بن بشار بندار ويحيى بن حكيم
~~قالا ثنا عبد الرحمن قال بندار نا شعبة وقال يحيى عن شعبة عن حياة بن سحيم
~~قال سمعت بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع قرة حدثنا أبو
~~هاشم زياد بن أيوب والحسن بن محمد الزعفراني وأحمد بن منيع ومؤمل بن هشام
~~قالوا ثنا إسماعيل وهو بن علية أخبرنا أيوب وقال الزعفراني ومؤمل عن أيوب
~~عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الشهر تسع
~~قرة باب ذكر الدليل على خلاف ما توهمه فضالة والجهال أن الهلال إذا كان
~~كبيرا مضيئا أنه لليلة الماضية لا لليلة المستقبلة حدثنا علي بن المنذر نا
~~بن فضيل نا حصين عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال خرجنا للعمرة فلما
~~نزلنا ببطن نخلة رأينا الهلال فقال بعض القوم هو بن ثلاث وقال بعضهم هو بن
~~ليلتين قال فلقينا بن عباس فقلنا رأينا الهلال فقال بعض القوم هو بن ثلاث
~~وقال بعضهم هو بن ليلتين فقال أي ليلة رأيتموه قلنا ليلة كذا وكذا فقال
~~PageV03P206
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله مده لرؤيته فهو لليلة
~~رأيتموه باب ذكر إعلام النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن الشهر تسع قرة
~~بإشارة لا بنطق مع إعلامه إياهم أنه أمي لا يكتب ولا يحسب صلى الله عليه
~~وسلم مع الدليل على أن الإشارة المفهومة من الناطق تقوم مقام النطق في
~~الحكم كهي من الأخرس حدثنا محمد بن الوليد نا مروان يعني بن معاوية نا
~~إسماعيل ح وحدثنا عبدة بن عبد الله أخبرنا محمد يعني بن بشر ثنا إسماعيل بن
~~أيس خالد عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال قال رسول ms0667 الله صلى الله
~~عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وفي حديث محمد بن بشر خرج علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم قبض أصابعه في
~~الثالثة باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله الشهر تسع قرة بعض الشهور لا كلها
~~والدليل على أن قوله الشهر تسع قرة أراد أي قد يكون تسعا وعشرين حدثنا محمد
~~بن بشار حدثني عمر بن يونس ثنا عكرمة بن عمار حدثني سماك أبو زميل حدثني
~~عبد الله بن عباس حدثني يعني عن عمر بن الخطاب قال لما اعتزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نساءه قلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعا وعشرين
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشهر يكون تسعا وعشرين PageV03P207
# باب الدليل على أن صيام تسع وعشرين لرمضان كان على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم أكثر من صيام ثلاثين خلاف ما يتوهم بعض الجهال والرعاع أن الواجب
~~أن يصام لكل رمضان ثلاثين يوما كوامل حدثني أحمد بن منيع ثنا بن أبي زائدة
~~ح وحدثنا علي بن مسلم نا بن زائدة أخبرني عيسى بن دينار ح وحدثنا بندار نا
~~أحمد وعثمان بن عمر قالا ثنا عيسى بن دينار عن أبيه عن عمرو بن الحارث بن
~~أبي ضرار عن بن مسعود قال لما صمت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين
~~أكثر مما صمت معه ثلاثين وقال علي بن مسلم عمرو بن الحارث بن المصطلق وقال
~~بندار عن بن الحارث ولم يسمه باب إجازة الشهادة الواحد عل رؤية الهلال نا
~~محمد بن عثمان العجلي نا أبو أسامة ثنا زائدة نا سماك بن حرب عن عكرمة عن
~~بن عباس قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبصرت الهلال
~~الليلة فقال أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قال نعم قال
~~قم يا فلان فأذن بالناس ms0668 فليصوموا غدا ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي نا
~~حسين بن علي الجعفي عن زائدة بهذا الإسناد ونحوه وقال أمر بلالا فأذن
~~بالناس باب ذكر البيان أن الله عز وجل أراد بقوله حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر بيان بياض النهار من الليل PageV03P208
# فوقع اسما لخيط على بياض النهار وعلى سواد الليل وهذا من الجنس الذي كنت
~~أعلم أن العرب لم تكن تعرفها في معناها وان الله عز وجل إنما أنزل الكتاب
~~بلغتهم لا بمعانيهم فالخيط لغتهم وإيقاع هذا الاسم على بياض النهار وسواد
~~الليل لم يكن من معانيهم التي يفهمونها حتى أعلمهم صلى الله عليه وسلم أنا
~~الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه
~~وأخبرنا ببعض الأحاديث أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا عثمان بن أبي الفضل بن
~~محمد قالا أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة نا أبو
~~بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا أحمد بن منيع ثنا هشيم أخبرنا حصين عن
~~الشعبي أخبرني عدي بن حاتم قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك بياض
~~النهار من سواد الليل حدثنا يوسف بن موسى نا جرير عن مطرف عن عامر عن عدي
~~بن حاتم قال قلت يا رسول الله ما الخيط الأبيض من الخيط الأسود أهما
~~الخيطان قال إنك لعريض القفا أرأيت أبصرت الخيطين قط ثم قال لا بل هو سواد
~~الليل وبياض النهار باب الدليل على أن الفجر هما فجران وأن طلوع الثاني
~~منهما هو المحرم على الصائم الأكل والشرب والجماع لا الأول وهذا من الجنس
~~الذي أعلمت أن الله عز وجل ولى نبيه عليه السلام البيان عنه عز وجل
~~PageV03P209
# حدثنا محمد بن علي بن محرز أصله بغدادي انتقل إلى فسطاط نا أبو أحمد
~~الزبيري عن سفيان عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله ms0669 صلى
~~الله عليه وسلم الفجر فجران فأما الأول فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة
~~واما الثاني فإنه يحرم الطعام ويحل الصلاة قال أبو بكر هذا لم يروه أحد عن
~~أبي أحمد إلا بن محرز هذا باب صفة الفجر الذي ذكرناه وهو المعترض لا
~~المستطيل حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي نا المعتمر عن أبيه عن
~~أبي عثمان عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن
~~أذان بلال أحدا منكم من سحوره فإنه ينادي أو يؤذن لينتبه نائمكم ويرجع
~~قائمكم قال وليس أن يقول يعني الصبح هكذا أو قال هكذا ولكن حتى يقول هكذا
~~وهكذا يعني طولا ولكن هكذا يعني عرضا ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا بن
~~علية عن عبد الله بن سوادة عن أبيه عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا يغرنكم أذان بلال ولا هذا البياض لعمود الصبح حتى يستطير باب
~~الدليل على أن الفجر الثاني الذي ذكرناه هو البياض المعترض الذي لونه
~~الحمرة إن صح الخبر فإني لا اعرف عبد الله بن النعمان هذا بعدالة ولا جرح
~~ولا أعرف له عنه راويا غير ملازم بن عمرو PageV03P210
# حدثنا أحمد بن المقدام نا ملازم بن عمرو نا عبد الله بن النعمان السحيمي
~~قال أتاني قيس بن طلق في رمضان قال حدثني أبي طلق بن علي أن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا ولا يغرنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا
~~حتى يعترض لكم الأحمر وأشار بيده باب الدليل على أن الأذان قبل الفجر لا
~~يمنع الصائم طعامه ولا شرابه ولا جماعا ضد ما يتوهم فضالة حدثنا محمد بن
~~بشار نا يحيى نا عبيد الله بن عمر أخبرني نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بن أم مكتوم باب
~~ذكر قدر ما كان بين أذان بلال وأذان بن أم مكتوم حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~ثنا ms0670 حفص يعني بن الصالح ح وثنا بندار نا يحيى جميعا عن عبيد الله قال سمعت
~~القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا يؤذن بليل فكلوا
~~PageV03P211
# واشربوا حتى يؤذن بن أم مكتوم قال ولم يكن بينهما إلا قدر ما ينزل هذا
~~ويرقى هذا وقال الدورقي عن قاسم وقال أيضا إذا أذن بلال فكلوا واشربوا حتى
~~يؤذن بن أم مكتوم قال ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويصعد هذا قال أبو
~~بكر هذا الخبر من الجنس الذي أقول من الأخبار المعللة التي يجوز القياس
~~عليها ويتعين العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بالأكل والشرب بعد
~~نداء بلال أعلمهم أن الجماع وكل ما جاز للمفطر فجائز فعله في ذلك الوقت لا
~~أنه أباح الأكل والشرب فقط دون غيرهما باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب
~~قبل طلوع الفجر بلفظ عام مراده خاص حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب
~~أخبرني يحيى بن أيوب وابن لهيعة عن عبد الله بن أبي بكر عن بن شهاب عن سالم
~~بن عبد الله عن أبيه عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له
~~وأخبرني بن عبد الحكم أن بن وهب أخبرهم بمثله سواء وزاد قال وقال لي مالك
~~والليث بمثله باب إيجاب النية لصوم كل يوم قبل طلوع فجر ذلك اليوم خلاف قول
~~من زعم أن نية واحدة في وقت واحد لجميع الشهر جائز قال أبو بكر خبر عمر بن
~~الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنية وإنما لكل امرئ ما
~~نوى قد أمليته في كتاب الوضوء PageV03P212
# باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله لا صيام لمن لم
~~يجمع الصيام من الليل الواجب من الصيام دون التطوع منه قال أبو بكر حديث
~~عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فيقول هل ms0671 عندكم غداء وإلا
~~فإني صائم خرجته في ذكر صيام التطوع باب الأمر بالسحور أمر ندب وإرشاد إذ
~~السحور بركة لا أمر فرض وإيجاب يكون تاركه عاصيا بتركه حدثنا محمد بن بشار
~~نا عبد الرحمن بن مهدي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فإن في السحور بركة ثنا أبو يحيى محمد
~~بن عبد الرحيم البزاز ثنا أحمد بن يونس نا أبو بكر بن عياش بهذا الإسناد
~~مثله سواء مرفوعا ثنا أحمد بن عبدة حدثنا حماد يعني بن زيد ح وثنا أبو عمار
~~ثنا إسماعيل بن إبراهيم وحدثنا عمران بن موسى القزاز ثنا عبد الوارث ح وثنا
~~بندار ثنا محمد ثنا شعبة كلهم عن عبد العزيز بن صهيب ح وحدثنا زياد بن أيوب
~~ثنا هشيم أخبرنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال تسحروا فإن في السحور بركة باب ذكر الدليل أن السحور قد يقع عليه اسم
~~الغداء PageV03P213
# حدثنا بندار ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وعبد الله بن هاشم قالوا نا عبد
~~الرحمن بن مهدي ثنا معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن
~~أبي رهم عن العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو
~~رجلا إلى السحور فقال هلم إلى الغداء المبارك وقال الدورقي وعبد الله بن
~~هاشم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو إلى السحور في شهر
~~رمضان فقال هلم إلى الغداء المبارك وزادا ثم سمعته يقول اللهم علم معاوية
~~الكتاب والحساب وقه العذاب وقال عبد الله بن هشام عن معاوية وقال هلم إلى
~~الغداء المبارك باب الأمر بالاستعانة على الصوم بالسحور إن جاز الاحتجاج
~~بخبر زمعة بن صالح فإن في القلب منه لسوء حفظه نا بندار نا أبو عاصم نا
~~زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال استعينوا ms0672 بطعام السحر على صيام النهار وبقيلولة النهار على قيام الليل
~~باب استحباب السحور فصلا من صيام النهار وصيام أهل الكتاب والأمر بمخالفتهم
~~إذ هم لا يتسحرون PageV03P214
# ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ثنا عبد الرحمن نا موسى بن علي ح وثنا يونس
~~نا عبد الله بن وهب ح وأخبرني بن عبد الحكم أن بن وهب أخبرهم قال أخبرني
~~موسى بن علي بن رباح ح وحدثنا محمد بن عيسى نا عبد الله يعني بن المبارك ح
~~وحدثنا جعفر بن محمد نا وكيع كلاهما عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن أبي
~~قيس مولى عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين
~~صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور وفي حديث وكيع ما بين صيامكم باب
~~تأخير السحور نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا خالد يعني بن الحارث نا
~~هشام صاحب الدستوائي نا قتادة ح وثنا جعفر بن محمد نا وكيع عن هشام صاحب
~~الدستوائي عن قتادة ح وثنا بندار محمد بن بشار نا سالم بن نوح نا عمر بن
~~عامر عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة قلت كم بينهما قال قدر قراءة خمسين آية معاني
~~أحاديثهم سواء وهذا حديث وكيع حدثنا محمد بن مسكين اليمامي ثنا يحيى بن
~~حسان ثنا سليمان وهو بن بلال عن أبي حازم أنه سمع سهل بن سعد يقول
~~PageV03P215
# كنت أتسحر في أهلي ثم تكون سرعة بي أن أدرك صلاة الصبح مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جماع أبواب الأفعال اللواتي تفطر الصائم باب ذكر المفطر
~~بالجماع في نهار الصيام حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا
~~حدثه ح وحدثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي أخبرنا مالك عن بن شهاب عن
~~حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ح وحدثنا عمرو بن علي ثنا أبو عاصم عن بن
~~جريج ms0673 حدثني الزهري ح وحدثنا محمد بن تسنيم أخبرنا محمد بن بكر أخبرنا بن
~~جريج حدثني الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمر رجلا أفطر في شهر رمضان بعتق رقبة أو صيام شهرين أو
~~إطعام ستين مسكينا وقال مالك في عقب خبره وكان فطره بجماع باب إيجاب
~~الكفارة على المجامع في الصوم في رمضان بالعتق إذا وجده أو الصيام إذا لم
~~يجد العتق أو الإطعام إذا لم يستطع الصوم والدليل على أن خبر بن جريج ومالك
~~مختصر غير متقصى مع الدليل على أن اللفظ الذي ذكرناه في خبرهما كان فطرا
~~بجماع لا بأكل ولا يشرب ولاهما حدثنا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان قال
~~حفظته من في الزهري سمع حميد بن عبد الرحمن يخبر عن أبي هريرة قال
~~PageV03P216
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما أهلكك قال وقعت
~~على امرأتي في شهر رمضان فقال هل تستطيع أن تعتق رقبة قال لا قال فهل
~~تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا
~~قال لا قال اجلس فجلس فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال
~~والعرق هو المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله أعلى أهل
~~بيت أفقر منا فما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا فضحك النبي صلى الله عليه
~~وسلم حتى بدت أنيابه وقال اذهب فاطعم أهلك باب إعطاء الإمام المجامع في
~~رمضان نهارا ما يكفر به إذا لم يكن واحدا للكفارة مع الدليل على أن المجامع
~~في رمضان نهارا إذا كان غير واجد للكفارة وقت الجماع ثم استفاد ما به يكفر
~~كانت الكفارة واجبة عليه حدثنا يوسف بن موسى نا جرير عن منصور عن محمد بن
~~مسلم الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال له إن الآخر وقع على ms0674 امرأته في رمضان قال فقال له
~~أتجد ما تحرر رقبة قال لا قال أفتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا قال
~~أفتجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعرق فيه تمر وهو الزنبيل فقال أطعم هذا عنك فقال ما بين لابتيها أهل بيت
~~أحوج منا قال فأطعم أهلك PageV03P217
# باب ذكر خبر روي مختصرا وهم بعض العلماء من الحجازيين أن المجامع في
~~رمضان نهارا جائز له أن يكفر بالإطعام وإن كان واجدا لعتق رقبة مستطيعا
~~لصوم شهرين متتابعين نا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب ح وأخبرني بن عبد
~~الحكم أن بن وهب أخبرهم قال أخبرني عمرو بن الحارث أن عبد الرحمن بن القاسم
~~حدثه أن محمد بن جعفر بن الزبير حدثه أن عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه
~~أنه سمع عائشة تقول أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد في
~~رمضان فقال يا رسول الله احترقت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنه
~~فقال أصبت أهلي قال تصدق قال والله ما لي شئ وما أقدر عليه قال اجلس فجلس
~~فبينما هو على ذلك أقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أين المحترق فقام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق
~~بهذا فقال على غيرنا فوالله إنا لجياع وما لنا شئ قال فكلوه وقال بن عبد
~~الحكم قال يا رسول الله أغيرنا فوالله باب ذكر الدليل على أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما أمر هذا المجامع بالصدقة بعد أن أخبره أنه لا يجد عتق
~~رقبة ويشبه أن يكون قد أعلم أيضا انه غير مستطيع لصوم شهرين متتابعين
~~كأخبار أبي هريرة فاختصر الخبر حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ثنا مصعب بن عبد
~~الله نا عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيدة الدراوردي عن عبد الرحمن بن
~~PageV03P218
# الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي عن محمد بن جعفر بن ms0675 الزبير عن عباد
~~بن عبد الله بن الزبير عن عائشة أنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ظل فارع فأتاه رجل من بني بياضة فقال يا نبي الله احترقت قال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما لك قال وقعت بامرأتي وأنا صائم وذلك في رمضان فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق رقبة قال لا أجده قال أطعم ستين مسكينا
~~قال ليس عندي قال اجلس فجلس فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه
~~عشرون صاعا فقال أين السائل آنفا قال ها أنا ذا يا رسول الله قال خذ هذا
~~فتصدق به قال يا رسول الله على أحوج مني ومن أهلي فوالذي بعثك بالحق ما لنا
~~عشاء ليلة قال النبي صلى الله عليه وسلم فعد به عليك وعلى أهلك لم يذكر
~~الصوم في الخبر قال أبو بكر إن ثبتت هذه اللفظة بعرق فيه عشرون صاعا فان
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر هذا المجامع أن يطعم كل مسكين ثلث صاع من تمر
~~لأن عشرين صاعا إذا قسم بين ستين مسكينا كان لكل مسكين ثلث صاع ولست أحسب
~~هذه اللفظة ثابتة فإن في خبر الزهري أتي بمكتل فيه خمسة عشر صاعا أو عشرون
~~صاعا هذا في خبر منصور بن المعتمر عن الزهري فأما هقل بن زياد فإنه روى عن
~~الأوزاعي عن الزهري قال خمسة عشر صاعا قد خرجتهما بعد ابن أعلم أحد من
~~علماء الحجاز والعراق قال يطعم في كفارة الجماع كل مسكين ثلث صاع
~~PageV03P219
# في رمضان قال أهل الحجاز يطعم كل مسكين مدا من طعام تمرا كان أو غيره
~~وقال العراقيون يطعم كل مسكين صاعا من تمر فأما ثلث صاع فلست أحفظ عن أحد
~~منهم قال أبو بكر قد يجوز أن يكون ترك ذكر الأمر بصيام شهرين متتابعين في
~~هذا الخبر إنما كان لأن السؤال في هذا الخبر إنما كان في رمضان قبل أن يقضي
~~الشهر وصيام شهرين متتابعين لهذه الحوبة لا يمكن الابتداء ms0676 فيه إلا بعد أن
~~يقضي شهر رمضان وبعد مضي يوم من شوال فأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~المجامع بإطعام ستين مسكينا إذ الإطعام ممكن في رمضان لو كان المجامع مالكا
~~لقدر الإطعام فأمره النبي صلى الله عليه وسلم مما يجوز له فعله معجلا دون
~~ما يجوز له فعله إلا بعد مضي أيام وليالي والله أعلم ولست أحفظ في شئ من
~~أخبار أبي هريرة أن السؤال من المجامع قبل أن ينقضي شهر رمضان فجاز إذا كان
~~السؤال بعد مضي رمضان أن يؤمر بصيام شهرين لأن الصيام في ذلك الوقت للكفارة
~~جائزة باب الدليل على أن المجامع في رمضان إذا ملك ما يطعم ستين مسكينا ولم
~~يملك معه قوت نفسه وعياله لم تجب عليه الكفارة قال أبو بكر في خبر عائشة
~~قال إنا لجياع ما لنا شئ هذا في خبر عمرو بن الحارث وفي خبر عبد الرحمن بن
~~الحارث ما لنا عشاء ليلة وفي خبر أبي هريرة ما بين لابتيها أحوج منا باب
~~الأمر بالاستغفار للمعصية التي ارتكبها المجامع في صوم رمضان إذا لم يجد
~~الكفارة بعتق ابن بإطعام ابن يستطيع صوم شهرين متتابعين والأمر بإطعام
~~التمر في كفارة الجماع في رمضان PageV03P220
# أخبرنا محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة حدثهم عن عقيل أنه سأل بن شهاب عن
~~رجل جامع أهله في رمضان قال حدثني حميد بن عبد الرحمن حدثني أبو هريرة قال
~~بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول
~~الله هلكت قال ويحك ما شأنك قال وقعت على أهلي في رمضان قال أعتق رقبة قال
~~ما أجدها قال صم شهرين متتابعين قال ما أستطيع قال أطعم ستين مسكينا قال ما
~~أجده قال فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذه وتصدق
~~به قال ما أجد أحق به من أهلي يا رسول الله ما بين بتعارضهما المدينة أحدا
~~أحوج إليه مني فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت ms0677 أنيابه قال خذه
~~واستغفر الله باب ذكر قدر مكيل التمر لإطعام ستين مسكينا في كفارة الجماع
~~في صوم رمضان حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا مؤمل ثنا سفيان ثنا منصور
~~عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة فذكر الحديث وقال فأتي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه خمسة عشر أو عشرون صاعا من تمر فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم خذه فأطعمه عنك PageV03P221
# حدثنا يوسف بن موسى ثنا مهر ان بن أبي عمر الرازي عن سفيان الثوري قال
~~حدثني إبراهيم بن عامر وحبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن المسيب ومنصور عن
~~الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رجلا أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر الحديث وقال فأتي بمكتل فيه خمسة عشر صاعا أو عشرين صاعا
~~إلا أنه غلط في الإسناد فقال عن أبي سلمة وفي خبر حجاج أيضا عن الزهري فجيئ
~~بمكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر إلا أن الحجاج لم يسمع من الزهري سمعت محمد
~~بن عمرة يحكي عن أحمد بن أبي ظبية عن هشيم قال قال الحجاج صف لي الزهري لم
~~يكن يراه باب الدليل خلاف قول من زعم أن إطعام مسكين واحد طعام ستين مسكين
~~في ستين يوما كل يوم طعام مسكين جائز في كفارة الجماع في صوم رمضان فلم
~~يميز بين إطعام ستين مسكينا وبين طعام ستين مسكينا ومن فهم لغة العرب علم
~~أن إطعام ستين مسكينا لا يكون إلا وكل مسكين غير الآخر قال أبو بكر في خبر
~~الزهري أطعم ستين مسكينا باب الدليل على أن صيام الشهرين في كفارة الجماع
~~لا يجوز متفرقا إنما يجب صيام شهرين متتابعين قال أبو بكر في خبر الزهري عن
~~حميد عن أبي هريرة فصم شهرين متتابعين PageV03P222
# باب الدليل على أن المجامع إذا وجب عليه صيام شهرين متتابعين ففرط في
~~الصيام حتى تنزل به المنية قضي الصوم عنه كالدين يكون عليه مع الدليل على
~~أن دين ms0678 الله أحق بالقضاء من ديون العباد حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا
~~أبو خالد ثنا الأعمش عن الحكم وسلمة بن كهيل ومسلم البطين عن سعيد بن جبير
~~وعطاء ومجاهد عن بن عباس قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالت إن أختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين قال لو كان على أختك دين
~~أكنت تقضينه قالت نعم قال فحق الله أحق باب أمر المجامع بقضاء صوم يوم مكان
~~اليوم الذي جامع فيه إذا لم يكن واجدا للكفارة التي ذكرتها قبل أن صح الخبر
~~فإن في القلب من هذه اللفظة حدثنا يحيى بن حكيم نا حسين بن حفص الأصبهاني
~~عن هشام بن سعد عن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة PageV03P223
# أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع بأهله في رمضان فذكر
~~الحديث وقال في آخره فصم يوما واستغفر الله قال أبو بكر هذا الإسناد وهم
~~الخبر عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن هو الصحيح لا عن أبي سلمة وقد روى
~~أيضا الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثل خبر الزهري وقال
~~في خبر عمرو بن شعيب حدثنا محمد بن العلا بن كريب وهارون بن إسحاق قالا ثنا
~~أبو خالد قال هارون قال حجاج وأخبرني عمرو بن شعيب وقال محمد بن العلاء عن
~~الحجاج عن عمرو بن شعيب حدثنا الحسين بن مهدي نا عبد الرزاق أخبرنا بن
~~المبارك قال الحجاج بن أرطاة لم يسمع من الزهري شيئا باب ذكر البيان أن
~~الاستقاء على العمد يفطر الصائم نا أبو موسى محمد بن المثنى ومحمد بن يحيى
~~القطيعي والحسين بن عيسى البسطامي وجماعة وهذا حديث أبي موسى قال حدثني عبد
~~الصمد بن عبد الوارث قال سمعت أبي قال حدثنا الحسين وهو المعلم ثنا يحيى بن
~~أبي كثير ان بن عمرو الأوزاعي حدثه أن يعيش بن الوليد حدثه أن معدان بن أبي
~~طلحة حدثه أن أبا الدرداء حدثه أن ms0679 النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر
~~فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق أنا صببت له وضوءه
~~PageV03P224
# غير أن البسطامي ومحمد بن يحيى قالا عن الحسين المعلم عن يحيى بن أبي
~~كثير عن الأوزاعي عن يعيش بن الوليد عن أبيه عن معدان عن أبي الدرداء
~~والصواب ما قال أبو موسى إنما هو يعيش عن معدن عن أبي الدرداء حدثنا حاتم
~~بن بكر بن غيلان ثنا عبد الصمد نا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن عبد
~~الرحمن بن عمرو عن يعيش عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء مثل حديث أبي
~~موسى ورواه هشام الدستوائي عن يحيى قال حدثني رجل من إخواننا يريد الأوزاعي
~~عن يعيش بن هشام أن معدان أخبره أن أبا الدرداء أخبره مثل حديث عبد الصمد
~~غير أنه لم يقل في مسجد دمشق حدثنا بندار ثنا عبد الرحمن يعني بن عثمان
~~البكراوي نا هشام غير أن أبا موسى قال عن يعيش بن الوليد بن هشام وأما
~~بندار فنسبة إلى جده وقالا إن معدان أخبره فبرواية لا هشام وحرب بن شداد
~~علم أن الصواب ما رواه أبو موسى وان يعيش بن الوليد سمع من معدان وليس
~~بينهما أبوه باب ذكر إيجاب قضاء الصوم على المستقئ عمدا وإسقاط القضاء عمن
~~يذرعه القئ والدليل على أن إيجاب الكفارة على المجامع لا لعلة الفطر فقط إذ
~~لو كان لعلة الفطر فقط لا للجماع خاصة كان على كل مفطر الكفارة والمستقئ
~~عمدا مفطر بحكم النبي صلى الله عليه وسلم والكفارة غير واجبة عليه
~~PageV03P225
# حدثنا علي بن حجر السعدي ثنا عيسى بن يونس عن هشام عن بن سيرين عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استقاء الصائم أفطر وإذا
~~ذرعه القئ لم يفطر حدثناه علي مرة أخرى فقال من ذرعه القئ فليس عليه قضاء
~~ومن استقاء فليقض حدثنا محمد بن يحيى نا أبو سعيد الجعفي حدثنا حفص بن
~~الصالح عن هشام ms0680 بهذا الإسناد فذكر الحديث باب ذكر البيان ان الحجامة تفطر
~~الحاجم والمحجوم جميعا حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد بن مسلم حدثني
~~أبو عمرو يعني الأوزاعي حدثني يحيى حدثني أبو قلابة الجرمي أن أبا أسماء
~~الرحبي حدثه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا زياد بن
~~أيوب ثنا مبشر يعني بن إسماعيل عن الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني
~~أبي قلابة الجرمي عن أبي أسماء الرحبي حدثني ثوبان مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لثمان عشر خلت من شهر
~~رمضان إلى البقيع فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى PageV03P226
# رجل يحتجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم هذا
~~حديث الوليد ثنا عباس بن عبد العظيم العنبري والحسين بن مهدي قال العباس نا
~~وقال الحسين أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم
~~بن عبد الله بن قارظ عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم سمعت العباس بن عبد العظيم
~~العنبري يقول سمعت علي بن عبد الله يقول لا أعلم في أفطر الحاجم والمحجوم
~~حديثا أصح من ذا قال أبو بكر وروى هذا الخبر أيضا معاوية بن سلام عن يحيى
~~حدثنا أحمد بن الحسين الشيباني ببغداد قال وحدثني عمار بن مطر أبو عثمان
~~الرهاوي ثنا معاوية بن سلام قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير قال
~~أبو بكر فقد ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أفطر الحاجم
~~والمحجوم فقال بعض من خالفنا في هذه المسألة أن الحجامة لا تفطر الصائم
~~واحتج بأن النبي صلى الله عليه PageV03P227
# وسلم احتجم وهو صائم محرم وهذا الخبر غير دال على أن الحجامة لا تفطر
~~الصائم لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما احتجم وهو صائم في سفر لا في حضر
~~لأنه لم يكن قط ms0681 محرما مقيما ببلده إنما كان محرما وهو مسافر والمسافر وإن
~~كان ناويا للصوم قد مضى عليه بعض النهار وهو صائم عن الأكل والشرب وأن
~~الأكل والشرب يفطرانه لا كما توهم بعض العلماء أن المسافر إذا دخل الصوم لم
~~يكن له أن يفطر إلى أن يتم صوم ذلك اليوم الذي دخل فيه فإذا كان له أن يأكل
~~ويشرب وقد نوى الصوم وقد مضى بعض النهار وهو صائم يفطر بالأكل والشرب جاز
~~له أن يحتجم وهو مسافر في بعض نهار الصوم وإن كانت الحجامة مفطرة والدليل
~~على أن للصائم أن يفطر بالأكل والشرب في السفر في نهار قد مضى بعضه وهو
~~صائم أن أحمد بن عبدة حدثنا قال ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد الجريري عن أبي
~~نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على نهر من
~~ماء السماء في يوم صائف والمشاة كثير والناس صيام فوقف عليه فإذا فئام من
~~الناس فقال يا أيها الناس اشربوا فجعلوا ينظرون إليه قال إني لست مثلكم إني
~~راكب التجارة مشاة وإني أيسركم اشربوا فجعلوا ينظرون إليه ما يصنع فلما
~~أبوا حول وركه فنزل وشرب وشرب الناس وخبر بن عباس وأنس بن مالك خرجتهما في
~~كتاب الصيام في كتاب الكبير PageV03P228
# أفيجوز لجاهل أن يقول الشرب جائز للصائم ولا يفطر الشرب الصائم إذ النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد أمر أصحابه وهو صائم بالشرب فلما امتنعوا شرب وهو
~~صائم وشربوا فمن يعقل العلم ويفهم الفقه يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صار مضطرا وأصحابه لشرب الماء وقد كانوا نووا الصوم ومضى بهم بعض النهار
~~وكان لهم أن يفطروا إذ كانوا في السفر لا في الحضر وكذلك كان للنبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يحتجم وهو صائم في السفر وإن كانت الحجامة تفطر الصائم
~~لأن من جاز له الشرب وإن كان الشرب مفطرا جاز له الحجامة وإن كان بالحجامة
~~مفطرا فأما ما احتج به بعض العراقيين في هذه المسألة أن ms0682 الفطر مما يدخل
~~وليس مما يخرج فهذا جهل وإغفال من قائله وتمويه على من لا يحسن العلم ولا
~~يفهم الفقه وهذا القول من قائله خلاف دليل كتاب الله وخلاف سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم وخلاف قول أهل الصلاة من أهل الله جميعا إذا جعلت هذه
~~اللفظة على ظاهرها قد دل الله في محكم تنزيله أن المباشرة هي الجماع في
~~نهار الصيام والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أوجب على المجامع في
~~رمضان عتق رقبة إن وجدها وصيام شهرين متتابعين إن لم يجد الرقبة أو إطعام
~~ستين مسكينا إن لم يستطع الصوم والمجامع لا يدخل جوفه شئ في الجماع إنما
~~يخرج منه مني إن أمنى وقد يجامع من غير إمناء في الفرج فلا يخرج من جوفه
~~أيضا مني والتقاء الختانين من غير إمناء يفطر الصائم ويوجب الكفارة ولا
~~يدخل جوف المجامع شئ ولا يخرج من جوفه شئ إذا كان المجامع هذه صفته والنبي
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن المستقئ عامدا يفطره الاستقاء على
~~العمد واتفق أهل الصلاة وأهل العلم على أن الاستقاء على العمد يفطر الصائم
~~ولو كان الصائم لا يفطره إلا ما يدخل PageV03P229
# جوفه كان الجماع والاستقاء لا يفطران الصائم وجاء أهل بعض الجهل بأعجوبة
~~في هذه المسألة فزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال أفطر الحاجم
~~والمحجوم لأنهما كانا يغتابان فإذا قيل له فالغيبة تفطر الصائم زعم أنها لا
~~تفطر الصائم فيقال له فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم عندك إنما قال أفطر
~~الحاجم والمحجوم لأنهما كانا يغتابان والغيبة عندك لا تفطر الصائم فهل يقول
~~هذا القول من يؤمن بالله يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أمته أن
~~المغتابين مفطران ويقول هو بل هما صائمان غير مفطرين فخالف النبي صلى الله
~~عليه وسلم الذي أوجب الله على العباد طاعته واتباعه ووعد الهدى على اتباعه
~~وأوعد على مخالفيه ونفي الإيمان عمن وجد في نفسه حرجا من حكمه فقال فلا
~~وربك ms0683 لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الآية ولم يجعل الله جل وعلا
~~لأحد خيرة فيما قضى الله ورسوله فقال تبارك وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
~~إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم والمحتج بهذا الخبر
~~إنما صرح بمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم عند نفسه بلا شبهة ولا تأويل
~~يحتمل الخبر الذي ذكره إذا زعم إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال
~~للحاجم والمحجوم مفطران لعلة غيبتهما ثم هو زعم أن الغيبة لا تفطر فقد جرد
~~مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم بلا شبهة ولا تأويل وقد روى عن المعتمر بن
~~سليمان عن حميد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رخص النبي صلى الله عليه وسلم
~~في القبلة للصائم والحجامة للصائم PageV03P230
# حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا المعتمر وهذه اللفظة والحجامة للصائم
~~إنما هو من قول أبي سعيد الخدري لا عن النبي صلى الله عليه وسلم أدرج في
~~الخبر لعل المعتمر حدث بهذا حفظا فاندرج هذه الكلمة في خبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو قال قال أبو سعيد ورخص في الحجامة للصائم فلم يضبط عنه قال
~~أبو سعيد فأدرج هذا القول في الخبر حدثنا بهذا الخبر محمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني وبشر بن معاذ قالا ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت حميدا يحدث عن
~~أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رخص في القبلة للصائم قال أبو بكر تريدا على هذا قلت للصنعاني والحجامة
~~فغضب فأنكر أن يكون في الخبر ذكر الحجامة والدليل على أنه ليس في الخبر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الحجامة أن علي بن سعيد حدثنا أيضا قال ثنا
~~أبو النضر نا الأشجعي عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي المتوكل الناجي عن
~~أبي سعيد الخدري قال رخص للصائم في الحجامة والقبلة فهذا الخبر لخص للصائم
~~في الحجامة والقبلة دال على أنه ليس فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ms0684
~~PageV03P231
# وقد ثنا أيضا محمد بن عبد الله بن بزيع ثنا أبو يحيى ثنا حميد الطويل
~~والضحاك بن عثمان عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري أنه قال في
~~الحجامة إنما كانوا يكرهون قال أو قال يخافون الضعف وحدثنا بندار نا محمد
~~نا شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال إنما كرهت
~~الحجامة للصائم مخافة الضعف قال أبو بكر فخبر قتادة وخبر أبي يحيى عن حميد
~~والضحاك بن عثمان دالان على أن أبا سعيد لم يحك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم الرخصة في الحجامة للصائم إذ غير جائز أن يروي أبو سعيد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم ويقول كانوا يكرهون ذلك مخافة الضعف
~~إذ ما قد إباحة صلى الله عليه وسلم إباحة مطلقا لا استثناء ولا شريطة فمباح
~~لجميع الخلق غير جائز أن يقال أباح النبي صلى الله عليه وسلم الحجامة
~~للصائم وهو مكروه مخافة الضعف ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~إباحتها من يأمن الضعف دون من يخافه فإن صح عن أبي سعيد أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم كان مؤدى هذا القول أن أبا سعيد قال كره
~~للصائم ما رخص النبي صلى الله عليه وسلم له فيها وغير جائز أن يتأول هذا
~~على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرووا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم رخصة في الشئ ويكرهونه PageV03P232
# وقد روي أيضا عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن
~~أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث يفطرن الصائم
~~الحجامة والقئ والحلم حدثناه يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي حدثنا
~~إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وحدثناه محمد بن يحيى
~~ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن قال أبو بكر وهذا الإسناد غلط ليس فيه
~~عطاء بن يسار ولا أبو سعيد وعبد ms0685 الرحمن بن زيد ليس هو ممن يحتج أهل التثبيت
~~بحديثه لسوء حفظه للأسانيد وهو رجل صناعته العبادة والتقشف والموعظة والزهد
~~ليس من أحلاس الحديث الذي يحفظ الأسانيد وروى هذا الخبر سفيان بن سعيد
~~الثوري وهو ممن لا يدانيه في الحفظ في زمانه كثير أحد عن زيد بن أسلم عن
~~صاحب له عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم حدثنا أبو موسى نا
~~عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن زيد بن أسلم قال أبو بكر فلو كان هذا الخبر
~~عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري لباح الثوري بذكرهما ولم يسكت عن
~~أسميهما PageV03P233
# يقول عن صاحب له عن رجل وإنما يقال في الأخبار عن صاحب له وعن رجل إذا
~~كان غير مشهور وحدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو عاصم عن سفيان عن زيد بن أسلم
~~عن رجل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحدثنا محمد ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر والثوري عن زيد بن
~~أسلم عن رجل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن زيد بن
~~أسلم حدثني رجل من أصحابنا عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من
~~احتجم ولم يرفعه عبد الرزاق نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق حدثنا بن أبي
~~سبرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وحدثنا محمد بن يحيى نا جعفر بن عون
~~أخبرنا هشام بن سعد ثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال قال ms0686 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV03P234
# حدثنا محمد ثنا أبو نعيم ثنا هشيم عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصائم الاحتلام والقيئ
~~والحجامة سمعت محمد بن يحيى يقول هذا الخبر غير محفوظ عن أبي سعيد ولا عن
~~عطاء بن يسار والمحفوظ عندنا حديث سفيان ومعمر حدثنا محمد بن يحيى نا محمد
~~بن عبد الله الأنصاري عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري قال لا بأس
~~بالحجامة للصائم نا محمد نا حجاج بن منهال عن حماد عن حميد عن أبي المتوكل
~~عن أبي سعيد الخدري أنه كان لا يرى بالحجامة للصائم بأسا حدثنا محمد نا
~~نعيم بن حماد عن بن المبارك عن خالد الحذاء عن أبي المتوكل عن أبي سعيد
~~الخدري قال لا بأس بالحجامة للصائم نا محمد نا موسى بن هارون البردي نا
~~عبدة عن سليمان الناجي عن أبي المتوكل أن أبا سعيد ليس عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا أظن معمرا يسير PageV03P235
# حدثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
~~أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال خرجت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لثمان عشر مضت من رمضان فمر برجل يحتجم فقال أفطر الحاجم
~~والمحجوم وحدثنا أحمد بن نصر نا عبد الله بن صالح ويحيى بن عبد الله بن
~~بكير عن الليث بن سعد حدثني قتادة بن دعامة البصري عن الحسن عن ثوبان عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أفطر الحاجم والمحجوم قال أبو بكر فكل
~~ما لم أقل إلى آخر هذا الباب إن هذا صحيح فليس من شرطنا في هذا الكتاب
~~والحسن لم يسمع من ثوبان قال أبو بكر هذا الخبر خبر ثوبان عندي صحيح في هذا
~~الإسناد باب ذكر الدليل على أن السعوط وما يصل إلى الأنواف أن من المنخرين
~~يفطر الصائم خبر عاصم بن لقيط بن صبرة ms0687 عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإذا استنشقت فبالغ إلا أن تكون صائما باب ذكر تعليق المفطرين قبل وقت
~~الإفطار بعراقيبهم وتعذيبهم في الآخرة بفطرهم قبل تحلة صومهم PageV03P236
# نا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني قالا ثنا بشر بن بكر
~~نا بن جابر عن سليمان بن عامر أبي يحيى حدثني أبو أمامة الباهلي قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذا
~~بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا اصعد فقلت إني لا أطيقه فقالا إنا سنسهله
~~لك فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة قلت ما هذه الأصوات
~~قالوا هذا عواء أهل النار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم
~~مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت من هؤلاء قال هؤلاء الذين يفطرون
~~قبل تحلة صومهم فقال خابت اليهود والنصارى فقال سليمان ما أدري أسمعه أبو
~~أمامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شئ من رأيه ثم انطلق فإذا بقوم
~~أشد شئ انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوأه منظرا فقلت من هؤلاء فقال هؤلاء قتلى
~~الكفار ثم انطلق بي فإذا بقوم أشد شئ انتفاخا وأنتنه ريحا كأن ريحهم
~~المراحيض قلت من هؤلاء قال هؤلاء الزانون والزواني ثم انطلق بي فإذا أنا
~~بنساء تنهش ثديهن الحيات قلت ما بال هؤلاء قال هؤلاء يمنعن أولادهن ألبانهن
~~ثم انطلق بي فإذا أنا بالغلمان يلعبون بين نهرين قلت من هؤلاء قال هؤلاء
~~ذراري المؤمنين ثم شرف شرفا فإذا أنا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم قلت من
~~هؤلاء قال هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحة ثم شرفني شرفا آخر فإذا أنا بنفر
~~ثلاثة قلت من هؤلاء قال هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينظروني هذا حديث
~~الربيع PageV03P237
# باب التغليط في إفطار يوم من رمضان متعمدا من غير رخصة إن صح الخبر فإني
~~لا أعرف بن المطوس ولا أباه غير أن حبيب بن أبي ثابت قد ذكر أنه لقي أبا
~~المطوس أخبرنا ms0688 الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
~~قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة نا
~~أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر ح
~~وحدثنا محمد بن بشار بندار نا بن أبي عدي وحدثنا الصنعاني نا خالد بن
~~الحارث قالوا ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عمارة بن عمير عن بن المطوس
~~عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما
~~من رمضان في غير رخصة رخصها الله لم يقض عنه صوم الدهر زاد في خبر محمد بن
~~جعفر وإن صامه حدثنا بندار عن أبي داود عن شعبة بهذا الإسناد مثله وزاد قال
~~شعبة قال حبيب فلقيت أبا المطوس فحدثني به باب ذكر البيان أن الآكل والشارب
~~ناسيا لصيامه غير مفطر بالأكل والشرب حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي
~~ثنا عبد الأعلى نا هشام عن محمد عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إذا نسي أحدكم وهو صائم فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله
~~وسقاه PageV03P238
# باب ذكر إسقاط القضاء والكفارة عن الآكل والشارب في الصيام إذا كان ناسيا
~~لصيامه وقت الأكل والشرب نا محمد وإبراهيم ابنا محمد بن الاستثناء
~~الباهليان البصريان قالا حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أفطر في
~~شهر رمضان ناسيا لا قضاء عليه ولا كفارة هذا حديث محمد وقال إبراهيم في
~~حدثه من أكل أو شرب في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة باب ذكر الفطر
~~قبل غروب الشمس إذا حسب الصائم أنها قد غربت حدثنا محمد بن العلاء بن كريب
~~نا أبو أسامة ثنا هشام عن فاطمة عن أسماء ح وحدثنا أبو عمار الحسين بن حريث
~~ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة ms0689 بنت المنذر عن أسماء قالت أفطرنا
~~في رمضان في يوم غيم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس
~~قال قلت لهشام وقال أبو عمار فقيل لهشام أمروا بالقضاء قال بد من ذلك قال
~~أبو بكر ليس في هذا الخبر أنهم أمروا بالقضاء وهذا من قول هشام بد من ذلك
~~لا في خبر ولا يبين عندي أن عليهم القضاء فإذا أفطروا والشمس عندهم قد غربت
~~ثم بان أنها لم تكن PageV03P239
# غربت كقول عمر بن الخطاب والله ما نقضي ما يجانفنا من الإثم جماع أبواب
~~الأقوال والأفعال المنهية عنها في الصوم من غير إيجاب فطر باب النهي عن
~~الجهل في الصيام حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن الأعمش ح وثنا عبد الله
~~بن سعيد الأشج حدثنا بن نمير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن جهل
~~عليه فليقل إني صائم وقال الأشج إذا كان يوم صوم أحدكم باب الزجر عن السباب
~~والاقتتال الله في الصيام وإن سب الصائم أو قوتل وإعلام الصائم مقاتله
~~وسابه أنه صائم لعله ينزجر عن قتاله وسبابه إذا علم أنه لا ينتصر منه لعلة
~~صومه حدثنا أحمد بن عبدة ثنا عبد العزيز يعني بن محمد عن سهيل عن أبيه عن
~~أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث
~~فإن شاتمه أو سابه وقاتله فليقل إني صائم باب الأمر بالجلوس إذا شتم الصائم
~~وهو قائم لتسكين الغضب على المشتوم فلا ينتصر بالجواب PageV03P240
# نا محمد بن بشار ثنا عثمان بن عمر أخبرنا بن أبي ذئب عن عجلان مولى
~~المشمعل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تساب وأنت صائم فإن
~~سابك أحد فقل إني صائم وإن كنت قائما فاجلس باب النهي عن قول الزور والعمل
~~به والجهل في الصوم والتغليظ فيه حدثنا محمد بن بشار نا ms0690 عثمان بن عمر نا بن
~~أبي ذئب ح وحدثنا محمد بن عيسى نا عبد الله يعني بن المبارك عن بن أبي ذئب
~~عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة بأن يدع طعامه
~~وشرابه هذا حديث بندار وفي حديث بن المبارك والعمل به والجهل باب النهي عن
~~اللغو في الصيام والدليل على أن الإمساك عن اللغو والرفث من تمام الصوم مع
~~الدليل على أن الاسم باسم المعرفة بالألف واللام قد يقع على بعض أجزاء
~~العمل ذي الشعب والأجزاء على ما بينته في كتاب الإيمان PageV03P241
# أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن بن وهب أخبرهم وأخبرني أنس بن
~~عياض عن الحارث بن عبد الرحمن عن عمه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث
~~فإن سابك أحد أو جهل عليك فلتقل إني صائم إني صائم باب نفي ثواب الصوم عن
~~الممسك عن الطعام والشراب مع ارتكابه ما زجر عنه غير الأكل والشرب حدثنا
~~علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا عمرو هو بن أبي عمرو عن أبي سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب صائم حظه من
~~صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر جماع أبواب الأفعال
~~المباحة في الصيام مما قد اختلف العلماء في إباحتها باب الرخصة في المباشرة
~~التي هي دون الجماع للصائم والدليل على أن اسم الواحد قد يقع على فعلين
~~أحدهما مباح والآخر محظور إذ اسم المباشرة قد أوقعه الله في نص كتابه على
~~الجماع ودل الكتاب على أن الجماع في الصوم محظور قال المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم إن الجماع يفطر الصائم والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد دل بفعله
~~على أن المباشرة التي هي دون الجماع مباحة في الصوم ms0691 غير مكروهة PageV03P242
# حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا بشر يعني بن المفضل حدثنا بن
~~عون عن إبراهيم عن الأسود قال انطلقت أنا ومسروق إلى أم المؤمنين نسألها عن
~~المباشرة فاستحيينا قال قلت جئنا نسأل حاجة فاستحيينا فقالت ما هي سلا عما
~~بدا لكما قال قلنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم قالت قد
~~كان يفعل ولكنه كان أملك لإربه منكم قال أبو بكر إنما خاطب الله جل ثناؤه
~~نبيه صلى الله عليه وسلم وأمته بلغة العرب أوسع اللغات كلها التي لا يحيط
~~بعلم جميعها أحد غير نبي والعرب في لغاتها توقع اسم الواحد على شيئين وعلى
~~أشياء ذوات عدد وقد يسمى الشئ الواحد بأسماء وقد يزجر الله عن الشئ ويبيح
~~شيئا آخر غير الشئ المزجور عنه ووقع اسم الواحد على الشيئين جميعا على
~~المباح وعلى المحظور وكذلك قد يبيح الشئ المزجور عنه ووقع اسم الواحد
~~عليهما جميعا فيكون اسم الواحد واقعا على الشيئين المختلفين أحدهما مباح
~~والآخر محظور واسمها واحد فلم يفهم هذا من سفه اختلفوا العرب وحمل المعنى
~~في ذلك على شئ واحد يوهم أن الأمرين متضادان إذ أبيح فعل مسمى باسم وحظر
~~فعل تسمى بذلك الاسم سواء فمن كان هذا مبلغه من العلم لم يحل له تعاطي
~~الفقه ولا الفتيا ووجب عليه التعلم أو السكت إلى أن يدرك من العلم ما يجوز
~~معه الفتيا وتعاطي العلم ومن فهم هذه الصناعة علم أن ما أبيح غير ما حظر
~~وإن كان اسم الواحد قد يقع على المباح وعلى المحظور جميعا فمن هذا الجنس
~~الذي ذكرت PageV03P243
# أن الله عز وجل دل في كتابه أن مباشرة النساء في نهار الصوم غير جائز
~~تقوله تبارك وتعالى فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا
~~حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى
~~الليل فأباح الله عز وجل مباشرة النساء والأكل والشرب صارت ثم أمرنا بإتمام
~~الصيام إلى الليل على أن المباشرة المباحة ms0692 صارت المقرونة إلى الأكل والشرب
~~هي الجماع المفطر للصائم وأباح الله عز وجل بفعل النبي المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم المباشرة التي هي دون الجماع في الصيام إذ كان يباشر وهو صائم
~~والمباشرة التي ذكرها الله في كتابه أنها تفطر الصائم هي غير المباشرة التي
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرها في صيامه والمباشرة اسم واحد واقع
~~على فعلين إحداهما مباحة في نهار الصوم والأخرى محضورة في نهار الصوم مفطرة
~~للصائم ومن هذا الجنس قوله عز وجل يا أيها اللذين آمنوا إذا نودي الولاء من
~~يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع فأمر ربنا جل وعلا بالسعي إلى
~~الجمعة والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قال إذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها
~~التجارة تسعون إيتوها تمشون وعليكم السكينة فاسم السعي يقع على الهرولة
~~وشدة المشي والمضي إلى الموضع فالسعي الذي أمر الله به أن يسعى إلى الجمعة
~~هو المضي إليها والسعي الذي زجر النبي صلى الله عليه وسلم عنه إتيان الصلاة
~~هو الهرولة وسرعة المشي فاسم السعي واقع على فعلين أحدهما مأمور والآخر
~~منهي عنه وسأبين إن شاء الله تعالى هذا الجنس في كتاب معاني القرآن إن وفق
~~الله لذلك باب تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم قبلة الصائم بالمضمضة منه
~~بالماء PageV03P244
# حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا شعيب بن الليث حدثنا الليث عن بكير وهو بن
~~عبد الله بن الأشج عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبد الله عن
~~عمر بن الخطاب أنه قال هششت يوما فقبلت وأنا صائم فأتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت صنعت اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أرأيت لو تمضمضت بالماء وأنت صائم قال فقلت لا بأس بذلك
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الربيع أظنه قال ففيم حدثنا محمد بن
~~يحيى قال سمعت أبا الوليد يقول جاءني هلال الرازي فسألني عن هذا الحديث قال
~~أبو بكر عبد الملك بن ms0693 سعيد هو بن سويد باب الرخصة في قبلة الصائم حدثنا عبد
~~الجبار بن العلاء حدثنا سفيان قال سألت عبد الرحمن بن القاسم أسمعت أباك
~~يحدث عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فسكت
~~عني ساعة ثم قال نعم قال أبو بكر خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير باب
~~الرخصة في قبلة الصائم رؤوس النساء ووجوههن خلاف مذهب من كان يكره ذلك
~~PageV03P245
# حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عبيدة حدثنا مطرف ح وحدثنا يوسف بن
~~موسى حدثنا جرير عن مطرف وحدثنا علي بن المنذر حدثنا بن فضيل حدثنا مطرف عن
~~عامر عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل صائما
~~لا يبالي ما قبل من وجهي حتى يفطر وقال يوسف فقبل ما شاء من وجهي وقال
~~الزعفراني فقبل أي مكان شاء من وجهي وقال أبو بكر في خبر عبد الله بن شقيق
~~عن بن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصيب من الرؤوس وهو صائم باب
~~الرخصة في مص الصائم اختلفوا المرأة خلاف مذهب من كره القبلة للصائم على
~~الفم إن جاز الاحتجاج بمصدع أبي يحيى فإني لا اعرفه بعدالة ولا جرح حدثنا
~~بشر بن معاذ العقدي حدثنا محمد بن دينار الطاحي حدثنا سعد بن أوس عن مصدع
~~أبي يحيى عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم
~~ويمص لسانها باب الرخصة في قبلة الصائم المرأة الصائمة حدثنا بشر بن معاذ
~~حدثنا أبو عوانة عن سعد بن PageV03P246
# إبراهيم ح وحدثنا يحيى بن حكيم حدثنا بن أبي عدي عن شعبة عن سعد بن
~~إبراهيم عن طلحة بن عبد الله عن عائشة قالت أهوي إلي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليقبلني فقلت إني صائمة قال وأنا صائم فقبلني قال بشر بن معاذ عن
~~طلحة رجل من قومه باب ذكر الدليل على أن القبلة للصائم مباحة لجميع الصوام
~~ولم تكن خاصة للنبي صلى الله ms0694 عليه وسلم قال أبو بكر خبر جابر عن عمر من هذا
~~الباب حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني وبشر بن معاذ قالا حدثنا المعتمر
~~قال سمعت حميدا يحدث عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رخص في القبلة للصائم باب الرخصة في السواك للصائم
~~قال أبو بكر أخبار النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
~~بالسواك عند كل صلاة ولم يستثن مفطرا دون صائم ففيها دلالة على أن السواك
~~للصائم عند كل صلاة فضيلة كهو للمفطر قال أبو بكر قد روى عاصم بن عبد الله
~~عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~ما لا أحصى يستاك وهو صائم PageV03P247
# حدثنا أبو موسى حدثنا سفيان يعني بن عيينة عن عاصم بن عبيد الله ح وحدثنا
~~محمد بن بشار وأبو موسى قالا حدثنا يحيى قال بندار قال حدثنا سفيان وقال
~~أبو موسى عن سفيان ح وحدثنا أبو موسى حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان ح
~~وحدثنا جعفر بن محمد الثعلبي حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله غير
~~أن أبا موسى قال في حديث يحيى وقال جعفر بن محمد في حديثه ما لا أحصى أو ما
~~لا أعده قال أبو بكر وأنا برئ من عهدة عاصم سمعت محمد بن يحيى يقول عاصم بن
~~عبيد الله ليس عليه قياس وسمعت مسلم بن حجاج يقول سألنا يحيى بن معين فقلنا
~~عبد الله بن محمد بن عقيل أحب إليك أم عاصم بن عبيد الله قال لست أحب واحدا
~~منهما قال أبو بكر كنت لا أخراج حديث عاصم بن عبيد الله في هذا الكتاب ثم
~~نظرت فإذا شعبة والثوري قد رويا عنه ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي
~~وهما إماما أهل زمانهما قد رويا عن الثوري عنه وقد روى عنه مالك خبرا في
~~غير الموطأ باب الرخصة في اكتحال الصائم إن صح الخبر وإن ms0695 لم يصح الخبر من
~~جهة النقل فالقرآن دال على إباحته وهو قول الله عز وجل فالآن باشروهن الآية
~~دال على إباحة الكحل للصائم حدثنا علي بن معبد حدثنا معمر بن محمد بن عبيد
~~الله بن أبي رافع حدثني أبي عن أبيه عبيد الله عن أبي رافع قال PageV03P248
# نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ونزلت معه فدعاني بكحل إثمد
~~فاكتحل في رمضان وهو صائم إثمد غير ممسك قال أبو بكر أنا أبرأ من عهدة هذا
~~الإسناد لمعمر باب إباحة ترك الجنب الاغتسال من الجنابة إلى طلوع الفجر إذا
~~كان مريدا للصوم حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثني سمي وسمعته
~~من سمي سمعه من أبي بكر أن معاوية أرسل إلى عائشة عبد الرحمن بن الحارث قال
~~أبو بكر فذهبت مع أبي فسمعت عائشة تقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يدركه الصبح وهو جنب فيصوم حدثنا أبو عمار حدثنا سفيان عن سمي ح وحدثنا
~~يحيى بن حكيم حدثنا سفيان حدثنا سمي سمع أبا بكر بن عبد الرحمن المخزومي
~~أنه سمع عائشة تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله قال أبو
~~عمار في كلها عن باب ذكر خبر روي في الزجر عن الصوم إذا أدرك الجنب الصبح
~~قبل أن يغتسل لم يفهم معناه بعض العلماء فأنكر الخبر وتوهم أن أبا هريرة مع
~~جلالته ومكانه من العلم غلط في روايته والخبر ثابت صحيح من جهة النقل إلا
~~أنه منسوخ لا أن أبا هريرة غلط في رواية هذا الخبر PageV03P249
# حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن عكرمة عن خالد عن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن قال إني لأعلم الناس بهذا الحديث بلغ مروان أن أبا هريرة
~~يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا بندار حدثنا يحيى عن بن جريج
~~حدثني عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه أنه سمع أبا هريرة يقول من مطرف جنبا
~~فلا يصوم قال فانطلق أبو بكر ms0696 وأبوه عبد الرحمن حتى دخل على أم سلمة وعائشة
~~وكلاهما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ثم يصوم فانطلق
~~أبو بكر وأبوه حتى أتيا مروان فحدثاه فقال عزمت عليكما لما انطلقتما إلى
~~أبي هريرة فحدثاه فقال أهما قالتا لكما قالا نعم قال هما أعلم إنما أنبأنيه
~~الفضل قال أبو بكر قال أبو هريرة أحال الخبر على ملئ صادق بار في خبره إلا
~~أن الخبر منسوخ لا أنه وهم لا غلط وذلك أن الله تبارك وتعالى عند ابتداء
~~فرض الصوم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم كان حظر عليهم الأكل والشرب في
~~ليل الصوم بعد النوم كذلك الجماع فيشبه أن يكون خبر الفضل بن عباس من مطرف
~~وهو جنب فلا يصوم في ذلك الوقت قبل أن يبيح الله الجماع إلى طلوع الفجر
~~فلما أباح الله تعالى الجماع إلى طلوع الفجر كان للجنب إذا مطرف قبل أن
~~يغتسل أن يصوم ذلك اليوم إذ الله عز وجل لما أباح الجماع إلى طلوع الفجر
~~كان العلم محيطا بأن المجامع قبل طلوع الفجر يطرقه فاعلا PageV03P250
# ما قد إباحة الله له في نص تنزيله ولا سبيل لمن هذا فعله إلى الاغتسال
~~إلا بعد طلوع الفجر ولو كان إذا أدركه الصبح قبل أن يغتسل لم يجز له الصوم
~~كان الجماع قبل طلوع الفجر بأقل وقت يمكن الاغتسال فيه محظورا غير مباح وفي
~~إباحة الله عز وجل الجماع في جماع الليل بعدما كان محظورا بعد النوم بان
~~وثبت أن الجنابة الباقية بعد طلوع الفجر بجماع في الليل مباح لا يمنع الصوم
~~فخبر عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما في صوم النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~ما كان يدركه الصبح جنبا ناسخ لخبر الفضل بن عباس لأن هذا الفعل من النبي
~~صلى الله عليه وسلم يشبه أن يكون بعد نزول إباحة الجماع إلى طلوع الفجر
~~فاسمع الآن خبرا عن غالبا الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم بصحة ما تأولت
~~خبر الفضل بن عباس ms0697 رحمه الله حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد يعني بن
~~مسلم قال سمعت بن ثوبان وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن تثبت
~~عن قبيصة بن ذؤيب أنه أخبر زيد بن ثابت عن قول أبي هريرة أنه قال من اطلع
~~عليه الفجر في شهر رمضان وهو جنب لم يغتسل أفطر وعليه القضاء فقال زيد بن
~~ثابت إن الله كتب علينا الصيام كما كتب علينا الصلاة فلو أن رجلا طلعت عليه
~~الشمس وهو نائم كان يترك الصلاة قال قلت لزيد فيصوم ويصوم يوما آخر فقال
~~زيد يومين بيوم باب الدليل على أن جنابة النبي صلى الله عليه وسلم التي أخر
~~الغسل بعدها إلى طلوع الفجر فصام كان من جماع لا من احتلام PageV03P251
# حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عراك بن مالك
~~عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن أمه أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من النساء من غير
~~حلم ثم يظل صائما باب الدليل على أن الصوم جائز لكل من مطرف جنبا واغتسل
~~بعد طلوع الفجر والزجر عن أن يقال كان هذا خاصا للنبي صلى الله عليه وسلم
~~مع الدليل على أن كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يجز أنه خاص
~~له فعلى الناس التأسي به واتباعه صلى الله عليه وسلم حدثنا علي بن حجر
~~السعدي حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله يعني بن عبد الرحمن بن معمر أبي
~~طوالة أن أبا يونس مولى عائشة أخبره عن عائشة أن رجلا جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني
~~الصلاة وأنا جنب أفأصوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا تدركني
~~الصلاة وأنا جنب فأصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد ورجاله الله لك ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر ms0698 فقال والله يعني إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله
~~وأعلمكم بما أتقي قال أبو بكر هذا الرجاء من الجنس الذي أقول إنه جائز أن
~~يقول المرء فيما لا يشك فيه ولا يمتري وأنا أرجو أن يكون كذا وكذا إذ لا شك
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مستيقنا غير شاك ولا PageV03P252
# مرتاب أن كان أخشى القوم لله وأعلمهم بما يتقي وهذا من الجنس الذي روي عن
~~علقمة بن قيس أنه قيل له أمؤمن أنت قال أرجو ولا شك ولا ارتياب أنه كان من
~~المؤمنين الذين كان يجري عليهم أحكام المؤمنين من المناكحات والمبايعات
~~وشرائع الإسلام وقد بينت هذه المسألة في كتاب الإيمان فاسمع الدليل الواضح
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله إني لأرجو ما أعلمت أنه قد أقسم
~~بالله أنه أشدهم خشية حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش
~~عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بعض الأمر فرغب عنه رجال فقال ما بال رجال آمرهم بالأمر يرغبون عنه والله
~~إني لأعلمهم بالله وأشدهم خشية جماع أبواب الصوم في السفر من أبيح له الفطر
~~في رمضان عند المسافر باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الصوم في السفر بلفظة مختصرة من غير ذكر السبب الذي قال له تلك المقالة
~~توهم بعض العلماء من لم يفهم السبب أن الصوم في السفر غير جائز حتى أمر
~~بعضهم الصائم في السفر بإعادة الصوم بعد في الحضر حدثنا عبد الجبار بن
~~العلاء العطار حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول أخبرني صفوان ح وحدثنا
~~الحسن بن محمد الزعفراني وسعيد بن عبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن
~~PageV03P253
# الزهري ح وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن الزهري عن صفوان بن عبد
~~الله بن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم الأشعري أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ليس من البر الصوم في السفر لم ينسب ms0699 الحسن كعبا ولم يقل
~~المخزومي الأشعري خرجت هذه اللفظة من كتاب الكبير باب ذكر السبب الذي قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر حدثنا أبو موسى
~~حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
~~الأنصاري عن محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن جابر بن عبد الله
~~قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل
~~عليه فقالوا هذا رجل صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس البر أن
~~تصوموا في السفر قال أبو بكر فهذا الخبر دال على أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما قال هذه المقالة إذ الصائم المسافر غير قابل يسر الله حتى اشتد
~~به الصوم واحتيج إلى أن يظل وفي خبر سعيد بن يسار عن جابر فغشي عليه فجعل
~~ينضح الماء أي عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال ليس البر الصوم
~~في PageV03P254
# السفر أي ليس البر الصوم في السفر حتى يغشى على الصائم ويحتاج إلى أن
~~يظلل وينضح عليه إذ الله عز وجل رخص للمسافر في الفطر وجعل له أن يصوم في
~~أيام أخر واعلم في محكم تنزيله أنه أراد بهم اليسر لا العسر في ذلك فمن لم
~~يقبل يسر الله جاز أن يقال له ليس أخذك بالعسر فيشتد العسر عليك من البر
~~وقد يجوز أن يكون في هذا الخبر ليس البر أن تصوموا في السفر أي ليس كل البر
~~هذا قد يكون البر أيضا أن تصوموا في السفر وقبول رخصة الله والإفطار في
~~السفر وسأدلل قال بعد إن شاء الله عز وجل على صحة هذا التأويل حدثنا بخبر
~~سعيد بن يسار بندار قال حدثنا حماد بن مسعدة عن بن أبي ذئب باب ذكر خبر روي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في تسمية الصوم في السفر عصاة من غير ذكر
~~العلة التي أسماهم بهذا الاسم توهم بعض ms0700 العلماء أن الصوم في السفر غير جائز
~~لهذا الخبر حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام
~~الفتح إلى مكة فصام حتى بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء
~~فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شربه فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام قال
~~أولئك العصاة أولئك العصاة حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي حدثنا أنس بن
~~عياض عن جعفر بن محمد بهذا الإسناد PageV03P255
# باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سماهم عصاة إذ أمرهم
~~بالإفطار وصاموا ومن أمر بفعل وإن كان الفعل مباحا فرضا واجبا فترك ما أمر
~~به المباح جاز أن يسمى عاصيا حدثنا أحمد بن سنان الواسطي حدثنا يزيد بن
~~هارون حدثنا حماد عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم سافر
~~في رمضان فاشتد الصوم على رجل من أصحابه فجعلت راحته تهيم به تحت الشجرة
~~فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يفطر ثم دعا النبي صلى الله عليه
~~وسلم بإناء فوضعه على يده ثم شرب والناس ينظرون حدثنا بندار حدثنا عبد
~~الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت رخص
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الأمر فرغب عنه رجال فقال ما بال رجال
~~آمرهم بالأمر يرغبون عنه والله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية قال أبو
~~بكر وفي خبر أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على نهر من ماء
~~السماء من هذا الجنس أيضا قال في الخبر إني لست مثلكم إني راكب التجارة
~~مشاة إني أيسركم فهذا الخبر دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم صام وأمرهم
~~بالفطر في الابتداء إذا كان الصوم لا يشق عليه إذا كان راكبا له ظهر لا
~~يحتاج إلى المشي وأمرهم بالفطر إذ كانوا مشاة يشتد عليهم ms0701 الصوم مع الرجالة
~~PageV03P256
# فسماهم صلى الله عليه وسلم عصاة إذ امتنعوا من الفطر بعد أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم إياهم بعد علمه أن يشتد الصوم عليهم إذ لا ظهر لهم وهم
~~يحتاجون إلى المشي باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر
~~أصحابه بالفطر عام فتح مكة إذ الفطر أقوى لهم من الحرب لا أن الصوم في
~~السفر غير جائز حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية
~~عن ربيعة عن يزيد حدثني قزعة قال أتيت أبا سعيد وهو مكثور عليه فلما تفرق
~~الناس عنه قلت لا أسألك عما يسألك هؤلاء عنه وسألته عن الصوم في السفر فقال
~~سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ونحن صيام فنزلنا منزلا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم
~~فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر ثم نزلنا منزلا آخر فقال إنكم مصبحي
~~عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا فكانت عزمة فأفطرنا ثم قال فلقد رأيتنا نصوم
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر قال أبو بكر فهذا الخبر
~~بين واضح النبي صلى الله عليه وسلم سماهم عصاة إذ عزم عليهم في الفطر ليكون
~~أقوى لهم على عدوهم إذ قد دنو منهم ويحتاجون إلى محاربتهم فلم يأتمروا
~~لأمره لأن خبر جابر في عام الفتح وهذا الخبر في تلك السفرة أيضا فلما عزم
~~النبي صلى الله عليه وسلم عليهم بالفطر يكون الفطر أقوى لهم فصاموا حتى كان
~~يغشى على بعضهم ويحتاج إلى أن يظلل وينضح الماء عليه فيضعفوا عن محاربة
~~عدوهم جاز أن يسميهم عصاة إذ أمرهم بالتقوى لعدوهم فلم يطيعوا ولم يتقووا
~~لهم PageV03P257
# باب التغليظ في ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم رغبة عنها وجائز لأن
~~يسمى تارك السنة عاصيا إذا تركها رغبة عنها لا بتركها إذ الترك غير معصية
~~وفعلها فضيلة حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن ms0702 جعفر حدثنا شعبة عن حصين
~~عن مجاهد عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رغب عن
~~سنتي فليس مني باب ذكر إسقاط فرض الصوم عن المسافر إذ هو مباح له الفطر في
~~السفر على أن يصوم في الحضر من أيام أخر لا أن الفرض ساقط عنه لا تجب عليه
~~إعادته قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
~~قال أبو بكر خبر أنس بن مالك القشيري خرجته بعد في إباحة الفطر في رمضان
~~للحامل والمرضع باب ذكر البيان أن الفطر في السفر رخصة لا ان حتما عليه أن
~~يفطر حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا عبد الله بن وهب ح وأخبرني عبد الحكم
~~أن بن وهب أخبرهم أخبرني بن الحارث عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير عن أبي
~~مراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال PageV03P258
# يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم
~~فلا جناح عليه قال وفي خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر قال قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم فعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها باب
~~استحباب الفطر في السفر في رمضان لقبول رخصة الله التي رخص لعباده المؤمنين
~~إذ الله يحب قابل رخصته حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أبي
~~حدثنا بكر بن مضر عن عمارة بن غزية عن حرب بن قيس وزعم عمارة أنه رضى عن
~~نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يحب أن تؤتي
~~رخصه كما يحب أن تترك معصيته باب ذكر تخيير المسافر بين الصوم والفطر إذ
~~الفطر رخصة والصوم جائز مع الدليل على أن قوله ليس البر وليس من البر الصوم
~~في السفر على ما تأولت لأن الصوم في ms0703 السفر ليس من البر إذ ما ليس من البر
~~فمعصية ولو كان الصوم في السفر معصية لما جعل للمسافر الخيار بين الطاعة
~~والمعصية والنبي صلى الله عليه وسلم خير المسافر بين الصوم والإفطار حدثنا
~~عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن هشام بن عروة وحدثنا جعفر بن محمد
~~حدثنا وكيع عن هشام ح وحدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم أخبرنا محمد يعني بن
~~بكر أخبرنا شعبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن حمزة بن عمرو الأسلمي
~~سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر وكان رجلا PageV03P259
# يسرد الصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت بالخيار إن شئت فصم وإن
~~شئت فأفطر حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا مروان بن معاوية ها حدثنا
~~عاصم الأحول عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله انهما سافرا
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب
~~المفطر على الصائم ولا الصائم على المفطر قال أبو بكر هذا باب طويل خرجته
~~في كتاب الكبير باب استحباب الصوم في السفر لمن قوي عليه والفطر لمن ضعف
~~عنه حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي ح وحدثنا بندار أيضا
~~حدثنا سلم بن نوح قالا حدثنا الجريري ح وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب بن
~~إسماعيل حدثنا سعيد وهو الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال سافرنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلم يعب
~~المفطر على الصائم ولا الصائم على المفطر وكانوا يرون أن من وجد قوة فصام
~~أن ذلك حسن جميل ومن وجد ضعفا فأفطر فذلك حسن جميل هذا حديث الثقفي غير أنه
~~لم يقل في رمضان ولم يقل سالم بن نوح جميل وقال يرون وفي حديث بن علية كنا
~~نغدو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل في رمضان PageV03P260
# باب استحباب الفطر في السفر إذا عجز عن ms0704 خدمة نفسه إذا صام حدثنا عبدة بن
~~عبد الله ومحمد بن خلف الحدادي قالا حدثنا أبو داود الحفري حدثنا سفيان عن
~~الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران فأتي بطعام فقال لأبي بكر وعمر أدنوا
~~فكلا فقالا إنا صائمان فقال اعملوا لصاحبيكم ارحلوا لصاحبيكم أدنوا فكلا
~~قال محمد بن خلف حدثني سفيان بن سعيد الثوري قال أبو بكر هذا الخبر أيضا من
~~الجنس الذي ذكرت قبل أن للصائم في السفر الفطر بعد مضي بعض النهار إذ النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد أمرهما بالأكل بعد ما أعلماه عن أنهما صائمان باب
~~ذكر الدليل على أن الفطر الخادم في السفر أفضل من الصائم المخدوم في السفر
~~حدثنا محمد بن العلاء بن كريب عن حفص بن الصالح عن عاصم عن مورق عن أنس بن
~~مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فصام بعض وأفطر بعض
~~فتحزم المفطرون وعملوا وضعف الصوام عن بعض العمل فقال في ذلك ذهب المفطرون
~~اليوم بالأجر حدثنا سلم بن جنادة حدثنا أبو معاوية حدثنا عاصم عن مورق عن
~~أنس قال PageV03P261
# كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فمنا الصائم ومنا المفطر فنزلنا
~~منزلا في يوم حار شديد الحر فمنا من يتقي الشمس بيده وأكثرنا ظلا صاحب
~~الكساء يستظل بها الصائمون وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالأجر باب الرخصة في صوم
~~بعض رمضان وفطر بعض في السفر قال أبو بكر خبر بن عباس صام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان حتى بلغ الكديد ثم أفطر باب ذكر خبر
~~توهم بعض العلماء أن الفطر في السفر ناسخ لإباحة الصوم في السفر حدثنا عبد
~~الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا الزهري ح وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا بن
~~عيينة عن الزهري عن عبيد الله ms0705 بن عبد الله عن بن عباس قال صام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عام الفتح حتى إذا بلغ الكديد أفطر وإنما يؤخذ بالآخر
~~فالآخر من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث عبد الجبار وزاد قال
~~سفيان لا أدري هذا من قول بن عباس أو من قول عبيد الله أو من قول الزهري
~~باب ذكر البيان على أن هذه الكلمة وإنما يؤخذ بالآخر ليس من قول بن عباس
~~حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عبيدة بن PageV03P262
# حميد حدثنا منصور ح وحدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن
~~طاوس عن بن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة يريد مكة
~~فصام حتى أتى عسفان فدعا بإناء فوضعه على يده حتى نظر إليه الناس ثم أفطر
~~وكان بن عباس يقول من شاء صام ومن شاء أفطر هذا حديث الحسن بن محمد وقال
~~يوسف سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم
~~دعا بإناء فشرب نهارا ليراه الناس ثم أفطر حتى قدم مكة قال كان بن عباس
~~يقول صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر ومن شاء صام ومن شاء
~~أفطر قال أبو بكر هذا الخبر يصرح أن بن عباس كان يرى صوم النبي صلى الله
~~عليه وسلم في السفر في الابتداء وإفطاره بعد هذا من الجنس المباح أن كلا
~~الفعلين جائز لا أن إفطاره بعد بلوغه عسفان كان نسخا لما تقدم من صومه باب
~~ذكر دليل ثان على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفطر عام الفتح لم يكن
~~بناسخ لإباحته الصوم في السفر خبر قزعة بن يحيى عن أبي سعيد قال
~~PageV03P263
# ولقد رأيتنا نصوم بعد ذلك في السفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمليته قبل باب الرخصة في الفطر في رمضان في السفر لمن قد صام بعضه في
~~الحضر خلاف مذهب من أوجب عليه الصوم في السفر ms0706 إذا كان قد صام بعضه في الحضر
~~توهم أن قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة ان من شهد بعض الشهر وهو
~~حاضر غير مسافر فوجب عليه صوم جميع الشهر وإن سافر في بعضه حدثنا محمد بن
~~معمر بن ربعي القيسي حدثنا أبو عاصم عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي حدثنا
~~عطية بن قيس حدثنا قزعة بن يحيى عن أبي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صواما حتى بلغنا الكديد
~~أمرنا بالفطر فأصبحنا شرحين منا الصائم ومنا المفطر حتى إذا بلغنا مر
~~الظهران أعلمنا بلقاء العدو أمرنا بالفطر فأفطرنا قال أبو بكر خبر بن عباس
~~وأبي نضرة عن أبي سعيد من هذا الباب باب إباحة الفطر في رمضان في السفر يوم
~~قد مضى بعضه والمرء ناو للصوم فيه قال أبو بكر قد أمليت خبر أبي سعيد
~~الخدري PageV03P264
# حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي حدثنا بن أبي مريم أخبرنا
~~يحيى بن أيوب حدثني حميد أن بكر بن عبد الله المزني حدثه قال سمعت أنس بن
~~مالك يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر ومعه أصحابه فشق
~~عليهم الصوم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإناء فيه ماء فشرب وهو على
~~راحلته والناس ينظرون إليه باب إباحة الفطر في اليوم الذي يخرج فيه المرء
~~فيه مسافرا من بلده إن ثبت الخبر ضد مذهب من زعم أنه إذا دخل في الصوم
~~مقيما ثم سافر لم يجز له الفطر وإباحة الفطر إذا جاوز المرء بيوت البلدة
~~التي يخرج منها وإن كان قريبا يرى بيوتها أخبرنا الأستاذ أبو عثمان إسماعيل
~~بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد
~~بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو موسى محمد بن
~~الثنى حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا سعيد هو بن أبي أيوب حدثني يزيد
~~بن أبي ms0707 حبيب أن كليب بن ذهل الحضرمي حدثه عن عبيد بن جبير قال ركبت مع أبي
~~بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في
~~شهر رمضان فدفع ثم قرب غداءه PageV03P265
# فقال اقترب قلت ألست ترى البيوت فقال أبو بصرة أترغب عن سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر لست أعرف كليب بن ذهل ابن عبيد بن جبير ولا
~~أقبل دين من لا أعرفه بعدالة باب الرخصة في الفطر في رمضان في مسيرة أقل من
~~يوم وليلة إن ثبت الخبر فإني لا اعرف منصور بن زيد الكلبي هذا بعدالة ولا
~~جرح حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبي وشعيب قالا أخبرنا
~~الليث عن يزيد بن أبي حبيب ح وحدثنا محمد بن يحيى أخبرنا بن أبي مريم
~~أخبرنا الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن منصور الكلبي أن دحية
~~بن خليفة خرج من قريته إلى قرية عقبة بن عامر من الفسطاط في رمضان فأفطر
~~وأفطر معه الناس وكره آخرون أن يفطروا فلما رجع إلى قريته قال والله لقد
~~رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أراه إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه يقول في ذلك للذين صاموا قال عند ذلك اللهم اقبضني إليك
~~وقال بن عبد الحكم خرج من قريته بدمشق المزة إلى قدر قرية عقبة بن عامر ثم
~~أنه أفطر والباقي لفظا واحدا قال محمد بن يحيى بن لهيعة يقول في هذا منصور
~~بن زيد الكلبي PageV03P266
# باب الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار والبيان أن فرض الصوم ساقط عنهما
~~في رمضان على أن يقضيا من أيام أخر إذ النبي صلى الله عليه وسلم قرنهما أو
~~إحديهما إلى المسافر فجعل حكمهما أو حكم إحديهما حكم المسافر حدثنا يعقوب
~~بن إبراهيم الدورقي وأبو هاشم زياد بن أيوب قالا حدثنا إسماعيل وهو بن علية
~~حدثنا أيوب قال كان أبو قلابة حدثني هذا الحديث ثم قال لي ms0708 هل لك في الذي
~~حدثنيه فدلني عليه فلقيته فقال حدثني قريب لي يقال له أنس بن مالك قال أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبل كانت لي أخذت فوافقته وهو يأكل فدعاني
~~إلى طعامه فقلت إني صائم فقال أدن أو قال هلم أخبرك عن ذاك إن الله وضع عن
~~المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع فكان بعد ذلك يقول ألا أكلت
~~من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاني إليه قال أبو بكر هذا
~~الخبر من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن اسم النصف قد يقع على جزء من
~~أجزاء الشئ وإن لم يكن نصفا على دابة والتمام أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد أعلم في هذا الخبر أن الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة والشطر في
~~هذا الموضع النصف لا القبل ولا التلقاء والجهة حنث قوله تعالى فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام ولم يضع الله على المسافر نصف فريضة الصلاة على دابة والتمام
~~لأنه لم يضع من صلاة الفجر ولا من صلاة المغرب عن المسافر شيئا PageV03P267
# حدثنا محمد بن عثمان العجلي حدثنا عبيد الله عن سفيان عن أيوب عن أبي
~~قلابة عن أنس قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو يتغدى فقال أدنه
~~قال إني صائم فقال أدنه أحدثك عن الصيام إن الله قد وضع عن المسافر الصيام
~~وشطر الصلاة وعن الحبلى أو المرضع قال أبو بكر أنس بن مالك الأنصاري هو من
~~بني عبد الله بن مالك حدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن أبي هلال عن عبد
~~الله بن سوادة عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن مالك حدثني الحسن بن
~~محمد حدثني عفان حدثنا أبو هلال ح وحدثنا الحسن أيضا حدثنا عاصم بن علي
~~حدثنا أبو هلال فذكر الحديث فقال عفان في حديثه عن أنس بن مالك وليس
~~بالأنصاري وقال عفان في حديثه والمرضع باب ذكر إسقاط فرض الصوم عن النساء
~~أيام ms0709 حيضهن حدثنا محمد بن يحيى وزكريا بن يحيى بن أبان قالا PageV03P268
# حدثنا بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر أخبرني زيد وهو بن أسلم عن عياض
~~بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت
~~من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء فقلن
~~له ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف
~~شهادة الرجل قلن بلى قال ذلك لنقصان عقلها أليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم
~~تصم قال فذلك من نقصان دينها هذا حديث محمد بن يحيى باب ذكر الدليل على أن
~~الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرها والرخصة لها في تأخير قضاء
~~الصوم الذي أسقط الفرض عنها في أيام حيضها إلى شعبان حدثنا عبد الجبار بن
~~العلاء حدثنا سفيان عن يحيى قال سمعت أبا سلمة يقول سمعت عائشة تقول كان
~~يكون علي الصيام من رمضان فما أقضيه حتى يأتي شعبان حدثنا محمد بن بشار
~~حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة بمثله حدثنا محمد بن رافع
~~حدثنا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج حدثني يحيى بن سعيد قال سمعت أبا سلمة بن
~~عبد الرحمن قال سمعت عائشة تقول PageV03P269
# قد كان علي شئ من رمضان ثم لا أستطيع أن أصومه حتى يجئ شعبان وظننت أن
~~ذلك لمكانها من النبي صلى الله عليه وسلم يحيى يقوله قال وكان يستنظره ما
~~لم يدركه رمضان آخر حدثنا علي بن شعيب حدثنا أبو النضر حدثنا الأشجعي عن
~~سفيان عن السدي عن البهي عن عائشة قالت ما كنت أقضي ما يبقى علي من رمضان
~~زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا في شعبان حدثنا إبراهيم بن مسعود
~~الهمداني حدثنا أبو أسامة حدثنا زائدة عن إسماعيل السدي عن عبد الله البهي
~~عن عائشة مثله وقال حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها حدثنا محمد بن
~~عثمان العجلي حدثنا عبيد الله عن ms0710 شيبان عن السدي عن عبد الله البهي قال
~~سمعت عائشة تقول ما قضيت شيئا مما يكون علي من رمضان إلا في شعبان حتى قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا
~~يحيى بن عبد الله بن بكير قال سمعت الليث بن سعد يقول سمعت يزيد بن أبي
~~حبيب وعبيد الله بن أبي جعفر وهما جوهرتا البلاد يقولان فتحت مصر صلحا باب
~~قضاء ولي الميت صوم رمضان عن الميت إذا مات وأمكنه القضاء ففرط في قضائه
~~PageV03P270
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي حدثني عمرو بن الحارث عن عبيد
~~الله بن أبي جعفر ح وحدثنا محمد بن يحيى حدثنا بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن
~~أيوب حدثني بن أبي جعفر وحدثنا زكريا بن يحيى بن أبان حدثنا عمرو بن ظافر
~~حدثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر وهو بن
~~الزبير عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه
~~صيام صام عنه وليه باب قضاء الصيام عن المرأة تموت وعليها صيام والدليل على
~~أن الصائم إذا قضى الحي عن الميت يكون ساقطا عن الميت كالدين يقضى عنه بعد
~~الموت إذ النبي صلى الله عليه وسلم العطار قضاء الصوم عن الميت بقضاء الدين
~~عنها حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر قال قرأت على الفضيل
~~بن ميسرة عن أبي حريز في المرأة ماتت وعليها صوم قال حدثني عكرمة عن بن
~~عباس قال أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أمي
~~ماتت وعليها صوم خمسة عشر يوما قال أرأيت لو أن أمك ماتت وعليها دين أكنت
~~قاضيته قالت نعم قال اقضي دين أمك والمرأة من خثعم PageV03P271
# باب الأمر بقضاء الصوم بالنذر عن الناذرة إذا ماتت قبل الوفاء بنذرها
~~حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن ms0711
~~سعيد بن جبير عن بن عباس أن امرأة ركبت البحر فنذرت أن تصوم شهرا فماتت
