######OpenITI#


#META# iso: التوحيد لابن خزيمه ت الزهيري

#META# المؤلف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة

#META# المحقق: سمير بن أمين الزهيري

#META# ndata: الكتاب: E150E63Bحبه وسلم

#META# archive: 20

#META# digitization_comments: [طبعة أخرى]

#META# تاريخ آخر تعديل: 14 - 11 - 2011 م

#META# مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري

#META# bkid: 33974

#META# الكتاب: كتاب التوحيد

#META# bkord: 8173

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: كتاب التوحيد ¶ المؤلف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ¶ المتوفى: 311 ه ¶ المحقق: سمير بن أمين الزهيري ¶ الناشر: دار المغني - الرياض ¶ الطبعة: الثانية، 1432 ه - 2011 م ¶ عدد المجلدات: 2 ¶ ملاحظة: الكتاب موافق ومقابل على المطبوع ¶ مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري ¶ تاريخ آخر تعديل: 14 - 11 - 2011 م ¶ [طبعة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: دار المغني - الرياض

#META# Lng: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري

#META# comp: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 311

#META# idx: 1

#META# عدد المجلدات: 2

#META# max: 865

#META# auth: ابن خزيمة

#META# cat: متون الحديث

#META# المتوفى: 311 ه

#META# authno: 236

#META# authinf: ابن خزيمة، أبو بكر (223 - 311ه، 838 - 923م). ¶ محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح ابن بكر، الحافظ الحجة، الفقيه، شيخ الإسلام، إمام الأئمة، أبو بكر السلمي، النيسابوري الشافعي، صاحب التصانيف، أحد أبرز علماء الحديث. ¶ عني في حداثته بالحديث والفقه، حتى صار يضرب به المثل في سعة العلم والإتقان. رحل إلى الشام، والعراق، ومصر، والجزيرة. قال عنه الحافظ أبو علي النيسابوري: لم أر أحدا مثل ابن خزيمة. قال الذهبي: يقول مثل هذا وقد رأى النسائي. وقال الدارقطني: كان إماما ثبتا، معدوم النظير. وقال ابن حبان: ما رأيت على وجه الأرض من يحفظ صناعة السنن، ويحفظ ألفاظها الصحاح، وزياداتها، حتى كأن السنن كلها بين عينيه إلا ابن خزيمة فقط. وصلت مصنفاته إلى 140 مصنفا، منها: التوحيد وإثبات صفة الرب؛ مختصر المختصر المسمى صحيح ابن خزيمة. ¶ نقلا عن ¶ الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

