######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009159
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن خزيمة
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
#META# 011.AuthorBORN	:: 223هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 311
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد المسندة :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: كتاب التوحيد
#META# 030.LibURI	:: JK_009159
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان
#META# 041.EdNUMBER	:: الخامسة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الرشد
#META# 044.EdPLACE	:: السعودية - الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1414هـ - 1994م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | مقدمة المؤلف
# الحمد لله العلي العظيم السميع البصير الحكيم الكريم اللطيف الخبير ذى
~~النعم السوابغ والفضل الواسع والحجج البوالغ تعالى ربنا عن صفات المحدودين
~~وتقدس عن شبه المخلوقين وتنزه عن مقالة المعطلين علا ربنا فكان فوق سبع
~~سمواته عاليا ثم على عرشه استوى يعلم السر وأخفى ويسمع الكلام والنجوى لا
~~يخفي عليه خافية في الأرض ولا في السماء ولا في لجج البحار ولا في الهواء
# والحمد لله الذي أنزل القرآن بعلمه وأنشأ خلق الإنسان من تراب بيده ثم
~~كونه بكلمته واصطفى رسوله إبراهيم عليه السلام بخلته ونادى كليمه موسى
~~صلوات الله عليه فقربه نجيا وكلمه تكليما وأمر نبيه نوحا عليه السلام بصنعة
~~الفلك على عينه وخبرنا أن أنثى لا تحمل ولا تضع إلا PageV01P007 بعلمه كما
~~أعلمنا أن كل شيء هالك إلا وجهه وحذر عباده نفسه التي لا تشبه أنفس
~~المخلوقين
# أحمده على ما من علي من الإيمان بجميع صفات ربي عز وجل التي وصف بها نفسه
~~في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه $ حمد شاكر لنعمائه التي لا يحصيها أحد سواه
# وأشكره شكر مقر مصدق بحسن آلائه التي لا يقف على كثرتها غيره جل وعلا
~~وأؤمن به إيمان معترف بوحدانيته راغب في جزيل ثوابه وعظيم ذخره بفضله وكرمه
~~وجوده راهب وجل خائف من أليم عقابه لكثرة ذنوبه وخطاياه وحوباته
# وأشهد أن لا إله إلا الله إلها واحدا فردا صمدا قاهرا قادرا رؤوفا رحيما
~~لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولا شريكا له في ملكه العدل في قضائه الحكيم في
~~فعاله القائم بين خلقه بالقسط الممتن على المؤمنين بفضله بذل لهم الإحسان
~~وزين في قلوبهم الإيمان وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان وأنزل على نبيه
~~الفرقان علم القرآن فتمت نعماء ربنا جل وعلا وعظمت آلاؤه على المطيعين له
~~فربنا جل ثناؤه المعبود موجودا والمحمود ممجدا
# وأشهد أن محمدا $ رسوله المصطفى ونبيه المرتضى اختاره الله لرسالته
~~ومستودع أمانته فجعله خاتم النبيين وخير خلق رب العالمين أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على ms001 الدين كله ولو كره المشركون
# بعثه بالكتاب المسطور في اللوح المحفوظ فبلغ عن الله عز وجل حقائق
~~الرسالة وأنقذ به أمته من الردى والضلالة قام بأمر الله تعالى بما استرعاه
~~ربه من حقه واستحفظه من تنزيله حتى قبضه الله إلى كرامته ومنزلة أهل ولايته
~~PageV01P008 الذين رضي أعمالهم حميدا رضيا سعيدا كما سبق له من السعادة في
~~اللوح المحفوظ والإمام المبين قبل أن ينشيء الله نسمته فعليه صلوات الله
~~وسلامه حيا محمودا وميتا مفقودا أفضل صلاة وأنماها وأزكاها وأطيبها وأبقى
~~الله في العالمين محبته وفي المقربين مودته وجعل في أعلى عليين درجته صلى
~~الله عليه وعلى آله الطيبين
# | سبب تأليفه لكتاب التوحيد
# أما بعد فقد أتى علينا برهة من الدهر وأنا كاره الاشتغال بتصنيف ما يشوبه
~~شيء من جنس الكلام من الكتب وكان أكثر شغلنا بتصنيف كتب الفقه التي هي خلو
~~من الكلام في الأقدار الماضية التي قد كفر بها كثير من منتحلى الإسلام وفي
~~صفات الله عز وجل التي نفاها ولم يؤمن بها المعطلون وغير ذلك من الكتب التي
~~ليست كتب الفقه وكنت أحسب أن ما يجرى بيني وبين المناظرين من أهل الأهواء
~~في جنس الكلام في مجالسنا ويظهر لأصحابي الذين يحضرون المجالس والمناظرة من
~~إظهار حقنا على باطل مخالفينا كاف عن تصنيف الكتب على صحة مذهبنا وبطلان
~~مذاهب القوم وغنية عن الإكثار في ذلك فلما حدث في أمرنا ما حدث مما كان
~~الله قد قضاه وقدر كونه مما لا محيص ولا لأحد موئل عما قضى الله كونه في
~~اللوح المحفوظ قد سطره من حتم قضائه PageV01P009
# فمنعنا عن الظهور ونشر العلم وتعليم مقتبس العلم ما كان الله قد أودعنا
~~من هذه الصناعة
# كنت أسمع من بعض أحداث طلاب العلم والحديث ممن لعله كان يحضر بعض مجالس
~~أهل الزيغ والضلالة من المعطلة والقدرية المعتزلة ما تخوفت أن يميل بعضهم
~~عن الحق والصواب من القول إلى البهت والضلال في هذين الجنسين من العلم
~~فاحتسبت في تصنيف كتاب يجمع هذين الجنسين من العلم ms002 بإثبات القول بالقضاء
~~السابق والمقادير النافذة قبل حدوث كسب العباد والإيمان بجميع صفات الرحمن
~~الخالق جلا وعلا مما وصف الله به نفسه في PageV01P010 محكم تنزيله الذي لا
~~يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه تنزيل من حكيم حميد
# وبما صح وثبت عن نبينا
# | بالاسانبد الثابتة الصحيحة بنقل أهل العدالة موصولا
# إليه ليعلم الناظر في كتابنا هذا ممن وفقه الله لإدراك الحق والصواب ومن
~~عليه بالتوفيق لما يحب ويرضى صحة مذهب أهل الآثار في هذين الجنسين من العلم
~~وبطلان مذاهب أهل الأهواء والبدع الذين هم في ريبهم وضلالتهم يعمهون وبالله
~~ثقتي وإياه أسترشد ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
# قد بدأت كتاب القدر فأمليته وهذا = كتاب التوحيد =
# | إثبات النفس لله عز وجل من الكتاب
# فأول ما نبدأ به من ذكر صفات خالقنا جل وعلا في كتابنا هذا ذكر نفسه جل
~~ربنا عن أن تكون نفسه كنفس خلقه وعز أن يكون عدما لا نفس له قال الله جل
~~ذكره لنبيه محمد
# | ( ^ وإذ جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه
~~الرحمة ) فأعلمنا ربنا أن له نفسا كتب عليها الرحمة أي ليرحم بها من عمل
~~سوءا بجهالة ثم تاب من بعده على ما دل سياق هذه الآية وهو قوله ( ^ أنه من
~~عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم ) وقال الله جل
~~ذكره لكليمه موسى ( ^ ثم PageV01P011 جئت على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي )
~~فثبت الله أن له نفسا اصطنع لها كليمه موسى عليه السلام وقال جل وعلا ( ^
~~ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد ) فثبت الله أيضا في هذه الآية أن له
~~نفسا وقال روح الله عيسى بن مريم مخاطبا ربه ( ^ تعلم ما في نفسي ولا أعلم
~~ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ) فروح الله عيسى بن مريم يعلم أن لمعبوده
~~نفسا PageV01P012
# باب ذكر البيان من خبر النبي
# | في إثبات النفس لله عز وجل على مثل موافقة التنزيل الذي بين الدفتين
~~مسطور وفي المحاريب ms003 والمساجد والبيوت والسكك مقروء
# PageV01P013 PageV01P014
# ( 1 ) : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا أبو معاوية قال ثنا
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله $ ( يقول الله أنا مع
~~عبدي حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته
~~في ملأ خير منهم ) + أخرجه البخارى في كتاب التوحيد + PageV01P015
# ( 2 ) : حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج قال ثنا ابن نمير قال ثنا الأعمش
~~بهذا السند مثله
# ( 3 ) : حدثنا بشر بن خالد العسكري قال ثنا محمد يعني بن جعفر عن شعبة عن
~~سليمان وهو الأعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن أبي هريرة عن النبي $ قال ( قال
~~الله عبدى عند ظنه بي وأنا معه إذا دعاني إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
~~وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وأطيب )
# ( 4 ) : حدثنا محمد بن يحيى وعبد الرحمن بن بشر قالا حدثنا عبد الرزاق
~~PageV01P016 قال أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله $ قال الله
~~تبارك وتعالى ( ابن آدم اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي فإن ذكرتني في ملأ
~~ذكرتك في ملأ من الملائكة أو قال في ملأ خير منهم ) + أخرجه البيهقي في
~~كتاب الأسماء والصفات + فقال عبد الرحمن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي
# ( 5 ) : حدثنا عبد الجبار بن العلا العطار قال ثنا سفيان عن محمد بن عبد
~~الرحمن وهو مولى آل طلحة عن كريب عن ابن عباس أن النبي $ حين خرج إلى صلاة
~~الصبح وجويرية جالسة في المسجد فرجع حين تعالى النهار قال ( لم تزالي جالسة
~~بعدى قالت نعم قال قد قلت بعدك أربع كلمات لو وزنت بهن لوزنتهن سبحان الله
~~وبحمده عدد خلقه ومداد كلماته ورضى نفسه وزنة عرشه ) + أخرجه مسلم في كتاب
~~الذكر + PageV01P017
# قال أبو بكر خبر شعبة عن محمد بن عبد الرحمن من هذا الباب خرجته في كتاب
~~الدعاء
# ( 6 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرني أنس بن عياض عن الحرث وهو ابن
~~أبي ذباب عن عطاء ms004 بن مينا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله $ قال (
~~لما قضى الله الخلق كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده أن رحمتى نالت
~~غضبي ) + أخرجه البخارى في كتاب التوحيد +
# قال لنا يونس قال لنا أنس نالت PageV01P018 حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي
~~قال حدثنا خالد يعنى ابن الحرث عن محمد بن عجلان
# ( 7 ) : وحدثنا محمد بن العلا أبو كريب قال حدثنا أبو خالد عن ابن عجلان
~~عن أبيه عن أبي هريرة قال : ( قال رسول الله $ ( لما خلق الله الخلق كتب
~~بيده على نفسه أن رحمتى تغلب غضبي ) + أخرجه مسلم في كتاب التوبة +
# قال أبو بكر فالله جلا وعلا أثبت في آى من كتابه أن له نفسا وكذلك قد بين
~~على لسان نبيه $ أن له نفسا كما أثبت النفس في كتابه وكفرت الجهمية بهذه
~~الآى وهذه السنن وزعم بعض جهلتهم أن الله تعالى إنما أضاف النفس إليه على
~~معنى إضافة الخلق إليه وزعم أن نفسه غيره كما أن خلقه غيره وهذا لا يتوهمه
~~ذو لب وعلم فضلا عن أن يتكلم به
# قد أعلم الله في محكم تنزيله أنه كتب على نفسه الرحمة أفيتوهم مسلم أن
~~الله تعالى كتب على غيره الرحمة وحذر الله العباد نفسه
# أفيحل لمسلم أن PageV01P019 يقول إن الله حذر العباد غيره أو يتأول قوله
~~لكليمه موسى ( ^ واصطنعتك لنفسي ) فيقول معناه واصطنعتك لغيرى من الخلوق أو
~~يقول أراد روح الله بقوله ( ^ ولا أعلم ما في نفسك ) أراد ولا أعلم ما في
~~غيرك هذا لا يتوهمه مسلم ولا يقوله إلا معطل كافر
# ( 8 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو النعمان قال ثنا مهدى بن ميمون
~~قال حدثني محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي $ قال ( التقى آدم وموسى
~~عليهما السلام فقال له موسى أنت الذى أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة قال
~~آدم لموسى عليهما السلام أنت الذى اصطفاك الله برسالاته واصطنعك لنفسه
~~وأنزل عليك التوراة قال نعم قال فهل وجدته كتبه لي قبل أن يخلقني ms005 قال نعم
~~قال فحج آدم موسى عليهما السلام ثلاث مرات ) + أخرجه البخارى في كتاب
~~التفسير + يريد كرر هذا القول ثلاث مرات PageV01P020
# ( 9 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا عبد الصمد قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن
~~أبي قلابة عن ابن أسماء عن أبي ذر قال قال رسول الله $ فيما يروى عن ربه
~~تبارك وتعالى ( ^ إني حرمت على نفسي الظلم وعلى عبادى فلا تظالموا كل بني
~~آدم يخطئ بالليل والنهار ثم يستغفرني فأغفر له ولا أبالي وقال يا بني آدم
~~كلكم كان ضالا إلا من هديت وكلكم كان جائعا إلا من أطعمت ) + أخرجه الإمام
~~أحمد في مسنده ( ج 5 / ص 161 ) +
# ( 10 ) : حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر قال ثنا
~~سعيد PageV01P021 ابن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي ادريس الخولاني
~~عن أبي ذر عن رسول الله
# | عن الله تبارك وتعالى أنه قال ( يا عبادى إني حرمت الظلم على نفسي
~~وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ) + أخرجه مسلم في كتاب البر +
# باب ذكر إثبات العلم لله جل وعلا $
# تباركت أسماؤه وجل ثناؤه بالوحي المنزل على النبي المصطفى $ الذى يقرأ في
~~المحاريب والكتاتيب من العلم الذى هو من علم العام لا بنقل الأخبار التي هي
~~من نقل علم الخاص ضد قول الجهمية المعطلة الذين لا يؤمنون بكتاب الله
~~ويحرفون الكلم عن مواضعه تشبها باليهود ينكرون أن لله علماء يزعمون أنهم
~~يقولون أن الله هو العالم وينكرون أن لله علما مضافا إليه من صفات الذات
# قال الله جل وعلا في محكم تنزيله ( ^ لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله
~~بعلمه ) قال عز وجل ( ^ فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله )
# فأعلمنا الله أنه أنزل القرآن بعلمه وخبرنا جل ثناؤه أن أنثى لا تحمل ولا
~~تضع إلا بعلمه فأضاف الله جل وعلا إلى نفسه العلم الذى خبرنا أنه أنزل
~~القرآن بعلمه وأن أنثى لا تحمل ولا تضع إلا بعلمه
# فكفرت الجهمية وأنكرت أن يكون لخالقنا علما مضافا ms006 إليه من صفات الذات
~~تعالى الله عما يقول الطاعنون في علم الله علوا كبيرا فيقال لهم خبرونا عمن
~~هو PageV01P022 عالم بالأشياء كلها أله علم أم لا فإن قال الله يعلم السر
~~والنجوى وأخفى وهو بكل شئ عليم قيل له فمن هو عالم بالسر والنجوى وهو بكل
~~شئ عليم أله علم أم لا علم له فلا جواب لهم لهذا السؤال إلا الهرب ( ^ فبهت
~~الذى كفر والله لا يهدى القوم الظالمين ) PageV01P023
# | ( 3 ) : باب ذكر إثبات وجه الله
# الذى وصفة بالجلال والإكرام في قوله ( ^ ويبقى وجه ربك ذو الجلال
~~والإكرام ) ونفى عنه الهلاك إذا أهلك الله ما قد قضى عليه الهلاك مما قد
~~خلقه الله للفناء لا للبقاء جل ربنا عن أن يهلك شئ منه مما هو من صفات ذاته
~~قال الله جل وعلا ( ^ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )
# وقال ( ^ كل شئ هالك إلا وجهه ) وقال لنبيه $
# ( ^ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه )
~~PageV01P024 وقال ( ^ ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله )
# فأثبت الله لنفسه وجها وصفة بالجلال والإكرام وحكم لوجهه بالبقاء ونفى
~~الهلاك عنه PageV01P025
# فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن والعراق والشام ومصر
~~مذهبنا أنا نثبت لله ما أثبته الله لنفسه نقر بذلك بألسنتنا ونصدق ذلك
~~بقلوبنا من غير أن نشبه وجه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين عز ربنا عن أن
~~يشبه المخلوقين وجل ربنا عن مقالة المعطلين وعز أن يكون عدما كما قاله
~~المبطلون لأن ما لا صفة له عدم تعالى الله عما يقول الجهميون الذين ينكرون
~~صفات خالقنا الذى وصف بها نفسه في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه PageV01P026
~~محمد
# | قال الله جل ذكره في سورة الروم ( ^ فآت ذا القربى حقه ) إلى قوله ( ^
~~ذلك خير للذين يريدون وجه الله ) وقال ( ^ وما آتيتم من ربا ليربو أموال
~~الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله ) وقال ( ^
~~إنما نطعمكم لوجه الله ) وقال ( ^ وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء
~~وجه ربه ms007 الأعلى )
# ( 4 ) باب ذكر البيان من أخبار النبي المصطفى
# | في إثبات الوجه لله جل ثناؤه وتباركت أسماؤه موافقة لما تلونا من
~~التنزيل الذى هو بالقلوب محفوظ وبين الدفتين مكتوب وفي المحاريب والكتاتيب
~~مقروء
# ( 11 ) : 1 حدثنا عبد الجبار بن العلا العطار وسعيد بن عبد الرحمن
~~المخزومي PageV01P027 قالا حدثنا سفيان بن عمرو بن دينار عن جابر قال لما
~~نزلت هذه الآية على رسول الله
# | ( ^ قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم ) قال النبي
# ( أعوذ بوجهك ) قال ( ^ أو من تحت أرجلكم ) قال النبي $ ( أعوذ بوجهك
~~الكريم ) قال ( ^ أو يلبسكم شعيا ويذيق بعضكم بأس بعض ) قال هاتان أهون
~~وأيسر هذا لفظ حديث المخزومي ومعنى حديثهما واحد
# ( 12 ) : 2 حدثنا عبد الجبار بن العلاء ويعقوب بن إبراهيم الدروقي
~~والحسين ابن الحسن وأبو عمار الحسين بن حريث وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي
~~قالوا ثنا سفيان عن الزهرى عن عامر بن سعد عن أبيه قال مرضت بمكة عام الفتح
~~فذكروا الحديث بتمامه
# وقالوا في الخبر قال قلت يا رسول الله أخلف عن هجرتي فقال إنك
~~PageV01P028 لن تخلف بعدى فتعمل عملا تريد به وجه الله إلا ازددت به رفعة
~~ودرجة قال أبو بكر قد أمليت طرق هذا الخبر في أبواب الوصايا
# ( 13 ) : ( 3 ) : حدثنا أحمد بن عبده الضبي قال ثنا حماد يعني بن زيد عن
~~عطاء بن السائب عن أبيه قال كنا جلوسا في المسجد فدخل PageV01P029 عمار بن
~~ياسر فصلى صلاة أخفها فمر بنا فقيل له يا أبا اليقظان خففت الصلاة فقال أو
~~خفيفة رأيتموها قلنا نعم قال أما أني قد دعوت فيها بدعاء قد سمعته من رسول
~~الله $ ثم مضى فاتبعه رجل من القوم قال عطاء يرونه أبي اتبعه ولكنه كره أن
~~يقول اتبعت ه فسأله عن الدعاء ثم رجع فأخبرهم بالدعاء ( اللهم بعلمك الغيب
~~وقدرتك على الخلق أجمعين أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت
~~الوفاة خيرا لي اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق والعدل في
~~الغضب والرضا ms008 وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا يبيد وأسألك
~~قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت
~~وأسألك لذة النظر إلى وجهك وأسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا
~~فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلناه هداة مهتدين ) + أخرجه
~~النسائي في كتاب السهو +
# قال أبو بكر ألا يعقل ذوو الحجا يا طلاب العلم أن النبي
# | لا يسأل ربه ما لا يجوز كونه ففي مسألة النبي
# ربه لذة النظر إلى وجهه أبين البيان وأوضح الوضوح أن لله عز وجل وجها
~~يتلذذ بالنظر إليه من من الله جل وعلا عليه وتفضل بالنظر إلى وجهه
# وللنظر إلى وجهه يوم المعاد سيأتي في موضعه من الله بهذه الكرامة على من
~~يشاء من عباده المؤمنين
# قد أمليت أخبار النبي $ ( من صام يوما في سبيل الله ابتغاء وجه الله
~~PageV01P030 باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا ) + أخرجه البخارى في
~~كتاب الجهاد +
# بعضه في كتاب الصيام وبعضه في كتاب الجهاد فأغنى ذلك عن تكراره في هذا
~~الموضع
# ( 14 ) : ( 4 ) : وروى سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي نهيك عن ابن
~~عباس عن رسول الله $ قال ( من استعاذ بالله فأعيذوه ومن ساءلكم بوجه الله
~~فأعطوه )
# حدثناه نصر بن علي الجهضمي وإسماعيل بن بشر بن منصور السليمي قالا ثنا
~~خالد بن الحرث قال ثنا سعيد بن أبي عروبة . . . . PageV01P031
# ( 15 ) : 5 حدثنا أحمد بن داود الواسطي قال ثنا وهب يعني ابن جرير قال
~~ثنا شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~$ قال ( مثل المجاهد في سبيل الله ابتغاء وجه الله مثل القائم المصلى حتى
~~يرجع المجاهد ) + أخرجة البخارى في الجهاد والسير +
# قال أبو بكر قد أمليت هذا الباب في فضائل الجهاد PageV01P032
# ( 16 ) : ( 6 ) : حدثنا بشر بن خالد العسكري قال ثنا محمد عن شعبة عن
~~سليمان وهو الأعمش قال سمعت أبا وائل قال قال عبد الله قسم رسول الله
# | قسما فقال رجل إن ms009 هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله فأتيت النبي
# فذكرت ذلك له فاحمر وجهه قال شعبة وأظنه قال وغضب حتى وددت أني لم أخبره
~~قال شعبة أحسبه قال يرحمنا الله وموسى شك شعبة في ( يرحمنا الله وموسى ) قد
~~أوذى بأكثر من هذا فصبر
# قال أبو بكر قد أمليت طرق هذا الحديث في باب صبر الإمام على أذى الرعية (
~~17 ) : ( 7 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو المغيرة قال ثنا أبو بكر
~~يعنى ابن عبد الله بن أبي مريم الغساني قال حدثنى ضمرة بن PageV01P033 حبيب
~~عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت أن النبي $ علمه وأمره أن يتعاهد أهله في كل
~~صباح ( لبيك اللهم لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك وإليك ) الحديث بتمامه
~~وفي هذا الحديث ( اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت
~~ولذة النظر إلى وجهك وشوقا إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة )
~~الحديث بطولة أمليته في كتاب الدعاء
# قال أبو بكر وهذا الخبر أيضا داخل في إثبات اليد لله عز وجل ستأتي أبواب
~~إثبات اليد في موضعه من هذا الكتاب
# ( 18 ) : ( 8 ) حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم قال ثنا محمد يعني ابن
~~PageV01P034 بكر البرساني قال ثنا أبو العوام يعنى عمران القطان عن عاصم عن
~~أبي وائل أن شبث بن ربعي صلى إلى جنب حذيفة فبزق بين يديه فقال حذيفة إن
~~رسول الله $ نهى عن ذا ثم قال إن المسلم إذا دخل في صلاته أقبل الله إليه
~~بوجهه فيناجيه فلا ينصرف حتى ينصرف عنه أو يحدث حدثا
# ( 19 ) : ( 9 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى قال ثنا الأعمش قال
~~ثنا PageV01P035 شقيق قال كنا عند حذيفة فقام شبث بن ربعي فصلى فبصق بين
~~يديه فقال له حذيفة يا شبث لا تبصق بين يديك ولا عن يمينك فإن عن يمينك
~~كاتب الحسنات ولكن عن يسارك أو من ورائك فإن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء
~~ثم قام إلى الصلاة أقبل الله عليه بوجهه فيناجيه ms010 فلا ينصرف عنه حتى ينصرف
~~أو يحدث حدث سوء
# قال أبو بكر لم أجد في كتابي حتى ينصرف وأظن الوراق أسقطه خرجت هذا الباب
~~في كتاب الصلاة
# ( . . . . ) : ( 10 ) : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا أبو داود
~~سليمان بن PageV01P036 داود قال ثنا أبان يعني بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير
~~عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن الحارث الأشعرى أن رسول الله $ قال ( إن
~~الله أوحى إلى يحيى بن زكريا عليه السلام بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني
~~إسرائيل أن يعملوا بهن . . . . . ) فذكر الحديث بطوله وقال في الحديث (
~~وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده ) +
~~صحيح ابن خزيمة في كتاب الصلاة +
# قال أبو بكر قد أمليت خبر أبي توبة الربيع بن نافع عن معاوية بن سلام
~~بهذا الخبر بطوله في كتاب الصلاة
# فعيسى روح الله قد حث نبي الله يحيى بن زكريا أن يعلم بني إسرائيل ما
~~أمره الله بإعلامه وفيما أمر الله يحيى بن زكريا بإعلامه بني إسرائيل أن
~~الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده إذا قام إلى الصلاة ففي هذا ما بان وثبت وصح
~~أن نبي PageV01P037 إسرائيل كانوا موقنين بأن لخالقهم وجها يقبل به إلى وجه
~~المصلى له
# ونبينا $ قد أعلم أمته ما أمر الله عز وجل به يحيى بن زكريا عليهما
~~السلام أن يأمر به بني إسرائيل لتعلم وتستيقن أمته أن لله وجها يقبل به على
~~وجه المصلي له كما أوحى إليه فيما أنزل عليه من الفرقان ( ^ فأينما تولوا .
~~. . . . . ) أى بصلاتكم ( ^ فثم وجه الله )
# ( 20 ) : ( 11 ) حدثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني قال حدثنا
~~محمد يعني ابن عبيد قال ثنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن ناعم
~~مولى أم سلمة عن عبد الله بن عمرو قال حججنا معه حتى إذا كنا ببعض طريق مكة
~~رأيته تيمم وطرح شئ له فجلس تحتها ثم قال رأيت رسول الله تحت
# | هذه الشجرة إذ أقبل ms011 رجل من هذا الشعب فسلم PageV01P038 على رسول الله
# ثم قال يا رسول الله إني أريد الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار
~~الآخرة قال هل من أبويك أحد حي قال نعم يا رسول الله كلاهما قال إرجع فابرر
~~والديك قال فولى راجعا من حيث جاء
# ( 21 ) : ( 12 ) : حدثنا علي بن الحسين الدرهمي قال ثنا أبو عبد الصمد
~~العمي يعني عبد العزيز بن عبد الصمد عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد
~~الله بن قيس عن أبيه أن رسول الله $ قال ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما
~~وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى وجه
~~ربهم في جنة عدن إلا رداء الكبرياء على وجهه ) + أخرجه صحيح البخاري في
~~كتاب التفسير +
# ( 22 ) : ( 13 ) : حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى قال ثنا سفيان عن
~~الأعمش قال سمعت أبا وائل يقول سمعت خبابا يقول هاجرنا مع رسول الله
# | PageV01P039 نبتغي وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مضى لم يأكل
~~من حسناته شيئا منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد وترك بردة فإذا جعلناها على
~~رأسه بدت رجلاه وإذا جعلناها على رجليه بدا رأسه فأمرنا النبي
# أن نجعل على رجليه شيئا من الإذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهد بها
# قال أبو بكر خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الجنائز في باب الاستدلال بأن
~~الكفن من جميع المال
# ( 23 ) : ( 14 ) : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا عمرو بن عاصم
~~قال ثنا همام عن قتادة عن موروق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي $ قال
~~( إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها
~~وهي في قعر بيتها ) + صحيح ابن خزيمة كتاب الصلاة + PageV01P040
# قال أبو بكر قد أمليت طرق هذا الخبر في غير هذا الكتاب في خبر فضيل بن
~~مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن النبي $ في الدعاء عند الخروج إلى الصلاة فيه
~~وأقبل الله عليه بوجهه PageV01P041
# ( 24 ms012 ) : ( 15 ) : حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس قال ثنا بن فضيل عن فضيل
~~بن مرزوق
# ( . . . . . ) حدثنا محمد بن خلف العسقلاني قال ثنا آدم بن أبي إياس قال
~~ثنا سليم بن حيان عن فضيل بن مرزوق فذكر الحديث بتمامه
# قال محمد بن خلف في حديثه قال رسول الله
# | وقال ابن يحيى بن ضريس رفعه إلى النبي
# ( 25 ) : ( 16 ) : وفي خبر زيد بن أبي أنيسة عن القاسم بن عوف الشيباني
~~عن علي PageV01P042 ابن حسين قال حدثتنا أم سلمة أن نبي الله $ قال ( من
~~أدى زكاة ماله طيب النفس بها يريد بها وجه الله والدار الآخرة . . . . . )
# حدثناه زكريا بن يحيى بن أبان قال ثنا عمرو بن خالد وعلى بن معبد قالا
~~ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة قد أمليته بتمامه في كتاب
~~الزكاة
# ( 26 ) : ( 17 ) : وفي خبر عامر بن سعيد بن أبي وقاص عن أبيه فقال النبي
~~$ PageV01P043 ( إنك لن تخلف بعدى فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله إلا
~~ازددت درجة ورفعة )
# وقال أيضا في الخبر ( إنك لن تنفق نفقة تريد بها وجه الله إلا أجرت عليها
~~)
# قال أبو بكر أمليت هذا الخبر في كتاب الوصايا
# ( 27 ) : ( 18 ) : حدثنا محمد بن رافع قال ثنا يحيى بن آدم قال ثنا شريك
~~عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال إذا لبست المرأة ثيابها ثم
~~خرجت قيل أين تذهبين فتقول أعود مريضا أو أصلي علي جنازة أو أصلي في مسجد
~~فقيل وما تريدين بذلك فتقول وجه الله والذى لا إله غيره ما التمست المرأة
~~وجه الله بمثل أن تقر في بيتها وتعبد ربها
# قال أبو بكر هذا باب طويل لو استخرج في هذا الكتاب أخبار النبي
# | التي فيها ذكر وجه ربنا جل وعلا لطال الكتاب وقد خرجنا كل صفة من هذه
~~الأخبار في مواضعها في كتب مصنفة PageV01P044
# 5 باب ذكر صورة ربنا جل وعلا $
# وصفة سبحات وجهه عز وجل تعالى ربنا أن يكون وجه ربنا كوجه بعض خلقه وعز ms013
~~ألا يكون له وجه إذ الله قد أعلمنا في محكم تنزيله أن له وجها ذواه بالجلال
~~والإكرام ونفي عنه الهلاك
# ( 28 ) : ( 1 ) حدثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن العلا وهو ابن المسيب عن
~~عمرو بن مرة عن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبي موسى قال قال رسول الله $ (
~~إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه PageV01P045 يرفع
~~إليه عمل النهار قبل الليل وعمل الليل قبل النهار حجاب النار لو كشف طباقها
~~لأحرقت سبحات وجهه كل شئ أدركه بصره واضع يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار
~~ومسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها ) + أخرجه مسلم في
~~كتاب الإيمان +
# ( 29 ) : ( 2 ) : حدثنا سلم بن جنادة القرشي قال ثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش PageV01P046 عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال قام فينا
~~رسول الله $ بخمس كلمات ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يرفع القسط
~~ويخفضه يرفع إليه عمل الليل بالنهار وعمل النهار بالليل حجابه النور لو
~~كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه )
# ( 30 ) : ( 3 ) : حدثنا عمرو بن علي ومحمد بن يحيى قالا ثنا أبو عاصم عن
~~سفيان عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال قام فينا رسول الله $
~~بأربع إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه
~~عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النار لو كشفها لأحرقت
~~سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره )
# وقال محمد بن يحيى يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل
~~عمل الليل PageV01P047
# ( 31 ) : ( 4 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا محمد بن عبيد وأبو نعيم
~~قالا ثنا المسعودى عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال قام فينا
~~رسول الله $ بأربع قال ابن يحيى بمثله وزاد فيه ) ثم قرأ أبو عبيدة ^ ( أن
~~بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين ms014 ) ^
# حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال ثنا أسد بن موسى السنة قال ثنا
~~المسعودى بهذا الإسناد مثله سواء وقال ويرفعه PageV01P048
# ( 5 ) : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى ثنا عثمان بن أبي شيبة قال
~~ثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى عن النبي $
~~مثل حديث أبي عاصم وقال يد الله مبسوطة
# ( 32 ) : ( 6 ) : حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال ثنا عبيد الله بن موسى
~~قال ثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن أبي بردة عن أبي موسى قال قام فينا
~~رسول الله $ بأربع فقال ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط
~~ويرفعه ويرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النار
~~لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره ) PageV01P049
# ( 33 ) : ( 7 ) : حدثنا بحر بن نصر الخولاني قال ثنا أسد قال ثنا أبو
~~غسان محمد بن مطرف عن أبي حازم عن عبيد الله بن مقسم أنه ذكر أن دون الرب
~~يوم القيامة سبعين ألف حجاب ، حجاب من ظلمة لا ينفذها شيء وحجاب من نور لا
~~ينفذها شيء وحجاب من ماء لا يسمع حسيس ذلك الماء شيء إلا خلع قلبه إلا من
~~يربط الله على قلبه PageV01P050
# ( 34 ) : ( 8 ) : حدثنا بحر بن نصر قال ثنا أسد قال ثنا هشيم عن أبي بشر
~~عن مجاهد قال بين الملائكة وبين العرش سبعون حجابا حجاب من نور وحجاب من
~~ظلمة وحجاب من نور وحجاب من ظلمة )
# قال أبو بكر لم أخرج في هذا الكتاب من المقطعات لأن هذا من الجنس الذي
~~نقول إن علم هذا لا يدرك إلا بكتاب الله وسنة نبيه المصطفى $
# لست أحتج في شيء من صفات خالقي عز وجل إلا بما هو مسطور في الكتاب أو
~~منقول عن النبي $ بالأسانيد الصحيحة الثابتة
# أقول وبالله توفيقي وإياه استرشد قد بين الله عز وجل في محكم تنزيله الذى
~~هو مثبت بين الدفتين أن له وجها وصفه بالجلال والإكرام والبقاء فقال جل ms015
~~وعلا ^ ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ^ ونفى ربنا جل وعلا عن وجهه
~~الهلاك في قوله ^ ( كل شيء هالك إلا وجهه ) ^ وزعم بعض جهلة الجهمية أن
~~الله عز وجل إنما وصف في هذه الآية نفسه التي أضاف إليها الجلال بقوله ^ (
~~تبارك اسم ربك ذى الجلال والإكرام ) ^ وزعمت أن الرب هو ذو الجلال والإكرام
~~لا الوجه
# قال أبو بكر أقول وبالله توفيقي هذه دعوى يدعيها جاهل بلغة العرب
~~PageV01P051 لأن الله عز وجل قال ^ ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ^
# فذكر الوجه مضموما في هذا الموضع مرفوعا وذكر الرب بخفض الباء بإضافة
~~الوجه ولو كان قوله ذو الجلال والإكرام مردودا إلى ذكر الرب في هذا الموضوع
~~لكانت القراءة ذى الجلال والإكرام مخفوضا كما كان الباء مخفوضا في ذكر الرب
~~جل وعلا أ .
# ألم تسمع قوله تبارك وتعالى ( ^ ( تبارك اسم ربك ذى الجلال والإكرام ) ^
~~فلما كان الجلال والإكرام في هذه الآية صفة للرب خفض ذى الباء الذى ذكر في
~~قوله ربك ولما كان الوجه في تلك الآية مرفوعة التي كانت صفة الوجه مرفوعة
~~فقال ^ ( ذو الجلال والإكرام ) ^ . . .
# فتفهموا يا ذوى الحجا هذا البيان الذى هو ( مفهوم في خطاب العرب لا
~~تغالطوا فتتركوا سواء السبيل وفي هاتين الآيتين ) دلالة أن وجه الله صفة من
~~صفات الله صفات الذات لا أن وجه الله هو الله ولا أن وجهه غيره كما زعمت
~~المعطلة الجهمية لأن وجه الله لو كان الله لقرئ ^ ( ويبقى وجه ربك ذى
~~الجلال والإكرام ) ^
# فما لمن لا يفهم هذا القدر من العربية ووضع الكتب على علماء أهل الآثار
~~القائلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم $ PageV01P052
# وزعمت الجهمية عليهم لعائن الله أن أهل السنة ومتبعي الآثار القائلين
~~بكتاب ربهم وسنة نبيهم
# | المثبتين لله عز وجل من صفاته ما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله
~~المثبت بين الدفتين وعلى لسان نبيه المصطفى
# بنقل العدل عن العدل موصولا إليه مشبهة جهلا منهم بكتاب ربنا وسنة نبينا
~~$ وقلة معرفتهم بلغة العرب الذين بلغتهم خوطبنا
# وقد ذكرنا من الكتاب ms016 والسنة ( في ) ذكر وجه ربنا بما فيه الغنية والكفاية
# ونزيده شرحا فاسمعوا الآن أيها العقلاء ما نذكر من جنس اللغة السائرة بين
~~العرب هل يقع اسم المشبهة على أهل الآثار ومتبعي السنن
# نحن نقول وعلماؤنا جميعا في جميع الأقطار أن لمعبودنا عز وجل وجها كما
~~أعلمنا الله في محكم تنزيله فذاوه بالجلال والإكرام وحكم له بالبقاء ونفى
~~عنه الهلاك ونقول إن لوجه ربنا عز وجل من النور والضياء والبهاء ما لو كشف
~~حجابه لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره محجوب عن أبصار أهل الدنيا لا
~~يراه بشر ما دام في الدنيا الفانية
# ونقول إن وجه ربنا القديم لا يزال باقيا فنفى عنه الهلاك والفناء
~~PageV01P053
# ونقول إن لبني آدم وجوها كتب الله عليها الهلاك ونفى عنها الجلال
~~والإكرام غير موصوفة بالنور والضياء والبهاء التي وصف الله بها وجهه
# تدرك وجوه بني آدم أبصار أهل الدنيا لا تحرق لأحد شعرة فما فوقها لنفي
~~السبحات عنها التي بينها نبينا المصطفى $ لوجه خالقنا
# ونقول إن وجوه بني آدم محدثة مخلوقة لم تكن فكونها الله بعد ان لم تكن
~~مخلوقة أوجدها بعد ما كانت عدما وإن جميع وجوه بني آدم فانية غير باقية
~~تصير جميعا ميتا ثم تصير رميما ثم ينشئها الله بعد ما قد صارت رميما فتلقى
~~من النشور والحشر والوقوف بين يدي خالقها في القيامة ومن المحاسبة بما قدمت
~~يداه وكسبه في الدنيا ما لا يعلم صفته غير الخالق البارئ
# ثم تصير إما إلى جنة منعمة فيها أو إلى النار معذبة فيها فهل يخطر يا ذوى
~~الحجا ببال عاقل مركب فيه العقل يفهم لغة العرب ويعرف خطابها ويعلم التشبيه
~~أن هذا الوجه شبيه بذاك الوجه وهل ها هنا أيها العقلاء تشبيه وجه ربنا جل
~~ثناؤه الذى هو كما وصفنا وبينا صفته من الكتاب والسنة بتشبيه وجوه بني آدم
~~التي ذكرناها ووصفناها غير اتفاق اسم الوجه وإيقاع اسم الوجه على وجه بني
~~آدم كما سمى الله وجهه وجها ولو PageV01P054 كان تشبيها من علمائنا ms017 لكان كل
~~قائل أن لبني آدم وجها وللخنازير والقردة والكلاب والسباع والحمير والبغال
~~والحيات والعقارب وجوها قد شبه وجوه بني آدم وجوه الخنازير والقردة والكلاب
~~وغيرها مما ذكرت
# ولست أحسب أن أعقل الجهمية المعطلة عند نفسه لو قال له أكرم الناس عليه
~~وجهك يشبه وجه الخنزير والقرد والدب والكلب والحمار والبغل ونحو هذا إلا
~~غضب لأنه خرج من سوء الأدب في الفحش في المنطق من الشتم للمشبه وجهه بوجه
~~ما ذكرنا ولعله بعد يقذفه ويقذف أبويه
# ولست أحسب أن عاقلا يسمع هذا القائل المشبه وجه ابن آدم بوجوه ما ذكرنا
~~إلا ويرميه بالكذب والزور والبهت أو بالعته والخبل أو يحكم عليه بزوال
~~العقل ورفع القلم لتشبيه وجه ابن آدم بوجوه ما ذكرنا
# فتفكروا يا ذوى الألباب أوجوه ما ذكرنا أقرب شبها بوجوه بني آدم أو وجه
~~خالقنا بوجوه بني آدم فإذا لم تطلق العرب تشبيه وجوه بني آدم بوجوه ما
~~ذكرنا من السباع واسم الوجه قد يقع على جميع وجوهها كما يقع اسم الوجه على
~~وجوه بني آدم فكيف يلزم أن يقال لنا أنتم مشبهة
# ووجوه بني آدم ووجوه ما ذكرنا من السباع والبهائم محدثة كلها مخلوقة قد
~~قضى الله فناءها وهلاكها وقد كانت عدما فكونها الله وخلقها وأحدثها
# وجميع ما ذكرناه من السباع والبهائم لوجوهها أبصار وخدود وجباه وأنوف
~~وألسنة وأفواه وأسنان وشفاه PageV01P055
# ولا يقول مركب فيه العقل لأحد من بني آدم وجهك شبيه بوجه الخنزير ولا
~~عينك شبيهة بعين قرد ولا فمك فم دب ولا شفتاك كشفتي كلب ولا خدك خد ذئب إلا
~~على المشاتمة كما يرمي الرامي الإنسان بما ليس فيه
# فإذا كان ما ذكرنا على ما وصفنا ثبت عند العقلاء وأهل التمييز أن من رمى
~~أهل الآثار القائلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم $ بالتشبيه فقد قال الباطل
~~والكذب والزور والبهتان وخالف الكتاب والسنة وخرج من لسان العرب
# وزعمت المعطلة من الجهمية أن معنى الوجه الذى ذكر الله في الآى التي
~~تلونا من كتاب الله وفي الأخبار التي ms018 روينا عن النبي $ كما تقول العرب وجه
~~الكلام ووجه الثوب ووجه الدار فزعمت لجهلها بالعلم أن معنى قوله وجه الله
~~كقول العرب وجه الكلام ووجه الدار ووجه الثوب وزعمت أن الوجوه من صفات
~~المخلوقين
# وهذه فضيحة في الدعوى ووقوع في أقبح ما زعموا أنهم يهربون منه فيقال لهم
~~أفليس كلام بني آدم والثياب والدور مخلوقة فمن زعم منكم أن معنى قوله وجه
~~الله كقول العرب وجه الكلام ووجه الثوب ووجه الدار أليس قد شبه على أصلكم
~~وجه الله بوجه الموتان لزعمكم يا جهلة أن PageV01P056 من قال من أهل السنة
~~والآثار القائلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم $ لله وجه وعينان ونفس وأن الله
~~يبصر ويرى ويسمع أنه مشبه عندكم خالقة بالمخلوقين حاش لله أن يكون أحد من
~~أهل السنة والأثر شبه خالقه بأحد من المخلوقين
# فإذا كان على ما زعمتم بجهلكم فأنتم شبهتم معبودكم بالموتان
# نحن نثبت لخالقنا جل وعلا صفاته التي وصف الله عز وجل بها نفسه في محكم
~~تنزيله أو على لسان نبيه المصطفى $ مما ثبت بنقل العدل عن العدل موصولا
~~إليه
# ونقول كلاما مفهوما موزونا يفهمة كل عاقل نقول ليس إيقاع اسم الوجه
~~للخالق البارئ بموجب عند ذوى الحجا والنهى أنه يشبه وجه الخالق بوجوه بني
~~آدم
# قد أعلمنا الله جل وعلا في الآى التي تلوناها قبل أن لله وجها ذواه
~~بالجلال والإكرام ونفى الهلاك عنه وخبرنا في محكم تنزيله أنه يسمع ويرى
~~فقال جل وعلا لكليمه موسى ولأخيه هارون صلوات الله عليهما ( ^ إنني معكما
~~أسمع وأرى ) وما لا يسمع ولا يبصر كالأصنام التي هي من الموتان
# ألم تسمع مخاطبة خليل الله صلوات الله عليه أباه ( ^ يا أبت لم تعبد ما
~~لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ) أفلا يعقل يا ذوى الحجا من
~~PageV01P057 فهم عن الله تبارك وتعالى هذا أن خليل الله صلوات الله عليه
~~وسلامه لا يوبخ أباه على عبادة ما لا يسمع ولا يبصر ( ثم يدعوا إلى عبادة
~~من لا يسمع ولا يبصر ) ولو قال ms019 الخليل صلوات الله عليه لأبيه أدعوك إلى ربي
~~الذي لا يسمع ولا يبصر لأشبه أن يقول فما الفرق بين معبودك ومعبودى
# والله قد أثبت لنفسه أنه يسمع ويرى والمعطلة من الجهمية تنكر كل صفة لله
~~جل وعلا وصف بها نفسه في محكم تنزيله أو على لسان نبيه $ لجهلهم بالعلم
~~وقال عز وجل ^ ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا أم تحسب أن
~~أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ) ^
# فأعلم الله عز وجل أن من لا يسمع ولا يعقل كالأنعام بل هم أضل سبيلا
~~فمعبود الجهمية عليهم لعائن الله كالأنعام التي لا تسمع ولا تبصر
# والله قد ثبت لنفسه أنه يسمع ويرى والمعطلة من الجهمية تنكر كل صفة لله
~~وصف بها نفسه في محكم تنزيله أو على لسان نبيه $ لجهلهم بالعلم وذلك أنهم
~~وجدوا في القرآن أن الله قد أوقع أسماء صفاته على بعض خلقه فتوهموا لجهلهم
~~بالعلم أن من وصف الله ( بتلك الصفة التي وصف الله ) بها PageV01P058 نفسه
~~قد شبهه بخلقه فاسمعوا يا ذوى الحجا ما أبين من جهل هؤلاء المعطلة
# أقول وجدت الله وصف نفسه في غير موضع من كتابه فأعلم عباده المؤمنين أنه
~~سميع بصير فقال ^ ( وهو السميع البصير ) ^ وذكر عز وجل الإنسان فقال ^ (
~~فجعلناه سميعا بصيرا ) ^ وأعلمنا جل وعلا أنه يرى فقال ^ ( وقل اعملوا
~~فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) ^ وقال لموسى وهارون عليهما السلام ^
~~( إنني معكما أسمع وأرى ) ^ فأعلم عز وجل أنه يرى أعمال بني آدم وأن رسوله
~~وهو بشر يرى أعمالهم أيضا وقال ^ ( أو لم يروا إلى الطير مسخرات في جو
~~السماء ) ^ وبنو آدم يرون أيضا الطير مسخرات في جو السماء وقال عز وجل ^ (
~~واصنع الفلك بأعيننا ) ^ وقال ^ ( تجرى بأعيننا ) ^ وقال ^ ( واصبر لحكم
~~ربك فإنك بأعيننا ) ^ فثبت ربنا عز وجل لنفسه عينا وثبت لبني آدم أعينا
~~فقال ^ ( ترى أعينهم تفيض من PageV01P059 الدمع ) ^
# فقد خبرنا ربنا أن له عينا وأعلمنا أن لبني آدم أعينا وقال لإبليس عليه
~~لعنة الله ms020 ^ ( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدى ) ^ وقال ^ ( بل يداه
~~مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) ^ وقال ^ ( والأرض جميعا قبضته يوم القيامة
~~والسموات مطويات بيمينه ) ^ فثبت ربنا جل وعلا لنفسه يدين وخبرنا أن لنبي
~~آدم يدين فقال ^ ( ذلك بما قدمت أيديكم ) ^ وقال ^ ( ذلك بما قدمت يداك ) ^
~~وقال ^ ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم ) ^ وقال
~~^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^
# وخبرنا أن ركبان الدواب يستوون على ظهورها وقال في ذكر سفينة نوح ^ (
~~واستوت على الجودى ) ^ أفيلزم ذوى الحجا عند هؤلاء الفسقة أن من ثبت لله ما
~~ثبت الله في هذا الآى أن يكون مشبها خالقه بخلقه حاش لله أن يكون هذا
~~تشبيها كما ادعوا لجهلهم بالعلم PageV01P060
# نحن نقول إن الله سميع بصير كما أعلمنا خالقنا وبارؤنا ونقول من له سمع
~~وبصر من بني آدم فهو سميع بصير ولا نقول أن هذا تشبيه المخلوق بالخالق
# ونقول أن لله عز وجل يدين يمينين لا شمال فيهما قد أعلمنا الله تبارك
~~وتعالى أن له يدين وخبرنا نبينا $ أنهما يمينان لا شمال فيهما PageV01P061
# ونقول إن من كان من بني آدم سليم الجوارح والأعضاء فله يدان يمين وشمال
# ولا نقول إن يد المخلوقين كيد الخالق عز ربنا عن أن تكون يده كيد خلقه
~~وقد سمى الله لنا نفسه عزيزا وسمى بعض الملوك عزيزا فقال ^ ( وقال نسوة في
~~المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه ) ^ وسمى إخوة يوسف أخاهم يوسف
~~عزيزا فقالوا ^ ( يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا ) ^ وقال
~~PageV01P062 ( ^ قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر ) فليس عزة خالقنا
~~العزة التي هي صفة من صفات ذاته كعزة المخلوقين الذين أعزهم الله بها ولو
~~كان كل اسم سمى الله لنا به نفسه وأوقع ذلك الاسم على بعض خلقه كان ذلك
~~تشبيه الخالق بالمخلوق على ماتوهم هؤلاء الجهلة من الجهمية لكان كل من قرأ
~~القرآن وصدقه بقلبه أنه قرآن ووحي وتنزيل قد شبه خالقه بخلقه
# وقد أعلمنا ربنا تبارك وتعالى أنه الملك وسمى بعض عبيده ملكا ms021 فقال ^ (
~~وقال الملك ائتوني به ) ^ وأعلمنا جل وجلاله أنه العظيم وسمى بعض عبيدة
~~عظيما فقال ^ ( وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ) ^
~~وسمى الله بعض خلقه عظيما فقال ^ ( وهو رب العرش العظيم ) ^ فالله العظيم
~~وأوقع اسم العظيم على عرشه والعرش مخلوق وربنا الجبار المتكبر فقال ^ (
~~السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ) ^ وسمى بعض الكفار متكبرا
~~جبارا فقال ( ^ كذلك يطبع الله على قلب متكبر جبار ) PageV01P063 وبارؤنا
~~عز وجل الحفيظ العليم وخبرنا أن يوسف عليه السلام قال للملك ^ ( اجعلني على
~~خزائن الأرض إني حفيظ عليم ) ^ وقال ^ ( وبشروه بغلام عليم ) ^ وقال ^ (
~~بغلام حليم ) ^ فالحليم والعليم اسمان لمعبودنا جل وعلا قد سمى الله بهما
~~بعض بني آدم ولو لزم يا ذوى الحجا أهل السنة والآثار إذا أثبتوا لمعبودهم
~~يدين كما ثبتهما الله لنفسه وثبتوا له نفسا عز ربنا وجل وأنه سميع بصير
~~يسمع ويرى ما ادعى هؤلاء الجهلة عليهم أنهم مشبهة للزم لكل من سمى الله
~~ملكا أو عظيما ورؤوفا ورحيما وجبارا ومتكبرا أنه قد شبه خالقه عز وجل بخلقه
~~حاش لله أن يكون من وصف الله جل وعلا بما وصف الله به نفسه في كتابه أو على
~~لسان نبيه المصطفى $ مشبها خالقه بخلقه PageV01P064
# فأما احتجاج الجهمية على أهل السنة والآثار في هذا النحو بقوله ^ ( ليس
~~كمثله شيء ) ^ فمن القائل إن لخالقنا مثلا أو إن له شبيها وهذا من التمويه
~~على الرعاع والسفل يموهون بمثل هذا على الجهال يوهمونهم أن من وصف الله بما
~~وصف به نفسه في محكم تنزيله أو على لسان نبيه $ فقد شبه الخالق بالمخلوق
~~وكيف يكون يا ذوى الحجا خلقه مثله
# نقول الله القديم لم يزل والخلق محدث مربوب والله الرازق والخلق مرزقون
~~والله الدائم الباقي وخلقه هالك غير باق والله الغني عن جميع خلقه والخلق
~~فقراء إلى الله خالقهم وليس في تسميتنا بعض الخلق ببعض أسامي الله بموجب
~~عند العقلاء الذين يعقلون عن الله خطابه أن يقال إنكم شبهتم الله بخلقه إذ
~~أوقعتم بعض أسامي الله ms022 على خلقه وهل يمكن عند هؤلاء الجهال حل هذه الأسامي
~~من المصاحف أو محوها من صدور أهل القرآن
# أو ترك تلاوتها في المحاريب وفي الجدور والبيوت
# أليس قد أعلمنا منزل القرآن على نبيه
# | أنه الملك وسمى بعض عبيدة ملكا وخبرنا أنه السلام وسمى تحية المؤمنين
~~بينهم سلاما في الدنيا وفي الجنة فقال ( ^ تحتيهم يوم يلقونه سلام ) ونبينا
~~المصطفى
# قد كان يقول يوم فراغه PageV01P065 من تسليم الصلاة ( اللهم أنت السلام
~~ومنك السلام ) + رواه ابن خزيمة + وقال عز وجل ^ ( ولا تقولوا لمن ألقى
~~إليكم السلام لست مؤمنا ) ^
# فثبت بخبر الله أن الله هو السلام كما في قوله ^ ( السلام المؤمن المهيمن
~~) ^ وأوقع هذا الاسم على غير الخالق البارئ وأعلمنا عز وجل أنه المؤمن وسمى
~~بعض عباده المؤمنين فقال ^ ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم
~~) ^ وقال ^ ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ) ^ الآية
# وقال ^ ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) ^ وقال ^ ( إن المسلمين
~~والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات . . . . . . ) ^ وقد ذكرنا قبل أن الله خبر
~~أنه سميع بصير وقد أعلمنا أنه جعل الإنسان سميعا بصيرا فقال ( ^ هل أتى على
~~الإنسان PageV01P066 حين من الدهر ) إلى قوله ^ ( . . . . . . فجعلناه
~~سميعا بصيرا ) ^
# والله الحكم العدل وخبرنا نبينا ^ أن عيسى بن مريم ينزل قبل قيام الساعة
~~( حكما عدلا وإماما مقسطا ) والمقسط أيضا اسم من أسامي الله عز وجل في خبر
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي $ في أسامي الرب
~~عز وجل فيه والمقسط وقال في ذكر الشقاق PageV01P067 بين الزوجين ( ^ وإن
~~خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) فأوقع اسم الحكم
~~على حكمي الشقاق
# والله العدل وأمر عباده بالعدل والإحسان والنبي ^ قد خبر ( أن المقسطين
~~في الدنيا على منابر من نور أو من لؤلؤ يوم القيامة ) فاسم PageV01P068
~~المقسط قد أوقعه النبي
# | على بعض أوليائه الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا وفي خبر عياض
~~بن حمار أن النبي
# قال ( أهل الجنة ثلاثة عفيف متصدق وذو سلطان مقسط ورجل رحيم رقيق القلب
~~لكل ذى ms023 قربى ومسلم ) + أخرجه مسلم +
# حدثناه أبو موسى قال ثنا محمد بن عدى قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
~~عن مطرف عن عياض بن حمار المجاشعي قال سمعت رسول الله $ يقول . . . . . . )
# قال أبو بكر وإن كان المقسط اسم من أسامي ربنا جل وعلا وبارؤنا الحليم جل
~~ربنا وسمى الله إبراهيم عليه السلام حليما فقال ^ ( إن إبراهيم لحليم أواه
~~منيب ) ^ وأعلمنا أن نبينا محمدا المصطفى $ PageV01P069 رؤوف رحيم فقال في
~~وصفه ^ ( حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) ^ والله الشكور وسمى بعض عباده
~~الشكور فقال ^ ( وقليل من عبادى الشكور ) ^
# فسمى الله القليل من عباده الشكور
# والله العلي وقال في مواضع من كتابه يذكر نفسه عز وجل ^ ( أنه علي حكيم )
~~^ وقد سمى بهذا الاسم كثير من الأدميين
# لم نسمع عالما ورعا زاهدا فاضلا فقيها ولا جاهلا أنكر على أحد الآدميين
~~تسميه ابنه عليا ولا كره أحد منهم هذا الاسم للآدميين قد دعا النبي $ على
~~بن أبي طالب رضي الله عنه باسمه حين وجه إليه فقال ادع لي عليا
# والله الكبير وجميع المسلمين يوقعون اسم الكبير على أشياء ذوات عدد من
~~المخلوقين يوقعون اسم الكبير على الشيخ الكبير وعلى الرئيس وعلى كل عظيم
~~وكثير من الحيوان وغيرها
# ذكر الله قول إخوة يوسف للملك ^ ( إن له أبا شيخا كبيرا ) ^ وقالت
~~PageV01P070 الخثعمية للنبي $ إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخا
~~كبيرا
# فلم ينكر النبي
# | عليها تسميتها أباها كبيرا ولا قال لها إن الكبير اسم ( من أسامي )
~~الله تعالى وفي قصة شعيب ^ ( وأبونا شيخ كبير ) ^ وربنا عز وجل الكريم
~~والنبي
# قد أوقع اسم الكريم على جماعة من الأنبياء فقال ( إن الكريم بن الكريم بن
~~الكريم يوسف ابن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ) + أخرجه البخاري +
~~PageV01P071
# وقال عز وجل ^ ( فأنبتنا فيها من كل زوج كريم ) ^ فسمى النبي $ كل واحد
~~من هؤلاء الأنبياء كريما
# والله الحكيم وسمى كتابه حكيما فقال ^ ( آلم تلك آيات الكتاب الحكيم ) ^
~~وأهل القبلة يسمون لقمان الحكيم إذ الله أعلم أنه آتاه الحكمة فقال ^ (
~~ولقد آتينا لقمان ms024 الحكمة ) ^ وكذلك العلماء يقولون قال الحكيم من الحكماء
~~ويقولون فلان حكيم من الحكماء
# والله جل وعلا الشهيد وسمى الشهود الذين يشهدون على الحقوق شهودا فقال ^
~~( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) ^ وقال أيضا ^ ( فكيف إذا جئنا من كل أمة
~~بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ) ^
# وسمى الله عز وجل ثم نبيه المصطفى $ وجميع أهل الصلاة المقتول في سبيل
~~الله شهيدا
# والله الحق
# قال الله عز وجل ^ ( فالحق والحق أقول ) ^ وقال ^ ( فتعالى الله الملك
~~الحق ) ^ وقال عز وجل ^ ( ويرى الذين أوتوا العلم الذى أنزل إليك من ربك هو
~~الحق ) ^ وقال ^ ( وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ) ^ وقال ^ ( والذين
~~PageV01P072 آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من
~~ربهم ) وقال ^ ( وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم ) ^ وقال ^ ( وليعلم
~~الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك ) وقال ^ ( والملك يومئذ الحق للرحمن )
~~^ وقال ^ ( ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق ) ^ وقال ^ ( وهو الذى أرسل
~~رسوله بالهدى ودين الحق ) ^ وقال جل وعلا لنبيه $ ^ ( إنا أنزلنا إليك
~~الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ) ^
# فكل صواب وعدل في حكم أو فعل ونطق فاسم الحق واقع عليه وإن كان اسم الحق
~~اسما من أسامي ربنا عز وجل لا يمنع أحد من أهل القبلة من العلماء من إيقاع
~~اسم الحق على كل عدل وصواب
# والله الوكيل كما قال الله عز وجل ^ ( وهو على كل شيء وكيل ) ^ والعرب لا
~~تمانع بينها من إيقاع اسم الوكيل على من يتوكل لبعض بني آدم والنبي
# | في خبر جابر قد قال له اذهب إلى وكيلي بخيبر وفي أخبار فاطمة بنت
~~PageV01P073 قيس في مخاطبتها للنبي
# لما أعلمته أن زوجها طلقها قالت وأمر وكيله أن يعطيني شيئا وأنها تقالت
~~ما أعطاها وكيل زوجها
# والعجم أيضا يوقعون اسم الوكيل على من يتوكل لبعض الآدميين كإيقاع العرب
~~سواء
# وأعلم الله أنه مولى الذين آمنوا في قوله ( ^ ذلك بأن الله مولى الذين
~~آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ) وقال عز وجل ( ^ ولكل جعلنا موالي مما
~~ترك الوالدان والأقربون ) فأوقع ms025 اسم الموالي على العصبة وقال النبي $ ( من
~~كنت مولاه فعلي مولاه ) + أخرجه الترمذى + PageV01P074
# وقد أمليت هذه الأخبار في فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# وقال $ لزيد بن حارثه لما أشتجر جعفر وعلي بن أبي طالب وزيد بن حارثة في
~~ابنه حمزة قال لزيد أنت أخونا ومولانا
# فأوقع اسم المولى أيضا على المولى من أسفل كما أوقع اسم المولى على
~~المولى من أعلى
# فكل معتق قد يقع عليه اسم مولى ويقع على المعتق اسم مولى
# وقال
# | في خبر عائشة رضي الله عنها ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها
~~باطل ) + أخرجه أبو داود + فقد أوقع الله ثم رسوله ثم جميع العرب والعجم
~~اسم المولى على بعض المخلوقين والله عز وجل الولي وقد سمى الله نبيه
# وليا فقال ^ ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~) ^ الآية
# فسمى الله هؤلاء المؤمنين أيضا الذين وصفهم في الآية أولياء المؤمنين
~~وأعلمنا أيضا ربنا عز وجل أن بعض المؤمنين أولياء بعض في قوله ^ (
~~والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) ^
# وقال عز وجل ^ ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) ^ PageV01P075
# والله جل وعلا الحي واسم الحي قد يقع أيضا على كل ذى روح قبل قبض النفس
~~وخروج الروح منه قبل الموت قال الله تبارك وتعالى ( ^ يخرج الحي من الميت
~~ويخرج الميت من الحي ) واسم الحي قد يقع أيضا على الموتان قال الله تعالى (
~~^ والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها ) وقال الله تعالى (
~~^ وجعلنا من الماء كل شيء حي ) وقال النبي $ ( من أحيا أرضا ميتة فهي له )
~~+ أخرجه البخاري +
# والله الواحد وكل ما له عدد من الحيوان والموتان فاسم الواحد قد يقع على
~~كل واحد من جنس منه إذا عد قيل واحد واثنان وثلاثة إلى أن ينتهي العدد إلى
~~ما انتهي إليه وإذا كان واحد من ذلك الجنس قيل هذا واحد وكذلك يقال هذا
~~الواحد صفته كذا وكذا لا تمانع العرب في إيقاع اسم الواحد على ما بينت
# وربنا جل وعلا الوالي وكل ms026 من له ولاية من أمر المسلمين فاسم الوالي واقع
~~عليه عند جميع أهل الصلاة من العرب PageV01P076
# وخالقنا جل وعلا التواب قال الله عز وجل ^ ( إن الله كان توابا رحيما ) ^
# وقد سمى الله جميع من تاب من الذنوب توابا فقال ^ ( إن الله يحب التوابين
~~ويحب المتطهرين ) ^ ومعقول عند كل مؤمن أن هذا الاسم الذى هو اسم الله ليس
~~هو على معنى ما سمى الله التائبين به لأن الله إنما أخبر أنه يحب التوابين
~~أى من الذنوب والخطايا وجل ربنا وعز أن يكون اسم التواب له على المعنى الذى
~~أخبر أنه يحب التوابين من المؤمنين
# ومعبودنا جل جلاله الغني قال تعالى ^ ( والله الغني وأنتم الفقراء ) ^
~~واسم الغني قد يقع على كل من أغناه الله تعالى بالمال قال جلا وعلا ذكره ^
~~( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ) ^ وقال ^ (
~~إنما السبيل على الذين يستأذنوك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف ) ^
~~وقال النبي $ عند بعثه معاذا إلى اليمن ^ ( وأعلمهم أن الله افترض عليهم
~~صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ) ^ . + أخرجه البخاري +
~~PageV01P077
# وقال ضمام بن ثعلبة للنبي $ ( الله أمرك أن تأخذ الصدقة من أغنيائنا
~~فتردها على فقرائنا قال نعم ) + أخرجه البخاري +
# وربنا جل وعلا النور وقد سمى الله بعض خلقه نورا فقال ^ ( مثل نوره
~~كمشكاة فيها مصباح ) ^ وقال ^ ( نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ) ^
~~وقال ^ ( نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا ) ^
~~وقال ^ ( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم ) ^
# قال أبو بكر قد كنت خبرت منذ ذهر طويل أن بعض من كان يدعي العلم ممن كان
~~لا يفهم هذا الباب يزعم انه غير جائز أن يقرأ ^ ( الله نور السموات والأرض
~~) ^ وكان يقرأ ^ ( الله نور السموات والأرض ) ^ فبعث إليه بعض PageV01P078
~~أصحابي وقلت له ما الذى تنكر أن يكون لله عز وجل اسم يسمي الله بذلك الاسم
~~بعض خلقه فقد وجدنا الله قد سمى بعض خلقه بأسام هي له أسامي وبعثت له بعض
~~ما ms027 قد أمليته في هذا الفصل وقلت للرسول قل له قد روى عن النبي
# | بالإسناد الذى لا يدفعه عالم بالأخبار ما يثبت أن الله نور السموات
~~والأرض قلت في خبر طاووس عن ابن عباس أن النبي
# كان يدعو ( اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد
~~أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ) + أخرجه البخاري + الحديث بتمامه
# قد أمليته في كتاب الدعوات وفي كتاب الصلاة أيضا فرجع الرسول وقال لست
~~أنكر أن يكون الله تعالى نورا كما قد بلغني بعد أنه رجع
# قال أبو بكر وكل من فهم عن الله خطابه يعلم أن هذه الأسامي التي هي لله
~~PageV01P079 تعالى أسامي بين الله ذلك في كتابه وعلى لسان نبيه $ مما قد
~~أوقع تلك الأسامي على بعض المخلوقين ليس على معنى تشبيه المخلوق بالخالق
~~لأن الأسامي قد تتفق وتختلف المعاني فالنور وإن كان اسما لله فقد يقع اسم
~~النور على بعض المخلوقين فليس معنى النور الذى هو اسم لله في المعنى مثل
~~النور الذى هو خلق الله
# قال الله جل وعلا ^ ( يهدي الله لنوره من يشاء ) ^
# واعلم أيضا أن لأهل الجنة نورا يسعى بين أيديهم وبأيمانهم وقد أوقع الله
~~اسم النور على معان
# وربنا جل وعلا الهادى وقد سمى بعض خلقه هاديا فقال عز وجل لنبيه ^ ( إنما
~~أنت منذر ولكل قوم هاد ) ^ فسمى نبيه $ هاديا وإن كان الهادى اسما لله عز
~~وجل
# والله الوارث قال الله تعالى ^ ( وأنت خير الوارثين ) ^ وقد سمى الله من
~~يرث من الميت ماله وارثا فقال عز وجل ^ ( وعلى الوارث مثل ذلك ) ^ فتفهموا
~~يا ذوى الحجا ما بينت في هذا الفصل تعلموا وتستيقنوا أن لخالقنا عز وجل
~~أسام قد تقع تلك الأسامي على بعض خلقه في اللفظ لا على المعنى على ما قد
~~بينت في هذا الفصل من الكتاب والسنة ولغة العرب PageV01P080 فإن كان علماء
~~الآثار الذين يصفون الله بما وصف به نفسه وبما جاء وعلى لسان نبيه $ مشبهة
~~على ما يزعم الجهمية المعطلة فكل أهل القبلة ms028 إذا قرؤا كتاب الله فآمنوا به
~~بإقرار باللسان وتصديق بالقلب وسموا الله بهذه الأسامي التي خبر الله بها
~~أنها له أسامي وسموا هؤلاء المخلوقين بهذه الأسامي التي سماهم الله بها هم
~~مشبهة
# فعود مقالتهم هذه توجب أن على أهل التوحيد الكفر بالقرآن وترك الإيمان به
~~وتكذيب القرآن بالقلوب والإنكار بالألسن فأقذر بهذا من مذهب وأقبح بهذه
~~الوجوه عندهم عليهم لعائن الله وعلى من ينكر جميع ما وصف الله به نفسه في
~~محكم تنزيله والكفر بجميع ما ثبت عن نبينا المصطفى بنقل أهل العدالة موصولا
~~إليه في صفات الخالق جل وعلا
# | ( 6 ) : باب ذكر أخبار رويت عن النبي
# $
# تأولها بعض من لم يتحر العلم على غير تأويلها ففتن عالما من أهل الجهل
~~والغباوة حملهم الجهل بمعنى الخبر على القول بالتشبيه جل وعلا عن أن يكون
~~وجه خلق من خلقه مثل وجهه الذى وصفه الله بالجلال والإكرام ونفى الهلاك عنه
# 1 : ( 35 ) : حدثنا الربيع بن سليمان المرادى قال ثنا شعيب يعني ابن
~~الليث قال ثنا الليث عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبي
~~هريرة PageV01P081 رضى الله عنه عن رسول الله $ أنه قال ( لا يقولن أحدكم
~~لأحد قبح الله وجهك ووجها أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته )
# 2 : ( 36 ) وحدثنا الربيع بهذا الإسناد سواء قال إذا ضرب أحدكم فليجتنب
~~الوجه فإن الله خلق آدم على صورته
# 3 : ( 37 ) حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن سعيد عن بن
~~PageV01P082 عجلان عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي $ قال ( إذا
~~ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله
~~خلق آدم على صورته )
# 4 : ( 38 ) وحدثنا بندار قال ثنا يحيى بن سعيد قال حدثني ابن عجلان قال
~~حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ (
~~إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقولن قبح الله وجهك ) بمثل حديث أبي موسى ms029
# 5 : ( 39 ) حدثنا أبو موسى قال ثنا يحيى عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال ( إذا ضرب أحدكم فيجتنب الوجه ) 3 قال أبو بكر ليس
~~في خبر ابن عجلان أكثر من هذا PageV01P083
# 6 : ( 40 ) حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال أخبرني أبي قال ثنا المثنى بن
~~سعيد عن قتادة عن أبي أيوب وهو الأزدى عبد الملك بن مالك المراغي عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن رسول الله $ قال ( إذا قاتل أحدكم فيجتنب الوجه فإن
~~الله خلق آدم على صورته )
# قال أبو بكر توهم بعض من لم يتحر العلم أن قوله على صورته يريد صورة
~~الرحمن عز ربنا وجل عن أن يكون هذا معنى الخبر بل معنى قوله خلق آدم على
~~صورته الهاء في هذا الموضع كناية عن اسم المضروب والمشتوم أراد
# | أن الله خلق آدم على صورة هذا المضروب الذي أمر الضارب باجتناب وجهه
~~بالضرب والذى قبح وجهه فزجر
# أن يقول ووجه من أشبه وجهك لأن وجه آدم شبيه وجوه بنيه فإذا قال الشاتم
~~لبعض بني آدم قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك كان مقبحا وجه آدم صلوات
~~الله PageV01P084 عليه وسلامه الذى وجوه بنيه شبيهة بوجه أبيهم فتفهموا
~~رحمكم الله معنى الخبر لا تغلطوا ولا تغالطوا فتضلوا عن سواء السبيل
~~وتحملوا على القول بالتشبيه الذى هو ضلال
# 7 : ( 41 ) وقد رويت في نحو هذا لفظه أغمض يعني من اللفظة التي ذكرناها
~~في خبر أبي هريرة وهو ما حدثنا به يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن الأعمش عن
~~حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر قال قال رسول الله $ ( لا
~~تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن ) + أخرجه ابن أبي عاصم +
~~PageV01P085
# 8 : ( 42 ) : وروى الثورى هذا الخبر مرسلا ، غير مسند ، حدثنا أبو موسى ،
~~محمد بن المثنى ، قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا سفيان عن حبيب بن
~~أبي ثابت عن عطاء قال قال رسول الله ms030 $ ( لا يقبح الوجه فإن ابن آدم خلق على
~~صورة الرحمن ) PageV01P086
# قال أبو بكر وقد افتتن بهذه اللفظة التي في خبر عطاء عالم ممن لم يتحر
~~العلم وتوهموا أن إضافة الصورة إلى الرحمن في هذا الخبر من إضافة صفات
~~الذات فغلطوا في هذا غلطا بينا وقالوا مقالة شنيعة مضاهية لقول المشبهة
~~أعاذنا الله وكل المسلمين من قولهم
# والذى عندى في تأويل هذا الخبر إن صح من جهه النقل موصولا فإن في الخبر
~~عللا ثلاثا
# إحداهن أن الثورى قد خالف الأعمش في إسناده فأرسل الثورى ولم يقل عن ابن
~~عمر
# والثانية أن الأعمش مدلس لم يذكر أنه سمعه من حبيب بن أبي ثابت
# والثالثة أن حبيب بن أبي ثابت أيضا مدلس لم يعلم أنه سمعه من عطاء سمعت
~~إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد يقول ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش
~~قال قال حبيب بن أبي ثابت لو حدثني رجل عنك بحديث لم أبال أن أرويه عنك
~~يريد لم أبال أن أدلسه
# قال أبو بكر ومثل هذا الخبر لا يكاد يحتج به علماؤنا من أهل الأثر لا
~~سيما إذا كان الخبر في مثل هذا الجنس فيما يوجب العلم لو ثبت لا فيما يوجب
~~العمل بما قد يستدل على صحته وثبوته بدلائل من نظر وتشبيه وتمثيل بغيره من
~~سنن النبي $ من طريق الأحكام والفقه
# فإن صح هذا الخبر مسندا بأن يكون الأعمش قد سمعه من حبيب بن PageV01P087
~~أبي ثابت وحبيب قد سمعه من عطاء بن أبي رباح وصح أنه عن ابن عمر على ما
~~رواه الأعمش فمعنى هذا الخبر عندنا أن إضافة الصورة إلى الرحمن في هذا
~~الخبر إنما هو من إضافة الخلق إليه PageV01P088 | صفحة فارغة | PageV01P089
~~PageV01P090
# لأن الخلق يضاف إلى الرحمن إذ الله خلقه وكذلك الصورة تضاف إلى الرحمن
~~لأن الله صورها ألم تسمع قوله عز وجل ^ ( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق
~~الذين من دونه ) ^ فأضاف الله الخلق إلى نفسه إذ الله تولى خلقه وكذلك قول
~~الله عز وجل ^ ( هذه ms031 ناقة الله لكم آية ) ^ فأضاف الله الناقة إلى نفسه
~~وقال ^ ( تأكل في أرض الله ) ^ وقال ^ ( ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا
~~فيها ) ^ قال ^ ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده ) ^ PageV01P091
# فأضاف الله الأرض إلى نفسه إذ الله تولى خلقها فبسطها وقال ^ ( فطرة الله
~~التي فطر الناس عليها ) ^ فأضاف الله الفطرة إلى نفسه إذ الله فطر الناس
~~عليها فما أضاف الله إلى نفسه على معنيين
# أحدهما إضافة الذات
# والآخر إضافة الخلق
# قتفهموا هذين المعنيين لا تغالطوا
# فمعنى الخبر إن صح من طريق النقل مسندا فإن ابن آدم خلق على الصورة التي
~~خلقها الرحمن حين صور آدم ثم نفخ فيه الروح قال الله جل وعلا ^ ( ولقد
~~خلقناكم ثم صورناكم ) ^ والدليل على صحة هذا التأويل
# 9 : ( 43 ) : أن أبا موسى محمد بن المثني قال ثنا أبو عامر عبد الملك بن
~~عمرو قال PageV01P092 ثنا المغيرة وهو ابن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن
~~موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي $ قال ( خلق الله آدم على
~~صورته وطوله ستون ذراعا )
# 10 : ( 44 ) : حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال ثنا عبد الرزاق قال
~~ثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن محمد رسول الله
# | فذكر أحاديث وقال . . . . . قال رسول الله
# ( خلق PageV01P093 الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال
~~اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاسمع ما يجيبونك
~~وإنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليكم
~~ورحمة الله فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله
~~ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن
# قال أبو بكر فصورة آدم ستون ذراعا التي أخبر النبي $ أن آدم عليه السلام
~~خلق عليها لا على ما توهم بعض من لم يتحر العلم فظن أن قوله على صورته صورة
~~الرحمن صفة من صفات ذاته جل وعلا عن أن يوصف بالموتان والأبشار قد نزه ms032 الله
~~نفسه وقدس عن صفات المخلوقين فقال ^ ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ^
~~وهو كما وصف نفسه في كتابه على لسان نبيه لا كصفات المخلوقين من الحيوان
~~ولا من الموتان كما شبه الجهمية معبودهم بالموتان ولا كما شبه الغالية من
~~الروافض معبودهم ببني آدم قبح الله هذين القولين وقائلهما PageV01P094
# ( 11 - 45 ) : حدثنا أحمد بن منيع ومحمود بن خداش قال ثنا أبو سعد
~~الصاغاني قال ثنا أبو جعفر الرازى عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي
~~بن كعب أن المشركين قالوا لرسول الله $ : - أنسب لنا ربك فأنزل الله عز وجل
~~^ ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) ^
~~قال ولم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء وقال محمود بن خداش في حديثه
~~الصمد لم يلد ولم يولد لأنه ليس شيء يولد إلا PageV01P095 سيموت وليس شيء
~~يموت إلا سيورث وإن الله لا يموت ولا يورث
# والباقي مثل لفظ أحمد بن منيع سواء
# | 7 باب ذكر إثبات العين لله جل وعلا
# على ما ثبته الخالق البارئ لنفسه في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه $ قال
~~الله عز وجل لنبيه نوح صلوات الله عليه ^ ( واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ) ^
~~وقال جل وعلا ^ ( وتجري بأعيننا ) ^ وقال عز وجل في ذكر موسى ^ ( وألقيت
~~عليك محبة مني ولتصنع على عيني ) ^ وقال ^ ( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا )
~~^ PageV01P096
# فواجب على كل مؤمن أن يثبت لخالقه وبارئه ما ثبت الخالق البارئ لنفسه من
~~العين وغير مؤمن من ينفي عن الله تبارك وتعالى ما قد ثبته الله في محكم
~~تنزيله ببيان النبي
# | الذي جعله الله مبينا عنه عز وجل في قوله ^ ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين
~~للناس ما نزل إليهم ) ^ فبين النبي
# أن لله عينين فكان بيانه موافقا لبيان محكم التنزيل الذى هو مسطور بين
~~الدفتين مقروء في المحاريب والكتاتيب
# 1 : ( 46 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرى قال
~~ثنا حرملة بن عمران التجيبي عن أبي يونس سليم ms033 جبير مولى أبي هريرة عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية ^ ( إن الله يأمركم أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل إن الله نعما
~~يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا ) ^
# رأيت رسول الله
# | يضع ابهامه على أذنه وأصبعه التي تليها على عينه قال أبو هريرة رضي
~~الله عنه رأيت رسول الله
# يفعل ذلك PageV01P097
# ( 2 - 47 ) : حدثنا محمد قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرى قال ثنا أبي
~~قال ثنا حرملة عن عمران قال حدثني أبو يونس قال سمعت أبا هريرة يقرأ هذه
~~الآية ^ ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) ^ قرأ إلى قوله ^
~~( سميعا بصيرا ) ^ فيضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه ويقول هكذا
~~سمعت رسول الله $ يقرؤها ويضع أصبعيه
# قال أبو بكر أملاه إسحاق بن موسى بن عبد الله بن يزيد بن حصن الخطمي
~~الأنصاري على جماعة من أصحابنا وأنا حاضر المجلس فكتبته بخطي إلا أني خائف
~~أن أكون أخذت بعض الألفاظ عن المستملي
# 3 ( 48 ) : أملاء علينا عن أنس بن عياض قال حدثنى عبيد الله بن عمر قال
~~حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر أن رسول الله $
~~PageV01P098 قال ( أن الله ليس بأعور إلا أن المسيح الدجال أعور عين اليمنى
~~كأنها عنبة طافية ) PageV01P099
# ( 4 - 49 ) : حدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا عبد الوهاب بن عبد الحميد
~~الثقفي قال ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله $ ذكر المسيح
~~الدجال بين ظهراني الناس فقال ( يا أيها الناس إن ربكم ليس بأعور ولكن
~~المسيح الدجال أعور عينه اليمنى كأنها عنبة طافية )
# ( 5 - 50 ) : حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد الهاشمي قال ثنا عاصم بن هلاك
~~يعني البارقي قال ثنا أيوب عن نافع عن عبد الله قال قال رسول الله $ ( ألا
~~إن الله ليس بأعور ألا وإن المسيح الدجال أعور عينه اليمنى كأنها عنبه
~~طافية ) PageV01P100
# ( 6 - 51 ) : حدثنا محمد بن بشار ms034 قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن
~~سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي $ أنه قال ( الدجال هو أعور هجان أشبه
~~الناس بعبد العزى بن قطن فأما هلك الهلك فإن ربكم ليس بأعور ) + إسناده
~~صحيح +
# قال محمد بن جعفر قال شعبة فحدثت به قتادة فحدث نحوا من هذا PageV01P101
# 7 ( 52 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا أبو عامر قال ثنا إبراهيم وهو ابن
~~طهمان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي $ قال ( يخرج الدجال في خفة من
~~الزمان فذكر الحديث بطوله وقال يأتي الناس فيقول أنا PageV01P102 ربكم وهو
~~أعور وإن ربكم ليس بأعور )
# ( 8 - 53 ) : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي قال حدثني
~~مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبيه عن عروة بن الزبير قال قالت أم
~~سلمة زوج النبي
# | ذكرت المسيح الدجال ليلة فلم يأتني النوم فلما أصبحت دخلت على رسول
~~الله
# فأخبرته فقال : لا تفعلي فإنه إن يخرج وأنا حي يكفيكموه الله بي وإن يخرج
~~بعد أن أموت يكفيكموه الله بالصالحين ثم قال ما من نبي إلا وقد حذر أمته
~~الدجال وإني أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور إنه يمشي في الأرض وإن
~~الأرض PageV01P103 والسماء لله إلا أن المسيح عينه اليمنى كأنها عنبة طافية
# قال أبو بكر هذا باب طويل خرجته في كتاب الفتن في قصة الدجال
# 9 ( 54 ) : حدثنا عبد القدوس بن محمد بن شعيب قال ثنا عمي عمر ابن صالح
~~بن عبد الكبير قال حدثني عمي أبو بكر بن شعيب عن PageV01P104 أبيه عن أنس
~~بن مالك قال قال رسول الله
# | ( أنذركم الدجال أما إنه أعور عين اليمنى وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين
~~عينيه ك ف ر يقرءوة كل مؤمن يقرأ وكل مؤمن لا يقرأ ) PageV01P105
# 8 : باب إثبات السمع والرؤية لله جل وعلا $
# الذى هو كما وصف نفسه سميع بصير ومن كان معبوده غير سميع بصير فهو كافر
~~بالله السميع البصير يعبد غير الخالق البارى ms035 الذى هو سميع بصير قال الله
~~تعالى : ^ ( لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ) ^ ،
~~، ( وقال عز وجل - في قصة المجادلة - : ^ ( لقد سمع الله قول التي تجادلك
~~في زوجها وتشتكي إلى الله ) ^ الآية . . . .