~~فسأل أخوها النبي صلى الله عليه وسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يصوم عنها باب ذكر البيان أن من قضى الصوم عن الناذر والناذرة من من ولي أو
~~قريب أو بعيد أو ذكر أو أنثى أو حر أو عبد أو حرة أو أمة فالقضاء جائز عن
~~الميت إذ النبي صلى الله عليه وسلم العطار قضاء صوم النذر عن الميتة بقضاء
~~الدين عنها والدين إذا قضي عن الميت أو الميتة كان القاضي من كان من قريب
~~أو بعيد حر أو عبد والدين ساقط عن الميت مع الدليل على أن قضاء الصوم عن
~~الميت أحق من قضاء الدين عنه إذ النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن الصوم من
~~حقوق الله وأن قضاءه أحق من قضاء حقوق الآدميين حدثنا عبد الله بن سعيد
~~الأشج حدثنا أبو خالد حدثنا الأعمش عن الحكم وسلمة بن كهيل ومسلم البطين عن
~~سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن بن عباس قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقالت إن أختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين قال أرأيت إن كان
~~على أختك دين أكنت قضيته قالت نعم قال فحق الله أحق قال أبو بكر لم يقل أحد
~~عن الحكم وسلمة بن كهيل إلا هو PageV03P272
# باب الإطعام عن الميت يموت وعليه صوم لكل يوم مسكينا إن صح الخبر فإن في
~~القلب من أشعث بن سوار رحمه الله لسوء حظه حدثنا علي بن معبد حدثنا صالح بن
~~عبد الله الترمذي حدثنا عبثر عن الأشعث عن محمد وهو بن أبي ليلى عن نافع عن
~~بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام شهر فليصم
~~عنه مكان كل يوم مسكينا قال أبو بكر هذا عندي محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى قاضي الكوفة باب قدر مكيلة ما يطعم كل مسكين في كفارة الصوم إن ثبت
~~الخبر ms0712 فإن في القلب من هذا الإسناد حدثنا أحمد بن داود بن زياد الضبي
~~الواسطي بالأيلة حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك بن عبد الله عن بن أبي
~~ليلى عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه
~~رمضان لم يقضه فليطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر جماع أبواب وقت الإفطار
~~وما يستحب أن يفطر عليه باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~وقت الفطر بلفظ خبر معناه عندي معنى الأمر حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا سفيان
~~ح وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني حدثنا أبو معاوية قالا
~~PageV03P273
# حدثنا هشام بن عروة ح وحدثنا هارون بن إسحاق حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه
~~عن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغربت الشمس أفطر الصائم قال هارون بن
~~إسحاق فقد أفطرت وقال أحمد بن عبده إذا أقبل الليل من هاهنا ولم يقل أحمد
~~ابن هارون لي قال أبو بكر هذه اللفظة فقد أفطر الصائم لفظ خبر ومعناه معنى
~~الأمر أي فليفطر الصائم إذ قد حل له الإفطار ولو كان معنى هذه اللفظة معنى
~~يسير كان جميع الصوام فطرهم وقتا واحد ولم يكن لقوله صلى الله عليه وسلم لا
~~يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولقوله لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس
~~الفطر معنى ولا كان لقوله صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى أحب
~~عبادي إلي أعجلهم فطرا معنى لو كان الليل إذا أقبل وأدبر النهار وغابت
~~الشمس كان الصوام جميعا يفطرون ولو كان فطر جميعهم في وقت واحد لا يتقدم
~~فطر أحدهم غيره لما كان لقوله صلى الله عليه وسلم من وجد تمرا فليفطر عليه
~~ومن لم يجد فليفطر على الماء معنى ولكن معنى قوله فقد أفطر أي فقد حل له
~~الفطر والله أعلم باب ذكر دوام الناس على الخير ms0713 ما عجلوا الفطر وفيه
~~كالدلالة على أنهم إذا أخروا الفطر وقعوا في الشر حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي حدثنا بن أبي حازم عن أبيه عن سهل وهو بن سعد ح وحدثنا محمد بن
~~بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان ح وحدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن
~~سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال PageV03P274
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر باب
~~ذكر ظهور الدين ما عجل الناس فطرهم والدليل على أن اسم الدين قد يقع على
~~بعض شعب الإسلام حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الأعلى حدثنا محمد بن عمرو ح
~~وحدثنا علي بن خشرم حدثنا علي بن محمد ح وحدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس
~~حدثنا المحاربي عن محمد بن عمرو وعن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر إن اليهود
~~والنصارى يؤرخون باب ذكر استحسان سنة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ما
~~لم ينتظر بالفطر قبل طلوع النجوم حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم قال
~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على شئ فإذا
~~قال غابت الشمس أفطر قال أبو بكر هكذا حدثنا به بن أبي صفوان وأهاب أن يكون
~~الكلام الأخير عن غير سهل بن سعد لعله من كلام الثوري أو من قول أبي حازم
~~فأدرج في الحديث PageV03P275
# باب ذكر حب الله عز وجل المعجلين للإفطار والدليل على ضد قول بعض أهل
~~عصرنا ممن زعم أنه غير جائز أن يقال أحب العباد إلى الله أعجلهم فطرا إلا
~~أن يكون الله يحب جميع عباده وخالفنا في باب أفعل فادعى مالا يحسنه فقد
~~بينت باب أفعل في ms0714 غير موضع من كتبنا في كتاب معاني القرآن والكتب المصنفة
~~من المسند حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد نا الأوزاعي حدثني قرة بن
~~عبد الرحمن بن حيوئيل أنه سمع الزهري يحدث ح وحدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو
~~عاصم حدثنا الأوزاعي حدثنا قرة بن عبد الرحمن حدثنا بن شهاب وهو الزهري عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~قال الله تبارك وتعالى أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا باب استحباب الفطر قبل
~~صلاة المغرب حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان حدثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي
~~حدثنا شعيب بن إسحاق حدثنا سعيد بن أبي عروبة ح وحدثنا موسى بن سهل الرملي
~~حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا القاسم بن غصن عن سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي المغرب حتى
~~يفطر ولو كان شربة من ماء قال موسى بن سهل أصله كوفي يعني القاسم بن غصن
~~روى عنه وكيع وسليمان بن حيان PageV03P276
# باب إعطاء مفطر الصائم مثل أجر الصائم من غير أن ينتقص الصائم من أجره
~~شيئا حدثنا علي بن المنذر حدثنا بن فضيل حدثنا عبد الملك ح وحدثنا محمد بن
~~عبد الأعلى الصنعاني حدثنا يزيد يعني بن زريع حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كلاهما عن عطاء بن أبي رباح عن زيد بن خالد
~~الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا أو جهز حاجا أو
~~خلفه في أهله أو فطر صائما كان له مثل أجورهم من غير أن ينتقص من أجورهم شئ
~~هذا حديث الصنعاني ولم يقل علي أو جهز حاجا باب استحباب الفطر على الرطب
~~إذا وجد وعلى التمر إذا لم يوجد الرطب حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان حدثنا
~~مسكين بن عبد الرحمن التميمي حدثني يحيى بن أيوب عن حميد الطويل عن أنس بن ms0715
~~مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان صائما لم يصل حتى نأتيه
~~برطب وماء فيأكل ويشرب إذا كان الرطب وأما الشتاء لم يصل حتى نأتيه بتمر
~~وماء PageV03P277
# حدثنا محمد بن محرز عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن حميد الطويل بهذا
~~باب استحباب الفطر على الماء إذا أعوز الصائم الرطب والتمر جميعا حدثنا
~~محمد بن عمرو بن علي بن مقدم وأبو بكر بن إسحاق قالا حدثنا سعيد بن عامر عن
~~شعبة عن عبد العزيز بن حبيب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر على ماء فإنه طهور قال
~~أبو بكر هذا لم يروه عن سعيد بن عامر عن شعبة إلا هذا باب الدليل على أن
~~الأمر بالفطر على التمر إذا كان موجودا أمر اختيار واستحباب طالبا للبركة
~~إذ التمر بركة وأن الأمر بالفطر على الماء إذا أعوز التمر أمر استحباب
~~واختيار إذ الماء طهور لا أن الأمر بذلك أمر فرض وإيجاب حدثنا عبد الجبار
~~بن العلاء حدثنا سفيان ح وحدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حماد يعني بن زيد
~~كلاهما عن عاصم وحدثنا علي بن المنذر حدثنا بن فضيل حدثنا عاصم عن حفصة بنت
~~سيرين عن الرباب عن عمها سليمان بن عامر الضبي قال سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول الصدقة على المسكين صدقة وهي على القريب صدقتان صدقة وصلة
~~وقال صلى الله عليه وسلم إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم
~~PageV03P278
# يجد فماء فإنه طهور وقال صلى الله عليه وسلم اذبحوا عن الغلام عقيقته
~~وأميطوا عنه الأذى واهريقوا عنه دما هذا حديث عبد الجبار وقال الآخران قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد
~~فليفطر على ماء فإنه طهور ولم يذكر قصة الصدقة ولا العقيقة باب الزجر عن
~~الوصال في الصوم وذكر ما خص الله به نبيه صلى الله عليه ms0716 وسلم من إباحة
~~الوصال إذ الله تبارك وتعالى فرق بينه وبين أمته في ذلك أن كان الله يطعمه
~~ويسقيه صارت دونهم مكرمة له صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الجبار بن العلاء
~~حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إياكم والوصال قالوا يا رسول الله إنك واصل قال إني لست
~~كأحدكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا
~~أبو سعيد يعني مولى بني هاشم عن شعبة عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إياكم والوصال قالوا يا رسول الله إنك تواصل قال إني
~~أبيت أطعم وأسقى باب تسمية الوصال بتعمق في في الدين PageV03P279
# حدثنا عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد وحدثنا محمد بن بشار
~~حدثني بن أبي عدي عن حميد عن ثابت عن أنس قال واصل النبي صلى الله عليه
~~وسلم في شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال لو الفساد لنا
~~الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون التعمق لستم مثلي إني أظل فيطعمني ربي
~~ويسقيني باب الدليل على أن الوصال منهي عنه إذ ذلك يشق على المرء خلاف ما
~~يتأوله بعض المتصوفة ممن يفطر على اللقمة أو الجرعة من الماء فيعذب نفسه
~~ليالي وأياما حدثنا علي بن المنذر حدثنا بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن
~~بن أبي نعيم قال سمعت أبا هريرة يذكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إياكم والوصال قالها ثلاثا قالوا فإنك تواصل يا رسول الله قال لستم في ذلك
~~مثلي إني أبيت يطعمني ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون باب النهي عن
~~الوصال إلى السحر إذ تعجيل الفطر أفضل من تأخيره إن كان الوصال إلى السحر
~~قد إباحة المصطفى صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد بن منيع حدثنا عبيدة يعني
~~بن حميد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه ms0717 وسلم يواصل إلى السحر ففعل PageV03P280
# بعض أصحابه فنهاه فقال يا رسول الله إنك تفعل ذلك قال لستم مثلي إني أظل
~~عند ربي يطعمني ويسقيني باب إباحة الوصال إلى السحر وإن كان تعجيل الفطر
~~أفضل أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن بن وهب أخبرهم أخبرني عمرو
~~بن مالك الشرعبي عن بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله يعني مثل حديث بن عمر في الوصال قال
~~فأيكم واصل من سحر إلى سحر باب ذكر الدليل عن أن لا فرض على المسلمين من
~~الصيام غير رمضان إلا ما يجب عليهم بأفعالهم وأقوالهم قال أبو بكر خبر طلحة
~~بن عبيد الله في مسألة النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام قال وصيام
~~رمضان قال هل علي غيره قال لا إلا أن تطوع باب الزجر عن قول المرء صمت
~~رمضان كله حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى يعني بن سعيد حدثنا المهلب بن أبي
~~حبيبة عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن
~~أحدكم صمت رمضان كله أو قمت رمضان كله الله أعلم أكره التزكية على أمته أو
~~قال لا بد من رقدة أو من غفلة جماع أبواب صوم التطوع باب فضل الصوم في
~~المحرم إذ هو أفضل الصيام بعد شهر رمضان PageV03P281
# حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن عيسى قالا حدثنا جرير عن عبد الملك وهو بن
~~عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة يرفعه قال
~~محمد بن عيسى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال سئل أي الصلاة أفضل بعد
~~المكتوبة وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان فقال أفضل الصلاة بعد المكتوبة
~~الصلاة في جوف الليل وأفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم باب استحباب
~~صوم شعبان ووصله بشهر رمضان إذ كان أحب الشهور إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يصومه حدثنا بحر بن نصر بن ms0718 سابق الخولاني حدثنا بن وهب حدثني
~~معاوية وهو بن صالح أن عبد الله بن أبي قيس حدثه أنه سمع عائشة تقول كان
~~وحدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن عن معاوية عن عبد الله بن أبي
~~قيس أنه سمع عائشة تقول كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان باب إباحة وصل صوم شعبان بصوم رمضان والدليل
~~على أن معنى خبر أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا انتصف شعبان
~~فلا تصوموا حتى رمضان أي إلا تواصلوا شعبان برمضان فتصوموا بن جميع شعبان
~~أو أن يوافق ذلك صوما كان يصومه المرء قبل ذاك فيصوم ذلك الصيام بعد النصف
~~من شعبان لا أنه نهى عن الصوم إذ انتصف شعبان نهيا مطلقا أخبرنا محمد بن
~~عزيز الأيلي أن سلامة حدثهم عن عقيل قال حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو
~~سلمة بن عبد الرحمن حدثتني عائشة قالت PageV03P282
# ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من أشهر السنة أكثر من صيامه
~~من شعبان كان يصومه كله حدثنا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد
~~حدثنا هشام عن يحيى وذكر أبا سلمة أن عائشة حدثته وحدثنا أبو موسى حدثنا
~~أبو عامر حدثنا هشام بن سنبر عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة بمثله وزاد قال
~~وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وكان أحب
~~الصلاة إليه ما داوم عليها منها وإن قلت وكان إذا صلى صلاة أثبتها باب بدء
~~النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء وصامه حدثنا محمد بن بشار حدثنا
~~يحيى عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها قالت كان يوم عاشوراء يوم تصومه قريش
~~في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم يعني
~~المدينة صامه وأمر بصيامه فلما نزل رمضان فكان رمضان هو الفريضة وترك
~~عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه باب الدليل على أن ms0719 بدء صيام
~~عاشوراء كان قبل فرض صوم شهر رمضان حدثنا علي بن خشرم حدثنا أبو معاوية ح
~~وحدثنا سلم بن جنادة حدثنا أبو معاوية وحدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير وأبو
~~معاوية جميعا عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخل الأشعث بن
~~قيس على عبد الله يوم عاشوراء وهو يتغدى وقال له عبد الله أدن يا أبا محمد
~~فأطعم قال إني صائم قال عبد الله هل تدرون ما كان عاشوراء قال وما كان قال
~~كان PageV03P283
# يصومه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل رمضان ثم تركه وقال علي
~~بن خشرم ويوسف فلما نزل رمضان تركه قال يوسف عن عمارة بن عمير باب ذكر
~~الدليل على أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم صوم عاشوراء بعد نزول فرض صوم
~~رمضان إن شاء تركه لا أنه كان يتركه على كل حال بل كان يتركه إن شاء تركه
~~ويصوم إن شاء صامه حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى حدثنا عبيد الله أخبرني
~~نافع عن بن عمر قال كان عاشوراء يوم يصومه أهل الجاهلية فلما نزل رمضان سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فقال يوم من أيام الله فمن شاء صامه ومن
~~شاء تركه باب ذكر خبر غلط في معناه عالم ممن لم يفهم معنى الخبر وتوهم أن
~~الأمر لصوم عاشوراء جميعا منسوخ بفرض صوم رمضان قال أبو بكر خبر عمار بن
~~ياسر أمرنا بصوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان لم نؤمر به
~~خرجته في كتاب الزكاة حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شيبان بن
~~عبد الرحمن النحوي عن أشعث بن أبي الشعثاء عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن
~~سمرة قال PageV03P284
# كنا نصوم عاشوراء قبل أن يفرض رمضان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يحثنا عليه ويتعهدنا عليه فلما افترض رمضان لم يحثنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولم يتعهدنا عليه وكنا نفعله قال أبو بكر خبر ms0720 جابر بن سمرة مبني
~~بخبر عمار بن ياسر وفيه دلالة على أنهم قد كانوا يصومون عاشوراء بعد نزول
~~فرض رمضان كخبر بن عمر وعائشة فمن شاء صامه ومن شاء لم يصمه قال أبو بكر
~~سألني مسدد وهو بعض أصحابنا عن معنى خبر عمار بن ياسر فقلت له مجيبا له إن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمر أمته بأمر مرة واحدة لم يجب أن يكون
~~الأمر بذلك في كل سنة ولا في كل وقت ثان وكان ما أمر به في وقت من الأوقات
~~فعلى أمته فعل ذلك الشئ إن كان الأمر أمر فرض فالفرض واجب عليهم أبدا حتى
~~يخبر في وقت ثان أن ذلك الفرض ساقط عنهم وإن كان الأمر أمر ندب وإرشاد
~~وفضيلة كان ذلك الفعل فضيلة أبدا حتى يزجرهم عن ذلك الفعل في وقت ثان وليس
~~سكته في الوقت الثاني بعد الأمر به في الوقت الأول يسقط فرضا إن كان أمرهم
~~في الابتداء أمر فرض ولا كان سكوته في الوقت الثاني عن الأمر بأمر الفضيلة
~~ما يبطل أن يكون ذلك الفعل في الوقت الثاني فعل فضيلة لأنه إذا أمر بالشئ
~~مرة كفى ذلك الأمر إلى الأبد إلا أن يأمر بضده والسكت لا يفسخ الأمر هذا
~~معنى ما أجبت السائل عن هذه المسألة ولعلي زدت في الشرح في هذا الموضع على
~~ما أجبت السائل في ذلك الوقت باب علة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصيام
~~عاشوراء بعد مقدمة المدينة والدليل على صحة مذهبنا في معنى PageV03P285
# أولى ضد مذهب من يدعي مالا يحسنه من العلم فزعم أنه غير جائز أن يقال
~~فلان أولى بفلان من فلان إلا أن يكون لفلان أيضا ولاية ولو كان على ما زعم
~~كان اليهود أولياء موسى والمسلمون أولى بهم منهم حدثنا أبو هاشم زياد بن
~~أيوب حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما قدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك ms0721
~~فقالوا هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون ونحن
~~نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أولى بموسى منكم
~~وأمر بصيامه حدثنا بشر بن معاذ حدثنا هشيم بن بشير عن أبي بشر بهذا نحوه
~~قال فصامه وأمر بصومه قال لنا أبو بكر مسلم بن الحجاج كان سألني عن هذا باب
~~الدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء لم يكن بأمر فرض
~~وإيجاب بدءا ولا عددا وأنه كان أمر فضيلة واستحباب حدثنا يحيى بن حكيم
~~حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن
~~معاوية خطب بالمدينة في قدمة قدمها يوم عاشوراء فقال أين علماؤكم يا أهل
~~المدينة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب
~~عليكم صيامه وأنا صائم فمن أحب أن يصوم فليصم قال أبو بكر لا يكون لم إلا
~~ماضي PageV03P286
# باب فضيلة صيام عاشوراء وتحري النبي صلى الله عليه وسلم صيامه لفضله من
~~بين الأيام خلا صيام رمضان حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا
~~عبيد الله وهو بن أبي يزيد وأتقنته منه سئل بن عباس عن صيام يوم عاشوراء
~~فقال ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى فضله إلا
~~عاشوراء وهذا شهر رمضان باب ذكر تكفير الذنوب بصيام عاشوراء والبيان أن
~~العمل الصالح يتقدم الفعل الشئ يكون بعده فيكفر العمل الصالح الذنوب تكون
~~بعد العمل الصالح لا كما يتوهم من خالفنا في تقديم كفارة اليمين قبل الحنث
~~وزعم أنه غير جائز أن يتقدم المرء وأشار صالحا يكفر ذنبا يكون بعده
~~PageV03P287
# حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد بن زيد حدثنا غيلان وهو بن جرير حدثنا
~~عبد الله بن معبد هو الزماني عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صيام يوم عاشوراء إني لأحسب على الله أن يكفر السنة التي قبله وصيام
~~يوم عرفة فإني لأحسب ms0722 على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده قال أبو
~~بكر فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم صيام يوم عرفة يكفر السنة التي
~~قبله والتي بعده فدل أن العمل الصالح قد يتقدم الفعل فيكون العمل الصالح
~~المتقدم يكفر السنة التي تكون بعده باب استحباب ترك الأمهات إرضاع الأطفال
~~يوم عاشوراء تعظيما ليوم عاشوراء إن صح الخبر فإن في القلب من خالد بن
~~ذكوان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى قرى الأنصار التي حول المدينة من كان مطرف صائما فليتم صومه ومن كان
~~مطرف مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد نصومه ونصوم صبياننا الصغار ونذهب بهم
~~إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم أعطيناه إياه حتى
~~يكون عند الإفطار قال أبو بكر رواه أبو المطرف بن أبي الوزير حدثتنا غليلة
~~بنت أمينة أمة الله وهي بنت رزينة قالت PageV03P288
# قالت قلت لأمي أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في عاشوراء قالت كان
~~يعظمه ويدعو برضعائه ورضعاء فاطمة فيتفل في أفواههم ويأمر أمهاتهن ألا
~~يرضعن إلى الليل حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو المطرف بن أبي الوزير وهذا
~~من ثقات أهل الحديث وحدثنا محمد بن يحيى حدثنا مسلمة بن إبراهيم حدثتنا
~~عليلة بنت الكميت العتكية قالت سمعت أمي أمينة بمثله وزاد فكان الله يكفيهم
~~وقال وكانت أمها خادمة النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها رزينة باب الأمر
~~بصيام عاشوراء إن مطرف المرء غير ناو للصيام غير مجمع على الصيام من الليل
~~والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله لا صيام لمن لا
~~يجمع الصيام من الليل صوم الواجب دون صوم التطوع حدثنا أبو هاشم زياد بن
~~أيوب حدثنا هشيم أخبرنا حصين عن الشعبي عن محمد بن صيفي الأنصاري قال خرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء فقال أصمتم يومكم هذا
~~فقال بعضهم نعم وقال بعضهم لا قال فأتموا ms0723 بقية يومكم هذا وأمرهم أن يؤذنوا
~~أهل العروض أن يتموا بقية يومهم ذلك باب الأمر بصيام بعض يوم عاشوراء إذا
~~لم يعلم المرء بيوم عاشوراء قبل أن يطعم والفرق في الصوم بين عاشوراء وبين
~~غيره إذ صوم بعض يوم لا يكون صوما في غير يوم عاشوراء لما خص النبي صلى
~~الله عليه وسلم به يوم عاشوراء فأمر بصوم بعض ذلك اليوم وإن كان المرء قد
~~طعم أول النهار PageV03P289
# حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى حدثنا يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة وهو بن
~~الكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أسلم أذن في قومك أو في
~~الناس يوم عاشوراء أن من أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم خبر أبي
~~سعيد الخدري ومحمد بن صيفي وعبد الله بن المنهال الهدي عن عمه وأسماء بن
~~حارثة وبعجة بن عبد الله الجهني عن أبيه كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بهذا المعنى وقد خرجته في كتاب الكبير باب ذكر التخيير بين صيام عاشوراء
~~وإفطاره والدليل على أن الأمر بصوم يوم عاشوراء أمر ندب وإرشاد وفضيلة
~~حدثنا أبو موسى حدثنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم أخبرنا عمر بن محمد حدثنا
~~سالم عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليوم عاشوراء فمن شاء
~~فليصمه ومن شاء فليفطر خبر عائشة ومعاوية من هذا الباب باب الأمر بأن يصام
~~قبل عاشوراء يوما أو بعده يوما مخالفة لفعل اليهود في صوم عاشوراء حدثنا
~~محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا هشيم أخبرنا بن أبي ليلى عن داود بن علي عن
~~أبيه عن جده بن عباس قال PageV03P290
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود
~~صوموا قبله يوما أو بعده يوما باب استحباب صوم يوم التاسع من المحرم اقتداء
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا
~~معاوية بن عمرو حدثنا الحكم بن الأعرج قال سألت بن عباس ms0724 وهو في المسجد
~~الحرام وهو متوسد ردائه فسألته عن صيام عاشوراء فقال أعدد فإذا أصبحت يوم
~~التاسع من محرم مطرف صائما قال قلت أكذاك كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم
~~قال كذاك كان يصوم حدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن حاجب بن عمر عن الحكم
~~بن الأعرج بمثله وهو متوسد ردائه في زمزم حدثنا عبدة بن عبد الله أخبرني
~~يزيد بن هارون حدثنا شعبة عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الأعرج عن بن عباس في
~~يوم عاشوراء قال هو يوم التاسع قلت كذلك صام محمد صلى الله عليه وسلم باب
~~فضل صوم يوم عرفة وتكفير الذنوب بلفظ خبر غير مجمل غير مفسر قال أبو بكر
~~خبر أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر السنة
~~الماضية والسنة المقبلة أمليته في باب صوم عاشوراء باب ذكر خبر روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن صوم يوم عرفة مجمل غير مفسر
~~PageV03P291
# حدثنا جعفر بن محمد الثعلبي حدثنا وكيع عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة
~~بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وأيام
~~التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب حدثنا أبو عمار حدثنا سعيد بن
~~سالم عن موسى بن علي اللخمي بمثل حديث وكيع باب ذكر خبر مفسر للفظتين
~~المجملتين اللتين ذكرتهما والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~كره صوم يوم عرفة بعرفات لا غيره وفيه ما دل على أن قوله صوم يوم عرفة يكفر
~~السنة الماضية والسنة المستقبلة بغير عرفات حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا أبو
~~داود حدثنا أبو دحية حوشب بن عقيل الجرمي حدثنا العبدي عن عكرمة عن أبي
~~هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات باب
~~استحباب الإفطار يوم عرفة بعرفات اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وتقويا
~~بالفطر على الدعاء إذ الدعاء يوم عرفة أفضل الدعاء أو من ms0725 أفضله حدثنا بشر
~~بن معاذ العقدي حدثنا حماد يعني بن زيد حدثنا أيوب عن عكرمة عن بن عباس عن
~~أمه أم الفضل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة أتي بلبن فشرب
~~PageV03P292
# باب ذكر إفطار النبي صلى الله عليه وسلم في عشر ذي الحجة حدثنا محمد بن
~~العلاء بن كريب حدثنا أبو خالد عن الأعمش ح وحدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن
~~حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يصم العشر وقال أبو بكر في حديثه قالت ما رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط باب ذكر علة قد كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يترك لها بعض أعمال التطوع وإن كان يحث عليها وهي خشية أن يفرض
~~عليهم ذلك الفعل مع استحبابه صلى الله عليه وسلم ما خفف على الناس من
~~الفرائض حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترك العمل وهو يحب
~~أن بالصلاة خشية أن يستنن هذه به فيفرض عليهم وكان يحب ما خف على الناس من
~~الفرائض باب استحباب صوم يوم وإفطار يوم والإعلام بأنه صوم نبي الله داود
~~صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن أبان حدثنا بن فضيل حدثنا حصين عن مجاهد
~~عن عبد الله بن عمرو قال كنت رجلا مجتهدا فزوجني أبي ثم زارني فقال للمرأة
~~كيف تجدين بعلك فقالت نعم الرجل من رجل لا ينام ولا يفطر قال فوقع بي أبي
~~ثم قال زوجتك امرأة من المسلمين فعضلتها PageV03P293
# فلم أبال ما قال لي مما أجد من القوة والاجتهاد إلى أن بلغ ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال لكني أنام وأصلي وأصوم وافطر فنم وصل وأفطر وصم من
~~كل شهر ثلاثة أيام فقلت يا رسول الله أنا أقوى من ذلك قال فصم صوم داود صم
~~يوما وأفطر يوما ms0726 واقرأ القرآن في كل شهر قلت يا رسول الله أنا أقوى من ذلك
~~قال اقرأه في خمس عشرة قلت يا رسول الله أنا أقوى من ذلك قال حصين فذكر لي
~~منصور عن مجاهد أنه بلغ سبعا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل
~~عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته
~~إلى غير ذلك فقد هلك فقال عبد الله لأن أكون قبلت رخصة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحب إلي من أن يكون لي مثل أهلي ومالي وأنا اليوم شيخ قد كبرت
~~وضعفت وأكره أن اترك ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الإخبار
~~بأن صوم يوم وفطر يوم أفضل الصيام وأحبه إلى الله وأعدله حدثني عبد الوارث
~~بن عبد الصمد أملى من أصله حدثني أبي حدثنا شعبة عن زياد بن الفياض عن أبي
~~عياض عن عبد الله بن عمرو قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن
~~الصوم فقال صم يوما من كل شهر ولك أجر ما بقي قلت إني أطيق أكثر من ذلك
~~فقال صم يومين من كل شهر ولك أجر ما بقي قلت إني أطيق أكثر من ذلك قال صم
~~ثلاثة أيام ولك أجر PageV03P294
# ما بقي قلت إني أطيق أكثر من ذلك قال صم أربعة أيام ولك أجر ما بقي قال
~~إني أطيق أكثر من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحب الصيام
~~صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما قال أبو بكر في خبر أبي سلمة عن عبد
~~الله بن عمرو صم صيام داود فإنه أعدل الصيام عند الله وفي خبر حبيب بن أبي
~~ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو أفضل الصيام صيام داود خرجت طرق
~~هذه الأخبار في كتاب الكبير باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما خبر أن صيام داود أعدل الصيام وأفضله وأحبه إلى الله إذ صائم ms0727 يوم
~~مفطر يوم يكون مؤديا لحظ نفسه وعينه وأهله أيام فطره ولا يكون مضيعا لحظ
~~نفسه وعينه وأهله حدثنا الحسن بن تسنيم أخبرنا محمد يعني بن بكر وحدثنا
~~محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق قالا أخبرنا بن جريج قال سمعت عطاء يزعم أن
~~أبا العباس الشاعر أخبره أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول بلغ النبي
~~صلى الله عليه وسلم أني أسرد وأصلي الليل قال وإما أرسل إليه وإما لقيه
~~فقال ألم أخبر أنك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فإن لعينيك حظا
~~ولنفسك حظا ولأهلك حظا فصم وأفطر وصل ونم وصم كل عشرة أيام يوما ولك أجر
~~تسعة قال فإني أجدني أقوى لذلك يا رسول الله قال فصم صيام داود قال وكيف
~~كان داود يصوم يا رسول الله قال كان PageV03P295
# يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى قال من لي بهذه يا نبي الله قال
~~عطاء فلا أدري كيف ذكر صيام الأبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من
~~صام الأبد هذا حديث البرساني وفي حديث عبد الرزاق قال إني أصوم أسرد وقال
~~فإما أرسل إلي وقال إني أجدني أقوى من ذلك باب ذكر الدليل على أن داود كان
~~من أعبد الناس إذا كان صومه ما ذكرنا حدثنا أبو موسى حدثنا أبو الوليد
~~حدثنا عكرمة بن عمار حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن
~~حدثنا عبد الله بن عمرو بن العاص قال أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار فذكر الحديث بطوله وقال
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم صم صوم داود فإنه كان أعبد الناس كان يصوم
~~يوما ويفطر يوما ثم قال إنك لا تدري لعله أن يطول بك العمر فلوددت إني كنت
~~قبلت الرخصة التي أمرني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو موسى
~~حدثنا أبو الوليد حدثنا عكرمة قال سمعت عبد الله بن عمرو بن ms0728 العاص عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم باب ذكر تمني النبي صلى الله عليه وسلم استطاعة صوم يوم
~~وافطار يومين حدثنا أحمد بن عبدة أنا حماد يعني بن زيد حدثنا غيلان بن جرير
~~حدثنا عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة قال قال عمر لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك أحد قال فكيف
~~بمن يصوم PageV03P296
# يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين
~~قال وددت أني طوقت ذلك باب فضل الصوم في سبيل الله ومباعدة الله المرء يصوم
~~يوما في سبيل الله عن النار سبعين خريفا بذكر خبر مجمل غير مفسر حدثنا أبو
~~بشر الواسطي حدثنا خالد يعني بن عبد الله عن سهيل وهو بن أبي صالح عن
~~النعمان بن أبي عياش الأنصاري عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يصوم يوما عبد في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم
~~وجهه عن النار سبعين خريفا باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها
~~والدليل على صوم اليوم الذي ذكرناه في سبيل الله إنما باعد الله صائمه به
~~عن النار إنه إذا صامه ابتغاء وجه الله إذ الله ل وعلا لا يقبل من الأعمال
~~إلا ما كان له خالصا حدثنا محمد بن يحيى حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد عن
~~سهيل بن أبي صالح عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ابتغاء وجه الله إلا
~~باعد الله عن وجهه وبين النار سبعين خريفا باب فضل اتباع صيام رمضان بصيام
~~ستة أيام من شوال فيكون كصيام السنة كلها حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا عبد
~~العزيز يعني بن محمد الدراوردي عن صفوان بن سليمان وسعد بن سعيد عن عمر بن
~~ثابت عن أبي أيوب الأنصاري قال PageV03P297
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0729 من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من
~~شوال فكأنما صام الدهر باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما اعلم أن صيام رمضان وستة أيام من شوال يكون كصيام الدهر إذ الله عز
~~وجل جعل الحسنة بعشر أمثالها أو يزيد إن شاء الله جل وعز حدثنا سعيد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم والحسين بن نصر بن المبارك المصريان قالا حدثنا يحيى بن
~~حسان حدثنا يحيى بن حمزة عن يحيى بن الحارث الذماري عن أبي أسماء الرحبي عن
~~ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام
~~الستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة يعني رمضان وستة أيام بعده باب استحباب
~~صوم الاثنين ويوم الخميس وتحري صومهما اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا يحيى بن يمان عن
~~سفيان عن عاصم عن المسيب بن رافع عن سواء الهدي عن عائشة قالت كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس باب استحباب صوم يوم الاثنين
~~إذ النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين وفيه أوحي إليه وفيه مات صلى
~~الله عليه وسلم حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى قالا حدثنا محمد بن جعفر
~~حدثنا شعبة ح وحدثنا بندار أيضا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الأعلى حدثنا
~~سعيد عن قتادة ح وحدثنا جعفر بن PageV03P298
# محمد حدثنا وكيع عن مهدي بن ميمون كلهم عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن
~~معبد الزماني يعني عن أبي قتادة الأنصاري قال بينما نحن عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أقبل عليه عمر فقال يا نبي الله صوم يوم الاثنين قال يوم
~~ولدت فيه ويوم أموت فيه هذا حديث قتادة وفي حديث وكيع سأل رجل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولم يذكر عمر وقال فيه ولدت وفيه أوحي إلي وحديث شعبة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه فغضب وسئل ms0730 عن صوم الاثنين
~~والخميس قال ذاك يوم يعني الاثنين ولدت فيه وبعثت فيه أو قال أنزل علي فيه
~~وفي حديث شعبة سمع عبد الله بن معبد الزماني باب في استحباب صوم يوم
~~الاثنين والخميس أيضا لأن الأعمال فيها تعرض على الله عز وجل حدثنا سعيد بن
~~أبي يزيد وراق الفريابي حدثنا محمد بن يوسف حدثني أبو بكر بن عياش عن عمر
~~بن محمد حدثني شرحبيل بن سعد عن أسامة قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس ويقول إن هذين اليومين تعرض فيهما الأعمال
~~حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالك بن أنس أخبره عن مسلم بن
~~أبي مريم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل
~~مؤمن إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء فيقول اتركوا أو أرجئوا هذين حتى يفيئا
~~PageV03P299
# قال أبو بكر هذا الخبر في موطأ مالك موقوف غير مرفوع وهو في موطأ بن وهب
~~مرفوع صحيح باب فضل صوم يوم واحد من كل شهر وإعطاء الله عز وجل صائم يوم
~~واحد من الشهر مع الدليل على أن الله لم يرد بقوله من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها أنه لا يعطي بالحسنة الواحدة أكثر من عشر أمثالها إذ النبي المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم المبين عنه عز وجل قد أعلم أن الله يعطي بصوم يوم واحد
~~جزاء شهر تام حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري حدثني أبي حدثنا شعبة
~~عن زياد بن فياض عن أبي عياض عن عبد الله بن عمرو قال أتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسألته عن الصوم فقال صم يوما من الشهر ولك أجر ما بقي باب
~~الأمر بصوم ثلاثة أيام من كل شهر استحبابا لا إيجابا حدثنا علي بن حجر
~~حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا محمد وهو بن أبي حرملة عن عطاء بن يسار ms0731 عن أبي
~~ذر قال أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن إن شاء الله أبدا أوصاني بصلاة الضحى
~~وبالوتر قبل النوم وبصوم ثلاثة أيام من كل شهر حدثنا بشر بن هلال الصواف
~~حدثنا عبد الوارث يعني بن سعيد العنبري عن أبي التياح عن أبي عثمان النهدي
~~عن أبي هريرة قال أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث صوم
~~ثلاثة أيام من كل شهر والوتر قبل النوم وركعتي الضحى باب ذكر الدليل على أن
~~الأمر بصوم الثلاث من كل شهر أمر ندب لا أمر فرض PageV03P300
# قال أبو بكر في خبر طلحة بن عبيد الله في مسألة الغلام النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الإسلام قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وصوم رمضان قال هل
~~علي غيره قال لا إلا أن تطوع حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا
~~أبي وشعيب قالا أخبرنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن أبي هند أن
~~مطرفا من بني عامر بن صعصعة حدثه أن عثمان بن أبي العاص الثقفي دعا له بلبن
~~يسقيه فقال مطرف إني صائم فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصوم
~~جنة من النار كجنة أحدكم من القتال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر باب ذكر تفضل الله عز وجل على
~~الصائم ثلاثة أيام من كل شهر بإعطائه أجر صيام الدهر بالحسنة الواحدة عشر
~~أمثالها حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد بن زيد حدثنا غيلان بن جرير حدثنا
~~عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة ح وحدثنا بندار حدثنا محمد بن جعفر
~~حدثنا شعبة عن غيلان بن جرير سمع عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة
~~الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوم ثلاثة أيام من كل شهر
~~صوم الدهر هذا لفظ حديث شعبة وفي حديث حماد بن زيد صوم ثلاثة أيام من كل
~~شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر ms0732 كله قال أبو بكر أخبار أبي هريرة
~~وعبد الله بن عمرو في هذا المعنى خرجته في كتاب الكبير PageV03P301
# قال وفي خبر أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو فإن كل حسنة بعشر أمثالها فإن
~~ذاك صيام الدهر كله وكذاك في خبر أبي عثمان عن أبي ذر قال وتصديق ذلك في
~~كتاب الله من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها باب استحباب صيام هذه الأيام
~~الثلاثة من كل شهر أيام البيض منها حدثنا عبد الجبار بن عبد الأعلى حدثنا
~~سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى بن طلحة عن بن الحوتكية
~~قال قال عمر من حاضرنا يوم القاحة قال أبو ذر أنا شهدت النبي صلى الله عليه
~~وسلم أتي بأرنب وقال مرة جاء أعرابي بأرنب فقال الذي جاء بها إني رأيتها
~~كأنها تدمى فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل منها فقال لهم كلوا فقال
~~رجل إني صائم قال وما صومك فأخبره قال فأين أنت عن البيض الغر قال وما هن
~~قال صيام ثلاثة أيام من كل شهر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة وحدثنا عبد
~~الجبار حدثنا سفيان حدثني عمر بن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة عن بن
~~الحوتكية عن أبي ذر بمثله قال أبو بكر قد خرجت من هذا الباب بتمامه في كتاب
~~الكبير وبينت أن موسى بن طلحة قد سمع من أبي ذر قصة الصوم دون قصة الأرنب
~~وروى عن بن الحوتكية القصتين جميعا حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن حدثنا
~~شعبة عن سليمان الأعمش عن يحيى بن سام عن موسى بن طلحة قال سمعت أبا ذر
~~بالربذة قال PageV03P302
# قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صمت من الشهر فصم ثلاث عشرة
~~وأربع عشرة وخمس عشرة باب إباحة صوم هذه الأيام الثلاثة من كل شهر أول
~~الشهر مبادرة بصومها خوف أن لا يدرك المرء صومها الأيام البيض حدثنا محمد
~~بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن عاصم ms0733 عن زر عن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم ثلاثة أيام من غرة كل
~~شهر ويكون من صومه يوم الجمعة قال أبو بكر هذا الخبر يحتمل أن يكون خبر أبي
~~عثمان عن أبي هريرة أوصاني خليلي بثلاث صوم ثلاثة أيام من أول الشهر وأوصى
~~بذلك أبا هريرة ويصوم أيضا أيام البيض فيجمع صوم ثلاثة أيام من الشهر مع
~~صوم أيام البيض ويحتمل أن يكون معنى فعله وما أوصى به أبو هريرة من صوم
~~الثلاثة أيام من أول الشهر مبادرة بهذا الفعل بدل صوم الثلاثة أيام البيض
~~إما علة من مرض أو سفرة أو خوف نزول المنية باب ذكر الدليل على أن صوم
~~ثلاثة أيام من كل شهر يقوم مقام صيام الدهر كان صوم الثلاثة أيام من أول
~~الشهر أو من وسطه أو من آخره قال أبو بكر في خبر أبي سلمة عن عبد الله بن
~~عمرو فإن كل حسنة بعشر أمثالها فحدثنا محمد بن الأعلى الصنعاني حدثنا خالد
~~يعني بن الحارث حدثنا شعبة عن يزيد وهو الرشك عن معاذة قالت PageV03P303
# سألت عائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر أو من كل
~~شهر ثلاثة أيام قالت نعم قالت من أيه قالت لم يكن ببالي من أيه صام باب ذكر
~~إيجاب الله عز وجل للصائم يوما واحدا إذا جمع مع صومه صدقة وشهود جنازة
~~وعيادة مريض حدثنا العباس بن يزيد البحراني أملي ببغداد حدثنا مروان بن
~~معاوية حدثنا يزيد بن جلس عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من مطرف منكم اليوم صائما فقال أبو بكر أنا فقال من أطعم
~~منكم اليوم مسكينا قال أبو بكر أنا فقال من تبع منكم اليوم جنازة فقال أبو
~~بكر أنا قال من عاد منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة قال أبو ms0734 بكر
~~هذا الخبر من الجنس الذي بنيت في كتاب الإيمان فلو كان في قوله صلى الله
~~عليه وسلم من قال لا إله إلا الله دخل الجنة دلالة على أن جميع الإيمان قول
~~لا إله إلا الله لكان في هذا الخبر دلالة على أن جميع الإيمان صوم يوم
~~وإطعام مسكين وشهود جنازة وعيادة المريض لكن هذه فضائل لهذه الأعمال لا كما
~~يدعي من لا يفهم العلم ولا يحسنه باب في صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم
~~خلا ما تقدم ذكرنا له بذكر خبر مجمل غير مفسر حدثنا محمد بن بشار حدثنا
~~سالم بن نوح حدثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة PageV03P304
# هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا إلا أن يجئ من
~~مغيبه وسألتها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا تاما قالت لا
~~والله ما صام شهرا تاما غير رمضان حتى مضى لسبيله وما مضى شهر حتى يصيب منه
~~وما أفطره حتى يصيب منه وسألتها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~مع السحر قالت لا ولا المصلين قال أبو بكر تعني الذين يصلون صارت الكثير
~~باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن عائشة إنما
~~أرادت النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرا تاما غير رمضان شهر شعبان الذي
~~كان يصل صومه بصوم رمضان قال أبو بكر قد أمليت خبر أبي سلمة وعائشة في
~~مواصلة النبي صلى الله عليه وسلم صوم شعبان برمضان حدثنا الربيع بن سليمان
~~المرادي وبحر بن نصر قالا حدثنا بن وهب حدثنا أسامة بن زيد المؤذن أن محمد
~~بن إبراهيم حدثه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة عن صيام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول
~~لا يصوم وكان يصوم شعبان أو عامة شعبان باب ذكر صوم أيام متتابعة من الشهر
~~وإفطار أيام متتابعة بعدها ms0735 من الشهر حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل يعني
~~بن جعفر ح وحدثنا أبو موسى حدثنا خالد يعني بن الحارث قالا حدثنا حميد قال
~~سئل أنس بن مالك عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يصوم من الشهر
~~حتى نرى أنه لا يريد يفطر منه شيئا ويفطر من الشهر حتى نرى أنه لا يريد
~~يصوم منه شيئا وكنت لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته ولا نائما
~~إلا رأيته PageV03P305
# هذا حديث إسماعيل بن جعفر وفي حديث خالد بن الحارث سئل أنس عن صلاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم وصومه تطوعا أخبرني بن عبد الحكم ان بن وهب أخبرهم قال
~~وأخبرني بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى أعرف عنه ويفطر حتى أقول ما هو
~~بصائم وكان أكثر صيامه في شعبان باب ذكر ما أعد الله جل وعلا في الجنة من
~~الغرف لمداوم صيام التطوع إن صح الخبر فإن في القلب من عبد الرحمن بن إسحاق
~~أبي شيبة الكوفي وليس هو بعبد الرحمن بن إسحاق الملقب بعباد الذي روى عن
~~سعيد المقبري والزهري وغيرهما هو صالح الحديث مدني سكن واسط ثم انتقل إلى
~~البصرة ولست أعرف بن معانق ولا أبا معانق الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير
~~قال أبو بكر أما خبر عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة فإن بن المنذر حدثنا قال
~~حدثنا بن فضيل حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها
~~وبطونها من ظهورها فقام أعرابي فقال يا رسول الله لمن هي قال هي لمن قال
~~طيب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وقام لله صارت والناس نيام وأما خبر
~~يحيى بن أبي كثير قال الحسن بن مهدي حدثنا قال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
~~معمر عن يحيى بن أبي كثير ms0736 عن بن معانق أو أبي مالك الأشعري قال PageV03P306
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة لغرفة قد يرى ظاهرها من
~~باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وألين الكلام وتابع
~~الصيام وصلى صارت والناس نيام باب ذكر صلاة الملائكة على الصائم عند أكل
~~المفطرين عنده حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حبيب
~~بن زيد عن مولاة يقال لها ليلى عن جدته أم عمارة بنت كعب يعني جدة حبيب بن
~~زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي صائمة فقربت إليه طعاما
~~فقال تعالي فكلي فقالت إني صائمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصائم إذا
~~أكل عنده صلت عليه الملائكة حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى يعني بن يونس عن
~~شعبة عن حبيب أو حبيب الأنصاري شك علي قال سمعت مولاة لنا يقال لها ليلى عن
~~جدته أم عمارة بنت كعب بمثله سواء وزاد حتى يفرغوا أو يقضوا أكله شعبة شك
~~قال علي قال وكيع حبيب حدثنا علي بن حجر قال أخبرنا شريك عن حبيب بن زيد عن
~~ليلى عن مولاتها عن النبي صلى الله عليه وسلم الصائم إذا أكل عنده المفاطير
~~صلت عليه الملائكة حتى يمسي باب الرخصة في صوم التطوع وإن لم يجمع المرء
~~على الصوم من الليل والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد
~~بقوله لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل صوم الواجب دون صوم التطوع
~~PageV03P307
# حدثنا الحسن بن محمد وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا روح
~~حدثنا شعبة عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب طعامنا فجاء يوما فقال هل عندكم من
~~ذلك الطعام فقلت لا فقال إني صائم قال أبو بكر قد ذكرنا أخبار النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صيام عاشوراء وأمره بالصوم من لم يجمع صيامه من الليل في ms0737
~~أبواب صوم عاشوراء باب إباحة الفطر في صوم التطوع بعد مضي بعض النهار
~~والمرء ناو للصوم فيما مضى من النهار حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا محمد بن
~~سعيد حدثنا طلحة بن يحيى قال قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة أم
~~المؤمنين ح وحدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عمته عائشة
~~بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم
~~فقال هل عندكم شئ قلنا لا قال فإني إذا صائم قالت ثم جاء يوم آخر فقلنا يا
~~رسول الله أهدي لنا حيس فخبأنا لك فقال أدنيه فقد أصبحت صائما فأكل هذا
~~حديث وكيع باب ذكر الدليل على أن المفطر في صوم التطوع بعد دخوله فيه مجمعا
~~على صوم ذلك اليوم خلاف مذهب من رأى إيجاب إعادة صوم ذلك اليوم عليه
~~PageV03P308
# حدثنا محمد بن بشار عن جعفر بن عون ح وحدثنا يوسف بن موسى حدثنا جعفر بن
~~عون العمري حدثنا أبو عميس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم آخا بين سلمان وأبي الدرداء فجاء سلمان يزور أبا الدرداء
~~فوجد أم الدرداء متبذلة فقال لها ما شأنك فقالت إن أخاك ليست له حاجة في
~~الدنيا زاد يوسف يصوم النهار ويقوم الليل قالا فلما جاء أبو الدرداء فرحب
~~به وقرب إليه طعاما فقال له كل فقال أو لست أطعم فقال ما أنا بآكل حتى تأكل
~~فأكل معه وبات عنده فلما كان من آخر الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فحبسه
~~سلمان فلما كان عند الفجر قال قم الآن فقاما فصليا فقال له سلمان إن لربك
~~عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك ولضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فأما
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صدق سلمان الفارسي باب تمثيل
~~الصوم في الشتاء بالغنيمة الباردة والدليل على أن الشئ قد يشبه بما يشبهه
~~في بعض المعاني لا في كلها حدثنا محمد ms0738 بن بشار حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن
~~أبي إسحاق عن نمير بن عريب العبسي عن مالك بن مسعود قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء جماع أبواب ذكر الأيام
~~والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ينهي عن الشئ ويسكت عن غيره
~~غير مبيح لما سكت عنه PageV03P309
# إن النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن صوم يوم الفطر ويوم النحر في
~~الأخبار التي رويت عنه في النهي عن صومهما ولم يكن في نهيه عن صومهما إباحة
~~صوم أيام التشريق إذ قد نهى أيضا عن صوم أيام التشريق في غير هذه الأخبار
~~التي نهى فيها عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد
~~بن عبد الوارث حدثني أبي حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أبي العالية عن بن عباس
~~قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر وأرضاهم عندي عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة
~~العصر حتى تغرب الشمس ونهى عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر حدثنا عبد
~~الوارث حدثنا أبي حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي العالية عن بن عباس عن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله باب النهي عن صوم أيام التشريق لا
~~بدلالة بتصريح نهي حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري ومحمد بن يحيى القطعي قالا
~~حدثنا عبد الأعلى حدثنا محمد بن إسحاق عن حكم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن
~~مسعود بن الحكم عن أمه أنها حدثته قالت كأني أنظر إلى علي على بغلة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم البيضاء في شعب الأنصار وهو يقول أيها الناس إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ليست أيام صوم إنها أيام أكل وشرب
~~باب الزجر عن صيام أيام التشريق بتصريح نهي PageV03P310
# حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن
~~المطلب قال ms0739 دعا أعرابيا إلى طعامه وذلك بعد يوم النحر فقال الغلام إني صائم
~~فقال إني سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعني ينهى عن صيام هذه الأيام أخبرني بن عبد الحكم أن أباه وشعيبا أخبراهم
~~قالا أخبرنا الليث عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي مرة مولى عقيل أنه
~~دخل هو وعبد الله على عمرو بن العاص وذلك الغد أو بعد الغد من يوم الأضحى
~~فقرب إليهم عمرو طعاما فقال عبد الله إني صائم فقال له عمرو أفطر فإن هذه
~~الأيام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بفطرها وينهى عن صيامها
~~فأفطر عبد الله فأكل وأكلت معه باب ذكر النهي عن صيام الدهر من غير ذكر
~~العلة التي لها نهي عنه حدثنا محمد بن بشار حدثنا يزيد بن هارون وأبو داود
~~قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~من صام الدهر ما صام وما أفطر أو لا صام ولا أفطر حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي حدثنا بن علية أخبرنا الجريري عن أبي العلاء بن الشخير ح وحدثنا
~~علي بن حجر حدثنا إسماعيل يعني بن علية عن سعيد بن إياس الجريري عن يزيد بن
~~عبد الله الشخير عن مطرف عن عمران بن حصين قال PageV03P311
# قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن فلانا لا يفطر نهار الدهر قال لا
~~صام ولا أفطر قال أبو بكر النهي عن الصلاة قتادة عن أبي العالية مشهور وأما
~~في الصوم فقتادة عن أبي العالية فهو غريب باب ذكر العلة التي لها زجر النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر حدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد
~~الرحمن قالا حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار
~~قلت إني لأفعل قال ولا تفعل فإنك إذا ms0740 فعلت ذلك هجمت عينك ونفهت نفسك وإن
~~لنفسك حقا ولأهلك حقا ولعينك حقا فنم وقم وصم وافطر معنى واحد هذا حديث عبد
~~الجبار ولم يقل المخزومي ولا تفعل باب الرخصة في صوم الدهر إذا أفطر المرء
~~الأيام التي زجر عن الصيام فيهن حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني
~~حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس عن سليمان بن يسار عن
~~حمزة بن عمرو الأسلمي قال كنت أسرد الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقلت يا رسول الله إني أصوم ولا أفطر أفأصوم في السفر قال إن شئت فصم
~~وإن شئت فأفطر PageV03P312
# قال أبو بكر خرجت طرق هذا الخبر في غير هذا الموضع باب فضل صيام الدهر
~~إذا أفطر الأيام التي زجر عن الصيام فيها حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى
~~قالا حدثنا بن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أبي تميمة عن الأشعري يعني أبا
~~موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا
~~وعقد تسعين حدثنا موسى ومحمد بن عبد الله بن بزيع قالا حدثنا بن أبي عدي عن
~~سعيد عن قتادة عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال الذي يصوم الدهر تضيق عليه جهنم تضيق هذه وعقد تسعين
~~قال بن بزيع في الذي يصوم الدهر وقال وعقد التسعين سمعت أبا موسى يقول اسم
~~أبي تميمة طريف بن مجالد سمعه من مسلمة بن الصلت الشيباني عن جهضم الهجيمي
~~قال أبو بكر لم يسند هذا الخبر عن قتادة غير بن أبي عدي عن سعيد قال أبو
~~بكر سألت المزني عن معنى هذا الحديث فقال يشبه أن يكون عليه معناه أي ضيقت
~~عنه جهنم فلا يدخل جهنم ولا يشبه أن يكون معناه غير هذا لأن من ازداد لله
~~وأشار وطاعة ازداد عند الله PageV03P313
# رفعة وعلية وكرامة وإليه قربة هذا معنى جواب المزني حدثنا محمد بن نصر بن ms0741
~~سابق الخولاني حدثنا بن وهب قال وحدثني معاوية بن صالح يحدث عن عامر بن
~~جشيب أنه سمع زرعة بن ثوب يقول سألت عبد الله بن عمر عن صيام الدهر فقال
~~كنا نعد أولئك فينا من السابقين قال وسألته عن صيام يوم وفطر يوم فقال لم
~~يدع ذلك لصائم مصاما وسألته عن صيام ثلاثة أيام من كل شهر قال صام ذلك
~~الدهر وأفطره باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن
~~صوم يوم الجمعة مجملة غير مفسرة حدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني يحيى بن جعدة
~~أنه سمع عبد الله بن عمرو القاري يقول PageV03P314
# أبا هريرة يقول وهو يطوف بالبيت ورب الكعبة ما أنا نهيت عن صيام يوم
~~الجمعة محمد صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة نهى عنها قال سعيد عن يحيى بن
~~جعدة عن عبد الله بن عمرو القاري ولم يقل وهو يطوف بالبيت باب ذكر الخبر
~~المفسر في النهي عن صيام يوم الجمعة والدليل على أن النهي عنه إذا أفرد يوم
~~الجمعة بالصيام من غير أن يصام قبله أو بعده حدثنا أبو سعيد عبد الله بن
~~سعيد الأشج حدثنا أبو نمير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده
~~يوم رواه البخاري عن عمر بن حفص بن الصالح عن أبيه ومسلم عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة ويحيى بن يحيى عن أبي معاوية عن الأعمش باب الدليل على أن يوم الجمعة
~~يوم عيد وأن النهي عن صيامه إذ هو عيد والفرق بين الجمعة وبين العيدين
~~الفطر والضحى إذ جاء بنهي صومهما مفردا ولا موصلا بصيام قبل ولا بعد حدثنا
~~عبد الله بن هاشم قال حدثنا عبد الرحمن PageV03P315
# عن معاوية عن أبي بشر عن عامر بن لدين الأشعري عن أبي هريرة قال سمعت
~~رسول الله صلى ms0742 الله عليه وسلم يقول إن يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم
~~عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده قال أبو بكر أبو بشر هذا شامي
~~ليس معبد بشر جعفر بن أبي وحشية صاحب شعبة وهشيم باب أمر الصائم يوم الجمعة
~~مفردا بالفطر بعد مضي بعض النهار حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن أبي عدي وعبد
~~الأعلى عن سعيد ح وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا خالد يعني بن
~~الحارث حدثنا سعيد ح وحدثنا هارون بن إسحاق حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن
~~سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~على جويرية بنت الحارث وهي صائمة يوم الجمعة فقال أصمت أمس قالت لا قال
~~فتصومين غدا قالت لا قال فأفطري وقال هارون أتريدين الصيام غدا باب النهي
~~عن صوم يوم السبت تطوعا إذا أفرد بالصوم بذكر خبر مجمل غير مفسر بلفظ عام
~~مراده خاص واحسب أن النهي عن صيامه إذ اليهود تعظمه وقد اتخذته عيدا بدل
~~الجمعة PageV03P316
# حدثنا محمد بن معمر القيسي حدثنا أبو عاصم حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن
~~معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته وهي الصماء قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم وإن لم يجد أحدكم إلا
~~عود عنبة أو لحاء شجرة فليمضغها حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان حدثنا عبد
~~الله بن صالح حدثني معاوية وهو بن صالح عن عبد الله بن بسر عن أبيه عن عمته
~~الصماء أخت بسر أنها كانت تقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام
~~يوم السبت ويقول إن لم يجد أحدكم إلا عودا أخضرا فليفطر عليه قال أبو بكر
~~خالف معاوية بن صالح ثور بن يزيد في هذا الإسناد فقال ثور عن أخته يريد أخت
~~عبد الله بن بسر قال معاوية عن عمته الصماء أخت بسر عمة أبيه عبد الله بن
~~بسر ms0743 لا أخت أبيه عبد الله بن بسر باب ذكر الدليل على أن النهي عن صوم يوم
~~السبت تطوعا إذا أفرد بصوم لا إذا صام صائم يوما قبله أو يوما بعده قال أبو
~~بكر في أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في PageV03P317
# النهي عن صوم يوم الجمعة إلا أن يصام قبله أو بعده يوما دلالة على أنه قد
~~أباح صوم يوم السبت إذا صام قبله يوم الجمعة أو بعده يوما حدثنا عبدة بن
~~عبد الله الهدي أخبرنا زيد يعني بن الحباب حدثنا معاوية عن أبي بشر عن عامر
~~الأشعري وهو بن لدين أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم الجمعة صياما إلا أن يصام قبله أو
~~بعده قال أبو بكر فقد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في صوم يوم السبت
~~إذا صام صائم يوم الجمعة قبله باب الرخصة في يوم السبت إذا صام يوم الأحد
~~بعده حدثنا أحمد بن منصور المروزي حدثنا سلمة بن سليمان أخبرنا عبد الله بن
~~المبارك أخبرنا عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه أن كريبا مولى بن
~~عباس أخبره أن بن عباس وناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فالمفتي إلى أم سلمة أسألها الأيام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر
~~لها صياما قالت يوم السبت والأحد فرجعت إليهم فأخبرتهم وكأنهم أنكروا ذلك
~~فقاموا بأجمعهم إليها فقالوا إنا بعثنا إليك هذا في كذا وكذا وذكر أنك قلت
~~كذا وكذا فقالت صدق إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما كان يصوم من
~~الأيام يوم السبت والأحد كان يقول إنهما يوما عيد للمشركين وأنا أريد أن
~~أخالفهم PageV03P318
# باب النهي عن صوم المرأة تطوعا بغير إذن زوجها إذا كان زوجها حاضرا غير
~~غائب عنها بذكر خبر يسير خاص مراده عام من الجنس الذي نقول إن الأمر إذا
~~كان لعلة فمتى كانت العلة قائمة كان الأمر واجبا حدثنا ms0744 أبو عمار الحسين بن
~~حريث حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة بلغ به لا تصوم
~~المرأة يوما من غير شهر رمضان وزوجها شاهد إلا بإذنه قال أبو بكر قوله صلى
~~الله عليه وسلم من غير شهر رمضان من الجنس الذي نقول إن الأمر إذا كان لعلة
~~فمتى كانت العلة قائمة والأمر قائم فالأمر قائم والنبي صلى الله عليه وسلم
~~لما أباح للمرأة صوم شهر رمضان بغير أذن زوجها إذ صوم رمضان واجب عليها كان
~~كل صوم صوم واجب مثله جائز لها أن تصوم بغير إذن زوجها ولهذه المسألة كتاب
~~مفرد قد بينت الأمر الذي هو لعلة والزجر الذي هو لعلة باب ذكر أبواب ليلة
~~القدر والتأليف بين الأخبار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها ما
~~يحسب كثيرا من حملة العلم ممن لا يفهم صناعة العلم أنها متهاترة متنافية
~~وليس كذلك هي عندنا بحمد الله ونعمته بل هي مختلفة الألفاظ متنفقة سنة
~~المعنى على ما سأبينه إن شاء الله باب ذكر دوام ليلة القدر في كل رمضان إلى
~~قيام الساعة ونفي انقطاعها ينفي الأنبياء PageV03P319
# حدثنا محمد بن رافع حدثنا أبو عاصم عن الأوزاعي عن مرثد أو أبو مرثد شك
~~أبو عاصم عن أبيه قال لقينا أبا ذر وهو عند الجمرة الوسطى فسألته عن ليلة
~~القدر فقال ما كان أحد بأسأل لها رسول الله مني قلت يا رسول الله ليلة
~~القدر أنزلت على الأنبياء بوحي إليهم فيها ثم ترجع فقال بل هي إلى يوم
~~القيامة فقلت يا رسول الله أيتهن هي قال لو أذن لي لأنبأتكم ولكن التمسوها
~~في السبعين ولا تسألني بعدها قال ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~الناس فجعل يحدث فقلت يا رسول الله في أي السبعين هي فغضب علي غضبة لم يغضب
~~علي قبلها ولا بعدها مثلها ثم قال ألم أنهك أن تسألني عنها لو أذن لي
~~لأنبأتكم عنها لأنبأتكم بها ولكن لا آمن أن تكون في السبع الآخر ms0745 باب ذكر
~~الدليل على أن ليلة القدر هي في رمضان من غير شك ولا ارتياب في غيره ضد قول
~~من زعم أن الحالف آخر يوم من شعبان أن امرأته طالق أو عبده حر أو أمته حرة
~~ليلة القدر أن الطلاق والعتق غير واقع إلى مضي السنة من يوم حلف لأنه زعم
~~لا يدري ليلة القدر هي في رمضان أو في غيره لقول بن مسعود من يقم الحول
~~يصبها PageV03P320
# حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي حدثنا
~~عكرمة بن عمار عن سماك الحنفي حدثني مالك بن مرثد عن أبيه قال سألت أبا ذر
~~قال قلت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال أنا كنت
~~أسأل الناس عنها قال قلت يا رسول الله أخبرني عن ليلة القدر أفي رمضان أو
~~في غيره فقال بل هي في رمضان قال قلت يا رسول الله تكون مع الأنبياء ما
~~كانوا فإذا قبض الأنبياء رفعت أم هي إلى يوم القيامة قال لا بل هي إلى يوم
~~القيامة قال قلت يا رسول الله في أي رمضان هي قال التمسوها في العشر الأول
~~والعشر الأخير قال ثم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث فاهتبلت غفلته
~~فقلت يا رسول الله أقسمت عليك لتخبرني أو لما أخبرتني في أي العشرين هي قال
~~فغضب علي ما غضب علي مثله قبله ولا بعده ثم قال إن الله لو شاء أطلعكم
~~عليها التمسوها في السبع الأواخر باب ذكر الدليل على أن ليلة القدر في
~~العشر الأواخر من رمضان خلاف قول من ذكرنا مقالتهم في الباب قبل هذا
~~والدليل على أن الحالف يوم شهر رمضان قبل غروب الشمس بطرفه بأن امرأته طالق
~~أو عبده حر فهل هلال شوال كان الطلاق أو العتق أو هما لو كان الحلف بهما
~~جميعا واقعا إذ ليلة القدر قد مضت بعد حلفه من غير شك ولا ارتياب إذ هي في
~~العشر الأواخر من رمضان لا قبل ولا بعد ms0746 حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني
~~حدثنا المعتمر PageV03P321
# بن سليمان حدثني عمارة بن غزية قال سمعت محمد بن إبراهيم يحدث عن أبي
~~سلمة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر
~~الأول من رمضان ثم اعتكف العشر الوسط في قبة تركية على سدتها قطعة من حصير
~~قال فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم أطلع رأسه فكلم الناس فدنوا
~~منه فقال إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة ثم اعتكف العشر الوسط ثم
~~أتيت فقيل لي إنها في العشر الأواخر فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف فاعتكف
~~الناس معه قال وإني أريتها ليلة وتر وإني أسجد صبيحتها في طين وماء فأصبح
~~في ليلة إحدى وعشرين وقد قام إلى الصبح فمطرت السماء فوكف المسجد فأبصرت
~~الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبهته وأنفه في الماء والطين
~~وإذا هي ليلة إحدى وعشرين في العشر الأواخر هذا حديث شريف شريف باب الأمر
~~بالتماس ليلة القدر وطلبها في العشر الأواخر من رمضان بلفظ مجمل غير مفسر
~~حدثنا علي بن المنذر حدثنا بن فضيل حدثنا عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه عن
~~بن عباس قال كان عمر يدعوني مع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فيقول لي لا
~~تكلم حتى يتكلموا قال فدعاهم فسألهم عن ليلة القدر فقال أرأيتم قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر PageV03P322
# الأواخر أي ليلة ترونها قال فقال بعضهم ليلة إحدى وقال بعضهم ليلة ثلاث
~~وقال آخر خمس وأنا ساكت قال فقال ما لك لا تتكلم قال قلت إن أذنت لي يا
~~أمير المؤمنين تكلمت قال فقال ما أرسلت إليك إلا لتتكلم قال فقلت أحدثكم
~~برأيي قال عن ذلك نسألك قال فقلت السبع رأيت الله عز وجل ذكر سبع سماوات
~~ومن الأرض سبعا وخلق الإنسان من سبع ونبت الأرض سبع قال فقال هذا أخبرتني
~~ما أعلم أرأيت ما لا أعلم ما هو قولك نبت الأرض سبع قال فقلت إن الله ms0747 يقول
~~ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا إلى قوله وفاكهة وأبا والأب نبت الأرض مما
~~يأكله الدواب ولا يأكله الناس قال فقال عمر أعجزتم أن تقولوا كما قال هذا
~~الغلام الذي لم تجتمع شؤون رأسه بعد إني والله ما أرى القول إلا كما قلت
~~وقال قد كنت أمرتك أن لا تكلم حتى يتكلموا وإني آمرك أن تتكلم معهم باب ذكر
~~الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما أمر بطلب ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في الوتر
~~منها لا في الشفع حدثنا سلم بن جنادة حدثنا بن إدريس عن عاصم بن كليب عن
~~أبيه عن بن عباس قال كان عمر يسألني مع الأكابر من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكان يقول لا تكلم حتى يتكلموا فسألهم عن ليلة القدر فقال
~~لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطلبوها في العشر الأواخر
~~وترا ثم ذكر قصة بن عباس مع عمر PageV03P323
# حدثنا سلم بن جنادة حدثنا بن إدريس حدثنا عبد الملك عن سعيد بن جبير عن
~~بن عباس مثله إلا أنه قال الأب مما أنبتت الأرض مما لا يأكله الناس وتأكله
~~الأنعام باب ذكر الدليل على أن الأمر بطلب ليلة القدر في الوتر مما يبقى من
~~العشر الأواخر لا في الوتر مما يمضي منها حدثنا مؤمل بن هشام حدثنا إسماعيل
~~بن علية عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه قال ذكرت ليلة القدر عند أبي بكرة
~~فقال ما أنا بطالبها إلا في العشر الأواخر بعد حديث سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وإني سمعته يقول التمسوها في العشر الأواخر في تسع بقين أو
~~في سبع بقين أو في خمس بقين أو في ثلاث بقين أو في آخر ليلة فكان لا يصلي
~~في العشرين إلا كصلاته في سائر السنة فإذا دخلت العشر اجتهد باب ذكر الخبر
~~المفسر للدليل الذي ذكرت في طلب ليلة القدر في الوتر مما يبقى ms0748 من العشر
~~الأواخر لا مما يمضي منها حدثنا إسحاق بن شاهين أبو بشر الواسطي حدثنا خالد
~~عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في العشر الأوسط من رمضان وهو يلتمس ليلة القدر قبل أن يتبين له ثم
~~أمر بالبناء فنقض فأبينت له في العشر الأواخر فأمر به فأعيد فخرج إلينا
~~فقال إنها أبينت PageV03P324
# لي ليلة القدر وإني خرجت لأبنيها لكم فتلاحى رجلان فنسيتها فالتمسوها في
~~التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا أبا سعيد إنكم أعلم بالعدد منا فأي
~~ليلة التاسعة والسابعة والخامسة قال أجل ونحن أحق بذاك إذا كانت ليلة إحدى
~~وعشرين فالتي هي التاسعة ثم دع ليلة ثم التي تليها السابعة ثم دع ليلة ثم
~~التي تليها الخامسة أبا سعيد التي تسمونها أربعا وعشرين وستا وعشرين
~~واثنتين وعشرين حدثنا أبو بشر الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن أبي العلاء
~~عن مطرف أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله
~~وزاد الثالثة باب الدليل على أن الوتر مما يبقى من العشر الأواخر قد يكون
~~أيضا الوتر مما مضى منه إذ الشهر قد يكون تسعا وعشرين حدثنا محمد بن بشار
~~حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة وهو بن عمار حدثني سماك أبو زميل حدثني عبد
~~الله بن عباس حدثني عمر قال لما اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه
~~قلت يا رسول الله كنت في غرفة تسع وعشرين فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الشهر يكون تسعة وعشرين باب ذكر الخبر المفسر للدليل الذي ذكرت إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بطلبها ليلة ثلاث وعشرين مما قد مضى من
~~الشهر وكانت ليلة سابعة مما تبقى PageV03P325
# حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
~~ذكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كم مضى من الشهر قلنا ms0749 مضى اثنان قرة وبقي ثمان قال لا بل
~~بقي سبع قالوا لا بل بقي ثمان قال لا بل بقي سبع قالوا لا بل بقي ثمان قال
~~لا بل بقي سبع الشهر تسع قرة ثم قال بيده حتى عد تسع قرة ثم قال التمسوها
~~الليلة خبر عبد الله بن أنيس من هذا الباب التمسوها الليلة وذلك ليلة ثلاث
~~وعشرين خبر أبي سعيد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة إحدى وعشرين وإن
~~جبينه وأرنبة أنفه لفي الماء والطين من هذا الجنس لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد كان أعلمهم أنه رأى أنه يسجد صبيحة ليلة القدر في ماء وطين فكانت
~~ليلة إحدى وعشرين الوتر مما مضى من الشهر فيشبه أن يكون رمضان في تلك السنة
~~كان تسعا وعشرين فكانت تلك الليلة التاسعة مما بقي من الشهر الحادية
~~والعشرين مما مضى منه باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الأمر بطلب ليلة القدر في السبع الأواخر من غير ذكر العلة التي لها أمر
~~بالاقتصار على طلبها في السبع دون العشر جميعا حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا
~~عبد الوارث عن أيوب عن نافع عن بن عمر قال PageV03P326
# كان الناس يرون الرؤيا فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أرى رؤياكم قد تواطأت على السبع الأواخر فمن
~~كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر قال أبو بكر هذا الخبر يحتمل معنيين
~~أحدهما في السبع الأواخر فمن كان أن يكون صلى الله عليه وسلم لما علم تواطأ
~~رؤيا الصحابة أنها في السبع الأخير في تلك السنة أمرهم تلك السنة بتحريها
~~في السبع الأواخر والمعنى الثاني أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~أمرهم بتحريها وطلبها في السبع الأواخر إذا ضعفوا وعجزوا عن طلبها في العشر
~~كله باب ذكر الخبر الدال على صحة المعنى الثاني الذي ذكرت أنه أمر بطلبها
~~في السبع الأواخر إذا ضعف وعجز طالبها عن طلبها في العشر كله حدثنا ms0750 محمد بن
~~بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عقبة بن حريث قال سمعت بن عمر يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر الأواخر يعني ليلة
~~القدر فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي جماع أبواب ذكر
~~الليالي التي كان فيها ليلة القدر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والدليل
~~على أن ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر من رمضان في الوتر على ما ثبت
~~باب ذكر الدليل على أن ليلة القدر قد كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في بعض الشهر ليلة إحدى وعشرين في رمضان PageV03P327
# قال أبو بكر خبر أبي سعيد الخدري أمليته في غير هذا الموضع باب ذكر الأمر
~~بطلب ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين إذ جائز أن تكون ليلة القدر في بعض
~~السنين ليلة إحدى وعشرين وفي بعض ليلة ثلاث وعشرين حدثنا مؤمل بن هشام
~~حدثنا إسماعيل يعني بن علية عن محمد بن إسحاق عن معاذ بن عبد الله بن خبيب
~~عن أخيه فلان بن عبد الله بن خبيب قال جلسنا مع عبد الله بن أنيس في مجلس
~~جهينة في هذا الشهر فقلنا يا أبا يحيى هل سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذه الليلة المباركة قال نعم جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في آخر هذا الشهر فقال له رجل متى نلتمس هذه الليلة المباركة قال
~~التمسوها هذه الليلة ثلاث وعشرين فقال رجل من القوم تلك إذا أولى ثمان قال
~~أبو بكر هذا الرجل الذي لم يسمه بن علية هو عبد الله بن عبد الله بن خبيب
~~حدثنا بن عبد الحكم أخبرنا أبي وشعيب قالا أخبرنا الليث عن زيد بن أبي حبيب
~~عن محمد بن إسحاق عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن عبد الله بن عبد الله بن
~~خبيب عن عبد الله بن أنيس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV03P328
# أنه سئل ليلة القدر فقال سمعت رسول ms0751 الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~التمسوها الليلة وتلك ليلة ثلاث وعشرين فقال رجل يا رسول الله هي إذا أولى
~~ثمان فقال بل أولى سبع فإن الشهر لا يتم باب ذكر كونه ليلة القدر في بعض
~~السنين إذ ليلة سبع وعشرين إذ ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر في الوتر
~~على ما ذكرت حدثنا أبو موسى ومحمد بن بشار قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~قال حدثنا جابر بن يزيد بن رفاعة عن يزيد بن أبي سليمان عن زر بن حبيش قال
~~لولا سفهائكم لوضعت يدي في أذني فناديت أن ليلة القدر سبع قرة نبأ من لم
~~يكذبني عن نبأ من لم يكذبه يعني أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~هذا حديث بندار وقال أبو موسى قال سمعت زر بن حبيش وقال رمضان في العشر
~~الأواخر في السبع الأواخر قبلها نبأ من لم يكذبني عن نبأ من لم يكذبه ولم
~~يقل يعني أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا إسحاق بن منصور
~~أخبرنا النضر حدثنا شعبة عن عبدة وهو بن أبي لبابة قال سمعت زر بن حبيش عن
~~أبي PageV03P329
# قال ليلة القدر إني لأعلمها هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هي ليلة سبع وعشرين باب الأمر بطلب ليلة القدر آخر ليلة من رمضان
~~إذ جائز أن يكون في بعض السنين تلك الليلة حدثنا علي بن الحسين بن إبراهيم
~~بن الحسن حدثنا علي بن عاصم عن الجريري عن عبد الله بن بريدة عن معاوية بن
~~أبي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوا ليلة القدر في آخر
~~ليلة في خبر أبي بكرة أو في آخر ليلة باب صفة ليلة القدر بنفي الحر والبرد
~~فيها وشدة ضوئها ومنع خروج شياطينها منها حتى يضئ فجرها حدثنا محمد بن زياد
~~بن عبيد الله الزيادي ومحمد بن موسى الحرشي قالا حدثنا الفضيل بن سليمان
~~حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ms0752 عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني كنت أريت ليلة القدر ثم نسيتها وهي
~~في العشر الأواخر من ليلتها وهي ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة
~~PageV03P330
# وزاد الزيادي كأن فيها قمرا يفضح كواكبها وقالا لا يخرج شيطانها حتى يضيئ
~~فجرها باب صفة الشمس عند طلوعها صبيحة ليلة القدر حدثنا عبد الجبار بن
~~العلاء حدثنا سفيان عن عبدة بن أبي لبابة وعاصم عن زر قال قلت لأبي يا أبا
~~المنذر ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا سفيان عن عبدة بن أبي
~~لبابة انه سمع زرا يقول سألت أبي بن كعب فقلت إن أخاك بن مسعود يقول من يقم
~~الحول يصب ليلة القدر فقال يرحمه الله لقد أراد أن لا يتكلوا ولقد علم أنها
~~في شهر رمضان وأنها في العشر الأواخر وأنها ليلة سبع وعشرين قال قلنا يا
~~أبا المنذر بأي شئ يعرف ذلك قال بالعلامة أو بالآية التي أخبرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن الشمس تطلع من ذلك اليوم لا شعاع لها لم يقل الدورقي
~~لقد أراد أن لا يتكلوا حدثنا الدورقي في عقب خبره قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن عاصم عن زر نحوه وحدثنا الدورقي حدثنا سفيان عن أبي خالد عن زر نحوه باب
~~حمرة الشمس عند طلوعها وضعفها صبيحة ليلة القدر والاستدلال بصفة الشمس على
~~ليلة القدر إن صح الخبر فإن في القلب من حفظ زمعة حدثنا بندار حدثني أبو
~~عامر حدثنا زمعة عن سلمة هو بن وهرام عن عكرمة عن بن عباس PageV03P331
# عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة
~~تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة باب الدليل على أن الشمس لا يكون لها شعاع
~~إلى وقت ارتفاعها ذلك اليوم إلى آخر النهار حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد
~~يعني بن زيد عن عاصم عن زر قال قلت لأبي بن كعب أخبرني عن ليلة القدر فإن
~~صاحبنا ms0753 يعني بن مسعود سئل عنها فقال من يقم الحول يصبها قال رحم الله أبا
~~عبد الرحمن لقد علم أنها في رمضان ولكنه كره أن يتكلوا أو أحب ان لا يتكلوا
~~والله إنها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين لا يستثني قال قلت أبا المنذر أني
~~علمت ذلك قال بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لزر
~~ما الآية قال تطلع الشمس صبيحة تلك الليلة ليس لها شعاع مثل الطست حتى
~~ترتفع باب ذكر كثرة الملائكة في الأرض ليلة القدر حدثنا عمرو بن علي عن أبي
~~داود حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر ليلة السابعة أو التاسعة وعشرين وإن
~~الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى PageV03P332
# باب ذكر البيان أن المدرك لصلاة العشاء في جماعة ليلة القدر يكون مدركا
~~لفضيلة ليلة القدر حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن عبد المجيد الحنفي
~~حدثنا فرقد وهو بن الحجاج قال سمعت عقبة وهو بن أبي الحسناء اليماني قال
~~سمعت أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء الآخرة
~~في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر باب ذكر إنساء الله عز وجل النبي
~~صلى الله عليه وسلم ليلة القدر بعد رؤيته إياها قال أبو بكر في خبر أبي
~~سلمة عن أبي سعيد اني كنت أريت ليلة القدر ثم أنسيتها باب ذكر الدليل على
~~أن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر كان في نوم وفي يقظة أخبرني
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن بن وهب أخبرهم قال أخبرني يونس عن بن
~~شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أريت
~~ليلة القدر ثم أيقظني أهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر باب ذكر
~~رجاء النبي صلى الله عليه وسلم وظنه أن يكون رفع علمه ليلة القدر خيرا
~~لأمته ms0754 من اطلاعهم على علمها إذ الاجتهاد في العمل ليالي طمعا في إدراك ليلة
~~القدر أفضل وأكبر وأشار من الاجتهاد في ليلة واحدة خاصة PageV03P333
# حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا حميد عن أنس قال أخبرني
~~عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يخبر ليلة القدر فتلاحى
~~رجلان من المسلمين فقال إني خرجت لأخبركم ليلة القدر فتلاحى فلان وفلان
~~فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في التسع والسبع والخمس قال أبو بكر
~~فرفعت يعني معرفتي بتلك الليلة باب مغفرة ذنوب العبد بقيام ليلة القدر
~~إيمانا واحتسابا حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان قال حفظته عن
~~الزهري ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعمرو بن علي قالا حدثنا
~~سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رواية قال من صام رمضان إيمانا
~~واحتسابا ورجاله له ما تقدم من ذنبه باب استحباب شهود البدوي الصلاة في
~~مسجد المدينة ليلة ثلاث وعشرين من رمضان إذا كان سكنه قرب المدينة تحريا
~~لإدراك ليلة القدر في مسجدها حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري حدثنا إسماعيل عن
~~محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن بن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال قلت
~~يا رسول الله إني أكون بالبادية وأنا بحمد الله أصلي بها PageV03P334
# فمرني بليلة أنزلها لهذا المسجد أصليها فيه قال انزل ليلة ثلاث وعشرين
~~قال قلت لابن عبد الله فكيف كان أبوك يصنع قال يدخل صلاة العصر ثم لا يخرج
~~حتى يصلي صلاة الصبح ثم يخرج ودابته يعني على باب المسجد فيركبها فيأتي
~~أهله جماع أبواب ذكر أبواب قيام شهر رمضان باب ذكر الدليل على أن قيام شهر
~~رمضان سنة النبي صلى الله عليه وسلم خلاف زعم الروافض الذين يزعمون أن قيام
~~شهر رمضان بدعة لا سنة حدثنا أحمد بن المقدام العجلي حدثنا نوح بن قيس
~~الهدي حدثنا نصر بن علي عن النضر بن شيبان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال
~~قلت لأبي سلمة ألا ms0755 تحدثنا حديثا سمعته من أبيك سمعه أبوك من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال بلى أقبل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~رمضان شهر افترض الله صيامه وإني سننت للمسلمين قيامه فمن صامه وقامه
~~إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه قال أبو بكر أما خبر من صامه
~~وقامه إلى آخر الخبر فمشهور من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة ثابت لا شك ولا
~~ارتياب في ثبوته أول الكلام وأما الذي يكره ذكره النضر بن شيبان عن أبي
~~سلمة عن أبيه فهذه اللفظة معناها صحيح من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى
~~الله عليه وسلم لا بهذا الإسناد فإني خائف أن يكون هذا الإسناد وهما أخاف
~~أن يكون أبو سلمة لم يسمع من أبيه شيئا وهذا الخبر لم يروه عن أبي سلمة أحد
~~أعلمه غير النضر بن شيبان PageV03P335
# باب الأمر بقيام رمضان أمر ترغيب لا أمر عزم وإيجاب حدثنا عمرو بن علي
~~حدثنا عثمان بن عمر حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أبي سلمة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يأمر بقيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة يقول
~~من قام رمضان إيمانا واحتسابا ورجاله له ما تقدم من ذنبه باب ذكر مغفرة
~~سالف ذنوب آخر بقيام رمضان إيمانا واحتسابا حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان إيمانا واحتسابا
~~ورجاله له باب الصلاة جماعة في قيام شهر رمضان ضد قول من يتوهم أن الفاروق
~~هو أول من أمر بالصلاة جماعة في قيام شهر رمضان حدثنا عبدة بن عبد الله
~~الهدي أخبرنا زيد بن الحباب عن معاوية قال حدثني نعيم بن زياد أبو طلحة