#META# bk: التوحيد لابن خزيمة - ت: الزهيري

#META# الطبعة: الثانية، 1432 ه - 2011 م

#META# ad: 311

#META# islamshort: 1

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

الكتاب: كتاب التوحيد
# المؤلف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
# المتوفى: 311 ه
# المحقق: سمير بن أمين الزهيري
# الناشر: دار المغني - الرياض
# الطبعة: الثانية، 1432 ه - 2011 م
# عدد المجلدات: 2
# ملاحظة: الكتاب موافق ومقابل على المطبوع
# مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري
# تاريخ آخر تعديل: 14 - 11 - 2011 م
PageV01P001
### | CHECK [المجلد الأول]
# الجزء الأول من كتاب التوحيد
# وإثبات صفات الرب عز وجل، التي وصف بها نفسه في محكم تنزيله، الذي أنزله
~~على نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، وعلى لسان نبيه بنقل الأخبار الثابتة
~~الصحيحة، نقل العدول عن العدول من غير قطع في إسناد، ولا حرج في ناقلي
~~الأخبار.
# تصنيف أبي بكر، محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر
~~الشافعي رضي الله عنه وأرضاه.
# رواية الشيخ: أبي الحسين، المبارك بن عبد الجبار الصيرفي - أحسن الله
~~توفيقه - عن أبي مسلم، عمر بن علي بن الليث البخاري الحافظ، عن شيخه، عن
~~ابن ابن المصنف، عن المصنف، سماع لأحمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن
~~محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن موسى الأبنوسي، نفعه الله بالعلم في
~~الدنيا والآخرة. أمين. رواية الشيخ، الفقيه، الزاهد، أبي القاسم، زياد بن
~~علي بن هارون الجيلي، عن الشيخ الحافظ: أبي مسلم البخاري أيضا، سماع لأحمد
~~بن عبد الله الأبنوسي.
# وإجازة: لأحمد بن عبد الله بن علي الأبنوسي من الوزير نصير الإسلام ظهير
~~الدين: أبي الفتح، محمد بن أبي الليث أحمد بن محمد الرازي أحد وزراء
~~السلطان محمد بن ملك شاه لإجازته له عن الإمام: أبي عثمان، إسماعيل بن عبد
~~الرحمن الصابوني.
PageV01P003
# وناولني الشيخ الفقيه العالم: أبو الحسن، علي بن عبد الله بن أحمد الطبري،
~~من نسل عمر بن العلاء، الذي قال فيه الشاعر: فنبه لها عمر ....
# "كتاب التوحيد" جملة. وقال:
# أخبرني به الشيخ الحافظ: أبو محمد، الحسن بن أحمد السمرقندي، إلا الكلام
~~على الأحاديث في المجادلة التي من كلام أبي بكر بن خزيمة، فإنه يرويها عن
~~الإمام، ms001 شيخ الإسلام: أبي إسماعيل، عبد الله بن محمد الأنصاري بالإجازة.
PageV01P004
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وآله وسلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# قرأت على الشيخ الجليل: أبي الحسين، المبارك بن عبد الجبار [بن] أحمد
~~الصيرفي - قلت له: أخبركم أبو مسلم، عمر بن علي بن الليث البخاري الحافظ -
~~قراءة عليه في الجامع في جمادي الأول سنة ستين وأربع مئة - قال: أخبرنا
~~الأستاذ، الإمام: أبو عثمان، إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني كتابا.
# وأخبرنا عنه بالقراء الشيخ، الحافظ: أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي،
~~قال: حدثنا أبو طاهر، محمد بن الفضل بن أبي بكر، محمد بن إسحاق بن خزيمة،
~~قال: حدثنا جدي أبو بكر، محمد بن إسحاق بن خزيمة في شهر ربيع الآخر سنة تسع
~~وثلاث مئة، قال:
PageV01P004
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر وأعن يا كريم
# الحمد لله العلي العظيم، السميع البصير، الحكيم الكريم، اللطيف الخبير،
~~ذي النعم السوابغ، والفضل الواسع، والحجج البوالغ تعالى ربنا عن صفات
~~المحدودين، وتقدس عن شبه المخلوقين، وتنزه عن مقالة المعطلين.
# علا ربنا، فكان فوق سبع سماواته عاليا، ثم على عرشه استوى.
# يعلم السر وأخفى، ويسمع الكلام والنجوى، ولا تخفى عليه خافية في الأرض،
~~ولا في السماء، ولا في لجج البحار، ولا في الهواء.
# والحمد لله الذي أنزل القرآن بعلمه، وأنشأ خلق الإنسان من تراب بيده، ثم
~~كونه بكلمته، واصطفى رسوله إبراهيم عليه السلام بخلته، ونادى كليمه، موسى
~~صلوات الله عليه، فقربه نجيا، وكلمه تكليما، وأمر نبيه نوحا عليه السلام
~~بصنعة الفلك على عينه.
PageV01P005
# وخبرنا أن أنثى لا تحمل، ولا تضع إلا بعلمه، كما أعلمنا أن كل شيء هالك إلا
~~وجهه، وحذر عباده نفسه التي لا تشبه أنفس المخلوقين.
# أحمده على ما من علي من الإيمان بجميع صفات ربي عز وجل التي وصف بها نفسه
~~في محكم تنزيله، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم حمد شاكر لنعمائه، التي
~~لا يحصيها أحد سواه.
# وأشكره شكر مقر مصدق بحسن آلائه، التي لا يقف على ms002 كثرتها غيره جل وعلا،
~~وأومن به إيمان معترف بوحدانيته، راغب في جزيل ثوابه، وعظيم ذخره بفضله
~~وكرمه وجوده، راهب وجل خائف من أليم عقابه، لكثرة ذنوبه وخطاياه، وحوباته.
# وأشهد أن لا إله إلا الله، إلها واحدا، فردا صمدا، قاهرا قادرا، رؤوفا
~~رحيما، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولا شريكا له في ملكه.
# العدل في قضائه، الحكيم في فعاله، القائم بين خلقه بالقسط، الممتن على
~~المؤمنين بفضله، بذل لهم الإحسان، وزين في قلوبهم الإيمان، وكره إليهم
~~الكفر والفسوق والعصيان، وأنزل على نبيه الفرقان، وعلم القرآن، فتمت نعماء
~~ربنا جل وعلا، وعظمت آلاؤه على المطيعين له.
PageV01P006
# فربنا جل ثناؤه المعبود موجودا، والمحمود ممجدا.
# وأشهد أن محمدا صلى الله عليه وسلم رسوله المصطفى، ونبيه المرتضى، اختاره
~~الله لرسالته ومستودع أمانته، فجعله خاتم النبيين، وخير خلق رب العالمين،
~~أرسله بالهدى ودين الحق، ليظهر على الدين كله ولو كره المشركون، بعثه
~~بالكتاب المسطور في اللوح المحفوظ، فبلغ عن الله عز وجل حقائق الرسالة،
~~وأنقذ به أمته من الردى والضلالة.
# قام بأمر الله تعالى ما استرعاه ربه من حقه، واستحفظه من تنزيله، حتى
~~قبضه الله إلى كرامته، ومنزلة أهل ولايته، الذين رضي أعمالهم حميدا، رضيا
~~سعيدا، كما سبق له من السعادة في اللوح المحفوظ، والإمام المبين قبل أن
~~ينشىء الله نسمته.
# فعليه صلوات الله وسلامه حيا محمودا، وميتا مفقودا، أفضل صلاة وأنماها
~~وأزكاها وأطيبها، وأبقى الله في العالمين محبته، وفي المقربين مودته، وجعل
~~في أعلى عليين درجته.
# صلى الله عليه، وعلى آله الطيبين.
PageV01P007
# أما بعد:
# فقد أتى علينا برهة من الدهر، وأنا كاره الاشتغال بتصنيف ما يشوبه شيء من
~~جنس الكلام من الكتب، وكان أكثر شغلنا بتصنيف كتب الفقه التي هي خلو من
~~الكلام في الأقدار الماضية، التي قد كفر بها كثير من منتحلي الإسلام، وفي
~~صفات الله عز وجل التي قد نفاها، ولم يؤمن بها المعطلون، وغير ذلك من الكتب
~~التي ليست من كتب الفقه.
# وكنت أحسب أن ما يجري بيني وبين المناظرين، من أهل ms003 الأهواء في جنس الكلام
~~في مجالسنا، ويظهر لأصحابي الذين يحضرون المجالس والمناظرة من إظهار حقنا
~~على باطل مخالفينا في المناظرة كاف من تصنيف الكتب على صحة مذهبنا، وبطلان
~~مذاهب القوم، وغنية عن الإكثار في ذلك.
# فلما حدث في أمرنا ما حدث مما كان الله قد قضاه، وقدر كونه مما لا محيص
~~لأحد، ولا موئل عما قضى الله كونه في اللوح المحفوظ قد سطره من حتم قضائه،
~~فمنعنا عن الظهور، ونشر العلم، وتعليم مقتبسي العلم بعض ما كان الله قد
~~أودعنا من هذه الصناعة.
PageV01P008
# كنت أسمع من بعض أحداث طلاب العلم والحديث ممن لعله كان يحضر بعض مجالس أهل
~~الزيغ والضلالة، من الجهمية المعطلة، والقدرية المعتزلة ما تخوفت أن يميل
~~بعضهم عن الحق والصواب من القول بالبهت والضلال في هذين الجنسين من العلم.
# فاحتسبت في تصنيف كتاب يجمع هذين الجنسين من العلم، بإثبات القول بالقضاء
~~السابق، والمقادير النافذة قبل حدوث كسب العباد، والإيمان بجميع صفات
~~الرحمن الخالق جل وعلا، مما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله، الذي لا
~~يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، تنزل من حكيم حميد.
# وبما صح وثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم بالأسانيد الثابتة الصحيحة،
~~بنقل أهل العدالة موصولا إليه صلى الله عليه وسلم.
# ليعلم الناظر في كتابنا هذا ممن وفقه الله [تعالى] لإدراك الحق والصواب،
~~ومن عليه بالتوفيق لما يحب ويرضى صحة مذهب أهل الآثار في هذين الجنسين من
~~العلم، وبطلان مذاهب أهل الأهواء والبدع، الذين هم PageV01P009
~~في ريبهم وضلالتهم يعمهون.
# وبالله ثقتي، وإياه أسترشد، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# [و] قد بدأت "كتاب القدر" فأمليته.
# وهذا: كتاب التوحيد
# فأول ما نبدأ به من ذكر صفات خالقنا جل وعلا في كتابنا هذا:
PageV01P010
# 1 - ذكر نفسه جل ربنا عن أن تكون نفسه كنفس خلقه وعز [عن] أن يكون عدما لا
~~نفس له.
# قال الله جل ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وإذا جاءك الذين
~~يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم ms004 كتب ربكم على نفسه الرحمة}.
# فأعلمنا ربنا أن له نفسا كتب عليها الرحمة.
# أي ليرحم بها من عمل سوءا بجهالة، ثم تاب من بعده، على ما دل عليه سياق
~~هذه الآية.
# وهو قوله: {أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم}.
# وقال الله جل ذكره لكليمه، موسى {ثم جئت على قدر يا موسى واصطنعتك
~~لنفسي}.
# فثبت الله أن له نفسا اصطنع لها كليمه موسى عليه السلام.
# وقال جل وعلا {ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد}. فثبت الله أيضا في
~~هذه الآية أن له نفسا.
# وقال روح الله عيسى ابن مريم مخاطبا ربه {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في
~~نفسك إنك أنت علام الغيوب}.
# فروح الله عيسى ابن مريم يعلم أن لمعبوده نفسا.
PageV01P011
# 2 - باب ذكر البيان من خبر النبي صلى الله عليه وسلم في إثبات النفس لله
~~على مثل موافقة التنزيل الذي بين الدفتين مسطور، وفي المحاريب والمساجد
~~والبيوت والسكك مقروء.
# 1 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : يقول الله: أنا مع عبدي حين يذكرني، فإن ذكرني في
~~نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم PageV01P012
~~2 - حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا ابن نمير، قال: أخبرنا
~~الأعمش، بهذا الإسناد مثله.
PageV01P013
# 3 - حدثنا بشر بن خالد العسكري، قال: أخبرنا محمد يعني ابن جعفر، عن شعبة،
~~عن سليمان وهو الأعمش، قال: سمعت ذكوان، وهو يحدث عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله: عبدي عند ظنه بي، وأنا معه
~~إذا دعاني، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ
~~خير منهم وأطيب.
PageV01P013
# 4 - حدثنا محمد بن يحيى، وعبد الرحمن بن بشر، قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال:
~~أخبرنا معمر، عن قتادة، ms005 عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~قال الله تبارك وتعالى: ابن آدم، اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي، وإن ذكرتني
~~في ملأ ذكرتك في ملأ من الملائكة - أو قال -: في ملأ خير منهم، فقال: عبد
~~الرحمن: إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي.
PageV01P015
# 5 - حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن عبد
~~الرحمن، وهو مولى آل طلحة، عن كريب، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى صلاة الصبح وجويرية جالسة في المسجد،
~~فرجع حين تعالى النهار قال: لم تزالي جالسة بعدي؟ قالت: نعم قال: قد قلت
~~بعدك أربع كلمات لو وزنت بهن لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ومداد
~~كلماته، ورضى نفسه، وزنة عرشه.
# قال أبو بكر: خبر شعبة عن، محمد بن عبد الرحمن من هذا الباب خرجته في
~~كتاب الدعاء.
PageV01P015
# 6 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرني أنس بن عياض، عن الحارث، وهو ابن أبي
~~ذباب، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: لما قضى الله الخلق كتب في كتابه على نفسه، فهو موضوع عنده:
~~إن رحمتي نالت غضبي قال لنا يونس: قال لنا أنس: نالت.
PageV01P017
# 7 - حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد يعني ابن الحارث، عن محمد
~~بن عجلان، PageV01P018
~~8 - وحدثنا محمد بن العلاء أبو كريب، قال: حدثنا أبو خالد، عن ابن عجلان،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي
# قال أبو بكر: فالله جل وعلا أثبت في آي من كتابه أن له نفسا، وكذلك قد
~~بين على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أن له نفسا، كما أثبت النفس في
~~كتابه، وكفرت الجهمية بهذه الآي، وهذه السنن، وزعم بعض جهلتهم أن الله
~~تعالى إنما أضاف النفس ms006 إليه على معنى إضافة الخلق إليه، وزعم أن نفسه غيره،
~~كما أن خلقه غيره، وهذا لا يتوهمه ذو لب وعلم، فضلا عن أن يتكلم به
# قد أعلم الله في محكم تنزيله أنه كتب على نفسه الرحمة، أفيتوهم مسلم أن
~~الله تعالى كتب على غيره الرحمة؟ وحذر الله العباد نفسه، أفيحل لمسلم أن
~~يقول: أن الله حذر العباد غيره؟ أو يتأول قوله لكليمه، موسى: {واصطنعتك
~~لنفسي}، فيقول معناه: واصطنعتك لغيري من المخلوق، أو يقول: أراد روح الله
~~بقوله: {ولا أعلم ما في نفسك} أراد ولا أعلم ما في غيرك؟ هذا لا يتوهمه
~~مسلم، ولا يقوله إلا معطل كافر.
PageV01P018
# 9 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو النعمان، قال: حدثنا مهدي بن
~~ميمون، قال: حدثني محمد بن سيرين، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: التقى آدم وموسى عليهما السلام، فقال له موسى: أنت
~~الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة، قال آدم لموسى عليهما السلام: أنت
~~الذي اصطفاك الله برسالاته واصطنعك لنفسه وأنزل عليك التوراة؟ قال: نعم،
~~قال: فهل وجدته كتبه لي قبل أن يخلقني؟ قال: نعم قال: فحج آدم موسى -
~~عليهما السلام - ثلاث مرات يريد: كرر هذا القول ثلاث مرات.
# 9 - (مكرر) حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام، قال:
~~حدثنا قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى: إني حرمت على نفسي
~~الظلم وعلى عبادي فلا تظالموا، كل بني آدم يخطئ بالليل والنهار، ثم
~~يستغفرني فأغفر له ولا أبالي، وقال: يا بني آدم، كلكم كان ضالا إلا من
~~هديت، وكلكم كان جائعا إلا من أطعمت، فذكر الحديث.
# 9 - (مكرر) حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر،
~~قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني،
~~عن أبي ذر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms007 عن الله، تبارك وتعالى: أنه
~~قال: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا (1).
# _حاشية PageV01P020
~~3 - باب ذكر إثبات العلم لله جل وعلا
# تباركت أسماؤه وجل ثناؤه بالوحي المنزل على النبي المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم، الذي يقرأ في المحاريب والكتاتيب من العلم الذي هو من علم العام، لا
~~بنقل الأخبار التي هي من نقل علم الخاص، ضد قول الجهمية المعطلة الذين لا
~~يؤمنون بكتاب الله، ويحرفون الكلم عن مواضعه، تشبها باليهود، ينكرون أن لله
~~علماء، يزعمون أنهم يقولون أن الله هو العالم، وينكرون أن لله علما مضافا
~~إليه من صفات الذات، PageV01P024
~~قال الله جل وعلا في محكم تنزيله: {لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله
~~بعلمه}، وقال عز وجل: {فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله}
# فأعلمنا الله أنه أنزل القرآن بعلمه، وخبرنا جل ثناؤه أن أنثى لا تحمل
~~ولا تضع إلا بعلمه، فأضاف الله جل وعلا إلى نفسه العلم الذي خبرنا أنه أنزل
~~القرآن بعلمه، وأن أنثى لا تحمل ولا تضع إلا بعلمه
# فكفرت الجهمية وأنكرت أن يكون لخالقنا علم مضاف إليه من صفات الذات،
# تعالى الله عما يقول الطاعنون في علم الله علو كبيرا،
# فيقال لهم: خبرونا عمن هو عالم بالأشياء كلها، أله علم أم لا؟
# فإن قال: الله يعلم السر والنجوى وأخفى، وهو بكل شيء عليم.
PageV01P025
# قيل له: فمن هو عالم بالسر والنجوى وهو بكل شيء عليم، أله علم أم لا علم
~~له؟ فلا جواب له لهذا السؤال إلا الهرب: {فبهت الذي كفر والله لا يهدي
~~القوم الظالمين} PageV01P026
~~4 - باب ذكر إثبات وجه الله
# الذي وصفه بالجلال والإكرام في قوله : {ويبقى وجه ربك ذو الجلال
~~والإكرام}، ونفى عنه الهلاك إذا أهلك الله ما قد قضى عليه الهلاك مما قد
~~خلقه الله للفناء لا للبقاء، جل ربنا، عن أن يهلك شيء منه مما هو من صفات
~~ذاته، قال الله جل وعلا: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}
# وقال: {كل شيء هالك ms008 إلا وجهه} وقال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم:
~~{واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه}
# وقال: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} PageV01P027
~~فأثبت الله لنفسه وجها وصفه بالجلال والإكرام، وحكم لوجهه بالبقاء، ونفى
~~الهلاك عنه
# فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن، والعراق والشام ومصر،
~~مذهبنا:
PageV01P029
# أنا نثبت لله ما أثبته الله لنفسه، نقر بذلك بألسنتنا، ونصدق ذلك بقلوبنا،
~~من غير أن نشبه وجه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين، عز ربنا عن أن يشبه
~~بالمخلوقين، وجل ربنا عن مقالة المعطلين، وعز عن أن يكون عدما كما قاله
~~المبطلون، لأن ما لا صفة له عدم، تعالى الله عما يقول الجهميون الذين
~~ينكرون صفات خالقنا الذي وصف بها نفسه في محكم تنزيله، وعلى لسان نبيه محمد
~~- صلى الله عليه وسلم -
# قال الله جل ذكره في سورة الروم: {فآت ذا القربى حقه} إلى قوله {ذلك خير
~~للذين يريدون وجه الله}
# وقال: {وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما
~~آتيتم من زكاة تريدون وجه الله}
# وقال: {إنما نطعمكم لوجه الله}
# وقال: {وما لأحد عنده من نعمة تجزى، إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى} PageV01P030
~~5 - باب ذكر البيان من أخبار النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم في إثبات
~~الوجه لله جل ثناؤه، وتباركت أسماؤه، موافقة لما تلونا من التنزيل الذي هو
~~بالقلوب محفوظ، وبين الدفتين مكتوب، وفي المحاريب والكتاتيب مقروء.
# 10 - حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي،
~~قالا: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال: لما نزلت هذه الآية
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا
~~من فوقكم} قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعوذ بوجهك الكريم، قال: {أو من
~~تحت أرجلكم}، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعوذ بوجهك الكريم، قال: {أو
~~يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض}، قال: هاتان أهون وأيسر هذا لفظ حديث
~~المخزومي ومعنى ms009 حديثهما واحد.
PageV01P031
# 11 - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، والحسين بن
~~الحسن، وأبوعمار الحسين بن حريث، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالوا:
~~حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: مرضت بمكة عام
~~الفتح فذكروا الحديث بتمامه
# وقالوا في الخبر قال: قلت: يا رسول الله، أخلف عن هجرتي؟ فقال: إنك لن
~~تخلف بعدي، فتعمل عملا تريد به وجه الله إلا ازددت به رفعة ودرجة.
PageV01P032
# قال أبوبكر: قد أمليت طرق هذا الحديث في أبواب الوصايا.
# 13 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: أخبرنا حماد، يعني ابن زيد، عن عطاء
~~بن السائب، عن أبيه قال كنا جلوسا في المسجد فدخل عمار بن ياسر فصلي صلاة
~~أخفها فمر بنا فقيل له يا أبا اليقظان خففت الصلاة فقال أو خفيفة رأيتموها
~~قلنا نعم قال أما أني قد دعوت فيها بدعاء قد سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم مضى فاتبعه رجل من القوم قال عطاء يرونه أبي اتبعه ولكن كره
~~أن يقول اتبعته فسأله عن الدعاء ثم رجع فأخبرهم بالدعاء اللهم بعلمك الغيب
~~وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة
~~خيرا لي
# اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق والعدل في الغضب والرضا
~~وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا يبيد وأسألك قرة عين لا
~~تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة
~~النظر إلى وجهك وأسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
~~اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين.
PageV01P034
# قال أبو بكر: ألا يعقل ذوو الحجا - يا طلاب العلم - أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا PageV01P035
~~يسأل ربه ما لا يجوز كونه،
# ففي مسألة النبي صلى الله عليه وسلم ربه لذة النظر إلى وجهه أبين البيان
~~وأوضح الوضوح أن لله عز وجل وجها يتلذذ بالنظر إليه من من الله جل وعلا
~~عليه وتفضل بالنظر إلى وجهه وللنظر إلى وجهه ms010 يوم المعاد باب سيأتي في
~~موضعه، من الله بهذه الكرامة على من يشاء من عباده المؤمنين قد أمليت أخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم: من صام يوما في سبيل الله ابتغاء وجه الله باعد
~~الله وجهه عن النار سبعين خريفا بعضه في كتاب الصيام، وبعضه في كتاب
~~الجهاد، فأغنى ذلك عن تكراره في هذا الموضع.
PageV01P036
# 13 - وروى سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي نهيك، عن ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استعاذ بالله فأعيذوه
~~ومن ساءلكم بوجه الله فأعطوه.
# - حدثناه نصر بن علي الجهضمي وإسماعيل بن بشر بن منصور السليمي (1)،
~~قالا: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة.
# _حاشية PageV01P037
~~14 - حدثنا أحمد بن داود الواسطي، قال: حدثنا وهب، يعني ابن جرير، قال:
~~حدثنا شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله ابتغاء وجه الله مثل القائم
~~المصلي حتى يرجع المجاهد.
# قال أبو بكر: قد أمليت هذا الباب في فضائل الجهاد.
PageV01P038
# 15 - حدثنا بشر بن خالد العسكري، قال: أخبرنا محمد، عن شعبة، عن سليمان وهو
~~الأعمش قال: سمعت أبا وائل قال قال عبد الله قسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قسما فقال رجل إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله فأتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاحمر وجهه قال شعبة وأظنه قال وغضب حتى وددت
~~أني لم أخبره قال شعبة أحسبه قال يرحمنا الله وموسى شك شعبة في يرحمنا الله
~~وموسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر.
# قال أبوبكر: قد أمليت طرق هذا الحديث في باب صبر الإمام على أذى الرعية.
PageV01P039
# 16 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا أبو بكر،
~~يعني ابن عبد الله بن أبي مريم الغساني، قال: حدثني ضمرة بن حبيب، عن أبي
~~الدرداء - رضي الله عنه - عن زيد بن ثابت - رضي ms011 الله عنه - أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم علمه وأمره أن يتعاهد أهله في كل صباح لبيك اللهم لبيك
~~وسعديك والخير في يديك ومنك وإليك الحديث بتمامه وفي هذا الحديث اللهم إني
~~أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك وشوقا
~~إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.
# الحديث بطوله أمليته في كتاب الدعاء.
PageV01P040
# قال أبو بكر: وهذا الخبر أيضا داخل في إثبات اليد لله عز وجل، ستأتي أبواب
~~إثبات اليد في موضعه في هذا الكتاب.
# 17 - حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم، قال: حدثنا محمد يعني ابن بكر
~~البرساني قال: أخبرنا أبو العوام عمران القطان عن عاصم، عن أبي وائل، أن
~~شبث بن ربعي، صلى إلى جنب حذيفة، فبزق بين يديه، فقال حذيفة: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن ذا، ثم قال: إن المسلم إذا دخل في صلاته أقبل
~~الله إليه بوجهه فيناجيه، فلا ينصرف حتى ينصرف عنه أو يحدث حدثا.
PageV01P042
# 18 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا الأعمش، قال: حدثنا
~~شقيق، قال: كنا عند حذيفة، فقام شبث بن ربعي، فصلى فبصق بين يديه، فقال له
~~حذيفة: يا شبث، لا تبصق بين يديك، ولا عن يمينك فإن عن يمينك كاتب الحسنات،
~~ولكن عن يسارك، أو من ورائك، فإن العبد إذا توضأ، فأحسن الوضوء، ثم قام إلى
~~الصلاة أقبل الله عليه بوجهه فيناجيه، فلا ينصرف عنه حتى ينصرف أو يحدث حدث سوء.
# قال أبو بكر: لم أجد في كتابي حتى ينصرف، وأظن الوراق أسقطه، خرجت هذا
~~الباب في كتاب الصلاة.
PageV01P043
# 19 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال: حدثنا أبو داود سليمان بن داود
~~قال: حدثنا أبان يعني ابن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن
~~سلام، عن أبي سلام، عن الحارث الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: إن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا عليه السلام بخمس كلمات: أن يعمل بهن، ms012
~~ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فذكر الحديث بطوله، وقال في الحديث: وإذا
~~قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا، فإن الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده PageV01P044
~~قال أبو بكر: قد أمليت خبر أبي توبة الربيع بن نافع، عن معاوية بن سلام
~~بهذا الخبر بطوله في كتاب الصلاة
# فعيسى روح الله قد حث نبي الله يحيى بن زكريا أن يعلم بني إسرائيل ما أمر
~~الله بإعلامه، وفيما أمر الله يحيى بن زكريا بإعلام بني إسرائيل، أن الله
~~يقبل بوجهه إلى وجه عبده، إذا قام إلى الصلاة، ففي هذا ما بان وثبت وصح أن
~~بني إسرائيل كانوا موقنين بأن لخالقهم PageV01P045
~~وجها يقبل بوجهه إلى وجه المصلي له
# ونبينا صلى الله عليه وسلم قد أعلم أمته ما أمر الله عز وجل به يحيى بن
~~زكريا عليهما السلام أن يأمر به بني إسرائيل لتعلم وتستيقن أمته أن لله
~~وجها يقبل به على وجه المصلي له، كما أوحى الله إليه فيما أنزل عليه من
~~الفرقان: {فأينما تولوا} أي بصلاتكم {فثم وجه الله}.
# 20 - حدثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني، قال: حدثنا محمد
~~يعني ابن عبيد قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ناعم
~~مولى أم سلمة عن عبد الله بن عمرو، قال: حججنا معه حتى إذا كنا ببعض طريق
~~مكة رأيته يتيمم - وطرح شيء له - فجلس تحتها، ثم قال: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تحت هذه الشجرة، إذ أقبل رجل من هذا الشعب، فسلم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا رسول الله، إني أريد الجهاد معك، أبتغي
~~بذلك وجه الله والدار الآخرة، قال: هل من أبويك أحد حي؟ قال: نعم، يا رسول
~~الله، كلاهما، قال: ارجع فابرر والديك قال: فولى راجعا من حيث جاء.
PageV01P046
# 21 - حدثنا علي بن الحسين الدرهمي، قال: حدثنا أبو عبد الصمد العمي يعني:
~~عبد العزيز بن عبد الصمد، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن ms013
~~قيس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: جنتان من فضة آنيتهما
~~وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا
~~إلى وجه ربهم في جنة عدن إلا رداء الكبرياء على وجهه.
PageV01P048
# 22 - حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، قال:
~~سمعت أبا وائل، يقول: سمعت خبابا، يقول: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نبتغي وجه الله، فوقع أجرنا على الله - عز وجل - فمنا من مضى لم يأكل
~~من حسناته شيئا، منهم: مصعب بن عمير، قتل يوم أحد وترك بردة، فإذا جعلناها
~~على رأسه بدت رجلاه، وإذا جعلناها على رجليه بدا رأسه، فأمرنا النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن نجعل على رجليه شيئا من الإذخر، ومنا من أينعت له ثمرته
~~فهو يهدبها
# قال أبو بكر: خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الجنائز في باب الاستدلال بأن
~~الكفن من جميع المال.
PageV01P048
# 23 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال: حدثنا عمرو بن عاصم، قال: حدثنا
~~همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون
~~من وجه ربها وهي في قعر بيتها
# قال أبو بكر: قد أمليت طرق هذا الخبر في غير هذا الكتاب،
# 24 - وفي خبر فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الدعاء عند الخروج إلى الصلاة، فيه: وأقبل الله عليه بوجهه
# حدثناه محمد بن يحيى بن ضريس، قال: حدثنا ابن فضيل عن فضيل بن مرزوق.
PageV01P050
# 25 - حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، قال: حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا
~~سليم بن حيان، عن فضيل بن مرزوق، فذكر الحديث بتمامه
# قال: محمد بن خلف في حديثه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# وقال ابن يحيى بن ضريس أراه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
PageV01P051
# 26 - وفي خبر ms014 زيد بن أبي أنيسة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن علي بن
~~حسين، قال: حدثتنا أم سلمة، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: من أدى
~~زكاة ماله، طيب النفس بها، يريد بها وجه الله والدار الآخرة.
# حدثناه زكريا بن يحيى بن أبان قال: حدثنا عمرو بن خالد وعلي بن معبد
~~قالا: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة قد أمليته بتمامه في
~~كتاب الزكاة.
PageV01P052
# - وفي خبر عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: إنك لن تخلف بعدي، فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به
~~درجة ورفعة
# وقال أيضا في الخبر: إنك لن تنفق نفقة تريد بها وجه الله إلا أجرت عليها
# قال أبو بكر: أمليت هذا الخبر في كتاب الوصايا.
PageV01P053
# 27 - حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا شريك، عن أبي
~~إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: إذا لبست المرأة ثيابها، ثم خرجت
~~قيل: أين تذهبين؟ فتقول: أعود مريضا، أو أصلي على جنازة، أو أصلي في مسجد،
~~فيقال: وما تريدين بذلك؟ فتقول: وجه الله، والذي لا إله غيره: ما التمست
~~المرأة وجه الله بمثل أن تقر في بيتها وتعبد ربها.
# قال أبو بكر: هذا باب طويل، لو استخرج في هذا الكتاب أخبار النبي صلى
~~الله عليه وسلم التي فيها ذكر وجه ربنا جل وعلا لطال الكتاب، وقد خرجنا كل
~~صنف من هذه الأخبار في مواضعها في كتب مصنفة.
PageV01P053
# 6 - باب ذكر صورة ربنا جل وعلا وصفة سبحات وجهه عز وجل تعالى ربنا أن يكون
~~وجه ربنا كوجه بعض خلقه، وعز ألا يكون له وجه، إذ ربنا قد أعلمنا في محكم
~~تنزيله أن له وجها، ذواه بالجلال والإكرام، ونفى عنه الهلاك.
# 28 - حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن العلاء وهو ابن المسيب، عن عمرو
~~بن مرة، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبي موسى، قال: قال رسول صلى ms015 الله
~~عليه وسلم: إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه،
~~يرفع إليه عمل النهار قبل الليل، وعمل الليل قبل النهار، حجابه النار، لو
~~كشف طباقها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره، واضع يده لمسيء الليل
~~ليتوب بالنهار، ومسيء النهار ليتوب بالليل، حتى تطلع الشمس من مغربها.
PageV01P055
# 29 - حدثنا سلم بن جنادة القرشي، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
~~عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، قال: قام فينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بخمس كلمات: إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يرفع القسط
~~ويخفضه، يرفع إليه عمل الليل بالنهار، وعمل النهار بالليل، حجابه النور، لو
~~كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه.
PageV01P056
# 30 - حدثنا عمرو بن علي، ومحمد بن يحيى قالا: حدثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن
~~عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، قال: قام فينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأربع: إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه،
~~يرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل، حجابه النار، لو
~~كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره.
# وقال محمد بن يحيى: يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل
~~عمل الليل.
PageV01P057
# 31 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبيد، وأبو نعيم قالا: حدثنا
~~المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، قال: قام فينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأربع قال ابن يحيى بمثله وزاد فيه، ثم قرأ أبو
~~عبيدة: {أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين}.
PageV01P058
# 32 - حدثناه بحر بن نصر بن سابق الخولاني، قال: حدثنا أسد - بن موسى -
~~السنة قال: حدثنا المسعودي بهذا الإسناد مثله سواء، وقال: ويرفعه PageV01P058
~~33 - حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير عن
~~الأعمش، عن عمرو بن مرة، ms016 عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثل حديث أبي عاصم، وقال: يد الله مبسوطة.
PageV01P059
# 34 - حدثنا محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال:
~~حدثنا سفيان، عن حكيم بن الديلم، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قام فينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع: فقال: إن الله لا ينام، ولا ينبغي له
~~أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، ويرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار
~~قبل الليل، حجابه النار، لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره.
PageV01P059
# 35 - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا أسد، قال: حدثنا أبو غسان محمد
~~بن مطرف، عن أبي حازم، عن عبيد الله بن مقسم، أنه ذكر أن دون الرب يوم
~~القيامة سبعين ألف حجاب، حجاب من ظلمة لا ينفذها شيء، وحجاب من نور لا
~~ينفذها شيء، وحجاب من ماء لا يسمع حسيس ذلك الماء شيء إلا خلع قلبه إلا من
~~يربط الله على قلبه.
PageV01P060
# 36 - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا أسد، قال: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن
~~مجاهد، قال: بين الملائكة وبين العرش سبعون حجابا حجاب من نور، وحجاب من
~~ظلمة، وحجاب من نور، وحجاب من ظلمة.
# قال أبو بكر: لم أخرج في هذا الكتاب المقطعات؛ لأن هذا من الجنس الذي
~~نقول: إن علم هذا لا يدرك إلا بكتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم لست أحتج في شيء من صفات خالقي عز وجل إلا بما هو مسطور في الكتاب أو
~~منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأسانيد الصحيحة الثابتة أقول وبالله
~~توفيقي، PageV01P060
~~وإياه استرشد: قد بين الله عز وجل في محكم تنزيله الذي هو مثبت بين الدفتين
~~أن له وجها، وصفه بالجلال والإكرام والبقاء، فقال جل وعلا: {ويبقى وجه ربك
~~ذو الجلال والإكرام} ونفى ربنا جل وعلا عن وجهه الهلاك في قوله: {كل شيء
~~هالك إلا وجهه} وزعم بعض جهلة الجهمية أن الله عز وجل ms017 إنما وصف في هذه
~~الآية نفسه، التي أضاف إليها الجلال، بقوله: {تبارك اسم ربك ذي الجلال
~~والإكرام} وزعمت أن الرب هو: ذو الجلال والإكرام، لا الوجه
# قال أبو بكر: أقول وبالله توفيقي: هذه دعوى، يدعيها جاهل بلغة العرب، لأن
~~الله عز وجل وعلا قال: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}.
PageV01P061
# فذكر الوجه مضموما في هذا الموضع، مرفوعا، وذكر الرب بخفض الباء بإضافة
~~الوجه، ولو كان قوله: {ذو الجلال والإكرام} مردودا إلى ذكر الرب في هذا
~~الموضوع لكانت القراءة: ذي الجلال والإكرام مخفوضا، كما كان الباء مخفوضا
~~في ذكر الرب جل وعلا ألم تسمع قوله تبارك وتعالى: {تبارك اسم ربك ذي الجلال
~~والإكرام}، فلما كان الجلال والإكرام في هذه الآية صفة للرب، خفض ذي خفض
~~الباء الذي ذكر في قوله: {ربك}، ولما كان الوجه في تلك الآية مرفوعة، التي
~~كانت صفة الوجه مرفوعة، فقال: {ذو الجلال والإكرام} فتفهموا ياذوي الحجا
~~هذا البيان، الذي هو مفهوم في خطاب العرب، ولا تغالطوا فتتركوا سواء
~~السبيل، وفي هاتين الآيتين دلالة أن وجه الله صفة من صفات الله، صفات
~~الذات، لا أن وجه الله هو: الله، ولا أن وجهه غيره، كما زعمت المعطلة
~~الجهمية، لأن وجه الله لو كان الله لقرئ: ويبقى وجه ربك ذي الجلال والإكرام PageV01P062
~~فما لمن لا يفهم هذا القدر من العربية، ووضع الكتب على علماء أهل الآثار
~~القائلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم
# وزعمت الجهمية عليهم لعائن الله أن أهل السنة ومتبعي الآثار، القائلين
~~بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، المثبتين لله عز وجل من صفاته
~~ما وصف الله نفسه به في محكم تنزيله المثبت بين الدفتين وعلى لسان نبيه
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا إليه مشبهة، جهلا
~~منهم بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقلة معرفتهم بلغة
~~العرب، الذين بلغتهم خوطبنا.
# وقد ذكرنا من الكتاب والسنة ذكر وجه ربنا بما فيه الغنية والكفاية، ونزيد شرحا،
# فاسمعوا الآن ms018 أيها العقلاء، ما نذكر من جنس اللغة السائرة بين العرب، هل
~~يقع اسم المشبهة على أهل الآثار ومتبعي السنن؟.
PageV01P063
# نحن نقول: وعلماؤنا جميعا في جميع الأقطار: إن لمعبودنا عز وجل وجها كما
~~أعلمنا الله في محكم تنزيله، فذواه بالجلال والإكرام، وحكم له بالبقاء،
~~ونفى عنه الهلاك، ونقول: إن لوجه ربنا عز وجل من النور والضياء والبهاء ما
~~لو كشف حجابه لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره، محجوب عن أبصار أهل
~~الدنيا، لا يراه بشر ما دام في الدنيا الفانية.
# ونقول: إن وجه ربنا القديم لم يزال بالباقي الذي لا يزال، فنفى عنه
~~الهلاك والفناء، ونقول: إن لبني آدم وجوها كتب الله عليها الهلاك والفناء،
~~ونفى عنها الجلال والإكرام غير موصوفة بالنور والضياء والبهاء التي وصف
~~الله بها وجهه تدرك وجوه بني آدم أبصار أهل الدنيا، لا تحرق لأحد شعرة فما
~~فوقها، لنفي السبحات عنها، التي بينها نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~لوجه خالقنا.
# ونقول: إن وجوه بني آدم محدثة مخلوقة، لم تكن، فكونها الله بعد أن لم تكن
~~مخلوقة، أوجدها بعد ما كانت عدما، وإن جميع وجوه بني آدم فانية غير باقية،
~~تصير جميعا ميتا، ثم تصير رميما، ثم ينشئها الله بعد ما قد صارت رميما،
~~فتلقى من النشور والحشر والوقوف بين يدي خالقها في القيامة، ومن المحاسبة
~~بما قدمت يداه وكسبه في الدنيا ما لا يعلم صفته غير الخالق البارئ.
PageV01P064
# ثم تصير إما إلى جنة منعمة فيها، أو إلى النار معذبة فيها،
# فهل يخطر يا ذوي الحجا ببال عاقل مركب فيه العقل، يفهم لغة العرب، ويعرف
~~خطابها، ويعلم التشبيه، أن هذا الوجه شبيه بذاك الوجه؟ وهل هاهنا أيها
~~العقلاء، تشبيه وجه ربنا جل ثناؤه الذي هو كما وصفنا وبينا صفته من الكتاب
~~والسنة بتشبيه وجوه بني آدم، التي ذكرناها ووصفناها؟ غير اتفاق اسم الوجه،
~~وإيقاع اسم الوجه على وجه بني آدم، كما سمى الله وجهه وجها، ولو كان تشبيها
~~من علمائنا لكان كل قائل: أن لبني آدم ms019 وجها، وللخنازير والقردة، والكلاب،
~~والسباع، والحمير، والبغال، والحيات، والعقارب، وجوها، قد شبه وجوه بني آدم
~~بوجوه الخنازير والقردة، والكلاب وغيرها مما ذكرت.
# ولست أحسب أن أعقل الجهمية المعطلة عند نفسه، ولو قال له أكرم الناس
~~عليه: وجهك يشبه وجه الخنزير والقرد، والكلب، والدب، والحمار، والبغل ونحو
~~هذا إلا غضب، وإلا خرج من سوء الأدب في الفحش من المنطق من الشتم للمشبه
~~وجهه بوجه ما ذكرنا، ولعله بعد يقذفه، ويقذف أبويه.
# ولست أحسب أن عاقلا يسمع هذا القائل المشبه وجه ابن آدم بوجوه ما ذكرنا
~~إلا ويرميه بالكذب، والزور، والبهت أو بالعته، والخبل، أو يحكم عليه بزوال
~~العقل، ورفع القلم عنه، لتشبيه وجه ابن آدم بوجوه ما ذكرنا.
PageV01P065
# فتفكروا يا ذوي الألباب، أو وجوه ما ذكرنا أقرب شبها بوجوه بني آدم، أو وجه
~~خالقنا بوجوه بني آدم؟ فإذا لم تطلق العرب تشبيه وجوه بني آدم بوجوه ما
~~ذكرنا من السباع واسم الوجه، قد يقع على جميع وجوهها كما يقع اسم الوجه على
~~وجوه بني آدم، فكيف يلزمنا أن يقال لنا: أنتم مشبهة؟ ووجوه بني آدم ووجوه
~~ما ذكرنا من السباع والبهائم محدثة، كلها مخلوقة، قد قضى الله فناءها
~~وهلاكها وقد كانت عدما، فكونها الله وخلقها وأحدثها.
# وجميع ما ذكرناه من السباع والبهائم لوجوهها أبصار، وخدود وجباة، وأنوف
~~وألسنة، وأفواه، وأسنان، وشفاه.
# ولا يقول مركب فيه العقل لأحد من بني آدم: وجهك شبيه بوجه الخنزير، ولا
~~عينك شبيه بعين قرد، ولا فمك فم دب، ولا شفتاك كشفتي كلب، ولا خدك خد ذئب
~~إلا على المشاتمة، كما يرمي الرامي الإنسان بما ليس فيه.
# فإذا كان ما ذكرنا على ما وصفنا ثبت عند العقلاء وأهل التمييز، أن من رمى
~~أهل الآثار القائلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم بالتشبيه
~~فقد قال الباطل والكذب، والزور والبهتان، وخالف الكتاب والسنة، وخرج من
~~لسان العرب PageV01P066
~~وزعمت المعطلة الجهمية: أن معنى الوجه الذي ذكر الله في الآي: التي تلونا
~~من كتاب الله، وفي الأخبار التي روينا ms020 عن النبي صلى الله عليه وسلم كما
~~تقول العرب: وجه الكلام، ووجه الدار، فزعمت لجهلها بالعلم أن معنى قوله:
~~وجه الله: كقول العرب: وجه الكلام، ووجه الدار، ووجه الثوب، وزعمت أن
~~الوجوه من صفات المخلوقين.
# وهذه فضيحة في الدعوى، ووقوع في أقبح ما زعموا أنهم يهربون منه، فيقال
~~لهم: أفليس كلام بني آدم، والثياب والدور مخلوقة؟ فمن زعم منكم أن معنى
~~قوله: {وجه الله}: كقول العرب: وجه الكلام، ووجه الثوب، ووجه الدار، أليس
~~قد شبه - على أصلكم - وجه الله بوجه الموتان؟ لزعمكم - يا جهلة - أن من قال
~~من أهل السنة والآثار، القائلين بكتاب الله ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه
~~وسلم لله وجه وعينان، ونفس، وأن يبصر ويرى ويسمع: أنه مشبه عندكم خالقه
~~بالمخلوقين، حاشا لله أن يكون أحد من أهل السنة والأثر شبه خالقه بأحد من
~~المخلوقين.
# فإذا كان على ما زعمتم بجهلكم، فأنتم قد شبهتم معبودكم بالموتان.
# نحن نثبت لخالقنا جل وعلا صفاته التي وصف الله عز وجل بها نفسه في محكم
~~تنزيله، أو على لسان نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم مما ثبت بنقل العدل
~~عن العدل موصولا إليه.
PageV01P067
# ونقول كلاما مفهوما موزونا، يفهمه كل عاقل نقول: ليس إيقاع اسم الوجه
~~للخالق البارئ بموجب عند ذوي الحجا والنهى أن يشبه وجه الخالق بوجوه بني آدم.
# قد أعلمنا الله جل وعلا في الآي التي تلوناها قبل أن لله وجها، ذواه
~~بالجلال والإكرام، ونفى الهلاك عنه، وخبرنا في محكم تنزيله أنه يسمع ويرى،
~~فقال جل وعلا لكليمه موسى ولأخيه هارون صلوات الله عليهما: {إنني معكما
~~أسمع وأرى}، وما لا يسمع ولا يبصر: كالأصنام، التي هي من الموتان.
# ألم تسمع مخاطبة خليل الله صلوات الله عليه أباه: {يا أبت لم تعبد ما لا
~~يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا}؟ أفلا يعقل - يا ذوي الحجا - من فهم عن
~~الله تبارك وتعالى هذا: أن خليل الله صلوات الله عليه وسلامه يوبخ أباه على
~~عبادة ما لا يسمع ولا يبصر، ثم يدعو ms021 إلى عبادة من لا يسمع ولا يبصر، ولو
~~قال الخليل صلوات الله عليه لأبيه: أدعوك إلى ربي الذي لا يسمع ولا يبصر،
~~لأشبه أن يقول: فما الفرق بين معبودك ومعبودي؟.
PageV01P068
# والله قد أثبت لنفسه أنه يسمع ويرى، والمعطلة من الجهمية تنكر كل صفة لله
~~جل وعلا وصف بها نفسه في محكم تنزيله، أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
~~لجهلهم بالعلم، وقال عز وجل: {أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه
~~وكيلا أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل
~~سبيلا} فأعلم الله عز وجل أن من لا يسمع ولا يعقل كالأنعام، بل هم أضل
~~سبيلا، فمعبود الجهمية عليهم لعائن الله كالأنعام التي لا تسمع ولا تبصر
~~والله قد ثبت لنفسه: أنه يسمع ويرى، والمعطلة من الجهمية تنكر كل صفة لله
~~وصف بها نفسه في محكم تنزيله، أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لجهلهم
~~بالعلم، وذلك أنهم وجدوا في القرآن أن الله قد أوقع أسماء من أسماء صفاته
~~على بعض خلقه، فتوهموا لجهلهم بالعلم أن من وصف الله بتلك الصفة التي وصف
~~الله بها نفسه، قد شبهه بخلقه، فاسمعوا يا ذوي الحجا ما أبين من جهل هؤلاء
~~المعطلة.
PageV01P069
# أقول: وجدت الله وصف نفسه في غير موضع من كتابه، فأعلم عباده المؤمنين أنه
~~سميع بصير، فقال: {وهو السميع البصير}، وذكر عز وجل الإنسان فقال: {فجعلناه
~~سميعا بصيرا}، وأعلمنا جل وعلا أنه يرى، فقال: {وقل اعملوا فسيرى الله
~~عملكم ورسوله والمؤمنون}، وقال لموسى وهارون عليهما السلام: {إنني معكما
~~أسمع وأرى}،
# فأعلم عز وجل أنه يسمع ويرى أعمال بني آدم، وأن رسوله وهو بشر يرى
~~أعمالهم أيضا، وقال: {ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء} وبنو آدم
~~يرون أيضا الطير مسخرات في جو السماء، وقال عز وجل: {واصنع الفلك بأعيننا}،
~~وقال: {تجري بأعيننا}، وقال: {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا}، فثبت ربنا عز
~~وجل لنفسه عينا، وثبت لبني آدم أعينا، فقال: {ترى أعينهم ms022 تفيض من الدمع}.
# فقد خبرنا ربنا: أن له عينا، وأعلمنا أن لبني آدم أعينا، وقال لإبليس
~~عليه لعنة الله: {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي}، وقال: {بل يداه مبسوطتان
~~ينفق كيف يشاء}، وقال: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات
~~بيمينه}، فثبت ربنا جل وعلا لنفسه يدين، وخبرنا أن لبني آدم يدين، فقال:
~~{ذلك بما قدمت أيديكم}، وقال: {ذلك بما قدمت يداك}، وقال: {إن الذين
~~يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}، وقال: {الرحمن على العرش استوى} PageV01P070
~~وخبرنا: أن ركبان الدواب يستوون على ظهورها، وقال في ذكر سفينة نوح:
~~{واستوت على الجودي}، أفيلزم يا ذوي الحجا عند هؤلاء الفسقة أن من ثبت لله
~~ما يثبت الله في هذه الآي أن يكون مشبها خالقه بخلقه، حاشا الله أن يكون
~~هذا تشبيها كما ادعوا لجهلهم بالعلم.
# نحن نقول: إن الله سميع بصير كما أعلمنا خالقنا وبارئنا، ونقول من له سمع
~~وبصر من بني آدم: فهو سميع بصير، ولا نقول: إن هذا تشبيه المخلوق بالخالق.
# ونقول: إن لله عز وجل يدين، يمينين لا شمال فيهما، قد أعلمنا الله تبارك
~~وتعالى أن له يدين، وخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أنهما: يمينان لا شمال فيهما.
# ونقول: إن من كان من بني آدم سليم الجوارح والأعضاء فله يدان: يمين وشمال PageV01P071
~~ولا نقول: إن يد المخلوقين كيد الخالق، عز ربنا عن أن تكون يده كيد خلقه،
# وقد سمى الله عز وجل لنا نفسه عزيزا، وسمى بعض الملوك عزيزا، فقال: {وقال
~~نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه}، وسمى أخوة يوسف أخاهم
~~يوسف: عزيزا، فقالوا: {يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا}، وقال: {قالوا
~~يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر}،
# فليست عزة خالقنا العزة التي هي صفة من صفات ذاته، كعزة المخلوقين الذين
~~أعزهم الله بها،
# ولو كان كل اسم سمى الله لنا به نفسه وأوقع ذلك الاسم على بعض خلقه: كان
~~ذلك تشبيه الخالق بالمخلوق على ما توهم هؤلاء الجهلة من ms023 الجهمية، لكان كل
~~من قرأ القرآن وصدقه بقلبه أنه قرآن ووحي، وتنزيل، قد شبه خالقه بخلقه.
PageV01P072
# وقد أعلمنا ربنا تبارك تعالى أنه الملك، وسمى بعض عبيده ملكا فقال: {وقال
~~الملك ائتوني به}، وأعلمنا جل وعلا أنه العظيم، وسمى بعض عبيده عظيما،
~~فقال: {وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم}، وسمى الله
~~بعض خلقه عظيما فقال: {وهو رب العرش العظيم}، فالله العظيم، وأوقع اسم
~~العظيم على عرشه، والعرش مخلوق، وربنا الجبار المتكبر، فقال: {هو الله ...
~~السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر}، وسمى بعض الكفار متكبرا
~~جبارا، فقال: {كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار}.
# وبارئنا جل وعز الحفيظ العليم، وخبرنا أن يوسف عليه السلام قال للملك:
~~{اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم}، وقال: {وبشروه بغلام عليم}، وقال:
~~{بغلام حليم}،
# قال : فالحليم والعليم اسمان لمعبودنا جل وعلا، قد سمى بهما بعض بني آدم،
~~ولو لزم - يا ذوي الحجا - أهل السنة والآثار إذا أثبتوا لمعبودهم يدين كما
~~ثبتهما الله لنفسه وثبتوا له نفسا عز ربنا وجل، وإنه سميع بصير، يسمع ويرى،
~~ما ادعى هؤلاء الجهلة عليهم أنهم مشبهة، للزم كل من سمى الله ملكا، وعزيزا،
~~وعظيما، ورؤوفا، ورحيما، وجبارا، ومتكبرا، أنه قد شبه خالقه عز وجل بخلقه،
# وحاشا لله أن يكون من وصف الله جل وعلا بما وصف الله به نفسه، في كتابه،
~~أو على لسان نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم مشبها خالقه بخلقه.
PageV01P073
# فأما احتجاج الجهمية على أهل السنة والآثار على هذا النحو بقوله: {ليس
~~كمثله شيء}، فمن القائل إن لخالقنا مثلا؟ أو إن له شبيها؟ وهذا من التمويه
~~على الرعاع والسفل، يموهون بمثل هذا على الجهال، يوهمونهم أن من وصف الله
~~بما وصف به نفسه في محكم تنزيله أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم فقد
~~شبه الخالق بالمخلوق، وكيف يكون - يا ذوي الحجا - خلقه مثله؟.
PageV01P074
# نقول: الله القديم لم يزل، والخلق محدث مربوب، والله الرزاق، والخلق
~~مرزوقون، والله الدائم الباقي وخلقه هالك غير ms024 باق، والله الغني عن جميع
~~خلقه، والخلق كلهم فقراء إلى الله خالقهم،
# وليس في تسميتنا بعض الخلق ببعض أسامي الله يوجب عند العقلاء الذين
~~يعقلون عن الله خطابه أن يقال: إنكم شبهتم الله بخلقه، إذ أوقعتم بعض أسامي
~~الله على بعض خلقه، وهل يمكن عند هؤلاء الجهال حك هذه الأسامي من المصاحف
~~أو محوها من صدور القراء؟ أو ترك تلاوتها في المحاريب والكتاتيب، وفي
~~الجدور والبيوت؟
PageV01P075
# أليس قد أعلمنا منزل القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم أنه الملك؟ وسمى
~~بعض عبيده ملكا، وخبرنا أنه السلام، وسمى تحية المؤمنين بينهم سلاما في
~~الدنيا وفي الجنة، فقال: {تحيتهم يوم يلقونه سلام}، ونبينا المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم قد كان يقول بعد فراغه من تسليم الصلاة: اللهم أنت السلام،
~~ومنك السلام، وقال عز وجل: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا}.
# فثبت بخبر الله أن الله هو السلام، كما في قوله: {السلام المؤمن
~~المهيمن}، وأوقع هذا الاسم على غير الخالق البارئ،
# وأعلمنا عز وجل أنه المؤمن، وسمى بعض عباده المؤمنين، فقال: {إنما
~~المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم}.
# وقال: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله} الآية.
# , وقال: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا}
# وقال: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات}
# وقد ذكرنا قبل أن الله خبر أنه سميع بصير، وقد أعلمنا أنه جعل الإنسان
~~سميعا بصيرا، فقال: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا}
~~إلى قوله: {فجعلناه سميعا بصيرا}.
PageV01P076
# والله الحكم العدل، وخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن عيسى ابن مريم ينزل
~~قبل قيام الساعة حكما عدلا وإماما مقسطا، والمقسط أيضا اسم من أسامي الله
~~عز وجل.
# في خبر أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في أسامي الرب عز وجل فيه والمقسط وقال في ذكر الشقاق بين
~~الزوجين: {وإن خفتم شقاق بينهما PageV01P077
~~فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها}، فأوقع اسم الحكم على حكمي الشقاق
# والله العدل، ms025 وأمر عباده بالعدل والإحسان، والنبي صلى الله عليه وسلم قد
~~خبر أن المقسطين في الدنيا على منابر من لؤلؤ، أو من نور، يوم القيامة،
# فاسم المقسط قد أوقعه النبي صلى الله عليه وسلم على بعض أوليائه الذين
~~يعدلون في حكمهم وأهليهم، وما ولوا.
# 37 - وفي خبر عياض بن حمار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أهل الجنة
~~ثلاثة: عفيف متصدق، وذو سلطان مقسط، ورجل رحيم، رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم
# حدثناه أبو موسى، قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، قال: حدثنا سعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة، عن مطرف، عن عياض بن حمار المجاشعي قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول، PageV01P078
~~قال أبو بكر: وإن كان المقسط اسما من أسامي ربنا جل وعلا وبارئنا الحليم جل
~~ربنا، وسمى الله إبراهيم عليه السلام حليما، فقال: {إن إبراهيم لحليم أواه منيب}،
# وأعلمنا أن نبينا المصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم رؤوف رحيم، فقال في
~~وصفه: {حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}،
# والله الشكور وسمى بعض عباده الشكور، فقال: {وقليل من عبادي الشكور}،
~~فسمى الله القليل من عباده الشكور.
# والله العلي، وقال في مواضع من كتابه: يذكر نفسه عز وجل: {إنه علي حكيم}،
~~وقد سمي بهذا الاسم كثير من الآدميين.
# لم نسمع عالما ورعا، زاهدا فاضلا فقيها، ولا جاهلا أنكر على أحد الآدميين
~~تسمية ابنه عليا، ولا كره أحد منهم هذا الاسم للآدميين، قد دعا النبي صلى
~~الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه باسمه، حين وجه إليه فقال:
~~ادع لي عليا.
PageV01P079
# والله الكبير، وجميع المسلمين يوقعون اسم الكبير على أشياء ذوات عدد من
~~المخلوقين، يوقعون اسم الكبير على الشيخ الكبير، وعلى الرئيس، وعلى كل عظيم
~~وكثير من الحيوان وغيرها
# ذكر الله قول إخوة يوسف للملك: {إن له أبا شيخا كبيرا}.
# - وقالت الخثعمية للنبي صلى الله عليه وسلم: إن فريضة الله على عباده
~~أدركت أبي شيخا كبيرا فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم عليها تسميتها
~~أباها ms026 كبيرا، ولا قال لها: إن الكبير اسم من أسامي الله تعالى،
# وفي قصة شعيب: {وأبونا شيخ كبير}، PageV01P080
~~- وربنا عز وجل الكريم، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أوقع اسم الكريم على
~~جماعة من الأنبياء، فقال: إن الكريم ابن الكريم بن الكريم بن الكريم: يوسف
~~بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.
# وقال عز وجل: {فأنبتنا فيها من كل زوج كريم}، فسمى النبي صلى الله عليه
~~وسلم كل واحد من هؤلاء الأنبياء كريما.
# والله الحكيم، وسمى كتابه حكيما، فقال: {الم تلك آيات الكتاب الحكيم}،
~~وأهل القبلة يسمون لقمان الحكيم، إذ الله أعلم أنه آتاه الحكمة، فقال:
~~{ولقد آتينا لقمان الحكمة}، وكذلك العلماء يقولون: قال حكيم من الحكماء،
~~ويقولون: فلان حكيم من الحكماء.
# والله جل وعلا الشهيد، وسمى الشهود الذين يشهدون على الحقوق شهودا، فقال:
~~{واستشهدوا شهيدين من رجالكم}، وقال أيضا: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد
~~وجئنا بك على هؤلاء شهيدا}.
# , PageV01P081
~~وسمى الله عز وجل ثم نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم وجميع أهل الصلاة
~~المقتول في سبيل الله شهيدا
# والله الحق قال عز وجل: {فالحق والحق أقول}، وقال: {فتعالى الله الملك
~~الحق}، وقال عز وجل: {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو
~~الحق}، وقال: {وبالحق أنزلناه وبالحق نزل}، وقال: {والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم}، وقال: {وأن الذين
~~آمنوا اتبعوا الحق من ربهم}، وقال: {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من
~~ربك}، وقال: {الملك يومئذ الحق للرحمن}، وقال: {ولا يأتونك بمثل إلا جئناك
~~بالحق}، وقال: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق}، وقال جل وعلا لنبيه
~~صلى الله عليه وسلم: {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما
~~أراك الله} PageV01P082
~~فكل صواب وعدل في حكم وفعل ونطق: فاسم الحق واقع عليه، وإن كان اسم الحق
~~اسما من أسامي ربنا عز وجل لا يمتنع أحد من أهل القبلة من العلماء من إيقاع
~~اسم الحق على كل عدل وصواب
# والله الوكيل، ms027 كما قال عز وجل: {وهو على كل شيء وكيل}،
# والعرب لا تمانع بينها من إيقاع اسم الوكيل على من يتوكل لبعض بني آدم،
# والنبي صلى الله عليه وسلم في خبر جابر قد قال له: اذهب إلى وكيلي بخيبر،
# وفي أخبار فاطمة بنت قيس في مخاطبتها النبي صلى الله عليه وسلم: لما
~~أعلمته أن زوجها طلقها، قالت: وأمر وكيله أن يعطيني شيئا، وأنها استقلت ما
~~أعطاها وكيل زوجها.
# والعجم - أيضا - يوقعون اسم الوكيل على من يتوكل لبعض الآدميين، كإيقاع
~~العرب سواء، وأعلم الله: أنه مولى الذين آمنوا، في قوله: {ذلك بأن الله
~~مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم}، وقال عز وجل: {ولكل جعلنا
~~موالي مما ترك الوالدان والأقربون} فأوقع اسم الموالي على العصبة، وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه.
PageV01P083
# قد أمليت هذه الأخبار في فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# وقال - صلى الله عليه وسلم - لزيد بن حارثة لما اشتجر جعفر وعلي بن أبي
~~طالب، وزيد بن حارثة في ابنة حمزة: قال لزيد: أنت أخونا ومولانا
# فأوقع اسم المولى، أيضا على المولى من أسفل، كما يقع اسم المولى على
~~المولى من أعلى
# فكل معتق قد يقع عليه اسم مولى، ويقع على المعتق اسم مولى.
# وقال في صلى الله عليه وسلم في خبر عائشة رضي الله عنها: أيما امرأة نكحت
~~بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فقد أوقع الله، ثم رسوله، ثم جميع العرب
~~والعجم اسم المولى على بعض المخلوقين،
# والله جل وعلا PageV01P084
~~الولي، وقد سمى الله نبيه صلى الله عليه وسلم وليا، فقال: {إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة} الآية.
# فسمى الله هؤلاء المؤمنين، أيضا، الذين وصفهم في هذه الآية: أولياء،
~~المؤمنين، وأعلمنا، أيضا، ربنا عز وجل، أن بعض المؤمنين أولياء بعض في
~~قوله: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} وقال عز وجل: {النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم}.
# والله - عز وجل - الحي، واسم الحي قد يقع أيضا على كل ذي روح، ms028 قبل قبض
~~النفس وخروج الروح منه قبل الموت،
# قال الله تبارك وتعالى: {يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي}،
# واسم الحي قد يقع أيضا على الموتان، قال الله تعالى: {والله أنزل من
~~السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها}، وقال الله تعالى: {وجعلنا من الماء
~~كل شيء حي}،
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحيا أرضا ميتة فهي له.
# والله الواحد، وكل ما له عدد من الحيوان والموتان، فاسم الواحد قد يقع
~~على كل واحد من جنس منه، إذا عد قيل: واحد، واثنان، وثلاثة إلى أن ينتهي
~~العدد إلى ما انتهي إليه، وإذا كان واحد PageV01P085
~~من ذلك الجنس قيل: هذا واحد، وكذلك يقال: هذا الواحد: صفته كذا وكذا، لا
~~تمانع بين العرب في إيقاع اسم الواحد على ما بينت
# وربنا جل وعلا الوالي، وكل من له ولاية من أمر المسلمين فاسم الوالي واقع
~~عليه عند جميع أهل الصلاة من العرب
# وخالقنا - عز وجل - التواب، قال الله عز وجل: {إن الله كان توابا رحيما}،
~~وقد سمى الله جميع من تاب من الذنوب توابا، فقال: {إن الله يحب التوابين
~~ويحب المتطهرين}، ومعقول عند كل مؤمن أن هذا الاسم الذي هو اسم الله، ليس
~~هو على معنى ما سمى الله التائبين به، لأن الله إنما أخبر أنه يحب
~~التوابين: أي من الذنوب، والخطايا، وجل ربنا وعز أن يكون اسم التواب له على
~~المعنى الذي خبر الله أنه يحب التوابين من المؤمنين.
# ومعبودنا - عز وجل - الغني، قال تعالى: {والله الغني وأنتم الفقراء}،
~~واسم الغني قد يقع على كل من أغناه الله تعالى بالمال، قال جل وعلا ذكره:
~~{وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}، وقال: {إنما
~~السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف}
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم عند بعثه معاذا إلى اليمن: أعلمهم أن الله
~~افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم.
PageV01P086
# وقال ضمام بن ثعلبة للنبي صلى الله عليه وسلم ms029 الله أمرك أن تأخذ الصدقة من
~~أغنيائنا فتردها على فقرائنا؟ فقال: نعم
# وربنا جل وعلا النور، وقد سمى الله بعض خلقه نورا، فقال: {مثل نوره
~~كمشكاة فيها مصباح}، وقال: {نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء}، وقال:
~~{نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم، يقولون ربنا أتمم لنا نورنا}، وقال:
~~{يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم}.
PageV01P087
# قال أبو بكر: قد كنت خبرت منذ دهر طويل أن بعض من كان يدعي العلم ممن كان
~~لا يفهم هذا الباب، يزعم أنه غير جائز أن يقرأ: {الله نور السماوات والأرض}
~~وكان يقرأ: الله نور السماوات والأرض، فبعثت إليه بعض أصحابي وقلت له: قل
~~له: ما الذي تنكر أن يكون لله عز وجل اسم، يسمي الله بذلك الاسم بعض خلقه؟
~~فقد وجدنا الله قد سمى بعض خلقه بأسام هي له أسامي، وبينت له بعض ما قد
~~أمليته في هذا الفصل، وقلت للرسول: قل له قد روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالإسناد الذي لا يدفعه عالم بالأخبار ما يثبت أن الله نور السماوات
~~والأرض، قلت في خبر طاووس، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يدعو: اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت قيم
~~السماوات والأرض ومن فيهن الحديث بتمامه.
PageV01P088
# قد أمليته في كتاب الدعوات وفي كتاب الصلاة، أيضا، فرجع الرسول وقال: لست
~~أنكر أن يكون الله تعالى نورا، كما قد بلغني بعد أنه رجع
# قال أبو بكر: وكل من فهم عن الله خطابه: يعلم أن هذه الأسامي التي هي لله
~~تعالى أسامي، بين الله ذلك في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم،
~~مما قد أوقع تلك الأسامي على بعض المخلوقين، ليس على معنى تشبيه المخلوق
~~بالخالق، لأن الأسامي قد تتفق وتختلف المعاني، فالنور وإن كان اسما لله فقد
~~يقع اسم النور على بعض المخلوقين، فليس معنى النور الذي هو اسم لله في
~~المعنى مثل النور الذي هو خلق لله.
# قال ms030 الله جل وعلا: {يهدي الله لنوره من يشاء}، واعلم أيضا أن لأهل الجنة
~~نورا يسعى بين أيديهم وبأيمانهم، وقد أوقع الله اسم النور على معان.
# وربنا جل وعلا الهادي، وقد سمى بعض خلقه هاديا، فقال عز وجل لنبيه: {إنما
~~أنت منذر ولكل قوم هاد}، فسمى نبيه صلى الله عليه وسلم هاديا، وإن كان
~~الهادي اسما لله عز وجل
# والله الوارث، قال الله تعالى: {وأنت خير الوارثين} وقد سمى الله من يرث
~~من الميت ماله وارثا، فقال عز وجل: {وعلى الوارث مثل ذلك}،
# فتفهموا يا ذوي الحجا ما بينت في هذا الفصل تعلموا وتستيقنوا أن لخالقنا
~~عز وجل أسام، قد تقع تلك الأسامي على بعض خلقه في اللفظ لا على PageV01P089
~~المعنى، على ما قد بينت في هذا الفصل من الكتاب والسنة ولغة العرب
# فإن كان علماء الآثار الذين يصفون الله بما وصف به نفسه وعلى لسان نبيه
~~صلى الله عليه وسلم مشبهة على ما تزعم الجهمية المعطلة، فكل أهل القبلة إذا
~~قرؤوا كتاب الله فآمنوا به بإقرار باللسان وتصديق بالقلب، وسموا الله بهذه
~~الأسامي - التي خبر الله بها أنها له أسامي - وسموا هؤلاء المخلوقين بهذه
~~الأسامي التي سماهم الله بها هم مشبهة.
# فعود مقالتهم هذه توجب أن على أهل التوحيد الكفر بالقرآن، وترك الإيمان
~~به، وتكذيب القرآن بالقلوب، والإنكار بالألسن، فأقذر بهذا من مذهب، وأقبح
~~بهذا الموحد عندهم، عليهم لعائن الله، وعلى من ينكر جميع ما وصف الله به
~~نفسه في محكم تنزيله، والكفر بجميع ما ثبت عن نبينا المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم بنقل أهل العدالة موصولا: إليه في صفات الخالق جل وعلا.
PageV01P090
# 7 - باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم: تأولها بعض من لم
~~يتبحر العلم على غير تأويلها ففتن عالما من أهل الجهل والغباء، حملهم الجهل
~~- بمعنى الخبر - على القول بالتشبيه، جل وعلا عن أن يكون وجه خلق من خلقه
~~مثل وجهه، الذي وصفه الله بالجلال والإكرام، ونفى الهلاك عنه.
# 38 - حدثنا الربيع بن سليمان ms031 المرادي، قال: حدثنا شعيب يعني ابن الليث،
~~قال: حدثنا الليث، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يقولن
~~أحدكم لأحد: قبح الله وجهك، ووجها أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورته.
PageV01P091
# 39 - وحدثنا الربيع، بهذا الإسناد سواء قال: إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه،
~~فإن الله خلق آدم على صورته.
PageV01P091
# 40 - حدثنا أبو موسى، محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن
~~عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، ولا يقل: قبح الله وجهك ووجه من أشبه
~~وجهك، فإن الله خلق آدم على صورته.
PageV01P092
# 41 - وحدثنا بندار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثني ابن عجلان، قال:
~~حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، ولا يقولن قبح الله وجهك
~~بمثل حديث أبي موسى.
PageV01P092
# 42 - وحدثنا أبو موسى، قال: حدثنا يحيى، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، رضي الله عنه قال: إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه.
# قال أبو بكر: ليس في خبر ابن عجلان أكثر من هذا.
PageV01P092
# 43 - حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: أخبرني أبي قال: حدثنا المثنى بن
~~سعيد، عن قتادة، عن أبي أيوب، وهو الأزدي عبد الملك بن مالك المراغي، عن
~~أبي هريرة، رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قاتل
~~أحدكم فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته.
# قال أبو بكر: توهم بعض من لم يتبحر العلم أن قوله: على صورته يريد صورة
~~الرحمن عز ربنا وجل عن أن يكون هذا معنى الخبر، بل معنى قوله: خلق آدم على
~~صورته، الهاء في هذا الموضع كناية عن اسم المضروب، والمشتوم، أراد صلى الله
~~عليه وسلم أن الله خلق ms032 آدم على صورة هذا المضروب، الذي أمر الضارب باجتناب
~~وجهه بالضرب، والذي قبح وجهه، فزجر صلى الله عليه وسلم أن يقول: ووجه من
~~أشبه وجهك، لأن وجه آدم شبيه وجوه بنيه، فإذا قال الشاتم لبعض بني آدم: قبح
~~الله وجهك ووجه من أشبه وجهك، كان مقبحا وجه آدم صلوات الله عليه وسلامه،
~~الذي وجوه بنيه شبيهة بوجه أبيهم،
# فتفهموا رحمكم الله معنى الخبر، لا تغلطوا ولا تغالطوا فتضلوا عن سواء
~~السبيل، وتحملوا على القول بالتشبيه الذي هو ضلال.
PageV01P093
# وقد رويت في، نحو هذا لفظة أغمض - يعني من اللفظة التي ذكرناها - في خبر
~~أبي هريرة وهو ما
# 44 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي
~~ثابت، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن.
PageV01P094
# - وروى الثوري، هذا الخبر مرسلا غير مسند،
# 45 - حدثناه أبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي،
~~قال: حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: لا يقبح الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن.
# قال أبو بكر: وقد افتتن بهذه اللفظة التي في خبر عطاء عالم، ممن لم يتحر
~~العلم، وتوهموا أن إضافة الصورة إلى الرحمن في هذا الخبر من إضافة صفات
~~الذات، فغلطوا في هذا غلطا بينا، وقالوا مقالة شنيعة مضاهية لقول المشبهة،
~~أعاذنا الله وكل المسلمين من قولهم.
# فالذي عندي في تأويل هذا الخبر - إن صح من جهة النقل موصلا -.
# فإن في الخبر عللا ثلاثا:
# إحداهن: أن الثوري قد خالف الأعمش في إسناده، فأرسل الثوري ولم يقل: عن
~~ابن عمر.
# والثانية: أن الأعمش مدلس، لم يذكر أنه سمعه من حبيب بن أبي ثابت.
# والثالثة: أن حبيب بن أبي ثابت أيضا مدلس، لم يعلم أنه سمعه من عطاء.
# سمعت إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد يقول: حدثنا ms033 أبو بكر PageV01P097
~~ابن عياش، عن الأعمش قال: قال حبيب بن أبي ثابت: لو حدثني رجل عنك بحديث لم
~~أبال أن أرويه عنك، يريد: لم أبال أن أدلسه.
# قال أبو بكر: ومثل هذا الخبر لا يكاد يحتج به علماؤنا من أهل الأثر.
# لا سيما إذا كان الخبر في مثل هذا الجنس، فيما يوجب العلم لو ثبت، لا
~~فيما يوجب العمل بما قد يستدل على صحته وثبوته بدلائل من نظر، وتشبيه،
~~وتمثيل بغيره من سنن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق الأحكام والفقه.
# فإن صح هذا الخبر مسندا بأن يكون الأعمش قد سمعه من حبيب بن أبي ثابت،
~~وحبيب قد سمعه من عطاء بن أبي رباح، وصح أنه عن ابن عمر على ما رواه الأعمش
~~فمعنى هذا الخبر عندنا أن إضافة الصورة إلى الرحمن في هذا الخبر إنما هو من
~~إضافة الخلق إليه
# لأن الخلق يضاف إلى الرحمن، إذ الله خلقهم، وكذلك الصورة تضاف إلى
~~الرحمن، لأن الله صورها، ألم تسمع قوله عز وجل: {هذا خلق الله فأروني ماذا
~~خلق الذين من دونه}، فأضاف الله الخلق إلى نفسه، إذ الله تولى خلقه،
# وكذاك قوله عز وجل: {هذه ناقة الله لكم آية}، فأضاف الله الناقة إلى
~~نفسه، وقال: {تأكل في أرض الله} وقال: {ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا
~~فيها}؟ وقال: {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده}.
PageV01P098
# فأضاف الله الأرض إلى نفسه، إذ الله تولى خلقها فبسطها، وقال: {فطرة الله
~~التي فطر الناس عليها}، فأضاف الله الفطرة إلى نفسه إذ الله فطر الناس
~~عليها، فما أضاف الله إلى نفسه على معنيين: أحدهما: إضافة الذات
# والآخر: إضافة الخلق فتفهموا هذين المعنيين، لا تغالطوا فمعنى الخبر إن
~~صح من طريق النقل مسندا، فإن ابن آدم خلق على الصورة التي خلقها الرحمن،
~~حين صور آدم، ثم نفخ فيه الروح، قال الله جل وعلا: {ولقد خلقناكم ثم
~~صورناكم}
# والدليل على صحة هذا التأويل أن:
# 46 - أبا موسى محمد بن المثنى قال: حدثنا أبو عامر ms034 عبد الملك بن عمرو،
~~قال: حدثنا المغيرة وهو ابن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي
~~عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: خلق الله آدم على صورته، وطوله ستون ذراعا.
PageV01P099
# 47 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا
~~معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا به أبوهريرة عن محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه، قال: اذهب فسلم على
~~أولئك النفر، وهم نفر من الملائكة جلوس، فاسمع ما يجيبونك، وإنها تحيتك
~~وتحية ذريتك، قال: فذهب، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة
~~الله، فزادوه ورحمة الله قال: فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، طوله ستون
~~ذراعا، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن.
# قال أبو بكر: فصورة آدم هي ستون ذراعا، التي خبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن آدم عليه السلام خلق عليها، لا على ما توهم بعض من لم يتبحر العلم،
~~فظن أن قوله: على صورته صورة الرحمن، صفة من صفات ذاته جل وعلا عن أن يوصف
~~بالذرعان والأشبار، قد نزه الله نفسه وقدس عن صفات المخلوقين، فقال: {ليس
~~كمثله شيء وهو السميع البصير}، وهو كما وصف نفسه في كتابه على لسان نبيه،
~~لا كصفات المخلوقين من الحيوان، ولا من الموتان، كما شبه الجهمية معبودهم
~~بالموتان، ولا كما شبه الغالية من الروافض معبودهم ببني آدم، قبح الله هذين
~~القولين وقائلهما.
PageV01P101
# 48 - حدثنا أحمد بن منيع، ومحمود بن خداش، قال: حدثنا أبو سعد الصاغاني،
~~قال: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن
~~كعب، أن المشركين، قالوا: لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك،
~~فأنزل الله: {قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
~~أحد}، ms035 قال: ولم يكن له شبيه، ولا عدل، وليس كمثله شيء
# وقال محمود بن خداش في حديثه: فالصمد الذي لم يلد ولم يولد، لأنه ليس شيء
~~يولد إلا سيموت، وليس شيء يموت إلا سيورث، وإن الله لا يموت ولا يورث.
# والباقي مثل لفظ أحمد بن منيع، سواء.
PageV01P102
# 8 - باب ذكر إثبات العين لله - عز وجل - على ما ثبته الخالق الباري لنفسه
~~في محكم تنزيله، وعلى لسان نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم،
# قال الله عز وجل لنبيه نوح صلوات الله عليه: {واصنع الفلك بأعيننا
~~ووحينا}، وقال عز وجل: {تجري بأعيننا}: وقال عز وجل في ذكر موسى {وألقيت
~~عليك محبة مني ولتصنع على عيني} وقال: {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا}
# فواجب على كل مؤمن أن يثبت لخالقه وبارئه ما ثبت الخالق الباري لنفسه، من
~~العين، وغير مؤمن من ينفي عن الله تبارك وتعالى ما قد ثبته الله في محكم
~~تنزيله، PageV01P104
~~9 - باب ذكر إثبات العين لله جل وعلا
# ببيان النبي صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله مبينا عنه، عز وجل، في
~~قوله: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}، فبين النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن لله عينين، فكان بيانه موافقا لبيان محكم التنزيل، الذي هو
~~مسطور بين الدفتين، مقروء في المحاريب والكتاتيب.
# 49 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقري، قال:
~~حدثنا حرملة بن عمران التجيبي، عن أبي يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة،
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: في هذه الآية: {إن الله يأمركم أن
~~تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله
~~نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا}، رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يضع إبهامه على أذنه وأصبعه التي تليها على عينه، قال أبو هريرة رضي
~~الله عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
PageV01P105
# 50 - حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، قال: حدثنا أبي قال: ms036 حدثنا
~~حرملة بن عمران، قال: حدثني أبو يونس، قال: سمعت أبا هريرة، يقرأ هذه
~~الآية: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ... } قرأ إلى قوله: {
~~... سميعا بصيرا}، فيضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه ويقول: هكذا
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضع أصبعيه.
PageV01P106
# 51 - قال أبو بكر: أملى إسحاق بن موسى بن عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصن
~~الخطمي الأنصاري على جماعة من أصحابنا، وأنا حاضر المجلس فكتبته بخطي، إلا
~~أني خائف أن أكون أخذت بعض الألفاظ عن المستملي.
# - أملى علينا عن أنس بن عياض، قال: حدثني عبيد الله بن عمر، قال: حدثني
~~نافع مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: إن الله ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى،
~~كأنها عنبة طافية.
PageV01P106
# 52 - حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي،
~~قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذكر المسيح الدجال بين ظهراني الناس، فقال: يا أيها الناس، إن ربكم
~~ليس بأعور، ولكن المسيح الدجال أعور عينه اليمنى كأنها عنبة طافية.
PageV01P107
# 53 - حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد الهاشمي، قال: حدثنا عاصم بن هلال يعني
~~البارقي، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ألا إن الله ليس بأعور، ألا وإن المسيح الدجال أعور عين
~~اليمنى كأنها عنبة طافية.
PageV01P107
# 54 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن
~~سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الدجال
~~هو أعور هجان، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن، فإما هلك الهلك فإن ربكم ليس بأعور.
# قال محمد بن جعفر: قال شعبة: فحدثت به قتادة، فحدث نحوا من هذا.
PageV01P108
# 55 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا ms037 إبراهيم وهو ابن
~~طهمان، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج
~~الدجال في خفة من الزمان ......... فذكر الحديث بطوله، وقال: يأتي الناس،
~~فيقول: أنا ربكم، هو أعور، وإن ربكم ليس بأعور.
PageV01P110
# 56 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا مخرمة
~~بن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، قال: قالت أم
~~سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت المسيح الدجال ليلة، فلم يأتني
~~النوم، فلما أصبحت دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال:
~~لا تفعلي، فإنه إن يخرج وأنا حي يكفيكموه الله بي، وإن يخرج بعد أن أموت
~~يكفيكموه الله بالصالحين، ثم قال: ما من نبي إلا وقد حذر أمته الدجال، وإني
~~أحذركموه، إنه أعور، وإن الله ليس بأعور، إنه يمشي في الأرض، وإن الأرض
~~والسماء لله، ألا إن المسيح عينه اليمنى كأنها عنبة طافية.
# قال أبو بكر: هذا باب طويل، خرجته في كتاب الفتن، في قصة الدجال.
PageV01P111
# 57 - حدثنا عبد القدوس بن محمد بن شعيب، قال: حدثنا عمي صالح بن عبد
~~الكبير، قال: حدثني عمي أبو بكر بن شعيب، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنذركم الدجال، أما إنه أعور عين
~~اليمنى، وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه: ك ف ر يقرؤه كل مؤمن يقرأ،
~~وكل مؤمن لا يقرأ.
PageV01P112
# 10 - باب إثبات السماع والرؤية لله جل وعلا
# الذي هو كما وصف نفسه: سميع بصير، ومن قال معبوده غير سميع بصير، فهو
~~كافر بالله السميع البصير، يعبد غير الخالق الباري، الذي هو سميع بصير، قال
~~الله تعالى: {لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء}،
~~وقال عز وجل في قصة المجادلة: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
~~وتشتكي إلى الله} الآية.
# قال أبو بكر: قد كنت أمليت في كتاب الظهار خبر عائشة رضي الله عنها:
~~سبحان ms038 ربي وبحمده، وسع سمعه الأصوات، إن المجادلة تشكو إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيخفى علي بعض كلامها، فأنزل الله {قد سمع الله قول التي تجادلك
~~في زوجها وتشتكي إلى الله ... } وقال عز وجل: {أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم
~~ونجواهم ... } الآية.
# وقد أعلمنا ربنا الخالق الباري أنه يسمع قول من كذب على الله وزعم أن
~~الله فقير، فكذبهم الله في مقالتهم تلك، فرد الله ذلك عليهم، وخبر PageV01P113
~~أنه الغني وهم الفقراء، وأعلم عباده المؤمنين أنه السميع البصير، فكذلك خبر
~~المؤمنين: أنه قد سمع قول المجادلة وتحاور النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمجادلة، وخبرت الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما أنه كان يخفى عليها
~~بعض كلام المجادلة، مع قربها منها، فسبحت خالقها الذي وسع سمعه الأصوات،
~~وقالت: سبحان من وسع سمعه الأصوات فسمع الله جل وعلا كلام المجادلة، وهو
~~فوق سبع سماواته مستو على عرشه، وقد خفي بعض كلامها على من حضرها وقرب منها.
# وقال عز وجل لكليمه موسى وأخيه ابن أمه هارون، يؤمنهما فرعون، حين خافا
~~أن يفرط عليهما، أو أن يطغى: {إنني معكما أسمع وأرى}
# فأعلم الرحمن جل وعلا أنه سمع مخاطبة كليمه موسى وأخيه هارون عليهما
~~السلام، وما يجيبهما به فرعون، وأعلم أنه يرى ما يكون من كل منهم،
# وقال جل وعلا: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام ... }، إلى
~~قوله: {السميع البصير}.
# وقال في سورة حم المؤمن: {فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير}، PageV01P114
~~واستقصاء ذكر: {السميع البصير}، و{سميع بصير}، يطول بذكر جميعه الكتاب.
# وقال عز وجل لكليمه موسى ولأخيه هارون صلوات الله عليهما: {كلا فاذهبا
~~بآياتنا إنا معكم مستمعون} فأعلم جل وعلا عباده المؤمنين أنه كان يسمع ما
~~يقول لكليمه موسى وأخيه
# وهذا من الجنس الذي أقول: استماع الخالق ليس كاستماع المخلوق قد أمر الله
~~أيضا موسى عليه السلام أن يستمع لما يوحى إليه، فقال: {فاستمع لما يوحى}،
~~فلفظ الاستماعين واحد، ومعناهما مختلف، لأن استماع الخالق غير استماع
~~المخلوقين عز ربنا وجل عن أن يشبهه ms039 شيء من خلقه، وجل عن أن يكون فعل أحد من
~~خلقه شبيها بفعله، عز وجل.
# وقال الله عز وجل: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}، وليس
~~رؤية الله أعمال من ذكر عملهم في هذه الآية، كرؤية رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ورؤية المؤمنين، وإن كان اسم الرؤية يقع على رؤية الله
~~أعمالهم، وعلى رؤية رسول الله، ورؤية المؤمنين.
PageV01P115
# قال أبو بكر: وتدبروا أيها العلماء، ومقتبسوا العلم، مخاطبة خليل الرحمن
~~أباه، وتوبيخه إياه لعبادته من كان يعبد، تعقلوا بتوفيق خالقنا جل وعلا،
~~صحة مذهبنا، وبطلان مذهب مخالفينا من الجهمية المعطلة.
# قال خليل الرحمن صلوات الله وسلامه عليه، لأبيه: {لم تعبد ما لا يسمع ولا
~~يبصر ولا يغني عنك شيئا} أفليس من المحال يا ذوي الحجا، أن يقول خليل
~~الرحمن لأبيه آزر: {لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر}، ويعيبه بعبادة ما لا
~~يسمع، ولا يبصر، ثم يدعوه إلى عبادة من لا يسمع، ولا يبصر، كالأصنام التي
~~هي من الموتان، لا من الحيوان أيضا،
# فكيف يكون ربنا الخالق البارئ السميع البصير كما يصفه هؤلاء الجهال
~~المعطلة؟ عز ربنا وجل عن أن يكون غير سميع، ولا بصير، فهو كعابد الأوثان
~~والأصنام لا يسمع ولا يبصر، أو كعابد الأنعام،
# ألم يسمعوا قول خالقنا وبارئنا: {أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون
~~عليه وكيلا، أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم
~~أضل سبيلا} الآية.
# فأعلمنا عز وجل أن من لا يسمع، ولا يعقل كالأنعام، بل هم أضل سبيلا PageV01P116
~~11 - باب البيان من سنن النبي صلى الله عليه وسلم
# على تثبيت السمع والبصر لله، موافقا لما تلونا من كتاب ربنا، إذ سننه صلى
~~الله عليه وسلم إذا ثبتت بنقل العدل عن العدل موصولا إليه لا تكون أبدا إلا
~~موافقة لكتاب الله، حاشا لله أن يكون شيء منها أبدا مخالفا لكتاب الله أو
~~لشيء منه، فمن ادعى من الجهلة أن شيئا من سنن النبي صلى الله عليه وسلم إذا ms040
~~ثبت من جهة النقل مخالف لشيء من كتاب الله، فأنا الضامن بتثبيت صحة مذهبنا
~~على ما أبوح به منذ أكثر من أربعين سنة.
# 58 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنا عمي، قال: حدثني يونس
~~بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير، أن عائشة، رضي الله عنها
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟.
# فقال: لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي
~~على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم
~~على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا بسحابة قد
~~أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال: يا محمد، إن
~~الله عز وجل، قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث الله ملك الجبال
~~لتأمره بما شئت فيهم قال: فناداني ملك الجبال: فسلم علي، ثم قال: يا محمد:
~~إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك
~~لتأمرني بأمرك، وبما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين فعلت، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله،
~~لا يشرك به شيئا.
PageV01P117
# 59 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، قال: حدثنا المعتمر، قال:
~~سمعت أبي يقول: حدثنا أبو عثمان، عن أبي موسى،
# 60 - وحدثنا محمد بن بشار، والحسين بن الحسن، وغيرهما، قالا: قال بندار،
~~حدثنا، وقال الحسين: أخبرنا مرحوم العطار، قال: حدثنا أبو نعامة السعدي، عن
~~أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، وهذا حديث مرحوم قال: كنت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فلما أقبلنا وأشرفنا على المدينة كبر
~~الناس تكبيرة رفعوا بها أصواتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن
~~ربكم ليس بأصم ولا غائب، ms041 وقال المعتمر في حديثه: فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا.
PageV01P118
# 61 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا عاصم، عن أبي
~~عثمان، عن أبي موسى، فذكر الحديث، وقال: فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أيها الناس: إنكم لا تدعون أصما ولا غائبا، إنما تدعون سميعا قريبا.
# خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الذكر والتسبيح.
PageV01P119
# قال أبو بكر: فاسمعوا يا ذوي الحجا ما نقول في هذا الباب، ونذكر بهت
~~الجهمية وزورهم وكذبهم على علماء أهل الآثار، ورميهم خيار الخلق بعد
~~الأنبياء بما الله قد نزههم عنه، وبرأهم منه بتزور الجهمية على علمائنا
~~إنهم مشبهة، فاسمعوا ما أقول وأبين من مذاهب علمائنا تعلموا وتستيقنوا
~~بتوفيق خالقنا أن هؤلاء المعطلة يبهتون العلماء ويرمونهم بما الله نزههم عنه.
# نحن نقول: لربنا الخالق عينان يبصر بهما ما تحت الثرى، وتحت الأرض
~~السابعة السفلى، وما في السماوات العلى، وما بينهما من صغير وكبير، لا يخفى
~~على خالقنا خافية في السماوات السبع ولا في الأرضين السبع، PageV01P120
~~ولا مما بينهم ولا فوقهم، ولا أسفل منهن ولا يغيب عن بصره من ذلك شيء، يرى
~~ما في جوف البحار ولججها كما يرى عرشه الذي هو مستو عليه.
# وبنو آدم وإن كانت لهم عيون يبصرون بها إنما يرون ما قرب من أبصارهم، مما
~~لا حجاب ولا ستر بين المرئي وبين أبصارهم، لا تدرك أبصارهم ما يبعد منهم،
~~وإن كان يقع اسم القرب عليه في بعض الأحوال، لأن العرب التي خوطبنا بلغتها
~~قد تقول: قرية كذا منا قريبة، وبلدة كذا قريبة منا، ومن بلدنا، ومنزل فلان
~~قريب منا، وإن كان بين البلدين وبين القريتين وبين المنزلين فراسخ.
# والبصير من بني آدم لا يدرك ببصره شخصا آخر، من بني آدم، وبينهما فرسخان
~~أو أكثر، وكذلك لا يرى أحد من الآدميين ما تحت الأرض إذا كان فوق المرئي من
~~الأرض والتراب قدر أنملة، أو أقل منها بقدر ما يغطى ويوارى الشيء، وكذلك لا ms042
~~يدركه بصره إذا كان بينهما حجاب من حائط، أو ثوب صفيق، أو غيرهما مما يستر
~~الشيء عن عين الناظر، فكيف يكون يا ذوي الحجا مشبها من يصف عين الله بما
~~ذكرنا، وأعين بني آدم بما وصفنا.
PageV01P121
# ونزيد شرحا وبيانا نقول: عين الله عز وجل قديمة، لم تزل باقية، ولا يزال
~~محكوم لها بالبقاء، منفي عنها الهلاك، والفناء، وعيون بني آدم محدثة
~~مخلوقة، كانت عدما غير مكونة، فكونها الله، وخلقها بكلامه الذي هو: صفة من
~~صفات ذاته، وقد قضى الله وقدر أن عيون بنى آدم تصير إلى بلاء، عن قليل،
~~والله نسأل خير ذلك المصير، وقد يعمي الله عيون كثير من الآدميين فيذهب
~~بأبصارها قبل نزول المنايا بهم، ولعل كثيرا من أبصار الآدميين ، قد سلط
~~خالقنا عليها ديدان الأرض حتى تأكلها، وتفنيها بعد نزول المنية بهم، ثم
~~ينشئها الله بعد، فيصيبها ما قد ذكرنا قبل في ذكر الوجه، فما الذي يشبه -
~~يا ذوي الحجا - عين الله التي هي موصوفة بما ذكرنا عيون بني آدم التي
~~وصفناها بعد؟.
# ولست أحسب: لو قيل لبصير لا آفة ببصره، ولا علة بعينه، ولا نقص، بل هو
~~أعين، أكحل، أسود الحدق، شديد بياض العينين، أهدب الأشفار: عينك كعين فلان
~~الذي هو صغير العين، أزرق، أحمر بياض العينين، قد تناثرت أشفاره، وسقطت، أو
~~كان أخفش العين، أزرق، أحمر بياض شحمها، يرى الموصوف الأول: الشخص من بعيد،
~~ولا يرى الثاني مثل ذلك الشخص من قدر عشر ما يرى الأول، لعلة في بصره، أو
~~نقص في عينه، إلا غضب من PageV01P122
~~هذا وأنف منه، فلعله يخرج إلى القائل له ذلك إلى المكروه من الشتم والأذى.
# ولست أحسب عاقلا يسمع هذا المشبه عيني أحدهما بعيني الآخر، إلا هو يكذب
~~هذا المشبه عين أحدهما بعين الآخر، ويرميه بالعته، والخبل والجنون، ويقول
~~له: لو كنت عاقلا يجري عليك القلم: لم تشبه عيني أحدهما بعيني الآخر، وإن
~~كانا جميعا يسميان بصيرين، إذ ليسا بأعميين، ويقال: لكل واحد منهما عينان
~~يبصر بهما، فكيف لو قيل ms043 له: عينك كعين الخنزير، أوالقرد، أوالدب، أوالكلب،
~~أو غيرها من السباع، أو هوام الأرض، والبهائم،
# فتدبروا يا ذوي الألباب أبين عيني خالقنا الأزل الدائم الباقي، الذي لم
~~يزل ولا يزال، وبين عيني الإنسان من الفرقان أكثر، أو مما بين أعين بني آدم
~~وبين عيون ما ذكرنا؟ تعلموا وتستيقنوا أن من سمى علماءنا مشبهة غير عالم
~~بلغة العرب، ولا يفهم العلم، إذ لم يجز تشبيه أعين بني آدم بعيون
~~المخلوقين، من السباع والبهائم، والهوام، وكلها لها عيون يبصرون بها، وعيون
~~جميعهم محدثة مخلوقة، خلقها الله بعد أن كانت عدما، وكلها تصير إلى فناء
~~وبلى، وغير جائز إسقاط اسم العيون والأبصار عن شيء منها، فكيف يحل لمسلم -
~~لو كانت الجهمية من المسلمين - أن يرموا من يثبت لله PageV01P123
~~عينا بالتشبيه، ولو كان كل ما وقع عليه الاسم كان مشبها لم يقع عليه ذلك
~~الاسم، لم يجز قراءة كتاب الله، ووجب محو كل آية بين الدفتين فيها ذكر نفس
~~الله، أو عينه، أو يده، ولوجب الكفر بكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر
~~صفات الرب، كما يجب الكفر بتشبيه الخالق بالمخلوق، إلا أن القوم جهلة، لا
~~يفهمون العلم، ولا يحسنون لغة العرب، فيضلون ويضلون.
# والله نسأل العصمة والتوفيق والرشاد في كل ما نقول وندعو إليه.
PageV01P124
# 12 - باب ذكر إثبات اليد لله الخالق البارئ جل وعلا والبيان: أن الله تعالى
~~له يدان، كما أعلمنا في محكم تنزيله أنه خلق آدم عليه السلام بيديه
# قال الله عز وجل لإبليس: {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي}.
# وقال جل وعلا تكذيبا لليهود حين قالوا: {يد الله مغلولة}، فكذبهم في
~~مقالتهم، وقال: {بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء}.
# وأعلمنا أن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة، والسماوات مطويات بيمينه،
~~و{يد الله فوق أيديهم}، وقال: {فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه
~~ترجعون}.
# وقال: {تعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير}،
# وقال: {أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما}.
PageV01P125
# 13 ms044 - باب ذكر البيان من سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
# على إثبات يد الله جل وعلا موافقا لما تلونا من تنزيل ربنا لا مخالفا قد
~~نزه الله نبيه، وأعلى درجته، ورفع قدره عن أن يقول إلا ما هو موافق لما
~~أنزل الله عليه من وحيه.
# 62 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: أخبرنا حماد بن زيد، عن مطر الوراق،
~~عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، قال: لما تكلم معبد الجهني في
~~القدر ... ، فذكر الحديث بطوله، قد أمليته في كتاب الإيمان.
# وفي الخبر: قال عبد الله بن عمر: حدثني عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: التقى آدم وموسى، فقال موسى: أنت الذي خلقك الله بيده،
~~وأسجد لك ملائكته، ونفخ فيك من روحه، أمرك بأمر فعصيته، فأخرجتنا من الجنة
~~فقال له آدم: قد أتاك الله التوراة، فهل وجدت فيها كتب علي الذنب قبل أن
~~أعمله قال: نعم قال: فحج آدم موسى فحج آدم موسى عليهما السلام.
# 63 - حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: احتج آدم وموسى عليهما السلام، فقال موسى: يا آدم، أنت أبونا،
~~خيبتنا وأخرجتنا من الجنة، فقال آدم: يا موسى، اصطفاك الله بكلامه، وخط لك
~~التوراة بيده، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة،
~~فحج آدم موسى، فحج آدم موسى، فحج آدم موسى عليهما السلام.
PageV01P126
# 64 - حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا المعتمر، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن
~~أبي سلمة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: احتج آدم وموسى عليهما السلام، فذكر عمرو الحديث.
PageV01P127
# 65 - حدثنا عمرو، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن عمرو، قال:
~~حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# 66 ms045 - وحدثنا عمرو بن مرة، الحديث
# 67 - وحدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا محمد بن
~~عمرو، فذكر الحديث نحوه.
# 68 - حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري، قال: حدثنا صفوان يعني ابن عيسى، قال:
~~حدثنا الحارث بن عبد الرحمن، قال: أخبرني يزيد بن هرمز،
# عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتج
~~آدم وموسى عليهما السلام، فقال موسى: أنت آدم، خلقك الله بيده، فذكر الحديث
~~بطوله، قد أمليته في كتاب القدر.
PageV01P128
# 69 - حدثنا أحمد بن ثابت قال: حدثنا صفوان، عن الحارث، قال: أخبرني عبد
~~الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة مثل هذا الحديث، لم يزد، ولم ينقص.
# 70 - حدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى قالا: حدثنا يحيى، قال: بندار، حدثنا
~~محمد بن عمرو، وقال: أبو موسى، عن محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو سلمة، عن
~~أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتج آدم
~~وموسى، فقال له موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه،
~~وأسكنك جنته، فذكر الحديث بطوله.
# 71 - وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتج آدم
~~وموسى، فقال موسى: يا آدم، أنت خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وذكر
~~الحديث بطوله.
PageV01P106
# 72 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة،
~~عن سليمان وهو الأعمش بهذا الإسناد مثله.
# قال أبو بكر: هذا الباب قد أمليته بتمامه في كتاب القدر.
# قال أبو بكر: فكليم الله موسى خاطب آدم عليهما السلام، شفاها أن الله
~~خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، على ما هو مخطوط بين الدفتين من إعلام الله
~~جل وعلا عباده المؤمنين: أنه خلق آدم عليه السلام بيديه.
PageV01P130
# 14 - باب ذكر قصة ثانية في إثبات يد الله جل ثناؤه بسنة صحيحة عن النبي
~~المصطفى صلى ms046 الله عليه وسلم بيانا أن الله خط التوراة بيده لكليمه موسى،
~~وإن رغمت أنوف الجهمية.
# 73 - حدثنا عبد الجبار بن العلاء المكي، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن
~~دينار، قال: أخبرنا طاووس، قال: سمعت أبا هريرة، رضي الله عنه: يذكر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى عليهما السلام، فقال موسى:
~~يا آدم: أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة، فقال آدم يا موسى: اصطفاك
~~الله بكلامه، وخط لك بيده، تلوم علي أمر قد قدره الله علي قبل أن يخلقني
~~بأربعين سنة، قال: فحج آدم موسى فحج آدم موسى عليهما السلام.
PageV01P130
# 74 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو
~~وهو ابن دينار، عن طاووس سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ... بمثله،
# وقال: وخط لك التوراة بيده،
# ولم يذكر: فحج آدم موسى.
PageV01P131
# 75 - حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاووس،
~~سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل
~~حديث عبد الجبار، وقال: وخط لك التوراة بيده وقال: أتلومني.
PageV01P131
# 76 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن شعبة، عن قتادة، عن
~~أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجتمع المؤمنون يوم
~~القيامة، فيهمون بذلك، أو يلهمون به، فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا،
~~فأراحنا من مكاننا هذا، فيأتون آدم: فيقولون يا آدم: أنت أبو الناس، خلقك
~~الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء فذكر الحديث بطوله
# قال أبو بكر: خبر شعبة عن قتادة: قد خرجته في أبواب الشفاعة.
PageV01P131
# 77 - حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، قال حدثنا
~~أبي، عن سليمان، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى عليهما السلام، فقال موسى: يا آدم أنت
~~الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك ms047 من روحه، أغويت الناس، وأخرجتهم من الجنة؟
~~فقال آدم: وأنت يا موسى، اصطفاك الله بكلامه، تلومني على عمل كتبه الله علي
~~قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ فحج آدم موسى.
# قد أمليت هذا الباب بتمامه في كتاب القدر.
PageV01P132
# 15 - باب سنة ثالثة في إثبات اليد لله الخالق البارئ
# وكتب الله بيده على نفسه أن رحمته تغلب غضبه، وفي هذه الأخبار التي
~~نذكرها في هذا الباب إثبات صفتين لخالقنا البارئ، مما ثبتها الله لنفسه في
~~اللوح المحفوظ والإمام المبين ذكر النفس واليد جميعا وإن رغمت أنوف الجهمية
~~المعطلة.
# 78 - حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد يعني ابن الحارث، عن
~~محمد بن عجلان.
# 79 - وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب، وعبد الله بن سعيد الأشج، قال:
~~حدثنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه:
~~إن رحمتي تغلب غضبي.
PageV01P133
# 80 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا ابن عجلان، بهذا
~~الإسناد قال: لما خلق الله آدم كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي.
PageV01P133
# 81 - حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن
~~عجلان، قال: سمعت أبي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: إن الله لما خلق الخلق، كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي.
PageV01P134
# 82 - حدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا أبو أحمد، عن سفيان، عن الأعمش، عن ذكوان،
~~عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما خلق
~~الله الخلق كتب كتابا وجعله تحت العرش: إن رحمتي تغلب غضبي.
PageV01P134
# 16 - باب ذكر سنة رابعة مبينة ليدي خالقنا عز وجل مع البيان: أن لله يدين،
~~كما أعلمنا في محكم تنزيله، أنه خلق آدم بيديه، وكما أعلمنا أن له يدين
~~مبسوطتين، ينفق كيف يشاء.
# 83 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا ms048 جرير، وابن فضيل، عن إبراهيم
~~الهجري.
# 84 - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا إبراهيم
~~الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# وقال ابن يحيى رفعه قال: إن الله تعالى يفتح أبواب السماء في ثلث الليل
~~الباقي، فيبسط يديه، فيقول: ألا عبد يسألني فأعطيه، قال: فما يزال كذلك حتى
~~يسطع الفجر.
# وقال ابن يحيى: فيبسط يده: ألا عبد يسألني فأعطيه.
# قال أبو بكر: خرجت هذا الحديث بتمامه بعد، عند ذكر نزول الرب عز وجل كل
~~ليلة بلا صفة نزول نذكره، لأنا لا نصف معبودنا إلا بما وصف به نفسه، إما في
~~كتاب الله، أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، بنقل العدل عن العدل
~~موصولا إليه، لا نحتج بالمراسيل، ولا بالأخبار الواهية، ولا نحتج أيضا في
~~صفات معبودنا بالآراء والمقاييس.
PageV01P135
# 17 - باب ذكر سنة خامسة
# تثبت أن لمعبودنا يدا يقبل بها صدقة المؤمنين عز ربنا وجل عن أن تكون يده
~~كيد المخلوقين.
# 85 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يزيد يعني ابن هارون، عن محمد بن
~~عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد، مولى المهري، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتصدق بالتمرة من طيب، ولا
~~يقبل الله إلا طيبا، فيجعلها الله في يده اليمنى، ثم يربيها كما يربي أحدكم
~~فلوه أو فصيله، حتى تصير مثل أحد.
PageV01P136
# 86 - حدثنا محمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا محمد يعني ابن
~~عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد، مولى المهري، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أحدكم ليتصدق بالتمرة إذا كانت من الطيب،
~~ولا يقبل الله إلا طيبا، فيجعلها الله في كفه فيربيها كما يربي أحدكم مهره
~~أو فصيله، حتى تعود في يده مثل الجبل.
# قال أبو بكر: هذه اللفظة يعني: تعود مثل الجنس الذي أقول: إن العود قد
~~يقع على البدء. ms049
# وأقول: العرب قد تقول عاد على معنى صار.
PageV01P137
# وبيقين يعلم أن تلك التمرة التي تصدق بها المتصدق لم تكن مثل الجبل قبل أن
~~يتصدق بها المتصدق، ثم صغرت فصارت مثل تمرة تحويها يد المتصدق، ثم أعادها
~~الله إلى حالها، فيصيرها كالجبل.
# ولكن كانت التمر مثل تمرة تحويها يد المتصدق، فلما تصدق بها صيرها الله
~~الخالق البارئ مثل الجبل.
# فمعنى قوله: حتى تعود مثل الجبل، أي تصير مثل الجبل، فافهموا سعة لسان
~~العرب، لا تخدعوا فتغالطوا، فتتوهموا أن المظاهر لا تجب عليه الكفارة إلا
~~بتظاهر مرتين، فإن هذا القول خلاف سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم،
~~وخلاف قول العلماء، قد بينت هذه المسألة في موضعها.
PageV01P138
# 87 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يعلى، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن
~~سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، بهذا ولم يرفعه.
# - حدثنا به محمد، في عقب حديث يزيد،
# 88 - وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا هشام،
~~وهو ابن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما تصدق أحد بصدقة من كسب - يريد من كسب
~~طيب - إلا تقبلها الله بيمينه، ثم غذاها كما يغذو أحدكم فلوه أو فصيله، حتى
~~تكون التمرة مثل الجبل.
PageV01P139
# 89 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى يعني ابن سعيد، قال: حدثنا ابن
~~عجلان، قال: حدثنا سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: من تصدق بصدقة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا
~~طيبا، ولا يصعد إلى السماء إلا طيب، فيقع في كف الرحمن، فيربيه كما يربي
~~أحدكم فصيله حتى أن التمرة لتعود مثل الجبل العظيم
# 90 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا هشام
~~بن سعد بمثل حديث يونس.
PageV01P140
# 91 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا بكر يعني ms050
~~ابن مضر، قال: حدثنا ابن عجلان، قال: أخبرني أبو الحباب سعيد بن يسار أن
~~أبا هريرة، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بمثله،
# وقال: إلا وهو يضعها في يد الرحمن أو في كف الرحمن،
# وقال: حتى أن التمرة لتكون مثل الجبل العظيم.
PageV01P140
# 92 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا الليث، قال:
~~حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن سعيد بن يسار، أخي أبي مزرد، أنه سمع
~~أبا هريرة، رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تصدق
~~أحد بصدقة من طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الله بيمينه، وإن
~~كانت مثل تمرة، فتربو له من كف الرحمن، حتى تكون أعظم من الجبل، كما يربي
~~أحدكم فلوه أو فصيله.
PageV01P141
# 93 - حدثنا محمد، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا صدقة، قال: حدثنا
~~ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن سعيد بن يسار، أخي أبي مزرد، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من امرئ يتصدق بصدقة.
# - قال أبو يحيى بهذا، يعني حديث ابن أبي مريم، PageV01P142
~~94 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا، أخبره عن
~~يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من
~~تصدق بصدقة من كسب طيب - ولا يقبل الله إلا طيبا - كان إنما يضعها في كف
~~الرحمن يربيها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله، حتى تكون مثل الجبل PageV01P142
~~95 - حدثنا يونس في عقبه، قال: أخبرنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال: حدثنا
~~مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
# 96 - وحدثنا محمد بن يحيى قال: وفيما قرأت على عبد الله بن نافع،
# وحدثنا روح، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار أبي الحباب قال
~~ابن نافع، عن أبي هريرة، وقال ابن ms051 يحيى، وهذا حديثه: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: بمثله،
# وقال: إنما يضعها في يد الرحمن.
PageV01P143
# 97 - حدثنا محمد قال: حدثنا يعلى بن عبيد قال: حدثنا يحيى يعني ابن سعيد،
~~عن سعيد بن يسار أبي الحباب، أنه سمع أبا هريرة بهذا الحديث موقوفا، وقال:
~~إلا وضعها حين يضعها في كف الرحمن، حتى أن الله ليربي.
# قال أبو بكر: خرجت هذا الباب في كتاب الصدقات، أول باب من أبواب صدقة
~~التطوع.
PageV01P143