# قال أبو بكر قد كنت أمليت في كتاب الظهار خبر عائشة رضي الله عنها سبحان
~~ربي وبحمده وسع سمعه الأصوات إن المجادلة تشكو إلى النبي $ فيخفى على بعض
~~كلامها فأنزل الله ^ ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى
~~الله ) ^ وقال عز وجل ^ ( أم يحسبون أنا لا PageV01P106 نسمع سرهم ونجواهم
~~) ^ الآية
# وقد أعلمنا ربنا الخالق البارئ أنه يسمع قول من كذب على الله وزعم أن
~~الله فقير فكذبهم الله في مقالتهم تلك فرد الله ذلك عليهم وخبر أنه الغني
~~وهم الفقراء وأعلم عباده المؤمنين أنه السميع البصير فكذلك خبر المؤمنين
~~أنه قد سمع قول المجادلة وتحاور النبي $ والمجادلة وخبرت الصديقة بنت
~~الصديق رضي الله عنهما أنه يخفي عليها بعض كلام المجادلة مع قربها منها
~~فسبحت خالقها الذى وسع سمعه الأصوات وقالت سبحان من وسع سمعه الأصوات فسمع
~~الله جل وعلا كلام المجادلة وهو فوق سبع سموات مستو على عرشه وقد خفي بعض
~~كلامها على من حضرها وقرب منها وقال عز وجل لكليمه موسى وأخيه ابن أمه
~~هارون يؤمنها فرعون حين خافا أن يفرط عليهما أو أن يطغى ^ ( إنني معكما
~~أسمع وأرى ) ^ فأعلم الرحمن جل وعلا أنه سمع مخاطبة كليمه موسى وأخيه هارون
~~عليهما السلام وما يجيبهما به فرعون وأعلم أنه يرى ما يكون من كل منهم وقال
~~جل وعلا PageV01P107 ^ ( سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام . .
~~. . ) ^ إلى قوله ^ ( السميع البصير ) ^
# وقال في سورة حم المؤمن ^ ( فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير ) ^
~~واستقصاء ذكر قوله السميع البصير وسميع بصير يطول بذكر جميعه الكتاب
# وقال عز وجل لكليمه موسى ولأخيه هارون صلوات الله عليهما ^ ( كلا فاذهبا
~~بآياتنا إنا معكم مستمعون ) ^ فأعلم جل وعلا عباده المؤمنين أنه كان يسمع
~~ما يقول لكليمه موسى وأخيه ms036
# وهذا من الجنس الذى أقول استماع الخالق ليس كاستماع المخلوق
# قد أمر الله أيضا موسى عليه السلام أن يستمع لما يوحى فقال
# ^ ( فاستمع لما يوحى ) ^ فلفظ الاستماعين واحد ومعناهما مختلف لأن استماع
~~الخالق غير استماع المخلوقين عز ربنا وجل عن أن يشبهه شيء من خلقه وجل عن
~~أن يكون فعل أحد من خلقه شبيها بفعله عز وجل
# وقال الله عز وجل ^ ( وقل اعلموا فسيرى الله عملكم ورسوله PageV01P108
~~والمؤمنون ) ^ وليس رؤية الله أعمال من ذكر عملهم في هذه الآية كرؤية رسول
~~الله والمؤمنين وإن كان اسم الرؤية يقع على رؤية الله أعمالهم وعلى رؤية
~~رسول الله ، ورؤية المؤمنين
# قال أبو بكر وتدبروا أيها العلماء ومقتبسو العلم مخاطبة خليل الرحمن أباه
~~وتوبيخه إياه لعبادته من كان يعبد تعقلوا بتوفيق خالقنا جل وعلا صحة مذهبنا
~~وبطلان مخالفينا من الجهمية المعطلة
# قال خليل الرحمن صلوات الله وسلامه عليه لأبيه ^ ( لم تعبد ما لا يسمع
~~ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ) ^
# أفليس من المحال يا ذوى الحجا أن يقول خليل الرحمن لأبيه آزر ^ ( لم تعبد
~~ما لا يسمع ولا يبصر ) ^ ويعيبه بعبادة ما لا يسمع ولا يبصر ثم يدعوه إلى
~~عبادة من لا يسمع ولا يبصر كالأصنام التي هي من الموتان لا من الحيوان أيضا
~~فكيف يكون ربنا الخالق البارئ السميع البصير كما يصفه هؤلاء الجهال المعطلة
~~عز ربنا وجل عن أن يكون غير سميع ولا بصير فهو كعابد الأوثان والأصنام لا
~~يسمع ولا يبصر أو كعابد الأنعام ألم يسمعوا قول خالقنا وبارئنا ^ ( أفأنت
~~تكون عليه وكيلا أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو PageV01P109 يعقلون إن هم إلا
~~كالأنعام ) الآية
# فأعلمنا عز وجل أن من لا يسمع ولا يعقل كالأنعام بل هم أضل سبيلا
# | 9 : باب البيان من سنن النبي
# $
# على تثبيت السمع والبصر لله موافقا لما يكون من كتاب ربنا إذ سننه
# | إذا ثبتت بنقل العدل عن العدل موصولا إليه لا تكون أبدا إلا موافقة
~~لكتاب الله حاشا لله أن يكون شيء منها أبدا مخالفا ms037 لكتاب الله أو لشيء منه
~~فمن ادعى من الجهلة أن شيئا من سنن النبي
# إذا ثبت من جهة النقل مخالف لشيء من كتاب الله فأنا الضامن بتثبيت صحة
~~مذهبنا على ما أبوح به منذ أكثر من أربعين سنة
# 1 : ( 55 ) : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي قال حدثني
~~يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها
~~زوج النبي
# | حدثته أنها قالت لرسول الله
# ( هل أتي عليك يوم كان أشد من يوم أحد فقال لقد لقيت من قومك وكان أشد
~~PageV01P110 ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسى علي ابن عبد يا ليل بن
~~عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا
~~وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل
~~عليه السلام فناداني فقال يا محمد إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما
~~ردوا عليك وقد بعث الله ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم قال فناداني ملك
~~الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وأنا
~~ملك الجبال وقد بعثني ربك إليك لتأمرني أمرك وبما شئت إن شئت أن أطبق عليهم
~~الأخشبين فعلت فقال له رسول الله $ بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من
~~يعبد الله لا يشرك به شيئا ) + أخرجه البخاري + PageV01P111
# 2 ( 56 ) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال ثنا المعتمر
~~قال سمعت أبي يقول ثنا أبو عثمان عن أبي موسى
# ( . . . . ) وثنا محمد بن بشار والحسين بن الحسن وغيرهما قالا قال بندار
~~ثنا وقال الحسين أخبرنا مرحوم العطار قال ثنا أبو نعامة السعدى عن أبي
~~عثمان النهدى عن أبي موسى الأشعرى وهذا حديث مرحوم قال كنت مع رسول الله
# | في غزاة فلما أقبلنا وأشرفنا على المدينة كبر الناس تكبيرة رفعوا بها
~~أصواتهم فقال رسول الله
# ( إن ربكم ليس بأصم ولا غائب ms038 ) وقال المعتمر في حديثه فقال رسول الله $ (
~~إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ) PageV01P112
# 3 ( 57 ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا أبو معاوية قال ثنا عاصم عن أبي
~~عثمان عن أبي موسى . . . فذكر الحديث وقال فقال رسول الله $ ( أيها الناس
~~إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا قريبا ) PageV01P113
# خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الذكر والتسبيح
# قال أبو بكر فاسمعوا يا ذوى الحجا ما نقول في هذا الباب ونذكر بهت
~~الجهمية وزورهم وكذبهم على علماء أهل الآثار ورميهم خيار الخلق بعد
~~الأنبياء بما الله قد نزههم عنه وبرأهم منه بتزور الجهمية على علمائنا إنهم
~~مشبهة فاسمعوا ما أقول وأبين من مذاهب علمائنا تعلموا وتستيقنوا بتوفيق
~~خالقنا أن هؤلاء المعطلة يبهتون العلماء ويرمونهم بما الله نزههم عنه
# نحن نقول لربنا الخالق عينان يبصر بهما ما تحت الثرى وتحت الأرض السابعة
~~السفلى وما في السموات العلى وما بينهما من صغير وكبير لا يخفى على خالقنا
~~خافية في السموات السبع والأرضين السبع ولا مما بينهم ولا فوقهم ولا أسفل
~~منهن لا يغيب عن بصره من ذلك شيء يرى ما في جوف البحار ولججها كما يرى عرشه
~~الذى هو مستو عليه
# وبنو آدم وإن كانت لهم عيون يبصرون بها فإنهم إنما يرون ما قرب من
~~أبصارهم مما لا حجاب ولا ستر بين المرئي وبين أبصارهم وما يبعد منهم وإن
~~كان يقع اسم القرب عليه في بعض الأحوال لأن العرب التي خوطبنا بلغتها قد
~~تقول قرية كذا منا قريبة وبلذة كذا قريبة منا ومن بلدنا ومنزل فلان قريب
~~منا PageV01P114 وإن كان بين البلدين وبين القريتين وبين المنزلين فراسخ
# والبصير من بني آدم لا يدرك ببصره شخص آخر من بني آدم وبينهما فرسخان
~~فأكثر وكذلك لا يرى أحد من الآدميين ما تحت الأرض إذا كان فوق المرئي من
~~الأرض والتراب قدر أنملة أو أقل منها بقدر ما يغطى ويوارى الشيء وكذلك لا
~~يدرك بصره إذا كان بينهما حجاب من حائط أو ثوب صفيق أو ms039 غيرهما مما يستر
~~الشيء عن عين الناظر فكيف يكون يا ذوى الحجا مشبها من يصف عين الله بما
~~ذكرنا وأعين بني آدم بما وصفنا
# ونزيد شرحا وبيانا نقول عين الله عز وجل قديمة لم تزل باقية ولا يزال
~~محكوم لها بالبقاء منفي عنها الهلاك والفناء وعيون بني آدم محدثة مخلوقة
~~كانت عدما غير مكونه فكونها الله وخلقها بكلامه الذى هو صفة من صفات ذاته
~~وقد قضى الله وقدر أن عيون بني آدم تصير إلى بلاء عن قليل والله نسأل خير
~~ذلك المصير وقد يعمي الله عيون كثير من الآدميين فيذهب بأبصارها قبل نزول
~~المنايا بهم ولعل كثيرا من أبصار الآدميين قد سلط خالقنا عليها ديدان الأرض
~~حتى تأكلها وتفنيها بعد زوال المنية بهم ثم ينشئها الله بعد فيصيبها ما قد
~~ذكرنا قبل في ذكر الوجه فما الذي يشبه يا ذوى الحجا عين الله التي هي
~~موصوفة بما ذكرنا عيون بني آدم التي وصفناها بعد PageV01P115
# ولست أحسب لو قيل لبصير لا آفة ببصره ولا علة بعينه ولا نقص بل هو أعين
~~أكحل أسود الحدق شديد البياض العينين أهدب الأشفار عينك كعين فلان الذى هو
~~صغير العين أزرق أحمر بياض العينين قد تناثرت أشفاره وسقطت أو كان أخفش
~~العين أزرق أحمر بياض شحمها يرى الموصوف الأول الشخص من بعيد ولا يرى
~~الثاني مثل ذلك الشخص من قدر عشر ما يرى الأول لعلة في بصره أو نقص في عينه
~~إلا غضب من هذا وأنف منه فلعله يخرج إلى القائل له ذلك إلى المكروه من
~~الشتم والأذى
# ولست أحسب عاقلا يسمع هذا المشبه عيني أحدهما بعيني الآخر إلا وهو يكذب
~~هذا المشبه عين أحدهما بعين الآخر ويرميه بالعته والخبل والجنون ويقول له
~~لو كنت عاقلا يجرى عليك القلم لم تشبه عيني أحدهما بعيني الآخر
# وإن كانا جميعا يسميان بصيرين إذ ليسا بأعميين ويقال لكل واحد منهما
~~عينان يبصر بهما فكيف لو قيل له عينك كعين الخنزير والقرد والدب والكلب أو
~~غيرها من السباع أو ms040 هوام الأرض والبهائم فتدبروا يا ذوى الألباب أبين عيني
~~خالقنا أكثر الأزلي الدائم الباقي الذى لم يزل ولا يزال وبين عيني الإنسان
~~من الفرقان أكثر أو مما بين أعين بني آدم وبين عيون ما ذكرنا PageV01P116
~~تعلموا وتستيقنوا أن من سمى علماءنا مشبهة غير عالم بلغة العرب ولا يفهم
~~العلم إذا لم يجز تشبيه أعين بني آدم بعيون المخلوقين من السباع والبهائم
~~والهوام وكلها لها عيون يبصرون بها وعيون جميعهم محدثة مخلوقة خلقها الله
~~بعد أن كانت عدما وكلها تصير إلى فناء وبلى وغير جائز إسقاط اسم العيون
~~والأبصار عن شيء منها فكيف يحل لمسلم لو كانت الجهمية من المسلمين أن يرموا
~~من يثبت لله عينا بالتشبيه فلو كان كل ما وقع عليه الاسم كان مشبها لما يقع
~~عليه ذلك الاسم لم يجز قراءة كتاب الله ووجب محو كل آية بين الدفتين فيها
~~ذكر نفس الله أو عينه أو يده ولوجب الكفر بكل ما في كتاب الله عز وجل من
~~ذكر صفات الرب كما يجب الكفر بتشبيه الخالق بالمخلوق إلا أن القوم جهلة لا
~~يفهمون العلم ولا يحسنون لغة العرب فيضلون ويضلون
# والله نسأل العصمة والتوفيق والرشاد في كل ما نقول وندعو إليه
~~PageV01P117
# | ( 10 ) : باب ذكر إثبات اليد للخالق البارئ جل وعلا
# والبيان أن الله تعالى له يدان كما أعلمنا في محكم تنزيله أنه خلق آدم
~~عليه السلام بيديه
# قال عز وجل لإبليس ( ^ ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدى )
# وقال جل وعلا تكذيبا لليهود حين قالوا ( ^ يد الله مغلولة ) فكذبهم في
~~مقالتهم وقال ( ^ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء )
# وأعلمنا أن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه و ( ^
~~يد الله فوق أيديهم ) وقال ( ^ فسبحان الذى بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون
~~)
# وقال ( ^ تعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير )
~~وقال ( ^ أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما ) PageV01P118
# | 11 باب ذكر البيان من سنة النبي
# $
# على إثبات يد الله جل وعلا ms041 موافقا لما تلونا من تنزيل ربنا لا مخالفا
# قد نزه الله نبيه وأعلى درجته ورفع قدره عن أن يقول إلا ما هو موافق لما
~~أنزل الله عليه من وحيه
# 1 ( 58 ) : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي قال ثنا حماد بن زيد عن مطر الوراق
~~عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال ( لما تكلم معبد الجهني في القدر
~~. . . . . ) فذكر الحديث بطوله قد أمليته في كتاب الإيمان
# وفي الخبر قال عبد الله بن عمر حدثني عمر بن الخطاب أن رسول الله $ قال (
~~التقى آدم وموسى فقال موسى أنت الذى خلقك الله PageV01P119 بيده وأسجد لك
~~ملائكته ونفخ فيك من روحه أمرك بأمره فعصيته فأخرجتنا من الجنة
# فقال له آدم قد آتاك الله التوراة فهل وجدت فيها كتب على الذنب قبل أن
~~أعمله
# قال نعم
# قال فحج آدم موسى آدم موسى فحج عليهما السلام )
# 2 ( 59 ) : حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى قال ثنا سفيان قال ثنا أبو
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي $ قال ( احتج آدم
~~وموسى عليهما السلام فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة
~~فقال آدم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده أتلومني على أمر
~~قدره الله على قبل أن يخلقني بأربعين سنة فحج آدم موسى فحج آدم موسى عليهما
~~السلام ) + أخرجه البخاري + PageV01P120
# 3 ( 60 ) : حدثنا عمرو بن علي قال ثنا المعتمر قال ثنا محمد بن عمرو عن
~~أبي سلمة PageV01P121 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ (
~~احتج آدم وموسى عليهما السلام . . . ) فذكر عمرو الحديث
# ( 4 - 61 ) : حدثنا عمرو قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا محمد بن عمرو قال
~~ثنا أبو سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $
# ( . . . . . ) : وثنا عمرو بن مرة الحديث PageV01P122
# ( . . . . . ) : وثنا يحيى بن حكيم قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا محمد بن
~~عمرو فذكر الحديث نحوه
# ( 5 - 62 ) : حدثنا أحمد بن ثابت الجحدرى قال ثنا صفوان ms042 يعني بن عيسى قال
~~ثنا الحرث بن عبد الرحمن قال أخبرني يزيد بن هرمز عن أبي هريرة رضى الله
~~عنه قال قال رسول الله $ ( احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى أنت آدم
~~خلقك الله بيده ) فذكر الحديث بطوله قد أمليته في كتاب القدر PageV01P123
# ( . . . . . ) : حدثنا أحمد بن ثابت قال ثنا صفوان عن الحرث قال أخبرني
~~عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة مثل هذا الحديث لم يزد ولم ينقص
# ( . . . . . ) : 6 ( 63 ) : حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى قالا ثنا يحيى
~~قال بندار ثنا محمد بن عمرو وقال أبو موسى عن محمد بن عمرو قال ثنا أبو
~~سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ ( احتج آدم وموسى فقال
~~له موسى أنت آدم الذى خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسكنك جنته ) فذكر
~~الحديث بطوله
# 7 ( 64 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن الأعمش عن أبي
~~PageV01P124 صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ ( احتج
~~آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه ) وذكر
~~الحديث بطوله
# ( . . . ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة
~~عن سليمان وهو الأعمش بهذا الإسناد مثله
# قال أبو بكر هذا الباب قد أمليته بتمامه في كتاب القدر
# قال أبو بكر فكليم الله خاطب آدم عليهما السلام أن الله خلقه بيده ونفخ
~~فيه روحه على ما هو محفوظ بين الدفتين من إعلام الله جل وعلا عباده
~~المؤمنين أنه خلق آدم عليه السلام بيده PageV01P125
# | 12 باب ذكر قصة ثابتة في إثبات يد الله جل ثناؤه
# بسنة صحيحة عن النبي $ بيانا أن الله خط التوراة بيده لكليمه موسى وإن
~~رغمت أنوف الجهمية
# ( 1 - 65 ) : حدثنا عبد الجبار بن العلاء المكي قال ثنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار قال أخبرنا طاووس قال سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يذكر عن النبي $
~~أنه قال ( احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال ms043 موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا
~~وأخرجتنا من الجنة فقال آدم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة
~~بيده تلوم على أمر قد قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة
# قال فحج آدم موسى عليهما السلام ) PageV01P126
# ( . . . ) : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا سفيان بن عيينة عن
~~عمرو وهو ابن دينار عن طاووس أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله $ بمثله
~~وقال وخط لك التوراة بيده
# ولم يذكر فحج آدم موسى
# ( . . . . ) : حدثنا عمرو بن علي قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~طاووس أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ ( . . . بمثل
~~حديث عبد الجبار وقال وخط لك التوراة بيده وقال أتلومني )
# ( 266 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا محمد بن أبي عدى عن شعبة عن
~~PageV01P127 قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله $ ( يجتمع المؤمنون
~~يوم القيامة فيهمون بذلك أو يلهمون به فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا
~~فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو الناس خلقك الله
~~بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء . . . ) + أخرجه البخاري + فذكر
~~الحديث بطوله
# قال أبو بكر خبر شعبة عن قتادة قد خرجته في أبواب الشفاعة PageV01P128
# 3 ( 67 ) : حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي قال ثنا معتمر بن سليمان قال أبي
~~عن سليمان عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي $ قال ( احتج
~~آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى يا آدم أنت الذى خلقك الله بيده ونفخ
~~فيك من روحه أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال آدم وأنت يا موسى اصطفاك
~~الله بكلامه تلومني على عمل كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال
~~فحج آدم موسى )
# قد أمليت هذا الباب بتمامه في كتاب القدر PageV01P129 | صفحة فارغة |
~~PageV01P130 | صفحة فارغة | PageV01P131 | صفحة فارغة | PageV01P132 | صفحة
~~فارغة | PageV01P133
# | 13 باب ذكر سنة ثالثة في إثبات اليد لله الخالق البارئ
# وكتب الله بيده على نفسه أن رحمته تغلب غضبه وفي هذه الأخبار التي نذكرها
~~في ms044 هذا الباب إثبات صفتين لخالقنا البارئ مما ثبتها الله لنفسه في اللوح
~~المحفوظ والإمام المبين ذكر النفس واليد جميعا
# وإن رغمت أنوف الجهمية
# ( 1 - 68 ) : حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي قال ثنا خالد بن كريب يعني ابن
~~الحرث عن محمد بن عجلان وثنا محمد بن العلا بن كريب وعبد الله بن سعيد
~~الأشج قال ثنا أبو خالد عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله $ ( لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب
~~غضبي )
# ( 2 - 69 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى قال ثنا ابن عجلان بهذا
~~الإسناد قال : ( لما خلق الله آدم كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي )
~~PageV01P134
# ( 3 - 70 ) : حدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا محمد بن
~~عجلان قال سمعت أبي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي $ قال ( إن الله
~~لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي )
# ( 4 - 71 ) : حدثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو حمزة عن الأعمش عن ذكوان عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ( لما خلق الله الخلق كتب كتابا وجعله فوق
~~العرش إن رحمتي تغلب غضبي ) + أخرجه البخاري + PageV01P135
# | 14 باب ذكر سنة رابعة مبينة ليدى خالقنا عز وجل
# مع البيان أن لله يدين كما أعلمنا في محكم تنزيله أنه خلق آدم بيديه وكما
~~أعلمنا أن له مبسوطتين ينفق كيف يشاء
# 1 : ( 72 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير وابن فضيل عن إبراهيم
~~الهجرى وثنا محمد بن يحيى قال ثنا جعفر بن عوف قال ثنا إبراهيم الهجرى عن
~~أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله $ PageV01P136 وقال ابن يحيى
~~يرفعه قال ( إن الله تعالى يفتح أبواب السماء في ثلث الليل الباقي فيبسط
~~يديه فيقول إلا عبد يسألني فأعطيه قال فما يزال كذلك حتى يسطع الفجر وقال
~~ابن يحيى فيبسط يده إلا عبد يسألني فأعطيه ) + أخرجه مسلم +
# قال ms045 أبو بكر خرجت هذا الحديث بتمامه بعد
# عند ذكر نزول الرب عز وجل كل ليلة بلا كيفية نزول نذكره لأنا لا نصف
~~معبودنا إلا بما وصف به نفسه إما في كتاب الله أو على لسان نبيه
# | بنقل العدل عن العدل موصولا إليه لا نحتج بالمراسيل ولا بالأخبار
~~الواهية ولا نحتج أيضا في صفات معبودنا بالآراء والمقاييس PageV01P137
# 15 باب ذكر سنة خامسة تثبت أن لمعبودنا يدا $
# يقبل بها صدقة المؤمنين عز ربنا وجل عن أن تكون يده كيد المخلوقين
# 1 : ( 73 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يزيد يعني ابن هارون عن محمد بن
~~عمرو عن سعيد بن أبي سعيد مولى المهرى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله $ ( إن أحدكم ليتصدق بالتمرة من طيب ولا يقبل الله إلا طيبا
~~فيجعلها الله في يده اليمنى ثم يربيها كما يربي أحدكم فلوه أو PageV01P138
~~فصيلة حتى تصير مثل أحد ) + أخرجه البخاري +
# 2 : ( 74 ) : حدثنا محمد قال ثنا يزيد بن هرون قال ثنا محمد يعني ابن
~~عمرو عن سعيد بن أبي سعيد مولى المهرى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~قال ( إن أحدكم ليتصدق بالتمرة إذا كانت من الطيب ولا يقبل الله إلا طيبا
~~فيجعلها الله في كفه فيريبها كما يربي أحدكم مهره أو فصيله حتى تعود في يده
~~مثل الجبل )
# قال أبو بكر هذه اللفظة يعني تعود من الجنس الذى أقول إن العود قد يقع
~~على البدء PageV01P139
# وأقول العرب قد تقول عاد على معنى صار
# وبيقين يعلم أن تلك التمرة التي تصدق بها المتصدق لم تكن مثل الجبل قبل
~~أن يتصدق بها المتصدق ثم صغرت فصارت مثل تمرة تحويها يد المتصدق ثم أعادها
~~الله إلى حالها فصيرها كالجبل
# ولكن كانت التمر مثل تمرة تحويها يد المتصدق فلما تصدق بها صيرها الله
~~الخالق البارئ مثل الجبل
# فمعنى قوله حتى تعود مثل الجبل أى تصير مثل الجبل فافهموا سعة لسان العرب
~~لا تخدعوا فتغالطوا فتتوهموا أن المظاهر لا تجب عليه ms046 الكفارة إلا بتظاهر
~~مرتين فإن هذا القول خلاف سنة النبي المصطفى $ وخلاف قول العلماء قد بينت
~~هذه المسألة في موضعها
# 3 ( . . . . ) : حدثنا محمد ين يحيى قال ثنا يعلى قال ثنا محمد بن عمرو
~~عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة بهذا ولم يرفعه PageV01P140
# 4 : ( 75 ) : حدثنا محمد في عقب حديث يزيد وثنا يونس بن عبد الأعلى قال
~~ثنا ابن وهب قال ثنا هشام وهو ابن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه أن رسول الله $ قال ( ما تصدق أحد بصدقة من كسب يريد من
~~كسب طيب إلا تقبلها الله بيمينه ثم غذاها كما يغذوا أحدكم فلوه أو فصيله
~~حتى تكون التمرة مثل الجبل ) PageV01P141
# 5 : ( 76 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى يعني ابن سعيد قال ثنا ابن
~~عجلان قال ثنا سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $
~~( من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا طيبا ولا يصعد إلى السماء
~~إلا الطيب فيقع في كف الرحمن فيربيه كما يربي أحدكم فصيله حتى أن التمرة
~~لتعود مثل الجبل العظيم )
# ( . . . . ) : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي قال ثنا هشام
~~ابن سعد بمثل حديث يونس PageV01P142
# 7 : ( 77 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا بكر
~~يعني ابن مضر قال ثنا ابن عجلان قال أخبرني أبو الحباب سعيد بن يسار أن أبا
~~هريرة أخبره رسول الله $ قال بمثله وقال ( إلا وهو يضعها في يد الرحمن أو
~~في كف الرحمن وقال حتى أن التمرة لتكون مثل الجبل العظيم )
# 8 : ( 78 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا ابن أبي مريم قال ثنا الليث قال
~~PageV01P143 حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن سعيد بن يسار أخي أبي مزرد
~~أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله $ ( ما تصدق أحد بصدقة
~~من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها ms047 الله بيمنه وإن كانت مثل تمرة
~~فتربو له في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو
~~فصيله )
# 9 : ( 78 ) : حدثنا محمد قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا صدقة قال ثنا
~~PageV01P144 ابن أبي ذئب عن المقبرى عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي قال ( ما من امرئ يتصدق بصدقة . . . )
# 10 : ( 79 ) : قال أبو يحيى بهذا يعني حديث ابن أبي مريم حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى قال ثنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن يحيى بن PageV01P145 سعيد عن
~~سعيد بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله $ قال ( من تصدق بصدقة من كسب طيب
~~ولا يقبل الله إلا طيبا كان إنما يضعها في كف الرحمن يربيها كما يربي أحدكم
~~فلوه أو فصيله حتى تكون مثل الجبل )
# 11 : ( . . . ) : حدثنا يونس في عقبه قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير
~~قال ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~عن النبي $ بمثله )
# 12 : ( . . . . ) : وحدثنا محمد بن يحيى قال وفيما قرأت على عبد الله بن
~~نافع وثنا PageV01P146 روح عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن يسار أبي
~~الحباب قال ابن نافع عن أبي هريرة وقال ابن يحيى وهذا حديثه أن رسول الله $
~~قال بمثله وقال إنما يضعها في كف الرحمن
# 13 : ( . . . ) : حدثنا محمد قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا يحيى يعني ابن
~~سعيد عن سعيد بن يسار أبي الحباب أنه سمع أبا هريرة بهذا الحديث موقوفا
~~وقال : ( إلا وضعها حين يضعها في كف الرحمن ، حتى أن الله ليربي . . . )
# قال أبو بكر خرجت هذا الباب في كتاب الصدقات أول باب من أبواب صدقة
~~التطوع PageV01P147
# 14 : ( 80 ) : حدثنا محمود بن غيلان قال ثنا وهب بن جرير بن حازم بن
~~العباس قال ثنا أبي قال سمعت عبيد الله بن عمر يحدث عن حبيب بن عبد الرحمن
~~عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله ms048 عنه وذكر النبي $ فقال ( إذا تصدق
~~الرجل بصدقة من كسب طيب ولا يقبل PageV01P148 الله إلا طيبا أخذها الله
~~بيمينه فيربيها لأحدكم اللقمة والتمرة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى
~~أنها لتكون أعظم من أحد )
# 15 : ( 81 ) : حدثنا الحسين بن الحسن وعتبة بن عبد الله قالا ثنا ابن
~~المبارك قال ثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبرى عن أبي الحباب وهو سعيد
~~بن يسار عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله $ ( ما من عبد مسلم
~~يتصدق من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أن يأخذه بيمينه ) فيربيها
~~له كما يربي أحدكم فلوه أو قال PageV01P149 فصيله حتى تبلغ التمرة مثل أحد
~~وقال عتبة قلوصه أو فصيله ولم أضبط عن عتبة مثل أحد
# 16 : ( 82 ) : حدثنا محمد بن رافع وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قالا ثنا
~~عبد الرزاق قال ثنا معمر عن أيوب عن القاسم بن محمد عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله
# | ( إن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها الله منه ويأخذها بيمنه فرباها كما
~~يربي أحدكم مهره أو فصيله وإن الرجل ليتصدق باللقمة فتربو في يد الله أو
~~قال في كف الله حتى تكون مثل الجبل فتصدقوا ) PageV01P150
# ( 16 ) : باب ذكر صفة خلق الله آدم عليه السلام $
# والبيان الشافي أنه خلقه بيديه لا بنعمتيه على ما زعمت الجهمية المعطلة
~~إذ قالت إن الله يقبض بنعمته من جميع الأرض قبضة فيخلق منها بشرا وهذه
~~السنة السادسة في إثبات اليد للخالق البارى جل وعلا
# 1 : ( 83 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى بن سعيد وابن أبي عدى
~~ومحمد بن جعفر وعبد الوهاب الثقفي قالوا ثنا عوف عن قسامة بن PageV01P151
~~زهير المازني عن أبي موسى الأشعرى قال قال رسول الله
# | وقال عبد الوهاب قال سمعت رسول الله
# يقول ( إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على
~~قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأسود وبين ذلك والسهل والحزن ms049 والخبيث والطيب
~~) + أخرجه الترمذى +
# 2 : ( 84 ) : وحدثنا أبو موسى قال ثنا يحيى بن سعيد وثنا محمد بن رافع
~~قال ثنا النضر بن شميل وثنا أحمد بن سعيد الدرامي قال ثنا أبو PageV01P152
~~عاصم كلهم عن عوف وثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال ثنا أبو سفيان يعني
~~الحميرى سعيد بن يحيى الواسطي قال ثنا عوف عن قسامة ابن زهير عن أبي موسى
~~قال قال رسول الله $ ( إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء
~~بنو آدم على قدر الأرض منهم الأبيض والأسود وبين ذلك السهل والحزن والخبيث
~~)
# هذا حديث أبي هشام وحديث أبي رافع وأبي موسى مثله غير أنهما زادا الأحمر
~~والطيب وزاد أبو موسى في آخره وبين ذلك وقال الدارمي من جميع الأرض جاء
~~منهم السهل والحزن والخبيث والطيب والأحمر والأسود
# وقال أبو موسى قال حدثني قسامة بن زهير PageV01P153
# | 17 : باب ذكر سنة سابعة تثبت يد الله
# والبيان أن يد الله هي العليا كما أخبر الله في محكم تنزيله ( ^ يد الله
~~فوق أيديهم ) فخبر النبي $ أيضا ( أن يد الله هي العليا ) أى فوق يد المعطي
~~والمعطى جميعا
# 1 : ( 85 ) : حدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا أبو قتيبة قال ثنا ابن أبي ذئب
~~عن PageV01P154 مسلم بن جندب عن حكيم بن حزام قال سألت النبي $ فألحفت في
~~المسألة فقال ( يا حكيم ما اكثر مسألتك إن هذا المال حلوة خضرة وإنما هو
~~أوساخ أيدى الناس وإن يد الله هي العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل
~~أسفل من ذلك ) + أخرجه البخاري +
# 2 : ( 86 ) : حدثنا بندار قال ثنا عثمان بن عمر قال حدثني ابن أبي
~~PageV01P155 ذئب عن مسلم بن جندب عن حكيم بن حزام قال سألت رسول الله $ من
~~المال وألححت عليه فقال ( وما أكثر مسألتك يا حكيم إن هذا المال حلوة خضرة
~~وهي مع ذلك أوساخ أيدى الناس وإن يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد
~~المعطى ويد المعطى أسفل الأيدي )
# قال أبو بكر مسلم بن جندب قد ms050 سمع من ابن عمر غير شيء وقال أمرني ابن عمر
~~أن أشترى له بدنة فلست أنكر أن يكون قد سمع من حكيم بن حزام
# 3 : ( 87 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن إبراهيم بن مسلم الهجرى
~~( . . . . ) وثنا محمد بن يحيى قال ثنا أسباط قال PageV01P156 ثنا إبراهيم
~~الهجرى وثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن إبراهيم
~~الهجرى قال سمعت أبا الأحوص عن عبد الله عن النبي $ أنه قال ( الأيدي ثلاثة
~~يد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى إلى يوم القيامة
~~فاستعف من السؤال ما استطعت )
# هذا لفظ حديث بندار وقال يوسف ومحمد بن رافع عن أبي الأحوص عن عبد الله
~~وقال ابن رافع فيد المعطي الثاني وقال يوسف ويد المعطي التي تليها وقال
~~استعفوا عن السؤال ما استطعتم وكلهم أسند الخبر PageV01P157
# 4 : ( 88 ) : حدثنا الحسن بن محمد قال ثنا عبيدة بن حميد قال حدثني أبو
~~الزعراء وهو عمرو بن عمرو عن أبي الأحوص عن أبيه مالك بن نضلة قال قال رسول
~~الله $ ( الأيدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التي تليها ويد السائل
~~السفلى فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك ) PageV01P158
# قال أبو بكر أبو الزعراء هذا عمرو بن عمرو بن أخي أبي الأحوص
# وأبو الزعراء الكبير الذى روى عن ابن مسعود اسمه عبد الله ابن هانئ
# | ( 18 ) : باب ذكر سنة ثامنة
# تبين وتوضح أن لخالقنا جل وعلا يدين كلتاهما يمينان لا يسار لخالقنا عز
~~وجل إذ اليسار من صفة المخلوقين فجل ربنا عن أن يكون له يسار مع الدليل على
~~أن قوله عز وجل ( ^ بل يداه مبسوطتان ) أراد عز ذكره باليدين اليدين لا
~~النعمتين كما ادعت الجهمية المعطلة PageV01P159
# 1 : ( 89 ) : حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى محمد بن المنثى ومحمد بن يحيى
~~ويحيى بن حكيم قالوا ثنا صفوان بن عيسى قال ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن
~~أبي ذباب عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبي هريرة رضي الله ms051 عنه قال قال
~~رسول الله $ ( لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد
~~الله بإذن الله تبارك وتعالى فقال له ربه رحمك الله يا آدم وقال يا آدم
~~اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فقل السلام عليكم فقالوا وعليك
~~السلام ورحمة الله وبركاته ثم رجع إلى ربه عز وجل فقال هذه تحيتك وتحية
~~بنيك وبنيهم فقال الله تبارك وتعالى له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت
~~PageV01P160 قال اخترت يمين ربي وكلتا يدى ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا
~~فيها آدم وذريته فقال أى رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب
~~عمره بين عينيه وإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم لم يكتب له إلا أربعين
~~سنة فقال يا رب من هذا فقال هذا ابنك داود وقد كتبت له أربعين سنة فقال يا
~~رب زده في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال فإني جعلت له من عمري ستين سنة
~~قال أنت وذاك فقال ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها وكان آدم يعد
~~لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لي ألف سنة قال بلى
~~ولكنك جعلت لأبنك داود منها ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته
~~فيومئذ أمر بالكتاب والشهود ) + أخرجه الترمذي + PageV01P161
# هذا حديث بندار غير أنه قال رحمك الله يا آدم وقال أو من أضوئهم قال يا
~~رب ما هذا وقال أبو موسى عمره مكتوب عنده لم يقل بين عينيه وقال إذ لآدم
~~ألف سنة وقال وإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم لم يكتب له إلا أربعين سنة
~~قال أى رب ما هذا قال هذا أبنك داود قال يا رب زده . . وقال عجلت أليس كتب
~~الله لي ألف سنة . . . . وقال ما فعلت فجحد وهكذا قال يحيى بن حكيم في هذه
~~الأحرف كما قال أبو موسى
# 2 : ( 90 ) : حدثنا محمد بن يحيى وعبد الرحمن بن بشر قالا ثنا عبد الرزاق
~~قال أخبرنا معمر ms052 عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه
~~فذكر أخبار عن النبي
# | قال قال رسول الله
# ( يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء بالليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ
~~خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه ) PageV01P162
# قال وعرشه على الماء وبيمينه الأخرى القبض يرفع ويخفض
# هذا لفظ حديث عبد الرحمن قال محمد بن يحيى في حديثه ( يمين الله ملأى لا
~~يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ) وقال فإنه لم ينقص مما في يمينه وعرشه
~~على الماء وبيده الأخرى القبض PageV01P163
# | ( 19 ) باب ذكر سنة تاسعة تثبت يد الله جل وعلا
# وهي إعلام النبي $ أن الله غرس كرامة أهل الجنة بيده وختم عليها
# 1 : ( 91 ) : حدثنا محمد بن ميمون المكي قال ثنا سفيان قال حدثني من لم
~~تر عيناك مثله ثم حدثنا مرة فقال ثنا الأبرار قلنا من قال عبد الملك بن
~~سعيد بن أبجر ومطرف بن طريف عن الشعبي قال PageV01P164 سمعت المغيرة بن
~~شعبة على منبره قال قال رسول الله $ ( إن موسى سأل ربه عز وجل فقال يا رب
~~أخبرني بأدنى أهل الجنة منزلة قال هو عبد يأتي بعدما يدخل أهل الجنة الجنة
~~فيقال له ادخل فيقول كيف أدخل وقد سكن أهل الجنة الجنة وأخذوا منازلهم
~~وأخذوا أخذاتهم فيقال له أما ترضى أن يكون لك مثل ما كان لملك من ملوك
~~الدنيا قال فيقول نعم قال أفترضى أن يكون لك مثل ما كان لملكين من ملوك
~~الدنيا أترضى أن يكون لك مثل ما كان لثلاثة ملوك من ملوك الدنيا قال رب
~~رضيت قال لك مثله ومثله وعشرة أضعافه ولك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك
# فقال يا رب فأخبرني بأعلامهم منزلة قال هذا أردت فسوف أخبرك قال غرست
~~كرامتهم بيدى وختمت عليها لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر ذلك على قلب بشر
~~ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل ( ^ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين
~~جزاء بما كانوا يعملون ) + أخرجه ms053 مسلم + PageV01P165
# | ( 20 ) باب ذكر سنة عاشرة
# تثبت يد الله وهو إعلام النبي $ أمته قبض الله الأرض يوم القيامة وطيه جل
~~وعلا سمواته بيمينه مثل المعنى الذى هو مسطور في المصاحف متلو في المحاريب
~~والكتاتيب والجدور
# 1 : ( 92 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني
~~يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة كان يقول قال رسول الله $
~~( يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوى السماء بيمينه ثم PageV01P166 يقول
~~أنا الملك فأين ملوك الأرض ) + أخرجه البخاري +
# 2 : ( 93 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب وهو
~~ابن أبي حمزة عن الزهرى قال أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله $ ( يقبض الله الأرض ويطوى السماء PageV01P167 بيمينه ثم
~~يقول أنا الملك فأين ملوك الأرض )
# 3 : ( 94 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني عبد الرحمن بن خالد وهو ابن مسافر عن ابن شهاب
# ( . . . . ) : وثنا محمد أيضا قال ثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء قال
~~ثنا عمرو PageV01P168 ابن الحرث قال حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدى قال
~~أخبرني الزهرى عن أبي سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله $
~~بمثله ، يقول
# قال لنا محمد بن يحيى الحديثان عندنا محفوظان يعنى عن سعيد وأبي سلمة
# 4 ( . . . ) : حدثنا حماد بحديث سعيد بن المسيب قال ثنا نعيم بن حماد قال
~~ثنا PageV01P169 ابن المبارك قال أخبرنا يونس
# قال أبو بكر إنما قلت في ترجمته الباب بمثل المعنى الذى هو مسطور في
~~المصاحف لأن الله عز وجل قال ( ^ والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات
~~مطويات بيمينه )
# | ( 21 ) : باب تمجيد الرب عز وجل نفسه
# عند قبضته الأرض بإحدى يديه وطيه السماء بالأخرى وهما يمينان لربنا لا
~~شمال له تعالى ربنا عن صفات المخلوقين وهي السنة الحادية عشرة في تثبيت يدى
~~خالقنا عز وجل
# 1 : ( 95 ) : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا عفان بن ms054 مسلم قال
~~ثنا PageV01P170 حماد بن سلمة قال أخبرنا إسحاق بن عبد الله يعني ابن أبي
~~طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر أن رسول الله
# | قرأ هذه الآيات يوما على المنبر ( ^ وما قدروا الله حق قدره والأرض
~~جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه ) الآية ورسول الله
# يقول هكذا بأصابعه يحركها يمجد الرب نفسه أنا الجبار أنا المتكبر أنا
~~الملك أنا العزيز أنا الكريم فرجف برسول الله $ المنبر حتى قلنا ليخزن به
# 2 : ( . . . . ) : حدثناه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال ثنا بهز بن أسد
~~قال ثنا PageV01P171 حماد وهو ابن سلمة عن إسحاق بن عبد الله عن عبيد الله
~~بن مقسم عن ابن عمر قال قرأ النبي
# | هذه الآية وهو على المنبر ( ^ والسموات مطويات بيمينه ) قال يقول الله
~~أنا الجبار أنا المتكبر أنا الملك يمجد نفسه فجعل النبي
# يرددها حتى ظننت أنه سيخر به
# 3 ( 96 ) : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا
~~يعقوب عن أبي حازم عن عبيد الله بن مقسم أنه نظر إلى عبد الله PageV01P172
~~ابن عمر كيف يحكي رسول الله
# | قال يأخذ الرب جل وعلا سمواته وأراضيه بيديه وجعل يقبض يديه ويبسطهما
~~يقول الله أنا الرحمن حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني
~~لأقول أساقط هو برسول الله
# 4 : ( 97 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا ابن وهب قال أخبرنا هشام
~~وهو ابن سعد عن عبيد الله بن مقسم عن عبد الله بن عمر قال رأيت رسول الله
# | على المنبر يقول ( ^ والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات
~~بيمينه ) ثم يقول أنا الله أنا الرحمن أنا الجبار أين المتكبرون حتى أني
~~أخشى أن يسقط به المنبر هكذا ثنا يونس ليس بين هشام بن سعد وبين عبيد الله
~~بن مقسم أحد PageV01P173
# 22 : باب ذكر السنة الثانية عشرة $
# في إثبات يدى ربنا عز وجل وهي البيان أن الله تعالى إنما يقبض الأرض بيده
~~يوم القيامة بعد ما ms055 يبد لها فتصير الأرض خبزة لأهل الجنة لأن الله يقبضها
~~وهي طين وحجارة ورضرض وحمأة ورمل وتراب
# 1 : ( 98 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
~~أبي سعيد الخدرى عن رسول الله
# | قال PageV01P174 ( تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يكفؤها الجبار
~~بيده كما يكفأ أحدكم بيده خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة فأتي رجل من
~~اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم
~~القيامة قال بلى قال تكون الأرض خبزة واحدة كما قال رسول الله
# قال فنظر رسول الله
# | إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال ألا أخبرك بأدامهم قال بلى قال لام
~~ونون وما هذا قال ثور ونون يأكل من زيادة كبدهما سبعون ألفا ) + أخرجه
~~البخاري + PageV01P175
# 6 : ( 23 ) : باب السنة الثالثة عشرة في إثبات يدى الله عز وجل $
# وهي إعلام النبي $ أن يدى الله يبسطان لمسيء الليل ليتوب بالنهار ولمسيء
~~النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها
# 7 : ( 99 ) : حدثنا محمد بن عبد الله المبارك قال ثنا وهب بن جرير قال
~~ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى عن النبي $ قال ( إن
~~الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده يعني بالنهار
~~ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغريها ) + أخرجه مسلم + PageV01P176
# قال أبو بكر لم يقل المخزومي بالنهار قد أمليت هذا الباب بتمامه في كتاب
~~التوبة والإنابة فاسمع الدليل على معنى هذا الخبر أن الله تعالى يبسط يده
~~على لفظ الخبر ليعلم ويتيقن أن عمل الليل يرفع إلى الله قبل النهار وعمل
~~النهار قبل الليل
# 8 ( 100 ) : حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي قال أخبرنا أبو معاوية
~~الضرير قال ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال قام
~~فينا رسول الله بخمس كلمات قال ms056 ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام
~~ولكن يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار
~~قبل عمل الليل حجابة النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما انتهي إليه بصره
~~من خلقه ) + أخرجه مسلم + PageV01P177
# 9 : ( 101 ) : حدثنا محمد بن عبد الله ثنا وهب بن جرير قال أخبرنا شعبة
~~عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى عن النبي
# | قال قام فينا رسول الله
# بأربع ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يرفع القسط ويخفضه يرفع
~~إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل )
# | ( 24 ) : باب ذكر إمساك الله تبارك وتعالى اسمه وجل ثناؤه السموات
~~والأرض وما عليها على أصابعه
# جل ربنا عن أن تكون أصابعه كأصابع خلقه وعن أن يشبه شيء من صفات ذاته
~~صفات خلقه وقد أجل الله قدر نبيه $ عن أن يوصف الخالق البارئ بحضرته بما
~~ليس من صفاته فيسمعه فيضحك عنده ويجعل بدل وجوب النكير والغضب على المتكلم
~~به ضحكا تبدو نواجذه تصديقا وتعجبا لقائله
# لا يصف النبي $ بهذه الصفة مؤمن مصدق برسالته PageV01P178
# 1 : ( 102 ) : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا أبو معاوية قال ثنا
~~الأعمش . . .
# ( . . . . ) : وحدثنا يوسف بن موسى قال ثنا أبو معاوية وجرير واللفظ
~~لجرير
# وحدثنا سلم بن جنادة قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة
~~عن عبد الله قال أتى النبي
# | رجل من PageV01P179 أهل الكتاب فقال يا أبا القاسم أبلغك أن الله عز
~~وجل يحمل الخلائق على أصبع والسموات على أصبع والأرضين على أصبع والشجر على
~~أصبع والثرى على أصبع قال فضحك النبي
# حتى بدت نواجذه قال فأنزل الله تعالى ( ^ وما قدروا الله حق قدره والأرض
~~جميعا قبضته يوم القيامة ) إلى آخر الآية
# 2 : ( 103 ) : وحدثنا أبو موسى قال ثنا يحيى بن سعيد وحدثنا محمد بن بشار
~~بندار قال ثنا يحيى عن سفيان عن منصور PageV01P180 وسليمان عن إبراهيم عن
~~عبيدة عن عبد الله قال جاء يهودي إلى ms057 رسول الله
# | فقال يا محمد إن الله يمسك السموات على أصبع والأرضين على أصبع والجبال
~~على أصبع والشجر على أصبع والخلائق على أصبع ويقول أنا الملك فضحك رسول
~~الله
# حتى بدت نواجذه وقال ( ^ وما قدروا الله حق قدره )
# 3 : ( 104 ) : حدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا سفيان
~~قال حدثني منصور وسليمان الأعمش بهذا الإسناد الحديث بتمامه PageV01P181
# ( . . . . . ) : حدثنا بندار في عقيب خبره قال ثنا يحيى قال ثنا فضيل بن
~~عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال فضحك النبي $ تعجبا
~~وتصديقا له
# فقال أبو موسى في عقب خبره قال يحيى زاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن
~~عبيدة ، عن عبد الله فضحك رسول الله $ تعجبا وتصديقا له
# 4 : ( . . . . ) : حدثنا أبو موسى في عقب حديث يحيى بن سعيد قال ثنا أبو
~~PageV01P182 المساور قال ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
~~عبد الله عن النبي $ بنحوه كذا حدثنا به أبو موسى قال بنحوه
# قال أبو بكر الجواد قد يعثر في بعض الأوقات وهم يحيى بن سعيد في إسناد
~~خبر الأعمش مع حفظه وإتقانه وعلمه بالأخبار فقال عن عبيدة عن عبد الله
~~وإنما هو عن علقمة
# وأما خبر منصور فهو عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله والإسنادان ثابتان
~~صحيحان
# منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله
# والأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
# غير مستنكر لإبراهيم النخعي مع علمه وطول مجالسته أصحاب ابن مسعود أن
~~يروى خبرا عن جماعة من أصحاب ابن مسعود عنه
# 5 : ( 105 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن
~~عبيدة PageV01P183 السلماني عن عبد الله قال جاء حبر من اليهود إلى رسول
~~الله
# | فقال إنه إذا كان يوم القيامة جعل الله السموات على أصبع والأرضين على
~~أصبع والجبال والشجر على أصبع والماء والثرى على أصبع والخلائق كلها على
~~أصبع ثم يهزهن ثم يقول أنا الملك أنا الملك قال فلقد رأيت رسول ms058 الله
# ضحك حتى بدت نواجذه تعجبا له وتصديقا له ثم قال رسول الله $ ( ^ وما
~~قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه
~~سبحانه وتعالى عما يشركون )
# 6 : ( 106 ) : حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم قال ثنا محمد بن
~~الصلت قال ثنا أبو كدينة وهو يحيى بن المهلب عن عطاء بن السائب عن أبي
~~الضحى عن ابن عباس قال مر يهودي بالنبي $ فقال ( يا أبا PageV01P184 القاسم
~~ما تقول إذا وضع الله السماء على ذه والأرضين على ذه والماء على ذه والجبال
~~على ذه وسائر الخلق على ذه فأنزل الله ( ^ وما قدروا الله حق قدره )
# قال أبو بكر فلعل متوهما يتوهم ممن لم يتحر العلم ولا يحسن صناعتنا في
~~التأليف بين الأخبار فيتوهم أن خبر ابن مسعود يضاد خبر ابن عمر وخبر أبي
~~سعيد يضاد خبرهما وليس كذلك هو عندنا بحمد الله ونعمته
# أما خبر ابن مسعود فمعناه أن الله جل وعلا يمسك ما ذكر في الخبر على
~~أصابعه على ما في الخبر سواء
# قبل تبديل الله الأرض غير الأرض لأن الإمساك على الأصابع غير القبض على
~~الشيء وهو مفهوم في اللغة التي خوطبنا بها لأن الإمساك على الشيء بالأصابع
~~غير القبض على الشيء ونقول ثم يبدل الله الأرض غير الأرض كما أخبرنا منزل
~~الكتاب على نبيه
# | في محكم تنزيله في قوله ( ^ يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات ) وبين
~~على لسان نبيه المصطفى
# صفة تبديل الأرض غير الأرض فأعلم $ أن الله تعالى يبدلها فيجمعها خبزة
~~واحدة قيقبض عليها حينئذ كما خبر في خبر ابن عمر رضى PageV01P185 الله
~~عنهما وانكفاءها كما أعلم في خبر أبي سعيد الخدري فالأخبار الثلاثة كلها
~~ثابتة صحيحة المعاني على ما بينا
# 7 : ( 107 ) : وروى نمر بن هلال قال ثنا الجريرى عن أبي نضرة عن أبي سعيد
~~قال قال رسول الله $ في القبضتين ( هذه في الجنة ولا أبالي وهذه في النار
~~ولا أبالي )
# 8 : ( . . . . ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ms059 ثنا النمر
~~بن هلال PageV01P186 النمرى حدثنا أبو موسى قال حدثني الحكم بن سنان قال
~~ثنا بن عون قال ثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
# | ( إن الله تعالى قبض قبضة فقال إلى الجنة برحمتي وقبض قبضة فقال إلى
~~النار ولا أبالي )
# ( 25 ) : باب إثبات الأصابع لله عز وجل $
# من سنة النبي
# | قيلا له لا حكاية عن غيره كما زعم بعض أهل الجهل والعناد أن خبر ابن
~~مسعود ليس هو من قول النبي
# وإنما هو من قول اليهود وأنكر أن يكون ضحك النبي $ تصديقا لليهودي
~~PageV01P187
# 1 : ( 108 ) : وحدثنا عبد الله بن محمد الزهرى والحسين بن عبد الرحمن
~~الجرجرائي ومحمد بن محمد بن خلاد الباهلي ومحمد بن ميمون ومحمد ابن منصور
~~المكي قالوا ثنا الوليد بن مسلم قال الزهرى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~وقال محمد بن خلاد ثنا المكي حدثني عبد PageV01P188 الرحمن بن يزيد بن جابر
~~قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني أبو إدريس الخولاني قال
~~حدثني النواس بن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله
# | يقول ( ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الله تعالى إن شاء أقامه
~~وإن شاء أزاغه وكان رسول الله
# يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك والميزان بيد الرحمن يخفض ويرفع )
# هذا حديث الباهلي وقال الآخرون فإذا شاء أن يقيمه أقامه وإذا شاء أن
~~يزيغه أزاغه وقال محمد بن ميمون أو قال يضع ويخفض بالشك
# وقال الحسين بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد الأزدى وقال هو
~~والجرجرائي أيضا ( يا مقلب القلوب ) وقال لنا عبد الله بن محمد الزهرى مرة
~~PageV01P189 ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين فإذا شاء
~~أن يقيمه أقامه إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين وإذا شاء أن يزيغه
~~أزاغه
# قال أبو بكر بهذا الخبر استدل أن معنى قوله في خبر أبي موسى يرفع القسط
~~ويخفضه أراد بالقسط الميزان كما أعلم في هذا ms060 ( الخبر أن ) الميزان بيد
~~الرحمن يرفع ويخفض فقال الله ( ^ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ) قد
~~أمليت هذا الباب في كتاب القدر PageV01P190
# 2 : ( 109 ) : وروى ابن وهب قال حدثني إبراهيم بن نشيط الوعلاني عن ابن
~~أبي الحسين وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي عن شهر بن حوشب
~~قال سمعت أم سلمة تحدث أن رسول الله $ كان يكثر في دعائه ( اللهم يا مقلب
~~القلوب ثبت قلبي على دينك ) قالت فقلت يا رسول الله وإن القلوب لتتقلب قال
~~نعم ما من خلق لله من بني آدم إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله فإن شاء
~~أقامه وإن شاء أزاغه )
# فنسأله أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا ونسأله أن يهب لنا من لدنه رحمة
~~إنه هو الوهاب
# 3 : ( 110 ) : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي وروى عبد الله بن
~~PageV01P191 شراحبيل بن الحكم عن عامر بن نائل عن كثير بن مرة عن أبي ذر
~~قال قال رسول الله $ ( إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الله فإذا شاء
~~صرفه وإذا شاء بصره وإذا شاء نكسه ولم يعط الله أحدا من الناس شيئا هو خير
~~من أن يسلك في قلبه اليقين وعند الله مفاتيح القلوب فإذا أراد الله بعبده
~~خيرا فتح له قفل قلبه واليقين والصدق وجعل قلبه وعاء وعيا لما سلك فيه وجعل
~~قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل أذنه سميعة وعينة بصيرة ولم
~~يؤت أحد من الناس شيئا يعني هو شر من أن يسلك الله في قلبه الريبة وجعل
~~نفسه شره شرهة مشرفة متطلعة لا ينفعه المال وإن أكثر له وغلق الله القفل
~~على قلبه فجعله ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء ) PageV01P192
# 4 : ( . . . . ) : حدثناه محمد بن يحيى قال حدثني إسحاق بن إبراهيم
~~الزبيدي قال حدثني عبد الله بن رجاء
# قال أبو بكر أنا أبرأ من عهدة شرحبيل بن الحكم
# وعامر بن نائل وقد أغنانا الله فله الحمد كثيرا عن الاحتجاج في هذا الباب
~~بأمثالها فتدبروا ms061 يا أولي الألباب ما نقوله في هذا الباب في ذكر اليدين
~~كنحو قولنا في ذكر الوجه والعينين تستيقنوا بهداية الله إياكم وشرحه جل
~~وعلا صدوركم للإيمان بما قصه الله جل وعلا في محكم تنزيله وبينه على لسان
~~نبيه $ من صفات خالقنا عز وجل وتعلموا بتوفيق الله إياكم أن الحق والصواب
~~والعدل في هذا الجنس مذهبنا مذهب أهل الآثار ومتبعي السنن وتقفوا على جهل
~~من يسميهم مشبهة إذ الجهمية المعطلة جاهلون بالتشبيه
# نحن نقول لله جل وعلا يدان كما أعلمنا الخالق البارئ في محكم تنزيله وعلى
~~لسان نبيه المصطفى
# | ونقول كلتا يدى ربنا عز وجل يمين على PageV01P193 ما أخبر النبي
# ونقول ( إن الله عز وجل يقبض الأرض جميعا بإحدى يديه ويطوى السماء بيده
~~الأخرى وكلتا يديه يمين لا شمال فيهما ونقول من كان من بني آدم سليم
~~الأعضاء والأركان مستوى التركيب لا نقص في يديه أقوى بني آدم وأشدهم بطشا
~~له يدان
# عاجز عن أن يقبض على قدر أقل من شعرة واحدة من جزء من أجزاء كثيرة على
~~أرض واحدة من سبع أرضين
# ولو أن جميع من خلقهم الله من بني آدم إلى وقتنا هذا وقضى خلقهم إلى قيام
~~الساعة لو اجتمعوا على معونة بعضهم بعضا وحاولوا على قبض أرض واحدة من
~~الأرضين السبع بأيديهم كانوا عاجزين عن ذلك غير مستطيعين له وكذلك لو
~~اجتمعوا جميعا على طي جزء من أجزاء سماء واحدة لم يقدروا على ذلك ولم
~~يستطيعوا وكانوا عاجزين عنه فكيف يكون يا ذوى الحجا من وصف يد خالقه بما
~~بينا من القوة والأيدى ووصف يد المخلوقين بالضعف والعجز مشبها يد الخالق
~~بيد المخلوقين أو كيف يكون مشبها من يثبت أصابع على ما بينه النبي المصطفى
~~$ للخالق البارئ
# ( ونقول إن الله جل وعلا يمسك السموات على أصبع ) والأرضين على أصبع تمام
~~الحديث
# ونقول إن جميع بني آدم منذ خلق الله آدم إلى أن ينفخ في الصور لو اجتمعوا
~~على إمساك جزء من أجزاء كثيرة من سماء من سمواته أو ms062 أرض من أراضيه السبع
~~بجميع أبدانهم كانوا غير قادرين على ذلك ولا مستطيعين له بل عاجزين
~~PageV01P194 عنه فكيف يكون من يثبت لله عز وجل يدين ما ثبته لله لنفسه
~~وأثبته له $ مشبها يدى ربه بيدى بني آدم
# نقول لله يدان مبسوطتان ينفق كيف يشاء بهما خلق الله آدم عليه السلام
~~وبيده كتب التوراة لموسى عليه السلام ويداه قديمتان لم تزالا باقيتين وأيدى
~~المخلوقين مخلوقة محدثة غير قديمة فانية غير باقية بالية تصير ميتة ثم
~~رميما ثم ينشئه الله خلقا آخر ( ^ تبارك الله أحسن الخالقين ) فأى تشبيه
~~يلزم أصحابنا أيها العقلاء إذا أثبتوا للخالق ما أثبته الخالق لنفسه وأثبته
~~له نبيه المصطفى $
# وقول هؤلاء المعطلة يوجب أن كل من يقرأ كتاب الله ويؤمن به إقرارا
~~باللسان وتصديقا بالقلب فهو مشبه لأن الله ما وصف نفسه في محكم تنزيله بزعم
~~هذه الفرقة
# ومن وصف يد خالقه فهو يشبه الخالق بالمخلوق فيجب على قود مقالتهم أن يكفر
~~بكل ما وصف الله به نفسه في كتابه وعلى لسان نبيه
# | عليهم لعائن الله إذ هم كفار منكرون لجميع ما وصف الله به نفسه
~~PageV01P195 في كتابه وعلى لسان نبيه
# غير مقرين بشيء منه ولا مصدقين بشيء منه
# نقول لو شبه بعض الناس يد قوى الساعدين شديد البطش عالم بكثير من
~~الصناعات جيد الخط سريع الكتابة بيد ضعيف البطش من الآدميين خلو من
~~الصناعات والمكاسب أخرق لا يحسن أن يخط بيده كلمة واحدة أو شبه يد من ذكرنا
~~أولا بالقوة والبطش الشديد بيد صبي في المهد أو كبير هرم يرعش لا يقدر على
~~قبض ولا بسط ولا بطش
# أو نقول له يدك شبيهة بيد قرد أو خنزير أو دب أو كلب أو غيرها من السباع
~~أما ما يقوله سامع هذه المقالة إن كان من ذوى الحجا والنهي أخطأت يا جاهل
~~التمثيل ونكست التشبيه ونطقت بالمحال من المقال ليس كل ما وقع عليه اسم
~~اليد جاز أن يشبه ويمثل إحدى اليدين بالأخرى وكل عالم بلغة العرب فالعلم
~~عنده ms063 محيط أن الاسم الواحد قد يقع على الشيئين مختلفي الصفة متبايني
~~المعاني
# وإذا لم يجز إطلاق اسم التشبيه إذا قال المرء لابن آدم وللقرد يدان
~~وأيديهما مخلوقتان فكيف يجوز أن يسمى مشبها من يقول لله يدان على ما أعلم
~~في كتابه وعلى لسان نبيه $ ونقول لبني آدم يدان ونقول ويدا الله بهما خلق
~~آدم وبيده كتب التوراة لموسى عليه السلام ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء
~~PageV01P196 وأيدي بني آدم مخلوقة على ما بينت وشرحت قبل في باب الوجه
~~والعينين وفي هذا الباب
# وزعمت الجهمية المعطلة أن معنى قوله ( ^ بل يداه مبسوطتان ) أى نعمتاه
~~وهذا تبديل لا تأويل
# والدليل على نقض دعواهم هذه أن نعم الله كثيرة لا يحصيها إلا الخالق
~~البارئ ولله يدان لا أكثر منهما
# كما قال لإبليس عليه لعنة الله ( ^ ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدى )
~~فأعلمنا جل وعلا أنه خلق آدم بيديه فمن زعم أنه خلق آدم بنعمته كان مبدلا
~~لكلام الله وقال الله عز وجل ( ^ والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات
~~مطويات بيمينه ) أفلا يعقل أهل الإيمان أن الأرض جميعا لا تكون قبضة أحدى
~~نعمتيه يوم القيامة ولا أن السموات مطويات بالنعمة الأخرى
# ألا يعقل ذوو الحجا من المؤمنين أن هذه الدعوى التي يدعيها الجهمية جهل
~~أو تجاهل شر من الجهل بل الأرض جميعا قبضة ربنا جل وعلا بإحدى يديه يوم
~~القيامة والسموات مطويات بيمينه وهي اليد الأخرى وكلتا يدي ربنا يمين
~~PageV01P197 لا شمال فيهما جل ربنا وعز عن أن يكون له يسار إذ كون إحدى
~~اليدين يسارا إنما يكون من علامات المخلوقين جل ربنا وعز عن شبه خلقه وافهم
~~ما أقول من جهة اللغة تفهم وتستيقن أن الجهمية مبدلة لكتاب الله لا متأولة
~~قوله ( ^ بل يداه مبسوطتان ) لو كان معنى اليد النعمة كما ادعت الجهمية
~~لقرئت بل يداه مبسوطة أو منبسطة لأن نعم الله أكثر من أن تحصى ومحال أن
~~تكون نعمة نعمتين لا أكثر
# فلما قال الله عز وجل بل يداه مبسوطتان كان العلم ms064 محيطا أنه ثبت لنفسه
~~يدين لا أكثر منهما وأعلم أنهما مبسوطتان ينفق كيف يشاء
# والآية دالة أيضا على أن ذكر اليد في هذه الآية ليس معناه النعمة حكى
~~الله جل وعلا قول اليهود فقال ( ^ قالت اليهود يد الله مغلولة ) فقال الله
~~عز وجل ردا عليهم ( ^ غلت أيديهم ) وقال : ^ ( بل يداه مبسوطتان ) ^ ،
~~وبيقين يعلم كل مؤمن : أن الله لم يرد بقوله ^ ( غلت أيديهم ) ^ أى : غلت
~~نعمهم لا ولا اليهود أن نعم الله مغلولة وإنما رد الله عليهم مقالتهم
~~وكذبهم في قولهم يد الله مغلولة وأعلم المؤمنين أن يديه مبسوطتان ينفق كيف
~~يشاء وقد قدمنا ذكر إنفاق الله عز وجل بيديه في خبر همام بن منبه عن أبي
~~هريرة عن النبي $ ( يمين الله ملأى سحاء لا يغيضها نفقة )
# فاعلم النبي $ أن الله ينفق بيمينه وهما يداه التي أعلم الله أنه ينفق
~~بهما كيف يشاء PageV01P198
# وزعم بعض الجهمية أن معنى قوله خلق الله آدم بيديه
# أى بقوته فزعم أن اليد هي القوة وهذا من التبديل أيضا وهو جهل بلغة العرب
~~والقوة إنما تسمى الأيد في لغة العرب لا اليد فمن لا يفرق بين اليد والأيد
~~فهو إلى التعليم والتسليم إلى الكتاتيب أحوج منه إلى الترؤس والمناظرة
# قد أعلمنا الله عز وجل أنه خلق السماء بأيد واليد واليدان غير الأيد إذ
~~لو كان الله خلق آدم بأيد كخلقه السماء دون أن يكون الله خص خلق آدم بيديه
~~لما قال لإبليس ( ^ ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدى )
# ولا شك ولا ريب أن الله عز وجل قد خلق إبليس عليه لعنة الله أيضا بقوته
~~أي إذا كان قويا على خلقه فما معنى قوله ( ^ ما منعك إن تسجد لما خلقت بيدى
~~) عند هؤلاء المعطلة والبعوض والنمل وكل مخلوق فالله خلقهم عنده بأيد وقوة
# وزعم من كان يضاهي بعض مذهبه مذهب الجهمية في بعض عمره لما لم يقبله أهل
~~الآثار فترك أصل مذهبه عصبية زعم أن خبر ابن مسعود الذى ذكرناه إنما ذكر
~~اليهودي أن الله يمسك ms065 السموات على أصبع . . . . الحديث بتمامه وأنكر أن
~~يكون النبي $ ضحك تعجبا وتصديقا له
# فقال إنما هذا من قول ابن مسعود لأن النبي $ إنما ضحك تعجبا لا تصديقا
~~لليهودى وقد كثر تعجبي من إنكاره ودفعه هذا الخبر وكان يثبت الأخبار في ذكر
~~الأصبعين
# قد احتج في غير كتاب من كتبه بأخبار النبي PageV01P199 $ ( ما من قلب إلا
~~وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين ) فإذا كان هذا عنده ثابتا يحتج به
~~فقد أقر وشهد أن لله أصابع لأن مفهوما في اللغة إذا قيل أصبعين من الأصابع
~~أن الأصابع أكثر من أصبعين فكيف ينفي الأصابع مرة ويثبتها أخرى فهذا تخليط
~~في المذهب والله المستعان
# وقد حكيت مرارا عن بعض من كان يطيل مجالسته أنه قد انتقل في التوحيد منذ
~~قدم نيسابور ثلاث مرات وقد وصفت أقاويله التي انتقل من قول إلى قول وقد
~~رأيت في بعض كتبه يحتج بخبر ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي
~~أمامة عن النبي $
# ويخبر خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش عن PageV01P200 النبي $ قال
~~( رأيت ربي في أحسن صورة ) فيحتج مرة بمثل هذه الأسانيد الضعاف الواهية
~~التي لا يثبت عند أحد له معرفة بصناعة الحديث
# ثم عمد إلى أخبار ثابتة صحيحة من جهة النقل مما هو أقل شناعة عند الجهمية
~~المعطلة من قوله رأيت ربي في أحسن صورة فيقول هذا كفر بإسناد ويشنع على
~~علماء الحديث بروايتهم تلك الأخبار الثابتة الصحيحة والقول بها قلة رغبة
~~وجهل بالعلم وعناد
# والله المستعان وإن كان قد رجع عن قوله فالله يرحمنا وإياه PageV01P201
# | 26 باب ذكر إثبات الرجل لله عز وجل
# وإن رغمت أنوف المعطلة الجهمية الذين يكفرون بصفات خالقنا عز وجل التي
~~أثبتها لنفسه في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه المصطفى $
# قال الله عز وجل يذكر ما يدعو بعض الكفار من دون الله ( ^ ألهم أرجل
~~يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان
~~يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ms066 . . )
# فأعلمنا ربنا جل وعلا أن من لا رجل له ولا يد ولا عين ولا سمع فهو
~~كالأنعام بل هو أضل
# فالمعطلة الجهمية الذين هم شر من اليهود والنصارى والمجوس كالأنعام بل
~~أضل
# فالمعطلة الجهمية عندهم كالأنعام بل هم أضل
# 1 : ( 111 ) : فحدثنا محمد بن عيسى قال ثنا سلمة بن الفضل قال حدثني محمد
~~PageV01P202 ابن إسحاق
# وحدثنا محمد بن أبان قال ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن
~~عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس إن رسول
~~الله $ أنشد قول أمية ابن أبي الصلت الثقفي PageV01P203
# ( رجل وقور تحت رجل يمينه % والنسر للأخرى وليث مرصد )
# ( والشمس تصبح كل آخر ليلة % حمراء يصبح لونها يتورد )
# ( تأبى فما تطلع لنا في رسلها % إلا معذبة وإلا تجلد )
# فقال رسول الله $ : صدق
# 2 : ( . . . . . . ) : حدثنا محمد ين يحيى قال ثنا محمد بن عيسى يعني ابن
~~الطباع قال ثنا عبدة يعني ابن سليمان قال ثنا محمد بن إسحاق بهذا الإسناد
~~مثله PageV01P204
# غير أنه قال إن النبي $ ال ( صدق أمية بن أبي الصلت في بيتين من شعره قال
~~رجل وثور . . . . ) بمثله لفظا واحدا
# 2 : ( 112 ) : حدثنا محمد بن أبان قال ثنا يونس بن بكير قال أخبرنا محمد
~~بن إسحاق قال حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال أنشد رسول الله $ بيتين من قول أمية بن أبي الصلت التقفي
# ( رجل وثور تحت رجل يمينه % والنسر للأخرى وليث مرصد )
# فقال رسول الله $ ( صدق ) وأنشد قوله
# ( لا الشمس تأبى فما تخرج % إلا معذبة وإلا تجلد )
# فقال رسول الله $ ( صدق )
# قال أبو بكر وإلا تجلد معناه اطلعي كما قال ابن عباس
# 4 : ( 113 ) : حدثنا أبو هشام زياد بن أيوب قال ثنا إسماعيل يعني ابن
~~علية PageV01P205 قال ثنا عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس فذكر
~~القصة
# قال عكرمة فقلت لابن عباس وتجلد الشمس فقال عضضت بهن أبيك إنما اضطره
~~الروى إلى أن قال تجلد ms067
# 5 : ( 114 ) : حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال ثنا أسد السنة يعني
~~ابن موسى قال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة قال حملة العرش أحدهم على
~~صورة إنسان والثاني على صورة ثور والثالث على صورة نسر والرابع على صورة
~~أسد PageV01P206
# قال أبو بكر سنذكر قوله ( ^ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) في موضعه
~~من هذا الكتاب إن شاء الله ذلك وقدره
# 6 : ( 115 ) : حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي قال ثنا عبد الأعلى
~~يعني ابن عبد الأعلى السامي قال ثنا هشام وهو ابن حسان عن محمد وهو ابن
~~سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه عن رسول الله $ قال ( اختصمت الجنة والنار
~~إلى ربهما فقالت الجنة PageV01P207 أي رب ما لها إنما يدخلها ضعفاء الناس
~~وسقطهم وقالت النار أي رب إنما يدخلها الجبارون والمتكبرون فقال أنت رحمتي
~~أصيب بك من أشاء وأنت عذابي أصيب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها
# فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا وأنه ينشيء لها نشئا وأما
~~النار فيلقون فيها وتقول هل من مزيد ويلقون فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع
~~الجبار فيها قدمه هناك تمتلئ ويدنو بعضها إلى بعض وتقول قط قط ) + أخرجه
~~البخاري + PageV01P208
# 7 : ( 116 ) : حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي قال ثنا الحسن بن بلال قال
~~ثنا حماد بن سلمة ، قال ثنا يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن
~~النبي $ قال ( افتخرت الجنة والنار . . . ) فذكر نحوه
# 8 : ( 117 ) : حدثنا جميل بن الحسن الجهضمي قال ثنا محمد يعني ابن مروان
~~PageV01P209 العقيلي قال ثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله $ بمثل حديث عبد الأعلى فقال ( وإنه ينشئ لها من يشاء كذا
~~قال وتقول قط قط ) بخفض القاف
# 9 : ( 118 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عثمان بن الهيثم بن جهم عن عوف
~~عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ : ( اختصمت الجنة
~~والنار ms068 فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين قال وقالت الجنة مالي لا
~~يدخلني إلا سفلة الناس وسقاطهم أو كما قال فقال الله لها أى للجنة أنت
~~رحمتي أرحم بك من شئت من خلقي . . . ولكل واحدة PageV01P210 منكما ملؤها
~~فأما جهنم فإنها لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها فهنالك تمتلئ وينزوى
~~بعضها إلى بعض وتقول قد قد قد وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا . . )
# 10 : ( 119 ) : حدثنا محمد ثنا روح بن عبادة قال ثنا عون عن محمد قال قال
~~أبو هريرة رضي الله عنه اختصمت الجنة والنار بهذا ولم يرفعه المعنى واحد
~~ولفظهما مختلف
# 11 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا موسى بن إسماعيل قال
~~ثنا PageV01P211 حماد عن عطاء بن السائب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~عن أبي سعيد الخدرى أن النبي $ قال ( افتخرت الجنة والنار )
# 12 : ( . . . ) : وقال محمد بن يحيى وساق الحديث نحو حديثهم قال محمد ثنا
~~عقبة قال ثنا حماد قال أخبرنا يونس عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
~~$ بمثله غير أنه قال ( قط قط قط )
# 13 : ( 120 ) : حدثنا عبد الرحمن عن بشر بن الحكم قال ثنا عبد الرزاق قال
~~ثنا PageV01P212 معمر عن همام بن منبه قال هذا ما ثنا أبو هريرة رضي الله
~~عنه عن محمد رسول الله
# | فذكر أحاديث قال قال رسول الله
# : ( تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمستكبرين والمتجبرين وقالت
~~الجنة فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم قال الله للجنة إنما
~~أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من
~~أشاء من عبادى ولكل واحدة منكما ملؤها وأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله
~~رجله فيها فتقول قط قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض لا يظلم الله
~~عز وجل من خلقه أحدا
# وأما الجنة فإن الله عز وجل ينشئ لها خلقا ) PageV01P213
# قال أبو بكر ولم أجد في التصنيف هذه اللفظة مقيدة ولا بنصب القاف لا
~~بخفضها
# 14 : ( 121 ms069 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا الحجاج بن منهال قال ثنا حماد
~~عن عطاء بن السائب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدرى عن
~~النبي $ قال ( افتخرت الجنة والنار فقالت النار أى رب يدخلني الجبابرة
~~والملوك والأشراف
# وقالت الجنة أي رب يدخلني الفقراء والضعفاء والمساكين فقال الله للنار
~~أنت عذابي أصيب بك من أشاء
# وقال للجنة أنت رحمتي وسعت كل شيء ولكل واحد منكما ملؤها
# فأما النار فيلقى فيها أهلها فتقول هل من مزيد حتى يأتها PageV01P214
~~تبارك وتعالى فيضع قدمه عليها فتنزوى وتقول قدني قدني وأما الجنة فيبقى
~~منها ما شاء الله أن يبقى فينشئ الله لها خلقا ممن يشاء )
# 15 : ( 122 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا
~~جرير عن عطاء بن السائب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن رسول الله $ قال ( اختصمت الجنة والنار ) قال إسحاق فذكر
~~الحديث وقال محمد بن يحيى ولم استزده على هذا قال محمد بن يحيى الحديث عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه مستفيض فأما عن أبي سعيد فلا
# 16 : ( 123 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا عبد
~~العزيز PageV01P215 ابن محمد الداروردى وقال حدثني العلاء بن عبد الرحمن
~~مولى الحرقة عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ ( يجمع
~~الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا
~~ليتبع كل أناس ما كانوا يعبدون
# فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصوير تصويره ولصاحب النار ناره
~~فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول إلا
~~تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا
~~وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول ألا تتبعون الناس فيقولون نعوذ
~~بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم
# ثم قالوا وهل نراه يا رسول الله قال ms070 وهل تتمارون في رؤية القمر ليلة
~~البدر قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم لا تتمارون في رؤيته تلك الساعة ثم
~~يتوارى ثم يطلع عليهم فيعرفهم بنفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعون فيقوم
~~المسلمون ويضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم
~~سلم ويبقى أهل النار فيطرح منهم فيها فوج ثم يقال هل امتلأت فتقول هل من
~~مزيد ثم يطرح فيها فوج آخر فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد ثم يطرح فيها
~~فوج آخر فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد PageV01P216 حتى إذا أوعبوا فيها
~~وضع الرحمن قدمه فيها فانزوى بعضها إلى بعض ثم قال قط قالت قط قط فإذا صير
~~أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار أتي بالموت ملبيا فيوقف على السور
~~الذى بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين ثم
~~يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين للشفاعة والهين فيقال لأهل الجنة
~~ولأهل النار هل تعرفون هذا فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هذا الموت الذى
~~وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور ثم يقال يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا
~~أهل النار خلود فلا موت . . . . ) + أخرجه الترمذى + PageV01P217
# 17 : ( 124 ) : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا عبد الصمد ثنا أبان بن
~~يزيد ثنا قتادة عن أنس أن رسول الله $ قال ( لا تزال جهنم تقول هل من مزيد
~~فينزل رب العالمين فيضع قدمه فيها فينزوى بعضها إلى بعض فتقول بعزتك قط قط
# وما يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنه الجنة في فضل
~~الجنة ) + أخرجه البخاري + PageV01P218
# 18 : ( 125 ) : حدثنا أبو موسى نى عقبة قال ثنا عمرو بن عاصم قال ثنا
~~معتمر عن أبيه قال ثنا قتادة عن أنس قال ما تزال جهنم تقول هل من مزيد قال
~~أبو موسى فذكر نحوه غير أنه قال أو كما قال
# 19 : ( 126 ) : حدثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم قال ثنا أشعث
~~بن ms071 PageV01P219 عبد الله الخراساني قال ثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك
~~عن رسول الله $ قال ( يلقى في النار فتقول هل من مزيد حتى يضع رجله أو قدمه
~~فتقول قط قط )
# 20 : ( 127 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو سلمة وهو موسى بن إسماعيل
~~قال ثنا أبان يعني ابن يزيد العطار قال ثنا قتادة عن أنس ان نبي الله $ كان
~~يقول ( لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يدلي فيها رب العالمين
~~قدمه فينزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط بعزتك وما PageV01P220 يزال في
~~الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنه في فضول الجنة )
# 21 : ( 128 ) : حدثنا أبو الفضل رزق الله بن موسى إملاء علينا ببغداد قال
~~ثنا بهز يعني ابن أسد قال ثنا أبان بن يزيد العطار قال ثنا قتادة قال ثنا
~~أنس بن مالك قال قال رسول الله $ بمثل حديث عبد الصمد غير أنه قال فيدلي
~~فيها رب العالمين قدمه
# 22 : ( 129 ) : حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي بالفسطاط قال ثنا آدم يعني
~~PageV01P221 ابن أبي إياس العسقلاني قال ثنا شيبان عن قتادة عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله $ بمثله وقال ( يضع رب العزة قدمه فيها فتقول قط قط
~~ويزوى )
# والباقي مثله
# 23 : ( 130 ) : حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء
~~قال أخبرنا سعيد عن قتادة عن أنس عن النبي $ قال ( احتجت الجنة والنار
~~فقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة يدخلني الفقراء
~~والمساكين فأوحى الله إلى الجنة أنت رحمتي أسكنك من شئت وأوحى إلى النار
~~أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت ولكل واحدة منكما PageV01P222 ملؤها فتقول يعني
~~النار هل من مزيد حتى يضع فيها قدمه فتقول قط قط )
# 24 : ( 131 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا حجاج بن منهال الأنماطي قال
~~ثنا حماد عن عمار عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله $ قال ( يلقى في
~~النار أهلها وتقول هل من مزيد حتى يأيتها ربها فيضع ms072 قدمه عليها فينزوى
~~بعضها إلى بعضها وتقول قط قط قط حتى يأيتها ربها )
# هكذا قال لنا محمد بن يحيى ثلاثا قط بنصب القاف
# 25 : ( 132 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد
~~قال ثنا عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله $
~~قال محمد بن يحيى فذكر الحديث PageV01P223
# 26 : ( 133 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة عن
~~أنس بن مالك قال قال رسول الله $ ( لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من
~~مزيد حتى يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط قال
~~أبو بكر لم أجد في أصلي مقيدا قط بنصب القاف ولا بخفضها بعزتك وكرمك ولا
~~يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم الجنة )
# 27 : ( 134 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا روح قال ثنا حماد عن عطاء بن
~~السائب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدرى عن
~~PageV01P224 النبي $ قال ( افتخرت الجنة والنار ) وذكر نحو حديث حجاج بن
~~منهال عن حماد وقال حتى يأيتها تبارك وتعالى فيضع قدمه عليها فتنزوى وتقول
~~قدني قدني وأما الجنة فيبقى منها ما شاء الله فينشئ الله لها خلقا ما شاء )
# 28 : ( 135 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا روح قال ثنا هشام عن محمد عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ أو قال قال أبو القاسم اختصمت
~~الجنة فذكر مثل حديث عبد الأعلى وقال إنه ينشئ لها ما شاء وقال حتى يضع
~~فيها قدمه فهناك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط
# 29 : ( 136 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا روح ثنا حماد قال ثنا عمار بن
~~أبي عمار قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول إن رسول الله $ قال ( يلقى
~~في النار أهلها وتقول هل من مزيد ويلقي فيها وتقول هل من PageV01P225 مزيد
~~حتى يأيتها ربها تبارك ms073 وتعالى فيضع قدمه عليها فتنزوى وتقول قط قط قط
# 30 : ( 137 ) : حدثنا سلم بن جنادة عن وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن
~~زياد مولى بني مخزوم عن أبي هريرة رضي الله عنه فقال : ( ما تزال جهنم تسأل
~~الزيادة حتى يضع الرب عليها قدمه فتقول رب قط رب قط )
# سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول سمعت روح بن عبادة يقول طلبت الحديث أو
~~كتبت الحديث عشرين سنة وصنفت عشرين سنة قال الدارمي فذكرته لأبي عاصم فقال
~~فلو كتب في العشرين أيضا ما الذى كان يجئ به PageV01P226
# قال أبو بكر اختلف رواة هذه الأخبار في هذه اللفظة في قوله | قط أو قط
~~فروى بعضهم بنصب القاف وبعضهم بخفضها وهم أهل اللغة ومنهم يقتبس هذا الشأن
# ومحال أن يكون أهل الشعر أعلم بلفظ الحديث من علماء الآثار الذين يعنون
~~بهذه الصناعة يروونها ويسمعونها من ألفاظ العلماء ويحفظونها وأكثر طلاب
~~العربية إنما يتعلمون العربية من الكتب المشتراة أو المستعارة من غير سماع
# ولسنا ننكر أن العرب تنصب بعض حروف الشيء وبعضها يخفض ذلك الحرف لسعة
~~لسانها
# قال المطلبي رحمة الله عليه لا يحيط أحد علما بألسنة العرب جميعا غير نبي
# فمن ينكر من طلاب العربية هذه اللفظة بخفض القاف على رواة الأخبار مغفل
~~ساه لأن علماء الآثار لم يأخذوا هذه اللفظة من الكتب غير المسموعة بل
~~سمعوها بآذانهم من أفواه العلماء
# فأما دعواهم أن قط أنها الكتاب فعلماء التفسير قد اختلفوا في تأويل هذه
~~اللفظة
# ولسنا نحفظ عن أحد منهم تأولوا قط الكتاب
# 31 : ( 138 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن
~~PageV01P227 أبي نجيح عن مجاهد في قوله ( ^ عجل لنا قطنا ) قال عذابنا وثنا
~~محمد بن يحيى قال ثنا أبن يوسف قال ثنا سفيان عن أشعث بن سوار عن الحسن في
~~قوله ( ^ ربنا عجل لنا قطنا ) قال عقوبتنا PageV01P228
# 32 : ( 139 ) : حدثنا عمي إسماعيل بن خزيمة قال ثنا عبد الرزاق قال
~~أخبرنا معمر عن قتادة قال نصيبنا من ms074 النار
# 33 : ( 140 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن
~~ثابت بن هرمز عن سعيد بن جبير في قوله ( ^ عجل لنا قطنا ) قال نصيبنا من
~~الجنة PageV01P229
# 34 : ( 141 ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا وكيع عن سفيان عن أبي المقدام
~~ثابت بن هرمز عن سعيد بن جبير ( ^ عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ) قال
~~نصيبنا من الآخرة
# 35 : ( 142 ) : حدثنا عمي إسماعيل قال أخبرنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن
~~عطاء الخراساني في قوله ( ^ قطنا ) قال قضاءنا
# 36 : ( 143 ) : حدثنا محمد بن عمر المقدمي ثنا شعث بن عبد الله عن شعبة
~~PageV01P230 --- PageV01P230 عن إسماعيل بن أبي خالد في قوله ( ^ عجل لنا
~~قطنا ) قال رزقنا
# | 27 : باب ذكر استواء خالقنا العلي الأعلى
# الفعال لما يشاء على عرشه فكان فوقه وفوق كل شيء عاليا كما أخبر الله جل
~~وعلا في قوله | صفحة فارغة | PageV01P231 ( ^ الرحمن على العرش استوى )
~~وقال ربنا عز وجل ( ^ إن ربكم الله الذى خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش )
# وقال في تنزيل السجدة ( ^ الله الذى خلق السموات والأرض وما بينهما في
~~ستة أيام ثم استوى على العرش )
# وقال الله تعالى ( ^ وهو الذى خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه
~~على الماء )
# فنحن نؤمن بخبر الله جل وعلا أن خالقنا مستو على عرشه لا نبدل كلام الله
~~ولا نقول قولا غير الذى قيل لنا كما قالت المعطلة الجهمية إنه استولى على
~~عرشه لا استوى فبدلوا قولا غير الذى قيل لهم كفعل اليهود كما أمروا أن
~~يقولوا حطة فقالوا حنطة مخالفين لأمر الله جل وعلا كذلك الجهمية
~~PageV01P233
# 1 : ( 144 ) : حدثنا أحمد بن نصر قال أخبرنا الدشتكي عبد الرحمن بن عبد
~~الله الرازي قال ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن عبد الله ابن عميرة
~~عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب أنه كان PageV01P234 جالسا في
~~البطحاء في عصابة ورسول الله
# | جالس فيهم . . . . إذ علتهم سحابة فنظروا إليها فقال ms075 هل تدرون ما اسم
~~هذه قالوا نعم هذا السحاب فقال رسول الله
# والمزن فقالوا والمزن فقال رسول الله $ والعنان ثم قال وهل تدرون كم بعد
~~ما بين السماء والأرض قالوا لا والله ما ندرى
# قال فإن بعد ما بينهما إما واحدة وإما اثنتان وإما ثلاث وسبعون سنة
# إلى السماء التي فوقها كذلك حتى عدهن سبع سموات كذلك ثم قال فوق السماء
~~السابعة بحر بين أعلاه وأسفله مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية
~~أوعال ما بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ثم فوق ظهورهن العرش
~~بين أعلاه وأسفله مثل ما بين سماء إلى سماء والله فوق ذلك . . . ) + أخرجه
~~أبو داود + PageV01P235
# ( . . . . ) : ورواه الوليد بن أبي ثور عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن
~~الأحنف PageV01P236 ابن قيس قال حدثني عباس بن عبد المطلب قال كنا جلوسا
~~بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله $ . . . فذكر الحديث بمثل معناه غير أنه
~~قال : ( وفوق السماء السابعة بحر ما بين أسفله وأعلاه كما بين سماء إلى
~~سماء وفوق البحر ثمانية أوعال )
# 2 : ( 145 ) : حدثناه عباد بن يعقوب الصدوق في أخباره المتهم في رأيه قال
~~ثنا الوليد بن أبي ثور . . . PageV01P237 قال أبو بكر يدل هذا الخبر على أن
~~الماء الذى ذكره الله في كتابه أن عرشه كان عليه هو البحر الذى وصفة النبي
~~$ في هذا الخبر وذكر بعد ما بين أسفله وأعلاه ، ومعنى قوله : ^ ( وكان عرشه
~~على الماء ) ^ كقوله : ^ ( وكان الله عليما حكيما ) ^ و ^ ( كان الله عزيزا
~~حكيما ) ^
# 3 : ( 146 ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~المنهال وهو ابن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أتاه رجل وقال أرأيت
~~قول الله تعالى ^ ( وكان الله ) ^ فقال ابن عباس كذلك كان لم يزل
~~PageV01P238
# 4 : ( 147 ) : حدثنا محمد بن بشار ثنا وهب يعني ابن جرير قال ثنا أبي قال
~~سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد ابن جبير بن
~~مطعم عن ms076 أبيه عن جده قال أتي رسول الله
# | أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاع العيال ونهكت الأموال وهلكت
~~الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك فقال
~~رسول الله
# ويحك أتدرى ما تقول فسبح رسول الله $ فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه
~~أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من جميع خلقه شأن الله
~~أعظم من ذلك ويحك أتدرى ما الله إن الله على عرشه وعرشه على سمواته وسمواته
~~PageV01P239 على أرضه هكذا وقال بأصابعه مثل القبة وأنه ليئط به مثل أطيط
~~الرحل بالراكب
# قرئ علي أبو موسى وأنا أسمع أن وهبا حدثهم بهذا الإسناد مثله سواء
# قال أبو بكر في خبر فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي
~~عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله PageV01P240 $ ( وإذا
~~سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلا الجنة وفوقه عرش الرحمن
~~ومنه تفجر أنهار الجنة ) + أخرجه البخاري +
# قال يعني أبو بكر أمليته في كتاب الجهاد
# قال أبو بكر فالخبر يصرح أن عرش ربنا جل وعلا فوق جنته وقد أعلمنا جل
~~وعلا أنه مستو على عرشه فخالقنا عال فوق عرشه الذى هو فوق جنته
# 5 : ( 148 ) : حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال ثنا أسد يعني ابن
~~موسى قال ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال سمعت رسول الله $ يقول ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو
~~عنده فوق عرشه إن رحمتي غلبت غضبي ) PageV01P241
# قال أبو بكر أمليت طرق هذا الخبر في غير هذا الكتاب فالخبر دال على أن
~~ربنا جل وعلا فوق عرشه الذى كتابه إن رحمته غلبت غضبه عنده
# 6 : ( 149 ) : حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال ثنا يزيد بن هرون قال ثنا
~~حماد يعني ابن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال ما بين كل سماء إلى أخرى ms077
~~مسيرة خمسمائة عام وما بين السماء والأرض مسيرة PageV01P242 خمسمائة عام
~~وما بين السماء السابعة إلى الكرسي مسيرة خمسمائة عام وما بين الكرسي إلى
~~الماء مسيرة خمسمائة عام والعرش على الماء والله على العرش ويعلم أعمالكم
# 7 : ( . . . . . . ) : وحدثنا أحمد بن سنان قال ثنا يزيد بن هرون قال ثنا
~~حماد عن عاصم عن المسيب بن رافع عن وائل بن ربيعة عن عبد الله PageV01P243
~~قال بين كل سماء مسيرة خمسمائة عام
# 8 : ( 150 ) : حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال ثنا أسد قال ثنا
~~حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن رز بن حبيش عن ابن مسعود قال ما بين سماء
~~الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عام وبين كل سماء مسيرة خمسمائة عام وبين
~~السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام والعرش فوق السماء والله تبارك
~~وتعالى فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه
# وقد روى إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة أظنه PageV01P244 عن
~~عمر أن امرأة أتت النبي $ فقالت ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب جل
~~ذكره فقال ( إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد
~~إذ ركب من ثقله ) + أخرجه ابن أبي عاصم +
# 9 : ( 151 ) : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا يحيى بن أبي بكير
~~قال ثنا إسرائيل قال أبو بكر ما أدري الشك والظن أنه عن عمر هو من يحيى بن
~~أبي بكير أم من إسرائيل قد رواه وكيع بن الجراح عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن
~~عبد الله بن خليفة مرسلا ليس فيه ذكر عمر لا بيقين ولا ظن وليس هذا الخبر
~~من شرطنا لأنه غير متصل الإسناد PageV01P245 لسنا نحتج في هذا الجنس من
~~العلم بالمراسيل المنقطعات
# 10 : ( 152 ) : حدثناه سلم بن جنادة قال ثنا وكيع
# قال ابن خزيمة وثنا بشر بن خالد العسكري قال ثنا أبو أسامة قال ثنا زكريا
~~بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن سعد بن معبد عن أسماء بنت عميس قالت كنت مع
~~جعفر بأرض ms078 الحبشة فرأيت امرأة على رأسها مكتل من دقيق فمرت برجل من الحبشة
~~فطرحه عن رأسها فسفت الريح الدقيق فقالت PageV01P246 أكلك إلى الملك يوم
~~يقعد على الكرسي ويأخذ للمظلوم من الظالم
# 11 : ( 153 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام قال
~~ثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت أن النبي $ قال (
~~الجنة مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ومن فوقها يكون العرش
~~وإن الفردوس من أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة فسلوه الفردوس
~~) + أخرجه مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ البخاري +
# وقد أمليت هذا الباب في كتاب ذكر نعيم الجنة PageV01P247
# 12 : ( 154 ) : حدثنا بندار محمد بن بشار قال ثنا أبو عاصم قال ثنا سفيان
~~عن عمار وهو الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره PageV01P248
# 13 : ( 155 ) : حدثا بندار قال ثنا أحمد قال ثنا سفيان عن عمار عن مسلم
~~البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ( الكرسي موضع القدمين ) 14 : (
~~156 ) :
# حدثنا مسلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي موضع قدميه والعرش لا
~~يقدر قدره PageV01P249
# 15 : ( 157 ) : حدثنا محمد بن العلاء أبو كريب قال ثنا أبو أسامة عن هشام
~~وهو ابن عروة عن أبيه قال قدمت على عبد الملك فذكرت عنده الصخرة التي ببيت
~~المقدس فقال عبد الملك هذه صخرة الرحمن التي وضع عليها رجله فقلت سبحان
~~الله يقول الله تبارك وتعالى ( ^ وسع كرسيه السموات والأرض ) وتقول وضع
~~رجله على هذه يا سبحان الله إنما هذه جبل قد أخبرنا الله أنه ينسف نسفا
~~فيذرها قاعا صفصفا
# قال أبو بكر ولعله يخطر ببال بعض مقتبسي العلم أن خبر العباس بن عبد
~~المطلب عن النبي $ في بعد ما بين السماء إلى التي تليها خلاف خبر ابن ms079 مسعود
~~وليس كذلك هو عندنا إذ العلم محيط أن السير يختلف سير الدواب من الخيل
~~والهجن والبغال والحمر والإبل وسابق بني آدم يختلف أيضا فجائز أن يكون
~~النبي المصطفى أراد بقوله بعد ما بينهما اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة أى بسير
~~جواد الركاب من الخيل وابن مسعود أراد مسيرة الرجال من بني آدم أو مسيرة
~~البغال والحمر أو الهجن من البراذين أو غير الجواد من الخيل
# فلا أيكون حد الخبرين مخالفا للخبر الآخر وهذا مذهبنا في جميع العلوم أن
~~PageV01P250 كل خبرين يجوز أن يؤلف بينهما في المعنى لم يجز أن يقال هما
~~متضادان متهاتران على ما قد بيناه في كتبنا
# 16 : ( 158 ) : حدثنا علي بن حجر السعدى قال ثنا شريك وثنا عبدة بن عبد
~~الله الخزاعي قال أخبرنا يحيى بن آدم عن شريك عن سماك عن عبد الله بن عميرة
~~عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب في قوله ( ^ ويحمل عرش ربك فوقهم
~~يومئذ ثمانية ) أملاك في صورة الأوعال
# انتهى حديث علي بن حجر وزاد عبدة في حديثه ما بين أظلافهم إلى ركبهم ثلاث
~~وستون سنة قال شريك مرة ومناكبهم ناشبة بالعرش PageV01P251 قال ثنا سفيان
~~عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي $ قال ( قال الله سبقت
~~رحمتي غضبي وقال يمين الله ملأى سحاء لا يغيضها شيء بالليل والنهار . . . )
# 17 : ( 159 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا معاوية بن عمرو قال ثنا زائدة
~~عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي $ قال احتج آدم
~~وموسى فقال موسى يا آدم أنت الذى خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أغويت
~~الناس وأخرجتهم من الجنة فقال PageV01P252 آدم وأنت موسى الذى اصطفاك الله
~~بكلامه تلومني على عمل أعمله كتبه علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال فحج
~~آدم موسى )
# 18 : ( 160 ) : وحدثنا محمد في عقبة قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~ثنا وكيع قال ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد ms080 قال احتج آدم وموسى . . .