~~الأنماري قال سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول قمنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في شهر ms0756 رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا
~~معه ليلة خمس قرة إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن
~~لن ندرك الفلاح PageV03P336
# وكنا نسميه السحور التجارة تقولون ليلة سابعة ثلاث وعشرين ونحن نقول
~~سابعة سبع وعشرين فنحن أصوب أم أنتم باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما خص القيام بالناس هذه الليالي الثلاث لليلة القدر فيهن
~~حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا زيد حدثنا معاوية حدثني أبو الزاهرية عن جبير
~~بن نفير الحضرمي عن أبي ذر قال قام بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول ثم قال ما أحسب ما تطلبون
~~إلا وراءكم ثم قام ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قال ما أحسب ما تطلبون
~~إلا وراءكم ثم قمنا ليلة سبع وعشرين إلى الصبح قال أبو بكر هذه اللفظة إلا
~~وراءكم هو عندي من باب الأضداد ويريد أمامكم لأن ما قد مضى هو وراء المرء
~~وما يستقبله هو أمامه والنبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد ما احسب ما
~~تطلبون أي ليلة القدر إلا فيما تستقبلون لا إنها فيما مضى من الشهر وهذا
~~كقوله عز وجل وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا يريد وكان أمامهم باب ذكر
~~قيام الليل كله للمصلي مع الإمام في قيام رمضان حتى يفرغ حدثنا أبو قدامة
~~عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن الفضيل عن داود بن أبي هند عن الوليد بن
~~عبد الرحمن عن جبير بن نفير الحضرمي عن أبي ذر قال PageV03P337
# صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يقم بنا حتى بقي سبع من
~~الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في
~~الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو نفلنا
~~بقية ليلتنا هذه قال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب ms0757 له قيام ليلة ثم
~~لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر فقام بنا في الثالثة وجمع أهله ونساؤه
~~فقام بنا حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور باب
~~الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ترك قيام ليالي رمضان كله
~~خشية أن يفترض قيام الليل على أمته فيعجزوا عنه حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج في جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته
~~فأصبح ناس يتحدثون بذلك فلما كانت الليلة الثالثة كثر أهل المسجد فخرج فصلى
~~فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم ينادون الصلاة فلا يخرج فكمن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى الفجر قام
~~فأقبل عليهم بوجهه فتشهد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإنه لم يخف
~~علي شأنكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها وكان
~~PageV03P338
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم بقيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة
~~أمر فيقول من صام رمضان ايمانا واحتسابا ورجاله له ما تقدم من ذنبه فتوفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الأمر كذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من
~~خلافة عمر حتى جمعهم عمر على أبي بن كعب وصلى بهم فكان ذلك أول ما اجتمع
~~الناس على قيام رمضان باب إمامة القارئ الأميين في قيام شهر رمضان مع
~~الدليل على أن صلاة الجماعة في قيام رمضان سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~بدعة كما زعمت الروافض حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا عبد الله بن
~~وهب أخبرنا مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أنه
~~قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا الناس في رمضان يصلون في ms0758 ناحية
~~المسجد فقال ما هؤلاء فقيل هؤلاء ناس ليس معهم قرآن وأبي بن كعب يصلي بهم
~~وهم يصلون بصلاته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابوا أو نعم ما
~~صنعوا باب استحباب صلاة النساء جماعة مع الإمام في قيام رمضان مع الدليل
~~على أن قيام رمضان في جماعة أفضل من صلاة المرء منفردا في رمضان وإن كان
~~المأمومون قراء يقرؤون القرآن لا كمن اختار صلاة المنفرد على صلاة الجماعة
~~في قيام رمضان قال أبو بكر في خبر أبي هريرة وقد أعلم النبي صلى
~~PageV03P339
# الله عليه وسلم أن أبي بن كعب يؤم قوما ليس معهم قرآن فصوب فعلهم فقال
~~أصابوا أو نعم ما صنعوا وفي خبر جبير بن نفير عن أبي ذر فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وجاء في
~~الخبر فقام بنا في الثالثة فجمع أهله ونساءه فقام حتى تخوفنا أن يفوتنا
~~الفلاح وبعض أصحابه صلى الله عليه وسلم ممن قد صلى معه قارئ للقرآن ليس
~~كلهم أميين عمرو وفي قوله صلى الله عليه وسلم من قام مع الإمام حتى ينصرف
~~كتب له قيام ليلته دلالة على أن القارئ والأمي إذا قاما مع الامام إلى
~~الفراغ من صلاته كتب له قيام ليلته وكتب قيام ليلة أفضل من كتب قيام بعض
~~الليل باب في فضل قيام رمضان واستحقاق قائمه اسم الصديقين والشهداء إذا جمع
~~مع قيامه رمضان صيام نهاره وكان مقيما للصلوات الخمس مؤديا للزكاة شاهدا
~~لله بالوحدانية مقرا للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة حدثنا علي بن سعيد
~~التستري أخبرنا الحكم بن نافع عن شعيب يعني بن أبي حمزة عن عبد الله بن أبي
~~حسين حدثني عيسى بن طلحة عن عمرو بن مرة الجهني قال جاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجل من قضاعة فقال له يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا
~~الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت الشهر وقمت رمضان ms0759 وآتيت
~~PageV03P340
# الزكاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من مات على هذا كان من الصديقين
~~والشهداء باب ذكر عدد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صارت في رمضان والدليل
~~على أنه لم يكن يزيد في رمضان على عدد الركعات في الصلاة صارت ما كان يصلي
~~من غير رمضان حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب حدثنا سفيان عن بن أبي لبيد ح
~~وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن أبي لبيد سمع
~~أبا سلمة يقول سألت عائشة فقلت أي أمه أخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صارت فقالت كانت صلاته صارت في شهر رمضان وفيما سوى ذلك ثلاث عشر
~~ركعة هذا حديث عبد الجبار وقال أبو هاشم أتيت عائشة فسألتها عن صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان فقالت كانت صلاته ثلاث عشر ركعة منها
~~ركعتا الفجر باب استحباب إحياء ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان وترك
~~مجامعة النساء فيهن والاشتغال بالعبادة وإيقاظ المرء أهله فيهن حدثنا عبد
~~الله بن محمد الزهري ومحمد بن الوليد قالا حدثنا سفيان عن أبي يعفور العبدي
~~عن مسلم وهو بن صبيح عن مسروق عن عائشة قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا دخل العشر الأواخر من شهر رمضان شد المئزر وأحيا الليل وأيقظ أهله
~~PageV03P341
# وقال عبد الله بن محمد الزهري سمعنا عائشة تقول باب استحباب الاجتهاد في
~~العمل في العشر الأواخر من شهر رمضان حدثنا علي بن معبد حدثنا معلى بن
~~منصور حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عبيد الله حدثنا إبراهيم عن الأسود
~~عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر مالا
~~يجتهد في غيره باب استحباب ترك المبيت على الفراش في رمضان إذ البائت على
~~الفرش أثقل نوما وأقل نشاطا للقيام من النائم على غير الفرش الوطيئة
~~الممهدة في شهر رمضان حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بن وهب حدثني سليمان
~~وهو بن بلال حدثني عمرو وهو ms0760 بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا دخل رمضان شد مئزره ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ PageV03P342
# جماع أبواب الاعتكاف باب وقت الاعتكاف في العشر الأواخر من شهر رمضان
~~أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أخبرنا
~~أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو بكر محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن الوليد حدثنا يعلي بن عبيد حدثنا يحيى بن
~~سعيد عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن
~~يعتكف صلى الصبح ثم دخل المكان الذي يريد أن يعتكف فيه فإذا أراد أن يعتكف
~~العشر الأواخر من رمضان فضرب له خباء وأمرت عائشة فضرب لها خباء وأمرت حفصة
~~فضرب لها خباء فلما رأت زينب خبائها أمرت بخباء فضرب لها فلما رأى ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يعتكف في رمضان فاعتكف في شوال باب إباحة ضرب
~~القباب في المسجد للاعتكاف فيهن قال أبو بكر في خبر عمارة بن غزية حديث أبي
~~سعيد اعتكف في قبة تركية خرجته في غير هذا الباب باب في اعتكاف شهر رمضان
~~كله حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر حدثني عمارة بن غزية
~~الأنصاري قال سمعت محمد بن إبراهيم يحدث عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري
~~PageV03P343
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان ثم اعتكف
~~العشر الوسط في قبة تركية على سدتها قطعة حصير فذكر الحديث بطوله قد أمليته
~~قبل باب الاقتصار في الاعتكاف على العشر الأوسط والعشر الأواخر من رمضان إذ
~~الاعتكاف كله فضيلة لا فريضة والفضيلة لا تضيق على المرء أن يزيد فيها أو
~~ينقص منها حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الوهاب يعني بن عبد
~~المجيد الثقفي قالا حدثنا محمد بن عمرو عن أبي ms0761 سلمة عن أبي سعيد الخدري قال
~~اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الوسط من شهر رمضان فلما مطرف
~~صبيحة عشرين ورجعنا فنام فأري ليلة القدر ثم أنسيها فلما كان العشي جلس على
~~المنبر فخطب الناس فذكر الحديث قال ومن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فليرجع إلى معتكفه باب إباحة الاقتصار من الاعتكاف على العشر
~~الأواخر من شهر رمضان دون العشرين الأولين حدثنا أبو الفضل فضالة بن الفضل
~~حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان في العشر الأواخر فلما كان
~~العام الذي قبض فيه اعتكف فيه عشرين يوما باب الرخصة في الاقتصار على
~~اعتكاف السبع الوسط من شهر رمضان دون ما قبله وما بعده من رمضان
~~PageV03P344
# حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بن وهب حدثني حنظلة بن أبي سفيان أنه سمع
~~سالم بن عبد الله بن عمر يقول سمعت أبي يقول جاوز أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم السبع الأوسط من رمضان فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان
~~منكم متحريا فليتحرها في السبع الأواخر باب المداومة على اعتكاف العشر
~~الأواخر من شهر رمضان حدثنا محمد بن الحسين بن تسنيم حدثنا محمد بن بكر
~~البرساني حدثنا بن جريج أخبرني الزهري عن حديث عروة وابن المسيب يحدث عروة
~~عن عائشة وسعيد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في
~~العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله باب الاعتكاف في شوال إذا فات
~~الاعتكاف في رمضان لفضل دوام العمل حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا عبد الله
~~بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد عن عمرة حدثتني عائشة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أراد الاعتكاف فاستأذنته عائشة لتعتكف معه فلما
~~رأته زينب معه فأذنت لها فضربت خبائها فسألتها حفصة تستأذن لها لتعتكف معه
~~فلما رأته زينب ضربت معهن وكانت PageV03P345
# امرأة غيورا ms0762 فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبيتهن فقال ما هذا البر
~~يردن بهذا فترك الاعتكاف حتى أفطر من رمضان ثم اعتكف في عشر من شوال باب
~~الاعتكاف في السنة المقبلة إذا فات ذلك لسفر أو علة تصيب المرء حدثنا عبد
~~الوارث بن عبد الصمد العنبري حدثنا أبي حدثنا حماد عن ثابت عن أبي رافع عن
~~أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان
~~فلم يعتكف عاما فاعتكف من العام المقبل عشرين ليلة حدثنا محمد بن بشار
~~حدثنا بن أبي عدي قال أنبأنا حميد عن أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف فاعتكف في
~~العام المقبل عشرين ليلة حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن أبي عدي قال أنبأنا
~~حميد عن أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر
~~الأواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين باب
~~الأمر بوفاء نذر الاعتكاف ينذره المرء في الشرك ثم يسلم الناذر قبل قضاء
~~النذر وإباحة اعتكاف ليلة واحدة في عشر رمضان PageV03P346
# حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد يعني بن زيد حدثنا أيوب عن نافع قال ذكر
~~عند بن عمر عمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة فقال لم يعتمر
~~منها قال وكان على عمر نذر اعتكاف ليلة في الجاهلية فسأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأمره أن يفي به فدخل المسجد تلك الليلة فذكر الحديث قال أبو بكر
~~قد كنت بينت في كتاب الجهاد وقت رجوع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة بعد
~~فتح حنين وإنما كان اعتكاف عمر هذه الليلة بعد رجوع النبي صلى الله عليه
~~وسلم تعميق إياه من سبي حنين حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن
~~أيوب عن نافع عن بن عمر أن عمر كان عليه نذر اعتكاف في الجاهلية ليلة فسأل
~~النبي صلى الله عليه ms0763 وسلم فأمره أن يعتكف وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~وهب له جارية من سبي حنين فبينما هو معتكف في المسجد إذ دخل الناس يكبرون
~~فقال ما هذا قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل سبي حنين قال فأرسلوا
~~تلك الجارية وقال بعض الرواة في خبر نافع عن بن عمر عن عمر قال إني نذرت أن
~~أعتكف يوما فان ثبتت هذه اللفظة فهذا من الجنس الذي PageV03P347
# أعلمت أن العرب قد تقول يوما بليلته وتقول ليلة تريد بيومها وقد ثبتت
~~الحجة في كتاب الله عز وجل في هذا باب إباحة دخول المعتكف البيت لحاجة
~~الإنسان الغائط والبول حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني يونس
~~عن بن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة أن عائشة كانت إذا اعتكفت في المسجد
~~فدخلت بيتها لحاجة لم تسأل عن المريض إلا وهي مارة قالت عائشة وإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان وكان يدخل
~~علي رأسه وهو في المسجد فأرجله باب ترك دخول المعتكف البيت إلا لحاجة
~~الإنسان وإباحة إخراج المعتكف رأسه من المسجد إلى المرأة لتغسله وترجله
~~أخبرني بن عبد الحكم ان بن وهب أخبرهم قال أخبرني يونس ومالك والليث عن بن
~~شهاب عن عروة وعمرة بمثل حديث يونس بن عبد الأعلى سواء غير أنه قال إلي
~~رأسه باب الرخصة في ترجيل المرأة الحائض رأس المعتكف ومسها إياه وهي خارجة
~~من المسجد حدثنا أبو موسى حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن عروة
~~عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معتكفا في المسجد فتجئ عائشة
~~فيخرج رأسه فترجله وهي حائض PageV03P348
# باب الرخصة في زيارة المرأة وزوجها في اعتكافه ومحادثتها إياه عند
~~زيارتها إياه حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري
~~عن علي بن حسين عن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت ms0764 فانقلبت فقام ليقلبني وكان مسكنها
~~في دار أسامة فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم
~~أسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنها صفية بنت حيي فقالا
~~سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني
~~خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا أو قال شيئا باب ذكر الدليل على أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما بلغ مع صفية حين أراد قلبها إلى منزلها باب المسجد لا
~~أنه خرج من المسجد فردها إلى منزلها حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو وابنه
~~أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عن أبي الحسين أن صفية زوح النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخبرته أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في
~~المسجد في العشر الأواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت لتنقلب وقام
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد الذي عند باب أم
~~سلمة مر بها رجلان من الأنصار فذكر الحديث باب الرخصة في السمر للمعتكف مع
~~نساءه في الاعتكاف خبر صفية من هذا الباب حدثنا الفضل بن أبي طالب حدثنا
~~المعلى بن عبد الرحمن الواسطي PageV03P349
# حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عبيد الله بن أبي جعفر عن أبي معمر عن عائشة
~~قالت كنت أسمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معتكف وربما قال قالت
~~كنت أسهر قال أبو بكر هذا خبر ليس له من القلب موقع وهو خبر منكر لولا ما
~~استدللت من خبر صفية على إباحة السمر للمعتكف لم يجز أن يجعل لهذا الخبر
~~باب على أصلنا فان هذا الخبر ليس من الأخبار التي يجوز الاحتجاج بها إلا أن
~~في خبر صفية غنية في هذا فأما خبر صفية ثابت صحيح وفيه ما دل على أن محادثة
~~الزوجة زوجها في اعتكافه ليلا جائز وهو السمر نفسه باب الافتراش في المسجد
~~ووضع السرر فيه للاعتكاف حدثنا محمد بن يحيى حدثنا نعيم بن حماد ms0765 حدثنا عبد
~~العزيز يعني بن محمد عن عيسى بن عمر بن موسى عن نافع عن بن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا اعتكف طرح له فراشه أو وضع له سريره وراء
~~أسطوانة التوبة قال أبو بكر أسطوانة التوبة هي التي شد أبو لبابة بن عبد
~~المنذر عليها وهي على غير القبلة باب الرخصة في بناء بيوت السعف في المسجد
~~للاعتكاف فيها حدثنا أحمد بن نصر حدثنا مالك بن سعير حدثنا بن أبي ليلى عن
~~صدقة وهو بن يسار عن عبد الله بن عمر PageV03P350
# قال بني لنبي الله صلى الله عليه وسلم بيت من سعف اعتكف في رمضان حتى إذا
~~كان ليلة أخرج رأسه فسمعهم يقرؤون فقال إن المصلي إذا صلى يناجي ربه فليعلم
~~أحدكم ما يناجيه يجهر بعضكم على بعض يريد إنكار الجهر بعضهم على بعض باب
~~الرخصة في وضع الأمتعة التي يحتاج إليها المعتكف في اعتكافه في المسجد
~~حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا بن جريج عن سليمان الأحول عن
~~أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة قال اعتكفنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأوسط من رمضان فلما كان صبيحة
~~عشرين ذهبنا ننقل متاعنا فقال لنا من كان منكم اعتكف فليرجع إلى معتكفه
~~فإني أريت هذه الليلة فنسيتها وأريتني أسجد في ماء وطين باب الخبر الدال
~~على إجازة الاعتكاف بلا مقارنة للصوم إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر
~~باعتكاف ليلة ولا صوم في الليل حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى حدثنا عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن عمر بن الخطاب سأل النبي عليه السلام
~~فقال إني نذرت أن أعتكف ليلة في الجاهلية فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~أوف بنذرك باب الرخصة للنساء في الاعتكاف في مسجد الجماعات مع أزواجهن إذا
~~اعتكفوا PageV03P351
# في خبر عائشة فاستأذنته عائشة لتعتكف معه فأذن لها ثم استأذنت لحفصة قد
~~أمليت الحديث بتمامه ms0766 باب ذكر المعتكف ينذر في اعتكافه ما ليس له فيه طاعة
~~وليس بنذر يتقرب إلى الله عز وجل أخبرني الحسن بن محمد بن الصباح عن
~~الشافعي قال ومن نذر أن يعتكف قائما فلا يكلم أحد ولا يأكل ولا يضطجع على
~~فراش على معنى التقرب بلا يمين جلس وتكلم وأكل وافترش قبل بلا كفارة وإنما
~~يوفي من النذر بما كانت لله فيه طاعة فأما من نذر ما ليس لله فيه طاعة فلا
~~يفي به ولا يكفر أخبرنا مالك بن أنس عن طلحة بن عبد الملك الأيلي عن القاسم
~~بن محمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر أن يطيع الله
~~فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصيه قال أبو بكر في خبر بن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأى أبا إسرائيل قائما في الشمس فقال ما له قائم
~~في الشمس قالوا نذر أن يصوم وأن لا يجلس ولا يستظل قال مروه فليجلس وليستظل
~~وليصم فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوفاء بالصوم الذي هو طاعة
~~وترك القيام في الشمس إذ لا طاعة في القيام في الشمس وإن كان القيام في
~~الشمس ليس بمعصية إلا أن يكون فيه تعذيب فيكون حينئذ معصية قد خرجت هذا
~~الجنس على الاستقصاء في كتاب النذور باب وقت خروج المعتكف من معتكفه
~~والدليل على أن المعتكف يخرج من معتكفه مصبحا لا ممسيا PageV03P352
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا أخبره عن يزيد
~~بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن أبي سعيد الخدري أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف
~~في العشر الوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي
~~الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معنا فليعتكف في
~~العشر الأواخر وذكر الحديث بطوله آخر كتاب الصوم PageV03P353
# صحيح ابن خزيمة PageV04P001
# صحيح ابن ms0767 خزيمة لامام الأئمة أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي
~~النيسابوري ولد سنة 223 ه‍ وتوفي سند 311 ه‍ رحمه الله تعالى حققه وعلق
~~عليه وخرج أحاديثه وقدم له الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الجزء الرابع المكتب
~~الاسلامي PageV04P003
# جميع الحقوق محفوظة الطبعة الثانية 1412 ه‍ - 1992 م المكتب الاسلامي
~~PageV04P004
# كتاب الزكاة المختصر من المختصر من المسند على الشريطة التي ذكرتها في
~~أول الكتاب (272) باب البيان أن إيتاء الزكاة من الاسلام بحكم الأمينين
~~أمين السماء جبريل وأمين الأرض محمد النبي صلى الله عليهما حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي حدثنا بن علية حدثنا أبو حيان ح وحدثنا يوسف بن موسى حدثنا
~~جرير عن أبي حيان التيمي ح وحدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي حدثنا أبو
~~أسامة حدثني أبو حيان التيمي ح وحدثنا عبدة بن عبد الله الهدي أخبرنا محمد
~~بن بشر حدثني أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال بينما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوما بارزا للناس إذ أتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما
~~الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث
~~الآخر قال يا رسول الله ما الإسلام قال أن تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم
~~الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الإحسان قال
~~الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لم تكن تراه فإنه يراك قال يا رسول
~~الله متى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن
~~أشراطها إذا ولدت الأمة ربها يعني السراري فقال فذلك من أشراطها وإذا تطاول
~~رعاء البهم في البنيان فذلك أشراطها وإذا صار العراة الحفاة رؤوس الناس
~~فذلك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم تلا إن الله عنده علم الساعة
~~إلى آخر السورة سورة لقمان 34 PageV04P005
# ثم أدبر الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل يعلم الناس دينهم
~~هذا حديث محمد بن بشر قال أبو بكر أبو حيان هذا اسمه ms0768 يحيى بن سعيد بن حيان
~~التيمي تيم الرباب 1 باب البيان أن إيتاء الزكاة من الإيمان إذ الإيمان
~~والإسلام إسمان لمعنى واحد حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد يعني بن زيد عن
~~أبي جمرة عن بن عباس قال سمعته يقول قدم وفد عبد القيس على الرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا
~~وبينكم كفار مضر ولسنا نخلص إلا في شهر الحرام فمرنا بشئ نأخذه وندعو إليه
~~من وراءنا قال آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع آمركم بالإيمان بالله وشهادة أن
~~لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا خمس ما غنمتم
~~وأنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا عباد
~~يعنى بن عباد المهبلي حدثنا أبو جمرة الضبعي عن بن عباس قال قدم وفد عبد
~~القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله وقال الإيمان بالله ثم فسرها
~~لهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذكر الحديث بطوله
~~PageV04P006
# جماع أبواب التغليظ في منع الزكاة باب الأمر بقتال مانع الزكاة اتباعا
~~لأمر الله عز وجل بقتال المشركين حتى يتوبوا من الشرك ويقيموا الصلاة
~~ويؤتوا الزكاة وائتمارا لأمره جل وعلا بتخليتهم بعد إقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة قال الله عز وجل فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم إلى قوله فإن تابوا
~~وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وقال فإن تابوا وأقاموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا
~~حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا عمران وهو بن داو أبو العوام القطان
~~حدثنا معمر بن راشد عن الزهري عن أنس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ارتدت العرب فقال عمر بن الخطاب يا أبا بكر أتريد أن تقاتل
~~العرب قال فقال أبو بكر إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن
~~أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وإني رسول ms0769 الله ويقيموا الصلاة
~~ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأقاتلنهم عليه قال قال عمر فلما رأيت أجرة أبي بكر قد شرح عليه
~~علمت أنه الحق جميعهما لفظا واحدا غير أن بندار قال لقاتلتهم عليه باب
~~الدليل على أن دم المرء وماله إنما يحرمان بعد الشهادة بإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة إذا وجبت إذ الله عز وجل جعلهم إخوان المسلمين بعد التوبة من الشرك
~~وبعد إقام الصلاة وإيتاء الزكاة إذا وجبتا PageV04P007
# حدثنا محمد بن أبان عن أبي نعيم حدثنا أبو العنبس سعيد بن كثير قال حدثني
~~أبي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ثم حرمت
~~علي دماؤهم وأموالهم وحسابهم على الله باب لذكر إدخال مانع الزكاة النار مع
~~أوائل من يدخلها بالله نتعوذ من النار حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا
~~معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثني عامر العقيلي أن أباه
~~أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي
~~أول ثلة يدخلون الجنة وأول ثلة يدخلون النار فأما أول ثلة يدخلون الجنة
~~فالشهيد وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال وأما
~~أول ثلة يدخلون النار فأمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله
~~وفقير فخور باب ذكر لعن لاوي الصدقة الممتنع من أدائها حدثنا علي بن سهل
~~الرملي حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن عبد PageV04P008
# الله بن مرة عن مسروق قال قال عبد الله آكل الربا وموكله وشاهداه إذا
~~علماه والواشمة والموتشمة ولاوي الصدقة والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون
~~على اختلفوا محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة باب صفات ألوان عقاب مانع
~~الزكاة يوم القيامة قبل الفصل بين الخلق نعوذ بالله من عذابه حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم بن حبيب بن ms0770 الشهيد وجعفر بن محمد التغلبي قالا حدثنا وكيع قال
~~إسحاق حدثنا الأعمش وقال جعفر عن الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر قال
~~إسحاق قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما
~~رآني قال هم الأخسرون ورب الكعبة قال فجلست فلم أتقار أن قمت فقلت من هم
~~فداك أبي وأمي قال هم الأكثرون إلا من قال بالمال هكذا أربع مرات وقليل ما
~~هم وما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة
~~أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها بأخفافها كلما نفذت أخراها عادت عليه
~~أولاها حتى يقضى بين الناس هذا حديث إسحاق وقال جعفر عن أبي ذر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب إبل ثم ذكر من هذا الموضع إلى
~~آخره مثله ولم يذكر ما قبل هذا الحديث باب ذكر بعض ألوان مانع الزكاة
~~والدليل على ضد قول من جهل معنى قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة
~~الآية فزعم أن هذه الآية إنما نزلت في الكفار لا في المؤمنين والنبي
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن هذه الآية إنما نزلت في المؤمنين لا
~~في الكفار إذ محال أن يقال يعذب الكفار إلى وقت PageV04P009
# كذا وكذا ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار لأن الكافر يكون
~~مخلدا في النار لا يطمع أن يخلى سبيله بعد تعذيب بعض العذاب قبل الفصل بين
~~الناس ثم يخلى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار بل يخلد في النار بعد
~~الفصل بين الناس حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا عبد العزيز يعني بن محمد
~~الدراوردي حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ما من عبد لا يؤدي زكاة ماله إلا أتي به وبماله فأحمي عليه صفائح
~~في نار جهنم فتكوى به جنباه وجبينه وظهره حتى يحكم الله بين عباده يوما
~~مقداره ألف سنة مما تعدون ثم ms0771 يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ولا
~~عبد لا يؤدي صدقة إبله إلا أتي به وإبله على أوفر ما كانت فيبطح لها بقاع
~~قرقر فتسير عليه كلما مضى آخرها رد أولها حتى يحكم الله بين عباده في يوم
~~كان مقداره ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار
~~ولا عبد لا يؤدي صدقة غنمه إلا أتي به وبغنمه على أوفر ما كانت فيبطح لها
~~بقاع قرقر فتسير عليه كلما مضى عنه آخرها رد أولها تطأه بأظلافها وتنطحه
~~بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان
~~مقداره ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار قالوا
~~يا رسول الله الخيل قال الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
~~والخيل لثلاثة هي لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فذكر الحديث بطوله قالوا
~~الحمر يا رسول الله قال ما أنزل الله علي فيها شئ إلا هذه الآية الجامعة
~~الفاذة من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الجلحاء
~~التي ليس لها قرن والعقصاء المكسورة القرن حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى
~~حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن PageV04P010
# القاسم حدثنا سهيل بن أبي صالح بهذا الإسناد فذكر الحديث بطوله وقال في
~~كلها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون وقال أيضا ثم تستن عليه
~~باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكنز مجملة غير مفسرة
~~حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا شعيب حدثنا الليث ح وحدثنا عيسى بن إبراهيم
~~حدثنا بن وهب عن الليث بن سعد عن بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون كنز أحدكم يوم
~~القيامة شجاعا أقرع ذا زبيبتين يتبع صاحبه وهو يتعوذ منه فلا يزال يتبعه
~~وهو يفر منه حتى تلقمه أصبعه لم يقل الربيع وهو ms0772 يفر منه وقال أيضا كنز
~~أحدكم حدثنا بشر بن معاذ حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة
~~شجاعا أقرع له زبيبتان يتبعه فيقول ويلك ما أنت فيقول أنا كنزك الذي تركته
~~بعدك فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقصقصها يحيى ثم يتبعه سائر جسده باب
~~ذكر الخبر المفسر للكنز والدليل على أن الكنز هو المال الذي لا يؤدي زكاته
~~لا المال المدفون الذي يؤدي زكاته حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان
~~عن جامع عن أبي وائل عن PageV04P011
# عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل لا يؤدي زكاته إلا
~~جعل له يوم القيامة شجاع طوق في عنقه يوم القيامة ثم قرأ علينا النبي صلى
~~الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة حدثنا
~~أحمد بن سنان الواسطي حدثنا أبو النضر ح وحدثنا الحسن بن محمد حدثنا يحيى
~~بن عباد ح وحدثنا نصر بن الاستثناء حدثنا أسد يعني ابن موسى أخبرنا عبد
~~العزيز بن الماجشون عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاع أقرع
~~له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك هذا حديث أحمد بن سنان وقال له
~~الزعفراني قال أخبرني عبد الله بن دينار وقال فيطوقه أو يلزمه باب ذكر
~~الدليل على أن لا واجب في المال غير الزكاة وفيه ما دل على أن الوعيد
~~بالعذاب للمكتنز ولمن لا يؤدي زكاة ماله دون من يؤديها وإن كان المال
~~مدفونا قال أبو بكر في خبر طلحة بن عبيد الله علي غيرها قال لا إلا أن تطوع
~~وفي خبر أبي هريرة أن أعرابيا آتى النبي صلى الله عليه وسلم ms0773 فقال دلني على
~~عمل إذا عملته دخلت الجنة فقال في الخبر وتؤتي الزكاة المفروضة فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم في الخبر من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر
~~إلى هذا قد أمليت هذين الخبرين فيما مضى من الكتاب وفي خبر أبي أمامة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم
~~وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم باب ذكر دليل آخر على أن الوعيد للمكتنز
~~هو لمانع الزكاة دون من يؤديها PageV04P012
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب عن ابن جريح عن بن الزبير
~~عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أديت زكاة مالك
~~فقد أذهبت عنك شره باب بيعة الإمام الناس على إيتاء الزكاة حدثنا أبو
~~الأشعث حدثنا معتمر وحدثنا يحيى بن حكيم حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا إسماعيل
~~ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد
~~ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم ويحيى بن حكيم قالا حدثنا الحسن بن حبيب وهو بن
~~ندية حدثنا إسماعيل ح وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا محمد بن عبيد
~~حدثنا إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم باب ذكر
~~البيان أن فرض الزكاة كان قبل الهجرة إلى أرض الحبشة إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم مقيم بمكة قبل هجرته إلى المدينة حدثنا محمد بن عيسى حدثنا سلمة
~~يعني بن الفضل قال محمد بن إسحاق وهو بن يسار مولى مخرمة وحدثني محمد بن
~~مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام المخزومي عن أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة قالت لما نزلنا أرض
~~الحبشة جاورنا بها حين جاء النجاشي فذكر الحديث بطوله وقال في الحديث قالت
~~وكان الذي كلمه جعفر بن أبي ms0774 طالب قال له أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية
~~نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش PageV04P013
# ونقطع الأرحام ونسئ الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث
~~الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله
~~لتوحيده ولنعبده الرحمن ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة
~~والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف
~~عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف
~~المحصنة وأن نعبد الله لا نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام
~~قالت فعدد عليه أمور الإسلام فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من
~~عند الله فعبدنا الله وحده ولم نشرك به وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل
~~لنا ثم ذكر باقي الحديث جماع أبواب صدقة المواشي من الإبل والبقر والغنم
~~باب فرض صدقة الإبل والغنم والدليل على أن الله عز وجل أراد بقوله خذ من
~~أموالهم صدقة بعض الأموال لا كلها إذ اسم المال قد يقع على ما دون خمس من
~~الإبل وعلى ما دون الأربعين من الغنم حدثنا محمد بن بشار بندار ومحمد بن
~~يحيى وأبو موسى محمد بن المثنى ويوسف بن موسى قالوا حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري حدثني أبي عن ثمامة حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق لما
~~استخلف كتب له حين وجهه إلى البحرين فكتب له هذا الكتاب بسم الله الرحمن
~~الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~المسلمين والتي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها
~~فليعطها ومن سئلها فوقها فلا يعطه في أربعة وعشرين من الإبل فما دونه الغنم
~~في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس PageV04P014
# وثلاثين ففيها بنت مخاض فإن لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإذا
~~بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها ابنة لبون فإذا بلغت ستا وأربعين
~~إلى ستين ففيها حقه طروقة الحمل ms0775 فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين
~~ففيها جذعة فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها ابنتا لبون فإذا بلغت
~~إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الحمل فإذا زادت على عشرين
~~ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمس حقه ومن لم يكن معه إلا أربعة من
~~الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة
~~وصدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة شاة فإذا زادت
~~على العشرين والمائة إلى أن تبلغ المائتين ففيها شاتان فإذا زادت على
~~المائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة
~~شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة
~~إلا أن يشاء ربها ثم ذكر الحديث بطوله هذا حديث بندار قال أبو بكر الناقة
~~إذا ولدت فتم لولدها سنة ودخل ولدها في السنة الثاني فإن كان الوليد ذكرا
~~فهو بن مخاض والأنثى بنت مخاض لأن الناقة إذا ولدت لم ترجع إلى الفحل
~~ليضربها الفحل إلى سنة فإذا تم لها سنة من حين ولادتها رجعت إلى الفحل فإذا
~~ضربها الفحل ألحقت بالمخاض وهن الحوامل فكانت الأم من المواخض والماخض التي
~~قد خاض الولد في بطنها أي تحرك الولد في البطن فكان ابنها بن مخاض وابنتها
~~ابنة مخاض فتمكث الناقة حاملا سنة ثانية ثم تلد فإذا ولدت صار لها بن فسميت
~~لبونا وابنها بن لبون وابنتها ابنة لبون وقد تم للولد سنتان ودخل في السنة
~~الثالثة فإذا مكث الولد بعد ذلك تمام السنة الثالثة ودخل في السنة الرابعة
~~سمي حقة وإنما تسمى حقة لأنها إن كانت أنثى استحقت أن يحمل الفحل عليها
~~وتحمل عليها الأحمال وإن كان ذكرا استحق الحمولة عليه فسمي حقة لهذه العلة
~~فإما قبل ذلك فإنما يضاف الولد إلى الأم فيسمى إذا تم له سنة ودخل في السنة
~~الثانية بن مخاض لأن أمه من المخاض PageV04P015
# وإذا تم له سنتان ودخل ms0776 السنة الثالثة سمي بن لبون لأن أمه لبون بعد وضع
~~الحمل الثاني وإنما سمي حقة لعلة نفسه على ما بينت أنه يستحق الحمولة فإذا
~~تم له أربع سنين ودخل في السنة الخامسة فهو حينئذ جذعة فإذا تم له خمس سنين
~~ودخل في السنة السادسة فهو ثني فإذا مضت ودخل في السابعة فهو حينئذ رباع
~~والأنثى رباعية فلا يزال كذلك حتى يمضي السنة السابعة فإذا مضت السابعة
~~ودخل في الثامنة ألقى السن التي بعد الرباعية فهو حينئذ سديس وسدس لغتان
~~وكذلك الأنثى لفظهما في هذا السن واحدة فلا يزال كذلك حتى تمضي السنة
~~الثامنة فإذا مضت الثامنة ودخل في التاسعة فقد فطر بان وطلع فهو حينئذ بازل
~~وكذلك الأنثى بازل بلفظه فلا يزال بازلا حتى يمضي التاسعة فإذا مضت ودخل في
~~العاشرة فهو حينئذ مخلف ثم ليس له اسم بعد الاخلاف ولكن يقال بازل عام
~~وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين إلى ما زاد على ذلك فإذا كبر فهو عود
~~والأنثى عودة وإذا هرم فهو قحر وكان للذكر وأما الأنثى فهي الثاب والشارف
~~باب ذكر الدليل على أن صغار الإبل والغنم وكبارهما روى تعد على مالكها عند
~~أخذ الساعي الصدقة من مالكها أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن
~~عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا علي بن حجر
~~السعدي حدثنا أيوب بن جابر عن أبي إسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في ما دون خمس من الإبل شئ فإذا كانت
~~خمس عشرة ففيها ثلاثة شياه إلى عشرين فذكر الحديث بطوله فإذا كثرت قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وليس في ما دون خمس من الإبل شئ فإذا كانت خمسا
~~ففيها شاة إلى عشر فإذا كانت عشرا ففيها شاتان إلى خمس عشرة فإذا
~~PageV04P016
# كانت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى عشرين ms0777 فذكر الحديث بطوله فإذا كثرت
~~الإبل ففي كل خمسين حقة ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوراء إلا أن يشاء المصدق
~~ويعد صغيرها وكبيرها وليس فيما دون أربعين من الغنم شئ فإذا كانت أربعين
~~ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى المائتين فإذا
~~زادت واحدة ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة فإذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة ولا
~~تؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق ويعد صغيرها وكبيرها ولا يجمع
~~بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة باب الدليل على أن الصدقة لا تجب
~~فيما دون خمس من الإبل ولا فيما دون الأربعين من الغنم مع الدليل على أن
~~اسم الصدقة واقع على عشر الحبوب والثمار وعلى زكاة المناض ولم من الورق
~~وعلى صدقة المواشي إذ فضالة تفرق بين الزكاة والصدقة والعشر لجهلها بالعلم
~~فتتوهم بين أن اسم الصدقة إنما أنكر على صدقة المواشي دون عشر الحبوب
~~والثمار وتتوهم أهل أن الواجب في الناض إنما يقع عليه اسم الزكاة لا اسم
~~الصدقة والنبي صلى الله عليه وسلم قد سمى جميع ذلك صدقة قال أبو بكر في خبر
~~علي عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون الأربعين من الغنم شئ حدثنا
~~عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان ح وحدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا محمد بن
~~دينار ح وحدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيى بن سعيد وعبيد
~~الله بن عمر ح حدثنا أبو موسى عن عبد الرحمن هو بن مهدي حدثنا سفيان ومالك
~~وشعبة كل هؤلاء عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق
~~صدقة PageV04P017
# معاني أحاديثهم سواء وهذا حديث محمد بن بشار وفي حديث علي بن أبي طالب
~~ليس فيما دون الأربعين من الغنم شئ باب ذكر الدليل على أن اسم الزكاة أيضا
~~واقع على صدقة المواشي إذ الصدقة ms0778 والزكاة اسمان للواجب في المال قال أبو
~~بكر في خبر المعرور بن سويد عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما
~~من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها قد أمليته قبل بتمامه باب ذكر
~~الدليل على أن الصدقة إنما تجب في الإبل والغنم في سوائهما دون غيرهما ضد
~~قول من زعم أن في الإبل العوامل صدقة في خبر أبي بكر الصديق وصدقة الغنم في
~~سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة قد أمليت قبل حدثنا محمد بن
~~عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر قال سمعت بهذا وحدثنا محمد بن بشار
~~حدثنا يحيى حدثنا بهز حدثني أبي عن جدي ح وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح
~~حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول في كل إبل سائمة في كل أربعين بنت لبون لا يفرق
~~إبل من حسابها من أعطاها مؤتجرا فله أجرها ومن منعها فإنا آخذها وشطر إبله
~~عزمة من عزمات ربنا لا يحل لآل محمد منها شئ قال الصنعاني من كل أربعين بنت
~~لبون وقال بندار ومن أبى فأنا آخذها وشطر ماله وقال لا يفرق إبل من
~~PageV04P018
# حسابها حدثنا الفضل بن عقوب قال حدثنا إبراهيم بن صدقة حدثنا سفيان وهو
~~ابن حسين عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب
~~الصدقة فلم يخرج إلى عماله حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث
~~بطوله وقال في الغنم في كل أربعين سائمة وحدها شاة إلى عشرين ومائة ثم ذكر
~~باقي الحديث باب صدقة البقر بذكر لفظ مجمل غير مفسر حدثنا أبو موسى حدثنا
~~أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ ح وحدثنا يوسف بن
~~موسى حدثنا عبد الرحمن بن مغراء حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة وإبراهيم عن
~~مسروق عن معاذ بن جبل وحدثنا محمد بن الوزير الواسطي حدثنا إسحاق الأزرق ms0779 عن
~~سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ عن الأعمش عن أبي
~~وائل عن مسروق وحدثنا سعيد بن أبي يزيد حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن
~~معاذ بن جبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأخبره أن يأخذ من
~~البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل أربعين بقرة بقرة مسنة ومن كل حالم
~~دينارا أو عدله معافر هذا حديث إسحاق بن يوسف حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن
~~الحكم حدثنا عبد الرازق أخبرنا معمر عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب له كتابا فيه
~~وفي البقر في ثلاثين بقرة تبيع في الأربعين مسنة PageV04P019
# باب ذكر الخبر المفسر للفظة الجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما أوجب الصدقة في البقر في سوائهما دون عواملها حديث
~~حدثنا علي بن عمرو بن خالد الجرار بالفسطاط حدثنا أبي ح وحدثنا محمد بن
~~عمرو بن تمام المصري حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير بن معاوية حدثنا أبو
~~إسحاق عن عاصم بن ضمرة ورجل آخر سماه عن علي بن أبي طالب قال زهير عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولكن أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم أحب إلي وعن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وفي الغنم وفي كل أربعين شاة شاة فإن لم تكن إلا
~~تسعة وثلاثين فليس عليك شئ وفي الأربعين شاة ثم ليس عليك فيها شئ حتى تبلغ
~~عشرين ومائة فإن زادت على عشرين ومائة ففيها شاتان إلى المائتين فإن زادت
~~على المائتين شاة فيها أي ففيها وقال محمد بن عمرو أو ففيها ثلاث إلى
~~ثلاثمائة ثم في كل مائة شاة وفي البقر في ثلاثين تبيع وفي الأربعين مسنة
~~وليس على العوامل شئ ثم ذكر الحديث بطوله قال أبو بكر قال أبو عبيد تبيع
~~ليس بسن إنما هو صفة وإنما سمي تبيعا إذا قوي ms0780 على اتباع أمه في الرعي وقال
~~إنه لا يقوى على اتباع أمه في الرعي إلا أن يكون حوليا أي قد تم له حول
~~حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان حدثنا بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب أن
~~خالد بن يزيد حدثه أن أبا الزبير حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يقول ليس
~~على مثير الأرض زكاة باب النهي عن أخذ اللبون في الصدقة بغير رضى صاحب
~~الماشية PageV04P020
# حدثنا محمد بن عمر بن تمام المصري حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث حدثني
~~هشام بن سعد عن بن عباس بن عبد الله بن معبد عن عباس عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة الأنصاري عن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعثه ساعيا فقال أبوه لا تخرج حتى تحدث برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عهدا فلما أراد الخروج أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يا قيس لا تأت يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء
~~أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار ولا تكن كأبي رغال فقال سعد وما أبو رغال
~~قال مصدق بعثه صالح فوجد رجلا بالطائف في غنمه قريبة من المائة شصاص إلا
~~شاة واحدة وابن صغير لا أم له فلبن تلك الشاة عيشه فقال صاحب الغنم من أنت
~~فقال أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحب قال هذه غنمي فخذ أيها
~~أحببت فنظر إلى الشاة اللبون فقال هذه فقال الرجل هذا الغلام كما ترى ليس
~~له طعام ولا شراب غيرها فقال إن كنت تحب اللبن فأنا أحبه فقال خذ شاتين
~~مكانها فأبى فلم يزل يزيده ويبذل حتى بذل له خمس شياه شصاص مكانها فأبى
~~عليه فلما رأى ذلك عمد إلى قوسه فرماه فقتله فقال ما ينبغي لأحد أن يأتي
~~رسول الله بهذا الخبر أحد قبلي فأتى صاحب الغنم صالحا النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأخبره فقال صالح اللهم ms0781 العن أبا رغال اللهم العن أبا رغال فقال سعد
~~بن عبادة يا رسول الله أعف قيس من السعاية قال أبو بكر رواه هذا الخبر بن
~~وهب عن هشام بن سعد مرسلا قال عن عاصم بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعث قيس بن سعد ح وحدثنا عيسى بن PageV04P021
# إبراهيم الغافقي ثنا بن وهب باب الزجر عن إخراج الهرمة والمعيبة والتيس
~~في الصدقة بغير مشيئة المصدق وإباحة أخذهن إذا شاء المصدق وأراد حدثنا
~~بندار وأبو موسى ومحمد بن يحيى ويوسف بن موسى قالوا حدثنا محمد بن عبد الله
~~حدثني أبي عن ثمامة حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر لما استخلف كتب له حين
~~وجهه إلى البحرين فكتب له هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة
~~الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر
~~الله بها رسوله فذكر الحديث وقال ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا
~~تيس إلا أن يشاء المصدق باب إباحة دعاء الإمام على مخرج مسن ماشيته في
~~الصدقة بأن لا يبارك له في ماشيته ودعائه لمخرج أفضل ماشيته في الصدقة بأن
~~يبارك له في ماله حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عاصم حدثنا سفيان ح وحدثنا
~~أبو موسى حدثني الضحاك بن مخلد عن سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل
~~بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعث إلى رجل عروبة إليه بفصيل
~~والتراس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء مصدق الله ومصدق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عروبة بفصيل والتراس اللهم لا تبارك فيه ولا في إبله
~~فبلغ ذلك الرجل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث إليه بناقة من
~~حسنها وجمالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك فيه وفي
~~PageV04P022
# إبله وقال أبو موسى ذهب مصدق الله ومصدق رسوله إلى فلان فجاء بفصيل
~~والتراس باب الزجر عن أخذ المصدق خيار المال بذكر خبر مجمل ms0782 غير مفسر حدثنا
~~محمد بن بشار وعبد الله بن إسحاق الجوهري وهذا حديث بندار قالا حدثنا أبو
~~عاصم حدثنا زكريا بن إسحاق حدثني يحيى بن عبد الله بن صيفي حدثني أبو معبد
~~مولى عبد الله بن عباس عن بن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معاذ بن جبل إلى اليمن فقال إنك ستأتي قوما من أهل الكتاب فإذا جئتهم
~~فادعهم أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن أطاعوا لذلك
~~فأخبرهم أن الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات كل يوم وليلة فإن أطاعوا لذلك
~~فأخبرهم إن الله فرض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد على
~~فقرائهم فإن أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس
~~لها دون الله حجاب باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل
~~على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما زجر عن أخذ كرائم أموال من تجب عليه
~~الصدقة في ماله إذا أخذ المصدق كرائم أموالهم بغير طيب أنفسهم إذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد أباح أخذ خيار أموالهم إذا طابت أنفسهم بإعطائها ودعا
~~لمعطيها بالبركة في ماله وفي إبله قال أبو بكر في خبر وائل بن حجر عروبة
~~بناقة من حسنها فقال اللهم بارك فيه وفي إبله PageV04P023
# فحدثنا إسحاق بن منصور حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن محمد
~~بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيى بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بن كعب
~~قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا على بلى وعذرة وجميع بني سعد
~~بن هديم من قضاعة قال فصدقتهم حتى مررت بأحد رجل منهم وكان منزله وبلده من
~~أقرب منازلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال فلما جمع لي
~~ماله لم أجد عليه فيه إلا ابنة مخاض قال ms0783 فقلت له أد ابنة مخاض فإنها صدقتك
~~فقال ذاك مالا لبن فيه ولا ظهر وإيم الله ما قام في مالكا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا رسول له قبلك وما كنت لأقرض الله من مالكا مالا لبن فيه
~~ولا ظهر ولكن خذ هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت ما أنا بآخذ ما لم
~~أؤمر به وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب فإما أن تأتيه فتعرض
~~عليه ما عرضت علي فافعل فإن قبله منك قبله وإن رد عليك رده قال فإني فاعل
~~فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال له يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ صدقة مالكا وأيم الله ما قام
~~في مالكا رسول الله ولا رسول له قط قبله فجمعت له مالكا فزعم أن ما على فيه
~~ابنة مخاض وذلك مالا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية عظيمة سمينة
~~ليأخذها فأبى علي وها هي ذه قد جئتك بها يا رسول الله فخذها فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذلك الذي عليك وإن تطوعت بخير آجرك الله فيه وقبلناه
~~منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها قال فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة قال بن إسحاق وحدثني عبد
~~الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن أن عمارة بن عمرو بن
~~حزم قال فضرب الدهر من ضربة حتى إذا كانت ولاية معاوية PageV04P024
# بن أبي سفيان وأمر مروان بن الحكم على المدينة بعثني مصدقا على بلى وعذرة
~~وجميع بني سعد بن هديم من قضاعة قال فمررت بذلك الرجل وهو شيخ كبير في ماله
~~فصدقته بثلاثين حقة فيها فحلها على ألف بعير وخمسمائة بعير قال بن إسحاق
~~فنحن نرى أن عمارة لم يأخذ معها فحلها إلا وهي سنة إذا بلغت صدقة الرجل
~~ثلاثين حقة ضم إليها فحملها ms0784 باب الزجر عن الجمع بين المتفرق والتفريق بين
~~المجتمع في السوائم خيفة الصدقة وتراجع الخليطين بينهما بالسوية فيما أخذ
~~المصدق ماشيتهما جميعا والدليل على أن الخليطين في الماشية فيما يجب عليهما
~~من الصدقة كالمالك الواحد إذ لو كانا خليطين كالمالكين إذا لم يكونا خليطين
~~لم يكن لواحد منهما أن يرجع على صاحبه بشئ مما أخذ منه مع الدليل على أن
~~الخليطين قد يكونان وإن عرف كل واحد منهما ماشيته من ماشية خليطه كانت
~~الماشية بينهما مشتركة فما أخذ المصدق من ماشيتهما من الصدقة فمن مالهما
~~أخذها كشركتهما في أصل المال ولا معنى لرجوع أحدهما على صاحبه إذ ما أخذ
~~المصدق فمن مالهما جميعا أخذه لا من مال أحدهما قال الله تبارك وتعالى في
~~قصة داود ودخول الخصمين عليه قال أحدهما إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة إلى
~~قوله وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض فأوقع اسم الخليطين على
~~الخصمين ولم يذكر أحد الخصمين في الدعوة أن بينه وبين المدعى قبله شركة في
~~الغنم إنما ادعى أن له نعجة واحدة والوهمية تسع وتسعون حدثنا بندار وأبو
~~موسى ويوسف بن موسى ومحمد بن يحيى قالوا حدثنا محمد بن عبد الله حدثني أبي
~~عن ثمامة قال حدثني أنس بن مالك PageV04P025
# أن أبا بكر الصديق لما استخلف كتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة
~~الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر
~~الله بها رسوله فذكروا الحديث وقالوا لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع
~~خشية الصدقة وما كان من خليطين فهما يتراجعان بينهما بالسوية باب النهي عن
~~الجلب عند أخذ الصدقة من المواشي والأمر بأخذ صدقة المواشي في ديار مالكها
~~من غير أن يؤمروا بجلب المواشي إلى الساعي ليأخذ صدقتهما حدثنا أبو الخطاب
~~زياد بن يحيى الحساني حدثنا عبد الأعلى حدثنا محمد بن إسحاق عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وهو يقول ms0785
~~أيها الناس ما كان من حلف في الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا حلف
~~في الإسلام المسلمون يد على من سواهم يجير عليهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم
~~ويرد سراياهم على قعدهم لا يقتل مؤمن بكافر دية الكافر نصف دية المؤمن لا
~~جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في ديارهم فبهذا الإسناد سواء قلت يا
~~رسول الله أكتب عنك ما سمعت قال نعم قلت في الغضب والرضى قال نعم فإنه لا
~~ينبغي لي أن أقول في ذلك إلا حقا باب أخذ الغنم والدراهم فيما بين أسنان
~~الإبل التي يجب في PageV04P026
# الصدقة إذا لم يوجد السن الواجبة في الإبل والبيان ضد قول من زعم أن بين
~~السنين قدر قيمة ما بينهما وهذا القول إغفال من قائله أو هو خلاف سنة النبي
~~صلى الله عليه وسلم وكل قول خلاف سنته فمردود غير مقبول حدثنا بندار وأبو
~~موسى ومحمد بن يحيى ويوسف بن موسى قالوا حدثنا محمد بن عبد الله حدثني أبي
~~عن ثمامة قال حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر كتب له بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين
~~التي أمر الله بها رسوله فذكر الحديث وقالوا في الحديث من بلغت عنده صدقة
~~الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إذا
~~استيسرتا أو عشرين درهما قال بندار ويجعل مكانها شاتين ومن بلغت عنده صدقة
~~الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق
~~عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته الحقة وليست عنده إلا ابنة لبون فإنها
~~تقبل منه ابنة لبون ويعطى معها شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة
~~لبون وليست عنده وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويعطيه معها المصدق عشرين
~~درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده وعنده مخاض فإنها تقبل
~~منه ابنة مخاض ويعطى معها عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته ابنة ms0786 مخاض
~~وليست عنده وعنده ابنة لبون فإنها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين
~~درهما أو شاتين فمن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده بن لبون ذكر
~~فإنه يقبل منه وليس معه شئ باب الأمر بسمة إبل الصدقة إذا قبضت فالصدقة
~~ليعرف PageV04P027
# الوالي والرعية إبل الصدقة من غيرها ليقسمها على أهل سهمان الصدقة دون
~~غيرها إن صح الخبر حدثنا محمد بن بشار بندار حدثني العلاء بن الفضل بن عبد
~~الملك بن أبي سوية حدثني عبيد الله بن عكراش عن أبيه عكراش بن ذؤيب قال
~~بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار فقدمت عليه بإبل
~~كأنها عذوق الأرطأ عند فقال من الرجل فقلت عكراش بن ذؤيب قال ارفع في النسب
~~قلت بن حرقوص بن خورة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد وهذه صدقات بني مرة
~~بن عبيد قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال هذه إبل قومي هذه
~~صدقات قومي ثم أمر بها أن توسم بميسم إبل الصدقة وتضم إليها ثم أخذ بيدي
~~فانطلق بي إلى بيت أم سلمة فذكر الحديث باب سمة غنم الصدقة إذا قبضت حدثنا
~~بندار حدثنا يحيى ومحمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالوا حدثنا شعبة عن
~~هشام بن يزيد قال سمعت أنس بن مالك يقول حين ولدت أمي انطلقت بالصبي إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليحنكه فإذا النبي صلى الله عليه وسلم في مربد له
~~يسم غنما قال شعبة أكثر علمي أنه قال في آذانها باب إسقاط الصدقة صدقة
~~المال عن الخيل والرقيق بذكر لفظ مختصر غير مستقصى في الرقيق خاصة حدثنا
~~موسى بن عبد الرحمن المسروقي حدثنا أبو أسامة عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق
~~عن عاصم وهو بن ضمرة عن علي PageV04P028
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق فأدوا
~~زكاة الأموال من كل أربعين ms0787 درهما قال وقال علي في كل أربعين دينارا وفي كل
~~عشرين دينارا نصف دينار حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا أيوب
~~بن موسى أولا عن تثبت عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة
~~يرفعه ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ثم حدثنا عبد الله بن دينار عن
~~سليمان بن يسار عن عراك بن مالك يقول سمعت أبا هريرة يرفعه ليس على المسلم
~~في فرسه ولا عبده صدقة ثم حدثنا آخرهم يزيد بن يزيد بن جابر قال سمعت عراك
~~بن مالك يقول سمعت أبا هريرة ولم يرفعه يزيد قال ليس على المسلم في فرسه
~~ولا عبده صدقة باب ذكر الخبر المستقصى للفظة المختصرة التي ذكرتها في صدقة
~~الرقيق والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عفا عن الصدقة في
~~الرقيق صدقة الأموال دون صدقة الفطر حدثنا محمد بن سهل بن عسكر حدثنا بن
~~أبي مريم أخبرنا نافع بن يزيد حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا
~~فرسه صدقة إلا صدقة الفطر PageV04P029
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثني عمي أخبرني مخرمة عن أبيه عن عراك
~~بن مالك قال سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر باب ذكر السنة الدالة على معنى أخذ عمر
~~بن الخطاب عن الخيل والرقيق الصدقة والدليل على أنه إنما أخذها منهم إذ
~~جادت أنفسهم وكانت بإعطائها متطوعين بالدفع لا أن الصدقة كانت واجبة على
~~الخيل والرقيق إذ الفاروق قد أعلم القوم الذين أخذ منهم صدقة الخيل والرقيق
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم والصديق قبله لم يأخذا صدقة الخيل والرقيق
~~حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبي إسحق
~~عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من أهل الشام إلى ms0788 عمر فقالوا إنا قد أصبنا
~~أموالا خيلا ورقيقا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهورا فقال ما فعله صاحباي
~~قبلي فأفعله فاستشار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم علي فقال علي هو
~~حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها راتبة قال أبو بكر فسنة النبي صلى الله عليه
~~وسلم في أن ليس في أربع من الإبل صدقة إلا أن يشاء ربها وقوله في الغنم
~~فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا
~~أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإن لم يكن إلا تسعين ومائة فليس فيها
~~صدقة إلا أن يشاء ربها دلالة على أن صاحب المال إن أعطى صدقة من ماله وإن
~~كانت الصدقة غير واجبة في ماله فجائز للإمام أخذها PageV04P030
# إذا طابت نفس المعطي وكذلك الفاروق لما أعلم القوم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم والصديق قبله لم يأخذا صدقة الخيل والرقيق فطابت أنفسهم بإعطاء
~~الصدقة من الخيل والرقيق متطوعين جاز للفاروق لأنه أخذ الصدقة منهم كما
~~أباح المصطفى صلى الله عليه وسلم أخذ الصدقة مما دون خمس من الإبل ودون
~~أربعين من الغنم ودون مائتي درهم من الورق باب ذكر إسقاط الصدقة عن الحمر
~~مع الدليل على إسقاطها عن الخيل والدليل على أن الله عز وجل إنما أمر نبيه
~~صلى الله عليه وسلم بأخذ الصدقة من بعض أموال المسلمين لا من جميع أموالهم
~~في قوله عز وجل خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها إذ اسم المال واقع
~~على الخيل والحمير جميعا فبين به النبي صلى الله عليه وسلم الذي ولاه الله
~~بيان ما أنزل عليه إن الله إنما أمره بأخذ الصدقة من بعض أموال المسلمين لا
~~من جميعها حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني حدثنا يزيد بن زريع حدثنا
~~بن القاسم حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ما من عبد له مال لا يؤدي زكاته إلا ms0789 جمع يوم القيامة
~~تحمى عليه صفائح في جهنم وكوى بها جنبه وظهره حتى يقضي الله بين عباده في
~~يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما
~~إلى النار وذكر الحديث بطوله في قصة الإبل والغنم قال قيل يا رسول الله
~~والخيل قال الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة والخيل لثلاثة هي
~~لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فإما الذي هي له أجر فالذي يتخذها في سبيل
~~الله ويعدها له لا يغيب في بطونها شيئا إلا كتب له بها أجر ولو عرض مرجا أو
~~مرجين فرعاها المؤلف فيه كتب له مما غيبت في بطونها أجر ولو استنت شرفا أو
~~شرفين كتب له بكل خطوة خطاها أجرا ولو PageV04P031
# عرض نهر فسقاها به كانت له بكل قطرة غيبت في بطونها منه أجر حتى ذكر
~~الأجر في أرواثها وأبوالها وأما التي هي له ستر فالذي يتخذها تعففا وتجملا
~~وتسترا ولا يحبس حق ظهورها وبطونها في يسرها وعسرها وأما الذي عليه وزر
~~فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا عليهم قالوا فالحمر يا رسول الله قال ما
~~أنزل الله علي فيها شيئا إلا هذه الآية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة
~~خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره باب الرخصة في تأخير الإمام قسم
~~الصدقة بعد أخذه إياها وإباحة بعثه مواشي الصدقة إلى الراعي إلى أن يرى
~~الإمام قسمها حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا يزيد بن زريع أبو معاوية حدثنا
~~خالد عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان قال سمعت أبا ذر يقول اجتمعت عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غنم من غنم للصدقة قال أبد فيها يا أبا ذر قال
~~فبدوت فيها إلى الربذة فذكر الحديث جماع أبواب صدقة الورق باب إسقاط فرض
~~الزكاة عما دون خمس أواق من الورق حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الأعلى
~~حدثنا عبد الله عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري PageV04P032
# عن النبي صلى الله ms0790 عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس أواق صدقة حدثنا عمران
~~بن موسى القزاز حدثنا حماد يعني بن زيد حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن يحيى
~~عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما
~~دون خمس أواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمسة أوسق صدقة
~~باب الدليل على أن الخمسة الأواق هي مائتي درهم حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا
~~يزيد بن هارون أخبرنا يحيى بن سعيد أن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسين
~~المازني أخبره عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ولا فيما دون خمس أواق صدقة
~~والأواق مائتا درهم باب ذكر مبلغ الزكاة في الورق إذا بلغ خمس أواق حدثنا
~~بندار وأبو موسى ومحمد بن يحيى ويوسف بن موسى قالوا حدثنا محمد بن عبد الله
~~حدثني أبي عن ثمامة حدثني أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حين
~~استخلف كتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله فذكروا الحديث
~~وقالوا في الحديث وفي الرقة ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس
~~فيها صدقة إلا يشاء ربها وقال أبو موسى فإن لم يكن مال إلا تسعين ومائة
~~PageV04P033
# باب ذكر البيان أن الزكاة واجبة على ما زاد على المائتين من الورق ضد قول
~~من زعم أن الزكاة غير واجبة على ما زاد على المائتين درهم حتى تبلغ الزيادة
~~أربعين درهما حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا أيوب بن جابر عن أبي إسحق عن
~~عاصم بن ضمرة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتوا ربع
~~العشور من كل أربعين درهما وليس فيما دون المائتين شئ فإذا كانت مائتي درهم
~~ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلى ذلك ms0791 الحساب باب ذكر الدليل على أن الزكاة
~~غير واجبة على الحلي إذ اسم الورق في لغة العرب الذين خوطبنا بلغتهم لا يقع
~~على الحلي الذي هو متاع ملبوس حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي حدثنا بن وهب
~~قال وأخبرنيه عياض بن عبد الله الفهري عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ح قال وحدثنيه عبد الله بن عمر ويحيى بن
~~عبد الله بن سالم ومالك بن أنس وسفيان الثوري عن عمرو بن يحيى المازني عن
~~أبيه عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بمثل حديث
~~أبي سعيد ليس فيما خمس أواق من الورق صدقة الحديث بتمامه حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى حدثنا بن وهب أخبرني عياض بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر بن عبد
~~الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يونس يعني ليس فيما دون خمس أواق
~~من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة وليس فيما PageV04P034
# دون خمسة أوسق من التمر صدقة قال أبو بكر هذا الحديث في كتاب بن وهب في
~~عقب خبر مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال في خبر عياض مثله يعني مثل حديث أبي سعيد
~~جماع أبواب صدقة الحبوب والثمار باب ذكر إسقاط الصدقة عما دون خمسة أوسق
~~قال أبو بكر خبر أبي سعيد ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة باب ذكر إيجاد
~~الصدقة في البر والتمر إذا بلغ الصنف الواحد منهما خمسة أوسق حدثنا أبو
~~الخطاب زياد بن يحيى حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم حدثنا عمرو بن
~~يحيى بن عمارة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لا تحل في البر والتمر زكاة حتى يبلغ خمسة أوسق ولا تحل في الورق زكاة
~~حتى تبلغ خمس أواق ولا تحل في ms0792 الإبل زكاة حتى تبلغ خمسة ذود باب ذكر الدليل
~~على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أوجب في البر الزكاة إذا بلغ البر
~~خمسة أوساق وفي التمر إذا بلغ خمسة أوساق لا إذا بلغ البر والتمر خمسة
~~أوساق إذا ضم أحدهما إلى الآخر حدثنا نصر بن علي الجهضمي وأحمد بن المقدام
~~قالا حدثنا بشر وهو ابن المفضل حدثنا عمارة بن غزية عن يحيى بن عمارة قال
~~سمعت أبا سعيد الخدري يقول PageV04P035
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
~~وليس فيما دون خمسة أواق صدقة وليس فيما دون خمسة ذود صدقة حدثنا عيسى بن
~~إبراهيم حدثنا بن وهب قال حدثني مالك أن محمد ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
~~حدثه أن أباه أخبره أن أبا سعيد الخدري أخبره أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمسة ذود من الإبل صدقة
~~وليس فيما دون خمسة أوساق من التمر صدقة باب إيجاب الصدقة في الزبيب إذا
~~بلغ خمسة أوسق وفي القلب من هذا الإسناد ليس هذا الخبر مما سمعه عمرو بن
~~دينار من جابر علمي حدثنا بشر بن آدم حدثنا منصور بن زيد الآتي حدثنا محمد
~~بن مسلم يعني الطائفي عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمة ولا زرعه إذا
~~كان أقل من خمسة أوسق حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا محمد بن
~~إسحاق وحدثنا محمد أيضا حدثنا الهيثم بن جميل أخبرنا محمد بن مسلم ح وحدثنا
~~محمد أيضا حدثنا داود بن عمرو بن زهير حدثنا محمد بن مسلم الطائفي ح وحدثنا
~~أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد
~~بن مسلم الطائفي فذكروا جميعا الحديث نحو حديث منصور بن زيد غير أن داود بن
~~عمرو قال عن جابر ms0793 وأبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV04P036
# قال أبو بكر هذا الخبر لم يسمعه عمرو بن دينار من جابر حدثنا محمد بن
~~يحيى حدثنا عبد الرزاق حدثنا بن جريج أخبرني عمرو بن دينار قال سمعته عن
~~جابر بن عبد الله عن غير واحد عن جابر بن عبد الله قال ليس فيما دون خمسة
~~أوسق من الحب صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الحلو صدقة قال أبو بكر يعني
~~بالحلو التمر وهذا هو الصحيح لا رواية محمد بن مسلم الطائفي وابن جريج أحفظ
~~من عدد مثل محمد بن مسلم باب ذكر مبلغ الواجب من الصدقة في الحبوب والثمار
~~والفرق بين الواجب في الصدقة فيما سقته السماء أو الأنهار أو هما وبين ما
~~سقي بالرشاء والدوالي أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عمر إسماعيل بن عبد الرحمن
~~الصابوني قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت أحمد بن عبد الرحمن
~~بن وهب وهو يقول وجدت في كتابي بخط يدي وتقييدي وسماعي عن عمي عن يونس عن
~~بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر حدثنا محمد بن يحيى
~~حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا بن وهب عن يونس بن يزيد عن بن شهاب عن سالم
~~بن عبد الله عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فيما سقت السماء
~~والعيون أو كان عثريا PageV04P037
# العشور وفيما سقي بالنضح نصف العشر حدثنا محمد بن مرة فقال حدثني يونس بن
~~يزيد قال الشافعي العثري البعل قال سمعت أبا عثمان البغدادي يحكى عن أبي
~~عبيد عن الأصمعي قال البعل ما شرب بعروقه أخبرنا من غير سقي الماء حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى بخبر غريب حدثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث قال
~~حدثني أبو الزبير وحدثنا عيسى ms0794 بن إبراهيم حدثنا بن وهب قال قال عمرو وحدثني
~~أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال فيما سقت الأنهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشر قال أبو
~~بكر قال لنا يونس مرة أن أبا الزبير حدثه لم يقل عيسى والغيم باب ذكر مبلغ
~~الوسق إن صح الخبر ولا خلاف بين العلماء في مبلغه على ما روي في هذا الخبر
~~إل أن أبا البحتري لا أحسبه سمع من أبي سعيد حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج
~~حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال سمعت إدريس الأودي يذكر وحدثنا محمد بن
~~عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا محمد بن عبيد عن إدريس الأودي عن عمرو
~~بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد يرفعه قال ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة
~~والوسق ستون مختوما قال أبو بكر يريد المختوم الصاع ولا خلاف بين العلماء
~~أن الوسق PageV04P038
# ستون صاعا وقد بينت مبلغ الصاع في كتاب الأيمان والنذور في ذكر كفارة
~~اليمين باب الزجر عن إخراج الحبوب والتمور الرديئة في الصدقة قال الله عز
~~وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه حدثنا
~~محمد بن عيسى حدثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن حفصة عن الزهري عن أبي
~~أمامة بن سهل بن حنيف قال كان أناس يتلاءمون يا بئس أثمارهم لو فأنزل الله
~~عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه قال
~~فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لونين الجعرور وعن لون حبيق حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الله بن وهب حدثني عبد الجليل بن حميد
~~اليحصبي أن بن شهاب حدثه قال حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف في هذه الآية
~~التي قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال هو الجعرور ولون
~~حبيق نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تؤخذا في الصدقة قال أبو ms0795 بكر
~~أسند هذا الخبر سفيان بن حسين وسليمان بن كثير جميعا روياه عن الزهري عن
~~أبي أمامة بن سهل عن أبيه حدثنا محمد بن يحيى حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا
~~عباد يعني أبي العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن
~~حنيف عن أبيه قال PageV04P039
# أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فجاء رجل من هذا السخل بكبايس
~~قال سفيان يعني الشيص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء بهذا وكان
~~لا يجئ أحد بشئ إلا نسب إلا الذي جاء به ونزلت ولا تيمموا الخبيث منه
~~تنفقون قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الجبيق مع
~~أن تؤخذا في الصدقة قال الزهري لونان ثمر من ثمر المدينة حدثنا محمد بن
~~يحيى حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن العباس بن سهل
~~بن سعد الساعدي عن أبي حميد الساعدي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام تبوك حتى جئنا وادي القرى فإذا امرأة في حديقة لها فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأصحابه أخرصوا فخرص القوم وخرص رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عشرة أوسق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة إحصي ما
~~يخرج منها حتى أرجع إليك إن شاء الله فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى تبوك ثم أقبل وأقبلنا معه حتى جئنا وادي القرى فقال للمرأة كم جاء
~~حديقتك قال عشرة أوسق خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم باب وقت بعثة
~~الإمام الخارص يخرص الثمار والدليل على أن الثمار تخرص كي تحصى الزكاة على
~~مالك الثمرة قبل أن تؤكل الثمرة وتفرق ويخير الخارص صاحب الثمرة بين أن
~~يأخذ جميع الثمرة ويضمن العشر أو نصف العشر للصدقة وبين أن يدفع جميع الثمر
~~إلى الخارص ويضمن له الخارص تسعة أعشار الثمرة أو تسعة عشر سهما من عشرين
~~سهما إذا يبست إن كانت الثمار مما سقيت بالرشاء ms0796 والدوالي إن صح الخبر فإني
~~أخاف أن يكون بن جريج لم يسمع هذا الخبر من بن شهاب PageV04P040
# حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج عن بن شهاب عن عروة
~~عن عائشة أنها قالت وهي تذكر شأن خبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يبعث بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب أول الثمر قبل أن تؤكل ثم يخير اليهود
~~بأن يأخذوها بذلك الخرص أم يدفعه اليهود بذلك وإنما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر بالخرص لكي تحصى الزكاة قبل أن تؤكل الثمرة وتفرق باب السنة
~~في خرص العنب لتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا حدثنا الربيع بن
~~سليمان حدثنا الشافعي حدثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن بن
~~شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال في زكاة الكرم تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدي زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة
~~النخل تمرا قال أبو بكر رواه عبد الرحمن بن إسحاق أخبرني الزهري عن سعيد بن
~~المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عتاب بن أسيد أن يخرص العنب
~~كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى تمرا قال فتلك سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في النخل والعنب حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى حدثنا
~~يزيد بن زريع حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق PageV04P041
# قال أبو بكر أسند هذا الخبر جماعة ممن رواه عن عبد الرحمن بن إسحاق حدثنا
~~محمد بن يحيى حدثنا عبد الله بن الزبير القدرة حدثنا عبد الله بن رجاء عن
~~عباد بن إسحاق ح وحدثنا محمد حدثنا عبد العزيز بن السري حدثنا بشر بن منصور
~~عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد بهذا
~~الخبر دون قوله فتلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في النخل والعنب قال
~~أبو بكر عباد هو لقبه واسمه عبد ms0797 الرحمن باب السنة في قدر ما يؤمر الخارص
~~بتركه من الثمار فلا يخرصه على صاحب المال ليكون قدر ما يأكله رطبا ويطعمه
~~قبل يبس التمر غير انظر فيما يخرج منه العشر أو نصف العشر حدثنا محمد بن
~~بشار حدثنا يحيى ومحمد عن شعبة قال سمعت خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن
~~بن مسعود بن دينار عن سهل بن أبي حثمة قال أتانا ونحن في السوق فقال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تأخذوا
~~أو تدعوا الثلث شك شعبة في الثلث فدعوا الربع حدثناه محمد بن يحيى حدثنا
~~وهب بن جرير عن شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار
~~عن سهل بن أبي حثمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرصتم فخذوا
~~ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع باب فرض إخراج الصدقة في العسر
~~واليسر والتغليظ في منع PageV04P042
# الزكاة في العسر حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن منجوف حدثنا روح حدثنا
~~عوف عن خلاس عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب
~~إبل لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها إلا جئ به يوم القيامة أوفر ما كانت
~~فيبطح لها بقاع قرقر تخبطه بقوائمها وتطؤه عقافها بكر كلما تصرم أخرها رد
~~أولها حتى يقضي بين الخلائق ثم يرى سبيله وما من صاحب غنم لا يؤدي حقها من
~~نجدتها ورسلها إلا جئ به يوم القيامة أوفر ما كانت وأكثر ما كانت فيبطح لها
~~بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما تصرم آخرها كر عليه أولها حتى
~~يقضي بين الخلائق ثم يرى سبيله وما من صاحب غنم لا يؤدي حقها من نجدتها
~~ورسلها إلا جئ به يوم القيامة أوفر ما كانت وأكثر ما كانت فيبطح لها بقاع
~~قرقر فتنطحه بقرونها 900 بأظلافها كلما تصرم آخرها كر عليه أولها حتى يقضي
~~بين الخلائق ثم يرى سبيله أو ms0798 سبيله قال أبو بكر لا أدري بالرفع أو بالنصب
~~باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بالنجدة والرسل في
~~هذا الموضع العسر واليسر وأراد بقوله من نجدتها ورسلها أي وفي نجدتها
~~ورسلها حدثنا عبيدة بن عبد الله الهدي أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن
~~قتادة عن أبي عمر الغداني أنه مر عليه رجل من بني عامر فقيل هذا من أكثر
~~الناس مالا فدعاه أبو هريرة فسأله عن ذلك فقال نعم لي مائة حمر أولي مائة
~~أدما ولي كذا وكذا من الغنم فقال أبو هريرة إياك وأخفاف الإبل وإياك وأظلاف
~~الغنم إني PageV04P043
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون له إبل لا يؤدي
~~حقها في نجدتها ورسلها عسرها ويسرها إلا برز لها بقاع قرقر فجائته كأفذ ما
~~يكون وأشده ما أسمنه أو أعظمه شك شعبة فتطؤه بأخفافها كلما جازت عليه
~~أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين
~~الناس فيرى سبيله وما من عبد يكون له غنم لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجدتها ورسلها عسرها ويسرها إلا برز لها
~~بقاع قرقر كأفذ ما يكون وأشده وأسمنه وأعظمه شك شعبة فتطؤه بأظلافها وتنطحه
~~بقرونها كلما جازت عليه أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين
~~ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس فيرى سبيله وما من رجل له بقر لا يؤدي
~~حقها في نجدتها ورسلها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجدتها ورسلها
~~عسرها ويسرها إلا برز له بقاع قرقر كأفذ ما يكون وأشده وأسمنه أو أعظمه شك
~~شعبة فتطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها كلما جازت عليه أخراها أعيدت عليه
~~أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين الناس فيرى سبيله
~~فقال له العامري وما حق الإبل يا أبا هريرة قال تعطي الكريمة وتمنح العزيزة
~~وتفقر الظهر وتطرق الفحل وتسقي اللبن قال أبو بكر ms0799 لم يرو هذا الحديث غير
~~يزيد بن هارون عن شعبة باب ذكر أخذ الصدقة من المعادن أن صح الخبر فإن في
~~القلب من اتصال هذا الإسناد حدثنا محمد بن يحيى حدثنا نعيم بن حماد حدثنا
~~عبد العزيز وهو بن محمد الدراوردي عن ربيعة وهو بن أبي عبد الرحمن عن
~~الحارث بن بلال عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من معادن
~~القبيلة الصدقة وأنه أقطع بلال بن الحارث العقيق أجمع فلما كان عمر قال
~~لبلال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك لتحجزه عن الناس لم يقطعك
~~إلا لتعمل قال فقطع عمر بن الخطاب للناس العقيق باب ذكر صدقة العسل إن صح
~~الخبر فإن في القلب من هذا الإسناد PageV04P044
# حدثنا أحمد بن عبدة عن المغيرة وهو بن عبد الرحمن بن الحارث ح وحدثناه
~~مرة حدثنا اني بن عبد الرحمن حدثني أبي عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده أن بني شبابة بطن من فهم كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من عسل لهم العشر من ل عشر قرب قربة وكان يحمي لهم واديين فلما كان
~~عمر بن الخطاب استعمل عليهم سفيان بن عبد الله الثقفي فأبوا أن يؤدوا إليه
~~شيئا وقالوا إنما ذاك شئ كنا نؤديه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب
~~سفيان إلى عمر بذلك فكتب إليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنما النحل ذباب
~~غيث يسوقه الله رزقا إلى من يشاء فإن أدوا إليك ما كانوا يؤدون إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاحم لهم واديهم وإلا فخل بين الناس وبينهما فأدوا
~~إليه ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمى لهم وادييهم.