# 98 - حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم أبو العباس،
~~قال: حدثنا أبي قال: سمعت عبيد الله بن عمر، يحدث عن خبيب بن عبد الرحمن،
~~عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، وذكر النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: إذا تصدق الرجل بصدقة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا طيبا
~~أخذها الله بيمينه، فيربيها لأحدكم اللقمة والتمرة، كما يربي أحدكم فلوه أو
~~فصيله، حتى أنها لتكون أعظم من أحد.
PageV01P144
# 99 - حدثنا الحسين بن الحسن، وعتبة بن عبد الله قالا: حدثنا ابن المبارك،
~~قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي الحباب، وهو سعيد بن
~~يسار، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ما من عبد مسلم يتصدق من كسب طيب- ولا يقبل الله إلا الطيب- الله يأخذها
~~بيمينه فيربيها له كما يربي أحدكم فلوه، أو قال: فصيله، حتى تبلغ التمرة
~~مثل أحد،
# وقال عتبة: قلوصه أو فصيله،
# ولم أضبط عن عتبة مثل أحد.
PageV01P144
# 100 - حدثنا محمد بن رافع، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قالا: حدثنا عبد
~~الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن أيوب، عن القاسم بن محمد، عن أبي هريرة، رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن العبد إذا تصدق من طيب
~~تقبلها الله منه، ويأخذها بيمينه، فرباها كما يربي أحدكم مهره أو فصيله،
~~وإن الرجل ليتصدق باللقمة فتربو في يد الله أو قال: في كف الله، ms052 حتى تكون
~~مثل الجبل فتصدقوا.
PageV01P145
# 18 - باب ذكر صفة خلق الله آدم عليه السلام والبيان الشافي أنه خلقه بيده
~~لا بنعمته، على ما زعمت الجهمية المعطلة، إذ قالت: إن الله يقبض بنعمته من
~~جميع الأرض قبضة، فيخلق منها بشرا،
# وهذه السنة السادسة في إثبات اليد للخالق البارئ جل وعلا.
PageV01P147
# 101 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وابن أبي عدي، ومحمد
~~بن جعفر، وعبد الوهاب الثقفي، قالوا: حدثنا عوف، عن قسامة بن زهير المازني،
~~عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال عبد
~~الوهاب: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله خلق آدم من
~~قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، فجاء منهم الأحمر
~~والأسود، وبين ذلك، والسهل والحزن، والخبيث، والطيب.
PageV01P147
# 102 - وحدثنا أبو موسى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد،
# وحدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا النضر بن شميل،
# وحدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا أبو عاصم، كلهم عن عوف،
# وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال: حدثنا أبو سفيان يعني الحميري سعيد بن
~~يحيى الواسطي قال: حدثنا عوف، عن قسامة بن زهير، عن أبي موسى، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع
~~الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض: منهم الأبيض والأسود، وبين ذلك: السهل
~~والحزن والخبيث.
# هذا حديث أبي هاشم،
# وحديث أبي رافع وأبي موسى مثله، غير أنهما زادا: الأحمر والطيب، وزاد أبو
~~موسى في آخره وبين ذلك،
# وقال الدارمي: من جميع الأرض جاء منهم السهل والحزن، والخبيث والطيب،
~~والأحمر والأسود
# وقال أبو موسى: قال: حدثني قسامة بن زهير.
PageV01P148
# 19 - باب ذكر سنة سابعة تثبت يد الله
# والبيان أن يد الله هي العليا، كما أخبرنا الله في محكم تنزيله: {يد الله
~~فوق أيديهم}، فخبر النبي صلى الله عليه وسلم أيضا: أن يد الله هي العليا أي
~~فوق يد المعطي، والمعطى جميعا.
# 103 ms053 - حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أبو قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي
~~ذئب، عن مسلم بن جندب، عن حكيم بن حزام، قال: سألت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فألحفت في المسألة، فقال: يا حكيم، ما أنكر مسألتك إن هذا المال خضرة
~~حلوة، وإنما أوساخ أيدي الناس، وإن يد الله هي العليا، ويد المعطي التي
~~تليها، ويد السائل أسفل من ذلك.
PageV01P149
# 104 - حدثنا بندار، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثني ابن أبي ذئب، عن
~~مسلم بن جندب، عن حكيم بن حزام، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المال، وألحفت عليه، فقال: ما أكثر مسألتك، يا حكيم، إن هذا المال حلوة
~~خضرة، وهي مع ذلك أوساخ أيدي الناس، وإن يد الله فوق يد المعطي، ويد المعطي
~~فوق يد المعطى، ويد المعطى أسفل الأيدي.
# قال أبو بكر: مسلم بن جندب قد سمع من ابن عمر غير شيء، وقال: أمرني ابن
~~عمر أن أشتري له بدنة، فلست أنكر أن يكون قد سمع من حكيم بن حزام.
PageV01P150
# 105 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن إبراهيم بن مسلم الهجري.
# وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أسباط، قال: حدثنا إبراهيم بن مسلم
~~الهجري.
# وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن
~~إبراهيم الهجري، قال: سمعت أبا الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: الأيدي ثلاثة: يد الله العليا، ويد المعطي التي تليها،
~~ويد السائل السفلى، إلى يوم القيامة، فاستعف عن السؤال ما استطعت.
# هذا لفظ حديث بندار،
# وقال يوسف، ومحمد بن رافع، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، وقال ابن رافع:
~~فيد المعطي الثاني، وقال يوسف: ويد المعطي التي تليها وقال: استعفوا عن
~~السؤال ما استطعتم، وكلهم أسند الخبر.
PageV01P151
# 106 - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عبيدة بن حميد، قال: حدثني أبو
~~الزعراء وهو عمرو بن عمرو، عن أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نضلة قال: قال
~~رسول الله صلى الله ms054 عليه وسلم: الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي
~~التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك.
# قال أبو بكر: أبو الزعراء هذا عمرو بن عمرو ابن أخي أبي الأحوص، وأبو
~~الزعراء الكبير: الذي روى عن ابن مسعود اسمه: عبد الله بن هانئ.
PageV01P152
# 20 - باب ذكر سنة ثامنة
# تبين وتوضح: أن لخالقنا عز وجل يدين كلتاهما يمينان، لا يسار لخالقنا عز
~~وجل، إذ اليسار من صفة المخلوقين، فجل ربنا عن أن يكون له يسار، مع الدليل
~~على أن قوله عز وجل: {بل يداه مبسوطتان}، أراد عز وجل ذكره باليدين،
~~اليدين، لا النعمتين كما ادعت الجهمية المعطلة
# 107 - حدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن يحيى،
~~ويحيى بن حكيم، قالوا: حدثنا صفوان بن عيسى، قال: حدثنا الحارث بن عبد
~~الرحمن بن أبي ذباب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله آدم، ونفخ فيه الروح عطس،
~~فقال: الحمد لله، فحمد الله - عز وجل - بإذن الله تبارك وتعالى، فقال له
~~ربه: رحمك ربك يا آدم، وقال له: يا آدم، اذهب إلى أولئك الملائكة، إلى ملأ
~~منهم جلوس، فقل: السلام عليكم، فقالوا: وعليك السلام، ثم رجع إلى ربه عز
~~وجل فقال: هذه تحيتك وتحية بنيك وبنيهم، فقال الله تبارك وتعالى له - ويداه
~~مقبوضتان - اختر أيتهما شئت قال: اخترت يمين ربي، وكلتا يدي ربي يمين
~~مباركة، ثم بسطها، فإذا فيها آدم وذريته، فقال: أي رب، ما هؤلاء؟ قال:
PageV01P153
# هؤلاء ذريتك، فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه، وإذا فيهم رجل أضوؤهم،
~~أو من أضوئهم، لم يكتب له إلا أربعين سنة، فقال: يارب، ما هذا؟ قال: هذا
~~ابنك داود، وقد كتب الله له عمرا أربعين سنة، قال: أي يارب، زده في عمره
~~قال: ذاك الذي كتبت، قال: فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال: أنت وذاك،
~~قال: ثم أسكنه الجنة ما شاء، ثم أهبط ms055 منها، وكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك
~~الموت، فقال له آدم: قد عجلت، قد كتب لي ألف سنة قال: بلى، ولكنك جعلت
~~لابنك داود منها ستين سنة، فجحد، فجحدت ذريته، ونسي فنسيت ذريته، فيومئذ
~~أمر بالكتاب والشهود.
# هذا حديث بندار غير أنه قال: رحمك الله يا آدم، وقال: أو من أضوئهم قال:
~~يا رب، ما هذا؟ وقال أبو موسى: عمره مكتوب عنده، لم يقل: بين عينيه، وقال:
~~إذا لآدم ألف سنة، قال: وإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم، لم يكتب له إلا
~~أربعين سنة قال: أي رب، ما هذا؟ قال: هذا ابنك داود قال: يا رب، زده، وقال:
~~عجلت، أليس كتب الله لي ألف سنة؟ وقال: ما فعلت، فجحد، وهكذا قال يحيى بن
~~حكيم في هذه الأحرف كما قال أبو موسى.
PageV01P154
# 108 - حدثنا محمد بن يحيى، وعبد الرحمن بن بشر قالا: حدثنا عبد الرزاق،
~~قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، رضي الله
~~عنه، فذكر أخبارا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يمين الله ملأى، لا يغيضها نفقة سحاء بالليل والنهار، أرأيتم ما
~~أنفق منذ خلق السماوات والأرض، فإنه لم يغض ما في يمينه.
# قال: وعرشه على الماء، وبيمينه الأخرى القبض، يرفع ويخفض هذا لفظ حديث
~~عبد الرحمن
# وقال محمد بن يحيى في حديثه: يمين الله ملآن، لا يغيضها نفقة سحاء الليل
~~والنهار،
# وقال: فإنه لم ينقص مما في يمينه، وعرشه على الماء، وبيده الأخرى القبض.
PageV01P155
# 21 - باب ذكر سنة تاسعة تثبت يد الله جل وعلا
# وهي إعلام النبي صلى الله عليه وسلم أن الله غرس كرامة أهل الجنة بيده
~~وختم عليها.
# 109 - حدثنا محمد بن ميمون المكي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني من لم تر
~~عيناي مثله، ثم حدثنا مرة فقال: حدثنا الأبرار، قلنا من؟ قال: عبد الملك بن
~~سعيد بن أبجر، ومطرف بن طريف، عن الشعبي، قال: سمعت المغيرة بن شعبة، على
~~منبره ms056 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن موسى سأل ربه عز وجل،
~~فقال: يا رب، أخبرني بأدنى أهل الجنة منزلة؟ قال: هو عبد يأتي بعد ما يدخل
~~أهل الجنة الجنة، فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: كيف أدخل وقد سكن أهل الجنة
~~الجنة، وأخذوا منازلهم وأخذوا أخذاتهم، فيقال له: أما ترضى أن يكون لك مثل
~~ما كان لملك من ملوك الدنيا؟ قال: فيقول: نعم قال: أفترضى أن يكون لك مثل
~~ما كان لملكين من ملوك الدنيا؟ أترضى أن يكون لك مثل ما كان لثلاثة ملوك من
~~ملوك الدنيا؟ قال: رب، رضيت قال: لك مثله ومثله وعشرة أضعاف ذلك، ولك فيها
~~ما اشتهت نفسك، ولذت عينك، قال: يا رب، فأخبرني بأعلاهم منزلة قال: هذا
~~أردت، فسوف أخبرك قال: غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليه لم تره عين، ولا تسمع
~~به أذن، ولا يخطر على قلب بشر، ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل: {فلا تعلم
~~نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}.
PageV01P157
# 22 - باب ذكر سنة عاشرة
# تثبت يد الله وهي إعلام النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبض الله الأرض
~~يوم القيامة، وطيه جل وعلا سماواته بيمينه، مثل المعنى الذي هو مسطور في
~~المصاحف، متلو في المحاريب، والكتاتيب، والجدور PageV01P158
~~110 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن
~~ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، كان يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه، ثم
~~يقول: أنا الملك، فأين ملوك الأرض.
PageV01P159
# 111 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب، وهو
~~ابن أبي حمزة، عن الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة، أن أبا هريرة، رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقبض الله الأرض، ويطوي السماء
~~بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض.
PageV01P159
# 112 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثنا ms057 الليث قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن خالد وهو ابن مسافر، عن ابن شهاب
# 113 - وحدثنا محمد أيضا قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، قال:
~~حدثنا عمرو بن الحارث، قال: حدثنا عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، قال:
~~أخبرني الزهري، عن أبي سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمثله يقول.
# قال لنا محمد بن يحيى: الحديثان عندنا محفوظان يعني عن سعيد، وأبي سلمة.
PageV01P160
# 114 - حدثنا حماد بحديث سعيد بن المسيب قال: حدثنا به نعيم بن حماد، قال:
~~حدثنا ابن المبارك، قال: حدثنا يونس.
# قال أبو بكر: أنا قلت في ترجمة الباب مثل المعنى الذي هو مسطور في
~~المصاحف لأن الله عز وجل قال: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات
~~مطويات بيمينه}.
PageV01P161
# 23 - باب تمجيد الرب عز وجل نفسه
# عند قبضه الأرض بإحدى يمينيه، وطيه السماء بالأخرى، وهما يمينان لربنا،
~~لا شمال له تعالى ربنا عن صفات المخلوقين، وهي السنة الحادية عشرة في تثبيت
~~يدي خالقنا عز وجل
# 115 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال:
~~حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله يعني ابن أبي طلحة، عن
~~عبيد الله بن مقسم، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه
~~الآيات يوما على المنبر {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم
~~القيامة والسماوات مطويات بيمينه} الآية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: هكذا بأصابعه يحركها يمجد الرب نفسه: أنا الجبار، أنا المتكبر، أنا
~~الملك، أنا العزيز، أنا الكريم فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر
~~حتى قلنا ليخرن به.
PageV01P163
# 116 - حدثناه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: حدثنا بهز بن أسد، قال:
~~حدثنا حماد وهو ابن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله، عن عبيد الله بن مقسم، عن
~~ابن عمر قال: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية وهو على المنبر:
~~{والسماوات مطويات بيمينه}، قال: ms058 يقول الله: أنا الجبار، أنا المتكبر، أنا
~~الملك، يمجد نفسه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرددها حتى ظننت أنه سيخر به.
PageV01P163
# 117 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال:
~~حدثنا يعقوب، عن أبي حازم، عن عبيد الله بن مقسم، أنه نظر إلى عبد الله بن
~~عمر، كيف يحكي النبي صلى الله عليه وسلم قال: يأخذ ، يريد الرب جل وعلا ،
~~سماواته وأرضه بيديه، وجعل يقبض يديه ويبسطها، يقول الله: أنا الرحمن حتى
~~نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه؛ حتى إني لأقول: أساقط هو برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟.
PageV01P164
# 118 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني هشام،
~~وهو ابن سعد، عن عبيد الله بن مقسم، عن عبد الله بن عمر، قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة
~~والسماوات مطويات بيمينه}، ثم يقول: أنا الله، أنا الرحمن، أنا الجبار، أين
~~الجبارون أين المتكبرون؟ حتى أني أخشى أن يسقط به المنبر.
# هكذا حدثنا يونس ليس بين هشام بن سعد وبين عبيد الله بن مقسم أحد.
PageV01P165
# 24 - باب ذكر السنة الثانية عشرة
# في إثبات يدي ربنا عز وجل وهي البيان أن الله تعالى إنما يقبض الأرض بيده
~~يوم القيامة، بعد ما يبدلها فتصير الأرض خبزة لأهل الجنة، لأن الله يقبضها
~~وهي طين وحجارة، ورضراض، وحمأة، ورمل، وتراب
# 119 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث، قال:
~~حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تكون
~~الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم بيده
~~خبزته في السفر، نزلا لأهل الجنة، فأتى رجل من اليهود فقال: بارك الرحمن
~~عليك يا أبا القاسم، ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة؟ قال: بلى قال:
~~تكون الأرض خبزة واحدة، ms059 كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فنظر
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال: ألا أخبرك
~~بأدامهم؟ قال: بلى قال: إدامهم بالام، ونون، قالوا: وما هذا؟ قال: ثور ونون
~~يأكل من زيادة كبدهما سبعون ألفا.
PageV01P166
# 25 - باب السنة الثالثة عشرة
# في إثبات يدي الله عز وجل وهي إعلام النبي صلى الله عليه وسلم أن يدي
~~الله يبسطان لمسيء الليل ليتوب بالنهار، ولمسيء النهار ليتوب بالليل حتى
~~تطلع الشمس من مغربها PageV01P167
~~120 - حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة،
~~عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده - يعني
~~بالنهار - ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها.
# قال أبو بكر: لم يقل المخرمي بالنهار،
# قد أمليت هذا الباب بتمامه في كتاب التوبة والإنابة،
# .
PageV01P168
# فاسمع الدليل على معنى هذا الخبر أن الله تعالى يبسط يده على لفظ الخبر،
~~لتعلم وتتيقن أن عمل الليل يرفع إلى الله قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل
# 121 - حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، قال: حدثنا أبو معاوية الضرير،
~~قال: حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، قال: قام
~~فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخمس كلمات قال: إن الله لا ينام،
~~ولا ينبغي له أن ينام، ولكن يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل
~~عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور، لو كشفها لأحرقت
~~سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه.
PageV01P169
# 122 - حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا وهب بن جرير، قال: أخبرنا شعبة، عن
~~عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، قال: قام فينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأربع: إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يرفع القسط
~~ويخفضه، يرفع إليه عمل الليل ms060 قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل.
PageV01P169
# 26 - باب ذكر إمساك الله تبارك وتعالى اسمه وجل ثناؤه السماوات والأرض وما
~~عليها على أصابعه
# جل ربنا عن أن تكون أصابعه كأصابع خلقه، وعن أن يشبه شيء من صفات ذاته
~~صفات خلقه، وقد أجل الله قدر نبيه صلى الله عليه وسلم عن أن يوصف الخالق
~~البارئ بحضرته بما ليس من صفاته، فيسمعه فيضحك عنده، ويجعل بدل وجوب النكير
~~والغضب على المتكلم به ضحكا تبدو نواجذه، تصديقا وتعجبا لقائله.
# لا يصف النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة مؤمن مصدق برسالته.
PageV01P170
# 123 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا
~~الأعمش،
# وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا أبو معاوية، وجرير، واللفظ لجرير،
# وحدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عبد الله، قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من أهل الكتاب،
~~فقال: يا أبا القاسم: أبلغك أن الله عز وجل يحمل الخلائق على أصبع،
~~والسماوات على أصبع، والأرضين على أصبع، والشجر على أصبع، والثرى على أصبع؟
~~قال: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه قال: فأنزل الله تعالى:
~~{وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة} إلى آخر الآية.
PageV01P170
# 124 - وحدثنا أبو موسى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.
# وحدثنا محمد بن بشار بندار قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن منصور،
~~وسليمان، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، قال: جاء يهودي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إن الله يمسك السماوات على إصبع،
~~والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر على إصبع، والخلائق على إصبع،
~~ويقول: أنا الملك، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه،
~~وقال: {وما قدروا الله حق قدره}.
# 125 - حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سفيان،
~~قال: حدثني منصور، وسليمان الأعمش، بهذا الإسناد الحديث بتمامه.
PageV01P171
# 126 - حدثنا بندار في عقب خبره قال: ms061 حدثنا يحيى قال: حدثنا فضيل بن عياض،
~~عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال: فضحك النبي صلى الله
~~عليه وسلم تعجبا وتصديقا له.
# فقال أبو موسى في عقب خبره: قال يحيى: زاد فيه فضيل بن عياض، عن منصور،
~~عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تعجبا وتصديقا له.
# 127 - حدثنا أبو موسى في عقب حديث يحيى بن سعيد قال: حدثنا أبو المساور،
~~قال: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، كذا حدثنا به أبو موسى قال: بنحوه.
PageV01P172
# قال أبو بكر: الجواد قد يعثر في بعض الأوقات، وهم يحيى بن سعيد في إسناد
~~خبر الأعمش، مع حفظه وإتقانه وعلمه بالأخبار، فقال: عن عبيدة عن عبد الله،
~~وإنما هو: عن علقمة، وأما خبر منصور فهو عن إبراهيم عن عبيدة، عن عبد الله،
~~والإسنادان ثابتان صحيحان منصور، عن إبراهيم عن عبيدة، عن عبد الله،
~~والأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله غير مستنكر لإبراهيم النخعي مع
~~علمه وطول مجالسته أصحاب ابن مسعود أن يروي خبرا عن جماعة من أصحاب ابن
~~مسعود عنه.
# 128 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~عبيدة السلماني، عن عبد الله، قال: جاء حبر من اليهود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: إنه إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على إصبع،
~~والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع،
~~والخلائق كلها على إصبع، ثم يهزهن ثم يقول: أنا الملك، أنا الملك قال: فلقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه، تعجبا له، وتصديقا
~~له، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وما قدروا الله حق قدره والأرض
~~جميعا قبضته يوم القيامة، والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما
~~يشركون}.
PageV01P174
# 129 - حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم قال: حدثنا محمد ms062 بن الصلت،
~~قال: حدثنا أبو كدينة وهو يحيى بن المهلب، عن عطاء بن السائب، عن أبي
~~الضحى، عن ابن عباس، قال: مر يهودي بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا
~~أبا القاسم، ما تقول: إذا وضع الله السماء على ذه، والأرضين على ذه، والماء
~~على ذه، والجبال على ذه، وسائر الخلق على ذه، فأنزل الله: {وما قدروا الله
~~حق قدره}.
PageV01P175
# قال أبو بكر: فلعل متوهما يتوهم ممن لم يتبحر العلم ولا يحسن صناعتنا في
~~التأليف بين الأخبار، فيتوهم أن خبر ابن مسعود يضاد خبر ابن عمر، وخبر أبي
~~سعيد يضاد خبرهما، وليس كذلك، هو عندنا بحمد الله ونعمته.
# أما خبر ابن مسعود فمعناه: أن الله جل وعلا يمسك ما ذكر في الخبر على
~~أصابعه، على ما في الخبر، سواء قبل تبديل الله الأرض غير الأرض، لأن
~~الإمساك على الأصابع غير القبض على الشيء، وهو مفهوم في اللغة التي خوطبنا
~~بها؛ لأن الإمساك على الشيء بالأصابع غير القبض على الشيء، ونقول: ثم يبدل
~~الله الأرض غير الأرض، كما خبر منزل الكتاب على نبيه صلى الله عليه وسلم في
~~محكم تنزيله في قوله: {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات} وبين على لسان
~~نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم صفة تبديل الأرض غير الأرض، فأعلم صلى
~~الله عليه وسلم أن الله تعالى يبدلها، فيجمعها خبزة واحدة، فيقبض عليها
~~حينئذ كما خبر في خبر ابن عمر رضي الله عنه، ويكفئها كما أعلم في خبر أبي
~~سعيد الخدري، فالأخبار الثلاثة كلها ثابتة صحيحة المعاني على ما بيناه PageV01P176
~~قال أبو بكر:
# 130 - وروى نمر بن هلال، قال: حدثنا الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبضتين: هذه في الجنة ولا
~~أبالي، وهذه في النار ولا أبالي.
# حدثناه أبو موسى قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا النمر بن هلال
~~النمري،
# 131 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا الحكم بن سنان، قال: حدثنا ابن عون،
~~قال: حدثنا ثابت البناني، ms063 عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إن الله تعالى قبض قبضة، فقال: إلى الجنة برحمتي، وقبض قبضة، فقال:
~~إلى النار ولا أبالي.
PageV01P177
# 27 - باب إثبات الأصابع لله عز وجل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم قيلا
~~له لا حكاية عن غيره، كما زعم بعض أهل الغباء والجهل أن خبر ابن مسعود ليس
~~هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من قول اليهودي، وأنكر أن
~~يكون ضحك النبي صلى الله عليه وسلم، تصديقا لليهودي
# 132 - حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي،
~~ومحمد بن محمد بن خلاد الباهلي، ومحمد بن ميمون، ومحمد بن منصور المكيان
~~قالوا: حدثنا الوليد بن مسلم، قال الزهري عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،
~~وقال محمد بن خلاد، حدثنا.
# وقال المكيان: قال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثني بسر بن
~~عبيد الله الحضرمي، قال: حدثني أبو إدريس الخولاني قال: حدثني النواس بن
~~سمعان الكلابي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من قلب
~~إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه "، وكان
~~يقول: " يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك، والميزان بيد الرحمن يخفض
~~ويرفع "
# وهذا حديث الباهلي،
# وقال الآخرون: " فإذا شاء أن يقيمه أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه "،
# وقال محمد بن ميمون أو قال: " يضع ويخفض "، بالشك PageV01P179
~~وقال الحسين بن عبد الرحمن: قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد الأزدي،
# وقال هو والجواز أيضا: " يا مقلب القلوب "،
# وقال لنا عبد الله بن محمد الزهري مرة: " ما من قلب إلا وهو بين إصبعين
~~من أصابع رب العالمين، فإذا شاء أن يقيمه أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه "
# قال أبو بكر: بهذا الخبر استدل أن معنى قوله في خبر أبي موسى: " يرفع
~~القسط ويخفضه "، أراد بالقسط الميزان، كما أعلم في هذا الخبر أن الميزان
~~بيد الرحمن، يرفع ويخفض، فقال الله: {ونضع الموازين ms064 القسط ليوم القيامة} قد
~~أمليت هذا الباب في كتاب القدر.
PageV01P180
# 133 - وروى ابن وهب، قال: حدثني إبراهيم بن نشيط الوعلاني، عن ابن أبي حسين
~~وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي، عن شهر بن حوشب، قال: سمعت
~~أم سلمة، تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر في دعائه: اللهم،
~~يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك قالت: فقلت: يا رسول الله، وإن القلوب
~~لتتقلب؟ قال: نعم، ما من خلق لله من بني آدم إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع
~~الله، فإن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه فنسأل الله أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ
~~هدانا، ونسأله أن يهب لنا من لدنه رحمة إنه هو الوهاب.
# حدثناه أحمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عمي، PageV01P154
~~134 - وروى عبد الله بن رجاء، عن شراحبيل بن الحكم، عن عامر بن نائل، عن
~~كثير بن مرة، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن قلوب
~~بني آدم بين إصبعين من أصابع الله، فإذا شاء صرفه، وإذا شاء بصره، وإذا شاء
~~نكسه، ولم يعط الله أحدا من الناس شيئا هو خير من أن يسلك في قلبه اليقين،
~~وعند الله مفاتيح القلوب، فإذا أراد الله بعبد خيرا: فتح له قفل قلبه
~~واليقين والصدق، وجعل قلبه وعاء، واعيا لما سلك فيه، وجعل قلبه سليما،
~~ولسانه صادقا، وخليقته مستقيمة، وجعل أذنه سميعة، وعينه بصيرة، ولم يؤت أحد
~~من الناس شيئا - يعني هو شر - من أن يسلك الله في قلبه الريبة، وجعل نفسه
~~شرة شرهة، مشرفة متطلعة، لا ينفعه المال، وإن أكثر له، وغلق الله القفل على
~~قلبه، فجعله ضيقا حرجا، كأنما يصعد في السماء.
# حدثناه: محمد بن يحيى، قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم الزبيدي، قال: حدثني
~~عبد الله بن رجاء.
PageV01P182
# قال أبو بكر: أنا أبرأ من عهدة شرحبيل بن الحكم وعامر بن نائل، وقد أغنانا
~~الله فله الحمد كثيرا عن الاحتجاج في هذا الباب بأمثالهما، فتدبروا يا أولي
~~الألباب ms065 ما نقول في هذا الباب، في ذكر اليدين: كنحو قولنا في ذكر الوجه،
~~والعينين تستيقنوا بهداية الله إياكم، وشرحه جل وعلا صدوركم للإيمان بما
~~قصه الله جل وعلا، في محكم تنزيله، وبينه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
~~من صفات خالقنا عز وجل، وتعلموا بتوفيق الله إياكم أن الحق والصواب والعدل
~~في هذا الجنس مذهبنا مذهب أهل الآثار، ومتبعي السنن، وتقفوا على جهل من
~~يسميهم مشبهة، إذ الجهمية المعطلة جاهلون بالتشبيه PageV01P183
~~نحن نقول: لله جل وعلا يدان كما أعلمنا الخالق البارئ في محكم تنزيله، وعلى
~~لسان نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، ونقول: كلتا يدي ربنا عز وجل يمين،
~~على ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، ونقول: إن الله عز وجل يقبض الأرض
~~جميعا بإحدى يديه، ويطوي السماء بيده الأخرى، وكلتا يديه يمينان، لا شمال
~~فيهما، ونقول: من كان من بني آدم سليم الأعضاء والأركان، مستوي التركيب، لا
~~نقص في يديه، أقوى بني آدم، وأشدهم بطشا له يدان عاجز عن أن يقبض على أقل
~~من شعرة واحدة، من جزء من أجزاء كثيرة، على أرض واحدة من سبع أرضين؟
# ولو أن جميع من خلقهم الله من بني آدم إلى وقتنا هذا، وقضى خلقهم إلى
~~قيام الساعة لو اجتمعوا على معونة بعضهم بعضا، وحاولوا على قبض أرض واحدة
~~من الأرضين السبع بأيديهم كانوا عاجزين عن ذلك غير مستطيعين له، وكذلك لو
~~اجتمعوا جميعا على طي جزء من أجزاء سماء واحدة لم يقدروا على ذلك، ولم
~~يستطيعوه، وكانوا عاجزين عنه، فكيف يكون - يا ذوي الحجا - من وصف يد خالقنا
~~بما بينا من القوة والأيدي، ووصف يد المخلوقين بالضعف والعجز مشبها يد
~~الخالق بيد المخلوق؟ أم كيف يكون مشبها من يثبت لله أصابع على ما بينه
~~النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم للخالق البارئ؟
PageV01P184
# ويقول: إن الله جل وعلا يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع ...
~~تمام الحديث
# ويقول: إن جميع بني آدم منذ خلق الله آدم إلى أن ينفخ في الصور ms066 لو
~~اجتمعوا على إمساك جزء من أجزاء كثيرة من سماء من سماواته، أو أرض من
~~أراضيه السبع بجميع أيديهم كانوا غير قادرين على ذلك، ولا مستطيعين له، بل
~~عاجزين عنه، فكيف يكون من يثبت لله عز وجل يدين على ما ثبته الله لنفسه،
~~وثبته له نبيه صلى الله عليه وسلم مشبها يدي ربه بيدي بني آدم؟ نقول: لله
~~يدان باسطتان، ينفق كيف يشاء بهما خلق الله آدم عليه السلام، وبيده كتب
~~التوراة لموسى عليه السلام، ويداه قديمتان لم تزالا باقيتين، وأيدي
~~المخلوقين مخلوقة محدثة غير قديمة، فانية غير باقية، بالية تصير ميتة، ثم
~~رميما، ثم ينشئه الله خلقا آخر {تبارك الله أحسن الخالقين}، فأي تشبيه يلزم
~~أصحابنا: - أيها العقلاء - إذا ثبتوا للخالق ما ثبته الخالق لنفسه، وثبته
~~له نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم.
# وقود مقالة هؤلاء المعطلة يوجب أن كل مؤمن يقرأ كتاب الله، ويؤمن به
~~إقرارا باللسان وتصديقا بالقلب فهو مشبه، لأن الله ما وصف نفسه في محكم
~~تنزيله بزعم هذه الفرقة PageV01P185
~~ومن وصف ما وصف الله يد خالقه فهو: يشبه الخالق بالمخلوق، فيجب على قود
~~مقالتهم: أن يكفر بكل ما وصف الله به نفسه في كتابه، وعلى لسان نبيه
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم عليهم لعائن الله؛ إذ هم كفار منكرون لجميع ما
~~وصف الله به نفسه في كتابه، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم غير مقرين
~~بشيء منه، ولا مصدقين بشيء منه
# نقول: لو شبه بعض الناس: يد قوي الساعدين شديد البطش، عالم بكثير من
~~الصناعات، جيد الخط، سريع الكتابة، بيد ضعيف البطش، من الآدميين، خلو من
~~الصناعات والمكاسب، أخرق، لا يحسن أن يخط بيده كلمة واحدة، لو شبه يد من
~~ذكرنا أولا بالقوة والبطش الشديد، بيد صبي في المهد، أو كبير هرم، يرعش، لا
~~يقدر على قبض، ولا بسط، ولا بطش أو يقول له: يدك شبيهة بيد قرد، أو خنزير،
~~أو دب، أو كلب، أو غيرها من السباع، أما يقول له سامع هذه المقالة ms067 - إن كان
~~من ذوي الحجا والنهى -: أخطأت يا جاهل التمثيل، ونكست التشبيه، ونطقت
~~بالمحال من المقال، ليس كل ما وقع عليه اسم اليد جاز أن يشبه ويمثل إحدى
~~اليدين بالأخرى، وكل عالم بلغة العرب، فالعلم عنده محيط: أن اسم الواحد قد
~~يقع على الشيئين مختلفي الصفة، متبايني المعاني PageV01P186
~~وإذا لم يجز إطلاق اسم التشبيه، إذا قال المرء لابن آدم يدان، وللقرد يدان،
~~وأيديهما مخلوقتان، فكيف يجوز أن يسمى مشبها من يقول لله يدان، على ما أعلم
~~الله في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، ونقول: لبني آدم يدان،
~~ويقول: ويدا الله بهما خلق آدم، وبيده كتب التوراة لموسى عليه الصلاة
~~السلام، ويداه مبسوطتان، ينفق كيف يشاء، وأيدي بني آدم مخلوقة على ما ثبت
~~وشرحت قبل: في باب الوجه والعينين، وفي هذا الباب.
# وزعمت الجهمية المعطلة: أن معنى قوله: {بل يداه مبسوطتان} أي نعمتاه،
~~وهذا تبديل، لا تأويل
# والدليل على نقض دعواهم هذه أن نعم الله كثيرة، لا يحصيها إلا الخالق
~~البارئ، ولله يدان لا أكثر منهما، كما قال لإبليس عليه لعنة الله: {ما منعك
~~أن تسجد لما خلقت بيدي}، فأعلمنا - عز وجل - أنه خلق آدم بيديه، فمن زعم
~~أنه خلق آدم بنعمته كان مبدلا لكلام الله،
# وقال عز وجل: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه}،
~~أفلا يعقل أهل الإيمان أن الأرض جميعا لا تكون قبضة إحدى نعمتيه يوم
~~القيامة، ولا أن السماوات مطويات بالنعمة الأخرى.
PageV01P187
# ألا يعقل ذوو الحجا من المؤمنين أن هذه الدعوى التي يدعيها الجهمية جهل، أو
~~تجاهل شر من الجهل، بل الأرض جميعا قبضة ربنا جل وعلا، بإحدى يديه يوم
~~القيامة، والسماوات مطويات بيمينه وهي: اليد الأخرى، وكلتا يدي ربنا
~~يمينان، لا شمال فيهما جل ربنا وعز عن أن يكون له يسار؛ إذ إحدى اليدين
~~يسارا إنما يكون من علامات المخلوقين، جل ربنا وعز عن شبيه خلقه، وافهم ما
~~أقول من جهة اللغة تفهم وتستيقن أن الجهمية مبدلة لكتاب الله، لا متأولة
~~قوله، ms068 بل يداه مبسوطتان، لو كان معنى اليد النعمة كما ادعت الجهمية لقرئت:
~~بل يداه مبسوطة، أو منبسطة، لأن نعم الله أكثر من أن تحصى، ومحال أن تكون
~~نعمه نعمتين لا أكثر.
# فلما قال عز وجل: {بل يداه مبسوطتان}، كان العلم محيطا أنه ثبت لنفسه
~~يدين لا أكثر منهما، وأعلم أنهما مبسوطتان ينفق كيف يشاء.
# والآية دالة أيضا على أن ذكر اليد في هذه الآية ليس معناه النعمة، حكى
~~الله جل وعلا قول اليهود، فقال: {وقالت اليهود يد الله مغلولة}، فقال عز
~~وجل ردا عليهم: {غلت أيديهم} PageV01P188
~~وقال: {بل يداه مبسوطتان}، وبيقين يعلم كل مؤمن: أن الله لم يرد بقوله:
~~{غلت أيديهم} أي غلت نعمهم، لا، ولا أراد اليهود أن نعم الله مغلولة، وإنما
~~رد الله عليهم مقالتهم، وكذبهم في قولهم {يد الله مغلولة} وأعلم المؤمنين
~~أن يديه مبسوطتان، ينفق كيف يشاء، وقد قدمنا ذكر إنفاق الله عز وجل بيديه
~~في خبر همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يمين
~~الله ملأى سحاء لا يغيضها نفقة.
# فأعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن الله ينفق بيمينه، وهما يداه التي
~~أعلم الله أنه ينفق بهما كيف يشاء.
# وزعم بعض الجهمية: أن معنى قوله: خلق الله آدم بيده، أي بقوته، فزعم أن
~~اليد هي القوة، وهذا من التبديل أيضا، وهو جهل بلغة العرب، والقوة إنما
~~تسمى الأيد في لغة العرب، لا اليد، فمن لا يفرق بين اليد والأيد فهو إلى
~~التعليم والتسليم إلى الكتاتيب أحوج منه إلى الترؤس والمناظرة.
# قد أعلمنا الله عز وجل أنه خلق السماء بأيد، فاليدان غير الأيد، إذ لو
~~كان الله - عز وجل - خلق آدم بأيد كخلقه السماء، دون أن يكون الله خص خلق
~~آدم بيديه لما قال لإبليس: {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي}.
PageV01P189
# ولا شك ولا ارتياب: أن الله عز وجل قد خلق إبليس عليه لعنة الله أيضا
~~بقوته، أي إذا كان قويا على خلقه، فما معنى قوله: {ما منعك أن ms069 تسجد لما
~~خلقت بيدي}، عند هؤلاء المعطلة، والبعوض والنمل وكل مخلوق فالله خلقهم عنده
~~بأيد وقوة.
# وزعم بعض من كان يضاهي بعض مذهبه مذهب الجهمية في بعض عمره لما لم يقبله
~~أهل الآثار، فترك أصل مذهبه عصبية: زعم أن خبر ابن مسعود الذي ذكرناه، إنما
~~ذكر اليهودي أن الله يمسك السماوات على أصبع ... الحديث بتمامه، وأنكر أن
~~يكون النبي صلى الله عليه وسلم ضحك تعجبا وتصديقا لليهودي، فقال: إنما هذا
~~من قول ابن مسعود، وقد كثر تعجبي من إنكاره، ودفعه هذا الخبر، وقد كان يثبت
~~الأخبار في ذكر الأصبعين قد احتج في غير كتاب من كتبه بأخبار النبي صلى
~~الله عليه وسلم: ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن، فإذا كان
~~هذا عنده ثابتا يحتج به، فقد أقر وشهد أن لله أصابع، لأن مفهوما في اللغة:
~~إذا قيل بين إصبعين من أصابع: أن الأصابع أكثر من إصبعين، فكيف ينفي
~~الأصابع مرة، ويثبتها أخرى؟ فهذا تخليط في المذهب، والله المستعان.
PageV01P190
# وقد حكيت مرارا عن بعض من كان يطيل مجالسته أنه قد انتقل في التوحيد منذ
~~قدم نيسابور ثلاث مرات، وقد وصفت أقاويله التي انتقل من قول إلى قول، وقد
~~رأيت في بعض كتبه يحتج بخبر ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن
~~أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبخبر خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: رأيت ربي في أحسن صورة، فيحتج مرة بمثل هذه الأسانيد الضعاف
~~الواهية، التي لا تثبت عند أحد له معرفة بصناعة الحديث.
# ثم يعمد إلى أخبار ثابتة صحيحة من جهة النقل، مما هو أقل شناعة عند
~~الجهمية المعطلة من قوله: رأيت ربي في أحسن صورة، فيقول: هذا كفر بإسناد،
~~ويشنع على علماء الحديث بروايتهم تلك الأخبار الثابتة الصحيحة، والقول بها
~~قلة رغبة، وجهل بالعلم وعناد.
# والله المستعان، وإن كان قد رجع عن قوله: فالله يرحمنا وإياه.
PageV01P191
# 28 - باب ذكر إثبات ms070 الرجل لله عز وجل
# وإن رغمت أنوف المعطلة الجهمية، الذين يكفرون بصفات خالقنا عز وجل التي
~~أثبتها الله لنفسه في محكم تنزيله، وعلى لسان نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم
# قال الله عز وجل وعلى يذكر ما يدعو بعض الكفار من دون الله: {ألهم أرجل
~~يمشون بها، أم لهم أيد يبطشون بها، أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان
~~يسمعون بها، قل ادعوا شركاءكم}
# فأعلمنا ربنا جل وعلا أن من لا رجل له، ولا يد، ولا عين، ولا سمع فهو
~~كالأنعام بل هو أضل، فالمعطلة الجهمية: الذين هم شر من اليهود والنصارى
~~والمجوس: كالأنعام بل أضل من اليهود؛ فالمعطلة الجهمية عندهم كالأنعام بل
~~هم أضل.
PageV01P192
# 135 - فحدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، قال: حدثني محمد بن إسحاق،
# وحدثنا محمد بن أبان، قال: حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن
~~يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس، عن عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن
~~عباس،: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشد قول أمية بن أبي الصلت
~~الثقفي:
# رجل وثور تحت رجل يمينه ... والنسر للأخرى وليث مرصد
# والشمس تصبح كل آخر ليلة ... حمراء يصبح لونها يتورد
# تأبى فما تطلع لنا ... في رسلها إلا معذبة وإلا تجلد
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق.
PageV01P192
# 136 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عيسى يعني ابن الطباع، قال:
~~حدثنا عبدة يعني ابن سليمان قال: حدثنا محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد مثله
# غير أنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم صدق أمية بن أبي الصلت في
~~بيتين من شعره، قال رجل وثور، بمثله لفظا واحدا.
PageV01P193
# 137 - حدثنا محمد بن أبان، قال: حدثنا يونس بن بكير، قال: أخبرني محمد بن
~~إسحاق، قال: حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتين من قول أمية بن أبي
~~الصلت الثقفي:
# رجل وثور تحت رجل ms071 يمينه ... والنسر للأخرى وليث مرصد
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق، وأنشد قوله:
# " لا الشمس تأبى فما تخرج ... إلا معذبة وإلا تجلد
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق
# قال أبو بكر: معنى قوله : " وإلا تجلد " : معناه: اطلعي، كما قال: ابن عباس.
PageV01P194
# 138 - حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال: حدثنا إسماعيل يعني ابن علية، قال:
~~حدثنا عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكر القصة.
# قال عكرمة: فقلت لابن عباس: وتجلد الشمس؟ فقال: عضضت بهن أبيك، وإنما
~~اضطره الروي إلى أن قال: تجلد.
PageV01P195
# 139 - حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، قال: حدثنا أسد، يعني ابن موسى،
~~السنة، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، قال: حملة العرش أحدهم
~~على صورة إنسان، والثاني على صورة ثور، والثالث على صورة نسر، والرابع على
~~صورة أسد.
# قال أبو بكر: سأذكر قوله: {ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية} في موضعه
~~من هذا الكتاب إن شاء الله ذلك وقدره.
PageV01P196
# 140 - حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي (1)، قال: حدثنا عبد الأعلى
~~يعني ابن عبد الأعلى السامي، قال: حدثنا هشام وهو ابن حسان، عن محمد وهو
~~ابن سيرين، عن أبي هريرة، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: اختصمت الجنة والنار إلى ربهما، فقالت الجنة: أي رب، ما لها إنما
~~يدخلها ضعفاء الناس وسقطهم، وقالت النار: أي رب، إنما يدخلها الجبارون
~~والمتكبرون، فقال: أنت رحمتي أصيب بك من أشاء، وأنت عذابي أصيب بك من أشاء،
~~ولكل واحدة منكما ملؤها فأما الجنة: فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا، وإنه
~~ينشئ لها ما يشاء، وأما النار، فيلقون فيها، وتقول: هل من مزيد؟ ويلقون
~~فيها، وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع الجبار فيها قدمه، هنالك تمتلئ، ويدنو
~~بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط.
# _حاشية PageV01P196
~~141 - حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي، قال: حدثنا الحسن بن بلال، قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة، قال: حدثنا يونس بن عبيد، ms072 عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: افتخرت الجنة والنار، فذكر نحوه.
PageV01P197
# 142 - حدثنا جميل بن الحسن الجهضمي، قال: حدثنا محمد يعني ابن مروان
~~العقيلي، قال: حدثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عبد الأعلى، فقال: وإنه ينشئ لها
~~من يشاء - وكذا قال، وتقول: قط قط، بخفض القاف.
PageV01P197
# 143 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عثمان بن الهيثم بن جهم، عن عوف، عن
~~محمد، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اختصمت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين قال: وقالت
~~الجنة: ما لي لا يدخلني إلا سفلة الناس، وسقاطهم، أو كما قال
# قال فقال الله لهما، قال للجنة: أنت رحمتي أسكني من شئت من خلقي، ولكل
~~واحدة منكما ملؤها، فأما النار، فإنها لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها،
~~فهنالك تمتلئ، وينزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قد ، وأما الجنة: فإن الله
~~ينشئ لها خلقا.
PageV01P198
# 144 - حدثنا محمد، حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا ابن عون، عن محمد، قال:
~~قال أبو هريرة رضي الله عنه: اختصمت الجنة والنار إلى ربهما، بهذا ولم
~~يرفعه المعنى واحد، ولفظهما مختلفان.
PageV01P199
# 145 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد،
~~عن عطاء بن السائب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افتخرت الجنة والنار.
# قال محمد بن يحيى: وساق الحديث نحو حديثهم،
# 146 - قال محمد: ثم حدثنا في عقبه، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا يونس،
~~عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، غير
~~أنه قال: قط، قط، قط.
PageV01P199
# 147 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:
~~حدثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، رضي الله ms073 عنه،
~~عن محمد، رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمستكبرين
~~والمتجبرين، وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم،
~~قال الله للجنة: إنما أنت رحمتي، أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار:
~~إنما أنت عذاب، أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما
~~النار، فلا تمتلئ حتى يضع الله رجله فيها، فتقول: قط، قط، قط، فهنالك
~~تمتلئ، ويزوى بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدا، وأما
~~الجنة، فإن الله عز وجل ينشئ لها خلقا
# قال أبو بكر: لم أجد في التصنيف هذه اللفظة مقيدة لا بنصب القاف، ولا
~~بخفضها.
PageV01P175
# 148 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال: حدثنا حماد، عن
~~عطاء بن السائب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: افتخرت الجنة والنار، فقالت النار: أي رب،
~~يدخلني الجبابرة والملوك والأشراف، وقالت الجنة: أي رب: يدخلني الفقراء
~~والضعفاء والمساكين، فقال الله للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال
~~للجنة: أنت رحمتي وسعت كل شيء ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار، فيلقى
~~فيها أهلها، فتقول: هل من مزيد؟ ويلقى فيها أهلها، فتقول: هل من مزيد؟ حتى
~~يأتيها تبارك وتعالى، فيضع قدميه عليها فتنزوي، وتقول: قدني قدني، وأما
~~الجنة، فيبقى منها ما شاء الله أن يبقى فينشئ الله لها خلقا ممن يشاء.
PageV01P201
# 149 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير،
~~عن عطاء بن السائب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، رضي
~~الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اختصمت الجنة والنار قال
~~إسحاق: فذكر الحديث، وقال: محمد بن يحيى، ولم أستزده على هذا، قال محمد بن
~~يحيى: الحديث عن أبي هريرة مستفيض، فأما عن أبي سعيد ms074 فلا.
PageV01P202
# 150 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا عبد العزيز
~~بن محمد الدراوردي، قال: حدثني العلاء بن عبد الرحمن، مولى الحرقة، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يجمع
~~الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد، ثم يطلع عليهم رب العالمين، فيقول:
~~ألا ليتبع كل أمة ما كانوا يعبدون فيمثل لصاحب الصليب صليبه، ولصاحب
~~التصوير تصويره، ولصاحب النار ناره، فيتبعون ما كانوا يعبدون، ويبقى
~~المسلمون، فيطلع عليهم رب العالمين، فيقول: ألا تتبعون الناس؟ فيقولون:
~~نعوذ بالله منك، الله ربنا، وهذا مكاننا، حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم،
~~ثم يتوارى، ثم يطلع، فيقول: ألا تتبعون الناس؟ فيقولون: نعوذ بالله منك،
~~الله ربنا، وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم،
# ثم قالوا: وهل نراه يا رسول الله؟ قال: وهل تتمارون في رؤية القمر ليلة
~~البدر؟ قالوا: لا يا رسول الله قال: فإنكم لا تتمارون في رؤيته تلك الساعة،
~~ثم يتوارى، ثم يطلع عليهم، فيعرفهم بنفسه، ثم يقول: أنا ربكم، فاتبعون،
~~فيقوم المسلمون، ويضع الصراط، فيمر عليه مثل جياد الخيل والركاب، وقولهم
~~عليه: سلم سلم، ويبقى أهل النار، فيطرح منهم فيها فوج، ثم يقال: هل امتلأت؟
~~فتقول: هل من مزيد؟ ثم يطرح فيها فوج آخر، فيقال: هل امتلأت؟ فتقول: هل من
~~مزيد؟ حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها، فانزوى بعضها إلى بعض، ثم
~~قال: قط، قالت: قط قط، فإذا صير أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار،
~~أتي بالموت ملببا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل النار، ثم يقال:
~~يا أهل الجنة، فيطلعون خائفين، ثم يقال: يا أهل النار، فيطلعون مستبشرين
~~فرحين للشفاعة، فيقال: لأهل الجنة ولأهل النار، هل تعرفون هذا؟ فيقولون:
~~هؤلاء، وهؤلاء: قد عرفناه، هذا الموت، الذي وكل بنا، فيضجع، فيذبح ذبحا على
~~السور، ثم يقال: يا أهل الجنة، خلود فلا موت، ويا أهل النار، خلود فلا موت.
PageV01P202
# 151 - حدثنا أبو موسى ms075 محمد بن المثنى، حدثنا عبد الصمد، حدثنا أبان بن
~~يزيد، حدثنا قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تزال
~~جهنم تقول: هل من مزيد؟ فينزل رب العالمين، فيضع قدمه فيها، فيزوى بعضها
~~إلى بعض، فتقول: بعزتك قط قط، وما يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها
~~خلقا آخر، فيسكنه الجنة في فضل الجنة.
PageV01P204
# 152 - حدثنا أبو موسى، في عقبة قال: حدثنا عمرو بن عاصم، قال: حدثنا معتمر،
~~عن أبيه، قال: حدثنا قتادة، عن أنس، قال: ما تزال جهنم تقول: هل من مزيد؟
~~قال: أبو موسى: فذكر نحوه غير أنه قال: أو كما قال.
PageV01P205
# 153 - حدثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم، قال: حدثنا أشعث بن عبد
~~الله الخراساني، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: يلقى في النار، وتقول: هل من مزيد؟ ويلقى في
~~النار، وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع رجله أو قدمه، فتقول قط قط.
PageV01P205
# 154 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو سلمة وهو موسى بن إسماعيل قال:
~~حدثنا أبان يعني ابن يزيد العطار، قال: حدثنا قتادة، عن أنس، أن نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول: لا تزال جهنم يلقى فيها، وتقول: هل من مزيد؟
~~حتى يدلي فيها رب العالمين قدمه، فينزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط
~~بعزتك، وما يزال في الجنة فضل، حتى ينشئ الله خلقا، فيسكنه في فضول الجنة.
PageV01P206
# 155 - حدثنا أبو الفضل رزق الله بن موسى أملاه علينا ببغداد قال: حدثنا بهز
~~يعني ابن أسد، قال: حدثنا أبان بن يزيد العطار، قال: حدثنا قتادة قال:
~~حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عبد
~~الصمد غير أنه قال: فيدلي فيها رب العالمين قدمه
# 156 - حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي، بالفسطاط، قال: حدثنا آدم يعني ابن
~~أبي إياس العسقلاني، قال: حدثنا شيبان، عن قتادة، عن أنس بن ms076 مالك، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله، وقال: يضع رب العزة قدمه فيها، فتقول:
~~قط قط، ويزوى، والباقي مثله.
PageV01P207
# 157 - حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال:
~~حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتجت
~~الجنة والنار، فقالت النار: يدخلني الجبارون، والمتكبرون، وقالت الجنة:
~~يدخلني الفقراء والمساكين، فأوحى الله إلى الجنة: أنت رحمتي أسكنك من شئت،
~~وأوحى إلى النار: أنت عذابي، أنتقم بك ممن شئت، ولكل واحدة منكما ملؤها،
~~فتقول، يعني النار: هل من مزيد؟ حتى يضع فيها قدمه ، فتقول: قط قط.
PageV01P207
# 158 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا حجاج بن منهال الأنماطي، قال: حدثنا
~~حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: يلقى في النار أهلها، وتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها
~~ربها فيضع قدمه عليها، فينزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط قط، حتى يأتيها ربها.
# هكذا قال لنا محمد بن يحيى في ثلاثتها: قط: بنصب القاف.
PageV01P209
# 159 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد،
~~قال: حدثنا عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال محمد بن يحيى، فذكر الحديث.
PageV01P209
# 160 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن
~~أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال جهنم يلقى
~~فيها، وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع فيها رب العالمين قدمه، فينزوي بعضها إلى
~~بعض، وتقول: قط قط - قال أبو بكر: ألم أجد في أصلي مقيدا قط، بنصب القاف،
~~ولا بخفضها - بعزتك وكرمك، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا
~~فيسكنهم الجنة.
PageV01P209
# 161 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حماد، عن عطاء بن
~~السائب، عن عبيد الله بن عبد الله ms077 بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: افتخرت الجنة والنار، فذكر نحو حديث حجاج بن منهال
~~عن حماد، وقال: حتى يأتيها تبارك وتعالى، فيضع قدمه عليها فتنزوي، وتقول:
~~قدني قدني، وأما الجنة فيبقى منها ما شاء الله، فينشئ الله لها خلقا ما شاء.
PageV01P210
# 162 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا هشام، عن محمد، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال:
~~قال أبو القاسم: اختصمت الجنة والنار، فذكر مثل حديث عبد الأعلى، وقال: إنه
~~ينشئ لها ما شاء، وقال: حتى يضع فيها قدمه، فهنالك تمتلئ، ويزوى بعضها إلى
~~بعض، وتقول: قط، قط.
PageV01P210
# 163 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح، قال حدثنا حماد، قال: حدثنا
~~عمار بن أبي عمار، قال: سمعت أبا هريرة، رضي الله عنه يقول: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: يلقى في النار أهلها، وتقول: هل من مزيد؟ ويلقى
~~فيها، وتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها ربها تبارك وتعالى، فيضع قدمه عليها
~~فتنزوي، وتقول: قط، قط، قط.
PageV01P211
# 164 - حدثنا سلم بن جنادة، عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد، مولى
~~بني مخزوم، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، فقال: ما تزال جهنم تسأل الزيادة
~~حتى يضع الرب عليها قدمه، فتقول: رب قط، رب قط.
PageV01P211
# سمعت أحمد بن سعيد الدارمي، يقول: سمعت روح بن عبادة، يقول: طلبت الحديث أو
~~كتبت الحديث عشرين سنة، وصنفت عشرين سنة، قال الدارمي: فذكرته لأبي عاصم،
~~فقال: لو كتب في العشرين أيضا ما الذي كان يجيء به؟
# قال أبو بكر: اختلف رواة هذه الأخبار في هذه اللفظة في قوله: قط، أو قط،
~~فروى بعضهم بنصب القاف، وبعضهم بخفضها، وهم أهل اللغة، ومنهم يقتبس هذا الشأن.
# ومحال أن يكون أهل الشعر أعلم بلفظ الحديث من علماء الآثار الذين يعنون
~~بهذه الصناعة، يروونها ويسمعونها من ألفاظ العلماء، ويحفظونها، وأكثر طلاب
~~العربية: إنما يتعلمون العربية ms078 من الكتب المشتراة أو المستعارة من غير سماع.
PageV01P212
# ولسنا ننكر أن العرب تنصب بعض حروف الشيء، وبعضها يخفض ذلك الحرف لسعة
~~لسانها.
# قال المطلبي رحمه الله: لا يحيط أحد علما بألسنة العرب جميعا غير نبي،
~~فمن ينكر من طلاب العربية هذه اللفظة بخفض القاف على رواة الأخبار مغفل
~~ساه؛ لأن علماء الآثار لم يأخذوا هذه اللفظة من الكتب غير المسموعة، بل
~~سمعوها بآذانهم من أفواه العلماء فأما دعواهم أن قط أنها: الكتاب، فعلماء
~~التفسير قد اختلفوا في تأويل هذه اللفظة، ولسنا نحفظ عن أحد منهم أنهم،
~~تأولوا قط: الكتاب.
# 165 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن يوسف، عن ورقاء، عن ابن
~~أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {عجل لنا قطنا} قال: عقوبتنا (1).
# 166 - حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن
~~أشعث بن سوار، عن الحسن في قوله: {ربنا عجل لنا قطنا}، قال: عقوبتنا.
# _حاشية PageV01P213
~~167 - حدثنا عمي إسماعيل بن خزيمة قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا
~~معمر، عن قتادة، قال: نصيبنا من النار.
PageV01P214
# 168 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن ثابت بن
~~هرمز، عن سعيد بن جبير، في قوله: {عجل لنا قطنا} قال: نصيبنا من الجنة.
PageV01P214
# 169 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي المقدام ثابت
~~بن هرمز، عن سعيد بن جبير،: {عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب}، قال: نصيبنا من
~~الآخرة.
PageV01P214
# 170 - حدثنا عمي إسماعيل قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن عطاء
~~الخراساني في قوله: {قطنا} قال: قضاءنا.
PageV01P215
# 171 - حدثنا محمد بن عمر المقدمي، حدثنا أشعث بن عبد الله، عن شعبة، عن
~~إسماعيل بن أبي خالد، في قوله: {عجل لنا قطنا}، قال: رزقنا.
PageV01P215
# 29 - باب ذكر استواء خالقنا العلي الأعلى
# الفعال لما يشاء، على عرشه فكان فوقه، وفوق كل شيء عاليا
# كما خبرنا الله جل وعلا في قوله: {الرحمن على العرش استوى}، وقال ربنا عز
~~وجل: {إن ربكم الله ms079 الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على
~~العرش} وقال في تنزيل السجدة: {الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما
~~في ستة أيام ثم استوى على العرش} وقال الله تعالى: {هو الذي خلق السماوات
~~والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء} فنحن نؤمن بخبر الله جل وعلا أن
~~خالقنا مستو على عرشه، لا نبدل كلام الله، ولا نقول قولا غير الذي قيل لنا،
~~كما قالت الجهمية المعطلة : إنه استولى على عرشه، لا استوى، فبدلوا قولا
~~غير الذي قيل لهم، كفعل اليهود لما أمروا أن يقولوا: حطة، فقالوا: حنطة،
~~مخالفين لأمر الله جل وعلا كذلك الجهمية.
PageV01P216
# 172 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: أخبرنا الدشتكي عبد الرحمن بن عبد الله
~~الرازي، قال: حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن
~~عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، أنه كان جالسا في
~~البطحاء في عصابة ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيهم، إذ مرت عليهم
~~سحابة، فنظروا إليها، فقال: هل تدرون ما اسم هذه؟ قالوا: نعم، هذا السحاب،
~~فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: والمزن فقالوا: والمزن، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: والعنان، ثم قال: فهل تدرون كم بعد ما بين السماء
~~والأرض؟ قالوا: لا والله ما ندري قال: فإن بعد ما بينهما: إما واحد، وإما
~~اثنتان، وإما ثلاث وسبعون سنة إلى السماء التي فوقها كذلك، حتى عدهن سبع
~~سماوات كذلك، ثم قال: فوق السابعة بحر، بين أعلاه وأسفله، مثل ما بين سماء
~~إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال ما بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى
~~سماء، ثم فوق ظهورهن العرش، بين أعلاه وأسفله مثل ما بين سماء إلى سماء،
~~والله فوق ذلك.
PageV01P216
# 173 - ورواه الوليد بن أبي ثور، عن سماك، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف
~~بن قيس قال: حدثني عباس بن عبد المطلب قال: كنا جلوسا بالبطحاء في عصابة
~~فيهم رسول الله صلى ms080 الله عليه وسلم ... ، فذكر الحديث بمثل معناه غير أنه
~~قال: وفوق السماء السابعة بحر ما بين أسفله وأعلاه كما بين سماء إلى سماء،
~~وفوق البحر ثمانية أوعال.
# - حدثناه عباد بن يعقوب الصدوق، في أخباره المتهم في رأيه قال: حدثنا
~~الوليد بن أبي ثور.
# قال أبو بكر: يدل هذا الخبر على أن الماء الذي ذكر الله في كتابه أن عرشه
~~كان عليه هو البحر الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر، وذكر
~~ما بين أسفله وأعلاه.
# ومعنى قوله: {وكان عرشه على الماء} كقوله: {وكان الله عليما حكيما}،
~~{وكان الله عزيزا حكيما}.
PageV01P218
# 174 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال
~~وهو ابن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أتاه رجل، فقال: أرأيت
~~قول الله تعالى: {وكان الله}، {وكان الله}، فقال ابن عباس: كذلك كان لم يزل.
PageV01P219
# 175 - حدثنا محمد بن بشار، قال:حدثنا وهب يعني ابن جرير، قال: حدثنا أبي
~~قال،: سمعت محمد بن إسحاق، يحدث عن يعقوب بن عتبة، وجبير بن محمد بن جبير
~~بن مطعم، عن أبيه، عن جده، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي،
~~فقال: يا رسول الله، جهدت الأنفس، وضاع العيال، ونهكت الأموال، وهلكت
~~الأنعام، فاستسق لنا، فإنا نستشفع بك على الله، ونستشفع بالله عليك، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويحك، أتدري ما تقول؟ فسبح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فمازال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: ويحك، إنه
~~لا يستشفع بالله على أحد من جميع خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك، أتدري
~~ما الله؟ إن الله على عرشه، وعرشه على سماواته، وسماواته على أرضه، هكذا
~~قال بأصابعه مثل القبة، وإنه ليئط به مثل أطيط الرحل بالراكب.
# 176 - قرأ علي أبو موسى وأنا أسمع أن وهبا حدثهم بهذا الإسناد مثله سواء.
PageV01P219
# قال أبو بكر: في خبر فليح بن سليمان عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي ms081
~~عمرة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه وسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش
~~الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة.
# أمليته في كتاب الجهاد.
# قال أبو بكر: فالخبر يصرح أن عرش ربنا جل وعلا فوق جنته، وقد أعلمنا جل
~~وعلا أنه مستو على عرشه، فخالقنا عال فوق عرشه الذي هو فوق جنته.
PageV01P221
# 177 - حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، قال: حدثنا أسد يعني ابن موسى،
~~قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لما قضى الله
~~الخلق كتب في كتابه، فهو عنده فوق عرشه إن رحمتي غلبت غضبي.
PageV01P221
# قال أبو بكر: أمليت طرق هذا الخبر في غير هذا الكتاب، فالخبر دال على أن
~~ربنا جل وعلا فوق عرشه الذي كتابه: إن رحمته غلبت غضبه عنده.
# 178 - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا
~~حماد يعني ابن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: ما بين السماء
~~والأرض مسيرة خمس مئة عام، وما بين كل سماء إلى الأخرى مسيرة خمس مئة عام،
~~وما بين السماء السابعة إلى الكرسي مسيرة خمس مئة عام، وما بين الكرسي إلى
~~الماء مسيرة خمس مئة عام، والعرش على الماء، والله على العرش، ويعلم
~~أعمالكم.
PageV01P222
# 179 - وحدثنا أحمد بن سنان، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا حماد، عن
~~عاصم، عن المسيب بن رافع، عن وائل بن ربيعة، عن عبد الله قال: بين كل سماء
~~مسيرة خمس مئة عام.
PageV01P223
# 180 - حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، قال: حدثنا أسد، قال: حدثنا حماد
~~بن سلمة، عن عاصم ابن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، قال: ما بين
~~سماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمس مئة عام، وبين كل سماء مسيرة خمس مئة
~~عام، وبين السماء السابعة وبين الكرسي ms082 خمس مئة عام، والعرش فوق السماء،
~~والله تبارك وتعالى فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه
# 181 - وقد روى إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة - أظنه عن
~~عمر - أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله أن يدخلني
~~الجنة، فعظم الرب جل ذكره، فقال: إن كرسيه وسع السماوات والأرض، وإن له
~~أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذ ركب من ثقله.
PageV01P223
# - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال:
~~حدثنا إسرائيل،
# قال أبو بكر: ما أدري الشك والظن أنه عن عمر، هو من يحيى بن أبي بكير، أم
~~من إسرائيل؟
# 182 - قد رواه وكيع بن الجراح، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن
~~خليفة، مرسلا ليس فيه ذكر عمر، لا بيقين، ولا بظن، وليس هذا الخبر من
~~شرطنا، لأنه غير متصل الإسناد لسنا نحتج في هذا الجنس من العلم بالمراسيل
~~والمنقطعات.
# وحدثناه سلم بن جنادة، قال: حدثنا وكيع، PageV01P224
~~183 - قال ابن خزيمة: وحدثنا بشر بن خالد العسكري، قال: حدثنا أبو أسامة،
~~قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن سعد بن معبد، عن أسماء
~~بنت عميس، قالت: كنت مع جعفر بأرض الحبشة، فرأيت امرأة على رأسها مكتل من
~~دقيق، فمرت برجل من الحبشة، فطرحه عن رأسها، فسفت الريح الدقيق، فقالت:
~~أكلك إلى الملك يوم يقعد على الكرسي، ويأخذ للمظلوم من الظالم.
PageV01P225
# 184 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا همام، قال:
~~حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبادة بن الصامت، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: الجنة مئة درجة، بين كل درجتين كما بين السماء والأرض،
~~ومن فوقها يكون العرش، وإن الفردوس من أعلاها درجة، ومنها تفجر أنهار الجنة
~~الأربعة، فسلوه الفردوس.
# قد أمليت هذا الباب في كتاب ذكر نعيم الجنة.
PageV01P225
# 185 - حدثنا بندار محمد بن بشار قال: حدثنا أبو عاصم، قال حدثنا سفيان، عن
~~عمار وهو الدهني، عن مسلم البطين، ms083 عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رضي الله
~~عنهما قال: الكرسي: موضع قدميه، والعرش لا يقدر أحد قدره.
PageV01P226
# 186 - حدثنا بندار، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، عن عمار، عن
~~مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: الكرسي موضع القدمين.
PageV01P226
# 187 - حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عمار الدهني، عن مسلم
~~البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال: الكرسي موضع
~~قدميه، والعرش لا يقدر أحد قدره.
PageV01P226
# 188 - حدثنا محمد بن العلاء أبو كريب، قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام وهو
~~ابن عروة، عن أبيه، قال: قدمت على عبد الملك، فذكرت عنده الصخرة التي ببيت
~~المقدس، فقال عبد الملك: هذه صخرة الرحمن، التي وضع عليها رجله، فقلت:
~~سبحان الله، يقول الله تبارك وتعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}، وتقول
~~وضع رجله على هذه، يا سبحان الله إنما هذه جبل قد أخبرنا الله أنه ينسف
~~نسفا فيذرها قاعا صفصفا.
PageV01P227
# قال أبو بكر: ولعله يخطر ببال بعض مقتبسي العلم أن خبر العباس بن عبد
~~المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعد ما بين السماء إلى التي تليها
~~خلاف خبر ابن مسعود، وليس كذلك وهو عندنا، إذ العلم محيط أن السير يختلف
~~باختلاف سير الدواب من الخيل والهجن، والبغال والحمير والإبل، وسابق بني
~~آدم، يختلف أيضا، فجائز أن يكون النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، أراد
~~بقوله: بعد ما بينهما اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة أي: بسير جواد الراكب من
~~الخيل، وابن مسعود أراد: مسيرة الرجالة من بني آدم، أو مسيرة البغال
~~والحمير، والهجن، من البراذين، أو غير الجواد من الخيل، فلا يكون أحد
~~الخبرين مخالفا للخبر الآخر، وهذا مذهبنا في جميع العلوم، أن كل خبرين يجوز
~~أن يؤلف بينهما في المعنى لم يجز أن يقال هما متضادان متهاتران على ما قد
~~بيناه في كتبنا.
PageV01P227
# 189 - حدثنا علي بن حجر السعدي، قال: حدثنا شريك،
# وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، ms084 قال: أخبرنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن
~~سماك، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب -
~~رضي الله عنه - في قوله: {ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية}، أملاك في
~~صورة الأوعال انتهى حديث علي بن حجر، وزاد عبدة في حديثه ما بين أظلافهم
~~إلى ركبهم ثلاث وستون سنة قال شريك مرة: ومناكبهم ناشبة بالعرش.
PageV01P228
# 190 - قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: قال الله سبقت رحمتي غضبي، وقال: يمين الله ملأى
~~سحاء لا يغيضها شيء بالليل والنهار.
PageV01P229
# 191 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، قال: حدثنا زائدة،
~~عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى، فقال موسى: يا آدم، أنت الذي خلقك الله
~~بيده، ونفخ فيك من روحه، أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ فقال آدم: وأنت
~~موسى الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني على عمل أعمله، كتبه الله علي قبل أن
~~يخلق السماوات والأرض قال: فحج آدم موسى.
PageV01P229
# 192 - وحدثنا محمد، في عقبه قال: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا
~~وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: احتج آدم وموسى
~~قال محمد بن يحيى: فذكر الحديث.
# قال أبو بكر: خبر أبي صالح عن أبي هريرة، قد سمعه الأعمش عن أبي صالح،
~~وليس هو مما دلسه، وخبر أبي سعيد في هذا الإسناد صحيح لا شك فيه، وإنما
~~الشك في خبر أبي سعيد في هذا الإسناد، دون خبر أبي هريرة كذاك.
PageV01P230
# 193 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي
~~قال: حدثنا الأعمش، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثنا أبو هريرة، رضي الله
~~عنه، وأراه قد ذكر أبا سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~احتج آدم وموسى وساق الحديث.
PageV01P230
# 30 - باب ذكر البيان ms085 أن الله عز وجل في السماء
# كما خبرنا في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه عليه السلام، وكما هو مفهوم في
~~فطرة المسلمين، علمائهم وجهالهم، أحرارهم ومماليكهم، ذكرانهم وإناثهم،
~~بالغيهم وأطفالهم، كل من دعا الله جل وعلا: فإنما يرفع رأسه إلى السماء
~~ويمد يديه إلى الله، إلى أعلى لا إلى أسفل.
# قال أبو بكر: قد ذكرنا استواء ربنا على العرش في الباب قبل،
# فاسمعوا الآن ما أتلو عليكم في كتاب ربنا الذي هو مسطور بين الدفتين،
~~مقروء في المحاريب والكتاتيب، مما هو مصرح في التنزيل أن الرب جل وعلا في
~~السماء، لا كما قالت الجهمية المعطلة: إنه في أسفل الأرضين فهو في السماء
~~عليهم لعائن الله المتتابعة.
# قال الله تعالى: {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض}.
# وقال الله - عز وجل -: {أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا}.
# أفليس قد أعلمنا - يا ذوي الحجا - خالق السماوات والأرض، وما بينهما في
~~هاتين الآيتين: أنه في السماء.
PageV01P231
# وقال عز وجل: {إليه يصعد الكلم الطيب، والعمل الصالح يرفعه}، أفليس العلم
~~محيطا يا ذوي الحجا والألباب أن الرب جل وعلا فوق من يتكلم بالكلمة الطيبة،
~~فتصعد إلى الله كلمته؟ لا كما زعمت الجهمية المعطلة أنه تهبط إلى الله
~~الكلمة الطيبة كما تصعد إليه.
# ألم تسمعوا يا طلاب العلم، قول الله تبارك وتعالى لعيسى ابن مريم: {يا
~~عيسى إني متوفيك ورافعك إلي}،
# أليس إنما يرفع الشيء من أسفل إلى أعلى، لا من أعلى إلى أسفل؟
# وقال الله عز وجل: {بل رفعه الله إليه}، ومحال أن يهبط الإنسان من ظهر
~~الأرض إلى بطنها، أو إلى موضع أخفض منه وأسفل.
# فيقال: رفعه الله إليه، لأن الرفعة في لغة العرب - الذين بلغتهم خوطبنا -
~~لا تكون إلا من أسفل إلى أعلى وفوق
# ألم تسمعوا قول خالقنا جل وعلا يصف نفسه: {وهو القاهر فوق عباده}، أو ليس
~~العلم محيطا، أن الله فوق جميع خلقه، من الجن والإنس، والملائكة، الذين هم
~~سكان السماوات جميعا؟
# أو لم تسمعوا قول الخالق ms086 البارئ {ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض
~~من دابة، والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما
~~يؤمرون}.
PageV01P232
# فأعلمنا الجليل - عز وجل - في هذه الآية أيضا أن ربنا فوق ملائكته، وفوق ما
~~في السماوات، وما في الأرض، من دابة، وأعلمنا أن ملائكته يخافون ربهم الذي فوقهم.
# والمعطلة تزعم أن معبودهم تحت الملائكة، كما هو فوقهم، ألم تسمعوا قول
~~خالقنا: {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه}، أليس مفهوما في
~~اللغة السائرة بين العرب التي خوطبنا بها وبلسانهم نزل الكتاب، أن تدبير
~~الأمر من السماء إلى الأرض، إنما يدبره المدبر، وهو في السماء لا في الأرض،
# وكذلك مفهوم عندهم: أن المعارج: المصاعد، قال الله تعالى: {تعرج الملائكة
~~والروح إليه}، وإنما يعرج الشيء من أسفل إلى أعلى وفوق، لا من أعلى إلى دون
~~وأسفل، فتفهموا لغة العرب لا تغالطوا.
PageV01P233
# وقال جل وعلا: {سبح اسم ربك الأعلى} والأعلى: مفهوم في اللغة: أنه أعلى كل
~~شيء، وفوق كل شيء، والله قد وصف نفسه في غير موضع من تنزيله ووحيه، وأعلمنا
~~أنه العلي العظيم،
# أفليس العلي يا ذوي الحجا ما يكون عاليا، لا كما تزعم الجهمية المعطلة
~~أنه أعلى وأسفل، ووسط، ومع كل شيء، وفي كل موضع من أرض وسماء، وفي أجواف
~~جميع الحيوان.
# ولو تدبروا آية من كتاب الله ووفقهم الله لفهمها: لعقلوا أنهم جهال، لا
~~يفهمون ما يقولون، وبان لهم جهل أنفسهم، وخطأ مقالتهم.
# وقال الله تعالى لما سأله كليمه موسى عليه السلام أن يريه ينظر إليه قال:
~~{لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه
~~للجبل جعله دكا} أفليس العلم محيطا يا ذوي الألباب أن الله عز وجل لو كان
~~في كل موضع، ومع كل بشر وخلق كما زعمت المعطلة، لكان متجليا لكل شيء، وكذاك
~~جميع ما في الأرض، لو كان متجليا لجميع أرضه سهلها ووعرها وجبلها، وبراريها
~~ومفاوزها، ومدنها وقراها، وعمرانها وخرابها، وجميع ما فيها من نبات، وبناء
~~لجعلها ms087 دكا كما جعل الله الجبل الذي تجلى له دكا، قال الله تعالى: {فلما
~~تجلى ربه للجبل جعله دكا}.
PageV01P234
# 194 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، وعلي بن الحسين، ويحيى بن حكيم،
~~قالوا: حدثنا معاذ بن معاذ العنبري، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن
~~أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {فلما تجلى ربه للجبل
~~جعله دكا} قال: بأصبعه هكذا، وأشار بالخنصر من الظفر يمسكه بالإبهام.
# قال: فقال حميد لثابت: يا أبا محمد، دع هذا، ما تريد إلى هذا؟ قال: فضرب
~~ثابت منكب حميد، وقال: ومن أنت يا حميد؟ وما أنت يا حميد، يحدثني به أنس بن
~~مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أنت: دع هذا، PageV01P235
~~هذا لفظه حدثنا يحيى بن حكيم،
# وقال الزعفراني، وعلي بن الحسين، عن حماد بن سلمة، قال علي: حدثنا ثابت
~~البناني، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال
~~الزعفراني، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، في قوله: {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} قال: هكذا، ووصف معاذ أنه
~~أخرج أول مفصل من خنصره، فقال له حميد الطويل: يا أبا محمد ما تريد إلى
~~هذا؟ فضرب صدره ضربة شديدة، وقال: من أنت يا حميد، يحدثني أنس بن مالك، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول: أنت ما تريد إلى هذا؟.
# غير أن الزعفراني قال: هكذا ووضع إبهامه اليسرى على طرف خنصره الأيسر على
~~العقد الأول.
PageV01P235
# 195 - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثنا أبي، قال حدثنا حماد، عن
~~ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما تجلى
~~ربه للجبل رفع خنصره وقبض على مفصل منها فانساخ الجبل، فقال له حميد: لا
~~تحدث بهذا؟ فقال: يحدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتقول: لا تحدث به.
PageV01P236
# 196 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا ms088 حماد بن
~~سلمة، قال: أخبرنا ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في قوله
~~تعالى: {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} قال: تجلى قال بيده هكذا، ووصف عفان
~~بطرف إصبعه الخنصر، قال: فساخ الجبل، فقال حميد لثابت: أتحدث بمثل هذا؟
~~قال: فرفع ثابت يده، فضرب صدره، وقال: حدثنيه أنس عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وتقول لي: أتحدث بمثل هذا؟.
# 197 - حدثنا محمد قال: حدثنا الهيثم بن جميل قال: حدثنا حماد، عن ثابت،
~~عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
PageV01P236
# 198 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا حماد، قال:
~~حدثنا ثابت، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: {فلما
~~تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا}، قال: فحكاه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فوضع خنصره على إبهامه فساخ الجبل فتقطع.
PageV01P237
# 199 - وحدثنا محمد قال: حدثنا حجاج يعني ابن منهال، عن حماد بن سلمة بمثله
~~عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: {فلما تجلى
~~ربه للجبل} PageV01P237
~~200 - حدثنا محمد قال: حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن
~~أنس قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: بهذا نحو حديثهم.
# فاسمعوا ياذوي الحجا دليلا آخر من كتاب الله: أن الله جلا وعلا في
~~السماء، مع الدليل على أن فرعون مع كفره وطغيانه قد أعلمه موسى عليه السلام
~~بذلك، وكأنه قد علم أن خالق البشر في السماء.
# ألا تسمع قول الله يحكي عن فرعون قوله: {يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ
~~الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى}.
PageV01P238
# ففرعون عليه لعنة الله أمر ببناء صرح، يحسب أنه يطلع إلى إله موسى،
# وفي قوله: {وإني لأظنه من الكاذبين}، دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن
~~ربه جل وعلا أعلى وفوق
# وأحسب أن فرعون إنما قال لقومه: {وإني لأظنه من الكاذبين}، استدراجا منه
~~لهم، كما خبرنا جل وعلا في قوله: ms089 {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما
~~وعلوا} فأخبر الله تعالى: أن هذه الفرقة جحدت - يريد بألسنتهم - لما
~~استيقنتها قلوبهم، فشبه أن يكون فرعون إنما قال لقومه: {وإني لأظنه من
~~الكاذبين} وقلبه مستيقن أن كليم الله من الصادقين، لا من الكاذبين، والله
~~أعلم، أكان فرعون مستيقنا بقلبه على ما أولت أم مكذبا بقلبه ظانا أنه غير صادق
# وخليل الله إبراهيم عليه السلام عالم في ابتداء النظر إلى الكوكب والقمر
~~والشمس أن خالقه عال فوق خلقه حين نظر إلى الكوكب والقمر والشمس، ألا تسمع
~~قوله: {هذا ربي}، ولم يطلب معرفة خالقه، من أسفل، إنما طلبه من أعلى
~~مستيقنا عند نفسه أن ربه في السماء لا في الأرض.
PageV01P339
# 31 - باب ذكر سنن النبي صلى الله عليه وسلم المبينة أن الله جل وعلا فوق كل
~~شيء وأنه في السماء،
# كما أعلمنا في وحيه على لسان نبيه، إذ لا تكون سنته أبدا المنقولة عنه
~~بنقل العدل عن العدل موصولا إليه إلا موافقة لكتاب الله لا مخالفة له
# 201 - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة، قال: أتت فاطمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته خادما
~~فقال لها: قولي: اللهم رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل
~~شيء، منزل التوراة والإنجيل، وقال مرة: والقرآن العظيم، فالق الحب والنوى،
~~أعوذ بك من شر كل ذي شر، أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت
~~الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك
~~شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر.
PageV01P240
# 202 - حدثنا محمد بن موسى الحرشي، قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي،
~~قال: حدثنا الأعمش بهذا الإسناد نحوه.
# 203 - حدثنا أبو بشر الواسطي، قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن سهيل، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذ
~~أحدنا مضجعه أن يقول: اللهم رب السماوات، ورب الأرض، ربنا ورب كل شيء، فالق ms090
~~الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل، والقرآن، أعوذ بك من شر كل ذي شر،
~~أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت
~~الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين، وأغنني
~~من الفقر.
PageV01P241
# 204 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا
~~وهيب، قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: اللهم رب
~~السماوات، ورب الأرض، ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، منزل التوراة
~~والإنجيل، أعذني من شر كل ذي شر، أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك
~~شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، أقض عني
~~الدين، وأغنني من الفقر.
PageV01P242
# 205 - حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال:
~~حدثنا وهيب، بهذا، وقال: رب السماوات والأرض، رب كل شيء، أنت آخذ بناصيته،
~~أنت الأول فليس فوقك شيء إلى آخره بمثله، ولم يذكر الزيادة في الوسط.
PageV01P243
# 206 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:
~~حدثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الملائكة يتعاقبون فيكم، ملائكة
~~بالليل، وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر، وصلاة العصر، ثم يعرج
~~إليه الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ قالوا:
~~تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون.
PageV01P243
# 207 - حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عز وجل
~~ملائكة يتعاقبون فيكم، فإذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار، فشهدوا
~~معكم الصلاة جميعا، ثم صعدت ملائكة الليل، ومكثت معكم ملائكة النهار،
~~فسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما تركتم عبادي يصنعون؟ قال: فيقولون: ms091 جئناهم وهم
~~يصلون، وتركناهم وهم يصلون، فإذا كانت صلاة العصر نزلت ملائكة الليل،
~~فشهدوا معكم الصلاة جميعا، ثم صعدت ملائكة النهار، ومكثت ملائكة الليل قال:
~~فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم، فيقول: ما تركتم عبادي يصنعون؟ قال: فيقولون:
~~جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون، قال: فحسبت أنهم يقولون: فاغفر لهم
~~يوم الدين.
PageV01P244
# 208 - حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة،
~~عن سليمان وهو الأعمش، بهذا الإسناد، فذكر الحديث، وقال: وتركناهم وهم
~~يصلون فاغفر لهم يوم الدين، ولم يشك خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الصلاة،
~~وكتاب الإمامة.
PageV01P245
# 209 - وفي خبر ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قسمة الذهب التي بعث بها علي بن أبي طالب، من اليمن، قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أنا أمين من في السماء.
# - حدثناه أبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا عمارة،
# وحدثناه يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن عمارة وهو ابن القعقاع، عن
~~ابن أبي نعم، عن أبي سعيد.
# قال أبو بكر: قد أمليت أخبار المعراج في غير هذا الكتاب: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أتي بالبراق قال: فحملت عليه، ثم انطلقت حتى أتينا السماء
~~الدنيا الحديث بطوله
# وفي الأخبار دلالة واضحة أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج به من الدنيا
~~إلى السماء السابعة، وأن الله تعالى فرض عليه الصلوات على ما جاء في
~~الأخبار، فتلك الأخبار كلها دالة على أن الخالق البارئ فوق سبع سماوت لا
~~على ما زعمت المعطلة: أن معبودهم هو معهم في منازلهم، وكنفهم على ما هو على
~~عرشه قد استوى.
PageV01P245
# 210 - وفي خبر الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن زادان، عن البراء، في قصة
~~قبض روح المؤمن وروح الكافر، قال في قصة قبض روح المؤمن: فيقول أيتها النفس
~~الطيبة المطمئنة، اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان، قال: فتخرج تسيل كما
~~تسيل القطرة من السقاء، لا يتركونها في يده طرفة عين، فيصعدون ms092 بها إلى
~~السماء، فلا يمرون بها على جند من الملائكة إلا قالوا: ما هذه الروح
~~الطيبة؟ فيقولون: فلان بأحسن أسمائه، فإذا انتهي به إلى السماء، فتحت له
~~أبواب السماء، ثم يشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى
~~ينتهى بها إلى السماء السابعة، ثم يقال: اكتبوا كتابه في عليين فذكر الحديث بطوله.
# حدثناه يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، PageV01P246
~~211 - وحدثنا سلم بن جنادة قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش الحديث
~~بطوله قد أمليته في كتاب الجنائز
# 212 - وحدثنا علي بن المنذر قال: حدثنا ابن فضيل قال: حدثنا الأعمش
~~الحديث بطوله قد أمليته في كتاب الجنائز.
# 213 - وفي خبر يونس بن خباب، عن المنهال بن عمرو، عن زادان، عن البراء،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة: حتى إذا خرجت روحه وصلى عليه كل
~~ملك بين السماء والأرض، وكل ملك في السماء، وفتحت أبواب السماء، ليس من أهل
~~باب إلا وهم يدعون الله أن يعرج بروحه قبلهم، فإذا عرج بروحه قالوا: رب،
~~عبدك فلان، فيقول: أرجعوه فإني عهدت إليهم أني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم،
~~ومنها أخرجهم تارة أخرى.
# حدثناه محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن يونس بن خباب بهذا.
PageV01P247
# 214 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب، وأسد بن موسى قالا:
~~حدثنا ابن أبي ذئب.
# وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال: حدثنا عمي، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب.
# وحدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا محمد بن أبي فديك قال: أخبرنا ابن أبي
~~ذئب، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت تحضره الملائكة، فإذا كان الرجل
~~صالحا قيل: اخرجي أيتها النفس الطيبة، كانت في جسد طيب، اخرجي حميدة وأبشري
~~بروح وريحان، ورب غير غضبان قال: فيقولون ذلك حتى تخرج، فإذا خرجت عرجت إلى
~~السماء فيستفتح لها، فيقال: من ms093 هذا؟ فيقال: فلان، فيقال: مرحبا بالنفس
~~الطيبة كانت في الجسد الطيب، ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان، ورب غير
~~غضبان، فيقال لها كذلك حتى تنتهي إلى السماء التي فيها الرب تبارك وتعالى.
# ثم ذكرا الحديث بطوله.
# قد أمليته في أبواب عذاب القبر.
PageV01P248
# 215 - حدثنا رجاء بن محمد العذري، قال: حدثنا عمران بن خالد بن طليق بن
~~محمد بن عمران بن حصين، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، أن قريشا جاءت
~~إلى الحصين، وكانت تعظمه، فقالوا له: كلم لنا هذا الرجل، فإنه يذكر آلهتنا
~~ويسبهم، فجاؤوا معه حتى جلسوا قريبا من باب النبي صلى الله عليه وسلم، ودخل
~~الحصين، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: أوسعوا للشيخ، وعمران
~~وأصحابه متوافرون، فقال حصين: ما هذا الذي يبلغنا عنك، إنك تشتم آلهتنا
~~وتذكرهم، وقد كان أبوك جفنة وخبزا فقال: يا حصين، إن أبي وأباك في النار.
~~يا حصين، كم إلها تعبد اليوم؟ قال: سبعة، ستة في الأرض، وإله في السماء،
~~قال: فإذا أصابك الضر من تدعو؟ قال: الذي في السماء، قال: فإذا هلك المال
~~من تدعو؟ قال: الذي في السماء، قال: فيستجيب لك وحده، وتشركهم معه؟ وذكر
~~الحديث،
# قد أمليته في كتاب الدعاء.
PageV01P249
# 32 - باب ذكر الدليل على أن الإقرار بأن الله جل وعلا في السماء من
~~الإيمان.
# 216 - حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال: حدثنا مبشر يعني ابن إسماعيل
~~الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني هلال بن أبي ميمونة،
~~قال: حدثني عطاء بن يسار، قال: حدثني معاوية بن الحكم السلمي، قال: وكانت
~~غنيمة لي ترعاها جارية لي قبل أحد الجوانية، فوجدت الذئب قد أصاب منها شاة،
~~وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون، فصككتها صكة، ثم انصرفت إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فعظم ذلك علي، فقلت: يا رسول الله، أفلا أعتقها؟ قال:
~~بل ائتني بها، فجئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها: أين
~~الله؟ قالت: في السماء، قال: ms094 فمن أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: إنها
~~مؤمنة، فأعتقها.
PageV01P251
# 217 - حدثنا بندار، وأبو قدامة قالا: حدثنا يحيى وهو ابن سعيد قال: بندار
~~حدثنا الحجاج، عن يحيى بن أبي كثير، وقال أبو قدامة عن حجاج، قال: حدثني
~~يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن
~~الحكم السلمي، قال: وكانت له جارية ترعى غنما لي فذكر الحديث بتمامه وفي
~~الخبر، فقال: ائتني بها، فقال: أين الله؟ قالت: في السماء قال: من أنا؟
~~قالت: رسول الله قال: أعتقها فإنها مؤمنة.
# قال أبو بكر: الحجاج هذا: هو الحجاج بن أبي عثمان الصواف، سمعت محمد بن
~~يحيى يقول: الحجاج متين، يريد أنه حافظ متقن.
PageV01P252
# 218 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي،
~~قال: حدثنا مالك،
# وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، قال:
~~حدثنا مالك
# وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال حدثنا ابن وهب، أن مالكا، أخبره، عن هلال
~~بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن ابن الحكم، أنه قال: أتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إن جارية لي كانت ترعى غنما لي،
~~فجئتها، ففقدت شاة من الغنم، فسألتها عنها فقالت: أكلها الذئب، فأسفت، وكنت
~~من بني آدم، فلطمت وجهها، وعلي رقبة، أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول
~~الله قال: أعتقها.
PageV01P252
# 219 - حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: حدثنا زياد بن الربيع، قال: حدثنا
~~محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن محمد
~~بن الشريد، جاء بخادم سوداء عتماء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~يا رسول الله، إن أمي جعلت عليها عتق رقبة مؤمنة، فقال: يا رسول الله: هل
~~تجزي أن أعتق هذه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للخادم: أين ربك،
~~فرفعت برأسها، فقالت: في السماء، فقال: ms095 من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، فقال:
~~أعتقها؛ فإنها مؤمنة.
PageV01P254
# 220 - حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا المسعودي،
~~عن عون بن عبد الله، عن أخيه عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، رضي
~~الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية أعجمية،
~~فقال: يا رسول الله، إن علي عتق رقبة مؤمنة، أفأعتق هذه؟ فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ فأشارت إلى السماء، قال رسول الله: ومن
~~أنا؟ قالت: فأشارت إلى رسول الله، وإلى السماء، أي: أنت رسول الله، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعتقها؛ فإنها مؤمنة.
PageV01P254
# 221 - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا أسد يعني ابن موسى السنة، قال: حدثنا
~~المسعودي، بهذا الإسناد مثله،
# وقال: بجارية سوداء لا تفصح، فقال: إن علي رقبة مؤمنة، وقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: من ربك؟ فأشارت بيدها إلى السماء، ثم قال: من
~~أنا؟ فقالت بيدها ما بين السماء إلى الأرض تعني رسول الله والباقي مثله.
PageV01P255
# 222 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا المسعودي، قال:
~~أخبرني عون بن عبد الله بن عتبة، بهذا الإسناد مثله، وقال أيضا: بجارية
~~عجماء، لا تفصح، وقال: أعتقها وقال: فقال المسعودي مرة: أعتقها؛ فإنها مؤمنة.
# قال أبو بكر: أمليت تمام هذا الباب في كتاب الظهار في ذكر عتق الرقبة في
~~الظهار.
# خالف الزهري عون بن عبد الله في هذا الإسناد في لفظ هذا المتن PageV01P256
~~223 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن
~~الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن رجل، من الأنصار أنه جاء
~~بأمة سوداء، فقال: يا رسول الله، إن علي رقبة مؤمنة، فإن كنت ترى هذه مؤمنة
~~أعتقتها، فقال: " أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ " قالت: نعم، قال: " أتشهدين
~~أني رسول الله؟ " قالت: نعم، قال: " أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟ " قالت:
~~نعم، قال: " أعتقها ".
PageV01P256
# 224 - رواه مالك ms096 عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# - حدثناه محمد بن يحيى، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثنا مالك،
# قال أبو بكر: أخطأ الحسين بن الوليد في إسناد هذا الخبر، رواه، عن مالك،
~~عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
PageV01P257
# 225 - حدثنا محمد بن عبد الوهاب، في عقب خبر المسعودي قال: حدثنا الحسين بن
~~الوليد، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نحوا من ذلك، يريد من حديث المسعودي، عن عون، عن عبيد
~~الله بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال نحوا من ذلك، إلا أنه لم يقل إنها مؤمنة.
PageV01P257
# , قال أبو بكر: لا شك ولا امتراء أن هذا غلط، ليس في خبر مالك ذكر أبي
~~هريرة، فأما معمر في روايته، فإنه قال: عن رجل من الأنصار، وأبو هريرة
~~دوسي، ليس من الأنصار، ولست أنكر أن يكون خبر معمر ثابتا صحيحا، ليس
~~بمستنكر لمثل عبيد الله بن عبد الله أن يروي خبرا عن أبي هريرة، وعن رجل من
~~الأنصار، لو كان متن الخبر متنا واحدا، كيف وهما متنان،
# وهما علمي حديثان لا حديثا واحدا:
# حديث عون بن عبد الله في الامتحان، إنما أجابت السوداء بالإشارة، لا بنطق
# وفي خبر الزهري، أجابت السوداء بنطق: بنعم، بعد الاستفهام لما قال لها: "
~~أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ "،
# وفي الخبر أنها قالت: نعم، وكذلك عن الاستفهام لما قال لها: " أتشهدين
~~أني رسول الله؟ " قالت: نعم، نطقا بالكلام، والإشارة باليد، ليس النطق
~~بالكلام،
# وفي خبر الزهري زيادة الامتحان بالبعث بعد الموت، لما استفهمها: "
~~أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟ "، فافهموا لا تغالطوا.
PageV01P258
# 33 - باب ذكر أخبار ثابتة السند صحيحة القوام رواها علماء العراق والحجاز
~~عن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم في نزول الرب جل وعلا إلى سماء الدنيا
~~كل ليلة.
# نشهد شهادة مقر بلسانه، ms097 مصدق بقلبه، مستيقن بما في هذه الأخبار من ذكر
~~نزول الرب من غير أن نصف الكيفية، لأن نبينا المصطفى لم يصف لنا كيفية نزول
~~خالقنا إلى سماء الدنيا، وأعلمنا أنه ينزل والله جل وعلا ولى نبيه عليه
~~السلام بيان ما بالمسلمين إليه الحاجة ، من أمر دينهم.
# فنحن قائلون مصدقون بما في هذه الأخبار من ذكر النزول غير متكلفين القول
~~بصفة الكيفية، إذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يصف لنا كيفية النزول
# وفي هذه الأخبار ما بان وثبت وصح: أن الله جل وعلا فوق سماء الدنيا، الذي
~~خبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أنه ينزل إليه، إذ محال في لغة العرب أن
~~تقول: نزل من أسفل إلى أعلى، ومفهوم في الخطاب أن النزول من أعلى إلى أسفل.
# 226 - حدثنا بندار محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأغر
# وحدثنا محمد بن أبي صفوان، قال: حدثنا بهز بن أسد، قال: حدثنا شعبة، قال:
~~أبو إسحاق قال: سمعت الأغر، قال: أشهد على أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري
~~أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله يمهل حتى
~~يذهب ثلث الليل، فينزل، فيقول: هل من سائل؟ هل من تائب؟ هل من مستغفر من
~~ذنب؟ فقال له رجل: حتى يطلع الفجر؟ قال: نعم.
# هذا حديث بندار، وفي حديث بهز بن أسد: هل من تائب؟ هل من مستغفر؟ فقال
~~رجل لأبي إسحاق: حتى يطلع الفجر؟ قال: نعم.
PageV01P259
# 227 - حدثنا بندار، قال: حدثنا ابن مهدي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~الأغر أبي مسلم، قال: أشهد على أبي هريرة رضي الله عنه، وأبي سعيد: أنهما
~~شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أشهد عليهما بذلك: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يمهل، حتى إذا ذهب ثلث الليل نزل،
~~إلى سماء الدنيا، فيقول: هل من مستغفر؟ هل من داع؟ هل من سائل؟ حتى يطلع الفجر.
PageV01P260
# قال أبو بكر: ms098 الحجازيون والعراقيون يختلفون في كنية الأغر.
# يقول الحجازيون: الأغر أبو عبد الله
# والعراقيون يقولون: أبو مسلم.
# وغير مستنكر: أن يكون للرجل كنيتان، قد يكون للرجل ابنان، اسم أحدهما:
~~عبد الله، واسم الآخر: مسلم، فيكون له كنيتان، على اسم ابنيه.
# وكذا ذو النورين له كنيتان: أبو عمرو، وأبو عبد الله، هذا كثير في الكنى.
# 228 - حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي إسحاق ...
~~نحو حديث شعبة في المعنى، ولفظهما مختلفان.
PageV01P261
# 229 - حدثنا أحمد بن سعيد الرباطي، قال حدثنا محاضر بن المورع أبو المورع،
~~قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، قال: ذكر عن أبي سعيد، أو عن أبي هريرة،
~~رضي الله عنه، وأبي إسحاق، وحبيب، عن الأغر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يمهل حتى يذهب شطر الليل الأول، ثم ينزل
~~إلى السماء الدنيا، فيقول: هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل
~~من تائب فأتوب عليه؟ حتى ينشق الفجر.
# 230 - حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محاضر، عن الأعمش، قال: قال أبو
~~سفيان، عن جابر، أنه قال: ذاك في كل ليلة.
PageV01P262
# 231 - حدثنا إسحاق بن وهب الواسطي، قال، حدثنا محاضر بن المورع، قال: حدثنا
~~الأعمش، عن أبي صالح، ذكر عن أبي سعيد، وأبي هريرة، وأبي إسحاق وحبيب، عن
~~الأغر، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~إن الله يمهل حتى يذهب شطر الليل الأول، ثم ينزل إلى سماء الدنيا، فيقول:
~~هل من مستغفر فأغفر له، هل من سائل فأعطيه؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ حتى
~~ينشق الفجر.
# قال: أرى أبا سفيان قد ذكر عن جابر بن عبد الله أنه قال: ذلك في كل ليلة.
PageV01P263
# 232 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن
~~ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
# عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى ms099 الله عليه وسلم قال: ينزل
~~الله تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر،
~~فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ ومن يستغفرني فأغفر له؟.
PageV01P263
# 233 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال: حدثني عمي ... بمثله، وقال: عن أبي
~~عبد الله سلمان الأغر، قال: ينزل ربنا، والباقي مثله.
# 234 - حدثنا أحمد قال: أخبرنا عمي قال: أخبرنا يونس، عن الزهري، عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عبد الله الأغر، أنهما سمعا أبا هريرة رضي الله
~~عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا تبارك وتعالى ثم
~~ذكر الحديث مثله غير أنه لم يقل: حين يبقى ثلث الليل الآخر.
PageV01P264
# وقال لنا أحمد مرة في خبر يونس: ينزل ربنا تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل
~~الآخر إلى سماء الدنيا فيقول: من يسألني فأعطيه؟ من يدعوني فأستجيب له؟ من
~~يستغفرني فأغفر له؟.
# 235 - وقال لنا أحمد مرة في خبر مالك: حدثنا عمي قال: حدثني مالك بن أنس،
# 236 - حدثنا يحيى بن حكيم قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا إبراهيم بن
~~سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة والأغر، كليهما عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~أخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# 237 - حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي،
~~عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة أنه أخبرهما: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV01P265
~~238 - وحدثنا محمد قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري
# 239 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري،
# قال في حديث معمر، أخبرني أبو سلمة والأغر صاحب أبي هريرة، أن أبا هريرة
~~- رضي الله عنه -أخبرهما.
# وفي حديث شعيب قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو عبد الله الأغر
~~صاحب أبي هريرة،
# أن أبا هريرة أخبرنا، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل حديث يونس،
~~عن ابن وهب، عن مالك، وزاد في ms100 خبر شعيب: حتى الفجر، غير أنه لم يقل في خبر
~~يعقوب: إلى سماء الدنيا.
PageV01P266
# 240 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا الأوزاعي،
~~عن يحيى وهو ابن أبي كثير، قال: حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي
~~هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مضى شطر
~~الليل ، أو ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا، فيقول: هل من
~~سائل يعطى؟ هل من داع يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ حتى ينفجر الصبح.
PageV01P267
# 241 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا المعتمر، قال: سمعت
~~محمدا، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: ينزل الله جل وعلا كل ليلة إلى سماء الدنيا لنصف الليل الآخر، أو
~~لثلث الليل الآخر، فيقول: من ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني
~~فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ حتى يطلع الفجر، أو ينصرف القارئ من
~~صلاة الصبح.
PageV01P267
# 242 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الوهاب قال: حدثنا محمد بن عمرو
# 243 - وحدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الوهاب قال: حدثنا عبد الأعلى
~~قال: حدثنا محمد بن عمرو، بهذا الإسناد، مثله، إلا أنه قال: حتى ينفجر
~~الصبح وينصرف القارئ من صلاة الصبح.
# 244 - حدثنا زيد بن أخزم قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي قال:
~~سمعت النعمان يعني ابن راشد يحدث، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث مالك، عن الزهري،
~~وزاد: قال الزهري: فلذلك كانوا يفضلون صلاة آخر الليل.
PageV01P268
# 245 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا موسى بن هارون البردي، قال: حدثنا
~~هشام بن يوسف، عن معمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إذا مضى ثلث
~~الليل الأول ms101 يقول أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا
~~الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ فلا يزال كذلك إلى الفجر.
PageV01P269
# 246 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال: حدثنا المعتمر قال: سمعت
~~عبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه
# 247 - وحدثنا محمد بن بشار، وعمرو بن علي، ويحيى بن حكيم.قال عمرو: حدثنا
~~يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عبيد الله. وقال بندار، ويحيى بن حكيم، حدثنا
~~يحيى، عن عبيد الله، قال: أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه PageV01P269
~~248 - وحدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال:
~~حدثنا هشام بن حسان، وعبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه
# 249 - وحدثنا يحيى بن حكيم قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق
~~قال: أخبرني سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء، عن أبي هريرة
# 250 - وحدثنا أبو موسى قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام، عن يحيى بن أبي
~~كثير، عن أبي جعفر، أنه سمع أبا هريرة يقول:
PageV01P270
# 251 - وحدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال:
~~حدثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر أنه سمع أبا هريرة يقول.
# 252 - وحدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا محاضر قال: حدثنا الأعمش، عن أبي
~~صالح، ذكره عن أبي سعيد الخدري، أو عن أبي هريرة. وأبي إسحاق، وحبيب، عن
~~الأغر، عن أبي هريرة
# 253 - وحدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز قال: حدثنا أبو بدر
~~شجاع بن الوليد قال: حدثنا سعد بن سعيد قال: سمعت سعيد بن مرجانة، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه
# 254 - وحدثنا محمد بن يحيى، وإسحاق بن وهب الواسطي قالا: حدثنا محاضر
~~قال: حدثنا سعد يعني ابن سعيد بن قيس وقال إسحاق: حدثنا سعد بن سعيد
~~الأنصاري قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد بن مرجانة قال: ms102 سمعت أبا هريرة رضي