~~قال محمد بن يحيى فذكر الحديث
# قال أبو بكر خبر أبي صالح عن أبي هريرة قد سمعه الأعمش عن أبي صالح وليس
~~هو مما دلسه وخير أبي سعيد في هذا الإسناد صحيح لا شك فيه وإنما الشك في
~~خبر أبي سعيد في ذاك الإسناد دون وخبر أبي هريرة كذلك
# 19 : ( 161 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا
~~PageV01P253 أبي قال ثنا الأعمش قال ثنا أبو صالح قال ثنا أبو هريرة رضي
~~الله عنه قال وأراه قد ذكرنا أبا سعيد الخدرى قال قال رسول الله
# | ( احتج آدم وموسى . . ) وساق الحديث
# ( 28 ) : باب ذكر البيان أن الله عز وجل في السماء $
# كما أخبرنا في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه عليه السلام وكما هو مفهوم في
~~فطرة المسلمين علمائهم وجهالهم أحرارهم ومماليكهم ذكرانهم وإناثهم بالغيهم
~~وأطفالهم كل من دعا الله جل وعلا فإنما يرفع رأسه إلى السماء ويمد يديه إلى
~~الله إلى أعلاه لا إلى أسفل
# قال أبو بكر قد ذكرنا استواء ربنا على العرش في الباب قبل فاسمعوا الآن
~~ما أتلو عليكم من كتاب ربنا الذى هو مسطور بين الدفتين مقروء في المحاريب
~~PageV01P254 والكتاتيب مما هو مصرح في التنزيل أن الرب جل وعلا في السماء
~~لا كما قالت الجهمية المعطلة إنه في أسفل الأرضين
# فهو في السماء عليهم لعائن الله التابعة
# قال الله تعالى ^ ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) ^
# وقال الله تعالى ^ ( أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا ) ^
# أفليس قد أعلمنا يا ذوي الحجا خالق السموات والأرض وما بينهما في هاتين
~~الآيتين أنه في السماء
# وقال عز وجل ^ ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ^ أفليس
~~العلم محيطا يا ذوي الحجا والألباب أن الرب جل وعلا فوق من يتكلم بالكلمة
~~الطيبة فتصعد إلى الله كلمته لا كما زعمت المعطلة الجهمية أنه تهبط إلى
~~الله الكلمة الطيبة كما تصعد إليه
# ألم تسمعوا يا طلاب العلم قوله تبارك ms081 وتعالى لعيسى ابن مريم ^ ( يا عيسى
~~إني متوفيك ورافعك إلي ) ^ أليس إنما يرفع الشيء من أسفل إلى أعلا لا من
~~أعلا إلى أسفل PageV01P255
# وقال الله عز وجل ^ ( بل رفعه الله إليه ) ^ ومحال أن يهبط الإنسان من
~~ظهر الأرض إلى بطنها أو إلى موضع أخفض منه وأسفل
# فيقال رفعه الله إليه لأن الرفعة في لغة العرب الذين بلغتهم خطوبنا لا
~~تكون إلا من أسفل إلى أعلى وفوق
# ألم تسمعوا قول خالقنا جل وعلا يصف نفسه ^ ( وهو القاهر فوق عباده ) ^ أو
~~ليس العلم محيطا أو الله فوق جميع عباده من الجن والإنس والملائكة الذين
~~سكان السموات جميعا
# أو لم تسمعوا قول الخالق البارئ ^ ( ولله يسجد ما في السموات وما في
~~الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم فوقهم ويفعلون ما
~~يؤمرون ) ^
# فأعلمنا الجليل جل وعلا في هذه الآية أيضا أنغ ربنا فوق ملائكته وفوق ما
~~في السموات وما في الأرض من دابة وأعلمنا أن ملائكته يخافون ربهم الذى
~~فوقهم
# والمعطلة تزعم أن معبودهم تحت الملائكة أم تسمعوا قول خالقنا ^ ( يدبر
~~الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه ) ^ أليس معلوما في اللغة السائرة
~~بين العرب PageV01P256 التي خوطبنا بها وبلسانهم نزل الكتاب أن تدبير الأمر
~~من السماء إلى الأرض إنما يدبره المدبر وهو في السماء لا في الأرض كذلك
~~مفهوم عندهم أن المعارج المصاعد قال الله تعالى ^ ( تعرج الملائكة والروح
~~إليه ) ^ وإنما يعرج الشيء من أسفل إلى أعلى وفوق لا من أعلى إلى دون وأسفل
~~فتفهموا لغة العرب لا تغالطوا
# وقال جل وعلا ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ فالأعلى مفهوم في اللغة أنه
~~أعلى كل شيء وفوق كل شيء والله قد وصف نفسه في غير موضع من تنزيله ووحيه
~~وأعلمنا أنه العلي العظيم
# أفليس العلي يا ذوى الحجا ما يكون عليا لا كما تزعم المعطلة الجهمية أنه
~~أعلى وأسفل ووسط ومع كل شيء وفي كل موضع من أرض وسماء وفي أجواف جميع
~~الحيوان
# ولو تدبروا آية من كتاب الله ووفقهم الله لفهمها ms082 لعقلوا أنهم جهال لا
~~يفهمون ما يقولون
# وبأن لهم جهل أنفسهم وخطأ مقالتهم
# وقال الله تعالى لما سأله كليمه موسى عليه السلام أن يريه ينظر إليه ^ (
~~قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل ) ^ إلى قوله ^ ( فلما تجلى ربه للجبل
~~جعله دكا ) ^ PageV01P257
# أفليس العلم محيطا يا ذوى الألباب أن الله عز وجل لو كان في كل موضع ومع
~~كل بشر وخلق كما زعمت المعطلة لكان متجليا لكل شيء وكذلك جميع ما في الأرض
~~لو كان متجليا أرضه سهلها ووعرها وجبالها وبراريها ومفاوزها ومدنها وقراها
~~وعمرانها وخرابها وجميع ما فيها من نبات وبناء لجعلها دكا كما جعل الله
~~الجبل الذى تجلى له دكا قال الله تعالى ^ ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا )
~~^
# 1 : ( 162 ) : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني وعلى بن الحسين ويحيى بن
~~حكيم قالوا ثنا معاذ بن معاذ العنبرى قال ثنا حماد بن سلمة عن PageV01P258
~~ثابت عن أنس بن مالك عن النبي $ في قوله ^ ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا
~~) ^ قال بأصبعه هكذا وأشار بالخنصر من الظفر يمسكه بالإبهام
# قال فقال حميد لثابت يا أبا محمد دع هذا ما تريد إلى هذا قال فضرب ثابت
~~منكب حميد وقال ومن أنت يا حميد وما أنت يا حميد حدثني به أنس بن مالك عن
~~رسول الله $ وتقول أنت دع هذا PageV01P259 هذا لفظه
# 2 : ( 163 ) : حدثنا يحيى بن حكيم وقال الزعفراني وعلي بن الحسين عن حماد
~~بن سلمة قال علي ثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك عن رسول الله $
# وقال الزعفراني عن ثابت النباني عن أنس عن رسول الله
# | في قوله ( ^ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) قال هكذا ووصف معاذ أنه
~~خرج أول مفصل من خنصره فقال له حميد الطويل يا أبا محمد ما تريد إلى هذا
~~فضرب صدره ضربة شديدة وقال فمن أنت يا حميد يحدثني أنس بن مالك عن رسول
~~الله
# وتقول أنت ما تريد إلى هذا
# غير أن الزعفراني قال هكذا ووضع إبهامه اليسرى على طرف خنصره الأيسر ms083 على
~~العقد الأول
# 3 : ( 164 ) : حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال ثنا أبي ثنا حماد بن
~~PageV01P260 سلمة قال ثنا ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
# | ( لما تجلى ربه للجبل رفع خنصره وقبض على مفصل منها فانساخ الجبل )
~~فقال له حميد أتحدث بهذا فقال حدثنا أنس عن النبي
# وتقول لا تحدث به
# 4 : ( 165 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن
~~سلمة قال ثنا ثابت عن أنس عن النبي $ في قوله تعالى ( ^ فلما تجلى ربه
~~للجبل جعله دكا ) قال تجلى قال بيده هكذا ووصف عفان بطرف أصبعه الخنصر قال
~~فساخ الجبل فقال حميد لثابت أتحدث بمثل هذا
# قال فرفع ثابت يده فضرب صدره وقال حدثنيه أنس عن رسول الله $ وتقول أتحدث
~~بمثل هذا PageV01P261
# 5 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا حماد عن
~~ثابت عن أنس عن النبي $ بمثله
# 6 : ( 166 ) : وحدثنا محمد قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا حماد قال ثنا
~~ثابت عن أنس أن النبي
# | تلا هذه الآية ( ^ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا ) قال
~~فحكاه النبي
# فوضع خنصره على إبهامه فساح الجبل فتقطع PageV01P262
# 7 : ( . . . . . ) : وحدثنا محمد قال ثنا حجاج يعني ابن منهال عن حماد بن
~~سلمة بمثله
# عن ثابت عن أنس رضي الله عنه عن النبي $ أنه قرأ هذه الآية ( ^ فلما تجلى
~~ربه للجبل )
# 8 : ( . . . . . . . . ) : حدثنا محمد قال ثنا سليمان بن حرب عن حماد بن
~~سلمة عن ثابت عن أنس قال تلا رسول الله ^ بهذا نحو حديثهم
# فاسمعوا يا ذوى الحجا دليلا آخر من كتاب الله أن الله جلا وعلا في السماء
~~مع الدليل على أن فرعون مع كفره . . وطغيانه قد أعلمه موسى عليه السلام
~~بذلك وكأنه قد علم أن خالق البشر في السماء PageV01P263 إلا تسمع قول الله
~~يحكي عن فرعون قوله ^ ( يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب
~~السموات فأطلع إلى إله موسى ) ^
# ففرعون عليه لعنة الله يأمر ببناء ms084 صرح فحسب أنه يطلع إلى إله موسى وفي
~~قوله ^ ( وإني لأظنه كاذبا ) ^ دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه جلا
~~وعلا أعلى وفوق
# وأحسب أن فرعون إنما قال لقومه ^ ( وإني لأظنه كاذبا ) ^ استدراجا منه
~~لهم كما خبرنا جل وعلا في قوله ^ ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما
~~وعلوا ) ^ فأخبر الله تعالى أن هذه الفرقة جحدت يريد بألسنتهم لما
~~استيقنتها قلوبهم فشبه أن يكون فرعون إنما قال لقومه ^ ( وإني لأظنه كاذبا
~~) ^ وقلبه أن كليم الله من الصادقين لا من الكاذبين والله أعلم أكان فرعون
~~مستيقنا بقلبه على ما أولت أم مكذبا بقلبه ظانا أنه غير صادق
# وخليل الله إبراهيم عليه السلام عالم في ابتداء النظر إلى الكواكب والقمر
~~والشمس أن خالقه عال فوق خلقه حين نظر إلى الكواكب والقمر والشمس ألا تسمع
~~قوله ^ ( هذا ربي ) ^ ولم يطلب معرفة خالقه من أسفل إنما طلبه من أعلى
~~مستيقنا عند نفسه أن ربه في السماء لا في الأرض PageV01P264
# | ( 29 ) : باب ذكر سنن النبي
# $
# المثبتة أن الله جل وعلا فوق كل شيء وأنه في السماء كما أعلمنا في وحيه
~~على لسان نبيه إذ لا تكون سنته أبدا المنقولة عنه بنقل العدل عن العدل
~~موصولا إليه إلا إلا موافقة لكتاب الله لا مخالفة له
# 1 : ( 167 ) : حدثنا أبو كريب قال ثنا أبو أسامة عن الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة قال أتت فاطمة رسول الله $ فسألته خادما فقال لها قولي (
~~اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة
~~والإنجيل وقال مرة والقرآن العظيم فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل ذى شر
~~أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت
~~الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من
~~الفقر ) + أخرجه مسلم + PageV01P265
# 2 : ( . . . . . . ) : حدثنا محمد بن الحرشي قال ثنا زياد بن عبد الله
~~البكائي قال ثنا الأعمش بهذا الإسناد نحوه
# 3 : ( 168 ) : حدثنا الواسطي قال ثنا خالد ms085 بن عبد الله عن سهيل عن
~~PageV01P266 أبيه عن أبي هريرة قال كان رسول الله
# | يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضجعه أن يقول ( اللهم رب السموات ورب الأرض ربنا
~~ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والقرآن أعوذ بك من شر
~~كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء
~~وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين وأغنني
~~من الفقر ) 34 : ( 169 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا يعقوب بن إسحاق
~~الحضرمي قال ثنا وهيب قال ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال كان رسول الله
# إذا أوى إلى فراشه قال ( اللهم رب السموات ورب الأرض ورب كل شيء فالق
~~الحب والنوى منزل التوراة PageV01P267 والإنجيل أعذني من شر كل ذى شر أنت
~~آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء وأنت
~~الظاهر فليس فوقك شيء اقض عني الدين وأغنني من الفقر )
# 5 : ( 170 ) : حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم قال ثنا عفان بن مسلم
~~قال ثنا وهيب بهذا وقال رب السموات والأرض ورب كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت
~~الأول فليس فوقك شيء . . . إلى آخره بمثله ولم يذكر الزيادة في الوسط
# 6 : ( 171 ) : حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال ثنا عبد الرزاق قال
~~PageV01P268 أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما ثنا أبو هريرة رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله $ ( الملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة الليل
~~وملائكة النهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين
~~باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادى قالوا تركناهم وهم يصلون
~~وأتيناهم وهم يصلون ) + أخرجه البخاري +
# 3 : ( 172 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ ( إن لله عز وجل ملائكة
~~يتعاقبون فيكم فإذا كانت صلاة الفجر نزلت PageV01P269 ملائكة ms086 النهار فشهدوا
~~معكم الصلاة جميعا ثم صعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار فسألهم
~~ربهم وهو أعلم بهم ما تركتم عبادى يصنعون قالوا فيقولون جئناهم وهم يصلون
~~وتركناهم وهم يصلون
# فإذا كانت صلاة العصر نزلت الملائكة الليل فشهدوا معكم الصلاة جميعا ثم
~~صعدت ملائكة النهار ومكثت ملائكة الليل قال فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم
~~فيقول ما تركتم عبادى يصنعون قال فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم
~~يصلون قال فحسبت أنهم يقولون فاغفر لهم يوم الدين )
# 8 : ( . . . . . . ) : حدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا يحيى بن حماد وقال ثنا
~~أبو عوانة عن سليمان وهو الأعمش بهذا الإسناد فذكر الحديث وقال وتركناهم
~~وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين
# ولم يشك
# خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الصلاة وكتاب الإمامة PageV01P270
# 9 : ( 173 ) : وفي خبر ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدرى عن النبي
# | في قسمة الذهب التي بعث بها علي بن أبي طالب من اليمن قال النبي
# ( أنا أمين من في السماء ) + أخرجه البخاري + PageV01P271
# 1 : ( 174 ) : حدثنا أبو هشام الرفاعي قال ثنا ابن فضيل قال ثنا عمارة
~~وثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابن أبي نعم
~~عن أبي سعيد
# قال أبو بكر قد أمليت أخبار المعراج في غير هذا الكتاب أن النبي $ أتي
~~بالبراق قال فحملت عليه ثم انطلقت حتى أتينا السماء الدنيا . . . الحديث
~~بطوله PageV01P272
# وفي الأخبار دلالة واضحة أن النبي $ عرج به من الدنيا إلى السماء السابعة
~~وأن الله تعالى فرض عليه الصلوات على ما جاء في الأخبار فتلك الأخبار كلها
~~دالة على أن الخالق البارئ فوق سبع سمواته لا على ما زعمت المعطلة أن
~~معبودهم هو معهم في منازلهم وكنفهم على ما هو على عرشه قد استوى
# 11 : ( 175 ) : وفي خبر الأعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء في
~~قصة قبض روح المؤمن وروح الكافر قال في قصة قبض روح المؤمن
# فيقول أيتها النفس الطيبة المطمئنة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال ms087
~~فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء لا يتركونها في يده طرفة عين فيصعدون
~~بها إلى السماء فلا يمرون بها على جند من الملائكة إلا قالوا ما هذه الروح
~~الطيبة فيقولون فلان بأحسن أسمائه فإذا انتهى به إلى السماء فتحت له أبواب
~~السماء ثم شيعه من كل سماء مقربوها من السماء التي تليها حتى ينتهي بها إلى
~~السماء السابعة ثم يقال اكتبوا كتابه في عليين
# فذكر الحديث بطوله PageV01P273
# 12 : ( . . . . . . ) : حدثناه يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن الأعمش وثنا
~~سلم ابن جنادة قال ثنا أبو معاوية قال ثنا الأعمش الحديث بطوله
# قد أمليته في كتاب الجنائز
# 13 : ( . . . . ) : وحدثنا علي بن المنذر قال ثنا ابن فضيل قال ثنا
~~الأعمش الحديث بطوله قد أمليته في كتاب الجنائز PageV01P274
# 14 : ( 176 ) : وفي خبر يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن
~~البراء بن عازب عن النبي $ في هذه القصة
# ( حتى إذا خرجت روحه وصلى عليه كل ملك بين السماء والأرض وكل ملك في
~~السماء وفتحت أبواب السماء ليس من أهل باب إلا وهم يدعون الله أن يعرج
~~بروحه قبلهم فإذا عرج بروحه قالوا رب عبدك فلان فيقول أرجعوه فإني عهدت
~~إليهم أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى )
# 15 : ( . . . . . . ) : وحدثناه محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرازق عن معمر
~~عن يونس بن خباب بهذا PageV01P275
# 16 : ( . . . . . ) : ثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب وأسد بن
~~موسى قالا ثنا ابن أبي ذئب
# 17 : ( . . . . ) : وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عن ابن
~~أبي ذئب
# 18 : ( . . . . ) : وثنا محمد بن رافع قال ثنا ابن أبي فديك قال أخبرنا
~~ابن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي PageV01P276
~~هريرة رضي الله عنه أن النبي $ قال ( إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان
~~الرجل صالحا قيل اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في جسد طيب اخرجي حميدة
~~وأبشرى بروح وريحان ورب غير غضبان قال فيقولون ذلك حتى ms088 تخرج فإذا خرجت عرجت
~~إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة
~~كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فيقال
~~لها كذلك حتى تنتهي إلى السماء التي فيها الرب تبارك وتعالى )
# ثم ذكروا الحديث بطوله قد أمليته في أبواب عذاب القبر
# 19 : ( 177 ) : حدثنا رجاء
# | محمد العذرى قال ثنا عمران بن خالد بن طليق PageV01P277 ابن محمد بن
~~عمران بن حصين قال حدثني أبي عن أبيه عن جده أن قريشا جاءت إلى الحصين
~~وكانت تعظمه فقالوا له كلم لنا هذا الرجل فإنه يذكر آلهتنا ويسبهم فجاؤوا
~~معه حتى جلسوا قريبا من باب النبي
# ودخل الحصين فلما رآه النبي $ قال ( أوسعوا للشيخ وعمران وأصحابه
~~متوافدون فقال حصين ما هذا الذى يبلغنا عنك أنك تشتم آلهتنا وتذكرهم وقد
~~كان أبوك جفنة وخبزا فقال يا حصين إن أبي وأباك في النار
# يا حصين كم إلها تعبد اليوم قال سبعة في الأرض وإله في السماء قال فإذا
~~أصابك الضر من تدعو قال الذى في السماء قال فإذا هلك المال من تدعو قال
~~الذى في السماء قال فيستجيب لك وحده وتشركهم معه ) + أخرجه الترمذى +
# وذكر الحديث
# وقد أمليته في كتاب الدعاء
# | ( 30 ) باب ذكر الدليل على أن الإقرار بأن الله عز وجل في السماء من
~~الإيمان
# 1 : ( 178 ) : حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال ثنا مبشر يعني ابن
~~إسماعيل PageV01P278 الحلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني
~~هلال بن أبي ميمونة قال حدثني عطاء بن يسار قال حدثني معاوية بن الحكم
~~السلمي قال وكانت غنيمة لي ترعاها جارية لي قبل أحد الجوانية فوجدت الذئب
~~قد أخذ منها شاة وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون فصككتها صكة ثم انصرفت
~~إلى رسول الله
# | فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله أفلا أعتقها قال بلى ائتني بها فجئت
~~بها إلى رسول الله
# فقال لها أين الله قالت في السماء قال فمن أنا قالت أنت ms089 رسول PageV01P279
~~الله قال إنها مؤمنة فأعتقها PageV01P280
# 2 : ( 179 ) : حدثنا بندار وأبو قدامة قالا ثنا يحيى وهو ابن سعيد قال
~~PageV01P281 بندار ثنا الحجاج عن يحيى بن أبي كثير وقال أبو قدامة عن حجاج
~~قال حدثني يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن
~~معاوية بن الحكم السلمي قال وكانت لي جارية ترعى غنما لي
# فذكر الحديث بتمامه
# وفي الخبر فقال ائتني بها فقال أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت
~~رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة
# قال أبو بكر الحجاج هذا هو الحجاج بن أبي عثمان الصواف سمعت محمد بن يحيى
~~يقول الحجاج متين يريد أنه حافظ متقن
# 3 : ( 180 ) : حدثنا الربيع بن سليمان المرادى قال أخبرنا الشافعي قال
~~PageV01P282 أخبرنا مالك
# وثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال ثنا
~~مالك
# 4 : ( . . . . . ) : وثنا يونس بن عبد الأعلى وثنا ابن وهب أن مالكا
~~أخبره عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن الحكم أنه قال أتيت رسول الله
# | فقلت يا رسول الله إن جارية لي كانت ترعى غنما لي فجئتها ففقدت شاه من
~~الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت وكنت من بني آدم فلطمت على
~~وجهها وعلى رقبة أفأعتقها فقال لها رسول الله
# ( أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها )
# 5 : ( 181 ) : حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال ثنا زياد بن الربيع قال ثنا
~~محمد PageV01P283 ابن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~أن محمد ابن الشريد جاء بخادم سوداء عتماء إلى رسول الله
# | فقال يا رسول الله إن أمي جعلت عليها عتق رقبة مؤمنة فقال يا رسول الله
~~هل يجزى أن أعتق هذه فقال رسول الله
# للخادم ( أين الله فرفعت رأسها فقالت في السماء فقال من انا قالت أنت
~~رسول الله فقال اعتقها فإنها مؤمنة ) + أخرجه أبو داود +
# 6 : ( 182 ) : حدثنا محمد بن رافع قال ms090 ثنا يزيد بن هرون قال أخبرنا
~~المسعودى عن عون بن عبد الله عن أخيه عبيد الله بن عبد الله عن أبي
~~PageV01P284 هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله بجارية أعجمية
~~فقال يا رسول الله إن علي عتق رقبة مؤمنة أفأعتق هذه فقال لها رسول الله
# | ( أين الله فأشارت إلى السماء قال رسول الله ومن أنا قالت فأشارت إلى
~~رسول الله وإلى السماء أى أنت رسول الله فقال رسول الله
# أعتقها فإنها مؤمنة ) + أخرجه أبو داود +
# 7 : ( 183 ) : حدثنا بحر بن نصر قال ثنا أسد السنة يعني ابن موسى قال ثنا
~~المسعودى بهذا مثله وقال بجارية سوداء لا تفصح فقال إن علي رقبة
~~PageV01P285 مؤمنة وقال لها رسول الله $ من ربك فأشارت بيدها إلى السماء ثم
~~قال من انا فقالت بيدها ما بين السماء إلى الأرض تعني رسول الله والباقي
~~مثله
# 8 : ( 184 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودى قال
~~أخبرني عون بن عبد الله بن عتبة بهذا الإسناد مثله
# وقال أيضا بجارية عجماء لا تفصح وقال أعتقها وقال فقال المسعودى مرة
~~أعتقها فإنها مؤمنة
# قال أبو بكر أمليت تمام هذا الباب في كتاب الظهار في ذكر عتق الرقبة في
~~الظهار
# 9 : ( 185 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر
~~PageV01P286 عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن رجل من الأنصار
~~أنه جاء بامرأة سوداء فقال يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه
~~مؤمنة أعتقتها فقال أتشهدين أن لا إله إلا الله قالت نعم قال أتشهدين أني
~~رسول الله قالت نعم قال إتؤمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال أعتقها
# رواه مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله عن عبد الله مرسلا عن النبي $
# 10 : ( 186 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك
# قال أبو بكر اخطأ الحسين بن الوليد في إسناد هذا الخبر رواه عن مالك عن ms091
~~الزهرى عن عبيد الله عن أبي هريرة عن النبي $ PageV01P287
# 11 : ( 187 ) : حدثنا محمد بن عبد الوهاب في عقب خبر المسعودى قال أخبرنا
~~الحسين بن الوليد عن مالك بن أنس عن الزهرى عن عبيد الله عن أبي هريرة عن
~~النبي $ نحوا من ذلك يريد من حديث المسعودى عن عون عن عبيد الله بن عبد
~~الله عن أبي هريرة قال قال نحوا من ذلك إلا أنه لم يقل إنها مؤمنة
# قال أبو بكر لا شك ولا ريب أن هذا غلط ليس في خبر مالك ذكر أبي هريرة
~~فأما معمر في روايته فإنه قال عن رجل من الأنصار وأبو هريرة دوسي ليس من
~~الأنصار ولست أنكر أن يكون خبر معمر ثابتا صحيحا ليس بمستنكر لمثل عبيد
~~الله بن عبد الله أن يروى خبرا عن أبي هريرة عن رجل من الأنصار لو كان متن
~~الخبر متنا واحدا كيف وهما متنان وهما علمي حديثان لا حديثا واحدا
# حديث عون بن عبد الله في الامتحان إنما أجابت السوداء بالإشارة لا بالنطق
~~PageV01P288
# وفي خبر الزهرى أجابت السوداء بنطق نعم بعد الاستفهام لما قال لها
~~أتشهدين أن لا إله إلا الله وفي الخبر أنها قالت نعم وكذا عن الاستفهام قال
~~لها أتشهدين أني رسول الله قالت نعم نطقا بالكلام والإشارة باليد ليس النطق
~~بالكلام
# وفي خبر الزهرى زيادة الامتحان بالبعث بعد الموت لما استفهمها أتؤمنين
~~بالبعث بعد الموت فافهموا لا تغالطوا
# | 31 باب ذكر أخبار ثابتة السند صحيحة القوام
# رواها علماء الحجاز والعراق عن النبي $ في نزول الرب جل وعلا إلى السماء
~~الدنيا كل ليلة نشهد شهادة مقر بلسانه مصدق بقلبه PageV01P289 مستيقن بما
~~في هذه الأخبار من ذكر نزول الرب
# من غير أن تصف الكيفية لأن نبينا المصطفى لم يصف لنا كيفة نزول خالقنا
~~إلى سماء الدنيا وأعلمنا أنه ينزل
# والله جل وعلا لم يترك ولا نبيه عليه السلام بيان ما بالمسلمين الحاجة
~~إليه من أمر دينهم
# فنحن قائلون مصدقون بما في هذه الأخبار من ذكر النزول غير ms092 متكلفين القول
~~بصفته أو بصفة الكيفية إذ النبي $ لم يصف لنا كيفية النزول
# وفي هذه الأخبار ما بان وثبت وصح إن الله جل وعلا فوق سماء الدنيا الذى
~~أخبرنا نبينا $ أنه ينزل إليه إذ محال في لغة العرب أن يقول نزل من أسفل
~~إلى أعلا ومفهوم في الخطاب أن النزول من أعلا إلى أسفل
# 1 : ( 188 ) : حدثنا بندار محمد بن PageV01P290 | صفحة فارغة |
~~PageV01P291 بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن الأغر
# 2 : ( . . . . . . ) : وحدثنا محمد بن أبي صفوان قال ثنا بهز بن أسد قال
~~ثنا شعبة قال أبو إسحاق قال سمعت الأغر قال أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد
~~PageV01P292 الخدرى أنهما شهدا على رسول الله $ أنه قال ( إن الله يمهل حتى
~~يذهب ثلث الليل فينزل فيقول هل من سائل هل من تائب هل من مستغفر هل من مذنب
~~فقال له الرجل حتى يطلع الفجر قال نعم )
# هذا حديث بندار وفي حديث بهز بن أسد هل من تائب هل من مستغفر فقال رجل
~~لأبي إسحاق حتى يطلع الفجر قال نعم
# 3 : ( 189 ) : حدثنا بندار قال حدثنا ابن مهدى عن إسرائيل عن أبي
~~PageV01P293 إسحاق عن الأغر أبي مسلم قال أشهد على أبي هريرة رضي الله عنه
~~وأبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله
# | وأنا أشهد عليهما بذلك أن رسول الله
# قال ( إن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل نزل إلى سماء الدنيا فيقول هل
~~من مستغفر هل من داع هل من سائل حتى يطلع الفجر )
# قال أبو بكر الحجازيون والعراقيون يختلفون في كنية الأغر يقول الحجازيون
~~الأغر أبو عبد الله ويقول العراقيون أبو مسلم
# وغير مستنكر أن يكون للرجل كنيتان وقد يكون للرجل ابنان اسم أحدهما عبد
~~الله واسم الآخر مسلم فيكون له كنيتان على اسم ابنيه وكذا ذو النورين له
~~كنيتان أبو عمرو وأبو عبد الله هذا كثير في الكنى
# 4 : ( . . . . . . . ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن منصور عن
~~ابن إسحاق نحو حديث شعبة ms093 في المعنى ولفظهما مختلفان PageV01P294
# 5 : ( 190 ) : حدثنا أحمد بن سعيد الرباطي قال ثنا محاضر بن المورع قال
~~ثنا الأعمش عن أبي صالح قال ذكر عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~وأبي إسحاق وحبيب عن الأغر عن أبي هريرة قال قال رسول الله $ ( إن الله
~~يمهل حتى يذهب شطر الليل الأول ثم ينزل إلى السماء الدنيا فيقول هل من
~~مستغفر فأغفر له هل من سائل فأعطية هل من تائب فأتوب عليه حتى ينشق الفجر )
# 6 : ( 191 ) : حدثنا أحمد بن سعيد قال ثنا محاضر عن الأعمش قال قال أبو
~~PageV01P295 سفيان عن جابر أنه قال ذاك في كل ليلة
# 7 : ( . . . . . . . ) : حدثناه إسحاق بن وهب الواسطي قال ثنا محاضر بن
~~المورع قال ثنا الأعمش ذكر عن أبي صالح عن أبي سعيد وأبي هريرة وأبي إسحاق
~~وحبيب عن الأغر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ^ ( إن الله
~~يمهل حتى يذهب شطر الليل الأول ثم ينزل إلى سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر
~~فأغفر له هل من سائل فأعطيه هل من تائب فأتوب عليه حتى ينشق الفجر )
# قال وإن أبا سفيان قد ذكر عن جابر بن عبد الله أنه قال ذلك في كل ليلة
~~PageV01P296
# 8 : ( 192 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا
~~حدثه عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه أن رسول الله $ قال ( ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة
~~إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجب له من
~~يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له PageV01P297
# 9 : ( . . . . ) : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال حدثني عمي بمثله وقال عن
~~أبي عبد الله سلمان الأغر قال ينزل ربنا والباقي مثله
# 10 : ( . . . ) : حدثنا أحمد قال أخبرنا عمي قال أخبرني يونس عن الزهرى
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عبد الله الأغر أنهما سمعا أبا هرير رضي
~~الله عنه ms094 يقول قال رسول الله $ ( ينزل ربنا تبارك وتعالى )
# ثم ذكر مثله غير أنه لم يقل حين يبقى ثلث الليل الآخر PageV01P298
# 11 : ( . . . . . ) : وقال لنا أحمد مرة في خبر يونس ينزل ربنا تبارك
~~وتعالى حين يبقى ثلث الليل الآخر إلى سماء الدنيا فيقول من يسألني فأعطيه
~~من يدعوني أستجب له من يستغفرني أغفر له
# 12 : ( . . . . . ) : وقال لنا أحمد مرة في خبر مالك ثنا عمي قال حدثني
~~مالك بن أنس وثنا يحيى بن حكيم قال ثنا أبو داود قال ثنا إبراهيم بن
~~PageV01P299 سعد عن الزهرى عن أبي سلمة والأغر كليهما عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه أخبرهما أن رسول الله $ قال ( . . . . . . . . )
# 13 : ( . . . . . ) : وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~قال ثنا أبي عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة أنه أخبرهما
~~أن رسول الله $ . . .
# 14 : ( . . . . ) : وحدثنا محمد قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن
~~الزهرى PageV01P300
# 15 : ( . . . . . ) : وحدثنا محمد قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن
~~الزهرى قال في حديث معمر أخبرني أبو سلمة والأغر صاحب أبي هريرة
# 16 : ( . . . . ) : وفي حديث شعيب قال حدثني أبو سلمة ابن عبد الرحمن
~~وأبو عبد الله الأغر صاحب أبي هريرة أن أبا هريرة أخبرنا أن النبي $ قال
~~مثل حديث يونس عن ابن وهب عن مالك وزاد في خبر شعيب حتى الفجر غير أنه لم
~~يقل في خبر يعقوب إلى سماء الدنيا
# 17 : ( 193 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي
~~عن يحيى وهو ابن أبي كثير قال ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى
~~الله PageV01P301 عنه قال رسول الله $ ( إذا مضى شطر الليل الأول أو ثلثاه
~~ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيقول هل من سائل يعطى هل من داع
~~يستجاب له هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح ) + أخرجه مسلم +
# 18 : ( 194 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا المعتمر قال
~~سمعت محمدا عن أبي سلمة عن أبي هريرة ms095 رضي الله عنه أن النبي $ قال ( ينزل
~~الله جل وعلا كل ليلة إلى سماء الدنيا لنصف الليل الآخر أو لثلث الليل
~~الآخر فيقول من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذى يسألني فأعطيه من ذا
~~PageV01P302 الذى يستغفرني فأغفر له حتى يطلع الفجر أو ينصرف القارى من
~~صلاة الصبح
# 19 : ( . . . . . . ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا
~~محمد بن عمرو
# 20 : ( . . . . . . ) : وحدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا
~~عبد الأعلى قال ثنا محمد بن عمرو بهذا الإسناد مثله إلا أنه قال حتى ينفجر
~~الصبح أو ينصرف القارئ من صلاة الصبح PageV01P303
# 21 : ( . . . . . ) : حدثنا زيد بن أخزم قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي
~~قال سمعت النعمان يعني ابن راشد يحدث عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه عن النبي $ نحو حديث مالك عن الزهرى وزاد قال الزهري فلذلك
~~كانوا يفضلون صلاة آخر الليل
# 22 : ( 195 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا موسى بن هارون البردى قال ثنا
~~هشام PageV01P304 ابن يوسف عن معمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
~~هريرة عن النبي $ قال ( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إذا مضى ثلث الليل
~~الأول يقول أنا الملك أنا الملك من ذا الذى يسألني فأعطيه من ذا الذى
~~يدعوني فأستجيب له من ذا الذى يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك إلى الفجر
# 23 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا المعتمر
~~قال سمعت عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~PageV01P305
# 24 : ( . . . . ) : وحدثنا محمد بن بشار وعمرو بن علي ويحيى بن حكيم
# قال يحيى عن عبيد الله قال أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه
# 25 : ( . . . . . ) : وحدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا عبد الوهاب بن عبد
~~المجيد قال ثنا هشام بن حسان وعبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~PageV01P306
# 26 : ( . . . . ) : وحدثنا يحيى بن ms096 حكيم قال ثنا ابن أبي عدى عن محمد بن
~~إسحاق قال قال أخبرني سعيد بن أبي سعيد عن عطاء عن أبي هريرة
# 27 : ( . . . . ) : وثنا أبو موسى قال ثنا ابن أبي عدى عن هشام عن يحيى
~~بن أبي كثير عن أبي جعفر أنه سمع أبا هريرة يقول ( . . . . )
# 28 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا خالد يعني ابن
~~الحرث قال ثنا PageV01P307 هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر أنه سمع
~~أبا هريرة يقول . . .
# 29 : ( . . . . ) : وحدثنا محمد بن يحيى قال ثنا محاضر قال ثنا الأعمش عن
~~أبي صالح ذكره عن أبي سعيد الخدرى أو عن أبي هريرة وأبي إسحاق وحبيب عن
~~الأغر عن أبي هريرة
# 30 : ( . . . . ) : وحدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزار قال ثنا
~~أبو بدر شجاع PageV01P308 ابن الوليد قال ثنا سعيد بن سعيد قال سمعت سعيد
~~بن مرجانة عن أبي هريرة رضي الله عنه
# 31 : ( . . . . . ) : وحدثنا محمد بن يحيى وإسحق بن وهب الواسطي قالا ثنا
~~محاضر قال ثنا سعد يعني ابن سعيد بن قيس
# وقال إسحاق ثنا سعد بن سعيد الأنصارى قال ثنا سعيد بن أبي سعيد بن مرجانه
~~قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول
# هكذا نسباه سعيد بن أبي سعيد بن مرجانة PageV01P309
# 32 : ( . . . . ) : وحدثنا محمد بن رافع قال ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي
~~فديك قال حدثنا ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن نافع بن جبير وهو ابن
~~مطعم عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعوه جميعا إلى النبي
# | قال بعضهم عن النبي
# وقال بعضهم قال رسول الله $ فذكروا جميعا الحديث في نزول الرب جل وعلا كل
~~ليلة إلى سماء الدنيا
# قال في خبر ابن أبي ذئب ينزل الله تبارك وتعالى شطر الليل فيقول من
~~يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك
~~حتى ترجل الشمس )
# وألفاظ الآخرين خرجتها في كتاب الصلاة خلا خبر المعتمر فإني لم أكن خرجته
~~وخبر المعتمر قبل خبر ابن أبي سعيد إلا ms097 أنه قال إن الله تعالى وتقدس ينزل
~~تلك الساعة إلى سماء الدنيا فيقول PageV01P310 هل من داع فأجيبه هل من سائل
~~فأعطيه سؤله هل من مستغفر فأغفر له )
# وفي جميع الأخبار ينزل إلى سماء الدنيا خلا خبر محمد بن إسحاق فإن فيه
~~يهبط الله إلى سماء الدنيا
# وفي خبر محاضر قال الأعمش وأرى أبا سفيان ذكره عن جابر أنه قال كل ليلة
# 33 : ( . . . . ) : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا إسماعيل بن
~~علية عن هشام الدستوائي أنه قال ذلك في كل ليلة
# 24 : ( . . . . . . ) : وحدثنا الزعفراني قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي
~~قال ثنا هشام PageV01P311
# 35 : ( . . . . . . ) : وثنا الزعفراني أيضا قال ثنا يزيد بن هرون قال
~~أخبرنا الدستوائي . . .
# 36 : ( . . . . . . ) : وثنا محمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية قال
~~ثنا الوليد عن الأوزاعي جميعا عن يحيى عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن
~~يسار قال حدثني رفاعة الجهني
# 37 : ( . . . . ) : وثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال ثنا مبشر يعني ابن
~~إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال ثنا هلال بن
~~أبي PageV01P312 ميمونة قال حدثني عطاء بن يسار قال حدثني رفاعة بن عرابة
~~الجهني قال صدرنا مع رسول الله
# | من مكة فجعلوا يستأذنون النبي
# فجعل يأذن لهم فقال النبي
# | ما بال شق الشجرة الذى يلي رسول الله
# أبغض إليكم من الشق الآخر فلا يرى من القوم إلا باكيا
# قال أبو بكر الصديق إن الذى يستأذن بعد هذا في نفس لسفيه
# فقام النبي $ فحمد الله وأثني عليه وكان إذا حلف قال والذي نفسي بيده
~~أشهد عند الله ما منكم أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ثم يسدد إلا سلك به في
~~الجنة
# ولقد وعدني ربي عز وجل أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب ولا
~~عذاب وأني أرجو أن تدخلوها حتى تبوءوا ومن صلح من PageV01P313 أزواجكم
~~وذرياتكم مساكنكم في الجنة . . .
# ثم قال ( إذا مضى شطر الليل أو قال ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى
~~سماء الدنيا ثم يقول لا ms098 أسأل عن عبادى غيرى من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا
~~الذي يدعوني فأجيبه من ذا الذى يستغفرني فأغفر له حتى ينفجر الصبح )
# هذا لفظ حديث الوليد بن مسلم
# خرجت ألفاظ الآخرين في أبواب الشفاعة وحفظي أن في أخبار الآخرين إن الذي
~~يستأذنك بعدها في نفس لسفيه PageV01P314
# وفي أخبار النبي $ ( . . . . ان يدخل من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ولا
~~عذاب وإني أن لا يدخلها حتى تبوءوا أنتم . . . )
# 38 : ( 197 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا هشام بن عبد الملك قال ثنا
~~حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار
# 39 : ( . . . . . ) : وثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي قال ثنا بهز بن أسد
~~قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن
~~أبيه قال PageV01P315 قال رسول الله $ ( ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة
~~إلى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له )
# وقال بندار في حديثه ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا
# 40 : ( . . . . ) : أخبرني سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال ثنا سفيان عن
~~عمرو عن PageV01P316 نافع بن جبير عن رجل من أصحاب النبي $ قال ( إذا وهب
~~نصف الليل ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيفتح بابها فيقول من ذا
~~الذى يسألني فأعطيه من ذا الذي يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر ) + أخرجه
~~الإمام أحمد +
# قال أبو بكر ليس رواية سفيان بن عيينة مما توهن رواية حماد بن سلمة لأن
~~جبير بن مطعم هو رجل من أصحاب النبي $ وقد يشك المحدث في بعض الأوقات في
~~بعض رواة الخبر ويستيقن في بعض الأوقات وربما شك سامع PageV01P317 الخبر من
~~المحدث في اسم بعض الرواة فلا يكون شك من شك في اسم بعض الرواة مما يوهن من
~~حفظ اسم الراوى
# حماد بن سلمة رحمه الله قد حفظ اسم جبير بن مطعم في هذا الإسناد
# وإن كان ابن عيينة شك في اسمه فقال عن رجل من أصحاب النبي $
# وخبر القاسم بن عباس ms099 إسناد آخر نافع بن جبير عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~وغير مستنكر لنافع بن جبير مع جلالته ومكانه من العلم أن يروى خبرا عن
~~صحابي عن النبي
# | - وعن جماعة من أصحاب النبي -
# _ أيضا
# ولعل نافعا إنما روى خبر أبي هريرة عن النبي $ الذى رواه عن أبيه لزيادة
~~المعنى في خبر أبي هريرة لأن في خبر أبي هريرة فلا يزال كذلك حتى ترجل
~~الشمس PageV01P318 وليس في خبره عن أبيه ذكر الوقت إلا أن في خبر ابن عيينة
~~حتى يطلع الفجر وبين طلوع الفجر وبين ترجل الشمس ساعة طويلة
# فلفظ خبره الذى روى عنه أبيه أو عن رجل من أصحاب النبي $ غير مسمى بلفظ
# غير لفظ خبره الذى روى عن أبي هريرة فهذا كالدال على أنهما خبران لا خبرا
~~واحدا
# 41 : ( 198 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير وابن فضيل عن إبراهيم
~~الهجرى
# 42 : ( . . . . . ) : وثنا محمد بن يحيى قال ثنا جعفر بن عون قال أخبرنا
~~PageV01P319 إبراهيم عن أبي الأحوص رفعه
# وقال يوسف في حديثه قال رسول الله $ ( إن الله يفتح أبواب السماء في ثلث
~~الليل الباقي ثم يهبط إلى سماء الدنيا فيبسط يديه ألا عبد يسألني فأعطيه
~~فما يزال كذلك حتى تسطع الشمس ) + أخرجه الإمام أحمد +
# وقال محمد بن يحيى في حديثه فيبسط يده فيقول ألا عبد . . . . PageV01P320
# 43 : ( . . . . . ) : وروى علي بن زيد بن جدعان عن الحسن عن عثمان بن أبي
~~العاص عن النبي $ قال ( ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا كل ليلة
~~فيقول هل من داع فأستجيب له هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له )
# 44 : ( . . . . . ) : حدثناه محمد بن بشار قال ثنا هشام يعني ابن عبد
~~الملك أخبرنا الوليد
# 45 : ( . . . . ) : وثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد
~~بن سلمة PageV01P321 عن علي بن زيد
# 46 : ( 199 ) : وروى الليث بن سعد قال حدثني زياد بن محمد عن محمد بن كعب
~~PageV01P322 القرظي عن فضاله بن عبيد عن أبي الدرداء عن رسول الله $ قال (
~~إن الله ms100 عز وجل ينزل في ثلاث ساعات بقين من الليل يفتح الذكر في الساعة
~~الأولى لم يره أحد غيره فيمحو ما شاء ويثبت ما شاء ثم ينزل في الساعة
~~الثانية إلى جنة عدن التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر ولا يسكنها من
~~بني آدم غير ثلاثة النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لم دخلك ثم
~~ينزل في الساعة الثالثة إلى سماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض فيقول قيومي
~~بعزتي ثم يطلع إلى عباده فيقول هل من مستغفر أغفر له PageV01P323 هل من داع
~~أجيبه حتى تكون صلاة الفجر )
# ولذلك يقول ( ^ وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ) فيشهده الله
~~وملائكة الليل والنهار
# حدثنا الإمام محمد بن يحيى قال ثنا سعيد بن أبي مريم المصرى قال ثنا
~~الليث بن سعد
# 47 : ( . . . . . ) : وثنا علي بن داود القنطرى قال ثنا عبد الله بن صالح
~~قال ثنا الليث PageV01P324 ابن سعد بهذا الحديث بتمامه
# قال لنا علي بن داود قال ابن بكير في هذا الحديث ثم ينزل الله إلى سماء
~~الدنيا فتنفض قيقول قيومي بعزتي
# ولفظ متن خبر أبي صالح قال إذا كان في آخر ثلاث ساعات بقين من الليل ينظر
~~الله في الساعة الأولى في الكتاب الذى لا ينظر فيه غيره فيمحو ما شاء ويثبت
# ثم ينظر في الساعة الثانية في عدن وهي مسكنة لا يكون معه فيها إلا
~~النبيون والصديقون والشهداء وفيها ما لم تره عين ولم يخطر على قلب بشر
# ثم هبط في الساعة الثالثة إلى سماء الدنيا فيقول من يسألني فأعطيه من
~~يستغفرني فأغفر له من يدعوني فأجيبه حتى يطلع الفجر
# ثم قرأ ( ^ وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ) يشهده الله وملائكته
# 48 : ( 200 ) : روى عمرو بن الحرث أن عبد الملك حدثه عن المصعب بن أبي
~~PageV01P325 ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه أو عمه عن جده عن رسول الله
# | أنه قال ( ينزل الله عز وجل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر
~~لكل شيء إلا الإنسان في قلبه ms101 شحناء أو مشرك بالله ) PageV01P326 حدثناه
~~أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمرو بن الحرث PageV01P327
# أبواب إثبات صفة الكلام لله عز وجل $
# 32 باب ذكر تكليم الله كليمه موسى . . . . $
# خصوصية خصه الله PageV01P328 | صفحة فارغة | PageV01P329 | صفحة فارغة |
~~PageV01P330 | صفحة فارغة | PageV01P331 بها من بين الرسل
# بذكر آى مجملة غير مفسرة فسرتها آيات مفسرات
# قال أبو بكر نبدأ بذكر تلاوة الآى المجملة غير المفسرة ثم نثني بعون الله
~~وتوفيقه بالآيات المفسرات
# | الأدلة من الكتاب
# قال الله تعالى ( ^ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله . .
~~. ) الآية
# فأجمل الله تعالى ذكر من كلمه الله في هذه الآية فلم يذكره باسم ولا نسب
~~ولا صفة فيعرف المخاطب بهذه الآية التالي لها أو سامعها من غيره أى الرسل
~~الذى كلمه الله ما بين الرسل
# وكذلك أجمل الله أيضا في هذه الآية الجهات التي كلم الله عليها من علم
~~PageV01P332 أنه كلمهم من الرسل فبين في قوله ( ^ ما كان لبشر أن يكلمه
~~الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء ) الجهات
~~التي كلم الله عليها بعض البشر
# فأعلم أنه كلم بعضهم وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما
~~يشاء
# وبين في قوله ( ^ وكلم الله موسى تكليما ) أن موسى كلمه تكليما فبين
~~لعباده المؤمنين في هذه الآية ما كان أجمله في قوله ( ^ منهم من كلم الله )
~~فسمي في هذه الآية كليمه وأعلم أنه موسى الذى خصه الله بكلامه وكذلك قوله
~~تعالى ( ^ ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه )
# مفسر للآية الأولى سمي الله في هذه الآية كليمه وأعلم أنه موسى
# الذى خصه الله بالتسمية من بين جميع الرسل صلوات الله عليهم
# وأعلم جل ثناؤه أن ربه الذى كلمه وأعلم الله تعالى أنه اصطفى موسى
~~برسالته وبكلامه فقال عز وجل ( ^ يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي
~~وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ) PageV01P333
# ففي هذه الآية زيادة بيان وهي إعلام الله في هذه الآية بعض ما به كلم ms102
~~موسى
# إلا تسمع قوله ( ^ إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي ) إلى قوله .
~~. . ( ^ وكن من الشاكرين ) وبين في آى أخر بعض ما كلمه الله عز وجل به فقال
~~في سورة طه
# ( ^ فلما أتاها نودى يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس
~~طوى وأنا اخترتك فاستمع لما يوحي إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني
~~وأقم الصلاة لذكرى ) إلى آخر القصة وقال في سورة النمل ( ^ إذ قال موسى
~~لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر ) إلى قوله ( ^ فلما جاءها نودى أن
~~بورك من في النار ومن حولها ) إلى قوله ( ^ يا موسى إنه أنا الله العزيز
~~الحكيم )
# وقال في سورة القصص ( ^ فلما أتاها نودى من شاطيء الوادى الأيمن في
~~البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين )
# إلى أخر القصة
# فبين الله في الآى الثلاث بعض ما كلم الله به موسى مما لا يجوز أن يكون
~~من ألفاظ ملك مقرب ولا ملك غير مقرب
# غير جائز أن يخاطب ملك مقرب موسى فيقول ( ^ إني أنا الله رب العالمين )
~~أو يقول ( ^ إني أنا ربك فاخلع نعليك ) PageV01P334
# قال الله تعالى ( ^ وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا )
~~فأعلم الله في هذه الآية أن له جل وعلا كلمة يتكلم بها
# | الأدلة من السنة
# فاسمعوا الآن سنن النبي $ الصريحة بنقل العدل عن العدل موصولا إليه
~~المبينة أن الله اصطفي موسى بكلامه خصوصية خصه بها من بين سائر الرسل عليهم
~~السلام
# 1 : ( 201 ) : حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي وبشر بن معاذ العقدي وأبو
~~الخطاب والزيادي قالوا ثنا بشر وهو ابن المفضل قال ثنا داود عن الشعبي عن
~~أبي هريرة عن النبي $ قال PageV01P335 ( لقي موسى آدم عليه السلام . . . )
# فذكروا الحديث بتمامه وفي الخبر فقال آدم ألست موسى اصطفاك الله على
~~الناس برسالاته وبكلامه . .
# 2 : ( . . . . ) : قال يحيى بن حبيب عن داود عن عامر . . .
# 3 : ( . . . . ) : وثنا عبد الجبار بن العلاء قال ثنا سفيان عن عمرو وهو
~~ابن دينار PageV01P336 قال أخبرنا طاووس قال ms103 سمعت أبا هريرة رضي الله عنه
~~يذكر عن النبي $ . . . فذكر هذا الحديث وقال ( فقال آدم يا موسى اصطفاك
~~الله بكلامه وخط لك بيده )
# ثنا به الزعفراني قال ثنا سفيان بن عيينة بهذا وقال خط لك التوراة بيده
# وقال عن طاووس سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله $
# 4 : ( . . . . ) : ثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ . . . فذكر الحديث وقال (
~~قال آدم أنت موسى اصطفاك الله بكلامه وبرسالته وكلمك تكليما ) PageV01P337
# 5 : ( . . . . ) : حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن
~~سليم بهذا الإسناد وقال قال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه
~~وبرسالاته . . . .
# 6 : ( 202 ) : حدثنا الربيع بن سليمان المرادى قال ثنا ابن وهب عن سليمان
~~بن بلال PageV01P338
# 7 : ( . . . . ) : وثنا محمد بن يحيى قال ثنا إسماعيل بن أبي أويس قال
~~حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر قال سمعت أنس
~~بن مالك يحدثنا عن ليلة أسرى بالنبي $ من مسجد الكعبة الحديث بطوله
# وقال حتى انتهى إلى قوله كل سماء فيها الأنبياء قد سماهم انس فوعيت منهم
~~إدريس في الثانية وهرون في الرابعة وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه وإبراهيم
~~في السادسة وموسى في السابعة بفضل كلام الله فقال موسى رب لم أظن أن يرفع
~~على فيه أحد ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهي
~~ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدني PageV01P339
~~فأوحى إلى عبده ما شاء فأوحى إليه فيما أوحى خمسين صلاة على أمته كل يوم
~~وليلة ثم هبط ثم هبط ثم بلغ موسى
# فذكر باقي الحديث
# 8 : ( 203 ) : حدثنا علي بن المنذر قال ثنا محمد بن فضيل قال ثنا أبو
~~مالك PageV01P340 وهو سعد بن طارق عن أبي حازم عن أبي هريرة وعن ربعي بن
~~حراش عن حذيفة قالا قال رسول الله ms104 $ ( يجمع الله الناس فيقوم المؤمنون حين
~~تزلف الجنة فيأتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول هل أخرجكم
~~من الجنة إلا خطيئة أبيكم فيقول لست بصاحب ذلك اعمدوا إلى ابني إبراهيم
~~خليل ربه فيقول إبراهيم لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا
~~إلى ابني موسى الذى كلمه الله تكليما فيأتون موسى . . . . ) + أخرجه مسلم +
# فذكروا الحديث بطوله
# خرجته في كتاب ذكر نعيم الآخرة
# قال أبو بكر هذه اللفظة وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم من إضافة
~~الفعل إلى الفاعل الذى قد بينته في مواضع من كتبنا أن العرب قد تضيف الفعل
~~إلى الفاعل لأنها تريد أن الفعل بفعل فاعل
# 9 : ( 204 ) : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا ابن أبي عدى عن
~~ابن عون PageV01P341 عن عمير بن إسحاق أن جعفرا وهو ابن أبي طالب قال يا
~~نبي الله ائذن لي أن آتي أرضا أعبد الله فيها لا أخاف أحدا قال فأذن له
~~فأتي أرض الحبشة
# قال فحدثنا عمر بن العاص أو قال عمرو بن العاص لما رأيت جعفر وأصحابه
~~آمنين بأرض الحبشة حسدته قال قلت لأستقبلن هذا وأصحابه قال فأتيت النجاشي
~~فقلت إن بأرضك رجلا ابن عمه بأرضنا يزعم أنه ليس للناس إلا إله واحد وإنك
~~والله إن لم تقتله وأصحابه لا أقطع إليك هذه القطيعة أبدا أنا ولا أحد
~~أصحابي
# قال اذهب إليه فادعه قال قلت أنه لا يجيء معي فأرسل معي رسولا فأتيته وهو
~~بين ظهري أصحابه يحدثهم قال فقال له أجب قال فجئنا إلى الباب فناديت ائذن
~~لعمرو بن العاص فرفع صوته ائذن لحزب الله قال فسمع صوته فأذن له قبلي قال
~~فوصف لي عمرو السرير قال وقعد جعفر بين يدي السرير وأصحابه حوله على
~~الوسائد قال قال عمرو فجئت فلما رأيت مجلسه قعدت بينه وبين السرير فجعلته
~~خلف ظهرى قال وأقعدت بين كل رجلين من أصحابه رجلا من أصحابي PageV01P342
~~قال قال النجاشي نخر يا عمرو بن العاص أى تكلم قال فقلت ابن ms105 عم هذا بأرضنا
~~يزعم أن ليس للناس إله إلا إله واحد وإنك والله لئن لم تقتله وأصحابه لا
~~اقطع إليك هذا القطيعة أبدا أنا ولا أحد من أصحابي
# قال نخر يا حزب الله نخر قال فحمد الله وأثنى عليه وشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله وقال صدق هو ابن عمي وأنا على دينه قال عمرو
~~فوالله إني أول ما سمعت التشهد قط إلا يومئذ قال بيده هكذا ووضع ابن عدى
~~يده على جبينه وقال أوه أوه حتى قلت في نفسي العن العبد الحبشي ألا يتكلم
~~قال ثم رفع يده فقال يا جعفر ما يقول في عيسى قال يقول هو روح الله وكلمته
~~قال فأخذ شيئا تافها من الأرض قال ما أخطأ منه مثل هذه قم يا حزب الله فأنت
~~آمن بأرضي من قاتلك قتلته ومن سبك غرمته
# قال وقال لولا ملكي وقومي لاتبعتك فقم
# وقال لآذنه انظر هذا فلا تحجبه عني إلا أن أكون مع أهلي فإن أبي إلا أن
~~يدخل فأذن له
# وقم أنت يا عمرو بن العاص فوالله ما أبالي ألا تقطع إلى هذه القطعة أبدا
~~أنت ولا أحد من أصحابك قال فلم نعد أن خرجنا من عنده فلم يكن أحد ألقاه
~~PageV01P343 خاليا أحب إلى من جعفر قال فلقيته ذات يوم في سكة فنظرت فلم أر
~~خلفه فيها أحدا ولم أر خلفي أحدا قال فأخذت بيده وقال قلت تعلم أني أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قال غمز يدى وقال هداك الله فاثبت قال
~~فأتيت أصحابي فوالله لكأنما شهدوني وإياه قال فأخذوني فألقوا على وجهي
~~قطيفة فجعلوا يغموني بها وجعلت أمارسهم قال فأفلت عريانا ما علي قشرة قال
~~فأتيت على حبشية فأخذت قناعها من رأسها قال وقالت لي بالحبشية كذا وكذا
~~فقلت لها لذا ولدى
# قال فأتيت جعفرا وهو بين ظهرى أصحابه يحدثهم قال قلت ما هو إلا أن فارقتك
~~فعلوا بي وفعلوا وذهبوا بكل شيء من الدنيا هو لي ms106 وما هذا الذى ترى علي إلا
~~من متاع حبشية
# قال فقال انطلق قال فأتي الباب فنادى ائذن لحزب الله قال فخرج الآذن فقال
~~إنه مع أهله قال استأذن لي فأذن له فدخل
# قال إن عمرو بن العاص قد ترك دينه واتبع ديني قال قال كلا قال قلت بلى
~~قال قال كلا قلت بلى قال كلا قلت بلى قال فقال لآذنه اذهب فإن كان كما يقول
~~فلا يكتبن لك شيئا إلا أخذه قال فكتبت كل شيء حتى كتبت المنديل وحتى كتبت
~~القدح قال فلو أشاء أن آخذ من PageV01P344 أموالهم إلى ما لي فعلت قال ثم
~~كتب في الذين جاءوا في سفر المسلمين
# قال أبو بكر لمعنى قوله روح الله وكلمته باب سيأتي في موضعه من هذا
~~الكتاب إن شاء الله
# وأما الأخبار التي فيها ذكر الشفاعة الأولى فيأتون موسى فيقولون أنت الذى
~~كلمك الله تكليما
# فأخرجتها في باب الشفاعات فأغنى ذلك عن تكراره في هذا الموضع PageV01P345
# | ( 33 ) : باب ذكر البيان أن الله جل وعلا كلم موسى عليه السلام من وراء
~~حجاب من غير أن يكون بين الله تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام رسول
~~يبلغه كلام ربه ومن غير أن يكون موسى عليه السلام يرى ربه عز وجل في وقت
~~كلامه إياه
# 1 : ( 205 ) : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال حدثني
~~هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله ( إن موسى عليه الصلاة والسلام قال يا رب أرنا آدم الذى أخرجنا
~~ونفسه من الجنة فأراه الله آدم . . . فقال أنت أبونا آدم قال له آدم
~~PageV01P346 نعم قال أنت الذى نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها
~~وأمر ملائكته فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من
~~الجنة قال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال نبي بني إسرائيل الذى كلمك الله
~~من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا ms107 من خلقه قال نعم قال فما وجدت في
~~كتاب الله أن ذلك كان في كتاب الله عز وجل قبل أن يخلق آدم قال نعم قال فبم
~~تلومني في شيء سبق من الله عز وجل فيه القضاء قبلي قال رسول الله
# | ( عند ذلك فحج آدم موسى عليهما السلام ) PageV01P347
# ( 34 ) باب صفة تكلم الله بالوحي وشدة خوف السموات منه وذكر صعق أهل
~~السموات وسجودهم لله عز وجل $
# 1 : ( 206 ) : حدثنا زكريا بن يحيى بن إياس المصرى قال ثنا نعيم بن حماد
~~قال ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابن أبي زكريا عن
~~رجاء ابن حيوة عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله $ ( إذا أراد الله عز
~~وجل أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي أخذت السموات منه رجفة أو PageV01P348 قال
~~رعدة شديدة خوفا من الله فإذا سمع بذلك أهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا
~~فيكون أول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما أراد ثم يمر جبريل
~~على الملائكة كلما مر بسماء سماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل
~~فيقول جبريل عليه السلام قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل
~~ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث أمره الله
# قال أبو بكر عبد الله بن أبي زكريا أحد عبادهم
# | 35 : باب من صفة تكلم الله عز وجل بالوحي
# والبيان أن كلام ربنا عز وجل لا يشبه كلام المخلوقين لأن كلام الله كلام
~~متواصل لا سكت بينه ولا سمت لا كلام الآدميين الذى يكون بين كلامهم سكت
~~وسمت لانقطاع النفس أو التذاكر أو العي منزه الله مقدس من ذلك أجمع تبارك
~~وتعالى PageV01P349
# 1 : ( 207 ) : حدثنا علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر قال ثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله
~~$ ( إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا قال
~~فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل فإذا أتاهم ms108 جبريل فزع عن قلوبهم
~~فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال يقول الحق قال فينادون الحق الحق )
~~فينادون PageV01P350
# 2 : ( 208 ) : حدثنا أبو موسى وسلم بن جنادة قالا ثنا أبو معاوية قال ثنا
~~الأعمش عن مسلم وهو ابن صبيح عن مسروق عن عبد الله قال إن الله إذا تكلم
~~بالوحي سمع أهل السموات للسماء صلصة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا
~~يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل فإذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون
~~يا جبريل ماذا قال ربك قال الحق
# قال سلم فيقول الحق وقالا فينادون الحق الحق
# 3 : ( 209 ) : حدثنا محمد بن بشار بندار قال ثنا ابن أبي عدي عن شعبة
~~PageV01P351 وثنا بشر بن خالد العسكري قال ثنا محمد عن شعبة عن سليمان قال
~~سمعت أبا الضحي يحدث عن مسروق قال قال عبد الله ( إذا تكلم الله بالوحي سمع
~~أهل السماء صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان فيرون أنه من أمر السماء
~~فيفزعون فإذا سكن عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي
~~الكبير )
# هذا حديث محمد بن صبيح ( الصواب مسلم بن صبيح )
# وقال بندار عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال ( إذا تكلم الله
~~بالوحي سمع أهل السموات للسموات صلصلة كجر السلسلة على الصفوان فيفزعون
~~يرون أنه من أمر السماء حتى إذا فزع عن قلوبهم ينادون ماذا قال ربكم قالوا
~~الحق وهو العلي الكبير ) PageV01P352
# 4 : ( . . . . ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا سفيان
~~قال ثنا منصور عن أبي الضحى عن مسروق قال سئل عبد الله عن هذه الآية ( ^
~~حتى إذا فزع عن قلوبهم ) قال إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات للسموات
~~صلصلة كجر السلسلة على الصفا
# قال أبو موسى . . . فذكر نحوا مما ثنا أبو معاوية
# 5 : ( 210 ) : حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج قال ثنا ابن أبي نمر عن
~~الأعمش عن PageV01P353 مسلم عن مسروق عن عبد الله قال إذا تكلم الله سبحان
~~وتعالى بالوحي سمع أهل السموات صلصلة كصلصلة السلسلة على ms109 الصفوان فيصعقون
~~لذلك ويخرون سجدا فإذا علموا أنه وحي فزع عن قلوبهم قال ردت إليهم أوراحهم
~~فينادى أهل السموات بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير
# 6 : ( 211 ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي الضحى
~~عن مسروق عن عبد الله قال إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات للسموات
~~صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان فيخرون سجدا فيرفعون رؤوسهم فيقولون ماذا
~~قال ربكم فيقولون قال الحق وهو العلي الكبير
# 7 : ( 212 ) : حدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي
~~قال ثنا PageV01P354 سفيان عن عمرو وهو ابن دينار عن عكرمة عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه يبلغ به النبي $
# وقال المخزومي في روايته أن النبي $ قال ( إذا قضي الله في السماء أمرا
~~ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقول كأنها سلسلة على صفوان فإذا فزع عن
~~قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذى قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها
~~مسترقو السمع وهم هكذا واحد فوق الآخر وأشار سفيان بأصابعه وربما أدرك
~~الشهاب المستمع فيحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها إلى الذى أسفل منه
~~ويرميها الآخر على من هو أسفل منه فيلقيها على فم الساحر أو الكاهن فيكذب
~~عليها ما يريد فيحدث بها الناس فيقولون قد أخبرنا بكذا وكذا فوجدناه حقا
~~فيصدق بالكلمة التي سمعت من السماء )
# هذا حديث عبد الجبار إلا أنه قال إذا قضي الله الأمر في السماء
# وقال المخزومي قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال ومسترقو السمع بعضهم
~~فوق بعض فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته فيدركه الشهاب فيلقيها على لسان
~~الساحر أو الكاهن فيكذب معها مائة كذبة قال فقال أليس قد قال يوم كذا وكذا
~~كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة PageV01P355
# قال أبو بكر قد أمليت خبر ابن عباس عن رجال من الأنصار كنا عند النبي $
~~إذا رمي بنجم فاستنار . . . الحديث بتمامه
# وخبر سعيد بن جبير عن ابن عباس في كتاب التوكل
# 8 : ( 213 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا ms110 ابن أبي عدى عن داود بن أبي
~~هند عن الشعبي قال إذا حدث أمر عند العرش سمعت الملائكة صوتا كجر السلسلة
~~قال فيغشى عليهم فإذا فزع عن قلوبهم فيقولون ماذا قال ربكم فيقولون ما شاء
~~الله الحق وهو العلي الكبير PageV01P356
# 9 : ( . . . . . . ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا وكيع عن سلمة بن نبيط
~~عن الضحاك قال إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات صلصلة كصلصلة الحديد
~~على الصفوان
# 10 : ( . . . . ) : حدثنا سلم قال ثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم قال سمعت
~~الحسن يقول حتى إذا فزع عن قلوبهم قال تجلي علي قلوبهم PageV01P357
# | ( 36 ) : باب صفة نزول الوحي على النبي
# $
# والبيان انه قد كان يسمع بالوحي في بعض الأوقات صوتا كصلصلة الجرس
# قال أبو بكر قد أمليت بعض طرق الخبر في كتاب صفة نزول القرآن
# 1 : ( 214 ) : فحدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله بن وهب أن
~~مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحرث بن
~~هشام سأل رسول الله
# | كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله
# ( أحيانا في مثل صلصلة الجرس فهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال
# وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول PageV01P358
# قالت عائشة ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه
~~وإن جبينه ليتفصد عرقا
# | ( 37 ) : باب إن الله جل وعلا يكلم عباده يوم القيامة من غير ترجمان
~~يكون بين الله عز وجل وبين عباده بذكر لفظ عام مراده خاص
# ( 1 - 215 ) : حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج عن ابن نمير
# 2 : ( . . . . . ) : وثنا علي بن خشرم قال أخبرنا عيسى بن يونس عن الأعمش
~~PageV01P359
# 3 : ( . . . . . . ) : وثنا الزعفراني الحسن بن محمد قال ثنا أبو معاوية
~~الضرير ووكيع بن الجراح واللفظ لوكيع قال ثنا الأعمش
# 4 : ( . . . . . ) : وثنا عبد الله بن سعيد الأشج
# وأبو هاشم زياد بن أيوب قالا ثنا وكيع عن الأعمش
# 5 : ( . . . . ) : وثنا أبو هاشم قال ثنا أبو معاوية قال ثنا الأعمش عن
~~خيثمة PageV01P360 عن ms111 عدى بن حاتم كلهم قالوا عن خيثمة عن عدى بن حاتم قال
~~قال رسول الله $
# 6 : ( . . . . . . ) : وحدثنا إسحاق بن منصور قال أخبرنا أبو أسامة عن
~~الأعمش قال ثنا خثيمة بن عبد الرحمن عن عدى بن حاتم قال قال رسول الله $ (
~~ما منكم من أحد إلا سيكلم ربه ليس بينه وبينه ترجمان ثم ينظر من أيمن منه
~~فلا يرى إلا ما قدم من عمله ثم ينظر أشام منه فلا يرى إلا ما قدم ثم ينظر
~~بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة )
# هذا لفظ حديث عيسى بن يونس PageV01P361
# وقال الزعفراني من استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل
# وقال الأشج في حديث وكيع فينظر عمن أيمن منه فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر
~~عن من أشأم منه فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر أمامه . . .