# حدثنا الربيع حدثنا بن وهب حدثني أسامة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
# أن بني شبابة بطن من فهم فذكر مثل حديث المغيرة بن عبد الرحمن سواء.
# قال أبو بكر هذا الخبر إن ثبت ففيه ms0800 ما دل على أن بني شبابة إنما كانوا
~~يؤدون من العسل العشر لعلة لا لأن العشر واجب عليهم في العسل بل متطوعين
~~بالدفع لحماهم وفي الواديين ألا تسمع احتجاجهم على سفيان بن عبد الله وكتاب
~~عمر بن الخطاب إلى سفيان لأنهم إن أدوا ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يحمى لهم وادييهم وإلا خلى بين الناس وبين الواديين ومن
~~المحال أن يمتنع صاحب المال من أداء الصدقة الواجب عليه في ماله إن لم يحمى
~~له ما يرعى فيه ماشيته من الكلاء وغير جائز أن يحمي الإمام لبعض أهل
~~المواشي PageV04P045
# أرضا ذات الكلأ ليؤدي صدقة ماله إن لم يحم لهم تلك الأرض والفاروق رحمه
~~الله قد علم أن هذا الخبر بأن بني شبابة قد كانوا يؤدون إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم من العسل العشر وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمي لهم
~~الواديين فأمر عامله سفيان بن عبد الله ان يحمي لهم الواديين إن أدوا من
~~عسلهم مثل ما كانوا يؤدون إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلا خلى بين الناس
~~وبين الواديين ولو كان عند الفاروق رحمه الله أخذ النبي صلى الله عليه وسلم
~~العشر من غلهم على معنى الإيجاب كوجوب صدقة المال الذي يجب فيه الزكاة لم
~~يرض بامتناعهم من أداء الزكاة ولعله كان يحاربهم لو امتنعوا من أداء ما يجب
~~عليهم من الصدقة إذ قد تابع الصديق رحمه الله مع أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم على قتال من امتنع من أداء الصدقة مع حلف الصديق أنه مقاتل من امتنع
~~من أداء عقال كان يؤديه إلى النبي صلى الله عليه وسلم والفاروق رحمه الله
~~قد واطأه على قتالهم فلو كان أخذ النبي صلى الله عليه وسلم العشر من نحل
~~بني شبابة عند عمر بن الخطاب على معنى الوجوب لكان الحكم عنده فيهم كالحكم
~~فيمن امتنع عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من أداء الصدقة إلى الصديق
~~والله أعلم باب إيجاب ms0801 الخمس في الركاز حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم
~~حدثنا بن جريج أخبرني بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن جريج عن بن
~~شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ح وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري
~~حدثنا أبو عاصم عن مالك بن أنس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن بن سلمة
~~بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجماء
~~جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس غير أن عمرا لم يذكر
~~المعدن قال أبو بكر خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الديات حدثنا علي بن حجر
~~حدثنا الهيثم بن حميد عن العلاء بن الحارث عن تثبت قال الجبار الهدر
~~PageV04P046
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا بن وهب ح وأخبرني بن عبد الحكم أن بن وهب
~~أخبرهم عن يونس قال قال بن شهاب الجبار الذي لا دية له سمعت محمد بن يحيى
~~يحكي عن إسحاق بن عيسى بن الطباع قال قال مالك الجبار الذي لا دية له باب
~~وجوب الخمس فيما يوجد في الخرب العادي من دفن الجاهلية والدليل على أن
~~الركاز ليس بدفن الجاهلية إذ النبي صلى الله عليه وسلم إن ثبت هذا الخبر
~~عنه قد فرق بين الموجود في الخرب العادي وبين الركاز فأوجب فيهما جميعا
~~الخمس حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وهشام
~~بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا من
~~مزينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكيف ترى فيما يوجد في الطريق
~~الميتاء أو في القرية المسكونة قال عرفه سنة فإن جاء باغية فادفعه إليه
~~وإلا فشأنك به فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأداها إليه وما كان في الطريق
~~غير الميتاء والقرية غير المسكونة ففيه وفي الركاز الخمس قال أبو بكر روى
~~هذا الخبر محمد بن إسحاق عن محمد بن شعيب عن ms0802 أبيه عن جده عن عبد الله بن
~~عمرو قال سمعت رجلا من مزينة يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثناه
~~يونس بن موسى حدثنا جرير عن محمد بن إسحاق باب الرخصة في تقديم الصدقة قبل
~~حلول الحول على المال PageV04P047
# والفرق بين الفرض الذي يجب في المال وبين الفرض الواجب على البدن حدثنا
~~أحمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني أبي حدثني إبراهيم عن موسى بن عقبة عن
~~أبي الزناد عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة قال أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بصدقة فقال بعض ممن يلمز منع ابن جميل وخالد بن الوليد
~~والعباس بن عبد المطلب أن يتصدقوا حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا
~~شبابة حدثنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ساعيا على الصدقة حدثنا محمد بن يحيى ثنا
~~علي بن عياش الحمصي حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة قال قال عمر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل منع بن
~~جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما ينقم بن جميل إلا أنه كان فقيرا أغناه الله وأما خالد بن الوليد
~~فإنكم تظلمون خالدا قد احتبس أدراعه واعبده في سبيل الله أما العباس بن عبد
~~المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قال في خبر ورقاء وأما
~~العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي علي ومثلها معها PageV04P048
# وقال في خبر موسى بن عقبة أما العباس بن عبد المطلب فهي ومثلها معها وقال
~~في خبر شعيب بن أبي حمزة أما العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها فخبر موسى بن عقبة فهي له ومثلها معها
~~يشبه أن يكون أراد ما قال ورقاء أي فهي له ms0803 علي فأما اللفظة التي ذكرها شعيب
~~بن أبي حمزة فهي عليه صدقة فيشبه أن يكون معناها فهي له علي ما بينت في غير
~~موضع من كتبنا أن العرب تقول عليه يعني له وله يعنى عليه كقوله جل وعلا
~~أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار فمعنى لهم اللعنة أي عليهم اللعنة ومحال
~~أن يترك النبي صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب صدقة قد وجبت عليه
~~في ماله وبعده ترك صدقة أخرى إذا وجبت عليه والعباس من صليبة بني هاشم ممن
~~حرم عليه صدقة غيره أيضا فكيف صدقة نفسه والنبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر
~~أن الممتنع من أداء صدقته في العسر واليسر يعذب يوم القيامة في يوم كان
~~مقداره خمسين ألف سنة بألوان عذاب قد ذكرناها في موضعها في هذا الكتاب فكيف
~~يكون أن يتأول على النبي صلى الله عليه وسلم أن يترك لعمه صنو أبيه صدقة قد
~~وجبت عليه لأهل سهمان الصدقة أو يبيح له ترك أدائها وإيصالها إلى مستحقيها
~~هذا مالا يتوهمه عندي عالم والصحيح في هذه اللفظة قوله فهي له وقوله فهي
~~علي ومثلها معها أي إني قد استعجلت منه صدقة عامين فهذه الصدقة التي أمرت
~~بقبضها من الناس هي للعباس علي ومثلها معها أي صدقة ثانية على ما روى
~~الحجاج بن دينار وإن كان في القلب منه عن الحكم عن حجية بن عدي عن علي بن
~~أبي طالب أن العباس بن عبد المطلب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك حدثناه محمد بن يحيى وعلي بن عبد
~~الرحمن بن المغيرة المصري قالا حدثنا PageV04P049
# سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن زكريا الأسدي عن الحجاج بن دينار غير أن
~~علي بن عبد الرحمن لم يقل قبل أن تحل باب احتساب ما قد حبس المؤمن السلاح
~~والعبد في سبيل الله من الصدقة إذا وجبت فهذه المسألة أيضا من باب تقديم
~~الصدقة قبل وجوبها قال أبو بكر في ms0804 خبر أبي هريرة فأما خالد فإنكم تظلمون
~~خالدا قد احتبس أدراعه وأعبده في سبيل الله والنبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أجاز لخالد بن الوليد أن يحتسب ما قد حبس من الأدراع والأعبد في سبيل الله
~~من الصدقة التي أمر بقبضها باب استسلاف الإمام المال لأهل سهمان الصدقة
~~ورده ذلك من الصدقة إذا قبضت بعد الاستسلاف حدثنا علي بن الأزهر بن عبد ربه
~~بن الجارود بن مرداس بن هرمزان مولى عمر بن الخطاب حدثنا مسلمة بن خالد عن
~~زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقال إذا جاءت الصدقة قضينا
~~فلما جاءت الصدقة قال لأبي رافع أعط الرجل بكره فنظرت فلم أر إلا رباعا أو
~~صاعدا فأخبرت بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال أعطه فإن خير الناس
~~أحسنهم قضاء جماع أبواب ذكر السعاية على الصدقة باب ذكر التغليظ على
~~السعاية بذكر خبر مجمل غير مفسر PageV04P050
# حدثنا علي بن المنذر حدثنا بن فضيل حدثنا محمد بن إسحاق ح وحدثنا محمد بن
~~يحيى الأزدي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب
~~عن الرحمن بن شماسة عن عقبة بن عامر الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لا يدخل صاحب مكس الجنة قال يزيد يعني العشار لم ينسب على
~~عبد الرحمن بن شماسة ولم يقل الجهني باب ذكر الدليل على أن التغليظ في
~~العمل على السعاية المذكور في خبر عقبة هو في الساعي إذا لم يعدل في عمله
~~وجار وظلم وفضل السعاية على الصدقة إذا عدل الساعي فيما يتولى منها وتشبيه
~~(م 3 في سبيل الله حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن خالد الوهبي حدثنا
~~محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العامل على الصدقة ms0805 بالحق كالغازي في
~~سبيل الله حتى يرجع إلى بيته باب في التغليظ في الاعتداء في الصدقة وتمثيل
~~المعتدي فيها بمانعها حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي حدثنا بن وهب عن عمر
~~بن الحارث والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد الكندي عن أنس
~~بن مالك PageV04P051
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا إيمان لمن لا أمان له نطحت في الصدقة
~~كمانعها حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان المصري حدثنا عمرو بن خالد وعلي بن
~~معبد جميعا قالا حدثنا عبد الله بن عمرو الجزري عن زيد بن أبي أنيسة عن
~~القاسم بن عوف البكري عن علي بن حسين حدثتنا أم سلمة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بينما هو يوم في بيتها وعنده رجال من أصحابه يتحدثون إذ جاء رجل
~~فقال يا رسول الله صدقة كذا وكذا من التمر فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كذا وكذا قال الرجل فإن فلانا تعدى علي فأخذ مني كذا وكذا فازداد صاعا
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا سعى عليكم من يتعدى عليكم
~~أشد من هذا التعدي فخاض الناس وبهرهم الحديث حتى قال رجل منهم يا رسول الله
~~إن كان رجلا غائبا عند إبله وماشيته وزرعه فأدى زكاة ماله فتعدي عليه الحق
~~فكيف يصنع وهو عنك غائب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدى زكاة
~~ماله طيب النفس بها يريد وجه الله والدار الآخرة لم يغيب شيئا من ماله
~~وأقام الصلاة ثم أدى الزكاة فتعدى عليه الحق فأخذ سلاحه فقاتل مولاه فهو
~~شهيد باب التغليظ في غلول الساعي من الصدقة حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي
~~حدثنا بن وهب عن بن جريج عن رجل من آل أبي رافع أخبره عن الفضل بن عبيد
~~الله عن أبي رافع قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العصر ذهب
~~إلى بني عبد الأشهل فتحدث عندهم حتى يتحدث للمغرب قال أبو رافع فبينما ms0806
~~النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا إلى المغرب مررنا بالبقيع فقال أف لك أف لك
~~فكبر ذلك في ذرعي PageV04P052
# فاستأخرت وظننت أنه يريدني فقال مالك امش فقلت أحدثت حدثا قال ومالك قلت
~~أففت لي قال لا ولكن هذا فلان بعثته ساعيا على بني فلان فغل نمرة فدرع على
~~مثلها من النار قال أبو بكر الغلول الذي يأخذ من الغنيمة على معنى السرقة
~~باب ذكر البيان أن ما كتم الساعي من قليل المال أو كثيره عن الإمام كان ما
~~كتم غلولا قال الله عز وجل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة حدثنا محمد بن
~~بشار حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل حدثنا قيس عن عدي بن عميرة الكندي قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا
~~فما فوقه فهو غل يأتي به يوم القيامة فقال رجل من الأنصار أسود كأني أنظر
~~إليه فقال يا رسول الله أقبل مني عملك قال لم قال سمعتك تقول كذا وكذا قال
~~وأنا أقول ذلك من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره فما أوتي منه أخذه
~~وما نهى عنه انتهى باب التغليظ في قبول المصدق الهدية ممن يتولى السعاية
~~عليهم حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا الزهري أخبرني عروة عن
~~أبي حميد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من الأزد
~~يقال له بن اللتبية على صدقة فلما جاء قال هذا لكم وهذا أهدى لي فخطب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال العامل
~~نبعثه فيجئ فيقول هذا لي وهذا أهدى إلي فهلا جلس في بيت أبيه وبيت أمه
~~فلينظر هل تأتيه PageV04P053
# هدية أم لا والذي نفس محمد بيده لا يأتي أحد منكم بشئ إلا طيف به يوم
~~القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو ثورا له
~~ثوار وربما قال يتعر قال ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي ms0807 إبطيه ثم قال اللهم
~~هل بلغت ثلاثا باب صفة إتيان الساعي يوم القيامة بما غل من الصدقة وأمر
~~الإمام بمحاسبة الساعي إذا قدم من سعايته حدثنا محمد بن العلاء بن كريب
~~حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن أبي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رجلا من الأزد كل على صدقات بني سليم يقال له ابن
~~اللتبية فلما جاء حاسبه قال هذا ما لكم وهذا هدية فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا ثم
~~خطبنا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على
~~العمل مما ولانيه الله فيأتي فيقول هذا مالكم وهذه هدية لي أفلا جلس في بيت
~~أبيه وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير
~~حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة فلأعرفن أحدا منكم أحدا منكم لقي الله
~~يحمل بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رؤي
~~ببياض إبطيه ثم يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع أذني باب الأمر بإرضاء
~~المصدق وإصداره راضيا عن أصحاب الأموال حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد
~~الوهاب حدثنا داود ح وحدثنا محمد بن بشار بندار أيضا حدثنا بن أبي عدي عن
~~داود ح وحدثنا أبو موسى حدثنا عبد الوهاب حدثنا داود ح وحدثنا أبو موسى
~~حدثنا بن أبي عدي وعبد الأعلى عن داود ح PageV04P054
# وحدثنا بندار وأبو موسى ويحيى بن حكيم قالوا حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
~~داود بن أبي هند ح وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب حدثنا إسماعيل حدثنا داود
~~ح وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني قالا حدثنا
~~بشر وهو بن المفضل قال يحيى عن داود وقال الصنعاني حدثنا داود ح وحدثنا
~~يحيى بن حكيم حدثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن عثمان حدثنا داود بن أبي هند عن ms0808
~~عامر الشعبي عن جرير بن عبد الله البجلي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا أتاكم المصدق فليصدر من عندكم وهو عنكم راض هذا حديث الثقفي وقال
~~الصنعاني قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الزجر عن استعمال موالي
~~النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة إذا طلبوا العمالة إذ هم ممن لا تحل
~~لهم الصدقة المفروضة حدثنا علي بن إبراهيم الغافقي حدثنا بن وهب حدثني يونس
~~عن بن شهاب عن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي أن عبد المطلب بن ربيعة
~~بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أباه ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب
~~قالا لعبد المطلب بن ربيعة والفضل بن عباس إئتيا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقولا له يا رسول الله قد بلغنا ما ترى من السن وأحببنا أن نتزوج وأنت
~~يا رسول الله أبر وأوصلهم وليس عند أبوينا ما يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول
~~الله على الصدقات فلنود إليك كما يؤدي إليك العمال ولنصيب منها ما كان فيها
~~من مرفق قال فأتى علي بن أبي طالب ونحن في تلك الحال فقال لنا إن رسول الله
~~لا والله لا يستعمل أحد منكم على الصدقة فقال له ربيعة بن الحارث هذا من
~~حسدك وقد PageV04P055
# نلت خير رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نحسدك عليه فألقى رداءه ثم
~~اضطجع عليه ثم قال أنا أبو حسن القوم والله لا أريم مكاني هنا حتى يرجع
~~إليكما ابناكما بحور ما بعثتما به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~عبد المطلب انطلقت أنا والفضل حتى توافق صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع
~~الناس ثم أسرعت أنا والفضل إلى باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يومئذ عند زينب بنت جحش فقمنا بالباب حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخذ بأذني وأذن الفضل ثم قال أخرجا ما تصرران ثم دخل فأذن لي والفضل
~~فدخلنا فتواكلنا الكلام قليلا ثم كلمته أو ms0809 كلمه الفضل قد شك في ذلك عبد
~~الله بن الحارث قال فلما كلمناه بالذي أمرنا به أبوانا فسكت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ساعة ورفع بصره قبل سقف البيت حتى طال علينا أنه لا يرجع
~~شيئا حتى رأينا زينب تلمع من وراء الحجاب بيدها ألا نعجل وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان في أمرنا ثم خفض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه
~~فقال لنا إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس ولا تحل لمحمد ولا لآل محمد
~~أدع لي نوفل بن الحارث فدعى نوفل بن الحارث فقال يا نوفل انكح عبد المطلب
~~فأنكحني ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدع محمية بن جزء وهو رجل من
~~بني زبيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على الأخماس فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لحمية انكح الفضل فأنكحه محمية بن جزء ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قم فأصدق عنهما من الخمس كذا وكذا لم يسمه عبد
~~الله بن الحارث قال أبو فكر قال لنا أحمد بن عبد الرحمن الحور الجواب قرأت
~~على محمد بن عزيز الأيلي فأخبرني بن سلامة حدثهم عن عقيل قال قال بن شهاب
~~وأخبرني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي بمثله وقال ليس عند أبوينا ما
~~يصدقان عنا وزاد قال فرجعنا على مكانه فقال أخبرانا ما جئتما به
~~PageV04P056
# قالا وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبر الناس وأوصلهم قال هل
~~استعملكما على شئ من هذه الصدقة قالا لا بل صنع بنا خيرا من ذلك أنكحنا
~~وأصدق عنا فقال أنا أبو الحسن ألم أكن أخبرتكما أنه لن يستعملكما على شئ من
~~هذه الصدقة قال أبو بكر هذه اللفظة أنكحنا من الجنس الذي أقول أن العرب
~~تضيف الفضل إلى الأمر كما تضيفه إلى الفاعل والنبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~أمر بإنكاح عبد المطلب والفضل بن عباس ففعل ذلك بأمره فأضيف الإنكاح إلى
~~النبي صلى الله عليه ms0810 وسلم إذ هو الآمر به إن لم يكن هو متوليا عقد النكاح
~~حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي بالحديث بطوله وقال أنا أبو
~~الحسن القوم قال لنا أحمد القوم الجلة الرأس من القوم قال لنا في قوله حتى
~~يرجع إليكما أبناكما وبحور ما بعثتما به قال الحور الجواب باب الزجر عن
~~استعمال موالي النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة إذا طلبوا العمالة على
~~السعاية إذ الموالي من أنفس القوم والصدقة تحرم عليهم كتحريمها على النبي
~~صلى الله عليه وسلم صدقة الفرض دون صدقة التطوع حدثنا محمد بن عبد الأعلى
~~حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن بن أبي رافع عن أبيه
~~موالي النبي صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا
~~من بني مخروم على الصدقة فقال لي أصحبني فقلت لا حتى آتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأسأله قال فأتاه فسأله فقال إنا لا تحل لنا الصدقة وإن
~~موالي القوم من أنفسهم باب صلاة الإمام على المأخوذ منه الصدقة اتباعا لأمر
~~الله عز وجل بنبيه صلى الله عليه وسلم في قوله خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
~~وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم حدثنا محمد بن بشار ويحيى بن حكيم
~~قال حدثنا أبو داود حدثنا شعبة قال أنبأني عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله
~~بن أبي أوفي يقول PageV04P057
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تصدق إليه أهل بيت بصدقه صلى عليهم
~~فتصدق أبي بصدقة إليه فقال اللهم صلي على آل أبي أوفى جماع أبواب قسم
~~المصدقات وذكر أهل سهمانها باب الأمر بقسم الصدقة في أهل البلدة التي تؤخذ
~~منهم الصدقة أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
~~الصابوني قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~المبارك المخرمي حدثنا ms0811 وكيع حدثنا زكريا بن إسحاق المكي وكان ثقة ح وحدثنا
~~جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن زكريا بن إسحاق المكي عن يحيى بن عبد الله بن
~~صيفي عن أبي معبد عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا
~~إلى اليمن واليا قال إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فأدعهم إلى شهادة أن لا
~~له إلا الله وأني رسول الله فإذا هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض
~~عليهم خمس صلوات في يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض
~~عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أطاعوا
~~لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله
~~حجاب هذا حديث جعفر وقال المخرمي إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ بن
~~جبل إلى اليمن فقال أدعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وإني رسول الله فإن
~~هم أجابوا لذلك فأخبرهم إن الله افترض عليهم وقال في كلها فإن هم أجابوا
~~لذلك فأخبرهم PageV04P058
# باب ذكر تحريم الصدقة المفروضة على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~والدليل على أن الله عز وجل إنما أراد بقوله إنما الصدقات للفقراء إلى آخر
~~الآية بعض الفقراء أو بعض المساكين وبعض العاملين وبعض الغارمين وبعض أبناء
~~السبيل فولى النبي صلى الله عليه وسلم بيان ما نزل عليه في الكتاب فبين صلى
~~الله عليه وسلم أن هذه الألفاظ ألفاظ عام مرادها خاص إذ كل هؤلاء الأصناف
~~الفقراء والمساكين ومن ذكر في هذه الآية موجودون في آل النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقد أعلم أن الصدقة لا تحل له ولا لمواليهم حدثنا محمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني حدثنا يزيد بن زريع أخبرنا شعبة عن يزيد بن أبي مريم عن أبي
~~الحوراء قال سألت الحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال أذكر إني أخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في فنزعها من في وقال إنا
~~آل محمد ms0812 لا تحل لنا الصدقة حدثنا بندار وأبو موسى قالا حدثنا محمد بن جعفر
~~حدثنا شعبة قال سمعت بن أبي مريم يحدث عن أبي الحوراء قال قلت للحسن ما
~~تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أذكر من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أني أخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في فانتزعها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بلعابها فألقاها في التمر فقيل يا رسول الله ما عليك من هذه
~~التمرة لهذا الصبي قال إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وكان يقول دع ما
~~يريبك إلى ما لا يريبك فإن الخير طمأنينة وأن الكذب ريبة ثم ذكر الحديث باب
~~ذكر البيان أن على أولياء الأطفال من آل النبي صلى الله عليه وسلم منعهم من
~~أكل ما حرم على البالغين PageV04P059
# حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن أبي عدي قال أنبأنا ثابت بن عمارة حدثتا بن
~~شيبان قال قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أذكر أنه أدخلني معه غرفة الصدقة فأخذت تمرة فألقيتها في في فقال ألقها
~~فإنها لا تحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أهل بيته باب ذكر
~~الدليل على أن الصدقة المحرمة على النبي صلى الله عليه وسلم هي الصدقة
~~المفروضة التي أوجبها الله في أموال الأغنياء لأهل سهمان الصدقة دون صدقة
~~التطوع والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال إنا أهل بيت لا
~~تحل لنا الصدقة أي الصدقة التي هاج هذا الجواب ومن أجلها قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم هذه المقالة قال أبو بكر في خبر أبي رافع بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم رجلا من مخزوم على الصدقة قال أصحبني قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما بعثت المخزومي على أخذ الصدقة الفريضة فقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم لأبي رافع إنا لا تحل لنا الصدقة كان جوابا على الصدقة التي كان
~~الجواب من أجلها وفي خبر الحسن ms0813 بن علي أخذت تمرة من تمر الصدقة إنما كان
~~ذلك التمر من العشر أو من نصف العشر الصدقة التي يجب في التمر وفي خبر عبد
~~المطلب بن ربيعة ومصيره مع الفضل بن عباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومسألتهما إياه استعمالهما على الصدقة وإعلام النبي إياهما أن هذه الصدقة
~~إنما هي أوساخ الناس ولا تحل لمحمد ولا لآل محمد وإنما كانت مسألتهما
~~استعمالهما على الصدقات المفروضات فقوله صلى الله عليه وسلم في إجابته
~~إياهما إن هذه الصدقة أي التي سألتهماني استعملكما عليها إنما هي أوساخ
~~الناس ولا تحل لمحمد ولا لآل محمد PageV04P060
# باب ذكر الدلائل الأخرى على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله
~~إن الصدقة لا تحل لآل محمد صدقة الفريضة دون صدقة التطوع قال أبو بكر في
~~خبر عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة
~~إنما يأكل آل محمد من هذا المال فالنبي صلى الله عليه وسلم قد خبر أن لآله
~~أن يأكلوا من صدقته إذ كانت صدقته ليست من الصدقة المفروضة وفي خبر حذيفة
~~وجابر بن عبد الله وعبد الله بن يزيد الخطمي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كل معروف صدقة فلو كان المصطفى صلى الله عليه وسلم أراد بقوله إنا آل محمد
~~لا تحل لنا الصدقة تطوعا وفريضة لم تحل أن تصطنع إلى أحد من آل محمد النبي
~~معروفا إذ المعروف كله صدقة بحكم النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان كما
~~توهم بعض الجهال لما حل لأحد أن يفرغ أحد من إنائه في إناء أحد من آل النبي
~~صلى الله عليه وسلم ماء إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن إفراغ
~~المرء من دلوه في إناء المستسقي صدقة ولما حل لأحد من آل النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن ينفق على أحد من عياله إذا كانوا من آله لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد خبر أن نفقة المرء على عياله ms0814 صدقة حدثنا الحسين بن الحسن
~~أخبرنا الثقفي عبد الوهاب حدثنا أيوب عن عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد
~~الرحمن الحميري قال حدثني ثلاثة من بني سعد بن أبي وقاص كلهم يحدثه عن أبيه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على سعد يعوده بمكة قال فبكى سعد فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك قال خشيت أن أموت بأرضي التي هاجرت منها
~~كممات سعد بن خولة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف
~~سعدا فقال يا رسول الله إن لي مالا كثيرا وإنما ترثني بنت أفأوصي بمالي كله
~~قال لا قال ولعاصم قال لا قال فالنصف قال لا قال فالثلث قال الثلث والثلث
~~كثير إن صدقتك من مالك صدقة وإن PageV04P061
# نفقتك على عيالك لك صدقة وإن ما تأكل امرأتك من طعامك لك صدقة وإنك إن
~~تدع أهلك بخير أو قال بعيش خير لك من أن تدعهم عالة يتكففون وقال بيده باب
~~ذكر الدليل على أن بني عبد المطلب هم من آل النبي صلى الله عليه وسلم الذين
~~حرموا الصدقة لا كما قال من زعم إن آل النبي صلى الله عليه وسلم الذين
~~حرموا الصدقة آل علي وآل جعفر وآل العباس قال أبو بكر في خبر عبد المطلب بن
~~ربيعة دلالة على أن آل عبد المطلب تحرم عليهم الصدقة كتحريمها على غيرهم من
~~ولد هاشم كما زعم أبو حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم أن آل النبي صلى
~~الله عليه وسلم الذين حرموا الصدقة آل علي وآل عقيل وآل العباس وآل المطلب
~~وكان المطلبي يقول إن آل النبي صلى الله عليه وسلم بنو هاشم وبنو المطلب
~~الذين عوضهم الله من الصدقة سهم الصدقة من الغنيمة فبين النبي صلى الله
~~عليه وسلم بقسمة سهم ذي القربى من بني هاشم وبني المطلب إن الله أراد بقوله
~~ذوي القربى بني هاشم وبني المطلب دون غيرهم من أقارب النبي صلى الله عليه
~~وسلم حدثنا يوسف ms0815 بن موسى حدثنا جرير ومحمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي وهو
~~يحيى بن سعيد التيمي الرباب عن يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سمرة
~~وعمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم فجلسنا إليه فقال له حصين يا زيد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وسمعت حديثه وغزوت معه لقد أصبت يا زيد
~~خيرا كثيرا حدثنا يا زيد حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شهدت
~~معه قال بلى بن أخي لقد قدم عهدي وكبرت سني ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول
~~الله PageV04P062
# صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوه وما لم أحدثكموه فلا تكلفوني قال
~~قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خم فحمد
~~الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك
~~أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه
~~الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن تركه وأخطأه كان على
~~الضلالة وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات قال حصين فمن أهل
~~بيته يا زيد أليست نساؤه من أهل بيته قال بلى نساؤه من أهل بيته ولكن أهل
~~بيته من حرم الصدقة قال من هم قال آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس قال
~~حصين وكل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم باب إعطاء الفقراء من الصدقة اتباعا
~~لأمر الله في قوله إنما الصدقات للفقراء الآية حدثنا يونس بن عبد الأعلى
~~أخبرنا بن وهب قال وحدثني الليث بن سعد أن سعيد بن أبي سعيد المقبري حدثه
~~عن شريك بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك ح وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام
~~المصري حدثنا النصر بن عبد الجبار ويحيى بن بكير قالا حدثنا الليث حدثني
~~سعيد بن أبي سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر الكناني أنه سمع
~~أنس بن مالك يقول ms0816 بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في
~~المسجد إذ دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال أيكم محمد
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم قال فقلنا له هذا الأبيض
~~الرجل المتكئ فقال يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد أجبتك قال له الرجل إني سائلك فمشدد مسألتك فلا تأخذن في نفسك علي قال
~~سل عما بدأ لك قال أنشدك بربك ورب من كان قبلك آلله أرسلك إلى الناس كلهم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال أنشد الله آلله أمرك أن
~~تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال PageV04P063
# فأنشدك الله آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على
~~فقرائنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال الرجل قد آمنت
~~بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو سعد بن
~~الحكم ألفاظهم قريبة بعضها من بعض وهذا حديث بن وهب قال أبو بكر في هذا
~~الخبر دلالة على أن الصدقة المفروضة غير جائز دفعها إلى غير المسلمين وإن
~~كانوا فقراء أو مساكين لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن الله أمره أن
~~يأخذ الصدقة من أغنياء المسلمين ويقسمها على فقرائهم لا على فقراء غيرهم
~~باب صدقة الفقير الذي يجوز له المسألة في الصدقة والدليل على أن لا وقت
~~فيما يعطي الفقير من الصدقة إلا قدر يسد خلته وفاقته حدثنا محمد بن بشار
~~وحفص بن عمرو الربالي قالا حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب ح وحدثنا علي بن
~~حجر حدثنا إسماعيل يعني بن إبراهيم عن أيوب عن هارون بن رياب عن كنانة بن
~~نعيم عن قبيصة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستعينه في حمالة فقال
~~أقم عندنا فإما أن نتحملها عنك وإما أن نعينك فيها وأعلم أن المسألة لا تحل
~~لأحد إلا لأحد ثلاثة رجل يحمل ms0817 حمالة عن قوم فسأل فيها حتى يؤديها ثم يمسك
~~ورجل أصابته جائحة أذهبت بماله فيسأل حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما من
~~عيش ثم يمسك ورجل أصابته فاقة فشهد له ثلاثة من ذوي الحجا من قومه أو من ذي
~~الصلاح أن قد حلت له المسألة فيها حتى يصيب سدادا من عيشا وقواما من عيش ثم
~~يمسك وما سوى ذلك من المسائل سحت يأكله صاحبه يا قبيصة سحتا PageV04P064
# هذا حديث الثقفي باب الدليل على أن شهادة ذوي الحجا في هذا الموضع هي
~~اليمين إذ الله عز وجل قد سمى اليمين في اللعان شهادة حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى الصدفي أخبرنا بشر يعني بن بكر قال قال الأوزاعي حدثني هارون بن
~~رياب حدثني أبو بكر هو كنانة كنانة بن نعيم قال كنت عند قبيصة جالسا فأتاه
~~نفر من قومه يسألونه في نكاح صاحبهم فأبى أن يعطيهم وأنت سيد قومك فلم لم
~~تعطهم شيئا قال إنهم سألوني في غير حق لو أن صاحبهم عمد إلى ذكره فعضه حتى
~~ييبس لكان خيرا له من المسألة التي سألوني إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لا تحل المسألة إلا لثلاثة لرجل أصابت ماله حالقة فيسأل حتى
~~يصيب سوادا من معيشة ثم يمسك عن المسألة ورجل حمل بين قومه حمالة فيسأل حتى
~~يؤدي حمالته ثم يمسك عن المسألة ورجل يقسم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه
~~بالله لقد حلت لفلان المسألة فما كان سوى ذلك فهو سحت لا يأكل إلا سحتا باب
~~الرخصة في إعطاء من له ضيعة من الصدقة إذا أصابت غلته جائحة أذهبت غلته قدر
~~ما يسد فاقته حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حماد يعني بن زيد حدثنا هارون بن
~~رياب حدثنا كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال تحملت
~~حمالة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله فيها فقال أقم يا قبيصة حتى
~~تأتيني الصدقة فأمر لك بها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ms0818 الصدقة
~~لا تحل إلا لأحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من
~~PageV04P065
# عيش أو قال سداد من عيش ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله فحلت له المسألة
~~حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ورجل أصابته فاقة فحلت له الصدقة
~~حتى يصيب قواما من عيش فما سوى ذلك يا قبيصة سحت يأكلها المؤلف سحتا باب
~~إعطاء اليتامى من الصدقة إذا كانوا فقراء إن ثبت الخبر فإن في النفس من
~~أشعث بن سوار وإن لم يثبت هذا الخبر فالقرآن كاف في نقل خبر الخاص فيه قد
~~أعلم الله في محكم تنزيله أن للفقراء قسم في الصدقات فالفقير كان يتيما أو
~~غير يتيم فله في الصدقة قسم بنص الكتاب حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي
~~حدثنا حفص يعني بن الصالح عن أشعث عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال قدم
~~علينا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ الصدقة من أغنيائنا فجعلها في
~~فقرائنا وكنت غلاما يتيما فأعطاني منه قلوصا باب ذكر صفة المسلمين الذين
~~أمر الله بإعطائهم من الصدقة حدثنا سلم بن جنادة حدثنا أبو معاوية حدثنا
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس
~~المسكين بالطواف ولا بالذي ترده اللقمة ولا اللقمتان ولا التمرة ولا
~~التمرتان ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئا ولا يفطن له فيتصدق
~~عليه باب إعطاء العامل على الصدقة منها رزقا لعمله قال الله عز PageV04P066
# وجل إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الآية حدثنا الربيع
~~بن سليمان المرادي حدثنا شعبة حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن بن
~~الساعدي المالكي قال استعملني عمر بن الخطاب على الصدقة فلما فرغت منها
~~وأديتها إليه أمر لي بعمالة فقلت إنما عملت لله وأجري على الله فقال خذ ما
~~أعطيتك فإني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل
~~قولك فقال لي رسول الله صلى الله عليه ms0819 وسلم إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل
~~فكل وتصدق قال أبو بكر بن الساعدي المالكي أحسبه عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح قال محمد بن عزير الأيلي أخبرنا أن سلامة بن روح حدثهم عن عقيل عن بن
~~شهاب قال حدثني السائب بن يزيد أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن
~~سعد بن أبي سرح أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته فقال له عمر ألم
~~حالا أنك تلي من أعمال الناس وأشار فإذا أعطيت العمالة كرهتها فقلت بلى قال
~~عمر فما أنزلك على ذلك قلت لي أفراس وأعبد وأنا بخير فأريد أن يكون عملي
~~صدقة على المسلمين فقال له عمر فلا تفعل فإني قد كنت أردت الذي أردت فكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول أعطيه أفقر إليه مني
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ فتقويه أو تصدق وما جاءك من هذا
~~المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك وحدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بن شهاب عن سالم بن عبد
~~الله عن أبيه PageV04P067
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي بن الخطاب فيقول عمر أعطه أفقر
~~إليه مني فقال خذه فتموله أو تصدق وذكر الحديث قال عمرو وحدثني بن شهاب
~~بمثل ذلك عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزي عن عبد الله بن السعدي
~~عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ذكر الدليل على أن
~~العامل على الصدقة إن عمل عليها متطوعا بالعمل غير إرادة ونية لأخذ عمالة
~~على عمله فأعطاه الإمام لعمالته رزقا من غير مسألة ولا إشراف فجائز له أخذه
~~حدثنا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري حدثنا شعيب يعني بن يحيى
~~التجيبي حدثنا الليث عن هشام وهو بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه
~~لما كان عام الرمدات منه ms0820 وأجدبت ببلاد الأرض كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن
~~العاص من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى العاص بن العاص لعمري ما تنالي
~~إذا سمنت ومن قبلك أن أعجف أنا ومن قبلي ويا غوثاه فكتب عمرو سلام أما بعد
~~لبيك لبيك أتتك عير أولها عندك وآخرها عندي مع أني أرجو أن أجد سبيلا أن
~~أحمل في البحر فلما قدمت أول عير دعا الزبير فقال أخرج في أول هذه العير
~~فاستقبل بها نجدا فاحمل إلى كل أهل بيت قدرت على أن تحملهم وإلى من لم
~~تستطع حمله فمر لكل أهل بيت ببعير بما عليه ومرهم فليلبسوا كياس: الذين
~~فيهم الحنطة ولينحروا البعير فليجملوا غير شحمه وليقدوا لحمه وليأخذوا جلده
~~ثم ليأخذوا كمية من قديد وكمية من شحم وحفنة من دقيق فيطبخوا فيأكلوا حتى
~~يأتيهم الله برزق فأبى الزبير أن يخرج فقال أما والله لا تجد مثلها حتى
~~تخرج من الدنيا ثم دعا آخر أظنه طلحة فأبى ثم دعا أبا عبيدة بن الجراح فخرج
~~في ذلك فلما رجع بعث إليه بألف دينار فقال أبو PageV04P068
# عبيدة إني لم أعمل لك يا بن الخطاب إنما عملت لله ولست آخذ في ذلك شيئا
~~فقال عمر قد أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياء بعثنا لها
~~فكرهنا فأبى ذلك علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاربت أيها الرجل
~~فاستعن بها على دنياك ودينك فقبلها أبو عبيدة بن الجراح ثم ذكر الحديث قال
~~أبو بكر في القلب من عطية بن سعد العوفي إلا أن هذا الخبر قد رواه زيد بن
~~أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قد خرجته في موضع آخر باب ذكر إعطاء
~~العامل على الصدقة عمالة من الصدقة وإن كان غنيا حدثنا محمد بن معمر بن
~~ربعي القيسي حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا سفيان عن عمران هو البارقي عن عطية
~~مع براءتي من عهدته عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
~~تحل الصدقة لغني ms0821 إلا لخمسة العامل عليها أو غارم أو مشتريها أو عامل في
~~سبيل الله أو جار فقير يتصدق عليه أو أهدى له PageV04P069
# باب فرض الإمام للعامل على الصدقة رزقا معلوما حدثنا زيد بن أخرم الطائي
~~حدثنا أبو عاصم عن عبد الوارث بن سعيد عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة
~~عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من استعملناه على عمل فرزقناه
~~رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول باب إذن الإمام للعامل بالتزويج واتخاذ
~~الخادم والمسكن من الصدقة حدثنا يحيى بن مخلد بن المفتي حدثنا معافى هو بن
~~عمران الآتي عن الأوزاعي حدثنا حارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير عن
~~المستورد بن شداد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا
~~فليكتسب زوجة فإن لم يكن له خادم فليكتسب خادما ومن لم يكن له مسكن فليكتسب
~~مسكنا قال أبو بكر يعني المعافى أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
~~اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق باب ذكر إعطاء المؤلفة قلوبهم من الصدقة
~~ليسلموا للعطية حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى قالا حدثنا بن أبي عدي عن
~~حميد عن موسى بن أنس عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يسأل شيئا على الإسلام إلا أعطاه قال فأتاه رجل فسأله فأمر له بشياء كثيرة
~~بين جبلين من شياء الصدقة قال فرجع إلى قومه فقال يا قوم أسلموا فإن محمدا
~~يعطي عطاء لا يخشى الفاقة PageV04P070
# حدثنا الصنعاني حدثنا المعتمر قال سمعت حميدا قال أخبرنا أنس أن رجلا أتى
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم فأمر له بشياء بين جبلين فرجع إلى قومه فقال
~~أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء رجل لا يخشى الفاقة باب إعطاء رؤساء الناس
~~وقادتهم على الإسلام تألفا بالعطية حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا بن فضيل
~~حدثنا عمارة يعني بن القعقاع عن أبي نعيم وهو عبد الرحمن بن أبي نعيم عن
~~أبي سعيد الخدري ms0822 قال بعث علي من اليمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهب
~~لم يخلص من ترابها فقسمها بين أربعة الأقرع بن حابس الحنظلي وعيينة بن حصن
~~المرادي وعلقمة بن علاثة الجعفري أو عامر بن الطفيل هو شك وزيد الطائي فوجد
~~من ذلك قوم من أصحابه من الأنصار وغيرهم فبلغه ذلك فقال ألا تأتمنوني بعد
~~وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر من في السماء صباح مساء باب إعطاء
~~الغارمين من الصدقة وإن كان أغنياء بلفظ خبر مجمل غير مفسر حدثنا محمد بن
~~يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر ح وحدثنا محمد سهل بن عسكر حدثنا عبد
~~الرزاق أخبرنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة يعني إلا لخمسة العامل
~~عليها ورجل اشتراها بماله أو غارم أو غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه
~~فأهدى منها لغني قال أبو بكر لم أجد في كتابي عن بن عسكر أو غارم
~~PageV04P071
# باب الدليل على أن الغارم الذي يجوز إعطاؤه من الصدقة وإن كان غنيا هو
~~الغارم في الحمالة والدليل على أنه يعطي قدر ما يؤدي الحمالة لا أكثر حدثنا
~~أبو هاشم زياد بن أيوب والحسن بن عيسى البسطامي ويونس بن عبد الأعلى قالوا
~~حدثنا سفيان عن هارون بن رياب عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن مخارق قال
~~تحملت حمالة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله فيها فقال نؤديها عنك
~~ونخرجها من إبل الصدقة ثم قال يا قبيصة إن المسألة حرمت إلا في ثلاث رجل
~~تحمل حمالة حلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة اجتاحت
~~ماله حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ثم يمسك ورجل
~~أصابته جائحة وفاقة حتى يتكلم أو يشهد ثلاثة من ذوي الحجا من قومه أنه قد
~~حلت له المسألة حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما من عيش ثم يمسك فما ms0823 سوى ذلك
~~فهو سحت قال البسطامي ونخرجها من الصدقة باب الرخصة في إعطاء من يحج من سهم
~~سبيل الله إذ الحج من سبيل الله حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي
~~حدثنا المحاربي عن محمد بن إسحاق عن عيسى بن معقل بن أبي معقل الأسدي أسد
~~خزيمة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته أم معقل قالت تجهز رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم للحج وأمر الناس أن يتجهزوا معه قالت PageV04P072
# وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج الناس معه فلما قدم جئته فقال ما
~~منعك أن تخرجي معنا في وجهنا هذا يا أم معقل قلت يا رسول الله لقد تجهزت
~~فأصابتنا هذه القرحة فهلك أبو معقل وأصابني منها سقم وكان لنا حمل نريد أن
~~نخرج عليه فأوصى به أبو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فإن الحج في
~~سبيل الله باب إعطاء الإمام الحاج إبل الصدقة ليحجوا عليها حدثنا الحسن بن
~~محمد الزعفراني حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد
~~بن إبراهيم عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي لاس الهدي قال حملنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة ضعاف للحج فقلنا يا رسول الله ما
~~نرى أن تحملنا هذه فقال ما من بعير إلا على ذروته شيطان فاذكروا اسم الله
~~عليها إذا ركبتوها يقول كما أمركم ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله باب
~~الرخصة في إعطاء الإمام المظاهر من الصدقة ما يكفر به عن ظهاره إذا لم يكن
~~واجدا للكفارة حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي والحسن بن محمد الزعفراني
~~ومحمد بن يحيى وأحمد بن سعيد الدارمي وأحمد بن الخليل قالوا حدثنا يزيد بن
~~هارون أخبرنا محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن
~~سلمة بن صخر الأنصاري قال كنت امرأ قد أوتيت من جماع PageV04P073
# النساء ما لم يؤت غيري فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي مخافة أن ms0824 أصيب
~~منها شيئا في بعض الليل فأتتابع في ذلك فلا أستطيع أن أنزع حتى يدركني
~~الصبح فبينا هي ذات ليلة تخدمني إذ تكشف لي منها شئ فوثبت عليها فلما أصبحت
~~غدوت على قومي فأخبرتهم خبري فقلت انطلقوا معي إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلأخبره الذي قالوا لا والله لا نذهب معك نخاف أن ينزل فينا قرآن أو
~~يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها فاذهب أنت
~~واصنع ما بدا لك فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري قال أنت
~~بذاك قال أنا بذاك وها أنا ذا فامض في حكم الله فإني صابر محتسب قال أعتق
~~رقبة فضربت صفحة رقبتي بيدي فقلت والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك غيرها قال
~~صم شهرين متتابعين قال قلت يا رسول الله وهل أصابني ما أصابني إلا في
~~الصيام قال أطعم ستين مسكينا قلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد بتنا
~~ليلتنا هذه حشاء ما نجد عشاء قال فانطلق إلى صاحب الصدقة صدقة بني زريق
~~فمره فليدفعها إليك فأطعم منها وسقا وستين مسكينا واستعن بسائرها على عيالك
~~فأتيت قومي فقلت وجدت عندكم الضيق قال أبو بكر لم أفهم عن الدورقي ما بعدها
~~وقال الآخرون وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم السعة والبركة قد أمر لي بصدقتكم فادفعوها إلي قال فدفعوها إلي
~~وقال بعضهم حساء باب الإمام المصدق بقسم الصدقة حيث يقبض إن صح الخبر فإن
~~في القلب من أشعث بن سوار وإن لم يثبت هذا الخبر فخبر بن عباس في أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم معاذا بأخذ الصدقة من أغنياء أهل اليمن وقسمها في
~~فقرائهم كان من هذا الخبر حدثنا محمد بن بشار حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن
~~مقدم المقدمي حدثنا PageV04P074
# أشعث بن سوار عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجلا ساعيا على الصدقة وأمره أن ms0825 يأخذ من الأغنياء فيقسمه على
~~الفقراء فأمر لي بقلوص باب حمل صدقات أهل البوادي إلى الإمام ليكون هو
~~المفرق لها حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن عبد الملك بن حكى الجريري
~~الحراني حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن
~~عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بن كعب قال بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات يريد جهينة فكان آخر من أتيت رجلا
~~منهم من أدناهم إلى المدينة فجمع لي ماله فذكر الحديث بمثل حديث إبراهيم بن
~~سعد عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر إلى قوله ودعا له بالبركة
~~وقال قال عمارة فبعثني بن عقبة قال يحيى يعني بن الوليد بن عقبة في زمن
~~معاوية مصدقا فصدقه ماله ثلاثين حقة معها فحلها فبلغ ماله ألفا وخمسمائة
~~وفي خبر عبد الله بن أبي أوفى فأتاه آت بصدقة قومه وهذا الباب وخبر عكراش
~~بن ذؤيب من هذا الباب باب حمل الصدقة من المدن إلى الإمام ليتولى تفرقتها
~~على أهل الصدقة حدثنا أبو بشر الواسطي حدثنا خالد يعني بن عبد الله عن
~~الشيباني عن عبد الله بن ذكوان عن عروة بن الزبير عن أبي حميد الساعدي قال
~~PageV04P075
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أهل اليمن على زكاتها فجاء
~~بسواد كثير فإذا أرسلت إليه من يتوفاه منه قال هذا لي وهذا لكم فإن سأل من
~~أين لك هذا قال أهدي لي فهلا إن كان صادقا أهدى له وهو في بيت أبيه أو أمه
~~ثم قال لا أبعث رجلا على عمل فيغتل لأن منه شيئا إلا جاء به يوم القيامة
~~على رقبة بعير له رغاء أو بقرة تخور أو شاة تيعر ثم قال اللهم هل بلغت فقال
~~بن الزبير لأبي حميد أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم
~~باب الرخصة في قسم المرء من غير دفعها ms0826 إلى الوالي قال الله عز وجل إن تبدوا
~~الصدقات فنعما هي الآية حدثنا محمد بن إبان ويوسف بن موسى بن عيسى المروزي
~~قال حدثنا محمد بن فضيل بن عروان الضبي حدثنا عطاء بن السائب وأبو جعفر
~~موسى بن السائب عن سالم بن أبي الجدع عن بن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب قال وعليك قال إني
~~رجل من بياض الذي من بني سعد بن بكر وأنا رسول قومي إليك ووافدهم وإني
~~سائلك فمشدد مسألتي إياك ومناشدك فمشدد مناشدتي إياك قال خذ عنك يا أخا بن
~~سعد قال من خلقك ومن خلق من قبلك ومن هو خالق من بعدك قال الله قال فنشدتك
~~بذلك هو أرسلك قال نعم قال فإنا قد وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلا أن تأخذ من
~~حواشي أموالنا فترد على فقرائنا فنشد بذلك أهو أمرك بذلك قال نعم قال أبو
~~بكر قول الله عز وجل إن تبدوا الصدقات فنعما هي من هذا الباب أيضا
~~PageV04P076
# باب إعطاء الامام دية من لا يعرف قاتله من الصدقة وهذا عندي من جنس
~~الحمالة لشبه أن يكون المصطفى صلى الله عليه وسلم تحمل بهذه الدية فأعطاها
~~من إبل الصدقة حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا مالك يعني بن سعير
~~بن الخمس حدثنا سعيد بن عبيد الطائي حدثنا بشير بن يسار أن رجلا من أهله
~~يقال له بن أبي حثمة أخبره أن نفرا منهم انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها
~~فوجدوا أحدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا يا رسول
~~الله إنا انطلقنا إلى خيبر فذكر الحديث وقال في آخره فكره نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يطل دمه ففداه بمائة من إبل الصدقة باب استحباب إيثار
~~المرء بصدقته قرابته دون الأباعد لانتظام الصدقة وصلة معا بتلك العطية
~~حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا بشر يعني بن المفضل حدثنا بن عون
~~ح وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا ms0827 عيسى ح وحدثنا يحيى بن حكيم حدثنا معاذ بن
~~معاذ كلاهما عن بن عوف ح وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا سفيان بن عيينة عن عاصم
~~ح وحدثنا بن خشرم أخبرنا وكيع حدثنا سفيان عن عاصم كلاهما عن حفصة بنت
~~سيرين عن أم الرايح بنت صليع عن سليمان بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إن الصدقة على المسكين صدقة وإنها على ذي رحم اثنتان إنها صدقة
~~وصلة هذا لفظ حديث الصنعاني وقال علي في خبر بن عيينة وعيسى عن الرباب ولم
~~يكنها والرباب هي أم الرايح باب فضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح
~~PageV04P077
# أخبرنا الأستاذ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني قراءة
~~عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو
~~بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا سفيان عن الزهري عن
~~حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قال سفيان وكانت قد صلت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين قالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح باب ذكر تحريم الصدقة على الأصحاء
~~الأقوياء على الكسب والأغنياء بكسبهم عن الصدقات وإن لم الريح أغنياء بمال
~~يملكونه بذكر خبر مجمل غير مفسر حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن
~~منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة يبلغ به لا تحل الصدقة لغني ولا ذي مرة سوى
~~باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بهذه الصدقة
~~التي أعلم أنها لا تحل للغني ولا للسوي وقد صدقة الفريضة دون صدقة التطوع
~~قال أبو بكر قد بينت هذا في عقب قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا آل محمد
~~لا تحل لنا الصدقة باب الرخصة في إعطاء الإمام من الصدقة من يذكر حاجة
~~وفاقة لا يعلم الإمام منه خلافه من غير مسألة عن حاله أهو فقير محتاج أم لا
~~PageV04P078
# قال ms0828 أبو بكر خبر سلمة بن صخر في ذكره للنبي صلى الله عليه وسلم أنهم
~~يأتوا وحشا ليس لهم عشاء وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم إياه إلى صاحب
~~صدقة بني زريق ليقبض صدقتهم وليس في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل
~~غيره وفي الخبر أيضا دلالة على إباحة دفع صدقة قبيلة إلى واحد لا أنه يجب
~~على الإمام تفرقة كل صدقة كل امرئ وصدقة كل يوم على جميع الأصناف الموجودين
~~من أهل سهمان الصدقة إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر سلمة بن صخر بقبض
~~صدقات بني زريق من مصدقهم باب استحباب الاستعفاف عن أكل الصدقة لمن يجد
~~عنها إعفاء بمعنى من المعاني وإن كان من أهلها إذ هي غسالة ذنوب الناس
~~حدثنا يوسف بن موسى حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن عبد
~~الله عن علي قال قلت للعباس سل النبي صلى الله عليه وسلم يستعملك على
~~الصدقة قال ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب الناس باب كراهة المسألة من
~~الصدقة إذا كان سائلها واجدا غداء أو عشاء يشبعه يوما وليلة وإن كان أخذه
~~للصدقة من غير مسألة جائزا حدثنا محمد بن يحيى حدثنا النفيلي حدثنا مسكين
~~الحذاء حدثنا محمد بن المهاجر عن ربيعة بن يزيد عن أبي كبشة السلوي حدثنا
~~سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل مسألة وهو
~~يجد عنها غناء فإنما يستكثر PageV04P079
# من النار قيل يا رسول الله وما الغناء الذي لا ينبغي معه المسألة قال أن
~~يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم قال أبو بكر وللسؤال أبواب كثيرة
~~خرجتها في كتاب الجامع جماع أبواب صدقة الفطر في رمضان باب ذكر فرض زكاة
~~الفطر والبيان على أن زكاة الفطر على من يجب عليه زكاته ضد قول من زعم أنها
~~سنة غير فريضة والمبين عن الله عز وجل ما أنزل عليه من وحيه أعلم أمته إن
~~هذه الصدقة فرض عليهم كما أعلمهم أن ms0829 في خمس من الإبل صدقة وبين لهم جميع
~~الفرض الذي يجب في مواشيهم وناضهم علي وثمارهم وحبوبهم والله جل وعلا إنما
~~أجمل ذكر الصدقة والزكاة في كتابه وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ من
~~أموالهم صدقة وقال لعباده المؤمنين أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فولى نبيه
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم بيان الزكاة التي هي صدقة وزكاة إذ هما إسمان
~~لمعنى واحد فبين المصطفى صلى الله عليه وسلم أن صدقة الفطر فريضة كما بين
~~سائر الصدقات التي أخبرهم وأعلمهم أنها فريضة فكيف يجوز لعالم أن يقبل بعض
~~بيانه ويدفع بعضه حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر عن أبيه
~~عن نافع عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين فرض
~~صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير فكان لا يخرج إلا التمر
~~PageV04P080
# حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا أيوب عن نافع عن بن عمر
~~قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من
~~شعير فكان عبد الله يخرج عن الصغير والكبير والمملوك من أهله صاع من تمر
~~فأعوزه مرة فاستلف حتى شعيرا فلما كان زمان معاوية عدل الناس مدين من قمح
~~بصاع من شعير باب ذكر الدليل على أن الأمر بصدقة الفطر كان قبل فرض لزكاة
~~الأموال حدثنا جعفر بن محمد الثعلبي حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل
~~عن القاسم بن مخميرة عن أبي عمار الهمداني عن قيس بن سعد قال أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة
~~لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله باب الدليل على أن فرض صدقة الفطر على
~~الذكر والأنثى والحر والمملوك مع الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا أمرنا لأمر مرة لم ينسخ أمره السكت بعد ذلك ولا ينسخ أمره إلا أن يعلم
~~صلى الله عليه وسلم أن ما كان أمرهم به ساقط عنهم ms0830 حدثنا أحمد بن منيع وزياد
~~بن أيوب ومؤمل بن هشام والحسن بن الزعفراني قالوا حدثنا إسماعيل قال
~~الزعفراني بن علية قال أحمد وزياد قال أخبرنا أيوب وقال مؤمل والزعفراني عن
~~أيوب عن نافع عن بن عمر قال PageV04P081
# فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة رمضان على الذكر والأنثى والحر
~~والمملوك صاع تمر أو صاع شعير قال فعدل الناس نصف صاع بر لم يقل أحمد ومؤمل
~~بعد زاد زياد بن أيوب قال فقال نافع كان بن عمر يعطي التمر إلا عاما واحدا
~~أعوز من التمر فأعطى الشعير باب الدليل على أن صدقة الفطر عن المملوك واجب
~~على مالكه لا على المملوك كما توهم بعض الناس حدثنا محمد بن حكيم حدثنا
~~عثمان بن عمر حدثنا أسامة بن زيد عن تثبت عن عراك بن مالك عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في فرسه ولا في عبده ولا
~~وليدته صدقة إلا صدقة الفطر قال أبو بكر خبر مخرمة خرجته في غير هذا الباب
~~باب ذكر دليل ثاني أن صدقة الفطر عن المملوك واجب على مالكه وأن معنى قوله
~~صلى الله عليه وسلم في خبر بن عمر على المملوك معناه عن المملوك لا أنها
~~واجبة على المملوك كما زعم من قال أن المماليك يملكون حدثنا عمران بن موسى
~~القزاز حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان عن الحر والمملوك والذكر والأنثى صاعا من
~~تمر أو صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع بر قال وكان بن عمر إذا
~~أعطى التمر إلا عاما واحدا أعوز من التمر فأعطى شعيرا PageV04P082
# قال قلت متى كان بن عمر يعطي الصاع قال إذا قعد العامل قلت متى كان
~~العامل يقعد قال قبل الفطر بيوم أو يومين باب الدليل على أن صدقة الفطر يجب
~~أداؤها عن المماليك المسلمين دون المشركين خلاف قول من زعم أنها واجبة على ms0831
~~المسلم في عبيده المشركين حدثنا أبو سلمة محمد بن المغيرة المخزومي حدثنا
~~بن أبي فديك عن الضحاك وهو بن عثمان عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر في رمضان على كل نفس من المسلمين
~~حر أو عبد رجل أو امرأة صغير أو كبير صاعا من تمر أو صاعا من شعير قال أبو
~~بكر حديث مالك وابن شوذب وكثير بن عبد الله عن أبيه عن جده من هذا الباب
~~باب الدليل على أن صدقة الفطر فرض على كل من استطاع أداؤها خلاف قول من زعم
~~إن فرضها ساقط عن من لا يجب عليه زكاة الفطر حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني
~~حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري ومحمد بن إدريس قالا حدثنا مالك عن نافع عن
~~بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر في رمضان على الناس
~~صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد ذكر وأنثى من المسلمين حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى أنبأنا بن وهب أن مالكا أخبره بمثله سواء PageV04P083
# وقال من رمضان وقال ذكر وأنثى باب ذكر الدليل على أن زكاة رمضان إنما تجب
~~بصاع النبي صلى الله عليه وسلم لا بصاع الذي حالا بعد إذ الصاع على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة كان صاعه حدثنا محمد بن عزيز الأيلي
~~حدثنا سلامة قال وحدثني عقيل عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن أمه
~~أسماء بنت أبي بكر أنها أخبرته أنهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به أهل المدينة أو الصاع الذي
~~يقتاتون به يفعل ذلك أهل المدينة كلهم باب الدليل على أن فرض صدقة الفطر
~~على من يستطيع أداءها دون من لم يستطع قال أبو بكر خبر أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وما أمرتكم به من شئ فاتقوا الله ما استطعتم باب إيجاب
~~صدقة ms0832 الفطر على الصغير خلاف قول من زعم أنها ساقطة عن من سقط عنه فرض
~~الصلاة حدثنا بندار حدثنا يحيى ح وحدثنا نصر بن علي الجهضمي أخبرنا عبد
~~الأعلى قالا حدثنا عبيد الله أخبرني نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صدقة الفطر وقال نصر صدقة رمضان على الصغير والكبير والحر
~~والعبد صاع تمر أو صاع شعير PageV04P084
# هذا حديث نصر بن علي غير أنه قال عن نافع وحدثنا الصنعاني حدثنا المعتمر
~~قال سمعت عبيد الله نحو حديث نصر بن علي وزاد والذكر والأنثى باب توقيت فرض
~~زكاة الفطر في مبلغه من الكيل حدثنا محمد بن عزيز الأيلي حدثنا سلامة حدثني
~~عقيل حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه كان يخرج زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير وأن
~~عبد الله قال جعل الناس عدل الشعير والتمر مدين من حنطة حدثنا الحسن بن
~~قزعة حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة أخبرني نافع عن بن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج زكاة الفطر بالصاع من التمر والصاع
~~من الشعير قال وكان عبد الله بن عمر يقول جعل الناس عدل كذا بمدين من حنطة
~~باب الدليل على أن الامر بصدقة نصف الصاع من حنطة أحدثه الناس بعد النبي
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن سفيان بن أبي الزرد الأبلي حدثنا
~~عبيد الله بن موسى أخبرنا فضيل بن غزوان عن نافع عن بن عمر قال لم تكن
~~الصدقة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا التمر والزبيب والشعير
~~ولم تكن الحنطة PageV04P085
# باب الدليل على أنهم أمروا نصف صاع حنطة إذا كان ذلك قيمة صاع تمر أو
~~شعير والواجب على هذا الأصل أن يتصدق بآصع من حنطة في بعض الأزمان وبعض
~~البلدان حدثنا بندار حدثنا يحيى حدثنا داود بن قيس عن عياض عن أبي سعيد
~~الخدري ms0833 قال لم نزل نخرج على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر
~~وصاعا من شعير وصاعا من إقط فلم تزل حتى كان معاوية فقال أرى إن صاعا من
~~سمراء الشام تعدل صاعي تمر فأخذ به الناس باب ذكر أول ما حالا الأمر بنصف
~~صاع حنطة وذكر أول من أحدثه حدثنا بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا داود
~~هو بن قيس الفراء عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري أنه قال كنا نخرج
~~زكاة الفطر على رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام أو صاعا من إقط
~~أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من شعير فلم نزل نخرجه حتى قدم
~~علينا معاوية من الشام حاجا أو معتمرا وهو يومئذ خليفة فخطب الناس على منبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر زكاة الفطر فقال إني لأرى مدين من
~~سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فكان أول ما ذكر الناس بالمدين حينئذ باب
~~إخراج التمر والشعير في صدقة الفطر حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا
~~قبيصة بن عقبة أخبرنا سفيان PageV04P086
# عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة
~~الفطر عن كل صغير وكبير حرا أو عبد صاعا من شعير أو صاعا من تمر فعدل الناس
~~بعد بمدين من بر حدثنا محمد بن يحيى حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري حدثنا
~~همام عن بكر الكوفي وهو بن وائل بن داود أن الزهري حدثهم عن عبد الله بن
~~ثعلبة بن الصعير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فأمر
~~بصدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل واحد أو عن كل رأس عن الصغير
~~والكبير والحر والعبد باب إخراج الزبيب والإقط في صدقة الفطر حدثنا الحسن
~~بن عبد الله بن منصور الأنطاكي حدثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن شوذب عن
~~أيوب عن نافع عن بن عمر أن ms0834 النبي صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر على
~~الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين صاعا من شعير أو
~~صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط حدثنا عمر بن علي السيرفي
~~حدثنا محمد بن خالد الحنفي حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف حدثني
~~أبي عن جدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة على المسلمين صاع
~~تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من إقط أو صاعا من شعير حدثنا بندار حدثنا
~~حماد بن مسعدة عن بن عجلان عن عياض عن أبي سعيد الخدري PageV04P087
# أن معاوية بن أبي سفيان كان يأمرهم بصدقة رمضان نصف صاع حنطة أو صاع تمر
~~فقال أبو سعيد لا نعطي إلا ما كنا نعطي على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب أو صاعا من شعير باب
~~إخراج السلت صدقة الفطر إن كان بن عيينة ومن دونه حفظه أو صح خبر بن عباس
~~وإلا فإن في خبر موسى بن عقبة كفاية إن شاء الله حدثنا عبد الجبار بن
~~العلاء حدثنا سفيان عن بن عجلان قال أخبرني عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول أخرجنا في صدقة الفطر صاعا من تمر أو
~~صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط أو صاعا من سلت حدثنا نصر بن
~~علي حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام عن محمد بن سيرين عن بن عباس قال أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نؤدي زكاة رمضان صاعا من طعام عن الصغير
~~والكبير والحر والمملوك من أدى سلتا قبل منه وأحسبه قال ومن أدى دقيقا قبل
~~منه ومن أدى سويقا قبل منه حدثنا محمد بن يحيى حدثنا القدرة حدثنا عبد
~~العزيز بن أبي حازم عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال PageV04P088
# قال رسول الله صلى الله ms0835 عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير أو صاعا من
~~تمر أو صاعا من سلت باب إخراج جميع الأطعمة من صدقة الفطر والدليل على ضد
~~قول من زعم أن الهليلج والفلوس جائز إخراجها في صدقة الفطر حدثنا محمد بن
~~بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن محمد عن بن عباس أنه كان يقول صدقة
~~رمضان صاع من طعام من جاء ببر قبل منه ومن جاء بشعير قبل منه ومن جاء بتمر
~~قبل منه ومن جاء بسلت قبل منه ومن جاء بزبيب قبل منه وأحسبه قال ومن جاء
~~بسويق أو دقيق قبل منه قال أبو بكر خبر بن عباس من هذا الباب حدثنا جعفر بن
~~محمد حدثنا وكيع عن داود بن قيس الفراء عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح عن
~~أبي سعيد الخدري قال كنا نخرج صدقة الفطر إذ كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا
~~من إقط ولم نزل كذلك حتى قدم علينا معاوية من الشام إلى المدينة قدمة وكان
~~فيما كلم به الناس ما أرى مدين من سمراء الشام إلا تعدل صاعا من هذه فأخذ
~~الناس بذلك قال أبو سعيد لا أزال أخرجه كما كنت أخرجه على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أبدا أو ما عشت حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا
~~بن علية عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن
~~حزام عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح قال PageV04P089
# قال أبو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا أخرج إلا ما كنت أخرج في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع تمر أو صاع حنطة أو صاع شعير أو صاع
~~إقط فقال له رجل من القوم لو مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا
~~أقبلها ولا أعمل بها قال أبو بكر ذكر الحنطة في خبر ms0836 أبي سعيد غير محفوظ ولا
~~أدري ممن الوهم قوله وقال له رجل من القوم أو مدين من قمح إلى آخر الخبر
~~دال على أن ذكر الحنطة في أول القصة خطأ أو وهم إذ لو كان أبو سعيد قد
~~أعلمهم أنهم كانوا يخرجون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع حنطة
~~لما كان لقول الرجل أو مدين من قمح معنى باب ذكر ثناء الله عز وجل على مؤدي
~~صدقة الفطر حدثنا أبو عمر بن عمرو بن مسلم بن وهب الأسلمي المديني بخبر
~~غريب غريب قال حدثني عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه
~~عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية قد أفلح من تزكى
~~وذكر اسم ربه فصلى الأعلى فقال أنزلت في زكاة الفطر باب الأمر بأداء صدقة
~~الفطر قبل خروج الناس إلى صلاة العيد حدثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة
~~المخزومي ثنا بن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن عبد الله بن عمر
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى
~~الصلاة PageV04P090
# وأن عبد الله بن عمر كان يؤدي قبل ذلك بيوم ويومين باب الدليل على أن أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بأدائها في يوم الفطر لا في غيره حدثنا عمر بن
~~حفص الشيباني حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد حدثنا بن جريج عن
~~موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة
~~الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة يوم الفطر باب الدليل على أن
~~الصلاة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأداء صدقة الفطر قبل الخروج
~~إليها صلاة العيد لا غيرها حدثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر
~~الخولاني قالا حدثنا بن وهب أخبرني بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن نافع
~~عن بن عمر أن رسول الله صلى الله ms0837 عليه وسلم أمر بصدقة الفطر أن تؤدى قبل
~~خروج الناس إلى المصلي باب الرخصة في تأخير الامام قسم صدقة الفطر عن يوم
~~الفطر إذا أديت إليه حدثنا هلال بن بشر البصري بخبر غريب غريب حدثنا عثمان
~~بن الهيثم مؤذن مسجد الجامع حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال
~~قال أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أحفظ زكاة رمضان فأتاني آت في
~~جوف الليل فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله
~~PageV04P091
# صلى الله عليه وسلم فقال دعني فإني محتاج فخليت سبيله فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد ما صلى الغداة يا أبا هريرة ما فعل أسيرك الليلة أو قال
~~البارحة قلت يا رسول الله اشتكى حاجة فخليته وزعم أنه لا يعود فقال أما أنه
~~قد كذبك وسيعود قال فرصدته وعلمت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال فجاء فجعل يحثو من الطعام فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فشكى حاجة فخليت عنه فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما فعل أسيرك الليلة أو البارحة قلت يا رسول الله شكى حاجة فخليته
~~وزعم أنه لا يعود فقال أما أنه قد كذبك وسيعود وعلمت أنه سيعود لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجاء فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعني حتى أعلمك كلمات ينفعك الله بهن
~~قال وكانوا أحرص شئ على الخير قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي
~~الله لا إله إلا الله هو الحي القيوم فإنه لن يزال معك من الله حافظا ولا
~~يقربك الشيطان حتى تصبح فخليت سبيله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما فعل أسيرك يا أبا هريرة فأخبره فقال صدقك وإنه لكاذب تدري من تخاطب منذ
~~ثلاث ليال ذاك الشيطان جماع أبواب صدقة التطوع باب فضل الصدقة وقبض الرب عز
~~وجل إياها ليربيها لصاحبها والبيان ms0838 أنه لا يقبل إلا الطيب حدثنا الحسين بن
~~الحسن المروزي وعتبة بن عبد الله قالا حدثنا بن المبارك أخبرنا عبيد الله
~~بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي الحباب وهو سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال
~~PageV04P092
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب
~~ولا يقبل الله إلا الطيب إلا الله يأخذها بيمينه فيربيها له كما يربي أحدكم
~~فلوه أو قال فصيله حتى تبلغ التمرة مثل أحد وقال عتبة فلوه قلوصه ولم أضبط
~~عن عتبة مثل أحد حدثنا محمد بن أبي رافع وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال
~~أنبأنا عبد الرازق أخبرنا معمر عن أيوب عن القاسم بن محمد عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها الله
~~منه وأخذها بيمينه فرباها كما يربي أحدكم مهره أو فصيله إن الرجل ليتصدق
~~باللقمة فتربوا في يد الله أو قال في كف الله حتى تكون مثل الجبل فتصدقوا
~~حدثنا عمر بن علي حدثنا عبد الوهاب حدثنا هشام عن القاسم عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد العزيز بن عبد
~~الصمد حدثنا عباد بن منصور ح وحدثنا جعفر بن محمد حدثنا وكيع عن عباد بن
~~منصور ح وحدثنا محمد بن يحيى القطعي حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا شعبة عن
~~عباد بن منصور عن القاسم قال جعفر قال سمعت أبا هريرة وقال القطعي وعمر بن
~~علي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث عبد
~~الرازق زاد جعفر في حديثه وتصديق ذلك في كتاب الله يمحق الله الربا ويربي
~~الصدقات البقرة باب الأمر باتقاء النار نعوذ بالله منها بالصدقة وإن قلت
~~حدثنا الحسين بن الحسن وعتبة بن عبد الله قالا أخبرنا بن المبارك أخبرنا
~~شعبة عن عمرة بن مرة أنه سمع خيثمة يحدث عن عدي بن حاتم PageV04P093
# عن النبي صلى ms0839 الله عليه وسلم أنه ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه مرتين
~~أو ثلاثا ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة حدثنا
~~بندار حدثنا أبو بحر البكراوي حدثنا إسماعيل عن أبي رجاء العطاردي عن بن
~~عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة قال
~~أبو بكر هو إسماعيل بن مسلم المكي وأنا أبرأ من عهدته حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ح وحدثنا عيسى بن
~~إبراهيم الغافقي حدثنا بن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~سنان بن سعد الكندي عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال افتدوا
~~من النار ولو بشق تمرة باب إظلال الصدقة المؤلف يوم القيامة إلى الفراغ من
~~الحكم بين العباد حدثنا الحسين بن الحسن وعتبة بن عبد الله قالا أخبرنا بن
~~المبارك أخبرنا حرملة بن عمران أنه سمع يزيد بن أبي حبيب يحدث أن أبا الخير
~~حدثه أنه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل
~~امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس أو قال حتى يحكم بين الناس قال يزيد
~~فكان أبو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدق منه بشئ ولو كعكة ولو بصلة
~~PageV04P094
# حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا يزيد بن زريع حدثنا محمد بن
~~إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله المزني قال كان أول أهل
~~مصر يروح إلى المسجد وما رأيته داخلا المسجد قط إلا وفي كمه صدقة إما فلوس
~~وإما خبز وإما قمح حتى ربما رأيت البصل يحمله قال فأقول يا أبا الخير ان
~~هذا ينتن ثيابك قال فيقول يا بن حبيب أما إني لم أجد في البيت شيئا أتصدق
~~به غيره إنه حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ظل ms0840 المؤمن يوم القيامة صدقته باب فضل الصدقة على
~~غيرها من الأعمال إن صح الخبر فإني لا أعرف أبا فروة بعدالة ولا جرح حدثنا
~~محمد بن رافع حدثنا أبو الحسن النضر بن إسماعيل عن أبي فروة قال سمعت سعيد
~~بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ذكر لي قال يقول إن الأعمال تتباهى فتقول
~~الصدقة أنا أفضلكم باب الدليل على أن الصدقة بالمملوك أفضل من عتق المتصدق
~~إياه إن صح الخبر حدثنا الربيع بن سليمان المرادي بخبر غريب حدثنا أسد
~~حدثنا محمد بن حازم هو أبو معاوية عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله
~~بن عبد الله عن ميمونة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم خادما فأعطاها
~~فأعتقها فقال أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك محمد بن حازم هذا
~~هو أبو معاوية الضرير PageV04P095
# باب فضل المتصدق على المتصدق عليه حدثنا يوسف بن موسى أخبرنا جرير عن
~~إبراهيم بن مسلم الهجري ح وحدثنا بندار حدثنا محمد حدثنا شعبة عن إبراهيم
~~الهجري قال سمعت أبا الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال الأيدي الثلاثة يد الله العليا ويد المعطى التي تليها ويد السائل
~~السفلي إلى يوم القيامة فاستعف عن السؤال ما استطعت قال يوسف عن أبي الأحوص
~~وقال التي تليها وقال فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم هذا لفظ حديث بندار
~~حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما أبقت غناء واليد العليا خير من
~~اليد السفلى وأبدأ من تعول تقول امرأتك إنفق علي أو طلقني ويقول مملوكك
~~إنفق علي أو بعني ويقول ولدك إلى من تكلنا باب ذكر نماء المال بالصدقة منه
~~وإعطاء الرب عز وجل المتصدق قال الله عز وجل وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه
~~حدثنا عبد الجبار حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال
~~PageV04P096
# قال النبي صلى الله ms0841 عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما
~~جبتان من حديد من لدن ثدييهما إلى تراقيهما فإذا أراد المتصدق والمنفق أن
~~ينفق أسبغت عليه الدرع أو وفرت حتى أنكر على بنانه وتعفو أثره وإذا أراد
~~البخيل أن ينفق قلصت وأخذت كل حلقة موضعها حتى أخذت بترقوته أو بعنقه فقال
~~أبو هريرة أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم إني رأيته يقول بيده وهو
~~يوسعها ولا تتسع حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا
~~العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت
~~صدقة من مال وما زاد الله عبدا يعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه
~~الله حدثنا بندار وأبو موسى قال بندار حدثنا محمد وقال أبو موسى حدثني محمد
~~بن جعفر حدثنا شعبة عن العلاء وقال أبو موسى قال سمعت العلاء بهذا الإسناد
~~مثله غير أنهما قالا ولا عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا باب فضل
~~الصدقة عن ظهر غني يفضل عمن يعول المتصدق حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا بن
~~وهب عن يونس عن بن شهاب حدثني سعيد المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وأبدأ بمن تعول
~~أخبرنا محمد بن عزير أن سلامة حدثهم عن عقيل قال حدثني بن شهاب بهذا
~~الإسناد مثله سواء حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عبيدة بن حميد
~~حدثني أبو PageV04P097
# الزعراء عن أبي الأحوص عن أبيه مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الأيدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل
~~السفلى فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك باب الزجر عن صدقة المرء بماله كله
~~والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله عن ظهر غني عما يغنيه
~~ومن يعول لا عن كثرة الرجل حدثنا الدورقي يعقوب بن إبراهيم حدثنا عبد الله
~~بن إدريس قال ms0842 سمعت بن إسحاق يذكر وحدثنا محمد بن رافع حدثنا يزيد يعني بن
~~هارون أخبرنا محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن
~~جابر بن عبد الله قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيضة من
~~ذهب أصابها من بعض المعادن وقال الدورقي مثل البيضة من ذهب قد أصابها من
~~بعض المعادن وقالا فقال يا رسول الله خذ هذه مني صدقة فوالله ما أصبحت أملك
~~غيرها فأعرض عنه ثم أتاه من شقه الأيمن فقال مثل ذلك فأعرض عنه ثم أتاه من
~~شقه الأيسر فقال له مثل ذلك فأعرض عنه ثم قال له الرابعة فقال هاتها مغضبا
~~فحذفه بها حذفة لو أصابه لشجه أو عقره ثم قال يأتي أحدكم بماله كله فيتصدق
~~به ويتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غني هذا حديث بن رافع زاد الدورقي خذ
~~عنا مالك لا حاجة لنا فيه أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن عبد
~~الله بن وهب حدثهم قال أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال أخبرني عبد الله
~~بن كعب بن مالك عن أبيه PageV04P098
# أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تيب عليه يا رسول الله إني
~~أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمسك بعض مالك فهو خير لك وأخبرنا يونس حدثنا عبد الله بن وهب بهذا مثله
~~باب صدقة المقل إذا أبقى لنفسه قدر حاجته حدثنا محمد بن بشار حدثنا صفوان
~~بن عيسى حدثنا بن عجلان عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق درهم مائة ألف قالوا يا رسول الله كيف
~~يسبق درهم مائة ألف قال رجل كان له درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به وآخر له
~~مال كثير فأخذ من عرضها مائة ألف باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما فضل صدقة المقل إذا ms0843 كان فضلا عمن يعول لا إذا تصدق على
~~الأباعد وترك من يعول جياعا عراة إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر ببدء
~~من يعول حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي حدثنا بن وهب عن الليث أن أبا
~~الزبير حدثه ح وحدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو اليد حدثنا الليث بن سعد عن
~~أبي الزبير عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة أنه قال يا رسول الله أي الصدقة
~~أفضل قال جهد المقل وأبدأ بمن تعول PageV04P099
# وحدثنا أحمد بن منيع أنبأنا بن علية أخبرنا أيوب عن أبي الزبير عن جابر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان
~~فضلا فعلى عياله فإن كان فضلا فعلى قرابته أو ذي رحمه فإن كان فضلا فهنا
~~ههنا باب التغليظ في مسألة الغني من الصدقة حدثنا محمد بن بشار وزيد بن
~~أخزم الطائي قالا حدثنا أبو أحمد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق حدثنا حبشي بن
~~جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل وله ما يغنيه
~~فإنما يأكل الجمر وقال زيد بن أخزم من سأل من غير فقر فإنما يأكل الجمر باب
~~ذكر الغني تكون المسألة معه إلحافا حدثنا زكريا بن يحيى بن إبان حدثنا عبد
~~الله بن يوسف حدثنا بن أبي الرجال عن عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن أبي
~~سعيد الخدري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل وله قيمة
~~أوقية فهو ملحف باب تشبيه الملحف بمن سف المسألة PageV04P100
# حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان عن داود بن شابور عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل وله أربعون
~~درهما فهو ملحف وهو مثل سف المسألة يعني الرمل باب الرخصة في الصدقة على من
~~يمونه متطوعا حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا أبو أسامة عن هشام بن
~~عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن ms0844 عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأتى بطعام ليس معه لحم فقال ألم أر لكم برمة قلت بلى ذاك
~~لحم تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة وهو منها هدية باب فضل الصدقة على
~~المماليك إذا كانوا عند مليك السوء إن ثبت الخبر حدثنا علي بن حجر السعدي
~~حدثنا بشير بن ميمون حدثنا مجاهد بن جبر عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك
~~سوء باب ذكر إعطاء المرء المال ناويا الصدقة وألقاه ذلك المال موضع الصدقة
~~من غير نطق منه بأنه صدقة PageV04P101
# باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فضل صدقة المقل إذا
~~كان فضلا عمن يعول ولا إذا تصدق على الأباعد وترك من يعول جياعا أخبرنا
~~الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه
~~أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو بكر
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي حدثنا بن وهب عن
~~الليث أن أبا الزبير حدثه ح وحدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو اليد حدثنا الليث
~~بن سعد عن أبي الزبير عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة أنه قال يا رسول الله
~~أي الصدقة أفضل قال جهد المقل وابدأ بمن تعول حدثنا أحمد بن منيع حدثنا بن
~~علية أخبرنا أيوب عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فضلا فعلى عياله فإن كان فضلا
~~فعلى قرابته أو ذي رحمه فإن كان فضلا فها هنا وها هنا باب الزجر عن شئ
~~المتصدق المقل بالقليل من الصدقة ولمزه والزجر عن رمي المتصدق بالكثير من
~~الصدقة بالرياء والسمعة إذ الله عز وجل هو العالم بإرادة المراد ولا إرادة
~~مما تكنه القلوب ولم يطلع الله العباد على ضمائر غيرهم من ms0845 الإرادة حدثنا
~~محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن
~~أبي مسعود قال PageV04P102
# كنا نتحامل فكان الرجل يجئ بالصدقة العظيمة فيقال مرائي ويجئ الرجل بنصف
~~صاع فيقال إن الله لغني عن هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في
~~الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم الآية باب فضل الصدقة الصحيح الشحيح
~~الخائف من الفقر المؤمل طويل العمر على صدقة المريض الخائف نزول المنية به
~~حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن عمارة وهو بن القعقاع عن أبي ذرعة عن أبي
~~هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله أي
~~الصدقة أعظم قال أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا حتى
~~إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا إلا وقد كان لفلان قال أبو بكر
~~هذه اللفظة إلا وقد كان لفلان من الجنس الذي يقول إن الوقت إذا قرب فجائز
~~أن يقال قد كان الوقت ودخل الوقت إذا قرب وقد كان لفلان وإن لم يدخل لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله ألا وقد كان لفلان أي قد قرب
~~نزول المنية بالمرء إذا بلغت الحلقوم فيصير المال لغيره لا أن المال يصير
~~لغيره قبل قبض النفس ومن هذا الجنس قول الصديق وإنما هو اليوم هو وارث باب
~~فضل صدقة المرء بأحب ماله لله إذا الله عز وجل نفى إدراك البر عمن لا ينفق
~~مما يحب قال الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون حدثنا محمد
~~بن أبي صفوان الثقفي حدثنا بهز بن أسد حدثنا همام ثنا إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة عن أنس بن مالك قال PageV04P103
# لما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون أتى أبو طلحة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال يا رسول الله ليس لي أرض أحب إلي
~~من أرضي بيرحي فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيرحي خير ms0846 رايح أو خير رابح
~~يشك الشيخ فقال أبو طلحة وإني أتقرب بها إلى الله فقال إجعلها في قرابتك
~~فقسمها بينهم حدائق خبر ثابت وحميد بن أنس خرجته في غير هذا الموضع باب ذكر
~~حب الله عز وجل المخفي بالصدقة إذ الله عز وجل قد فضلها على صدقة العلانية
~~قال الله إن تبدو الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم
~~حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن
~~حراش عن زيد بن ظبيان رفعه إلى أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله أما الذين يحبهم فرجل أتى قوما فسألهم
~~بالله ولم يسألهم بقرابة بينهم وبينه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا
~~يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب
~~إليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم فقام يتملقني ويتلو آياتي ورجل كان
~~في سرية فلقي العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له والثلاثة الذين
~~يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم باب ذكر مثل ضربه
~~النبي صلى الله عليه وسلم للمتصدق ومنع الشياطين إياه منها بتخويف الفقير
~~إن صح الخبر فإني لا أقف هل سمع الأعمش من بن بريدة أم لا قال الله عز وجل
~~PageV04P104
# الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء الآية حدثنا محمد بن عبد الله
~~المخرمي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين
~~شيطان باب الأمر بإتيان القرابة بما يتقرب به الموالي الله عز وجل من صدقة
~~التطوع والدليل على أن المراد إذا قال ما لي ونصفه هو لله كانت صدقة مع
~~الدليل على أن الأرض أو الدار أو الحائط أو البستان أو الخان أو الحانوت
~~إذا جعله المرء لله كانت صدقة وإن لم يذكر حدودها لا كما توهمه فضالة أن ms0847 ما
~~لم تذكر الحدود مما عد لم يثبت بيعه ولا هبته حتى تذكر حدوده حدثنا أبو
~~موسى محمد بن المثنى ثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد قال قال أنس أنزلت هذه
~~الآية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون آل عمران قال من ذا الذي يقرض
~~الله قرضا حسنا البقرة قال أبو طلحة يا رسول الله حائطي الذي في كذا وكذا
~~هو لله ولو استطعت أن أسره لم أعلنه فقال أجعله في فقراء أهلك أدنى أهل
~~بيتك وحدثنا أبو موسى حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن أنس قال PageV04P105
# لما نزلت هذه الآية فذكر نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ذكر
~~الدليل على أن احتمال الشهادة بصدقة العقار جائز للشهود إذا علموا العقار
~~المتصدق به من غير تحديد إذ العقار مشهورا أحسبك منسوب إليه مستغنيا بشهرته
~~ونسبته إلى المتصدق به عن ذكر تحديده والدليل على إباحة الحاكم احتمال
~~الشهادة إذا شهد عليها حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي حدثنا بهز حدثنا
~~حماد عن ثابت عن أنس قال لما نزلت هذه الآية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون آل عمران قال أبو طلحة أرى ربنا يسألنا أموالنا فأشهدك يا رسول الله
~~إني قد جعلت أرضى بيرحي لله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلها في
~~قرابتك قال فجعلها في حسان بن ثابت وأبي بن كعب باب استحباب إتيان المرأة
~~زوجها وولدها بصدقة التطوع على غيرهم من الأباعد إذ هم أحق بأن يتصدق عليهم
~~من الأباعد حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا عمرو بن
~~أبي عمرو مولى المطلب عن أبي سعيد الخدري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم انصرف من الصبح يوما فأتى النساء في المسجد PageV04P106
# فوقف عليهن فقال يا معشر النساء ما رأيت من نواقص عقول قط ودين أذهب
~~بقلوب ذوي الألباب منكن وإني قد رأيت إنكن أكثر أهل النار يوم القيامة
~~فتقربن إلى الله بما استطعتن وكان في ms0848 النساء امرأة عبد الله بن مسعود
~~فانقلبت إلى عبد الله بن مسعود فأخبرته بما سمعت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأخذت حليها قال بن مسعود أين تذهبين بهذا الحلي قالت أتقرب به
~~إلى الله ورسوله قال ويحك هلمي تصدقي به علي وعلى ولدي فإنا له موضع فقالت