~~الله عنه يقول. هكذا نسباه سعيد بن أبي سعيد بن مرجانة PageV01P271
~~255 - وحدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال:
~~حدثنا ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن نافع بن جبير وهو ابن مطعم، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه. رفعوه جميعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~بعضهم: عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فذكروا جميعا الحديث في نزول الرب جل وعلا، كل ليلة إلى سماء
~~الدنيا.
# قال في خبر ابن أبي ذئب ينزل الله تبارك وتعالى شطر الليل، فيقول: من
~~يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ فلا يزال كذلك
~~حتى ترجل الشمس.
# وألفاظ الآخرين خرجتها في كتاب الصلاة، خلا خبر المعتمر، فإني لم أكن خرجته.
# وخبر المعتمر قبل خبر يحيى بن سعيد، إلا أنه قال: إن الله تعالى وتقدس
~~ينزل تلك الساعة إلى سماء الدنيا فيقول: هل من داع فأجيبه؟ هل من سائل
~~فأعطيه سؤله؟ هل من مستغفر فأغفر له؟.
# وفي جميع الأخبار: ينزل إلى سماء الدنيا خلا خبر محمد بن إسحاق، فإن فيه
~~يهبط الله إلى سماء الدنيا.
# وفي خبر محاضر، قال الأعمش: وأرى أبا سفيان، ذكره عن جابر أنه قال: كل ليلة.
PageV01P272
# 256 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، عن هشام
~~الدستوائي أنه قال: ذلك في كل ليلة.
# 257 - وحدثنا الزعفراني قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، قال: حدثنا هشام
# 258 - وحدثنا الزعفراني أيضا قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا
~~الدستوائي.
PageV01P273
# 259 - وحدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية قال: حدثنا الوليد، عن
~~الأوزاعي - جميعا - عن يحيى، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، قال:
~~حدثني رفاعة الجهني.
# 360 - وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال: حدثنا مبشر يعني ابن إسماعيل
~~الحلبي، عن الأوزاعي قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير قال: حدثنا هلال ms103 بن أبي
~~ميمونة قال: حدثني عطاء بن يسار قال: حدثني رفاعة بن عرابة الجهني قال:
~~صدرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، من مكة، فجعلوا يستأذنون النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فجعل يأذن لهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما بال شق
~~الشجرة الذي يلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبغض إليكم من الشق الآخر؟
~~فلا يرى من القوم إلا باكيا قال يقول: أبو بكر الصديق: إن الذي يستأذن بعد
~~هذا في نفس لسفيه فقام النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله، وأثنى عليه،
~~وكان إذا حلف قال: والذي نفسي بيده، أشهد عند الله: ما منكم أحد يؤمن بالله
~~واليوم الآخر، ثم يسدد إلا سلك به في الجنة ولقد وعدني ربي عز وجل أن يدخل
~~من أمتي سبعين ألفا الجنة بغير حساب ولا عذاب، وإني لأرجو أن تدخلوها حتى
~~تبوؤوا، ومن صلح من أزواجكم وذرياتكم مساكنكم في الجنة، ثم إذا مضى شطر
~~الليل، أو قال: ثلثاه ينزل الله إلى سماء الدنيا ثم يقول: لا أسأل عن عبادي
~~غيري: من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يدعوني فأجيبه؟ من ذا الذي
~~يستغفرني فأغفر له حتى ينفجر الصبح هذا لفظ حديث الوليد بن مسلم
# خرجت ألفاظ الآخرين في أبواب الشفاعات،
# وحفظي أن في أخبار الآخرين: إن الذي يستأذنك بعدها في نفسه لسفيه
# وفي أخبار النبي صلى الله عليه وسلم: أن يدخل من أمتي سبعون ألفا بغير
~~حساب ولا عذاب، وإني لأرجو أن لا يدخلها حتى تبوؤوا أنتم.
PageV01P274
# 261 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا حماد
~~بن سلمة، عن عمرو بن دينار
# 262 - وحدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثنا بهز بن أسد، قال:
~~حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم،
~~عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ينزل الله تبارك وتعالى
~~كل ليلة إلى السماء الدنيا، فيقول: هل من سائل ms104 فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له؟ ".
# وقال بندار في حديثه: " ينزل الله تعالى وتبارك : كل ليلة إلى سماء
~~الدنيا ".
PageV01P276
# 263 - أخبرني سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال: حدثنا سفيان، عن عمرو، عن
~~نافع بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: إذا ذهب نصف الليل ينزل الله تبارك وتعالى، إلى سماء
~~الدنيا، فيفتح بابها، فيقول: من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يدعوني
~~فأستجيب له؟ حتى يطلع الفجر.
# قال أبو بكر: ليس رواية سفيان بن عيينة مما توهن رواية حماد بن سلمة، لأن
~~جبير بن مطعم هو رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
# وقد يشك المحدث في بعض الأوقات في بعض رواة الخبر، ويستيقن في بعض
~~الأوقات، وربما شك سامع الخبر من المحدث في اسم بعض الرواة، فلا يكون شك من
~~شك في اسم بعض الرواة، مما يوهن من حفظ اسم الراوي.
# حماد بن سلمة رحمه الله قد حفظ اسم جبير بن مطعم في هذا الإسناد وإن كان
~~ابن عيينة شك في اسمه، فقال عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# وخبر القاسم بن عباس إسناد آخر: نافع بن جبير، عن أبي هريرة رضي الله عنه
# وغير مستنكر لنافع بن جبير مع جلالته، ومكانه من العلم أن يروي خبرا عن
~~صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن جماعة من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم أيضا،
# ولعل نافعا إنما روى خبر أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم - الذي
~~رواه عن أبيه لزيادة المعنى في خبر أبي هريرة، لأن في خبر أبي هريرة: فلا
~~يزال كذلك حتى ترجل الشمس، وليس في خبره عن أبيه ذكر الوقت، إلا أن في خبر
~~ابن عيينة حتى يطلع الفجر، وبين طلوع الفجر وبين ترجل الشمس ساعة طويلة.
~~فلفظ خبره الذي روى عن أبيه، أو عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~غير مسمى غير لفظ ms105 خبره، الذي روى عن أبي هريرة - رضي الله عنه - فهذا
~~كالدال على أنهما خبران لا خبرا واحدا.
PageV01P276
# 264 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، وابن فضيل، عن إبراهيم الهجري،
# 265 - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا إبراهيم،
~~عن أبي الأحوص، رفعه وقال يوسف في حديثه: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إن الله يفتح أبواب السماء في ثلث الليل الباقي، ثم يهبط إلى سماء
~~الدنيا، فيبسط يديه: ألا عبد يسألني فأعطيه؟ فما يزال كذلك حتى تسطع الشمس.
# وقال محمد بن يحيى في حديثه: فيبسط يده فيقول: ألا عبد ...
PageV01P277
# 266 - وروى علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا كل
~~ليلة، فيقول: هل من داع فأستجيب له؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟.
# حدثناه محمد بن بشار قال: حدثنا هشام يعني ابن عبد الملك أبا الوليد
# وحدثنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو الوليد قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~علي بن زيد.
PageV01P278
# 267 - وروى الليث بن سعد، قال: حدثني زيادة بن محمد، عن محمد بن كعب
~~القرظي، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: إن الله عز وجل ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل، يفتح الذكر
~~في الساعة الأولى لم يره أحد غيره، فيمحو ما شاء، ويثبت ما شاء، ثم ينزل في
~~الساعة الثانية إلى جنة عدن التي لم تراها عين، ولم تخطر على قلب بشر، ولا
~~يسكنها من بني آدم غير ثلاثة: النبيين، والصديقين، والشهداء، ثم يقول: طوبى
~~لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى سماء الدنيا بروحه وملائكته،
~~فتنتفض، فيقول: قومي بعزتي، ثم يطلع إلى عباده، فيقول: هل من مستغفر أغفر
~~له؟ هل من داع أجيبه، حتى تكون صلاة الفجر؟ ولذلك يقول: {وقرآن الفجر إن
~~قرآن الفجر كان مشهودا} فيشهده ms106 الله وملائكة الليل والنهار.
PageV01P279
# حدثناه الإمام محمد بن يحيى قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم المصري قال: حدثنا
~~الليث بن سعد
# 268 - وحدثناه علي بن داود القنطري قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال:
~~حدثنا الليث بن سعد، بهذا الحديث بتمامه.
# قال لنا علي بن داود، قال ابن بكير في هذا الحديث: ثم ينزل الله إلى سماء
~~الدنيا، فتنتفض، فيقول: قومي بعزتي.
# ولفظ متن خبر أبي صالح: قال: إذا كان في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل،
~~ينظر الله في الساعة الأولى في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره، فيمحو ما شاء
~~ويثبت، ثم ينظر في الساعة الثانية في عدن، وهي مسكنه، لا يكون معه فيها إلا
~~النبيون والصديقون والشهداء، وفيها ما لم تره عين، ولم يخطر على قلب بشر،
~~ثم يهبط في الساعة الثالثة إلى سماء الدنيا، فيقول: من يسألني فأعطيه؟ من
~~يستغفرني فأغفر له؟ من يدعوني فأجيبه، حتى يطلع الفجر ثم قرأ: {وقرآن الفجر
~~إن قرآن الفجر كان مشهودا}، يشهده الله وملائكته.
PageV01P280
# 269 - وروى عمرو بن الحارث، أن عبد الملك حدثه، عن المصعب بن أبي ذئب، عن
~~القاسم بن محمد، عن أبيه، أو عمه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: ينزل الله عز وجل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا، فيغفر لكل
~~شيء إلا لإنسان في قلبه شحناء، أو مشرك بالله.
# حدثناه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال: حدثني عمي، حدثناه عمرو بن الحارث PageV01P281
~~34 - باب ذكر تكليم الله كليمه موسى خصوصية خصه الله بها من بين الرسل بذكر
~~آي مجملة غير مفسرة، فسرتها آيات مفسرات.
# قال أبو بكر: نبدأ بذكر تلاوة الآي المجملة غير المفسرة، ثم نثني بعون
~~الله وتوفيقه بالآيات المفسرات:
# قال الله تعالى ، جل وعلا: {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم
~~الله} الآية.
# فأجمل الله تعالى ذكر من كلمه الله في هذه الآية، فلم يذكره باسم ولا
~~نسب، ولا صفة، فيعرف المخاطب بهذه الآية التالي ms107 لها أو سامعها من غيره: أي
~~الرسل الذي كلمه الله من بين الرسل.
PageV01P282
# وكذلك أجمل الله أيضا في هذه الآية الجهات التي كلم الله عليها من علم أنه
~~كلمهم من الرسل، فبين في قوله: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من
~~وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء}، الجهات التي كلم الله عليها
~~بعض البشر.
# فأعلم: أنه كلم بعضهم وحيا، أو من وراء حجاب، أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه
~~ما يشاء.
# وبين في قوله: {وكلم الله موسى تكليما} أن موسى صلى الله عليه وسلم كلمه
~~تكليما، فبين لعباده المؤمنين في هذه الآية ما كان أجمله في قوله: {منهم من
~~كلم الله}، فسمي في هذه الآية كليمه، وأعلم أنه موسى، الذي خصه الله
~~بكلامه، وكذلك قوله تعالى: {ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه}.
# مفسر للآية الأولى، سمى الله في هذه الآية كليمه، وأعلم أنه موسى الذي
~~خصه الله بالتسمية من بين جميع الرسل صلوات الله عليهم.
# وأعلم جل ثناؤه أن ربه الذي كلمه،
# وأعلم الله تعالى في آية أخرى أنه اصطفى موسى برسالته وبكلامه، فقال عز
~~وجل: {يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي، فخذ ما آتيتك وكن
~~من الشاكرين}.
PageV01P283
# ففي هذه الآية: زيادة بيان، وهي: إعلام الله في هذه الآية بعض ما به كلم موسى.
# ألا تسمع قوله: {إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي}، إلى قوله: {من
~~الشاكرين}، وبين في آي أخر بعض ما كلمه الله عز وجل به، فقال في سورة طه:
~~{فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى
~~وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم
~~الصلاة لذكري} إلى آخر القصة،
# وقال في سورة النمل: {إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر}
~~إلى قوله: {فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها} إلى قوله: {يا
~~موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم}.
# وقال في سورة ms108 القصص: {فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة
~~المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين} إلى آخر القصة.
# فبين الله في الآي الثلاث: بعض ما كلم الله به موسى، مما لا يجوز أن يكون
~~من ألفاظ ملك مقرب، ولا ملك غير مقرب، غير جائز أن يخاطب ملك مقرب موسى،
~~فيقول: {إني أنا الله رب العالمين} أو يقول: {إني أنا ربك فاخلع نعليك} قال
~~الله - عز وجل - : {وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا}،
~~فأعلم الله في هذه الآية أن له جل وعلا كلمة يتكلم بها PageV01P284
~~فاسمعوا الآن سنن النبي صلى الله عليه وسلم الصريحة، بنقل العدل عن العدل
~~موصولا إليه، المبينة أن الله اصطفى موسى بكلامه خصوصية خصه بها من بين
~~سائر الرسل صلى الله عليهم وسلم.
# 270 - حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، وبشر بن معاذ العقدي، وأبو الخطاب،
~~والزيادي، قالوا: حدثنا بشر وهو ابن المفضل قال: حدثنا داود، عن الشعبي، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقي آدم موسى صلى الله عليه
~~عليهما ... فذكروا الحديث بتمامه،
# وفي الخبر: فقال آدم: ألست موسى الذي اصطفاك الله على الناس برسلاته
~~وبكلامه؟.
# قال يحيى بن حبيب، عن داود، عن عامر.
# 271 - وحدثنا عبد الجبار بن العلاء قال: حدثنا سفيان، عن عمرو وهو ابن
~~دينار قال: أخبرنا طاووس قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يذكر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ... ، فذكر هذا الحديث، وقال: فقال آدم: يا موسى:
~~اصطفاك الله بكلامه، وخط لك بيده.
# 272 - حدثنا به الزعفراني قال: حدثنا سفيان بن عيينة بهذا، وقال: وخط لك
~~التوراة بيده، وقال عن طاووس، سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
PageV01P284
# 273 - حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وذكر
~~الحديث، وقال: قال آدم: أنت ms109 موسى، اصطفاك الله بكلامه، وبرسالته وكلمك
~~تكليما.
# 274 - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، عن
~~سليمان بهذا الإسناد، وقال: قال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه،
~~وبرسالاته.
PageV01P286
# 275 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا ابن وهب، عن سليمان بن بلال
# وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني أخي،
~~عن سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، قال: سمعت أنس بن
~~مالك، يحدثنا عن ليلة أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم، من مسجد الكعبة ...
~~الحديث بطوله.
# قال: حتى انتهى إلى قوله: كل سماء فيها الأنبياء قد سماهم أنس، فوعيت
~~منهم إدريس في الثانية، وهارون في الرابعة، وآخر في الخامسة، لم أحفظ اسمه،
~~وإبراهيم في السادسة، وموسى في السابعة، بفضل كلام الله، فقال موسى: رب، لم
~~أظن أن يرفع علي فيه أحد، ثم علا به فوق ذلك، بما لا يعلمه إلا الله، حتى
~~جاء سدرة المنتهى، ودنا الجبار رب العزة، فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو
~~أدنى، فأوحى إلى عبده ما شاء، فأوحى إليه فيما أوحى إليه خمسين صلاة على
~~أمته كل يوم وليلة، ثم هبط، ثم هبط، ثم بلغ موسى فذكر باقي الحديث.
PageV01P287
# 276 - حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا أبو مالك
~~وهو سعد بن طارق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة،
# وعن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~يجمع الله الناس، فيقوم المؤمنون حين تزلف الجنة، فيأتون آدم، فيقولون: يا
~~أبانا استفتح لنا الجنة، فيقول: هل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم؟
~~فيقول: لست بصاحب ذلك، اعمدوا إلى ابني إبراهيم خليل ربه، فيقول إبراهيم:
~~لست بصاحب ذلك، إنما كنت خليلا من وراء وراء، اعمدوا إلى ابني موسى الذي
~~كلمه الله تكليما، فيأتون موسى ... فذكر الحديث بطوله خرجته في كتاب ذكر
~~نعيم الآخرة.
# قال أبو بكر: هذه اللفظة: وهل أخرجكم من الجنة ms110 إلا خطيئة أبيكم من إضافة
~~الفعل إلى الفاعل، الذي قد بينته في مواضع من كتبنا أن العرب قد تضيف الفعل
~~إلى الفاعل، لأنها تريد أن الفعل بفعل فاعل.
PageV01P287
# 277 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن ابن
~~عون، عن عمير بن إسحاق، أن جعفرا وهو ابن أبي طالب قال: يا نبي الله، ائذن
~~لي أن آتي أرضا أعبد الله فيها لا أخاف أحدا، قال: فأذن له، فأتى أرض
~~الحبشة.
# قال: فحدثنا عمرو بن العاص، أو قال: قال عمرو بن العاص: لما رأيت جعفرا
~~وأصحابه آمنين بأرض الحبشة حسدته، قال: قلت: لأستقبلن هذا وأصحابه، قال:
~~فأتيت النجاشي، فقلت: إن بأرضك رجلا ابن عمه بأرضنا يزعم أنه ليس للناس إلا
~~إله واحد، وإنك والله إن لم تقتله وأصحابه لا أقطع إليك هذه القطعة أبدا لا
~~أنا، ولا أحد من أصحابي، قال: اذهب إليه فادعه، قال: قلت: إنه لا يجيء معي،
~~فأرسل معي رسولا فأرسل معي رسولا، فأتيته وهو بين ظهري أصحابه يحدثهم، قال:
~~فقال له أجب، قال: فجئنا إلى الباب، فناديت: ائذن لعمرو بن العاص، فرفع
~~صوته: ائذن لحزب الله، قال: فسمع صوته، فأذن له قبلي، قال: فوصف لي عمرو
~~السرير، قال: وقعد جعفر بين يدي السرير وأصحابه حوله على الوسائد قال:
PageV01P288
# قال عمرو: فجئت فلما رأيت مجلسه قعدت بينه وبين السرير، فجعلته خلف ظهري،
~~قال: وأقعدت بين كل رجلين من أصحابه رجلا من أصحابي، قال: قال النجاشي: نخر
~~يا عمرو بن العاص - أي تكلم - قال: فقال: ابن عم هذا بأرضنا يزعم أنه ليس
~~للناس إله إلا إله واحد، وإنك والله لئن لم تقتله وأصحابه لا أقطع إليك
~~بهذه القطعة أبدا، أنا ولا أحد من أصحابي، قال: نخر يا حزب الله، نخر، قال:
~~فحمد الله وأثنى عليه، وشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله،
~~وقال: صدق، هو ابن عمي، وأنا على دينه، قال: قال عمرو: فوالله إني أول ما
~~سمعت التشهد قط ليومئذ، قال بيده ms111 هكذا، ووضع ابن أبي عدي يده على جبينه،
~~وقال أوه أوه حتى قلت في نفسي: العن العبد الحبشي ألا يتكلم، قال: ثم رفع
~~يده، فقال: يا جعفر، ما يقول في عيسى؟ قال: يقول: هو روح الله وكلمته، قال:
~~فأخذ شيئا تافها من الأرض، قال: ما أخطأ منه مثل هذه، قم يا حزب الله، فأنت
~~آمن بأرضي، من قاتلك قتلته، ومن سبك غرمته، قال: وقال: لولا ملكي وقومي
~~لاتبعتك فقم، وقال لآذنه: انظر هذا، فلا تحجبه عني إلا أن أكون مع أهلي،
~~فإن أبى إلا أن يدخل فأذن له، وقم أنت يا عمرو بن العاص، فوالله ما أبالي
~~ألا تقطع إلي هذه القطعية أبدا، أنت ولا أحدا من أصحابك، قال: فلم نعد أن
~~خرجنا من عنده، فلم يكن أحد ألقاه خاليا أحب إلي من جعفر، قال: فلقيته ذات
~~يوم في سكة، فنظرت، فلم أر خلفه فيها أحدا PageV01P289
~~ولم أر خلفي أحدا، قال: فأخذت بيده، قال: قلت: تعلم أني أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله، قال: غمز يدي، وقال: هداك الله فاثبت، قال:
~~فأتيت أصحابي فوالله لكأنما شهدوني وإياه، قال: فأخذوني، فألقوا على وجهي
~~قطيفة، فجعلوا يغموني بها، وجعلت أمارسهم، قال: فأفلت عريانا ما علي قشرة،
~~قال: فأتيت على حبشية، فأخذت قناعها من رأسها، قال: وقالت لي بالحبشية: كذا
~~وكذا، فقلت لها: كذا وكذا، قال: فأتيت جعفرا وهو بين ظهري أصحابه يحدثهم،
~~قال: قلت ما هو إلا أن فارقتك، فعلوا بي، وفعلوا، وذهبوا بكل شيء من الدنيا
~~هو لي، وما هذا الذي ترى علي إلا قناع حبشية، قال: فقال: انطلق، قال: فأتى
~~الباب فنادى: ائذن لحزب الله، قال: فخرج الآذن، فقال: إنه مع أهله، قال:
~~استأذن لي، فأذن له فدخل، قال: إن عمرو بن العاص قد ترك دينه، واتبع ديني،
~~قال كلا قال: قلت بلى، قال: قال: كلا، قلت: بلى، قال: كلا، قلت: بلى، قال:
~~فقال لآذنه: اذهب، فإن كان كما يقول: فلا يكتبن لك شيئا إلا أخذته، ms112 قال:
~~فكتبت كل شيء حتى كتبت المنديل، وحتى كتبت القدح، قال: فلو أشاء أن آخذ من
~~أموالهم إلى مالي فعلت، قال: ثم كتبت في الذين جاؤوا في سفر المسلمين
# قال أبو بكر: فمعنى قوله: روح الله وكلمته، باب سيأتي في موضعه من هذا
~~الكتاب إن شاء الله، وأما الأخبار التي فيها في ذكر الشفاعة الأولى، فيأتون
~~موسى فيقولون: أنت الذي كلمك الله تكليما.
# فأخرجتها في باب الشفاعات، فأغنى ذلك عن تكراره في هذا الموضع.
PageV01P290
# 35 - باب ذكر البيان أن الله جل وعلا كلم موسى عليه السلام من وراء حجاب من
~~غير أن يكون بين الله تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام رسول يبلغه كلام
~~ربه، ومن غير أن يكون موسى عليه السلام يرى ربه عز وجل في وقت كلامه إياه.
# 278 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثني عمي، قال: حدثنا هشام
~~بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن موسى عليه الصلاة والسلام قال: يا رب:
~~أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة، فأراه الله آدم، عليه السلام، فقال:
~~أنت أبونا؟ قال له آدم: نعم قال: الذي نفخ الله فيك من روحه، وعلمك الأسماء
~~كلها؟ وأمر الملائكة فسجدوا لك؟ قال: نعم قال: فما حملك على أن أخرجتنا
~~ونفسك من الجنة؟ قال له آدم: ومن أنت؟ قال: أنا موسى قال: نبي بني إسرائيل،
~~الذي كلمك الله من وراء حجاب، لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال: نعم
~~قال: فما وجدت في كتاب الله أن ذلك كان في كتاب الله عز وجل قبل أن يخلق
~~آدم؟ قال: نعم قال: فما تلومني في شيء سبق من الله عز وجل فيه القضاء قبلي؟
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عند ذلك فحج آدم موسى فحج آدم موسى
~~عليهما السلام.
PageV01P293
# 36 - باب صفة تكلم الله بالوحي وشدة خوف السماوات منه، وذكر صعقة أهل
~~السماوات ms113 وسجودهم لله عز وجل.
# 279 - حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان المصري، قال: حدثنا نعيم بن حماد،
~~قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن ابن أبي
~~زكريا، عن رجاء بن حيوة، عن النواس بن سمعان، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إذا أراد الله عز وجل أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي، فإذا تكلم
~~أخذت السماوات منه رجفة، أو قال رعدة شديدة، خوفا من الله، فإذا سمع بذلك
~~أهل السماوات صعقوا، وخروا لله سجدا، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل، فيكلمه
~~الله من وحيه بما أراد، ثم يمر جبريل على الملائكة، كلما مر سماء سأله
~~ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل عليه السلام: قال الحق، وهو
~~العلي الكبير قال: فيقولون: كلهم مثل ما قال جبريل، فينتهي جبريل بالوحي
~~حيث أمره الله.
# قال أبو بكر: عبد الله بن أبي زكريا أحد عبادهم.
PageV01P295
# 37 - باب من صفة تكلم الله عز وجل الوحي والبيان أن كلام ربنا عز وجل لا
~~يشبه كلام المخلوقين، لأن كلام الله كلام متواصل، لا سكت بينه، ولا سمت، لا
~~ككلام الآدميين الذي يكون بين كلامهم سكت وسمت، لانقطاع النفس أو التذاكر،
~~أو العي، منزه الله مقدس من ذلك أجمع تبارك وتعالى.
# 280 - حدثنا علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر، قال: حدثنا أبو معاوية،
~~عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجر
~~السلسلة على الصفا قال: فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل، فإذا
~~أتاهم جبريل فزع عن قلوبهم، فيقولون: يا جبريل: ماذا قال ربك؟ قال: يقول
~~الحق قال: فينادون: الحق الحق.
PageV01P297
# 281 - حدثنا أبو موسى، وسلم بن جنادة، قالا: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا
~~الأعمش، عن مسلم وهو ابن صبيح، عن مسروق، عن عبد الله، قال: إن الله إذا
~~تكلم بالوحي سمع أهل السماوات للسماء صلصلة كجر السلسلة ms114 على الصفا، فيصعقون
~~فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل، فإذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال:
~~فيقولون: يا جبريل: ماذا قال ربك؟ قال: الحق قال سلم: فيقول الحق، وقالا:
~~فينادون: الحق الحق.
PageV01P298
# 282 - حدثنا محمد بن بشار بندار قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة،
# 283 - وحدثنا بشر بن خالد العسكري، قال: حدثنا محمد، عن شعبة، عن سليمان،
~~قال: سمعت أبا الضحى يحدث عن مسروق، قال: قال عبد الله: إذا تكلم الله
~~بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان، فيرون أنه من أمر
~~السماء، فيفزعون، فإذا سكن عن قلوبهم {قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو
~~العلي الكبير}.
# هذا حديث محمد بن صبيح، والصواب مسلم بن صبيح.
# وقال بندار عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله قال: إذا تكلم الله
~~بالوحي، سمع أهل السماوات للسماوات صلصلة كجر السلسلة على الصفوان،
~~فيفزعون، يرون أنه من أمر السماء حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال
~~ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير.
PageV01P298
# 284 - حدثنا أبو موسى قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا سفيان قال:
~~حدثنا منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: سئل عبد الله عن هذه الآية: {حتى
~~إذا فزع عن قلوبهم} قال: إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماوات للسماوات
~~صلصلة كجر السلسلة على الصفا.
# قال أبو موسى: فذكر نحو ما حدثنا أبو معاوية.
PageV01P299
# 285 - حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن
~~مسلم، عن مسروق، عن عبد الله، قال: إذا تكلم الله سبحانه وتعالى بالوحي،
~~سمع أهل السماوات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان، فيصعقون لذلك، ويخرون
~~سجدا، فإذا علموا أنه وحي، فزع عن قلوبهم قال: ردت إليهم أرواحهم، فينادي
~~أهل السماوات بعضهم بعضا: ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير.
PageV01P300
# 286 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن
~~مسروق، عن عبد الله، قال: إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماوات للسماوات
~~صلصلة كصلصلة ms115 السلسلة على الصفوان، فيخرون سجدا، فيرفعون رؤوسهم فيقولون:
~~ماذا قال ربكم؟ فيقولون: قال الحق وهو العلي الكبير.
PageV01P300
# 287 - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قالا:
~~حدثنا سفيان، عن عمرو وهو ابن دينار، عن عكرمة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه
~~يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، وقال المخزومي في روايته: إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: إذا قضى الله في السماء أمرا ضربت الملائكة بأجنحتها
~~خضعانا لقوله كأنها سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال
~~ربكم؟ قالوا: للذي قال الحق وهو العلي الكبير، قال: فيسمعها مسترقو السمع،
~~وهم هكذا واحد فوق الآخر، وأشار سفيان بأصابعه، وربما أدرك الشهاب المستمع
~~فيحرقه، وربما لم يدركه، حتى يرمي بها إلى الذي أسفل منه ويرميها الآخر على
~~من هو أسفل منه، فيلقيها على فم الساحر، أو الكاهن فيكذب عليها ما يريد،
~~فيحدث بها الناس، فيقولون: قد أخبرنا بكذا وكذا، فوجدناه حقا، فيصدق
~~بالكلمة التي سمعت من السماء
# هذا حديث عبد الجبار، إلا أنه قال: إذا قضى الله الأمر في السماء
# وقال المخزومي: قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق، قال: ومسترقو السمع
~~بعضهم فوق بعض، فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، فيدركه الشهاب، فيلقيها
~~على لسان الساحر، والكاهن، فيكذب معها مئة كذبة، قال: فقال: أليس قد قال
~~يوم كذا وكذا: كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة
# قال أبو بكر: قد أمليت خبر ابن عباس، عن رجال من الأنصار، كنا عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا رمي بنجم فاستنار الحديث بتمامه
# وخبر سعيد بن جبير، عن ابن عباس في كتاب التوكل.
PageV01P301
# 288 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن داود بن أبي هند، عن
~~الشعبي، قال: إذا حدث أمر، عند ذي العرش سمعت الملائكة، صوتا كجر السلسلة
~~قال: فيغشى عليهم، فإذا فزع عن قلوبهم: فيقولون: ماذا قال ربكم؟ فيقولون:
~~ما شاء الله الحق وهو العلي الكبير.
# 289 - حدثنا سلم بن جنادة قال: حدثنا وكيع، ms116 عن سلمة بن نبيط، عن الضحاك
~~قال: إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماوات صلصلة كصلصلة الحديد على
~~الصفوان.
# 290 - حدثنا سلم قال: حدثنا وكيع، عن يزيد بن إبراهيم قال: سمعت الحسن
~~يقول: {حتى إذا فزع عن قلوبهم} قال: يجلي على قلوبهم.
PageV01P303
# 38 - باب صفة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم والبيان أنه قد كان
~~يسمع بالوحي في بعض الأوقات، صوتا كصلصلة الجرس قال أبو بكر: قد كنت أمليت
~~بعض طرق الخبر في كتاب صفة نزول القرآن.
# 291 - فحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، أن
~~مالكا، حدثه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث
~~بن هشام، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس، فهو أشده علي
~~فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني، فأعي ما
~~يقول قالت عائشة: ولقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه،
~~وإن جبينه ليتفصد عرقا.
PageV01P304
# 39 - باب البيان أن الله جل وعلا يكلم عباده يوم القيامة من غير ترجمان
~~يكون بين الله عز وجل وبين عباده بذكر لفظ عام مراده خاص.
# 292 - حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، عن ابن نمير،
# 293 - وحدثنا علي بن خشرم، قال: حدثنا عيسى ، يعني ابن يونس، عن الأعمش،
# 294 - وحدثنا الزعفراني الحسن بن محمد، قال: حدثنا أبو معاوية الضرير،
~~ووكيع بن الجراح، واللفظ، لوكيع قال: حدثنا الأعمش
# 295 - وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، وأبو هاشم زياد بن أيوب قالا:
~~حدثنا وكيع، عن الأعمش
# 296 - وحدثنا أبو هاشم قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن خيثمة،
# عن عدي بن حاتم، كلهم قالوا: عن خيثمة، عن عدي بن حاتم، قال: قال: رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
PageV01P307
# 297 - وحدثنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا أبو أسامة، عن الأعمش قال: حدثنا
~~خيثمة بن عبد ms117 الرحمن، عن عدي بن حاتم قال: قال: رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، ثم ينظر من
~~أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، ثم ينظر أشأم منه، فلا يرى إلا ما
~~قدم، ثم ينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار، ولو
~~بشق تمرة
# هذا لفظ حديث عيسى بن يونس.
# وقال الزعفراني: فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل.
# وقال الأشج في حديث وكيع: فينظر عمن أيمن منه فلا يرى إلا شيئا قدمه،
~~وينظر عن من أشأم منه، فلا يرى إلا شيئا قدمه، وينظر أمامه.
# ومعاني أحاديثهم قريبة،
# وكلهم قالوا في الخبر: ما منكم أحد إلا سيكلمه ربه، أو قال: سيكلمه الله
~~ليس بينه وبينه ترجمان.
# إلا أن في حديث أبي أسامة: ليس بينه وبينه حاجب، ولا ترجمان.
PageV01P307
# 298 - حدثنا علي بن سلمة اللبقي، حفظا قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال:
~~حدثنا الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال: رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب
~~ولا ترجمان.
PageV01P308
# 299 - حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن هلال بن
~~أبي حميد وهو الوزان، عن عبد الله بن عكيم الجهني، عن عبد الله بن مسعود،
~~قال: ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، فيقول ابن آدم: ما غرك بي، ماذا عملت
~~فيما علمت؟ ماذا أجبت المرسلين؟.
# 300 - حدثنا زيد بن أخزم الطائي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي
~~قال: سمعت الأعمش، يحدث عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: أيمن امرئ وأشأمه بين لحييه.
# قال لنا زيد: سمعته مرتين، مرة رفعه، ومرة لم يرفعه.
# , وقال لنا زيد مرة، وسمعته مرة، وسئل عنه، فقال: لا أهاب أن أرفعه.
PageV01P309
# 301 - حدثنا أبو كريب قال: ms118 حدثنا أبو أسامة، عن جرير بن حازم، عن الأعمش،
~~عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم أنه قال: أيمن امرئ وأشأمه بين لحييه.
# قال أبو بكر: وهذا هو الصحيح.
PageV01P310
# 40 - باب ذكر بعض ما يكلم به الخالق جل وعلا عباده مما ذكر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن الله يكلمهم به من غير ترجمان يكون بين العزيز العليم وبين
~~عباده والبيان أن الله عز وجل يكلم الكافر والمنافق أيضا تقريرا وتوبيخا.
# 302 - حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال:
~~أخبرنا إسرائيل، قال: حدثنا سعد الطائي، قال: حدثنا ابن خليفة، قال: حدثنا
~~عدي بن حاتم، قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه
~~رجل، فشكا إليه الحاجة، وجاء آخر، فشكا قطع السبيل، فقال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: هل رأيت الحيرة؟ قال: لا، وقد أنبئت عنها، فقال: لئن طالت
~~بك حياة ليفتحن علينا كنوز كسرى، قلت: يا رسول الله: كسرى بن هرمز؟ قال:
~~كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة، لترى أن الرجل يجيء بملء كفه ذهبا، أو
~~فضة يلتمس من يقبله فلا يجد أحدا يقبله، وليلقين الله أحدكم يوم القيامة،
~~وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقول: ألم أرسل إليك رسولا فيبلغك؟
~~فيقول بلى، فيقول: ألم أعطك مالا فأفضل عليك؟ فيقول: بلى، فينظر عن يمينه،
~~فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره، فلا يرى إلا جهنم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: فاتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة.
# قال عدي: فلقد رأيت الظعينة يرتحلون من الحيرة حتى يطوفوا بالكعبة آمنين
~~لا يخافون إلا الله ولقد كنت فيمن افتتح كنوز كسرى، ولئن طالت بكم حياة
~~لترون ما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: يجيء الرجل بملء كفه ذهبا أو
~~فضة، لا يجد من يقبله منه.
# 303 - حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عثمان بن عمر بنحوه.
PageV01P311
# 41 - باب ذكر البيان الشافي لصحة ما ms119 ترجمت الباب قبل هذا أن الله جل ذكره
~~يكلم الكافر والمنافق يوم القيامة تقريرا وتوبيخا وذكر إقرار الكافر في ذلك
~~الوقت بكفره في الدنيا، وهو إقراره: أنه لم يكن يظن في الدنيا أنه ملاق ربه
~~يوم القيامة، فمن كان غير موقن في الدنيا، غير مصدق بأنه ملاق ربه يوم
~~القيامة كافر غير مؤمن وذكر دعوى المنافق في ذلك الوقت: أنه كان مؤمنا
~~بربه، عز وجل، وبنبيه وبكتابه، صائما مصليا، مزكيا في الدنيا، وإنطاق الله
~~عز وجل فخذ المنافق ولحمه وعظامه لما كان يعمل في الدنيا تكذيبا لدعواه
~~بلسانه.
PageV01P313
# 304 - حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعته
~~وروح بن القاسم، منه - يعني من سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~رضي الله عنه قال: سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقالوا: يا
~~رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارون في رؤية القمر ليلة
~~البدر، ليس في سحاب قالوا: لا يا رسول الله، قال: فهل تضارون في الشمس عند
~~الظهيرة، وليست في سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله قال: فوالذي نفسي بيده: لا
~~تضارون في رؤية ربكم، كما لا تضارون في رؤيتهما قال: فيلقى العبد، فيقول:
~~أي فل ألم أكرمك؟ ألم أسودك؟ ألم أزوجك؟ ألم أسخر لك الخيل والإبل، وأتركك
~~ترأس وتربع؟ قال: بلى يا ربي قال: فظننت أنك ملاقي؟ قال: لا يارب قال:
~~فاليوم أنساك كما نسيتني قال: ثم يلقى الثاني: فيقول: ألم أكرمك؟ ألم
~~أسودك؟ ألم أزوجك؟ ألم أسخر لك الخيل والإبل، وأتركك ترأس وتربع؟ قال: بلى،
~~يارب قال: فظننت أنك ملاقي؟ قال: لا يا رب، قال: فاليوم أنساك كما نسيتني
~~قال: ثم يلقى الثالث، فيقول: ما أنت؟ فيقول: أنا عبدك، آمنت بك وبنبيك
~~وبكتابك، وصمت وصليت، وتصدقت، ويثني بخير ما استطاع، فيقال له: أفلا ننصب
~~عليك شاهدا؟ قال: فيفكر في نفسه من ذا الذي يشهد عليه قال: فيختم على فيه،
~~ويقال: لفخذه انطقي قال: فتنطق فخذه ولحمه وعظامه ms120 بما كان يعمل، فذلك
~~المنافق، وذلك ليعذر من نفسه، وذلك الذي سخط الله عليه قال: ثم ينادي مناد:
~~ألا اتبعت كل أمة ما كانت تعبد فذكر الحديث بطوله.
PageV01P313
# 305 - حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، قال: حدثنا سفيان، عن سهيل، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال قائلون: يا رسول الله: هل نرى ربنا
~~يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس في ظهيرة وليست في سحاب؟ قالوا:
~~لا قال: فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحاب؟ قالوا: لا قال:
~~فوالذي نفس محمد بيده: ما تضارون إلا كما تضارون في رؤيتهما، يلقى العبد،
~~فيقول: أي فل: ألم أكرمك؟ ألم أزوجك؟ ألم أسخر لك الخيل والإبل؟ ألم أذرك
~~ترأس وتربع؟ فيقول: بلى فيقول: فظننت أنك ملاقي، فيقول: لا، فيقول: إني
~~أنساك كما نسيتني قال: ثم يلقى الثاني: فيقول أي فل: ألم أكرمك؟ ألم أزوجك؟
~~ألم أسخر لك الخيل والإبل؟ ألم أذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى، فيقول فظننت
~~أنك ملاقي؟ ثم يلقى الثالث: فيقول: رب، آمنت بك وبكتابك، وصليت وتصدقت قال:
~~فيقول: ألا قد أبعث شاهدا يشهد عليك، فيفكر في نفسه، من الذي يشهد عليه؟
~~قال: فيختم على فيه، ويقول لفخذه: انطقي، فينطق فخذه ولحمه وعظمه بما كان
~~يفعل، فذلك المنافق، وذلك الذي يعذل نفسه، وذلك الذي سخط الله عليه PageV01P315
~~فينادي مناد: ألا تتبع كل أمة ما كانت تعبد فيتبع الشياطين والصليب
~~وأولياؤهم إلى جهنم، وبقينا أيها المؤمنون، فيأتينا ربنا، فيقول: على ما
~~هؤلاء؟ فنقول: نحن عباد الله المؤمنون آمنا بربنا، ولم نشرك به شيئا وهو
~~ربنا تبارك وتعالى، وهو يأتينا، وهو يثبتنا، وهذا مقامنا حتى يأتينا ربنا،
~~فيقول: أنا ربكم، فانطلقوا فننطلق حتى نأتي الجسر، وعليه كلاليب من نار
~~تخطف عند ذلك حلت الشفاعة أي اللهم سلم، اللهم سلم، فإذا جاوزا الجسر، فكل
~~من أنفق زوجا من المال في سبيل الله مما يملك، فكل خزنة الجنة تقول: يا عبد
~~الله، يا مسلم هذا خير فقال ms121 أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله، إن هذا
~~عبد لا توى عليه، يدع بابا ويلج من آخر، فضرب كتفه، وقال: إني لأرجو أن
~~تكون منهم.
# 306 - حدثنا محمد بن ميمون المكي قال: حدثنا سفيان فذكر الحديث بطوله.
# - سمعت محمد بن ميمون يقول: سئل سفيان عن تفسير حديث سهيل بن أبي صالح:
~~"وترأس وتربع" ، فقال: كان الرجل إذا كان رأس القوم كان له المرباع، وهو الربع.
# - وقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم حين قال: يا رسول
~~الله: إني على دين، قال: أنا أعلم بدينك منك، إنك تستحل المرباع، ولا يحل لك.
# 307 - حدثنا محمد بن منصور الجواز قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا سهيل بن
~~أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وحفظته أنا وروح بن القاسم،
~~وردده علينا مرتين أو ثلاثة، قال الناس: يا رسول الله: هل نرى ربنا يوم
~~القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تضارون في رؤية الشمس في
~~الظهيرة ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا ... فذكر الحديث بطوله.
PageV01P316
# 308 - حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، غير مرة لفظا واحدا قال حدثنا مالك
~~بن سعير بن الخمس أبو محمد قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
~~وعن أبي سعيد قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يؤتى بالعبد يوم
~~القيامة، يقال له: ألم أجعل لك سمعا وبصرا، ومالا، وولدا، وسخرت لك الأنعام
~~والحرث، وتركت ترأس وتربع؟ فكنت تظن أنك ملاقي في يومك هذا؟ قال: فيقول:
~~لا، فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني غير أن عبد الله لم يقل في بعض
~~المرات ابن الخمس أبو محمد.
PageV01P318
# 309 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: أخبرنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب يعني
~~ابن أبي حمزة عن الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد
~~الليثي، أن أبا هريرة، رضي الله عنه أخبرهما: أن الناس قالوا: يا رسول
~~الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فذكر الحديث بطوله فيقول: أنا ms122 ربكم،
~~فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا، حتى يأتينا ربنا، فإذا جاءنا ربنا
~~عرفناه، فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقولون: أنت ربنا فيدعوهم فذكر
~~الحديث بطوله.
# خرجته في غير هذا الباب، من حديث معمر، وإبراهيم بن سعد أنهما قالا: عن
~~عطاء بن يزيد، وابن المسيب.
PageV01P319
# 310 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا هشام بن
~~سعد، قال: أخبرنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال:
~~قلنا يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة فذكر الحديث بطوله وقال: ثم
~~يتبدى الله لنا في صورة غير صورته، التي رأيناه فيها أول مرة، فيقول: أيها
~~الناس، لحقت كل أمة بما كانت تعبد، وبقيتم، فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء
~~فارقنا الناس في الدنيا ونحن كنا إلى صحبتهم فيها أحوج، لحقت كل أمة بما
~~كانت تعبد، ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ
~~بالله منك، فيقول: هل بينكم وبين الله من آية تعرفونها، فنقول نعم: فيكشف
~~عن ساق فيخرون سجدا أجمعون ولا يبقى أحد كان يسجد في الدنيا سمعة، ولا
~~رياء، ولا نفاقا إلا على ظهره طبقا واحدا، كلما أراد أن يسجد خر على قفاه
~~قال: ثم يرفع برنا ومسيئنا، وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول
~~مرة، فيقول: أنا ربكم، فنقول: نعم، أنت ربنا ثلاث مرات ... ثم ذكر باقي الحديث
# قد خرجته بعد بيان معناه بيانا شافيا، بينت فيه جهل الجهمية، وافتراءهم
~~على أهل الآثار، في إنكارهم هذا الخبر لما جهلوا معناه.
PageV01P320
# 311 - حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال:
~~حدثنا أبو عوانة، عن سليمان، قال: وحدثني أبو صالح، عن أبي هريرة، رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أحدكم ليلتفت، ويكشف عن ساق.
PageV01P321
# 312 - حدثني محمد بن سنان القزاز، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: سعدان بن بشر
~~أخبرناه، قال: حدثنا أبو مجاهد الطائي، قال: حدثني محل ms123 بن خليفة، عن عدي بن
~~حاتم، قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء إليه رجلان يشكوان
~~إليه، أحدهما العيلة ويشكو الآخر قطع السبيل، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أما قطع السبيل، فلا يأتي عليك إلا قليل، حتى تخرج العير من الحيرة
~~إلى مكة بغير خفير، وأما العيلة، فإن الساعة لا تقوم حتى يخرج الرجل صدقة
~~ماله، فلا يجد من يقبلها، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حاجب
~~يحجبه، ولا ترجمان يترجم له، فليقولن له: ألم آتك مالا؟ فليقولن: بلى ،
~~فليقولن ألم أرسل إليك رسولا؟ فليقولن: بلى، ثم ينظر عن يمينه فلا يرى إلا
~~النار، ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار، فليتق أحدكم النار، ولو بشق
~~تمرة، فإن لم يجد فبكلمة طيبة.
PageV01P322
# 313 - وفي خبر سماك بن حرب، عن عباد بن حبيش، عن عدي بن حاتم، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: وإن أحدكم لاقي الله فقائل ما أقول: ألم أجعلك سميعا
~~بصيرا، ألم أجعل لك مالا وولدا؟ فماذا قدمت؟ فنظر من بين يديه، ومن خلفه،
~~وعن يمينه وعن شماله، فلا يجد شيئا، ولا يتقي النار إلا بوجهه، فاتقوا
~~النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة لينة
# حدثناه محمد بن بشار بندار قال: حدثنا محمد، عن شعبة، عن سماك. خرجته
~~بطوله في كتاب الصدقات، في كتاب الكبير.
PageV01P323
# 314 - ورواه أيضا قيس بن الربيع، عن سماك بن حرب قال: حدثني عباد بن حبيش،
~~عن عدي بن حاتم الطائي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في
~~المسجد، فقال: يا قوم هذا عدي بن حاتم وكنت نصرانيا وجئت بغير أمان ولا
~~كتاب، فلما دفعت إليه: أخذ بثيابي، وقد كان قبل ذاك قال: إني لأرجو أن يجعل
~~الله يده في يدي قال: فقام فلقيته امرأة وصبي معها، فقالا: إن لنا إليك
~~حاجة، فقام معهما، حتى قضى حاجتهما، ثم أخذ بيدي، حتى أتى داره، فألقيت له
~~وسادة، فجلس عليها، وجلست بين يديه، ms124 فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: ما
~~أفرك؟ أن يقال: الله أكبر، فهل تعلم شيئا أكبر من الله؟
PageV01P324
# قال: قلت: لا، قال: فإن اليهود مغضوب عليهم، وإن النصارى ضلال قال: قلت:
~~فإني حنيف مسلم قال: فرأيت وجهه ينبسط فرحا قال: ثم أمرني، فنزلت على رجل
~~من الأنصار قال: فجعلت آتيه طرفي النهار قال: فبينما أنا عشية عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذ أتاه قوم في ثياب من صوف من هذه النمار قال: فصلى،
~~ثم قام، فحث عليهم، ثم قال: ولو بصاع، أو نصف صاع، ولو بقبضة، ولو نصف
~~قبضة، يقي أحدكم حر جهنم أو النار، ولو بتمرة، ولو بشق التمرة، فإن أحدكم
~~لاقي الله تبارك وتعالى، فقائل له ما أقول لكم: فيقول: ألم أجعل لك سمعا؟
~~ألم أجعل لك بصرا؟ فيقول: بلى ألم أجعل لك مالا وولدا؟ فيقول: بلى فأين ما
~~قدمت لنفسك؟ قال: فينظر أمامه وخلفه، وعن يمينه وعن شماله، فلا يجد شيئا
~~يقي به وجهه، فليق أحدكم وجهه النار، ولو بشق تمرة، فإن لم يجد فبكلمة
~~طيبة، فإني لا أخاف عليكم الفاقة، إن الله ناصركم، ومعطيكم حتى تسير
~~الظعينة فيما بين يثرب والحيرة، أو أكثر ما تخاف على مطيتها السرق قال:
~~فجعلت أقول في نفسي أين لصوص طيئ؟.
PageV01P325
# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثنا قيس بن الربيع،
# قال أبو بكر: فخبر أبي سعيد، وأبي هريرة يصرحان: أن الله، عز وجل يكلم
~~المؤمنين، والمنافقين يوم القيامة بلا ترجمان بين الله وبينهم؛ إذ غير جائز
~~أن يقول غير الله الخالق البارئ لبعض عباده، أو لجميعهم: أنا ربكم، ولا
~~يقول: أنا ربكم غير الله، إلا أن الله تعالى يكلم المنافقين على غير المعنى
~~الذي يكلم المؤمنين، فيكلم المنافقين على معنى التوبيخ والتقرير ويكلم
~~المؤمنين يبشرهم بما لهم عند الله عز وجل كلام أوليائه، وأهل طاعته.
PageV01P325
# 315 - حدثنا يوسف، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن
~~عبد الله بن مسعود، قال: قال: رسول ms125 الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم آخر
~~أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا الجنة: رجل يخرج من النار
~~حبوا، فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة ... وذكر الحديث بتمامه
# خرجته بطرقه في غير هذا الكتاب،
# وسأبين ذكر الفرق بين كلام الله أولياءه، وبين كلامه أعداءه في موضعه من
~~هذا الكتاب، إن الله شاء ذلك وقدره.
PageV01P326
# 316 - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي
~~بن حاتم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما منكم من أحد إلا
~~سيكلمه الله ليس بينه وبينه حاجب، فذكر أبو كريب الحديث.
PageV01P327
# 42 - باب ذكر الفرق بين كلام الله تباركت أسماؤه وجل ثناؤه المؤمن الذي قد
~~ستر الله عليه ذنوبه في الدنيا وهو يريد مغفرتها له في الآخرة، وبين كلام
~~الله الكافر الذي كان في الدنيا غير مؤمن بالله العظيم، كاذبا على ربه،
~~صادا عن سبيله، كافرا بالآخرة.
# 317 - حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قال: حدثنا المعتمر، قال:
~~سمعت أبي قال: حدثنا قتادة، عن صفوان بن محرز، عن ابن عمر، عن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم
# 318 - وحدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن
~~سعيد، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، قال: بينما نحن مع ابن عمر ونحن نطوف بالبيت
# 319 - وحدثنا بندار، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، وهشام، عن قتادة،
~~عن صفوان بن محرز، قال: بينما نحن مع ابن عمر، ونحن نطوف بالبيت.
# غير أني لم أضبط عن بندار سعيدا.
PageV01P328
# 320 - وثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
~~همام قال: حدثنا قتادة، عن صفوان بن محرز قال: كنت آخذا بيد ابن عمر، فأتاه
~~رجل، فقال: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله عز وجل يدني المؤمن يوم
~~القيامة حتى يضع عليه كنفه، ثم يقول: ms126 أي عبدي، تعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول:
~~نعم، أي ربي، حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه قد هلك قال: فإني قد
~~سترتها عليك في الدنيا، وغفرتها لك اليوم، ثم يعطى كتاب حسناته وأما
~~الكفار، والمنافقون: {فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة
~~الله على الظالمين}.
# وهذا حديث الزعفراني
# وقال أبو موسى في حديثه: وأما الكفار: فينادى بهم على رؤوس الأشهاد: أين
~~الذين كذبوا على ربهم، ألا لعنة الله على الظالمين.
# 321 - حدثنا الزعفراني قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة
# 322 - وحدثنا الزعفراني قال: حدثنا خلف قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة،
~~بهذا الإسناد، وألفاظهم مختلفة.
PageV01P329
# 43 - باب ذكر البيان من كتاب ربنا المنزل على نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم.
# ومن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على.
# الفرق بين كلام الله عز وجل الذي به يكون خلقه.
# وبين خلقه الذي يكونه بكلامه وقوله.
# والدليل على نبذ قول الجهمية الذين يزعمون أن كلام الله مخلوق جل ربنا
~~وعز عن ذلك الأدلة من الكتاب: قال الله سبحانه وتعالى: {ألا له الخلق
~~والأمر تبارك الله رب العالمين}.
# ففرق الله بين الخلق والأمر الذي به يخلق الخلق بواو الاستئناف.
# وأعلمنا الله جل وعلا في محكم تنزيله أنه يخلق الخلق بكلامه وقوله فقال
~~{إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون}.
PageV01P331
# فأعلمنا جل وعلا أنه يكون كل مكون من خلقه بقوله: {كن} وقوله: {كن}: هو
~~كلامه الذي به يكون الخلق.
# وكلامه عز وجل الذي به يكون الخلق غير الخلق الذي يكون مكونا بكلامه،
~~فافهموا، ولا تغلط ولا تغالط.
# ومن عقل عن الله خطابه علم أن الله سبحانه لما أعلم عباده المؤمنين أنه
~~يكون الشيء بقوله: {كن}، إن القول الذي هو كن غير المكون، بكن المقول له كن.
# وعقل عن الله أن قوله: {كن} لو كان خلقا - على ما زعمت الجهمية المفترية
~~على الله - كان الله إنما يخلق الخلق، ويكونه بخلق، لو كان قوله: {كن} ms127 خلقا.
# فيقال لهم: يا جهلة؛ فالقول الذي يكون به الخلق على زعمكم لو كان خلقا ثم
~~يكونه على أصلكم.
PageV01P332
# أليس قود مقالتكم الذي تزعمون أن قوله: {كن} إنما يخلقه بقول قبله؟ وهو
~~عندكم خلق. وذلك القول يخلقه بقول قبله، وهو خلق، حتى يصير إلى ما لا غاية
~~له ولا عدد، ولا أول، وفي هذا إبطال تكوين الخلق، وإنشاء البرية، وإحداث ما
~~لم يكن قبل يحدث الله الشيء، وينشئه ويخلقه.
# وهذا قول لا يتوهمه ذو لب، لو تفكر فيه، ووفق لإدراك الصواب والرشاد قال
~~الله سبحانه وتعالى: {والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره}.
# فهل يتوهم مسلم - يا ذوي الحجا - أن الله سخر الشمس والقمر والنجوم
~~مسخرات بخلقه؟ أليس مفهوما عند من يعقل عن الله خطابه أن الأمر الذي سخر به
~~المسخر غير المسخر بالأمر، وأن القول غير المقول له؟.
# فتفهموا يا ذوي الحجا عن الله خطابه، وعن النبي المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم بيانه، لا تصدوا عن سواء السبيل، فتضلوا كما ضلت الجهمية عليهم لعائن الله.
# فاسمعوا الآن الدليل الواضح البين غير المشكل من سنة النبي صلى الله عليه
~~وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا إليه على الفرق بين خلق الله وبين كلام الله.
PageV01P333
# 323 - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن عبد
~~الرحمن، وهو مولى آل طلحة، عن كريب، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين خرج إلى صلاة الصبح وجويرية جالسة في المسجد فرجع حين تعالى
~~النهار، فقال: لم تزالي جالسة بعدي؟ قالت: نعم قال: قد قلت بعدك أربع
~~كلمات، لو وزنت بهن لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ومداد كلماته،
~~ورضا نفسه، وزنة عرشه.
PageV01P333
# 324 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد وهو ابن جعفر
# 325 - وحدثنا أبو موسى، قال: حدثني محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن
~~محمد بن عبد الرحمن، قال: سمعت كريبا، يحدث، عن ابن عباس، عن جويرية، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليها ... فذكر الحديث، ms128 وهو أتم من حديث
~~ابن عيينة، وقالا في الخبر: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه،
~~سبحان الله عدد خلقه وقال في كل صفة ثلاث مرات خرجته في كتاب الدعاء.
# قال أبو بكر: فالنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي ولاه الله بيان ما
~~أنزل الله من وحيه قد أوضح لأمته، وأبان لهم أن كلام الله غير خلقه، فقال:
~~سبحان الله عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته.
# ففرق بين خلق الله، وبين كلماته، ولو كانت كلمات الله من خلقه لما فرق
~~بينهما.
# ألا تسمعه حين ذكر العرش الذي هو مخلوق نطق صلى الله عليه وسلم بلفظة لا
~~تقع على العدد، فقال: زنة عرشه.
PageV01P334
# والوزن غير العدد، والله جل وعلا قد أعلم في محكم تنزيله أن كلماته لا
~~يعادلها، ولا يحصيها محص من الخلق
# ودل ذوي الألباب من عباده المؤمنين على كثرة كلماته: وأن الإحصاء من
~~الخلق لا يأتي عليها، فقال عز وجل: {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد
~~البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا}، وهذه الآية من الجنس
~~الذي نقول: مجملة غير مفسرة، معناها: قل يا محمد، لو كان البحر مدادا
~~لكلمات ربي فكتب به كلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي، ولو جئنا
~~بمثله مددا
# والآية المفسرة لهذه الآية: {ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر
~~يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم}.
# فلما ذكر الله الأقلام في هذه الآية، دل - ذوي العقول - بذكر الأقلام أنه
~~أراد: لو كان ما في الأرض من شجرة أقلام يكتب بها كلمات الله، وكان البحر
~~مدادا فينفد ماء البحر لو كان مدادا لم تنفد كلمات ربنا PageV01P335
~~وفي قوله: {ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام} أيضا ذكر مجمل، فسره بالآية
~~الأخرى، لم يرد في هذه الآية أن لو كتبت بكثرة هذه الأقلام بماء البحر
~~كلمات الله، وإنما أراد لو كان ماء البحر مدادا ms129 كما فسره في الآية الأخرى.
# وفي قوله جل وعلا: {لو كان البحر مدادا} الآية، قد أوقع اسم البحر على
~~البحار في هذه الآية، أي على البحار كلها، واسم البحر قد يقع على البحار
~~كلها؛ كقوله: {هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك} الآية.
# وكقوله: {والفلك تجري في البحر بأمره}، والعلم محيط أنه لم يرد في هاتين
~~الآيتين بحرا واحدا من البحار لأن الله يسير من أراد من عباده في البحار PageV01P335
~~وكذلك الفلك تجري في البحار بأمر الله، لا أنها تجري في بحر واحد،
# وقوله: {ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام} يشبه أن يكون من الجنس الذي
~~يقال: إن السكت ليس خلاف النطق، لم يدل الله بهذه الآية أن لو زيد من
~~المداد على ماء سبعة أبحر لنفدت كلمات الله جل الله عن أن تنفد كلماته.
# والدليل على صحة ما تأولت هذه الآية: أن الله جل وعلا: قد أعلم في هذه
~~الآية الأخرى، أن لو جيء بمثل البحر مدادا لم تنفد كلمات الله.
# معناه: لو جيء بمثل البحر مدادا، فكتب به أيضا كلمات الله لم تنفد، واسم
~~البحر كما علمت يقع على البحار كلها، ولو كان معنى قوله في هذا الموضع {قل
~~لو كان البحر مدادا} بحرا واحدا، لكان معناه في هذا الموضع أنه لو كتب به
~~ببحر واحد، فكان مدادا لكلمات الله وجيء بمثله أي ببحر ثان لم تنفد كلمات الله.
# فلم يكن في هذه الآية دلالة أن المداد لو كان أكثر من بحرين، فيكتب بذلك
~~أجمع كلمات الله نفدت كلمات الله.
# لأن الله قد أعلم في هذه الآية الأخرى: أن السبعة الأبحر لو كتب بهن
~~جميعا كلمات الله لم تنفد كلمات الله.
PageV01P336
# فاسمع الآن الأخبار الثابتة الصحيحة، بنقل العدل عن العدل، موصولا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على أن كلمات ربنا ليست مخلوقة على ما
~~زعمت المعطلة الجهمية عليهم لعائن الله.
# 326 - حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، قال: حدثنا ms130 ابن وهب، قال:
~~أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، وأبيه الحارث بن يعقوب.
# , حدثناه عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن سعد بن أبي
~~وقاص، عن خولة بنت حكيم، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو
~~نزل أحدكم منزلا فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، فإنه لا
~~يضره شيء حتى يرتحل منه.
PageV01P337
# 327 - قال يعقوب بن عبد الله، عن القعقاع بن حكيم، عن ذكوان أبي صالح، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: يا رسول الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة، فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أما أنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات
~~من شر ما خلق لم تضرك.
# قال أبو بكر: قد أمليت هذا الباب بتمامه في كتاب الطب والرقى
# قال أبو بكر: أفليس العلم محيطا يا ذوي الحجا؟ أنه غير جائز أن يأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالتعوذ بخلق الله من شر خلقه؟ هل سمعتم عالما
~~يجيز، أن يقول الداعي: أعوذ بالكعبة من شر خلق الله؟ أو يجيز أن يقول: أعوذ
~~بالصفا والمروة، أو أعوذ بعرفات ومنى من شر ما خلق الله، هذا لا يقوله ولا
~~يجيز القول به مسلم يعرف دين الله، محال أن يستعيذ مسلم بخلق الله من شر خلقه.
PageV01P338
# 328 - حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال: حدثنا إبراهيم يعني ابن المنذر
~~الحزامي، قال: حدثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار، قال: حدثنا عمر بن حفص
~~بن ذكوان، عن مولى الحرقة، وهو عبد الرحمن بن يعقوب بن العلاء بن عبد
~~الرحمن، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إن الله تبارك وتعالى قرأ طه، ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام، فلما
~~سمعت الملائكة القرآن قالت: طوبى لأمة ينزل هذا عليهم، وطوبى لألسن تتكلم
~~بهذا، وطوبى لأجواف ms131 تحمل هذا.
# قال أبو بكر: ولذكر القرآن أنه غير مخلوق مسألة طويلة ستأتي في موضعها من
~~هذا الكتاب إن وفق الله ذلك لإملائها.
PageV01P339
# 44 - باب من الأدلة التي تدل على أن القرآن كلام الله الخالق، وقوله غير
~~مخلوق لا كما زعمت الكفرة من الجهمية المعطلة.
# 329 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سريج بن النعمان صاحب اللؤلؤ، عن
~~ابن أبي الزناد، عن أبي الزناد، عن عروة بن الزبير، عن نيار بن مكرم
~~الأسلمي، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت: {الم غلبت
~~الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ... }إلى آخر الآيتين، خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم: {الم
~~غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين} فقال
~~رؤساء مشركي مكة: يا ابن أبي قحافة، هذا مما أتى به صاحبك قال: لا والله،
~~ولكنه كلام الله وقوله، قالوا: فهذا بيننا وبينك إن ظهرت الروم على فارس في
~~بضع سنين، فتعال نناحبك، - يريدون: نراهنك، وذلك قبل أن ينزل في الرهان ما
~~نزل - قال: فراهنوا أبا بكر، ووضعوا رهانهم على يدي فلان، قال: ثم بكروا،
~~فقالوا: يا أبا بكر: البضع ما بين الثلاث إلى التسع، فاقطع بيننا وبينك
~~شيئا ننتهي إليه.
PageV01P341
# 45 - باب ذكر البيان أن الله عز وجل ينظر إليه جميع المؤمنين يوم القيامة
~~برهم وفاجرهم وإن رغمت أنوف الجهمية المعطلة المنكرة لصفات خالقنا جل ذكره.
# 330 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا المعتمر، قال: سمعت
~~إسماعيل، عن قيس، عن جرير
# 331 - وحدثنا محمد بن بشار بندار قال: وحدثني يزيد بن هارون، قال: أخبرنا
~~إسماعيل
# 332 - وحدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا معتمر، عن إسماعيل
# 333 - وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس،
~~قال: سمعت ابن أبي خالد
# 334 - وحدثنا يعقوب بن إبراهيم، والحسن بن محمد الزعفراني، قالا: حدثنا
~~وكيع، قال: حدثنا إسماعيل.
PageV01P343
# 335 - وحدثنا الزعفراني، أيضا ms132 قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا
~~إسماعيل بن أبي خالد
# 336 - وحدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون،
~~كلاهما عن ابن أبي خالد
# 337 - وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، قال: حدثنا مروان بن معاوية، قال:
~~حدثنا إسماعيل بن أبي خالد
# 338 - وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال:
~~حدثنا إسماعيل بن أبي خالد
# 339 - وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، ووكيع، وأبو أسامة ويعلى
~~ومهران بن أبي عمر
# 340 - وحدثنا عبد الله بن محمد الزهري، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة،
~~قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله،
~~قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر،
~~فقال: أما إنكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته، فإن
~~استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، فافعلوا، ثم
~~قرأ {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها}.
# هذا لفظ حديث يحيى بن سعيد.
PageV01P344
# وقال بندار في حديث يزيد بن هارون لا تضامون
# وفي حديث وكيع: أما إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر،
# وقال الزعفراني في حديث يزيد بن هارون لا تضامون،
# وقال: ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {وسبح بحمد ربك}
# وقال يحيى بن حكيم: إنكم راؤون ربكم كما ترون هذا،
# وقال أيضا: وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {وسبح بحمد ربك}.
# وفي حديث شعبة: لا تضامون في رؤيته وحافظوا على صلاتين وقرأ {وسبح بحمد
~~ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها}.
# وقال مروان بن معاوية: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: حدثنا قيس بن أبي
~~حازم، قال: سمعت جرير بن عبد الله، وقال: لا تضامون، بالرفع وقال: ثم قرأ
~~جرير {وسبح بحمد ربك}.
# وقال يوسف في حديثه: ليلة البدر ليلة أربع عشرة، وقال: واللفظ لجرير.
PageV01P346
# 341 - حدثنا عبدة ms133 بن عبد الله الخزاعي، قال: أخبرنا حسين الجعفي، عن زائدة،
~~قال: حدثنا بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، قال: حدثنا جرير بن عبد الله،
~~قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر، فنظر إلى القمر
~~فقال: إنكم ترون ربكم عز وجل يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته.
PageV01P347
# 342 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي، قال: حدثنا
~~أبو شهاب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إنكم سترون ربكم عيانا.
PageV01P348
# 343 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال:
~~حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قلنا يا رسول الله: هل نرى
~~ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب؟
~~قال: قلنا: لا، قال: فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحاب؟
~~قال: قلنا: لا، قال: فإنكم لا تضارون في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما.
PageV01P348
# 244 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: وحدثني ابن نمير، قال: حدثني يحيى بن عيسى،
~~عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
# 345 - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا وهيب
~~بن خالد، قال: حدثنا مصعب بن محمد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله
~~عنه ... بالحديث.
PageV01P349
# قال لنا محمد بن يحيى: الحديث عندنا محفوظ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
~~وعن أبي سعيد.
# قال أبو بكر: يعني أخطأ محمد بن يحيى وأصاب:
# قد روي الخبر أيضا عن :
# 346 - سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# حدثناه عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعته وروح بن
~~القاسم منه يعني من سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~قال: سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله: هل نرى ms134
~~ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحاب؟
~~قالوا: لا يا رسول الله، قال: فهل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة، ليست
~~في سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: فوالذي نفسي بيده، لا تضارون في
~~رؤية ربكم كما لا تضارون في رؤيتهما.
# ثم ذكر الحديث بطوله،
# قد أمليت هذا الخبر قبل، عن عبد الله بن محمد الزهري، ومحمد بن منصور
~~الجواز، ومحمد بن ميمون.
PageV01P351
# 347 - وقد روى أيضا خبر سهيل هذا مالك بن سعير بن الخمس قال: حدثنا الأعمش،
~~عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وعن أبي سعيد، قالا: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له: ألم أجعل لك سمعا وبصرا
~~ومالا وولدا؟ إلى قوله: اليوم أنساك كما نسيتني.
# - حدثناه عبد الله بن محمد الزهري، غير مرة، قال: حدثنا مالك بن سعير بن الخمس،
# وفي حديث سهيل هذا المعنى أيضا؛ لأن في خبره: فيلقى العبد فيقال: أي فل:
~~ألم أكرمك إلى قوله: اليوم أنساك كما نسيتني.
# فرواية مالك بن سعير دالة على صحة ما مقالة عالمنا أن الخبر محفوظ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، وأبي سعيد
# 348 - وحدثنا بخبر سهيل أيضا طليق بن محمد الواسطي، بالبصرة مختصرا قال:
~~أخبرنا أبو معاوية، قال: أخبرنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال: قلنا يا رسول الله: هل نرى ربنا؟ قال: بلى، أليس ترون
~~القمر ليلة البدر؟ قال: فوالله لترونه كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون
~~في رؤيته.
# قال أبو بكر: ليس في خبر أبى معاوية زيادة على هذا.
PageV01P352
# 349 - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا أسد يعني ابن موسى، قال:
~~حدثنا محمد بن خازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله
~~عنه، قال: قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا؟ قال: ألستم ترون القمر ليلة
~~البدر لا تضارون في رؤيته؟ قالوا: بلى قال: والله لتبصرنه ms135 كما ترون القمر
~~ليلة البدر، لا تضارون في رؤيته يعني تزدحمون.
PageV01P353
# 350 - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا أسد، قال: حدثنا شريك بن عبد الله، عن
~~هلال الوزان، عن عبد الله بن عكيم، قال: سمعت ابن مسعود، بدأنا باليمين قبل
~~الحديث، فقال: والله إن منكم من أحد إلا سيخلو الله به، كما يخلو أحدكم
~~بالقمر ليلة البدر، أو قال: ليلته، يقول: يا ابن آدم ما غرك؟ ابن آدم ما
~~غرك؟ ابن آدم ما عملت فيما علمت؟ ابن آدم: ماذا أجبت المرسلين.
PageV01P353
# 46 - باب ذكر البيان أن جميع أمة النبي صلى الله عليه وسلم برهم وفاجرهم،
~~مؤمنهم ومنافقهم، وبعض أهل الكتاب يرون الله عز وجل يوم القيامة يراه بعضهم
~~رؤية امتحان، لا رؤية سرور وفرح، وتلذذ بالنظر في وجه ربهم عز وجل ذي
~~الجلال والإكرام.
# وهذه الرؤية: قبل أن يوضع الجسر بين ظهري جهنم.
# ويخص الله عز وجل أهل ولايته من المؤمنين بالنظر إلى وجهه، نظر فرح وسرور وتلذذ.
# 351 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثنا ربعي بن علية، عن عبد
~~الرحمن بن إسحاق، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري،
~~قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله: هل نرى ربنا
~~يوم القيامة؟ فقال: هل تضامون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قال: قلنا: لا،
~~قال: فهل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قال: قلنا: لا، قال:
PageV01P354
# فإنكم ترون ربكم عز وجل كذلك يوم القيامة قال: يقال: من كان يعبد شيئا
~~فليتبعه، فيتبع الذين كانوا يعبدون الشمس الشمس، فيتساقطون في النار ويتبع
~~الذين كانوا يعبدون القمر القمر فيتساقطون في النار، ويتبع الذين كانوا
~~يعبدون الأوثان الأوثان، والأصنام الأصنام، وكل من كان يعبد من دون الله
~~فيتساقطون في النار ويبقى المؤمنون ومنافقوهم بين أظهرهم، وبقايا من أهل
~~الكتاب، وقال: وقللهم بيده فيقال لهم: ألا تتبعون ما كنتم تعبدون؟ فيقولون:
~~كنا نعبد الله، ولم نر الله قال: فيكشف عن ساق، ms136 فلا يبقى أحد كان يسجد لله
~~إلا خر ساجدا، ولا يبقى أحد كان يسجد رياء وسمعة إلا وقع على قفاه ثم يوضع
~~الصراط بين ظهري جهنم ... ثم ذكر الحديث بطوله.
PageV01P355
# 352 - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا هشام بن
~~سعد، قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال:
~~قلنا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في رؤية
~~الشمس بالظهيرة صحوا ليس في سحاب؟ قلنا: لا، يا رسول الله. قال: ما تضارون
~~في رؤيته يوم القيامة، إلا كما تضارون في رؤية أحدهما. إذا كان يوم القيامة
~~نادى مناد: ألا تلحق - قال ابن يحيى: لعله قال: كل أمة ما كانت تعبد ...
~~فذكر الحديث بطوله، وقال في الخبر: فيكشف عن ساق فيخرون سجدا أجمعون، فلا
~~يبقى أحد كان يسجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلا على ظهره طبق،
~~كلما أراد أن يسجد خر على قفاه، قال: ثم يرفع برنا ومسيئنا، وقد عاد لنا في
~~صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فنقول: نعم أنت ربنا، أنت
~~ربنا، أنت ربنا، ثلاث مرات، ثم يضرب الجسر على جهنم.
PageV01P355
# 353 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثني عمي، قال: حدثني الليث،
~~عن هشام وهو ابن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال: قلنا يا رسول الله: هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة صحوا ليس فيها
~~سحاب؟ ... وذكر أحمد الحديث بطوله.
PageV01P357
# 354 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن
~~الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الليثي، أن أبا هريرة،
~~رضي الله عنه أخبرهما: أن الناس قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - : يا
~~رسول الله: هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل
~~تمارون ms137 في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله،
~~قال: فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله قال:
~~فإنكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة، فيقال: من كان يعبد شيئا فليتبعه
~~فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى هذه
~~الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير صورته، فيقول: أنا ربكم، فيقولون:
~~نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم
~~الله في صورته التي يعرفون، فيقولون: أنت ربنا، فيدعوهم: ويضرب الصراط بين
~~ظهري جهنم، فأكون أول من يجيز من الرسل بأمته ولا يتكلم يومئذ أحد إلا
~~الرسل فذكر الحديث.
PageV01P357
# 355 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن
~~الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# 356 - وحدثنا محمد قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، أن أبا هريرة، رضي
~~الله عنه أخبره، قال: قال الناس: يا رسول الله. وقال الهاشمي: إن الناس
~~قالوا: يا رسول الله، وساقا جميعا الحديث بهذا الخبر، غير أنهما اختلفا في
~~اللفظة والشيء والمعنى واحد.
PageV01P359
# 357 - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي قال: حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي
~~هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجمع الله
~~الناس يوم القيامة، في صعيد واحد، ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول: ألا
~~يتبع كل أناس ما كانوا يعبدون فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصوير
~~تصويره ولصاحب النار ناره، فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع
~~عليهم رب العالمين، فيقول: ألا تتبعون الناس، فيقولون: نعوذ بالله منك الله
~~ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم، ثم يتوارى ثم يطلع
~~فيقول: ألا تتبعون الناس فيقولون: نعوذ بالله منك الله ms138 ربنا وهذا مكاننا
~~حتى نرى ربنا، وهو يأمرهم ويثبتهم، قالوا: وهل نراه يا رسول الله؟ قال: وهل
~~تتمارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا يا رسول الله قال: فإنكم لا
~~تتمارون في رؤيته تلك الساعة، ثم يتوارى، ثم يطلع عليهم فيعرفهم نفسه، ثم
~~يقول: أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط فهم عليه مثل جياد
~~الخيل، والركاب، وقولهم عليه سلم سلم وذكر باقي الحديث.
PageV01P360
# 358 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، وقرأه، علي من كتابي قال:
~~حدثنا سفيان، قال: حدثنا سلمة وهو ابن كهيل، عن أبي الزعراء، قال: ذكروا
~~الدجال عند عبد الله فقال: تفترقون أيها الناس عند خروجه ثلاث فرق ... فذكر
~~الحديث بطوله، وقال: ثم يتمثل الله للخلق فيلقى اليهود، فيقول: من تعبدون؟
~~فيقولون: نعبد الله لا نشرك به شيئا، فيقول: هل تعرفون ربكم؟ فيقولون
~~سبحانه، إذا اعترف لنا عرفناه فعند ذلك: يكشف عن ساق فلا يبقى مؤمن ولا
~~مؤمنة إلا خر لله ساجدا ... وذكر باقي الخبر.
# خرجت هذا الحديث بتمامه في كتاب الفتن، في ذكر خروج الدجال.
# قال أبو بكر: في هذه الأخبار دلالة على أن قوله جل وعلا {كلا إنهم عن
~~ربهم يومئذ لمحجوبون} إنما أراد الكفار الذين كانوا يكذبون بيوم الدين،
~~بضمائرهم، وينكرون ذلك بألسنتهم، دون المنافقين الذين كانوا يكذبون
~~بضمائرهم ويقرون بألسنتهم بيوم الدين، رياء وسمعة PageV01P361
~~ألا تسمع إلى قوله عز وجل {ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم ...}، إلى
~~قوله {ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين ... } إلى قوله {كلا
~~إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} أي المكذبون بيوم الدين.
# ألا ترى النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن منافقي هذه الأمة يرون الله
~~حين يأتيهم في صورته التي يعرفون هذا في خبر أبي هريرة،
# وفي خبر أبي سعيد فيكشف عن ساق فيخرون سجدا أجمعون
# وفيه ما دل على أن المنافقين يرونه للاختبار والامتحان، فيريدون السجود
~~فلا يقدرون على ذلك.
# وفي خبر أبي سعيد فلا يبقى من كان يعبد صنما ولا وثنا ms139 ولا صورة إلا ذهبوا
~~حتى يتساقطون في النار.
# فالله سبحانه وتعالى يحتجب عن هؤلاء الذين يتساقطون في النار، ويبقى من
~~كان يعبد الله وحده من بر وفاجر وغبر أهل الكتاب.
PageV01P362
# ثم ذكر في الخبر أيضا أن من كان يعبد غير الله من اليهود والنصارى يتساقطون
~~في النار، ثم يتبدى الله عز وجل لنا في صورة غير الصورة التي رأيناه فيها
# وفي هذا الخبر ما بان وثبت وصح أن جميع الكفار قد تساقطوا في النار وجميع
~~أهل الكتاب الذين كانوا يعبدون غير الله وأن الله جل وعلا إنما ترائى لهذه
~~الأمة برها وفاجرها ومنافقها بعدما تساقط أولئك في النار.
# فالله جل وعلا: كان محتجبا عن جميعهم لم يره منهم أحد كما قال تعالى:
~~{كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي
~~كنتم به تكذبون}.
# فأعلمنا الله عز وجل أن من حجب عنه يومئذ، هم المكذبون، بذلك في الدنيا،
~~ألا تسمع قوله تعالى {هذا الذي كنتم به تكذبون}.
# وأما المنافقون: فإنما كانوا يكذبون بذلك بقلوبهم ويقرون به بألسنتهم
~~رياء وسمعة فقد ترائى لهم رؤية امتحان واختبار وليكون حجبه إياهم بعد ذلك
~~عن رؤيته حسرة عليهم وندامة، إذ لم يصدقوا به بقلوبهم وضمائرهم، وبوعده
~~ووعيده، وما أمر به ونهى عنه، وبيوم الحسرة والندامة.
PageV01P363
# وفي خبر سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: فيلقى العبد فيقول: أي فل: ألم
~~أكرمك؟ ... إلى قوله: فاليوم أنساك كما نسيتني.
# فاللقاء الذي في هذا الخبر غير الترائي؛ لا أن الله عز وجل ترائى لمن قال
~~له هذا القول، وهذا الكلام الذي يكلم به الرب جل ذكره عبده الكافر يوم
~~القيامة كلام من وراء حجاب، من غير نظر الكافر إلى خالقه، في الوقت الذي
~~تكلم به ربه عز وجل وإن كان كلام الله إياه كلام توبيخ وحسرة وندامة للعبد،
~~لا كلام بشر وسرور وفرح ونضرة وبهجة.
# ألا تسمعه يقول في الخبر بعد ما يتبع أولياء الشيطان واليهود والنصارى
~~أولياءهم، إلى جهنم قال: ثم ms140 نبقى أيها المؤمنون فيأتينا ربنا، فيقول: على
~~ما هؤلاء قيام؟ فيقولون: نحن عباد الله المؤمنون، وعبدناه وهو ربنا، وهو
~~آتينا ويثبتنا، وهذا مقامنا، فيقول: أنا ربكم قال فيوضع الجسر.
PageV01P364
# أفلا تسمع أن قوله: فيأتينا ربنا، إنما ذكره بعد تساقط الكفار واليهود
~~والنصارى في جهنم.
# فهذا الخبر دال أن قوله: فيلقى العبد وهو لقاء غير رؤية قال الله جل
~~وعلا: {إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا} الآية.
# وقال: {فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون}.
# وقال: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}.
# وقال: {الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله}.
# والعلم محيط: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بقوله: من لقي الله لا
~~يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن لقي الله يشرك شيئا به دخل النار لم يرد من
~~يرى الله وهو يشرك به شيئا واللقاء هو غير الرؤية والنظر.
# ولا شك ولا ارتياب أن قوله: {والذين كذبوا بآيتنا ولقاء الآخرة} ليس
~~معناه رؤية الآخرة،
# قال أبو بكر: قد بينت في كتاب (الإيمان) في ذكر شعب الإيمان وأبوابه معنى
~~اللقاء، فأغنى ذلك عن تكراره في هذا الموضع PageV01P365
~~47 - باب ذكر البيان أن جميع المؤمنين يرون الله يوم القيامة مخليا به عز
~~وجل وذكر تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم رؤية القمر، خالقهم، ذلك اليوم
~~بما يدرك علمه، في الدنيا عيانا ونظرا ورؤية.
# 359 - حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة،
~~عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن أبي رزين، قال: قلت: يا رسول الله:
~~أكلنا نرى الله مخليا به؟ قال: نعم قال وما آية ذلك في خلق الله؟ قال: أليس
~~كلكم يرى القمر ليلة البدر، وإنما هو خلق من خلق الله، فالله أجل وأعظم.
PageV01P367
# 360 - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، قال: حدثنا يزيد يعني ابن هارون، قال:
~~أخبرنا حماد، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن ms141 عمه، قال: قلت يا رسول
~~الله: أكلنا يرى الله يوم القيامة؟ وما آية ذلك في خلقه؟ قال: أليس كلكم
~~ينظر إلى القمر مخليا به؟ قلت: بلى، قال: فالله أعظم، وذلك آيته في خلقه.
PageV01P367
# 361 - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا أسد يعني ابن موسى السنة،
~~قال: حدثنا حماد بن سلمة، بمثله سواء إلى قوله: فالله أعظم وزاد، قال: قلت
~~يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى؟ وما آية ذلك في خلقه؟ فقال: يا أبا
~~رزين: أما مررت بوادي أهلك محلا؟ ثم مررت به يهتز خضرا، ثم أتيت عليه محلا،
~~ثم مررت به يهتز خضرا؟ قلت: بلى، قال: فكذلك يحيي الله الموتى، وكذلك آية
~~الله في خلقه.
PageV01P368
# 362 - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا أسد، قال: حدثنا يحيى بن سليم، عن
~~سليمان التيمي، عن أسلم العجلي، عن أبي مراية، عن أبي موسى الأشعري، قال:
~~شخص الناس بأبصارهم، قال: رفعوا أبصارهم ينظرون، قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ما تنظرون؟ قالوا: إلى الهلال، قال: فوالله لترون الله يوم القيامة
~~كما ترون هذا الهلال.
# قال أبو بكر: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر بهذا الإسناد،
~~علمي وهم، هذا من قبل أبي موسى الأشعري في هذا الإسناد لا من قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
PageV01P369
# 363 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا بشر يعني ابن المفضل، عن سليمان
~~التيمي، عن أسلم، عن أبي مراية، قال: كان أبو موسى يعلمنا سنتنا وأمر ديننا
~~... فذكر الحديث وقال: فكيف إذا أبصرتم الله جهرة
# قال أبو بكر: وذكر هذا القول من قبل أبي موسى، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
PageV01P370
# 48 - باب ذكر البيان أن رؤية الله التي يختص بها أولياؤه يوم القيامة التي
~~ذكر الله في قوله: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة}.
# ويفضل بهذه الفضيلة أولياؤه من المؤمنين، ويحجب جميع أعدائه عن النظر
~~إليه من مشرك ومتهود ومتنصر ومتمجس ومنافق، كما أعلم في قوله {كلا إنهم عن
~~ربهم يومئذ لمحجوبون}.
# وهو ms142 نظر أولياء الله إلى خالقهم جل ثناؤه بعد دخول أهل الجنة الجنة، وأهل
~~النار النار، فيزيد الله المؤمنين كرامة وإحسانا إلى إحسانه تفضلا منه،
~~وجودا بإذنه إياهم النظر إليه ويحجب عن ذلك جميع أعدائه.
PageV01P370
# 364 - حدثنا محمد بن بشار بندار، قال: حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي بن
~~حسان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة}، قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة، نادى مناد، يا أهل الجنة:
~~إن لكم عند ربكم موعدا قالوا: ألم تبيض وجوهنا، وتنجنا من النار وتدخلنا
~~الجنة؟ قال: فيكشف الحجاب قال: فوالله ما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم من
~~النظر إليه.
PageV01P371
# 365 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا حماد بن سلمة،
# 366 - وحدثنا بحر بن نصر الخولاني، وزكريا بن يحيى بن أبان، قالا: حدثنا
~~أسد وهو ابن موسى، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل
~~أهل الجنة الجنة، نودوا: يا أهل الجنة: إن لكم موعدا لم تروه، فقالوا: ما
~~هو؟ ألم تبيض وجوهنا، وتزحزحنا عن النار، وتدخلنا الجنة؟ فيكشف الحجاب:
~~فينظرون إلى الله تعالى فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم منه، ثم قرأ:
~~{للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}.
# هذا حديث يزيد بن هارون،
# وليس في خبر أسد بن موسى قراءة الآية
# وقال بحر في حديثه: إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى
~~مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه، فيقولون ما
~~هو؟ ألم يثقل موازيننا، ويبيض وجوهنا وأدخلنا الجنة وأخرجنا من النار؟ قال:
~~فيكشف الحجاب، فينظرون إليه، فوالذي نفسي بيده ما أعطاهم الله شيئا أحب
~~إليهم من النظر إليه
# وفي خبر روح بن عبادة: إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار نادى
~~مناد: ms143 يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا، فيقولون: فما هو؟ ألم يثقل
~~موازيننا، ويبيض وجوهنا، وأدخلنا الجنة ونجانا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب
~~فينظرون إليه، قال: فوالله ما أعطاهم الله شيئا قط هو أحب إليهم من النظر إليه.
PageV01P372
# 367 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: حدثنا حماد يعني ابن زيد، قال: حدثنا
~~ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنه تلا هذه الآية: {للذين أحسنوا الحسنى
~~وزيادة}، قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة أعطوا فيها ما شاؤوا وما سألوا،
~~قال: ثم يقال لهم: إنه قد بقي من حقكم شيء لم تعطوه قال: فيتجلى لهم فيصغر
~~عندهم ما أعطوا عند ذلك، ثم تلا: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}، قال:
~~الحسنى الزيادة، نظرهم إلى ربهم: {ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة}، بعد نظرهم
~~إلى ربهم.
PageV01P374
# 368 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن
~~ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة
~~أعطوا فيها ما سألوا، قال: يقال لهم: إنه قد بقي من حقكم شيء لم تعطوه قال:
~~فيتجلى لهم تبارك وتعالى قال: وتلا هذه الآية: {للذين أحسنوا الحسنى
~~وزيادة}، الحسنى: الجنة، والزيادة: النظر إلى ربهم، {ولا يرهق وجوههم قتر
~~ولا ذلة} بعد نظرهم إلى ربهم.
PageV01P375
# 369 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن
~~ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: الزيادة النظر إلى وجه الله.
PageV01P375
# 370 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة،
~~عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنه سئل عن قول الله، تبارك وتعالى
~~{للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}، قال: إن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة وأعطوا
~~فيها من النعيم والكرامة، نودوا يا أهل الجنة إن الله قد وعدكم الزيادة،
~~قال: فيكشف الحجاب، ويتجلى لهم تبارك وتعالى، فما ظنك بهم حين ثقلت
~~موازينهم وحين طارت صحفهم في أيمانهم، وحين جازوا جسرهم فقطعوه، وحين دخلوا
~~الجنة فأعطوا ms144 فيها من النعيم والكرامة قال: فكأن هذا لم يكن شيئا فيما أعطوه.
PageV01P375
# 371 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~عامر بن سعد، عن أبي بكر.
# 372 - وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسلم بن يزيد، عن حذيفة، {للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة}، قال: النظر إلى وجه الله عز وجل.
PageV01P376
# 373 - وحدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا أسد، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن
~~أبي إسحاق، عن مسلم بن يزيد، عن حذيفة، {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}، قال:
~~الزيادة النظر إلى وجه ربكم.
# 374 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن أبي
~~إسحاق، عن عامر بن سعد، {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}، قال: النظر إلى وجه الله.
# لم يقل سفيان في هذا الإسناد عن أبي بكر، وقاله: إسرائيل.
PageV01P377
# 375 - ورواه أبو الربيع أشعث السمان، وليس ممن يحتج أهل الحديث بحديثه لسوء حفظه.
# رواه عن ابن إسحاق، عن عامر بن سعد، عن سعيد بن نمران، عن أبي بكر الصديق
~~- رضي الله عنه -
# حدثناه بحر بن نصر، قال: حدثنا أسد، قال: حدثنا أبو الربيع.
# قال أبو بكر: إسرائيل أولى بهذا الإسناد من أبي الربيع.
# سمعت أبا موسى يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يصحح أحاديث إسرائيل، عن أبي
~~إسحاق وقال: إنما فاتني ما فاتني من الحديث ، من حديث سفيان، عن أبي إسحاق
~~اتكالا مني على إسرائيل.
PageV01P378
# 376 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا عوف، عن الحسن، قال:
~~بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: قيل: يا رسول الله، هل يرى
~~الخلق ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يراه من شاء
~~أن يراه، فقالوا: يا رسول الله، فكيف يراه الخلق مع كثرتهم والله واحد؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيتم الشمس في يوم صحو لا غيم دونها،
~~هل تضارون في رؤيتها؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: أرأيتم القمر ليلة
~~البدر، لا غيم دونه، هل ms145 تضارون في رؤيته؟ قالوا: لا، قال: إنكم لا تضارون
~~في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما.
# قال: أبو بكر: إنما أمليت هذا الخبر مرسلا لأن بعض الجهمية ادعى بأن
~~الحسن كان يقول: إن الزيادة: الحسنة عشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف، تمويها
~~على بعض الرعاع والسفل، وإن الحسن كان ينكر رؤية الرب عز وجل.
PageV01P378
# وفي رواية عوف عن الحسن بيان أنه كان مؤمنا مصدقا بقلبه مقرا بلسانه، أن
~~المؤمنين يرون خالقهم في الآخرة، لا يضارون في رؤيته كما لا يضارون في رؤية
~~الشمس والقمر في الدنيا، إذا لم يكن دونهما غيم.
# وإن علمنا بأن هذا كان قول الحسن فإن:
# 377 - بحر بن نصر بن سابق الخولاني حدثنا قال: حدثنا أسد يعني ابن موسى،
~~قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن في قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة
~~إلى ربها ناظرة} قال: الناضرة: الحسنة، حسنها الله بالنظر إلى ربها. وحق
~~لها أن تنضر وهي تنظر إلى ربها.
PageV01P379
# 378 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا وكيع، عن أبي بكر الهذلي، عن أبي
~~تميمة وهو الهجيمي، عن أبي موسى وهو الأشعري: {للذين أحسنوا الحسنى} قال:
~~الجنة، والزيادة قال : النظر إلى الله عز وجل.
PageV01P380
# 379 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، في
~~قوله: {للذين أحسنوا الحسنى}، الجنة، والزيادة: فيما بلغنا النظر إلى وجه
~~الله عز وجل.
PageV01P380
# 380 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، في
~~قوله: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}.
# قال: ذكر لنا أن المؤمنين إذا دخلوا الجنة ناداهم مناد، إن الله تبارك
~~وتعالى وعدكم الحسنى وهي الجنة، وأما الزيادة: فينظروا إلى وجه الرحمن.
# قال الله تبارك وتعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة}.
# قال أبو بكر: فاسمعوا الآن خبرا ثابتا صحيحا من جهة النقل يدل على أن
~~المؤمنين يرون خالقهم جل ثناؤه بعد الموت، وأنهم لا يرونه قبل الممات، ولو
~~كان معنى قوله {لا تدركه الأبصار} على ما تتوهمه الجهمية المعطلة الذين
~~يجهلون ms146 لغة العرب، فلا يفرقون بين النظر وبين الإدراك، لكان معنى قوله {لا
~~تدركه الأبصار} أي: أبصار أهل الدنيا قبل الممات.
PageV01P381
# 381 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال حدثني عمي، قال: أخبرني يونس
~~بن يزيد، عن عطاء الخرساني، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، يحدث عن عمرو
~~الحضرمي، من أهل حمص، عن أبي أمامة الباهلي، قال: خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوما، وكان أكثر خطبته ذكر الدجال فحذرناه يحدثنا عنه، حتى فرغ
~~من خطبته ... فذكر الحديث بطوله.
# خرجته في كتاب الفتن،
# وقال في الخبر: فيقول: يعني الدجال: أنا نبي، ولا نبي بعدي، قال: ثم يثني
~~فيقول: أنا ربكم، وهو أعور، وربكم ليس بأعور، ولن تروا ربكم حتى تموتوا
~~وذكر الحديث بطوله.
# قال أبو بكر: في قوله: لن ترو ربكم حتى تموتوا، دلالة واضحة، وذكر الحديث بطوله.
PageV01P381
# 382 - حدثنا محمد بن منصور الجواز أبو عبد الله، قال: حدثنا يعقوب بن عيسى
~~الزهري قال: حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن عياش الأنصاري ثم السمعي، عن دلهم بن الأسود بن عبد الله، عن
~~أبيه، عن عمه لقيط بن عامر أنه خرج وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومعه نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال: فقدمنا المدينة لانسلاخ رجب،
~~فصلينا معه صلاة الغداة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا
~~فقال: أيها الناس، إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام، ألا لأسمعكم، فهل
~~من امرئ بعثه قومه فقالوا: اعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~لعله أن يلهيه حديث نفسه، أو حديث صاحبه، أو تلهيه الضلالة، ألا إني مسؤول:
~~هل بلغت؟ ألا اسمعوا تعيشوا، ألا اسمعوا تعيشوا، ألا اجلسوا ألا اجلسوا
~~فجلس الناس، وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت: يا رسول
~~الله إني سائلك عن حاجتي، فلا تعجلن علي، قال: سل عن ما شئت، قلت: يا رسول
~~الله، هل ms147 عندك من علم الغيب؟ فضحك لعمر الله وهز رأسه، وعلم أني أبتغي سقطة
~~فقال: ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله، وأشار بيده فقلت:
~~وما هن يا رسول الله؟ قال: علم المنية، قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمونه،
~~وعلم يوم الغيث يشرف عليكم آزلين مشفقين فيظل يضحك، قد علم أن غيركم قريب PageV01P383
~~قال لقيط: فقلت: يا رسول الله، لن نعدم من رب يضحك خيرا يا رسول الله، قال:
~~وعلم ما في غد، قد علم ما أنت طاعم غدا، ولا تعلمه، وعلم يوم الساعة قال:
~~وأحسبه ذكر ما في الأرحام، قال: قلت: يا رسول الله، علمنا مما تعلم الناس
~~وما تعلم، فأنا من قبيل لا يصدقون تصديقنا أحد من مذحج، التي تدنو إلينا،
~~وخثعم التي توالينا، وعشيرتنا التي نحن منها، قال: تلبثون ما لبثتم ثم
~~يتوفى نبيكم صلى الله عليه وسلم، ثم تلبثون ما لبثتم، ثم تبعث الصيحة،
~~فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها شيئا إلا مات، والملائكة الذين مع ربك فخلت
~~الأرض، فأرسل السماء تهضب من تحت العرش، فلعمر إلهك ما يدع على ظهرها من
~~مصرع قتيل، ولا مدفن ميت إلا شقت القبر عنه حتى يخلقه من قبل رأسه فيستوي
~~جالسا، يقول ربك: مهيم ؟ يقول: يا رب أمس اليوم، لعهده بالحياة يحسبه حديثا
~~بأهله قلت: يا رسول الله: كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلى والسباع؟
~~قال: أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله الأرض أشرفت عليها مدرة بالية، فقلت: لا
~~تحيا أبدا فأرسل ربك عليها السماء فلم تلبث عنها إلا أياما حتى أشرفت
~~عليها، فإذا هي شربة واحدة، لعمر إلهك، لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء
~~على أن يجمع نبات الأرض، فتخرجون من الأصواء ومن مصارعكم، فتنظرون إليه
~~وينظر إليكم قال: قلت: يا رسول الله، كيف وهو PageV01P384
~~شخص واحد ونحن ملء الأرض ننظر إليه وينظر إلينا؟ قال: أنبئك بمثل ذلك في
~~آلاء الله، الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما في ساعة واحدة، وتريانكم،
~~فلا تضامون ms148 في رؤيتهما، ولعمر إلهك لهو على أن يراكم وترونه أقدر منهما على
~~أن يريانكم وترونهما قلت: يا رسول الله: فما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه؟
~~قال: تعرضون عليه، بادية له صفحاتكم، لا تخفى عليه منكم خافية، فيأخذ ربك
~~بيده غرفة من الماء، فينضح بها قبلكم، فلعمر إلهك، ما تخطئ وجه واحد منكم
~~منها قطرة، وأما المؤمن فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء، وأما الكافر فتخطمه
~~بمثل الحمم الأسود، ألا ثم ينصرف نبيكم صلى الله عليه وسلم، فيمر على أثره
~~الصالحون، أو قال: ينصرف على أثره الصالحون، قال: فيسلكون جسرا من النار،
~~يطأ أحدكم الجمرة فيقول: حس فيقول ربك: أو أنه قال: فتطلعون على حوض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على أظمأ ناهلة، والله ما رأيتها قط، فلعمر إلهك:
~~ما يبسط أو قال : يسقط واحد منكم إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول
~~والأذى وتخلص الشمس والقمر أو قال: تحبس الشمس والقمر، فلا ترون منهما
~~واحدا فقلت يا رسول الله: فبم نبصر يومئذ؟ قال: بمثل بصرك ساعتك هذه، وذلك
~~في يوم أشرقت الأرض وواجهت الجبال PageV01P385
~~قال: قلت: يا رسول الله: فبم نجازى من سيئاتنا وحسناتنا؟ قال: الحسنة بعشر
~~أمثالها، والسيئة بمثلها أو يغفر قلت: يا رسول الله: فما الجنة وما النار؟
~~قال: لعمر إلهك، إن للجنة أبوابا، ما منهن بابان إلا بينهما مسيرة الراكب
~~سبعين عاما وإن للنار سبعة أبواب، ما منهن بابان إلا بينهما مسيرة الراكب
~~سبعين عاما قلت: يا رسول الله: ما يطلع من الجنة؟ قال: أنهار من عسل مصفى،
~~وأنهار من لبن لم يتغير طعمه، وأنهار من كأس ما لها صداع، ولا ندامة، وماء
~~غير آسن، وفاكهة، ولعمر إلهك ما تعلمون، وخير من مثله معه، وأزواج مطهرة
~~قلت: يا رسول الله: أو لنا فيها أزواج منهن أو منهن مصلحات، قال: الصالحات
~~للصالحين، تلذونهن مثل لذاذتكم في الدنيا، ويلذذنكم غير أن لا توالد قلت:
~~يا رسول الله: هذا أقصى ما نحن بالغون ومنتهون إليه؟ قلت: يا رسول الله، ms149
~~علام أبايعك؟ قال: فبسط النبي يده وقال: على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة،
~~وزيال المشركين، إن الله لا يغفر أن تشرك به إلها غيره فقلت: وإن لنا ما
~~بين المشرق والمغرب، فقبض وبسط أصابعه وظن أني مشترط شيئا لا يعطينيه، PageV01P386
~~فقلت: نحل منها حيث شئنا ولا يجني على امرئ إلا نفسه، قال: ذلك لك، حل منها
~~حيث شئت، ولا يجني عليك إلا نفسك فبايعناه: ثم انصرفنا فقال: ها إن ذين، ها
~~إن ذين، ها إن ذين، ثلاثا لمن يقرئني حديثا لأنهم من أتقى الناس لله في
~~الأول والآخر فقال كعب بن الخدارية: أحد بني بكر بن كلاب: من هم يا رسول
~~الله؟ فقال: بنو المنتفق، أهل ذلك منهم، فأقبلت عليه فقلت: يا رسول الله،
~~هل لأحد ممن مضى منا في جاهليته من خير؟ فقال رجل من عرض قريش: والله إن
~~أباك المنتفق في النار، قال: فكأنه وقع حر بين جلد وجهي ولحمه مما قال لأبي
~~على رؤوس الناس، فهممت أن أقول: وأبوك يا رسول الله، ثم نظرت: فإذا الأخرى
~~أجمل: فقلت: وأهلك يا رسول الله، قال: وأهلي لعمر الله، حيث ما أتيت عليه
~~من قبر قرشي أو عامري مشرك فقل: أرسلني إليك محمد فأبشر بما يسوءك، تجر على
~~وجهك وبطنك في النار. فقلت: فما فعل ذلك بهم يا رسول الله وكانوا على عمل
~~لا يحسنون إلا إياه؟ وكانوا يحسبونهم مصلحين؟ قال: ذلك بأن الله بعث في آخر
~~كل سبع أمم نبيا، فمن أطاع نبيه كان من المهتدين ومن عصى نبيه كان من
~~الضالين PageV01P387
~~قال أبو بكر محمد بن إسحاق: معنى قوله: غير أن لا توالد أي: لا تشتهون
~~الولد لأن في خبر أبي بكر الصديق الناجي، عن أبى سعيد الخدري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: إذا اشتهى أحدكم الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في
~~ساعة واحدة.
# والله عز وجل قد أعلم أن لأهل الجنة فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين،
~~ومحال أن يشتهي المشتهي في الجنة ولدا فلا ms150 يعطى شهوته، والله لا يخلف
~~الميعاد.
# والأولاد في الدنيا قد يكون على غير شهوة الوالدين، فأما في الجنة فلا
~~يكون لأحد منهم ولد إلا أن يشتهي فيعطى شهوته على ما قد وعد ربنا أن لهم
~~فيها ما تشتهي أنفسهم.
PageV01P388
# 49 - باب ذكر الأخبار المأثورة في إثبات رؤية النبي صلى الله عليه وسلم
~~خالقه العزيز العليم المحتجب عن أبصار بريته، قبل اليوم الذي تجزى فيه كل
~~نفس بما كسبت يوم الحسرة والندامة.
# وذكر اختصاص الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالرؤية كما خص نبيه
~~إبراهيم بالخلة، من بين جميع الرسل والأنبياء جميعا، وكما خص نبيه موسى
~~بالكلام خصوصية خصه الله بها من بين جميع الرسل ، وخص الله كل واحد منهم
~~بفضيلة وبدرجة سنية كرما منه وجودا.
# كما خبرنا عز وجل في محكم تنزيله في قوله: {تلك الرسل فضلنا بعضهم على
~~بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات}.
# 383 - حدثنا محمد بن بشار بندار، وأبو موسى محمد بن المثنى، إمامان من
~~أئمة علماء الهدى، قالا: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: أأتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم،
~~والكلام لموسى، والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم.
PageV01P391
# 384 - حدثنا محمد بن يحيى، أسكنه الله جنته قال: حدثنا يزيد بن أبي حكيم
~~العدني، قال: حدثنا الحكم بن أبان، قال: سمعت عكرمة، يقول: سمعت ابن عباس،
~~رضي الله عنه وسئل: هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه؟ قال: نعم، قال:
~~فقلت لابن عباس: أليس يقول الله: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} قال:
~~لا أم لك، ذلك نوره إذا تجلى بنوره لم يدركه شيء.
# قال: محمد بن يحيى: امتنع علي إبراهيم بن الحكم في هذا الحديث فخار الله
~~لي هذا أجل منه، يعني أن يزيد بن أبي حكيم أجل من إبراهيم بن الحكم، أي أنه
~~أوثق منه
# قال محمد بن يحيى، قال لي ابنه يعني ابن إبراهيم بن الحكم: تعالى حتى
~~يحدثك، ms151 فلم أذهب.
PageV01P391
# 385 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: حدثنا موسى بن عبد العزيز
~~القنباري، قال لنا عبد الرحمن: موسى أصله فارسي سكن اليمن قال: حدثني الحكم
~~بن أبان، قال: حدثني عكرمة، قال: سئل ابن عباس: هل رأى محمد ربه؟ قال: نعم
~~قلت أنا لابن عباس: أليس يقول الرب عز وجل {لا تدركه الأبصار وهو يدرك
~~الأبصار}؟ فقال: لا أم لك، وكانت كلمته لي: ذلك نوره الذي هو نوره، إذا
~~تجلى بنوره لا يدركه شيء.
PageV01P392
# 386 - حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، قال: حدثني محمد بن
~~إسحاق، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، عن عبد
~~الله بن أبي سلمة، أن عبد الله بن عمر بن الخطاب، بعث إلى عبد الله بن
~~العباس يسأله: هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه؟ فأرسل إليه عبد الله بن
~~العباس: أي نعم، فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه؟ قال: فأرسل
~~إليه أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب يحمله أربعة
~~من الملائكة ملك في صورة رجل، وملك في صورة ثور، وملك في صورة نسر، وملك في
~~صورة أسد.
PageV01P393
# 387 - حدثنا عبد الوهاب بن الحكم الوراق الشيخ الصالح، قال: حدثنا هاشم بن
~~القاسم، عن قيس بن الربيع، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس، رضي
~~الله عنهما قال: إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة، واصطفى موسى بالكلام،
~~واصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم بالرؤية.
PageV01P393
# 388 - حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان الواسطي بالفسطاط، قال: حدثنا محمد بن
~~الصباح، قال: حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا، عن عاصم، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة، واصطفى موسى بالكلام، ومحمدا
~~بالرؤية.
PageV01P394
# 389 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا إسماعيل
~~يعني ابن زكريا، عن عاصم، عن الشعبي، وعكرمة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما:
~~قال: رأى محمد ms152 صلى الله عليه وسلم ربه.
PageV01P394
# 390 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال:
~~حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا، عن عاصم، عن الشعبي، وعن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: رأى محمد ربه.
PageV01P394
# 391 - حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز المقوم، قال: حدثنا أبو بحر يعني عبد
~~الرحمن بن عثمان البكراوي، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: رأى
~~محمد ربه.
PageV01P395
# 392 - حدثني عمي إسماعيل بن خزيمة، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرني
~~المعتمر بن سليمان، عن المبارك بن فضالة، قال: كان الحسن يحلف بالله لقد
~~رأى محمد ربه
# قال أبو بكر: وقد اختلف عن ابن عباس في تأويل قوله {ولقد رآه نزلة أخرى}
~~فروى بعضهم عنه أنه رآه بفؤاده.
PageV01P395
# 393 - حدثنا القاسم بن محمد بن عباد المهلبي، قال: حدثنا عبد الله بن داود
~~الخريبي، عن الأعمش، عن زياد بن حصين، عن أبي العالية، عن ابن عباس، رضي
~~الله عنهما في قوله {ولقد رآه نزلة أخرى} قال: رآه بفؤاده.
PageV01P396
# 394 - حدثنا عمي إسماعيل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل، عن
~~سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: {ما كذب الفؤاد ما رأى} قال: رآه بقلبه.
PageV01P396
# 395 - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا
~~محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال: قد رأى محمد ربه.
PageV01P397
# 396 - حدثنا أبو موسى، وبندار، قالا: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي،
~~عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: {فأوحى إلى عبده ما أوحى} قال:
~~عبده: محمد - صلى الله عليه وسلم - .
# وقال قتادة: قال الحسن: عبده جبريل.
# قال بندار: قال الحسن: عبده: جبريل لم يقولا ها هنا: قال قتادة.
PageV01P397
# 397 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا قبيصة بن عقبة، قال: حدثنا سفيان، عن
~~ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال: رآه مرتين.
# قال أبو بكر: احتج أصحابنا بهذا الخبر أن ابن عباس رضي ms153 الله عنهما وأبا
~~ذر كانا يتأولان هذه الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بفؤاده
~~لقوله بعد ذكر ما بينا {فأوحى إلى عبده ما أوحى ما كذب الفؤاد ما رأى}.
# وتأولان قوله: {ثم دنا فتدلى} إلى قوله: {فأوحى إلى عبده ما أوحى} أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دنا من خالقه عز وجل قاب قوسين أو أدنى، وأن الله
~~عز وجل أوحى إلى النبي صلى الله عليه وسلم محمد ما أوحى، وأن فؤاد النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يكذب ما رأى، يعنون رؤيته خالقه جل وعلا.
# قال أبو بكر: وليس هذا التأويل الذي تأولوه لهذه الآية بالبين، وفيه نظر؛
~~لأن الله إنما أخبر في هذه الآية أنه رأى من آيات ربه الكبرى.
# ولم يعلم الله في هذه الآية أنه رأى ربه جل وعلا وآيات ربنا ليس هو ربنا
~~جل وعلا فتفهموه ، لا تغالطوا في تأويل هذه الآية.
# واحتج آخرون من أصحابنا على الرؤية بما.
PageV01P397
# 398 - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو، هو ابن
~~دينار، عن عكرمة، قال قال ابن عباس رضي الله عنهما: {وما جعلنا الرؤيا التي
~~أريناك إلا ... }، قال: هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
~~أسري به.
# 399 - حدثنا عبد الجبار مرة، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي أيضا، بهذا
~~الإسناد، عن ابن عباس في قوله: {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك} قال: هي
~~رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به، قال: {والشجرة
~~الملعونة في القرآن}: قال: هي شجرة الزقوم.
# 400 - حدثناه عمر بن حفص الشيباني، قال: حدثنا سفيان ... بمثل رواية عبد
~~الجبار الثانية، وزاد: ليس رؤيا منام.
# 401 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا ابن عيينة
~~بهذا الإسناد ... بمثله إلى قوله: ليلة أسري به،
# وليس الخبر بالبين أيضا، إن ابن عباس أراد بقوله رؤيا عين: رؤية النبي
~~صلى الله عليه وسلم ربه بعينه لست أستحل أن أحتج بالتمويه، ولا أستجيز أن ms154
~~أموه على مقتبسي العلم، فأما خبر قتادة، والحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما، وخبر عبد الله بن أبي سلمة، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما مبين واضح أن ابن عباس كان يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه.
PageV01P399
# 402 - حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا عبدة يعني ابن سليمان، عن
~~محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن ابن عباس، في قوله: {ولقد رآه نزلة أخرى}
~~قال: رأى ربه.
# 403 - حدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا عبدة، عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~عن الشعبي، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن كعب قال: إن الله قسم رؤيته
~~وكلامه بين موسى ومحمد صلوات الله عليهما.
# فرآه محمد مرتين، وكلم موسى مرتين.
# قال أبو بكر: والدليل على صحة ما ذكرت: أن آيات ربنا الكبرى غير جائز أن
~~يتأول أن آيات ربنا هو ربنا.
PageV01P401
# 50 - أخبار عبد الله بن مسعود.
# 404 - حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا عباد يعني ابن العوام، عن
~~الشيباني، قال: سألت زر بن حبيش، عن قول الله، عز وجل: {فكان قاب قوسين أو
~~أدنى}، قال: فقال: أخبرني ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم: رأى
~~جبريل له ست مئة جناح.
# 405 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا أبو معاوية، عن أبي إسحاق وهو
~~الشيباني، عن زر بن حبيش، عن عبد الله {ولقد رآه نزلة أخرى} قال: رأى جبريل
~~له ست مئة جناح.
PageV01P403
# 406 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا النفيلي، قال حدثنا زهير، قال: حدثنا
~~أبو إسحاق الشيباني، قال: سألت زر بن حبيش عن قول الله عز وجل: {فكان قاب
~~قوسين أو أدنى}، قال: حدثنا عبد الله بن مسعود: أنه رأى جبريل له ست مئة جناح.
PageV01P404
# 407 - حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان، قال: حدثنا عمرو بن خالد يعني الحراني،
~~قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، قال: أتيت زر بن حبيش وعلي درتان أو في
~~أذني درتان فألقيت علي ms155 منه محبة، فجعل الناس يقولون لي: سله سله، فسألته عن
~~قوله عز وجل: {فكان قاب قوسين أو أدنى} قال: حدثنا ابن مسعود، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: نظرت إلى جبريل له ست مئة جناح.
PageV01P404
# 408 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا حماد، عن
~~عاصم، عن زر، عن ابن مسعود، في قوله: {ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة
~~المنتهى} قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت جبريل عند سدرة
~~المنتهى عليه ست مئة جناح، يتناثر منه التهاويل الدر والياقوت.
PageV01P404
# 409 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا
~~حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته على السدرة له ست مئة جناح.
PageV01P405
# 410 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا
~~شعبة، عن الشيباني، قال: سمعت زر بن حبيش، يقول: قال عبد الله ...
# 411 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا
~~شعبة، عن الشيباني، عن زر، عن عبد الله، في قوله: {لقد رأى من آيات ربه
~~الكبرى} قال: رأى جبريل في صورته له ست مئة جناح.
PageV01P405
# 412 - حدثنا محمد، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن الشيباني،
~~قال: سألت زر بن حبيش، عن هذه الآية، {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} فقال:
~~قال عبد الله: رأى رفرفا أخضر قد سد أفق السماء.
PageV01P406
# 413 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، في قوله: {لقد رأى من آيات ربه الكبرى}
~~قال: رأى جبريل له ست مئة جناح ينتثر منه تهاويل الدر والياقوت.
PageV01P406
# 414 - حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، في قوله
~~تعالى: ms156 {ما كذب الفؤاد ما رأى} قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جبريل في حلة رفرف، ملأ ما بين السماء والأرض.
# 415 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا
~~شعبة، عن الشيباني، عن زر، عن عبد الله {لقد رأى من آيات ربه الكبرى}، أو
~~{ولقد رآه نزلة أخرى} قال: جبريل في صورته له ست مئة جناح.
PageV01P407
# 416 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة، عن
~~سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، {لقد رأى من آيات ربه الكبرى}
~~أو {ولقد رآه نزلة أخرى} قال: رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء.
PageV01P407
# 417 - حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حماد بن سلمة، عن
~~عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله، رفعه {ولقد رآه نزلة أخرى}
~~قال: رأيت جبريل عند السدرة له ست مئة جناح يهاول منها تهاويل الدر
~~والياقوت.
PageV01P408
# 418 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا سفيان، عن
~~عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: إن جبريل طار والنبي صلى الله عليه وسلم في
~~الخلاء ففزع منه.
# قال أبو بكر: الخلاء، يريد الخلوة التي ضد الملأ، أي: لم يكن في جماعة،
~~كان وحده.
PageV01P408
# 419 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن أبي إسحاق وهو الشيباني،
~~قال: سمعت زر بن حبيش، يحدث عن ابن مسعود، أنه قال في هذه الآية: {قاب
~~قوسين أو أدنى}، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ست مئة جناح.
PageV01P408
# 420 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن
~~إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، في هذه الآية: {لقد رأى من آيات ربه
~~الكبرى} قال: رأى رفرفا أخضر، قد سد أفق السماء
# قال أبو بكر: خرجت بقية هذا الباب في كتاب التفسير وكذلك بقية تأويل
~~قوله: {ولقد رآه نزلة أخرى} خرجته في كتاب التفسير.
# قال أبو بكر: فأخبار ms157 ابن مسعود دالة على أن قوله: {لقد رأى من آيات ربه
~~الكبرى} تأويله: أي رأى جبريل على الصفة التي ذكرت في هذه الأخبار، وأما
~~قوله: {ولقد رآه نزلة أخرى} فغير مستنكر أن يكون معنى هذه الآية على ما قال
~~ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه مرتين، لا تأويل قوله: {لقد
~~رأى من آيات ربه الكبرى}.
# وقد روي عن أبي ذر خبر قد اختلف علماؤنا في تأويله؛ لأنه روي بلفظة تحتمل
~~النفي والإثبات جميعا، على سعة لسان العرب.
PageV01P409
# 421 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا يزيد بن
~~إبراهيم يعني التستري، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذر:
~~لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسألته، قال: عن أي شيء كنت تسأله؟
~~قال: لسألته: هل رأيت ربك؟ قال: قد سألته، فقال: أنى أراه.
PageV01P410
# 422 - حدثنا يحيى بن حكيم قال: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا علي بن الحسين
~~الدرهمي قال: حدثنا معاذ بن معاذ العنبري عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن
~~قتادة، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، قال: قلت لأبي ذر لو رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - سألته، قال: عما كنت تسأله؟ قال: إذا لسألته هل رأى
~~ربه؟ فقال قد سألته أنا، قلت: فما قال: قال: نور أنى أراه.
PageV01P410
# 423 - حدثنا سلم بن جنادة القرشي، قال: حدثنا وكيع، عن يزيد بن إبراهيم، عن
~~قتادة، عن عبد الله بن شقيق، قال: قال رجل لأبي ذر لو رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لسألته، قال: عما كنت تسأله؟ قال: كنت أسأله: هل رأيت ربك؟
~~قال أبو ذر: قد سألته، قال: نور أنى أراه.
# قال أبو بكر: في القلب من صحة سند هذا الخبر شيء، لم أر أحدا من أصحابنا
~~من علماء أهل الآثار فطن لعلة في إسناد هذا الخبر، فإن عبد الله بن شقيق،
~~كأنه لم يكن يثبت أبا ذر، ولا يعرفه بعينه واسمه ونسبه لأن.
PageV01P411
# 424 - أبا ms158 موسى محمد بن المثنى حدثنا قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني
~~أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، قال: أتيت المدينة، فإذا رجل قائم على
~~غرائر سود، يقول: ألا ليبشر أصحاب الكنوز بكي في الجباه والجنوب فقالوا:
~~هذا أبو ذر، صاحب رسول صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر: فعبد الله بن شقيق يذكر بعد موت أبي ذر، أنه رأى رجلا يقول
~~هذه المقالة، وهو قائم على غرائر سود، خبر أنه أبو ذر، كأنه لا يثبته ولا
~~يعلم أنه أبو ذر.
# وقوله: نور أنى أراه، يحتمل معنيين: أحدهما نفي، أي: كيف أراه، وهو نور،
~~والمعنى الثاني أي: كيف رأيته، وأين رأيته، وهو نور، فهو نور لا تدركه
~~الأبصار إدراك ما تدركه الأبصار من المخلوقين، كما قال عكرمة: إن الله إذا
~~تجلى بنوره لا يدركه شيء.
PageV01P411
# والدليل على صحة هذا التأويل الثاني: أن إمام أهل زمانه في العلم والأخبار:
# 425 - محمد بن بشار بندار حدثنا بهذا الخبر قال: حدثنا معاذ بن هشام،:
~~قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذر لو رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لسألته، فقال: عن أي شيء كنت تسأله؟
~~فقال: كنت أسأله، هل رأيت ربك؟.
# فقال أبو ذر: قد سألته، فقال: رأيت نورا.
PageV01P413
# 426 - حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا عبد الرحمن ... ، بمثل حديث أبي
~~موسى، وقال: نورا أنى أراه.
PageV01P413
# 427 - حدثنا بندار، أيضا، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا يزيد
~~بن إبراهيم التستري، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذر، لو
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لسألته. قال: وعن أي شيء كنت تسأله؟ قال:
~~كنت أسأله، هل رأيت ربك؟ قال: قد سألته، فقال: نور أنى أراه كذا قال لنا
~~بندار أنى أراه، لا كما قال أبو موسى، فإن أبا موسى قال: أنا أراه.
# قال أبو بكر: قوله: أنى، يحتمل معنيين، أحدهما النفي، والآخر الإثبات.
# قال الله جل وعلا: {نساؤكم ms159 حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}.
# فمعنى أنى: أي: شئتم، فيجوز أن يكون معنى خبر أبي ذر أنا أراه فمعنى أنى
~~في هذا الموضع: أي كيف شئتم، وأين شئتم، فيجوز أن يكون معنى خبر أبي ذر أنى
~~أراه أي: أين أراه، أو كيف أراه، فهو نور.
# كما رواه معاذ بن هشام، عن أبيه، خبر أبي ذر: رأيت نورا.
# فعلى هذا اللفظ يكون معنى قوله: أنى أراه أي: أين أراه؟ أو كيف أراه،
~~فإنما أرى نورا.
# , والعرب قد تقول أنى على معنى النفي، كقوله عز وجل قالوا {أنى يكون له
~~الملك علينا ... } يريدون: كيف يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه.
# فلو كان معنى قول أبي ذر من رواية يزيد بن إبراهيم التستري أنى أراه، أو
~~أنى أراه على معنى نفي الرؤية، فمعنى الخبر: أنه نفي رؤية الرب؛ لأن أبا ذر
~~قد ثبت عنه أنه خبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه بقلبه.
PageV01P413
# 428 - حدثنا أحمد بن منيع، غير مرة قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا منصور وهو
~~ابن زاذان، عن الحكم، عن يزيد بن شريك التيمي، عن أبي ذر، في قوله تعالى:
~~{ولقد رآه نزلة أخرى} قال: رآه بقلبه، يعني النبي صلى الله عليه وسلم.
# 429 - حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا منصور،
~~عن الحكم، عن يزيد بن شريك، عن أبي ذر قال: رآه بقلبه ولم يره بعينيه.
PageV01P415
# 430 - حدثنا أبو هاشم، قال: حدثنا هشيم، عن العوام وهو ابن حوشب، عن
~~إبراهيم التيمي، في قوله: {ولقد رآه نزلة أخرى} قال: رآه بقلبه ولم يره ببصره.
PageV01P415
# 431 - حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا روح، قال: أخبرنا سالم أبو عبيد
~~الله، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، أنه قال: رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ربه بفؤاده ولم يره بعينه.
PageV01P416
# 432 - حدثنا ابن معمر قال حدثنا روح عن سعيد عن قتادة ولقد رآه نزلة أخرى
~~قال رآى عندها نورا عظيما عند سدرة المنتهى. ms160
# قال أبو بكر فلو كان أبو ذر سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينكر رؤية ربه
~~جل وعلا بقلبه وعينه جميعا في قوله : " نور أنى أراه " لما تأول الآية التي
~~تلاها قوله ولقد رآه نزلة أخرى خلاف ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~إذ العلم محيط أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول خلاف الكتاب ولا يكون
~~الكتاب خلاف الثابت عنه وإنما يكون خبر النبي صلى الله عليه وسلم أبدا
~~موافقا لكتاب الله لا مخالفا لشيء منه ولكن قد يكون لفظ الكتاب لفظ عام
~~مراده خاص وقد يكون خبر النبي - صلى الله عليه وسلم - لفظه لفظ عام مراده
~~خاص فبين النبي - صلى الله عليه وسلم - بسنته أن بعض ما كان لفظ عام مراده
~~خاص من الكتاب والسنة قد بينا جميعا من هذا الجنس في كتبنا المصنفة ما في
~~بعضها الغنية والكفاية عن تكراره في هذا الموضع PageV01P416
~~ولولا أن تأويل هذه الآية قد صح عندنا وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه على غير ما تأوله أبو ذر - رحمه الله - فجاز أن يكون خبرا أبي ذر
~~اللذين ذكرناهما من الجنس الذي يقال جائز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم
~~سأله أبو ذر في بعض الأوقات هل رأى ربه جل وعلا ولم يكن قد رآه بعد فأعلمه
~~أنه لم يره ثم رأى ربه جل وعلا بعد ذلك فتلا عليه الآية وأعلمه أنه رآه
~~بقلبه ولكن قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن هذه الآية فأخبر
~~أنه إنما رأى جبريل على صورته فثبت أن قوله ولقد رآه نزلة أخرى إنما هو
~~رؤية النبي جبريل صلى الله عليهما وسلم لا رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ربه عز وجل
# وجائز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه على ما خبر ابن عباس
~~- رضي الله عنهما - ومن قال ممن حكينا قوله أن محمدا - صلى الله عليه وسلم
~~- قد رأى ربه لا لتأويل هذه ms161 الآية ولقد رآه نزلة أخرى
# وخبر أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك شبيه المعنى بخبر أبي ذر رأيت نورا.
PageV01P417
# 433 - حدثناه زكريا بن يحيى بن أبان، قال: حدثنا سعيد يعني ابن منصور، قال:
~~حدثنا الحارث بن عبيد الإيادي، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين
~~كتفي، فقمت إلى شجرة مثل وكري الطير، فقعد في إحداهما، وقعدت في الأخرى
~~فسمت، فارتفعت حتى سدت الخافقين وأنا أقلب بصري، ولو شئت أن أمس السماء
~~لمسست، فنظرت إلى جبريل، كأنه حلس لاطئ، فعرفت فضل علمه بالله علي، وفتح لي
~~بابين من أبواب الجنة، ورأيت النور الأعظم، ولها دوني حجاب رفرفه الدر
~~والياقوت، فأوحى إلى ما شاء أن يوحي.
# قال أبو بكر: فأما قوله: جل وعلا: {ثم دنا فتدلى، فكان قاب قوسين أو
~~أدنى}، ففي خبر شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، بيان وضوح أن
~~معنى قوله {دنا فتدلى} إنما دنا الجبار رب العزة، لا جبريل كذاك .
PageV01P418
# 434 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال:
~~حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر، قال: سمعت
~~أنس بن مالك، يحدثنا عن ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجد
~~الكعبة أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه، وهو قائم في المسجد الحرام،
~~فقال أولهم: هو هو، فقال: أوسطهم: هو خيرهم، فقال: آخرهم: خذوا خيرهم فكانت
~~تلك فلم يرهم، حتى جاؤوا ليلة أخرى، فيما يرى قلبه والنبي صلى الله عليه
~~وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه، وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام
~~قلوبهم، فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم، فتولاه منهم جبريل
~~عليه السلام، فشق جبريل ما بين نحره إلى لبته حتى فرج عن صدره وجوفه، وغسله
~~من ماء زمزم، حتى أنقى جوفه، ثم أتي بطست من ذهب محشو ms162 إيمانا وحكمة فحشا
~~صدره وجوفه ولغاديده، ثم أطبقه ثم عرج به إلى السماء الدنيا، فضرب بابا من
~~أبوابها، فناداه أهل السماء: من هذا؟ قال: هذا جبريل، قالوا: ومن معك؟ قال:
~~محمد - صلى الله عليه وسلم - قالوا: وقد بعث إليه؟ قال: نعم، قالوا: فمرحبا
~~وأهلا يستبشر به أهل السماء، لا يعلم أهل السماء ما يريد الله في الأرض،
~~حتى يعلمهم فوجد في السماء الدنيا آدم - صلى الله عليه وسلم - فقال له
~~جبريل: هذا أبوك فسلم عليه، فرد عليه، PageV01P419
~~وقال: مرحبا وأهلا يا بني، فنعم الابن أنت، فإذا هو في السماء الدنيا
~~بنهرين يطردان فقال: ما هذان النهران يا جبريل؟ قال: هذا النيل والفرات
~~عنصرهما قال: ثم مضى به في السماء، فإذا هو بنهر آخر، عليه قصر من لؤلؤ
~~وزبرجد، فذهب يشم ترابه فإذا هو مسك، قال: يا جبريل: ما هذا النهر؟ قال:
~~هذا الكوثر، الذي خبأ لك ربك، ثم عرج به إلى السماء الثانية، فقالت له
~~الملائكة مثل ما قالت له في الأولى: من هذا معك؟ قال: محمد صلى الله عليه
~~وسلم قالوا: وقد بعث قال: نعم، قالوا: مرحبا به وأهلا، ثم عرج به إلى
~~السماء الثالثة فقالوا له ما قالت له في الأولى والثانية، ثم عرج به إلى
~~السماء الرابعة، فقالوا له مثل ذلك، ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فقالوا
~~له مثل ذلك، ثم عرج به إلى السماء السادسة، فقالوا له مثل ذلك، ثم عرج به
~~إلى السماء السابعة، فقالوا له مثل ذلك، وكل سماء فيها أنبياء قد سماهم،
~~فوعيت منهم إدريس في الثانية، وهارون في الرابعة، وآخر في الخامسة لم أحفظ
~~اسمه، وإبراهيم في السادسة، وموسى في السابعة، بفضل كلام الله، فقال موسى:
~~رب لم أظن أن يرفع علي أحد، ثم علا به فيما لا يعلمه إلا الله، حتى جاء به
~~سدرة المنتهى، ودنا الجبار رب العزة، فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى،
~~فأوحى إليه ما أوحى، فأوحى إليه فيما أوحى خمسين صلاة على أمته، في ms163 كل يوم وليلة، PageV01P420
~~ثم هبط حتى بلغ موسى، فاحتبسه فقال: يا محمد ماذا عهد إليك ربك؟ قال: عهد
~~إلي خمسين صلاة على أمتي في كل يوم وليلة، قال: إن أمتك لا تستطيع، ارجع،
~~فليخفف عنك وعنهم، فالتفت إلى جبريل عليه السلام كأنه يستشيره في ذلك،
~~فأشار إليه أن نعم، إن شئت، فعلا به جبريل، حتى أتي إلى الجبار وهو مكانه
~~فقال: يا رب خفف عنا ، فإن أمتي لا تستطيع هذا، فوضع عنه عشر صلوات، فلم
~~يزل يردده موسى إلى ربه حتى صارت إلى خمس صلوات، ثم احتبسه عند الخامسة،
~~فقال: يا محمد، قد والله راودت بني إسرائيل على أدنى من هذه الخمس، فضيعوه
~~وتركوه، فأمتك أضعف أجسادا، وقلوبا، وأبصارا، وأسماعا، فارجع فليخفف عنك
~~ربك، كل ذلك يلتفت إلى جبريل ليشير عليه، فلا يكره ذلك جبريل، فرفعه فرجعه
~~عند الخامسة فقال: يا رب، إن أمتي ضعاف أجسادهم، وقلوبهم، وأبصارهم،
~~وأسماعهم، فخفف عنا، فقال الجبار: يا محمد، قال: لبيك وسعديك، فقال: إنه لا
~~يبدل القول لدي، هي كما كتبت عليك في أم الكتاب، ولك بكل حسنة عشر أمثالها،
~~هي خمسون في أم الكتاب، هي خمس عليك، فرجع إلى موسى فقال: كيف فعلت؟ فقال:
~~خفف عنا، أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها، قال: قد والله راودت بني إسرائيل
~~على أدنى من هذه فتركوه، فارجع فليخفف عنك أيضا، قال: قد والله استحييت من
~~ربي عز وجل، مما أختلف إليه، قال: فاهبط باسم الله، فاستيقظ وهو في المسجد
~~الحرام.
PageV01P421
# 435 - حدثنا ابن معمر، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا عباد بن منصور، قال:
~~سألت الحسن، فقلت: {ثم دنا فتدلى} من ذا يا أبا سعيد؟ قال: ربي.
# قال أبو بكر: وفي خبر كثير بن حبيش، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال مثل هذه اللفظة التي في خبر شريك بن عبد الله.
PageV01P424
# كذالك
# 436 - حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن محمد
~~بن عمرو، قال: حدثنا كثير بن حبيش، عن أنس ms164 بن مالك، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بينما أنا مضطجع في المسجد، رأيت ثلاثة نفر أقبلوا إلي،
~~فقال الأول: هو هو، فقال الأوسط: نعم، فقال الآخر: خذوا سيد القوم: قال:
~~فرجعوا عني، فرأيتهم الثانية، فقالوا مثل ذلك، فرأيتهم الثالثة، فقالوا مثل
~~ذلك، فأخذوني فاحتملوني، حتى ألقوني على ظهري، عند زمزم، فشقوا بطني،
~~فغسلوه، فسمعت بعضهم يوصي بعضا يقول: أنقوها، فأنقوا حشوة بطني، ثم أتيت
~~بطست من ذهب مملوء حكمة وإيمانا، فأوعوا في قلبي، ثم صعدوا بي إلى السماء
~~فاستفتح قال: من هذا؟ قال: جبريل، قال: ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه
~~وسلم قال: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، ففتح فإذا آدم، إذا نظر عن يمينه ضحك،
~~وإذا نظر عن شماله بكى، قال: قلت يا جبريل: من هذا؟ قال: هذا أبوك آدم، إذا
~~نظر إلى الجنة عن يمينه فرأى من فيها من ولده ضحك، وإذا نظر إلى النار عن
~~يساره فنظر إلى ولده فيها بكى، قال أنس: يا ابن أخي إن شئت سميت لك كلهم،
~~ولكن يطول علي الحديث، فعرج بي حتى أتى إلى السماء السادسة، فقال: من هذا؟
~~قال هذا جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد صلى الله عليه وسلم، قال: وقد أرسل
~~إليه، قال: نعم، ففتح، فإذا موسى، قال: فعرج بي حتى أتى السماء السابعة
~~فاستفتح قيل من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد صلى الله عليه
~~وسلم، قال: وقد بعث إليه؟ قال: نعم، ففتح، فأدخلت الجنة فأعطيت الكوثر، وهو
~~نهر في الجنة، شاطئه ياقوت مجوف من لؤلؤ ثم عرج بي حتى جاء سدرة المنتهى،
~~فدنا إلى ربه فتدلى، {فكان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى}،
~~ففرض علي وعلى أمتي خمسين صلاة، فرجعت فمررت على موسى، فقال: كم فرض عليك
~~وعلى أمتك؟ قلت: خمسين صلاة، قال: ارجع إلى ربك أن يخفف عنك وعن أمتك،
~~فرجعت إليه، فوضع عنى عشر صلوات، ثم مررت على موسى فقال: كم فرض عليك وعلى أمتك؟ ms165
PageV01P424
# قلت: فرض علي أربعين صلاة، قال: ارجع إلى ربك أن يخفف عنك، وعن أمتك، فرجعت
~~إليه فوضع عني عشرا، فلم يزل حتى انتهى إلى عشر، فلما انتهى إلى عشر قال:
~~إن بني إسرائيل أمروا بأيسر من هذا فلم يطيقوه، فرجعت إليه فوضع خمسا، ثم
~~قال: لا يبدل قولي ولا ينسخ كتابي، هو في التخفيف خمس صلوات، وفي التضعيف
~~في الأجر خمسون صلاة، فرجعت إلى موسى فقال: كم فرض عليك وعلى أمتك؟ قلت:
~~خمس صلوات قال: ارجع إلى ربك، أن يخفف عنك وعن أمتك، قال: رجعت إلى ربي حتى
~~أني لأستحي منه.
# وقد روى الوليد بن مسلم خبرا يتوهم كثير من طلاب العلم ممن لا يفهم علل
~~الأخبار أنه خبر صحيح، من جهة النقل، وليس كذلك هو عند علماء أهل الحديث
# وأنا أبين علله إن وفق الله لذلك، حتى لا يغتر بعض طلاب الحديث به، فيحتج
~~بغير الثابت من الأخبار،
# وقد أعلمت ما لا أحصي من مرة أني لا أستحل أن أموه على طلاب العلم
~~بالاحتجاج بالأخبار الواهية، فإني خائف من خالقي، جل وعلا إذا موهت على
~~طلاب العلم بالاحتجاج بالأخبار الواهية، وإن كانت الأخبار حجة لمذهبي.
PageV01P426
# 437 - روى الوليد، قال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنا خالد
~~بن اللجلاج، قال: حدثني عبد الرحمن بن عائش الحضرمي، قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: رأيت ربي في أحسن صورة، فقال: فيم يختصم الملأ
~~الأعلى يا محمد؟ قال: قلت: لا أدري، أي ربي، مرتين، فوضع كفه بين كتفي
~~فوجدت بردها، بين ثديي، فعلمت ما في السماوات والأرض ثم تلا: {وكذلك نري
~~إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين} قال: فيم يختصم الملأ
~~الأعلى يا محمد؟ قال: قلت: في الكفارات يا رب، قال: وما هن؟ قلت: المشي إلى
~~الجمعات، والجلوس في المساجد، وانتظار الصلوات، وإسباغ الوضوء على المكاره،
~~فقال الله: من فعل ذلك يعش بخير ويموت بخير، ويكون من خطيئته كيوم ولدته
~~أمه، ومن الدرجات: إطعام الطعام وطيب ms166 الكلام، وأن تقوم بالليل والناس نيام،
~~فقال: اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات، وحب المساكين وأن تتوب علي،
~~وتغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تعلموهن، فوالذي نفسي بيده إنهن لحق.
PageV01P427
# حدثنا أبو قدامة، وعبد الله بن محمد الزهري، ومحمد بن ميمون المكي، قالوا:
~~حدثنا الوليد بن مسلم
# قال الزهري، ومحمد بن ميمون، عن،
# وقال أبو قدامة: قال : حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،
# واللفظ الذي ذكرت لفظ حديث الزهري،
# وقال أبو قدامة: بين كتفيه فوجد بردها بين ثدييه، قال: وقال: ما هن؟ قال:
~~المشي إلى الجمعات، والجلوس في المساجد، وانتظار الصلوات، قال: وإذا أردت فتنة.
# قال أبو بكر: قوله في هذا الخبر: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهم، عبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة،
~~وإنما رواه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أحسبه أيضا سمعه
~~من الصحابي؛ لأن يحيى بن أبي كثير رواه، عن زيد بن سلام، عن عبد الرحمن
~~الحضرمي، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، وقال يزيد بن جابر، عن خالد بن
~~اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P428
~~كذاك :
# 438- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثني أبو عامر عبد الملك بن
~~عمرو، قال: حدثنا زهير وهو ابن محمد، عن يزيد، قال أبو موسى وهو يزيد بن
~~جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش، عن رجل، من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بطوله
# قال أبو بكر: وجاء قتادة بلون آخر، فرواه معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن
~~قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
PageV01P429
# 439 - حدثناه بندار، وأبو موسى، قالا: حدثنا معاذ، قال: حدثني أبي، عن
~~قتادة، ms167 عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: رأيت ربي في أحسن صورة، فقال: يا محمد
~~قلت لبيك، وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: يا رب لا أدري، قال:
~~فوضع يده بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما بين المشرق والمغرب
~~فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال:
~~قلت: يا رب في الكفارات، والمشي على الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في
~~المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فمن حافظ عليهن: عاش بخير، ومات
~~بخير، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
# هذا حديث أبي موسى،
# وقال بندار: قال: أتاني ربي في أحسن صورة، وقال: قلت في الدرجات
~~والكفارات، وقال: انتظار الصلاة بعد الصلاة لم يقل: الصلوات.
PageV01P430
# ورواه معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس رضي الله عنهما.
# 440 - حدثناه محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله الصنعاني، وكان
~~ثقة، قال: حدثنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاني الليلة ربي في أحسن صورة ... ،
~~فذكر محمد بن يحيى الحديث.
# قال أبو بكر: رواية يزيد وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر أشبه بالصواب، حيث
~~قالا: عن عبد الرحمن بن عائش، من رواية من قال: عن عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهما.
PageV01P431
# فإنه قد روي
# 441 - عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام، أنه حدثه عبد الرحمن الحضرمي
~~وهو ابن عائش، إن شاء الله تعالى، حدثنا مالك بن يخامر السكسكي، أن معاذ بن
~~جبل قال: احتبس عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة، عن صلاة الصبح
~~حتى كدنا نتراءى قرن الشمس، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا، فثوب
~~بالصلاة، فصلى وتجوز في صلاته فلما صلى دعا بصوته: على مصافكم كما أنتم، ثم
~~انفتل إلينا قال: إني سأحدثكم ما حبسني عنكم ms168 الغداة، إني قمت من الليل
~~فتوضأت وصليت ما قدر لي، فنعست في مصلاي، حتى استثقلت، فإذا أنا بربي في
~~أحسن صورة، فقال: يا محمد، فقلت: لبيك يا رب، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟
PageV01P432
# قال: قلت: لا أدري، قالها ثلاثا، قال: فرأيته وضع كفه بين كتفي، حتى وجدت
~~برد أنامله، بين ثديي، فتجلى لي كل شيء وعرفته، فقال: يا محمد، قال: قلت:
~~لبيك، قال: يا محمد، قلت لبيك رب، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت
~~في الكفارات، قال: ما هن؟ قلت: المشي على الأقدام إلى الجماعات، وجلوس في
~~المساجد بعد الصلوات، وإسباغ الوضوء حين الكريهات، قال: ثم فيما ؟ قال:
~~قلت: إطعام الطعام، ولين الكلام، والصلاة والناس نيام، قال: سل، فقلت:
~~اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي،
~~وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك وحب من يحبك،
~~وحب عمل يقربني إلى حبك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها حق
~~فتعلموها، وادرسوها.
PageV01P433
# - حدثناه أبو موسى، قال: حدثنا معاذ بن هانئ أبو هانئ، قال: حدثنا جهضم بن
~~عبد الله القيسي، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، أنه حدثه
~~عبد الرحمن الحضرمي، قال أبو موسى وهو ابن عائش بالحديث على ما أمليته.
# 442 - وروى معاوية بن صالح، عن ابن يحيى، وهو عندي سليمان بن عامر، عن
~~أبي يزيد، عن أبي سلام الحبشي، أنه سمع ثوبان، مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أخر صلاة الصبح حتى أسفر، فقال:
~~إنما تأخرت عنكم إن ربي قال لي: يا محمد: هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟
~~قلت: لا أدري يا رب، فرددها مرتين أو ثلاثا، ثم حسست بالكف بين كتفي حتى
~~وجدت بردها بين ثديي، ثم تجلى لي كل شيء وعرفت، قال: قلت نعم، يا رب
~~يختصمون في الكفارات والدرجات، والكفارات: المشي على الأقدام إلى الجماعات،
~~وإسباغ الوضوء في الكريهات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، والدرجات: ms169 إطعام
~~الطعام وبذل السلام والقيام بالليل والناس نيام، ثم قال: يا محمد، اشفع
~~تشفع، وسل تعط، قال: قلت: اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب
~~المساكين وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم، فتوفني وأنا غير
~~مفتون اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك، وحبا يبلغني حبك.
# حدثناه أحمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عمي، قال حدثنا معاوية،
# قال أبو بكر: لست أعرف أبا يزيد هذا بعدالة ولا جرح.
PageV01P434
# 443 - وروى شيخ، من الكوفيين يقال له سعيد بن سويد القرشي، عن عبد الرحمن
~~بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، هذه القصة بطولها،
~~تشبه بخبر يحيى بن أبي كثير.
# حدثناه محمد بن سعيد بن سويد القرشي، كوفي قال: حدثني أبي.
# قال أبو بكر: وهذا الشيخ سعيد بن سويد لست أعرفه بعدالة ولا جرح، وعبد
~~الرحمن بن إسحاق، هذا هو أبو شيبة الكوفي، ضعيف الحديث، الذي روى عن
~~النعمان بن سعد، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخبارا منكرة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، لم يسمع من معاذ بن جبل، مات
~~معاذ في أول خلافة عمر بن الخطاب بالشام، رضي الله عنه، مع جماعة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم منهم بلال بن رباح مولى أبي بكر رضي الله عنه، في
~~طاعون عمواس، قد رأيت قبورهم، أو بعضها قرب عمواس بين الرملة وبيت المقدس،
~~عن يمين الطريق إذا قصد من الرملة بيت المقدس PageV01P435
~~, فليس يثبت من هذه الأخبار شيء، من عند ذكرنا عبد الرحمن بن عائش، إلى هذا
~~الموضع، فبطل الذي ذكرنا لهذه الأسانيد، ولعل بعض من لم يتبحر العلم يحسب
~~أن خبر يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام ثابت، لأنه قيل في الخبر عن زيد
~~إنه حدثه عبد الرحمن الحضرمي، يحيى بن أبي كثير رحمه الله أحد المدلسين، لم
~~يخبر أنه سمع هذا من زيد بن سلام.
# قد سمعت الدارمي أحمد ms170 بن سعيد يقول: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال:
~~حدثني أبي، عن حسين المعلم، قال: لما قدم علينا عبد الله بن بريدة، بعث إلي
~~مطر الوراق: احمل الصحيفة والدواة وتعالى، فحملت الصحيفة والداوة فأتيناه
~~فجعل يقول: حدثني أبي وحدثنا عبد الله بن مغفل، فلما قدم يحيى بن أبي كثير
~~بعث إلي مطر الوراق: احمل الصحيفة والدواة، وتعال، فأتيناه فأخرج إلينا
~~كتاب أبي سلام، فقلنا: سمعت هذا من أبي سلام؟ قال: لا، قلنا: فمن رجل سمعه
~~من أبي سلام؟ قال: لا، فقلنا له: تحدث بأحاديث مثل هذه لم تسمعها من الرجل،
~~ولا من رجل سمعها منه، فقال: أترى رجلا جاء بصحيفة ودواة كتب أحاديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه كذبا؟ هذا معنى الحكاية.
# قال أبو بكر: كتب عني مسلم بن الحجاج هذه الحكاية.
PageV01P437
# 51 - باب ذكر أخبار رويت عن عائشة رضي الله عنها
# في إنكار رؤية النبي صلى الله عليه وسلم تسليما قبل نزول المنية بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم، إذ أهل قبلتنا من الصحابة والمبايعات والتابعين ومن
~~بعدهم إلى من شاهدنا من العلماء من أهل عصرنا، لم يختلفوا ولم يشكوا ولم
~~يرتابوا أن جميع المؤمنين يرون خالقهم يوم القيامة عيانا، وإنما اختلف
~~العلماء: هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم خالقه؟ عز وجل، قبل نزول المنية
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم، لا أنهم قد اختلفوا في رؤية المؤمنين خالقهم
~~يوم القيامة، فتفهموا المسألتين، لا تغالطوا فتصدوا عن سواء السبيل.
PageV01P438
# 444 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن علية، قال: حدثنا
~~دواد بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، قال: كنت متكئا عند عائشة رضي الله
~~عنها فقالت: يا أبا عائشة: ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله
~~الفرية، قلت: وما هن؟ قالت: من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه
~~فقد أعظم على الله الفرية، قال: وكنت متكئا فجلست، فقلت: يا أم المؤمنين:
~~أنظريني ولا تعجلين، ألم يقل الله: {ولقد رآه ms171 بالأفق المبين}، {ولقد رآه
~~نزلة أخرى} فقالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن هذا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين،
~~رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض، قالت: أو لم
~~تسمع أن الله يقول: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير}
~~قالت: أو لم تسمع أن الله يقول: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو
~~من وراء حجاب ...} قرأت إلى قوله: {علي حكيم}، قالت: ومن زعم أن محمدا صلى
~~الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية، والله
~~تعالى يقول: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما
~~بلغت} قرأت إلى قوله: {والله يعصمك من الناس}، قالت: ومن زعم أنه يخبر
~~الناس بما يكون في غد، فقد أعظم على الله الفرية، والله تعالى يقول: {لا
~~يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله}.
PageV01P438
# 445 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أبي عدي،
# وحدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا
~~دواد بن أبي هند،
# وحدثنا أبو موسى، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن داود، وهذا حديث ابن أبي
~~عدي، عن الشعبي، عن مسروق، قال: كنا عند عائشة رضي الله عنها، فقالت: يا
~~أبا عائشة، ثلاث من قال واحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية، من زعم أن
~~محمدا رأى ربه، قال: وكنت متكئا فجلست فقلت: أمهليني ولا تعجلين، قال: قلت:
~~أليس الله يقول: {ولقد رآه نزلة أخرى} ، {ولقد رآه بالأفق المبين} قالت:
~~أنا أول هذه الأمة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها، قال: إنما ذلك
~~جبريل لم أره في صورته التي خلق عليها إلا مرتين، رآه منهبطا من السماء،
~~سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض، قالت: أو لم تسمع الله يقول: {لا
~~تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير}، {وما ms172 كان لبشر أن
~~يكلمه الله إلا وحيا} قرأت إلى قوله: {علي حكيم} قالت: ومن زعم أن محمدا
~~صلى الله عليه وسلم يعلم ما في غد فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول:
~~{لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله} ومن زعم أن محمدا كتم شيئا
~~أنزل عليه فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: {يا أيها الرسول بلغ ما
~~أنزل إليك من ربك} زاد بندار، وأبو موسى في خبر عبد الوهاب، قالت: لو كان
~~محمد صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا مما أنزل عليه، لكتم هذه الآية: {وإذ
~~تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في
~~نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس}.
PageV01P440
# 446 - وحدثنا بندار، بهذه الزيادة، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن داود، عن
~~الشعبي، قال: قالت عائشة رضي الله عنها: لو كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كاتما شيئا مما أنزل الله عليه لكتم هذه الآية على أمته: {وإذ تقول
~~للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله} إلى قوله:
~~{فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها...} إلى قوله: وكان أمر الله مفعولا.
# قال لنا أبو موسى في خبر عبد الأعلى بعد قراءته علينا خبر عبد الوهاب عن
~~عائشة رضي الله عنها نحوه.
# وكذا قال لنا في خبر يزيد بن هارون، عن مسروق قال: كنت عند عائشة رضي
~~الله عنها. فذكر نحوه.
# فأما بندار: فإنه قرأ علينا حديث يزيد بتمامه، ليس في خبر يزيد ذكر هذه
~~الآية، ولا قولها: ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتما ... إلى آخر
~~الحديث،
# فأحسب أن أبا موسى إنما أراد بقوله في خبر يزيد بن هارون نحوه إلى قوله:
~~{ما أنزل إليك}، دون هذه الزيادة التي أدرجها عبد الوهاب في الخبر متصلا،
~~وميز ابن أبي عدي بين هذه الزيادة وبين الخبر المتصل، فروى هذه الزيادة عن
~~داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن عائشة رضي الله عنها، ليس في هذه الزيادة ms173
~~ذكر مسروق.
PageV01P441
# 447 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني
~~عمرو بن الحارث، أن عبد ربه بن سعيد، حدثه أن داود بن أبي هند حدثه عن عامر
~~الشعبي، عن مسروق بن الأجدع، أنه سمع عائشة، رضي الله عنها تقول: أعظم
~~الفرية على الله من قال: ثلاثة، من قال: إن محمدا رأى ربه، وإن محمدا كتم
~~شيئا من الوحي، وإن محمدا يعلم ما في غد، قال: يا أم المؤمنين وما رآه؟
~~قالت: لا، إنما ذلك جبريل، رآه مرتين في صورته مرة بالأفق الأعلى، ومرة
~~سادا آفاق السماء.
PageV01P442
# 448 - حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا عبدة، عن سعيد، عن أبي
~~معشر، عن إبراهيم، عن مسروق، قال: قالت عائشة رضي الله عنها: ثلاث من قال
~~واحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية، من زعم أنه يعلم ما في غد فقد أعظم
~~على الله الفرية، والله يقول: {وما تدري نفس ماذا تكسب غدا}، ومن زعم أن
~~محمدا كتم شيئا من الوحي فقد أعظم على الله الفرية، والله تعالى يقول: {يا
~~أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} الآية ومن زعم أن محمدا رأى ربه فقد
~~أعظم على الله الفرية، والله يقول: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو
~~اللطيف الخبير} والله يقول: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من
~~وراء حجاب} فقال مسروق لعائشة: يا أم المؤمنين أو لم يقل الله : {ولقد رآه
~~نزلة أخرى} وقال الله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين} فقالت عائشة رضي
~~الله عنها: أنا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: رأيت
~~جبريل، نزل في الأفق، على خلقه وهيئته، أو خلقه وصورته سادا ما بين الأفق.
PageV01P443
# قال أبو بكر: هذه لفظة، أحسب عائشة تكلمت بها في وقت غضب، كانت لفظة أحسن
~~منها يكون فيها درك لبغيتها، كان أجمل بها، ليس يحسن في اللفظ: أن يقول
~~قائل: أو قائلة، قد أعظم ابن عباس الفرية، وأبو ذر، وأنس بن ms174 مالك، وجماعات
~~من الناس الفرية على ربهم.
# ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها،
~~وأكثر ما في هذا أن عائشة رضي الله عنها وأبا ذر، وابن عباس رضي الله
~~عنهما، وأنس بن مالك رضي الله عنه قد اختلفوا: هل رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ربه؟.
# فقالت عائشة رضي الله عنها لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ربه.
# وقال أبو ذر، وابن عباس رضي الله عنهما: قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه.
# وقد أعلمت في مواضع من كتبنا أن النفي لا يوجب علما، والإثبات هو الذي
~~يوجب العلم، لم تحك عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خبرها أنه لم ير
~~ربه عز وجل وإنما تأولت قوله عز وجل: {لا تدركه الأبصار}.
# وقوله: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا}.
PageV01P444
# ومن تدبر هاتين الآيتين ووفق لإدراك الصواب، علم أنه ليس في واحدة من
~~الآيتين ما يستحق من قال إن محمدا رأى ربه الرمي بالفرية على الله، كيف بأن
~~يقول: قد أعظم الفرية على الله؟.
# لأن قوله: {لا تدركه الأبصار} قد يحتمل معنيين: على مذهب من يثبت رؤية
~~النبي صلى الله عليه وسلم خالقه عز وجل.
# , قد يحتمل بأن يكون معنى قوله: {لا تدركه الأبصار} على ما قال ترجمان
~~القرآن لمولاه عكرمة ذاك نوره الذي هو نوره، إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء.
# والمعنى الثاني، أي: {لا تدركه الأبصار} أبصار الناس؛ لأن الأعم والأظهر
~~من لغة العرب أن الإبصار إنما تقع على أبصار جماعة، لا أحسب غريبا يخبر من
~~طريق اللغة أن يقال لبصر امرئ واحد أبصار وإنما يقال لبصر امرئ واحد بصر،
~~ولا سمعنا عربيا يقول: لعين امرئ واحد بصرين، فكيف أبصار.
# ولو قلنا: إن الأبصار ترى ربنا في الدنيا لكنا قد قلنا الباطل والبهتان.
# فأما من قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه دون سائر الخلق،
~~فلم يقل: إن سائر الأبصار قد رأت ربها في ms175 الدنيا، فكيف يكون يا ذوي الحجا
~~من يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم محمدا قد رأى ربه، دون سائر الخلق
~~مثبتا أن الأبصار قد رأت ربها.
PageV01P445
# فتفهموا يا ذوي الحجا هذه النكتة تعلموا أن ابن عباس رضي الله عنهما وأبا
~~ذر، وأنس بن مالك ومن وافقهم لم يعظموا الفرية على الله، ولا خالفوا حرفا
~~من كتاب الله في هذه المسألة
# وأما ذكرها: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب}، فلم
~~يقل أبو ذر، وابن عباس رضي الله عنهما، وأنس بن مالك ولا واحد منهم ولا أحد
~~ممن يثبت رؤية النبي صلى الله عليه وسلم خالقه عز وجل أن الله كلمه في ذلك
~~الوقت الذي كان يرى ربه فيه، فيلزم أن يقال: قد خالفتهم هذه الآية، ومن
~~قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه، لم يخالف قوله تعالى: {وما
~~كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب}.
# وإنما يكون مخالفا لهذه الآية من يقول: رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه
~~فكلمه الله في ذلك الوقت.
# قال ابن عمر مع جلالته وعلمه وورعه وفهمه وموضعه من الإسلام والعلم يلتمس
~~علم هذه المسألة من ترجمان القرآن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم يرسل
~~إليه يسأله، هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه؟ علما منه بمعرفة ابن
~~عباس بهذه المسألة يقتبس هذا منه فقد ثبت PageV01P446
~~عن ابن عباس إثباته أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه، وبيقين يعلم
~~كل عالم أن هذا من الجنس الذي لا يدرك بالعقول، والآراء والجنان والظنون،
~~ولا يدرك مثل هذا العلم إلا من طريق النبوة، إما بكتاب أو بقول نبي مصطفى.
# ولا أظن أحدا من أهل العلم يتوهم أن ابن عباس قال: رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ربه برأي وظن، لا ولا أبو ذر، لا ولا أنس بن مالك.
# نقول كما قال معمر بن راشد لما ذكر اختلاف عائشة رضي الله ms176 عنها وابن عباس
~~رضي الله عنهما في هذه المسألة: ما عائشة عندنا أعلم من ابن عباس.
# نقول: عائشة الصديقة بنت الصديق، حبيبة حبيب الله عالمة فقيهة، كذلك ابن
~~عباس رضي الله عنهما ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، قد دعا النبي صلى
~~الله عليه وسلم له أن يرزق الحكمة، والعلم، وهذا المعني من الدعاء وهو
~~المسمى ترجمان القرآن، ومن كان الفاروق رضي الله عنه يسأله عن بعض معاني
~~القرآن، فيقبل منه، وإن خالفه غيره، ممن هو أكبر سنا منه، وأقدم صحبة للنبي
~~صلى الله عليه وسلم، وإذا اختلفا فمحال أن يقال قد أعظم ابن عباس الفرية
~~على الله؛ لأنه قد ثبت شيئا نفته عائشة رضي الله عنها.
# والعلماء لا يطلقون هذه اللفظة وإن غلط بعض العلماء في معنى آية من كتاب
~~الله أو خالف سنة أو سننا من سنن النبي صلى الله عليه وسلم لم تبلغ المرء
~~تلك السنن فكيف يجوز أن يقال: أعظم الفرية على الله من يثبت شيئا لم ينفه
~~كتاب ولا سنة فتفهموا هذا لا تغالطوا.
PageV01P447
# ذكر حكاية معمر:
# سمعت عمي يحكيه عن عبد الرزاق، عن معمر في خبر ليس إسناده من شرطنا.
# 449 - حدثني عمي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا ابن عيينة، عن مجالد
~~بن سعيد، عن الشعبي، عن عبد الله بن الحارث، قال: اجتمع ابن عباس وكعب،
~~فقال ابن عباس: إنا بنو هاشم، نزعم أو نقول: إن محمدا رأى ربه مرتين، قال:
~~فكبر كعب حتى جاوبته الجبال، فقال: إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد،
~~وموسى، صلى الله عليهما ، فرآه محمد صلى الله عليه وسلم بقلبه، وكلمه موسى.
# قال مجالد: قال الشعبي: فأخبرني مسروق أنه قال لعائشة: أي أمتاه هل رأى
~~محمد ربه قط؟ قالت: إنك لتقول قولا، إنه ليقف منه شعري، قال: قلت: رويدا،
~~قال: فقرأت عليها: {والنجم إذا هوى}، إلى قوله: {قاب قوسين أو أدنى} فقالت:
~~أين يذهب بك؟ إنما رأى جبريل في صورة، من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد ms177 كذب،
~~ومن حدثك أنه يعلم الخمس من الغيب فقد كذب، {إن الله عنده علم الساعة ... }
~~إلى آخر السورة.
# قال عبد الرزاق: فذكرت هذا الحديث لمعمر، فقال: ما عائشة عندنا بأعلم من
~~ابن عباس.
PageV01P450
# قال أبو بكر: لو كنت ممن أستحل الاحتجاج بخلاف أصلي، واحتججت بمثل مجالد،
~~لاحتججت أن بني هاشم قاطبة، قد خالفوا عائشة رضي الله عنها، في هذه
~~المسألة، وأنهم جميعا كانوا يثبتون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى
~~ربه، مرتين.
# فاتفاق بني هاشم عند من يجيز الاحتجاج بمثل مجالد أولى من انفراد عائشة -
~~رضي الله عنها - بقول لم يتابعها صحابي نعلمه، ولا امرأة من نساء النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا من المتابعات،
# وقد كنت قديما أقول: لو أن عائشة حكت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~كانت تعتقد في هذه المسألة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه جل وعلا
~~وأن النبي صلى الله عليه وسلم أعلمها ذلك، وذكر ابن عباس رضي الله عنهما
~~وأنس بن مالك، وأبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه، لعلم كل
~~عالم يفهم هذه الصناعة أن الواجب من طريق العلم والفقه قبول قول من روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه، إذ جائز أن تكون عائشة سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول: لم أر ربي قبل أن يرى ربه، عز وجل، ثم سمع غيرها
~~النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أنه قد رأى ربه، بعد رؤيته ربه، فيكون
~~الواجب من طريق العلم قبول خبر من أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى
~~ربه، وقد ثبت هذا الجنس في المسألة التي أمليتها في ذكر بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P451
~~52 - باب ذكر إثبات ضحك ربنا عز وجل بلا صفة تصف ضحكه، جل ثناؤه، لا ولا
~~يشبه ضحكه بضحك المخلوقين، وضحكهم كذلك، بل نؤمن بأنه يضحك، كما أعلم النبي
~~صلى الله عليه وسلم ونسكت عن صفة ضحكه جل وعلا، إذ الله ms178 عز وجل استأثر بصفة
~~ضحكه، فلم يطلعنا على ذلك، فنحن قائلون بما قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~مصدقون بذلك، بقلوبنا منصتون عما لم يبين لنا، مما استأثر الله تعالى بعلمه.
# 450 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، والحسين بن عيسى البسطامي، قالا:
~~حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن
~~مالك، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن آخر من
~~يدخل الجنة لرجل يمشي على الصراط، فيكب مرة، ويمشي مرة ... فذكر الحديث
~~بطوله، وقالا في آخر الخبر: فيقول ربنا تبارك وتعالى: ما يصرني منك، أي
~~عبدي، أيرضيك أن أعطيك من الجنة مثل الدنيا ومثلها معها؟ قال: فيقول: أتهزأ
~~بي، أي رب، وأنت رب العزة قال: فضحك عبد الله حتى بدت نواجذه، ثم قال: ألا
~~تسألوني لم ضحكت؟ قالوا: لم ضحكت؟ قال: لضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ثم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تسألوني لم ضحكت؟ قالوا: لم
~~ضحكت يا رسول الله؟ قال: لضحك الرب تبارك وتعالى، حين قال: أتهزأ بي وأنت
~~رب العزة.
PageV01P453
# 451 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب، عن
~~الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الليثي، أن أبا هريرة،
~~رضي الله عنه أخبرهما أن الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: هل نرى
~~ربنا يوم القيامة؟ ... فذكر الحديث بطوله، وقال: ويبقى رجل بين الجنة
~~والنار، وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة مقبل بوجهه على النار، فيقول يا رب:
~~اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها، فيقول الله عز
~~وجل: هل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غير ذلك، فيقول: لا وعزتك، فيعطي ربه
~~ما شاء من عهد وميثاق، فيصرف وجهه عن النار ... فذكر بعض الحديث وقال:
~~فيقول: ألست قد أعطيت العهود والمواثيق أن لا تسأل غير الذي أعطيت؟ فيقول:
~~يا رب لا تجعلني أشقى خلقك، فيضحك الله ms179 عز وجل منه ... ثم ذكر باقي الحديث.
PageV01P454
# 452 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن
~~الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه
# 453 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: حدثنا
~~إبراهيم، وهو ابن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، أن أبا هريرة، أخبره.
# قال محمد بن يحيى: وساق جميعا الحديث بهذا الخبر غير أنهما ربما اختلفا
~~في اللفظ والشيء، والمعنى واحد.
# قال أبو بكر: هذا الخبر هو عن أبي هريرة رضي الله عنه وأبي سعيد جميعا؛
~~لأن في الخبر أن أبا سعيد قال لأبي هريرة: أشهد أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد قال، قال الله: ذلك لك وعشرة أمثاله.
PageV01P455
# فهذه المقالة تثبت أن أبا سعيد قد حفظ هذا الخبر من النبي صلى الله عليه
~~وسلم على ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، إلا أنه حفظ هذه الزيادة قوله:
~~ذلك لك وعشرة أمثاله، وأبو هريرة إنما حفظ: ذلك لك ومثله معه،
# وهذه اللفظة التي ذكرها أبو هريرة ومثله معه لا تضاد اللفظة التي ذكرها
~~أبو سعيد، وهذا من الجنس الذي ذكرته في كتابي عودا وبدءا أن العرب قد تذكر
~~العدد للشيء ذي الأجزاء والشعب، لا تريد نفيا لما زاد على ذلك العدد، وهذا
~~مفهوم في لغة العرب.
# لو أن مقرا قال لآخر: لك عندي درهم معه درهم، ثم قال بعد هذه المقالة لك
~~عندي درهم معه عشرة دراهم، لم تكن الكلمة الثانية تكذيبا لنفسه، للكلمة
~~الأولى، لأن من كان معه عشرة دراهم، فمعه درهم من العشرة دراهم، وزيادة
~~تسعة دراهم على الدرهم، وإنما يكون التكذيب: لو قال في الابتداء: لك عندي
~~درهم لا أكثر منه، أو قال في الابتداء ليس لك عندي أكثر من درهمين، ثم قال:
~~لك عندي عشرة دراهم، كان بقوله الثاني مكذبا لنفسه في الكلمة الأولى، لا شك
~~ولا امتراء ومن كان له أربع نسوة فقال لمخاطب يخاطبه لي امرأة معها ms180 أخرى،
~~ثم قال له أو لغيره لي أربع نسوة لم تكن كلمته الآخرة تكذيبا منه نفسه
~~للكلمة الأولى.
# هذا باب يفهمه من يفهم العلم والفقه، وإنما ذكرت هذا البيان لأن أهل
~~الزيغ والبدع لا يزالون يطعنون في الأخبار لاختلاف ألفاظها.
# قال أبو بكر: قد بينت معنى هاتين اللفظتين، في موضع آخر، أعلمت أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال في الابتداء: إن الله عز وجل يقول له: أترضى أن
~~أعطيك مثل الدنيا ومثلها معها، ثم زاد بعد ذلك حتى بلغ أن قال: لك مثل
~~الدنيا وعشرة أمثالها.
PageV01P456
# 454 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان،
~~عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، قال: إن الله عز وجل يضحك إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر، كلاهما
~~داخل الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله، فيستشهد، ثم يتوب الله على قاتله،
~~فيسلم، فيقاتل في الله فيستشهد.
# 455 - وأخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أن ابن وهب، أخبره، قال:
~~أخبرني مالك، وابن أبي الزناد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك.
PageV01P457
# 456 - حدثنا بندار، قال: حدثنا مؤمل، وحدثنا أبو موسى، عن مؤمل، قال: حدثنا
~~سفيان، قال: حدثنا أبو الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضحك ربنا من رجلين، قتل
~~أحدهما صاحبه، وكلاهما في الجنة.
# وقال بندار: عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ضحك الله عز وجل من رجلين يقتل أحدهما صاحبه
~~في الجنة.
PageV01P458
# 457 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا عبد الرحمن
~~بن يزيد، قال: حدثني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ضحك الله من ms181 رجلين: قتل أحدهما
~~صاحبه، ثم دخلوا الجنة جميعا، قال: سئل الزهري عن تفسير هذا، قال: مشرك قتل
~~مسلما ثم أسلم، فمات فدخل الجنة.
PageV01P459
# 458 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:
~~حدثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله لرجلين، يقتل أحدهما الآخر، كلاهما
~~يدخل الجنة، قالوا: وكيف يا رسول الله؟ قال: يقتل هذا فيلج الجنة، فيتوب
~~الله على الآخر، فيهديه إلى الإسلام، ثم يجاهد في سبيل الله، فيستشهد.
PageV01P459
# 459 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، ... بمثله، غير أنه قال:
~~سمعت أبا هريرة، رضي الله عنه وقال: قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟.
PageV01P460
# 460 - حدثنا عيسى بن أبي حرب، قال: حدثنا يحيى يعني ابن أبي بكير، قال:
~~حدثنا بشر بن الحسين وهو أبو محمد الأصبهاني قال: حدثنا الزبير بن عدي، عن
~~أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسبه قال: يعجب أو
~~يضحك تبارك وتعالى من رجلين يقتل أحدهما الآخر، كلاهما يدخل الجنة، يقتل
~~هذا، هذا فيلج الجنة، ثم يتوب الله على الآخر، فيهديه للإسلام.
# قال أبو بكر: خرجت هذا الباب في كتاب الجهاد.
PageV01P460
# 461 - حدثنا موسى بن خاقان بغدادي، قال: حدثنا سلم بن سالم البلخي، عن
~~خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة، رضي الله عنها
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل ليضحك من إياسة
~~العباد وقنوطهم، وقربه منهم، قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، أو يضحك
~~ربنا؟ قال: أي، والذي نفسي بيده، إنه ليضحك، قال: فقلت إذا لا يعدمنا منه
~~خيرا إذا ضحك.
PageV01P461
# 462 - وروى عبيد الله بن عبد المجيد، قال: حدثنا فرقد بن الحجاج، قال سمعت
~~عقبة، وهو ابن أبي الحسناء، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إذا جمع الله الأولى والأخرى، ms182 يوم القيامة، جاء الرب تبارك
~~وتعالى إلى المؤمنين، فوقف عليهم والمؤمنون على كوم، فقالوا: لعقبة ما
~~الكوم؟ قال: المكان المرتفع، فيقول: هل تعرفون ربكم؟ فيقولون: إن عرفنا
~~نفسه عرفناه، ثم يقول لهم الثانية، فيضحك في وجوههم فيخرون له سجدا.
# حدثناه عمرو بن علي، قال: حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد.
PageV01P462
# 463 - وروى حماد بن سلمة، قال: حدثنا علي بن زيد، عن عمارة القرشي، عن أبي
~~بردة بن أبي موسى، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتجلى
~~لنا ربنا عز وجل، يوم القيامة ضاحكا.
# حدثناه محمد بن يحيى، قال: حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة.
PageV01P462
# 464 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة،
~~قال: أخبرنا علي بن زيد، عن عمارة القرشي، قال: وفدنا إلى عمر بن عبد
~~العزيز وفينا أبو بردة، فذكر قصة فيها بعض الطول وذكر أن أبا بردة قال:
~~حدثني أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يجمع الله الأمم يوم القيامة،
~~في صعيد واحد ... ، فذكر حديثا فيه ذكر بعض أسباب يوم القيامة، قال: فيتجلى
~~لهم ربنا ضاحكا، فيقول: أبشروا معاشر المسلمين إنه ليس منكم أحد، إلا جعلت
~~مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا.
PageV01P463
# 465 - حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي، قال: حدثنا عبد الله بن داود وأبو
~~عاصم ، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن علي بن ربيعة، قال: أردفني علي رضوان
~~الله عليه خلفه ثم خرج إلى ظهر الكوفة، ثم رفع رأسه إلى السماء، فقال: لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاغفر لي، قال : ثم التفت إلي
~~فضحك، فقال: ألا تسألني مم ضحكت؟ قال: قلت مم ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال:
~~أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، ثم خرج بي إلى حرة المدينة ثم
~~رفع رأسه إلى السماء فقال: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
~~فاغفر لي، ثم التفت إلي فضحك، فقال: ألا تسألني مم ضحكت؟ قال: قلت مم ms183 ضحكت
~~يا رسول الله؟ قال: ضحكت من ضحك ربي، وتعجبه من عبده أنه يعلم أنه لا يغفر
~~الذنوب غيره.
# قال أبو بكر: قد أمليت بعض طرق هذا الخبر في الدعاء عند الركوب في كتاب
~~المناسك، أو كتاب الجهاد.
PageV01P464
# 466 - وروى إسماعيل بن أبي خالد، عن إسحاق بن راشد، عن امرأة، من الأنصار
~~يقال لها، أسماء بنت يزيد بن السكن، قالت: لما مات سعد بن معاذ، صاحت أمه،
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يرقأ دمعك، ويذهب حزنك، لأن
~~ابنك أول من ضحك الله إليه، واهتز منه العرش.
# حدثناه محمد بن بشار، ويحيى بن حكيم قال بندار: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا
~~إسماعيل بن أبي خالد، وقال يحيى: حدثنا يزيد بن هارون، قال إسماعيل بن أبي خالد.
# قال أبو بكر: لست أعرف إسحاق بن راشد هذا، ولا أظنه الجزري، أخو النعمان
~~بن راشد.
PageV01P465
# 467 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني ابن
~~لهيعة، وعبد الرحمن بن شريح، ويحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن المغيرة
~~السبائي، عن أبي فراس، عن عبد الله بن عمرو، قال: " يضحك الله إلى صاحب
~~البحر، ثلاث مرات، حين يركبه ويتخلى من أهله وماله وحين يميد وحين يرى إلى
~~إما شاكرا وإما كفورا ".
PageV01P466
# قال أبو بكر: قد كنت أعلمت قبل هذا الباب: أن العلماء لم يختلفوا أن
~~المؤمنين يرون خالقهم يوم القيامة، جل ربنا وعز، وأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أفضل المؤمنين، يرى خالقه، جل وعز، يوم القيامة، وإنما اختلفوا هل رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ربه، عز وجل، عند نزول المنية بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم وأعطاني بعض أصحابي كتابا منذ أيام منسوبا إلى بعض الجهمية رأيت
~~في ذلك الكتاب عن محمد بن جابر، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن ابن
~~مسعود قال: " من زعم أن الله يرى جهرة فقد أشرك، ومن زعم أن موسى سأل ربه
~~أن يراه جهرة فقد أشرك ".
# واحتج الجهمي بهذا الخبر، ms184 ادعى: أن الله تعالى لا يرى، وأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا يرى ربه يوم القيامة، ولا المؤمنون وهذا الخبر كذب
~~موضوع، باطل وضعه بعض الجهمية، وعندنا بحمد الله ونعمته خبر بإسنادين
~~متصلين عن ابن مسعود، خلاف هذا الخبر الموضوع في خبر أبي عبيدة عن مسروق،
~~عن عبد الله بن مسعود، قال: يجمع الله الناس يوم القيامة، فينادي مناد: يا
~~أيها الناس، ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم أن يولي كل إنسان
~~ما كان يعبد في الدنيا، ويتولى؟
PageV01P467
# أليس ذلكم عدل من ربكم؟ قالوا: بلى قال: فلينطلق كل إنسان منكم إلى ما كان
~~يتولى في الدنيا، قال: يمثل لهم ما كانوا يعبدون في الدنيا، قال: يمثل لمن
~~كان يعبد عيسى شيطان عيسى، ويمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير، حتى يمثل
~~لهم الشجرة والعود، والحجر ويبقى أهل الإسلام جثوما، فيقول لهم: ما لكم لا
~~تنطلقون كما انطلق الناس؟ فيقولون: إن لنا ربا ما رأيناه بعد، قال فيقول:
~~بم تعرفون ربكم، إن رأيتموه؟ قالوا: بيننا وبينه علامة، إن رأيناه عرفناه،
~~قال وما هي؟ قال: فيكشف عن ساق، قال: فيخر كل من كان لظهره طبق ساجدا،
~~ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر ... الحديث بطوله.
# وفي الخبر: أن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث
~~مرارا، فلما بلغ هذا المكان من الحديث ما ذكر موضعا من الحديث إلا ضحك.
PageV01P468
# 468 - حدثناه يوسف بن موسى، قال: حدثنا مالك بن إسماعيل البصري، قال: حدثنا
~~عبد السلام بن حرب، قال: حدثنا يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني، قال:
~~حدثنا المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، ...
~~فذكر الحديث بطوله.
# 469 - وفي خبر سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله بن مسعود، في
~~الحديث الطويل، قال: ثم يتمثل الله عز وجل للخلق فيقول من تعبدون؟ ... وذكر
~~بعض الحديث، وقال: حتى يبقى المسلمون، فيقول: من تعبدون؟ فيقولون: نعبد
~~الله لا نشرك به شيئا، ms185 فيقول: هل تعرفون ربكم؟ فيقولون: سبحانه إذا اعترف
~~لنا عرفناه، فعند ذلك يكشف عن ساق، فلا يبقى مؤمن ولا مؤمنة إلا خر لله ساجدا.
PageV01P469
# 345 - حدثناه محمد بن بشار بندار، قال: حدثنا يحيى، وقرأه علي من كتابي،
~~قال: حدثنا سفيان، قال حدثنا سلمة وهو ابن كهيل .
# حدثنا البسطامي، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان ... الحديث بطوله.
PageV01P470
# قال أبو بكر: فهذا الخبر، وخبر مسروق عن ابن مسعود، يصرحان أن ابن مسعود،
~~كان يقر أن المسلمين، يرون خالقهم عز وجل، يوم القيامة، إذا كشف عن ساق،
~~وأن المؤمنين يخرون لله سجدا، إذا رأوه في ذلك الوقت، فكيف يكفر من يقر بما
~~هو عنده حق وصدق وعدل.
# ولو ثبت هذا الخبر عن ابن مسعود لكان للخبر عندنا معنى صحيحا لا كما
~~توهمه الجهمي، عليه لعائن الله، ونحن نقول: إن من زعم أن الله يرى جهرة في
~~الدنيا، فقد كذب، وافترى؛ لأن ما يرى جهرة يراه كل بصير، لا حجاب بينه
~~وبينه وإنما سأل قوم موسى موسى، أن يريهم الله جهرة، فأما موسى فإنما سأل
~~على لفظ الكتاب {قال رب أرني أنظر إليك، قال لن تراني} PageV01P470
~~ولم يقل: أرني أنظر إليك جهرة؛ لأن الرؤية جهرة هي الرؤية التي يراه كل من
~~كان بصره مثل بصر الناظر إلى الشيء، والله عز وجل يحتجب عن أبصار أهل
~~الدنيا، في الدنيا، لا يرى أحد ربه في الدنيا جهرة، وقد أعلمنا قبل معنى
~~قوله: {لا تدركه الأبصار} وأنه جائز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم
~~مخصوصا برؤية خالقه، وهو في السماء السابعة، لا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم رأى ربه وهو في الدنيا، وقد أعلمت قبل أن العلماء لم يختلفوا أن جميع
~~المؤمنين يرون خالقهم يوم المعاد في الآخرة لا في الدنيا، ومن أنكر رؤية
~~المؤمنين خالقهم يوم المعاد، فليسوا بمؤمنين، عند المؤمنين، بل هم أسوأ
~~حالا في الدنيا عند العلماء من اليهود، والنصارى، والمجوس، كما قال ابن
~~المبارك: نحن نحكي كلام اليهود، والنصارى، ولا ms186 نقدر أن نحكي كلام الجهمية.
PageV01P471
# 470 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة البصري قال: حدثنا خلف بن هشام
~~البزار، قال: حدثنا أبو شهاب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم،
~~عن جرير بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تعاينون
~~الله عز وجل يوم القيامة عيانا.
PageV01P472
### | CHECK [المجلد الثاني]
# 53 - باب ذكر أبواب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
# التي قد خص بها دون الأنبياء سواه - صلوات الله عليهم - لأمته، وشفاعة
~~صلى الله عليه وسلم دون غيره من الأنبياء صلوات الله عليهم، وشفاعة بعض
~~أمته لبعض أمته، ممن قد أوبقتهم خطاياهم وذنوبهم فأدخلوا النار، ليخرجوا
~~منها، بعد ما قد عذبوا فيها، بقدر ذنوبهم وخطاياهم التي لا يغفرها الله
~~لهم، ولم يتجاوز لهم عنها، فبفضله وجوده، بالله نتعوذ من النار.
PageV02P473
# 54 - باب ذكر الشفاعة التي خص الله بها النبي صلى الله عليه وسلم
# دون غيره من الأنبياء صلوات الله عليهم ودون سائر المؤمنين وهي الشفاعة
~~الأولى التي يشفع بها لأمته، ليخلصهم الله من الموقف الذي قد جمعوا فيه،
~~يوم القيامة، مع الأولى، وقد دنت الشمس منهم، فآذتهم وأصابهم من الغم
~~والكرب ما لا يطيقون، ولا يحتملون وهذه الشفاعة هي سوى الشفاعة التي يشفع
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعد، لإخراج من قد أدخل النار من أمته، بما قد
~~ارتكبوا من الذنوب، والخطايا في الدنيا التي لم يشأ الله أن يعفو عنها
~~ويغفرها لهم، تفضلا وكرما وجودا، وما ذكر من خصوصية الله نبيه محمدا بالنظر
~~إليه عز وجل عند الشفاعة داخل في هذا الباب.
# 471 - حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي،
~~وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قالوا: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا أبو
~~حيان، قال: حدثني أبو زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، رضي الله عنه
# 472 - وحدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا أبو حيان
~~التيمي، عن أبي زرعة، عن ms187 أبي هريرة، رضي الله عنه.
PageV02P474
# 473 - وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا
~~أبو حيان التيمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: أتي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوما بلحم، فدفع إليه الذراع، وكان يعجبه، فنهس
~~منه نهسة، ثم قال: أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون لم ذلك؟ يجمع الله
~~يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيسمعهم الداعي، وينفدهم
~~البصر، وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون،
~~فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون ما أنتم فيه؟ ألا ترون ما قد بلغكم ألا
~~تنظرون إلى من يشفع إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض: أبوكم آدم عليه السلام
~~فيأتون آدم، فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من
~~روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه، ألا
~~ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
~~ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة، فعصيته، نفسي نفسي، اذهبوا إلى
~~غيري، اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحا، فيقولون يا نوح: أنت أول الرسل إلى أهل
~~الأرض، وسماك الله عبدا شكورا، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما PageV02P475
~~نحن فيه، ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم
~~يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وإنه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي،
~~اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم، فيقولون يا إبراهيم:
~~أنت نبي الله، وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه،
~~ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب
~~قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري،
~~اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا موسى أنت
~~رسول ms188 الله، فضلك الله برسالاته، وبتكليمه على الناس، اشفع لنا إلى ربك، ألا
~~ترى ما نحن فيه، ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم
~~غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا، لم أؤمر
~~بقتلها نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى ابن مريم، فيأتون عيسى
~~ابن مريم، فيقولون: يا عيسى: أنت رسول الله، وكلمت الناس في المهد، وكلمة
~~منه ألقاها إلى مريم وروح منه، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه، ألا
~~ترى ما قد بلغنا، فيقول لهم PageV02P476
~~عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم
~~يذكر له ذنبا، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه
~~وسلم فيأتون محمدا ، فيقولون: يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء، وقد
~~غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن
~~فيه، ألا ترى ما قد بلغنا فأنطلق فآتي تحت العرش، فأقع ساجدا لربي، ثم يفتح
~~الله علي ويلهمني من محامده، وحسن الثناء عليه، شيئا لم يفتحه لأحد من
~~قبلي، ثم قال: يا محمد: ارفع رأسك، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي،
~~فأقول رب: أمتي، أمتي، أمتي، ثلاث مرات، فيقال: يا محمد أدخل الجنة من أمتك
~~من لا حساب عليه، من الباب الأيمن، من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما
~~سوى ذلك من الأبواب، قال: والذي نفسي بيده: إن ما بين المصراعين من مصاريع
~~الجنة كما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى.
# هذا لفظ حديث عبد الرحمن بن بشر.
PageV02P477
# 55 - باب ذكر الدليل أن هذه الشفاعة التي وصفنا أنها أول الشفاعات
# هي التي يشفع بها النبي صلى الله عليه وسلم ليقضي الله بين الخلق فعندها
~~يأمره الله عز وجل أن يدخل من لا حساب عليه من أمته الجنة من الباب الأيمن،
~~فهو أول الناس دخولا الجنة من المؤمنين.
# 474 ms189 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثني أبي، وشعيب، عن الليث
# 475 - وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا يحيى يعني ابن عبد الله بن
~~بكير، قال: حدثني الليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، قال: سمعت حمزة بن عبد
~~الله، يقول: سمعت عبد الله بن عمر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة من لحم،
~~وقال: إن الشمس تدنو، حتى يبلغ العرق نصف الأذن، فبينما هم كذلك استغاثوا
~~بآدم عليه السلام فيقول: لست بصاحب ذلك، ثم بموسى فيقول كذلك، ثم بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق، فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة، فيومئذ
~~يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم.
# هذا حديث يونس.
PageV02P480
# 476 - حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم، قال حدثنا سعيد بن محمد
~~الجرمي، قال: حدثنا عبد الواحد بن واصل، قال: حدثنا محمد بن ثابت البناني،
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~عباس، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: للأنبياء
~~منابر من ذهب، فيجلسون عليها قال: ويبقى منبري، لا أجلس عليه ولا أقعد
~~عليه، قائم بين يدي الله ربي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدي،
~~فأقول: يا رب أمتي أمتي، فيقول الله عز وجل: يا محمد ما تريد أن أصنع
~~بأمتك؟ فأقول: يا رب عجل حسابهم فيدعى بهم، فيحاسبون، فمنهم من يدخل الجنة
~~برحمة الله، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي، فما أزال أشفع حتى أعطى صكاكا
~~برجال، قد بعث بهم إلى النار، وحتى أن مالكا خازن النار يقول: يا محمد ما
~~تركت للنار، لغضب ربك في أمتك من نقمة.
# وفي خبر قتادة عن أنس: فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا في
~~ذكر مسألتهم آدم ثم ذكر في المسألة باقي الأنبياء.
PageV02P481
# 56 - باب ذكر البيان ms190 أن هذه الشفاعة التي ذكرت أنها أول الشفاعات إنما هي
~~قبل مرور الناس على الصراط حين تزلف الجنة، فإن الله قال: {وأزلفت الجنة
~~للمتقين}.
# 477/ 478 - حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا
~~أبو مالك، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، رضي الله عنه.
# وعن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~يجمع الله الناس فيقوم المؤمنون، حين تزلف الجنة، فيأتون آدم، فيقولون يا
~~أبانا استفتح لنا الجنة، فيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم؟
~~لست بصاحب ذلك، إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى ابني موسى، الذي
~~كلمه الله تكليما، فيأتون موسى، فيقول لست بصاحب ذلك، اذهبوا إلى كلمة الله
~~وروحه عيسى، قال: فيقول عيسى، لست بصاحب ذلك، فيأتون محمدا صلى الله عليه
~~وسلم فيقوم فيؤذن له، وترسل معه الأمانة والرحم، فيقفان على PageV02P484
~~الصراط، يمينه وشماله، فيمر أولكم كمر البرق، قلت: بأبي أنت وأمي: أي شيء
~~مر البرق قال: ألم تر إلى البرق كيف يمر، ثم يرجع في طرفة عين، كمر الريح،
~~ومر الطير، وشد الرجال، تجري بهم أعمالهم، ونبيكم صلى الله عليه وسلم قائم
~~على الصراط، رب سلم، سلم، قال: حتى تعجز أعمال الناس، حتى يجيء الرجل فلا
~~يستطيع أن يمر إلا زحفا، قال: وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ
~~من أمرت به، فمخدوش ناج، ومكدوس في النار.
# والذي نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعين خريفا.
PageV02P485
# 57 - باب ذكر البيان أن للنبي صلى الله عليه وسلم شفاعات يوم القيامة في
~~مقام واحد واحدة بعد أخرى.
# أولها: ما ذكر في خبر أبي زرعة، عن أبي هريرة، وخبر ابن عمر، وابن عباس
~~وهي شفاعته لأمته ليخلصوا من ذلك الموقف، وليعجل الله حسابهم ويقضي بينهم،
~~ثم ما بعدها من الشفاعات في ذلك الموقف، إنما هي: لإخراج أهل التوحيد من
~~النار، بشفاعته فرقة بعد أخرى، وعودا بعد بدء، ونذكر خبرا مختصرا، حذف منه
~~أول المتن، كما حذف ms191 في خبر أبي هريرة رضي الله عنه، وابن عمر آخر المتن،
~~واختصر الحديث اختصارا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: واختصر لي الحديث
~~اختصارا، فأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ربما اختصروا أخبار النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا حدثوا بها، وربما اقتصوا الحديث بتمامه، وربما كان
~~اختصار بعض الأخبار، أو بعض السامعين يحفظ بعض الخبر ولا يحفظ جميع الخبر،
~~وربما نسي بعد الحفظ بعض المتن، فإذا جمعت الأخبار كلها علم حينئذ جميع
~~المتن، واستدل ببعض المتن على بعض، كذكرنا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم
~~في كتبنا، نذكر المختصر منها، والمتقصى، والمجمل والمفسر، فمن لم يفهم هذا
~~الباب لم يحل له علمي تعاطي علم الأخبار ولا ادعائها.
PageV02P486
# 479 - حدثنا أبو عمر حفص بن عمرو الربالي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عثمان
~~أبو بحر البكراوي، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجمعون يوم القيامة فتوهمون لذلك،
~~قال: فيقولون: ألا نأتي من يشفع لنا إلى ربنا، فيريحنا من مكاننا هذا، قال:
~~فيأتون آدم، فيقولون: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه،
~~وأسكنك جنته، اشفع لنا إلى ربك، قال: فيقول: لست هناك، ويذكر خطيئته، ولكن
~~ائتوا نوحا، أول نبي بعثه الله إلى العالمين فيأتون نوحا، فيقولون: انطلق
~~فاشفع لنا إلى ربك، قال: فيقول: لست هناكم، ويذكر خطيئته، ولكن ائتوا
~~إبراهيم عليه السلام عبدا اتخذه الله خليلا، قال فيأتون إبراهيم فيقولون:
~~انطلق فاشفع لنا إلى ربك، قال: فيقول: لست هناكم، ويذكر ثلاث كذبات ولكن
~~ائتوا موسى عبدا PageV02P487
~~كلمه الله تكليما، قال: فيأتون موسى فيقولون: انطلق، فاشفع لنا إلى ربك،
~~قال: فيقول: لست هناكم، ويذكر خطيئته، ولكن ائتوا عيسى، روح الله وكلمته،
~~وعبده ورسوله فيأتون عيسى فيقولون: انطلق فاشفع لنا إلى ربك، قال: فيقول:
~~لست هناكم، ولا يذكر خطيئته ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم، عبدا غفر
~~الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال: فيأتوني، فأقوم، ms192 فآخذ بحلقة الباب،
~~فأستأذن، فيؤذن لي، فإذا رأيته وقعت ساجدا، قال: فيقول: ارفع رأسك، وقل
~~يسمع، واشفع تشفع، وسل تعطه، قال: فيخرج لي حدا من النار، ثم أقع ساجدا،
~~فيقول لي: ارفع رأسك وقل، يسمع، واشفع تشفع، وسل تعطه، قال: فيخرج لي حدا
~~من النار، قال: حتى أقول: يا رب إنه لم يبق في النار إلا من حبسه القرآن،
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل نبي دعوة، قد دعا بها في أمته،
~~وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة.
PageV02P488
# 480 - حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا المعتمر، قال:
~~سمعت أبي، قال: حدثنا قتادة، عن أنس، - قال لنا أحمد في الرحلة الثانية -
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يأتي المؤمنون آدم يوم القيامة، فيقولون:
~~أسجد الله لك الملائكة، فاشفع لنا إلى الله فيريحنا من مكاننا هذا، فيقول:
~~لست هناكم، فائتوا نوحا، فيأتون نوحا فيقول: لست هناك، فيما يزالون حتى
~~يؤمروا إلى خليل الله إبراهيم، فيأتون إبراهيم فيقول: لست هناك، فائتوا
~~عيسى، فإنه روح الله وكلمته، فيأتون عيسى فيقول: لست هناك، فائتوا محمدا
~~صلى الله عليه وسلم؛ فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: فيأتوني فآتي ربي عز وجل في داره، فأستأذن، فيؤذن لي،
~~فإذا رأيت ربي - قال لنا أحمد -: هيه: فإذا نظرت ربي خررت له ساجدا،
~~فيدعني، ما شاء الله أن يدعني، فيقال أو يقول: ارفع محمد، قل يسمع، وسل
~~تعطه، اشفع تشفع، فأحمد ربي بمحامد يعلمنيها، ثم أشفع، فيحد لي حدا، فأخرج
~~فأدخلهم الجنة، ثم أعود إلى ربي ثانية، فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا،
~~فيدعني ما شاء الله أن يدعني، فيقول أو يقال: ارفع محمد، سل تعطه، اشفع
~~تشفع، فأحمد ربي بمحامد يعلمنيها، ثم أشفع، فيحد لي حدا، فأخرج فأدخلهم
~~الجنة، ثم أعود إلى ربي الثالثة، فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا، فيدعني ما
~~شاء الله أن يدعني، ثم يقول أو يقال: ارفع ms193 محمد، قل يسمع، سل تعطه، اشفع
~~تشفع، فأحمد ربي بمحامد يعلمنيها، ثم أشفع، فيحد لي حدا، فأخرجهم فأدخلهم
~~الجنة، حتى أقول لربي: ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن.
# قال لنا أحمد مرة: أو كما قال.
# 481 - حدثنا أحمد قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة،
~~عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
PageV02P489
# 482 - وحدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن
~~سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يجتمع المؤمنون يوم القيامة، فيهتمون بذلك، أو يلهمون به فيقولون: لو
~~استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت
~~أبو الناس، خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء، فاشفع
~~لنا عند ربك، حتى يريحنا من مكاننا هذا، فيقول: لست هناكم، ويذكر لهم ذنبه
~~الذي أصابه، فيستحي ربه من ذلك، ولكن ائتوا نوحا، فإنه أول رسول بعثه الله
~~إلى أهل الأرض، فيأتون نوحا، فيقول: لست هناكم ويذكر سؤاله ربه ما ليس له
~~به علم، فيستحي ربه من ذلك، ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن، فيأتونه،
~~فيقول: لست هناكم، ولكن ائتوا موسى، عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة،
~~فيأتونه، فيقول: لست هناكم، ويذكر قتله للنفس بغير نفس، فيستحي ربه من ذلك، PageV02P492
~~ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه، فيأتونه فيقول: لست
~~هناكم، ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر، فيأتوني، فأنطلق، قال الحسن: فأمشي بين سماطين من المؤمنين،
~~ثم رجع إلى حديث أنس، فأستأذن على ربي، فيؤذن لي، فإذا رأيت ربي وقعت له
~~ساجدا، فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقال: ارفع محمد، قل يسمع وسل
~~تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه، فأشفع، فيحد لي
~~حدا، فيدخلهم الجنة، ثم أعود الثانية، فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا، فيدعني
~~ما شاء الله أن ms194 يدعني، ثم يقال: ارفع محمد، قل يسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع،
~~فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه، ثم أشفع، فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة، ثم
~~أعود في الثالثة، فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا، فيدعني ما شاء الله أن يدعني،
~~ثم يقال: ارفع محمد، قل يسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع فأرفع رأسي، فأحمده
~~بتحميد يعلمنيه ثم أشفع، فيحد لي حدا، فيدخلهم الجنة، ثم آتيه الرابعة أو
~~أعود الرابعة، فأقول: يا رب ما بقي إلا من حبسه القرآن PageV02P493
~~قال أبو بكر: قوله في هذا الخبر أعني خبر شعبة في أول ذكر الشفاعة: فيخرج
~~لي حدا من النار دال على أن الشفاعة ليست الشفاعة الأولى، التي في خبر أبي
~~هريرة رضي الله عنه، ليخلصوا من ذلك الموقف الذي ذكر في خبر ابن عمر، أنه
~~سأل ربه عز وجل أن يقضي بين الخلق، وفي خبر ابن عباس: أنه سأل أن يعجل
~~حسابهم ابتداء، وهو القضاء بينهم، فمن ذكر أنه يدخل الجنة برحمته هم الذين
~~يدخلون الجنة ممن لا حساب عليهم، الذين ذكرهم في خبر أبي هريرة، وهم الذين
~~يدخلون الجنة من الباب الأيمن، وأعلم في خبر ابن عباس أنه يشفع ذلك، ولا
~~يزال يشفع، كما ذكر في الخبر، ولا يزال عند العرب لا يكون إلا مرة بعد
~~أخرى، وثالثة بعد ثانية،
# وفي خبر الحسن عن أنس قال: ما زلت أشفع، خرجته بعد في باب آخر.
# وقوله في خبر سعيد بن أبي عروبة: فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة، في
~~الابتداء،
# وقد يجوز أن يكون أراد من ذكرهم في خبر أبي هريرة رضي الله عنه الذين لا
~~حساب عليهم ممن يدخلون الجنة من الباب الأيمن،
# ويجوز أن يكون أراد من ذكرهم في رواية شعبة ممن يخرجون من النار،
# فإن كان أراد الذي ذكرهم في خبر أبي هريرة، فخبر سعيد متقصى لأول الحديث،
~~وآخره، كخبر ابن عباس رضي الله عنهما وإن كان أراد من ذكرهم في خبر شعبة
~~ممن يخرجون من النار، فخبر سعيد أيضا مختصر كرواية شعبة. ms195
PageV02P494
# 483 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي،
~~قال: حدثنا أبو مسعود الجريري، أو غيره، وأكثر ظني الجريري، عن الحسن، عن
~~أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الناس يحشرون يوم القيامة
~~فيحبسون يوم القيامة ما شاء الله أن يحبسوا، فيهم المؤمنون، فيجتمعون
~~فيقولون: انظروا من يشفع لنا إلى ربنا فيريحنا من منزلنا هذا، فيقترون
~~الأنبياء كلهم ثم يقول: لست هناكم، لست هناكم، ثم يعودون إلى آدم، فيقول
~~لهم: يا بني أرأيتم لو أن أحدكم جعل متاعا في عيبة ثم ختم عليها، أيؤتى
~~متاعه إلا من قبل الخاتم وإن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، وهو
~~يفتح الساعة، فعليكم به، فأوتى، حتى آتي باب الجنة، فأستفتح الباب، فيفتح
~~لي، فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا، فيدعني ساجدا ما شاء الله ثم يعلمني
~~محامد أحمده بها، لم يحمده بها أحد قبلي ولا يحمده بها أحد بعدي، ثم يقال:
~~يا محمد اشفع تشفع، وسل تعط، قال: ثم أقول: يا رب شفاعتي في كل طفل صغير
~~يريد مات صغيرا فيقال لي: إن تلك ليست لك يا محمد وعزتي وجلالي وعظمتي لا
~~أدع في النار عبدا مات لا يشرك بي شيئا، إلا أخرجته منها، فذكر لي أن رجلا
~~يقول: يا رب إنه كان لي صديق، فحرم النار علي حتى أخرج صديقي ، فتحرم عليه
~~حتى يخرج صديقه PageV02P496
~~قال أبو بكر: إن ثبت هذا الخبر بأن يكون عن الجريري بلا شك، أو عن ثقة
~~غيره، فمعنى الخبر: ثم أقول يا رب شفاعتي في كل طفل، لأن في الأخبار التي
~~قدمنا ذكرها عن أنس دلالة على أنه يؤذن له في الشفاعة ثلاث مرات.
# 484 - قد حدثنا بخبر سعيد: موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: حدثنا أبو
~~أسامة قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، قال: حدثنا قتادة، عن أنس، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اجتمع المؤمنون يوم القيامة ... فذكر
~~الحديث بطوله. إلى قوله: فآتيه ms196 الرابعة فأقول: يا رب ما بقي في النار إلا
~~من حبسه القرآن
# قال قتادة: أي وجب عليه الخلود،
# قال قتادة: وحدثنا أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~فيخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة
~~، ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة.
# قال قتادة: وأهل العلم يرون أن المقام المحمود الذي قال الله عز وجل:
~~{عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} قال: الشفاعة يوم القيامة.
# قال أبو بكر: فهذا الخبر يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع مرات،
~~ولهذا الفصل باب طويل، سيأتي في موضعه من هذا الكتاب إن الله وفق لذلك وشاء.
PageV02P498
# 485 - حدثنا محمد بن أبي صفوان، قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، قال: حدثنا
~~سعيد ... نحو حديث أبي موسى بطوله.
# 486 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا عفان يعني ابن مسلم،
~~قال: حدثنا حماد هو ابن سلمة قال: حدثنا ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# 487 - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: أخبرنا
~~حماد بن سلمة، قال: أخبرنا ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: يطول يوم القيامة على الناس فيقول بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى آدم،
~~أبي البشر، فيشفع لنا إلى ربه، فليقض بيننا، فيأتون آدم، فيقولون: يا آدم:
~~أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته، اشفع لنا إلى ربك، PageV02P499
~~فليقض بيننا فيقول: إني لست هناكم، ولكن ائتوا نوحا، فإنه رأس النبيين،
~~فيأتون نوحا، فيقولون: يا نوح اشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا، فيقول: إني
~~لست هناكم، ولكن ائتوا إبراهيم خليل الله، فيأتون إبراهيم، فيقولون: يا
~~إبراهيم: اشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا، فيقول: إني لست هناكم، ولكن ائتوا
~~موسى، الذي اصطفاه الله برسالاته كلامه، فيأتون موسى فيقولون: يا موسى:
~~اشفع لنا ms197 إلى ربك، فليقض بيننا، فيقول: إني لست هناكم، ولكن ائتوا عيسى روح
~~الله وكلمته، فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى اشفع لنا إلى ربك، فليقض
~~بيننا، فيقول: إني لست هناكم، أرأيتم لو كان متاع في وعاء قد ختم عليه، كان
~~يقدر على ما في الوعاء حتى يفض الختم، قال: فإن محمدا خاتم النبيين: قد حضر
~~اليوم، قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيأتوني، فيقولون: يا محمد: اشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا، فأقول نعم
~~: أنا لها، حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى قال: فآتي باب الجنة، فأقرع
~~الباب: فيقال: من أنت؟ فأقول محمد، فيفتح لي، فآتي ربي وهو على سريره أو
~~على كرسيه فأخر ساجدا، فأحمده بمحامد، لم يحمده بها أحد كان قبلي، ولا
~~يحمده بها أحد كان بعدي، فيقول: يا محمد ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعطه،
~~واشفع تشفع، PageV02P500
~~فأرفع رأسي، فأقول: يا رب أمتي أمتي، فيقال: أخرج من كان في قلبه مثقال
~~شعيرة قال: فأخرجهم ثم أعود فأسجد، فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان
~~قبلي، ولا يحمده بها أحد كان بعدي، فيقول: ارفع رأسك وقل يسمع لك، وسل
~~تعطه، واشفع تشفع، فأقول: يا رب، أمتي أمتي، فيقول: أخرج من كان في قلبه
~~مثقال برة، فأخرجهم، ثم أعود فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا
~~يحمده بها أحد كان بعدي، فيقول: يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك، وسل تعطه،
~~واشفع تشفع، فأقول: أي رب أمتي أمتي فيقول: أخرج من كان في قلبه مثقال ذرة،
~~فأخرجهم وقال حميد: في الثالثة: فيقال أخرج من كان في قلبه أدنى شيء.
PageV02P501
# 488 - حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز، قال: حدثنا يونس بن محمد،
~~قال: حدثنا حرب بن ميمون، عن النضر، عن أنس، قال: حدثني نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: إني قائم أنتظر أمتي يعبرون الصراط، إذ جاءني عيسى ابن
~~مريم، فقال: يا محمد، هذه الأنبياء ms198 قد جاءتك يسألونك أن يجتمعوا إليك،
~~فيدعو أن يفرق بين جميع الأمم إلى حيث يشاء لغم ما هم فيه، فالخلق ملجمون
~~في العرق، فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة، وأما الكافر فيغشاه الموت، قال:
~~انتظر حتى أرجع إليك، فذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم فقام تحت العرش،
~~فيلقى ما لم يلق ملك مصطفى، ولا نبي مرسل، قال: فأوحى الله إلى جبريل أن
~~اذهب إلى محمد، فقل له: ارفع رأسك، وسل تعطه، واشفع تشفع، فشفعت في أمتي
~~إلى أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا، قال: فما زلت أتردد على ربي
~~فلا أقوم مقاما إلا شفعت، حتى أعطاني من ذلك أن قال: يا محمد أدخل من أمتك
~~من خلق الله من شهد أن لا إله إلا الله ومات على ذلك.
PageV02P502
# 58 - باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم أول شافع وأول مشفع، يوم
~~القيامة وفيه دلالة أن يوم القيامة قد يشفع بعد نبينا غيره على ما سأبينه
~~بعد ذلك، إن شاء الله، إذ غير جائز في اللغة أن يقال أول لما لا ثاني له
~~بعد ولا ثالث.
# 489 - حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن
~~زائدة، عن المختار بن فلفل، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أنا أول شفيع في الجنة، وقال: ما صدق نبي ما صدقت، وإن من الأنبياء
~~نبي لم يصدقه من أمته، إلا رجل واحد.
PageV02P505
# 490 - وحدثنا محمد بن حسان الأزرق، قال: حدثنا ريحان يعني ابن سعيد، قال:
~~حدثنا عباد، وهو ابن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: محمد رسول الله يوم القيامة، أول من يدخل الجنة،
~~وأول من يشفع.
PageV02P506
# 491 - وروى الأوزاعي، عن قتادة، عن عبد الملك العتكي، عن أبي هريرة، رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم، وأول
~~من تنشق عنه الأرض وأول شافع، وأول ms199 مشفع، حدثناه يعقوب بن إبراهيم الدورقي،
~~قال: حدثنا محمد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي.
# قال أبو بكر: لست أعرف عبد الملك هذا، بعدالة ولا جرح، ولا أعرف نسبه
~~أيضا والأخبار التي قدمنا ذكرها: يأتي الناس آدم، فيقولون: اشفع لنا إلى
~~ربنا ... الأخبار بطولها، فيها بيان أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم أول
~~شافع وأول مشفع.
PageV02P506
# 492 - وقد روى علي بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري: يفزع
~~الناس ثلاث فزعات ... فذكر حديثا طويلا، وقال: فيأتون محمدا صلى الله عليه
~~وسلم فأنطلق: فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقولون: من هذا؟ فأقول: محمد
~~فيقولون: قد بعث محمد صلى الله عليه وسلم، فيرحبون بي.
# حدثناه أبو قدامة، قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا ابن جدعان.
PageV02P507
# 59 - باب ذكر شدة شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته ورحمته بأمته وفضل
~~شفقته على أمته، على شفقة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، على أممهم
# إذ الله عز وجل أعطى كل نبي دعوة وعد إجابتها، فجعل كل نبي منهم صلى الله
~~عليه مسألته فأعطي سؤله في الدنيا، وأخر نبينا صلى الله عليه وسلم دعوته
~~ليجعلها شفاعة لأمته، لفضل شفقته ورحمته، ورأفته بأمته، فجزى الله نبينا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل ما جزى رسولا عمن أرسل إليهم، وبعثه المقام
~~المحمود الذي وعده ليشفع فيه لأمته فإن ربنا عز وجل غير مخلف وعده، ومنجز
~~نبيه صلى الله عليه وسلم ما أخر من مسألته في الدنيا وقت شفاعته لأمته يوم
~~القيامة.
PageV02P509
# 493 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا شعيب يعني ابن الليث، عن
~~الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، أنه قال، قال أبو هريرة
~~رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل نبي دعوة يدعو بها،
~~فتستجاب له، فأريد إن شاء الله أؤخر دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة.
PageV02P510
# 494 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا حدثه عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن ms200 أبي هريرة، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي، شفاعة لأمتي
~~في الآخرة.
PageV02P510
# 495 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن عمارة، وهو ابن القعقاع، عن
~~أبي زرعة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها، فتستجاب له، فيؤتاها وإني خبأت دعوتي
~~شفاعة لأمتي.
PageV02P510
# 496 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن
~~أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: لكل نبي دعوة يدعو بها، فأريد أن أخبئ دعوتي، شفاعة لأمتي،
~~في الآخرة.
PageV02P511
# 497 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن عمارة - وهو ابن القعقاع -
~~عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها، فيستجاب له فيؤتاها وإني خبأت دعوتي،
~~شفاعة لأمتي.
PageV02P511
# 498 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن
~~ابن شهاب، أن عمرو بن أبي سفيان بن جارية الثقفي أخبره أن أبا هريرة رضي
~~الله عنه قال لكعب: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "لكل نبي دعوة
~~يدعو بها، فأريد - إن شاء الله - أن أخبىء دعوتي، شفاعة لأمتي يوم القيامة.
PageV02P511
# 499 - حدثني يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه: إن لكل نبي دعوة
~~مستجابة، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي.
PageV02P512
# 500 - حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، قال: حدثنا سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب،
~~قال: أخبرني عمر بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية أن أبا هريرة قال لكعب ...
~~فذكر بمثل حديث ابن وهب سواء،
# وزاد فقال كعب لأبي هريرة: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله ms201 عليه
~~وسلم؟ قال أبو هريرة: نعم.
# قال يونس بن عبد الأعلى: عمرو بن أبي سفيان: وقال ابن عزيز: إنه عمر بن
~~أبي سفيان، والصحيح في علمي عمرو بن أبي سفيان وهو ابن أسيد بن جارية لا
~~كما ذكر ابن عزيز، ونسبه.
PageV02P512
# 501 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثنا أبي، عن
~~قتادة عن أنس بن مالك، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: لكل نبي دعوة
~~في أمته، وإني اختبأت دعوتي، شفاعة لأمتي يوم القيامة.
# حدثنا بندار - مرة أخرى - ولم يقل: "في أمته".
PageV02P513
# 502 - حدثناه يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن
~~ابن شهاب، عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: لكل نبي دعوة، فأريد أن أختبىء دعوتي - إن شاء الله - شفاعة
~~لأمتي يوم القيامة.
PageV02P513
# 503 - حدثنا محمد بن يحيى، وعبد الرحمن بن بشر، قالا: حدثنا عبد الرزاق،
~~قال: حدثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل نبي دعوة تستجاب له، فأريد إن شاء الله
~~أن أؤخر دعوتي شفاعة لأمتي إلى يوم القيامة.
PageV02P514
# - وقال محمد بن يحيى: إنه سمع أبا هريرة، رضي الله عنه يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إن لكل نبي دعوة يدعو بها وإني أريد أن أخبىء دعوتي
~~شفاعة لأمتي.
# قال أبو بكر: هذه اللفظة التي في هذه الأخبار: إن لكل نبي دعوة، فيها
~~اختصار كلمة أي كانت لكل نبي دعوة، وقوله في هذه الأخبار: يدعو بها فتستجاب له.
# هو من الجنس الذي قد أعلمت في مواضع، من كتبي أن العرب قد تقول: يفعل
~~كذا، ويكون كذا، على معنى: فعل كذا وكان كذا، وبيقين يعلم أن الأنبياء
~~الذين نزلت بهم مناياهم، قبل خطاب النبي صلى الله عليه وسلم أمته بهذا
~~الخطاب، لو كانت دعواتهم باقية، قد وعد الله استجابتها لهم، لم يكن ms202 لقوله
~~صلى الله عليه وسلم: وإني اختبأت دعوتي، معنى إذ لو كانت الأنبياء قد تركوا
~~دعوتهم، قبل نزول المنايا بهم، وأنهم يدعون بها يوم القيامة فتستجاب لهم
~~دعوتهم، لكانوا جميعا قد أخروا دعوتهم إلى يوم القيامة، فتستجاب لهم
~~دعوتهم، في ذلك اليوم فيكونوا جميعا في الدعوة والإجابة، كالنبي صلى الله
~~عليه وسلم.
PageV02P515
# 60 - باب ذكر الدليل على صحة ما أولت قوله يدعو بها أن معناها قد دعا بها
~~على ما حكيته عن العرب أنها تقول: يفعل في موضع: فعل.
# 504 - حدثنا أبو طالب زيد بن أخزم الطائي، قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن
~~جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل
~~نبي دعوة، دعا بها، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة.
# وقال زيد مرة: دعوة يدعو بها، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي.
PageV02P516
# 505 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل نبي دعوة
~~مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته واختبأت دعوتي، شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي
~~نائلة إن شاء الله، من مات منكم، لا يشرك بالله شيئا.
PageV02P516
# 506 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد يعني ابن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، رضي الله عنه يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل نبي دعوة دعا بها في أمته، فتستجاب له،
~~وإني أريد إن شاء الله، أن أسأل الله أن يجعل دعوتي شفاعة لأمتي يوم
~~القيامة.
PageV02P517
# 507 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن
~~أنس، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: كل نبي قد سأل سؤالا، أو قال:
~~لكل نبي دعوة قد دعا بها قومه، فاستخبأت دعوتي، شفاعة لأمتي يوم القيامة.
# قال أبو بكر: يريد بقوله: قومه إن كانت حفظت هذه اللفظة، أي على قومه أو لقومه.
PageV02P517
# 508 - حدثنا بهذا ms203 الحديث، بشر بن معاذ العقدي، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب،
~~قالا: حدثنا المعتمر، قال: سمعت أبي يحدث، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إن لكل نبي دعوة، أو قال: سؤالا، قد دعا بها، فاستخبأت
~~دعوتي، شفاعة لأمتي.
# هذا لفظ حديث بشر.
# وقال إسحاق: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل نبي سأل سؤالا
~~ولكل نبي دعوة، فاستخبأت دعوتي، شفاعة لأمتي يوم القيامة.
# هكذا وجدته في كتابي: ولكل نبي دعوة، والصحيح ما قاله الصنعاني وبشر بن
~~معاذ على معنى الشك، في الدعوة أو السؤال ويشبه أن يكون هذا الشك، من
~~سليمان التيمي فإنه كثير الشكوك في أخباره، على أني قد أعلمت في بعض كتبي
~~أن العرب قد تضع الواو في موضع أو كقوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من
~~النساء مثنى وثلاث ورباع} ولا شك ولا امتراء أن معناه، أو ثلاث أو رباع.
PageV02P518
# - وفي خبر أبي بحر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، في الحديث الطويل الذي قد
~~أمليته، في آخره، أن لكل نبي دعوة، دعا بها في أمته، دلالة على صحة ما
~~تأولت قوله: قد دعا بها قومه، وفي رواية الصنعاني، أنه أراد قد دعا بها في
~~قومه، أو على قومه وفيه أيضا بيان على صحة ما تأولت ألفاظ من قال: يدعو
~~بها، أي إن معناها: دعا بها.
PageV02P518
# 509 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا خالد يعني ابن
~~الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: لكل نبي دعوة دعا بها، تستجاب في قومه، وإني
~~أريد إن شاء الله، أن أؤخر دعوتي، شفاعة لأمتي يوم القيامة.
PageV02P519
# 510 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني
~~أبي، عن قتادة، قال: حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~إن لكل نبي دعوة، دعا بها في أمته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم ms204
~~القيامة.
# قال أبو بكر: هذه اللفظة دعا بها في أمته كخبر أبي بحر، عن شعبة.
PageV02P519
# 511 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا مسعر، عن
~~قتادة، عن أنس، قال: إن لكل نبي دعوة، دعا بها فاستخبأت دعوتي شفاعة لأمتي،
~~يوم القيامة.
# قوله: قال: يريد النبي صلى الله عليه وسلم، كذا قال لنا محمد بن يحيى: إن
~~لكل نبي دعوة، هذا لا شك ولا امتراء، أنه من قبل النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر: إني استخبأت، هو في الخبر، ليس من كلامي، ولا يجوز هذا
~~الكلام، أن يقوله غير النبي صلى الله عليه وسلم.
PageV02P520
# 512 - وقد روى زكريا بن أبي زائدة، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعطي كل نبي دعوة فتعجلها، وإني أخرت دعوتي
~~شفاعة لأمتي يوم القيامة، وإن الرجل من أمتي ليشفع للفئام من الناس، وإن
~~الرجل ليشفع للعصبة وللثلاثة، والاثنين والواحد.