# ومعاني أحاديثهم قريبة وكلهم قالوا في الخبر ما منكم أحد إلا سيكلمه ربه
~~وقال وسيكلمه ربه أو قال سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان
# إلا أن في حديث أبي أسامة ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان PageV01P362
# 7 : ( 216 ) : حدثنا علي بن سلمة اللبقي حفظا قال ثنا زبد بن الحباب قال
~~ثنا حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله $ ( ما
~~منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان )
# 8 : ( 217 ) : حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج قال ثنا وكيع عن شريك عن
~~PageV01P363 هلال بن أبي حميد وهو الوزان عن عبد الله بن عكيم الجهني عن
~~عبد الله بن مسعود قال ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه فيقول ابن آدم ما غرك
~~لي ماذا عملت فيما علمت ماذا أجبت المرسلين
# 9 : ( 218 ) : حدثنا زيد بن أخزم الطائي قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي
~~قال سمعت الأعمش يحدث عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عدى بن حاتم عن النبي $
~~قال ( أيمن امرئ وأشأمة بين لحييه )
# قال لنا زيد ms112 سمعته مرتين مرة رفعه ومرة لم يرفعه
# وقال لنا زيد مرة وسمعته مرة وسئل عنه فقال لا أهاب أن أرفعه PageV01P364
# 10 : ( . . . . . ) : حدثنا أبو كريب قال ثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم
~~عن الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عدى بن حاتم أنه قال أيمن امرئ وأشأمه
~~بين لحييه
# قال أبو بكر وهذا هو الصحيح
# | ( 38 ) : باب ذكر بعض ما يكلم به الخالق جل وعلا عباده
# مما ذكر النبي $ أن الله يكلمهم به من غير ترجمان يكون بين العزيز العليم
~~وبين عباده والبيان أن الله عز وجل يكلم الكافر والمنافق أيضا تقريرا
~~وتوبيخا
# 1 : ( 219 ) : حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي قال ثنا عثمان بن عمر قال
~~ثنا PageV01P365 إسرائيل قال ثنا سعد الطائي قال ثنا ابن خليفة قال ثنا عدى
~~بن حاتم قال كنت جالسا عند رسول الله
# | إذ جاءه رجل فشكا إليه الحاجة وجاء آخر فشكا قطع السبيل فقال لي رسول
~~الله
# هل رأيت الحيرة قلت لم أرها وقد أنبئت عنها فقال لئن طالت بك حياة ليفتحن
~~علينا كنوز كسرى قلت يا رسول الله كسرى بن هرمز PageV01P366 قال كسرى بن
~~هرمز
# ولئن طالت بك حياة لترى أن الرجل يجئ بملء كفه ذهبا أو فضة يلتمس من
~~يقبله فلا يجد أحدا يقبله
# وليلقين الله أحدكم يوم القيامة وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقول
~~ألم أرسل إليك رسولا فليبلغك فيقول بلى فيقول ألم أعطك مالا فأفضل عليك
~~فيقول بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم وينظر عن يساره فلا يرى إلا
~~جهنم قال رسول الله $ ( فاتقوا النار ولو بشق تمرة وإن لم تجدوا فبكلمة
~~طيبة ) + أخرجه البخاري +
# قال عدى فلقد رأيت الظعينة يرتحلون من الحيرة حتى يطوفوا بالكعبة آمنين
~~لا يخافون إلا الله
# ولقد كنت فيمن افتتح كنوز كسرى ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال أبو
~~القاسم ( يجئ الرجل بملء كفه ذهبا أو فضة لا يجد من يقبله منه )
~~PageV01P367
# 2 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عثمان بن ms113 عمرو بنحوه
# | ( 39 ) : باب ذكر البيان الشافي لصحة ما ترجمته للباب قبل هذا
# إن الله جل وعلا يكلم الكافر والمنافق يوم القيامة تقريرا وتوبيخا وذكر
~~إقرار الكافر في ذلك الوقت بكفرة في الدنيا وهو إقراره أنه لم يكن يظن في
~~الدنيا أنه ملاق ربه يوم القيامة فمن كان غير مؤمن في الدنيا غير مصدق بأنه
~~ملاق ربه يوم القيامة فكافر غير مؤمن
# وذكر دعوى المنافق في ذلك الوقت أنه كان مؤمنا بربه عز وجل وبنبيه
~~وبكتابه صائما ومصليا مزكيا في الدنيا وإنطاق الله عز وجل فخذ المنافق
~~ولحمه وعظامه لما كان يعمل في الدنيا تكذيبا لدعواه بلسانه PageV01P368
# 1 : ( 220 ) : حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار قال ثنا سفيان قال
~~سمعته وروح ابن القاسم منه يعني من سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال سأل الناس رسول الله $ فقالوا يا رسول الله هل نرى ربنا
~~يوم القيامة فقالوا هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس فيها سحاب
~~فقالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس عند الظهيرة ليست في سحاب
~~قالوا لا يا رسول الله قال فوالذى نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم كما لا
~~تضارون في رؤيتهما قال فيلقى العبد فيقول أى قل يعني يا فلان ألم أكرمك
~~PageV01P369
# ألم أسودك ألم ازوجك ألم أسخر لك الخيل والإبل وأتركك ترأس وتربع قال بلى
~~يا ربي قال فظننت انك ملاقي قال لا يا رب قال فاليوم أنساك كما نسيتني قال
~~ثم يلقى الثاني فيقول ألم أكرمك ألم أسودك ألم أزوجك ألم أسخر لك الخيل
~~والإبل وأتركك ترأس وتربع قال بلى يا رب قال فظننت أنك ملاقي قال لا يا رب
~~قال فاليوم أنساك كما نسيتني قال ثم يلقى الثالث فيقول ما أنت فيقول أنا
~~عبدك آمنت بك وبنبيك وبكتابك وصمت وصليت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقال
~~له أفلا نبعث عليك شاهدنا قال فينكر في نفسه من ذا الذى يشهد عليه قال ms114
~~فيختم على فيه ويقال لفخذه انطقي قال فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بما كان يعمل
~~فذلك المنافق وذلك ليعذر من نفسه وذلك الذى سخط الله عليه PageV01P370 قال
~~ثم ينادى مناد ألا اتبعت كل أمة ما كانت تعبد . . . فذكر الحديث بطوله
# 2 : ( 221 ) : حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى قال ثنا سفيان عن سهيل عن
~~أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال قائلون يا رسول الله هل نرى ربنا
~~يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس في ظهيرة ليس فيها سحاب قالوا لا
~~قال فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس فيها سحاب PageV01P371 قالوا
~~لا قال فوالذى نفسي بيده ما تضارون إلا كما تضارون في رويتهما يلقى العبد
~~فيقول أى قل ألم أكرمك ألم أزوجك أم أسخر لك الخيل والإبل ألم أتركك ترأس
~~وتربع فيقول بلى فيقول فظننت أنك ملاقي فيقول لا فيقول إني أنساك كما
~~نسيتني قال ثم يلقى الثاني فيقول أى قل ألم أكرمك ألم أزوجك ألم أسخر لك
~~الخيل والإبل ألم أتركك ترأس وتربع فيقول بلى فظننت انك ملاقي ثم يلقى
~~الثالث فيقول رب آمنت بك وبكتابك وصليت وتصدقت قال فيقول ألا أبعث شاهدا
~~يشهد عليك فينكر في نفسه من الذى يشهد عليه قال فيختم على فيه ويقول لفخذه
~~انطقي فنطق فخذه وعظمه ولحمه بما كان يفعل فلذلك المنافق وذلك الذى يعذل
~~نفسه وذلك الذى سخط الله عليه PageV01P372
# فينادي مناد ألا تتبع كل أمة ما كانت تعبد فيتبع الشياطين والصليب
~~وأولياؤهم إلى جهنم وبقينا أيها المؤمنون فيأتينا ربنا فيقول على ما هؤلاء
~~فيقول نحن عباد الله المؤمنون آمنا بربنا ولم نشرك به شيئاوهو ربنا تبارك
~~وتعالى وهو يأتينا وهو يثبتنا وهذا مقامنا حتى يأتينا ربنا فيقول أنا ربكم
~~فانطلقوافننطلق حتى نأتي الجسر وعليه كلاليب من نار تخطف عند ذلك حلت
~~الشفاعة أي اللهم سلم اللهم سلم فإذا جازوا الجسر فكل من أنفق زوجا من
~~المال في سبيل الله مما يملك فتكلمه خزنة الجنة تقول يا ms115 عبد الله يا مسلم
~~هذا خير )
# فقال أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله إن هذا عبد لا توى عليه يدع بابا
~~ويلج من آخر فضرب كتفه وقال إني لأرجو أن تكون منهم
# 3 ( . . . . ) حدثنا محمد بن ميمون المكي قال ثنا سفيان فذكر الحديث
~~بطوله PageV01P373
# سمعت محمد بن ميمون يقول سئل سفيان عن تفسير حديث سهيل بن أبي صالح ترأس
~~وتربع فقال كان الرجل إذا كان رأس القوم كان له المرباع وهو الربع
# وقال قال النبي $ لعدي بن حاتم حين قال يا رسول الله إني على دين قال (
~~أنا أعلم بدينك منك إنك تستحل المرباع ولا يحل لك )
# 4 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن منصور الجواز قال ثنا سفيان قال ثنا
~~سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وحفظته أنا وروح بن
~~القاسم وردده علينا مرتين أو ثلاثة
# قال الناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله $ ( هل
~~تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب قالوا لا )
# فذكر الحديث بطوله PageV01P374
# 5 : ( 222 ) : حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى غير مرة لفظا واحدا قال . .
~~. . .
# وثنا مالك بن سعير بن الجمس أبو محمد قال ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة وعن أبي سعيد قالا قال رسول الله $ ( يؤتى بالعبد يوم القيامة يقال
~~له ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك الأنعام والحرث وتركتك
~~ترأس وتربع فكنت تظن أنك ملاقي في يومك هذا قال فيقول لا فيقول له اليوم
~~أنساك كما نسيتني )
# غير أن عبد الله لم يقل في بعض المرات ابن الجمس أبو محمد PageV01P375
# 6 : ( 223 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو اليمان قال ثنا شعيب
~~يعني ابن أبي حمزة عن الزهرى قال أخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد
~~الليثي أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبرهما أن الناس قالوا يا رسول الله . .
~~. . هل نرى ربنا يوم القيامة فذكر الحديث بطوله
# فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ ms116 بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا
~~جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقولون أنت ربنا
~~فيدعوهم
# فذكر الحديث بطوله
# وخرجته في غير هذا الباب من حديث معمر وإبراهيم بن سعد أنهما قالا عن
~~عطاء بن يزيد وابن المسيب PageV01P376
# 7 : ( 224 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا جعفر بن عون قال أخبرنا هشام
~~بن سعد قال أخبرنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدرى قال
~~قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة
# فذكر الحديث بطوله
# وقال ثم يتبدى الله لنا في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة
~~فيقول أيها الناس لحقت كل أمة بما كانت تعبد وبقيتم فلا يكلمه يومئذ إلا
~~الأنبياء
# فارقنا الناس في الدنيا ونحن كنا إلى صحبتهم فيها أحوج
# لحقت كل أمة بما كانت تعبد ونحن ننتظر ربنا الذى كنا نعبد
# فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم وبين الله آية
~~تعرفونها
# فنقول نعم فيكشف عن ساق فنخر سجدا أجمعون
# ولا يبقى أحد كان يسجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلا على ظهره
~~طبقا واحدا كلما أراد أن يسجد خر على قفاه PageV01P377
# قال ثم نرفع رؤوسنا وقد عاد لنا على صورته التي رأيناه فيها أول مرة
~~فيقول أنا ربكم فنقول نعم أنت ربنا ثلاث مرات
# ثم ذكر باقي الحديث وقد خرجته بعد بيان معناه بيانا شافيا بينت فيه جهل
~~الجهمية وافتراءهم على أهل الآثار في إنكارهم هذا الخبر لما جهلوا معناه
# 8 : ( 225 ) : حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي قال ثنا يحيى بن حماد
~~قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال وحدثني أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي $ قال ( إن أحدكم ليلتفت ويكشف عن ساق . . . ) PageV01P378
# 9 : ( 266 ) : حدثني محمد بن بشار بندار قال ثنا أبو عاصم قال سعدان بن
~~بشر أخبرناه
# قال ثنا أبو مجاهد الطائي قال حدثني محل بن خليفة عن عدى بن حاتم ms117 قال كنت
~~عند رسول الله $ فجاء إليه رجلان يشكوان إليه
# أحدهما العيلة
# ويشكو الآخر قطع السبيل
# فقال رسول الله
# | ( أما قطع السبيل فلا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير من الحيرة إلى
~~مكة بغير خفير وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يخرج الرجل صدقة ماله
~~فلا يجد من يقبلها ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله PageV01P379 ليس بينه حاجب
~~يحجبه ولا ترجمان يترجم له فيقول له ألم آتك مالا فيقول بلى بلى فيقول ألم
~~أرسل إليك رسولا فيقول بلىثم ينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن
~~شماله فلا يرى إلا النار فليتق أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة
~~طيبة ) + أخرجه البخاري + ( 10 - 227 ) وفي خبر سماك بن حرب عن عباد بن
~~حبيش عن عدي بن حاتم عن النبي
# ( وإن أحدكم لاقى الله عز وجل فقائل ما أقول ألم أجعلك لك سمعيا بصيرا
~~ألم أجعل لك مالا ولدا فماذا قدمت فينظر من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه
~~وعن شماله فلا يجد شيئا ولا يتقي النار PageV01P380 إلا بوجهه فاتقوا النار
~~ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة ) + أخرجه الترمذي +
# 11 : ( 228 ) حدثناه محمد بن بشار بندار قال ثنا محمد عن شعبة عن سماك
~~خرجته بطوله في كتاب الصدقات من كتاب الكبير
# ورواه أيضا
# قيس بن الربيع عن سماك بن حرب قال حدثني عباد بن حبيش عن عدي بن حاتم
~~الطائي قال أتيت النبي $ وهو جالس في المسجد فقال PageV01P381 ( يا قوم هذا
~~عدي بن حاتم وكنت نصرانيا وجئت بغير أمان ولا كتاب فلما دفعت إليه أخذ
~~بثيابي وقد كان قبل ذاك قال إني لأرجو أن يجعل الله يده في يدي قال فقام
~~فلقيته امرأة وصبي معها فقالا إن لنا إليك حاجة فقام معهما حتى قضى حاجتهما
# ثم أخذ بيدي حتى أتى داره فألقيت له وسادة فجلس عليها وجلست بين يديه
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما أفرك أن يقال الله أكبر فهل تعلم ms118 شيئا أكبر
~~من الله قال قلت لا قال فإن اليهود مغضوب عليهم وإن النصارى ضلال قال قلت
~~فإني حنيف مسلم قال فرأيت وجهه ينبسط فرحا قال ثم أمرني فنزلت على رجل من
~~الأنصار قال فجعلت آتيه طرفي النهار قال فبينما أنا عشية عند النبي $ إذ
~~أتاه قوم في ثياب من صوف من هذه النمار قال فصلى ثم قامك فحث عليهم ثم قال
~~ولو بصاع أو نصف صاع ولو بقبضة ولو نصف قبضة يقي أحدكم حر جهنم أو النار
~~ولو بتمرة ولو بشق التمرة فإن أحدكم لاقي الله تبارك وتعالى فقائل له ما
~~أقول لكم فيقول ألم أجعل لك سمعا PageV01P382 ألم أجعل لك بصرا فيقول بلى
~~ألم أجعل لك مالا وولدا فيقول بلى فأين ما قدمت لنفسك قال فينظر أمامه
~~وخلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا يقي به وجهه فليق أحدكم وجهه النار
~~ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة فإني لا أخاف عليكم الفاقة إن الله
~~ناصركم ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة أو أكثر ما تخاف
~~على مطيتها السرق قال فجعلت أقول في نفسي أين لصوص طئ )
# 12 : ( 229 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عاصم بن علي قال ثنا قيس بن
~~الربيع PageV01P383
# قال أبو بكر فخبر أبي سعيد وأبي هريرة يصرحان أن الله عز وجل يكلم
~~المؤمنين والمنافقين يوم القيامة بلا ترجمان بين الله وبينهم إذ غير جائز
~~أن يقول غير الله الخالق البارئ لبعض عباده أو لجميعهم أنا ربكم ولا يقول
~~أنا ربكم غير الله
# إلا أن الله تعالى يكلم المنافقين على غير المعنى الذي يكلم المؤمنين
~~فيكلم المنافقين على معنى التوبيخ والتقرير
# ويكلم المؤمنين يبشرهم بما لهم عند الله عز وجل كلام أوليائه وأهل طاعته
# 13 : ( 230 ) : حدثنا يوسف قال ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن
~~عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله $ ( إني لأعلم آخر أهل النار خروجا
~~منا وآخر أهل الجنة دخولا الجنة )
# رجل يخرج ms119 من النار حبوا فيقول الله له اذهب وادخل الجنة فذكر الحديث
~~بتمامه PageV01P384
# خرجته بطرقه في غير هذا الكتاب
# وسأبين ذكر الفرق بين كلام الله أولياءه وبين كلامه أعداءه في موضعه من
~~هذا الكتاب إن شاء الله ذلك وقدره
# 14 : ( 231 ) : حدثنا أبو كريب قال ثنا أبو أسامة عن الأعمش عن خيثمة عن
~~عدى بن حاتم قال قال رسول الله
# | ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه حاجب ) فذكر أبو كريب
~~الحديث PageV01P385
# ( 40 ) باب الفرق بين كلام الله تباركت أسماؤه وجل ثناؤه المؤمن الذى قد
~~ستر الله عليه ذنوبه في الدنيا وهو يريد مغفرتها له في الآخرة
# وبين كلام الله الكافر الذى كان في الدنيا غير مؤمن بالله العظيم كاذبا
~~على ربه ضالا عن سبيله كافرا بالآخرة $
# 1 : ( 232 ) : حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قال ثنا المعتمر
~~قال سمعت أبي قال ثنا قتادة عن صفوان بن محرز عن ابن عمر عن نبي الله $
# 2 : ( . . . . . ) : وثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا محمد بن أبي
~~عدى عن سعيد PageV01P386 عن قتادة عن صفوان بن محرز قال بينما نحن مع ابن
~~عمر ونحن نطوف بالبيت
# 3 : ( . . . . ) : وثنا بندار قال ثنا ابن أبي عدى عن سعيد وهشام عن
~~قتادة عن صفوان ابن محرز قال بينما نحن مع ابن عمر ونحن نطوف بالبيت
# غير أني لم أضبط عن بندار سعيد
# 4 : ( . . . . . ) : وثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا يزيد بن هارون
~~قال أخبرنا همام قال ثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال كنت آخذا بيد ابن عمر
~~فأتاه PageV01P387 رجل فقال كيف سمعت رسول الله
# | يقول في النجوى فقال سمعت رسول الله
# يقول ( إن الله عز وجل يدني المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ثم
~~يقول أى عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم أى ربي حتى إذا قرره بذنوبه ورأى
~~في نفسه انه هلك قال فإني قد سترتها عليك في الدنيا وغفرتها لك اليوم ثم
~~يعطى كتاب حسناته وأما ms120 الكفار والمنافقون ( ^ فيقول الأشهاد هؤلاء الذين
~~كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين )
# هذا حديث الزعفراني وقال أبو موسى في حديثه وأما الكفار فينادى على رؤوس
~~الأشهاد أين الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين PageV01P388
# 5 : ( . . . . . . ) : حدثنا الزعفراني قال ثنا عفان قال ثنا همام قال
~~ثنا قتادة
# 6 : ( . . . . . . ) : وحدثنا الزعفراني قال ثنا خلف قال ثنا أبو عوانة
~~عن قتادة بهذا الإسناد وألفاظهم مختلفة PageV01P389 $ 41 : باب ذكر البيان
# من كتاب ربنا المنزل على نبيه المصطفى $
# ومن سنة نبينا محمد $
# على
# الفرق بين كلام الله عز وجل الذى به يكون خلقه
# وبين خلقه الذي يكونه بكلامه وقوله
# والدليل على نبذ قول الجهمية الذين يزعمون أن كلام الله مخلوق جل ربنا
~~وعز عن ذلك
# | PageV01P390
# الأدلة من الكتاب $
# قال الله سبحانه وتعالى ( ^ ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
~~)
# ففرق الله بن الخلق والأمر الذى به يخلق الخلق بواو الاسئتناف
# وعلمنا الله جلا وعلا في محكم تنزيله انه يخلق الخلق بكلامه
# وقوله ( ^ إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون )
# | الفرق بين الخلق والأمر
# فأعلمنا جل وعلا أنه يكون كل مكون من خلقه بقوله كن فيكون وقوله كن هو
~~كلامه الذى به يكون الخلق
# وكلامه عز وجل الذي به يكون الخلق غير الخلق الذى يكون مكونا بكلامه
~~فافهم ولا تغلط ولا تغالط
# ومن عقل عن الله خطابه علم أن الله سبحانه لما أعلم عباده المؤمنين أنه
~~يكون الشيء بقوله كن إن القول الذى هو كن غير المكون بكن المقول له كن
~~PageV01P391
# وعقل عن الله أن قوله كن لو كان خلقا على ما زعمت الجهمية المفترية على
~~الله كان الله إنما يخلق الخلق ويكونه بخلق لو كان قوله كن خلقا
# فيقال لهم يا جهلة فالقول الذى يكون به الخلق على زعمكم لو كان خلقا ثم
~~يكونه على أصلكم
# أليس قود مقالتكم الذي تزعمون أن قوله كن إنما يخلقه بقول قبله وهو عندكم
~~خلق
# وذلك القول يخلقه بقول قبله وهو ms121 خلق حتى يصير إلى مالا نهاية له ولا عدد
~~ولا أول وفي هذا إبطال تكوين الخلق وإنشاء البرية وإحداث ما لم يكن قبل أن
~~يحدث الله الشيء وينشئه ويخلقه
# وهذا قول لا يتوهمه ذو لب لو تفكر فيه ووفق لإدراك الصواب والرشاد
~~PageV01P392 قال الله سبحانه وتعالى ( ^ والشمس والقمر والنجوم مسخرات
~~بأمره )
# فهل يتوهم مسلم يا ذوى الحجا أن الله سخر الشمس والقمر والنجوم مسخرات
~~بخلقه
# أليس مفهوما عند من يعقل عن الله خطابه أن الأمر الذى سخر به المسخر غير
~~المسخر بالأمر
# وأن القول غير المقول له
# فتفهمو يا ذوى الحجا عن الله خطابه وعن النبي المصطفى $ بيانه
# لا تصدوا عن سواء السبيل فتضلوا كما ضلت الجهمية عليهم لعائن الله
# | الأدلة من السنة
# فاسمعوا الآن الدليل الواضح البين غير المشكل من سنة النبي $ بنقل العدل
~~عن العدل موصولا إليه
# على الفرق بين خلق الله وبين كلام الله PageV01P393
# 1 : ( 233 ) : حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال ثنا سفيان عن محمد بن عبد
~~الرحمن وهو مولى طلحة عن كريب عن ابن عباس أن النبي $ حين خرج إلى صلاة
~~الصبح وجويرية جالسه في المسجد فرجع حين تعالى النهار فقال ( لم تزالي
~~جالسة بعدى
# قالت نعم قال قد قلت بعدك أربع كلمات لو وزنت بهن لوزنتهن سبحان الله
~~وبحمده عدد خلقه ومداد كلماته ورضا نفسه وزنة عرشه ) + أخرجه مسلم +
~~PageV01P394
# 2 : ( 234 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد وهو ابن جعفر
# 3 : ( . . . . . ) : وثنا أبو موسى قال حدثني محمد بن جعفر قال ثنا شعبة
~~عن محمد بن عبد الرحمن قال سمعت كريبا يحدث عن ابن عباس عن جويرية أن رسول
~~الله $ مر عليها فذكر الحديث وهو أتم من حديث ابن عيينة وقالا في الخبر
~~سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه . . .
~~PageV01P395
# وقال في كل صفة ثلاث مرات
# خرجته في كتاب الدعاء
# قال أبو بكر فالنبي $ ولى بيان ما أنزل الله عليه من وحيه قد أوضح لأمته
~~وأبان لهم أن كلام ms122 الله غير خلقه فقال سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة
~~عرشه ومداد كلماته
# ففرق بين خلق الله وبين كلماته ولو كانت كلماته الله من خلقه لما فرق
~~بينهما
# إلا تسمعه حين ذكر العرش الذى هو مخلوق نطق $ بلفظه لا تقع على العدد
~~فقال زنة عرشه
# والوزن غير العدد والله جلا وعلا قد أعلم في محكم تنزيله أن كلماته لا
~~يعادلها ولا يحصيها محص من خلقه
# ودل ذوى الألباب من عباده المؤمنين على كثرة كلماته
# وأن الإحصاء من الخلق لا يأتي عليها فقال عز وجل ( ^ قل لو كان البحر
~~مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا )
~~وهذه الآية من الجنس الذى نقول مجملة غير مفسرة معناها قل يا محمد لو كان
~~البحر مدادا لكلمات ربي فكتبت به كلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات
~~ربي ولو جئنا بمثله مددا
# والآية المفسرة لهذه الآية ( ^ ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر
~~يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم )
~~PageV01P396
# فلما ذكر الله الأقلام في هذه الآية دل ذوى العقول بذكر الأقلام أنه أراد
~~لو كان ما في الأرض من شجرة أقلام يكتب بها كلمات الله وكان البحر مدادا
~~فنفد ماء البحر لو كان مدادا لم تنفد كلمات ربنا
# وفي قوله ( ^ ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام ) أيضا ذكر مجمل فسره
~~بالآية الأخرى لم يرد في هذه الآية أن لو كتبت بكثرة هذه الأقلام بماء
~~البحر كلمات الله وإنما أراد لو كان ماء البحر مدادا كما فسره في الآية
~~الأخرى
# وفي قوله جل وعلا ( ^ لو كان البحر مدادا ) الآية قد أوقع اسم البحر على
~~البحار في هذه الآية أى على البحار كلها واسم البحر قد يقع على البحار كلها
~~لقوله ( ^ هو الذى يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك . . . )
~~الآية
# وكقوله ( ^ والفلك تجرى في البحر بأمره )
# والعلم محيط أنه لم يرد في هاتين ms123 بحرا واحدا من البحار لأن الله يسير من
~~أراد من عباده في البحار PageV01P397 وكذلك الفلك تجرى في البحار بأمر الله
~~لا أنها كذا في بحر واحد
# وقوله ( ^ ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام ) يشبه أن يكون من الجنس
~~الذي يقال إن السكت ليس خلاف النطق لم يدل الله بهذه الآية أن لو زيد من
~~المداد على ماء سبعة أبحر لنفدت كلمات الله جل الله عن أن تنفد كلماته
# والدليل على صحة ما تأولت في هذه الآية أن الله جل وعلا قد أعلم في هذه
~~الآية الأخرى أن لو جئ بمثل البحر مدادا لم تنفد لكلمات الله
# معناه لو جئ بمثل البحر مدادا فكتب به أيضا كلمات الله لم تنفد
# واسم البحر كما علمت يقع على البحار كلها ولو كان معنى قوله في هذا
~~الموضع ( ^ قل لو كان البحر مدادا ) بحرا واحدا لكان معناه في هذا الموضع
~~أنه لو كان به بحر واحد لو كان مدادا لكلمات الله وجئ بمثله أى ببحر ثان لم
~~تنفد كلمات الله
# فلم يكن في هذه الآية دلالة أن المداد لو كان أكثر من بحرين فكتب
~~PageV01P398 بذلك اجمع كلمات الله نفدت كلمات الله
# لأن الله قد أعلم في الآية الأخرى أن السبعة الأبحر لو كتب بهن جميعا
~~كلمات الله لم تنفد كلمات الله
# | تابع الأدلة من السنة
# فاسمع الآن الأخبار الثابتة الصحيحة بنقل العدل عن العدل موصولا إلى
~~النبي $ الدالة على أن كلمات ربنا ليست مخلوقة على ما زعمت المعطلة الجهمية
~~عليهم لعائن الله
# 4 : ( 235 ) : حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال ثنا ابن وهب قال
~~أخبرني PageV01P399 عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب وأبيه الحرث بن
~~يعقوب
# 5 : ( . . . . . . . ) : حدثناه عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن
~~سعيد عن سعد ابن أبي وقاص عن خولة بنت حكيم أنها سمعت رسول الله $ يقول (
~~لو نزل أحدكم منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه لا
~~يضره ms124 شيء حتى يرحل منه ) + أخرجه مسلم + PageV01P400
# قال يعقوب بن عبد الله عن القعقاع بن حكيم عن ذكوان أبي صالح عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي $ فقال يا رسول الله ما لقيت من
~~عقرب لدغتني البارحة
# فقال له رسول الله $ ( أما أنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله
~~التامات من شر ما خلق لم تضرك )
# قال أبو بكر قد أمليت هذا الباب بتمامه في كتاب الطب والرقي
# قال أبو بكر أفليس العلم محيطا يا ذوى الحجا أنه غير جائز أن يأمر النبي
~~$ بالتعوذ بخلق الله من شر خلقه هل سمعتم عالما يجيز أن يقول الداعي أعوذ
~~بالكعبة من شر خلق الله PageV01P401 أو يجيز أن يقول أعوذ بالصفا والمروة
~~أو أعوذ بعرفات ومنى من شر ما خلق الله هذا لا يقوله ولا يجيز القول به
~~مسلم يعرف دين الله محال أن يستعيذ مسلم بخلق الله من شر خلقه
# 6 : ( 236 ) : حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال ثنا إبراهيم يعني ابن
~~المنذر PageV01P402 الخزامي قال ثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار قال ثنا
~~عمر بن حفص ابن ذكوان عن مولى الحرقة وهو عبد الرحمن بن يعقوب بن العلاء بن
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله $ ( أن الله تبارك وتعالى قرأ
~~طه ويس قبل أن يخلق آدم بألفي عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبى
~~لأمة ينزل هذا عليهم وطوبى لألسن تتكلم بهذا وطوبى لأجواف تحمل هذا )
# قال أبو بكر ولذكر القرآن إنه غير مخلوق مسألة طويلة تأتي في موضعها من
~~هذا الكتاب إن وفق الله ذلك لإملائها PageV01P403
# | ( 42 ) : باب من الأدلة التي تدل على أن القرآن كلام الله الخالق وقوله
~~غير مخلوق لا كما زعمت الكفرة من الجهمية المعطلة
# 1 : ( 237 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا سريح بن النعمان صاحب اللؤللؤ
~~عن ابن أبي الزناد عن أبي الزناد عن عروة بن الزبير عن نيار بن مكرم
~~الأسلمي صاحب رسول الله
# | قال لما نزلت ms125 ( ^ ألم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم
~~سيغلبون ) PageV01P404 إلى آخر الآيتين خرج رسول الله
# فجعل يقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ( ^ ألم غلبت الروم في أدنى الأرض
~~وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين . . ) فقال رؤساء مشركي مكة يا ابن
~~أبي قحافة هذا مما أتى به صاحبك قال لا والله ولكنه كلام الله وقوله فقالوا
~~فهذا بيننا وبينك إن ظهرت الروم على فارس في بضع سنين فتعال نناحبك يريدون
~~نراهنك وذلك قبل أن ينزل في الرهان ما نزل قال فراهنوا أبا بكر ووضعوا
~~رهائنهم على يدي فلان قال ثم بكروا فقالوا يا أبا بكر البضع ما بين الثلاث
~~إلى التسع فاقطع بيننا وبينك شيئا ننتهي إليه ) انتهى المجلد الأول ويليه
~~المجلد الثاني إن شاء الله أوله باب 43 ذكر البيان أن الله عز وجل ينظر
~~إليه جميع المؤمنين PageV01P405
# | 43 ( باب ذكر البيان أن الله عز وجل ينظر إليه جميع المؤمنين يوم
~~القيامة برهم وفاجرهم وإن رغمت أنوف الجهمية المعطلة المنكرة لصفات خالقنا
~~جل ذكره )
# PageV02P406
# ( 238 ) ( 1 ) : ( . . . . ) حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا
~~المعتمر قال سمعت إسماعيل عن قيس عن جرير
# ( 2 ) : ( . . . . ) وحدثنا محمد بن بشار بندار قال وحدثني يزيد بن هارون
~~قال أخبرنا إسماعيل
# ( 3 ) ( . . . . ) وثنا أحمد بن المقدام العجلي قال ثنا معتمر عن إسماعيل
~~PageV02P407
# ( 4 ) ( . . . . ) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا عبد الله بن
~~إدريس قال سمعت ابن أبي خالد
# ( 5 ) : ( . . . . ) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم والحسن بن محمد الزعفراني
~~قالا ثنا وكيع قال ثنا إسماعيل
# ( 6 ) : ( . . . . . ) : وحدثنا الزعفراني أيضا قال ثنا يزيد بن هرون قال
~~أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد PageV02P408
# ( 7 ) : ( . . . . ) : وحدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا يحيى بن سعيد ويزيد
~~بن هرون كلاهما عن ابن أبي خالد
# ( 8 ) : ( . . . . . ) : وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال ثنا مروان بن
~~معاوية قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد
# ( 9 ) : ( . . . . . ) : وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج قال ثنا محمد بن
~~فضيل قال ثنا إسماعيل بن أبي ms126 خالد PageV02P409
# ( 10 ) : ( . . . . . ) : وحدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير ووكيع وأبو
~~أسامة ويعلى ومهران ابن أبي عمرو
# ( 11 ) : ( . . . . ) : وحدثنا عبد الله بن محمد الزهرى قال ثنا ابن أبي
~~عدي عن شعبة قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن
~~عبد الله قال كنا جلوسا عند النبي $ ( إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال
~~إنكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا
~~تغلبوا على PageV02P410 صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ (
~~^ فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها )
# هذا لفظ حديث يحيى بن حكيم
# وقال بندار في حديث يزيد بن هرون لا تضامون وفي حديث وكيع أما إنكم
~~ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر
# وقال الزعفراني في حديث يزيد بن هرون لا تضامون وقال ثم تلا رسول الله
# | ( ^ فسبح بحمد ربك ) وقال يحيى بن حكيم : ' إنكم راؤون ربكم كما ترون
~~هذا ' . وقال أيضا : وتلا رسول الله
# ^ ( فسبح بحمد ربك ) ^ .
# وفي حديث شعبة لا تضامون في رؤيته وحافظوا على صلاتين
# وقرأ ( ^ فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها )
# وقال مروان بن معاوية ثنا إسماعيل بن أبي خالد قال ثنا قيس بن أبي حازم
~~قال سمعت جرير بن عبد الله وقال لا تضامون بالرفع
# وقال ثم قرأ جرير ( ^ فسبح بحمد ربك )
# وقال يوسف في حديثه ليلة البدر ليلة أربع عشرة
# وقال واللفظ لجرير PageV02P411
# 12 : ( 239 ) : حدثنا عبده بن عبد الله الخزاعي قال أخبرنا حسين الجعفي
~~عن زائدة قال ثنا بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم قال ثنا جرير بن عبد الله
~~قال خرج علينا رسول الله $ ليلة البدر فنظر إلى القمر فقال ( إنكم ترون
~~ربكم عز وجل يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته ) PageV02P412
# 13 : ( 240 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا عاصم بن يوسف اليربوعي قال
~~ثنا ابن شهاب عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير ms127 قال قال رسول الله $ (
~~إنكم سترون ربكم عيانا )
# 14 : ( 241 ) : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا عبد الله بن
~~إدريس قال ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قلنا يا رسول الله هل
~~نرى ربنا يوم PageV02P413 القيامة ؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس في
~~الظهيرة من غير سحاب ؟ قال قلنا لا قال فهل تضارون في رؤية القمر ليلة
~~البدر ، ليس في سحاب ؟ قال : قلنا لا ، قال : فإنكم لا تضارون في رؤيته كما
~~لا تضارون في رؤيتهما ) PageV02P414
# 15 : ( 242 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال وحدثني ابن نمير قال حدثني يحيى
~~بن عيسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه PageV02P415
# 16 : ( . . . . . ) : وحدثنا محمد بن يحيى قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا
~~وهب بن خالد قال ثنا مصعب بن محمد عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~الحديث
# قال لنا محمد بن يحيى الحديث عندنا محفوظ عن أبي هريرة وعن أبي سعيد
# قال أبو بكر يعني أخطأ محمد بن يحيى
# والصواب قد روى الخبر أيضا عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~PageV02P416
# 17 : ( . . . . . ) : حدثناه عبد الجبار بن العلاء قال ثنا سفيان قال
~~سمعته وروح بن القاسم منه يعني ابن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال سأل الناس رسول الله $ فقالوا يارسول الله هل نرى ربنا
~~يوم القيامة فقال ( هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس فيها سحاب ؟
~~قالوا لا يا رسول الله فهل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليس فيها سحاب
~~؟ قال فوالذى نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم كما لا تضارون في رؤيتهما )
# ثم ذكر الحديث بطوله وقد أمليت هذا الخبر قبل عن عبد الله بن محمد الزهرى
~~ومحمد بن منصور الجواز ومحمد بن ميمون PageV02P417
# وقد روى أيضا خبر سهيل هذا مالك بن سعير بن الجمس قال ثنا الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة وعن أبي سعيد قالا ms128 قال رسول الله $ ( يؤتى بالعبد يوم
~~القيامة فيقال له ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا . . إلى قوله اليوم
~~أنساك كما نسيتني )
# 18 : ( 243 ) : حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى غير مرة قال ثنا مالك بن
~~سعير بن الجمس
# وفي حديث سهيل هذا المعنى أيضا لأن في خبره فيلقى العبد فقال أى قل ألم
~~أكرمك إلى قوله اليوم أنساك كما نسيتني
# فرواية مالك بن سعير دالة على صحة ما قاله علمنا أن الخبر محفوظ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه وأبي سعيد
# 19 : ( . . . . ) : وحدثنا بخبر سهيل أيضا طليق بن محمد الواسطي بالبصرة
~~مختصرا PageV02P418
# قال ثنا أبو معاوية قال أخبرنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا ؟ قال ( بلى أليس ترون
~~القمر ليلة البدر قال فوالله لترونه كما ترون القمر ليلة البدر لا تضارون
~~في رؤيته )
# قال أبو بكر ليس في خبر أبي معاوية زيادة على هذا
# 20 ( 244 ) : حدثنا بحر بن نصر الخولاني قال ثنا أسد يعني ابن موسى قال
~~ثنا محمد ابن خازم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا قال ( ألستم ترون القمر ليلة البدر لا
~~تضارون في رؤيته قالوا بلى قال والله لتبصرنه كما ترون القمر ليلة البدر لا
~~تضارون في رؤيته )
# يعني تزدحمون PageV02P419
# 21 : ( 245 ) : حدثنا بحر بن نصر قال ثنا أسد قال ثنا شريك بن عبد الله
~~عن هلال الوزان عن عبد الله بن عكيم قال سمعت ابن مسعود بدأنا باليمين قبل
~~الحديث فقال والله إن منكم من أحد إلا سيخلو الله به كما يخلوا أحدكم
~~بالقمر ليلة البدر أو قال ليلته يقول يا ابن آدم ما غرك ابن آدم ما غرك ابن
~~آدم ما عملت فيما علمت ابن آدم ماذا أجبت المرسلين
# | ( 44 ) باب ذكر البيان إن جميع أمة النبي
# برهم وفاجرهم مؤمنهم ومنافقهم وبعض أهل الكتاب ms129 يرون الله عز وجل يوم
~~القيامة $
# يراه بعضهم رؤية امتحان لا رؤية سرور وفرح وتلذذ بالنظر في وجه ربهم عز
~~وجل ذى الجلال والإكرام
# وهذه الرؤية قبل أن يوضع الجسر بين ظهرى جهنم PageV02P420
# ويخص الله عز وجل أهل ولايته من المؤمنين بالنظر إلى وجهه نظر فرح وسرور
~~وتلذذ
# 1 : ( 246 ) : حدثنا أبو موسى محمد بن المثني قال ثنا ربعي بن علية عن
~~عبد الرحمن ابن إسحق عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري
~~قال سألنا رسول الله فقلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال ( هل
~~تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قال قلنا لا فقال هل تضارون في القمر ليلة
~~البدر ليس دونه سحاب قال قلنا لا قال فإنكم ترون ربكم عز وجل كذلك يوم
~~القيامة قال يقال من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع الذين كانوا يعبدون الشمس
~~الشمس فيتساقطون في النار PageV02P421 ويتبع الذين كانوا يعبدون القمر
~~فيتساقطون في النار ويتبع الذين كانوا يعبدون الأوثان ، الأوثان والأصنام
~~الأصنام وكل من كان يعبد من دون الله فيتساقطون في النارويبقى المؤمنون
~~ومنافقوهم بين أظهرهم وبقايا من أهل الكتاب يقللهم بيده فيقال لهم ألا
~~تتبعون ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد الله ولم نر الله قال فيكشف عن ساق
~~فلا يبقى أحد كان يسجد لله إلا خر ساجدا ولا يبقى أحد كان يسجد رياء وسمعه
~~إلا وقع على يقفاه ثم يوضع الصراط بين ظهرى جهنم )
# ثم ذكر الحديث بطوله PageV02P422
# 2 : ( 247 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا جعفر بن عون قال أخبرنا هشام
~~بن سعد قال ثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدرى قال : قلنا
~~يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال ( هل تضارون في رؤية الشمس
~~بالظهيرة صحوا ليس في سحاب قلنا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رؤيته
~~يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما )
# إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا تلحق ms130 قال ابن يحيى لعلة قال كل أمة ما
~~كانت تعبد فذكر الحديث بطوله وقال في الخبر فيكشف عن ساق فيخرون سجدا
~~أجمعون فلا يبقى أحد كان يسجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلا على
~~ظهره طبق كلما أراد أن يسجد حر على قفاه PageV02P423
# قال ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة
~~فيقول أنا ربكم فيقولون نعم أنت ربنا أنت ربنا أنت ربنا ثلاث مرات ثم يضرب
~~الجسر على جهنم
# 3 : ( 248 ) : حدثناه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي قال ثنا
~~الليث عن هشام وهو ابن سعيد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد
~~الخدرى قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله $ (
~~هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة صحوا ليس فيها سحاب )
# وذكر أحمد الحديث بطوله PageV02P424
# 4 : ( 249 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن
~~الزهرى قال أخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة رضي
~~الله عنه أخبرهما أن الناس قالوا للنبي يا رسول الله هل نرى ربنا يوم
~~القيامة فقال النبي $ ( هل تمارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب
~~قالوا لا يا رسول الله قال هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا
~~رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقال من كان يعبد
~~شيئا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع
~~الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتهم الله في غير صورته فيقول
~~أنا ربكم PageV02P425 فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا
~~فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقولون أنت ربنا
~~فيدعوهم ويضرب الصراط بين ظهرى جهنم فأكون أول من يجيز من الرسل بأمته ولا
~~يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل )
# فذكر الحديث
# 5 : ( 250 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ms131 ثنا عبد الرزاق قال ثنا سليمان بن
~~داود الهاشمي قال ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي
~~أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبره قال قال الناس يا رسول الله PageV02P426
# وقال الهاشمي إن الناس قالوا يارسول الله
# وساقا جميعا الحديث بهذا الخبر غير أنهما إختلافا في اللفظة والشئ
~~والمعنى واحد
# 6 : ( 251 ) : وحدثنا محمد بن يحيى قال ثنا ابن أبي مريم قال ثنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردى قال حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ( يجمع الله الناس يوم القيامة في
~~صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا يتبع كل أناس ما كانوا
~~يعبدون فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصوير تصويره ولصاحب النار ناره
~~فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم PageV02P427 رب
~~العالمين فيقول ألا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك الله ربنا وهذا
~~مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول ألا
~~تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك الله ربنا هذا مكاننا حتى نرى ربنا
~~وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا وهل نراه يا رسول الله قال وهل تتمارون في رؤية
~~القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم لا تمارون في رؤيته تلك
~~الساعة ثم يتوارى ثم يطلع عليهم فيعرفهم بنفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعون
~~فيقوم المسلمون ويضع الصراط فهم عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه
~~سلم سلم ) وذكر باقي الحديث
# 7 : ( 252 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى وقرأه علي من كتابي قال
~~ثنا سفيان PageV02P428 قال ثنا مسلمة وهو ابن كهيل عن أبي الزعراء قال
~~ذكروا الدجال عند عبد الله قال تفترقون أيها الناس عند خروجه ثلاث فرق فذكر
~~الحديث بطوله وقال ثم يتمثل الله للخلق فيلقى اليهود فيقول من تعبدون
~~فيقولون نعبد الله لا نشرك به شيئا فيقول هل تعرفون ربكم فيقول سبحانه إذا
~~اعترف لنا عرفناه فعند ذلك يكشف ms132 عن ساق فلا يبقى مؤمن ولا مؤمنة إلا خر لله
~~سجدا
# وذكر باقي الخبر خرجت هذا الحديث بتمامه في كتاب الفتن في ذكر الدجال
# قال أبو بكر في هذه الأخبار دلالة على أن قوله جل وعلا ( ^ كلا إنهم عن
~~ربهم يومئذ لمحجوبون ) إنما أراد الكفار الذين كانوا يكذبون بيوم الدين
~~PageV02P429 بضمائرهم فينكرون ذلك بألسنتهم دون المنافقين الذين كانوا
~~يكذبون بضمائرهم ويقرون بألسنتهم بيوم الدين رياء وسمعة ألا تسمع إلى قوله
~~عز وجل ( ^ ألا يظن أولئك أنهم مبعثون ليوم عظيم ) إلى قوله ( ^ ويل يومئذ
~~للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين ) إلى قوله ( ^ كلا إنهم عن ربهم يومئذ
~~لمحجوبون ) أي المكذبون بيوم الدين
# ألا ترى أن النبي $ قد أعلم أن منافقي هذه الأمة يرون الله حين يأتيهم في
~~صورته التي يعرفون
# هذا في خبر أبي هريرة وفي خبر أبي سعيد فيكشف عن ساق فيخرون سجدا أجمعون
# وفيه ما دل على أن المنافقين يرونه للاختبار والامتحان فيريدون السجود
~~فلا يقدرون عليه
# وفي خبر أبي سعيد فلا يبقى من كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة إلا ذهبوا
~~حتى يتساقطون في النار PageV02P430
# فالله سبحانه وتعالى يحتجب على هؤلاء الذين يتساقطون في النار ويبقى من
~~كان يعبد الله وحده من بر وفاجر ومنافق وبقايا أهل الكتاب
# ثم ذكر في الخبر أيضا ' أن من كان يعبد غير الله من اليهود والنصارى
~~يتساقطون في النار ثم يتبدى الله عز وجل لنا في صورة غير الصورة التي
~~رأيناه فيها
# وفي هذا الخبر ما بان وثبت وصح أن جميع الكفار قد تساقطوا في النار وجميع
~~أهل الكتاب الذين كانوا يعبدون غير الله
# وأن الله جل وعلا إنما يتراءى لهذه الأمة برها وفاجرها ومنافقها بعد ما
~~تساقط أولئك في النار
# فالله عز وجل كان محتجبا عن جميعهم لم يره منهم أحد كما قال تعالى ( ^
~~كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي
~~كنتم به تكذبون )
# فأعلمنا الله عز وجل أن من حجب عنه يومئذ هم ms133 المكذبون بذلك في الدنيا ألا
~~تسمع قوله تعالى ( ^ هذا الذي كنتم به تكذبون )
# وأما المنافقون فإنما كانوا يكذبون بذلك بقلوبهم ويقرون بألسنتهم رياء
~~وسمعة PageV02P431
# فقد يتراءى لهم رؤية امتحان واختبار وليكن حجبه إياهم بعد ذلك عن رؤيته
~~حسرة عليهم وندامة إذ لم يصدقوا به بقلوبهم وضمائرهم وبوعده ووعيده وما أمر
~~به ونهى عنه وبيوم الحسرة والندامة
# وفي حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال فيلقى العبد فيقول أي قل ( ^ ألم
~~أكرمك . . . . ) إلى قوله ( ^ فاليوم أنساك كما نسيتني )
# فاللقاء الذي في هذا الخبر غير التراءى
# لأن الله عز وجل يتراءى لمن قال له هذا القول وهذا الكلام الذي يكلم به
~~الرب جل ذكره عبده الكافر يوم القيامة كلام من وراء الحجاب من غير نظر
~~الكافر إلى خالقه في الوقت الذي يكلم به ربه عز وجل وإن كان كلام الله إياه
~~كلام توبيخ وحسرة وندامة للعبد لا كلام بشر وسرور وفرح ونضرة وبهجة
# ألا تسمعه يقول في الخبر بعد ما يتبع أولياء الشياطين واليهود والنصارى
~~أولياءهم إلى جهنم قال ( ^ ثم نبقى أيها المؤمنون فيأتينا ربنا فيقول على
~~ما هؤلاء قيام
# فيقولون نحن عباد الله المؤمنون وعبدناه وهو ربنا وهو آتنا ويثبتنا وهذا
~~مقامنا فيقول أنا ربكم ويضع الجسر )
# أفلا تسمع إن قوله ( ^ فيأتينا ربنا إنما ذكره بعد تساقط الكفار واليهود
~~والنصارى في جهنم ) PageV02P432
# فهذا الخبر دال أن قوله ( ^ فيلقى العبد ) وهو لقاء غير الرؤية
# قال الله عز وجل ( ^ إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا )
~~الآية وقال ( ^ فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون ) وقال ( ^
~~فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ) الآية ( ^ وقال الذين لا يرجون
~~لقاءنا أئت بقرآن غير هذا أو بدله )
# والعلم محيط أن النبي $ لم يرد بقوله ( من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل
~~الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل النار ) لم يرد من يرى الله وهو يشرك به
~~شيئا
# واللقاء غير الرؤية والنظر PageV02P433 صفحة فارغة PageV02P434 صفحة
~~فارغة PageV02P435 صفحة فارغة PageV02P436
# ولا شك ms134 ولا ارتياب أن قوله ( ^ والذين كذبوا بآيتنا ولقاء الآخرة )
# ليس معناه ورؤية الآخرة
# قال أبو بكر قد بينت في كتاب الإيمان في ذكر شعب الإيمان وأبوابه معنى
~~اللقاء فأغنى ذلك عن تكراره في هذا الموضع
# | 45 : ( باب ذكر البيان ) : أن جميع المؤمنين يرون الله يوم القيامة
~~مخليا به عز وجل
# وذكر تشبيه النبي $ برؤية القمر خالقهم ذلك اليوم بما يدرك عليه في
~~الدنيا عيانا ونظرا ورؤية PageV02P437
# 1 : ( 253 ) : حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى قال ثنا ابن أبي عدي عن
~~شعبة عن يعلى ابن عطاء عن وكيع بن حدس عن أبي رزين قال قلت يا رسول الله
~~أكلنا نرى الله مخليا به قال نعم قال وما آية ذلك في خلق الله قال أليس
~~كلكم يرى القمر ليلة البدر وإنما هو خلق من خلق الله فالله أجل وأعظم )
~~PageV02P438
# 2 : ( 254 ) : حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال ثنا يزيد يعنى ابن هرون
~~قال أخبرنا حماد عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه قال قلت يا رسول
~~الله أكلنا يرى الله يوم القيامة ؟ وما آية ذلك في خلقه ؟ PageV02P439 قال
~~( أليس كلكم ينظر إلى القمر مخليا به قلت بلى قال فالله أعظم وذلك آيته في
~~خلقه )
# 3 : ( 255 ) : حدثنا بحر بن نصر الخولاني قال ثنا أسد يعني ابن موسى قال
~~ثنا حماد بن سلمة بمثله سواء إلى قوله ( ^ فالله أعظم وزاد ) قال قلت يا
~~رسول الله كيف يحيى الله الموتى ؟ وما آية ذلك في خلقه ؟ فقال يا أبا رزين
~~أما مررت بوادى أهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا ثم أتيت عليه محلا ثم مررت
~~به يهتز خضرا ؟ PageV02P440 قلت بلى قال كذلك يحيى الله الموتى وكذلك آية
~~الله في خلقه )
# 4 : ( 256 ) : حدثنا بحر بن نصر قال ثنا أسد قال ثنا يحيى بن سليم عن
~~سليمان التميمي عن أسلم العجلي عن أبي مراية عن أبي موسى الأشعري قال شخص
~~الناس بأبصارهم قال رفعوا أبصارهم ينظرون قال النبي $ ( ما تنظرون ؟
~~PageV02P441 قالوا الهلال ms135 قال فوالله لترون الله يوم القيامة كما ترون هذا
~~الهلال )
# قال أبو بكر ذكر النبي
# | في هذا الخبر بهذا الإسناد علمي وهم هذا من قبل أبي موسى الأشعرى في
~~هذا الإسناد لا من قول النبي
# 5 : ( 257 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا بشر يعني ابن المفضل التيمي
~~عن أسلم عن أبي مراية قال كان أبو موسى يعلمنا سنتنا وأمر ديننا فذكر
~~الحديث
# وقال فكيف إذا أبصرتم الله جهرة
# قال أبو بكر وذكر هذا القول من قبل أبي موسى لا عن النبي
# | PageV02P442
# ( 46 ) : باب ذكر البيان إن رؤية الله التي يختص بها أولياؤه يوم القيامة
~~هي التي ذكر في قوله ( ^ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) $
# ويفضل بهذه الفضيلة أولياءه من المؤمنين
# ويحجب جميع أعدائه عن النظر إليه من مشرك ومتهود ومتنصر ومتمجس ومنافق
~~كما أعلم في قوله ( ^ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )
# وهذا نظر أولياء الله إلى خالقهم جل ثناؤه بعد دخول أهل الجنة الجنة وأهل
~~النار النار فيزيد الله المؤمنين كرامة وإحسانا إلى وإحسانه تفضلا منه
~~وجودا بإذنه إياهم النظر إليه ويحجب عن ذلك جميع أعدائه
# 1 : ( 258 ) : حدثنا محمد بن بشار بندار قال ثنا عبد الرحمن يعني ابن
~~مهدى بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي
~~PageV02P443 ليلى عن صهيب عن النبي $ في قوله تعالى ( ^ للذين أحسنوا
~~الحسني وزيادة ) قال ( إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد يا أهل الجنة إن
~~لكم عند ربكم موعدا قالوا ألم تبيض وجوهنا وتنجنا من النار وتدخلنا الجنة
~~قال فيكشف الحجاب قال فوالله ما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم من النظر
~~PageV02P444
# 2 : ( 259 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا يزيد بن هرون قال حدثنا حماد
~~بن سلمة
# 3 : ( . . . . ) : وحدثنا بحر بن نصر الخولاني وزكريا بن يحيى بن إياس
~~قالا ثنا أسد وهو ابن موسى قال ثنا حماد بن سلمة به
# عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب عن النبي ms136 $
~~PageV02P445 قال ( إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا يا أهل الجنة إن لكم
~~موعدا لم تروه فقالوا ما هو ألم تبيض وجوهنا وتزحزحنا عن النار وتدخلنا
~~الجنة فيكشف الحجاب فينظرون الله تعالى فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب
~~إليهم منه ثم قرأ ( ^ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )
# هذا حديث يزيد بن هرون وليس في خبر أسد بن موسى قراءة الآية
# وقال بحر في حديثه إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد
~~يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون ما هو ألم
~~يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا وأدخلنا الجنة وأخرجنا من النار قال فيكشف
~~الحجاب فينظرون إليه فو الذي نفسي بيده ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من
~~النظر إليه
# وفي خبر روح بن عبادة إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى
~~مناد يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا فيقولون ما هو PageV02P446 ألم
~~يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا وأدخلنا الجنة ونجانا من النار
# قال فيكشف الحجاب فينظرون إليه قال فوالله ما أعطاهم الله شيئا قط هو أحب
~~إليهم من النظر إليه
# 3 : ( 260 ) : حدثنا أحمد بن عبده الضبي قال ثنا حماد يعني ابن زيد قال
~~ثنا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه تلا هذه الآية ( ^ للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة ) قال إذا دخل أهل الجنة الجنة أعطوا فيها ما شاؤوا وما
~~سألوا
# قال ثم يقال لهم إنه بقي من حقكم شيئ لم تعطوه
# قال يتجلى لهم فيصغر عندهم ما أعطوه عند ذلك ثم تلا ( ^ للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة ) قال الحسنى نظرهم إلى ربهم ( ^ ولا يرهق وجوههم قتر
~~PageV02P447 ولا ذلة ) بعد نظرهم إلى ربهم
# 4 : ( 261 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا روح قال ثنا حماد بن زيد عن
~~ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
# قال إذا دخل أهل الجنة الجنة أعطوا فيها ما سألوا قال يقال لهم إنه قد
~~بقي من حقكم شيء لم تعطوه
# قال فيتجلى لهم تبارك وتعالى ms137 PageV02P448
# قال وتلا هذه الآية ( ^ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) الحسنى الجنة
~~والزيادة النظر إلى ربهم ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة بعد نظرهم إلى ربهم
# 5 : ( 262 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن
~~ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال الزيادة النظر إلى وجه الله
# 6 : ( 263 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا روح قال ثنا سليمان بن المغيرة
~~عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه سئل عن قول الله تبارك وتعالى ( ^
~~للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) قال إن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة
~~PageV02P449 وأعطوا فيها من النعيم والكرامة نودوا يا أهل الجنة إن الله قد
~~وعدكم الزيادة قال فيكشف الحجاب ويتجلى لهم تبارك وتعالى فما ظنك بهم حين
~~ثقلت موازنيهم وحين طارت صحفهم في أيمانهم وحين جاوزا جسر جهنم فقطعوه وحين
~~دخلوا الجنة فأعطوا فيها من النعيم والكرامة قال فكأن هذا لم يكن شيئا فيما
~~أعطوه )
# 7 : ( 264 ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق
~~عن عامر بن سعد عن أبي بكر PageV02P450
# 8 : ( . . . . . ) : وإسرائيل عن أبي إسحاق عن مسلم بن يزيد عن حذيفة ( ^
~~للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) قال النظر إلى وجه الله عز وجل PageV02P451
# 9 : ( 265 ) : وثنا بحر بن نصر قال ثنا أسد قال ثنا قيس بن الربيع عن أبي
~~إسحاق عن مسلم بن يزيد عن حذيفة ( ^ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) قال
~~الزيادة النظر إلى وجه ربكم
# 10 : ( . . . . ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا وكيع بن الجراح عن سفيان
~~عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد ( ^ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) قال النظر
~~إلى وجه الله
# لم يقل سفيان في هذا السند عن أبي بكر وقاله إسرائيل PageV02P452
# 11 : ( . . . . . ) : ورواه أبو الربيع أشعث السمان وليس ممن يحتج أهل
~~الحديث بحديثه لسوء حفظه
# رواه عن ابن إسحاق عن عامر بن سعد عن سعيد بن نمران عن أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه PageV02P453
# 12 : ( . . . . ) : حدثنا بحر بن نصر قال ثنا أسد ms138 قال ثنا أبو الربيع
# قال أبو بكر إسرائيل أولى بهذا الإسناد من أبي الربيع
# سمعت أبا موسى يقول كان عبد الرحمن بن مهدى يصحح أحاديث إسرائيل عن أبي
~~إسحاق
# وقال إنما فاتني ما فاتني من الحديث
# من حديث سفيان عن أبي إسحاق اتكالا مني على إسرائيل
# 13 : ( 266 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا روح قال ثنا عوف عن الحسن قال
~~بلغني أن رسول الله سئل PageV02P454 قيل يا رسول الله هل يرى الخلق ربنا
~~يوم القيامة ؟ فقال رسول الله
# | يراه من شاء أن يراه فقالوا يا رسول الله فكيف يراه الخلق مع كثرتهم
~~والله واحد فقال رسول الله
# ( أرأيتم الشمس والقمر في يوم صحو لا غيم دونهما هل تضارون في رؤيتهما
~~قالوا لا قال إنكم لا تضارون في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما )
# قال أبو بكر إنما أمليت هذا الخبر مرسلا لأن بعض الجهمية ادعى بأن الحسن
~~كان يقول إن الزيادة الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف تمويها على بعض
~~الرعاع والسفل
# و إن الحسن كان ينكر رؤية الرب عز وجل
# ففي رواية عوف عن الحسن بيان أنه كان مؤمنا مصدقا بقلبه مقرا بلسانه أن
~~المؤمنين يرون خالقهم في الآخرة لا يضارون في رؤيته كما لا تضارون في رؤية
~~الشمس والقمر في الدنيا إذا لم يكن دونهما غيم PageV02P455
# وإن علمنا بأن هذا كان قول الحسن فإن بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال
~~ثنا أسد يعني ابن موسى قال ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن في قوله تعالى (
~~^ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) قال الناظرة الحسنة حسنها الله بالنظر
~~إلى ربها
# وحق لها أن تنضر وهي تنظر إلى ربها
# 10 : ( 267 ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا وكيع عن أبي بكر الهذلي عن
~~أبي تميمة وهو الهجيمي عن أبي موسى وهو الأشعرى ( ^ للذين أحسنوا الحسنى .
~~. . . )
# قال الجنة والزيادة هي النظر إلى الله عز وجل PageV02P456
# ( 11 ) : ( 268 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن
~~قتادة ms139 في قوله ( للذين أحسنوا الحسنى . . . ) الجنة والزيادة فيما بلغنا
~~النظر إلى وجه الله عز وجل PageV02P457
# 12 : ( 269 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة في
~~قوله ( ^ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )
# قال ذكر لنا أن المؤمنين إذا دخلوا الجنة ناداهم مناد أن الله تبارك
~~وتعالى وعدكم الحسنى وهي الجنة وأما الزيادة فالنظر إلى وجه الرحمن
# قال الله تبارك وتعالى ( ^ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة )
# قال أبو بكر فاسمعوا الآن خبرا ثابتا صحيحا من جهة النقل يدل على أن
~~المؤمنين يرون خالقهم جل ثناؤه بعد الموت وأنهم لا يرونه قبل الممات ولو
~~PageV02P458 كان معنى قوله ( ^ لا تدركه الأبصار ) على ما تتوهمه الجهمية
~~المعطلة الذين يجهلون لغة العرب فلا يفرقون بين النظر وبين الإدراك لكان
~~معنى قوله ( ^ لا تدركه الأبصار ) أى أبصار أهل الدنيا قبل الممات
# 13 : ( 270 ) : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي قال أخبرني
~~يونس ابن يزيد عن عطاء الخرساني عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني يحدث
~~PageV02P459 عن عمرو الحضرمي من أهل حمص عن أبي أمامه الباهلي قال خطبنا
~~رسول الله $ يوما وكان أكثر خطبته ذكر الدجال
# فأخذ يحدثنا عنه حتى فرغ من خطبته فذكر الحديث بطوله خرجته في كتاب الفتن
# وقال في الخبر فيقول يعني الدجال أنا نبي ولا نبي بعدي قال ثم يثني فيقول
~~أنا ربكم وهو أعور وربكم ليس بأعور ولن تروا ربكم حتى تموتوا
# وذكر الحديث بطوله
# قال أبو بكر في قوله لن تروا ربكم حتى تموتوا دلالة واضحة
# وذكر الحديث بطوله
# 14 : ( 271 ) : حدثنا محمد بن منصور الجواز أبو عبد الله قال ثنا يعقوب
~~بن محمد PageV02P460 ابن عيسى الزهرى قال ثنا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد
~~الرحمن قال ثنا عبد الرحمن بن عياش الأنصارى ثم السمعي عن دلهم بن الأسود
~~بن عبد الله عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر أنه خرج وافدا إلى رسول الله
# | PageV02P461 ومعه نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال ms140 فقدمنا المدينة
~~لانسلاخ رجب فصلينا معه صلاة الغداة فقام رسول الله
# في الناس خطيبا فقال ( أيها الناس إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام
~~إلا لأسمعكم فهل من امرئ بعثه قومه فقالوا اعلم اعلم لنا ما يقول رسول الله
# | لعله أن يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو تلهيه الضلالة ألا إني مسؤل
~~هل بلغت ألا اسمعوا تعيسوا ألا اجلسوا ألا اجلسوا فجلس الناس وقمت أنا
~~وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت إني سائلك عن حاجتي فلا تعجلن علي
~~قال سل عن ما شئت قلت يا رسول الله هل عندك من علم الغيب فضحك لعمر الله
~~وهز رأسه وعلم أني أبتغي تسقطه فقال ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمهن
~~إلا الله وأشار بيده فقلت ما هن يا رسول الله قال علم المنية قد علم متى
~~منية أحدكم ولا تعلمونه وعلم يوم الغيث يشرف عليكم أزلين مشفقين فيظل يضحك
~~قد علم أن غوثكم قريب قال لقيط فقلت يا رسول الله لن نعدم من رب يضحك خيرا
~~يا رسول الله قال وعلم ما في غد قد علم ما أنت طاعم غدا ولا تعلمه
~~PageV02P462 وعلم يوم الساعة قال وأحسبه ذكر ما في الأرحام قال قلت يا رسول
~~الله علمنا مما تعلم وما تعلم فأنا من قبيل لا يصدقون تصديقنا أحد من مذحج
~~التي تدنو إلينا وخثعم التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها قال تلبثون ما
~~لبثتم ثم يتوفى نبيكم
# ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصيحة فلعمر إلهك ما يدع على ظهرها شيئا إلا
~~مات والملائكة الذين مع ربك فخلت الأرض فأرسلت السماء بهضيب من تحت العرش
~~فلعمر إلهك ما يدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شقت القبر عنه
~~حتى يخلقه من قبل رأسه فيستوى جالسا PageV02P463 يقول ربك مهيم لما كان منه
~~يقول يا رب أمس اليوم لعهده بالحياة يحسبه حديثا بأهله قلت يا رسول الله
~~كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلى والسباع ms141 ؟ قال أنبئك بمثل ذلك في
~~آلاء الله الأرض أشرفت عليها مدرة بالية فقلت لا تحيا أبدا فأرسل ربك عليها
~~السماء فلم تلبث عنها إلا أياما حتى أشرفت عليها فإذا هي شربة واحدة ولعمر
~~إلهك لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فتخرجون من
~~الأصواء ومن مصارعكم فتنظرون إليه وينظر إليكم PageV02P464 قال قلت يا رسول
~~الله كيف وهو شخص واحد ونحن ملء الأرض ننظر إليه وينظر إلينا قال أنبئك
~~بمثل ذلك في آلاء الله الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما في ساعة واحدة
~~وتريانكم لا تضامون في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو على أن يراكم وترونه أقدر
~~منهما على أن يريانكم وترونهما قلت يا رسول الله فما يفعل بنا ربنا إذا
~~لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا تخفى عليه منكم خافية فيأخذ
~~ربك ( عز وجل ) بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم فلعمر إلهك ما تخطئ وجه
~~واحد منكم منها قطرة وأما المؤمن فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء وأما الكافر
~~فتضمخة بمثل الحمم الأسود ألا ثم ينصرف نبيكم
# | ويفرق على أثره الصالحون أو قال PageV02P465 ينصرف على أثره الصالحون
~~قال فيسلكون جسرا من النار يطأ أحدكم الجمرة فيقول حس فيقول ربك أو أنه قال
~~فتطلعون على حوض الرسول
# أظمأ ناهلة والله ما رأيتها قط فلعمر إلهك ما يبسط يده أو قال يسقط واحد
~~منكم إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والأذى وتخلص الشمس والقمر
~~أو قال تحبس الشمس والقمر فلا ترون منهما واحدا فقلت يا رسول الله فبم نبصر
~~يومئذ قال بمثل بصرك ساعتك هذه PageV02P466 وذلك في يوم أشرقت الأرض وواجهت
~~الجبال قال قلت يا رسول الله فبم نجازى من سيئاتنا وحسناتنا قال
# | الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها أو يعفو قلت يا رسول الله فما
~~الجنة وما النار ؟ قال لعمرك إلهك إن للجنة لثمانية أبواب ما منهم بابان
~~إلا وبينهما مسيرة الراكب سبعين عاما وإن للنار سبعة أبواب ما منهن بابان
~~إلا بينهما مسيرة ms142 الراكب سبعين عاما قلت يا رسول الله ما يطلع من الجنة ؟
~~قال أنهار من عسل مصفى وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من كأس ما لها
~~صداع ولا ندامة وماء غير آسن وفاكهة ولعمر إلهك ما تعلمون وخير من مثله معه
~~وأزواج مطهرة قلت يا رسول الله أو لنا أزواج منهم أو منهن مصلحات
~~PageV02P467 قال الصالحات للصالحين تلذونهم مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذنكم
~~غير أن لا توالد قلت يا رسول الله هذا أقصى ما نحن بالغون ومنتهون إليه ؟
~~قال فلم يجبه النبي
# قلت يا رسول الله علام أبايعك ؟ قال فبسط النبي يده فقال على إقام الصلاة
~~وإيتاء الزكاة وزيال المشركين إن الله لا يغفر أن يشرك به إلها غيره فقلت
~~وإن لنا ما بين المشرق والمغرب فقبض رسول الله $ يده وبسط أصابعه وظن أني
~~مشترط شيئا لا يعطينه فقلت نحل منها حيث شئنا ولا يجن على امرئ إلا نفسه
~~قال ذلك لك حل منها حيث شئت ولا يجن عليك إلا نفسك فبايعناه ثم انصرفنا
~~PageV02P468 فقال ها إن ذين ها إن ذين ها أن ذين ثلاثا لمن يقرءني حدثنا
~~لأنهم من أتقى الناس لله في الأول والآخر فقال كعب بن الخدارية أحد بني بكر
~~بن كلاب من هم يا رسول الله ؟ فقال بنو المنتفق أهل ذلك منهم قال فأقبلت
~~عليه فقلت يا رسول الله هل لأحد ممن مضى منا في جاهليته من خير ؟ فقال رجل
~~من عرض قريش والله إن أباك المنتفق في النار قال فكأنه وقع حر بين جلد وجهي
~~ولحمه مما قال لأبي على رؤوس الناس فهممت أن أقول وأبوك يا رسول الله ثم
~~نظرت فإذا الأخرى أجمل فقلت وأهلك يا رسول الله قال وأهلي لعمر الله حيث ما
~~أتيت عليه من قبر قرشي أو عامرى مشرك فقل PageV02P469 أرسلني إليك محمد
~~فأبشر بما يسوءك تجر على بطنك ووجهك في النار قال فقلت فما فعل ذلك بهم يا
~~رسول الله وكانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه وكانوا يحسبونهم ms143 مصلحين قال
~~ذلك بأن الله بعث في آخر كل سبع أمم نبيا فمن أطاع نبيه كان من المهتدين
~~ومن عصى نبيه كان من الضالين )
# قال أبو بكر محمد بن إسحاق معنى قوله غير أن لا توالد أى لا يشتهون الولد
~~لأن في خبر أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدرى عن النبي ( إذا اشتهى
~~أحدكم الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنة في ساعة واحدة ) + أخرجه الإمام
~~أحمد + PageV02P470 صفحة فارغة PageV02P471 صفحة فارغة PageV02P472 صفحة
~~فارغة PageV02P473 صفحة فارغة PageV02P474 صفحة فارغة PageV02P475
# والله عز وجل قد أعلم أن لأهل الجنة فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين
~~ومحال أن يشتهي المشتهي في الجنة ولدا فلا يعطى شهوته والله لا يخلف الوعد
# والأولاد في الدنيا قد يكون على غير شهوة الوالدين
# فأما في الجنة فلا يكون أحد منهم ولد إلا أن يشتهي فيعطى شهوته على ما قد
~~وعد ربنا أن لهم فيها ما تشتهي أنفسهم PageV02P476
# | ( 47 ) : باب ذكر الأخبار المأثورة
# 1 : في إثبات رؤية النبي $ خالقه العزيز العليم المحتجب عن أبصار بريته
~~قبل اليوم الذى تجزى فيه كل نفس بما كسبت يوم الحسرة والندامة
# وذكر اختصاص الله نبيه محمدا بالرؤية كما خص نبيه إبراهيم بالخلة من بين
~~جميع الرسل وخص الله كل واحد منه بفضيله وبدرجة سنية كرما منه وجودا
# كما أخبرنا عز وجل في محكم تنزيله في قوله
# ( ^ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات
~~PageV02P477 صفحة فارغة PageV02P478
# 1 : ( 272 ) : حدثنا محمد بن بشار بندار وأبو موسى محمد بن المثنى إمامان
~~من أئمة علماء الهدى قالا ثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن
~~عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم
~~والكلام لموسى والرؤية لمحمد $ PageV02P479 صفحة فارغة PageV02P480
# 2 : ( 273 ) : حدثنا محمد بن يحيى أسكنه الله جنته قال ثنا يزيد بن أبي
~~حكيم العدني قال ثنا الحكم بن أبان قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي
~~الله عنه سئل هل رأى محمد ms144 $ ربه ؟ قال نعم قال فقلت لابن عباس أليس الله
~~يقول ( ^ لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار . . . ) قال لا أم لك ذلك نوره
~~إذا تجلى بنوره لم يدركه شيء
# قال محمد بن يحيى امتنع علي إبراهيم بن الحكم في هذا الحديث PageV02P481
~~فخار الله لي هذا أجل منه ، - يعني أن يزيد بن أبي حكيم - أجل من إبراهيم
~~ابن الحكم ، أي أنه أوثق منه .