~~لا حتى أذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت تستأذن علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هذه زينب تستأذن قال أي
~~الزيانب هي قال امرأة بن مسعود قال إيذنوا لها فدخلت على النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني سمعت منك مقالة فرجعت إلى بن مسعود
~~فحدثته وأخذت حليا لي أتقرب به إلى الله وإليك رجاء أن لا يجعلني الله من
~~أهل النار فقال لي بن مسعود تصدقي به علي وعلى مشهور فإنا له موضع فقلت حتى
~~أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تصدقي به عليه وعلى بنيه فإنهم له موضع قال أبو بكر في خبر عياض بن عبد
~~الله عن أبي سعيد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صدق بن مسعود زوجك
~~وولدك أحق من تصدقت به عليهم فهذا الخبر دال على أن بني بن مسعود الذين قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم في خبر أبي هريرة وعلى بنيه كانوا بني عبد الله
~~بن مسعود من زينب حدثنا يحيى عن أبي سعيد محمد بن يحيى وزكريا بن يحيى بن
~~أبان قالا حدثنا بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر أخبرني زيد وهو بن أسلم
~~عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري باب ذكر تضعيف صدقة المرأة على
~~زوجها وعلى ما في حجرها على الصدقة على غيرهم حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج
~~حدثنا بن نمير حدثنا الأعمش عن PageV04P107
# شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms0849 بالصدقة وقال تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن
~~قالت وكنت أعول عبد الله وبناتي في حجري فقلت لعبد الله إيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فسله هل تجزئ ذلك على أن أوجبه عنكم مع الصدقة قال لا بل آتيه
~~فسليه قالت فأتيته فجلست عند الباب وكانت قد ألقيت عليه المهابة فوجدت
~~امرأة من الأنصار حاجتها مثل حاجتي فخرج علينا بلال فقلنا سله ولا تحدث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحن فقال امرأتان تعولان أزواجهما ويتامى
~~في حجورهما أتجزئ ذلك عنهما من الصدقة فقال له من هما قال زينب وامرأة من
~~الأنصار قال أي الزيانب قال امرأة عبد الله بن مسعود وامرأة من الأنصار قال
~~نعم لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا بن
~~فضيل قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن أبي عبيدة عن عمرو بن الحارث بن
~~المصطلق عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت أتانا النبي صلى الله عليه
~~وسلم ونحن بالمسجد فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن ثم ذكر نحو حديث
~~بن نمير معنى واحدا باب صدقة المرء على ولده والدليل على أن الصدقة إذا
~~رجعت إلى المتصدق بها إرثا عن المتصدق عليه جاز له والفرق بين ما يملكه
~~الرجل من الصدقة إرثا وبين ما يملكه بابتياع أو استيهاب إذ الإرث يملكه
~~الوارث أحب ذلك أم كره ولا يملك المرء ملكا بغير نية وأخبر أنه ملك بمعنى
~~من المعاني سوى يفرق حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي حدثنا أبو أسامة عن
~~حسين وهو PageV04P108
# المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا تصدق على ولده بأرض فرده
~~إليه يفرق فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له وجب أجرك ورجع
~~إليك ملكك باب الأمر بالصدقة من الثمار قبل الجذاذ من كل حائل بقنو يوضع في
~~المسجد حدثنا محمد بن سهل بن عسكر حدثنا بن أبي مريم حدثنا عبد العزيز بن
~~محمد عن عبيد ms0850 الله بن عمرو وعبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمر من كل حائط بقنو للمسجد باب كراهية الصدقة
~~بالحشف من الثمار وإن كانت الصدقة تطوعا إذ الصدقة بخير الثمار وأوساطها
~~أفضل من الصدقة بشرارها حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبد
~~الحميد بن جعفر عن صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك الأشجعي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وإقناء فإن معلقة وأخلفوا منها
~~حشف ومعه عصا فطعن بالعصى القنو قال لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها
~~إن صاحب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة باب إعطاء السائل من الصدقة وإن
~~كان زيه زي الأغنياء في المركب والملبس حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي
~~حدثنا وكيع وعبد الرحمن قالا حدثنا PageV04P109
# قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للسائل حق وإن جاء على فرس باب
~~ذكر مبلغ الثمار الذي يستحب وضع قنو منه للمساكين في المسجد إذ أبلغ جذاذ
~~الرجل من الثمال ذلك المبلغ حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا سهيل بن بكار
~~حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن
~~حبان عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا
~~الوسق والوسقين والثلاثة والأربعة وقال في جاد كل عشرة أو سق فيوضع
~~للمساكين في المسجد قنو فسمعت الدارمي يقول قنع وأخلفوا واحدا باب ذكر
~~الدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بوضع القنو الذي ذكرنا في
~~المسجد للمساكين أمر ندب وإرشاد لا أمر فريضة وإيجاب خبر طلحة بن عبد الله
~~من هذا الباب حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب عن بن جريج عن أبي
~~الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أديت زكاة مالك فقد
~~أذهبت عنك شره حدثنا علي بن خشرم أخبرنا ms0851 عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث
~~عن دراج أبي السمح عن بن حجيرة الخولاني عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك PageV04P110
# ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان أجره عليه حدثنا
~~عيسى بن إبراهيم حدثنا بن وهب حدثني دراج أبو السمح وقال إذا أديت زكاة
~~مالك باب الأمر بإعطاء السائل وإن قلت العطية وصغرت قيمتها وكراهية رد
~~السائل من غير إعطاء إذا لم يكن للمسؤول ما يجزل العطية حدثنا عبد الله بن
~~سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمسي حدثنا منصور بن حسان ح وحدثناه هارون بن
~~إسحاق حدثنا أبو خالد عن منصور بن حيان عن بن بجيد عن جدته قالت قلت يا
~~رسول الله السائل يأتيني وليس عندي ما أعطيه قال لا تردي سائلك لو بظلف لم
~~يقل الأشج ما أعطيه قال أبو بكر بن بجيد هذا هو عبد الرحمن بن بجيد بن قبطي
~~حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا شعيب حدثنا الليث عن سعيد عن بن سعيد عن عبد
~~الرحمن بن بجيد أخي بن حارثة إن جدته حدثته وهي أم بجيد وكانت زعم ممن بايع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والله إن المسكين ليقوم على بابي فما أجد شيئا أعطيه إياه فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فإن لم تجدي شيئا تعطيه إياه إلا ظلفا محرقا
~~فادفعيه إليه في يده باب التغليظ في الرجوع عن صدقة التطوع وتمثيله بالكلب
~~يقي ثم يعود في قيئه PageV04P111
# حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الأوزاعي ح
~~وحدثنا محمد بن مسكين اليمامي حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي حدثني أبو
~~جعفر محمد بن علي أنه سمع من سعيد بن المسيب يخبر أنه سمع بن عباس يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يتصدق بالصدقة ثم يرجع ms0852 في صدقته مثل
~~الكلب يقيئ ثم يأكل قيئه حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا بن المبارك عن
~~الأوزاعي قال سمعت محمد بن علي بن الحسين يذكر سعيد بن المسيب عن بن عباس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله باب استحباب الإعلان بالصدقة
~~ناويا لاستنان عمر الناس أحسبك فيكتب لمبتدئ النبي الصدقة مثل أجر
~~المتصدقين استنانا به حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو معاوية
~~حدثنا الأعمش عن مسلم وهو بن صبيح عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن
~~عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة فأبطأ
~~أناس حتى رؤي في وجهه الغضب ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة فأعطاها فتتابع
~~الناس حتى رؤي في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فإن له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن
~~ينقص من أجورهم شئ ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ومثل وزر من عمل بها من
~~غير أن ينقص من أوزارهم شئ PageV04P112
# باب الرخصة في الخيلاء عند الصدقة قال أبو بكر خبر بن عتيك خرجته في كتاب
~~الجهاد حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن
~~يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد بن الأزرق عن عقبة بن
~~عامر الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرتان إحداهما يحبها
~~الله والأخرى يبغضها الله الغيرة في الرمية يحبها الله والغيرة في غير رمية
~~يبغضها الله والمخيلة إذا تصدق الرجل يحبها الله والمخيلة في الكبر يبغضها
~~الله وقال ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم وقال إن الله يدخل
~~الجنة بالسهم الواحد ثلاثة صانعه والممد به والرامي به في سبيل الله باب
~~كراهية منع الصدقة إذ مانعها مانع استقراض ربه إذ الله عز وجل سمى الصدقة
~~قرضا استقرض الله عباده ووعد على ذلك ms0853 بتضعيف الصدقة أضعافا كثيرة قال الله
~~عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة حدثنا أبو
~~هاشم زياد بن أيوب حدثنا محمد بن يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن إسحاق عن
~~العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز
~~وجل استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول وا دهراه وا
~~دهراه وأنا الدهر PageV04P113
# قال أبو بكر قوله وأنا الدهر أي وأنا آتي بالدهر أقلب ليله ونهاره أي
~~بالرخاء والشدة كيف شئت إذ بعض أهل الكفر زعم أن الدهر يهلكهم قال الله عز
~~وجل حكاية عنهم وما يهلكنا إلا الدهر فأعلم أنه لا علم لهم بذلك وأن
~~مقالتهم تلك ظن منهم قال الله عز وجل وما لهم به من علم إن هم لا يظنون
~~وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم إن شاتم من يهلكهم هو شاتم ربه جل وعز
~~لأنهم كانوا يزعمون إن الدهر يهلكهم فيشتمون ملكهم والله يهلكهم لا الدهر
~~فكل كافر يشتم مهلكه فإنما أنكر الشتيمة منهم عن خالقهم الذي يهلكهم لا على
~~الدهر الذي لا فعل له إذ الله خالق الدهر باب ذكر البيان أن لأهل الصدقة
~~باب من أبواب الجنة يخصون بدخولها من ذلك الباب حدثنا محمد بن يحيى حدثنا
~~عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعته
~~خدمة الجنة وللجنة أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان
~~من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد
~~ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان فقال له أبو بكر والله يا رسول
~~الله ما على أحد من ضرورة من أيها دعي فهل يدعى منها كلها أحد قال نعم إني
~~لأرجو أن تكون منهم باب ms0854 التغليظ في مسألة الغني الصدقة حدثنا سعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن بن عجلان عن عياض بن عبد الله بن سعد بن
~~أبي سرح أن أبا سعيد الخدري ذكر أن رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV04P114
# يخطب في هيئة بذة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يتصدقوا
~~وألقوا ثيابا فأمر له بثوبين وأمره فصلى ركعتين ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يخطب ثم ذكر الحديث خرجته في كتاب الجمعة باب التغليظ في الصدقة في
~~الصدقة مرآة وسمعة والدليل على أن المرائي بالصدقة من أوائل من تستعر بهم
~~النار يوم القيامة بالله نعوذ من الرياء والسمعة والله نسأل أن يعيذنا من
~~النار بعفوه قال الله عز وجل من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء
~~لمن يريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا حدثنا عتبة بن عبد الله
~~أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا حياة بن شريح حدثني الوليد بن أبي
~~الوليد أبو عثمان أن عقبة بن مسلم حدثه أن شفيا حدثه أنه دخل المدينة فإذا
~~هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا فقالوا أبو هريرة فدنوت منه حتى
~~قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت أنشدك بحق وحق لما حدثتني
~~حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته فقال أبو هريرة
~~افعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمته ثم نشغ أبو
~~هريرة نشغة فمكث قليلا ثم أفاق فقال لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو هريرة نشغة
~~أخرى فمكث PageV04P115
# بذلك ثم أفاق ومسح وجهه قال افعل لأحدثنك بحديث حدثنيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو
~~هريرة نشغة شديدة ثم مال خارا على وجهه أسندته طويلا ثم أفاق فقال حدثني
~~رسول الله ms0855 صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة
~~نزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية فأول من يدعوا به رجل جمع القرآن
~~ورجل يقتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت
~~على رسولي قال بلى يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت أقوم به أثناء
~~الليل وآناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل
~~أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ويؤتى بصاحب المال فيقول الله ألم أوسع
~~عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد قال بلى قال فماذا عملت فيما آتيتك قال كنت
~~أصل الرحم وأتصدق فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت فيقول الله بل أردت
~~أن يقال فلان جواد فقد قيل ذاك ويؤتي بالذي قتل في سبيل الله فيقال له فيم
~~قتلت فيقول أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله كذبت وتقول
~~الملائكة كذبت ويقول الله عز وجل له بل أردت أن يقال فلان جرئ فقد قيل ذلك
~~ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال يا أبا هريرة أولئك
~~الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال الوليد فأخبرني عقبة
~~أن شفيا هو الذي دخل على معاوية فأخبره بهذا قال أبو عثمان وحدثني العلاء
~~بن أبي حكيم أنه كان سيافا لمعاوية وأن رجلا دخل على معاوية فحدثه بهذا قال
~~صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها إلى قوله وباطل ما
~~كانوا يعملون PageV04P116
# جماع أبواب الصدقات والمحبسات وإن باب ذكر أول صدقة محبسة تصدق بها في
~~الإسلام واشتراط المتصدق صدقة المحرمة حبس أصول الصدقة والمنع من بيع
~~رقابها وهبتها وتوريثها وتسبيل منافعها وغلاتها على الفقراء والقربى
~~والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضعيف حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى
~~حدثنا بن أبي عدي عن بن عون عن نافع عن بن عمر أن عمر أصاب أرضا بخيبر فأتا
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليستأمر ms0856 كما فيها قال إني أصبت أرضا بخيبر لم أصب
~~مالا قط أنفس عندي منه فما تأمر به قال إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها قال
~~فتصدق بها عمر أن لا تباع أصولها لا تباع ولا توهب ولا تورث فتصدق بها على
~~الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضعيف لا جناح على من
~~وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيها قال بن عون
~~فحدثت به محمدا فقال غير متأمل مالا قال بن عون وحدثني من قرأ الكتاب غير
~~متأثل مالا قال أبو بكر وروى عبد الله بن عمر العمري أن نافعا حدثهم قال
~~سمعت بن عمر يقول أول صدقة تصدق بها في الإسلام صدقة عمر بن الخطاب وأن عمر
~~قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي مالا وأنا أريد أن أتصدق به فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس أصله وسبل تمره قال فكتب حدثنا يونس
~~أخبرنا بن وهب حدثني عبد الله بن عمر PageV04P117
# باب إباحة الحبس على من لا يحصون لكثرة العدد والدليل على أن الحبس إذا
~~كان على قوم لا يحصون عددا لكثرتهم جائز أن تعطى منافع تلك الصدقة بعض أهل
~~تلك الصفة ضد قول من زعم أن الوصية إذا أوصى بها لقوم لا يحصون لكثرة عددهم
~~أن الوصية باطلة غير جائزة على اتفاقهم معنا أنه إذا أوصى للمساكين
~~والفقراء بثلثه أو ببعض ثلثه أن الوصية جائزة ولو أعطى وصية بعض الفقراء أو
~~بعض المساكين أو جميع المساكين وجميع الفقراء لا يحصون كثرة حدثنا محمد بن
~~عبد الأعلى الصنعاني حدثنا بشر يعني بن المفضل حدثنا بن عون وحدثنا
~~الزعفراني حدثنا معاذ بن معاذ عن بن عون وقال الزعفراني حدثنا إسحاق بن
~~يوسف حدثنا بن عون ح وحدثنا الزعفراني أيضا حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا بن
~~عون فذكروا الحديث بتمامه لم يذكر الصنعاني بن السبيل وقال غير متمول فيه
~~وقال فقال محمد غير متأثل لم يذكر قراءة بن عون الكتاب باب ms0857 إباحة الحبس على
~~قوم موهومين هو غير مسمين وفي سبيل الله وفي الرقاب وفي الضيف من غير
~~اشتراط حصة سبيل الله وحصة الرقاب وحصة الضيف منها وإباحة اشتراط المحبس
~~للقيم بها الأكل منها بالمعروف من غير توقيت طعام بكيل معلوم أو وزن معلوم
~~واشتراطه إطعام صديقه إن كان له من غير ذكر قدر ما يطعم الصديق منها حدثنا
~~أحمد بن المقدام العجلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا بن عون عن نافع عن بن عمر
~~قال أصاب عمر أرضا بخيبر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بتمامه
~~PageV04P118
# وقال فتصدق بها عمر أن لا يباع أصلها لا تباع ولا توهب ولا يورث للفقراء
~~والأقوياء والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح على من وليها
~~أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيه باب ذكر الدليل على أن
~~قوله تصدق بها على الفقراء والقربى إنما أراد تصدق بأصلها حبسا وجعل ثمرها
~~مسبلة على من وصفهم من الفقراء والقربى ومن ذكر معهم مع الدليل على أن
~~الحبس إذا لم يخرجه المحبس من يده كان صحيحا جائزا إذ لو كان الحبس لا يصح
~~إلا بأن يخرجه المحبس من يده لكان المصطفى صلى الله عليه وسلم يأمر عمر لما
~~أمر بهذه الصدقة أن يخرجها من يده والنبي صلى الله عليه وسلم قد أمر في خبر
~~يزيد بن زريع أن يمسك أصلها فقال إن شئت أمسك أصلها وتصدق بها ولو كان
~~الحبس لا يتم إلا بأن يخرجه المحبس من يده لما أمر المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم الفاروق بإمساك أصلها حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى
~~الكناني حدثني عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن بن
~~عمر أن عمر استأمر النبي صلى الله عليه وسلم في صدقته فقال إحبس أصلها وسبل
~~ثمرتها فقال عبد الله فحبسها عمر على السائل والمحروم وابن السبيل وفي سبيل
~~الله وفي الرقاب والمساكين وجعل منها يأكل ويؤكل غير ms0858 مماثل مالا باب إباحة
~~حبس آبار المياه حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبد الله بن إدريس
~~قال سمعت حصينا يذكر عن عمر بن جاوان عن الأحنف بن قيس فذكر حديثا طويلا في
~~قتل عثمان وقال فإذا علي والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص وأنا كذلك إذ جاء
~~عثمان PageV04P119
# فقال أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من يبتاع بئر رومة ورجاله الله له فابتعتها بكذا وكذا وأتيته
~~فقلت قد ابتعتها بكذا قال اجعلها سقاية للمسلمين وأخرها لك قالوا اللهم نعم
~~باب الوصية بالحبس من الضياع والأرضين حدثنا محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة
~~حدثهم عن عقيل قال قال بن شهاب وأخبرني عبد الرحمن بن هرمز أنه سمع أبا
~~هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لا
~~تقسم ورثتي شيئا مما تركت ما تركناه صدقة وكانت هذه الصدقة بيد علي غلب
~~عليها عباسا وطالت فيها خصومتها فأبى عمر أن يقسمها بينهما حتى أعرض عنها
~~عباس غلبه عليها على ثم كانت على يد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد
~~علي بن حسين وحسن بن حسين فكانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا حدثنا يزيد بن سنان حدثنا حسين بن الحسن
~~الأشقر حدثنا زهير عن أبي إسحق عن عمرو بن الحارث عن جويرية قالت والله ما
~~ترك رسول الله عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة إلا بغلته
~~وسلاحه وأرضا تركها صدقة باب فضائل بناء السوق لأبناء السابلة وحفر الأنهار
~~للشارب مع الدليل على أن قوله في خبر العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وخبر أبي
~~قتادة في قوله أن صدقة قد جرت تلك اللفظة بناء المساجد وبناء البيوت
~~للسابلة وحفر الأنهار للشاربة وسلم أن كل ما ينتفع به المسلمون مما بالصلاة
~~المرء قد يقع عليه أسم الصدقة PageV04P120
# حدثنا محمد بن يحيى ms0859 حدثنا محمد بن وهب بن عطية حدثنا الوليد بن مسلم
~~حدثنا الاستثناء بن الهذيل أخبرنا الزهري حدثني أبو عبد الله الأغر عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما يلحق المؤمن من عمله
~~وحسناته بعد موته علما علمه ونشره أو ولدا صالحا تركه أو مسجدا بناه أو
~~بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا كراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته
~~تلحقه من بعد موته قال أبو بكر كراه يعني حفره وباب حبس آبار المياه على
~~الأغنياء والفقراء وابن السبيل حدثنا إسماعيل بن أبي إسرائيل الملائي
~~بالرملة حدثنا عمرو بن عثمان وعبد الله بن جعفر قالا حدثنا عبد الله وهو بن
~~عمرو عن زيد وهو بن أبي أنيسة عن أبي إسحق عن أبي عبد الرحمن السلمي قال
~~لما حصر عثمان أشرف عليهم من فوق داره ثم قال أذكركم بالله هل تعلمون أن
~~رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن فابتعتها من مالكا فجعلتها للغني
~~والفقير وابن السبيل قالوا نعم باب إباحة شرب المحبس من ماء الآبار التي
~~حبسها حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي حدثنا يحيى بن أبي الحجاج حدثنا
~~PageV04P121
# الجريري بتمامه حدثني القشيري قال شهدت الدار يوم أصيب عثمان وأشرف علينا
~~فقال يا أيها الناس من أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها بئر مستعذب إلا رومة فقال من عمي رومة
~~فيجعل ولوه فيها كدلاء المسلمين بخير له منها في الجنة قالوا اللهم نعم قال
~~فاشتريتها من خالص مالكا وأنت تمنعوني أن أفطر عليها حتى أفطر على ماء
~~البحر حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا المعتمر حدثني أبي حدثنا أبو
~~نضرة عن أبي سعيد مولى أبي أسيد الأنصاري قال أشرف عليه يعني عثمان بن عفان
~~فقال أنشدكم بالله هل علمتم إني اشتريت رومة من مالكا يستعذب منها وجعلت
~~رشاي فيها كرشاي عنه رجل من المسلمين فقالوا نعم قال فعلام تمنعوني أشرب
~~منها حتى أفطر ms0860 على ماء البحر باب ذكر الدليل على أن أجر الصدقة المحبسة
~~يكتب للمحبس بعد موته ما دامت الصدقة جارية حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا
~~إسماعيل يعني بن جعفر حدثنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو
~~عمل ينتفع به أو ولد صالح يدعو له حدثنا أحمد بن الحسن بن عباد النسائي
~~ببغداد حدثنا محمد يعني بن يزيد بن سنان الرهاوي أخبرنا يزيد يعني أباه
~~حدثنا زيد بن أبي أنيسة عن فليح بن سليمان عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن
~~أبي قتادة عن أبيه قال PageV04P122
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير ما يخلف المرء بعده ثلاثا
~~ولدا صالحا يدعو له فيبلغه دعاؤه أو صدقة تجري فيبلغه أجرها أو علم يعمل به
~~بعده باب فضل سقي الماء إن صح الخبر حدثنا سلم بن جنادة حدثنا أبو معاوية
~~عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد قال قلت يا رسول الله إن أمي
~~ماتت أفأتصدق عنها فقال نعم فقلت أي صدقة أفضل قال إسقاء الماء حدثنا أبو
~~عمار حدثنا وكيع بن الجراح عن هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد بن
~~عبادة قال قلت يا رسول الله أي الصدقة أفضل قال إسقاء الماء باب الصدقة عن
~~الميت عن غير وصية من مال الميت وتكفير ذنوب الميت بها حدثنا علي بن حجر
~~حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رجلا قال
~~للنبي صلى الله عليه وسلم إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه إن
~~تصدقت عنه فقال نعم باب ذكر كتابة الأجر للميت عن غير وصية بالصدقة عنه من
~~ماله PageV04P123
# حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا يوسف بن موسى
~~حدثنا جرير جميعا عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رجل ms0861 يا رسول
~~الله إن أمي افتلتت نفسها وإني أضنها لو تكلمت أوصت بصدقة فهل لها أجر إن
~~تصدقت عنها قال نعم قال أبو كريب ولم توص وإني لأظنها لو تكلمت لتصدقت باب
~~الصدقة عن الميت إذا توفي عن غير وصية وانتفاع الميت في الآخرة بها حدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا روح بن عبادة حدثنا مالك بن أنس عن سعيد بن
~~عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده أنه قال خرج سعد بن
~~عبادة مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فحضرت أم سعد الوفاة فقيل
~~لها أوصي فقالت فيما أوصي إنما المال مال سعد فتوفيت قبل أن يقدم سعد فلما
~~قدم سعد ذكر له ذلك فقال يا رسول الله هل ينفعها أن أتصدق عنها قال نعم قال
~~سعد حائط كذا وكذا صدقة عنها لحائط قد سماه حدثنا عبد الله بن إسحاق
~~الجوهري حدثنا أبو عاصم أخبرنا بن جريج أخبرني يعلى وهو بن حكيم أن عكرمة
~~مولى بن عباس أخبره قال أنبأنا بن عباس أن سعد بن عبادة أخا بني ساعدة قال
~~يا رسول الله PageV04P124
# إن أمي توفيت وأنا غائب فهل ينفعها إن تصدقت عنها بشئ قال نعم قال فإني
~~أشهدك أن حائطي الذي بالمخراف صدقة عنها حدثنا محمد بن سنان القزاز حدثنا
~~أبو عاصم عن بن جريج عن يعلى عن عكرمة عن بن عباس أن رجلا قال لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن أمه توفيت أفينفعها إن تصدقت به عنها وقال أحمد بن
~~منيع قال يا رسول الله إن أمي توفيت وقال فإن لي مخرفا يعني بستانا باب
~~إيجاب الجنة بسقي الماء أن لا يجد الماء إلا غبا والدليل على أن قوله من
~~قال لا إلا إلا الله وجبت له الجنة من الجنس الذي قد بينته في كتاب الإيمان
~~أن هذا من فضائل القول والأعمال لا أنه جميع الإيمان إذ العلم محيط أن
~~الاستقاء على بعيره الماء وسقيه من لا ms0862 يجد الماء إلا غبا ليس بجميع الإيمان
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي
~~إسحاق عن كدير الضبي قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
~~رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال تقول العدل وتعطي الفضل قال يا
~~رسول الله فإن لم أستطع قال فهل لك من إبل قال نعم قال فاعهد إلى بعير من
~~إبلك وسقاء فنظر إلى أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا فإنه لا يعطب بعيرك
~~ولا PageV04P125
# ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة قال أبو بكر لست أقف على سماع أبي إسحاق
~~هذا الخبر من كدير آخر كتاب الزكاة PageV04P126
# كتاب المناسك المختصر من المختصر من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~على الشرط الذي ذكرنا في أول كتاب الطهارة باب فرض الحج على من استطاع إليه
~~سبيلا قال الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
~~والبيان أن الحج على من استطاع إليه السبيل من الإسلام أخبرنا الأستاذ
~~الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه أخبرنا أبو
~~طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة حدثنا أبو موسى محمد بن المثني ثنا حسين بن الحسن حدثنا كهمس بن
~~الحسن عن بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال انطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن
~~حاجين ومعتمرين فقلنا لو أتينا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~فلقينا عبد الله بن عمر فقال حدثني عمر قال بينما نحن ذات يوم عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ولا
~~نعرفه فدنا حتى وضع ركبتيه ووضع يديه على فخذيه فقال يا محمد أخبرني عن
~~الإسلام ما الإسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه ms0863 سبيلا
~~قال صدقت فذكر الحديث بطوله PageV04P127
# حدثنا أبو موسى حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا كهمس بهذا الحديث نحوه باب ذكر
~~الدليل على أن اسم الإسلام باسم المعرفة الألف واللام قد يقع على بعض شعب
~~الإسلام والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أجاب جبريل في الخبر
~~الذي ذكرنا عن أصل الإسلام وأساسه إذ النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن
~~الإسلام بني على هذه الخمس وما بنى من الإسلام على هذه الخمس سوى هذه الخمس
~~إذ البناء على الأساس سوى الأساس قد أوقع النبي صلى الله عليه وسلم اسم
~~الإسلام باسم المعرفة بالألف واللام على أجزاء الإسلام التي هي سوى هذه
~~الخمس التي أعلم في إجابته جبريل أنها الإسلام حدثنا أبو الأشعث أحمد بن
~~المقدام العجلي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عاصم وهو بن محمد بن زيد بن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت أبي يحدث عن بن عمر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن الإسلام بني على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان باب الأمر بتعجيل الحج خوف فوته
~~برفع الكعبة إذ النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أنها ترفع بعد هدم مرتين
~~حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد بخبر غريب غريب حدثنا سفيان بن حبيب ثنا حميد
~~الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله بن عمر قال PageV04P128
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استمتعوا من هذا البيت فإنه قد هدم
~~مرتين ويرفع في الثالث قال أبو بكر قوله يرفع في الثالث يريد بعد الثالثة
~~إذ رفع ما قد هدم محال لأن البيت إذا هدم لا يقع عليه اسم بيت إذا لم يكن
~~هناك بناء باب ذكر الدليل على أن رفع البيت يكون بعد خروج يأجوج ومأجوج بعد
~~مدة لا قبل خروجه إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أنه يعتمر ويحج
~~البيت بعد خروج يأجوج ومأجوج حدثنا ms0864 أبو قدامة وأبو موسى محمد بن المثنى
~~قالا حدثنا عبد الرحمن حدثنا أبان بن يزيد عن قتادة ح وحدثنا إبراهيم بن
~~بسطام الزعفراني حدثنا أبو داود حدثنا عمران وهو القطان عن قتادة عن عبد
~~الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج وقال أبو قدامة بعد يأجوج
~~ومأجوج وقال أبو موسى ليحجن البيت باب بيان فرض الحج وأن الفرض حجة واحدة
~~على المرء لا أكثر منها حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا
~~الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال خطب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الناس فقال إن الله قد افترض عليكم الحج فقال رجل أكل عام يا
~~رسول الله فسكت عنه حتى أعادها ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما
~~قمتم بها وقال ذروني ما تركتكم فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم
~~واختلافهم على أنبيائهم فما PageV04P129
# أمرتكم بشئ فآتوه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شئ فانتهوا عنه قال فأنزلت
~~لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم باب إباحة إعطاء الإمام إبل الصدقة من
~~يحج عليها قال أبو بكر خبر أبي لاس الهدي قد أمليته في كتاب الزكاة باب
~~الرخصة في الحج على الدواب المحبسة في سبيل الله قال أبو بكر خبر أم معقل
~~قد أمليته في كتاب الصدقات أيضا باب فضل الحج إذ الحاج من وفد الله عز وجل
~~حدثنا علي بن إبراهيم الغافقي وإبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني قالا
~~حدثنا بن وهب عن مخرمة عن أبيه قال سمعت سهيل بن أبي صالح يقول سمعت أبي
~~يقول سمعت أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد الله ثلاثة
~~الغازي والحاج والمعتمر باب الأمر بالمتابعة بين الحج والعمرة والبيان أن
~~الفعل قد يضاف إلى الفعل لا أن الفعل يفعل فعلا كما ادعى بعض أهل الجهل
~~حدثنا ms0865 عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا أبو خالد قال وأخبرنا عمرو بن قيس عن
~~عاصم عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين
~~الحج والعمرة فإنهما تنفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد
~~والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب دون الجنة PageV04P130
# حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان قال حدثنيه سمى ح وحدثنا الحسن
~~بن محمد الزعفراني حدثنا بن عيينة عن سمى ح وحدثنا علي بن المنذر حدثنا عبد
~~الله بن نمير عن عبيد الله عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور
~~ليس له جزاء إلى الجنة باب فضل الحج الذي لا رفث فيه ولا فسوق فيه وتكفير
~~الذنوب والخطايا به حدثنا الحسين بن حريث أبو عمار حدثنا الفضل بن عياض ح
~~وحدثنا يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى قالا حدثنا جرير كلاهما عن منصور عن
~~أبي حازم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث
~~ولم يفسق رجع كأنما ولدته أمه باب ذكر البيان أن الحج يهدم ما كان قبله من
~~الذنوب والخطايا حدثنا علي بن مسلم حدثنا أبو عاصم أخبرنا حياة بن شريح
~~أخبرني يزيد بن أبي حبيب عن أبي شماسة قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في
~~سياقة الموت فبكى طويلا وقال فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أبسط يمينك لأبايعك فبسط يده فقبضت يدي
~~فقال مالك يا عمرو قال أردت أن أشترط قال تشترط ماذا قال أن يغفر لي قال
~~أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان
~~قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله PageV04P131
# باب استحباب دعاء الحاج إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد استغفر لهم ولمن
~~استغفروا له حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو أحمد ms0866 حسين بن محمد عن
~~شريك عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اللهم أغفر للحجاج ولمن استغفر له الحاج باب استحباب الخروج إلى الحج
~~يوم الخميس تبركا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم إذ كان صلى الله عليه وسلم
~~قلما يخرج في سفر إلا يوم الخميس حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب
~~أخبرني يونس عن بن شهاب حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه كان
~~يقول قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر الجهاد وغيره إلا
~~يوم الخميس باب استحباب التزويد للسفر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~ومخالفة لبعض متصوفة أهل زماننا حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب
~~أخبرني يونس بن يزيد قال قال بن شهاب قال عروة قالت عائشة فجاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعني إلى بيت أبي بكر فاستأذن فأذن له فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فإنه قد أذن لي في الخروج قال أبو بكر الصحابة معبد أنت
~~يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قالت عائشة فجهزتها إن أحث
~~الجهاز فصنعت لها سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكبر قطعة من نطاقها
~~فأوكت به الجراب فبذلك كانت تسمى ذات النطاق باب الزجر عن سفر المرأة مع
~~غير ذي محرم وغير زوجها بذكر خبر PageV04P132
# في التأقيت غير دال على أن ما كان أقل من ذلك التأقيت من السفر مباح سفر
~~المرأة مع غير محرم وغير زوجها إذا كان سفرها أقل من ثلاث حدثنا سلم بن
~~جنادة حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا سلم أيضا حدثنا وكيع ح وحدثنا عبد الله بن
~~سعيد الأشج حدثنا بن نمير ح وحدثنا علي بن سعيد عن مسروق الكندي حدثنا يحيى
~~يعني بن أبي زائدة كلهم عن الأعمش وقال أبو معاوية عالم الحج قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن ms0867 بالله واليوم الآخر تسافر سفرا
~~ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها ذو محرم أبوها أو ابنها أو أخوها أو زوجها أو
~~ذو محرم منها هذا لفظ حديث أبي معاوية وفي حديث الآخرين لا تسافر المرأة
~~سفرا ثلاثة أيام فصاعدا غير أن في حديث بن أبي زائدة يكون ثلاثة أيام حدثنا
~~علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن الأعمش مثل حديث أبي زائدة حدثنا الأشج حدثنا
~~أبو خالد حدثنا الأعمش فذكر الحديث نحوه حدثنا بندار حدثنا يحيى بن سعيد
~~حدثنا عبيد الله بن عمر أخبرني نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن تسافر المرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم قال أبو بكر قد خرجت هذه
~~اللفظة في الأخبار في كتاب الكبير وخبر بن عمر مختصر غير متقصى لم يذكر فيه
~~الزوج وخبر أبي سعيد متقصى ذكر ذوات المحارم والزوج جميعا باب الزجر عن سفر
~~المرأة يومين مع غير زوجها وغير ذي رحمها والدليل على صحة ما تأولت أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم يبح بزجره عن PageV04P133
# سفرها ثلاثا لها أن تسافر أقل من ثلاث مع غير زوجها وغير ذي رحمها بذكر
~~لفظة في توقيت اليومين لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم بتوقيته يومين
~~إباحة ما هو أقل منها حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن المبارك حدثنا صدقة
~~يعني بن خالد عن يزيد بن أبي مريم عن قزعة بن يحيى عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة يومين إلا مع
~~زوجها أو ذي محرم باب الزجر عن سفر المرأة يوما وليلة إلا مع ذي محرم
~~والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبح بزجره إياها عن سفر يومين
~~سفر ما هو أقل من يومين إذ قد زجرها صلى الله عليه وسلم أن تسافر يوما
~~وليلة إلا مع ذي محرم حدثنا علي بن مسلم ويحيى بن حكيم قالا حدثنا بشر بن
~~عمر حدثنا ms0868 مالك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوما
~~وليلة إلا مع ذي محرم قال أبو بكر لم لم يقل علمي أحد من أصحاب مالك في هذا
~~الخبر عن أبيه خلا بشر بن عمر هذا الخبر في الموطأ عن سعيد عن أبي هريرة
~~حدثنا يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم قال عيسى حدثنا وقال يونس
~~أخبرنا بن وهب أخبرني مالك عن سعيد عن أبي هريرة قال أبو بكر في الخبر هو
~~صحيح عن أبيه عن أبي هريرة رواه الليث PageV04P134
# بن سعد وابن عجلان وابن أبي ذئب عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قد خرجته
~~في كتاب الكبير باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبح
~~بزجره عن سفرها مع غير ذوي محرم يوما وليلة السفر الذي هو أقل منه إذ قد
~~زجر صلى الله عليه وسلم أيضا أن تسافر ليلة واحدة مع غير ذي محرم اللهم إلا
~~أن يكون هذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن العرب تذكر يوما
~~تريد بليلته وليلة تريد بيومها قال الله عز وجل في سورة آيتك ألا تكلم
~~الناس ثلاثة أيام إلا رمزا وقال في سورة آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال
~~سويا فبان وثبت أنه أراد ثلاثة أيام بلياليها وصح انه أراد ثلاث ليال
~~بأيامهن حدثنا بندار حدثنا أبو هشام المخزومي حدثنا وهيب عن بن عجلان عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذي محرم قال أبو بكر وقد استقصيت
~~هذه الأخبار في كتاب الكبير باب الزجر عن سفر المرأة بريدا مع غير ذي محرم
~~والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بزجره إياها عن سفر يوم
~~وليلة أنه مباح لها سفر ما هو ms0869 أقل من يوم وليلة حدثنا يوسف بن موسى حدثنا
~~جرير عن سفيان ح وحدثنا أبو بشر الواسطي حدثنا خالد عن سهيل عن سعيد بن أبي
~~سعيد عن أبي هريرة قال PageV04P135
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة بريدا إلا ومعها ذو
~~محرم وقال يوسف إلا ومعها ذو محرم قال أبو بكر البريد اثنا عشر ميلا
~~بالهاشمي باب ذكر الدليل على أن زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن سفرها بلا
~~محرم زجر تحريم لا زجر تأديب حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني وأحمد بن
~~المقدام قالا حدثنا بشر وهو بن المفضل حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تسافر ثلاثا إلا ومعها ذو
~~محرم عليها باب إباحة سفر المرأة مع عبد زوجها أو مولاه إذا كان العبد أو
~~المولى يوثق بدينه وأمانته وإن لم يكن العبد أو المولى بمحرم للمرأة إن كان
~~حكم سائر النساء حكم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ولا أخال لأن الله عز
~~وجل أخبر أنهن أمهات المؤمنين فجايز أن يكون العبد والأحرار محرما لأزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم فكان سفر ميمونة مع أبي رافع أن ميمونة أم أبي
~~رافع إذ كانت ميمونة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ثنا أحمد بن عبد الرحمن
~~بن وهب نا عمي أخبرني عمرو وهو بن الحارث عن بكير وهو بن عبد الله الأشج أن
~~الحسن بن أبي رافع حدثه عن أبي رافع أنه قال كنت مع بعث مرة فقال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اذهب فآتني بميمونة فقلت يا نبي الله إني في البعث
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV04P136
# ألست تحب ما أحب قلت بلى يا رسول الله قال اذهب فآتني بها قال فذهبت
~~فجئته بها باب ذكر خروج المرأة لأداء فرض الحج بغير محرم وأمر الحاكم زوجها
~~باللحاق بها للحج بها ثنا أبو عمار الحسين بن حريث ثنا سفيان ms0870 عن عمرو وهو
~~بن دينار عن أبي معبد عن بن عباس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب
~~ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله إني
~~اكتتبت في غزوة كذا وكذا وانطلقت امرأتي حاجة قال انطلق فحج مع امرأتك ثنا
~~عبد الجبار ثنا سفيان عن عمرو قال سمعت أبا معبد يقول سمعت بن عباس يقول
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب يقول فذكر الحديث
~~نحوه وقال فاذهب فحج بامرأتك باب توديع المسلم أخاه عند إرادة السفر ثنا
~~علي بن سهل الرملي ثنا الوليد يعني بن مسلم ثنا حنظلة أنه سمع القاسم يقول
~~كنت عند بن عمر فجاءه رجل فقال أردت سفرا فقال عبد الله انتظر حتى أودعك
~~كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا استودع الله دينك وأمانتك
~~وخواتيم عملك باب الدعاء المرء لأخيه المسلم عند إرادة السفر PageV04P137
# ثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني ثنا سيار بن حاتم نا جعفر بن
~~سليمان عن ثابت عن أنس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
~~رسول الله إني أريد سفرا فزودني قال زودك الله التقوى قال زدني قال وغفر
~~ذنبك قال زدني معبد أنت وأمي قال ويسر لك حيث ما كنت باب الدعاء عند الخروج
~~إلى السفر حدثنا أحمد بن عبدة الضبي أخبرنا حماد يعني بن زيد عن عاصم وهو
~~بن سليمان الأحول عن عبد الله بن سرجس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا سافر قال اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم اصحبنا في
~~سفرنا واخلفنا في أهلنا اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
~~ومن الحور بعد الكور ومن دعوة المظلوم ومن سوء المنظر في الأهل والمال ثنا
~~أحمد بن المقدام ثنا حماد عن عاصم بمثله أحمد بن المقدام ثنا حماد عن عاصم
~~بمثله وثنا أحمد بن عبدة أخبرنا عباد يعني ms0871 بن عباد عن عاصم بمثله وزادا قيل
~~لعاصم ما الحور قال أما سمعته يقول حار بعدما كان باب الرخصة في الخروج إلى
~~الحج ماشيا لمن قدر على المشي ولم يكن عيالا على رفاقه ثنا علي بن حجر
~~السعدي ثنا إسماعيل بن جعفر ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر PageV04P138
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم أذن
~~الحنفية فقيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير
~~كلهم يحب أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض الحديث وقال ثم
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من المسجد ذي الحليفة فركب ومعه بشر
~~كثير ركبان ومشاة ثم ذكر الحديث باب استحباب ربط الأوساط بالأزر وسرعة
~~المشي إذا كان المرء ماشيا ثنا إسماعيل بن حفص بن عمر بن ميمون ثنا يحيى بن
~~وابنه عن حمزة الزيات عن حمران بن أعين عن أبي الطفيل عن أبي سعيد الخدري
~~قال حج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مشاة من المدينة إلى مكة وقال
~~اربطوا أوساطكم بأزركم ومشى خلط الهرولة باب استحباب النسل في المشي عند
~~الإعياء من المشي ليخف الناسل ويذهب بعض الأعياء عنه ثنا محمد بن بشار ثنا
~~عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح ثم اجتمع إليه المشاة من
~~أصحابه وصفوا له وقالوا نعترض لدعوات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
~~اشتد علينا السفر وطالت الشقة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استعينوا قال عبد الوهاب أظنه قال بالنسل فإنه يقطع عنكم الأرض وتخفون له
~~PageV04P139
# ففعلنا ذلك وخفنا وذهب ما كنا نجده حدثنا إسحاق بن منصور ثنا روح بن
~~عبادة أخبرنا بن جريج أخبرنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال شكا ناس إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي فدعا ms0872 بهم وقال عليكم بالنسلان فنسلنا
~~فوجدناه أخف علينا باب استحباب مصاحبة الأربعة في السفر ثنا محمد بن خلف
~~العسقلاني وإبراهيم بن الاستثناء وعمي إسماعيل بن خزيمة قالوا ثنا وهب بن
~~جرير ثنا أبي قال سمعت يونس بن يزيد يحدث عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصحابة أربعة
~~وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة ألف ولن يغلب اثنا عشر ألفا من
~~قلة باب حسن الصحابة في السفر إذ خير الأصحاب خيرهم لصاحبه ثنا الحسن بن
~~الحسن أخبرنا بن المبارك أخبرنا حياة بن شريح حدثني شرحبيل عن أبي عبد
~~الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير
~~الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره باب
~~استحباب تأمير المسافرين أحدهم على أنفسهم والبيان أن أحقهم بذلك أكثرهم
~~جمعا للقرآن ثنا أبو عمار الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسى عن عبد الحميد
~~بن PageV04P140
# جعفر عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أبي أحمد عن أبي هريرة قال بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم نفر فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال ماذا معك من القرآن فاستقرأهم كذلك حتى مر على رجل منهم هو من أحدثهم
~~سنا قال ماذا معك من القرآن قال معي كذا وكذا وسورة البقرة قال اذهب فأنت
~~أميرهم حدثنا عمار بن خالد الواسطي ثنا القاسم بن مالك المزني عن الأعمش عن
~~زيد بن وهب قال قال عمر إذا كان نفر ثلاث فليؤمروا أحدهم ذاك أمير أمره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التكبير والتسبيح والدعاء عند ركوب
~~الدواب عند إرادة المرء الخروج مسافرا ثنا الحسن بن محمد بن الصباح
~~الزعفراني ثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني أبو الزبير أن عليا
~~الأزدي أخبره أن بن عمر علمهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~استوى على بعيره ms0873 خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا
~~وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا
~~البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا وأطوعنا بعده اللهم
~~أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر
~~وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال فإذا رجع قالهن وزاد فيهن آيبون
~~تائبون عابدون لربنا حامدون حدثنا الزعفراني ثنا روح بن عبادة ثنا بن جريج
~~ثنا أبو الزبير أن علي بن عبد الله الأزدي أخبره أن بن عمر علمه فذكره نحوه
~~PageV04P141
# باب الأمر بتسمية الله عز وجل عند الركوب وإباحة الحمل على الإبل في
~~المسير قدر طاقتها ثنا الحسن الزعفراني وإسحاق بن وهب الواسطي وعبد الله بن
~~الحكم بن أبي زياد ورجاء بن محمد العذري قالوا حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي
~~ثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي لاس
~~الهدي قال حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة خفاف
~~للحج فقلنا يا رسول الله ما نرى أن تحملنا هذه فقال ما من بعير إلا وعلى
~~ذروته شيطان فاذكروا الله إذا ركبتموها كما أمركم ثم امتهنوها لأنفسكم
~~فإنما يحمل الله باب الزجر عن اتخاذ الدواب كراسي بوقفها والمرء راكبها غير
~~سائر عليها ولا نازل عنها ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عاصم يعني بن
~~علي ثنا ليث وهو بن سعد وثنا الزعفراني أيضا حدثنا شبابة أخبرنا ليث عن
~~يزيد بن أبي حبيب عن بن معاذ بن أنس عن أبيه في خبر شبابة وكان من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديثهما جميعا أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال اركبوا هذه الدواب سالمة وابتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي باب
~~استحباب الإحسان إلى الدواب المركوبة في العلف والسقي وكراهية إجاعتها
~~وإعطاشها إلا وركوبها والسير عليها جياعا عطاشا PageV04P142
# حدثنا محمد بن يحيى ثنا النفيلي ms0874 ثنا مسكين الحذاء ثنا محمد بن المهاجر عن
~~ربيعة بن يزيد عن أبي كبشة السلولي ثنا سهل بن حنظلة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مر ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهائم
~~المعجمة اركبوها صالحة وكلوها صالحة باب إباحة الحمل على الدواب المركوبة
~~في السير طلبا لقضاء الحوائج إذا ذكر اسم الله عليها عند الركوب بذكر خبر
~~مختصر غير متقصى ثنا عبدة بن عبد الله الهدي أخبرنا زيد بن الحباب عن أسامة
~~حدثني محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فوق ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتمهن فاذكروا اسم الله ولا تقصروا
~~عن حاجة وحدثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عبيد الله بن موسى ثنا أسامة عن
~~محمد بن حمزة بن عمر والأسلمي قال سمعت أبي بمثله مرفوعا باب الدليل على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح الحمل على الدواب المركوبة وأن لا تقصر
~~على طلب حاجة إذ الله عز وجل يراقبه ورحمته تحمل الراكب بأن يقوى المركوب
~~ليقضي الراكب حاجته ثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني بن أبي
~~الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول إن على ذروة كل بعير شيطان PageV04P143
# فامتهنوهن بالركوب وإنما يحمل الله قال أبو بكر في خبر معاذ بن أنس
~~الجهني عن أبيه دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح الحمل
~~عليها في السير طلبا لقضاء الحاجة إذا كانت الدابة المركوبة محتملة للحمل
~~عليها لأنه قال اركبوها سالمة وابتدعوها سالمة وكذلك في خبر سهل اركبوها
~~صالحة وكلوها صالحة فإذا كان الأغلب من الدواب المركوبة إنها إذا حمل عليها
~~في المسير عطبت لم يكن لراكبها الحمل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~اشترط أن تركب سالمة ويشبه أن يكون معنى قوله اركبوها سالمة أي ركوبا تسلم
~~منه ولا تعطب ms0875 والله أعلم باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما أباح أن لا يقتصر عن حاجة إذا ركب الدواب من غير أن يجاوز السائر
~~المنازل إذا كانت الأرض مخصبة والأمر بإمكان الركاب عن الرعي في الخصب إن
~~صح الخبر فإن في القلب من سماع الحسن من جابر ثنا محمد بن يحيى ثنا عمرو بن
~~أبي سلمة عن زهير يعني بن محمد قال قال سالم سمعت الحسن يقول ثنا جابر بن
~~عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافرتم في الخصب
~~فامكنوا الركاب من أسنانها ولا تتجاوزوا المنازل وإذا سافرتم في الجدب
~~فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى صارت وإذا تغولتكم الغيلان فبادروا
~~بالصلاة وإياكم والمعرس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات
~~والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن PageV04P144
# ثنا أبو هشام الرفاعي ثنا يحيى بن يمان ثنا هشام عن الحسن عن جابر قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت الأرض مخصبة فامكنوا الركاب
~~وعليكم بالمنازل وإذا كانت مجدبة فاستنجوا عليها وعليكم بالدلجة فإن الأرض
~~تطوى صارت وإياكم وقوارع الطريق فإنه مأوى الحيات والسباع وإذا رأيتم
~~الغيلان فأذنوا سمعت محمد بن يحيى يقول كان علي بن عبد الله فقلنا أن يكون
~~الحسن سمع من جابر باب صفة السير في الخصب والجدب والدليل على أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما أمر بسرعة السير في الجدب كي يقطع الدواب المركوبة
~~السفر بنقيها قبل تعجف وقال فيذهب نقي عظامها من الهزال والعجف ثنا أحمد بن
~~عبدة الضبي ثنا عبد العزيز يعني بن محمد الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سافرتم في
~~الخصب فأعطوا الإبل حقها وإذا سافرتم في السنة فابدروا أنه بنقيها وإذا
~~عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طريق الدواب ومأوى الهوام صارت باب الزجر عن
~~ضرب الدواب على الوجه وفيه ما دل على أن الضرب على غير الوجه ms0876 مباح
~~PageV04P145
# ثنا محمد بن معتمر بن ربعي القيسي ثنا محمد يعني بن بكر البرساني أخبرنا
~~بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول نهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه وعن الضرب في الوجه قال أبو بكر في أخبار
~~جابر في قصة البعير الذي ابتاعه النبي صلى الله عليه وسلم قال أعيا جملي
~~فنخسه النبي صلى الله عليه وسلم بقضيب أو ضربه دلالة على أن ضرب الدواب على
~~غير الوجه مباح خرجت تلك الأخبار في كتاب البيوع باب الزجر عن ركوب الجلالة
~~من الدواب المركوبة حدثنا نصر بن الاستثناء ثنا أسد يعني بن موسى ثنا حماد
~~بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن الشرب من في السقا وعن ركوب الجلالة والمجثمة قال أبو بكر يريد ونهى عن
~~المجثمة والمجثمة هي المصبورة التي تربط فترمي حتى تقتل قد أمليته في كتاب
~~الأطعمة أو كتاب الجهاد وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يقتل
~~شئ من الدواب صبرا باب الزجر عن صحبة الرفقة التي يكون فيها الكلب أو الجرس
~~إذ الملائكة لا تصحبها ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي
~~هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس
~~أو فيها كلب PageV04P146
# باب ذكر الدليل على أن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس إذ الجرس مزمار
~~الشيطان ثنا الربيع بن سليمان ثنا بن وهب حدثني سليمان وهو بن بلال حدثني
~~العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجرس مزمار
~~الشيطان باب استحباب الدلجة صارت إذ الله عز وجل يطوي الأرض بالليل فيكون
~~السير صارت أقطع للسفر ثنا محمد بن أسلم ثنا قبيصة بن عقبة ثنا الليث عن
~~عقيل عن بن شهاب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليكم بالدلجة ms0877 فإن الأرض تطوي صارت ثنا حميد بن الربيع الخزاز وأبو بشر
~~قالا ثنا رويم بن يزيد المقرئ عن الليث بن سعد بمثله باب الزجر عن التعريس
~~على جواد الطريق حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طريق الدواب ومأوى الهوام صارت ثنا
~~يوسف بن موسى ثنا جرير عن سهيل بمثله PageV04P147
# وقال إذا عرستم صارت فاجتنبوا الطريق فإنه مأوى الهوام صارت باب صفة
~~النوم في العرس ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن سلمة عن حميد
~~عن بكر بن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا عرس بليل اضطجع على يمينه وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعيه نصبا
~~ووضع رأسه على كفيه باب كراهية سير أول الليل ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن
~~محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن عطاء بن يسار عن جابر بن
~~عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقلوا الخروج إذا هدأت
~~الرجل إن الله يبث في ليله من خلقه ما شاء باب ذكر توقيت أول الليل الذي
~~كره الانتشار والخروج فيه ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن فطر بن خليفة عن
~~أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكفوا مواشيكم وأهليكم من عند غروب الشمس إلى أن تذهب قال لنا يوسف فحوة
~~العشاء قال أبو بكر وهذا علمي تصحيف إنما هو فحوة العشاء اشتد الظلام هكذا
~~قال غير يوسف في هذا الخبر فحوة PageV04P148
# باب وصية المسافر بالتكبير عند صعود الشرف والتسبيح عند الهبوط ثنا سلم
~~بن جنادة القرشي ثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم يريد سفرا فقال يا رسول الله ms0878 أوصني قال
~~أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف فلما مضى قال اللهم أزوله الأرض وهون
~~عليه السفر ثنا علي بن المنذر ثنا بن فضيل ثنا حصين بن عبد الرحمن عن سالم
~~بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا هبطنا
~~سبحنا باب استحباب خفض الصوت بالتكبير عند صعود الشرف في الأسفار ثنا محمد
~~بن بشار ثنا محروم بن عبد العزيز ثنا أبو نعامة السعدي عن أبي عثمان النهدي
~~عن أبي موسى الأشعري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فلما
~~أشرفنا على المدينة فكبر تكبيرة فرفعوا بها أصواتهم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن ربكم ليس بأصم ولا غائب وهو بينكم وبين رأس رواحلكم باب
~~فضل الصلاة عند تعريس الناس صارت PageV04P149
# ثنا بندار ثنا محمد ثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن خراش عن زيد بن ظبيان
~~رفعه إلى أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة
~~يبغضهم الله أما الذين يحبهم الله فقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب
~~أحدهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم فقام يتملقني ويتلو آياتي فذكر
~~الحديث باب الدعاء عند رؤية القرى اللواتي يريد المرء دخولها ثنا يونس بن
~~عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبة عن عطاء بن
~~أبي مروان عن أبيه أن كعبا حدثه أن صهيبا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
~~حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها إلا قال حين
~~يراها اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب
~~الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما ذرين فإنا نسألك خير هذه القرية وخير
~~أهلها ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها باب استعاذة عند نزول
~~المنازل ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبي وشعيب قالا أخبرنا
~~الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن ms0879 الحارث بن يعقوب أن يعقوب بن عبد الله حدثه
~~أنه سمع بسر بن سعيد يقول سمعت سعد بن أبي وقاص يقول سمعت خولة بنت حكيم
~~السلمية تقول PageV04P150
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال أعوذ بكلمات
~~الله التامات من شر ما خلق لم يضره شئ حتى يرتحل من منزله ذلك ثنا به يونس
~~بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب
~~والحارث بن يعقوب عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج بهذا الإسناد بمثله باب
~~توديع المنازل بالصلاة ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ثنا عبد السلام بن
~~هاشم ثنا عثمان بن سعد الكاتب وكان له مروءة وعقل عن أنس بن مالك قال كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين باب النهي عن سير
~~الوحدة صارت ثنا أبو الأشعت أحمد بن المقدام ثنا بشر يعني بن المفضل ثنا
~~عاصم وهو بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت أبي يقول
~~قال بن عمر قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس من الوحدة ما
~~أعلم لم يسر الراكب بليل وحده أبدا وحدثناه الزعفراني ثنا يحيى بن عباد ثنا
~~عاصم عن أبيه بهذا باب النهي عن سير الاثنين والدليل على أن ما دون الثلاث
~~من المسافرين فهم عصاة إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن الواحد
~~شيطان والاثنان شيطانان ويشبه أن يكون معنى قوله شيطان أو عاصي كقوله
~~شياطين أو عاصي كقوله شياطين الأنس والجن ومعناه عصاة الجن والأنس
~~PageV04P151
# حدثنا بندار وعبد الله بن هاشم قالا حدثنا يحيى وهو بن سعيد عن بن عجلان
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب قال بندار قال ثنا بن عجلان
~~باب دعاء المسافر عند الصباح ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن ms0880 وهب قال حدثني
~~أيضا يعني سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح ح وثنا محمد بن يحيى ثنا أبو
~~مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن عبد الله بن
~~عامر ح وحدثنا محمد بن يحيى أيضا نا أبو مصعب نا أبو ضمرة عن عبد الله بن
~~عامر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا كان في سفر فبدا له الفجر قال سمع سامع بحمد الله ونعمته
~~وحسن بلائه علينا ربنا صاحبنا فأفضل علينا سترا بالله من النار يقول ذلك
~~ثلاث مرات يرفع صوته هذا حديث أبي ضمرة ولم يقل في حديث سليمان وابن أبي
~~حازم ونعمته وقال في حديث بن أبي حازم وحسن بلائه يقول ذلك ثلاث مرات قال
~~أبو بكر عبد الله بن عامر ليس من شرطنا في هذا الكتاب وإنما خرجت هذا الخبر
~~عن سليمان بن بلال وعن سهيل بن أبي صالح فكتب هذا إلى جنبه باب صفة الدعاء
~~صارت في الأسفار ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو عن
~~شريح بن عبيد PageV04P152
# الحضرمي أنه سمع الزبير بن الوليد يحدث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا أو سافر فأدركه
~~الليل قال يا أرض ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق
~~فيك وشر ما دب عليك أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود وحية وعقرب من ساكني
~~البلد ومن شر والد وما ولد باب تقليد البدن وإشعارها عند السوق ثنا عبد
~~الجبار بن العلاء العطار وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا ثنا سفيان عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت كنت أفتل قلائد هدى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيدي هاتين لم يذكر المخزومي هاتين ثنا يعقوب الدورقي ثنا عثمان بن
~~عمر أخبرنا مالك بن ms0881 أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قلد هديه وأشعره باب إشعار البدن في شق السنام
~~الأيمن وسلت الدم عنها ضد قول من زعم أن إشعار البدن مثلة فسمى سنة النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثلة بجهله ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن
~~قتادة عن أبي حسان الأعرج عن بن عباس PageV04P153
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر وأمر ببدنه أن تشعر من شقها
~~الأيمن وقلدها نعلين وسلت عنها الدم ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن هشام
~~الدستوائي عن قتادة بهذا الإسناد نحوه غير أنه قال إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أشعر الهدى في شق السنام الأيمن باب الهدى إذا عطب قبل أن يبلغ
~~محله أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
~~قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا
~~أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا عبد الرحيم
~~يعني بن سليمان ح وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع جميعا عن هشام بن عروة عن
~~أبيه قال حدثني ناجية الهدي صاحب بدن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أصنع بما عطب من بدني فأمرني أن أنحر كل
~~بدنة عطبت ثم يلقي نعلها في دمها ثم يخلي بينها وبين الناس فيأكلونها وقال
~~في حديث وكيع عن ناجية وقال قال وانحره واغمس نعله في دمه واضرب بها صفحته
~~باب الزجر عن أكل سائق البدن وأهل رفقته من لحمها إذا عطبت ونحرت ثنا بندار
~~نا محمد بن جعفر ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سنان بن سلمة الهذلي عن
~~بن عباس أن ذويبا أبا قبيصة الهدي حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعث معه ببدنه فقال إن عطب عليك شئ منها فانحرها واغمس نعلها في دم ms0882 جوفها
~~ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك PageV04P154
# وحدثنا بندار ثنا بن أبي عدي عن سعيد بهذا الحديث وقال عن بن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعث مع ذؤيب ببدن وزاد واضرب صفحتها باب إيجاب
~~إبدال الهدى الواجب إذا ضلت إن صح الخبر ولا أخال فإن في القلب من عبد الله
~~بن عامر الأسلمي ثنا الربيع سليمان وصالح بن أيوب قالا ثنا بشر بن بكر نا
~~الأوزاعي ثنا عبد الله بن عامر حدثنا نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من أهدى تطوعا ثم ضلت فإن شاء أبدلها وإن شاء ترك وإن كانت
~~في نذر وخزان ثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ثنا زياد يعني بن عبد الله
~~البكائي ثنا محمد بن عبد الرحمن وهو بن أبي ليلى عن عطاء عن أبي الخليل عن
~~أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساق هديا تطوعا فعطب
~~فلا يأكل منه فإنه إن أكل منه كان عليه بدله ولكن لينحرها ثم يغمس نعلها في
~~دمها ثم يضرب في جنبها وإن كان هديا واجبا فليأكل إن شاء فإنه لا بد من
~~قضائه قال أبو بكر هذا الحديث مرسل بين أبي الخليل وأبي قتادة رجل باب
~~التطيب عند الإحرام ضد قول من كره ذلك وخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال رأيت
~~عائشة تقول بيديها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين أحرم ولحله
~~قبل أن يطوف بالبيت وحدثناه عبد الجبار ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم
~~عن أبيه PageV04P155
# سمع عائشة وبسطت يديها إني طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين
~~لحرمه حين أحرم ولحلبه قبل أن يطوف بالبيت قال أبو بكر هذه اللفظة حين أحرم
~~من الجنس الذي نقول أن العرب تقول إذا فعلت كذا تريد إذا أردت فعله وعائشة ms0883
~~إنما أرادت أنها تطيبت النبي صلى الله عليه وسلم حين أراد الإحرام لا بعد
~~الإحرام والدليل على صحة ما ذكرت خبر منصور بن زاذان الذي ذكرت في الباب
~~الذي يلي هذا مع الأخبار التي خرجتها في الكتاب الكبير باب الرخصة في
~~التطيب عند الإحرام بالمسك والدليل على أن المسك طاهر غير نجس لا على ما
~~زعم بعض التابعين أنه ميتة نجس زعم أنه سقط من حي وهو ميت نجس ثنا يعقوب
~~الدورقي وأحمد بن منيع ومحمد بن هشام قالوا ثنا هشيم أخبرنا منصور وهو بن
~~زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم قال قالت عائشة طيبت النبي صلى
~~الله عليه وسلم قبل أن يحرم ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك
~~قال بن هشام عن منصور وقال أحمد عن عائشة قالت طيبت يعني النبي صلى الله
~~عليه وسلم وفي خبر أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~أطيب طيبكم المسك دلالة واضحة على ضد قول من زعم أنه نجس PageV04P156
# باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يبقى أثره على المتطيب في الإحرام
~~ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت
~~لكأني أنظر إلى وبيص الطيب في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
~~ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال قالت عائشة
~~لقد رأيت الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه ليلبي ثنا
~~الحسن بن محمد الزعفراني ثنا روح ثنا شعبة ثنا الحكم وحماد ومنصور وسليمان
~~عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنها قالت كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال سليمان في شعر وقال منصور في
~~أصول الشعر وقال الحكم وحماد في مفرق رأسه باب استحباب الاغتسال بعد التطيب
~~عند الإحرام مع استحباب جماع المرء امرأته إذا أراد الإحرام كي يكون أقل
~~شهوة لجماع ms0884 النساء في الإحرام إذا كان حديث عهد بجماعهن ثنا محمد بن بشار
~~ثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن أبي عدي عن شعبة عن إبراهيم بن المنتشر عن أبيه
~~PageV04P157
# أنه سأل بن عمر عن الطيب عند الإحرام فقال لأن أتطيب بقطران أحب إلي من
~~أن أفعل ذلك قال فذكرته لعائشة فقالت يرحم الله أبا عبد الرحمن كنت أطيب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف على نسائه ثم يصبح محرما ينضح طيبا
~~سمعت الربيع يقول سئل الشافعي عن الذبابة أنكر على النتن ثم تطير فتقع على
~~ثوب المرء فقال الشافعي يجوز أن تيبس أرجلها في طيرانها فإن كان كذلك وإلا
~~فالشئ إذا ضاق اتسع باب ذكر مواقيت الإحرام الحنفية والعمرة أو بأحدهما لمن
~~منازلهم وراء المواقيت حدثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ح وثنا علي بن
~~خشرم أخبرنا بن عيينة ح وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الزهري
~~عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة
~~ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرنا قال عبد الجبار في حديثه قال وذكر لي
~~ولم أسمع أنه قال ولأهل اليمن يلملم وقال المخزومي وقال عبد الله وبلغني أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ويهل أهل اليمن من يلملم باب إحرام أهل
~~المناهل التي هي أقرب إلى الحرم من هذه المواقيت التي وقتها النبي صلى الله
~~عليه وسلم لمن منازلهم ورائها والبيان أن مواقيت من منزله أقرب إلى الحرم
~~من هذه المواقيت منازلهم حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ثنا حماد يعني بن زيد عن
~~عمرو وهو بن دينار عن طاوس عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت
~~لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام PageV04P158
# الجحفة ولأهل اليمن يلملم ولأهل نجد قرنا فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير
~~أهلهن فمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن أهله وكذلك حتى أهل مكة
~~يهلون منها باب ذكر البيان أن هذه المواقيت التي ms0885 ذكرناها كل ميقات منها
~~لأهله ولمن مر به من غير أهله إذا مر المديني على طريق الشام بالجحفة وحاد
~~عن ذي الحليفة ولم يمر به كان ميقاته الجحفة إذا هو مار بها وكذلك اليماني
~~إذا أخذ طريق المدينة فمر بذي الحليفة كان ذو الحليفة ميقاته وإذا مر
~~النجدي بيلملم كان ميقاته يلملم والدليل أيضا أن من كان منزله الحرم كان
~~ميقاته منزله ولم يجب عليه أن يخرج إلى بعض هذه المواقيت التي وقتها النبي
~~صلى الله عليه وسلم لمن منزله ورائها وخبر بن عباس هذا مفسر لخبر بن عمر
~~وفي خبر بن عباس دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما وقت تلك
~~المنازل للإحرام في خبر بن عمر لمن منزله وراء تلك المواقيت دون من منزله
~~أقرب إلى الحرم من تلك المنازل ثنا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا محمد بن جعفر
~~غندر ثنا معمر أخبرني بن طاوس عن أبيه عن بن عباس قال وقت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرنا
~~ولأهل اليمن يلملم قال هي لهم ولمن أتى عليهن ممن سواهم ممن أراد الحج
~~والعمرة ثم من كان دون ذلك بدأ حتى يبلغ ذلك أهل مكة باب ذكر ميقات أهل
~~العراق إن ثبت الخبر مسندا ثنا محمد بن معمر القيسي ثنا محمد يعني بن بكر
~~أخبرنا بن جريج PageV04P159
# أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن المهل قال أحسبه
~~يريد النبي صلى الله عليه وسلم فقال مهل أهل المدينة ذو الحليفة والطريق
~~الآخر الجحفة ومهل أهل العراق من ذات عرق ومهل أهل نجد من قرن ومهل أهل
~~اليمن من يلملم قال أبو بكر قد روي في ذات عرق أنه ميقات العراق أخبار غير
~~بن جريج لا يثبت عند أهل الحديث شئ منها قد خرجتها كلها في كتاب الكبير باب
~~كراهية الإحرام وراء المواقيت التي وقت النبي صلى الله عليه وسلم لأهل
~~الآفاق الذين منازلهم وراءها ms0886 إذ النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت
~~لأهلها ولمن أتى عليها من غير أهلها والمصطفى صلى الله عليه وسلم وجميع من
~~خرج من المدينة وقت إرادتهم الحج خرجوا فجلس حتى أتوا ذا الحليفة فأحرموا
~~منه ولو كان الإحرام وراء المواقيت أو من منازلهم وراء المواقيت سنة أو خير
~~أو أفضل لأشبه أن يكون المصطفى صلى الله عليه وسلم يحرم من المدينة ويأمر
~~أصحابه بالإحرام منها واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم أفضل عما سواها
~~حدثنا علي بن حجر السعدي ثنا إسماعيل يعني بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن
~~بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر أهل المدينة أن يهلوا من ذي
~~الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر وأخبرت
~~أنه قال ويهل أهل اليمن من يلملم باب أمر النفساء بالاغتسال والاستغفار إذا
~~أرادت الإحرام وإن كان الاغتسال لا يطهر ما يطهر غير النفساء وغير الحيض إذ
~~PageV04P160
# النفساء والحيض لا يطهرن بالاغتسال ما لم يطهرن بانقطاع دم النفاس والحيض
~~والبيان أن ليس في السنة إلا اتباعها إذ لو كان من جهة العقل والرأي لم يكن
~~لاغتسال النفساء والحيض قبل يطهرن معنى من جهة العقل والرأي ولكن لما أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم النفساء والحيض بالغسل وجب قبول أمره وترك الرأي
~~والقياس ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد ثنا جعفر وهو بن محمد حدثني أبي قال
~~أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال ولدت
~~أسماء بنت عيسى محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كيف أصنع قال اغتسلي واستثفري ثم أهلي قال أبو بكر في قوله واستثفري دلالة
~~على أن دم النفاس كان غير منقطع باب استحباب الاغتسال للإحرام ثنا عبد الله
~~بن الحكم بن أبي زياد القطواني ثنا عبد الله بن يعقوب المدني عن بن أبي
~~الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد ms0887 عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تجرد
~~لإهلاله واغتسل باب النهي عن الإحرام الحنفية في غير أشهر الحج إذ الله جل
~~وعلا PageV04P161
# جعل الحج أشهرا معلومات فغير جائز الدخول في الحج قبل وقته كما لا يجوز
~~الدخول في الصلوات قبل أوقاتها ثنا محمد بن العلاء بن كريب ثنا أبو خالد عن
~~شعبة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس قال لا يحرم الحنفية إلا في أشهر الحج
~~فإن من سنة الحج أن تحرم الحنفية في أشهر الحج وثنا أبو كريب أيضا قال ثنا
~~أبو خالد عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن بن عباس نحوه باب ذكر الثياب الذي
~~زجر المحرم عن لبسها في الإحرام ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا بشر
~~يعني بن المفضل ثنا عبيد الله عن نافع عن عبد الله أن رجلا قال يا رسول
~~الله ماذا نلبس من الثياب إذا أحرمنا فقال لا تلبسوا القمص ولا السراويلات
~~ولا البرانس ولا العمائم ولا القلانس ولا الخفاف إلا أحد ليست له نعلان
~~فيلبسهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه ورس ولا زعفران
~~وقال وكان عبد الله يقول ولا تنقب المرأة ولا تلبس القفازين باب الزجر عن
~~لبس الأقبية في الإحرام حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا حفص بن الصالح عن
~~عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال PageV04P162
# نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم القمس أو الأقبية أو
~~الخفين إلا أن لا يجد نعلين أو السراويلات أو يلبس شيئا مسه ورس أو زعفران
~~باب الزجر عن انتقاب المرأة وعن التقفز في الإحرام ثنا علي بن خشرم أخبرنا
~~عيسى يعني بن يونس عن بن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر أن
~~رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ما تأمرنا أن نلبس من
~~الثياب عند الإحرام فقال لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا البرانس ولا
~~السراويلات ولا الخفاف إلا أن ms0888 يكون رجلا ليست له نعلان فليلبس الخفين ما
~~أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب ما مسه الزعفران والورس قال ولا
~~تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين ثنا أبو داود سليمان بن توبة ثنا
~~أبو بدر ح وحدثنا علي بن الحسين الدرهمي وهذا حديثه ثنا شجاع وهو بن الوليد
~~أبو بدر قال أبو داود قال ثنا وقال الدرهمي عن موسى بن عقبة عن نافع عن عبد
~~الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المرأة الحرام
~~ولا تلبس القفازين هذا لفظ حديث الدرهمي باب الإحرام في الأزر والأردية
~~والنعال حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرازق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم
~~عن بن عمر أن رجلا نادى فقال يا رسول الله ما يجتنب المحرم من الثياب فقال
~~لا تلبسوا السراويل ولا القمص ولا البرنس ولا العمامة ولا ثوب مسه الزعفران
~~ولا ورس وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين فإن لم يجد نعلين PageV04P163
# فليلبس خفين وليقطعهما حتى يكونا إلى الكعبين باب اشتراط من به علة عند
~~الإحرام أن محله حيث يحبس ضد قول من كره ذلك ثنا عبد الجبار بن العلاء
~~حدثنا سفيان ح وثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا أبو أسامة كلاهما عن هشام
~~عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بضباعة وهي شاكية فقال
~~أتريدين الحج فقالت نعم قال فحجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث تحبسني هذا
~~لفظ حديث عبد الجبار باب الاكتفاء بالنية عند الإحرام الحنفية أو العمرة أو
~~هما عند الإهلال عن النطق بذلك ث نا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر
~~حدثنا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جابر بن
~~عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم
~~أذن الحنفية فقيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر
~~كثير كلهم يحب أن يأتم برسول ms0889 الله صلى الله عليه وسلم ويفعل كما يفعل فخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى مسجد ذي الحليفة فصلى فيه ثم خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وركب معه بشر كثير ركبان ومشاة كلهم يحب أن
~~يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظهر على البيداء فأهل ونحن لا ننوي
~~إلا الحج لا نعرف العمرة فنظرت أمامي وعن يميني وعن شمالي وخلفي الفساد
~~البصر ركبان ومشاة كلهم يحب أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم باب
~~إباحة القران بين الحج العمرة والإفراد والتمتع والبيان PageV04P164
# أن كل هذا جائز طلق مباح والمرأ مخير بين القران والإفراد وبين التمتع
~~يهل بما شاء من ذلك ثنا أحمد بن المقدام العجلي حدثنا حماد يعني بن زيد عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت خرجنا موافيين إذا هلال ذي الحجة
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شاء أن يهل بحج فليهل بحج ومن شاء أن يهل
~~بعمرة فليهل بعمرة فمنا من أهل بحج ومنا من أهل بعمرة ثنا عبد الجبار بن
~~العلاء وزياد بن يحيى الحساني قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة
~~قالت أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحنفية وأهل به ناس وأهل ناس
~~الحنفية والعمرة وأهل ناس بالعمرة لم يقل عبد الجبار وأهل به ناس وزاد قالت
~~فكنت فيمن أهل الحنفية والعمرة باب استحباب التمتع بالعمرة إلى الحج إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أصحابه أن لو استقبل من أمره ما استدبر لما
~~ساق الهدى ولحل بعمرة لما أمر من لم يسق الهدى بالإهلال بعمرة ثنا محمد بن
~~بشار ثنا محمد يعني بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن ذكوان
~~مولى عائشة عن عائشة قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم لأربع مضين من ذي
~~الحجة أو خمس فدخل على وهو غضبان فقلت من أغضبك فقال أما شعرت إني أمرت
~~الناس بأمر فإذا PageV04P165
# هم يترددون ms0890 قال الحكم يترددون أحسب لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت
~~الهدى معي حتى اشتريه ثم أحل كما حلوا باب آمر المهل بالعمرة الذي معه
~~الهدى بالإهلال الحنفية مع العمرة ليصير قرنا إذ سائق الهدى المهل بالعمرة
~~غير جائز له الإحلال منها قبل مبلغ الهدى محله ثنا يونس بن عبد الأعلى
~~الصدفي أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره ح وحدثنا الفضل بن يعقوب الجزري حدثنا
~~محمد يعني بن جعفر ثنا مالك بن أنس عن بن شهاب عن عروة عن عائشة قالت خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدى فليهل الحنفية والعمرة باب تقليد
~~الغنم عند الإحرام إذا سبق أهدى ضد قول من زعم أن الغنم لا تقلد إذ النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد قلد الغنم الذي أهدى وهو مقيم بالمدينة حلال وسنة
~~الهدي في التقليد لمن كان مقيما ببلده يريد توجيه الهدى ومن أراد الحج أو
~~الحج والعمرة وأهدى أو ساق الهدى معه في التقليد سيان لا فرق بينهما حدثنا
~~الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عبدة يعني بن حميد حدثني منصور وحدثنا يوسف بن
~~موسى ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت لقد رأيتني
~~أفتل قلائد الغنم لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يمكث حلالا هذا
~~حديث الزعفراني باب حديث الإحرام خلف الصلاة المكتوبة إذا حضرت PageV04P166
# حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن أبي حسان
~~الأعرج عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر وأمر ببدنه أن
~~تشعر من شقها الأيمن وقلدها نعلين وسدت عنها الدم فلما استوت به البيداء
~~أهل ثنا بندار أيضا ثنا محمد يعني بن جعفر ثنا شعبة بهذا الإسناد بمثله
~~وقال صلى الظهر بذي الحليفة وأشعر بدنته ولم يقل وسلت عنها الدم قال أبو
~~بكر هذه اللفظة التي في خبر محمد ms0891 بن جعفر وأشعر بدنته من الجنس الذي بينته
~~في غير موضع من كتبنا أن العرب تضيف الفعل إلى الأمر كإضافتها إلى الفعل
~~فقوله وأشعر بدنته يريد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإشعارها لأن في
~~خبر يحيى القطان وأمر ببدنه أن تشعر دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمر بإشعارها لا أنه تولى ذلك بنفسه وقد يحتمل أن يكون أشعر بعض بدنه بيده
~~وأمر غير بإشعارها بقيتها فمن قال في الخبر أمر ببدنه أن تشعر أراد بعضها
~~وما قال أشعر بدنته أراد بعضها لا كلها فالأخبار متصادقة لا متكاذبة على ما
~~يتوهم أهل الجهل باب إباحة الإحرام من غير صلاة متقدمة من مكتوبة أو تطوع
~~والدليل أن غير المتطهرة والجنب إن أحرم الحنفية والعمرة أو هما كان
~~الإحرام جائزا إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر النفساء والحائض
~~بالإحرام وهما غير طاهرتين إذ النفساء والحائض لا تجزئهما الصلاة قبل أن
~~تطهرا ولا تطهران بالاغتسال قبل أن تطهرا بانقطاع دم الحيض والنفاس أخبرني
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن بن أبي مريم حدثهم أخبرنا سليمان بن بلال
~~عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن أبيه عن أبي بكر أنه خرج
~~حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ومعه امرأته أسماء بنت
~~PageV04P167
# عميس بن خثعم فلما كانوا بالشجرة ولدت أسماء بالشجرة محمد بن أبي بكر
~~فأتى أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فأمره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يأمرها أن تغتسل ثم تهل الحنفية وتصنع ما يصنع الناس إلا
~~أنها لا تطوف بالبيت باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة ثنا يحيى بن حكيم ثنا
~~سفيان بن عيينة عن موسى بن عقبة عن سالم قال سمعت بن عمر يقول هذه البيداء
~~التي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما أهل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا عند باب المسجد باب ms0892 الإهلال إذا استوت بالراكب
~~ناقته عند مسجد ذي الحليفة ضد قول من زعم إن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يهل حتى أتى البيداء وهذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن
~~الخير الواجب قبوله هو خير من يخبر بسماع الشئ ورؤيته دون من فقلنا الشئ
~~ويدفعه ثنا علي بن سهل الرملي ثنا الوليد يعني بن مسلم عن أبي عمرو
~~الأوزاعي عن عطاء أنه حدثه عن جابر أن إهلال النبي صلى الله عليه وسلم من
~~ذي الحليفة حين استوت به راحلته ثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن موسى
~~بن عقبة عن سالم قال قال بن عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~وضع رجله في الغرز واستوت به راحلته أهل PageV04P168
# باب استحباب الاستقبال بالراحلة القبلة إذا أراد الراكب الإهلال حدثنا
~~عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني أبي عن أبيه عن أيوب عن نافع أن بن عمر كان
~~إذا أتى ذا الحليفة أمر براحلته فرحلت ثم صلى الغداة ثم ركب حتى إذا استوت
~~به استقبل القبلة فأهل قال ثم يلبي حتى إذا بلغ الحرم أمسك حتى إذا أتى ذا
~~طوى بات به قال فليصلي به الغداة ثم يغتسل فزعم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فعل ذلك باب استحباب البيتوتة بذي الحليفة والغدو منها استنانا بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف حدثنا أحمد بن إسحاق
~~الحضرمي ثنا وهيب حدثني موسى بن عقبة حدثني نافع وسالم أن بن عمر كان إذا
~~مر بذي الحليفة بات بها حتى يصبح ويخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يفعل ذلك باب استحباب التعرس فقال في بطن الوادي بذي الحليفة حدثنا
~~محمد بن يحيى حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن موسى
~~بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى وهو
~~في معرسه في ذي الحليفة فقيل إنك ببطحاء مباركة ms0893 قال موسى وقد أناخ بنا سالم
~~بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحرى معرس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو أسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسطا من ذلك
~~باب استحباب الصلاة في ذلك الوادي حدثنا الربيع بن سليمان ومحمد بن مسكين
~~اليمامي قالا ثنا بشر بن بكر PageV04P169
# أخبرنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني عكرمة حدثني بن عباس حدثني
~~عمر بن الخطاب حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتاني الليلة آت من
~~ربي وهو بالعقيق أن صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة باب استحباب
~~الإهلال بما يحرم به المهل من حج أو عمرة أو هما حدثنا محمد بن بشار ثنا
~~عبد الأعلى ثنا خالد عن بكر بن عبد الله عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لبيك بحج وعمرة ثنا علي بن حجر ثنا هشيم أخبرنا يحيى بن
~~أبي إسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل كلهم يقول سمعت أنسا يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا مرارا
~~باب إباحة الإحرام من غير تسمية حج ولا عمرة ومن غير قصد نية واحد بعينه
~~عند ابتداء الإحرام ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا بن أبي حازم أخبرني
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا نرى إلا الحج حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فطاف
~~بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين ثم قال نبدأ بالذي بدأ الله به فبدأ
~~بالصفا حتى فرغ من أخر سبعة على المروة فجاءه علي بن أبي طالب بهدية من
~~اليمن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بم أهللت PageV04P170
# قال قلت اللهم إني أهل بما أهل به رسولك قال فإني أهللت الحنفية فذكر
~~الدورقي الحديث بطوله قال أبو بكر فقد أهل علي بن أبي طالب ms0894 بما أهل به
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو غير عالم في وقت إهلاله ما الذي به أهل النبي
~~صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان مهلا من طريق
~~المدينة وكان علي بن أبي طالب رحمه الله من ناحية اليمن وإنما علم علي بن
~~أبي طالب ما الذي به أهل النبي صلى الله عليه وسلم عند اجتماعهما بمكة
~~فأجاز صلى الله عليه وسلم إهلاله بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~غير عالم في وقت إهلاله أهل النبي صلى الله عليه وسلم الحنفية أو بالعمرة
~~أو بهما جميعا وقصة أبي موسى الأشعري من هذا الباب لما قدم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال صلى الله عليه وسلم قد أحسنت غير أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في المتعقب أمر عليا بغير ما أمر به أبا موسى أمر
~~عليا بالمقام على إحرامه إذ كان معه هدى فلم يجد له الإحلال إلى أن بلغ
~~الهدى محله وأمر أبا موسى بالإحلال بعمرة إذ لم يكن معه هدى وقد بينت هذه
~~المسألة في كتاب الكبير باب صفة تلبية النبي صلى الله عليه وسلم ثنا أحمد
~~بن منيع ومؤمل بن هشام قالا ثنا إسماعيل قال أحمد أخبرنا وقال مؤمل عن أيوب
~~عن نافع عن بن عمر أن تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك
~~لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال مؤمل في حديثه
~~وزاد بن عمر لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء إليك والعمل
~~محمد بن بشار ثنا يحيى ثنا عبيد الله أخبرني نافع عن بن عمر قال تلقفت
~~التلبية من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث مؤمل PageV04P171
# باب ذكر البيان أن الزيادة في التلبية على ما حفظ بن عمر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم جائز والدليل على أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~يحفظ ms0895 عنه ما يغرب عن بعضهم لأن أبا هريرة قد حفظ عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في تلبيته ما لم يحك عنه غيره ثنا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا وكيع
~~ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن عبد
~~العزيز بن أبي سلمة عن عبد الله عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن بن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في تلبيته لبيك إله
~~الحق ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني عبد العزيز بن
~~عبد الله بن أبي سلمة أن عبد الله من الفضل أخبره عن عبد الرحمن الأعرج عن
~~أبي هريرة قال كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك إله الحق
~~باب إباحة الزيادة في التلبية ذا المعارج ونحوه ضد قول من كره هذه الزيادة
~~وذكر أنهم لم يقولوه مع النبي صلى الله عليه وسلم مع الدليل على أن من
~~تقدمت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم وكان أعلم قد كان يخفي عليه الشئ من
~~علم الخاصة فعلمه من هو دونه في السن والعلم لأن سعد بن أبي وقاص مع مكانه
~~من الإسلام والعلم مع تقدم صحبته خبر أنهم لم يقولوا ذا المعارج مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم وجابر بن عبد الله دونه في السن والعلم والمكان مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد علم أنهم كانوا يزيدون ذا المعارج ونحوه
~~والنبي صلى الله عليه وسلم PageV04P172
# يسمع لا يقول شيئا فقد خفي على سعد بن أبي وقاص مع موضعه من الإسلام
~~والعلم ما علمه جابر بن عبد الله ثنا عبد الجبار بن العلاء وأحمد بن منيع
~~قالا ثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن الحارث بن هشام عن
~~خلاد بن السائب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل فقال
~~مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية ms0896 وقال أحمد بن منيع بالإهلال والتلبية
~~حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد ثنا جعفر حدثني أبي قال أتينا جابر بن
~~عبد الله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فقال فخرج حتى إذا استوت
~~به راحلته على البيداء أهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
~~إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وأما الناس يزيدون ذا المعارج
~~ونحوه والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع لا يقول شيئا باب استحباب رفع الصوت
~~بالتلبية ثنا عبد الجبار بن العلاء وأحمد بن منيع قالا ثنا سفيان عن عبد
~~الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن
~~السائب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل فقال مر
~~أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية وقال أحمد بن منيع بالإهلال والتلبية
~~باب البيان أن رفع الصوت بالإهلال من شعار الحج وإنما أمر المهل برفع الصوت
~~به إذ هو من شعار الحج PageV04P173
# ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب
~~بن عبد الله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جاءني جبريل فقال يا محمد مر أصحابك فليرفعوا