# حدثناه أبو موسى، قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا زكريا.
PageV02P520
# 513 - وروى هشام بن حسان، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: لكل نبي دعوة، دعا بها في أمته، وإني استخبأت دعوتي
~~شفاعة لأمتي يوم القيامة.
# حدثناه إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن هشام
~~قال أبو بكر: إنما قلت في هذا الخبر، روى هشام، عن الحسن أن بعض علمائنا،
~~كان ينكر أن يكون الحسن سمع من جابر.
PageV02P521
# 61 - باب ذكر ما كان من تخيير الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
~~بين إدخال نصف أمته الجنة وبين الشفاعة فاختار النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأمته الشفاعة إذ هي أعم وأكثر وأنفع لأمته خير الأمم من إدخال بعضهم الجنة.
# 514 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا بشر يعني ابن بكر،
~~قال: حدثني ابن جابر، قال: سمعت سليم بن عامر، يقول: سمعت عوف بن مالك
~~الأشجعي، يقول: نزلنا مع ms205 رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فاستيقظت من
~~الليل، فإذا لا أرى بالمعسكر شيئا أطول من مؤخرة رحل، قد لصق كل إنسان
~~وبعيره بالأرض، فقمت أتخلل الناس، حتى دفعت إلى مضجع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فإذا هو ليس فيه فوضعت يدي على الفراش، فإذا هو بارد، فخرجت
~~أتخلل الناس وأقول: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى خرجت من العسكر، كله فنظرت سوادا، فمضيت، فرميت بحجر، فمضيت إلى
~~السواد، فإذا معاذ بن جبل، وأبو عبيدة بن الجراح، وإذا بين أيدينا صوت،
~~كدوي الرحى، أو كصوت القصباء حين تصيبها الريح، فقال بعضنا لبعض: يا قوم
~~اثبتوا حتى تصبحوا، أو يأتيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلبثنا ما شاء
~~الله، ثم نادى أثم معاذ بن جبل، وأبو عبيدة، وعوف بن مالك، فقلنا، يعني نعم.
PageV02P523
# قال أبو بكر: لم أجد في كتابي نعم - فأقبل إلينا، فخرجنا نمشي معه لا نسأله
~~عن شيء، ولا يخبرنا، حتى قعدنا على فراشه فقال: أتدرون ما خيرني به ربي في
~~هذه الليلة؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي
~~الجنة، وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة فقلنا: يا رسول الله ادع الله أن
~~يجعلنا من أهلها قال: هي لكل مسلم.
# قال أبو بكر: وأنا أفرق أن يكون قوله: سمعت عوف بن مالك وهما وإن بينهما
~~معدي كرب.
# فإن
# 515 - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا، قال: حدثنا حجاج يعني ابن رشدين
~~قال: حدثني معاوية وهو ابن صالح، عن أبي يحيى سليم بن عامر، عن معدي كرب،
~~عن عوف بن مالك، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ...
~~فذكر الحديث نحوه، غير أنه قال: إن ربي استشارني في أمتي، فقال: أتحب أن
~~أعطيك مسألتك اليوم، أم أشفعك في أمتك، قال: فقلت: بل اجعلها شفاعة لأمتي،
~~قال عوف: فقلنا: يا رسول الله اجعلنا في أول من تشفع له الشفاعة قال: بل
~~أجعلها ms206 لكل مسلم.
# 516 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن
~~قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك الأشجعي قال كنا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ...
PageV02P525
# 517 - وحدثنا بندار، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سفر، فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته، قال: فاستيقظت، فلم
~~أر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهبت أطلبه، فإذا معاذ بن جبل قد أفزعه
~~الذي أفزعني، قال: فبينما نحن كذلك، إذا هدير كهدير الرحى، بأعلى الوادي،
~~فبينما نحن كذلك، إذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أتاني آت من ربي،
~~فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة، فقلنا:
~~ننشدك الله والصحبة يا رسول الله لما جعلتنا من أهل شفاعتك قال: أنتم من
~~أهل شفاعتي، قال: ثم انطلقنا إلى الناس، فإذا هم قد فزعوا حين فقدوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه
~~أتاني آت من ربي، فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت
~~الشفاعة قالوا: يا نبي الله ننشدك الله والصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك
~~قال: فأنتم من أهل شفاعتي، فلما أضبوا عليه، قال: شفاعتي لمن مات من أمتي،
~~لا يشرك بالله شيئا.
PageV02P526
# 518 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، أن أبا
~~المليح الهذلي حدثهم، أن عوف بن مالك قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~في بعض أسفاره، فأناخ نبي الله صلى الله عليه وسلم، وأنخنا معه ... فذكر
~~أبو موسى، الحديث بطوله، قال: لقيت معاذ بن جبل، وأبا موسى، وقال في آخره،
~~قال نبي الله صلى الله عليه وسلم، فإني أشهد من حضرني أن شفاعتي لمن مات من
~~أمتي، لا يشرك بالله شيئا.
# 519 - وحدثنا أبو موسى، قال: حدثنا ms207 معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن
~~قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك ... فذكر نحوه.
# 520 - حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا عبدة يعني ابن سليمان،
~~عن سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك ... فذكر هارون الحديث
~~بتمامه.
# قال أبو بكر: لو جاز الحكم بالإسناد الواهي، وبرواية غير الحافظ على
~~رواية الحافظ المتقن، لحكمت أن أبا المليح لم يسمع هذا الخبر، من عوف بن
~~مالك، وأن بينهما أبا بردة لأن.
# 521 - أبا موسى، حدثنا، قال: حدثنا عبد الصمد، عن محمد بن أبي المليح، عن
~~أخيه زياد، عن أبي المليح، عن أبي بردة، عن عوف بن مالك ... فذكر أبو موسى
~~الحديث بتمامه.
PageV02P528
# قال أبو بكر: محمد بن أبي المليح، وأخوه زياد ليسا ممن يجوز أن يحتج بهما
~~على سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وقتادة،
# وقتادة أعلم أهل عصره، وهو من الأربعة الذين يقولون انتهى العلم إليهم في
~~زمانهم،
# وسعيد بن أبي عروبة من أحفظ أهل زمانه،
# وهشام الدستوائي من أصح أهل زمانه كتابا،
# سمعت أحمد بن عبدة، يقول: سمعت أبا داود الطيالسي يقول: وجدنا الحديث عند
~~أربعة، الزهري، وقتادة، والأعمش، وأبي إسحاق، وكان قتادة أعلمهم بالاختلاف،
~~وكان الزهري أعلمهم بالإسناد، وكان أبو إسحاق أعلمهم بحديث علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه وعبد الله.
# وكان عند الأعمش من كل هذا، ولم يكن عند هؤلاء إلا ألفين ألفين،
# سمعت محمد بن يحيى يقول: سمعت علي بن عبد الله يقول: أصحاب قتادة ثلاثة،
~~فأحفظهم سعيد بن أبي عروبة، وأعلمهم بما سمع قتادة، ما لم يسمع شعبة،
~~وأكثرهم رواية مع صحة كتاب هشام.
# قال أبو بكر: ولأبي المليح في هذه القصة، إسناد ثان روى هذه القصة أبو
~~موسى الأشعري،
# ولو حكمت لمحمد بن أبي المليح وأخيه زياد، على قتادة، لحكمت أن أبا بردة
~~لم يسمع أيضا هذا الخبر من عوف بن مالك، فإن بينهما أبو موسى الأشعري إلا
~~أني إذا لم أحكم بأبي المليح، على قتادة، وسعيد، ms208 وهشام، لجعلت هذا الخبر ،
~~أعني خبر عوف بن مالك إسنادين:
# أحدهما أبو المليح، عن عوف بن مالك،
# والثاني أبو بردة، عن أبي موسى، عن عوف بن مالك.
PageV02P529
# 522 - حدثنا أبو بشر الواسطي، قال: حدثنا خالد يعني ابن عبد الله، عن خالد
~~يعني الحذاء، عن أبي قلابة، عن عوف بن مالك، قال: كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بعض مغازيه، فانتهينا ذات ليلة، فلم نر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، في مكانه، وإذا أصحابنا، كأن على رؤوسهم الصخر، وإذا الإبل
~~قد وضعت جرانها يعني أذقانها فإذا أنا بخيال، فإذا هو أبو موسى الأشعري،
~~فتصدى لي، وتصديت له، قال خالد فحدثني حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي
~~موسى، عن عوف بن مالك، قال: سمعت خلف أبي موسى هزيزا كهزيز الرحى، فقلت:
~~أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ورائي قد أقبل، فإذا أنا برسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا كان بأرض العدو كان عليه حارسا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~إنه أتاني آت من ربي آنفا، فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة، وبين
~~الشفاعة، فاخترت الشفاعة.
PageV02P530
# وحدثنا بخبر أبي المليح عن أبي موسى:
# 523 - محمد بن بشار، وأبو موسى قالا: حدثنا سالم بن نوح، وأخبرني
~~الجريري، عن أبي السليل، عن أبي المليح، عن الأشعري، قال: كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سفر، وكنا نساهره بالليل في مضجعه، فأتيته ذات ليلة،
~~فلم أجده، فانطلقت أطلبه، فإذا رجلان قد افقداه كما فقدته، فقلت: هل
~~حسستماه؟ قالا: لا فسمعنا صوتا من أعلى الوادي كجر الرحى، لا نراه إلا
~~نحوه، إذ طلع علينا، فقال: من هؤلاء؟ قلنا فقدناك يا رسول الله قال: أتاني
~~الليلة آت من ربي، فخيرني بين الشفاعة، وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة،
~~فاخترت الشفاعة، قال قلنا يا رسول الله اجعلنا من أهل شفاعتك، قال: أنتم من
~~أهل شفاعتي.
# زاد ms209 بندار: ثم أقبلنا، فانتهينا إلى القوم وقد تحسسوا، وفقدوه، فقال: إنه
~~أتاني آت من ربي، فخيرني بين الشفاعة، وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة، فاخترت
~~الشفاعة، قالوا: يا رسول الله اجعلنا من أهل شفاعتك، قال: أنتم من أهل
~~شفاعتي.
# قال بندار: وأبو موسى: ومن شهد أن لا إله إلا الله وأني عبده ورسوله.
# قال أبو بكر: لم أفهم عن بندار أهل عند قوله: اجعلنا من أهل شفاعتك، هذا
~~لفظ حديث بندار،
# وقال أبو موسى عن الجريري،
# وقال أيضا يسمع صوتا من أعلى الوادي كأنه جر الرحى.
PageV02P531
# وحدثنا بخبر أبي المليح:
# 524 - عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن أبي
~~المليح الهذلي، قال: حدثني زياد بن أبي المليح، عن أبيه، عن أبي بردة، عن
~~عوف بن مالك الأشجعي، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في سفر
~~فسار بهم يومهم أجمع، لا يحل لهم عقدة وليله جمعاء، لا يحل لهم عقدة، إلا
~~للصلاة، حتى نزلوا أوسط الليل، قال: فرقب رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: فانتهيت إليه، فنظرت فلم أر أحدا إلا نائما، ولا بعيرا إلا واضعا
~~جرانه نائما فتطاولت، فنظرت حيث وضع النبي صلى الله عليه وسلم رحله ...
~~فذكر الحديث بطوله، وقال: فإذا أنا بمعاذ بن جبل، والأشعري.
PageV02P533
# 62 - باب ذكر الدليل على أن الأنبياء، قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،
~~وعليهم أجمعين إنما دعا بعضهم فيما كان الله جعل لهم من الدعوة المجابة
~~سألوها ربهم، ودعا بعضهم بتلك الدعوة، على قومه، ليهلكوا في الدنيا،
# والدليل على أنه لم يكن أحد منهم أرأف بأمته، من نبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم؛ لأنه اختبأ دعوته، شفاعة لأمته، يوم القيامة.
PageV02P534
# 525 - حدثنا محمد بن عمرو بن عثمان بن عمرو بن أبي صفوان الثقفي، قال:
~~حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا علي بن هاشم بن البريد، قال: حدثنا عبد
~~الجبار بن العباس الشبامي، عن عون بن أبي جحيفة السوائي، عن عبد الرحمن بن ms210
~~علقمة الثقفي، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي، قال: قدمت على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، في وفد ثقيف فعلقنا طريقا من طرق المدينة، حتى أنخنا
~~بالباب، وما في الناس رجل أبغض إلينا من رجل، نلج عليه منه فدخلنا وسلمنا،
~~وبايعنا، فما خرجنا من عنده، حتى ما في الناس رجل أحب إلينا من رجل خرجنا
~~من عنده، فقلت له: يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان؟ فضحك وقال:
~~فلعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان، إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه
~~الله دعوة فمنهم من اتخذ بها دنيا، فأعطيها ومنهم من دعا بها على قومه
~~فأهلكوا بها، وإن الله تعالى أعطاني دعوة، اختبأتها عند ربي، شفاعة لأمتي
~~يوم القيامة.
PageV02P534
# 526 - حدثنا محمد بن عمرو أيضا، قال: حدثني محمد بن إسماعيل الأنصاري، قال:
~~حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن عبد الجبار بن العباس الشبامي ... بهذا
~~الإسناد، قال: وفدنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنا عليه،
~~فأذن لنا، فولجنا وليس أحد أبغض منه فأسلمنا، وبايعنا، فما خرجنا حتى ما
~~كان أحد أحب إلينا منه ... فذكر نحوه.
# قال أبو بكر: محمد بن إسماعيل هذا هو الملقب بالوساوسي.
PageV02P535
# 63 - باب ذكر لفظة رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر الشفاعة حسبت
~~المعتزلة والخوارج وكثير من أهل البدع وغيرهم لجهلهم بالعلم وقلة معرفتهم
~~بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنها تضاد قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~عند ذكر الشفاعة أنها لكل مسلم، وليست كما توهم هؤلاء الجهال بحمد الله
~~ونعمته وسأبين بتوفيق خالقنا عز وجل أنها ليست متضادة.
# 527 - حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري، وأحمد بن يوسف السلمي، قالا:
~~حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
PageV02P537
# 528 - حدثنا العباس بن عبد العظيم، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا
~~بسطام بن حريث، عن أشعث الحداني، عن أنس، عن ms211 النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
PageV02P537
# 529 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا الخليل بن عمر
# وحدثنا يحيى بن محمد بن السكن، قال: حدثنا الخليل بن عمر قال: حدثنا عمر
~~الأبح وهو عمر بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي وقال
~~يحيى بن محمد: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
PageV02P538
# 530 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا محمد بن ثابت
~~البناني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي وقال لي جابر: يا محمد من
~~لم يكن من أهل الكبائر فما له والشفاعة.
PageV02P539
# 531 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن زهير،
~~وهو ابن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
PageV02P539
# 532 - حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا سليمان بن داود الطيالسي، عن الحكم
~~بن خزرج، وحدثنا علي بن مسلم، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا الحكم بن
~~خزرج، قال: حدثنا ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
# قال أبو بكر: قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر الشفاعة في الأخبار التي
~~قدمناها في الباب، قبل هذا الباب.
# هي لكل مسلم، يريد أني أشفع لجميع المسلمين، في الابتداء للنبيين،
~~والشهداء، والصالحين وجميع المسلمين، فيخلصهم الله من الموقف الذي قد
~~أصابهم فيه من الغم والكرب ما قد أصابهم في ذلك الموطن، ليقضي الله بينهم
~~ويعجل حسابهم على ما قد بين في الأخبار، التي قد أمليتها، بطولها.
PageV02P540
# فأما قوله: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي، فإنما أراد شفاعتي بعد هذه
~~الشفاعة، التي قد عمت جميع المسلمين هي شفاعة لمن قد أدخل النار، ms212 من
~~المؤمنين، بذنوب وخطايا، قد ارتكبوها، لم يغفرها الله لهم في الدنيا،
~~فيخرجوا من النار بشفاعته - صلى الله عليه وسلم - ، فمعنى قوله صلى الله
~~عليه وسلم: شفاعتي لأهل الكبائر أي من ارتكب من الذنوب الكبائر، فأدخلوا
~~النار بالكبائر، إذ الله عز وجل وعد تكفير الذنوب الصغائر باجتناب الكبائر،
~~على ما قد ثبت، في قوله تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم
~~سيئاتكم}
# وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم خالقه وبارئه، عز وجل، أن يوليه شفاعة
~~فيمن سفك بعضهم دماء بعض من أمته، فأجيب إلى مسألته وطلبه وسفك دماء
~~المسلمين من أعظم الكبائر، إذا سفكت بغير حق، ولا كبيرة بعد الشرك بالله
~~والكفر أكبر من هذه الحوبة.
PageV02P541
# 398 - حدثنا بمسألة النبي، صلى الله عليه وسلم، الذي ذكرت علي بن سعيد
~~النسوي، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب وهو ابن أبي حمزة، عن
~~الزهري، قال: حدثنا أنس بن مالك، عن أم حبيبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: أريت ما تلقى أمتي بعدي وسفك بعضهم دماء بعض، وسبق ذلك من الله
~~كما سبق على الأمم قبلهم، فسألته أن يوليني شفاعة يوم القيامة فيهم، ففعل
# قال أبو بكر: قد اختلف عن أبي اليمان، في هذا الإسناد فروى بعضهم هذا
~~الخبر، عن أبي اليمان، عن شعيب، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين،
~~وقال بعضهم عن الزهري.
PageV02P541
# 64 - باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بالكبائر
~~في هذا الموضع ما هو دون الشرك من الذنوب إن النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أخبر أن الشرك أكبر الكبائر، فمعنى قوله: لأهل الكبائر من أمتي إنما أراد
~~أمته الذين أجابوه فآمنوا به وتابوا من الشرك، إذ اسم الأمة قد يقع على من
~~بعث إليه أيضا، أي أنهم أمته الذين بعث إليهم، ومن آمن وتاب من الشرك، فهم
~~أمته في الإجابة بعدما كانوا أمته في الدعوة إلى الإيمان، ذكره في خبر
~~الأعمش عن أبي ms213 صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: فهي نائلة إن شاء الله من مات منهم لا يشرك بالله شيئا.
PageV02P543
# 65 - باب ذكر البيان أن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكرت أنها
~~لأهل الكبائر وهي على ما تأولته، وأنها لمن قد أدخل النار من غير أهل
~~النار، والذين هم أهلها أهل الخلود فيها، بل لقوم من أهل التوحيد ارتكبوا
~~ذنوبا وخطايا فأدخلوا النار ليصيبهم سفعا منها.
# 534 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد يعني ابن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، قال: سمعت أبا مسلمة، وهو سعيد بن يزيد قال: سمعت أبا نضرة، يحدث عن
~~أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أهل النار الذين هم
~~أهل النار، لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكنها تصيب أقواما بذنوبهم وخطاياهم
~~حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة، قال: فيخرجون ضبائر، فيلقون على أنهار
~~الجنة فيقال: يا أهل الجنة، أهريقوا عليهم من الماء، فينبتون، كما تنبت
~~الحبة، من حميل السيل.
PageV02P544
# 535 - حدثناه أبو موسى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي
~~مسلمة ... فذكر الحديث بمثله، وقال: ولكنها تصيب قوما وقال ولكنها كما تنبت
~~الحبة في حميل السيل
# قال أبو بكر: قد خرجت بعض طرق هذا الخبر في باب آخر، بعد هذا.
PageV02P545
# 536 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا هشام، عن
~~قتادة، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليصيبن قوما
~~سفعة، من النار بذنوب عملوها، ثم يدخلهم الله الجنة، يقال لهم الجهنميون.
PageV02P545
# 537 - حدثنا محمد بن يحيى القطعي، وأبو حفص عبيد الله بن يوسف الجبيري،
~~قالا: حدثنا محمد بن مروان، وهو العقيلي، قال: حدثنا هشام، وهو ابن أبي عبد
~~الله الدستوائي بهذا الإسناد، مثله وقال: سفع من النار عقوبة بذنوبهم، ثم
~~يخرجون منها، يقال لهم الجهنميون.
PageV02P546
# 538 - حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام بن أبي
~~عبد ms214 الله الصدوق المسلم، نحو حديث بندار، وقال: يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته.
PageV02P546
# 539 - وحدثنا محمد بن يحيى الذهلي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا
~~هشام، بهذا الحديث، وقال: عقوبة بذنوب عملوها.
PageV02P546
# 540 - حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا
~~معمر، عن قتادة، وثابت، عن أنس، أنه سمع أو، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: إن أقواما سيخرجون من النار قد أصابوا سفعا من النار، عقوبة
~~بذنوب عملوها ثم يخرجهم الله بفضل رحمته، فيدخلون الجنة.
PageV02P546
# 541 - حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا المعتمر، قال: سمعت أبي، قال:
~~حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~إذا أبصرهم أهل الجنة قالوا: ما هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء الجهنميون.
PageV02P547
# 542 - حدثنا محمد بن بشار، ومحمد وهو ابن الوليد، قالا: حدثنا محمد، قال:
~~حدثنا شعبة، عن حماد، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال شعبة رفعه إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم مرة قال: يخرج الله من النار، قوما منتنين، قد غشيتهم
~~النار، بشفاعة الشافعين، فيدخلون الجنة، فيسمون الجهنميون.
PageV02P547
# 543 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا الحسن بن
~~ذكوان، عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~ليخرجن قوم من النار بالشفاعة يسمون الجهنميون.
PageV02P547
# 544 - وسمعت بندارا في الرحلة الثانية، وقيل له: حدثكم يحيى بن سعيد، قال:
~~حدثنا الحسن بن ذكوان، عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمثله؟ فقال بندار: نعم.
PageV02P548
# 545 - حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن حماد،
~~عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال: شعبة، وكان أحيانا يرفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وأحيانا لا يرفعه قال: يخرج قوم من النار، بالشفاعة، يسمون
~~الجهنميون.
PageV02P549
# 546 - قال أبو بكر: قرئ على أبي موسى وأنا أسمع، قيل: حدثكم يحيى بن سعيد،
~~عن الحسن بن ذكوان، عن أبي رجاء، ms215 عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: يخرج من النار قوم، يقال لهم الجهنميون من شفاعة محمد صلى الله
~~عليه وسلم؟ فقال أبو موسى: نعم.
# قال أبو بكر: لست أنكر أن يكون الخبران صحيحين لأن أبا رجاء قد جمع بين
~~ابن عباس وعمران بن حصين في غير هذا الحديث أيضا.
PageV02P549
# 547 - وحدثنا حفص بن عمرو الربالي، قال: حدثنا أبو بحر، قال: حدثنا عوف،
~~قال: حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يخرج ضبارة من النار بعدما كانوا فحما: قال: فيقال: انبذوهم في
~~الجنة، ورشوا عليهم الماء، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، فقال رجل
~~من المسلمين: كأنما كنت من أهل البادية يا رسول الله.
PageV02P549
# 548 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا خارجة بن
~~مصعب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: يخرج ناس من النار فيسمون الجهنميون قال: قلت لعبد الله بن عمرو: أنت
~~سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
PageV02P550
# 549 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا خارجة بن
~~مصعب الخراساني، قال: حدثنا أبي أنه، سمع عبد الله بن عمرو، ذات يوم يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج ناس من النار، بعدما تصيبهم النار،
~~فيدخلون الجنة قال: قلت: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~قال: نعم.
PageV02P551
# 550 - حدثنا أحمد بن عبدة، قال: قال حماد بن زيد، قال: قلت لعمرو بن دينار:
~~أسمعت جابر بن عبد الله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يخرج
~~قوما من النار بالشفاعة؟ قال: نعم.
PageV02P551
# 551 - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت من عمرو،
~~ما شاء الله من مرة، يأتونه الناس يسألونه عنه خاصة، يقول: سمعت جابر بن
~~عبد الله يقول: سمعت أذناي، من رسول الله ms216 صلى الله عليه وسلم: إن ناسا
~~يدخلون النار، ثم يخرجون منها، فيدخلون الجنة.
PageV02P552
# 552 - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ومحمد بن الوليد، قالا: حدثنا
~~سفيان، عن عمرو، عن جابر بن عبد الله، أنه سمعه، يقول: أشهدكم، لسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأذني هاتين، يقول: إن الله يخرج يوم القيامة
~~ناسا، من النار، فيدخلون الجنة
# وقال محمد بن الوليد: سمع جابر بن عبد الله.
PageV02P552
# 553 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني
~~عمرو بن الحارث، أن عمرو بن دينار حدثه أنه، سمع جابر بن عبد الله، يقول:
~~سمعت أذناي، من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيخرج أناس من النار.
PageV02P553
# 554 - حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، قال: حدثنا عاصم يعني ابن علي، قال:
~~حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: إن قوما يخرجون من النار بعدما يصيبهم سفع فيها فيدخلون الجنة
~~فيسميهم أهل الجنة الجهنميون.
PageV02P553
# 555 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا بشر يعني ابن المفضل، قال:
~~حدثنا يزيد بن أبي حبيب، قال: سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: يدخل أناس جهنم فإذا صاروا حمما اخرجوا فأدخلوا الجنة، فيقول أهل
~~الجنة: من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء الجهنميون.
# قال أبو بكر: عند بشر بن المفضل، عن هذا الشيخ، أخبار غير أني لا أقف على
~~عدالته، ولا على جرحه.
PageV02P554
# 556 - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي، عن النضر وهو أبو
~~محمد إمام مسجد أبي عمران الجوني، قال: حدثنا أبو عمران، أنه ركب في سفينة،
~~فرأى رجلا تأخذه العين، فقالوا: هذا ابن أبي سعيد الخدري فسأله فقال: حديث
~~بلغنا عن أبيك، قال: ما هو؟ قلت: بلغنا أنه حدث أنه سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: إن الله يخرج من النار أناسا بعدما أدخلهم فيها قال: نعم،
~~سمعته منه، غير مرة ولا مرتين، ولا ثلاثة.
PageV02P555
# 66 ms217 - باب ذكر إرضاء الله - عز وجل - نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في
~~الشفاعة يوم القيامة مرة بعد أخرى حتى يقر بأنه قد رضي بما قد أعطي في أمته
~~من الشفاعة.
# 557 - حدثنا محمد بن أحمد بن زيد (1)، بعبادان، قال عمرو بن عاصم، قال:
~~حدثنا حرب بن سريج البزار، قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، جعلت
~~فداك، أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق، أحق هي؟ قال: شفاعة
~~ماذا؟ قال: شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم، قال: حق والله، إي والله،
~~لحدثني عمي محمد بن علي ابن الحنفية، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: أشفع لأمتي، حتى يناديني ربي، فيقول: أرضيت يا محمد؟
~~فأقول: رب رضيت، ثم أقبل علي، فقال: إنكم تقولون، معشر أهل العراق: إن أرجى
~~آية في كتاب الله سبحانه وتعالى عز وجل {قل يا عبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم} قرأ إلى قوله {جميعا} قلت: إنا لنقول ذلك، قال: ولكنا أهل البيت
~~نقول، وإن أرجى آية في كتاب الله تعالى: {ولسوف يعطيك ربك فترضى}.
# _حاشية PageV02P557
~~67 - باب ذكر البيان أن من قضى الله عز وجل، إخراجهم من أهل النار من أهل
~~التوحيد بالشفاعة يصيرون فيها فحما يميتهم الله فيها إماتة واحدة، ثم يؤذن
~~بعد ذلك في الشفاعة وصفة إحياء الله إياهم، بعد إخراج الله إياهم من النار،
~~وقبل دخولهم الجنة بلفظة عام مرادها خاص.
# 558 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن علية، عن سعيد بن يزيد،
# وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا سعيد بن
~~يزيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون، ولا يحيون، ولكن
~~أناس أو كما قال تصيبهم النار، بقدر ذنوبهم أو كما قال خطاياهم فيميتهم
~~الله إماتة، حتى إذا صاروا فحما، أذن في الشفاعة، فجيء بهم ضبائر ضبائر
~~فبثوا على ms218 أنهار الجنة، فيقال: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم، قال: فينبتون
~~كما تنبت الحبة في حميل السيل، فقال رجل من القوم: كأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد كان في البادية،
# وقال أبو هاشم: فينبتوا على أنهار الجنة.
# قال أبو بكر: والصواب ما قاله الدورقي
# قال لنا أبو هاشم قال إسماعيل: الحبة ما ينبذر من نبت الرجل من الحب
~~فيبقى في الأرض، حتى تصيبه السماء من قابل فينبت.
PageV02P559
# 559 - حدثنا أحمد بن عبدة، قال: حدثنا محمد بن دينار، عن أبي مسلمة، عن أبي
~~نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمثل
~~حديث أبي هاشم، وقال: ولكن ناس تحطمهم ذنوبهم، فيميتهم الله فيها إماتة
~~قال: فيجيء بهم ضبائر ضبائر، حتى يلقون على أنهار الجنة فيفيضون عليهم.
# قال أبو بكر: غير أني لا أقف، كيف قال أحمد هذه اللفظة فبثوا أو فينبثوا،
~~إلا أني خرجته في التصنيف في عقب حديث أبي هاشم بمثله.
PageV02P560
# 560 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا يزيد يعني ابن زريع،
~~قال: حدثنا أبو مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أما أهل النار، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون
~~ولكن أناسا تصيبهم النار عقوبة بذنوب عملوها، فيميتهم إماتة، حتى إذا كانوا
~~فحما، أذن في الشفاعة، فيجاء بهم ضبائر ضبائر، قال: فيلقون على أنهار
~~الجنة، ثم يقال: يا أهل الجنة، أفيضوا عليهم، قال: فينبتون نبات الحبة تكون
~~في السيل.
# 561 - حدثنا أبو بشر عقبة بن سنان البصري، قال: حدثنا غسان بن مضر، عن
~~سعيد بن يزيد ... فذكر نحو حديث ابن علية، وقال: ولكن أقوام أصابتهم النار
~~بخطاياهم أو بذنوبهم، وقال فبثوا.
PageV02P561
# 562 - حدثنا نصر بن علي، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم،
~~قال: حدثنا أبو المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري، عن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: يخرج أقوام من النار بعدما احترقوا، فكانوا فحما، يرش
~~عليهم الماء، ms219 فينبتون كما تنبت الغثاء في حميل السيل، ثم يدخلون الجنة.
PageV02P561
# 563 - وروى أبو عاصم، أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، عن أبي
~~سعيد الخدري، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج من النار قوم
~~احترقوا حتى صاروا كالحمم، ثم يرش عليهم أهل الجنة الماء، فينبتون نبات
~~الغثاء في السيل.
# حدثناه محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو عاصم
# هذا مرسل، أبو الزبير لم يسمع من أبي سعيد شيئا نعلمه.
PageV02P562
# 564 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عثمان يعني ابن عمر، قال: حدثنا يزيد
~~بن أبي صالح، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج
~~ناس من النار بعدما كانوا فحما، فيدخلون الجنة، فيقول أهل الجنة: ما هؤلاء؟
~~فيقال: هؤلاء الجهنميون.
# قال أبو بكر: يزيد بن أبي صالح هذا لست أعرفه بعدالة ولا جرح.
PageV02P563
# 68 - باب ذكر البيان أن هؤلاء الذين ذكروا في هذه الأخبار أنهم يخرجون من
~~النار فيدخلون الجنة، إنما يخرجون من النار بالشفاعة في خبر ابن علية، أذن
~~بالشفاعة فجيء بهم.
# 565 - وحدثنا بهذا الخبر، أيضا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا بشر يعني ابن
~~المفضل، قال: حدثنا أبو مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا
~~يموتون، ولا يحيون ولكن أناس أصابتهم النار بذنوبهم، أو قال: بخطاياهم،
~~فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما، أذن في الشفاعة، فيجاء بهم، ضبائر
~~ضبائر، فبثوا على أنهار الجنة، ثم قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم من
~~الماء، فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل. فقال رجل من القوم: كأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان في البادية.
PageV02P564
# 566 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن سليمان التيمي، عن
~~أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما
~~أهل النار الذين هم أهلها، فلا يموتون، ولا يحيون، وأما من ms220 يرد الله بهم
~~الرحمة فتميتهم النار، فيدخل عليهم الشفعاء، فيأخذ الرجل الضبارة فيبثهم
~~على نهر الحياة، أو الحيوان، أو الحياء، أو قال: نهر الجنة، فينبتون نبات
~~الحبة في حميل السيل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أو ما ترون الشجرة،
~~تكون خضراء ثم تكون صفراء، أو قال: تكون صفراء ثم تكون خضراء؟ فقال رجل:
~~كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أهل البادية.
PageV02P564
# 567 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المعتمر، عن أبيه، قال: حدثنا
~~أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- خطبة أراه ذكر طولها فقال: أما أهل النار الذين هم أهلها، لا يموتون ولا
~~يحيون، وأما ناس يريد الله بهم الرحمة فيميتهم، فيدخل عليهم الشفعاء، فيحمل
~~الرجل منهم الضبارة، فيبثهم، أو قال: فيبثون على نهر الحياة، أو قال:
~~الحيوان، أو نهر الحياء، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل، قال: فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ألم تروا إلى الشجرة تكون خضراء ثم تكون صفراء ثم
~~تكون خضراء، قال: يقول القوم: كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~بالبادية.
PageV02P565
# 568 - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حبان
~~يعني ابن علي، قال: حدثنا سليمان التيمي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب، فأتى على هذه الآية: {إنه من يأت ربه
~~مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات
~~فأولئك لهم الدرجات العلى}، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما أهلها
~~الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، وأما الذين ليسوا من
~~أهلها، فإن النار تميتهم إماتة، ثم يقوم الشفعاء فيشفعون، فيجعلون ضبائر،
~~فيؤتى بهم نهر، يقال له: الحياة، أو الحيوان، فينبتون فيه كما ينبت الغثاء
~~في حميل السيل.
PageV02P566
# 69 - باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله
~~فيصيرون فحما، أي أبدانهم ms221 خلا صورهم وآثار السجود منهم، إن الله عز وجل حرم
~~على النار أكل أثر السجود من أهل التوحيد بالله، نتعوذ من النار وعذابها.
# 569 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب وهو
~~ابن أبي حمزة، عن الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد
~~الليثي، أن أبا هريرة، رضي الله عنه أخبرهما، أن الناس قالوا: يا رسول
~~الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ ... فذكر الحديث بطوله وقال: حتى إذا أراد
~~رحمة من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله،
~~فيخرجونهم، ويعرفونهم بآثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل أثر
~~السجود، فيخرجون من النار، قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون كما
~~تنبت الحبة في حميل السيل، ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد، ويبقى رجل
~~بين الجنة والنار، وهو آخر أهل الجنة دخولا ... ثم ذكر باقي الحديث خرجته
~~في كتاب الأهوال.
PageV02P567
# 570 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال: أخبرنا
~~إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، أن أبا هريرة رضي
~~الله عنه أخبر أن الناس قالوا: يا رسول الله.
# 571 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري،
~~عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال الناس: يا
~~رسول الله.
# قال محمد بن يحيى: وساقا جميعا الحديث بهذا الخبر، غير أنهما ربما اختلفا
~~في اللفظ والشيء، والمعنى واحد.
# قال أبو بكر: قدم محمد بن يحيى إسناد عبد الرزاق على إسناد حديث الهاشمي.
PageV02P568
# 572 - حدثنا محمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن زيد بن
~~أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إذا خلص المؤمنون من النار، فأمنوا فما مجادلة أحدكم لصاحبه في
~~الحق، يكون له في الدنيا بأشد مجادلة من المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين
~~أدخلوا النار قال: يقولون: ربنا، إخواننا ms222 كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا
~~ويحجون معنا، فأدخلتهم النار، قال : فيقول: اذهبوا، فأخرجوا من عرفتم،
~~فيأتونهم، فيعرفونهم بصورتهم، لا تأكل النار صورهم ...
# فذكر الحديث بطوله، قد خرجته في غير هذا الموضع.
PageV02P569
# 573 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا جعفر بن عون، عن هشام بن سعد، عن زيد بن
~~أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم ...
~~بالحديث بطوله، وقال: فيقول الله لهم: اذهبوا فمن عرفتم صورته، فأخرجوه،
~~وتحرم صورتهم على النار.
# قال أبو بكر: قد بينت معنى اللفظة التي في خبر عتبان بن مالك، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أن الله حرم النار على من قال لا إله إلا الله، يبتغي
~~بذلك وجه الله، في موضعه من هذا الكتاب.
PageV02P569
# 70 - باب ذكر البيان أن من قضى الله إخراجهم من النار من أهل التوحيد الذين
~~ليسوا بأهل النار، أهل الخلود فيها، يموتون فيها إماتة واحدة، تميتهم النار
~~إماتة ثم يخرجون منها، فيدخلون الجنة، لا أنهم يكونون أحياء يذوقون العذاب،
~~ويألمون من حر النار أن يخرجوا منها.
# 574 - حدثنا أحمد بن عبدة، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا
~~أبو مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، بمثل حديث أبي هاشم، قال: ولكن ناس
~~تصيبهم النار بذنوبهم، أو قال: بخطاياهم، قال هكذا أبو نضرة، فتميتهم
~~إماتة، وقال: فبثوا على أنهار الجنة، فيقال لأهل الجنة أفيضوا
# وقال: الحبة بخفض الحاء، ولم يذكر تفسير ابن علية الحبة.
PageV02P571
# 575 - حدثنا أبو الأشعث قال: حدثنا معتمر، عن أبيه، عن أبي نضرة، عن أبي
~~سعيد الخدري، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: أما أهل النار الذين هم
~~أهلها ... فذكر الحديث بتمامه.
# قال أبو بكر في خبر أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، حتى إذا كانوا
~~فحما، أذن لهم في الشفاعة،
# هذه اللفظة في خبر محمد بن دينار، قال: حدثنا أبو مسلمة، حدثنا أحمد بن
~~عبدة، قال: أخبرنا محمد بن دينار، فيه دلالة على أن قوله عز وجل: {ولا ms223 تنفع
~~الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} أي لمن يأذن الله له الشفاعة ممن يموت في
~~النار، موتة واحدة ممن ليس من أهلها، أهل الخلود فيها.
# قد كنت بينت معنى قوله: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} و{إلا لمن أذن له} في
~~كتاب معاني القرآن في كتاب الأول.
PageV02P571
# 576 - فحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا هوذة بن خليفة، عن عوف، عن أبي
~~نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تخرج ضبارة
~~من النار قد كانوا فحما، فيقال: بثوهم في الجنة، ورشوا عليهم من الماء
~~فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، فقال رجل من القوم: يا رسول الله،
~~كأنما كنت من أهل البادية.
PageV02P572
# 577 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف، عن
~~أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تخرج
~~ضبارة من النار، قد كانوا حمما، قال: فيقال: بثوها في الجنة، ورشوا عليهم
~~من الماء، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، فقال رجل من القوم: كأنما
~~كنت من أهل البادية.
PageV02P573
# 578 - حدثنا أبو موسى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا سالم بن نوح، عن
~~الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أما أهل النار الذين هم أهل النار، لا يموتون فيها ولا يحيون،
~~وأما الذين يريد الله إخراجهم منها، فتميتهم النار إماتة، حتى يكونوا فحما،
~~ثم يخرجون ضبائر، فيلقون على أنهار الجنة، ويرش عليهم من مائها، فينبتون
~~كما تنبت الحبة، في حميل السيل.
# قال بندار: بفناء الجنة.
# وقال أبو موسى: فيدخلون الجنة
# وقالا جميعا: فيسميهم أهل الجنة الجهنميين فيدعون الله، فيذهب ذلك الاسم عنهم.
PageV02P573
# 579 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد بن
~~إياس، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: أما الذين يريد الله إخراجهم
~~من النار، فإنه يميتهم إماتة حتى يكونوا فحما وأما الذين لا يريد الله أن
~~يخرجهم، ms224 فإنهم لا يموتون ولا يحيون يخرجون، أي الذين يريد الله إخراجهم من
~~النار ضبائر فيلقون على أنهار الجنة، ويشربون من مائها، فينبتون نبات الحبة
~~في حميل السيل، فيسميهم أهل الجنة الجهنميون، قال: فبلغني في حديث آخر،
~~أنهم يدعون ربهم، فيمحى عنهم ذلك الاسم.
# قال أبو بكر: قد كنت أحسب زمانا، أن الاسم لا يقع على مثل هذه اللفظة،
~~كنت أحسب زمانا، أن هذا من الصفات، لا من الأسامي، كنت أحسب أن غير جائز أن
~~يقال لأهل المحلة: إن هذا اسم لهم وأن أهل المدينة، أو أهل قرية كذا أو
~~أصحاب السجون، إيقاع الاسم على مثل هذا؛ لأنه محال عندي في قدر ما أفهم من
~~لغة العرب أن يقال: أهل كذا اسمهم، أهل قرية كذا، وأهل مدينة كذا، وأن اسم
~~أهل السجون هذه صفات أمكنتهم، والاسم اسم الآدميين كمحمد وأحمد، والحسن
~~والحسين، وغير ذلك، وقد أوقع في هذا الخبر الاسم على الجهنميين، يسمون:
~~الجهنميون نسبة لسان العرب
# وقد كنت أعلمت أصحابي مذ دهر طويل، أن الأسامي إنما وضعت بمعنيين PageV02P574
~~أحدهما: للتعريف، ليعرف الفرق بين عبد الله وعبد الرحمن ويعلم من محمد، ومن
~~أحمد، ومن الحسن ومن الحسين، فيفرق بين الاثنين، وبين الجماعة بالأسامي.
# وهذه الأسامي ليست من أسماء الحقائق، وقد يسمى المرء حسنا وهو قبيح،
~~ويسمى: محمودا وهو مذموم، ويسمى المرء صالحا وهو طالح.
# والمعنى الثاني هو أسامي الصفات على الحقائق إذا كان المرء صالحا، فقيل:
~~هذا صالح، فإنما يراد صفته التي هي صفته على الحقيقة، كذلك إنما يقال
~~لمحمود المذهب: فلان محمود على هذه الصفة، كذاك يقال للعالم عالم، وللفقيه
~~فقيه، وللزاهد زاهد، هذه أسامي على الحقائق وعلى الصفات.
PageV02P575
# 580 - حدثنا أبو عبيد ابن أخي، هلال، قال: حدثنا فروة بن أبي المغراء، قال:
~~حدثنا القاسم بن مالك المزني، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد،
~~عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج قوم من
~~النار، يدخلون الجنة، فيسمون في الجنة: الجهنميون، فيسألون ms225 الله أن يمحى
~~ذلك الاسم عنهم، فيمحوه عنهم.
PageV02P576
# 71 - باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في إخراج شاهد أن لا إله
~~إلا الله من النار
# أفرق أن يسمع به بعض الجهال، فيتوهم أن قائله بلسانه، من غير تصديق قلب،
~~يخرج من النار، جهلا وقلة معرفة بدين الله، وأحكامه، ولجهله بأخبار النبي
~~صلى الله عليه وسلم مختصرها ومتقصاها، وإنا لتوهم بعض الجهال أن شاهد أن لا
~~إله إلا الله، من غير أن يشهد أن لله رسلا وكتبا، وجنة ونارا وبعثا وحسابا،
~~يدخل الجنة، أشد فرقا إذ أكثر أهل زماننا، لا يفهمون هذه الصناعة، ولا
~~يميزون بين الخبر المختصر وبين الخبر المتقصى، فيحتجون بالخبر المختصر،
~~ويدعون الخبر المتقصى، وربما خفي عليهم الخبر المتقصى، فيحتجون بالخبر
~~المختصر، يترأسون قبل التعلم قد حرموا الصبر على طلب العلم، لا يصبرون حتى
~~يستحقوا الرياسة فيبلغوا منازل العلماء.
PageV02P577
# 581 - حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، والعباس بن عبد العظيم العنبري، وعمر بن
~~حفص الشيباني، وأبو الأزهر، حوثرة بن محمد قالوا: حدثنا حماد بن مسعدة،
~~قال: حدثنا عمران العمي، عن الحسن، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ما زلت أشفع إلى ربي، ويشفعني حتى قلت: أي ربي، شفعني فيمن قال
~~لا إله إلا الله فقال: يا محمد هذه ليست لك ولا لأحد، وعزتي وجلالي ورحمتي
~~لا أدع في النار أحدا، قال: لا إله إلا الله.
# هذا حديث عمرو بن علي، وقال عمر بن حفص، فقال: إنما ذلك لي، وعزتي وجلالي
~~ورحمتي، لا أدع في النار عبدا قال لا إله إلا الله،
# وقال أبو الأزهر، عن عمران العمي وقال: ولا لأحد هي لي، فلا يبقى في
~~النار أحد قال لا إله إلا الله، إلا أخرج منها.
PageV02P578
# 582 - وفي خبر حماد بن زيد، عن معبد بن هلال، في آخر الخبر، وفي ذكر
~~الزيادة التي زادها الحسن، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم فأقول: أي
~~رب، ائذن لي، فيمن قال ms226 لا إله إلا الله قال: فيقال: ليس ذلك لك، ولكن وعزتي
~~وجلالي وكبريائي، وعظمتي، لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله.
# - حدثناه أحمد بن عبدة، قال حدثنا حماد، قال: حدثنا معبد بن هلال العنزي،
~~خرجته بطوله، في باب آخر.
# قال أبو بكر: حتى قلت يريد حتى أقول،
# وقال العباس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: حتى أقول: أي رب
~~وقال أما وعزتي وحلمي ورحمتي.
PageV02P579
# 72 - باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع للشاهد لله بالتوحيد
~~الموحد لله بلسانه إذا كان مخلصا مصدقا بذلك بقلبه، لا لمن تكون شهادته
~~بذلك منفردة عن تصديق القلب.
# 583 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أبي، وشعيب،
~~قالا: حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن أبي الجعد، عن معاوية
~~بن معتب، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أنه سمعه يقول: سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ماذا رد إليك ربك، في الشفاعة، قال: " والذي نفس محمد بيده،
~~لقد ظننت أنك أول من يسألني عن ذلك من أمتي لما رأيت من حرصك على العلم،
~~والذي نفسي بيده لما يهمني من القضاء فيهم على أبواب الجنة، أهم عندي من
~~تمام شفاعتي، وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه،
~~ولسانه قلبه ".
PageV02P580
# 584 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن
~~لهيعة، وأنا أبرأ من عهدته عن ابن أبي حبيب، عن أبي الخير، وعن سالم بن أبي
~~سالم الجيشاني، عن معاوية بن معتب، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أنه سمعه
~~يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر بمثل حديث الليث، وقال: "
~~والذي نفسي بيده "، في كلا الموضعين، وقال: " من تمام شفاعتي لهم "، وقال:
~~" لمن شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله مخلصا ".
# قال أبو بكر: إنما زاد: وأن محمدا رسول الله، والباقي مثل لفظه.
PageV02P581
# 585 - حدثنا يونس، في عقبه، قال: ms227 أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن
~~الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي سالم، عن ابن معتب، عن أبي هريرة، رضي
~~الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا حدثنا بهما يونس، جعل متن
~~الحديث لخبر ابن لهيعة وقال في خبر عمرو بن الحارث بمثله، لولا ذلك، لم
~~أقدم ابن لهيعة على عمرو بن الحارث ليس ابن لهيعة رحمه الله من شرطنا ممن
~~يحتج به
# قال أبو بكر: رواية الليث أوقع على القلب من رواية عمرو بن الحارث إنما
~~الخبر علمي عن سالم بن أبي سالم كما رواه الليث، لا عن أبي سالم، اللهم إلا
~~أن يكون سالم كنيته أبو سالم أيضا.
PageV02P582
# 586 - حدثنا علي بن حجر، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن جعفر، قال: أخبرنا
~~عمرو، وهو ابن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، رضي
~~الله عنه قال: قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا
~~الحديث أحد أولى منك، لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم
~~القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من نفسه.
PageV02P583
# 73 - باب ذكر خبر دال على صحة ما تأولت إنما يخرج من النار شاهد أن لا إله
~~إلا الله، إذا كان مصدقا بقلبه بما شهد به لسانه إلا أنه كنى عن التصديق
~~بالقلب بالخير، فعاند بعض أهل الجهل والعناد، وادعى أن ذكر الخير في هذا
~~الخبر ليس بإيمان قلة علم بدين الله وجرأة على الله في تسمية المنافقين
~~مؤمنين.
# 587 - حدثنا محمد بن يحيى، رحمه الله، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال:
~~أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~يقول الله: أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير
~~ما يزن شعيرة أخرجوا من النار من قال لا إله ms228 إلا الله، في قلبه من الخير ما
~~يزن برة، أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله، وفي قلبه من الخير ما
~~يزن دودة أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله، وفي قلبه من الخير ما
~~يزن ذرة.
PageV02P584
# 588 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال:
~~حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، قال: أخرجوا من النار من قال لا إله إلا
~~الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة، ثم ذكر بمثله ولم يذكر الدودة
~~وقال في كلها: وكان في قلبه من الخير
# 589 - وحدثنا بندار في عقبه، قال: حدثنا أبو داود، عن شعبة، عن قتادة، عن
~~أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث محمد بن جعفر.
PageV02P584
# 590 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا هشام، عن
~~قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج من
~~النار من قال لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة، ثم
~~يخرج منها من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة، ثم
~~يخرج منها من قال لا إله الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة.
# 591 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام صاحب
~~الدستوائي ... بهذا الإسناد بمثله.
PageV02P585
# 592 - حدثنا أبو موسى , قال: حدثنا ابن أبي عدي , عن سعيد , عن قتادة , عن
~~أنس , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج من النار من قال لا إله إلا
~~الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة , ثم يخرج من النار من قال لا إله
~~الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة , ثم يخرج من النار من قال لا إله
~~إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة.
# 593 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، ms229 قال:
~~حدثنا قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرجوا من
~~النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة، أخرجوا من
~~النار من قال لا إله إلا الله، وكان في قلبه ما يزن شعيرة، أخرجوا من النار
~~من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه ما يزن برة.
PageV02P586
# 74 - باب ذكر الأخبار المصرحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنما
~~يخرج من النار من كان في قلبه في الدنيا إيمان دون من لم يكن في قلبه في
~~الدنيا إيمان.
# ممن كان يقر بلسانه بالتوحيد، خاليا قلبه من الإيمان مع البيان الواضح أن
~~الناس يتفاضلون في إيمان القلب، ضد قول من زعم من غالية المرجئة أن الإيمان
~~لا يكون في القلب، وخلاف قول من زعم من غير المرجئة أن الناس إنما يتفاضلون
~~في إيمان الجوارح، الذي هو كسب الأبدان، فإنهم زعموا متساوون في إيمان
~~القلب الذي هو التصديق، وإيمان اللسان الذي هو الإقرار مع البيان أن للنبي
~~صلى الله عليه وسلم شفاعات يوم القيامة، على ما قد بينت قبل، لا أن له
~~شفاعة واحدة فقط.
PageV02P588
# 594 - حدثنا الربيع بن سليمان، وإبراهيم بن عيسى بن عبد الله، كاتب الحارث
~~بن مسكين، قالا: حدثنا ابن وهب،
# 595 - وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: ثني عمي، قال: أخبرني
~~مالك، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، قال: أخبرني أبي، عن أبي سعيد الخدري،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدخل أهل الجنة الجنة، يدخل من
~~يشاء برحمته ويدخل أهل النار النار، ثم يقول: انظروا من وجدتم في قلبه
~~مثقال حبة من خردل، من إيمان، فأخرجوه قال: فيخرجون منها حمما قد امتحشوا،
~~فيلقون في نهر الحياة أو قال الحيا، فينبتون كما تنبت الحبة أو الحبة، شك
~~الربيع إلى جانب السيل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألم تروها كيف
~~تخرج صفراء ملتوية.
# وقال إبراهيم بن عيسى: يدخل ms230 الله أهل الجنة الجنة، وقال: الحبة إلى جانب
~~السيل، قال أحمد: الحبة ولم يشك، وقال حدثنا مالك.
# قال أبو بكر: هذا الخبر مختصر، حذف منه أول القصة في الشفاعة، لمن أدخل
~~النار، من أهل التوحيد، وذكر آخر القصة، والدليل على صحة ما ذكرت أن الخبر
~~مختصر، خبر زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: فيقول الله: انظروا من كان في قلبه زنة دينار من
~~إيمان، أخرجوه ... ثم ذكر زنة قيراط، ثم ذكر زنة مثقال حبة خردل، قد خرجت
~~هذا الخبر، في غير هذا الباب بتمامه.
PageV02P589
# 596 - وقد حدثنا أيضا، بصحة ما ذكرت، يوسف بن موسى، قال: حدثنا أبو معاوية،
~~قال: حدثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، قال:
~~يأتون النبي صلى الله عليه وسلم: فيقولون: يا نبي الله، أنت الذي فتح الله
~~بك، وختم بك، وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قم فاشفع لنا إلى ربك
~~فيقول: نعم، أنا صاحبكم فيخرج يجوس النار، حتى ينتهي إلى باب الجنة، فيأخذ
~~بحلقة في الباب من ذهب، فيقرع الباب، فيقال: من هذا؟ فيقال: محمد قال:
~~فيفتح له، قال: فيجيء PageV02P590
~~حتى يقوم بين يدي الله، فيستأذن في السجود، فيؤذن له، قال: فيفتح الله له
~~من الثناء والتحميد والتمجيد ما لم يفتحه لأحد من الخلائق، فينادى يا محمد
~~ارفع رأسك سل تعطه، ادع تجب، قال: فيرفع رأسه، فيقول: رب أمتي أمتي، ثم
~~يستأذن في السجود فيؤذن له، فيفتح له من الثناء والتحميد والتمجيد، ما لم
~~يفتحه لأحد من الخلائق فينادى يا محمد ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفع،
~~وادع تجب، قال: يفعل ذلك مرتين أو ثلاثا، فيشفع فيمن كان في قلبه حبة من
~~حنطة، أو مثقال شعيرة، أو مثقال حبة من خردل من إيمان قال سلمان: فذلك
~~المقام المحمود.
# قال أبو بكر: وهذا الخبر أتم في قصة إخراج من يخرج من النار، من خبر يحيى
~~بن عمارة، عن أبي ms231 سعيد الخدري، لأن في هذا الخبر ذكر مثقال حبة الحنطة،
~~وحبة الشعير، وليس في خبر يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد ذكرهما، وخبر عبيد
~~الله بن أبي بكر، عن أنس، فيه أيضا ذكر الشعير والبرة، وفيه أيضا ذكر
~~الذرة، لم يذكر فيه حبة الخردل، وهذه الأخبار تدل على صحة مذهبنا أن
~~الأخبار رويت على من كان يحفظها رواتها، منهم من كان يحفظ بعض الخبر، ومنهم
~~من كان يحفظ الكل، فبعض الأخبار رويت مختصرة، وبعضها متقصاة، فإذا جمع بين
~~المتقصى من الأخبار وبين المختصر منها، بان حينئذ العلم والحكم.
PageV02P591
# 597 - حدثنا بخبر، عبيد الله بن أبي بكر الذي ذكرت محمود بن غيلان، قال:
~~حدثنا المؤمل، يعني ابن إسماعيل، قال: حدثنا المبارك بن فضالة، قال: حدثنا
~~عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن جده، أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل: أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال
~~شعيرة من الإيمان، أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال برة من الإيمان،
~~أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله، أو ذكرني أو خافني في مقام.
PageV02P592
# 452 - حدثنا نصر بن مرزوق المصري، قال: حدثنا الخصيب يعني ابن ناصح، قال:
~~حدثنا المبارك، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: يخرج من النار ... فذكر مثله، وقال في كلها يخرج
~~من النار وقال: قدر خردلة، مكان ذرة، وقال أخرجوا من النار من ذكرني يوما
~~أو خافني في مقام، لم يذكر في هذا الموضع قول لا إله إلا الله وروى أبو
~~داود هذا الخبر مختصرا.
PageV02P592
# 599 - حدثناه محمد بن رافع، قال: حدثنا أبو داود، عن مبارك بن فضالة،
# 600 - وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي،
~~قال: حدثنا مبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس بن
~~مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms232 وسلم: يقول الله: أخرجوا من النار
~~من ذكرني يوما أو خافني في مقام.
# قال أبو بكر: اختصر أبو داود هذا الحديث، ولم يذكر أول المتن، وذكر آخره.
PageV02P593
# 601 - أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أن أباه، وشعيب بن الليث،
~~أخبراه قالا: أخبرنا الليث، عن ابن الهاد، عن عمرو وهو ابن أبي عمرو، عن
~~أنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني لأول
~~الناس، تنشق الأرض عن جمجمته يوم القيامة ولا فخر، وأعطى لواء الحمد ولا
~~فخر، وأنا سيد النبيين يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يدخل الجنة يوم
~~القيامة ولا فخر، آتي باب الجنة، فيفتحون لي، فأسجد لله تعالى فيقول: ارفع
~~رأسك يا محمد، وتكلم يسمع منك، وقل يقبل منك، واشفع تشفع، فأرفع رأسي،
~~فأقول: أمتي أمتي، يا رب، فيقول: اذهب إلى أمتك، فمن وجدت في قلبه مثقال
~~حبة من شعيرة، من إيمان، فأدخله الجنة، فأقبل بمن وجدت في قلبه ذلك،
~~فأدخلهم الجنة وآتي الجبار، فأسجد له، فيقول: ارفع رأسك يا محمد، وقل يسمع
~~منك، وقل، يقبل قولك، واشفع تشفع، فأقول: أمتي، أمتي، فيقول: اذهب إلى أمتك
~~فمن وجدت في قلبه مثقال نصف حبة، من شعير من الإيمان فأدخله الجنة، فأذهب،
~~فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك فأدخله الجنة، قال: فآتي الجبار، فأسجد له
~~فيقول: ارفع رأسك يا محمد، وتكلم، يسمع منك، واشفع، تشفع، فأرفع رأسي،
~~فأقول: أمتي، أمتي، أي رب، فيقول: اذهب، فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من
~~خردل، من إيمان، فأدخله الجنة، فأذهب، فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك، فأدخلهم
~~الجنة، وفرغ من الحساب حساب الناس ... وذكر الحديث.
PageV02P594
# 602 - حدثنا بهذا الخبر أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنا عمي قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن سلمان يعني الحجري، عن عمرو بن أبي عمر، عن أنس بن
~~مالك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكر بمثله، غير أنه
~~قال: وأنا سيد النبيين يوم القيامة، ولا فخر، وإني ms233 آتي باب الجنة، فآخذ
~~بحلقتها، فتقول الملائكة: من هذا؟ فأقول: أنا محمد، فيفتحون لي، فأدخل فأجد
~~الجبار تبارك وتعالى مستقبلي، فأسجد له، فيقول: ارفع رأسك يا محمد ... فذكر
~~بعض الحديث وقال: فأقبل بمن وجدت في قلبه ذلك، فإذا الجبار مستقبلي، فأسجد
~~له فيقول: ارفع رأسك يا محمد ... فذكر بعض الحديث وقال: فمن وجدت في قلبه
~~مثقال نصف حبة من شعيرة من الإيمان فأدخله الجنة فأقبل بمن وجدت في قلبه
~~ذاك، فإذا الجبار تبارك وتعالى مستقبلي، فأسجد له ... وذكر الحديث إلى
~~قوله: وفرغ من حساب الناس، قال: وأدخل من بقي من أمتي النار مع أهل النار،
~~فيقول لهم أهل النار: ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدوه ولا تشركوا به شيئا،
~~فأنتم معنا، فيقول الجبار تبارك وتعالى فبعزتي لأعتقنهم من النار، فيرسل
~~إليهم فيخرجون من النار، وقد امتحشوا، فيدخلون في نهر الجنة فينبتون فيه
~~كما تنبت الحبة في غثاء السيل، ويكتب بين أعينهم هؤلاء عتقاء الله، فيذهب
~~بهم، فيدخلون الجنة فيقول أهل الجنة: هؤلاء الجهنميون، فيقول الجبار: هؤلاء
~~عتقاء الجبار.
# قال أبو بكر: في هذا الخبر، خبر عمرو بن أبي عمرو، عن أنس، ذكر نصف حبة
~~شعير، ليس في شيء من هذه الأخبار هذه اللفظة، وليس في هذا الخبر، ذكر
~~البرة، وجائز أن يكون زنة نصف حبة شعير، زنة حبة حنطة.
PageV02P595
# 603 - حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال: حدثنا الخليل بن عمر، قال: حدثنا عمر
~~يعني ابن سعيد الأبح، عن سعيد يعني ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج من النار من كان في قلبه ما يزن
~~خردلة ما يزن برة، ما يزن ذرة من الإيمان.
# قال أبو بكر: ليس خبر قتادة عن أنس: أخرجوا من النار من قال لا إله إلا
~~الله، وفي قلبه من الخير ما يزن برة خلاف هذه الأخبار التي فيها، في قلبه
~~من الإيمان ما يزن كذا، إذ العلم محيط أن الإيمان من الخير لا من الشر، ومن ms234
~~زعم من الغالية المرجئة أن ذكر الخير في هذا الخبر ليس بإيمان، كان مكذبا
~~بهذه الأخبار التي فيها، أخرجوا من النار من كان في قلبه من الإيمان كذا،
~~فيلزمهم أن يقولوا: هذه الأخبار كلها غير ثابتة، أو يقولون: إن الإيمان ليس
~~بإيمان، أو يقولون: إن الإيمان ليس بخير، وما ليس بخير فهو شر، ولا يقول
~~مسلم: إن الإيمان ليس بخير، فافهمه لا تغالط.
PageV02P596
# 604 - حدثنا أحمد بن عبدة، قال: حدثنا حماد يعني ابن زيد، قال: حدثنا معبد
~~بن هلال العنزي، قال: انطلقنا إلى أنس بن مالك، في زمن الثمرة، ومعنا ثابت
~~البناني، لهذا الحديث، فاستأذن ثابت، فأذن لنا ودخلنا عليه، وأجلس ثابتا
~~معه على سريره، أو قال على فراشه قال: فقلت لأصحابنا: لا تسألوه عن شيء،
~~إلا عن هذا الحديث، فإنا خرجنا له، قال ثابت: يا أبا حمزة، إن إخوانك من
~~أهل البصرة جاؤوك يسألونك عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الشفاعة، فقال: نعم، حدثنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إذا
~~كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض قال: فيؤتى آدم عليه السلام فيقال:
~~يا آدم، اشفع في ذريتك قال: فيقول: لست لها، ولكن عليكم بإبراهيم، فإنه
~~خليل الله، فيؤتى إبراهيم، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بموسى، فإنه كليم
~~الله، فيؤتى بموسى، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بعيسى، فإنه روح الله
~~وكلمته، فيؤتى عيسى، فيقول: لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم،
~~فأوتى، فأقول: أنا لها فأنطلق، فأستأذن على ربي، فيؤذن لي عليه، فأقوم بين
~~يديه، ويلهمني محامد، لا أقدر عليها الآن، فأحمده بتلك المحامد، ثم أخر
~~ساجدا، فيقال لي: يا محمد ارفع رأسك، وقل، يسمع، وسل، تعطه، واشفع تشفع
~~فأقول: يا رب أمتي، أمتي، قال: فيقال لي: انطلق فمن كان في قلبه إما إن قال
~~مثقال برة، وإما إن قال: مثقال شعيرة من الإيمان فأخرجه منها، PageV02P598
~~فأنطلق فأفعل، ثم أعود، فأحمده بتلك المحامد، وأخر ساجدا قال: فيقال لي: يا
~~محمد ms235 ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: يا رب أمتي، أمتي
~~قال: فيقال لي: انطلق فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة خردل،
~~من الإيمان، فأخرجه من النار، ثلاث مرات، فأنطلق، فأفعل، قال معبد: فأقبلنا
~~حتى إذا كنا بظهر الجبال، قلت: لو ملنا إلى الحسن وهو مستخف في منزل أبي
~~خليفة، قال: فدخلنا عليه، فقلنا: يا أبا سعيد، جئنا من عند أخيك أبي حمزة
~~وحدثناه، حتى إذا فرغنا، قال: ما حدثكم إلا بهذا؟ قلنا: ما زادنا على هذا،
~~قال: فقال الحسن: فقد حدثني منذ عشرين سنة، فما أدري أنسي الشيخ، أم كره أن
~~يحدثكم فتتكلوا، قال: فقالوا: يا أبا سعيد، حدثنا فضحك، وقال: خلق الإنسان
~~عجولا، إني لم أذكره إلا وأنا أريد أن أحدثكموه، حدثني كما حدثكم منذ عشرين
~~سنة ثم قال: فأقوم الرابعة، فأحمده بتلك المحامد، ثم أخر له ساجدا، قال:
~~فيقال لي: ارفع رأسك، وقل، يسمع لك، وسل تعط واشفع، تشفع، قال: فأرفع رأسي،
~~فأقول: أي رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله، قال: فيقال: ليس لك ذلك،
~~ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله.
# قال أبو بكر: ليس في هذا الخبر ذكر زنة الدينار ولا نصفه وفي آخره زيادة
~~ذكر أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل.
PageV02P599
# 605 - حدثنا الحسين بن الحسن، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، عن حميد
~~الطويل، عن أنس بن مالك، قال: يلقى الناس يوم القيامة من الحبس ما شاء الله
~~أن يلقوه، فيقولون: انطلقوا بنا إلى آدم، فينطلقون إلى آدم فيقولون: يا آدم
~~اشفع لنا إلى ربك، فيقول: لست هناك، ولكن انطلقوا إلى خليل الله إبراهيم،
~~فينطلقون إلى إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم اشفع لنا إلى ربك، فيقول: لست
~~هناك، ولكن انطلقوا إلى من اصطفاه الله برسالاته، فينطلقون إلى موسى
~~فيقولون: يا موسى اشفع لنا إلى ربك، فيقول: لست هناك، ولكن انطلقوا إلى من
~~جاء اليوم مغفورا له، ليس عليه ذنب، فينطلقون ms236 إلى محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فيقولون: يا محمد اشفع لنا إلى ربك فيقول: أنا لها، وأنا صاحبها، قال:
~~فأنطلق حتى أستفتح باب الجنة، قال: فيفتح، فأدخل، وربي عز وجل على عرشه
~~فأخر ساجدا، وأحمده بمحامد، لم يحمده بها أحد قبلي، وأحسبه قال: ولا أحد
~~بعدي، فيقال: يا محمد ارفع رأسك وقل، يسمع، وسل، تعطه، واشفع تشفع فأقول:
~~يا رب، يا رب، فيقول: أخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة من الإيمان، قال:
~~فأخر ساجدا، وأحمده بمحامد، لم يحمده بها أحد قبلي وأحسبه قال: ولا أحد
~~بعدي، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، وقل، يسمع، وسل، تعطه، واشفع تشفع، فأقول:
~~يا رب يا رب، فيقول: أخرج من PageV02P601
~~النار من كان في قلبة أدنى شيء، فيخرج ناس من النار، يقال لهم الجهنميون،
~~وإنه لفي الجنة فقال له رجل: يا أبا حمزة أسمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: فتغير وجهه، واشتد عليه وقال: ليس كل ما نحدث سمعناه من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا
# قال أبو بكر: ليس في الخبر ذكر عيسى، عليه السلام.
# قال أبو بكر: لعله يخطر ببال من يسمع هذه الأخبار فيتوهم أن هذه اللفظة،
~~ليس كل ما نحدث سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، في عقب هذا الخبر،
~~خلاف خبر معبد بن هلال الذي قال فيه: حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم، وخلاف
~~خبر عمرو بن أبي عمرو، عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وليس كذاك هو عندنا بحمد الله ونعمته؛ لأن في خبر عمرو بن أبي عمرو، عن أنس
~~حين ذكر سماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر في أول الخبر: إني
~~لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمته، فذكر في الخبر كلاما، ليس في رواية حميد،
~~عن أنس، وكذاك في خبر معبد بن هلال، إذا كان يوم القيامة، ماج الناس بعضهم
~~في بعض، فالتأليف بين هذه الأخبار أن النبي ms237 صلى الله عليه وسلم حدث بعض
~~أصحابه أنس فيهم وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم بعض الخبر، واستثبت في
~~باقي الخبر، واستفهمه ممن كان أقرب PageV02P602
~~من النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس وأكبر منه سنا، وأحفظ وأوعى للحديث
~~منه، فروى الحديث بطوله، قد سمع بعضه، وشهد المجلس الذي حدث النبي صلى الله
~~عليه وسلم بهذا الحديث، فحدث بالحديث بتمامه، سمع بعضه من النبي صلى الله
~~عليه وسلم وبعضه ممن حفظه من النبي صلى الله عليه وسلم، ووعاه عنه كما يقول
~~بعض رواة الحديث: حدثني فلان، واستثبته من فلان، يريد خفي علي بعض الكلام،
~~فثبتني فلان لأن قول من استفهم أنسا: أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ظاهره يدل على أن المستفهم إنما استفهمه أسمعت جميع هذا الخبر من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وأجاب أنس: ليس كل ما نحدث سمعناه من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فظاهر هذه اللفظة، أنه ليس كل هذا الحديث سمعه من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل أنس: لم أسمع هذا الحديث من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وقال غيره في أول الخبر: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، لكان هذا كلاما صحيحا جائزا، إذ غير جائز في اللغة أن يقول
~~القائل سمعت من فلان قراءة سورة البقرة، وقد سمع قراءته لبعضها، وكذلك جائز
~~أن يقول القائل سمعت من فلان قراءة سورة البقرة، وإنما سمع بعضها لا كلها
~~على ما قد أعلمت من مواضع من كتبنا أن الاسم قد يقع على الأشياء ذي الأجزاء
~~أو الشعب على بعض الشيء دون بعض، كذلك اسم الحديث قد يقع على بعض الحديث
~~كما يقع الاسم على الكل، فافهموه، لا تغالطوا.
PageV02P603
# 606 - حدثنا محمد بن بشار بندار ومحمد بن رافع وهذا حديث بندار، قال: حدثنا
~~حماد بن مسعدة، قال: حدثنا ابن عجلان، عن حوثة بن عبيد عن أنس بن مالك، رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه ms238 وسلم قال يؤتى آدم عليه السلام يوم
~~القيامة فيقال له اشفع لذريتك فيقول لست بصاحب ذلك ائتوا نوحا فإنه أول
~~الأنبياء وأكبرهم، فيؤتى نوح فيقول لست بصاحبه عليكم بإبراهيم فإن الله
~~اتخذه خليلا، فيؤتى إبرهيم فيقول لست بصاحبه عليكم بموسى فإن الله كلمه
~~تكليما قال، فيؤتى موسى فيقول لست بصاحبه عليكم بعيسى فإنه روح الله
~~وكلمته، فيؤتى عيسى فيقول لست بصاحب هذا، ولكني أدلكم على صاحبه ولكن ائتوا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء قال فأوتى فأستفتح فإذا نظرت
~~إلى الرحمن وقعت له ساجدا فيقال لي ارفع رأسك يا محمد وقل يسمع واشفع تشفع
~~وسل تعطه فأقول يا رب أمتي قال فيقال اذهبوا فلا تدعوا في النار أحدا في
~~قلبه مثقال دينار إيمان إلا أخرجتموه ويخرج ما شاء الله، قال: ثم أقع
~~الثانية ساجدا قال فيقال ارفع يا محمد فقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فأقول
~~أي رب أمتي قال فيقال اذهبوا فلا تدعوا في النار أحدا في قلبه نصف دينار
~~إيمان إلا أخرجتموه قال فيخرج بذلك ما شاء الله قال ثم أقع الثالثة ساجدا
~~قال فيقال ارفع رأسك يا محمد وقل يسمع لك واشفع تشفع وسل تعطه قال فأقول يا
~~رب أمتي فيقول اذهبوا فلا تدعوا في النار أحدا في قلبه مثقال ذرة إيمان إلا
~~أخرجتموه قال فلا يبقى إلا من لا خير فيه
# قال لنا بندار مرة ائتوا عيسى وقال فيقول لست بصاحب ذلك وقال مثقال ذرة
~~من إيمان.
# سمعته من بندار مرتين مرة في كتاب الفوائد، ومرة في كتاب ابن عجلان.
# قال أبو بكر قد اختلفوا في اسم هذا الشيخ فقال بعضهم جوثة بن عبيد PageV02P605
~~607 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني
~~عمرو بن الحارث أن يزيد بن أبي حبيب حدثه أن جوثة بن عبيد الليثي، حدثه أنه
~~سمع أنس بن مالك يقول: إن الله تبارك وتعالى إذا قضى بين خلقه، فأدخل أهل
~~الجنة الجنة وأدخل أهل النار ms239 النار، سجد محمد صلى الله عليه وسلم، فأطال
~~السجود، فينادى ارفع رأسك يا محمد، اشفع، تشفع، وسل، تعطه فيرفع رأسه،
~~فيقول: يا رب، أمتي، فيقول الله عز وجل للملائكة: أخرجوا لمحمد صلى الله
~~عليه وسلم من أمته من كان في قلبه مثقال قيراط من إيمان فيخرجون، ثم يسجد
~~الثانية أطول من سجدته الأولى، قال: فيقال: ارفع رأسك اشفع تشفع، وسل تعطه، فيقول:
PageV02P607
# يا رب أمتي فيقول الله عز وجل للملائكة: أخرجوا من أمته من كان في قلبه
~~مثقال شعيرة من إيمان، ثم يسجد الثالثة أطول من سجدته، فينادى ارفع رأسك،
~~اشفع، تشفع، وسل، تعطه فيقول: يا رب، أمتي، فيقول الله للملائكة: أخرجوا
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فيعرضون
~~عليه، فيخرجونهم، قد اسودوا وعادوا كالنصال المحرقة، فيدخلون الجنة فينادي
~~بهم أهل الجنة، فيقولون: من هؤلاء الذين آذانا ريحهم؟ فتقول الملائكة:
~~هؤلاء الجهنميون، وقد أخرجوا بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم، فيذهب بهم
~~إلى نهر الحيوان فيغسلون ويتوضئون، فيعودون أناسا من الناس غير أنهم يعرفون
~~فقلت: يا أبا حمزة، وما الحيوان؟ قال: نهر من أنهار الجنة، هو من أدناها.
# قال أبو بكر: هذه اللفظة قد اسودوا وعادوا كالنصال من الجنس الذي أقول إن
~~العود قد يكون بدءا، لأن أهل النار لم يكونوا سودا كالنصال، قبل أن يدخلوا
~~النار، وإنما اسودوا بعد ما احترقوا في النار فمعنى قوله: وعادوا كالنصال
~~المحرقة، أي صاروا كالنصال المحرقة، فأوقع اسم العود، وإنما معناه صاروا.
# قال أبو بكر: هذا الشيخ هو جوثة بن عبيد، كما قاله عمرو بن الحارث، عن
~~يزيد بن أبي حبيب.
# وقد روى عياش بن عقبة الحضرمي عنه خبرا آخر.
PageV02P608
# 608 - حدثناه أبو هاشم زياد بن أيوب، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ،
~~قال: حدثنا عياش بن عقبة الحضرمي، وكان من أفاضل من لقيت بمصر، قال: سمعت
~~جوثة بن عبيد الأيلي يحدث عن أنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: ms240 سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما
~~يمرق السهم من الرمية.
PageV02P609
# 75 - باب ذكر البيان أن المقام الذي يشفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأمته هو المقام المحمود الذي وعده الله عز وجل في قوله: {عسى أن يبعثك ربك
~~مقاما محمودا}.
# وهذه اللفظة عندي من الجنس الذي قال بعض العلماء: عسى من الله واجب، لا
~~على الشك والارتياب فما يجوز أن لا يكون.
# 609 - حدثنا إسماعيل بن حفص بن عمرو بن ميمون، قال: أخبرنا أبو أسامة
# 610 - وحدثنا سلم بن جنادة قال: حدثنا حماد يعني أبا أسامة، عن داود
~~الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في قوله: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} قال: هو المقام الذي أشفع فيه
~~لأمتي، هذا لفظ إسماعيل.
PageV01P607
# 611 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا عبد
~~الحميد بن جعفر، عن يزيد وهو ابن أبي حبيب، عن معاوية بن معتب، أو مغيث، شك
~~عثمان، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله ما رد إليك ربك
~~في الشفاعة، قال: قد ظننت أنك أول من يسألني عنها من حرصك على العلم،
~~شفاعتي لأمتي من كان منهم يشهد أن لا إله إلا الله، يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه.
PageV02P612
# 612 - وروى رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: {عسى أن يبعثك
~~ربك مقاما محمودا} قال: المقام المحمود، مقام الشفاعة.
# حدثناه محمد بن يحيى، قال: حدثنا مؤمل بن الفضل قال: حدثنا عيسى بن يونس،
~~عن رشدين.
PageV02P613
# 613 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: أخبرنا أبي، وشعيب، قالا:
~~أخبرنا الليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، قال: سمعت حمزة بن عبد الله،
~~يقول: سمعت عبد الله بن عمر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما
~~يزال الرجل يسأل الناس ، حتى يأتي يوم القيامة، ليس في وجهه مزعة لحم وقال
~~إن الشمس تدنو ms241 حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم،
~~فيقول: لست صاحب ذلك، ثم بموسى، فيقول كذلك، ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم
~~بين الخلق، فيمشي، حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا
~~يحمده أهل الجمع كلهم.
PageV02P613
# 76 - باب ذكر الدليل أن جميع الأخبار التي تقدم ذكري لها إلى هذا الموضع في
~~شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في إخراج أهل التوحيد من النار إنما هي
~~ألفاظ عامة مرادها خاص
# قوله: أخرجوا من النار من كان في قلبه وزن كذا من الإيمان أن معناه بعض
~~من كان في قلبه قدر ذلك الوزن من الإيمان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أعلم أنه يشفع ذلك اليوم أيضا غيره، فيشفعون، فيأمر الله أن يخرج من النار
~~بشفاعة غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من كان في قلوبهم من الإيمان،
~~قدر ما أعلم أنه يخرج بشفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم إلا أن
~~يكون من يشفع من أمة النبي صلى الله عليه وسلم، إنما يشفع بإذنه، كخبر آدم
~~بن علي، عن ابن عمر، وجائز أن تنسب الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأمره بها، كما بينت في مواضع من كتبي، أن العرب تضيف الفعل إلى الآمر
~~كإضافتها إلى الفاعل، ومعروف أيضا في لغة العرب الذين بلغتهم خوطبنا أن
~~يقال: أخرج الناس من موضع كذا وكذا، أو القوم أو من كان PageV02P614
~~معه كذا أو عنده كذا وإنما يراد بعضهم، لا جميعهم، لا ينكر من يعرف لغة
~~العرب أنها بلفظ عام يريد الخاص، قد بينا من هذا النحو من كتاب ربنا وسنة
~~نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم، في كتاب معاني القرآن وفي كتبنا المصنفة
~~من المسند في الفقه، ما في بعضه الغنية والكفاية لمن وفق لفهمه، كان معنى
~~الأخبار التي قدمت ذكرها في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم عندي خاصة
~~معناها أخرجوا من النار من كان في قلبه من الإيمان كذا، أي غير من قضيت ms242
~~إخراجهم من النار بشفاعة غير النبي صلى الله عليه وسلم، من الملائكة
~~والصديقين والشهداء والشفعاء غيره ممن كان لهم أخوة في الدنيا يصلون معهم
~~ويصومون معهم ويحجون معهم، ويغزون معهم قد قضيت أني أشفعهم فيهم، فأخرجوهم
~~من النار بشفاعتهم، في خبر حذيفة بشفاعة الشافعين، قد خرجته قبل هذا الباب
~~بأبواب.
PageV02P615
# 614 - فحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال أخبرنا هشام بن
~~سعد، قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال:
~~قلنا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ ... فذكر الحديث بطوله، وقال:
~~ثم يضرب الجسر على جهنم، قلنا: وما الجسر يا رسول الله، بأبينا أنت وأمنا؟
~~قال: دحض مزلة له كلاليب، وخطاطيف، وحسكة تكون بنجد، عقيفا يقال لها:
~~السعدان فيمر المؤمنون كلمح البرق، وكالطرف وكالريح وكالطير، وكأجود الخيل،
~~والمراكب: فناج مسلم، ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم، والذي نفسي بيده ما
~~أحدكم بأشد مناشدة في الحق يراه من المؤمنين في إخوانهم إذا رأوا أن قد
~~خلصوا من النار، يقولون: أي ربنا، إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا
~~ويحجون معنا ويجاهدون معنا قد أخذتهم النار، فيقول الله لهم: اذهبوا فمن
~~عرفتم صورته فأخرجوه وتحرم صورتهم، فيجد الرجل قد أخذته النار إلى قدميه،
~~وإلى أنصاف ساقيه، وإلى ركبتيه، وإلى حقويه، فيخرجون منها بشرا كثيرا ثم
~~يعودون، فيتكلمون فيقول: اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال قيراط خير،
~~فأخرجوه، فيخرجون منها بشرا كثيرا، ثم يعودون، فيتكلمون، فيقول: اذهبوا فمن
~~وجدتم في قلبه مثقال نصف قيراط من خير، فأخرجوه، فيخرجون منها بشرا كثيرا،
~~ثم يعودون فيتكلمون فلا يزال يقول ذلك لهم، حتى يقول اذهبوا، فأخرجوا من
~~وجدتم في قلبه مثقال ذرة فأخرجوه.
PageV02P615
# وكان أبو سعيد إذا حدث بهذا الحديث يزيد: يقول.
# قال أبو بكر: لم أجد في كتابي يقول: إن لم تصدقوا فاقرؤوا: {إن الله لا
~~يظلم مثقال ذرة} قرأ إلى قوله {عظيما} فيقولون: ربنا لم نذر فيها خيرا،
~~فيقول: ما بقي إلا أرحم الراحمين، ms243 قد شفعت الملائكة، وشفع الأنبياء، وشفع
~~المؤمنون فهل بقي إلا أرحم الراحمين، قال: فيأخذ قبضة من النار فيخرج قوما
~~قد صاروا حمما لم يعملوا له عمل خير قط فيطرحون في نهر يقال له نهر الحياة،
~~فينبتون فيه، والذي نفسي بيده كما تنبت الحبة في حميل السيل ... ثم ذكر
~~محمد بن يحيى باقي الحديث، خرجته بتمامه في كتاب الأهوال.
PageV02P616
# 615 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن
~~زيد بن أسلم ... بهذا الإسناد، فذكر نحو هذه القصة خرجته في باب آخر بعد،
~~غير أنه لم يذكر الجسر، ولا صفة المرور عليه، وإنما قال: إذا خلص المؤمنون
~~من النار وأمنوا، فما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا ...
~~ثم ساق ما بعد هذا من الحديث.
# قال أبو بكر: هذه اللفظة لم يعملوا خيرا قط من الجنس الذي تقول العرب:
~~ينفى الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام، فمعنى هذه اللفظة على هذا
~~الأصل، لم يعملوا خيرا قط، على الكمال والتمام، لا على ما أوجب عليه وأمر
~~به، وقد بينت هذا المعنى في مواضع من كتبي.
PageV02P617
# 616 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا ربعي بن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق،
~~عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال: قلنا يا رسول
~~الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ ... فذكر الحديث بطوله حديث هشام بن سعد
~~وقال: فما أحدكم في حق يعلم أنه حق له بأشد مناشدة منهم لإخوانهم الذين
~~سقطوا في النار، يقولون: أي رب، كنا نغزو جميعا، ونحج جميعا، ونعتمر جميعا،
~~فبم نجونا اليوم وهلكوا، قال: فيقول الله تبارك وتعالى: انظروا من كان في
~~قلبه زنة دينار من الإيمان، فأخرجوه، قال: فيخرجون قال: ثم يقول: انظروا من
~~كان في قلبه قيراط من الإيمان، فأخرجوه، قال: فيخرجون، قال: ثم يقول:
~~انظروا من كان في قلبه مثقال حبة خردل من الإيمان، فأخرجوه قال فيخرجون ،
~~قال أبو سعيد: بيني وبينكم كتاب الله قال عبد الرحمن: ms244 فأظنه يعني قوله {وإن
~~كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} قال: فيطرحون في نهر
~~الحياة، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، ألم تروا ما يكون من النبت
~~إلى الشمس يكون أخضر، وما يكون إلى الظل يكون أصفر، قالوا: يا رسول الله،
~~كأنك قد رعيت الغنم؟ قال: نعم، قد رعيت الغنم.
# 617 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا يحيى يعني ابن بكير، قال:
~~حدثني الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم ...
~~بهذا الإسناد بالخبر بطوله.
PageV02P618
# 77 - باب ذكر البيان أن الصديقين يتلون النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الشفاعة يوم القيامة ثم سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين،
~~يتلون الصديقين، ثم الشهداء يتلون الأنبياء عليهم السلام إن صح الحديث.
# 618 - حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، وأحمد بن منصور البزار، قال الدارمي:
~~حدثني، وقال البزار: أخبرنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا أبو نعامة، قال:
~~حدثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل، عن والان، عن حذيفة، عن أبي بكر الصديق،
~~قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فصلى الغداة، ثم جلس، حتى
~~إذا كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جلس مكانه، حتى صلى
~~الأولى، والعصر والمغرب، كل ذلك، لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة، ثم قام
~~إلى أهله، فقال الناس لأبي بكر: سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه،
~~صنع اليوم شيئا، لم يصنعه قط، فقال: نعم، فسأله، فقال: عرض علي ما هو كائن
~~من أمر الدنيا وأمر الآخرة يجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد، ففظع الناس
~~بذلك، حتى انطلقوا إلى آدم، والعرق يكاد يلجمهم، فقالوا: يا آدم، أنت أبو
~~البشر، وأنت اصطفاك الله، اشفع لنا إلى ربك، فقال: لقد لقيت مثل الذي
~~لقيتم، انطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم إلى نوح، إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل
~~إبراهيم، وآل عمران على العالمين، فينطلقون إلى نوح فيقولون: اشفع لنا إلى
~~ربك، فأنت ms245 اصطفاك الله، واستجاب لك في دعائك، ولم PageV02P620
~~يدع على الأرض من الكافرين ديارا، فيقول: ليس ذاكم عندي، انطلقوا إلى
~~إبراهيم، فإن الله اتخذه خليلا، فيأتون إبراهيم، فيقول: ليس ذاك عندي، ولكن
~~انطلقوا إلى موسى، فإن الله كلمه تكليما، فيقول موسى: ليس ذاك عندي، ولكن
~~انطلقوا إلى عيسى ابن مريم، فإنه كان يبرئ الأكمه والأبرص ، فيقول عيسى:
~~ليس ذالكم عندي، ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم، وأول من تنشق عنه الأرض يوم
~~القيامة، انطلقوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فليشفع لكم إلى ربكم، قال:
~~فينطلق فيأتي جبريل ربه، فيقول الله تبارك وتعالى: ائذن له وبشره بالجنة،
~~قال: فينطلق به جبريل، في خر ساجدا قدر جمعة، ثم يقول الله عز وجل: يا محمد
~~ارفع رأسك ، وقل يسمع ، واشفع، تشفع، قال: فيرفع رأسه، فإذا نظر إلى ربه عز
~~وجل خر ساجدا قدر جمعة أخرى فيقول الله تبارك وتعالى: يا محمد، ارفع رأسك،
~~وقل، يسمع،واشفع تشفع، قال: فيذهب، ليقع ساجدا، قال: فيأخذ جبريل بضبعيه،
~~فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لا يفتحه على بشر قال ، فيقول: أي رب،
~~جعلتني سيد ولد آدم، ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة، ولا
~~فخر، حتى إنه ليرد على الحوض أكثر مما بين صنعاء، وأيلة، ثم يقال: ادع
~~الصديقين، ليشفعوا، ثم يقال: ادع الأنبياء، قال: فيجيء النبي ومعه العصابة،
~~والنبي ومعه الخمسة والستة والنبي وليس معه أحد، ثم يقال: ادع الشهداء،
~~فيشفعون لمن أرادوا، فإذا فعلت الشهداء ذلك، قال: يقول الله تبارك وتعالى:
~~أنا أرحم الراحمين، PageV02P621
~~ادخلوا جنتي من كان لا يشرك بالله شيئا، قال: فيدخلون الجنة، قال: فيقول
~~الله تبارك وتعالى: انظروا في النار، هل من أحد عمل خيرا قط؟ قال: فيجدون
~~في النار رجلا، فيقال : هل عملت خيرا قط؟ فيقول: لا، غير أني كنت أسامح
~~الناس في البيع ، قال: فيقول الله تبارك وتعالى: أسمحوا لعبدي كإسماحه إلى
~~عبيدي، ثم يخرجون من النار رجلا آخر فيقال له هل عملت خيرا قط؟ قال: لا،
~~غير ms246 أني أمرت ولدي إذا أنا مت فأحرقوني بالنار، ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل
~~الكحل، فاذهبوا بي إلى البحر، فاذروني في الريح، فقال الله، لم فعلت ذلك؟
~~قال: من مخافتك، قال: فيقول تعالى: انظر إلى ملك أعظم ملك، فإن لك عشرة
~~أضعاف، قال: فيقول: لم أتسخر بي وأنت الملك؟ فذاك الذي ضحكت منه.
# هذا لفظ حديث أحمد بن منصور.
# قال أبو بكر: إنما استثنيت صحة الخبر في الباب؛ لأني في الوقت الذي ترجمت
~~الباب لم أكن أحفظ في ذلك الوقت عن والان خبرا غير هذا الخبر فقد روى عنه
~~مالك بن عمير الحنفي، غير أنه قال: العجلي لا العدوي.
PageV02P622
# حدثناه علي بن سعيد بن مسروق الكندي، قال: حدثنا عبد الرحيم يعني ابن
~~سليمان، عن إسماعيل بن سميع الحنفي عن مالك بن عمير الحنفي، عن والان
~~العجلي، قال: رجعت إلى داري فإذا شاة من غنمي لبون، قد ذبحت، وإذا النسوة
~~مطبقات بها، فقلت: ما شأنها؟ فقالوا: عرض لها، فقلت: من ذبحها؟ قالوا:
~~غلامك هذا، فقلت: والله ما يحسن يصلي ولا يحسن يذبح، وكان سبيا، فقالوا:
~~إنا قد علمناه، وقد سمي، فما نزلت عن بغلتي، حتى أتيت عبد الله، فذكرت ذلك
~~له فقال: كلها.
PageV02P625
# 78 - باب ذكر كثرة من شفع له الرجل الواحد من هذه الأمة مع الدليل على صحة
~~ما ذكرت قبل أن يشفع يوم القيامة غير الأنبياء عليهم السلام.
# 619 - حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، قال: حدثنا بشر وحدثنا أحمد بن
~~المقدام، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا خالد، عن عبد الله بن شقيق،
~~قال: جلست إلى قوم أنا رابعهم، فقال أحدهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم قال: قلنا:
~~سواك يا رسول الله، قال: سواي قلت: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: نعم، فلما قام قلت: من هذا؟ قال: هذا ابن أبي الجدعاء.
PageV02P626
# 620 - حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا ms247 محمد يعني ابن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، قال: حدثنا خالد، عن عبد الله بن شقيق، عن رجل، من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، يقال له ابن أبي الجدعاء، قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم.
# قال أبو بكر: قال محمد: هكذا يقال له ابن أبي الجدعاء.
PageV02P627
# 621 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا داود، عن عبد
~~الله بن قيس النخعي، عن الحارث بن أقيش، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ما من مسلمين يقدمان ثلاثة لم يبلغوا الحنث، إلا أدخلهما الله الجنة
~~بفضل رحمته إياهم، قالوا: يا رسول الله، وذو الاثنين قال: وذو الاثنين،
~~قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من أمتي من سيعظم للنار، حتى
~~يصير مثل أحد زواياها، وإن من أمتي من سيدخل الله بشفاعته يعني الجنة أكثر
~~من مضر قال أبو بكر: خرجت بعض طرق هذا الخبر في كتاب الجنائز.
PageV02P627
# 622 - حدثنا المنذر بن الوليد الجارودي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا شعبة،
~~عن داود، عن عبد الله بن قيس، عن الحارث بن أقيش، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: إن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع لكثير من مضر، وإن
~~الرجل من أمتي ليعظم للنار، حتى يكون أحد زواياها، وما من مسلمين يقدمان
~~أربعة من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته، فقالت امرأة: أو
~~ثلاثة، قال: أو ثلاثة، قالت: أو اثنين، قال: أو اثنين.
PageV02P629
# قال أبو بكر: قد أعلمت أن اسم الأمة قد يقع على معنيين: أحدهما: من قد بعث
~~النبي صلى الله عليه وسلم إليه، والآخر من أجاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى ما دعاه إليه، وهذا الرجل الذي خبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يعظم
~~للنار من أمته، حتى يصير مثل أحد زواياها يشبه أن يكون معناه من أمته ممن
~~قد بعث النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، ms248 فلم يجيبوا إلى ما دعاهم إليه من
~~الإيمان لا من أمته الذين أجابوه، وآمنوا به، وارتكبوا بعض المعاصي.
PageV02P630
# 623 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، قال: حدثنا يحيى بن يمان،
~~عن سفيان، عن آدم بن علي، عن ابن عمر، قال: يقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~للرجل: يا فلان، قم فاشفع، فيقوم الرجل، فيشفع للقبيلة ولأهل البيت،
~~وللرجل، وللرجلين على قدر عمله.
# قال أبو بكر: إن للفظة التي في خبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قبل ذكر
~~الأنبياء، معنيين:
# أحدهما: الصديقين من الأنبياء، أي الأفضل منهم، كما قال الله - عز وجل -:
~~{ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض}، فيكون منهم صديقون بعد نبينا المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم، ثم يقال: ادع الأنبياء أي غير الصديقين الذين قد شفعوا قبل،
# والمعنى الثاني: أي الصديقين من هذه الأمة ممن يأمرهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم بأن يشفعوا، فتكون هذه الشفاعة التي يشفعها الصديقون من أمة
~~النبي صلى الله عليه وسلم بأمره، شفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم مضافة
~~إليه؛ لأنه الآمر، كما قد أعلمت في مواضع من كتبي، أن الفعل يضاف إلى
~~الآمر، كإضافته إلى الفاعل، فتكون هذه الشفاعة مضافة إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، لأمره بها، ومضافة إلى المأمور بها، فيشفع؛ لأنه الشافع بأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
PageV02P630
# 624 - حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: أخبرني
~~ثابت البناني، أنه سمع أنس بن مالك، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل.
PageV02P632
# 625 - وروى مالك بن مغول، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الرجل من أمتي ليشفع للفئام من
~~الناس، فيدخلون الجنة بشفاعته.
# حدثناه محمد بن بشار، قال: حدثنا عثمان يعني ابن عمر قال: حدثنا مالك
~~يعني ابن مغول.
# ورواه يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وزاد فيه زيادة PageV02P632
~~626 - حدثناه يحيى بن حكيم، حدثنا يعقوب بن ms249 إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا مالك
~~بن مغول، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إن في أمتي لرجالا يشفع الرجل منهم في الفئام من الناس، ويدخلون
~~الجنة بشفاعته، ويشفع الرجل منهم للقبيلة، ويشفع الرجل منهم للرجال من أهل
~~بيته، فيدخلون الجنة بشفاعته.
PageV02P632
# 627 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن
~~منصور، عن ربعي بن حراش، قال: لقيت عبد الله بن سلام، فقال: ألا أحدثك
~~حديثا أجده في كتاب الله عز وجل: إن الله يخرج قوما من النار حتى إن
~~إبراهيم خليل الرحمن يقول: أي رب حرقت بني فيخرجون.
PageV02P633
# 628 - ورواه معاوية بن صالح، عن أبي عمران الفلسطيني، عن يعلى بن شداد، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليخرجن الله بشفاعة عيسى ابن مريم من جهنم
~~مثل أهل الجنة.
# حدثناه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنا عمي، قال: أخبرني معاوية
~~قال أبو بكر: لست أعرف أبا عمران الفلسطيني بعدالة ولا جرح.
PageV02P633
# 629 - ورواه سلام بن مسكين، قال: حدثنا أبو ظلال القسملي، عن أنس بن مالك،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يمكث رجل في النار، فينادى ألف عام: يا
~~حنان، يا منان، فيقول الله - عز وجل -: يا جبريل، أخرج عبدي فإنه بمكان كذا
~~وكذا، فيأتي جبريل النار، فإذا أهل النار منكبين على مناخيرهم، فيقول: يا
~~جبريل اذهب، فإنه بمكان كذا، وكذا، فيخرجه، فإذا وقف بين يدي الله تبارك
~~وتعالى يقول الله تبارك وتعالى: أي عبدي، كيف رأيت مكانك، قال: شر مكان،
~~وشر مقيل، فيقول الرب سبحانه وتعالى: ردوا عبدي، فيقول: يا رب، ما كان هذا
~~رجائي، فيقول الرب سبحانه وتعالى أدخلوا عبدي الجنة.
# حدثناه أبو غسان مالك بن الخليل بن بشير بن نهيك، قال: حدثنا مسلم يعني
~~ابن إبراهيم قال: حدثنا سلام.
PageV02P634
# 79 - باب ذكر ما يعطي الله عز وجل من نعم الجنة وملكها تفضلا منه عز وجل،
~~وسعة رحمته آخر من يخرج من النار ms250 فيدخل الجنة ممن يخرج من النار حبوا وزحفا
~~منها لا من يخرج منها بالشفاعة بعدما محشتهم النار وأماتتهم فصاروا فحما
~~قبل من يخرجه الله بتفضله وكرمه وجوده.
# 630 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني
~~لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا، رجل يخرج من النار
~~حبوا فيقول الله له: اذهب، فادخل الجنة، فيأتيها ، فيخيل إليه أنها ملأى،
~~فيرجع فيقول: يا رب، وجدتها ملأى قال: فيقول الله - عز وجل - له: اذهب،
~~فادخل الجنة فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع، فيقول: يا رب وجدتها
~~ملأى، قال: فيقول الله تبارك وتعالى: اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا
~~وعشرة أمثالها، أو إن لك عشرة أمثال الدنيا قال: فيقول: أتسخر بي أو تضحك
~~بي وأنت الملك؟ قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك، حتى بدت
~~نواجذه قال: فكان يقال ذلك أدنى أهل الجنة منزلة.
# 631 - حدثنا الحسين بن عيسى، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور
~~بهذا الإسناد مثله، قال: فيقول: إن لك مثل الدنيا عشر مرار لم يذكر ما بعده.
# 632 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش.
PageV02P635
# 633 - وحدثنا طليق بن محمد الواسطي، قال: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
~~إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار، رجل يخرج منها زحفا، فيقال له:
~~انطلق فادخل الجنة، فيذهب فيدخل الجنة، فيجد الناس قد أخذوا المنازل، قال:
~~فيرجع، فيقول: يا رب، قد أخذ الناس المنازل فيقال له: أتذكر الزمان الذي
~~كنت فيه؟ فيقول: نعم، فيقال له: تمنه، فيتمنى، فيقال له: فإن لك الذي تمنيت
~~وعشرة أضعاف الدنيا، فيقول: أتسخر بي وأنت الملك؟ قال: فلقد رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ضحك، حتى بدت نواجذه.
PageV02P636
# 634 - حدثنا ms251 الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد
~~الواحد بن زياد، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، وعبيدة، عن عبد
~~الله، - يرفع الحديث قال -: " إني لأعلم آخر أهل النار خروجا من النار، رجل
~~يخرج من النار حبوا، فيقال له: ادخل الجنة، فيدخل وقد أخذوا مساكنهم،
~~فيقول: أي رب، لم أجد فيها مسكنا، فيقول الله له: ادخل الجنة، فإنا سنجعل
~~لك فيها مسكنا، فيقول الله عز وجل: فإن لك مثل الدنيا وعشرة أضعافها، قال:
~~أي رب، أتسخر بي وأنت الملك؟ " قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~بدت نواجذه.
# 635 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا
~~الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه، هكذا حدثنا بحديث أبي معاوية قال نحوه.
PageV02P637
# 636 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، والحسين بن عيسى البسطامي، قالا:
~~حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس
~~بن مالك، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن آخر
~~من يدخل الجنة لرجل يمشي على الصراط، فيتلبط مرة، وقال الزعفراني: فينكب
~~مرة وقالا: فيمشي مرة وتسفعه مرة، فإذا جاوز الصراط، التفت، فقال: تبارك
~~وتعالى الذي نجاني منه
# وقال الزعفراني منك
# وقال جميعا لقد أعطاني الله ما لم يعط أحدا من الأولين والآخرين فترفع له
~~شجرة، فينظر إليها، فيقول؟ يا رب، أدنني من هذه الشجرة، فأستظل بظلها،
~~وأشرب من مائها ... فذكر الحديث بطوله،
# خرجته في كتاب ذكر نعيم الآخرة،
# وفي الخبر فيقول: يا رب أدخلني الجنة، قال: فيقول الله تبارك وتعالى: ما
~~يصريني منك؟ وقال الزعفراني ما يصرني منك أي عبدي، أيرضيك أن أعطيك من
~~الجنة مثل الدنيا، ومثلها معها ... ثم ذكر الحديث.
# قال أبو بكر: روى هذا الخبر حميد عن أنس، لم يذكر ابن مسعود في الإسناد،
~~واختلف الناس أيضا عنه في رفعه.
PageV02P638
# 637 - فحدثنا محمد بن عمرو بن العباس، قال: ms252 حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن
~~أنس، قال ابن أبي عدي: حدثنا به مرتين، مرة رفعه، ومرة لم يرفعه، قال: إن
~~آخر رجل يخرج من النار رجل يقول: يا رب، أخرجني من النار، لا أسألك غيره،
~~قال: فإذا خرج من النار رفعت له شجرة بعدما يخرج على أدنى الصراط، فيقول:
~~رب أدنني من هذه الشجرة، فأستظل بظلها، وأشرب من مائها، وآكل من ثمرتها ...
~~فذكر الحديث بطوله
# وقال: يقول: يا ابن آدم مما يصريني منك، سلني من خيرات الجنة، فيسأله وهو
~~ينظر إليها، فإذا انتهت نفسه
# قال أنس: فسمعت من أصحابنا من قال: لك ما سألت وعشرة أضعافه، ومنهم من
~~قال: لك ما سألت ومثله معه قال: فيدخل الجنة، فلو نزل عليه جميع الناس، أو
~~جميع ولد آدم، لأوسعهم طعاما وشرابا وخدما، لا ينقص مما عنده شيئا، فيقول
~~في نفسه: ما جعلني الله آخر أهل الجنة، إلا ليعطيني ما لم يعط غيري.
# قال أبو بكر: خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب " ذكر نعيم الآخرة ".
PageV02P639
# 638 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا المعتمر، قال: سمعت
~~حميدا، يحدث عن أنس أن آخر، من يخرج من النار، وآخر من يدخل الجنة، رجل
~~يقول له ربه عز وجل: يا ابن آدم، ما تسألني؟ ... فذكر الصنعاني الحديث
~~بطوله، وقال: فلو نزل به جميع أهل الأرض، أو قال: جميع بني آدم، لأوسعهم
~~طعاما وشرابا، وخدما لا ينقص مما عنده شيئا.
PageV02P640
# 639 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا علي بن جرير الخراساني، قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، أن ابن مسعود حدثهم،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يكون في النار قوم، ما شاء الله، ثم
~~يرحمهم الله فيخرجهم، فيخرجون فيكونون في أدنى الجنة، فيغتسلون في نهر
~~الحيوان، ويسميهم أهل الجنة الجهنميون، لو أضاف أحدهم أهل الدنيا لأطعمهم
~~وسقاهم وفرشهم ولحفهم قال عطاء: وأحسبه قال: وزوجهم، لا ينقصه الله شيئا.
# قال أبو بكر: خرجت خبر أبي ms253 عبيدة، عن مسروق، عن ابن مسعود، مع تمام هذا
~~الباب في كتاب ذكر نعيم الآخرة.
PageV02P641
# 640 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا المعتمر، عن أبيه،
~~قال: حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد، أو جابر أن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~خطب خطبة، فأطالها، وذكر فيها أمر الدنيا والآخرة، فذكر أن أول ما هلك بنو
~~إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تكلفه من الثياب والصبغ، أو قال: من الصبغة
~~ما تكلف امرأة الغني، فذكر امرأة من بني إسرائيل كانت قصيرة، واتخذت رجلين
~~من خشب وخاتما له غلق وطبق، وحشته مسكا، وخرجت بين امرأتين طويلتين أو
~~جسيمتين، فبعثوا إنسانا يتبعهم فعرف الطويلتين، ولم يعرف صاحبة الرجلين من
~~خشب وذكر فيها أيضا آخر أهل النار خروجا من النار، وأنه يرى شجرة، فيسأل أن
~~يجعل تحتها، فيقال له: لعلك تسأل غيرها فيواثق أن لا يسأل غيرها، ثم يرى
~~أخرى، فيسأل أن يؤذن فيها، فيقال: ألم تواثقني أن لا تسأل غير الذي أعطيتك،
~~فيواثق أيضا أن لا يسأل غيرها، قال فيواثق ثم يسأل ، ثم يسأل ، قال أبو
~~المعتمر: وأعجبني هذا أنه يواثق فلا يفي، وهو يعطى الذي يسأل، ونحوا من هذا
~~إن شاء الله.
PageV02P642
# 641 - وروى حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد
~~الخدري، وأبي هريرة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن
~~آخر رجلين يخرجان من النار فيقول الله عز وجل لأحدهما: يا ابن آدم ما أعددت
~~لهذا اليوم، هل عملت خيرا قط هل رجوتني هل خشيتني؟ فيقول: لا يا رب فيؤمر
~~به إلى النار فهو أشد أهل النار حسرة، قال: فيقال للآخر: يا ابن آدم، ماذا
~~أعددت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط؟ فيقول: لا، يا رب، غير أني أرجوك فترفع
~~له شجرة، فيقول: يا رب أقرني تحت هذه الشجرة لأستظل بظلها، وأشرب من مائها،
~~وآكل من ثمرتها، ويعاهده أن لا يسأله غيرها، فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني
~~أن ms254 لا تسألني غيرها، فيقول: بلى، ولكن هذه، فيقره تحتها، ويعاهده أن لا
~~يسأله غيرها، قال: ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأولتين،
~~وأغدق ماء، فيقول: يا رب أدنني من هذه، ويعاهده أن لا يسأله غيرها، فيدنيه
~~فيسمع أصوات أهل الجنة، فلا يتمالك فيقول: أي رب أدخلني الجنة، فيقول الله
~~عز وجل: سل وتمنه فيسأل ويتمنى مقدار ثلاثة أيام من الدنيا، ويلقنه ما لا
~~علم له به، فيسأل ويتمنى، فإذا فرغ، قال: لك ما سألت،
# قال أبو سعيد: ومثله معه.
# وقال أبو هريرة: وعشرة أمثاله معه، فقال أحدهما لصاحبه: حدث بما سمعت،
~~وأحدث بما سمعت.
# حدثناه محمد بن يحيى، قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال: حدثنا حماد ولم
~~ينسبه، فهو ابن سلمة.
PageV02P643
# 642 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، عن علي
~~بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة رضي الله
~~عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ... بهذا الخبر،
# وقال في قول أبي سعيد، وأبي هريرة رضي الله عنهما، في اختلافهما، كما قال
~~حجاج، وقال: مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا.
# 643 - وحدثنا الحسن الزعفراني، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة.
PageV02P645
# 644 - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يطول
~~يوم القيامة على الناس، فيقول بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى آدم، أبي البشر،
~~ليشفع لنا ... الحديث.
PageV02P645
# 80 - باب ذكر البيان أن الرجل الذي ذكرنا صفته وخبرنا أنه آخر أهل النار
~~خروجا من النار ممن يخرج من النار زحفا لا ممن يخرج بالشفاعة وهو آخر أهل
~~الجنة دخولا الجنة وأن من يخرج من النار بالشفاعة يدخلون الجنة قبله، وأن
~~هذا الواحد يبقى بعدهم بين الجنة والنار ثم يدخله الله بعد ذلك الجنة بفضله
~~ورحمته، لا بشفاعة أحد، ويعطيه تفضلا منه، وكرما وجودا ما ذكر في ms255 الخبر من
~~الجنة، مع الدليل على أن الله عز وجل يخرج من النار، ممن قد أحرقتهم النار
~~خلا آثار السجود منهم، قبل القضاء بين جميع الناس.
# 645 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب، عن
~~الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الليثي، أن أبا هريرة،
~~رضي الله عنه أخبرهما، أن الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول
~~الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ ... فذكر الحديث بطوله
# خرجته في كتاب الأهوال
# وفي الخبر: حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار أمر الله
~~الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود،
~~وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار، قد امتحشوا،
~~فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، ثم PageV02P647
~~يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل
~~الجنة دخولا الجنة، مقبل بوجهه على النار، فيقول: يا رب اصرف، وجهي عن
~~النار، فإنه قد قشبني ريحها، وأحرقني ذكاؤها، فيقول الله سبحانه وتعالى :
~~فهل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك ... فذكر بعض الحديث