# قال محمد بن يحيى قال له ابنه يعني إبراهيم بن الحكم تعالى حتى يحدثك فلم
~~أذهب
# 3 : ( 274 ) : فحدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال ثنا موسى بن عبد
~~العزيز القنبارى قال ثنا عبد الرحمن موسى أصله فارسي سكن اليمن قال حدثني
~~الحكم بن أبان قال حدثني عكرمة قال سئل ابن عباس هل رأى محمد ربه ؟ قال نعم
~~قلت أنا لابن عباس أليس يقول الرب عز وجل ( ^ لا تدركه الأبصار )
~~PageV02P482 وهو يدرك الأبصار ) فقال لا أم لك وكانت كلمته لي ذلك نوره
~~الذى هو نوره إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء
# 4 : ( 275 ) : حدثنا محمد بن عيسى قال ثنا سلمة بن الفضل قال حدثني محمد
~~بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحرث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عن عبد
~~الله بن أبي سلمة أن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن العباس
~~يسأله هل رأى محمد $ ربه ؟ PageV02P483 فأرسل إليه عبد الله بن العباس أن
~~نعم فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه فأرسل إليه أنه رآه في روضة
~~خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ملك في
~~صورة رجل وملك في صورة ثور وملك في صورة نسر وملك في صورة أسد + أخرجه
~~الآجرى في الشريعة +
# 5 : ( 276 ) حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق الشيخ الصالح قال ثنا
~~هاشم ابن القاسم عن قيس بن الربيع عن عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال PageV02P484 إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة ms145 واصطفى موسى
~~بالكلام واصطفى محمدا $ بالرؤية
# 6 : ( 277 ) : حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان الواسطي بالفسطاط قال ثنا
~~محمد بن الصباح قال ثنا إسماعيل يعني ابن زكريا عن عاصم عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام ومحمدا بالرؤية
~~PageV02P485
# 7 : ( 278 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا
~~إسماعيل يعني ابن زكريا عن عاصم عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال رأى محمد $ ربه PageV02P486
# 8 : ( 279 ) : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا محمد بن الصباح قال
~~ثنا إسماعيل يعني ابن زكريا عن عاصم عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس قال
~~رأى محمد ربه
# 9 : ( 280 ) : حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز المقوم قال ثنا أبو بحر يعني
~~عبد الرحمن بن عثمان البكراوى عن شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال رأى
~~محمد ربه PageV02P487
# 10 : ( 281 ) : حدثني عمي إسماعيل بن خزيمة قال ثنا عبد الرزاق قال
~~أخبرني المعتمر ابن سليمان عن المبارك بن فضالة قال كان الحسن يحلف بالله
~~لقد رأى محمد ربه
# قال أبو بكر وقد اختلف عن ابن عباس في تأويل قوله ( ^ ولقد رآه نزله أخرى
~~) فروى بعضهم عنه أنه رآه بفؤاده
# 11 : ( 282 ) : حدثنا القاسم بن محمد بن عباد المهلبي قال ثنا عبد الله
~~بن داود الخريبي PageV02P488 عن الأعمش عن زياد بن حصين عن أبي العالية عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى ) قال رآه بفؤاده
# 13 : ( 283 ) : حدثنا عمي إسماعيل قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا إسرائيل
~~عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ( ^ ما كذب الفؤاد ما رأى ) قال رآه
~~بقلبه PageV02P489
# 13 : ( 284 ) : حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال ثنا يزيد بن هرون قال ثنا
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد رأى محمد ربه
# 14 : ( 285 ) : حدثنا أبو موسى وبندار قالا ثنا معاذ بن هشام ms146 قال حدثني
~~أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ( ^ فأوحى إلى عبده ما أوحي )
~~قال عبده محمد
# وقال قتادة قال الحسن عبده جبريل PageV02P490
# قال بندار قال الحسن عبده جبريل لم يقولاها هنا
# 15 : ( 286 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان
~~عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رآه مرتين PageV02P491
# قال أبو بكر احتج بعض أصحابنا بهذا الخبر أن ابن عباس رضي الله عنهما
~~وأبا ذر كانا يتأولان هذه الآية أن النبي رأى ربه بفؤاده لقوله بعد ذكر ما
~~بينا ( ^ فأوحى إلى عبده ما أوحى ما كذب الفؤاد ما رأى )
# وتؤول أن قوله ( ^ ثم دنا فتدلى ) إلى قوله ( ^ فأوحى إلى عبده ما أوحى )
~~أن النبي دنا من خالقه عز وجل قاب قوسين أو أدنى وأن الله عز وجل أوحى إلى
~~النبي ما أوحى وأن فؤاد النبي لم يكذب ما رأى يعنون رؤيته خالقه جل وعلا
# قال أبو بكر وليس هذا التأويل الذى تأولوه لهذه الآية بالبين وفيه نظر
~~لأن الله إنما أخبر في هذه الآية أنه رأى من آيات ربه الكبرى
# ولم يعلم الله في هذه الآية أنه رأى ربه جل وعلا وآيات ربنا ليس هو ربنا
~~جل وعلا
# فتفهموا لا تغالطوا في تأويل هذه الآية
# واحتج آخرون من أصحابنا على الرؤية PageV02P492
# 16 : ( 287 ) : بما حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال ثنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن عكرمة قال ابن عباس رضي الله عنهما ( ^ وما جعلنا الرؤيا التي
~~أريناك . . . . ) قال رؤيا عين أريها النبي ليلة أسرى به PageV02P493
# 17 : ( . . . . . ) : حدثناه عبد الجبار مرة وسعيد بن عبد الرحمن
~~المخزومي أيضا بهذا الإسناد عن ابن عباس في قوله ( ^ وما جعلنا الرؤيا التي
~~أريناك . . . . . ) قال هي رؤيا عين أريها النبي ليلة أسرى به
# قال والشجرة الملعونة في القرآن هي شجرة الزقوم
# 18 : ( . . . . ) : حدثناه عمر بن حفص الشيباني قال ثنا سفيان بمثل رواية
~~عبد الجبار الثانية وزاد ليس رؤيا منام
# 19 ms147 : ( . . . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا
~~ابن عيينة بهذا الإسناد بمثله إلى قوله ليلة أسرى به قال وليس الخبر بالبين
~~أيضا إن ابن عباس أراد بقوله رؤيا عين رؤية النبي ربه بعينه PageV02P494
# لست أستحل أن أحتج بالتمويه ولا أستجيز أن أموه على مقتبسي العلم
# فأما خبر قتادة والحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وخبر
~~عبد الله بن أبي سلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما فبين واضح أن ابن عباس
~~كان يثبت أن النبي قد رأى ربه
# 20 : ( . . . . . ) : حدثنا هرون بن إسحاق الهمداني قال ثنا عبده يعني
~~ابن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس في قوله ( ^ ولقد رآه
~~نزلة أخرى ) قال رأى ربه PageV02P495
# 21 : ( . . . . . ) : حدثنا هرون بن إسحاق قال ثنا عبده عن إسماعيل بن
~~أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن الحرث بن نوفل عن كعب قال إن الله قسم
~~رؤيته وكلامه بين موسى ومحمد صلوات الله عليهما
# فرآه محمد مرتين وكلم موسى مرتين PageV02P496
# قال أبو بكر والدليل على صحة ما ذكرت أن آيات ربنا الكبرى غير جائز أن
~~يتأول آن آيات ربنا هي ربنا
# | أخبار عبد الله بن مسعود
# 22 : ( 288 ) : حدثنا أحمد بن منيع قال ثنا عباد يعني ابن العوام عن
~~الشيباني قال سألت زر بن حبيش عن قول الله عز وجل ( ^ فكان قاب قوسين أو
~~أدنى ) قال فقال أخبرني ابن مسعود أن النبي رأى جبريل له ستمائة جناح
~~PageV02P497
# 23 : ( . . . . ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا أبو معاوية عن ابن إسحاق
~~وهو الشيباني عن زر بن حبيش عن عبد الله ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى ) قال رأى
~~جبريل له ستمائة جناح
# 24 : ( 289 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا النفيلي قال زهير قال ثنا أبو
~~إسحاق الشيباني قال سألت زر بن حبيش عن قول الله عز وجل ( ^ فكان قاب
~~PageV02P498 قوسين أو أدنى ) قال ثنا عبد الله مسعود أنه رأى جبريل له
~~ستمائة جناح
# 25 ms148 : ( 290 ) : حدثنا زكريا بن يحيى بن أياس قال ثنا عمرو بن خالد يعني
~~الحراني قال ثنا زهير عن أبي إسحاق قال أتيت زر بن حبيش وعلي درتان أو في
~~PageV02P499 أذني درتان فألقيت علي منه محبة فجعل الناس يقولون لي سله سله
~~فسألته عن قوله عز وجل ( ^ فكان قاب قوسين أو أدني ) قال ثنا مسعود أن رسول
~~الله قال ( نظرت إلى جبريل له ستمائة جناح )
# 26 : ( 291 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا حجاج بن محمد قال ثنا حماد عن
~~عاصم عن زر عن ابن مسعود في قوله ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى
~~) قال قال رسول الله $ ( رأيت جبريل عند سدرة المنتهى عليه ستمائة جناح
~~يتناثر منها التهاويل الدر والياقوت ) PageV02P500
# 27 : ( 292 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال رأى رسول الله $
~~جبريل في صورته على السدرة له ستمائة جناح PageV02P501
# 28 : ( 293 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا
~~شعبة عن الشيباني قال سمعت زر بن حبيش يقول قال عبد الله . . . .
# 29 : ( 294 ) : وثنا محمد قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا
~~شعبة عن الشيباني عن زر عن عبد الله في قوله ( ^ لقد رأى من آيات ربه
~~الكبرى ) قال رأى جبريل في صورته له ستمائة جناح PageV02P502
# 30 : ( 295 ) : حدثنا محمد ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن الشيباني قال
~~سألت زر بن حبيش عن هذه الآية ( لقد رأى من آيات ربه الكبرى ) فقال قال عبد
~~الله رأى رفرفا أخضر قد سد أفق السماء
# 31 : ( 296 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا حماد بن
~~سلمة عن PageV02P503 عاصم عن زر عن عبد الله في قوله ( ^ لقد رأى من آيات
~~ربه الكبرى ) قال رأى جبريل له ستمائة جناح ينتثر منها تهاويل الدر
~~والياقوت
# 32 : ( 297 ) : ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ms149 قال ثنا يحيى بن آدم عن
~~إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله في قوله تعالى ( ^
~~ما كذب الفؤاد ما رأى ) قال رأى رسول الله جبريل في حلة رفرف ملأ ما بين
~~السماء والأرض
# 33 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا خالد بن الحارث
~~قال ثنا شعبة عن الشيباني عن زر عن عبد الله ( ^ لقد رأى من آيات ربه
~~الكبرى ) أو ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى ) قال جبريل في صورته له ستمائة جناح
~~PageV02P504
# 34 : ( 298 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا خالد بن الحارث قال ثنا
~~شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ( ^ لقد رأى من آيات ربه
~~الكبرى ) أو ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى ) قال رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء
# 35 : ( 299 ) : حدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا يحيى بن سعيد عن حماد بن سلمة
~~عن عاصم ابن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله رفعه ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى
~~) قال رأيت جبريل عند السدرة له ستمائة جناح تنهال منها تهاويل الدر
~~والياقوت PageV02P505
# 36 : ( 300 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن
~~عاصم عن زر عن عبد الله قال إن جبريل طار والنبي $ في الخلاء ففزع منه
# قال أبو بكر الخلاء يريد الخلوة التي ضد الملأ أى لم يكن في جماعة كان
~~وحده
# 37 : ( 301 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن أبي إسحاق وهو
~~الشيباني قال سمعت زر بن حبيش يحدث عن ابن مسعود أنه قال في هذه الآية
~~PageV02P506 ( ^ قاب قوسين أو أدنى ) قال إن النبي $ رأى جبريل له ستمائة
~~جناح
# 38 : ( 302 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن سليمان
~~عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله في هذه الآية ( ^ لقد رأى من آيات ربه
~~الكبرى ) قال رأى رفرفا أخضر قد سد أفق السماء
# قال أبو بكر خرجت بقية هذا الباب في كتاب التفسير وكذلك بقية تأويل ms150 قوله
~~( ^ ولقد رآه نزلة أخرى ) خرجته في كتاب التفسير PageV02P507 قال أبو بكر
~~فأخبار ابن مسعود دالة على أن قوله ( ^ لقد رأى من آيات ربه الكبرى )
~~تأويله أى رأى جبريل على الصفة التي ذكرت في هذه الأخبار وأما قوله ( ^
~~ولقد رآه نزلة أخرى ) فغير مستنكر أن يكون معنى هذه الآية على ما قال ابن
~~عباس أن النبي $ رأى ربه مرتين لا تأويل قوله ( ^ لقد رأى من آيات ربه
~~الكبرى )
# وقد روى عن أبي ذر خبر قد اختلف علماؤنا في تأويله لأنه روى بلفظ يحتمل
~~النفي والإثبات جميعا على سعة لسان العرب
# 39 : ( 303 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا يزيد
~~بن إبراهيم يعني التسترى عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال قلت لأبي ذر
~~PageV02P508 لو رأيت رسول الله $ لسألته قال عن أى شيء كنت تسأله قال
~~لسألته هل رأيت ربك قال قد سألته فقال أنى أراه
# 40 : ( 304 ) : حدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا عبد الرحمن حدثنا علي بن
~~الحسين الدرهمي قال ثنا معاذ بن معاذ العنبرى عن يزيد بن إبراهيم التسترى
~~عن قتادة عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال قلت لأبي ذر لو رأيت رسول الله
~~لسألته قال عما كنت تسأله قال إذن لسألته هل رأى ربه فقال قد سألته أنا قلت
~~فما قال قال نور أني أراه PageV02P509
# 41 : ( 305 ) : حدثنا سلم بن جنادة القرشي قال ثنا وكيع عن يزيد بن
~~إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال قال رجل لأبي ذر لو رأيت رسول
~~الله $ لسألته قال عما كنت تسأله قال كنت أسأله هل رأيت ربك قال أبو ذر قد
~~سألته قال نور أنى أراه PageV02P510
# قال أبو بكر في القلب من صحة سند هذا الخبر شيء أم أر أحدا من أصحابنا من
~~علماء أهل الآثار فطن لعله في إسناد هذا الخبر فإن عبد الله بن شقيق كأنه
~~لم يكن يثبت أبا ذر ولا يعرفه بعينه واسمه ونسبه
# 42 : ( 306 ) : لأن ms151 أبا موسى محمد بن المثنى ثنا قال ثنا معاذ بن هشام
~~قال حدثني أبي عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال أتيت المدينة فإذا رجل
~~قائم على غرائر سود يقول ليبشر أصحاب الكنوز بكرة في الحياة والموت فقالوا
~~هذا أبو ذر صاحب رسول الله
# قال أبو بكر فعبد الله بن شقيق يذكر بعد موت أبي ذر أنه رأى رجلا يقول
~~هذه المقالة وهو قائم على غرائر سود خبر أنه أبو ذر كأنه لا يثبته ولا يعلم
~~أنه أبو ذر PageV02P511
# وقوله نور أنى أراه يحتمل معنيين أحدهما نفي أى كيف أراه وهو نور والمعنى
~~الثاني أى كيف رأيته وأين رأيته وهو نور لا تدركه الأبصار إدراك ما تدركه
~~الأبصار من المخلوقين كما قال عكرمة إن الله إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء
# والدليل على صحة هذا التأويل الثاني أن إمام أهل زمانه في العلم والأخبار
~~محمد بن بشار بندار ثنا بهذا الخبر قال
# 43 : ( 307 ) : حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن عبد الله
~~بن شقيق قال قلت لأبي ذر لو رأيت رسول الله لسألته فقال عن أى شيء كنت
~~تسأله فقال كنت أسأله هل رأيت ربك ؟ PageV02P512 فقال أبو ذر قد سألته فقال
~~رأيت نورا
# 44 : ( 308 ) : حدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا عبد الرحمن بمثل حديث أبي
~~موسى وقال نورا أني أراه
# 45 : ( 309 ) : حدثنا بندار أيضا قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا
~~يزيد بن إيراهيم التسترى عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال قلت لأبي ذر لو
~~رأيت النبي لسألته قال وعن أى شيء كنت تسأله قال كنت أسأله هل رأيت ربك قال
~~قد سألته فقال نور أنى أراه كذا قال لنا بندار أنى PageV02P513 أراه لا كما
~~قال أبو موسى فان أبا موسى قال إني أراه
# قال أبو بكر قوله أنى يحتمل معنيين أحدهما النفي والآخر الإثبات قال الله
~~تعالى ( ^ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) فمعنى أنى أى شئتم فيجوز ms152
~~أن يكون معنى خبر أبي ذر أنى أراه فمعنى أنى في هذا الموضع أى كيف شئتم
~~وأين شئتم ويجوز أن يكون معنى خبر أبي ذر أنى أراه أى أين أراه أو كيف أراه
~~فهو نور كما رواه معاذ بن هشام عن أبيه خبر أبي ذر رأيت نورا فعلى هذا
~~اللفظ يكون معنى قوله أنى أراه أى أين أراه أو كيف أراه فإنما أرى نورا
~~والعرب قد تقول أنى على معنى النفي كقوله عز وجل ( ^ قالوا أنى يكون له
~~الملك علينا . . . . ) الآية PageV02P514
# يريدون كيف يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه فلو كان معنى قول
~~أبي ذر من رواية يزيد بن إبراهيم التسترى أنى أراه أو أنى أراه على معنى
~~نفي الرؤية فمعنى الخبر أنه نفي رؤية الرب لأن أبا ذر قد ثبت عنه أن النبي
~~قد رأى ربه بقلبه PageV02P515
# 46 : ( 310 ) : حدثنا أحمد بن منيع غير مرة قال ثنا هشيم قال ثنا منصور
~~وهو ابن زاذان عن الحكم عن يزيد بن شريك الرشك عن أبي ذر في قوله تعالى ( ^
~~ولقد رآه نزلة أخرى ) قال رآه بقلبه . . . يعني النبي
# ( . . . . . . ) : حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال ثنا هشيم قال ثنا
~~منصور عن الحكم عن يزيد بن شريك بن الرشك عن أبي ذر قال رآه بقلبه ولم يره
~~بعينه PageV02P516
# 17 : ( 311 ) : حدثنا أبو هاشم قال ثنا هشيم عن العوام وهو ابن حوشب عن
~~إبراهيم التيمي في قوله ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى ) قال رآه بقلبه ولم يره
~~ببصره PageV02P517
# 48 : ( 312 ) : حدثنا محمد بن معمر قال ثنا روح قال أنبأ سالم أبو عبيد
~~الله عن عبد الله بن الحرث بن نوفل أنه قال رأى النبي $ ربه بفؤاده ولم يره
~~بعينه
# 49 : ( 313 ) : حدثنا ابن معمر قال حدثنا روح عن سعيد عن قتادة ( ^ ولقد
~~رآه نزلة أخرى ) قال رأى نورا عظيما عند سدرة المنتهى
# قال أبو بكر فلو كان أبو ذر سمع النبي ينكر رؤية ربه جل وعلا بقلبه وعينه
~~جميعا في قوله نورا ms153 أنى أراه لما تأول الآية التي تلاها قوله ( ^ ولقد رآه
~~نزلة أخرى ) خلاف ما سمع النبي
# | يقول إذ العلم محيط أن النبي
# لا PageV02P518 يقول خلاف الكتاب ولا يكون الكتاب خلاف الثابت عنه وإنما
~~يكون خبر النبي
# | أبدا موافقا لكتاب الله لا مخالفا لشيء منه ولكن قد يكون لفظ الكتاب
~~لفظا عاما مراده خاص وقد يكون خبر النبي
# لفظه لفظ عام مراده خاص من الكتاب والسنة قد بينا جميعا من هذا الجنس في
~~كتبنا المصنفة ما في بعضها الغنية والكفاية عن تكراره في هذا الموضع ولولا
~~أن تأويل هذه الآية قد صح عندنا وثبت عن النبي
# | أنه علي غير ما تأوله أبو ذر رحمه الله فجاز أن يكون خبرا أبي ذر
~~اللذان ذكرناهما من الجنس الذى يقال جائز أن يكون النبي
# سأله أبو ذر في بعض الأوقات هل رأى ربه جل وعلا ولم يكن قد رآه بعد
~~فأعلمه أنه لم يره ثم رأى ربه جل وعلا بعد ذلك فتلا عليه الآية وأعلمه أنه
~~رآه بقلبه ولكن قد ثبت عن النبي أنه سئل عن هذه الآية فأخبر أنه إنما رأى
~~جبريل على صورته فثبت أن قوله ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى ) إنما هو رؤية النبي
# | جبريل ، لا رؤية النبي
# ربه - عز وجل - ، وجائز أن يكون النبي $ قد رأى ربه على ما أخبر ابن عباس
~~رضي الله عنهما ومن قال PageV02P519 ممن حكينا قوله إن محمدا قد رأى ربه
~~لتأويل هذه الآية ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى ) وخبر أبي عمران الجوني عن أنس
~~بن مالك شيبة المعنى بخبر أبي ذر رأيت نورا
# 50 : ( 314 ) : حدثنا زكريا بن يحيى بن إياس قال حدثنا سعيد يعني ابن
~~منصور قال ثنا الحرث بن عبيد الإيادى عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله $ ( بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي فقمت إلى
~~شجرة مثل وكرى الطير فقعد في إحداهما وقعدت في الأخرى فسمت فارتفعت حتى سدت
~~الخافقين وأنا أقلب بصري ولو شئت أن ms154 أمس السماء لمسست فنظرت إلى جبريل كأنه
~~حلس لا طئ فعرفت فضل علمه بالله علي وفتح لي بابين من أبواب الجنة ورأيت
~~النور الأعظم وإذا دون الحجاب رفرف الدر والياقوت فأوحى إلى ما شاء أن يوحي
~~) PageV02P520
# قال أبو بكر فأما قوله جل وعلا ( ^ ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى
~~) ففي خبر شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك بيان ووضوح أن معنى
~~قوله ( ^ دنا فتدلى ) إنما دنا الجبار رب العزة لا جبريل
# 51 : ( 315 ) : كذاك حدثنا الربيع بن سليمان المرادى قال ثنا عبد الله بن
~~وهب قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر قال
~~سمعت أنس بن مالك يحدثنا عن ليلة أسرى برسول الله
# | من مسجد PageV02P521 صفحة فارغة PageV02P522 صفحة فارغة PageV02P523
~~صفحة فارغة PageV02P524 الكعبة أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو
~~قائم في المسجد الحرام فقال أولهم هو هو فقال أوسطهم هو خيرهم فقال آخرهم
~~خذوا خيرهم فكانت الليلة فلم يرهم حتى جاءوا ليلة أخرى فيما يرى قلبه
~~PageV02P525 والنبي
# تنام عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم
~~فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم فتولاه منهم جبريل عليه السلام
~~فشق جبريل ما بين نحره إلى لبته حتى فرج من صدره وجوفه وغسله من ماء زمزم
~~بيده حتى ألقى جوفه ثم جاءه بطست من ذهب محشوا إيمانا وحكمة فحشا به جوفه
~~وصدره ولغاديده ثم أطبقه ثم عرج به إلى السماء الدنيا فضرب بابا من أبوابها
~~فناداه أهل السماء من هذا ؟ قال هذا جبريل قالوا ومن معك قال محمد قالوا
~~وقد بعث إليه قال نعم قالوا فمرحبا وأهلا يستبشر به أهل السماء الدنيا لا
~~يعلم أهل السماء ما يريد الله به في الأرض حتى يعلمهم
# فوجد في السماء الدنيا آدم فقال له جبريل عليه السلام هذا أبوك فسلم عليه
~~فسلم عليه فرد عليه وقال مرحبا وأهلا بابني فنعم الابن أنت فإذا هو في ms155
~~السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا النيل
~~والفرات عنصرهما قال ثم مضى به في السماء فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من
~~لؤلؤ وزبرجد فذهب يشم ترابه فإذا هو مسك قال يا جبريل ما هذا النهر قال هذا
~~الكوثر الذي خبأ لك ربك ثم عرج به إلى السماء الثانية PageV02P526 فقالت
~~الملائكة له مثل ما قالت له الأولى من هذا معك قال محمد قالوا وقد بعث إليه
~~قال نعم قالوا مرحبا به وأهلا ثم عرج به إلى السماء الثالثة فقالوا له مثل
~~ما قالت الأولى والثانية ثم عرج به إلى السماء الرابعة فقالوا له مثل ذلك
~~ثم عرج به إلى السماء الخامسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء
~~السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك
~~وكل سماء فيها أنبياء قد سماهم فوعيت منهم إدريس في الثانية وهرون في
~~الرابعة وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه وإبراهيم في السادسة وموسى في
~~السابعة بفضل كلام الله فقال موسى لم أظن أن يرفع على أحد ثم علا به فيما
~~لا يعلمه إلا الله حتى جاء به سدرة المنتهى ودنا الجبار رب العرش فتدلى حتى
~~كان منه قاب قوسين أو أدنى فأوحى الله إليه ما أوحى فأوحى إليه فيما أوحى
~~خمسين صلاة على أمته في كل يوم وليلة ثم هبط به حتى بلغ موسى فاحتبسه موسى
~~فقال يا محمد ماذا عهد إليك ربك قال عهد إلى خمسين صلاة على أمتي كل يوم
~~وليلة قال إن أمتك لا تستطيع ذلك ارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت إلى
~~جبريل عليه السلام كأنه يستشيره في ذلك فأشار إليه جبريل أن نعم إن شئت
~~فعلا به جبريل حتى أتي إلي الجبار وهو مكانه فقال يا رب خفف فإن أمتى لا
~~تستطيع هذا فوضع عنه عشر صلوات فلم يزل يردده موسى إلى ربه حتى صارت إلى
~~خمس صلوات ثم احتبسه عند الخامسة فقال ms156 PageV02P527 يا محمد قد والله راودت
~~بني إسرائيل على أدنى من هذه الخمس فضيعوه وتركوه وأمتك أضعف أجسادا وقلوبا
~~وأبصارا وأسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت إلى جبريل ليشير عليه
~~فلا يكره ذلك جبريل فرفعه فرجعه عند الخامسة فقال يا رب إن أمتى ضعفاء ضعاف
~~أجسادهم وقلوبهم وأبصارهم وأسماعهم فخفف عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك
~~وسعديك فقال إنه لا يبذل القول لدى وهي خمس عليك فرجع إلى موسى فقال كيف
~~فعلت فقال خفف عنا أعطانا بكل حسنة عشرة أمثالها قال قد والله راودت بني
~~إسرائيل على أدنى من هذه فتركوه فارجع فليخفف عنك أيضا قال قد والله
~~استحييت من ربي عز وجل مما أختلف إليه قال فاهبط باسم الله فاستيقظ وهو في
~~المسجد الحرام PageV02P528
# 52 : ( 316 ) : حدثنا ابن معمر قال ثنا روح قال ثنا عباد بن منصور قال
~~سألت الحسن فقلت ( ^ ثم دنا فتدلى ) من ذا يا أبا سعيد قال ربي
# قال أبو بكر وفي خبر كثير بن حبيش عن أنس أن النبي $ قال مثل هذه اللفظة
~~التي في خبر شريك بن عبد الله
# 53 : ( 317 ) : PageV02P529 كذاك ثنا أبو عمار الحسين بن حريث قال ثنا
~~الفضل بن موسى عن محمد ابن عمرو قال ثنا كثير بن حبيش عن أنس بن مالك قال
~~قال رسول الله ( بينما أنا مضطجع في المسجد رأيت ثلاثة نفر أقبلوا إلي فقال
~~الأول هو هو فقال الأوسط نعم فقال الآخر خذوا سيد القوم قال فرجعوا إلي
~~فاحتملوني حتى ألقوني على ظهرى عند زمزم فشقوا بطني فغسلوه فسمعت بعضهم
~~يوصي بعضا يقول انقوها فأنقوا حشوة بطني ثم أتيت بطشت من ذهب PageV02P530
~~مملوء حكمة وإيمانا فأوعى في قلبي ثم صعدوا بي إلى السماء فاستفتح قال من
~~هذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد
# | قال وقد أرسل إليه قال نعم ففتح فإذا آدم إذا نظر عن يمينه ضحك وإذا
~~نظر عن شماله بكى قال قلت يا جبريل من هذا قال هذا أبوك آدم إذا نظر ms157 إلى
~~الجنة عن يمينه فرأى من فيها من ولده ضحك وإذا نظر إلى النار عن يساره فنظر
~~إلى ولده فيها بكى قال أنس إن شئت سميت لك كلهم ولكن يطول على الحديث فعرج
~~بي حتى أتى السماء السادسة فقال من هذا فقال جبريل قيل ومن معك قال محمد
# قال وقد أرسل إليه قال نعم ففتح فإذا موسى قال فعرج بي حتى السماء
~~السابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد $ قال وقد بعث
~~إليه ؟ قال نعم ففتح فأدخلت الجنة فأعطيت الكوثر وهو نهر في الجنة شاطئه
~~ياقوت مجوف من لؤلؤ ثم عرج بي حتى جاء سدرة المنتهى فدنا إلى ربه فتدلى
~~فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى ففرض علي وعلى أمتي خمسين
~~صلاة فرجعت فمررت على موسى فقال كم فرض عليك وعلى أمتك قلت خمسين صلاة قال
~~ارجع إلى ربك أن يخفف عنك وعن أمتك فرجعت إليه فوضع عنى عشر صلوات ثم مررت
~~على موسى فقال كم فرض عليك وعلى أمتك قلت فرض علي أربعين PageV02P531 صلاة
~~قال ارجع إلى ربك أن يخفف عنك وعن أمتك فرجعت إليه فوضع عني عشرا فلم يزل
~~حتى انتهى إلى عشر فلما انتهى إلى عشر قال إن بني إسرائيل أمروا بأيسر من
~~هذا فلم يطيقوه فرجعت إليه فوضع خمسا ثم قال لا يبدل قولي ولا ينسخ كتابي
~~هو في التخفيف خمس صلوات وفي التضعيف في الأجر خمسون صلاة فرجعت إلى موسى
~~فقال كم فرض عليك وعلى أمتك ؟ قلت خمس صلوات قال ارجع إلى ربك أن يخفف عنك
~~وعن أمتك قال قد رجعت إلى ربي حتى أني لأستحي منه
# وقد روى الوليد بن مسلم خبرا يتوهم كثير من طلاب العلم ممن لا يفهم علم
~~الأخبار أنه خبر صحيح من جهة النقل وليس كذلك هو عند علماء أهل الحديث
# وأنا مبين علله إن وفق الله لذلك حتى لا يغتر بعض طلاب الحديث به فيلتبس
~~الصحيح بعير الثابت من الأخبار ms158 قد أعلمت PageV02P532 ما لا أحصى من مرة أني
~~لا أستحل أن أموه على طلاب العلم بالاحتجاج بالخبر الواهي وإني خائف من
~~خالقي جل وعلا إذا موهت على طلاب العلم بالاحتجاج بالأخبار الواهية وإن
~~كانت حجة لمذهبي
# 54 : ( 318 ) : روى الوليد قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ثنا
~~خالد بن اللجلاج قال حدثني عبد الرحمن بن عائش الحضرمي قال سمعت رسول الله
# | يقول ( رأيت ربي في أحسن صورة فقال فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد قال
~~قلت أي ربي أي ربي مرتين فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما
~~في السموات والأرض ثم تلا ( ^ وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السموات والأرض
~~وليكون من الموقنين ) PageV02P533 قال فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد قلت
~~في الكفارات يا رب قال وما هن قلت المشي إلى الجمعات والجلوس في المساجد
~~وانتظار الصلوات وإسباغ الوضوء على المكاره فقال الله من فعل ذلك يعش بخير
~~ويموت بخير ويكون من خطيئته كيوم ولدته أمه ومن الدرجات إطعام الطعام وطيب
~~الكلام وأن تقوم بالليل والناس نيام فقال اللهم إني أسألك الطيبات وترك
~~المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وتغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة في
~~قوم فتوفني غير مفتون قال رسول الله
# تعلموهن فوالذى نفسي بيده إنهن لحق ) PageV02P534 صفحة فارغة PageV02P535
# ( . . . . . . . ) : حدثنا أبو قدامة وعبد الله بن محمد الزهرى ومحمد بن
~~ميمون المكي قالوا ثنا الوليد بن مسلم قال الزهرى ومحمد بن ميمون عن وقال
~~أبو قدامة حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واللفظ الذى ذكرت لفظ حديث
~~الزهرى وقال أبو قدامة بين كتفي فوجد بردها بين ثديي قال وقال وما هن ؟ قال
~~المشي إلى الجمعات والجلوس في المساجد وانتظار الصلوات وإذا أردت فتنة . .
~~. . PageV02P536
# قال أبو بكر قوله في هذا الخبر قال سمعت رسول الله
# | وهم لأن عبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي
# هذه القصة وإنما رواه عن رجل من أصحاب النبي
# | ولا أحسبه أيضا سمعه من الصحابي لأن يحيى بن أبي ms159 كثير رواه عن زيد بن
~~سلام عن عبد الرحمن الحضرمي عن مالك بن يخامر عن معاذ وقال يزيد بن جابر عن
~~خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن ابن عائش عن رجل من أصحاب النبي
# 55 : ( . . . . . . ) : كذلك ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال حدثني أبو
~~عامر عبد الملك بن عمرو قال ثنا زهير وهو ابن محمد عن يزيد قال أبو موسى
~~وهو يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش عن رجل من
~~أصحاب PageV02P537 النبي
# | قال خرج علينا النبي
# قال خرج علينا النبي $ فذكر الحديث بطوله
# قال أبو بكر وجاء قتادة بلون آخر فرواه معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن
~~قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
# 56 : ( 319 ) : حدثناه بندار وأبو موسى قالا حدثنا معاذ قال حدثني أبي عن
~~قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس رضي الله عنهما أن نبي
~~الله $ قال ( رأيت ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال فيم
~~يختصم الملأ الأعلى قلت يا رب لا أدرى قال فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها
~~بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب PageV02P538 فقال يا محمد قلت لبيك
~~ربي وسعديك قال فيم يختصم الأعلى قال قلت يا رب في الكفارات المشي على
~~الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة
~~من حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه )
# هذا حديث أبي موسى وقال بندار قال أتاني ربي في أحسن صورة وقال قلت في
~~الدرجات والكفارات وقال انتظار الصلاة بعد الصلاة لم يقل الصلوات
# ورواه معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس رضي الله عنهما PageV02P539
# 57 : ( 320 ) : حدثناه محمد بن يحيى قال ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني
~~وكان ثقة قال ثنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~النبي $ قال ms160 ( أتاني الليلة ربي في أحسن صورة . . . ) فذكر محمد بن يحيى
~~الحديث
# قال أبو بكر رواية يزيد وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر أشبه بالصواب حيث
~~قالا عن عبد الرحمن بن عائش من رواية من قال عن عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما فإنه قد روى عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام أنه حدثه عبد الرحمن
~~الحضرمي وهو ابن عائش إن شاء الله تعالى حدثنا مالك بن يخامر السكسكي أن
~~معاذ بن جبل قال احتبس عنا رسول الله
# | ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا أن نتراءى قرن الشمس فخرج رسول الله
# سريعا فثوب بالصلاة فصلى وتجوز في صلاته فلما سلم دعا بصوته على
~~PageV02P540 مصافكم كما أنتم ثم أقبل إلينا قال إني سأحدثكم ما حبسني عنكم
~~الغداة إني قمت من الليل فتوضأت وصليت ما قدر لي فنعست في مصلاى حتى
~~استثقلت فإذا أنا بربي في أحسن صورة فقال يا محمد فقلت لبيك يا رب قال فيم
~~يختصم الملأ الأعلى قال قلت لا أدرى قالها ثلاثا قال فرأيته وضع كفه بين
~~كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي فتجلي لي كل شيء وعرفته فقال يا محمد
~~قال قلت لبيك قال يا محمد قلت لبيك رب قال فيم يختصم الملأ الأعلى قال قلت
~~في الكفارات قال وما هن قلت المشي على الأقدام إلى الجماعات وجلوس في
~~المساجد بعد الصلوات وإسباغ الوضوء حين الكريهات قال وما الدرجات قلت إطعام
~~الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام قال سل فقلت اللهم إني أسألك فعل
~~الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة في
~~قوم فتوفني غير مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك فقال
~~رسول الله $ إنها حق فتعلموها وادرسوها ) + أخرجه الترمذى + PageV02P541
# 58 : ( 321 ) : حدثناه أبو موسى قال ثنا معاذ بن هانئ أبو هانئ قال ثنا
~~جهضم ابن عبد الله القيسي قال ثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام أنه
~~حدثه عبد ms161 الرحمن الحضرمي قال أبو موسى وهو ابن عائش بالحديث على ما أمليته
~~PageV02P542
# ( . . . . . ) : وروى معاوية بن صالح عن ابن يحيى وهو عندى سليمان أو
~~سليم بن عامر عن أبي يزيد عن أبي سلام الحبشي أنه سمع ثوبان مولى رسول الله
# | أن النبي
# أخر صلاة الصبح حتى أسفر فقال ( إنما تأخرت عنكم أن ربي قال لي يا محمد
~~هل تدرى فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا أدرى يا رب فرددها مرتين أو ثلاثا
~~ثم حسست بالكف بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي ثم تجلى لي كل شيء وعرفت
~~قال قلت نعم PageV02P543 يا رب يختصمون في الكفارات والدرجات والكفارات
~~المشي على الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في الكريهات وانتظار الصلاة
~~بعد الصلاة والدرجات إطعام الطعام وبذل السلام والقيام بالليل والناس نيام
~~ثم قال يا محمد اشفع تشفع وسل تعط قال فقلت اللهم إني أسألك فعل الخيرات
~~وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا إردت فتنة في قوم
~~فتوفني وأنا غير مفتون اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحبا يبلغني حبك )
# 59 : ( . . . . . ) : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا
~~معاوية
# قال أبو بكر لست أعرف أبا يزيد هذا بعدالة ولا جرح PageV02P544
# 60 : ( . . . . ) : وروى شيخ من الكوفيين يقال له سعيد بن سويد القرشي عن
~~عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل هذه القصة
~~بطولها تشتبه بخبر يحيى بن أبي كثير
# ثنا محمد بن أبي سعيد بن سويد القرشي كوفي قال حدثني أبي
# قال أبو بكر وهذا الشيخ سعيد بن سويد لست أعرفه بعدالة ولا جرح وعبد
~~الرحمن بن إسحاق هذا هو أبو شيبة الكوفي ضعيف الحديث الذى روى عن النعمان
~~بن سعد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي
# | أخبارا منكرة وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل مات معاذ
~~في أول PageV02P545 خلافة عمر بن الخطاب بالشام رضي الله عنه مع جماعة من
~~أصحاب ms162 النبي
# منهم بلال بن رباح مولى أبي بكر رضي الله عنه في طاعون عمواس قد رأيت
~~قبورهم أو بعضها قرب عمواس بين الرملة وبيت المقدس عن يمين الطريق إذا قصد
~~من الرملة بيت المقدس فليس يثبت من هذه الأخبار شيء من عند ذكرنا عبد
~~الرحمن بن عائش إلى هذا الموضع فبطل الذى ذكرنا لهذه الأسانيد ولعل بعض من
~~لم يتحر العلم يحسب أن خبر يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام ثابت لأنه قيل
~~في الخبر عن زيد إنه حدثة عبد الرحمن الحضرمي يحيى بن أبي كثير رحمه الله
~~أحد المدلسين لم يخبر أنه سمع هذا من زيد بن سلام
# قد سمعت الدارمي أحمد بن سعيد يقول ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال
~~حدثني أبي عن حسين المعلم قال لما قدم علينا PageV02P546 عبد الله بن بريدة
~~بعث إلي مطر الوراق احمل الصحيفة والدواة وتعال
# فحملت الصحيفة والدواة فأتيناه فجعل يقول حدثني أبي وثنا عبد الله بن
~~مغفل فلما قدم يحيى بن أبي كثير بعث إلى مطر الوراق احمل الصحيفة والدواة
~~وتعالى فأتيناه فأخرج إلينا كتاب أبي سلام فقلنا سمعت هذا من أبي سلام قال
~~لا قلنا فمن رجل سمعه من أبي سلام قال لا فقلنا تحدث بأحاديث مثل هذه لم
~~تسمعها من الرجل ولا من رجل سمعها منه فقال أترى رجلا جاء بصحيفة وداوة كتب
~~أحاديث عن النبي مثل هذه كذبا هذا معنى الحكاية
# قال أبو بكر كتب عني مسلم بن الحجاج هذه الحكاية PageV02P547
# | ( 48 ) : باب ذكر أخبار رويت عن عائشة رضي الله عنها
# في إنكار رؤية النبي
# | تسليما قبل نزول المنية بالنبي
# إذ أهل قبلتنا من الصحابة والتابعات والتابعين ومن بعدهم إلى من شاهدنا
~~من العلماء من أهل عصرنا لم يختلفوا ولم يشكوا ولم يرتابوا أن جميع
~~المؤمنين يرون خالقهم يوم القيامة عيانا وإنما اختلف العلماء هل رأى النبي
~~$ خالقه ؟ عز وجل قبل نزول المنية بالنبي لا أنهم قد اختلفوا في رؤية
~~المؤمنين خالقهم يوم القيامة فتفهموا ms163 المسألتين لا تغالطوا فتصدوا عن سواء
~~السبيل
# 1 : ( 323 ) : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا ابن علية قال ثنا
~~داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال PageV02P548 كنت متكئا عند عائشة
~~رضي الله عنها فقالت يا أبا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على
~~الله الفرية قلت وما هن قالت من زعم أن محمدا
# | رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية قال وكنت متكئا فجلست فقلت يا أم
~~المؤمنين انظريني ولا تعجلين ألم يقل الله ( ^ ولقد رآه بالأفق المبين ) (
~~^ ولقد رآه نزلة أخرى ) فقالت رضي الله عنها أنا أول هذه الأمة سأل عن هذا
~~رسول الله
# فقال $ ( جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين PageV02P549
~~المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض قالت
~~أو لم تسمع أن الله يقول ( ^ لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف
~~الخبير ) قالت أو لم تسمع أن الله يقول ( ^ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا
~~وحيا أو من وراء حجاب . . . ) قرأت إلى قوله ( ^ علي حكيم ) قالت ومن زعم
~~أن محمدا كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية والله تعالى يقول
~~( ^ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت ) . . .
~~. قرأت إلى قوله ( ^ والله يعصمك من الناس ) قالت ومن زعم أنه يخبر الناس
~~بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية والله تعالى يقول ( ^ لا يعلم من
~~في السموات والأرض الغيب إلا الله )
# 2 : ( 324 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا ابن أبي عدي وثنا محمد بن بشار
~~وأبو موسى قالا ثنا يزيد بن هارون قال ثنا داود بن أبي هند وثنا أبو موسى
~~PageV02P550 قال ثنا عبد الأعلى عن دواد وهذا حديث ابن أبي عدى عن الشعبي
~~عن مسروق قال كنا عند عائشة رضي الله عنها فقالت يا أبا عائشة ثلاث من قال
~~واحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية من زعم أن محمدا ms164 رأى ربه قال وكنت
~~متكئا فجلست فقلت أمهليني ولا تعجلين قال قلت أليس يقول الله ( ^ ولقد رآه
~~بالأفق المبين ) ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى ) قالت أنا أول هذه الأمة سأل رسول
~~الله
# | عنها قال إنما ذلك جبريل لم أره في صورته التي خلق عليها إلا مرتين رآه
~~منهبطا من السماء وسادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض قالت أو لم تسمع
~~الله يقول ( ^ لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) ( ^
~~وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ) قرأت إلى قوله . . . . ( علي حكيم )
~~قالت PageV02P551 ومن زعم أن محمدا
# يعلم ما في غد فقد أعظم على الله الفرية والله يقول ( ^ . . . لا يعلم من
~~في السموات والأرض الغيب إلا الله ) ومن زعم أن محمدا كتم شيئا مما أنزل
~~عليه فقد أعظم على الله الفرية والله يقول ( ^ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل
~~إليك من ربك )
# زاد بندار وأبو موسى في خبر عبد الوهاب قالت لو كان محمد $ كاتما شيئا
~~مما أنزل الله إليه لكتم هذه الآية ( ^ وإذ تقول للذى أنعم الله عليه
~~وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفني في نفسك ما الله مبدية وتخشى
~~الناس . . . )
# 3 : ( 325 ) : وثنا بندار بهذه الزيادة قال ثنا ابن أبي عدى عن داود عن
~~الشعبي قال قالت عائشة رضي الله عنها لو كان رسول الله $ كاتما شيئا مما
~~أنزل الله عليه PageV02P552 لكتم هذه الآية على أمته ( ^ وإذ تقول للذى
~~أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك . . . . إلى قوله . . . . فلما
~~قضى زيد منها وطرا زوجناكها . . . . وكان أمر الله مفعولا )
# قال لنا أبو موسى في خبر عبد الأعلى بعد قراءته علينا خبر عبد الوهاب عن
~~عائشة رضي الله عنها نحوه
# وكذا قال لنا في خبر يزيد بن هارون عن مسروق قال كنت عند عائشة رضي الله
~~عنها . . فذكر نحوه
# فأما بندار فإنه قرأ علينا حديث يزيد بتمامه ليس في خبر يزيد ذكر هذه
~~الآية ولا قولها لو كان النبي $ كاتما إلى آخر الحديث فأحسب ms165 أن أبا موسى
~~إنما أراد بقوله في خبر يزيد بن هارون نحوه إلى قوله ما أنزل إليك دون هذه
~~الزيادة التي أدرجها عبد الوهاب في الخبر متصلا وميز ابن أبي عدى بين هذه
~~الزيادة وبين الخبر المتصل فروى هذه الزيادة عن داود بن أبي هند عن الشعبي
~~عن عائشة رضي الله عنها ليس في هذه الزيادة ذكر مسروق PageV02P553
# 4 : ( 326 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال ثنا ابن وهب قال
~~أخبرني عمرو بن الحرث أن عبد الله بن سعيد حدثه أن داود بن أبي هند حدثه عن
~~عامر الشعبي عن مسروق بن الأجدع أنه سمع عائشة رضي الله عنها تقول أعظم
~~الفرية على الله من قال ثلاثة من قال إن محمدا رأى ربه وإن محمدا كتم شيئا
~~من الوحي وأن محمدا يعلم ما في غد قال يا أم المؤمنين وما رآه قالت لا إنما
~~ذلك جبريل رآه مرتين في صورته مرة بالأفق الأعلى ومرة سادا أفق السماء
~~PageV02P554
# 5 : ( 327 ) : حدثنا هرون بن إسحاق الهمداني قال ثنا عبدة عن سعيد عن أبي
~~معشر عن إبراهيم عن مسروق قال قالت عائشة رضي الله عنها ثلاث من قال واحدة
~~منهن فقد أعظم على الله الفرية من زعم أنه يعلم ما في غد فقد أعظم على الله
~~الفرية والله يقول ( ^ وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا . . . ) ومن زعم أن
~~محمدا كتم شيئا من الوحي فقد أعظم على الله الفرية والله تعالى يقول ( ^ يا
~~أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) الآية
# ومن زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية والله يقول ( ^ لا
~~تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) PageV02P555 والله
~~يقول ( ^ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ) فقال
~~مسروق لعائشة يا أم المؤمنين رضي الله عنها أو لم يقل ( ^ ولقد رآه نزلة
~~أخرى ) وقال الله تعالى ( ^ ولقد رآه بالأفق المبين ) فقالت عائشة رضي الله
~~عنها أنا سألت رسول الله $ عن ذلك فقال ms166 ( رأيت جبريل نزل في الأفق على خلقه
~~وهيئته أو خلقه وصورته سادا ما بين الأفق )
# قال أبو بكر هذه لفظة أحسب عائشة تكلمت بها في وقت غضب كانت لفظة أحسن
~~منها يكون فيها دركا لبغيتها كان أجمل بها ليس يحسن في اللفظ أن يقول قائل
~~أو قائله فقد أعظم ابن عباس الفرية وأبو ذر وأنس بن مالك وجماعات من الناس
~~الفرية على ربهم ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها
~~أحسن وأجمل منها أكثر ما في هذا أن عائشة رضي الله عنها وأبا ذر وابن عباس
~~رضي الله عنهما ، وأنس بن مالك رضي الله عنه قد اختلفوا : هل رأى النبي -
# | ربه ؟ فقالت عائشة - رضي الله عنها - لم ير النبي
# ربه وقال أبو ذر وابن عباس رضي الله عنهما قد رأى النبي
# | ربه وقد أعلمت في مواضع في كتبنا أن النفي لا يوجب علما والإثبات هو
~~الذى يوجب العلم لم تحك PageV02P556 عائشة عن النبي
# أنه خبرها أنه لم ير ربه عز وجل وإنما تلت قوله عز وجل ( ^ لا تدركه
~~الأبصار ) وقوله ( ^ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا . . . . ) ومن
~~تدبر هاتين الآيتين ووفق لإدراك الصواب علم أنه ليس في واحدة من الآيتين ما
~~يستحق من قال أن محمدا رأى ربه الرمي الفرية على الله كيف بأن يقول قد أعظم
~~الفرية على الله ؟
# لأن قوله ( ^ لا تدركه الأبصار ) قد يحتمل معنيين على مذهب من يثبت رؤية
~~النبي $ خالقه عز وجل قد يحتمل بأن يكون معنى قوله ( ^ لا تدركه الأبصار )
~~على ما قال ترجمان القرآن لمولاة عكرمة ذاك نوره الذى هو نوره إذا تجلى
~~بنوره لا يدركه شيء
# والمعنى الثاني أى لا تدركه الأبصار أبصار الناس لأن الأعم والأظهر من
~~لغة العرب أن الأبصار إنما يقع على أبصار جماعة لا أحسب غريبا يجيئ من طريق
~~PageV02P557 اللغة أن يقول لبصر امرئ واحد أبصار وإنما يقال لبصر امرئ واحد
~~بصر ولا سمعنا غريبا يقول لعين امرئ واحد بصرين فكيف أبصار
# ولو ms167 قلنا إن الأبصار ترى ربنا في الدنيا لكنا قد قلنا الباطل والبهتان
~~فأما من قال إن النبي
# | قد رأى ربه دون سائر الخلق فلم يقل إن الأبصار قد رأت ربها في الدنيا
~~فكيف يكون يا ذوى الحجا من يثبت أن النبي
# قد رأى ربه دون سائر الحلق مثبتا أن الأبصار قد رأت ربها فتفهموا يا ذوى
~~الحجا هذه النكته تعلموا أن ابن عباس رضي الله عنهما وأبا ذر وأنس بن مالك
~~ومن وافقهم لم يعظموا الفرية على الله ولا خالفوا حرفا من كتاب الله في هذه
~~المسألة
# فأما ذكرها ( ^ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب . .
~~. . ) فلم يقل أبو ذر وابن عباس رضي الله عنهما وأنس بن مالك ولا واحد منهم
~~ولا أحد ممن يثبت رؤية النبي
# | خالقه عز وجل أن الله كلمه في ذلك الوقت الذى كان يرى ربه فيه فيلزم أن
~~يقال قد خالفتهم هذه الآية ومن قال إن النبي
# قد رأى ربه لم يخالف قوله تعالى ( ^ وما كان لبشر أن PageV02P558 يكلمه
~~الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ) وإنما يكون مخالفا لهذه الآية من يقول رأى
~~النبي
# | ربه فكلمه الله في ذلك الوقت وابن عمر مع جلالته وعلمه وورعه وفقهه
~~وموضعه من الإسلام والعلم يلتمس علم هذه المسألة من ترجمان القرآن ابن عم
~~النبي
# يرسل إليه ليسأله هل رأى النبي $ ربه علما منه بمعرفة ابن عباس بهذه
~~المسألة يقتبس هذا منه
# فقد ثبت عن ابن عباس إثباته أن النبي
# | قد رأى ربه وبيقين يعلم كل عالم أن هذا من الجنس الذى لا يدرك بالعقول
~~والآراء والجنان والظنون ولا يدرك مثل هذا العلم إلا من طريق النبوة إما
~~بكتاب أو بقول نبي مصطفى ولا أظن أحدا من أهل العلم يتوهم أن ابن عباس قال
~~رأى النبي
# ربه برأى وظن لا ولا أبو ذر لا ولا أنس بن مالك نقول كما قال معمر بن
~~راشد لما ذكر اختلاف عائشة رضي الله عنها وابن عباس ms168 رضي الله عنهما في هذه
~~المسألة ما عائشة عندنا أعلم من ابن عباس نقول عائشة الصديقة بنت الصديق
~~حبيبة حبيب الله عالمة فقيهة كذلك ابن عباس رضي الله عنهما ابن عم النبي
# | قد دعا النبي
# له أن يرزق الحكمة والعلم وهذا المعني من الدعاء وهو المسمى بترجمان
~~القرآن ومن كان الفاروق رضي الله عنه يسأله عن بعض معاني PageV02P559
~~القرآن فيقبل منه وإن خالفه غيره ممن هو أكبر سنا منه وأقدم صحبة للنبي
# | وإذا اختلفا فمحال أن يقال قد أعظم ابن عباس الفرية على الله لأنه قد
~~أثبت شيئا نفته عائشة رضي الله عنها والعلماء لا يطلقون هذه اللفظة وإن غلط
~~بعض العلماء في معنى آية من كتاب الله أو خالف سنة أو سننا من سنن النبي
# لم تبلغ المرء تلك السنن فكيف يجوز أن يقال أعظم الفرية على الله من يثبت
~~شيئا لم ينفه كتاب ولا سنة فتفهموا هذا لا تغالطوا
# ذكر حكاية معمر سمعت عمي يحكيه عن عبد الرزاق عن معمر في خبر ليس إسناده
~~من شرطنا
# 6 : ( 328 ) : حدثني عمي قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن عيينة عن
~~مجالد بن سعيد عن الشعبي عن عبد الله بن الحارث قال اجتمع ابن عباس وكعب
~~PageV02P560 فقال ابن عباس إنا بنو هاشم نزعم أو نقول إن محمدا رأى ربه
~~مرتين قال فكبر كعب حتى جاوبته الجبال فقال إن الله قسم رؤيته وكلامه بين
~~محمد وموسى صلى الله عليهما وسلم فرآه محمد $ بقلبه وكلمه موسى
# قال مجالد قال الشعبي فأخبرني مسروق أنه قال لعائشة أى أمتاه هل رأى محمد
~~ربه قط قالت إنك تقول قولا إنه ليقف منه شعرى قال قلت رويدا قال فقرأت
~~عليها ( ^ والنجم إذا هوى . . . . إلى قوله . . . قاب قوسين أو PageV02P561
~~أدنى ) فقالت أين يذهب بك أنما رأى جبريل في صورته من حدثك أن محمدا رأى
~~ربه فقد كذب ومن حدثك أنه يعلم الخمس من الغيب فقد كذب ( ^ إن الله عنده
~~علم الساعة ) . . . إلى آخر السورة
# قال عبد الرزاق ms169 فذكرت هذا الحديث لمعمر فقال ما عائشة عندنا بأعلم من ابن
~~عباس
# قال أبو بكر لو كنت ممن استحل الاحتجاج بخلاف أصلي واحتججت بمثل مجالد
~~لاحتججت أن بني هاشم قاطبة قد خالفوا عائشة رضي الله عنها في هذه المسألة
~~وأنهم جميعا كانوا يثبتون أن النبي $ قد رأى ربه مرتين
# فاتفاق بني هاشم عند من يجيز الاحتجاج بمثل مجالد أولى من انفراد عائشة
~~بقول لم يتابعها صحابي يعلم ولا امرأة من نساء النبي
# | ولا من التابعات وقد كنت قديما أقول لو أن عائشة حكت عن النبي
# ما PageV02P562 كانت تعتقد في هذه المسألة أن النبي
# | لم ير ربه جل وعلا وأن النبي
# أعلمها ذلك ذكر ابن عباس رضي الله عنهما وأنس بن مالك وأبو ذر عن النبي
# | أنه رأى ربه لعلم كل عالم يفهم هذه الصناعة أن الواجب من طريق العلم
~~والفقه قبول قول من روى عن النبي
# أنه رأى ربه إذ غير جائز أن تكون عائشة سمعت النبي
# | يقول لم أر ربي قبل أن يرى ربه عز وجل ثم تسمع غيرها أن النبي
# يخبر أنه قد رأى ربه بعد رؤيته ربه فيكون الواجب من طريق العلم قبول خبر
~~من أخبر أن النبي
# | رأى ربه وقد بينت هذا الجنس في المسألة التي أمليتها في ذكر بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# ( 46 ) : باب ذكر إثبات ضحك ربنا عز وجل $
# بلا صفة تصف ضحكة جل ثناؤه لا ولا يشبه ضحكة بضحك المخلوقين وضحكهم كذلك
~~بل نؤمن بأنه يضحك كما أعلم النبي
# | ونسكت عن صفة ضحكة جل وعلا إذ الله عز وجل استأثر بصفة ضحكة لم يطلعنا
~~على ذلك فنحن قائلون بما قال النبي
# مصدقون بذلك بقلوبنا منصتون عما لم يبين لنا مما استأثر الله بعلمه
~~PageV02P563
# 1 : ( 329 ) : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني والحسين بن عيسى البسطامي
~~قالا ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن
~~مالك عن عبد الله بن مسعود عن النبي $ قال ( إن آخر من يدخل ms170 الجنة لرجل
~~يمشي على الصراط فينكب مرة ويمشي مرة )
# فذكر الحديث بطوله وقالا في آخر الخبر فيقول ربنا تبارك وتعالى ما
~~PageV02P564 يصرني منك أى عبدى أيرضيك أن أعطيك من الجنة مثل الدنيا ومثلها
~~معها قال فيقول أتهزأ بي وأنت رب العزة قال فضحك عبد الله حتى بدت نواجذه
~~ثم قال ألا تسألوني لم ضحكت قالوا لم ضحكت قال لضحك رسول الله
# | ثم قال لنا رسول الله
# ألا تسألوني لم ضحكت قالوا لم ضحكت يا رسول الله ؟ قال لضحك الرب تبارك
~~وتعالى حين قال أتهزأ بي وأنت رب العزة
# 2 : ( 330 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب عن
~~الزهرى قال أخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة رضي
~~الله عنه أخبرهما أن الناس قالوا للنبي $ هل نرى ربنا يوم القيامة فذكر
~~الحديث بطوله قال ( ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل الجنة دخولا
~~الجنة مقبل بوجهه على النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فإنه
~~PageV02P565 قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيقول الله عز وجل فهل عسيت إن
~~فعلت ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطى ربه ما شاء من عهد
~~وميثاق فيصر الله وجهه عن النار )
# فذكر الحديث وقال فيقول أولست أعطيت العهود والمواثيق أن لا تسأل غير
~~الذى أعطيت فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه
# ثم ذكر باقي الحديث PageV02P566
# 3 : ( . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة رضي الله عنه
# 4 : ( . . . . . ) : وثنا محمد قال ثنا سليمان بن داود الهاشمي قال ثنا
~~إبراهيم وهو ابن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبره
# قال محمد بن يحيى وساق جميع الأحاديث بهذا الخبر غير أنهما ربما اختلفا
~~في اللفظ والشيء والمعنى واحد PageV02P567
# قال أبو بكر هذا الخبر عن أبي هريرة رضي الله عنه وأبي ms171 سعيد جميعا لأن في
~~الخبر أن أبا سعيد قال لأبي هريرة أشهد أن النبي $ قد قال قال الله ذلك لك
~~وعشرة أمثاله
# فهذه المقالة تثبت أن أبا سعيد قد حفظ هذا الخبر عن النبي $ على ما رواه
~~أبو هريرة رضي الله عنه إلا أنه حفظ هذه الزيادة قوله ذلك لك وعشرة أمثاله
~~وأبو هريرة إنما حفظ ذلك لك ومثله معه وهذه اللفظة التي ذكرها أبو هريرة
~~ومثله معه لا تضاد اللفظة التي ذكرها أبو سعيد وهذا من الجنس الذى ذكرته في
~~كتابي عودا وبدءا أن العرب قد تذكر العدد للشيء ذى الأجزاء والشعب لا تريد
~~نفيا لما زاد على ذلك العدد وهذا مفهوم في لغة العرب
# لو أن مقرا قال لآخر لك عندى درهم معه درهم ثم قال بعد هذه المقالة لك
~~عندى درهم معه عشرة دراهم لم تكن الكلمة الثانية تكذيبا لنفسه للكلمة
~~الأولى لأن من كان معه عشرة دراهم فمعه درهم من العشرة دراهم وزيادة تسعة
~~دراهم على الدرهم وإنما يكون التكذيب لو قال في الابتداء لك عندي درهم لا
~~أكثر منه أو قال في الابتداء ليس لك عندى أكثر من PageV02P568 درهمين ثم
~~قال لك عندى عشرة دراهم كان بقوله الثاني مكذبا لنفسه في الكلمة الأولى لا
~~شك ولا امتراء ومن كان له أربع نسوة فقال مخاطب لمخاطبة لي امرأة معها أخرى
~~ثم قال له أو لغيره لي أربع نسوة لم تكن كلمته الآخرة تكذيبا منه نفسه
~~للكلمة الأولى
# هذا باب يفهمه من يفهم العلم والفقه وإنما ذكرت هذا البيان لأن أهل الزيغ
~~والبدع لا يزالون يطعنون في الأخبار لاختلاف ألفاظها
# قال أبو بكر قد بينت معنى هاتين اللفظين في موضع آخر علمت أن النبي قال
~~في الأبتداء إن الله عز وجل يقول له أترضى أن أعطيك مثل الدنيا ومثلها معها
~~ثم زاد بعد ذلك حتى بلغ أن قال لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها
# 5 : ( 331 ) : حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي قال ثنا وكيع عن
~~سفيان ms172 عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال (
~~إن الله عز وجل يضحك إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما داخل PageV02P569
~~الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله على قاتله فيسلم فيقاتل
~~في الله فيستشهد )
# 6 : ( . . . . ) : وأخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن ابن وهب
~~أخبره قال أخبرني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~عن رسول الله $ . . . بذلك PageV02P570
# 7 : ( 332 ) : حدثنا بندار قال ثنا مؤمل وثنا أبو موسى عن مؤمل قال ثنا
~~سفيان قال ثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله $ ( ضحك ربنا من رجلين قتل أحدهما صاحبه وكلاهما في
~~الجنة )
# وقال بندار عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~$ ( يضحك الله عز وجل من رجلين يقتل أحدهما صاحبه يدخلان الجنة )
~~PageV02P571
# 8 : ( 333 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو المغيرة قال ثنا عبد
~~الرحمن بن يزيد قال حدثني الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي $ قال ( ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه ثم دخلوا الجنة
~~جميعا ) قال سئل الزهرى عن تفسير هذا قال مشرك قتل مسلما ثم أسلم فمات فدخل
~~الجنة
# 9 : ( 334 ) : حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال ثنا عبد الرزاق قال
~~ثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة قال قال رسول الله
~~( يضحك الله لرجلين أحدهما يقتل الآخر كلاهما يدخل الجنة PageV02P572 قالوا
~~وكيف يا رسول الله ؟ قال يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله على الآخر
~~فيهديه إلى الإسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد )
# 10 : ( 335 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق بمثله غير أنه قال
~~سمعت أبا هريرة رضي الله عنه وقال قالوا وكيف ذلك يا رسول الله ؟
# 11 : ( 336 ) : حدثنا عيسى بن أبي حرب قال ms173 ثنا يحيى يعني ابن بكير قال
~~ثنا بشر ابن الحسين وهو أبو محمد الأصبهاني قال ثنا الزبير بن عدى عن أنس
~~بن PageV02P573 مالك قال قال رسول الله $ أحسبه قال ( يعجب أو يضحك تبارك
~~وتعالى من رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة يقتل هذا هذا فيلج
~~الجنة ثم يتوب الله على الآخر فيهديه للإسلام )
# قال أبو بكر خرجت هذا الباب في كتاب الجهاد
# 12 : ( 337 ) : حدثنا موسى بن خاقان بغدادى قال ثنا سلم بن سالم البلخي
~~عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت قال رسول الله $ ( إن الله عز وجل ليضحك من إياسة PageV02P574 العباد
~~وقنوطهم وقربة منهم قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي أو يضحك ربنا ؟ قال أى
~~والذى نفسي بيده إنه ليضحك قال فقلت إذا لا يعدمنا منه خيرا إذا ضحك )
# 13 : ( 338 ) : وروى عبيد الله بن عبد المجيد قال ثنا فرقد بن الحجاج قال
~~سمعت عقبة وهو ابن أبي الحسناء قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله $ (
~~إذا جمع الله الأولى والآخرى يوم القيامة جاء الرب تبارك وتعالى إلى
~~المؤمنين فوقف عليهم والمؤمنون على كوم فقالوا لعقبة ما الكوم ؟ قال المكان
~~المرتفع فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون إن عرفنا نفسه عرفناه ثم يقول لهم
~~الثانية فيضحك في وجوههم فيخرون له سجدا ) PageV02P575
# 14 : ( . . . . ) : حدثناه عمرو بن علي قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد
# 15 : ( 339 ) : وروى حماد بن سلمة قال ثنا علي بن زيد عن عمارة القرشي عن
~~أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال قال رسول الله $ ( يتجلى لنا ربنا عز وجل
~~يوم القيامة ضاحكا ) PageV02P576
# حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة
# 16 : ( 340 ) : وثنا محمد قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة قال
~~حدثنا علي بن زيد عن عمارة القرشي قال وفدنا إلى عمر بن عبد العزيز وفينا
~~أبو بردة فذكر قصة فيها ms174 بعض الطول PageV02P577
# وذكر أن أبا بردة قال قال حدثني أبي عن النبي $ قال ( يجمع الله الأمم
~~يوم القيامة في صعيد واحد )
# فذكر حديثا في ذكر بعض أسباب يوم القيامة قال فيتجلى لهم ربنا ضاحكا
~~فيقول أبشروا معاشر المسلمين إنه ليس منكم أحد إلا جعلت مكانه في النار
~~يهوديا أو نصرانيا
# 17 : ( 341 ) : حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي قال ثنا عبد الله بن داود
~~أبو عبد الرحمن عن إسماعيل بن عبد الملك عن علي بن ربيعة قال أردفني علي
~~رضوان الله عليه خلفه ثم خرج إلى ظهر الكوفة ثم رفع رأسه إلى السماء فقال
~~لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاغفر لي ثم التفت إلى فضحك
~~فقال ألا تسألني مم ضحكت قال قلت ممن ضحكت يا أمير المؤمنين قال أردفني
~~رسول الله $ خلفه ثم خرج بي إلى حرة المدينة ثم رفع رأسه إلى PageV02P578
~~السماء فقال لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإغفر لي ثم التفت
~~إلى فضحك فقال ألا تسألني مم ضحكت قال قلت مم ضحكت يا رسول الله ؟ قال ضحكت
~~من ضحك ربي وتعجبه من عبده أنه يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيره
# قال أبو بكر قد أمليت بعض طرق هذا الخبر في الدعاء عند الركوب في كتاب
~~المناسك أو كتاب الجهاد PageV02P579
# 18 : ( 342 ) : وروى إسماعيل بن أبي خالد عن إسحاق بن راشد عن امرأة من
~~الأنصار يقال لها أسماء بنت يزيد بن السكن قالت لما مات سعد بن معاذ صاحت
~~أمه فقال لها رسول الله $ ( ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك
~~الله إليه واهتز منه العرش )
# حدثناه محمد بن بشار ويحيى بن حكيم قال بندار ثنا يزيد قال أخبرنا
~~إسماعيل بن أبي خالد وقال يحيى ثنا يزيد بن هارون قال إسماعيل بن أبي خالد
# قال أبو بكر لست أعرف إسحاق بن راشد هذا ولا أظنه الجزرى أخو النعمان بن
~~راشد PageV02P580
# 19 : ( 343 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا ms175 ابن وهب قال حدثني ابن
~~لهيعة وعبد الرحمن بن شريح ويحيى بن أيوب عن عبيد الله بن المغيرة السبائي
~~عن أبي فراس عن عبد الله بن عمرو قال يضحك الله إلى صاحب البحر ثلاث مرات
~~حين يركبه ويتخلى من أهله وماله وحين يميد وحين يرى إلى إما شاكرا وإما
~~كفورا PageV02P581
# قال أبو بكر قد كنت أعلمت قبل هذا الباب أن العلماء لم يختلفوا أن
~~المؤمنين يرون خالقهم يوم القيامة جل ربنا وعز وأن النبي
# | أفضل المؤمنين يرى خالقه جل وعز يوم القيامة وإنما اختلفوا هل رأى
~~النبي
# ربه عز وجل قبل نزول المنية بالنبي $ وأعطاني بعض أصحابي كتابا منذ أيام
~~منسوبا إلى بعض الجهمية رأيت في ذلك الكتاب عن محمد بن جابر عن أبي إسحاق
~~عن هبيرة بن يريم عن ابن مسعود قال من زعم أن الله يرى جهرة فقد أشرك ومن
~~زعم أن موسى سأل ربه أن يراه جهرة فقد أشرك PageV02P582
# واحتج الجهمي بهذا الخبر ادعى أن الله تعالى لا يرى وأن النبي $ لا يرى
~~ربه يوم القيامة ولا المؤمنون وهذا الخبر كذب موضوع باطل وضعه بعض الجهمية
~~وعندنا بحمد الله ونعمته خبران بإسنادين متصلين عن ابن مسعود خلاف هذا
~~الخبر الموضوع في خبر أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال يجمع
~~الله الناس يوم القيامة فينادى مناد يا أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذى
~~خلقكم وصوركم ورزقكم أن يولي كل إنسان ما كان يعبد في الدنيا ويتولى أليس
~~ذلك عدل من ربكم قالوا بلى قال فلينطلق كل إنسان منكم إلى ما كان يتولى في
~~الدنيا قال يمثل لهم ما كانوا يعبدون في الدنيا قال يمثل لمن كان يعبد عيسى
~~شيطان عيسى ويمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير حتى يمثل لهم الشجرة
~~والعود والحجر ويبقى أهل الإسلام جثوما فيقول لهم ما لكم لا تنطلقون كما
~~انطلق الناس فيقولون إن لنا ربا ما رأيناه بعد قال فيقول بم تعرفون ربكم إن
~~PageV02P583 رأيتموه قالوا بيننا وبينه ms176 علامة إن رأيناه عرفناه قال وما هي
~~قال فيكشف عن ساق قال فيخر كل من كان لظهره طبق ساجدا ويبقى قوم ظهورهم
~~كصياصي البقر
# الحديث بطوله وفي الخبر أن ابن مسعود قال سمعت رسول الله $ يحدث مرارا
~~فلما بلغ هذا المكان من الحديث ما ذكر موضعا من الحديث إلا ضحك
# 20 : ( 344 ) : حدثناه يوسف بن موسى قال ثنا مالك بن إسماعيل البصرى قال
~~ثنا عبد السلام بن حرب قال ثنا يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني قال
~~ثنا المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود فذكر
~~الحديث بطوله PageV02P584
# وفي خبر سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود في الحديث
~~الطويل قال ثم يتمثل الله عز وجل للخلق فيقول من تعبدون
# وذكر بعض الحديث وقال حتى يبقى المسلمون فيقول من تعبدون فيقولون نعبد
~~الله لا نشرك به شيئا فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون سبحانه إذا اعترف لنا
~~عرفناه فعند ذلك يكشف عن ساق فلا يبقى مؤمن ولا مؤمنة إلا خر لله ساجدا
# 21 : ( 345 ) : حدثناه محمد بن بشار بندار قال ثنا يحيى وقرأه علي من
~~كتابي قال ثنا سفيان قال ثنا سلمة وهو ابن كهيل PageV02P585 وحدثنا
~~البسطامي قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان الحديث بطوله
# قال أبو بكر هذا الخبر وخبر مسروق عن ابن مسعود يصرحان أن ابن مسعود كان
~~يقر أن المسلمين يرون خالقهم عز وجل يوم القيامة إذا كشف عن ساق وأن
~~المؤمنين يخرون لله سجدا إذا رأوه في ذلك الوقت فكيف يكفر من يقول بما هو
~~عنده حق وصدق وعدل
# ولو ثبت هذا الخبر عن ابن مسعود لكان للخبر عندنا معنى صحيحا لا كما
~~توهمه الجهمي عليه لعائن الله ونحن نقول إن من زعم أن الله يرى جهرة في
~~الدنيا فقد كذب وافترى لأن ما يرى جهرة يراه كل بصير لا حجاب بينه وبينه
# وإنما سأل قوم موسى موسى أن يريهم الله جهرة فأما موسى فإنما ms177 سأل على لفظ
~~الكتاب ( ^ قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني . . . . ) ولم يقل أرني
~~أنظر إليك جهرة لأن الرؤية جهرة هي الرؤية التي يراه كل من كان بصره مثل
~~بصر الناظر إلى الشيء والله عز وجل يحتجب عن أبصار أهل PageV02P586 الدنيا
~~في الدنيا لا يرى أحد ربه في الدنيا جهرة وقد أعلمنا قبل معنى قوله ( ^ لا
~~تدركه الأبصار ) وأنه جائز أن يكون النبي
# | مخصوصا برؤية خالقه وهو في السماء السابعة لا أن النبي
# رأى ربه وهو في الدنيا وقد أعلمت قبل أن العلماء لم يختلفوا أن جميع
~~المؤمنين يرون خالقهم ( في الآخرة لا في الدنيا ، ومن أنكر رؤية المؤمنين
~~خالقهم ) يوم المعاد فليسوا بمؤمنين عند المؤمنين بل هم أسوأ حالا في
~~الدنيا عند العلماء من اليهود والنصارى والمجوس كما قال ابن المبارك نحن
~~نحكي كلام اليهود والنصارى ولا نقدر أن نحكي كلام الجهمية
# 22 : ( 346 ) : حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة البصرى قال ثنا خلف
~~بن هشام البزار قال ثنا أبو شهاب عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
~~حازم PageV02P587 عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله
# | ( إنك تعاينون الله عز وجل يوم القيامة عيانا ) + أخرجه البخاري في
~~كتاب مواقيت الصلاة +
# ( 50 ) : باب ذكر أبواب شفاعة النبي
#
# التي قد خص بها دون الأنبياء سواه صلوات الله عليهم لأمته وشفاعة النبي
# | دون غيره من الأنبياء صلوات الله عليهم وشفاعة بعض أمته لبعض أمته ممن
~~قد أوبقتهم خطاياهم وذنوبهم فأدخلوا النار ليخرجوا منها بعد ما قد عذبوا
~~فيها بقدر ذنوبهم وخطاياهم التي لا يغفرها لهم PageV02P588 ولم يتجاوز لهم
~~عنها بفضله وجوده بالله نتعوذ من النار
# ( 51 ) : باب ذكر الشفاعة التي خص الله بها النبي $
# دون غيره من الأنبياء صلى الله عليهم وهي الشفاعة الأولى التي يشفع بها
~~لأمته ليخلصهم الله من الموقف الذى قد جمعوا فيه يوم القيامة مع الأولى
~~PageV02P589 صفحة فارغة PageV02P590 صفحة فارغة PageV02P591 وقد دنت الشمس
~~منهم فآذتهم وأصابهم من الغم والكرب ما لا يطيقون ms178 ولا يحتملون
# وهذه الشفاعة هي سوى الشفاعة التي يشفع النبي $ بعد لإخراج من قد أدخل
~~النار من أمته بما قد ارتكبوا من الذنوب والخطايا في الدنيا التي لم يشأ
~~الله أن يعفو عنها ويغفرها لهم تفضلا وكرما وجودا وما ذكر من خصوصية الله
~~نبيه محمدا بالنظر إليه عز وجل عند الشفاعة داخل في هذا الباب
# 1 : ( . . . . . ) : حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ويعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قالوا ثنا يحيى بن سعيد قال
~~ثنا أبو حيان قال حدثني أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه PageV02P592
# 2 : ( . . . . . . ) : وثنا علي بن المنذر قال ثنا ابن فضيل قال ثنا أبو
~~حيان التميمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه
# 3 : ( 347 ) : وثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي قال ثنا ابن فضيل قال ثنا
~~أبو حيان التميمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتى النبي $
~~بلحم فدفع إليه الذراع وكان يعجبه فنهش منه نهشة ثم قال أنا سيد
~~PageV02P593 الناس يوم القيامة وهل تدرون لم ذلك ؟ يجمع الله يوم القيامة
~~الأولين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفدهم البصر وتدنو الشمس
~~فيبلغ الناس من الكرب والغم ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض
~~ألا ترون ما أنتم فيه ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون إلى من يشفع إلى
~~ربكم فيقول بعض الناس لبعض أبوكم آدم عليه السلام فيأتون آدم فيقولون يا
~~آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا
~~لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم إن
~~ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن
~~الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا
~~فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع ms179
~~لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا PageV02P594
~~فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
~~وإنه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى إبراهيم
~~فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع
~~لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم إبراهيم
~~إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر
~~كذباته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا
~~موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس فاشفع لنا إلى
~~ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى إن ربي قد غضب
~~اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قتلت نفسا لم أؤمر
~~بقتلها نفسي نفسي اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى عيسى بن مريم فيأتون عيسى بن
~~مريم فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه ألقاها
~~إلى مريم وروح منه اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد
~~بلغنا فيقول لهم عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب
~~بعده مثله ولم يذكر له ذنبا نفسي نفسي اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى محمد
~~فيأتوني فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم النبيين وقد غفر الله لك ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد
~~بلغنا فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من
~~محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي ثم قال يا محمد ارفع رأسك
~~وسل PageV02P595 تعط واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول يا رب أمتي أمتي أمتي
~~ثلاث مرات فيقال يا ms180 محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب
~~الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب قال والذي
~~نفسي بيده أن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر أو كما
~~بين مكة وبصرى )
# هذا لفظ حديث عبد الرحمن بن بشر
# | ( 52 ) : باب ذكر الدليل أن هذه الشفاعة التي وصفنا أنها أول الشفاعات
# هي التي يشفع بها النبي $ ليقضي الله بين الخلق فعندها يأمره الله عز وجل
~~أن يدخل من لا حساب عليه من أمته الجنة من الباب الأيمن فهو أول الناس
~~دخولا الجنة من المؤمنين
# 1 : ( 348 ) : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثني أبي وشعيب
~~عن الليث PageV02P596
# 2 : ( 349 ) : وحدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا يحيى يعني ابن عبد الله
~~بن بكير قال حدثني الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد
~~الله يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله
# | ( ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة
~~لحم وقال إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا
~~بآدم عليه السلام فيقول لست بصاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد
# فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله
~~مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم )
# هذا حديث يونس PageV02P597
# 3 : ( 350 ) : حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم قال ثنا سعيد بن
~~محمد الجرمي قال ثنا عبد الواحد بن واصل قال ثنا محمد بن ثابت البناني عن
~~عبد الله ابن عبد الله بن الحرث بن نوفل عن أبيه عن عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله $ ( للأنبياء منابر من ذهب فيجلسون عليها قال
~~ويبقى منبرى لا أجلس عليه ولا أقعد عليه قائم بين يدى ربي مخافة أن يبعث بي
~~إلى الجنة وتبقى أمتى بعدى فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول الله ms181 عز وجل يا
~~محمد ما تريد أن نصنع بأمتك فأقول يا رب عجل حسابهم فيدعا بهم فيحاسبون
~~فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي فما أزال أشفع
~~حتى أعطى صكاكا برجال قد بعث بهم إلى النار وحتى أن مالكا خازن النار يقول
~~يا محمد ما تركت للنار لغضب ربك في أمتك PageV02P598 من نقمة ) + إسناد
~~ضعيف +
# وفي خبر قتادة عن أنس فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا
# في ذكر مسألتهم آدم ثم ذكر في المسألة باقي الأنبياء PageV02P599
# | ( 53 ) : باب ذكر البيان أن هذه الشفاعة التي ذكرت أنها أول الشفاعات
~~إنما هي قبل مرور الناس على الصراط حين تزلف الجنة فإن الله قال ( ^ وأزلفت
~~الجنة للمتقين )
# 1 : ( 351 ) : حدثنا علي بن بندار قال ثنا محمد بن فضيل قال ثنا أبو مالك
~~عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن ربعي بن خراش عن حذيفة قالا قال
~~رسول الله
# | ( يجمع الله الناس فيقوم المؤمنون حين تزلف الجنة فيأتون آدم فيقولون
~~يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم
~~؟ لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء PageV02P600 اعمدوا إلى ابني
~~موسى الذى كلمه الله تكليما فيأتون موسى فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى
~~كلمة الله وروحه عيسى قال فيقول عيسى لست بصاحب ذلك فيأتون محمدا
# فيقوم فيؤذن له وترسل معه الأمانة والرحم فيقفان على الصراط يمينه وشماله
~~فيمر أولكم كمر البرق قلت بأبي أنت وأمي أى شيء مر البرق قال ألم تر إلى
~~البرق كيف يمر ثم يرجع في طرفة عين كمر الريح ومر الطيور وشد الرجال تجرى
~~بهم أعمالهم ونبيكم $ قائم على الصراط يقول رب سلم سلم قال حتى تعجز أعمال
~~الناس حتى يجئ الرجل فلا يستطيع أن يمر إلا زحفا قال وفي حافتي الصراط
~~كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من أمرت به فمخدوش ناج ومكدوس في النار )
# والذي نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعين خريفا ms182 PageV02P601
# | ( 54 ) : باب ذكر البيان أن للنبي
# شفاعات يوم القيامة في مقام واحد واحدة بعد أخرى $
# أولها ما ذكر في خبر أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه وخبر ابن عمر
~~وابن عباس
# وهي شفاعته لأمته ليخلصوا من ذلك الموقف وليعجل الله حسابهم ويقضي بينهم
~~ثم ما بعدها من الشفاعات في ذلك الموقف إنما هي لإخراج أهل التوحيد من
~~النار بشفاعته فرقة بعد أخرى وعودا بعد بدء ونذكر خبرا مختصرا حذف منه أول
~~المتن كما حذف في خبر أبي هريرة رضي الله عنه وابن عمر آخر المتن واختصر
~~الحديث اختصارا
# قال النبي
# | واختصر لي الحديث اختصارا فأصحاب النبي
# ربما اختصروا أخبار النبي
# | إذا حدثوا بها وربما اقتصوا الحديث بتمامه وربما كان اختصار بعض
~~الأخبار أو بعض السامعين يحفظ بعض الخبر ولا يحفظ جميع الخبر وربما نسي بعد
~~الحفظ بعض المتن فإذا جمعت الأخبار كلها علم حينئذ جميع المتن والسند دل
~~بعض المتن على بعض كذكرنا أخبار النبي
# في كتبنا نذكر المختصر منها والمقتصى منها والمجمل والمفسر فمن لم يفهم
~~هذا الباب لم يحل له تعاطي علم الأخبار ولا ادعاءها PageV02P602
# 1 : ( 352 ) : حدثنا أبو عمر حفص بن عمرو الربال قال ثنا عبد الرحمن بن
~~عثمان أبو بحر البكراوي قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن أنس بن مالك قال قال
~~رسول الله
# | ( يجمعون يوم القيامة فيوهمون لذلك قال فيقولون ألا نأتي من يشفع لنا
~~إلى ربنا فيريحنا من مكاننا هذا قال فيأتون آدم فيقولون أنت آدم الذى خلقك
~~الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسكنك جنته اشفع لنا إلى ربك قال فيقول لست
~~هناك ويذكر خطيئته ولكن ائتوا نوحا أول نبي بعثه الله إلى العالمين فيأتون
~~نوحا فيقولون انطلق فاشفع لنا PageV02P603 إلى ربك قال فيقول لست هناكم
~~ويذكر خطيئته ولكن ائتوا إبراهيم عليه السلام عبدا اتخذه الله خليلا قال
~~فيأتون إبراهيم فيقولون انطلق فاشفع لنا إلى ربك قال فيقول لست هناكم ويذكر
~~ثلاث كذبات ولكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله تكليما ms183 قال فيأتون موسى فيقولون
~~انطلق فاشفع لنا إلى ربك قال فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته ولكن ائتوا عيسى
~~روح الله وكلمته وعبده ورسوله فيأتون عيسى فيقولون انطلق فاشفع لنا إلى ربك
~~قال فيقول لست هناكم ولا يذكر خطيئته ولكن ائتوا محمدا
# عبد غفر الله له PageV02P604 ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال فيأتوني فأقوم
~~فآخذ بحلقه الباب فأستأذن فيؤذن لي فإذا رأيته وقعت ساجدا قال فيقول ارفع
~~رأسك وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فيخرج لي حدا من النار ثم أقع ساجدا
~~فيقول لي ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فيخرج لي حد من النار
~~حتى أقول يا رب إنه لم يبق في النار إلا من حبسه القرآن )
# وقال رسول الله $ ( إن لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته وإني اختبأت
~~دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة . . . . )
# 2 : ( 353 ) : حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قال ثنا المعتمر
~~قال سمعت أبي قال ثنا قتادة عن أنس قال لنا أحمد في الرحلة الثانية عن
~~النبي
# | قال فيأتي المؤمنون آدم يوم القيامة فيقولون أسجد الله لك الملائكة
~~فاشفع لنا PageV02P605 إلى الله فيريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم
~~فائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول لست هناك فيما يزالون حتى يؤمروا إلى خليل
~~الله إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقول لست هناك فائتوا عيسى فإنه روح الله
~~وكلمته فيأتون عيسى فيقول لست هناك فائتوا محمدا
# فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال النبي $ ( فيأتوني فآتي
~~ربي عز وجل في داره فأستأذن فيؤذن لي فإذا رأيت ربي قال لنا أحمد هية فإذا
~~نظرت ربي خررت له ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقال أو يقول ارفع
~~محمد قل يسمع وسل تعطه اشفع تشفع فأحمد ربي بمحامد يعلمنيها ثم أشفع فيحد
~~لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ثم أعود إلى ربي فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا
~~فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول أو يقال ارفع محمد سل ms184 تعطه واشفع تشفع
~~فأحمد ربي بمحامد يعلمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ثم
~~أعود إلى ربي الثالثة فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا فيدعني ما شاء الله أن
~~يدعني ثم يقول أو يقال ارفع محمد قل يسمع سل تعطه اشفع تشفع فأحمد ربي
~~بمحامد يعلمنيها ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم فأدخلهم الجنة حتى أقول لربي
~~ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن ) PageV02P606
# 3 : ( . . . ) : قال لنا أحمد مرة أو كما قال حدثنا أحمد قال ثنا خالد بن
~~الحرث قال ثنا سعيد عن قتادة عن أنس عن النبي بنحوه
# 4 : ( 354 ) : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا محمد بن أبي عدى عن
~~سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
# | ( يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيهتمون بذلك أو يلهمون به فيقولون لو
~~استشفعنا إلى ربنا عز وجل فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون يا آدم
~~أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك الملائكته وعلمك PageV02P607 أسماء
~~كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر
~~لهم ذنبه الذى أصابه فيستحي من ربه من ذلك ويقول ولكن ائتوا نوحا فإنه أول
~~رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر سؤالاته
~~ربه ما ليس له به علم فيستحي ربه من ذلك ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن
~~فيأتونه فيقول لست هناكم ولكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة
~~فيأتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتله للنفس بغير نفس فيستحي ربه من ذلك ولكن
~~ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمه الله وروحه فيأتونه فيقول لست هناكم ولكن
~~ائتوا محمدا
# عبدا غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأنطلق قال الحسن فأمشي
~~بين PageV02P608 سماطين من المؤمنين ثم رجع إلى حديث أنس فأستأذن علي ربي
~~فيؤذن لي فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال
~~ارفع محمد قل يسمع وسل ms185 تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد بتحميد يعلمنيه
~~فأشفع فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فإذا رأيت ربي وقعت له
~~ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع سل تعطه
~~واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فيدخلهم
~~الجنة ثم أعود في الثالثة فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن
~~يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده
~~بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة ثم آتيه الرابعة أو أعود
~~الرابعة فأقول يا رب ما بقي إلا من حبسه القرآن )
# قال أبو بكر قوله في هذا الخبر أعني خبر شعبة في أول ذكر الشفاعة فيخرج
~~لي حدا من النار دال على ان الشفاعة ليست الشفاعة الأولى التي في خبر أبي
~~هريرة رضي الله عنه وليخلصوا من ذلك الموقف الذى ذكر في خبر ابن عمر أنه
~~سأل ربه عز وجل أن يقضي بين الخلق وفي خبر ابن عباس أنه سأل أن يعجل حسابهم
~~ابتداء وهو القضاء بينهم فمن ذكر أنه يدخل الجنة برحمته هم الذين يدخلون
~~الجنة ممن لا حساب عليهم الذين ذكرهم في خبر أبي PageV02P609 هريرة وهم
~~الذين يدخلون الجنة من الباب الأيمن وأعلم في خبر ابن عباس أنه يشفع كذلك
~~ولا يزال يشفع كما ذكر في الخبر لا يزال عند العرب لا يكون إلا مرة بعد
~~أخرى وثالثة بعد ثانية وفي خبر الحسن عن أنس قال ما زلت أشفع خرجته بعد في
~~باب آخر
# وقوله في خبر سعيد بن أبي عروبة فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة في الابتداء
~~قد يجوز أن يكون أراد من ذكرهم في خبر أبي هريرة رضي الله عنه الذين لا
~~حساب عليهم ممن يدخلون الجنة من الباب الأيمن ويجوز أن يكون أراد من ذكرهم
~~في رواية شعبة ممن يخرجون من النار فإن كان أراد الذى ذكرهم في خبر أبي
~~هريرة فخبر سعيد ms186 مناقض لأول الحديث وآخره كخبر ابن عباس رضي الله عنهما وإن
~~كان أراد من ذكرهم في خبر شعبة ممن يخرجون من النار فخبر سعيد أيضا مختصر
~~كرواية شعبة
# 5 : ( 355 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي قال ثنا أبو مسعود الجريرى أو غيره وأكثر ظني الجريرى عن الحسن عن
~~أنس بن PageV02P610 مالك أن النبي
# | قال ( إن الناس يحشرون يوم القيامة يحبسون ما شاء الله أن يحبسوا فيهم
~~المؤمنون فيجتمعون فيقولون انظروا من يشفع لنا إلى ربنا فيسرحنا من منزلنا
~~هذا فيقصدون الأنبياء كلهم ثم يقولون لست هناكم لست هناكم ثم يعودون إلى
~~آدم فيقول لهم يا بني أرأيتم لو أن أحدكم جعل متاعا في عيبه ثم ختم عليها
~~أيؤتى متاعه إلا من قبل الخاتم وإن محمدا
# خاتم النبيين وهو يفتح الساعة فعليكم به فأوتى حتى آتى باب الجنة فأستفتح
~~الباب فيفتح لي فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا فيدعني ساجدا ما شاء الله ثم
~~يعلمني محامده أحمده بها لم يحمده بها أحد قبلي ولا يحمده بها أحد بعدى ثم
~~يقال يا محمد اشفع تشفع وسل تعط قال ثم أقول يا رب شفاعتي في كل طفل صغير
~~يريد من مات صغيرا فيقال له إن تلك ليست لك يا محمد وعزتي وجلالي وعظمتي لا
~~أدع في النار عبد مات لا يشرك بي شيئا إلا أخرجته منها وذكر لي أن رجلا
~~يقول يا رب إنه كان لي صديق فيحرم عليه حتى يخرج صديقه )
# قال أبو بكر إن ثبت هذا الخبر بأن يكون عن الجريرى بلا شك أو عن ثقة غيره
~~فمعنى الخبر ثم أقول يا رب شفاعتي في كل طفل لأن في الأخبار PageV02P611
~~التي قدمنا ذكرها عن أنس دلالة على أنه يؤذن له في الشفاعة ثلاث مرات
# . . . قد حدثنا بخبر سعيد موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال ثنا أبو أسامة
~~قال أخبرنا سعيد بن أبي عروبة قال ثنا قتادة عن أنس قال قال رسول الله $ (
~~إذا اجتمع ms187 المؤمنون يوم القيامة . . . ) فذكر الحديث بطوله
# إلى قوله فآتيه الرابعة فأقول يا رب ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن
~~قال قتادة أى وجب عليه الخلود قال قتادة وثنا أنس بن مالك أن نبي الله $
~~قال ( فيخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن
~~ذره )
# قال قتادة وأهل العلم يرون أن المقام المحمود الذى قال الله عز وجل ( ^
~~عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) قال الشفاعة يوم القيامة
# قال أبو بكر فهذا الخبر يدل على أن النبي $ يشفع مرات ولهذا الفصل باب
~~طويل سيأتي في موضعه من هذا الكتاب
# إن الله وفق لذلك وشاء PageV02P612
# 6 : ( 356 ) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان قال ثنا محمد بن أبي عدي
~~قال ثنا سعيد نحو حديث أبي موسى بطوله
# 7 : ( 357 ) : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا عفان يعني ابن مسلم
~~قال ثنا حماد هو ابن سلمة قال ثنا ثابت عن أنس أن رسول الله $ . . . . .