~~صياحهم بالتلبية فإنها شعار الحج ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن الزبرقان
~~ثنا موسى بن عقبة حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن
~~يزيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل
~~فقال لي أشعر بالتلبية فإنها شعار الحج قال أبو بكر هذه اللفظة فإنها شعار
~~الحج من الجنس الذي كنت أعلمت أن العرب قد تقول إن أفضل العمل كذا وإنما
~~تريد من أفضل وخير العمل كذا وإنما تريد من خير العمل والنبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما أراد بقوله فإنها شعار الحج أي من شعار الحج ثنا ms0897 الربيع بن
~~سليمان ثنا بن وهب أخبرني أسامة أن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن
~~عفان وعبد الله بن أبي لبيد أخبراه عن عبد المطلب بن عبد الله قال سمعت أبا
~~هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني جبريل برفع الصوت
~~بالإهلال فإنه من شعار الحج قال أبو بكر خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الكبير
~~باب ذكر البيان أن رفع الصوت بالإهلال من أفضل الأعمال PageV04P174
# ثنا محمد بن رافع ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أخبرنا الضحاك بن
~~عثمان عن بن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن أبي بكر الصديق أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الأعمال أفضل قال الحج والثج قال أبو بكر
~~الحج رفع الصوت بالتلبية والثج نحر البدن الدم من المنحر باب استحباب وضع
~~الإصبعين في الأذنين عند رفع الصوت والتلبية إذا وضع الإصبعين في الأذنين
~~عند رفع الصوت يكون أرفع صوتا وأمده ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ثنا
~~يحيى بن أبي زائدة عن داود بن أبي هند عن أبي العالية قال ثنا بن عباس قال
~~انطلقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة فلما أتينا
~~وادي الأزرق قال أي واد هذا قلنا وادي الأزرق قال كأنما أنظر إلى موسى فنعت
~~من طوله وشعره ولونه واضعا أصبعيه في أذنيه له جواز إلى الله بالتلبية مارا
~~بهذا الوادي ثم نظرنا حتى أتينا قال داود أظنه ثنية موسى فقال أي ثنية هذه
~~فقلنا ثنية موسى قال كأنما أنظر إلى يونس على ناقة حمراء خطام الناقة خلية
~~عليه جبة له من صوف بهذه الثنية ملبيا ثنا أبو موسى ثنا بن أبي عدي عن داود
~~عن أبي عالية عن بن عباس قال PageV04P175
# سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بوادي
~~فقال أي واد هذا فقالوا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى فذكر من لونه
~~وشعره شيئا لم ms0898 يحفظه داود واضعا أصبعيه في أذنيه له جواز إلى الله بالتلبية
~~مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتى أتينا على ثنية قال أي ثنية هذه فقالوا
~~هو شئ أو كذا فقال كأني أنظر إلى يونس على ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام
~~ناقته خلية مارا بهذا الوادي ملبيا باب ذكر تلبية الأشجار والأحجار اللواتي
~~عن يمين الملبي وعن شماله عند تلبية الملبي أخبرنا الأستاذ الأمام أبو
~~عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن
~~الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
~~حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عبيدة يعني بن حميد حدثني عمارة بن
~~غزية عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~من ملبي يلبي إلا لبى ما عن يمينه وعن شماله من شجر وهجر حتى تنقطع الأرض
~~ها هنا وها هنا يعني عن يمينه وعن شماله باب الزجر عن معونة المحرم للحلال
~~على الاصطياد بالإشارة ومناولة السلاح الذي يكون عونا للحلال على الاصطياد
~~حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر حدثنا شعبة ح وحدثنا محمد بن عبد الله
~~بن بزيع حدثنا بن أبي عدي عن شعبة ح حدثنا محمد بن الوليد حدثنا بن أبي عدي
~~عن شعبة عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال سمعت عبد الله بن أبي قتادة يحدث
~~عن أبيه أنهم كانوا في سفر وفيهم من قد أحرم قال فركب أبو قتادة فرسه فأتى
~~حمار وحش فأصابه فأكلوا PageV04P176
# من لحمه ثم كأنهم هابوا ذلك فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~اشتركتم أو أشرتم قالوا لا قال النبي صلى الله عليه وسلم فكلوه وفي خبر بن
~~أبي عدي قال أشرتم أو أعنتم وفي خبر بن أبي عدي عن شعبة بمثله وقال أشرتم
~~أو مشفقات أو أعنتم قالوا لا قال فكلوه باب ذكر الدليل على أن المحرم إذا
~~أشار للحلال الصيد فاصطاده الحلال ms0899 لم يجز أكله للمحرم حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي حدثنا يزيد يعني بن هارون أخبرنا شعبة عن عثمان بن عبد
~~الله بن موهب عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنه أصاب حمار وحش وهو مع
~~قوم وهم محرمون فذكروه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أصدتم أو أعنتم أو
~~أشرتم قالوا لا قال فكلوه باب كراهية قبول المحرم الصيد إذا أهدى له في
~~إحرامه والدليل على أن المحرم غبر جائز له ملك الصيد في إحرامه حدثنا محمد
~~بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثنا محمد بن معمر
~~القيسي حدثنا بن بكر البرساني أخبرنا بن جريج أخبرني بن شهاب عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة قال مر بي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا بالأبواء قال بن معمر أو بودان فأهديت له
~~حمارا وحشيا فرده إلي فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكراهية في
~~وجهي قال إنه ليس براد عليك ولكنا حرم PageV04P177
# وفي خبر بن جريج قلت لابن شهاب الحمار عقير قال لا أدري قال أبو بكر في
~~مسألة بن جريج الزهري وإجابته إياه دلالة على أن من قال في خبر الصعب أهديت
~~له لحم حمار أو رجل حمار واهم فيه إذ الزهري قد اعلم أنه لا يدري الحمار
~~كان عقيرا أم لا حين أهدى النبي صلى الله عليه وسلم وكيف يروي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أهدى له لحم حمار أو رجل حمار وهو لا يدري كان الحمار
~~المهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم عقيرا أم لا قد خرجت ألفاظ هذا الخبر
~~في كتاب الكبير من قال في الخبر أهديت له لحم حمار أو قال رجل حمار أو قال
~~حمارا باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في إباحة أكل لحم الصيد
~~للمحرم ومجمل غير مفسر قد يحسب بعض من لا يميز بين الخبر المجمل ms0900 والمفسر أن
~~أكل لحم الصيد للمحرم إذا اصطاده الحلال طلق حلال بكل حال حدثا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي حدثنا يحيى ح وقرأته على بندار عن يحيى عن بن جريج قال
~~أخبرنا محمد بن المنكدر عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن أبيه قال كنا مع
~~طلحة ونحن حرم فأهدي له طير وطلحة راقد فمنا من أكل ومنا من تورع فلما
~~استيقظ طلحة وفق من أكل وقال أكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا
~~لفظ حديث الدورقي وقال بندار عن محمد بن المنكدر قال أبو بكر أخبار أبي
~~قتادة وتصويب النبي صلى الله عليه وسلم فعل من أكل الصيد الذي اصطاده أبو
~~قتادة ومسألته إياهم هل معكم من لحمه شئ وأكله من ذلك اللحم من هذا الباب
~~وخبر عمير بن سلمة الضميري من هذا الباب أيضا باب ذكر خبر روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في رده لحم صيد أهدي له في PageV04P178
# إحرامه مجمل غير مفسر وقد يحسب بعض لم يتبحر العلم ولا يميز بين المجمل
~~والمفسر من الأخبار أن لحم الصيد محرم على المحرم بكل حال وإن اصطاده
~~الحلال قرأت على بندار عن يحيى عن بن جريج قال أخبرني الحسن بن مسلم عن
~~طاوس عن بن عباس قال لما قدم زيد بن أرقم قال بن عباس استذكره كيف حدثتنا
~~عن لحم أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم فاستذكرته فقال أهدي إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم لحم صيد وهو محرم فرده وقال إنا حرم قال أبو بكر رواه زهير
~~عن أبي الزبير عن طاوس عن بن عباس عن البراء بن عازب قال أهدي لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لحم صيد فقال لولا إنا حرم قبلناه حدثنا إبراهيم بن
~~سعيد الجوهري حدثنا الحسن بن بشر بن مسلم عن زهير قال أبو بكر فخبر طاوس عن
~~بن عباس دال على أن من قال عن بن عباس أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم حمار
~~وحش أراد خبره عن الصعب ms0901 بن جثامة رواية من قال أهديت له حمار وحشيا فلعله
~~العطار على بعض الرواة فجعل خبر بن عباس عن زيد بن أرقم في ذكر لحم الصيد
~~في قصة الصعب بن جثامة وخبر عائشة أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم لحم ظبي
~~وهو محرم فلم يأكله كخبر زيد بن أرقم والبراء بن عازب حدثنا محمد بن معمر
~~حدثنا محمد يعني بن بكر أخبرنا بن جريج ح وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا
~~عبد الرزاق عن بن جريج أخبرني الحسن بن مسلم عن عطاء عن بن عباس قال
~~PageV04P179
# قدم زيد بن أرقم مكة لم يقل بن معمر مكة فقال بن عباس يستذكر كيف أخبرتني
~~عن لحم أهدي النبي صلى الله عليه وسلم حراما قال نعم أهدي له رجل عضوا من
~~لحم صيد فرده عليه وقال إنا لا نأكله إنا حرم باب ذكر الخبر المفسر للأخبار
~~التي ذكرناها في البابين المتقدمين والدليل على أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما أباح أكل لحم الصيد للمحرم إذا اصطاده الحلال إن لم يكن الحلال
~~اصطاده من أجل المحرم وإنه إنما كره للمحرم أكل لحم الصيد الذي اصطاده
~~الحلال من أجل الحرام حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا بن وهب حدثني يعقوب
~~يعني بن عبد الرحمن الزهري ويحيى بن عبد الله بن سالم أن عمرا مولى المطلب
~~أخبرهما عن المطلب وعن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الله عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال لحم صيد البر لكم حلال التجارة حرم ما لم
~~تصيدوه أو يصد لكم حدثنا نصر بن الاستثناء حدثنا أسد يعني بن موسى حدثنا
~~الليث بن سعد عن يحيى بن عبد الله وهو بن سالم عن عمرو مولى المطلب بهذا
~~الإسناد مثله سواء أنه غير قال صيد البر ولم يقل لحم وقد روي معمر عن يحيى
~~أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم زمن الحديبية فأحرم ms0902 أصحابي ولم أحرم فرأيت حمارا فحملت عليه
~~فاصطدته فذكرت شأنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت إني لم أكن أحرمت
~~وإني إنما اصطدته لك فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فأكلوا ولم يأكل
~~منه حين أخبرته إني اصطدته له حدثناه محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
~~معمر PageV04P180
# قال أبو بكر هذه الزيادة إنما اصطدته لك وقوله ولم يأكل منه حين أخبرته
~~إني اصطدته لك لا أعلم أحدا ذكره في خبر أبي قتادة غير معمر في هذا الإسناد
~~فإن صحت هذه اللفظة يشبه أن يكون صلى الله عليه وسلم أكل من لحم ذلك الحمار
~~قبل يعلمه أبو قتادة إنه اصطاده من أجله فلما أعلمه أبو قتادة أنه اصطاده
~~من أجله امتنع من أكله بعد إعلامه إياه إنه اصطاده من أجله لأنه قد ثبت عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قد أكل من لحم ذلك الحمار حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي حدثني بن أبي حازم عن أبيه عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة
~~أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم محرمون وهو غير محرم فرأى
~~حمارا وحشيا فركب فرسه وسألهم أن يناولوه الرمح أو السوط فأبوا أن يناولوه
~~فتناوله ثم شد عليه فعقره ثم جاء به فلحقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكروا ذلك له فقال هل معكم من لحمه شئ قالوا نعم فأتوه برجله فأكل منها قد
~~خرجت في كتاب الكبير طرق خبر أبي قتادة وذلك من قال إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أكل من لحم ذلك الحمار باب الزجر عن أكل المحرم بيض الصيد إذا أخذ
~~البيضة من أجل المحرم حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا إسحاق بن عيسى
~~ثنا حماد بن سلمة عن قيس عن طاوس عن بن عباس أنه قال يا زيد بن أرقم هل
~~علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى له بيضات نعام وهو حرام فردهن
~~قال نعم قال أبو بكر في ms0903 خبر جابر لحم الصيد حلال لكم التجارة حرم ما لم
~~تصيدوه أو يصد لكم دلالة على أن بيض الصيد مباح للمحرم إذا لم يؤخذ من أجل
~~المحرم لأن حكم بيض الصيد لا يكون أكثر من حكم لحمه PageV04P181
# باب الزجر عن قتل الضبع في الإحرام إذ النبي صلى الله عليه وسلم المولي
~~ببيان ما أنزل الله عليه من الوحي إليه قد أعلم أن الضبع صيد والله عز وجل
~~في محكم تنزيله قد نهى المحرم من قتل الصيد فقال لا تقتلوا الصيد التجارة
~~حرم ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن بن جريج عن عبد الله بن عبيد بن
~~عمير عن بن أبي عمار ح وثنا أبو موسى وثنا محمد بن عبد الله يعني الأنصاري
~~أخبرنا بن جريج أخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن أبي عمار قال لقيت جابر بن عبد الله فسألته عن الضبع أنأكله قال نعم قلت
~~أصيد هي قال نعم قلت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم باب
~~ذكر جزاء الضبع إذا قتله المحرم حدثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن جرير بن
~~حازم عن عبد الله بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار عن جابر
~~بن عبد الله قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم
~~كبشا نجديا وجعله من الصيد ثنا يعقوب الدورقي ومحمد بن هشام قالا ثنا هشيم
~~أخبرنا منصور وهو بن زاذان عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قضى في الضبع
~~كبش قال بن هشام عن منصور باب الدليل على أن الكبش الذي قضى به جزاء معه هو
~~المسن PageV04P182
# منه لا ما دون المسن مع الدليل على أن الله عز وجل أراد بقوله فجزاء مثل
~~ما قتل من النعم أقرب الأشياء شبها بالبدن من النعم لا مثله في القيمة كما
~~قاله بعض العراقيين إذ العلم محيط أن قيمة الضبع تختلف في الأزمان ms0904 والبلدان
~~وكذلك قيمة الكبش قد تزيد وتنقص في بعض الزمان والبلدان ولو كان المثل في
~~القيمة لم يجعل صلى الله عليه وسلم جزاء الضبع كبشا في كل وقت وزمان وفي كل
~~بلد حدثنا محمد بن أبي موسى الخرشي ثنا حسان بن إبراهيم ثنا إبراهيم الصائغ
~~عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الضبع
~~صيد فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء كبش مسن وتوكل باب الزجر عن تزويج المحرم
~~وخطبته ونكاحه ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد ثنا مالك عن نافع عن نبيه
~~وهو بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال لا ينكح المحرم ولا ينكح قال أبو بكر خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب
~~الكبير جماع أبواب ذكر أفعال اختلف الناس في إباحته للمحرم نصت سنة النبي
~~صلى الله عليه وسلم أو دلت على إباحتها باب الرخصة في غسل المحرم رأسه
~~PageV04P183
# ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعت زيد بن أسلم يقول حدثني
~~إبراهيم بن عبد الله بن حسين عن أبيه قال امترى المسور بن مخرمة وابن عباس
~~وهما بالعرج في غسل المحرم رأسه وقال مرة في غسل النبي صلى الله عليه وسلم
~~رأسه فأرسلوني إلى أبي أيوب أسأله فأتيته بالعرج وهو يغتسل بين قرني البئر
~~فسلمت عليه فلما رآني ضم الثوب إلى صدره حتى كأني أنظر إلى صدره فقلت إن بن
~~أخيك عبد الله بن عباس أرسلني إليك أسألك كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يغسل رأسه وهو محرم فأمر بدلو فصب فأفاض على رأسه فأقبل بيديه وأدبر
~~بهما في رأسه وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فأتيت بن
~~عباس فأخبرته فقال له المسور لا أماريك في شئ بعدها أبدا باب الرخصة في
~~الحجامة للمحرم من غير قطع شعر ولا حلقه ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا
~~سفيان قال سمعت عمرا يعني ms0905 بن دينار يقول سمعت عطاء يقول سمعت بن عباس يقول
~~احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم ثم سمعت عمرا بعد ذلك يقول
~~أخبرني طاوس قال سمعت بن عباس يقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~محرم فظننت أنه روى عنهما جميعا باب الرخصة في إدهان المحرم بدهن غير مطيب
~~إن جاز الاحتجاج بفرقد السبخي وصحت هذه اللفظة من روايته أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أدهن وهو محرم لأن أصحاب حماد بن سلمة قد اختلفوا عنه في هذه
~~اللفظة أنا خائف أن يكون فرقد السبخقي ثنا واهم في رفعه هذا الخبر
~~PageV04P184
# ثنا الحسن بن محمد ثنا عفان بن مسلم ويحيى بن عباد قالا ثنا حماد بن سلمة
~~أخبرنا فرقد عن سعيد بن جبير عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أدهن بزيت غير مقتت وهو محرم قال أبو بكر أنا خائف أن يكون فرقد السبخي
~~واهما في رفعه هذا الخبر فإن الثوري روى عن منصور عن سعيد بن جبير قال كان
~~بن عمر يدهن بالزيت حين يريد أن يحرم حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا الثوري قال أبو بكر أو هما علمي هو الصحيح الإدهان بالزيت في حديث
~~سعيد بن جبير إنما هو من فعل بن عمر لا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومنصور بن المعتمر أحفظ وأعلم بالحديث وأتقن من عدد مثل فرقد السبخي وهكذا
~~رواه حجاج بن منهال عن حماد ثنا محمد بن يحيى ثنا حجاج بن منهال رواه وكيع
~~بن الجراح عن حماد بن سلمة فقال عند الإحرام ح ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع
~~ورواه الهيثم بن جميل عن حماد فقال إذا أراد أن يحرم حدثناه محمد بن يحيى
~~نا الهيثم بن جميل قال أبو بكر فاللفظة التي ذكرها وكيع والتي ذكرها الهيثم
~~بن جميل لو كان الدهن مقتتا به بأطيب الطيب جاز الإدهان به إذا أراد
~~الإحرام إذ النبي صلى الله عليه وسلم ms0906 قد تطيب حين أراد الإحرام بطيب فيه
~~مسك والمسك أطيب الطيب على ما خبر المصطفى صلى الله عليه وسلم سمعت محمد بن
~~يحيى يقول غير مقتت غير مطيب باب إباحة مداواة المحرم عينه إذا أصابه رمد
~~بالصبر PageV04P185
# ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن نبيه بن وهب عن
~~أبان بن عثمان أن عثمان بن عفان حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الرجل
~~إذا اشتكى عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر باب الرخصة في السواك للمحرم ثنا
~~محمد بن يحيى نا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة ح وثنا أبو حاتم محمد بن
~~إدريس الدارمي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا يحيى بن حمزة عن النعمان بن المنذر
~~عن عطاء وطاووس ومجاهد عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو
~~محرم وهل تسوك النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال نعم باب الرخصة في
~~تلبيد المحرم رأسه كي لا يتأذى بالقمل والصيبان في الإحرام ثنا يونس بن عبد
~~الأعلى ثنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يهل متلبدا ثنا يونس أخبرنا بن وهب قال قلت
~~لمالك يلبد المحرم رأسه قال بالصمغ والغاسول باب الرخصة في حجامة المحرم
~~على الرأس وإن كان المحجوم ذا جمة أو وفرة بذكر خبر مختصر غير متقصى
~~PageV04P186
# ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن إسحاق ثنا عمرو
~~بن دينار عن طاوس قال قال بن عباس احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~محرم على رأسه قال أبو بكر خبر بن بحينة من هذا الباب باب ذكر الدليل على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما احتجم على رأسه من وجع وجده برأسه ثنا
~~محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا المعتمر قال سمعت حميدا قال سئل أنس عن
~~الصائم يحتجم فقال ما كنا نرى إن ذلك يكره ms0907 إلا لجهده هذا ولم يسنده وقال قد
~~احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم ومن وجع وجده في رأسه باب إباحة
~~الحجامة للمحرم على ظهر القدم والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~احتجم محرما غير مرة مرة على الرأس ومرة على ظهر القدم حدثنا محمد بن رافع
~~ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به باب ذكر الدليل على أن الوجع
~~الذي وجده النبي صلى الله عليه وسلم في إحرامه فاحتجم بسببه على ظهر القدم
~~وجده بظهره أو بوركه لا بقدمه ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا خالد
~~يعني بن الحارث ح وثنا بندار PageV04P187
# حدثني عبد الأعلى ح وثنا أحمد بن المقدام العجلي ثنا بشر يعني بن المفضل
~~قالوا ثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر قال احتجم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو محرم من وثء كان بظهره أو بوركه لم يقل لنا بندار أو بوركه قيل
~~لنا أنه كان في كتابه ولم يتكلم به قال أبو بكر في خبر بن عباس وابن بحينة
~~أن لنبي صلى الله عليه وسلم احتجم على رأسه من وجع وجده في رأسه فدل في خبر
~~حميد عن أنس أنه احتجم على ظهر القدم وإنما كانت للوثء الذي كان بظهره أو
~~بوركه لأن في خبر حميد عن أنس أن إحدى الحجامتين ثم كان من وجع وجده في
~~رأسه وفي خبر جابر أن إحداهما كان من وثء كان بظهره أو بوركه وقد روى بن
~~خثيم عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم من رهصة
~~أصابته حدثناه الزيادي ثنا الفضل بن سليمان عن بن خثيم قال أبو بكر فهذه
~~الرخصة تشبه أن يكون الوثء الذي ذكر في خبر أبي الزبير عن جابر باب إباحة
~~ركوب المحرم البدن إذ أساقه رسول بلفظ مجمل غير مفسر ثنا بندار ثنا ms0908 أبو
~~داود ثنا شعبة ح وثنا علي بن خشرم وحدثنا عيسى عن شعبة ح وحدثنا يحيى بن
~~حكيم ثنا بن أبي عدي عن شعبة ح حدثنا بندار ثنا بن أبي عدي عن سعيد عن
~~قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على رجل يسوق بدنة فقال
~~اركبها قال إنها بدنة قال اركبها ويلك أو ويحك هذا لفظ حديث أبي داود
~~PageV04P188
# باب ذكر الخبر المفسر لبعض اللفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح ركوب البدن إذا كان راكبها لا يجد ظهرا
~~يركبه لا إذا وجد ظهرا مع الدليل على أنه إذا ركب البدنة عند الاعواز من
~~وجود الظهر ثم وجد ظهرا يركبه لم يجز له الثبوت على البدنة وكان عليه
~~النزول عنها ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى عن بن جريج وحدثناه مرة ثنا بن جريج
~~أخبرني أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسئل عن ركوب البدنة قال أركبها حتى تجد ظهرا باب ذكر الدليل على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح ركوب البدن عند الحاجة إلى ركوبها عند
~~الإعواز من وجود الظهر ركوبا بالمعروف ومن غير أن يشق الركوب على البدنة
~~ثنا محمد بن معمر القيسي ثنا محمد يعني بن أبي بكر ثنا بن جريج أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله سئل عن ركوب الهدى قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول اركب بالمعروف إذا الجئت إليها حتى تجد ظهرا باب ذكر
~~الدواب التي أبيح للمحرم قتلها في الإحرام بذكر لفظة مجملة في ذكر بعضهن
~~بلفظ عام مراده خاص على أصلنا ثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي حدثنا بن وهب
~~أخبرني يونس عن بن شهاب أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر قال قالت حفصة
~~PageV04P189
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن
~~العقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور ms0909 حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة
~~المصري ثنا سعيد بن الحكم وهو بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب عن بن عجلان
~~عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نحو حديث الليث ومالك يعني عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح الغراب والحدأة
~~والعقرب والفأرة والكلب العقور إلا أنه قال في حديث يعني حديث أبي هريرة
~~الحية والذئب والكلب العقور حدثنا محمد بن يحيى ثنا بن أبي مريم بهذا وقال
~~إلا أنه قال في حديثه والحية والذئب والنمر والكلب العقور قال بن يحيى كأنه
~~يفسر الكلب العقور يقول من الكلب العقور الحية والذئب والنمر حدثنا محمد بن
~~يحيى ثنا بن بحر ثنى حاتم ثنا بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس قتلهن حل في الحرم
~~الحية والعقرب والفأرة والحدأة والكلب العقور قال أبو بكر هذه اللفظة التي
~~قالها محمد بن يحيى في تفسير الكلب العقور وذكر الحية يشبه أن يكون سبقه
~~لسانه إلى هذا ليست الحية من الكلب في شئ ولا يقع اسم الكلب على الحية فأما
~~النمر والذئب فاسم الكلب واقع عليهما في خبر حاتم بن إسماعيل بيان أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد فرق بين الحية وبين الكلب العقور فكيف يكون معنى
~~قوله في هذا الخبر الكلب العقور يريد الحية إنها أنكر اسم الكلب عليها
~~PageV04P190
# باب إباحة قتل المحرم الحية وإن كان قاتلها في الحرم لا في الحل ثنا محمد
~~بن العلاء بن كريب ثنا حفص يعني بن الصالح عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود
~~عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر محرما بقتل حية في الحرم باب
~~ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها في بعض ما أبيح قتله للمحرم
~~والدليل على أن النبي صلى ms0910 الله عليه وسلم إنما أباح للمحرم قتل بعض الغربان
~~لأكلها وإنه إنما أباح قتل الأبقع منها دون ما سواه من الغربان ثنا محمد بن
~~بشار بن بندار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن سعيد بن
~~المسيب عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل
~~والحرم الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور والحديأة باب ذكر طيب
~~المحرم ولبسه في الإحرام ما لا يجوز لبسه جاهلا بأن ذلك غير جائز في
~~الإحرام وإسقاط الكفارة عن فاعله ضد مذهب من زعم أن الكفارة واجبة عليه وإن
~~كان جاهلا بأن التطيب ولبس ما لبس من الثياب غير جائز له بذكر خبر يسير في
~~الطيب غلط في الاحتجاج بها بعض من كره الطيب عند الإحرام قبل أن يحرم المرء
~~ممن لم يميز بين المقدم وبين المؤخر من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ولا
~~يفرق بين المجمل من الأخبار وبين المفسر منها ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن
~~سعيد عن بن جريج أخبرني عطاء حدثني صفوان بن يعلى بن أمية PageV04P191
# أن يعلى بن أمية قال لعمر ليت أني أرى النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~يتنزل عليه فلما كان بالجعرانة وعليه ثوب قد ظلل عليه معه فيه ناس من
~~أصحابه قال فجاءه رجل قد تضمخ بطيب قال يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم
~~في جبة بعدما تضمخ بطيب قال فنظر إليه ساعة ثم أنزل عليه الوحي فأرسل عمر
~~إلى يعلى أن تعال فجاءه فأدخل رأسه فإذا محمر وجهه كذلك ساعة ثم سرى عنه ثم
~~قال أين الذي يسألني عن العمرة آنفا فالتمس الرجل فأمر به النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال أما الطيب الذي بك فاغسلها ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم
~~اصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك باب ذكر اللفظة المفسرة للفظة المجملة التي
~~ذكرتها في الطيب والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر المحرم في
~~الجبة ms0911 بعد النضخ بالطيب يغسل ذلك الطيب إذا كان ما تطيب به من طيب النساء
~~خلوقا لا ذاك الطيب التي هي من طيب الرجال التي قد تطيب به النبي صلى الله
~~عليه وسلم عند الإحرام ثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا
~~حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه قال وددت
~~أني أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يتنزل عليه فلما كنا بالجعرانة
~~أتاه رجل عليه مقطعات متضمخ بخلوق فقال إني أهللت بالعمرة وعلي هذا فكيف
~~أصنع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كنت تصنع في حجتك قال أنزع
~~هذه الثياب وأغسله قال فأصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قال وأنزل عليه
~~فسجى بثوب فدعاني عمر فكشف لي عن الثوب فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يغط محمرا وجهه PageV04P192
# هذا حديث عبد الجبار وقال المخزومي قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالجعرانة وقد قلت لعمر وددت أني أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~واغسل عني هذا الخلوق باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر
~~هذا المحرم الذي ذكرناه بغسل الطيب الذي كان عليه إذ الطيب الذي كان عليه
~~خلوق فيه زعفران والتزعفر لم غير جائز أيضا وإن كان المحرم منهيا عنه لا
~~كما توهم بعض العراقيين أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بغسل ذلك الطيب
~~لان المحرم غير جائز أن يكون به أثر الطيب وهو محرم وإن كان تطيب به وهو
~~حلال قبل أن يحرم قال أبو بكر في خبر عمرو بن دينار قال وعليه مقطعات متضمخ
~~بخلوق والخلوق لا يكون علمي إلا فيه زعفران وفي خبر منصور بن زاذان وعبد
~~الملك بن أبي سليمان وابن أبي ليلى والحجاج بن أرطاة عن عطاء عن يعلى بن
~~أمية قال وعليه جبة عليها ردغ من زعفران إلا أنهم أسقطوا صفوان بن يعلى من
~~الإسناد ثناه محمد بن ms0912 هشام ثنا هشيم عن منصور وعبد الملك وابن أبي ليلى
~~والحجاج كلهم عن عطاء عن يعلى بن أمية قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعليه جبة عليها ردغ من زعفران فقال يا رسول الله إني أحرمت
~~فما ترى والناس يسخرون مني قال فأطرق عنه هنيهة قال ثم دعاه فقال إخلع عنك
~~هذه الجبة وأغسل عنك هذا الزعفران واصنع في عمرتك ما كنت تصنع في حجتك غير
~~أنه قال في آخر الحديث قال حجاج ثنا عطاء بهذا الحديث عن صفوان بن يعلى عن
~~أبيه ح وثنا محمد بن هشام ثنا هشيم عن الحجاج عن عطاء قال كنا نقول قبل
~~PageV04P193
# أن يبلغنا هذا الحديث يخرق جبته فلما بلغنا هذا الحديث أخذنا به باب ذكر
~~زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن تزعفر المحل والمحرم جميعا والدليل على
~~صحة ما تأولت خبر يعلي بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر
~~المحرم الذي ذكرنا صفته بغسل الطيب الذي كان متضمخا به إذ كان طيبه خلوقا
~~فيه زعفران ثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن
~~أنس بن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال عن التزعفر قال
~~حماد يعني الخلوق حدثنا أحمد بن منيع وزياد بن أيوب قالا ثنا إسماعيل بن
~~علية ثنا عبد العزيز بن صهيب ح وثنا عمران بن موسى ثنا عبد الوهاب ثنا عبد
~~العزيز عن أنس بن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر
~~الرجل باب ذكر دليل ثاني يدل على صحة ما تأولت أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم في خبر يعلى بغسل الطيب الذي كان على المحرم إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد أمر المحل أيضا بغسل الخلوق الذي كان قد تخلق به فسوى في الأمر
~~بغسل الخلوق بين المحرم والمحل ثنا محمد بن حرب الواسطي ثنا عبيدة بن حميد
~~حدثني عمر بن عبد الله بن يعلى ms0913 بن مرة الثقفي عن أبيه عن جده قال شحيت
~~حدثنا يوما فقال لي صاحب لي أذهب بنا إلى المنزل قال فذهبت فاغتسلت وتخلقت
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح وجوهنا فلما دنا مني جعل يجافي يده
~~عن الخلوق فلما فرغ قال لي يا يعلى ما حملك على الخلوق أتزوجت قلت لا فقال
~~لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذهب فأغسله قال فمررت على ركية
~~PageV04P194
# فجعلت أقع فيها ثم جعلت أتدلك بالتراب حتى ذهب ثم جئت فلما رآني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال وعاد بخير دينه العلا تاب واستهلت السماء قال
~~أبو بكر فقد أمر صلى الله عليه وسلم يعلى بن مرة بغسل الخلوق وهو غير محرم
~~كما أمر المحرم بغسل الخلوق باب البيان ضد قول من زعم إن المحرم في الجبة
~~عليه خرق الجبة وغير جائز له نزعها فوق رأسه قال أبو بكر في خبر صفوان بن
~~يعلى عن أبيه قال إنزع جبتك ثنا محمد بن هشام ثنا هشيم عن الحجاج عن عطاء
~~قال كنا نقول قبل أن يبلغنا هذا الحديث يخرق عنه جبته فلما بلغنا هذا
~~الحديث أخذنا به قال الحجاج ثنا عطاء بهذا الحديث عن صفوان بن يعلى عن أبيه
~~باب الرخصة في حلق المحرم رأسه إذا مرض أو أذاه القمل أو الصيبان أو هما
~~وإيجاب الفدية على حالق الرأس وإن كان حلقه من مرض أو أذى برأسه ثنا محمد
~~بن بشار ثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال أتى علي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زمن الحديبية وأنا كثير الشعر فقال كأن هوام رأسك يؤذيك فقلت أجل قال
~~فاحلقه واذبح شاة نسيكة أو صم ثلاثة أيام أو تصدق بثلاثة آصع بين ستة
~~مساكين باب ذكر الدليل على أن كعبا أمره النبي صلى الله عليه وسلم بحلق
~~رأسه ويفتدي بصيام أو صدقة أو نسك قبل ايبين لهم أنهم ms0914 يحلقون بالحديبية
~~ويرجعون إلى المدينة من غير وصول إلى مكة PageV04P195
# ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر والثوري عن بن أبي نجيح عن
~~مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر به وهو يوقد تحت برمة أو قال تحت قدر والقمل تتساقط على وجهه فقال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم أيؤذيك هذه فقال نعم يا رسول الله فنزلت ففدية
~~من صيام أو صدقة أو نسك فأمره النبي صلى الله عليه وسلم وهم بالحديبية ولم
~~يبين لهم أنهم يحلقون بها وهم على طمع أن يدخلوا مكة فأنزل الله عز وجل
~~الفدية فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يحلق ويصوم ثلاثة أيام أو يطعم
~~فرقا بين ستة مساكين أو يذبح شاة قال أبو بكر خبر شبل عن بن أبي نجيح من
~~هذا الباب أيضا خرجته في الباب الذي يلي هذا باب ذكر الدليل على أن في قوله
~~تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدى محله فمن كان منكم مريضا أو به إذا
~~من رأسه ففدية من صيام أو صدقة اختصار كلام معناه فحلقتم ولا ففدية من صيام
~~أو صدقة أو نسك كقوله جل وعلا اضرب بعصاك البحر فانفلق أراد فيهن جميعا
~~فضرب فاختصر الكلام وحذف فضرب والعلم محيط أن انفجار الحجر بن جاسه قوله
~~مقالتهما البحر إنما كان عن ضربات موسى صلى الله عليه وسلم ولا شك ولا
~~ارتياب أن موسى أطاع الله فيما أمر به من ضرب الحجر والبحر فكان انفلاق
~~البحر وانفجار الحجر وانبجاسه له بعد ضربه مسارعة منه إلى طاعة خالقه ثنا
~~محمد بن معمر القيسي ثنا روح ثنا شبل عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال حدثني
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رآه وقمله يسقط على وجهه فقال أيؤذيك PageV04P196
# هوامك قال نعم فأمره أن يحلق وهو بالحديبية لم يبين لهم أن يحلوا بها ms0915 وهم
~~على طمع أن يدخلوا مكة فأنزل الله عز وجل الفدية فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يطعم فرقا بين ستة أو الهدى شاة أو يصوم ثلاثة أيام قال أبو
~~بكر قد بينت في كتاب الأيمان والكفارات مبلغ الفرق وأنه ثلاثة آصع وبينت أن
~~الصاع أربعة أمداد وأن الفرق ستة عشر رطلا وأن الصاع ثلثه إذ الفرق ثلاثة
~~آصع والصاع خمسة أرطال وثلث بدلائل أخبار النبي صلى الله عليه وسلم وهذه
~~الآية من الجنس الذي يقول إن الله عز وجل أجمل فريضة وبين مبلغه على
~~اختلفوا نبيه صلى الله عليه وسلم إذ الله عز وجل أمر بالفدية في حلق الرأس
~~في كتابه بصيام لم يذكر في الكتاب عدد أيام الصيام ابن مبلغ الصدقة ابن عدد
~~من يصدق بصدقة الفدية عليهم ابن وصف النسك فبين النبي صلى الله عليه وسلم
~~الذي ولاه الله عز وجل بيان ما أنزل عليه من وجه أن الصيام ثلاثة أيام
~~والصدقة ثلاثة آصع على ستة مساكين وأن النسك شاة وذكر النسك في هذا الخبر
~~هو من الجنس الذي يقول إن الحكم بالمثل والشبه والنظير واجب فسبع بقرة وسبع
~~بدنة في فدية حلق الرأس جائز أو سبع بقرة وسبع بدنة يقوم مقام شاة في
~~الفدية وفي الأضحية والهدى ولم يختلف العلماء أن سبع بدنة وسبع بقرة يقوم
~~كل سبع منها مقام شاة في هدي التمتع والقران والأضحية لم يختلفوا في ذلك
~~الأمر زعم أن القرآن لا يكون إلا بسوق بدنة أو بقرة قال بعض أهل العلم أن
~~عشر بدنة يقوم مقام شاة في جميع ذلك فمن أجاز عشر بدنة في ذلك كان لسبعة
~~أجوز إذا السبع أكثر من العشر وقد كنت أمليت على بعض أصحابنا مسألة في هذه
~~الآية وبينت أن الله عز وجل قد يوجب الشئ في كتابه بمعنى وقد يجب ذلك الشئ
~~بغير ذلك المعنى الذي أوجبه الله في الكتاب إما على اختلفوا نبيه المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم أو على اختلفوا أمته ms0916 لأن الله عز وجل قد أوجب في هذه
~~الآية على من قد أصابه في رأسه أو كان به مرض فحلق رأسه وقد تجب عند جميع
~~العلماء هذه الفدية على حالق الرأس وإن لم يكن به أذى من رأسه ابن كان
~~مريضا وكان عاصيا بحلق رأسه إذا لم يكن برأسه أذى ابن كان به مرض فبينت في
~~ذلك الموضع أن الحكم بالنظير والشبيه في هذا الموضع واجب ولو لم يجز الحكم
~~المثل والشبيه والنظير لم يجب على من جز PageV04P197
# شعر برأسه بمقراض أو فدية إذ اسم الحلق لا يقع على الجز ولكن إذا وجب
~~الحكم بالنظير والشبيه والمثل كان على جائز الشعر الرأس في الإحرام من
~~الفدية ما على الحالق وهذه مسألة طويلة قد أمليتها في ذلك الموضع باب
~~الرخصة في أدب المحرم عبده إذا ضيع مال المولى فاستحق الأدب على ذلك ثنا
~~عبد الله بن سعيد الأشج وسلم بن جنادة قال سلم حدثنا بن إدريس وقال الأشج
~~حدثني عبد الله بن إدريس وكتبها لي وأخرجها إلي قال ثنا محمد بن إسحاق عن
~~يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا وأن زمالة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وزمالة أبي بكر واحدة فنزلنا العرج وكانت زمالتنا مع غلام أبي
~~بكر قالت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلست عائشة إلى جنبه وجلس أبي
~~بكر إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشق الآخر وجلست إلى جنب أبي
~~ننتظر غلامه وزمالتنا متى يأتينا فطلع الغلام يمشي ما معه بعيره قال فقال
~~له أبو بكر أين بعيرك قال أضلني الليلة قال فقام إليه أبو بكر يضربه ويقول
~~بعير واحد أضللت وأنت رجل فما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن
~~يتبسم ويقول أنظروا إلى هذا المحرم وما يصنع هذا حديث الأشج قال سلم وكانت
~~زاملتنا وزاملة رسول الله صلى الله ms0917 عليه وسلم ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~ويوسف بن موسى قالا ثنا عبد الله بن إدريس أخبرنا محمد بن إسحاق نحوه قال
~~الدورقي وكانت زمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمالة أبي بكر وقال
~~يوسف وكانت زاملة أبي بكر وزاملة رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV04P198
# باب الرخصة في إنشاد المحرم الشعر والرجز ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد
~~الرزاق أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال
~~دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة معتمرا قبل أن يفتحها وابن رواحة
~~يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله % اليوم نضربكم على
~~تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيلة % ويذهل الخليل عن خليله فقال عمر يا بن
~~رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول هذا الشعر
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فوالذي نفسي بيده لكلامه أشد
~~عليهم من وقع النبل باب الرخصة في لبس المحرم السراويل عند الإعواز من
~~الإزار والخفين عند عدم وجود النعلين بلفظ مجمل غير مفسر في ذكر الخفين عند
~~عدم وجود النعلين ثنا أحمد بن عبدة الضبي وعمران بن موسى القراز وأحمد بن
~~المقدام العجلي قالوا حدثنا حماد بن زيد ثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد
~~ان بن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ويقول السراويل
~~لمن لا يجد الإزار والخفان لمن لا يجد النعلين قال أحمد بن المقدام عن عمرو
~~بن دينار باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها في إباحة لبس
~~PageV04P199
# الخفين لمن لا يجد النعلين والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~أباح للمحرم لبس الخفين المقطوع أسفل الكعبين لا كلما وقع عليه اسم خف وإن
~~كان فوق الكعبين ثنا أحمد بن المقدام العجلي ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن
~~عبد الله بن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0918 وهو بذاك المكان
~~فقال يا رسول الله ما لا يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس القمص ابن
~~السراويل ابن العمامة ابن الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليلبسهما أسفل من
~~الكعبين ابن شيئا من الثياب مسه ورس أو زعفران ابن البرنس ثنا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي ثنا هشيم أخبرنا بن عون ح وثنا محمد بن هشام ثنا هشيم عن
~~بن عون عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا لم يجد
~~المحرم النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين باب ذكر الدليل
~~على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح للمحرم لبس الخفين اللذين هما
~~أسفل من الكعبين لا أنهم أباح له لبس الخفين اللذين لها ساقان وإن شق أسفل
~~الكعبين من الخفين شقا وترك الساقان فلم يبانا محمد مما أسفل من الكعبين
~~على ما توهمه بعض الناس ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا بشر بن المفضل
~~ثنا عبيد الله عن نافع عن عبد الله أن رجلا قال يا رسول الله ماذا نلبس من
~~الثياب إذا أحرمنا فقال لا PageV04P200
# تلبسوا القمص ابن السراويلات ابن البرانس ابن العمائم ابن القلانس ابن
~~الخفاف إلا أحد ليست له نعلان فليلبسهما أسفل من الكعبين وفي خبر حماد بن
~~زيد عن أيوب الذي أمليته قبل فليلبسهما أسفل من الكعبين وهكذا قال بن علية
~~عن أيوب عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن لم يجد نعلين
~~فليلبسهما يعني الخفين أسفل من الكعبين ثناه أبو هاشم زياد بن أيوب وأحمد
~~بن منيع قالا ثنا إسماعيل أنا أيوب وقال بن جريج أخبرني نافع عن بن عمر في
~~هذا الخبر فليقطعهما يجعلهما أسفل من الكعبين ثناه محمد بن معمر ثنا محمد
~~بن بكر أخبرنا بن جريج وقد خرجت طرق هذا اللفظ في كتاب الكبير ح وفي خبر
~~سالم عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن لم يجد نعلين فليلبس
~~الخفين وليقطعهما حتى ms0919 يكونا أسفل من الكعبين ثناه عبد الجبار بن العلاء
~~وسعيد بن عبد الرحمن قالا ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه باب ذكر
~~الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص بالأمر بقطع الخفين
~~للرجال دون النساء إذ قد أباح للنساء الخفين وإن وجدن نعالا فرخص للنساء في
~~لبس الخفاف دون الرجال ثنا الفضل بن يعقوب الجزري بخبر غريب ثنا عبد الأعلى
~~قال قال محمد يعني بن إسحاق حدثني الزهري عن سالم أن بن عمر قد كان صنع ذلك
~~يعني قطع الخفين للنساء حتى حدثته صفية بنت أبي عبيد عن عائشة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد رخص للنساء في الخفين PageV04P201
# باب الرخصة في استظلال المحرم وإن كان نازلا غير سائر ضد قول من كرهه
~~ونهى عنه ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن النفيلي ثنا حاتم بن إسماعيل
~~ثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فذكر الحديث
~~بطوله وقال أمر يعني النبي صلى الله عليه وسلم بقبة له من شعر فضربت له
~~بخمرة فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت
~~له بنمرة فنزل بها باب إباحة استظلال المحرم وإن كان راكبا غير نازل حدثنا
~~محمد بن يحيى حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله يعني بن عمرو
~~الرقي عن زيد وهو بن أبي أنيسة عن يحيى بن الحصين الأحمسي عن أم الحصين
~~جدته قالت حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة بن
~~زيد وبلالا يقود أحدهما بخطام رحلته والآخر رافعا ثوبه يستره من الحر حتى
~~رمى جمرة العقبة باب إباحة إبدال المحرم ثيابه في الإحرام والرخصة في لبس
~~الممشق من الثياب وإن كان الممشق مصبوغا غير أنه مصبوغ بالطين حدثنا أحمد
~~بن منيع حدثنا بن أبي زائدة عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال كنا نلبس
~~من الثياب إذا أهللنا ما ms0920 لم نهل فيه ونلبس الممشق إنما هو طين PageV04P202
# حدثنا محمد بن معمر حدثنا محمد بن بكر أخبرنا بن جريج أخبرني أبو الزبير
~~أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كنا نلبس إذا أهللنا ما لم يمسه طيب ابن
~~زعفران ونلبس الممشق إنما هو طين باب إباحة تغطية المحرمة وجهها من الرجال
~~بذكر خبر مجمل أحسبه غير مفسر حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا زكريا بن
~~عدي عن إبراهيم بن حميد حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء
~~قالت كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك باب ذكر الخبر المفسر
~~لهذه اللفظة التي حسبتها مجملة والدليل على أن للمحرمة تغطية وجهها من غير
~~انتقاب ابن إمساس الثوب إذ الخمار الذي تستر به وجهها بل تسدل الثوب من فوق
~~رأسها على وجهها أو تستر وجهها بيدها أو بكمها أو ببعض ثيابها مجافية إلى
~~يدها عن وجهها قال أبو بكر في زجر النبي صلى الله عليه وسلم المحرمة عن
~~الانتقاب دلالة على أن لبس للمحرمة تغطية وجهها بإمساس كان الثوب وجهها وقد
~~روي يزيد بن أبي زياد وفي القلب منه عن مجاهد عن عائشة قالت كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ونحن محرمون فإذا مر بنا الركب سدلنا PageV04P203
# الثوب على وجهنا حدثناه عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا بن إدريس قال سمعت
~~يزيد بن أبي زياد ح وحدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير ح حدثنا محمد بن هشام
~~حدثنا هشيم جميعا عن يزيد بن أبي زياد قال في حديث جرير فإذا جاوزنا وفي
~~حديث هشيم فإذا جاوزنا كشفناه باب استحباب دخول مكة نهارا اقتداء برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والبيتوتة قرب مكة إذا انتهى المرء صارت إلى ذي
~~طوى ليكون دخوله مكة نهارا لا ليلا حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد
~~حدثنا عبيد الله أخبرني نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~بات بذي طوى حتى مطرف فدخل ms0921 مكة باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا
~~استنانا بالنبي صلى الله عليه وسلم إذ في الاقتداء الخير الذي لا يعتاض منه
~~أحد ترك الاقتداء به حدثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا يحيى بن سليم الطائفي
~~حدثنا إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر PageV04P204
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل من الثنية العلياء ويخرج من الثنية
~~السفلى باب استحباب الاغتسال لدخول مكة إذ النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل
~~عند إرادته دخول مكة حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن بكر يعني الحنفي حدثنا
~~عبد الله بن نافع عن أبيه عن بن عمر قال أهل مرة من ذي الحليفة من عند
~~الشجرة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء ذا طوى بات حتى يصلي
~~الصبح فاغتسل ثم دخل من أعلى مكة من كدى وخرج حين خرج من كدى من أسفل مكة
~~حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني أبي عن أبيه عن أيوب عن نافع أن بن
~~عمر كان إذا أتى ذا الحليفة أمر براحلته فرحلت ثم صلى الغداة ثم ركب حتى
~~إذا استوت به استقبل القبلة فأهل ثم يلبي حتى إذا بلغ الحرم أمسك حتى إذا
~~أتى ذا طوى بات به قال فيصلي به الغداة ثم يغتسل وزعم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فعل ذلك باب قطع التلبية في الحج عند دخول الحرم إلى الفراغ من
~~السعي بين الصفا والمروة حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي حدثني
~~أبو صخر عن بن قسيط عن عبيد بن حنين قال حججت مع عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~بين حجة وعمرة اثنتي عشرة مرة قال قلت له يا أبا عبد الرحمن لقد رأيت منك
~~أربع خصال فذكر الحديث PageV04P205
# وقال رأيتك إذا أهللت فدخلت العرش قطعت التلبية قال صدقت يا بن حنين خرجت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل العرش قطع التلبية فلا تزال
~~تلبيتي حتى أموت قال أبو بكر قد كنت ms0922 أرى للمعتمر التلبية حتى يستلم الحجر
~~أول ما يبتدئ الطواف لعمرته لخبر بن أبي ليلى عن عطاء عن بن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن هشام قالا حدثنا هشيم أخبرني بن
~~أبي ليلى قال محمد بن هشام عن بن أبي ليلى قال أبو بكر فلما تدبرت خبر عبيد
~~بن حنين كان فيه ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يقطع
~~التلبية عند دخول عروش مكة وخبر عبيد بن حنين أثبت إسنادا من خبر عطاء لأن
~~بن أبي ليلى ليس بالحافظ وإن كان فقيها عالما فأرى للمحرم كان بحج أو عمرة
~~أو بهما جميعا قطع التلبية عند دخول عروش مكة فإن كان معتمرا لم يعد إلى
~~التلبية وإن كان مفردا أو قارنا عاد إلى التلبية عند فراغه من السعي بين
~~الصفا والمروة لأن فعل بن عمر كالدال على أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~قطع التلبية في حجته إلى الفراغ من السعي بين الصفا والمروة حدثناه الربيع
~~بن سليمان حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال قال عطاء بن أبي رباح كان بن
~~عمر يدع التلبية إذا دخل الحرم ويراجعها بعد ما يقضي طوافه بين الصفا
~~والمروة PageV04P206
# حدثنا محمد بن مهدي العطار حدثنا عمرو يعني بن أبي سلمة حدثني بن زبر وهو
~~عبد الله بن العلاء بن زبر حدثني القاسم بن محمد قال رأيت عبد الله بن عمر
~~يقطع التلبية إذا دخل الحرم ويعاود إذا طاف بالبيت وإذا فرغ من الطواف بين
~~الصفا والمروة قال أبو بكر وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل
~~يلبي حتى رمى جمرة العقبة دالة على أنه لم يقطع التلبية عند دخوله الحرم
~~قطعا لم يعاود سأذكر تلبيته إلى أن رمى جمرة العقبة في موضعها من هذا
~~الكتاب إن وفق الله لذلك وشاء باب استحباب تجديد الوضوء عند إرادة المرء
~~الطواف ms0923 بالبيت عند مقدمه مكة حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي
~~أخبرني عمر وهو بن الحارث عن أبي الأسود ومحمد بن عبد الرحمن أن رجلا من
~~أهل العراق قال له سل عروة بن الزبير عن رجل يهل الحنفية فسألته فقال قد حج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتني عائشة أنه أول شئ بدأ به حين قدم
~~مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت فذكر حديثا فيه بعض الطول باب استحباب دخول
~~المسجد من باب بني شيبة PageV04P207
# حدثنا محمد بن يحيى حدثنا بن الأصبهاني حدثنا عبد الرحيم يعني بن سليمان
~~عن عبد الله بن عثمان بن خثيم أخبرنا أبو الطفيل وسألته عن الرمل بالكعبة
~~الثلاث أطواف فزعم أن بن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~قدم في عقد قريش فلما دخل مكة دخل من هذا الباب الأعظم وقد جلست قريش مما
~~يلي الحجر أو الحجر فذكر الحديث بطوله قال أبو بكر لم أقيد في التصنيف
~~الحجر أو الحجر باب الأمر بالتزين عند إرادة الطواف بالبيت بلبس الثياب
~~والدليل على أن لبس الثياب زينة للملابسين ولسترة العورة وإن لم تكن الثياب
~~مزينة بصبغ ابن كانت ثيابا فاخرة إذ الله عز وجل قال في محكم تنزيله خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد ولم يرد بهذا الأمر لبس الثياب المزينة بالصبغ والموشى
~~ابن لبس الثياب الفاخرة ولكن أراد لبس الثياب التي توارى العورة كانت فاخرة
~~أو دنيئة إذ الآية إنما نزلت زجرا عما كان أهل الجاهلية يفعلونه من الطواف
~~بالبيت عراة غير ساتري) عوراتهم بالثياب حدثنا بندار حدثنا محمد بن جعفر
~~حدثنا شعبة عن سلمة وهو بن كهيل قال سمعت مسلم البطين عن سعد بن جبير عن بن
~~عباس قال كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة وتقول اليوم يبدو بعضه أو كله
~~فما بدا منه فلا أحله فنزلت يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
~~PageV04P208
# حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي حدثنا بن وهب عن يونس بن يزيد وعمرو ms0924 بن
~~الحارث عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول يوم النحر يوم الحج
~~الأكبر قال بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة قال بعثني
~~أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~حجة الوداع في رهط يؤذنون الناس يوم النحر ألا لا يحج بعد اليوم مشرك ولا
~~يطوف بالبيت عريان قال بن شهاب وكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الأكبر
~~من أجل حديث أبي هريرة باب كراهة رفع اليدين عند رؤية البيت بذكر خبر مجمل
~~غير مفسر قد توهم بعض من لا يميز بين الخبر المجمل والمفسر أنه خلاف خبر
~~عمر بن الخطاب أنه رفع يديه حين رأى البيت ويحسب أنه خلاف خبر مقسم عن بن
~~عباس ونافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ترفع الأيدي في سبع
~~مواطن في الخبر وعند استقبال البيت حدثناه عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا
~~المحاربي عن بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن بن عباس وعن نافع عن بن عمر
~~قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ترفع الأيدي في سبعة مواطن وفي الخبر
~~وعند استقبال البيت قال أبو بكر لم أجعل لهذا الخبر بابا لأنهم قد اختلفوا
~~في هذا الإسناد وبينته في كتاب الكبير حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن
~~جعفر حدثنا شعبة قال سمعت أبا قزعة الباهلي يحدث عن المهاجر المكي قال
~~PageV04P209
# سئل جابر بن عبد الله عن الرجل يرى البيت أيرفع يديه قال ما أظن أحدا
~~يفعل هذا الا اليهود وقد حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن
~~يفعل هذا باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن
~~جابر بن عبد الله إنما أراد بقوله لم يكن يفعل هذا أي لم نكن نرفع أيدينا
~~عند الخروج من المسجد بعد الفراغ من الطواف والصلاة لم نكن نستقبل البيت
~~فنرفع أيدينا بعد ذلك لا أنا ms0925 لم نكن نرفع أيدينا عند رؤية البيت أول ما
~~نراه ثنا محمد بن يحيى ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا قزعة حدثني أبي سويد بن
~~حجير ثنا المهاجر بن عكرمة قال سألنا جابر بن عبد الله عن الرجل يقضي صلاته
~~وطوافه ثم يخرج من المسجد فيستقبل البيت فقال ما كنت أرى يفعل هذا إلا
~~اليهود باب الدعاء عند دخول المسجد ثنا محمد بن بشار ثنا أبو بكر يعني
~~الحنفي ثنا الضحاك بن عثمان حدثني سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل اللهم
~~افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليسلم على النبي وليقل اللهم أجرني من
~~الشيطان الرجيم باب الاضطباع بالرداء عند طواف الحج والعمرة أو أحدهما
~~PageV04P210
# حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا يحيى بن سليم الطائفي قال حدثني عبد
~~الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل عن عبد الله بن عباس في حديث طويل قال
~~فاضطبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ورملوا ثلاثة أطواف ومشوا
~~أربعة باب ذكر الدليل على أن السنة قد كان يسنها النبي صلى الله عليه وسلم
~~لعلة حادثة فتزول العلة وتبقى السنة قائمة إلى الأبد إذ النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما رمل في الابتداء بمنطقته ليرى المشركين قوته وقوة أصحابه
~~فبقي الاضطباع والرمل سنتان إلى آخر الأبد حدثنا محمد بن رافع حدثنا بن أبي
~~فديك عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول
~~فيم الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد أطأ الله الإسلام ونفى الكفر وأهله
~~ومع ذلك لا نترك شيئا كنا نصنعه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باب
~~استلام الحجر الأسود عند ابتداء الطواف حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى يعني
~~بن سعيد حدثنا جعفر حدثني أبي قال أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال فخرجنا لا ننوي إلا الحج حتى ms0926 أتينا الكعبة
~~فاستلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود ثم رمل ثلاثا ومشى أربعا
~~PageV04P211
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم قال يونس أخبرنا بن وهب قال
~~أخبرني يونس وقال عيسى حدثنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب عن سالم بن عبد
~~الله عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة يستلم الركن
~~الأسود أول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاث أطواف من السبع باب تقبيل الحجر
~~الأسود إذا تم تقبيله من غير إيذاء المسلم حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا بن
~~وهب قال أخبرني يونس بن يزيد وعمر بن الحارث عن بن شهاب عن سالم أن أباه
~~حدثه قال قبل عمر بن الخطاب الحجر فقال أما والله لقد علمت أنك حجر ولولا
~~إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال عمرو وحدثني
~~بمثلها زيد بن أسلم عن أبيه أسلم باب البكاء عند تقبيل الحجر الأسود وفي
~~القلب من محمد بن عون هذا ووضع اليدين على الحجر ومسح الوجه بهما ولكن خبر
~~محمد بن علي ثابت حدثنا سلمة بن شيب نا يعلي بن عبيد حدثنا محمد بن عون عن
~~نافع عن بن عمر قال استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر فاستلمه ثم
~~وضع شفتيه عليه يبكي طويلا فالتفت فإذا هو بعمر يبكي فقال يا عمر ها هنا
~~تسكب العبرات حدثنا محمد بن يحيى حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عيسى بن يونس
~~حدثنا محمد بن إسحاق عن أبي جعفر وهو محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال
~~PageV04P212
# فدخلنا مكة حين ارتفاع الضحى فأتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم باب
~~المسجد فأناخ راحلته ثم دخل المسجد فبدأ بالحجر فاستلم وفاضت عيناه بالبكاء
~~فذكر الحديث وقال ورمل ثلاثا ومشي أربعا حتى فرغ فلما فرغ قبل الحجر ووضع
~~يديه عليه ثم مسح بهما وجهه باب السجود على الحجر الأسود إذا وجد الطائف
~~السبيل إلى ذلك من غير إيذاء ms0927 المسلم حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عاصم
~~حدثني جعفر بن عبد الله قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه
~~ثم قال رأيت خالك بن عباس يقبله ويسجد عليه وقال بن عباس رأيت عمر بن
~~الخطاب قبل وسجد عليه ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هكذا
~~ففعلت باب استلام الحجر باليد وتقبيل اليد إذا لم يكن تقبيل الحجر ولا
~~السجود عليه حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا أبو خالد أخبرني عبيد الله
~~عن نافع قال رأيت بن عمر استلم الحجر بيده وقبل يده وقال ما تركته منذ رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة حدثنا به أبو كريب حدثنا أبو خالد
~~حدثنا عبد الله بن عمر باب التكبير عند استلام الحجر واستقباله عند افتتاح
~~الطواف PageV04P213
# قرأت على أحمد بن أبي شريح الرازي أن عمر بن مجمع الكندي أخبرهم عن موسى
~~بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوت
~~به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في حجة أو عمرة أهل فقال لبيك اللهم لبيك
~~لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فهذه تلبية
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتهى إلى البيت استقبله الحجر فكبر
~~ثم استقبل الحجر ثم رمل ثلاثة أشواط ومشى أربعة أشواط ثم صلى ركعتين باب
~~الرمل في الأشواط الثلاثة والمشي في الأربعة حدثني أبو سلمة يحيى بن
~~المغيرة حدثنا أبو عاصم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال رمل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاثا ومشى أربعا باب الرمل بالبيت من الحجر الأسود إلى
~~الحجر الأسود حدثنا إسماعيل بن موسى ها أخبرنا مالك ح وحدثنا علي بن خشرم
~~أخبرنا عبد الله بن وهب عن مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر ms0928 زاد على ثلاثا ومشى
~~أربعا باب ذكر العلة التي لها رمل النبي صلى الله عليه وسلم في الابتداء
~~حدثنا أبو بشر الواسطي حدثنا خالد يعني بن عبد الله عن الجريري عن أبي
~~الطفيل قال PageV04P214
# قلت لابن عباس الرمل ثلاثة أشواط بالبيت وأربعة مشيا إن قومك يزعمون أنها
~~سنة قال صدقوا وكذبوا قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة فلما سمع به أهل
~~مكة قالوا أنظروا إلى أصحاب محمد لا يقدرون أن يطوفوا بالبيت من الهزال
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أروهم ما يكرهون حدثنا نصر بن الاستثناء
~~حدثنا أسد أخبرنا حماد بن سلمة عن أيوب عن سعيد بن جبير عن بن عباس أن
~~قريشا قالت أن محمدا وأصحابه قد وهنتهم حمى يثرب فلما قدم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعامه الذي قدم فيه قال لأصحابه أرملوا بالبيت ثلاثا ليرى
~~المشركون قوتكم فلما رملوا قالت قريش ما وهنتهم باب الدعاء بين الركن
~~اليماني والحجر الأسود حدثنا يعقوب بن إبراهيم وحدثني يحيى بن سعيد عن بن
~~جريج عن يحيى بن عبيد ح وحدثنا محمد بن معمر حدثنا محمد يعني بن بكر
~~البرساني أخبرنا بن جريج أخبرني يحيى بن عبيد مولى السائب أن أباه أخبره أن
~~عبد الله بن السائب أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم فيما بين ركن
~~بني جمح والركن الأسود يقول ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار قال الدورقي يقول بين الركن اليماني والحجر حدثنا الدورقي حدثنا
~~أبو عاصم أخبرنا بن جريج أخبرني يحيى بن عبيد بمثل حديث بن معمر باب
~~التكبير كلما انتهى إلى الحجر حدثنا أبو بشر الواسطي حدثنا خالد يعني بن
~~عبد الله عن خالد وهو الحذاء عن عكرمة عن بن عباس PageV04P215
# أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير كلما أتى على الركن
~~أشار إليه بشئ في يده وكبر باب استلام الحجر والركن اليماني في كل طواف من
~~السبع حدثنا محمد بن عبد ms0929 الأعلى حدثنا المعتمر قال سمعت عبد العزيز وهو بن
~~أبي رواد حدثني نافع عن عبد الله بن عمر أن نبي الله كان إذا طاف بالبيت
~~مسح أو قال استلم الحجر والركن في كل طواف باب الإشارة إلى الركن عند
~~الانتهاء والبدء إذا لم يمكن استلامه حدثنا بندار حدثنا عبد الوهاب حدثنا
~~خالد ح وحدثنا بشر بن هلال حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن بن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت على بعير فكلما أتى على الركن
~~أشار إليه هذا حديث بندار باب استلام الركنين الذين يليان الحجر ركن الأسود
~~والذي يليه وهما الركنان اليمانيان حدثنا يونس حدثنا بن وهب أخبرني يونس عن
~~بن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال لم يكن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم استلم من أركان البيت إلا الركن الأسود والذي PageV04P216
# يليه من نحو دار الجمحين باب ذكر العلة التي نرى أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر لها حدثنا يونس أخبرنا بن وهب
~~أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي
~~بكر الصديق أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة اختصروا على قواعد إبراهيم قالت فقلت يا
~~رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر قال
~~فقال بن عمر لأن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر
~~إلا أن البيت لم يصم على قواعد إبراهيم باب وضع الخد على الركن اليماني عند
~~تقبيله حدثنا محمد بن ميمون المكي حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم عبد الرحمن
~~بن عبد الله حدثنا إسرائيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن مجاهد عن بن
~~عباس ms0930 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الركن اليماني ووضع خده عليه باب
~~الدعاء بين الركنين أن يرزق الله الداعي القناعة بما رزق ويبارك له فيه
~~ويخلف على كل غائبة له بخير حدثنا نصر بن الاستثناء المصري حدثنا أسد يعني
~~بن موسى السنة حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عطاء بن السائب حدثنا سعيد بن جبير
~~قال PageV04P217
# كان بن عباس يقول احفظوا هذا الحديث وكان يرفعه إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وكان يدعو به بين الركنين رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف على
~~كل غائبة لي بخير باب فضل استلام الركنين وذكر حط الخطايا بمسحها حدثنا
~~يعقوب الدورقي حدثنا هشيم أخبرنا عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن
~~عمير أنه سمع أباه يقول لابن عمر ما لي لا أراك تستلم إلا هذين الركنين
~~الحجر الأسود والركن اليماني فقال بن عمر إن أفعل فقد سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول إن مسحهما يحط الخطايا حدثناه يوسف بن موسى حدثنا جرير
~~ح وثنا علي بن المنذر ثنا بن فضيل ح وثنا الحسن بن الزعفراني ثنا عبيد الله
~~بن عبيد بن عمير عن أبيه عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله باب
~~صفة الركن والمقام والبيان أنهما ياقوتتان من يواقيت الجنة PageV04P218
# ثنا عبد العزيز بن أحمد بن سويد أبو عميرة البلوي مؤذن مسجد الرملة ثنا
~~أيوب بن سويد عن يونس عن الزهري عن مسافع الحجبي عن عبد الله بن عمرو قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت ا لجنة
~~طمس الله نورهما ولولا ذلك لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب قال أبو بكر هذا
~~الخبر لم يسنده أحد أعلمه من حديث الزهري غير أيوب بن سويد إن كان حفظ عنه
~~وقد رواه عن مسافع بن شيبة مرفوعا غير الزهري رواه رجاء أبو يحيى ثنا الحسن
~~الزعفراني ثنا عفان بن مسلم ثنا رجاء أبو يحيى ثنا مسافع بن شيبة ms0931 قال سمعت
~~عبد الله بن عمرو أنشد بالله ثلاثا ووضع أصبعيه في أذنيه سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول أن الحجر والمقام بمثله قال أبو بكر لست أعرف أبا
~~رجاء هذا بعدالة ولا جرح ولست أحتج بخبر مثله باب ذكر العلة التي من سببها
~~اسود الحجر وصفة نزوله من الجنة والدليل على إنه إنما سودته خطايا بني آدم
~~إذ كان عند نزوله من الجنة أشد بياضا من الثلج ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير
~~عن عطاء بن السائب ح وثنا محمد بن PageV04P219
# موسى الحرشي وزياد بن عبد الله ثنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضا
~~من الثلج فسودته خطايا بني آدم باب ذكر الدليل على أن الحجر إنما سودته
~~خطايا بن آدم المشركين دون خطايا المسلمين ثنا محمد بن البصري ثنا أبو
~~الجنيد ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن
~~بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من
~~ياقوت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن
~~استلمه وقبله من أهل الدنيا باب ذكر صفة الحجر يوم القيامة وبعثة الله عز
~~وجل إياه مع إعطائه إياه عينين يبصر بهما ولسانا ينطق به يشهد لمن استلمه
~~بحق جل ربنا وتعالى وهو فعال لما يريد ثنا بشر بن معاذ العقدي ثنا فضيل
~~يعني بن سليمان قال سمعت عبد الله بن عثمان وهو بن خثيم قال سمعت سعيد بن
~~جبير يحدث عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثن الله
~~هذا الركن يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسانا ينطق به يشهد على من
~~استلمه بحق PageV04P220
# باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بذكره الركن
~~في هذا الخبر نفس الحجر الأسود لا غير والدليل على ms0932 أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما أراد بقوله على من استلمه أي لمن استلمه في خبر فضيل بن سليمان
~~لمن استلمه بحق وفي حديث حماد بن سلمة أيضا لمن استلمه وقبله ثنا أبو بكر
~~بن إسحاق ثنا الحسن بن موسى الأشيب حدثني ثابت وهو بن يزيد أبو يزيد الأحول
~~عن عبد الله بن عثمان بم أبي خثيم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم
~~القيامة بحق باب ذكر الدليل على أن الحجر إنما يشهد لمن استلمه بالنية دون
~~من استلمه ناويا باستلامه طاعة الله وتقربا إليه إذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد أعلم أن للمرء ما نوى ثنا الحسن الزعفراني ثنا سعيد بن سليمان ثنا
~~عبد الله بن المؤمل سمعت عطاء يحدث عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له اختلفوا
~~وشفتين يتكلم عن من استلمه بالنية وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه باب
~~استحباب ذكر الله في الطواف إذ الطواف بالبيت إنما جعل لإقامة ذكر الله لا
~~بحديث الناس والاشتغال بما لا يجري على الطائف نفعا في الآخرة وإن كان
~~التكلم بالخير في الطواف طلقا مباحا وإن لم يكن ذلك الكلام ذكر الله
~~PageV04P221
# ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى يعني بن سعيد ثنا عبيد الله بن أبي زياد
~~القداح ح وثنا علي بن سعيد المسروقي ثنا يحيى بن أبي زائدة ح وثنا يحيى بن
~~حكيم ثنا مكي بن إبراهيم ح وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان كلهم عن
~~عبد الله بن أبي زياد عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إنما جعل رمي الجمار والطواف بالبيت لإقامة ذكر الله ليس لغيره انتهى حديث
~~بندار وزاد الآخرون في الحديث والسعي بين الصفا والمروة باب الرخصة في
~~التكلم بالخير في الطواف ms0933 والزجر عن الكلام السيئ فيه ثنا يوسف بن موسى ثنا
~~جرير عن عطاء بن السايب عن طاوس عن بن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن الطواف بالبيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فمن تكلم فلا يتكلم
~~إلا بخير قال أبو بكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم قائد الرجل يسير قد
~~زنقه به أن يقوده بيده وهو طائف بالبيت من باب الكلام الحسن في الطواف قد
~~خرجته في باب آخر باب الطواف من وراء الحجر ثنا سعيد بن عبد الرحمن
~~المخزومي ثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس عن بن عباس PageV04P222
# قال الحجر من البيت لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت من
~~ورائه وقال الله وليطوفوا بالبيت العتيق قال أبو بكر هذه اللفظة الحجر من
~~البيت من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن الاسم باسم المعرفة
~~بالألف واللام قد يقع على بعض الشئ والنبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة أن
~~تصلي في الحجر وقال الحجر من البيت أراد بعض الحجر لا كله وابن عباس رحمه
~~الله لم يرد بقوله الحجر من البيت جميع الحجر وإنما أراد بعضه على ما خبرت
~~عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن بعض الحجر من البيت لا جميعه باب ذكر
~~الدليل على صحة ما تأولت قول بن عباس والبيان أن بعض الحجر من البيت لا
~~جميعه ثنا الفضل بن يعقوب الجزري أخبرنا بن بكر أخبرنا بن جريج ح وثنا محمد
~~بن يحيى ثنا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج قال سمعت عبد الله بن عمير والوليد
~~بن عطاء عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة قال قال عبد الله بن عبيد وفد
~~الحارث بن عبد الله على عبد الملك بن مروان في خلافته فقال عبد الملك ما
~~أظن أبا خبيب يعني بن الزبير سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سمعه منها قال
~~الحارث بلى أنا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا ms0934 قالت قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن قومك استقصروا من بنيان البيت وإني لولا حداثة عهدهم
~~بالشرك ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي فلأريك ما تركوا
~~منه فأراها قريبا من سبعة أذرع هذا حديث عبد الله بن عبيد وزاد عليه الوليد
~~بن عطاء قال النبي صلى الله عليه وسلم لجعلت له بابين موضوعين في الأرض
~~شرقيا وغربيا وهل تدرين لم كان لقومك رفعوا بابها قلت لا قال تعززا ألا
~~يدخلها إلا من أرادوا فكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها دعوه يرتقي حتى إذا
~~كاد أن يدخل دفعوه فسقط قال عبد الملك للحارث أأنت سمعتها تقول هذا قال نعم
~~فنكت ساعة بعصاه ثم قال وددت إني تركته وما تحمل PageV04P223
# جميعا لفظا واحدا غير أن محمدا قال الوليد بن عطاء بن جناب وقال قال
~~الحارث أنا سمعته منها قال فكان الحارث مصدقا لا يكذب قال سمعتها تقول ماذا
~~قال سمعتها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لجعلت لها بابين
~~وقال يدعونه يرتقي باب ذكر العلة التي لها طاف النبي صلى الله عليه وسلم من
~~وراء الحجر إذ الطائف ببناء البيت إذا خلف الحجر وراءه عن طائف لجميع
~~الكعبة إذ بعض الحجر من الكعبة على ما خبر المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~والله عز وجل أمر بالطواف بالبيت العتيق لا ببعضه ثنا محمد بن العلاء بن
~~كريب ثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته على أساس
~~إبراهيم فإن قريشا استقصرت في بنائه وجعلت له خلفا قال أبو بكر يعني بابا
~~آخر في خلف ثناه سلم بن جنادة ثنا أبو معاوية عن هشام بهذا مثله ولم يقل لي
~~باب ذكر طواف القارن بين الحج والعمرة عند مقدمه مكة والبيان أن الواجب
~~عليه طواف واحد في الابتداء ضد قول من زعم إن على القارن في الابتداء ms0935
~~طوافين وسعيين ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن نافع
~~قال أراد بن عمر الحج فقال اجعلها عمرة فإن أنا صددت صنعت كما صنع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلما أشرف على البيداء قال ما أرى سبيلهما إلا
~~واحدا وأشهدكم إني قد أوجبت مع عمرتي حجة فلما أتى قديدا اشترى PageV04P224
# هدايا وساقه معه حتى قدم مكة فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين وبين
~~الصفا والمروة يعني طاف وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
~~ثنا العباس بن عبد العظيم ويحيى بن حكيم قالا ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا
~~مالك بن أنس عن الزهري عن عروة عن عائشة أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~الذين قرنوا طافوا طوافا واحدا ثنا هشام بن يونس بن وائل بن وضاح حدثنا بن
~~الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول من أهل الحنفية والعمرة أجزاه لهما طوافا واحدا ثم لم يحل
~~حتى يقضي حجه ثم يحل منهما جميعا ثنا محمد بن يحيى ثنا عمرو بن عثمان
~~الكلابي ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر
~~أنه لبى الحنفية والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صنع باب إباحة الطواف والصلاة بمكة بعد الفجر وبعد
~~العصر والدليل على صحة مذهب المطلبي أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد
~~بزجره عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس بعض
~~الصلاة لا جميعها ثنا عبد الجبار بن العلاء وعلي بن خشرم وأحمد بن منيع
~~قالوا ثنا سفيان PageV04P225
# قال عبد الجبار قال سمعته من أبي الزبير قال سمعت عبد الله بن باباه يخبر
~~عن جبير بن مطعم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا
~~يمنعن أحد طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة ms0936 كان من ليل أو نهار ولفظ متن الحديث
~~لفظ علي بن خشرم وقال علي وأحمد عن أبي الزبير عن عبد الله بن باباه ثنا
~~عبد الله بن عمران العابدي ثنا سعيد بن سالم القداح عن عبد الله بن مؤمل
~~يعني المخزومي عن حيد مولى غفرة عن مجاهد عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح ولا بعد العصر إلا بمكة إلا بمكة إلا
~~بمكة قال أبو بكر أنا أشك في سماع مجاهد من أبي ذر ثنا سعيد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم ثنا حفص بن عمر يعني العدني ثنا عبد الجبار بن الورد عن بن أبي
~~مليكة قال طاف المسور بن مخرمة ثمانية عشر أسبوعا ثم صلى لكل سبع ركعتين
~~وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف إن وليتم هذا البيت
~~من بعدي فلا تمنعوا أحدا من الناس أن يطوف به أي ساعة ما كان من ليل أو
~~نهار باب الرخصة في الشرب في الطواف إن ثبت الخبر فإن في القلب من هذا
~~الإسناد وأنا خائف أن يكون عبد السلام أو من دونه وهم في هذه اللفظة حنث
~~قوله في الطواف ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل بن
~~درهم PageV04P226
# أخبرنا عبد السلام بن حرب عن شعبة عن عاصم عن الشعبي عن بن عباس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم شرب ماء في الطواف باب الزجر عن قيادة الطائف بزمام أو
~~خيط شبيها بقيادة البهائم ثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو عاصم عن بن جريج أخبرني
~~سليمان الأحول أن طاوسا أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف
~~بالكعبة برجل يقود رجلا بخزامة في أنفه فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثم أمره أن يقوده بيده قال ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف
~~بالكعبة برجل قد زنق بسير يد رجل أو بخيط أو بشئ غير ذلك ms0937 فقطعه النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقال قده بيدك قال أخبرني هذا أجمع سليمان الأحول أن طاوسا
~~أخبره أن بن عباس قال ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر في
~~الخبر دلالة على الرخصة في الكلام في الطواف بالأمر والنهي باب فضل الطواف
~~بالبيت وذكر كتبه حسنة ورفعة درجة وحط خطيئة عن الطائف بكل قدم يرفعها أو
~~يضعها في طوافه وإعطاء الطائف بإحصاء أسبوع من الطواف أجر رقبة معتق رقبة
~~إذ النبي صلى الله عليه وسلم جعل محصي الأسبوع الواحد من الطواف كعتق رقبة
~~ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن بن عبيد بن عمير عن أبيه ح
~~وثنا علي بن المنذر نا بن فضيل ثنا عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن
~~عمير عن أبيه PageV04P227
# أنه قال لعبد الله بن عمر إنك لتزاحم على هذين الركنين قال أن أفعل فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مسحهما يحط الخطايا وسمعته يقول من
~~طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع إلا كتب الله له حسنة ويحط عنه خطيئة وكتب
~~له درجة وسمعته يقول من أحصى أسبوعا كان كعتق رقبة قال يوسف في حديثه ورفعت
~~له بها درجة باب الصلاة بعد الفراغ من الطواف عند المقام والدليل على أن
~~الله عز وجل قد يأمر بالأمر أمر ندب وإرشاد وفضيلة لا أن كل امره أمر فرض
~~وإيجاب إذ الله عز وجل أمر باتخاذ مقام إبراهيم مصلى وتلا النبي صلى الله
~~عليه وسلم هذه الآية عند فراغه من الطواف لما عمد إلى مقام إبراهيم فصلى
~~خلفه ركعتين وليس بفرض على الطائف ولا على أحد من المصلين الصلاة خلف
~~المقام إذ الصلاة بعد الفراغ من الطواف جائزة خلف المقام وفي غيره من
~~المسجد مستقبل الكعبة وأحسب هذه اللفظة من مقام إبراهيم من الجنس الذي كنت
~~أعلمت أن العرب قد الخطبة من في بعض كلامها في الموضع الذي يكون معناها
~~معنى حذف من كقوله ms0938 تعالى في سورة نوح يغفر لكم من ذنوبكم والعلم محيط أن
~~نوحا لم يدع قومه إلى الإيمان بالله ليغفر لهم بعض ذنوبهم التي ارتكبوها في
~~الكفر دون أن يكفر جميع ذنوبهم قال الله عز وجل لنبيه عليه السلام قل للذين
~~كفروا أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف فأعلم ربنا أن الكافر إذ آمن ورجاله
~~ذنوبه السالفة كلها لا بعضها دون بعض ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد
~~ثنا جعفر حدثني أبي قال PageV04P228
# أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
~~الحديث بطوله وقال إذا فرغ يريد من الطواف عمد إلى مقام إبراهيم فصلى خلفه
~~ركعتين وتلا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى قال أي يقرأ فيها بالتوحيد وقل
~~يا أيها الكافرون باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى
~~ركعتين حين عمد إلى مقام إبراهيم خلف المقام جعل المقام بينه وبين الباب لا
~~أنه وقف بين يدي المقام ولا عن يمينه ولا عن يساره ثنا محمد بن العلاء بن
~~كريب ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر
~~بن عبد الله فذكر الحديث بطوله في حجة النبي صلى الله عليه وسلم وقال ثم
~~رمل ثلاثا ومشى أربعا ثم أتى المقام ثم قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
~~وجعل المقام بينه وبين الباب فلما فرغ أتى البيت واستلم الركن فذكر باقي
~~الحديث باب الرجوع إلى الحجر واستلامه بعد الفراغ من ركعتي الطواف حدثنا
~~عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حين صلى ركعتين عاد إلى الحجر فاستلمه باب الخروج إلى
~~الصفا والمروة بعد استلام الركن وصعود الصفاء والمروة حتى يرى الصاعد البيت
~~على الصفاء والمروة والبدء بالصفا قبل المروة إذ الله عز وجل بدأ بذكر
~~الصفا قبل المروة وأمر المبين عن الله عز وجل النبي المصطفى بالبدء بما بدأ ms0939
~~الله به في الذكر PageV04P229
# ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد ثنا جعفر حدثني أبي قال أتينا جابر بن
~~عبد الله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بعض الحديث ثم عاد
~~إلى الحجر فاستلمه وخرج إلى الصفا وقال أبدأ بما أمر الله به وقرأ إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله فرقي على الصفا حتى إذا نظر إلى البيت كبر ثلاثا
~~يعني وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شئ قدير لا إله إلا الله أنجز وعده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده ثم أعاد
~~هذا الكلام ثلاث مرات ثم نزل حتى إذا انصبت قدماه في الوادي لسعى حتى إذا
~~صعد مشى حتى أتى المروة فرقي عليها حتى إذا نظر إلى البيت قال عليه كما قال
~~على الصفا باب رفع اليدين عند الدعاء على الصفا ثنا عبد الله بن هاشم ثنا
~~بهز يعني بن أسد ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال ثنا عبد الله بن رباح
~~قال وفدت وفود إلى معاوية أنا فيهم وأبو هريرة وذاك في رمضان فذكر حديث
~~طويلا من فتح مكة وقال فقال أبو هريرة ألا أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر
~~الأنصار فذكر فتح مكة قال وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل مكة
~~فذكر الحديث بطوله وقال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحجر
~~فاستلمه وطاف بالبيت في يده قوس أخذ بسية القوس فأتى في طوافه صنما في جنبة
~~البيت يعبدونه فجعل يطعن بها في عينيه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ثم أتى
~~الصفا فعلاه حيث ينظر إلي البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء أن يذكره
~~ويدعوه والأنصار تحته ثم ذكر باقي الحديث ثناه الربيع بن سليمان ثنا سليمان
~~بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح بنحوه وقال فرفع يديه فجعل
~~يحمد الله ويدعوه بما شاء الله PageV04P230
# باب المشي بين الصفا والمروة خلا السعي في ms0940 بطن مكة فقط قال أبو بكر في
~~خبر جابر حتى إذا أنصبت قدماه في الوادي سعى حتى إذا صعد مشى باب ذكر خبر
~~روي في السعي بين الصفا والمروة بلفظ عام مراده خاص وأنا خائف أن يخطر ببال
~~من لا يميز بين الخبر المجمل والمفسر أن النبي صلى الله عليه وسلم سعى
~~بينهما من الصفا إلى المروة ومن المروة إلى الصفا ثنا عبد الجبار بن العلاء
~~ثنا سفيان عن عمرو وهو بن دينار قال سألنا بن عمر فقال إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قدم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وسعى بين
~~الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة باب ذكر الخبر
~~المفسر للفظة المجملة التي ذكرت أن لفظها لفظ عام مرادها خاص والدليل على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سعى مما بين الصفا والمروة بطن المسيل
~~دون سائر ما بينهما لا أنه سعى جميع ما بين الصفا والمروة قال أبو بكر في
~~خبر جابر الذي ذكرت قبل حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى إذا صعد
~~مشى وثنا بشر بن معاذ ثنا أيوب يعني بن حكى ثنا عبيد الله عن نافع عن
~~PageV04P231
# بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى ببطن المسيل بين الصفا
~~والمروة قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن مجمع أخبرهم عن موسى
~~بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوت
~~به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في حجة أو عمرة أهل فذكر الحديث وقال ثم أتى
~~الصفا فسعى بين الصفا والمروة سبعا فإذا مر بالمسعى سعى باب ذكر البيان أن
~~السعي بين الصفا والمروة واجب لا انه مباح غير واجب لقوله تعالى فمن حج
~~البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما والدليل على أن قوله فلا جناح
~~عليه ان يطوف بهما ليس في المعنى كقوله فليس عليكم ms0941 جناح ان تقصروا من
~~الصلاة ثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي ثنا الخليل بن
~~عثمان قال سمعت عبد الله بن بنيه عن جدته صفية بنت شيبة عن جدتها بنت أبي
~~تجزأة قالت كانت لنا خلفة في الجاهلية قالت اطلعت من كوة بين الصفا والمروة
~~فأشرفت على النبي صلى الله عليه وسلم وإذا هو يسعى وإذا هو يقول لأصحابه
~~اسعوا PageV04P232
# فإن الله كتب عليكم السعي فلقد رأيته من شدة السعي يدور الإزار حول بطنه
~~حتى رأيت بياض بطنه وفخذيه ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن
~~واصل مولى أبي عيينة عن موسى بن عبيد عن صفية بنت شيبة أن امرأة أخبرتها
~~أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب عليكم
~~السعي فاسعوا قال أبو بكر هذه المرأة التي لم تسم في هذا الخبر حبيبة بنت
~~أبي تجزأة باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل إنما أعلم أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه لا جناح عليهم في الطواف بين الصفا والمروة لأنهم
~~تحرجوا من الطواف بينهما إذ كان الطواف بينهما في الجاهلية يتماشاة بعض أهل
~~الشرك والأوثان من العرب من كان يهل منهم لبعض أوثانهم وكانوا يتحرجون من
~~الطواف بينهما فأعلم الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم وأمته أن لا
~~جناح عليهم في الطواف بينهما كما توهم بعضهم ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا
~~سفيان عن الزهري عن عروة قال قرأت عند عائشة إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله الآية قلت ما أرى على من لم يطف بينهما شيئا قالت بئس ما قلت يا بن
~~أختي إنما كان من أهل لمناة الطاغية التي بالمشلل يطوفون من بين الصفا
~~PageV04P233
# والمروة فلما كان الإسلام قالوا يا رسول الله إن طوافنا بين هذين الحجرين
~~من أمر الجاهلية قالت فنزلت إن الصفا والمروة من شعائر الله الآية قالت
~~فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت سنة وقال غيرها قال ms0942 الله فمن تطوع
~~خيرا فتطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف قال الزهري فحدثت به أبا بكر
~~بن عبد الرحمن فقال إن هذا لعلم ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يقولون سأل
~~الناس الذين كانوا يطوفون بين الصفا والمروة النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا يا رسول الله إنا أمرنا أن نطوف بالبيت ولم نؤمر أن نطوف بين الصفا
~~والمروة فأنزل الله عز وجل أن الصفا والمروة من شعائر الله فأراها نزلت في
~~هؤلاء وفي هؤلاء ثناه المخزومي ثنا سفيان عن الزهري عن عروة بنحوه دون قصة
~~أبي بكر بن عبد الرحمن ثنا عيسى بن إبراهيم ثنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب
~~عن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أن الأنصار كانوا قبل أن يسلموا هم
~~وغسان يهلون لمناة فتحرجوا أن يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في
~~أيامهم بن أثرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة وأنهم حين أسلموا سألوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله إلى قوله شاكر عليم قال عروة قالت عائشة هي سنة سنها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال أبو بكر الصحيح ما رواه يونس عن الزهري أن من كان يهل
~~لمناة وكانوا يتحرجون من الطواف بينهما لا أنهم كانوا يطوفون بينهما كخبر
~~بن عيينة والدليل على صحة رواية يونس ومتابعة هشام بن عروة إياه على هذا
~~المعنى سأخرج خبر هشام بن عروة في الباب الذي يلي هذا الباب إن شاء الله
~~وخبر عاصم عن أنس دال أيضا أن الأنصار كانوا هم الذين يتحرجون من الطواف
~~بينهما قبل نزول هذه الآية PageV04P234
# ثنا بخبر عاصم عن أنس بن مالك قال كانت الأنصار يكرهون أن يطوفوا بين
~~الصفا والمروة حتى نزلت إن الصفا والمروة من شعائر الله زاد سلم بن جنادة
~~فطافوا باب ذكر الدليل على أن عائشة لم ترد بقولها هي سنة سنها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الطواف ms0943 بينهما سنة يتم الحج بتركه ثنا محمد بن
~~العلاء بن كريب ثنا عبد الرحيم يعني بن سليمان عن هشام بن عروة عن عروة قال
~~قلت لعائشة ما أرى علي من جناح أن لا أتطوف بين الصفا والمروة قالت ولم قلت
~~إن الله يقول فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما فقالت لو
~~كان كما تقول لكان فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما إنما أنزل الله هذا في
~~أناس من الأنصار كانوا إذا أهلوا أهلوا لمناة في الجاهلية فلا يحل لهم أن
~~يطوفوا بين الصفا والمرة فلما قدموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الحج ذكروا ذلك له فأنزل الله هذه الآية فلعمري ما أتم الله حج من لم يطف
~~بين الصفا والمروة لأن الله عز وجل يقول إن الصفا والمروة من شعائر الله
~~فهما من شعائر الله قال أبو بكر قولها فلا يحل لهم تريد عند أنفسهم في
~~دينهم باب ذكر الدليل على أن السعي الذي ذكرت أنه واجب بين الصفا والمروة
~~وسعيا كان أو مشيا بسكينة وتؤده والدليل على أن السعي الذي هو سرعة المشي
~~في الوادي بين الصفا والمروة ليس بواجب وجوبا يحرج تاركه وأن المشي بينهما
~~جائز وهذا من الجنس الذي كنت أعلمت أن اسم السعي قد يقع على المشي على
~~PageV04P235
# السكينة والتؤده ويقع على سرعة المشي واستدللت في ذلك الموضع بقوله الله
~~عز وجل يا أيها الذين أمنوا إذا نؤدي الولاء من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
~~الله فبين النبي صلى الله عليه وسلم المولى بيان ما أنزل الله عز وجل من
~~الوحي أن هذا السعي الذي أمر الله به في هذه الآية هم المضي والمشي إلى
~~الجمعة على السكينة والوقار بقوله إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة
~~والوقار فلو كان الله جل وعلا أمر بسرعة المشي إلى الجمعة في هذه الآية لما
~~قال المصطفى صلى الله عليه وسلم إذا أتيتم الصلاة فآتوها عليه تمشون ولا
~~تأتوها تمشون ولا تأتوها ms0944 تسعون وكنت أعلمت في ذلك الموضع أن جائز أن يقع
~~اسم الواحد على الفعلين أحدهما منهي عنه والآخر مأمور به إذ اسم السعي قد
~~يقع على المشي على السكنة والوقار وعلى سرعة المشي الذي هو هرولة فأمر الله
~~جل وعلا بالسعي إلى الجمعة وزجر النبي صلى الله عليه وسلم عن السعي إلى
~~الصلاة فالسعي الذي أمر الله هذه الآية المشي الذي هو ضد الهرولة والسعي
~~الذي زجر الله عنه عند إتيان الصلاة هو سرعة المشي الذي هو العطار الهرولة
~~أو الهرولة ثنا علي بن منذر ثنا بن فضيل ثنا عطاء بن السائب عن كثير بن
~~جمهان السلمي قال رأيت بن عمر يمشي في المسعى فقلت له تمشي في المسعى بين
~~الصفا والمروة فقال أداء سعيت لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسعى ولئن
~~مشيت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وأنا شيخ كبير
~~PageV04P236
# ثنا أبو موسى ثنا الضحاك بن مخلد عن سفيان عن عطاء بن السائب عن كثير بن
~~جبهان قال رأيت بن عمر يمشي بين الصفا والمروة فقلت له فقال إن أمشي فقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وإن أسعى فقد رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسعى وثنا أبو موسى ثنا في عقبة ثنا الضحاك عن سفيان عن عبد
~~الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن بن عمر نحوه وروى سعيد بن بشير حدثني
~~قتادة عن عكرمة عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سعى عاما ومشى عاما
~~ثناه محمد بن يحيى حدثنا المغيرة ثنا سعيد بن بشير باب ذكر إسقاط الحرج عن
~~الساعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت جهلا بأن الطواف بالبيت قبل
~~السعي ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن أبي إسحاق وهو الشيباني عن زياد بن
~~علاقة عن أسامة بن شريك قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا
~~وكان الناس يأتونه فمن قائل يقول يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف ms0945 أو قد أخرت
~~شيئا وقدمت شيئا وكان يقول لهم لا حرج لا حرج إلا رجل اقترض من عرض رجل
~~مسلم وهو ظالم فذاك الذي حرج وهلك PageV04P237