# وقال: ثم يأذن الله في دخول الجنة، فيقال له: تمن، فيتمنى حتى إذا انتهت
~~به الأماني، قال الله لك ذلك، ومثله معه،
# قال أبو سعيد الخدري لأبي هريرة رضي الله عنه، إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد قال: قال الله تبارك وتعالى لك ذلك وعشرة أمثاله، قال أبو هريرة:
~~لم أحفظ من النبي صلى الله عليه وسلم إلا قوله: لك ذلك ومثله معه قال أبو
~~سعيد: أشهد أني سمعته يقول: وعشرة أمثاله.
# 646 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن
~~الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
PageV02P648
# 647 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: أخبرنا
~~إبراهيم يعني ابن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، أن أبا هريرة، ms256
~~رضي الله عنه، أخبره، قال: قال الناس يا رسول الله، قال الهاشمي: إن الناس
~~قالوا: يا رسول الله، قال محمد بن يحيى، وساقا جميعا الحديث بهذا الخبر،
~~غير أنهما ربما اختلفا في اللفظة، والشيء والمعنى واحد.
PageV02P648
# 81 - باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيبهم على قدر
~~ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم التي كانوا ارتكبوها في الدنيا مع الدليل على ضد
~~قول من زعم ممن لم يتبحر العلم ولا فهم أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~النار لا تصيب أهل التوحيد ولا تمسهم وإنما يصيبهم حرها وأذاها وغمها
~~وشدتها، مع الدليل على أنه قد يدخل النار بارتكاب المعاصي في الدنيا إذا لم
~~يتفضل الله ولم يتكرم بغفرانها من كان في الدنيا يعمل الأعمال الصالحة من
~~الصيام والزكاة والحج والغزو، وكيف يأمن يا ذوي الحجا النار من يوحد الله
~~ولا يعمل من الأعمال الصالحة شيئا.
PageV02P650
# 648 - حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي،
~~قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، عن
~~سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، أحد بني ليث وكان في حجر أبي سعيد قال:
~~سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يوضع
~~الصراط بين ظهراني جهنم، عليه حسك السعدان، ثم يستجيز الناس، فناج مسلم
~~مجروح به، ثم ناج ومحتبس فمنكوس فيها، فإذا فرغ الله من القضاء بين العباد،
~~يفقد المؤمنون رجالا كانوا معهم في الدنيا، يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم،
~~ويصومون صيامهم ويحجون حجهم، ويغزون غزوهم، فيقولون: أي ربنا، عباد من
~~عبادك كانوا معنا في الدنيا، يصلون صلاتنا ويزكون زكاتنا، ويصومون صيامنا،
~~ويحجون حجنا، ويغزون غزونا لا نراهم؟ قال: فيقال: اذهبوا إلى النار، فمن
~~وجدتم فيها منهم، فأخرجوه، فيجدونهم قد أخذتهم على قدر أعمالهم ومنهم من
~~أخذته إلى قدميه، ومنهم من أخذته إلى نصف ساقيه ومنهم من أخذته إلى ركبتيه،
~~ومنهم من أذرته، ومنهم من أخذته إلى ثديه، ومنهم من أخذته إلى ms257 عنقه، ولم
~~تغش الوجه، فيستخرجونهم منها، فيطرحونهم في ماء الحيا، قيل: وما ماء الحيا
~~يا نبي الله؟ قال: غسل أهل الجنة، فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء
~~السيل ثم يشفع الأنبياء فيمن كان يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا،
~~فيستخرجونهم منها، ثم يتحنن الله برحمته على من فيها، فما يترك فيها عبد في
~~قلبه مثقال ذرة من الإيمان، إلا أخرجه منها.
PageV02P650
# 649 - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن
~~زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ... بطوله،
# أمليته في كتاب الأهوال،
# وفي الخبر: فيعرفونهم بصورهم، لا تأكل النار صورهم فمنهم من أخذته النار
~~إلى أنصاف ساقيه، ومنهم من أخذته إلى كعبيه، فيخرجونهم
# قال أبو بكر: وقال هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم في هذا الخبر، في هذا
~~الإسناد فيجد الرجل قد أخذته النار إلى قدميه، وإلى أنصاف ساقيه، وإلى
~~ركبتيه وإلى حقويه فيخرجون منها بشرا كثيرا،
# خرجته أيضا في كتاب الأهوال،
# وفي خبر أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولكن أقواما تصيبهم النار بذنوبهم وخطاياهم ... قد أمليته قبل.
PageV02P652
# 650 - حدثنا بشر بن معاذ العقدي، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا سعيد.
# 651 - وحدثنا أبو موسى، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا سعيد، عن
~~قتادة، عن أبي نضرة، عن سمرة بن جندب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من
~~تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته
# هذا حديث يزيد بن زريع، لم يذكر أبو موسى الكعبين،
# وقال أحدهما: حقويه
# وقال الآخر: حجزته.
# قال أبو بكر: قد روينا أخبارا عن النبي صلى الله عليه وسلم يحسب كثير من
~~أهل الجهل والعناد أنها خلاف هذه الأخبار التي ذكرناها مع كثرتها وصحة
~~سندها وعدالة ناقليها في الشفاعة، وفي إخراج بعض أهل ms258 التوحيد من النار
~~بعدما أدخلوها بذنوبهم وخطاياهم، وليست بخلاف تلك الأخبار عندنا، بحمد الله
~~ونعمته، وأهل الجهل الذين ذكرتهم في هذا الفصل صنفان: صنف: منهم الخوارج
~~والمعتزلة، أنكرت إخراج أحد من النار ممن يدخل النار، وأنكرت هذه الأخبار
~~التي ذكرناها في الشفاعة.
# الصنف الثاني: الغالية من المرجئة التي تزعم أن النار حرمت على من قال لا
~~إله إلا الله، تتأول هذه الأخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~هذه اللفظة على خلاف تأويلها.
# فأول ما نبدأ بذكر الأخبار، بأسانيدها وألفاظ متونها ثم نبين معانيها
~~بعون الله ومشيئته، ونشرح ونوضح أنها ليست بمخالفة للأخبار التي ذكرناها في
~~الشفاعة، وفي إخراج من قضى الله إخراجهم من أهل التوحيد من النار.
# فمن الأخبار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل النار أحد في
~~قلبه مثقال حبة خردل من إيمان.
PageV02P653
# 652 - حدثناه أبو كريب، محمد بن العلاء بن كريب، قال: حدثنا أبو بكر بن
~~عياش، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبر وقال
~~مرة: شرك، ولا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان.
PageV02P654
# 653 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن أبان
~~بن تغلب، عن فضيل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر.
# 654 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف، قال: حدثنا روح
~~قال: حدثنا شعبة ... بهذا الإسناد مثله سواء.
PageV02P655
# 655 - وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا شعبة،
~~قال: أخبرنا أبان بن تغلب، عن فضيل بن عمرو، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
~~الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه
~~مثقال ذرة ms259 من كبر، ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان.
PageV02P656
# 656 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا حرمي بن حفص بن عمارة العتكي، قال:
~~حدثنا عبد العزيز بن مسلم، قال: حدثنا سليمان الأعمش ... بمثل حديث أبي بكر
~~بن عياش في إسناده، وقال: مثقال حبة خردل من كبر ولم يشك.
# 657 - حدثناه أبو موسى، قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد
~~العزيز بن مسلم، عن الأعمش ... بهذا الخبر مرفوعا.
PageV02P656
# ومنها أيضا ما:
# 658 - حدثنا أيضا: علي بن عيسى البزار بغدادي، قال: حدثنا عبد الوهاب
~~يعني ابن عطاء، قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، عن حمران بن
~~أبان، عن عثمان بن عفان، رضي الله عنه، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني لأعلم كلمة لا يقولها
~~عبد حقا من قلبه، فيموت على ذلك إلا حرم على النار: لا إله إلا الله.
PageV02P657
# 659 - حدثنا محمد بن أبان، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال: حدثنا
~~محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لن يوافي عبد يوم القيامة وهو يقول لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه
~~الله، إلا حرم على النار
# قال الزهري: ثم نزلت بعد ذلك فرائض وأمور، نرى أن الأمر انتهى إليها، فمن
~~استطاع أن لا يغتر فلا يغتر.
# قال أبو بكر: فاسمعوا الدليل البين الواضح أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما أراد بقوله في هذا الخبر حرم على النار أي حرم على النار أن تأكله، لا
~~أنه حرم على النار أن تؤذيه أو تمحشه أو تمسه؛ لأن النار إذا أكلت ما يلقى
~~فيها، يصير المأكول نارا، ثم رمادا، وأهل التوحيد وإن دخلوا النار بذنوبهم
~~وخطاياهم لا تأكلهم النار أكلا يصيرون جمرا ثم رمادا، بل يصيرون فحما، كما
~~ذكرنا في الأخبار التي قدمنا ذكرها في أبواب الشفاعات، والشيء إذا احترق
~~كله فصار جمرا، بعد ms260 احتراقه الجميع، يصيرون بعد الجمر رمادا لا يصير فحما،
~~إذا احترق احتراقا ناعما،
# فافهموا هذا الفصل، لا تغالطوا فتصدوا عن سواء السبيل،
# وكل ما يذكر من الأخبار، من هذا الجنس على هذا المعنى، فافهموه.
PageV02P658
# 660 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: أخبرنا
~~إبراهيم يعني ابن سعد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني محمود بن ربيع الأنصاري،
~~أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعقل مجة مجها رسول الله من دلو من
~~بئر، كانت في دارهم، في وجهه فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك الأنصاري،
~~وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكر محمد بن يحيى
~~الحديث بطوله،
# وفي الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإن الله قد حرم على النار
~~أن تأكل من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله.
PageV02P660
# 661 - حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثنا بهز، يعني ابن أسد، قال:
~~حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا ثابت، عن أنس، قال: حدثنا عتبان بن مالك،
~~أنه عمي، فأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه فابن لي
~~مسجدا أو خط لي مسجدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء قومه، وتغيب
~~رجل منهم، يقال له : مالك بن الدخشم، فقالوا: يا رسول الله إنه، وإنه،
~~يقعون فيه، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أليس يشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأني رسول الله؟ قال: إنما يقولها متعوذا، قال: والذي نفسي بيده،
~~لا يقولها أحد صادقا إلا حرمت عليه النار.
# 662 - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا حماد.
PageV02P660
# 663 - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن عتبان بن مالك عمي، فأرسل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن تعال فخط لي مسجدا في داري، فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms261 واجتمع إليه قومه، وتغيب مالك بن الدخشم فذكروا مالكا، فوقعوا
~~فيه فقالوا: يا رسول الله، إنه منافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أليس يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قالوا: بلى، إنما يقولها
~~تعوذا، قال: فوالذي نفسي بيده لا يقولها أحد صادقا، إلا وجبت له الجنة
~~وحرمت عليه النار
# وهذا حديث محمد بن يحيى.
# 664 - حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، قال:
~~أخبرنا حماد، عن ثابت، عن أنس، عن عتبان بن مالك أنه عمي، فبعث إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن ائتني، فصل في داري، لعلي أتخذ مصلاك مسجدا ... فذكر بمثله.
PageV02P662
# 665 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، أن
~~عتبان بن مالك الأنصاري، كان، ضريرا، فقال: يا رسول الله: تعال، فصل في
~~داري حتى أتخذ مصلاك مسجدا ... بمثله، غير أنه قال: إلا حرمت عليه النار،
~~ولم يقل: وجبت له الجنة.
PageV02P662
# 666 - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: حدثنا بهز يعني ابن أسد، قال: حدثنا
~~سليمان بن المغيرة، قال: حدثنا ثابت، عن أنس، أن عتبان بن مالك، اشتكى
~~عينيه، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر له ما أصابه، وقال: يا
~~رسول الله تعال صل في بيتي، حتى أتخذه مصلى، فجاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ومن شاء الله من أصحابه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى
~~وأصحابه يتحدثون ويذكرون ما يلقون من المنافقين، وأسندوا عظم ذلك إلى مالك
~~بن الدخشم فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أليس يشهد أن لا إله
~~إلا الله وأني رسول الله؟ قال قائل: بلى، وما هو من قلبه، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فلم تطعمه
~~النار، أو قال: لن يدخل النار.
PageV02P663
# 667 - حدثنا زيد بن أخزم، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا سليمان بن
~~المغيرة، عن ثابت، عن أنس ms262 بن مالك، عن عتبان بن مالك، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول
~~الله، فحرام على النار أن تطعمه.
# قال أبو بكر: هذا الخبر، كأن أنس بن مالك سمعه من محمود بن الربيع، عن
~~عتبان بن مالك، ثم سمعه من عتبان، فأمر ابنه بكتابته، كذلك
# 668 - حدثنا عتبة بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال:
~~حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: حدثنا محمود بن الربيع، عن
~~عتبان بن مالك، حديثه في ابن الدخشم، قال أنس: قدمت المدينة، فلقيت عتبان،
~~قال أنس: فأعجبني هذا الحديث، فقلت لابني: اكتبه، فكتبه.
PageV02P663
# 669 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن
~~الزهري، قال: حدثني محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك، قال: أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إني قد أنكرت بصري، وإن السيول تحول بيني
~~وبين مسجد قومي ولوددت أنك جئت، فصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أفعل إن شاء الله، قال: فمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم على أبي بكر، فاستتبعه، فانطلق معه، فاستأذن، فدخل فقال وهو قائم: أين
~~تريد أن أصلي؟ قال: فأشرت له حيث أريد، قال: ثم حبسته على خزير صنعناه له،
~~فسمع به أهل الوادي، يعني به أهل الدار فثابوا حتى امتلأ البيت، PageV02P664
~~فقال رجل: أين مالك بن الدخشم، فقال رجل: إن ذاك رجل منافق، لا يحب الله
~~ورسوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقول، وهو يقول لا إله إلا
~~الله، يبتغي بذلك وجه الله قال يا رسول الله، أما نحن، فنرى وجهه، وحديثه
~~إلى المنافقين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، أيضا : لا تقول، وهو يقول
~~لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله، فلن يوافي عبد يوم القيامة، يقول لا
~~إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله، إلا حرم على النار
# قال محمود: فحدثت ms263 بهذا الحديث نفرا فيهم أبو أيوب الأنصاري، فقال: ما أظن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما قلت، قال: فآليت إن رجعت إلى عتبان
~~بن مالك أن أسأله، فرجعت إليه، فوجدته شيخا كبيرا أمام قومه، وقد ذهب بصره،
~~فجلست إلى جنبه، فسألته عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثنيه أول مرة، قال
~~معمر: فكان الزهري إذا حدث بهذا الحديث، قال: ثم نزلت فرائض وأمور، نرى أن
~~الأمر انتهى إليها، فمن استطاع أن لا يغتر، فلا يغتر.
PageV02P665
# 670 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، قال:
~~أخبرني مالك، عن الزهري، عن محمود بن الربيع الأنصاري، أن عتبان بن مالك،
~~كان يؤم قومه وهو أعمى وأنه قال: يا رسول الله إنه يكون المطر والظلمة
~~والسيل، وأنا رجل ضرير البصر، فصل يا نبي الله، في بيتي مكانا، أتخذه مصلى،
~~فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أين تحب أن أصلي؟ فأشار إلى
~~مكان من البيت، فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر: رواه مالك مختصرا، لم يزد على هذا.
PageV02P666
# 671 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: أخبرنا
~~إبراهيم يعني ابن سعد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني محمود بن ربيع الأنصاري،
~~أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعقل مجة مجها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، من دلو من بئر كانت في دارهم في وجهه فزعم محمود أنه سمع عتبان
~~بن مالك الأنصاري وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~" كنت أصلي لقومي بني سالم فكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار،
~~قال: فشق علي أن أجتازه قبل مسجدهم، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقلت له: إني قد أنكرت من بصري، وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا
~~جاءت الأمطار، فيشق علي اجتيازه، فوددت أنك تأتيني، فتصلي في بيتي مصلى
~~أتخذه مصلى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms264 " سأفعل " فقال: فغدا علي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما امتد النهار، فاستأذن علي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأذنت له، فلم يجلس، حتى قال: " أين تحب أن أصلي لك من
~~بيتك؟ "
PageV02P667
# فأشرت إلى المكان الذي أحب أن يصلي، فيه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكبر، وصففنا وراءه، فركع ركعتين، ثم سلم وسلمنا حين سلم ، فحبسته على خزير
~~يصنع له من شعير، فسمع أهل الدار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي،
~~فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم: أين مالك بن الدخشن
~~أو الدخشم لا أراه؟ فقال رجل منهم: ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقل ذلك، ألا تراه يقول لا إله إلا
~~الله، يبتغي بذلك وجه الله "، فقال: الله ورسوله أعلم، أما نحن، فوالله ما
~~نرى وده وحديثه إلا إلى المنافقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~فإن الله قد حرم على النار أن تأكل من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه
~~الله " قال محمود بن ربيع: فحدثتها قوما، فيهم أبو أيوب الأنصاري، صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية
~~عليهم بأرض الروم فأنكرها علي أبو أيوب، فقال: والله ما أظن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ما قلت قط، فكبر PageV02P668
~~ذلك علي، فجعلت لله علي، لئن سلمني حتى أقفل من غزوتي أسأل عنها عتبان بن
~~مالك إن وجدته حيا في مسجد قومه، فقفلت، فأهللت من إيلياء بعمرة، ثم سرت،
~~حتى قدمت المدينة، فأتيت بني سالم، فإذا عتبان بن مالك شيخ أعمى، يصلي
~~بقومه فلما سلم من الصلاة، سلمت عليه، وأخبرته، من أنا ثم سألته عن ذلك
~~الحديث، فحدثني كما حدثنيه أول مرة،
# قال محمد الزهري: " ولكنا أدركنا الفقهاء وهم يرون أن ذلك كان قبل أن
~~تنزل موجبات الفرائض في القرآن فإن الله قد أوجب على ms265 أهل هذه الكلمة التي
~~ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر أن النجاة بها فرائض في كتابه،
~~نحن نخشى أن يكون الأمر صار إليها، فمن استطاع أن لا يغتر، فلا يغتر ".
PageV02P669
# 672 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث، قال:
~~حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري، قال محمد
~~بن يحيى بهذه القصة إلا أنه قال: أين مالك بن الدخشن؟ وزاد قال ابن شهاب:
~~ثم سألت الحصين بن محمد الأنصاري وهو أحد بني سالم، وكان من سراتهم عن حديث
~~محمود بن الربيع، فصدقه بذلك.
PageV02P669
# 673 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أبي عدي، قال: أخبرنا شعبة، عن
~~خالد وهو الحذاء، عن الوليد أبي بشر، عن حمران بن أبان، عن عثمان، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله، دخل الجنة.
# 674 - حدثنا محمد بن عبادة الواسطي، قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا
~~شعبة بهذا الإسناد، بمثله قال: وهو يقول لا إله إلا الله دخل الجنة.
PageV02P670
# 675 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن
~~قتادة، عن أنس بن مالك، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، صادقا من
~~قلبه دخل الجنة
# قال شعبة: لم أسأل قتادة أسمعه من أنس أو لا؟.
PageV02P671
# 676 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن
~~أنس، أنه ذكر له أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ: من لقي الله لا
~~يشرك به شيئا، دخل الجنة، قال: يا نبي الله: أفلا أبشر الناس؟ قال: لا، إني
~~أخاف أن يتكلوا.
PageV02P671
# 677 - حدثنا أبو الأشعث، قال: حدثنا المعتمر، عن أبيه، قال: حدثنا أنس بن
~~مالك، قال: ذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل: من
~~لقي ms266 الله لا يشرك به شيئا، دخل الجنة، فقال: يا رسول الله، أفلا أبشر
~~الناس؟ قال: إني أخاف أن يتكلوا.
# 678 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا يزيد يعني ابن
~~زريع، قال: حدثنا سليمان يعني التيمي، عن أنس قال: ذكر لي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لمعاذ، لم أسمعه منه بمثله.
# 679 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا بشر بن المفضل قال:
~~حدثنا التيمي، عن أنس قال: ذكر لي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ:
~~من لقي الله ... بمثله.
# 680 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال:
~~سمعت أبا حمزة وهو جارهم يحدث أن أنسا قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لمعاذ بن جبل: اعلم أنه من مات، وهو يشهد أن لا إله إلا الله، دخل الجنة.
# قال أبو بكر:
# 681 - قرأت على بندار أن ابن أبي عدي حدثهم عن شعبة، عن صدقة، عن أنس بن
~~مالك، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات يشهد
~~أن لا إله إلا الله، دخل الجنة.
PageV02P672
# قال أبو بكر: صدقة، هذا رجل من آل أبي الأحوص كذا كان في الكتاب علمي.
# وروى سلمة بن وردان، وأنا أبرأ من عهدة هذا الخبر، عن أنس فأخطأ في هذا
~~الإسناد، فزعم أن أنسا سمع هذا الخبر من معاذ بن جبل، ثم سمعه من النبي صلى
~~الله عليه وسلم كذلك.
# 682 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سلمة بن
~~وردان قال: كنت جالسا مع أنس بن مالك الأنصاري، فقال أنس: جاء معاذ بن جبل
~~الأنصاري من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت من أين جئت؟ قال: من
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: فماذا قال لك ؟ قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا ، دخل الجنة، فقلت
~~أنت سمعته؟ قال ms267 نعم قال أنس : فقلت اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاسأله، فقال نعم فأتاه فسأله فقال: صدق معاذ، صدق معاذ، صدق معاذ ثلاثا.
PageV02P674
# 683 - حدثنا بشر بن خالد العسكري، قال: حدثنا سعيد بن مسلمة، عن سلمة بن
~~وردان مولى خزاعة، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: أتاني معاذ بن جبل من عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت يا معاذ من أين جئت؟ قال: من عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قلت: ما قال؟ قال: من قال لا إله إلا الله، دخل
~~الجنة، قال أنس: سمعت هذا منه؟ قال: اذهب فاسأله، فأتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، حدثني معاذ بن جبل أنك قلت: من قال أشهد أن
~~لا إله إلا الله، مخلصا، دخل الجنة قال: نعم، صدق معاذ، صدق معاذ، صدق معاذ.
PageV02P675
# 684 - حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري، قال: حدثنا إسماعيل، عن يونس، عن حميد
~~بن هلال، عن هصان بن الكاهن قال دخلت مسجد البصرة على عهد عثمان بن عفان،
~~رضي الله عنه، فإذا رجل أبيض الرأس واللحية يحدث، عن معاذ بن جبل، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من نفس تموت تشهد أن لا إله إلا الله
~~وتشهد أني رسول الله يرجع ذاك إلى قلب موقن إلا غفر الله لها قال قلت أنت
~~سمعت ذاك من معاذ بن جبل قال كأن القوم عنفوني قال لا تعنفوه، أو لا تؤنبوه
~~نعم أنا سمعت ذا الخبر من معاذ بن جبل يدنيه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كررها مؤمل ثلاث مرار ، قلت لرجل إلى جنبي من هذا قال هذا عبد الرحمن
~~بن سمرة.
PageV02P676
# 685 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو زيد صاحب الهروي.
# وحدثنا أبو موسى قال: حدثنا سعيد بن الربيع أبو زيد، قال: حدثنا شعبة، عن
~~إسماعيل، قال: سمعت الشعبي، يحدث عن رجل، عن سعدى امرأة طلحة بن عبيد الله،
~~أن عمر بن الخطاب، رضي الله ms268 عنه مر بطلحة بن عبيد الله، حين استخلف أبو
~~بكر، فقال: ما لي أراك كئيبا، لعلك كرهت إمارة ابن عمك، قال: لا، ولكني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلمة، لم أسأله عنها حتى مات أو
~~قبض، قال: إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته، إلا كانت له نورا في
~~صحيفته، وإن روحه وجسده ليجدان لها رائحة عند الموت ، إني لأعلم ما هي، هي
~~لا إله إلا الله، كلمته التي أراد عمه عليها، قال: ما أراها إلا ذلك.
# هذا لفظ حديث بندار.
# وقال أبو موسى راحة عند الموت، فقال عمر: إني لأعلم ما هي لا إله إلا
~~الله، هي الكلمة التي أراد عمه عليها، لا أراها إلا إياها.
PageV02P677
# قال أبو بكر: الذي أنكرت من رواية سلمة بن وردان ذكره أنه سمع أنس بن مالك،
~~أنه سمع معاذ بن جبل يذكر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه
~~سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فصدق معاذا
# قد حدث بهذا الخبر أيضا :
# 686 - محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سلمة، قال: سمعت أنسا
# 687 - وحدثنا محمد أيضا، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا سلمة بن
~~وردان ... الحديث بتمامه.
# قال أبو بكر: لست أنكر أن يكون أنسا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~من قال لا إله إلا الله دخل الجنة في غير الوقت الذي ذكر سلمة بن وردان،
~~أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عما ذكر معاذ بن جبل عنه.
PageV02P679
# لأن :
# 688 - ابن عزيز حدثني، قال: حدثني سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: قال
~~أنس بن مالك الأنصاري: بينا نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم هبط ثنية،
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحده، فلما اسهلت به الطريق، ضحك وكبر،
~~فكبرنا لتكبيره، فسار رتوة ثم ضحك وكبر، فكبرنا لتكبيره، ثم أدركناه، فقال
~~القوم: كبرنا لتكبيرك ولا ندري مم ضحكت؟ فقال: أبشر وبشر أمتك أنه من ms269 قال
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة، فضحكت وكبرت ربي، ثم سار رتوة،
~~ثم التفت فقال: أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~دخل الجنة، وقد حرم الله عليه النار، فضحكت وكبرت ربي وفرحت بذلك لأمتي.
# قال أبو بكر: هذا حديث غريب، وإنما أنكرت من خبر سلمة بن وردان ذكره أن
~~أنسا سمع هذا الخبر من معاذ بن جبل، فإن سليمان التيمي وهو أحفظ من عدد مثل
~~سلمة، وأعلم بالحديث من جماعة أمثال سلمة، رواه عن أنس قال: ذكر لي أن معاذ
~~بن جبل،
# فأما من قال: عن أنس، عن معاذ فقد أعذر، ولم يذكر سماعا .
# كذلك
# رواه أيضا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، عن معاذ لم يقل سمعت ولا ذكر لي.
PageV02P680
# 689 - حدثناه أحمد بن عبدة، قال: أخبرنا حماد يعني ابن زيد، عن عبد العزيز
~~بن صهيب، عن أنس بن مالك، عن معاذ بن جبل، قال: قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يا معاذ: قلت لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: بشر الناس أو قال
~~أنذر الناس من قال لا إله إلا الله دخل الجنة.
PageV02P681
# 690 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب يعني ابن الليث، قال:
~~أخبرنا الليث، عن محمد بن العجلان، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن ابن
~~محيريز ، عن الصنابحي، أنه قال: دخلت على عبادة بن الصامت، وهو في الموت
~~فبكيت، فقال: مهلا لم تبكي؟ فوالله لإن استشهدت لأشهدن لك، ولئن شفعت
~~لأشفعن لك، ولئن استطعت لأنفعنك، ثم قال: والله ما من حديث سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير إلا حدثتكموه، إلا حديثا واحدا، وسوف
~~أحدثكموه اليوم، وقد أحيط بنفسي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، حرمه الله على النار.
PageV02P681
# 691 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، قال: حدثنا سعيد ms270 بن
~~الحكم بن أبي مريم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني محمد بن عجلان،
~~عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الله بن محيريز، عن الصنابحي ... فذكر
~~بمثله، إلا أنه قال: من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله دخل الجنة.
PageV02P682
# 692 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا محمد بن جهضم، قال: حدثنا إسماعيل بن
~~جعفر، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن
~~الصنابحي، أنه سمع عبادة بن الصامت، حين حضره الموت، يقول: والله ما كتمتك
~~حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لك فيه خير إلا حديثا واحدا:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لقي الله يشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله، دخل الجنة.
PageV02P682
# 693 - حدثنا إبراهيم بن المستمر بصري، قال: حدثنا بدل بن المحبر أبو المنير
~~اليربوعي، قال: حدثنا المحرر بن قعنب الباهلي، قال: حدثني رياح بن عبيدة،
~~أن ذكوان السمان حدثه، أن جابر بن عبد الله حدثه: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعثه، فقال: اذهب فناد في الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله
~~موقنا أو مخلصا فله الجنة ... فذكر الحديث بتمامه، في لقي عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه إياه، ورده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله: إن الناس
~~قد خشوا وطمعوا، قال: اجلس.
# قال أبو بكر: قال: لنا محمد بن يحيى في هذا الخبر أن الناس قد طمعوا
~~وخشوا، قال: اقعد.
# 694 - حدثنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو عمر حفص بن عمر، قال: حدثنا
~~المحرر بن قعنب.
# قد أمليته في كتاب الإيمان.
PageV02P683
# 695 - وروى مستور بن عباد الهنائي، قال: حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن
~~مالك، قال: قال رجل: يا رسول الله: ما تركت من حاجة ولا داجة، إلا أتيت
~~عليها، قال: وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ قال: نعم، قال:
~~فإن ms271 هذا يأتي على ذلك كله.
# - حدثناه زيد بن أخزم، وإبراهيم بن المستمر، قالا: حدثنا أبو عاصم، عن
~~مستور بن عباد، قال زيد: فإن هذا يذهب هذا.
PageV02P684
# 696 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف، قال: حدثنا بدل بن المحبر، قال:
~~حدثنا زائدة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: سمعت ابن عمر، عن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يؤذن الناس أن من يشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، مخلصا فله الجنة، قال عمر: يا رسول الله: إذا
~~يتكلوا، قال: فدعهم.
# 697 - حدثناه أيضا محمد بن يحيى، قال: حدثنا بدل بن المحبر،
# أحسبني قد أمليته في كتاب الإيمان.
PageV02P685
# 698 - حدثنا علي بن سهل الرملي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا أبو
~~عمرو الأوزاعي، قال: حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في بعض غزواته ... فذكر حديثا طويلا وقال في آخره ثم قال صلى
~~الله عليه وسلم: أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأشهد عند الله
~~أنه لا يلقاه عبد مؤمن بهما إلا حجبتاه عن النار يوم القيامة.
# 699 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن
~~زبر الربعي، قال: حدثني
# أبي عبد الله بن العلاء، عن الأوزاعي، والزهري قال حدثنا المطلب، قال:
~~حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة، قال: حدثني أبي، قال: كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ... فذكر الحديث بطوله نحو حديث الوليد.
# 700 - ورواه ابن عجلان، عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم، عن المطلب بن عبد
~~الله بن حنطب، عن أبي عمرة الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم ... نحو
~~حديث الأوزاعي.
# حدثناه الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب، قال: حدثنا الليث، عن محمد بن
~~العجلان.
# قال أبو بكر: أنا أبرىء من عهدة عاصم بن عبيد الله مع إسقاطه عبد ms272 الرحمن
~~بن أبي عمرة من الإسناد.
PageV02P685
# 701 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان، قال:
~~حدثني أبي، قال: كنت أنا وعكرمة، ويزداد، فقال: إن ابنا لمحمد أو عبد
~~الرحمن بن أبي بكر، كان يصيب من هذا الشراب، فلما حضره الموت قالت عائشة:
~~رضي الله عنها إني لأرجو أن لا يطعم ابن أخي النار، إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لعمه: قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة، قال أبي:
~~فأجابه عكرمة، قال: قال أبو هريرة: استغفروا له، فإنما يستغفر للمسيء مثله.
PageV02P687
# 702 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى يعني ابن سعيد، قال: حدثنا يزيد
~~بن كيسان، قال: حدثني أبو حازم، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعمه: قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم
~~القيامة، قال: لولا أن تعيرني قريش إنما حمله عليه الجزع لأقررت بها عينك،
~~فأنزل الله تعالى {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}.
PageV02P688
# 703 - حدثنا عمر بن حفص الشيباني، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثنا
~~عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عون بن عبد الله، عن يوسف بن عبد
~~الله، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شهد أن لا
~~إله إلا الله مخلصا، وأن محمدا رسول الله وجبت له الجنة.
PageV02P688
# 704 - حدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى، قالا: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة،
~~عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن وهب، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: قال لي جبريل: من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل
~~الجنة، ولم يدخل النار، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق - قال
~~بندار: أو - لم يدخل النار، قال: وإن سرق وإن زنى، قال: وإن سرق وإن زنى.
PageV02P688
# 705 - حدثنا مؤمل بن هشام، قال: ms273 حدثنا إسماعيل، عن الجريري، قال: حدثني
~~موسى، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، أن أبا الدرداء، قال: عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قرأ: {ولمن خاف مقام ربه جنتان}، قلت: وإن زنى وإن سرق يا
~~رسول الله؟ فإن قراءتها ليس هكذا، أو إنا ليس نجدها كذلك فقال: قرأها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} قلت: فإن زنى وإن سرق
~~يا رسول الله؟ قال: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} قلت: يا رسول الله: وإن زنى
~~وسرق؟ قال: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} وإن زنى وسرق، ورغم أنف أبي الدرداء
~~فلا أزال أقرؤها كذلك حتى ألقاه.
PageV02P689
# 706 - حدثنا أبو طالب زيد بن أخزم، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة،
~~قال: أخبرني حبيب بن أبي ثابت، وعبد العزيز بن رفيع، والأعمش، عن زيد بن
~~وهب، عن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبريل، فبشرني أنه
~~من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت: وإن زنى وسرق؟ قال: نعم.
# حدثنا به مرة، ولم يذكر الأعمش في الإسناد.
PageV02P690
# 707 - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي قال: حدثنا مهدي، عن
~~واصل، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: أتاني آت من ربي فإما بشرني وإما قال: أخبرني أنه قال: من مات
~~لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وسرق؟ قال: وإن زنى وسرق.
PageV02P690
# 708 - حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: حدثنا حفص بن عمر الحوضي،
~~قال: حدثنا مرجى بن رجاء، قال: حدثنا محمد بن الزبير، عن رجاء بن حيوة، عن
~~أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال لا
~~إله إلا الله دخل الجنة، قلت وإن زنى، وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق.
PageV02P691
# 709 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي
~~وائل، ms274 عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة، وأنا أقول
~~أخرى، قال: من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار.
# قال وأقول: ومن مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة.
PageV02P692
# قال أبو بكر: قد كنت أمليت أكثر هذا الباب من كتاب الإيمان وبينت في ذلك
~~الموضع معنى هذه الأخبار، وأن معناها ليس كما يتوهمه المرجئة وبيقين يعلم
~~كل عالم من أهل الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بهذه الأخبار
~~أن من قال لا إله إلا الله أو زاد مع شهادة أن لا إله إلا الله شهادة أن
~~محمدا رسول الله ولم يؤمن بأحد من الأنبياء، غير محمد صلى الله عليه وسلم
~~ولا آمن بشيء من كتاب الله، ولا بجنة ولا نار، ولا بعث ولا حساب أنه من أهل
~~الجنة، لا يعذب بالنار، ولئن جاز للمرجئة الاحتجاج بهذه الأخبار، وإن كانت
~~هذه الأخبار ظاهرها خلاف أصلهم، وخلاف كتاب الله وخلاف سنن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، جاز للجهمية الاحتجاج بأخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا تؤولت على ظاهرها، استحق من يعلم أن الله ربه وأن محمدا نبيه الجنة،
~~وإن لم ينطق بذلك لسانه، ولا يزال يسمع أهل الجهل والعناد، يحتجون بأخبار
~~مختصرة، غير متقصاة، وبأخبار مجملة غير مفسرة، لا يفهمون PageV02P692
~~أصول العلم، يستدلون بالمتقصى من الأخبار على مختصرها، وبالمفسر منها على
~~مجملها، قد ثبتت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظة لو حملت على
~~ظاهرها كما حملت المرجئة الأخبار التي ذكرناها في شهادة أن لا إله إلا الله
~~على ظاهرها لكان العالم بقلبه: أن لا إله إلا الله مستحقا للجنة، وإن لم
~~يقر بذلك لسانه، ولا أقر بشيء مما أمر الله تعالى بالإقرار به، ولا آمن
~~بقلبه بشيء أمر الله بالإيمان به ولا عمل بجوارحه شيئا أمر الله به، ولا
~~انزجر عن شيء حرمه الله من سفك دماء المسلمين، وسبي ذراريهم وأخذ أموالهم،
~~واستحلال حرمهم فاسمع الخبر الذي ذكرت ms275 أنه غير جائز أن يحمل على ظاهره، كما
~~حملت المرجئة الأخبار التي ذكرناها على ظاهرها.
PageV02P693
# 710 - حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا بشر يعني ابن المفضل، قال:
~~حدثنا خالد يعني الحذاء، عن الوليد أبي بشر، قال: سمعت حمران بن أبان، يحدث
~~عن عثمان بن عفان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مات وهو يعلم أن لا
~~إله إلا الله دخل الجنة.
PageV02P694
# 711 - حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، قال: حدثنا بشر يعني ابن المفضل،
~~قال: حدثنا خالد، عن الوليد أبي البشر، قال: سمعت حمران، يقول: سمعت عثمان،
~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات وهو يعلم أن لا إله
~~إلا الله دخل الجنة.
# 712 - حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا إسماعيل يعني ابن علية قال:
~~حدثنا خالد، عن الوليد بن مسلم وهو أبو بشر، عن حمران بن أبان، عن عثمان بن
~~عفان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله.
# 713 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا بشر يعني ابن المفضل بمثل حديث أبي
~~الخطاب سواء.
# 714 - حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: أخبرنا بشر بن المفضل ... بمثل
~~حديث أبي الخطاب
# 715 - وحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن علية، عن خالد الحذاء،
~~بهذا الإسناد، معنى بمثله
# 716 - وحدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد يعني ابن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن خالد الحذاء، عن أبي بشر العنبري، عن حمران بن أبان، عن عثمان بن
~~عفان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... بمثله.
# قال شعبة: وهو ختن عبد الحميد بن لاحق، يريد أبا بشر العنبري
# 717 - كذاك حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة.
# 718 - وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، قال: حدثنا عبد الله بن حمران،
~~قال: سمعت شعبة، عن بيان، قال حمران يحدث، عن عثمان بن عفان، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: من علم أن لا إله إلا الله دخل الجنة. ms276
PageV02P694
# 719 - حدثنا زيد بن أخزم، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا شعبة، عن خالد
~~الحذاء، عن الوليد أبي بشر، عن حمران بن أبان، عن عثمان بن عفان، رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله
~~دخل الجنة.
PageV02P696
# 720 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أيوب بن سليمان بن سيار، صاحب الكرا،
# وحدثنا محمد بن سفيان الأيلي، قال: حدثنا أيوب بن سليمان الحارثي، قال:
~~حدثنا عمر بن محمد بن عمر بن معدان الحارثي، عن عمران القصير، عن عبد الله
~~بن أبي القلوص، عن مطرف، عن عمران بن حصين، قال: ألا أحدثكم بحديث ما حدثت
~~به، أحدا منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة أن يتكل الناس،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من علم أن الله ربه وأني نبيه صادقا من
~~قلبه وأومأ بيده إلى جلدة صدره حرم الله لحمه على النار.
# وقال العباس بن عبد العظيم العنبري، عن عمران بن حصين، قال: قال لنا: ألا
~~أحدثكم بحديث، زاد محمد بن سفيان قال: وكان قد جعل في حل من قال: القصير،
~~وزاد في آخره: إنما قال عبد الله، فحدثت به أحد ولد عبد الملك فاستحلفني
~~ثلاثة أيمان صبرا بالله، لسمعته من مطرف قال: فحلفت له، ثم حدثت به أحد ولد
~~عبد الملك بعده فاستحلفني ثلاثة أيمان صبرا بالله: لسمعته من مطرف؟ كأنه
~~كان مشاهدا للحديث الأول، فحلفت له، فقال لكاتبه: أثبت هذا عندك.
# 721 - حدثنا به العباس مرة، قال: حدثنا أبو يحيى أيوب بن سليمان بن يسار،
~~صاحب الكرا PageV02P696
~~722 - حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: حدثنا زياد بن الربيع، قال: حدثنا
~~هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن ابن الديلمي، قال: كنت ثالث ثلاثة ممن
~~يخدم معاذ بن جبل، فلما حضرته الوفاة قلنا له: رحمك الله، إنما صحبناك،
~~وانقطعنا إليك واتبعناك لمثل هذا اليوم، فحدثنا بحديث سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ms277 ننتفع به، فقال: نعم، وما ساعة الكذب هذه، سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات وهو يوقن بقلبه أن الله حق، وأن
~~الساعة قائمة، وأن الله يبعث من في القبور
# قال ابن سيرين: إما قال: دخل الجنة أو قال: نجا من النار
# ولئن جاز للجهمي الاحتجاج بهذه الأخبار، أن المرء يستحق الجنة، بتصديق
~~القلب بأن لا إله إلا الله وبأن الله حق، وأن الساعة قائمة، وأن الله يبعث
~~من في القبور ويترك الاستدلال بما سنبينه بعد إن شاء الله من معنى هذه
~~الأخبار، لم يؤمن أن يحتج جاهل لا يعرف دين الله، ولا أحكام الإسلام، بخبر
~~عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، من علم أن الصلاة عليه حق واجب، دخل
~~الجنة فيدعي أن جميع الإيمان هو العلم بأن الصلاة عليه حق واجب، وإن لم يقر
~~بلسانه مما أمر الله بالإقرار به، ولا صدق بقلبه بشيء مما أمر الله
~~بالتصديق به، ولا أطاع في شيء أمر الله به، ولا انزجر عن شيء حرمه الله، إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد خبر أن من علم أن الصلاة عليه حق واجب دخل
~~الجنة، كما خبر أن من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة. [وكما أعلم أن من
~~علم أن لا إله إلا الله دخل الجنة].
PageV02P698
# 723 - حدثنا بهذا الخبر، محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا خالد،
~~قال: حدثنا عمران وهو ابن حدير، عن عبد الملك بن عبيد، قال: قال حمران بن
~~أبان، قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه: وكان قليل الحديث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من علم أن الصلاة عليه حق واجب ومكتوب،
~~دخل الجنة.
PageV02P699
# 724 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا عمران بن
~~حدير، عن عبد الملك، وهو ابن عبيد، عن حمران بن أبان، عن عثمان، وكان قليل
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله ms278 عليه
~~وسلم: من علم أن الصلاة حق مكتوب عليه، أو حق واجب دخل الجنة.
PageV02P699
# 725 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال:
~~حدثنا عمران بن حدير، عن عبد الملك بن عبيد، قال: سمعت حمران بن أبان، قال:
~~سمعت عثمان بن عفان، وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: من علم أن الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة.
# قال أبو بكر: فإن جاز الاحتجاج بمثل هذا الخبر المختصر في الإيمان
~~واستحقاق المرء به الجنة، وترك الاستدلال بالأخبار المفسرة المتقصاة لم
~~يؤمن أن يحتج جاهل معاند فيقول: بل الإيمان إقامة صلاة الفجر وصلاة العصر،
~~وأن مصليها يتسوجب الجنة، ويعاذ من النار، وإن لم يأت بالتصديق، ولا
~~بالإقرار بما أمر أن يصدق به، ويقر به، ولا يعمل بشيء من الطاعات التي فرض
~~الله على عباده، ولا انزجر عن شيء من المعاصي التي حرمها الله.
PageV02P700
# ويحتج بخبر عمارة بن رويبة الذي
# 726 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، ويزيد بن هارون، قالا: حدثنا
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة، عن أبيه، قال: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها حرمه
~~الله على النار فقال رجل من أهل البصرة، وأنا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال أبو بكر: قد أمليت طرق هذا الخبر في كتاب المختصر من كتاب الصلاة، مع
~~أخبار النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى الصبح فهو في ذمة الله،
# وكل عالم يعلم دين الله وأحكامه يعلم أن هاتين الصلاتين لا توجبان الجنة
~~مع ارتكاب جميع المعاصي أيضا، وأن هذه الأعمال كذلك إنما رويت على ما بينا
~~في كتاب الإيمان، ورويت في فضائل الأعمال كذاك إنما رويت أخبار النبي صلى
~~الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة.
# فضيلة لهذا القول، لا أن هذا القول كل الإيمان
# ولئن جاز لجاهل أن يتأول أن شهادة أن ms279 لا إله إلا الله جميع الإيمان، إذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم خبر أن قائلها يستوجب الجنة ويعاذ من النار، لم
~~يؤمن أن يدعي جاهل معاند أيضا أن جميع الإيمان القتال في سبيل الله، فواق
~~ناقة، فيحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم: من قاتل في سبيل الله فواق
~~ناقة دخل الجنة PageV02P700
~~كاحتجاج المرجئة بقول النبي صلى الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله
~~دخل الجنة ويقول معاند آخر جاهل: إن الإيمان بكماله الماشي في سبيل الله
~~حتى تغبر قدما الماشي، ويحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم: من اغبرت
~~قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار.
# وبقوله: لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري رجل مسلم أبدا
# ويدعي جاهل آخر أن الإيمان عتق رقبة مؤمنة، ويحتج بأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار
# ويدعي جاهل آخر أن جميع الإيمان البكاء من خشية الله تعالى، ويحتج بقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل النار من بكى من خشية الله تعالى
# ويدعي جاهل آخر أن جميع الإيمان صوم يوم في سبيل الله، ويحتج بأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار
~~سبعين خريفا
# ويدعي جاهل آخر أن جميع الإيمان قتل كافر، ويحتج بقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا.
PageV02P702
# 727 - حدثناه علي بن حجر، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا العلاء،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا
~~يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا.
# قال أبو بكر: وهذا الجنس من فضائل الأعمال، يطول بتقصيه الكتاب، وفي قدر
~~ما ذكرنا غنية وكفاية لما له قصدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خبر
~~بفضائل هذه الأعمال التي ذكرنا، وما هو مثلها، لا أن النبي صلى الله عليه ms280
~~وسلم أراد أن كل عمل ذكره أعلم أن عامله يستوجب الجنة، أو يعاذ من النار
~~أنه جميع الإيمان.
# وكذلك إنما أراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: من قال لا إله إلا الله
~~دخل الجنة أو حرم على النار فضيلة لهذا القول، لا أنه جميع الإيمان كما
~~ادعى من لا يفهم العلم ويعاند، فلا يتعلم هذه الصناعة من أهلها،
# ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا هذا
~~لفظة مختصرة: الخبر المتقصى لهذه اللفظة المختصرة ما:
PageV02P703
# 728 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب بن الليث، قال: حدثنا
~~الليث، عن محمد بن العجلان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يجتمعان في النار
~~اجتماعا يعني أحدهما مسلم قتل كافرا، ثم سدد المسلم وقارب.
# قال أبو بكر: كذاك نقول في فضائل الأعمال التي ذكرنا أن من عمل من
~~المسلمين بعض تلك الأعمال، ثم سدد وقارب ومات على إيمانه دخل الجنة، ولم
~~يدخل النار، موضع الكفار منها، وإن ارتكب بعض المعاصي كذاك لا يجتمع قاتل
~~الكافر إذا مات على إيمانه مع الكافر المقتول في موضع واحد من النار، لا
~~أنه لا يدخل النار، ولا موضعا منها، وإن ارتكب جميع الكبائر، خلا الشرك
~~بالله عز وجل، إذا لم يشأ الله أن يغفر له ما دون الشرك فقد خبر الله عز
~~وجل أن للنار سبعة أبواب: فقال لإبليس: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا
~~من اتبعك من الغاوين ... }، إلى قوله تعالى: {لكل باب منهم جزء مقسوم}
~~فأعلمنا ربنا عز وجل أنه قسم تابعي إبليس من الغاوين سبعة أجزاء على عدد
~~أبواب النار، فجعل لكل باب منهم جزءا معلوما واستثنى عباده المخلصين من هذا القسم PageV02P704
~~فكل مرتكب معصية زجر الله عنها، فقد أغواه إبليس، والله عز وجل قد يشاء
~~غفران كل معصية يرتكبها المسلم دون الشرك، وإن لم يتب منها، كذاك أعلمنا في
~~محكم ms281 تنزيله في قوله: {ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} وأعلمنا خالقنا عز وجل
~~أن آدم خلقه بيده، وأسكنه جنته، وأمر ملائكته بالسجود له، عصاه فغوى، وأنه
~~عز وجل برأفته ورحمته اجتباه بعد ذلك، فتاب عليه وهدى، ولم يحرمه الله
~~بارتكاب هذه الحوبة، بعد ارتكابه إياها، فمن لم يغفر الله له حوبته التي
~~ارتكبها، وأوقع عليه اسم غاوي، فهو داخل في الأجزاء، جزءا وقسما لأبواب
~~النار السبعة.
# وفي ذكر آدم صلى الله عليه وسلم وقوله عز وجل: {وعصى آدم ربه فغوى} ما
~~يبين ويوضح أن اسم الغاوي قد يقع على مرتكب خطيئة، قد زجر الله عن إتيانها،
~~وإن لم تكن تلك الخطيئة كفرا ولا شركا، ولا ما يقاربها ويشبهها،
# ومحال أن يكون المؤمن الموحد لله عز وجل قلبه ولسانه المطيع لخالقه في
~~أكثر ما فرض الله عليه، وندبه إليه من أعمال البر غير المفترض عليه،
~~المنتهي عن أكثر المعاصي وإن ارتكب بعض المعاصي والحوبات في قسم من كفر
~~بالله ودعا معه آلهة له، أو صاحبة أو ولدا، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
~~ولم يؤمن أيضا بشيء PageV02P705
~~مما أمر الله بالإيمان به، ولا أطاع الله في شيء أمره به من الفرائض
~~والنوافل، ولا انزجر عن معصية نهى الله عنها محال أن يجتمع هذان في درجة
~~واحدة من النار، والعقل مركب على أن يعلم أن كل من كان أعظم خطيئة وأكثر
~~ذنوبا لم يتجاوز الله عن ذنوبه، كان أشد عذابا في النار، كما يعلم كل عاقل
~~أن كل من كان أكثر طاعة لله عز وجل وتقربا إليه بفعل الخيرات واجتناب
~~السيئات كان أرفع درجة في الجنان، وأعظم ثوابا وأجزل نعمة، فكيف يجوز أن
~~يتوهم مسلم أن أهل التوحيد يجتمعون في النار، في الدرجة، مع من كان يفتري
~~على الله عز وجل فيدعو له شريكا أو شركاء، فيدعو له صاحبة وولدا، ويكفر به
~~ويشرك، ويكفر بكل ما أمر الله عز وجل بالإيمان به ويكذب جميع الرسل ويترك
~~جميع الفرائض، ويرتكب جميع المعاصي، فيعبد ms282 النيران ويسجد للأصنام،
~~والصلبان، فمن لم يفهم هذا الباب لم يجد بدا من تكذيب الأخبار الثابتة
~~المتواترة التي ذكرتها عن النبي صلى الله عليه وسلم في إخراج أهل التوحيد
~~من النار.
PageV02P706
# إذ محال أن يقال: أخرجوا من النار من ليس فيها، وأمحل من هذا أن يقال: يخرج
~~من النار من ليس فيها، وفي إبطال أخبار النبي صلى الله عليه وسلم دروس
~~الدين وإبطال الإسلام،
# والله عز وجل لم يجمع بين جميع الكفار في موضع واحد من النار، ولا سوى
~~بين عذاب جميعهم، قال الله عز وجل: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار}
# وقال: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}.
# قال أبو بكر: وسأبين بمشيئة خالقنا عز وجل معنى أخبار النبي صلى الله
~~عليه وسلم لا يدخل النار من فعل كذا، ومعنى قوله: يخرج من النار، وأؤلف بين
~~معنى هذه الأخبار تأليفا بينا مشروحا بعد ذكري لأخبار النبي صلى الله عليه
~~وسلم إن حملت على ظاهرها كانت دافعة للأخبار التي ذكرناها في فضائل الأعمال
~~التي خبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فاعل بعضها يستوجب الجنة، ويعاذ من النار PageV02P707
~~82 - باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثابتة من جهة النقل
~~جهل معناها فرقتان: فرقة المعتزلة، والخوارج.
# واحتجوا بها، وادعوا أن مرتكب الكبيرة إذا مات قبل التوبة منها مخلد في
~~النار، محرم عليه الجنان والفرقة الأخرى: المرجئة كفرت بهذه الأخبار
~~وأنكرتها ودفعتها جهلا منهم بمعانيها وأنا ذاكرها بأسانيدها وألفاظ متونها
~~ومبين معانيها، بتوفيق الله تعالى.
# 729 - حدثنا أحمد بن عبدة، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا
~~عاصم الأحول
# 730 - وحدثنا مؤمل بن هشام، قال: حدثنا إسماعيل، عن عاصم الأحول
# 731 - وحدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا عاصم، عن
~~أبي عثمان، قال: سمعت سعد بن أبي وقاص، وأبا بكرة، قالا: سمعته أذناي
~~ووعاه، قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم يقول: من ادعى إلى غير أبيه وهو
~~يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه ms283 حرام
# هذا حديث عبد الواحد وأبي معاوية، وفي خبر ابن علية مثل معناه.
PageV02P708
# 732 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن
~~عاصم الأحول، قال: سمعت أبا عثمان، قال: سمعت سعدا، وهو أول من رمى بسهم في
~~سبيل الله وأبا بكرة، وتسور حصن الطائف في أناس، فجاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقالا: سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: من ادعى إلى غير
~~أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.
PageV02P709
# 733 - حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا حماد يعني ابن زيد، عن عاصم، عن
~~أبي عثمان، عن سعد بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
~~ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.
# فذكرت ذلك لأبي بكرة: فقال أبو بكرة: سمعته أذناي ووعاه قلبي من محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV02P709
# 734 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد يعني ابن الحارث، قال:
~~حدثنا شعبة، عن عاصم، قال: سمعت أبا عثمان، يقول: سمعت سعد بن مالك، وأبا
~~بكرة يحدثان، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ادعى إلى غير أبيه وهو
~~يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.
PageV02P710
# 735 - حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد
~~المجيد، قال: حدثنا هشام بن حسان، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن
~~أسامة بن زيد، وسعد بن أبي وقاص، ورجل آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه
~~غير أبيه حرم الله عليه الجنة.
PageV02P710
# 736 - حدثنا أبو الأشعث، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا خالد، عن أبي
~~عثمان، قال: حدثت أبا بكرة، قال: قلت: سمعت سعدا، يقول: سمعته أذناي ووعاه
~~قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ادعى أبا غير أبيه في الإسلام
~~وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة ms284 عليه حرام، قال: وأنا سمعته أذناي ووعاه قلبي
~~من محمد صلى الله عليه وسلم.
PageV02P710
# 737 - حدثنا أبو بشر الواسطي، قال: حدثنا خالد يعني ابن عبد الله، عن خالد
~~الحذاء، عن أبي عثمان، عن سعد بن مالك، قال: سمعته أذناي، ووعاه قلبي من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من ادعى أبا في الإسلام وهو يعلم
~~أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام. فذكرت ذلك لأبي بكرة، فقال: وأنا سمعته
~~أذناي ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم.
PageV02P711
# 738 - حدثنا محمد بن حسان الأزرق، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال:
~~حدثنا سفيان، عن عاصم، قال: سمعت أبا عثمان، يحدث عن سعد، وأبي بكرة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه
~~فالجنة عليه حرام.
PageV02P711
# 739 - حدثنا محمد بن أبان، قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن
~~مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ادعى
~~لغير أبيه فلن يراح بريح الجنة، وريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما.
# فلما رأى ذلك نعيم بن أبي مرة وكان معاوية أراد يدعى، فقال لمعاوية: إنما
~~أنا سهم من كنانتك، فأقدمني حيث شئت.
# 740 - حدثنا بندار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، ولفظه مخالف لهذا اللفظ،
~~خرجته في كتاب الورع، خرجت بعض هذا الخبر في غير هذا الكتاب.
# قال أبو بكر: فاسمعوا الآن بابا آخر من هذا الجنس أيضا في إعلام النبي
~~صلى الله عليه وسلم حرمان الجنة لمرتكب بعض الذنوب والخطايا من الذي ليس
~~بكفر، ولا يزيل الإيمان بأسره، لا على ما تتوهمه الخوارج، والمعتزلة.
PageV02P712
# 741 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم،
~~عن همام، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة قتات.
PageV02P713
# 742 - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي قال: حدثنا مهدي بن
~~ميمون، عن واصل، عن أبي وائل، عن حذيفة، ms285 أنه بلغه أن رجلا، ينم الحديث،
~~فقال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يدخل الجنة نمام.
PageV02P713
# 743 - حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن
~~إبراهيم، عن همام بن الحارث، قال: كنا عند حذيفة فمر رجل، فقالوا: هذا يبلغ
~~الحديث، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يدخل الجنة قتات.
# قال سفيان: والقتات: الذي ينم ويبلغ.
# قال أبو بكر: قد أمليت هذا الباب أيضا في التغليظ في النميمة في كتاب الورع
# فاسمعوا الآن جنسا آخر في حرمان الجنة مرتكب الذنوب والخطايا، مما ليس
~~بكفر، يزيل عن الملة، ليس معناه على ما يتوهمه الخوارج، والمعتزلة.
PageV02P714
# 744 - حدثنا علي بن حجر، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا العلاء
~~وهو ابن عبد الرحمن، عن معبد بن كعب، عن أخيه عبد الله بن كعب السلمي، عن
~~أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اقطع حق امرئ مسلم
~~بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة، فقال رجل: وإن كان شيئا
~~يسيرا؟ قال: وإن كان قضيبا من أراك.
# فقد أمليت هذا الباب في كتاب الأيمان والنذور.
PageV02P714
# 83 - باب ذكر أخبار ثابتة السند صحيحة القوام قد يحسب كثير من أهل الجهل
~~أنها خلاف هذه الأخبار، التي قدمنا ذكرها، لاختلاف ألفاظها، وليست عندنا
~~مخالفة لها سنبين معناها ونؤلف بين المراد من كل منها بعد ذكرنا الأخبار
~~بألفاظها، إن الله وفق لذلك وشاءه.
# 745 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش عن
~~شقيق، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
~~مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وقلت: ومن مات يشرك شيئا بالله دخل النار.
PageV02P716
# 746 - حدثنا محمد بن بشار، ويحيى بن حكيم، قالا: حدثنا ابن أبي عدي، عن
~~شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كلمة وأنا أقول أخرى: من ms286 مات وهو يجعل لله أندادا دخل النار.
~~وقلت: ومن مات وهو لا يجعل لله أندادا دخل الجنة.
# لم يقل بندار فقلت لبندار: وقلت: من مات، فقال بندار: نعم.
# فقلت: وقال يحيى بن حكيم: قال من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار، وأنا
~~أقول: ومن مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة.
PageV02P717
# 747 - حدثنا سلم بن جنادة، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن
~~شقيق، قال: قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة، وقلت
~~أخرى، قال: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. وقلت: من مات وهو يشرك
~~بالله شيئا دخل النار.
PageV02P718
# 748 - حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، بهذا غير أنه
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات يشرك بالله شيئا دخل
~~النار. وقلت أنا: من مات لا يشرك شيئا بالله دخل الجنة
# قلب ابن نمير المتن على ما رواه أبو معاوية وتابع شعبة في معنى المتن،
~~وشعبة وابن نمير أولى بمتن الخبر من أبي معاوية،
# وتابعهما أيضا سيار أبو الحكم.
# 749 - حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: حدثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة،
~~قال: حدثنا سيار أبو الحكم، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: خصلتان إحداهما
~~سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأخرى أنا أقولها: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار وأنا أقول: من
~~مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة.
PageV02P718
# 750 - حدثنا علي بن خشرم، قال: حدثنا عيسى يعني ابن يونس، عن الأعمش، عن
~~أبي سفيان، عن جابر، أن رجلا، سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الموجبتان؟
~~قال: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار.
# 751 - حدثنا أبو هاشم، قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا الأعمش بنحوه.
PageV02P719
# 752 - حدثنا بندار قال: حدثنا عبد الأعلى.
# - وحدثنا محمد بن عبد ms287 الأعلى، قال: حدثنا خالد يعني ابن الحارث، قال:
~~حدثنا هشام، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من لقي الله لا يشرك به دخل الجنة، ومن لقي الله يشرك به دخل النار.
# وقال بندار وهو يشرك به دخل النار.
# وقال الصنعاني: عن جابر بن عبد الله.
# 753 - وروى خالد بن عبد الله الواسطي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق،
~~عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لقي
~~الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار.
# حدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي.
PageV02P720
# 754 - عن زكريا بن أبي زائدة، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.
# حدثناه عمرو بن علي، قال: حدثني عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى
~~الحماني، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة PageV02P721
~~755 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني أبو
~~هاشم قال: حدثني إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه، عن أبيه عقيل، عن وهب بن
~~منبه، قال: هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله الأنصاري، فأخبرني أنه قد شهد
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع منه، سألته عن المؤمن، فأخبرني أنه
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل
~~الجنة، ومن لقي الله يشرك به شيئا دخل النار.
PageV02P722
# 756 - حدثنا عبد الله بن عمران العابدي، قال: حدثنا فضيل يعني ابن عياض، عن
~~الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~الموجبتان: من مات لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك به دخل النار.
PageV02P723
# 757 - حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا عبيدة، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن
~~جابر، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما ms288 الموجبتان؟ قال: من مات لا
~~يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار.
PageV02P723
# 758 - حدثنا الربيع بن سليمان، ونصر بن مرزوق، قالا: حدثنا أسد، وهو ابن
~~موسى قال: حدثنا سعيد بن زيد، عن الجعد بن دينار اليشكري، قال: حدثني
~~سليمان بن قيس، قال: سألت جابر بن عبد الله عن الموجبتين، فقال: الموجبتان:
~~من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن لقي الله يشرك به دخل النار
~~قال: وقال جابر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الشيطان قد يئس أن
~~يعبده المصلون أبدا، ولكنه في التحريش بينهم وقد رضي بذلك وفي القلب من هذا
~~الإسناد بهذه اللفظة.
# حدثني سليمان بن قيس ، فإن سليمان بن قيس هذا هو اليشكري، وأهل المعرفة
~~من أصحابنا يذكرون أن سليمان بن قيس مات قبل جابر بن عبد الله، وأن صحيفته
~~التي كتبها عن جابر بن عبد الله وقعت إلى البصرة فروى بعضها أبو بشر جعفر
~~بن أبي وحشية وروى بعضها قتادة بن دعامة وروى بعضها غيرهما.
PageV02P723
# 84 - باب ذكر أخبار رويت أيضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي
~~التي لا تزيل الإيمان بأسره جهل معناها المعتزلة، والخوارج، فأزالوا اسم
~~المؤمن عن مرتكبها ومرتكبي بعضها أنا ذاكرها بأسانيدها ومبين معانيها،
~~ومؤلف بين معانيها وبين معاني الأخبار التي قدمنا ذكرها التي احتج بها
~~المرجئة وتوهمت أن مرتكب هذه الذنوب والخطايا كامل الإيمان لا نقص في
~~إيمانه إن وفق الله ذلك وشاء.
# 759 - حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن أبان، قالا: حدثنا محمد، قال: حدثنا
~~شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن نبيط، عن جابان، عن عبد الله بن
~~عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة منان ولا عاق، ولا
~~مدمن خمر.
PageV02P726
# 760 - حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن
~~مطعم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة قاطع.
# خرجت ms289 طرق هذين الخبرين في كتاب البر والصلة، وبعض طرق خبر عبد الله بن
~~عمرو في كتاب الأشربة.
PageV02P726
# 761 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثنا
~~أخي، عن سليمان بن بلال، عن عبد الله بن يسار الأعرج، أنه سمع سالم بن عبد
~~الله، يحدث عن أبيه، عن عمر، أنه كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والديوث، ورجلة النساء.
PageV02P727
# 762 - حدثنا محمد بن يحيى، في مسند ابن عمر بهذا الإسناد، بإسقاط عمر،
~~وقال: ... إنه سمع سالما يحدث عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة عاق والديه، ومدمن خمر، ومنان
~~بما أعطى.
PageV02P727
# 763 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمر بن
~~محمد، عن عبد الله بن يسار، أنه سمع سالم بن عبد الله، يقول: قال عبد الله
~~بن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم
~~القيامة العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان بما أعطى.
PageV02P728
# 764 - حدثنا محمد، قال: حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، قال: حدثني أبو بكر
~~بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال ... بهذا الإسناد الثاني، سواء: ثلاثة لا
~~يدخلون الجنة، العاق لوالديه، والديوث، ورجلة النساء.
# 765 - قال أخبرنا محمد بن يحيى ... بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمثل حديث ابن أبي أويس يريد: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ...
PageV02P728
# 766 - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزهري
# وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، وسعيد بن عبد الرحمن، قالا: حدثنا سفيان، عن
~~الزهري ... بمثل حديث عمرو بن علي، عن ابن عيينة
# 767 - وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني
~~يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أنه سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يدخل الجنة قاطع قال: يريد ms290 الرحم.
PageV02P729
# 768 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا يونس، عن
~~الحكم بن الأعرج، عن الأشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: من قتل نفسا معاهدة بغير حقها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها.
# قال أبو بكر: الحرف الصحيح ما قال رواة هذا الخبر أن يشم ريحها
# خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الجهاد في التغليظ في قتل المعاهد.
PageV02P729
# 769 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن
~~منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة ولد زنية.
# قال أبو بكر: ليس هذا الخبر من شرطنا، ولا خبر نبيط، عن جابان؛ لأن جابان
~~مجهول، وقد أسقط علي من هذا الإسناد نبيطا.
PageV02P730
# 770 - وقد رواه شعبة عن رجل، من آل سهل بن حنيف، غير مسمى، عن أبي عبيدة بن
~~محمد بن عمار بن ياسر، عن عمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل
~~الجنة ديوث ولا مدمن خمر.
# حدثناه بندار، قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت رجلا من
~~آل سهل بن حنيف.
PageV02P731
# 771 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن سالم يعني ابن
~~أبي الجعد، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا منان ولا عاق لوالديه ولا
~~ولد زنية.
PageV02P731
# 772 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن
~~سالم، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لا يدخل الجنة عاق ولا منان، ولا مدمن خمر، ولا ولد زنية، ولا من أتى
~~ذات محرم.
# 773 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن
~~منصور، عن سالم، عن نبيط، عن جابان، عن ms291 عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ... نحوه.
PageV02P731
# - وفي خبر داود بن صالح، عن سالم، عن أبيه، في بعثتهم الرسول إلى عبد الله
~~بن عمرو للمسألة عن أعظم الكبائر، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت في مثانته شيء
~~إلا حرمت عليه بها الجنة.
# قال أبو بكر: قد أمليتها بتمامها مع التغليظ في شرب الخمر في كتاب
~~الأشربة.
# 774 - حدثنا محمد بن عمرو بن تمام، قال: حدثنا ابن أبي مريم.
# - وحدثنا ابن أبي زكريا، قال: أخبرنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا الدراوردي
~~قال: أخبرنا داود بن صالح
# قال أبو بكر: معنى هذا الخبر إن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد
~~أعلمت أصحابي منذ دهر طويل، أن معنى الأخبار إنما هو على أحد معنيين:
# أحدهما: لا يدخل الجنة: أي بعض الجنان، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أعلم أنها جنان في جنة، واسم الجنة واقع على كل جنة منها، فمعنى هذه
~~الأخبار التي ذكرنا: من فعل كذا، لبعض المعاصي، حرم الله عليه الجنة، أو لم
~~يدخل الجنة، معناها: لا يدخل بعض الجنان التي هي أعلى وأشرف وأنبل وأكثر
~~نعيما وسرورا وبهجة وأوسع، لا أنه أراد لا يدخل شيئا من تلك الجنان التي هي
~~في الجنة
# , وعبد الله بن عمرو قد بين خبره الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~لا يدخل الجنة عاق، ولا منان ولا مدمن خمر أنه إنما أراد حظيرة القدس من
~~الجنة على ما تأولت أحد المعنيين.
PageV02P732
# 775 - حدثنا بهذا الخبر محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر.
# وحدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال: حدثنا
~~شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن نافع بن عروة بن مسعود، عن عبد الله بن عمرو،
~~أنه قال: لا يدخل حظيرة القدس سكير ولا عاق ولا منان
# غير أن ابن عبد الأعلى قال: سكير ولا ms292 مدمن، ولا منان
# والصحيح ما قاله بندار
# والمعنى الثاني: ما قد أعلمت أصحابي ما لا أحصي من مرة، أن كل وعيد في
~~الكتاب والسنة لأهل التوحيد فإنما هو على شريطة أي إلا أن يشاء الله أن
~~يعفو ويصفح ويتكرم ويتفضل، فلا يعذب على ارتكاب تلك الخطيئة، إذ الله عز
~~وجل قد خبر في محكم كتابه أنه قد يشاء أن يغفر ما دون الشرك من الذنوب في
~~قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}
# قد أمليت هذه المسألة في كتاب معاني القرآن، الكتاب الأول، واستدللت أيضا
~~بخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المعنى، لم أكن ذكرته في ذلك
~~الموضع أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: من اقتطع مال امرئ
~~مسلم بيمين حرم الله عليه الجنة أي إلا أن يشاء الله أن يعفو عنه فلا
~~يعاقبه.
PageV02P734
# 776 - حدثنا محمد بن معمر القيسي قال: حدثنا الحجاج بن منهال، قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة، عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص، قال: حدثني قيس بن محمد
~~بن الأشعث، أن الأشعث وهب له غلاما فغضب عليه وقال: والله ما وهبت لك شيئا،
~~فلما أصبح رده عليه، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حلف
~~على يمين صبرا ليقتطع مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو مجتمع عليه
~~غضبان، إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه.
# قال أبو بكر: فاسمعوا الخبر المصرح بصحة ما ذكرت أن الجنة إنما هي جنان
~~في جنة، وأن اسم الجنة واقع على كل جنة منها على الانفراد، لتستدلوا بذلك
~~على صحة تأويلنا الأخبار التي ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل
~~كذا وكذا لبعض المعاصي لم يدخل الجنة، إنما أراد بعض الجنان التي هي أعلى
~~وأشرف وأفضل وأنبل وأكثر نعيما وأوسع إذ محال أن يقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم من فعل كذا وكذا لم يدخل الجنة، يريد لا يدخل ms293 شيئا من الجنان، ويخبر
~~أنه يدخل الجنة، فتكون إحدى الكلمتين دافعة للأخرى، وأحد الخبرين دافعا
~~للآخر؛ لأن هذا الجنس مما لا يدخله التناسخ، ولكنه من ألفاظ العام الذي
~~يراد بها الخاص.
PageV02P735
# 777 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا حسين بن محمد أبو أحمد، قال: حدثنا
~~شيبان يعني ابن عبد الرحمن النحوي، عن قتادة، قال: حدثنا أنس بن مالك، أن
~~أم الربيع بنت البراء، وهي أم حارثة بن سراقة، أتت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقالت: يا نبي الله، ألا تحدثني عن حارثة بن سراقة، وكان قتل يوم بدر
~~أصابه سهم غرب، فإن كان في الجنة صبرت، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه الثكل
~~قال: يا أم حارثة: إنها جنان، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى.
# 778 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا أبان
~~يعني ابن يزيد العطار
# 779 - وحدثنا محمد، قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا أبو هلال قال:
~~حدثنا قتادة، عن أنس، فذكر محمد بن يحيى أحاديثهم مرفوعة، كلها بهذا
~~المعنى.
PageV02P736
# 780 - حدثنا علي بن الحسين الدرهمي قال: حدثنا أمية يعني ابن خالد، عن حماد
~~بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: خرج ابن عمتي حارثة نظارا يوم بدر، فأصابه
~~سهم غرب فأتت أمه الربيع النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله:
~~إن كان حارثة في الجنة فسأصبر، وإن كان غير ذلك فسترى، قال: يا أم حارثة
~~إنها جنان، وإن حارثة في الفردوس الأعلى.
PageV02P737
# 781 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثني عباس بن الوليد، قال:
~~حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا سعيد، قال: حدثنا قتادة، عن أنس، أن الربيع
~~أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله: أنبئني عن حارثة أصيب
~~يوم بدر، فإن كان في الجنة صبرت واحتسبت، وإن كان غير ذلك اجتهدت في
~~البكاء، فقال: يا أم حارثة، إنها جنان في جنة، وإنه أصاب الفردوس الأعلى.
# قال أبو بكر: قد أمليت أكثر طرق هذا الخبر في ms294 كتاب الجهاد، وقد أمليت في
~~كتاب ذكر نعيم الجنة ذكر درجات الجنة، وبعد ما بين الدرجتين منها، وأمليت
~~أخبار النبي صلى الله عليه وسلم: أن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف، كما
~~تتراءون الكوكب الدري في أفق من آفاق السماء لتفاضل ما بينها، وقول بعض
~~أصحابه: تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال: بلى، رجال آمنوا بالله،
~~وصدقوا المرسلين.
PageV02P738
# وأمليت أخبار النبي صلى الله عليه وسلم بين كل درجتين من درج الجنة مسيرة
~~مئة عام فمعنى هذه الأخبار التي فيها ذكر بعض الذنوب الذي يرتكبه بعض
~~المؤمنين فإن النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال: إن مرتكبها لا يدخل
~~الجنة، معناها أنه لا يدخل العالي من الجنان التي هي دار المتقين الذين لم
~~يرتكبوا تلك الذنوب والخطايا والحوبات، وقد كنت أقول وأنا حدث: جائز أن
~~يكون معنى أخبار النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل النار من كان في قلبه
~~مثقال ذرة من إيمان: أي لا يدخل النار دخول الأبد، كدخول أهل الشرك
~~والأوثان، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: أما أهل النار الذين هم أهلها
~~لا يموتون فيها ولا يحيون الأخبار التي قد أمليتها بتمامها، أو يكون معناها
~~أي: لا يدخلون النار موضع الكفار والمشركين من النار، إذ الله عز وجل قد
~~أعلم أن للنار سبعة أبواب، وأخبر أن لكل باب منهم جزءا مقسوما، فقال: {لها
~~سبعة أبواب ...}، PageV02P739
~~فمعنى هذا الخبر: قد يكون أنهم لا يدخلون النار موضع الكفار منها؛ لأن
~~العلم محيط أن من لم يدخل موضعا لم يقل يخرج،
# وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الأخبار المتواترة التي لا يدفعها
~~عالم بالأخبار أنه يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان،
# فإذا استحال أن يخرج من موضع لم يدخل فيه، ثبت وبان وصح أن يخرج من النار
~~ممن كان في قلبه ذرة من إيمان إنما أخرج من موضع النار غير الموضع الذي خبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يدخل ذلك ms295 الموضع من النار
# فالتأليف بين الأخبار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما قد
~~بينا، وبيقين يعلم كل عالم بلغة العرب أن جائزا أن يقول القائل: لا أدخل
~~الدار إنما يريد بعض الدور، كذلك يقول أيضا: لا أدخل دار فلان، ولفلان دور
~~ذوات عدد، إنما يريد أني لا أدخل بعض دروه، لا أنه إنما يريد لا أدخل شيئا
~~من دور فلان،
# والصادق عند السامع بين الذي لا يتهم بكذب إذا سمعه يقول: لا أدخل دار
~~فلان، ثم يقول بعد مدة قصيرة أو طويلة أدخل دار فلان، لم يتوهم من سمع من
~~الصادق هاتين اللفظتين أن إحداهما خلاف الأخرى، إذا كان المتكلم بهاتين
~~اللفظتين عندهم ورعا دينا فاضلا صادقا، ويعلم من سمعه ممن يعلم أنه لا يكذب
~~أنه إنما أراد بقوله: لا أدخل دار فلان، إذا سمع PageV02P740
~~اللفظة الثانية: أدخل دار فلان أنه أراد بالدار التي ذكر أنه لا يدخلها غير
~~الدار التي ذكر أنه يدخلها، فإذا كان معلوما عند السامعين إذ سمعوا الصادق
~~البار عندهم يتكلم بهاتين اللفظتين أنهما ليستا بمتناقضتين ولا متهاترتين،
~~وأنهم يحملون اللفظتين جميعا على الصدق، ويؤلون بينهما وأنه إنما أراد
~~بالدار التي ذكر أنه لا يدخلها غير الدار التي ذكر أنه يدخلها، وجب على كل
~~مسلم يقر بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم ويستيقن أنه أبر الخلق، وأصدقهم
~~وأبعدهم من الكذب، والتكلم بالتكاذب والتناقض أن يعلم ويستيقن أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان
~~يريد: لا يدخل شيئا من المواضع التي يقع عليها اسم النار، ثم يقول: يخرج من
~~النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان لأن اللفظتين اللتين رويتا عنه
~~إذا حملتا على هذا: كانت إحداهما دافعة للأخرى، فإذا تأولتا على ما ذكرنا
~~كانتا متفقتي المعنى، وكانتا من ألفاظ العام التي يراد بها الخاص فافهموا
~~هذا الفصل، لا تخدعوا فتضلوا عن سواء السبيل PageV02P741
~~ونقول أيضا: معلوم متيقن عند العرب أن ms296 المرء قد يقول: لا أدخل موضع كذا
~~وكذا، ولا يدخل فلان موضع كذا وكذا: يريد مدة من المدد ووقتا من الأوقات قد
~~يجوز أن يقول صلى الله عليه وسلم من فعل كذا وكذا لم يدخل الجنة: يريد لم
~~يدخل الجنة في الوقت الذي يدخلها من لم يرتكب هذه الحوبة؛ لأنه يحبس عن
~~دخول الجنة، إما للمحاسبة على الذنب، أو لإدخال النار ليعذب بقدر ذلك
~~الذنب، إن كان ذلك الذنب مما يستوجب به المرتكب النار إن لم يعف الله ويصفح
~~ويتكرم، فيغفر ذلك الذنب، فمعنى هذه الأخبار لم يخل من أحد هذه المعاني؛
~~لأنها إذا لم تحمل على بعض هذه المعاني كانت على التهاتر والتكاذب، وعلى
~~العلماء أن يتأولوا أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما قال علي بن
~~أبي طالب: إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا به الذي هو
~~أهناه وأهداه وأتقاه.
PageV02P742
# 782 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن عمرو بن
~~مرة، عن أبي البختري، عن أبي عبد الرحمن وهو السلمي، عن علي، رضي الله عنه
~~قال: إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا به الذي هو أهناه
~~وأهداه وأتقاه، وخرج علي وقد ثوب بالصلاة فقال: نعم ساعة الوتر هذه
# 783 - وحدثنا محمد بن بشار مرة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر،
~~قالا: حدثنا شعبة ... بهذا الإسناد مثله، وقال: عن أبي عبد الرحمن السلمي
~~قال: وخرج علي حين ثوب المثوب، فقال: أين السائل عن الوتر؟ هذا حين وتر حسن.
PageV02P743
# 85 - باب ذكر الدليل على أن قوله عز وجل {وهو الذي أحياكم (1) ثم يميتكم ثم
~~يحييكم} ليس ينفي أن الله عز وجل يحيي الإنسان أكثر من مرتين على أن من
~~ادعى ممن أنكر عذاب القبر، وزعم أن الله لا يحيي أحدا في القبر قبل يوم
~~القيامة، احتجاجا بقوله: {ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين}.
# وهذه الآية من الجنس الذي قد أعلمت في مواضع من كتبنا ms297 في ذكر العدد الذي
~~لا يكون نفيا لما زاد على ذلك العدد فافهموا لا تغالطوا.
# قال الله عز وجل: {أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى
~~يحيي هذه الله بعد موتها، فأماته الله مئة عام ثم بعثه}.
# فقد أحيا الله عز وجل هذا العبد مرتين قبل البعث يوم القيامة وسيبعث يوم
~~القيامة، فهذه الآية تصرح أن الله - عز وجل - قد أحيا هذا العبد مرتين إذ
~~قد أحياه المرة الثانية بعد مكثه ميتا مئة سنة، وسيحييه يوم القيامة فيبعثه
~~وقال جل وعلا: {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال
~~لهم الله موتوا ثم أحياهم}.
# _حاشية____
# (1) في طبعة دار المغني: {وهو الذي يحيكم} ، وهذا خطأ.
PageV02P744
# وقد كنت بينت في كتابي الأول كتاب معاني القرآن أن هذا الأمر أمر تكوين،
~~أماتهم الله بقوله موتوا لأن سياق الآية دال على أنهم ماتوا والإحياء إنما
~~كان بعد الإماتة؛ لأن قوله عز وجل: {ثم أحياهم} دال على أنهم قد كانوا
~~ماتوا فأحياهم الله بعد الموت، فهذه الجماعة قد أحياهم الله مرتين، قبل
~~البعث، وسيبعثهم الله يوم القيامة أحياء، فالكتاب دال على أن الله يحيي هذه
~~الجماعة مع ما تقدم من إحياء الله إياهم ثلاث مرار.
# لو كان كما ادعت هؤلاء الجهلة أن الله عز وجل لا يحيي أحدا في القبر قبل
~~وقت البعث فكيف وقد ثبت في كتاب الله وسنن نبيه صلى الله عليه وسلم خلاف
~~دعواهم الداحضة، خبر الله عز وجل أن آل فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا،
~~وسياق الآية دال على أن النار إنما تعرض عليهم غدوا وعشيا قبل يوم القيامة
~~ومحال أن تعرض النار على جسد لا روح فيه، ولا يعلم أن النار تعرض عليه،
# والنبي صلى الله عليه وسلم قد خبر أيضا أن النار تعرض على كل ميت إذا كان
~~من أهلها، كذلك أخبر أن الجنة تعرض على كل ميت غدوا وعشيا إذا كان من أهلها.
PageV02P745
# 784 - حدثنا يحيى بن حكيم قال: ms298 حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع،
~~عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا مات أحدكم يعرض عليه
~~مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل
~~النار فمن أهل النار، يقول: هذا مقعدك حتى تبعث إليه.
# قال أبو بكر: قد أمليت طرق هذا الخبر في كتاب الجنائز في أبواب عذاب القبر،
# وهذا الخبر يبين ويوضح أن المقبور يحيا في قبره،
# ويبين ويوضح أيضا: أن الجنة والنار مخلوقتان، لا كما زعمت الجهمية أنهما
~~لم تخلقا بعد،
# فاسمعوا خبرا يدل على مثل ما دلت عليه الآي التي تلوتها، والبيان أن الله
~~عز وجل يحيي المقبور قبل البعث يوم القيامة مما لم أكن ذكرته في أبواب عذاب
~~القبر، إذ ليس في الأخبار التي أذكرها ذكر العذاب، إنما فيها ذكر الإحياء
~~في القبر دون ذكر العذاب.
PageV02P746
# 785 - حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن سليمان التيمي، عن أنس،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مررت على موسى وهو يصلي في قبره.
PageV02P747
# 86 - باب ذكر موضع عرش الله عز وجل قبل خلق السماوات.
# 786 - حدثنا محمد بن معمر بن ربعي، وأبو غسان مالك بن سعد القيسيان قالا:
~~حدثنا روح، قال: حدثنا المسعودي، قال: حدثنا أبو صخرة جامع بن شداد، عن
~~صفوان بن محرز، عن بريدة بن حصيب، قال: دخل قوم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجعلوا يسألونه ويقولون: أعطنا حتى ساءه ذلك، ثم خرجوا من عنده،
~~فدخل عليه قوم آخرون، فقالوا: جئنا لنسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونتفقه في الدين، ونسأل عن بدء هذا الأمر، قال: فاقبلوا بشرى الله، وقال
~~ابن معمر: بشرى الله، وقالوا جميعا: إذ لم يقبله أولئك يعني الذين خرجوا من
~~عنده قالوا: قد قبلنا يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~كان الله ولا شيء غيره، وكان العرش على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم
~~خلق ms299 الله سبع سماوات قال ثم أتاه آت يعني عمران فقال: إن ناقتك قد ذهبت
~~قال: فخرجت والسراب ينقطع، وقال ابن معمر: يتقطع دونها، فلوددت أني كنت
~~تركتها.
PageV02P749
# 787 - حدثنا محمد بن معمر، وأبو غسان، قالا: حدثنا روح، قال: حدثنا
~~المسعودي، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، قال: قال عبد الله بن مسعود:
~~ما بين السماء والأرض مسيرة خمس مئة عام، وبصر كل سماء خمس مئة عام يعني
~~غلظها، وما بين السماءين خمس مئة عام، وبين الكرسي وبين الماء خمس مئة عام
~~- لم يقل ابن معمر: وبصر كل سماء خمس مئة عام، ولم يقل أيضا: وبين الكرسي
~~وبين الماء خمس مئة عام، - والعرش فوق الماء، والله فوق العرش، وما يخفى
~~عليه من أمركم شيء.
PageV02P751
# 788 - حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، قال: حدثنا عمرو بن حماد، يعني
~~ابن طلحة القناد، قال: حدثنا أسباط، وهو ابن نصر الهمداني، عن السدي، عن
~~أبي مالك، عن أبي صالح، عن ابن عباس، رضي الله عنهما،
# وعن مرة الهمداني، عن ابن مسعود، عن ناس، من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم: {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع
~~سموات} قال: إن الله تبارك وتعالى كان على عرشه على الماء، ولم يخلق شيئا
~~غير ما خلق قبل الماء، فلما أراد أن يخلق الخلق أخرج من الماء دخانا فارتفع
~~فوق الماء فسما عليه فسماه سماء، ثم أيبس الماء فجعله أرضا واحدة، ثم فتقها
~~فجعلها سبع أراضين في يومين في الأحد والاثنين فخلق الأرض على حوت، والحوت
~~هو النون الذي ذكره الله عز وجل في القرآن بقوله: {ن والقلم} PageV02P752
~~والحوت في الماء، والماء على صفاة، والصفاة على ظهر ملك، والملك على
~~الصخرة، والصخرة في الريح، وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا
~~في الأرض، فتحرك الحوت، فاضطربت، فتزلزلت الأرض، فأرسى عليها الجبال، فقرت،
~~الجبال تفخر على الأرض فذلك قوله تعالى: {وألقى في الأرض رواسي أن تميد
~~بكم} ms300 (1) وخلق الجبال فيها وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين، في
~~الثلاثاء والأربعاء، فذلك حين يقول: {أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في
~~يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك
~~فيها} يقول: أنبت أشجارها وقدر فيها أقواتها لأهلها في أربعة أيام سواء
~~للسائلين، يقول: من سأل فهكذا الأمر، {ثم استوى إلى السماء وهي دخان}، وكان
~~ذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس، فجعلها سماء واحدة، ثم فتقها فجعلها
~~سبع سماوات في يومين في الخميس والجمعة وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه
~~خلق السماوات والأرض.
# _حاشية PageV02P753
~~789 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا أبو سفيان يعني الحميري
~~سعيد بن يحيى الواسطي، عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد،: {هو الذي خلق
~~لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء} قال: خلق الله الأرض قبل
~~السماء، فلما خلق الأرض ثار منها الدخان، فذلك حين يقول: {ثم استوى إلى
~~السماء وهي دخان} قال: {فسواهن سبع سماوات} بعضهن فوق بعض، وسبع أرضين
~~بعضهن تحت بعض.
PageV02P754
# 88 - ويلحق في الأبواب التي قدمنا ذكرها في هذا الكتاب.
# 790 - حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز المقوم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~عثمان أبو بحر البكراوي، قال: أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن محمدا،
~~صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه.
PageV02P755
# 791 - حدثنا بندار، قال: حدثنا عبد الوهاب، عن خالد، عن أبي قلابة، عن
~~النعمان وهو ابن بشير قال: انكسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فخرج يجر ثوبه فزعا حتى أتى المسجد، فلم يزل يصلي حتى انجلت الشمس ، فلما
~~انجلت قال: إن أناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من
~~العظماء، وليس كذلك، إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته،
~~ولكنهما آيتان من آيات الله عز وجل، وإن الله إذا تجلى لشيء من خلقه خشع
~~له، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة.
# قال أبو بكر: معنى هذا ms301 الخبر يشبه بقوله تعالى: {فلما تجلى ربه للجبل
~~جعله دكا} إلا أن أبا قلابة لا نعلمه سمع من النعمان بن بشير شيئا ولا لقيه.
PageV02P755
# 792 - حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، قال: أخبرنا موسى بن إبراهيم، قال:
~~حدثنا طلحة بن خراش، قال: لقيني جابر بن عبد الله، فأخبرني أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقيه فقال: يا جابر مالي أراك منكسرا؟ قلت: يا رسول
~~الله استشهد أبي وترك دينا عليه وعيالا، فقال: ألا أبشرك بما لقي الله به
~~أباك، إن الله لم يكلم أحدا من خلقه قط إلا من وراء حجاب، وإن الله أحيا
~~أباك فكلمه كفاحا، وقال: يا عبدي تمن علي ما شئت أعطيك، قال: تردني إلى
~~الدنيا فأقتل فيك، فقال تبارك وتعالى: لا، إني أقسمت بيمين أنهم إليها لا
~~يرجعون يعني الدنيا.
# 793 - حدثناه يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا موسى بن كثير الأنصاري
~~المدني ... بنحوه.
PageV02P757
# 794 - حدثنا علي بن خشرم، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة وهو
~~ابن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال عبد الله: كنت مستترا بأستار
~~الكعبة، قال: فجاء ثلاثة نفر كثير شحوم بطونهم، قليل فقه قلوبهم، قرشي
~~وختناه، ثقفيان أو ثقفي وختناه قرشيان، قال: فتكلموا بكلام لم أفهمه فقال
~~أحدهم: أترون الله يسمع كلامنا هذا، قال: فقال الآخر: أرى أنا إذا رفعنا
~~أصواتنا سمعه، وإذا لم نرفعها لم يسمعه، فقال الآخر: إن سمع منه شيئا فقد
~~سمعه كله، فقال عبد الله فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله
~~عز وجل: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم}
~~إلى آخر الآية.
# قال أبو بكر: في خبر ابن مسعود الذي أمليته في كتاب الجهاد، في قوله:
~~{ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء} في الجنة، فيطلع
~~عليهم ربك اطلاعة، فقال: هل تشتهون شيئا فأزيدكموه؟ فكل من له فهم بلغة
~~العرب يعلم أن الاطلاع إلى الشيء لا يكون إلا من أعلى ms302 إلى سفل، ولو كان كما
~~زعمت الجهمية أن الله مع الإنسان وأسفل منه وفي الأرض السابعة السفلى، كما
~~هو في السماء السابعة العليا، لم يكن لقوله: فيطلع عليهم ربك اطلاعة معنى.
PageV02P758
# 795 - حدثنا محمد بن معمر القيسي، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو
~~عوانة، عن سليمان، قال:
# وحدثني أبو صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر وصلاة العصر
~~فيجتمعون، فتصعد ملائكة الليل وتثبت ملائكة النهار، فيسألهم ربك كيف تركتم
~~عبادي؟ فيقولون: أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون.
# قال أبو بكر: قد أمليت هذا الباب في كتاب الصلاة،
# وفي الخبر ما بان وثبت وصح أن الله عز وجل في السماء، وأن الملائكة تصعد
~~إليه من الدنيا، لا كما زعمت الجهمية المعطلة أن الله في الدنيا كهو في
~~السماء ولو كان كما زعمت لتقدمت الملائكة إلى الله في الدنيا، أو نزلت إلى
~~أسفل الأرضين إلى خالقهم على الجهمية لعائن الله المتتابعة.
PageV02P760
# 796 - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا
~~المسعودي، قال: حدثني المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، قال: قال عبد الله:
~~سارعوا إلى الجمع، فإن الله عز وجل يبرز لأهل الجنة في كل جمعة في كثيب من
~~كافور أبيض، يكونون منه في القرب على قدر تسارعهم إلى الجمعة، فيحدث لهم من
~~الكرامة شيئا لم يكونوا رأوه قبل ذلك، ثم يرجعوا إلى أهليهم وقد أحدث الله
~~لهم وخرج عبد الله بن مسعود يريد المسجد يوم الجمعة: فإذا رجلان قد سبقاه
~~إلى المسجد، فقال عبد الله: رجلان وأنا الثالث إن شاء الله يبارك في
~~الثالث.
PageV02P761
# 797 - حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثنا عبد الرحمن يعني ابن
~~مهدي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن عمه
~~أبي رزين، قال: قلت يا رسول الله: أكلنا يرى ربه يوم القيامة؟ وما آية ذلك
~~في خلقه؟ قال: ms303 أليس كلكم ينظرون إلى القمر خاليا به، قال: قلت بلى، قال:
~~فالله أعظم.
PageV02P762
# 798 - حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا المعتمر، عن
~~إسماعيل وهو ابن أبي خالد قال: أخبرني عامر، عن عبد الله بن الحارث بن
~~نوفل، عن كعب الأحبار، أنه قال: إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد صلى
~~الله عليه وسلم وبين موسى، عليه السلام، فرآه محمد مرتين وكلمه موسى مرتين،
~~قال عامر: فانطلق مسروق إلى عائشة رضي الله عنها ... فذكر الخبر.
PageV02P762
# 799 - حدثنا محمد بن معمر القيسي، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: عجب ربنا تبارك وتعالى من رجلين رجل ثار من وطائه
~~ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته، فيقول ربنا، تبارك وتعالى: انظروا إلى
~~عبدي: ثار من فراشه ووطائه من بين حبه وأهله إلى صلاته، رغبة فيما عندي،
~~وشفقة مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله، فانهزموا، فعلم ما عليه من الفرار،
~~وما له في الرجوع، فرجع حتى أهريق دمه رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي،
~~فيقول الله عز وجل للملائكة: انظروا إلى عبدي، رجع رغبة فيما عندي ورهبة
~~مما عندي حتى أهريق دمه.
PageV02P763
# 800 - حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال: حدثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن
~~قيس، عن مرة: {ولقد رآه نزلة أخرى} قال: رأى جبريل في وبر رجليه الدر مثل
~~القطر على البقل.
PageV02P764
# 801 - حدثنا علي بن خشرم، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن إبراهيم،
~~عن علقمة، عن عبد الله، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من أهل
~~الكتاب، فقال: يا أبا القاسم: إن الله خلق السماوات على أصبع، والأرض على
~~أصبع، والشجر على أصبع، والثرى على أصبع، والخلائق على أصبع ثم قال: أنا
~~الملك، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه، ثم
~~قال: {وما قدروا الله حق ms304 قدره}.
PageV02P764
# 802 - حدثنا عيسى بن أبي حرب، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا بشر
~~بن حسين، وهو أبو محمد الأصبهاني قال: حدثنا الزبير بن عدي، عن أنس بن
~~مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يعني يقول تبارك وتعالى:
~~كذبني عبدي ولم يكن له أن يكذبني، وشتمني ولم يكن له أن يشتمني، فأما
~~تكذيبه إياي: يعني قوله: لن يعيدنا الله كما بدأنا إنه ليس أول الخلق، يريد
~~بأشد علينا من آخره ولم يذكر عيسى بن أبي حرب هذا الكلام، ولم يكن في
~~كتابه، وأما شتمه إياي: أن يقول: اتخذ الله ولدا، وأنا الأحد، الصمد، لم
~~ألد ولم أولد، ولم يكن له كفوا أحد.
PageV02P765
# 803 - حدثنا محمد بن بشار، قال: أخبرني يحيى بن حماد، قال: أخبرنا شعبة، عن
~~أبان بن تغلب، عن فضيل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا
~~يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان، فقال رجل يا رسول الله:
~~الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إن الله جميل يحب الجمال، إن الكبر من بطر الحق وغمص الناس.
# قال أبو بكر: هذه اللفظة من بطر الحق من الجنس الذي نقول إن العرب تذكر
~~الفعل تريد فاعله؛ لأن الكبر فعل المتكبر والمتكبر هو الفاعل، قوله: إن
~~الكبر من بطر الحق وغمص الناس.
PageV02P766
# 804 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا شعبة، عن
~~السدي، عن مرة، عن عبد الله، {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما
~~مقضيا}.
# قال: يردونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم،
# قال عبد الرحمن: فقلت لشعبة: إن إسرائيل حدثني عن السدي، عن مرة، عن عبد
~~الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال شعبة: قد سمعته من السدي مرفوعا،
~~ولكن عمدا أدعه.
# قال أبو بكر: رواه يحيى بن سعيد، ms305 عن شعبة أيضا مرفوعا.
# 805 - حدثنا بندار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة
# 806 - وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنا عمي، قال: أخبرني
~~عمرو بن الحارث: أن عمرو بن دينار حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
~~سمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيخرج أناس من النار.
PageV02P768
# 807 - حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني معمر،
~~عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: سمعت ابن عباس، يقول: اللهم تقبل شفاعة محمد
~~الكبرى وارفع درجته العليا، وأعطه سؤله في الآخرة والأولى، كما آتيت
~~إبراهيم وموسى.
PageV02P769
# 808 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة،
~~عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليصيبن أقواما سفع من النار
~~عقوبة بذنوب أصابوها ثم ليدخلهم الله الجنة بفضل رحمته.
PageV02P769
# 809 - حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة،
~~عن أنس بن مالك، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: لكل نبي دعوة دعا بها
~~في أمته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة.
PageV02P770
# 810 - حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا همام،
~~عن قتادة، قال: قلت لبلال بن أبي بردة: حدثنا الحسن، قال: حدثنا أن أبا
~~موسى الأشعري كان له أخ يقال له أبو رهم، وكان يتسرع في الفتنة، فكان
~~الأشعري ينهاه، وقال: لولا ما قلت ما حدثتك أبدا سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: ما من مسلمين تواجها بسيفيهما فقتل أحدهما الآخر إلا دخلا
~~النار جميعا، فقيل له: هذا القاتل: فما بال المقتول؟ فقال: إنه أراد قتل
~~صاحبه، قال بلال: لا أعرف أبا رهم.
PageV02P770
# 811 - حدثنا محمد بن السكن بن إبراهيم الأبلي، قال: حدثنا أبو عامر، قال:
~~حدثنا هشام بن سعد بن عقبة، قال: خطب معاوية، فتكلم بشيء مما ينكر الناس،
~~فرد عليه فتى واحد فتبرأ وأعجبه، ثم قال: سمعت رسول الله صلى ms306 الله عليه
~~وسلم يقول: يكون أمراء يقولون فلا يرد عليهم، يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا.
PageV02P771
# 812 - حدثنا يحيى بن محمد بن السكن البزار، قال: حدثنا بكر بن بكار، قال:
~~حدثنا قيس بن سليم، قال: حدثنا يزيد بن صهيب الفقير، عن جابر بن عبد الله،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج أقوام من النار قد احترقوا إلا
~~دائرة وجوههم، فيدخلون الجنة.
PageV02P772
# 813 - حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: حدثنا بدل بن المحبر، قال:
~~حدثنا زائدة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: سمعت ابن عمر، عن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يؤذن في الناس أن من شهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له مخلصا فله الجنة، فقال عمر: إذا يتكلوا قال: فدعهم.
PageV02P773
# 814 - حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: حدثنا أبو عاصم، عن وبر بن
~~أبي دليلة ، أو دليلة ، قال: حدثني محمد بن عبد الله بن ميمون، قال: حدثني
~~يعقوب بن عاصم، قال: حدثني رجلان، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعا
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~له الملك، وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، مخلصا بها روحه وجه
~~الله، مصدقا بها لسانه وقلبه إلا فتقت له أبواب السماء فتقا حتى ينظر الرب
~~إلى قائلها من أهل الدنيا، وحق لعبد إذا نظر الله إليه أن يعطيه سؤله.
# قال أبو بكر: يرد كل خبر من هذه الأخبار إلى موضعه من بابه، وقد بينت في
~~أبوابها معانيها كلها، وألفت بين ألفاظها في المعاني، وإن كانت ألفاظها
~~مختلفة عند أهل الجهل والزيغ.
PageV02P773
# 815 - وقد حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثني عمي، قال: أخبرني
~~عمرو، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، أنه سمع أبا هريرة، رضي الله عنه
~~يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ترغبوا عن ms307 آبائكم، فمن رغب
~~عن أبيه فقد كفر.
# قال أبو بكر: هذه اللفظة: فقد كفر من الباب الذي قد أمليت في كتاب
~~الإيمان، أن اسم الكفر قد يقع على بعض المعاصي الذي لا يزيل الإيمان بأسره،
~~وإنما ينقص من الإيمان لا يذهب به جميعا، قد بينت هذا المعنى في ذلك الموضع
~~بيانا شافيا.
PageV02P774
# 816 - حدثنا محمد بن يحيى، في عقب خبر عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، في ذكر
~~أهل الغرف من الجنة،
# وقال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا فليح، عن هلال بن علي، عن عطاء
~~بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن
~~أهل الجنة ليتراءون في الجنة بهذا
# يريد بمثل حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# قال أبو بكر: رضي الله عنه، ورحمه: قال لنا محمد بن يحيى: لا أبعد أن
~~يكون عطاء بن يسار قد سمعه من أبي سعيد، وأبي هريرة رضي الله عنهما.
# هذا آخر الكتاب
# والحمد لله رب العالمين
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم PageV02P775
~~

# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (1) قال محقق طبعة " دار المغني": جاء في هامش الأصل - وبدون علامة الإلحاق
~~- وفي "ك" حديث أبي ذر من طريقين، ولم يأت ذلك في (ظ، م، ت).
PageV01P020

# (1) السليمي، بفتح السين، وكسر اللام، نسبة إلى سليمة، فخذ من الأزد، انظر:
~~"إكمال تهذيب الكمال" 2/ 155، و"تقريب التهذيب" (704).
PageV01P037

# (1) السليمي، بفتح السين، وكسر اللام، نسبة إلى سليمة، فخذ من الأزد، انظر:
~~"إكمال تهذيب الكمال" 2/ 155، و"تقريب التهذيب" (704).
PageV01P196

# (1) وفي بعض النسخ: " عذابنا ".
PageV01P213

# (1) قال أحمد الخضري: الراجح عندي والله أعلم، هو ما أثبتناه، لكن المسألة
~~شائكة، وتحتاج إلى بحث مفصل، فأقول وبالله التوفيق:

# بعد بحث طويل، لم أعثر على ترجمة لهذا الراوي إلا في خمسة كتب، جميعها ذكرت
~~اسمه كما أثبتناه، وهي كالتالي:

# (1) الثقات لابن حبان (9/ 123)، وقال: محمد بن أحمد بن زيد أبو جعفر
~~المدادى، من أهل البصرة، يروي عن: الأنصاري والبصريين، حدثنا عنه عبد الله
~~بن قحطبة وغيره.

# (2) صحيح ابن حبان (4046)، وقال: ابن ms308 زيد هذا من أهل المزار بصري ثقة.

# (3) الأنساب للسمعاني، وقال: باب الميم والذال، المذاري، بفتح الميم والذال
~~المعجمة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى مذار، وهي قرية بأسفل أرض البصرة
~~..... ، ومن القدماء أبو جعفر محمد بن أحمد بن زيد المذاري، من أهل البصرة،
~~يروي عن محمد بن عبد الله الأنصاري والبصريين، روى عنه عبد الله بن قحطبة.

# (4) معجم البلدان لياقوت الحموي (5/ 88)، وقال: المذار بالفتح وآخره راء
~~....... ، والمذار في ميسان بين واسط والبصرة، وهي قصبة ميسان بينها وبين
~~البصرة مقدار أربعة أيام ......... ، وكانت بالمذار وقعة لمصعب بن الزبير
~~على أحمد بن سميط النخلي، ينسب إليها جماعة منهم: محمد بن أحمد بن زيد
~~المذاري، حدث عن عمرو بن عاصم الكلابي، روى عنه أحمد بن يحيى بن زهير
~~التستري، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيرهما.

# (5) مغاني الأخيار في شرح معاني الآثار للعيني (3/ 474)، وقال: المذارى،
~~بفتح الميم والذال المعجمة وسكون الألف وفى آخره راء، نسبة إلى مذار، قرية
~~بأسفل أرض البصرة، نسب إليها جماعة، منهم محمد بن أحمد بن زيد المذارى، حدث
~~عن عمرو بن عاصم، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندى، وآخرون.

# قلت: بالإضافة إلى الكتب الخمسة السابقة التي ترجمت له، قمت بالبحث عن هذا
~~الراوي في أسانيد الأحاديث، فوجدت أن اسمه قد جاء، كما أثبتناه، في جميع
~~الكتب التي أخرجت له، باستثناء ستة كتب، جاء فيها اسم هذا الراوي على أوجه
~~عدة، سأتكلم عنها بالتفصيل لاحقا.

# وقد وصل عدد الكتب التي أخرجت له، كما أثبتناه، أربعة عشر كتابا، هذه قائمة
~~بأسمائها:

# (1) الصحيح لابن خزيمة (2792).

# (2) مشيخة ابن شاذان الصغرى (52)، من طريق ابن خزيمة نفسه.

# (3) تاريخ دمشق لابن عساكر (16/ 426) و(29/ 354)، من طريق ابن خزيمة نفسه.

# (4) المنتظم لابن الجوزي (1/ 361)، من طريق ابن خزيمة نفسه.

# (5) بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم (7/ 3281)، من طريق ابن خزيمة نفسه.

# (6) تلخيص موضوعات ابن الجوزي للذهبي (96)، من طريق ابن خزيمة نفسه.

# (7) الإصابة لابن حجر (2/ 260)، من طريق ابن خزيمة نفسه.

# (8) اللآلئ المصنوعة للسيوطي (1/ 153)، من طريق ابن خزيمة نفسه. ms309

# (9) الضعفاء للعقيلي (1/ 577)، طبعة السرساوي.

# (10) المعجم الكبير للطبراني (954).

# (11) المعجم الأوسط للطبراني (2036) و(2062) و(2071)، طبعة الحرمين.

# (12) المجروحين لابن حبان (1/ 28)، طبعة حمدي السلفي.

# (13) أحاديث مسندة في أبواب القضاء لأبي نعيم الأصفهاني (18)، وهذا الكتاب
~~لازال مخطوطا.

# (14) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (12/ 345)، طبعة بشار عواد.

# قلت: فهذه الكتب الأربع عشرة السابقة، إذا أضيف عليها الكتب الخمسة التي
~~ترجمت له، يصبح المجموع تسعة عشر كتابا، يصعب أن يكون التصحيف قد طالها
~~كلها، وخاصة أن بعضها قد طبع طبعات جيدة.

# وأما الكتب الستة التي ذكرت أن اسم هذا الراوي جاء فيها على غير ما
~~أثبتناه، فهي كالتالي:

# (1) الكامل لابن عدي (3/ 175)، وجاء فيه اسم هذا الراوي هكذا (محمد بن أحمد
~~بن زبدة المذاري)، وذلك تحت ترجمة (الحسن بن رزين).

# (2) الموضوعات لابن الجوزي (403)، وجاء فيه اسم هذا الراوي هكذا (محمد بن
~~أحمد بن زيداء)، وقال المحقق في الهامش: " وفي (ح) زبدا، بسكون الباء بدل
~~الياء وبهمزة في آخره ".

# (3) تهذيب الكمال للمزي (25/ 541)، وجاء فيه اسم هذا الراوي هكذا (محمد بن
~~أحمد بن زبد)، وذلك ضمن قائمة أسماء تلاميذ (محمد بن عبد الله بن المثنى
~~الأنصاري).

# (4) الميزان للذهبي (1/ 490)، وجاء فيه اسم هذا الراوي هكذا (محمد بن أحمد
~~بن زبداء المذاري)، وذلك تحت ترجمة (الحسن بن رزين)، وقال الذهبي بعد
~~حديثه، وقد رواه ابن خزيمة وجماعة عن ابن زبداء، وقال المحقق في الهامش: "
~~هذا في (س) وفي (ل): زيد ".

# (5) الزهر النضر في حال الخضر لابن حجر (81)، وجاء فيه اسم هذا الراوي هكذا
~~(محمد بن أحمد بن زبد).

# (6) فتح الباري لابن حجر (6/ 435)، وقال فيه: وروى الدارقطني في "الأفراد"
~~من طريق عطاء عن ابن عباس مرفوعا: يجتمع الخضر وإلياس كل عام في الموسم
~~..... الحديث، في إسناده محمد بن أحمد بن زبد، بمعجمة ثم موحدة ساكنة، وهو ضعيف.

# قلت: نأتي الآن للخلاصة:

# أما ما جاء في الكامل فلا يمكن الاعتماد عليه في مثل هذه الحالات، وذلك لأن
~~طبعة الكامل سيئة جدا. وأما باقي الكتب فقد جاء فيها اسم هذا الراوي على
~~ثلاثة أوجه:

# (1) (زبدا) أو (زيدا) ms310 وهذا جاء في موضوعات ابن الجوزي وإحدى نسخ الميزان
~~ومخطوطة صحيح ابن خزيمة.

# (2) (زبد) وهذا جاء عند المزي وابن حجر.

# (3) (زيد) وهذا جاء في إحدى نسخ الميزان وجميع المصادر التسعة عشر التي
~~ذكرناها سابقا.

# وبالتأمل في الأوجه الثلاثة السابقة، نجد أن الأغلبية مع الوجه الثالث الذي
~~رجحناه.

# وأما الوجه الثاني، فلا أدري إن كان ما جاء في تهذيب الكمال تصحيف من
~~المحقق أم كتبها المزي هكذا، وأما ابن حجر فهو الوحيد الذي صرح بكيفية
~~إعجامها، ولم أجد من تابعه على ذلك، ولعله اعتمد على تهذيب المزي إن صح عنه ذلك.

# وأما الوجه الأول، فلم يأتي إلا في مخطوطة صحيح ابن خزيمة، والظاهر أن ابن
~~الجوزي والذهبي نقلا منها، لأنهما أخرجا الحديث من طريق ابن خزيمة.

# وعلى كل حال، ما أثبتناه، هو مجرد ترجيح، والله أعلم بالصواب.
PageV02P557

# (1) في طبعة دار المغني: {جعل فيها رواسي أن تميد بكم} ، وهو خطأ .
PageV02P753 ms311