~~PageV02P613
# 8 : ( 358 ) : وثنا محمد بن يحيى قال ثنا محمد بن كثير الثقفي قال ثنا
~~حماد بن سلمة قال أخبرنا ثابت عن أنس أن رسول الله
# | قال ( يطول يوم PageV02P614 القيامة على الناس فيقول بعضهم لبعض
~~انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر فيشفع لنا إلى ربه فليقض بيننا فيأتون آدم
~~فيقولون يا آدم أنت الذى خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته أشفع
~~لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول أني لست هناكم ولكن ائتوا نوحا فإنه رأس
~~النبيين فيأتون نوحا فيقولون يا نوح اشفع لنا إلى ربك ليقض بيننا فيقول إني
~~لست هناكم ولكن ائتوا إبراهيم خليل الله فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم
~~اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا موسى الذى
~~اصطفاه الله برسالاته وبكلامه قال فيأتون موسى فيقولون يا موسى اشفع لنا
~~إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته
~~فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى ms188 اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست
~~هناكم أرأيتم لو كان متاعا في وعاء قد ختم عليه كان يقدر على ما في الوعاء
~~حتى يفض الختم قال قال محمد خاتم النبيين قد حضر اليوم وقد غفر الله له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر قال رسول الله
# فيأتون محمدا فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فأقول أنا
~~لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى قال فآتي باب الجنة فأقرع الباب فيقال من
~~أنت فأقول محمد فيفتح لي فآتي ربي وهو على سريره أو على كرسيه فأخر ساجدا
~~فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد كان بعدى فيقول
~~يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع PageV02P615 رأسي
~~فأقول يا رب أمتي أمتي فيقال أخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان قال
~~فأخرجهم ثم أعود فأسجد فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده
~~بها أحد كان بعدى فيقول ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول
~~أي ربي أمتي أمتي فيقول أخرج من كان في قلبه مثقال برة فأخرجهم ثم أعود
~~فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد كان بعدى فيقول
~~يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي
~~فيقول أخرج من كان في قلبه مثقال ذرة فأخرجهم )
# 9 : ( 359 ) : حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز قال ثنا يونس بن
~~محمد قال ثنا حرب بن ميمون عن النضر عن أنس قال حدثني نبي الله
# | قال ( إني لقائم أنتظر أمتي يعبرون الصراط إذ جاءني عيسى بن مريم فقال
~~يا محمد هذه الأنبياء قد جاءتك يسألونك أن يجتمعوا إليك فتدعوا PageV02P616
~~الله أن يفرق بين جمع الأمم إلى حيث يشاء لغم ما هم فيه فالخلق ملجمون في
~~العرق فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة وأما الكافر فيتغشاه الموت قال انتظر ms189
~~حتى أرجع إليك فذهب نبي الله
# فقام تحت العرش فلقي ما لم يلق ملك مصطفى ولا نبي مرسل قال فأوحى الله
~~إلى جبريل أن اذهب إلى محمد فقل له ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فشفعت في
~~أمتي إلى أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا قال فمازلت أتردد على ربي
~~فلا أقوم مقاما إلا شفعت حتى أعطاني من ذلك أن قال يا محمد أدخل من أمتك من
~~خلق الله من شهد إن لا أله إلا الله ومات على ذلك PageV02P617
# | ( 52 ) : باب ذكر البيان أن النبي
# أول شافع وأول مشفع يوم القيامة وفيه دلالة أن يوم القيامة قد يشفع بعد
~~نبينا غيره على ما سأبينه بعد ذلك إن شاء الله إذ غير جائز في اللغة أن
~~يقال أول لما لا ثاني له بعد ولا ثالث $
# 1 : ( 360 ) : حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج قال حدثنا حسين بن علي
~~الجعفي عن زائدة عن المختار بن فلفل عن أنس قال قال رسول الله $ ( أنا أول
~~شفيع في الجنة وقال ما صدق نبي ما صدقت وإن من الأنبياء نبي لم يصدقه من
~~أمته إلا رجل واحد ) PageV02P618
# 2 : ( 361 ) : حدثنا محمد بن حسان الأزرق قال ثنا ريحان يعني ابن سعيد
~~قال ثنا عباد بن منصور عن أبي قلابة عن أنس قال قال رسول الله $ ( محمد
~~رسول الله يوم القيامة أول من يدخل الجنة وأول من يشفع )
# 3 : ( 362 ) : وروى الأوزاعي عن قتادة عن عبد الملك العتكي عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله $ ( أنا سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه
~~PageV02P619 الأرض وأول شافع وأول مشفع ) حدثناه يعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~قال ثنا محمد بن مصعب القرقسائي عن الأوزاعي
# قال أبو بكر لست أعرف عبد الملك هذا بعدالة ولا جرح ولا أعرف نسبه أيضا
~~والأخبار التي قدمنا ذكرها يأتي الناس آدم فيقولون اشفع لنا إلى ربنا
~~الأخبار بطولها فيها بيان أن نبينا محمدا $ أول شافع وأول مشفع PageV02P620
# 4 : ( 363 ) : وقد ms190 روى علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد
~~الخدري يفزع الناس ثلاث فزعات فذكر حديثا طويلا وقال فيأتون محمدا
# | فأنطلق فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقولون من هذا ؟ فأقول محمد
~~فيقولون قد بعث محمد
# فيرحبون بي حدثناه أبو قدامة قال ثنا سفيان قال ثنا ابن جدعان
~~PageV02P621
# | ( 53 ) : باب ذكر شدة شفقة النبي
# ورأفته ورحمته بأمته وفضل شفقته على أمته على شفقة الأنبياء صلوات الله
~~وسلامه عليهم على أممهم $
# إذ الله عز وجل أعطى كل نبي دعوة وعد إجابتها فجعل كل نبي منهم
# | مسألته فأعطى سؤله في الدنيا وأخر نبينا
# دعوته ليجعلها شفاعة لأمته لفضل شفقته ورحمته ورأفته بأمته فجزى الله
~~نبينا محمدا
# | أفضل ما جزى رسولا عمن أرسل إليهم وبعثه المقام المحمود الذى وعده
~~ليشفع فيه لأمته فإن ربنا عز وجل غير مخلف وعده ومنجز نبيه
# ما أخر من مسألته في الدنيا وقت شفاعته لأمته يوم القيامة
# 1 : ( 364 ) : حدثنا الربيع بن سليمان المرادى قال ثنا شعيب يعني ابن
~~الليث عن الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز أنه قال قال أبو
~~هريرة رضي الله عنه قال رسول الله $ ( لكل نبي دعوة يدعو بها فتستجاب له
~~فأريد إن شاء الله أؤخر دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة ) PageV02P622
# 2 : ( 365 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه
~~عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله $ قال (
~~لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة )
~~PageV02P623
# 3 : ( 366 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن عمارة وهو ابن القعقاع
~~عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ ( لكل نبي دعوة
~~مستجابة يدعو بها فتستجاب له فيؤتاها وإني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي )
# 4 : ( 367 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني
~~يونس عن ابن شهاب أن عمرو بن أبي سفيان بن جارية ms191 الثقفي أخبره PageV02P624
~~أن أبا هريرة رضي الله عنه قال لكعب إن نبي الله $ قال ( لكل نبي دعوة يدعو
~~بها فأريد إن شاء الله أن أخبى دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة )
# 5 : ( 368 ) : حدثني يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله $ ( إن لكل نبي دعوة مستجابة
~~وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي ) PageV02P625
# 6 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال ثنا سلامة عن عقيل عن
~~ابن شهاب قال أخبرني عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية أن أبا هريرة قال
~~لكعب فذكر بمثل حديث ابن وهب سواء وزاد فقال كعب لأبي هريرة أنت سمعت هذا
~~من رسول الله $ قال أبو هريرة نعم قال يونس بن عبد الأعلى عمرو بن أبي
~~سفيان وقال ابن عزيز إنه عمر بن أبي سفيان والصحيح في علمي عمرو ابن أبي
~~سفيان وهو ابن أسيد بن جارية لا كما ذكر ابن عزيز ونسبته PageV02P626
# 7 : ( 369 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا أبي عن
~~قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله $ قال ( لكل نبي دعوة في أمته وإني
~~اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة )
# 8 : ( . . . . . ) : حدثناه بندار مرة أخرى ولم يقل يونس في أمته
~~PageV02P627
# 9 : ( 370 ) : حدثناه يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا
~~حدثه عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله $
~~قال ( لكل نبي دعوة فأريد أن أختبئ دعوتي إن شاء الله شفاعة لأمتي يوم
~~القيامة )
# 10 : ( 371 ) : حدثنا محمد بن يحيى وعبد الرحمن بن بشر قالا ثنا عبد
~~الرزاق قال ثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال قال
~~رسول $ ( لكل نبي دعوة مستجابة له فأريد إن شاء الله أن أؤخر دعوتي شفاعة
~~لأمتي إلى يوم القيامة ) PageV02P628
# 11 : ( 372 ) : وقال محمد بن يحيى إنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول ms192
~~قال رسول الله $ ( إن لكل نبي دعوة يدعو بها وإني أريد أن أختبئ شفاعة )
# قال أبو بكر هذه اللفظة التي في هذه الأخبار إن لكل نبي دعوة فيها اختصار
~~كلمة أى كانت لكل نبي دعوة وقوله في هذه الأخبار يدعو بها فتستجاب له
# وهو من الجنس الذى قد أعلمت في مواضع من كتبى أن العرب قد تقول يفعل كذا
~~ويكون كذا على معنى فعل كذا وكان كذا وبيقين يعلم أن الأنبياء الذين نزلت
~~بهم مناياهم قبل خطاب النبي
# | أمته بهذا الخطاب لو كانت دعواتهم باقية قد وعد الله استجابتها لهم لم
~~يكن لقوله
# ( فإني اختبأت دعوتي معنى إذ لو كان الأنبياء قد تركوا دعوتهم قبل نزول
~~المنايا بهم وأنهم يدعون بها يوم القيامة فتستجاب لهم دعوتهم لكانوا جميعا
~~قد أخروا دعوتهم إلى يوم القيامة ، فتستجاب لهم دعوتهم ، في ذلك اليوم
~~فيكونوا جميعا في الدعوة والإجابة كالنبي
# | PageV02P629
# ( 54 ) : باب ذكر الدليل على صحة ما أولت قوله يدعو بها إن معناها قد دعا
~~بها على ما حكيته عن العرب أنها تقول يفعل في موضع فعل $
# 1 : ( 373 ) : حدثنا أبو طالب زيد بن أخزم الطائي قال ثنا أبو عاصم عن
~~ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن النبي قال $ ( إن لكل نبي دعوة دعا بها
~~وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة )
# وقال زيد مرة دعوة يدعو بها وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي PageV02P630
# 2 : ( 374 ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا معاوية عن الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله $ ( لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي
~~دعوته واختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الله من مات
~~منكم لا يشرك بالله شيئا )
# 3 : ( 375 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد يعني ابن جعفر قال ثنا
~~شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله
~~$ ( إن لكل نبي دعوة دعا بها في أمته فتستجاب له وإني أريد ms193 إن شاء الله أن
~~أسأل الله أن يجعل دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) PageV02P631
# 4 : ( 376 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا المعتمر عن
~~أبيه عن أنس أن النبي $ قال ( كل نبي قد سأل سؤالا أو قال لكل نبي دعوة قد
~~دعا بها قومه فاستخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة )
# قال أبو بكر يريد بقوله قومه إن كانت حفظت هذه اللفظة أى على قومه أو
~~لقومه PageV02P632
# 5 : ( 377 ) : حدثنا بهذا الحديث بشر بن معاذ العقدي وإسحاق بن إبراهيم
~~بن حبيب قال ثنا المعتمر قال سمعت أبي يحدث عن أنس قال قال رسول الله $ (
~~إن لكل نبي دعوة أو قال سؤالا قد دعا بها فاستخبأت دعوتي شفاعة لأمتي ) هذا
~~لفظ حديث بشر
# وقال إسحاق كان نبي الله $ يقول ( كل نبي سأل سؤالا ولكل نبي دعوة
~~فاستجاب دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة هكذا وجدته في كتابي ولكل نبي دعوة
~~والصحيح ما قال الصنعاني وبشر بن معاذ على معنى الشك في السؤال أو الدعوة
~~ويشبه أن يكون هذا الشك من سليمان التيمي فإنه كثير الشكوك في أخباره على
~~أني قد أعلمت في بعض كتبي أن العرب قد تضع الواو في موضع أو كقوله تعالى (
~~^ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) ولا شك ولا امتراء أن
~~معناه أو ثلاث أو رباع PageV02P633
# 6 : ( 378 ) : وفي خبر أبي بحر عن شعبة عن قتادة عن أنس في الحديث الطويل
~~الذى قد أمليته في آخره إن لكل نبي دعوة دعا بها في أمته دلالة على صحة ما
~~تأولت قوله قد دعا بها قومه وفي رواية الصنعاني إنه أراد قد دعا بها في
~~قومه أو على قومه وفيه أيضا بيان على صحة ما تأولت ألفاظ من قال يدعو بها
~~أى إن معناها دعا بها
# 7 : ( 379 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا خالد يعني ابن
~~الحارث قال ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي $
~~قال ( لكل ms194 نبي دعوة دعا بها تستجاب في قومه وإني أريد إن شاء الله أن أؤخر
~~دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) PageV02P634
# 8 : ( 380 ) : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا معاذ بن هشام قال
~~حدثنى أبي عن قتادة قال ثنا أنس بن مالك أن النبي $ قال ( إن لكل نبي دعوة
~~دعا بها في أمته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة )
# قال أبو بكر هذه اللفظة دعا بها في أمته كخبر أبي بحر عن شعبة
# 9 : ( 381 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا جعفر بن عون قال أخبرنا مسعر
~~عن قتادة عن أنس قال إن لكل نبي دعوة دعا بها فاستخبأت دعوتي شفاعة لأمتي
~~يوم القيامة قوله قال يريد النبي
# | كذا قال لنا محمد بن يحيى إن لكل نبي دعوة وهذا لا شك ولا امتراء أنه
~~من قبل النبي
# قال أبو بكر أى استخبأت هو في الخبر ليس من كلامي ولا يجوز هذا الكلام أن
~~يقوله غير النبي $ PageV02P635
# 10 : ( 382 ) : وقد روى زكريا بن أبي زائدة عن عطية العوفي عن أبي سعيد
~~الخدرى عن النبي $ قال ( أعطى كل نبي دعوة فتعجلها وإني أخرت دعوتي للشفاعة
~~لأمتي يوم القيامة وإن الرجل من أمتي ليشفع للفئام من الناس وإن الرجل
~~ليشفع للعصبة والثلاثة والأثنين والواحد )
# حدثناه أبو موسى قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا زكريا PageV02P636
# 11 : ( 383 ) : وروى هشام بن حسان عن الحسن عن جابر بن عبد الله أن النبي
~~$ قال ( لكل نبي دعوة دعا بها في أمته وإني استخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم
~~القيامة )
# حدثناه إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي قال ثنا عبد الأعلى عن هشام
# قال أبو بكر إنما قلت في هذا الخبر روى هشام عن الحسن لأن بعض علمائنا
~~كان ينكر أن يكون الحسن سمع من جابر
# | ( 54 ) : باب ذكر ما كان من تخيير الله عز وجل نبيه محمدا
# بين إدخال نصف أمته الجنة وبين الشفاعة فاختار النبي
# | لأمته الشفاعة إذ هي أعم وأكثر وأنفع لأمته خير الأمم ms195 من إدخال بعضهم
~~الجنة
# PageV02P637
# 1 : ( 384 ) : حدثنا الربيع بن سليمان المرادى قال ثنا بشر يعني ابن بكر
~~قال حدثني ابن جابر قال سمعت سليم بن عامر يقول سمعت عوف بن مالك الأشجعي
~~يقول نزلنا مع رسول الله
# | منزلا فاستيقظت من الليل فإذا لا أرى في المعسكر شيئا أطول من مؤخرة
~~رحل قد لصق كل إنسان وبعيره بالأرض فقمت أتخلل الناس حتى دفعت إلى مضجع
~~رسول الله
# فإذا هو ليس فيه فوضعت يدى على الفراش فإذا هو بارد فخرجت أتخلل الناس
~~وأقول إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب برسول الله
# | حتى خرجت من العسكر كله فنظرت سوادا فمضيت فرميت بحجر فمضيت إلى السواد
~~فإذا معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وإذا بين أيدينا صوت كدوى الرحى أو
~~كصوت القصباء حين تصيبها الريح فقال بعضنا لبعض يا قوم اثبتوا حتى تصبحوا
~~أو يأتيكم رسول الله
# فلبثنا ما شاء الله ثم نادى أثم معاذ بن جبل وأبو عبيدة وعوف بن مالك
~~فقلنا يعني نعم قال أبو بكر لم أجد في كتابي نعم فأقبل إلينا فخرجنا نمشى
~~معه لا نسأله عن شيء ولا يخبرنا حتى قعدنا على فراشه فقال أتدرون ما خيرني
~~به ربي الليلة قلنا الله ورسوله أعلم قال فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي
~~PageV02P638 الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة فقلنا يا رسول الله ادع
~~الله أن يجعلنا من أهلها قال هي لكل مسلم
# قال أبو بكر وأنا أخاف أن يكون قوله سمعت عوف بن مالك وهما وإن بينهما
~~معدى كرب PageV02P639
# 2 : ( . . . . ) : فإن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا قال ثنا حجاج يعني
~~ابن رشدين قال حدثني معاوية وهو ابن صالح عن أبي يحيى سليم بن عامر عن معدى
~~كرب عن عوف بن مالك قال خرجنا مع رسول الله $ في سفر فذكر الحديث نحوه غير
~~أنه قال إن ربي استشارني في أمتي فقال أتحب أن أعطيك مسألتك اليوم أم أشفعك
~~في أمتك قال فقلت بل اجعلها شفاعة لأمتي قال عوف ms196 فقلنا يا رسول الله أجعلنا
~~في أول من تشفع له الشفاعة قال بل أجعلها لكل مسلم PageV02P640
# 3 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثني
~~أبي عن قتادة عن أبي المليح عن عوف بن مالك الأشجعي قال كنا مع النبي $
# 4 : ( 385 ) : وحدثنا بندار قال ثنا ابن أبي عدى عن سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن أبي المليح عن عوف بن مالك الأشجعي قال كنا مع رسول الله
# | في سفر فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته قال فاستيقظت فلم أر رسول الله
# فقمت فذهبت أطلبه فإذا معاذ بن جبل قد أفزعه الذى أفزعني قال فبينما نحن
~~كذلك إذا هدير كهدير الرحى بأعلى الوادى فبينما نحن كذلك إذ جاء النبي
# | ( فقال أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين
~~الشفاعة فاخترت الشفاعة فقلنا ننشدك الله والصحبة PageV02P641 يا رسول الله
~~لما جعلتنا من أهل شفاعتك قال أنتم من أهل شفاعتي قال ثم انطلقنا إلى الناس
~~فإذا هم قد فزعوا حين فقدوا رسول الله
# فأتاهم النبي $ فقال إنه أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي
~~الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة قالوا يا رسول الله ننشدك الله والصحبة
~~لما جعلتنا من أهل شفاعتك قال فأنتم من أهل شفاعتي فلما أضبوا عليه قال
~~شفاعتي لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا )
# 5 : ( 386 ) : حدثنا أبو موسى قال حدثنا ابن أبي عدى عن سعيد عن قتادة أن
~~أبا المليح الهذلي حدثهم أن عوف بن مالك قال كنا مع النبي
# | في بعض أسفاره فأناخ نبي الله
# وأنخنا معه فذكر أبو موسى الحديث بطوله قال لقيت معاذ بن جبل وأبا موسى
~~وقال في آخره قال نبي الله $ ( فإني أشهد من حضرني أن شفاعتي لمن مات من
~~أمتي لا يشرك بالله شيئا ) PageV02P642
# 6 : ( . . . . ) : وحدثنا أبو موسى قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي
~~عن قتادة عن أبي المليح عن عوف بن مالك فذكر نحوه
# 7 : ( . . . . ) : وحدثنا ms197 هرون بن إسحاق الهمداني قال ثنا عبدة يعني ابن
~~سليمان عن سعيد عن قتادة عن المليح عن عوف بن مالك فذكر هرون الحديث بتمامه
# قال أبو بكر لو جاز الحكم بالإسناد الواهى وبرواية غير الحافظ على رواية
~~الحافظ المتقن لحكمت أن أبا المليح لم يسمع هذا الخبر من عوف بن مالك وأن
~~بينهما أبا بردة PageV02P643
# 8 : ( . . . . ) : لأن أبا موسى ثنا قال ثنا قال ثنا عبد الصمد عن محمد
~~بن أبي المليح عن أخيه زياد عن أبي المليح عن أبي بردة عن عوف بن مالك فذكر
~~أبو موسى الحديث بتمامه
# قال أبو بكر محمد بن أبي المليح وأخوه زياد ليسا ممن يجوز أن يحتج بهما
~~على سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وقتادة وقتادة أعلم أهل عصره وهو من
~~الأربعة الذين يقولون انتهى العلم إليهم في زمانهم وسعيد بن أبي عروبة من
~~أحفظ أهل زمانه وهشام الدستوائي من أصح أهل زمانه كتابا سمعت أحمد بن عبده
~~يقول سمعت أبا داود الطيالسي يقول وجدنا الحديث عند أربعة الزهرى وقتادة
~~والأعمش وأبي إسحاق وكان قتادة أعلمهم بالاختلاف وكان الزهرى أعلمهم
~~بالإسناد وكان أبو إسحاق أعلمهم بحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعبد
~~الله
# وكان عند الأعمش من كل هذا ولم يكن عند هؤلاء إلا الفن والفنان سمعت محمد
~~بن يحيى يقول سمعت علي بن عبد الله يقول أصحاب قتادة ثلاثة فأحفظهم سعيد بن
~~أبي عروبة وأعلمهم بما سمع قتادة ما لم يسمع شعبة وأكثرهم رواية مع صحة
~~كتاب هشام
# قال أبو بكر لأبي المليح في هذه القصة إسناد يأتي روى هذه القصة
# أخبرنا أبو موسى الأشعرى ولو حكمت لمحمد بن أبي المليح وأخيه زياد عن
~~قتادة لحكمت أن أبا بردة لم يسمع أيضا هذا الخبر من عوف بن مالك
~~PageV02P644 فإن بينهما أبا موسى الأشعرى إلا أني إذا لم أحكم بأبي المليح
~~على قتادة وسعيد وهشام جعلت لهذا الخبر إسنادين أحدهما أبو المليح عن عوف
~~ابن مالك والثاني أبو بردة عن أبي ms198 موسى عن عوف بن مالك
# 9 : ( 387 ) : حدثنا أبو بشر الواسطي قال ثنا خالد يعني ابن عبد الله عن
~~خالد يعني الحذاء عن أبي قلابة عن عوف بن مالك قال كنا مع رسول الله
# | في بعض مغازيه فانتهينا ذات ليلة فلم نر رسول الله
# في مكانه وإذا أصحابنا كأن على رؤوسهم الصخر وإذ الإبل قد وضعت جرانها
~~يعنى أذقانها فإذا أنا بخيال فإذا هو أبو موسى الأشعرى فتصدى لي وتصديت
~~PageV02P645 له قال خالد فحدثني حميد بن هلال عن أبي بردة عن أبي موسى عن
~~عوف بن مالك قال سمعت خلف أبي موسى هزيزا كهزيز الرحى فقلت أين رسول الله
# | قال ورائي قد أقبل فإذا أنا برسول الله فقلت يا رسول الله إن النبي
# إذا كان بأرض العدو كان عليه حارسا فقال النبي $ ( إنه أتاني آت من ربي
~~آنفا فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي في الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة )
# 10 : ( 388 ) : وثنا بخبر أبي المليح محمد بن بشار وأبو موسى قالا ثنا
~~سالم بن نوح قال أخبرني الجريرى عن أبي السليل عن أبي المليح عن الأشعرى
~~PageV02P646 قال كنا مع رسول الله $ في سفر وكنا نشاهده بالليل في مضجعه
~~فأتيته ذات ليلة فلم أجده فانطلقت أطلبه فإذا رجلان قد افتقداه كما فقدته
~~فقلت هل حسستماه قالا لا فسمعنا صوتا من أعلى الوادى كجر الرحى لا نراه إلا
~~نحوه إذ طلع علينا فقال من هؤلاء قلنا فقدناك يا رسول الله قال ( أتاني
~~الليلة آت من ربي فخيرني بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت
~~الشفاعة قال قلنا يا رسول الله اجعلنا من أهل شفاعتك قال أنتم من أهل
~~شفاعتي زاد بندار ثم أقبلنا فانتهينا إلى القوم وقد تحسسوا وفقدوه فقال إنه
~~أتاني آت من ربي فخيرني بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت
~~الشفاعة قالوا يا رسول الله اجعلنا من أهل شفاعتك قال أنتم من أهل شفاعتي )
~~PageV02P647
# قال بندار وأبو موسى ومن شهد أن لا إله إلا ms199 الله وأني عبده ورسوله
# قال أبو بكر لم أفهم عن بندار هل عند قوله إجعلنا من أهل شفاعتك هذا
~~اللفظ حديث بندار وقال أبو موسى عن الجريرى وقال أيضا يسمع صوتا من أعلى
~~الوادى كأنه جر رحى
# 11 : ( 389 ) : وحدثنا بخبر أبي المليح عبد الوارث بن عبد الصمد قال ثنا
~~أبي قال ثنا محمد بن أبي المليح الهذلي قال حدثني زياد بن أبي المليح عن
~~أبيه عن أبي بردة عن عوف بن مالك الأشجعي أنه كان مع رسول الله
# | في سفر فسار بهم يومهم أجمع لا يحل لهم عقدة ليلته جمعاء لا يحل لهم
~~عقدة إلا للصلاة حتى نزلوا أوسط الليل قال فرقب رجل رسول الله
# حين وضع رحله قال فانتهيت إليه فنظرت فلم أر أحدا إلا نائما ولا بعيرا
~~إلا واضعا جرانه قائما قال فتطاولت فنظرت حيث وضع النبي
# | رحله فذكر الحديث بطوله وقال فإذا أنا بمعاذ بن جبل والأشعرى
~~PageV02P648
# ( 55 ) : باب ذكر الدليل على أن الأنبياء قبل نبينا محمد
# | وعليهم أجمعين إنما دعا بعضهم فيما كان الله جعل لهم من الدعوة المجابة
~~سألوها ربهم ودعا بعضهم بتلك الدعوة على قومه ليهلكوا في الدنيا والدليل
~~على أنه لم يكن أحد منهم أرأف بأمته من نبينا محمد
# تسليما لأنه أختبأ دعوته شفاعة لأمته يوم القيامة $
# 1 : ( 390 ) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي قال ثنا سليمان
~~بن داود قال ثنا علي بن هاشم بن البريد قال ثنا عبد الجبار بن العباس
~~الشبامي عن عون بن أبي جحيفه السواى عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي عن عبد
~~الرحمن ابن أبي عقيل الثقفي قال قدمت على رسول الله $ في ثقيف فعلقنا طريقا
~~من طريق المدينة حتى انخنا بالباب وما في الناس رجل أبغض إلينا من رجل نلج
~~عليه منه فدخلنا وسلمنا وبايعنا فما خرجنا من عنده حتى ما في الناس رجل أحب
~~إلينا من رجل خرجنا من عنده فقلت له يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا كملك
~~سليمان فضحك ms200 وقال ( فلعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان إن الله لم
~~يبعث نبيا إلا أعطاه الله دعوة فمنهم من اتخذ بها دنيا فأعطيها ومنهم من
~~دعا بها على قومه فأهلكوا بها وإن الله تعالى أعطاني دعوة فاختبأتها عند
~~ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) PageV02P649
# 2 : ( 391 ) : حدثنا محمد بن عثمان أيضا قال حدثني محمد بن إسماعيل
~~الأنصارى قال ثنا علي بن هاشم بن البريد عن عبد الجبار بن العباس الشبامي
~~بهذا الإسناد قال وفدنا على رسول الله فاستأذنا عليه فأذن لنا فولجنا وليس
~~أحد أبغض منه إلينا فأسلمنا وبايعنا فما خرجنا حتى ما كان أحد أحب إلينه
~~منه فذكر نحوه
# قال أبو بكر محمد بن إسماعيل هذا هو الملقب بالوساوس
# | ( 56 ) : باب ذكر لفظه رويت عن النبي
# في ذكر الشفاعة حسبت المعتزلة والخوارج وكثير من أهل البدع وغيرهم لجهلهم
~~بالعلم وقلة معرفتهم بأخبار النبي
# | أنها تضاد قول النبي
# عند ذكر الشفاعة أنها لكل مسلم وليست كما توهمت هؤلاء الجهال بحمد الله
~~ونعمته وسأبين بتوفيق خالقنا عز وجل أنها ليست متضادة $ PageV02P650
# 1 : ( 392 ) : حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبرى وأحمد بن يوسف السلمي
~~قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس عن النبي $ قال ( شفاعتي
~~لأهل الكبائر من أمتي ) PageV02P651
# 2 : ( 393 ) : حدثنا العباس بن عبد العظيم قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا
~~بسطام بن حريث عن أشعث الحداني عن أنس عن النبي $ قال ( شفاعتي لأهل
~~الكبائر من أمتي ) PageV02P652
# 3 : ( 394 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا الخليل بن عمرو
# 4 : ( . . . . ) : وثنا يحيى بن محمد بن السكن قال ثنا الخليل بن عمرو
~~قال ثنا الأبح وهو عمر بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن
~~مالك قال قال رسول الله $ ( الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي ) وقال يحيى ابن
~~محمد شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي PageV02P653
# 5 : ( 395 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا أبو داود قال ثنا محمد بن ثابت
~~البناني عن جعفر بن محمد عن ms201 أبيه عن جابر بن عبد الله أن النبي $ قال (
~~شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) وقال لي جابر يا محمد من لم يكن من أهل
~~الكبائر فما له والشفاعة PageV02P654
# 6 : ( 396 ) : حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال ثنا عمرو بن أبي سلمة عن
~~زهير وهو ابن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال قال رسول الله $ (
~~شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي )
# 7 : ( 397 ) : حدثنا محمد بن رافع قال ثنا سليمان بن داود الطيالسي عن
~~الحكم بن خزرج PageV02P655
# 8 : ( . . . . . ) : وثنا علي بن مسلم قال ثنا أبو داود قال ثنا الحكم بن
~~خزرج قال ثنا ثابت عن أنس قال قال رسول الله $ ( شفاعتي لأهل الكبائر من
~~أمتي )
# قال أبو بكر قوله $ في ذكر الشفاعة في الأخبار التي قدمناها في الباب قبل
~~هذا الباب هي لكل مسلم يريد أنى أشفع لجميع المسلمين في الابتداء للنبيين ،
~~والشهداء ، والصالحين وجميع المسلمين ، فيخلصهم الله من الموقف الذى قد
~~أصابهم فيه من الغم والكرب ما قد أصابهم في ذلك الموطن ليقض الله بينهم
~~ويعجل حسابهم على ما قد بين في الأخبار التي قد أمليتها بطولها
# فأما قوله شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي فإنما أراد شفاعتي بعد هذه
~~الشفاعة التي قد عمت جميع المسلمين هي شفاعة لمن قد أدخل النار من المؤمنين
~~بذنوب وخطايا قد ارتكبوها لم يغفرها الله لهم في الدنيا فيخرجوا من النار
~~بشفاعته فمعنى قوله
# | ( شفاعتي لأهل الكبائر ) أى من ارتكب من الذنوب الكبائر فأدخلوا النار
~~بالكبائر إذ الله عز وجل وعد تكفير الذنوب الصغائر باجتناب الكبائر على ما
~~قد بينت في قوله تعالى PageV02P656 ( ^ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه )
~~وقد سأل رسول الله
# خالقه وبارئه عز وجل أن يوليه شفاعة فيمن سفك بعضهم دماء بعض من أمته
~~فأجيب إلى مسألته وطلبه وسفك دماء المسلمين من أعظم الكبائر إذا سفكت بغير
~~حق ولا كبيرة بعد الشرك بالله والكفر أكبر من هذه الحوبة
# 9 : ( 398 ) : حدثنا بمسألة النبي
# | الذى ذكرت علي بن سعيد النسائي ms202 قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب وهو
~~ابن حمزة عن الزهرى قال ثنا أنس بن مالك عن أم حبيبة عن النبي
# أنه قال ( أريت ما تلقى أمتي بعدى وسفك بعضهم دماء بعض وسبق ذلك من الله
~~كما سبق على الأمم قبلهم فسألته أن يولينى شفاعة يوم القيامة فيهم ففعل )
# قال أبو بكر قد اختلف عن أبي اليمان في هذا الإسناد فروى بعضهم هذا الخبر
~~عن أبي اليمان عن شعيب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وقال بعضهم
~~عن الزهرى PageV02P657
# | ( 57 ) : باب ذكر الدليل على أن النبي
# إنما أراد بالكبائر في هذا الموضع ما هو دون الشرك من الذنوب $
# إن النبي
# | قد أخبر أن الشرك أكبر الكبائر فمعنى قوله لأهل الكبائر من أمتي إنما
~~أراد أمته الذين أجابوه فآمنوا به وتابوا من الشرك إذ اسم الأمة قد يقع على
~~من بعث إليه أيضا أى أنهم أمته الذين بعث إليهم ومن آمن وتاب من الشرك فهم
~~أمته في الإجابة بعدما كانوا أمته في الدعوة إلى الإيمان ذكره في خبر
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
# ( فهي نائلة إن شاء الله من مات منهم لا يشرك بالله شيئا ) PageV02P658
# | ( 58 ) : باب ذكر البيان أن شفاعة النبي
# التي ذكرت أنها لأهل الكبائر وهي على ما تأولته وأنها لمن قد أدخل النار
~~من غير أهل النار والذين هم أهلها أهل الخلود فيها بل لقوم من أهل التوحيد
~~ارتكبوا ذنوبا وخطايا فأدخلوا النار ليصيبهم سفعا منها $
# 1 : ( 399 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد يعني ابن جعفر قال ثنا
~~شعبة قال سمعت أبا سلمة وهو سعيد بن يزيد قال سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي
~~سعيد الخدرى عن النبي $ قال ( إن أهل النار ) الذين هم أهل النار لا يموتون
~~فيها ولا يحيون ولكنها تصيب أقواما بذنوبهم وخطاياهم حتى إذا ما صاروا فحما
~~أذن في الشفاعة قال فيخرجون ضبائر فيلقون على أنهار الجنة فيقال يا أهل
~~الجنة ms203 أهريقوا عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل )
~~PageV02P659
# 2 : ( 400 ) : حدثناه أبو موسى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن أبي
~~مسلمة فذكر الحديث بمثله وقال ولكنها تصيب قوما وقال ولكنها كما تنبت الحبة
~~في حميل السيل
# قال أبو بكر قد خرجت بعض طرق هذا الخبر في باب آخر بعد هذا
# 3 : ( 401 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن
~~قتادة عن أنس بن مالك أن النبي $ قال ( ليصيبن قوما سفعة من النار بذنوب
~~عملوها ثم يدخلهم الله الجنة يقال لهم الجهنميون ) PageV02P660
# 4 : ( 402 ) : حدثنا محمد بن يحيى القطعي وأبو حفص عبيد الله بن يوسف
~~الجبيرى قالا ثنا محمد بن مروان وهو العقيلي قال ثنا هشام وهو ابن أبي عبد
~~الله الدستوائي بهذا الإسناد مثله وقال سفع من النار عقوبة بذنوبهم ثم
~~يخرجون منها يقال لهم الجهنميون PageV02P661
# 5 : ( 403 ) : حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال ثنا سعيد بن عامر عن هشام
~~بن أبي عبد الله الصدوق المسلم نحو حديث بندار وقال يدخلهم الله الجنة بفضل
~~رحمته
# 6 : ( 404 ) : وحدثنا محمد بن يحيى الذهلى قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا
~~هشام بهذا الحديث وقال عقوبة بذنوب عملوها PageV02P662
# 7 : ( 405 ) : حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن قتادة وثابت عن أنس أنه سمع أو أن رسول الله $ قال ( إن أقواما
~~سيخرجون من النار قد أصابوا سفعا من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يخرجهم
~~الله بفضل رحمته فيدخلون الجنة )
# 8 : ( 406 ) : حدثنا أحمد بن المقدام قال ثنا المعتمر قال سمعت أبي قال
~~ثنا قتادة عن أنس بن مالك عن رسول الله $ أنه قال ( إذا أبصرهم أهل الجنة
~~قالوا ما هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون ) PageV02P663
# 9 : ( 407 ) : حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن الوليد قالا ثنا محمد قال ثنا
~~شعبة عن حماد عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال شعبة رفعه إلى النبي $ مرة قال
~~( يخرج الله من ms204 النار قوما منتنين قد غشيتهم النار بشفاعة الشافعين فيدخلون
~~الجنة فيسمون الجهنميون ) PageV02P664
# 10 : ( 408 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا الحسن
~~بن ذكوان عن أبي رجاء العطاردى عن عمران عن النبي
# | قال ( ليخرجن قوم من النار بالشفاعة يسمون الجهنميون ) وسمعت بندار في
~~الرحلة الثانية وقيل له حدثكم يحيى بن سعيد قال ثنا الحسن بن ذكوان عن أبي
~~رجاء العطاردى عن ابن عباس عن النبي
# بمثله فقال بندار نعم PageV02P665
# 11 : ( . . . . . ) : حدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا أبو داود وقال ثنا شعبة
~~عن حماد عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال شعبة كان أحيانا يرفعه إلى النبي $
~~وأحيانا لا يرفعه قال يخرج قوم من النار بالشفاعة يسمون الجهنميون
# قال أبو بكر قرئ على أبي موسى وأنا أسمع قيل حدثكم يحيى بن سعيد عن الحسن
~~بن ذكوان عن أبي رجاء عن عمران بن حصين عن النبي
# | قال ( يخرج من النار قوم يقال لهم الجهنميون من شفاعة محمد
# فقال أبو موسى نعم فقال أبو بكر لست أنكر أن يكون الخبران صحيحين لأن أبا
~~رجاء قد جمع بين ابن عباس وعمران بن حصين في غير هذا الحديث أيضا
# 12 : ( 409 ) : وثنا حفص بن عمرو الربال قال ثنا أبو بحر قال ثنا عوف قال
~~ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدرى قال قال رسول الله $ ( يخرج PageV02P666
~~ضبارة من النار بعدما كانوا فحما قال فيقال أنبذوهم في الجنة ورشوا عليهم
~~الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل فقال رجل من المسلمين كأنما
~~كنت من أهل البادية يا رسول الله )
# 13 : ( 410 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا خارجة
~~بن مصعب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله
# | ( يخرج ناس من النار فيسمون الجهنميون ) قال قلت لعبد الله بن عمرو أنت
~~سمعت هذا من رسول الله
# قال نعم PageV02P667
# 14 : ( 411 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا
~~خارجة بن ms205 مصعب الخراساني قال ثنا أبي أنه سمع عبد الله بن عمرو ذات يوم
~~يقول قال رسول الله
# | ( يخرج من النار ناس بعدما تصيبهم النار فيدخلون الجنة ) قال قلت أنت
~~سمعت هذا من رسول الله
# قال نعم )
# 15 : ( 412 ) : حدثنا أحمد بن عبدة قال قال حماد بن زيد قال قلت لعمرو بن
~~دينار أسمعت جابر بن عبد الله يحدث عن النبي $ ( إن الله يخرج قوما من
~~النار بالشفاعة قال نعم ) PageV02P668
# 16 : ( 413 ) : حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال ثنا سفيان قال سمعت من
~~عمرو ما شاء الله من مرة يأتونه الناس يسألونه عنه خاصة يقول سمعت جابر بن
~~عبد الله يقول سمعت أذناى من رسول الله $ ( إن ناسا يدخلون النار ثم يخرجون
~~منها فيدخلون الجنة )
# 17 : ( 414 ) : حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ومحمد بن الوليد قالا
~~ثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن عبد الله أنه سمعه يقول أشهدكم لسمعت رسول
~~الله $ بأذني هاتين يقول ( إن الله يخرج يوم القيامة ناسا من النار فيدخلون
~~الجنة ) وقال محمد بن الوليد سمع جابر بن عبد الله PageV02P669
# 18 : ( 415 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال
~~أخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن دينار حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول سمعت أذناى من رسول الله $ يقول سيخرج أناس من النار
# 19 : ( 416 ) : حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال ثنا عاصم يعني بن علي
~~قال ثنا همام ابن يحيى عن قتادة عن أنس أن النبي $ قال ( إن قوما يخرجون من
~~النار بعدما يصيبهم سفع فيها فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميون )
# 20 : ( . . . . ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا بشر بن المفضل قال
~~ثنا يزيد PageV02P670 ابن أبي حبيب قال سمعت أنسا يقول قال رسول الله $ (
~~يدخل أناس جهنم فإذا صاروا حمما أخرجوا فأدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من
~~هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون )
# قال أبو بكر عند بشر بن المفضل عن هذا الشيخ أخبار غير أني لا ms206 أقف على
~~عدالته ولا على جرحه PageV02P671
# 21 : ( 417 ) : حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال حدثني أبي عن النضر
~~وهو أبو محمد إمام مسجد أبي عمران الجوني قال ثنا أبو عمران أنه ركب في
~~سفينة فرأى رجلا تأخذه العين فقالوا هذا ابن أبي سعيد الخدرى فسأله فقال
~~حديث بلغنا عن أبيك قال ما هو قلت بلغنا أنه حدث أنه سمع النبي
# | يقول ( إن الله يخرج من النار أناسا بعدما أدخلهم فيها ) قال نعم سمعته
~~منه غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة
# ( 59 ) : باب ذكر إرضاء الله تعالى نبيه محمدا
# | في الشفاعة يوم القيامة مرة بعد أخرى حتى يقر بأنه قد رضى بما قد أعطى
~~في أمته من الشفاعة
# PageV02P672
# 1 : ( 418 ) : حدثنا محمد بن أحمد بن زيد بعبادان قال عمرو بن عاصم قال
~~حدثنا حرب بن سريج البزار قال قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين جعلت
~~فداك أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق أحق هي قال شفاعة ماذا
~~قال شفاعة محمد
# | قال حق والله أى والله لحدثني عمي محمد بن علي ابن الحنفية عن علي بن
~~أبي طالب أن رسول الله قال ( أشفع لأمتي حتى يناديني ربي فيقول أرضيت يا
~~محمد فأقول رب رضيت ) ثم أقبل علي فقال إنكم تقولون معشر أهل العراق إن
~~أرجى آية في كتاب الله سبحانه وتعالى عز وجل ( ^ قل يا عبادى الذين أسرفوا
~~على أنفسهم قرأ إلى قوله جميعا ) قلت إنا لنقول ذلك قال ولكنا أهل البيت
~~نقول أن أرجى آية في كتاب الله تعالى ( ^ ولسوف يعطيك ربك فترضى )
~~PageV02P673
# ( 60 ) : باب ذكر البيان أن من قضاء الله عز وجل إخراجهم من أهل النار من
~~أهل التوحيد بالشفاعة يصيرون فيها فحما يميتهم الله فيها إماتة واحدة ثم
~~يؤذن بعد ذلك في الشفاعة وصفة إحياء الله إياهم بعد إخراجهم من النار وقبل
~~دخولهم الجنة بلفظة عامة مرادها خاص $
# 1 : ( 419 ) : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا ابن علية
# 2 : ( . . . . ) : وحدثنا أبو هاشم زياد ms207 بن أبو قال ثنا إسماعيل عن سعيد
~~بن يزيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدرى قال قال رسول الله
# | ( أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون ولا يحيون ولكن أناس
~~أو كما قال تصيبهم النار بقدر ذنوبهم أو كما قال خطاياهم فيميتهم الله
~~إماتة حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فجئ بهم ضبائر ضبائر يلقون على
~~أنهار الجنة فيقال يا أهل الجنة أفيضوا عليهم قال فينبتون كما تنبت الحبة
~~في حميل السيل فقال رجل من القوم كأن رسول الله
# قد كان بالبادية وقال أبو هاشم فينبتوا على أنهار الجنة
# قال أبو بكر والصواب ما قاله الدورقي
# قال لنا أبو هاشم قال إسماعيل الحبة ما ينبذر من نبت الرجل من الحب فيبقى
~~في الأرض حتى تصيبه السماء من قابل فينبت PageV02P674
# 3 : ( 420 ) : حدثنا أحمد بن عبدة قال ثنا محمد بن دينار عن أبي سلمة عن
~~أبي نضرة عن أبي سعيد الخدرى قال قال رسول الله $ بمثل حديث أبي هاشم قال (
~~ولكن ناس تحطمهم ذنوبهم فيميتهم الله فيها إماتة قال فيجئ بهم ضبائر ضبائر
~~حتى يلقون على أنهار الجنة فيفيضون عليهم ) قال أبو بكر : غير أني لا أقف ،
~~كيف قال أحمد هذه اللفظة فنبتوا أو فينبتوا ، لأني خرجته في ( التصنيف ) في
~~عقب حديث أبي هاشم بمثله .