# باب الدعاء على أهل الملل والأوثان على الصفا والمروة بأن يهزموا
~~ويزلزلوا ثنا يحيى بن حكيم ثنا يحيى يعني بن سعيد ثنا إسماعيل بن علية ثنا
~~عبد الله بن أبي أوفى قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت
~~ثم خرج يطوف بين الصفا والمروة فجعلنا نستره من أهل مكة أن يرميه أحد منه
~~أو يصيبه بشئ فسمعته يدعو على الأحزاب يقول اللهم منزل الكتاب سريع الحساب
~~اهزم الأحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم باب الرخصة للمعذور في الركوب في الطواف
~~بالبيت وبين الصفا والمروة ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي عن مالك ح وثنا يحيى بن حكيم ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك ح وثنا
~~يحيى بن حكيم أيضا ثنا بشر بن عمر ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل
~~عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة أنها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك
~~للنبي عليه الصلاة فقال طوفي من وراء الناس وأنت راكبة هذا حديث الدورقي
~~باب ذكر بعض العلل التي لها سعى النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا
~~والمروة وهذا من الجنس الذي أعلمت قبل أن استنان السنة قد تكون في الابتداء
~~لعلة فتزول العلة وتبقى السنة إلى آخر الأبد إذ PageV04P238
# النبي صلى الله عليه وسلم إنما سعى بالبيت وبين الصفا والمروة ليرى
~~المشركون قوته فبقيت هذه السنة إلى آخر الأبد ثنا عبد الجبار بن العلاء
~~وأحمد بن منيع المخزومي قالوا ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن بن
~~عباس قال إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالبيت وبين الصفا
~~والمروة ليرى المشركون قوته وقال المخزومي ليرى المشركون قوته باب استحباب
~~ركوب من بالناس إليه الحاجة والمسألة عن أمر دينهم بين الصفا والمروة إذا
~~كثر الزحام ms0946 على العالم ولم يمكن سؤاله إذا كان العالم ماشيا بين الصفا
~~والمروة ثنا علي بن خشرم أخبرني عيسى عن أبي جريج ح وثنا عبد الرحمن بن بشر
~~ثنا يحيى عن بن جريج ح وثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن بكر ثنا بن جريج
~~أخبرنا أبو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول طاف النبي صلى الله عليه
~~وسلم في حجة الوداع بالبيت على راحلته وبالصفا والمروة ليراه الناس فإن
~~الناس غشوه زاد عبد الرحمن وابن معمر ليسألوه وإن الناس غشوه قال عبد
~~الرحمن إن الناس غشيوه باب الرخصة في الركوب بين الصفا والمروة إذا أوذي
~~الطائف بينهما بالازدحام عليه والدليل على أن الركوب بينهما إباحة لا أنه
~~سنة واجبة ولا أنه سنة فضيلة بل هي سنة إباحة ثنا أبو بشر الواسطي ثنا خالد
~~عن الجريري عن أبي الطفيل قال PageV04P239
# قلت لابن عباس أرأيت الركوب بين الصفا والمروة قال قومك يزعمون أنها سنة
~~قال صدقوا وكذبوا جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فجعل يطوف بين
~~الصفا والمروة فخرج أهل مكة حتى خرج النساء وكان لا يضرب أحد عنده ولا
~~يدعونه فدعا براحلته فركب ولو يترك لكان المشي أحب إليه قال أبو بكر قول بن
~~عباس صدقوا وكذبوا يريد صدقوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ركب بينهما
~~وكذبوا بقول إنه ليس بسنة واجبة ولا فضيلة وإنما هي إباحة لا حتم ولا فضيلة
~~باب استلام الحجر بالمحجن للطائف الراكب ثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن
~~وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن
~~بمحجنه ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرء ثنا عبد الله بن رجاء عن موسى
~~بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال طاف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على راحلته القصوى يوم الفتح ms0947 ليستلم الركن بمحجنه PageV04P240
# باب تقبيل المحجن إذا استلم به الركن إن صح الخبر فإن في القلب من هذا
~~الإسناد ثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا حفص يعني بن عمر العدني ثنا
~~يزيد بن مليك العدني ثنا أبو الطفيل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يطوف بالبيت على ناقته أو على راحلته وهو ليستلم بمحجنه ويقبل طرف المحجن
~~ثنا أحمد بن سعيد الدارمي ثنا أبو عاصم عن أبي خربوذ حدثني أبو الطفيل قال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على راحلته بالبيت ويستلم الأركان
~~بمحجنه قال وأراه يقبل طرف المحجن ثم خرج إلى الصفا فطاف على راحلته باب
~~إحلال المعتمر عند الفراغ من السعي بين الصفا والمروة ثنا يونس بن عبد
~~الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره ح وثنا الفضل بن يعقوب ثنا محمد بن
~~جعفر ثنا مالك عن بن أنس عن بن شهاب عن عروة عن عائشة أنها قالت خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهللنا بالعمرة فطاف الذين أهلوا بالعمرة
~~بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثنا محمد بن الوليد القرشي ثنا عبد
~~الوهاب يعني الثقفي ثنا حبيب وهو المعلم قال قال عطاء حدثني جابر بن عبد
~~الله أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يجعلوها عمرة ثم يطوفون ثم
~~يقصروا أو يحلقوا إلا من كان معه هدى PageV04P241
# باب إباحة وطئ المتمتع النساء ما بين إحلال من العمرة إلى الإحرام
~~الحنفية وإن كان بينهما قريب ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن بكر أخبرنا بن
~~جريج قال عطاء قال جابر بن عبد الله قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صبيحة رابع مضت من ذي الحجة فلما قدمنا أمرنا أن نحل فقال أحلوا وأصيبوا
~~النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم أن يصيبوا النساء ولكنه أحله لهم
~~باب ذبح المعتمر ونحره وهديه حديث شاء من مكة ثنا الربيع بن سليمان ثنا بن
~~وهب قال وحدثني أسامة ms0948 ح وثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني
~~أسامة أن عطاء بن أبي رباح حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكل فجاج مكة طريق ومنحر باب المهلة بالعمرة تقدم
~~مكة وهي حائض ثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن
~~شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في حجة الوداع فأهللنا بعمرة قالت فقدمت مكة وأنا حائض ولم أطف
~~بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال انقضى رأسك وامتشطي وأهلي الحنفية ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا
~~الحج أرسلني رسول الله PageV04P242
# صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت قال
~~هذه مكان عمرتك قال أبو بكر قد كنت زمانا يتخالج في نفسي من هذه اللفظة
~~التي في خبر عائشة وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها انقضي رأسك وان
~~وامتشطي وكنت أفرق أن يكون في أمر النبي صلى الله عليه وسلم لها بذلك دلالة
~~على صحة مذهب من خالفنا في هذه المسألة وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمر عائشة برفض العمرة ثم وجدت الدليل على صحة مذهبنا وذلك أن عائشة كانت
~~ترى أن المعتمر إذا دخل الحرم حل له جميع ما يحل للحاج إذا رمى جمرة العقبة
~~وكان يحل لعائشة بعد دخولها الحرم نقض رأسها والامتشاط حدثنا بالخبر الذي
~~ذكرت عبد الجبار ثنا سفيان سمعه بن جريج عن يوسف بن مالك يخبر عن عائشة بنت
~~طلحة أن عائشة أمرتها أن تنقض شعرها وتغسله وقالت إن المعتمر إذا دخل الحرم
~~فهو بمنزلة الحاج إذا رمى جمرة العقبة قال أبو بكر قال الشافعي إنما أمرها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تترك العمل بعمرة من الطواف والسعي لا أن
~~ترفض العمرة وأمرها أن تهل الحنفية فتصير قارنة وهذا عند الشافعي ms0949 كفعل بن
~~عمر حين أهل بعمرة ثم قال ما أرى سبيلها إلا واحدا أشهدكم إني قد أوجبت حجة
~~مع عمرتي فقرن الحج إلى العمرة قبل أن يطوف للعمرة ويسعى لها فصار قارنا
~~ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لها هذه مكان العمرة التي لم يمكنك
~~العمل لها قال أبو بكر قد بينت هذا الخبر في المسألة الطويلة في تأليف
~~أخبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واختلاف ألفاظهم في حجة الوداع باب
~~مقام القارن والمفرد الحنفية والإحرام إلى يوم النحر ثنا يونس بن عبد
~~الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره ح وثنا الفضل بن يعقوب ثنا محمد بن
~~جعفر ثنا مالك بن أنس عن بن شهاب عن عروة عن عائشة أنها قالت PageV04P243
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل الحنفية مع
~~العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا ثنا عبدة بن عبد الله الهدي أخبرنا
~~محمد يعني بن بشر العبدي عن محمد وهو بن عمر عن يحيى بن عبد الرحمن عن
~~عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج على يجري ثلاثة
~~فمنا ما أحرم بحجة وعمرة معا ومنا من أهل بحجة مفردا ومنا من أهل بعمرة
~~مفردة فمن كان أهل بعمرة وحجة فلا يحل من شئ مما حرم عليه حتى يقضي مناسك
~~الحج ومن أهل بعمرة مفردة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فقد قضى
~~عمرته حتى يستقبل حجا باب فضل الحج ماشيا من مكة إن صح الخبر فإن في القلب
~~من عيسى بن سوادة هذا ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ثنا عيسى بن سوادة
~~عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان قال مرض بن عباس مرضا وعطاء فدعى ولده
~~فجمعهم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حج من مكة ماشيا
~~حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة كل حسنة مثل حسنات
~~الحرم قيل له ما حسنات ms0950 الحرم قال بكل حسنة مائة ألف ألف حسنة باب عدد حج
~~آدم صلوات الله عليه وصفة حجه إن صح الخبر فإن في القلب من القاسم بن عبد
~~الرحمن هذا PageV04P244
# ثنا محمد بن أحمد بن يزيد بعبادان ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني
~~القاسم بن عبد الرحمن ثنا أبو حازم وهو نبتك مولى بن عباس عن بن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال إن آدم أتى البيت ألف أتية لم يركب قط فيهن
~~من الهند على رجليه باب خطبة الإمام يوم السابع من ذي الحجة ليعلم الناس
~~مناسكهم قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن مجمع أخبرهم عن موسى
~~بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان
~~قبل التروية بيوم خطب الناس وأخبرهم بمناسكهم باب اهلال المتمتع الحنفية
~~يوم التروية من مكة ثنا محمد بن معمر ثنا محمد يعني بن بكر البرساني أخبرنا
~~بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يخبر عن حجة النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال فأمرنا بعدما طفنا أن نحل قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~فإذا أردتم أن تنطلقوا إلى منى فأهلوا قال فأهللنا من البطحاء ثنا بندار
~~ثنا بن أبي عدي عن داود ح وثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب PageV04P245
# بن الشهيد ثنا عبد الأعلى ثنا داود عن أبي نضر عن أبي سعيد قال خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا طفنا بالبيت قال اجعلوها عمرة إلا من
~~كان معه هدى قال فجعلناها عمرة فلما كان يوم التروية صرخنا الحنفية
~~وانطلقنا إلى منى باب وقت الخروج يوم التروية من مكة إلى منى ثنا أبو موسى
~~محمد بن المثنى ثنا إسحاق الأزرق ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع
~~قال سألت أنس بن مالك فقلت أخبرني بشئ عقلته عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أين صلى الظهر يوم التروية قال بمنى قلت ms0951 فأين صلى العصر يوم النفر قال
~~بالأبطح ثم قال افعل كما فعل أمراءك ثنا يعقوب بن إبراهيم وأحمد بن منيع
~~ومحمد بن هشام قالوا ثنا أبو بكر بن عياش ثنا عبد العزيز بن رفيع قال لقيت
~~أنس بن مالك على حمار متوجها إلى منى يوم التروية فقلت له أين صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر قال صلى حيث يصلي أمراءك وقال بن
~~هشام عن عبد العزيز بن رفيع باب ذكر عدد الصلوات التي يصلي الإمام والناس
~~بمنى قبل الغدو إلى عرفة ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن يحيى قال
~~سمعت القاسم يقول سمعت بن الزبير يقول من سنة الحج وقال مرة من سنة الإمام
~~أن يصلي الظهر والعصر PageV04P246
# والغروب والعشاء والصبح بمنى ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا الأسود بن
~~عامر ثنا أبو كريب يحيى بن المهلب الأسماء عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن
~~بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس صلوات بمنى باب وقت الغدو من
~~منى إلى عرفة ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن يحيى عن القاسم بن محمد عن عبد
~~الله بن الزبير قال من سنة الحج أن يصلي الإمام الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء الآخرة والصبح بمنى ثم يغدو إلى عرفة فيقيل حيث قضى له حتى إذا
~~زالت الشمس خطب الناس ثم صلى الظهر والعصر جميعا ثم وقف بعرفات حتى تغيب
~~الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة أو حيث قضى الله ثم يقف بجمع حتى إذا أسفر
~~دفع قبل طلوع الشمس فإذا رمى الجمرة الكبرى حل له كل شئ حرم عليه إلا
~~النساء والطيب حتى يزور البيت ثنا محمد بن الوليد ثنا يزيد يعني بن هارون
~~أخبرنا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال سمعت بن الزبير يقول من سنة
~~فذكر الحديث وربما اختلفا في الحرف والسن وقال فقد حل له ما حرم عليه إلا
~~النساء حتى يطوف بالبيت PageV04P247
# قال أبو بكر وهذا هو الصحيح إذ ms0952 رمى الجمرة حل له كل شئ خلا النساء لأن
~~عائشة خبرت أنها طيبت النبي صلى الله عليه وسلم قبل نزول البيت باب ذكر
~~البيان أن السنة الغدو من منى إلى عرفات بعد طلوع الشمس لا قبله ثنا محمد
~~بن يحيى ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا حاتم بن إسماعيل ثنا جعفر عن
~~أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فذكر الحديث بطوله وقال فلما كان يوم
~~التروية فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء والصبح ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة له من شعر تضرب له
~~بنمرة فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت
~~له بنمرة فنزل بها باب ذكر البيان أن محمدا النبي إنما اتبع خليل الله في
~~غدوه من منى حين طلعت الشمس إذ قد أمر باتباعه قال الله عز وجل أولئك الذين
~~هدى الله فبهداهم اقتده وابن أبي مليكة قد سمع من عبد الله بن عمرو ثنا
~~أحمد بن عبدة ثنا حماد يعني بن زيد عن أيوب ح وثنا يعقوب الدورقي وزياد بن
~~أيوب أبو هاشم ومؤمل بن هشام قالوا ثنا إسماعيل عن أيوب عن بن أبي مليكة أن
~~رجلا من قريش قال لعبد الله بن عمرو إني مصفف من الأهل والحمولة إنما
~~حمولتنا هذه الحمر الديانة أفأفيض ما من جمع بليل فقال أما PageV04P248
# إبراهيم فإنه بات بمنى حتى مطرف وطلع حاجب الشمس سار إلى عرفة حتى نزل
~~منزله منها وقال مؤمل منزله من عرفة وقالوا ثم راح فوقف موقفه منه وقال
~~مؤمل منها وقالوا حتى غابت الشمس أفاض فاتى جمعا قال زياد فنزل منزله منه
~~وقال مؤمل منها وقالوا ثم بات به حتى إذا كانت لصلاة الصبح المعجلة وقف حتى
~~إذا كان لصلاة الصبح المسفرة أفاض فتلك ملة أبيكم إبراهيم وقد أمر نبيكم
~~صلى الله عليه وسلم أن يتبعه هذا حديث بن علية باب ذكر الدليل العلة التي
~~سميت ms0953 لها عرفة عرفة مع الدليل على أن جبريل قد أرى النبي صلى الله عليه
~~وسلم محمدا المناسك كما أرى إبراهيم خليل الرحمن ثنا عبد الجبار بن العلاء
~~ثنا سفيان ثنا بن أبي ليلى عن بن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال أتى
~~جبريل إبراهيم يريه المناسك فذكر الحديث بطوله وقال ثم دفع به حتى رمى
~~الجمرة فقال له أعرف الآن وأراه المناسك كلها وفعل ذلك بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم باب ذكر التخيير بين التلبية وبين التكبير في الغدو ومن منى إلى
~~عرفة ثنا أبو عمار الحسن بن حريث ثنا عبد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد عن
~~عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال غدونا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفات منا الملبي ومنا المكبر قال
~~أبو بكر لا أعلم أحدا ممن روى هذا الخبر عن يحيى بن سعيد تابع PageV04P249
# بن نمير في إدخاله عبد الله بن عبد الله بن عمر في هذا الإسناد وقد خرجت
~~طرق هذا الخبر في كتاب الكبير باب التكبير والتهليل والتلبية في الغدو من
~~منى إلى عرفة ثنا نصر بن علي الجهضمي أخبرنا صفوان بن عيسى عن الحارث بن
~~عبد الرحمن بن أبي ذباب عن مجاهد عن بن سخبرة قال غدوت مع عبد الله من منى
~~إلى عرفة وكان عبد الله رجل آدم له ضفيران عليه مسحة أهل البادية وكان يلبي
~~فاجتمع عليه غوغاء من غوغاء الناس يا أعرابي إن هذا ليس بيوم تلبية إنما هو
~~تكبير قال فعند ذلك التفت إلي وقال أجهل الناس أم نسوا والذي بعث محمدا
~~بالحق لقد خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفة فما ترك
~~التلبية حتى رمى الجمرة العقبة إلا أن يخلطها بتهليل أو تكبير باب ذكر خطبة
~~الإمام بعرفة ووقت الخطبة في ذلك اليوم قال أبو بكر في خبر بن الزبير حتى
~~إذا زالت ms0954 الشمس خطب الناس ثم صلى الظهر والعصر جميعا باب صفة الخطبة يوم
~~عرفة ثنا علي بن حجر السعدي ويوسف بن موسى قالا ثنا جرير عن المغيرة عن
~~موسى بن زياد بو المعشر السعدي عن أبيه عن جده والمعشر عن عمرو قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يوم عرفة في حجة الوداع دمائكم
~~وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا PageV04P250
# وكحرمة شهركم هذا وكحرمة بلدكم هذا باب ذكر البيان أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما خطب بعرفة راكبا لا نازلا بالأرض قال أبو بكر في خبر زيد بن
~~هارون عن يحيى بن سعيد عن القاسم سمعت بن الزبير قال خطب الناس بعرفة ثم
~~نزل فجمع بين الظهر والعصر ثنا محمد بن الوليد ثنا يزيد ح وثنا محمد بن
~~يحيى ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا حاتم بن إسماعيل ثنا جعفر بن محمد
~~عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فذكر الحديث وقال فأجاز رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له
~~فركب حتى أتى بطن الوادي فخطب الناس فقال إن دمائكم وأموالكم عليكم حرام
~~كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا وإن كل شئ من أهل الجاهلية
~~موضوع تحت قدمي هاتين ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه دمائنا دم بن
~~ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هزيل وربا الجاهلية موضوع
~~وأول ربا أضعه ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله اتقوا الله
~~في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم
~~عليهن أن لا يوطين فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح
~~ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن
~~اعتصمتم به كتاب الله التجارة مسؤولين عني ما أنتم قائلون فقالوا نشهد إنك
~~قد بلغت رسالات ربك ونصحت لأمتك وقضيت الذي عليك فقال بأصبعه ms0955 السبابة
~~يرفعها إلى السماء وينكسها إلى الناس اللهم أشهد اللهم أشهد PageV04P251
# قال أبو بكر قد بينت في كتاب النكاح أن قوله لا يوطين فرشكم أحدا تكرهونه
~~إنما أراد وطئ الفراش بالأقدام كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~تجلس على تكرمته إلا بأذنه وفراش الرجل تكرمت هو ولم يرد ما يتوهمه الجهال
~~إنما أراد وطأ الفروج باب قصر الخطبة يوم عرفة ثنا يونس بن عبد الأعلى
~~أخبرنا بن وهب أخبرني مالك عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن
~~عمر جاء للحجاج بن يوسف يوم عرفة حين زالت الشمس وأنا معه فقال الرواح إن
~~كنت تريد السنة فقال هذه الساعة قال نعم قال سالم فقلت للحجاج إن كنت تريد
~~أن تصيب اليوم السنة فأقصر الخطبة وعجل الصلاة قال عبد الله بن عمر صدق باب
~~الجمع بين الظهر والعصر بعرفة والأذان والإقامة لهما ثنا علي بن سعيد بن
~~مسروق الكندي ثنا حفص بن الصالح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين الظهر والعصر بعرفات بأذان وإقامتين
~~والمغرب والعشاء بجمع بأذان وإقامتين باب ترك التنفل بين الظهر والعصر إذا
~~جمع بينهما بعرفة ووقت الرواح إلى الموقف ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن
~~محمد النفيلي ثنا حاتم بن إسماعيل ثنا جعفر عن أبيه قال دخلنا على جابر بن
~~عبد الله فذكر الحديث وقال فخطب ثم أذن PageV04P252
# بلال ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر لم يصل بينهما شيئا ثم ركب
~~القصواء حتى أتى الموقف باب التهجير بالصلاة يوم عرفة وترك تأخير الصلاة
~~بها ثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ثنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب أن سالما
~~أخبره عن أبيه قال كان عمر بن الخطاب يصلي بأهل مكة ركعتين ثم يسلم ثم
~~يقومون فيتمون صلاتهم وإن سالما قال للحجاج عام نزل بابن الزبير الحجاج
~~فكلم عبد الله بن عمر أن يريه كيف يصنع ms0956 في الموقف قال سالم فقلت للحجاج إن
~~كنت تريد السنة فهجر بالصلاة في يوم عرفة قال عبد الله صدق وإنهم كانوا
~~يجمعون بين الظهر والعصر في السنة يوم عرفة فقلت لسالم أفعل ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال إنما يتبعون سنته باب تعجيل الوقوف بعرفة ثنا يونس
~~بن عبد الأعلى أخبرنا أشهب عن مالك أن بن شهاب حدثه عن سالم بن عبد الله
~~قال كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف يأمره أن لا يخالف بن عمر
~~في أمر الحج فلما كان يوم عرفة جاءه بن عمر حين زالت الشمس وأنا معه فصاح
~~عند سراقة أين هذا فخرج إليه الحجاج وعليه ملفحة أن فقال له مالك يا أبا
~~عبد الرحمن قال الرواح إن كنت تريد السنة فقال أفيض على ماء ثم أخرج إليك
~~فانتظره حتى خرج فسار بيني وبين أبي فقلت له إن كنت تريد أن تصيب السنة
~~فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر إلى بن عمر كيما يسمع ذلك منه فلما رأى
~~ذلك بن عمر قال صدق PageV04P253
# باب الوقوف بعرفة والرخصة للحاج أن يقفوا حيث شاءوا منه وجميع عرفة موقف
~~أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن مسلم السلمي نا عبد العزيز بن أحمد
~~بن محمد قال أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
~~الصابوني قراءه عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن
~~سعيد ثنا جعفر ثنا أبي قال أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال وقفت
~~ههنا وعرفة كلها موقف باب الزجر عن الوقوف بعرنة ثنا محمد بن يحيى ثنا محمد
~~بن كثير العبدي ثنا سفيان بن عيينة عن زياد وهو بن سعد عن أبي الزبير عن
~~أبي معبد عن بن عباس قال قال رسول ms0957 الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا عن بطن
~~عرنة وارفعوا عن بطن محسر فحدثنا عبد الله بن هاشم ثنا يحيى بن سعيد عن بن
~~جريج قال أخبرني عطاء عن بن عباس قال كان يقال ارتفعوا عن محسر وارتفعوا عن
~~عرنات أما قوله العرنات فالوقوف بعرنة ألا يقفوا بعرنة وأما قوله عن محسر
~~فالنزول بجمع أي لا تنزلوا محسرا باب ذكر البيان أن الوقوف بعرفة من سنة
~~إبراهيم خليل الرحمن وإنه إرث عنه وورثها أمة محمد النبي صلى الله عليه
~~وسلم PageV04P254
# ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال حفظته عن عمرو عن عمرو بن عبد
~~الله بن صفوان أخبرنا يزيد بن شيبان وهو أخواله قال أتانا بن مربع الأنصاري
~~ونحن وقوف بعرفة خلف الموقف موضع يبعده عمرو عن الموقف فقال إني رسول رسول
~~الله إليكم وثنا أبو عمار الحسين بن حريث وسعيد بن عبد الرحمن قالا ثنا
~~سفيان عن عمرو وهو بن دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خالد بن يزيد
~~بن شهاب وقال أبو عمار قال وأخبرنا يزيد بن شيبان قال كنا وقوفا من وراء
~~الموقف موقفا يتباعده عمرو ومن الإمام فأتانا بن مربع الأنصاري فقال إني
~~رسول رسول الله إليكم يقول لكم كونوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث
~~إبراهيم غير أن أبا عمار قال كنا وقوفا ومكانا بعيدا خلف الموقف فأتانا بن
~~مربع باب ذكر وقت الوقوف بعرفة والدليل على أن المفيض من عرفة بعد زوال
~~الشمس قبل غروب الشمس من ليلة النحر مدرك للحج غير فائت الحج ضد قول من زعم
~~أن المفيض من عرفة الخارج من حدها قبل غروب الشمس ليلة النحر فائت الحج إذا
~~لم يرجع فيدخل حد عرفة قبل طلوع الفجر من النحر ثنا علي بن حجر السعدي
~~أخبرنا هشيم أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد وزكريا بن أبي زائدة ح وثنا علي
~~أيضا ثنا علي بن مسهر وسعدان يعني بن يحيى عن إسماعيل وحدثنا محمد بن عبد
~~الأعلى ms0958 الصنعاني ثنا المعتمر قال سمعت إسماعيل ح PageV04P255
# وثنا محمد بن بشار ثنا يحيى ويزيد بن هارون قال يحيى ثنا وقال يزيد
~~أخبرنا إسماعيل ح وثنا علي بن المنذر ثنا بن فضيل ثنا إسماعيل ح وثنا عبد
~~الله بن سعيد الأشج وسلم بن جنادة قالا ثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد
~~وهذا حديث هشيم عن الشعبي قال أخبرني عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام
~~الطائي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بجمع فقلت يا رسول الله
~~أتيتك من جبل طي أنصبت راحلتي وأتعبت نفسي والله ما تركت من حبل إلا وقفت
~~عليه فهل لي من حج فقال صلى الله عليه وسلم من صلى معنا هذه الصلاة ووقف
~~معنا هذا الموقف فأفاض قبل ذلك من عرفات ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى
~~تفثه باب ذكر البيان أن هذه الصلوات التي قال النبي صلى الله عليه وسلم من
~~صلى معنا هذه الصلاة كانت صلاة الصبح لا غيرها ثنا عبد الجبار بن العلاء
~~ثنا سفيان عن زكريا قال سمعت الشعبي يقول سمعت عروة بن مضرس يقول كنت أول
~~الحاج فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمزدلفة فخرج إلى الصلاة حين
~~برق الفجر فقلت يا رسول الله إني أتيتك من جبل طي وقد أكللت راحلتي
~~والتمطيط نفسي فما تركت من حبل إلا وقفت عليه فقال من شهد الصلاة معنا ثم
~~وقف معنا حتى نفيض وقد وقف قبل ذلك بعرفات ليلا أو نهارا فقد قضى تفثه وتم
~~حجه ثنا عبد الجبار بن عقبة ثنا سفيان ثنا داود عن الشعبي عن عروة بن مضرس
~~أنه خرج حين يرق الفجر قال أبو بكر داود هذا هو بن يزيد الأودي PageV04P256
# باب ذكر الدليل على أن الحاج إذا لم يدرك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم
~~النحر فهو فائت الحج غير مدركه ثنا محمد بن ميمون المكي ثنا سفيان الثوري ح
~~وثنا بندار ثنا يحيى ح وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن ms0959 قالا ثنا سفيان ح وثنا
~~سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان وهذا حديث بندار عن بكير بن عطاء عن عبد
~~الرحمن بن يعمر قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة وأتاه أناس من أهل
~~نجد وهم بعرفة فسألوه فأمر مناديا فنادى حج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع
~~الفجر فقد أدرك الحج أيام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن
~~تأخر فلا إثم عليه وأردف رجلا ينادي قال أبو بكر هذه اللفظة الحج عرفة من
~~الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن الاسم باسم المعرفة قد يقع على بعض
~~أجزاء الشئ ذي الشعب والأجزاء قد أوقع النبي صلى الله عليه وسلم اسم الحج
~~باسم المعرفة على عرفة أراد الوقوف بها وليس الوقوف بعرفة جميع الحج إنما
~~هو بعض أجزاءه لا كله وقد بينت من هذا الجنس في كتاب الإيمان ما فيه الغنية
~~والكفاية لمن وفقه الله للرشاد والصواب باب الوقوف بعرفة على الرواحل ثنا
~~نصر بن علي أخبرنا وهب بن جرير ثنا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن
~~أبي بكر عن عثمان بن أبي سليمان عن عمه نافع بن جبير عن أبيه جبير بن مطعم
~~قال كانت قريش إنما تدفع من المزدلفة ويقولون نحن الحمس فلا نخرج من الحرم
~~وقد تركوا الموقف على عرفة قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~PageV04P257
# الجاهلية يقف مع الناس بعرفة على جمل له ثم يصبح مع قومه بالمزدلفة فيقف
~~معهم يدفع إذا دفعوا باب رفع اليدين في الدعاء عند الوقوف بعرفة وإباحة رفع
~~إحدى اليدين إذا احتاج الراكب إلى حفظ العنان أو الخطام بإحدى اليدين ثنا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا هشيم أنا عبد الملك أخبرنا عطاء قال قال
~~أسامة بن زيد كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه فمالت به
~~ناقته فسقط خطامها فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى ثناه يوسف
~~بن موسى ثنا جرير عن عبد ms0960 الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن بن عباس قال أفاض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات وردفه أسامة بن زيد قال فمالت به
~~الناقة وهو رافع يديه ما تجاوزان رأسه حتى انتهى إلى جمع وأفاض من جمع
~~وردفه الفضل بن عباس فقال الفضل ما زال يلبي حتى رمى جمرة العقبة باب
~~استقبال القبلة عند الوقوف بعرفة ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن محمد
~~النفيلي ثنا حاتم ثنا جعفر عن أبيه قال دخلنا على جابر فقلت أخبرني عن حجة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض الحديث وقال ركب القصواء حتى أتى
~~الموقف فجعل بطن ناقته إلى PageV04P258
# الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت
~~الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص باب في فضل يوم عرفة وما يرجى في
~~ذلك اليوم من المغفرة ثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ثنا بن وهب أخبرني مخرمة
~~ح ثنا إبراهيم بن منقد ثنا بن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت يونس
~~بن يوسف عن بن المسيب عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من
~~يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وأنه ليدنو ثم يباهي
~~الملائكة ويقول ما أراد هؤلاء باب استحباب الفطر يوم عرفة بعرفات تقويا على
~~الدعاء ثنا الربيع بن سليمان ثنا بن وهب أخبرني مالك بن أنس عن أبي النضر
~~عن عمير مولى بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عند أم الفضل
~~يوم عرفة في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال
~~بعضهم ليس بصائم فأرسلت أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشرب هو
~~يومئذ بعرفة ثنا الربيع بن سليمان ثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي
~~النضر عن عمير عن أم الفضل بذلك وثنا الربيع ثنا بن وهب أخبرني عمرو عن
~~بكير عن كريب ms0961 مولى بن عباس عن ميمونة عن رسول الله بذلك باب استحباب
~~التلبية بعرفات وعلى الموقف إحياء للسنة إذ بعض الناس قد كان تركه في بعض
~~الأزمان PageV04P259
# ثنا علي بن مسلم ثنا خالد بن مخلد ثنا علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن
~~المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال كنا مع بن عباس بعرفة فقال لي يا سعيد
~~ما لي لا أسمع الناس يلبون فقلت يخافون من معاوية قال فخرج بن عباس من
~~فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي قال أبو بكر
~~أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة بيان أنه
~~كان يلبي بعرفات باب إباحة الزيادة على التلبية في الموقف بعرفة بأن الخير
~~خير الآخرة حدثنا جميل بن الحسن الجهضمي حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا داود
~~عن عكرمة عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال
~~لبيك اللهم لبيك قال إنما الخير خير الآخرة باب فضل حفظ البصر والسمع
~~واللسان يوم عرفة حدثنا نصر بن الاستثناء ثنا أسد بن موسى حدثنا إسرائيل ح
~~وثنا محمد بن رافع عن يحيى بن آدم حدثني إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس عن الفضل بن عباس قال بن رافع قال أخبرني الفضل قال كنت
~~ردف النبي صلى الله عليه وسلم حين أفاض من المزدلفة وأعرابي يساره وردفه
~~ابنة له حسناء قال الفضل فجعلت أنظر إليها فتناول PageV04P260
# رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهي يصرفني عنها فلم يزل يلبي حتى رمى
~~جمرة العقبة وقال بن رافع يسايره أو يسأله قال أبو بكر وروى سكين بن عبد
~~العزيز البصري وأنا برئ من عهدته وعهده أبيه قال أبي سمعته يقول حدثني بن
~~عباس عن الفضل بن عباس أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
~~فجعل الفضل يلاحظ النساء وينظر إليهن وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0962
~~يصرف وجهه بيده من خلفه وجعل الفتى يلاحظ إليهن فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يا بن أخي إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه ورجاله له
~~حدثناه نصر بن الاستثناء ثنا أسد ثنا سكين بن عبد العزيز وحدثنا إسحاق بن
~~منصور أخبرنا حبان بن هلال أبو حبيب ثنا سكين القطان ثنا أبي ثنا بن عباس
~~قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فجعل
~~الفتى يلاحظ النساء بمثله غير أنه قال يصرف وجهه ولم يقل يا بن أخي باب
~~استحباب وقوف البدن بالموقف بعرفة ثنا محمد بن عيسى ثنا نعيم بن حماد ثنا
~~عيسى بن يونس بن أبي إسحاق ثنا محمد بن إسحاق عن أبي جعفر وهو محمد بن علي
~~بن الحسين عن جابر قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته مناديا
~~فنادى عند الزوال أن اغتسلوا فذكر الحديث بطوله وقال فلما كان يوم التروية
~~أمر مناديا فنادى أن أهلوا الحنفية وأمر بالبدن أن توقف بعرفة وفي المناسك
~~كلها PageV04P261
# باب الاستعاذة في الموقف من الرياء والسمعة في الحج إن ثبت الخبر ثنا
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا سعيد بن بشير القرشي حدثني عبد الله بن
~~حكيم الكناني من أهل اليمن من مواليهم عن بشر بن قدامة الضبابي قال أبصرت
~~عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفات على ناقة له حمراء
~~قصواء وتحته قطيفة قولانية على وهو يقول اللهم اجعله حجا غير رياء ولا هياء
~~ولا سمعة باب وقت الدفعة من عرفة خلاف سنة أهل الكفر والأوثان كانت في
~~الجاهلية ثنا محمد بن بشار ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن زيد بن علي عن أبيه عن عبد الله بن أبي
~~رافع عن علي قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة ثم أفاض حين غابت
~~الشمس وأردف أسامة بن زيد ms0963 قال محمد بن إسحاق خبر جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جابر من هذا الباب أيضا ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو عامر ثنا زمعة عن سلمة
~~وهو بن وهرام عن عكرمة عن بن عباس قال كان أهل الجاهلية يقفون بعرفة حتى
~~إذا كانت الشمس على رؤوس الجبال PageV04P262
# كأنها العمائم على رؤوس الرجال دفعوا فيقفون بالمزدلفة حتى إذا طلعت
~~الشمس فكانت على رؤوس الجبال دفعوا فأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الدفعة من عرفة حتى غربت الشمس ثم صلى الصبح بالمزدلفة حين طلع الفجر ثم
~~دفع حين أسفر كل شئ في الوقت الآخر قبل ان تطلع الشمس قال أبو بكر أنا أبرأ
~~من عهدة زمعة بن صالح باب تباهي الله أهل السماء بأهل عرفات حدثنا زياد بن
~~أيوب ثنا أبو نعيم ثنا يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول
~~لهم أنظروا إلى عبادي جاءوني شعثا غبرا قال أبو بكر وروى الاستثناء هو أبو
~~بكر عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان
~~يوم عرفة إن الله ينزل إلى السماء فيباهي بهم الملائكة فيقول انظروا إلى
~~عبادي أتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق أشهدكم إني قد غفرت لهم فتقول
~~له الملائكة أي رب فيهم فلان يزهو وفلان وفلان قال يقول الله قد غفرت لهم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من يوم أكثر عتيقا من النار من يوم
~~عرفة حدثناه محمد بن يحيى ثنا أبو نعيم ثنا الاستثناء قال أبو بكر أنا أبرأ
~~من عهدة الاستثناء PageV04P263
# باب ذكر الدعاء على الموقف عشية عرفة إن ثبت الخبر ولا أخال إلا أنه ليس
~~في الخبر حكم وإنما هو دعاء فخرجنا هذا الخبر وإن لم يكن ثابتا من جهة
~~النقل إذا هذا الدعاء مباح أن يدعو به على الموقف وغيره ر وي قيس بن ms0964 الربيع
~~عن الأغر عن خليفة بن حصين عن علي قال كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعشية عرفة اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول اللهم لك
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي إليك مآبي ولك ربي ترائي اللهم إني أعوذ بك من
~~عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر اللهم إني أسألك من خير ما تجيئ به
~~الريح وأعوذ بك من شر ما تجيئ به الريح ثناه يوسف بن موسى ثنا عبد الله بن
~~موسى عن قيس الربيع باب ذكر العلة التي من أجلها سميت عرفة عرفة ثنا عبد
~~الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا بن أبي ليلى عن بن أبي مليكة عن عبد الله
~~بن عمرو قال أتى جبريل إبراهيم يريه المناسك فصلى به الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء والصبح بمنى ثم ذهب معه إلى عرفة فصلى به الظهر والعصر بعرفة ووقفه
~~في الموقف حتى غابت الشمس ثم دفع به فصلى به المغرب والعشاء والصبح بمزدلفة
~~ثم أبات ليلته ثم دفع به حتى رمى الجمرة فقال له اعرف الآن فأراه المناسك
~~كلها وفعل ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم باب صفة السير في الدفعة من عرفة
~~والأمر بالسكينة في السير بلفظ عام مراده خاص PageV04P264
# ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا يحيى يعني بن سعيد ح وثنا علي بن خشرم
~~أخبرنا عيسى يعني بن يونس جميعا عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أخبرني
~~أبو معبد عن بن عباس عن الفضل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية
~~عرفة وغداة جمع حين دفعوا الناس عليكم السكينة وهو كاف ناقته باب ذكر
~~البيان أن إيجاب الخيل والإبل والإيضاع في السير في الدفعة من عرفة ليس
~~البر والدليل على أن البر السكينة في السير بمثل اللفظة التي ذكرت أنها لفظ
~~عام مراده خاص ثنا محمد بن الحسن بن إبراهيم بن الحسين ثنا معاوية بن هشام
~~ثنا سفيان عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن بن عباس عن أسامة أن ms0965 النبي صلى
~~الله عليه وسلم أردفه حين أفاض من عرفة فأفاض بالسكينة وقال أيها الناس
~~عليكم بالسكينة فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل قال فما رأيت ناقته رافعة
~~يدها حتى أتى جمع ثم أردف الفضل فأمر الناس بالسكينة وأفاض وعليه السكينة
~~وقال ليس البر بإيجاف الخيل والإبل فما رأيت ناقته رافعة يدها حتى أتى منى
~~باب ذكر الخبر الدال على أن اللفظة التي ذكرها في السكينة في السير في
~~الدفعة من عرفة لفظ عام مراده خاص والبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما كان يسير سير السكينة في الوقت الذي لم يجد فجوة إذ قد نص عند وجود
~~الفجوة في السير عند الدفعة من عرفة وفي هذا الخبر ما بان أن أسامة بن زيد
~~أراد بقوله فما رأيت ناقته رافعة PageV04P265
# يدها حتى أتينا جمعا أي في الزحام دون الوقت الذي وجد فيه فجوة إذ أسامة
~~هو المخبر أنه نص لما وجد الفجوة ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا
~~هشام ح وثنا محمد بن بشار ثنا يحيى ثنا هشام ح وثنا محمد بن العلاء بن كريب
~~ثنا عبد الرحيم يعني بن سليمان ح وحدثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع ح وثنا أحمد
~~بن عبدة أخبرنا محمد بن دينار جميعا عن هشام بن عروة وهذا حديث عبد الجبار
~~وهو أحسنهم سياقا للحديث قال سمعت أبي يقول سمعت أسامة وهو إلى جنبي وكان
~~رديف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة يسأل كيف أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسير حين دفع من عرفة فقال كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص قال
~~سفيان النص فوق العنق وقال أبو بكر في حديثه مدرجا والنص ارفع من العنق وفي
~~حديث وكيع مدرجا في الحديث يعني فوق العنق باب ذكر الدعاء والذكر والتهليل
~~في السير من عرفة إلى المزدلفة قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو
~~بن مجمع الكندي أخبرهم عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر ms0966 قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في حجة
~~أو عمرة أهل فذكر الحديث وقال ووقف يعني بعرفة حتى إذا وجبت الشمس أقبل
~~يذكر الله ويعظمه ويهلله ويمجده حتى ينتهي إلى المزدلفة باب إباحة النزول
~~بين عرفات وجمع للحاجة تبدو للمرء ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا
~~إبراهيم بن عقبة عن كريب عن بن عباس قال أخبرني أسامة PageV04P266
# أن النبي صلى الله عليه وسلم حين دفع من عرفة أردفه تلك العشية فلما أتى
~~الشعب نزل فبال ولم يقل إهراق الماء فصببت عليه من أداوة فتوضأ وضوءا خفيفا
~~فقلنا الصلاة فقال الصلاة أمامك فلما أتينا المزدلفة صلى المغرب ثم حلوا
~~رحالهم وأعنته عليهم ثم صلى العشاء قال أبو بكر لا أعلم أحدا أدخل بن عباس
~~بين كريب وبين أسامة في هذا الإسناد إلا بن عيينة رواه يحيى بن سعيد
~~الأنصاري عن موسى بن عقبة عن كريب أخبرني أسامة وقد خرجت طرق هذا الخبر في
~~كتاب الكبير باب الجمع بين الصلاتين بين المغرب والعشاء بالمزدلفة حدثناه
~~يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب عن سالم بن
~~عبد الله عن بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء
~~بالمزدلفة جميعا باب ترك التطوع بين الصلاتين إذا جمع بينهما بالمزدلفة مع
~~البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمزدلفة صلاة المسافر لا صلاة
~~المقيم ثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ثنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب أن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عمر أخبره أن أباه قال جمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة صلى المغرب ثلاث ركعات ثم
~~صلى العشاء ركعتين وكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتى لحق بالله باب الأذان
~~للمغرب والإقامة للعشاء من غير أذان إذا جمع بينهما بالمزدلفة خلاف قول من
~~زعم أن الصلاتين إذا جمع بينهما في ms0967 وقت الآخرة منهما جمع بينهما بإقامتين
~~من غير أذان PageV04P267
# ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن إبراهيم بن
~~عقبة عن كريب عن أسامة بن زيد قال أفضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~عرفات فلما بلغ الشعب الذي ينزل عنده الأمراء بال وتوضأ قلت يا رسول الله
~~الصلاة قال الصلاة أمامك فلما انتهى إلى الجمع أذن وأقام ثم صلى المغرب ثم
~~لم يحل آخر الناس حتى أقام فصلى العشاء خبر حفص بن الصالح عن جعفر بن محمد
~~من هذا الباب باب إباحة الفصل بين المغرب والعشاء إذا جمع بينهما بفعل ليس
~~من عمل الصلاة في خبر بن عيينة عن إبراهيم بن عقبة ثم حلوا رحالهم وأعنته
~~عليه وحدثنا أحمد بن منيع ثنا سفيان عن محمد بن أبي حرملة وإبراهيم بن عقبة
~~عن كريب عن بن عباس قال دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وأردف
~~أسامة فلما بلغ الشعب نزل فبال ولم يقل إهراق الماء قال أسامة فصببت عليه
~~من الأداوة فتوضأ وضوءا خفيفا قلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة أمامك ثم
~~أتى المزدلفة فصلى المغرب ثم وضع رحله ثم صلى العشاء قال سفيان انتهى حديث
~~إبراهيم إلى قوله الصلاة أمامك والزيادة من حديث بن أبي حرملة باب إباحة
~~الأكل بين الصلاتين إذا جمع بينهما بالمزدلفة إن ثبت الخبر فإني لا أقف على
~~سماع أبي إسحاق هذا الخبر من عبد الرحمن بن يزيد PageV04P268
# ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا يحيى بن أبي زائدة حدثني أبي عن أبي
~~إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال أفاض عبد الله بن مسعود من عرفات على
~~هينته لا يضرب بعيره حتى أتى جمع فنزل فأذن فأقام ثم صلى المغرب ثم تعشى ثم
~~قام فأذن وأقام وصلى العشاء ثم بات بجمع حتى إذا طلع الفجر أقام فأذن وأقام
~~ثم صلى الصبح ثم قال إن هاتين الصلاتين يؤخران عن وقتهما وكان رسول الله
~~صلى الله عليه ms0968 وسلم لا يصليها في هذا اليوم إلا في هذا المكان ثم وقف قال
~~أبو بكر لم يرفع بن مسعود قصة عشاءه بينهما وإنما هذا من فعله لا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم باب البيتوتة بالمزدلفة ليلة النحر ثنا محمد بن يحيى
~~ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا حاتم بن إسماعيل ثنا جعفر عن أبيه قال
~~دخلنا على جابر بن عبد الله فقلت له أخبرني عن حجة النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال أتى المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ثم
~~اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر باب التغليس بصلاة الفجر
~~ويوم النحر بالمزدلفة ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن الأعمش عن عمارة بن
~~عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ما رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى صلاة إلا لوقتها إلا هاتين الصلاتين رأيته يصلي العشاء
~~والمغرب جميعا لمزدلفة وصلى الفجر قبل وقتها بغلس PageV04P269
# باب الأذان والإقامة لصلاة الفجر بالمزدلفة ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد
~~الله بن محمد النفيلي ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر
~~فذكر الحديث وقال فصلى الفجر حين تبين له الصبح يعني بالمزدلفة قال أبو بكر
~~قال لنا محمد بن يحيى قال لنا الحسن بن بشر عن حاتم في هذا الخبر في هذا
~~الموضع بأذان وإقامة في خبر جابر دلالة واضحة على أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى الفجر بالمزدلفة في أول وقتها بعد ما بان له الصبح لا قبل تبين له
~~الصبح وفي هذا ما دل على أن بن مسعود أراد بقوله وصلى الفجر قبل وقتها بغلس
~~أي قبل وقتها الذي كان يصليها بغير المزدلفة أي أنه غلس بالفجر أشد تغليسا
~~مما كان يغلس بها في غير ذلك الموضع وفي خبر عمر الذي يلي هذا الباب دال
~~على مثل ما دل عليه خبر جابر لأن في خبر بن عمر يبيت بالمزدلفة حتى يصبح ثم ms0969
~~يصلي الصبح باب الوقوف عند المشعر الحرام والدعاء والذكر والتهليل والتمجيد
~~والتعظيم لله في ذلك الموقف قرأت على أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن
~~مجمع أخبرهم عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة أهل وذكر الحديث وقال
~~يبيت يعني بالمزدلفة حتى يصبح ثم يصلي صلاة الصبح ثم يقف عند المشعر الحرام
~~ويقف الناس معه يدعون الله ويذكرونه ويهللونه ويمجدونه ويعظمونه حتى يدفع
~~إلى منى PageV04P270
# باب إباحة الوقوف حيث شاء الحاج من المزدلفة إذ جميع المزدلفة موقف ثنا
~~محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد ثنا جعفر ثنا أبي قال أتينا جابر بن عبد
~~الله فسألناه عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وقف بالمزدلفة وقال
~~وقفت ها هنا والمزدلفة كلها موقف ثنا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا حفص يعني
~~بن الصالح عن جعفر عن أبيه عن جابر قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بجمع وقال جمع كلها موقف باب الدفع من المشعر الحرام ومخالفة أهل الشرك
~~والأوثان في دفعهم منه ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبي
~~إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب قال كان المشركون لا يفيضون من
~~جمع حتى تشرق الشمس على ثبير فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فأفاض قبل
~~أن تطلع الشمس باب صفة السير في الإفاضة من الجمع إلى منى بلفظ عام مراده
~~خاص ثنا محمد بن العلاء بن كريب وهارون بن إسحاق قالا ثنا أبو خالد ثنا بن
~~جريج وقال هارون عن بن جريج عن أبي الزبير عن أبي معبد عن بن عباس عن الفضل
~~قال PageV04P271
# أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة ومن جمع عليه السكينة حتى أتى
~~منى باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سار في الإفاضة
~~ومن جمع إلى منى على السكينة ms0970 خلا بطن وادي محسر فإنه أوضع فيه وفي هذا ما
~~دل على أن الفضل إنما أراد وعليه السكينة حتى أتى منى خلا إيضاعه في وادي
~~محسر على ما ترجمت الباب أنه لفظ عام أراد به الخاص وفي خبر علي بن أبي
~~طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى وادي محسر ففزع ناقته فخبت
~~حتى جاوز الوادي ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان ح وثنا محمد بن سفيان
~~بن أبي الزرد الأبلى ثنا أبو عامر ثنا سفيان ح وثنا محمد بن العلاء ثنا
~~قبيصة عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أوضع في وادي محسر باب بدء الإيضاع كان في وادي محسر ثنا محمد بن يحيى ثنا
~~أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن عطاد أنه قال إنما كان
~~بدء الإيضاع من قبل أهل البادية كان يقفون حافتي الناس قد PageV04P272
# علقوا القعاب والعصى فإذا أفاضوا تقعقعوا فأنفرت بالناس فلقد رئي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وإن ظفري ناقته لتمس الأرض حادكها الله وهو يقول
~~يا أيها الناس عليكم بالسكينة يا أيها الناس عليكم بالسكينة وربما كان
~~يذكره عن بن عباس باب ذكر الطريق الذي يسلك فيه من المشعر الحرام إلى
~~الجمرة في خبر جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر ثم سلك الطريق الوسطى التي
~~تخرجك إلى الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة ثناه محمد بن يحيى
~~ثنا النفيلي ثنا حاتم ثنا جعفر باب فضل العمل في عشر ذي الحجة ثنا أبو موسى
~~وسلم بن جنادة قالا ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش ح وثنا محمد بن بشار ثنا بن
~~أبي عدي عن شعبة عن سليمان وهو الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن
~~بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أيام العمل الصالح أحب
~~إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا بن الجهاد ms0971 في سبيل الله قال
~~ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشئ
~~هذا حديث أبي معاوية باب فضل يوم النحر ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد
~~ثنا ثور عن راشد بن سعد عن عبد الله بن نجى عن عبد الله بن قرط قال
~~PageV04P273
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم
~~القر قال أبو بكر يوم القر يعني يوم الثاني من يوم النحر باب التقاط الحصى
~~لرمي الجمار من المزدلفة والبيان أن كسر الحجارة الحصى الجمار بدعة لما فيه
~~من إيذاء الناس وإتعاب الأبدان من يتكلف كسر الحجارة توهما أنه سنة ثنا
~~محمد بن بشار ثنا بن أبي عدي ومحمد بن جعفر وعبد الوهاب بن عبد المجيد عن
~~عوف بن أبي جميلة عن زياد بن حصين ثنا أبو العالية قال قال لي بن عباس قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة قال بن أبي عدي في حديثه وهكذا
~~قال عوف هات القط حصيات هي الحصى الخذف فلما وضعن يده قال بأمثال هؤلاء
~~بأمثال هؤلاء وإياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في
~~الدين حدثنا به بندار مرة أخرى بمثل هذا اللفظ غير أنه قال حدثني زياد بن
~~حصين وثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد ثنا عوف ثنا زياد بن حصين حدثني أبو
~~العالية قال قال لي بن عباس قال عوف لا أدري الفضل أو عبد الله بن عباس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة القط لي حصيات بمثله سواء
~~باب الرخصة في تقديم النساء من جمع إلى منى صارت ثنا محمد بن بشار ثنا عبد
~~الوهاب ثنا أيوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عائشة قالت
~~PageV04P274
# كانت سودة امرأة ضخمة ثبطة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~تفيض من جمع صارت فأذن لها قالت عائشة فليتني كنت استأذنت رسول الله ms0972 صلى
~~الله عليه وسلم كما استأذنت سودة فكانت عائشة لا تفيض إلا مع الإمام باب
~~الرخصة في تقديم الضعفاء من الرجال والولدان من جمع إلى منى صارت ثنا عبد
~~الجبار بن العلاء والحسين بن حريث وسعيد بن عبد الرحمن وعلي بن خشرم قالوا
~~ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء قال سمعت بن عباس يقول أنا ممن قدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في صعفة أهله وقال أبو عمار والمخزومي وعلي
~~عن بن عباس ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرازق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم
~~عن بن عمر أنه كان يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بليل فيذكرون
~~الله ما بدأ لهم ثم يدفعون فمنهم من يأتي منى لصلاة الصبح ومنهم من يأتي
~~بعد ذلك وأولئك ضعفة أهله ويقول أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
~~باب إباحة تقديم الثقل من جمع إلى منى صارت ثنا علي بن خشرم ثنا عيسى عن بن
~~جريج أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد أنه سمع بن عباس يقول كنت فيمن قدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل PageV04P275
# ثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن بكر أخبرنا بن جريج بمثله سواء قال أبو بكر
~~أخبار بن عباس كنت فيمن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة من جمع
~~إلى منى صارت دالة على أن المأمور بالتقاط الحصى غداة المزدلفة هو الفضل بن
~~عباس لا عبد الله وأخبار الفضل أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من
~~جمع إلى منى صارت دالة على أن خبر مشاس عن عن عطاء عن بن عباس عن الفضل كنت
~~فيمن قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهم لأن المقدم مع الضعفة من جمع إلى
~~منى هو عبد الله بن عباس لا الفضل باب قدر الحصى الذي يرمي به الجمار
~~والدليل على أن الرمي بالحصى الكبار من الغلو في الدين وتخويف الهلاك
~~بالغلو في الدين في خبر بن عباس بأمثال هؤلاء ms0973 وإياكم والغلو في الدين ثنا
~~محمد بن بشار وهارون بن إسحاق قالا ثنا أبو خالد ثنا بن جريج عن أبي الزبير
~~عن أبي معبد عن بن عباس عن الفضل قال أفاض النبي صلى الله عليه وسلم فلما
~~هبط بطن محسر قال يا أيها الناس عليكم بحصى الخذف ويشير بيده حذف الرجل
~~وقال هارون عن بن جريج ثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى وبشر بن معاذ قالا
~~حدثنا بشر وهو بن المفضل ثنا عبد الرحمن وهو بن حرملة عن يحيى بن هند عن
~~حرملة بن عمرو الأسلمي قال حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
~~وقفنا بعرفات رأيت رسول الله PageV04P276
# صلى الله عليه وسلم واضعا إحدى أصبعيه على الأخرى فقلت لعمي يا عم ما
~~يقول قال يقول إرموا الجمار بمثل حصى الخاذف وقال بشر بن معاذ حدثني يحيى
~~بن هند عن حرملة قال حججت قال أبو بكر عم حرملة بن عمرو وسنان بن سنة سماه
~~وهيب ثنا محمد بن العلاء بن كريب بخبر غريب غريب ثنا عبد الرحمن بن سليمان
~~عن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الجمرة بمثل حصى الخذف ثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن بن جريج ح وثنا محمد
~~بن معمر ثنا محمد يعني بن بكر أخبرنا بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع
~~جابر بن عبد الله يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمي يوم النحر ضحى
~~وأخبر معمر واحدا يعني جمرة واحدة وقالا وأما بعد ذلك فعند زوال الشمس باب
~~إباحة رمي الجمار يوم النحر راكبا أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسين علي بن
~~المسلم السلمي ثنا عبد العزيز بن أحمد بن محمد أخبرنا الشيخ الأستاذ الإمام
~~أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر محمد
~~بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
~~ثنا علي بن خشرم أنا عيسى عن بن ms0974 جريج ح وثنا محمد بن معمر ثنا محمد أنا بن
~~جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر وقال لنا خذوا PageV04P277
# مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه باب الزجر عن ضرب الناس
~~وطردهم عند رمي الجمار ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا المعتمر قال
~~سمعت أيمن بن نابل يقول سمعت قدامة بن عبد الله وهو بن عمار يقول رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر على ناقته صهباء لا ضرب ولا طرد ولا
~~إليك إليك باب ذكر الموقف الذي يرمى منه الجمار ثنا يعقوب الدورقي ثنا بن
~~أبي زائدة ثنا الأعمش وثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن الأعمش قال
~~سمعت الحجاج يقول لا تقولوا سورة البقرة قولوا السورة التي تذكر فيها
~~البقرة فذكرت ذلك لإبراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد أنه كان مع عبد
~~الله حين رمى جمرة العقبة فاستبطن الوادي ثم استعرضها يعني الجمرة فرماها
~~بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة فقلت إن ناسا يصعدون الجبل فقال ها هنا والذي
~~لا إله غيره رأيت الذي أنزلت عليه سورة البقرة رمى هذا لفظ حديث الدورقي
~~باب استقبال الجمرة عند رميها والوقوف عن يسار القبلة ثنا محمد بن بشار ثنا
~~محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم وثنا الزعفراني ثنا محمد بن أبي عدي عن
~~شعبة عن الحكم ومنصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد أنه حج مع عبد الله
~~وأنه رمى الجمرة بسبع حصيات وجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه وقال هذا
~~مقام الذي PageV04P278
# أنزلت عليه سورة البقرة لم يقل الزعفراني أنه حج مع عبد الله وقال رمى
~~عبد الله الجمرة باب التكبير مع كل حصاة يرميها للجمار ثنا هارون بن إسحاق
~~الهمداني ثنا حفص بن الصالح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن بن
~~عباس عن أخيه الفضل ms0975 بن عباس قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل
~~يلبي حتى رمى جمرة العقب ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال أبو بكر
~~لخبر عمر بن حفص الشيباني عن حفص بن الصالح باب غير هذا باب الذكر عند رمي
~~الجمار ثنا علي بن خشرم ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله وهو بن أبي زياد ثنا
~~القاسم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل الطواف
~~بالبيت وبين الصفا والمروة ورمى الجمار لإقامة ذكر الله باب الرخصة للنساء
~~والضعفاء الذين رخص لهم الإفاضة من جمع بليل في رمي الجمار قبل طلوع الشمس
~~ثنا يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم الغافقي قالا ثنا بن وهب أخبرني
~~يونس عن بن شهاب أن سالم بن عبد الله أخبره أن عبد الله بن عمر كان يقدم
~~ضعفة أهله فمنهم ممن يقدم منى لصلاة PageV04P279
# الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فإذا قدموا رموا الجمرة وكان بن عمر يقول
~~أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قد خرجت طرق أخبار
~~بن عباس في كتابي الكبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبيني لا ترموا
~~الجمرة حتى تطلع الشمس ولست أحفظ في تلك الأخبار إسناد ثابتا من جهة النقل
~~فإن ثبت إسناد واحدا منها فمعناه أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر المذكور
~~ممن قدمهم تلك الليلة عن رمي الجمار قبل طلوع الشمس لا السامع المذكور لأن
~~خبر بن عمر يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن لضعفة النساء في
~~رمي الجمار قبل طلوع الشمس فلا يكون خبر بن عمر خلاف خبر بن عباس إن ثبت
~~خبر بن عباس من جهة النقل على أن رمي الجمار لضعفة النساء صارت قبل طلوع
~~الفجر أيضا عندي جائز للخبر الذي أذكره في الباب الذي يلي هذا إن شاء الله
~~باب الرخصة للنساء اللواتي رخص لهن في الإفاضة من جمع بليل في رمي ms0976 الجمار
~~قبل طلوع الفجر ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى عن بن جريج ح وثنا محمد بن معمر
~~ثنا محمد أخبرنا بن جريج حدثني عبد الله مولى أسماء أن أسماء نزلت ليلة جمع
~~دار المزدلفة فقامت تصلي فقالت يا بني قم أنظر هل غاب القمر قلت لا فصلت ثم
~~قالت يا بني أنظر هل غاب القمر قلت نعم قالت ارتحل فارتحلنا فرمينا الجمرة
~~ثم صلت الغداة في منزلها قال فقلت لها يا هنتاه لقد رمينا الجمرة بليل قالت
~~كنا نصنع هذا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث بندار PageV04P280
# قال بن معمر أخبرني عبد الله مولى أسماء عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله
~~عنها أنها قالت أي بني هل غاب القمر فقلت نعم قالت فارتحلوا قال ثم مضينا
~~بها حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها قا هنتاه هل
~~غسلنا قالت كلا يا بني أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أذن للظعن قال أبو
~~بكر فهذا الخبر دال على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أذن في الرمي قبل
~~طلوع الشمس للنساء دون الذكور وعبد الله مولى أسماء هذا قد روى عنه عطاء بن
~~أبي رباح أيضا قد ارتفع عنه اسم الجهالة باب قطع التلبية إذا رمى الحاج
~~جمرة العقبة يوم النحر ثنا علي بن حجر ثنا إسماعيل يعني بن جعفر ثنا محمد
~~وهو بن أبي حرملة عن كريب مولى بن عباس قال كريب فأخبرني عبد الله بن
~~العباس أن الفضل أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى
~~الجمرة قال أبو بكر خرجت طرق أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل
~~يلبي حتى رمى الجمرة في كتابي الكبير وهذه اللفظة دالة على أنه لم يزل يلبي
~~رمي الجمرة بسبع حصيات إذ هذه اللفظة حتى رمى الجمرة وحتى رمى جمرة العقبة
~~ظاهرها حتى رمى جمرة العقبة بتمامها إذ غير جائز من جنس العربية إذا رمى ms0977
~~الرامي حصاة واحدة أن يقال رمى الجمرة وإنما يقال رمى الجمرة إذا رماها
~~بسبع حصيات وروي عن بن مسعود فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة بأول حصاة
~~ثناه علي بن حجر أخبرنا شريك عن عامر عن أبي وائل عن عبد الله قال
~~PageV04P281
# رمقت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة بأول
~~حصاة قال أبو بكر ولعله يخطر ببال بعض العلماء أن في هذا الخبر دلالة على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع التلبية عند أول حصاة يرميها من جمرة
~~العقبة وهذا عندي من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتابنا أن الأمر قد
~~يكون إلى وقت موقت في الخبر والزجر يكون إلى وقت موقت في الخبر ولا يكون في
~~ذكر الوقت ما يدل على أن الأمر بعد ذلك الوقت ساقط ولا أن وتعاقبوا بعد ذلك
~~الوقت ساقط كزجره من صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصلاة حتى تطلع
~~الشمس فلم يكن في قوله دلالة على أن الشمس إذا طلعت فالصلاة جائزة عند
~~طلوعها إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر أن يتحرى بالصلاة طلوع الشمس
~~وغروبها والنبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن الشمس تطلع بين قرني شيطان
~~فزجر عن الصلاة عند طلوع الشمس وقال وإذا ارتفعت فارقها فدلهم بهذه
~~المخاطبة أن الصلاة عند طلوعها غير جائزة حتى ترتفع الشمس وقد أمليت من هذا
~~الجنس مسائل كثيرة في الكتب المصنفة والدليل على صحة هذا التأويل الحديث
~~المصرح الذي حدثناه محمد بن حفص الشيباني ثنا حفص بن الصالح ثنا جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن بن عباس عن أخيه الفضل قال أفضت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم في عرفات فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يكبر مع كل
~~حصاة ثم قطع التلبية مع آخرها حصاة قال أبو بكر فهذا الخبر يصرح أنه قطع
~~التلبية مع آخر حصاة لا مع أولها فإن لم يفهم ms0978 بعض طلبة العلم هذا الجنس
~~الذي ذكرنا في الوقت فأكثر ما في هذين الخبر من أساس لو قال لم يلب النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعد أول حصاة رماها PageV04P282
# وقال الفضل لبى بعد ذلك حتى رمى الحصاة السابعة فكل من يفهم العلم ويحسن
~~الفقه ولا يكابر عقله ولا يعاند علم أن الخبر هو من يخبر بكون الشئ أو
~~بسماعه لا ممن يدفع الشئ وينكره وقد بينت هذه المسألة في مواضع من كتبنا
~~باب ترك الوقوف عند جمرة العقبة بعد رميها يوم النحر قرأت على أحمد بن أبي
~~سريج أن عمرو بن مجمع أخبرهم عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في
~~حجة أو عمرة أهل فذكروا الحديث بطوله وقال فيأتي جمرة العقبة فيرميها بسبع
~~حصيات يكبر مع كل حصاة ولا يقف ثم ينصرف باب الرجوع من الجمرة إلى منى بعد
~~رمي الجمرة للنحر والذبح ثنا محمد بن بشار ثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي الربيعة عن زيد بن علي عن أبيه عن عبد
~~الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب قال ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~الجمرة فرماها ثم أتى المنحر فقال هذا المنحر ومنى كلها منحر باب الرخصة في
~~النحر والذبح أين شاء المرء من منى ثنا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا حفص بن
~~الصالح عن جعفر عن أبيه عن جابر قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى
~~قال ومنى كلها منحر PageV04P283
# قال أبو بكر هذه اللفظة ومنى كلها منحر من الجنس الذي أعلمت في غير موضع
~~من كتبي أن الحكم بالنظر والشبيه واجب لأن في قوله صلى الله عليه وسلم منى
~~كلها منحر دلالة على أنه أباح الذبح أيضا إن شاء الذابح من منى ولو كان على
~~خلاف مذهبنا في الحكم بالنظير والشبيه وكان على ms0979 ما زعم بعض أصحابنا ممن
~~خالف المطلبي في هذه المسألة وزعم أن الدليل الذي لا يحتمل غيره أنه إذا خص
~~في إباحة شئ بعينه كان الدليل الذي لا يحتمل غير من زعم أن ما كان غير ذلك
~~الشئ بعينه محظور كان في قوله صلى الله عليه وسلم منى كلها منحر دلالة على
~~أن كلها ليس بمذبح واتفاق الجميع من العلماء على أن جميع منى مذبح كما خبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنها منحر دال على صحة مذهبنا وبطلان مذهب
~~مخالفينا إذ محال أن يتفق الجميع من العلماء على خلاف دليل قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا يجوز غيره باب النهي عن احتضار المنازل بمنى إن ثبت
~~الخبر فإني لست أعرف مسيكة بعدالة ولا جرح ولست أحفظ لها روايا إلا ابنتها
~~ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك
~~عن أمه مسيكة عن عائشة قالت قال تعني رجل يا نبي الله ألا نبني بمنى بناء
~~فيظلك في قال لا منى مناخ من سبق باب استحباب ذبح الإنسان ونحر نسيكه بيده
~~مع إباحة دفع نسيكه إلى غيره ليذبحها أو ينحرها ثنا علي بن حجر ثنا إسماعيل
~~بن جعفر ثنا جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن
~~جابر بن عبد الله ح وثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد حدثنا جعفر حدثني
~~أبي قال PageV04P284
# أتينا جابر بن عبد الله قال فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده
~~ثلاثة وستين يعني بدنة فأعطى عليا فنحر ما غبر وقال علي بن حجر ونحر علي ما
~~بقي باب نحر البدن قياما معقولة ضد قول مذهب من كره ذلك وجهل السنة وسمى
~~السنة بدعة بجهله السنة ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الأعلى ثنا يونس ح وثنا
~~الصنعاني ثنا يزيد بن زريع ثنا يونس ح وثنا زياد بن أيوب ثنا إسماعيل يعني
~~بن علية ثنا يونس بن ms0980 عبيد ح وثنا الدورقي ومحمد بن هشام قالا ثنا هشيم
~~أخبرنا يونس أخبرني زياد بن جبير قال رأيت بن عمر أتى على رجل قد أناخ
~~بدنته بمنى لينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم
~~هذا حديث زياد بن أيوب ثنا علي بن شعيب ثنا أحمد بن إسحاق ثنا وهيب ثنا
~~أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده سبع
~~بدنات قياما قال أبو بكر خبر أنس من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا
~~في ذكر العدد الذي لا يكون نفيا عما زاد على ذلك العدد وليس في قول أنس نحر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده سبع بدنات أنه لم ينحر بيده أكثر من سبع
~~بدنات لأن جابرا قد اعلم أنه قد نحر بيده ثلاثة وستين من بدنه باب التسمية
~~والتكبير عند الذبح والنحر PageV04P285
# ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس
~~بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين
~~ويسمي ويكبر ولقد رأيته يذبح بيده واضعا قدمه على صفاحها ثنا علي بن خشرم
~~أخبرنا عيسى بن يونس عن شعبة عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك يقول فقلت له
~~أنت سمعته قال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بمثله باب إباحة
~~الهدى من الذكران والإناث جميعا ثنا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا عبد الأعلى
~~عن محمد عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس قال أهدى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بحمل أبي جهل في هديه عام الحديبية وفي رأسه برة من فضة
~~كان أبو أهل أسلمه يوم بدر قال أبو بكر هذه اللفظة جمل أبي جهل من الجنس
~~الذي كنت أعلمت في كتاب البيوع في أبواب الإفراس أن المال قد يضاف إلى
~~المالك الذي قد ملكه في بعض الأوقات بعد زوال ملكه عنه ms0981 كقوله تعالى اجعلوا
~~بضاعتهم في رحالهم فأضاف البضاعة إليهم بعد اشترائهم بها طعاما وإنما كنت
~~احتججت بها لأن بعض مخالفينا زعم أن قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفلس
~~الرجل فوجد الرجل متاعه بعينه فهو أحق به من سائر العرفاء فزعم أن هذا
~~المال هو مال الوديعة والغصب وما لم يزل ملك صاحبه عنه وقد بينت هذه
~~المسألة بيانا شافيا في ذلك الموضع PageV04P286
# باب استحباب إهداء ما قد غنم من أموال أهل الشرك والأوثان أهل الحرب منه
~~مغايظة لهم ثنا محمد بن عيسى نا سلمة قال محمد وحدثني عبد الله بن أبي نجيح
~~عن مجاهد عن بن عباس قال أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية
~~في هداياه جملا لأبي جهل في رأسه برة من فضة ليغيظ المشركين بذلك باب
~~استحباب توجيهه الذبيحة للقبلة والدعاء عند الذبح ثنا أحمد بن الأزهر
~~وكتبته من أصله ثنا يعقوب ثنا أبي عن بن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب
~~المصري عن خالد بن أبي عمران عن أبي عياش عن جابر بن عبد الله أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذبح يوم العيد كبشين ثم قال حين وجههما إني وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين بسم الله
~~الله أكبر اللهم منك ولك من محمد وأمته باب إباحة اشتراك النفر في البدنة
~~والبقرة الواحدة وإن كان من يشترك في البقرة الواحدة أو البدنة الواحدة من
~~قبائل شتى ليسوا من أهل بيت واحد مع الدليل أن سبع بدنة وسبع بقرة تقوم
~~مقام شاة في الهدى ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ثنا يحيى عن بن جريج ح
~~وثنا محمد بن معمر القيسي ثنا محمد بن بكر أخبرنا بن جريج أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابرا يقول PageV04P287
# اشتركنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبع في ms0982 بدنة
~~زاد عبد الرحمن في حديثه ونحرنا يومئذ سبعين بدنة وقالا جميعا فقال له رجل
~~أرأيت البقرة أشترك فيها من يشترك في الجزور فقال ما هي إلا من البدن وخص
~~جابر الحديبية وقال عبد الرحمن فنحرنا يومئذ كل بدنة عن سبعة وقال بن معمر
~~قال اشتركنا كل سبعة في بدنة ونحرنا سبعين بدنة يومئذ والباقي لفظا واحدا
~~ثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ومالك بن أنس
~~عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة باب إباحة اشتراك سبعة
~~من المتمتعين في البدنة الواحدة والبقرة الواحدة والدليل على أن سبع بدنة
~~وسبع بقرة مما استيسر من الهدى إذ الله عز وجل أوجب على المتمتع ما استيسر
~~من الهدى إذا وجده ثنا بندار ثنا يحيى عن عبد الملك ح وثنا يعقوب بن
~~إبراهيم ثنا هشيم أخبرنا عبد الملك عن عطاء عن جابر قال كنا نتمتع في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بندار قال تمتعنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فنذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها باب اشتراك النساء المتمتعات في
~~البقرة الواحدة ثنا محمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية ثنا الوليد عن
~~الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال PageV04P288
# ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن اعتمر من نساءه في حجة الوداع بقرة
~~بينهن باب إجازة الذبح والنحر عن المتمتعة بغير أمرها وعلمها ثنا عبد
~~الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت عمرة تقول
~~سمعت عائشة رضي الله عنها تقول فلما كنا بمنى أتيت بلحم بقرة فقلت ما هذا
~~قالوا هذا لحم بقر ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر باب
~~ذكر الدليل على أن اسم الضحية قد يقع على الهدى الواجب إذ نساء النبي صلى
~~الله عليه وسلم في حجته ms0983 كن متمتعات خلا عائشة التي صارت قارنة لإدخالها
~~الحج على العمرة لما لم يتمكنها الطواف والسعي لعلة الحيضة التي حاضت قبل
~~أن تطوف وتسعى لعمرتها ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعت عبد
~~الرحمن بن القاسم ح وثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن عبد الرحمن بن
~~القاسم ح وثنا أبو موسى ثنا بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن
~~عائشة أضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نساءه بالبقرة هذا لفظ عبد
~~الجبار وعلي فأما أبو موسى فإنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها
~~وحاضت بسرف قبل أن الخطبة مكة فقال لها أفضي ما يفضي الحاج غير أن لا تطوفي
~~بالبيت قالت فلما كنا بمنى أتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن أزواجه بالبقر باب ذكر الدليل على أن لا حظر في
~~أخبار جابر نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة أن لا
~~تجزئ البدنة عن أكثر من سبعة. PageV04P289
# وهذا من الجنس الذين كنت أعلمت في غير موضع من كتبنا أن العرب قد تذكر
~~عدد الشئ لا تريد نفيا لما زاد عن ذلك العدد ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة قال
~~حدثني محمد بن إسحاق عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور
~~بن مخرمة ومروان بن الحكم أنهما حدثاه قالا خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق معه الهدى سبعين
~~بدنة وكان الناس سبعمائة رجل فكانت كل بدنة عن عشرة نفر قال محمد فحدثني
~~الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال كنا أصحاب الحديبية
~~أربع عشر مائة ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان وثنا علي بن خشرم أخبرنا
~~بن عيينة عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم خرج عام الحديبية في ms0984 بضع عشر مائة من أصحابه فلما كان بذي
~~الحليفة قلد الهدى وأشعره فأحرم منها فذكر الحديث قال أبو بكر في خبر بن
~~إسحاق ساق معه الهدى سبعين بدنة كان الناس سبعمائة رجل يريد سبعمائة رجل
~~الذين نحر عنهم السبعين البدنة لا أن جميع أصحابه الذين كانوا معه
~~بالحديبية كانوا سبعمائة رجل من الجنس الذي نقول إن اسم الناس قد يقع على
~~بعض الناس كقوله تعالى الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فالعلم
~~محيط أن كل الناس لم يقولوا ولا كل الناس قد جمعوا لهم وكذلك قوله ثم
~~أفيضوا من حيث أفاض الناس فالعلم محيط أن جميع الناس لم يفيضوا من عرفات
~~وإنما أراد بقوله أفاض الناس بعض الناس لا جميعهم وهذا باب طويل ليس هذا
~~موضعه وخبر بن عيينة يصرح بصحة هذا التأويل ألا تسمعه PageV04P290
# قال في الخبر وكانوا بضع عشر مائة فأعلم أن جميع أهل الحديبية كانوا أكثر
~~من ألف وثلاث مائة إذ البضع ما بين الثلاث إلى العشر وهذا الخبر في ذكر
~~عددهم شبيه بخبر أبي سفيان عن جابر أنهم كانوا بالحديبية أربع عشر مائة
~~فهذا الخبر يصرح أيضا أنهم كانوا ألفا وأربعمائة فدلت هذه اللفظة على أن
~~قوله في خبر بن إسحاق وكان الناس سبعمائة رجل وكانوا بعض الناس الذين كانوا
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية لا جميعهم فعلى هذا التأويل وهذه
~~الأدلة قد نحر من بعضهم عن كل عشرة منهم بدنة نحر عن بعضهم عن كل سبعة منهم
~~بدنة أو بقرة فقول جابر اشتركنا في الجزور سبعة وفي البقرة سبعة يريد بعض
~~أهل الحديبية وخبر المسور ومروان اشترك عشرة في بدنة أي سبعمائة منهم وهم
~~نصف أهل الحديبية لا كلهم وقد روى الحسين بن حكى عن علباء بن أحمر عن عكرمة
~~عن بن عباس قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر النحر
~~فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة ح وثنا أبو عمار حدثنا الفضل بن ms0985
~~موسى عن الحسين بن حكى ح وخبر رافع بن خديجة في قسم الغنائم فعدل النبي صلى
~~الله عليه وسلم عشرة من الغنم بجزور كالدليل على صحة هذه المسألة باب
~~استحباب المغالاة بثمن الهدى وكرائمه إن كان شهم بن الجارود ممن يجوز
~~الاحتجاج بخبره وهذا من الجنس الذي قال المطلبي في عقب خبر أبي ذر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الرقاب أفضل قال أغلاها ثمنا وأنفسها عند
~~أهلها فقال في عقب هذا الخبر والفعل مضطر إلى أن PageV04P291
# يعلم أن كان ما عظمت رزيته عند المرء كان أعظم لثواب الله إذا أخرجه لله
~~ثنا أحمد بن أبي الحرب البغدادي ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن شهم
~~بن الجارود عن سالم عن أبيه قال أهدى عمر بن الخطاب نجيبا له أعطى بها
~~ثلاثمائة دينار فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أهديت
~~نجيبة وإني أعطيت بها ثلاثمائة دينار أفأبيعها وأشتري بثمنها بدنا فأنحرها
~~قال لا انحرها إياها قال أبو بكر هذا الشيخ اختلف أصحاب محمد بن سلمة في
~~اسمه فقال بعضهم جهم بن الجارود وقال بعضهم شهم باب ذكر العيوب التي تكون
~~في الأنعام فلا تجزئ هديا ولا ضحايا إذا كان بها بعض تلك العيوب ثنا محمد
~~بن بشار ثنا محمد يعني بن جعفر ويحيى بن سعيد وأبو داود وعبد الرحمن بن
~~مهدي وابن أبي عدي وأبو الوليد قالوا ثنا شعبة قال سمعت سليمان بن عبد
~~الرحمن قال سمعت عبيد بن فيروز قال قلت للبراء حدثني ما كره أو نهى عنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضاحي فقال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هكذا بيده ويدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع لا تجزئ
~~في الأضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها
~~والكسير التي لا تنقى قال فإني أكره أن يكون نقص في الأذن والقرن قال فما
~~كرهت فدعه ولا تحرمه ms0986 على غيرك باب الزجر عن ذبح العضباء في الهدى والأضاحي
~~زجر اختيار أن صحيح القرن والأذن أفضل من العضباء لا أن العضباء غير مجزية
~~إذ النبي صلى الله عليه وسلم لما أعلم أن أربعا لا تجزئ دلهم بهذا القول أن
~~ما سوى ذلك الأربع جائز PageV04P292
# ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت جرى
~~بن كليب رجلا منهم عن علي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحي
~~بأعضب القرن والأذن قال قتادة فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال العضب النصف
~~فما فوق ذلك ثنا بندار ثنا محمد بن خالد بن عثمة عن سعيد بن بشير عن قتادة
~~عن شهر بن حوشب قال العضب القرن الداخل باب النهي عن ذبح ذات النقص في
~~العيون والآذان في الهدى والضحايا نهى ندب وإرشاد إذ صحيح العينين والأذنين
~~أفضل لا أن النقص إذا لم يكن عور بين غير مجزئ ولا أن ناقص الأذنين غير
~~مجزئ ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا خالد يعني بن الحارث ح وثنا محمد بن بشار
~~ثنا محمد قالا ثنا شعبة ح وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن عن سفيان وشعبة
~~وهذا حديث الصنعاني أن سلمة بن كهيل أخبره قال سمعت حجية بن عدي الكندي
~~يقول سمعت عليا يقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين
~~والأذن ثنا محمد بن معمر القيسي ثنا وهب بن جرير حدثني أبي عن أبي إسحاق عن
~~سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي أن رجلا سأل عليا عن البقرة فقال عن سبعة فقال
~~القرن فقال PageV04P293
# لا يضرك قال العرج قال إذا بلغت المنسك قال وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمرنا أن نستشرف العين والأذن باب الرخصة في ذبح الجذعة من الضان في
~~الهدى والضحايا بلفظ مجمل غير مفسر ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام حدثني
~~أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثني بعجة بن عبد الله بن بدر ms0987 الجهني عن عقبة بن
~~عامر الجهني قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحايا بين أصحابه قال
~~عقبة فصارت لي جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح لها قال أبو بكر
~~خرجت تمام أبواب الضحايا في كتاب الضحايا وإنما خرجت هذه الأخبار التي فيها
~~ذكر الضحايا في هذا الكتاب لأن العلماء لم يختلفوا أن كل ما جاز في الضحية
~~فهو جائز في الهدى باب الرخصة في اقتطاع لحوم الهدى بإذن المؤلف ثنا محمد
~~بن بشار ثنا يحيى بن سعيد ثنا ثور عن راشد بن سعد عن عبد الله بن يحيى عن
~~عبد الله بن قرط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الأيام عند
~~الله يوم النحر ثم يوم القر وقدم إلى النبي صلى الله عليه وسلم بدنات خمس
~~أو ست فطفقن يزدلفن أيتهن يبدأ بها فلما وجبت جنوبها قال كلمة خفيفة لم
~~أفهمها فسألت بعض من يليه فقال من شاء اقتطع باب الدليل على أن الجذعة إنما
~~تجزئ عند الإعسار من المسن ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو نعيم ثنا زهير ح وثنا
~~محمد بن العلاء بن PageV04P294
# كريب ثنا سنان بن مطاهر عن زهير عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من
~~الضان باب الصدقة بلحوم الهدى وجلودها وجلال البدن بذكر خبر مجمل غير مفسر
~~ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن أبي نجيح عن مجاهد عن بن أبي ليلى
~~عن علي قال أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه وأن أتصدق
~~بجلودها وجلالها وأراه قال ولحومها باب قسم لحوم الهدى وجلوده وجلاله في
~~المساكين والدليل على أن خبر بن عيينة مجمل غير مفسر وأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما أمر بقسم لحوم بدنه وجلودها وأجلتها على المساكين دون
~~الأغنياء والدليل على أن اسم الكل قد يقع على البعض ثنا محمد بن ms0988 معمر ثنا
~~محمد بن بكر أنا بن جريج أخبرني الحسن بن مسلم أن مجاهدا أخبره أن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمره أن يقوم على بدنه وأمره أن يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها
~~وجلالها للمساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيئا قلت للحسن هل سمى فيمن
~~يقسم ذلك قال لا باب ذكر الدليل على أن اسم الكل قد يقع على البعض والدليل
~~على أن علي بن أبي طالب إنما أراد بقوله أمرني أن أقسم بدنه PageV04P295
# كلها أي خلا ما أمر من كل بدنه ببضعة فجعلت في قدر فحسيا هذه من المرق
~~وأكلا من اللحم قال أبو بكر خبر جابر بن عبد الله أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم من كل بدنه ببضعة الحديث باب النهي عن إعطاء الجازر أجره من الهدى
~~بذكر خبر مجمل غير مفسر ثنا علي بن خشرم أنا بن عيينة عن عبد الكريم عن
~~مجاهد عن بن أبي ليلى عن علي قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أقوم على بدنه وأمرني ان لا أعطي الجازر منها شيئا باب ذكر الخبر المفسر
~~للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~زجر عن إعطاء الجازر من لحوم هديه على جزارتها شيئا لا يتصدق من لحومها على
~~الجازر لو كان الجازر مسكينا ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان ح
~~وثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عن مجاهد عن بن أبي
~~ليلى عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقوم على البدن وأمره أن
~~لا يعطي الجازر من جزارتها شيئا وفي حديث وكيع على جزارتها شيئا باب الأكل
~~من لحم الهدي إذا كان تطوعا PageV04P296
# ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد ثنا جعفر حدثني أبي قال أتيت جابر بن عبد
~~الله وثنا عبد الجبار بن العلاء والزعفراني قال ثنا سفيان ms0989 عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جابر قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل جزور ببضعة
~~فجعلت في قدر فطبخت وأكلوا من اللحم وحسوا من المرق هذا للحسن الزعفراني
~~قال أبو بكر سأل سائل عن الأكل من الهدي الواجب أيأكل المؤلف منها فقلت إذا
~~نحر القارن والمتمتع بدنة أو بقرة أو شركا في بدنة أو بقرة أكثر من سبعها
~~فله أن يأكل مما زاد على سبع البدنة أو البقرة لأن الواجب عليه في هدي
~~القران والمتمتع سبع إحداهما إلا عند من يجيز البدنة عن عشرة على ما بينت
~~في خبر السور ومروان وخبر عكرمة عن بن عباس أو شاة تامة فما زاد على سبع
~~بدنة أو بقرة فهو متطوع به وله أن يأكل مما هو متطوع به من الزيادة كما
~~يضحي متطوعا بالأضحية فله أن يأكل من ضحيته وعلى هذا المعنى علمي أكل النبي
~~صلى الله عليه وسلم من لحوم بدنه لأنه نحر مائة بدنة وإنما كان الواجب عليه
~~إن كان قارنا سبع بدنة إلا عند من يجيز البدنة عن عشرة لا أكثر وهو متطوع
~~بالزيادة فجعل من كل بعير بضعة في قدر فحسا من المرق وأكل من اللحم وإن ذبح
~~لتمتعه أو لقرانه لم يكن عندي أن يأكل منها والعلم عندي كالمحيط أن كل من
~~وجب عليه في ماله شئ لسبب من الأسباب لم يجز له أن ينتفع بما وجب عليه في
~~ماله ولا معنى لقول قائل إن قال يجب عليه هدى وله ان يأكل أو بعضه لأن
~~المرء إنما له أن يأكل مال نفسه أو مال غيره بإذن مالكه فإن كان الهدى
~~واجبا عليه فمحال أن يقال واجب عليه وهو مال له يأكله وقود هذه المقالة
~~يوجب أن المرء إذا وجبت عليه صدقة في ماشيته أن له أن يذبحها فيأكلها وإن
~~وجبت عليه عشر حب فله أن يطحنه ويأكله وإن وجب عليه عشر ثمار فله أن يأكله
~~وهذا لا يقوله من يحسن الفقه PageV04P297
# باب ms0990 الهدي يضل فينحر مكانه آخر ثم يوجد الأول ثنا سلم بن جنادة ثنا أبو
~~معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها ساقت بدنتين فأضلتهما فأرسل إليها بن
~~الزبير بدنتين فنحرتهما ثم وجدت البدنتين الأولتين فنحرتهما أيضا ثم قالت
~~هكذا السنة في البدن ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبو معاوية ثنا سعيد بن سعيد
~~عن القاسم بن محمد قال عائشة بدنتين بمثله سواء باب صيام المتمتع إذا لم
~~يجد الهدي ثنا أحمد بن المقدام ثنا وهب بن جرير ثنا جرير بن حازم عن محمد
~~بن إسحاق حدثني بن أبي نجيح عن مجاهد وعطاء عن جابر بن عبد الله قال كثرت
~~المقالة من الناس فخرجنا حجاجا حتى بيننا وبين أن نحل إلا ليالي قائلا
~~أمرنا بالإحلال فيروح أحدنا إلى عرفة وفرجه يقطر منيا فبلغ ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال أبالله تعلموني أيها الناس فأنا والله
~~أعلم بالله وأتقاكم له ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت هديا ولحللت
~~كما أحلوا فمن لم يكن معه هدي فليصم ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع إلى أهله ومن
~~وجد هديا فلينحر فكنا ننحر الجزور عن سبعة وقال عطاء قال بن عباس إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قسم يومئذ في أصحابه غنما فأصاب سعد بن أبي وقاص
~~تيسا فذبحه عن نفسه فلما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة أمر ربيعة
~~بن أمية بن خلف فقام تحت ثدي ناقته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أصرخ
~~أيها الناس هل تدرون أي شهر هذا قالوا الشهر الحرام قال فهل تدرون أي بلد
~~هذا PageV04P298
# قالوا البلد الحرام قال فهل تدرون أي يوم هذا قالوا الحج الأكبر قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة شهركم
~~هذا وكحرمة بلدكم هذا وكحرمة يومكم هذا فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حجه وقال حين وقف بعرفة هذا الموقف كل عرفة موقف وقال حين ms0991 وقف على قزح هذا
~~الموقف وكل مزدلفة موقف باب حلق الرأس بعد الفراغ من النحر أو الذبح
~~واستحباب التيامن في الحلق مع الدليل على أن شعر بني آدم ليس بنجس بعد
~~الحلق أو التقصير أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن مسلم السلمي ثنا
~~عبد العزيز بن أحمد بن محمد أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن
~~عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا أبو الخطاب زياد بن
~~يحيى ثنا سفيان عن هشام بن حسان عن بن سيرين عن أنس بن مالك أنه قال لما
~~رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة ونحر هديه ناول الحلاق شقه الأيمن
~~فحلقه ثم ناوله أبا طلحة ثم ناوله الشق الأيسر فحلقه ثم ناوله أبا طلحة
~~وأمره أن يقسم بين الناس باب فضل الحلق في الحج والعمرة واختيار الحلق على
~~التقصير وإن كان التقصير جائزا ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب يعني
~~الثقفي ثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا
~~والمقصرين قالها ثلاثا ثم قال والمقصرين PageV04P299
# باب تسمية من حلق النبي صلى الله عليه وسلم في حجته ثنا محمد بن بشار ثنا
~~محمد بن بكير أخبرنا بن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر أنه
~~أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع وزعموا أن الذي
~~حلق النبي صلى الله عليه وسلم معمر بن عبد الله بن نضلة بن عوف بن عبيد بن
~~عويج بن عدي بن كعب قال أبو بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق من الجنس
~~الذي نقول إن العرب تضيف الفعل إلى الآمر كما تضيفه إلى الفاعل إذا العلم
~~محيط أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتول حلق الرأس نفسه بيده بل ms0992 أمر غيره
~~فحلق رأسه فأضيف الفعل إليه إذ هو الآمر به باب استحباب تقليم الأظفار مع
~~حلق الرأس مع الدليل على أن الأظافر إذا قصت لم يكن حكمها حكم الميتة ولا
~~كانت نجسا كما توهم بعض أهل العلم أن ما قطع من الحي فهو ميت وخبر أبي حكى
~~المؤذن إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو
~~ميتة عند ذكر أهل الجاهلية في قطعهم أليات الغنم وجبهم أسنمة الإبل فكان
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم جوابا عن هذين الفعلين وما يشبهما عمرو وهو
~~في معانيهما والله أعلم ثنا محمد بن أبان ثنا بشر بن سري عن أبان العطار عن
~~يحيى بن أبي كثير وثنا محمد بن رافع ثنا موسى بن إسماعيل أخبرنا أبان ثنا
~~يحيى أن أبا سلمة حدثه أن محمد بن عبد الله بن زيد أخبره أن أباه شهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم عند المنحر هو ورجل من الأنصار فحلق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأسه في ثوبه فأعطاه فقسم منه على رجال وقلم أظفاره فأعطاه صاحبه
~~قال فإنه عندنا مخضوب بالحناء والكتم أو بالكتم والحناء PageV04P300
# ثنا أحمد بن سيد الدارمي ثنا حسان يعني بن هلال ثنا أبان ثنا يحيى بهذا
~~الإسناد مثله ح وثنا الدارمي ثنا عبد الصمد ثنا أبان ثنا يحيى ثنا أبو سلمة
~~أن محمد بن عبد الله بن زيد حدثه أن أباه حدثه قال الدارمي فذكر القصة وقال
~~أبو بكر لم يقل أحد أن أباه حدثه غير عبد الصمد باب إباحة التطيب يوم النحر
~~بعد الحلق وقبل زيارة البيت ضد قول من زعم أن التطيب محظور حتى يزور البيت
~~ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه سمع
~~عائشة تقول وبسطت يدها أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين
~~لحرمة حين احرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت ثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد بن
~~زيد ح وثنا ms0993 أحمد بن المقدام ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله
~~عن عائشة قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى قبل أن يزور البيت
~~باب إباحة التطيب يوم النحر قبل الزيارة بالطيب الذي فيه مسك قال أبو بكر
~~خبر منصور بن زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم قد أمليته في أول الكتاب باب
~~الطيب عند الإحرام باب الرخصة للحائض أن ينسك المناسك كلها في حيضها خلا
~~الطواف بالبيت والصلاة PageV04P301
# حدثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم
~~يخبر عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت
~~فحضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال مالك أنفست قلت
~~نعم قال إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا
~~تطوفي بالبيت باب الرخصة في الإصطياد وجميع ما حرم على المحرم بعد رمي
~~الجمرة يوم النحر قبل زيارة البيت إن ثبتت هذه اللفظة في خبر عمرة عن عائشة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم تثبت هذه اللفظة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فخبر عائشة في تطييبها النبي صلى الله عليه وسلم دال على أن
~~الإصطياد جائز إذا جاز التطيب وخبر أم سلمة يصرح أن الاصطياد بعد رمي