# 4 : ( 421 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا يزيد بن زريع
~~قال ثنا أبو سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدرى قال قال رسول الله $ (
~~أما PageV02P675 أهل النار فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن أناسا
~~تصيبهم النار عقوبة بذنوب عملوها فيميتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن في
~~الشفاعة فيجاء بهم ضبائر ضبائر قال فيلقون على أنهار الجنة ثم يقال يا أهل
~~الجنة أفيضوا عليهم قال فيبتون نبات الحبة تكون في السيل )
# 5 : ( . . . . ) : حدثنا أبو بشر عقبة بن سنان البصرى قال ثنا غسان بن
~~مضر عن سعيد بن يزيد فذكر نحو حديث ابن علية وقال ولكن أقوام أصابتهم ms208 النار
~~بخطاياهم أو بذنوبهم وقال فنبتوا PageV02P676
# 6 : ( 422 ) : حدثنا نصر بن علي قال أخبرني أبي قال ثنا إسماعيل بن مسلم
~~قال ثنا أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدرى عن نبي الله $ قال ( يخرج
~~أقوام من النار بعدما احترقوا فكانوا فحما يرش عليهم الماء فينبتون كما
~~تنبت الغثاء في حميل السيل ثم يدخلون الجنة )
# 7 : ( 423 ) : وروى أبو عاصم أخبرنا ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير عن
~~أبي سعيد الخدرى أنه سمع النبي $ يقول ( يخرج من النار قوم قد احترقوا حتى
~~صاروا كالحمم ثم يرش عليهم أهل الجنة الماء فينبتون نبات الغثاء في السيل )
~~PageV02P677
# 8 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا أبو عاصم هذا مرسل أبو
~~الزبير لم يسمع من أبي سعيد شيئا نعلمه
# 9 : ( 424 ) : حدثنا محمد بن بشار وقال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا يزيد بن
~~أبي صالح عن أنس بن مالك أن رسول الله $ قال ( يخرج ناس من النار بعدما
~~كانوا فحما فيدخلون الجنة فيقول أهل الجنة ما هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون
~~)
# قال أبو بكر يزيد بن أبي صالح هذا لست أعرفه بعدالة ولا جرح
# | ( 61 ) : باب ذكر البيان أن هؤلاء الذين ذكروا في هذه الأخبار أنهم
~~يخرجون من النار فيدخلون الجنة إنما يخرجون من النار بالشفاعة في خبر ابن
~~علية أذن بالشفاعة فجئ بهم
# PageV02P678
# 1 : ( 425 ) : وحدثنا بهذا الخبر أيضا أحمد بن المقدام قال ثنا بشر يعني
~~ابن المفضل قال ثنا أبو مسلمة عن نضرة عن أبي سعيد الخدرى قال قال رسول
~~الله $ ( أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون ولا يحيون ولكن
~~أناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا
~~فحما أذن في الشفاعة فيجاء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ثم قيل
~~يا أهل الجنة أفيضوا عليهم من الماء فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل
~~)
# 2 : ( 426 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا ابن أبي عدي عن سليمان التيمي
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد ms209 الخدرى قال قال رسول الله
# | ( أما أهل النار الذين هم PageV02P679 أهلها فلا يموتون ولا يحيون وأما
~~من يرد الله بهم الرحمة فتميتهم النار فيدخل عليهم الشفعاء فيأخذ الرجل
~~الضبارة فيبثهم على نهر الحياة أو الحيوان أو الحياء أو قال نهر الجنة
~~فينبتون نبات الحبة في حميل السيل فقال النبي
# ( أو ما ترون الشجرة تكون خضراء ثم تكون صفراء أو قال تكون صفراء ثم تكون
~~خضراء فقال رجل كأن رسول الله $ كان من أهل البادية )
# 3 : ( 427 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا المعتمر عن أبيه قال ثنا
~~أبو نضرة عن أبي سعيد الخدرى قال خطبنا رسول الله خطبة أراه ذكر طولها قال
~~( أما أهل النار الذين هم أهلها لا يموتون ولا يحيون وأما ناس يريد الله
~~بهم الرحمة فيميتهم فيدخل عليهم الشفعاء فيحمل الرجل منهم الضبارة فيبثهم
~~أو قال فيبتون على نهر الحياة أو قال الحيوان أو نهر الحياء فينبتون نبات
~~الحبة في حميل السيل قال فقال رسول الله
# | ( ألم تروا إلى الشجرة تكون خضراء ثم تكون صفراء ثم تكون خضراء قال
~~يقول القوم كأن رسول الله
# كان بالبادية ) PageV02P680
# 4 : ( 428 ) : حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال حدثني أبي قال ثنا حبان
~~يعني ابن علي قال ثنا سليمان التيمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدرى أن
~~رسول الله
# | خطب فأتي على هذه الآية ( ^ أنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت
~~فيها ولا يحيى من يأته مؤمنا قد عمل الصالحات . . . ) يريد الآية كلها فقال
~~النبي
# : ( أما أهلها الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون وأما الذين
~~ليسوا من أهلها فإن النار تميتهم إماتة ثم يقوم الشفعاء فيشفعون فيجعلون
~~ضبائر فيؤتى بهم نهر يقال له الحياة أو الحيوان فينبتون فيه كما تنبت
~~الغثاء في حميل السيل ) PageV02P681
# | ( 62 ) : باب ذكر الدليل على أن النبي
# إنما أراد بقوله فيصيرون فحما أى أبدانهم خلا صورهم وآثار السجود منهم إن
~~الله عز وجل حرم على النار أكل أثر ms210 السجود من أهل التوحيد بالله فنعوذ به
~~من النار وعذابها $
# 1 : ( 429 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب
~~وهو ابن أبي حمزة عن الزهرى قال أخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد
~~الليثي أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبرهما أن الناس قالوا يا رسول الله هل
~~نرى ربنا يوم القيامة فذكر الحديث بطوله وقال حتى إذا أراد رحمة من أراد من
~~أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم
~~بآثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار وقد
~~امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم
~~يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل
~~الجنة دخولا ثم ذكر باقي الحديث خرجته في كتاب الأهوال PageV02P682
# 2 : ( . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا سليمان بن داود الهاشمي
~~قال أخبرنا إبراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا
~~هريرة رضي الله عنه أخبره أن الناس قالوا يا رسول الله
# 3 : ( . . . . ) : وحدثنا محمد قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن
~~الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال الناس يا
~~رسول الله قال محمد بن يحيى وساقا جميعا الحديث بهذا الخبر غير أنهما ربما
~~اختلفا في اللفظ والشيء والمعنى واحد
# قال أبو بكر قدم محمد بن يحيى إسناد عبد الرزاق على إسناد حديث الهاشمي
~~PageV02P683
# 4 : ( 430 ) : حدثنا محمد قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن زيد بن
~~أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدرى قال قال رسول الله $ ( إذا خلص
~~المؤمنون من النار فأمثوا فما مجادلة أحدكم لصاحبة في الحق يكون له في
~~الدنيا بأشد من مجادلة المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار قال
~~يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فأدخلتهم
~~النار فيقول اذهبوا فأخرجوا من قد عرفتم ms211 فيأتونهم فيعرفونهم بصورتهم لا
~~تأكل النار صورهم ) فذكر الحديث بطوله قد خرجته في غير هذا الموضع
~~PageV02P684
# 5 : ( 431 ) : وحدثنا محمد قال ثنا جعفر بن عون عن هشام بن سعد عن زيد بن
~~أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد عن النبي $ الحديث بطوله وقال فيقول الله
~~لهم اذهبوا فمن عرفتم صورته فأخرجوه وتحرم صورتهم على النار
# قال أبو بكر قد بينت معنى اللفظة التي في خبر عتبان بن مالك عن النبي
# | ( أن الله حرم النار على من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )
~~في موضعه من هذا الكتاب
# ( 63 ) : باب ذكر البيان أن من قضى الله إخراجهم من النار من أهل التوحيد
~~الذين ليسوا بأهل النار أهل الخلود فيها يموتون فيها إماتة واحدة تميتهم
~~النار إماتة ثم يخرجون منها فيدخلون الجنة لا أنهم يكونون أحياء يذوقون
~~العذاب ويألمون من حر النار حتى يخرجوا منها $ PageV02P685
# 1 : ( 432 ) : حدثنا أحمد بن عبدة قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أخبرنا
~~أبو سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد بمثل حديث أبي هاشم قال ولكن ناس تصيبهم
~~النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم قال هكذا أبو نضرة فيميتهم إماتة وقال
~~فيلقون على أنهار الجنة فيقال لأهل الجنة أفيضوا وقال الحبة بخفض الحاء ولم
~~يذكر تفسير ابن علية الحبة
# 2 : ( 433 ) : حدثنا أبو الأشعث قال ثنا معتمر عن أبيه عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد أن نبي الله $ قال ( أما أهل النار الذين هم أهلها ) فذكر الحديث
~~بتمامه قال أبو بكر في خبر أبي مسلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد حتى إذا
~~كانوا فحما أذن لهم في الشفاعة هذه اللفظة في خبر محمد بن دينار قال ثنا
~~أبو مسلمة حدثنا أحمد بن عبده قال أخبرنا محمد بن دينار فيه دلالة على أن
~~قوله عز PageV02P686 وجل ( ^ ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ) أى
~~لمن يأذن الله له الشفاعة ممن يموت في النار موته واحدة ممن ليس من أهلها
~~أهل الخلود ms212 فيها
# قد كنت بينت معنى قوله ( ^ ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ) و ( ^ إلا لمن أذن
~~له ) في كتاب معانى القرآن في كتاب الأول
# 3 : ( 434 ) : فحدثنا محمد بن يحيى قال ثنا هوذة بن خليفة عن عوف عن أبي
~~نضرة عن أبي سعيد الخدرى عن النبي $ قال ( يخرج ضبارة من النار قد كانوا
~~فحما فيقال بثوهم في الجنة ورشوا عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في
~~حميل السيل فقال رجل من القوم يا رسول الله كأنما كنت من أهل البادية )
~~PageV02P687
# 4 : ( 435 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا عوف عن
~~أبي نضرة عن أبي سعيد الخدرى عن النبي $ قال ( يخرج ضبارة من النار قد
~~كانوا حمما قال فيقال بثوها في الجنة ورشوا عليهم من الماء فينبتون كم تنبت
~~الحبة في حميل السيل فقال رجل من القوم كأنما كنت من أهل البادية ) + أخرجه
~~الإمام أحمد + PageV02P688
# 5 : ( 436 ) : حدثنا أبو موسى ومحمد بن بشار قالا ثنا سالم بن نوح عن
~~الجريرى عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدرى قال قال رسول الله $ ( أما أهل
~~النار الذين هم أهل النار لا يموتون فيها ولا يحيون وأما الذين يريد الله
~~إخراجهم منها فتميتهم النار إماتة حتى يكونوا فحما ثم يخرجون ضبائر فيلقون
~~على أنهار الجنة ويرش عليهم من مائها فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
~~)
# قال بندار يعنى الحبة وقال أبو موسى فيدخلون الجنة وقالا جميعا فيسميهم
~~أهل الجنة الجهنميين فيدعون الله فيذهب ذلك الاسم عنهم PageV02P689
# 6 : ( 437 ) : حدثنا محمد بن بشار وقال ثنا عبد الوهاب قال ثنا سعيد بن
~~إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدرى قال أما الذين يريد الله إخراجهم من
~~النار فإنه يميتهم إماتة حتى يكونوا فحما وأما الذين لا يريد الله أن
~~يخرجهم فإنهم لا يموتون ولا يحيون ولا يخرجون أى الذين يريد الله إخراجهم
~~من النار ضبائر من النار فيلقون على أنهار الجنة ويشربون من مائها فينبتون
~~نبات الحبة في حميل ms213 السيل فيسميهم أهل الجنة الجهنميين قال فبلغني في حديث
~~آخر أنهم يدعون ربهم فيمحى عنهم ذلك الاسم
# قال أبو بكر قد كنت أحسب زمانا أن الاسم لا يقع على مثل هذه اللفظة كنت
~~أحسب زمانا أن هذا من الصفات لا من الأسامي كنت أحسب أن غير جائز أن يقال
~~لأهل المحلة أن هذا اسم لهم وأن أهل المدينة أو أهل قرية كذا أو أصحاب
~~السجون إيقاع الاسم على مثل هذا لأنه محال عندى في قدر ما أفهم من لغة
~~العرب أن يقال أهل كذا اسمهم أهل قرية كذا أو أهل مدينة كذا وإن اسم أهل
~~السجون هذه صفات أمكنتهم والاسم اسم الآدميين كمحمد وأحمد والحسن والحسين
~~وغير ذلك وقد أوقع في هذا الخبر الاسم على الجهنميون يسمون الجهنمييون نسبة
~~لسان العرب وقد كنت أعلمت أصحابي مذ دهر طويل أن الأسامي إنما وضعت بمعنيين
~~أحدهما للتعريف ليعرف الفرق بين عبد الله وعبد الرحمن ويعلم من محمد ومن
~~أحمد ومن الحسن ومن الحسين فيفرق بين الاثنين وبين الجماعة بالأسامي
~~PageV02P690 وهذه الأسامي ليست من أسماء الحقائق وقد يسمي المرء حسنا وهو
~~قبيح ويسمى محمود وهو مذموم ويسمى المرء صالح وهو طالح
# والمعنى الثاني هو أسامي الصفات على الحقائق إذا كان المرء صالحا فقبل
~~هذا صالح فإنما يراد صفته على الحقيقة كذلك إنما يقال لمحمود المذهب فلان
~~محمود على هذه الصفة كذلك يقال للعالم عالم وللفقيه فقيه وللزاهد زاهد هذه
~~أسامي علي الحقائق وعلى الصفات
# 7 : ( 438 ) : حدثنا أبو عبيد ابن أخي هلال قال ثنا فروة بن أبي المغراء
~~قال ثنا القاسم ابن مالك المزني عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد
~~عن المغيرة PageV02P691 ابن شعبة قال قال رسول الله
# | ( يخرج قوم من النار يدخلون الجنة فيسمون في الجنة الجهنميون فيسألون
~~الله أن يمحي ذلك الاسم عنهم فيمحاة عنهم ) PageV02P692
# ( 64 ) : باب ذكر خبر روى عن النبي
# | في إخراج شاهد أن لا إله إلا الله من النار
# أفرق أن يسمع به بعض الجهال ms214 فيتوهم أن قائله بلسانه من غير تصديق قلب
~~يخرج من النار جهلا وقلة معرفة بدين الله وأحكامه ولجهلة بأخبار النبي $
~~مختصرها ومتقصاها وإنا لتوهم بعض الجهال أن شاهد لا إله إلا الله من غير أن
~~يشهد أن لله رسلا وكتبا وجنة ونارا وبعثا وحسابا يدخل الجنة أشد فرقا إذ
~~أكثر أهل زماننا لا يفهمون هذه الصناعة ولا يميزون بين الخبر المتقصى وغيره
~~وربما خفي عليهم الخبر المتقصى
# فيحتجون بالخبر المختصر يترأسون قبل التعلم قد حرموا الصبر على طلب العلم
~~ولا يصبروا حتى يستحقوا الرئاسة فيبلغوا منازل العلماء PageV02P693
# 1 : ( 439 ) : حدثنا أبو حفص عمرو بن علي والعباس بن عبد العظيم العنبرى
~~وعمر بن حفص الشيباني وأبو الأزهر حوثرة بن محمد قالوا ثنا حماد بن مسعده
~~قال ثنا عمران العمي عن الحسن عن أنس بن مالك عن النبي $ قال ( ما زلت أشفع
~~إلى ربي ويشفعني حتى قلت أى ربي شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فقال يا
~~محمد هذه ليست لك ولا لأحد وعزتي وجلالى ورحمتى لا أدع في النار أحدا قال
~~لا إله إلا الله )
# هذا حديث عمرو بن علي وقال عمر بن حفص فقال إنما ذلك لي وعزتي وجلالى
~~ورحمتى لا أدع في النار عبدا قال لا إله إلا الله وقال أبو الأزهر عن عمران
~~العمى وقال ولا لأحد هي لي فلا يبقي في النار أحد قال لا إله إلا الله إلا
~~أخرج منها وفي خبر حماد بن زيد عن معبد بن هلال في آخر الخبر وفي ذكر
~~الزيادة التي زادها الحسن عن أنس عن النبي $ ( فأقول أى رب ائذن لي فيمن
~~قال لا إله إلا الله قال فيقال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبريائي
~~وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ) PageV02P694
# 2 : ( 440 ) : حدثناه أحمد بن عبده قال ثنا حماد قال ثنا معبد بن هلال
~~العنزي خرجته بطوله في باب آخر
# قال أبو بكر حتى قلت يريد حتى أقول وقال العباس يرفعه إلى النبي
# | قال ms215 ( حتى أقول أى رب وقال أما وعزتي وحلمي ورحمتي ) PageV02P695
# ( 65 ) : باب ذكر البيان أن النبي
# | يشفع للشاهد لله بالتوحيد الموحد لله بلسانه إذا كان مخلصا ومصدقا بذلك
~~بقلبه لا لمن تكون شهادته بذلك منفردة عن تصديق القلب
# 1 : ( 441 ) : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثنا أبي وشعيب
~~قالا ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن أبي الجعد عن معاوية بن
~~معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمعه يقول سألت رسول الله $ ماذا رد
~~إليك ربك من الشفاعة قال ( والذي نفس محمد بيده لقد ظننت أنك أول من يسألني
~~عن ذلك من أمتي لما رأيت من حرصك على العلم والذى نفسي بيده لما يهمني من
~~القضاء فيهم على أبواب الجنة أهم عندى من تمام شفاعتي وشفاعتي لمن شهد أن
~~لا إله إلا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه ) PageV02P696
# 2 : ( 442 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن
~~لهيعة وأنا أبرا من عهدته عن ابن أبي حبيب عن أبي الخير وعن سالم بن أبي
~~سالم الجيشاني عن معاوية بن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمعه يقول
~~سألت رسول الله $ فذكر بمثل حديث الليث وقال ( والذي نفسي بيده ) في كلا
~~الموضعين وقال من تمام شفاعتي لهم وقال لمن شهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله مخلصا )
# قال أبو بكر إنما زاد وأن محمدا رسول الله والباقي مثل لفظه PageV02P697
# 3 : ( 443 ) : حدثنا يونس في عقبة قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن
~~الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي سالم عن ابن معتب عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن رسول الله $ هكذا ثنا بهما يونس جعل متن الخبر كخبر ابن لهيعة قال
~~في خبر عمرو بن الحارث بمثله لولا ذلك لم أقدم ابن لهيعة على عمرو ابن
~~الحارث ليس ابن لهيعة رحمه الله من شرطنا ممن يحتج به
# قال أبو ms216 بكر رواية الليث أوقع على القلب من رواية عمرو بن الحارث إنما
~~الخبر علمى عن سالم بن أبي سالم كما رواه الليث لا عن أبي سالم
# اللهم إلا أن يكون سالم كنيته أبو سالم أيضا PageV02P698
# 4 : ( 444 ) : حدثنا علي بن حجر قال ثنا إسماعيل بن جعفر قال أخبرنا عمرو
~~وهو ابن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال النبي
# | ( لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما
~~رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا
~~الله خالصا من نفسه )
# ( 66 ) : باب ذكر خبر دال على صحة ما تأولت إنما يخرج من النار شاهد أن
~~لا إله إلا الله إذا كان مصدقا بقلبه بما شهد به لسانه إلا أنه كنى عن
~~التصديق بالقلب بالخير فعاند بعض أهل الجهل والعناد وادعى أن ذكر الخير في
~~هذا الخبر ليس بإيمان قلة علم بدين الله وجرأة على الله في تسمية المنافقين
~~مؤمنين $ PageV02P699
# 1 : ( 445 ) : حدثنا محمد بن يحيى رحمه الله قال ثنا يزيد بن هارون قال
~~أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي $ قال ( يقول الله أخرجوا من
~~النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة أخرجوا
~~من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه من الخير ما يزن برة ، أخرجوا من
~~النار من قال لا إله إلا الله ، وفي قلبه من الخير ما يزن دودة أخرجوا من
~~النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه من الخير ما يزن ذرة )
# 2 : ( 446 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة قال
~~ثنا قتادة عن أنس بن مالك قال أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان
~~في قلبه من الخير ما ms217 يزن شعيرة ثم ذكر بمثله ولم يذكر الدودة وقال في كلها
~~وكان في قلبه من الخير PageV02P700
# 3 : ( . . . ) : وثنا بندار في عقبة قال ثنا أبو داود عن شعبة عن قتادة
~~عن أنس عن النبي $ بمثل حديث محمد بن جعفر
# 4 : ( 447 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الصمد قال ثنا هشام عن
~~قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله $ ( يخرج من النار من قال لا إله
~~إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج منها من قال لا إله
~~إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج منها من قال لا إله إلا
~~الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة
# 5 : ( . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا سعيد بن عامر عن هشام
~~الدستوائي بهذا الإسناد بمثله PageV02P701
# 6 : ( 447 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا ابن أبي عدى عن سعيد عن قتادة عن
~~أنس أن النبي $ قال ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه
~~من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في
~~قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في
~~قلبه من الخير ما يزن ذرة )
# 7 : ( 448 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة قال ثنا
~~قتادة عن أنس قال قال رسول الله ( أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله
~~وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة ، أخرجوا من النار من قال لا إله إلا
~~الله ، وكان في قلبه ما يزن شعيرة أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله
~~وكان في قلبه ما يزن بر )
# | ( 67 ) : باب ذكر الأخبار المصرحة عن النبي
# إنه قال إنما يخرج من النار من كان في قلبه في الدنيا إيمان دون من لم
~~يكن في قلبه في الدنيا إيمان $ PageV02P702
# ممن كان ms218 يقر بلسانه بالتوحيد خاليا قلبه من الإيمان مع البيان الواضح أن
~~الناس يتفاضلون في إيمان القلب ضد قول من زعم من غالية المرجئة أن الإيمان
~~لا يكون في القلب وخلاف قول من زعم من غير المرجئة أن الناس إنما يتفاضلون
~~في PageV02P703 إيمان الجوارح الذي هو كسب الأبدان فإنهم زعموا أنهم
~~متساوون في إيمان القلب الذي هو التصديق وإيمان اللسان الذى هو الإقرار مع
~~البيان أن للنبي $ شفاعات يوم القيامة على ما قد بينت قبل لا أن له شفاعة
~~واحدة فقط PageV02P704
# 1 : ( 449 ) : حدثنا الربيع بن سليمان وإبراهيم بن عيسى بن عبد الله كاتب
~~الحارث بن مسكين قالا ثنا ابن وهب وثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنى
~~عمي قال أخبرني مالك عن عمرو بن يحيى بن عمارة قال أخبرني أبي عن أبي سعيد
~~الخدرى قال قال رسول الله
# | ( يدخل أهل الجنة الجنة يدخل من يشاء برحمته ويدخل أهل النار النار ثم
~~يقول انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه قال
~~فيخرجون منها حمما قد امتحشوا فيلقون في نهر الحياة أو الحيا فينبتون كما
~~تنبت الحبة أو الحية شك الربيع إلى جانب السيل قال رسول الله
# ألم تروها كيف تخرج صفراء ملتوية PageV02P705
# وقال إبراهيم بن عيسى يدخل الله أهل الجنة الجنة وقال الحبة إلى جانب
~~السيل قال أحمد الحبة ولم يشك وقال ثنا مالك
# قال أبو بكر هذا الخبر مختصر حذف منه أول القصة في الشفاعة لمن أدخل
~~النار من أهل التوحيد وذكر آخر القصة والدليل على صحة ما ذكرت أن الخبر
~~مختصر خبر زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدرى عن النبي $ قال
~~( فيقول الله انظروا من كان في قلبه زنة دينار من إيمان أخرجوه ) ثم ذكر
~~زنة قيراط ثم ذكر زنة مثقال حبة خردل قد خرجت هذا الخبر في غير هذا الباب
~~بتمامه
# 2 : ( 450 ) : وقد حدثنا أيضا بصحة ما ذكرت يوسف بن موسى قال ثنا أبو
~~معاوية ms219 قال ثنا عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدى عن سلمان الفارسي قال
~~يأتون النبي $ فيقولون يا نبي الله أنت الذي فتح الله بك وختم بك وغفر لك
~~ما تقدم من ذنبك وما تأخر قم فاشفع لنا إلى ربك فيقول نعم أنا PageV02P706
~~صاحبكم فيخرج يحوش النار حتى ينتهي إلى باب الجنة فيأخذ بحلقة في الباب من
~~ذهب فيقرع الباب فيقال من هذا فيقال محمد قال فيفتح له قال فيجئ حتى يقوم
~~بين يدى الله فيستأذن في السجود فيؤذن له قال فيفتح الله له من الثناء
~~والتحميد والتمجيد ما لم يفتحه لأحد من الخلائق فينادى يا محمد ارفع رأسك
~~وسل تعطه ادع يجب قال فيرفع رأسه فيقول رب أمتي أمتي ثم يستأذن في السجود
~~فيؤذن له فيفتح له من الثناء والتحميد والتمجيد ما لم يفتح لأحد من الخلائق
~~فينادى يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع وادع تجب قال يفعل ذلك مرتين
~~أو ثلاثا فيشفع لمن كان في قلبه حبة من حنطة أو مثقال شعيرة أو مثقال حبة
~~من خردل من إيمان قال سلمان فذلك المقام المحمود
# قال أبو بكر وهذا الخبر أتم في قصة إخراج من يخرج من النار من خبر يحيى
~~بن عمارة عن أبي سعيد الخدرى لأن في هذا الخبر ذكر مثقال حبة الحنطة وحبة
~~الشعير وليس في خبر يحيى بن عمارة عن أبي سعيد ذكرهما وخبر عبيد الله بن
~~أبي بكر عن أنس فيه أيضا ذكر الشعير والبرة وفيه أيضا ذكر الذرة لم يذكر
~~فيه حبة الخردل وهذه الأخبار تدل على صحة مذهبنا أن الأخبار رويت على ما
~~كان يحفظها رواتها منهم من كان يحفظ بعض الخبر ومنهم من كان يحفظ الكل فبعض
~~الأخبار رويت مختصرة وبعضها متقصاة فإذا جمع بين المتقصي من الأخبار وبين
~~المختصر منها بان حينئذ العلم والحكم PageV02P707
# 3 : ( 451 ) : حدثنا بخبر عبيد الله بن أبي بكر الذى ذكرت محمود بن غيلان
~~قال ثنا المؤمل بن إسماعيل قال ثنا المبارك بن فضالة قال ثنا ms220 عبيد الله بن
~~أبي بكر بن أنس عن جده أنس بن مالك قال قال رسول الله $ ( يقول الله عز وجل
~~أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من الإيمان أخرجوا من النار من
~~كان في قلبه مثقال برة من الإيمان أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله
~~أو ذكرني أو خافني في مقام ) PageV02P708
# 4 : ( 452 ) : حدثنا نصر بن مرزوق المصرى قال ثنا الخصيب يعني ابن ناصح
~~قال ثنا المبارك عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
~~$ يخرج من النار فذكر مثله وقال في كلها يخرج من النار وقال قدر خردلة مكان
~~ذرة وقال أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام لم يذكر في هذا
~~الموضع قول لا إله إلا الله وروى أبو داود هذا الخبر مختصرا PageV02P709
# 5 : ( 453 ) : حدثناه محمد بن رافع قال ثنا أبو داود عن مبارك بن فضالة
~~وثنا عبدة ابن عبد الله الخزاعي قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا مبارك
~~بن فضالة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
~~$ ( يقول الله أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام )
# قال أبو بكر اختصر أبو داود هذا الحديث ولم يذكر أول المتن وذكر آخره
# 6 : ( 454 ) : أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن أباه وشعيب بن
~~الليث أخبراه قالا أخبرنا الليث عن ابن الهاد عن عمرو وهو ابن أبي عمرو عن
~~أنس بن مالك قال سمعت رسول الله $ يقول ( إني لأول الناس PageV02P710 تنشق
~~الأرض عن جمجمته يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد
~~النبيين يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر
~~سآتي باب الجنة فيفتحون لي فأسجد لله تعالى فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم
~~يسمع منك وقل يقبل منك واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي أمتي يا رب فيقول ms221
~~اذهب إلى أمتك فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من شعيرة من إيمان فأدخله الجنة
~~فأقبل بمن وجدت في قلبه ذلك فأدخلهم الجنة وآتي الجبار فأسجد له فيقول ارفع
~~رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك وقل يقبل قولك واشفع تشفع فأقول أمتي أمتي
~~فيقول اذهب إلى أمتك فمن وجدت في قلبه مثقال نصف حبة من شعير من الإيمان
~~فأدخله الجنة فأذهب ، فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك فأدخله الجنة قال : فآتي
~~الجبار فأسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك واشفع تشفع فأرفع
~~رأسى فأقول أمتي أمتي أى رب فيقول اذهب فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من خردل
~~من إيمان فأدخله الجنة فأذهب فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك فأدخلهم الجنة
~~وفرغ من الحساب حساب الناس ) ذكر الحديث PageV02P711
# 7 : ( 455 ) : حدثنا بهذا الخبر أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي
~~قال ثنا عبد الرحمن بن سلمان يعني الحجرى عن عمرو بن أبي عمر عن أنس بن
~~مالك قال سمعت رسول الله $ فذكر بمثله غير أنه قال ( وأنا سيد النبيين يوم
~~القيامة ولا فخر وإني آتي باب الجنة فآخذ بحلقتها فتقول الملائكة من هذا
~~فأقول أنا محمد فيفتحون لي فأدخل فأجد الجبار تبارك وتعالى مستقبلي فأسجد
~~له فيقول ارفع رأسك يا محمد فذكر بعض الحديث وقال فأقبل بمن وجدت في قلبه
~~ذلك فإذا الجبار مستقبلي فأسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد فذكر بعض الحديث
~~وقال فمن وجدت في قلبه ذلك فإذا الجبار تبارك وتعالى مستقبلي فأسجد له وذكر
~~الحديث إلى قوله وفرغ من حساب الناس قال أدخل من بقي من أمتي النار مع أهل
~~النار فيقول لهم أهل النار ما أغني عنكم أنكم كنتم تعبدوه ولا تشركوا به
~~شيئا فأنتم معنا فيقول الجبار تبارك وتعالى فبعزتي لأعتقهم من النار فيرسل
~~إليهم فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيدخلون في PageV02P712 نهر الجنة
~~فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل ويكتب بين أعينهم هؤلاء عتقاء
~~الله فيذهب ms222 بهم فيدخلون الجنة فيقال هؤلاء الجهنميون فيقول الجبار هؤلاء
~~عتقاء الجبار
# قال أبو بكر في هذا الخبر خبر عمرو بن أبي عمرو عن أنس ذكر نصف حبة شعير
~~وليس في شيء من هذه الأخبار هذه اللفظة وليس في هذا الخبر ذكر البرة وجائز
~~أن يكون زنة نصف حبة شعير زنة حبة حنطة
# 8 : ( 456 ) : حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال : ثنا الخليل بن عمر قال
~~ثنا عمر يعني ابن سعيد الأشج عن سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس
~~قال قال رسول الله $ ( يخرج من النار من كان في قلبه ما يزن خردلة ما يزن
~~برة ما يزن ذرة من الإيمان )
# قال أبو بكر ليس خبر قتادة عن أنس أخرجوا من النار من قال لا إله إلا
~~الله وفي قلبه من الخير ما يزن برة خلاف هذه الأخبار التي فيها في قلبه من
~~الإيمان ما يزن كذا إذ العلم محيط أن الإيمان من الخير لا من الشر ومن زعم
~~PageV02P713 من الغالية المرجئة أن ذكر الخير في هذا الخبر ليس بإيمان كان
~~مكذبا لهذه الأخبار التي فيها أخرجوا من النار من كان في قلبه من الإيمان
~~كذا فيلزمهم أن يقولوا هذه الأخبار كلها غير ثابتة أو يقولوا إن الإيمان
~~ليس بإيمان أو يقولوا إن الإيمان ليس بخير وما ليس بخير فهو شر ولا يقول
~~مسلم إن الإيمان ليس بخير فافهمه لا تغالط
# 9 ) : 457 ) : حدثنا أحمد بن عبدة قال ثنا حماد يعني ابن زيد قال ثنا
~~معبد بن هلال العنزي قال انطلقنا إلى أنس بن مالك في زمن الثمرة ومعنا ثابت
~~البناني لهذا الحديث فاستأذن ثابت فأذن لنا ودخلنا عليه وأجلس ثابتا معه
~~على سريره أو قال على فراشه قال فقلت لأصحابنا لا تسألوه عن شيء إلا عن هذا
~~الحديث فإنا خرجنا له قال ثابت يا أبا حمزة إن إخوانك من أهل PageV02P714
~~البصرة جاؤك يسألونك عن حديث رسول الله
# | في الشفاعة فقال نعم حدثنا محمد رسول الله
# قال ( إذا ms223 كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض قال فيؤتى آدم عليه
~~السلام فيقال آدم اشفع في ذريتك قال فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم
~~فإنه خليل الله فيؤتى إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم
~~الله فيؤتى موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته
~~فيؤتى عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد $ فأوتي فأقول أنا لها فأنطلق
~~فأستأذن على ربي فيؤذن لي عليه فأقوم بين يديه ويلهمني محامد لا أقدر عليها
~~الآن فأحمده بتلك المحامد ثم أخر ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل
~~يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي قال فيقال لي انطلق فمن
~~كان في قلبه إما إن قال مثقال برة وإما أن قال مثقال شعيرة من الإيمان
~~فأخرجه منها فإنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد وأخر ساجدا قال
~~فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي
~~أمتي قال فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه أدني أدني أدني من مثقال حبة خردل
~~من الإيمان فأخرجه من النار ثلاث مرات فأنطلق فأفعل قال معبد فأقبلنا حتى
~~إذا كنا بظهر الجبان قلت لو ملنا إلى الحسن وهو مستخف في منزل أبي خليفة
~~قال فدخلنا عليه فقلنا يا أبا سعيد جئنا من عند أخيك أبي حمزة وحدثناه حتى
~~إذا فرغنا قال ما حدثكم إلا بهذا ؟ قلنا ما زادنا على هذا قال فقال الحسن
~~لقد حدثني منذ عشرين سنة فما أدرى أنسى الشيخ أم كره أن يحدثكم فتتكلوا قال
~~فقالوا يا أبا سعيد حدثنا فضحك وقال خلق الإنسان عجولا إني PageV02P715 لم
~~أذكره إلا وأنا أريد أن أحدثكموه حدثني كما حدثكم منذ عشرين سنة ثم قال
~~فأقوم الرابعة فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا قال فيقال لي ارفع رأسك
~~وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع قال فأرفع رأسي فأقول يا رب ائذن لي فيمن
~~قال لا إله إلا الله ms224 قال فيقال ليس لك ذلك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي
~~لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله )
# قال أبو بكر ليس في هذا الخبر زنة الدينار ولا نصفه وفي آخره زيادة ذكر
~~أدنى من مثقال حبة من خردل
# 10 : ( 458 ) : حدثنا الحسين بن الحسن قال ثنا المعتمر بن سليمان عن حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك قال يلقى الناس يوم القيامة من الحبس ما شاء الله أن
~~يلقوه فيقولون انطلقوا بنا إلى آدم فينطلقون إلى آدم فيقولون يا آدم اشفع
~~لنا إلى PageV02P716 ربك فيقول لست هناك ولكن انطلقوا إلى خليل الله
~~إبراهيم فينطلقون إلى إبراهيم فيقولون يا إبراهيم اشفع لنا إلى ربك فيقول
~~لست هناك ولكن انطلقوا إلى من اصطفاه الله برسالاته فينطلقون إلى موسى
~~فيقولون يا موسى اشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولكن انطلقوا إلى من جاء
~~اليوم مغفورا له ليس عليه ذنب فينطلقون إلى محمد
# | فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى ربك فيقول أنا لها وأنا صاحبها قال
~~فأنطلق حتى استفتح باب الجنة قال فيفتح فأدخل وربي عز وجل على عرشه فأخر
~~ساجدا وأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي وأحسبه قال ولا أحد بعدى فيقال
~~يا محمد ارفع رأسك وقل ، يسمع ، وسل ، تعطه ، واشفع تشفع فأقول : يا رب ،
~~يا رب ، فيقول : أخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة من الإيمان ، قال : فأخر
~~ساجدا ، وأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي وأحسبه قال ولا أحد بعدى
~~فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل وتعطه واشفع تشفع فأقول يا رب يا رب
~~فيقول أخرج من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان قال فأخر له
~~ساجدا وأحمده بمحامد لم يحمده أحد قبلي وأحسبه قال ولا أحد بعدى فيقال يا
~~محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأقول يا رب فيقول أخرج من
~~كان في قلبه أدني شيء فيخرج ناس من النار يقال لهم الجهنميون وإنه لفي
~~الجنة فقال له رجل يا أبا ms225 حمزة أسمعت هذا من رسول الله
# قال فتغير وجهه واشتد عليه وقال ليس كل ما نحدث سمعناه من رسول الله $
~~ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا )
# قال أبو بكر ليس في الخبر ذكر عيسى عليه السلام PageV02P717
# قال أبو بكر لعله يخطر ببال من يسمع هذه الأخبار فيتوهم أن هذه اللفظة
~~ليس كل ما نحدث سمعناه من رسول الله
# | في عقب هذا الخبر خلاف خبر معبد بن هلال الذى قال فيه حدثنا محمد
# وخلاف خبر عمرو بن أبي عمرو عن أنس قال سمعت رسول الله
# | وليس كذلك هو عندنا بحمد الله ونعمته لأن في خبر عمرو بن أبي عمرو عن
~~أنس حين ذكر سماعه من رسول الله
# ذكر في أول الخبر إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمته فذكر في الخبر
~~كلاما ليس في رواية حميد عن أنس وكذلك في خبر معبد بن هلال إذا كان يوم
~~القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فالتأليف بين هذه الأخبار أن النبي
# | حدث بعض أصحابه أنس فيهم فسمع من النبي
# بعض الخبر واستثبت في باقي الخبر واستفهمه ممن كان أقرب من النبي
# | في المجلس وأكبر منه سنا وأحفظ وأوعى للحديث منه فروى الحديث بطوله قد
~~سمع بعضه وشهد المجلس الذى حدث النبي
# بهذا الحديث فحدث بالحديث بتمامه سمع بعضه من النبي
# | وبعضه ممن حفظه من النبي
# ووعاه عنه كما يقول بعض رواة الحديث حدثني فلان واستثبته من فلان يريد
~~خفي على بعض الكلام فثبتني فلان لأن قول من استفهم أنسا أسمعت هذا من رسول
~~الله
# | ظاهرة يدل على أن المستفهم إنما استفهمة أسمعت جميع هذا الخبر من رسول
~~الله
# وأجاب أنس ليس كل ما نحدث سمعناه من رسول الله
# | فظاهر هذه اللفظة أنه ليس كل هذا الحديث سمعه من رسول الله
# ولم يقل أنس لم أسمع هذا الحديث من رسول الله
# | وقال غيره في أول الخبر سمعت رسول PageV02P718 الله
# لكان هذا كلاما صحيحا جائزا إذ غير جائز في اللغة أن يقول القائل سمعت من ms226
~~فلان قراءة سورة البقرة وقد سمع قراءته لبعضها وكذلك جائز أن يقول القائل
~~سمعت من فلان قراءة سورة البقرة وإنما سمع بعضها لا كلها على ما قد أعلمت
~~من مواضع من كتبنا أن الاسم قد يقع على الأشياء ذى الأجزاء أو الشعب على
~~بعض الشيء دون بعض كذلك اسم الحديث قد يقع على بعض الحديث كما يقع الاسم
~~على الكل فافهموه لا تغالطوا
# 11 : ( 459 ) : حدثنا محمد بن بشار بندار ومحمد بن رافع وهذا حديث بندار
~~قال ثنا حماد بن مسعدة قال ثنا ابن عجلان عن جوثة بن عبيد أن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه عن النبي
# | قال ( يؤتى آدم عليه السلام يوم القيامة فيقال اشفع لذريتك فيقول لست
~~بصاحب ذلك ائتوا نوحا فإنه أول الأنبياء وأكبرهم فيؤتى نوح فيقول لست
~~بصاحبه عليكم بإبراهيم فإن الله اتخذه PageV02P719 خليلا فيؤتى إبراهيم
~~فيقول لست بصاحبه عليكم بموسى فإن الله كلمه تكليما قال فيؤتى موسى فيقول
~~لست بصاحبه عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فيؤتي عيسى فيقول لست بصاحب
~~هذا ولكن أدلكم على صاحبه ولكن ائتوا محمد
# وعلى جميع الأنبياء قال فأوتى فأستفتح فإذا نظرت إلى الرحمن وقعت له
~~ساجدا فيقال لي ارفع رأسك يا محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فأقول يا
~~رب أمتي قال فيقال اذهبوا فلا تدعوا في النار أحد في قلبه مثقال دينار
~~إيمان إلا أخرجتموه ويخرج ما شاء الله ثم أقع الثانية ساجدا قال فيقال ارفع
~~يا محمد فقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فأقول أى رب أمتي قال فيقال اذهبوا
~~فلا تدعوا في النار أحدا في قلبه نصف دينار إيمان إلا أخرجتموه قال فيخرج
~~بذلك ما شاء الله قال ثم أقع الثالثة ساجدا قال فيقال ارفع رأسك يا محمد
~~وقل يسمع لك واشفع تشفع وسل تعطه قال فأقول يا رب أمتي فيقول اذهبوا فلا
~~تدعوا في النار أحدا في قلبه مثقال ذرة إيمان إلا أخرجتموه قال فلا يبقى
~~إلا من لا خير فيه قال لنا ms227 بندار مرة ائتوا عيسى وقال فيقول لست بصاحب ذلك
~~وقال مثقال ذرة من إيمان سمعته من بندار مرتين مرة في كتاب القواعد ومرة في
~~كتاب ابن عجلان
# قال أبو بكر قد اختلفوا في اسم هذا الشيخ فقال بعضهم جوثة بن عبيد ثنا
~~يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث
~~أن يزيد بن أبي حبيب حدثه أن جوثه بن عبيد الأيلي PageV02P720 إنه سمع أنس
~~بن مالك يقول إن الله تبارك وتعالى إذا قضى بين خلقه فأدخل أهل الجنة الجنة
~~وأدخل أهل النار النار سجد محمد
# | فأطال السجود فينادى ارفع رأسك يا محمد اشفع تشفع وسل تعطه فيرفع رأسه
~~فيقول يا رب أمتي فيقول الله تعالى عز وجل للملائكة أخرجوا لمحمد
# من أمته من كان في قلبه مثقال قيراط من إيمان فيخرجون ثم يسجد الثانية
~~أطول من سجدته الأولى قال فيقال ارفع رأسك اشفع تشفع وسل تعطه فأقول يا رب
~~أمتي فيقول الله عز وجل للملائكة أخرجوا من أمته من كان في قلبه مثقال
~~شعيرة من إيمان ثم يسجد الثالثة أطول من سجدته فينادى ارفع رأسك اشفع تشفع
~~وسل تعطه فيقول يا رب أمتي فيقول الله للملائكة أخرجوا لمحمد
# | من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان فيعرضون عليه فيخرجونهم قد
~~اسودوا وعادوا كالنصال المحرقة فيدخلون الجنة فينادى بهم أهل الجنة فيقولون
~~من هؤلاء الذين آذانا ريحهم فتقول الملائكة هؤلاء الجهمنيون PageV02P721
~~وقد أخرجوا بشفاعة محمد
# فيذهب بهم إلى نهر الحيوان فيغسلون ويتوضأون فيعودون أناسا من الناس غير
~~أنهم يعرفون فقلت يا أبا حمزة وما الحيوان قال نهر من أنهار الجنة هو من
~~أدناها
# قال أبو بكر هذه اللفظة قد اسودوا وعادوا كالنصال من الجنس الذى أقول إن
~~العود قد يكون بدءا لأن أهل النار لم يكونوا سودا كالنصال قبل أن يدخلوا
~~النار وإنما اسودوا بعد ما احترقوا في النار فمعنى قوله وعادوا كالنصال
~~المحرقة أى صاروا كالنصال المحرقة فأوقع اسم العود وإنما معناه ms228 صاروا
# قال أبو بكر هذا الشيخ هو جوثة بن عبيد كما قاله عمرو بن الحارث عن يزيد
~~بن أبي حبيب وقد روى عياش بن عقبة الحضرمي عنه خبرا آخر حدثناه أبو هاشم
~~زياد بن أيوب قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرى قال ثنا عياش بن عقبة
~~PageV02P722 الحضرمي وكان من أفاضل من لقيت بمصر قال سمعت جوثة بن عبيد
~~الأيلي يحدث عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله
# | يقول ( سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق
~~السهم من الرمية ) PageV02P723
# ( 72 ) : باب ذكر البيان أن المقام الذي يشفع فيه النبي
# | لأمته هو المقام المحمود الذى وعده الله عز وجل في قوله ( ^ عسى أن
~~يبعثك ربك مقاما محمودا )
# وهذه اللفظة عندى من الجنس الذى قال بعض العلماء عسى من الله واجب لا على
~~الشك والارتياب مما يجوز أن لا يكون PageV02P724
# 1 : ( 460 ) : حدثنا إسماعيل بن حفص بن عمرو بن ميمون قال أخبرنا أبو
~~أسامة وثنا مسلم بن جنادة قال ثنا حماد يعني أبا أسامة عن داود الأودى عن
~~أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي $ في قوله ( ^ عسى أن يبعثك ربك
~~مقاما محمودا ) قال هو المقام الذى أشفع فيه لأمتي هذا لفظ إسماعيل
~~PageV02P725
# 2 : ( 461 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا عبد
~~الحميد بن جعفر عن يزيد وهو ابن أبي حبيب عن معاوية بن معتب أو مغيث شك
~~عثمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما رد إليك ربك في
~~الشفاعة قال قد ظننت أنك أول من يسألني عنها من حرصك على العلم وشفاعتي
~~لأمتى من كان منهم يشهد أن لا إله إلا الله يصدق قلبه لسانه أو لسانه قلبه
# 3 : ( 426 ) : وروى رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس في قوله ( ^ عسى
~~أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) قال المقام المحمود مقام الشفاعة
# ( . . . . . ) : حدثناه محمد بن يحيى قال ثنا مؤمل بن الفضل قال ثنا عيسى ms229
~~بن يونس عن رشدين PageV02P726
# 4 : ( 463 ) : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا أبي وشعيب
~~قالا أخبرنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله
~~يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله
# | ( ما يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال
~~إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبيناهم كذلك استغاثوا بآدم فيقول
~~لست صاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد
# فيشفع بين الخلق فيمشي يأخذ بحلفة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا
~~يحمده أهل الجمع كلهم )
# | ( 73 ) : باب ذكر الدليل أن جميع الأخبار التي تقدم ذكرى لها إلى هذا
~~الموضع في شفاعة النبي
# في إخراج أهل التوحيد من النار إنما هي ألفاظ عامة مرادها خاص $
~~PageV02P727
# قوله أخرجوا من النار من كان في قلبه وزن كذا من الإيمان إن معناه بعض من
~~كان في قلبه قدر ذلك الوزن من الإيمان لأن النبي
# | قد أعلم أنه يشفع ذلك اليوم أيضا غيره فيشفعون فيأمر الله أن يخرج من
~~النار بشفاعة غير نبينا محمد
# من كان في قلوبهم من الإيمان ، قدر ما أعلم أنه يخرج بشفاعة نبينا محمد
# | اللهم إلا أن يكون من يشفع من أمة النبى
# إنما يشفع بأمره ، كخبر آدم بن علي عن ابن عمر ، وجائز أن تنسب الشفاعة
~~إلى النبي
# | لأمره بها كما بينت في مواضع من كتبي أن العرب تضيف الفعل إلى الآمر
~~كإضافتها إلى الفاعل ومعروف أيضا في لغة العرب الذين بلغتهم خوطبنا أن يقال
~~أخرج الناس من موضع كذا وكذا والقوم أو من كان معه كذا أو عنده كذا وإنما
~~يراد بعضهم لا جميعهم لا ينكر من يعرف لغة العرب أنها بلفظ عام يريد الخاص
~~قد بينا من هذا النحو من كتاب ربنا وسنة نبينا المصطفى
# في كتاب معانى القرآن وفي كتبنا المصنفة من المسند في الفقه ما في بعضه
~~الغنية والكفاية لمن وفق لفهمه كان معنى الأخبار التي ms230 قدمت ذكرها في شفاعة
~~النبي
# | عندى خاصة معناها أخرجوا من النار من كان في قلبه من الإيمان
~~PageV02P728 كذا أى غير من قضيت إخراجهم من النار بشفاعة غير النبي
# من الملائكة والصديقين والشفعاء غيره ممن كان لهم أخوة في الدنيا يصلون
~~معهم ويصومون معهم ويحجون معهم ويغزون معهم قد قضيت إني أشفعهم فيهم
~~فأخرجوهم من النار بشفاعتهم في خبر حذيفة بشفاعة الشافعين قد خرجته قبل هذا
~~الباب بأبواب
# 1 : ( 464 ) : فحدثنا محمد بن يحيى قال ثنا جعفر بن عون ثنا هشام بن سعد
~~قال ثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدرى قال قلنا يا رسول
~~الله هل نرى ربنا يوم القيامة فذكر الحديث بطوله وقال ثم يضرب الجسر على
~~جهنم قلنا وما الجسر يا رسول الله بأبينا أنت وأمنا قال دحض مزلة له كلاليب
~~وخطاطيف وحسكة تكون بنجد عقيفا يقال لها السعدان فيمر المؤمنون كلمح البرق
~~وكالطرف وكالريح وكالطير وكأجود الخيل والراكب فناج مسلم ومخدوش مرسل
~~ومكدوش في نار جهنم والذي نفسي بيده ما أحدكم بأشد مناشد في الحق يراه من
~~المؤمنين في إخوانهم PageV02P729 إذا رأوا أن قد خلصوا من النار يقولون أى
~~ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا قد أخذتهم النار فيقول الله
~~لهم اذهبوا فمن عرفتم صورته فأخرجوه وتحرم صورتهم فيجد الرجل قد أخذته
~~النار إلى قدميه وإلى أنصاف ساقيه وإلى ركبتيه وإلى حقويه فيخرجون منها
~~بشرا كثيرا ثم يعودون فيتكلمون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال قيراط
~~خير فأخرجوه فيخرجون منها بشرا كثيرا ثم يعودون فيتكلمون فيقول اذهبوا فمن
~~وجدتم في قلبه مثقال نصف قيراط من خير فأخرجوه فيخرجون منها بشرا كثيرا ثم
~~يعودون فيتكلمون فلا يزال يقول ذلك لهم حتى يقول اذهبوا فأخرجوا من وجدتم
~~في قلبه مثقال ذرة فأخرجوه وكان أبو سعيد إذا حدث بهذا الحديث يزيد يقول
# قال أبو بكر لم أجد في كتابي يقول إن لم تصدقوا فاقرءوا ( ^ إن الله لا
~~يظلم مثقال ذرة قرأ إلى قوله ms231 عظيما ) فيقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول
~~هل بقى إلا أرحم الراحمين قد شفعت الملائكة وشفع الأنبياء وشفع المؤمنون
~~فهل بقى إلا أرحم الراحمين قال فيأخذ قبضة من النار فيخرج قوما قد صاروا
~~حممة لم يعملوا له عمل خير قط فيطرحوا في نهر يقال له نهر الحياة فينبتون
~~فيه والذي نفسي بيده كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم ذكر محمد بن يحيى
~~باقي الحديث خرجته بتمامه في كتاب الأهوال PageV02P730
# 2 : ( 465 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن
~~زيد بن أسلم بهذا الإسناد فذكر نحو هذه القصة خرجته في باب آخر بعد غير أنه
~~لم يذكر الجسر ولا صفة المرور عليه وإنما قال إذا خلص المؤمنون من النار
~~وأمنوا فما مجادلة أحدكم لصاحبة في الحق يكون له في الدنيا ثم ساق ما بعد
~~هذا من الحديث PageV02P731
# قال أبو بكر هذه اللفظة لم يعملوا خيرا قط من الجنس الذي يقول العرب ينفي
~~الاسم عن الشيء لنقصة عن الكمال والتمام فمعنى هذه اللفظة على هذا الأصل لم
~~يعملوا خيرا قط على التمام والكمال لا على ما أوجب عليه وأمر به وقد بينت
~~هذا المعنى في مواضع من كتبي
# 3 : ( 466 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا ربعي بن علية عن عبد الرحمن بن
~~إسحاق عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدرى قال قلنا يا رسول
~~الله هل نرى ربنا يوم القيامة فذكر الحديث بطوله حديث هشام بن سعد وقال فما
~~أحدكم في حق يعلم أنه حق له بأشد مناشدة منهم لإخوانهم الذين سقطوا في
~~النار يقولون أى رب كنا نعزو جميعا ونحج جميعا ونعتمر جميعا PageV02P732
~~فبما نجونا اليوم وهلكوا قال فيقول الله تبارك وتعالى انظروا من كان في
~~قلبه زنة دينار من الإيمان فأخرجوه قال فيخرجون قال ثم يقول انظروا من كان
~~في قلبه قيراط من الإيمان فأخرجوه قال فيخرجون قال ثم يقول انظروا من كان
~~في قلبه مثقال حبة خردل ms232 من الإيمان فأخرجوه قال أبو سعيد بينى وبينكم كتاب
~~الله قال عبد الرحمن فأظنه يعني قوله ( ^ وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا
~~بها وكفى بنا حاسبين ) قال فيطرحون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة
~~في حميل السيل ألم تروا ما يكون من النبت إلى الشمس يكون أخضر وما يكون إلى
~~الظل يكون أصفر قال رسول الله كأنك قد رعيت الغنم قال نعم قد رعيت الغنم
~~PageV02P733
# 4 : ( 467 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا يحيى يعني ابن بكير قال
~~حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم بهذا
~~الإسناد بالخبر بطوله
# | ( 74 ) : باب ذكر البيان أن الصديقين يتلون النبي
# في الشفاعة يوم القيامة ثم سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
~~يتلون الصديقين ثم الشهداء يتلون الأنبياء عليهم السلام إن صح الحديث $
~~PageV02P734
# 1 : ( 468 ) : حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي وأحمد بن منصور المروزى قال
~~الدارمي حدثني وقال المروزى أخبرنا النضر بن شميل قال أخبرنا أبو نعامة قال
~~ثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل عن والان عن حذيفة عن أبي بكر الصديق قال
~~أصبح رسول الله
# | ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله
# ثم جلس مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى
~~العشاء الآخرة ثم قام إلى أهله فقال الناس لأبي بكر سل رسول الله
# | ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط فقال نعم فسأله فقال عرض على ما هو
~~كائن من أمر الدنيا والاخرة يجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد ففظع الناس
~~بذلك حتى انطلقوا إلى آدم والعرق يكاد يلجمهم فقالوا يا آدم أنت أبو البشر
~~وأنت اصطفاك الله اشفع لنا إلى ربك فقال لقد لقيت مثل الذي لقيتم انطلقوا
~~إلى أبيكم بعد أبيكم إلى نوح إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل
~~عمران على العالمين فينطلقون إلى نوح فيقولون اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك
~~الله واستجاب ms233 لك في دعائك ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا فيقول ليس
~~ذاكم عندى انطلقوا إلى إبراهيم فإن الله اتخذه خليلا فيأتون إبراهيم فيقول
~~ليس ذاكم عندى ولكن انطلقوا إلى موسى فإن الله كلمه تكليما فيقول موسى ليس
~~ذاك عندى ولكن انطلقوا إلى عيسى بن مريم فإنه كان يبرئ الأكمه والأبرص
~~ويحيى الموتى فيقول عيسى ليس ذاك عندى ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم وأول
~~من تنشق عنه الأرض PageV02P735 يوم القيامة انطلقوا إلى محمد
# فليشفع لكم إلى ربكم قال فينطلق فيأتي جبريل ربه فيقول الله تبارك وتعالى
~~ائذن له وبشره بالجنة قال فينطلق به جبريل فيخر ساجدا قدر جمعة ثم يقول
~~الله عز وجل ارفع رأسك يا محمد وقل يسمع واشفع تشفع وقال فيرفع رأسه فإذا
~~نظر إلى ربه عز وجل خر ساجدا قدر جمعة أخرى ثم يقول الله يا محمد ارفع رأسك
~~وقل يسمع لك واشفع تشفع قال فيذهب ليقع ساجدا قال فيأخذ جبريل بضبعية فيفتح
~~الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر قط فيقول أى رب جعلتني سيد ولد
~~آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر حتى إنه ليرد على
~~الحوض أكثر مما بين صنعاء وأيلة ثم يقال ادع الصديقين ليشفعوا ثم يقال ادع
~~الأنبياء قال فيجئ النبي ومعه العصابة والنبي ومعه الخمسة والستة والنبي
~~وليس معه أحد ثم يقال : ادع الشهداء ، فيشفعون لمن أرادوا ، فإذا فعلت
~~الشهداء ذلك ، قال يقول الله تبارك وتعالى أنا أرحم الراحمين أدخلوا جنتي
~~من كان لا يشرك بالله شيئا قال فيدخلون الجنة قال فيقول الله تبارك وتعالى
~~انظروا في النار هل تلقون من أحد عمل خيرا قط قال فيجدون في النار رجلا
~~فيقال له هل عملت خيرا PageV02P736 قط فيقول لا غير أني كنت أسامح الناس في
~~البيع والشراء قال فيقول الله عز وجل اسمحوا لعبدى كإسماحة إلى عبيدى ثم
~~يخرجون من النار رجلا آخر فيقال له هل عملت خيرا قط قال لا غير أني أمرت ms234
~~ولدى إذا أنا مت فأحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل فاذهبوا
~~بي إلى البحر فاذروني في الريح والله لا يقدر على رب العالمين أبدا فقال
~~الله لم فعلت ذلك قال من مخافتك قال فيقول تعالى انظر إلى ملك أعظم ملك فإن
~~لك عشرة أضعاف ذلك قال فيقول أتسخر بي وأنت الملك فذاك الذى ضحكت منه من
~~الضحى هذا لفظ حديث أحمد بن منصور
# قال أبو بكر إنما استثنيت صحة الخبر في الباب لأني في الوقت الذى ترجمت
~~الباب لم أكن أحفظ في ذلك الوقت عن والان خبرا غير هذا الخبر فقد روى عنه
~~مالك بن عمير الحنفي غير أنه قال العجلي لا العدوى PageV02P737
# 2 : ( . . . . . . ) : حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندى قال ثنا عبد
~~الرحيم يعني ابن سليمان عن إسماعيل بن سميع الحنفى . . . . PageV02P738
# عن مالك بن عمير الحنفي عن والان العدوى قال رجعت إلى داري فإذا شاة من
~~غنمي لبون قد ذبحت وإذا النسوة مطبقات بها فقلت ما شأنها فقالوا عرض لها
~~فقلت من ذبحها قالوا غلامك هذا فقلت والله ما يحسن يصلى ولا يحسن يدعو وكان
~~سبيا فقالوا إنا قد علمناه وقد سمى فما نزلت عن بغلتي حتى أتيت عبد الله
~~فذكرت ذلك له فقال كلها
# | ( 75 ) : باب ذكر كثرة من يشفع له الرجل الواحد من هذه الأمة مع الدليل
~~على صحة ما ذكرت قبل أن يشفع يوم القيامة غير الأنبياء عليهم السلام
# PageV02P739
# 1 : ( 469 ) : حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى قال ثنا بشر
# 2 : ( . . . . ) : وثنا أحمد بن المقدام قال ثنا بشر بن المفضل قال ثنا
~~خالد عن عبد الله ابن شقيق قال جلست إلى قوم أنا رابعهم فقال أحدهم سمعت
~~رسول الله
# | يقول ( ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم قال قلنا
~~سواك يا رسول الله قال سواى ) قلت أنت سمعت هذا من رسول الله
# قال نعم فلما قام قلت من هذا قال هذا ابن أبي الجدعاء PageV02P740
# 3 : ( 470 ) : حدثنا محمد بن ms235 الوليد قال ثنا محمد يعني ابن جعفر قال ثنا
~~شعبة قال ثنا خالد عن عبد الله بن شقيق عن رجل من أصحاب النبي
# | يقال له ابن أبي الجدعاء قال سمعت رسول الله
# يقول ( ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم )
# قال أبو بكر قال محمد هكذا يقال له ابن أبي الجدعاء PageV02P741
# 4 : ( 471 ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا أبو معاوية قال ثنا دواد عن
~~عبد الله ابن قيس النخعي عن الحارث بن أقيش قال قال رسول الله
# | ( ما من مسلمين يقدمان ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة
~~بفضل رحمته إياهم قالوا يا رسول الله
# وذو الاثنين قال وذو الاثنين قال وقال رسول الله $ ( إن من أمتي من سيعظم
~~للنار حتى يصير مثل أحد زواياها وإن من أمتي من سيدخل الله بشفاعته الجنة
~~يعني أكثر من مضر )
# قال أبو بكر خرجت بعض طرق هذا الخبر في كتاب الجنائز PageV02P742
# 5 : ( 472 ) : حدثنا المنذر بن الوليد الجارودى قال حدثني أبي قال ثنا
~~شعبة عن داود عن عبد الله بن قيس عن الحارث بن أقيش عن رسول الله $ قال (
~~إن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع لكثير من مضر وإن الرجل من أمتي ليعظم
~~للنار حتى يكون أحد زواياها وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إلا
~~أدخلهما الله بفضل رحمته فقالت امرأة أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالت أو اثنين
~~قال أو اثنين
# قال أبو بكر قد أعلمت أن اسم الأمة قد يقع على معنيين أحدهما من قد بعث
~~النبي
# | وآخر من أجاب النبي
# إلى PageV02P743 ما دعاه إليه وهذا الرجل الذى خبر النبي
# | أنه يعظم للنار من أمته حتى يصير مثل أحد زواياها يشبه أن يكون معناه
~~من أمته ممن قد بعث النبي
# إليهم فلم يجيبوا إلى ما دعاهم إليه من الإيمان لا من أمته الذين أجابوه
~~فآمنوا به وارتكبوا بعض المعاصى
# 6 : ( 473 ) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال ثنا يحيى بن
~~يمان ms236 عن سفيان عن آدم بن علي عن ابن عمر قال يقول النبي $ للرجل ( يا فلان
~~قم فاشفع فيقوم الرجل فيشفع للقبيلة ولأهل البيت وللرجل وللرجلين على قدر
~~عمله )
# قال أبو بكر إن للفظة التي في خبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه قبل ذكر
~~الأنبياء معنيين أحدهما الصديقون من الأنبياء أى الأفضل منهم كما قال الله
~~تعالى ( ^ ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ) فيكون منهم صديقون PageV02P744
~~بعد نبينا المصطفى
# | ثم يقال ادع الأنبياء أى غير الصديقين الذين قد شفعوا قبل والمعنى
~~الثاني أن الصديقين من هذه الأمة من يأمرهم النبي
# بأن يشفعوا فتكون هذه الشفاعة التي يشفعها الصديقون من أمة النبي
# | بأمره شفاعة للنبي
# مضافة إليه لأنه الآمر كما قد أعلمت في مواضع من كتبي أن الفعل يضاف إلى
~~الآمر كإضافته إلى الفاعل فتكون هذه الشفاعة مضافة إلى النبي
# | لأمره بها ومضافة إلى المأمور بها فيشفع لأنه الشافع بأمر النبي
# 7 : ( 474 ) : حدثنا إسحاق بن منصور قال ثنا عبد الرزاق عن معمر قال
~~أخبرني ثابت البناني أنه سمع أنس بن مالك يقول قال النبي $ ( إن الرجل يشفع
~~للرجلين والثلاثة والرجل للرجل ) PageV02P745
# 8 : ( 475 ) : وروى مالك بن مغول عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدرى قال
~~أن رسول الله $ قال ( إن الرجل من أمتي ليشفع للفئام من الناس فيدخلون
~~الجنة بشفاعته )
# ( . . . . . . ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عثمان يعني ابن عمر قال
~~ثنا مالك يعني ابن مغول PageV02P746
# 9 : ( 476 ) : ورواه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وزاد فيه زيادة حدثناه يحيى
~~بن حكيم ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال ثنا مالك بن مغول عن عطية عن أبي
~~سعيد الخدرى قال قال رسول الله $ ( إن في أمتي لرجالا يشفع الرجل منهم في
~~الفئام من الناس ويدخلون الجنة بشفاعته ويشفع الرجل منهم للرجال من أهل
~~بيته فيدخلون الجنة بشفاعته )
# 10 : ( 477 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن
~~منصور عن ربعي بن حراش قال لقيت عبد الله بن سلام فقال ms237 ألا أحدثك حديثا
~~PageV02P747 أجده في كتاب الله عز وجل إن الله يخرج قوما من النار حتى إن
~~إبراهيم خليل الرحمن يقول أى رب حرقت بني فيخرجون
# 11 : ( 478 ) : ورواه معاوية بن صالح عن أبي عمران الفلسطيني عن يعلي بن
~~شداد عن النبي $ قال ( ليخرجن الله بشفاعة عيسى بن مريم من جهنم مثل أهل
~~الجنة )
# ( . . . . ) : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي قال أخبرني
~~معاوية
# قال أبو بكر لست أعرف أبا عمران الفلسطيني بعدالة ولا جرح PageV02P748
# 12 : ( 479 ) : ورواه سلام بن مسكين قال ثنا أبو ظلال القسملي عن أنس بن
~~مالك عن النبي $ قال ( يمكث رجل في النار فينادى ألف عام يا حنان يمنان
~~فيقول الله تبارك وتعالى يا جبريل أخرج عبدي فإنه بمكان كذا وكذا فيأتي
~~جبريل النار فإذا أهل النار منكبين على مناخيرهم فيقول يا جبريل اذهب فإنه
~~بمكان كذا وكذا فيخرجه فإذا وقف بين يدى الله تبارك وتعالى يقول الله تبارك
~~وتعالى أى عبدى كيف رأيت مكانك قال شر مكان وشر مقيل فيقول الرب سبحانه
~~PageV02P749 وتعالى ردوا عبدى فيقول يا رب ما كان هذا رجائي فيقول الرب
~~سبحانه وتعالى أدخلوا عبدى الجنة
# ( . . . . ) : ثناه أبو غسان مالك بن الخليل بن بشير بن نهيك قال ثنا
~~مسلم يعني ابن إبراهيم قال ثنا سلام PageV02P750
# | ( 76 ) : باب ذكر ما يعطى الله عز وجل من نعم الجنة وملكها تفضلا منه
~~عز وجل وسعة رحمته آخر من يخرج من النار فيدخل الجنة ممن يخرج من النار
~~حبوا وزحفا لا من يخرج منها بالشفاعة بعد ما محشتهم النار وأماتهم فصاروا
~~فحما قبل أن يخرجه الله بتفضله وكرمه وجوده
# 1 : ( 480 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن
~~عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله
# | ( إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج
~~من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فيأتها فيخيل إليه أنها ملأى
~~فيرجع فيقول يا ms238 رب وجدتها ملأى قال فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل
~~الجنة فيأتها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى قال
~~فيقول الله تبارك وتعالى اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها
~~أو أن لك عشرة أمثال الدنيا ) PageV02P751 قال فيقول أتسخر بي أو تضحك بي
~~وأنت الملك ؟ قال فلقد رأيت رسول الله
# ضحك حتى بدت نواجذه قال فكان يقال ذلك أدنى أهل الجنة منزلة
# 2 : ( . . . . . ) : حدثنا الحسين بن عيسى عن عبيد الله بن موسى عن
~~إسرائيل عن منصور بهذا الإسناد مثله وقال فيقول إن لك مثل الدنيا عشر مرار
~~لم يذكر ما بعده PageV02P752
# 3 : ( . . . . . ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش
# 4 : ( 481 ) : وثنا طليق بن محمد الواسطي قال أخبرنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله
# | ( إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار رجل يخرج منها زحفا فيقال له
~~انطلق فادخل الجنة فيذهب فيدخل الجنة فيجد الناس قد أخذوا المنازل قال
~~فيرجع فيقول يا رب قد أخذ الناس المنازل فيقال له أتذكر الزمان الذى كنت
~~فيه فيقول نعم فيقال له تمنه فيتمنى فيقال له فإن لك الذى تمنيت وعشرة
~~أضعاف الدنيا فيقول أتسخر بي وأنت الملك قال فلقد رأيت رسول الله
# ضحك حتى بدت نواجذه ) PageV02P753
# 5 : ( 482 ) : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا عفان قال ثنا عبد
~~الواحد بن زياد قال ثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة وعبيدة عن عبد الله
~~يرفع الحديث قال إني لأعلم آخر أهل النار خروجا من النار رجل يخرج من النار
~~حبوا فيقال له ادخل الجنة فيدخل وقد أخذ الناس مساكنهم فيقول أى رب لم أجد
~~فيها مسكنا فيقول الله له ادخل الجنة فإنا سنجعل لك فيها مسكنا فيقول الله
~~عز وجل فإن لك مثل الدنيا وعشرة أضعافها قال أى رب أتسخر بي وأنت الملك ؟
~~قال فضحك رسول الله $ حتى بدت نواجذه
# 6 : ( . . . . . ) : حدثنا الحسن بن ms239 محمد الزعفراني قال ثنا أبو معاوية
~~قال ثنا الأعمش عن إبراهيم . . . عن عبيدة عن عبد الله عن النبي $ نحوه
~~هكذا ثنا بحديث أبي معاوية قال نحوه PageV02P754
# 7 : ( 483 ) : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني والحسين بن عيسى البسطامي
~~قالا ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن
~~مالك عن عبد الله بن مسعود عن النبي $ قال ( إن آخر من يدخل الجنة لرجل
~~يمشي على الصراط فيتلبط مرة وقال الزعفراني فينكب مرة وقالا فيمشي مرة
~~وتسعفه مرة فإذا جاوز الصراط التفت وقال الله تبارك وتعالى الذى نجانى منه
~~وقال الزعفراني منك وقال جميعا لقد أعطاني الله ما لم يعط أحدا من الأولين
~~والآخرين فترفع له شجرة لينظر إليها فيقول يا رب أدننى من هذه الشجرة
~~فأستظل بظلها وأشرب من مائها فذكر الحديث بطوله خرجته في كتاب ذكر نعيم
~~الآخرة وفي الخبر فيقول يا رب أدخلني الجنة قال فيقول الله تبارك وتعالى ما
~~يصرينى منك وقال الزعفراني ما يصريك أى عبدى أيرضيك أن أعطيك من الجنة مثل
~~الدنيا ومثلها معها ) ثم ذكر الحديث PageV02P755
# قال أبو بكر روى هذا الخبر حميد عن أنس لم يذكر ابن مسعود في الإسناد
~~واختلف الناس أيضا عنه في رفعه
# 8 : ( 484 ) : فحدثنا محمد بن عمرو بن العباس قال ثنا ابن أبي عدى عن
~~حميد عن أنس قال ابن أبي عدى ثنا به مرتين مرة رفعة ومرة لم يرفعه قال إن
~~آخر رجل يخرج من النار رجل يقول يا رب أخرجني من النار لا أسألك غيره قال
~~فإذا خرج من النار رفعت له شجرة بعد ما يخرج على أدنى الصراط فيقول يا رب
~~أدننى من هذه الشجرة فأستظل بظلها وأشرب من مائها وآكل من ثمرها فذكر
~~الحديث بطوله وقال يقول يا ابن آدم مما يصرينى منك سلني من خيرات الجنة
~~فيسأله وهو ينظر إليها فإذا انتهت نفسه قال أنس فسمعت من أصحابنا من قال لك
~~ما سألت وعشرة أضعافه ومنهم من قال ms240 لك ما سألت ومثله معه قال فيدخل الجنة
~~فلو نزل عليه جميع الناس ، أو جميع ولد آدم ، لأوسعهم طعاما وشرابا وخدما ،
~~لا ينقص مما عنده شيئا فيقول في نفسه ما جعلنى الله آخر أهل الجنة إلا
~~ليعطنى ما لم يعط غيرى PageV02P756
# 9 : ( 485 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا المعتمر قال
~~سمعت حميدا يحدث عن أنس أن آخر من يخرج من النار وآخر من يدخل الجنة رجل
~~يقول له ربه عز وجل يا ابن آدم ما تسألني فذكر الصنعاني الحديث بطوله قال
~~فلو نزل به جميع أهل الأرض أو قال جميع بني آدم لأوسعهم طعاما وشرابا وخدما
~~لا ينقص مما عنده شيئا
# 10 : ( 486 ) : حدثني يوسف بن موسى قال ثنا علي بن جرير الخراساني قال
~~ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون أن ابن مسعود حدثهم
~~أن رسول الله $ قال ( يكون في النار قوم ما شاء الله ثم يرحمهم فيخرجهم
~~فيخرجون فيكونون في أدنى الجنة فيغتسلون في نهر الحيوان ويسميهم أهل الجنة
~~الجهنميين لو أضاف أحدهم أهل الدنيا لأطعمهم PageV02P757 وسقاهم وفرشهم
~~ولحفهم قال عطاء وأحسبه قال وزوجهم لا ينقصه الله شيئا )
# قال أبو بكر خرجت خبر أبي عبيدة عن مسروق عن ابن مسعود مع تمام هذا الباب
~~في كتاب ذكر نعيم الآخرة
# 11 : ( 487 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا المعتمر عن
~~أبيه قال ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد أو جابر أن نبي الله $ خطب خطبة فأطالها
~~وذكر فيها أمر الدنيا والآخرة فذكر أن أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة
~~الفقير كانت تكلفة من الثياب أو الصبغ أو قال من الصيغة ما تكلف امرأة
~~الغني فذكر امرأة من بني إسرائيل كانت قصيرة واتخذت رجلين من خشب وخاتما له
~~غلق وطبق وحشته مسكا وخرجت بين امرأتين طويلتين أو جسيمتين فبعثوا إنسانا
~~PageV02P758 يتبعهم فعرف الطويلتين ولم يعرف صاحبة الرجلين من خشب وذكر
~~فيها أيضا آخر أهل النار خروجا من النار وإنه ms241 يرى شجرة فيسأل أن يجعل تحتها
~~فيقال له لعلك تسأل غيرها فيواثق أن لا يسأل غيرها ثم يرى أخرى فيسأل أن
~~يؤذن فيها فيقال ألم تواثقني أن لا تسأل غير الذى أعطيتك فيواثق أيضا أن لا
~~يسأل غيرها ثم يسأل قال أبو المعتمر وأعجبني هذا أنه يواثق فلا يفني وهو
~~يعطى الذى يسأل ونحوا من هذا إن شاء الله
# 12 : ( 488 ) : وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي سعيد الخدرى وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي $ قال ( إن آخر رجلين
~~يخرجان من النار فيقول الله عز وجل لأحدهما يا ابن آدم ما أعددت لهذا اليوم
~~هل عملت خيرا قط رجوتني أو خشيتني فيقول لا يا رب فيؤمر به إلى النار فهو
~~PageV02P759 أشد أهل النار حسرة قال فيقال للآخر يا ابن آدم ماذا أعددت
~~لهذا اليوم هل عملت خيرا قط فيقول لا يا رب غير أني أرجوك فترفع له شجرة
~~فيقول يا رب أقررني تحت هذه الشجرة لأستظل بظلها وأشرب من مائها وآكل من
~~ثمرتها ويعاهده أن لا يسأله غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا
~~تسألني غيرها فيقول بلى ولكن هذه فيقره تحتها ويعاهده أن لا يسأله غيرها
~~قال ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة وهي أحسن من الأولتين وأغدق ماء فيقول
~~يا رب أذنني من هذه ويعاهده أن لا يسأله غير هذا فيدنيه فيسمع أصوات أهل
~~الجنة فلا يتمالك فيقول أى رب أدخلني الجنة فيقول الله عز وجل سل وتمنه
~~فيسأل ويتمنى مقدار ثلاثة أيام من الدنيا ويلقنه ما لا علم له به فيسأل
~~ويتمنى فإذا فرغ قال لك ما سألت قال أبو سعيد ومثله معه وقال الجريرى وعشرة
~~أمثاله معه فقال أحدهما لصاحبه حدث بما سمعت وأحدث بما سمعت
# حدثناه محمد بن يحيى قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد ولم ينسبه فهو
~~ابن سلمة PageV02P760
# 13 : ( 489 ) : وحدثنا محمد قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا ms242 حماد عن علي
~~بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدرى وأبي هريرة رضي الله عنهما أن
~~النبي $ قال بهذا الخبر وقال في قول أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما في
~~اختلافهما كما قال حجاج وقال مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا
# 14 : ( . . . . ) : وحدثنا الحسن الزعفراني قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن
~~سلمة PageV02P761
# 15 : ( 490 ) : وثنا محمد بن يحيى قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا حماد بن
~~سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله $ قال ( يطول يوم القيامة على الناس
~~فيقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر ليشفع لنا )
# الحديث
# | ( 77 ) : باب ذكر البيان أن الرجل الذى ذكرنا صفته وخبرنا أنه آخر أهل
~~النار خروجا من النار ممن يخرج من النار زحفا لا ممن يخرج بالشفاعة وهو آخر
~~أهل الجنة دخولا الجنة وأن من يخرج بالشفاعة يدخلون الجنة قبله وأن هذا
~~الواحد يبقى بعدهم بين الجنة والنار ثم يدخله الله بعد ذلك الجنة بفضله
~~ورحمته لا بشفاعة أحد ويعطيه تفضلا منه وكرما وجودا ما ذكر في الخبر من
~~الجنة مع الدليل على أن الله عز وجل يخرج من النار ممن قد أحرقتهم النار
~~خلا آثار السجود منهم قبل القضاء بين جميع الناس
# PageV02P762
# 1 : ( 491 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب عن
~~الزهرى قال أخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة رضي
~~الله عنه أخبرهما أن الناس قالوا للنبي
# | يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فذكر الحديث بطوله خرجته في كتاب
~~الأهوال وفي الخبر حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار أمر الله
~~الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود
~~وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا
~~فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد
~~ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل ms243 الجنة دخولا الجنة مقبل بوجهه على
~~النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها
~~فيقول الله سبحانه فهل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فذكر بعض الحديث
~~وقال ثم يأذن الله في دخول الجنة فيقال له تمن فيتمنى حتى إذا انتهت به
~~الأماني قال الله لك ذلك ومثله معه قال أبو سعيد لأبي هريرة رضي الله عنه
~~إن النبي
# قد قال قال الله تبارك وتعالى لك ذلك وعشرة أمثاله وقال أبو هريرة لم
~~أحفظ من النبي $ إلا قول لك ذلك ومثله معه قال أبو سعيد أشهد أني سمعته
~~يقول وعشرة أمثاله PageV02P763
# 2 : ( . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة رضي الله عنه
# 3 : ( 492 ) : وثنا محمد قال ثنا سليمان بن داود الهاشمي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن سعد PageV02P764 عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا
~~هريرة رضي الله عنه أخبره قال قال الناس يا رسول الله وقال الهاشمي إن
~~الناس قالوا يا رسول الله قال محمد بن يحيى وساقا جميعا الحديث بهذا الخبر
~~غير أنهما ربما اختلفا في اللفظة والشيء والمعنى واحد
# | ( 78 ) : باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب
~~منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم التي كانوا ارتكبوها في الدنيا مع
~~الدليل على ضد قول من زعم ممن لم يتحر العلم ولا فهم أخبار النبي
# أن النار لا تصيب أهل التوحيد ولا تمسهم وإنما يصيبهم حرها وأذاها وغمها
~~وشدتها مع الدليل على أنه قد يدخل النار بارتكاب المعاصى في الدنيا إذا لم
~~يتفضل الله ولم يتكرم بغفرانها من كان في الدنيا يعمل الأعمال الصالحة من
~~الصيام والزكاة والحج والغزو وكيف يأمن يا ذوى الحجا النار من يوحد الله
~~ولا يعمل من الأعمال الصالحة شيئا $ PageV02P765
# 1 : ( 493 ) : حدثنا مؤمل بن هشام اليشكرى قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم
~~الأسدى قال أخبرنا محمد ms244 بن إسحاق قال حدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب
~~عن سليمان بن عمرو بن عبيد العتوارى أحد بني ليث وكان في حجر أبي سعيد قال
~~سمعت أبا سعيد الخدرى يقول سمعت رسول الله $ يقول ( يوضع الصراط بين ظهراني
~~جهنم عليه حسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم مخدوج به ثم ناج ومحتبس
~~ومنكوس فيها فإذا فرغ الله من القضاء بين العباد يفقد المؤمنون رجالا كانوا
~~معهم في الدنيا يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم ويصومون صيامهم ويحجون حجهم
~~ويغزون غزوهم فيقولون أى ربنا عباد من عبادك كانوا معنا في الدنيا يصلون
~~صلاتنا ويزكون زكاتنا ويصومون صيامنا ويحجون حجنا ويغزون غزونا لا نراهم
~~قال فيقال اذهبوا إلى النار فمن وجدتم فيها منهم فأخرجوه فيجدونهم قد
~~أخذتهم على قدر أعمالهم فمنهم من أخذته إلى قدميه ومنهم من أخذته إلى ساقيه
~~ومنهم من أخذته إلى ركبتيه ومنهم من أخذته إلى ثديه ومنهم من أخذته إلى
~~عنقه ولم تغش الوجه فيستخرجونهم منها فيطرحونهم في ماء الحيا قيل وما ماء
~~الحيا يا نبي الله قال غسل أهل الجنة فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء
~~السيل ثم يشفع PageV02P766 الأنبياء فيمن كان يشهد أن لا إله إلا الله
~~مخلصا فيستخرجونهم منها ثم يتجلى الله برحمته على من فيها فما يترك فيها
~~عبد في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا أخرجه منها
# 2 : ( 494 ) : وحدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن
~~زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدرى عن النبي
# | بطوله PageV02P767 أمليته في كتاب الأهوال وفي الخبر فيعرفونهم بصورهم
~~لا تأكل النار صورهم فمنهم من أخذته النار إلى أنصاف ساقيه ومنهم من أخذته
~~إلى كعبيه فيخرجونهم قال أبو بكر وقال هشام بن سعد عن زيد بن أسلم في هذا
~~الخبر في هذا الإسناد فيجد الرجل قد أخذته النار إلى قدميه وإلى أنصاف
~~ساقيه وإلى ركبتيه وإلى حقويه فيخرجون منها بشرا كثيرا خرجته أيضا في كتاب
~~الأهوال وفي خبر أبي ms245 مسلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي
# ( ولكن أقواما تصيبهم النار بذنوبهم وبخطاياهم ) قد أمليته قبل
# 3 : ( . . . . . ) : حدثنا بشر بن معاذ العقدى قال ثنا يزيد بن زريع قال
~~ثنا سعيد PageV02P768
# 4 : ( 495 ) : وحدثنا أبو موسى قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد عن
~~قتادة عن أبي نضرة عن سمرة بن جندب أن رسول الله $ قال ( منهم من تأخذه
~~النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم
~~من تأخذه إلى ترقوته ) هذا حديث يزيد بن زريع لم يذكر أبو موسى الكعبين
~~وقال في أحدهما حقويه وقال الآخر حجزته
# قال أبو بكر قد روينا أخبارا عن النبي
# | يحسب كثير من أهل الجهل والعناد أها خلاف هذه الأخبار التي ذكرناها مع
~~كثرتها وصحة سندها وعدالة ناقليها في الشفاعة وفي إخراج بعض أهل التوحيد من
~~النار بعدما أدخلوها بذنوبهم وخطاياهم وليست بخلاف تلك الأخبار عندنا بحمد
~~الله ونعمته وأهل الجهل الذين ذكرتهم في هذا الفصل صنفان صنف منهم الخوارج
~~والمعتزلة أنكرت إخراج أحد من النار ممن يدخل النار وأنكرت هذه الأخبار
~~التي ذكرناها في الشفاعة PageV02P769 الصنف الثاني الغالية من المرجئة التي
~~تزعم أن النار حرمت على من قال لا إله إلا الله تتأول هذه الأخبار التي
~~رويت عن النبي
# في هذه اللفظة على خلاف تأويلها
# فأول ما نبدأ بذكر الأخبار بأسانيدها وألفاظ متونها ثم نبين معانيها بعون
~~الله ومشيئته ونشرح ونوضح أنها ليست بمخالفة للأخبار التي ذكرناها في
~~الشفاعة وفي إخراج من قضى الله إخراجهم من أهل التوحيد من النار
# فمنها الأخبار المأثورة عن النبي $ ( لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال
~~حبة من خردل من إيمان )
# 5 : ( 496 ) : حدثناه أبو كريب محمد بن العلاء بن كريب قال ثنا أبو بكر
~~بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله $ (
~~لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبر ) وقال مرة ( شرك ولا
~~يدخل النار أحد في ms246 قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ) PageV02P770
# 6 : ( 497 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أبان
~~بن تغلب عن فضيل عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي $ قال
~~( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) PageV02P771
# 7 : ( . . . . ) : حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف قال
~~ثنا روح قال ثنا شعبة بهذا الإسناد مثله سواء
# 8 : ( 498 ) : وحدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا شعبة
~~قال أخبرنا أبان بن تغلب عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
~~عن النبي $ قال ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل
~~النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ) PageV02P772
# 9 : ( 499 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا حرمي بن حفص بن عمارة العتكي
~~قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا سليمان الأعمش بمثل حديث أبي بكر ابن
~~عياش في إسناده وقال مثقال حبة خردل من كبر ولم يشك
# 10 : ( . . . . ) : حدثناه أبو موسى قال ثنا عيسى بن إبراهيم قال ثنا عبد
~~العزيز بن مسلم عن الأعمش بهذا الخبر مرفوعا PageV02P773
# 11 : ( 500 ) : ومنها أيضا ما حدثنا أيضا علي بن عيسى البزار البغدادى
~~قال ثنا عبد الوهاب يعني ابن عطاء قال أخبرنا سعيد بن قتادة عن مسلم بن
~~يسار عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه قال سمعت رسول الله $ يقول ( إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من
~~قلبه فيموت على ذلك إلا حرم على النار لا إله إلا الله ) PageV02P774
# 12 : ( 501 ) : حدثنا محمد بن أبان عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى قال
~~ثنا محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال قال رسول الله $ ( لن يوافي عبد
~~يوم القيامة وهو يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على ms247
~~النار ) قال الزهرى ثم نزلت بعد ذلك فرائض وأمور نرى أن الأمر انتهى إليها
~~فمن استطاع أن لا يفتر فلا يفتر
# قال أبو بكر فاسمعوا الدليل الواضح أن النبي $ إنما أراد بقوله في هذا
~~الخبر حرم على النار أى حرم على النار أن تأكله لا أنه حرم على النار أن
~~تؤذيه أو تمحشه أو تمسه لأن النار إذا أكلت ما يلقى فيها يصير المأكول نارا
~~ثم رمادا وأهل التوحيد وإن دخلوا النار بذنوبهم وخطاياهم لا تأكلهم النار
~~أكلا يصيرون جمرا ثم رمادا بل يصيرون فحما كما ذكرنا في الأخبار التي قدمنا
~~ذكرها في أبواب الشفاعات والشيء إذا احترق كله فصار جمرا بعد احتراق الجميع
~~يصير بعد الجمر رمادا لا يصير فحما إذا احترق احتراقا ناعما فافهموا هذا
~~الفصل لا تغالطوا فتصدوا PageV02P775 عن سواء السبيل وكل ما يذكر من
~~الأخبار من هذا الجنس على هذا المعنى فافهموه
# 13 : ( 502 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا سليمان بن داود الهاشمي قال
~~ثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن ربيع الأنصارى
~~أنه عقل رسول الله
# | وعقل مجة مجها رسول الله من دلو PageV02P776 من بئر كانت في دارهم في
~~وجهه فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك الأنصارى وكان ممن شهد بدرا مع رسول
~~الله
# فذكر محمد بن يحيى الحديث بطوله وفي الخبر فقال رسول الله $ ( فإن الله
~~قد حرم على النار أن تأكل من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )
# 14 : ( 503 ) : حدثنا محمد بن أبي صفوان الثفقي قال ثنا بهز بن أسد قال
~~ثنا حماد PageV02P777 ابن سلمة قال ثنا ثابت عن أنس قال ثنا عتبان بن مالك
~~أنه عمي فأرسل إلى رسول الله
# | فذكر الحديث وفيه فابن لي مسجدا أو خط لي مسجدا فجاء رسول الله
# وجاء قومه وتغيب رجل منهم يقال له مالك الدخشمي أو مالك بن الدخشم قالوا
~~يا رسول الله إنه وإنه يقعون فيه قال فقال رسول الله $ ( أليس يشهد أن ms248 لا
~~إله إلا الله وأني رسول الله قال إنما يقولها متعوذا قال والذى نفسي بيده
~~لا يقولها أحد صادقا إلا حرمت عليه النار )
# 15 : ( . . . . ) : حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال ثنا أبي قال ثنا
~~حماد PageV02P778
# 16 : ( 504 ) : وثنا محمد بن يحيى قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا حماد بن
~~سلمة عن ثابت عن أنس أن عتبان بن مالك عمى فأرسل إلى رسول الله
# | أن تعال فخط لي مسجدا في دارى فجاء رسول الله
# واجتمع إليه قومه وتغيب مالك بن الدخشم فذكروا مالكا فوقعوا فيه فقالوا
~~يا رسول الله إنه منافق فقال رسول الله $ ( أليس يشهد أن لا إله إلا الله
~~وأني رسول الله قالوا بلى إنما يقولها تعوذا قال والذي نفسي بيده لا يقولها
~~أحد صادقا إلا وجبت له الجنة وحرمت عليه النار )
# وهذا حديث محمد بن يحيى
# 17 : ( . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي
~~قال أخبرنا حماد عن ثابت عن أنس عن عتبان بن مالك أنه عمى فبعث إلى النبي $
~~أن ائتني فصل في دارى لعلي اتخذ مصلاك مسجدا فذكر بمثله PageV02P779
# 18 : ( 506 ) : وثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ثابت عن أنس عن
~~عتبان بن مالك الأنصارى وكان ضريرا فقال يا رسول الله تعال فصل في دارى حتى
~~أتخذ مصلاك مسجدا بمثله غير أنه قال إلا حرمت عليه النار ولم يقل وجبت له
~~الجنة
# 19 : ( 507 ) : حدثنا عبد الله بن هاشم قال ثنا بهز يعني ابن أسد قال ثنا
~~سليمان بن المغيرة قال ثنا ثابت عن أنس أن عتبان بن مالك اشتكى عينيه فبعث
~~إلى رسول الله
# | فذكروا له ما أصابه وقال يا رسول الله تعال صل في بيتي حتى اتخذه مصلى
~~فجاء رسول الله
# ومن شاء الله من أصحابه فقام رسول الله
# | يصلى وأصحابه يتحدثون ويذكرون ما يلقون من المنافقين PageV02P780
~~وأسندوا عظم ذلك إلى مالك بن الدخشم فانصرف رسول الله
# وقال ( أليس يشهد أن لا إله إلا الله ms249 وأني رسول الله قال قائل بلى وما هو
~~من قلبه فقال رسول الله $ من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فلم
~~تطعمه النار أو قال لن يدخل النار )
# 20 : ( 508 ) : حدثنا زيد بن أخزم قال ثنا عبد الصمد قال ثنا سليمان بن
~~المغيرة عن ثابت عن أنس بن مالك عن عتبان بن مالك أن النبي $ قال ( من مات
~~وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فحرام على النار أن تطعمه
~~)
# قال أبو بكر هذا الخبر كأن أنس بن مالك سمعه من محمود بن الربيع عن عتبان
~~بن مالك ثم سمعه من عتبان فأمر ابنه بكتابته كذلك حدثنا عتبة PageV02P781
~~ابن عبد الله قال ثنا عبد الله بن المبارك قال أخبرنا سليمان بن المغيرة عن
~~ثابت عن أنس قال ثنا محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك حديثه في ابن الدخشم
~~قال أنس فقدمت المدينة فلقيت عتبانا قال أنس فأعجبني هذا الحديث فقلت لابني
~~اكتبه فكتبه
# 21 : ( 509 ) : فحدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن
~~الزهرى قال حدثني محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال أتيت رسول الله
# | فقلت إني قد أنكرت بصرى وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ولوددت
~~أنك جئت فصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا فقال النبي
# أفعل إن شاء الله قال فمر النبي
# | على أبي بكر فاستتبعه فانطلق معه فاستأذن فدخل على فقال وهو قائم أين
~~تريد أن أصلي قال فأشرت له حيث أريد قال ثم حبسته على خزير صنعناه له فسمع
~~به أهل الوادى يعني به أهل الدار فثابوا إليه حتى امتلأ البيت فقال رجل أين
~~مالك بن الدخشم فقال رجل إن ذلك رجل منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال
~~النبي
# لا تقول وهو يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال يا رسول الله
~~أما نحن فنرى وجهه وحديثه إلى المنافقين فقال النبي
# | أيضا لا تقول وهو يقول لا ms250 إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله قال بلى
~~PageV02P782 يا رسول الله قال فلن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا
~~الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار قال محمود فحدثت بهذا الحديث
~~نفرا فيهم أبو أيوب الأنصارى فقال ما أظن رسول الله
# قال ما قلت قال فآليت إن رجعت إلى عتبان بن مالك أن أسأله فرجعت إليه
~~فوجدته شيخا كبيرا أمام قومه وقد ذهب بصره فجلست إلى جنبه فسألته عن هذا
~~الحديث فحدثنيه كما حدثنيه أول مرة قال معمر فكان الزهرى إذا حدث بهذا
~~الحديث قال ثم نزلت فرائض وأمور نرى أن الأمر انتهى إليها فمن استطاع أن لا
~~يفتر فلا يفتر
# 22 : ( 510 ) : ثنا محمد بن يحيى قال ثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع قال
~~أخبرني مالك عن الزهرى عن محمود بن الربيع الأنصارى أن عتبان بن مالك كان
~~يؤم قومه وهو أعمى وأنه قال يا رسول الله إنه يكون المطر والظلمة والسيل
~~وأنا رجل ضرير البصر فصل يا نبي الله في بيتي مكانا أتخذه مصلى فجاءه
~~PageV02P783 رسول الله
# | وقال أين تحب أن أصلي فأشار إلى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله
# قال أبو بكر رواه مالك مختصرا ولم يزد على هذا
# 23 : ( 511 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا سليمان بن داود الهاشمي قال
~~أخبرنا إبراهيم يعني ابن سعد عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن ربيع
~~الأنصارى أنه عقل رسول الله
# | وعقل مجة مجها رسول الله
# من دلو من بئر كانت في دارهم في وجهه فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك
~~الأنصارى وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله
# | يقول ( كنت أصلي لقومي بني سالم فكان يحول بيني وبينهم واد وإذا جاءت
~~الأمطار قال فيشق علي أن أجتازه قبل مسجدهم فجئت رسول الله
# فقلت له إني قد أنكرت من بصرى وإن الوادى الذى بيني وبين قومي يسيل إذا
~~جاءت الأمطار فيشق على اجتيازه فوددت أنك تأتيني فتصلي في بيتي مصلى أتخذه ms251
~~مصلى فقال رسول الله
# | سأفعل فقال فغدا علي رسول الله
# بعد ما امتد النهار فاستأذن على رسول الله
# | فأذنت له فلم يجلس حتى قال أين تحب أن أصلي لك من بيتك فأشرت إليه إلى
~~المكان الذى أحب أن يصلي فيه فقام رسول الله
# فكبر وصففنا وراءه فركع ركعتين ثم سلم وسلمنا خير سلام فحبسته على خزير
~~يصنع له من شعير فسمع أهل الدار أن رسول الله
# | في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم أين
~~مالك بن الدخشن أو الدخشم لا أراه فقال رجل منهم ذلك منافق لا يحب الله ولا
~~رسوله فقال PageV02P784 رسول الله
# لا تقل ذلك ألا تراه يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله
~~ورسوله أعلم أما نحن فوالله لا نرى وده وحديثه إلا إلى المنافقين فقال رسول
~~الله
# | فإن الله قد حرم على النار أن تأكل من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك
~~وجه الله قال محمود بن ربيع فحدثتها قوما فيهم أبو أيوب الأنصارى صاحب رسول
~~الله
# في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بأرض الروم فأنكرها على
~~أبو أيوب فقال والله ما أظن رسول الله
# | قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي لئن سلمني حتى أقفل من غزوتي
~~أن أسأل عنها عتبان بن مالك إن وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فأهللت من
~~إيلياء بعمرة ثم سرت حتى قدمت المدينة فأتيت بني سالم فإذا عتبان بن مالك
~~شيخ أعمى يصلى بقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه وأخبرته من أنا ثم سألته
~~عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه أول مرة قال محمد الزهرى ولكنا أدركنا
~~الفقهاء وهم يرون أن ذلك كان قبل أن تنزل موجبات الفرائض في القرآن فإن
~~الله قد أوجب على أهل هذه الكلمة التي ذكرها رسول الله
# وذكر أن النجاة بها فرائض في كتابه نحن نخشى أن يكون الأمر صار إليها فمن
~~استطاع أن لا يفتر ms252 فلا يفتر )
# 24 : ( 512 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن الربيع الأنصارى قال محمد بن
~~يحيى بهذه القصة إلا أنه قال أين مالك بن الدخشن وزاد قال ابن شهاب ثم سألت
~~الحصين بن محمد الأنصارى وهو أحد بني PageV02P785 سالم وكان من سراتهم عن
~~حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك
# 25 : ( 513 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا ابن أبي عدى قال أخبرنا شعبة
~~عن خالد وهو الحذاء عن الوليد أبي بشر عن حمران بن أبان عن عثمان عن النبي
~~$ قال ( من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة ) PageV02P786
# 26 : ( . . . . ) : حدثناه محمد بن عباد الواسطي قال ثنا موسى بن داود
~~قال ثنا شعبة بهذا الإسناد بمثله قال وهو يقول لا إله إلا الله دخل الجنة
# 27 : ( 514 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن
~~قتادة عن أنس بن مالك عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله $ ( من مات وهو
~~يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة )
~~قال شعبة لم أسأل قتادة أسمعه من أنس أولا PageV02P787
# 28 : ( 515 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا المعتمر عن
~~أبيه عن أنس أنه ذكر له أن النبي $ قال لمعاذ ( من لقي الله لا يشرك به
~~شيئا دخل الجنة قال يا نبي الله أفلا أبشر الناس قال لا إني أخاف أن يتكلوا
~~)
# 29 : ( 516 ) : حدثنا أبو الأشعث قال ثنا المعتمر عن أبيه قال ثنا أنس بن
~~مالك قال ذكر لي أن رسول الله $ قال لمعاذ بن جبل ( من لقى الله لا يشرك به
~~شيئا دخل الجنة فقال يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال إني أخاف أن يتكلوا
~~) PageV02P788
# 30 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا يزيد بن
~~رزيع قال ثنا سليمان يعني التيمي عن أنس قال ذكر لي أن ms253 النبي $ قال لمعاذ .
~~. . . لم أسمعه منه بمثله
# 31 : ( . . . . ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا بشر ابن
~~المفضل قال ثنا التيمي عن أنس قال ذكر لي أن النبي $ قال لمعاذ ( من لقي
~~الله ) بمثله
# 23 : ( . . . . . ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة
~~قال PageV02P789 سمعت أبا حمزة وهو جارهم يحدث أن أنسا قال قال رسول الله $
~~لمعاذ ابن جبل ( اعلم أنه من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة )
# قال أبو بكر قرأت على بندار أن ابن أبي عدى حدثهم عن شعبة عن صدقة عن أنس
~~بن مالك عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله $ ( من مات يشهد أن لا إله إلا
~~الله دخل الجنة )
# قال أبو بكر صدقة هذا رجل من آل أبي الأحوص كذا كان في الكتاب علمي
# وروى سلمة بن وردان وأنا أبرأ من عهدة هذا الخبر عن أنس فأخطأ في هذا
~~الإسناد فزعم أن أنسا سمع هذا الخبر من معاذ بن جبل ثم سمعه من النبي $
~~PageV02P790
# 33 : ( . . . . . ) : كذلك حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب
~~قال أخبرني سلمة بن وردان قال كنت جالسا مع أنس بن مالك الأنصارى فقال أنس
~~فجاء معاذ بن جبل الأنصارى من عند رسول الله
# | فقلت : ( من أين جئت ؟ فقال : من عند رسول الله
# ) قلت ماذا قال لك قال قال رسول الله
# | ( من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة فقلت أنت سمعته قال نعم
~~قال أنس فقلت أذهب إلى رسول الله
# فأسأله فقال نعم فأتاه فسأله فقال صدق معاذ صدق معاذ صدق معاذ ثلاثا )
# 34 : ( 517 ) : حدثنا بشر بن خالد العسكرى قال ثنا سعيد بن مسلمة عن سلمة
~~بن PageV02P791 وردان مولى خزاعة قال سمعت أنس بن مالك يقول أتاني معاذ بن
~~جبل من عند رسول الله
# | فقلت يا معاذ من أين جئت قال من عند رسول الله
# قلت ما قال قال من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ms254 قال أنس سمعت هذا منه
~~قال اذهب فسئله فأتيت النبي $ فقلت يا رسول الله حدثني معاذ بن جبل أنك قلت
~~من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قال نعم صدق معاذ صدق معاذ صدق
~~معاذ
# 35 : ( 518 ) : حدثنا مؤمل بن هشام اليشكرى قال ثنا إسماعيل عن يونس عن
~~حميد بن هلال عن هصان بن الكاهن قال دخلت مسجد البصرة على عهد عثمان بن
~~PageV02P792 عفان رضي الله عنه فإذا رجل أبيض الرأس واللحية يحدث عن معاذ
~~بن جبل عن رسول الله
# | أنه قال ( ما من نفس تموت تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أني رسول الله
~~يرجع ذاك إلى قلب موقن إلا غفر الله لها قال قلت أنت سمعت ذاك من معاذ بن
~~جبل قال كأن القوم عنفوني قال لا تعنفوه أو لا تؤنبوه دعوة نعم أنا سمعت ذا
~~الخبر من معاذ بن جبل يرويه عن رسول الله
# كرر هذا مؤمل ثلاث مرات قلت لرجل إلى جنبي من هذا قال هذا عبد الرحمن بن
~~سمرة PageV02P793
# ( . . . . . ) : حدثناه محمد بن بشار قال ثنا أبو زيد صاحب الهروى
# 36 : ( 519 ) : وثنا أبو موسى قال ثنا سعيد بن الربيع أبو زيد قال ثنا
~~شعبة عن إسماعيل قال سمعت الشعبي يحدث عن رجل عن سعدى امرأة طلحة ابن عبيد
~~الله أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بطلحة بن عبيد الله حين استخلف أبو
~~بكر فقال ما لي أراك كئيبا لعلك كرهت إمارة ابن عمك قال لا ولكن سمعت رسول
~~الله $ قال كلمة لم أسأله عنها حتى مات أو قبض قال إني لأعلم كلمة لا
~~يقولها عبد عند موته إلا كانت له نورا في صحيفته وإن روحه وجسده ليجدان لها
~~راحة عند الموت إني لأعلم ما هي PageV02P794 هي لا إله إلا الله كلمته التي
~~أراد عمه عليها قال ما أراها إلا ذلك هذا لفظ حديث بندار وقال أبو موسى
~~راحة عند الموت فقال عمر إني لأعلم ما هي لا إله إلا الله ms255 هي الكلمة التي
~~أراد عمه عليها لا أراها إلا إياها
# قال أبو بكر الذى أنكرت من رواية سلمة بن وردان أن ذكره أنه سمع أنس بن
~~مالك أنه سمع معاذ بن جبل يذكر هذا الخبر عن النبي
# | وأنه سأل النبي
# عن ذلك فصدق معاذ PageV02P795
# 37 : ( . . . . ) : قد حدث بهذا الخبر أيضا محمد بن يحيى قال ثنا أبو
~~نعيم قال ثنا سلمة قال سمعت أنسا
# 38 : ( . . . . ) : وثنا محمد أيضا قال ثنا جعفر بن عون قال أخبرنا سلمة
~~بن وردان الحديث بتمامه
# قال أبو بكر لست أنكر أن يكون أنس بن مالك قد سمع النبي $ يقول ( من قال
~~لا إله إلا الله دخل الجنة )
# في غير الوقت الذى ذكر سلمة بن وردان أنه أتي النبي $ فسأله عما ذكر معاذ
~~بن جبل عنه PageV02P796
# 39 : ( 520 ) : لأن ابن عزيز حدثني قال حدثني سلامة عن عقيل عن ابن شهاب
~~قال قال أنس بن مالك الأنصارى بينا نحن مع النبي
# | هبط ثنية ورسول الله
# يسير وحده فلما استهلت به الطريق ضحك وكبر وكبرنا لتكبيره فسار رتوة ثم
~~ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم أدركناه فقال القوم كبرنا لتكبيرك ولا ندرى مم
~~ضحكت فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل
~~الجنة فضحكت وكبرت ربي ثم سار رتوة ثم التفت فقال أبشر وبشر أمتك أنه من
~~قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار
~~فضحكت وكبرت ربي وفخرت بذلك لأمتي ) PageV02P797
# قال أبو بكر هذا خبر غريب وإنما أنكرت من خبر سلمة بن وردان أن ذكره أن
~~أنسا سمع هذا الخبر من معاذ بن جبل فإن سليمان التيمي وهو أحفظ من عدد مثل
~~سلمة وأعلم بالحديث من جماعة أمثال سلمة رواه عن أنس قال ذكر لي عن معاذ بن
~~جبل فأما من قال عن أنس عن معاذ فقد أعذر ولم يذكر سماعا كذلك
# 40 : ( . . . . . ) : رواه أيضا عبد العزيز بن صهيب عن أنس عن معاذ ms256 لم
~~يقل سمعت ولا ذكر لي
# ( 521 ) : حدثناه أحمد بن عبدة قال أخبرنا حماد يعني ابن زيد عن عبد
~~العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك عن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله $ يا
~~معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال بشر الناس أو قال أنذر الناس من قال
~~لا إله إلا الله دخل الجنة PageV02P798
# 41 : ( 522 ) : حدثنا الربيع بن سليمان قال ثنا شعيب يعني ابن الليث قال
~~أخبرنا الليث عن محمد بن العجلان عن الصنابحي أنه قال دخلت على عبادة بن
~~الصامت وهو في الموت فبكيت فقال مهلا لم تبكي فوالله لو أني استشهدت لأشهدن
~~لك ولئن شفعت لأشفعن لك ولئن استطعت لأنفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته
~~من رسول الله
# | لكم فيه خير إلا حدثتكموه إلا حديثا واحدا وسوف أحدثكموه اليوم وقد
~~أحيط بنفسي سمعت رسول الله
# يقول ( من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرمه الله على
~~النار ) PageV02P799
# 42 : ( 523 ) : حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال ثنا
~~سعيد بن الحكم بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب قال حدثني محمد بن
~~عجلان عن محمد ابن يحيى بن حبان عن عبد الله بن محيريز عن الصنابحي فذكر
~~بمثله إلا أنه قال من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله دخل الجنة
# 43 : ( 524 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا محمد بن جهضم قال ثنا إسماعيل بن
~~PageV02P800 جعفر عن محمد بن عجلان عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز
~~عن الصنابحي أنه سمع عبادة بن الصامت حين حضره الموت يقول والله ما كتمتك
~~حديثا سمعته من رسول الله
# | لك فيه خير إلا حديثا واحدا سمعت رسول الله
# يقول ( من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله دخل
~~الجنة )
# 44 : ( 525 ) : حدثنا إبراهيم بن المستمر بصرى قال ثنا بدل بن المحبر أبو
~~المنير التميمي اليربوعي ms257 قال ثنا المحرز بن كعب الباهلي قال حدثني رياح بن
~~عبيدة أن PageV02P801 ذكوان السمان حدثه أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول
~~الله $ بعثه فقال اذهب فناد في الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله موقنا
~~أو مخلصا فله الجنة )
# فذكر الحديث بتمامه في لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه إياه ورده إلى
~~رسول الله $ وقوله إن الناس قد حسوا أو طمعوا قال اجلس
# قال أبو بكر قال لنا محمد بن يحيى في هذا الخبر أن الناس قد طمعوا أو
~~حسوا قال اقعد
# 45 : ( . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا حفص بن عمر قال ثنا
~~المحرز بن كعب قد أمليته في كتاب الإيمان PageV02P802
# 46 : ( 526 ) : وروى مستورد بن عباد الهنائي قال ثنا ثابت البناني عن أنس
~~بن مالك قال قال رجل يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا داجة إلا أتيت عليها
~~قال أولا تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قال نعم قال فإن هذا
~~يأتي على ذك كله
# ( . . . . . . ) : حدثناه زيد بن أخزم وإبراهيم بن المستمر قالا ثنا أبو
~~عاصم عن مستورد ابن عباد قال زيد فإن هذا يذهب هذا
# 47 : ( 527 ) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف قال ثنا بدل بن المحبر قال
~~ثنا زائدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال سمعت ابن عمر عن عمر أن رسول
~~الله PageV02P803 $ أمره أن يؤذن الناس أن من يشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له مخلصا فله الجنة قال عمر يا رسول الله إذا يتكلوا قال فدعهم
# 48 : ( . . . . . ) : حدثناه أيضا محمد بن يحيى قال ثنا بدل بن المحبر
~~أحسبني قد أمليته في كتاب الإيمان
# 49 : ( 528 ) : حدثنا علي بن سهل الرملي قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا
~~أبو عمرو الأوزاعي قال حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي عن عبد
~~الرحمن ابن أبي عمرة الأنصارى عن أبيه قال خرجنا مع رسول الله
# | في PageV02P804 بعض غزواته فذكر حديثا ms258 طويلا وقال في آخره ثم قال
# ( أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأشهد عند الله أنه لا يلقاه
~~عبد مؤمن بهما إلا حجبتاه عن النار يوم القيامة )
# 50 : ( . . . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا إبراهيم بن عبد الله
~~بن العلاء بن زبر الربعي قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة قال حدثني أبي
~~قال كنا مع رسول الله $ فذكر الحديث بطوله نحو حديث الوليد PageV02P805
# 51 : ( . . . . . ) : ورواه ابن عجلان عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن
~~المطلب بن عبد الله ابن حنطب عن أبي عمرة الأنصارى عن النبي $ نحو حديث
~~الأوزاعي
# حدثناه الربيع بن سليمان قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن محمد بن العجلان
# قال أبو بكر أنا برئ من عهدة عاصم بن عبيد الله مع إسقاطه عبد الرحمن ابن
~~أبي عمرة من الإسناد
# 52 : ( 529 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان قال
~~حدثني PageV02P806 أبي قال كنت أنا وعكرمة ويزداد فقال إن ابنا لمحمد أو
~~عبد الرحمن بن أبي بكر كان يصيب من هذا الشراب فلما حضره الموت قالت عائشة
~~رضي الله عنها إني لأرجو أن لا يطعم ابن أخي النار إن رسول الله $ قال لعمه
~~( قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة ) قال أبي فأجابه عكرمة قال
~~قال أبو هريرة استغفروا له فإنما يستغفر للمسئ مثله
# 53 : ( 530 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى يعني ابن سعيد قال ثنا
~~يزيد بن كيسان قال حدثني أبو حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله $ لعمه ( قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة قال لولا أن
~~PageV02P807 تعيرني قريش إنما حملة عليه الجزع لأقررت بها عينك فأنزل الله
~~تعالى ( ^ إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء )
# 54 : ( 531 ) : حدثنا عمر بن حفص الشيباني قال ثنا عبد الله بن وهب قال
~~ثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن ms259 عون بن عبد الله عن PageV02P808
~~يوسف بن عبد الله عن أبيه قال سمعت رسول الله $ يقول ( من شهد أن لا إله
~~إلا الله مخلصا وأن محمدا رسول الله وجبت له الجنة )
# 55 : ( 532 ) : حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى قالا ثنا ابن أبي عدى عن
~~شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن وهب عن أبي ذر قال قال رسول الله $ (
~~قال لي جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ولم يدخل النار
~~قلت وإن زنى وأن سرق قال وإن زنى وإن سرق وقال بندار أو لم يدخل النار قال
~~وإن سرق وإن زنى قال وإن سرق وإن زنى ) PageV02P809
# 56 : ( 533 ) : حدثنا مؤمل بن هشام قال ثنا إسماعيل عن الجريرى قال حدثني
~~موسى عن محمد بن سعد بن أبي وقاص أن أبا الدرداء قال عن النبي
# | أنه قرأ ( ^ ولمن خاف مقام ربه جنتان ) قلت وإن زنى وإن سرق يا رسول
~~الله فإن قراءتها ليس هكذا أو أنا ليس كذلك تجدنا فقال قرأها رسول الله
~~PageV02P810
# ( ^ ولمن خاف مقام ربه جنتان ) قلت فإن زنى وإن سرق يا رسول الله قال ( ^
~~ولمن خاف مقام ربه جنتان ) قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال ( ^ ولمن
~~خاف مقام ربه جنتان ) وإن زنى وإن سرق ورغم أنف أبي الدرداء
# فلا أزال أقرؤها كذلك حتى ألقاه PageV02P811
# 57 : ( 534 ) : حدثنا أبو طالب زيد بن أخزم قال ثنا أبو داود قال ثنا
~~شعبة قال أخبرني حبيب بن أبي ثابت وعبد العزيز بن رفيع والأعمش عن زيد بن
~~وهب عن أبي ذر أن النبي $ قال ( أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتي لا
~~يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال نعم )
# ثنا به مرة ولم يذكر الأعمش في الإسناد PageV02P812
# 58 : ( 535 ) : حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال حدثني أبي قال ثنا
~~مهدى عن واصل عن المعرور بن سويد عن أبي ذر قال سمعت رسول الله $ يقول (
~~أتاني ms260 آت من ربي فإما بشرني وإما قال أخبرني أنه قال من مات لا يشرك بالله
~~شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وسرق قال وإن زنى وسرق ) PageV02P813
# 59 : ( 536 ) : حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهرى قال ثنا حفص بن عمر
~~الحوضى قال ثنا مرجي بن رجاء قال ثنا محمد بن الزبير عن رجاء بن حيوة عن أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي $ قال ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة
~~قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ) PageV02P814
# 60 : ( 537 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا ابن أبي عدى عن شعبة عن سليمان عن
~~أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله $ كلمة وأنا أقول أخرى قال ( من
~~مات وهو يجعل لله ندا دخل النار قال وأنا أقول وهو لا يجعل لله ندا دخل
~~الجنة )
# قال أبو بكر قد كنت أمليت أكثر هذا الباب في كتاب الإيمان وبينت في ذلك
~~الموضع معنى هذه الأخبار وأن معناها ليس كما يتوهمه المرجئة وبيقين يعلم كل
~~عالم من أهل الإسلام أن النبي
# | لم يرد بهذه الأخبار أن من قال لا إله إلا الله أو زاد مع شهادة أن لا
~~إله إلا الله شهادة أن محمدا رسول الله ولم يؤمن بأحد من الأنبياء غير محمد
# ولا آمن بشيء من كتاب الله ولا بجنة ولا نار ولا PageV02P815 بعث ولا
~~حساب أنه من أهل الجنة لا يعذب بالنار ولئن جاز للمرجئة الاحتجاج بهذه
~~الأخبار وإن كانت هذه الأخبار ظاهرها خلاف أصلهم وخلاف كتاب الله وخلاف سنن
~~النبي
# | جاز للجهمية الاحتجاج بأخبار رويت عن النبي
# إذا تؤولت على ظاهرها استحق من يعلم أن الله ربه وأن محمدا نبيه الجنة
~~وإن لم ينطق بذلك لسانه ولا يزال يسمع أهل الجهل والعناد ويحتجون بأخبار
~~مختصرة غير متقصاه وبأخبار مجملة غير مفسره لا يفهمون أصول العلم يستدلون
~~بالمتقصى من الأخبار على مختصرها وبالمفسر منها على مجملها قد ثبتت الأخبار
~~عن النبي $ بلفظة لو حملت على ظاهرها كما ms261 حملت المرجئة الأخبار التي
~~ذكرناها في شهادة أن لا إله إلا الله على ظاهرها لكان العالم بقلبه أن لا
~~إله إلا الله مستحقا للجنة وإن لم يقر بذلك بلسانه ولا أقر بشيء مما أمر
~~الله تعالى بالإقرار به ولا آمن بقلبه بشيء أمر الله بالإيمان به ولا عمل
~~بجوارحه شيئا أمر الله به ولا انزجر عن شيء حرمة الله من سفك دماء المسلمين
~~وسبي ذراريهم وأخذ أموالهم واستحلال حرمهم فاسمع الخبر الذى ذكرت أنه غير
~~جائز أن يحمل على ظاهرة كما حملت المرجئة الأخبار التي ذكرناها على ظاهرها
~~PageV02P816
# 61 : ( 538 ) : حدثنا أحمد بن المقدام العجلي قال ثنا بشر يعني ابن
~~المفضل قال ثنا خالد يعني الحذاء عن الوليد أبي بشر قال سمعت حمران بن أبان
~~يحدث عن عثمان بن عفان عن النبي $ قال ( من مات وهو يعلم أن لا إله إلا
~~الله دخل الجنة ) PageV02P817
# 62 : ( 539 ) : حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى قال ثنا بشر يعني ابن
~~المفضل قال ثنا خالد بن الوليد أبي بشر قال سمعت حمران يقول سمعت عثمان
~~يقول سمعت رسول الله $ يقول ( من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل
~~الجنة )
# 63 : ( . . . . ) : حدثنا أحمد بن المقدام قال ثنا إسماعيل يعني ابن علية
~~قال ثنا خالد عن الوليد بن مسلم وهو أبو بشر عن حمران بن أبان عن عثمان بن
~~عفان قال سمعت رسول الله $ يقول بمثله PageV02P818
# 64 : ( . . . . ) : حدثنا بشر بن معاذ قال ثنا بشر يعني ابن المفضل بمثل
~~حديث أبي الخطاب سواء
# 65 : ( . . . . ) : ثنا نصر بن الجهضمي قال أخبرنا بشر بن المفضل بمثل
~~حديث أبي الخطاب
# 66 : ( . . . . . ) : وثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا ابن علية عن خالد
~~الحذاء بهذا الإسناد معنى بمثله PageV02P819
# 67 : ( . . . . . ) : وثنا محمد بن الوليد قال ثنا محمد يعني ابن جعفر
~~قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن أبي بشر العنبرى عن حمران بن أبان عن عثمان
~~بن عفان قال قال رسول الله $ بمثله
# قال شعبة وهو خبر عبد الحميد بن لاحق ms262 يريد خبر أبي بشر العنبرى
# كذلك ثنا محمد بن الوليد قال ثنا محمد قال ثنا شعبة
# 68 : ( 540 ) : وثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي قال ثنا عبد الله بن حمران
~~قال سمعت شعبة عن بيان قال حمران يحدث عن عثمان بن عفان أن رسول الله $ قال
~~( من علم أن لا إله إلا الله دخل الجنة ) PageV02P820
# 69 : ( 541 ) : حدثنا زيد بن أخزم قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن
~~خالد بن الحذاء عن الوليد أبي بشر عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه عن النبي $ قال ( من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة )
# 70 : ( 542 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أيوب بن سليمان بن بلال
~~PageV02P821
# 71 : ( . . . . . ) : وحدثنا العباس بن عبد العظيم قال ثنا أيوب بن
~~سليمان بن بلال صاحب الكردى
# 72 : ( . . . . . ) : وثنا محمد بن سفيان الأبلي قال ثنا أيوب بن سليمان
~~الحارث قال ثنا عمر بن محمد بن عمر معدان الحارسي عن عمران القصير عن عبد
~~الله بن أبي القلوص عن مطرف عن عمران بن حصين قال ألا أحدثكم بحديث ما حدثت
~~به أحدا منذ سمعته من رسول الله $ مخافة أن يتكل الناس من علم أن الله ربه
~~وأني نبيه صادقا من قلبه وأومأ بيده إلى خلدة صدره حرم الله لحمه على النار
~~PageV02P822
# وقال العباس بن عبد العظيم العنبرى عن عمران بن حصين قال قال لنا
~~لأحدثنكم بحديث زاد محمد بن سفيان قال وكان قد جعل في حل من قال القصير
~~وزاد في آخره إنما قال عبد الله فحدثت به أحد ولد عبد الملك فاستحلفني
~~ثلاثة أيمان صبرا بالله لسمعته من مطرف قال فحلفت له ثم حدثت به أحد ولد
~~عبد الملك بعده استحلفني ثلاثة أيمان صبرا بالله لسمعته من مطرف كأنه كان
~~شاهدا للحديث الأول فحلفت له فقال لكاتبه أثبت هذا عندك
# ثنا به العباس مرة قال ثنا أبو يحيى أيوب بن سليمان بن يسار صاحب الكردى
~~PageV02P823
# 73 : ( 543 ) : حدثنا ms263 محمد بن يحيى القطعي قال ثنا زياد بن الربيع قال
~~ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي الديلم قال كنت ثالث ثلاثة ممن
~~يخدم معاذ بن جبل فلما حضرته الوفاة قلنا له رحمك الله إنما صحبناك
~~وانقطعنا إليك واتبعناك لمثل هذا اليوم فحدثنا بحديث سمعته من رسول الله
# | ننتفع به قال نعم وما ساعة الكذب هذه سمعت رسول الله
# يقول ( من مات وهو يوقن بقلبه أن الله حق وأن الساعة حق وأن الله يبعث من
~~في القبور قال ابن سيرين إما قال دخل الجنة وإما قال نجا من النار )
# لئن جاز للجهمي الاحتجاج بهذه الأخبار أن المرء يستحق الجنة بتصديق القلب
~~بأن لا إله إلا الله وبأن الله حق وأن الساعة قائمة وأن الله يبعث من في
~~القبور ويترك الاستدلال بما سنبينه بعد إن شاء الله من معنى هذه الأخبار لم
~~PageV02P824 يؤمن أن يحتج جاهل لا يعرف دين الله ولا أحكام الإسلام بخبر
~~عثمان عن النبي
# | من علم أن الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة فيدعي أن جميع الإيمان هو
~~العلم بأن الصلاة عليه حق واجب وإن لم يقر بلسانه مما أمر الله بالإقرار به
~~، ولا صدق بقلبه بشيء مما أمر الله بالتصديق به ، ولا أطاع في شيء أمر الله
~~به ولا انزجر عن شيء حرمه الله إذ النبي
# قد أخبر أن من علم أن الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة كما خبر أن من شهد
~~أن لا إله إلا الله دخل الجنة
# 74 : ( 544 ) : حدثنا بهذا الخبر محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا
~~خالد قال ثنا عمران وهو ابن حدير عن عبد الملك بن عبيد قال قال حمران بن
~~أبان قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان قليل الحديث عن
~~رسول الله $ قال ( من علم أن الصلاة عليه حق واجب ومكتوب دخل الجنة )
~~PageV02P825
# 75 : ( 545 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا عمران
~~بن حدير عن عبد الملك ms264 وهو ابن عبيد عن حمران بن أبان عن عثمان وكان قليل
~~الحديث عن رسول الله
# | قال قال رسول الله
# ( من علم أن الصلاة حق مكتوب عليه أو حق واجب دخل الجنة )
# 76 : ( 546 ) : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا روح بن عبادة قال
~~ثنا عمران بن حدير عن عبد الملك بن عبيد قال سمعت حمران بن أبان قال سمعت
~~عثمان بن عفان وكان قليل الحديث عن رسول الله $ قال ( من علم أن الصلاة
~~عليه حق واجب دخل الجنة )
# قال أبو بكر فإن جاز الاحتجاج بمثل هذا الخبر المختصر في الإيمان
~~واستحقاق المرء به الجنة وترك الاستدلال بالأخبار المفسرة المتقصاة لم يؤمن
~~أن يحتج جاهل معاند فيقول بل الإيمان إقامة صلاة الفجر وصلاة العصر وأن
~~مصليها PageV02P826 يستوجب الجنة ويعاذ من النار وإن لم يأت بالتصديق ولا
~~بالإقرار بما أمر أن يصدق به ويقر به ولا يعمل بشيء من الطاعات التي فرض
~~الله على عباده ولا انزجر عن شيء من المعاصي التي حرمها الله ويحتج بخبر
~~عمارة بن رويبة
# 77 : ( 547 ) : الذى ثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى ويزيد بن هارون قالا
~~ثنا إسماعيل ابن أبي خالد عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة قال سمعت النبي
# | يقول : ' من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها حرمه الله على النار '
~~فقال رجل من أهل البصرة وأنا سمعته عن رسول الله
# PageV02P827
# قال أبو بكر قد أمليت طرق هذا الخبر في كتاب المختصر من كتاب الصلاة مع
~~أخبار النبي
# | من صلى الصبح فهو في ذمة الله وكل عالم يعلم دين الله وأحكامه يعلم أن
~~هاتين الصلاتين لا يوجبان الجنة مع ارتكاب جميع المعاصي أيضا وأن هذه
~~الأعمال لذلك إنما رويت على ما بينا في كتاب الإيمان إنما رويت في فضائل
~~هذه الأعمال كذلك إنما رويت أخبار النبي
# ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة )
# فضيلة لهذا القول لا أن هذا القول كل الإيمان ولئن جاز لجاهل أن يتأول أن
~~شهادة أن لا ms265 إله إلا الله جميع الإيمان إذ النبي
# | خبر أن قائلها يستوجب الجنة ويعاذ من النار لم يؤمن أن يدعي جاهل معاند
~~أيضا أن جميع الإيمان القتال في سبيل الله فواق ناقة فيحتج بقول النبي
# ( من قاتل في سبيل الله فواق ناقة دخل الجنة ) PageV02P828 كاحتجاج
~~المرجئة بقول النبي $ ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ) + أخرجه
~~البخاري +
# ويقول معاند آخر جاهل إن الإيمان بكماله الماشي في سبيل الله حتى تغبر
~~قدما الماشي ويحتج بقول النبي $ ( من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله
~~على النار ) + أخرجه الترمذى +
# وبقوله ( لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخرى رجل مسلم أبدا
~~) + النسائي في كتاب الجهاد + PageV02P829
# ويدعي جاهل آخر أن الإيمان عتق رقبة مؤمنة ويحتج بأن النبي $ قال ( من
~~أعتق رقبة مؤمنة أعتقه الله بكل عضو منه عضوا من النار ) + أخرجه البخاري +
# ويدعي جاهل آخر أن جميع الإيمان البكاء من خشية الله تعالى ويحتج بقول
~~النبي
# | ( لا يدخل النار من بكى من خشية الله تعالى ) + أخرجه مسلم + ويدعي
~~جاهل آخر أن جميع الإيمان صوم يوم في سبيل الله ويحتج بأن النبي
# قال ( من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا ) +
~~أخرجه الترمذى في كتاب النذور والأيمان +
# ويدعي جاهل آخر أن جميع الإيمان قتل كافر ويحتج بقول النبي $ ( لا يجتمع
~~كافر وقاتله في النار أبدا ) PageV02P830
# 78 : ( 548 ) : حدثناه علي بن حجر قال ثنا إسماعيل بن جعفر قال ثنا
~~العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي $ قال ( لا يجتمع كافر
~~وقاتله في النار أبدا ) PageV02P831
# قال أبو بكر وهذا الجنس من فضائل الأعمال يطول بتقصيه الكتاب وفي قدر ما
~~ذكرنا غنية وكفاية لما له قصدنا أن النبي
# | إنما خبر بفضائل هذه الأعمال التي ذكرنا وما هو مثلها لا أن النبي
# أراد أن كل عمل ذكره أعلم أن عاملة يستوجب بفعله الجنة أو يعاذ من النار
~~أنه جميع الإيمان
# وكذلك إنما أراد النبي $ بقوله ( من قال ms266 لا إله إلا الله دخل الجنة أو
~~حرم على النار ) فضيلة لهذا القول لا أنه جميع الإيمان كما ادعى من لا يفهم
~~العلم ويعاند فلا يتعلم هذه الصناعة من أهلها
# ومعنى قوله $ ( لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا )
# وهذا لفظ مختصره الخبر المتقصى لهذه اللفظة المختصره ما PageV02P832
# 79 : ( . . . . . ) : حدثنا الربيع بن سليمان قال ثنا شعيب بن الليث قال
~~ثنا الليث عن محمد بن العجلان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه عن رسول الله $ قال ( لا يجتمعان في النار اجتماعا يعني
~~أحدهما مسلم قتل كافرا ثم سدد المسلم وقارب )
# قال أبو بكر كذاك نقول في فضائل الأعمال التي ذكرنا أن من عمل من
~~المسلمين بعض تلك الأعمال ثم سدد وقارب ومات على إيمانه دخل الجنة ولم يدخل
~~النار موضع الكفار منها وإن ارتكب بعض المعاصي لذلك لا يجتمع قاتل الكافر
~~إذا مات على إيمانه مع الكافر المقتول في موضع واحد من النار لا أنه لا
~~يدخل النار ولا موضعا منها وإن ارتكب جميع الكبائر خلا الشرك بالله عز وجل
~~إذا لم يشأ الله أن يغفر له ما دون الشرك فقد خبر الله عز وجل أن للنار
~~سبعة PageV02P833 أبواب فقال لإبليس ( ^ إن عبادى ليس لك عليهم سلطان إلا
~~من اتبعك من الغاوين ) إلى قوله تعالى ( ^ لكل باب منهم جزء مقسوم )
~~فأعلمنا ربنا عز وجل أنه قسم تابعي إبليس من الغاوين سبعة أجزاء على عدد
~~أبواب النار فجعل لكل باب منهم جزءا معلوما واستثنى عباده المخلصين من هذا
~~القسم
# فكل مرتكب معصية زجر الله عنها فقد أغواه إبليس والله عز وجل قد يشاء
~~غفران كل معصية يرتكبها المسلم دون الشرك وإن لم يتب منها لذاك أعلمنا في
~~محكم تنزيله في قوله ( ^ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
# وأعلمنا خالقنا عز وجل أن آدم خلقه بيده وأسكنه جنته وأمر ملائكته
~~بالسجود له عصاه فغوى وأنه عز وجل برأفته ورحمته اجتباه بعد ذلك فتاب عليه
~~وهدى ولم ms267 يحرمه الله بارتكاب هذه الحوبة بعد ارتكابه إياها فمن لم يغفر
~~الله له حوبته التي أرتكبها وأوقع عليها اسم غاو فهو داخل في الأجزاء جزاء
~~وقسما لأبواب النار السبعة
# وفي ذكر آدم وقوله عز وجل ( ^ وعصى آدم ربه فغوى ) ما يبين ويوضح أن اسم
~~الغاوي قد يقع على مرتكب خطيئة قد زجر الله عن إتيانها وإن لم تكن تلك
~~الخطيئة كفرا ولا شركا ولا ما يقاربها ويشبهها ومحال أن يكون المؤمن الموحد
~~لله عز وجل قلبه ولسانه المطيع لخالقه في أكثر ما فرض الله عليه وندبه إليه
~~من أعمال البر غير المفترض عليه المنتهي عن أكثر المعاصي وإن ارتكب بعض
~~المعاصي والحوبات في قسم من كفر بالله ودعا معه آلهة أو جعل له PageV02P834
~~صاحبة أو ولدا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ولم يؤمن أيضا بشيء مما أمر
~~الله بالإيمان به ولا أطاع الله في شيء أمره به من الفرائض والنوافل ولا
~~انزجر عن معصية نهى الله عنها محال أن يجتمع هذان في درجة واحدة من النار
~~والعقل مركب على أن يعلم أن كل من كان أعظم خطيئة وأكثر ذنوبا لم يتجاوز
~~الله عن ذنوبه كان أشد عذابا في النار كما يعلم كل عاقل أن كل من كان أكثر
~~طاعة لله عز وجل وتقربا إليه بفعل الخيرات واجتناب السيئات كان أرفع درجة
~~في الجنان وأعظم ثوابا وأجزل نعمة فكيف يجوز أن يتوهم مسلم أن أهل التوحيد
~~يجتمعون في النار في الدرجة مع من كان يفترى على الله عز وجل فيدعو له
~~شريكا أو شركاء فيدعو له صاحبة وولدا ويكفر به ويشرك ويكفر بكل ما أمر الله
~~عز وجل بالإيمان به ويكذب جميع الرسل ويترك جميع الفرائض ويرتكب جميع
~~المعاصي فيعبد النيران ويسجد للأصنام والصلبان فمن لم يفهم هذا الباب لم
~~يجد بدا من تكذيب الأخبار الثابتة المتواترة التي ذكرتها عن النبي في إخراج
~~أهل التوحيد من النار
# إذ محال أن يقال أخرجوا من النار من ليس فيها وأمحل من هذا ms268 أن يقال يخرج
~~من النار من ليس فيها وفي إبطال أخبار النبي $ دروس الدين وإبطال الإسلام
~~والله عز وجل لم يجمع بين جميع الكفار في موضع واحد من النار ولا سوى
~~PageV02P835 بين عذاب جميعهم قال الله عز وجل ( ^ إن المنافقين في الدرك
~~الأسفل من النار )
# وقال ( ^ أدخلوا آل فرعون أشد العذاب )
# قال أبو بكر وسأبين بمشيئة خالقنا عز وجل معنى أخبار النبي
# | لا يدخل النار من فعل كذا ومعنى قوله ( يخرج من النار ) وأؤلف بين معنى
~~هذه الأخبار تأليفا بينا مشروحا بعد ذكرى لأخبار النبي
# إن حملت على ظاهرها كانت دافعة للأخبار التي ذكرناها في فضائل الأعمال
~~التي خبر النبي
# | أن فعل صاحبها بعضها يستوجب الجنة ويعاذ من النار
# ( 79 ) : باب ذكر أخبار رويت عن النبي
# | ثابتة من جهة النقل جهل معناها فرقتان فرقة المعتزلة والخوارج
# PageV02P836
# واحتجوا بها وادعوا أن مرتكب الكبيرة إذا مات قبل التوبة منها مخلد في
~~النار محرم عليه الجنان
# والفرقة الأخرى المرجئة كفرت بهذه الأخبار وأنكرتها ودفعتها جهلا منهم
~~بمعانيها
# وأنا ذاكرها بأسانيدها وألفاظ متونها ومبين معانيها بتوفيق الله تعالى
# 1 : ( 549 ) : حدثنا أحمد بن عبدة قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا
~~عاصم الأحول
# 2 : ( . . . . . ) : وثنا مؤمل بن هشام قال ثنا إسماعيل عن عاصم الأحول
~~PageV02P837
# 3 : ( . . . . . ) : وثنا سلم بن جنادة قال ثنا أبو معاوية قال ثنا عاصم
~~عن أبي عثمان قال سمعت سعد بن أبي وقاص وأبا بكرة قالا سمعته أذناى ووعاه
~~قلبي من محمد $ يقول ( من ادعي إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة
~~عليه حرام )
# هذا حديث عبد الواحد وأبي معاوية وفي خبر ابن علية مثل معناه PageV02P838
# 4 : ( 550 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن
~~عاصم الأحول قال سمعت أبا عثمان قال سمعت سعدا وهو أول من رمى بسهم في سبيل
~~الله وأبا بكرة وتسور حصن الطائف في أناس فجاء النبي
# | فقالا سمعنا النبي
# وهو يقول ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم ms269 أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام
~~)
# 5 : ( 551 ) : حدثنا أحمد بن المقدام قال ثنا حماد يعني ابن زيد عن عاصم
~~عن أبي عثمان عن سعد بن مالك قال قال رسول الله $ ( من ادعى إلى غير أبيه
~~وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ) PageV02P839
# فذكرت لأبي بكرة ذلك فقال أبو بكرة سمعته أذناى ووعاه قلبي من محمد رسول
~~الله $
# 6 : ( 552 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا خالد يعني ابن الحارث
~~قال ثنا شعبة عن عاصم قال سمعت أبا عثمان يقول سمعت سعد بن مالك وأبا بكرة
~~يحدثاني وذكرا النبي $ قال ( من ادعي إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه
~~فالجنة عليه حرام )
# 7 : ( 553 ) : حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى قال ثنا عبد الوهاب بن عبد
~~المجيد قال ثنا هشام بن حسان عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدى عن
~~PageV02P840 أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص ورجل آخر من أصحاب النبي
# | أن النبي
# قال ( من ادعي إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه حرم الله عليه الجنة )
# 8 : ( 554 ) : حدثنا أبو الأشعث قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا خالد عن
~~أبي عثمان قال حدثت أبا بكرة قال قلت سمعت سعدا يقول سمعته أذناى ووعاه
~~قلبي من رسول الله
# | ( من ادعى أبا غير أبيه في الإسلام وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه
~~حرام ) قال وأنا سمعته أذناى ووعاه قلبي من محمد
# PageV02P841
# 9 : ( 555 ) : حدثنا أبو بشر الواسطي قال ثنا خالد يعني ابن عبد الله عن
~~خالد الحذاء عن أبي عثمان عن سعد بن مالك قال سمعته أذناى ووعاه قلبي من
~~رسول الله $ أنه قال ( من ادعى أبا في الإسلام وهو يعلم أنه غير أبيه
~~فالجنة عليه حرام )
# فذكرت ذلك لأبي بكرة فقال وأنا سمعته أذناى ووعاه قلبي من محمد $
# 10 : ( 556 ) : حدثنا محمد بن حسان الأزرق قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى
~~قال ثنا سفيان عن عاصم قال سمعت أبا عثمان يحدث عن سعد ms270 وأبي بكرة أن
~~PageV02P842 النبي $ قال ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه
~~فالجنة عليه حرام )
# 11 : ( 557 ) : حدثنا محمد بن أبان قال ثنا غندر قال ثنا شعبة عن الحكم
~~عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي $ قال ( من ادعى لغير أبيه فلن يرح
~~رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما )
# فلما رأى ذلك نعيم بن أبي مرة وكان معاوية أراد يدعي فقال لمعاوية إنما
~~أنا سهم من كنانتك فأقدمني حيث شئت PageV02P843
# 12 : ( . . . . . ) : حدثنا بندار قال ثنا محمد بن جعفر ولفظه مخالف لهذا
~~اللفظ خرجته في كتاب الورع خرجت بعض هذا الخبر في غير هذا الكتاب
# قال أبو بكر فاسمعوا الآن بابا آخر من هذا الجنس أيضا في إعلام النبي $
~~حرمان الجنة لمرتكب بعض الذنوب والخطايا من الذى ليس بكفر ولا يزيل الإيمان
~~بأسره لا على ما تتوهمه الخوارج والمعتزلة
# 13 : ( 558 ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~إبراهيم عن همام عن حذيفة قال قال رسول الله $ ( لا يدخل الجنة قتات )
~~PageV02P844
# 14 : ( 559 ) : حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال حدثني أبي قال ثنا
~~مهدى بن ميمون عن واصل عن أبي وائل عن حذيفة أنه بلغه أن رجلا ينم الحديث
~~فقال حذيفة سمعت رسول الله $ يقول ( لا يدخل الجنة نمام ) PageV02P845
# 15 : ( 560 ) : حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى قال ثنا سفيان عن منصور عن
~~إبراهيم عن همام بن الحارث قال كنا عند حذيفة فمر رجل فقالوا هذا يبلغ
~~الحديث فقال سمعت رسول الله $ يقول ( لا يدخل الجنة قتات )
# قال سفيان والقتات الذى ينم ويبلغ
# قال أبو بكر قد أمليت هذا الباب أيضا في التغليظ في النميمة في كتاب
~~الورع فاسمعوا الآن جنسا آخر في حرمان الجنة مرتكب الذنوب والخطايا مما ليس
~~بكفر يزيل عن الملة ليس معناه على ما يتوهمه الخوارج والمعتزله
# 16 : ( 561 ) : حدثنا علي بن حجر قال ثنا إسماعيل بن جعفر قال ثنا العلاء
~~وهو ابن عبد الرحمن ms271 عن معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب السلمي عن أبي
~~أمامة PageV02P846 أن رسول الله $ قال ( من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد
~~أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل وإن كان شيئا يسيرا قال وإن
~~كان قضيبا من أراك )
# قد أمليت هذا الباب في كتاب الأيمان والنذور
# | ( 80 ) : باب ذكر أخبار ثابتة السند صحيحة القوام قد يحسب كثير من أهل
~~الجهل أنها خلاف هذه الأخبار التي قدمنا ذكرها لاختلاف ألفاظها وليست عندنا
~~مخالفة لسر معناها ونؤلف بين المراد من كل منها بعد ذكرنا الأخبار بألفاظها
~~إن الله وفق لذلك وشاءه
# PageV02P847
# 1 : ( 562 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا أبو معاوية قال ثنا الأعمش عن شقيق
~~عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله $ ( من مات لا يشرك بالله شيئا دخل
~~الجنة ) وقلت من مات يشرك بالله دخل النار
# 2 : ( 563 ) : حدثنا محمد بن بشار ويحيى بن حكيم قالا ثنا ابن أبي عدى عن
~~شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله $ كلمة وأنا
~~أقول أخرى ( من مات وهو يجعل لله أندادا دخل النار وقلت ومن مات وهو لا
~~يجعل لله أندادا دخل الجنة ' لم يقل بندار . . . ؟ فقلت لبندار : ( ومن مات
~~) ، فقال بندار نعم وقال يحيى بن حكيم ( من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار
~~وأنا أقول ومن مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة ) PageV02P848
# 3 : ( 564 ) : حدثنا سلم بن جنادة قال ثنا أبو معاوية قال ثنا الأعمش عن
~~شقيق قال قال عبد الله قال رسول الله $ كلمة وقلت أخرى قال ( من مات لا
~~يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) وقلت ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار )
# 4 : ( 565 ) حدثنا أبو سعيد الأشج قال ثنا ابن نمير عن الأعمش بهذا غير
~~أنه قال PageV02P849 سمعت رسول الله $ يقول ( من مات يشرك بالله دخل النار
~~وقلت من مات لا يشرك بالله دخل الجنة )
# قلب ابن نمير المتن على ما رواه أبو ms272 معاوية وتابع شعبة في معنى المتن
~~وشعبة وابن نمير أولى بمتن الخبر من أبي معاوية وتابعهما أيضا سيار أبو
~~الحكم
# 5 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال ثنا روح بن عطاء بن
~~أبي ميمونة قال ثنا سيار أبو الحكم عن أبي وائل عن عبد الله قال خصلتان
~~إحداهما سمعتها من رسول الله
# | والأخرى أنا أقولها قال رسول الله
# ( من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار )
# وأنا أقول ( من مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة ) PageV02P850
# 6 : ( 566 ) : حدثنا علي بن خشرم قال ثنا عيسى يعني ابن يونس عن الأعمش
~~عن أبي سفيان عن جابر أن رجلا سأل النبي $ ما الموجبتان قال ( من مات لا
~~يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار )
# 7 : ( . . . . ) : حدثنا أبو هاشم قال ثنا محمد بن عبيد قال ثنا الأعمش
~~بنحوه
# 8 : ( . . . . ) : وحدثنا بندار قال ثنا عبد الأعلى PageV02P851
# 9 : ( 567 ) : وثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا خالد يعني ابن الحارث قال
~~ثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله $ ( من لقي الله لا يشرك
~~به دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل النار )
# وقال بندار وهو يشرك به دخل النار
# وقال الصنعاني عن جابر بن عبد الله
# وروى خالد بن عبد الله الواسطي قال ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي
~~الزبير عن جابر قال قال رسول الله $ ( من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل
~~الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار )
# 10 : ( 568 ) : حدثنا بشر بن معاذ قال خالد بن عبد الله الواسطي عن زكريا
~~بن أبي PageV02P852 زائدة عن عطية عن أبي سعيد الخدرى قال قال رسول الله $
~~( من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة )
# 11 : ( 569 ) : حدثناه عمرو بن علي قال حدثني عبد الحميد بن عبد الرحمن
~~أبو يحيى الحماني قال ثنا زكريا بن أبي زائدة PageV02P853
# 12 : ( . . . . ) : وثنا محمد بن يحيى قال ثنا إسماعيل بن عبد الكريم
~~الصنعاني أبو هشام قال حدثني ms273 إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه عن أبيه عقيل
~~عن وهب بن منبه قال هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله الأنصارى فأخبرني أنه
~~قد شهد مع رسول الله
# | وسمع منه سألته عن المؤمن فأخبرني أنه سمع النبي
# يقول ( من لقي الله لا يشرك به دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل النار
~~) PageV02P854
# 13 : ( 570 ) : حدثنا عبد الله بن عمران العابدى قال ثنا فضيل يعني ابن
~~عياض عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله $ ( الموجبتان من
~~مات لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك به دخل النار )
# 14 : ( 571 ) : حدثنا أحمد بن منيع قال ثنا عبيدة عن الأعمش عن أبي سفيان
~~عن جابر قال سئل النبي $ ما الموجبتان قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل
~~الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار ) PageV02P855
# 15 : ( 572 ) : حدثنا الربيع بن سليمان ونصر بن مرزوق قالا ثنا أسد وهو
~~ابن موسى قال ثنا سعيد بن زيد عن الجعد بن دينار اليشكرى قال حدثني سليمان
~~بن قيس قال سألت جابر بن عبد الله عن الموجبتين فقال الموجبتان من لقي الله
~~لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل النار
# قال وقال جابر سمعت النبي $ يقول ( إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون
~~أبدا ولكنه في التحريش بينهم وقد رضي بذلك وفي القلب من هذا الإسناد بهذه
~~اللفظة
# حدثني سليمان بن قيس شيئا فإن سليمان بن قيس هذا هو اليشكرى وأهل المعرفة
~~من أصحابنا يذكرون أن سليمان بن قيس مات قبل جابر بن عبد الله وأن صحيفته
~~التي كتبها عن جابر بن عبد الله وقعت إلى البصرة فروى بعضها أبو بشر جابر
~~بن أبي وحشية وروى بعضها قتادة بن دعامة وروى بعضها غيرهما PageV02P856 $ (
~~81 ) : باب ذكر أخبار رويت أيضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي
~~التي لا تزيل الإيمان بأسره وجهل معناها المعتزلة والخوارج فأزالوا اسم
~~المؤمن عن مرتكبها ms274 ومرتكبي بعضها
# أنا ذاكرها بأسانيدها ومبين معانيها ومؤلف بين معانيها ومعاني الأخبار
~~التي قدمنا ذكرها التي احتج بها المرجئة وتوهمت أن مرتكب هذه الذنوب
~~والخطايا كامل الإيمان لا نقص في إيمانهم إن وفق الله ذلك وشاء $
~~PageV02P857
# 1 : ( 573 ) : حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن أبان قالا ثنا محمد قال ثنا
~~شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن نبيط عن جابان عن عبد الله بن عمرو
~~عن النبي $ قال ( لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر ) PageV02P858
# 2 : ( 574 ) : حدثنا عمرو بن علي قال ثنا سفيان عن الزهري عن محمد بن
~~جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله $ ( لا يدخل الجنة قاطع )
# خرجت طرق هذين الخبرين في كتاب البر والصلة وبعض طرق خبر عبد الله ابن
~~عمرو في كتاب الأشربة
# 3 : ( 575 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا إسماعيل بن أبي أويس قال ثنا
~~أخي عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن يسار الأعرج أنه سمع سالم بن عبد
~~الله يحدث عن أبيه عن عمر أنه كان يقول قال رسول الله $ ( ثلاثة لا يدخلون
~~الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ) PageV02P859
# 4 : ( 576 ) : حدثنا محمد بن يحيى في مسند ابن عمر بهذا الإسناد بإسقاط
~~عمر وقال إنه سمع سالما يحدث عن أبيه عن النبي $ قال قال ( ثلاثة لا ينظر
~~الله إليهم يوم القيامة عاق والدية ومدمن خمر ومنان بما أعطى ) PageV02P860
# 5 : ( 577 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني
~~عمر بن محمد عن عبد الله بن يسار أنه سمع سالم بن عبد الله يقول قال عبد
~~الله بن عمر قال رسول الله $ ( ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق
~~لوالدية ومدمن خمر والمنان بما أعطى )
# 6 : ( 578 ) : حدثنا محمد قال ثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال حدثني أبو
~~بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال بهذا الإسناد الثاني سواء ثلاثة لا
~~يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء
# قال ms275 لنا محمد بن يحيى بهذا الإسناد عن النبي $ بمثل حديث ابن أبي أويس
~~يريد ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة PageV02P861
# 7 : ( 579 ) : حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال ثنا سفيان قال ثنا الزهرى
# 8 : ( . . . . . ) : وثنا يونس بن عبد الأعلى وسعيد بن عبد الرحمن قالا
~~ثنا سفيان عن الزهرى بمثل حديث عمرو بن علي عن ابن عيينة
# 9 : ( . . . . . ) : وحدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال
~~أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أنه سمع
~~النبي $ يقول ( لا يدخل الجنة قاطع ) قال يريد الرحم PageV02P862
# 10 : ( 580 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا يونس عن
~~الحكم بن الأعرج عن الأشعث بن ثرملة عن أبي بكرة عن النبي $ قال ( من قتل
~~نفسا معاهدة بغير حقها حرم الله عليه أن يشم ريحها )
# قال أبو بكر الحرف الصحيح ما قال رواة هذا الخبر أن يشم ريحها
# قال أبو بكر خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الجهاد في التغليط في قتل
~~المعاهد PageV02P863
# 11 : ( 581 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثورى
~~عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول
~~الله $ ( لا يدخل الجنة ولد زنية )
# قال أبو بكر ليس هذا الخبر من شرطنا ولا خبر نبيط عن جابان لأن جابان
~~مجهول وقد أسقط على من هذا الإسناد نبيطا PageV02P864
# 12 : ( 582 ) : وقد رواه شعبة عن رجل من آل سهل بن حنيف غير مسمى عن أبي
~~عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار عن النبي $ قال ( لا يدخل الجنة
~~ديوث ولا مدمن خمر )
# حدثناه بندار قال ثنا أبو داود وقال ثنا شعبة قال سمعت رجلا من آل سهل بن
~~حنيف
# 13 : ( 583 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن منصور عن سالم يعني
~~ابن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول ms276 الله $
~~( لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا منان ولا عاق لوالدية ولا ولد زنية )
~~PageV02P865
# 14 : ( 584 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن
~~سالم عن جابان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله $ ( لا يدخل الجنة
~~عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا ولد زنا ولا من أتي ذات محرم )
# 15 : ( . . . . ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن
~~منصور عن سالم عن نبيط عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي $ نحوه
~~PageV02P866
# 16 : ( 585 ) : وفي خبر داود بن صالح عن سالم عن أبيه في بعثهم الرسول
~~إلى عبد الله بن عمر للمسألة عن أعظم الكبائر قال إن رسول الله $ قال ( ما
~~من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت في مثانته شيء إلا حرمت
~~عليه بها الجنة )
# قال أبو بكر قد أمليتها بتمامها مع التغليظ في شرب الخمر في كتاب الأشربة
# ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن عمرو بن تمام قال ثنا ابن أبي مريم
# ( . . . . ) : وثنا أبن أبي زكريا قال أخبرنا ابن أبي مريم قال ثنا
~~الدراوردي قال أخبرنا داود بن صالح PageV02P867
# قال أبو بكر معنى هذا الخبر إن ثبت عن النبي
# | ما قد أعلمت أصحابي منذ دهر طويل أن معنى الأخبار إنما هو على أحد
~~معنيين أحدهما لا يدخل الجنة أى بعض الجنان إذ النبي
# قد أعلم أنها جنان في جنة واسم الجنة واقع على كل جنة منها فمعنى هذه
~~الأخبار التي ذكرنا من فعل كذا لبعض المعاصي حرم الله عليه الجنة أو لم
~~يدخل الجنة معناها لا يدخل بعض الجنان التي هي أعلى وأشرف وأنبل وأكثر
~~نعيما وسرورا وبهجة وأوسع لا أنه أراد لا يدخل شيئا من تلك الجنان التي هي
~~في الجنة
# وعبد الله بن عمرو قد بين خبره الذى روى عن النبي $ ( لا يدخل الجنة عاق
~~ولا منان ولا مدمن خمر ) إنه إنما أراد حظيرة القدس من الجنة على ما تأولت
~~أحد المعنيين
# 17 ms277 : ( . . . ) : حدثنا بهذا الخبر محمد بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر
~~PageV02P868
# 18 : ( . . . . ) : وثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا خالد يعني ابن
~~الحارث قال ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء عن نافع بن عروة بن مسعود عن عبد الله
~~بن عمرو أنه قال ( لا يدخل حظيرة القدس سكير ولا عاق ولا منان )
# غير أن ابن عبد الأعلى قال سكير ولا مدمن ولا منان والصحيح ما قاله بندار
# والمعنى الثاني ما قد أعلمت أصحابي ما لا أحصى من مرة أن كل وعيد في
~~الكتاب والسنة لأهل التوحيد فإنما هو على شريطة أى إلا أن يشاء الله أن
~~يغفر ويصفح ويتكرم ويتفضل فلا يعذب على ارتكاب تلك الخطيئة إذ الله عز وجل
~~قد خبر في محكم كتابه أنه قد يشاء أن يغفر ما دون الشرك من الذنوب في قوله
~~تعالى ( ^ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
~~PageV02P869
# قد أمليت هذه المسألة في كتاب معاني القرآن الكتاب الأول واستدللت أيضا
~~بخبر عن النبي
# | على هذا المعنى لم أكن ذكرته في ذلك الموضع أن النبي
# إنما أراد بقوله ( من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين حرم الله عليه الجنة )
~~أى إلا أن يشاء الله أن يعفو عنه فلا يعاقبه
# 19 : ( 587 ) : حدثنا محمد بن معمر القيسي قال ثنا الحجاج بن منهال قال
~~ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص قال حدثني قيس بن محمد
~~عن محمد بن الأشعث أن الأشعث وهب له غلاما فغضب عليه وقال والله ما وهبت لك
~~شيئا فلما أصبح رده عليه وقال سمعت رسول الله $ يقول ( من حلف علي يمين
~~صبرا ليقتطع مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو مجتمع عليه غضبان إن
~~شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه PageV02P870
# قال أبو بكر فاسمعوا الخبر المصرح بصحة ما ذكرت أن الجنة إنما هي جنان في
~~جنة وأن اسم الجنة واقع على كل جنة منها على الانفراد لتستدلوا بذلك على
~~صحة ms278 تأويلنا الأخبار التي ذكرنا عن النبي $ من فعل كذا وكذا لبعض المعاصي
~~لم يدخل الجنة إنما أراد بعض الجنان التي هي أعلى وأشرف وأفضل وأنبل وأكثر
~~نعيما وأوسع
# إذ محال أن يقول النبي $ من فعل كذا وكذا لم يدخل الجنة يريد لا يدخل
~~شيئا من الجنان ويخبر أنه يدخل الجنة فتكون إحدى الكلمتين دافعة للأخرى
~~وأحد الخبرين دافعا للآخر لأن هذا الجنس مما لا يدخله التناسخ ولكنه من
~~ألفاظ العام الذى يراد بها الخاص PageV02P871
# 20 ( 588 ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا الحسين بن محمد أبو أحمد قال
~~ثنا شيبان يعني ابن عبد الرحمن النحوى عن قتادة قال ثنا أنس بن مالك أن أم
~~الربيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سراقة أتت النبي $ فقالت يا نبي الله
~~ألا تحدثني عن حارثة بن سراقة وكان قتل يوم بدر أصابة سهم غرب فإن كان في
~~الجنة صبرت وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه الثكل
# قال يا أم حارثة إنها جنان وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى PageV02P872
# 21 : ( . . . . . ) : حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال
~~ثنا أبان يعني ابن يزيد العطار
# 22 : ( . . . . ) : وثنا محمد قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا أبو هلال
~~قال ثنا قتادة عن أنس فذكر محمد بن يحيى أحاديثهم مرفوعة كلها بهذا المعنى
# 23 : ( 589 ) : حدثنا علي بن الحسين الدرهمي قال ثنا أمية يعني ابن خالد
~~عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال خرج ابن عمتي حارثة يطارد يوم بدر
~~فأصابه سهم غرب فأتت أمه الربيع النبي $ فقالت يا رسول الله إن كان حارثة
~~في الجنة فسأصبر و إن كان غير ذلك فسترى قال يا أم حارثة إنها جنان وإن
~~حارثة في الفردوس الأعلى PageV02P873
# 24 : ( 590 ) : حدثنا أبو موسى محمد بن المثني قال حدثني عباس بن الوليد
~~قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد قال ثنا قتادة عن أنس أن الربيع أتت
~~النبي $ فقالت يا رسول الله أنبئني عن حارثة أصيب يوم بدر ms279 فإن كان في الجنة
~~صبرت واحتسبت وإن كان غير ذلك اجتهدت في البكاء فقال ( يا أم حارثة إنها
~~جنان في جنة وإنه أصاب الفردوس الأعلى )
# قال أبو بكر قد أمليت أكثر طرق هذا الخبر في كتاب الجهاد وقد أمليت في
~~كتاب ذكر نعيم الجنة ذكر درجات الجنة وبعد ما بين الدرجتين وأمليت
~~PageV02P874 أخبار النبي $ أن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف كما تراءون
~~الكوكب الدرى في أفق من آفاق السماء لتفاضل ما بينهما وقول بعض أصحابه تلك
~~منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين
# وأمليت أخبار النبي $ بين كل درجتين من درج الجنة مسيرة مائة عام
# فمعنى هذه الأخبار التي فيها ذكر بعض الذنوب الذي يرتكبه بعض المؤمنين
~~فإن النبي
# | يعني قال إن مرتكبه لا يدخل الجنة معناها أنه لا يدخل العالي من الجنان
~~التي هي دار المتقين الذين لم يرتكبوا تلك الذنوب والخطايا والحوبات وقد
~~كنت أقول وأنا حدث جائز أن يكون معنى أخبار النبي
# ( لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ) أى لا يدخل النار
~~دخول الأبد كدخول أهل الشرك والأوثان كما قال النبي $ ( أما أهل النار
~~الذين هم أهلها لا يموتون فيها ولا يحيون )
# الأخبار التي قد أمليتها بتمامها أو يكون معناها أى لا يدخلون النار موضع
~~الكفار والمشركين من النار إذ الله عز وجل قد أعلم أن للنار سبعة أبواب
~~وأخبر أن لكل باب منهم جزءا مقسوما فقال ( ^ لها سبعة أبواب . . . )
~~PageV02P875
# فمعنى هذا الخبر قد يكون أنهم لا يدخلون النار موضع الكفار منها لأن
~~العلم محيط أن من لم يدخل موضعا ولم يقل لم يخرج قد أخبر النبي
# | في الأخبار المتواترة التي لا يدفعها عالم بالأخبار أنه يخرج من النار
~~من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان فإذا استحال أن يخرج من موضع لم يدخل
~~فيه ثبت وبان وصح أن يخرج من النار ممن كان في قلبه ذرة من إيمان إنما أخرج
~~من موضع النار غير الموضع ms280 الذى خبر النبي
# أنه لا يدخل ذلك الموضع من النار
# فالتأليف بين الأخبار المأثورة عن النبي $ على ما قد بينا وبيقين يعلم كل
~~عالم بلغة العرب أن جائزا أن يقول القائل لا أدخل الدار إنما يريد بعض
~~الدور كذلك يقول أيضا لا أدخل دار فلان
# ولفلان دور ذوات عدد إنما يريد أني لا أدخل بعض دوره لا أنه إنما يريد لا
~~أدخل شيئا من دور فلان
# والصادق عند السامع الذى لا يتهم بكذب إذا سمعه يقول لا أدخل دار فلان ثم
~~يقول بعد مدة قصيرة أو طويلة أدخل دار فلان لم يتوهم من سمع من الصادق
~~هاتين اللفظتين أن إحداهما خلاف الأخرى إذا كان المتكلم بهاتين اللفظتين
~~عندهم ورعا دينا فاضلا صادقا ويعلم من سمعه ممن يعلم أنه لا يكذب أنه إنما
~~أراد بقوله لا ادخل دار فلان إذا سمع اللفظة الثانية أدخل دار فلان أنه
~~أراد بالدار التي ذكر أنه لا يدخلها غير الدار التي ذكر أنه يدخلها فإذا
~~كان معلوما PageV02P876 عند السامعين إذا سمعوا الصادق البار عندهم يتكلم
~~بهاتين اللفظتين أنهما ليستا بمتناقضتين ولا متهاترتين وأنهم يحملون
~~اللفظتين جميعا على الصدق ويؤلفون بينهما أنه إنما أراد بالدار التي ذكر
~~أنه لا يدخلها غير الدار التي ذكر أنه يدخلها وجب على كل مسلم يقر بنبوة
~~النبي
# | ويستيقن أنه أبر الخلق وأصدقهم وأبعدهم من الكذب والتكلم بالتكاذب
~~والتناقض أن يعلم ويستيقن أن النبي
# يقول ( لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ) يريد لا يدخل
~~شيئا من المواضع التي يقع عليها اسم النار ثم يقول يخرج من النار من كان في
~~قلبه مثقال ذرة من إيمان لأن اللفظتين اللتين رويتا عنه إذا حملتا على هذا
~~كانت إحداهما دافعة للأخرى فإذا تؤولتا على ما ذكرنا كانتا متفقتي المعنى
~~وكانتا من ألفاظ العام التي يراد بها الخاص فافهموا هذا الفصل لا تخدعوا
~~فتضلوا عن سواء السبيل
# ونقول أيضا معلوم متيقن عند العرب أن المرء قد يقول لا أدخل موضع ms281 كذا
~~وكذا ولا يدخل فلان موضع كذا وكذا يريد مدة من المدد ووقتا من الأوقات
# قد يجوز أن يقول $ من فعل كذا وكذا لم يدخل الجنة يريد لم يدخل الجنة في
~~الوقت الذي يدخلها من لم يرتكب هذه الحوبة لأنه يحبس عن دخول الجنة إما
~~للمحاسبة على الذنب أو لإدخال النار ليعذب بقدر ذلك الذنب إن كان ذلك الذنب
~~مما يستوجب به المرتكب النار إن لم يعف الله ويصفح ويتكرم فيغفر ذلك الذنب
~~PageV02P877
# فمعنى هذه الأخبار لم يخل من أحد هذه المعاني لأنها إذا لم تحمل على بعض
~~هذه المعاني كانت على التهاتر والتكاذب
# وعلى العلماء أن يتأولوا أخبار رسول الله
# | على ما قال علي بن أبي طالب إذا حدثتم عن رسول الله
# فظنوا به الذى هو أهناه وأهداه وأتقاه
# 25 : ( 591 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى بن سعيد بن شعبة عن عمرو
~~بن مرة عن أبي البختري عن أبي عبد الرحمن وهو السلمي عن علي رضي الله عنه
~~قال إذا حدثتم عن رسول الله $ فظنوا به الذى هو أهناه وأهداه وأتقاه وخرج
~~علي وقد ثوب بالصلاة فقال نعم ساعة الوتر هذه PageV02P878
# 26 : ( . . . . . ) : وثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن
~~جعفر قالا ثنا شعبة بهذا الإسناد مثله وقال عن أبي عبد الرحمن السلمي قال
~~وخرج علي حين ثوب المثوب للصلاة فقال أين السائل عن الوتر هذا حين وتر حسن
# | ( 82 ) : باب ذكر الدليل على أن قوله عز وجل ( ^ وهو الذى يحييكم ثم
~~يميتكم ثم يحييكم ) ليس ينفي أن الله عز وجل يحيى الإنسان أكثر من مرتين
# PageV02P879
# على أن من ادعى ممن أنكر عذاب القبر وزعم أن الله لا يحيى أحدا في القبر
~~قبل يوم القيامة احتجاجا بقوله ( ^ ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين . .
~~. . )
# وهذه الآية من الجنس التي قد أعلمت في مواضع من كتبنا في ذكر العدد الذى
~~لا يكون نفيا لما زاد على ذلك العدد فافهموه لا تغالطوا
# قال الله عز وجل ( ^ أو كالذى ms282 مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أني
~~يحيى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه . . . ) فقد أحيا
~~الله عز وجل هذا العبد مرتين قبل البعث يوم القيامة وسيبعث يوم القيامة
~~فهذه الآية تصرح أن الله تعالى قد أحيا هذا العبد مرتين إذ قد أحياه المرة
~~الثانية بعد مكثه ميتا مائة سنة وسيحييه يوم القيامة فيبعثه وقال جل وعلا (
~~^ ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله
~~موتوا ثم أحياهم . . . . )
# وقد كنت بينت في كتابي الأول كتاب معاني القرآن أن هذا الأمر أمر تكوين
~~أماتهم الله بقوله موتوا لأن سياق الآية دال على أنهم ماتوا والإحياء إنما
~~كان بعد الإماتة لأن قوله عز وجل ثم أحياهم دال على أنهم قد كانوا ماتوا
~~فأحياهم الله بعد الموت فهذه الجماعة قد أحياهم الله مرتين قبل البعث
~~وسيبعثهم الله يوم القيامة أحياء فالكتاب دال على أن الله يحيى هذه الجماعة
~~مع ما تقدم من إحياء الله إياهم ثلاث مرات PageV02P880
# لو كان كما ادعت هؤلاء الجهلة أن الله عز وجل لا يحيى أحدا في القبر قبل
~~وقت البعث فكيف وقد ثبت في كتاب الله وسنن نبيه $ خلاف دعواهم الداحضة
# خبر الله عز وجل أن آل فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا وسياق الآية
~~دال على أن النار إنما تعرض عليهم غدوا وعشيا قبل يوم القيامة ومحال أن
~~تعرض النار على جسد لا روح فيه ولا يعلم أن النار تعرض عليه والنبي $ قد
~~أخبر أيضا أن النار تعرض على كل ميت إذا كان من أهلها كذلك أخبر أن الجنة
~~تعرض على كل ميت غدوا وعشيا إذا كان من أهلها
# ( . . . . . . ) : حدثنا يحيى بن حكيم قال ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله
~~عن نافع عن ابن عمر عن النبي $ قال ( إذا مات أحدكم يعرض عليه مقعده
~~بالغداة والعشي إن كان من أهل النار فقالوا هذا مقعدك حتى تبعث إليه )
# قال أبو بكر قد أمليت طرق هذا ms283 الخبر في كتاب الجنائز في أبواب عذاب القبر
~~وهذا الخبر يبين ويوضح أن المقبور يحيا في قبره ويبين ويوضح أيضا أن الجنة
~~والنار مخلوقتان لا كما ادعت الجهمية أنهما لم تخلقا بعد PageV02P881
~~فاسمعوا خبرا يدل على مثل ما دلت عليه الآى التي تلوتها والبيان أن الله عز
~~وجل يحيى المقبور قبل البعث يوم القيامة مما لم أكن ذكرته في أبواب عذاب
~~القبر إذ ليس في الأخبار التي أذكرها ذكر العذاب إنما فيها ذكر الإحياء في
~~القبر دون ذكر العذاب
# 10 : ( 592 ) : حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا جرير عن سليمان التيمي عن أنس
~~قال قال رسول الله
# | ( مررت على موسى وهو يصلي في قبره ) + وأخرجه مسلم في كتاب صفة الجنة +
~~PageV02P882
# ( 83 ) : باب ذكر موضع عرش الله عز وجل قبل خلق السموات $ PageV02P883
# 1 : ( 593 ) : حدثنا محمد بن معمر بن ربعي وأبو غسان مالك بن سعد
~~القيسيان قالا ثنا روح قال ثنا المسعودى قال ثنا أبو صخرة جامع بن شداد عن
~~صفوان ابن محرز عن عمران بن حصين قال دخل قوم على رسول الله
# | فجعلوا يسألونه ويقولون أعطنا حتى ساءه ذلك ثم خرجوا من عنده فدخل عليه
~~قوم آخرون فقالوا جئنا لنسلم على رسول الله
# ونتفقه في الدين ونسأل عن بدء هذا الأمر قال فاقبلوا ببشرى الله وقال ابن
~~معمر بشرى الله وقالوا جميعا إذ لم يقبله أولئك يعني الذين خرجوا من عنده
~~قالوا قد قبلنا يا رسول الله فقال رسول الله $ ( كان الله ولا شيء غيره
~~وكان العرش على الماء وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق الله سبع سموات ثم أتاه
~~آت يعني عمران فقال إن ناقتك قد ذهبت قال فخرجت والسراب ينقطع وقال ابن
~~معمر يتقطع دونها فلوددت أني كنت تركتها ) PageV02P884
# 2 : ( 594 ) : حدثنا محمد بن معمر وأبو غسان قالا ثنا روح قال ثنا
~~المسعودي عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال قال عبد الله بن مسعود ما بين
~~السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام وبصر كل سماء ms284 خمسمائة عام يعني غلظها وما
~~بين السمائين خمسمائة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسمائة عام ولم يقل ابن
~~معمر وبصر كل سماء خمسمائة عام ولم يقل أيضا وبين الكرسي وبين الماء
~~خمسمائة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش وما يخفى عليه من أمركم شيء
~~PageV02P885
# 3 : ( 595 ) : حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودى قال ثنا عمرو بن حماد
~~يعني ابن طلحة القناد قال ثنا أسباط وهو ابن نصر الهمداني عن السدى عن أبي
~~مالك عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وعم مرة الهمداني عن ابن
~~مسعود ، عن ناس من أصحاب النبي $ ( ^ هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم
~~استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات . . ) PageV02P886
# قال إن الله تبارك وتعالى كان على عرشه على الماء ولم يخلق شيئا غير ما
~~خلق قبل الماء فلما أراد أن يخلق الخلق أخرج من الماء دخانا فارتفع فوق
~~الماء فسما عليه فسماه سماء ثم أيبس الماء فجعله أرضا واحدة ثم فتقها
~~فجعلها سبع أراضين في يومين في الأحد والاثنين فخلق الأرض على حوت والحوت
~~هو النون الذى ذكره الله عز وجل في القرآن بقوله ( ^ ن والقلم . . . )
# والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك على
~~الصخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في
~~الأرض فتحرك الحوت فاضطربت فتزلزلت الأرض فأرسي عليها الجبال فقرت فالجبال
~~تفخر على الأرض فذلك قوله تعالى ( ^ جعل لها رواسي أن تميد بكم . . . )
~~وخلق الجبال فيها وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين في الثلاثاء
~~والأربعاء فذلك حين يقول ( ^ أئنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض في يومين
~~وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها .
~~. . ) PageV02P887
# يقول أنبت أشجارها وقدر فيها أقواتها لأهلها في أربعة أيام سواء للسائلين
~~يقول من سأل فهكذا الأمر ثم استوى إلى السماء وهي دخان وكان ذلك الدخان من
~~تنفس الماء حين تتنفس فجعلها سماء واحدة ثم فتقها ms285 فجعلها سبع سموات في
~~يومين في الخميس والجمعة
# وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق السموات والأرض
# 4 : ( 596 ) : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا أبو سفيان يعني
~~الحميرى سعيد ابن يحيى الواسطي عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( ^ هو
~~الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء . . ) قال خلق الله
~~الأرض قبل السماء فلما خلق الأرض ثار منها الدخان فذلك حين يقول ( ^ ثم
~~استوى إلى السماء وهي دخان ) قال فسواهن سبع سموات قال بعضهم فوق بعض وسبع
~~أرضين بعضهم تحت بعض PageV02P888
# | ويلحق في الأبواب التي قدمنا ذكرها في هذا الكتاب
# 1 : ( 597 ) : حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز المقوم قال ثنا عبد الرحمن بن
~~عثمان أبو بكر البكراوى رحمه الله قال أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس أن
~~محمدا $ قد رأى ربه
# 2 : ( 598 ) : حدثنا بندار قال ثنا عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة عن
~~النعمان وهو ابن بشير قال انكسفت الشمس في عهد النبي $ فخرج يجر ثوبه فزعا
~~حتى أتى المسجد فلم يزل يصلي حتى انجلت فلما انجلت قال ( إن أناسا يزعمون
~~أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت أحد عظيم من العظماء وليس كذلك إن
~~الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله
~~عز وجل والله إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث
~~صلاة صليتموها من المكتوبة PageV02P889
# قال أبو بكر معنى هذا الخبر يشبه بقوله تعالى ( ^ فلما تجلى ربه للجبل
~~جعله دكا ) الآية
# أن أبا قلابة لا نعلمه سمع من النعمان بن بشر شيئا ولا لقيه
# 3 : ( 599 ) : حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي قال ثنا موسى بن إبراهيم
~~قال ثنا طلحة بن خراش قال لقيني جابر بن عبد الله فأخبرني أن رسول الله $
~~لقيه فقال ( يا جابر مالي أراك منكسرا قلت يا رسول الله استشهد أبي وترك
~~عليه دينا وعيالا فقال ألا أبشرك بما لقي به أباك إن الله ms286 لم يكلم أحدا من
~~خلقه قط إلا من وراء حجاب وإن الله أحيا أباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدى
~~تمنى علي ما شئت أعطيك قال تردني إلى الدنيا فأقتل فيك فقال تبارك وتعالى
~~لا إني أقسمت بيمين أنهم إليها لا يرجعون يعني الدنيا ) PageV02P890
# 4 : ( . . . . ) : حدثناه يحيى بن حبيب بن عربي قال ثنا موسى بن كثير
~~الأنصارى المدني بنحوه
# 5 : ( 600 ) : حدثنا علي بن خشرم قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~عمارة وهو ابن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله كنت مستترا
~~بأستار الكعبة قال فجاء ثلاثة نفر كثير شحم بطونهم وقليل فقه قلوبهم قرشي
~~وختناه ثقفيان أو ثقفي وختناه قرشيان قال فتكلموا بكلام لم أفهمه فقال
~~أحدهم أترون الله يسمع كلامنا هذا قال فقال الآخر أرى أنا إذا رفعنا
~~أصواتنا سمعه وإذا لم نرفعها لم يسمعه فقال الآخر إن سمع منه شيئا سمعه كله
~~فقال عبد الله فذكرت ذلك للنبي $ فأنزل الله عز وجل ( ^ وما كنتم تستترون
~~أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم . . . ) إلى آخر الآية
~~PageV02P891
# قال أبو بكر في خبر ابن مسعود الذي أمليته في كتاب الجهاد في قوله ( ^
~~ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء . . . ) في الجنة
~~فيطلع إليهم ربك اطلاعه فقال هل تشتهون شيئا فأزيدكموه وكل من له فهم بلغة
~~العرب يعلم أن الاطلاع إلى الشيء لا يكون إلا من أعلى إلى أسفل ولو كان كما
~~زعمت الجهمية أن الله مع الإنسان وأسفل منه وفي الأرض السابعة السفلى كما
~~هو في السماء السابعة العليا لم يكن لقوله فيطلع إليهم ربك اطلاعه . . معنى
# 6 : ( 601 ) : حدثنا محمد بن معمر القيسي قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا
~~أبو عوانة عن سليمان قال وحدثني أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله $ ( يجمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر وصلاة العصر
~~فيجتمعون فتصعد ملائكة الليل وتثبت ملائكة النهار فيسألهم ربك كيف تركتم
~~عبادى فيقولون أتيناهم ms287 وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ) PageV02P892
# قال أبو بكر قد أمليت هذا الباب في كتاب الصلاة وفي الخبر ما بان وثبت
~~وصح ان الله عز وجل في السماء وأن الملائكة تصعد إليه من الدنيا لا كما
~~زعمت الجهمية المعطلة أن الله في الدنيا كهو في السماء ولو كان كما زعمت
~~لتقدمت الملائكة إلى الله في الدنيا أو نزلت إلى أسفل الأرضين إلى خالقهم
~~على الجهمية لعائن الله المتتابعة
# 7 : ( 602 ) : حدثنا سلمة بن شبيب قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا
~~المسعودي قال حدثني المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة قال قال عبد الله سارعوا
~~إلى الجمع فإن الله عز وجل يبرز لأهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور
~~أبيض يكون منه في القرب على قدر إسراعهم إلى الجمعة فيحدث لهم من الكرامة
~~شيئا لم يكونوا رأوه قبل ذلك ثم يرجعوا إلى أهليهم وقد أحدث الله لهم
# وخرج عبد الله بن مسعود يريد المسجد يوم الجمعة فإذا رجلان قد سبقاة إلى
~~المسجد فقال عبد الله رجلان وأنا الثالث إن شاء الله يبارك في الثالث
~~PageV02P893
# 8 : ( 603 ) : حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي قال ثنا عبد الرحمن يعني
~~ابن مهدي قال ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي
~~رزين قال قلت يا رسول الله أكلنا يرى ربه يوم القيامة وما آية ذلك في خلقه
~~قال أليس كلهم ينظرون إلى القمر خاليا به قال قلت بلي قال فالله أعظم
# 9 : ( 604 ) : حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قال ثنا المعتمر
~~عن إسماعيل وهو ابن أبي خالد قال أخبرني عامر عن عبد الله بن الحارث بن
~~نوفل PageV02P894 عن كعب أنه قال إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد $ وبين
~~موسى عليه السلام فرآه محمد مرتين وكلمه موسى مرتين قال عامر فانطلق مسروق
~~إلى عائشة رضي الله عنها فذكر الخبر
# 10 : ( 605 ) : حدثنا محمد بن معمر القيسي قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا ms288
~~حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن مرة الهمداني عن ابن مسعود عن النبي $
~~قال ( عجب ربنا تبارك وتعالى من رجلين رجل ثار من وطائه ولحافه من بين حبه
~~وأهله إلى صلاته فيقول ربنا انظروا إلى عبدى ثار من فراشه ووطائه من بين
~~حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى ورجل غزا في سبيل الله
~~فانهزموا فعلم ما عليه من الفرار وما له في الرجوع فرجع حتى أهريق دمه رغبة
~~فيما عندى وشفقة مما عندى فيقول الله PageV02P895 عز وجل للملائكة انظروا
~~إلى عبدى رجع رغبة فيما عندى ورهبة مما عندى حتى أهريق دمه
# 11 : ( 606 ) : حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال ثنا أبو أسامة عن سفيان
~~عن قيس بن مرة ( ^ ولقد رآه نزلة أخرى ) قال رأى جبريل في وبر رجليه مثل
~~القطر على البقل
# 12 : ( 607 ) : حدثنا علي بن خشرم قال أخبرنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال أتى رسول الله
# | رجل من أهل الكتاب فقال يا أبا القاسم إن الله خلق السموات على أصبع
~~والأرض على أصبع والشجر على أصبع والثرى على أصبع والخلائق على أصبع ثم قال
~~أنا الملك فلقد رأيت رسول الله
# ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال ( ^ وما قدروا الله حق قدره ) PageV02P896
# 13 : ( 608 ) : حدثنا عيسى بن أبي حرب قال ثنا يحيى بن أبي بكير قال ثنا
~~بشر بن حسين وهو أبو محمد الأصبهاني قال ثنا الزبير بن عدى عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله $ يعني يقول تبارك وتعالى ( كذبني عبدى ولم يكن له أن
~~يكذبني وشتمني ولم يكن له أن يشتمني فأما تكذيبه إياي يعني قوله لن يعيدنا
~~الله كما بدأنا إنه ليس أول الخلق يريد بأشد علينا من آخره لم يذكر عيسى بن
~~أبي حرب هذا الكلام ولم يكن في كتابه وأما شتمه إياي فإنه يقول اتخذ الله
~~ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن له كفوا ms289 أحد ) PageV02P897
# 14 : ( 609 ) : حدثنا محمد بن بشار قال أخبرني يحيى بن حماد قال أخبرنا
~~شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي
# | قال ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار
~~من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان فقال رجل يا رسول الله الرجل يحب أن
~~يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة ) فقال رسول الله
# ( إن الله جميل يحب الجمال إن الكبر من بطر الحق وغمص الناس )
# قال أبو بكر هذه اللفظة من بطر الحق من الجنس الذي يقول إن العرب تذكر
~~الفعل تريد فاعله لأن الكبر فعل المتكبر والمتكبر هو الفاعل فقوله إن الكبر
~~من بطر الحق وغمص الناس PageV02P898
# 15 : ( 610 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن
~~السدى عن مرة عن عبد الله ( ^ وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا
~~) قال يردونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم قال عبد الرحمن فقلت لشعبة إن
~~إسرائيل حدثني عن السدى عن مرة عن عبد الله عن النبي $ قال شعبة قد سمعته
~~من السدى مرفوعا ولكن عمدا أدعه
# قال أبو بكر رواه يحيى بن سعيد عن شعبة أيضا مرفوعا
# 16 : ( . . . ) : حدثناه بندار قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا شعبة
~~PageV02P899
# 17 : ( . . . . ) : وثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي قال
~~أخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن دينار حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول سمعت أذناى رسول الله $ يقول ( سيخرج أناس من النار )
# 18 : ( 611 ) : حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى قال ثنا سفيان قال حدثني
~~معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال سمعت ابن عباس يقول اللهم تقبل شفاعة محمد
~~الكبرى وارفع درجته العليا وأعطه سؤله في الآخرة والأولى كما آتيت إبراهيم
~~وموسى PageV02P900
# 19 : ( 612 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن
~~قتادة عن أنس أن النبي $ قال ( ليصيبن أقواما سفع من ms290 النار عقوبة بذنوب
~~أصابوها ثم ليدخلهم الله الجنة بفضل رحمته )
# 20 : ( 613 ) : حدثنا أبو موسى قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن
~~قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله $ قال ( لكل نبي دعوة دعا بها في أمته
~~وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) PageV02P901
# 21 : ( 614 ) : حدثنا محمد بن بشار قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا همام
~~عن قتادة قال قلت لبلال بن أبي بردة ثنا الحسن قال ثنا أن أبا موسى الأشعرى
~~كان له أخ يقال له أبو زيد وكان يسرع في الفتنة فكان الأشعرى ينهاه وقال
~~لولا ما قلت ما حدثتك أبدا سمعت رسول الله $ يقول ( ما من مسلمين تواجها
~~بسيفيهما فقتل أحدهما الآخر إلا دخلا النار جميعا فقيل له هذا القاتل فما
~~بال المقتول فقال إنه أراد قتل صاحبه قال بلال لا أعرف آثارهم
# 22 : ( 615 ) : حدثنا محمد بن السكن بن إبراهيم الأيلي قال ثنا أبو عامر
~~قال ثنا هشام ابن سعد بن عقبة قال خطب معاوية فتكلم بشيء مما ينكر الناس
~~فرد PageV02P902 عليه فتى واحد فسره وأعجبه ثم قال سمعت رسول الله $ يقول (
~~يكون أمراء يقولون فلا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا )
# 23 : ( 616 ) : حدثنا يحيى بن محمد بن السكن البزار قال ثنا بكر بن بكار
~~قال ثنا قيس بن سليم قال ثنا يزيد بن صهيب الفقير عن جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله
# | قال ( يخرج أقوام من النار قد احترقوا إلا دائرة وجوههم فيدخلون الجنة
~~) PageV02P903 حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهرى قال ثنا بدل بن المحبر قال
~~ثنا زائدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال سمعت ابن عمر عن عمر أن رسول
~~الله
# أمر أن يؤذن في الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~مخلصا فله الجنة فقال عمر إذا يتكلموا قال فدعهم PageV02P904
# 25 : ( 618 ) : حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهرى قال ثنا أبو عاصم عن
~~وبرة بن أبي ms291 دليلة قال حدثني محمد بن عبد الله بن ميمون قال حدثني يعقوب بن
~~عاصم قال حدثني رجلان من أصحاب النبي
# | سمعا النبي
# يقول ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى
~~ويميت وهو على كل شيء قدير مخلصا بها روحه وجه الله مصدقا بها لسانه وقلبه
~~إلا فتقت له أبواب السماء فتقا حتى ينظر الرب إلى قائلها من أهل الدنيا وحق
~~لعبد إذا نظر الله إليه أن يعطيه سؤله )
# قال أبو بكر يرد كل خبر من هذه الأخبار إلى موضعه من بابه فقد بينت في
~~أبوابها معانيها كلها وألفت بين ألفاظها في المعاني وإن كانت ألفاظها
~~مختلفة عند أهل الجهل والزيغ PageV02P905
# 26 : ( 619 ) : وقد ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي قال
~~أخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك أنه سمع أبا هريرة رضي الله
~~عنه يقول إن رسول الله $ قال ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد
~~كفر )
# قال أبو بكر هذه اللفظة فقد كفر من الباب الذى قد أمليت في كتاب الإيمان
~~أن اسم الكفر قد يقع على بعض المعاصي الذى لا يزيل الإيمان بأسره وإنما
~~ينقص من الإيمان لا يذهب به جميعا قد بينت هذا المعنى في ذلك الموضع بيانا
~~شافيا PageV02P906
# 27 : ( 620 ) : حدثنا محمد بن يحيى في عقب خبر عطاء بن يسار عن أبي سعيد
~~في ذكر أهل الغرف من الجنة قال ثنا سريح بن النعمان قال ثنا فليح عن هلال
~~بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي $ قال ( إن أهل
~~الجنة ليتراءون في الجنة )
# بهذا يريد بمثل حديث أبي سعيد عن النبي $
# قال أبو بكر رضي الله عنه قال لنا محمد بن يحيى لا أبعد أن يكون عطاء بن
~~يسار قد سمعه من أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما PageV02P907 ms292