~~الجمرة مباح وهو قوله صلى الله عليه وسلم إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم
~~رميتم الجمرة أن تحلوا من كل ما حرمتم منه إلا من النساء خرجت هذا الباب في
~~موضعه بعد خبر عكاشة بن محصن في هذا أيضا ثنا محمد بن رافع ثنا يزيد بن
~~هارون أخبرنا الحجاج بن أرطأة عن أبي بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة قالت
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب
~~والثياب إلا النكاح PageV04P302
# قال أبو بكر قوله إلا النكاح يريد النكاح الذي هو الوطئ وقد كنت أعلمت في
~~كتاب معاني ms0994 القرآن أن اسم النكاح عند العرب يقع على العقد وعلى الوطئ جميعا
~~ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن عمرو قال سمعت سالما يقول قالت
~~عائشة أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحق أن تتبع ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرازق أخبرنا معمر عن الزهري
~~عن سالم عن بن عمر عن عمر قال إذا رمى الرجل الجمرة بسبع حصيات وذبح وحلق
~~فقد حل له كل شئ إلا النساء والطيب قال سالم وكانت عائشة تقول قد حل له كل
~~شئ إلا النساء وقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر في
~~أخبار عائشة طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله قبل أن يطوف بالبيت
~~دلالة على أنه إذا رمى الجمرة وذبح وحلق كان حلالا قبل أن يطوف بالبيت خلا
~~ما زجر عنه من وطئ النساء الذي لم يختلف العلماء فيه أنه ممنوع من وطء
~~النساء حتى يطوف طواف الزيارة باب ذكر الدليل على أن التطيب بعد رمي الجمار
~~والنحر والذبح والحلاق إنما هو مباح عند بعض العلماء قبل زيارة البيت لمن
~~قد طاف بالبيت قبل الوقوف بعرفة دون من لم يطف بالبيت قبل الوقوف بعرفة ثنا
~~محمد بن العلاء بن كريب ثنا شعيب يعني بن إسحاق عن هشام وهو بن عروة عن أم
~~الزبير بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أنها أخبرته عن عائشة بنت عبد
~~الرحمن أختها أن عباد بن عبد الله دخل على عائشة بنت عبد الرحمن ولهما
~~جارية PageV04P303
# تمشطها يوم النحر كانت حاضت يوم قدموا مكة ولم تطف بالبيت قبل عرفة وقد
~~كانت أهلت الحنفية ودفعت من عرفات ورمت الجمرة فدخل عليها عباد وهي تمشطها
~~وتمس الطيب فقال عباد أتمس الطيب ولم تطف بالبيت قالت عائشة قد رمت الجمرة
~~وقصرت قال وإن فإنه لا يحل لها فأنكرت ذلك عائشة فأرسلت إلى عروة فسألته عن
~~ذلك فقال إنه لا يحل الطيب لأحد لم ms0995 يطف قبل عرفات وإن قصر ورمى قال أبو بكر
~~فعروة بن الزبير إنما يتأول بهذا الفتيا أن الطيب إنما يحل قبل زيارة البيت
~~لمن قد طاف بالبيت قبل الوقوف بعرفة ولو ثبت خبر عمرة عن عائشة مرفوعا إذا
~~رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب إلا النكاح لكانت هذه اللفظة تبيح
~~الطيب والثياب لجميع الحجاج بعد الرمي والحلق لمن قد طاف منهم يوم عرفة ومن
~~لم يطف إلا أن رواية الحجاج بن أرطأة عن أبي بكر بن محمد ولست أقف على سماع
~~الحجاج هذا الخبر من أبي بكر بن محمد إلا أن في خبر أم سلمة وعكاشة بن محصن
~~إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمار أن تحلوا من كل ما حرمتم إلا
~~النساء فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بالبيت صرتم كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة
~~وهذا لفظ خبر أم سلمة وخبر عكاشة مثله في المعنى فإذا حكم لهذا الخبر على
~~ظاهره دل على خلاف قول عروة الذي ذكرته باب استحباب طواف الزيارة يوم النحر
~~استنانا بالنبي صلى الله عليه وسلم ومبادرة بقضاء الواجب عن الطواف الذي به
~~يتم حج الحاج خوف أن يعرض للمرء ما لا يمكنه طواف الزيارة معه وإن كان
~~تأخير الإفاضة عن يوم النحر جائزا ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أخبرنا
~~عبيد الله عن نافع عن بن عمر PageV04P304
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى
~~قال نافع وكان بن عمر يفيض يوم النحر ثم يرجع فيصلي الظهر يعني بمنى ويذكر
~~ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله باب ذكر الدليل على أن وطئ يحل بعد
~~ركعتين طواف الزيارة وإن كان الطائف بمكة قبل أن يرجع إلى منى قرأت على
~~أحمد بن أبي سريج الرازي أن عمرو بن مجمع الكندي أخبرهم عن موسى بن عقبة عن
~~نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور البيت فيطوف به
~~أسبوعا ويصلي ركعتين ms0996 وتحل له النساء باب ترك الرمل في طواف الزيارة للقارن
~~وحكم المفرد في هذا كحكم القارن ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب حدثني
~~بن جريج عن عطاء عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرمل في
~~السبع الذي أفاض فيه وقال عطاء لا رمل فيه باب استحباب الشرب من ماء زمزم
~~بعد الفراغ من طواف الزيارة ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن محمد النفيلي
~~ثنا حاتم بن إسماعيل ثنا جعفر عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فذكر
~~الحديث بطوله وقال ثم أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيت يعني
~~يوم النحر فأتى بني عبد المطلب PageV04P305
# وهم يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن يغلبكم الناس
~~على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلو فشرب منه ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا
~~سفيان ثنا عاصم عن الشعبي عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب دلوا
~~من ماء زمزم قائما قال أبو بكر أراد شرب من دلو لا أنه شرب الدلو كله وهذا
~~من الجنس الذي قد أعلمت في غير موضع من كتبنا أن اسم الشئ قد يقع على بعض
~~اجزاءه كقوله ولا تجهر بصلاتك فأوقع اسم الصلاة على القراءة خاصة وكقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ثم
~~ذكر فاتحة الكتاب خاصة فأوقع اسم الصلاة على قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة
~~خاصة باب استحباب الاستقاء من ماء زمزم إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أعلم أنه عمل صالح وأعلم أن لولا يغلب المستقي منها على الاستقاء لنزع معهم
~~ثنا أبو بشر الواسطي ثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن بن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى فقال العباس يا فضل
~~اذهب إلى أمك فأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال أسقني
~~فقال يا ms0997 رسول الله إنهم يجعلون أيديهم فيه فقال اسقني فشرب منه ثم أتى زمزم
~~وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فإنكم على عمل صالح ثم قال لولا أن
~~تبلغوا لنزعت حتى أضع الحبل على هذه يعني عاتقه وأشار إلى عاتقه
~~PageV04P306
# قال أبو بكر هذا من الجنس الذي نقول إن الإشارة تقوم مقام النطق باب
~~استحباب الشرب من نبيذ السقاية إذا لم يكن النبيذ مسكرا ثنا محمد بن أبان
~~ثنا محمد بن إبراهيم بن أبي عدي عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله ح وثنا
~~أبو بشر الواسطي ثنا خالد عن حميد عن بكر وهذا حديث بن أبي عدي جاء أعرابي
~~إلى السقاية فشرب نبيذا فقال ما بال أهل هذا البيت يسقون النبيذ وبنو عمهم
~~يسقون اللبن والعسل أمن بخل أم من حاجة فقال بن عباس وذاك بعد ما ذهب بصره
~~علي بالرجل فأتى به فقال إنه ليست بنا حاجة ولا بخل ولكن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل المسجد وهو على بعيره وخلفه أسامة بن زيد فاستسقى
~~فسقيناه نبيذا فشرب ثم ناول فضله أسامة فقال قد أحسنتم وأجملتم وكذلك
~~فافعلوا فنحن لا نريد أن نغير ذلك قال أبو بكر وهذا الخبر من الجنس الذي
~~نقول في كتبنا إن الله عز وجل يبيح الشئ بذكر مجمل ويبين في آية أخرى على
~~اختلفوا نبيه صلى الله عليه وسلم أن ما إباحة بذكر مجمل أراد به بعض ذلك
~~الشئ الذي ذكره مجملا لا جميعه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم يبيح الشئ
~~بذكر مجمل ويبينه في وقت تال أن ما أجمل ذكره أراد به بعض ذلك الشئ لا
~~جميعه كقوله كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود
~~الآية فأجمل في هذه الآية ذكر المأكول والمشروب وبين في غير هذا الموضع أنه
~~إنما أباح بعض المأكول وبعض المشروب لا جميعه وهذا باب طويل قد بينته في
~~غير موضع من كتبنا فالنبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح الشرب من نبيذ ms0998
~~السقاية إذا لم يكن مسكرا لأنه أعلم أن المسكر حرام PageV04P307
# باب السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمتمتع ثنا يونس بن عبد
~~الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه ح وثنا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا محمد
~~يعني بن جعفر غندر ثنا مالك عن بن شهاب عن عروة عن عائشة أنها قالت خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قالت فطاف الذين أهلوا
~~بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا آخر بعد أن
~~رجعوا من منى لحجهم باب ترك السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة
~~للمفرد والقارن قال أبو بكر خبر يونس بن عبد الأعلى عن بن وهب عن مالك في
~~الباب قبل هذا وقال فيه وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنهم طافوا طوافا
~~واحدا باب ذكر من قدم نسكا قبل نسكا جاهلا بذكر خبر مختصر غير متقصي
~~والدليل على أن لا فدية له ثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن
~~قالا ثنا سفيان عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال حلقت قبل أن أذبح قال إذبح
~~ولا حرج قال وذبحت قبل أن أرمي قال إرمي ولا حرج وقال المخزومي في حديثه إن
~~رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال حلقت قبل أن أذبح فقال أيضا ثم
~~سأله آخر فقال نحرت قبل أن أرمي ثنا بشر بن معاذ العقيدي والصنعاني قالا
~~ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد PageV04P308
# عن عكرمة عن بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل يوم
~~النحر بمنى فيقول لا حرج لا حرج فسأله رجل فقال حلقت قبل أن أقبح فقال لا
~~حرج وقال رميت بعد ما أمسيت قال لا حرج ثنا نصر بن علي أخبرنا يزيد بن زريع
~~بمثله وقال إذبح ولا حرج باب خطبة الإمام بمنى يوم النحر بعد الظهر ثنا علي
~~بن خشرم ms0999 أخبرنا عيسى يعني بن يونس عن بن جريج ح وثنا محمد بن معمر ثنا محمد
~~بن بكر أخبرنا بن جريج قال سمعت بن شهاب يقول حدثني عيسى بن طلحة يقول
~~حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو
~~يخطب يوم النحر فقام إليه رجل فقال يا رسول الله ما كنت أحسب أن كذا وكذا
~~قبل كذا وكذا ثم آخر فقال يا رسول الله ما كنت أحسب أن كذا وكذا قبل كذا
~~لهؤلاء الثلاث فقال افعل ولا حرج هذا حديث عيسى وزاد بن معمر في حديثه فما
~~سئل يومئذ عن شئ إلا قال افعل ولا حرج قال أبو بكر في خبر بن سيرين عن عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه وحميد بن عبد الرحمن عن أبي بكرة خطب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم النحر الحديث بطوله حدثناه بندار ثنا أبو عامر ثنا
~~قرة عن محمد بن سيرين ثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه وحميد بن عبد
~~الرحمن عن أبي بكرة باب خطبة الإمام على الراحلة PageV04P309
# ثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ثنا النضر بن محمد ثنا عكرمة وهو بن عمار
~~ثنا الهرماس بن زياد الباهلي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى
~~يخطب الناس وهو على ناقته العضباء وأنا رديف أبي باب الرخصة في الجماع يوم
~~النحر بعد الزيارة ثنا الربيع ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي حدثني محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي حدثني أبو سلمة حدثتنا عائشة قالت أفاض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم أراد من صفية ما يريد الرجل من أهله فقيل إنها حائض
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحابستنا هي فقالوا إنها قد أفاضت فنفر
~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ذكر الناسي بعض نسكه يوم النحر ثم
~~يذكره حدثنا محمد بن بشار حدثني عمرو بن عاصم ثنا أبو العوام وهو عمران بن
~~داود القطان حدثني محمد ms1000 بن جحادة عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال
~~شهدت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يخطب جاءه رجل فقال إنه
~~نسي أن يرمي قال إرم ولا حرج ثم أتاه آخر فقال إنه نسي أن يطوف فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم طف ولا حرج ثم أتاه آخر فقال نسيت أن أذبح قال إذبح ولا
~~حرج فما سئل عن شئ يومئذ إلا قال لا حرج وقال لقد أذهب الله الحرج إلا
~~امرءا اقترض من مسلم فذاك حرج باب البيتوتة بمنى ليالي أيام التشريق
~~PageV04P310
# ثنا عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو خالد يعني سليمان بن حسان عن محمد بن
~~إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن عائشة قالت أفاض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع فمكث بمنى ليالي أيام التشريق يرمي
~~الجمرة إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الأولى
~~وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها قال أبو
~~بكر هذه اللفظة حين صلى الظهر ظاهرها خلاف خبر بن عمر الذي ذكرناه قبل أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى واحسب أن
~~معنى هذه اللفظة لا تضاد خبر بن عمر لعل عائشة أرادت أفاض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من آخر يومه حين صلى الظهر بعد رجوعه إلى منى فإذا حمل خبر
~~عائشة على هذا المعنى لم يكن مخالف لخبر بن عمر وخبر بن عمر أثبت إسنادا من
~~هذا الخبر وخبر عائشة ما تأولت من الجنس الذي نقول إن الكلام مقدم ومؤخر
~~كقوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ومثل هذا في
~~القرآن كثير قد بينت بعضه في كتاب معاني القرآن وسأبين باقيه إن شاء الله
~~وهذا كقوله ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فمعنى
~~قول عائشة على هذا التأويل أفاض ms1001 رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه
~~ثم رجع حين صلى الظهر فقدم حين صلى الظهر قبل قوله ثم رجع كما قدم الله عز
~~وجل خلقناكم قبل قوله ثم صورناكم والمعنى صورناكم ثم خلقناكم باب الرخصة في
~~البيتوتة لآل العباس بمكة أيام منى من أجل سقايتهم ليقوموا بإسقاء الناس
~~منها ثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن بكر أخبرنا بن جريج حدثني عبيد الله
~~PageV04P311
# بن عمر عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن للعباس بن عبد
~~المطلب استأذن نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل
~~سقايته فأذن له باب النهي عن الطيب واللباس إذا أمسى الحاج يوم النحر قبل
~~أن يفيض وكل ما زجر الحاج عنه قبل رمي الجمرة يوم النحر ثنا محمد بن بشار
~~ثنا بن أبي عدي أخبرنا محمد بن إسحاق حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة
~~عن أبيه وعن أمه زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة يحدثانه ذلك جميعا عنها قالت
~~لما كانت ليلتي التي يصير إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها مساء يوم
~~النحر فصار إلي قالت فدخل علي وهب ومعه رجال من آلي أبي أمية متقمصين فقالت
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوهب هل أفضت بعد يا أبا عبد الله قال
~~لا والله يا رسول الله قال فانزع القميص فنزعه من رأسه قال ونزع صاحبه
~~قميصه من رأسه قالوا ولم يا رسول الله قال هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم
~~الجمرة أن تحلوا من كل ما حرمتم منه إلا من النساء فإذا أمسيتم قبل أن
~~تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة باب النهي عن صوم
~~يوم الفطر ويوم النحر ثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قالا
~~ثنا سفيان عن الزهري عن أبي عبيد وقال المخزومي مولى بن أزهر قال شهدت
~~العيد مع عمر بن الخطاب فقال أن ms1002 رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام
~~هذين اليومين وأما يوم الفطر ففطركم من صيامكم وأما يوم PageV04P312
# الأضحى فتأكلون فيه من نسككم خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الصيام كتابي
~~الكبير قال أبو بكر أبو عبيد هذا اختلف الرواة في ذكر ولائه فقال بعض
~~الرواة مولى عبد الرحمن بن عوف ومثل هذا لا يكون عندي متضاد قد يجوز أن
~~يكون بن أزهر وعبد الرحمن بن عوف اشتركا في عتقه فقال بعضهم مولى عبد
~~الرحمن بن عوف وقال بعضهم مولى بن أزهر لأن ولاءه لمعتقيه يحيى جميعا باب
~~النهي عن صيام أيام التشريق بدلالة لا بتصريح ثنا أحمد بن عبدة الضبي عن
~~حماد بن زيد عن عمرو ح وثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان عن عمرو عن نافع
~~بن جبير بن مطعم عن بشر بن سحيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن
~~ينادي أيام التشريق وقال المخرمي بعثه أيام منى أن ينادي لا يدخل الجنة إلا
~~نفس مؤمنة وإنها أيام أكل وشرب قد خرجت هذا الباب بتمامه كتاب الصوم باب
~~الزجر عن الصوم أيام التشريق بتصريح لا بكتابة ولا بدلالة من غير تصريح ثنا
~~الربيع بن سليمان ثنا بن وهب أخبرني بن لهيعة ومالك بن أنس عن بن الهاد عن
~~أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب أنه قال دخلت مع عبد الله بن عمرو بن العاص
~~على أبيه في أيام التشريق فإذا هو يتغذى فدعانا إلى الطعام فقال له عبد
~~الله بن عمرو إني صائم فقال له عمرو أما علمت أن هذه الأيام التي نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن صومهن وأمر بفطرهن فأمرهم فأفطروا أحدهما يزيد
~~على الآخر PageV04P313
# باب سنة الصلاة بمنى للحاج من غير أهل مكة وغير من قد أقام بمكة يجب عليه
~~إتمام الصلاة بذكر خبر غلظ في الاحتجاج به بعض أهل العلم ممن زعم أن سنة
~~الصلاة بمنى لأهل الآفاق وأهل مكة جميعا ركعتين كصلاة المسافر سواء ثنا ms1003 عبد
~~الله بن سعيد الأشج ثنا بن نمير ح وثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى ح وثنا سلم
~~بن جنادة ثنا معاوية ح وثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان ح وثنا
~~يوسف بن موسى ثنا أبو معاوية وجرير كلهم عن الأعمش غير أن في حديث الثوري
~~عن سليمان وهو الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلى عثمان بمنى
~~أربعا فقال عبد الله صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع أبو
~~بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فوددت إن لي من أرفع ركعات
~~ركعتين متقبلتين هذا لفظ حديث سلم بن جنادة ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو
~~خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبو بكر وعمر بمنى ركعتين وعثمان صدرا من إمارته باب ذكر الدليل
~~على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى بها ركعتين لأنه كان مسافر غير
~~مقيم إذ هو صلى الله عليه وسلم كان من أهل المدينة وإنما قدم مكة حاجا لم
~~يقم بها إقامة يجب عليه إتمام الصلاة قال أبو بكر خبر يحيى بن أبي إسحاق عن
~~أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع PageV04P314
# وخبر بن عباس فرض الله الصلاة على اختلفوا نبيكم في الحضر أربعا وفي
~~السفر ركعتين فصرح أن فرض الصلاة بمنى على المقيم أربعا كهو على غير من هو
~~مما سواه وخبر عائشة فرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر
~~مصرح أن الحاضر بمنى عليه إتمام الصلاة ليس له قصر الصلاة إذا كان حاضرا لا
~~مسافرا قال أبو بكر وقد كنت بينت في كتاب الصلاة بمعنى خبر يحيى بن أبي
~~إسحاق عن أنس وفي خبر بن عباس وعائشة دلالة بينة على أن الواجب على أهل مكة
~~ومن أقام بها من غير أهلها أنه يجب عليه إتمام الصلاة بمنى ms1004 إذ هو مقيم لا
~~مسافر لأن فرض المقيم أربعا فلا يجوز لغير المسافر ولغير الخائف في القتال
~~قصر الصلاة وأهل مكة ومن قد أقام بها من غير أهلها إقامة يجب عليه إتمام
~~الصلاة إذا خرجوا إلى منى ناوين الرجوع إلى مكة غير مسافرين فغير جائز لهم
~~قصر الصلاة بمنى باب فضل يوم القر وهو أول أيام التشريق ثنا محمد بن بشار
~~ثنا يحيى ثنا ثور عن راشد بن سعد عن عبد الله بن نجى عن عبد الله بن قرط
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم
~~يوم القر باب بدء رمي النبي الجمار والعلة التي رماها بدأ قبل عود ثنا أحمد
~~بن سعيد الدارمي ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا أبو حمزة عن عطاء بن السائب
~~عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال PageV04P315
# جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب به ليريه المناسك
~~فانفرج له ثبير فدخل منى فأراه الجمار ثم أراه عرفات فتتبع الشيطان لنبي
~~صلى الله عليه وسلم عند الجمرة فرما بسبع حصيات حتى ساخ ثم تبع له في
~~الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ ثم تبع له في جمرة العقبة فرماه
~~بسبع حصيات حتى ساخ فذهب باب وقت رمي الجمار أيام التشريق ثنا علي بن خشرم
~~أخبرنا عيسى عن بن جريج وثنا أبو كريب ثنا أبو خالد ح وثنا عبد الله بن
~~سعيد الأشج حدثني بن إدريس ح وثنا محمد بن معمر ثنا محمد يعني بن بكر جميعا
~~عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كان النبي
~~عليه السلام يرمي يوم النحر ضحى وأما بعد ذلك فبعد زوال الشمس وقال أبو
~~كريب زاد الأشج عن أبي الزبير عن جابر ثنا محمد بن العلاء ثنا بن خوار يعني
~~حميدا الكوفي عن بن جريج قال لا أرمي حتى ترفع الشمس أن جابر بن عبد الله
~~قال كان رسول ms1005 الله صلى الله عليه وسلم يرمي يوم النحر قبل الزوال فأما بعد
~~ذلك فعند الزوال قال أبو بكر هذا حديث غريب إن كان بن خوار حفظ عطاء من هذا
~~الإسناد باب ذكر البيان أن رمي الجمار إنما أراد لإقامة ذكر الله لا للرمي
~~فقط PageV04P316
# ثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن عبيد الله وهو بن أبي زياد ثنا
~~القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل
~~الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله باب التكبير
~~مع كل حصاة يرمي بها رامي الجمار والوقوف عند الجمرة الأولى والثانية مع
~~تطويل القيام والتضرع وترك الوقوف عند جمرة العقبة بعد رميها أيام منى ثنا
~~عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو خالد وهو سليمان بن حيان عن محمد بن إسحاق
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت أفاض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من آخر يومه حين صلى صلاة الظهر ثم رجع فمكث بمنى ليالي أيام
~~التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة
~~ويقف عند الأولى وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ثم يرمي الثالثة ولا يقف
~~عندها باب الوقوف عند الجمرة الأولى والثانية بعد رميها والدليل على أن
~~الوقوف بعد رمي الأولى منهما أمامها لا خلفها ولا عن يمينها ولا عن شمالها
~~والوقوف عند الثانية ذات اليسار مما يلي الوادي مستقبل القبلة في الوقفين
~~جميعا ورفع اليدين في الوقفين جميعا ثنا محمد بن يحيى والحسين بن علي
~~البسطامي قالا ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا رمى الجمرة التي تلي مسجد منى يرميها بسبع حصيات فيكبر
~~كلما رمى بحصاة ثم تقدم أمامها فوقف مستقبل البيت PageV04P317
# رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم يأتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع
~~حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف ms1006 مستقبل
~~القبلة رافعا يديه يدعو ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات
~~يكبر مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله
~~يحدث بمثل هذا عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان بن عمر
~~بالصلاة قال البسطامي قال أخبرنا يونس وقال في جمرة العقبة يكبر كلما رمى
~~بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها وقال يحدث بمثل هذا الحديث عن أبيه والباقي
~~مثل لفظ محمد بن يحيى سواء باب خطبة الإمام أوسط أيام التشريق ثنا محمد بن
~~بشار وإسحاق بن زياد بن يزيد العطار وهذا حديث بندار ثنا أبو عاصم ثنا
~~ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في
~~الجاهلية قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال أي بلد
~~هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال أليس المشعر الحرام قلنا بلى قال فأي يوم
~~هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال أليس أوسط أيام التشريق قلنا بلى قال فإن
~~دماءكم زاد إسحاق وأعراضكم وقالا وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في
~~شهركم هذا في بلدكم هذا زاد إسحاق فليبلغ أدناكم أقصاكم اللهم هل بلغت
~~اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت باب ذكر تعليم الإمام في خطبته يوم النفر
~~الأول كيف ينفرون كيف يرمون وتعليمهم باقي مناسكهم PageV04P318
# ثنا محمد بن يحيى بحديث غريب غريب حدثني إسحاق بن إبراهيم قال قرأت على
~~أبي قرة موسى بن طارق عن بن جريج حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي
~~الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من عمرة الجعرانة
~~بعث أبا بكر على الحج فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح فلما
~~استوى ليكبر سمع الرغوة خلف ظهره فوقف عن التكبير فذكر الحديث بطوله وقال
~~فلما كان يوم النفر الأول قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف
~~يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي فقرأ ms1007 براءة على الناس حتى ختمها باب
~~الرخصة للرعاء في رمي الجمار صارت ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن مالك بن
~~أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي بداح عن أبيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رخص للرعاء أن يرموا صارت وأن يجمعوا الرمي باب الرخصة للرعاة أن
~~يرموا يوما ويدعوا يوما ثنا عبد الجبار بن العلاء عن عبد الله بن أبي بكر
~~عن أبيه عن أبي البداح بن عدي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص
~~للرعاة أن يرموا يوما ويدعوا يوما ثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن عبد
~~الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبي البداح عن أبيه
~~PageV04P319
# بمثل هذا الحديث ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا بن علية ثنا روح بن القاسم عن
~~عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أبي البداح بن عدي عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة أن يرموا الجمار يوما ويرعوا يوما باب ذكر
~~الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص للرعاء في ترك رمي الجمار
~~يوما ويرعوا يوما في يومين من أيام التشريق اليوم الأول يرعوا فيه ويرموا
~~يوم الثاني ثم يرموا يوم النفر لا أنه رخص لهم في ترك رمي الجمار يوم النحر
~~ولا يوم النفر الآخر وإنهم إنما يجمعون بين رمي أول يوم من أيام التشريق
~~واليوم الثاني فيرمونها الرحمن في أحد اليومين أما يوم الأول وأما يوم
~~الثاني من أيام التشريق ثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب أن مالكا
~~أخبره عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد عن أبيه أن بن عاصم بن عدي أخبره عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاة الإبل في البيتوتة يرمون
~~يوم النحر ثم يرمون الغد أو من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفرة قال
~~أبو بكر أبو البداح هو بن عاصم بن عدي ومن ms1008 قال عن أبي البداح بن عدي نسبه
~~إلى جده وعاصم بن عدي هذا هو العجلاني صاحب قصة اللعان المذكور في خبر سهل
~~بن سعد الساعدي باب وقت النفر من منى آخر أيام التشريق PageV04P320
# أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي ثنا عبد العزيز بن
~~أحمد بن محمد قال أخبرنا الأستاذ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
~~قراءة عليه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا
~~أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن
~~وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة بن دعامة أخبره عن أنس بن مالك أنه
~~حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب إلى البيت فطاف به قال أبو بكر هذا حديث غريب
~~بصري لم يروه غير عمرو بن الحارث قال أبو بكر قرأ علي أبو موسى هذا قال كتب
~~إلي أحمد بن صالح عن بن وهب باب استحباب النزول بالمحصب استنانا بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم ثنا أبو عمار حسين بن حريث ثنا الوليد بن مسلم حدثني
~~الأوزاعي حدثني الزهري حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن حدثني أبو هريرة قال
~~قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى نحن نازلون غدا الخيف بني
~~كنانة قال لنا بندار حين تقاسموا وإنما هو حيث تقاسموا على الكفر وذلك أن
~~قريشا وكنانة تحالفوا على بني هاشم وبني المطلب أن لا يناكحوهم ولا
~~يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب
~~ثنا يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن نصر قالا ثنا بشر بن بكير ثنا الأوزاعي
~~حدثني بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~بمثله PageV04P321
# ثنا الربيع ثنا بشر بن بكر أخبرني الأوزاعي عن بن شهاب بمثله غير أنهم
~~قالوا أن لا تناكحوهم ولا يكون بينهم وبينهم شئ حتى ms1009 يسلموا إليهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال الربيع ويونس حيث تقاسموا على الكفر وقال بحر حين
~~أقسموا على الكفر باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان
~~أعلمهم وهو بمنى أن ينزل بالأبطح وأن أبا رافع أراد بقوله أنا ضربت قبة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني فجاء فنزل أي ولم يأمرني بضرب
~~القبة في ذلك الموضع لا أنه أراد أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل الأبطح
~~لعلة ضرب القبة ثنا محمد بن عزير الأيلي أن سلامة حدثهم عن عقيل عن بن شهاب
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين أراد أن
~~ينفر من منى نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على
~~الكفر يعني بذلك المحصب ثم ذكر الحديث بمثل حديث يونس سواء قال أبو بكر
~~سؤال النبي صلى الله عليه وسلم أين ينزل غدا في حجته إنما هو عن الزهري عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة فأما آخر القصة لا يريث المسلم الكافر ولا الكافر
~~المسلم فهو عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة ومعمر فيما أحسب
~~واهما في جمعه القصتين في هذا الإسناد وقد بينت علة هذا الخبر في كتاب
~~الكبير ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن
~~حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد قال PageV04P322
# قلت يا رسول الله أين تنزل غدا وذلك في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا
~~ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بن كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر وذلك أن بني
~~كنانة حالفت قريشا على بني هاشم أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يؤووهم
~~قال معمر قال الزهري والخيف الوادي قال ثم قال لا يرث الكافر المسلم ولا
~~المسلم الكافر ثنا بخبر بن رافع الذي ذكرت نصر بن علي الجهضمي وعبد الجبار
~~بن العلاء وعلي بن خشرم ms1010 قال عبد الجبار ثنا سفيان وقال نصر أخبرنا سفيان بن
~~عيينة وقال بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن صالح بن جلس عن سليمان بن يسار عن
~~أبي رافع قال ضربت قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح ولم يأمرني أن
~~أنزل الأبطح فجاء فنزل هذا حديث نصر وقال علي قال أبو رافع لم يأمرني أن
~~أنزل الأبطح وإنما جئت فضربت قبته فجاء فنزل وقال عبد الجبار لم يأمرني
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن أضرب قبته إنما ضربت قبة النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالأبطح فنزل وزاد عبد الجبار قال وكان أبو رافع على ثقل وكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم من منزله حين جاء من المدينة بأعلى مكة قال أبو رافع
~~فجئت فضربت قبته فجاء فنزل باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما نزل بالأبطح ليكون أسمح لخروجه وإن كان قد أعلمهم وهو بمنى أنه نازل
~~به مع الدليل على أن نزوله ليس من سنن الحج الذي يكون تاركه عاصيا أو يوجب
~~ترك نزوله هديا ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى ثنا هشام حدثني أبي عن عائشة
~~قالت PageV04P323
# إنما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب ليكون أسمح لخروجه فمن شاء
~~نزله ومن شاء تركه ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت نزول المحصب ليس من السنة إنما نزل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليكون أسمح لخروجه قال أبو بكر قولها ليس من السنة ليس من السنة التي
~~يجب على الناس الائتمام بفعله صلى الله عليه وسلم إذ كل ما فعله صلى الله
~~عليه وسلم وإن كان من فعل المباح فقد يقع عليه اسم السنة أي أن للناس
~~الإستنان به إذ هو مباح وإن لم يكن عليهم أن يفعلوا ذلك الفعل باب ذكر
~~الدليل على أن الاسم قد ينفي عن الشئ إذا لم يكن واجبا وإن كان الفعل مباحا
~~ثنا عبد الجبار بن العلاء ms1011 وسعيد بن عبد الرحمن وأحمد بن منيع وعلي بن خشرم
~~قال علي أخبرنا وقال الآخرون ثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن بن
~~عباس ليس المحصب بشئ إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أبو بكر قول بن عباس ليس المحصب بشئ أراد ليس بشئ يجب على الناس نزوله فنفى
~~اسم الشئ عنه على المعنى الذي ترجمت الباب إذ العلم محيط أن نزول المحصب
~~فعل واسم الشئ واقع على الفعل وإن كان الفعل مباحا ولا واجبا PageV04P324
# باب استحباب النزول بالمحصب وإن لم يكن ذلك واجبا إذ الخلفاء الراشدون
~~المهديون الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعض بالنواجذ على سنته
~~وسنتهم قد اقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بالنزول به ثنا محمد بن رافع
~~ومحمد بن يحيى ومحمد بن سهل بن عسكر قالوا ثنا عبد الرزاق ثنا عبيد الله عن
~~نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان
~~ينزلون الأبطح وثنا محمد بن يحيى ومحمد بن رافع ومحمد بن سهل قالوا ثنا عبد
~~الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن بن عمر مثله باب استحباب الصلاة
~~بالمحصب إذا نزله المرء قال أبو بكر خبر الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عن
~~أنس من هذا الباب قد أمليته قبل وروي عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن بن
~~عمر أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل البطحاء عشية النفر وأن أبا بكر
~~وعمر كانا يفعلانه وكان بن عمر بالصلاة حتى هلك فصلى بها الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء ثنا الصنعاني ثنا المعتمر قال سمعت عبد الله ثنا أحمد بن
~~منيع ثنا الحسن بن موسى عن زهير عن أبي إسحاق عن بن أبي جحيفة عن أبيه قال
~~PageV04P325
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالأبطح صلاة العصر ركعتين وخبر
~~عمرو بن الحارث عن قتادة عن أنس من هذا الباب باب ذكر البيان أن رسول ms1012 الله
~~صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة بالأبطح بعدما نفر من منى ضد قول من يحكي
~~لنا عنه من أهل عصرنا أن الحاج إذا قفل راجعا إلى بلده عليه إتمام الصلاة
~~ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا وكيع ثنا سفيان ثنا عون بن أبي جحيفة عن
~~أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح وهو في قبة له حمراء قال
~~فخرج بلال بفضل وضوئه فبين ناضح ونائل فأذن بلال فكنت أتتبع فاه هكذا وهكذا
~~يعني يمينا وشمالا قال ثم ركزت له عنزة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعليه جبة له حمراء أو حلة له حمراء فكأني أنظر إلى بريق ساقيه فصلى إلى
~~العنزة الظهر أو العصر ركعتين تمر المرأة والحمار والكلب وراها لا يمنع ثم
~~لم يزل يصلي ركعتين حتى أتى المدينة قال أبو بكر خرجت طرق خبر يحيى بن أبي
~~إسحاق عن أنس في غير هذا الموضع ثنا أحمد بن عبدة أخبرنا عبد الوارث عن
~~يحيى وهو بن أبي إسحاق عن أنس بن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من المدينة إلى مكة وكان يصلي بنا ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى
~~المدينة قال قلت له هل أقمت بمكة شيئا قال أقمنا بها عشرا PageV04P326
# باب استحباب الإدلاج بالارتحال من الحصبة اقتداء بفعل المصطفى عليه
~~السلام ثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ثنا زياد يعني بن عبد الله ثنا منصور عن
~~إبراهيم قال قال الأسود قالت عائشة لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مدلجا من الأبطح وهو يصعد وأنا أنزل أو ينزل وأنا أصعد ثنا بندار ثنا أبو
~~بكر يعني الحنفي ثنا أفلح فال سمعت القاسم بن محمد عن عائشة خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وقال في الخبر فأذن بالرحيل في
~~أصحابه يعني من المخصب فارتحل الناس فمر بالبيت قبل صلاة الصبح فطاف به ثم
~~خرج فركب ثم انصرف متوجها إلى المدينة باب الأمر بطواف الوداع بلفظ عام ms1013
~~مراده خاص ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن بن طاوس عن أبيه عن بن
~~عباس قال أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ثنا يونس بن عبد الأعلى
~~أخبرنا سفيان عن سليمان الأحول عن طاوس عن بن عباس كان الناس ينصرفون كل
~~وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفر أحدكم حتى يكون آخر عهده
~~بالبيت باب الدليل على أن اللفظة التي ذكرتها في خبر بن عباس لفظ عام
~~PageV04P327
# مراده خاص والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله لا
~~ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت خلا الحائض بذكر لفظة عام مرادها خاص
~~في ذكر الحيض ثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر
~~قال من حج فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رخص لهن باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص
~~للحيض في النفر بلا وداع إذا كن قد أفضن قبل ذلك ثم حضن ثنا عبد الجبار بن
~~العلاء ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة إن صفية حاضت فذكر ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال أحابستنا هي فقلت إنها حاضت بعدما أفاضت قال
~~فلا إذا فلتنفر باب استحباب دخول الكعبة والذكر والدعاء فيها ثنا محمد بن
~~معمر بن ربعي ثنا محمد يعني بن بكر البرساني أخبرنا بن جريج قال قلت لعطاء
~~سمعت بن عباس يقول إنما أمرتم بالطواف ولم تؤمروا بدخوله قال لم يكن ينهي
~~عن دخوله ولكن سمعته يقول أخبرني أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها قلت نواحيها أزواياها؟ وكان قال بل
~~في كل قبلة من البيت PageV04P328
# باب وضع الوجه والجبين على ما استقبل من الكعبة عند دخولها والذكر
~~والاستغفار ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد ثنا عبد الملك بن أبي سليمان
~~ثنا عطاء عن ms1014 أسامة بن زيد أنه دخل هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم البيت
~~فأمر بلالا فأجاف الباب والبيت إذ ذاك على ستة أعمدة فمضى حتى أتى
~~الأسطوانتين اللتين تليان الباب باب الكعبة وجلس فحمد الله وأثنى عليه
~~وسأله واستغفر ثم قام حتى أتى ما استقبل من دبر الكعبة فوضع وجهه وجسده على
~~الكعبة فحمد الله وأثنى عليه واستغفر الله ثم انصرف إلى كل ركن من أركان
~~الكعبة فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح فحمد الله وأثنى عليه بالمسألة
~~والاستغفار ثم خرج فصلى ركعتين مستقبل وجه الكعبة خارج من البيت وقال وقال
~~هذه القبلة هذه القبلة ثنا نصر بن علي الجهضمي أخبرنا عيسى بن يونس عن عبد
~~الملك العزرمي ح وثنا الحسن بن محمد ثنا إسحاق بن يوسف ثنا عبد الملك ح
~~وثنا الدورقي ثنا هشيم أخبرنا عبد الملك ح وثنا علي بن المنذر عن بن فضيل
~~ثنا عبد الملك فذكروا الحديث بطوله وربما اختلفوا في الحرف والشئ باب
~~التكبير والتحميد والتهليل والمسألة والاستغفار عند كل ركن من أركان الكعبة
~~ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير بن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال حدثني
~~أسامة بن زيد أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال ثم
~~انصرف إلى PageV04P329
# أركان البيت يستقبل كل ركن منها بالتكبير والتهليل والتحميد وسأل الله
~~واستغفره وذكر باقي الحديث باب استحباب السجود بين العمودين عند دخول
~~الكعبة والجلوس بعد السجدة والدعاء ثنا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا عبد
~~الأعلى عن محمد وهو بن إسحاق ثنا عبيد الله بن أبي نجيح عن مجاهد وعطاء أن
~~بن عباس كان يقول ولقد حدثني أخي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~دخلها خر بين العمودين ساجدا ثم قعد فدعا ولم يصل باب ذكر البيان ان النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد صلى في البيت وهذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع
~~من كتبنا أن الخبر الذي يجب قبوله هو خبر من يخبر برؤية الشئ ms1015 وسماعه وكونه
~~لا من ينفي الشئ ويدفعه والفضل بن عباس في قوله ولم يصل ناف لصلاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيها لا مثبت خبرا ومن أخبر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى فيها مثبت فعلا مخبر برؤية فعل من النبي صلى الله عليه وسلم
~~فالواجب من طريق العلم والوقف قبول خبر من أعلم أنه رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى فيها دون من نفى أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها
~~وهذه مسألة طويلة قد بينتها في غير موضع من كتبنا أن أهل العلم لم يختلفوا
~~في جملة هذا القول أخبرنا يحيى بن حبيب الحارثي ثنا حماد عن عمرو بن دينار
~~عن بن عمر عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة
~~PageV04P330
# وثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد عن عمرو بن دينار أن بن عمر حدث عن بلال
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة باب ذكر المكان الذي صلى
~~فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الكعبة ثنا الحسن بن قزعة ثنا الفضيل بن
~~سليمان ثنا موسى بن عقبة أخبرني نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أقبل يوم الفتح على بعير وأسامة بن زيد رديف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومعه بلال وعثمان بن طلحة فلما جاء البيت أرسل بن طلحة بمفتاح البيت
~~ففتحه فدخل الرسول صلى الله عليه وسلم وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال
~~فمكثوا فيه طويلا وأغلقوا عليهم الباب ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فابتدروا البيت فسبقهم بن عمر وآخر معه فسأل بن عمر بلالا أين صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأراه أين صلى ولم يسأله كم صلى ثنا عبد الجبار بن
~~العلاء ومحمد بن عمر بن العباس قالا ثنا سفيان قال عبد الجبار قال ثنا أيوب
~~سمعه من نافع عن بن عمر وقال محمد عن أيوب عن نافع عن بن ms1016 عمر قال دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهو على ناقة لأسامة حتى أناخ بفناء
~~الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة بالمفتاح فذهب إلى أمه فأبت أن تعطيه فقال
~~لتعطينيه روى أو ليخرجن السيف من صلبي فدفعت إليه ففتح الباب فدخل النبي
~~صلى الله عليه وسلم ودخل معه عثمان وبلال وأسامة فأجافوا الباب مليا قال بن
~~عمر وكنت رجلا شابا قويا فبدر الناس فبدرتهم فوجدت بلالا قائما على الباب
~~قال يا بلال أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين العمودين
~~PageV04P331
# المقدمين ونسيت أن أسأله كم صلى هذا لفظ حديث محمد بن عمرو باب ذكر القدر
~~الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين مقامه الذي صلى فيه بين الكعبة وبين
~~الجدار ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن هشام بن سعيد عن نافع عن بن عمر قال
~~سألت بلالا أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في مقدم البيت بينه
~~وبين الحائط ثلاثة أذرع أو قدر ثلاثة أذرع شك أبو عامر باب الخشوع في
~~الكعبة إذا دخلها المرء والنظر إلى موضع سجوده إلى الخروج منها ثنا أحمد بن
~~عيسى بن زيد بن عبد الجبار بن مالك اللخمي التنيسي ثنا عمرو بن أبي سلمة
~~ثنا مهير بن محمد المكي عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله أن عائشة كانت
~~تقول عجبا للمرء المسلم إذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف يدع ذلك
~~إجلالا لله وإعظاما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره
~~موضع سجوده حتى خرج منها باب استحباب دخول الكعبة إذ دخلوها دخولا في حسنة
~~وخروجا من سيئة مغفورا للداخل ثنا محمد بن يحيى ثنا سعيد بن سليمان ثنا عبد
~~الله بن المؤمل ثنا عمر بن PageV04P332
# عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيئة مغفورا له باب ms1017 ذكر الدليل على
~~أن دخول الكعبة ليس بواجب إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم بعد دخوله
~~إياها أنه ود إن لم يكن دخلها مخافة أتعاب أمته بعده وهذا كتركه صلى الله
~~عليه وسلم بعض التطوع والذي كان يجب أن بالصلاة لإرادة التخفيف على أمته
~~صلى الله عليه وسلم ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن إسماعيل بن عبد الملك عن
~~بن أبي مليكة عن عائشة قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندي وهو
~~قرير العين طيب النفس ثم رجع إلي وهو حزين فقلت يا رسول الله خرجت من عندي
~~وأنت كذا وكذا قال إني دخلت الكعبة وددت إني لم أكن فعلت إني أخاف أن أكون
~~قد أتعبت أمتي من بعدي باب استحباب الصلاة عند باب الكعبة بعد الخروج منها
~~ثنا محمد بن معمر القيسي ثنا محمد يعني بن بكر البرساني أخبرنا بن جريج قال
~~قلت لعطاء سمعت بن عباس يقول إنما أمرتم بالطواف فلم تؤمروا بدخوله قال لم
~~يكن ينهي عن دخوله ولكن سمعته يقول أخبرني أسامة بن زيد أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لما دخل البيت فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقالا هذه
~~القبلة PageV04P333
# باب ذكر الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد
~~خروجه من الكعبة ثنا عمرو بن علي ثنا أبو عاصم ثنا سيف قال سمعت مجاهدا
~~يحدث عن بن عمر قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت فجئت فإذا قد خرج
~~وإذا بلال قائم عند باب الكعبة قال قلت يا بلال أين صلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال ها هنا قال ثم خرج فصلى ركعتين بين الحجر والباب قال فكان
~~مجاهدا يصفها بين الأسطوانتين اللتين من قبل باب بني مخزوم قال أبو بكر
~~يريد فكان مجاهدا يصفها أي صلاته في الكعبة أنه صلى بين الأسطوانتين اللتين
~~من قبل باب بني مخزوم شعثت باب التزام البيت عند الخروج من الكعبة إن كان
~~يزيد بن ms1018 أبي زياد من الشرط الذي اشترطنا في أول الكتاب ثنا يوسف بن موسى
~~ثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال لما فتح
~~النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال قلت لألبس ثيابي وثنا علي بن المنذر
~~الكوفي ثنا بن فضيل ثنا يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن أو صفوان
~~بن عبد الرحمن ح وثنا أبو بشر الواسطي ثنا خالد عن يزيد عن مجاهد عن صفوان
~~بن عبد الرحمن أو عبد الرحمن بن صفوان قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فدخل البيت فلبست ثيابي وانطلقت وقد خرج PageV04P334
# من البيت هو وأصحابه مستلمون ولم ما بين الحجر إلى الحجر واضعي خدودهم
~~على البيت وإذا النبي صلى الله عليه وسلم مر الباب فدخلت بين رجلين فقلت
~~كيف صنع النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا صلى ركعتين عند السارية التي
~~قبالة البيت هذا حديث بن فضيل باب استحباب الصلاة في الحجر إذا لم يمكن
~~دخول الكعبة إذ بعض الحجر من البيت بذكر خبر يسير لفظ عام مراده خاص أنا
~~خائف ان يسمع بهذا الخبر الذي ذكرت أن يسير لفظ عام مراده خاص بعض الناس
~~فيتوهم أن جميع الحجر من الكعبة لا بعضه ثنا الربيع بن سليمان وبحر بن نصر
~~قالا ثنا بن وهب حدثني بن أبي الزناد عن علقمة عن أمه عن عائشة قالت كنت
~~أحب أن أدخل البيت فأصلي فيه فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي
~~فأدخلني الحجر فقال يا عائشة إن قومك لما بنو الكعبة استقصروا فأخرجوا
~~الحجر من البيت فإذا أردت أن تصلين في البيت فصلى في الحجر فإنما هو قطعة
~~من البيت وثنا الربيع ثنا بن وهب قال وأخبرني بن أبي الزناد عن هشام بن
~~عروة قال لنا بحر بن نصر في عقب حديثه قال بن أبي الزناد وحدثني هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا حدثان ms1019
~~قومك بالكفر لأدخلت الحجر في البيت قال أبو بكر خرجت ما يشبه هذه اللفظة
~~التي هي من لفظ عام مراده خاص في الكتاب الكبير PageV04P335
# باب ذكر البيان أن بعض الحجر من البيت لا جميعه والدليل على أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما أراد بقوله وأخرجوا الحجر من البيت بعضه لا جميعه وهذا
~~من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن الاسم باسم المعرفة بالألف
~~واللام قد يقع على بعض الشئ ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ثنا
~~وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت يزيد بن رومان يحدث عن عبد الله بن الزبير
~~قال قالت لي عائشة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا أن
~~قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه في الحجر
~~فإنهم عجزوا عن نفقته وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وألصقته
~~بالأرض ووضعته على أساس إبراهيم قال فكان ذاك الذي دعا بن الزبير إلى هدمه
~~وبنائه قال فشهدته حين هدمه وبناه فاستخرج أساس البيت كأسنمة البخت متلائكة
~~بين قال أبي فقلت ليزيد بن رومان وأنا يومئذ أطوف معه أرني ما أخرجوا من
~~الحجر منه قال أريكه الآن فلما انتهى إليه قال هذا الموضع قال أبي فحرزته
~~نحو من ستة أذرع وهكذا روي موسى بن إسماعيل ثنا جرير ثنا يزيد بن رومان عن
~~عبد الله بن الزبير حدثناه محمد بن يحيى ثنا موسى بن إسماعيل ورواه يزيد بن
~~هارون ثنا جرير بن حازم ثنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لها فذكر الحديث فقال قال يزيد قد شهدت بن الزبير حين
~~هدمه حدثناه الزعفراني حدثنا يزيد قال أبو بكر فرواية يزيد بن هارون دالة
~~على أن يزيد بن رومان قد PageV04P336
# سمع الخبر منهما جميعا ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرازق عن معمر عن بن
~~خثيم عن أبي الطفيل قال كانت الكعبة في الجاهلية ms1020 مبنية بالرضم ليس فيه مدر
~~وكانت قدر ما يقتحمها العناق فذكر الحديث بطوله في قصة بناء الكعبة وقال
~~فلما كان جيش الحصين بن نمير فذكر حريقها في زمن بن الزبير فقال بن الزبير
~~إن عائشة أخبرتني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا حداثة قومك بالكفر
~~لهدمت الكعبة فإنهم تركوا منها سبعة أذرع في الحجر ضاقت بهم النفقة والخشب
~~وقال بن خثيم وأخبرني بن أبي ملكية عن عائشة أنها سمعت ذلك من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم ذكر قصة طويلة ثنا الفضل بن يعقوب الجزري ثنا بن بكر
~~يعني محمد أخبرني بن جريج قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير والوليد بن
~~عطاء عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة قال قال عبد الله بن عبيد بن عمير
~~وقد الحارث بن عبد الله على عبد الملك بن مروان في خلافته فقال عبد الملك
~~ما أظن أبا خبيب يعني بن الزبير سمع من عائشة ما كان يذكر أنه سمعه منها
~~قال الحارث بلى أنا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن قومك استقصروا من بنيان البيت وإني لولا حداثة عهدهم
~~بالشرك أعدت ما تركوا منه فإن بدأ لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي فلأريك ما
~~تركوا منه فأراها قريبا من سبعة أذرع هذا حديث عبد الله بن عبيد وذكر
~~الحديث بطوله PageV04P337
# باب إباحة العمرة في ذي الحجة بعد مضي أيام التشريق ثنا علي بن خشرم
~~أخبرنا عيسى عن بن جريج حدثني موسى بن عقبة عن نافع أن بن عمر أخبره أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع قال وكان الناس يحلقون في
~~الحج ثم يعتمرون عند النفر فيقول ما يحلق هذا فنقول لأحدهم أمر الموسى على
~~رأسك باب العمرة في ذي الحجة من التنعيم لمن قد حج ذلك العام ضد قول زعم أن
~~العمرة غير جائزة إلا من المواقيت التي وقت النبي صلى الله ms1021 عليه وسلم حين
~~ذكر المواقيت فقال يهل أهل المدينة من ذي الحليفة الأخبار بتمامها ثنا يونس
~~بن عبد الأعلى أخبرنا أشهب أن الليث أخبره أن أبا الزبير أخبره عن جابر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمر عائشة من التنعيم في ذي الحجة ثنا يونس
~~أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني الليث أن أبا الزبير أخبره عن جابر بن عبد
~~الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمر عائشة من التنعيم ليلة الحصبة
~~PageV04P338
# باب ذكر الدليل على أن العمرة من الميقات أفضل منها من التنعيم إذ هي
~~أكثر نصبا وأفضل نفقة وما كان أكثر نصبا وأفضل نفقة فالأجر على قدر النصب
~~والنفقة ثنا أبو موسى محمد بن المثنى والحسن بن محمد الزعفراني قالا ثنا
~~حسين قال الزعفراني بن الحسن قال ثنا بن عون عن إبراهيم والقاسم عن أم
~~المؤمنين ح وثنا الدورقي ثنا بن علية عن بن عون عن إبراهيم عن الأسود عن أم
~~المؤمنين وعن القاسم عن أم المؤمنين قال قالت عائشة يا رسول الله وفي حديث
~~الحسين بن الحسن إنها قالت يا رسول الله أيصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك
~~واحد قال انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي منه ثم ألقنا بجبل كذا
~~وكذا قال أظنه قال كدى ولكنها على قدر نصبك أو قدر نفقتك أو كما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وفي خبر الحسين بن الحسن ولكنه على قدر نفقتك
~~ونصبك أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب إسقاط الهدى عن المعتمر
~~بعد مضى أيام التشريق وإن كان قد حج من عامه ذلك ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى
~~ثنا هشام بن عروة حدثني أبي أخبرتني عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أحب أن يهل بعمرة فليهل ومن أحب أن يهل بحجة فليهل فلولا إني أهديت
~~لأهللت بعمرة فمنهم من أهل بعمرة ومنهم من ms1022 أهل بحجة فحضت قبل أن ادخل مكة
~~فأدركني يوم عرفة وأنا حائض PageV04P339
# فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي رأسك
~~وامتشطي وأهلي الحنفية فلما كان ليلة الحصبة أرسل معي عبد الرحمن بن أبي
~~بكر إلى التنعيم فأردفها فأهلت بعمرة مكان عمرتها فقضى الله حجتها وعمرتها
~~ولم يكن في شئ من ذلك هدى ولا صيام ولا صدقة قال أبو بكر قد كنت بينت في
~~المسألة التي كنت أمليتها في التأليف بين الأخبار التي رويت في حجة النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن عائشة إنما تركت العمل لعمرتها التي لم يمكنها
~~الطواف لها بالبيت لعلة الحيضة التي حاضتها لا أنها رفضت تلك العمرة وبينت
~~في ذلك الموضع أن في قول النبي صلى الله عليه وسلم لها طوافك يكفيك بحجتك
~~وعمرتك دلالة على أنها لم ترفض عمرتها وإنما تركت العمل لها إذ كانت حائضا
~~ولم يمكنها الطواف لها وبينت أن قوله ولم يكن في شئ في ذلك هدى ولا صدقة
~~ولا صيام أنها إرادات لم يكن في عمرتي التي اعتمرتها بعد الحج هدي ولا صدقة
~~ولا صيام والدليل على صحة هذا التأويل أن النبي عليه السلام قد نحر عن
~~نسائه البقر قبل أن تعتمر عائشة هذه العمرة من التنعيم ألم تسمع قولها فلما
~~كان يوم النحر أدخل علينا بلحم بقر فقلنا ما هذا فقيل نحر النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن نسائه البقر فقد خبرت عائشة أنه قد كان في حجها هدي قبل أن
~~تعتمر من التنعيم وفي خبر محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قال في آخر الخبر قال تعني النبي صلى الله عليه وسلم أخرجي
~~مع عبد الرحمن إلى التنعيم فأهلي بعمرتك ففعلت ثم لم أهد شيئا ثنا محمد بن
~~عمر وابن تمام ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ميمون بن مخرمة عن أبيه
~~قال وسمعت محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يقول سمعت هشام ms1023 بن عروة يحدث عن عروة
~~يقول سمعت عائشة فذكر قصة طويلة وذكر هذا الكلام الذي ذكرت في آخر الخبر
~~قال وقال سمعت محمد بن عبد الرحمن يحدث عن عروة عن عائشة أنها حدثتهم عن
~~عمرتهم بعد الحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت حضت فاعتمرت بعد
~~الحج ثم لم أصم ولم أهد PageV04P340
# قال أبو بكر فهذا الخبر يبين أنها أرادت أنها لم تصم ولم تهد بعد تلك
~~لعمرة التي اعتمرت من التنعيم لا قبلها باب إباحة الحج عمن لا يستطيع الحج
~~عن نفسه من الكبر والدليل على أن الله عز وجل ولى نبيه بيان ما أنزل عليه
~~من الوحي خاصا وعاما فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الله لم يرد بقوله
~~وأن ليس للإنسان إلا ما سعى جميع الأعمال وأن الله إنما أراد بعض السعي لا
~~جميعه إذ لو كان الله أراد جميع السعي لم يكن الحج إلا لمن حج بنفسه لم
~~يسقط فرض الحج عن المرء إذا حج عنه ولم يكتب للحجوج أهل عنه سعي غيره إذ لم
~~يسع هو بنفسه سعي العمل ثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن بن جريج عن بن شهاب
~~ثنا سليمان بن سنان عن بن عباس عن الفضل أن امرأة من خثعم قالت يا رسول
~~الله إن أبي شيخ كبير عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع أن يستوي على
~~ظهر بعيره فقال النبي صلى الله عليه وسلم فحجي عنه باب ذكر الدليل على أن
~~الشيخ الكبير إذا استفاد مالا بعد كبر السن وهو غني أو استفاد مالا بعد
~~الإسلام كان فرض الحج واجب عليه وإن كان غير مستطيع ان يحج بنفسه والدليل
~~على أن الاستطاعة كما قاله مطلبينا رحمه الله استطاعتان حديث إحداهم ببدنه
~~مع ملك ماله يمكنه الحج عن نفسه وماله والثانية بملك ماله يحج عن نفسه غيره
~~كما تقول العرب أنا مستطيع أن أبني داري وأخيط ثوبي يريد بالأجرة أو لمن
~~يطيعني وإن كان غير مستطيع ms1024 لبناء الدار وخياطة الثوب بنفسه PageV04P341
# ثنا عيسى بن إبراهيم ثنا بن وهب أخبرني مالك ويونس والليث وابن جريج عن
~~بن شهاب عن سليمان بن يسار أن عبد الله بن عباس أخبره قال كان الفضل بن
~~عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل بيده إلى الشق الآخر قالت يا رسول الله
~~إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة
~~أفأحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع بعضهم يزيد على بعض قال الليث
~~وحدثنيه بن شهاب عن سليمان أو أبي سلمة أو كليهما عن بن عباس ثنا عبد
~~الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعت الزهري ح وثنا المخزومي ثنا سفيان ح
~~وثنا علي بن خشرم أخبرنا بن عيينة عن الزهري عن سليمان بن يسار عن بن عباس
~~أن امرأة من خثعم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة النحر والفضل
~~ردفه فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا
~~كبيرا لا يستطيع أن يستمسك على الراحلة وهل ترى أن أحج عنه قال نعم وقال
~~المخزومي غداة جمع وقال أن أحج عنه لم يقل والفضل ردفه ولفظ بن خشرم في
~~المتن مثل حديث عبد الجبار غير أنه قال أفأحج عنه قال نعم باب حج المرأة عن
~~الرجل أخبرنا الفقيه أبو الحسن علي بن مسلم المسلم السلمي أنا عبد العزيز
~~بن أحمد بن محمد إجازة أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد
~~الرحمن الصابوني قراءة عليه PageV04P342
# أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا أبو بكر محمد
~~بن إسحاق بن خزيمة ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي أخبرني مالك
~~والليث عن بن شهاب أن سليمان بن يسار أخبره أن عبد الله بن ms1025 عباس أخبره قال
~~كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأتت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم امرأة من خثعم تستفتيه قال فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر
~~إليه قال فجعل يصرف وجه الفضل بيده إلى الشق الآخر قالت يا رسول الله إن
~~فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على
~~الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع باب الحج عن الميت بذكر خبر
~~مجمل غير مفسر على أصلنا ثنا عمران بن موسى القزاز عن عبد الوارث بن سعيد
~~ثنا أبو التياح ثنا موسى بن سلمة الهذلي قال انطلقت أنا وسنان بن سلمة
~~معتمرين فلما نزلنا البطحاء قلت انطلق إلي بن العباس نتحدث إليه قال قلت
~~يعني لابن عباس أن والدة لي بالمصر وإني أغزوا في هذه المغازي أفيجزئ عنها
~~أن أعتق وليست معي قال أفلا أنبئك بأعجب من ذلك أمرت امرأة سنان بن عبد
~~الله الجهني أن تسأل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمها ماتت وما تحج
~~أما تجزئ عن أمها أن تحج عنها قال نعم لو كان على أمها دين قضته عنها ألم
~~يكن يجزئ عنها فلتحج عن أمها ثنا أحمد بن عبدة ثنا حماد بن زيد عن أبي
~~التياح عن موسى بن سلمة قال سمعت بن عباس يقول قال فلان الجهني يا رسول
~~الله إن أبي مات وهو شيخ كبير لم يحج PageV04P343
# أو لا يستطيع الحج قال حج عن أبيك باب الحج عمن يجب عليه الحج بالإسلام
~~أو ملك المال أو هما وهو غير مستطيع للحج ببدنه من الكبر والفرق بين العاجز
~~عن الحج ببدنه لكبر السن وبين العاجز عن الحج لمرض قد يرجى له البرء إذ
~~العاجز لكبر السن لا يحدث له شباب وقوة بعد والمريض قد يصح من مرضه بإذن
~~الله ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي أخبرنا مالك ح وثنا يونس بن عبد
~~الأعلى أخبرنا بن وهب ms1026 أن مالكا أخبره عن بن شهاب عن سليمان بن يسار عن بن
~~عباس أنه قال كان الفضل بن عباس رديف النبي صلى الله عليه وسلم فجائته
~~امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت يا رسول الله إن
~~فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على
~~الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع باب الحج عن المرأة التي لا
~~تستطيع الحج من الكبر بمثل اللفظة ذكرت أنها مجملة غير مفسرة ثنا محمد بن
~~ميمون الجزار ثنا يحيى بن أبي الحجاج ثنا عوف عن الحسن قال بلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل فقال إن أبي شيخ كبير أدرك الإسلام ولم
~~يحج ولا يستمسك على الراحلة وإن شددته بالحبل على PageV04P344
# الراحلة خشيت أن أقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احجج عن أبيك
~~ثنا محمد بن منصور ثنا يحيى بن أبي الحجاج عن عوف عن بن سيرين عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك إلا أنه قال السائل سئل عن أمه باب
~~النهي عن أن يحج عن الميت من لم يحج عن نفسه والدليل على أن الأخبار التي
~~ذكرت في أنها مجملة غير مفسرة على ما ذكرت إذ ليس في تلك الأخبار أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم سأل من أمره أن يحج عن غيرها هل حج عن نفسه أم لا هذا
~~الخبر دال على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر من قد حج عن نفسه أن
~~يحج عن غيره لا من أن يحج عن نفسه ثنا هارون بن إسحاق ثنا عبدة بن سليمان
~~عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة فقال أخي أو ms1027
~~قريب لي قال هل حججت قال لا قال فاجعل هذه عنك ثم حج عن شبرمة قال أبو بكر
~~في هذا الخبر بان أن الملبي عن غيره إذا لم يكن قد حج عن نفسه عليه أن يجعل
~~تلك الحجة عن نفسه باب العمرة عن الذي لا يستطيع العمرة من الكبر ثنا محمد
~~بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا خالد يعني بن الحارث ثنا شعبة PageV04P345
# قال سمعت النعمان بن سلام قال سمعت عمرو بن أوس يحدث عن بن رزين أنه قال
~~يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن قال حج عن
~~أبيك واعتمر باب النذر الحنفية ثم يحدث الموت قبل وفائه والأمر بقضائه
~~والدليل على أنه من جميع المال لتشبيه النبي صلى الله عليه وسلم نذر الحج
~~بالدين ثنا بندار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر قال سمعت سعيد بن
~~جبير يحدث عن بن عباس أن امرأة نذرت أن تحج فماتت فأتي أخوها النبي صلى
~~الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال أرأيت إن كان على أختك دين أكنت قاضيه
~~قال نعم قال فاقضوا الله فهو أحق بالوفاء ثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن
~~شعبة عن جعفر بن إياس وهو أبو بشر بهذا الإسناد بمثله باب الدليل على أن
~~الحج الواجب من جميع المال لا من الثلث ثنا الربيع عن الشافعي أخبر بن
~~عيينة قال سمعت الزهري يحدث عن سليمان بن يسار عن بن عباس أن امرأة من خثعم
~~سألت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال قال سفيان هكذا حفظته من
~~الزهري وأخبرني عمرو بن دينار عن الزهري عن سليمان بن يسار عن بن عباس مثله
~~وزاد فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما لو كان عليه دين
~~فقضيته نفعه PageV04P346
# باب النذر الحنفية ماشيا فيعجز الناذر عن المشي بذكر خبر مختصر غير متقصى
~~ثنا علي بن حجر ثنا إسماعيل بن جعفر ثنا عمرو وهو بن أبي عمرو عن ms1028 عبد
~~الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أدرك شيخا كبيرا
~~يهادي بين ابنيه يتوكأ عليهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما شأن هذا
~~الشيخ فقال ابناه يا رسول الله كان عليه نذر فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~إركب أيها الشيخ فإن الله غني عنك وعن نذرك ثنا الصنعاني ثنا بشر ثنا حميد
~~قال إما سمعت أنسا وإما عن ثابت عن أنس ح وثنا محمد بن يحيى بن فياض ثنا
~~عبد الصمد ثنا حميد عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~شيخا كبيرا يهادي بين ابنيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا
~~قالوا نذر أن يمشي إلى البيت قال إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني قال فأمره
~~أن يركب باب هدي الناذر الحنفية ماشيا فيعجز عن المشي والدليل على الخبر
~~اللذين ذكرتهما في الباب قبل مختصرين على ما ذكرت ثنا محمد بن بشار ثنا أبو
~~داود ثنا همام عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس عن عقبة بن عامر أنه سأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن أخته نذرت أن تمشي إلى الكعبة فقال إن الله غني عن
~~نذر أختك لتركب ولتهد بدنة باب اليمين بالمشي إلى الكعبة فيعجز الحالف عن
~~المشي PageV04P347
# ثنا محمد بن رافع ثنا يحيى يعني بن آدم ثنا شريك عن أبي إسحاق في الرجل
~~يحلف بالمشي فيعجز فيركب قال قال بن عباس يحج من قابل فيركب ما شاء ويمشي
~~ما شاء ويركب قال شريك وثنا محمد بن عبد الرحمن مولى أبي طلحة عن كريب عن
~~بن عباس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال تركب وتكفر يمينها ثنا
~~أبو عامر ثنا الفضل بن موسى عن شريك عن محمد مولى أبي طلحة عن كريب عن بن
~~عباس أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أختي جعلت عليها
~~المشي إلى البيت فقال إن الله يصنع بشقاء أختك ms1029 شيئا قل لها فلتحج راكبة
~~ولتكفر يمينها باب ذكر إسقاط فرض الحج عن الصبي قبل البلوغ وعن المجنون حتى
~~يفيق ثنا يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن الحكم قالا ثنا بن وهب
~~أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن بن عباس قال مر
~~علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت أمر عمر برجمها فردها علي وقال
~~لعمر يا أمير المؤمنين أترجم هذه قال نعم قال أما تذكر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله وعن
~~النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم قال صدقت فخلى عنها قال أبو بكر
~~وفيه دليل عندي على أن المجنون إذا حج به في حال جنونه ثم أفاق لم يجزه
~~كالصبي PageV04P348
# باب ذكر حج الصبيان قبل البلوغ على غير الوجوب والدليل على أن قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث أراد القلم مما يكون إثما ووزرا على
~~البالغ إذا ارتكبه لا أن القلم مرفوع عن كتبة الحسنات للصبي إذا عملها ثنا
~~عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال سمعته عن إبراهيم بن عقبة قال سمعت
~~كريبا يخبر عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صدر من مكة فلما كان
~~بالروحاء استقبله ركب فسلم عليهم فقال من القوم قال المسلمون فمن أنتم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزعت امرأة منهم فرفعت صبيا لها من مخف
~~فأخذت بعضله فقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال ولك أجره قال إبراهيم فحدثت
~~بهذا الحديث بن المنكدر فحج بأهله أجمعين وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا سفيان
~~ولم يقل ففزعت وقال فقالت ألهذا حج قال ولك أجر وقال في كلها عن باب الصبي
~~يحج قبل البلوغ ثم يبلغ ثنا بندار ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع
~~ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي ظبيان عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه ms1030 وسلم
~~قال إذا حج الصبي فهي له حجة حتى يعقل فإذا عقل فعليه حجة أخرى وإذا حج
~~الغلام فهي له حجة فإذا هاجر فعليه حجة أخرى PageV04P349
# أخبرني بندار وأبو موسى قالا ثنا بن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن أبي
~~ظبيان عن بن عباس بمثله موقوفا قال أبو بكر هذا علمي هو الصحيح بلا شك قال
~~أبو بكر هذه اللفظة وإذا حج الغلام من الجنس التي كنت أقول إنه في بعض
~~الأوقات دون جميع الأوقات وهذه اللفظة إن صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فإنما كان هذا الحكم قبل فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة فلما فتحها وخبر
~~صلى الله عليه وسلم أنه لا هجرة بعد الفتح استوى الغلام والمهاجر في الحج
~~فجاز عن الغلام إذا حج كما يجوز عن المهاجر لسقوط الهجرة وبطلانها بعد فتح
~~مكة باب حج الأكرياء والدليل على أن أكر المرء نفسه في العمل طلق مباح إذ
~~هو من ابتغاء فضل الله لأخذه الأجرة على ذلك ثنا الحسن بن محمد الزعفراني
~~ثنا مروان بن معاوية ثنا العلاء بن المسيب عن أبي أمامة التيمي قال قلت
~~لابن عمر إنا قوم نكري في هذه الوجه وأن قومي يزعمون أنه لا حج لنا فقال بن
~~عمر ألستم تطوفون بالبيت ألستم تسعون بين الصفا والمروة ألستم ألستم أن
~~رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله مثل ما سألتني فلم يدر ما يرد
~~عليه حتى نزلت ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فدعاه فتلاها عليه
~~وقال أنتم حجاج ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ثنا يحيى بن أبي زائدة عن
~~العلاء بن المسيب بهذا الإسناد PageV04P350
# ثنا الزعفراني ثنا أسباط بن محمد القرشي عن الحسن بن عمرو الفقيمي وأنا
~~برئ من عهدته عن أبي أمامة التميمي قال قلت لابن عمر فذكر نحوه باب حج
~~الأجراء والدليل على أن الأجير إذا أجر نفسه بكذا وحج عن نفسه كانت له
~~الأجرة على مستأجره وأداء الفرض عن ms1031 نفسه جائز ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد
~~الرزاق أخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير قال أتى رجل بن
~~عباس فقال إني أجرت نفسي من قوم فتركت لهم بعض أجرتي أو أجري لو يخلوا بيني
~~وبين المناسك فهل يجزئ ذلك عني فقال بن عباس نعم هذا من الذين قال الله
~~أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب باب إباحة التجارة في الحج
~~والدليل على أن الاشتغال بما أباح الله من طلب المال من حله أيام الموسم في
~~غير الأوقات الذي يشتغل المرء عن أداء المناسك لا ينقص أجر الحاج ولا يبطل
~~الحج ولا يوجب عليه هديا ولا صوما ولا صدقة ثنا محمد بن بشار ثنا حماد يعني
~~بن مسعدة ثنا بن أبي ذئب عن عطاء عن عبيد بن عمير عن بن عباس أن الناس
~~كانوا في أول الحج يبتاعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج فخافوا
~~البيع وهم حرم فأنزل الله ليس عليكم جناح أن تبتغوا PageV04P351
# فضلا من ربكم في مواسم الحج فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرأها في
~~المصحف ثنا بندار ثنا أبو بكر الحنفي ثنا بن أبي ذئب بهذا الإسناد بمثله ح
~~وثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي يزيد قال سمعت
~~بن الزبير يقرأها ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج باب
~~ذكر عدد حجج النبي صلى الله عليه وسلم والدليل على ضد ما توهمه فضالة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج إلا حجة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما حج حجة واحدة بعد هجرته إلى المدينة فأما ما قبل الهجرة فقد حج النبي
~~صلى الله عليه وسلم غير تلك الحجة التي حجها من المدينة ثنا عبد الله بن
~~الحاكم بن أبي زياد القطواني راهب الكوفة ثنا زيد بن الحباب ثنا سفيان
~~الثوري ح وثنا أحمد بن يحيى الصدفي ثنا زيد حدثني سفيان الثوري عن جعفر بن ms1032
~~محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حج ثلاث
~~حجج حجتين قبل أن يهاجر وحجة بعدما هاجر معها عمرة وقال أحمد بن يحيى وحجة
~~قرن معها عمرة باب ذكر الدليل على صحة هذا المتن والبيان أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد حج قبل هجرته إلى المدينة لا كما من طعن في هذا الخبر وادعى
~~أن هذا الخبر لم يروه غير زيد بن الحباب PageV04P352
# ثنا محمد بن عيسى ثنا سلم قال فحدثني محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري عن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن
~~مطعم عن عمه نافع بن جبير عن أبيه جبير بن مطعم قال لقد رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه وإنه لواقف على بعير له بعرفات مع الناس
~~يدفع معهم منها ما ذاك إلا توفيقا من الله قال أبو بكر قوله قبل أن ينزل
~~عليه يشبه أن يكون أراد قبل أن ينزل عليه ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس أو
~~من قبل أن ينزل عليه جميع القرآن والدليل على صحة ذلك أن سلم بن جنادة
~~حدثنا قال حدثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كانت قريش ومن
~~دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفة
~~فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه عليه السلام أن أتي عرفات فيقف ثم يفيض
~~منها قالت فذلك قوله ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس فهذا الخبر دال على أن
~~الله عز وجل إنما أمر نبيه بالوقوف بعرفات ومخالفة قريش في وقوفهم
~~بالمزدلفة وتركهم الخروج من الحرم لتسميتهم أنفسهم الحمس لهذه الآية أفيضوا
~~من حيث أفاض الناس أي غير قريش الذين كانوا يقفون بالمزدلفة وهذه اللفظة من
~~الجنس الذي نقول إن اسم الناس قد يقع على بعضهم إذ العلم محيط أن جميع
~~الناس لم يقفوا بعرفات وإنما وقف PageV04P353
# بعرفات بعضهم لا ms1033 جميعهم وفي قول جبير ما كان إلا توفيقا من الله له دلالة
~~على أن الله لم يكن أمره في ذلك الوقت بوحي منزل عليه بالوقوف بعرفة إذ لو
~~كان في ذلك الوقت كان الله قدر أمره بالوقف بعرفة عند جبير بن مطعم لأشبه
~~أن يقول فعلمت أن الله أمره بذلك وإنما قلت إنه جائز أن يكون جبير بن مطعم
~~أراد قبل ان ينزل عليه أي جميع القرآن لأن جميع القرآن لم ينزل على النبي
~~صلى الله عليه وسلم بمكة قبل هجرته إلى المدينة وإنما نزل عليه بعض القرآن
~~بمكة قبل الهجرة بالمدينة بعد الهجرة واستدللت بأنه أراد بقوله قبل أن ينزل
~~عليه القرآن جميع القرآن لا أنه أراد قبل أن ينزل عليه شئ من القرآن لأن
~~محمد بن معمر حدثنا قال ثنا محمد بن بكر أخبرنا بن جريج أخبرني أبي عن جبير
~~بن مطعم قال أضللت جملا لي يوم عرفة فانطلقت إلى عرفة أتتبعه فإذا أنا
~~بمحمد واقفا في الناس بعرفة على بعيره عشية عرفة وذلك بعدما أنزل عليه قال
~~أبو بكر فإن كان عبد العزيز بن جريج قد أدرك جبير بن مطعم فهذا الخبر يبين
~~أن تأويل خبر نافع بن جبير عن أبيه أي قبل أن ينزل عليه جميع القرآن ثنا
~~عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن عمرو قال سمعت محمد بن جبير بن مطعم عن
~~أبيه قال ذهبت أطلب بعيرا لي بعرفة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا
~~بعرفة مع الناس فقلت والله إن هذا لمن الحمس فما شأنه هاهنا وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقف بعرفة سنيه التي كان بها ثناه المخزومي وقال عن محمد بن
~~جبير عن أبيه وقال فما له خرج من الحرم وكانت قريش لا تجاوز الحرم تقول نحن
~~أهل الله لا نخرج من الحرم ولم يقل كان يقف بعرفة سنيه التي كان بها
~~PageV04P354
# وخبر ربيعة بن عباد من هذا الباب ثناه يوسف بن موسى ثنا جرير عن عطاء بن
~~السائب ms1034 عن ربيعة عن أبيه عن رجل من قريش قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الجاهلية وهو واقف بعرفات مع المشركين ثم رأيته في الإسلام واقفا
~~موقفه ذلك فعرفت أن الله وفقه لذلك باب الرخصة في دخول مكة بغير إحرام عند
~~العلم بحدث ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب أن مالكا حدث عن بن شهاب عن
~~أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه
~~المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله بن أخطل متعلق بأستار الكعبة
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوه قال بن شهاب ولم يكن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن محمد بن
~~إسحاق عن جعفر بن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن جده
~~قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث معي رجلا من الأنصار فقال
~~إئتيا أبا سفيان بن حرب فاقتلاه فذكر الحديث وقال فلما دخلنا مكة قال لي
~~صاحبي هل لك أن نبدأ فنطوف بالبيت أسبوعا ونصلي ركعتين فقلت أنا أعلم بأهل
~~مكة أنهم إذا أظلموا رسول أفنيتهم ثم جلسوا بها وأنا أعرف فيها من الفرس
~~الأبلق فلم يزل بي حتى أتينا البيت فطفنا به أسبوعا وصلينا ركعتين ثم خرجنا
~~PageV04P355
# جماع أبواب ذكر العمرة وشرائعها وسننها وفضائلها باب ذكر البيان أن
~~العمرة فرض وأنها من الإسلام كالحج سواء إلا أنها تطوع غير فريضة على ما
~~قال بعض العلماء ثنا يوسف بن واضح الهاشمي ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه
~~عن يحيى بن يعمر فذكر حديث بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال
~~جبريل إياه عن الإسلام فقال الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله وان تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن
~~تتم الوضوء وتصوم رمضان قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال ms1035 نعم قال صدقت ثنا
~~عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو خالد عن بن جريج عن نافع عن بن عمر قال ليس
~~من أحد إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان لا بد منهما فمن زاد بعد ذلك خير وتطوع
~~ثنا الأشج ثنا أبو خالد عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال ليس من خلق
~~الله أحد إلا وعليه عمرة واجبة قال أبو بكر هذا الخبر يدل على توهين خبر
~~الحجاج بن أرطاة عن بن المنكدر عن جابر PageV04P356
# سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العمرة أواجبة هي قال لا إن تعتمر فهو
~~أفضل ثناه بشر بن معاذ ثنا عمرو بن علي ثنا الحجاج بن أرطاة فلو كان جابر
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في العمرة إنها ليست بواجبة لما خالف
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي خبر منصور عن أبي وائل عن الضبي بن معبد
~~في قصة عمر كالدلالة على أن العمرة واجبة عند عمر بن الخطاب ثناه يوسف بن
~~موسى ثنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال قال الضبي بن معبد كنت رجلا
~~أعرابيا نصرانيا فأسلمت فكنت حريصا على الجهاد وإني وجدت الحج والعمرة
~~مكتوبتين علي فأتيت رجلا من عشيرتي يقال له هديم بن عبد الله فقلت يا هناه
~~إني حريص على الجهاد وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي فكيف لي أن
~~أجمعهما فقال اجمعها ثم أذبح ما استيسر من الهدى قال فأهللت بهما معا فلما
~~أتيت العذيب لقيني سليمان بن ربيعة وزيد بن صوحان وأنا أهل بهما معا فقال
~~أحدهما للآخر ما هذا بأفقه من بعيره فكأنما ألقى علي جبل حتى أتيت عمر فقلت
~~له يا أمير المؤمنين إني كنت رجلا أعرابيا نصرانيا وإني أسلمت وأنا حريص
~~على الجهاد وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي فأتيت رجلا من عشيرتي يقال
~~له هديم بن عبد الله فقلت يا هنتاه إني حريص على الجهاد وإني وجدت الحج
~~والعمرة مكتوبتين علي فكيف لي أن أجمعهما فقال ms1036 اجمعهما ثم اذبح ما استيسر
~~من الهدي وإني أهللت بهما جميعا فلما أتيت العذيب لقيني سليمان بين ربيعة
~~وزيد بن صوحان وأنا أهل بهما معا فقال أحدهما للآخر ما هذا بأفقه من بعيره
~~PageV04P357
# قال فقال لي عمر هديت لسنة نبيك قال أبو بكر في ترك عمر بن الخطاب النكير
~~على الضبي بن معبد قوله وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي أبين الدلالة
~~على أن العمرة عند عمر بن الخطاب كانت واجبة كالحج إذ لو كانت العمرة عنده
~~تطوعا لا واجبة لأشبه أن فقلنا عليه قوله ولقال له لم نجد ذلك مكتوبتين
~~عليك بل إنما وجدت الحج مكتوبا عليك دون العمرة وفي تركه الإنكار عليه ما
~~أفتاه هديم بن عبد الله دلالة بينة بأن القران عنده جائز من غير سوق بدنة
~~ولا بقرة من الميقات الذي يحرم منه الحنفية والعمرة وفيه دلالة على أن ما
~~استيسر من الهدى جائز عن القارن كهو عن المتمتع لا كما قال بعض العلماء أن
~~القرآن لا يكون إلا بسوق بدنة أو بقرة يسوقه من حيث يحرم باب ذكر عدد عمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور عن مجاهد
~~قال دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة
~~عائشة قال وإذا الناس في المسجد يصلون صلاة الضحى فسألناه عن صلاتهم فقال
~~بدعة ثم قال كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربع ثنا بندار ثنا
~~أبو داود ثنا همام عن قتادة قال قلت لأنس بن مالك كم اعتمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال أربع عمر وحج حجة واحدة وعمرته مع حجته باب فضل العمرة
~~وتكفير الذنوب التي يرتكبها المعتمر بين العمرتين PageV04P358
# ثنا علي بن المنذر ثنا بن نمير عن عبيد الله عن سمي عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة إلى العمرة كفارة لما
~~بينهما والحج المبرور ليس له جزاء ms1037 إلا الجنة ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا
~~سفيان قال حدثنيه سمي ح وثنا حوثرة بن محمد ثنا سفيان عن سمي عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة إلى العمرة تكفر
~~ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة غير أن عبد الجبار قال يبلغ
~~به باب الدليل على أن جهاد النساء الحج والعمرة وفي الخبر علمي دلالة على
~~أن العمرة واجبة كالحج إذ النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أن عليهن العمرة
~~كما أن عليهن الحج ثنا علي بن المنذر ثنا بن فضيل ثنا حبيب بن أبي عمرة عن
~~عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت قلت يا رسول الله هل على النساء
~~جهاد قال عليهم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة قال أبو بكر في قوله صلى
~~الله عليه وسلم عليهن جهاد لا قتال فيه وإعلامه أن الجهاد الذي عليهن الحج
~~والعمرة بيان أن العمرة واجبة كالحج إذ ظاهر قوله عليهن إنه واجب إذ غير
~~جائز أن يقال على المرء ما هو تطوع غير واجب باب الرخصة في العمرة على
~~الدواب المحبسة في سبيل الله PageV04P359
# ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال أرسل مروان إلى أم معقل من يسألها عن هذا
~~الحديث فحدثت أن زوجها جعل بكرا في سبيل الله وإنها أرادت العمرة فسألت
~~زوجها البكر فأبى عليها فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له
~~فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطيها وقال إن الحج والعمرة من سبل
~~الله وأن عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزئ حجة قال أبو بكر هذا الخبر عندي
~~دال على ضد قول من زعم أن من حبس شيئا في سبيل من سبل الخير فلم يخرجه من
~~يده أن الحبس غير جائز والنبي صلى الله عليه وسلم قد أجاز لأبي معقل تسبيل
~~البكر ms1038 من غير أن يخرجه من يده وهذا الخبر يدل على صحة قول المطلبي إن الحبس
~~يتم بالكلام وإن لم يخرجه المحبس من يده باب الرخصة للحاج بعد الفراغ من
~~الحج والعمرة والإحرام بهما من أي الحل شاء ثنا محمد بن بشار ثنا أبو بكر
~~يعني الحنفي ثنا أفلح قال سمعت القاسم بن محمد عن عائشة قالت فدخل علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما شأنك قالت لا أصلي قال فلا يضرك
~~إنما أنت من بنات آدم كتب الله عليكم ما كتب عليهن فذكر الحديث وقال حتى
~~نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر فقال أخرج بأختك فلتهله
~~بعمرة باب فضل العمرة في رمضان والدليل على أنها PageV04P360
# تعدل بحجة مع الدليل على أن الشئ قد يشبه بالشئ ويجعل عدله إذا أشبهه في
~~بعض المعاني لا في جميعه إذ العمرة لو عدلت حجة في جميع أحكامها لقضي
~~العمرة من الحج ولكان المعتمر في رمضان إذا كان عليه حجة الإسلام تسقط
~~عمرته في رمضان حجة الإسلام عنه فكان الناذر حجا لو اعتمر في رمضان كانت
~~عمرته في رمضان قضاء لما أوجب على نفسه من نذر الحج ثنا بشر بن هلال ثنا
~~عبد الوارث بن سعيد العنبري عن عامر الأحول عن بكر بن عبد الله المزني عن
~~بن عباس قال أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فقالت امرأة لزوجها
~~حجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عندي ما أحجك عليه قالت
~~فحجني أخبرنا على ناضحك قال ذاك يعتقبه أنا وولدك قال حجني على جملك فلان
~~قال ذلك حبيس سبيل الله قالت فبع تمرتك قال ذاك قوتي وقوتك فلما رجع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من مكة أرسلت إليه زوجها فقالت اقرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مني السلام ورحمة الله وسله ما تعدل حجة معك فأتى زوجها
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن امرأتي تقرئك السلام ms1039 ورحمة
~~الله وإنها كانت سألتني أن أحج بها معك فقلت لها ليس عندي ما أحجك عليه
~~فقالت حجني على جملك فلان فقلت لها ذلك حبيس في سبيل الله فقال أما أنك لو
~~كنت حججتها فكان في سبيل الله فقالت حجني على ناضحك فقلت ذاك يعتقبه أنا
~~وولدك قالت فبع تمرتك فقلت ذاك قوتي وقوتك قال فضحك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تعجبا من حرصها على الحج وإنها أمرتني أن أسألك ما يعدل حجة معك
~~قال إقرأها مني السلام ورحمة الله وأخبرها أنها تعدل حجة معي عمرة في رمضان
~~باب إباحة العمرة من الجعرانة PageV04P361
# ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أخبرني معمر عن الزهري عن بن
~~المسيب عن أبي هريرة في قوله براءة من الله ورسوله قال لما قفل النبي صلى
~~الله عليه وسلم من حنين اعتمر من الجعرانة ثم أمر أبا بكر على تلك الحجة
~~باب إباحة العمرة في أشهر الحج لمن لا يحج عامه ذلك والرخصة له في الرجوع
~~إلى وطنه بعد قضاء العمرة قبل أن يحج ثنا الربيع بن سليمان وبحر بن نصر
~~قالا ثنا بن وهب أخبرنا بن أبي الزناد عن علقمة وهو بن أبي علقمة عن أمه عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الناس عام حجة الوداع فقال من
~~أحب أن يرجع بعمرة قبل الحج فليفعل قال أبو بكر هذا الخبر يصرح بصحة قول
~~المطلبي أن فرض الحج ممدود من حين يجب على الموالي أن تحدث به المنية إذ لو
~~كان فرض الحج على ما توهمه بعض من لا يفهم العلم وزعم أن من الحج عن أول
~~سنة يجب عليه الحج كان فيها عاصيا لله لما أباح المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~لمن كان معه عام حجة الوداع PageV04P362
# أن يرجع بعمرة قبل أن يحج وبينهم وبين الحج أيام قلائل لأن المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم دخل مكة في حجة الوداع لأربع مضين من ذي الحجة وبينهم وبين
~~عرفة خمسة ms1040 أيام فأباح لمن أحب الرجوع بعد الفراغ من العمرة أن يرجع قبل أن
~~يحج باب إباحة العمرة قبل الحج والدليل على أن الفعلين من الجنس إذ أمر
~~الله عز وجل بهما فبدأ بذكر أحدهما في الأمر قبل الآخر أن جائز أن يبدأ
~~المأمور بالفعلين بأحدهما في انتهت المخطوطة ادعو الله العلي القدير ان يمن
~~علينا بنسخة أخرى لهذا الكتاب كاملة غير ناقصة وهو على كل شئ قدير والحمد
~~لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين.# PageV04P363


#####ENDNOTES#


1505 - خ الجمعة 18 من طريق الزهري، وفيه: وما فاتكم فأتموا، م المساجد 151
~~من طريق محمد بن جعفر.
# 1506 - م المساجد 258 من طريق إبراهيم.
1507 - م المساجد 290 من طريق أبي معاوية عن الأعمش.
# ولرواية شعبة انظر م المساجد 291، ن 3: 59.
# 1508 - م المساجد 289 من طريق بندار عن يحيى بن سعيد.
١٥٠٩ - جه مقدمة ١٦ من طريق عبد الحميد مختصرا من قوله صلى الله عليه وسلم:
# تعلم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. قلت: والترمذي في " ثواب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " وحسنه، ورواه من طريق الليث بن سعد عن
~~المقبري عن عطاء مرسلا وهو أصح وهو ضعيف لان عطاء هذا لا يعرف. (ن).
# 1510 - م المساجد 293 من طريق عبد الوهاب مثله، وانظر خ الاذان 18.
1511 - ح في الاذان 54 من طريق عبيد الله مختصرا وانظر " الإصابة " ترجمة
~~سالم والحديث 588.
# 1512 - حم 5: 30 من طريق إسماعيل مثله وأخرجه البخاري المغازي 53 من طريق
~~أبي قلابة عن عمرو بن سلمة نحوه د الحديث 585 من طريق أيوب.
1513 - إسناده حسن: د الحديث 580 من طريق ابن وهب جه إقامة 47.
1514 - اسناده صحيح. " الفتح الرباني " 5: 288 - 289 من طريق بكر مختصرا
~~وقال البنا: سنده جيد.
1515 - م الصلاد 105 من طريق محمد بن رافع " موارد الظمآن " من طريق الزهري
~~عن عروة الحديث 372.
1 - في الأصل: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل الصواب ما أثبتناه.
# 1516 - م المساجد 291 من طريق شعبة مطولا.
1517 - خ الاحكام 36 مطولا ms1041 من طريق حماد.
# 1518 - مرسل وانظر " موارد الظمآن " الحديث 377. قلت: والحديث صحيح دون
~~الفقرة الوسطى. وانظر تعليقي على " المشكاة " (1112).
# (ن).
# 1519 - اسناده حسن. وانظر ت 2: 191.
(1) بهامش الأصل: ينظر.
# 1520 - اسناده ضعيف أبو عطية مجهول. د الحديث 596 من طريق ابان وأخرجه
~~الترمذي 2: 187 وقال: هذا حديث حسن ن 3: 62.
# 1521 - خ الجمعة 26 من طريق أبي حازم.
1522 - اسناده صحيح. جه إقامة 199 من طريق سفيان.
# 1523 - اسناده صحيح. د الحديث 597 من طريق الأعمش نحوه.
# 1524 - انظر خ الاذان 77.
1525 - ت 1: 391 من طريق إسرائيل. قلت: وصححه الترمذي وأخرجه مسلم بنحوه
~~وهو مخرج في " صحيح أبي داود " (548). (ن) 1526 - خ الاذان 23 من طريق
~~يحيى.
1527 - خ الاذان 27 من طريق عبد العزيز، م 1528 - إسناده صحيح. ت 1: 402 من
~~طريق الأعمش. وانظر كلام احمد شاكر بهامش الترمذي.
# 1529 - حم 2 -: 382، انظر الحديث رقم 1530
1530 - اسناده صحيح حم 2: 377 - 378، 514 1531 - اسناده صحيح. قلت: وأخرجه
~~ابن حبان في " صحيحه " أيضا (363 - موارد. (ن).
# (1) سقطت من الأصل واستدركتها من " صحيح أبي داود " (530) وكلام المصنف
~~الآتي يقتضيها. (ن).
1533 - م المسافرين 186 من طريق سفيان.
# (1) الأصل (فأرى) والتصويب من " مسلم ". ن.
# 1534 - م المسافرين 187 من طريق بندار.
1535 - اسناده ضعيف لضعف واختلاط شرحبيل. ن. حم 3: 326 من طريق أبي بكسر
~~الحنفي.
# 1536 - اسناده صحيح لولا أن سعيدا كان اختلط كما قال احمد. ن. وانظر:
# الزهد 74.
# 1537 - اسناده حسن، ن 2: 68 من طريق حجاج، الفتح الرباني 2965.
1538 - اسناده حسن، ن 2: 67 من طريق بندار. قلت: ومعناه في " صحيح البخاري
~~" (رقم 214 - مختصري للبخاري). ن.
# 1539 - خ الاذان 78 من طريق سفيان.
# 1540 - انظر الحديث رقم 1539.
1541 - اسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. ن. جه الإقامة 142 من طريق عبد الله
~~ابن داود.
# 1542 - م الصلاة 122 من طريق وكيع مطولا.
1543 - م الصلاة 124 من طريق بندار، وفيه: سووا صفوفكم...
# 1544 - م الصلاة 119 من طريق الأعمش، ن 2: 72 من طريق الأعمش. ms1042
1545 - اسناده صحيح. والحديث 667 والحذف: غنم سود صغار.
# 1546 - اسناده صحيح. موارد الظمآن الحديث 390 د الحديث 671 من طريق سعيد.
# 1547 - انظر الحديث رقم 1546. ms1043